CURSO DE DISCERNIMIENTO DE CARISMAS

EL DISCERNIMIENTO EN EL ESPÍRITU SANTO Y LA VIDA EN LA

COMUNIDAD
Padre Wilson Sossa, cjm

• Objetivo:
Generar conciencia sobre la importancia de la vida del cristiano-católico en el
cristiano de hoy cimentados sobre la fe y proyectados hacia la conformación de
comunidades que disciernen la voluntad de Dios, la viven, la celebran y la
comparten.

• Estrategia:
Por medio de encuentros con los candidatos a “vivir” la vida del discernimiento
se darán coloquios en los que se expongan los temas del subsidio de los
documentos de la Iglesia, los padres de la Iglesia y la Palabra de Dios.
Cada tema tiene un eje articulador a modo de pregunta y un eje evaluador que
contrasta con la experiencia personal de cada candidato en lo que estime el
tiempo conveniente para cada encuentro. Cabe anotar que la ayuda didáctica y
litúrgica, en la que se explica el modo de vivir y discernir los carismas.
Así mismo, la temática del discernimiento de los carismas en la Iglesia, leyéndolo
en clave “comunitaria” y “ministerial” y el tiempo necesario para los trabajos por
talleres, diálogos, etc.
Planeación
1. LA ESPIRITUALIDAD COMO MEDIO DE DESARROLLO HUMANO
INTEGRAL
¿Una espiritualidad para insatisfechos y los enemigos del discernimiento
hoy?
2. UNA EXPERIENCIA ESPIRITUAL: recorrido sobre el camino de
experiencias espirituales en la Iglesia. (Tomamos el discípulo amado como
un ejemplo de vida)
3. UNA ESPIRITUALIDAD ACTUAL PARA LA RENOVACIÓN CARISMÁTICA
CATOLICA
4. ¿QUÉ ES EL CARISMA Y CÓMO DISCERNIR LOS CARISMAS EN LAS
COMUNIDADES?
5. LOS MOVIMIENTOS EN LA IGLESIA
- HISTORIA
- CONTEXTO
- ACTUALIDAD
6. RETOS Y PROYECCIÓN DE LOS MOVIMIENTOS EN LA IGLESIA
 CONTEXTO DE LAS TEMÁTICAS

• Concilio Vaticano II (Gozo y Esperanza Nº 22) Dios nos revela en la

encarnación lo que el hombre es, es decir, en Cristo se nos revela la
autenticidad del hombre. Ahora bien, la autenticidad del hombre
llamado Jesús, radica en ser El mismo y así translucir la presencia
diáfana de Dios, saliendo de sí mismo y haciendo comunión con los
otros. Se sigue, pues, que el hombre auténtico, según la voluntad de
Dios es el ser humano de Comunión, esto es, que entiende y vive que
la razón de ser de su vida está en salir de sí mismo y trascender en
su hermano, particularmente en aquel que está más necesitado.
• Vaticano II acentuó, en el trabajo de animación, la responsabilidad
personal, el respeto a la conciencia y la docilidad a la acción del
Espíritu Santo (LG. 12; 31; 41 ; GS. 14; 16). Y Evangelii Nuntiandi
insiste en el servicio de guiar a los hermanos por los caminos del
Evangelio, confirmarles en su esfuerzo, levantarles y atenderles con
discernimiento y responsabilidad (n. 6).

CONTENIDO GENERAL
LA IGLESIA EN ESTADO DE DISCERNIMEINTO Y SUS CARISMÁTICA
1. LA IGLESIA ES CARISMÁTICA

❖ La presencia de Jesús en la Iglesia se realiza mediante la donación del

Espíritu Santo (Hc 1,8), quien es llamado, con toda propiedad, el alma de la
Iglesia en cuanto que: convoca a entrar en ella, la construye o estructura y
la santifica.

CATECISMO 688
● La Iglesia, Comunión viviente en la fe de los apóstoles que ella transmite,
es el lugar de nuestro conocimiento del Espíritu Santo.

⮚ en los carismas y ministerios mediante los que se edifica la Iglesia.

2. ¿QUÉ ES EL ESPÍRITU SANTO?

● De entrada, podemos mencionar el círculo pneumatológico:

“Lo que es el Espíritu Santo no puede conocerse sino en el Espíritu Santo. Y lo

que se conoce y se experimenta en el Espíritu Santo, debe expresarse en un
lenguaje que sea acorde con el Espíritu”.

● Al Espíritu Santo se lo reconoce por su acción en la Creación, en la

historia, en la comunidad que manifiesta la organicidad de la Iglesia.
● También se lo reconoce en la autenticidad de los carismas que se actúan
para edificación del Reino de Dios.

● Aún más: el Espíritu Santo se le reconoce desde el interior de cada

persona que se dispone a su presencia y acción.

El patriara Ignacio IV de Antioquía dijo:

“El Espíritu es, personalmente, la Novedad en acción en el mundo; es la

presencia de Dios con nosotros junto a nuestro espíritu (Rm 8,16). Sin Él,
Dios queda lejos, Cristo permanece en el pasado, el Evangelio es letra
muerta, la Iglesia es una pura organización, la autoridad es tiranía, la misión
es propaganda, la1liturgia es simple recuerdo, y la vida cristiana es una
moral de esclavos.

Pero en el Espíritu…, el cosmos es liberado…, Cristo resucitado está aquí,

el Evangelio es una fuerza vivificadora, la Iglesia significa la comunión
trinitaria, la autoridad es un servicio liberador, la misión es un Pentecostés,
la liturgia es memorial y anticipación y la acción humana es divinizada.” (I
Hazim; J. Alviar, 36).

● Fue a partir de la Resurrección como el Espíritu Santo se manifestó

grandemente a través de signos, dones y carismas para edificación de la Iglesia.

3. EL DISCERNIMIENTO EN EL ESPÍRITU SANTO EN PABLO

En la Escritura, bajo la antigua Alianza, el Espíritu Santa estaba ligado

directamente ligado a la profecía…

El Espíritu mismo de Jesús estaba ligado a la Palabra Nueva.

En Pablo se mencionan unas 146 veces la Palabra Pneuma que en griego

significa soplo de aire; ahora designa el espíritu humano y al mismo Espíritu
Santo.

Somos habitados del Espíritu del Señor ( Rm 8,9).

Las menciones de pnema-espiritu se encuentran más en las cartas a los
Corintios y en la carta a los Romanos.

En 1 Cor. En el conjunto 12-14 toca el tema de los carismas en relación con la

Iglesia.

Dos carismas frente a los cuales san Pablo encuentra cierta dificultad son: la
oración de los glosolalas y la profecía. En el cap. 14 el apóstol da unas
recomendaciones para que todo se discierna y se haga en orden.

Estos carismas en discusión se los llama los carismas espirituales o

pneumáticos… en el sentido del pneuma-Espíritu.
SAN GREGORIO DE NIZA toma la denominación del Espíritu Santo como soplo
de Dios. Es Espíritu es aliento que procede de lo más hondo de Dios. En Dios
existe un Pneuma, un aliento no como una respiración sino como una fuerza que
subsiste por sí misma. Inseparable de Logos (Verbo encarnado- Cristo) el
Espíritu procede del Padre simultáneamente con Él en una eternidad sin antes
ni después. Es Espíritu Santo es quien otorga perfeccionamiento a todo. El
Espíritu Santo es la tercera persona y nunca se le puede considerar la segunda.
El Espíritu Santo es infinitamente santo porque santifica al ser humano, y en
consecuencia es igual al Padre y al Hijo. (Cfr. De Spiritu Santo).

CARISMA:

En griego, carisma, significa: regalo o don… En Pablo indica un don personal,

de alcance comunitario en vistas a la construcción eclesial.

CARISMA puede ser un don excepcional y las mismas cualidades naturales o

gracias de estado de vida puestas al servicio de los demás para la edificación de
la Iglesia. (1Cor 14, 5. 12. 26).

Carisma es un término polisémico, una palabra sumaria, que cubre cuanto Dios
realiza generosamente en provecho de la humanidad1.

Desde el plano psicológico se habla de cualidades o talentos que se ponen al

servicio de los demás.

San Pablo restringe la palabra “Carisma” al plano espiritual y a las intervenciones

de Dios, que actúa a través de sus creaturas.

Desde el plano sociológico se habla de personas con carisma para referir

personajes de incidencia en los planos religioso y político.

En suma, si se quiere prestar un servicio eficiente en la sociedad y en la Iglesia

Dios nos dota de carismas comunes y sencillos2.

EN SAN PABLO

Con San Pablo se entiende que el Espíritu Santo está en la fuente de la Palabra
y en el obrar cristiano; en el decir y en el hacer de la persona que ya vive en el
Espíritu.

Si algo cojea en la vida comunitaria, inmediatamente se resiente el Espíritu.

Para resolver las tensiones en el ejercicio de los carismas, llamados pneumáticos

Pablo señala primeramente lo que ocurre con los carismas en general:

1 Cor 12. LEER.

1
Cf. R. LAURENTIN, Los Carismas, en Concilium 129, 1997, 281-291.
2
D. JARAMILLO, Lluvia de regalos. Los dones y carismas del Espíritu, 7.
Todo el capítulo se organiza en la palabra antitética: lo uno y lo múltiple.

PABLO INSISTE EN LA DIVERSIDAD CRISTIANA QUE SE MANIFIESTA EN

LA UNIDAD DEL ESPÍRITU, sin llegar a una especie de uniformidad.

LA UNIDAD DEL ESPÍRITU SE MANIFIESTA EN LA DIVERSIDAD DE LOS

DONES Y CARISMAS.

1COR. 4,1-11 DIVERSIDAD DE CARISMAS Y LA UNIDAD DEL ESPÍRITU.

CATECISMO 738: FUNDIDOS EN EL ESPÍRITU

● Todos nosotros que hemos recibido el mismo y único espíritu, a saber, el

Espíritu Santo, nos hemos fundido entre nosotros y con Dios ya que por mucho
que nosotros seamos numerosos separadamente y que Cristo haga que el
Espíritu del Padre y suyo habite en cada uno de nosotros, este Espíritu único e
indivisible lleva por sí mismo a la unidad a aquellos que son distintos entre sí ...
y hace que todos aparezcan como una sola cosa en él.

LISTA DE CARISMAS

Los CARISMAS FUNDAMENTALES son:

● La filiación adoptiva,
● La Salvación, la Redención, el perdón de los pecados,
● La vida nueva,
● La Vida Eterna,
● La Iglesia.

Los CARISMAS MINISTERIALES se encuentran en las listas de servicios para

la edificación de la Iglesia: Rm 12,6-8; 1 Cor 12,8-10; Ef 4,11-12; 1 Pe 4,10-11:

❖ Profecía, enseñanza, exhortación, caridad,

❖ Palabra de sabiduría, palabra de ciencia, curaciones, poder de hacer
milagros, discernimiento de espíritus, diversidad de lenguas y don de
interpretarlas.
❖ Apóstoles, profetas, maestros, evangelizadores, pastores, gobierno…
❖ Ministerios ordenados e instituidos.

❖ Carismas fundacionales: fundadores de Iglesias, de comunidades

consagradas, de familias consagradas, de escuelas de espiritualidad, de
movimientos apostólicos, de grupos sociales, grupos ecuménicos…

Los CARISMAS COMUNES o carismas modestos y cotidianos extraordinarios

por su simplicidad; carismas presentes en los oficios y en el compartir la vida con
los demás teniendo en cuenta nuestro temperamento y capacidades personales.
Son más importantes que los carismas extraordinarios. No se trata de una
habilidad natural; se trata de una acción sobrenatural del Espíritu porque brota
de la Vida Nueva y se actúa en la gratuidad y no, por altruismo.

Los CARISMAS EXTRAORDINARIOS son gracias especiales o particulares

para el servicio de la Iglesia. Hay varias maneras de clasificarlos:

⮚ Santo Tomás de Aquino: de conocimiento, de revelación y de predicación.

⮚ H. Leclerq habla de carismas para: el servicio de los fieles, el servicio

físico o corporal y el gobierno.

⮚ Hans Küng los divide en carismas de predicación, de asistencia y de

dirección.

⮚ Thomas Forrest los estudia:

✔ Carismas de conocimiento (predicación, conocimiento de secretos),

sabiduría (consejo) y discernimiento.
✔ Carismas de comunicación (profecía, lenguas e interpretación).
✔ Carismas de manifestación (fe, sanaciones y milagros).

⮚ E. Dussel habla de carismas:

o Espirituales y sociopolíticos,
o Proféticos para la sociedad (liberación, análisis crítico, economía y
política).
o Proféticos eclesiales (innovación ministerial, fundación de la Iglesia,
instrucción, servicio y dirección).

⮚ El Concilio Vaticano II habla de carismas extraordinarios y carismas

comunes. También refiere los carismas jerárquicos y los carismáticos (mejor
decir: jerárquicos o no jerárquicos) - (Lumen Gentium 12).

Mencionemos OTROS CARISMAS: de compasión, de beneficencia, de

esfuerzo y desvelo (1Tes 5,12), de martirio (1Cor 13,3), asistencia y apoyo (1Cor
12,28), de solidaridad y coparticipación (Rm 12,8), Glosolalia (1Cor 12,10.30;
1Tes 5,19), de salmodia (1Cor 14,15.26; Ef 5,19), de oración extática (1Cor
14,15; Rm 8,26), de Celibato y matrimonio (1Cor 7,7), de apostolado consagrado
(1Tim 4,14; 2Tim 1,6), de diálogo-encuentro (Rm 1,11-12), de vocación individual
(2Cor 1,11), de vocación del pueblo (Rm 5,15-16; 11,29), de fe carismática
(1Cor 12,9), etc.

Pero el MÁXIMO CARISMA es el Espíritu Santo al que Pablo VI llamó “Carisma

personal”, Benedicto XVI: “primer don para los creyentes” y algunos teólogos
llaman “Carisma Fundante”, “Carisma Fontal”, y “Gracia originaria”. Al respecto
el biblista Alonso Schöckel escribió: “Los carismas son dones específicos del
Espíritu, pero el Espíritu Santo es el primer Don”3.

RECOMENDACIÓN de san Pablo a Timoteo: “No descuides el carisma que

hay en ti, que se te comunicó por la intervención profética, mediante la imposición
de las manos del colegio de presbíteros” (¡Tim 4,14). “Te recomiendo que avives
el carisma de Dios que está en ti por la imposición de mis manos” (2Tim. 1,6).

ACLARACIÓN: el carisma es un don de Dios para el servicio, pero no indica,

necesariamente santidad; la santidad se manifiesta en la práctica heroica de las
virtudes, en la práctica cabal de los mandamientos avanzando en el camino del
amor.

ADVERTENCIAS:

Los carismas están destinados al bien común, pero pueden acarrear el peligro
de la búsqueda de sí mismo y de la autocomplacencia, en vez de la preocupación
por los demás…

Cuando un carisma o varios son ejercidos por varias personas de una comunidad
o grupo, se establece un ministerio.

PARA PEDIR LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO

Ven, Espíritu Creador, visita las almas de los fieles; e inunda con tu gracia los
corazones que Tú creaste.

Espíritu de Sabiduría, que conoces mis pensamientos más secretos, y mis

deseos más íntimos, buenos y malos; ilumíname y hazme conocer lo bueno
para obrarlo, y lo malo para detestarlo sinceramente.

Intensifica mi vida interior, por el don de Entendimiento.

Aconséjame en mis dudas y vacilaciones, por el don de Consejo.

Dame la energía necesaria en la lucha contra mis pasiones, por el don de

Fortaleza.

Envuelve todo mi proceder en un ambiente sobrenatural, por el don de

Ciencia.

Haz que me sienta hijo tuyo en todas las vicisitudes de la vida, y acuda a Ti,
cual niño con afecto filial, por el don de Piedad.

3
A. SHÖCKEL, El aire del Espíritu, Sal Terrae 1998, 91.
Concédeme que Te venere y Te ame cual lo mereces; que ande con cautela en
el sendero del bien, guiado por el don del santo Temor de Dios; que tema el
pecado más que ningún otro mal; que prefiera perderlo todo antes que tu
gracia; y que llegue un día a aquella feliz morada, donde Tú serás nuestra Luz
y Consuelo, y, cual tierna madre; enjugas “toda lágrima de nuestros ojos”,
donde no hay llanto ni dolor alguno, sino eterna felicidad. Así sea.

PARA PEDIR LOS FRUTOS DEL ESPÍRITU SANTO

Espíritu de Caridad, haznos amar a Dios y a nuestros semejantes como Tú

quieres que los amemos.

Espíritu de Gozo, otórganos la santa alegría, propia de los que viven en tu

gracia.

Espíritu de Paz, concédenos tu paz, aquella paz que el mundo no puede dar.

Espíritu de Paciencia, enséñanos a sobrellevar las adversidades de la vida sin

indagar el por qué de ellas y sin quejarnos.

Espíritu de Benignidad, haz que juzguemos y tratemos a todos con

benevolencia sincera y rostro sonriente, reflejo de tu infinita suavidad.
Espíritu de Bondad, concédenos el desvivirnos por los demás, y derramar a
manos llenas, cuantas obras buenas nos inspires.

Espíritu de Longanimidad, enséñanos a soportar las molestias y flaquezas de

los demás, como deseamos soporten las nuestras.

Espíritu de Mansedumbre, haznos mansos y humildes de corazón, a ejemplo

del Divino Corazón de Jesús, obra maestra de la creación.

Espíritu de Fe, otórganos el no vacilar en nuestra fe, y vivir siempre de acuerdo

con las enseñanzas de Cristo, e iluminados por tus santas inspiraciones.

Espíritu de Modestia, enséñanos a ser recatados con nosotros mismos, a fin

de no servir nunca de tentación a los demás.

Espíritu de Continencia, haznos puros y limpios en nuestra vida interior, y

enérgicos en rechazar cuanto pudiera manchar el vestido blanco de la gracia.

Espíritu de Castidad, concédenos la victoria sobre nosotros mismos; haznos

prudentes y castos; sobrios y mortificados; perseverantes en la oración y
amantes de Ti, oh Dios del Amor hermoso.
Así sea.

Bibliografía general

 Biblia de Jerusalén.
 JIMENEZ, ORTIZ, ¿cómo guiar hacia la experiencia personal de Dios?
 P. LOPERA, HUGINIO, CJM, el diario de mi encuentro.
 D. Sorrentino, La experiencia de Dios, diseño de la teología espiritual,
Citadella Editrice, Milano 2007.
 X. Zubiri, el hombre y Dios, Alianza-fundación X, Zubiri, Madrid, 1984.
 Sossa, Wilson, cjm, artículo: ¿Cuál es el quehacer del sacerdote hoy?