Tomo I Filosofía Ingenierías

FILOSOFÍA II FASE 2024
INGENIERÍAS 1
2.2 FILOSOFÍA CLÁSICA 9

Índice 2.2.1 SÓCRATES (470 a. C. - 399 a. C.) 9
2.2.1.1 EPISTEMOLOGÍA 9
TEMA 01: INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA 3 2.2.1.2 ÉTICA 10
2.2.2 PLATÓN (427 a. C. - 347 a. C.) 10
1.1 ¿DE QUÉ TRATA LA FILOSOFÍA? 3 2.2.2.1 PROBLEMA ANTROPOLÓGICO 11
1.2 PRINCIPIOS FUNDAMENTALES EN 2.2.2.2 EL MUNDO DE LAS FORMAS: 11
FILOSOFÍA: 3 2.2.2.3 PROBLEMA POLÍTICO 12
1.3 METODOLOGÍA FILOSÓFICA 4 2.2.2.4 EL MITO DE LA CAVERNA 12
1.3.1 EL ANÁLISIS CONCEPTUAL 4 2.2.3 ARISTÓTELES (384 a. C. - 322a. C.) 13
1.3.3 LA TEORÍA CRÍTICA 5 2.2.3.1 LA INVENCIÓN DE LA LÓGICA: 14
1.3.4 EL ANÁLISIS EMPÍRICO 5 2.2.3.2 ÉTICA 15
1.4 LAS DISCIPLINAS FILOSÓFICAS 6 REFERENCIAS 15

1.4.1 EPISTEMOLOGÍA 6 TEMA 3: PERÍODO HELENÍSTICO Y ÉPOCA
1.4.2 ÉTICA 7 MEDIEVAL 16
1.4.3 LÓGICA 7 3.1 PERÍODO HELENÍSTICO 16
1.4.4 ESTÉTICA 7 3.1.1 EL CINISMO 16
BIBLIOGRAFÍA 7 3.1.2 EL ESTOICISMO 17
3.1.3 EL EPICUREÍSMO 18
TEMA 2: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA 8
3.1.4 EL NEOPLATONISMO 19
2.1 ORÍGENES 8
3.2 FILOSOFÍA MEDIEVAL 20
2.1.1 Tales de Mileto (aprox. 624-546 a.C.) 8
3.2.1 LA PATRÍSTICA 20
2.1.2 Pitágoras de Samos (aprox. 572 a.C. -
496 a.C.) 8 3.2.2 AGUSTÍN DE HIPONA (354–430) 20
2.1.3 Heráclito de Éfeso (aprox. 544 a.C. - 484 3.2.3 LA CIUDAD DE DIOS 21
a.C.) 8 REFERENCIAS 22
2.1.4 Parménides de Elea (aprox. 540 a.C. -
TEMA 4: ÉPOCA MODERNA 23
470 a.C.) 8
2.1.5 Protágoras de Abdera (aprox. 481 a.C. - 4.1. EL RACIONALISMO 23
401 a.C.) 9 4.1.1. RENÉ DESCARTES (1596 d.C. – 1650 d.C.)
23
INGENIERÍAS 1
4.1.1. 1. EL PROBLEMA DEL 5.2 KARL POPPER (1902 - 1994) 35

CONOCIMIENTO EN 5.2.1 LA INDUCCIÓN 35
DESCARTES 25 5.2.2 LA FALSACIÓN 36
4.1.1.2. LA DUDA METÓDICA CARTESIANA 5.2.3 CONJETURAS Y REFUTACIONES 36
25
REFERENCIAS 37
4.1.1.3. EL DIOS DE DESCARTES 25
4.1.2. BLAS PASCAL 26 TEMA 6: LA ÉTICA COMO DISCIPLINA FILOSÓFICA
4.1.2.1. LA RAZÓN Y EL CORAZÓN DE 38
PASCAL 26 6.1. LA ÉTICA Y LA MORAL 38
4.2. EL EMPIRISMO INGLÉS 26 6.2 EL OBJETO DE LA ÉTICA 38
4.2.1. JOHN LOCKE (1632 d. C. – 1704 d. C.)
26 6.3 JUICIOS DE VALOR 39
4.2.1. 1. EL PROBLEMA DEL 6.4 JUICIO MORAL 39
CONOCIMIENTO EN
LOCKE 27 6. 5 LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD 40
4.3. EL IDEALISMO TRASCENDENTAL 28 6.6 LOS VALORES 40
4.3.1. INMANUEL KANT (1724 d. C. – 1804 d. 6.6.1. ¿QUÉ SON LOS VALORES? 41
C.) 28 6.7 LAS VIRTUDES 42
4.3.1. 1. EL PROBLEMA DEL
CONOCIMIENTO EN KANT 29 REFERENCIAS 43
4.3.1.2. LA IMPOSIBILIDAD DE LA
METAFÍSICA 30
REFERENCIAS 31
TEMA 05: FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA 32
5.1 MICHEL FOUCAULT (1926 - 1984) 32
5.1.1 LA GENEALOGÍA DEL PODER 32
5.1.2 PODER Y CONOCIMIENTO 32
5.1.3 LA VIGILANCIA Y LA DISCIPLINA 33
5.1.4 EL CUERPO Y LA SEXUALIDAD 33
5.1.5 LA RESISTENCIA 34
INGENIERÍAS 2
TEMA 01: INTRODUCCIÓN A LA vida tiene sentido? ¿Dios existe? ¿Hay vida después de la
muerte? ¿Cuáles deberían ser mis objetivos y valores? ¿Qué
FILOSOFÍA es una buena sociedad?
La palabra "filosofía" tiene su origen en el griego antiguo,
La filosofía se ocupa de hacer preguntas profundas y a
compuesta por las palabras "philo" que significa "amor" y
menudo difíciles de responder acerca de la vida y el universo
"sophia" que significa "sabiduría". Por lo tanto,
y de examinar las respuestas posibles desde una perspectiva
etimológicamente, filosofía significa "amor a la sabiduría".
crítica y racional.
Esta palabra fue acuñada en la Grecia antigua para
referirse a un tipo de conocimiento que no se limitaba a la
1.2 PRINCIPIOS FUNDAMENTALES EN FILOSOFÍA:
simple recopilación de datos, sino que se enfoca en la
reflexión y la búsqueda de la verdad sobre los aspectos ● La existencia: la idea de que algo es real, concreta,
más profundos del ser humano y del universo. La filosofía, tangible es cualquier cosa que tiene existencia. Pero
entonces, se convirtió en una disciplina que busca también puede ser una existencia que no es que no es
comprender la naturaleza de la realidad, la existencia, la captada por los sentidos.
verdad, la moral y otros temas similares.
● La verdad: la idea de que existe una realidad objetiva y
En la historia de la filosofía, encontramos que este término verificable que puede ser conocida. En este sentido,
fue utilizado por primera vez por el filósofo griego decimos que hay una concordancia o correspondencia
Pitágoras en el siglo VI a.C., pero fue popularizado por el entre la realidad y aquello que afirmamos.
filósofo Sócrates y sus seguidores en el siglo V a.C.
● La razón: la capacidad o la facultad del ser humano para
Entonces, la etimología de la palabra "filosofía" nos da una razonar, reflexionar y analizar información y llegar a una
idea de que se trata de una disciplina que busca la conclusión.
sabiduría a través del amor por el conocimiento y la
reflexión profunda sobre los aspectos más complejos del ● La moralidad: el conjunto de principios éticos que guían el
ser humano y del universo. comportamiento humano y la toma de decisiones,
llamamos a la correspondencia de nuestras palabras con
1.1 ¿DE QUÉ TRATA LA FILOSOFÍA? nuestras acciones.
La filosofía es una disciplina que se ocupa de explorar y ● La libertad: es la facultad o capacidad que los seres
comprender los principios fundamentales de la existencia, humanos tienen para tomar decisiones y actuar según sus
la realidad, la mente, el conocimiento, la moralidad, la valores, criterios, razón y su propia voluntad, respetando
verdad y otros conceptos abstractos. Pero también de la libertad de los demás.
cuestiones cotidianas como: ¿Por qué estoy aquí? ¿La
INGENIERÍAS 3
● La justicia: la idea de que todas las personas deben concepto de moralidad, intentando definir qué es la
ser tratadas de manera equitativa, en libertad y con moralidad y cómo podemos determinar lo que es correcto
igualdad de oportunidades. e incorrecto.
● La belleza: la capacidad de los seres humanos para ● Análisis del concepto de libertad: En la filosofía política de
apreciar la estética, la armonía, la proporción, la John Stuart Mill, se realiza un análisis conceptual del
simetría de la creatividad en la naturaleza y en las concepto de libertad, intentando definir qué es la libertad y
obras humanas. cómo se puede equilibrar con otros valores, como la
justicia y la igualdad.
1.3 METODOLOGÍAS FILOSÓFICAS
● Análisis del concepto de verdad: En la teoría de la verdad
De manera más específica, los diferentes enfoques y de Alfred Tarski, se realiza un análisis conceptual del
corrientes filosóficas han dado lugar a diferentes concepto de verdad, intentando definir qué es la verdad y
metodologías filosóficas, por ejemplo: cómo podemos determinar si una afirmación es verdadera
o falsa.
1.3.1 EL ANÁLISIS CONCEPTUAL
1.3.2. LA DIALÉCTICA
El análisis conceptual es una herramienta comúnmente
utilizada en filosofía para desentrañar y clarificar los La dialéctica filosófica se refiere al método que se utiliza para
conceptos clave en un argumento o teoría. Algunos llegar a una comprensión más profunda de la realidad a través
ejemplos de análisis conceptual en filosofía incluyen: del diálogo y la reflexión crítica. Algunos ejemplos de la
dialéctica filosófica son:
● Análisis del concepto de justicia: En la República de
Platón, Sócrates realiza un análisis conceptual del ● Dialéctica socrática: Sócrates utilizó el diálogo para llegar
concepto de justicia, intentando definir qué es la a una comprensión más profunda de los conceptos éticos
justicia y cómo se aplica en la sociedad. y morales. Por ejemplo, en el diálogo "Eutifrón", Sócrates
discute con Eutifrón sobre el concepto de la piedad y cómo
● Análisis del concepto de conocimiento: En la teoría se relaciona con la justicia.
del conocimiento de Descartes, se realiza un análisis
conceptual del concepto de conocimiento, intentando ● Dialéctica hegeliana: Hegel utilizó la dialéctica para
definir qué es el conocimiento y cómo podemos estar desarrollar su filosofía del espíritu absoluto. En su obra
seguros de que lo tenemos. "Fenomenología del Espíritu", Hegel describe cómo la
historia de la humanidad ha progresado a través de un
● Análisis del concepto de moralidad: En la ética de proceso dialéctico de tesis, antítesis y síntesis.
Aristóteles, se realiza un análisis conceptual del
INGENIERÍAS 4
● Dialéctica marxista: Marx utilizó la dialéctica para trabajadores, argumentando que la estructura misma del
desarrollar su teoría de la historia y del cambio social. sistema capitalista implica una desigualdad fundamental
En su obra "El Manifiesto Comunista", Marx describe entre los que poseen los medios de producción y los
cómo la lucha de clases ha impulsado el desarrollo trabajadores que venden su fuerza de trabajo.
histórico y cómo el socialismo es la síntesis dialéctica
del capitalismo y el comunismo. ● "La ideología alemana" de Marx y Engels: En esta obra,
los autores analizan la relación entre la ideología y la lucha
● Dialéctica existencialista: Los filósofos de clases, argumentando que la conciencia de las
existencialistas, como Sartre y Heidegger, utilizan la personas está influenciada por las condiciones materiales
dialéctica para explorar el significado y la autenticidad en las que viven y que la lucha de clases es un motor
de la existencia humana. En su obra "Ser y Tiempo", fundamental de la historia.
Heidegger utiliza la dialéctica para examinar la
relación entre el ser humano y el mundo. ● "El poder en la sociedad" de Michel Foucault: En esta obra,
Foucault analiza la relación entre el poder y el
En general, podemos afirmar que la dialéctica filosófica es conocimiento, argumentando que el poder no es una
una herramienta importante para llegar a una comprensión entidad fija y que se ejerce en todas las relaciones
más profunda de la realidad y de nosotros mismos a través sociales, incluyendo la producción de conocimiento.
del diálogo y la reflexión crítica.
● "Pedagogía del oprimido" de Paulo Freire: En esta obra,
1.3.3 LA TEORÍA CRÍTICA Freire analiza la relación entre la educación y la opresión,
argumentando que el enfoque tradicional de la educación
La teoría crítica es un enfoque filosófico que busca reproduce las desigualdades sociales y que la educación
comprender y transformar las condiciones sociales, liberadora debe ser un proceso dialógico entre el educador
políticas y culturales que limitan la libertad y la igualdad y el educando.
humana. A continuación, se presentan algunos ejemplos
de análisis de la teoría crítica en filosofía: 1.3.4 EL ANÁLISIS EMPÍRICO
● "Dialéctica del Iluminismo" de Adorno y Horkheimer: El análisis empírico en filosofía se refiere al uso de métodos y
En esta obra, los autores analizan la relación entre la técnicas científicas para analizar y comprender fenómenos
razón y la opresión en la modernidad, argumentando filosóficos. Algunos ejemplos de análisis empírico en filosofía
que la Ilustración y la racionalización del mundo han son:
llevado a la instrumentalización de la razón y la
dominación de la naturaleza y los seres humanos. ● Estudios de neurociencia cognitiva: Los filósofos han
utilizado la neurociencia cognitiva para comprender cómo
● "El Capital" de Karl Marx: En esta obra, Marx analiza se procesa la información y cómo se forman las creencias
la relación entre el capitalismo y la explotación de los en el cerebro humano. Por ejemplo, los estudios sobre la
INGENIERÍAS 5
teoría de la mente han utilizado técnicas de 1.4.1 EPISTEMOLOGÍA

resonancia magnética funcional para estudiar cómo
los individuos atribuyen estados mentales a otros El término epistemología proviene del griego episteme:
individuos. conocimiento o ciencia; y logos, teoría o estudio. Es la
disciplina filosófica a la que se le atribuye como objeto de
● Estudios de psicología moral: Los filósofos han estudio el conocimiento científico, es decir, aquel tipo de
utilizado la psicología moral para comprender cómo conocimiento que está sujeto a comprobación, ya sea empírica
las personas toman decisiones éticas. Por ejemplo, o formal.
los estudios sobre la teoría de la justicia han utilizado
experimentos para estudiar cómo las personas Por tanto, se le da la función de ocuparse de la ciencia y del
asignan recursos y distribuyen la justicia. conocimiento científico como objeto propio de estudio. Algunas
cuestiones que le interesan revisar a la epistemología son:
● Análisis estadísticos de datos filosóficos: Los filósofos ¿cuáles son las características que se atribuyen al
también han utilizado técnicas estadísticas para conocimiento científico? ¿Cómo se establece la objetividad del
analizar datos filosóficos. Por ejemplo, los estudios de conocimiento científico? ¿Cómo sabemos que lo que creemos
filosofía de la ciencia han utilizado análisis de datos acerca del mundo es verdadero?, entre otras.
para evaluar la evidencia empírica en apoyo de las
teorías científicas. 1.4.2 ÉTICA
● Estudios de lógica experimental: Los filósofos han En la antigüedad, el bien y el mal se definen por su relación
utilizado la lógica experimental para estudiar cómo los con la felicidad. Los sofistas defenderán el convencionalismo
individuos razonan y toman decisiones en situaciones moral: lo bueno y lo malo dependerá de lo que se establezca
abstractas. Por ejemplo, los estudios sobre el en cada sociedad como bueno y malo. Así, la ética será relativa
razonamiento deductivo han utilizado experimentos a cada época o cultura. Frente a este relativismo moral, las
para evaluar cómo los individuos resuelven soluciones naturalistas consideran que el criterio de lo bueno y
problemas lógicos. lo malo es común para todos y puede establecerse de un modo
objetivo, apelando a la naturaleza humana o a la conciencia
1.4 DISCIPLINAS FILOSÓFICAS moral.
Las disciplinas filosóficas son áreas de estudio dentro de De acuerdo con el significado etimológico, ética es una teoría
la filosofía que se enfocan en aspectos específicos de la o un tratado de los hábitos o costumbres. Es la disciplina
realidad y la experiencia humana. Estas disciplinas filosófica que estudia el comportamiento moral del hombre en
pueden variar según la tradición filosófica o la corriente de la sociedad. La ética se centra en el estudio de los valores y la
pensamiento, pero algunas de las más comunes son: moral en la conducta humana.
INGENIERÍAS 6
1.4.3 LÓGICA REFERENCIAS
La palabra lógica proviene del griego logos, cuyo Metafísica. 1994 (T. Calvo Martínez, Trad.) España: Gredos.
significado es ‘palabra o razón’ La lógica es la disciplina
que estudia los métodos, reglas, leyes o principios que se Gambra, R. (2014) Historia Sencilla de la Filosofía, Madrid:
utilizan para distinguir el buen razonamiento (correcto), del Rial. S.A.
mal razonamiento (incorrecto). Es una disciplina que
reflexiona acerca de los principios o reglas fundamentales Hirschberger, J. (2012) Breve Historia de la Filosofía.
del correcto razonar. Barcelona: Herder.
Es la rama donde se agrupan las preguntas y los saberes Priani, E., & López, I. (2009). Historia de las Doctrinas
sobre cuáles son los principios y las formas más Filosóficas. México: Pearson Educación
adecuadas del razonamiento. Por mucho tiempo la lógica
más importante fue la de Aristóteles, que describe las
formas más adecuadas de razonar. Pero ha ido
cambiando, sobre todo a partir de los desarrollos más
complejos de la lógica matemática.
1.4.4 ESTÉTICA
Proviene de aisthesis: sensación, percepción,

conocimiento de lo bello y facultad de sentir. Es la parte
de la filosofía que está orientada al estudio de la belleza.
De manera especial estudia las condiciones a partir de las
cuales se capta lo bello y la creación artística; es decir,
tiene por objeto de estudio los valores relacionados con la
belleza, entendiéndose esta como la cualidad o
cualidades que poseen algunos objetos de provocar una
sensación deleitosa y desinteresada en la que se
prescinde de la existencia del objeto y nos exime
apropiarnos de él; de igual manera, busca reflexionar
sobre las categorías que están presentes dentro de la
actividad artística
INGENIERÍAS 7
TEMA 2: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA 2.1.2 PITÁGORAS DE SAMOS (aprox. 572 a.C. - 496 a.C.)
ANTIGUA
Fue uno de los primeros pensadores occidentales en creer en
la metempsicosis o reencarnación. Aunque la evidencia es
La filosofía no se originó de un día al otro, sino en un
incierta, parece haber sostenido que el cuerpo es la "tumba"
proceso paulatino. Abarca todo el tiempo desde los
del alma, que el alma está agobiada y contaminada por las
principios del pensamiento filosófico: siglo VI a.C., hasta
impurezas del cuerpo, y que el alma está destinada a renacer
un momento entre el siglo IV y V d. C.
una y otra vez en la forma humana y cuerpos animales hasta
que finalmente se libere de la rueda del renacimiento viviendo
Sócrates dijo que “la filosofía comienza con el asombro”. una vida pura y religiosa. Es famoso, por supuesto, por
En la civilización occidental, la filosofía comenzó cuando demostrar el teorema de Pitágoras en geometría. Al igual que
un grupo de sabios griegos en el puerto marítimo de Platón, creía que las matemáticas elevan la mente y la ayudan
Mileto, en el mar Egeo, trató de satisfacer su capacidad de a concentrarse en lo que es eterno y divino. También enseñó
asombro formulando nuevos tipos de preguntas. En lugar que las matemáticas son cruciales para comprender el mundo
de confiar en la mitología y las fuerzas sobrenaturales físico, porque la naturaleza es una armonía organizada que
para explicar la naturaleza, estos pensadores comenzaron (como diría más tarde Galileo) está escrita en el lenguaje de
a usar la razón y la observación. Esto marcó el comienzo las matemáticas.
de la ciencia y de la filosofía.
2.1.3 HERÁCLITO DE ÉFESO (aprox. 544 a.C. - 484 a.C.)
2.1 ORÍGENES
Enseñó que todas las cosas están en flujo. “El cambio solo es
Dentro de algunas ideas de filósofos que marcaron la inmutable”, declaró. Aunque algunas cosas parecen ser
primera parte de la historia de la filosofía tenemos: permanentes e inmutables, una mirada más cercana revela
que "nada se sostiene sino la guadaña [del tiempo] para
2.1.1 TALES DE MILETO (aprox. 624-546 a.C.) segar". “No puedes bañarte dos veces en el mismo río; porque
siempre fluyen aguas frescas sobre ti.” “El sol es nuevo cada
Ha sido considerado tradicionalmente como el primer día.” Postula su doctrina de la “unidad de los opuestos”. Tanto
filósofo occidental. Fue uno de los Siete Sabios de Grecia en la naturaleza como en los asuntos humanos, las armonías
y se dice que estudió en Egipto, donde aprendió fluyen de la lucha y la tensión de los opuestos.
geometría. Algunas fuentes tempranas afirmaron que
predijo eclipses con éxito. Una anécdota relata cómo una 2.1.4 PARMÉNIDES DE ELEA (aprox. 540 a.C. - 470 a.C.)
sirvienta se burló de Thales por caerse a un pozo mientras Defendió la tesis de que el movimiento no existe, sino que es
miraba las estrellas; quizás para demostrar que no era un aparente. “Solo existe el Ser estático, absoluto”. Afirma que el
profesor despistado, también se dice que fue el primero en hombre puede recorrer dos caminos: el de la verdad y el de la
demostrar que el año tiene 365 días. apariencia u opinión. El primero, que es y que no puede no ser,
es el camino que siguen los filósofos; el segundo es el que
INGENIERÍAS 8
siguen los hombres comunes y corrientes, que no es ni 2.2 FILOSOFÍA CLÁSICA

puede ser.
Si nos adentramos por el camino de la verdad, llegaremos 2.2.1 SÓCRATES (470 a. C. - 399 a. C.)
a descubrir que el Ser es eterno, inmutable, ilimitado e
inmóvil. Concluye que el cambio es solo un engaño de los Figura 1
sentidos. Sócrates
2.1.5 PROTÁGORAS DE ABDERA (aprox. 481 a.C. -

401 a.C.)
Fue el mayor representante de la sofística y el primero que

se hizo llamar sofista, indicando con ello ser “maestro en
educación y en virtud”. Fue aparentemente el primer
filósofo occidental en enseñar una forma radical de
relativismo, que se oponía a una forma de universalismo.
Él pronunció célebremente que “el hombre es la medida
de todas las cosas”. Lo que quiso decir con esto no está
completamente claro, pero la mayoría de los estudiosos
creen que adoptó una forma extrema de subjetivismo que
rechaza cualquier noción de verdad objetiva y, en cambio, Nota. Imagen de Sócrates, tomado de (https://acortar.link/IMQBVq)
deja la verdad enteramente en manos del individuo.
Cualquier cosa que parezca verdadera para una persona Es una de las personalidades más interesantes e inquietantes
en particular es verdadera para esa persona, y no hay de toda la historia griega. Vivió entre los sofistas, pero se
"hechos" independientes de las creencias que puedan diferenció de ellos porque no cobraba por enseñar.
probar que esa persona está equivocada.
2.2.1.1 EPISTEMOLOGÍA
Su método llamado “mayéutica” posee dos momentos bastante

diferenciados:
Momento negativo, destructivo o ironía. El objetivo de este

primer momento es lograr que el interlocutor reconozca el
problema que se va a tratar. Este reconocimiento es, en
términos socráticos, la aceptación de la ignorancia que se
posee sobre cierto tema. Sócrates inicialmente hace preguntas
INGENIERÍAS 9
y exclamaciones con el objetivo de despertar el interés de realizar acciones buenas mientras que las malas son producto
su interlocutor. Luego propone una pregunta de la forma de nuestra ignorancia. En consecuencia, el sabio es bueno, el
¿qué es…?, invitando irónicamente a su compañero en la ignorante es malo, el hombre actúa bien por sabiduría y actúa
conversación que proporcione soluciones. Este, creyendo mal por ignorancia; el hombre virtuoso es el sabio.
saber, ofrece a Sócrates respuestas, pero de carácter
particular, lo que no satisface al ateniense. De ahí que Para Sócrates el verdadero conocimiento se encuentra en el
Sócrates logra convencer a su interlocutor de su alma, declara que una vida no examinada no vale la pena ser
incapacidad de proporcionar tal respuesta universal, vivida. Esto significa que un conocimiento de uno mismo nos
invitándolo luego a que acepte este desconocimiento. permite alcanzar el autodominio (o autarquía) que posibilita
alcanzar la felicidad, supremo bien. Por lo tanto, tenemos que
Momento positivo, constructivo o mayéutica. El saber que el sabio es bueno y feliz; y el ignorante es malo e
término mayéutica significa dar a luz (o hacer parir). infeliz. Estamos frente a un intelectualismo moral por la
Sócrates, ya maduro, considera que es imposible relación que se establece entre gnoseología y ética.
engendrar conocimientos, por eso a lo más ayuda a otras
personas a sacar a luz las ideas que están alojadas en su 2.2.2 PLATÓN (427 a. C. - 347 a. C.)
alma, con el fin de determinar si estas son verdaderas o
falsas. A partir del reconocimiento del problema (aceptar Figura 2
la ignorancia), Sócrates y su interlocutor vuelven Platón
nuevamente a la carga. Pero ahora ya se poseen los
diferentes casos particulares que se ofrecieron durante la
ironía. Entonces, sobre la base de estos se analizan sus
características, abstrayendo las que son comunes para
conformar así el concepto universal.
2.2.1.2 ÉTICA
La filosofía socrática está orientada a la moral. Entre todos

los conceptos universales, a Sócrates le interesaban
aquellos como la justicia y el bien. Por ello, se le considera
el fundador de la ética.
A decir de Sócrates, nadie hace el mal voluntariamente, Nota. Imagen de Platón, tomado de
todos los hombres por naturaleza buscan siempre realizar (https://www.philosophica.info/voces/platon/Platon.html)
acciones buenas. Sin embargo, muchos ejecutan el mal.
Esto se debe a que desconocen lo que es el bien (en sí). Nació en Atenas, en el seno de una familia noble y antigua. Su
Ante ello Sócrates afirma que el conocimiento nos permite obra se conserva casi completa y es, junto a la de Aristóteles,
INGENIERÍAS 10
la columna vertebral de la filosofía griega, la que tenía en inmortalidad del alma. Uno es el argumento de la simplicidad.
el centro de su discusión el problema del ser y no ser. Brevemente, dice así: las cosas no simplemente desaparecen
o dejan de existir. La única manera de destruir algo es
A continuación, presentamos algunas ideas importantes descomponiéndolo en sus componentes, por ejemplo,
que han sido discutidas en su obra: aplastándolo con un martillo, quemándolo o explotándolo. Pero
el alma no es un objeto físico. No tiene partes. Por lo tanto, el
2.2.2.1 PROBLEMA ANTROPOLÓGICO alma no puede ser destruida. Por su propia naturaleza, es
inmortal.
Una de las ideas más importantes de Platón implica su
distinción entre mente y cuerpo, lo que los filósofos llaman La visión dualista de la mente y el cuerpo de Platón tuvo una
dualismo mente-cuerpo. Probablemente debido a la profunda influencia en la civilización occidental. En gran parte
influencia del pitagorismo y un movimiento religioso griego debido a Platón, la creencia en la inmortalidad de un alma
de inspiración oriental conocido como orfismo, Platón espiritual entró en el pensamiento judío, cristiano e islámico y
creía que los seres humanos se componen de dos partes se convirtió en un punto de vista ampliamente aceptado. Hoy
radicalmente diferentes: un cuerpo físico y un alma no en día, la mayoría de los filósofos rechazan el dualismo,
física. Para Platón, la unión de cuerpo y alma no es feliz. aunque sigue teniendo muchos defensores elocuentes.
El alma es inmortal y existió antes que el cuerpo. Tal vez 2.2.2.2 EL MUNDO DE LAS FORMAS
por algún pecado primitivo, el alma está temporalmente
aprisionada en el cuerpo, donde constantemente se ve Probablemente la idea más conocida de Platón es su teoría de
obstaculizada y agobiada por las distracciones y los las formas, a veces llamada teoría de las ideas. La idea
apetitos del cuerpo. Una persona sabia se interesa poco aproximada es esta: las cosas más reales que existen no son
por la comida, la bebida, el sexo o los placeres corporales; cosas físicas como los gatos y los árboles que percibimos a
su objetivo es liberar el alma de las corrupciones del través de los sentidos. Más bien, las cosas más reales son
cuerpo y enfocarse en cosas más elevadas, más nobles y “esencias” o “patrones” eternos e inmutables que solo pueden
más duraderas. Cuando morimos, nuestras almas dejan ser percibidos a través de la mente. Estas esencias o patrones
nuestros cuerpos y se van a algún tipo de vida después de eternos son lo que Platón llama formas.
la muerte, y muchas almas reencarnan más tarde en otro
cuerpo, humano o no. Solo aquellos que han purificado ¿Por qué creía que existían? Una de las razones es nuestro
sus almas a través de la filosofía disfrutarán de una vida conocimiento de las matemáticas. Sabemos lo que son los
“bendita” en el más allá. Por eso, la filosofía es una triángulos. Podemos definir “triángulo” y podemos probar todo
preparación para la muerte, y el verdadero filósofo “está tipo de cosas sobre las propiedades esenciales de los
siempre persiguiendo la muerte y el morir”. triángulos. Pero ¿hemos percibido alguna vez un verdadero
triángulo a través de los sentidos? No, todos los triángulos
En el magnífico diálogo de Platón, el Fedón, presenta una físicos, si se examinan de cerca, carecen de líneas
serie de argumentos para intentar demostrar la perfectamente rectas o de alguna otra característica esencial
INGENIERÍAS 11
de los triángulos. Si sabemos algo, debe haber algo que entrenado. Todos trabajan juntos bajo un liderazgo efectivo,
sepamos. Pero nuestro conocimiento de los triángulos no cada uno haciendo lo que mejor sabe hacer, para hacer que la
es el de los triángulos físicos, que son imperfectos y comunidad sea lo mejor posible. Para lograr este tipo de
perecederos. Luego debe existir algún triángulo eterno, cohesión social orientada al equipo, Platón propuso un
perfecto, suprasensible. Este triángulo perfecto es lo que elaborado sistema de evaluación y educación. Todos los
Platón llama la forma de un triángulo. ciudadanos, tanto hombres como mujeres, pasarían por un
largo sistema de educación pública. Los objetivos del proceso
Platón creía que todo conocimiento verdadero es de educativo serían tres: (a) crear un cuerpo de ciudadanos que
formas, no de cosas individuales que podemos percibir a estén bien educados y comprometidos con el bien común, (b)
través de los sentidos. Las cosas individuales cambian determinar qué papel social desempeñaría mejor cada
constantemente y, por lo tanto, tienen diferentes ciudadano, y (c) seleccione "gobernantes-filósofos" que sean
propiedades en diferentes momentos. Una hoja, por sabios y de espíritu público.
ejemplo, puede ser verde hoy y naranja mañana. Para
Platón, esto significaba que hay un sentido en el que la Para asegurarse de que solo las personas más inteligentes y
hoja “es” y “no es”, por lo que no es completamente real. experimentadas se convirtieran en gobernantes, Platón
El verdadero conocimiento debe ser infalible y tener por propuso que cada posible gobernante se sometiera a un
objeto algo que sea plenamente real. Todo conocimiento riguroso proceso de prueba y educación que duraría cincuenta
verdadero, por lo tanto, es conocimiento de las formas. años. Esto garantiza que los gobernantes fueran sabios y
competentes. El desafío más difícil, creía Platón, es evitar que
2.2.2.3 PROBLEMA POLÍTICO los gobernantes abusen de su poder para beneficio personal.
Para lograr esto, los gobernantes-filósofos de Platón tendrían
En su obra maestra La República, Platón esboza la que vivir vidas espartanas y austeras. No se les permitiría
primera utopía o sociedad ideal del mundo. En la época poseer dinero o poseer propiedad personal o incluso tener una
de Platón, Grecia estaba dividida en una constelación de vida familiar. En cambio, vivirían en barracones de tipo militar,
ciudades-estado relativamente pequeñas. Las dictaduras, comerían comidas sencillas juntos y se aparearían solo con
los enfrentamientos entre ricos y pobres y los disturbios parejas aprobadas por el estado para producir la mejor
civiles eran algo común. En opinión de Platón, las dos descendencia posible.
causas principales del mal gobierno eran el interés propio
(gobernantes que persiguen el beneficio personal a Platón creía que el mal gobierno es una fuente enorme y
expensas del bien común) y la incompetencia crónica de miseria humana. Estaba convencido de que solo
(gobernantes que carecían de la sabiduría para gobernar una solución radical podría resolver problemas tan profundos.
bien). En La República, Platón ofrece una solución radical
a estas dos causas profundas del mal gobierno. 2.2.2.4 EL MITO DE LA CAVERNA
Como lo vio Platón, una sociedad buena y bien ordenada Imagínate una caverna... Platón comienza el libro VII de la
sería un poco como un equipo deportivo exitoso y bien República pidiendo al lector que se imagine una caverna
INGENIERÍAS 12
subterránea con cierta abertura por donde entra la luz del 2.2.3 ARISTÓTELES (384 a. C. - 322a. C.)
sol, con unos hombres prisioneros desde la niñez,
inmovilizados por unas ataduras que sólo les permiten Figura 4
mirar hacia la pared del fondo. A sus espaldas, fuera de la Aristóteles
caverna y oculto tras un muro, un camino por donde
circulan hombres libres que transportan estatuas de
hombres y de animales. La débil luz de una hoguera
proyecta sobre la pared del fondo las sombras de esas
esculturas que sobresalen por encima del muro, y esas
sombras es todo lo que han visto los prisioneros a lo largo
de su vida. Al llegar a este punto, Platón nos descubre una
de sus intuiciones fundamentales: que nosotros somos
semejantes en todo a los prisioneros, que habitamos un
mundo de sombras, y que lo que tomamos por real es la
apariencia de unas figuras que también son aparentes: De
esta manera simbólica describe Platón los distintos grados
de la realidad, desde el mundo ficticio de las sombras
hasta la plenitud del sol. En correspondencia con la Nota: imagen de Aristóteles, tomado de (https://acortar.link/ddsgV6)
realidad están los diversos grados de conocimiento, desde
las apariencias sensibles de los prisioneros (doxa) hasta Discípulo de Platón, permaneció en la academia platónica
el conocimiento científico del mundo de las ideas hasta la muerte de su maestro. Luego viajó a Asia Menor. Filipo
representado por el sol (episteme). de Macedonia le encargó la educación de su hijo, Alejandro
Magno, influyendo notablemente en su formación. Una vez
Figura 3 concluida su labor, volvió a Atenas donde fundó su famoso
El mito de la caverna Liceo.
A continuación, presentamos algunas ideas importantes que

han sido discutidas en su obra:
2.2.3.1 LA INVENCIÓN DE LA LÓGICA
Su mayor y más duradero logro fue sentar las bases de la

lógica. La lógica es el estudio de los métodos y principios
utilizados para distinguir un buen razonamiento de un mal
razonamiento. Aristóteles escribió una serie de obras sobre
Nota. Imagen tomada de (https://acortar.link/abLbdr)
lógica, conocidas colectivamente como Organon o
INGENIERÍAS 13
“herramienta” del pensamiento. Como señaló el propio 2.2.3.2 ÉTICA

Aristóteles, antes de su época se había hecho muy poco
trabajo sistemático sobre lógica. Tuvo que crear la ciencia Excepto la biblia, ningún libro ha influido más en el
prácticamente desde cero. pensamiento occidental sobre la moralidad y la buena vida que
la Ética a Nicómaco de Aristóteles. Sin embargo, el libro de
La lógica involucra la evaluación de argumentos, es decir Aristóteles no es lo que esperaríamos de un trabajo con "ética"
afirmaciones defendidas con evidencia. Los argumentos en su título.
más simples se componen de sólo dos declaraciones. Por
ejemplo, de la afirmación “Ningún perro es gato”, se sigue El enfoque principal del libro es lo que significa vivir una vida
lógicamente que “Ningún gato es perro”. En la lógica de próspera y exitosa. Aristóteles creía que todo en la naturaleza
Aristóteles se enfoca principalmente en cierto tipo de tiene un telos, un fin o meta natural. El telos de un ser vivo es
argumento deductivo de tres pasos que él llama silogismo. cumplir su naturaleza realizando sus potencialidades. El telos
Por ejemplo, de las dos afirmaciones “todos los de un león, por ejemplo, es ser un gran espécimen de
marsupiales son mamíferos” y “todos los canguros son leonismo, viviendo una gran vida leonina. De la misma manera,
marsupiales”, podemos inferir lógicamente que “todos los la meta natural y el bien supremo de un ser humano es ser una
canguros son mamíferos”. Uno de los grandes logros fue gran persona viviendo una gran vida humana. Esto es lo que
resolver la lógica del razonamiento silogístico y descubrir Aristóteles llama eudaimonia, una palabra que a menudo se
reglas para distinguir los silogismos buenos (“válidos”) de traduce como "felicidad", pero que en realidad significa algo
los malos. También fue el primero en usar letras en lógica más cercano a "florecer" o incluso a "la vida ideal". Pero, ¿qué
(A, B, C, etc.), lo que hizo posible que la lógica fuera una significa exactamente “florecer” como ser humano?
ciencia general.
Hay que considerar dos cosas, dice Aristóteles: la calidad del
Todo pensamiento sensato, señaló Aristóteles, se basa en ser humano, y la calidad de la vida que lleva. Ser un ser
el principio de no contradicción que establece que ninguna humano sobresaliente es ser un espécimen floreciente de
declaración puede ser a la vez verdadera y falsa. El buen humanidad, poseer excelencia (areté) de mente, cuerpo y
pensamiento es un pensamiento coherente. Aristóteles carácter.
elaboró la lógica del pensamiento coherente señalando
que existen diferentes tipos de incoherencia. La más obvia Vivir una vida sobresaliente es vivir una vida rica en actividades
es la contradicción, que ocurre cuando una persona afirma excelentes y afortunadas en lo que Aristóteles llama “bienes
una afirmación y también su negación directa (por externos” (buen nacimiento, muchos amigos, abundante
ejemplo, “Dios existe” y “Dios no existe”). Otro tipo de riqueza, buena salud, etc.). Una persona sobresaliente que
inconsistencia implica “contrarios”. Esto ocurre cuando vive una vida sobresaliente hasta el momento de su muerte ha
dos declaraciones no pueden ser ambas verdaderas, pero alcanzado el telos humano y es, en el sentido robusto y
ambas pueden ser falsas (por ejemplo, “todos los objetivo de Aristóteles, "feliz".
demócratas son rubios” y “ningún demócrata es rubio”).
Al final de la Ética a Nicómaco, Aristóteles añade un detalle
INGENIERÍAS 14
importante a este relato. Sostiene que la forma más alta REFERENCIAS

de excelencia humana es la excelencia intelectual y, más
específicamente, la teórica. Copleston, F. (2011). Historia de la Filosofía (varios tomos).
Barcelona: Ariel
Ramón Ayllón, Diaz Carlos, Izquierdo Marcial. (2017). Historia de la

Filosofía. Barcelona: Planeta
Bassham, G. (2021) Bedside book of philosophy. USA: Sterling New

York
INGENIERÍAS 15
TEMA 3: PERÍODO HELENÍSTICO Y Antístenes se desarrolla de la siguiente manera:

FILOSOFÍA MEDIEVAL
Algunos de los discípulos de Sócrates lo admiraban
menos por sus enseñanzas que por su ejemplo. Uno de
3.1 PERÍODO HELENÍSTICO ellos fue Antístenes, el fundador de una filosofía
conocida como cinismo. Era un ateniense acomodado
En el año 333 a. C, Alejandro de Macedonia obtiene su que se convirtió en uno de los discípulos más cercanos
primera victoria sobre el ejército persa en la batalla de Isos; de Sócrates. Lo que Antístenes más admiraba de
de esa forma, con arduas campañas militares, Alejandro Sócrates era su independencia moral, su desdén por el
Magno conquistó ciudades y reinos de las culturas más dinero, la moda y la reputación, y la prioridad que le
importantes del aquel momento; en medio de todo ese daba a la “mejora del alma” sobre todo lo demás.
proceso se establecieron los fundamentos de lo que se Después de la muerte de Sócrates, Antístenes abrió
conoce como el mundo helenístico. Así y en un sentido una escuela gratuita donde tomó esos valores, pero los
general, helénico se entiende como el dominio de lo griego. condujo en una dirección que Sócrates no habría
aprobado. Lo que Antístenes enseñó es que la
Cabe mencionar que el período helenístico tiene distintas civilización en sí misma es mala y corruptora, que
etapas y no es solo la labor conquistadora de Alejandro, debemos abandonar el gobierno, el matrimonio y la
sino que implica aspectos políticos, culturales, religiosos, moralidad convencional y volver a una forma de vida
artísticos, del pensamiento, entre otros. En ese sentido, el radicalmente más simple y natural (p. 54).
pensamiento filosófico helenístico se caracteriza por lo
siguiente: tiene una influencia de la filosofía griega clásica En suma, la propuesta de Antístenes está enmarcada en dos
(Sócrates, Platón y Aristóteles), pero pierde su tipos de bienes: primero, los externos, aquellos como la
profundidad y es más un trabajo de exégesis; se concentra propiedad personal, el placer sensual y otros lujos; segundo,
en la ética o reflexión sobre la moral; en síntesis, hay una los bienes internos, que, por ejemplo, incluyen la verdad y el
búsqueda concreta del ideal del sabio (Marías, 1980, p. conocimiento del alma. Antístenes defendió la moderación por
85). parte de un individuo tentado a disfrutar de bienes externos y
alentó a sus estudiantes a aceptar la carga del dolor físico y
A continuación, desarrollaremos algunos elementos de mental que acompaña a la búsqueda del alma de su propia
cuatro escuelas filosóficas del período helenístico: los riqueza interior.
cínicos, los estoicos, los epicúreos y los neoplatónicos.
En el caso de Diógenes de Sinope, también conocido como el
3.1.1 EL CINISMO cínico (el perro), y que fue discípulo de Antístenes, hay una
riqueza de anécdotas que expresan su cinismo:
En esta escuela encontramos a dos importantes
representantes: Antístenes (445–365 a. C.) y Diógenes de Diógenes de Sinope llevó las enseñanzas de su
Sinope (412– 323). Según Bassham (2021), la filosofía de maestro al extremo, lo que llevó a Platón a llamarlo
INGENIERÍAS 16
"Sócrates enloquecido". Diógenes vivía en la calle Logos divino ardiente y omnipresente, como enseñó
como mendigo, hacía sus necesidades y Heráclito); que todo sucede para bien y está destinado
practicaba sexo en público. Aunque no tenía dinero a suceder como sucede; que todas las personas
ni posesiones, decía ser rico porque estaba contienen una “chispa” del Logos divino y por lo tanto
satisfecho con lo que tenía. Al ver a un niño beber son todos hijos co-iguales de Dios y del cosmos.
con las manos, Diógenes tiró su copa y dijo: "Un
niño me ha vencido en la sencillez de la vida". En esta primera parte, Zenón entiende que la realidad es el
resultado de diferentes acontecimientos, los cuales están
Cuando era un anciano que vivía en un barril en gobernados por algo superior y que no se percibe: el logos. El
Corinto, se cuenta que Alejandro Magno se acercó logos se entiende, en una de sus acepciones, como ley;
a Diógenes. “Pídeme cualquier favor que desees”, entonces, la ley gobierna la realidad, la cual nos incluye.
dijo Alejandro. “Apártate de la luz”, respondió Continuando con el estoicismo, también encontramos las
Diógenes. “Si no fuera Alejandro”, dijo el joven siguientes propuestas:
príncipe, “sería Diógenes”. (Bassham, 2021, p. 54)
[…] y que la bondad moral es suficiente para la
Por último, sobre la importancia del cinismo, subrayamos, felicidad, lo único categóricamente “bueno”. La
por un lado, que los cínicos influyeron en la escuela enseñanza más importante de Zenón trata de la idea de
estoica, la cual minimizará los deseos, evitará los excesos la fuerza interior y la tranquilidad mental. Lo que Zenón
y considerará a la virtud como el único bien que nos admiraba particularmente de Sócrates era la forma en
conduce a la felicidad; por otro, en la actualidad, cabe que siempre se mantenía firme y erguido, sin importar
decir que se observa una tendencia a la simplificación de lo que la vida le deparará. “Nada malo le puede pasar
la vida. (Bassham, 2021). a un hombre bueno”, había dicho Sócrates. Zenón tomó
esto literalmente y lo presionó hasta su última
3.1.2 EL ESTOICISMO conclusión. Si una persona es verdaderamente buena
y virtuosa, cosas como la muerte, el dolor, la
enfermedad o el encarcelamiento no son realmente
El fundador y máximo representante de la escuela estoica
"malas" (aunque Zenón reconoce que son
fue Zenón de Citio (c. 334–c. 262 a. C.). La ciudad de Citio
"desfavorables"). De ello se deduce que debemos
estaba ubicada al sur de la isla de Chipre, de la cual Zenón
abordar los duros golpes de la vida sin miedo,
emigró hacia Atenas cuando era joven; es ahí donde lee
decepción o arrepentimiento, sino con fortaleza,
la Apología de Platón, decide dedicarse a la filosofía y
aceptación y ecuanimidad. Debemos estar firmes como
estudia con varios filósofos, incluido el cínico Crates.
una roca, firmes e inmóviles, a través de las tormentas
(Bassham, 2021). Los principios del pensamiento estoico
de la vida. Como lo expresó el poeta inglés William E.
se sintetizan en estos aspectos:
Henley en su poema “Invictus” (1888): No importa cuán
estrecha sea la puerta, cuán cargado de castigos esté
[…] todo está hecho de materia; que el mundo está el pergamino, soy el dueño de mi destino: soy el capitán
sabia y providencialmente gobernado por Dios (el
INGENIERÍAS 17
de mi alma. (Bassham, 2021, p. 80) sobre cómo vivimos y sostienen que somos una sociedad
hedonista.
En esta segunda parte, la sabiduría estoica plantea
virtudes, las cuales son pertinentes con el logos; es decir, Sin embargo, respecto a la interrogante ¿qué es el placer,
si el logos (la ley) gobierna, entonces, todo los que nos cómo obtenerlo y en qué medida? hay bastante por filosofar; a
acontece está determinado por el logos; por lo que no nos partir tal pregunta es que en la antigüedad ya encontramos
queda más que vivir aceptando lo que sucede. No es distintas propuestas; por ejemplo, según Bassham (2021) hubo
sencillo, por eso mismo, Zenón invita a que cultivemos los dos escuelas principales de hedonismo:
buenos hábitos (virtudes), por ejemplo, de fortaleza
interior: ataraxia y autarquía (también presentes en el Uno fue el hedonismo cirenaico, fundado por el
epicureísmo). De esta forma, la filosofía estoica orienta la discípulo de Sócrates, Aristipo. El otro fue el hedonismo
vida humana hacia la felicidad: nuestra armonía con los epicúreo, fundado por Epicuro. La versión de Aristipo
designios. es bastante cruda y enfatiza la gratificación instantánea
de los apetitos corporales. La versión de Epicuro era
3.1.3 EL EPICUREÍSMO más refinada, ubicaba a los placeres de la mente sobre
los placeres del cuerpo y reconociendo que una actitud
La escuela del epicureísmo debe su nombre a su continua de “ir por el gusto” a veces puede llevar a uno
fundador: Epicuro (341-270 a. C.), quien nació en Samos, a un montón de problemas (p. 78).
en lo que ahora es la costa oeste de Turquía. A los
dieciocho años llegó a Atenas y estudió filosofía con Entonces, observamos que la idea de placer asociada a una
platónicos, aristotélicos y atomistas. También abrió su satisfacción corporal desmedida no representa lo que Epicuro
propia escuela en Atenas, llamada Jardín; en la que planteó en su filosofía; por el contrario, Epicuro valoró otros
enseñó, por más de treinta y cinco años, tanto a mujeres aspectos en los que también encontramos placer; a la par,
como a hombres, a personas de todas las clases sociales, cabe enfatizar que Epicuro fue coherente con su filosofar:
incluidos esclavos y prostitutas; también vale mencionar
que fue admirado por sus estudiantes y logró escribió Como lo vio Epicuro, los mejores placeres son los de la
aproximadamente trescientas obras, de las que apenas tranquilidad mental (ataraxia), la amistad, la libertad del
han llegado hasta nuestros días unos pocos fragmentos dolor y los intereses intelectuales que excitan y ocupan
(Bassham, 2021). nuestras mentes. Según distintos investigadores,
Epicuro llevó una vida restringida, incluso austera, en lo
Además, un aspecto importante de la filosofía epicúrea es que respecta a los placeres corporales, viviendo una
el de hedonismo, el cual propone que la naturaleza existencia recluida con sus amigos y estudiantes, y
humana necesita de un bien indispensable: el placer; de comiendo y bebiendo con moderación. Para él, la
ahí que, nuestra vida debe orientarse a la obtención de los filosofía era ante todo una forma de terapia. “Vana es la
placeres. En la actualidad, el término está vigente; por palabra de un filósofo que no cura ningún sufrimiento
ejemplo, algunos autores contemporáneos reflexionan del hombre”, escribió. (Bassham, 2021, p. 79)
INGENIERÍAS 18
Para concluir, recordemos que Epicuro estuvo influido por pensamiento de San Agustín (354–430 d. C.), quien es
la escuela atomista de Demócrito, quien proponía que el conocido como uno de los padres teologales de la iglesia
cosmos, es decir, la totalidad de las cosas, incluso el alma, católica.
está compuesto fundamentalmente de átomos materiales;
de ahí que, Epicuro valora al placer, el cual tiene su origen Acerca de la vida de Plotino, sabemos que nació en Egipto y
en lo fisiológico, pero nos recomienda gozarlo con las se educó durante once años en la ciudad de Alejandría; sin
virtudes de medida y autodisciplina (autarquía), las cuales embargo, como muchos de los filósofos helenísticos, Plotino
se obtienen a través de una razón práctica (aquí dejó su ciudad natal para enrumbarse hacia las principales
observamos la influencia de Aristóteles) que nos permite ciudades de la cultura occidental, en este caso, Roma; durante
reconocer y diferenciar a los placeres: hay placeres a largo esta parte de su vida, funda su escuela y crea su obra:
y corto plazo; los placeres implican calidad y cantidad.
Tras un intento fallido de viajar a Mesopotamia para
3.1.4 EL NEOPLATONISMO estudiar con filósofos persas e indios, Plotino se instaló
en Roma. Allí abrió una escuela de gran éxito y escribió
Esta escuela se desarrolla en el contexto del mundo una serie de cincuenta y cuatro tratados que luego
grecolatino, el cual surge luego de que Grecia sea fueron editados por su alumno Porfirio en seis libros,
conquistada por Roma. Este episodio de la historia cada uno con nueve secciones, y titulados Enéadas
favoreció a la continuidad del pensamiento filosófico (Nueves). Fiel a su filosofía mística, centrada en el
griego tanto en la cultura romana como en otras culturas espíritu, Plotino era un vegetariano célibe que comía
importantes del siglo II d. C.: “El espíritu práctico de los con moderación, meditaba con frecuencia y se
romanos hizo que su filosofía se inclinara a prolongar interesaba poco por los asuntos mundanos. (Bassham,
aquellas escuelas de tipo eticista que hemos visto en la 2021, p. 94)
decadencia griega: la estoica y la epicúrea” (Gambra,
2014, p. 57). Entonces, con el nombre de Enéadas se conoció la obra de
Plotino, la cual fue muy difundida en la época medieval y, como
Entonces, además del estoicismo latino y otras escuelas, ya explicamos, se basa en elementos de la filosofía platónica.
como ya señalamos, el desarrollo de la filosofía griega Además, siempre se han admirado muchos detalles de la vida
también se dio en otras culturas; de esa forma, por de Plotino porque siguen coherentemente los fines de su ética:
ejemplo, surge el neoplatonismo que va a ser el resultado la vida sabia y elevada.
de la continuidad del pensamiento platónico, pero con
elementos del pensamiento judío. Profundizando, el propósito de su obra era teológico y ético.
Respecto a lo teológico, pretendió demostrar el fundamento de
Al respecto, es cierto que el neoplatonismo tiene todo lo existente: una realidad última, a la que llamó el Uno, la
variantes, una de las cuales fue iniciada por Plotino (205- cual sería una realidad eterna, inmutable, inmaterial,
270 d.C.), la cual influyó en el pensamiento cristiano incognoscible y absolutamente unitaria (aquí está clara la
primitivo; en ese sentido, tuvo un importante espacio en el influencia platónica).
INGENIERÍAS 19
A partir de tal realidad inmaterial emanan los siguientes cristianismo. El estudio de las obras de Platón y Aristóteles fue
elementos: el universo físico, el principio divino de la un trabajo intelectual de revisión, comentario y
mente (el nous) y las eternas formas platónicas. También, reinterpretación, lo que dio lugar a una amplitud temática:
de la mente emana el alma, que da lugar al tiempo, a las metafísica, epistemología, lógica, ética y política.
almas individuales y al mundo físico.
A continuación, estudiaremos dos periodos: la patrística y la
Por último y respecto a lo ético, cabe recordar que al igual escolástica.
que Platón, Plotino creía que el cuerpo es la prisión del
alma; entonces, hay que liberarse del cuerpo con el 3.2.1 LA PATRÍSTICA
propósito de volver al Uno; para ello, hay que vivir con
sabiduría, virtud y abnegación.
El término “patrística” se define como el periodo de los “padres
de la iglesia” porque es la etapa inicial de la filosofía cristiana
Para algunos, tal vuelta, que equivale a la salvación, en la que se hace una defensa teórica, digamos filosófica, de
requerirá muchas reencarnaciones adicionales. Para la iglesia cristiana – católica. ¿Por qué defenderla? Era una
otros, almas buenas y santas, sin embargo, se fusionarán época, como señalamos, de búsqueda religiosa, lo que
permanentemente con el Uno, perdiendo así toda implicaba el estudio y análisis acerca de si la verdad revelada
identidad personal. Por cierto, se cuenta que mientras sostenida por la religión cristiana era cierta o no. Entonces,
Plotino agonizaba, sus últimas palabras fueron estas: desde la posición cristiana tenía que fundamentarse el valor de
“Ahora me esforzaré por hacer que lo que es divino en mí la verdad revelada, es decir, Cristo, y, por lo tanto, la necesidad
se eleve a lo que es divino en el universo” (Bassham, de la iglesia cristiana - católica.
2021, p. 95).
3.2.2 AGUSTÍN DE HIPONA (354–430)
3.2 FILOSOFÍA MEDIEVAL
Uno de los máximos representantes de la patrística fue Aurelio
La época medieval está ubicada entre dos hechos Agustín que luego de su labor apologética o patrística fue
históricos que marcan su inicio y final, los cuales son la elevado a santo de la iglesia católica. La vida de Agustín está
caída del imperio romano de occidente y luego la caída del bastante difundida por dos razones, al menos. La primera, el
imperio romano de oriente, respectivamente. Estos mismo Agustín explica varios datos biográficos en su obra
hechos determinan la vida de occidente, pues hay una Confesiones; la segunda, tales datos biográficos muestran que
lucha por la supremacía y, por lo tanto, de una inseguridad la vida de Agustín es la de un buscador de la realización
constante que conlleva a una nueva organización de la humana, pues practicó distintas religiones y su encuentro con
sociedad: el feudalismo. el cristianismo denota coherencia y profundidad.
En cuanto a la Filosofía Medieval, esta se desarrolló entre A continuación, especificamos algunos datos biográficos de
los siglos V y XV d. C.; se caracterizó por integrar la Aurelio Agustín. Nació en Tagaste, una ciudad antigua y
filosofía helenística y clásica con los fundamentos del
INGENIERÍAS 20
colonia de Roma, actualmente territorio de Argelia. Desde propósito de demostrar que la decadencia de Roma se debía
pequeño gozó tanto de la formación cristiana que le a sus propios vicios:
brindaba su madre, Mónica, como de las ideas paganas
de su padre, Patricio. De alguna forma, ya en el seno de Damos el nombre de Ciudad de Dios, testigo de ello es
su familia se aproximó a las humanidades, lo que se vio la Escritura, a aquella que rindió a su obediencia […]
reflejado, años después, en su alta capacidad literaria y caemos en la cuenta de que existe una ciudad de Dios,
filosófica al escribir una ingente obra. Pero antes de ello, cuyos ciudadanos anhelamos ser por el amor que nos
fue maestro de retórica para sostenerse económicamente inspiró su Fundador. Los ciudadanos de la ciudad
en su juventud, sobre todo, durante su estancia en Milán, terrena dieron la primacía a sus dioses sobre el
la cual fue la etapa en la que, formado y motivado por San Fundador de la Ciudad santa, sin advertir que Él es el
Ambrosio, obispo de Milán, Agustín decide convertirse al Dios de los dioses, y no de los dioses falsos, es decir,
cristianismo. de los impíos y soberbios. (Fernández, 1979, p. 461)
Sin embargo, la conversión fue el epílogo de un largo Entonces, en el párrafo anterior, observamos una comparación
camino: en Confesiones, como ya adelantamos, Agustín entre lo que es Roma y la Iglesia católica, de la surgen
relata su vida disipada, hedonista y su experiencia aspectos filosóficos - políticos que se sintetizan de la siguiente
religiosa previa al cristianismo, esto es, el maniqueísmo forma: Primero, hay una justicia universal, fundada en la ley
persa – dualista, el cual sostiene la existencia que proviene de Dios; en contraposición, hay una justicia de
independiente tanto del bien como del mal; además, los hombres, fundada en sus leyes, las cuales tienen un apetito
también nos cuenta, se identificó con el escepticismo y de guerra y materialidad. Segundo, la ley y justicia de los
neoplatonismo. La conversión de Agustín al cristianismo hombres desarrollan la virtud cívica, es decir, la de vivir en un
se concreta en su bautizo, junto a su hijo Adeodato. orden establecido, pero las leyes divinas contribuyen a otras
Luego, vuelve al norte de África, se convierte en obispo de virtudes como la humildad, el amor a Dios y a todos los
Hipona y escribe una de sus obras cumbre: La ciudad de hombres. Tercero, hay que entender que frente al Estado Civil,
Dios. la iglesia cristiano - católica es la institución que representa a
la Ciudad de Dios.
3.2.3 LA CIUDAD DE DIOS
En resumen, Agustín es reconocido por su labor teológica,
A lo largo de la obra de Agustín hay una síntesis entre lo pero también filosófica, pues contribuye a la unión entre
que es la filosofía griega, helenística y cristiana. En lo que filosofía y teología, en otras palabras, de razón y fe. Además,
respecta a La Ciudad de Dios, uno de los principales en medio de la defensa de la iglesia católica y sus virtudes,
intereses de Agustín fue argumentar en contra de lo que Agustín aporta a una filosofía de la historia y también a una
se decía comúnmente en la Roma de aquel momento: que filosofía política.
el cristianismo fue la causa de la decadencia del imperio.
Siendo así, Agustín analizó la historia de la vida romana y
la comparó con la vida cristiana y sus principios, con el
INGENIERÍAS 21
REFERENCIAS
Bassham, G. (2021). Bedside book of Philosophy. New
York: Sterling.
Fernández, C. (1979). Los Filósofos Medievales

(selección de textos). Biblioteca de Autores
Cristianos.
Gambra, R. (2014). Historia Sencilla de la Filosofía.

Ediciones Rialp S.A.
Marías, J. (1980). Historia de la Filosofía (32 ed.).
INGENIERÍAS 22
TEMA 4: ÉPOCA MODERNA - El discurso del método para dirigir bien la razón y hallar
4.1. EL RACIONALISMO la verdad en las ciencias.
4.1.1. RENÉ DESCARTES (1596 d.C. – 1650 d.C.) - Las meditaciones metafísicas. (1642)
Figura 5 - Principio de filosofía. (1644)

Descartes
Fue considerado como iniciador y padre de esta época por las
siguientes razones:
- “Porque rompió bruscamente con la filosofía medieval y

propuso un nuevo modelo para hacer filosofía, basado en
definiciones claras y un razonamiento riguroso desde puntos
de partida indiscutibles.” (Bassham, 2021, p. 132)
- El interés filosófico no se torna en el ser o existencia, sino en

el ‘conocimiento’.
Las verdades de la realidad las puedo descubrir pensando, sin

la ayuda de los sentidos.
- Su escritura es clara y elegante, no es ni densa ni llena de

jerga como lo fueron la de los escolásticos medievales.
Nota: Figura de Descartes tomada de
(https://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes)
Dado que su teoría sobre el conocimiento es punto referente
de críticas venideras desarrollaremos su postura
Descartes es considerado el padre de la filosofía moderna,
gnoseológica.
su pensamiento dio origen a la corriente filosófica del
conocimiento llamada racionalismo. Dando origen a obras
como: 4.1.1. 1. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
EN DESCARTES
- Reglas para la dirección del espíritu. (1628)
A. DESDE MEDITACIONES SOBRE LA PRIMERA
FILOSOFÍA
- La luz o tratado del mundo y el hombre. (1633)
Los objetivos son los siguientes:
INGENIERÍAS 23
- Determinar si se puede saber algo con certeza B. DESDE EL DISCURSO DEL MÉTODO
- Refutar el escepticismo y el materialismo
Descartes aquí se plantea lo siguiente:
- Proporcionar fundamentos nuevos y seguros para
la ciencia - ¿No es mejor considerar en vez de una ‘pluralidad de
ciencias’ especificadas por su objeto, mas bien una
‘ciencia universal´?
Descartes se generó preguntas sobre el proceso del
pensamiento como mostramos a continuación: - ¿No debería de existir un método que nos permita
conocer con certeza y evidencia?
- ¿Podrían nuestros sentidos engañarnos
sistemáticamente? El proyecto cartesiano consiste en buscar la verdad con un fin
eminentemente práctico y hacer de la filosofía esa
- ¿Podría la vida ser simplemente un sueño?
herramienta. En el Discurso del Método menciona lo siguiente:
- ¿Podría lo que llamamos realidad ser en realidad
un engaño cruel perpetrado por un ‘genio En lugar de esa filosofía especulativa que se enseña en
maligno’? las escuelas, es posible encontrar una práctica, por
- ¿Podría incluso la razón y la lógica ser engañosa? medio de la cual, conociendo la fuerza y las acciones
del fuego, del aire, de los astros, de los cielos y de todos
- ¿Es mi propia existencia la certeza sólida como los demás cuerpos que nos rodean, tan distintamente
una roca (pienso, luego existo)? como conocemos los oficios de nuestros artesanos,
- ¿Se puede probar la existencia de Dios podríamos emplearla del mismo modo para todos los
simplemente reflexionando sobre la idea de Dios? usos que les son propios y hacernos así dueños y
poseedores de la naturaleza. (Descartes, 1641, p. 45)
- ¿Permitiría un Dios bueno y veraz que los seres
humanos fueran sistemáticamente engañados Además buscó generar un solo método porque es símbolo de
acerca de la naturaleza de la realidad? un principio unificador para la ciencia única, por eso, debe ser
- ¿Los seres humanos somos simplemente criaturas uno y universal. Y, el método debe proporcionar certeza y
materiales o tenemos un alma no física que es evidencia. Por eso, “de entre las diversas ciencias tal como
distinta del cuerpo y capaz de sobrevivir después se habían cultivado hasta entonces, Descartes solo salva a
que el cuerpo muere? las matemáticas, las únicas que nos dan razones ciertas y
evidentes” (Bassham, p. 47)
- ¿Cuál ha de ser entonces el método adecuado
para la filosofía?
En la obra en mención reduce las reglas en cuatro,
exponiéndose de la siguiente manera:
Primera: Evidencia, no admitir como verdadera cosa alguna
INGENIERÍAS 24
que no supiese que lo es con seguridad, es decir, evitar como sujeto que piensa, es absolutamente cierta.
cuidadosamente la precipitación y no comprender en mis
juicios nada más que lo que se presentase tan clara y Descartes plantea la necesidad de dudar de todo conocimiento
distintamente a mi espíritu, que no hubiese ninguna previo, es una duda puramente teórica, que no ha de tener
ocasión de ponerlo en duda. consecuencias prácticas. La duda metódica es un paso previo
a la búsqueda de la verdad absolutamente cierta de la que es
Segunda: Análisis, dividir cada una de las dificultades que imposible dudar. Consiste en eliminar todos aquellos
examine en cuantas partes sea posible y cuantas conocimientos e ideas que no aparezcan dotados de una
requiriese para su mejor solución. certeza absoluta, ya sean aquellos que tenemos debido a la
educación recibida o aquellos adquiridos por la experiencia
Tercera: Síntesis, conducir ordenadamente mis sensible.
pensamientos, empezando por los objetos más simples y
más fáciles de conocer, para ir ascendiendo 4.1.1.3. EL DIOS DE DESCARTES
gradualmente, hasta el conocimiento de los más
compuestos. Para entender la idea de Dios es importante aclarar primero
qué es una idea innata para Descartes:
Cuarta: Enumeración y revisión, para hacer un recuento
integral y una revisión tan general que llegase a estar - Que nosotros tenemos la capacidad de producir esa idea
seguro de no omitir nada. aunque no siempre la pensemos (estar ‘en acto’)
4.1.1.2. LA DUDA METÓDICA CARTESIANA - Es una forma de expresar a Dios como ‘causa dei’, causa de
sí mismo, no como la típica formación causa-efecto sino como
“Cogito, ergo sum” “Pienso, luego existo” una dependencia en nuestra forma de conocer, en el orden del
conocimiento.
Para Descartes el dudar es el instrumento metodológico
para iniciarnos en el quehacer filosófico. Dudar nos Luego, entender a Dios no es como una mera imaginación, es
permite liberarnos de antiguas opiniones, falsas ilusiones. parte del carácter innato al igual que la idea de mi mismo, pues
es una idea que “ha nacido y se ha producido conmigo desde
Es la conciencia simultánea del hecho de su pensamiento que he sido creado” (Descartes, Meditaciones metafísicas, p.
y de su propia existencia. Ha podido dudar de todo, pero 41)
no puede dudar de que piense, y, por lo tanto, de que
existe. Es posible que sean falsas las cosas que pienso, Dios tiene un poder infinito en acto, mientras que en los
pero es absolutamente cierto y verdadero el hecho de que hombres se debe de entender como la capacidad o
yo las pienso. Y también es cierto que para dudar hace disponibilidad de nuestra voluntad que se extiende a cualquier
falta pensar, y para pensar es necesario existir, pues soy objeto y va más allá de lo que inclusive conocemos como claro
algo y no nada. Por lo tanto, la existencia real de mi yo, y distinto.
INGENIERÍAS 25
.4.1. 2. BLAS PASCAL (1623-1662) la razón que tenga sentimientos por las proposiciones que
demuestra, La razón no resuelve los actos de amor, no
Figura 6 siente… por eso y más, podemos decir que hay una infinitud
de cosas que la sobrepasan y tenemos que reconocerlo.
Blas Pascal
Cuando Pascal propone esto, es para oponerse a Descartes
en su amor a ‘la duda’ para conocerlo todo. Pues “la razón no
puede probar la existencia de Dios, la inmortalidad del alma, la
realidad de la verdad moral o el significado de la existencia”
(Bassham, p. 142)
Como no podemos confiar solo en la razón, pues debemos de

confiar en las razones del corazón, ellas nos llevarán a la fe y
solo en la fe y en la revelación divina podemos encontrar las
respuestas y la sanación que buscamos.
Nota. Figura de Pascal tomado de

4.2. EL EMPIRISMO INGLÉS
(https://es.wikipedia.org/wiki/Blaise_Pascal) 4.2.1. JOHN LOCKE (1632 d. C. – 1704 d. C.)
Pascal es considerado un genio por las grandes Figura 7

contribuciones que hizo en las matemáticas, como la John Locke
teoría de la probabilidad y la ciencia. Dentro de sus obras
están las siguientes:
- Las cartas provisionales (1656-1657)
- Pensamientos (1670), inconclusa y con publicación

póstuma.
4.1.2.1. LA RAZÓN Y EL CORAZÓN DE PASCAL
“El corazón tiene sus razones que la razón no

entiende”
Nota. Figura de Locke tomado de (https://biografiadee.com/biografia-de-
john-locke/)
De este aforismo se entiende que, el corazón no le pide a
INGENIERÍAS 26
A John Locke se le considera uno de los fundadores del 4.2.1. 1. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
empirismo inglés y el padre del liberalismo político (la EN LOCKE
división de poderes, la primacía de los derechos
individuales, o su defensa de la tolerancia religiosa, “Nada hay en el entendimiento humano que no haya sido
vigentes en los sistemas democráticos liberales de recibido por los sentidos”
nuestros días). A Locke lo que le preocupa es determinar
el medio como se establece la relación entre el sujeto No disponemos de ideas innatas como pensaba Descartes.
cognoscente y el objeto conocido. Locke ataca el innatismo cartesiano. La mente es como una
«hoja de papel en blanco», que se va llenando de ideas gracias
Propone una nueva forma de interpretar el principio del a la experiencia sensible, las ideas provienen de la
conocimiento. Que, a diferencia de Descartes, no reside experiencia; este es el fundamento de todos nuestros
en la razón sino en los sentidos. conocimientos, y aquí es donde tienen su primer origen, el
alma del niño al nacer es como una tabula rasa o una hoja de
Entender el proceso del conocimiento desde los sentidos papel en blanco.
más la razón (Descartes), podemos llegar a la propuesta
de Kant, una teoría conciliadora ante estos dos extremos: Una idea es todo aquello que es objeto de nuestro
experiencia – consciencia, ideal – material. entendimiento cuando pensamos, todo cuanto se entiende por
noción, especie o cualquier cosa que ocupa nuestro espíritu
Las obras que desarrollan su pensamiento son las cuando este piensa.
siguientes:
DE LAS IDEAS:
- Compendio del ensayo sobre el entendimiento
humano. (1688) La experiencia es doble:
- Carta sobre tolerancia. (1689) a) Externa (percepción, sensación), por la cual nuestros
sentidos perciben las impresiones que en ellos causan los
- Algunos pensamientos sobre la educación. (1963) objetos exteriores y las cualidades sensibles: blanco, amarillo,
caliente, frio, dulce, amargo.
- Racionabilidad del cristianismo. (1695)
b) Interna (reflexión), por la cual el alma percibe sus propias
operaciones sobre los objetos sensibles: percibir, pensar,
dudar, creer, razonar, conocer, querer y todas las diferentes
acciones de nuestra alma.
INGENIERÍAS 27
4.3. EL IDEALISMO TRASCENDENTAL - La crítica de la razón práctica, en la que se plantea la

4.3.1. INMANUEL KANT (1724 d. C. – 1804 d. C.) posibilidad de una ética del deber de carácter racional y
universal opuesta al emotivismo moral de Hume, y en la que
aporta argumentos para suponer racionalmente la existencia y
Figura 8 libertad del yo, la existencia del mundo, y la existencia de Dios.
Inmanuel Kant
- La crítica del juicio, en la que desarrolla el fundamento de

nuestros juicios estéticos (sobre lo que consideramos bello) y
de nuestros juicios teleológicos (sobre la finalidad de todas las
cosas).
Entre otras tenemos:

- Los prolegómenos a toda metafísica futura.
- La fundamentación de la metafísica de la moral
- La paz perpetua.
- La religión dentro de los límites de la razón
Nota. Figura de Kant tomado de
(https://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant )
Kant es el primero y el más importante representante del

criticismo y precursor del idealismo alemán. Es
considerado uno de los pensadores más influyentes de la
Europa moderna y de la filosofía.
Su filosofía pretende superar las posiciones antagónicas

que el racionalismo y el empirismo. Fruto de esta crítica
nacen sus tres obras más importantes:
- La crítica de la razón pura, en la que aborda el

problema de los límites y alcances del conocimiento
humano, así como la posibilidad de las ciencias empíricas
y la metafísica.
INGENIERÍAS 28
Figura 9 - EL CONOCIMIENTO A PRIORI
Es denominado también conocimiento puro, no depende de la

experiencia, son necesarios y universales. Pero pierden
sentido estos conceptos racionales si al llevarlo al terreno de
lo práctico no son demostrables.
- EL CONOCIMIENTO A POSTERIORI
Entendido a posteriori como 'después de la experiencia’. Este

conocimiento es aquel que pasa por el terreno sensible,
demostrable, es particular y contingente.
Así como hemos relacionado lo a priori y a posteriori,

relacionamos el juicio analítico y sintético.
- EL JUICIO ANALÍTICO
Este no acude a algo exterior a él, no recurre a la experiencia

para confirmarlo, son explicativos, comprensibles para mí
Nota. Elaboración propia.
mismo, solo despliega el concepto que ya poseo.
4.3.1. 1. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO EN Ejemplo: “todos los cuerpos son extensos”, el predicado
KANT “extenso” es una alusión de todo cuerpo. Kant (2007) diría que
no necesito descomponer ese concepto o salir de la palabra
Kant utiliza la razón y la experiencia como elementos de “cuerpos”, es enlazable de manera inmediata.
su método. Las dos son importantes para este proceso.
Por un lado, la razón y sus principios serán utilizados para - EL JUICIO SINTÉTICO
‘la experiencia’ como “un juez autorizado que obliga a los
testigos a responder a las preguntas que él les plantea”
(Kant, 2007, p.19) y, la experiencia se verifica en ‘la En cambio “todos los cuerpos son pesados”, el predicado
razón’. “pesados” tiene que ser demostrado, depende de la
experiencia.
La utilización de estas formas para obtener conocimiento
los plantea de la siguiente manera:
INGENIERÍAS 29
- EL GIRO COPERNICANO Tabla 01
Kant considera que del mismo modo que Copérnico afirmó Síntesis de diferencias
que no es el Sol el que gira alrededor de la Tierra, sino la
Tierra la que gira alrededor del Sol, Kant habría
demostrado que en el conocimiento no es el objeto el que DIFERENCIAS ENTRE RACIONALISMO Y EMPIRISMO
determina al sujeto, sino el sujeto el que determina al
objeto. Para Kant el sujeto no es un mero receptáculo
pasivo de la realidad fenoménica, sino un principio activo EMPIRISMO RACIONALISMO
que se proyecta sobre el objeto conocido, le imprime sus
a priori y de este modo llega a conocerlo.
Parte del siglo
4.3.1.2. LA IMPOSIBILIDAD DE LA METAFÍSICA ÉPOCA DE
Siglo XVII
DESARROLLO
XVII y XVIII
Para Kant nosotros solo podemos conocer los fenómenos.
El fenómeno es aquello percibido por ‘la sensibilidad’.
ORIGEN Inglaterra Europa occidental
Sin embargo, no podemos conocer ‘el noúmeno' o
denominado también ‘cosa en sí”. El noúmeno es aquello
que no proviene del conocimiento empírico. Este
FUENTE DE
conocimiento es problemático porque quiere conocer CONOCIMIENTO
Experiencia Razón
aquello que está en el límite de nuestra sensibilidad, su
realidad objetiva está en el límite de nuestro conocimiento.
Observación
¿Qué cosas se relacionan con el noúmeno? El MÉTODO DE
Inducción Deducción
CONOCIMIENTO
conocimiento de Dios, el mundo y el Yo. ¿Cómo es, Análisis
entonces, que tenemos en nuestra mente la idea de su
existencia? Según Kant, es nuestra razón pura la que
elabora estas ideas. IDEAL DE CIENCIA Ciencias naturales Matemática
A continuación, las diferencias entre el racionalismo y Ideas adquiridas- Ideas innatas -

empirismo: TEMÁTICA Consciencia Conciencia
sustancial funcional
Nota. Elaboración propia
INGENIERÍAS 30
REFERENCIAS
Ayllón, J. R., Izquierdo, M. y Díaz, C. (2017). Historia de la
filosofía. Barcelona, España: Editorial Planeta, S. A.
Bassham, G. (2021) Bedside book of philosophy. USA:

Sterling New York
Copleston, F. (2011). Historia de la Filosofía (varios

tomos). Barcelona: Ariel
Descartes, R. (2010) El discurso del método. Madrid: FGS
Kant, I. (2007) Crítica a la razón pura. Buenos Aires:

Colihue.
Sanz, V. (2005) Historia de la filosofía moderna. España:

EUNSA
INGENIERÍAS 31
TEMA 05: ejemplo de genealogía del poder al analizar el funcionamiento

de la cárcel en la sociedad moderna. Foucault muestra cómo
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA la cárcel se convirtió en la principal forma de castigo en el siglo
XIX, en lugar de la tortura y la ejecución pública, que eran
La filosofía contemporánea se refiere al período de la comunes en siglos anteriores.
historia de la filosofía que se inició a finales del siglo XIX y
se extiende hasta nuestros días. Durante el siglo XX y lo
Afirma que la cárcel no es simplemente un lugar donde se
que llevamos del siglo XXI, se han producido importantes
encierra a los delincuentes, sino que es una institución que
cambios sociales, políticos, económicos, tecnológicos y
refleja las relaciones de poder en la sociedad. En la cárcel, los
culturales. Consideramos que la filosofía nos permite
prisioneros son sometidos a un régimen de disciplina y control
reflexionar sobre estos cambios, analizar sus causas y
que tiene como objetivo transformar su comportamiento y
consecuencias, y plantear preguntas fundamentales sobre
hacerlos conformarse a las normas sociales.
la naturaleza de la sociedad en la que vivimos.
Además, sostiene que esta forma de poder no es coercitiva,
En los siguientes apartados se presentarán algunas ideas
sino que es producida por medio de técnicas disciplinarias que
de los principales pensadores contemporáneos que
se aplican en la cárcel, como la vigilancia constante, el
consideramos cruciales para entender nuestra época.
aislamiento y la clasificación de los prisioneros según su
comportamiento y su peligrosidad. Estas técnicas disciplinarias
5.1 MICHEL FOUCAULT (1926 - 1984) tienen su origen en la disciplina militar y se han extendido a
otros ámbitos de la sociedad moderna, como la educación y el
Michel Foucault fue un filósofo francés que tuvo un trabajo.
impacto significativo en la teoría social, la filosofía política,
la historia de las ideas y la crítica literaria. En el presente Por lo tanto, el poder no es una entidad fija y monolítica, sino
apartado trataremos los ejes problemáticos más que es producido y reproducido por medio de prácticas y
importantes del pensador francés: relaciones sociales concretas, que varían a lo largo del tiempo
y en diferentes contextos históricos y culturales.
5.1.1 LA GENEALOGÍA DEL PODER
5.1.2 PODER Y CONOCIMIENTO
La genealogía del poder según Michel Foucault, se enfoca
en el estudio de las relaciones de poder que existen en Para el filósofo francés, el poder y el conocimiento están
una sociedad en un momento histórico determinado. Esta estrechamente relacionados. El poder no es algo que poseen
perspectiva sostiene que el poder no es una entidad que las personas o las instituciones, sino más bien una relación
poseen las personas o las instituciones, sino que es una social que se encuentra en todas partes y que se ejerce en
relación que se establece entre ellas. todas las relaciones sociales.
En su obra Vigilar y Castigar (1986), Foucault ofrece un
INGENIERÍAS 32
Foucault sostiene que el conocimiento está en la base del mantener el orden social.
poder. El conocimiento no es neutral ni objetivo, sino que
está moldeado por las relaciones de poder que existen en La vigilancia se refiere a la observación constante de los
la sociedad. El conocimiento no es algo que se descubre individuos, que se realiza a través de diversos medios, como
o se posee, sino más bien algo que se produce y se cámaras de vigilancia, registros y archivos, para recopilar
reproduce a través de las relaciones de poder. información sobre su comportamiento y actividades. Esto
permite a las instituciones y el Estado identificar y controlar a
Por ejemplo, el conocimiento médico es una forma de aquellos que se desvían de las normas sociales establecidas.
poder. Los médicos tienen un conocimiento especializado
que les da un poder sobre los pacientes. El conocimiento Por otro lado, la disciplina se refiere a las técnicas utilizadas
médico se utiliza para diagnosticar enfermedades, para controlar el comportamiento individual y social, y así
prescribir tratamientos y tomar decisiones sobre la vida y producir cuerpos obedientes y productivos. Estas técnicas
la muerte de las personas. incluyen la normalización de comportamientos y actitudes a
través de la educación, la creación de espacios específicos de
Otro ejemplo es la vigilancia. Esta es una forma de poder vigilancia y control, y el uso de castigos y recompensas para
que se ejerce a través del conocimiento. Las personas que moldear el comportamiento.
tienen conocimiento sobre los demás, como los
empleados de una empresa o los gobiernos, pueden De esta manera, el filósofo francés argumenta que la vigilancia
utilizar ese conocimiento para controlar y disciplinar a las y la disciplina no son simplemente herramientas de control,
personas. sino que también pueden generar resistencia y subversión por
parte de los individuos. A través de la comprensión de cómo
De esta manera concluimos que, el poder y el estas técnicas operan, Foucault propone formas de resistir y
conocimiento están estrechamente relacionados. El subvertir el poder establecido.
conocimiento es una herramienta importante en la lucha
por el poder, y el poder se ejerce a través del control y la 5.1.4 EL CUERPO Y LA SEXUALIDAD
producción del conocimiento.
Foucault aborda el tema del cuerpo y la sexualidad en su obra
5.1.3 LA VIGILANCIA Y LA DISCIPLINA La Voluntad de saber (2007), en la que analiza cómo la
sexualidad ha sido utilizada como un medio de control y
En Vigilar y castigar argumenta que la sociedad moderna regulación social a lo largo de la historia.
se caracteriza por una creciente vigilancia y disciplina.
Esto se refleja en instituciones como la prisión, el hospital, Según Foucault, la sexualidad no es una dimensión natural del
la escuela y la fábrica, donde se controla y se normaliza el ser humano, sino que es un constructo social y cultural que ha
comportamiento de las personas. La vigilancia y la sido utilizado para establecer normas y patrones de
disciplina son herramientas de poder utilizadas por las comportamiento. En este sentido, el cuerpo es el campo en el
instituciones y el Estado para controlar a la población y
INGENIERÍAS 33
que se desarrolla la sexualidad, y es a través de él que se y culturales existentes.

ejerce el control social.
El poder no es simplemente un fenómeno que se impone de
En la obra de Foucault se pueden encontrar diversos forma unilateral desde arriba hacia abajo, sino que es una
ejemplos que ilustran esta idea, como por ejemplo la relación que se desarrolla en el seno de la sociedad y se
medicalización de la sexualidad en el siglo XIX, en la que extiende en todas las direcciones. Por lo tanto, la resistencia
se creó una ciencia médica de la sexualidad que buscaba también se puede manifestar de muchas formas diferentes, en
clasificar y normalizar los comportamientos sexuales. todas las esferas de la vida social.
Otro ejemplo que utiliza es el de la represión sexual en la La resistencia no implica necesariamente una lucha frontal
época victoriana, en la que se establecieron normas contra el poder, sino que también puede tomar la forma de
estrictas de comportamiento sexual y se consideraba que pequeños actos de subversión, de cambios en la forma de
la sexualidad debía ser reprimida y controlada. De esta pensar y actuar de las personas, o de la creación de nuevas
manera, la sexualidad se convirtió en un medio de formas de vida que no estén sometidas a las normas y valores
regulación social y se ejerció un control sobre los cuerpos. dominantes.
Foucault también habla del papel de las instituciones Un ejemplo de resistencia es el movimiento feminista. El
sociales en la regulación de la sexualidad, como la familia, feminismo ha sido una forma de resistencia a la opresión de
la iglesia y el Estado, que han establecido normas y las mujeres en la sociedad patriarcal, desafiando las normas
regulaciones sobre la sexualidad y han ejercido un control de género y la distribución desigual del poder. El feminismo ha
sobre los cuerpos a través de diversas prácticas sociales. permitido a las mujeres tomar conciencia de su situación y ha
promovido la lucha por la igualdad de derechos y
En resumen, para Foucault, el cuerpo y la sexualidad son oportunidades, así como la redefinición de los roles de género
conceptos fundamentales en la regulación social y la y las relaciones de poder.
construcción de las normas sociales. La sexualidad es un
constructo social que ha sido utilizado para establecer Otro ejemplo de resistencia en Foucault es el movimiento
normas de comportamiento y ejercer un control sobre los LGBT, que ha luchado contra la discriminación y la exclusión
cuerpos, y es a través del cuerpo que se manifiesta y se de las personas LGBTQ+ en la sociedad. Este movimiento ha
ejerce el poder social. cuestionado las normas culturales y ha luchado por el
reconocimiento y la igualdad de derechos para las personas
5.1.5 LA RESISTENCIA LGBTQ+.
La noción de resistencia se refiere a la capacidad de las En ambos casos, el objetivo de la resistencia es desafiar las
personas o grupos sociales para oponerse y desafiar el relaciones de poder existentes y promover una sociedad más
poder y la dominación de las estructuras políticas, sociales igualitaria y justa. La resistencia se convierte en una
herramienta para desafiar el statu quo y para crear nuevas
INGENIERÍAS 34
formas de vida y nuevas formas de relacionarse con los 5.2.1 LA INDUCCIÓN

demás.
Según la filosofía de la ciencia de Karl Popper, la inducción no es
Estas son solo algunas de las principales ideas de una forma válida de justificación científica. Argumenta que no es
Foucault, que son complejas y multifacéticas. Su trabajo posible justificar una teoría científica basándose únicamente en la
ha tenido una gran influencia en campos como la observación de hechos y patrones regulares en la naturaleza. En
sociología, la filosofía política, los estudios culturales y la cambio, según Popper, la ciencia se basa en la falsación de
teoría literaria. teorías, es decir, en la refutación de hipótesis mediante la
confrontación con los hechos.
A continuación, se presentan algunos ejemplos de las deficiencias
5.2 KARL POPPER (1902 - 1994)
de la inducción a partir de La lógica de la investigación científica
(1962) de Popper:
Karl Popper fue un filósofo y epistemólogo austríaco-
británico, conocido por su trabajo en la filosofía de la ● El problema de la inducción: la inducción no es un
ciencia y la epistemología. Fue un crítico del positivismo método confiable para justificar teorías científicas, ya que
lógico y del método científico inductivo, y propuso en su se basa en la suposición de que los patrones observados
lugar el método de falsación, que sostiene que las teorías en el pasado seguirán siendo válidos en el futuro. Sin
científicas no pueden ser verificadas, sino solamente embargo, esto no puede ser demostrado de manera
falsificadas mediante la observación empírica. concluyente, por lo que la inducción es inherentemente
problemática.
Popper argumentaba que las teorías científicas deben ser ● La falacia de la observación selectiva: La inducción
formuladas de manera clara y precisa, de manera que también puede llevar a la falacia de la observación
puedan ser sometidas a pruebas rigurosas y refutadas si selectiva, en la que se seleccionan hechos que apoyan
es que están equivocadas. De esta manera, la ciencia una teoría y se ignoran los que la contradicen. Esto puede
conducir a la confirmación errónea de una teoría, lo que
avanza mediante la eliminación de teorías falsas y la
es un problema fundamental en la ciencia.
creación de nuevas teorías más precisas y útiles.
● La incapacidad para justificar teorías: La inducción
también tiene la limitación de que no puede justificar
También fue un defensor de la democracia liberal y la teorías científicas. Aunque se pueden observar patrones
tolerancia, y argumentaba que la libertad y la regulares en la naturaleza, estos patrones no
responsabilidad individual son fundamentales para el necesariamente justifican una teoría particular. Por lo
progreso y la felicidad humana. Sus ideas han tenido una tanto, la ciencia debe basarse en la falsación de teorías,
gran influencia en la filosofía, la ciencia y la política no en la inducción.
contemporáneas. ● El problema de la demarcación: Otra limitación de la
inducción es que no puede resolver el problema de la
demarcación, es decir, cómo distinguir entre la ciencia y
la pseudociencia. La inducción no proporciona un criterio
claro para establecer la validez de una teoría, lo que hace
INGENIERÍAS 35
que sea difícil diferenciar entre la ciencia y la a numerosas pruebas que han intentado refutarla. Por
pseudociencia. ejemplo, el descubrimiento de la radiación de fondo de
microondas en 1964 fue una confirmación importante de
la teoría, ya que proporcionó evidencia de la existencia de
5.2.2 LA FALSACIÓN
un universo en expansión.
● Teoría del equilibrio ecológico: La teoría del equilibrio
La idea central de Popper es que el conocimiento científico ecológico sostiene que los ecosistemas están en
se distingue de otros tipos de conocimiento por su equilibrio y que cualquier perturbación será corregida por
capacidad de ser falsado o refutado. Según Popper, una mecanismos de retroalimentación. Sin embargo, varios
teoría científica debe ser formulada de manera tal que sea estudios han demostrado que los ecosistemas pueden ser
posible someterla a pruebas empíricas que puedan altamente inestables y que las perturbaciones pueden
refutarla. Si una teoría es falsada por la evidencia, tener efectos graves y duraderos.
entonces debe ser descartada o modificada. ● Teoría de la relatividad de Einstein: La teoría de la
relatividad propuesta por Albert Einstein en 1905 ha sido
A continuación se presentan algunos ejemplos de sometida a numerosas pruebas que han intentado
falsacionismo en ciencias naturales: refutarla. Por ejemplo, el experimento de Michelson-
Morley de 1887 intentó demostrar la existencia del éter,
● Teoría de la evolución de Darwin: La teoría de la un medio que se pensaba era necesario para la
evolución propuesta por Charles Darwin en 1859 ha propagación de la luz. Sin embargo, el experimento no
sido sometida a numerosas pruebas que han pudo detectar el éter, lo que proporcionó evidencia a favor
intentado refutarla. Por ejemplo, el descubrimiento de de la teoría de la relatividad.
los fósiles de dinosaurios fue inicialmente
considerado como una refutación de la teoría, ya que En las ciencias sociales, hay varias teorías que han sido
no se encontraban fósiles intermedios entre los sometidas a pruebas de falsación, incluyendo:
reptiles y las aves. Sin embargo, a medida que se
descubrieron más fósiles, se pudo demostrar que los ● Teoría del determinismo económico: Esta teoría
dinosaurios evolucionaron hacia las aves. sugiere que el comportamiento humano está determinado
● Ley de la gravedad de Newton: La ley de la por factores económicos, como la riqueza, la pobreza o la
gravedad propuesta por Isaac Newton en 1687 fue clase social. Sin embargo, esta teoría ha sido refutada por
aceptada durante mucho tiempo como una ley numerosos estudios que han demostrado que hay
fundamental de la física. Sin embargo, a principios muchos otros factores que influyen en el comportamiento
del siglo XX, Albert Einstein propuso la teoría de la humano, como la cultura, la educación, la religión y la
relatividad general, que demostró que la gravedad no psicología.
era una fuerza fundamental, sino una consecuencia ● Teoría de la jerarquía de necesidades de Maslow: Esta
de la curvatura del espacio-tiempo. teoría propone que los seres humanos tienen una serie de
● Teoría del Big Bang: La teoría del Big Bang, que necesidades que deben satisfacer en un orden jerárquico,
sostiene que el universo comenzó con una explosión comenzando por las necesidades fisiológicas y
hace unos 13.800 millones de años, ha sido sometida terminando en las necesidades de autorrealización. Sin
INGENIERÍAS 36
embargo, esta teoría ha sido refutada por estudios Refutación: Se descubre evidencia que sugiere que el
que han demostrado que las necesidades de las cambio climático se debe a factores naturales, como las
personas son mucho más complejas y varían según variaciones en la radiación solar, lo que refuta la conjetura
la cultura, la personalidad y otros factores. original.
5.2.3 CONJETURAS Y REFUTACIONES ● Conjetura: Los electrones tienen una carga negativa.
Refutación: Se descubre que, en ciertas condiciones, los
Popper argumenta en su libro Conjeturas y refutaciones electrones pueden tener una carga positiva, lo que refuta
(1983) que el conocimiento científico se construye a través la conjetura original.
de un proceso de conjeturas y refutaciones. Los científicos
formulan hipótesis o conjeturas y luego las someten a En conclusión, Karl Popper hizo importantes contribuciones a
pruebas empíricas para intentar refutarlas. Si una la epistemología, especialmente en su rechazo del método
hipótesis sobrevive a varias pruebas empíricas, puede ser inductivo en las ciencias empíricas y su propuesta del criterio
considerada provisionalmente como conocimiento de falsabilidad como una forma de validar hipótesis científicas.
científico, pero nunca puede ser afirmada con certeza
absoluta. REFERENCIAS
Ejemplos de conjeturas y refutaciones Foucault, M. (1986). Vigilar y castigar. Madrid: Siglo XXI
● Conjetura: Todos los cisnes son blancos. Foucault, M. (2007). Historia de la sexualidad I: La voluntad de
Refutación: Se descubre un cisne negro en Australia
en 1697, lo que muestra que la conjetura es falsa. saber. Madrid: Siglo XXI
● Conjetura: Los seres humanos son inmunes a la Popper, K. (1962). La lógica de la investigación científica.
enfermedad X.
Madrid: Tecnos.
Refutación: Se descubre un brote de enfermedad X
entre la población humana, lo que muestra que la
Popper, K. (1983). Conjeturas y refutaciones. Barcelona:
conjetura es falsa.
Paidós.
● Conjetura: La teoría de la evolución de Charles
Darwin explica el origen de las especies.
Refutación: Se descubre evidencia que sugiere que
la evolución se produce a través de mecanismos
diferentes a los propuestos por Darwin, lo que refuta
la conjetura original.
● Conjetura: El cambio climático es causado por la

actividad humana.
INGENIERÍAS 37
TEMA 6: LA ÉTICA COMO DISCIPLINA Tabla 1

Características de la ética.
FILOSÓFICA ÉTICA
Etimología: ethos (manera de hacer o adquirir las cosas,
6.1. LA ÉTICA Y LA MORAL costumbre, hábito) ico (relativo a).
• Consiste en analizar las características y los cambios
que tácitamente se dan en el terreno de la moral, pero
La Ética es una rama de la Filosofía que tiene como campo desde una postura formal, es decir, sistemáticamente y
de estudio la Moral, de tal manera que lleva a cabo una con herramientas teóricas que sirvan para tal propósito.
serie de reflexiones acerca del significado último y • Es el saber filosófico de la moral, se trata de una
profundo de la vida moral y se pregunta cuál es la finalidad disciplina filosófica que se especializa en cuestionar e
que persigue el hombre en su vivir. investigar el sentido de la moral, su funcionamiento y el
papel en la sociedad, el origen de sus normas, principios
En sus respectivas raíces etimológicas, tanto la palabra y valores.
Ética (del griego ethos), como la palabra Moral (del latín Todo lo anterior lo hace el filósofo valiéndose de
moris), tienen significado similar: carácter o costumbre. herramientas teóricas, estableciendo relaciones,
planteando dudas.
Ambos vocablos se refieren a un tipo de saber que brinda
• Tenemos entonces dos ámbitos: ético (filosófico) y
orientación para la formación de un buen carácter. moral (práctico o de la vida cotidiana).
• Moral es el conjunto de normas, principios y valores que
Ethos era como se conocía a los usos y modos de actuar rigen el comportamiento de los grupos humanos, para
de un grupo étnico, lo que implica necesariamente la lograr una mejor convivencia en un ámbito de respeto a
costumbre y el lugar donde se habita. los demás como seres humanos.
Nota. Tomado de (https://acortar.link/Zd2gLP)
A la Ética también se le conoce como Filosofía Moral, ya
que es un tipo de saber que pretende fundamentarse
racionalmente, utilizando para ello el rigor conceptual y los Tabla 2
métodos de análisis propios de la filosofía. Cuadro comparativo de ética, moral y moralidad.
MORAL ÉTICA MORALIDAD
Conjunto de Estudio o Se trata de un término
principios, reflexión común relativo a la
criterios, normas filosófica sobre bondad o la maldad de
y valores que qué origina y un acto humano, sin
dirigen el justifica esas especificar a cuál de
comportamiento normas, criterios los dos se refiera y
del individuo y y valores, acopia de muy
que lo llevan a enunciando diversas formas la
actuar de una principios vida de cada
determinada generales o sociedad. Tu moral o
INGENIERÍAS 38
manera, universales, código de conducta, la 6.3 JUICIOS DE VALOR

permitiéndole inspiradores de adquiriste
saber qué se toda conducta; a básicamente de tu Tabla 4
debe hacer en la vez que crea familia y ésta a su vez Cuadro resumen del juicio valorativo
una situación teorías que tuvo influencia de la ¿Qué es un Es aquel mediante el cual apreciamos las
concreta. establezcan y sociedad en que se juicio cosas o las acciones dependiendo del sistema
justifiquen desarrolla y de una valorativo? de valores asumido por quien lo emite.
aquello por lo gran cantidad de
Los juicios de valor pueden ser juicios morales,
que merece la factores que
éticos, estéticos políticos, religiosos, etc. y se
pena vivir. finalmente
contraponen a los juicios de hecho.
determinaron su
comportamiento. Los juicios de valor expresan nuestros gustos,
preferencias, ideologías, etc.
6.2 EL OBJETO DE LA ÉTICA Es común que la gente siempre esté emitiendo determinados
juicios para los diferentes acontecimientos de su vida, cuando
Tabla 3 hace este juicio utiliza sus creencias, valores y formas de
Cuadro resumen del objeto material y formal de la ética. asimilar la vida, por ello los juicios de valor pueden ser
Ética Objeto material: Los actos humanos. diferentes entre una persona y otra.
Objeto formal: La moralidad de los actos humanos.
Nota. Elaboración propia El juicio de valor es una calificación subjetiva que hace una
persona sobre ciertas acciones o sucesos donde puede utilizar
Con lo analizado anteriormente se puede concluir que: como base sus ideas religiosas, sus valores aprendidos en
familia o sus creencias particulares. Estos son voluntaristas,
Las acciones de la persona humana son objeto material expresan sentimientos, gustos o preferencias del individuo en
de la Ética, en cuanto que son libres, esto es, en tanto que ellos no puede emitirse un calificativo de verdaderos o falsos,
presuponen la actuación de la deliberación racional y de son juicios últimos de la persona y no están sujetos a ninguna
la voluntad. prueba o evidencia. Los juicios de valor son actos mentales del
individuo y en ellos se percibe su situación y contexto.
El objeto formal de la Ética es aquello según lo cual los
actos humanos, considerados formalmente en cuanto Ejemplos de juicios de valor:
tales, son calificados como buenos o malos. La bondad o
maldad de las acciones humanas en cuanto tales, se llama “La dirección de la empresa es deficiente”. “Creo que tengo la
genéricamente moralidad. capacidad para desempeñar ese puesto”. “No me merezco
este cargo”. “Que afortunado soy”.
INGENIERÍAS 39
6.4 JUICIO MORAL acción, como resultado de la misma; pueden haber sido
contempladas en los fines o tratarse de resultados totalmente
El juicio moral es un acto por el cual valoramos una acción imprevistos.
concreta sobre la base de un principio moral, asumido con
o sin reflexión previa. Es una acción mental por medio del Recuerda que hacer un buen juicio moral en tu etapa juvenil
cual nos formamos una opinión de algo. La conciencia significa una revisión comprometida con lo que dignifica, te
moral se encarga de determinar la bondad o maldad de hace crecer como persona, un compromiso serio para ajustar
las acciones humanas, tiene como función advertir la tus acciones con la ley moral.
moralidad o inmoralidad de una acción a ejecutar, que se
está haciendo o que se ha realizado. Entendiendo como 6. 5 LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD
moralidad a la cualidad a través de la cual las acciones
humanas son buenas porque te mejoran como persona o A) LIBERTAD
malas porque dañan tu dignidad y disminuyen tu valor.
La libertad es la capacidad del ser humano para obrar según
Es importante señalar que nuestras opiniones no solo son su propia voluntad, a lo largo de su vida y esa libertad lo hace
nuestras, sino que nos comprometen como seres responsable de sus actos. Es una dimensión meramente
humanos con los demás ya que las opiniones reflejan humana, ya que los animales no poseen el razonamiento para
nuestra apatía o simpatía por alguna cosa. Por tal motivo hacerse responsables de sus actos. Los seres libres son
es importante que antes de emitir un juicio moral se autónomos y responsables de sus actos.
reflexione en la responsabilidad que conlleva y se tomen
en cuenta los elementos del juicio moral. La libertad no es la ausencia de límites sino, es decir, el ser
Los componentes del juicio moral se concretan en humano que es libre decide establecer sus propios límites al
acciones observables o en conductas que implican actuar de manera responsable. La libertad es un valor
motivaciones, fines, medios y consecuencias del acto indispensable para la Ética, ya que le da sentido al estudio de
moral. Las motivaciones son las causas que provocan los la moral, en este aspecto, se puede afirmar que la moral no
actos y toman relevancia desde el primer momento ante la existe sin libertad. La libertad es un derecho natural de la
posibilidad de la elección libre. Responden a la pregunta persona sin importar sexo, edad, o cualquier otra diferencia.
¿Por qué? Los fines buscan proyectar acciones
intencionadas a futuro a partir de una anticipación mental B) RESPONSABILIDAD
de los resultados que se buscan responden a la pregunta
¿Para qué? Proviene del latín responsum del verbo responder, se refiere a
la habilidad humana de responder. Ser responsable es ser
Por otra parte, los medios son los pasos que constituyen consciente de que él es causante directo o indirecto de un
el proceso a seguir para alcanzar los fines de la mejor hecho. La responsabilidad se considera una virtud humana. Es
manera. Responden a la pregunta ¿Cómo? y por último la capacidad que permite asumir un compromiso y atenerse a
las consecuencias se presentan una vez consumada la sus consecuencias. El ser responsable es capaz de cumplir
INGENIERÍAS 40
con sus obligaciones pone cuidado y atención en lo que De esta manera Platón elaboró una metafísica sobre los
hace o decide. valores morales y estéticos; basada en la ética de Sócrates,
ampliándola posteriormente a las sustancias individuales. Los
La responsabilidad es un valor que está en la conciencia valores son principios que nos permiten orientar nuestro
de la persona, que le permite reflexionar, administrar, comportamiento en función de realizarnos como personas. Son
orientar y valorar las consecuencias de sus actos, siempre creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y
en el plano de lo moral. Las personas que aceptan la vida elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en
con mayor responsabilidad tendrán mejores expectativas lugar de otro.
de tener éxito. Serán más estables en su trabajo, llegarán
a alcanzar con más claridad sus objetivos, serán felices en También son fuente de satisfacción y plenitud. Nos
lo que hagan y tendrán relaciones apropiadas con sus proporcionan una pauta para formular metas y propósitos,
semejantes. personales o colectivos. Reflejan nuestros intereses,
sentimientos y convicciones más importantes. Los valores
No se puede hablar de libertad sin hablar de morales son todas aquellas cuestiones que llevan al hombre a
responsabilidad, ya que una persona es libre en la medida defender y crecer en su dignidad en cuanto persona, porque
que se hace responsable de sus actos. indefectiblemente el valor moral conducirá al hombre hacia el
bien moral, que como sabemos, es aquello que lo perfecciona,
6.6 LOS VALORES lo completa y mejora. Estos valores siempre perfeccionarán al
hombre en cuanto ser hombre, las acciones buenas, como vivir
6.6.1. ¿QUÉ SON LOS VALORES? honestamente, decir la verdad y actuar siempre pensando en
el prójimo, jamás podrán contradecir el camino hacia la
perfección.
A través de la historia los valores han tenido diversas
concepciones. Platón como Sócrates le daban validez a
Los valores morales son desarrollados y perfeccionados por
los juicios éticos y ambos por medio de la discusión
cada persona a través de su experiencia. Aun así, escoger los
racional intentaban entender estos valores y lograr una
valores morales es una decisión personal y no está obligado a
definición.
ejecutarlo, es decir, cada persona es dueña de sus elecciones,
y está en su juicio decidir si opta por ellos o no, sin embargo,
Los valores éticos son ideales que se espera sean
elegir y tomar acción sobre estos, tendrá un efecto de calidad
realizados en forma concreta en el mundo material. Para
extra en cada persona.
Platón los valores ideales son inmutables y son captados
intuitivamente mediante un proceso de razonamiento. Así,
Platón reconoce la representación idealista de los valores,
puesto que es en el mundo de las ideas donde existe el
valor y la existencia real de los objetos. Todos los valores
morales ideales son perfectos y tienden al bien porque
participan de la idea suprema del bien.
INGENIERÍAS 41
6.7 LAS VIRTUDES no hace verano”.
Virtudes fundamentales: Libertad, Igualdad, prudencia y Desde la antigüedad griega hasta los tiempos modernos, no ha
justicia. cambiado mucho el concepto de virtud. Existen virtudes
teologales (las que sirven para acercarse a Dios) que son: Fe,
La palabra virtud, derivada del vocablo vir que en latín esperanza y caridad; otras llamadas Cardinales (son la base
significa varón, es en un sentido general, capacidad o de todas las demás) que son: Prudencia, Templanza, Fortaleza
potencia del hombre y, en un sentido específico, y Justicia; así mismo, todas las que se derivan de las
capacidad o potencia moral. Es una cualidad que permite Cardinales (normas de conducta humana) que son las virtudes
a quien la posee, tomar y llevar a término las opiniones morales, entre ellas: honestidad, tolerancia, esfuerzo, etcétera.
correctas en las situaciones más difíciles para cambiarlas
a su favor. La virtud es una energía interna que forma En la actualidad las virtudes más importantes son: libertad,
parte de nuestro ser y cuando se utiliza para hacer el bien, igualdad, prudencia y justicia, ya que favorecen a la
es llamada virtud, pero si se utiliza negativamente, se le construcción sólida de una persona más auténtica, fable y leal,
llama vicio. lo que contribuye a lograr una sociedad más ordenada y
armónica.
No hay virtud obligada, el comportamiento virtuoso es
necesariamente libre. Toda virtud acrecienta la libertad y La libertad es aquella que se presenta como una condición
auto posesión. A través de la inteligencia y la voluntad se humana, es parte fundamental de la persona, consiste en
ordenan los impulsos humanos hacia fines buenos hacer la mejor elección entre varias alternativas y actuar
(personales y comunitarios), racionalmente conocidos y conforme a esta decisión.
libremente aceptados.
La igualdad es el reconocimiento del otro en racionalidad y
Los vicios son autodestrucción; disminuyen la libertad por dignidad. La igualdad es una virtud para aquellos que la
el oscurecimiento de la inteligencia y la inclinación conozcan y practiquen, al igual que todos los valores, la
desordenada a ciertos bienes, los cuales se convierten en creamos nosotros mismos con el paso del tiempo y con
aparentes, pues esperamos de ellos lo que solo un bien reflexiones y modos de aprendizaje, al utilizarla
absoluto puede darnos. Por ejemplo, el dinero, es un bien adecuadamente tienes esa virtud, ya que creamos una
real y, el deseo desfasado hacia él (robo, fraude, injusticia sociedad más sana, e incluimos todos los valores conocidos,
laboral, etcétera) es un vicio deplorable. como el respeto, tolerancia, amor, entre otros.
Es la persona misma quien decide adquirir buenos hábitos La justicia tiene como base las virtudes de libertad e igualdad;
que repercutan en una buena convivencia; es decir, la dispone a respetar los derechos de cada uno y a establecer en
virtud es una cualidad de la voluntad y busca el bien para las relaciones humanas la armonía que promueve la equidad
los demás, así como para uno mismo y se adquiere en una respecto a las personas y al bien común. La justicia es la virtud
práctica constante. Bien decía Aristóteles “una golondrina moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar al
INGENIERÍAS 42
prójimo lo que le es debido. Es una virtud que busca el REFERENCIAS

bien común, es decir, sobresale en primer lugar entre
todas las virtudes porque apunta a la rectitud de la ANGULO, Y. (2009). Ética y Valores 1. Santillana.
voluntad por su propio bien en nuestras interacciones con GARCÍA, M. (1998). Lecciones preliminares de filosofía.
los demás. PORRUA, S.A.
SÁNCHEZ, A. (1969). ÉTICA, Tratados y manuales Grijalbo.
La prudencia es la virtud de que dispone la razón para Ed. Grijalbo.
discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a HORTAL, A. (1994). Ética. vol.I. Los autores y sus
elegir los medios rectos para realizarlo. El hombre circunstancias, Universidad Pontificia de Comillas.
prudente decide y ordena su conducta según este juicio. PIEPER, A. M. (1990). Ética y moral. Una introducción a la
Gracias a esta virtud aplicamos sin error los principios filosofía práctica. Crítica, Barcelona.
morales a los casos particulares y superamos las dudas Valenzuela, S. E., Flores, M. D., & Peña, S. M. (s. f.) (2018).
sobre el bien que debemos hacer y el mal que debemos Ética 1. María Jesús Jiménez Duarte.
evitar. Esta virtud nos ayuda a prever los posibles efectos
de nuestras decisiones y nuestra conducta, lo que nos
posibilita a tomar mejores decisiones.
INGENIERÍAS 43

Tomo I Filosofía Ingenierías

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Tomo I Filosofía Ingenierías

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Tomo I Filosofía Ingenierías

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

FILOSOFÍA II FASE 2024

2.2 FILOSOFÍA CLÁSICA 9

1.4 LAS DISCIPLINAS FILOSÓFICAS 6 REFERENCIAS 15

4.1.1. 1. EL PROBLEMA DEL 5.2 KARL POPPER (1902 - 1994) 35

teoría de la mente han utilizado técnicas de 1.4.1 EPISTEMOLOGÍA

1.4.3 LÓGICA REFERENCIAS

Proviene de aisthesis: sensación, percepción,

siguen los hombres comunes y corrientes, que no es ni 2.2 FILOSOFÍA CLÁSICA

2.1.5 PROTÁGORAS DE ABDERA (aprox. 481 a.C. -

Fue el mayor representante de la sofística y el primero que

Su método llamado “mayéutica” posee dos momentos bastante

Momento negativo, destructivo o ironía. El objetivo de este

La filosofía socrática está orientada a la moral. Entre todos

A continuación, presentamos algunas ideas importantes que

2.2.3.1 LA INVENCIÓN DE LA LÓGICA

Su mayor y más duradero logro fue sentar las bases de la

“herramienta” del pensamiento. Como señaló el propio 2.2.3.2 ÉTICA

importante a este relato. Sostiene que la forma más alta REFERENCIAS

Ramón Ayllón, Diaz Carlos, Izquierdo Marcial. (2017). Historia de la

Bassham, G. (2021) Bedside book of philosophy. USA: Sterling New

TEMA 3: PERÍODO HELENÍSTICO Y Antístenes se desarrolla de la siguiente manera:

Fernández, C. (1979). Los Filósofos Medievales

Gambra, R. (2014). Historia Sencilla de la Filosofía.

Marías, J. (1980). Historia de la Filosofía (32 ed.).

Figura 5 - Principio de filosofía. (1644)

- “Porque rompió bruscamente con la filosofía medieval y

- El interés filosófico no se torna en el ser o existencia, sino en

Las verdades de la realidad las puedo descubrir pensando, sin

- Su escritura es clara y elegante, no es ni densa ni llena de

Primera: Evidencia, no admitir como verdadera cosa alguna

Como no podemos confiar solo en la razón, pues debemos de

Nota. Figura de Pascal tomado de

Pascal es considerado un genio por las grandes Figura 7

- Las cartas provisionales (1656-1657)

- Pensamientos (1670), inconclusa y con publicación

4.1.2.1. LA RAZÓN Y EL CORAZÓN DE PASCAL

“El corazón tiene sus razones que la razón no

4.3. EL IDEALISMO TRASCENDENTAL - La crítica de la razón práctica, en la que se plantea la

- La crítica del juicio, en la que desarrolla el fundamento de

Entre otras tenemos:

Kant es el primero y el más importante representante del

Su filosofía pretende superar las posiciones antagónicas

- La crítica de la razón pura, en la que aborda el

Figura 9 - EL CONOCIMIENTO A PRIORI

Es denominado también conocimiento puro, no depende de la

Entendido a posteriori como 'después de la experiencia’. Este

Así como hemos relacionado lo a priori y a posteriori,

Este no acude a algo exterior a él, no recurre a la experiencia

- EL GIRO COPERNICANO Tabla 01

A continuación, las diferencias entre el racionalismo y Ideas adquiridas- Ideas innatas -

Nota. Elaboración propia

Bassham, G. (2021) Bedside book of philosophy. USA:

Copleston, F. (2011). Historia de la Filosofía (varios

Descartes, R. (2010) El discurso del método. Madrid: FGS

Kant, I. (2007) Crítica a la razón pura. Buenos Aires:

Sanz, V. (2005) Historia de la filosofía moderna. España:

TEMA 05: ejemplo de genealogía del poder al analizar el funcionamiento

En su obra Vigilar y Castigar (1986), Foucault ofrece un

que se desarrolla la sexualidad, y es a través de él que se y culturales existentes.