SOCIOLOGÍA

M.A. Abdi Ariel Guerra Guzmán

 SOCIOLOGÍA JURÍDICA
• La sociología jurídica, es un área de la ciencia del
Derecho, que tiene como objeto de estudio los problemas
y situaciones cotidianas que existen entre lo jurídico y lo
social.
• A la sociología jurídica también se le conoce como
SOCIOLOGIA DEL DERECHO.
 SOCIOLOGÍA JURÍDICA
• La función de la Sociología Jurídica es un tema de
relevancia para los sociólogos y para los estudiosos de la
ciencia del derecho y sus instituciones jurídicas, porque
derivado de las funciones sociales del derecho pueden
resolverse algunos asuntos que se dan entre los
miembros de la sociedad.
 SOCIOLOGÍA JURÍDICA
• DEFINICION: La sociología jurídica se define como un
conjunto de enunciados que pretenden describir
plausiblemente –es decir, pretender ser verdad- tanto los
fenómenos que pueden ser vistos como causantes o
determinantes de ser así de las normas jurídicas, como
los fenómenos que pueden ser vistos como efectos de
ellas. OSCAR CORREA, INTRODUCCION A LA
SOCIOLOGÍA JURÍDICA.
 SOCIOLOGÍA JURÍDICA
• La sociología del derecho es la ciencia que investiga los
factores estructurales y culturales que en diversos niveles
de la sociedad condicionan la formulación sea de un
ordenamiento jurídico dado, sea de la normación de
justicia que lo subtiende, sea de normas individuales o
grupos de normas, y por tanto, de modo prioritario, las
conexiones entre derecho y política. LUCIANO GALLINO,
DICCIONARIO DE SOCIOLOGÍA.
 SOCIOLOGÍA JURÍDICA

• Es importante resaltar que la sociología jurídica o

la sociología del derecho, tiene como función el
estudio de las causas y los efectos de las normas
y no de la formulación, creación o interpretación
de las mismas.
 SOCIOLOGÍA JURÍDICA

• El objeto de la sociología jurídica contemporánea

es, sin duda, el sistema normativo-jurídico en los
procesos de integración social. Esta integración
va a constituir a su vez la idea de “sociedad” como
pacto racional para la vida social.
 COMPONENTES DE LA SOCIOLOGÍA
JURÍDICA
• UN CONJUNTO DE FENOMENOS LIGADOS A SU
OBJETO: Este componente se refiere a la aplicación de la
norma, a las culturas del derecho, es decir el actuar de los
fiscales, jueces, abogados defensores, etc.
• También nos referimos a las instituciones del sistema
derecho, órganos jurisdiccionales, fiscales, policía, sistema
penitenciario, defensa pública y defensores particulares.
 COMPONENTES DE LA SOCIOLOGÍA
JURÍDICA
• También, se incluyen las influencias del sistema de derecho sobre
la sociedad; la función de la sanción y el control social.
• Otro grupo de fenómenos, son las influencias externas sobre el
sistema de derecho, entre ellas, los nexos socio-políticos entre la
producción de normas e intereses individuales, grupales (clase
económica, etnia, grupo religioso, género, etcétera), las influencias
sobre la velocidad del proceso, la selección externa de autoridades
de los poderes judiciales.
COMPONENTES DE LA SOCIOLOGÍA
JURÍDICA
• UN CONJUNTO DE TEORÍAS ACERCA DEL
SISTEMA NORMATIVO-JURÍDICO: Toda
disciplina científica necesita un aparato teórico
que lo sustente, de esa cuenta la sociología
jurídica requiere orientación teórica y ética en su
constitución como disciplina.
 FUENTES DE LA SOCIOLOGÍA
JURÍDICA
• Las fuentes teóricas de la sociología jurídica son:
• Primero: Las teorías sociológicas clásicas (del
consenso y el conflicto).
• Segundo: Las teorías sociológicas contemporáneas.
• Tercero: Las teorías hermenéuticas, lingüísticas y de
la comunicación en general.
 FUENTES DE LA SOCIOLOGÍA
JURÍDICA
• Cuarto: La teoría general del derecho y en alguna medida la filosofía del
derecho.
• Quinto: Las teorías éticas contemporáneas de naturaleza social o
colectivista, que son teorías de la comunicación y como fundamento de
la argumentación.
• Sexto: Los aparatos teóricos de disciplinas afines a la sociología jurídica;
la sociología criminológica, la sociología política, la antropología, la
economía, la historia del derecho, la historia del crimen, etcétera.
SOCIOLOGÍA
M.A. Abdi Ariel Guerra Guzmán
 EL DISCURSO JURÍDICO
• La sociología jurídica, intenta mantenerse en el plano de
formulaciones que puedan ser comprobables por medios
empíricos, al lado de otros conocimientos que puedan
aportar información, tales como la lingüística general y
sus distintas ramas. SOCIOLOGIA, ROSARIO GIL Y
CARLOS PAIZ. p. 209.
 EL DISCURSO JURÍDICO
• LINGÜÍSTICA GENERAL: La Lingüística es la disciplina científica que
investiga el origen, la evolución y la estructura del lenguaje, a fin de
deducir las leyes que rigen las lenguas (antiguas y modernas). Así, la
Lingüística estudia las estructuras fundamentales del lenguaje humano,
sus variaciones a través de todas las familias de lenguas (las cuales
también identifica y clasifica) y las condiciones que hacen posible la
comprensión y la comunicación por medio de la lengua natural.
DEFINICION DEL INSTITUTO DE INVESTIGACIONES LINGÜISTICAS.
 EL DISCURSO JURÍDICO
• Desde el punto de vista del análisis teórico, la Crítica de la razón
jurídica de acuerdo a Jean Arnau (1981) presta especial atención a
los discursos jurídicos, como para considerar que una parte
fundamental de la sociología jurídica debe tener por objeto su
análisis.
• Las concepciones jurídicas, pueden ser vulgares o letradas,
correspondiendo unas a lo que se llama el imaginario jurídico y las
otras al pensamiento jurídico.
 EL DISCURSO JURÍDICO
• EL IMAGINARIO JURÍDICO: El imaginario jurídico surge
de combinaciones nuevas por sus formas o sus
elementos, que resultan de la imaginación creativa,
aunque no todas las imágenes del derecho constituyen
un imaginario jurídico. Algunos imaginarios jurídicos
provienen del inconsciente colectivo, son hechos de
colectividades, sensaciones colectivas según Arnau
(1981:335).
 EL DISCURSO JURÍDICO
• EL PENSAMIENTO JURÍDICO: El pensamiento jurídico
constituye el otro orden que es la doctrina jurídica,
conocimiento erudito, opiniones jurídicas que no forman
parte del derecho impuesto. Son concepciones jurídicas
que nacen de las ideas que el legislador recoge y sus
opiniones luego las plasmará en una ley y también las
del juez que en algún momento formaran parte de un
fallo.
 EL DISCURSO JURÍDICO
• La incorporación del análisis del discurso se hace dentro de las
variables sociológicas de un modo no arbitrario ni artificial, y ajusta
a los objetivos de la sociología y la antropología jurídica.
• De esa cuenta la sociología y la antropología jurídica, los campos
de ambas en lo que hace al análisis del derecho se aproximan
cada vez más y se presta creciente atención a los elementos
comunes del derecho en los países desarrollados, capitalista y
racionales y en los pueblos primitivos y países pretecnológicos y
tradicionales.
 EL DISCURSO JURÍDICO
• DISCURSO JURIDICO OFICIAL: Se basa entre la
distinción entre objeto real y objeto procesal, la verdad de
la vida y la verdad del expediente.
• DISCURSO JURIDICO INFORMAL: También llamado
marginal, analiza al ser próximo al lenguaje común y a su
lógica, tiene una importante dimisión implícita que es
relevante en el discurso explicito.
 LA CRÍTICA AL PROCEDIMIENTO
JUDICIAL
• El análisis del procedimiento judicial por parte de la
sociología crítica no se refiere cuestiones de ineficacia
técnica como medio para llegar a un objetivo aceptado
(es decir el cumplimiento de las leyes); pretende
cuestionar la estructura misma del procedimiento, que se
observa como una desarticulación de los conflictos con el
fin de trivializarlos y hacerlos mas aceptables para
participantes y para la sociedad capitalista.
 LA CRÍTICA AL PROCEDIMIENTO
JUDICIAL
• Se parte de la base que los conflictos de clase no pueden ser
absorbidos por el sistema jurídico político y por ello es necesario
dispersarlos y atomizarlos. De esta forma, paradójicamente, es
vivido el conjunto de fallos que constituyen la jurisprudencia; como
una técnica de trivialización por la cual se considera que los
conflictos se repiten en el tiempo y en el espacio, a través de la
cual pueden ser considerados individuales y susceptivos de
resolverse técnicamente. SOCIOLOGIA, ROSARIO GIL Y
CARLOS PAIZ. p. 228.
SOCIOLOGÍA
M.A. Abdi Ariel Guerra Guzmán
TEORÍAS SOCIOLÓGICAS EN MATERIA DE
CRIMINALIDAD Y DESVIACIÓN
• Los libros de sociología jurídica omiten la consideración
de los aspectos sociológicos de la conducta que se
desvía de la norma penal. Esta omisión se justifica en el
desarrollo autónomo de la criminología en cualquiera de
sus versiones, desde las biológicas del siglo XIX hasta
las que las consideran parte de la política, pasando por
las psicológicas e interdisciplinarias. SOCIOLOGIA,
ROSARIO GIL Y CARLOS PAIZ. p. 235.
TEORÍAS SOCIOLÓGICAS EN MATERIA DE
CRIMINALIDAD Y DESVIACIÓN
• Todas las teorías tratan de contestar las preguntas sobre la
génesis desarrollo y aplicación (o inefectividad) de las normas que
castigan las desviaciones penales o las consideradas graves
(aunque no estén incluidas en el código represivo), tema que es
común a la sociología jurídica y a la criminalidad, ya que en la
primera se estudian los problemas pero, extendidos a todo el
ordenamiento jurídico. SOCIOLOGIA, ROSARIO GIL Y CARLOS
PAIZ. p. 236.
 LA SOCIOLOGÍA CRIMINAL
• La criminología surge a finales del siglo pasado y tiene como
objetivo científico tratar de explicar al criminal y al crimen.
• La criminología puede discutirse como ciencia autónoma desde
que muchos autores en sus obras en cada uno de sus aspectos lo
tratan con una metodología propia de las ciencias particulares
(biología, sociología, derecho, etc.), de acuerdo al autor Hall, faltan
los requisitos de unidad de método propio de una ciencia
autónoma.
 LA SOCIOLOGÍA CRIMINAL
• En el inicio del estudio de la criminología, el objeto de
estudio es el crimen, entendido como una patología
social que en todo tiempo y lugar debe ser combatida.
• La palabra crimen inspiraba horror y repulsión y fue el
fundamento que los criminólogos del siglo pasado
utilizaban para proceder a la supresión o curación de
delincuentes.
 LA SOCIOLOGÍA CRIMINAL
• En cuanto a la SOCIOLOGÍA CRIMINAL, se ocupa de la
conducta desviada o de la desviación social, estamos
suponiendo, dentro de un esquema funcional que existe
un conjunto de modelos de conducta, o actividades
debidas, permitidas o toleradas y otras que son
desviadas de este conjunto homogéneo y
convencionalmente aceptado. SOCIOLOGIA, ROSARIO
GIL Y CARLOS PAIZ. p. 239.
 LA SOCIOLOGÍA CRIMINAL
• Los criminólogos críticos sostienen que debe tomarse en
cuenta la comprensión crítica de la sociedad, entendiendo
que las diferencias de clase y las situaciones de explotación
social generan las desviaciones y sólo por la explicación
básica de esas condiciones puede entenderse lo que ellas
significan.
• Al crearse las normas se crea al delincuente, como
subproducto de una definición normativa, que no es sino una
definición de poder.
 DESVIACIÓN SOCIAL
• El término DESVIACIÓN SOCIAL, lo utilizó Howard
Beker, para definir las conductas antisociales o atípicas.
• El término ya se empleaba con anterioridad, pero la
propuesta de Becker sirvió para visualizar de manera
integral las acciones consideradas inusuales.
 DESVIACIÓN SOCIAL
• La línea que estudia las conductas atípicas de las sociedades se
llama SOCIOLOGÍA DE LA DESVIACIÓN. La observación y
análisis de conductas consideradas como antisociales, junto con
los mecanismos empleados para realizarlas, el marco normativo de
los grupos, los factores de implementación para la prevención y el
estudio de las partes que se estiman afectadas lo realiza un
criminólogo.
 DESVIACION SOCIAL
• En el inicio la categoría de desviación social, designó solamente la no
conformidad con las normas; en su evolución posterior asumió otros aspectos
que dotaron el término de una reasignación descalificativa que reclama prácticas
conservadoras de contención.
• Se construyó un concepto segregativo de desviación, “de esta forma el desviado
pudo ser directamente identificado como un inadaptado, carente o falto de
socialización o finalmente, como inapropiadamente socializado, algo que
usualmente se conoce como rebelde sin causa. (Bergalli, 2000: p.
16).
 LA ANOMIA
• La palabra ANOMIA fue desarrollada en sociología por Durkheim de la división
del trabajo social y en el suicidio. En la primera es definida como ausencia de
solidaridad y constituye causal de suicidio originado en la desorganización de la
actividad, en la ruptura del sistema de normas que desorienta a las personas al
no estar nadie contento con sus suerte y aspirar todos a más (desproporción
entre aspiraciones y satisfacciones).
• El término fue creado en el siglo XVI como condición que origina desorden, duda
e incertidumbre sobre todos, mantenida todavía en el siglo XVII como una “vida
sin ley” cayendo en desuso en el siglo siguiente, hasta que a fines del siglo XIX
la reintroduce Durkheim.
 LA ANOMIA
• En la versión de Merton (original de 1938, revisada en 1957), la anomia, como
estado de falta relativa de normas en una sociedad o grupo, tal como la definió
Durkeheim, es una consecuencia de dos conceptos con los que puede definirse
el ambiente de las personas: la estructura cultural (cuerpo organizado de
valores normativos que gobiernan la conducta de la mayoría de las personas de
la sociedad o grupo) y la estructura social (cuerpo organizado e relaciones
sociales que mantiene entre si las personas), en otras palabras, entre la cultura
y la estructura de estratificación social.
 LA ANOMIA
• En la cultura de las sociedades se establecen objetivos, metas por las que vale
la pena esforzarse. (sociedades adquisitivas, móviles ascendentes).
• En estas sociedades, los padres, maestros, medios de comunicación presionan
hacia el éxito. Se incentiva a todos para que mantengan sus aspiraciones
insatisfechas, la ideología muestra casos en los que desde la nada se lograron
las mayores cumbres, e implícitamente se sugiere que todos pueden lograr el
punto máximo (nunca definido) de la pirámide. La cultura no solo define
objetivos sino también describe los medios para lograrlos.
 LA ANOMIA
• Frente a esta situación, según Merton, las personas se adaptan de
acuerdo a la posición que ocupan en la estructura social, y de
acuerdo a como pueden incorporar las normas culturales a las que
son sometidas.
• Merton aclara que sus modos de adaptación a la anomia no son
tipologías de personalidad, ya que cabe pasar de uno a otro de
acuerdo con la actividad o situación social. Estos son:
 LA ANOMIA
• CONFORMIDAD: En una sociedad estable, esta adaptación es la
más común; la persona está conforme con los objetivos culturales
y con los medios institucionales para obtenerlos.
• INNOVACIÓN: Con este concepto Merton estudia la adaptación
consistente en aceptar fines institucionalizados por la cultura (éxito,
riqueza) pero mediante el uso de medios proscriptos por la cultura,
aunque eficaces. La persona que se encuentra en ella incorporó
los fines pero no los medios lícitos para lograrlos.
 LA ANOMIA
• RITUALISMO: Lo que el autor que consideramos denomina tipo ritualista a la
adaptación de la anomia es “el abandono o la reducción de los altos objetivos
culturales del gran éxito pecuniario y de la rápida movilidad social a la medida en
que pueda uno satisfacer sus aspiraciones. Pero aunque uno rechace la
obligación cultural del procurar salir adelante en el mundo, aunque reduzca sus
horizontes, sigue respetando de manera casi compulsiva las normas
institucionales”.
• RETRAIMIENTO: Se trata de un rechazo tanto a las metas/éxito prescriptas por
la cultura como a los modos legítimos de alcanzarlos. El retraído no forma parte
de la sociedad, aunque esté en ella. Los ejemplos dados por Merton son:
“psicóticos, egoístas, parias, proscritos, errabundos, vagabundos, vagos,
borrachos crónicos y drogadictos”
 LA ANOMIA
• REBELIÓN: En esta adaptación las personas rechazan las metas
impuestas por la cultura y lo medios para lograrlas como arbitrarias, y
tratan de poner en vigencia una nueva estructura que altera ambos datos
culturales. Los rebeldes tratan de cambiar la sociedad; pueden incluirse
entonces como divergentes o desviados de su cultura.
• El autor Max Scheler, habla de la rebelión del resentimiento: en este
existe un sentimiento difuso de odio, envidia y hostilidad. De esa cuenta
la rebelión puede utilizar un ejercito de resentidos para sus propósitos de
desestabilización.
CRÍTICA A LA TEORÍA DE LA ANOMIA

• De acuerdo a cada autor surgen diferentes críticas a la

Teoría de la Anomia, para Durkheim, es que esta surge
cuando por la desintegración del orden colectivo las
aspiraciones naturales del hombre emergen mas allá de
toda posibilidad de cumplimiento y para Merton, las
necesidades de status no son naturales, sino socialmente
inducidas.