RESUMEN DE PSICOLOGIA DE LA PERSONALIDAD

 Origen del termino personalidad.

SIGNIFICACIÓN DEL TERMINO
 PERSONALIDAD DERIVA DEL TERMINO LATIN “PERSONA”
 PROSOPON: VOZ GRIEGA ES DECIR MASCARA
 PERSONA ES ENTONCES: EL PERSONAJE (DRAMATIS PERSONAE)
 PERSONA TAMBIEN DERIVA DEL VERBO “PERSONO” EN SU INFINITIVO ES
PERSONARE QUE SIGNIFICA: HACER SONAR A TRAVES DE ALGO. COMO SE
HACIA SONAR A TRAVES DEL ORIFICIO DE LA MASCARA DE LOS ACTORES.
 EL ACTOR ENMASCARADO ES ALGUIEN “PERSONADO” O “PERSONATUS”
SIGNIFICACIÓN DEL ORIGEN GRIEGO: HIPOSTASIS Y OUSIA
 HIPOSTASIS Y OUSIA EN UN PRIMER MOMENTO TENIAN SIGNIFICADOS
SIMILARES, PERO LUEGO SE DIFERENCION.
 EN CUANTO A SINONIMOS AMBOS SIGNIFICABAN: SUSTANCIA
INDIVIDUAL
 LUEGO ESTE SIGNIFICADO SE RESERVO PARA HIPOSTASIS Y PARA OUSIA
EL SIGNIFICADO DE ESENCIA “ESSENTIA”
 HIPOSTASIS ES ENTONCES LA VERDADERA REALIDAD, ALGO QUE FRENTE
A LAS APARIENCIAS NO PODEMOS NEGAR QUE EXISTEN
VERDADERAMENTE.
 ESTE CONCEPTO SE HALLA PROXIMO AL SIGNIFICADO DE “SUSTANCIA
COMPLETA”
 OUASIA ES ENTONCES UNA SUSTANTIVACION DEL VERBO SER, QUE
ORIGINARIAMENTE SIGNIFICO ALGO QUE ES PROPIEDAD DE UNA
PERSONA, POR EJEMPLO: LA RIQUEZA.
 SIN EMBARGO, SE PASO DEL VERBO SER AL DE PROPIEDAD.
 DE TODOS MODOS HAY UN SENTIDO PRODIMANTE ENTRE TODAS ESTAS
SIGNIFICACION Y ES EL DEL: “SER IDENTICO A SI MISMO”.
 EN TODAS SUS SIGNIFICACIONES Y USOS DESDE ARISTOTELES SIEMPRE
SE UTILIZO CON UN FIN: DETERMINAR AL SUJETO EN LO QUE
ESENCIALMENTE ES.
 TAMBIEN POR OTRA PARTE, RECIBIO EL SIGNIFICADO DE COMUNIDAD, ES
DECIR AL ELEMENTO COMUN ENTRE VARIAS COSAS.
 OUSIA ES ENTONCES COMO RIQUEZA: LO EQUIVALENTE AL SER PROPIO,
EL SER PROPIO DE UNA COSA HACE QUE TAL COSA SEA “LA QUE ES
SIENDO, POR ESO TIENE VERDADERAMENTE ENTIDAD”
PENSAMIENTO CRISTIANO
 EN MUCHOS CASOS LAS CONCEPCIONES CRISTIANAS ESTAN FUNDADAS
POR LAS IDEAS GRIEGAS.
 EL DEBATE EN EL CRISTIANISMO O MOVIMIENTO ECLESIASTICO GIRA EN
TORNO A DOS GRANDES CONCEPTOS: NATURALEZA Y PERSONA.
 CRISTO TIENE UNA DOBLE NATURALEZA: DIVINA Y HUMANA. PERO TIENE
UNA UNICA PERSONA QUE INDIVISBLE.

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  POR LO TANTO, LA IDEA DE PERSONA EN CRISTO RELIGA LOS DOS
CONCEPTOS ANTERIORES.
 SAN AGUSTIN: SE BASO EN EL CONCEPTO DE RELACION EL CUAL LO LLEVO
A CONCEPTUALIZAR SOBRE LA EXPERIENCIA, UNA EXPERIENCIA
PERSONAL. ES ASI COMO APARECE EL CONCEPTO DE INTIMIDAD.
PENSAMIENTO MODERNO
 EL CONCEPTO TRADICIONAL DE LA PERSONA TIENE DOS CONCEPTOS
LIGADOS: LA METAFISICA Y LA TEOLOGICA.
 LEIBNIZ: LA PALABRA PERSONA LLEVA A SER UN SER PENSANTE E
INTELIGENTE CAPAZ DE RAZON Y REFLEXION.
 EL INDIVIDUO ES ENTONCES UNA ENTIDAD PSICOFISICA, PERO NO
REDUCTIBLE SOLAMENTE A ELLO. PSICO – FISICA
 AQUÍ A APARECE LA ETICA QUE SEGÚN KANT LA PERSONA O LA
PERSONALIDAD TIENE RELACION CON LA LIBERTAD Y LA INDEPENDENCIA
FRENTE AL MECANICISMO DE LA NATURALEZA ENTERA, CONSIDERANDO
TAMBIEN LAS LEYES CREADAS POR EL PROPIO HOMBRE, LAS CUALES LO
SOMETEN DE ALGUNA MANERA.
 PERSONALIDAD MORAL: ES LA LIBERTAD DE UN SER FRETE A LAS LEYES.
LAS CUALES SE LAS DA EL SER RACIONAL A SI MISMO.
 DOS ASPECTOS EN LOS CUALES CAMBIO EL CONCEPTO DE PERSONA.
 POR UN LADO, EN LA ESTRUCTURA: SE TUVO QUE ABANDONAR LA
CONCEPCION SUSTANCIALISTA DE LA PERSONA PARA CONSIDERARLA UN
CENTRO DINAMICO DE ACTOS.
 Y POR OTRO LADO A LAS ACTIVIDADES: SE HA TENIDO QUE TENER EN
CUENTA A LAS VOLITIVAS (VOLUNTAD) Y LAS EMOCIONALES TANTO O MAS
QUE LAS RACIONALES.
 SHELER DICE: “LA PERSONA ES LA UNIDAD DE SER CONCRETA Y ESNECIAL
DE ACTOS DE LA ESENCIA MAS DIVERSA”.
 ESTA DEFINICION APUNTA A DELIMITAR EL CONCEPTO DE
TRASCENDENCIA. EL CUAL OBLIGA A QUE LA PERSONA VAYA SIEMPRE
MAS ALLA DE SUS LIMITES PARA NO QUEDA ATRAPADA EN LA
INDIVIDUALIDAD, ES DECIR: “LA PERSONA NO SE RIGE COMO EL
INDIVIDUO, POR LOS LIMITES DE SU PROPIA SUBJETIVIDAD”.

 Primeros paradigmas
LOS CUATRO ELEMENTOS
 EMPEDOCLES (495-444 a. C - Siglo V a. C): LA NATURALEZA SE COMPONE DE
CUATRO ELEMENTOS AIRE, TIERRA, FUEGO Y AGUA.
 ESTA TEORIA ES RETOMADA POR ARISTOLES LUEGO PARA DESARROLLAR
LOS ELEMENTOS.
 EXISTIAN PREOCUPACIONES CON RESPECTO A LO ESPIRITUAL Y LO
MATERIAL, ENTRE EL MOVIMIENTO Y LA INMUTABILIDAD DEL SER,
ENTRE LO RACIONAL Y LO SENSIBLE.
 ARJE: TEORIZADO POR TALES, ANAXIMENES, HERACLITO.

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  EMPEDOCLES DECIA QUE ESTOS ELEMENTOS SE COMBINABAN DE FORMA
DISTINTA EN LOS DIFERENTES ENTES DEL MUNDO, EL HOMBRE ES UN
MICROCOSMOS, ES DECIR UN REFLEJO DEL MACRO COSMOS.
 ESTOS ELEMENTOS EXPLICABAN LAS DIFERENCIAS INDIVIDUALES ENTRE
PERSONAS NACIDAS EN LA MISMA CULTURA.
 EMPEDOCLES: DECIA QUE LO QUE PROVOCA EL DEVENIR SON DOS
FUERZAS COSMICAS:

1. EL AMOR: QUE UNE LAS CUATRO RAICES.

2. EL ODIO: QUE SEPARA LAS CUATRO RAICES.

 ESTAS 4 RAICES Y 2 FUERZAS EXPLICAN LA TEORIA DE QUE LO SEMEJANTE

SE CONOCE CON LO SEMEJANTE, YA QUE EL HOMBRE ESTA COMPUESTO
DE ESTOS CUATRO ELEMENTOS Y DOS FUERZAS.
LOS TRES MODELOS
 HIPOCRATES (430-365 a. C - Siglo IV a. C): LOS CUATRO ELEMENTOS.
 PADRE DE LA MEDICINA AFIRMO: QUE ESTAS FORMULAS DE REFLEJABAN
EN LA CONSTITUCION DEL HOMBRE. QUE LOS ELEMENTOS DEL MUNDO
ESTAN REFLEJADOS EN EL CUERPO HUMANO EN FORMA DE 4 HUMORES.
TRES MODELOS
 ANATOMICO: EL CEREBRO ERA ATRIBUIDO COMO QUIEN CUMPLIA EL
PAPEL ESENCIAL EN LA PERSONALIDAD Y SUS ANOMALIAS “PRIMACIA DEL
CEREBRO”.
 BIOQUIMICO O HUMORAL: LA SANGRE, LA BILIS AMARILLA, NEGRA Y LA
FLEMA.
 FISICO: EXISTE ENTONCES UNA RELACION ENTRE LOS ELEMENTOS Y LAS
CUALIDADES: HUMEDO, SECO, CALIENTE Y FRIO.

LOS CUATRO TEMPERAMENTOS

 GALENO (128-216 D. C – Siglo II): LOS CUATRO TEMPERAMENTOS
 RETOMO TODO LO ANTERIOR Y DESARROLLO LOS CUATRO
TEMPERAMENTOS.
1. SANGUINEO: ALEGRES, OPTIMISTAS Y BUSCAN
SIEMPRE LA COMPAÑÍA DE LOS DEMAS, MUESTRAN
CALIDEZ (AIRE)
2. FLEMATICO: SERENO, TRANQUILO Y RACIONAL (AGUA)
3. COLERICO: ENERGICAS, PRAOACTIVAS E
INDEPENDIENTES (FUEGO)
4. MELANCOLICO: SENSIBLES, CREATIVAS,
INTROVERTIDAS, ABNEGADAS Y PREFECCIONISTAS
(TIERRA)

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FISIOGNOMICA
 ES EL ARTE Y POTENCIALMENTE LA CIENCIA, DE DESCUBRIR LAS
CARACTERISTICAS DE LA PERSONALIDAD (ESPECIALMENTE DEL
TEMPERAMENTO) BASANDOSE EN EL ASPECTO FISICO DEL INDIVIDUO Y
ESPECIALMENTE EN LA CONFIGURACION Y EXPRESION DE LA CARA
(FISIONOMIA). EL PADRE DE ESTA DISCPLINA ES ARISTOTELES.
TRES AFIRMACIONES DE LA FISIOGNOMIA
1. LO MAS IMPORTANTE ES LA EXPRESION DEL ROSTRO, LOS MOVIMIENTOS Y
LOS GESTOS.
2. ES UN ERROR CONFIAR EN UN SOLO SIGNO
3. LA ESTRUCTURA OSEA Y LA CONFIGURACION GENERAL DEL CUERPO.

 LA IDEA ARTISTOTELICA ES ENTONCES QUE EL EIDOS (ALMA) LE DA FORMA

A LA MATERIA (CUERPO) Y ESO DETERMINA LAS CARACTERISTICAS FISICA
DE UN SER.

HAY TRES LECTURAS ARISTOTELICAS:

1. ZOOLOGICA: ANALOGIA ENTRE HUMANOS Y ANIMALES
2. ETNOGRAFICA: ANALOGIA ENTRE DIFERENTES RAZAS
3. PSICOLOGICA: LA TEORIA DE LOS HUMORES Y
TEMPERAMENTOS
WILLIAM SHELDON (1898-1977)
 LA TEORIA CONSTITUCIONAL Y LOS SOMATOTIPOS
 ESTABLECIO UNA RELACION ENTRE EL CUERPO Y LA PERSONALIDAD
 A TRAVES DE UN SISTEMA DE MEDICION RESUMIA LAS SILUETAS EN TRES
TIPOS:
ENDOMORFOS: DESARROLLO PROUNUNCIADO DE LOS ORGANOS DISGESTIVOS Y
RESPIRATORIOS.
MESOMORFOS: DE HUESOS Y MUSCULOS FUERTES, AMPLIOS HOMBROS Y
BUENAS MUSCULATURA.
ECTOMORFOS: MUSCULOS POCO DESARROLLADOS, DELGADOS FRAGILES Y DE
HUESOS PEQUEÑOS.

A PARTIR DE LAS INVESTIGACIONES CON 200 HOMBRES JOVENES Y DE LLEVAR A

CABO 20 A 25 ENTREVISTAS COMPLEMENTARIAS CON CADA UNO DE ELLOS,
SHELDON DETERMINO LAS SIGUIENTES CUALIDADES:

1. ENDOMORFOS: SON DE TENDENCIA VISCEROTÓNICA.

2. MESOMORFOS: SON DE TENDENCIA SOMATOTÓNICO.
3. ECTOMORFOS:SON DE TENDENCIA CEREBROTÓNICO.

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ES ENTONCES COMO SURGIERON LAS CLASIFICACIONES O TIPOS DE
PERSONALIDAD:
CEREBROTÓNICOS: PERSONAS NERVIOSAS TIMIDAS Y USALMENTE
INTELECTUALES
SOMATOTÓNICOS: ACTIVAS, EN FORMA Y ENERGICAS.
VISCEROTÓNICOS: SOCIABLES, AMANTES DE LA COMIDA Y DE LA COMODIDAD
FISICA.

HAY ENTONCES UNA CONEXIÓN ENTRE LOS TRES TIPOS DE FISICOS Y LOS TRES
TIPOS DE PERSONALIDAD, LO CUAL PARA EL AUTOR ERA DE ORIGEN
EMBRIOGÉNICO:

1. ECTODERMO: CAPA EXTERNA, PIEL SISTEMA

NERVIOSO
2. MESODERMO: CAPA MEDIA, MUSCULOS
3. ENDODERMO: CAPA INTERNA, LAS VISCERAS

EN RESUMEN, PARA EL AUTOR: ESTAS NO SON CLASIFICACIONES O TIPOS, SINO

MAS BIEN DIMENSIONES O RASGOS. EN DONDE CADA UNA DE ELLAS PUEDEN
PRESENTARSE EN LOS SEREMOS HUMANOS.

 Teoria de investigación de la personalidad.

LA EVALUACION EN EL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD
La evaluación de la personalidad es un área importante en que se aplica la psicología a
cuestiones del mundo real. Por ejemplo, los psicólogos clínicos tratan de entender los
síntomas de los pacientes o clientes evaluando su personalidad, distinguiendo entre
conductas y sentimientos normales o anormales; sólo así pueden diagnosticar los
problemas y elegir el tratamiento más adecuado.
Confiabilidad y validez
Las técnicas evaluativas se distinguen por su grado de objetividad o subjetividad; algunas
son enteramente subjetivas y por lo mismo son susceptibles de sesgo. Los resultados
obtenidos mediante técnicas subjetivas pueden verse distorsionados por la personalidad de
quien las aplica. Las mejores técnicas cumplen con los principios de confiabilidad y
validez.
Confiabilidad: Uniformidad de la respuesta a un instrumento de evaluación psicológica. La
confiabilidad se determina por medio de los métodos de test-retest, formas equivalentes y
de división por mitades.
Validez: Indica si una herramienta de evaluación mide lo que se propone. ¿Una prueba de
inteligencia mide en verdad la inteligencia? ¿Una prueba de ansiedad realmente la evalúa?
Si una prueba no mide aquello para lo que fue diseñada, no será válida y los resultados no
podrán servir para predecir la conducta. Por ejemplo: la puntuación obtenida en una
prueba no válida de inteligencia –por alta que sea– no servirá para predecir el

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aprovechamiento en la universidad o en otra situación donde se requiere un alto nivel de
inteligencia. Un test no válido de personalidad puede dar un perfil engañoso de las
fortalezas y debilidades emocionales del sujeto.
LOS METODOS DE EVALUACION
Los estudiosos de la personalidad a quienes nos referimos en el libro inventaron métodos
especiales para evaluarla, es decir, instrumentos adecuados para sus teorías. En la
psicología moderna los principales métodos con los que se evalúa la personalidad son los
siguientes:
1. Inventarios de autorreporte u objetivos
2. Técnicas proyectivas
3. Entrevistas clínicas
4. Procedimientos de evaluación de la conducta
5. Procedimientos de muestreo de pensamientos y experiencias
a. El inventario de autorreporte es una técnica que consiste en pedir a las personas que
aportan información de sí mismas, para lo cual deben contestar preguntas concernientes a
su conducta y sentimientos en varias situaciones. Esta clase de pruebas contiene reactivos
acerca de síntomas, actitudes, intereses, miedos y valores.
 El Inventario Multifásico de Personalidad de Minnesota (MMPI, por sus siglas
en inglés) y el Inventario Psicológico de California (cpi, por sus siglas en inglés)
pertenecen a este tipo de pruebas.
Evaluación de los inventarios de autorreporte: Aunque evalúan muchos aspectos de la
personalidad, no siempre son adecuados para individuos cuya inteligencia no alcanza el
nivel normal ni para quienes tienen habilidades limitadas de lectura.
b. Pruebas proyectivas de la personalidad para su trabajo con pacientes afectados por
trastornos emocionales. Inspirados en la importancia que Freud otorgó al inconsciente,
estos instrumentos tratan de penetrar en la parte invisible de nuestra personalidad. Por ser
subjetiva la interpretación de los resultados, estas pruebas no ofrecen mucha confiabilidad
ni validez.
c. Entrevistas clínicas: Es lógico suponer que puede recabarse información valiosa hablando
con quien va a ser evaluado y formulando preguntas relevantes sobre las experiencias de su
vida pasada y actual, sobre sus relaciones familiares y sociales, sobre los problemas que lo
impulsaron a buscar ayuda psicológica. Durante la entrevista puede explorarse una amplia
gama de conductas, sentimientos e ideas, incluyendo el aspecto general, porte y actitud;
expresiones faciales, postura y gesto; preocupaciones; grado de insight personal, y nivel de
contacto con la realidad.
d. Evaluación de la conducta: En este procedimiento un observador evalúa el
comportamiento de la persona en una situación determinada. Cuanto mejor la conozca, más
exacta puede ser su evaluación. Los psicólogos Arnold Buss y Robert Plomin prepararon un
cuestionario para determinar el grado en que varios temperamentos están presentes en
gemelos del mismo sexo (Buss y Plomin, 1984). Se les pidió a las madres que, a partir de su
observación de los niños, marcaran los reactivos del cuestionario que mejor describían los
casos concretos y fácilmente identificables de su conducta.
d. Muestreo de pensamientos y experiencias: se registran sistemáticamente los
pensamientos de una persona para obtener una muestra a lo largo de un periodo. Puesto que
éstos son una experiencia personal y no pueden verse, el único que puede efectuar este tipo

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de observación es el individuo cuyos pensamientos van a estudiarse. Así pues, el observador
y el individuo observado son el mismo en este caso.
Cuestiones de género y étnicas en la evaluación
Género: Puede influir en la evaluación de la personalidad. Por ejemplo, las mujeres tienden
a obtener puntuaciones más bajas que los hombres en las pruebas de asertividad, diferencia
que quizá se deba al entrenamiento cultural de los roles sexuales que tradicionalmente les
enseña a no ser asertivas.
LA INVESTIGACIÓN DEL ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD
 La investigación: Los psicólogos estudian la personalidad en varias formas. El método
elegido dependerá del aspecto que les interese. Algunos se concentran exclusivamente
en la conducta observable: lo que hacemos y decimos frente a ciertos estímulos. Otros
en los sentimientos y experiencias conscientes medidas con pruebas y cuestionarios.
1. Investigación idiográfica: Estudio exhaustivo de un número
relativamente pequeño de sujetos utilizando diversas técnicas de
evaluación.
2. La investigación nomotética: consiste en comparar y analizar
diferencias estadísticas entre muestras grandes de sujetos.
 Los tres métodos principales que se aplican al investigar la personalidad son el método
clínico, el método experimental y el método correlacional.

Los tres métodos principales que se aplican al investigar la personalidad son el:

1. Método clínico
2. Método experimental
3. Método correlacional.
4.
1. El método clínico principal es el estudio de caso –llamado también historia de caso–en
que los psicólogos exploran el pasado y el presente del paciente en busca de pistas que
revelen la causa de sus problemas emocionales. Acometer esta empresa es cómo escribir una
mini biografía de la vida emocional de alguien desde sus primeros años de vida hasta el
presente, incluyendo sentimientos, miedos y experiencias. Estudio de caso: Historia
detallada de un individuo que contiene datos de varias fuentes.
Al investigar la personalidad los psicólogos se sirven de varios métodos clínicos, además del
estudio de caso: pruebas, entrevistas y análisis de los sueños, todos los cuales se emplean
también en la evaluación. Aunque el método clínico pretende ser científico, no ofrece el rigor
ni el control de los métodos experimental y correlacional.

2. El método experimental: Como ya dijimos, la característica distintiva de la investigación

en cualquier disciplina científica es la observación objetiva. Otros dos requisitos son aún más
difíciles de cumplir con el método clínico, pero sí se cumplen en el método experimental.
Uno de ellos es que las observaciones se controlen y sean sistemáticas y el otro se refiere a
la reproducción y verificación. Mediante un control riguroso de las condiciones
experimentales, un investigador que trabaje en otro tiempo y lugar podrá reproducir con
exactitud las condiciones en que se realizó el primer experimento.

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Los científicos distinguen dos tipos de variables en un experimento. Una es la variable
independiente o variable estímulo manipulada por el investigador. La otra es la variable
dependiente, que es la conducta de los sujetos o su respuesta a la manipulación. El grupo
experimental incluye a los sujetos a quienes aplicará el tratamiento experimental. Es el
grupo expuesto al estímulo o variable independiente; el grupo control no tiene contacto con
ella. Antes y después del experimento se toman medidas de la conducta estudiada en los dos
grupos. De ese modo el investigador determinará si otras variables influyeron en el
comportamiento de los sujetos.

3. El método correlacional: El experimentador investiga las relaciones que existen entre

variables, pero en vez de manipular una variable independiente, estudia sus atributos. Por
ejemplo, en vez de crear estrés en los sujetos dentro de un laboratorio de psicología y de
observar los efectos, puede estudiar a personas que ya están funcionando en situaciones
estresantes: policías, conductores de autos de carreras o estudiantes de enseñanza superior
que sufren ansiedad causada por los exámenes.
Aplicación del método correlacional. A los investigadores que utilizan este método les
interesa la relación entre variables, esto es, cómo cambia o difiere la conducta en una
variable en función de otra. Por ejemplo, ¿se relaciona el orden de nacimiento con la
agresividad? ¿Las personas que obtienen una puntuación alta en una prueba de CI llegan a
ser mejores expertos en informática que las que obtienen una puntuación baja?
 Individuación, subjetivación y socialización
Individuación: Mahler, Hartman, Spitz
Subjetivación: Lacan
Socialización: Berger – La construcción social de la personalidad
1. INDIVIDUO E INDIVIDUALIZACION.
El nacimiento psicológico del infante humano - Mahler
Individuo
Del latín individuus, que no puede ser dividido. Cada ser organizado, sea animal o vegetal,
respecto de la especie a que pertenece. (2a y 4a acepción RAE).
Desde la Filosofía, que no puede ser dividido sin destruir el carácter por el cual se designa.
Es un concepto objetivo, tomado desde una perspectiva biologicista y desarrollista (dentro
del continuo taxonómico Género-Especie-Individuo), muy cercano al concepto de
organismo.
1.Proceso de Individuación: Se trata de un proceso que comienza poco a poco en la niñez y
va desarrollándose a medida que la persona va creciendo y madurando. Logros que va
consiguiendo el niño para obtener sus características particulares. Implica la noción de
Madurez (proceso de adquisición de autonomía funcional del yo)
Para Margaret Mahler, el nacimiento biológico humano y su nacimiento psicológico, no
necesariamente coinciden en el tiempo. El primero es un observable bien circunscripto; el
último es un proceso intrapsíquico de un desarrollo lento y progresivo en el que pueden
identificarse etapas de este proceso de individuación: Fase autista (0-1 mes), Fase simbiótica
(1-5 meses) y Fase separación- individuación (5-36 meses).

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 2. SOCIALIZACION
Berger y Luckmann pág. 162-202
Proceso de Socialización: La socialización es el proceso mediante el cual el ser humano
aprende e interioriza, los elementos socioculturales de su medioambiente, los integra a la
estructura de su personalidad, bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales
significativos, y se adapta así al entorno social en cuyo seno debe vivir.
También, la toma de conciencia de la estructura social en la que un individuo nace, y
aprende a diferenciar lo aceptable (positivo) de lo inaceptable (negativo) en su
comportamiento que se le llama socialización. La socialización se puede clasificar en tres
etapas las cuales son: primaria (los padres y la familia), secundaria (escuela, trabajo e
instituciones) y terciaria (inserción en una nueva sociedad o cultura).
Persona: (Del latín persona, máscara de actor, personaje teatral).
Concepto o constructo teórico psico-socio-cultural, que incluye las disposiciones o rasgos
particulares de cada individuo para enfrentarse al medioambiente circundante y que
supone la autoconciencia (para reconocerse a sí mismo y distinguirse de lo que no es “yo”).
La misma etimología de la palabra persona demuestra que es un concepto sobreañadido al
concepto de hombre, el hombre sostiene o desempeña muchas máscaras o papeles (un
mismo hombre es empresario y delincuente, es padre y metalúrgico, etc.). Persona era, en
efecto, la máscara o careta que usaban los actores de la tragedia para expresar algo, un
deseo, un sentimiento, un pensamiento.
El proceso de personalización para diferentes autores implica diferentes momentos, sin
embargo, la mayoría de los personalistas sostienen que la personalidad es un proceso
dinámico interno tendiente a la organización de los sistemas psicofísicos que determinan
los comportamientos característicos.
3. SUBJETIVACION.

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Seminario 11 – Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis
Sujeto: Concepto Operativo, desde la perspectiva del Psicoanálisis Lacaniano, que está
determinado por el anudamiento de los 3 registros imaginario, simbólico y real. De este
modo este sujeto, es sujeto del inconsciente, del Otro, del lenguaje y de los significantes de
los que está compuesto.
Proceso de Subjetivación: No se nace siendo sujeto, se adviene sujeto. En su recorrido
teórico, podemos encontrar 3 etapas en Lacan.

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11
• El término “vél” indica su éstructura logica: una conjuncion disyuntiva ligada
con la conéctiva “o” y sus modalidadés (“o” éxclusiva qué éxcluyé la vérdad
simultanéa dé los dos términos dé la altérnativa y “o” no éxclusiva qué valida
uno u otro término o ambos) déstinadas a définir las formas dé conjuncion-
disyuncion dé la rélacion dél sujéto con él Otro.
• Esa priméra opéracion consisté én qué él sujéto “si aparécé dé un lado como
séntido producido por él significanté, dél otro aparécé como afanisis”
(p.218). Lo qué démuéstra qué aliénacion no és méra dépéndéncia dél Otro
sino una division logica qué producé él significanté én él sujéto, cuya
éstructura és “o bién - o bién”, qué présénta una éléccion obligada éntré él sér
y él séntido.
• Aquí la aliénacion és: “o él sér - o él séntido”. Y pérmité éntoncés logicizar una
définicion dé sujéto aféctado por él significanté, cuyo factor létal (p. 220) és
résponsablé dél éfécto aliénanté, con la consécuéncia dé qué él sujéto no
tiéné ni sér ni séntido én sí mismo.
• Digamos éntoncés qué si él sujéto éligiéra él sér, pérdéría él séntido -no
puédé én absoluto élégir él sér, és un sin-séntido-. Péro si él sujéto éscogiéra

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 él séntido, si acéptara ésa significacion éngéndrada por un significanté, sé
produciría su afanisis y pérdéría él sér.
• Esé séntido no subsistiría mas qué récortado (écorné) dé ésa parté dé sin-
séntido qué és lo qué constituyé, én la réalizacion dél sujéto, él inconsciénté.
Eso és lo qué sé dibuja éntré él campo dél sujéto y él campo dél Otro: él sin-
séntido dondé sé alojara él inconsciénté.
• La division dél sujéto sé producé por la opéracion significanté, y él S1
produciéndosé én él campo dél Otro hacé surgir al sujéto qué no tiéné aun la
palabra, al précio dé fijarlo: la marca S1 éntrana como consécuéncia la
pétrificacion y la concomitanté imposibilidad dé accéso a la palabra.

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“¡La libértad o la vida!” és éntoncés una altérnativa falsa pués la éléccion dé la libértad
acarréa la pérdida dé todo, solo résta élégir la vida, és décir la ésclavitud. Aquí él vél
aliénanté és: “o la libértad - o la vida”. Dé allí qué Lacan introduzca a continuacion la
propia muérté como uno dé los términos dé la aliénacion, dévélando así lo qué ésta én
juégo én ésta falsa altérnativa – él factor létal como lo éséncial dél vél aliénanté:
“¡Libértad o muérté! Aquí, por éntrar én juégo la muérté, sé producé un éfécto dé
éstructura un tanto diférénté -én ambos casos, téngo a las dos. Fénoménología dél
éspíritu: él moménto én qué sé lé plantéa libértad o muérté y én él qué évidéntéménté
solo puédé élégir la muérté para ténér la libértad.
SEPARACION

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.Habra, éntoncés, dos faltas qué van a articularsé: la dél sujéto y la dél Otro. Dél lado dél
sujéto, él sin-séntido, su désaparicion como sin-séntido; dél lado dél Otro, la falta dél
séntido son los intérvalos dél discurso soy él énigma dé su déséo:
.Si la aliénacion imponé al sujéto una rélacion con la muérté, no réal, sino con la muérté
como significanté -él ya méntado éfécto létal dél significanté-, y la séparacion lo réscata
al hacér dé su falta la pérdida qué causa él déséo dél Otro, ésta tiéné una diménsion
révitalizanté, la vitalidad dél déséo dél Otro cuya auséncia sé révéla fatal én él
dénominado hospitalismo dél récién nacido.

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LA AFANASIS PAG 224-237

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 RESUMEN
El sujéto no tiéné punto dé partido én él Otro, él Otro adviéné con la séparacion no con
la aliénacion, én la aliénacion solo hay sujéto. Es él sujéto éntoncés cuando quéda
dividido én él intérvalo dé los dos significantés.
Vel: és “o” dél latín, qué puédé significar para Lacan dos cosas tradicionalménté:
Disyunción exclusiva: “Sera campeón Argentina o Francia” - “Ir a comer o al
casino”
Disyunción inclusiva: “Se contratara a quien pueda hacer planillas digitales o
en papel”.
Lacan plantea un tercer “o”: “o ni S1 o ni S2” “Sera campeón o ni Argentina o ni
Francia”.

Esto én logica sé llama disyuncion .

En téoría dé union no és lo mismo qué sumar.
Entoncés séria así:

[123] (U) [345]

En conjunto suman 5 éléméntos, péro sé piérdé él idéntico, o séa él numéro 3, o séa uno
dé los dos 3 sé piérdé. Sé piérdé la idéntidad él qué és idéntico a si mismo, por lo tanto
él sujéto sé piérdé a si mismo. El sujéto qué adviéné én la logica dé la aliénacion al
significanté implica un “o ni S1 o ni S2” ésté sujéto nacé aliénado, péro no al Otro, sino
qué no és uno con si mismo, no hay idéntidad. Por lo tanto si él sujéto éligiéra séria así:
“ni lo uno ni lo otro”. El sujéto no tiéné idéntidad al nacér.

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En la conjunción qué pérténécé a la separación séria: “y ni S1 y ni S2” por éjémplo “la
mama quiéré lo mismo qué él hijo”.
El Otro para él sujéto va a advénir én él mismo intérvalo dondé adviéné él Otro, producto
dél significanté localizado én él intérvalo (S1-S2).
Aquí funciona la intersección, la lunula: ésto ofrécé qué hay una articulacion én ésa
lunula, és qué sé articula la condicion dé falta dél sujéto a la articulacion dé falta dél
Otro. Compartén la falta én sér.

Por nacér a causa dél significanté él sujéto adviéné con falta én sér péro por la
posibilidad dé articulacion al Otro, éntoncés sé articulan las faltas, y si sé articulan
éntoncés él sujéto puédé ir a la falta dél otro y prégunta: ¿Puédés pérdérmé?
El éclipsé o fading dél sujéto: (S barrado), él sujéto és concébido como la falta én sér S
(rombo) a, la formula dél fantasma. El sujéto én cuanto tal no és nada, “pasé él numéro
17” “péronista, péro soy dé dérécha” hay qué émpézar a ponér mas significantés para
éstablécér quién és, péro nunca va a advénir porqué él significanté éstablécé falta én sér,
solo sé puédé advénir én tanto qué otro té tomé como objéto, objéto én tanto intérvalo,
és décir lo qué dél lado dél Otro también és falta.
Aliénacion és éclipsé.
Séparacion és réalizacion él sujéto adviéné cuando éncuéntra al otro,
plantéandosé: ¿Mi intérvalo coincidé con él intérvalo qué todo Otro réprésénta
para mi?
Mi papa mé dicé: ¡¡Qué bién qué bién!! Si traigo buénas notas.
Mi papa mé dicé: ¡¡Qué bién, qué bién!! Si juégo con la pélota adéntro dé la casa.
¿Qué mé quiéré décir con lo qué mé dicé?

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