UNIVERSIDAD CATÓLICA SEDES SAPIENTIAE

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Y HUMANIDADES

Los valores éticos morales

TRABAJO ACADÉMICO PARA OPTAR EL TÍTULO DE

SEGUNDA ESPECIALIDAD EN FILOSOFÍA Y RELIGIÓN

AUTORA

Sandra Marjorie Gutiérrez Arenas

ASESOR

Rodolfo Eloy Tolentino Escarcena

Lima, Perú

2021
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Índice

Capítulo I: Introducción ................................................................................................................... 4

1.1 Planteamiento del problema ....................................................................................................... 5

1.2. Preguntas de investigación ........................................................................................................ 6

1.2.1. Pregunta general .................................................................................................................... 6

1.2.2. Preguntas especificas.............................................................................................................. 7

1.3. Objetivos de investigación ........................................................................................................ 7

1.3.1. Objetivo general ..................................................................................................................... 7

1.3.2. Objetivos específicos.............................................................................................................. 7

1.4 Justificación de la investigación ................................................................................................. 7

1.4.1. Justificación teórica ................................................................................................................ 7

1.4.2 Justificación social .................................................................................................................. 8

Capitulo II: Aproximación temática ................................................................................................. 9

2.1. Bases Teóricas ........................................................................................................................... 9

2.1.1. Axiología .............................................................................................................................. 10

Capítulo III: Metodología.............................................................................................................. 26

3.1 Tipo de estudio ......................................................................................................................... 26

3.2. Criterios de inclusión y exclusión ........................................................................................... 27

Capítulo IV: Conclusiones y recomendaciones ............................................................................. 30

4.1. Conclusiones ........................................................................................................................... 30

4.2. Recomendaciones .................................................................................................................... 31

Referencias bibliográficas .............................................................................................................. 32

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Índice de tablas

Tabla 1 Valores positivos y negativos ............................................................................... 13

Tabla 2 Fuente de información extraída ............................................................................ 27

Tabla 3 Criterios de inclusión y exclusión ........................................................................ 28

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Capítulo I: Introducción

La realidad de las dificultades sociales en la que se encuentra el país, respecto a los valores

éticos morales demanda reflexionar sobre esta situación, y las acciones en los diversos contextos

del ámbito educativo donde se desarrolla la persona humana.

Nuestro trabajo académico tiene como finalidad analizar la responsabilidad, justicia,

solidaridad y honestidad.

Dada la necesidad de proponer la práctica de los valores, es conveniente analizar y

reflexionar sobre cómo se distorsionan los valores en el ámbito familiar y social.

Estos valores son del ámbito de la ética porque la hallamos en la conciencia y ordena los

actos de la persona humana; en cuanto al valor de la justicia, inclina a obrar y juzgar respetando lo

que le corresponde a cada uno dentro de la convivencia social. Los valores que corresponden al

ámbito de la moral como el valor de la solidaridad, son las acciones personales en la búsqueda del

bien común sintiéndose parte de la sociedad; otro valor moral es la honestidad.

La metodología es de enfoque cualitativo. El diseño es de revisión sistemática de la

literatura científica.

Capítulo I: Planteamiento del problema, los objetivos de investigación y justificaciones

desde los aspectos teórico y social.

Capítulo II: Aproximación temática y el desarrollo de las bases teóricas del tema,

Capítulo III: Metodología, criterios de inclusión y exclusión. Se utiliza diversas fuentes

bibliográficas.

Capítulo IV: Conclusiones, recomendaciones, referencias bibliográficas y anexos.

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1.1 Planteamiento del problema

Los valores ayudan a que una sociedad pueda superarse, sin embargo, estos están

desapareciendo debido a la falta de educación y motivación hacia los adolescentes.

Herrera (2017) nos indica que: el proceso socializador al que se enfrenta el ser humano al

interactuar con las personas que le son significativas, es el medio por el cual se da la formación de

los valores, actitudes, creencias y hábitos necesarios en el individuo, para participar de manera

apropiada como miembro, que forma parte del grupo (p.199).

La importancia del ser humano en su proceso de socialización, adquiere en su formación

una sólida educación en valores para desenvolverse en la diversidad del ambiente sociocultural.

La sociedad en cuanto lo moral dista mucho de ser un principio válido; no es verdad que

todo valga para lograr el objetivo; los propósitos y principios se ha de juzgar la conducta y las

buenas costumbres que le permitan tener validez de sus comportamientos y de su actuar como

persona humana.

Rodríguez (2012) afirma que:

El hecho fundamental al cual quiero referirme es que la persona que está en una posición

de poder está abocada a escoger cuál de los dos caminos va a seguir, mediante un proceso

de libre elección personal, pero teniendo plena conciencia de que la decisión que ponga en

práctica, cualquiera que ella sea, tiene un efecto que va más allá de las disposiciones

inmediatas que ejecute mientras esté en el cargo (p.3).

Toda acción que realice el ser humano debe estar en la plenitud de sus facultades para poder

discernir y poner en práctica los valores.

Frondizi (1995) afirma que,“los valores no son cosas ni elementos de cosas, sino

propiedades, cualidades sui generis, con una ordenación jerárquica que los clasifica en superiores
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e inferiores. Se consideran existencialmente apreciados y sentidos de acuerdo con principios éticos,

antropológicos y pedagógicos” (p. 17).

El ser humano con una formación de la conciencia de manera adecuada en los valores éticos

y morales le va a permitir ejecutar y vivir de acuerdo a los principios que ha adquirido en el contexto

familiar y sociocultural.

Gil (2001) como el estudio de “los valores son ingredientes de la vida humana,

indispensables para vivir humanamente, pues influyen en la realización personal orientando

nuestras decisiones y configurando lo más íntimo de nuestro ser” (p. 7).

Teniendo en cuenta las expresiones sobre los valores, la persona humana en formación

asume y es consciente de su proceso de formación que realiza para aprender, esto le permite

gestionar de forma autónoma los valores éticos morales; a partir de ello pueda plantearse metas

viables de aprendizajes, seguridad y capacidad de autorregularse para realizar los ajustes necesarios

y oportunos en sus acciones de su vida, con el fin de lograr los aprendizajes previstos en la práctica

de los valores.

Mendoza (2014) plantea que “los valores deben formar y desarrollar personas capaces de

tomar decisiones razonables, acordes a las necesidades como proceso de autoformación, que les

permitan crecer humanamente desde lo individual y colectivo” (p. 4-5). Nos plantea que su

aprendizaje de manera autónoma de lo individual a lo colectivo, de lo sencillo a lo complejo,

definiendo sus metas personales, respaldándose en sus potencialidades con la disposición y

flexibilidad a los posibles cambios sociales.

Por ello, se plantea la problemática: La importancia de los valores éticos morales.

1.2. Preguntas de investigación

1.2.1. Pregunta general

 ¿Por qué es importante los valores éticos morales?

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1.2.2. Preguntas especificas

 ¿Por qué es importante los valores éticos responsabilidad y justicia?

 ¿Por qué es importante los valores morales solidaridad y honestidad?

 ¿Por qué es importante explicar los valores éticos morales?

1.3. Objetivos de investigación

1.3.1. Objetivo general

 Analizar la importancia de los valores éticos morales.

1.3.2. Objetivos específicos

 Explicar la importancia de los valores éticos responsabilidad y justicia.

 Explicar la importancia de los valores morales solidaridad y honestidad.

 Explicar la importancia de los valores éticos morales.

1.4 Justificación de la investigación

En la humanidad siempre han existido cosas que tienen valor como el bien, la justicia, la

responsabilidad, la solidad, la honestidad y la práctica de ellos, es en el ser humano la virtud. Son

valores que reflejan pensamientos, emociones y sentimientos.

1.4.1. Justificación teórica

Parra (2020) nos dice, el aporte de la investigación es de carácter práctico y muy valioso,

ya que incluirá en el desarrollo a los padres de familia, quienes deben ser los primeros en poner en

práctica los valores morales (p. 8).

Los valores motivan a las personas a actuar de una u otra manera, porque forman parte de

sus expresiones, intereses y sentimientos dentro de su vida cotidiana.

La aplicación práctica debe ser constante para que no exista la pérdida de éstos.

Estela (2021) asevera que , la ética es una rama de la filosofía que estudia las nociones del
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bien y del mal, de lo correcto e incorrecto, en el marco cultural de valores de una sociedad, teniendo

en cuenta los cambios propios de la historia del pensamiento humano y de sus consideraciones en

torno a sí mismo(p.1-2).

Los valores morales, son los que orientan la conducta y los valores éticos; son guía de

comportamientos que actúan ante las diferentes situaciones sociales.

1.4.2 Justificación social

Se puede observar la diferencia entre moral y ética. El valor comprende la necesidad de un

trabajo académico para reflexionar analizar y promover, la formación en los valores que contribuya

la vida del ser humano.

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Capitulo II: Aproximación temática

2.1. Bases Teóricas

Pereira (2001) afirma que:

Si el hombre es una totalidad unitaria, y su formación debe ser integral, referida a su unidad,

sólo conseguiremos un desarrollo armónico de la persona cuando entretejamos nuestros

programas educativos con todos aquellos aspectos que integran la integridad del yo

personal y del yo comunitario. Su acción deberá abarcar armónicamente los aspectos

físicos, intelectuales, afectivos, morales, éticos, estéticos y religiosos (p. 113).

Nos invita a la reflexión sobre los diversos programas educativos, elaborados

prioritariamente de un conjunto de valores éticos morales, de manera realista y posible de acuerdo

a las inteligencias múltiples e inteligencia socio emocional y espiritual.

Azcarate (2019) expresa que las “diversas investigaciones concluyen que la educación en

valores es una parte inseparable de la enseñanza eficaz y que se vincula con mejoras en el

aprendizaje y el bienestar emocional y social del alumnado” (p.2). El autor plantea que los hábitos

contribuyen a la formación en valores que se consiguen con la experiencia y buenas prácticas de

los modelos más cercanos a ellos, como son la familia, la institución educativa y el entorno social

que les rodea, de manera personal, los medios de comunicación social y los diversos medios de

conectividad digital de manera sincrónica y asincrónica.

También, se ha tomado en cuenta algunas definiciones o conceptos de diccionarios

especializados en el aspecto ético moral o conceptualizaciones de diversos autores.

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2.1.1. Axiología

2.1.1.1. Etimología

De Ornelas (2011) “La axiología es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los

valores y juicios valorativos. La axiología es el sistema formal para identificar y medir los valores.

Es la estructura de valores de una persona la que brinda su personalidad, sus percepciones y sus

decisiones” (p.1). Nos permite de una manera estructural conocer los valores y aplicarlos en las

diferentes situaciones de vida. Sin embargo, el aspecto axiológico de un determinado trabajo

académico, implica el conocimiento de manera sistemática.

2.1.1.2. Definición

Prior (2002) afirma que “todo lo existente puede tener un contenido axiológico: cosas,

actitudes, acciones, procesos. Funcionan como valores cuando hay una elección que se dirige a

ellos y es generalizable al tiempo de normativa o expresiva de una actitud” (p. 29). Según el autor,

todo tiene una situación que tenga un contenido valorativo, es la persona quien le da o va elegir el

valor para cada situación en el contexto determinado que se presenta.

2.1.1.3. Teorías axiológicas

La teoría subjetivista

Marín (1967) con respecto a esta teoría, escribe: “El subjetivista piensa que es bueno lo que

nos complace y malo lo que no es grato” (p.9). Esta teoría, nos da a conocer que todo es eventual,

al azar y que la vida se debe disfrutarla, concediéndole un valor a las cosas.

La teoría austriaca

Los individuos no solo le asignan unidades cardinales de felicidad o «utilidad» a distintos

bienes, sino que sencillamente pueden clasificarlos de acuerdo a sus preferencias.

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La teoría neokantiana: valor como idea

En esta teoría el valor no es otra cosa que una idea. Marín (1967) nos dice que “no se trata

de nuestras reacciones personales, subjetivas, sino de nuestras ideas, y no de las particulares de

cada cual, sino de las que rigen el pensamiento de todos los hombres. Con ellas hay que contar para

saber lo que es valioso o no” (p.10). Definir que el valor no es real, es una idea, sin embargo, esta

describe, las cosas siguen carentes de valor, se centran en el valor como idea.

2.1.1.4. Teorías objetivistas

La teoría de la fenomenología: el valor como esencia ideal

Marín (1967) profundiza acerca del valor; da a conocer que ninguna de las dos teorías la

escuela austriaca ni la neokantiana responden al significado de lo que es el valor, dando surgimiento

a la escuela fenomenológica, cuyos representantes son: Max Scheler, Nicolai Hartman. Ambos

consideran que no existe respuesta para decir lo que es el valor. En el caso del valor de la justicia

sigue valiendo; aunque que no se cumpla en la sociedad. Por ello, podemos decir que sean o no

valoradas, simplemente son recomendables.

La teoría axiológica de Max Scheler

Sánchez (2007) promueve “la fenomenología para estudiar los fenómenos emocionales y

sus respectivas intencionalidades que son los valores” (p.1). En la práctica como preferenciales,

objetivas y de manera que la persona trata de formarse según un modelo personal valioso.

La teoría realista: valor como realidad

Marín (1967) en esta teoría, los realistas reconocen que el valor es real, las cosas que se dan

en nuestra experiencia son reales, más aún, los propios seres tienen su propio valor. Dicen, que, si

bien no hay una coincidencia actual entre el ser y el valor, no hay un solo modo de ser que no pueda

convertirse en vehículo de un modo de valor. Y en definitiva para él, Ser y Bien son lo mismo. Lo
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real también puede ser y es valioso (p.11-12). Resalta la realidad del valor, no necesita la

intervención del sujeto, simplemente manifiesta lo que desmerece o lo que es valiosos.

2.1.2. Objetividad de los valores

Marín (1967) el autor nos dice que “unos prefieren los intelectuales, otros los estéticos…

cada individuo, cada pueblo y cada época histórica suelen tener una especial sensibilidad para

determinados valores” (p.15). La captación de manera distinta de los valores, es por su naturaleza.

La diferencia se fundamenta en una parte del mundo de los valores.

2.1.3. Clasificación de los valores

Seijo (2009) sostiene que “establece que los valores se pueden clasificar en las siguientes

categorías: valores vitales y valores culturales que dependen de la identidad. Ésta viene

determinada por los valores lógicos, estéticos, éticos, metafísicos y vitales.” (p.157). Se da a

conocer la importancia de la identidad en la práctica de los valores.

Se han hecho diversas clasificaciones de los valores. Ortega y Gasset (1961) nos dicen que

“Por lo tanto, tienen los valores su validez antes e independientemente de que funcionen como

metas de nuestro interés y nuestro sentimiento. Muchos de ellos son reconocidos por nosotros sin

que se nos ocurra desearlos o gozarlos” (p.327).

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Propone la clasificación siguiente:

Tabla 1

Valores positivos y negativos

Clase Positivo Negativo

Útiles Capaz Incapaz
Sano. Enfermo.
Selecto. Vulgar.
Vitales
Enérgico. Inerte.
Fuerte. Débil.
Conocimiento. Error.
Espirituales Exacto. Aproximado.
A. Intelectuales. Evidente. Probable.
Bueno. Malo.
Bondadoso. Malvado.
Justo. Injusto.
B. Morales. Escrupuloso. Relajado.
Leal. Desleal.
Bello. Feo.
Gracioso Tosco.
C. Estéticos. Elegante. Inelegante.
Armonioso Inarmónico
Santo. Profano.
Divino. Demoniaco.
Religiosos
Supremo. Derivado.
Milagroso. Mecánico.
Fuente: Ortega y Gasset, 1961. p .315.

En la presente tabla se observa los valores positivos y negativos teniendo en cuenta su

clasificación.
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Diego (2013) nos plantea que, “Para expresar el mundo de los valores existen una serie de

conceptos que se usan de manera cotidiana: bueno y malo, mejor y peor, valioso e inválido,

precioso y baladí (de poca importancia), estimable, preferible, etc. Con ser bastante rica esta lengua

valorativa, apenas si forma un rincón imperceptible de las significaciones estimativas” (p.195).

La vida cotidiana en su quehacer del ser humano es poner en práctica la vivencia de los

valores éticos morales.

2.1.4 Características de los valores

Pérez (2006) nos propone que, “Es el sentimiento de la apreciación el que nos permite

captar los valores como una especie de esencia eterna, con una influencia decisiva en la vida y se

nos presentan con las siguientes características” (p. 106). En la cual se muestran e imponen su

reconocimiento, se presentan como permanentes, superan lo simplemente útil. Posee una jerarquía,

no todos son captados en la misma capacidad.

Los diferentes teóricos sustentan y fundamentan las características de los valores, que serán

aplicados en las diversas circunstancias por la persona humana en una situación real de su vida.

2.1.2. Los Valores

2.1.2.1. Etimología

El significado etimológico del término. Vigo (2002) “valor tiene sus raíces en el vocablo

latín ‘Oris’, cuyo significado es fuerza, eficacia, actividad o virtud de las cosas para producir un

efecto” (p.25). Los valores van a producir su efectividad de acuerdo a la actividad de la

circunstancia.

2.1.2.2. Definición

Castillo (2000) define con claridad que “el valor es una propiedad del bien, por tanto, es

objetivo porque tiene fundamento en la realidad externa al sujeto y también tiene un aspecto

subjetivo porque hace referencia al reconocimiento que hace el sujeto de esos valores” (p. 81).
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Los valores existen, pero no siempre los descubrimos, porque podemos tomarlos por

valiosos o negar su valoración.

Díaz (2001) nos alcanza una reflexión al manifestar que “valor es lo que mueve mi corazón,

imanta mi vida, me hace existir, ser, moverme. Cuanto menos valioso es algo para mí, tanto más

se aleja de mi horizonte” (p. 51). Nos ayudan a progresar y desarrollarnos como personas.

Bayona et al. (2001) hacen referencia “los valores son algo que se encuentran en el ser, que

surgen de la bondad y que sirven para la realización final o medial de la perfección personal” (p.

61). Son considerados más importantes, en este trabajo académico, los valores morales: solidaridad,

honestidad y los valores éticos: responsabilidad y justicia.

2.1.3. Los valores éticos

2.1.3.1. Etimología

Vigo (2002) etimológicamente “El término ética proviene del griego Ethos que significa

‘modo de ser’ o ‘carácter’, en cuanto a forma de vida adquirida o conquistada por el hombre”

(p.21). Marca la característica de los valores de acuerdo al estándar o tipo de vida.

2.1.3.2. Definición

Díaz (2001) según este autor lo podemos definir “Ética de (ethos) es modo de vida,

adquisición de un hábito bueno, y a la vez respeto del lugar donde se vive, a saber, la naturaleza y

la vida” (p. 82). Regula la conducta de las personas como pautas de comportamiento.

Arens (1996) define que “la ética puede definirse como el conjunto de principios o valores

morales” (p.73). La ética, cuya aproximación, nos invita a vivir de forma virtuosa.

2.1.3.3. Teorías de los valores éticos

Savater (1998) “Los valores a que voy a referirme son los englobados en lo que podríamos

denominar por respeto a una dignísima tradición, es decir, los que conciernen a la ética, el derecho
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y la política” (p.23). No hay una única teoría ética, dado que existe diferentes disciplinas que

orientan el estilo de ponerlos en práctica.

2.1.3.4. Clasificación

Es compleja, abstracta, sentimental, deliberativa, actitudinal y modales. La explicación de

la propia existencia, la reacción ante un hecho y el actuar humano y las consecuencias de sus actos.

La existencia del ser humano es muy compleja en sí mismo, en sus conocimientos y sus

diferentes maneras de expresarlo en su vida.

2.1.3.5. Responsabilidad

De Febres (2007) plantea que “Responsabilidad también tiene que ver con asumir las

consecuencias de nuestras decisiones y acciones. Una persona responsable es aquella que,

respondiendo al llamado de su conciencia, de Dios o de sus semejantes, cumple integralmente las

obligaciones que se derivan de sus propios talentos y capacidades y del puesto que ocupa en el

espacio social en que se desarrolla” (p.119). Es un valor que está en la conciencia de la persona,

que estudia la ética, sobre la base de la moral.

2.1.3.6. Justicia

Kelsen (2008) señala Platón, en su obra La República, “que la justicia está muy ligada al

logro de la felicidad; para él, el hombre justo es feliz y el injusto infeliz” (p. 40).

El autor nos propone llevar una vida basada en la práctica de la justicia, de manera que

nuestra vida sea de un estado en una permanencia dada en la felicidad.

2.1.4. Los valores morales

2.1.4.1. Etimología

La palabra moral proviene del latín morālis, que a su vez se deriva de la voz

latina mos, moris, que significa ‘costumbre’.

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Mora (1995) define que

"... los valores morales están relacionados con las grandes convicciones humanas

de lo que es bueno y malo; de lo que es mejor y óptimo; que ellos tienen la facultad en sí

mismos de propiciar alegría, satisfacción y felicidad a quienes los poseen aun cuando,

algunas veces duelan -; y que, por tanto, ellos son fundamentales en la búsqueda de la plena

realización humana" (p.1).

Saber definir, implica discernir un bien, para lograr el perfeccionamiento personal.

2.1.4.2. Definición

Son aquellos valores que va adquiriendo una persona sobre la base de su experiencia.

Compagnoni (1992) nos hace referencia que “Podemos decir que el valor moral no se funda en la

idea del deber, sino a la inversa: todo deber encuentra su fundamento en un valor. Sólo debe

ser aquello que es valioso, y todo lo que es valioso debe ser. La noción de valor es, por ende, el

concepto ético central” (p. 1829). Esos modos de comportamiento son heredados y transmitidos

por la sociedad a los ciudadanos.

2.1.4.3. Teorías de los valores morales

Pérez (2011) nos da a conocer tres tipos de teorías sobre la moral.

El utilitarismo

Es una teoría ética, trata de diferenciar el bien del mal al enfocarse exclusivamente en los

resultados de las acciones. Scheffler (1988) “como la doctrina que juzga que el mejor estado de

cosas de cualquier conjunto dado es aquel que contiene el mayor balance neto de placer, felicidad

o satisfacción humana agregada” (p.1). Busca acceder al mejor beneficio de manera general. La

transferencia o traslado del principio de la utilidad al campo del conocimiento, a la teoría del

conocimiento, dio lugar a la aparición del pragmatismo.

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El pragmatismo

Charles (1978), “El pragmatismo es el principio según el cual todo juicio teórico expresable

en una oración en el modo indicativo es una forma confusa de pensamiento cuyo único significado,

si tiene alguno, radica en su tendencia a imponer una máxima práctica correspondiente, expresable

como una oración condicional que tiene su apódosis en el modo imperativo” (p. 65).

El pragmatismo no ve una diferencia fundamental entre la razón práctica y la teórica,

ninguna diferencia ontológica entre hechos y valores. Tanto los hechos como los valores tienen

contenido cognitivo: el conocimiento es lo que debemos creer; los valores son hipótesis sobre lo

que es bueno en acción. Esta teoría concede el valor practico de las cosas sobre otro valor.

El Vitalismo

Lo que fortalece, ayuda y exalta lo vital es bueno; lo que mengua, castra lo vital es malo.

Califican a la vida como la realidad principal, interesados en conocer y comprender sobre diferentes

maneras de concebir la vida.

2.1.4.4. Clasificación de los valores morales

Dimensión de la Supervivencia, Dimensión Cultural y Dimensión Trascendental.

Aragón (1914) nos dice que "Lo que yo hago afecta, casi siempre, en forma directa o

indirecta, a la coexistencia entre los hombres, ya sea obstaculizándola o favoreciéndola" (p. 14).

Clasificados de acuerdo a la personalidad, a su nivel, pueden ser:

Valores personales

Lemus (1969) “la formación del educando y la preparación para una eficiente vida

profesional y moral” (p.308). Están adaptados a cada individuo, su estilo de vida, personalidad,

objetivos, conducta, etc.

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Estos son variantes en el tiempo según las experiencias, proceden sobre hechos que se crean

acertados, los valores incluidos son responsabilidad, justicia, solidaridad y honestidad.

Valores socio-culturales

Aragón (1994) apunta que "Lo que yo hago afecta, casi siempre, en forma directa o

indirecta, a la coexistencia entre los hombres, ya sea obstaculizándola o favoreciéndola" (p.14).

Cada individuo con su comportamiento; con el correr del tiempo estos han ido variando de acuerdo

a la sociedad. Son las reglas y normas de convivencia forman parte de la cultura de una sociedad.

Lo adquieren de forma pasiva desde la infancia, ya que son influenciados dentro de la vida familiar,

esta es la manera en que cada persona tiene su primer contacto con la sociedad.

2.1.4.5. Solidaridad

Bain (2007) el autor define “Como aquel sentimiento o también considerado por muchos

un valor, a través del cual las personas se sienten y reconocen unidas y compartiendo las mismas

obligaciones, intereses e ideales y conformando además uno de los pilares fundamentales sobre los

que se asienta la ética moderna” (p.127).

Nos permite sentirnos unidos sentimentalmente a las personas a quienes les brindamos

apoyo.

2.1.4.6. Honestidad

Mora (1998) plantea que “la persona honesta busca con ahínco lo recto, lo honrado, lo

razonable y lo justo; no pretende jamás aprovecharse de la confianza, la inocencia, o la ignorancia

de otros” (p.55). Hace referencia a un conjunto de atributos personales, como la decencia, el pudor,

la dignidad, la sinceridad, la justicia, la rectitud y la honradez en la forma de ser y de actuar.

Por lo tanto, la palabra hace referencia a aquel que es decente, decoroso, recatado,

pudoroso, razonable, justo, probo, recto u honrado.

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Para Zarate (2003), el concepto honestidad hace referencia a un valor propio de la

naturaleza humana, sinónimo de verdad, sinceridad y transparencia y va más allá de la concepción

de no cometer actos de hurto, ya que también está asociada a la preservación de los recursos con

los cuales se lleva a cabo una labor sean materiales o inmateriales, como, por ejemplo, el tiempo.

Igualmente, este autor considera que persona honesta es “una persona íntegra, que en su vida no da

cabida a la dualidad, la falsedad, o el engaño” (p.191).

2.1.5. Los valores en el desarrollo humano

2.1.5.1. Aspectos en el desarrollo

Gómez (2004) afirma que “un valor supone la existencia de otra cosa o persona que lo posee

y de un sujeto que lo aprecia o lo descubre, los valores no tienen existencia real independiente de

los objetos que lo sostienen” (p.9). son patrones que guían para perfeccionarse y mejorar a la

persona como ser individual o social.

2.1.5.2 Los valores y sus dimensiones

2.1.5.3 Dimensión cultural

Jiménez (2000) “El crecimiento moral está muy vinculado con el desarrollo de la

competencia social y emocional. Se ha encontrado, por ejemplo, una relación positiva entre

comportamiento moral y ser acogido por los compañeros, y relación negativa entre agresividad y

aceptación” (p.73-75).

Son los valores sociales como los principios culturales que reconocen y aplican los

miembros de una sociedad para relacionarse entre sí.

2.1.5.4. Dimensión Social

Trianes (2000), “No es extraño que los autores hablen indistintamente de “competencia

social” y de “habilidades sociales”. Nosotros mismos no excluimos la posibilidad de manejar

ambas expresiones como sinónimas. No obstante, conviene matizar que la primera locución tiene
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un sentido más abarcador; de hecho, las habilidades sociales pueden incluirse dentro de la

competencia social” (p.17).

Se caracteriza la competencia social por su capacidad, por el impulso genético a constituir

sociedades, cultura, etc., por la necesidad de interacción con semejantes, expresada en la

participación diversas de experiencias sociales.

2.1.5.5. Dimensión religiosa

Lemus (1969) refiere que “...por una serie de razones de carácter económico, social y

profesional, la familia ha ido cediendo paulatinamente sus derechos y atribuciones educativas a

instituciones como la Iglesia, la escuela y el Estado (p.306)”.

Esta dimensión no es impuesta por la sociedad, se asemejan a los valores éticos y los que

consideran socialmente correctos, que son enseñados de manera general.

2.1.6. Los valores éticos morales

2.1.6.1. Dimensión objetiva de los valores éticos morales

Albelo et al. (1995) “es objetiva; son entidades eternas inmateriales, independientemente

de que el hombre los capte o no” (p. 22). Como un orden objetivo de principios y valores éticos

morales, irradian todo el ordenamiento de la vida social de la persona.

2.1.6.1.1. Importancia de los valores éticos morales

Aranguren (1985) “son cualidades enteramente objetivas, aprehendidas por los

sentimientos intencionales” (p.71).

Según el autor el ser humano pone en juego su voluntad cómo reaccionar ante situaciones

aprendidas y manifiesto de su intencionalidad real de sus sentimientos, que lo expresa en una

determinada situación.

2.1.6.1.2. Principios de los valores éticos morales

Los valores éticos son guías de comportamiento que regulan la conducta de un individuo.
 22

Entre los valores éticos más relevantes se pueden mencionar: justicia, responsabilidad,

honestidad, solidaridad, entre otros.

2.1.6.1.3. Normas y leyes de los valores éticos morales

Lara (2021) “La conservación y desarrollo del Ethos de una sociedad se logra por la

promoción, interiorización y puesta en práctica de los valores o principios éticos de parte de cada

persona que la integra” (p.4). Son regulaciones sobre el actuar de la persona humana en una

determinada sociedad.

2.1.6.2. Dimensión subjetiva de los valores éticos morales

2.1.6.2.1. Importancia de los valores éticos morales

Hernández (2006) “las pretensiones, intereses e ideales de los individuos que, al unirse con

otros, crean normas de comportamiento, sean estas éticas, jurídicas, religiosas o de trato social”

(p.354) están inmersas en un determinado valor, dependiendo del bienestar o malestar que

producen.

2.1.6.2.2. Opciones de vida

Gómez (2004), por su parte nos dice que “un valor supone la existencia de otra cosa o

persona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o lo descubre, los valores no tienen existencia

real independiente de los objetos que lo sostienen” (p.9).

Es tomar decisiones relacionadas con el entorno de manera autónoma en forma permanente

de manera responsable, a fin de garantizar la experiencia significativa de vida, realizándola de

manera plena.

2.1.6.2.3. Actitudes y creencias

Nos hace reconocer la diferencia, esta reside en que, si bien ambas comparten una

dimensión cognitiva, las actitudes son fenómenos esencialmente subjetivos y afectivos.

 23

2.1.6.2.4. Actos de la Conciencia y la Intencionalidad

Gurria (1996) “tiene que ver con el proceder de los hombres en relación a su conciencia y

responsabilidad” (p.37). Depende fundamentalmente de las expectativas sociales que se convierten

en necesidades, intereses y capacidades que nos definen como seres humanos. Mediante

su pensamiento y acción, entender, criticar y transformar su relación con dicho ambiente y con ello

a sí mismo.

2.2 Definición de Términos

 Los valores.

Acosta (2010) “indica que el individuo muchas veces se siente vacío, debido al consumismo

exagerado que en ocasiones lo distancia de los valores y principios morales que son la base

en la vida de cada persona” (p.4). Son de gran importancia para el desarrollo integral como

persona.

Valores éticos.

Díaz (2001) nos dice que “Ética de (ethos) es modo de vida, adquisición de un hábito

bueno, y a la vez respeto del lugar donde se vive, a saber, la naturaleza y la vida” (p.82).

Las buenas costumbres y las tradiciones de la vivencia de la adquisición de valores.

Valores morales

Bayona et al. (2001) nos dice que “Los valores para conocerlos y vivirlos necesitan

también de su realización práctica. Si se quiere una sociedad sin crisis de valores hay que

lograr que las personas tomen contacto con ellos y aprendan su grandeza al encarnarlos y

ejercerlos” (p. 59-60).

En los entornos sociales; el hombre es el resultado de su interrelación dialéctica con

el entorno natural, social y cultural en un sistema determinado, interacción básicamente

mediada por su conciencia.

 24

 Responsabilidad.

Castillo (2000) nos plantea que “es asumir las consecuencias de los actos libres,

respecto de uno mismo y del beneficio de los demás. Es el hábito de responder

adecuadamente de los propios deberes, delante de los demás y de Dios” (p. 169).

Es un valor que está en la conciencia de la persona, que estudia la ética, sobre la

base de la moral. Puesto que esta práctica, se establece la magnitud de dichas acciones y de

cómo afrontarlas de la manera más positiva e integral para ayudar en un futuro.

 Justicia.

Bain (2007) define “principio moral de cada persona que decide vivir dando a cada

quien lo que le corresponde o pertenece. La justicia como valor busca el bien propio y de

la sociedad” (p.118). Es un valor esencial del cual debe basarse una sociedad y el Estado.

Es ética, equidad y honradez.

 Solidaridad.

Pérez (1999) cuando cita a San Juan Pablo II :“El ejército de la solidaridad dentro

de cada sociedad es válido solo cuando sus miembros se reconocen como unos a otros como

personas” (p. 11). Se produce porque los miembros comparten intereses y necesidades entre

sí, gracias a los lazos sociales que los unen.

 Honestidad.

Bonilla et al (2011) quien define: “Es una virtud que conduce a que la persona

honesta sea coherente con su vocación de ser comunitario, sea confiable y creíble; no haga

nada que perturbe la convivencia porque su canon de conducta es el respeto. El hombre

honrado cuando armoniza las palabras con los hechos es como debe ser, actúa como debe

actuar, elije en virtud del ideal que orienta su vida y no a sus impulsos de sus intereses
 25

particulares” (p. 102). Una persona honesta es aquella que procura siempre anteponer la

verdad en sus pensamientos, expresiones y acciones.

 26

Capítulo III: Metodología

3.1 Tipo de estudio

El trabajo académico es de recopilación, cuya “revisión sistemática de la literatura

científica”, sea sustentada bajo análisis de estudios cuyos procesos estén enmarcados de manera

sistemática y científica.

En cuanto a la revisión cualitativa, Sánchez (1997) la define como: “aquella no utiliza

procedimientos cuantitativos (estadísticos) para integrar la información de los estudios empíricos

sobre el problema de investigación” (p. 669)

Para realizar un sistema de revisión podemos utilizar el enfoque cualitativo para obtener

una visión general sobre un tema en particular.

Oxman (1993) nos dice que

… tiene como objetivo reunir toda la evidencia empírica cumple unos criterios de

objetividad y cumple unos criterios de elegibilidad previamente establecidos, con el fin de

responder una pregunta específica de investigación. Utiliza métodos sistemáticos y

explícitos, que se eligen con el fin de minimizar sesgos, aportando así resultados más fiables

a partir de los cuales se pueden extraer conclusiones y tomar decisiones (p.104).

El principal interés de este trabajo académico es estudiar con mayor precisión posible los

valores éticos morales, teniendo en cuenta una bibliografía con sus respectivos autores

científicamente reconocidos.
 27

3.2. Estrategias de búsqueda de información

La revisión bibliográfica de las diversas fuentes de información, sobre los valores éticos

morales. Se realizó filtros como país, año, publicación, idiomas y temas.

Se seleccionó la información mediante la estrategia de citas directas e indirectas, luego se

parafrasea sin salir de los temas propuestos por el autor.

Sus fuentes bibliográficas fueron revisadas del buscador Google académico, Redalyc,

Dialnet y otros como repositorios de tesis de diversas universidades, revistas, boletines, artículos,

libros de estudios de investigación, siendo viables y confiables.

Se ha utilizado los criterios de inclusión y exclusión con el fin de investigar información

existente e identificar revisiones similares realizadas por otros autores, se presenta en la tabla 2.

Las palabras claves son: valores éticos, morales, responsabilidad, justicia, solidaridad y

honestidad. Como resultados preliminares de estas búsquedas se agregaron otras palabras claves

para aumentar la sensibilidad de la búsqueda en otras bases de datos y sitios web en artículos,

revistas libros y tesis, que ha permitido analizar la importancia de los valores éticos morales.

Tabla 2

Fuente de información extraída

Tipos de Vol,
Título Fecha Autor Url
fuentes Edi, p.
Valores morales en el aula: de cómo el
componente filosófico forma en valores
Colecciones morales a los estudiantes del grado once de http://hdl.handle.net/11634/16
2019 Pantoja, M. p. 1-30
la institución educativa municipal rural 250
Cabrera.

Las concepciones sobre ética en el aula de Morenos, R y http://hdl.handle.net/11349/23

Tesis 2019 p. 1-50
clases en el grado noveno. Ricaurte, A. 581

Selección de dilemas morales para debatir p. 37-60 Indivisa: Boletín de estudios e

Boletín 2019 Gómez, M. investigación - Dialnet
en el aula.
(unirioja.es)
 28

Medición de los valores éticos y morales Medición de los valores éticos

Vol.19 y morales enseñados en la
Revista enseñados en la carrera de Odontología de Palomer, R. y
2016 N°.2 carrera de Odontología de la
la Pontificia Universidad Católica de Chile, López, R.
desde la apreciación docente Pontificia Universidad
Católica de Chile, desde la
apreciación docente (isciii.es)

Tesis
Valores morales http://repositorio.ug.edu.ec/ha
2019 Loor, M. y Vol. 1
enseñanza y aprendizaje ndle/redug/41084
Villón, J.

Carencia de los valores morales y su

incidencia en el comportamiento de los Parra Logroño, http://dspace.utb.edu.ec/handle
Colecciones estudiantes del tercer año de educación 2020 Vol. 1
Mariuxi Beatriz /49000/7326
básica de la Escuela

El desarrollo de la autonomía
moral en los adolescentes, una
revisión de la teoría/The
Tuirán-Madera, development of adolescents’
El desarrollo de la autonomía moral en
E., Olascoaga- p.20 - moral autonomy, a literature
los adolescentes. 2020
Revista Izquierdo, G. y 90 review | Tuirán-Madera |
Sierra-Pineda, I. Educación y Sociedad
(unica.cu)

http://www.postgradoune.edu.
Metodologías de investigación educativa
Vol. 4 pe/pdf/documentos-
(descriptivas, experimentales,
Revista. 2020 Alonso, L. N° 3 academicos/ciencias-de-la-
participativas, y de investigación-
educacion/10.pdf
acción) | Recimundo
Agresividad y valores para el
Agresividad y valores para el desarrollo desarrollo positivo en
Tesis positivo en adolescentes estudiantes de 15 y 2020 Ambrosio, R.. adolescentes estudiantes de 15
16 años de Lima Norte y 16 años de Lima Norte
(ucv.edu.pe)

3.3. Criterios de inclusión y exclusión

Tabla 3

Criterios de inclusión y exclusión

Criterios de inclusión Criterios de exclusión

Investigaciones en idioma español. Investigaciones en idioma inglés.

Estudios no relacionados con el tema de los valores
Los valores éticos morales.
éticos morales.
 29

Estudios publicados con una antigüedad de Estudios publicados con una antigüedad con más
10 años. de 10 años.
Se recopilo información en artículos,
Estudios de casos de valores éticos morales.
revistas y tesis.
 30

Capítulo IV: Conclusiones y recomendaciones

4.1. Conclusiones

Los valores éticos morales son importantes porque forman parte de nuestra formación

personal. Es necesario para desarrollar la actitud y el comportamiento positivo ante la vida.

Cabello (1999) nos plantea que: “hoy día, ética y moral se usan distintamente, la ética se

aplica a los fundamentos teóricos y principios que regulan las costumbres, y moral se relaciona con

la aplicación práctica de esos principios” (p.114).

Tiene importancia en la vida del ser humano para autorregular comportamientos, conductas

y actitudes en el quehacer de la vida cotidiana.

En cuanto a los valores éticos, como la responsabilidad y la justicia, permiten orientar las

riendas de su vida. Ser una persona autónoma, asumir con responsabilidad las consecuencias de los

propios actos y permite tomar las mejores decisiones y la práctica de la justicia con ética, equidad

y honradez.

Dworkin (1989) anota que "La autonomía es la capacidad de la persona de reflexionar

críticamente acerca de, y después de intentar aceptar o cambiar sus preferencias, deseos, valores e

ideales " (p.234). La autonomía, es la capacidad que permite al ser humano asumir una posición

crítica y autocrítica frente a la resolución de un determinado problema.

En cuanto a los valores morales, como la solidaridad y la honestidad, es un acto humano de

ayuda al otro y contribuye al desarrollo social.

De la Mora (1990) estima que "la educación es desarrollo, despliegue de todas las energías

del ser humano" (p.62). La educación en los valores ético y morales, permite que siempre se trabaje

en la búsqueda constante de la perfección humana.

 31

La importancia de los valores como guías de comportamiento que regulan la conducta de

un individuo, te lleva a constituirte como ser humano, pero, se lograra en la vivencia de los valores.

Gutiérrez de Alva (1994) menciona que “los valores nos dan perfección de acuerdo a

nuestra dignidad humana” (p.50). La dignidad de toda persona humana radica en alcanzar el

bienestar personal y colectivo de manera que construya una sociedad en armonía social más justa

y más humana.

4.2. Recomendaciones

Se recomienda sea el núcleo familiar, formadora de valores y las instituciones educativas

también como transmisora de valores, donde los estudiantes realizan sus intercambios con otros,

que son provenientes de familias con diferente formación y es desde la vida familiar que se

empiezan a formar los valores.

Se recomienda la práctica de los valores de responsabilidad y justicia social, viviendo en

armonía, dando responsabilidades a todos los miembros de una familia, previniendo la

discriminación y promoviendo la inclusividad, buscando el desarrollo pleno en el hogar y la

sociedad.

Se recomienda practicar el valor de la solidaridad, enseñando como ser humano,

fortaleciendo su práctica cotidiana, su pensamiento, sentimiento y acciones en el quehacer

cotidiano, mediante la reflexión para vivir en un ambiente armonioso y mostrando una conducta

adecuada en la sociedad.

Se recomienda la vivencia de los valores éticos: responsabilidad, justicia y los valores

morales: solidaridad y honestidad en la familia, instituciones educativas, centro laboral, siendo

testimonio, de que se puede vivir una vida integral, coherente en el equilibrio socioemocional y

armoniosamente en la convivencia ciudadana.

 32

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Editores S.C.