UNIVERSIDAD POPULAR

AUTONOMA DE VERACUZ

ASIGNATURA:
MÉTODOS DE RECOPILACIÓN DE INFORMACIÓN

ACTIVIDAD:
MONOGRAFIA DE EDUCACIÓN, TECNICA Y TECNOLOGIA.

ALUMNA:
SONIA DEL CARMEN ROLDAN MENESES

CARRERA:
LICENCIATURA DE PSICOPEDAGOGIA

DOCENTE:
LIC: OLEGARIO MORALES TORRES

LAS CHOAPAS VERACRUZ 8 DE MARZO 2024

 INTRODUCCIÓN

La educación técnica y tecnológica es considerado un escenario de inclusión,

equidad, sostenibilidad e innovación en el mundo, puesto que permite, por medio
del sistema de carreras cortas, el dinamismo y el desarrollo de los profesionales
para insertarse en el mundo laboral. Cada carrera corta es un programa de Técnico
Profesional y una Tecnología se estructura para dar respuesta a necesidades de las
empresas en la actualidad, identificadas dentro de mesas sectoriales. Uno de los
valores esenciales de las carreras de Técnico Profesional es su estrecha relación
con la práctica, lo que permite que sus egresados tengan grandes oportunidades en
el mercado laboral.

Cada proceso de formación es un escenario posibilitador, en la cualificación de

profesionales con habilidades entre la es que se incluyen la resolución de problemas
y la apropiación y aplicación de saberes. Esto asegura un cierre de brecas entre el
acceso y la permanencia en el sistema educativo de cada alumno y futuro
profesional.
 RESUMEN

La educación técnico profesional está conformada por los programas educativos

orientados a desarrollar habilidades y destrezas para el trabajo. En prácticamente

todos los países de América Latina la educación técnico profesional es una modalidad

educativa del nivel secundario y del nivel superior. A la vez, se registra una variedad de

instituciones que ofrecen formación técnico profesional y articulan acciones con los

Sistemas Nacionales de Educación. En esta sección se ofrece información relevante

para caracterizar la oferta educativa técnico profesional. Se presenta el marco

institucional, el marco normativo específico y un conjunto de intervenciones que los

países orientan a la educación técnico profesional.

INDICE

RESUMEN......................................................................................................................... 2

EDUCACIÓN, TÉCNICA Y TECNOLOGÍA. ...................................................................... 4

CIENCIA Y TECNOLOGÍA. ............................................................................................... 8

LA CIENCIA ES UN INSTRUMENTO PARA EL TECNÓLOGO. .................................... 10

TÉCNICA Y TECNOLOGÍA. ............................................................................................ 15

CONCLUSIÓN................................................................................................................. 17
DESARROLLO

EDUCACIÓN, TÉCNICA Y TECNOLOGÍA.

Es necesario justificar el papel que juega la tecnología y el desarrollo tecnológico

en la sociedad, así como analizar su incidencia en distintos ámbitos sociales, ya que
como se ha puesto de manifiesto en numerosas ocasiones, el desarrollo técnico de
las nuevas tecnologías de la información y comunicación va por delante del estudio
de sus repercusiones sociales.

La sociedad moderna se inicia con la Revolución industrial producida a lo largo de

los siglos VIII y XIX. La industria se convierte en el motor de la actividad económica
y las herramientas artesanales son sustituidas por las máquinas (máquina de vapor,
máquinas eléctricas), nuevas tecnologías que modifican profundamente los
sistemas de producción y comunicación.

Se inicia la secuencia progreso tecnológico = desarrollo económico = bienestar

social, tal como economistas y científicos sociales han confirmado (Parejo,1997).
Un gran cambio se produce también a nivel social, la burguesía se consolida como
la clase social hegemónica, comprometida con la financiación de los nuevos
procesos tecnológicos, mientras surge con fuerza como clase social el proletariado.

La relación entre cambio social y desarrollo tecnológico es evidente a lo largo de la

historia, sin embargo, la responsabilidad real de la tecnología en la transformación
social es una cuestión debatida ¿hasta qué punto el cambio de las sociedades
desarrolladas es causa o efecto de las nuevas tecnologías? Esta cuestión sigue
generando discursos encontrados que aparecen cada vez que se descarga la
responsabilidad de determinadas conductas y hábitos sociales en los nuevos
medios de comunicación.

Así surgen preguntas como ¿es la juventud más agresiva como consecuencia de
su exposición a la televisión o aumenta la agresividad en los medios de
comunicación de masas porque la sociedad es cada vez más agresiva y
competitiva?, ¿generan los videojuegos pautas de actuación machistas o sólo son
una prolongación de las pautas existentes en nuestra sociedad?, etc.

El cambio tecnológico que estamos experimentando y el auge de nuevas formas de

comunicación, hace imprescindible una reflexión desde la educación sobre el
impacto de estas nuevas herramientas de comunicación, tanto en los
comportamientos y los procesos de pensamiento de todos los grupos humanos
como en las actitudes de la sociedad hacia estos nuevos medios y los modos de
vida que sustentan, sin olvidar su impacto en las instituciones educativas y los
nuevos procesos de enseñanza y aprendizaje que se posibilitan.

La tecnología ha generado planteamientos y actitudes muy diferentes a lo largo de

la historia, hay épocas de escepticismo, de optimismo y de desasosiego ante los
logros y las posibilidades de la tecnología.

En el mundo antiguo se reconoce la necesidad de la tecnología pero se sospecha,

se desconfía de la misma, se piensa que es necesaria pero peligrosa, ya que
ocasiona deterioros en la fe (confianza en los dioses como providencia).
Los poetas y filósofos griegos (Platón, Sócrates, Homero, Jenofonte) se muestran
recelosos ante la opulencia y el estado de bienestar que traen consigo las "technai"
si no se delimitan correctamente las fronteras de su actuación. Las personas se
habitúan a las cosas fáciles y eligen lo menos perfecto cuando lo bello se encuentra
en la dificultad y la perfección se encuentra en el extremo opuesto de lo sencillo.

La tecnología no puede ser la finalidad última de la mente humana, pues no puede

liberar a ésta de las cuestiones mundanas. Mirando hacia la tecnología la persona
no podrá nunca desarrollar una sabiduría espiritual, como máximo podrá alcanzar
la sabiduría de las "technai". La desconfianza frente a la tecnología presidió la
cultura de occidente hasta finales de la Edad Media.

El Renacimiento y la Ilustración cambia la postura de los hombres hacia la

tecnología considerando que ésta es intrínsecamente buena y que sólo una
accidental mala utilización de la misma puede causar efectos perniciosos. Bacon
fue uno de los primeros autores en rechazar la idea de que la técnica ejercía una
influencia corruptora sobre la moral, al contrario, defendió que los hombres
encontrarían en la tecnología la forma de mitigar el sufrimiento propio de la
condición humana. Su obra "New Atlantis” ha sido considerada una de las primeras
utopías científicas al contemplar una sociedad urbana que progresa gracias a los
adelantos técnicos frente a la concepción clásica de progreso ligado al refinamiento
de las formas socio-políticas.

Adoptando una postura irónica, Bacon afirmará que la invención de la pólvora, la

imprenta o el compás han hecho más por la humanidad que todos los discursos y
debates filosófico-políticos que han tenido lugar a lo largo de la historia.

Como consecuencia de la expansión tecnológica que tiene su hito más llamativo en

la Revolución Industrial en la Inglaterra del siglo XVIII y los problemas sociales que
ésta genera, surge el movimiento romántico. El Romanticismo puede entenderse
como una reacción crítica a la racionalidad científica moderna. Sus representantes
defienden la importancia y legitimidad de la imaginación y el sentimiento de forma
angustiada y ambigua, y cuestionan la esclavitud que se oculta bajo el disfraz de lo
bueno. Rousseau en su obra "Discurso sobre los Efectos Morales de las Artes y las
Ciencias" escribe:

"A medida que aumentan las comodidades de la vida, a medida que las artes son
llevadas a la perfección y que el lujo se extiende, el verdadero coraje languidece,
las virtudes desaparecen. El dinero aunque compra todo lo demás no puede
comprar moral y ciudadanos. Los políticos del mundo antiguo estaban siempre
hablando acerca de moral y virtud; los nuestros no hablan de otra cosa que no sea
comercio y dinero. Nuestras mentes han sido corrompidas en la misma medida que
las artes y las ciencias han mejorado"

La revolución tecnológica actual se equipará en cuanto a trascendencia a esa

primera revolución industrial. Si bien en ésa el elemento clave fue el control de
diferentes fuentes de energía, ahora la clave se encuentra en el control de la
información, por lo que se ha denominado la Revolución de la Información. Este

fenómeno tendría como características básicas:

Los desarrollos tecnológicos afectan a los procesos en mayor medida que a los
productos.

El desarrollo en redes genera una interconexión entre los sujetos sin barreras
espaciales y temporales de un gran impacto para la comunicación humana.

El dominio de los países industrializados sobre el resto, apoyada en el control de

los procesos de información y de la gestión de sus redes a nivel mundial. Quizá
podríamos calificar la posición actual sobre la tecnología de "confianza absoluta",
se nos vende la tecnología como modernidad, como solución a todos nuestros
problemas y la sociedad asume que la tecnología nos hace más
libres, más independientes, nos abre nuevas posibilidades de comunicación y de
información. Pocas son las voces que se alzan contra la hipnosis de las nuevas
tecnologías y los discursos críticos, que provienen del mundo de la filosofía,
sociología, pedagogía,.. son acalladas con las espectaculares aplicaciones
pragmáticas que el mercado nos ofrece.
La Tecnología: Técnica y Ciencia. La Tecnología se ha situado entre la ciencia y la
técnica, entre los componentes teóricos de la primera y las ejecuciones prácticas de
la segunda, siempre orientada a la resolución de los problemas que la humanidad
se ha ido encontrando, aunque en algunos momentos se replantee las dimensiones
éticas de los avances conseguidos.

CIENCIA Y TECNOLOGÍA.

La palabra ciencia, etimológicamente, proviene del latín "scientia", el equivalente del

griego "episteme": conocimiento riguroso, metódico, organizado. Remontándonos a
Platón, éste diferenciaba entre el saber "episteme" y el saber "doxa".

La doxa, como saber cotidiano, es apariencial, se nos presenta indemostrable e

irrepetible en sus datos y preceptos y está en contraposición a la ciencia y al saber
verdadero. La episteme, como saber de la ciencia, presenta un doble sistema de
referencia: sus "verdades", por un lado, deben ser válidas en la realidad (praxis), y,
por otro, deben ser ubicadas dentro de un sistema cognoscitivo. Desde esta
concepción del saber, conocer un fenómeno no significa simplemente poder
reaccionar ante él, sino conocer la conexión que lo liga a otros fenómenos y captar
el lugar que ocupa entre éstos. Se puede decir que ya desde el principio, el
conocimiento científico se plantea como algo que va más allá del conocimiento
cotidiano, es decir, pretende alcanzar la esencia y las leyes de los fenómenos y los
hechos. Para ello se estructura sobre algunos supuestos

El

conocimiento es posible: éste es un principio que da por sentado tanto el hombre

común como el científico. Existe un mundo objetivo, y la realidad tiene una
contextura independiente del conocimiento que el hombre puede tener de ella. De
esta realidad se puede afirmar algo de sus propiedades estructurales y relacionales,
que se captan por una serie de procedimientos y por la imaginación y la intuición
del hombre.

Esta realidad es la base y el punto de arranque del conocimiento. En consecuencia,

el conocimiento científico queda acotado al terreno o ámbito de la realidad.

El conocimiento científico procura establecer una conexión universal de los

fenómenos. Para que el conocimiento tenga carácter científico, es necesario
elaborar instrumentos que garanticen y controlen la validez de los conocimientos
adquiridos. De todo ello se desprende que los conocimientos no aislados, sino
incorporados a un sistema, constituyen una ciencia. Ahora bien ¿qué relación se
puede establecer entre la ciencia y la tecnología?. Se puede distinguir una
secuencia que iría desde la investigación básica a la investigación aplicada y de
ésta al desarrollo tecnológico.

La noción de ciencias puras y aplicadas extrae parte de su dureza de una imagen

aparecida en el S.III en Occidente: la del árbol de la ciencia de Porfirio.

Según esa concepción, los conocimientos se parecerían a un árbol, en el sentido

de que ciertos conocimientos fundamentales formarían el tronco que se dividiría en
varias ramas gruesas que, a su vez, se ramificarían abundantemente. De este
modo, las preguntas que se plantean en ciencias fundamentales son preguntas de
ciencias paradigmáticas (o, retomando la expresión de Khun, "ciencia normal"). Así
es como se puede creer que, hasta cierto punto, esas investigaciones
fundamentales producen un saber "puro" de toda interacción con la sociedad.
Pero, "tal visión es evidentemente parcial, ya que las investigaciones fundamentales
se corresponden finalmente también con cierta demanda social y con ciertos
intereses".

Podríamos clarificar los diferentes conceptos en estos términos: Las ciencias

básicas se orientan a la adquisición de nuevos conocimientos, responden a
demandas internas de la propia disciplina, estudian problemas definidos en el
mismo paradigma que domina el campo de conocimiento y los criterios de validez
de los resultados los establece la misma comunidad científica.

Las ciencias aplicadas tienen un destino social directo, responden a demandas

sociales externas y la validez de los resultados será juzgada por un grupo social
diferente al de los investigadores. Finalmente, las tecnologías se consideran
aplicaciones concretas dentro de un contexto social determinado. La relación entre
estos tres conceptos es dinámica, influyéndose mutuamente. Ciencias y tecnologías
aparecen en la actualidad estrechamente vinculadas y en muchos casos resulta
difícil determinar qué tipos de desarrollos pueden ser considerados como técnicos
y cuáles como científicos. Las diferencias entre Ciencia y Tecnología, siguiendo a
Bunge y Sancho podrían resumirse en: La tecnología no informa de lo que va a
ocurrir, aunque sí de los métodos para evitar o cambiar lo que va a ocurrir.

La tecnología es más pobre y menos profunda, ya que reduce y simplifica el

conocimiento de acuerdo con las necesidades.

La tecnología estudia variables externas, en tanto que la ciencia estudia variables

intermedias.

LA CIENCIA ES UN INSTRUMENTO PARA EL TECNÓLOGO.

La tecnología busca la eficacia, la ciencia la verdad. El científico contrasta teorías
mientras el tecnólogo las utiliza.

La ciencia persigue leyes y la tecnología normas.

Respecto a las características epistemológicas de la tecnología, Sarramona le

confiere las siguientes: Racionalidad (las decisiones adoptadas deben apoyarse en
decisiones razonadas), Sistematismo (los elementos que intervienen en el proceso
son contemplados en sí mismos y en relación con los demás), Planificación (la
tecnología demanda un proceso anticipatorio sobre la acción), Claridad de las metas
(el proceso tecnológico se desarrolla para alcanzar metas claramente especificadas
de antemano), Control, Eficacia y Optimización.

Por su parte, García Carrasco identifica el objeto artificial (a diferencia del natural)
y el diseño del mismo (a diferencia de una representación a posteriori) como los
conceptos clave de la tecnología. En relación a estos dos conceptos, las
características de la tecnología serían:

Se diseña o planea con la ayuda de algún tipo de conocimiento expresable y

utilizable por otros. El diseño es de carácter estratégico.

La acción técnica se aprende. La acción técnica es legal o normativa, es decir, se

rige por especificaciones y reglas.
Podríamos decir, a tenor de lo expuesto y a modo de síntesis, que la distinción entre
ciencias y tecnología extrae su sentido de la diferencia de los contextos sociales en
los que los saberes científicos y tecnológicos se aplican. Así, los saberes científicos
se aplican en un lugar restringido, los laboratorios, y están unidos a una
investigación particular: la comunidad científica. Por el contrario, los saberes
tecnológicos o las ciencias aplicadas se utilizan en la realidad social tomada
globalmente, en el mundo exterior.

Por otra parte, es necesario insistir en la idea de que las ciencias y las tecnologías
no sonneutras, no son instrumentos puramente materiales, sino que también
remiten a un sistema social. Las opciones tecnológicas condicionan el tipo de vida
social de un grupo y las ciencias responden a determinadas motivaciones sociales.
Por su parte, Mitcham establece la relación moderna entre ciencia, tecnología y
sociedad en base a las siguientes proposiciones:

La ciencia y la tecnología deben estar separadas, aunque se establezcan entre

ambas complejas interrelaciones.

Tanto la ciencia como la tecnología deben estar controladas democráticamente por

la sociedad o la política. La creciente importancia social de la ciencia y la tecnología
ha provocado el surgimiento de un campo de investigación interdisciplinar
denominado "Ciencia, tecnología y sociedad", cuyo objetivo es el estudio del
desarrollo científico y tecnológico y de sus consecuencias sociales.

"Cuando uno comienza a entrever la complejidad que subyace en este tipo de

problemas, caracterizados por el descubrimiento de una plétora de dimensiones
humanas encarnadas en nuestros conceptos de ciencia y tecnología, y de las
dimensiones tecnológicas que conforman nuestra imagen del ser humano, aparece
con más claridad la importancia de la filosofía hacia terrenos aún sin desbrozar
como el de los Estudios de Ciencia, Tecnología y Sociedad, que tratan de
sistematizar una concepción interdisciplinaria de la ciencia y la tecnología que trae
a la superficie este intercambio de dimensiones" )
En mi opinión es acertado el análisis de Bustamante, para quien la capacidad
transformadora de la tecnología se muestra en una doble vertiente: tecnología como
instrumento de construcción de la realidad, y como creadora de imágenes y modelos
del hombre y la sociedad. Ciertamente, la ciencia y la tecnología, la investigación
científica y el desarrollo tecnológico (I+D) son recursos críticos para la
competitividad económica de un país y también, indirectamente, para la calidad de
vida y el bienestar social.

En las sociedades avanzadas actuales el desarrollo científico y el cambio técnico

no sólo afecta a las estructuras productivas (cada vez más intensivas en ciencia y
tecnología) sino también al conjunto de las estructuras e instituciones sociales.

Así, se pueden distinguir tres teorías que se ocupan del estudio de esta relación: la
teoría instrumental, la teoría substantiva y la teoría crítica. La teoría instrumental,
que coincide con la visión dominante de los gobiernos modernos y de las políticas
científicas en las que confían, trata la tecnología como subordinada a los valores
establecidos en otras esferas sociales (por ejemplo, la política y la cultura). En esta
visión subyace la idea de sentido común de que las tecnologías son herramientas
preparadas para servir a quienes las usan.

La teoría substantiva, sin embargo, atribuye a la tecnología una fuerza cultural

autónoma que anula todos los valores tradicionales o en competencia. Su
argumento es que la tecnología constituye un nuevo tipo de sistema cultural que
reestructura todo el mundo social como un objeto de control. Este sistema se
caracteriza por una dinámica expansiva que, en definitiva, mediatiza cualquier
enclave pretecnológico y configura toda la vida social.

La teoría crítica de la tecnología traza un recorrido difícil entre la resignación y la

utopía. Argumentan que la conquista de la naturaleza no es un hecho metafísico,
sino que comienza en la dominación social. Por lo tanto, el remedio se encontrará
en el avance democrático. La liberación de la humanidad y la liberación de la
naturaleza se conectan en la idea de una reconstrucción radical de la base
tecnológica de las sociedades modernas. Al elegir nuestras tecnologías nos
convertimos en lo que somos, lo que a su vez condiciona nuestro futuro.
En los debates actuales sobre la informatización de la sociedad y los aspectos
filosóficos de la inteligencia artificial se manifiesta el esfuerzo que llevan a cabo
filósofos y científicos sociales para aportar nuevos elementos que nos permitan
comprender mejor la naturaleza y el impacto de una tecnología que de forma a
veces disimulada propone imágenes y modelos de cómo el ser humano debería ser
y funcionar. Dicho de otra manera, ese "nuevo tipo de sistema cultural" que, según
Feenberg, constituye la tecnología, se vivencia como problema: la
deshumanización. Esto es, la posible pérdida de perspectiva de los valores y
fines humanos que la tecnologización de los distintos aspectos de la vida en una
sociedad avanzada puede generar.

Desde una perspectiva crítica, Alvarez y Méndez van más allá, cuestionando el
imperativo tecnológico no sólo en sus repercusiones sociales sino también y
fundamentalmente en sus procesos de configuración y desarrollo.

Estos autores mantienen que la dinámica del cambio sociotécnico no es

unidireccional, sino que al mismo tiempo que la tecnología construye la sociedad,
los grupos y actores sociales, con sus valores e intereses, configuran la tecnología.
Esta idea le lleva a introducir términos como "tecnología en acción", "tecnología
trenzada con la ciencia y la sociedad", "ingeniería heterogénea", con los cuales
quieren presentar una nueva concepción de las relaciones entre ciencia, tecnología
y sociedad, superando la identificación de la tecnología con los artefactos,
analizando cómo se configuran las diferentes tecnologías y poniendo de manifiesto
cómo la tecnología está al servicio de determinados intereses sociales, o incluso de
determinadas clases sociales.

Desde esta óptica defienden que las actividades y productos de la acción del
hombre traspasan la mera construcción de herramientas y máquinas y se pueden
entender mejor si se agrupan en cuatro figuras: Tecnologías organizativas:
establecen reglas de acción para las personas y comunidades, gestionan la
distribución de bienes y el reparto de lugares y funciones de la sociedad.

Tecnologías artefactuales: instrumentos físicos que gozan de cierta independencia

de los agentes humanos para desarrollar su actividad.
Tecnologías simbólicas: se identifican con signos, rituales, símbolos,
representaciones geométricas y topográficas, etc.

Biotecnologías: tecnologías cuyo componente principal y predominante incide sobre

la vida biológica.

El análisis de las distintas tecnologías que el hombre elabora y de las que se sirve
en función de determinados valores e intereses, nos lleva a no perder de vista que
la historia de la ciencia y de la tecnología, lejos de moverse por la pura racionalidad
y la perfección de las máquinas, está marcada por los deseos, las necesidades y
los propósitos de la sociedad, de los hombres y mujeres que la forman.

TÉCNICA Y TECNOLOGÍA.

El término griego "téchne" (arte, destreza) es la raíz común de las palabras técnica
y tecnología; el sufijo "logía" proviene del griego "logos" (palabra, habla, tratado).
En un análisis puramente etimológico-semántico, podemos decir que
"la tecnología es el tratado o ciencia que estudia la técnica", y ¿qué se entiende por
técnica?.

Se puede decir que la conceptualización de la técnica como "saber hacer de forma

eficaz", y con el sentido de "realización material y concreta de algo"
parece encontrar un amplio consenso. Así, se podría definir como: "un conjunto de
procedimientos dirigidos a hacer bien una cosa" o "una acción técnica, proceder
técnico o intervención técnica, un modo de saber empírico, artesanal, precientífico".
La técnica se vincula, además, a los procesos de transformación de la naturaleza
por parte del hombre con objeto de cubrir diferentes tipos de necesidades, desde
las más básicas ligadas a la supervivencia, hasta necesidades relacionadas con el
ocio y la calidad de vida.

En este sentido, las diferentes concepciones de la "técnica" reflejan distintas

actitudes, en unos casos favorables al desarrollo tecnológico de las sociedades, en
otros muy críticas ante el mismo.

Ortega y Gasset analiza el concepto de técnica desde una perspectiva

antropológica, concluyendo que la dimensión más importante de la técnica no reside
en la satisfacción de las necesidades humanas sino en la ampliación del campo de
posibilidades de acción del hombre sobre su entorno.

También desde una perspectiva antropológica, el filósofo Zubiri, aborda

en concepto de técnica y a su juicio, la técnica expresa "la unidad intrínseca entre
el saber y el hacer" y cuando el hacer se refiere a la inteligencia surge la invención
creativa del hombre, creación que se aplica fundamentalmente a la resolución de
problemas reales. Y que llega a producir de forma artificial lo mismo que la
naturaleza, nuestra técnica no se limita a fabricar artefactos, sino que puede
producir entes naturales y controlados. En este sentido, el autor parecía prever el
espectacular desarrollo que se iba a producir en las áreas de biotecnología e
ingeniería genética, ciencias de gran impacto en la actualidad. En el polo opuesto
encontramos autores críticos como Mumford y Winner, el primero vincula el avance
científico y técnico con intereses económicos y políticos y el segundo se pregunta
qué formas de tecnología son compatibles con las sociedades democráticas.

Definido el concepto de técnica y puesto de manifiesto las diferentes actitudes hacia

el desarrollo tecnológico, cabe preguntarse ¿qué diferencia existe, si la hay, entre
técnica y tecnología? La respuesta podría resumirse en considerar que la tecnología
es una ciencia aplicada a la resolución de los problemas que se basa en la utilización
de técnicas avaladas por el conocimiento científico.
CONCLUSIÓN

Si la tecnología, como decíamos antes, no sólo responde a valores técnicos pues

hacer tecnología es también un modo de hacer política, entonces la tecnología ha
de ser considerada un asunto de interés general dada la extraordinaria relevancia
social que el cambio tecnológico ha adquirido en el mundo actual. La legitimidad de
ese cambio, y la viabilidad del mismo en una sociedad moderna, depende de que
esté abierto a la participación de diversos agentes sociales. Es también un hecho
que no puede ser descuidado en la educación tecnológica. Los últimos avances en
la ciencia están haciendo que los científicos puedan trabajar con mayor eficacia, y
así poder lograr mayores descubrimientos que servirán al mundo para diversos
fines, la cura para el terrible virus del VIH es una de las metas más importantes que
los científicos intentan alcanzar, que gracias a los nuevos descubrimientos cada día
está más cerca.

Los avances en la tecnología están logrando reemplazar casi en su totalidad a la

mano del hombre, los robots están poblando las fábricas dejando inútil al hombre,
ya el trabajo que antes realizaban 20 hombres, ahora solo se necesita de uno que
controle a la computadora que está programada para hacer su trabajo.
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