Leccion Completa PDF Segundo Trimestre 2024

Lección 1: Para el 6 de abril de 2024
LA GUERRA DETRÁS DE
TODAS LAS GUERRAS
Sábado 30 de marzo
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Apocalipsis 12:7–9; Ezequiel 28:12–15;

Isaías 14:12–14; Génesis 3:15; Juan 17:24–26.
PARA MEMORIZAR:
“Hubo una gran batalla en el cielo. Miguel y sus ángeles combatieron contra el
dragón, y el dragón y sus ángeles combatieron; pero estos no prevalecieron, ni se
halló más lugar para ellos en el cielo” (Apoc. 12:7, 8).
S i Dios es tan bueno, ¿por qué el mundo es tan malo? ¿Cómo puede un Dios
de amor permitir que exista tanta maldad? ¿Por qué le pasan cosas malas
a la gente buena? En la lección de esta semana exploraremos el conflicto
milenario entre el bien y el mal. Comenzando con la rebelión de Lucifer en el
Cielo, examinaremos el origen del mal y la paciencia de Dios para afrontar el
problema del pecado.
Dios es un Dios de amor increíble. Su naturaleza misma es amor (1 Juan 4:7,
8). Todos sus actos son amorosos (Jer. 31:3). El amor nunca puede ser forzado,
coaccionado ni legislado. Elena de White lo expresa muy bien, al escribir: “El
amor se despierta únicamente por el amor” (El Deseado de todas las gentes, p.
22). Negar el poder de decisión es destruir la capacidad de amar, y destruir la
capacidad de amar es erradicar la posibilidad de ser verdaderamente feliz. Dios
se gana nuestra lealtad mediante su amor. Él está resolviendo el gran conflicto
entre el bien y el mal de manera tal que el pecado nunca volverá a surgir en el
universo. El propósito de Dios es demostrar ante todo el universo que siempre
ha actuado teniendo en cuenta el bienestar de sus criaturas.
La lección de esta semana se basa en El conflicto de los siglos, capítulos 29 y 30.
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Lección 1 | Domingo 31 de marzo
GUERRA EN EL CIELO
Lee Apocalipsis 12:7 al 9. ¿Qué revela este pasaje sobre la libertad
que existía en el Cielo y el origen del mal? Cuando Lucifer se rebeló, ¿de qué
manera podría haber respondido Dios?
Estos versículos describen un conflicto cósmico entre el bien y el mal. Sa-

tanás y sus ángeles lucharon contra Cristo y, finalmente, fueron expulsados
del Cielo. Parece muy extraño que estallara una guerra en un lugar tan perfecto
como el Cielo. ¿Por qué ocurrió? ¿Acaso un Dios amoroso creó un ángel demo-
níaco que inició esta guerra? ¿Hubo algún defecto fatal en este ángel que lo llevó
a rebelarse? La Biblia explica claramente el origen del mal. Descorre el telón en
este conflicto entre el bien y el mal.
Compara Ezequiel 28:12 al 15 con Isaías 14:12 al 14. ¿Qué pasó por la
mente de este ser angélico llamado Lucifer, que lo llevó a rebelarse?
Dios no creó un diablo; creó a un ser de brillo deslumbrante llamado Lucifer.

Este ser angelical fue creado perfecto. Su perfección incluía la libertad de elegir,
un principio fundamental del gobierno de Dios, que funciona por amor, no por
coerción. El pecado se originó con Lucifer en el Cielo mismo. No hay explicación
lógica para que este ángel perfecto permitiera que el orgullo y los celos echaran
raíces en su corazón y se rebelara contra su Creador.
Lucifer, un ser creado, deseaba la adoración que únicamente pertenecía al
Creador. Intentó usurpar el Trono de Dios poniendo en duda su autoridad. Su
rebelión condujo a una guerra abierta en el Cielo.
Aunque Dios soportó a Lucifer por mucho tiempo, no podía permitir que
echara a perder el Cielo con su rebelión. “Los concilios celestiales alegaron con
Lucifer. El Hijo de Dios le presentó la grandeza, la bondad y la justicia del Creador,
y la naturaleza sagrada e inmutable de su Ley. Dios mismo había establecido
el orden del Cielo; y Lucifer, al apartarse de él, iba a deshonrar a su Creador y a
atraer la ruina sobre sí mismo. Pero la advertencia, dada con amor y misericordia
infinitos, solo despertó un espíritu de resistencia” (Elena de White, El conflicto
de los siglos, p. 548).
¿Qué lecciones puedes extraer acerca del carácter de Dios al hacer frente al mal?
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Lunes 1 de abril | Lección 1
LUCIFER ENGAÑA, CRISTO PREVALECE

No hay explicación lógica para que Lucifer, este ángel perfecto, permitiera
que el orgullo y los celos echaran raíces en su corazón y se convirtieran en
rebelión contra su Creador. El orgullo de Satanás maduró en abierta rebelión.
Acusó a Dios de ser injusto y tendencioso. Contagió a los ángeles con sus dudas
y acusaciones.
Lee Apocalipsis 12:4. ¿Qué revela este pasaje sobre la capacidad de Satanás
para engañar? ¿Cuántos ángeles cayeron por sus mentiras acerca de Dios?
Cuando estalló la guerra en el Cielo, los ángeles tuvieron que decidir: ¿segui-
rían a Jesús o a Lucifer? ¿Cuál fue la naturaleza de esta guerra en el Cielo? ¿Fue
una guerra física, una guerra de ideas o ambas? No conocemos los detalles, pero
el conflicto fue lo suficientemente físico como para que Satanás y sus ángeles
fueran finalmente “arrojados”, y no “se halló más lugar para ellos en el Cielo”
(Apoc. 12:8, 9). Esta guerra incluye, obviamente, algún tipo de elemento físico.
Una cosa es cierta acerca de la guerra en el Cielo: cada ángel tenía que de-
cidirse a favor o en contra de Cristo. ¿A quién seguirían? ¿A quién escucharían?
Los ángeles leales eligieron ser obedientes a los amorosos mandatos de Cristo,
mientras que un tercio de los ángeles escuchó la voz de Lucifer, desobedeció a
Dios y se perdió el Cielo. También nosotros, en este momento crítico de la historia
de la Tierra, somos llamados a decidirnos a favor o en contra de Cristo. Nosotros
también debemos declarar de qué lado estamos: del de Cristo o del de Satanás.
Lee Génesis 2:15 al 17; Éxodo 32:26; Josué 24:15; 1 Reyes 18:20 y 21; y Apo-
calipsis 22:17. ¿Qué principio fundamental del Gran Conflicto nos enseñan
estos versículos?
Cuando Dios creó a la humanidad, incluyó en lo más profundo de nuestro

cerebro la capacidad de pensar, razonar y elegir. La esencia de nuestra huma-
nidad es la capacidad de tomar decisiones morales. No somos meros robots.
Fuimos creados a imagen de Dios, a diferencia de la creación animal, en nuestra
capacidad de tomar decisiones morales y vivir según principios espirituales
eternos. Desde la rebelión de Lucifer en el Cielo, Dios ha llamado a su pueblo a
responder a su amor y a ser obediente a sus mandamientos mediante la deci-
sión de servirlo.
¿Qué lecciones podemos aprender de la batalla en el Cielo en relación con nues-

tra propia batalla personal contra el mal? Si Satanás fue capaz de engañar a estos
seres celestiales justos y santos, ¿qué nos dice esto sobre sus malvados intentos
de engañarnos a nosotros?
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Lección 1 | Martes 2 de abril
EL PLANETA TIERRA SE VE AFECTADO

Cuando Dios creó la Tierra, la creó perfecta. La Biblia dice que “contempló
todo lo que había hecho, y vio que era bueno en gran manera” (Gén. 1:31). No
había mancha de pecado ni de maldad en ninguna parte. Pero les dio a Adán
y a Eva la misma libertad de elección que le había dado a Lucifer. Él no quería
robots en la Tierra, así como tampoco quería robots en el Cielo.
De hecho, se esforzó por dejar en claro esta libertad. Plantó un árbol en el
Jardín del Edén y lo llamó el árbol del conocimiento del bien y del mal. Se em-
peñó en hablarles de él, porque quería asegurarse de que supieran que podían
elegir.
Satanás observó desde el árbol cuando Eva se distrajo por allí, y le dijo: “No
morirán; sino que Dios sabe que el día que ustedes coman de él se les abrirán
los ojos, y serán como Dios, conocedores del bien y del mal” (Gén. 3:4, 5). Si us-
tedes comen de este árbol, entrarán en una nueva esfera de existencia. Tendrán
emoción. Tendrán una sensación que nunca antes habían sentido. Eva, Dios te
está ocultando algo. Toma, toma del fruto prohibido y cómetelo.
Cuando Eva y luego Adán tomaron esa decisión, abrieron una puerta que
Dios quería mantener cerrada para siempre. Era la puerta del pecado; la puerta
del sufrimiento, la angustia, la enfermedad y la muerte.
Lee Génesis 3:1 al 3 junto con Romanos 3:23 y 5:12. ¿Qué tienen en común
estos pasajes? Describe las consecuencias finales del pecado que asolan a
toda la raza humana.
En esencia, el pecado es rebelión contra Dios. Conduce a la separación de

Dios. Puesto que Dios es la fuente de la vida, la separación de Dios conduce a la
muerte. También conduce a la preocupación, la ansiedad, la enfermedad y las
dolencias. En última instancia, el sufrimiento en nuestro mundo es el resultado
de vivir en un planeta devastado por el pecado. Esto no significa que cada vez
que sufrimos o enfermamos hayamos pecado. Pero sí significa que cada uno de
nosotros se ve afectado por vivir en un planeta asolado por el pecado.
Lee Génesis 3:15; Levítico 5:5 y 6; y Juan 1:29. ¿Qué promesa dio Dios a Adán y a
Eva en el Jardín después de que pecaron, que les daría esperanza en medio de
su culpa y desesperación? ¿Qué costumbre estableció Dios en el Edén, que les
señalaría la solución al problema del pecado a lo largo de los siglos?
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Miércoles 3 de abril | Lección 1
EL AMOR ENCUENTRA UNA MANERA

Adán y Eva han pecado, y Dios les ha dicho que deben abandonar el Jardín. A
partir de ahora, el trabajo doloroso y el sufrimiento serán su destino. ¿Tendrán
que sufrir y finalmente morir sin esperanza? ¿Es la muerte el final de todo?
En ese momento, Dios les hizo la promesa que se registra en Génesis 3:15.
Mirando directamente a Satanás, la serpiente, dijo: “Enemistad pondré entre
ti y la mujer, y entre tu descendencia y el Descendiente de ella. Tú le herirás el
talón, pero él te aplastará la cabeza”. Es probable que en aquel momento no hayan
comprendido plenamente todo lo que esto significaba, pero les quedó claro que
podían volver a tener esperanza. De alguna manera, mediante “el Descendiente
de ella [la mujer]”, llegaría la redención de ellos.
“El Descendiente de ella”, por supuesto, es Jesucristo (Gál. 3:16). En la Cruz,
Satanás le hirió el talón. Pero la victoria de Jesús es nuestra garantía de que
un día la cabeza de la serpiente será aplastada, y la puerta del sufrimiento y la
muerte que Adán y Eva abrieron se cerrará en su momento.
Lee Hebreos 2:9; Gálatas 3:13; y 2 Corintios 5:21. ¿Qué nos dicen estos
versículos sobre la inmensidad del sacrificio de Cristo en la Cruz?
¿Te has preguntado alguna vez si Dios te ama de verdad? Mira la Cruz; mira
la corona de espinas; mira los clavos en sus manos y sus pies. Con cada gota de
sangre que Jesús derramó en el Calvario, Dios te dice: Te amo. No quiero estar
en el Cielo sin ti. Sí, tú has pecado; te has vendido en manos del Enemigo; sí, por ti
mismo no eres digno de la vida eterna. Pero yo he pagado el rescate para recuperarte.
Nunca más tendrás que dudar si eres amado cuando mires la Cruz.
La Biblia habla de un Jesús que vino a este mundo, experimentó angustia,
decepción y dolor en común con toda la humanidad. Revela a un Cristo que se
enfrentó a las mismas tentaciones que nosotros, un Cristo que triunfó sobre los
principados y las potestades del infierno tanto en su vida como mediante su
muerte en la Cruz; todo, por cada uno de nosotros, personalmente.
Pensemos en esto: Jesús, aquel que creó el cosmos (ver Juan 1:3), bajó del
Cielo, y no solo vino a este mundo caído, sino además sufrió en él de un modo
que ninguno de nosotros podrá experimentar jamás (ver Isa. 53:1-5). Y lo hizo
porque nos amaba, a cada uno de nosotros. ¡Qué poderosa razón para tener
esperanza!
¿Cómo respondió Cristo a las acusaciones de Satanás en la Cruz? A la luz del gran
conflicto entre el bien y el mal, ¿qué consiguió con su muerte?
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Lección 1 | Jueves 4 de abril
NUESTRO SUMO SACERDOTE

Lo que Jesús hizo por nosotros en la Cruz le permite también interceder por
nosotros en el Cielo. Nuestro Señor resucitado es nuestro gran Sumo Sacerdote,
que nos brinda todo lo que necesitamos para salvarnos y vivir en el Reino de
Dios para siempre.
Lee Hebreos 4:15 y 16; y 7:25. ¿En qué medida estos versículos nos dan
seguridad en un mundo de tentaciones, sufrimiento, enfermedad y muerte?
El texto dice que él “fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin
pecado” (Heb. 4:15). Y añade: “Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de
la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro”
(Heb. 4:16).
En pocas palabras, Jesús nos presenta ante el universo revestidos de su
justicia, salvados por su muerte y redimidos por su sangre. Todo lo que nos de-
bería haber tocado a nosotros, le tocó a él. En Cristo, no hay condenación por los
pecados de nuestro pasado. En Cristo, nuestra culpa desaparece, y mediante su
poderosa intercesión se rompe el yugo del pecado en nuestra vida. Las cadenas
que nos atan se desatan y somos libres.
Lee Juan 17:24 al 26. ¿Cuál es el mayor anhelo de Cristo en el gran con-
flicto entre el bien y el mal?
“Consumado ya el gran sacrificio, Cristo subió al Cielo y rehusó la adoración

de los ángeles hasta que no hubiese presentado la petición: ‘Padre, aquellos
que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo’
(Juan 17:24). Entonces, con amor y poder indecibles, el Padre respondió desde
su trono: ‘Adórenlo todos los ángeles de Dios’ (Heb. 1:6). No había una mancha
en Jesús. Acabada su humillación, completado su sacrificio, le fue dado un
nombre que está por encima de todo nombre” (Elena de White, El conflicto de
los siglos, p. 556). Lo que más desea Jesús es que estemos con él en el Cielo. El
deseo de su corazón, la razón de su muerte e intercesión, es salvarnos. ¿Tienes
alguna necesidad especial en tu vida? Cuéntasela a Jesús. Donde hay dolor, él
trae consuelo. Donde hay miedo, él trae paz. Donde hay culpa, él trae perdón.
Donde hay debilidad, él trae fortaleza.
¿Por qué crees que Cristo se sacrificó por nosotros? ¿Qué nos hace tan valiosos
para él?
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Viernes 5 de abril | Lección 1
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:

“Al expulsar a Satanás del Cielo, Dios hizo patente su justicia y mantuvo
el honor de su Trono. Pero, cuando el hombre pecó al ceder a los engaños del
espíritu apóstata, Dios dio una evidencia de su amor al consentir en que su Hijo
unigénito muriese por la raza caída. El carácter de Dios se puso de manifiesto
en la Expiación. El poderoso argumento de la Cruz demuestra a todo el universo
que el gobierno de Dios no era de ninguna manera responsable del camino de
pecado que Lucifer había elegido” (Elena de White, El conflicto de los siglos, p. 555).
“Mientras la Cruz del Calvario proclama el carácter inmutable de la Ley,
declara al universo que la paga del pecado es la muerte. El grito agonizante del
Salvador: ‘Consumado es’, fue el toque de muerte para Satanás. Fue entonces
cuando quedó zanjado el gran conflicto que había durado tanto tiempo y ase-
gurada la extirpación final del mal. El Hijo de Dios atravesó los portales de la
tumba ‘para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte,
esto es, al diablo’ (Heb. 2:14)” (ibíd., p. 558).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

1. Si Dios sabía que Lucifer iba a rebelarse, ¿por qué le dio el poder de elegir,
para empezar? O, cuando Lucifer se rebeló, ¿por qué Dios no lo aniqui-
ló en el mismo momento? ¿Qué tipo de reacción podría haber tenido el
universo no caído si Dios hubiera aniquilado inmediatamente a Lucifer?
Por qué es tan importante el concepto del interés del universo en el Plan
de Salvación (1 Ped. 1:12; Apoc. 5:13; 16:7) para entender el Gran Conflicto?
2. ¿Qué razón, o razones, se te ocurren para la muerte de Cristo en la Cruz?
¿Fue solo para revelar el carácter de Dios? ¿Fue para pagar el precio del
rescate por el pecado? En caso afirmativo, ¿a quién se pagó el rescate?
Comparte tus ideas y ofrece razones bíblicas.
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¿AMOR O EGOÍSMO? ESA ES

LA CUESTIÓN
Sábado 6 de abril
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Lucas 19:41–44; Mateo 23:37, 38; He-
breos 11:35–38; Apocalipsis 2:10; Hechos 2:44–47; Juan 13:35.
PARA MEMORIZAR:
“No temas, que yo estoy contigo. No desmayes, que yo soy tu Dios que te fortalezco.
Siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia” (Isa. 41:10).
S upongamos que eres un pastor que cuida de sus cabras en las laderas del
Monte de los Olivos. Oyes voces. Inmediatamente reconoces la voz de Jesús.
Te asombra lo que dice. A sus discípulos les resulta difícil comprenderlo.
Mientras el sol poniente resplandece en la cúpula dorada del Templo y se refleja
en las magníficas paredes de mármol, Jesús afirma: “Les aseguro que no quedará
piedra sobre piedra que no sea derribada” (Mat. 24:2). Los discípulos están con-
fundidos; y tú, también. ¿Qué podrían significar estas palabras? ¿Qué relación
tienen con el fin del mundo, por el que preguntaron los discípulos de Jesús?
Absorto, escuchas cómo Jesús combina magistralmente la destrucción de
Jerusalén con los sucesos previos a su regreso. Se describe la estrategia de Satanás
para engañar y destruir al pueblo de Dios en el tiempo del fin. Las instrucciones
de Jesús en Mateo 24 describen claramente los acontecimientos de los últimos
días en el contexto de la caída de Jerusalén.
Estudiaremos la doble estrategia de Satanás para engañar y destruir al pueblo
de Dios. Lo que el maligno no consigue mediante la persecución espera conse-
guirlo mediante la transigencia. A Dios nunca nada lo toma por sorpresa; protege
a su pueblo incluso en los momentos más difíciles.
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Lección 2 | Domingo 7 de abril
UN SALVADOR CON EL CORAZÓN ROTO

Mientras Jesús estaba sentado en el Monte de los Olivos, con vistas a la
ciudad de Jerusalén, su corazón estaba destrozado. El Evangelio de Juan dice:
“Vino a lo que era suyo, y los suyos no lo recibieron” (Juan 1:11). Jesús hizo todo
lo posible para salvar a su pueblo de la destrucción venidera de su amada ciudad.
El amor de Jesús por su pueblo fluía de un corazón de amor infinito. Repeti-
damente le suplicó que se arrepintiera y aceptara su misericordiosa invitación.
Lee Lucas 19:41 al 44; Mateo 23:37 y 38; y Juan 5:40. ¿Qué te dicen estos
versículos sobre la actitud de Jesús hacia su pueblo y la respuesta de este a
su amorosa invitación de gracia y misericordia? ¿Qué revelación del carácter
de Dios puedes ver aquí?
Es difícil entender un acontecimiento como la destrucción de Jerusalén a la

luz del carácter amoroso de Dios. La historia revela que decenas de miles mu-
rieron cuando el general romano Tito atacó la ciudad. Jerusalén fue devastada.
Hombres, mujeres y niños fueron masacrados. ¿Dónde estaba Dios cuando su
pueblo sufría tanto? La respuesta es clara, pero no es fácil de entender. Su corazón
estaba destrozado. Sus ojos se llenaron de lágrimas. Durante siglos le tendió la
mano a su pueblo. Por su rebelión contra la amorosa bondad de Dios, perdieron
su protección divina. Dios no siempre interviene para limitar los resultados de
las decisiones de su pueblo. Permite que se desarrollen las consecuencias natura-
les de la rebelión. Dios no causó la matanza de niños inocentes en la destrucción
de Jerusalén; la trágica muerte de los inocentes fue obra de Satanás, no de Dios.
Satanás se deleita en la guerra, porque despierta las peores pasiones del co-
razón humano. A lo largo de los siglos ha sido su propósito engañar y destruir,
para luego culpar a Dios de sus malas acciones.
Lee Mateo 24:15 al 20. ¿Qué instrucción le dio Jesús a su pueblo para
salvarlo de la destrucción venidera de Jerusalén?
Es bueno recordar que la gran mayoría de los cristianos que vivían en Jeru-
salén en el año 70 d.C. eran de origen judío. Un Dios amoroso deseaba preservar
la mayor cantidad posible de su pueblo. Por eso dio la instrucción de que, cuando
se acercaran los ejércitos romanos, debían huir de la ciudad.
Reflexiona en lo siguiente: Nosotros no juzgamos el carácter de Dios por los suce-

sos que vemos a nuestro alrededor, sino que los interpretamos a través del prisma
de su carácter amoroso revelado en la Biblia. ¿Por qué este es un buen consejo?
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CRISTIANOS SALVAGUARDADOS
PROVIDENCIALMENTE
La gracia, la providencia y la presciencia de Dios se revelan claramente en los
sucesos que llevaron a la destrucción de Jerusalén. El ejército romano de Cestio
Galo rodeó la ciudad. Pero, cuando su ataque parecía inminente, inesperadamente
se retiró. Los ejércitos judíos los persiguieron y obtuvieron una gran victoria.
Mientras los romanos huían y los judíos los perseguían, los cristianos de Jeru-
salén huyeron a Pella, al otro lado del río Jordán. “Ya estaba dada la señal prometida
a los cristianos que aguardaban, y en ese momento se ofreció una oportunidad a
todos los que quisieran, en obediencia a la advertencia del Salvador. Los sucesos
se desarrollaron de modo tal que ni los judíos ni los romanos hubieran podido
evitar la huida de los cristianos” (Elena de White, El conflicto de los siglos, p. 34).
Lee SalmoS 46:1 e Isaías 41:10. ¿Qué nos dicen estos pasajes acerca del
cuidado providencial de Dios?
Dios es soberano y gobierna los acontecimientos de la Tierra para el cumpli-

miento final de sus propósitos divinos. Aunque a veces Dios altera sus planes
originales sobre la base de nuestras decisiones humanas, su plan final para este
planeta se cumplirá. Habrá momentos en que el pueblo de Dios experimentará di-
ficultades, persecución, encarcelamiento y la muerte misma por causa de Cristo.
Pero, aun en los tiempos más difíciles, Dios sostiene y salvaguarda a su iglesia.
Lee Hebreos 11:35 al 38 y Apocalipsis 2:10. ¿Qué realidad muestran estos

textos sobre nuestra batalla contra las fuerzas del mal? ¿Cómo armonizan
estos pasajes con la idea de la protección de Dios de la pregunta anterior?
¿Existe alguna contradicción entre la idea de la protección de Dios y el
hecho de que Dios permita que algunos afronten sufrimientos dolorosos,
e incluso la muerte de un mártir, por causa de Cristo?
“Vanos eran los esfuerzos de Satanás para destruir a la iglesia de Cristo por
medio de la violencia. La gran lucha en que los discípulos de Jesús entregaban
la vida no cesaba cuando esos fieles portaestandartes caían en su puesto. Triun-
faban por medio de su derrota. Los siervos de Dios eran asesinados, pero su obra
seguía siempre adelante” (ibíd., p. 45).
¿Qué debería significar para nosotros el hecho de que los autores bíblicos, que sin
duda conocían el dolor y el sufrimiento, pudieran escribir, vez tras vez, sobre la
realidad del amor de Dios? ¿Cómo podemos experimentar ese mismo amor?
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FIELES EN MEDIO DE LA PERSECUCIÓN

Durante los primeros siglos del cristianismo, la iglesia cristiana creció rá-
pidamente, a pesar de los encarcelamientos, las torturas y las persecuciones.
Los creyentes fieles, totalmente comprometidos con Cristo, llenos del Espíritu
Santo, proclamaban su Palabra con poder; y decenas de miles de personas se
convertían y su vida cambiaba.
Lee Hechos 2:41; 4:4 y 31; 5:42; y 8:1 al 8. ¿Qué nos enseñan estos ver-
sículos sobre los desafíos que enfrentó la iglesia del Nuevo Testamento, y
también por qué creció tan rápidamente?
Los discípulos soportaron amenazas (Hech. 4:17), encarcelamientos (Hech.

5:17, 18), persecución (Hech. 8:1) y la muerte misma (Hech. 7:59; 12:2), pero con el
poder del Espíritu Santo proclamaron valientemente al Cristo resucitado, y las
iglesias se multiplicaron por toda Judea, Galilea y Samaria (Hech. 9:31).
Los bastiones del infierno se sacudían. Se quebraban los grilletes de Satanás.
La superstición pagana se derrumbaba ante el poder del Cristo resucitado. El
evangelio triunfaba contra todo pronóstico. Los discípulos ya no se escondían
en el Aposento Alto. El miedo se dispersó como una sombra que se desvanece.
En su lugar, la fe llenó el corazón de los discípulos. Una visión de su Señor
resucitado les dio una nueva razón para vivir. Nuestro Señor no solo les había dado
la Gran Comisión (Mar. 16:15), sino también la gran promesa: “ ‘Pero recibirán poder
cuando venga sobre ustedes el Espíritu Santo, y me serán testigos en Jerusalén,
en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra’ ” (Hech. 1:8).
El evangelio penetró hasta los rincones más remotos de la Tierra (Col. 1:23).
Aunque el último de los discípulos, Juan, murió a fines del siglo I, otros reco-
gieron la antorcha de la verdad y proclamaron al Cristo vivo. Plinio el Joven,
gobernador de la provincia romana de Bitinia, en la costa norte de la actual
Turquía, le escribió al emperador Trajano alrededor del año 110 d.C. La decla-
ración de Plinio es significativa porque fue casi ochenta años después de la
Crucifixión. Plinio describió los juicios oficiales que efectuaba para encontrar y
ejecutar a los cristianos. Manifestó que “muchas personas de todas las edades,
clases y de ambos sexos están siendo puestas en peligro por acusaciones, y esto
continuará. El contagio de esta superstición [el cristianismo] se ha extendido
no solo en las ciudades, sino también en las aldeas y en los distritos rurales”
(Henry Bettenson, Documents of the Christian Church [Nueva York: Oxford Uni-
versity Press, 2011], p. 4).
A pesar de los ataques crueles del diablo, la iglesia cristiana creció rápidamente.
¿Qué podemos aprender de la iglesia primitiva que pueda ayudarnos a nosotros,

la iglesia del tiempo el fin?
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ASISTENCIA A LA COMUNIDAD
La iglesia cristiana primitiva crecía no solo porque sus miembros predicaban
el evangelio, sino porque lo vivían. Los creyentes imitaban el ministerio de
Cristo, que “recorría toda Galilea enseñando en las sinagogas, predicando el
evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y dolencia de la gente” (Mat.
4:23). Jesús se preocupaba, se interesaba profundamente por la gente, y lo mismo
hacía la iglesia del Nuevo Testamento. Fue este amor abnegado y el compro-
miso de satisfacer las necesidades humanas, combinados con la difusión de las
buenas nuevas del evangelio con el poder del Espíritu Santo, lo que tuvo tanto
impacto en el mundo en los primeros siglos de la iglesia cristiana.
Lee Hechos 2:44 al 47; 3:6 al 9; y 6:1 al 7. Aunque las circunstancias

varían, ¿qué principios podemos aprender de estos pasajes sobre el cris-
tianismo auténtico?
Estos creyentes del Nuevo Testamento siguieron el modelo de Cristo, a quien,

como expresó Pedro, “Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder, y [...] pasó ha-
ciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba
con él” (Hech. 10:38). La iglesia de Cristo era su cuerpo en la Tierra, y también
en estos primeros siglos expresó el amor abnegado de Cristo y su preocupación
por la humanidad herida y quebrantada. Estos creyentes eran ejemplos vivos
de la compasión de Cristo.
En el gran conflicto que asola al universo, el diablo quiere desfigurar la
imagen de Dios en la humanidad, mientras que el propósito es restaurarla. Esto
incluye la restauración física, mental, emocional y espiritual.
En Juan 10:10, Jesús revela su plan para cada uno de nosotros: “El ladrón no
viene sino a hurtar, matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida, y para
que la tengan en abundancia”. Él anhela que estemos físicamente sanos, men-
talmente alerta, emocionalmente estables y espiritualmente enteros.
Esto es especialmente cierto a la luz de la promesa de su segunda venida.
Este mundo enfrenta una enorme crisis. Las mismas predicciones de Jesús en
Mateo 24 y Lucas 21 anticipan condiciones catastróficas en la Tierra antes de
su venida. Cuando Cristo nos toca con su gracia sanadora, anhelamos alcanzar
a otros con el amor de Cristo para que puedan ser sanados. Jesús nos envía a
un mundo quebrantado como embajadores de Cristo para tocar a otros con su
amor. El cristianismo del Nuevo Testamento se caracterizó por el amor de los
cristianos entre sí y por sus comunidades.
Para analizar: ¿Qué función cumple la iglesia en la cooperación con Cristo para
demostrar que las acusaciones de Satanás son falsas?
21
UN LEGADO DE AMOR
Lee Juan 13:35 y 1 Juan 4:21. ¿Qué revelan estos pasajes a la luz del desafío
de Satanás contra el gobierno de Dios en el Gran Conflicto? ¿Qué nos dicen
acerca de la esencia del cristianismo auténtico?
El amor era la norma de las comunidades cristianas de los primeros siglos.

Tertuliano afirmaba: “Son principalmente las obras de un amor sumamente
noble las que llevan a muchos a poner una marca sobre nosotros. Vean, dicen,
cómo se aman unos a otros”. (Ver Apología 39 de Tertuliano traducida al inglés
por S. Thelwall en https://www.logoslibrary.org/tertullian/apology/39.html).
Una de las mayores revelaciones del amor de Dios se demostró cuando dos
pandemias devastadoras asolaron los primeros siglos, en 160 d.C. y 265 d.C. Los
cristianos dieron un paso al frente y atendieron a los enfermos y los moribundos.
Estas plagas mataron a decenas de miles de personas y dejaron pueblos y ciu-
dades enteras casi sin habitantes. El ministerio desinteresado, abnegado, atento
y amoroso de los cristianos tuvo un enorme impacto sobre la población. Con
el tiempo, miles, y finalmente cientos de miles, y luego millones del Imperio
Romano se hicieron creyentes de Jesús durante estas dos epidemias. El amor,
el interés por los demás y la atención abnegada en favor de los enfermos y los
moribundos generaron una admiración por estos creyentes y por el Cristo que
representaban.
The Rise of Christianity [El surgimiento del cristianismo], de Rodney Stark, es
una narración histórica moderna que retrata estos acontecimientos históricos
bajo una luz nueva y perfeccionada. En ella describe de qué manera durante la
segunda epidemia (260 d.C.) toda la comunidad cristiana, que continuaba siendo
fuertemente judeocristiana, se convirtió en un virtual ejército de enfermeros,
que satisfacían las necesidades básicas para que la doliente comunidad pudiera
sobrevivir. “En el punto álgido de la segunda epidemia, alrededor de 260 d.C., en
una carta pascual, Dionisio escribió un largo homenaje a los heroicos esfuerzos
de enfermería de los cristianos locales, muchos de los cuales perdieron la vida
mientras cuidaban de otros.
“La mayoría de nuestros hermanos cristianos mostraron un amor y una
lealtad sin límites, sin escatimar esfuerzos y pensando siempre en los demás.
Sin tener en cuenta el peligro, se hicieron cargo de los enfermos, supliendo todas
sus necesidades en Cristo, y con ellos partieron de esta vida serenamente felices;
porque se contagiaron de otros, atrayendo sobre sí la enfermedad de su prójimo
y aceptando alegremente sus dolores” (Rodney Stark, The Rise of Christianity
[Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1996], p. 82).
¿Cuál es el claro mensaje para nosotros? ¿Cómo aprendemos a morir al yo para

poder manifestar ese mismo espíritu de abnegación? No es fácil, ¿verdad?
22

“Vanos eran los esfuerzos de Satanás para destruir a la iglesia de Cristo por
medio de la violencia. La gran lucha en que los discípulos de Jesús entregaban la
vida no cesaba cuando esos fieles portaestandartes caían en su puesto. Triun-
faban por medio de su derrota. Los siervos de Dios eran asesinados, pero su obra
seguía siempre adelante. El evangelio cundía más y más, y el número de sus
adherentes iba en aumento. Penetró en regiones inaccesibles incluso para las
águilas de Roma. Un cristiano, al reconvenir a los jefes paganos que atizaban
la persecución, dijo: Ustedes pueden ‘matarnos, torturarnos, condenarnos
[...] vuestra injusticia es la prueba de nuestra inocencia. [...] De nada les va-
le [...] vuestra crueldad’. Solo era una invitación más poderosa para traer a otros
a su creencia. ‘Cuanto más somos abatidos, tanto más crecemos en número;
que la sangre de los cristianos es semilla’ (Tertuliano, Apología, párr. 50)” (Elena
de White, El conflicto de los siglos, pp. 45, 46).
“La providencia misteriosa que permite que los justos sufran persecución
por parte de los malvados ha sido causa de gran perplejidad para muchos que
son débiles en la fe. Incluso algunos se sienten tentados a abandonar su con-
fianza en Dios porque él permite que los hombres más viles prosperen mientras
que los mejores y los más puros sean afligidos y atormentados por el cruel
poderío de aquellos. ¿Cómo es posible, dicen ellos, que Uno que es todo justicia
y misericordia y cuyo poder es infinito, tolere tanta injusticia y opresión? Esta
es una cuestión que no nos incumbe. Dios nos ha dado suficientes evidencias
de su amor, y no debemos dudar de su bondad porque no entendemos los ac-
tos de su providencia (ibíd., p. 51).

1. ¿Qué valor tiene la persecución? ¿Por qué crees que Dios permite que su
pueblo sufra a veces?
2. Si un amigo te hiciera esta pregunta, ¿qué le responderías?: “¿Dónde está
Dios en mi sufrimiento? Si él me ama, ¿por qué estoy pasando por un
momento tan difícil?”
3. Tu iglesia local, ¿cómo puede convertirse en una comunidad solidaria
para impactar al mundo? Analicen formas prácticas de aplicar el estudio
de esta semana.
23
LA LUZ BRILLA EN LA
OSCURIDAD
Sábado 13 de abril
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Juan 8:44; Proverbios 23:23; Hechos
20:27–32; 2 Tesalonicenses 2:7–12; Salmo 119:105, 116, 130, 133, 160; Proverbios
16:25; 2 Corintios 4:3–6.
PARA MEMORIZAR:
“Entonces Jesús les dijo: ‘Aún por un poco de tiempo la luz estará entre ustedes.
Anden mientras tienen luz, para que no los sorprendan las tinieblas; porque el
que anda en tinieblas no sabe adonde va’ ” (Juan 12:35).
E l Apocalipsis describe al diablo como dragón y serpiente (Apoc. 12:9). Dragón,

porque desea destruir al pueblo de Dios; y serpiente, porque utiliza todas
sus astutas mentiras para engañarlo. En los primeros años del cristianismo,
miles de personas fueron torturadas, arrojadas a los leones y quemadas vivas
por la Roma imperial por negarse a adorar a sus “dioses”. Sin embargo, muchos
permanecieron fieles, el evangelio siguió difundiéndose y la iglesia creció.
Como resultado, Satanás cambió su estrategia. Decenas de paganos se bauti-
zaron, pero sin una instrucción completa en la verdad. El error inundó la iglesia a
medida que los dirigentes fusionaban las verdades de las Escrituras con las cos-
tumbres populares. Los siglos IV y V fueron épocas de sincretismo, cuando los lí-
deres eclesiásticos mezclaban las prácticas paganas con las doctrinas cristianas.
No obstante, incluso en los momentos más difíciles de la vida, Dios estaba con
su pueblo. Encontraron a Jesús, “el camino, la verdad y la vida” y, por el poder del
Espíritu Santo, se mantuvieron firmes ante la abrumadora presión de abandonar
sus convicciones. Permanecieron leales a la voluntad revelada de Dios.
La lección de esta semana se basa en El conflicto de los siglos, capítulo 3.
29
LA TRANSIGENCIA: LA SUTIL ESTRATEGIA DE

SATANÁS
Compara Juan 14:6 con 8:44. ¿Qué contraste entre el carácter de Jesús y
el de Satanás se observa en estos dos pasajes?
Lo que Jesús dice es verdad, porque él es el Autor de la verdad. La verdad

procede del corazón de un Dios que todo lo sabe, todo lo ama y todo lo conoce.
Él es el fundamento de la realidad y de toda verdad.
Al contrario, Satanás es un mentiroso y el padre de la mentira. Está dispuesto
a utilizar la mentira, el engaño, la desinformación y la distorsión de la verdad
para descarriar al pueblo de Dios. Engañó a Eva en el Edén distorsionando la
verdad, creando dudas y negando descaradamente lo que Dios dijo. La afirma-
ción de Satanás, “no morirán”, en el contexto de comer el fruto, era una clara
contradicción de lo que Dios había anunciado. A lo largo de los siglos, Satanás
ha utilizado la misma estrategia. Socava la confianza en la Palabra de Dios,
contradice la voluntad revelada de Dios, distorsiona las Escrituras y, a veces,
cita erróneamente la Biblia, si le conviene.
Lee Proverbios 23:23; y Juan 17:17 y 8:32. ¿Qué similitudes ves en estos
pasajes bíblicos respecto de la verdad de la Palabra de Dios? ¿Cuál es su
mensaje central?
“Bien sabía Satanás que las Santas Escrituras capacitarían a los hombres para
discernir los engaños de él y oponerse a su poder. Fue por medio de la Palabra
que el mismo Salvador del mundo resistió los ataques del tentador. A cada asalto
suyo, Cristo presentaba el escudo de la verdad eterna y decía: ‘Escrito está’. A cada
sugerencia del adversario oponía él la sabiduría y el poder de la Palabra. Para
mantener su poder sobre los hombres y establecer la autoridad del usurpador
papal, Satanás necesita que ellos ignoren las Escrituras. La Biblia ensalza a Dios
y coloca a los finitos seres humanos en su verdadero sitio; por consiguiente, hay
que esconder y suprimir sus verdades sagradas. Esta fue la lógica adoptada por la
Iglesia Romana. Por centenares de años fue prohibida la circulación de la Biblia.
No se permitía a la gente que la leyese ni que la tuviera en su casa, y sacerdotes
y prelados sin principios interpretaban las enseñanzas de ella para sostener sus
pretensiones. Así fue como el Papa vino a ser reconocido casi universalmente
como vicegerente de Dios en la Tierra, dotado de autoridad sobre la Iglesia y el
Estado” (Elena de White, El conflicto de los siglos, p. 55).
Analiza las formas en que Satanás intenta distorsionar o malinterpretar la Palabra

de Dios en la actualidad.
30
LOBOS SALVAJES
Lee Hechos 20:27 al 32. ¿Qué advertencias específicas hizo el apóstol Pa-
blo a los dirigentes de la iglesia de Éfeso sobre la apostasía que se avecinaba?
El propósito de los consejos de Pablo era preparar a la iglesia para lo que se

avecinaba. En estos pasajes, describe dos preocupaciones principales.
Su primera preocupación es que “entrarán entre ustedes lobos rapaces que
no perdonarán al rebaño” (Hech. 20:29). En otras palabras, los creyentes se
enfrentarían a una feroz persecución, pero desde dentro de la iglesia. Esta pro-
fecía se cumplió en los siglos I y II. Los cristianos que se negaban a adorar al
emperador inclinándose ante los dioses de Roma eran torturados, encarcelados
y quemados en la hoguera.
El apóstol expresó una segunda preocupación cuando dijo: “Y de entre us-
tedes mismos se levantarán hombres que enseñarán cosas perversas, para
arrastrar a los discípulos en pos de sí” (Hech. 20:30). Las herejías entrarían en la
iglesia. Las verdades divinas se sustituirían por falsas doctrinas. Prevalecerían
las prácticas paganas. En los siglos IV y V, la avenencia se introdujo sutilmente
en la iglesia cristiana, con el avance de la misión como probable justificación.
Pero el terrible resultado fue un alejamiento de las verdades de la Palabra de Dios.
Lee 2 Tesalonicenses 2:7 al 12. ¿Cómo describe el apóstol Pablo la apos-

tasía venidera? ¿Qué características debían buscar?
El comentario de Pablo de que “el misterio de la iniquidad ya está obrando”

es significativo. Incluso en los días de Pablo hubo un alejamiento gradual de la
Palabra de Dios y su verdad con respecto a la obediencia a la Ley de Dios. Esta
desviación proliferaría en los siglos posteriores.
Se introdujeron ídolos en el culto cristiano, en contra del segundo Man-
damiento. Durante milenios, los ídolos estuvieron a la vanguardia de todas
las religiones paganas. Para que el cristianismo fuese más aceptable para los
paganos que llegaban a la iglesia cristiana, a las divinidades paganas se las
llamaba santos. El domingo, día de adoración para el dios Sol, fue adoptado
gradualmente como día de culto cristiano en honor a la resurrección de Jesús.
Este falso día, no sancionado en las Escrituras, impera incluso ahora.
¿Qué tipo de avenencias vemos que entran en la iglesia en la actualidad? Más

aún, ¿qué transigencias puedes estar haciendo tú? ¿Quizás a veces mezclando la
verdad y el error?
31
SALVAGUARDADOS POR LA PALABRA

Compara Juan 17:15 al 17 con Hechos 20:32. ¿Qué información nos dan
Jesús y el apóstol Pablo sobre la protección contra los engaños de Satanás?
La Biblia es la revelación infalible de la voluntad de Dios. Presenta el plan

celestial para la salvación de la humanidad. Puesto que “toda la Escritura es
inspirada por Dios, y es útil para enseñar, reprender, enmendar e instruir en
justicia” (2 Tim. 3:16) –es decir, “toda la Escritura” está inspirada por Dios, no
algunas partes, o algunas partes más que otras—, toda la Biblia debe ser acep-
tada como la Palabra de Dios. De lo contrario, la puerta queda abierta de par en
par para el engaño.
La Biblia revela claramente el amor infinito de Dios a la luz del Gran Conflicto.
También revela y expone los engaños satánicos. El diablo odia la Palabra de Dios
y ha hecho todo lo posible a lo largo de los siglos para destruir su influencia.
Al fin y al cabo, ¿qué sabríamos del Plan de Salvación sin la Biblia? ¿Cuánto
entenderíamos del nacimiento, la vida, las enseñanzas y el ministerio de Jesús?
Sin las Escrituras, ¿podríamos siquiera empezar a comprender la profundidad
del sacrificio de Cristo, la gloria de su resurrección, el poder de su intercesión
y la majestuosidad de su regreso?
La Palabra de Dios revela, enseña y enfatiza todas estas verdades cruciales.
Ella, y solo ella, debe ser la norma final y decisiva para entender toda la verdad
sagrada.
Por lo tanto, debemos luchar contra todos y cada uno de los intentos de
socavar su autoridad o inspiración. Incluso contra quienes, si bien profesan
un gran amor por la Biblia, la ponen en duda, aunque sea sutilmente. Lamen-
tablemente, sobre todo mediante las incursiones del pensamiento moderno,
muchos teólogos y cristianos se centran tanto en el lado humano de la Escritura
que la Biblia se convierte en la palabra del hombre en lugar de la Palabra de
Dios. Argumentan que la Biblia consiste en escritos de reyes, pastores, pescadores,
sacerdotes, poetas y otros que compartieron sus ideas y conceptos acerca de Dios,
de la naturaleza y de la realidad como mejor los entendieron en su tiempo y lugar.
¿De verdad? Si esto fuera cierto, los que vivimos en el siglo XXI, ¿por qué
deberíamos preocuparnos realmente por lo que pensaba esta gente, y mucho
menos hacer de lo que pensaban el fundamento de nuestra esperanza para la
Eternidad? No habría motivos.
Lee Salmo 119:105, 116, 130, 133 y 160. ¿Qué perspectiva nos da el salmista sobre
la importancia de la Palabra de Dios en el Plan de Salvación?
32
EL RAZONAMIENTO HUMANO AL MARGEN DE LAS

ESCRITURAS
El Espíritu Santo actúa en nuestra mente. Nos invita a explorar los misterios
del universo. Como alguien ha afirmado acertadamente: “Como cristianos,
no comprobamos nuestros cerebros en la puerta de la iglesia”. Sin embargo,
el esplendor del razonamiento humano por sí solo es incapaz de descubrir las
verdades divinas de las Escrituras. La verdad no es una cuestión de opinión
humana. Es una cuestión de revelación divina.
Lee Proverbios 16:25; Jueces 21:25; e Isaías 53:6. ¿Qué revelan acerca de
Satanás? ¿Qué revelan acerca de la estrategia de engaño de Satanás?
Uno de los engaños más eficaces del diablo es hacernos creer que el razo-
namiento humano, sin la ayuda del Espíritu Santo y sin la información de la
Palabra de Dios, es suficiente para entender la voluntad de Dios. Puede haber
un camino que nos parezca correcto a nosotros, o incluso a culturas enteras,
pero puede ser totalmente erróneo a los ojos de Dios.
Hace unos años, mi esposa y yo decidimos hacer un poco de senderismo por
los bosques cercanos al hotel en el que pasábamos la noche. Normalmente, soy
bastante bueno con las direcciones y, después de caminar aproximadamente
una hora por varios senderos, estaba bastante seguro de que podría encontrar
el camino de regreso sin dificultad. Pero pronto nos dimos cuenta de que está-
bamos irremediablemente perdidos en el bosque. El sol se estaba poniendo y me
temía lo peor. Gracias a Dios, encontramos a otros excursionistas que conocían
el camino. Nos habíamos desviado unos ocho kilómetros, pero estábamos
cerca de una carretera principal. Como su coche estaba estacionado cerca, se
ofrecieron a llevarnos al hotel. Encontrar a alguien que conocía el camino y que
podía llevarnos de vuelta a nuestro destino marcó la diferencia para nosotros.
Dios no nos ha dejado solos en nuestro viaje de la Tierra al Cielo. El Espíritu
Santo nos señala a las Sagradas Escrituras, que nos conducen de regreso a casa.
La verdad y el error, lo correcto y lo incorrecto, el bien y el mal, solo pueden en-
tenderse correctamente a la luz de la Palabra de Dios. Lo que contradice a Dios
y su Palabra es error, y el error siempre es peligroso; lo que está en armonía con
Dios es verdad y bondad. ¡Qué importante es que hagamos de la Palabra de Dios
nuestro árbitro final de la verdad y la moralidad!
¿Por qué la mente humana, sin la ayuda del Espíritu Santo, es incapaz de descu-
brir la verdad divina? Analiza la relación entre la razón humana y la revelación di-
vina. ¿Cómo nos ayuda realmente la razón a comprender la revelación divina? Por
ejemplo, analiza Daniel 2, una profecía que abarca la historia del mundo desde la
época de Babilonia hasta nuestro futuro. ¿De qué manera una profecía como esta
apela poderosamente a la razón humana?
33
BATALLA POR LA MENTE

Lee 2 Corintios 4:3 al 6. ¿Qué significa “el dios de este siglo cegó el enten-
dimiento de los incrédulos” (2 Cor. 4:4)? ¿Cómo se ciegan los ojos? ¿Cómo
se abren los ojos?
La palabra griega para “mente”, en este pasaje, es noema. Literalmente, sig-

nifica nuestra percepción o nuestras facultades mentales. El Comentario bíblico
adventista hace una afirmación esclarecedora sobre este versículo: “La batalla
entre Cristo y Satanás tiene como objetivo el entendimiento de los hombres
(Rom. 7:23, 25; 12:2; 2 Cor. 3:14; 11:3; Fil. 2:5; 4:7, 8). La principal obra de Satanás es
cegar la mente de los hombres, oscurecerla. Lo hace manteniéndonos alejados
del estudio de la Palabra de Dios, trastornando las facultades mentales mediante
excesos de orden físico y moral, ocupando todo el pensamiento con los asuntos
de esta vida, y utilizando el orgullo y la vanagloria” (t. 6, p. 850).
La falta de conocimiento por parte de los que se pierden no se debe a que no
tienen capacidad de saber. Es porque no quieren saber. Muchos han tenido todas
las oportunidades de conocer la verdad, pero prefirieron no creer, y Satanás les
cegó los ojos. El reino de Satanás es un reino de oscuridad. Como añade el Co-
mentario bíblico adventista: “El evangelio es el único medio por el cual pueden
descubrirse los designios diabólicos de Satanás y sus engaños, y por el cual
los hombres pueden ver el camino e ir de las tinieblas a la luz” (t. 6, p. 851). La
esencia del mensaje del Nuevo Testamento es la vida, la muerte y la resurrección
de Jesús. Jesús está en el corazón del evangelio y es el centro de las Escrituras.
Toda la Escritura da testimonio de él (Juan 5:39).
Lee Juan 1:4, 5, 9 y 14. ¿Cómo describen a Jesús estos versículos? Cén-
trate especialmente en Juan 1:14.
Durante los primeros siglos de la iglesia cristiana, los creyentes del Nuevo
Testamento estaban totalmente comprometidos con Cristo como aquel que era
la Luz en medio de las tinieblas. Fueron redimidos por su gracia, transformados
por su poder y motivados por su amor. Ni siquiera la muerte podía romper su
vínculo de lealtad a Cristo. Reconocían los engaños del diablo en la gloriosa luz
del evangelio. Cristo siempre ha tenido hombres y mujeres que por su gracia han
defendido valientemente la verdad. En estos primeros siglos, la luz del amor, la
gracia y la verdad de Cristo brilló a través de la oscuridad.
34

“En todo tiempo el mismo espíritu de odio y de oposición a la verdad ha ins-
pirado a los enemigos de Dios, y los siervos [del Señor] necesitaron las mismas
vigilancia y fidelidad. Las palabras de Cristo a sus primeros discípulos se apli-
carán a sus seguidores hasta el fin de los tiempos: ‘Lo que a vosotros digo, a
todos les digo: ¡Velad!’ (Mar. 13:37)” (Elena de White, El conflicto de los siglos, p. 61).
En muchas partes del mundo, especialmente donde la gente tiene libre ac-
ceso a la Biblia, Satanás ha empleado otros medios para debilitar su influencia.
Una manera muy eficaz ha sido mediante diversos esfuerzos científicos, o in-
cluso estudios bíblicos, que a veces adoptan posturas que, de ser aceptadas,
socavarían la confianza en la Palabra de Dios. Por ejemplo, aunque el libro de
Daniel data de más de quinientos años antes de Cristo, muchos eruditos bíblicos
lo sitúan a mediados del siglo II a.C. Argumentan que debió escribirse en esa
época; de lo contrario, el profeta habría estado prediciendo el futuro con exac-
titud, y eso no “puede” suceder. Por lo tanto, alegan, Daniel no se escribió en la
fecha que indica sino, más bien, cientos de años después. Lamentablemente,
esta mentira sobre la Biblia es una de las tantas que los eruditos modernos tratan
de endilgarnos. Y lo más lamentable es que muchos aceptan este error porque,
en definitiva, los eruditos bíblicos lo enseñan. Con razón Pablo nos advierte:
“Sometan todo a prueba y retengan lo bueno” (1 Tes. 5:21).

1. Consulta la cita de la lección del martes y luego considera lo siguiente:
¿Hasta qué punto Satanás utiliza métodos similares para socavar sutil-
mente la autoridad de las Escrituras en la actualidad?
2. ¿Cuáles son nuestras mayores salvaguardas contra la mala interpreta-
ción de la Palabra de Dios?
3. El principal intento de Satanás en el gran conflicto entre el bien y el mal
es difamar el carácter de Dios y presentarlo como un tirano autoritario y
falto de amor. ¿Cómo intenta hacer esto el maligno, y cuál es la respuesta
de Dios a sus mentiras?
4. El apóstol Pedro afirma que “ninguna profecía de la Escritura vino por
una interpretación privada” (2 Ped. 1:20). ¿Cómo podemos estar seguros
de no distorsionar el sentido de las Escrituras para lograr nuestros pro-
pios fines? ¿Por qué esto es más fácil de lo que pensamos, y por qué debe-
mos protegernos contra esta práctica? ¿Cómo podemos evitarlo?
35
DEFENDAMOS LA VERDAD
Sábado 20 de abril
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Daniel 7:23-25; Apocalipsis 12:6, 14;
Judas 1:3, 4; Apocalipsis 2:10; Hechos 5:28–32; Salmo 19:7–11; 1 Juan 5:11–13.
PARA MEMORIZAR:
“Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del
hombre sea levantado, para que todo el que crea en él no se pierda, sino que tenga
vida eterna” (Juan 3:14, 15).
L a ciudad bíblica de Esmirna mencionada en el Apocalipsis aún existe actual-

mente. Esta antigua ciudad, de unos cien mil habitantes, prosperó a fines del
siglo I y en el siglo II. Era una ciudad pujante y extremadamente leal a Roma.
Una vez al año se ordenaba que todos los ciudadanos de Esmirna quemaran
incienso a los dioses romanos. Evidentemente, en el siglo II, Esmirna tenía tam-
bién una próspera comunidad cristiana, y muchos no iban a acatar esa orden.
Policarpo, uno de los primeros dirigentes de la iglesia, fue martirizado en la plaza
pública de Esmirna, quemado en la hoguera por negarse a traicionar a su Señor
quemando incienso a los dioses romanos. Cuando se le exigió por última vez que
renegara de Cristo, el anciano respondió: “Ochenta y seis años lo he servido, y
no me ha hecho ningún mal. ¿Cómo puedo hablar mal de mi Rey que me salvó?”
A lo largo de los siglos, hombres y mujeres han estado dispuestos a sufrir
el martirio antes que renunciar a su fe en Cristo. Su sacrificio reaviva nuestro
coraje. La historia de su compromiso con Cristo renueva el nuestro. Esta semana
examinaremos algunos principios bíblicos que motivaron a los valdenses y a los
reformadores posteriores, como Hus y Jerónimo, a permanecer fieles al Señor
como fuera, incluso bajo la amenaza de muerte del mismo poder que mató a
Policarpo, Roma, pero ahora en su fase papal.
La lección de esta semana se basa en El conflicto de los siglos, capítulos 4 al 6.
41
PERSEGUIDA, PERO TRIUNFANTE

Lee Daniel 7:23 al 25; y Apocalipsis 12:6 y 14. ¿A qué períodos proféticos
se refieren estos pasajes?
Cuando el pueblo de Dios permanece fiel a él, Satanás se enfurece. A menudo

sobreviene la persecución. El profeta Daniel describió un tiempo, todavía futuro
para él, cuando la iglesia medieval “combat[iría]” y “quebrantar[ía]” al pueblo
de Dios (Dan. 7:21, 25). El profeta Juan describió este mismo período como una
época en la que la iglesia de Dios se vio obligada a huir al desierto, donde sería
“sustentada por un tiempo, tiempos y medio tiempo” (Apoc. 12:14). Apocalipsis
12:6 añade: “La mujer [la iglesia] huyó al desierto, a un lugar preparado por Dios”.
El pueblo de Dios fue sustentado en el desierto. Su Palabra lo fortaleció y lo
sostuvo, mientras el Gran Conflicto hacía estragos durante este largo y oscuro
período de dominación papal.
Dios tenía un “lugar preparado” para su pueblo. En los mayores desafíos
de la vida, Dios siempre prepara un lugar para sus fieles seguidores. Durante
los momentos de mayor prueba, su pueblo ha encontrado refugio en su amor
y cuidado. (Ver Sal. 46).
Los 1.260 días y un tiempo, tiempos y medio tiempo de Apocalipsis 12:6 y 14
se refieren al mismo período (3½ tiempos o años x 360 días/año = 1.260 días). La
profecía bíblica a menudo está escrita en símbolos. En las porciones proféticas
de Daniel y Apocalipsis, un día profético equivale a un año literal. Encontramos
este principio día-año en Números 14:34 y Ezequiel 4:6.
El principio de día por año no se basa solo en estos dos textos, sino en un
amplio fundamento bíblico. El Dr. William Shea, cronólogo y erudito del An-
tiguo Testamento, presenta 23 líneas de evidencia bíblica a lo largo del Antiguo
Testamento para este principio. Los intérpretes de la Biblia la han utilizado a
lo largo de los siglos.
Los visigodos, los vándalos y los ostrogodos eran tribus que creían doctrinas
diferentes de la enseñanza oficial de Roma. Los 1.260 días comenzaron cuando
la última de estas tribus bárbaras, los ostrogodos, fueron expulsados de Roma
en 538 d.C. Este período de oscuridad espiritual continuó hasta 1798, cuando
el general Berthier, de Napoleón, expulsó al papa de Roma. Innumerables cris-
tianos fueron martirizados durante este largo período por obedecer la Palabra
de Dios. Hasta en la muerte, triunfaron. En Cristo fueron libres de la culpa y del
dominio del pecado, al vencer “por la sangre del Cordero”. La victoria de Cristo
sobre Satanás en la Cruz fue la victoria de ellos. Aunque murieron, su muerte
es solo un descanso hasta el regreso de Cristo.
El cumplimiento de las profecías bíblicas, ¿cómo ha fortalecido tu fe?
42
LA LUZ VENCE A LAS TINIEBLAS

Lee Judas 1:3 y 4. ¿Cuál es la advertencia aquí y cómo se aplicó a la iglesia
cristiana posterior?
El libro de Judas se escribió en algún momento antes de 65 d.C. para los

cristianos fieles “santificados en Dios el Padre y guardados por Jesucristo” (Jud.
1:1). Exhortaba a estos fieles creyentes a “cont[ender] por la fe que una vez fue
confiada a los santos. Porque se han infiltrado algunos hombres [...] que con-
vierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios” (Jud. 1:3, 4). Esta amonestación
tuvo aún más significado para los creyentes de la Edad Media, después de que
las prácticas paganas inundaran la iglesia y las tradiciones humanas pusieran
en juego la Palabra de Dios. Durante muchos siglos, hubo pueblos como los
valdenses, que defendieron las verdades de las Escrituras. Creían que Cristo
era su único Mediador; y la Biblia, su única fuente de autoridad. “En todas las
edades hubo testigos de Dios: hombres que conservaron su fe en Cristo como
único Mediador entre Dios y los hombres, sostuvieron la Biblia como única
regla de la vida y santificaron el verdadero día de reposo” (Elena de White, El
conflicto de los siglos, p. 66).
Lee Apocalipsis 2:10. ¿Qué promete Dios a los que le son fieles aun ante
la muerte misma?
Estas palabras fueron escritas a la iglesia de Esmirna. Uno de los dioses pa-
tronos de la ciudad era Dionisio, el dios de la fiesta y la fertilidad. Cuando morían
los sacerdotes de Dionisio, en el cortejo fúnebre se les colocaba una corona sobre
la cabeza. Juan contrasta esta corona terrenal que se colocaba en la cabeza al
morir con la corona de la vida que se coloca en la cabeza de los que vencen a las
fuerzas del mal. La corona de la vida se entrega a quienes soportaron pruebas,
dificultades, sufrimientos y la muerte misma por amor a Cristo.
La corona de la vida inspira a estos fieles creyentes. La corona de la vida
siempre motiva a los creyentes en circunstancias difíciles. Inspiró a los val-
denses en medio del dolor y la persecución. Ellos sabían que un día verían a
Jesús y vivirían con él para siempre. La corona de la vida también nos habla a
nosotros: quizás ahora pasemos por pruebas, pero nos espera la corona de la
vida, si mantenemos nuestros ojos fijos en Jesús.
¿Qué te anima en tiempos difíciles? ¿Qué te asusta? ¿Qué promesas puedes re-
clamar para esos momentos?
43
VALOR PARA PERMANECER FIRMES

Compara Hechos 5:28 al 32 con Efesios 6:10 al 12 y Apocalipsis 3:11. ¿Qué
principio básico se encuentra en estos pasajes?
Una de las características distintivas de los valdenses, y de cada uno de los

reformadores, era su absoluta lealtad a Dios, su obediencia a la autoridad de
las Escrituras y su compromiso con la supremacía de Cristo, no del papado. Su
mente estaba saturada de historias de fe y coraje del Nuevo Testamento.
Con Pedro y los apóstoles, podían decir: “Es preciso obedecer a Dios antes
que a los hombres” (Hech. 5:29). Comprendieron la admonición de Pablo: “Por
lo demás, hermanos míos, fortalézcanse en el Señor y en el poder de su fuerza”
(Efe. 6:10). Se tomaron a pecho el consejo de Jesús: “Retén lo que tienes, para que
ninguno tome tu corona” (Apoc. 3:11). En lugar de someterse a las tradiciones de
la Iglesia Romana, estos hombres y mujeres de fe tuvieron el valor de defender
las verdades de la Palabra de Dios.
Los valdenses fueron uno de los primeros grupos en disponer de la Biblia en
su propio idioma. Jean Leger, copista valdense de la Biblia, escribió un conmo-
vedor relato de su trabajo de copia manual de la Biblia, que contiene información
de primera mano sobre su trabajo, incluyendo dibujos. Los valdenses copiaban
en secreto las Escrituras en sus comunidades montañosas del norte de Italia y el
sur de Francia. Los padres instruían a sus jóvenes a una edad temprana, quienes
memorizaban grandes porciones de las Escrituras. Los equipos de copistas bí-
blicos trabajaban juntos para copiar laboriosamente la Biblia. Muchos de estos
jóvenes valdenses viajaban por toda Europa como mercaderes compartiendo
las verdades de las Escrituras en forma discreta. Algunos se matriculaban en
universidades y, cuando surgía la oportunidad, compartían porciones de las
Escrituras con sus compañeros de estudios. Guiados por el Espíritu Santo, en el
momento oportuno, cuando percibían receptividad por parte de algún buscador
honesto, regalaban porciones selectas de sus preciosos pasajes de las Escrituras.
Muchos pagaron con la vida su fidelidad y devoción. Aunque los valdenses no
entendían claramente todas las enseñanzas bíblicas, conservaron la verdad de
la Palabra de Dios durante siglos, compartiéndola con los demás.
“La senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta
llegar al pleno día” (Prov. 4:18). Salomón compara el camino por el que Dios
conduce a sus hijos con un Sol que se eleva cada vez más. Si Dios simplemente
pulsara un interruptor cósmico y el Sol brillara al instante con todo su res-
plandor, nos cegaría. Después de que la oscuridad envolviera al mundo durante
siglos, Dios suscitó a hombres y mujeres, comprometidos con su Palabra, que
siguieron buscando más.
¿Cómo podemos nosotros, al reflejar la luz de Cristo, brillar en nuestra propia

comunidad?
44
EL LUCERO DE LA REFORMA
Lee Salmos 19:7 al 11; 119:140 y 162; y Jeremías 15:16. ¿Qué actitudes si-
milares tuvieron David y Jeremías hacia la Palabra de Dios, que fueron, en
realidad, la piedra angular de la Reforma?
Cada uno de los reformadores se “regocijaba” en la Palabra de Dios. Se “ale-

graban” en hacer la voluntad de Dios. “Amaban” su Ley. Una de las verdades
fundamentales más significativas de la Reforma fue el gozo que producía el
estudio de las Escrituras. El estudio de la Biblia no era una tarea laboriosa. No
era un ejercicio legalista. No era un requisito rígido, sino un deleite.
Mientras estudiaban las Escrituras, eran transformados por el poder del
Espíritu Santo. “El carácter de Wiclef es un testimonio del poder educador y
transformador de las Santas Escrituras. A la Biblia debió él todo lo que fue. El
esfuerzo hecho para comprender las grandes verdades de la Revelación imparte
lozanía y vigor a todas las facultades. Expande la mente, aguza las percepciones
y madura el juicio. El estudio de la Biblia ennoblecerá, como ningún otro es-
tudio, el pensamiento, los sentimientos y las aspiraciones. Da constancia en
los propósitos, paciencia, valor y perseverancia; refina el carácter y santifica
el alma. Un estudio serio y reverente de las Escrituras, al poner la mente de
quienes se dedicaran a él en contacto directo con la mente del Todopoderoso,
daría al mundo hombres de intelecto más robusto y más activo, como también
de principios más nobles, que los que pueden resultar de la más hábil enseñan-
za de la filosofía humana” (Elena de White, El conflicto de los siglos, p. 101).
Lee 2 Timoteo 2:1 al 3. ¿Qué consejo dio el apóstol Pablo a Timoteo en lo

referente a compartir la Palabra de Dios?
La verdad de la Palabra de Dios y el gozo de la salvación en Cristo llenaban

tanto el corazón de los reformadores que tenían que compartirlos. John Wycliffe
dedicó su vida a traducir la Palabra de Dios al inglés solo por dos razones: el
Cristo viviente lo transformó mediante la Palabra y el amor de Cristo lo motivó
a compartir con los demás lo que había aprendido con otros.
Antes de Wycliffe había muy poco de la Biblia en inglés. Aunque falleció
antes de que Roma llegara a él, sin inmutarse el papado desenterró sus restos,
los quemó y arrojó sus cenizas a un río. Pero, así como el agua dispersó esas
cenizas, así también la Palabra de Dios, el agua de vida, se extendió a lo largo
y ancho como resultado de su obra. Así lo usó Dios: “El lucero de la Reforma”.
45
ANIMADOS POR LA ESPERANZA

Lee Hebreos 2:14 y 15. ¿Cómo vivieron los creyentes de la Edad Media la
realidad del Gran Conflicto?
¿Qué era lo que animaba a los fieles valdenses durante las horribles perse-
cuciones que enfrentaron? ¿Qué les dio valor a Hus y a Jerónimo, a Tyndale, a
Latimer y a los mártires de la Edad Media para enfrentar las llamas y la espada?
La fe en las promesas de Dios. Creyeron en la promesa de Cristo: “Porque yo vivo,
ustedes también vivirán” (Juan 14:19). La fuerza de Cristo les bastaba para las
mayores pruebas de la vida. Incluso hallaban gozo en participar de los sufri-
mientos de Cristo. Y su fidelidad era un poderoso testimonio para el mundo.
Miraban más allá del presente, hacia el futuro. Sabían que, gracias a la re-
surrección de Cristo, la muerte era un enemigo derrotado. Para estos hombres
y mujeres valientes, el dominio de la muerte se había roto. Se aferraron a las
promesas de la Palabra de Dios, y salieron victoriosos.
Lee Juan 5:24; 11:25 y 26; y 1 Juan 5:11 al 13. ¿Qué seguridad te dan per-
sonalmente estas promesas? ¿Cómo nos ayudan en las pruebas de la vida?
Juan Hus no vaciló ante la prisión, la injusticia y la muerte misma. Lan-

guideció en la cárcel durante meses. El frío y la humedad le provocaron una
fiebre que estuvo a punto de acabar con su vida. Sin embargo, “la gracia del
Señor lo sostuvo. Durante las semanas de padecimientos que sufrió antes de
su condena final, la paz del Cielo inundó su alma. A un amigo, decía: ‘Escribo
esta carta en la cárcel, y con la mano encadenada, a la espera de que mañana se
cumpla mi sentencia de muerte [...]. En el día en que por la gracia del Señor nos
encontremos otra vez gozando de la paz deliciosa de la vida futura, sabrás cuán
misericordioso ha sido Dios conmigo, y cuán admirablemente me ha sostenido
en medio de mis tentaciones y pruebas’ (Bonnechose, t. 2, p. 67). En la lobreguez
de su calabozo, previó el triunfo de la fe verdadera” (Elena de White, El conflicto
La amonestación del apóstol Pablo nos habla con mayor relevancia en la
actualidad. “Mantengamos firme la esperanza que profesamos, sin fluctuar, que
fiel es el que prometió” (Heb. 10:23). Así como las promesas de Dios sostuvieron
a su pueblo en el pasado, también nos sostienen a nosotros hoy.
¿Qué significaría perder todo por Cristo? ¿Qué perdemos realmente, en definiti-
va? (Ver Mar. 8:36). ¿Qué lecciones podemos aprender de los valdenses y de los
reformadores que puedan sostenernos en el conflicto final de la Tierra?
46

“Dios permitió que una gran luz brillara sobre las mentes de estos hombres
elegidos, revelándoles muchos de los errores de Roma; pero ellos no recibieron
toda la luz que debía ser comunicada al mundo. A través de estos, sus siervos,
Dios fue sacando a su pueblo de las tinieblas del romanismo; pero tenían que
arrostrar muchos y muy grandes obstáculos, y él los conducía paso a paso según
lo permitían las fuerzas de ellos. No estaban preparados para recibir toda la luz
al mismo tiempo. Esta los habría hecho retroceder como habrían retrocedido
con la vista herida quienes, acostumbrados a la oscuridad, recibieran la plenitud
gloriosa del sol del mediodía. Por consiguiente, Dios la reveló a los guías de su
pueblo poco a poco, tanto como podía ser recibida por la gente. De siglo en siglo
otros fieles obreros seguirían conduciendo a las masas y avanzando cada vez
más en la senda de la reforma” (Elena de White, El conflicto de los siglos, p. 110).
“En otra carta, que escribiera a un sacerdote que se había convertido al evan-
gelio, Hus habló con profunda humildad de sus propios errores, acusándose ‘de
haber sido afecto a llevar hermosos trajes y de haber desperdiciado horas en
ocupaciones frívolas’. Luego añadía estas conmovedoras admoniciones: ‘Que
tu mente se ocupe de la gloria de Dios y de la salvación de las almas, y no de la
adquisición de prebendas y bienes temporales. Cuida de no adornar tu casa más
que tu alma; y sobre todo, cuida del edificio espiritual. Sé piadoso y humilde
con los pobres, y no consumas tu dinero en banquetes. Si no corriges tu vida
y te abstienes de superfluidades, temo que serás severamente castigado, como
yo lo soy’ ” (ibíd., p. 113).

1. ¿Qué es la “luz que va en aumento”? ¿Por qué Dios revela la verdad gra-
dualmente? ¿Cómo se aplican estos principios a la iglesia de Dios hoy?
2. ¿Qué relación existe entre los nuevos descubrimientos de la verdad y las
verdades que el pueblo de Dios entendió previamente? ¿Por qué la nueva
luz nunca debe contradecir la antigua?
3. Sin importar dónde vivas, tu cultura va a promover valores, ideas y códi-
gos morales que de alguna manera entran en conflicto con lo que enseña
la Biblia. Después de identificar estas áreas de conflicto, ¿cómo te ves a
ti mismo y a nosotros, como iglesia, haciendo frente a estos desafíos?
¿Cómo podemos continuar siendo buenos ciudadanos sin sucumbir a los
valores deformados que proclama nuestra cultura?
4. ¿Cómo influye la carta de Juan Hus en tu forma de pensar hoy? ¿Qué te
impresiona de esta carta?
47
Lección 5: Para el 4 de mayo de 2024
FE CONTRA TODO
PRONÓSTICO
Sábado 27 de abril
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Salmo 119:162; Juan 16:13–15; 2 Pedro
1:20, 21; Efesios 2:8, 9; Romanos 3:23, 24; 6:15–18.
PARA MEMORIZAR:
“En mi corazón he guardado tus dichos, para no pecar contra ti” (Sal. 119:11).
L os reformadores protestantes tenían algo que el siglo XXI necesita desespe-

radamente: un propósito para su vida. En su libro The Empty Self [El yo vacío],
el prestigioso psicólogo estadounidense Philip Cushman habla de quienes
viven sin propósito. Sus creencias son superficiales, pocas cosas les importan y
no tienen nada por lo que merezca la pena morir o vivir.
Pero los hombres, las mujeres y los niños de la Reforma protestante eran ra-
dicalmente diferentes. Tenían un propósito permanente por el que valía la pena
vivir. Lo que creían era importante, y no estaban dispuestos a comprometer su
integridad. Sus creencias fundamentales formaban parte inseparable de ellos;
negarlas era negar su propia identidad. Ante la muerte misma, tenían paz interior.
En el estudio de esta semana, con ejemplos de la Reforma, exploraremos
de qué manera las enseñanzas transformadoras de las Escrituras ofrecen un
verdadero significado para la vida. Comprender estas verdades eternas nos pre-
parará para la crisis final en el gran conflicto entre el bien y el mal. La batalla que
libraron los reformadores aún no ha terminado, y nosotros hemos sido llamados
a retomarla donde ellos la dejaron. Nosotros también podemos descubrir a un
Dios lo suficientemente grande para todos los desafíos que enfrentamos, un Dios
que da sentido y propósito a nuestra vida como nada en el mundo.
53
SOLO LA PALABRA DE DIOS

Lee Salmo 119:103, 104, 147 y 162. ¿Cuál era la actitud de David hacia la
Palabra de Dios? ¿Cómo influyó esto en los reformadores, y cómo influye
en nuestra vida en la actualidad?
La Biblia era el fundamento de la fe de los reformadores y la esencia de su

enseñanza. Comprendieron que estaban tratando con la inspirada “palabra de
Dios que vive y permanece para siempre” (1 Ped. 1:23). Atesoraban cada palabra.
A medida que leían sus páginas y creían en sus promesas, su fe se fortalecía y
su valor se renovaba. “Así sucede con todas las promesas de la Palabra de Dios.
En ellas, nos habla a cada uno en particular, y de un modo tan directo como si
pudiéramos oír su voz. Por medio de estas promesas, Cristo nos comunica su
gracia y su poder. Son hojas de ese árbol que son ‘para la sanidad de las naciones’
(Apoc. 22:2). Recibidas y asimiladas, serán la fortaleza del carácter, la inspiración
y el sostén de la vida. Nada tiene tal virtud curativa. Ninguna otra cosa puede
impartirnos el valor y la fe que dan energía vital a todo el ser” (Elena de White,
El ministerio de curación, p. 85).
Las Escrituras irradian gozo a nuestro dolor, esperanza a nuestro desaliento,
luz a nuestra oscuridad. Dan dirección a nuestra confusión, certeza a nuestra
perplejidad, fortaleza a nuestra debilidad y sabiduría a nuestra ignorancia.
Cuando meditamos en la Palabra de Dios y confiamos por fe en sus promesas,
el poder vivificador de Dios vigoriza todo nuestro ser, física, mental, emocional
y espiritualmente.
Los reformadores saturaban su mente con las Escrituras. Vivían por la Pa-
labra, y muchos de ellos murieron por la Palabra. No eran cristianos casuales,
complacientes y descuidados, con una vida devocional superficial. Sabían que
sin el poder de la Palabra de Dios no resistirían las fuerzas del mal dispuestas
contra ellos.
La pasión de John Wycliffe era traducir la Biblia al inglés a fin de que la gente
común pudiera leerla y entenderla. Como eso era ilegal, fue juzgado por su
fe, condenado como hereje y sentenciado a muerte. En su juicio, Wycliffe hizo
un serio llamado: “ ‘¿Contra quién piensan que están contendiendo? ¿Contra un
anciano que ya está al borde del sepulcro? ¡No!, ¡contra la Verdad!; ¡la Verdad que
es más fuerte que ustedes y que los vencerá!’ ” (Wylie, lib. 2, cap. 13, citado en
Elena de White, El conflicto de los siglos, p. 97). Las últimas palabras de Wycliffe
se cumplieron cuando la luz de la verdad de Dios disipó la oscuridad de la Edad
Media.
¿De qué manera te han consolado las Escrituras en tiempos de prueba?
54
TRANSMITIR LA PALABRA DE DIOS

Lee 2 Corintios 4:1 al 6 y 2:14. ¿Qué nos dicen estos pasajes acerca de la
confianza que tenía Pablo, a pesar de los desafíos que enfrentaba al pro-
clamar la verdad de la Palabra de Dios?
El apóstol Pablo enfrentó dificultades abrumadoras en su tarea de difundir

el evangelio; sin embargo, tenía la confianza de que la Palabra de Dios acabaría
triunfando, “porque”, como dijo, “nada podemos contra la verdad, sino solo en
favor de la verdad” (2 Cor. 13:8).
Los reformadores se enfrentaron a pruebas similares; no obstante, por fe
permanecieron fieles a la Palabra de Dios. Un ejemplo de valentía frente a pro-
babilidades aparentemente abrumadoras es William Tyndale. El mayor deseo
de Tyndale era dar a Inglaterra una traducción exacta y legible de la Biblia. De-
cidió traducir la Biblia a partir de los idiomas originales y corregir algunos de
los errores de la traducción de Wycliffe de hacía doscientos años. Finalmente,
Tyndale también fue arrestado y juzgado. Muchos ejemplares de su versión de
la Biblia, impresas en Worms, Alemania, fueron confiscadas y quemadas públi-
camente. Su juicio tuvo lugar en Bélgica en 1536 d.C. Fue condenado a la hoguera
por herejía. Sus verdugos lo estrangularon mientras lo ataban a la hoguera y
luego quemaron su cuerpo. Sus últimas palabras fueron pronunciadas con celo
a viva voz y se describen como: “Señor, abre los ojos del rey de Inglaterra”. Dios
respondió milagrosamente a la oración de Tyndale.
A los cuatro años de su muerte, se publicaron cuatro traducciones inglesas
de la Biblia. En 1611 se imprimió la versión bíblica del Rey Jacobo (King James),
basada en gran medida en la obra de Tyndale. Los 54 eruditos que elaboraron la
obra se basaron mayormente en la anterior traducción inglesa de Tyndale. Una
estimación sugiere que el Antiguo Testamento de la Biblia King James de 1611
es en un 76 por ciento traducción de Tyndale; y el Nuevo Testamento, en un 83
por ciento. En 2011, la versión King James celebró su 400º aniversario, y superó
el hito de los mil millones de Biblias impresas. Al haber sido traducida a 2.454
idiomas, ha impactado a decenas de millones de personas en todo el mundo.
El sacrificio de William Tyndale valió la pena.
Sin importar lo difícil que pareciera ni lo desafiantes que fueran las cir-
cunstancias, Tyndale y sus colegas creyentes en la Biblia confiaban en que
Dios estaba obrando según el propósito de su voluntad. La vida de Tyndale fue
determinante para la Eternidad.
Lee Daniel 12:3 y Apocalipsis 14:13. ¿De qué manera se aplican estos textos a la
vida de Tyndale? Ahora piensa en tu propia vida y en tu impacto sobre los demás.
¿Qué estímulo te dan estos textos respecto de la oportunidad que tienes de influir
sobre los demás para la Eternidad?
55
ILUMINADO POR EL ESPÍRITU

Un día, mientras estudiaba en la biblioteca de la Universidad, Martín Lutero
llegó a un punto de inflexión en su vida. Descubrió un ejemplar de la Biblia en
latín. Con gran deleite, leyó capítulo tras capítulo, versículo tras versículo. Le
asombraba la claridad y el poder de la Palabra de Dios. Mientras estudiaba sus
páginas detenidamente, el Espíritu Santo iluminó su mente. Sintió la dirección
del Espíritu Santo cuando las verdades ensombrecidas por la tradición parecían
saltar de las páginas de la Sagrada Escritura. Al describir su primera experiencia
con la Biblia, escribió: “¡Oh, que Dios me diera un libro así para mí!”
¿Qué principios podemos extraer de los siguientes pasajes sobre cómo

debemos interpretar la Biblia?
Juan 14:25, 26
Juan 16:13–15
2 Ped. 1:20, 21
Lo excepcional de estos versículos es la seguridad de que el mismo Espíritu

Santo que inspiró a los autores de la Biblia nos guía a nosotros cuando leemos
las Escrituras. Él es el Intérprete divino de la verdad divina. Lamentablemente,
muchos cristianos profesos hoy minimizan el elemento sobrenatural en la Biblia
y exageran el elemento humano. Como Satanás ya no nos puede mantener ale-
jados de la Biblia, su mejor alternativa es despojarla de su carácter sobrenatural,
convertirla meramente en buena literatura o, peor aún, en una herramienta
opresiva de la religión para controlar a las masas.
Los reformadores vieron claramente que el Espíritu Santo (no los sacerdotes,
los prelados ni los papas) era el Intérprete infalible de las Escrituras. Hay un
interesante intercambio registrado entre John Knox, el reformador escocés, y
María, reina de Escocia. “María respondió: ‘Usted interpreta las Escrituras de un
modo, y ellos [los maestros católico-romanos] las interpretan de otro; ¿a quién
creeré y quién será juez [en este asunto]?’ ”
El reformador contestó: “ ‘Debe creer en Dios, que habla con sencillez en su
Palabra; y más de lo que la Palabra le enseñe, no debe creer ni a unos ni a otros.
La Palabra de Dios es clara en sí misma; y si parece haber oscuridad en algún
lugar, el Espíritu Santo, que nunca se contradice a sí mismo, lo explica con más
claridad en otros lugares, de modo que no queda lugar a duda sino para quien
decide, obstinadamente, permanecer ignorante’ ” (David Laing, The Collected
Works of John Knox, t. 2, pp. 281, 284, citado en Elena de White, El conflicto de los
siglos, p. 293).
56
Miércoles 1 de mayo | Lección 5
SOLO CRISTO... SOLO LA GRACIA

Lee Efesios 2:8 y 9; y Romanos 3:23 y 24; 6:23; y 5:8 al 10. ¿Qué enseñan
estos versículos sobre el Plan de Salvación?
Dios proveyó la salvación como un regalo. Su Espíritu nos lleva a aceptar por
fe lo que Cristo ha provisto gratuitamente mediante su muerte en la Cruz. Jesús,
el divino Hijo de Dios, ofreció su vida perfecta para expiar nuestros pecados.
La justicia divina exige una obediencia perfecta. La vida perfecta de Cristo
sustituye nuestra vida imperfecta. La Ley divina que hemos quebrantado nos
condena a la muerte eterna. La Biblia es clara. Con nuestras decisiones pecami-
nosas, no alcanzamos el ideal de Dios para nuestra vida. Hemos pecado. Aban-
donados a nuestra suerte, no podemos satisfacer las justas exigencias de un Dios
santo. Como resultado, merecemos la muerte eterna. Pero hay buenas noticias.
El apóstol Pablo nos asegura: “Porque la paga del pecado es la muerte, pero el
don gratuito de Dios es la vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro” (Rom. 6:23).
Es un don inmerecido; si fuera por obras, nos la ganaríamos, y si hay una verdad
que brilla en el evangelio es que no podemos ganarnos la salvación.
Martín Lutero y los reformadores protestantes descubrieron que solo Cristo
era su Fuente de salvación. Entonces, Lutero comenzó a predicar el mensaje de
su gracia salvífica. Las multitudes acudían en masa a escuchar sus mensajes
sinceros y movilizadores. Sus palabras eran como un sorbo de agua fresca en
el desierto estéril de su vida. La gente estaba encadenada a las tradiciones de la
iglesia medieval y sometida a rituales vacíos que no ofrecían vida espiritual. Los
mensajes bíblicos de Lutero llegaban al corazón, y la vida cambiaba.
Al leer el Nuevo Testamento, Lutero se sintió abrumado por la bondad de Dios.
Le asombraba el deseo de Dios de salvar a toda la humanidad. La visión popular
que enseñaban los líderes eclesiásticos de la época era que la salvación era en
parte obra humana y en parte obra de Dios. Lutero descubrió que la muerte de
Cristo en la Cruz era suficiente para toda la humanidad.
“Cristo fue tratado como nosotros merecemos, para que nosotros pudiésemos
ser tratados como él merece. Fue condenado por causa de nuestros pecados, en
los que no había participado, con el fin de que nosotros pudiésemos ser justifi-
cados por medio de su justicia, en la cual no habíamos participado. Él sufrió la
muerte que era nuestra, para que pudiésemos recibir la vida que era suya” (Elena
de White, El Deseado de todas las gentes, p. 17).
Qué resumen tan maravillosamente escrito del evangelio, que podíamos ser
justificados por una justicia “en la cual no habíamos participado”. ¡Qué promesa!
Si la salvación es obra de Dios en Cristo, ¿qué función desempeñan nuestras bue-

nas obras en la vida cristiana? ¿Cómo podemos confirmar la importancia de las
buenas obras, pero sin hacer de ellas el fundamento de nuestra esperanza?
57
Lección 5 | Jueves 2 de mayo
LA OBEDIENCIA: EL FRUTO DE LA FE
Lee Romanos 3:27 al 31; 6:15 al 18; y 8:1 y 2. ¿Qué nos enseñan estos ver-
sículos sobre la salvación solo por la justicia de Cristo?
Un nuevo viento soplaba en la iglesia cristiana en los días de Lutero. A de-

cenas de miles de personas se les enseñó a apartar la mirada de su yo pecami-
noso y a contemplar a Jesús. Indudablemente, estas personas, al mirarse a sí
mismas y comprobar cómo eran, solo veían cosas que las desanimaban. ¿Qué
creyente no tiene la misma experiencia actualmente? Por eso tenemos que
mirar a Jesús.
La gracia de Dios nos cambia. Cierto día, John Wesley asistió a una reunión
morava en Londres. Wesley quedó asombrado mientras escuchaba la lectura
de la introducción de Lutero a Romanos. Por primera vez en su vida, empezó
a entender el evangelio. Algo se conmovió en su interior, y se sintió extraña-
mente atraído por este Cristo que había dado su vida por él. Exclamó: “Sentí
que confiaba en Cristo, solo en Cristo para la salvación; y tuve la seguridad de
que él había quitado mis pecados, aun los míos, y me había salvado de la ley del
pecado y de la muerte” (John Whitehead, The Life of the Rev. John Wesley, M.A.
[Londres: Stephen Couchman, 1793], p. 331).
Lee 1 Pedro 2:2; 2 Pedro 3:18; Colosenses 1:10; y Efesios 4:18 al 24. ¿Qué
verdades vitales revelan estos pasajes sobre la vida cristiana?
Los reformadores estudiaban sistemáticamente la Palabra para descubrir

más verdades. No contentos con el statu quo, ni con una experiencia religiosa rí-
gida con poco o ningún crecimiento, anhelaban constantemente conocer mejor
a Cristo. Muchos cristianos de la Edad Media que creían en la Biblia pagaron un
precio muy alto por su determinación. Fueron torturados, encarcelados, exi-
liados y ejecutados. Confiscaban sus propiedades, quemaban sus casas, asolaban
sus tierras y perseguían a sus familias. Cuando los expulsaban de sus hogares,
buscaban una ciudad “cuyo arquitecto y constructor es Dios” (Heb. 11:10). Cuando
los torturaban, bendecían a sus torturadores, y cuando languidecían en oscuras
y húmedas mazmorras, reclamaban las promesas de Dios de un mañana mejor.
Aunque su cuerpo estaba confinado, eran libres: libres en Cristo, libres en las
verdades de su Palabra, libres en la esperanza de su pronto regreso.
Al mirarte a ti mismo, ¿qué esperanza de salvación tienes?
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Viernes 3 de mayo | Lección 5

“Los fieles siervos de Dios no trabajaban solos. Mientras los principados y
las potestades de los espíritus malignos se coaligaron contra ellos, el Señor no
desamparó a su pueblo. Si sus ojos hubiesen sido abiertos, habrían visto una
tan clara evidencia de la presencia y el auxilio divinos como la concedida a
los profetas en la antigüedad. Cuando el siervo de Eliseo mostró a su amo el
ejército hostil que los rodeaba sin dejarles escapatoria, el profeta oró: ‘Te ruego,
oh Jehová, que abras sus ojos para que vea’ (2 Rey. 6:17). Y he aquí el monte
estaba lleno de carros y caballos de fuego: el ejército celestial estaba apostado
para proteger al varón de Dios. Del mismo modo, había ángeles que cuidaban
a quienes trabajaban en la causa de la Reforma” (Elena de White, El conflicto de
los siglos, p. 221).
“Cuando enemigos poderosos se unían para destruir la fe reformada y mi-
llares de espadas parecían desenvainarse para combatirla, Lutero escribió: ‘Sa-
tanás manifiesta su ira; conspiran pontífices impíos; y nos amenaza la guerra.
Exhorten a la gente a que contienda valientemente ante al Trono del Señor, por
medio de la fe y la oración, para que nuestros enemigos, vencidos por el Espí-
ritu de Dios, se vean obligados a ser pacíficos. Nuestra más ingente necesidad,
la primera cosa que debemos hacer, es orar; hagan saber a la gente que en esta
hora ella misma se halla expuesta al filo de la espada y a la ira de Satanás; hagan
que oren’ ” (D’Aubigné, lib. 10, cap. 14, citado en El conflicto de los siglos, p. 222).
La justificación por la fe, la gran verdad que Lutero redescubrió, es el fun-
damento del evangelio, la verdad sobre la que descansa nuestra esperanza de
salvación. Su himno “Castillo fuerte” enuncia el evangelio en forma poderosa:
“Luchar aquí sin el Señor, cuán vano hubiera sido. Mas por nosotros pugnará
de Dios el Escogido. ¿Sabéis quién es? Jesús, el que venció en la Cruz; Señor de
Sebaoth, omnipotente Dios, él triunfa en la batalla” (Himnario Adventista [Flo-
rida: ACES, 2009]), Nº 400).

1. ¿Cómo podemos explicar el equilibrio entre la gracia y la Ley, entre la fe
y las buenas obras?
2. ¿Por qué crees que es tan fácil permitir que nuestra mente caiga en el
legalismo? ¿Cómo definirías el legalismo? Por qué es tan perjudicial para
nuestra fe cristiana?
3. ¿Existen peligros si no se entiende correctamente el concepto de “salva-
ción por gracia”? ¿A dónde puede conducir ese malentendido?
4. ¿Qué quieren decir algunos cuando utilizan la expresión “gracia barata”?
La gracia ¿es barata?
59
LOS DOS TESTIGOS

Sábado 4 de mayo
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Apocalipsis 11:3–6; Zacarías 4:14; Apo-
calipsis 12:5, 6, 14, 15; Daniel 7:25; Isaías 54:17; Salmo 119:89; Apocalipsis 11:15–18.
PARA MEMORIZAR:
“ ‘La hierba se seca, la flor se cae; pero la palabra de nuestro Dios permanece para
siempre’ ” (Isa. 40:8).
A lo largo de los siglos, la Palabra de Dios también ha sido despedaza, cues-

tionada, descartada, encadenada en monasterios y quemada en plazas
públicas. A pesar de todo, la Escritura ha prevalecido.
La iglesia medieval persiguió a los cristianos fieles que creían en la Biblia. No
obstante, la Palabra de Dios echó luz sobre la oscuridad. La opresión y la persecu-
ción no detuvieron la proclamación de la verdad. Cuando el traductor de la Biblia
inglesa William Tyndale fue juzgado por su fe, le preguntaron quién lo había ayu-
dado más a difundir la Palabra de Dios. Reflexionó sobre la pregunta y respondió:
“el obispo de Durham”. Los magistrados se quedaron consternados. Tyndale ex-
plicó que, en una ocasión, el obispo compró una provisión de sus Biblias y las
quemó públicamente. Lo que el obispo no sabía era que había comprado las Biblias
a un precio mucho más alto de lo habitual. Con el dinero obtenido, Tyndale pudo
imprimir muchas más Biblias de las que se quemaron. La verdad aplastada en el
polvo se ha levantado una y otra vez para brillar en todo su esplendor.
Esta semana, exploramos uno de los ataques más despiadados contra las
Escrituras y la fe cristiana. Durante la Revolución Francesa, la sangre corrió por
las calles de Francia. La guillotina se instaló en la plaza pública de París, y miles
fueron masacrados. El ateísmo se convirtió en la religión del Estado. Sin embargo,
el testimonio de la Palabra de Dios no pudo ser silenciado.
65
Lección 6 | Domingo 5 de mayo
DOS TESTIGOS
Lee Apocalipsis 11:3 al 6. Enumera cinco rasgos identificadores de los
dos testigos que encuentres en este pasaje.
En Zacarías 4, el profeta vio dos olivos a ambos lados de un candelabro de

oro, la misma imagen que encontramos aquí, en Apocalipsis 11. Se le dice a
Zacarías que esto representa a “los dos ungidos que están ante el Señor de toda
la tierra” (Zac. 4:14). Los olivos alimentan de aceite el candelabro para que siga
alumbrando. Nos recuerda lo que escribió el salmista: “Lámpara es para mis pies
tu palabra y lumbrera a mi camino” (Sal 119:105). El aceite representa al Espíritu
Santo (Zac. 4:2, 6). La visión de Juan en Apocalipsis 11 describe la proclamación
de la Palabra de Dios con el poder del Espíritu Santo para iluminar el mundo.
Estos dos testigos pueden profetizar e impedir que caiga lluvia durante el
tiempo que ellos predigan. Pueden convertir el agua en sangre y azotar la Tierra
con plagas. Por la palabra de Dios, Elías dijo que no caería lluvia sobre Israel, y
en respuesta a su oración no hubo lluvia durante tres años y medio (ver Sant.
5:17). Entonces oró a Dios, y volvió a llover después de que los falsos profetas
de Baal no lograran acabar con la sequía (1 Rey. 17; 18). Moisés, por medio de la
Palabra de Dios, hizo caer plagas de todo tipo sobre los egipcios, incluyendo
la de convertir el agua en sangre, porque el faraón se negó a dejar libre al pueblo
de Dios (Éxo. 7).
Los que intenten dañar las Escrituras serán consumidos por el fuego que
sale de su boca. Dios dice: “Porque hablaron esa palabra, yo pongo en tu boca
mis palabras por fuego, y a este pueblo por leña, y los consumirá” (Jer. 5:14). La
Palabra de Dios pronuncia juicio sobre todos los que la rechazan. Su palabra es
como fuego en la boca.
En Juan 5:39, Jesús declara que las Escrituras del Antiguo Testamento testi-
fican (dan testimonio) de él. También dice que el evangelio se proclamará “por
testimonio” a todo el mundo (Mat. 24:14); y el Nuevo Testamento, junto con el
Antiguo Testamento, será la base de ese testimonio. Una palabra de la misma
raíz (martys) que las palabras para testigo utilizadas en estos dos versículos
aparece en Apocalipsis 11:3.
¿Quiénes son esos dos testigos? En vista de estos aspectos bíblicos y de las
características dadas en Apocalipsis 11, podemos concluir (aunque no dogmá-
ticamente) que los dos testigos son las Escrituras del Antiguo Testamento y del
Nuevo Testamento, que comunican la luz y la verdad de Dios al mundo.
Muchos cristianos de hoy tienden a restar importancia al Antiguo Testamento, a

tacharlo de irrelevante e innecesario porque tenemos el Nuevo Testamento. ¿Qué
tiene de malo esa actitud?
66
Lunes 6 de mayo | Lección 6
PERÍODOS PROFÉTICOS
Compara Apocalipsis 11:3 con 12:5, 6, 14 y 15; y Daniel 7:25. ¿Qué simili-
tudes ves en estos períodos proféticos?
Los dos testigos “profetizarán vestidos de saco durante mil doscientos se-
senta días” (Apoc. 11:3). Este es el mismo período que los 42 meses durante los
cuales los “gentiles” (los que se oponen a la verdad de Dios) pisotearán la ciudad
santa (Apoc. 11:2). Los enemigos de Dios pisotean la verdad de Dios durante 1.260
días (42 x 30 = 1.260; cada día simboliza un año en la profecía apocalíptica); y los
dos testigos de Dios, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, profetizan
contra ellos durante este mismo tiempo.
Como ya hemos visto (ver lección 4), Daniel 7:25 dice que el poder del cuerno
pequeño, que surgiría de la desintegración del Imperio Romano, perseguiría al
pueblo de Dios “por un tiempo, dos tiempos y medio tiempo”. Un “tiempo” es un
año (360 días). Por lo tanto, tres veces y media equivalen a 1.260 días.
Apocalipsis 12:6 y 13 habla de 1.260 días de persecución para el pueblo de
Dios. Apocalipsis 12:14 habla de un tiempo, dos tiempos y medio tiempo. Apo-
calipsis 13:5 habla de 42 meses. En Apocalipsis 11:2 y 3, encontramos que se men-
cionan tanto los 42 meses como los 1.260 días. Todas estas profecías describen
diferentes aspectos del mismo período histórico.
Cuando se descuida la autoridad de las Escrituras, emergen otras autoridades
(humanas) en su lugar. Esto a menudo conduce a la persecución de quienes de-
fienden la Palabra de Dios, lo que sucedió durante el tiempo de la dominación
papal, desde 538 d.C. hasta 1798 d.C., cuando la iglesia medieval descendió a
una profunda oscuridad espiritual. Los decretos de los hombres sustituyeron
a los mandamientos de Dios. Las tradiciones humanas eclipsaron la sencillez
del evangelio. La Iglesia Romana se unió al poder secular para extender su
autoridad sobre toda Europa.
Durante estos 1.260 años, la Palabra de Dios (sus dos testigos) se vistió de
cilicio. Sus verdades quedaron ocultas bajo un vasto cúmulo de tradiciones y
rituales. Estos dos testigos seguían profetizando; la Biblia seguía hablando. Aun
en medio de esta oscuridad espiritual, la Palabra de Dios se conservó. Había
quienes la apreciaban y vivían según sus preceptos. Pero, en comparación con
las masas de Europa, eran pocos. Los valdenses, Juan Hus, Jerónimo, Martín
Lutero, Ulrico Zwinglio, Juan Calvino, Juan y Carlos Wesley, y una multitud de
otros reformadores, fueron fieles a la Palabra de Dios tal como ellos la entendían.
¿Cuáles son algunas de las enseñanzas actuales, que muchos cristianos defien-
den, que se basan en la tradición y no en la Palabra de Dios?
67
Lección 6 | Martes 7 de mayo
LOS DOS TESTIGOS SON ASESINADOS

Lee Apocalipsis 11:7 al 9. Teniendo en cuenta que el lenguaje es simbó-
lico, ¿qué predicen estos versículos que les sucedería a los dos testigos de
Dios, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento?
En 538 d.C., con el Imperio Romano pagano ya derrumbado, Justiniano, el

emperador romano, entregó la autoridad civil, política y religiosa al papa Vi-
gilio. Comenzaba el largo período de dominación de la iglesia medieval, que
continuó hasta 1798 d.C. El general francés Berthier, siguiendo órdenes de Na-
poleón, marchó sin oposición hacia Roma el 10 de febrero de 1798. El papa Pío
VI fue tomado cautivo y llevado a Francia, donde murió. Esta fecha marca el fin
proféticamente predicho de la autoridad secular de la Iglesia Romana, los 1.260
días, o años, como se describe en Daniel y Apocalipsis (ver el estudio de ayer).
¡Qué poderosa manifestación de la verdad de la profecía bíblica! Daniel predijo
con exactitud acontecimientos que ocurrieron 2.300 años después. Efectiva-
mente, podemos confiar en las profecías dadas en la Biblia.
Mientras tanto, durante todo este tiempo, la verdad del evangelio se man-
tuvo viva gracias al testimonio de la Palabra. Pero había desafíos aún mayores
que amenazaban la verdad bíblica. La bestia que ascendió del abismo (Satanás)
hizo guerra contra las Escrituras. Inició nuevos asaltos a la autoridad de la Biblia
mediante la Revolución Francesa, que comenzó en 1789.
En la Revolución Francesa, el Gobierno estableció oficialmente el Culto de
la Razón como una religión atea patrocinada por el Estado, con la intención
de reemplazar al cristianismo. El 10 de noviembre de 1793 se celebró en todo
el país el “festival de la razón”. Las iglesias de toda Francia se convirtieron en
templos de la razón, y una mujer fue entronizada como diosa de la razón. Se
quemaron Biblias en las calles y se declaró que Dios no existía. Satanás obró
mediante hombres impíos para matar a los dos testigos de Dios. Sus cadáveres
quedaron “en la plaza de la gran ciudad, que simbólicamente se llama Sodoma
y Egipto, donde también su Señor fue crucificado” (Apoc. 11:8).
Egipto tenía una cultura politeísta y negaba al Dios verdadero (ver Éxo. 5:2).
Sodoma representa la inmoralidad flagrante. En la Revolución Francesa, los dos
testigos de Dios, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, murieron debido al
ateísmo y la inmoralidad que corrían desenfrenados a medida que las restricciones
morales se desataban en la revolución y el derramamiento de sangre.
Apocalipsis 11:9 dice que el cuerpo de los dos testigos permanecería sin se-
pultura durante “tres días y medio”; es decir, “días” proféticos que representan
tres años y medio literales. El ateísmo de la Revolución Francesa tuvo su apogeo
durante unos tres años y medio. Este período se extendió desde el 26 de noviembre
de 1793, cuando un decreto emitido en París abolió la religión, hasta el 17 de ju-
nio de 1797, cuando el Gobierno francés eliminó sus leyes religiosas restrictivas.
68
LOS DOS TESTIGOS RESUCITAN

Lee Apocalipsis 11:11. ¿Qué predice este texto sobre la Palabra de Dios?
Al final de la Revolución Francesa, la Palabra de Dios, en sentido figurado,

resucitaría. Habría un poderoso reavivamiento. Gran temor les sobrevendría a
quienes vieran que la Palabra de Dios una vez más se convertiría en el poder vivo
de Dios para salvación. A fines del siglo XVIII, Dios suscitó a hombres y mujeres
que se comprometieron a llevar el evangelio hasta los confines de la Tierra. Hubo
gente que difundió rápidamente el mensaje de la Biblia, como William Carey,
que viajó a la India y tradujo la Biblia a docenas de dialectos indios. Se enviaron
misioneros por todo el mundo, impulsados por el poder de la Biblia.
No es casualidad que estos esfuerzos misioneros mundiales surgieran des-
pués de la Revolución Francesa. La Palabra de Dios es una Palabra viva y, aunque
para muchos parecía “muerta”, seguía viva en el corazón de los creyentes y resu-
citaría plenamente, como predecían las profecías del Apocalipsis. “En cierta oca-
sión, el incrédulo Voltaire dijo con arrogancia: ‘Estoy cansado de oír de continuo
que doce hombres establecieron la religión cristiana. Yo he de probar que un solo
hombre basta para destruirla’. Han transcurrido varias generaciones desde que
Voltaire muriera, y millones han secundado su guerra contra la Biblia. Pero, tan
lejos de ser destruida estuvo que, allí donde había cien ejemplares en tiempo
de Voltaire, hoy día hay diez mil, por no decir cien mil copias del Libro de Dios.
Como dijo uno de los primitivos reformadores al hablar de la iglesia cristiana:
‘La Biblia es un yunque sobre el cual se han gastado muchos martillos’ ” (Elena
de White, El conflicto de los siglos, p. 332).
Lee Salmos 119:89; y 111:7 y 8. ¿Qué nos dicen estos pasajes acerca de la
Biblia, y por qué podemos confiar en ella?
La Palabra de Dios puede ser atacada o suprimida, pero nunca será erra-
dicada. Incluso muchos que profesan ser cristianos socavan su autoridad de
diversas maneras, cuestionando partes de la Biblia o haciendo tanto hincapié
en los elementos humanos que casi pierde su sello divino, y la verdad de Dios
se ve socavada.
En ningún caso debemos dejarnos seducir por estos ataques a la Palabra de
Dios. Hoy sigue viva, habla al corazón humano, e insufla nueva vida a quienes
están dispuestos a escuchar la Palabra y seguir sus enseñanzas.
¿Qué profecías en particular te hablan a ti, personalmente, y por qué?
69
LA VERDAD TRIUNFANTE
A pesar de los ataques del enemigo, la obra de Dios en la Tierra llegará a un
clímax glorioso. El evangelio se predicará a “toda nación y tribu, lengua y pueblo”
(Apoc. 14:6). El gran conflicto entre Cristo y Satanás terminará cuando Cristo
derrote completamente a los poderes del infierno. El Reino de Dios triunfará
sobre el mal, y el pecado será erradicado para siempre del universo. Apocalipsis
11 comienza con el intento de Satanás, mediante la Revolución Francesa, de
destruir la fe cristiana y erradicar la creencia en Dios, pero el capítulo termina
con el triunfo del Reino de Dios sobre los principados y las potestades del mal.
Es un estímulo para todos los que sobrellevan duras pruebas por la causa de
Cristo y su verdad.
Lee Apocalipsis 11:15 al 18. Según estos versículos, ¿qué acontecimien-

tos tendrán lugar en el tiempo del fin cuando suene la séptima trompeta?
Los reinos de este mundo llegarán a ser los reinos de nuestro Señor. Cristo es
victorioso. El mal es derrotado. Jesús gana y Satanás pierde. La justicia triunfa.
Reina la verdad. Haríamos bien en prestar atención a la siguiente instrucción:
“Lo que se edifique sobre la autoridad de los hombres será derribado; pero lo
que se cimente sobre la roca de la inalterable Palabra de Dios permanecerá para
siempre” (Elena de White, El conflicto de los siglos, p. 332).
Lee Apocalipsis 11:19. ¿Qué vio Juan abierto en el Cielo? Y ¿qué vio cuando
miró el Cielo por dentro?
El Templo de Dios en el Cielo se abrió a la vista de Juan. Al contemplar el

Lugar Santísimo, vio el Arca del Pacto. En el Santuario del Antiguo Testamento,
que era un tipo inspirado en el modelo del gran original en el Cielo, la gloriosa
presencia de Dios se revelaba entre las dos figuras angélicas formadas en la
cubierta del Arca del Pacto. Dentro del Arca estaba la Ley de Dios. Aunque somos
salvos solo por la gracia mediante la fe, la obediencia a la Ley de Dios revela si
nuestra fe es auténtica. La Ley de Dios es la base, o norma, del Juicio (Sant. 2:12).
Este hecho adquiere especial importancia y relevancia en el tiempo del fin (ver
Apoc. 12:17; 14:12).
¿De qué manera nos habla hoy el sorprendente contraste entre la impiedad de la
Revolución Francesa y el glorioso clímax que se describe en Apocalipsis 11?
70

“Cuando la Biblia fue prohibida por las autoridades civiles y religiosas;
cuando su testimonio fue pervertido y se hizo cuanto pudieron inventar los
hombres y los demonios para desviar de ella la mente de la gente; cuando
los que osaban proclamar sus verdades sagradas fueron perseguidos, traicio-
nados, torturados, confinados en mazmorras, martirizados por su fe u obligados
a refugiarse en las fortalezas de las montañas y en las cavernas y las cuevas de la
Tierra, entonces los fieles testigos profetizaron vestidos de sacos. Sin embargo,
siguieron dando su testimonio durante todo el período de 1.260 años. Aun en
los tiempos más sombríos hubo hombres fieles que amaron la Palabra de Dios
y fueron celosos de su honor. A esos fieles siervos de Dios les fueron dados
sabiduría, poder y autoridad para divulgar su verdad durante todo ese tiempo”
(Elena de White, El conflicto de los siglos, p. 310).
“Cuando Francia rechazó a Dios y desechó la Biblia públicamente, hubo
impíos y espíritus de las tinieblas que se llenaron de júbilo por haber logrado
el objetivo tanto tiempo deseado: un reino libre de las restricciones de la Ley de
Dios. [...] Fue retirado en gran medida el poder restrictivo del Espíritu de Dios,
el que impone un freno al poder cruel de Satanás, y se le permitió al que solo se
deleita en los sufrimientos de la humanidad que hiciese su voluntad. Los que
habían preferido servir a la rebelión cosecharon sus frutos hasta que la Tierra
se llenó de crímenes tan horrendos que la pluma se resiste a describirlos. De
las provincias devastadas y las ciudades arruinadas se oía un clamor terrible;
un clamor de angustia amarguísimo. Francia se estremecía como sacudida
por un terremoto. La religión, la ley, el orden social, la familia, el Estado y la
Iglesia; todo lo abatía la mano impía que se levantara contra la Ley de Dios”
(ibíd., p. 330).
“A menos que la iglesia siga el sendero que le abre la Providencia y, al aceptar
cada rayo de luz, cumpla todo deber que le sea revelado, la religión degenerará
inevitablemente en la mera observancia de las formas y el espíritu de piedad
vital desaparecerá” (ibíd., p. 362).

1. ¿Cómo se revelan en la Revolución Francesa los principios del Gran
Conflicto?
2. Al argumentar que Dios no existe, alguien escribió que “somos libres de
establecer nuestras propias metas y de aventurarnos a cruzar cualquier
frontera intelectual sin buscar señales de prohibido el paso”. ¿Por qué la
frase “sin buscar señales de prohibido el paso” es tan instructiva acerca de
los motivos que muchos esgrimen para rechazar a Dios? ¿Cómo podrían
estas ideas ayudar a explicar parte de lo que ocurrió en la Revolución
Francesa?
3. ¿Qué importancia tiene la visión de Juan sobre el Santuario en relación
con los acontecimientos finales?
71
MOTIVADOS POR LA
ESPERANZA
Sábado 11 de mayo
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: 1 Tesalonicenses 4:13–18; Mateo 24:27,

30, 31; 2 Pedro 1:19–21; Daniel 8:14; 9:20–27; Esdras 7:7–13.
PARA MEMORIZAR:
“En ese día se dirá: ‘¡Este es nuestro Dios! Lo hemos esperado, y él nos salvará.
Este es el Señor a quien hemos esperado, nos gozaremos y nos alegraremos en su
salvación’ ” (Isa. 25:9).
L a segunda venida de Jesús es uno de los temas centrales de las Escritu-

ras. Es un hilo de oro que recorre las páginas sagradas de la Biblia. Un
erudito ha calculado que hay 1.845 referencias a la segunda venida de Cristo
en el Antiguo Testamento. En los 260 capítulos del Nuevo Testamento, hay más
de 300 referencias al regreso de Cristo. Uno de cada 25 versículos lo menciona.
Después de que la Reforma naufragara en Europa y se viera obstaculizada
por divisiones y luchas, el protestantismo echó raíces en el Nuevo Mundo. En
Estados Unidos muchos recogieron el manto de la verdad, incluyendo la verdad
sobre la Segunda Venida. Entre ellos se encontraba un agricultor bautista lla-
mado William Miller. Como resultado de su estudio de la Biblia, creyó que Jesús
vendría pronto, durante el curso de su vida, y comenzó a predicar ese mensaje.
Con ello inició un movimiento que, aunque enfrentó una gran desilusión, abrió
ante muchos verdades bíblicas que todavía hoy son relevantes.
En la lección de esta semana examinaremos por qué la segunda venida de
Cristo ha llenado de alegría el corazón de los creyentes a lo largo de los siglos y
cómo podemos estar preparados para ese gran acontecimiento.
77
LA PROMESA DE SU REGRESO
Los reformadores protestantes y los peregrinos que partieron de Holanda
hacia el nuevo mundo anhelaban la venida de Jesús. Para ellos, la segunda venida
de Cristo era un acontecimiento gozoso, que esperaban con gran interés. Juan
Wycliffe anhelaba la venida de Cristo como la esperanza de la iglesia. Calvino
hablaba en nombre de todos los reformadores al referirse al glorioso regreso de
Cristo como “el más auspicioso de todos los acontecimientos”. Para los hombres
y las mujeres fieles a Dios, la segunda venida de Cristo era algo que había que
celebrar, no algo que se debía temer.
Lee Juan 14:1 al 3; 1 Tesalonicenses 4:13 al 18; y Tito 2:11 al 14. ¿Por qué
estos pasajes bíblicos ofrecieron tanta esperanza a los cristianos a lo largo
de los siglos?
Es fácil entender por qué la creencia en la segunda venida de Cristo ha traído

tanta esperanza y alegría a los cristianos que creen en la Biblia. Este aconteci-
miento señala el fin de la enfermedad, el sufrimiento y la muerte. Anuncia el
fin de la pobreza, la injusticia y la opresión. Anticipa el fin de las luchas, los
conflictos y las guerras. Pronostica un mundo futuro de paz, felicidad y co-
munión duradera con Cristo y los redimidos de todas las épocas para siempre.
“La venida del Señor ha sido en todo tiempo la esperanza de sus verdaderos
seguidores. La promesa de despedida del Salvador sobre el Monte de los Olivos,
de que volvería, iluminó el futuro para sus discípulos y llenó sus corazones con
gozo y esperanza que las penas no podían apagar ni las pruebas disminuir. Entre
los sufrimientos y las persecuciones, ‘la manifestación gloriosa de nuestro
gran Dios y Salvador Jesucristo’ era la ‘esperanza bienaventurada’. Cuando los
cristianos de Tesalónica, agobiados por el dolor, enterraban a sus amados que
habían esperado vivir hasta ser testigos de la venida del Señor, Pablo, su maestro,
les recordaba la resurrección, que se verificaría cuando viniese el Salvador.
Entonces los muertos en Cristo resucitarían, y juntamente con los vivos serían
arrebatados para recibir a Cristo en el aire. Y dijo: ‘Y así estaremos siempre con
el Señor. Consolaos pues los unos a los otros con estas palabras’ (1 Tes. 4:16-18)”
¿Por qué la Segunda Venida es tan importante para nuestra fe? Especialmente
al saber que los muertos duermen (ver lección 10), ¿por qué esta enseñanza ad-
quiere tanta importancia? Sin ella, ¿por qué estaríamos, como dijo Pablo, en una
situación totalmente desesperada (ver 1 Cor. 15:15-18)?
78
A LA ESPERA DEL TIEMPO

Aunque los reformadores protestantes creían en el regreso literal, visible,
audible y glorioso de Cristo, poco a poco fue cambiando la interpretación de
esta verdad bíblica. Los predicadores populares del siglo XIX enseñaban que
Cristo vendría para establecer su Reino en la Tierra y dar paso a mil años de
paz. Esto condujo a un letargo espiritual y a un compromiso apático con los
valores espirituales.
Del mismo modo, los discípulos de Cristo malinterpretaron la naturaleza
de la venida del Mesías. Pensaron que vendría como un general victorioso que
rompería el yugo de la servidumbre a Roma, no como alguien que los libraría de
la condena y las cadenas del pecado. Por lo tanto, no entendieron cómo vendría.
Lee Hechos 1:9 al 11; Apocalipsis 1:7; y Mateo 24:27, 30 y 31. ¿Qué nos en-
señan estos versículos acerca de la manera en que regresará nuestro Señor?
Cuando Cristo vino la primera vez como un bebé en el pesebre de Belén, muy
pocos vislumbraron su venida. Pero, cuando venga por segunda vez, “todo ojo” lo
verá venir. Todo oído oirá el toque de trompeta de su regreso. Cada ser humano
en la Tierra contemplará su gloria. No debemos dejarnos engañar: las Escrituras
han dejado sobradamente claros los acontecimientos que rodean su regreso.
“Una de las verdades más solemnes y gloriosas reveladas en la Biblia es la
de la segunda venida de Cristo para completar la gran obra de la Redención.
Al pueblo peregrino de Dios, que por tanto tiempo hubo de morar ‘en la región
y sombra de muerte’, le es dada una valiosa esperanza inspiradora de alegría
con la promesa de la venida del Ser que es la Resurrección y la Vida, para hacer
‘volver a su pueblo desterrado’ a casa. La doctrina del Segundo Advenimiento es
verdaderamente la nota tónica de las Sagradas Escrituras. Desde el día en que la
primera pareja se alejara apesadumbrada del Edén, los hijos de la fe han esperado
la venida del Prometido que había de aniquilar el poder del Destructor y volver
a llevarlos al Paraíso perdido” (Elena de White, El conflicto de los siglos, p. 344).
Uno de los primeros líderes adventistas, Luther Warren, solía decir a los
jóvenes: “La única manera de estar preparados para la venida de Cristo es pre-
pararse y mantenerse preparados”. El mensaje del pronto regreso de Cristo es
un llamado urgente a que cada uno de nosotros examine su corazón y evalúe
su vida espiritual. Es un llamado a vivir de manera piadosa. No puede haber
neutralidad ante la luz resplandeciente de la gloria del regreso de Cristo.
Lee 1 Tesalonicenses 5:2 al 5 y Hebreos 9:28. ¿Cómo nos animan estos versículos
en cuanto a cómo vendrá Cristo?
79
WILLIAM MILLER Y LA BIBLIA

Así como Dios utilizó a los reformadores protestantes para redescubrir la
verdad sobre la justificación por la fe solo en Cristo, también utilizó a William
Miller para redescubrir la verdad sobre la modalidad de la segunda venida de
Cristo. Mientras Miller estudiaba las Escrituras, descubrió a un Cristo que lo
amaba más de lo que podía imaginar. Con su Biblia, una pluma y un cuaderno,
comenzó leyendo el Génesis y solo avanzaba en su lectura en la medida que
podía entender el pasaje en cuestión. Al comparar un pasaje con otro, permitió
que la Biblia se explicara a sí misma.
Lee Isaías 28:9 y 10; Proverbios 8:8 y 9; Juan 16:13; y 2 Pedro 1:19 al 21. ¿Qué
principios de interpretación bíblica descubres en estos pasajes?
A medida que William Miller comparaba versículo con versículo, se le abrían

los misterios de la Biblia. Buscaba como quien busca un tesoro escondido, y fue
ricamente recompensado. El Espíritu Santo le abrió la Palabra de Dios a fin de
que la entendiera. Abordó las profecías con la misma diligencia en el estudio
de la Biblia que con los demás pasajes bíblicos que estudiaba.
Lee Daniel 1:17; 2:45; 1 Pedro 1:10 y 11; y Apocalipsis 1:1 al 3. ¿Qué nos
enseñan estos pasajes acerca de la interpretación de las profecías bíblicas?
Los símbolos de los libros proféticos no están rodeados de misterio. Un Dios

amoroso nos ha dado su Palabra profética con el fin de prepararnos para los
acontecimientos culminantes que pronto tendrán lugar en este mundo. William
Miller comprendió claramente que la mejor manera de entender las profecías
era permitir que estas se interpretaran a sí mismas. La misma Biblia explica
claramente los símbolos proféticos. Las bestias representan reyes o reinos (Dan.
7:17, 23). El viento representa destrucción (Jer. 49:36). El agua representa pueblos
o naciones (Apoc. 17:15). La mujer representa a la iglesia (Jer. 6:2; Efe. 5:22-32).
Las profecías temporales de Daniel y Apocalipsis también se dan en lenguaje
simbólico, en el que un día profético representa un año literal (Núm. 14:34; Eze.
4:6). Cuando William Miller aplicó estos principios de interpretación bíblica,
quedó sorprendido con su descubrimiento respecto de lo que él creía que era
el momento del regreso de Cristo.
¿Por qué es tan importante para nuestra fe entender correctamente el simbolis-

mo profético?
80
LOS 2.300 DÍAS DE DANIEL 8:14

William Miller observó que los acontecimientos predichos por los profetas
se cumplieron con precisión: los cuatrocientos años de los descendientes de
Abraham en Egipto, los cuarenta años de peregrinación de Israel por el desierto,
los setenta años del cautiverio de Israel y las setenta semanas determinadas para
Israel en Daniel (Gén. 15:13; Núm. 14:34; Jer. 25:11; Dan. 9:24).
Lee Marcos 1:15; Gálatas 4:4; y Romanos 5:6. ¿Qué nos dicen estos ver-
sículos sobre el calendario de Dios para el Primer Advenimiento?
A medida que Miller estudiaba las profecías comparando un pasaje con otro,
llegó a la conclusión de que, si Dios tenía un calendario divino de principio a fin
en la Biblia, también debía tener un calendario divino en cuanto a la segunda
venida de nuestro Señor.
Lee Daniel 8:14. ¿Qué acontecimiento debía ocurrir al final de los 2.300
días?
William Miller aceptó la creencia popular de que la “purificación del San-

tuario” era la purificación de la Tierra mediante el fuego. Estudió diligentemente
las Escrituras para comprender un acontecimiento de tan abrumadora impor-
tancia. Descubrió la conexión entre Daniel 8 y 9. En Daniel 8, el ángel recibió
instrucciones de “enseña[r] la visión a este hombre” (Dan. 8:16). Al final del
capítulo, la única parte de toda la visión de Daniel 8 que quedaba sin explicar
(ver Dan. 8:27) era la de los 2.300 días. Más adelante, el ángel regresó y le dijo
a Daniel: “Ahora he venido para darte sabiduría y entendimiento” (Dan. 9:22;
ver también Dan. 9:23, 25-27). Esto era para ayudarlo a entender los 2.300 días.
Sabemos esto porque, después de pedir a Daniel: “entiende, pues, la palabra,
y entiende la visión” (Dan. 9:23), las primeras palabras del ángel fueron: “Setenta
semanas están determinadas sobre tu pueblo y tu santa ciudad” (Dan. 9:24).
La palabra traducida “determinadas” significa literalmente “cortadas”. Setenta
semanas, 490 años, han de ser cortadas. Pero ¿a partir de qué? De la visión de
los 2.300 días, obviamente: la única parte de Daniel 8 que Daniel no entendió,
y que el ángel vino ahora a explicarle.
Y, puesto que el punto de partida de las 70 semanas era “desde que salga la
orden de restaurar y reedificar Jerusalén” (Dan. 9:25), Miller sabía que, si tenía
esa fecha, podría conocer el comienzo de las 70 semanas y de la profecía de los
2.300 días.
81
LA CRONOLOGÍA PROFÉTICA MÁS LARGA

Lee Esdras 7:7 al 13. ¿Cuándo se promulgó el decreto que permitía que los
cautivos de Israel en Persia salieran en libertad para reconstruir su Templo?
El decreto fue emitido por Artajerjes, rey de Persia, en 457 a.C. Este decreto
fue el último de tres decretos para permitir que los judíos regresaran a recons-
truir Jerusalén y restaurar los servicios de adoración en el Templo. Este tercer
decreto fue el más completo, y marcó el comienzo de la profecía de los 2.300
días/años.
Lee Daniel 9:25 y 26. ¿Cuándo comenzaría todo este período profético?
¿Qué acontecimientos importantes predicen estos versículos?
En esta profecía extraordinaria, Daniel predijo que desde “que salga la orden
de restaurar y reedificar Jerusalén” hasta el Mesías transcurrirían 69 semanas
proféticas, o 483 días proféticos, o años literales. Puesto que el decreto se ex-
pidió en el otoño de 457 a.C., 483 años se extienden hasta el otoño de 27 d.C. La
palabra “Mesías” significa “el Ungido”. En el otoño de 27 d.C., Cristo se bautizó
y recibió la unción del Espíritu (Hech. 10:38). Después de su bautismo, Jesús fue
a Galilea, “predicando el evangelio del Reino de Dios. Decía: ‘El tiempo se ha
cumplido’ ” (Mar. 1:14, 15).
En la primavera de 31 d.C., a mediados de esa última semana profética, tres
años y medio después de su bautismo, Jesús fue crucificado. El sistema de
ofrendas que señalaba hacia el Cordero de Dios terminó con el sacrificio de
Cristo en el Calvario. El tipo se había encontrado con el antitipo, y finalmente
todos los sacrificios y las ofrendas del sistema ceremonial cesaron.
Lee Daniel 9:27. ¿Cómo terminaría la profecía de las setenta semanas?
Las setenta semanas (o 490 años) especialmente asignadas a los judíos termi-
naron en 34 d.C., con el rechazo del mensaje evangélico por parte del Sanedrín
(Hech. 6:8-7:60).
Si restamos 490 años de la profecía de 2.300 años, quedan 1.810 años para la
conclusión de la profecía. Esto nos lleva a 1844 d.C. William Miller y los primeros
adventistas creían que el Santuario de Daniel 8:14 era la Tierra, y supusieron que
Cristo vendría a purificar la Tierra con fuego en 1844. (Ver el gráfico del Viernes).
82

Observa en el siguiente cuadro las profecías de las 70 semanas y los 2.300
días. Las profecías comienzan en 457 a.C. y predicen los acontecimientos que
rodean al “Mesías Príncipe”, sobre quien se fundamenta la profecía de las 70 se-
manas. Con esa base sólida, la profecía de los 2.300 días termina en el año 1844.
2.300 días/años
70 semanas
69 semanas 1 semana
457 a.C. 27 d.C. 31 d.C. 34 d.C. 1844 d.C.
Proclamación Bautismo Muerte El evangelio a los Inicio del Juicio Investigador

del decreto de Jesús de Jesús gentiles
490 días/años 1.810 días/años
“Como los primeros discípulos, Guillermo Miller y sus colaboradores no com-

prendieron ellos mismos enteramente la importancia del mensaje que presen-
taban. Los errores que desde hacía largo tiempo se habían establecido en la iglesia
les impidieron arribar a una correcta interpretación de un punto importante de
la profecía. Por tanto, si bien proclamaron el mensaje que Dios les había confiado
para que lo diesen al mundo, sufrieron un desengaño debido a una interpretación
equivocada de su significado” (Elena de White, El conflicto de los siglos, p. 400).
“Sin embargo, Dios cumplió su propósito benéfico al permitir que la adver-
tencia del Juicio fuese proclamada precisamente como lo fue. El gran día era
inminente, y en la providencia de Dios el pueblo fue probado tocante a un tiempo
definido, con el fin de revelarles lo que había en sus corazones. El mensaje tenía
por objetivo probar y purificar a la iglesia. Los hombres debían ser inducidos a ver si
sus afectos estaban puestos en las cosas de este mundo o en Cristo y el Cielo. Ellos
profesaban amar al Salvador; ahora debían probar su amor. ¿Estarían dispuestos
a renunciar a sus esperanzas y ambiciones mundanales, y dar la bienvenida con
gozo al advenimiento de su Señor? El mensaje tenía por objetivo capacitarlos para
discernir su verdadero estado espiritual; fue enviado misericordiosamente pa-
ra despertarlos con el fin de que buscasen al Señor con arrepentimiento y humi-
llación” (ibíd., pp. 401, 402).

1. ¿Qué lecciones podemos aprender de la experiencia de William Miller?
Dios ¿rechaza a veces nuestra interpretación incorrecta?
2. ¿Por qué es tan importante entender Daniel 9:24 al 27 para establecer la
integridad de la Biblia y la divinidad de Cristo?
3. ¿Qué papel desempeña la interpretación de las profecías en el plan de
salvación? ¿Por qué son tan importantes las profecías en el plan de Dios?
83
LUZ DESDE EL SANTUARIO

Sábado 18 de mayo
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Éxodo 25:8, 9, 40; Hebreos 8:1–6;
Levítico 16:21, 29–34; 23:26–32; Hebreos 9:23–28; Daniel 7:9, 10; Mateo 25:1–13;
Apocalipsis 11:19.
PARA MEMORIZAR:
“Lo principal de lo que venimos diciendo es que tenemos un Sumo Sacerdote que
se sentó a la diestra del trono de la Majestad en el cielo; y es ministro del santuario,
de aquel verdadero santuario que levantó el Señor y no el hombre” (Heb. 8:1, 2).
P oco después del chasco del 22 de octubre de 1844, algunos milleritas, después
de orar y estudiar, comprendieron su error. La profecía de los 2.300 días no se
refería a la segunda venida de Jesús, sino a la obra de Cristo en el Santuario
celestial, tan poderosamente descrita en el libro de Hebreos.
La purificación del Santuario celestial era el cumplimiento de la purifica-
ción del Santuario terrenal, como enseña Levítico. Para comprender mejor esta
importante verdad, observa el paralelismo entre Daniel 7 y 8:
Daniel 7 Daniel 8
Babilonia ------
Medopersia Medopersia
Grecia Grecia
Roma Roma
Juicio en el Cielo Purificación del Santuario
Estos paralelismos ayudan a mostrar la verdadera naturaleza de la purifica-
ción del Santuario, que es el gran Juicio Investigador previo al Advenimiento.
En la lección de esta semana, exploraremos la importante verdad bíblica del
ministerio de Cristo en el Santuario celestial.
La lección de esta semana se basa en El conflicto de los siglos, capítulos 22 al 24 y 28.
89
EL SANTUARIO CELESTIAL
Lee Éxodo 25:8, 9 y 40; y Hebreos 8:1 al 6. ¿Qué dos santuarios se des-
criben en estos versículos?
Cuando los primeros creyentes adventistas escudriñaron las Escrituras

en los meses posteriores a 1844, comprendieron que hay dos santuarios que
se mencionan en la Biblia: el que construyó Moisés y el original en el Cielo.
En la Biblia, el término “santuario” se refiere, primeramente, al tabernáculo
construido por Moisés, como un modelo o “tipo” de las cosas celestiales; y, en
segundo lugar, al “verdadero santuario” celestial, al cual señalaba el Santuario
terrenal. Con la muerte y la intercesión de Cristo, el servicio típico perdió su
importancia. El “verdadero santuario” celestial es el santuario del Nuevo Pacto.
Y, como la profecía de Daniel 8:14 se cumple en esta era, el santuario al que se
refiere debe ser el santuario del Nuevo Pacto.
“Cuando terminaron los 2.300 días, en 1844, hacía muchos siglos que no
había Santuario en la Tierra. De manera que la profecía: ‘Hasta dos mil y tres-
cientas tardes y mañanas; entonces será purificado el Santuario’, se refiere
indudablemente al santuario que está en el Cielo” (Elena de White, El conflicto
El Santuario del desierto era un modelo a escala del Santuario celestial. Los
servicios del Santuario terrenal prefiguraban el plan divino de salvación. Cada
sacrificio ofrecido representaba el sacrificio de Jesús en la Cruz del Calvario (ver
Juan 1:29). Mediante el sacrificio de Cristo, somos libres de la condenación del
pecado. El perdón es nuestro. Nuestra culpa desaparece cuando aceptamos el
sacrificio de Jesús en nuestro favor y confesamos nuestros pecados (1 Juan 1:9).
Jesús no solo es el Cordero que murió por nosotros, sino también el Sacerdote
que vive por nosotros.
Hebreos 7:25 explica: “Por eso Jesús puede salvar perpetuamente a los que
por medio de él se acercan a Dios, ya que está siempre vivo para interceder por
ellos”. Él quita la culpa del pecado y nos salva del poder del pecado (Rom. 8:1-4; 2
Cor. 5:21). El ministerio de Jesús en el Santuario celestial es por nosotros. Como
resultado de su intercesión, se quiebra el dominio del pecado sobre nuestra
vida. Ya no estamos bajo la esclavitud de nuestra naturaleza pecaminosa. En
Cristo somos libres: libres de la condenación del pecado y libres del control del
pecado. Al aferrarnos a Cristo por la fe, tenemos la seguridad de la salvación.
¿Qué significa para ti saber que Jesús está en el Cielo ministrando en tu favor,
es decir, que está allí intercediendo por ti? ¿Por qué necesitas un Mediador a tu
favor? ¿Por qué esta verdad es una buena noticia?
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EN EL LUGAR SANTÍSIMO
Lee Levítico 16:21, y 29 al 34; 23:26 al 32; y Hebreos 9:23 al 28. ¿Por qué era
tan importante el Día de la Expiación, o del Perdón, en el antiguo Israel?
Los sacerdotes ejercían su ministerio todos los días del año, pero el Día de
la Expiación, llamado en hebreo Yom Kipur, los ojos de todo Israel se volvían
hacia el Santuario. Levítico 16 y 23 da instrucciones explícitas para el Día de la
Expiación. Todas las actividades comunes cesaban. Todos ayunaban. Mientras el
sumo sacerdote entraba en nombre de ellos ante la presencia de Dios en el Lugar
Santísimo, el pueblo examinaba su corazón. Buscaban a Dios con humildad y
confesión sincera.
Cualquiera que no “afligi[era]” su alma en el Día de la Expiación sería “cor-
tado”, ya no formaría parte del pueblo escogido (Lev. 23:27, 29, RVR). En el Día de
la Expiación, el sumo sacerdote llevaba la sangre del macho cabrío del Señor al
Santuario y, después de rociarla sobre el Propiciatorio, aplicaba la sangre a los
cuernos del Altar de Oro y del Altar de Bronce, y así purificaba completamente
todo el Santuario. Habiendo “acabado de expiar”, el sumo sacerdote ponía las
manos sobre el macho cabrío vivo y confesaba los pecados de Israel. Entonces
lo llevaban al desierto con el fin de apartarlo del campamento para siempre
(Lev. 16:20-22).
La sangre se transfería al Santuario durante los servicios diarios, lo que
mostraba el registro del pecado (Jer. 17:1) y la responsabilidad que asumía Dios
sobre su resolución final. Ahora, en el Día de la Expiación, esta sangre se trans-
fería fuera del Santuario y se colocaba sobre la cabeza del macho cabrío Azazel,
que representaba a Satanás y revelaba su responsabilidad final por el problema
del pecado.
Este macho cabrío era conducido lejos en el desierto para que, al final del
Día de la Expiación, Dios tuviera un Santuario limpio y un pueblo limpio. En el
Santuario celestial, Cristo ministra por nosotros, primero en el Lugar Santo, y
ahora, en el Lugar Santísimo desde 1844, al final de los 2.300 días.
Superaremos este gran juicio gracias a Jesús, nuestro Sustituto. Como dijo
Elena de White, somos “justificados por medio de su justicia, en la cual no ha-
bíamos participado” (Elena de White, El Deseado de todas las gentes, p. 25). Como
resultado de esta justicia que se nos acredita (o imputa), afligimos nuestra alma,
que es un alejamiento del pecado. Eso significa que no hemos llegado a aceptar
el mal cómodamente, y que no estamos excusando ni aferrándonos a pecados
acariciados, sino más bien creciendo en gracia y llevando una vida de santidad.
¿Qué importancia tiene el Día de la Expiación en nuestra vida actual? ¿Por qué
debería ser determinante en nuestra manera de vivir?
91 91
EL JUICIO HA LLEGADO
Compara Daniel 7:9 y 10 con Apocalipsis 14:6 y 7. ¿Qué similitud tienen
estos dos pasajes?
El juicio es un tema prominente en toda la Biblia. “ ‘Porque Dios traerá toda

obra a juicio, con toda cosa oculta, buena o mala’ ” (Ecl. 12:14). Jesús señaló a
sus oyentes un futuro tiempo de juicio, cuando “los hombres darán cuenta de
toda palabra ociosa que hayan hablado” (Mat. 12:36). El apóstol Pablo añade
que Dios “iluminará lo oculto de las tinieblas y manifestará los motivos de los
corazones” (1 Cor. 4:5). El mensajero angélico dijo a Juan: “Ha llegado la hora de
su juicio [de Dios]” (Apoc. 14:7).
Lee Apocalipsis 22:10 al 12. Cuando Jesús regrese, ¿cuál será el destino
de toda la humanidad? ¿Qué anuncio claro recibe Juan?
Puesto que Cristo viene a repartir sus recompensas finales, debe haber un
juicio antes de eso, para mostrar qué recompensa recibirá cada uno cuando él
venga. Cuando Cristo regrese, no habrá una segunda oportunidad. Cada ser
humano habrá tenido suficiente información para tomar su decisión final e
irrevocable a favor o en contra de Cristo.
Lee Mateo 25:1 al 13. ¿Por qué la relación de Jesús con estos dos grupos
distintos de creyentes es tan distinta?
“Cuando haya terminado esa obra de investigación, cuando se haya exa-

minado y fallado los casos de quienes en todos los siglos han profesado ser
seguidores de Cristo, entonces, y no antes, habrá terminado el tiempo de gracia
y se cerrará la puerta de la misericordia. Así que, las palabras: ‘Las que estaban
preparadas entraron con él a las bodas, y se cerró la puerta’ nos conducen a través
del ministerio final del Salvador, hasta el momento en que quedará terminada
la gran obra en favor de la salvación del hombre” (Elena de White, El conflicto
No debemos temer el Juicio. Por medio de Cristo, el perdón es nuestro, la
libertad de la culpa es nuestra, el poder para llevar una vida piadosa es nuestro
y la victoria final es nuestra.
92 92
LA BUENA NOTICIA DEL LUGAR SANTÍSIMO

Lee Hebreos 4:14 al 16 y 10:19 al 22. ¿Qué seguridad e invitación divinas
nos ofrecen estos versículos a cada uno de nosotros?
La observación de Pablo aquí, en Hebreos, es “mantente firme”, “acércate con

confianza”, “nunca te rindas”, centra tu fe en Jesús, nuestro gran Sumo Sacer-
dote. En Jesús, tenemos todo lo que necesitamos. Por la fe podemos entrar en el
Santuario celestial por el “camino nuevo y vivo” que Jesús nos abrió.
Al mirar dentro del atrio, vemos sangre en los cuernos del Altar de Bronce.
En el Lugar Santo, vemos sangre en los cuernos de oro del Altar del Incienso.
Contemplamos la sangre rociada sobre la cortina frente al Propiciatorio.
La sangre de Jesús prepara el camino a cada paso. Esto nos da esperanza,
porque solo podemos reunirnos con Dios cuando Jesús nos perdona y borra
nuestros pecados. La misericordia de Dios es infinita, pero también lo es su
justicia. Y la justicia no puede aceptar el sacrificio de Cristo como expiación
por nuestras transgresiones a menos que Jesús garantice primeramente que
perdona nuestros pecados y, en segundo lugar, que los borra.
Lee Apocalipsis 11:19. En el contexto del Gran Conflicto, ¿por qué esta
visión es significativa? ¿Cómo muestra el vínculo inseparable entre la Ley
y el evangelio?
Aquí, en el brillo deslumbrante y la gloria resplandeciente de la presencia

de Dios en la sala del Trono del universo, en la base misma del Trono de Dios,
descubrimos la Ley de Dios en el Arca del Pacto. Aquí, en el Lugar Santísimo,
se revelan la justicia y la misericordia de Dios. Ningún poder terrenal puede
cambiar la Ley de Dios porque, entre otras razones, está depositada en el Arca
del Pacto celestial. Hebreos 8:10 dice: “ ‘Este es el pacto que haré con la casa de
Israel después de esos días –dice el Señor–: Pondré mis leyes en la mente de
ellos, las escribiré en sus corazones; y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo’ ”.
Al entrar por la fe en el Santuario celestial, encontramos el perdón de nuestros
pecados pasados y el poder para vivir una vida obediente por medio de Cristo,
que murió por nosotros y escribe la Ley en nuestro corazón. Jesús nos salva
“perpetuamente” (Heb. 7:25). Jesús nos salva total y completamente del castigo
del pecado y de su poder.
¿Por qué la intercesión de Jesús es una noticia increíblemente buena? Puesto que
estamos ante la Ley como norma de justicia, ¿qué esperanza tendríamos sin el
evangelio?
93 93
JESÚS, NUESTRO ABOGADO EN EL JUICIO

Lee Hebreos 10:9 al 14. ¿Qué diferencia revela este pasaje entre el mi-
nisterio del sacerdote en el Santuario terrenal y el ministerio de Jesús en
el Santuario celestial?
De una vez para siempre, Cristo murió en la Cruz como sacrificio perfecto por
el pecado. Su ministerio sacerdotal en el Santuario celestial nos santifica. Ahora,
habiendo entrado en el Lugar Santísimo, permanece como nuestro Abogado en
el Juicio (ver 1 Juan 2:1). “Cristo fue ofrecido una sola vez y para siempre, a fin de
quitar los pecados de muchas personas. Cristo vendrá otra vez, no para ocuparse
de nuestros pecados, sino para traer salvación a todos los que esperan con anhelo
su venida” (Heb. 9:28, NTV). Mediante su sacrificio y su mediación, el pecado ha
sido eliminado. Ahora vuelve por los que “aman su venida” (2 Tim. 4:8).
Lee Hebreos 6:19 y 20. ¿Por qué nos invita a seguirlo y qué descubrimos
al hacerlo?
“La intercesión de Cristo en beneficio del hombre en el Santuario celestial

es tan esencial para el plan de la salvación como lo fue su muerte en la Cruz.
Por medio de su muerte dio inicio a esa obra para cuya conclusión ascendió al
Cielo después de su resurrección. Por la fe debemos entrar velo adentro, ‘donde
Jesús entró por nosotros como precursor’ (Heb. 6:20). Allí se refleja la luz de la
Cruz del Calvario. Allí podemos obtener un discernimiento más claro de los
misterios de la redención. La salvación del hombre se lleva a cabo a un precio
infinito para el Cielo; el sacrificio hecho se corresponde con las más amplias
exigencias de la Ley de Dios quebrantada. Jesús abrió el camino al Trono del
Padre, y a través de su mediación pueden ser presentados ante Dios los deseos
sinceros de todos los que se allegan a él con fe” (Elena de White, El conflicto de
los siglos, p. 543).
El Plan de Salvación es un plan integral para resolver el Gran Conflicto y
rescatar a este planeta de las garras de Satanás. La vida de Jesús reveló el amor
de Dios ante un mundo necesitado y un universo expectante. Su muerte reveló la
atrocidad del pecado y proveyó salvación para toda la humanidad. Su intercesión
en el Santuario celestial ofrece los beneficios de la Expiación a todo aquel que
se acerque con fe para recibirlos.
¿Cuál es la relación entre la muerte de Cristo en la Cruz y su intercesión en el

Santuario celestial, y por qué el Juicio es tan necesario para el Plan de Salvación?
94

Observa cómo se describe la obra de Jesús por nosotros en el Juicio y nuestro
papel: “Jesús no disculpa sus pecados, pero muestra su arrepentimiento y fe, y
reclamando el perdón para ellos levanta sus manos heridas ante el Padre y los
santos ángeles y dice: ‘Los conozco por nombre. Los he grabado en las palmas
de mis manos’. ‘Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; al corazón
contrito y humillado no despreciarás tú, oh Dios’ (Sal. 51:17). Y al acusador de
su pueblo le dice: ‘Jehová te reprenda, oh Satanás; Jehová que ha escogido a
Jerusalén te reprenda’ ” (Elena de White, El conflicto de los siglos, p. 538).
“El hecho de que los hijos reconocidos de Dios están representados como de
pie delante del Señor con ropas inmundas debe inducir a todos los que profesan
su nombre a sentir humildad y a escudriñar profundamente su corazón. Los que
están de veras purificando su alma y obedeciendo la verdad tendrán una muy
humilde opinión de sí mismos. Cuanto más de cerca vean el carácter sin mancha
de Cristo, mayor será su deseo de ser transformados a su imagen, y menos pureza
y santidad verán en sí mismos. Pero, aunque debemos comprender nuestra con-
dición pecaminosa, debemos fiar en Cristo como nuestra justicia, nuestra san-
tificación y redención. No podemos contestar las acusaciones de Satanás contra
nosotros. Solo Cristo puede presentar una intercesión eficaz en nuestro favor.
Él puede hacer callar al acusador con argumentos que no se basan en nuestros
méritos, sino en los suyos” (Elena de White, Testimonios para la iglesia, t. 5, p. 446).
“Estamos viviendo ahora en el gran Día de la Expiación. Cuando en el servicio
típico el sumo sacerdote hacia la expiación por Israel, todos debían afligir sus
almas por medio del arrepentimiento de sus pecados y la humillación ante el
Señor, si no querían verse separados del pueblo. De la misma manera, todos
los que desean que sus nombres sean conservados en el Libro de la Vida deben
ahora, en los pocos días que les quedan de este tiempo de gracia, afligir sus
almas ante Dios con verdadero arrepentimiento y dolor por sus pecados” (Elena
de White, El conflicto de los siglos, pp. 543, 544).

1. ¿Qué emociones se suscitan al pensar que Jesús levanta sus manos heri-
das por nosotros ante el Padre? ¿Por qué es esta nuestra única esperanza
en el Juicio?
2. Estamos viviendo en el Día de la Expiación. La Expiación es la obra de
Dios para salvar a los pecadores perdidos. Entonces, ¿por qué debería ser
una excelente noticia dedicar algún día a la obra de Dios en favor de la
salvación de los pecadores?
3. Observa la cita de Elena de White que se encuentra arriba: “Solo Cristo
puede presentar una intercesión eficaz en nuestro favor. Él puede hacer
callar al acusador con argumentos que no se basan en nuestros méritos,
sino en los suyos”. ¿Cómo puedes hacer tuya esta esperanza?
95
Lección 9: Para el 1 de junio de 2024
EL FUNDAMENTO DEL
GOBIERNO DE DIOS
Sábado 25 de mayo
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Apocalipsis 14:6–12; Eclesiastés 12:13,

14; Proverbios 28:9; Daniel 7:25.
PARA MEMORIZAR:
“Entonces el dragón se airó contra la mujer, y fue a combatir al resto de sus hijos, los
que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesús” (Apoc. 12:17).
M ediante el estudio intensivo de la Biblia, los adventistas llegaron a

comprender el significado de la Ley en el Lugar Santísimo del Santuario
celestial. Al analizar la esencia de la Ley de Dios, descubrieron también
el significado del sábado, el cuarto Mandamiento. De hecho, este Mandamiento,
más que ningún otro, identifica claramente a Dios como nuestro Creador, el
fundamento de toda verdadera adoración; un tema que será especialmente
relevante en los últimos días de la historia de la Tierra (ver Apoc. 14:6-12).
Desde el principio, el objetivo de Satanás ha sido frustrar la adoración a
Dios y socavar la Ley divina. Sabe que ofender “en un solo punto” significa ser
“culpable de todos” (Sant. 2:10); por eso, incita a la gente a transgredir la Ley de
Dios. Satanás odia el sábado porque nos recuerda quién es nuestro Creador y có-
mo debemos adorarlo. Pero este día también está inscrito en la Ley de Dios. Como
la Ley es lo que define el pecado, en la medida que la gente busque ser fiel a Dios
su Ley debe continuar siendo válida, incluyendo el mandamiento del sábado.
El objetivo de esta lección es mostrar el vínculo entre el Santuario, la Ley de
Dios, el sábado y la crisis que se avecina en torno a la marca de la bestia. También
exploraremos la relevancia del sábado para la generación del tiempo del fin.
Esta lección se basa en El conflicto de los siglos, capítulos 25 al 27.
101
EL SANTUARIO Y LA LEY
Lee Apocalipsis 11:19; Éxodo 25:16; 31:18; y Apocalipsis 12:17. ¿Qué indi-
can estos versículos que había en el Arca del Pacto en el Lugar Santísimo
del Santuario?
El Día de la Expiación era un día de juicio. A todo Israel se le ordenaba par-

ticipar de este acontecimiento mediante el arrepentimiento, el examen de con-
ciencia y la abstención de todo trabajo (ver Lev. 23:29-31). Solo ese día el sumo
sacerdote entraba en el Lugar Santísimo para hacer expiación por el pecado.
Allí, en el compartimento más íntimo del Santuario, estaba el Arca del Pacto.
Dentro del Arca estaba la ley de los Diez Mandamientos de Dios, escrita en tablas
de piedra. La cubierta de oro del Arca se denominaba Propiciatorio, donde se
rociaba la sangre para purificar el Santuario del pecado. La presencia de Dios
se manifestaba en la gloria de la Shekiná sobre el Propiciatorio. Cada sacrificio
ofrecido revelaba la misericordia de Dios hacia los seres humanos pecadores,
pero el Día de la Expiación muestra que el pecado se recuerda hasta el día del
Juicio (Heb. 10:3) y que realmente solo podía ser eliminado mediante la fe en la
sangre de Cristo para limpiar el pecado (1 Ped. 1:18, 19). Allí, en la presencia de
Dios, la misericordia y la justicia se combinan maravillosamente.
Al mirar hacia el Santuario celestial, el apóstol Juan vio “el templo de Dios
[...] abierto” y el “arca de su pacto” revelada (Apoc. 11:19, RVR). El conflicto de los
siglos añade este comentario: “En el Lugar Santísimo, en el Santuario celestial, la
Ley divina se encuentra sagradamente guardada; es la Ley que fue promulgada
por Dios mismo entre los truenos del Sinaí y escrita con su propio dedo sobre
las tablas de piedra. La Ley de Dios en el Santuario celestial es el gran original,
del que los preceptos grabados en las tablas de piedra y registrados por Moisés
en el Pentateuco eran una copia exacta. Los que llegaron a entender este punto
importante fueron inducidos a ver el carácter sagrado e invariable de la Ley
divina” (pp. 486, 487).
Cuando los primeros creyentes adventistas estudiaron las enseñanzas bí-
blicas sobre el Santuario, comprendieron la importancia de la Ley de Dios y del
sábado en su centro. Razonaron que, si la Ley de Dios estaba representada en el
Arca del Pacto en el Santuario celestial, indudablemente no podría haber sido
eliminada en la Cruz.
Piensa en el sábado, que velozmente llega a nosotros cada semana, y sin excep-
ción. ¿Qué debería decirnos eso sobre la importancia de la doctrina de la Crea-
ción? ¿Qué otra doctrina tiene un recordatorio tan poderoso y recurrente?
102
LA INMUTABILIDAD DE LA LEY DE DIOS

Lee Mateo 5:17 y 18; Salmo 111:7 y 8; Eclesiastés 12:13 y 14; 1 Juan 5:3; y
Proverbios 28:9. ¿Qué enseñan estos pasajes bíblicos sobre la relación del
cristiano con la Ley?
Los adventistas del séptimo día siguen los pasos de los reformadores pro-
testantes que defendieron la santidad de la Ley de Dios. Observa esta poderosa
afirmación de John Wesley: “La ley ritual, o ceremonial, entregada por Moisés
a los hijos de Israel, que contenía todos los mandatos y las ordenanzas rela-
cionados con los antiguos sacrificios y el servicio del Templo, nuestro Señor
verdaderamente vino a destruirla, disolverla y abolirla por completo. [...] Pero
la Ley Moral, contenida en los Diez Mandamientos e impuesta por los profetas,
no la eliminó. No fue el designio de su venida revocar ninguna parte de ella.
Esta es una ley que nunca puede ser quebrantada, que ‘permanece firme como
fiel testigo en los Cielos’. [...] Cada parte de esta Ley debe permanecer vigente,
sobre toda la humanidad, y en todas las épocas; ya que no depende ni del tiempo
ni del lugar, ni de ninguna otra circunstancia susceptible de cambio, sino de
la naturaleza de Dios y de la naturaleza del hombre, y de su relación inmutable
entre sí” (Upon Our Lord’s Sermon on the Mount, Discourse V, John Wesley’s
Sermons: An Anthology [Nashville, TN: Abington Press, 1991], pp. 208, 209).
Compara Éxodo 34:5 al 7 con Romanos 7:11 y 12; Salmos 19:7 al 11; 89:14;
y 119:142 y 172. ¿Qué nos dicen estos versículos sobre la relación entre la
Ley de Dios y el carácter de Dios?
Puesto que la Ley de Dios es un trasunto de su carácter, el fundamento de

su Trono y la base moral de la humanidad, Satanás la odia. “Nadie podía dejar
de ver que si el Santuario terrenal era una figura o copia del celestial, la ley de-
positada en el arca en la Tierra era una transcripción exacta de la ley guardada
en el Arca del Cielo; y que aceptar la verdad relativa al Santuario celestial invo-
lucraba reconocer las exigencias de la Ley de Dios y la obligación de guardar el
sábado del cuarto Mandamiento. En esto estribaba el secreto de la oposición
violenta y resuelta que se le hizo a la exposición armoniosa de las Escrituras
que revelaba el ministerio de Cristo en el Santuario celestial” (Elena de White,
El conflicto de los siglos, p. 488).
¿Cuáles son las razones que la gente presenta a menudo para alegar que ya no
estamos obligados a guardar los Diez Mandamientos? ¿Qué crees que hay real-
mente detrás de ello?
103
EL SÁBADO Y LA LEY
Lee Apocalipsis 14:6 y 7; 4:11; Génesis 2:1 al 3; y Éxodo 20:8 al 11. ¿Cuál
es la relación entre la Creación, el sábado y la Ley de Dios?
La Creación habla de nuestro valor a la vista de Dios. No estamos solos en el

universo, no somos una partícula de polvo cósmico ni un accidente genético.
En otras palabras, la hipótesis científica común de los orígenes de la vida, que
ha sido acogida por los medios de comunicación y la cultura popular, presenta
una visión de nuestros orígenes que es en todos los sentidos incompatible con
el relato bíblico.
Estamos aquí porque Jesús nos creó. Y él es digno de nuestra adoración no
solo porque nos creó, sino también porque nos redimió. La Creación y la Reden-
ción son la esencia de toda verdadera adoración. Por lo tanto, el sábado es vital
para entender el Plan de Salvación. El sábado habla del cuidado del Creador y
del amor del Redentor.
Al concluir la semana de la Creación, Dios descansó en la belleza y la majes-
tuosidad del mundo que había creado. También descansó como ejemplo para
nosotros. El sábado es una pausa semanal para alabar a aquel que nos hizo.
Cuando adoramos en sábado, abrimos nuestro corazón para recibir la bendición
especial que él puso en ese día, no en cualquier otro día.
El sábado nos señala a un Creador que nos amó demasiado como para aban-
donarnos cuando nos desviamos de su propósito para nosotros. El sábado es
un símbolo eterno de nuestro descanso en él. Es una señal especial de lealtad
al Creador (Eze. 20:12, 20). Es un símbolo de descanso, no de obras; de gracia,
no de legalismo; de seguridad, no de condenación; de dependencia de Dios
para la salvación, no de nosotros mismos. El verdadero descanso sabático es el
descanso de la gracia en los brazos amorosos de aquel que nos creó, de aquel
que nos redimió, de aquel que volverá a buscarnos.
El mensaje de Apocalipsis 14, el mensaje divino del tiempo del fin para el
mundo, llama a la gente a descansar en su amor y cuidado cada sábado. Nos
llama a recordar a aquel que nos creó y a darle gloria. La observancia del sábado
es también un nexo entre la perfección del Edén y la gloria de los cielos nuevos
y la Tierra Nueva. Nos recuerda que un día se restaurará el esplendor del Edén.
La mayoría de los adventistas del séptimo día han sido acusados de ser legalis-
tas, y esa acusación suele estar relacionada con nuestra observancia del sábado.
Analiza el sábado como símbolo de la Redención y la justificación por la fe. ¿Por
qué obedecer el mandamiento de Dios de descansar haría que la gente piense que
estamos tratando de abrirnos camino al Cielo?
104
LA MARCA DE LA BESTIA
Lee Apocalipsis 12:12 y 17; y 13:7. ¿Cómo revelan estos textos la ira de
Satanás? ¿Por qué el diablo está tan enojado con el pueblo de Dios del tiem-
po del fin?
Apocalipsis 12 describe el conflicto cósmico entre Cristo y Satanás a lo largo

de los siglos. Llega a su punto culminante con el ataque final de Satanás contra
el pueblo de Dios. Apocalipsis 13 presenta a los dos aliados del dragón: la bestia
que sube del mar y la bestia que sube de la tierra. Estos dos poderes se unen a
él para hacer guerra contra el pueblo de Dios.
Lee Apocalipsis 13:4, 8, 12, 15; y 14:7, 9 al 11. (Ver también Apoc. 15:4;
16:2; 19:20; 20:4; 22:9). ¿Qué temática clave está presente en todos estos
versículos?
Observa el contraste. La gente adora al Creador o adora cualquier otra cosa.

El Creador es digno de adoración (Apoc. 5:9). El conflicto entre Cristo y Satanás
comenzó en el Cielo con motivo de la adoración: “ ‘Subiré sobre las alturas de
las nubes, seré semejante al Altísimo’ ” (Isa. 14:14). Satanás deseaba la adoración
que pertenece exclusivamente al Creador. Según Apocalipsis 13, lo consigue
mediante la actividad de la bestia que sube de la tierra (Apoc. 13:4).
Una comparación con Daniel 7 muestra que esta bestia que sube de la tierra
es la misma que el cuerno pequeño que trata “de cambiar los tiempos y la ley”
y ejerce autoridad durante 1.260 “días” proféticos; es decir, durante 1.260 años
(Dan. 7:25; comparar con Apoc. 13:5; ver la lección 6). La única parte de la Ley
de Dios en los Diez Mandamientos que se ocupa del tiempo es el cuarto Man-
damiento. Este poder ha intentado cambiar el día de adoración del sábado, el
séptimo día, al domingo, el primer día de la semana.
Que un poder terrenal intente cambiar el día de adoración, el sábado, que
Dios mismo dio como señal de su autoridad (Éxo. 31:13; Eze. 20:12, 20), es un
intento de usurpar la autoridad divina en el nivel más básico posible. En este
punto, pues, se centra el conflicto final sobre la adoración verdadera y la falsa.
Por esta razón, el Apocalipsis identifica al pueblo fiel a Dios como aquellos
“que guardan los mandamientos de Dios” (Apoc. 12:17; 14:12). Esto incluye el
sábado, no el domingo. Aquellos que rechazan el llamado final de los tres án-
geles a adorar a Dios en su día santo (Isa. 58:13) y que adoran a la bestia en su
falso día de reposo, el domingo, recibirán la marca de la bestia (ver lección 11).
105
EL MENSAJE DE LOS TRES ÁNGELES

En Apocalipsis 14:7, el primer ángel clama a gran voz: “ ‘¡Teman a Dios y
denle gloria, porque ha llegado la hora de su juicio! Y adoren al que hizo el
Cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas’ ”. El llamado celestial es que
rindamos nuestra suprema lealtad y sincera adoración al Creador a la luz del
juicio inminente.
El segundo ángel declara: “ ‘¡Ha caído, ha caído la gran Babilonia!, la que ha
dado a beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación’ ” (Apoc.
14:8). Babilonia representa un sistema religioso apóstata caído que ha recha-
zado el mensaje del primer ángel en favor de un falso sistema de adoración.
Por eso Apocalipsis 14:9 al 11 advierte acerca de la adoración de “la bestia y [...]
su imagen”. Aquí se presentan dos alternativas opuestas: adorar al Creador o
adorar a la bestia. Cada persona del planeta Tierra tomará su decisión final e
irrevocable sobre quién tiene su lealtad total: Jesús o Satanás.
Lee Apocalipsis 14:12. ¿Cuáles son las dos características que identifi-
can a los que se niegan a adorar a la bestia? ¿Por qué ambas son de vital
importancia?
Dios tendrá un pueblo en el tiempo del fin que le será leal frente a la mayor
oposición y la más feroz persecución en la historia del mundo. Mediante el don
de la justicia de Cristo, llevará una vida llena de gracia y obediencia. La adora-
ción al Creador está en abierta oposición a la adoración a la bestia y se expresa
en el cumplimiento de los mandamientos de Dios. Este conflicto final sobre la
lealtad a Cristo o la lealtad al poder de la bestia se centra en la adoración, y en
el centro de este gran conflicto entre el bien y el mal está el sábado.
Estos consagrados seguidores del Salvador no solo tendrán fe “en” Jesús,
sino también tendrán la fe “de” Jesús. La fe de Jesús es una fe tan profunda,
tan confiada, tan comprometida, que todos los demonios del infierno y todas
las pruebas de la Tierra no pueden sacudirla. Es una fe que confía cuando no
puede ver, que cree cuando no puede razonar por qué y que espera cuando no
puede entender. Esta “fe de Jesús” es, en sí misma, un don que recibimos por
la fe y nos ayudará a atravesar la crisis que se avecina. Cuando estalle la crisis
final y nos enfrentemos a un boicot económico, a la persecución, a la prisión y
a la propia muerte, la fe de Jesús nos ayudará a atravesar las últimas horas de la
Tierra hasta que Jesús regrese.
¿Cómo está preparando Dios tu fe hoy para lo que vendrá en el futuro?
106

“A falta de testimonio bíblico favorable, muchos, al olvidar que el mismo
razonamiento había sido empleado contra Cristo y sus apóstoles, argüían con
persistencia incansable: ‘¿Por qué nuestros prohombres no entienden esta cues-
tión del sábado? Pocos creen como ustedes. Es imposible que ustedes tengan
razón y que todos los sabios del mundo estén equivocados’.
“Para refutar semejantes argumentos bastaba con citar las enseñanzas de las
Escrituras y la historia de los tratos del Señor con su pueblo en todas las edades”
“Los cristianos de las generaciones pasadas observaron el domingo cre-
yendo guardar así el día de descanso bíblico; y ahora hay verdaderos cristianos
en todas las iglesias, sin exceptuar la Católica Romana, quienes honestamente
creen que el domingo es el día de reposo divinamente instituido. Dios acepta
su sinceridad de propósito y su integridad ante él. Pero, cuando la observancia
del domingo sea impuesta por ley, y el mundo sea iluminado con respecto a la
obligación del verdadero día de descanso, entonces el que transgrediere el Man-
damiento de Dios para obedecer un precepto que no tiene mayor autoridad que
la de Roma, honrará con ello al papado por encima de Dios. Rendirá homenaje
a Roma y al poder que impone la institución establecida por Roma. Adorará a
la bestia y su imagen. Cuando los hombres entonces rechacen la institución
que Dios declaró ser el signo de su autoridad, y honren en su lugar lo que Roma
escogió como signo de su supremacía, ellos aceptarán de hecho el signo de la
sumisión a Roma: ‘la marca de la bestia’. Y, solo cuando la cuestión haya sido
expuesta así a las claras ante la gente, y ellos hayan sido llamados a elegir entre
los mandamientos de Dios y los mandamientos de los hombres, será cuando los
que perseveren en la transgresión recibirán ‘la marca de la bestia’ ” (ibíd., p. 502).

1. El mundo está cambiando con mucha rapidez y dramatismo. ¿Por qué
debemos estar siempre alerta de modo que los acontecimientos de los
últimos días no nos tomen desprevenidos?
2. Comprender el Juicio y la Ley de Dios ¿cómo armoniza con el hecho de
que somos salvos solo por gracia?
3. ¿Cuáles son las maneras en que puedes testificar a quienes no entienden
el significado del verdadero día de reposo y sinceramente guardan el do-
mingo, el primer día de la semana?
4. ¿Qué peligros encierra la unión de los poderes de la Iglesia y del Estado?
Como cristianos, ¿cómo debemos relacionarnos con el Gobierno?
107
EL ESPIRITISMO
DESENMASCARADO
Sábado 1 de junio
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Mateo 10:28; Eclesiastés 9:5; Isaías
8:19, 20; Juan 11:11–14, 21–25; 1 Tesalonicenses 4:16, 17; Apocalipsis 16:13, 14; Mateo
24:23–27; 2 Tesalonicenses 2:9–12.
PARA MEMORIZAR:
“El mismo Señor descenderá del Cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con
trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros, los que
estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados junto con ellos en las
nubes, a recibir al Señor en el aire. Y así estaremos siempre con el Señor” (1 Tes. 4:16, 17).
E n todo el mundo, millones de personas creen que después de fallecer los

muertos siguen existiendo de manera consciente e incorpórea. Esta creen-
cia es el fundamento del espiritismo, uno de los engaños más extendidos y
eficaces de Satanás. Por cierto, el espiritismo tuvo sus comienzos en el Edén con
la mentira de la serpiente a Adán y a Eva: “No morirán” (Gén. 3:4). A lo largo de la
historia ha adoptado diversas formas, pero siempre con la premisa subyacente
de que la vida continúa incluso después de la muerte. En el conflicto final de la
Tierra, Satanás engañará a millones de personas mediante fenómenos espiritis-
tas. El libro de Apocalipsis indica que esta es una de las formas en que intentará
someter al mundo bajo su control.
El objetivo de esta lección es mostrar que nuestra única salvaguardia contra
los engaños de Satanás en los últimos días es una relación personal con Cristo y
una sólida base en las enseñanzas de la Biblia. Esto incluye sus enseñanzas sobre
la muerte, a pesar de lo que nuestros ojos, oídos y el corazón traten de decirnos.
113
Lección 10 | Domingo 2 de junio
LAS CONSECUENCIAS MORTALES DEL

ESPIRITISMO
La fábula de que la muerte en realidad es solo la entrada a una nueva etapa
de la vida se basa en el concepto de la inmortalidad natural del alma. Esta idea
pagana se infiltró tempranamente en la iglesia, a medida que se alejaba de sus
fundamentos bíblicos en un intento de hacer comprensible su fe al amplio
mundo romano: “La teoría de la inmortalidad del alma fue una de esas falsas
doctrinas que Roma, adoptándola del paganismo, la incorporó a la religión del
cristianismo” (Elena de White, El conflicto de los siglos, p. 605).
“No teman a los que matan el cuerpo, porque el alma no pueden matar.
Antes teman al que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno” (Mat.
10:28). ¿Qué debería decirnos este versículo por sí solo sobre la supuesta
inmortalidad del alma?
El Señor prohibió que su pueblo participara de cualquier tipo de ocultismo.

No debían tolerar entre ellos “ni encantador, ni espiritista, ni quien consulte a
los muertos” (Deut. 18:11). Esa gente debía morir apedreada (Lev. 20:27). El castigo
parece increíblemente duro, pero tenía el propósito de proteger a Israel de la
adoración de dioses falsos.
La brujería es demoníaca. Seduce a la gente hacia una adoración falsa y
falsifica una relación auténtica con Dios. Pero nunca puede satisfacer las ne-
cesidades más profundas del corazón. El espiritismo está en el centro del plan
de Satanás para cautivar al mundo. Pero Jesús, por su gracia y su poder, libera
a los cautivos de las cadenas del mal que los atan.
Lee Eclesiastés 9:5; Job 7:7 al 9; e Isaías 8:19 y 20. ¿Qué nos enseñan estos
pasajes bíblicos sobre la muerte y la comunicación con los muertos?
La creencia de que los muertos van directamente al Cielo al morir, aunque no

es bíblica, ha existido durante tanto tiempo (como la observancia del domingo),
y está tan firmemente arraigada, que es muy difícil que la gente la abandone. Las
personas utilizan algunos textos, sacados de contexto, para tratar de justificar
la creencia. Pero esta falsa enseñanza la deja sin protección contra los engaños
que Satanás puede presentarle, especialmente durante la crisis final.
¿Cuál ha sido tu experiencia al tratar de explicar el estado de los muertos a otros

cristianos? ¿Hubo algo que te haya resultado eficaz?
114
Lunes 3 de junio | Lección 10
LA MUERTE EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Lee Salmos 6:5; 115:17; 1 Reyes 2:10; 11:43; y 14:20. ¿Qué enseñan estos
versículos sobre el estado de los muertos?
El Antiguo Testamento no enseña la inmortalidad del alma. Tampoco enseña

que después de la muerte los fieles vuelan a la dicha del Cielo por la eternidad,
ni que después de la muerte los infieles descienden al infierno, donde arden
por la eternidad. Enseña que la muerte es un sueño. El libro de Reyes utiliza la
expresión “durmió con sus padres” para describir la muerte de los patriarcas.
Los Salmos la llaman el “sueño de la muerte” (Sal. 13:3, NVI; comparar con Sal.
90:5). En referencia a la muerte, Job habla de no despertar del sueño (Job 14:12).
El salmista añade: “Pero yo, en justicia veré tu rostro. Quedaré satisfecho cuando
despierte a tu semejanza” (Sal. 17:15).
En el contexto de la derrota y la destrucción del ejército asirio, Salmo 76:6
llama “profundo sueño” (NBLA) a la muerte de los soldados. La idea de los
muertos como espíritus incorpóreos que vuelan alrededor para comunicarse
con los vivos de ningún modo es un concepto bíblico, sino paganismo puro.
No entender la verdad sobre la muerte nos deja expuestos a los engaños de
Satanás. “Muchos serán confrontados con espíritus de demonios que perso-
nificarán a parientes o amigos queridos y que proclamarán las herejías más
peligrosas. Estos espíritus apelarán a nuestros más tiernos sentimientos de
simpatía y harán milagros con el fin de sostener sus asertos. Debemos estar
listos para resistirlos con la verdad bíblica de que los muertos no saben nada y
de que los que aparecen como tales son espíritus de demonios” (Elena de White,
El conflicto de los siglos, p. 616).
Lee Daniel 12:2; y Job 19:25 y 26. ¿Qué elementos sobre el estado de los
muertos añaden estos versículos?
La muerte es descansar en el sueño hasta la resurrección. No hay espíritus

incorpóreos que vuelen alrededor para comunicarse con los vivos. Aunque los
paganos creían en un mundo espiritual, los israelitas entendían la muerte como
un sueño hasta la mañana de la resurrección.
Aunque lloramos por los muertos, piensa así de los que mueren en Cristo:
ellos cierran los ojos en la muerte y luego, independientemente del tiempo que
pase hasta que Jesús regrese, lo siguiente que verán será la Segunda Venida. El
primer pensamiento que podrían llegar a tener en la resurrección es: ¡Guau! Al
fin y al cabo, ¡Jesús realmente regresó pronto!
115
Lección 10 | Martes 4 de junio
LA MUERTE EN EL NUEVO TESTAMENTO

Lee Juan 11:11 al 14, 21 al 25; 2 Timoteo 1:10; 1 Corintios 15:51 al 54; y 1
Tesalonicenses 4:15 al 17. La descripción de la muerte que hacen los autores
del Nuevo Testamento, ¿cómo se compara con la del Antiguo Testamento?
Tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento utilizan el sim-

bolismo de la muerte como un sueño. Al menos 53 veces en la Biblia la palabra
“sueño” se equipara con la muerte. Los autores bíblicos coinciden en que no hay
existencia consciente en un alma inmortal que abandona el cuerpo inmedia-
tamente después de la muerte.
El Nuevo Testamento añade una dimensión adicional, ya insinuada en el
Antiguo Testamento: la gloriosa resurrección al momento de la venida de Cristo.
Los evangelios subrayan que la vida eterna solo está en Cristo. Ni todos los
demonios del infierno pueden arrebatar a los creyentes la seguridad de la vida
eterna. Cristo venció a la muerte en la Cruz. La tumba ya no puede retener a sus
víctimas. La resurrección de Cristo es la garantía de que todos los creyentes un
día resucitarán de la tumba en su venida.
Fíjate en estas palabras de Pablo: “Porque si los muertos no resucitan, tam-
poco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, la fe de ustedes es vana y aún
están en sus pecados. Entonces también los que durmieron en Cristo estarían
perdidos” (1 Cor. 15:16-18). ¿Qué sentido tienen estos versículos si los muertos, al
fallecer, ya están en la dicha del Cielo? ¿Qué quiere decir Pablo con que “estarían
perdidos” si, de hecho, ya están en el Cielo?
Al contrario, el argumento de Pablo es que la resurrección de Cristo es el
fundamento de nuestra propia resurrección y que sin la resurrección “la fe de
ustedes es vana y aún están en sus pecados”, y los muertos permanecen en la
Tierra, perdidos.
Estos versículos encajan perfectamente con otros textos bíblicos sobre la
esperanza que tenemos en la resurrección al momento de la venida de Jesús,
cuando recibiremos la “herencia que nunca puede perecer, ni contaminarse, ni
marchitarse, reservada en el Cielo para ustedes” (1 Ped. 1:4). Sin embargo, si los
muertos ya están en el Cielo, ¿por qué habla Pedro de una herencia “reservada
en el Cielo” para nosotros? Es evidente que los creyentes del Nuevo Testamento
anhelaban la venida de Cristo y la resurrección de los muertos, y esta esperanza
les inspiraba fidelidad en las pruebas de la vida.
¿Por qué la resurrección es una esperanza tan poderosa para la fe cristiana? ¿Qué
pasaría si tuviéramos la Cruz pero no la resurrección? ¿Qué esperanza tendría-
mos? ¿Por qué, entonces, la resurrección es una parte tan importante de nuestra
fe?
116
Miércoles 5 de junio | Lección 10
EL ESPIRITISMO EN LOS ÚLTIMOS DÍAS: PRIMERA

PARTE
Lee Mateo 24:5, 11 y 24; 2 Tesalonicenses 2:7 al 9; Apocalipsis 13:13 y 14;
y 16:13 y 14. ¿Qué clase de engaños enfrentará la gente en los últimos días?
El diablo utilizará “señales y prodigios” y milagros espectaculares para

engañar a las multitudes justo antes de la venida de Jesús. Ángel Rodríguez
hace esta reveladora declaración sobre el poder engañoso de los espíritus demo-
níacos: “Su poder de persuasión no se encuentra en el contenido de su mensaje,
sino en el poder de las manifestaciones sobrenaturales llamadas ‘señales’, o
‘milagros’. Realizan/hacen (poieo) señales, apelando así al lado afectivo de los
seres humanos más que a sus capacidades discrecionales y racionales. El hecho
de que los demonios realicen estas señales muestra que la fuerza unificadora
del mensaje de los tres demonios [el dragón, la bestia y el falso profeta] es de
naturaleza espiritista (Dios no es su fuente u origen). A medida que el Conflicto
Cósmico se acerque a su fin, el poder demoníaco entrará en la arena de la his-
toria humana de una manera sin precedentes. El espiritismo, cuyo fundamento
mismo es la enseñanza de la inmortalidad del alma (que no es bíblica), tomará
cautivo prácticamente a todo el mundo” (“The Closing of the Cosmic Conflict:
Role of the Three Angels’ Messages”, manuscrito inédito, p. 6).
¿Por qué es peligroso confiar en nuestras emociones? ¿Qué papel desem-

peñan (bueno y malo) en nuestra experiencia de fe? ¿Cómo puede Satanás
eludir nuestros procesos de pensamiento y apelar a nuestros sentimientos?
“Satanás ha estado preparándose desde hace tiempo para su último esfuerzo

para engañar al mundo. [...] Poco a poco Satanás ha preparado el camino para
su obra maestra de seducción: el desarrollo del espiritismo. Aún no ha logrado
realizar completamente sus designios; pero lo conseguirá en el poco tiempo
que nos separa del fin. [...] Todo el mundo, menos los que estén protegidos por
el poder de Dios a través de la fe en su Palabra, será incorporado a las filas de los
engañados. La gente se está dejando adormecer en una seguridad fatal, y solo
despertará cuando la ira de Dios se derrame sobre la Tierra” (Elena de White, El
conflicto de los siglos, p. 618). Nuestra única seguridad está en Jesús y en su Palabra.
No es difícil ver cómo millones, y hasta miles de millones, que no entienden
el estado de los muertos podrían ser arrastrados por los engaños que implican
la idea de que los muertos viven después de la muerte.
Ahora mismo, ¿cuáles son algunos engaños comunes acerca de los cuales están
protegidos aquellos que entienden que los muertos duermen?
117
Lección 10 | Jueves 6 de junio
EL ESPIRITISMO EN LOS ÚLTIMOS DÍAS: SEGUNDA

PARTE
Nuestra esperanza de salvación está cimentada en Cristo. Sus manos man-
chadas de sangre nos llaman a aceptar el sacrificio tan gratuitamente ofrecido
a un costo infinito. Pronto Cristo regresará para reclamar a los suyos. Tito 2:13
llama “la bendita esperanza” a la segunda venida de Cristo.
El objetivo de Satanás es destruir esta esperanza. Hará milagros, señales y
prodigios, cualquier cosa que pueda alejar a la gente de la verdad bíblica y de
la salvación en Cristo.
“ ‘¡Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos
de Dios y la fe de Jesús!’ ” (Apoc. 14:12). En la lucha final, Satanás hará todo lo
posible para impedir que la gente guarde los “mandamientos de Dios” o tenga “la
fe de Jesús”, o ambas cosas. De allí la necesidad de tener cuidado con cualquier
enseñanza que, aunque venga acompañada de señales, prodigios y milagros,
nos aleje de cualquiera de estas dos características del Remanente.
Lee Mateo 24:23 al 27; 2 Corintios 11:13 y 14; y 2 Tesalonicenses 2:9 al 12.
¿Qué nos dicen estos pasajes acerca del poder engañoso de Satanás y su
manera de obrar?
En el último tiempo, Satanás llevará a cabo su engaño final: “Pronto apare-

cerán en el Cielo signos pavorosos de carácter sobrenatural, en prueba del poder
de obrar milagros de los demonios. Los espíritus de los demonios irán a los
reyes de la Tierra y a todo el mundo para encarcelarlos en engaños y urgirlos a
que se unan a Satanás en su última lucha contra el gobierno del Cielo. Mediante
esos agentes, tanto los príncipes como los súbditos serán engañados. Surgirán
personas que se darán por el mismo Cristo y reclamarán los títulos y el culto
que pertenecen al Redentor del mundo. Realizarán maravillosos milagros de
sanidad y asegurarán haber recibido del Cielo revelaciones contrarias al testi-
monio de las Escrituras.
“El acto que coronará el gran drama del engaño será que el mismo Satanás
se hará pasar por Cristo. Hace mucho que la iglesia profesa esperar el adveni-
miento del Salvador como consumación de sus esperanzas. Pues bien, el gran
engañador simulará que Cristo ha venido. En varias partes de la Tierra Satanás se
manifestará a los hombres como un ser majestuoso, de un brillo deslumbrador,
parecido a la descripción que del Hijo de Dios da Juan en el Apocalipsis (Apoc.
1:13-15)” (Elena de White, El conflicto de los siglos, pp. 681, 682; énfasis añadido).
¿Por qué es tan importante entender la verdad acerca de cómo regresará Cristo,
así como el estado de los muertos, para no ser engañados?
118
Viernes 7 de junio | Lección 10

Un libro reciente de Lee Strobel, The Case for Heaven [Argumentos a favor del
Cielo], se basa en la idea de que, al fallecer, los muertos siguen vivos en algún
tipo de existencia consciente, y utiliza las “experiencias cercanas a la muerte”
(ECM) como parte de la “prueba”. Un ejemplo: “Otra chica, que tuvo una ECM
durante una cirugía de corazón, dijo que conoció a su hermano en la otra vida,
lo que le sorprendió porque no tenía hermano. Cuando más tarde se recuperó
y se lo contó a su padre, este le reveló por primera vez que, en efecto, tenía un
hermano, pero que había muerto antes de que ella naciera” (Lee Strobel, The
Case for Heaven [Grand Rapids, MI: Zondervan Books, 2021], p. 69). No obstante,
Strobel tiene dificultades para armonizar la idea de una vida después de la
muerte inmediata con la clara enseñanza bíblica de que únicamente cuando
Cristo regrese los cristianos recibirán su recompensa final.
Se nos ha advertido: “Muchos serán confrontados con espíritus de demonios
que personificarán a parientes o amigos queridos, y que proclamarán las herejías
más peligrosas. Estos espíritus apelarán a nuestros más tiernos sentimientos
de simpatía y harán milagros con el fin de sostener sus asertos. Debemos estar
listos para resistirlos con la verdad bíblica de que los muertos no saben nada y
de que los que aparecen como tales son espíritus de demonios.
“Es inminente ‘la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero,
para probar a los que moran sobre la tierra’ (Apoc. 3:10). Todos aquellos cuya fe
no esté firmemente cimentada en la Palabra de Dios serán engañados y vencidos.
La operación de Satanás es ‘con todo el artificio de la injusticia’, con el fin de
obtener dominio sobre los hijos de los hombres; y sus engaños irán en aumento.
Pero solo puede lograr sus fines cuando los hombres ceden voluntariamente a
sus tentaciones. Los que busquen sinceramente un conocimiento de la verdad
y se esfuercen en purificar sus almas mediante la obediencia, y así hagan lo que
pueden en preparación para el conflicto, encontrarán seguro refugio en el Dios
de verdad. La promesa del Salvador es: ‘Por cuanto has guardado la palabra de
mi paciencia, yo también te guardaré’ (vers. 10). Él enviará instantáneamente a
todos los ángeles del Cielo para proteger a su pueblo antes que permitir que una
sola alma que confíe en él sea vencida por Satanás” (Elena de White, El conflicto

1. ¿Qué sutiles influencias espiritistas podría estar usando Satanás
para influir sobre la mente? ¿Qué papel desempeñan los medios de
comunicación?
2. ¿Cómo compartirías tu fe con un amigo que acaba de perder a un ser que-
rido y cree que esa persona está en el Cielo? ¿Qué es apropiado decir y
qué no?
119
EL CONFLICTO INMINENTE
Sábado 8 de junio
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Apocalipsis 14:7, 9, 12; 4:11; 13:1, 2;
12:3–5, 17; 13:11–18.
PARA MEMORIZAR:
“Santifícalos en la verdad. Tu palabra es verdad” (Juan 17:17).
E xiste un dispositivo médico relativamente nuevo llamado Biochip o Ve-

riChip, del tamaño de un grano de arroz, que puede implantarse en un
paciente. El Biochip contiene información sobre el historial médico del
paciente, que puede obtenerse pasando un escáner externo por la zona donde
se ha insertado el Biochip o VeriChip. Algunos cristianos ven esto como parte
de una conspiración para imponer la marca de la bestia. Para otros, la marca de
la bestia tiene que ver con los códigos de barras en las latas de comida; o es un
misterioso número en los billetes de dólar que supuestamente suma 666. Para
algunos tiene que ver con la orden masónica, los Illuminati, los helicópteros
negros de la ONU y las Naciones Unidas.
El objetivo de la lección de esta semana es revelar el conflicto venidero en
torno a la adoración. Satanás desafiará la autoridad de Dios intentando socavar la
Ley de Dios. Específicamente, el sábado se convertirá en el centro de un conflicto
mundial en materia de adoración. Satanás odia el sábado porque odia al Creador.
Utilizará la coerción, la presión y la fuerza para quebrar nuestro compromiso
con Cristo. Habrá una colisión de creencias sobre el día de adoración verdadero
y el falso. El llamado final de Dios es un llamado a la fidelidad a Cristo a pesar
de la persecución, el boicot económico, la prisión y el decreto de muerte. El es-
tudio de esta semana enfatiza la fortaleza de Jesús para ayudarnos a atravesar
el conflicto final de la Tierra.
125
EL CONFLICTO FINAL DEL APOCALIPSIS

El mensaje del Apocalipsis es mucho más que símbolos crípticos, bestias
extrañas e imágenes raras. Habla de verdades eternas dadas por un Dios amoroso
a la generación del tiempo del fin. El conflicto entre Cristo y Satanás comenzó
en el Cielo en torno a la adoración. Llegará a su punto culminante también en
torno a la adoración.
Compara Apocalipsis 14:7 y 9 con 4:11. ¿Cuál es el tema general del Apo-
calipsis en este conflicto cósmico entre el bien y el mal?
En Apocalipsis, de principio a fin, la adoración y la Creación están indi-

solublemente unidas. Apocalipsis 14:7 nos llama a adorar al Señor de toda la
Creación. Con la Teoría de la Evolución como telón de fondo, que ha tomado al
mundo por asalto en los dos últimos siglos, el sábado es un recordatorio eterno
de nuestra identidad. Nos reafirma constantemente que somos seres creados y
que nuestro Creador es digno de nuestra lealtad y adoración. Esta es una de las
razones por las que el diablo odia tanto el sábado.
Lee Apocalipsis 12:17 y 14:12. ¿Cómo encuentra su expresión final la

adoración al Creador?
La adoración al Creador, mediante el cumplimiento de los mandamientos

de Dios, se opone directamente a la adoración a la bestia. Dios tendrá un pueblo
del tiempo del fin que le será leal a pesar de la mayor oposición y la más feroz
persecución de la historia.
“Mientras que la observancia del falso día de reposo (domingo) –en obe-
diencia a la ley del Estado y en oposición al cuarto Mandamiento– será una de-
claración de obediencia a un poder que está en oposición a Dios, la observancia
del verdadero día de reposo (sábado) –en obediencia a la Ley de Dios– será una
evidencia de lealtad al Creador” (Elena de White, El conflicto de los siglos, p. 663).
Apocalipsis 14:12 declara que estos seguidores comprometidos con el Sal-
vador tendrán “la fe de Jesús”. La fe de Jesús es una fe tan profunda que confía
aun cuando no puede ver. Persevera incluso cuando no puede comprender. Es
un don de Jesús que recibimos por fe y que nos ayudará a atravesar el conflicto
inminente.
El sábado es un símbolo tan fundamental de Dios como Creador que se remonta

al mismo Edén. Por lo tanto, tratar de usurparlo, como hizo Roma (ver Dan. 7:25),
es intentar usurpar la autoridad de Dios en el nivel más básico posible. ¿Cómo
nos ayuda esta verdad a ver por qué será una cuestión tan controvertida en los
últimos días?
126
LA CRISIS VENIDERA
La profecía de la marca de la bestia en Apocalipsis 13 nos habla de la peor
etapa, la más feroz, de la guerra de Satanás contra Dios. Desde que Jesús murió
en la Cruz, el enemigo sabe que ha sido derrotado, pero se ha resuelto a hundir
junto con él a la mayor cantidad posible de personas. Su primera estrategia en
esta campaña es el engaño. Cuando el engaño no funciona, recurre a la fuerza.
En última instancia, él está detrás del decreto de que cualquiera que se niegue
a adorar a la bestia o a recibir su marca será condenado a muerte.
La persecución religiosa, por supuesto, no es nueva. Ha existido desde que
Caín mató a Abel por obedecer el mandato de Dios. Jesús dijo que sucedería
incluso entre los creyentes.
Lee Juan 16:2; Mateo 10:22; 2 Timoteo 3:12; y 1 Pedro 4:12. ¿Qué experi-
mentó la iglesia del Nuevo Testamento y cómo se aplica esto a la iglesia de
Cristo del tiempo del fin?
La persecución ha sido habitual a lo largo de la historia cristiana. Sucedió en

la Roma pagana, pero fue especialmente evidente en la viciosa persecución de
los cristianos que creían en la Biblia por parte de la iglesia medieval. La marca
de la bestia no es más que el último eslabón de esta cadena infernal. Al igual
que las persecuciones pasadas, está ideada para obligar a todos a ajustarse a un
cierto conjunto de creencias y a un sistema de adoración aprobado.
La profecía indica que la persecución comenzará con sanciones económicas:
nadie podrá comprar ni vender a menos que tenga la marca. Cualquiera que se
niegue a recibir la marca será finalmente condenado a muerte (Apoc. 13:15, 17).
El diablo ya está preparando a los profesos cristianos para que reciban la
marca de la bestia cuando llegue la prueba final, animándolos a transigir en
su vida. Cuando al parecer el mundo entero sigue a la bestia con admiración y
asombro (Apoc. 13:3), de repente la escena cambia, y la cámara profética enfoca
al pueblo de Dios. Apocalipsis 14:12 nos da esta imagen. “ ‘¡Aquí está la paciencia
de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús!’ ” El
pueblo de Dios lleva una vida de obediencia piadosa. Por su gracia, se mantiene
firme cuando a su alrededor todo tiembla. Mientras que el mundo sigue a la
bestia, ellos “siguen al Cordero por dondequiera que va” (Apoc. 14:4). Por el
poder de Cristo, triunfan sobre los poderes del infierno desplegados contra ellos.
Como vimos en la lección 9, el conflicto decisivo entre el bien y el mal gira
en torno a la adoración. La bestia usa el engaño y, cuando eso falla, la fuerza y
la coerción.
¿Con qué facilidad permites ahora que los aspectos económicos pongan en juego
tu observancia del sábado?
127
IDENTIFIQUEMOS A LA BESTIA: PRIMERA PARTE

Apocalipsis 13:1 y 2. ¿De dónde surge esta bestia y quién le da autoridad?
El libro de Apocalipsis identifica al dragón principalmente como Satanás.

Apocalipsis 12:3 al 5 dice que el dragón intentó destruir, “en cuanto naciera”, al
“Hijo varón”, que más adelante fue “arrebatado para Dios y para su trono”. Fue
el diablo, mediante la Roma pagana, quien intentó destruir a Cristo (ver Mat.
2:16-18). El archienemigo de Dios y del hombre obra mediante instituciones
políticas y religiosas para lograr sus propósitos.
Sobre el poder de esta bestia, se nos dice: “el dragón le dio su poder, su trono
y gran autoridad” (Apoc. 13:2). Esta profecía se cumplió con precisión cientos de
años más tarde, cuando el emperador romano Constantino trasladó su capital de
Roma a lo que llegó a llamarse Constantinopla, en la actual Turquía. Esto dejó
un vacío de poder en el antiguo trono, o sede, de los césares, la ciudad imperial
de Roma. Así, la Roma pagana le dio a la bestia su sede, o capital.
Isaac Backus declaró: “Al trasladar la sede del Imperio a Constantinopla,
[...] Constantino dio paso a que el obispo de Roma se exaltara a sí mismo por
encima de todos los hombres de la Tierra, y por encima del Dios del Cielo” (The
Infinite Importance of the Obedience of Faith, and of Separation from the World, p.
16; citado en LeRoy Edwin Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers, t. 3, p. 213).
Según Thomas Hobbes, “el papado no es otra cosa que el fantasma del difunto
Imperio Romano que, coronado, se sienta sobre su tumba” (Leviathan [Nueva
York: Oxford University Press, 1996], p. 386). Un análisis cuidadoso revela que
la bestia que sube del mar, de Apocalipsis 13, es un poder religioso apóstata
que surge de Roma y se convierte en un sistema mundial de adoración (Apoc.
13:3, 4). Esta bestia no es una persona; es una organización religiosa que ha
sustituido la verdad de la Palabra de Dios por decretos humanos.
Lee Apocalipsis 13:1 y 6. ¿Qué palabra clave se utiliza para identificar

el poder de la bestia?
La Biblia define la blasfemia en Juan 10:33 y Lucas 5:21 con dos ejemplos: (1)
un hombre que pretende ser Dios o dice ser Dios, y (2) un hombre que dice tener
el poder de perdonar pecados. Estas acusaciones eran injustas porque Jesús es
verdaderamente Dios y, por lo tanto, tiene el derecho de perdonar pecados. El
papado romano tiene dos doctrinas distintivas que la Biblia llama blasfemia:
afirma que sus sacerdotes tienen el poder de perdonar pecados y que el papa
tiene las prerrogativas de Dios en la Tierra.
128
IDENTIFIQUEMOS A LA BESTIA: SEGUNDA PARTE

En lugar de adorar a la bestia, el pueblo de Dios encuentra su mayor gozo y
deleite en adorarlo a él. Su obediencia nace de un corazón de amor. Están com-
prometidos con él porque saben cuán comprometido está él con ellos.
Lee Apocalipsis 13:5. Escribe esta característica en el renglón de abajo.
Recuerda de la lección 4 que Dios nos da una clave para entender los tiempos
proféticos: un día profético equivale a un año literal (Núm. 14:34; Eze. 4:6). Si
calculamos el período de 42 meses mencionado en Apocalipsis 13:5 usando el
mes hebreo de 30 días, esto equivale a 1.260 días proféticos, o años literales.
El papado ejerció gran influencia desde 538 d.C. hasta 1798 d.C. Pero, cuando
Berthier, un general de Napoleón, tomó cautivo al papa en 1798 d.C., el período
profético de la supremacía papal terminó, y se cumplió la profecía de Apoca-
lipsis: “Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad” (Apoc. 13:10, RVR). El
golpe al papado fue extremadamente grave, pero no mortal. Según Apocalipsis
13:12, la herida mortal sería sanada. La influencia del papado volvería a sentirse
en todo el mundo.
En la actualidad, los líderes mundiales dan la bienvenida al pontífice como
embajador de la iglesia de Roma y lo visitan regularmente en el Vaticano. En un
mundo de inestabilidad sin precedentes, se está preparando el escenario para
que el pontífice romano se convierta en el aclamado líder moral del mundo,
capaz de unir a los pueblos. Durante su discurso del 6 de junio de 2012, ante
más de quince mil personas reunidas en la Plaza de San Pedro, de Roma, el papa
Benedicto XVI declaró: “El domingo es el día del Señor y de los hombres, un día
en el que todos deben poder ser libres, libres para la familia y libres para Dios.
Al defender el domingo, defendemos la libertad humana” (Libreria Editrice
Vaticana, https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/en/audiences/2012/
documents/hf_ben-xvi_aud_20120606.html). El conflicto de los siglos revela
claramente adónde conducirá finalmente este movimiento: “Los que honran
el sábado de la Biblia serán denunciados como enemigos de la ley y el orden,
como quebrantadores de las restricciones morales de la sociedad, y por lo tanto
causantes de anarquía y corrupción, las cuales atraen sobre la Tierra los jui-
cios de Dios. [...] Serán acusados de deslealtad hacia el Gobierno. Los minis-
tros que niegan la obligación de observar la Ley divina predicarán desde el púlpito
que hay que obedecer a las autoridades civiles porque fueron instituidas por
Dios. En las asambleas legislativas y en las cortes de justicia se calumniará y
condenará a los que guardan los Mandamientos” (ibíd., p. 649).
Si bien ahora es difícil ver que ocurra algo así, fíjate en lo rápido que puede cam-
biar nuestro mundo. ¿Qué deberían decirnos estos cambios acerca de la rapidez
con que los acontecimientos del tiempo del fin pueden venir sobre nosotros?
129
LA BESTIA QUE SUBE DE LA TIERRA

Lee Apocalipsis 13:11 al 18. ¿En qué se diferencia esta segunda bestia de
la primera bestia de Apocalipsis 13?
La primera bestia surgió del mar; la segunda “subía de la tierra” (Apoc. 13:11).
El mar representa “pueblos y muchedumbres, naciones y lenguas” (Apoc. 17:15).
Por ende, la tierra representa una zona poco poblada del mundo. Esta segunda
bestia surge cerca del final del período profético durante el que la primera bestia
ejerce su autoridad (Apoc. 13:5). Es decir, cobra importancia alrededor de 1798 d.C.
Estados Unidos encaja perfectamente en esta descripción. Declaró su in-
dependencia en 1776, adoptó su constitución en 1789 y fue reconocido como
potencia mundial a fines del siglo XIX.
Juan continúa: “Tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero
hablaba como un dragón” (Apoc. 13:11). En la profecía bíblica, los cuernos sim-
bolizan poder. A diferencia de la primera bestia, esta no tiene coronas en sus
cuernos, lo que sugiere que no es una monarquía. Los dos cuernos representan
los dos principios fundamentales de gobierno que son la fuente del poder y el
éxito de los Estados Unidos: la libertad política y religiosa.
Lee Apocalipsis 13:11 y 12. ¿Qué cambios ves en esta bestia y en cómo
habla?
Esta nación mansa, semejante a un cordero, a la larga habla como dragón.

Ejerce “toda la autoridad de la primera bestia” (Apoc. 13:12) y abandona sus prin-
cipios de libertad religiosa, haciendo que “la tierra y sus habitantes adorasen a la
primera bestia” (Apoc. 13:12). Estados Unidos será el primero en exigir que todos
los habitantes de la Tierra adoren a la primera bestia, al reconocer la autoridad
espiritual y secular del papado. Según esta profecía, Estados Unidos hace una
imagen de la bestia –una unión de la Iglesia y el Estado– y exigirá que todos
adoren a esta imagen.
Lo fascinante es que, cuando se identificó a esta bestia por primera vez,
Estados Unidos no era ni de lejos el coloso militar y económico que llegó a ser
y continúa siendo ahora.
Piensa en la inestabilidad política de Estados Unidos en la actualidad. ¿Cómo eso

algún día podría conducir al cumplimiento de esta profecía?
130

Adorar a la bestia y a su imagen alude a Daniel 3, donde el rey de Babilonia
ordenó a Sadrac, Mesac y Abed–Nego que se postraran ante una imagen de oro
o serían arrojados a un horno de fuego. Babilonia antigua, Babilonia moderna:
la cuestión es la adoración. La verdadera adoración nace de una mente instruida
por la Palabra de Dios, de un alma transformada por su amor y de un corazón
lleno de su Espíritu. Entonces no nos “amold[aremos] al mundo actual” (Rom.
12:2, NVI), sino que viviremos según la voluntad de Dios, que se encuentra en
su Palabra. ¡Esa es nuestra única seguridad!
“Dios no violenta nunca la voluntad o la conciencia; pero Satanás recurre
constantemente a la violencia para dominar a quienes no puede seducir de otro
modo. A través del temor o de la fuerza procura regir la conciencia y hacerse
tributar homenaje. Y, para conseguir esto, obra por medio de las autoridades
religiosas y seculares y las induce a que impongan leyes humanas contrarias a
la Ley de Dios” (Elena de White, El conflicto de los siglos, p. 649).
“Para poder soportar la prueba que les espera, deben entender la voluntad
de Dios tal cual está revelada en su Palabra; solo pueden honrarlo de acuerdo
con el concepto correcto que tengan del carácter, el gobierno y los propósitos
divinos, y únicamente si obran conforme a ese entendimiento. Solo los que
hayan fortalecido su mente con las verdades de la Biblia podrán resistir en el
último gran conflicto” (ibíd., p. 651).
“Pero Dios tendrá un pueblo en la Tierra que sostendrá la Biblia y la Biblia
sola como regla fija de todas las doctrinas y base de todas las reformas. Ni
las opiniones de los sabios, ni las deducciones de la ciencia, ni los credos o las
decisiones de concilios ecuménicos, tan numerosos y discordantes como lo
son las iglesias que representan, ni la voz de las mayorías; nada de eso, ni en
conjunto ni en parte, debe ser considerado como evidencia a favor o en contra de
cualquier punto de fe religiosa. Antes de aceptar cualquier doctrina o precepto,
debemos exigir un categórico ‘Así dice Jehová’ ” (ibíd., p. 653).

1. ¿Cómo podemos vivir con la expectativa de la venida de Cristo y compar-
tir esa esperanza sin volvernos alarmistas?
2. Profundiza en el tema de la adoración. ¿Qué nos dice nuestra vida co-
tidiana, nuestra rutina diaria, sobre a quién o qué es lo que adoramos?
3. ¿Cómo podemos ayudarnos a nosotros mismos y a los demás a afrontar
el futuro con confianza y no con miedo?
4. ¿Qué diferencia práctica supone para nuestra vida actual comprender los
acontecimientos de los últimos días?
131
LOS ACONTECIMIENTOS
FINALES DE LA TIERRA
Sábado 15 de junio
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Juan 8:32; Ezequiel 20:12, 20; Apo-
calipsis 7:1, 2; 14:1; Joel 2:21–24; Oseas 6:3; Santiago 5:7, 8; Apocalipsis 18:1–4.
PARA MEMORIZAR:
“Compra la verdad y no la vendas; adquiere sabiduría, disciplina e inteligencia”
(Prov. 23:23).
I magina que tienes una hija adolescente que vuelve a casa de la universidad para
las vacaciones. Mientras esperas a que llegue, notas que nubes de tormenta
aparecen sobre el horizonte y el viento comienza a soplar con fuerza. Los árboles
vuelan por los aires y la lluvia cae a cántaros. Pronto la carretera principal queda
intransitable, pero te enteras de que es posible pasar por un camino secundario.
Aunque la comunicación es difícil, consigues enviar un mensaje de texto a tu
hija, detallando cuidadosamente cómo puede llegar a casa sana y salva.
El propósito de la vida, la muerte, la resurrección y el ministerio de Cristo en
el Santuario celestial es llevarnos a casa, que es lo que Jesús más quiere. Elena
de White escribe: “Se aproxima una tormenta de implacable furor. ¿Estamos
preparados para hacerle frente?” (Testimonios para la iglesia, t. 8, p. 329). Los
mensajes proféticos de Daniel y Apocalipsis son instrucciones divinas para
ayudarnos a atravesar las tormentas de la vida en el tiempo del fin, y sentir el
cálido abrazo de un Salvador amoroso.
El objetivo de la lección de esta semana es revelar lo que dice la Palabra
profética sobre los acontecimientos finales, y redescubrir la fortaleza de Cristo
para ayudarnos a atravesar el conflicto final de la Tierra y llevarnos a casa.
La lección de esta semana se basa en El conflicto de los siglos,capítulos 37 y 38.
137
LEALTAD A DIOS Y A SU PALABRA

Lee Proverbios 23:23; y Juan 8:32 y 17:17. ¿Qué tienen en común estos
versículos?
A lo largo de los siglos, el Gran Conflicto ha sido una batalla entre la verdad
y el error. Satanás es un mentiroso y el padre de la mentira (Juan 8:44). Jesús
es el autor de toda verdad. Él declaró: “ ‘Yo soy el camino, la verdad y la vida’ ”
(Juan 14:6). La verdad que nos libra de los engaños de Satanás se encuentra en
la Palabra de Dios. La Biblia desenmascara la estrategia de Satanás y revela los
planes de Dios. La Escritura es una lámpara para nuestros pies (Sal. 119:105).
El salmista declara: “La explicación de tus palabras ilumina, da inteligencia a
los sencillos” (Sal. 119:130). Y añade: “Toda tu palabra es verdad” (Sal. 119:160).
Lee 2 Pedro 1:16 al 21. ¿Qué seguridad nos da el apóstol con respecto a la
profecía? ¿Qué ilustración utiliza para mostrar la importancia de la Palabra
profética de Dios?
No hemos seguido “fábulas ingeniosas”. Las profecías de la Palabra de Dios

iluminan el camino que tenemos por delante. Nos ayudan a distinguir la verdad
del error. Sin la Biblia, quedaríamos librados a los caprichos de la opinión hu-
mana y caeríamos fácilmente en el engaño. “Al pueblo de Dios se lo dirige a las
Escrituras como su salvaguardia contra las influencias de los falsos maestros
y el poder engañoso de los espíritus de las tinieblas. Satanás emplea todo ar-
tificio posible para impedir que los hombres obtengan un conocimiento de la
Biblia, pues su claro lenguaje revela sus engaños. [...] El último gran engaño se
desplegará pronto ante nosotros. El Anticristo va a efectuar ante nuestra vista
sus obras maravillosas. Las falsificaciones se asemejarán tanto a la realidad que
será imposible distinguirlas sin el auxilio de las Santas Escrituras. [...] Solo los
que hayan fortalecido su mente con las verdades de la Biblia podrán resistir en
el último gran conflicto. Toda alma ha de pasar por la prueba decisiva: ‘¿Obede-
ceré a Dios antes que a los hombres?’ La hora crítica se acerca. ¿Hemos asentado
los pies en la roca de la inmutable Palabra de Dios? ¿Estamos preparados para
defender firmemente los mandamientos de Dios y la fe de Jesús?” (Elena de
White, El conflicto de los siglos, pp. 651, 652).
Considera las preguntas de la cita anterior. ¿Qué nos permitirá resistir en la crisis
final? ¿Qué nos distrae de estudiar la Palabra de Dios? ¿Cómo podríamos estar
poniendo en juego la verdad por placer personal?
138
SELLADOS PARA EL CIELO

En la crisis venidera relativa a la adoración, el pueblo fiel de Dios no cederá
a las presiones mundanas (Apoc. 14:12). Estará sellado por el Espíritu Santo (Efe.
4:30) y no podrá ser movido. En la antigüedad, los sellos certificaban la autenti-
cidad de los documentos oficiales. Eran una marca distintiva y personalizada.
Puesto que el conflicto final se centra en la adoración y en la autoridad de Dios
revelada en su Ley, cabría esperar que el sello de Dios estuviera incrustado en
su Ley (comparar con Isa. 8:16).
Lee Éxodo 20:8 al 11. ¿Qué elementos de un sello contiene el manda-

miento del sábado?
Aquí tenemos tres elementos de un sello auténtico: (1) El nombre de a quien

pertenece el sello: “el Señor tu Dios”; (2) su título: “el Señor hizo”, el Creador;
(3) su territorio: “el Cielo, la tierra y el mar, y todo lo que contienen”. La Biblia a
veces llama sello a una señal (Rom. 4:11). Las dos palabras son intercambiables.
Como señal o sello de Dios en el corazón de la Ley de Dios, el sábado está en el
centro del conflicto final sobre la adoración (Eze. 20:12, 20; Apoc. 12:17).
Compara Apocalipsis 7:1 y 2 y 14:1 con 13:16 y 17. ¿Dónde se reciben el

sello de Dios y la marca de la bestia? ¿Por qué crees que hay diferencia?
El sello de Dios se coloca en la frente. La frente es un símbolo de la mente y

representa una decisión consciente.
La marca de la bestia se recibe en la frente o en la mano, lo que indica que la
gente está intelectualmente convencida y por decisión propia acepta las men-
tiras de Satanás, o bien se conforma a la falsa adoración para evitar ser asesinada.
El diablo odia a los que obedecen a Dios. El Gran Conflicto llega a su punto
culminante cuando el dragón (Satanás) declara la guerra al remanente creyente
que guarda “los mandamientos de Dios y la fe de Jesús” (Apoc. 14:12). Ellos se
mantienen firmes en su lealtad a Cristo.
¿Por qué la fidelidad diaria al Señor es la clave para estar preparados para cuando
llegue la crisis final?
139
¿A QUIÉN ADORAMOS?
En los últimos días, el gran conflicto en torno a la adoración se desplegará de
una manera dramática. ¿Adoramos al Creador o adoramos a la bestia y su imagen?
No hay término medio. El primer ángel de Apocalipsis 14 insta a hombres y mu-
jeres a adorar “al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas”
(Apoc. 14:7). Como apoyo adicional a este llamado celestial, el tercer ángel revela
las terribles consecuencias de adorar a la bestia: “Beberá[n] del vino de la ira de
Dios, vaciado puro en la copa de su ira” (Apoc. 14:10). En cambio, los que adoran
al Creador “guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús” (Apoc. 14:12).
La Creación es la base de la verdadera adoración (Apoc. 4:11). Puesto que Dios
es “quien creó todas las cosas” (Efe. 3:9), Satanás odia al Creador y ha intentado
por medio de poderes terrenales cambiar el sábado, el monumento conmemora-
tivo de la Creación (Dan. 7:25). El conflicto venidero sobre la Ley de Dios se centra en
la autoridad. Si Satanás puede erradicar la adoración del sábado, declarará que su
autoridad es mayor que la autoridad de Dios. Para lograr esto, Satanás intentará
convencer o coaccionar al mundo entero para que acepte un día de reposo falso.
Aunque ahora parezca difícil que esto pueda suceder, como hemos señalado
antes, el mundo está cambiando dramáticamente. La crisis de la COVID-19 nos
mostró que de la noche a la mañana nuestro mundo puede convertirse en un
lugar diferente. Aunque no conocemos los detalles que conducen a la marca de
la bestia, no es muy difícil de imaginar. El mundo es muy inestable y, por cierto,
con la asombrosa tecnología que existe actualmente, lo que la Biblia advierte
puede llegar a suceder más rápidamente de lo que ahora podríamos imaginar.
Lee Apocalipsis 13:13 al 17. ¿Qué castigos específicos se imponen a los

que no reciben la marca de la bestia?
Quienes son fieles a Cristo en lugar de seguir a la bestia y su imagen se

enfrentarán a sanciones económicas, así como a la amenaza de muerte. La
humanidad todavía es lo que siempre ha sido: corrupta, sedienta de poder y
violenta. Por más que todavía no sepamos exactamente cómo se desarrollarán
los acontecimientos finales, no debería ser demasiado difícil prever la perse-
cución del tiempo del fin. Aunque Juan escribió estas palabras en un contexto
completamente distinto, lo dicen todo. En referencia a Jesús, Juan escribió que
él “no necesitaba que nadie le dijera nada acerca de los hombres, porque él sabía
lo que hay en el hombre” (Juan 2:25).
Piensa en la corrupción de la humanidad y en el mal que los seres humanos son

capaces de hacer. ¿Por qué esto muestra la facilidad con que podrían producirse
los acontecimientos finales? Y, aún más, ¿qué debería enseñarnos esta triste ver-
dad sobre la protección de nuestro corazón?
140 140
LAS LLUVIAS TEMPRANA Y TARDÍA

Lee Joel 2:21 al 24; y Hechos 2:1 al 4 y 41 al 47. ¿Qué predicción se cumplió
en el siglo I? ¿Qué impacto tuvo?
El derramamiento del Espíritu Santo en Pentecostés estimuló poderosa-

mente a la iglesia cristiana. Tres mil personas se convirtieron en un día. El libro
de Hechos registra milagro tras milagro de la gracia transformadora de Dios:
“Muchos de los que habían oído la palabra creyeron. Su número llegó a unos
cinco mil” (Hech. 4:4). Solo 120 creyentes se reunieron para orar, pero la oración
produjo una diferencia espectacular. Rápidamente la iglesia añadió a miles de
creyentes; incluso “gran cantidad de sacerdotes obedecía a la fe” (Hech. 6:7).
Cuando los discípulos fueron ferozmente perseguidos en Jerusalén, “iban por
todas partes anunciando el evangelio” (Hech. 8:4). Se erigieron iglesias por toda
Judea, Samaria y Galilea (ver Hech. 9:31). Tras su conversión, el apóstol Pablo
proclamó a Cristo por todo el mundo mediterráneo. En Tesalónica, algunos
judíos contrarios al evangelio hicieron esta asombrosa declaración: “ ‘Esos que
han trastornado el mundo entero han venido también aquí’ ” (Hech. 17:6). Me-
diante el poder del Espíritu Santo, los discípulos alcanzaron el mundo entonces
conocido en un tiempo relativamente corto. La predicción de Joel sobre la lluvia
temprana se cumplió en Pentecostés, pero la lluvia tardía será derramada con
mayor poder para preparar la cosecha final de la Tierra.
Lee Zacarías 4:6; 10:1; Oseas 6:3; y Santiago 5:7 y 8. Según estos versículos,
¿cómo terminará la obra de Dios en la Tierra?
Los términos lluvia “temprana” y “tardía” están tomados del ciclo de la co-
secha en Israel. La lluvia temprana caía en el otoño, para germinar la semilla.
La lluvia tardía caía en la primavera, para madurar la cosecha. Esto describe la
obra del Espíritu Santo para la proclamación del evangelio. “Así como la ‘lluvia
temprana’ fue dada en tiempo de la efusión del Espíritu Santo al principio del
ministerio evangélico, para hacer crecer la preciosa semilla, así la ‘lluvia tardía’
será dada al final de dicho ministerio para hacer madurar la cosecha” (ibíd., pp.
669, 670).
141 141
EL FUERTE CLAMOR
Lee Apocalipsis 18:1 al 4, Habacuc 2:14 y Mateo 24:14. ¿Cómo se termi-
nará la obra de Dios en la Tierra, según estos versículos?
El ángel que anuncia la caída de Babilonia tiene “gran poder”. Al igual que
los ángeles de Apocalipsis 14, este ángel representa a mensajeros humanos.
Este ángel revela la gloria de Dios tan perfectamente que ilumina toda la Tierra.
La palabra griega para autoridad, o poder, en el Nuevo Testamento es exousia.
A menudo se refiere al triunfo de Cristo sobre los principados y potestades del
infierno. Jesús utiliza esta palabra en el Evangelio de Mateo en armonía con la
misión encomendada a sus discípulos. En Mateo 10:1 Jesús otorga autoridad a
sus discípulos sobre los principados y potestades del infierno. Los envía con el
poder divino para salir victoriosos en la batalla entre el bien y el mal. En Mateo
28, una vez más los envía con “toda autoridad [...] en el cielo y en la tierra” para
que “vayan a todas las naciones, [y] hagan discípulos” (Mat. 28:18, 19).
La iglesia del Nuevo Testamento –henchida del poder del Espíritu Santo,
y con la autoridad del Cristo vivo que en su vida y su muerte triunfó sobre los
principados y potestades del infierno– iluminó la Tierra con la gloria de Dios.
En pocos años, los discípulos proclamaron el evangelio al mundo entonces
conocido (Col. 1:23).
En el tiempo del fin, el Espíritu Santo se derramará con un poder sin prece-
dentes, y el evangelio se extenderá rápidamente hasta los confines de la Tierra.
Miles se convertirán en un día, y la gracia de Dios y la verdad impactarán a todo
el planeta. De esta manera, el mundo será advertido y el evangelio (y la esperanza
que este ofrece) se extenderá por todo el mundo.
“La gran obra del evangelio no terminará con menor manifestación del
poder de Dios que la que señaló su comienzo. Las profecías que se cumplieron
en el derramamiento de la lluvia temprana, al principio de la obra del evangelio,
deben volverse a cumplir en tiempo de la lluvia tardía, al fin de dicha obra.[...]
“Siervos de Dios, con semblantes iluminados y resplandecientes de santa con-
sagración, se apresurarán de lugar en lugar para proclamar el mensaje del Cielo.
Miles de voces darán la advertencia por toda la Tierra. Se realizarán milagros,
los enfermos sanarán, y signos y prodigios seguirán a los creyentes” (Elena de
White, El conflicto de los siglos, pp. 669, 670).
¿Qué está retrasando el poderoso derramamiento del Espíritu Santo, la lluvia tar-
día y el fuerte clamor? Por más pequeña que sea nuestra tarea individual, ¿qué
función podemos desempeñar para estar abiertos y receptivos al derramamiento
del Espíritu Santo?
142

Ya en 1851, los pioneros adventistas identificaron la segunda bestia de Apo-
calipsis 13:11 al 17 con los Estados Unidos de Norteamérica. Sin embargo, en
aquella época debió de haberles resultado difícil entender cómo los Estados
Unidos podrían lograr que todo el mundo adorara a la primera bestia (Apoc.
13:12). Incluso en la década de 1880, toda la Marina de los Estados Unidos apenas
constaba de 48 barcos anticuados.
Pero, desde el final de la Guerra Fría, ninguna potencia iguala militarmente a
Estados Unidos. Y, aunque los estadounidenses han disfrutado de maravillosas
libertades, a medida que los tiempos se vuelven más difíciles, no es difícil ver
cómo esas libertades son pisoteadas, y aun totalmente socavadas. Muchos creen
que incluso en la actualidad está sucediendo esto.
“Todos los que se nieguen a someterse [a la observancia del falso día de
reposo] serán castigados por la autoridad civil, y finalmente se decretará que
son dignos de muerte. Por otra parte, la Ley de Dios que impone el día de reposo
del Creador exige obediencia y amenaza con la ira de Dios a los que violen sus
preceptos” (Elena de White, El conflicto de los siglos, p. 662).
“Conforme vaya acercándose la tempestad, muchos que profesaron creer en
el mensaje del tercer ángel, pero que no fueron santificados por la obediencia a la
verdad, abandonarán su fe e irán a engrosar las filas de la oposición. Uniéndose
con el mundo y participando de su espíritu, llegarán a ver las cosas casi bajo la
misma luz; así que, cuando llegue la hora de prueba, estarán preparados para
elegir el lado fácil y popular. Hombres de talento y de elocuencia, que alguna
vez se gozaron en la verdad, emplearán sus facultades para seducir y descarriar
almas. Se convertirán en los enemigos más encarnizados de sus hermanos de
antaño. Cuando los observadores del sábado sean llevados ante los tribunales
para responder por su fe, esos apóstatas serán los agentes más eficaces de Sa-
tanás para calumniarlos y acusarlos, y para incitar a los magistrados contra ellos
por medio de falsos informes e insinuaciones” (ibíd., p. 666).

1. ¿Por qué es tan importante comprender los acontecimientos de los úl-
timos días en la crisis venidera? ¿En qué medida las Escrituras son una
salvaguardia contra el engaño?
2. Las sociedades democráticas de todo el mundo han sido bastiones de la li-
bertad religiosa durante siglos. ¿Cómo podría cambiar eso rápidamente?
3. Presta atención a la declaración de Elena de White. ¿Qué decisiones estás
tomando hoy que podrían dar lugar a que en el futuro estés con quienes
solo profesan ser adventistas?
4. ¿Cómo cambia el mensaje del segundo ángel bajo el fuerte pregón, y qué
preparación personal podemos hacer con el fin de recibir la lluvia tardía
para terminar la obra de Dios en la Tierra?
143
EL TRIUNFO DEL AMOR DE

DIOS
Sábado 22 de junio
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Apocalipsis 22:11, 12; Jeremías 30:5-7;
Salmo 91:1-11; Jeremías 25:33; Apocalipsis 21:2; 20:11-15.
PARA MEMORIZAR:
“Y oí una gran voz del cielo que decía: ‘El Santuario de Dios estará con los hombres.
Él habitará con ellos, y ellos serán su pueblo. Dios mismo estará con ellos, y será su
Dios. Y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos. Y no habrá más muerte, ni
llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas pasaron’ ” (Apoc. 21:3, 4).
P odemos afrontar el futuro con el corazón lleno de esperanza. Aunque ven-

gan tiempos difíciles, sea cual fuere el sufrimiento por el que tengamos
que transitar, las dificultades que tengamos que soportar, las penas que
experimentemos, si tenemos la esperanza de que vendrá un día mejor podemos
vivir la vida hoy con sentido, propósito y alegría. Franklin D. Roosevelt fue pre-
sidente de los Estados Unidos entre 1933 y 1945, uno de los períodos más difíci-
les de la historia del país. Sufría de parálisis debido a la poliomielitis y era incapaz
de caminar sin ayuda. En cierta ocasión, escribió: “Siempre hemos manteni-
do la esperanza, la creencia, la convicción de que hay una vida mejor, un mundo
mejor, más allá del horizonte”.
En la última lección de este trimestre, veremos el amor incondicional de
Cristo durante la época más emocionante de la historia del universo, y su triunfo
completo y total en el gran conflicto entre el bien y el mal. El último libro de la
Biblia, el Apocalipsis, nos da esperanza para hoy, mañana y siempre.
149
ESPERANZA EN TIEMPOS DIFÍCILES

Lee Apocalipsis 22:11 y 12; Daniel 12:1 y 2; y Jeremías 30:5 al 7. ¿Qué acon-
tecimientos tendrán lugar justo antes de la Segunda Venida?
Al final del período de prueba de la humanidad, habrá un tiempo de angustia

“cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces”. Apocalipsis 16 describe
las siete últimas plagas que se derramarán sobre el mundo impío. Pero, al igual
que con las plagas que se abatieron sobre Egipto, el pueblo de Dios estará prote-
gido de ellas. Ten en cuenta la promesa de Daniel: “En ese tiempo será librado tu
pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro” (Dan. 12:1). Esto debe referirse
al “libro de la vida” (ver Fil. 4:3; Apoc. 13:8; 20:12, 15; 22:19). Si hemos permanecido
fieles a Jesús, nuestro nombre no será borrado del Libro de la Vida (Apoc. 3:5).
Lee 1 Juan 3:1 al 3; y Juan 8:29 y 14:30. ¿Cuál es la única preparación

adecuada para el tiempo de angustia que se avecina?
En el tiempo de angustia, el pueblo de Dios tiene una relación personal con

Jesús tan profunda que nada puede alterarla. Su mayor deseo es agradarlo en
todas las cosas para que, mediante la obra del Espíritu Santo, sean tan puros
como él. No había nada en el corazón de Cristo que respondiera a los engaños de
Satanás. Nosotros también podemos reflejar este aspecto del carácter de Cristo.
Lee Salmos 27:5; 91:1 al 11; y Apocalipsis 3:10 al 12. ¿Qué promesas recon-
fortantes nos da Dios para el tiempo de angustia?
Hay algunos que han malinterpretado el concepto de vivir el tiempo de

angustia sin un mediador. Jesús cesa su mediación en el Santuario celestial
cuando todos han tomado su decisión final a favor o en contra de él. Pero esto
no significa que estemos solos durante este tiempo, confiando en nuestras
propias fuerzas. Jesús nos ha asegurado que estará siempre con nosotros (Mat.
28:20). La fe confía cuando no puede ver y cree incluso cuando el mundo que
nos rodea se desmorona. Durante el tiempo de angustia, nuestra fe se fortalece
y nuestro anhelo de eternidad aumenta, de modo que nuestro único deseo es
vivir con Jesús para siempre.
150
ESPERANZA EN EL PRONTO REGRESO DE JESÚS

Lee Juan 14:1 al 3 y Tito 2:11 al 14. A la luz de los desafíos del futuro y
del tiempo de angustia que se avecina, ¿por qué son tan alentadores estos
versículos?
Las palabras de Jesús “no se turbe su corazón” son su garantía de que nunca
nos abandonará y de que volverá para llevarnos a casa. Este mundo no es nuestro
hogar. Está por llegar un día mejor. Uno de cada 25 versículos del Nuevo Testa-
mento habla del regreso de nuestro Señor. Cuando los días son sombríos y las
promulgaciones agobiantes de un poder político-religioso amenazan nuestra
vida, la promesa de la venida de Cristo llena nuestro corazón de esperanza.
Esta es la “bendita esperanza” que ha inspirado al pueblo fiel de Dios de todas
las generaciones.
Lee Apocalipsis 6:15 al 17 e Isaías 25:8 y 9. Contrasta las actitudes de

los salvados y los perdidos reveladas en estos versículos. ¿Qué explica la
diferencia entre estas dos mentalidades?
Los impíos comprenden las horribles consecuencias del pecado, mientras

que los justos han aceptado las maravillosas provisiones de la gracia. La re-
belión contra Dios conduce al temor, la culpa, la condenación y, finalmente, a
la perdición eterna. Nuestra respuesta a la gracia salvífica de Dios nos conduce
al perdón, la paz y el gozo eternos en su glorioso regreso.
Lee Apocalipsis 15:3 y 4; y 19:7. ¿Cómo responderán los redimidos a la

gloriosa salvación provista sin reservas por medio de Cristo?
“La Cruz de Cristo será la ciencia y el canto de los redimidos durante toda la
Eternidad. En el Cristo glorificado contemplarán al Cristo crucificado. [...] Que el
Hacedor de todos los mundos, el Árbitro de todos los destinos, dejase su gloria
y se humillase por amor al hombre despertará eternamente la admiración y la
adoración del universo” (Elena de White, El conflicto de los siglos, p. 709).
Lee Apocalipsis 12:17; 17:13 y 14; y 19:11 al 16. Observa cuidadosamente la progre-
sión de estos versículos. ¿Qué dice esta progresión acerca de la última guerra de
la Tierra y la victoria final de Cristo?
151
EL MILENIO EN LA TIERRA
Apocalipsis 19 termina con una dramática descripción de la venida de Jesús
y la destrucción de los impíos. Pero la historia no termina allí. Apocalipsis 20
nos introduce en un período que durará mil años, conocido como el “Milenio”.
Lee Apocalipsis 20:1 al 3. ¿Cuál será el destino de Satanás cuando Jesús

vuelva?
Las imágenes de Apocalipsis 20:1 al 3 son simbólicas. Satanás no está lite-

ralmente atado con una cadena y encerrado en un pozo. Durante mil años, está
confinado en esta Tierra desolada y despoblada, atado por las circunstancias que
él mismo ha creado. En 2 Pedro 2:4, leemos que Satanás y sus ángeles fueron
reservados para el castigo mediante “cadenas de oscuridad” (NVI). Satanás será
confinado a la Tierra por una cadena de circunstancias, y no tendrá nadie a quien
tentar. Durante mil años, verá la devastación, la destrucción y el desastre que
su rebelión ha creado.
La palabra griega traducida como “infierno” (RVR) es la misma de la que
proviene la palabra abismo. También es la misma palabra utilizada en la Septua-
ginta, la traducción griega del Antiguo Testamento, para describir la Tierra en
la Creación. “La tierra estaba desierta y vacía, las tinieblas cubrían la superficie
del abismo” (Gén. 1:2). La palabra “abismo”, aquí, es la palabra griega abyssos;
esta describe una Tierra desolada. El “abismo” no es una caverna subterránea
ni un foso enorme en algún lugar del universo. La obra satánica de pecado y
destrucción, junto con el tremendo caos que precede a la Segunda Venida, han
devuelto a la Tierra a una masa oscura y desorganizada, como era su condición
al principio de la Creación.
Lee Jeremías 4:23 al 26; 25:33; e Isaías 24:1, 3 y 5. ¿Cómo describen esta
escena los profetas bíblicos?
Los profetas enfatizan la destrucción catastrófica en la segunda venida de

Cristo y que ninguna persona queda viva en la Tierra durante este período de
mil años. Solo quedarán Satanás y sus ángeles malignos, para contemplar los
estragos causados por su rebelión. El universo entero reconoce nuevamente
que la paga del pecado es la muerte. Dios afronta el problema del pecado para
que nunca más vuelva a surgir (Nah. 1:9). Básicamente, hay tres maneras en que
Dios hace esto. En primer lugar, revela su amor sin límites, su deseo apasionado
y sus esfuerzos incesantes por salvar a toda la humanidad. En segundo lugar,
revela su justicia, equidad y rectitud. En tercer lugar, permite que el universo vea
los resultados finales del pecado y la rebelión.
152
EL JUICIO EN EL MILENIO
Lee Apocalipsis 20:4 al 6. ¿Qué harán los justos durante los mil años y
por qué es importante?
Durante el Milenio, los justos tendrán la oportunidad de observar de primera

mano la justicia y el amor de Dios en la forma en que él resolvió el problema del
pecado. ¿Quién no tiene preguntas que le gustaría hacer a Dios sobre muchas
cosas? Ahora, durante el Milenio en el Cielo, los redimidos pueden plantearle
esas preguntas. Si un ser querido o un amigo íntimo no está en el Cielo, los
salvados tienen la oportunidad de comprender mejor las decisiones de Dios.
De una manera nueva, con más fuerza que nunca, los redimidos captarán los
poderosos intentos de Dios por salvar a cada persona que haya vivido alguna vez.
Nuevamente reconocerán que todo el que está perdido se ha perdido el Cielo a
causa de su propio rechazo personal de Cristo. Solo entonces Dios traerá el Juicio
Final –la segunda muerte, que es la destrucción eterna– sobre los perdidos.
Lee Apocalipsis 20:7 al 9. ¿Cómo concluyen los mil años? ¿Cuál es el

destino de Satanás y sus seguidores?
Durante mil años, Satanás no ha tenido a nadie a quien tentar ni engañar. Él

y sus ángeles han estado solos para reflexionar sobre las consecuencias mortales
del pecado. Al final del Milenio, los impíos muertos resucitan para enfrentar el
juicio y recibir su recompensa final (Apoc. 20:5).
Ahora Satanás tiene un vasto ejército de seguidores. Aunque Satanás ha
sufrido derrota tras derrota en el Gran Conflicto, se siente animado al ver la
enorme multitud de los perdidos. Aún no está dispuesto a terminar su rebelión,
por lo que sale a engañar a estas “naciones”. Satanás los inspira a hacer un úl-
timo gran esfuerzo para derrocar a Dios y establecer su propio reino. El término
“Gog y Magog” se utiliza para describir a Satanás y a los inconversos de todas
las edades. Satanás y sus seguidores rodean “el campamento de los santos y la
ciudad amada” (Apoc. 20:9).
Al final del Milenio, no solo resucitarán todos los impíos, sino además la
Ciudad Santa, la Nueva Jerusalén, descenderá del Cielo a la Tierra (Apoc. 21:2).
Los santos han estado viviendo y reinando con Cristo en la Nueva Jerusalén
durante el Milenio. Ahora, al final de los mil años, la ciudad desciende a la Tierra
junto con Dios, Jesús, los ángeles y todos los redimidos. Todos están presentes
para la batalla final del Gran Conflicto. El pecado está a punto de ser erradicado
de una vez por todas.
¿Qué dice el calendario del Juicio Final sobre el carácter de Dios?

153
DOS ETERNIDADES
Lee 2 Corintios 5:10; Romanos 14:10 y 11; y Apocalipsis 20:11 al 15. ¿Qué
dicen estos pasajes acerca de por qué resucitan los impíos?
Para resolver el problema del pecado de modo que el mal nunca vuelva a
surgir, todos deben estar convencidos de que Dios ha sido justo en todos sus
caminos. En última instancia, toda rodilla se doblará y reconocerá la justicia
de Dios en el Gran Conflicto (incluso Satanás y sus ángeles malos) y que nunca
hubo justificación alguna para la rebelión contra Dios. Observa esta perspectiva
de Elena de White: “Apenas se abren los libros de registros, y la mirada de Jesús
se dirige hacia los impíos, estos se vuelven conscientes de todos los pecados que
cometieron. Reconocen exactamente el lugar donde sus pies se apartaron del
sendero de la pureza y la santidad, y cuán lejos el orgullo y la rebelión los lle-
varon en el camino de la violación de la Ley de Dios. Las tentaciones seductoras
que fomentaron al ceder al pecado, las bendiciones pervertidas, su desprecio de
los mensajeros de Dios, las advertencias rechazadas, las oleadas de misericordia
repelidas por corazones obstinados y sin arrepentimiento, todo eso sale a relucir
como si estuviese escrito con letras de fuego. [...]
“Todos los impíos del mundo están de pie ante el tribunal de Dios, acusados
de alta traición contra el gobierno del Cielo. No hay nadie que defienda la causa
de ellos; no tienen excusa; y se pronuncia contra ellos la sentencia de la muerte
eterna” (Elena de White, El conflicto de los siglos, pp. 724, 726).
Lee Apocalipsis 20:9; Salmo 37:20; y Malaquías 4:1 y 2. ¿Qué ideas nos
dan estos pasajes acerca de la destrucción final del pecado y de los peca-
dores, y la recompensa de los justos?
Lo bueno es que Satanás y sus ángeles malos serán destruidos en el lago de

fuego. El pecado y los pecadores serán consumidos. Según Apocalipsis 20:9,
serán devorados, destruidos; no atormentados eternamente. El siguiente ver-
sículo utiliza la expresión “para siempre” o “por los siglos de los siglos” (RVR).
Dependiendo del contexto, la frase “para siempre” o “por los siglos de los siglos”
significa “sin fin”, pero hasta que algo se logra por completo. (Ver Éxo. 21:6; 1
Sam. 1:22, 28; Jud. 1:7; 2 Ped. 2:4-6). Para los perdidos, la destrucción en sí, no el
acto de destruir, es eterna. Dios no es un torturador eterno.
A fin de cuentas, a todos nos espera una de dos eternidades. Los perdidos, lamen-
tablemente, reciben la “paga” que merecen: la muerte eterna. ¿Por qué, enton-
ces, nuestra única esperanza de no recibir lo que merecemos, que es la muerte,
está en confiar en la justicia de Jesús?
154

“Allí las vastas planicies alternan con bellísimas colinas y las montañas
de Dios elevan sus majestuosas cumbres. En esas pacíficas llanuras, al borde de
esas corrientes vivas, el pueblo de Dios, que por tanto tiempo anduvo peregrino
y errante, encontrará un hogar. [...]
“Allí las mentes inmortales reflexionarán con deleite inagotable en las ma-
ravillas del poder creador, en los misterios del amor redentor. Allí no habrá
enemigo cruel y engañador para tentar a olvidarnos de Dios. Toda facultad será
desarrollada, toda capacidad aumentada. La adquisición de conocimientos no
cansará la mente ni agotará las energías. Podrán llevarse a cabo las mayores
empresas, satisfacerse las aspiraciones más sublimes, realizarse las ambiciones
más encumbradas; y sin embargo surgirán nuevas alturas que superar, nuevas
maravillas que admirar, nuevas verdades que comprender, nuevos objetivos
que agucen las facultades de la mente, el alma y el cuerpo” (Elena de White, El
conflicto de los siglos, pp. 733, 735).
“Con indescriptible dicha, los hijos de la Tierra participan del gozo y la sa-
biduría de los seres que no cayeron. Comparten los tesoros del conocimiento
y el entendimiento adquiridos durante siglos y siglos en la contemplación de
las obras de Dios. Con visión nítida, consideran la gloria de la Creación: soles
y estrellas y sistemas que, en el orden a ellos asignado, circuyen el Trono de la
Deidad. En todas las cosas, desde las más pequeñas hasta las más grandes, está
escrito el nombre del Creador, y en todas ellas se despliegan las riquezas de su
poder” (ibíd., p. 736).
“El Gran Conflicto ha terminado. Ya no hay más pecado ni pecadores. Todo
el universo está limpio. Una misma pulsación de armonía y júbilo late a través
de la vasta Creación. Del Ser que todo lo creó manan vida, luz y contentamiento
por toda la extensión del espacio infinito. Desde el átomo más imperceptible
hasta el mundo más grande, todas las cosas, animadas e inanimadas, declaran,
en su belleza sin mácula y en gozo perfecto, que Dios es amor” (ibíd., pp. 736, 737).

1. ¿Por qué crees que Dios ha permitido que el pecado continúe por tan-
to tiempo? Por otra parte, ningún ser humano sufre en este mundo más
tiempo que su propia existencia aquí. Es decir, nadie sufre más que su
propia vida. ¿Cuán corta es la vida humana en comparación con los miles
de años de pecado? ¿Cómo podría ayudarnos esta perspectiva a abordar
la difícil cuestión del mal?
2. ¿Cómo encaja el período de mil años conocido como el Milenio en el Plan
de Salvación? Piensa en lo que dice sobre el carácter de Dios: tan solo
cuando todos los redimidos hayan tenido la oportunidad de ver la jus-
ticia, la equidad y el amor de Dios, el Juicio Final, el castigo final, caerá
sobre los perdidos.
155

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Lección 1: Para el 6 de abril de 2024

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Apocalipsis 12:7–9; Ezequiel 28:12–15;

Estos versículos describen un conflicto cósmico entre el bien y el mal. Sa-

Dios no creó un diablo; creó a un ser de brillo deslumbrante llamado Lucifer.

LUCIFER ENGAÑA, CRISTO PREVALECE

Cuando Dios creó a la humanidad, incluyó en lo más profundo de nuestro

¿Qué lecciones podemos aprender de la batalla en el Cielo en relación con nues-

EL PLANETA TIERRA SE VE AFECTADO

En esencia, el pecado es rebelión contra Dios. Conduce a la separación de

EL AMOR ENCUENTRA UNA MANERA

NUESTRO SUMO SACERDOTE

“Consumado ya el gran sacrificio, Cristo subió al Cielo y rehusó la adoración

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

¿AMOR O EGOÍSMO? ESA ES

UN SALVADOR CON EL CORAZÓN ROTO

Es difícil entender un acontecimiento como la destrucción de Jerusalén a la

Reflexiona en lo siguiente: Nosotros no juzgamos el carácter de Dios por los suce-

Dios es soberano y gobierna los acontecimientos de la Tierra para el cumpli-

Lee Hebreos 11:35 al 38 y Apocalipsis 2:10. ¿Qué realidad muestran estos

FIELES EN MEDIO DE LA PERSECUCIÓN

Los discípulos soportaron amenazas (Hech. 4:17), encarcelamientos (Hech.

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El amor era la norma de las comunidades cristianas de los primeros siglos.

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Analiza las formas en que Satanás intenta distorsionar o malinterpretar la Palabra

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Lee 2 Timoteo 2:1 al 3. ¿Qué consejo dio el apóstol Pablo a Timoteo en lo

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Juan Hus no vaciló ante la prisión, la injusticia y la muerte misma. Lan-

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