Contesta lo siguiente:

1. ¿Cómo nació la filosofía?

2. Escribe tres definiciones de filosofía de las que aparecen en tu fascículo

y menciona a su autor.

3. Explica los rasgos característicos de la filosofía según Dilthey.

4. Define Sociedad, Historia y Cultura según tu fascículo.

5. ¿Por qué Karl Marx explicó a la filosofía como parte de la

superestructura de la sociedad?

6. Menciona los objetos de estudio de la filosofía en las diferentes etapas

de la historia.

7. Filosofar significa:

8. La filosofía en sentido amplio es:

9. La diferencia entre la filosofía y las ciencias particulares es:

10. El carácter totalizador de la filosofía consiste en:

11. ¿En qué sentido la filosofía tiene varios objetos de estudio?

12. El objeto de estudio de la filosofía es:

13. Describe el método mayéutico.

14. Describe el método dialéctico en:

Platón:

Hegel:

Marx:

15. Describe el método fenomenológico de Husserl:

16. La Metafísica es:

17. La Lógica estudia:

18. La Estética estudia:

19. El problema ontológico consiste en:

20. El problema ético consiste en:

21. El problema gnoseológico consiste en:

Contesta brevemente las siguientes preguntas con base en el compendio

fascículo 1 y en la información proporcionada.

22. Al resultado de la acción de los hombres en el mundo para satisfacer

necesidades básicas e integrativas le llamamos:

23. A la transmisión del ambiente secundario creado por el hombre de

generación en generación se le denomina:
24. Son elementos de la cultura:

25. Cada cultura alcanza su plenitud y autosuficiencia de acuerdo a su

propio modo de satisfacer sus necesidades. A esto se le denomina:

26. A las necesidades de segundo orden que consisten en valores en torno a

los cuales se congregan los seres humanos se les denomina:

27. Al contexto en el que el hombre tiene la capacidad para crear y darle

significado a su creación se le conoce como:

28. La manera en que el hombre se relaciona con el mundo tiene el nombre

técnico de:
29. Al modo en que el hombre se relaciona con otros sujetos le llamamos:

30. El nivel de la cultura constituido por las creencias, conceptos y

emociones es:

31. Al nivel de la cultura constituido por la interacción social, jurídica,

económica o moral se le llama:

32. Al marco de interpretación a partir del cual el hombre explica y le da

sentido a las cosas le llamamos:

Lee con atención el texto anterior e identifica y escribe lo que se te pide a

continuación.

33. Necesidades básicas:

34. Necesidades instrumentales:

35. Necesidades integrativas:

36. Formas en que garantizan su herencia cultural:

37. Instituciones (aunque sean primitivas) y sus funciones:

38. Hechos en que se manifiestan los niveles:

Intraorgánico:

Inter orgánico:

Extra orgánico:

Después de leer el compendio fascículo 2 y este breve resumen, contesta las

preguntas siguientes.

39. ¿Cuáles son los elementos que intervienen en todo tipo de

conocimiento?

40. ¿Qué característica esencial tiene el pensamiento prefilosófico?

41. ¿Qué se entiende por mito?

42. Describe la diferencia entre el pensamiento mítico y la filosofía.

43. Caracteriza al pensamiento religioso.

44. Describe la diferencia entre pensamiento mítico y religioso.

45. ¿Qué es un símbolo?

46. ¿Qué relación tiene la religión y el símbolo?

47. Explica la diferencia entre pensamiento mítico y religioso con base en el

símbolo.

48. Describe desde la perspectiva del lenguaje, la aplicación de la palabra

en el pensamiento mítico y en el religioso.

Después de leer el compendio fascículo 2 y repasar los principales aprendizajes

de estos temas, contesta brevemente lo siguiente.

49. Menciona tres condiciones geográficas y su influencia en la aparición de

la filosofía.

50. ¿Qué aportaciones culturales se obtuvieron gracias a las migraciones y

al comercio con el Mediterráneo?

51. Menciona las consecuencias que produjeron en el hombre griego las

siguientes condiciones político-sociales:

a) La identificación con la polis

b) La estructura esclavista:

c) La aparición de la Tiranía:
52. Son vocaciones antecedentes inmediatas de la filosofía que usan de la
palabra:

53. La religión griega que postulaba la dualidad alma-cuerpo en el hombre

es:

54. La forma de vida que busca dar razón crítica de las cosas de modo
sistemático y racional es:

55. La actitud psicológica de admiración del filósofo ante los fenómenos de

mayor familiaridad se llama:

56. La actitud contemplativa del filósofo respecto de la realidad se llama:

57. Menciona los elementos de la lógica interna de la filosofía como saber

científico

58. Al cambio de una concepción del mundo a otra se llama:

59. ¿Cuándo y dónde surgió la filosofía?

60. ¿Explica de qué manera se dio la ruptura entre la filosofía y el

pensamiento precientífico?

61. Menciona las características del pensamiento cotidiano o “doxa” y las

del pensamiento filosófico.

a) Pensamiento cotidiano:
 b) Pensamiento filosófico:

62. Describe la diferencia entre la filosofía como conciencia y el

pensamiento mítico-religioso.

63. Los primeros filósofos llamados presocráticos o del período físico-

cosmológico fueron:

64. El principio físico del que están hechas las cosas se denominó:

65. Menciona el principio físico propuesto por cada uno de los primeros
filósofos:

66. Describe por qué los filósofos fueron los primeros hombres de ciencia.

67. Explica cómo resolvieron los primeros filósofos jónicos el problema del
origen de todas las cosas.

68. Explica por qué el pensamiento jónico fue ontológico.

Después de estudiar el compendio fascículo 2 y el texto que te acabamos de

presentar, contesta lo siguiente.
69. Los primeros filósofos griegos concebían a la naturaleza como:

70. Para Tales de Mileto el principio de todas las cosas es:

71. Según Anaximandro, el principio o protosustancia de todas las cosas es:

72. Para Anaxímenes, el principio de las cosas existentes es:

73. Según Pitágoras, el principio de todas las cosas es:

74. Concibió al fuego como el origen de todas las cosas:

75. Colocó a la razón como base de explicación de todas las cosas y

despreció el papel de los sentidos:

76. Para Empédocles, aquello que explica de qué están hechas las cosas es:

77. Consideró a los átomos como principios de todas las cosas:

Contesta las siguientes preguntas con base en tu compendio fascículo 2 y la

lectura anterior.

78. Concibieron a la verdad como relativa y cambiante:

79. Según Sócrates, el hombre no es malo por naturaleza, sino por su:
80. Proclamó la existencia de verdades éticas universales por las cuales los
hombres pueden dirigir su conducta:

Después de haber leído lo anterior contesta las siguientes preguntas.

81. Según este filósofo, la realidad absoluta del mundo no está en la

percepción sensorial sino en el mundo de las ideas o formas:

82. Consideró a las ideas como esencias separadas de las cosas, a las que
dan origen y hacen inteligibles:

83. Para Platón, son realidades autónomas, subsistentes y perfectas, lo cual

les permite funcionar como modelos del mundo sensible:

Con base al texto anterior contesta lo que se te pide a continuación.

84. Según Aristóteles, el bien supremo o meta última hacia la que apunta
toda acción humana es:

85. Para este filósofo, toda potencia está implícita en el acto: el árbol en la
semilla, el padre en el hijo.

86. Concibe al movimiento como un dejar de ser en potencia para ser en

acto:

87. Según este filósofo, las ideas universales de Platón se encuentran en las
cosas mismas y no separadas de ellas:

88. Para Aristóteles, la sustancia está compuesta de dos elementos:

A partir de lo que leíste con anterioridad contesta las siguientes preguntas.

89. Es una religión revelada que propone un nuevo modo de ver las cosas.
Asimismo, es una actitud diferente ante la vida y las personas.
90. Los padres de la Iglesia se caracterizaron:

91. Utilizó lo aprendido de la filosofía griega en la explicación de los

misterios de la trinidad y la revelación:

92. Puesto que la razón no tiene lugar en la religión cristiana, la verdad

consiste en creer lo absurdo:

93. Consideró a la filosofía como un regalo de Dios y a la razón como el

instrumento por el cual podemos alcanzar la verdad revelada:

94. La ciudad celestial se caracteriza:

95. La ciudad terrena se caracteriza:

96. Se encargó de llevar a cabo persecuciones y ejecuciones de personas

sospechosas de herejía:

97. Posibilitó la salvación de las personas y su consecuente integración a la

ciudad de Dios:

Lee con atención el texto anterior y contesta las siguientes preguntas.

98. Para Santo Tomás, el objeto de conocimiento de la razón es:

99. Según Santo Tomás, el objeto de conocimiento de la fe es:

100. Para este filósofo, los conceptos universales no tienen ninguna validez,
pues no tienen ningún referente real:
101. Para el realismo moderado:

102. Según el realismo exagerado:

A partir de la lectura del texto anterior contesta lo que se te pide a

continuación.

103. El pensamiento mítico se caracteriza:

104. Asumieron como misión o destino mantener en movimiento al Sol por

medio de sacrificios humanos:

105. El Sol de movimiento es:

106. Se preguntaron por el ser, origen y destino del universo y del hombre:

107. Conoce el Tlaltipac. el Topan y el Mictlán:

108. Para los filósofos nahuas lo fundamental era:

109. Los que pueden orientarnos, sirviéndonos de espejo frente al cual se nos
revela nuestro verdadero rostro, posibilitando el conocernos a nosotros
mismos, son:

110. Uno de los atributos del tlamatinime es que:

 1- La filosofía nació en la antigua Grecia alrededor del siglo VI aC. Se desarrolló
como una forma de indagar y reflexionar sobre las cuestiones fundamentales
de la existencia, la naturaleza, la moral y la verdad, en contraposición a las
explicaciones míticas y religiosas.

2- Tres definiciones de filosofía y sus autores:

a) "La filosofía es un esfuerzo por entender el mundo y la vida humana de manera
reflexiva y sistemática". - Bertrand Russell
b) "La filosofía es la ciencia que estudia las causas supremas y primeras de todas las
cosas". – Aristóteles.
c) "La filosofía es una actividad espiritual que tiene por objeto directo de su
conocimiento lo que es inmutable y eterno."
-Manuel García Morente.

3- Los rasgos característicos de la filosofía según Dilthey son la reflexión crítica, la

búsqueda de la verdad y la sistematización del conocimiento.

4- Según mi conocimiento previo, no tengo acceso a un "fascículo" específico, por

lo que no puedo proporcionar definiciones exactas de Sociedad, Historia y
Cultura recurso según ese recurso.

5- Karl Marx explicó a la filosofía como parte de la superestructura de la sociedad

porque creía que las ideas y las teorías filosóficas se derivan de las condiciones
materiales y económicas de la sociedad. Marx argumentó que la filosofía, al
igual que la religión y la cultura, es un producto de la estructura económica y
de clases de una sociedad, y sirve para mantener y justificar el orden existente.

6- Los objetos de estudio de la filosofía han variado a lo largo de la historia. En las

diferentes etapas, la filosofía se ha ocupado de cuestiones como la naturaleza,
la moral, la política, la epistemología, la ética, la metafísica y la lógica, entre
otras.

7- Filosofar significa reflexionar críticamente sobre cuestiones fundamentales de

la existencia, la realidad y la verdad.
 8- La filosofía en sentido amplio abarca un amplio espectro de disciplinas
filosóficas que incluyen la metafísica, la epistemología, la ética, la estética, la
lógica y muchas otras, cada una centrada en un área particular de estudio.

9- La diferencia entre la filosofía y las ciencias particulares radica en su enfoque.

La filosofía busca respuestas a preguntas fundamentales y cuestiones
generales, mientras que las ciencias particulares se centran en investigaciones
empíricas y específicas dentro de sus campos respectivos.

10- El carácter totalizador de la filosofía consiste en su capacidad para abordar

cuestiones fundamentales que abarcan múltiples campos del conocimiento y
proporcionar una visión unificadora del mundo.

11- La filosofía tiene varios objetos de estudio porque aborda preguntas

fundamentales en diversos campos, como la metafísica, la epistemología, la
ética, la política, la estética, entre otros.

12- El objeto de estudio de la filosofía es la búsqueda de respuestas a preguntas

fundamentales sobre la existencia, la verdad, la moral, la realidad y otros
aspectos esenciales de la vida y el mundo.

13- El método mayéutico es un método socrático de diálogo en el que el filósofo

hace preguntas a su interlocutor para ayudarlo a descubrir la verdad dentro de
sí mismo. El término proviene de la partera (mayéutica) que ayuda a dar a luz al
conocimiento.

El método dialéctico en diferentes filósofos:

a) Platón: La dialéctica en Platón es un proceso de diálogo crítico y pensamiento que

busca alcanzar la verdad a través del contraste de opiniones y la búsqueda de ideas
universales.

b) Hegel: En Hegel, la dialéctica se refiere al proceso de cambio y desarrollo en la

historia y el pensamiento, donde se superan las contradicciones y se alcanza un nivel
superior de comprensión.

c) Marx: Marx utilizó la dialéctica materialista para analizar la lucha de clases y el

cambio social en la historia, destacando la importancia de las contradicciones en la
sociedad.
 14- El método fenomenológico de Husserl busca comprender la conciencia y la
experiencia humana de manera descriptiva y sin prejuicios. Se centra en la
exploración de los fenómenos tal como se presentan en la conciencia, sin hacer
suposiciones ni interpretaciones previas.

15- La Metafísica es una rama de la filosofía que se ocupa de cuestiones

fundamentales como la naturaleza de la realidad, la existencia, la causa, la
sustancia y la esencia.

16- La Lógica estudia los principios del análisis válido y las estructuras del
pensamiento, incluyendo la inferencia, la deducción y la argumentación.

17- La Estética estudia la naturaleza de la belleza, el arte y la apreciación estética,

así como los juicios estéticos y los criterios para evaluar la expresión artística.

18- El problema ontológico se refiere a la cuestión de la naturaleza del ser y la

realidad, incluyendo preguntas sobre la existencia, la sustancia y la esencia.

19- El problema ético se relaciona con la moral y la conducta humana, abordando

preguntas sobre lo que es correcto o incorrecto, bueno o malo, y cómo
debemos vivir.

20- El problema gnoseológico se refiere a las cuestiones de la epistemología y el

conocimiento, incluyendo la naturaleza del conocimiento, la verdad y la
percepción.

Preguntas sobre el compendio fascículo 1:

21- Al resultado de la acción de los hombres en el mundo para satisfacer

necesidades básicas e integrativas le llamamos "cultura".

22- A la transmisión del ambiente secundario creado por el hombre de generación

en generación se le denomina "herencia cultural".

23- Son elementos de la cultura: lenguaje, creencias, valores, normas, instituciones,

costumbres, arte, religión, tecnología, organización social, entre otros.

24- Cada cultura alcanza su plenitud y autosuficiencia de acuerdo a su propio modo

de satisfacer sus necesidades. A esto se le denomina "relativismo cultural".
25- A las necesidades de segundo orden que consisten en valores en torno a los
cuales se congregan los seres humanos se les denomina "necesidades
integrativas".

26- Al contexto en el que el hombre tiene la capacidad de crear y darle significado a

su creación se le conoce como "cultura".

27- La manera en que el hombre se relaciona con el mundo tiene el nombre

técnico de "cosmovisión".

28- Al modo en que el hombre se relaciona con otros sujetos le llamamos

"sociedad".

29- El nivel de la cultura constituido por las creencias, conceptos y emociones es "la
cultura simbólica".

30- Al nivel de la cultura constituida por la interacción social, jurídica, económica o

moral se le llama "cultura institucional".

31- Al marco de interpretación a partir del cual el hombre explica y le da sentido a

las cosas le llamamos "cosmovisión".

32- Necesidades básicas son aquellas que se refieren a la supervivencia y

satisfacción de necesidades esenciales, como alimentación y refugio.

33- Necesidades instrumentales son aquellas relacionadas con los medios

necesarios para satisfacer las necesidades básicas, como herramientas o
tecnología.

34- Necesidades integrativas son necesidades de segundo orden que se refieren a

valores y significados en torno a los cuales se congregan los seres humanos.

35- Las formas en que garantizan su herencia cultural incluyen la transmisión oral,
la escritura, la educación, la tradición y la preservación de objetos culturales.

36- Las instituciones, aunque sean primitivas, desempeñan funciones sociales y

organizativas en la cultura, como la regulación de la vida en sociedad, la toma
de decisiones, la justicia y la transmisión del conocimiento.

37- Hechos en que se manifiestan los niveles de la cultura:

Intraorgánico: Procesos mentales y cognitivos dentro de un individuo. Interorgánico:
Interacciones y comunicación entre individuos en una sociedad. Extraorgánico:
Artefactos, símbolos y objetos culturales que representan la cultura.

Preguntas sobre el compendio fascículo 2:

38- Los elementos que intervienen en todo tipo de conocimiento son el sujeto que
conoce, el objeto de conocimiento y el acto de conocer.

39- La característica esencial del pensamiento prefilosófico es la ausencia de un

enfoque racional y sistemático para abordar cuestiones fundamentales.

40- El mito es una narrativa tradicional que relata eventos o seres sobrenaturales y
busca explicar aspectos de la realidad, la creación y las creencias culturales.

41- La diferencia entre el pensamiento mítico y la filosofía radica en que el

pensamiento mítico se basa en narrativas tradicionales y explicaciones
sobrenaturales, mientras que la filosofía se enfoca en el razonamiento lógico y
la reflexión crítica.

42- El pensamiento religioso implica creencias en seres o entidades divinas y en

prácticas religiosas que guían la vida de las personas.

43- La diferencia entre el pensamiento mítico y religioso es que el pensamiento

mítico se centra en narrativas tradicionales y explicaciones sobrenaturales,
mientras que el pensamiento religioso implica la creencia en lo divino y la
práctica religiosa.

44- Un símbolo es un signo o representación que tiene un significado más profundo

y que se utiliza para transmitir ideas, conceptos o significados.

45- La religión y el símbolo están íntimamente relacionados, ya que la religión a

menudo utiliza símbolos para representar conceptos espirituales o divinos, y los
símbolos religiosos tienen un significado profundo en el contexto de la fe.

46- La diferencia entre el pensamiento mítico y religioso en relación con los

símbolos radica en que el pensamiento mítico utiliza símbolos en sus narrativas
tradicionales para explicar la realidad, mientras que el pensamiento religioso
utiliza símbolos para representar conceptos divinos y espirituales.

47- Desde la perspectiva del lenguaje, en el pensamiento mítico, las palabras se

utilizan en narrativas tradicionales para transmitir explicaciones mitológicas de
 la realidad. En el pensamiento religioso, las palabras se utilizan para expresar
creencias y prácticas religiosas, a menudo relacionadas con lo divino.

Conocimientos sobre geografía:

48- Tres condiciones geográficas que influyeron en la aparición de la filosofía en la

antigua Grecia son: la ubicación geográfica de Grecia como una península, la
proximidad al Mar Mediterráneo y la presencia de diversas ciudades-estado
(polis) que fomentaron la interacción y el intercambio cultural. .

49- Las migraciones y el comercio con el Mediterráneo enriquecieron la cultura

griega al introducir nuevas ideas, tecnologías, arte y conocimientos de otras
civilizaciones, como la egipcia y la mesopotámica.
50- Condiciones político-sociales en la antigua Grecia:

a) La identificación con la polis: Los ciudadanos griegos se identificaban con sus

ciudades-estado (polis) y participaban activamente en la política y la toma de
decisiones.

b) La estructura esclavista: La esclavitud era una característica de la sociedad griega, lo

que permitió a los ciudadanos dedicarse a la política y la filosofía.

c) La aparición de la Tiranía: En algunos momentos, las tiranías o regímenes

autoritarios influyeron en la política de las polis, lo que generó tensiones y cambios en
la sociedad.

51- Las vocaciones antecedentes inmediatos de la filosofía que usan de la palabra

son la retórica y la sofística.

52- La religión griega que postulaba la dualidad alma-cuerpo en el hombre es el

orfismo.

53- La forma de vida que busca dar razón crítica de las cosas de modo sistemático y
racional es la filosofía.

54- La actitud psicológica de admiración del filósofo ante los fenómenos de mayor
familiaridad se llama asombro.

55- La actitud contemplativa del filósofo respecto de la realidad se llama

contemplación.

56- La actitud contemplativa del filósofo respecto de la realidad se llama

"teorética" o "teoría".
 57- Los elementos de la lógica interna de la filosofía como saber científico incluyen
la búsqueda de la verdad, la razón como método de indagación, la crítica y la
argumentación lógica.

58- El cambio de una concepción del mundo a otra se llama "paradigma".

59- La filosofía surgió en la antigua Grecia, alrededor del siglo VI aC.

60- La ruptura entre la filosofía y el pensamiento precientífico se dio a través de un

cambio en la forma de abordar la explicación de fenómenos naturales y
sociales. Mientras que el pensamiento precientífico se basaba en mitos y
creencias religiosas, la filosofía buscaba explicaciones racionales y sistemáticas.

61- Características del pensamiento cotidiano (doxa): a) Basado en creencias no

cuestionadas. b) No busca una explicación sistemática. c) Depende de la
tradición y la autoridad.

62- Características del pensamiento filosófico: a) Busca fundamentos y

justificaciones racionales. b) Aspirar a una explicación sistemática. c) Se basa en
la razón y el análisis crítico.

63- La filosofía como conciencia se refiere a la reflexión crítica y el cuestionamiento

de las creencias y conceptos, mientras que el pensamiento mítico-religioso se
basa en mitos, símbolos y creencias religiosas sin un análisis crítico.

64- Los primeros filósofos llamados presocráticos o del período físico-cosmológico

fueron: Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito,
Parménides, Empédocles, Anaxágoras y Leucipo.

65- El principio físico del que están hechas las cosas se denomina "arché".
Principios físicos propuestos por los primeros filósofos:
Cuentos de Mileto: El agua.
Anaximandro: El ápeiron (lo indefinido o infinito).
Anaxímenes: El aire.
Pitágoras: Los números y relaciones matemáticas.
Heráclito: El fuego y el cambio constante.
Parménides: La unidad e inmovilidad del ser.
Empédocles: Cuatro elementos (tierra, agua, aire y fuego).
Anaxágoras: Átomos y mente como principio.
Leucipo: Átomos.

66- Los filósofos fueron los primeros hombres de ciencia porque buscaron
explicaciones racionales y naturales para los fenómenos en lugar de depender
de mitos y creencias religiosas. Introdujeron un enfoque científico basado en la
observación y la razón.
67- Los primeros filósofos jónicos resolvieron el problema del origen de todas las
cosas proponiendo principios físicos (arché) que explicaban el fundamento de
la realidad. Cada filósofo propuso un principio material o inmaterial como el
origen de todo.

68- El pensamiento jónico fue ontológico porque se centró en la búsqueda del

principio o sustancia fundamental de la realidad, lo que se conoce como
ontología (el estudio del ser o la realidad).

69- Los primeros filósofos griegos concebían a la naturaleza como la fuente y

origen de todas las cosas, y buscaban un principio o sustancia básica que
diera forma a la realidad.

70- Para Tales de Mileto, el principio de todas las cosas es el agua. Tales
sostenía que el agua era el elemento fundamental a partir del cual todo se
originaba y regresaba, y que todas las cosas tenían su origen en el agua.
Esta idea representaba su intento de identificar una sustancia fundamental
que subyacía a la diversidad de fenómenos en el mundo.

71- Según Anaximandro, un filósofo presocrático que vivió en el siglo VI a.C., el

principio o protosustancia de todas las cosas es lo que él llamó el "ápeiron"
(ἄπειρον en griego), que se traduce a menudo como "lo infinito" o "lo
indefinido". Anaximandro sostenía que el ápeiron era la fuente o la sustancia
primordial de la que todas las cosas surgían y hacia la cual todas las cosas
volvían. Creía que esta sustancia era eterna, indestructible e ilimitada, y que
era el principio subyacente de la realidad, en contraposición a elementos
específicos como el agua o el fuego, que habían sido propuestos por otros
filósofos presocráticos como Tales de Mileto.

72- Para Anaxímenes, otro filósofo presocrático que vivió alrededor del mismo período
que Anaximandro (aproximadamente en el siglo VI a.C.), el principio de todas las cosas
existentes es el "aire" o "vapor" (en griego, "aēr" o "aēr húdōr"). Anaxímenes
argumentaba que el aire era la sustancia fundamental que subyace a todas las cosas
en el universo. Sostenía que, mediante procesos de condensación y rarefacción, el aire
podía transformarse en otras sustancias y elementos, creando así la diversidad de la
realidad.

- Esta idea de que el aire era el principio de todas las cosas representaba un cambio en
la concepción de la protosustancia con respecto a las propuestas anteriores de Tales
de Mileto (quien creía que el agua era la sustancia primordial) y Anaximandro (que
sostenía que era el ápeiron). La filosofía presocrática se caracterizaba por explorar y
debatir diferentes teorías sobre el origen y la naturaleza de la realidad, y las ideas de
filósofos como Anaxímenes contribuyeron al desarrollo temprano de la filosofía y la
cosmología occidentales.
 73- Según Pitágoras, el principio de todas las cosas es el "número". Pitágoras y su
escuela filosófica y matemática, conocida como la Escuela Pitagórica,
consideraban que los números eran la esencia y la base de la realidad. Creían
que los números eran entidades abstractas que estructuraban el universo y que
podían revelar patrones y relaciones subyacentes en la naturaleza.
- Pitágoras y sus seguidores atribuían propiedades místicas y simbólicas a los
números. Por ejemplo, consideraban que los números enteros tenían
significados especiales y que los números primos eran particularmente
significativos. La idea de que los números eran la esencia de la realidad tenía
una influencia profunda en el desarrollo de las matemáticas y la filosofía
occidentales.
Es importante destacar que la filosofía pitagórica se centraba en gran medida en la
matemática y la relación entre los números, y su enfoque no se limitaba a la filosofía
de la naturaleza, como lo hacían otros filósofos presocráticos.

74- El filósofo presocrático Heráclito de Éfeso concebió al "fuego" como el origen

de todas las cosas. Heráclito creía que el fuego era la sustancia primordial y el
principio fundamental que daba origen a todo en el universo. Su filosofía se
centraba en la idea del cambio constante y la transformación, y veía al fuego
como un símbolo de esta dinámica universal. Heráclito afirmaba que todo en el
mundo estaba en constante flujo y que el fuego representaba el proceso de
cambio y la unidad subyacente en medio de la diversidad.

75- Parménides de Elea, otro filósofo presocrático, colocó a la "razón" como base
de explicación de todas las cosas y despreció el papel de los sentidos.
Parménides argumentaba que el mundo sensible, tal como lo percibimos a
través de los sentidos, era ilusorio y engañoso. Sostenía que solo a través del
razonamiento lógico y el pensamiento abstracto se podía comprender la
verdadera realidad, que él consideraba como una realidad inmutable y unitaria.
Esta perspectiva marcó un contraste importante con las ideas anteriores que se
basaban en la observación empírica.

76- Para Empédocles, un filósofo griego que vivió en el siglo V a.C., lo que explica
de qué están hechas las cosas son los "cuatro elementos" fundamentales:
tierra, agua, aire y fuego. Empédocles desarrolló la teoría de los cuatro
elementos como sustancias primordiales que se combinaban y separaban para
formar todas las cosas en el universo. Creía que estos elementos se mezclaban
en diferentes proporciones y combinaciones, lo que daba lugar a la diversidad
de la realidad.
77- El filósofo Leucipo y su discípulo Demócrito, también conocidos como los
atomistas, consideraron a los "átomos" como los principios de todas las cosas.
El atomismo era una teoría filosófica que sostenía que la realidad estaba
compuesta por partículas indivisibles e indestructibles llamadas átomos. Estos
átomos se movían en el vacío y se combinaban para formar la materia y el
mundo observable. Demócrito es conocido por su afirmación de que todo en el
universo estaba compuesto por átomos y el vacío, y que la diversidad de las
cosas se debía a las diferentes combinaciones y disposiciones de estos átomos.
El atomismo fue una de las primeras teorías que se asemejaba a una
explicación materialista y mecanicista de la realidad.

78- Concibieron a la verdad como relativa y cambiante: Los sofistas, un grupo de

filósofos y maestros itinerantes en la antigua Grecia, concibieron a la verdad
como relativa y cambiante. Los sofistas sostenían que la verdad era subjetiva y
dependía de la percepción individual y de las circunstancias. Argumentaban
que lo que se consideraba verdadero podía variar de una persona a otra y de
una situación a otra. Los sofistas enfatizaban la retórica y la persuasión, y a
menudo enseñaban a sus alumnos cómo argumentar efectivamente,
independientemente de la verdad objetiva.
79- Según Sócrates, el hombre no es malo por naturaleza, sino por su: Según
Sócrates, el hombre no es malo por naturaleza, sino por su ignorancia o falta de
conocimiento. Sócrates creía en la capacidad del ser humano para alcanzar la
virtud y la sabiduría a través del autoexamen y la reflexión crítica. Sostenía que
la maldad y el comportamiento incorrecto eran el resultado de la ignorancia y
la falta de conciencia sobre lo que era verdaderamente bueno y justo. Por lo
tanto, creía en la importancia de la educación moral y la búsqueda constante
de la verdad.

80- Proclamó la existencia de verdades éticas universales por las cuales los
hombres pueden dirigir su conducta: Sócrates es el filósofo que proclamó la
existencia de verdades éticas universales por las cuales los hombres pueden
dirigir su conducta. Sócrates sostenía que existían principios éticos objetivos y
universales que debían guiar la conducta humana. Abogaba por la importancia
de la virtud, la sabiduría y la búsqueda de la verdad en la toma de decisiones
éticas. Su método filosófico, conocido como la mayéutica socrática, consistía en
hacer preguntas para llevar a las personas a reflexionar sobre sus creencias y
acciones, con el objetivo de alcanzar un entendimiento más profundo de la
moral y la ética.
81-