Universidad Católica De Honduras

“Nuestra Señora Reina De La Paz”

Tema:

Resumen del libro de Job

Cátedra:

El Hombre Frente A La Vida

Catedrático:

Abog. Carlos Armando Romero Castellón

Estudiante:

Josue David Caballero

Sección:18.01.B

Fecha:

01/02/2024
 Introducción.

El libro de Job es un drama con muy poca acción pero con mucha pasión. Es la pasión que
un autor genial, anticonformista, ha infundido en su protagonista. Disconforme con la doctrina
tradicional de la retribución, ha opuesto a un principio un hecho, a una idea un hombre. Ya el
salmo 73 (72) había opuesto la experiencia a la teoría de la retribución, y había encontrado la
respuesta al entrar «en el misterio de Dios». Nuestro autor extrema el caso: hace sufrir a su
protagonista inocente, para que su grito brote «desde lo hondo». La pasión o el sufrimiento de
Job enciende la pasión de su búsqueda y de su lenguaje; ante ella se van estrellando las olas
concéntricas de los tres amigos, que repiten con variaciones y sin cansarse la doctrina
tradicional de la retribución: el sufrimiento es consecuencia del pecado. La acción es
sencillísima: entre un prólogo y un epílogo, cuyas escenas se desarrollan en el cielo y en la
tierra, se desenvuelven cuatro tandas de diálogo. Por tres veces habla cada uno de los
amigos y Job responde; la cuarta vez Job dialoga a solas con Dios. En los diálogos con los
amigos, más que un debate intelectual se produce una tensión de planos o direcciones: los
amigos defienden la justicia de Dios como juez imparcial que premia a buenos y castiga a
malos; a Job no le interesa esa justicia de Dios, que desmiente su propia experiencia, y apela
a un juicio o pleito con Dios mismo, en el que aparecerá la justicia del hombre; por llegar a
este pleito y por probar su inocencia frente a Dios, Job arriesga su propia vida. Dios, como
instancia suprema, zanja la disputa entre Job y sus amigos; como parte interpelada, responde
y pregunta a Job para encaminarlo hacia su misterio. Dios y el ser humano en el libro de Job.
A través de los diálogos, del hombre bueno convencional, que da gracias a Dios porque todo
le sale bien, surge un hombre profundo, capaz de asumir y representar la humanidad doliente
que busca audazmente a Dios. De un Dios sabio y hasta encasillado surge un Dios
imprevisible, difícil y misterioso. En el espacio de un solo libro, nuestro conocimiento de Dios,
del ser humano y de sus relaciones ha crecido. Porque Job, como otro Jacob en su visión
nocturna, ha luchado con Dios; porque el autor ha empeñado su genio literario y religioso en
sacudir viejos esquemas explorando en profundidad. El libro de Job es un libro singularmente
moderno, provocativo, no apto para conformistas. Es difícil leerlo sin sentirse interpelado y es
difícil comprenderlo si no se toma partido. El autor es un genio anónimo, que vivió
probablemente después del destierro, que se ha alimentado en el rezo de los Salmos y ha
conocido la obra de Jeremías y Ezequiel. La sacra representación de Job es demasiado
poderosa como para admitir lectores indiferentes, sean de ayer o de hoy. El que no entre en la
acción con sus preguntas y respuestas internas, el que no tome partido apasionado, no
comprenderá el drama; pero si entra y toma partido, se hallará bajo la mirada de Dios,
sometido a prueba por la representación del drama eterno del hombre Job. Significado del
libro de Job. El problema del sufrimiento del inocente. Este tema importante constituye la
sustancia del debate entre Job y sus amigos. El sufrimiento, dicen ellos, es el castigo que
produce el pecado . Cuando Job, basado en su propia experiencia, rechaza semejante
aseveración, los amigos responden que todos los humanos son pecadores. Niegan la
posibilidad de que exista alguien que sufra siendo inocente. La situación, sin embargo, es más
complicada y da paso a otras respuestas. El sufrimiento es un misterio, y nosotros no
podemos comprender los caminos de Dios . El sufrimiento es el método utilizado por Dios
para imponernos disciplina y hacernos mejores . El sufrimiento es permitido por Dios para
probar la virtud de los justo. Todas estas respuestas nos permiten salvaguardar tanto la
justicia divina como la inocencia humana. Sin embargo, por más dominante que aparezca el
tema, no parece que sea éste el propósito principal del libro. Por una parte, nosotros los
lectores conocemos desde el principio la respuesta al caso que Job plantea: sus sufrimientos
son una prueba . Por otra, el problema no tiene respuesta en el contexto del libro. Si la
finalidad del escrito fuera solamente ésta, podríamos considerar el libro como un fracaso. El
misterio del sufrimiento y la relación con Dios. Un primer enfoque nos lleva a ver el sufrimiento
como un problema que debe ser tratado a nivel intelectual. Un problema es algo que está ahí,
frente a nosotros. Podemos ver todos sus componentes, todas sus dimensiones. La cuestión
consiste en poner todas las piezas juntas, en dar un sentido a ese rompecabezas. Por el
contrario, el misterio es una situación en la que «yo», en tanto que persona humana irrepetible
y única, me encuentro tan sumergido que no puedo distanciarme de él lo suficiente como para
contemplarlo «ahí, fuera de mí». El amor es un misterio, como lo es la muerte, como lo es el
sufrimiento. Los problemas están para ser resueltos; los misterios son para ser vividos, y
vividos en relación con otros. La pena más grande de Job surge de la confusión acerca de su
relación con Dios. ¿Es Dios realmente su enemigo? (13,24). Desde esta perspectiva, los
discursos del Señor ofrecen realmente una respuesta. El mero hecho de que el Señor
responda muestra claramente que ha estado presente, escuchando todo el tiempo, es decir,
manteniendo y afirmando una relación. Job no sabrá nunca el por qué de sus sufrimientos,
pero sabe que no está solo, y esto le da la fuerza para sobrellevar la lucha. Y así, el punto de
mira del libro es menos un problema de teología y más un misterio de fe: nuestra relación
existencial con Dios

Visión general de Job

Autor: Técnicamente, no se puede saber con certeza quién es el autor. Algunos han
sugerido que el rey Salomón pudo haber sido el autor, ya que el libro refleja
fielmente otros escritos que se le atribuyen a Salomón. Si es así, Salomón escribió
acerca de los eventos que se relacionaron con la vida Job mucho después de que
ocurrieran históricamente. Otros han sugerido que Job mismo fue quien registró su
historia, o que Moisés fue quien la escribió.

Audiencia: Debido a que no sabemos quien fue el autor y cuando se escribió el libro,
no podemos saber para qué audiencia se escribió originalmente. Sin embargo, sí
que se puede decir con certeza que fue escrito para el pueblo judío para ilustrarles
la importancia que tiene el hecho de ser perseverantes. El Nuevo Testamento
 (Santiago 5:11) se refiere a Job como si de un relato real se tratara, el cual nos
ilustra la firmeza de Job, así como la compasión y la misericordia del Señor.

Fecha: Incierta, ya que, técnicamente, se desconoce quién lo escribió originalmente. Si

Resumen

Un libro bastante largo, Job consta de 42 capítulos que se centran en tres temas principales. El
primer tema se incluye en los capítulos 1 y 2, donde se nos presenta a Job como un hombre
piadoso (Job 1:1-5). Sin embargo, Dios permite que Satanás le quite todo. Satanás primero
pone a prueba a Job y decide eliminar todos sus bienes y a sus hijos (Job 1:13–22). Job no
comete ningún pecado después de que todo esto le pasara, y Satanás le pide a Dios de nuevo
si puede afligir a Job de alguna manera. Luego, Satanás ataca la salud de Job, le hace sufrir
mucho dolor, e incluso su propia esposa le dice que maldiga a Dios y se muera. Aún así, Job
se niega a pecar. Sus amigos llegan y se quedan conmocionados al verlo en esas condiciones,
pero proceden a acusar a Job debido a que ellos creen que Job debió haber cometido algún
pecado para que todo esto le pasara.

La segunda sección principal va desde los capítulos 3 al 37. Los tres amigos de Job se turnan
para debatir con Job acerca de su sufrimiento. Esta sección incluye cinco ciclos distintos: los
capítulos 3—14, los capítulos 15—21, los capítulos 22—26, la defensa final de Job en los
capítulos 27—31 y los discursos de Eliú durante los capítulos 32—37. Estos pasajes nos
presentan principalmente el debate que Job y sus amigos tuvieron, quienes continuamente
insistieron en que su sufrimiento fue provocado por algo malo que él había hecho antes. Si bien
Job lo negó con vehemencia, también lo estaba pasando muy mal en esos momentos y
comenzó a preguntarse la razón por la que Dios podría haber permitido que esto ocurriera.

La tercera sección principal incluye la liberación de Dios y va desde los capítulos 38—42.
Después de todo el debate y la discusión, Dios finalmente le habla a Job (Job 38:1—40:2), Job
responde (Job 40:3–5) y Dios le da una segunda respuesta (Job 40:6—41:34). Luego, Job se
juzga a sí mismo, mientras que Dios reprende a sus tres amigos (Job 42:1–9). El libro termina
con Dios restaurando la familia, la riqueza y la vida Job, y le ofrece el doble de bendiciones que
tenía antes de que todas estas cosas malas comenzaran a ocurrirle (Job 42:10–17).
 El misterio del sufrimiento y la relación con Dios.

Un primer enfoque nos lleva a ver el sufrimiento como un problema que debe ser
tratado a nivel intelectual. Un problema es algo que está ahí, frente a nosotros.
Podemos ver todos sus componentes, todas sus dimensiones. La cuestión
consiste en poner todas las piezas juntas, en dar un sentido a ese
rompecabezas. Por el contrario, el misterio es una situación en la que «yo», en
tanto que persona humana irrepetible y única, me encuentro tan sumergido que
no puedo distanciarme de él lo suficiente como para contemplarlo «ahí, fuera de
mí». El amor es un misterio, como lo es la muerte, como lo es el sufrimiento. Los
problemas están para ser resueltos; los misterios son para ser vividos, y vividos
en relación con otros. La pena más grande de Job surge de la confusión acerca
de su relación con Dios. ¿Es Dios realmente su enemigo? . Desde esta
perspectiva, los discursos del Señor ofrecen realmente una respuesta. El mero
hecho de que el Señor responda muestra claramente que ha estado presente,
escuchando todo el tiempo, es decir, manteniendo y afirmando una relación. Job
no sabrá nunca el por qué de sus sufrimientos, pero sabe que no está solo, y
esto le da la fuerza para sobrellevar la lucha. Y así, el punto de mira del libro es
menos un problema de teología y más un misterio de fe: nuestra relación
existencial con Dios.

El significado de la amistad.

Una dimensión final del libro es el rol y la función de la amistad. En primer lugar,
está el ejemplo negativo de los amigos. Movidos por una genuina simpatía,
dejan sus tierras lejanas y vienen para estar junto a Job. Viendo al amigo en
aquellas condiciones, se sientan junto a él en afligido y sabio, silencio. Pero tan
pronto como Job comienza a hablar, sus palabras resultaron tan ofensivas que
sus amigos brincaron para salir en defensa de Dios. Cabe la pregunta: ¿para
defender a Dios, o a sus preconcebidas y atildadas ideas acerca de Dios? Aun
en las más extremas condiciones, un amigo debe lealtad a sus amigos . Job se
lamenta de no encontrarla en los suyos , por eso suspira por alguien en quien
apoyarse: primero, un árbitro imparcial ; después, un mediador; por último, un
vindicador . Pero no cuenta con nadie; «me he vuelto hermano de los chacales y
compañero de los avestruces». Por el contrario, Job se ha portado siempre
como un amigo con los necesitados y los oprimidos y ha enjugado las penas de
los otros. Sofar le había dicho antes que se arrepintiera; y así alcanzaría la
 prosperidad y los otros vendrían a él pidiendo su intercesión. Al final , son sus
tres amigos los que piden a Job que interceda por ellos, y éste, fiel a la amistad,
lo hace y evita así el castigo que tenían merecido. La verdadera importancia del
libro de Job es la experiencia humana que nos relata y que nos transmite desde
aquellos tiempos remotos. En la persona de Job podemos ver reflejados
nuestros momentos de sufrimientos, duda y confusión. Pero la ventaja que
tenemos sobre nuestro héroe es que nosotros contamos con un amigo: el autor
del libro, por cuya boca habla el verdadero amigo que estará siempre a nuestro
lado y cuya lealtad no fallará nunca, Dios. La voz del autor, eco de la voz de
Dios, forma ya parte de la sabiduría que hemos recibido de las «generaciones
pasadas» Si nosotros nos rendimos a las «ortodoxias» de nuestros días,
habremos falsificado nuestra experiencia y falseado también a Dios, y a Dios no
se le sirve con mentiras .

job

Versículos clave (RVC)

Job 1:1: Hubo en tierra de Uz un varón llamado Job; y era este hombre perfecto
y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.

Job 1:21: Y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá.
Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito.

Job 38:1–2: Entonces respondió Jehová a Job desde un torbellino, y dijo:

Job 42:5–6: He sabido de ti sólo de oídas, pero ahora mis ojos te ven. Por eso
me retracto, y me arrepiento en polvo y ceniza.