Glosario Teosofico A - H

GLOSARIO TEOSOFICO A - H
HELENA PETROVNA BLAVATSKY
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A.- Primera letra en todos los alfabetos del mundo, a excepción de

unos pocos, tales como el mogol, el japonés, el tibetano, el etíope y algún
otro. Es una letra que tiene gran poder místico y "virtud mágica" entre
quienes la han adoptado, y para los cuales su poder numérico es uno. Es el
Aleph de los hebreos, simbolizado por el Buey o Toro; el Alpha de los
griegos, el uno y el primero; el Az de los eslavos, que significa el pronombre
"yo" (refiriéndose a "Yo soy el que soy"). También en Astrología, Taurus
(el Buey, Toro o Aleph) es el primer signo del Zodíaco, siendo su color
blanco y amarillo. El sagrado Aleph adquiere carácter aun más señalado de
santidad entre los cabalistas cristianos, pues saben que esta letra representa
la Trinidad en la Unidad, por estar compuesta de dos Yods, uno hacia arriba
y otro invertido, con una raya o nexo oblicuo en esta forma Ν. Kenneth B.
H. Mackenzie afirma que "la cruz de San Andrés está ocultamente
relacionada con tal letra". El nombre divino, el primero de la serie
correspondiente a Aleph, es AêHêIêH o Ahih, cuando se escribe sin vocales,
y ésta es una raíz sánscrita.
Aahla (Egipcio).- Una de las divisiones del Kerneter, regiones

infernales o Amenti. Dicha palabra significa: "Campo de Paz".
Aanroo (Egipcio).- Segunda división del Amenti. El campo celestial

del Aanroo está circuído de una muralla de hierro, sembrado de trigo, y los
"difuntos" se hallan representados segándolo para el "Señor de la Eternidad".
Algunos tallos de trigo tienen tres codos de alto, otros cinco, y los más altos,
siete. Quienes alcanzan estos dos últimos números, entran en el estado de
bienaventuranza (que en Teosofía se denomina Devachán). Los espíritus
desencarnados cuya cosecha tenía sólo tres codos de altura, iban a las
regiones infernales (Kâmaloka). El trigo era entre los egipcios el símbolo de
la Ley de Retribución o Karma. Los codos hacían referencia a los siete,
cinco y tres "principios" humanos.
Aarón (Hebreo).- Hermano mayor de Moisés, y el primer Iniciado

del legislador hebreo. Dicho nombre significa Iluminado o Instruído. Así
pues, Aarón figura a la cabeza de la línea o Jerarquía de los iniciados Nabim
o videntes.
Ab (Hebreo).- Undécimo mes del año civil hebreo; el quinto mes del
año sagrado que empieza en Julio. (W.W.W.)
Abaddon (Gnóstico).- En el sistema nazareno, el "Anciano de los

Días", Antiquus Alius, Padre del Demiurgo del Universo, se le llama
"Tercera Vida" o Abatur. Corresponde al tercer Logos en la Doctrina
Secreta. (Véase Codex Nazaræus).
Abba Amona (Hebreo).- Literalmente, "Padre-Madre". Son los dos

nombre ocultos de los dos más elevados Sephiroth: Chokmak y Binah, de la
tríada superior, cuyo vértice es Sephira o Kether. De esta tríada emana el
septenario inferior del Arbol Sephirotal.
Ab-è Hyat. Véase: Ab-i hayat.
Abesi o Rebis (Alq).- Excreta, materia muerta, substancias

Excrementicias. (F.Hartmann).
Abhâmsi (Sánscrito).- Nombre místico de los "Cuatro órdenes de

seres", que son: Dioses, Semidioses, Pitris y Hombres. Los orientalistas
relacionan en cierto modo este nombre con las "Aguas", pero la filosofía
esotérica relaciona su simbolismo con el Akâza; las etéreas "aguas del
espacio", puesto que en el seno y en los siete planos del "espacio" nacieron
los "cuatro órdenes de seres (inferiores)" y los tres Ordenes más elevados de
Seres espirituales. (Véase Doctrina Secreta, I, pág. 458 de la edición
inglesa, y Ambhâmsi.)
Ābhâsvaras (Sánscrito).- Devas o "Dioses" de la Luz y del Sonido,

los más elevados de las tres regiones (planos) celestiales superiores del
segundo Dhyâna (véase esta palabra). Una clase de dioses, sesenta y cuatro
en número, que representan un ciclo determinado y un número oculto.
Abhâva (Sánscrito).- ["No-ser, inexistencia, falta de cualidad, etc"] -

Negación, no-ser o inexistencia de los objetos individuales; substancia
noumenal u objetividad abstracta.
Abhaya (Sánscrito).- "Falta de temor, impavidez": un hijo del

Dharma; y también una vida religiosa de observancia. Considerado como
adjetivo (impávido), Abhaya es un epíteto que se aplica a todos los Buddhas.
Abhayagiri (Sánscrito).- Literalmente: "Monte impávido o

intrépido", situado en Ceilán. Hállase en él un antiguo Vihâra o monasterio,
en donde el célebre viajero chino Fa-hien encontró cinco mil sacerdotes y
ascetas budistas en el año 400 de nuestra era, y una escuela llamada
Abhayagiri Vâsinah, "Escuela de la Selva secreta". Esta escuela filosófica
fue considerada como herética, puesto que los ascetas estudiaban las
doctrinas tanto del "grande" como del "pequeño" vehículo, esto es: los
sistemas Mahâyana e Hinayâna y también el Triyâna, o los tres grados
sucesivos del Yoga; exactamente lo mismo que cierta Fraternidad hace hoy
día más allá de los Himalayas. Esto prueba que los "discípulos de
Kâtyâyana" han sido y son tan antisectarios como sus humildes admiradores
los teósofos lo son en la actualidad. (Véase: Escuela Sthâvirâh). Esta fue la
más mística escuela, famosa por el número de Arhats que produjo. Los
miembros de la Fraternidad de Abhayagiri se titulaban a sí mismo discípulos
de Kâtyâyana, chela favorito de Gautama, el Buddha. Cuenta la tradición
que, a causa de la intolerancia y fanática persecución que sufrieron,
abandonaron Ceilán y pasaron más allá de los Himalayas, donde han
permanecido desde entonces.
* Abhi (Sánscrito).- Prefijo que significa: a, hacia, sobre, encima.
Abhidharma (Sánscrito).- La parte (tercera) metafísica del

Tripitaka, obra budista muy filosófica compuesta por Kâtyâyana.
* Abhijit (Sánscrito).- Una de las mansiones lunares.
Abhijñâ (Sánscrito).- ["Ciencia superior o sobrenatural"]. - Son

dones fenomenales (o "sobrenaturales") que adquirió Zâkyamuni Buddha la
noche que alcanzó la condición de Buddha. Este es el cuarto grado del
Dhyâna (el séptimo de las enseñanzas esotéricas) que tiene que alcanzar
todo verdadero Arhat. En la China, los ascetas budistas iniciados cuentan
seis siddhis o poderes semejantes, pero en Ceilán cuentan solo cinco. El
primer Abhijñâ es el Divyachakchus [ojo divino o celeste], o sea la visión
instantánea de todo cuanto uno quiere ver; el segundo es el Divyazrota [oído
divino o celeste], el poder de comprender [u oír] un sonido cualquiera
[siendo los restantes poderes ocultos el tomar forma a voluntad, leer o
penetrar los pensamientos de los hombres, y conocer sus condiciones o vidas
precedentes].
* Abhi-mâna (Sánscrito).- Presunción, egotismo, orgullo. Hace

referencia al yo, o centro de la conciencia del yo.
Abhimânim (Sánscrito).- Nombre de Agni (fuego), "hijo mayor de

Brahmâ", o en otros términos, el primer elemento o Fuerza que se produjo
en el universo en evolución (el fuego como creador). De su esposa Swâhâ,
tuvo Abhimânim tres hijos (los fuegos), Pâvaka, Pavamâna y Zuchi (Suchi),
y éstos tuvieron "cuarenta y cinco hijos", que, con el hijo primogénito de
Brahmâ y sus tres descendientes, constituyen los cuarenta y nueve fuegos
del Ocultismo.
[Abhimânim es la principal Energía creadora cósmica, personificada

en forma de "hijo mayor de Brahmâ"] (Powis Hoult).
Abhimanyu (Sánscrito).- Hijo de Arjuna. Dió muerte a Lakehmana

(Lakshmana en el segundo día de la gran batalla del Mahâbhârata, pero a su
vez fue muerto en el día décimotercero.)
* Abhiniveza (Abhinivesha) (Sánscrito).- "Inclinación, apego (a la

vida)". Nombre técnico que expresa la debilidad mental que causa el temor
a la muerte. Es una de las cinco "miserias" (males o dolores) de los yogis.
(Râma Prasâd.)
*Abhivyangya (Sánscrito).- El poder manifiesto de inteligencia del

alma. (M. Dvivedi.) - Véase: Nityodita.
* Abhûtarajas .- Véase Abhûtarajasas.
* Abhûtarajasas (Sánscrito).- Una clase de dioses o Devas, que
existió durante el período del quinto Manvantara.
* Abhyâsa (Sánscrito).- Ejercicio, práctica, repetición, costumbre,

aplicación, constancia, disciplina, esfuerzo sostenido o perseverante.
Abib (Hebreo).- El primer sagrado mes de los judíos; empieza en

Marzo. Se le denomina también Nisan.
Abiegnus Mons (Latin).- -"Monte Abiegno"- Un nombre místico.

Los documentos rosacruces aparecen frecuentemente expedidos desde cierta
montaña, "Monte Abiegno". Existe una conexión con Monte Merú y otros
montes sagrados. (W.W.W.)
Ab-i-hayat (Persa).- Agua de vida o inmortalidad. Suponíase que

ella confería perenne juventud y vida sempiterna a quien bebía de ella.
Abiri (Griego).- Véase Kabiri, que se escribe también Kabeiri, los

Poderosos, celestiales, hijos de Zedec el justo; grupo de divinidades
adoradas en la Fenicia. Parecen ser idénticos a los Titanes, Corybantes,
Curetes, Telquinos y Dii Magni de Virgilio.
Ablanathanalba (Gnóstico).- Término similar a "Abracadabra".

Dijo C. W. King que significaba: "tú eres un padre para nosotros". Se lee lo
mismo empezando por uno u otro extremo, y fue usado en Egipto como
talismán. (Véase: Abracadabra).
Abracadabra (Gnóstico).- Esta palabra simbólica aparece por

primera vez en un tratado médico escrito en verso por Sammónico, que
floreció en el reinado del emperador Séptimo Severo. Godfrey Higgins dice
que deriva de Abra o Abar, "Dios", en celta, y cad, "santo". Se empleaba a
guisa de talismán y estaba grabado sobre Kameas como amuleto. (W.W.W.)
-Casi estaba en lo justo Godfrey Higgins, puesto que el término
"Abracadabra" es una corrupción posterior de la voz sagrada gnóstica
"Abrasax", siendo a su vez esta última una corrupción todavía anterior de
una sagrada y antigua palabra copta o egipcia, una fórmula mágica que
significaba en su simbolismo: "no me dañes" y estaba dirigida a la divinidad
en sus jeroglíficos como "Padre". Estaba generalmente adherida a un
amuleto o talismán y se llevaba como un Tat (véase esta palabra) sobre el
pecho debajo de los vestidos.
Abraxas o Abrasax (Gnóstico).- Palabras místicas que se han hecho

remontar hasta Basílides, el pitagórico, de Alejandría (año 90 después de
J.C.). Este filósofo empleaba la voz Abraxas como un nombre de la
Divinidad, la suprema de las Siete, y como dotada de 365 virtudes. En la
numeración griega, a=1, b=2, r=100, a=1, x=60, a=1, s=200, lo que forma un
total de 365, días del año, año solar, un ciclo de acción divina. C. W. King,
autor de Los Gnósticos, considera dicha palabra similar a la hebrea
Shemhamphorasch, palabra sagrada, el extenso nombre de Dios. Las gemas
Abraxas, representan generalmente un cuerpo humano con cabeza de gallo,
uno de los brazos con un escudo, y el otro con un látigo. (W.W.W.)
Abraxas es la copia de las palabras indias Abhimânim (véase este
término) y Brahmâ combinadas. Estas compuestas y místicas cualidades
motivaron que Oliver, la gran autoridad masónica, relacionara el nombre de
Abraxas con el de Abraham. Esto era insostenible; las virtudes y los
atributos de Abraxas, que son en número de 365, debían haberle mostrado
que la Divinidad estaba relacionada con el Sol y la división solar del año;
más aun: que Abraxas es el anticipo, y el Sol es el tipo. (Véase Tao).
Absolutidad.- Tratándose del Principio Universal, denota una

abstracción, siendo este nombre abstracto más correcto y lógico que aplicar
el adjetivo "absoluto" a lo que no tiene atributos ni limitaciones, ni puede
tenerlas.
Ab-soo (Caldeo).- Nombre místico del Espacio, que significa la

morada de Ab, el "Padre", o el Nacimiento de la fuente de las Aguas del
Conocimiento. El saber de este último está oculto en el espacio invisible o
las regiones âkâzicas.
* Abury.- Véase: Avebury.
Acacia (Griego).- Inocencia; y también una planta usada en la

Francmasonería como símbolo de iniciación, inmortalidad y pureza. Dicho
árbol proporcionaba la sagrada madera (Shittim de los hebreos). (W.W.W.)
Achamôth (Gnóstico).- Nombre del Sophía segundo o menor.

Esotéricamente y entre los gnósticos, el Sophía mayor o más antiguo era el
Espíritu Santo (Espíritu Santo femenino) o el Zakti (o Sakti: energía
femenina) de lo Desconocido, y el Espíritu Divino; mientras que el Sophía
Achamôth no es más que la personificación del aspecto femenino de la
creadora Fuerza masculina en la Naturaleza. Es también la Luz Astral.
Achar (Hebreo).- Los Dioses segun los cuales (segun los judíos)
Jehovah es el Dios.
Âchâra (Sánscrito).- Deberes personales y sociales (religiosos). [1)

Reglas de buena conducta, buenas costumbres, prácticas religiosas. 2) La
liberación (mokcha) que se alcanza mediante tales prácticas (Powis Hoult).]
Acharya (Sánscrito).- Maestro o preceptor espiritual, Guru; así,

Zankar-âchârya significa literalmente: "maestro de ética". Nombre dado
generalmente a los Iniciados, etc., y que significa "Maestro".
* Achârya-deva (Sánscrito).- Instructor de los Devas o Dioses; el

Guru-Deva. (P.Hoult).
Achath (Hebreo).- El uno, el primero, femenino; en contraposición a

Achad, que es masculino. Palabra del Talmud aplicada a Jehovah. Es digno
de notar que el término sánscrito ak significa "uno". Ekata es "unidad" y a
Brahmâ se le llama âk o eka, el uno, el primero; y de ahí la palabra y
aplicación hebreas.
Acher (Hebreo).- Nombre que el el Talmud se da al apóstol Pablo.

El Talmud relata la historia de los cuatro Tanaim, que entraron en el Jardín
de Delicias, esto es, llegaron a ser iniciados: Ben-Asai, que miró y perdió la
vista; Ben Zoma, que miró y perdió la razón; Acher, que hizo depredaciones
en el Jardín, y sucumbió, y Rabbi Akiba, el único que obtuvo buen éxito.
Los cabalistas dicen que Acher es Pablo.
Acheron (Griego) Arqueronte.- Uno de los ríos del Hades en la

mitología griega.
Achit (Sánscrito) [Inconsciente, insensato, sin inteligencia].- No-

inteligencia absoluta, así como, por contraposición, Chit es inteligencia
absoluta.
Achtadiza (Ashtadiza) (Sánscrito).- El espacio de ocho caras. Una
división imaginaria del espacio representada como un octágono y otras veces
como un dodecaedro.
* Achtakarna (Sánscrito).- El dios de ocho orejas, esto es, de cuatro

cabezas: Brahmâ.
* Achtan (Sánscrito).- Ocho.
Achtar Vidyâ (Sánscrito).- La más antigua de las obras indas que

tratan de magia.
Achta Siddhis (Sánscrito).- Los ocho poderes en la práctica del

Hatha Yoga.
* Achtâvarka (Sánscrito).- Un brahman, hijo de Kahoda, cuya

historia se refiere al Mahâbharata.
Achyuta (Sánscrito).- Lo que no está sujeto a cambio o decaimiento

[firme, fuerte, inmutable, eterno, inmortal]; lo opuesto a chyuta "caído".
Uno de los títulos de Vichnú [y de Krishna].
Acosmismo (Griego).- El período precreativo, cuando no había el

Kosmos, sino tan sólo el Caos.
* Acthna (Alquimia).- Un fuego invisible, subterráneo; la matriz de

que toman su origen las substancias bituminosas, y que en algunos casos
produce erupciones volcánicas. Es cierto estado del "alma" de la tierra, una
mezcla de elementos astrales y materiales, de carácter tal vez eléctrico o
magnético. Es un elemento de la vida de la "gran serpiente" Vâsuki, que,
segun la mitología india, circunda al mundo y cuyos movimientos pueden
ocasionar temblores. (F.Hartmann).
* Acthnici.- Espíritus elementales del fuego; espíritus de la

Naturaleza. Pueden aparecerse bajo diversas formas, tales como lenguas de
fuego, bolas de fuego, etc. Algunas veces se les ve en las sesiones
espiritistas. - Son los Devas de fuego de la India, y en algunos casos se les
sacrificaron toros. (F.Hartmann).
Ad (Asirio).- Ad, "el Padre". En arameo, ad significa uno. Ad-ad,
"el uno solo".
Adah (Asirio).- Los hebreos se apropiaron de esta palabra para el

nombre de su Adah, padre de Jubal, etc. Pero como Adah significa el
primero, el uno, es de propiedad universal. Existen razones para creer que
Ak-ad significa el primer nacido o Hijo de Ad. Adon era el primer "Señor"
de Siria. (Véase Isis sin velo, II, págs. 452, 453, edic. inglesa).
Adam (Hebreo).- En la Kábala, Adam es el "único consagrado", y

significa igualmente "tierra roja". (Véase: "Adam-Adami" en la Doctrina
Secreta, tomo II, pág. 452 de la edic. inglesa). Es casi idéntico a Athamas o
Thomas, y en griego se traduce por Didumos, el "gemelo", Adam, "el
primero" es "varón-hembra", en el capítulo I del Génesis.
Adam Celeste.- Es la síntesis del Arbol Sephirotal, o de todas las

Fuerzas de la Naturaleza y su animadora esencia deífica. En los diagramas,
el séptimo de los Sephiroth inferiores, Sephira Malkhooth (el reino de la
Armonía) representa los pies del Macrocosmo ideal, cuya cabeza alcanza a
la primera. Cabeza Manifestada. Este Adam celeste es el natura naturans,
el mundo abstracto, mientras que el Adam de Tierra (Humanidad) es el
natura naturata o universo material. El primero es la presencia de la
Divinidad en su esencia universal; el último es la manifestación de la
inteligencia de dicha esencia. En el Zohar genuino (no la fantástica y
antropomórfica caricatura que a menudo encontramos en los escritos de los
cabalistas occidentales) no hay ni una partícula de la deidad personal que
tanto vemos destacarse en el negro disfraz de la Sabiduría Secreta conocido
con el nombre de Pentateuco mosaico.
* Adam de Tierra.- La Humanidad.
Adam Kadmon (Hebreo).- El Hombre arquetipo; la Humanidad. El

"Hombre celeste" no caído en el pecado. Los cabalistas lo relacionan con
los diez Sephiroth en el plano de la percepción humana. (W.W.W.) - [Es el
Sephira bisexual de los cabalistas] - En la Kabalah, Adam Kadmon es el
Logos manifestado correspondiente a nuestro tercer Logos. El
Inmanifestado es el primer ejemplar Hombre ideal, y simboliza el Universo
in abscondito, o en su "privación" en el sentido aristotélico. El primer Logos
es la "Luz del Mundo"; el segundo y el tercero son sus sombras
gradualmente más densas. [Véase: Qadmon, Adam].
* Adámica raza.- Véase: Raza.
Adbhuta-Brâhmana (Sánscrito).- El Brâhmana [libro sagrado] de

las maravillas. Trata de prodigios, augurios y varios fenómenos.
Adbhuta-Dharma (Sánscrito).- La "ley" de cosas inauditas.

[Tratado de las maravillas. -Diccionario de Burnouf.] Una clase de obras
búdicas que tratan de sucesos portentosos o fenomenales.
* Adech.- El hombre inferior (espiritual); el señor del pensamiento y

de la imaginación, que forma subjetivamente todas las cosas en su mente, las
cuales el hombre exterior (material) puede reproducir objetivamente. Cada
uno de los dos obra conforme a su naturaleza: el invisible, de una manera
invisible, y el visible de una manera visible; pero ambos obran en
correspondencia. El hombre exterior puede practicar lo que piense el
hombre interior; pero pensar es obrar en la esfera del pensamiento, y los
productos del pensamiento son trascendentalmente substanciales, aunque no
sean lanzados a la objetividad en el plano material. El hombre interior es y
hace lo que desea y piensa. Si sus pensamientos y designios buenos o malos
hallan o no expresión en el plano material, es de menos importancia para su
propio desarrollo espiritual, que lo es para otros, que pueden ser afectados
por los actos engendrados por sus pensamientos. (F.Hartmann).
* Adepto.- En latín Adeptus, "el que ha obtenido". En Ocultismo, es

aquel que, mediante el desarrollo espiritual, ha conseguido el grado de
Iniciación [esto es, ha alcanzado conocimientos y poderes trascendentales] y
ha llegado a ser Maestro en la ciencia de la Filosofía Esotérica. [El Adepto
es un ser plenamente iniciado que vela por el progreso de la humanidad y lo
dirige.] (Véase: Arath). Algunos adeptos pertenecen al actual Manvantara;
otros proceden de otro anterior. (Véase: Mahâtmâ).
* Âdhara (Sánscrito).- Inferior.
Adhâra (Sánscrito).- "Lo que sostiene", base, apoyo, fundamento,

substrátum, sostén. Nombre de uno de los siete padmas o plexos del cuerpo.
Adharma (Sánscrito).- Injusticia, impiedad, iniquidad [lo que en
Occidente se suele llamar pecado, vicio o mal]. - Lo opuesto a Dharma
[todo lo que existe desordenadamente, contra la naturaleza de las cosas. (A.
Besant) ]
Adhi (Sánscrito).- [Prefijo que expresa supremacía, superioridad,

etc., y equivale a] supremo, principalísimo. [En otros casos significa:
concerniente o relativo a … En las palabras compuestas, cuando después de
adhi sigue una vocal, la I se convierte en Y, como en Adhyâtmâ (Adhi-
âtmâ)].
* Adhi-bhautika (Sánscrito).- Proveniente de los objetos exteriores.
* Adhi-bhautika du(s)kha (-duhkha.) (Sánscrito).- La segunda de

las tres clases de dolor. Literalmente: "mal procedente de los seres o cosas
exteriores".
* Adhi-bhûta (Sánscrito).- Supremo Ser.
* Adhi-buddhi (Sánscrito).- La Existencia que está por encima del

Buddhi; el Logos.
Adhichthâna (Adhishtânam) (Sánscrito).- Base; un principio al cual

es inherente algún otro principio. [Base o substrátum, y de ahí, la Deidad. -
Powis Hoult.- Nombre de uno de los siete padmas o plexos del cuerpo.
M.Dvivedi.]
* Adhichthâna-zarîra (Sánscrito).- En la filosofía Sânkhya es el

cuerpo etéreo, esto es, la base del físico. (Powis Hoult).
* Adhichthâtâ (Sánscrito).- El agente que obra en el Prakriti.
* Adhi-daiva (Sánscrito).- Suprema Divinidad.
* Adhi-daivika (Sánscrito).- Procedente de los Dioses o accidentes;

[que es de causación divina.]
Adhi-daivika du(s)kha (Sánscrito).- La tercera de las tres clases de
dolor. Literalmente: "mal procedente de causas divinas", o justo castigo
kármico.
* Adhi-kâra (Sánscrito).- Oficio, función, cargo, dignidad. Entre

los budistas, el acto de ofrenda de sí mismo a Buddha.
Adhi-kârin (Sánscrito).- Dignatario, el que desempeña un cargo; el

aspirante que está bien preparado (para la Iniciación). También se denomina
así un ser de la jerarquía de las Inteligencias espirituales que tienen la misión
de llevar a cabo los mandatos del Logos: un Maestro.
* Adhi-purucha (Sánscrito).- El Principio o Espíritu supremo.
Adhishtânam.- (Véase: adhichthâna.)
* Adhi-yajña (Sánscrito).- Supremo sacrificio. [Una de las trinas

manifestaciones de la naturaleza divina, o sea el centro de que proceden
todos los seres autoconscientes]; el Yo en su aspecto âtmico. (Véase:
Matra). - El Yo manifestado como sacrificio, esto es, como Vichnú,
Krichna u otro Avatâra. (Véase: Bhagavad-Gîtâ, VIII, 2 y 4) - (P.Hoult).
* Adho-gati (Sánscrito).- "El que no va hacia abajo". Entre los

jainos, es el ínfimo infierno.
* Adhyâsa (Sánscrito).- "Superimposición", transfusión. Entre los

budistas: 1) Reflejar en una cosa los atributos de otra; 2) La identificación
del Yo con el no-Yo.
* Adhyâtma-prasâda (Sánscrito).- Aquel gozo, contento o bienestar

íntimo que siente el yogî cuando se absorbe por completo en su Yo. (M.
Dvivedi).
Adhyâtma-vidyâ (Sánscrito).- Literalmente: "Ciencia del Espíritu

supremo”. - El luminar esotérico. Uno de los Pañcha-Vidyâ-Zâstras, o sea
Escrituras de las cinco ciencias.
Adhyâtmika (Sánscrito).- Pertinente o proveniente del Yo interno.
Adhyâtmika du(s)kha (Sánscrito).- La primera de las tres clases de
dolor. Literalmente: "mal proveniente del Yo", o sea un mal inducido o
engendrado por el Yo, esto es, por el hombre mismo.
* Adhyâya (Sánscrito).- Lectura, lección, capítulo.
* Adhyayana (Sánscrito).- Lectura, estudio, enseñanza.
Âdi (Sánscrito).- Primero, primitivo, primordial [supremo;

principio; origen; nacimiento].
Ad (los Hijos de).- La Filosofía esotérica denomina a los "Hijos de

Ad" "Hijos de la niebla de Fuego". Término empleado por ciertos adeptos.
* Âdi-âtmâ.- Véase: Adhyâtma.
Adi-bhûta (Sánscrito).- El primer Ser; y también elemento

primordial. Es un título de Vichnú, el "primer Elemento", que contiene
todos los elementos, "la insondable divinidad".
Âdi-Buddha (Sánscrito).- Inteligencia o Sabiduría primitiva; el

Buddhi eterno o Mente universal. Se emplea con referencia a la Ideación
divina, y Mahâ-buddhi en sinónimo de Mahat.
* Âdichthâtâ (adishthâtâ).- Véase: Adhichthâtâ.
* Adikartri (Sánscrito).- El primer Creador o hacedor.
Adikrit (Sánscrito).- Literalmente, lo "primero producido" o hecho.

La creadora Fuerza eterna e increada, pero que se manifiesta
periódicamente. Aplícase a Vichnú dormitante en las "aguas del espacio"
durante el Pralaya. (Véase esta palabra).
Âdi-nâtha (Sánscrito).- El "primer Señor". - Âdi "primero"

(masculino) y nâtha "señor". - [El supremo Señor. - Dicc. De Burnouf.]
Âdi-nidâna (Sánscrito).- La primera y suprema Causalidad. De âdi,

primera, y nidâna, causa principal (o la concatenación de causa y efecto).
Âdi-sakti.- (Véase: âdi-zakti.)
Âdi-Sanat (Sánscrito).- Literalmente: "primer Antiguo o Anciano".

Este término corresponde al cabalístico "Antiguo o Anciano de los días",
puesto que en un título de Brahmâ, llamado en el Zohar el Atteekah
d'Atteekeen, o el Antiguo de los Antiguos, etc.
* Adishthâtâ.- (Véase: adhichthâtâ).
Âdi-tattva o Âdi-tattwa (Sánscrito).- El primer tattva o elemento (de

la materia), que está inmediatamente por encima del Âkâza en grado de
sutileza.
Aditi (Sánscrito).- Nombre védico del Mûlaprakriti de los

vedantinos; el aspecto abstracto del Parabrahman, aunque a la vez
inmanifestado e incognoscible. En los Vedas, Aditi es la "Diosa-Madre", y
su símbolo el espacio infinito. [Aditi es la Naturaleza indivisa en su
conjunto, y también la madre de los Adityas. - Véase: Devakî y Deva-
mâtri.]
Aditi-Gea.- Palabra compuesta del sánscrito y griego, que significa

dual, la naturaleza en los escritos teosóficos: espiritual y física, por cuanto
Gea es la diosa de la Tierra y de naturaleza objetiva.
Âditya (Sánscrito).- Un nombre del Sol; como Mârtânda, es hijo de

Aditi.
Âdityas (Sánscrito).- Los siete hijos de Aditi, madre de los dioses;

los siete dioses planetarios. [Son las doce personificaciones del Sol en cada
signo del Zodíaco, que presiden respectivamente los doce meses del año. Su
jefe es Vichnú, que preside el mes en que comienza la primavera.]
Âdi-Varcha (Âdi-Varsha) (Sánscrito).- La primera tierra; el primer

país en donde residían las primeras razas.
* Adivinación.- El hecho de preveer sucesos futuros por medio de la

luz propia del alma; profecía. (F. Hartmann).
Âdi-zakti (Âdi-sakti) (Sánscrito).- Fuerza primitiva, divina; la
potencia creadora femenina, y el aspecto en y de cada Dios masculino. La
Zakti, en el Panteón indo, es siempre la esposa de algun dios.
* Admisural (Alquimia).- La tierra (literal y alegóricamente) -

(F.Hartmann).
Adonai (Hebreo).- Los mismo que Adonís. Comúnmente traducido

"Señor". Astronómicamente, el Sol. Cuando en la lectura un hebreo llegaba
al nombre IHVH, llamado Jehovah, hacía una pausa y substituía la palabra
"Adonai" (Adni); pero cuando estaba esccrita con los puntos de Alhim, lo
llamaba "Elohim". (W.W.W.)
Adonim-Adonai, Adon. - Antiguos nombres caldeo-hebreos de los

Elohim, o fuerzas creadoras terrestres, sintetizadas en Jehovah.
* Adrop, azane o azar (Alquimia).- "La Piedra filosofal". No es

una piedra en el sentido ordinario de la palabra, sino una expresión alegórica
que significa el principio de sabiduría, en el cual el filósofo que lo ha
adquirido por experiencia práctica (no el que está simplemente especulando
sobre él) puede confiar tan por completo como en el valor de una piedra
preciosa, o como confiaría en una sólida roca sobre la cual hubiese de
construir los fundamentos de su casa (espiritual). Es el Cristo que está en el
hombre; el amor divino substancializado. Es la luz del mundo; la esencia
misma de la que fue creado el mundo. No es el mero espíritu, sino lo
substancial; porque el cuerpo del hombre contiene el mayor de los misterios.
(F. Hartmann) - Véase: Piedra Filosofal.
Advaita o Adwaita (Sánscrito).- ["No-dualismo", o "monismo", por

otro nombre.] Una de las tres sectas o escuelas vedantinas. Es la escuela
no-dualista (a-dwaita) de la filosofía vedantina, fundada por Zankarâchârya,
el más insigne de los sabios brahmines históricos. [Está resumida en estas
palabras: Tat twam asi, literalmente, "Tú eres Aquello", esto es: Tú (Espíritu
humano) eres el Espíritu universal. De suerte que, segun dicha escuela,
Jîvatma y Paramâtmâ son idénticos; no hay diferencia entre los dos.] Las
dos restantes escuelas son la Dwaita (dualista) y la Vizichtadwaita (dualista
con distinción); las tres se llaman vedantinas.
Adwaitin (Sánscrito).- Prosélito de la escuela adwaita.
* Âdya (Sánscrito).- Primero, primitivo, original.
* Âdyantavat (Sánscrito).- Que tiene principio y fin.
Adytum (Latín).- El Santo de los Santos en los templos paganos.

Nombre dado a los recintos secretos y sagrados de la cámara interior, en
donde ningun profano podía entrar. Corresponde al sagrario de los altares de
las iglesias cristianas.
Æbel-Zivo (Gnóstico).- El Metatron o espíritu ungido entre los

gnósticos nazarenos; lo mismo que el ángel Gabriel.
* Ægeon (Griego).- Véase: Briareo.
* Æolus.- Véase: Eolo.
* Æon o Æons.- Véase: Eón, eones.
Æsir (Escandinavo).- Lo mismo que Ases (véase esta palabra), las

Fuerzas creadoras personificadas. Los dioses que crearon los enanos negros
o Elfos de las Tinieblas en Asgard. Los Æsir o Ases divinos son los Elfos de
la Luz. Alegoría que relaciona las tinieblas dimanantes de la luz con la
materia nacida del Espíritu.
Æter.- Véase: Eter.
Æthrobacia.- Véase: Etrobacia.
Afrit.- Véase Efrit.
* Âgama (Sánscrito).- Uno de los tres medios del conocimiento. El

conocimiento que nos viene de la experiencia o investigaciones de otros que
tenemos por autoridades; esto es, el que se apoya en la autoridad o la
tradición, se dice que viene de âgama. Por esta razón los Vedas se llaman
Âgama. Esta palabra tiene varios otros significados: aproximación, llegada,
advenimiento; logro, conseguimiento; posesión, conocimiento, doctrina, etc.
En los países budistas es la voz corriente para expresar su relación con el
budismo y el Buddha. Los misioneros han adoptado dicho término como
equivalente a "religión", y así designan al crisitianismo con el nombre de
Christianyâgama, mientras que deberían llamarlo Christiani-bandhana, por
ser bandhana el equivalente etimológico de "religión". (Olcott, Catecismo
búdico, 42da. Edición.)
* Âgami-Karma (Sánscrito).- Karma futuro; el Karma que será

engendrado por nuestros actos en nuestra vida presente.
Agapes (Griego).- Fiestas de amor. Los primitivos cristiano

celebraban tales fiestas en prueba de simpatía, amor y benevolencia mutuos.
Fue necesario abolirlas como institución por haber degenerado en graves
abusos. Pablo, en su Epístola 1ra a los Corintios, se lamenta de la mala
conducta de los cristianos en tales fiestas. (W.W.W.) – Véase: Fiestas de
Amor.
Agastya (Sánscrito).- Nombre de un gran Richi muy venerado en la

India meridional, reputado autor de himnos Rig-Veda y héroe esclarecido del
Râmâyana. La literatura tamil acredita que fue el primer instructor de los
dravidianos en ciencia, religión y filosofía. Es también el nombre de la
estrella “Canopus”.
Agathodœmon (Griego).- El Espíritu bueno, benéfico, en

contraposición al malo, Kakodœmon. La “Serpiente de bronce” de la Biblia
es el primero. Las voladoras serpientes de fuego son un aspecto del
Kakodœmon. Los ofitas daban el nombre de Agathodœmon al Logos y
Sabiduría divina, que en los Misterios Bacanales estaba representado por una
serpiente colocada en lo alto de un palo.
Agathon (Griego).- La Divinidad suprema de Platón. Literalmente,

“Lo Bueno”, nuestro Alaya, o “Alma Universal”.
Aged (Kábala).- Uno de los nombres cabalísticos del Sephira,

llamado igualmente la Corona o Kether.
Agla (Hebreo).- Esta palabra cabalística es un talismán compuesto

de las iniciales de las cuatro palabras: Ateh Gibor Leolam Adonai, que
significan: “Tú eres poderoso por siempre, oh Señor”. Mac-Gregor lo
explica así: “A, lo primero; A, lo último; G, la trinidad en la unidad; L, la
consumación de la Gran obra”. (W.W.W.)
* Agneya (Sánscrito).- Originado o nacido del fuego (Agni); relativo
al fuego.
Agneyastra (Sánscrito).- Véase: Agnyastra.
Agni (Sánscrito).- Fuego, y también el Dios del Fuego en el Veda; el

más antiguo y venerado de los Dioses en la India. Es una de las tres grandes
divinidades: Agni, Vâyu y Sûrya, y también las tres juntas, por cuanto es el
triple aspecto del fuego: en el cielo, como Sol (Sûrya); en la atmósfera o aire
(Vâyu), como Rayo; y en la tierra, como Fuego ordinario (Agni). Agni
formaba parte de la primitiva Trimûrti (trinidad) védica antes de que se
concediera a Vichnú un sitio de honor, y antes de que fueran inventados
Brahmâ y Ziva (o Siva).
[Agni, fuego. Nombre del éter luminífero, llamado también Tejas

Tattva, el elemento radical de la Naturaleza, correspondiente al órgano de la
visión. Su color es rojo. De su combinación con otros Tattvas resultan otros
colores. –Râma Prasâd.]
Agni Bâhu (Sánscrito).- Un místico hijo de Manú Swâyambhuva, el

“Nacido por sí mismo”.
Agni-Bhû (Agni-Bhuvah) (Sánscrito).- Literalmente, “nacido del

fuego”. Este término se aplica a las cuatro razas de Kchatriyas (casta
segunda o guerrera), cuyos antecesores, decíase, habían surgido del fuego.
Agni-bhû es el hijo de Agni, Dios del Fuego, y equivale a Kârtti-Keya, Dios
de la guerra. (Véase: Doctrina Secreta, II, página 580, edic. Ingl., o bien
507-507 de la edic. Española).
Agnichvâttas (Agnishvâttas) (Sánscrito).- Una clase de Pitris los

creadores de la primera raza etérea de los hombres. Nuestros antecesores
solares, en contraposición a los Barhichads, Pitris o antecesores lunares, por
más que se explique de un modo distinto en los Purânas. [Los Agnichvâttas
son los Kumâras, conocidos igualmente con el nombre de “Señores de la
Llama”, “Hijos del Fuego”, “Dhyânis del Fuego”, “Pitris de los Devas”,
“Triángulos”, “Corazón del Cuerpo”. – Annie Besant incluye los
Agnichvâttas entre la 6ta. De las grandes Jerarquías de Seres espirituales que
rigen el sistema solar. (Véase: Genealogía del Hombre, págs 13-14). Son
los que figuraban a la cabeza de la evolución de la segunda Cadena
Planetaria (“Cuerpo de Luz” de Brahmâ), y en la actualidad, lo mismo que
las otras “Jerarquías creadoras”, contribuyen a la evolución de las razas
humanas, dándoles “principios intermedios”, o sean los principios mentales
por cuyo medio lo físico se pone en contacto con lo espiritual. Los
Agnichvâttas, por lo tanto, pertencen a la gran clase de Seres celestiales
designados con el nombre de Mânasa-putras o Hijos de la mente – Powis
Hoult.] [Segun J. Dowson (Classical Dictionary), son un orden de dioses
funerarios, hijos de Marîchi, que cuando vivían en la tierra no conservaron
sus fuegos domésticos o de sacrificio. Tales seres se han identificado con
las estaciones del año.]
Agni-dhâtu Samâdhi (Sánscrito).- Una clase de contemplación en

la práctica del Yoga, en que el Kundalini (véase esta palabra) está exaltado
hacia lo sumo, y la infinidad aparece como un mar de fuego. Una condición
extática.
Agni-Hotri (Sánscrito).- Sacerdotes del Dios del Fuego en la

antigüedad aria. El término Agni-hotra significa sacrificio en honor de
Agni.
* Agni-loka (Sánscrito).- La región de Agni. “La brillante esfera

luminosa que hay en los ojos se conoce con el nombre de Agni-loka”
(Uttara Gîtâ, II, 20).
Agni-ratha (Sánscrito).- Literamente, “vehículo o carro de fuego”.

Una especie de máquina volante. De ella se habla en las antiguas obras de
magia de la India y en los poemas épicos.
Agnishwâttas (Sánscrito).- Véase: Agnichvâttas.
Agnoia (Griego).- Literalmente, “privado o desposeído de razón”,

“irracionalidad”, cuando se habla del Alma universal. Según Plutarco,
Pitágoras y Platón, dividían el alma humana en dos partes (el manas superior
y el inferior): la racional o noética y la irracional o agnoia. Algunas veces
se escribe “annoia”.
Agnóstico (Griego).- Palabra que Mr. Huxley pretende haber

inventado para designar al que no cree cosa alguna que no pueda
demostrarse por los sentidos. Las últimas escuelas agnósticas dan más
filosóficas definiciones a esta palabra.
Agnyâna (Sánscrito).- Véase: Ajñâna.
Agnyastra (Agneyastra = Agni-astra) (Sánscrito).- “Armas de fuego”

– Las ígneas armas arrojadizas o flechas de fuego empleadas por los dioses
en los Purânas exotéricos y en el Mahâbhârata. Las armas máginas que se
dice manejaron la raza de adeptos (la cuarta), atlantes. Esta “arma de fuego”
se la dió Bharadwâja a Agniveza, hijo de Agni, y Agniveza a Drona, si bien
el Vichnu-Purâna contradice este aserto diciendo que el sabio Aurva se la
dió al rey Sagara, su chela (discípulo). Dichas armas se mencionan con
frecuencia en el Mahâbhârata y en el Râmâyana. – [Véase: Astras].
Agra-sandhânî (Sánscrito).- [El registro de Yama.] Los “Asesores”

o Registradores que leen en el acto del juicio de un alma desencarnada el
registro de su vida en el corazón de la misma alma. Son casi iguales a los
Lipikas de la Doctrina Secreta. (Véase: Doctrina Secreta, I, pág. 105, Edic.
Inglesa).
Agruero o Agruerus.- Antiquísimo dios fenicio. Lo mismo que

Saturno.
Agua.- El primer principio de las cosas, según Thales y otros

filósofos antiguos. Como es de suponer, no es el agua en del plano material,
sino que en sentido figurado, expresa el fluído potencial contenido en el
espacio infinito, simbolizado en el antiguo Egipto por Kneph, el dios “no
revelado”, que representaban en figura de serpiente (emblema de la
eternidad) circundando un jarrón de agua, con la cabeza suspendida sobre
las aguas, que incuba con su aliento. “Y el Espíritu de Dios cobijaba la haz
de las aguas”. (Génesis, 1:2). El rocío de miel, alimento de los dioses y de
las abejas creadoras en el Yggdrasil, cae durante la noche sobre el árbol de la
vida, desde las “aguas divinas, lugar nativo de los dioses”. Pretenden los
alquimistas que cuando la tierra pre-adámica queda reducida por el Alkahest
a su primera substancia, es semejante al agua clara. El Alkahest es el “uno e
invisible, el agua, el primer principio, en la segunda transformación.
Agua bendita.- Su empleo es uno de los más antiguos ritos

practicados en Egipto, de donde pasó a la Roma pagana. Acompañaba al
rito del pan y el vino. “El sacerdote egipcio rociaba con agua bendita las
imágenes de sus dioses, a la par que a los fieles. Esta agua se derramaba y
también se hacían con ella aspersiones. Se ha descubierto un hisopo que se
supone usado para este objeto, como en nuestros días”. (Bonwick, Fe
egipcia). En lo referente al pan, “las tortas de Isis… se colocaban sobre el
altar”. Gliddon escribe que eran “idénticas en la forma al pan consagrado de
las Iglesias romana y oriental”. Melville nos asegura que “los egipcios
marcaban este pan bendito con la cruz de San Andrés. Partían el pan
consagrado antes de que los sacerdotes los distribuyeran al pueblo, y
suponían que se transubstanciaba en carne y sangre de la Divinidad,
operándose este milagro por mano del sacerdote oficiante, que bendecía el
pan. Rougé dice que las ofrendas de pan llevaban la impresión de los dedos,
la señal de la consagración”. - Véase además: Pan y vino.
Aguila.- Este símbolo es uno de los más antiguos. Entre los griegos
y los persas, el águila estaba consagrada al Sol. Con el nombre de Ah, la
consagraron los egipcios a Horus, y los coptos le rendían culto bajo el
nombre de Ahom. Los griegos la consideraban como el sagrado emblema de
Zeus, y los druidas como el del supremo Dios. Este símbolo llegó a nuestros
días, cuando (a ejemplo del pagano Marius, quien, en el segundo siglo antes
de J.C., usaba el águila doble cabeza como insignia de Roma) las testas
coronadas de Europa consagraron para sí mismas y sus descendientes a la
reina de los aires provista de doble cabeza. Júpiter se contentaba con el
águila de una sola cabeza, y otro tanto hacía el Sol. Las casas reinantes de
Rusia, Polonia, Austria y Alemania adoptaron por divisa el águila de dos
cabezas.
Aham (Sánscrito).- “Yo”, la base del Ahankâra (aham-kâra),

personalismo, egotismo.
* Ahamkâra.- Véase: Ahankâra.
Ahan (Sánscrito).- “Día”, el Cuerpo de Brahmâ, en los Purânas.
Ahankâra o Ahamkâra (Sánscrito).- El concepto del “Yo”, la

conciencia de sí mismo o autoidentidad; el sentimiento de la propia
personalidad, el “Yo”, el egotista y mâyâvico principio del hombre, debido a
nuestra ignorancia, que separa nuestro “Yo” del YO ÚNICO universal. [La
individualidad, personalismo, orgullo, egoísmo, egotismo, el sentimiento del
yo, conciencia del yo o ser personal. Es el principio en virtud del cual
adquirimos el sentimiento de la propia personalidad, la ilusoria noción de
que el no-Yo (cuerpo, materia) es el Yo (Espíritu), esto es, que nosotros
somos, obramos, gozamos, sufrimos, etc., refiriendo todas las acciones al
Yo, que es inactivo, inmutable y mero espectador de todos los actos de la
vida.]
* Âhavanîya (Sánscrito).- Uno de los tres fuegos que se mantenían

en una antigua casa india. (Râma Prasâd.)
Aheie (Hebreo).- Existencia. El que existe; correspondiente al

Kether y al Macroprosopo.
Ah-hi (Senzar).- Ahi (Sánscrito).- Serpientes. Dhyan-Chohanes,

“Serpientes sabias” o Dragones de Sabiduría.
Ahi (Sánscrito).- Serpiente. Un nombre de Vritra, el védico

demonio de la sequía.
* Ahinsâ (Sánscrito).- Inocuidad, inocencia, mansedumbre. Una de

las virtudes cardinales de los indos.
* Ahrimán (Persa).- En el zoroastrismo, es el principio y

personificación del mal; el Señor de los Espíritus malignos. (Véase Angra
Mainyu). - “Ahrimán es la sombra manifestada de Ahura Mazda (Asura
Masda), procedente a su vez del Zernâna Akerna, el círculo ilimitado del
Tiempo, de la Causa desconocida”. (Doctrina Secreta, II, 512)
Ahti (Escandinavo).- El “Dragón”, en los Eddas.
Ahu (Escandinavo).- “Uno” y el Primero.
Ahum (Zendo).- Los tres primeros principios de la constitución

septenaria del hombre, segun el Avesta: el cuerpo grosero viviente y sus
principios vital y astral.
Ahura (Zendo).- Lo mismo que Asura, el santo, el parecido al

aliento. Ahura Mazda, el Ormuzd de los zoroastrianos o parsis, el Señor que
confiere luz e inteligencia, cuyo símbolo es el Sol (Véase Ahura Mazda), y
cuyo aspecto obscuro es Ahrimán, forma europea de “Angra Mainyu”
(Véase esta palabra).
Ahura Mazda (Zendo).- La Divinidad personificada, el Principio de

la Divina Luz Universal de los parsis. El Ahura o Asura, aliento, "espiritual,
divino" en el más antiguo Rig Veda, fue degradado por los brahmanes
ortodoxos en A-sura, "no dioses", de idual modo que los mazdeístas
degradaron los devas (dioses) indos en daeva (demonios).
Ahuta (Sánscrito).- Adoración o plegaria sin ofrenda.
Âhuti (Sánscrito).- Oblación.
Aidoneo, Aidoneus (Griego).- El Dios y Rey del mundo inferior;

Plutón o Dionysos Chthonios (subterráneo).
Aij Taion.- La divinidad suprema de los yakootos, tribu de la Siberia

septentrional.
Ain-Aior (Caldeo).- El único "Existente por sí mismo", nombre

místico con que se designa la substancia divina [cósmica]. (W.W.W.)
Ain (Hebreo).- Lo existente en estado negativo; la divinidad en

reposo y absolutamente pasiva. (W.W.W.)
Aindrî (Sánscrito).- Esposa de Indra.
Aindriya (Sánscrito).- O Indranî, Indriya; Zakti (o Sakti). Aspecto

femenino o "esposa" de Indra.
* Aindriyaka (Creación).- Véase: Creación.
Ain Soph (Hebreo).- Lo "Ilimitado" o Infinito; la Deidad que emana

y se extiende. (W.W.W.) - [En la Kábala, el Anciano de todos los
Ancianos; el Eterno; la Causa primera].
Ain Soph también se escribe En Soph y Ain Soph, pues nadie, ni aun
los rabinos, está enteramente seguro acerca de sus vocales. En la metafísica
religiosa de los antiguos filósofos hebreos, el Principio Uno era una
abstracción (lo mismo que Parabrahman), si bien los cabalistas modernos
han logrado a fuerza de sofistería y paradojas, convertirlo en "Dios
supremo" y nada más. Pero entre los primitivos cabalistas caldeos, Ain Soph
era "sin forma o ser", sin "ninguna semejanza con otra cosa cualquiera"
(Franck, Die Kabbala, pág. 126). Que Ain Soph jamás fue considerado
como el "Creador", lo prueba un judío tan ortodoxo como Filón, al llamar
"Creador" al Logos, que está inmediato al "Uno Ilimitado", y el "Segundo
Dios". "El Segundo Dios es su sabiduría (de Ain Soph)", dice Filón Quæst.
La Deidad es NO-COSA; es innominada, y por lo tanto llamada Ain Soph,
significando la voz Ain NADA. (Véase la Kabbala de Franck, pág. 153 ff.)
Ain Soph Aur (Hebreo).- La Luz infinita que se reconcentra en el

primero y supremo Sephira o Kether, la corona (W.W.W.).
* Airâvata (de îravat, acuoso) (Sánscrito).- Rey de los elefantes, así

calificado por ser la cabalgadura del dios Indra. Tal vez representa una
nuebe, sobre la cual va montado Indra, el dios de las nubes. (Thomson).
* Aires (alientos o corrientes) vitales.- Son los cinco siguientes:

Prâna: función respiratoria; Apâna: la corriente que obra en la parte inferior
del cuerpo y cuyo objeto es la expulsión de productos inútiles; Samana: la
corriente que produce la función digestiva y la distribución del alimento por
todo el cuerpo; Udâna: la corriente que determina el aflujo de sangre hacia
la cabeza, y Vyâna: corriente vital relacionada con la piel, y que hace que
cada parte del cuerpo conserve su forma propia. - Hay que notar que
algunos de estos términos tienen otros significados, según el punto de que se
trata. - Véase: Prâna.
Airyamen Vaêgo (Zendo).- O Airyana Vaêgo: la primitiva tierra de

bienaventuranza a que se alude en el Vendidâd, donde Ahura Mazda entregó
sus leyes a Zoroastro (Spitama Zarathustra).
Airyana-ishejô (Zendo).- Nombre de una oración al "santo

Airyamen", el divino aspecto de Ahrimán antes de que éste se convirtiera en
un negro poder antagónico, un Satán. Porque Ahrimán es de la misma
esencia que Ahura Mazda, exactamente como Typhon-Seth es de la misma
esencia que Osiris. (Véase esta palabra).
Aish (Hebreo).- Palabra con que se designa al "Hombre".
* Aisvarikas.- Véase: Aizvarika.
Aitareya (Sánscrito).- Nombre de un âranyaka (brâhmana) y un

Upanichad del Rig-Veda. Algunas de sus partes son puramente vedantinas.
Aith-ur (Caldeo).- Fuego Solar; Eter divino.
Aizvarika [de Izvara] (Sánscrito).- Escuela deísta de Nepal, que

erige a Âdi Buddha en dios supremo (Izvara), en lugar de ver en tal nombre
el de un principio, un abstracto símbolo filosófico.
Aja (Sánscrito).- "Innato", "no-nacido", increado. Epíteto que

corresponde a muchos de los dioses primordiales de la India [Brahmâ, Ziva,
Vichnú], pero señaladamente al primer Logos. Radiación de lo Absoluto en
el plano de ilusión.
* Ajâna-deva-loka (Sánscrito).- El mundo (loka) de los Arûpa.
* Ajina (Sánscrito).- Piel, especialmente de cabra o de antílope

(Bhagavad-Gîtâ, VI, 11).
* Ajita (Sánscrito).- "No vencido", "invicto". Sobrenombre de

Vichnú.
Ajitas (Sánscrito).- Uno de los nombres ocultos de los doce grandes

dioses que se encarnan en cada Manvantara. Los ocultistas los identifican
con los Kumâras. Se les denomina Jñâna (o Gnâna) Devas. Es también una
forma de Vichnú en el segundo Manvantara. Asímismo se les llama Jayas.
* Ajiva (Sánscrito).- Entre los jainos, "sin vida", o "sin alma".
* Âjñâ (Sánscrito).- Entre los yogîs, es el sexto padma o plexo del

cuerpo. Está situado entre las cejas.
Ajñâna (Ajnâna o Agnyana) (Sánscrito) o Agyana (Bengalí).- No-

conocimiento, falta de conocimiento, más bien que "ignorancia",
"nesciencia", como se traduce generalmente. Ajñânî (Ajnâni) significa
"profano".
* Ajya (Sánscrito).- Manteca clarificada o fundida; aceite, leche
empleada en el sacrificio.
Akar (Egipcio).- Nombre propio de aquella división del Ker-neter,

regiones infernales, que puede llamarse infierno. (W.W.W.)
* Akâra (Sánscrito).- La letra o vocal A.
* Akarma (Sánscrito).- Falta de acción; inacción.
* Akârya (Sánscrito).- "No deber", pecado, delito, mala acción; lo

que no debe hacerse.
Akâza (Âkâsa o Âkâsha) (Sánscrito).- [Espacio, éter, el cielo

luminoso.] La sutil, supersensible esencia espiritual que llena y penetra todo
el espacio. La substancia primordial erróneamente identificada con el Eter,
puesto que es respecto del Eter lo que el Espíritu respecto de la Materia, o el
Âtma respecto del Kâmarûpa. En realidad, es el Espacio universal en que
está inmanente la Ideación eterna del Universo en sus siempre cambiantes
aspectos sobre los planos de la materia y objetividad, y del cual procede el
Logos, o pensamiento expresado. Por esta razón declaran los Purânas que
Âkâza sólo tiene un atributo, el sonido, puesto que el sonido no es más que
el símbolo descifrado del Logos, o sea el ”Verbo"o "Lenguaje" en sentido
místico. En el mismo sacrificio (el Jyotichtoma, Agnichtoma) se llama el
"Dios Âkâza". En estos misterios pertenecientes al sacrificio, Âkâza es el
Deva omnipotente que todo lo dirige, y desempeña el papel de Sadasya, el
superintendente de los mágicos efectos de la ceremonia religiosa. Tenía en
la antigüedad designado su propio hotri (sacerdote), que tomaba su nombre.
El Âkâza es el agente indispensable de toda krityâ (operación mágica)
religiosa o profana. La expresión "excitar el Brahmâ" significa despertar el
poder que yace latente en el fondo de toda operación mágica, pues los
sacrificios védicos no son en realidad otra cosa que ceremonias mágicas.
Este poder es el Âkâza -bajo otro aspecto Kundalini- electricidad oculta, el
alkahest de los alquimistas en cierto sentido, o el disolvente universal, la
misma Anima mundi en el plano superior, como la Luz astral en el inferior.
"En el acto del sacrificio, el sacerdote está penetrado del espíritu de Brahmâ;
durante aquel tiempo es Brahmâ mismo". (Isis sin velo).
[Âkâza es la substancia viva primordial, correspondiente a la
concepción de alguna forma del éter cósmico que penetra el sistema solar.
Toda cosa es, por decirlo así, Âkâza condensado, habiéndose hecho visible
por el cambio de su estado supraetéreo en una forma concentrada y tangible,
y toda cosa de la Naturaleza puede ser resuelta otra vez en Âkâza y hacerse
invisible, cambiando en repulsión el poder de atracción que mantenía unidos
sus átomos; pero hay una propensión en los átomos qu han constituído una
forma, a tender otra vez a la unión en el orden anterior y reproducir la misma
forma, y una forma puede, por lo mismo, haciendo aplicación de esta ley, ser
aparentemente destruída y reproducirse luego. Esta tendencia se halla en el
carácter de la forma conservada en la Luz Astral. -F. Hartmann.]
[Âkâza es el nombre del primer Tattva (Âkâza-Tattva), el éter

sonorífero. Es un Tattva importantísimo; todos los restantes derivan de él, y
viven y obran en él. Todas las formas e ideas del universo viven en él. No
hay cosa viviente en el mundo que no esté precedida o seguida de Âkâza.
Este es aquel estado del cual podemos esperar que salga inmediatamente
toda otra substancia y todo otro Tattva, o, más estrictamente, en el cual toda
cosa existe pero no se ve. -Râma Prasâd.]
* Âkâza-vânî (Sánscrito).- "Voz o discurso que viene del cielo".

Una manifestación divina en que la revelación se efectúa por medio del
sonido. P.Hoult.
* Akasmika (Sánscrito).- "Sin causa"; fortuito, accidental.
Akbar.- El gran emperador mogol de la India, célebre protector de

las religiones, artes y ciencias, el más liberal de todos los soberanos
musulmanes. Nunca ha existido un gobernante de mayor tolerancia e
ilustración que el emperador Akbar en la India ni en cualquier otro país
mahometano.
* Akchamâlâ (Sánscrito).- Esposa de Vasichtha. (Mânava-dharma-

zâstra).
Akchara (Akshara) (Sánscrito).- [Sonido, palabra, especialmente la

palabra sagrada OM]. Indivisible, indestructible, imperecedero, eterno,
inmutable, siempre perfecto; lo Absoluto, la Deidad suprema, Brahma.
* Akhanda (Sánscrito).- "Sin partes", entero.
* Akhu (Egipcio).- Entre los egipcios, "inteligencia".
Akiba (Hebreo).- El único de los cuatro Tanaim (profetas iniciados)

que, después de entrar en el Jardín de Delicias (de las ciencias ocultas),
logró ser iniciado, mientras que los otros tres tuvieron un fracaso. (Véase:
Acher y Rabinos cabalistas.)
Akshara.- Véase: Akchara.
Akta (Sánscrito).- "Ungido. Título de Twachtri o Vizvakarman, el

supremo "Creador" y Logos en el Rig-Veda. Es denominado "Padre de los
Dioses" y "Padre del Fuego Sagrado". [También se designa con tal nombre
al Sol (productor de formas)]. {Véase: Doctrina Secreta, II, pág. 101, nota).
Akûpâra (Sánscrito).- La Tortuga. La tortuga simbólica sobre la

cual se dice que descansa la Tierra.
Al o El (Hebreo).- Este nombre de la deidad es ordinariamente

traducido "Dios", y significa poderoso, supremo. El plural es Elohim,
igualmente traducido en la Biblia por la palabra Dios, en singular.
(W.W.W.)
Al-ait (Fenicio).- El Dios del Fuego. Un antiguo y muy místico

nombre en el ocultismo copto.
* Âlambana (Sánscrito).- Apoyo, sostén, substrátum. En los

Aforismos de Patañjali (III,20), parece significar el objeto o pensamiento que
ocupa la mente.
* Alambucha (Alambusha) o Alammukha (Sánscrito).- Un tubo o

conducto del cuerpo humano que se abre en la boca, segun dicen; por
consiguiente, es el canal alimenticio. (Râma Prâsad).
Alaparus (Caldeo).- Segundo rey divino de Babilonia que reinó "tres

sari". El primer rey de la dinastía divina fue Alorus, segun Beroso. Fue "el
designado Pastor del pueblo", y reinó por espacio de diez sari (o sea 36.000
años, siendo el saros equivalente a 3.600 años).
Alaya (Sánscrito).- El Alma universal o Anima Mundi. (Véase:
Doctrina Secreta, I, 80 y siguientes). Este nombre pertenece al sistema
tibetano de la Escuela contemplativa Mahâyana. Idéntico al Akaza en su
sentido místico, y al Mulaprakriti, en su esencia, como base y raíz que es de
todas las cosas. [Alaya es el "Alma-Maestro", el Alma universal o Âtman,
de la que cada hombre tiene dentro de sí mismo un rayo, con la cual puede
identificarse y en la cual puede sumirse. (Voz del Silencio, II).] Véase:
Anima Mundi.
Alba Petra (Latín).- La "piedra blanca" de la Iniciación. La

"cornalina blanca" mencionada en la Revelación (Apocalipsis) de San Juan.
Al-Chazari (Arabe).- Princípe y filósofo y ocultista. (Véase: Libro

de Al-Chazari).
* Alcol (Alquimia).- La substancia de un cuerpo, libre de toda

materia terrestre; su forma etérea o astral. (F. Hartmann) .
Alcyone (Griego) o Halcyone, hija de Eolo y esposa de Ceyx, que

murió ahogado en un naufragio al hacer un viaje para consultar el oráculo, y
en su desesperación ella se arrojó al mar. Esta prueba de fidelidad excitó la
clemencia de los dioses, quienes transformaron a ambos esposos en alciones.
La hembra se dice que pone sus huevos en el mar y mantiene a éste
tranquilo durante los siete días que preceden y los siete días que siguen al
solsticio de invierno. Esto tiene un significado muy oculto en ornitomancia.
Alectomancia (Griego).- Adivinación por medio de un gallo u otra

ave. Trazábase un círculo y lo dividían en casillas, cada una de las cuales
correspondían a una letra; esparcíase grano sobre estas casillas y se tomaba
nota de las sucesiones divisiones marcadas con letras de las cuales el ave
tomaba los granos. (W.W.W.)
Alethæ (Fenicio).- "Adoradores del Fuego", de Al-ait, Dios del

Fuego. Lo mismo que los Cabires (Kabires) o Titanes divinos. Como las
siete emanaciones de Agruerus (Saturno), están relacionados con los dioses
ígneos, solares y "de tempestad". (Maruts).
Aletheia (Griego).- Verdad. También Alethia, una de los nodrizas
de Apolo.
Alejandrina (Escuela).- Véase: Escuela.
Alhim (Hebreo).- Véase: Elohim.
* Aliento (El gran).- La actividad divina.
* Alientos vitales.- Véase: Aires vitales.
* Alinga (Sánscrito).- "Sin marca o distintivos"; indiferenciado,

indisoluble, aquello que no puede resolverse en ninguna otra cosa. En los
Aforismos de Patañjali (I, 45) se aplica este término al Pradhâna o Prakriti,
materia original no diferenciada.
Alkahest (Arabe).- El disolvente universal en alquimia. (Véase:

Alquimia). Pero en misticismo, es el Yo superior, la unión con que hace de
la materia (plomo) oro, y vuelve todas las cosas compuestas, tales como el
cuerpo humano y sus atributos, a su primitiva esencia.
[El Alkahest es un elemento que disuelve todos los metales, y por el

cual todos los cuerpos terrestres pueden ser reducidos a su ser primitivo, o
materia original (Âkâza), de que están formados. Es una potencia que obra
en las formas astrales (o almas) de todas las cosas, capaz de cambiar la
polaridad de sus moléculas, y por consiguiente, disolverlas. El mágico
poder del libre albedrío o voluntas libre es el más elevado aspecto del
verdadero Alkahest. En su aspecto más bajo, es un fluído invisible que
puede disolver todos los cuerpos, fluído desconocido aun de la química
moderna. - F. Hartmann]
Alma (Soul, en el original).- EL psyche o nephesh de la Biblia; el

principio vital o soplo de vida que todo animal, desde el infusorio, comparte
con el hombre. En la Biblia traducida, dicha palabra significa
indistintamente vida, sangre y alma. "No matemos su nephesh", dice el
texto original; "no le matemos", traducen los cristianos (Génesis, XXXVII,
21), y así sucesivamente. [El Alma, o sea el hombre propiamente dicho, es
el intelecto humano, el eslabón entre el Espíritu divino del hombre y su
personalidad inferior. Es el Ego, el individuo, el Yo, que se desarrolla por
medio de la evolución. En lenguaje teosófico, es el Manas, el Pensador. La
mente es la energía de éste, que está obrando dentro de las limitaciones del
cerebro físico. - A. Besant, Sabiduría Antigua.] [Véase: Anima y
Antahkarana.]
* Alma del Mundo.- Véase: Anima Mundi.
* Alma-diamante.- Vairasattva. Es un título del Buddha supremo, el

"Señor de los Misterios", llamado Vajradhara y Âdi-Buddha. (Voz del
Silencio).
* Alma hilo.- Véase: Sutrâtmâ.
* Alma-Maestro.- Véase: Alaya.
Alma plástica.- Término usado en ocultismo con referencia al Linga

zarîra o cuerpo astral del cuaternario inferior. Es llamada Alma "plástica" y
también "protea", por razón de su poder de asumir cualquiera imagen
impresa en la Luz astral que le rodea, o en la mente de los médium o de
aquellas personas que están presentes en las sesiones de materializaciones.
El Linga zarîra no debe confundirse con el mâyâvi-rûpa o "cuerpo de
pensamiento", o sea la imagen creada por el pensamiento y voluntad de un
adepto o hechicero; porque mientras que la "forma astral" o linga zarîra es
una entidad real, el "cuerpo mental o de pensamiento” es una ilusión
pasajera creada por la mente.
Alma Protea.- Nombre empleado para designar el Mâyâvi-rûpa o

"cuerpo mental"; la forma astral más elevada que asume todas las formas y
cada forma a voluntad del pensamiento del adepto. (Véase: Alma plástica).
Almadel, el Libro.- Tratado de teurgia o magia blanca escrito por el

desconocido autor europeo de la Edad media. No es raro encontrarlo en
volúmenes de manuscritos llamados Claves de Salomón. (W.W.W.)
Almeh (Arabe).- Muchachas danzarinas; lo mismo que las nautches

indias, danzadoras del templo y públicas.
* Alogos (Griego).- El principio irracional, en contraposición al

Logos o razón. (Powis Hoult).
* Âlokana (Sánscrito).- De aloche, ver, percibir, considerar. - En la
filosofía sânkhya, es la vaga sensación de las vibraciones del mundo físico al
obrar sobre la conciencia.
Alpha Polaris (Latín).- Lo mismo que Dhruva, la estrella Polar de

31.105 años atrás.
Alquimia.- En arábigo Ul-Khemi, es, como lo indica el nombre, la

química de la Naturaleza. Ul-Khemi o Al-Kîmîa, sea como fuere, es sólo una
voz arabizada tomada del griego chemeia, de chumos (zumo), jugo extraído
de una planta. Dice el Dr. Wynn Wescott: "el uso primitivo del actual
término alquimia se encuentra en las obras de Julio Firmicus Maternus, que
vivió en los tiempos de Constantino el Grande. La Biblioteca Imperial de
París contiene el más antiguo tratado de alquimia existente conocido en
Europa; fue escrito en lengua griega por Zósimo el Panopolita, unos 400
años después de J.C. El tratado que le sigue en actualidad es debido a Eneas
Gazeus, 480 años después de J.C." La Alquimia trata de las fuerzas más
sutiles de la Naturaleza y de las diversas condiciones en que aquellas obran.
Pretendiendo bajo el velo del lenguaje, más o menos artificial, comunicar a
los no iniciados la porción del Mysterium Magnum que puede ponerse con
seguridad en manos de un mundo egoísta, el alquimista sienta como primer
principio la existencia de cierto Disolvente Universal, por cuyo medio todos
los cuerpos compuestos se resuelven en la substancia homogénea de la cual
fueron producidos, substancia a la que da el nombre de "oro puro" o summa
materia. Este disolvente, llamado también menstrum universale, tiene la
virtud de expeler del cuerpo humano todo germen de enfermedad, de
renovar la juventud y prolongar la vida. Tal es el Lapis philosophorum o
Piedra filosofal. La Alquimia penetró por vez primera en Europa por
conducto de Geber, el gran sabio y filósofo árabe, en el siglo octavo de
nuestra era; pero fue conocida y practicada muchos siglos antes en la China
y en Egipto. Numerosos papiros sobre Alquimia y otras pruebas que
demuestran que era el estudio favorito de los reyes y sacerdotes, han sido
exhumados y conservados con el nombre genérico de tratados herméticos.
(Véase: Tábula Smaragdina). La Alquimia se estudia bajo tres aspectos
diversos susceptibles de muy distintas interpretaciones, y son: el Cósmico, el
Humano y el Terrestre. Estos tres métodos estaban representados por las
tres propiedades alquímicas: azufre, mercurio y sal. Varios escritores han
afirmado que hay tres, siete, diez y doce procedimientos respectivamente;
pero todos concuerdan en que no hay sino un solo objeto en Alquimia, que
es el transmutar en oro puro los metales groseros. Con todo, respecto a lo
que en realidad es aquel oro, muy poca gente lo sabe con exactitud. No cabe
duda de que existe en la Naturaleza una transmutación de los metales más
viles en el más noble, o sea el oro. Pero éste es tan solo un aspecto de la
Alquimia, el terrestre o puramente material, pues lógicamente
comprendemos que el mismo procedimiento se ejecuta en las entrañas de la
tierra. Sin embargo, aparte de esta interpretación, existe en la Alquimia un
significado simbólico, puramente psíquico y espiritual. En tanto que el
alquimista cabalista va en pos de la realización del primero, el alquimista
ocultista, desdeñando el oro de las minas, presta toda su atención y
concentra todos sus esfuerzos únicamente en la transmutación del
cuaternario inferior en la divina trinidad superior del hombre, que cuando al
fin se fusionan, forman un solo. Los planos espiritual, mental, psíquico y
físico de la existencia humana se comparan en Alquimia a los cuatro
elementos: fuego, aire, agua y tierra, y cada uno de ellos es susceptible de
una triple constitución, a saber: fija, variable y volátil. Poco o nada sabe el
mundo acerca del origen de esta rama arcaica de la filosofía; pero sin ningun
género de duda es anterior a la construcción de todo Zodíaco conocido, y
como se relaciona con las fuerzas personificadas de la Naturaleza,
probablemente es también anterior a todas las mitologías del mundo.
Tampoco cabe la menor duda de que el verdadero secreto de la
transmutación (en el plano físico) fue conocido en la antigüedad, y se perdió
antes de la aurora del llamado período histórico. La química moderna debe
a la Alquimia sus mejores descubrimientos fundamentales, pero haciendo
caso omiso del innegable axioma de esta última, de que no existe más que un
solo elemento en el universo, la química clasificó los metales entre los
elementos, y hasta ahora no ha empezado a darse cuenta de su craso error.
Hasta algunos enciclopedistas se ven ahora obligados a confesar que si la
mayor parte de los relatos de transmutaciones son engaño o ilusión, "sin
embargo, algunos de ellos van acompañados de cierto testimonio que los
hace probables… Por medio de la batería galvánica se ha descubierto que
aun los álcalis tienen una base metálica. La posibilidad de obtener un metal
de otras substancias que contengan los ingredientes que lo componen y de
transmutar un metal en otro… debe, por consiguiente, dejarse sin resolver.
Tampoco deben ser considerados como impostores todos los alquimistas.
Muchos de ellos han trabajado teniendo la convicción de lograr su objeto,
con incansable paciencia y pureza de corazón, cosa que los verdaderos
alquimistas recomiendan encarecidamente como principal requisito para el
buen éxito de sus operaciones". (Enciclopedia Popular).
[Es la Alquimia la ciencia por la cual pueden las cosas no sólo ser
descompuestas y recompuestas (como se sabe en química), sino por la que
también su naturaleza esencial puede ser cambiada y elevada a más alto
grado, o ser transmutada cada una en otra. La química trata sólo de la
materia muerta, mientras que la Alquimia emplea la vida como factor. Toda
cosa es de triple naturaleza, de la que su forma material y objetiva es su
manifestación inferior. Así es que, por ejemplo, hay oro espiritual,
inmaterial; oro astral etéreo, fluído e invisible, y oro terrestre, sólido,
material y visible. Los dos primeros son, digámoslo así, el espíritu y el alma
del último, y empleando los poderes espirituales del alma, podemos producir
cambios en aquellos, a fin de que se hagan visibles en el estado objetivo.
Ciertas manifestaciones exteriores pueden ayudar a los poderes del alma en
su operación; pero, sin tener los segundos, las manipulaciones serán del todo
inútiles. Los procedimientos alquímicos pueden, por lo tanto, ser utilizados
con éxito unicamente por aquel que es alquimista de nacimiento o por
educación. Siendo toda cosa de triple naturaleza, hay un triple aspecto en la
Alquimia. En su aspecto superior, enseña la regeneración del hombre
espiritual, la purificación de la mente y de la voluntad, el ennoblecimiento
de todas las facultades anímicas. En su aspecto más bajo, trata de las
substancias físicas, y abandonando el reino del alma viviente y descendiendo
a la materia muerta, termina en la ciencia de la química de nuestros días. La
verdadera Alquimia es un ejercicio mágico del poder de la libre voluntad
espiritual del hombre, y por esta razón no puede ser practicada sino por
aquel que ha renacido en espíritu. - F. Hartmann]
Alquimistas.- Voz derivada de Al y Chemi, fuego, o el dios y

patriarca, Kham, también, nombre de Egipto. Los Rosacruces de los tiempos
medievales, tales como Roberto de Fluctibus (Roberto Fludd), Paracelso,
Thomas Vaughan (Eugenio Filaletes), Van Helmont y otros, eran todos
alquimistas, que iban en busca del espíritu oculto en toda materia inorgánica.
Alguna gente, mejor diremos, la gran mayoría, ha acusado a los alquimistas
de charlatanes e impostores. Con toda seguridad, hombres tales como
Rogerio Bacón, Agrippa, Enrique Kunrath y el árabe Geber (el primero que
introdujo en Europa algunos de los secretos de la química), difícilmente
pueden ser calificados de impostores y mucho menos de locos. Algunos
hombres de ciencia que están reformando la física sobre la base de la teoría
atómica de Demócrito, segun la expuso de nuevo John Dalton, tienen por
conveniente olvidar que Demócrito de Abdera fue alquimista, y que la
inteligencia que fue capaz de penetrar tan adentro en las secretas operaciones
de la Naturaleza en una determinada dirección, debía haber tenido buenas
razones para estudiar y llegar a ser filósofo hermético. Olao Borrichio dice
que la cuna de la Alquimia debe buscarse en los tiempos más remotos. (Isis
sin velo).
Alswider (Esc.).- "Velocísimo". Nombre del caballo de la Luna, en

los Eddas.
Altruísmo.- Voz derivada de la palabra latina alter, otro. Cualidad

opuesta al egoísmo. Las acciones que tienden a beneficiar a los demás, sin
atender a uno mismo.
Alucinaciones.- Fenómeno producido unas veces por desordenes

fisiológicos, otras por la mediumnidad y otras por la embriaguez. Pero la
causa que produce las visiones ha de buscarse más profundamente que en la
fisiología. Todas estas visiones, sobre todo cuando son causadas por la
mediumnidad, van precedidas de una relajación del sistema nervioso que
origina invariablemente un estado magnético anómalo que atrae hacia el
paciente oleadas de Luz astral. Esta última es la que depara las diversas
alucinaciones, las cuales, sin embargo, no siempre son vanos e ilusorios
sueños, como pretenden hacer de ellas los médicos. Nadie puede ver lo que
no existe (esto es, lo que no está impreso) en las ondas astrales. El vidente,
con todo, puede percibir objetos y escenas (sean pasadas, presentes o
futuras), que no tienen la menor relación con él, y percibir ademas a un
tiempo varias cosas enteramente desligadas unas de otras, produciendo así
las combinaciones más grotescas y absurdas. El beodo y el Vidente, el
médium y el Adepto ven sus respectivas visiones en la Luz astral; pero, así
como el beodo, el loco y el médium no amaestrado, o bien el que padece
fiebre cerebral ven, porque no pueden evitarlo, y evocan las confusas
visiones de un modo inconsciente y sin ser capaces de dominarlas, el Adepto
y el Vidente ejercitado tienen la elección y el dominio de tales visiones.
Saben ellos dónde fijar la mirada, cómo dar fijeza a las escenas que quieren
observar y ver más allá de las capas superiores y exteriores de la Luz astral.
En los primeros, dichos vislumbres en las ondas son alucinaciones; en los
últimos, vienen a ser fiel reproducción de lo que realmente ha sucedido,
sucede o sucederá. Las vislumbres percibidas al azar por el médium, así
como sus vagas visiones en aquella luz engañosa, se transforman, bajo la
voluntad directora del Adepto y del Vidente, en pinturas fijas, representación
fiel de lo que él quiere que se presente dentro del foco de su percepción.
* Aluech (Alquimia).- El cuerpo puro espiritual (el Âtmâ). (F.

Hartmann).
Alxe, Liber de Lápide Philosóphico.- Tratado alquímico escrito por

un autor alemán desconocido; la fecha es del año 1677. Debe hallarse
reimpreso en el Museo Hermético. En él figura el dibujo bien conocido de
un hombre con las piernas extendidas y el cuerpo ocultado por una estrella
de siete puntas. Eliphas Lévi lo ha copiado en una de sus obras. (W.W.W.)
Allan Kardec.- Seudónimo del fundador de la escuela espiritista

francesa, cuyo verdadero nombre era Rivaille. EL fue quien coleccionó y
publicó las revelaciones hechas en estado de trance por ciertos médium, y
con ellas formó más tarde una "filosofía", entre los años 1855 y 1870.
Ama (Hebreo) Amia (Caldeo).- Madre. Título de Sephira Binah,

cuyo "nombre divino es Jehovah" y que se llama "Madre suprema".
Amânasa (Sánscrito).- Los "faltos de mente", las primeras razas de

este planeta. También ciertos dioses indos.
Amara-Koza (Amara Koshæ) (Sánscrito).- El "vocabulario

inmortal". El más antiguo diccionario conocido en el mundo, y el más
perfecto vocabulario de sánscrito clásico. Lo compuso Amara Sinha, sabio
del segundo siglo.
* Amarâvati (Sánscrito).- La ciudad de Indra. "A la izquierda del

Suchumnâ y cerca de la punta de la nariz está la región de Indra, denominada
Amarâvati". (Uttara-Gîtâ, II, 20)
* Amarezvara (Sánscrito).- "Señor de los inmortales" (amara-

Izvara). Título de Vichnú, Ziva e Indra.
Ambâ (Sánscrito).- "Madre". - Nombre de la mayor de las siete

Pleiades, hermanas celestes, cada una de las cuales estaba casada con un
Richi perteneciente al Saptarikcha o los siete Richis de la constelación
conocida con el nombre de Osa Mayor. [Es también el nombre de la madre
de Dhritarâchtra.]
* Ambachtha (Sánscrito).- Hombre nacido de un brâhmana y una

vaizyâ.
* Ambâlikâ (Sánscrito).- "Madre". Nombre de la madre de Pându.
* Ambaricha (Ambarîsha) (Sánscrito).- El Sol. - Es también uno de

los cinco infierno de los indos. Las cualidades del Apas Tattva se
encuentran allí en doloroso exceso.
Ambhâmsi (Sánscrito).- Nombre del jefe de los Kumâras, Sanat-

Sujâta, que significa "las aguas". Este epíteto resultará más comprensible si
recordamos que la última representación de Sanat-Sujâta era Miguel el
Arcángel, que es llamado en el Talmud "Príncipe de las Aguas", y en la
Iglesia católico-romana es considerado como el patrón de golfos y
promontorios. Sanat-Sujâta es el inmaculado hijo de la madre inmaculada.
(Ambâ o Aditi, caos y espacio) o las "aguas" del espacio sin fin. (Véase:
Doctrina Secreta, I, 460).
Amdo (Tibetano).- Una localidad sagrada, el lugar nativo de Tson-

kha-pa, el gran reformador tibetano y fundador de los Gelupka (esquetes
amarillos). Es considerado como un avatar de Amita-Buddha.
Amên.- En hebreo esta palabra está formada por las letras A M N =

1, 40, 50 = 91, y así en un símil de "Jehovah Adonai" = 10, 5, 6, 5 y 1, 4, 50,
10 = 91 en conjunto. Es una forma de la voz hebrea equivalente a "verdad".
En el lenguaje ordinario, Amen se dice que significa "Así sea". (W.W.W.)
Pero en lenguaje esotérico, Amen significa "el oculto". Manetón de
Sebennito dice que tal palabra significa lo que está escondido, y sabemos
por Hecateo y otros que los egipcios empleaban dicho término para invocar
a su gran Dios del Misterio, Ammon (o "Ammas, el dios oculto"), a fin de
hacerse visible y manifestarse a ellos. Bonomi, célebre descifrador de
jeroglíficos, llama muy acertadamente a sus adoradores los "Amenoph", y
Mr. Bonwick cita un escritor que dice: "Ammon, el dios oculto,
permanecerá por siempre oculto hasta que se manifieste
antropomórficamente; los dioses que están muy distantes son inútiles".
Amen es intitulado "Señor de la fiesta de la luna nueva". Jehovah-Adonai es
una nueva forma del dios de cabeza de carnero, Amoun o Amon (véase esta
palabra), que era invocado por los sacerdotes egipcios bajo el nombre de
Amen.
Amenti (Egipcio).- Esotérica y literalmente, la morada del dios

Amen, o Amoun, o el dios secreto, "escondido". Exotéricamente, el reino de
Osiris dividido en catorce partes, cada una de las cuales estaba destinada a
algun fin relacionado con la vida futura del difunto. Entre otras cosas, en
una de estas divisiones estaba la Sala del Juicio. Era la "Tierra de
Occidente", la "Mansión secreta", la "Tierra tenebrosa" y la "Casa sin
puerta". Pero también era Kerneter, la "morada de los dioses" y la "tierra de
los espíritus o sombras", como el Hades de los griegos (véase esta palabra).
Era asimismo la "Casa de Dios Padre" (en la cual hay "muchas mansiones").
Las catorce divisiones comprendían, entre muchas otras, Aanroo (véase esta
palabra), la sala de las Dos Verdades, la Tierra de Bienaventuranza, Neter-
xer "el lugar funeral (o cementerio)", Otamer-xer, los "Campos de apacible
silencio", y también otras muchas salas y mansiones místicas, una de ellas
como el Sheol de los hebreos, otra como el Devachán de los ocultistas, etc.
Además de las quince puertas de la morada de Osiris, había dos principales:
la "puerta de entrada" o Rutsu, y la "puerta de salida" (reencarnación) Amh.
Pero no había en el Amenti sitio alguno que representara el ortodoxo infierno
cristiano. La peor de todas era la Sala de las Tinieblas y Sueño eternos.
Como dice Lepsius, los difuntos "duermen (allí) en formas incorruptibles,
no se despiertan para ver a sus hermanos, no reconocen ya padre ni madre;
sus corazones nada sienten por su esposa e hijos. Esta es la mansión del dios
Totalmente-Muerto. Todos se estremecen al rogarle, porque no escucha.
Nadie puede glorificarle, porque no mira a los que le adoran. Tampoco se
hace cargo de ofrenda alguna presentada a él." Este dios es Decreto
Kármico; la tierra del Silencio, la mansión de aquellos que mueren
absolutamente incrédulos, de aquellos que fallecen de resultas en un
accidente antes del término señalado de su vida, y por último del que muere
en el umbral de Avitchi, que jamás está en el Amenti o algun otro estado
subjetivo, salvo en un solo caso, sino en esta región de forzoso renacimiento.
Estos no se detenían mucho tiempo aun en su estado de sueño profundo, de
olvido y tinieblas, antes al contrario, eran conducidos con más o menos
presteza hacia el Amh, la "puerta de salida".
Amesha Spentas (Zendo).- Amshaspends. Los seis ángeles o

Fuerzas divinas personificadas como dioses, que sirven a Ahura Mazda, de
los cuales éste es la síntesis y el séptimo. Son uno de los prototipos de los
católico-romanos "Siete Espíritus" o Angeles con Miguel como jefe, o la
"Hueste celestial"; los "Siete Angeles del Señor". Son ellos los
constructores, los creadores del Cosmos, entre los gnósticos, e idénticos a
los Siete Prajâpatis, los Sephirot, etc. [En el Zoroastrismo, uno de los Siete
Espíritus o Logos Planetarios.]
* Amia.- Véase: Ama.
Amitâbha.- Corrupción china de la expresión sánscrita Amrita

Buddha, o "Inmortal iluminado", nombre de Gautama Buddha. Dicho
término tiene diversas variantes, tales como Amita, Abida, Amitâya (o
Amitâyus), etc., y se explica con la doble significación de "Edad sin límites"
y "Luz sin límites" [o "esplendor infinito" = amita-âbhâ.] El concepto
primitivo del ideal de una divina luz impersonal ha sido antropomorfizado
con el tiempo.
[En el simbolismo búdico del Norte, se dice de Amitâbha, o "Espacio

sin límites" (Parabrahm), que tiene en su paraíso dos Boddhisattvas
gemelos: Kwan-shi-yin y Tashishi, quienes irradian constantemente luz
sobre los tres mundos en que vivieron, incluso el nuestro (o sea los tres
planos de existencia: terrestre, astral y espiritual), con el objeto de contribuir
con tal luz (del conocimiento) a la instrucción de los yogis, los cuales
salvarán hombres a su vez. Su encumbrada posición en el reino de
Amitâbha es debida a los actos de compasión llevados a cabo por ambos
gemelos, como tales Yogîs, cuando vivían en la tierra, dice la alegoría.
(Véase: Voz del Silencio). [Amitâbha, "luz o esplendor infinito", el inmortal
Iluminado, o sea Buddha. Esta palabra significa igualmente: "Edad o
Espacio sin límites". Amitâbha es también Parabrahm, lo Inmanifestado. -
Voz del Silencio, III]
Ammon (Egipcio).- Uno de los dioses mayores de Egipto. Ammón

o Amoun es mucho más antiguo que Amoun-Ra, y es identificado con Baal-
Hammon, el Señor de los Cielos. Amoun-Ra era Ra, el Sol espiritual, el
"Sol de Justicia", etc., puesto que "el Señor Dios es un Sol". Es el Dios de
Misterio, y los jeroglíficos de su nombre están frecuentemente invertidos.
Es Pan, Toda-Naturaleza esótericamente, y por lo mismo, el Universo y el
"Señor de toda la Eternidad". Ra, como está declarado por una antigua
inscripción, fue "producido pr Neith, pero no engendrado". Se le denomina
el Ra "producido por sí mismo", y creó la bondad con una mirada de su ojo
ardiente, así como Set-Typhon creó el mal con la suya. Los mismo que
Ammon (también Amoun, Amun y Amen), Ra es el "Señor de los mundos
entronizado sobre el disco del Sol y aparace en el abismo de los cielos". Un
antiquísimo himno descifra el nombre "Amen-Ra" y proclama el "Señor de
los tronos de la tierra … Señor de Verdad, Padre de los dioses, Hacedor del
Hombre, Creador de los animales, Señor de la Existencia, Iluminador de la
Tierra, que navega tranquilamente en los cielos… Todos los corazones se
ablandan al contemplarte, ¡Soberano de la vida, salud y fuerza! Adoramos
tu Espíritu, el único que nos hizo a nosotros", etc., etc. (Véase: Bonwick, Fe
egipcia). Ammon Ra es denominado "esposo de su madre" e hijo de ella.
(Véase: Chnoumis y Chnouphis, y también Doctrina Secreta, I, págs 91 y
393). Al dios "con cabeza de carnero" sacrificaban corderos los judíos, y el
Cordero de la Teología cristiana es una disfrazada reminiscencia del
carnero.
Ammonio Saccas.- Grande y eminente filósofo que vivió en

Alejandría entre el segundo y tercer siglo de nuestra era. Fue el fundador de
la Escuela Neoplatónica de los filateleos o "amantes de la Verdad". Nació
pobre y de padres cristianos, pero estaba dotado de una bondad tan
sobresaliente, casi divina, que le llamaron Theodidaktos, el "enseñado por
Dios". Veneró todo lo que había de bueno en el Cristianismo, pero rompió
con él y con las iglesias en edad muy temprana, por no saber encontrar en él
superioridad alguna sobre las antiguas religiones.
Amrita (Sánscrito).- Néctar, ambrosía o alimento de los dioses; el

alimento que confiere la inmortalidad. El elixir de vida extraído del Océano
de leche, en la alegoría Purânica. Antiguo vocablo védico aplicado al
sagrado jugo Soma en los Misterios del Templo.
* Amukhya-Kârana (Sánscrito).- Causa menor o secundaria.
Amûlam Mûlam (Sánscrito).- Literalmente: la "raíz sin raíz". El

Mûlaprakriti de los Vedantinos, la espiritual "raíz de la Naturaleza". [El
material del universo; Prakriti.]
Amun (Copto).- El dios egipcio de la sabiduría, que sólo tenía

Iniciados o Hierofantes para servirle como sacerdotes.
Anâ (Caldeo).- El "cielo invisible" o Luz Astral; la celeste madre del
mar (Mar) terrestre; de ahí probablemente el origen de Ana, madre de
María.
Anacalipsis (Griego).- O sea: "Tentativa para descorrer el velo de la

Isis de Sais", por Godfrey Higgins. Es una obra valiosísima, que ahora solo
puede adquirirse a precios fabulosos. Trata del origen de todos los mitos,
religiones y misterios, y muestra un inmenso caudal de erudición clásica.
(W.W.W.)
* Anâdi (Sánscrito).- "Sin principio". - Increado.
* Anâdinidhana (Sánscrito).- "Sin principio ni fin"; eterno.
* Anâdi-pravaha-sattâ (Sánscrito).- "Existencia cuya corriente no

tiene principio"; eternidad.
* Anâdyanta (Sánscrito) (an-âdi-anta).- "Sin principio ni fin".

Sinónimo de anâdi-nidhana.
Anâgâmin (Sánscrito).- El que ya no debe renacer más en el mundo

de deseo. Un grado anter de llegar a ser Arhat y estar acondicionado para el
Nirvâna. El tercero de los cuatro grados de santidad en el sendero de la
Iniciación final [habiendo pasado la cual, el alma no tiene ya necesidad de
reencarnarse.]
* Anagrâniyas (Sánscrito).- En el sistema vedantino, Parabrahm.
* Anaham (Sánscrito).- an-aham: no-yo; no-ego.
Anâhata Chakra (Sánscrito).- El asiento, centro o "rueda" de la

vida; el corazón [el cuarto centro, padma, crakra o plexo ganglionar de los
yogîs], segun algunos comentaristas. Está situado en el corazón. [Véase:
Aforimos de Patañjali, III, 34].
* Anâhata-nâda (Sánscrito).- "Sonido no producido por

concusiones". - El sonido OM.
Anâhata-zabda (o shabda) (Sánscrito).- Las voces y sonidos
místicos que oye el yogî en el período inicial de su meditación. La tercera
de las cuatro condiciones del sonido, llamada también Madhyamâ (la cuarta
condición se presenta cuando el sonido es perceptible al sentido físico del
oído). El sonido en sus grados precedentes no es percibido sino por aquellos
que han desarrollado sus más sublimes sentidos internos, espirituales. Los
cuatro grados se conocen respectivamente con los nombres de: Parâ,
Pazyantî, (Pashyantî), Madhyamâ y Vaikharî.
Anaitia (Caldeo).- Derivación de Anâ (véase esta palabra), diosa

idéntica a la Annapurna india, uno de los nombres de Kâlî (esposa o aspecto
femenino de Ziva) a lo sumo.
Analogistas.- Los discípulos de Ammonio Saccas (véase este

artículo), así llamados a causa de su práctica de interpretar todas las
leyendas, mitos y misterios sagrados por un principio de analogía y
correspondencia, cuya regla se encuentra ahora en el sistema cabalístico y
señaladamente en las Escuelas de Filosofía esotérica del Oriente. (Véase:
Los doce signos del Zodíaco, por Subba Row, en Cinco años de Teosofía).
Ânanda (Sánscrito).- Bienaventuranza, alegría, felicidad. Nombre

del díscipulo predilecto de Gautama, el Señor Buddha. [El estado de
bienaventuranza en la cual el alma se sume en el Espíritu. Ânanda significa
asimismo el estado espiritual de la atmósfera táttvica. -Râma Prasâd.]
* Ânanda-kâya (Sánscrito).- Cuerpo, cáscara o envoltura de

bienaventuranza.
Ânanda-lahari (Sánscrito).- "La oleada de gozo", hermoso poema

escrito por Zankarâchârya, un himno a Pârvati, muy místico y oculto.
* Ânandamaya (Sánscrito).- Literalmente: "formado de

bienaventuranza" o "de naturaleza de bienaventuranza".
Ânandamaya-koza (Sánscrito).- "La ilusoria cáscara o envoltura de

bienaventuranza", esto es, la forma mayávica o ilusoria, la apariencia de los
que es informe. El bienaventurado, el alma superior. El nombre vedantino
con que se designa uno de los cinco Kozas (koshas) o "principios" humanos;
idéntico a nuestro Âtmâ-Buddhi o Alma espiritual. [Esta quinta envoltura o
cáscara del alma en el sistema vedantino corresponde al Buddhi, sexto
principio humano segun la Teosofía.]
Ananga (Sánscrito).- El "incorpóreo". Epíteto de Kâma, dios del

amor.
* Ananta (Sánscrito) An-anta "sin fin".- Rey de los Nâgas. Al fin

de cada Kalpa vomita un fuego devorador que destruye toda la creación. Es
emblema de eternidad. Epíteto de Vichnú. Con el nombre de Ânanta o
Ananta-Zecha se designa también la Serpiente de la Eternidad, gran
serpiente de siete cabezas (o mil, segun los Purânas), sobre cuyo cuerpo
reposa Vichnú flotando en las aguas primordiales durante el pralaya.
(Véase: Charaka).
Ananta-zecha (o sesha).- Literalmente: "estacionamiento sin fin". -

Véase: Ananta.
* Anarâdha (Sánscrito).- La décimoséptima mansión lunar.
Anastasis (Griego).- La continuada existencia del alma.

[Literalmente, anastasia significa: levantamiento, resurgimiento,
resurrección; de ahí la supervivencia del alma después de la muerte del
cuerpo.]
* Anâtmâ o Anâtman (Sánscrito).- El no-Yo, en contraposición al

Yo (o Âtma).
* Anâtmaka (Sánscrito).- Entre los budistas, irreal, ilusorio,

puramente fenomenal.
Anatu (Caldeo).- El aspecto femenino de Anu (véase esta palabra).

Representa a la Tierra y el Abismo, mientras que su consorte representa el
Cielo y la Altura. Es la madre del dios Hea, y produce el cielo y la tierra.
Astronómicamente, es Ishtar, Venus, el Ashtoreth de los judíos.
Anaxágoras (Griego).- Célebre filósofo jónico que vivió 500 años

antes de J.C. Estudió filosofía bajo la dirección de Anaxímedes de Mileto, y
se estableció en Atenas en tiempos de Pericles. Entres sus discípulos,
figuraron Sócrates, Eurípides, Arquelao y otros filósofos y hombres
eminentes. Era un astrónomo sapientísimo, y fue uno de los primeros en
explicar públicamente lo que Pitágoras enseñaba en secreto, o sea los
movimientos de los planetas, los eclipses de sol y de luna, etc. Fue él quien
enseñó la teoría de Caos, fundándose en el principio de que "nada sale de la
nada" (ex nihilo nihil fit); enseñó igualmente la teoría de los átomos,
considerándolos como la esencia y substancia fundamental de todos los
cuerpos, y "de la misma naturaleza que los cuerpos que ellos forman". Estos
átomos -decía- fueron puestos primeramente en movimiento por el Nous
(Inteligencia universal, el Mahat de los indos), que es una entidad
inmaterial, eterna, espiritual. Gracias a esta combinación, fue formado el
mundo, hundiéndose los groseros cuerpos materiales, y elevándose y
extendiéndose en las más altas regiones celestes los átomos etéreos (o éter
ígneo). Adelantándose más de dos mil años a la ciencia moderna, enseñaba
que los astros eran de la misma materia que nuestra tierra, y el sol una masa
incandescente; que la luna era un cuerpo opaco, inhabitable, que recibe su
luz del sol; los cometas eran cuerpos o astros errantes; y adelantándose aun
más a dicha ciencia, se declaró enteramente convencido de que la existencia
real de las cosas percibidas por nuestros sentidos no puede probarse de un
modo demostrable. Murió desterrado en Lampsaaco, a los setenta y dos
años.
* Anciano de los Días.- Ain-Soph, el Eterno. "¿Y no es acaso

idéntico el Viejo Tiempo de los griegos, con su guadaña y reloj de arena, al
Anciano de los Días de los cabalistas, siendo este último "Anciano" lo
mismo que el Anciano de los Días indo, Brahmâ, en su forma trina y una,
cuyo nombre es también Sanat, el Anciano?" (Doctrina Secreta, I, 946 =
428 de la traducción española).
Ancianos (Los).- Nombre dado por los ocultistas a los siete Rayos
creadores nacidos del Caos o "Abismo".
* Andaja (Sánscrito).- Generación ovípara o por huevos.
Andha-katâha o Anda-katâha (Sánscrito).- La cubierta exterior, o

sea la "cáscara" del Huevo de Brahmâ; el área dentro de la cual está
encerrado nuestro universo manifestado.
* Andhatâmisra (Sánscrito).- "Ceguedad tenebrosa o profunda
ofuscación (del alma)". - El infierno en donde las cualidades del Âkâza-
Tattva se encuentran en doloroso exceso. (Râma Prasâd).
* Andhra (Sánscrito).- Hijo de un Vaideha y una Kârâvarâ.

(Mânava-dharma-zâstra.)
Andrógino.- Véase: Baphomet (Chivo-cabra andrógino), Rayo

andrógino, etc.
* Anga (Sánscrito).- Miembro, rama, parte, elemento.
Angâra o Angâraka (Sánscrito).- La Estrella de Fuego; el planeta

Marte; en tibetano, Mig-mar.
* Angas (Sánscrito).- Véase: Vedângas.
Angiras.- Uno de los [diez] Prajâpatis. Un hijo de Dakcha; un

jurisconsulto, etc.
Angirasas (Sánscrito).- Nombre genérico de varias personas y cosas

puránicas; una clase de Pitris, antecesores del hombre; un río del Plakcha,
uno de los Sapta dwîpas (véanse estas palabras). [Los Angirasas constituían
una raza intermedia de elevados Seres entre los dioses y los hombres.
"Angirasas" era uno de los nombres de los Dhyânîs, o Instructores de los
Devas (Guru-Devas), Iniciados de la remota tercera, cuarta y hasta de la
quinta Raza. - Doctrina Secreta, II, 640.]
Angra Mainyus (Zendo).- Nombre zoroastriano de Ahrimán; el mal

espíritu de destrucción y oposición, del cual dice Ahura Mazda (en el
Vendidâd, Fargard I) que “contrahace mediante su prestigio” toda hermosa
tierra que Dios crea; pues “Angra Mainyu es todo muerte”.
* Aniada (Alquimia).- Las actividades causadas por influencias

astrales, poderes celestiales, la actividad de la imaginación y la fantasía. (F.
Hartmann).
* Aniádum.- El hombre espiritual (renacido); la actividad del espíritu
del hombre en su cuerpo mortal; el asiento de la conciencia espiritual. (F.
Hartmann).
* Aniadus.- Actividad espiritual de las cosas. (F. Hartmann).
* Anila (Sánscrito).- Soplo, viento. - Uno de los Maruts; uno de los

Vasus. El dios del viento y regente del Noroeste. Llamado también Pavana
y Vâyu. (Véanse estas voces).
* Anili (Sánscrito).- El décimoquinto nakchatra o asterismo lunar.
Anillo de Giges.- El anillo de Giges ha llegado a ser una metáfora

comun en la literatura europea. Giges era un lidio, que después de asesinar
al rey Candaulo, se casó con su viuda. Platón nos relata que Giges
descendió una vez a una profunda hendidura de la tierra y descubrió allí a un
caballo de bronce, dentro de cuyo costado abierto estaba el esqueleto de un
hombre de gigantesca estatura, el cual tenía puesto en el dedo una sortija de
bronce. Esta sortija, una vez colocada en su propio dedo, le hacía invisible.
Anillo “no se pasa”.- El círculo dentro del cual están encerrados

todos aquellos que contínuamente se hallan afligidos por la ilusión de la
separatividad.
Anillos mágicos.- Estos anillos han existido como talismanes en las

tradiciones y leyendas de todos los pueblos. En la Escandinavia, dichos
anillos están siempre relacionados con los duendes y enanos que, segun se
decía, eran poseedores de talismanes y los daban algunas veces a los seres
humanos a quienes deseaban proteger. He aquí las palabras de un cronista:
“Estos anillos mágicos traían buena suerte a su propietario mientras eran
cuidadosamente guardados; pero su pérdida iba seguida de terribles
desgracias e indecible tormento”.
Anillos y Rondas.- Términos empleados por los teósofos en la

exposición de la Cosmogonía oriental. Se usan para indicar los diversos
ciclos evolucionarios en los reinos elemental, mineral, etc., por los cuales
pasa la Mónada en alguno de los Globos, empleándose la palabra Ronda sólo
para denotar el paso cíclico de la Mónada alrededor de toda la cadena de
siete Globos. En general, los teósofos usan el término anillo o círculo como
sinónimo de ciclo, sea cósmico, geológico, metafísico o de alguna otra
especie.
* Anima (Latín).- El alma. Con este nombre se designa el órgano

interno (Antahkarana) y también el conjunto de los tres principios: Âtma,
Buddhi y Manas.
Anima Mundi (Latín).- “Alma del Mundo”; lo mismo que el Alaya

de los budistas del Norte; la esencia divina que todo lo llena, penetra, anima
e informa, desde el átomo más diminuto de materia hasta el hombre y el
dios. En cierto sentido es la “Madre de siete pieles” de las estancias de la
Doctrina Secreta, la esencia de los siete planos de senciencia, conciencia y
diferenciación moral y física. En su aspecto más elevado, es el Nirvâna, y
en el inferior es la Luz Astral. Era femenina entre los gnósticos, los
primitivos cristianos y los nazarenos; bisexual entre las demás sectas, que la
consideraban solamente en sus cuatro planos inferiores. De naturaleza
ígnea, etérea en el objetivo mundo de la forma (y luego éter), y divina y
espiritual en sus tres planos más elevados. Cuando se dice que cada alma
humana nacía desprendiéndose del Anima Mundi, significa esotéricamente
que nuestros Yos superiores son de una esencia idéntica al Alma del Mundo,
que es una radiación de lo ABSOLUTO Universal siempre desconocido.
* Animales.- Véase: Los Cuatro Animales.
* Animan (Sánscrito).- “Pequeñez”, “sutilidad”. - Uno de los ocho

siddhis o poderes ocultos más elevados. El poder de reducirse uno a un
grado extremo de pequeñez o de asemejarse con el átomo.
* Anirdezya (Anirdeshya) (Sánscrito).- Indefinible, indescriptible,

inexplicable.
* Aniruddha (Sánscrito).- Libre, sin sujeción.
* Anirvachanîya (Sánscrito).- Indescriptible, indefinible. Sinónimo

de Anirdezya.
* Anitya (Sánscrito).- “No eterno”, impermanente, perecedero,

destructible, transitorio. Tomado como sustantivo, limitación. (Bhagavân
Dâs).
Anîyâmsam-asîyasâm (Sánscrito).- “Lo más sutil (o atómico de lo
sutil)”. - En la filosofía vedantina se aplica este nombre a Parabrahm, la
Deidad suprema, cuya esencia está en todas partes. Compárese con la
expresión del Bhagavad-Gîtâ, VIII, 9: anor anîyâmsam, más sutil que el
átomo.
* Anîzvara (Sánscrito).- An-Izvara, “sin Señor” o “sin Dios”;

ateísta.
Anjala (Sánscrito).- Uno de los poderes personificados que surgen

del cuerpo de Brahmâ: los Prajâpatis.
Anjana (Sánscrito).- Una serpiente, un hijo del richi Kazyapa

(Kasyapa).
* Ankh.- Una forma de cruz ansata, así
* Anna-kâya (Sánscrito).- El cuerpo físico o de carne.
Annamaya koza (o kosha) (Sánscrito).- Término vedantino

equivalente a Sthûla Zarîra (Sharira), o sea que el cuerpo grosero, físico o
material. Es la primera “cáscara” de la Mónada entre las cinco admitidas
por los Vedantinos, entendiéndose por “cáscara” lo que se conoce en
Teosofía con el nombre de “principio”.
Annapurna (Sánscrito).- Véase: Anâ.
* Ânnaya (Sánscrito).- Proceso o estado en que, a pesar de no haber

conciencia material, se percibe la presencia del Âtma como testigo de tal
estado. (Comentario de D.K. Laheri al Uttara-Gîtâ, II, 9).
Annedotus (Griego).- Nombre genérico de los Dragones u

Hombres-Peces, de los cuales han existido cinco. El historiador Beroso
refiere que en varias ocasiones surgió del mar Eritreo un semidemonio
llamado Oannes o Annedotus, que si bien en parte era animal, enseñó a los
caldeos varias artes útiles y todo cuanto podía civilizarlos. (Véase:
Lenormant, Magia Caldea, pág. 203, y también el artículo Oannes).
(W.W.W.)
Annufn o Annoufn (Celta).- “Lo que no tiene fondo”, el Abismo.
Esta palabra equivale al Tohu-bohu de la Biblia, al Chaos de la teogonía de
Hesíodo, al Tiamat de la cosmogonía caldeo-asiria y al Mûla-prakriti de los
filósofos indos. (E.Bailly).
Anoia (Griego).- “Falta de entendimiento”, “insensatez”. Anoia es

el nombre dado por Platón y otros filósofos al Manas inferior, cuando está
demasiado íntimamente unido con el Kâma, que se distingue por su
irracionalidad (agnoia). La voz griega agnoia es evidentemente una
derivación del término análogo sánscrito ajñâna, que significa ignorancia,
irracionalidad, ausencia de conocimiento. (Véase: Agnoia y Agnóstico).
Anouki (Egipcio).- Una forma de Isis; la diosa de la vida, de cuyo

nombre deriva la voz hebrea Ank, vida. (Véase: Anuki).
* Anrita (Sánscrito).- “No verdadero"; falso, injusto, impropio.
* Ansata (Cruz).- Véase: Cruz Ansata.
Ansumat (Sánscrito).- Personaje purânico, “sobrino de sesenta mil

tíos”, hijos del rey Sagara, que fueron reducidos a cenizas por una sola
mirada del “Ojo” del richi Kapila.
* Anta (Sánscrito).- Fin, extremo, límite, muerte.
* Antah (o Antar) (Sánscrito).- Interior, interno.
Antahkarana o Antaskarana (Sánscrito).- Este término tiene varios

significados, que difieren en cada secta y escuela de filosofía. Así es que
Zankarâchârya traduce esta palabra en el sentido “entendimiento”; otros, en
el de “órganos o instrumento interno, el Alma, formada por el principio
pensador y el egotismo [ahankâra]”; mientras que los ocultistas lo definen
como el sendero o puente entre el Manas superior y el inferior, el Ego divino
y el Alma personal del hombre. Sirve como medio de comunicación entre
ambos, y transmite desde el Ego inferior al superior todas aquellas
impresiones personales y aquellos pensamientos de los hombres que pueden,
por su naturaleza, ser asimilados o retenidos por la Entidad imperecedera y
ser hechos así inmortales con ella, siendo ellos los únicos elementos de la
pasajera Personalidad que sobreviven a la muerte y al tiempo. Así es lógico
que sólo aquello que es noble, espiritual y divino en el hombre pueda en la
Eternidad dar testimonio de haber vivido.
[Los factores o principios internos Buddhi, Ahankâra y Manas,

considerados colectivamente, constituyen el “órgano interno” (antahkarana)
o Alma, cuya actividad, a diferencia de los sentidos, se extiende no sólo a lo
presente, sino también a lo pasado y venidero. Los tres principios indicados
forman, por decirlo así, los tres lados de un triángulo cuya suma es el Chitta
(mente, pensamiento, inteligencia), con lo cual se realiza la idea de la
trinidad en la unidad.]
[Es la “mente” considerada como un sentido o como un medio de

conocimiento. - Bhagavân Dâs.]
* Antah-prajñâ (Sánscrito).- “Conocimiento interno”. El

conocimiento del Yo.
* Antara (Sánscrito).- Intervalo, espacio, medio, diferencia, interior,

íntimo.
* Antarâraya (Sánscrito).- Los enemigos internos que han de

vencerse antes de lograr la liberación, a saber: kâma (lujuria), krodha (ira),
lobha (codicia), moha (extravío, turbación, negligencia), Mada (orgullo) y
matsara (envidia). - (Bhagavân Dâs: La Ciencia de las Emociones).
* Antarâtman (Sánscrito).- El Yo interno, alma, corazón.
* Antaryâma (Sánscrito).- Retención del aliento. Una de las

prácticas del Prânâyâma.
* Antaryâmin (Sánscrito).- Dominio de las sensaciones internas; el

regulador, refrenador o vigilante interno; la conciencia moral; el Yo.
* Antaryoga (Sánscrito).- Abstracción, recogimiento, concentración

mental.
* Antaskarana.- Véase: Antahkarana.
Anthesteria (Griego).- Fiesta de las Flores (Floralia). Durante esta
fiesta se celebraba el rito del Bautismo o purificación en los Misterios
eleusinos en los estanques del templo, Limnœ, y en ella se hacía pasar a los
neófitos (Mystœ) por la “angosta puerta” de Dionisos, para salir de allí como
perfectos Iniciados.
Antropología.- La ciencia del hombre. Abarca entre otras cosas: la

Fisiología, o sea aquella rama de la ciencia natural que descubre los
misterios de los órganos y sus funciones en los hombres, animales y plantas;
y también, y especialmente, la Psicología, la grande y en nuestros días harto
abandonada ciencia del alma, lo mismo como una entidad distinta del
Espíritu, que en sus relaciones con el Espíritu y el cuerpo. En la ciencia
moderna, la Psicología trata sólo o principalmente de las condiciones del
sistema nervioso, y desconoce casi por completo la naturaleza y esencia
psíquica. Los médicos denominan psicología a la ciencia de la locura, y en
los Colegios de Medicina designan con tal nombre la cátedra de vesania o
enajenación mental. (Isis sin velo).
Antropomorfismo.- Del griego anthropos, que significa “hombre”.

Consiste en atribuir a Dios o a los dioses una forma humana y cualidades o
atributos igualmente humanos.
Anu (Sánscrito).- “Atomo”. Uno de los epítetos de Brahmâ, del

cual se dice que es un átomo, exactamente lo mismo que el Universo
infinito. Alusión a la panteística naturaleza de la Divinidad.
Anu (Caldeo).- Una de las más altas divinidades de los babilonios,

“Rey de los Angeles y Espíritus, Señor de la ciudad de Erech”. Es el
Gobernador y Dios de los cielos y la tierra. Su símbolo es una estrella y una
especie de Cruz de Malta, emblemas de la divinidad y soberanía. Es una
divinidad abstracta que se supone que da forma a toda la extensión del
espacio etéreo o cielo, mientras que su “esposa” da forma a los planos más
materiales. Ambos son los tipos Ouranos y Gaia de Hesíodo. Surgieron
ellos del Caos original. Todos sus títulos y atributos son gráficos, e indican
salud, pureza física y moral, antigüedad y santidad. Anu era el más
primitivo dios de la ciudad de Erech. Uno de sus hijos era Bil o Vil-kan,
dios del fuego, de varios metales y de las armas. George Smith ve muy
atinadamente en tal divinidad una estrecha relación con una clase de raza
cruzada entre “el bíblico Tubal Caín y el clásico Vulcano…”, que es
considerado además como “la más poderosa divinidad relacionada con la
hechicería y los encantos en general”.
Anubis (Griego).- El dios de cabeza de perro, idéntico, bajo cierto

aspecto, con Horus. Es preeminentemente el dios que trata con los
desencarnados, o los resucitados en la vida post mortem. Anepou [o Anebo]
es su nombre egipcio. Es una divinidad psicopómpica [esto es, que guía o
conduce las almas al otro mundo], “el Señor de la Tierra del Silencio del
Occidente, la Tierra de los Muertos, el preparador del camino del otro
mundo”, a quien eran confiados los difuntos, para ser conducidos por él a
Osiris, el Juez. En suma, es el “embalsamador” y el “guardián de los
muertos”. Es una de las más antiguas divinidades del Egipto, puesto que
Mariette Bey encontró la imagen de este dios en tumbas de la tercera
Dinastía.
Anugîtâ (Sánscrito).- [Literalmente, “canto posterior”.] Uno de los

Upanichads. Es un tratado muy oculto. (Véase: Libros Sagrados del
Oriente, serie de Clarendon Press) [Como lo indica su mismo título, el
Anugîtâ es una especie de continuación, o mejor dicho, recapitulación del
Bhagavad-Gîtâ, puesto que encierra iguales enseñanzas, si bien en términos
distintos.]
Anugraha (Sánscrito).- La octava creación, en el Vichnu Purâna.

[La creación intelectual de los Sânkhyas.]
Anuki (Egipcio).- Véase: Anouki. “La palabra Ank del hebreo

significa “mi vida”, mi ser, que es el pronombre personal Anochi del nombre
de la diosa egipcia Anouki” - dice el autor del Misterio Hebreo, o el Origen
de las Medidas.
* Anuloma (Sánscrito).- “En orden o sucesión regular”. En el

Budismo, es el cuarto y último grado del sendero probatorio.
* Anumâna (Sánscrito).- Inferencia o deducción. Uno de los tres

medios para llegar al conocimiento de la verdad admitidos en los sistemas de
filosofía Sânkhya y Yoga. Los otros dos medios de certeza son: la
percepción por medio de los sentidos, y la revelación o autoridad.
* Anumanta (Sánscrito).- El que consiente o permite. Con tal
nombre se designa al Yo o Espíritu individual, porque, como mero
espectador y experimentador, permite los actos del cuerpo o materia.
(Véase: Bhagavad-Gîtâ, XIII, 22)
Anumati (Sánscrito).- La luna en su lleno; cuando de dios (Soma) se

convierte en diosa.
Anumiti (Sánscrito).- Inferencia o deducción, en filosofía.
Anûnaki (Anunnaki) (Caldeo).- Angeles o espíritus de la Tierra.

Son también elementales terrestres.
Anunit (Caldeo).- La diosa Akkad; Lucifer, la estrella de la mañana.

Venus, como astro vespertino, era el altar de Ishtar de Erech.
Anupâdaka (Sánscrito).- Anupapâdaka y también Aupapâduka.

Significa: “sin padres”, “que existe por sí mismo”, agénito, nacido sin padres
o progenitores. Témino aplicado a ciertos dioses autocreados y a los Dhyâni
Buddhas. (Véase Avatâra. [An-upâdaka “sin receptor”. El elemento radical
de la materia que está por encima del Âkâza, así llamado porque no existe
todavía ningun órgano o “receptor” desarrollado por la humanidad para ello.
- Bhagavân Dâs: La Ciencia de la Paz.]
* Anupalabdhi (Sánscrito).- No percepción; no presencia. (Manilal

Dvivedi).
* Anupapâdaka.- Véase: Anupâdaka.
* Anurâga (Sánscrito).- Apego, afecto, amor.
* Anuruddha.- Uno de los más eminentes discípulos de Gautama

Buddha, considerado como el gran maestro de la metafísica búdica.
* Anusvâra (Sánscrito).- Es el punto que se pone sobre una letra o

sílaba para reemplazar la M o N, dándole un sonido nasal, como en las voces
OM, Ahamkâra o Ahankâra, Samsâra o sansâra.
Anuttara (Sánscrito).- Sin rival, sin par, incomparable. Así,
anuttara bodhi significa: “inteligencia no superada, sin igual”; anuttar
adharma, “ley o religión sin par”.
* Anuvritti (Sánscrito).- Continuación, sucesión; obediencia,

sumisión; revolución, rueda de la vida; adaptación. (Bhagavân Dâs).
* Anvâya (Sánscrito).- Omnipenetrante.
Anyâmsam-aniyasâm.- Véase: Anîyâmsam-aniyasam.
* Anyodei.- La vida espiritual; el estado subjetivo en que la esencia

superior del alma entra después de la muerte, una vez se ha despojado de sus
partes más groseras, en el Kâma-loka. Corresponde a la condición del
Devachan. (F.Hartmann).
* Anyonyâdhyâsa (Sánscrito).- En la filosofía vedantina, es “la

imposición de los atributos de un objeto sobre otro”.
* Anza (Ansa o Añcha) (Sánscrito).- Parte, partícula. – La Mónada

o Espíritu individual. (Véase: Bhagavad-Gîtâ, XV, 7).
* Añjali (Sánscrito).- Actitud de adoración y respeto, que consiste en

juntar las dos manos formando hueco y levantarlas a la altura de la frente. A
esto se llama “hacer el añjali”. (Véase: Bhagavad-Gîtâ, XI, 14 y 35).
* Año de Brahmâ.- Vastísimo período de tiempo igual a 360 Días de

Brahmâ, con sus Noches de la misma duración, que en conjunto forman
3.110.400.000.000 años solares. Cien años de Brahmâ constituyen una
“Edad de Brahmâ” o un mahâkalpa.
Años de Brahmâ.- El período entero de una edad de Brahmâ, o sea

cien Años de Brahmâ, equivalentes a 311.040.000.000.000 años solares.
Véase: Yuga.
Aour (Caldeo).- La síntesis de los dos aspectos de la Luz astroetérea

[o Luz Astral propiamente dicha], el Od, la pura luz que da vida, y el Ob, la
luz que da la muerte. [Aour: tal es el nombre hebreo del nóumeno de la luz,
que corresponde a la esencia del protilo elemental, o mejor dicho, a su
radícula masculina, pues el Aour (el Fiat Lux del Génesis) es lanzado como
germen fecundante en el seno de la Vida eterna u omnipresente. – Jyotis
Prâcham: El Misterio de la Vida.]
Apâm Napât (Zendo).- Un ser misterioso, que corresponde al Fohat

de los ocultistas. Es a la par un nombre Védico y un nombre Avestiano [o
del Avesta.] Literalmente, dicho término significa: “Hijo de las Aguas” (del
Espacio, esto es, Eter), puesto que en el Avesta, Apâm Napât está entre los
yazatas [o puros espíritus celestiales] del fuego y los yazatas del agua.
(Véase: Doctrina Secreta, II, 400, nota).
Apâna (Sánscrito).- “Aliento inspiratorio”. Una de las prácticas del

Yoga. Prâna y Apâna son respectivamente los alientos “expiratorio” e
“inspiratorio”. Se designa con el nombre de “viento [o aire] vital”, en el
Anugîtâ. [Hay una discrepancia entre los autores acerca del significado
exacto de esta palabra. Segun el Diccionario clásico sánscrito-francés de
Burnouf, es el soplo o aliento expirado; en el Diccionario sánscrito-inglés
de C.Cappeller, es el viento o aire que va hacia abajo (en el cuerpo); en el
comentario del Bhagavad-Gîtâ de Râmanujâchârya, equivale a “expiración”,
y en este sentido lo interpretan también Schlégel y otros traductores y
comentaristas. Es uno de los cinco aires vitales, la corriente que va desde el
ombligo hacia abajo y expele del organismo todo lo inútil o innecesario para
la vida, esto es: los productos de excreción, por lo cual se le denomina
“aliento inferior”. También se llama Apâna la corriente nerviosa que rige las
partes superiores del cuerpo, y de una manera especial los pulmones. –
Véase: Prâna.]
* Apântaratamas.- Richi védico, de quien dice Zankara (en su

Comentario del Brahmasûtra, III, 3, 32) que se encarnó con el nombre de
Krichna Dwaipâyana, o Vyâsa, autor o compilador del Mahâbhârata y otras
importantes obras, en la época del tránsito del Kaliyuga al Dvâpara-yuga.
(Weber: Indische Literaturgeschichte).
Apap (Egipcio).- En griego: Apophis. La simbólica serpiente del

mal. La barca solar y el Sol son los grandes matadores de Apap en el Libro
de los Muertos. Es Tifón [Typhon], que después de matar a Osiris, se
encarna en Apap, con el intento de matar a Horus. Como Taoër (o Ta-ap-
oër), aspecto femenino de Tifón, Apap se llama “devorador de las almas”, y
con razón, puesto que Apap simboliza el cuerpo animal, como materia
dejada sin alma y abandonada a sí misma. Siendo Osiris, como todos los
demás dioses solares, un símbolo del Ego superior (Christos), Horus (su
hijo) es el Manas inferior o el Ego personal. En más de un monumento se
puede ver a Horus, ayudado de multitud de dioses con cabeza de perro,
armados con cruces y lanzas, matando a Apap. Como dice un orientalista:
“El dios Horus, puesto de pie, a guisa de vencedor, sobre la Serpiente del
Mal, puede considerarse como la primitiva forma de nuestro sobrado
conocido grupo de San Jorge (Miguel) y el Dragón, o sea la santidad
hollando el pecado”. El Draconianismo no murió con las religiones
antiguas, sino que se ha convertido corporalmente en la última forma
cristiana de culto.
* Apara (Sánscrito).- Lo opuesto a para.
* Apara-prakriti (Sánscrito).- La naturaleza inferior. “Tierra, agua,

fuego, aire, éter, manas, buddhi y ahankâra; he aquí los ocho componentes
que integran mi naturaleza material. Esta es mi naturaleza inferior.”
(Bhagavad-Gîtâ, VII, 4, 5).
* Apara-vidyâ (Sánscrito).- Conocimiento inferior, conocimiento de

los fenómenos, la ciencia que sólo se ocupa de los efectos exteriores, de las
ilusiones, del mundo fenomenal. (A.Besant).
Aparecido, aparición.- Fantasma, espectro, sombra, alma o espíritu.

Así se suelen denominar las diversas apariciones que se presentan en las
sesiones espiritistas.
* Aparigraha (Sánscrito).- “Que no recibe dones”.
Aparinâmin (Sánscrito).- Lo inmutable e inalterable. El reverso de

parinâmin, lo que está sujeto a cambio, modificación, diferenciación o
decadencia.
Aparokcha (Sánscrito).- Directo e inmediato.
* Âpas (Sánscrito).- “Agua”. Uno de los cincon Tattvas,

denominado éter gustífero. (Râma Prasâd). El elemento radical de la
materia correspondiente al órgano del gusto. Así leemos en el Bhagavad-
Gîtâ (VII, 8, 9), las siguientes palabras de Krichna: “Yo soy el sabor en las
aguas…”
* Apasarpana (Sánscrito).- Que se va o se aleja.
Âpava (Sánscrito).- “Que se recrea en las aguas”. Otro aspecto de

Nârâyana o Vichnú y de Brahmâ combinados, puesto que Âpava, como este
último, se divide en dos partes, varón y hembra, y crea a Vichnú, que a su
vez crea a Virâj, que crea a Manú. Dicho nombre se explica e interpreta de
diversas maneras en la literatura brahmánica.
Apavarga o Apavarjana (Sánscrito).- Liberación de repetidos

nuevos nacimientos. Liberación final.
Apavarjana.- Véase: Apavarga.
Apis o Hapi-ankh (Egipcio).- “El muerto viviente”, o sea Osiris

encarnado en el sagrado Toro blanco. Apis era el dios-toro, a quien dieron
muerte con mucha ceremonia al llegar a la edad de veintiocho años, edad en
que Osiris fue muerto por Tifón. No se adoraba al Toro, sino al símbolo de
Osiris; exactamente lo mismo que los cristianos en sus templos doblan ahora
la rodilla ante el Cordero, símbolo de Jesucristo. [Véase: Culto del Toro.]
Apocrypha (Griego).- Muy erróneamente traducido y adoptado

como “dudoso” o “espurio”. Dicha palabra significa simplemente: secreto,
oculto, esotérico.
Apolo de Belvedere.- De todas las antiguas estatuas de Apolo, hijo

de Júpiter y Latona, llamado también Febo, Helios el Radiante y el Sol, la
mejor y más perfecta es la conocida con dicho nombre, que se conserva en la
Galería Belvedere del Vaticano en Roma. Se le llama Apolo Pitio, porque
está el dios representado en el momento de su victoria sobre la serpiente
Pitón. Se encontró esta estatua en las ruinas de Ancio, en el año 1503.
Apolonio de Tiana (o de Tianes) (Griego).- Admirable filósofo que

nació en Capadocia a principios del siglo primero. Ferviente pitagórico, que
estudió las ciencias fenicias bajo la dirección de Eutidemo, y la filosofía
pitagórica y otros estudios bajo la de Euxeno de Heráclea. Siguiendo las
doctrinas de dicha escuela, fue vegetariano durante su larga vida; se
alimentaba solo de frutas y hortalizas; no bebía vino; llevaba vestidos hechos
sólo de fibras vegetales; andaba descalzo y se dejó crecer el cabello en toda
su longitud, como lo llevaban todos los Iniciados antes y después de él. Le
iniciaron los sacerdotes del templo de Esculapio (Asclepios) en Eges y
aprendió mucho de los “milagros” para curar enfermos, obrados por el dios
de la medicina. Habiéndose preparado para una iniciación más elevada por
medio de un silencio que duró cinco años, y por los viajes, en los cuales
visitó Antioquía, Efeso, Panfilia y otros puntos, se encaminó solo por la vía
de Babilonia a la India, pues sus íntimos discípulos le habían abandonado
por temor de ir a la “tierra de los encantos”. Sin embargo, un discípulo
accidental, Damis, a quien encontró en su camino, le acompañó en sus
viajes. En Babilonia fue iniciado por los caldeos y magos, segun refiere
Damis, cuyo relato copió un tal Filostrato cien años más tarde. Después de
haber regresado de la India, mostróse como un verdadero Iniciado, por
cuanto las pestilencias y los terremotos, muertes de reyes y otros
acontecimientos que él profetizó sucedieron puntualmente. En Lesbos, los
sacerdotes de Orfeo, envidiosos de él, se negaron a iniciarle en sus misterios
especiales, aunque lo hicieron algunos años después.
Predicó al pueblo de Atenas y otras ciudades la moral más pura y noble, y
los fenómenos que operó fueron tan admirables y estupendos como
numerosos y bien comprobados. “¿Cómo es –pregunta Justino mártir con
espanto-, cómo es que los talismanes (telesmata) de Apolonio tienen virtud
para impedir, como vemos nosotros, la furia de las olas, la violencia de los
huracanes y las acometidas de las bestias feroces; y mientras los milagros de
Nuestro Señor se recuerdan tan sólo por la tradición, los de Apolonio son
numerosísimos y realmente manifestados en hechos presentes?” (Quæst.
XXIV). Pero fácilmente responde a esto el hecho de que, después de cruzar
el Hindu-kush, Apolonio había sido dirigido por un rey a la mansión de los
Sabios, que puede ser la misma de hoy día, los cuales le enseñaron la ciencia
no superada por ninguna otra. Sus diálogos son el corintio Menippo nos dan
verdaderamente el catecismo esotérico, y descubren (cuando se comprenden)
más de un importante misterio de la Naturaleza. Apolonio era amigo,
corresponsal y huésped de reyes y reinas, y no hay poderes maravillosos o
“mágicos” mejor atestiguados que los suyos. Hacia el fin de su dilatada y
prodigiosa vida abrió una escuela esotérica en Efeso, y murió a la edad de
cerca de cien años.
Apporheta (Aporrheta) (Griego).- Instrucciones secretas sobre

asuntos esotéricos dadas durante los Misterios griegos y egipcios.
Apsaras (Sánscrito).- [Literalmente: “que se mueven en el agua”.]
Ondinas o ninfas acuáticas del Paraíso o cielo de Indra. Segun la creencia
popular, las Apsaras son las “esposas de los dioses” y se las denomina
Surânganâs [hermosas mujeres de los dioses], y con un término menos
honroso se las llama Sumadâtmajâs (o “hijas del placer”), porque, segun
cuenta la fábula, cuando aparecieron en el acto de batir el Océano, ni los
dioses (suras) ni los demonios (asuras) quisieron tomarlas por legítimas
esposas. Urvasî y muchas otras de ellas están mencionadas en los Vedas.
En Ocultismo, son ciertas plantas acuáticas de virtudes narcóticas o
“productoras de sueño” y ciertas fuerzas inferiores de la Naturaleza.
* Âpta (Sánscrito).- El que ha alcanzado, que es iluminado por sí

mismo.
* Aptavâkhyam (Sánscrito).- Palabras de un âpta.
* Aquastor.- Un ser creado por el poder de la imaginación; esto es,

por la concentración del pensamiento en el Âkaza, gracias a lo cual puede
crearse una forma etérea (elementales, súcubos e íncubos, vampiros, etc.).
Estas formas imaginarias, y sin embargo reales, pueden adquirir vida de la
persona por cuya imaginación han sido creadas, y bajo ciertas circunstancias
pueden hasta hacerse visibles y tangibles.
Aquelarre (Witches’ Sabbath o Sábado de las Brujas).- La supuesta

fiesta y asamblea de brujas en algun paraje solitario, donde se acusaba a las
brujas de comunicarse directamente con el Diablo. Todas las razas y todos
los pueblos han creído en esto, y algunos creen aun hoy en día. Así, el
principal punto de reunión de todas las brujas de Rusia se dice que es la
Montaña Pelada (Lissara Gorâ), situada cerca de Kief, y en Alemania, el
Brocken, en los montes del Harz. En el viejo Boston (Estados Unidos de
América) se congregaban cerca del “Estanque del Diablo”, en una vasta
selva ahora desaparecida. En Salem, les dieron muerte casi a voluntad de los
dignatarios de la Iglesia, y en la Carolina del Sur fue quemada una hechicera
en época tan reciente como el año 1865. En Alemania e Inglaterra fueron
asesinadas a millares por la Iglesia y el Estado, después de verse obligadas a
mentir y confesar, por la violencia del tormento, su participación en el
“Sábado de las Brujas”. [La Noche de santa Walpurgis o Walpurga, cuya
fiesta celebra la Iglesia el día primero de mayo, noche que aun hoy día ven
llegar las gentes sencillas con cierto temor supersticioso, se hizo famosa en
la Edad media por el aquelarre que celebraban brujos y brujas en la agreste
montaña del Brocken o Blocksberg, el más elevado pico del Harz. Esta
escena está magistralmente descrita en la primera parte del Fausto de
Goethe.]
* AQUELLO.- El Todo absoluto, lo Eterno absoluto, fuera de lo cual

nada existe, de lo cual todo procede y en lo cual todo se resuelve; la causa
instrumental y material, a la vez, del universo; la substancia y esencia de que
el universo está formado. Es la Existencia una, incognoscible, cuya primera
manifestación es el Espíritu. El Espacio y el Tiempo son simplemente
formad de AQUELLO. Para los sentidos y las percepciones de los seres
finitos, AQUELLO es No-Ser, en el sentido de que es la única Seidad;
porque en este Todo está oculta su coeterna y coeval emanación o radiación
inherente, que convirtiéndose periódicamente en Brahmâ (la Potencia
masculino-femenina), se despliega formando el Universo manifestado.
(Doctrina Secreta).
* Aqueronte.- Véase: Acheron.
Ar-Abu Nasr-al-Farabi, llamado en latín Alpharabius.- Fue persa de

nación y el más insigne filósofo aristotélico de su tiempo. Nación en el año
950 de nuestra era, y segun se dice, fue asesinado en 1047. Era filósofo
hermético y estaba dotado del poder de hipnotizar por medio de la música,
haciendo reír, llorar, bailar y todo cuánto él quería a quienes le oían tañer el
laúd. Algunas de sus obras referentes a la filosofía hermética están en la
biblioteca de Leyden.
* Ârâdhana (Sánscrito).- Culto, adoración; propiciación, favor,

gracia.
Arahat (Sánscrito).- Se pronuncia y escribe también: Arhat, Arhan,

Rahat, etc., "el digno", literalmente: "que merece honores divinos". Este era
el nombre que se dio primero a los santos jainas y posteriormente a los
santos budistas iniciados en los misterios esotéricos. El Arhat es aquel que
ha entrado en el mejor y supremo sendero, liberándose así del renacimiento.
[El Arhat es el iniciado del grado superior; esto es, el que ha alcanzado la
cuarta y última iniciación; aquel que pasa por ella se convierte en Adepto. -
Véase la Voz del Silencio.]
* Arâma (Sánscrito).- Placer, deleite, jardín de recreo.
* Ârambha (Sánscrito).- Empresa, tentativa, esfuerzo; origen,

principio.
* Ârambha-vâda (Sánscrito).- "Teoría o doctrina de un principio",

esto es: la creación del mundo por un Dios personal. (Bhagavam Dás).
Aranî (Sánscrito).- El "Arani femenino" es un nombre del Aditi

védico (esotéricamente "la matriz del mundo"). El Aranî es un swastika,
disco de madera con un hueco central, en el que los brahmines producen
fuego por medio de la fricción con el pramantha, un palo, símbolo del
macho generador. Es una ceremonia mística de vastísima significación
oculta y muy sagrada, que el grosero materialismo de nuestro siglo ha
corrompido dándole significado fálico.
Âranyaka (Sánscrito).- Santos ermitaños, sabios de la India antigua

que vivían en las selvas. Significa igualmente una clase de escritos
religiosos, fragmentos de los Vedas y Upanichads [que son objeto de
especial estudio para aquellos que se han retirado en el fondo de una selva
para consagrarse a la meditación.]
* Aranyâni o Aranyânî (Sánscrito).- Divinidad de las selvas.
Araritha (Hebreo).- Famosísima y maravillosa palabra cabalística

de siete letras; su numeración es 813. Las letras fueron entresacadas por
Notaricon de la sentencia: "un principio de su unidad, un comienzo de su
individualidad, su cambio de unidad". (W.W.W.)
Arasa Maram (Sánscrito).- El índico árbol sagrado del

conocimiento. En filosofía oculta, es palabra mística.
Arba-il (Caldeo).- Los cuatro grandes Dioses. Arba es una voz

aramea que significa "cuatro, e il es lo mismo que Al o El. Tres divinidades
masculinas y una femenina que es virgen, aunque reproductora; forman un
ideal muy común de la Divinidad. (W.W.W.)
* Arbol Bodhi.- Arbol del conocimiento; la sabiduría perfecta,
divina. (Voz del Silencio).
Arbol de vida asirio.- "Asherah" (véase este artículo). Esta palabra

es traducida en la Biblia en el sentido de "arboleda", y se halla treinta veces.
Se le denomina "ídolo"; y a Maachah, abuela de Asa, rey de Jerusalén, se le
acusa de haber labrado para sí misma un ídolo tal, que era un lingham (véase
esta palabra). Por espacio de siglos, éste fue un rito religioso de Judea. Pero
el Aserah original era una columna con siete ramas en cada lado, rematada
en una flor globular con tres rayos salientes, y no una piedra fálica, como
hicieron de ello los judíos, sino un símbolo metafísico. "¡Misericordioso,
que resucitas los muertos a la vida!", he aquí la plegaria que salía de los
labios ante Aserah, en las orillas del Eufrates. El "Misericordioso" no era el
dios personal de los judíos, que de su cautiverio llevaron la "arboleda", ni
ningun dios extracósmico, sino la tríada superior del hombre, simbolizada
por la flor globular con sus tres rayos.
Arboles de vida.- Desde la más remota antigüedad, los árboles

estuvieron relacionados con los dioses y las fuerzas místicas de la
Naturaleza. Cada nación ha tenido su árbol sagrado con sus peculiares
características y atributos basados en propiedades naturales y también a
veces en propiedades ocultas, como se expone en las enseñanzas esotéricas.
Así el peepul o Âzvattha indio, mansión de Pitris (elementales, en realidad)
de un orden inferior, vino a ser el árbol Bo o Ficus religiosa de los budistas
en todo el mundo, desde que Gautama Buddha alcanzó el supremo
conocimiento y el Nirvâna bajo dicho árbol. El fresno, Yggdrasil, es el árbol
mundano de los escandinavos. El baniano en el símbolo del Espíritu y la
materia, puesto que desciende de la tierra, echa raíces y luego asciende de
nuevo hacia el cielo. El palâza [Butea frondosa o Curcuma reclinata] de
triple hoja es un emblema de la triple esencia en el Universo: Espíritu, Alma,
Materia. El fúnebre ciprés era el árbol mundano de Méjico, y en la
actualidad es entre cristianos y mahometanos el árbol de la muerte, la paz y
del reposo. El abeto era tenido por sagrado en Egipto, y su piña la llevaban
en procesiones religiosas, si bien ahora ha casi desaparecido de la tierra de
las momias. Otro tanto sucedía con el sicomoro, el tamarisco, la palmera y
la vid. El sicomoro era el Arbol de la Vida en Egipto, lo mismo que en
Asiria. Estaba consagrado a Hathor en Heliópolis, y hoy, en el mismo
punto, a la Virgen María. Su jugo era precioso en virtud de sus poderes
ocultos, como lo es el Soma entre los brahmanes y el Haoma entre los parsis.
"El fruto y la savia del Arbol de la Vida confieren la inmortalidad". Un
extenso volumen pudiera escribirse acerca de estos sagrados árboles de la
antigüedad (la veneración a algunos de los cuales ha sobrevivido hasta el día
presente), sin agotar la materia.
* Arbol mundano.- Véase: Yggdrasil, Arboles de Vida y Huevo

Mundano.
Arca de Alianza.- Toda arca-altar, entre los egipcios, indos, caldeos,

lo mismo que entre los mejicanos, era un altar fálico, símbolo del yoni o
matriz de la Naturaleza. El seket de los egipcios, el arca o caja sagrada,
estaba puesto sobre el ara, su pedestal. El arca de Osiris, con las sagradas
reliquias del dios, era "del mismo tamaño que el arca judía", dice el
egiptólogo S. Sharpe, llevada por sacerdotes, con unas varas que pasaban sus
anillos, en sagrada procesión como el arca alrededor de la cual danzaba
David, rey de Israel. Los dioses mejicanos tenían igualmente sus arcas.
Diana, Ceres y otras diosas, lo mismo que dioses, tenían las suyas. El arca
era una barca, un vehículo en todo caso. "Thebes (Tebas) tenía un arca
sagrada de trescientos codos de largo", siendo de notar que "la palabra
Thebes (Tebas) significa, segun se dice, arca en hebreo", lo cual no es más
que un reconocimiento natural del lugar al que el pueblo elegido es deudor
de su arca. Por otra parte, como escribe Bauer, "el Querubín no fue usado
primeramente por Moisés". La alada Isis era el querubín o Arieh en Egipto,
siglos antes de llegar allí el mismo Abraham o Sarai. "Repetidas veces se ha
hecho observar la semejanza exterior de algunas de las arcas egipcias, que
tenían por remate dos figuras humanas provistas de alas, con el Arca de la la
Alianza". (Bible Educator). Y no sólo la semejanza e identidad "exterior",
sino también la interior son ahora de todos conocidas. Las arcas, sea de la
Alianza, o sea del recto y verdadero simbolismo pagano, tuvo en su origen y
tiene ahora un solo y mismo significado. El pueblo elegido se apropió la
idea y descuidó reconocer su procedencia. Es lo mismo que en el caso de
"Urim" y "Thummin" (véanse estas dos palabras). En Egipto, conforme lo
han demostrado muchos egiptólogos, estos dos objetos eran los emblemas de
las Dos Verdades. "Dos figuras de Ré y Thmei eran llevadas en el pectoral
del sumo sacerdote egipcio. Thmé (thmin, en plural) significaba verdad en
hebreo. Dice Wilkinson que la figura de la Verdad tenía cerrados los ojos.
Rosellini refiere que el Thmei era llevado a guisa de collar. Diodoro
presenta dicho collar de oro y pedrería al sumo sacerdote cuando administra
justicia. En la versión de los Setenta se ha traducido Thummin en el sentido
de Verdad". (Bonwick, Creencia Egipcia).
Arca de Isis.- En la gran ceremonia anual de los egipcios que se

celebraba en el monte de Athyr, la barca de Isis era llevada en procesión por
los sacerdotes, y se comían tortas o bollos collyrianos (voz derivada del
griego Kollyris, panecillo), marcados con el signo de la cruz (Tat). Esto se
hacía en connmemoración del llanto de Isis por la pérdida de Osiris, lo cual
daba a la festividad de Athir un carácter muy solemne e imponente. "Platón
alude a las melodías propias del caso diciendo que eran antiquísimas" -
escribe Mr. Bonwick (Egiptian Belief and Mod. Thought). "El Miserere que
se canta en Roma, segun se ha dicho, deriva de dicho canto, y se le parece en
su cadencia melancólica. Detrás del arca seguían doncellas cubiertas con un
velo y llorando. Las Nornas, o vírgenes veladas, lloraban también por la
pérdida del dios sajón de nuestros abuelos, el malhadado pero buen Baldur".
Arcángel (Archangel) (Griego).- Angel supremo, más elevado.

Palabra derivada del griego arch "principal" o "primordial", y angelos
"mensajero".
* Arco ascendente.- Equivale a evolución o retorno. Se caracteriza

por el progresivo predominio del Espíritu sobre la materia.
* Arco descendente.- Equivale a involución. Se caracteriza por el

progresivo predominio de la materia sobre el Espíritu.
Archangel.- Véase: Arcángel.
Archæus (Griego).- "El Antiguo". Este término se aplica a la más

antigua deidad manifestada, y se emplea en la kábala: "arcaico", viejo,
antiguo. [Es el poder formativo de la Naturaleza, que divide los elementos y
los forma en partes orgánicas. Es el principio de vida, el poder que contiene
la esencia de la vida y carácter de toda cosa. - F.Hartmann]
* Archates o Archalles.- El elemento del reino mineral.

(F.Hartmann).
Archobiosis (Griego).- Primitivo principio de vida.
Archons (Griego).- En lenguaje profano y biblíco, "gobernadores" y
príncipes; en Ocultismo, primordiales espíritus planetarios.
Archontes (Griego).- Los arcángeles después de llegar a ser

Ferouers (véase esta palabra) o sus propias sombras, teniendo una misión en
la tierra; una mística ubicuidad; que implica una doble vida; una clase de
acción hipostática, la una de pureza en una región superior, la otra de
actividad terrestre ejercida en nuestro plano. (Véase: Jámblico, De
Mysterüs, II, cap. 3).
Ardath (Hebreo).- Esta palabra se encuentra en el Libro segundo de

Esdras, IX, 26. Tal nombre se ha dado a una de las recientes "novelas
ocultas", en la cual se excita en gran manera el interés por la visita del
protagonista a un campo de la llamada Tierra Santa. Se atribuyen a ella
virtudes mágicas. En el mencionado LIbro de Esdras, el profeta es enviado
a este campo denominado Ardath, "en donde ninguna casa hay edificada", y
se le ordena "comer allí sólo las flores del campo, no probar carne, no beber
vino y orar contínuamente al Ser supremo, y entonces Yo vendré y hablaré
contigo". (W.W.W.)
Ardha-nârî (Sánscrito).- Literalmente: "medio mujer". Ziva

representado como andrógino, como mitad varón y mitad hembra, un tipo de
energías masculinas y femeninas combinadas. (Véase el Diagrama oculto,
en Isis sin velo, tomo II).
* Ardha-nârîza (Sánscrito).- "Mitad varón y mitad hembra". Un

estado indiferenciado o no polarizado de la Energía cósmica. Personalizado,
es la forma andrógina de Ziva. (Véase el artículo precedente).
Ardha-nârizvara (Sánscrito).- Literalmente: "el Señor bisexual".

Esotéricamente, el estado no polarizado de Energía cósmica, simbolizado
por el Sephira cabalístico, Adam Kadmón, etc.
* Ârdrâ (Sánscrito).- El sexto asterismo lunar.
Ares (Griego).- Nombre dado por los griegos al planeta Marte, dios
de la guerra. Es asimismo un término usado por Paracelso, la fuerza
diferenciada en el Cosmos. [El principio espiritual; la causa del carácter
específico de cada cosa. - F. Hartmann.]
Argha (Caldeo).- El arca, la matriz de la Naturaleza; la luna
creciente, y un barco salvavidas; es también una taza para ofrendas, un vaso
empleado en ciertas ceremonias religiosas.
Arghyanâth (Sánscrito).- Literalmente: "Señor de libaciones".

[Título del Mahâ Chohan.- Doctrina Secreta, II, 434.]
* Arhan.- Véase Arahat.
* Arhat.- Véase Arahat.
* Arichta (Sánscrito).- Signo o presagio de muerte o desgracia.

(Manilal Dvivedi: Aforismos de Patañjali, III, 22.)
* Ario.- Véase Arya.
Aristóbulo (Griego).- Escritor alejandrino y filósofo poco conocido.

Judío que intentó probar que Aristóteles explicaba las ideas esotéricas de
Moisés.
Arithmomancia (Griego).- La ciencia de las correspondencias entre

dioses, hombres y números, como las enseñaba Pitágoras. (W.W.W.)
* Ârjava (Sánscrito).- Rectitud, sinceridad.
Arjuna (Sánscrito).- Literalmente, el "blanco". Tercero de los cinco

hermanos Pândavas, o sea el celebrado hijo de Indra (esotéricamente, lo
mismo que Orfeo.) Discípulo de Krichna, que le visitó; casóse con su
hermana Subhadrâ, además de tener muchas otras esposas, segun la alegoría.
Durante la guerra fraticida entre los Kurûs y los Pândavas, Krichna le
instruyó en la suprema filosofía, mientras desempeñaba el papel de
conductor de su carro. (Véase: Bhagavad-Gîtâ.) [Arjuna, tercero de los
príncipes pândavas, era hijo de Pându y Prithâ o Kuntî, por otro nombre.
Pero propiamente, Pându sólo era el padre putativo de Arjuna, puesto que
este príncipe fue místicamente engendrado por el dios Indra. En el
Bhagavad Gîtâ, Arjuna representa el hombre (como lo prueba el significado
mismo de la voz Nara "hombre", que es una de las denominaciones con que
se designa a dicho príncipe), o mejor dicho, la Mónada humana en
evolución, así como Krichna era representación del Espíritu que le guía e
ilumina, y el hecho de dar Krichna su propia hermana Subhadrâ en
matrimonio a Arjuna, simboliza la unión entre la luz del Logos y la Mónada
humana.]
Arka (Sánscrito).- El Sol [o el dios sol.]
* Arkabandhu (Sánscrito).- Nombre de la esposa de Buddha.
* Arkajâ (Sánscrito).- "Nacida del Sol". Esposa de los gemelos

Azvins.
* Arkasodara (Sánscrito).- "Hermano del Sol". Nombre del

elefante de Indra.
Arkites.- Los antiguos sacerdotes que estaban adjuntos al Arca de

Isis o al Argua indo, y que eran siete en número, como los sacerdotes del Tat
egipcio o cualquier otro símbolo cruciforme del tres y el cuatro, cuya
combinación da un número masculino-femenino. El Argha (o Arca) era el
cuádruple principio femenino, y la llama que ardía sobre él era el triple
lingham.
* Armaiti.- En el Zoroastrismo, era al principio la Sabiduría o la

diosa de la sabiduría. Posteriormente, como el Creador, vino a ser
identificada con la tierra, y fue adorada como diosa de la Tierra. (A.Besant,
Sabiduría Antigua).
Aroueris (Egipcio).- El dios Harsiesi, que era el Horus de más edad.

Tenía un templo en Ambos. Si tenemos presente la definición de los
principales dioses egipcios dada por Plutarco, estos mitos resultarán más
comprensibles. Como dice él muy acertadamente, "Osiris representa el
origen y el principio; Isis, aquella que recibe; y Horus, el compuesto de
ambos. Horus, engendrado entre ellos, no es eterno ni incorruptible; pero,
estando siempre en generación, procura por vicisitudes de incitaciones y por
pasión periódica (re-despertando anualmente a la vida) permanecer siempre
joven, como si jamás hubiese de morir". Así, puesto que Horus es la
personificación del mundo físico, Aroueris, o el "Horus de más edad", es el
Universo ideal, y esto explica el dicho de que "él fue engendrado por Osiris
e Isis cuando éstos se hallaban todavía en el seno de su madre" - el Espacio.
Verdaderamente hay mucho misterio acerca de este dios, pero el significado
del símbolo resulta claro una vez que se tiene la clave del mismo.
* Arqueo.- Véase: Archæus.
* Arquetipo.- El tipo ideal, abstracto o esencial. Este término se

aplica generalmente a las manifestaciones en las esferas arûpa (sin forma)
del mundo mental.
Arriano.- Sectario de Arrio, presbítero de la Iglesia de Alejandría, en

el siglo cuarto. Aquel que sostiene que Cristo es un ser creado y humano,
inferior a Dios Padre, si bien era un hombre sublime y esclarecido, un
verdadero Adepto versado en todos los misterios divinos.
Artephius.- Gran filósofo hermético, cuyo verdadero nombre ha sido

siempre desconocido, y cuyas obras carecen de fecha, aunque se sabe que
escribió su Libro Secreto en el siglo XII. Existe un libro sobre ensueños,
compuesto por él, que está en poder de un alquimista residente ahora en
Bagdad, y en el cual descubre el secreto de ver en sueños lo pasado, presente
y futuro, y de recordar las cosas vistas. Sólo existen dos copias de este
manuscrito. El libro sobre los Ensueños compuesto por el judío Salomón
Almulus, publicado en lengua hebraica en Amsterdam, en el año de 1642,
tiene unas pocas reminiscencias de la obra antes citada de Artephius.
Artes (Egipcio).- La Tierra; el dios Marte egipcio.
* Artha (Sánscrito).- Cosa, objeto; riqueza, propiedad; propósito,

estímulo; interés; bien, beneficio, provecho; causa, razón; significado, etc.
* Arthapati (Sánscrito).- "Señor de las riquezas". Epíteto de

Kuvera.
* Arthâpatti (Sánscrito).- Implicación. (M. Dvivedi.)
* Arthavattva (Sánscrito).- Trascendente; que aporta fruto o

resultado. (M. Dvivedi).
Artufas [o Cuevas de Iniciación].- Nombre genérico que en la

América del Sur y en las islas se da a los templos de nagalismo o culto a las
serpientes. [Estos templos son unas cuevas o subterráneos sólo accesibles a
los iniciados. - Doctrina Secreta.]
* Arugan.- Entre los Jainas, el Ser Supremo.
Arundhati (Sánscrito).- La "Estrella matutina"; Lucifer-Venus.
Arûpa (Sánscrito).- "Sin forma", "incorpóreo"; en contraposición a

rûpa: forma, cuerpo. [Esta palabra se usa a menudo como una calificación
del plano manásico, cuyas tres condiciones superiores o íntimas son
descritas con el nombre de "planos arûpa". - P. Hoult.]
Arvâksrotas (Sánscrito).- La séptima creación, la del hombre, en el

Vichnu-Purâna.
Arwaker (Escoces).- Literalmente: "el que despierta temprano". El

caballo del carro del sol guiado por la doncella Sol, en los Eddas.
* Ârya (Sánscrito).- Literalmente: "Santo". ["Noble", "de noble

raza". Nombre de una raza (la aria) que invadió la India en el período
védico. Sobrenombre de Agni, Indra y otras divinidades.] Originariamente
era el título de los Richis, aquellos que han dominado el Âryasatyâni (véase
esta palabra) y entrado en el sendero Âryanimârga, que conduce al Nirvâna
o Mokcha [Liberación]. Pero en la actualidad dicho nombre ha venido a ser
el epíteto de una raza, y nuestros orientalistas, privando a los Brahmanes
indos de sus derechos de nacimiento, han hecho Arias a todos los europeos.
Como en el Esoterismo, los cuatro senderos o grados únicamente pueden
alcanzarse por medio de un gran desarrollo espiritual y "crecimiento en
santidad", se les designa con el nombre de los "cuatro frutos". Los grados
para llegar al estado de Arhat, llamados respectivamente: Zrotâpatti [el que
ha entrado en la corriente], Sakridâgâmin [que debe volver una sola vez a la
vida], Anâgâmin [que no debe retornar a la vida] y Arhat [venerable, el
cuarto grado de iniciación], o las cuatro clases de Âryas, corresponden a
dichos cuatro senderos y verdades.
Ârya-Bhata (Sánscrito).- El primer algebrista y astrónomo indo, a

excepción de Asuramaya (véase esta palabra), autor de una obra titulada
Ârya-Siddhânta, que es un sistema de astronomía.
Ârya-Dâsa (Sánscrito).- Literalmente: "Santo Instructor". Un gran
sabio y Arhat de la escuela Mahâsamghika.
Aryahata (Sánscrito).- Sendero que conduce a la condición de Arhat

o de santidad.
* Aryaman (Sánscrito).- El Sol. El jefe de los Pitris (o

antepasados). Uno de los Âdityas. (Véase: Bhagavad-Gîtâ, X, 29).
Âryasangha (Sánscrito).- Fundador de la primera escuela

Yogâchârya. Este Arhat, díscipulo directo de Gautama el Buddha, es
confundido de la manera más extraña con un personaje del mismo nombre,
del cual se dice que había vivido en Ayodhya (la moderna Oude) hacia el
siglo V o VI de nuestra era y enseñó el culto tántrico y por añadidura el
sistema Yogâchârya. Aquellos que intentaban hacerle popular pretendían
que era el mismo Âryasangha, que había sido uno de los discípulos de
Zâkyamuni, y que tenía mil años de edad. La evidencia interna por sí sola es
bastante para demostrar que las obras escritas por él y traducidas alrededor
del año 600 de nuestra era -obras atestadas de culto, ritualismo y dogmas
tántricos, seguidos actualmente en gran escala por las sectas de los
"casquetes rojos" de Sikhim, Bhután y Pequeño Tibet- no pueden ser lo
mismo que el sublime sistema de la primitiva escuela Yogâchârya de
budismo puro, que no es del Norte ni del Sur, sino absolutamente esotérico.
Aunque ninguno de los genuinos libros de la escuela Yogâchârya (el Narjol
chodpa) se haya hecho jamás público ni vendible, sin embargo, en el
Yogâchârya-Bhûmi Zâstra del seudo-Âryasangha se encuentra mucho del
sistema más antiguo, en cuyas doctrinas puede él haber sido iniciado. No
obstante, se halla tan mezclado con Zivaísmo y con magia y supersticiones
tántricas, que la obra deja de conseguir su propio objeto, a pesar de su
notable sutileza dialéctica. Cuán poco dignas de confianza son las
conclusiones a que llegan nuestros orientalistas y cuán contradictorias son
las fechas por ellos asignadas, puede uno verlo en el caso que estamos
tratando. Mientras Csoma Körös (quien dicho sea de paso, nunca trabó
conocimiento con los Gelupka "Casquetes amarillos", pero adquirió toda su
información de los "Casquetes rojos", lamas del país limítrofe), pone al
seudo-Âryasangha en el séptimo siglo de nuestra era, Wassiljew, que pasó
en la China la mayor parte de su vida, prueba que él vivió mucho antes; y
Wilson (véase: Real Sociedad Asiática, tomo VI, pág. 240), hablando del
período en que fueron escritas las obras de Âryasangha, que están aun en
sánscrito, cree ahora "demostrado que fueron escritas, lo más tarde, desde un
siglo y medio antes a otro tanto después de la era cristiana". Sea como
fuere, desde el momento en que está fuera de duda que las obras religiosas
Mahâyana fueron escritas todas ellas mucho antes del tiempo de Âryasangha
-sea que él viviese en el "segundo siglo antes de J.C." o en el "séptimo
después de J.C." - y que ellas contenían todas y muchas más de las doctrinas
fundamentales del sistema Yogâchârya, tan desfigurado por el imitador
ayodhyano, dedúcese de ello que debe de existir en alguna parte una
auténtica exposición libre del Zivaísmo popular y de magia negra.
Âryasatyâni (Sánscrito).- Las cuatro sublimes verdades o los cuatro

dogmas, a saber: 1) Du(s)kha, o sea, que la miseria y el dolor son los
compañeros inevitables de la existencia senciente (esotéricamente, física); 2)
Samudaya, la verdad incontestable de que el sufrimiento es intensificado por
las pasiones humanas; 3) Nirodha, esto es, que la destrucción y extinción de
todos estos sentimientos son posibles para el hombre "en el sendero"; y 4)
Mârga, la estrecha vía o senda que conduce a tan feliz resultado.
Âryâvarta o Âryâvartta (Sánscrito).- "La tierra de los Aryas", o sea

la India. Antiguo nombre de la India del Norte, en donde se establecieron
primeramente los invasores brahmánicos ("desde el Oxo, [este río se llama
actualmente Amu-Daria] dicen los orientalistas). Es erróneo dar este
nombre a toda la India, puesto que Manú denomina "tierra de los Arias" sólo
a la "región comprendida entre las cadenas de montañas del Himalaya y
Vindhya", del mar oriental al occidental.
* Asadgraha (asat-graha) (Sánscrito).- Mala inclinación o

tendencia; falsa noción.
* Asâdrârana-nimitta (Sánscrito).- Causa o condición no común;

causa o condición principal o particular.
Asakrit-samâdhi (Sánscrito).- Cierto grado de contemplación

extática. Un estado de Samâdhi.
* Asakta (Sánscrito).- Desinteresado, desafecto, desprendido. Lo

opuesto a Sakta.
* Asakta-buddhi (Sánscrito).- De ánimo desafecto, de mente
desinteresada.
* Asakti (Sánscrito).- Desinterés, desprendimiento, desapego,

indiferencia, abnegación. Lo opuesto a Sakti.
* Asamâhita (Sánscrito).- "No atento". Véase: Ayukta.
* Asamâvayi-kârana (Sánscrito).- Causa no concomitante.

(Bhagavân Dâs).
* Asammoha (Sánscrito).- Ausencia de ilusión o turbación.
* Asammûdha (Sánscrito).- Libre de confusión, ilusión o error.
* Asamprajñâta (Sánscrito).- Inconsciente.
* Asamprajñâta-samâdhi (Sánscrito).- "Samâdhi inconsciente o sin

conciencia". El estado supraconsciente más elevado. Es aquella clase de
samâdhi (véase esta palabra) en que la mente, por su absoluto y supremo
desprendimiento, está concentrada y perfectamente absorbida en el alma
(sattva) y la ve siempre en todas partes, de suerte que, estando la mente
aniquilada, por decirlo así, brilla sólo el Espíritu (Purucha) en su gloria
natural y se llega a un estado de omnisciencia intuitiva (Manilal Dvivedi). A
tal estado Mrs. A. Besant le da el nombre de Samâdhi "con la conciencia
dirigida hacia el interior". - El estado inferior a éste se denomina
Samprajñâta-samâdhi. (Véase: Nirvikalpa y Nirbîja).
* Asamyata (Sánscrito).- No subyugado, no refrenado, no

disciplinado.
Âsana (Sánscrito).- El tercer estado del Hatha-Yoga; una de las

posturas o actitudes prescritas para la meditación. [En el Yoga de Patañjali,
la actitud corporal (âsana) es una de sus ocho partes (yogângas). Véase:
Aforismos de Patañjali, II, 29, 46, 47.
* Asanga (Sánscrito).- Desapego, desprendimiento, desinterés,

desafecto.
Asat [a-sat] (Sánscrito).- Término filosófico que significa "no-ser",
o más bien, no-seidad. "La nada incomprensible". Sat, lo inmutable, eterno,
siempre presente, y lo real "Seidad" (y no "Ser", como quieren algunos), es
explicado como siendo "nacido de Asat, y Asat engendrado por Sat." Lo
irreal, o Prakriti, la Naturaleza objetiva considerada como una ilusión. La
Naturaleza, o la sombre ilusoria de su única y verdadera esencia. [Asat "no
ser", a-sat, no es simplemente la negación de sat; tampoco es "lo que aun no
existe", porque sat no es, en sí mismo, ni lo "existente" ni el "ser".
(Doctrina Secreta, II, 470). - Es opuesto a sat (ser, en realidad). La palabra
Asat tiene además otras acepciones: ilusión, falsedad, nulidad, mal, lo falso,
etc.]
Asathor (Escandinavo).- Lo mismo que Thor. El dios de las

tempestades y del trueno, un héroe que recibe el Miolnir, "el martillo de la
tempestad" de sus fabricantes, los enanos. Con él vence a Alwin en una
"batalla de palabras"; rompe la cabeza del gigante Hrungir, castiga a Loki
por su magia; destruye toda la raza de gigantes en Thrymheim; y, como dios
bueno y benévolo, fija lindes en el territorio; santifica los vínculos
matrimoniales, ensalza la ley y el orden, con su ayuda obra todo bien y todo
acto terrorífico. Es en los Eddas un dios casi tan grande como Odín.
(Véase: Miolmir y Martillo de Thor).
* Asatya (Sánscrito).- Falsedad, mentira, error.
Asava Samkhaya (Pali).- La "finalidad de la corriente", uno de los

seis Abhijñâs. (Véase esta palabra). Conocimiento fenomenal de la
finalidad de la corriente de vida y las series de renacimientos.
Asburj o Ashburj.- Uno de los legendarios picos de la cadena

montañosa en Tenerife. En las tradiciones de Irán, es una gran montaña que
en su significado alegórico corresponde al Monte del Mundo, el Merú. El
Asburj es la montaña "al pie de la cual se pone el sol".
Asch Metzareph (Hebreo).- "El Fuego purificador". Tratado

cabalístico que versa sobre la Alquimia y la relación que hay entre los
metales y los planetas. (W.W.W.)
* Aseka o Asheka.- En el budismo, se designa con este nombre a

aquel que no tiene ya que aprender nada más: un individuo de la jerarquía
superior a la del Arhat. "Cuando el hombre ha alcanzado este nivel,
adquiere el más pleno dominio sobre sus propios destinos y elige su futura
línea de evolución". (The Vâhan). - (P. Hoult).
Ases (Escandinavo).- Son los creadores de Enanos y Elfos, los

Elementales que están por debajo de los hombres en las leyendas
escandinavas. Son la descendencia de Odín; lo mismo que los Æsir. (Véase
esta palabra.)
Asesinos [Llamados también Haschischinos o Assasinos].- Nombre

de una secta masónica y mística fundada por Hassan Sabah en Persia, en el
siglo XI. Dicha palabra es una corrupción europea de "Hassan", que forma
la principal parte de tal nombre. Los Asesinos eran simplemente Sufis y
adictos, segun la tradición, a los comedores de haschich [una planta
narcótica], a fin de producir visiones celestes. Como lo ha demostrado
nuestro llorado hermano Kenneth Mackenzie, "ellos eran instructores
maestros de las doctrinas secretas del Islamismo; fomentaron las
matemáticas y la filosofía y compusieron obras de gran valía. El jefe de la
Orden se llamaba Sheikel-Jebel, cuya palabra se ha traducido en el sentido
de "Viejo de la Montaña", y como su Gran Maestro, tenía poder de vida y
muerte.
Asgard (Escandinavo).- Reino y residencia de los dioses

escandinavos, el Olimpo escandinavo; situado "más alto que la casa de los
Elfos de Luz", pero en el mismo plano que el Jœtunheim, residencia de los
Jotuns, perversos gigantes versados en la magia, con quienes los dioses están
en perpetua guerra. Es evidente que los dioses del Asgard son lo mismo que
los Suras (dioses) indos, y que los Jotuns son idénticos a los Asuras, puesto
que unos y otros representan los poderes benéficos y maléficos de la
Naturaleza, que están en pugna entre sí. Son también los prototipos de los
dioses griegos y Titanes.
Ash (Hebreo).- Fuego, lo mismo el físico que el simbólico. Dicha

palabra se encuentra escrita igualmente: As, Aish y Esch.
* Âshâb.- Véase: Ashen y Langhan.
Ashen y Langhan (Kolariano).- Son ciertas ceremonias que están en

uso entre las tribus kolarianas de la India, y cuyo objeto es arrojar los malos
espíritus. Son análogas a las ceremonias de exorcismo corrientes entre los
cristianos. [En la obra titulada Cinco años de Teosofía, la voz Ashen está
escrita Âshâb.]
Asherah (Hebreo).- Esta palabra se encuentra traducida en el

Antiguo Testamento, y es comúnmente traducida en el sentido de
"arboledas", haciendo referencia al culto idolátrico; pero es probable que en
realidad se refiera a las ceremonias de la depravación sexual. Es un nombre
femenino. (W.W.W.)
* Ashlesha.- Véase: Âzlechâ.
Ashmog (Zendo).- El Dragón o Serpiente, monstruo con cuello de

camello, en el Avesta. Una especie de Satán alegórico, que después de la
caída, "perdió su naturaleza y nombre". En los antiguos textos hebreos
(cabalísticos) se le denomina "Camello volante". En uno y otro caso es
evidentemente una reminiscencia o tradición de los monstruos prehistóricos
o antediluvianos, medio aves y medio reptiles.
* Ashoka.- Véase: Azoka.
* Ashrama.- Véase: Âzrama.
* Ashtadisa.- Véase: Achtadiza.
* Ashtar Vidyâ.- Véase: Achtar-Vidyâ.
* Ashta-Siddhis.- Véase: Achta-Siddhis.
* Ashvatta.- Véase: Azvatta.
* Ashwins.- Véase: Azvins.
Ash Yggdrasil (Escandinavo).- El "Arbol mundano", el símbolo del

Mundo entre los antiguos escandinavos, el "Arbol del universo, del tiempo y
de la vida". Es siempre verde, porque las Normas del Destino lo riegan
diariamente con el agua de vida de la fuente de Urd, que mana en Midgard
[la Tierra]. El dragón Nidhogg, el dragón del Mal y del Pecado, roe sin
cesar sus raíces; pero el Ash Yggdrasil no puede secarse hasta que se haya
librado la postrera batalla (la séptima Raza de la séptima Ronda), y entonces
la vida, el tiempo y el mundo se desvanecerán y desaparecerán del todo.
* Asiras.- Véase: Aziras.
* Asirias (Sagradas Escrituras).- Véase: Sagradas Escrituras

Asirias.
* Asirio (Arbol de vida).- Véase: Arbol de vida asirio.
Asita (Sánscrito).- Un nombre propio; un hijo de Bharata; un Richi y

un sabio. [A-sita: "no blanco"; negro. La quincena obscura de la lunación.
Nombre del planeta Saturno. Padre de Devala y uno de los hijos de
Vizvamitra. Se le menciona entre los Richis en el Bhagavad-Gîtâ, X, 13.]
Ask (Escandinavo), o Ash (árbol).- El "Arbol del Conocimiento."

Juntamente con el Embla (aliso), el Ask era el árbol del cual los dioses del
Asgard crearon el primer hombre.
Aski - kataski- haix - tetrax= dammameneus - aision.- Estas

palabras místicas, que segun Anastasio Kircher significan: "Tinieblas, Luz,
Tierra, Sol y Verdad", fueron -dice Hesiquio- grabadas en el ceñidor o
cinturón de la Diana de Efeso. Refiere Plutarco que los sacerdotes solían
recitar estas palabras antes las personas que estaban poseídas por el
demonio. (W.W.W.).
* Asmi (Sánscrito).- "(Yo) soy".
* Asmitâ (Sánscrito).- (1) Egotismo, personalismo; sentimiento o

conciencia del ser personal: es sinónimo de Ahankâra. (2) Que forma parte
o partícula del yo. (3) La noción de que el yo no es una cosa separada de las
percepciones y conceptos; la identificación de la conciencia con el yo.
(Râma Prasâd).
Asmodeo (Asmodeus).- Es el persa Aêshma-dev, el Esham-dev de los

parsis, "el mal Espíritu de concupiscencia" -segun Bréal- que los judíos se
apropiaron con el nombre de Ashmedai, "el Destructor"; el Talmud identifica
la criatura con Beelzebub (o Belcebú) y Azrael (Angel de la Muerte),
llamándole "Rey de los Demonios".
Asmoneos.- Reyes sacerdotes de Israel, cuya dinastía reinó sobre los
judíos durante 126 años. Promulgaron el Canon del Testamento Mosaico en
contraposición a la Apócrypha (véase esta palabra) o Libros secretos de los
judíos de Alejandría, los cabalistas, y mantuvieron el significado de la letra
muerta de los primeros. Hasta el tiempo de Juan Hircán (Hyrcanus), fueron
ellos Ascedeanos (Chasidin) y Fariseos; pero más tarde vinieron a ser
Saduceos o Zadokites, defensores de la regla sacerdotal como distinta de la
rabínica.
* Asoka.- Véase: Azoka.
Asomatous (Griego).- Literalmente: "incorpóreo", sin cuerpo

material. Aplícase este término a los ángeles y otros seres celestiales.
* Aspecto.- La forma (rûpa) bajo la cual se manifiesta un principio

cualquiera en el hombre o en la naturaleza septenaria, se llama, en Teosofía,
un aspecto de tal prinicipio. (Glosario de la Clave de la Teosofía).
* Asrama.- Véase: Âzrama.
* Assassins.- Véase: Asesinos.
Assorus (Caldeo).- El tercer grupo de descendientes (Kissan y

Assorus) de la pareja o "duada" babilónica, Tauthe y Apason, segun las
Teogonías de Damascio. De esta última emanaron otras tres, de cuyas
series, la última, Aus, engendró a Belo (Belus) "el hacedor del Mundo, el
Demiurgo".
Assur (Caldeo).- Una ciudad de Asiria; antiguo lugar de una

biblioteca, de la cual George Smith excavó las primeras tablas conocidas, a
las cuales asigna él una fecha aproximada de 1.500 años antes de J.C.,
llamadas Assur Kileh Shergat.
Assurbanipal (Caldeo).- El Sardanápalo de los griegos, "el más

grande de los soberanos asirios, mucho más memorable a causa de su
espléndida protección a las letras, que por la grandeza de su imperio",
escribe el llorado G. Smith, quien dice luego: "Assurbanipal añadió a la
biblioteca real asiria más que todos los reyes que le precedieron". Como
quiera que el distinguido asiriólogo nos habla en otra parte de su "literatura
babilónica y asiria" (Chald, Account of Genesis) que "la mayor parte de los
textos conservados pertenecen al primer período anterior al año 1.600 antes
de J.C., y sin embargo afirma que "a las tablas escritas en su (de
Assurbanipal) reinado (673 antes de J.C.) debemos casi todo cuanto sabemos
de la primitiva historia de Babilonia", puede uno con razón preguntar:
"¿Cómo lo sabe usted?"
Asta-dazâ (Asta dasha) (Sánscrito).- Perfecta, suprema Sabiduría [o

Inteligencia]: uno de los títulos de la Divinidad.
* Astarte.- Véase: Aster't.
Aster't (Hebreo).- Astarte, la diosa siríaca, esposa de Adon o

Adonai.
* Asteya (Sánscrito).- "Carencia de interés o de ambición". -

Desinterés.
* Asthira (Sánscrito).- Inestable, inseguro, movible, vacilante,

inconstante.
* Âstikya (Sánscrito).- Fe, piedad, conocimiento de las cosas

divinas. - Ortodoxia.
* Astra (Sánscrito).- Arma en general, flecha, dardo, proyectil, etc.

En la Mitología inda es el nombre de ciertos medios misteriosos empleados
para vencer a los enemigos. Por Astra pueden entenderse las formas de
pensamiento o las armas de diversa especie concebidas o fabricadas por
medio de fórmulas mágicas. Así, agnyastra (agni-astra o "arma de fuego")
son los medios de guerrear con fuego; mahâmâyâ-astra son las armas de la
gran ilusión; mohan-astra son las de la fascinación, etc. (P.Hoult).
Astræa (Griego).- La antigua diosa de la justicia, a quien la maldad

de los hombres alejó de la tierra al cielo, en donde ella reside ahora
formando la constelación de Virgo.
* Astral.- Véase: Cuerpo astral, Mundo astral, etc.
Astrolatría (Griego).- Culto de los astros.
Astrología (Griego).- Es la ciencia que expone la acción de los

cuerpos celestes sobre las cosas mundanas, y pretende pronosticas los
acontecimientos futuros segun la posición de los astros. Tanta es su
antigüedad, que se coloca dicha ciencia entre los más primitivos anales del
ser humano. Por espacio de largos siglos fue una ciencia secreta en Oriente,
y su última expresión sigue siéndolo aun hoy día, y su aplicación exotérica
ha adquirido cierto grado de perfección en Occidente solo desde la época en
que Varaha Muhira escribió su libro sobre Astrología unos 1.400 años atras.
Claudio Ptolomeo, el famoso geógrafo y matemático que fundó el sistema
astronómico que lleva su nombre, escribió su tratado Tetrabiblos
aproximadamente en el año 135 de nuestra era. La ciencia de la Horoscopia
se estudia ahora desde cuatro puntos de vista principales, a saber: 1)
Mundano, en su aplicación a la meteorología, sismología, agricultura, etc.;
2) Político o civil, referente a la suerte de las naciones, reyes y gobernantes;
3) Horario, que atañe a la solución de dudas nacidas en la mente sobre
alguna materia, y 4) Natal, en su aplicación al destino de los individuos
desde el instante de su nacimiento hasta su muerte. Los egipcios y los
caldeos figuraban entre los más antiguos partidarios de la Astrología, si bien
sus métodos de consultar los astros difieren considerablemente de las
prácticas modernas. Los primeros pretendían que Belo, Bel o Elu de los
caldeos, un vástago de la Dinastía divina, o sea la Dinastía de los dioses-
reyes, había pertenecido a la tierra de Chemi [Egipto], la cual abandonó para
fundar una colonia egipcia en las orillas del Eufrates, donde erigieron un
templo cuidado por sacerdotes que estaban al servicio de los "Señores de los
astros" y que adoptaron el nombre de Caldeos. Dos cosas son bien sabidas:
(a) que Tebas (de Egipto) reclamaba el honor de la invención de la
Astrología, y (b) que fueron los Caldeos quienes enseñaron esta ciencia a las
demás naciones. Ahora bien: Tebas era muy anterior no sólo "a la Ur de los
caldeos", sino también a Nipur, donde primeramente se dió culto a Bel,
siendo su hijo Sin (la luna) la deidad que presidía en Ur, tierra natal de
Terah, el sabio y astrólatra, y de su hijo Abram, el gran astrólogo de la
tradición bíblica. Todo tiende, pues, a corroborar las pretenciones egipcias.
Si más tarde en Roma y otras partes cayó en descrédito el nombre de
Astrólogo, fue esto debido a la superchería de los que pretendían sacar
dinero por medio de aquello que formaba parte integrante de la sagrada
Ciencia de los Misterios, y, desconocedores de esta última, desarrollaron un
sistema basado por completo en las matemáticas, en lugar de estarlo en la
metafísica trascendental y teniendo los cuerpos físicos celestes como su
upadhi o base material. Sin embargo, a pesar de todas las persecuciones, ha
sido siempre muy grande el número de partidarios de la Astrología entre los
talentos más intelectuales y científicos. Si Cardan y Kepler se contaron
entre sus más ardientes defensores, no tienen, pues, porqué sonrojarse los
que en época posterior se consagran a dicha ciencia, aun en su presente
forma imperfecta y falseada. Como se dice en Isis sin velo (I, 259): La
astrología es a la astronomía exacta lo que la psicología es a la fisiología
exacta. En la astrología, lo mismo que en la psicología tiene uno que ir más
allá del mundo visible de la materia y entrar en los dominios del sublime
Espíritu. (Véase: Astrónomos).
Astrónomos (Griego).- Título que se daba al iniciado en el séptimo

grado de la recepción en los Misterios. En tiempos antiguos, Astronomía era
un término sinónimo de Astrología; y la gran Iniciación astrológica ciación
astrológica tuvo efecto en Tebas (Egipto), en donde los sacerdotes
perfeccionaron, si no inventaron del todo, dicha ciencia. Después de pasar
por los grados de Pastophoros, Neocoros, Melanophoros, Kistophoros y
Balahala (el grado de Química de los Astros), se enseñaban al neófito los
místicos signos del Zodíaco, en una danza circular que representaba el curso
de los planetas (la danza de Krichna y los Gopîs [pastores], celebrada hasta
hoy en Rajputana); después de lo cual se le entregaba una cruz, el Tau (o
Tat), convirtiéndose así en un Astronomos o Medicinante. (Véase: Isis sin
velo, II, 365). En estos estudios eran inseparables la Astronomía y la
Química. “Hipócrates tenía una fe tan viva en la influencia de los astros
sobre los seres animados y sus enfermedades, que recomendaba de una
manera especial no confiar en los médicos ignorantes en Astronomía”
(Arago). Desgraciadamente, el astrólogo moderno ha perdido la llave de la
puerta final de la Astrología o Astronomía, y sin ella ¿cómo puede nunca ser
él capaz de replicar a la atinada observación hecha por el autor de
Nazzaroth, que escribe: “Dícese que las personas nacen bajo un signo,
mientras que en realidad nacen bajo otro, porque el sol se ve ahora entre
diferentes astros en el equinoccio?” No obstante, aun las pocas verdades
que él sabe, atrajeron a su ciencia hombre distinguidos y creyentes
científicos tales como sir Isaac Newton, los obispos Jeremy y Hall, el
arzobispo Usher, Dryden, Flamstead, Ashmole, Juan Milton, Steele y
multitud de eminentes Rosacruces.
* Astrum.- Este término es empleado con frecuencia por Paracelso, y
significa lo mismo que Luz Astral, o la esfera particular de la mente que
pertenece a cada individuo, y da a cada cosa sus propias cualidades
especiales constituyendo, por decirlo así, su mundo.
* Asu (Sánscrito).- Aliento, espíritu vital, vida. El aliento de

Brahmâ, Âtman. – Asu (neutro) significa el corazón como asiento de las
afecciones, pensamiento, reflexión, meditación, etc.
* Asudhârana (Sánscrito).- Vida, existencia.
* Asukha (Sánscrito).- Desagradable, penoso, desgraciado, infeliz.
Asura (Sánscrito).- Exotéricamente, los asuras son elementales y

malos dioses –considerados maléficos; genios, espíritus malignos, demonios,
y “no dioses” [a-suras], enemigos de los dioses (suras), con quienes estaban
en perpetua guerra. – Pero esotéricamente es lo contrario. Puesto que en las
más antiguas porciones del Rig-Veda, dicho término se aplica al Espíritu
Supremo, y por lo tanto los Asuras son espirituales y divinos. Unicamente
en el último libro del Rig-Veda, en su última parte, y en el Atharva-Veda, y
en los Brâhmanas, tal epíteto, que se ha aplicado a Agni, la gran divinidad
védica, a Indra y a Varuna, ha venido a significar lo contrario de dioses. Asu
significa aliento, y con este aliento es como Prajâpati (Brahmâ) crea los
Asuras. Cuando el ritualismo y el dogma llevaban ventaja a la religión de la
Sabiduría, la letra inicial a era adoptada como un prefijo negativo, y la
palabra en cuestión acabó por significar “no un dios”, y sura sólo una
divinidad. Pero en los Vedas, los suras han estado siempre relacionados con
Surya, el sol, y considerados como divinidades (devas) inferiores. [En su
acepción primitiva y esotérica, basándose en otra etimología, asura (de asu,
vida, espíritu vital o aliento (de Dios) y ra, que tiene o posee), significa un
ser espiritual o divino, el Supremo Espíritu, equivalente al gran Ahura de los
zoroastrianos.]
* Âsura (Sánscrito).- Demoníaco.
Asuramaya (Sánscrito).- Conocido también con el nombre de

Mayâsura. Astrónomo atlántico considerado como un gran mago y
hechicero, y que figura mucho en las obras sánscritas.
* Asura-mâyâ (Sánscrito).- Magia o prestigio demoníaco; magia
negra.
Asura-Mazda (Sánscrito).- En zendo, Ahura-Mazda. Lo mismo que

Ormuzd o Mazdeô; el dios de Zoroastro y de los parsis.
* Asurya (Sánscrito).- 1) Espiritual, divino. 2) Demoníaco.

Divinidad.
* Asvamedha.- Véase: Azvamedha.
* Asvargya (Sánscrito).- “No celeste”; que aleja del cielo.
* Asvattha.- Véase: Azvattha.
* Aswins.- Véase: Azvins.
Atala (Sánscrito).- Una de las regiones de los lokas indos, y una de

las siete montañas. Pero esotéricamente, Atala está en uno de los planos
astrales, y era en otro tiempo una verdadera isla de esta tierra. [A-tala,
literalmente, “sin fondo”. Uno de los infiernos de los vedantinos. – Atala es
el nombre despectivo aplicado por los primeros investigadores de la quinta
Raza a la Tierra de Pecado (Atlántida) en general, y no únicamente a la isla
de Platón”. (Doctrina Secreta, II, 336). Atala significa también “ningun
lugar”, y se refiere a un lugar que no es lugar (para nosotros), un estado que
no es estado, correspondiente a la jerarquía de Seres primitivos, no
substanciales. (Véase: Doctrina Secreta, III, 565 de la edición inglesa).
Segun el Uttara-Gîtâ, Atala es la parte inferior o planta del pie.]
Atalanta Fugiens.- Famoso tratado compuesto por el eminente

rosacruz Michael Maier. Contiene muchos y hermosos grabados de
simbolismo alquímico. En él se halla el original de la pintura de un hombre
y una mujer dentro de un círculo, con un triángulo alrededor de éste y luego
un cuadrado, llevando la siguiente inscripción: “Del primer ente proceden
dos contrarios; de ahí vienen los tres principios; y de ellos los cuatro estados
elementarios; si separáis lo puro de lo impuro, tendréis la piedra de los
Filósofos”. (W.W.W.)
* Atapaska (Sánscrito).- Literalmente: “que no practica
austeridades”; no austero, incontinente.
Atarpi (Caldeo).- O Atarpi-nisi, el “hombre”. Un personaje que era

“devoto a los dioses”, y que rogaba al dios Hea que extirpase la calamidad
de la sequía y otras cosas antes de enviar el Diluvio. Esta historia se halla en
una de las más antiguas tablas babilónicas, y se refiere al pecado del mundo.
En las palabras de G. Smith: “El dios Elu o Bel convoca una asamblea de los
dioses, hijos suyos, y les dice que él está enojado a causa del pecado del
mundo”; y en las frases fragmentarias de dicha tabla: “… Yo los creé …
Estoy enojado a causa de su inequidad, su castigo no será pequeño… agótese
el alimento, en lo alto beba Vul su lluvia hasta la última gota", etc., etc. En
contestación a la plegaria de Atarpi, el dios Hea anuncia su resolución de
destruir a la gente que él creó, lo que hace al fin por medio del Diluvio.
Atash Behram (Zendo).- El sagrado fuego de los parsis,

perpetuamente conservado en sus templos de fuego.
* Atattvârthavat (Sánscrito).- No conforme a la naturaleza de la

verdad; ajeno a la verdad o realidad.
Atef (Egipcio).- O Corona de Horus. Consistía en un alto casquete

blanco con cuernos de carnero padre, y el uræus en la parte anterior. Sus
dos plumas representan las dos verdades: la vida y la muerte.
* Atenágoras.- Véase: Athenágoras.
Athamax (Hebreo).- Lo mismo que Adonis entre los griegos. Los

judíos se apropiaron de todos los dioses de éstos.
Athanor (Ocultismo).- El fluído "astral" de los alquimistas, su

palanca de Arquímedes. Exotéricamente, el hornillo del alquimista.
Atharva Veda (Sánscrito).- El cuarto Veda. Literalmente,

encantación mágica, que contiene aforismos, encantos y fórmulas mágicas.
Uno de los cuatro más antiguos y venerados libros de los brahmanes.
Athenágoras (Griego).- Filósofo platónico de Atenas, que escribió

una apología griega en favor de los cristianos, en el año 177 de nuestra era,
dedicada al emperador Marco Aurelio, para probar que eran falsas las
acusaciones lanzadas contra ellos, de que eran incestuosos y mataban a los
niños para comérselos.
Athor (Egipcio).- "Madre Noche". El Caos primitivo, en la

Cosmogonía egipcia. La diosa de la Noche.
* Atimânitâ (Sánscrito).- Orgullo, soberbia, presunción, altivez.
* Atindriya (Sánscrito) (ati-indriya).- Que está por encima o fuera

del alcance de los sentidos.
* Atîta (Sánscrito).- 1) Pasado, sobrepuesto; 2) Que sobresale,

descuella, trasciende, transpone, etc., etc.
Atîvahikâs (Sánscrito).- Entre los vizichtadvaitas (véase esta

palabra), son los Pitris o Devas, que ayudan al Jiva o alma desencarnada en
su tránsito desde su cuerpo muerto al Paramapada [o mansión de beatitud].
Atlantes (Griego).- Son los antecesores de los Faraones y los

antepasados de los egipcios, segun algunos, y como enseña la ciencia
esotérica. (Véase Doctrina Secreta y Budismo Esotérico.) De este pueblo
sumamente civilizado, cuyos últimos restos quedaron sumergidos en el
Océano unos 9.000 años antes de los días de Platón, éste tuvo noticia por
conducto de Solón, el cual fue informado a su vez por los sumos sacerdotes
de Egipto. Voltaire, el sempiterno burlón, estaba en lo justo al afirmar que
"los Atlantes (nuestra cuarta raza madre) hicieron su aparición en Egipto …
En la Siria y en la Frigia, lo mismo que en el Egipto, establecieron ellos el
culto del Sol." La filosofía oculta enseña que los egipcios eran un resto de
los últimos atlantes arios.
Atlántida (Atlantis) (Griego).- El continente que fue sumergido en

los Océanos Atlántico y Pacífico, segun las enseñanzas secretas de Platón.
[La tierra habitada por la cuarta Raza madre. Cuando se hallaba en el
apogeo de su prosperidad (aproximadamente un millón de años atrás), la
Atlántida ocupaba casi toda el área actualmente cubierta por la parte
septentrional del Océano Atlántico, llegando por el N.E. hasta Escocia, y por
el N.O. hasta el Labrador, y cubriendo por el Sur la mayor parte de Brasil.
El gran cataclismo ocurrido unos 80.000 años atrás destruyó casi todo
cuanto quedaba de este vasto continente. (Scott-Elliot, Historia de la
Atlántida). - Véase: Poseidonis]
* Âtmâ (Sánscrito).- Nominativo singular de Âtman. (Véase esta

palabra).
* Âtma-bhâva (Sánscrito).- El ser, esencia o naturaleza de sí mismo;

la propia individualidad o personalidad, la existencia individual.
* Âtmabhâvita (Sánscrito).- Espiritualizado.
Âma-bhû (Sánscrito).- Existencia anímica, o que existe como alma.

(Véase: Alaya.) [El que existe por sí mismo, esto es Brahmâ y otros dioses.]
Âtma-bodha (Sánscrito).- Literalmente, "Conocimiento del Yo".

Título de una obra vedantina compuesta por Zankarâchârya. [Conocimiento
del Alma universal.]
Âtma-jñana (o Âtmagnyana) (Sánscrito).- Propio conocimiento;

conocimiento del Yo o Espíritu.
Âtma-jñani (o Âtmagnyani) (Sánscrito).- El conocedor del Alma del

mundo o del Âtman [Yo o Espíritu] en general.
Âtma-mâtra (Sánscrito).- Elemento del Yo; el átomo espiritual en

contraposición y opuesto a la molécula o átomo elementario diferenciado.
* Âtma-mâyâ (Sánscrito).- La propia virtud mágica o de ilusión.
Âtman (Sánscrito).- El Espíritu universal, la Mónada divina, el

séptimo Principio, así llamado, en la constitución septenaria del hombre. El
Alma suprema. [El Espíritu, el Yo, el Yo superior o verdadero Yo. Âtman
significa también: naturaleza, carácter, esencia, vida, aliento, corazón, alma,
mente, inteligencia, pensamiento, hombre, el yo inferior, el cuerpo; ser,
existencia, etc. Como adjetivo significa: propio, suyo, de uno mismo, etc.
(Véase: Âtma).]
* Âtma-sansiddhi (Sánscrito).- La suprema perfección del alma.
* Âtma-sanstha (Sánscrito).- Situado, fijo, recogido o reconcentrado
en sí mismo o en el Yo.
* Âtma-tripta (Sánscrito).- Que halla en sí mismo el gozo o

contento; satisfecho de sí mismo.
* Âtmavan o Âtmavant (Sánscrito).- Que tiene alma; lleno del Yo,

dueño de sí mismo; subordinado al Yo.
Âtma-vidyâ (Sánscrito).- Literalmente: "Conocimiento del Yo o del

Espíritu". La suprema forma del conocimiento espiritual.
* Âtma-vinigraha (Sánscrito).- Dominio de sí mismo.
* Âtma-yoga (Sánscrito).- Unión con el Alma o Espíritu universal;

virtud o poder místico.
* Âtma-zakti (Âtma shakti) (Sánscrito).- Poder o fuerza del Yo.
* Âtmezvara (Âtma-îzvara) (Sánscrito).- Literalmente: "Señor del

Yo". Dios.
* Atreya (Sánscrito).- Hijo o descendiente de Atri.
* Atri (Sánscrito).- En el período épico, es considerado como uno de

los diez Projâpatis o señores de criaturas. Aparece más tarde como autor de
numerosos himnos védicos y como legislador. Como Richi, es una de las
estrellas de la Osa mayor. Véase: Hijos de Atri.
Attavâda (Pali).- El pecado de la personalidad. [La gran herejía, o

sea la creencia de que el Yo está separado del Yo Unico, universal e infinito.
- Voz del Silencio.]
* Atyanta (ati-anta) (Sánscrito).- Infinito, inmenso.
* Atyantâsat (atyanta-asat) (Sánscrito).- Sumamente inexistente;

absolutamente no-existente; puro no-ser.
* Âtyantika (Sánscrito).- Absoluto, infinito, supremo.
* Âtyantika-pralaya (Sánscrito).- Una de las cuatro clases de
pralaya o disolución. El pralaya absoluto o Mahâ-pralaya.
Atziluth (Hebreo).- El supremo de los cuatro Mundos de la Kábala,

relacionado únicamente con el puro Espíritu de Dios. (W.W.W.) Para otra
interpretación, véase Aziluth.
* Auchadha (Sánscrito).- Hierba bendita o sagrada.
Audlang (Escandinavo).- El segundo cielo creado por la Deidad

encima del campo de Ida, en las leyendas escandinavas.
Audumla (Escandinavo).- [Símbolo de la Naturaleza en la mitología

escandinava.] La Vaca de la Creación, la "sustentadora", de la que manaron
cuatro raudales de leche que alimentaron al gigante Ymir u Örgelmir
(materia en ebullición) y sus hijos, los Hrimthurses (Gigantes de hielo),
antes de la aparición de los dioses y hombres. No teniendo cosa alguna que
pacer, lamía la sal de las rocas de hielo, y así produjo a Burî, "el Hacedor" a
su vez, el cual tuvo un hijo, de quien tuvo tres hijos: Odin (Espíritu), Wili
(Voluntad), y We (Santo). El significado de esta alegoría es evidente. Es la
unión precósmica de los elementos, del Espíritu, o Fuerza creadora, con la
Materia, enfriada y sin embargo hirviente, que forma de acuerdo con la
Voluntad universal. Aparecen luego los Ases, "los pilares y soportes del
Mundo" (Cosmocratores), y crean como les ordena el Padre Universal.
Augoeides (Griego).- Bulwer Lytton lo denomina "Yo Luminoso", o

nuestro Ego superior. Pero el Ocultismo hace de él algo distinto de esto. Es
un misterio. El Augoeides es la luminosa radiación divina del Ego, que,
cuando encarnado, no es más que su sombra pura como es aun así. Esto
queda explicado en el artículo Amèsha Spentas o Amshaspends y sus
Ferouers. [Entre los neoplatónicos parece significar el "cuerpo astral".]
Aum (Sánscrito).- La sílaba sagrada; la unidad de tres letras; de ahí

la trinidad en uno. [Sílaba compuesta de las letras A, U y M (de las cuales
las dos primeras se combinan para formar la vocal compuesta O). Es la
sílaba mística, emblema de la Divinidad, o sea la Trinidad en la Unidad
(representando A el nombre de Vichnú, U, el de Ziva, y M, el de Brahmâ),
es el misterio de los misterios, el nombre místico de la Divinidad, la palabra
más sagrada de todas en la India, la expresión laudatoria o glorificadora con
que se encabezan los Vedas y todos los libros sagrados o místicos. - Véase:
OM].
* Auphanim (Hebreo).- (Ruedas o esferas del Mundo). En la

Cábala son los ángeles de las esferas y estrellas, de las cuales son ellos las
almas que las animan.
Aura (Griego y Latín).- Fluído o esencia sutil e invisible que emana

de los cuerpos humanos y animales y aun de las cosas. Es un efluvio
psíquico que participa a la vez de la mente y del cuerpo, puesto que es el
aura electrovital y al mismo tiempo un aura electromental, llamada en
Teosofía âkâzica o magnética.
* Aureo.- Véase: Huevo aureo.
Aurnavâbha (Sánscrito).- Un antiguo comentador sanscritista.
Aurva (Sánscrito).- Sabio a quien se atribuye la invención del "arma

de fuego", llamada Âgneyâstra o Agnyastra. [Véase esta palabra].
Ave-bodha (Sánscrito).- "Madre de conocimiento". Un título de

Aditi.
* Avâchya (Sánscrito).- "Que no se puede o debe decir"; indecible,

inefable.
* Avagama (Sánscrito).- Comprensión; conocimiento; inteligencia;

percepción.
Avaivartika (Sánscrito).- Epíteto que se aplica a cada Buddha.

Literalmente: "el que no vuelve atrás"; que va derecho al Nirvâna.
Avalokitezvara (Sánscrito).- "El Señor que mira". En su

interpretación exotérica, es Padmapâni (el portador del loto y el hijo del
loto) en el Tibet, el primer antecesor divino de los tibetanos, la completa
encarnación o Avatar de Avalokitezvara; pero en la filosofía esotérica,
Avaloki, el "mirador" [que mira abajo], es el Yo superior [el Espíritu divino
en el hombre], mientras que Padmapâni es el Ego superior o Manas. La
fórmula mística "Om mani padme hum" es usada especialmente para
implorar su ayuda combinada. En tanto que la fantasía popular reclama para
Avalokitezvara numerosas encarnaciones en la tierra, y ve en él, no muy
erróneamente, el guía espiritual de todo creyente, la interpretación esotérica
ve en él al Logos, a la vez celestial y humano. Así, pues, cuando la escuela
Yogâchârya ha declarado a Avalokitezvara como Padmapâni "ser el Dhyâni
Bodhisattva de Amitâbha Budha", esto es verdaderamente porque el primero
es el reflejo espiritual en el mundo de formas del último, siendo ambos uno:
uno en el cielo, el otro en la tierra. [Es el segundo Logos, Padmapâni o
Chenresi, en el Budismo del Norte. - Annie Besant, Sabiduría Antigua.]
* Avani (o Avanî) (Sánscrito).- La tierra.
* Âvarana (Sánscrito).- "Envoltura", "cubierta"; (poder de)

atracción. (Bhagavan Dâs).
Avarasaila Sanghârama (Sánscrito).- Literalmente: "Escuela de los

habitantes de la montaña occidental". Era un famoso Vihâra (monasterio) de
Dhanakstchâka, segun Eitel, “edificado en el año 600 antes de J.C., y
abandonado en el año 600 de nuestra era.
* Avasâna (Sánscrito).- Fin, término, consumación.
* Avasathya (Sánscrito).- Uno de los cinco fuegos de que se hace

mención en las Leyes de Manú (III, 100).
Avastan (Sánscrito).- Antiguo nombre con que se designaba la

Arabia.
Avasthâ (Sánscrito).- Estado, condición, posición. [Estado de

conciencia (prajñâ) en cualquier plano. – Subba Row]
* Avasthâ-dwaya (Sánscrito).- Literalmente: “los dos estados”:

Felicidad y miseria.
* Avasthâ-parinâma (Sánscrito).- Alteración o cambio de estado o

de condición.
* Avasthâ-traya (Sánscrito).- Literalmente: “los tres estados”: de
vigilia, de ensueño y de sueño profundo.
* Avasthita (Sánscrito).- Presente, existente, permanente, fijo,

situado, ocupado.
Avatâra (Sánscrito).- [Literalmente: “descenso”].- Encarnación

divina. Descenso de un dios o de algun Ser glorioso que ha progresado más
allá de la necesidad de renacimiento en la tierra, en el cuerpo de un simple
mortal. Krichna era un avatar de Vichnú. El Dalai Lama es considerado
como un avatar de Avalokitezvara, y el Teschu Lama como el de Tson-kha-
pa, o Amitâbha. Hay dos clases de avatâras: los nacidos de mujer y los “sin
padres”, los anupâdaka. [Véase: Encarnaciones divinas.]
* Avaza (Sánscrito).- Que no tiene voluntad, abúlico, que no quiere;

sin voluntad propia; contra la voluntad de uno.
Avebury o Abury.- En Wiltshire son los restos de un antiguo

megalítico templo de la Serpiente. Segun el eminente anticuario Stukeley,
1740, hay vestigios de dos círculos de piedras y dos avenidas. La forma del
conjunto representaba una serpiente. (W.W.W.)
Avesta (Zendo).- Literalmente, “la Ley”. Voz derivada del antiguo

persa Abastâ “la ley”. – Las sagradas Escrituras de los Zoroastriano. En la
expresión Zend-Avesta, la palabra Zend significa “comentario” o
“interpretación”. Es un error considerar Zend como un lenguaje, puesto que
dicho término “se aplicaba únicamente a los textos aclaratorios, a las
versiones del Avesta” (Dramsteter). [Véase: Zend-Avesta]
* Âveza-avatâra (Sánscrito).- Un avatâra parcial. Un ser humano

que recibe el influjo divino en un grado especial. (P. Hoult).
* Avibhakta (Sánscrito).- Indiviso, no distinto, no separado.
Avicena o Avicenna.- Nombre latinizado de Abu-Ali el Hoseenben

Abdallah Ibn Sina, filósofo persa nacido en el año 980 de nuestra era,
aunque generalmente es tenido por un médico árabe. Por razón de su
sorprendente saber, se le apellidó “el Famoso”. Fue autor de las mejores y
primeras obras de alquimia conocidas en Europa. Todos los espíritus de los
elementos estaban sujetos a él, segun dice la leyenda, y ésta nos refiere,
además, que gracias al conocimiento que Avicena tenía del Elixir de Vida,
vive aun, como un adepto que se manifestará a los profanos el fin de cierto
ciclo.
* Avîchi.- Véase: Avîtchi.
* Avidhi (Sánscrito).- Falta de regla o método.
Avidyâ (Sánscrito).- Lo opuesto a vidyâ (conocimiento). –

Ignorancia originada y producida por la ilusión de los sentidos o Viparyaya
[error de juicio, falso concepto]. – [Nesciencia, error, falso conocimiento,
falta de conocimiento. Uno de los cinco Klezas y de los doce nidânas de los
budistas].
* Avijñeya (Sánscrito).- Incognoscible, inconcebible, imperceptible.
Avikâra (Sánscrito).- Libre de generación, inmutable. Epíteto de la

Divinidad.
* Avikâri (Sánscrito).- Inmutable, inalterable.
Avîtchi o Avîchi (Sánscrito).- Un estado: no necesariamente después

de la muerte tan sólo entre dos nacimientos, puesto que tal estado puede
ocurrir también en la tierra. Literalmente: “Infierno no interrumpido”. El
último de los ocho infiernos, donde, segun se cuenta, “los culpables mueren
y renacen sin interrupción, aunque no sin esperanza de rendención final”.
Esta es la razón porque Avîtchi es otro de los nombres con que se designa el
Myalba (nuestra tierra), y también es un estado al cual son condenados en
este plano físico algunos hombres desalmados. [Avîtchi es un estado de
maldad ideal espiritual; una condición subjetiva; el tipo contrario al
Devachán o Anyodei. – F.Hartmann].
* Âvritti (Sánscrito).- Vuelta, retorno, renacimiento.
Avyakta (Sánscrito).- La causa no revelada; indistinto o

indiferenciado; lo opuesto a vyakta (manifestado o diferenciado). Avyatka se
aplica a la Deidad inmanifestada, así como Vyakta a la manifestada, o sea a
Brahma y Brahmâ respectivamente. [Avyakta: inmanifestado, invisible; la
materia radical o primitiva, caótica, inmanifestada, indefinida,
indiferenciada; el elemento primordial de que proviene toda manifestación.
– Algunas veces se aplica dicho término al Espíritu inmanifestado. –
Bhagavan Dâs].
* Avyakta-mûrti (Sánscrito).- Forma inmanifestada.
* Avyaktânugraha (Sánscrito).- Principio indiviso, no separado.

(Doctrina Secreta, I, 568).
* Avyaya (Sánscrito).- Imperecedero, indestructible; eterno, infinito,

inagotable, incorruptible, inalterable. Sobrenombre de Vichnú.
* Avyayâtmâ (Sánscrito).- De naturaleza inmortal o imperecedera.
* Awen (Celta).- Etimológicamente tiene el mismo sentido que flujo.

Se puede relacionar dicho término con el sánscrito ava (descender). Es la
expansión espontánea del alma, el genio poético para los bardos; para los
cristianos es el Espíritu Santo. Los que llamamos inspiración, invención,
intuición, no son más que manifestaciones de Awen. – (E.Bailly).
Axieros (Griego).- Uno de los Cabires. (Véase esta palabra).
Axiocerca (Griego).- Uno de los Cabires.
Axicersus (Griego).- Uno de los Cabires.
* Âyâma (Sánscrito).- Extensión, longitud, expansión (en el espacio

o en el tiempo).
Ayana (Sánscrito).- Un período de tiempo; dos ayanas constituyen

un año, siendo uno de ellos el período típico en que el sol marcha hacia el
Norte, y el otro hacia el Sur en la eclíptica. [Ayana: movimiento, curso,
acción de marchar; medio año; propiamente la marcha del sol de uno a otro
solsticio. Significa también: meta, morada, refugio, etc.]
* Ayati (Sánscrito).- Lo contrario de yati. No subyugado, no

disciplinado; incontinente; falto de celo o aplicación.
Ayin (Hebreo).- Literalmente: “nada”; de ahí el nombre de Ain-
Soph. (Véase Ain).
Aymar, Jacques.- Famoso francés que obtuvo gran éxito en el

empleo de la varilla adivinatoria, a fines del siglo XVII. Era frecuentemente
empleado en el descubrimiento de criminales. Dos doctores en medicina de
la Universidad de París, Chauvin y Garnier, confirmaron la realidad de sus
poderes. Véase: Colquhoun sobre la Magia. (W.W.W.)
* Ayoga (Sánscrito).- Literalmente: “no unión”. Separación; falta de

unión espiritual, falta de yoga o devoción.
* Âyu o Âyus (Sánscrito).- Vida, vitalidad, principio vital; el curso o

duración de la vida; mundo, seres vivientes, hombre.
* Ayukta (Sánscrito).- Lo opuesto a yukta. El hombre que no puede

fijar o concentrar la mente en contemplación espiritual o del Yo; el que
ejecuta todos sus actos movido sólo por el interés personal o la satisfacción
de sus apetitos y deseos. No devoto, no recogido, desaplicado.
Âyur-Veda (Sánscrito).- Literalmente: “el Veda de la Vida”. [La

ciencia de la salud. Título de un libro de medicina].
* Ayus (Sánscrito).- Uno de los tres sacrificios. Los otros dos se

denominan jyotis y gosava.
Ayuta (Sánscrito).- [Una miríada, o sea 10.000 unidades. Un koti

son diez millones de unidades]. Así: 100 kotis equivalen a mil millones de
unidades.
* Âza (âzis o âzî) (Sánscrito).- Esperanza.
* Azama (Sánscrito).- “Falta de paz”. Inquietud, intranquilidad,

desasosiego.
* Azane.- Véase: Adrop.
* Azanta (Sánscrito).- “Privado de paz”. Intranquilo, inquieto,

agitado.
* Azar.- Véase: Adrop.
Azareksh (Hebreo).- Lugar famoso por tener un templo del Fuego

de los zoroastrianos y magos en tiempo de Alejandro el Grande.
* Azâstravihita (Sánscrito).- No prescrito por los Libros sagrados o

Escrituras.
Azazel [o Azazyel] (Hebreo).- “Dios de la victoria”. El macho

cabrío o víctima propiciatoria por los pecados de Israel. Aquel que
comprende el misterio de Azazel, dice Aben-Ezra, “sabrá el misterio del
nombre de Dios”, y con razón. Véase Typhon y el macho cabrío emisario
consagrado a él en el antiguo Egipto.
* Âzcharya (Sánscrito).- Maravilla, prodigio.
Azhi-Dahaka (Zendo).- Uno de los dragones o serpientes que

figuran en las leyendas del Irán y en las Escrituras Avesta; la alegórica
Serpiente destructora, o Satán.
Aziluth (Hebreo).- Nombre con que se designa el mundo de los

Sephiroth, llamado mundo de Emanaciones Olam Aziluth. Es el grande y
más elevado prototipo de los otros mundos. “Atzeelooth es el Gran Sello
sagrado por medio del cual se han copiado todos los mundos que han
impreso en sí mismos la imagen del Sello. Y como este Gran Sello
comprende tres grados, que son los tres zures (prototipos) de Nephesh (Alma
o Espíritu vital), Ruach (Espíritu moral o razonador) y Neshamah (Alma
suprema del hombre), así los Sellados han recibido también tres zures, a
saber: Breeah, Yetzeerah y Azeeyah, siendo estos tres zures sólo uno en el
Sello.” (Myer’s Qabbalah). Los globos A,Z de nuestra cadena terrestre
están en Aziluth. (Véase: Doctrina Secreta).
Azira (Asira) (Sánscrito).- [Literalmente: “sin cabeza”.]

Elementales sin cabeza [o acéfalos]. Este término se aplica asimismo a las
dos primeras razas humanas.
* Azlechâ (Sánscrito).- Una de las mansiones lunares. (Râma

Prasâd.)
Azoka (Asoka o Ashoka) (Sánscrito).- Célebre rey budista de la
India, de la dinastía Morya, que reinó en Magadha. En realidad, han existido
dos Azokas, segun las crónicas del Budismo del Norte, si bien el primer
Azoka, abuelo del segundo, llamado por el profesor Max Müller “el
Constantino de la India”, era más bien conocido por su nombre de
Chandragupta. El primero de ellos fue titulado Piyadaso (Palî), “el
hermoso”, y Devânâm-piya (priya, en sánscrito), “amado de los dioses”, y
también Kâlâzoka, mientras que el nombre de su nieto era Dharmâzoka “el
Azoka de la buena Ley”, a causa de su devoción al Budismo. Por otra parte,
segun el mismo autor, el segundo Azoka nunca había seguido la fe
brahmánica, pues era budista desde que nació. Su abuelo fue quien se
convirtió primero a la nueva fe, después de lo cual mandó grabar multidud
de edictos en pilares y rocas, costumbre que también siguió su nieto. Pero el
segundo Azoka fue el más celoso defensor del Budismo; mantenía en su
palacio de sesenta a seesnta mil monjes y sacerdotes, erigió ochenta y cuatro
mil stupas y topes [columnas] en toda la India, reinó treinta y seis años [del
año 234 al 198 antes de J.C.], y envió misiones a Ceilán y a todo el mundo.
Las inscripciones de varios edictos publicados por él revelan los
sentimientos morales más nobles, particularmente el edicto de Allahabad, en
la llamada “Columna de Azoka”, en el Fuerte. Tales sentimientos son
elevados y poéticos, respiran benevolencia y afecto, tanto a los animales
como a los hombres, y dan alta idea de la misión de un rey con respecto a
sus vasallos, que bien podría seguirse con gran éxito en la presente edad de
crueles guerras y de bárbara vivisección.
Azote de Osiris.- El azote que simboliza a Osiris como “Juez de los

muertos”. Se le llama nekhekh, en los papiros, o el flagelo. El doctor
Pritchard ve en ello un abanico o van, el instrumento para aventar. Osiris,
“cuyo abanico está en su mano y purga el Amenti de corazones pecadores, de
igual modo que el aventador limpia la era de los granos caídos y encierra el
buen trigo en su granero”. (Compárese con Mateo, III, 12).
Azoth (Alquimia).- EL principio creador en la Naturaleza, cuya

parte más densa está almacenada en la Luz Astral. Está simbolizado por la
figura de una cruz (véase Eliphas Lévi), y cada uno de sus cuatro miembros
lleva una letra de la palabra Taro, que puede leerse también Rota, Ator y en
muchas otras combinaciones, cada una de las cuales tiene un significado
oculto. [Es el principio creador de la Naturaleza; la panacea universal o aire
espiritual que da vida. Representa la Luz Astral en su aspecto como
vehículo de la esencia universal de la vida. En su aspecto inferior es el
poder electrizante de la atmósfera: ozono, oxígeno, etc. – (F.Hartmann). –
No se confunda el Azoth con el ázoe de la química. El Azoth de los
alquimistas es el principio anímico o vital a que se debe el oxígeno en su
poder vivificante. El oxígeno del aire es su vehículo. El Azoth es aquella
modalidad de la Luz Astral que está en inmediata correlación con la
vitalidad orgánica. Parécese mucho a las ondulaciones del “Océano de Jîva”
conocidas de los Iniciados de la India. Esta Esencia vital absorbida del
Azoth del Eter-ambiente circula con la sangre por nuestro organismo. –
Jyotis Prâcham: El Misterio de la vida.] (Véase: $ y :.)
* Azraddadhâna (Sánscrito).- “Falto de fe”; incrédulo, no creyente.
* Azraddha (Sánscrito).- Falta o carencia de fe.
Âzrama (Asrama o Ashrama) (Sánscrito).- Un edificio sagrado,

monasterio o ermita para fines ascéticos. Cada secta en la India tiene sus
Âzramas. [ Orden, jerarquía; retiro, especialmente la vida del eremita del
desierto. Uno de los cuatros grados o períodos en que se divide la vida
religiosa del brahmán. Los Âzramas son: el Brahmachâri, el Grihastha, el
Vanaprastha y el Bhikchu o Sannyâsi. (Powis Hoult).
* Azuchi (Sánscrito).- Impuro, inmundo.
* Azuchivrata (Sánscrito).- Que tiene designios impuros.
Azvamedha (Aswamedha) (Sánscrito).- El sacrificio del caballo;

antigua ceremonia brahmánica.
Azvattha (Aswattha o Ashvattha) (Sánscrito).- El árbol Bo o árbol

del conocimiento, Ficus religiosa. [Baniano o higuera sagrada de la India.
El Azvattha es emblema del Universo, de la vida y del ser. Sus raíces
simbolizan el Ser supremo, la Causa primera, la Raíz del Cosmos. La
rotatoria corriente de la existencia individual (Samsâra) está representada
por sus ramas, que descienden hasta el suelo y echan allí nuevas raíces,
perpetuando de este modo la existencia terrena. Este árbol sólo puede
abatirse por medio del conocimiento espiritual. Su destrucción conduce a la
inmortalidad. – Véase: Bhagavad-Gîtâ, XV, 1-3.]
* Azvatthâman (Ashwatthâma o Aswatthâmâ) (Sánscrito).-
Literalmente: “Que tiene la fuerza de un caballo”. – Hijo de Drona y uno de
los caudillos del ejército de los Kurús. – (Véase: Bhagavad-Gîtâ, I, 8).
* Azvina (Sánscrito).- El mes indo que comprende parte de nuestro

septiembre y octubre.
Azvins (Aswins, Ashwins o Azvinau (dual), o también Azwinîkumârau

(dual), son las divinidades más ocultas y misteriosas de todas, que “han
dejado confusos a los más antiguos comentadores”. Literalmente, son los
“Jinetes”, los “Aurigas divinos”, puesto que van montados en un carro de
oro tirado por caballos, aves u otros animales, y “están dotados de muchas
formas”. Los Azvins son dos divinidades védicas, los hijos gemelos del Sol
y del Cielo, que se convierte en la ninfa Azvinî. [De los dos gemelos, uno se
llama Dasra, y el otro Nâsatya.] En el simbolismo mitológico, son “los
brillantes heraldos o precursores de Uchas, la aurora”, que son “siempre
jóvenes y hermosos, resplandecientes, ágiles, veloces como halcones”; y
“preparan el camino para la radiante aurora a aquellos que pacientemente
han estado esperando toda la noche”. Se las denomina también “médicos del
Svarga” (cielo o Devachán) [o médicos de los dioses], por cuanto así como
ellos curan todo mal y sufrimiento, curan asimismo todas las enfermedades.
Astronómicamente, son constelaciones. Fueron objeto de ferviente
adoración, como lo muestran sus epítetos. Son los “Nacidos del Océano”
(esto es, nacidos del espacio) o Abdhijas [Abdhijau, en número dual]
“Coronados de lotos” o Puchkara srajam, etcétera. Yâska, comentador del
Nirukta, opina que “los Azvins representan la transición de las tinieblas a la
luz” - cósmicamente, y podemos nosotros añadir metafísicamente, también.
Pero Muir y Goldstücker se sienten inclinados a ver en ellos antiguos
“Jinetes de gran renombre”, basándose seguramente en la leyenda de que
“los dioses negaron a los Azvins el ser admitidos en un sacrificio, por el
motivo de que ellos habían estado en relaciones harto familiares con los
hombres”. Precisamente porque, como lo explicó el mismo Yâska, “ellos
están identificados con el cielo y la tierra”, sólo que es por una razón muy
distinta. Verdaderamente los Azvins son lo mismo que los Ribhus,
“originariamente renombrados mortales (pero también alguna vez no
renombrados), que en el transcurso del tiempo se les ha hecho pasar a la
compañía de los dioses”; y ofrecen un carácter negativo, “resultado de la
alianza de la luz con las tinieblas”, sencillamente porque estos gemelos son,
en la filosofía esotérica, los Kumâra-Egos, los “Principios” que se
reencarnan en este Manvantara. [Probablemente, bajo cierto aspecto, los
dos Azvins son personificaciones de los crepúsculos matutino y vespertino.
– Místicamente, corresponden a Hermes en la teogonía egipcia. Representan
el órgano interno por medio del cual el conocimiento se transmite del alma
al cuerpo. – Five Years of Theosophy.]
$ y :.- Alpha y Omega. Lo primero y lo último, el principio y fin de

toda existencia activa; el Logos, y de ahí (entre los cristianos) Cristo. Véase:
Apocalipsis [o Revelación], XXI, 6, en donde San Juan adopta “Alpha y
Omega” como símbolo de un consolador divino, que “al sediento yo le daré
de balde de la fuente el agua de la vida”. La palabra Azot o Azoth es un
jeroglífico medioeval de esta idea, puesto que dicha palabra está compuesta
de la primera y última letras del alfabeto griego, $ y :, del alfabeto latino,
A y Z, y del alfabeto hebreo A y T, o Aleph y Tau. – Véase tambien: Azoth.
(W.W.W.)
B
B.- Es la segunda letra en casi todos los alfabetos; es también la

segunda en el hebreo. Su símbolo es una casa, la forma de Beth, con la
particularidad de que la letra misma indica una morada, un cobertizo, un
albergue. “Como compuesta de una raíz, se usa constantemente con el
objeto de mostrar que había de estar relacionada con la piedra; cuando se
montan piedras en Beth-el, por ejemplo. Su valor hebreo como número, es
dos. Unida con la letra que la precede, forma la palaba Ab, que es la raíz de
“padre”, señor, una persona dotada de autoridad, y tiene la distinción
cabalística de ser la primera letra del sagrado Libro de la Ley. El nombre
divino relacionado con esta letra es Bakhour”. (R. M. Cyclop).
* Ba (Egipcio).- El alma del aliento, que corresponde al Prâna
(soplo a aliento de vida). (Doctrina Secreta, II, 669).
Baal (Caldeo, Hebreo).- Baal o Adon (Adonai) era un dios fálico.

“¿Quién subirá al monte (el lugar elevado) del Señor? ¿quién estará en el
lugar de su Kadushu?” (Véase esta palabra). (Salmos, XXIV, 3). La “danza
circular” ejecutada por el rey David en torno al arca era la danza prescrita
por las Amazonas en los Misterios, la danza de las hijas de Shiloh (Jueces,
XXI y siguientes) y lo mismo que el saltar de los profetas de Baal (I Reyes,
XVIII). Se le llamaba Baal-Tzephon, o dios de la cripta (Exodo) y Seth, o
pilar (phallus), porque era lo mismo que Ammón (o Baal-Hammon) de
Egipto, apellidado “el dios oculto”. Typhon, llamado Seth, que era un gran
dios de Egipto durante las primeras dinastías, es un aspecto de Baal y
Ammón, como también de Ziva (Siva), Jehovah y otros dioses. Baal es el
Sol que todo lo devora, en cierto sentido, el ardiente Moloch. [Véase: Bel.]
* Baal-Adonis.- El Baal-Adonis de los Sôds, o Misterios de los

judíos prebabilónicos, se convirtió, gracias al Massorah, en el Adonaï, el
Jehová posterior con vocales. (Doctrina Secreta, I, 501).
* Baal-Hammon.- Véase: Baal.
Babil Mound (Caldeo, Hebreo).- El sitio donde se levantaba el

templo de Bel en Babilonia.
Bacchus (Griego).- Véase: Baco.
Baco.- Exotérica y someramente, es el dios del vino y de la vendimia,

así como del desenfreno y alborozo; pero el significado esotérico de esta
personificación es más abstruso y filosófico. Es el Osiris del Egipto, y tanto
su vida como su significación pertenecen al mismo grupo que los demás
dioses solares, todos ellos “cargando con la culpa”, muertos y resucitados;
por ejemplo, como Dionysos o Atys de Frigia (Adonis, o el Tammuz sirio),
como Ausonius, Baldur, etc., etc. Todos ellos fueron condenados a muerte,
llorados y restituídos a la vida. Las fiestas en honor de Atys tenían efecto en
las Hilaria, que se celebraban en la Pascua “pagana”, el día 15 de marzo.
Ausonius, una forma de Baco, ea matado “en el equinoccio de primavera, el
día 21 de marzo, y resucitaba a los tres días”. Tammuz, el duplicado de
Adonis y Atys, era llorado por las mujeres en el “bosquecillo” que llevaba su
nombre, “más allá de Bethlehem, donde lloraba el infante Jesús” –dice San
Jerónimo. –Baco es asesinado, y su madre recoge los pedazos de su
lacerado cuerpo, como hizo Isis con los de Osiris, y así sucesivamente.
Dionysos Iacchus, destrozado por los titanes, Osiris, Krichna, todos
descenderion al Hades y volvieron otra vez. Astronómicamente, todos ellos
representan al Sol; psíquicamente, son emblemas del “Alma” (el Ego en su
reencarnación), que siempre resucita; espiritualmente, todas las inocentes
víctimas propiciatorias que expían los pecados de los mortales, sus propias
envolturas terrenas, y en realidad, la poetizada imagen del HOMBRE
DIVINO, la forma de barro animada por su Dios.
Bacón, Rogerio.- Fraile franciscano, famoso como adepto en la

alquimia y en las artes mágicas. Vivió en el siglo décimotercio en
Inglaterra. Creía en la piedra filosofal lo mismo que creen en ella todos los
adeptos del Ocultismo. Creía igualmente en la astrología filosófica. Fue
acusado de haber fabricado una cabeza de bronce, que, por tener un aparato
acústico oculto en ella, parecía pronunciar oráculos, que no eran más que las
palabras proferidas por el mismo Bacón en otra sala. Era un físico y
químico prodigioso, y se le atribuye la invención de la pólvora, aunque él
mismo decía haber adquirido el secreto de unos “sabios asiáticos (chinos)”.
Báculo episcopal.- Una de las insignias de los obispos, que tiene su

origen en el cetro sacerdotal de los augures etruscos. Se le encuentra
asimismo en la mano de diversas divinidades.
Baddha (Sánscrito).- Ligado, condicionado; como lo está todo

mortal que no se ha hecho libre por medio del Nirvâna. [El estado del
hombre que no ha alcanzado la Liberación final o Nirvâna.]
Bagavadam (Sánscrito).- Una escritura tamil sobre astronomía y

otras materias.
Bagh-bog (Eslavo).- “Dios”; nombre eslavo del Baco griego, cuyo

nombre llegó a ser el prototipo del nombre Dios o Bagh y bog o bogh; el
nombre ruso de Dios.
Bahak-Zivo (Gnóstico).- “Padre de los genios” en el Codex

Nazarœus. Los nazarenos eran una primitiva secta semicristiana.
* Bahir-prajñâ (Bahis-prajñâ) (Sánscrito).- Conocimiento aplicado
a las cosas exteriores, esto es: conocimiento objetivo.
* Bahis (Bahih o Vahis) (Sánscrito).- Fuera de, hacia afuera, al

exterior. Por razón de eufonía, a veces la s se cambia en r, como en Bahir-
prajñâ.
* Bahish-Karana (Sánscrito).- Literalmente: “órgano o sentido

externo”.
* Bai (Egipcio).- El alma intelectual, la inteligencia. (Doctrina

Secreta, II, 670).
* Baka (Sánscrito).- Un demonio, enemigo de Krichna.
Bal (Hebreo).- Comúnmente traducido como “Señor”, pero también

Bel, el Dios caldeo, y Baal, un “ídolo”.
* Bala (Sánscrito).- Poder, fuerza, energía, violencia. Sobrenombre

de Râma, hermano de Krichna. – Véase: Pañcha-balâni.
Baldur [o Balder} (Escandinavo).- El “Dispensador de todo bien”.

El radiante Dios que es “el mejor y toda la humanidad le glorifica en alta
voz; tan bello y deslumbrador es en su forma y semblante que parece que
emanan de él rayos de luz” (Edda). Tal era el canto de nacimiento entonado
en honor de Baldur, que resucita como Wali, el sol primaveral. Baldur ha
recibido las denominaciones de “bien amado”, “el Santo”, “el único sin
pecado”. Es el “Dios de bondad”, que “nacerá otra vez, cuando un mundo
nuevo y más puro haya surgido de las cenizas del viejo mundo cargado de
pecado (Asgard).” Lo mató el astuto Loki, porque Frigga, madre de los
dioses, “al suplicar a todas las criaturas y todas las cosas inanimadas que
jurasen que no dañarían al bien amado”, se olvida de mencional “la débil
rama de muérdago”, de igual modo que la madre de Aquiles se olvidó del
talón de su hijo. De dicha rama hace Loki un dardo y lo coloca en las manos
del ciego Hodur [o Hoder], quien mata con él al risueño dios de luz. El
muérdago de Navidad es probablemente una reminiscencia de la rama de
muérdago que mató al “Dios de bondad” del Norte.
Bal-ilu (Caldeo).- Uno de los numerosos epítetos del sol.
* Bambú (Libros de).- Véase: Libros de Bambú.
Bandha (Sánscrito).- Lazo, atadura, sujeción, esclavitud. La vida en

esta tierra. Dicha palabra deriva de la misma raíz que baddha. [Es el estado
opuesto al de liberación o Mokcha].
* Bandhana (Sánscrito).- Lazo, vínculo, ligadura, esclavitud. Esta

palabra es el equivalente etimológico de “religión”, voz derivada del latín
religare. (Véase: Olcott, Cat. Búdico).
* Baniano o Higuera sagrada (Ficus religiosa).- Véase: Azvattha.
* Baodhas.- Conciencia; el quinto principio del hombre. (Five Years

of Theosophy).
* Baoth (Hebreo).- El Huevo del Caos. (Doctrina Secreta, I, 219).

Véase: Ilda Baoth.
Bathomet (Griego).- El andrógino chivo-cabra de Mendes. (Véase:

Doctrina Secreta, I, 253). Segun los cabalistas occidentales y especialmente
los franceses, los templarios fueron acusados de adorar a Baphomet, y
Jacques de Molay, Gran Maestre de los templarios, con todos sus hermanos
masones sufrieron la muerte por ello. Pero esotérica y filolóficamente, dicha
palabra nunca significó “chivo”, ni siquiera cosa alguna tan objetiva como
un ídolo. El término en cuestión significa, segun Von Hammer, “bautismo”
o iniciación en la sabiduría, de las voces griegas Bafe y metis, y de la
relación de Baphometus con Pan. Von Hammer debe de estar en lo justo.
Baphomet era un símbolo hermético-cabalístico, pero toda la historia, tal
como la inventó el clero, es falsa. (Véase: Pan).
* Baptism (Griego).- Véase: Bautismo.
Barca del Sol [o Barca Solar].- Esta sagrada barca solar era llamada
Sekti, y gobernada por los muertos. Entre los egipcios, la mayor elevación
del sol estaba en Aries, y la depresión en Libra. (Véase: “Faraón”, el “Hijo
del Sol”). Una luz azulada –que es el “Hijo del Sol”- se ve salir a torrentes
de la barca. Los antiguos egipcios enseñaban que el verdadero color del sol
era azul, y Macrobio afirma también que el color de dicho astro es de un
azul puro antes de alcanzar el horizonte y después de hundirse en el ocaso.
Es curioso notar respecto a este punto el hecho de que no data más que del
año 1881 que los físicos y astrónomos descubrieron que “nuestro sol es
realmente azul”. El profesor Langley consagró muchos años a la
comprobación de este hecho. Ayudado en sus investigaciones por el
magnífico aparato científico de la ciencia física, ha logrado por fin probar
que el aparente color amarillo-anaranjado del sol es debido únicamente al
efecto de absorción ejercido por su atmósfera de vapores, principalmente
metálicos; pero que, en pura verdad y realidad, no es “un sol blanco, sino
azul”, esto es, algo que los sacerdotes egipcios descubrieron muchos miles
de años atrás, sin la ayuda de ninguno de los aparatos científicos conocidos.
[Véase: Apap]
Bardesanes o Bardaisan.- Gnóstico sirio, erróneamente considerado

como teólogo cristiano, nacido en Edessa (Edessene Chronicle) en el año
155 de nuestra era (Assemani Bib. Orient., I, 389). Era un gran astrólogo
que seguía el sistema oculto oriental. Segun Porfirio (que lo titula babilonio,
probablemente a causa de su caldeísmo o astrología), “Bardesanes …
mantenía amistosas relaciones con los indios que habían sido enviados al
César con Damadamis a su cabeza” (De Abst., IV, 17), y obtuvo su
información de los gimnosofistas indos. El hecho es que a la mayor parte de
sus enseñanzas, por mucho que hayan sido alteradas por sus numerosos
partidarios gnósticos, se les puede descubrir su origen en la filosofía inda, y
más aun en las doctrinas ocultas del Sistema secreto. Así es que, en sus
Himnos, habla de la Divinidad creadora como “Padre-Madre”; y en otras
partes habla del “Destino astral” (Karma), de “Mentes de Fuego” (los Agni-
Devas), etc. Relacionaba el Alma (el Manas personal) con los Siete Astros,
haciendo derivar su origen de los Seres superiores (el Ego divino; y de
consiguiente “admitía la resurrección espiritual, pero negaba la resurrección
del cuerpo”, igualmente condenada por los Padres de la Iglesia. Efraim le
presente enseñando los signos del Zodíaco, la importancia de las horas del
nacimiento y “proclamando el siete”. Llamaba al Sol “Padre de Vida” y a la
Luna “Madre de Vida”, y hace ver a este último astro "desechando su ropaje
de luz (principios) para la renovación de la Tierra". Focio no puede
comprender cómo admitiendo el "alma libre del poder de génesis (destino
del nacimiento)" y teniendo libre albedrío, a pesar de esto colocaba el cuerpo
bajo la regla del nacimiento (génesis). Porque "ellos (los bardesanistas)
dicen que la riqueza y la miseria, y la enfermedad y la salud y la muerte y
todas las cosas que no están bajo nuestro dominio, son obra del destino"
(Bibl. Cod., 223, página 221-f). Esto es Karma, con toda seguridad, que no
excluye en manera alguna el libre albedrío. Hipólito le considera como un
representante de la Escuela oriental. Hablando del bautismo, segun se
refiere en la obra citada (pág. 985-ff), decía Bardesanes: "No es, sin
embargo, el baño solo lo que nos hace libres, sino el conocimiento de los
nosotros somos, de lo que hemos venido a ser, de lo que éramos antes, hacia
dónde corremos, de qué somos redimidos; que es generación (nacimiento),
que es regeneración (renacimiento)". Esto alude claramente a la doctrina de
la reencarnación. Su conversación (Dialogue) con Awida y Barjamina sobre
el Destino y el libre albedrío lo pone de manifiesto. "Lo que se llama
Destino es una orden de emigración dada a los Gobernadores (Dioses) y a
los Elementos, orden segun la cual las Inteligencias (Egos espirituales) son
transmutadas por su descenso en el Alma, y el Alma por su descenso en el
cuerpo". (Véase el Tratado, descubierto en su original siríaco, y publicado
con la correspondiente traducción inglesa en el año 1855 por el doctor
Cureton. Spicileg. Syriac., en el Museo Británico).
Bardesanio (Sistema).- El "Codex de los Nazarenos", sistema

elaborado por un tal Bardesanes. Lo llaman algunos una Kábala dentro de la
Kábala. Es una religión o secta cuyo esoterismo se revela en nombres y
alegorías sui géneris. Es un antiquísimo sistema gnóstico. Este Codex fue
traducido al latín. Si es acertado llamar el Sabeísmo de los mendaítas (mal
llamados Cristianos de San Juan), contenido en el Codex Nazareno, "Sistema
Bardesiano", como hacen algunos, es dudoso; porque las doctrinas del
Codex y los nombres de los Poderes del Bien y del Mal que en él figuran,
son más antiguos que Bardesanes. No obstante, los nombres son idénticos
en ambos sistemas.
Baresma (Zendo).- Planta usada por los Mobeds (sacerdotes parsis)

en los templos del fuego, en donde se guardan manojos consagrados de la
misma.
* Barhaspatyamâna (Sánscrito).- Método de calcular el tiempo

común durante el período indo en el noreste de la India. (Five Years of
Theosophy).
Barhichad (Barhishad o Varhichad) (Sánscrito).- Una clase de

Pitris o antecesores "lunares". Padres que, segun admite la superstición
popular, conservaron en sus pasadas encarnaciones la sagrada llama
doméstica e hicieron sacrificios de fuego. Esotéricamente, son los Pitris que
desarrollaron sus sombras o chhâyas para hacer con ellas el primer hombre.
(Véase: Doctrina Secreta, II).
* Barima (o Bharima) (Sánscrito).- Uno de los poderes ocultos,

mediante el cual puede aumentarse a voluntad el efecto de la gravitación.
Basileus (Griego).- El Archon o Jefe que tenía la superintendencia

exterior durante los Misterios de Eleusis. Mientras que éste era un iniciado
laico, y magistrado de Atenas, el Basileus del Templo interior era del
personal del gran Hierofante, y como tal, era uno de los principales Mistœ
[Iniciados] y pertenecía a los Misterios internos.
Basilidiano (Sistema).- Así llamado del nombre de su autos

Basílides, fundador de una de las más filosóficas sectas gnósticas. Clemente
de Alejandría habla de Basílides el Gnóstico como "un filósofo dedicado a la
contemplación de las cosas divinas". Mientras él pretendía haber recibido
todas sus doctrinas del apóstol Mateo y de Pedro por conducto de Glauco,
Irineo le denigraba. Tertuliano le hacía blanco de sus iras, y los Padres de la
Iglesia no encontraban suficientes palabras de difamación contra el "hereje".
Y sin embargo, bajo la autoridad del mismo San Jerónimo, que describe con
indignación lo que él había encontrado en la única copia hebrea auténtica
del Evangelio de San Mateo (véase: Isis sin velo, II, 181), que él obtuvo de
los Nazarenos, la afirmación de Basílides resulta más que creíble, y si se
admitiese resolvería un gran problema que da mucho que pensar. Sus
veinticuatro volúmenes de Interpretación de los Evangelios, como dice
Eusebio, fueron todos quemados. Ocioso es decir que estos evangelios no
eran nuestros presentes Evangelios. Así es que la verdad ha sido siempre
hollada.
Bassantin, Jacobo.- Astrólogo escocés. Vivió en el siglo XVI, y de

él se dice que predijo a Sir Roberto Melville, en 1562, la muerte y todos los
sucesos relacionados con María, la infortunada reina de los escoceses.
Bath (Hebreo).- Hija.
Bath Kol (Hebreo).- Hija de la Voz: el divino soplo o inspiración,

por medio del cual los profetas de Israel eran inspirados como por una voz
venida del cielo y del Propiciatorio. En latín, Filia vocis. - Un ideal análogo
se encuentra en Teología exotérica inda denominado Vâch, la voz, la esencia
femenina, un aspecto de Aditi, madre de los dioses y la Luz primordial; es un
misterio. (W.W.W.)
Batoo (Egipcio).- El primer hombre, segun la creencia o tradición

popular egipcia. Noum, el artista celeste, crea una hermosa doncella -el
original de la Pandora griega- y la envía a Batoo, después de lo cual queda
destruída la felicidad del primer hombre.
Batria (Egipcio).- Segun la tradición, era la esposa de Faraón y la

instructora de Moisés.
* Bauddha (Sánscrito).- Perteneciente o relativo a Buddha (Buda);

buddhista (budista).
* Bauddha-dharma (Sánscrito).- "Ley o doctrina búddhica

(búdica)". Expresión equivalente a la palabra "Buddhismo" (budismo), con
que se designa en Occidente a la religión de Buddha (Buda).
Bautismo.- El rito de purificación celebrado durante la ceremonia de

la Iniciación en los estanques sagrados de la India, y también el rito idéntico
posterior establecido por Juan "el Bautista" y practicado por sus discípulos y
secuaces, que no eran cristianos. Este rito era ya una cosa vieja cuando fue
adoptado por Chrestianos de los primeros siglos. El Bautismo pertenecía a
la primitiva teurgia caldeo-akkadiana; era religiosamente practicado en las
ceremonias nocturnas en las Pirámides, en donde vemos aun hoy día la pila
bautismal en forma de sarcófago; es sabido que se practicaba durante los
Misterios Eleusinos en los sagrados estanques del templo, y es practicado
aun hoy día por los descendientes de los antiguos sabeos. Los mendaítas
(los El Mogtasila de los árabes), a pesar de su engañoso nombre de
"Cristianos de San Juan", son menos cristianos que los árabes musulmanes
ortodoxos de que están rodeados. Son sabeos puros, y esto se explica muy
naturalmente cuando uno recuerda que el gran sabio semítico Renán ha
demostrado en su Vida de Jesús que el verbo arameo seba, origen del
nombre moderno sabeo, es sinónimo del griego Baptizo. Los sabeos
modernos, los mendaítas, cuyas vigilias y ceremonias religiosas, frente a
frente con las silenciosas estrellas han sido descritas por varios viajeros, han
conservado todavía los ritos teúrgicos, bautismales de sus remotos y casi
olvidados antecesores, los Iniciados caldeos. Su religión tiene multiplicados
bautismos, siete purificaciones en nombre de los siete gobernadores
planetarios, los "Siete Angeles de la Presencia" de la Iglesia católico-
romana. Los bautistas protestantes no son más que pálidos imitadores de los
El Mogtasila o nazarenos que practican sus ritos gnósticos en los desiertos
del Asia Menor. (Véase: Boodhasp).
Beel-Zebub [Beelzebú o Belcebú] (Hebreo).- Es el desfigurado Baal

de los Templos, y más correctamente Beel-Zebul. Beel-Zebub significa
literalmente "dios de las moscas"; irrisorio epíteto usado por los judíos, y
traducción incorrecta y confusa de "dios de los sagrados escarabajos",
divinidades que guardan las momias y símbolos de la transformación,
regeneración e inmortalidad. Beel Zeboul significa propiamente "Dios de la
Casa", y en este sentido se habla de él en Mateo, X, 25. Como Apolo,
primitivamente no era un dios griego, sino fenicio; era el dios sanador,
Paián, o médico, lo mismo que el dios de los oráculos, y gradualmente vino
a quedar transformado como tal en "Señor de la Casa", una divinidad
doméstica, y por esto fue llamado Beel Zeboul. Era también, en cierto
sentido, un dios psicopómpico [o conductor de almas], que tenía cuidado de
las almas, como lo hacía Anubis. Beelzebub ha sido siempre el dios del
oráculo, y solo posteriormente fue confundido e identificado con Apolo.
Bel (Caldeo).- El más antiguo y poderoso de los dioses de Babilonia,

una de las primitivas trinidades. - Anu (véase esta palabra); Bel, "Señor del
Mundo", Padre de los dioses, Creador y "Señor de la ciudad de Nipur"; y
Hea, forjador del Destino, Señor del Abismo, Dios de Sabiduría y del
conocimiento esotérico, y "Señor de la ciudad de Eridu". La esposa de Bel,
o su aspecto femenino (Zakti), era Belat, o Beltis, "Madre de los grandes
dioses" y "Señora de la ciudad de Nipur". El Bel original era también
denominado Enu, Elu y Kaptu (véase: Narración caldea del Génesis, por G.
Smith). Su hijo mayor era el Dios Luna Sin (cuyos nombres era también Ur,
Agu e Itu), que era la divinidad que presidía la ciudad de Ur, llamada en
honor suyo con uno de sus nombres. Ahora bien, Ur era el lugar de
nacimiento de Abram (véase: Astrología). En la primitiva religión
babilónica, la Luna era, como el Soma de la India, una deidad masculina, y
el Sol una deidad femenina. Y esto llevó a casi todas las naciones a grandes
guerras fraticidas entre los que daban culto a la Luna y al Sol; por ejemplo,
las contiendas entre las dinastías lunar y solar, la Chandra y Sûrya-vansa [la
raza lunar y la solar] en la antigua Aryavarta [India]. Así encontramos lo
mismo, aunque en menor escala, entre las tribus semíticas. Abram y su
padre Terah, segun se nos enseña, emigraron de Ur llevándose con ellos su
dios lunar (o su vástago); porque Jehovah Elohim o El -otra forma de Elu-
ha sido siempre relacionado con la Luna. La cronología lunar judía es lo que
ha llevado a las naciones "civilizadas" de Europa a los más grandes errores y
desatinos. Merodach, hijo de Hea, vino a ser el Bel posterior y fue adorado
en Babilonia. Su otro nombre, Belas, tiene gran número de significados
simbólicos.
Bela Shemesh (Caldeo, Hebreo).- "Señor del Sol". Nombre de la

Luna durante aquel período en que los judíos se volvían alternativamente
adoradores solares y lunares, y en que la Luna era una divinidad masculina,
y el Sol una divinidad femenina. Dicho período abarcaba el tiempo
comprendido desde la alegórica expulsión de Adán y Eva del Edén hasta el
no menos alegórico diluvio de Noé. (Véase: Doctrina Secreta, I, 397).
* Belites (Hebreo).- Judíos adoradores de la Luna. (Véase: Ben

Shenesh).
* Bembo.- Véase: Tablilla de Bembo.
Ben (Hebreo).- Hijo. Prefijo común en los nombres propios para

denotar el hijo de fulano; por ejemplo, Ben Salomón, Ben Ishmael, etc.
Ben Shemesh (Hebreo).- Los hijos de los "Hijos del Sol". Este
término pertenece al período en que los judíos estaban divididos en
adoradores del Sol y de la Luna: Elites y Belites. (Véase: Bela Shemesh).
Benoo (Egipcio).- Palabra aplicada a dos símbolos, ambos usados

para significar "Fénix". Uno de ellos era el Shen-shen (garza), y el otro un
ave no descrita, llamada Rech (roja); las dos estaban consagradas a Osiris.
La última de estas aves era el verdadero Fénix de los grandes Misterios, el
símbolo representativo de la autocreación y resurrección del seno de la
muerte: una representación del Osiris solar y del Ego divino en el hombre.
Sin embargo, tanto la Garza como el Rech eran símbolos de ciclos; la
primera, del año solar de 365 días; el último, del año trópico de un período
que abarca cerca de 26.000 años. En ambos casos los ciclos eran símbolos
de la reaparición de la luz del seno de las tinieblas, el gran retorno cíclico
anual del dios-sol a su suelo nativo, o sea su Resurrección. El Rech-Benoo,
segun lo describe Macrobio, vive 660 años y luego muere; otros alargan su
vida hasta 1460 años. Plinio el Naturalista describe el Rech como un ave de
gran tamaño, con alas de oro y púrpura y una prolongada cola azul. Como
saben todos los lectores, el Fénix, al sentir acercarse su fin, segun refiere la
tradición, construye para sí mismo una pira funeraria en lo alto del altar del
sacrificio, y en seguida se consume a sí mismo en ella como un holocausto.
Aparece luego en las cenizas un gusano, que crece y se desarrolla con
rapidez hasta convertirse en un nuevo Fénix, resucitado de las cenizas de su
predecesor.
Berasit (Hebreo).- Primera palabra del libro del Génesis. La versión

autorizada inglesa [lo mismo que las españolas de Scio, Cipriano de Valera y
otras], traduce esto: “En el principio”, pero esta traducción es impugnada por
muchos hombres doctos. Tertuliano daba por bueno: “En poder”; Crocio,
“Cuando al principio”; pero los autores del Targum de Jerusalén, que debían
de haber sabido el hebreo como el que más, tradujeron dicha expresión: “En
la sabiduría”. Godofredo Higgins, en su Anacalypsis, insiste en que Berasit
es el signo del caso ablativo, cuyo significado es “en”, y ras, rasit un
término antiguo equivalente a Chokmah, “sabiduría”. (W.W.W.) - Berasit o
Berasheth es una palabra mística entre los cabalistas del Asia Menor.
Bergelmir (Escandinavo).- El único gigante que en una barca escapó

de la matanza general de sus hermanos, hijos del gigante Ymir, que se
ahogaron en la sangre de su furioso padre. Es el Noé escandinavo, y, como
él, vino a ser padre de gigantes después del Diluvio. Los cantos de los
antiguos escandinavos hacen mención de los nietos del divino Burî (Odín,
Wili y We), que vencieron y mataron al terrible gigante Ymir, y de su
cuerpo crearon el mundo.
* Berilo (Beryllus, en latín).- Piedra preciosa parecida a la

esmeralda, de color verde muy subido y transparente, que se utiliza a modo
de espejo mágico, en cuya aura astral puede el vidente observar apariciones
e imágenes de cosas futuras.
* Beryllistica ars (Latín).- “Arte berilística”: es el arte de adivinar

por medio de apariciones o imágenes que se ven en los espejos mágicos,
cristales, tazas o copas, agua corriente, piedras, etc. Tales métodos sirven
para hacer pasiva la mente y para que ésta pueda recibir las impresiones que
la Luz astral cause en la esfera mental del individuo; desviando la atención
de los objetos sensibles y exteriores, el hombre interno se hace consciente y
receptivo de las impresiones subjetivas. (F. Hartmann).
* Berosio.- Véase: Berosus.
Berosus (Caldeo).- Un sacerdote del templo de Belo, que escribió

para Alejandro el Grande la historia de la Cosmogonía, tal como se enseñaba
en los templos, sacada de los registros astronómicos y cronológicos
guardados en dicho templo. Los fragmentos que de ella tenemos en las soi-
disant traducciones de Eusebio son sin duda alguna tan poco dignas de
confianza como podía hacerlas el biógrafo del emperador Constantino –de
quien hizo él un santo (!!).- La única guía para dicha Cosmogonía puede
ahora encontrarse en los fragmentos de las Tablillas asirias, evidentemente
copiadas casi por completo de los primitivos registros de Babilonia, que,
digan lo que quieran los orientalistas, son innegablemente los originales del
Génesis de Moisés, del Diluvio, de la Torre de Babel, del niño Moisés
flotante en las aguas y de otros sucesos. Porque, si los fragmentos de la
Cosmogonía de Berosio, tan cuidadosamente reeditados y probablemente
mutilados y con adiciones hechas por Eusebio, no constituyen una gran
prueba de la antigüedad de dichos registros de Babilonia –al ver que este
sacerdote de Belo vivió trescientos años después de haber sido los judíos
llevados cautivos a Babilonia, y que los asirios podían haberlos copiado de
ellos-, descubrimientos posteriores han hecho imposible tan consoladora
hipótesis. Está ahora plenamente comprobado por sabios orientales que no
sólo “Asiria se apropió la civilización y los caracteres escritos de
Babilonia”, sino que los asirios copiaron su literatura de las fuentes
babilónicas. Además, en su primera conferencia de Hibbert, el profesor
Sayce demuestra que la cultura, tanto de Babilonia misma como de la ciudad
de Eridu, fueron de importación extranjera; y, segun este sabio, la ciudad de
Eridu estuvo situada ya “en las orillas del Golfo Pérsico, 6000 años atrás”,
esto es, aproximadamente en aquel mismo tiempo en que el Génesis presenta
a Elohim de la nada el mundo, el sol y las estrellas.
Bes (Egipcio).- Un dios fálico, el dios de la concupiscencia y del

placer. Se le representa estando de pie sobre un loto, dispuesto a devorar su
propia prole (Abydos). Una divinidad algun tanto moderna, de origen
extranjero.
Beso de la Muerte.- Segun la Kábala, el prosélito más asiduo no
muere por el poder del Espíritu del Mal, Yetzer ha Rah, sino por un beso en
la boca de Jehovah. Tetragrammaton, a quien encuentra en el Haikal
Ahabah o Palacio de Amor. (W.W.W.)
Bestla (Escandinavo).- Hija de los Gigantes de Hielo, hijos de Ymir;

era esposa de Burî y madre de Odín y los hermanos de éste. (Edda).
Beth (Hebreo).- Casa, mansión.
Beth Elohim (Hebreo).- Un tratado cabalístico que versa sobre los

ángeles, las almas de los hombres y los demonios. Dicho nombre significa:
“Casa de los Dioses”.
Betyles (Fenicio).- Piedras mágicas. Los escritores antiguos les dan

el nombre de “piedras animadas”; piedras oraculares. Empleadas por
gentiles y cristianos; que creían en las virtudes de las mismas. (Véase:
Doctrina Secreta, II, 342).
* Bhâ (Sánscrito).- Luz, esplendor, belleza.
* Bhâchya (o Bhâshya) (Sánscrito).- Literalmente: “que debe

decirse”; glosa, comentario.
* Bhadra (Sánscrito).- Virtuoso, puro, prudente, excelente, sabio.
* Bhâdra (Sánscrito).- El mes que comprende parte de agosto y

septiembre.
* Bhadrakâlî (Sánscrito).- Epíteto de la diosa Durgâ, esposa de

Ziva.
Bhadrakalpa (Sánscrito).- Literalmente: “el Kalpa de los sabios”.

Nuestro actual período en un Bhadra-Kalpa, y la enseñanza esotérica le fija
una duración de 236 millones de años. Es llamado así “porque en el curso
del mismo aparecen mil sabios o Buddhas” (Sanskrit-chinese Dict.) “Cuatro
Buddhas (o Budas) han aparecido ya”, añade; pero como de dichos 236
millones de años han transcurrido ya 151, parece que hay aquí una
distribución algo desigual de Buddhas. Esta es la costumbre exotérica, esto
es, que las religiones populares todo lo confunden. La filosofía esotérica nos
enseña que cada raza madre (o raza-raíz) tiene su Buddha o Reformador
principal, que aparece igualmente en las siete subrazas como un Bodhisattva
(véase esta palabra). Gautama Zâkyamuni fue el cuarto y también el quinto
Buddha: el quinto, porque nosotros somos la quinta raza-madre; el cuarto
por ser el principal Buddha de esta cuarta Ronda. El Bhadra-Kalpa, o
“período de estabilidad” es el nombre de nuestra presente Ronda,
esotéricamente, cuya duración, como es de suponer, se aplica sólo a nuestro
globo (el globo D), y por consiguiente, los “mil” Buddhas están limitados en
realidad sólo a cuarenta y nueve en conjunto.
* Bhâdrapadâ (Sánscrito).- El 26to y 27mo asterismos lunares.
Bhadrasena (Sánscrito).- Un rey budista de Magadha.
Bhadra-vihâra (Sánscrito).- Literalmente: “Monasterio de los

Sabios o Bodhisattvas”. Es cierto Vihâra o Matham de Kanyâkubdja.
Bhagats (Sánscrito).- Llamado también Sokha y Shivnâth por los

indos. El que exorcisa los malos espíritus.
Bhagavad-Gitâ (Sánscrito).- Literalmente: “El Canto del Señor”.

Es un episodio del Mahâbhârata, el gran poema épico de la India. Contiene
un diálogo en el cual Krichna, “conductor del carro”, y Arjuna, su chela
[discípulo], tienen una discusión acerca de la más elevada filosofía
espiritual. Esta obra es eminentemente oculta y esotérica.
* Bhagavân (Sánscrito).- Nominativo singular de Bhagavant.
Bhagavant o Bhagavat [o también Bhagavad en ciertos casos, por

razón de eufonía] (Sánscrito).- Es un título de Buddha y de Krichna. “El
Señor”, literalmente. [El bienaventurado, el Señor: epíteto de Vichnú, Ziva,
Krichna, Buddha, etc. Como adjetivo, significa: bendito, bienaventurado,
glorioso, santo, sagrado, venerable, excelso, etc.]
* Bhâgavata-Purâna (Sánscrito).- Uno de los Purânas. Esta obra,

dedicada a la glorificación de Bhâgavata (Vichnú), ha adquirido gran
celebridad en la India, y ejerce quizá sobre las opiniones y los sentimientos
del pueblo una influencia más directa y poderosa que cualquiera de los
restantes Purânas.
* Bhâgirathî (Sánscrito).- Uno de los varios nombres de río Ganges.
* Bhakta (Sánscrito).- Devoto, piadoso, fiel, adorador.
* Bhakti (Sánscrito).- Devoción, piedad, adoración, amor; amor

divino.
* Bhakti-mârga (Sánscrito).- Sendero de devoción o amor; sendero

de devoción amorosa.
* Bhânemi (Sánscrito).- Literalmente: “círculo de luz”. El Sol.
Bhao (Sánscrito).- Una ceremonia de adivinación entre las tribus

kolarianas de la India central.
* Bhara (Sánscrito).- Peso, carga.
* Bharadvâja (Sánscrito).- Un Richi a quien se atribuyen varios

himnos védicos.
* Bharanî (Sánscrito).- La segunda mansión (o asterismo) lunar.
* Bharata (Sánscrito).- Bardo, poeta. – Nombre de un rey de la

dinastía lunar de la India, hijo de Duchyanta y Zakuntalâ. Entre sus
descendientes figuran Kuru y Zântanu. Este ultimo tuvo de su esposa
Satyavatî un hijo llamado Vichitravîrya, que murió sin sucesión dejando dos
viudas: Ambâ y Ambâlikâ. Krichna Dvaipâyana, llamado el Vyâsa,
hermanastro de Vichitravîrya, se casó con ambas viudas, de las cuales tuvo
dos hijos: Dhritarâchtra y Pându, cuyos descendientes fueron los príncipes
Kurús o Kuravas y los Pândavas, respectivamente.
* Bhârata (Sánscrito).- Descendiente de Bharata. Este nombre

patronímico se aplica a los Kurús y a los Pândavas, pero preferentemente a
estos últimos.
Bhârata-varcha (Sánscrito).- Literalmente: “Región o tierra de los
Bhâratas.” Antiguo nombre de la India.
Bhargavas (Sánscrito).- Una antigua raza de la India. Este término

deriva del nombre del richi Bhrigu.
* Bharima.- Véase: Barima.
* Bhâs (Sánscrito).- Luz, brillo, esplendor, gloria.
* Bhâshya.- Véase: Bhâchya.
Bhâskara (Sánscrito).- Uno de los epítetos de Sûrya, el Sol.

Significa: “dador de vida” y “productor de luz”.
* Bhautika (Sánscrito).- Adjetivo derivado de bhûta. (Véase esta

palabra).
* Bhautika-sarga (Sánscrito).- Creación de los seres o cuerpos.
Bhava (Sánscrito).- Ser o condición de existencia; el mundo,

nacimiento, y también un nombre de Ziva. [Vida, principio, origen,
realidad, prosperidad, riqueza, etc.]
* Bhâva (Sánscrito).- Ser, existencia, substancia, ser real, ser

viviente, criatura; producción, nacimiento; forma o modo de ser, estado o
condición de existencia; vida; disposición, naturaleza, carácter; ánimo,
corazón; emoción, etc.
* Bhavaja (Sánscrito).- El amor, Kâma.
* Bhâvanâ (Sánscrito).- Producción interna de ideas o sentimientos;

recogimiento, concentración espiritual, contemplación, meditación.
* Bavichyat (Sánscrito).- “Lo que será”; futuro.
* Bhâvitva (Sánscrito).- Los tres mundos: cielo, tierra e infierno.
* Bheda (Sánscrito).- División, separación, diferencia, variedad, etc.
* Bheda-mûla (Sánscrito).- La raíz o origen del estado de
separación. (Bhagavân Dâs).
* Bhîchma (o Bhîshma) (Sánscrito).- Literalmente: “terrible”.

Hermanastro de Vichitravîrya y abuelo, o mejor dicho, tío segundo de los
príncipes Kurús y Pândavas. Era el principal caudillo de la hueste Kurava.
(Véase: Bhagavad-Gîtâ y Bharata).
Bhikchu (o Bhikshu) (Sánscrito).- En pâli, Bikkhu. Nombre dado a

los primeros prosélitos de Zâkyamuni Buddha. Literalmente: “discípulo
mendicante”. El Diccionario Sánscrito-Chino explica correctamente dicho
término dividiendo los Bhikchus en dos clases de zramanas (o sramanas,
monjes y sacerdotes budistas), a saber: “mendicantes esotéricos que refrenan
su naturaleza mediante la ley (religiosa), y los mendicantes exotéricos que
refrenan su naturaleza por medio de la dieta”. Y añade el Diccionario
menos correctamente: “todo verdadero Bhikchu tiene fama de obrar
milagros”.
* Bhîma (Sánscrito).- Literalmente: “terrible”. Llamado también

Vrikodara (vientre de lobo). Era el segundo de los príncipes pandavas, y fue
engendrado místicamente por Vâyu, dios del aire. Principal caudillo del
ejército pandava, era renombrado por su fuerza y fiereza, lo cual le valió el
epíteto antedicho. (Véase: Bhagavad-Gîtâ, cáp. I).
* Bhîshma.- Véase: Bhîchma.
* Bhoga (Sánscrito).- Placer, goce; experiencia; percepción,

sensación; alimento; serpiente, etc.
* Bhoga-deha (Sánscrito).- “Cuerpo de experiencia (placer y

dolor)”. – El cuerpo astral.
* Bhogârambhaka (Sánscrito).- Término técnico con que se designa

el Karma que engendra placer y dolor. (P.Hoult).
* Bhogîndra (Sánscrito).- “Serpiente de Indra”, Ananta. Nombre de

una región de Pâtâla (Uttara-Gîtâ, II, 28).
Bhons (Tibetano).- Secuaces de la antigua religión de los aborígenes
del Tíbet; de los templos y ritualismo prebúdicos. Lo mismo que Dugpas,
“casquetes rojos”, si bien esta última denominación generalmente se aplica
sólo a los hechiceros. [Véase: Dugpas o Daddugpas.]
* Bhrânti (Sánscrito).- Error, confusión, duda.
Bhrântidarzanatah (Sánscrito).- Literalmente: “falsa comprensión

o percepción”. Alguna cosa de que se ha formado idea basándose en falsas
apariencias, como una forma ilusoria, mayávica.
* Bhrânti-hara (Sánscrito).- Que desvanece el error o la confusión.
* Bhrânti-kara (Sánscrito).- Igual significado que Bhrânti-hara.
* Bhrânti-nâzana (Sánscrito).- Igual si gnificado que Bhrânti-hara.
* Bhrâtri (Sánscrito).- Hermano.
Bhigu (Sánscrito).- Uno de los grandes Richis védicos. Manú le

llama “Hijo” y le confía sus Instituciones. Bhrigu es uno de los siete
Prajâpatis o progenitores de la humanidad, lo cual equivale a identificarle
con uno de los dioses creadores, que los Purânas colocan en el Krita-yuga, o
sea la edad primera, la de pureza. El doctor Wynn Westcott nos recuerda el
hecho de que el llorado y eruditísimo Dr. Kenealy (que escribía dicho
nombre Brighoo) hacía de este muni (santo) el cuarto de sus doce
“mensajeros divinos” para el mundo, añadiendo que apareció en el Tibet en
el año 4800, y que su religión se propagó a la Gran Bretaña, donde sus
secuaces erigieron el templo megalítico de Stonehenge. Esto, como se
comprende, es una hipótesis basada simplemente en las especulaciones
personales del Dr. Kenealy. [El Bhagavad-Gîtâ (X, 25) presenta a Bhrigu
como jefe de los grandes Richis.]
* Bhû (Sánscrito).- La tierra. Uno de los infiernos.
* Bhû-loka (Sánscrito).- Véase: Bhûr-loka.
Bhûmi (Sánscrito).- La tierra, llamada también Prithivî.
* Bhû-putra (Sánscrito).- Literalmente: “Hijo de la Tierra”. El
planeta Marte. (P. Hoult).
Bhuranyu (Sánscrito).- “El rápido” o el volador. Aplícase esta

palabra a una arma arrojadiza, y es también un equivalente del griego
Phoroneus.
Bhûr-Bhuva (Sánscrito).- Una encantación mística, como Om,

Bhûr, Bhuva, Svar, que significa: “Om, tierra, atmósfera, cielo”. Tal es la
explicación exotérica.
Bhûr-loka (Sánscrito).- Uno de los catorce lokas o mundos del

panteísmo indo. Es nuestra tierra o mundo terrestre.
Bhûta (Sánscrito).- Sombra, espectro, espíritu, fantasma. Llamar

“demonios” a los Bhûtas, como hacen los orientalistas, es incorrecto.
Porque si, por una parte, un Bhûta es “un espíritu maligno que frecuenta los
cementerios, se esconde en los árboles, anima cuerpos muertos y engaña y
devora seres humanos”, en la fantasía popular, en la India, en el Tibet y en la
China se entienden también por Bhûtas “herejes” que ensucian su cuerpo
con ceniza, o sea los ascetas que dan culto a Ziva (que es considerado en la
India como rey de los Bhûtas). [La palabra Bhûta tiene además otros
significados: ser, ser viviente, criatura, hombre; elemento, esencia,
naturaleza, el mundo; espectro o sombra de un muerto; elemental, espíritu
elemental o espíritu de la naturaleza; larva, vampiro, etc. El culto a los
bhûtas es un fetichismo grosero.]
* Bhûta-dhâtrî (Sánscrito).- Literalmente: “Madre o sustentadora de

los seres”; la Tierra.
Bhûtâdi (Sánscrito).- Substancias elementarias, el origen de la

esencia germinal de los elementos. [El primero de los seres vivientes.
Epíteto de Vichnú.]
Bhutan.- Es una región país de herejes budistas y lamaístas, situado

más allá de Sikkhim, donde gobierna Dharma-Râja, vasallo nominal del
Dalaï-Lama.
Bhûta-sarga (Sánscrito).- [La segunda de las siete creaciones
expuestas en los Purânas: la de los elementos.] Creación elemental o
incipiente, esto es, cuando la materia era algunos grados menos material que
ahora. [La segunda creación, Bhûta, fue de los principios rudimentales o
Tanmâtras; de ahí que se le llame creación elemental o Bhûta-sarga. Es el
período del primer momento de la diferenciación de la materia o elementos
precósmicos. (Doctrina Secreta, I, 488)
* Bhûtâtman (Sánscrito).- El alma de los seres, el Espíritu

individual. (Jîvâtman). Brahmâ, Vichnú o Ziva. En las Leyes de Manú
(XII, 12) parece que con tal nombre se designa al "cuerpo", como compuesto
de elementos.
Bhûta-vidyâ (Sánscrito).- Arte de exorcisar, de tratar y curar la

posesión demoníaca. Literalmente: "Conocimiento de los espectros o
demonios" [demonología].
* Bhûta-yajña (Sánscrito).- Sacrificio a los espíritus elementales o a

las sombras de los difuntos.
Bhûteza [bhûta-îza] o Bhûtezvara [bhûta-îzvara] (Sánscrito).-

Literalmente: "Señor de los seres vivientes". Nombre aplicado a Vichnú, a
Brahmâ y a Krichna.
* Bhûtezvara.- Véase: Bhûteza.
Bhuts.- Véase: Bhûta.
Bhuva o Bhuvar (Sánscrito).- La región intermedia (atmósfera),

situada entre la tierra (Bhû) y el cielo (Svar).
Bhuvana (Sánscrito).- Un nombre de Rudra o Ziva, que forma parte

de la Trimûrti (trinidad) inda. [El mundo, los hombres.]
* Bhuvana-traya (Sánscrito).- Los tres mundos. Lo mismo que

Loka-traya.
Bhuvar-loka (Sánscrito).- Uno de los catorce mundos. [La región
intermedia, o sea el espacio comprendido entre la tierra y el sol, la región de
los Siddhas, Munis, etc.; el mundo astral.]
* Biblia (del griego biblia, los libros; esto es, el Libro por
excelencia).- Conjunto de las Escrituras sagradas de los cristianos, o sean
los libros canónicos del Antiguo y Nuevo Testamento.
Bifröst (Escandinavo).- Puente construído por los dioses para

defender el Asgard. En él está noche y día "el tercer dios de la Espada,
conocido con el nombre de Heimdal o Riger", con la espada en el cinto, por
ser el guardián elegido para proteger el Asgard, mansión de los dioses.
Heimdal es el querubín escandinavo de la flamígera espada, "que volvía por
todos lados para guardar el camino del árbol de vida".
Bihar Gyalpo (Tibetano).- Un rey divinizado por los dugpas. Un

patrón en todos sus edificios religiosos.
* Bija o Vija (Sánscrito).- Semilla, simiente, germen, etc. "El bija

es un sonido, palabra o sentencia que se pronuncia al principio de un mantra
a fin de producir el efecto deseado". (A. Besant).
Binah (Hebreo).- Entendimiento. El tercero de los diez Sephiroth, el

tercero de la tríada superior; una potencia femenina, que corresponde a la
letra hé del Tetragrammaton IHVN. Binah es denominado AIMA, la Madre
Suprema, y "el gran Mar". (W.W.W.)
* Bindu o Vindu (Sánscrito).- Gota, punto. El punto o signo del

anusvâra. (Véase: Uttara-Gîtâ, I, 15).
* Biomancia.- Adivinación fundada en los fenómenos de la vida (M.

Treviño). Arte de adivinar la duración de la vida de un individuo, su
destino, su suerte, etc., por la observación de ciertas señales del cuerpo.
Birs Nimrud (Caldeo).- Segun creen los orientalistas, es el sitio

donde se erigió la Torre de Babel. El gran hacinamiento de Birs Nimrud
está en las cercanías de Babilonia. Sir H. Rawlinson y varios asiriólogos,
examinando las excavaciones de las ruinas, encontraron que la Torre
constaba de siete pisos de obra de ladrillo, cada uno de los cuales era de
distinto color, lo cual prueba que el templo estaba dedicado a los siete
planetas. Aunque sus tres pisos superiores están en ruinas, la torre se eleva
aun hoy día a 154 pies sobre el nivel de la llanura. (Véase: Borsippa).
B'ne Alhim o Beni Elohim (Hebreo).- "Hijos de Dios", literalmente,

o más correctamente: "Hijos de los Dioses", puesto que Elohim es el plural
de Eloah. Un grupo de potencias angélicas, referible por analogía a los
Sephira Hôd. (W.W.W.)
* Bo (Sánscrito).- El árbol del conocimiento. - Véase: Azvattha.
Boaz.- Véase: Booz.
* Boddhisattva.- Véase: Bodhisattva.
* Bodha (Sánscrito).- Conocimiento, inteligencia, entendimiento,

sabiduría.
Bodha-bodhi (Sánscrito).- Conocimiento de la sabiduría.
Bodhi o Sambodhi (Sánscrito).- Inteligencia receptiva, en

contraposición a Buddhi, que es la potencialidad de la inteligencia. [La
sabiduría perfecta, la ciencia sagrada, iluminación; el árbol del conocimiento
o del saber.]
Bodhidharma (Sánscrito).- Religión de la sabiduría, o la sabiduría

contenida en el Dharma (ética). Es también el nombre de un gran Arhat
kchatriya (o sea de la casta guerrera), hijo de un rey, Panyatara, su gurú, "le
dió el nombre de Bodhidharma para designar su conocimiento (bodhi) de la
ley (dharma) de Buddha". (Diccionario sánscrito-chino). Bodhidharma,
que floreció en el siglo VI, hizo un viaje a China, adonde llevó una preciosa
reliquia: el cuenco o escudilla para recoger limosnas que perteneció al Señor
Buddha.
Bodhi Druma (Sánscrito).- "El árbol Bo o Bodhi"; el árbol del

"conocimiento", el Baniano, Pippala o Ficus religiosa en botánica. Es el
árbol bajo el cual Zâkyamuni meditó por espacio de siete años, después de
los cuales alcanzó la condición de Buddha. Originariamente, segun cuentan,
tenía 400 pies de alto; pero cuando Hiouen-Tsang le vió, allá por el año 640
de nuestra era, tenía una altura sólo de 50 pies. Sus estacas han sido llevadas
a todos los puntos del mundo búdico y plantadas en frente de casi todos los
vihâras o templos de alguna fama en la China, Siam, Ceilán y Tíbet.
[Véase: Azvattha.]
* Bodhisat.- Véase: Bodhisattva.
Bodhisattva (Sánscrito).- Literalmente: "Aquel cuya esencia (sattva)

se ha vuelto inteligencia (bodhi)", aquel a quien falta sólo una encarnación
más para llegar a ser Buddha perfecto, esto es, para tener derecho al
Nirvâna. Este, como aplicado a los Buddhas Manuchi (terrestres). En
sentido metafísico, Bodhisattva es un título que se da a los hijos de Dhyâni
Buddhas celestes. [El que posee el don o cualidad de Bodhi (sabiduría
suprema e iluminación). En el orden jerárquico, el Bodhisattva es inferior al
“Buddha perfecto”. En el lenguaje exotérico se confunden mucho estos dos
términos. Sin embargo, el innato y justo sentimiento popular, por razón del
gran sacrificio que de sí mismo ha hecho el Bodhisattva, en su respetuosa
estimación ha colocado a éste en lugar más eminente que al Buddha. En los
países búdicos del Norte, cada nuevo Bodhisattva, o gran Adepto iniciado,
recibe el nombre de “libertador de la humanidad”. (Voz del Silencio, III).]
* Bodhisattvas gemelos.- Véase: Amitâbha.
* Bodhismo esotérico.- Sabiduría y conocimiento secreto. Derivado

del griego esotericos “interno” y del sánscrito bodhi “conocimiento”,
inteligencia, en contraposición a buddhi, “la facultad intelectual o de
conocimiento”, y Buddhismo, la ley o filosofia de Buddha (el Iluminado).
Se escribe también Budhismo, de Budha (Inteligencia y Sabiduría), hijo de
Soma.
Bodhyanga [Bodhi-anga] (Sánscrito).- Literalmente: las (siete)

ramas del conocimiento o entendimiento. Una de las treinta y siete
categorías del Bodhi-pakchika-dharma, que comprende siete grados de
inteligencia (esotéricamente, siete estados de conciencia), a saber: 1) Smriti
“memoria”; 2) Dharma pravitchaya “comprensión correcta” o
discernimiento de la ley; 3) Vîrya “energía”; 4) Prîti “goce espiritual”; 5)
Prazrabdhi “tranquilidad” o quietud; 6) Samâdhi “contemplación extática”,
y 7) Upechka [o Upekchana[ “indiferencia absoluta”.
Boehme (Jacobo).- Gran filósofo místico, uno de los más eminentes
teósofos de los tiempos medioevales. Nació en el año 1575 en Alt
Seidenberg, a unas dos millas de Görlitz (Silesia), y murió en 1624,
próximamente a los cincuenta años de edad. En su niñez fue un simple
pastor, y después de aprender a leer y escribir en una modesta escuela de
aldea, entró de aprendiz en casa de un zapatero en Görlitz. Era un
clarividente natural, dotado de los poderes más maravillosos. Sin educación,
ni conocimiento científico alguno, escribió varias obras que, segun está
probado hoy en día, están llenas de verdades científicas, pero éstas , como
dice él mismo acerca de sus escritos, “las vió como si fuera en una gran
Profundidad en lo Eterno”. Tuvo “una visión clarísima del Universo, como
en un caos”, que además se desplegaba en él, de tiempo en tiempo, como en
un joven planeta. Fue un consumado místico de nacimiento, y
evidentemente de una constitución rara en extremo; una de aquellas
naturalezas sutiles, cuya envoltura material no impide en manera alguna la
mutua comunicación directa, aunque sea sólo accidental, entre el Ego
intelectual y el espiritual. Este Ego es el que Jacobo Boheme, como tantos
otros místicos inexpertos, tomaba erróneamente por Dios. “El hombre debe
reconocer –escribe- que su conocimiento no le es propio, sino que viene de
Dios, que manifiesta las ideas de sabiduría al Alma del hombre, en la medida
que le place. Si este gran teósofo hubiese dominado el Ocultismo oriental,
se hubiera expresado de otra suerte. Habría sido entonces que el “Dios” que
hablaba por medio de su pobre cerebro inculto y poco adiestrado, era su
propio Ego divino, la omnisciente Deidad que estaba dentro del él, y que las
cosas que aquella Deidad le revelaba no eran en la medida que le placía,
sino en la medida de las capacidades de la morada mortal y temporal que
Ella animaba.
* Bona Dea.- Véase: Bona-Oma.
Bona-Oma o Bona Dea [Buena diosa].- Diosa romana, patrona de

las Iniciadas y ocultistas. La apellidaban tambien Fauna, del nombre de su
padre Fauno. Era adorada como una divinidad profética y casta, y su culto
estaba reservado únicamente a las mujeres, mientras que a los hombres ni
tan siquiera les estaba permitido pronunciar el nombre de ella. Reveló sus
oráculos solo a mujeres, y las ceremonias de su santuario (una gruta del
Aventino) era dirigidas por las vestales el día primero de mayo de todos los
años. Su aversión a los hombres era tal que no se permitía a ningun varón
acercarse a la casa de los cónsules, en donde algunas veces se celebraba su
festividad, y hasta los retratos y bustos de hombres era llevados fuera de la
casa durante la ceremonia. Clodio, que en cierta ocasión profanó tan
sagrada fiesta introduciéndose en la casa de César, donde ella se celebraba,
disfrazado de mujer, se atrajo desgracia sobre sí mismo. Flores y follaje
decoraban su templo, las mujeres hacían libaciones bebiendo de un vaso
(mellarium) lleno de leche. No es cierto que el mellarium contuviese vino,
como afirman algunos escritores, que, por ser hombres, trataron de vergarse
as í .
Bonati (Guido).- Fraile franciscano que nació en Florencia en el siglo

XIII, y murió en el año 1306. Fue astrólogo y alquimista, pero no pudo
llegar a ser un adepto rosacruz. Después de tal fracaso volvió a su convento.
Bono (Pedro).- Lombardo; gran adepto en la ciencia hermética, el

cual hizo un viaje a Persia para estudiar alquimia. A su regreso, fijó su
residencia en Istria, en el año 1330, y se hizo célebre como rosacruz. Se
atribuye a un monje de Calabria apellidado Lacinio la publicación, en el año
1772, de una versión condensada de las obras de Bono referentes a la
transmutación de los metales. Sea como fuere, hay más de Lacinio que de
Bono en la obra en cuestión. Bono era un verdadero adepto y un Iniciado, y
los tales no dejan sus secretos en pos de ellos en sus manuscritos.
* Bonzos.- Sacerdotes budistas de la China, Japón, Tonkín y otros

pueblos del Asia oriental.
Boodhasp (Caldeo).- Un supuesto caldeo; pero en la enseñanza

esotérica era un budista (un Boddhisattva) del Oriente, que fue el fundador
de la escuela esotérica de Neosabeísmo, y cuyo rito secreto del bautismo
pasó íntegro al rito cristiano del mismo nombre. Durante cerca de tres siglos
antes de nuestra era, recorrieron los monjes budistas todo el país de la Siria,
se encaminaron al valle de la Mesopotamia y hasta visitaron la Irlanda. El
nombre Ferho y Faho del Códex Nazareno no es más que una corrupción de
Fho, Fo y Pho, nombre que los chinos, tibetanos y hasta los nepalenses dan
muchas veces a Buddha.
Booz (Hebreo).- Bisabuelo de David. La palabra en cuestión deriva

de B, que significa “dentro”, y oz “fuerza”, nombre simbólico de una de las
columnas del atrio del templo del rey Salomón. (W.W.W.)
* Boreasmas (Del griego boreasmoi).- Fiestas con que se honoraba
en Atenas al dios Bóreas o Bóreo, personificación del viento norte.
Poderosas razones tenían los atenienses para honrar dicho viento, puesto que
Bóreas era su aliado; había robado a la bella Oritia, hija de Ericteo, rey de
Atenas, y la tomó por esposa… Además, había prestado a los atenienses un
señalado servicio dispersando con su soplo una flota enemiga contra la cual
peleaban.
Borj (Persa).- La Montaña del Mundo, un volcán o montaña de

fuego; lo mismo que el Merú indo.
Borri (Joseph Francis).- Eminente filósofo hermético nacido en

Milán en el siglo XVII. Fue un adepto, alquimista y ferviente ocultista.
Sabía demasiado, y por tal motivo fue condenado a muerte por herejía, en el
mes de enero de 1661, después de morir el papa Inocencio X. Pudo escapar
y vivió aun muchos años, hasta que por fin, habiéndole reconocido un fraile
en un pueblo de Turquía, fue denunciado, reclamado por el Nuncio del Papa,
conducido de nuevo a Roma y encerrado en una prisión el día 10 de agosto
de 1675. Los hechos, empero, demuestran que Borri logró evadirse de su
encierro de una manera que nadie supo explicar.
Borsippa (Caldeo).- La Torre planetaria, en la que Bel era adorado

en los días en que los astrólatras eran los más grandes astrónomos. Estaba
dedicada al Nebo, dios de la Sabiduría. (Véase: Birs Nimrud.)
* Bosques Sagrados.- Las selvas y los bosques han sido durante

largo tiempo considerados como mansión de ciertos genios. El secreto
temor que inspira la obscuridad y el silencio que reina en tales sitios
contribuían sin duda al respeto religioso que por ellos sentían los pueblos.
En los países septentrionales no había en tiempos pasados otros templos que
los bosques y las selvas. Cada árbol estaba consagrado a una divinidad
particular; a su sombra se celebraban los sacrificios, y con la sangre de las
víctimas se rociaban los árboles. A su sombra tambien se constituían los
tribunales de justicia y los jueces dictaban sus sentencias, persuadidos de
que los genios habitantes de los bosques iluminarían su entendimiento y les
mostrarían la verdad.
Both-al (Irlandés).- El Both-al de los irlandeses es derivado y una
copia del Batylos griego y del Beth-el de Canaán, la “Casa de Dios”.
(Véanse estas palabras).
* Bóveda búdica.- Véase: Dâgoba.
Bragadini (Marco Antonio).- Un rosacruz veneciano que llevó a

cabo grandes hechos; ocultista y cabalista que fue decapitado en el año 1595
en Baviera por fabricar oro.
Bragi (Escandinavo).- El dios de la Nueva Vida, de la regeneración

de la Naturaleza y reencarnación del hombre. Se le llama “Cantor divino”
sin mancilla o baldón, y se le representa deslizándose en la nave de los
Enanos de la Muerte durante la muerte de la Naturaleza (pralaya), dormido
sobre cubierta con su arpa de cuerdas de oro junto a él y soñando el sueño de
la vida. Cuando la nave cruza el umbral de Nain, el Enano de la Muerte,
Bragi se despierta, y pulsando las cuerdas de su arpa, entona un canto que
resuena en todos los mundos, un canto que describe el embeleso de la
existencia y despierta la silenciosa y dormida Naturaleza de su largo sueño
parecido a la muerte.
Brahma (Sánscrito).- El estudiante tiene que distinguir entre

Brahma (neutro) y Brahmâ (masculino), el creador del Panteón indo. El
primero, Brahma o Brahman, es el impersonal, supremo e incogniscible
Principio del universo, de cuya esencia todo emana y a lo cual todo vuelve, y
que es incorpóreo, inmaterial, innato, eterno, sin principio ni fin. Es
omnipresente, omnipenetrante, anima desde el dios más encumbrado hasta el
más diminuto átomo mineral. [Brahma, neutro, con a final breve, o
Brahman, es lo Supremo, lo Absoluto, la suprema Divinidad, el Espíritu
universal y eterno, que llena, penetra, sostiene y anima todo el Universo; es
principio y fin de todos los seres, pues todos emanan de El y a El todos
vuelven al terminar el Kalpa. –En algunos pasajes del Bhagavad-Gîtâ (XV,
3, etc), la voz Brahma equivale a “naturaleza” o “materia”, y en otros (XVII,
24) parece significar los Vedas. Para las demás acepciones, consúltense los
diccionarios sánscritos.]
Brahmâ (Sánscrito).- Es el declarado Creador masculino; existe sólo

periódicamente en su manifestación, y luego entra de nuevo en el pralaya,
esto es, desaparece y es aniquilado. [Brahmâ, masculino, con a final larga
(â), es el Dios o Principio creador del universo, o en otras palabras, es la
personificación temporal del poder creador de Brahma. Existe
periódicamente tan sólo en el período de manifestación del mundo, después
del cual desaparece y vuelve a Brahma, del cual procedió. Brahmâ, en
unión con Vichnú y Ziva, forma la Trimûrti o Trinidad inda.]
* Brahma-bhûta (Sánscrito).- Convertido o absorbido en Brahma;

unificado o identificado con Brahma. Tomada esta expresión como
sustantivo, significa: absorción, unificación o identificación con Brahma.
* Brahma-bhûti (Sánscrito).- Crepúsculo.
* Brahma-bhûya (Sánscrito).- Naturaleza o condición de Brahma (o

divina); esencia divina; identificación con Brahma.
Brahmachârin (Sánscrito).- Un asceta brahmánico; el que ha hecho

voto de celibato; un monje, virtualmente, o un estudiante religioso. [Neófito
o novicio que ha hecho voto de castidad, pobreza y obediencia al Maestro,
para consagrarse por completo al ascetismo y al estudio. –Véase: Âzrama.]
* Brahmachârya (Sánscrito).- La vida y condición del

brahmachârin; noviciado. Voto de castidad en pensamiento, palabra y obra.
* Brahmadanda (Sánscrito).- Maldición de un brâhmana; anatema.
* Brahmâdikas (Sánscrito).- Los diez grandes Richis, señores de

criaturas (prajâpatis), nacidos de Brahmâ: Angiras, Atri, Kratu, Dakcha,
Pulaha, Pulastya, Bhrigu, Vasichtha, Marîchi y Nârada.
* Brahmâ-dina (Sánscrito).- “Día de Brahmâ”.
* Brahmagiri (Sánscrito).- Monte de Brahmâ.
* Brahmajñâna (Brahmagnyâna) (Sánscrito).- Sabiduría divina.
* Brahmajñânin (Brahmajñânî, en nominativo) (Sánscrito).-

[Literalmente: “el que posee la sabiduría divina”.] El que posee el completo
Conocimiento; un Illuminatus [Iluminado], en lenguaje esotérico.
* Brahmakalpa (Sánscrito).- Una edad de Brahmâ.
* Brahmâkchara (Sánscrito).- Literalmente, “la sílaba o palabra

divina”; la sílaba sagrada OM.
* Brahmaloka (Brahmâ-loka) (Sánscrito).- El mundo de Brahmâ,

uno de los ocho mundos. Mansión de las divinidades superiores y de las
almas piadosas.
* Brahman.- Véase: Brahma.
Brâhman (Sánscrito).- La más elevada de las cuatro castas de la

India; una que se supone o más bien se figura tan elevada entre los hombres,
como Brahman [o Brâhman], la ABSOLUTO de los vedantinos está elevado
entre o por encima de los dioses. [Sacerdote o brahmán: individuo
pertenenciente a la casta sacerdotal. Véase: Brâhmana.]
* Brâhmana (Sánscrito).- Sacerdote, brahmán o bracmán.

Individuo de la casta sacerdotal, la primera de las cuatro que hay en la India.
Brâhmanas (Sánscrito).- Libros sagrados de la India. Obras

compuestas por y para brahmanes. Comentarios [o interpretaciones] de
aquellas partes de los Vedas destinadas para el uso ritualista y para guía de
los “dos veces nacidos” (dwija) o brahmanes.
Brahmanaspati (Sánscrito).- El planeta Júpiter; una deidad

mencionada en el Rig-Veda, conocida en las obras exotéricas con el nombre
de Brihaspati, cuya esposa Târâ fue arrebatada por Soma (la Luna). Esto
condujo a una guerra entre dioses y asuras. [Véase: Brihaspati.]
* Brahmânda (Sánscrito).- El huevo de Brahma (del cual nació el

mundo), el universo o macrocosmo. Uno de los Purânas.
* Brahmanismo (o Hinduísmo).- Religión de la India que reconoce

y adora a Brahma como a Dios supremo. Es la más antigua y más grande de
la raza aria, y es profesada por la mayor parte de los habitantes de la India.
Brahmâ-prajâpati (Sánscrito).- “Brahmâ, el progenitor”, o “Señor
de la criaturas” [o sea Brahmâ, como Creador del Universo.] Bajo este
aspecto, Brahmâ es la síntesis de los Prajâpatis o Fuerzas creadoras.
* Brahmâ-pura o Brahmapurî (Sánscrito).- “Cuidad de Brahmâ”;

el cielo de Brahmâ, situado en la cima del monte Merú.
* Brâhma-purâna (Sánscrito).- Es el primero, en categoría, de los

Purânas. Es llamado también Saura-Purâna, porque en gran parte es
apropiado para el culto de Sûrya, el Sol.
* Brahmâ-purî o Brahmapurî (Sánscrito).- Igual significado que

Brahmâ-pura. Se da también el nombre de Brahmapurî a una región situada
en la cabeza y que debe considerarse como el microcosmo del cuerpo
humano, por ser el origen y raíz del nâdi sensorial Suchumna, llamado por
esta razón Manomaya-jagat o mundo de la mente. (Uttara-Gîtâ, II, 24).
Brahmâ-putrâs (Sánscrito).- “Hijos de Brahmâ”. [Los Prajâpatis.]
Brahmarandhra (Sánscrito).- Un punto de la coronilla, o vértice de

la cabeza, relacionado por medio del Suchumna (un cordón de la columna
espinal) con el corazón. Brahmarandhra es un antiguo término místico, que
sólo tiene significación en el misticismo. [Es un agujero, o sutura del vértice
de la cabeza, por el cual sale el alma del yogî en el momento de la muerte.
El canal espinal termina en dicho punto. –Râma Prasâd.]
* Brahmâ-râtri (Sánscrito).- “Noche de Brahmâ”.
Brahmarchis [Brahma-richis] (Sánscrito).- Richis brâhmánicos [o

sea, que pertenecieron a la casta sacerdotal]. [Igualmente se designa con el
nombre de Brahmarchi una región de la India, de la cual forma parte
Kurukchetra, el campo sagrado, que fue teatro de la famosa guerra entre
Kurús y Pândavas. –Véase: Leyes de Manú, II, 19.]
* Brahma-sûtra (Sánscrito).- El cordón sacerdotal. Desígnase

también con este nombre una serie de sentencias o aforismos referentes a
Brahma, atribuída a Vyâsa, o a Bâdarâyana, segun otros.
* Brahmâ-vâch (Sánscrito).- Brahmâ masculino y femenino. Vâch
es llamado también algunas veces Logos femenino, puesto que vâch
significa literalmente “palabra”, “lenguaje”. (Véase: Manú, I, y Vichnú-
Purâna).
* Brahmavâdin (Sánscrito).- Literalmente: “que habla de Brahma”.

Teólogo; expositor de Brahma o de los Vedas.
* Brahmâvartta o Brahmavartta (Sánscrito).- La Tierra Santa

situada al N.O. de Delhi, entre el río Sarasvatî y el Drichadvatî. Recibió tal
nombre por ser frecuentada por los dioses. (Véase: Leyes de Manú, II, 17.)
* Brahma-veda (Sánscrito).- Sabiduría divina, conocimiento de

Brahma o de Dios. Así se denomina también Atharva-Veda.
* Brahma-vid (Sánscrito).- El que posee sabiduría divina.
Brahma-vidyâ (Sánscrito).- El conocimiento, la ciencia esotérica

acerca de los dos Brahmas y su verdadera naturaleza. [Literalmente: ciencia
o sabiduría divina; Teosofía.]
Brahma-virâj (Sánscrito).- Lo mismo que Brahma-vâch: Brahmâ,

dividiendo su cuerpo en dos mitades, masculina y femenina, crea en ellas
Vâch y Virâj. En lenguaje más claro y esotéricamente, Brahmâ, el Universo,
diferenciándose, produce así la naturaleza material, Virâj, y la naturaleza
espiritual inteligente, Vâch, que es el Logos de la Deidad, o la expresión
manifestada de la eterna Ideación divina. [Véase: Virâj.]
* Brahma-yajña (Sánscrito).- Literalmente: "sacrificio a Brahma".

El estudio del Veda considerado como acto piadoso.
* Brahma-yuga (Sánscrito).- "Edad de los Brâhmanes". -Otro

nombre con que se designa al Krita-yuga. (Véase: Yuga).
* Brahmi (femenino Brahmî) (Sánscrito).- Brahmánico, divino,

santo, sagrado.
* Brahmin (Sánscrito).- Igual que Brâhmana (brahmán o bracmán).
* Brahmodbhava (Brahman-udbhava) (Sánscrito).- Nacido u
originado de Brahma o Brahmâ.
Briah (Hebreo) o Mundo briático.- Es el segundo de los cuatro

mundos de los cabalistas, y está relacionado con los más elevados
"Arcángeles" creados, o sea los Espíritus puros. (W.W.W.)
Briareo (Briareus) (Griego).- [Llamado también Egeón o Ægeón.]

Famoso gigante en la teogonía de Hesíodo. Este monstruo, hijo del Cielo y
de la Tierra, tenía cincuenta cabezas y cien brazos. Figura mucho en las
guerras y batallas sostenidas entre los dioses.
* Brih (Sánscrito).- Crecer, extenderse, desarrollarse.
Brihadâranyaka (Sánscrito).- Este es el nombre de un Upanichad.

Uno de los sagrados y secretos libros de los brahmanes. Un Âranyaka es un
tratado añadido a los Vedas y considerado como objeto de especial estudio
para aquellos que se han retirado al desierto o a una selva para consagrarse a
la meditación religiosa. [Dicho tratado se atribuye al sabio Yâjñavalkya.]
Brihaspati [o Vrihaspati] (Sánscrito).- Nombre de una divinidad y

también un Richi. Es igualmente el nombre del planeta Júpiter. Es el
personificado Guru [Maestro] y sacerdote de los dioses en la India;
asimismo es el símbolo del ritualismo exotérico, como opuesto al misticismo
esotérico. De ahí, el antagonista del rey Soma (la Luna, pero también el
sagrado jugo que se bebe en la Iniciación), el padre de Budha, la Sabiduría
secreta. [Literalmente, "gran señor", brihat pati.]
* Brihat (Sánscrito).- Grande, poderoso, excelso. Hay que advertir

que, por razón de eufonía, la t de esta palabra se muda a veces en s u otra
letra, como en Brihaspati.
* Brihat-sâman (Sánscrito).- "El gran himno", que forma parte del

Sâma-Veda.
* Brihat-sanhitâ (Sánscrito).- "Gran colección". Título de una

famosa obra referente a astronomía, compuesta por Varâha Mihira.
Briseo (Briscus) (Griego).- Nombre dado al dios Baco por su
nodriza, Briso. Briseo tenía también un templo en Brisa, promontorio en la
isla de Lesbos.
Bruja.- La palabra inglesa witch [bruja, hechicera] deriva de la voz

anglosajona wicce, en alemán wissen "conocer", "saber", y wikken
"adivinar", "vaticinar". A las brujas (witches) se las llamaba al principio
"mujeres sabias" hasta el día en que la Iglesia tomó la cosa sobre sí para
seguir la ley de Moisés, que condenaba a muerte a toda bruja o hechicera.
* Brujería.- Véase: Hechicería, Magia, Aquelarre, etc.
* Brujo.- Véase: Hechicero, Mago, etc.
* Bruta.- Fuerza astral manifestada en los animales; segunda vista en

los brutos; poder de los animales para descubrir instintivamente substancias
venenosas o medicinales. (F. Hartmann).
Bubasté (Egipcio).- Ciudad de Egipto consagrada a los gatos, y

donde estaba su principal templo. Muchas centenas de millares de gatos
fueron embalsamados y sepultados en las grutas de Beni-Hassan-el-Amar.
Por ser un símbolo de la Luna, el gato estaba consagrado a Isis, su diosa.
Dicho animal ve en la obscuridad, y sus ojos tienen un brillo fosforescente
que amedrenta a las aves nocturnas de mal agüero. El gato estaba también
consagrado a Bast, y de ahí que se le denominara "destructor de los
enemigos del Sol (Osiris)".
* Buda o Budha.- Véase: Buddha.
Buddha (Sánscrito).- Literalmente: "el Iluminado". El más alto

grado de conocimiento. Para llegar a ser Buddha hay que destruir
enteramente la esclavitud de los sentidos y de la personalidad; adquirir una
completa percepción del verdadero Yo y aprender a no separar éste de los
demás yos; aprender también por experiencia en primer lugar la completa
falta de realidad de todos los fenómenos del Cosmos visible; llegar a un
absoluto desprendimiento de todo lo efímero y finito, y vivir, aun estando en
la tierra, sólo en lo inmortal y eterno, en un supremo estado de santidad.
[No se confunda dicha palabra con Budha.- Véase: Buddha Siddhârta.] [La
mayor parte de los autores españoles modernos, ateniéndose a la ortografía
del Diccionario de la Real Academia Española, escriben "Buda" la voz
sánscrita Buddha. Por respeto a la autoridad de tan docta corporación, he
adoptado su ortografía referente a dicho término en aquellos casos en que la
palabra "Buda" no puede originar dudas ni confusiones, como ha sucedido
en realidad algunas veces por el empleo irreflexivo de las voces "Buda" o
"Budha" y sus derivados "budismo" o "budhismo", "budista" o "budhista",
etc, en lugar de Buddha, Buddhismo y Buddhista respectivamente, como
debería hacerse por razones de etimología. En efecto, Budha, con una sola
d, significa simplemente "sabio", y es además el nombre de un personaje así
llamado, muy distinto de Buddha, el Iluminado, el venerable reformador
religioso de la India; así como budhismo, escrito también con una sola d,
vale por "sabiduría", mientras que con doble d expresa la sublime filosofía
religiosa predicada por Gautama llamado el Buddha] (Nota del Traductor).
Buddha-chhâyâ (Sánscrito).- Literalmente, "la sombra de Buddha".

Segun dicen, se hace visible en ciertos grandes acontecimientos, así como
durante algunas imponentes ceremonias celebradas en los templos en
conmemoración de gloriosos hechos de la vida de Buddha. El viajero chino
Hiouen-tseng menciona cierta cueva donde alguna vez aparece dicha sombra
en la pared, pero añade que sólo pueden verla aquellos “cuya mente es pura
del todo”.
* Buddha-dharma-sangha (Sánscrito).- “El Buddha, la Ley, la

Orden”. Esta fórmula es el resumen de la siguiente profesión de fe de los
buddhistas, llamada Tisarana: “Yo sigo a Buddha como mi guía; sigo la
Ley (o Doctrina) como mi guía; sigo a la Orden (o Iglesia) como mi guía”.
* Buddhâgama (Buddha-âgama) (Sánscrito).- Literalmente:

“aproximación o llegada a la iluminación” o seguimiento de la doctrina de
Zâkya-Muni (Buddha). En Ceilán y otros países búdicos se designa con
dicho nombre al Buddhismo, o sea la doctrina de Buddha. (Véase: Olcott,
Catecismo Búdico.)
* Buddha-mârga (Sánscrito).- “La vía de Buddha”. La ley religiosa

predicada por Buddha.
Buddha-phala (Sánscrito).- Literalmente, “el fruto de Buddha”, la

función del Arahattvaphala, o condición de Arhat.
Buddha Siddhârta (Sánscrito) o Buda Siddhârta.- Nombre dado a
Gautama, príncipe de Kapilavastu, en su nacimiento. Dicho término es una
abreviación de Sarvârthasiddha, y significa “realización de todos los
deseos”. Gautama [o Gotama], que significa “el más victorioso (tama) en la
tierra (gau)”, era el nombre sacerdotal de la familia Zâkya, regio nombre
patronímico de la dinastía a que pertenecía el padre de Gautama, el rey
Zuddhodana [Suddhodhana] de Kapilavastu. Kapilavastu era una ciudad
antigua, suelo nativo del gran Reformador, que fue destruída durante el
tiempo en que él vivió. Del título Zâkyamuni, el ultimo componente, muni,
es interpretado en el sentido de “poderoso en caridad, aislamiento y
silencio”, y el primero, Zâkya, es el nombre de familia. No hay orientalista
ni pandila que no sepa de coro la historia de Gautama, el Buddha, el más
perfecto de los mortales que el mundo haya visto jamás, pero ninguno de
ellos parece sospechar siquiera el significado esotérico que hay en el fondo
de su biografía prenatal, esto es, la significación de la historia popular. El
Lalita-vistara hace el relato de ella, pero se abstiene de insinuar la verdad.
Los cinco mil Jâtakas, o sucesos de anteriores nacimientos
(reencarnaciones), son considerados al pie de la letra, en lugar de serlo
esotéricamente. Gautama el Buddha no habría sido un hombre mortal si no
hubiese pasado por centenares y millares de nacimientos antes del último de
los suyos. Sin embargo, la relación detallada de ellos, y el aserto de que
durante los mismos fue el abriéndose camino hacia arriba a través de cada
grado de transmigración, desde el más ínfimo átomo animado e inanimado y
desde el insecto hasta la criatura más elevada, o sea el hombre, encierra
simplemente el tan conocido aforismo oculto: “la piedra se convierte en
planta, la planta en animal, y el animal en hombre”. Todo ser humano que
ha existido ha pasado por la misma evolución. Pero el simbolismo oculto en
esta serie de renacimientos (jâtaka) incluye una perfecta historia de la
evolución de esta tierra, pre y post humana y es una exposición científica de
hechos naturales. Una verdad no velada, sino desnuda y patente se
encuentra en la nomenclatura de ellos, a saber, que no bien hubo Gautama
alcanzado la forma humana, empezó a mostrar en cada una de sus
personalidades la mayor abnegación, caridad y sacrificio de sí mismo.
Buddha Gautama, el cuarto de los Sapta (siete) Buddhas y Sapta Tathâgatas
[véase esta palabra], nació, segun la cronología china, en el año 1024 antes
de J. C., pero segun las crónicas cingalesas, nació en el octavo día de la
segunda (o cuarta) luna del año 621 antes de nuestra era. Huyó del palacio
de su padre para abrazar la vida ascética, en la noche del octavo día de la
segunda luna del año 597 antes de J. C., y después de pasar seis años en
Gaya, entregado a la meditación y conociendo que la tortura física de sí
mismo era inútil para aportar la iluminación, se decidió a seguir una nueva
vía hasta llegar al estado de Bodhi. En la noche del octavo día de la
duodécima luna del año 592 llegó a ser un Buddha perfecto, y por fin entró
en el Nirvâna en el año 543, segun el Budismo del Sur. Los orientalistas, sin
embargo, se han atenido a otras varias fechas. Todo lo restante es alegórico.
Gautama alcanzó el estado de Bodhisattva en la tierra cuando en su
personalidad se llamaba Prabhâpala. Tuchita (véase esta palabra) significa
un lugar en este globo, y no un paraíso en las regiones invisibles. La
selección de la familia Zâkya y su madre Mâyâ, como “la más pura de la
tierra”, está en armonía con el modelo de la natividad de cada Salvador, Dios
o Reformador divinizado. La leyenda acerca de haber él entrado en el seno
de su madre en forma de elefante blanco, es una alusión a su innata
sabiduría, por ser el elefante de dicho color un símbolo de cada Bodhisattva.
Los relatos de que, al nacer Gautama, el niño recien nacido dio siete pasos
en cuatro direcciones, que una flor de Udumbara (ficus glomerata) se abrió
en toda su peregrina belleza y que los reyes nâgas procedieron sin dilación a
“bautizarle”, son todos ellos otras tantas alegorías en la fraseología de los
Iniciados, bien comprendidas de todo ocultista oriental. Todos los
acontecimientos de su noble vida se expresan en números ocultos y cada
suceso llamado milagroso –tan deplorado por los orientalistas porque
confunde el relato haciendo imposible separar la verdad de la ficción- es
simplemente el disfraz o velo alegórico de la verdad. Esto es tan
comprensible para un ocultista versado en el simbolismo, como es difícil de
comprender para un sabio europeo que desconozca el Ocultismo. Cada
detalle de la narración después de la muerte de Gautama el Buddha y antes
de su cremación, es un capítulo de hechos escritos en un lenguaje que debe
ser estudiado para ser bien comprendido, pues de otra suerte su letra muerta
conduciría a uno a las contradicciones más absurdas. Por ejemplo, habiendo
recordado a sus discípulos la inmortalidad del Dharmakâya [véase esta
palabra], Buddha, segun se dice, pasó al estado de Samâdhi y se perdió en el
Nirvâna, del cual nadie puede volver. Y sin embargo, a pesar de esto,
presentan al Buddha abriendo con violencia la tapa del féretro y saliendo de
él para saludar con las manos juntas a su madre Mâyâ que había aparecido
de repente en el aire, aunque había ella muerto siete días después del
nacimiento de Gautama, etc., etc. Como Buddha era un Chakravartin (el
que hace girar la rueda de la Ley), su cuerpo, en el acto de la cremación, no
podía ser consumido por el fuego ordinario. ¿Y qué sucedió? De improviso
un chorro de llameante fuego brotó de la Svastika que tenía en el pecho, y
redujo su cuerpo a cenizas. El poco espacio de que disponemos nos impide
ofrecer más ejemplos. En lo tocante a ser él uno de los verdaderos e
innegables Salvadores del mundo, baste decir que el más fanático misionero
ortodoxo, a menos de estar irremisiblemente loco o de no tener el más
mínimo respeto a la verdad histórica, no puede encontrar la más leve
acusación contra la vida y el carácter personal de Gautama el “Buddha”. Sin
pretensión alguna a la divinidad, dejando que sus prosélitos cayeran en el
ateísmo antes que hundirse en la degradante superstición del culto del deva o
del ídolo, su vida, desde el principio hasta el fin, es santa y divina. Durante
los cuarenta y cinco años de su misión, es intachable y pura su vida como la
de un dios –o como debiera ser la de este último. Es un perfecto ejemplo de
un hombre divino. Alcanzó la condición de Buddha –esto es, la Iluminación
completa- enteramente por sus propios méritos y gracias a sus esfuerzos
individuales, por cuanto no se cree que ningun dios tenga el menor mérito
personal en el ejercicio de la virtud y santidad. Las enseñanzas esotéricas
pretenden que Gautama renunció al Nirvâna y abandonó la vestidura
Dharmakâya para continuar siendo un “Buddha de Compasión”, accesible a
las penalidades y miserias de este mundo. Y la filosofía religiosa que dejó a
la humanidad ha producido durante más de dos mil años generaciones de
hombres virtuosos y desinteresados. La suya es la única religión
absolutamente libre de mancha de sangre entre todas las religiones
existentes: tolerante y generosa, inculcando la caridad y la compasión
universal, el amor y el sacrificio de sí mismo, la pobreza y el contentamiento
con la suerte de cada uno, sea ésta la que fuere. Ni persecuciones ni
imposición de la fe por medio del fuego o de la espada la han cubierto nunca
de oprobio. Ningun dios que vomite truenos y rayos se ha inmiscuído en sus
puros preceptos. Y si el sencillo, filosófico y humano código de vida diaria,
que nos dejó el más grande Hombre-Reformador conocido, llegara algun día
a ser adoptado por la humanidad en general, seguramente principiaría para la
especie humana una era de paz y bienaventuranza.
* Buddhas de Compasión.- Con este nombre se designan aquellos

Bodhisattvas que, habiendo alcanzado la categoría de Arhat, rehusan pasar al
estado nirvánico o “ponerse la vestidura Dharmakâya y pasar a la otra
orilla”, pues entonces no estaría en su poder el ayudar a la humanidad, aun
en lo poco que el Karma permite. Prefieren permanecer invisibles (en
Espíritu por decirlo así) en el mundo y contribuir a la salvación de los
hombres ejerciendo sobre ellos su influjo para que sigan la buena Ley o, lo
que es lo mismo, guiándolos por el sendero de la Justicia. (Voz del Silencio,
III ).
Buddhi (Sánscrito).- Mente o Alma universal. Mahâbuddhi es un

nombre de Mahat (véase Alaya). Es también el Alma espiritual del hombre
(el sexto principio), el vehículo de Âtman, exotéricamente el séptimo.
[Buddhi es la facultad que está por encima de la mente razonadora, y es la
Razón pura, que ejerce la discernidora facultad de la intuición, de
discernimiento espiritual.] (A. Besant). –Es el Yo espiritual, intelecto,
entendimiento, conocimiento, intuición, discernimiento, razón; el poder
pensante por sí mismo, independiente de las impresiones venidas del
exterior, la facultad de juzgar, discernir y resolver; la potencia que
transforma en conceptos claros y perfectos las impresiones procedentes de
los sentidos por intermedio del Manas y Ahankâra. (Véase: Filosofía
Sânkhya).- Por su grande importancia, el Buddhi es calificado de “gran
Principio” (Mahat tattva) o simplemente mahat (grande). –Tiene dicha
palabra muchas otras acepciones: mente, ánimo, pensamiento, conciencia,
juicio, percepción, intención, resolución, sabiduría, enseñanza, doctrina, etc.
A veces equivale a voluntad.]
* Buddhi-bedha (Sánscrito).- Turbación, confusión o perplejidad

del ánimo (o de la mente).
* Búddhico (búdhico o búdico).- Adjetivo que significa:

perteneciente o relativo al budismo. Así dice: catecismo búddhico, doctrina
búddhica, etc.
* Buddhi-grahya (Sánscrito).- Que puede ser alcanzado por la

razón; inteligible.
* Buddhimat o Buddhimant (Sánscrito).- Sabio, docto, inteligente.
Buddhismo (Budhismo o budismo) (Véase Buddha).- [Es la

filosofía religiosa enseñada por Gautama Buddha.] El Buddhismo está
actualmente dividido en dos Iglesias distintas: la del Sur y la del Norte.
Dícese que la primera es la forma más pura, por haber conservado más
religiosamente las doctrinas originales del Señor Buddha. Es la religión de
Ceilán, Siam, Birmania y otros países, mientras que el Buddhismo del Norte
se halla limitado al Tibet, China y Nepal. Tal distinción, sin embargo, es
incorrecta. Si la Iglesia del Sur, en aquello que no se ha apartado (excepto
quizás en algunos dogmas insignificantes debidos a los numerosos concilios
celebrados después de la muerte del Maestro), está más cerca de las
enseñanzas públicas o exotéricas de Zâkyamuni, la Iglesia del Norte es
resultado de las doctrinas esotéricas que Siddhârta Buddha reservó
unicamente para sus bhikchus y arhats escogidos. En verdad, el Buddhismo
en nuestros tiempos no puede juzgarse debidamente por ninguna de sus dos
formas populares exotéricas. El verdadero Buddhismo sólo puede apreciarse
combinando la filosofía de la Iglesia del Sur con la metafísica de las
Escuelas del Norte. Si la una parece sobrado iconoclasta y rígida, y la otra
harto metafísica y trascendental, hasta haberse desarrollado con exceso
gracias a los hierbajos del exoterismo indo (puesto que muchos de los dioses
de su Panteón han sido transplantados con nuevos nombres al suelo
tibetano), todo ello es debido enteramente a la expresión popular del
Buddhismo en ambas iglesias. Hállanse éstas mutuamente en las mismas
relaciones que el Protestantismo y el Catolicismo romano. Una y otra yerran
por un exceso de celo y por erróneas interpretaciones, si bien ni el clero
budista del Sur ni el del Norte se han apartado jamás de la verdad a
sabiendas, y mucho menos han obrado bajo los dictados de la ambición
clerical o puesto los ojos en el poder y lucro personales, como lo han hecho
las dos Iglesias cristianas.
[El Buddhismo, tal como existe en su forma septentrional, está

enteramente de acuerdo con las religiones más antiguas, pero en su forma
meridional parece haber abandonado la idea de la Trinidad lógica como de la
Existencia Una, de la cual esta Trinidad procede. El Logos en su triple
manifestación es como sigue: Primer Logos, Amitâbha, la Luz infinita; el
segundo, Avalokitezvara o Padmapâni (Chenresi); el tercero, Mandjusri, que
“representa la Sabiduría creadora y corresponde a Brahmâ”. (Eitel,
Diccionario Sánscrito-Chino). El Buddhismo chino parece no contener la
idea de una Existencia primordial, fuera del Logos; pero el Buddhismo de
Nepal postula a Âdi-Buddha, de quien procede Amitâbha. Segun Eitel,
Padmapâni representa la Providencia compasiva y corresponde en parte a
Ziva, pero como aspecto de la Trinidad búdica que emite encarnaciones,
parece más bien representar la misma idea que Vichnú, con el cual está
relacionado por llevar el Loto (fuego y agua, o Espíritu y Materia como
primordiales constituyentes del universo).- A. Besant, Sabiduría Antigua.]
* Buddhista (Budhista o Budista).- Persona que profesa el
Buddhismo.
* Buddhi-taijasî (Sánscrito).- Literalmente, “el Buddhi radiante”.

Término altamente místico que se presta a varias interpretaciones. En
Ocultismo, sin embargo, y con relación a los Principios humanos
(exotéricamente), expresa el estado de nuestro Manas dual cuando, reunido
durante la vida del hombre, se baña en la radiación del Buddhi, el Alma
espiritual. Porque taijasi (taijasi tiene la terminación masculina, así como
taijasî la tiene femenina, porque en el caso presente concuerda con Buddhi,
que es voz femenina) significa radiante, y el Manas, volviéndose tambien
radiante por su unión con el Buddhi, y estando, por decirlo así, fundido con
él, se identifica con el mismo; la trinidad se ha convertido en uno; y como el
elemento de Buddhi es el más elevado, se convierte en Buddhi-taijasî. En
breves palabras: es el alma humana iluminada por la radiación del Alma
divina, la razón humana alumbrada por la del Espíritu o PROPIA
CONCIENCIA divina. (H.P. Blavatsky, Clave de la Teosofía).
* Buddhi-tattva (Sánscrito).- En la filosofía Sânkhya es el segundo

tattva (principio) individual, que procede directamente del Prakriti
(naturaleza material). Buddhi-tattva es también otro nombre con que se
designa el anupâdaka-tattva (Bhagavân Dâs).
* Buddhi-yoga (Sánscrito).- Yoga, devoción o sendero de

conocimiento. (Véase: Bhagavad-Gîtâ).
Buddhochinga (Sánscrito).- Nombre de un gran Arhat indo que fue

a la China, en el siglo IV, para propagar el Buddhismo, y convirtió masas de
gente por medio de milagros y hechos mágicos de los más estupendos.
Budha (Sánscrito).- “El Sabio e Inteligente”, hijo de Soma (la Luna)

y de Rohinî o Târakâ, esposa de Brihaspati arrebatada por el rey Soma,
quien de este modo suscitó la gran guerra entre los Asuras, que se pusieron
de parte del dios de la Luna, y los dioses que tomaron defensa del Brihaspati
(Júpiter), que era su purohita (sacerdote familiar). Dicha guerra es conocida
con el nombre de Târakâmaya, y es el original de la guerra librada en el
Olimpo entre los dioses y los titanes, así como de la guerra (de que se habla
en el Apocalipsis) entre Miguel (Indra) y el Dragón (que personifica a los
Asuras). [Budha significa también sabio, inteligente.]
* Budismo o Budhismo.- Véase: Buddhismo.
Bumapa (Tibetano).- Una escuela de hombres; ordinariamente, un

colegio de estudiantes místicos.
Bunda-hish.- Antigua obra oriental en la que, entre otras cosas, se

trata de antropología en una forma alegórica.
Burham-i-kati.- Una obra hermética oriental.
Burî (Escandinavo).- “El productor”, el hijo de Bestla, en las

leyendas escandinavas.
Bûrû Bonga.- El “Espíritu de las colinas”. Esta divinidad driádica es

adorada por las tribus kolarianas de India central, con grandes ceremonias y
ostentación mágica. Hay ciertos misterios relacionados con ella, pero el
pueblo es muy receloso y no quiere admitir en sus ritos a ningun extraño.
Bursadier.- Filósofo hermético, nacido en Bohemia, y a quien se

atribuye el haber compuesto un verdadero polvo de proyección. Cedió la
mayor parte de su polvo rojo a un amigo suyo llamado Richthausen, adepto
y alquimista de Viena. Algunos años después de la muerte de Busardier,
acaecida en 1637, presentóse Richthausen al emperador Fernando III, que,
como se sabe, se había dedicado con ardor a la alquimia, y segun se dice, los
dos transmutaron tres libras de mercurio en oro finísimo con un solo grano
del polvo de Busardier. En 1658 le fue permitido también al Elector de
Magnuncia ensayar el polvo en cuestión, y el oro producido con él fue
declarado por el director de la Casa de moneda de ser de tal calidad que
jamás había visto él otro más fino. Tales son las pretensiones certificadas
por los registros y crónicas de la ciudad.
Butler.- Nombre inglés asumido por un adepto, discípulo de algunos

sabios orientales, de quien son corrientes entre el vulgo no pocas historias
fantásticas. Dícese, por ejemplo, que Butler fue capturado durante sus
viajes, en 1629, y reducido al cautiverio. Llegó a ser esclavo de un filósofo
árabe, gran alquimista, y por fin pudo evadirse después de robar a su amo
una abundante cantidad de polvo rojo. Segun los informes más fidedignos,
sólo es cierta la última parte de esta historia. Un Adepto que pueda ser
robado sin saberlo sería indigno de tal nombre. Butler, o mejor dicho, la
persona que adoptó dicho nombre, robó a su amo o “Maestro” (cuyo libre
discípulo era) el secreto de la transmutación, y abusó de su conocimiento,
esto es, intentó aplicarlo en su provecho personal; pero fue muy pronto
castigado por ello. Después de obrar muchas curaciones maravillosas por
medio de su ”piedra” (esto es, el conocimiento oculto de un adepto iniciado),
y de producir fenómenos extraordinarios, de alguno de los cuales fue testigo
Van Helmont, famoso ocultista rosacruz, no para beneficio de la humanidad,
sino para su propia vanagloria, Butler fue encerrado en el castillo de
Viloord, en Flandes, y pasó casi toda su vida en reclusión. Perdió sus
poderes y murió desconocido y en la miseria. Tal es la suerte de todo
ocultista que abusa de sus poderes o profana la ciencia sagrada.
Bythos (Griego).- Término gnóstico que significa “Profundidad” o

“gran Abismo”, Caos. Equivale a “espacio”, antes de que se hubiese
formado en él cosa alguna de los átomos primordiales que existen
eternamente en sus profundidades, segun las enseñanzas del Ocultismo.
[Véase: Caos.]
C
C,- Tercera letra de nuestro alfabeto, la cual no tiene equivalente en

hebreo, excepto el Caph [o Caf, décimo primera letra del alfabeto hebreo
cuyo valor numérico es 20], que representamos por medio de la K. [La C
falta asímismo en el alfabeto sánscrito, y es substituída por la K en los casos
en que aquella letra tiene el sonido fuerte, como en Kâma.]
* Caaba.- Véase: Kaaba o Kabah.
Cábala o Kábala (Kabalah, Hebreo).- La sabiduría oculta de los

rabinos judíos de la Edad media, sabiduría derivada de doctrinas secretas
más antiguas concernientes a la cosmogonía y a cosas divinas, que se
combinaron para constituir una teología después de la época del cautiverio
de los judíos en Babilonia. Todas las obras que pertenecen a la categoría
esotérica son denominadas cabalísticas.
Cábala de la China.- Uno de los más antiguos libros chinos

conocidos es el Yih King, o Libro de las Mutaciones. Dícese que fue escrito
2850 años antes de J.C. en el dialecto de las razas negras acadias de la
Mesopotamia. Es un sistema sumamente abstruso de filosofía mental y
moral, con un esquema de adivinación y relación universal. Las ideas
abstractas están expresadas por líneas, círculos y puntos. Así, un círculo
representa YIH, el Gran Supremo; una línea se refiere a YIN, la Potencia
activa masculina; dos medias líneas son YANG, la Potencia pasiva
femenina. KWEI es el alma animal; SHAN, el intelecto; KHIEN, cielo o
Padre; KHWAN, tierra o Madre; KAN o QUIN es Hijo; los números
masculinos son impares y están representados por círculos blancos, mientras
que los números femeninos son pares y están figurados por círculos negros.
Hay dos diagramas sumamente misteriosos, uno llamado "HO o el río Map"
y asociado además con un Caballo; y el otro denominado "La Escritura de
LO"; están formados por grupos de círculos blancos y negros, ordenados de
una manera cabalística. -El texto del libro es debido a un rey llamado Wan,
y el comentario es de su hijo Kan. Está admitido que el texto es anterior al
tiempo de Confucio. (W.W.W.)
* Cabales, Caballi, Lemures.- Son los cuerpos astrales de los

hombres que mueren de muerte prematura, es decir, que fueron matados o se
mataron a sí mismos antes de finir el término natural de su vida. Pueden ser
más o menos conscientes o inteligentes, segun las circunstancias en que
vivieron y murieron. Son las almas en pena de los muertos encadenadas a la
tierra, que andan errantes en la esfera de atracción terrestre (Kâmaloka)
hasta que llega el tiempo en que debían morir segun la ley natural, cuando se
verifica la separación de sus principios superiores e inferiores. Se imaginan
ejecutar actos corporales, siendo así que de hecho no tienen cuerpos físicos,
sino que obran en pensamiento, pero sus cuerpos les parecen a ellos tan
reales como a nosotros los nuestros. Pueden, bajo ciertas condiciones
necesarias, comunicarse con el hombre por mediación de los "médium", o
directamente por la propia organización medianímica del hombre. (F.
Hartmann).
Cabalista (o Kabalista).- De Q B L H. Kabala (o Qabbalah, como

escriben algunos esta palabra), una tradición oral, no escrita. El cabalista es
el estudiante de la "ciencia secreta", el que interpreta el significado oculto de
las Escrituras con ayuda de la Kábala simbólica, y expone su verdadera
significación por dichos medios. Los Tanaim fueron los primeros cabalistas
entre los judíos; aparecieron en Jerusalén a principios del siglo III antes de la
era cristiana. Los libros de Ezequiel, Daniel, Enoch y el Apocalipsis (o
Revelación) de San Juan son puramente cabalísticos. Esta doctrina secreta
es idéntica a la de los caldeos, e incluye al propio tiempo una gran parte de
la sabiduría persa, o "magia". La historia coge al vuelo algunos vislumbres
de famosos cabalistas después del siglo XI. Las épocas medievales, y aun
nuestros mismos tiempos, han tenido un número enorme de los hombres más
instruídos e intelectuales que eran estudiantes de la Cábala. Los más
célebres entre los primeros fueron Paracelso, Enrique Kunrath, Jacobo
Boehme, Roberto Fludd, los dos Van Helmont, el abate Juan Trithemius,
Cornelio Agrippa, el cardenal Nicolao Cusani, Jerónimo Cardán, el papa
Sixto IV y sabios cristianos, tales como Raimundo Lull, Juan Pico de la
Mirándola, Guillermo Postel, el esclarecido Juan Reuchlin, el doctor Enrique
More, Eugenio Filaletes o Philalethes (Thomas Vaughan), el erudito jesuíta
Atanasio Kircher, Cristián Knorr (barón) de Rosencroth; más tarde, Sir Isaac
Newton, Leibniz, Lord Bacon, Spinosa, etc., hasta formar una lista casi
interminable. Segun hace notar Mr. Isaac Myer, en su Qabbalah, las ideas
de los cabalistas han influído poderosamente en la literatura europea.
Basado en la Cábala práctica, el abate de Villars (sobrino de Montfaucon)
publicó en 1670 su famosa novela satírica titulada El Conde de Gabalis,
sobre la cual Pope basó su Rape of the Lock. Los poemas de la Edad media,
el Romance de la Rosa, los escritos del Dante están todos impregnados de
Kabalismo. No hay dos autores, sin embargo, que estén de acuerdo acerca
del origen de la Cábala, del Zohar, Sepher Yetzirah, etc. Algunos dicen que
la Cábala viene de los patriarcas bíblicos, de Abraham y hasta de Seth; otros
creen que proviene de Egipto, y otros aun de la Caldea. Dicho sistema es
ciertamente muy antiguo, pero, como todos los demás sistemas, sean
religiosos o filosóficos, la Cábala deriva directamente de la primitiva
Doctrina Secreta del Oriente; por medio de los Vedas, Upanichads, de Orfeo
y Thales, Pitágoras y los egipcios. Cualquiera que sea el origen de la
Cábala, su parte fundamental es de todos modos idéntica a la de todos los
restantes sistemas, desde el Libro de los Muertos hasta los últimos gnósticos.
Los mejores expositores de la Cábala en la Sociedad Teosófica fueron entre
los primeros el doctor S. Pancoast, de Filadelfia, y Mr. G. Felt; y entre los
últimos, el doctor W. Wynn Westcott, Mr. S. L. Mac Gregor Mathers
(ambos del Colegio Rosacruz) y algunos pocos más. (Véase: Qabbalah).
* Caballi.- Véase: Cabales.
Cabar Zio (Gnóstico).- "El poderoso Señor del Esplendor" (Codex

Nazaræus), los que procrearon siete vidas benéficas, "que brillan en su
propia forma y luz" para neutralizar la influencia de los siete "mal
dispuestos" astrales o principios. Estos son los descendientes de Karabtanos,
personificación de la concupiscencia y de la materia. Los últimos son los
siete planetas físicos; los primeros son sus genios o Regentes.
* Cabeiri.- Véase: Cabires.
Cabello.- La filosofía oculta considera el cabello, lo mismo que el

pelo de los animales, como el receptáculo natural y retenedor de la esencia
vital que con frecuencia se escapa con otras emanaciones del cuerpo. Está
estrechamente relacionado con muchas de las funciones cerebrales, por
ejemplo, la memoria. Entre los antiguos israelitas, el cortarse el cabello y la
barba era un signo de corrupción, y "el Señor dijo a Moisés … Ellos no
harán calvez en su cabeza", etc. (Levit., XXI, 1-5). "La calvez" sea natural o
artificial, era un signo de calamidad, castigo o dolor, como cuando Isaías
(III, 24) enumera, "en lugar del bien compuesto cabello, calvez" entre los
males que amenazan caer sobre el pueblo elegido. Y además, "en todas sus
cabezas, calvez y toda barba será raída" (Idem, XV, 2). A los nazareos
[véase esta palabra] se les ordenaba que dejaran crecer su cabello y barba y
no permitiesen que los tocara una navaja. Entre los egipcios y budistas,
únicamente se afeitaba el sacerdote iniciado o el asceta, para quien la vida es
una carga penosa. Creíase que el sacerdote egipcio había llegado a ser el
dueño de su cuerpo, y por lo tanto, se afeitaba la cabeza por razón de aseo;
sin embargo, los hierofantes llevaban largo el cabello. El budista rasura aun
hoy día su cabello en señal de menosprecio de la vida y la salud. Con todo,
Buda, después de cortarse el cabello al principio de su vida mendicante, se lo
dejó crecer de nuevo, y se le representa siempre con el copete de yogî. Los
brahmines y los sacerdotes indos y casi todas las castas se afeitan el resto de
la cabeza, pero se dejan crecer un largo mechón de cabello desde el centro
de la coronilla. Los ascetas de la India llevan largo el cabello y otro tanto
hacen los belicosos sikhs y casi todos los pueblos mongólicos. En Bizancio
y Rodas estaba prohibido por la ley rasurarse la barba, y en Esparta el
cortarse la barba era una señal de esclavitud y servidumbre. Entre los
escandinavos, segun se dice, era considerado como un desdoro, "una marca
de infamia", el cortarse el cabello. Toda la población de la isla de Ceilán (la
cingalesa búdica) llevaba largo el cabello. Lo mismo hacen los monjes y el
clero ruso, griego y armenio. Jesús y los apóstoles están siempre
representados con el cabello largo, pero la moda en la cristiandad resultó
más poderosa que el Cristianismo, puesto que las antiguas reglas
eclesiásticas (Constit. Aport., lib. I, cap. 3) mandaban al clero "llevar largos
el cabello y la barba". (Véase: Riddle, Antigüedades eclesiásticas). A los
templarios se les ordenaba llevar luenga barba. Sansón llevaba largo el
cabello, y la alegoría bíblica enseña que su salud y su fuerza y aun su misma
vida estaban relacionadas con la longitud de sus cabellos. Si a un gato le
afeitan, de cada diez casos, nueve morirán. Un perro cuyo pelo esté intacto,
vive más tiempo y es más inteligente que otro a quien se haya raído el pelo.
Muchas personas ancianas pierden buena parte de su memoria y se vuelven
más débiles a medida que van perdiendo el cabello. Mientras que la vida de
los yogîs es proverbialmente dilatada, los sacerdotes budistas (de Ceilán y
otras partes) no son longevos por regla general. Los musulmanes se afeitan
el cabello, y en cambio se dejan la barba; pero como llevan siempre cubierta
la cabeza, es menor el peligro.
Cabeza Blanca.- En hebreo, Resha Hivra. Epíteto dado a Sephira, el

más excelso de los Sephirot, cuyo cráneo "destila el rocío que llamará de
nuevo los muertos a la vida".
Cabeza de todas las Cabezas (Kábala).- Este término se aplica al

"Anciano de los Ancianos" Attekah D'atteeken, que es lo "Oculto de lo
Oculto, lo Escondido de lo Escondido". En este cráneo de la "Cabeza
Blanca", Resha Hivrah, "hay diariamente trece mil miríadas de mundos que
descansan sobre él, se apoyan en él" (Zohar III, Idrah Rabbah)… "En aquel
Atteekah nada se revela excepto la Cabeza de todas las Cabezas… La
Sabiduría en lo alto, que es la Cabeza, está oculta en ella, el Cerebro que está
tranquilo y quieto, y nadie lo conoce sino El mismo… Y esta Sabiduría
oculta… lo Escondido de lo Escondido, la Cabeza de las Cabezas, una
Cabeza que no es Cabeza, ni nadie conoce, ni es conocido jamás lo que hay
en aquella Cabeza que ni la razón ni la sabiduría pueden comprender"
(Zohar, III, fol. 288a). Esto se dice de la Divinidad, de la cual sólo se
manifiesta la Cabeza (esto es, la Sabiduría, que es de todos percibida). De
aquel Principio que es aun más elevado, nada se ha afirmado tan siquiera,
excepto que su realidad y su universal presencia son una necesidad
filosófica.
Cabires (Cabeiri o Kabiri) (Fenicio).- Divinidades tenidas en la

mayor veneración en Tebas, Lemmos, Frigia, Macedonia y especialmente en
Samotracia. Eran dioses de misterio, y a ningun profano le era permitido
nombrarlos ni hablar de los mismos. Herodoto hace de ellos unos dioses del
Fuego, e indica a Vulcano como su padre. Los Cabires presidían los
Misterios, y su verdadero número jamás se ha revelado, por ser muy sagrada
su significación oculta. [Véase: Kabiri.]
Cabletow (Masón).- [Literalmente, cable-remolque.] Término

masónico con que se designa cierto objeto usado en las Logias. Su origen se
halla en el cordón de los brahmanes ascetas, cordón que se usa tambien en el
Tibet para fines mágicos.
* Cadenas.- Así se llaman en el sistema de la Evolución los siete
grandes períodos evolucionarios. Cada una de las Cadenas está constituída
por siete eslabones, que son otros tantos Globos relacionados entre sí.
* Cadena lunar.- Es el tercer grande período evoucionario, la

Cadena que precedió a la terrestre.
* Cadena planetaria.- Es una serie de siete Globos o mundos que

forman el campo de evolución durante el ciclo planetario o Manvantara.
Los tres primeros de estos Globos –generalmente llamados A, B y C- forman
un arco descendente, en cuyo cuarto Globo, D (del cual es un ejemplo
nuestra Tierra), la materia física del descenso alcanza el mayor grado de
densidad. El quinto Globo, E, del arco ascendente (que corresponde al C del
arco descendente) pertenece de ordinario al plano astral, y el sexto y
séptimo, F y G (correspondientes a B y A del arco descendente), pertenecen
a los planos rûpa y arûpa del plano mental; éstos, por lo tanto, son invisibles
a la vista ordinaria. La evolución completa de nuestro sistema comprende
siete Cadenas planetarias, que aparecen sucesivamente, siendo cada
Cadena, por decirlo así, una reencarnación de la precedente. Tres de estas
Cadenas pertenecen al pasado; la cuarta es la terrestre, aquella de la cual la
Tierra forma el cuarto Globo; las tres restantes tienen aún que aparecer. (P.
Hoult)
* Cadena terrestre.- Es el cuarto grande período evolucionario, la

Cadena que siguió a la lunar y de la cual la Tierra es el Globo D, o sea el
inferior.
Cadmus (Griego).- El supuesto inventor de las letras del alfabeto.

Puede haberlas inventado y enseñado en Europa y el Asia Menor; pero en la
India las letras eran conocidas y empleadas por los Iniciados en edades muy
anteriores.
Caduceo (Griego).- Los poetas y mitólogos griegos tomaron de los

egipcios la idea del Caduceo de Mercurio. El Caduceo se encuentra, en
forma de dos serpientes enroscadas en una varilla, en los monumentos
egipcios construídos antes de Osiris. Los griegos lo modificaron. Lo
encontramos además en las manos de Esculapio ofreciendo una forma
distinta del Caduceo de Mercurio o Hermes. Es un símbolo cósmico, sideral
o astronómico, lo mismo que espiritual y hasta fisiológico, y su significado
cambia con su aplicación. Metafísicamente, el Caduceo representa la caída
de la materia primitiva y original en la grosera materia terrestre, con lo que
la única Realidad se convierte en Ilusión. (Véase: Doctrina Secreta, I, 550).
Astronómicamente, la cabeza y la cola representan los puntos de la eclíptica
en que los planetas y hasta el sol y la luna se juntan en estrecho abrazo.
Fisiológicamente, es el símbolo del restablecimiento del equilibrio perdido
entre la Vida, como una unidad, y las corrientes vitales que desempeñan
diversas funciones en el cuerpo humano.
Caesar.- Astrólogo de gran renombre y “profesor de magia”, esto es,

ocultista, durante el reinado de Enrique IV de Francia. “Es creencia común
que fue estrangulado por el diablo en 1611”, como nos hace saber el
Hermano Kenneth Mackenzie.
Cagliostro.- Famoso adepto, cuyo verdadero nombre, segun

pretenden sus enemigos, era José Bálsamo. Era natural de Palermo, y
estudió bajo la dirección de algun misterioso extranjero, del cual poco se
sabe con certeza. Su historia corriente es conocida de sobra para que haya
necesidad de repetirla, mientras que su verdadera historia nunca se ha
relatado. Su suerte fue la de todo ser humano que da pruebas de saber más
que sus semejantes. Fue “apedreado a muerte” por medio de persecuciones,
calumnias e infames acusaciones, y a pesar de esto era amigo y consejero de
los personajes más encumbrados y poderosos de todos los países que
visitaba. Por fin fue procesado y sentenciado en Roma como hereje, y se
dijo que había muerto durante su encierro en un calabozo. (Véase: Mesmer).
Sin embargo, su fin no fue del todo inmerecido, por cuanto Cagliostro había
sido infiel a sus votos en algunos conceptos, había caído de su estado de
castidad y cedido a la ambición y al egoísmo.
Caín o Kayn (Hebreo).- En la simbología esotérica dícese de él que

era idéntico a Jehovah o “Señor Dios” del cuarto capítulo del Génesis. Se
sostiene, además, que Abel no era hermano suyo, sino su aspecto femenino.
(Véase: Doctrina Secreta, sub voce).
* Calcas.- Famoso adivino griego, a quien Apolo había concedido un

perfecto conocimiento de lo presente, pasado y venidero. Tomó parte en las
dos más célebres expediciones que emprendieron los antiguos griegos: la
conquista del vellocino de oro y el sitio de Troya, en el cual se distinguió
Calcas de un modo especial. Murió de pena por no haber sabido descifrar
los vaticinios de Mopso, adivino de Colofón, ciudad de la Jonia.
Caldeos.- Al principio eran una tribu, y más tarde una casta de doctos
cabalistas. Eran los sabios, los magos de Babilonia, astrólogos y adivinos.
El famoso Hillel, precursor de Jesús en filosofía y ética, era caldeo. Franck,
en su Kabbala, hace referencia a la íntima semejanza que se nota entre la
“doctrina secreta” encontrada en el Avesta, y la metafísica religiosa de los
caldeos.
* Cáliz.- En los primeros tiempos del Cristianismo, cuando la iglesia

naciente no era rica sino en virtudes, los sacerdotes utilizaban para el culto
cálices de madera, y más adelante se fabricaron cálices de vidrio y de
mármol. Por último, habiendo atesorado el clero grandes riquezas, se quiso
proporcionar a los vasos sagrados la dignidad de los misterios para los
cuales se emplean, según el estado de su fortuna; así es que se echó mano de
la plata y del oro como material para la fabricación de dichos vasos. Esto
dió motivo a Bonifacio, obispo y mártir, para decir: Quondam sacerdotes
aurei ligneis utenbatur calicibus, nunc e contra lignei sacerdotes aureis
utuntur calicibus, lo cual significa: “En otros tiempos los sacerdotes de oro
se servían de cálices de madera; hoy, por el contrario, los sacerdotes de
madera se sirven de cálices de oro”. (Delacroix, Dictionn, histor. des cultes
religieux).
Campanella, Tomás.- Calabrés nacido en 1568, que desde su niñes

mostró extraordinarios poderes y se entregó durante toda su vida a las Artes
ocultas. La historia que nos lo presenta iniciado en su muchachez en los
secretos de la alquimia e intruído a fondo en la ciencia secreta por un rabino-
cabalista en un par de semanas por medio de notaricon, es una invención
increíble, como los cuentos de viejas. El conocimiento oculto, aunque sea
herencia de la vida anterior, no vuelve a una nueva personalidad en el corto
plazo de quince días. Hallándose en Nápoles, declaróse adversario de la
filosofía materialista de Aristóteles, y se vio precisado a huir para salvar su
vida. Posteriormente, la Inquisición intentó procesarle y condenarle por
practicar las artes mágicas, pero todos sus esfuerzos salieron frustrados. En
el decurso de su vida escribió una enorme cantidad de obras referentes a
magia, astrología y alquimia, la mayor parte de las cuales ya no existen.
Cuéntase que murió en el convento de los Jacobinos de París, el día 21 de
mayo de 1639.
* Campos Elíseos, o simplemente Elíseo.- Los griegos
denominaban así la deliciosa mansión de felicidad destinada a los
bienaventurados, esto es, a las almas de las personas virtuosas. Por dichos
Campos corría con dulce murmurio el Leteo, cuyas aguas hacían olvidar las
amarguras de la vida.
Campos felices.- Nombre dado por los asirio-caldeos a sus Campos

Elíseos, que estaban entremezclados con sus Hades. Como dice a sus
lectores Mr. Boscawen, “el Reino del mundo inferior era el dominio del dios
Hea, y el Hades de las leyendas asirias estaba situado en el mundo inferior, y
estaba regido por una diosa, Nin-Kigal, o “la Señora de la Gran Tierra”,
diosa que también era llamada Allât”. Una inscripción traducida expresa
que “después de los dones de estos presentes días, en las fiestas de la tierra
del cielo argentino, de los resplandescientes palacios, la mansión de beatitud,
y en la luz de los campos felices, puede él morar en vida eterna, gloriosa, en
presencia de los dioses que habitan la Asiria”. Esto es digno de una
inscripción tumularia de cristiano. Ishtar, la bella diosa, descendió al Hades
después de su amada Tammuz, y encontró que este lóbrego lugar de las
sombras tenía siete esferas y siete puertas, en cada una de las cuales había
ella de dejar algo de su pertenencia.
Canarés.- Es el lenguaje del Karnatic, originalmente llamado Kanara

[o Canara], una de las divisiones del Sur de la India. [El lenguaje canarés
pertenece a la clase tamúlica de la familia dravidiana.]
* Caomancia (Chaomantia).- Adivinación por las visiones aéreas;

clarividencia; segunda vista. (F. Hartmann).
Caos (Chaos, Griego).- El Abismo, la “Gran Profundidad”. Fue

personificado en Egipto por la diosa Neïth, anterior a todos los dioses.
Como dice Deveria, “el único Dios, sin forma ni sexo, que se dió nacimiento
a sí mismo y sin fecundación, es adorado bajo la forma de una Madre
Virgen”. Ella es la Diosa de cabeza de buitre, que se encuentra en el más
antiguo período de Abydos, perteneciente, segun Mariette Bey, a la primera
Dinastía, que quiso concederle –hasta segun confesión de los orientalistas,
tan amigos de empequeñecer el tiempo- una antigüedad de unos siete mil
años. Como nos dice Mr. Bonwick en su excelente obra acerca de la
Creencia egipcia, “Neïth, Nut, Nepte, Nuk (sus nombres se leen de diversas
maneras) es una concepción filosófica digna del décimonono de la era
cristiana, mejor que del trigésimonono siglo antes de esta era o en una fecha
anterior”. Y añade el autor antes mencionado: “Neïth o Nout no es ni más
ni menos que la Gran Madre, y a pesar de esto, la Virgen Inmaculada, o
Dios femenino, de quien procedieron todas las cosas”. Neïth es el “Padre-
Madre” de las estancias de la Doctrina Secreta, el Swabhâvat de los budistas
del Norte, la Madre verdaderamente inmaculada, el prototipo de la última de
todas las “Vírgenes”, porque, como dice Sharpe, “la fiesta de la Candelaria”
–en honor de la diosa Neïth- está todavía indicada en nuestros almanaques
con el nombre de día de la Candelaria o Purificación de la Virgen María”; y
Beauregard nos habla de la Inmaculada Concepción de la Virgen, que, como
la Minerva egipcia, la misteriosa Neïth, puede desde ahora vanagloriarse de
haber procedido de sí misma y de haber dado nacimiento a Dios”. El que
pretendiese negar la operación de los ciclos y la repetición de los sucesos,
sírvase leer lo que era Neïth siete mil años atras en el concepto de los
Iniciados egipcios, que trataban de popularizar una filosofía demasiado
abstracta para las masas, y recuerdo luego los puntos de controversia en el
Concilio de Efeso, en 431, en el cual María fue declarada Madre de Dios; y
el dogma de su Inmaculada Concepción, impuesto al mundo por mandato de
Dios, por el Papa y el Concilio de 1858. Neïth es Swabhâvat y tambien el
Aditi de los Vedas y el Âkâza de los Purânas, puesto que “ella no es
solamente la bóveda celeste o éter, sino que se la hace aparecer en un árbol,
del cual ella da el fruto del Arbol de la Vida (como otra Eva) o derrama
sobre sus adoradores divina Agua de vida”. Por este motivo adquirió ella la
denominación favorita de “Señora del Sicomoro”, epíteto aplicado a otra
Virgen (Bonwick). La semejanza resulta aun más notable cuando en
antiguas pinturas se ve a Neïth representada como una Madre abrazando al
dios de cabeza de carnero, el “Cordero”. Una antigua tabla de piedra declara
que ella es Neut, la luminosa, “que ha engendrado a los dioses” -incluso el
Sol, puesto que Aditi es madre de Mârtanda (Marttanda), el Sol, uno de los
Âdityas. Es también ella Naus, la nave celestial; de ahí que la encontremos
en la proa de los barcos egipcios, como Dido en la proa de las
embarcaciones de los navegantes fenicios, y después tenemos la Virgen
María, de Mar, el “Mar”, llamada “Vírgen de Mar”, y la “Señora Patrona”
de todos los marinos católico-romanos. El Rev. Sayce, citado por Bonwick,
la expone como un principio en el babilónico Bahusis (Caos o confusión),
esto es, “ni más ni menos que el Caos del Génesis… y quizás también Môt,
la substancia primitiva que fue la madre de todos los dioses”.
Nabucodonosor [Nebuchadneezzar o Nebukad-Nezar] debía estar presente
en la memoria del ilustrado profesor, puesto que dejó el siguiente testimonio
en lenguaje cuneiforme: “Yo edifiqué un templo a la Gran Diosa, mi
Madre”. Podemos terminar con las palabras de Mr. Bonwick, con quien
estamos completamente de acuerdo: “Ella (Neïth) es el Zerouâna del
Avesta, “tiempo sin límites”. Ella es el Nerfe de los etruscos, “medio mujer
y medio pez” (de ahí la conexión de la Virgen María con el pez y pisces); de
quien se ha dicho: “Gracias al santo buen Nerfe, la navegación es feliz. Ella
es el Bythos de los gnósticos, el Uno de los neoplatónicos, el Todo de los
metafísicos alemanes, el Anaita de Asiria”.
* Capnomancia.- Adivinación por medio del humo, del cual los

antiguos sacaban vaticinios. La práctica más usual era observar el humo de
los sacrificios; era signo de buen augurio si el humo que salía del altar era
ligero, poco denso y se elevaba en línea recta.
Capricornio (Capricornius, Latín).- Es el décimo signo del Zodíaco

(Mukâra, en sánscrito), considerado, por razón de su significado oculto,
como la más importante entre las constelaciones del misterioso Zodíaco.
Está plenamente descrito en la Doctrina Secreta, y por lo mismo, pocas
palabras más hay que añadir. Si, conforme con las declaraciones exotéricas,
Capricornius estaba relacionado en algún modo con la cabra Amaltea
[Amalthæa] que alimentó a Júpiter con su leche, o si era el dios Pan que se
transformó en chivo y dejó impresa su señal en los archivos siderales, poco
importa. Cada una de sus fábulas tiene su significado. Toda cosa en la
Naturaleza guarda íntima correlación con las demás, y así es que los
estudiantes de sabiduría antigua no se quedarán muy sorprendidos si se les
dice que aun los siete pasos dados en la dirección de cada uno de los cuatro
puntos cardinales, o sea los veintiocho pasos dados por el recién nacido
infante Buda, están estrechamente relacionados con las veintiocho estrellas
de la constelación de Capricornio.
* Caprificalis (Latín).- Día consagrado a Vulcano, en que los

atenienses le ofrecían monedas.
* Caprípedos.- Sobrenombre del dios Pan, y también de los Faunos y

Sátiros, que tienen pies de cabra.
* Cara corta.- Véase: Microprosopus y Cara inferior.
Cara inferior o Semblante inferior (Kábala).- Término aplicado al
Microposopo, así como el de “Cara superior” lo es al Macroposopo. Los dos
son idénticos a Cara larga y Cara corta, respectivamente. [Véase:
Macroprosopus.]
* Cara larga.- Véase: Macroprosopus y Cara superior.
Cara superior (Kábala).- Término aplicado al Macroprosopo.

[Véase: Cara inferior y Macroposopus.]
Caras cabalísticas.- Son: Nephesch, Ruach y Neschamah, o en otros

términos, las almas animal (vital), espiritual y Divina del hombre: Cuerpo,
Alma y Mente.
Cardán, Jerónimo.- Astrólogo, alquimista, cabalista y místico, bien

conocido en literatura; nación en Pavía, en 1501, y murió en Roma, en el año
1576.
* Carmelo.- Montaña de Palestina que en otro tiempo fue morada de

los profetas Elías y Eliseo, y en donde éstos obraron multitud de prodigios.
Este lugar es aun hoy día célebre por diversos monumentos religiosos que
atraen la veneración de los peregrinos.
* Carmenta.- Profetisa de Arcadia, que pasó a Italia, en donde el

pueblo romano le tributó honores divinos y le erigió un templo entre el Tíber
y el Capitolino.
* Carmentales.- Fiestas que se celebraban en Roma todos los años,

el día 15 de enero, en honor de Carmenta para que ésta diese fecundidad a
las mujeres.
Carnac.- Antiquísimo sitio de la Bretaña (Francia), donde se levanta

un templo de estructura ciclópea, consagrado al Sol y al Dragón, y de la
misma clase que Karnac, en el antiguo Egipto, y Stonehenge, en Inglaterra.
(Véase el “Origen del Mito Satánico” en el Simbolismo Arcaico). Fue
construído por los sacerdotes hierofantes prehistóricos del Dragón Solar, o
Sabiduría simbolizada (siendo los más elevados los Kumâras solares que se
encarnaron). Cada una de las piedras del referido templo era colocada en él
personalmente por los sacerdotes-adeptos que iban sucediéndose en el poder,
y conmemoraban en simbólico lenguaje el grado de poder, condición y
conocimiento de cada uno. (Véase además: Doctrina Secreta, II, 381 y
siguientes, y también Karnac.)
* Carnaval.- Así se llaman los últimos días que preceden a la

Cuaresma o tiempo de penitencia, y sobre todo el domingo, lunes y martes
que anteceden al miércoles de Ceniza. Las bulliciosas fiestas de Carnaval
pueden considerarse como un resto de los regocijos paganos de las
Bacanales, Lupercales y otras fiestas parecidas, consagradas por completo al
desenfreno, a los disfraces, a los placeres, al vino y al amor.
* Carón: Véase: Caronte.
Caronte o Carón (Charon, en griego).- Es el Khu-en-ua egipcio, el

piloto de cabeza de halcón que guiaba la barca conductora de las almas a
través de las negras aguas que separan la vida de la muerte. Caronte, hijo de
Erebo y de la Noche, es una variante de Khu-en-ua. Los muertos estaban
obligados a pagar por el pasaje un óbolo (pequeña pieza de moneda) al torvo
barquero de la laguna Estigia y del Arqueronte; razón por la cual los
antiguos colocaban siempre una moneda debajo de la lengua del difunto.
Esta costumbre se ha conservado aun en nuestros días, puesto que la
inmensa mayoría de personas de las clases inferiores de Rusia ponen
monedas de cobre en el ataúd, debajo de la cabeza del difunto para los gastos
post-mortem.
Cascarones.- Nombre cabalístico dado a los fantasmas o sombras de

los muertos, los “espíritus” de los espiritistas que figuran entre los
fenómenos físicos. Se les llama así por razón de ser simples formas
ilusorias, vacías de sus principios superiores.
* Casquetes amarillos.- Véase: Gelukpa.
* Casquetes rojos.- Véase: Dugpas.
Casta.- Originariamente era el sistema de las cuatro clases

hereditarias en que estaba dividida la población inda: Brâhmana, Kchatriya,
Vaizya y Zudra (o sea: sacerdotes, guerreros, mercaderes y agricultores, y
siervos u hombres dedicados a los oficios más viles, que constituyen la casta
inferior). Además de las cuatro castas primitivas, han surgido después en la
India centenares de ellas [que son producto de la unión de un individuo
perteneciente a una casta con una mujer de clase o subclase distinta, o
viceversa. –Véase: Leyes de Manú, I y X, y Bhagavad-Gîtâ, I, 41 y XVIII,
41-44.]
* Causal (Cuerpo).- Véase: Cuerpo causal.
Cazotte, Santiago.- Prodigioso vidente, que predijo la decapitación

de varios personajes regios y la suya propia, en una alegre cena, algún
tiempo antes de la primera Revolución francesa. Nació en Dijon en 1720, y
estudió filosofía mística en la escuela de Martínez Pasqualis en Lión. El día
11 de septiembre de 1791, fue preso y condenado a muerte por el presidente
del gobierno revolucionario, un hombre que, para vergüenza del Estado,
había sido su compañero de estudios y miembro de la Logia mística de
Pasqualis en Lión. Cazotte fue ejecutado el día 25 de septiembre en la plaza
del Carrousel.
Cecco d’Ascoli, llamado Francesco Stabili.- Vivió en el siglo XIII, y

era considerado como el más famoso astrólogo de su tiempo. [Fue profesor
en Bolonia y astrólogo de la corte del duque de Calabria.] Existe todavía
una obra suya, publicada en Basilea, en el año 1485, titulada: Commentarii
in Sphaeram Joannis de Sacrabosco. Fue quemado vivo por la Inquisición
[de Florencia] en el año 1327.
* Celibato.- Sobre este punto, dice Delacroix, la nueva ley está en

abierta oposición con la antigua. Entre los judíos, el celibato era visto con
menosprecio y condenado; todos ellos estaban casados, aun los levitas y
sacerdotes. La ley cristiana, por el contrario, declara que el celibato es un
estado mucho más perfecto. La manera enérgica y figurada con que se
expresa acerca de esto fue tomada al pie de la letra por algunos individuos
irreflexivos que creyeron que, para ser perfectos cristianos, era preciso
eliminarse del número de los hombres. Tal fue Orígenes, que se mutiló,
movido de un celo imprudente por la castidad tan encomiada por el
Evangelio. Sin embargo, en los primeros siglos de la Iglesia, se ven obispos,
sacerdotes y diáconos casados, y en el mismo apóstol San Pablo, en su
primera Epístola a Timoteo (capítulo III, 2, 4 y 12), dice: “… es necesario
que el Obispo sea irreprensible, esposo de una sola mujer… que tenga hijos
en sujeción con toda honestidad…”; “Los diáconos sean esposos de una sola
mujer; que gobiernen bien sus hijos…” Y añade en el capítulo IV, 1-3: “…
en los postrímeros tiempos apostatarán algunos de la fe, dando oídos a
espíritus de error y a doctrinas de demonios… que prohibirán casarse…”
Lo cual no fue óbice para que el papa Calixto II, en el concilio de Reims, del
año 1119, excomulgara a todos los eclesiásticos casados y declarase
bastardos a sus hijos.
* Cenobita (del griego Koinos, común, y bios, vida).- El religioso

que profesa la vida monástica viviendo en comunidad y sometido a cierta
regla. Se le da este nombre para distinguirlo del anacoreta, que lleva una
vida solitaria, viviendo en el retiro y alejado del comercio humano.
* Centro.- Esta palabra es usada por los teósofos en su significado

ordinario. Puede definirse como un foco de vida, o de conciencia, en
cualquier plano. Así, en el plano físico, se aplica a los ganglios nerviosos, y
en el astral, a la contraparte astral de aquellos ganglios que recibe
sensaciones y las traduce en términos de sentimiento. Como dice The
Dreamer, son las reflexiones en los respectivos núcleos del upadhi del Yo
único. (Powis Hoult).
* Centro astral.- Es un centro del cuerpo astral que corresponde a

los ganglios del físico. El punto donde la sensación entra en la conciencia
del hombre. –Véase: Chakra. (P.Hoult).
* Centro Laya.- Véase: Punto Laya.
Cerbero (Cerberus, Griego-Latín).- El monstruo canino de tres

cabezas que, segun se creía, vigilaba el umbral del Hades, pasó del Egipto a
Grecia y Roma. Era el monstruo medio perro y medio hipopótamo que
guardaba las puertas del Amenti. La madre de Cerbero era Equidna [o
Echidna], ser medio mujer y medio serpiente, muy honrada en Etruria.
Tanto el Cerbero egipcio como el griego son símbolos del Kâma-loka y sus
extravagantes monstruos, los abandonados cascarones de los mortales.
* Ceremonia del féretro.- Véase: Rito del féretro.
* Ceremonial mágico.- Véase: Magia.
Ceres (Latín).- En griego, Demeter. –Como aspecto femenino del
Padre-Eter, Júpiter, es esotéricamente el principio productor del Espíritu
omnipenetrante que anima todo germen en el universo material.
* Ceromancia (del griego keros, cera, y manteia, adivinación).-

Adivinación por medio de la cera, muy en uso entre los antiguos griegos. A
este fin, dejaban caer en una vasija con agua algunas gotas de cera derretida
que, al enfriarse, tomaban figuras diversas, de las cuales se sacaban augurios
felices o funestos, segun la forma de ellas.
* Cerus o Caerus.- Los antiguos paganos habían hecho una

divinidad de aquel momento favorable para tener buen éxito en una empresa,
aquel instante fugitivo que llamamos ocasión. Dicho nombre deriva tal vez
del latín serus (tardío), porque el tan anhelado momento viene siempre tarde
para la medida de nuestros deseos. Acerca de este dios se han imaginado las
más bellas alegorías. Se le representa ordinariamente bajo la figura de un
joven que tiene en la mano una navaja de afeitar, y cuya cabellera en
desorden es agitada por el viento; pero la más ingeniosa pintura de esta
divinidad es la que se encuentra en las fábulas de Fedro (La Ocasión
pintada, lib. V, fáb VIII). En ella, Cerus está representado desnudo, con alas
en los pies y calva cabeza, excepto por delante, donde tiene un solo mechón
de cabellos, por el cual hay que cogerlo con rapidez en medio de su veloz
carrera y no dejarlo escapar, pues de lo contrario, huye y se pierde pronto de
vista. Tal pintura explica estas dos expresiones populares aparentemente
contradictorias: “A la ocasión la pintan calva”, y “Hay que coger la ocasión
por los cabellos”.
* César.- Véase: Caesar.
* Ceugant (Celta).- “Círculo del vacío”, de ceu (vacío, infinito), y

cant (círculo). En la división de los tres mundos, círculos o esferas de
existencia, es la región inaccesible donde la teología druídica abstrae la
Existencia pura, sin modos, sin fenómenos, lo Absoluto, el Parabrahm de la
Vedanta, el Ensoph de la Cábala, en una palabra, Dios. Por la palabra
“círculo” se ha de entender aquí, con los druidas, mucho antes que San
Buenaventura y Pascal, “un círculo infinito, cuyo centro está en todas partes,
y la circunferencia en ninguna” (Cupus centrum est ubique, et
circumferentia nusquam), lo cual explica admirablemente la omnipresencia
y la infinitud divinas. (E. Bailly).
Ciclo [Del latín cyclus y] del griego Kyklos.- Los antiguos dividían
el tiempo en un sinnúmero de ciclos, ruedas dentro de ruedas, períodos todos
ellos de diversa duración, cada uno de los cuales marcaba el principio o el
fin de algún acontecimiento cósmico, mundano, físico o metafísico. Había
ciclos que sólo duraban pocos años, y ciclos de inmensa duración. Así
vemos el gran Ciclo Órfico, referente al cambio etnológico de razas, que
duró 120.000 años, y el Ciclo de Casandro, de 136.000, que produjo un
cambio completo en las influencias planetarias y sus correlaciones entre los
hombres y los dioses; hecho enteramente perdido de vista por los astrólogos
modernos.
* Cielo.- Véase: Svarga.
* Cielos.- Son las regiones o mundos de felicidad adonde van, al

morir, las almas de los justos, según el grado de sus méritos. Estos cielos
son, por orden descendente: 1) el Brahmaloka, mundo de Brahmâ o de
divinidades superiores; 2) el Pitriloka, mundo de los Pitris, Richis y
Prajâpatis; 3) el Somaloka, mundo de los Pitris lunares; 4) el Indraloka,
mundo de la Indra o de las divinidades inferiores, y 5) el Gandharvaloka,
mundo de los músicos celestes. –Véase: Campos Elíseos, Campos felices,
et c.
* Ciencia sagrada.- Nombre dado a la filosofía esotérica interior, los

secretos enseñados antiguamente a los candidatos iniciados, y expuestos por
los hierofantes en la última y suprema Iniciación. [Desígnanse con este
nombre las ciencias ocultas en general. Los rosacruces denominaban así la
Cábala y especialmente la Filosofía hermética. (Clave de la Teosofía).]
Ciencias ocultas.- La ciencia de los secretos de la Naturaleza física y

psíquica, mental y espiritual, conocida con el nombre de Ciencias herméticas
y esotéricas. En Occidente puede citarse la Cábala; en Oriente, el
misticismo, la magia y la filosofía yoga, a la que muchas veces hacen
referencia los chelas en la India con el nombre de séptimo “Darzana”
(escuela de filosofía), siendo de advertir que en la India hay sólo seis
darzanas conocidos del mundo profano. Estas ciencias están ocultas para el
vulgo, y por espacio de siglos se han mantenido así, por la excelente razón
de que nunca serían apreciadas por las clases que han recibido una
educación egoísta, ni serían comprendidas por las clases incultas; las
primeras pudieran hacer un mal uso de tales ciencias empleándolas para su
provecho personal y convirtiendo así a la ciencia divina en magia negra.
Repetidas veces se ha presentado como una acusación contra la filosofía
esotérica y la Cábala que su literatura está llena de “una jeringoza bárbara y
vacía de sentido”, incomprensible para las inteligencias comunes. Pero ¿no
sucede lo mismo con las ciencias exactas, como las matemáticas, la
medicina, fisiología, química y otras? ¿Por ventura los sabios oficiales no
velan igualmente sus hechos y descubrimientos con una terminología
grecolatina de nuevo cuño y sumamente bárbara? Como ha hecho notar con
gran acierto nuestro malogrado hermano Kenneth Mackenzie: “Alucinar así
con palabras, cuando tan sencillos son los hechos, es el arte de los sabios de
los tiempos actuales, en chocante contraste con los del siglo XVII, que
llamaban azadones a los azadones y no “aperos de labranza”. Por otra parte,
mientras que los hechos de los sabios serían tan sencillos como
comprensibles si los expresaran en lenguaje vulgar, los hechos de la Ciencia
oculta son de una naturaleza tan abstrusa, que en la inmensa mayoría de los
casos no habría en los idiomas europeos palabras para expresarlos; y por
añadidura, nuestra “jeringoza” es una doble necesidad: 1) para describir
claramente tales hechos a aquel que está versado en la terminología oculta; y
2) para ocultarlos a los profanos.
* Científico cristiano.- Véase: Sabios cristianos.
Cincuenta Puertas de Sabiduría (Las) (Kábala).- El número en

cuestión es un velo, y tales puertas son cuarenta y nueve en realidad, puesto
que Moisés, el más elevado adepto del pueblo judío, llegó a la 49na, segun
las Cábalas, y no pasó más allá de la misma. Estas “puertas” simbolizan los
diferentes planos del Ser o Ens. Así, pues, son las “puertas” de Vida y las
“puertas” de Conocimiento o grados del saber oculto. Estas 49 (ó 50)
puertas corresponden a las siete puertas de las siete cuevas de Iniciación en
los Misterios de Mithra (véase Celso y Kircher). La división de las
cincuenta puertas en cinco puertas principales, cada una de las cuales
incluye diez, es otro velo. En la cuarta puerta de estas cinco (desde la cual
empieza, para terminar en la décima, el mundo de los Planetas, haciendo de
este modo siete, correspondiente a los siete Sephirot inferiores), es donde
está oculta la clave para el significado de ellas. Se las llama también
“puertas de Binah” o de conocimiento.
Cinocéfalo (Cynocephalus, Griego).- Es el Hapi egipcio. Había una
notable diferencia entre los dioses con cabeza de mono y el “Cynocephalus”
(Simia hamadryas), un mandril o mono de cabeza de perro en el Egipto
superior. Este último, cuya ciudad sagrada era Hermópolis, estaba
consagrado a las divinidades lunares y Thoth-Hermes, y por lo tanto era un
emblema de la sabiduría secreta, como lo era Hanuman, el dios-mono de la
India, y posteriormente Ganeza, el dios con cabeza de elefante. La misión
del Cinocéfalo era mostrar a los muertos el camino del lugar del Juicio y
Osiris, mientras que los dioses-monos eran fálicos todos ellos. Se los ve casi
siempre en cuclillas, teniendo en una mano el outa (el ojo de Horus), y en la
otra la cruz sexual. Isis es representada algunas veces cabalgando en un
mono, para designar la caída de la naturaleza divina en la generación.
Círculo.- Hay varios “Círculos” calificados con adjetivos místicos.

Así tenemos: 1) el “Cruzado del Círculo perfecto” de Platón, que lo
presenta cruzado en forma de X; 2) la “Danza circular” de las Amazonas en
derredor de una imagen priápica, lo mismo que la danza de las Gopis
alrededor del Sol (Krichna), las pastoras que representan los signos del
Zodíaco; 3) el “Círculo de Necesidad” de 3000 años de los egipcios y
ocultistas, siendo de 1000 a 3000 por término medio la duración del ciclo
entre los renacimientos o reencarnaciones. De esto se tratará en el artículo
Renacimiento o Reencarnación.
* Círculos o Revoluciones.- Véase: Rondas.
* Circuncisión.- De esta ceremonia religiosa se hizo una ley para

todos los descendientes varones de Abraham, y así la circuncisión vino a ser
la marca distintiva del llamado “pueblo de Dios”. Los judíos daban a todos
los infieles el nombre de incircuncisos. El mismo Jesús fue sometido a esta
operación cruenta, siendo la “Circuncisión del Señor” la primera fiesta que
celebra todos los años la Iglesia.
* Ciudad de Brahma.- Véase: Ciudad de nueve puertas.
* Ciudad de las Puertas de Oro.- La principal ciudad de la

Atlántida. Degenerada en un “antro de iniquidad”, fue destruída en la gran
catástrofe ocurrida unos 200.000 años atrás. (P. Hoult).
* Ciudad de Nueve Puertas.- Es el cuerpo físico, frecuentemente
llamado “Ciudad de Brahma”, con sus nueve aberturas, mediante las cuales
se relaciona con el mundo exterior. (Véase: Bhagavad-Gîtâ, V. 13)
Clariaudiencia.- Es la facultad innata o adquirida por medio de

cierta educación oculta, de oír todo cuanto se dice, a cualquier distancia que
s ea.
Clarividencia.- La facultad de ver con el ojo interno o vista

espiritual. Tal como se emplea hoy día, es un término vago y pretencioso,
que abarca en su significado una afortunada adivinación debida a la
sagacidad natural o intuición, y también a aquella facultad que fue tan
notablemente ejercida por Jacobo Boehme y Swedenborg. La verdadera
clarividencia siginifica la facultad de ver a través de la materia más densa
(desapareciendo esta última a voluntad y ante el ojo espiritual del vidente), y
sin que sean obstáculo para ello el tiempo (pasado, presente o futuro) ni la
distancia.
Clemente de Alejandría.- Padre de la Iglesia y fecundo escritor, que

había sido neoplatónico y discípulo de Ammonio Saccas. Vivió entre el
segundo y tercer siglo de nuestra era, en Alejandría.
* Clisus.- El poder específico oculto contenido en todas las cosas: la

fuerza de vida que en los vegetales sube de las raíces al tronco, hojas, flores
y semillas, haciendo que éstas produzcan un nuevo organismo. (F.
Hartmann.)
Cocodrilo.- “El gran reptil de Tifón”. Crocodilópolis era el lugar

donde se practicaba el “culto” de este animal, que estaba consagrado a Set y
Sebak, sus pretendidos creadores. Los primitivos Richis de la India, los
Manús e Hijos de Brahmâ, son los sendos progenitores de algunas especies
animales, de los que cada uno de ellos es el supuesto “padre”; en Egipto se
atribuía a cada dios la formación o creación de ciertos animales que le
estaban consagrados. Los cocodrilos deben de haber sido numerosos en
Egipto durante las primeras dinastías, si tiene uno que juzgar por el casi
incalculable número de sus momias. Millares y millares de ellos han sido
excavados de lsa grutas de Moabdeh, y más de una vasta necrópolis de aquel
animal tifónico se ha dejado todavía intacta. Pero el cocodrilo era venerado
solo allí donde su dios y “padre” recibía honores. Tifón (véase esta palabra)
había en otro tiempo sido objeto de tales honores, y, como lo prueba Bunsen,
había sido considerado como un gran dios. He aquí sus palabras textuales:
“Hasta el tiempo de Ramsés, 1300 años antes de J.C., Tifón era uno de los
dioses más venerados y poderosos, un dios que derrama bienes y vida sobre
los gobernantes de Egipto”. Como se explica en otra parte, Tifón es el
aspecto material de Osiris. Cuando Tifón (el Cuaternario), mata a Osiris (la
Tríada o Luz divina), y lo cortó metafóricamente en catorce pedazos, y se
separa del “dios”, se atrae la execración de las masas; conviértese en el dios
del mal, el dios de la tormenta y del huracán, la ardiente arena del desierto,
el perpetuo enemigo del Nilo y el “matador del benéfico rocío de la noche”,
porque Osiris es el Universo ideal, Ziva la gran fuerza regeneradora, y Tifón
su parte material, la parte mala del dios, o el Ziva destructor. He aquí
porqué el Cocodrilo es también en parte venerado y en parte execrado. La
aparición del cocodrilo en el desierto, lejos del agua, pronosticaba el feliz
suceso de la próxima inundación, y de aquí la adoración de dicho animal en
Tebas y Ombos. Pero, por otra parte, destruía anualmente millares de seres
humanos y animales, y de ahí también el odio y la persecución de que era
objeto el cocodrilo en Elefantina y Tentyra.
Codex Nazareus (Latín).- El “Libro de Adán” (es de advertir que

este último nombre significa anthropos, hombre o humanidad). El Credo
nazareno es llamado algunas veces “sistema bardesiano”, aunque Bardesanes
(155 a 228 antes de J.C.) no parece haber tenido nada que ver con él. Cierto
es que nació en Edessa (Siria) y fue un famoso astrólogo y sabeo antes de su
supuesta conversión; pero, por otra parte, era un hombre bien educado y de
noble familia, y no habría usado el casi incomprensible dialecto caldeo-
siríaco mezclado con el misterioso lenguaje de los gnósticos, en que está el
Codex. La secta de los Nazarenos era precristiana. Plinio y Josefo hablan
de los Nazaritas diciendo que tenían su residencia en las riberas del Jordán,
150 años antes de J.C. (Ant. Jud., XIII, pág 9); y Munk afirma que “el
Nazaritismo (Naziareate) era una institución fundada antes de las leyes de
Musah” o Moisés (Munk, pág 169). Su nombre moderno arábigo es El
Mogtasila; en los idiomas europeos se designa a los Nazarenos con los
nombres de Mendaítas (Mendeanos o Mandeanos) o “Cristianos de San
Juan” (véase Bautismo). Pero si la palabra “bautistas” puede bien aplicarse a
ellos, no es con el significado cristiano, pues mientras que ellos eran, y son
todavía, sabeos o astrólatras puros, los mendaítas de Siria, llamados
“galileos”, son politeístas puros, como puede comprobarlo cualquier viajero
en Siria y en el Eufrates, una vez que se ha informado de sus misteriosos
ritos y ceremonias. (Véase: Isis sin velo, II, 290 y siguientes, edic. Inglesa).
Tan secretas conservaron sus creencias desde el principio mismo, que
Epifanio, que escribió contra las Herejías en el siglo XIV, se confiesa
incapaz de decir en qué creían los nazarenos, y se limita a consignar que
éstos no mencionan nunca el nombre de Jesús ni se titulan cristianos (obr.
cit., 190). Con todo, es innegable que algunas de las supuestas opiniones
filosóficas y doctrinas de Bardesanes se encuentran en el Códice de los
Nazarenos. (Véase: Norberg, Codex Nazaraeus, o el “Libro de Adán”, y
también Mendaítas).
Coeur, Jacques.- Célebre tesorero de Francia, nacido en 1408, que

obtuvo tan importante cargo por medio de la magia negra. Era reputado
como gran alquimista, y llegó a adquirir una fortuna fabulosa; pero al poco
tiempo fue desterrado de su país, y después de retirarse a la isla de Chipre,
murió allí en el año 1460, dejando una enorme fortuna, innumerables
leyendas y mala reputación.
Colegio de Rabinos.- Era un colegio de Babilonia muy famoso

durante los primeros siglos del Cristianismo. Su fama, sin embargo, fue
grandemente obscurecida por la aparición de maestros helénicos en
Alejandría, tales como Filón el Judío, Josefo, Aristóbulo y otros. Los
primeros se vengaron de sus afortunados rivales calificando a los
alejandrinos de teurgos y profetas impuros. Pero los alejandrinos creyentes
en la taumaturgia no eran considerados como pecadores o impostores
cuando los judíos ortodoxos estaban a la cabeza de tales escuelas de
“hazim”. Estas eran colegios para enseñar profecía y ciencias ocultas.
Samuel era jefe de uno de tales colegios en Ramah; Eliseo, en Jericó. Hillel
tenía una academia regular para profetas y videntes, y el mismo Hillel,
discípulo del colegio babilónico, fue el fundador de la secta de los fariseos y
los grandes rabinos ortodoxos.
Coliridianos o Collyridianos [Del griego collyris, bollo o panecillo].-

Secta de gnósticos de los primeros siglos del Cristianismo, que transfirieron
su culto y adoración de Astoreth [o Astarté] a María, como virgen y reina de
los cielos. Considerando a las dos como idénticas, ofrecían en ciertos días a
la última, como habían ofrecido a la primera, bollos y tortas con símbolos
sexuales representados en ellos.
Color rojo.- Este color ha sido siempre asociado con distintivos
varoniles, especialmente por los etruscos e indostanos. En hebreo es Adam
[Adán], palabra equivalente a “tierra” y “primer hombre”. Parece que casi
todos los mitos representan blanco al primer hombre perfecto. La misma
palabra sin la inicial A es Dam o Dem, que significa “sangre”, también es de
color rojo. [Con este mismo color suele representarse igualmente la
cualidad pasional, rajas, mientras que las otras dos cualidades, sattva y
tamas, se designan con los colores blanco y negro, respectivamente.]
Collanges (Gabriel de.).- Nació en 1524. Fue el mejor astrólogo del

siglo XVI, y aun mejor cabalista. Gastó una fortuna en la aclaración de sus
misterios. Dícese que murió envenenado por un judío rabino-cabalista.
Colleman (Juan).- Alsaciano, nacido en Orleáns, segun K.

Mackenzie; dicen otros que era un judío que, gracias a sus estudios
astrológicos, halló protección en Carlos VII y Luis XI, y que ejerció una
mala influencia sobre este último.
* Collyridianos.- Véase: Coliridianos.
* Conde de San Germán.- Véase: Saint Germain.
* Constitución septenaria del hombre.- Véase: (Los) Siete

principios del hombre.
Continentes.- En la cosmogonía búdica, segun la doctrina exotérica

de Gautama Buda, hay innumerables sistemas de mundos (Sakwala), todos
los cuales nacen, maduran, decaen y son destruídos periódicamente. Los
orientalistas traducen la enseñanza acerca de “los cuatro grandes continentes
que no se comunican uno con otro”, en el sentido de que “en la tierra hay
cuatro grandes continentes” (véase: Hardy, Monaquismo oriental, pág. 4),
siendo así que tal doctrina significa simplemente que en derredor o encima
de la tierra hay en uno u otro lado cuatro mundos, esto es, la tierra que
aparece como el cuarto a cado lado del arco.
* Corazón.- Véase: Sagrado Corazón.
* Coribantes.- Sacerdotes de Cibeles.
Coribantes, Misterios de los.- Celebrábanse en Frigia en honor de
Atis, el joven zagal amado de Cibeles. Las ceremonias eran muy correctas
dentro del templo, pero muy bulliciosas y trágicas en público. Empezaban
con una lamentación pública por la muerte de Atis, y concluían con un
tremendo alborozo con motivo de su resurrección. La estatua o imagen de
la víctima de los celos de Júpiter estaba colocada durante la ceremonia en un
pastos (féretro o ataúd), y los sacerdotes cantaban los tormentos del
infortunado zagal. Atis, como Vizvakarma en la India, era una figura de la
Iniciación y del Adeptado. Se le presenta como nacido impotente, porque la
castidad es un requisito de la vida del aspirante. Según se dice, Atis
estableció los ritos y el culto de Cibeles en la Lidia. (Véase: Pausan, VII,
cap. 17) [Véase también: Rito del Féretro.]
Cosmocratores (Griego).- “Constructores del Universo”, los

Arquitectos del mundo, o sea las Fuerzas creadoras personificadas.
Cosmogonía Quiche.- Llamada Popol Vuh y descubierta por el abate

Brasseur de Bourbourg. (Véase: Popol Vuh.)
* Cosmos (del latín Cosmos y del griego Kosmos).- El mundo, el

universo, el conjunto ordenado de todas las cosas creadas. En la Doctrina
Secreta, H. P. Blavatsky usa el término Cosmos (con C) aplicándolo
únicamente al Cosmos visible, esto es, a nuestro sistema solar, mientras que
la palabra Kosmos (con K) la emplea para designar la manifestación
manvantárica como un todo, el Kosmos universal, del que forma parte
nuestro sistema planetario.
* Creación.- Siendo la materia increada, eterna e indestructible, por

más que sus formas sean cambiantes y pasajeras, sostiene la Teosofía, de
conformidad con el antiguo apotegma ex nihilo nihil (de la nada, nada sale),
que el mundo no fue hecho de la nada y que, por lo tanto, no es una
creación, en el verdadero sentido de la palabra, sino una emanación de la
naturaleza material de la Divinidad, y en esta misma naturaleza material se
resuelve cuando el mundo llega a su fin. Por otra parte, no hay en la lengua
sánscrita palabra alguna que exprese la idea de creación, en el sentido de
producir algo de la nada o dar ser a lo que antes no lo tenía. (Véase:
Bhagavad-Gîtâ, XIII, 19; VIII, 18; y IX, 7 y 8).
* Creación bhûta.- Véase: Bhûta-sarga.
* Creación elemental.- Véase: Bhûta-sarga.
* Creación indriya o aindriyaka.- Literalmente, “creación sensible o

perceptible”. –En los Pûranas, es la tercera de las siete creaciones. (P.
Hoult).
* Creación kaumâra.- En el Vichnu Purâna es la novena creación:

la de los Kumâras, esto es, de aquellos que se negaron a engendrar. (Id.)
* Creación mahat-tattva.- En los Purânas, es la primera de las siete

creaciones. (Id.)
* Creación pâdma.- Metáfora inda para una de las dos grandes

creaciones brahmánicas, representando una mitad de la existencia
manifestada: “la edad en que Brahmâ surgió del loto”. –Véase: Creaciones
prâkritas. (Id.)
* Creaciones prâkritas.- “Creaciones originales”. Las tres primeras

creaciones de que nos hablan los Purânas, esto es: las de Mahattatva,
Tanmâtra o Bhûta e Indriya. (Id.)
* Creación tanmâtra.- Véase: Bhûta-sarga.
Cremer, Juan.- Sabio eminente, que por espacio de unos treinta años
y siendo abad de Westminster, estudió la filosofía hermética en busca de sus
secretos prácticos. Mientras estaba haciendo un viaje a Italia, encontró al
célebre Raimundo Lulio, a quien indujo a volver con él a Inglaterra. Lulio
reveló a Cremer los secretos de la piedra, por cual servicio el monasterio
ofreció rogar por él todos los días. Cremer, dice la Real Enciclopedia
Masónica, “habiendo obtenido un profundo conocimiento de los secretos de
la alquimia, llegó a ser uno de los más célebres e instruídos adeptos en
filosofía oculta … vivió hasta una edad muy avanzada y murió durante el
reinado de Eduardo III.
Criocéfalo (Griego).- “Que tiene cabeza de carnero”. Este epíteto se

ha aplicado a varias divinidades y figuras emblemáticas, especialmente a las
del antiguo Egipto, que fueron ideadas en el período en que pasaba el Sol, en
el equinoccio de primavera, desde el signo de Tauro al de Aries.
Anteriormente a dicho período, prevalecieron ls divinidades con cabeza de
toro y cornígeras. Apis era el tipo del dios toro, Ammón el tipo del de
cabeza de carnero; Isis, además, estaba representada con cabeza de vaca.
Porfirio escribe que los griegos relacionaron el carnero con Júpiter, y el toro
con Baco. (W.W.W.)
Cripta.- Un subterráneo secreto abovedado. Algunas criptas estaban

destinadas para la Iniciación, y otras para sepultura. Antiguamente había
criptas debajo de cada templo. Había una en el Monte Olivete revestida de
estuco rojo y labrada antes de la llegada de los judíos.
* Crismón (o Chrismon) (Griego).- Monograma de Cristo formado

por la combinación de una X (equivalente a nuestra Ch) y una P (equivalente
a nuestra R) entrelazadas, primeras letras de la voz griega Christos. Este
monograma, al cual se añaden algunas veces la $ y : en los ángulos
laterales de la X, se ve pintado o esculpido en un gran número de
monumentos cristianos.
* Cristiano científico.- Véase: Sabios cristianos.
* Cristianos de San Juan.- Véase: Sistema Bardesiano y Codex

Nazaraeus.
* Cristianos de Santo Tomás.- Antiguos cristianos de las Indias

orientales que pretenden descender de los que fueron convertidos por Santo
Tomás, y sostienen que han guardado la verdadera doctrina predicada por el
mencionado Apóstol. Estos cristianos son de la secta de Nestorio y están
sometidos al patriarca de Babilonia. Rechazan el culto de las imágenes, y
sus ritos difieren considerablemente de los de la Iglesia latina.
* Cristo.- Véase: Chrestos.
* Cronos (Chronos) (Griego).- El Tiempo. Nombre griego de

Saturno, en honor del cual los rodios y algunos griegos celebraban todos los
años unas fiestas llamadas Chronia. Era uno de los más grandes dioses, y
los cartaginenses le tenían un respeto tal, que no se atrevían a pronunciar su
nombre, y le llamaban “el Anciano”.
Cruz.- Mariette Bey ha demostrado la antigüedad de la Cruz en
Egipto, probando que en todos los sepulcros primitivos “el plano de la pieza
tiene la forma de una cruz”. Es el símbolo de la fraternidad de razas y
hombres, y la colocaban sobre el pecho de los cadáveres en Egipto, como en
nuestros tiempos la ponen sobre los cuerpos de los cristianos difuntos, y, en
su forma swástica (croix cramponée), sobre el corazón de los Budas y
adeptos budistas. (Véase: Cruz del Calvario).
Cruz ansata (Latín).- Es la cruz con asa mientras que el Tau

tiene esta forma
Τ, y la más antigua cruz egipcia, o sea el Tat, era así ┼. La cruz ansata era
símbolo de inmortalidad, pero la cruz-Tat lo era del Espíritu-Materia, y tenía
el significado de un emblema sexual. La cruz ansata fue el primer símbolo
de la Masonería egipcia instituída por el Conde de Cagliostro, y los masones
deben seguramente haber olvidado la primitiva significación de sus símbolos
más elevados, cuando algunas de sus autoridades insisten aun en que la cruz
ansata no es más que una combinación del cteis (yoni [órgano sexual
femenino]) y del phallus (lingam). No es nada de eso. El asa o ansa tiene
una doble significación, pero nunca un significado fálico. Como uno de los
atributos de Isis, era el círculo mundano; como símbolo de la ley sobre el
pecho de una momia, era el de la inmortalidad, de una eternidad sin
principio ni fin, la que desciende sobre el plano de la naturaleza material y lo
rebasa, la línea horizontal femenina, sobrepujando la línea vertical femenina;
el fecundante principio masculino de la Naturaleza, o Espíritu. Sin asa, la
cruz asanta se convierte en Tau Τ, que, por sí mismo es un símbolo
andrógino y viene a ser puramente fálico o sexual sólo cuando toma la forma
┼.
Cruz del Calvario.- Esta forma de cruz no data del Cristianismo.

Era conocida y utilizada para fines místicos, millares de años antes de
nuestra era. Figuraba indispensablemente en varios rituales de Egipto y
Grecia, de Babilonia y la India, lo propio que en la China, México y el Perú.
Es un símbolo cósmico, lo mismo que fisiológico (o fálico). Que existía en
todas las naciones “paganas” atestigua Tertuliano. ¿En qué se diferencia la
Minerva ateniense del cuerpo de una cruz?, pregunta el citado autor. “El
origen de vuestros dioses deriva de figuras moldeadas en una cruz. Todas
aquellas hileras de imágenes de vuestros estandartes son los accesorios de
cruces; aquellas colgaduras de vuestras banderas son los ropajes de las
cruces”. Y el fogoso campeón estaba en lo justo. El Tau o Τ es la más
antigua de todas las formas, y la cruz o Tat (véase esta palabra) es
igualmente antigua. La cruz ansata, o sea la cruz con asa, se halla en las
manos de casi todos los dioses, incluyendo a Baal y a la Astarté fenicia. La
cruz cramponée es la swástica inda. Ha sido exhumada de los más
profundos cimientos del antiguo lugar de Troya, y aparece en los restos
etruscos y caldeos de la antigüedad. Segun manifiesta Mr. Jamieson: “El
ankh del Egipto era la muleta de San Antonio y la cruz de San Felipe. El
lábaro de Constantino … era mucho tiempo antes un emblema en Etruria.
Osiris tenía por distintivo el lábaro; Horus aparece algunas veces con la cruz
larga latina. La cruz pastoral griega es egipcia. Fue calificada por los
Padres de la Iglesia de “invención del diablo antes de Cristo”. La cruz
ansata figura en las antiguas monedas de Tarso, como figura la cruz de
Malta sobre el pecho de un rey asirio … La cruz del Calvario, tan común en
Europa, se encuentra en el pecho de las momias. Estaba suspendida
alrededor del cuello de las serpientes sagradas en Egipto … Se han visto
tribus asiáticas extranjeras que llevaban su tributo a Egipto, con los vestidos
tachonados de cruces, y Sir Gardner Wilkinson asigna a esta pintura una
antigüedad de 1500 años antes de J. C.” Finalmente, “Tifón, el Malo, está
encadenado por una cruz!” (Creencias egipcias y Pensamiento moderno).
* Cruz Fylfot.- Véase: Svástica.
* Cruz hermética.- Véase: Martillo de Thor y Svástika.
Cruz jaina.- Es lo mismo que la Svástika, Martillo de Thor o Cruz

hermética.
* Cuarta dimensión.- Hasta ahora sólo se conocen tres dimensiones

de la materia, que son: la longitud, la anchura y el espesor. Respecto a la
cuarta, afirman los ocultistas que no sólo es un hecho, sino una de las
categorías de observación en el plano astral. “Es completamente cierto que
los progresos de la evolución pueden hacernos conocer nuevas cualidades
características de la materia. Aquellas con que nos hallamos ya
familiarizados son en realidad más numerosas que las que corresponden a las
tres dimensiones. Las cualidades características de la materia deben
evidentemente tener una relación directa con los sentidos del hombre … Así
es que cuando algunos atrevidos pensadores han estado suspirando por una
cuarta dimensión para explicar el paso de la materia a través de la materia, la
formación de nudos en una cuerda sin fin, lo que ellos echaban de menos era
una sexta cualidad característica de la materia”. (Doctrina Secreta, I, 271-
272).
* Cuarta raza-madre.- Véase: Raza atlántica.
* Cuaternario.- El Cuaternario, llamado también Cuaternario

inferior, está constituído por los cuatro “principios” inferiores del hombre
que forman su personalidad, a saber: el cuerpo denso o físico (sthûla
zarîra), el doble etéreo o cuerpo astral (linga-zarîra), la vida o principio
vital (prâna) y el centro de los deseos o pasiones animales (kâma-rûpa). –
En otras clasificaciones se incluye entre los principios del Cuaternario el
Manas inferior, o sea la inteligencia cerebral, la mente que tiende hacia
abajo, al centro de los deseos y pasiones animales. Todos estos principios
deben distinguirse del Ternario o Tríada superior imperecedera, que
constituyen la individualidad, y son: el Manas superior, el Buddhi y el
Âtman (o Yo supremo).
Cuatro Animales (Los).- Los simbólicos animales de la visión de

Ezequiel (el Mercabah). “Entre los primeros cristianos, la celebración de los
Misterios de la Fe acompañada del entendimiento de siete luces, con
incienso, el Trishagion, y la lectura del libro de los Evangelios, en cuyas
cubiertas y páginas estaban grabados el Hombre alado, el León, el Toro y el
Aguila”. (Qabbalah, por Isaac Myer). Hasta hoy, dichos animales se han
representado junto con los cuatro evangelistas y encabezando sus respectivos
Evangelios en las ediciones de la Iglesia griega. Cada uno de ellos
representa una de las cuatro clases inferiores de mundos o planos, en la
similitud de que cada personalidad es moldeada. Así, el Aguila (asociada
con San Juan) representa el Eter o Espíritu cósmico, el omnipenetrante ojo
del Vidente; el Toro de San Lucas simboliza las aguas de Vida, el elemento
que todo lo engendra y la fuerza cósmica; el León de San Marcos, la energía
impetuosa, el intrépido valor y el fuego cósmico; mientras que la Cabeza
humana o el Angel, que está junto a San Mateo, es la síntesis de los tres,
combinados en el intelecto superior del hombre y en la Espiritualidad
cósmica. Todos estos símbolos son egipcios, caldeos e indos. Los dioses
con cabeza de águila, de toro y de león son numerosos, y todos ellos
representaban la misma idea, tanto en las religiones egipcia, caldea e inda
como en la judía, pero empezando por el cuerpo astral, no pasaron más
arriba del Espíritu cósmico o Manas superior, puesto que Âtma-Buddhi, o
sea el Espíritu absoluto y el Alma espiritual que es su vehículo, no pueden
ser simbolizados por medio de imágenes concretas.
* Cuatro Mahârâjas (Los) (Sánscrito).- Entre los budistas del

Norte, son las cuatro grandes divinidades Kármicas, situadas en los cuatro
puntos cardinales, para vigilar a la humanidad.
* Cuatro nobles verdades (Las).- Con este nombre se designan en el

Budismo: 1) los dolores de la existencia evolucionaria, cuyos resultados son
los nacimientos y muertes, vida tras vida; 2) la causa del dolor, que es el
deseo de satisfacerse a sí mismo, deseo siempre renovado y nunca
satisfecho; 3) la destrucción o extirpación de dicho dolor, y 4) los medios de
lograr la destrucción del deseo. (Olcot, Catec. Búdhico).
* Cubitali (Latín).- “Que tienen la altura de un codo”. Véase:

Gnomos, Pigmeos, Elementales.
* Cubos.- Este nombre se ha aplicado a los Barichad-Pitris (una

clase de ángeles), por haber dominado la materia en su cuádruple forma. El
cubo perfecto simboliza los seres angelicales. (Doctrina Secreta).
Cuerpo astral o “Doble” astral.- Sombra o contraparte etérea del

hombre o animal; el Linga-zarîra, el Döppelganger. No lo confunda el
lector con el Alma astral, otro nombre del Manas inferior o Kâma-Manas,
como se le llama, y que es el reflejo del Ego superior. [El cuerpo astral
viene a ser el puente de comunicación entre el alma y el cuerpo. –A.
Besant.]
* Cuerpo búddhico.- Vehículo formado por la agrupación de

materia del plano búddhico en virtud de las vibraciones del Yo superior. Es
llamado con mucha propiedad “Cuerpo de bienaventuranza”.
Cuerpo causal.- Este “cuerpo”, que en realidad no es cuerpo alguno,

ni objetivo ni subjetivo, sino Buddhi, el Alma espiritual, es denominado así
por ser la causa directa del estado de Suchupti, que conduce al de Turîya, el
más alto estado de Samâdhi. Los yoguîs que practican el Târaka-Râja-Yoga
le dan el nombre de Karanopadhi, “la base de la Causa”; y en el sistema
vedantino corresponde al Vijñânamaya – y al Ânandamaya-Koza (siendo de
advertir que este último principio sigue inmediatamente después de Âtman, y
es, por lo tanto, el vehículo del Espíritu universal). El Buddhi por sí solo no
podría llamarse un “Cuerpo causal”, pero llega a serlo en unión del Manas,
el Ego o entidad que se reencarna. [Así, pues, se denomina Cuerpo causal al
conjunto de Buddhi-Manas, o sea a los principios quinto y sexto unidos, y se
llama así porque recoge dentro de él los resultados de todas las experiencias,
los cuales obrando como causas, moldean las vidas venideras.]
* Cuerpo de Aurora.- Brahmâ en su manifestación como cuarta

Cadena planetaria, aquella a que pertenece la Tierra. (P. Hoult).
* Cuerpo de Crepúsculo.- Brahmâ en su manifestación como tercera

Cadena planetaria (la Lunar). (Id.)
* Cuerpo de Día.- Brahmâ en su manifestación como segunda

Cadena planetaria. Se le conoce también con el nombre de Cuerpo de Luz.
* Cuerpo de Luz.- Véase: Cuerpo de Día.
* Cuerpo etéreo.- Véase: Cuerpo astral o Linga-zarîra.
* Cuerpo fluído, sutil o interno.- Véase: Cuerpo astral o Linga-

zarîra.
* Cuerpo invisible (Corpus invisible) (Latín).- El alma animal

(Kâma-rûpa); el elemento que está entre las formas materiales y el principio
espiritual; una cosa substancial, etérea, pero invisible en lsa circunstancias
ordinarias; la forma astral inferior. (F. Hartmann).
* Cuerpo lunar.- Véase: Cuerpo astral.
* Cuerpo mental.- Es el vehículo de la conciencia que condiciona a

ésta en las cuatro subdivisiones inferiores del plano mental. Está formado de
la materia de dichas subdivisiones mediante combinaciones diversas
producidas por vibraciones del principio llamado Pensador o Alma humana,
variando las clases de materia atraídas segun sea la naturaleza de las
vibraciones indicadas. Así es que el tipo del Cuerpo mental guarda relación
estrecha con el grado de evolución que el hombre haya alcanzado. Las
cualidades características generales de dicho Cuerpo dependen de las
pasadas vidas y experiencias del Pensador en la tierra. Las impresiones
grabadas en el Cuerpo mental son más persistentes que las del plano astral, y
son conscientemente reproducidas por él. (A. Besant, Sabiduría Antigua).
* Cuerpo de Noche o de Tinieblas.- Brahmâ en su manifestación

como primera Cadena planetaria. (P. Hoult).
* Cuerpo pituitario.- El cuerpo pituitario es el órgano del plano

psíquico. La visión psíquica es causada por el movimiento molecular de este
cuerpo, que se halla directamente relacionado con el nervio óptico, y así
afecta la vista y da origen a alucinaciones. Su movimiento puede fácilmente
producir ráfagas de luz como las causadas por la presión sobre los globos
oculares. La embriaguez y la fiebre producen ilusiones de la vista y del oído
mediante la acción del cuerpo pituitario. Este cuerpo se halla a veces tan
afectado por la embriaguez que llega a paralizarse. Si de este modo se
produce una influencia sobre el nervio óptico, y la corriente está invertida, el
color será probablemente complementario. (Doctrina Secreta, III, 548).
* Cuerpo sutil.- Véase: Linga-zarîra.
* Cuerpo de tinieblas.- Véase: Cuerpo de Noche.
* Cuerpos supercelestes (Córpora supercoelestia) (Latín).- Son

formas que sólo pueden ser vistas por la más elevada percepción espiritual;
no son las formas astrales ordinarias, sino los elementos refinados e
inteligentes de las mismas. (F. Hartmann)
Culto del disco.- Era muy común en Egipto, pero no hasta los
últimos tiempos, puesto que empezó con Amenofis III, que era dravidiano y
lo introdujo de la India meridional y Ceilán. Era el culto del Sol bajo otra
forma, el Aten-Nephru, siendo de advertir que Aten-Ra era idéntico al
Adonai de los judíos, el “Señor de los cielos” o el Sol. El círculo o disco
alado era emblema del Alma. El Sol fue en un tiempo el símbolo de la
Deidad universal que brilla sobre el mundo entero y sobre todas las
criaturas. Los sabeos consideraban al Sol como el Demiurgo y una
Divinidad universal, como lo hacían también los indos y los hacen los
zoroastrianos aun hoy día. El Sol es innegablemente el único creador de la
naturaleza física. Lenormant, a despecho de sus creencias cristianas
ortodoxas, se vió obligado a confesar la semejanza entre el culto del disco y
el culto judío. “Aten representa el Adonai o Señor, el Tammuz asirio y el
Adonis sirio…” (The Gr. Dionys. Myth)
* Culto fálico o Culto sexual.- Veneración o adoración rendida a

aquellos dioses o diosas que, como Ziva y Durgâ en la India, simbolizan
respectivamente los dos sexos. (Clave de la Teosofía). Véase: Fálico,
Linga, etc.
Culto del Ibis.- El ibis, Hab en egipcio, estaba consagrado a Thoth

en Hermópolis. Le llamaban el mensajero de Osiris, porque es símbolo de la
sabiduría, del discernimiento y de la pureza, por cuanto dicha ave aborrece
el agua por poco impura que sea. Tiene gran utilidad por razón de devorar
los huevos de los cocodrilos y de las serpientes, y sus credenciales para
recibir honores divinos como símbolo, eran: a) sus negras alas, que
relacionaban al Ibis con las primeras tinieblas o el Caos, y b) su forma
triangular, por ser el triángulo la primera figura geométrica y un símbolo del
misterio de la Trinidad. Aun hoy día, el Ibis es una ave sagrada entre
algunas de las tribus de coptos que viven a lo largo del Nilo.
Culto de la liebre.- La liebre era sagrada en muchos países y

especialmente entre los egipcios y judíos. Aunque estos últimos la
consideran como un animal impuro, ungulado, impropio para comer, a pesar
de todo algunas tribus lo tenían por sagrado, y la razón de ello era que en
ciertas especies de liebre el macho amamantaba a sus pequeñuelos. Era, por
lo tanto, considerada la liebre como animal andrógino o hermafrodita, y así
representaba un atributo del Demiurgo, o Logos creador. La liebre era un
símbolo de la Luna, en la cual, segun dicen los judíos, aun hoy día se puede
ver la faz del profeta Moisés. Además, la luna está relacionada con el culto
de Jehovah, una deidad que es por excelencia el dios de la generación,
quizás tambien por igual motivo que Eros, dios del amor sexual, está
representado por una liebre. Este animal estaba asímismo consagrado a
Osiris. Lenormant escribe que la liebre "debía considerarse como símbolo
del Logos … el Logos debía ser hermafrodita, y como sabemos, la liebre es
un tipo andrógino”.
Culto del toro (Véase: Apis).- El culto del toro y del carnero se
tributaba a un solo y mismo poder, el de la creación generatriz, bajo dos
aspectos: el celeste o cósmico, y el terrestre o humano. Los dioses de cabeza
de carnero pertenecen todos ellos al último de los dos aspectos, mientras que
los de cabeza de toro pertenecen al primero. Osiris, a quien estaba
consagrado el toro, no fue considerado nunca como una divinidad fálica;
tampoco lo fue Ziva con su toro Nandi, a pesar del lingam. Como Apis,
Nandi es de puro color blanco de leche. Uno y otro eran emblemas del
poder generador o evolucionario en el Kosmos universal. Aquellos que
consideran los dioses solares y los toros como de un carácter fálico, o
relacionan al Sol con él, están en un error. Solamente los dioses lunares, los
carneros y los corderos son priápicos, y esto conviene muy poco a una
religión que, aunque de un modo inconsciente, ha siempre adoptado para su
culto un dios preeminentemente lunar y ha acentuado su preferencia
eligiendo el cordero (cuyo padre es el morueco, detalle también
preeminentemente fálico), por su más sagrado símbolo –para difamar otras
religiones más antiguas por usar igual simbolismo. El culto del toro, Apis,
Hapi Ankh, o el Osiris viviente, dejó de existir unos 3000 años atrás; el culto
del carnero y del cordero continúa en nuestros días. Mariette Bay descubrió
cerca de Menfis el Serapeum, necrópolis de los toros-Apis, imponente cripta
subterránea de dos mil pies de largo y veinte de ancho, que contiene las
momias de treinta toros sagrados. Si de aquí a mil años se descubriese bajo
las cenizas del Vesubio o del Etna una catedral católico-romana con su
cordero pascual, ¿se perdonaría a las generaciones futuras el inferir de esto
que los cristianos eran adoradores del “cordero” y de la “paloma”? Y sin
embargo, esos dos símbolos les darían tanto derecho para ello en un caso
como en el otro. Además, no todos los “toros” sagrados eran fálicos, esto es,
machos; había también “toros” hermafroditas y sin sexo. El negro toro
Mnevis, hijo de Ptah, estaba consagrado al dios Ra en Heliópolis; el toro de
la Paz de Hermonthis, lo estaba a Amon Horus, etc., etc. y el mismo Apis no
era un animal macho, sino hermafrodita, lo cual demuestra su carácter
cósmico. Es lo mismo que llamar fálico al Tauro del Zodíaco y a toda la
Naturaleza.
Culto de la Vaca.- La idea un culto tal es tan errónea como injusta.

Ningun egipcio adoró la vaca, ni hay actualmente indo alguno que adore a
este animal, si bien es cierto que la vaca y el toro eran sagrados entonces,
como lo son hoy en día, pero únicamente como símbolo físico natural de un
ideal metafísico, exactamente como una iglesia fabricada de ladrillos y
argamasa es sagrada para el cristianismo civilizado por razón de sus simples
muros. La vaca estaba consagrada a Isis, la Madre universal, la Naturaleza,
y a Hathor, principio femenino de la Naturaleza, diosas ambas que estaban
asociadas con el sol y la luna, como lo prueban el disco y los cuernos (media
luna) de la vaca. (Véase: Hathor e Isis). En los Vedas, la aurora de la
creación está representada por una vaca. Esta aurora es Hathor, y el día que
sigue a ella, o sea la Naturaleza ya formada, es Isis, porque ambas son una
misma, excepto en cuestión de tiempo. Hathor, la mayor de las dos, es “la
señora de las siete vacas místicas”, e Isis, “la Madre divina”, es “la vaca
cornígera”, la vaca de la abundancia (Naturaleza o Tierra), y, como la
madre de Horus (el mundo físico), la “madre de todo lo que vive”. El Outa
era el simbólico ojo de Horus, siendo el derecho el sol, y el izquierdo la
luna. El “ojo” derecho de Horus era llamado “vaca de Hathor”, y servía
como poderoso amuleto, como la paloma en un nido de rayos de gloria, con
o sin la cruz, es un talismán entre los cristianos latinos y griegos. El Toro y
el León, que encontramos muchas veces en compañía de San Lucas y San
Marcos en el frontispicio de sus respectivos Evangelios en los textos griegos
y latinos, son explicados como símbolos, como lo son en realidad. ¿Por qué
no admitir lo mismo en el caso de los sagrados Toros, Vacas, Carneros y
Aves egipcios?
Curetes.- Sacerdotes iniciados de la antigua Creta, que estaban al

servicio de Cibeles. La iniciación en sus templos era muy severa; duraba
veintisiete días, en el transcurso de los cuales dejaban el aspirante solo en
una cripta sufriendo pruebas terribles. Pitágoras fue iniciado en dichos ritos
y salió victorioso.
Cutha.- Antigua ciudad de Babilonia, de la cual tomó nombre una

tabla que presenta un relato de la “creación”. La “tabla de Cutha” habla de
un “templo de Sittam”, en el santuario de Nergal, el “gigante rey de guerra,
señor de la ciudad de Cutha”, lo cual es puramente esotérico. Debe leerse
simbólicamente, si se ofrece el caso.
Cyclo.- Véase: Ciclo.
Cynocéphalus.- Véase: Cinocéfalo.
* Cythraul (Celta).- Este nombre no significa otra cosa que la

personificación de Annufn (véase esta palabra). No designa ni a Satán ni a
Ahrimán; expresa una cosa de Necesidad, una negación. El siguiente pasaje
de Sion Cent especifica bien la naturaleza de Cythraul: “Nada de vida, nada
de tendencia en Cythraul. Es cosa de Necesidad, de tinieblas, sin vida, sin
distinción de existencia o de personalidad. No es más que vacío, muerte,
nada”. Barddas, vol. I. (E. Baily).
CH
* CH.- En el alfabeto sánscrito hay tres letras que suenan de un modo

más o menos parecido a la CH. 1) Una que se pronuncia lo mismo que la ch
castellana (v. gr. en las voces machacar, mucho, etc.), y que algunos
orientalistas expresan como la combinación tch. 2) Otra que se pronuncia
como la ch francesa de las voces cheval, machine, y que en las
transliteraciones inglesas se suele representar por medio de sh (lo cual, dicho
sea de paso, se presta a confusiones, puesto que con este mismo signo se
representa también la z); y 3) otra que equivale a chh y se pronuncia como
la ch castellana, pero con aspiración suave. Excepto esta última, usaremos
las dos primeras indistintamente, pues, para nuestro objeto, no se trata más
que de una leve diferencia de pronunciación, advirtiendo, sin embargo, que
cuando lo requiera el caso por prestarse a confusiones, se expresará la
primera ch con letra de tipo ordinario, y la segunda con tipo de letra distinto.
(G.T. H.P.B.)
* Ch.- Símbolo de uno de los vasos que parte del corazón. (Râma
Prasâd).(G.T. H.P.B.)
* Chach (Sánscrito).- Seis. Véase: Chad y Chat.(G.T. H.P.B.)
Chabrat Zereh Aur Bokher (Hebreo).- Una orden de la Sociedad
Rosacruz, cuyos miembros estudian la Cábala y las ciencias herméticas.
Admite ambos sexos y tiene muchos grados de instrucción. Los miembros
se reúnen en secreto, y aun la existencia de la Orden es generalmente
desconocida. (W. W. W.) (G.T. H.P.B.)
* Chad (Sánscrito).- Tiene el mismo significado que chat (véase esta

palabra), aunque por eufonía cambia la t en d. (Véase: chat). (G.T. H.P.B.)
* Chadanga (Sánscrito).- Las seis partes del cuerpo (cabeza, tronco,

brazos y piernas). Los seis angas o suplementos del Veda. (G.T. H.P.B.)
Chadâyatana (Sánscrito).- Literalmente, las seis moradas o puertas

que hay en el hombre para la recepción de las sensaciones. Así, en el plano
físico, los ojos, la nariz, el oído, la lengua, el cuerpo (o tacto) y la mente,
como producto del cerebro físico; y en el plano mental (esotéricamente), la
vista, el olfato, el oído, el gusto y la percepción espirituales, sintetizado todo
por el elemento Buddhi-âtmico. Chadâvatana es uno de los doce nidânas
que forman la cadena incesante causación y efecto. (G.T. H.P.B.)
* Chaddarzanâni (Sánscrito).- Los seis darzanas o sistemas

filosóficos de la India. (Véase: Darzanas). (G.T. H.P.B.)
* Chadurmayâ (Sánscrito).- Literalmente: “las seis oleadas”. Los

seis enemigos internos que han de quedar vencidos antes de lograr la
liberación, a saber: la lujuria, la ira, la codicia, la ofuscación (moha), el
orgullo y la envidia. (Bhagavân Dâs, La Ciencia de las Emociones). (G.T.
H.P.B.)
Chaitanya (Sánscrito).- Fundador de una secta mística de la India.

Un sabio algo moderno que, segun se cree, es un avatar de Krichna.
[Chaitanya: inteligencia, conciencia, mente, pensamiento, alma pensante,
luz del Espíritu.] (G.T. H.P.B.)
* Chaitra (Sánscrito).- Un mes lunar del calendario indo, que

corresponde generalmente a marzo-abril y otras veces a febrero-marzo. –Un
religioso mendicante. (G.T. H.P.B.)
Chaitya (Tchaitya) (Sánscrito).- Cualquier lugar que se ha hecho
sagrado en virtud de algun hecho de la vida de Buda. Esta palabra significa
lo mismo con respecto a los dioses, y también cualquier sitio u objeto de
culto. (G.T. H.P.B.)
* Chakchas (Sánscrito).- Instructor o maestro espiritual.

Sobrenombre de Brihaspati, como preceptor de los dioses. (G.T. H.P.B.)
* Châkchucha (Sánscrito).- “Visible”. –Nombre del sexto Manú.

(G.T. H.P.B.)
Chakchur (o Tchakchur).- Véase: Chakchus. (G.T. H.P.B.)
Chakchus (o Tchakchus) (Sánscrito).- Ojo. –De ahí Loka-chakchus,

“el ojo del mundo”, que es un título del Sol. [Chakchus es también la
modificación ocular del Prâna. (Râma Prasâd.) -En otro artículo de este
Glosario, dice H. P. Blavatsky: Tchakchur: el primer vidjñana (véase esta
palabra). Literalmente: “el ojo”, en el sentido de facultad de visión, o mejor
dicho, una percepción oculta de las realidades espirituales y subjetivas.
(Chakchur).] (G.T. H.P.B.)
Chakna-padma-karpo (Tibetano).- “El que tiene el loto”.

Calificativo aplicado a Chenresi, el Bodhisattva. No es un verdadero
término tibetano, sino semisánscrito. (G.T. H.P.B.)
Chakra (o Tchakra) (Sánscrito).- Una rueda, un disco o el círculo de

Vichnú generalmente. Usase también esta palabra para expresar un ciclo de
tiempo y con otros significados. –Un hechizo; el disco de Vichnú, que sirve
como un arma; la rueda del Zodíaco y también la rueda del tiempo, etc. En
Vichnú, es un símbolo de autoridad divina. Una de las sesenta y cinco
figuras del Zrîpâda, o sea la mística impresión o marca del pie de Buda, que
contiene dicho número de figuras simbólicas. El chakra es usado en los
fenómenos mesméricos y otras prácticas anormales. [Glosario Teosófico de
H. P. Blavatsky, sub voce: Tchakra.] [La voz Chakra significa asimismo:
círculo, órbita; el sol o disco de Sûrya; una figura astrológica o mágica;
alguno de los “lotos” o plexos del cuerpo humano físico o astral; una clase
de arma arrojadiza constituída por una especie de tejo o disco, de borde
afilado y cortante, que se lanzaba con la punta del dedo índice, para lo cual
tenía el disco un agujero en el centro. –Véase: Bhagavad-Gîtâ, XI, 17.]
(G.T. H.P.B.)
* Chakravartin (Sánscrito).- Literalmente: “el que hace girar la

rueda (de la Ley)”. Véase: Buddha Siddhârta. Se han dado otras
definiciones de esta palabra: “que da vueltas sobre ruedas”; “supremo jefe
soberano”; “rey soberano cuyo poder se extiende sobre todo el continente
indo”; el que habita o rige un extenso territorio llamado Chakra”. (G.T.
H.P.B.)
* Chanda (Sánscrito).- Anhelo, pasión, ardor, arrebato, frenesí.

Como adjetivo: ardiente, violento, apasionado, arrebatado, etc. (G.T.
H.P.B.)
* Chandâ o Chandî (Sánscrito).- Epíteto de la diosa Durgâ. (G.T.

H.P.B.)
Chandâla (Chandâla o Tchandâla) (Sánscrito).- Los chandâlas son

parias o gente decastada. Este nombre se da actualmente a toda las clases
inferiores de indos; pero en la antigüedad se aplicaba a cierta clase de
hombres, que, por haber perdido su derecho a cualquiera de las cuatro castas
(brâhmanas, kchatriyas, vaizyas y zûdras), eran rechazados de las ciudades
y buscaban su refugio en los bosques. Entonces se hacían “albañiles”, hasta
que, desterrados por fin, abandonaron el país unos cuatro mil años antes de
nuestra era. Algunos autores ven en ellos los antecesores de los primeros
judíos, cuyas tribus empezaron con A-brahm o “No-Brahm”. Hasta hoy día,
es la clase más despreciada por los brahmines de la India. (G.T. H.P.B.)
* Chandi.- Véase: Chandâ. (G.T. H.P.B.)
Chandra (Sánscrito).- La luna y también una divinidad o

personificación de la misma. Los términos Chandra y Soma son sinónimos.
[El aliento izquierdo (Râma Prasâd). –Segun dice una leyenda del Padma
Purâna, Chandra (hay que advertir que Chandra (la luna) es un término
masculino, como lo es también su equivalente voz alemana Mond), esposo
de las veintisiete hijas de Dakcha, las desatendía a todas ellas por Rohinî, su
favorita. Las hermanas de Rohinî, celosas de tal preferencia, se quejaron a
su padre, quien varias veces reconvino a su yerno afeando su conducta. Pero
viendo que eran inútiles sus amonestaciones, le condenó mediante una
maldición a quedar sin hijos y a vivir presa de languidez y consunción. Sus
mujeres imploraron en favor de él la compasión de Dakcha, el cual suavizó
la maldición, que no podía revocar del todo, y ordenó que su languidez, en
lugar de ser contínua, sólo fuese periódica. Tal es el origen del menguante y
creciente sucesivos de la luna.] (G.T. H.P.B.)
* Chandradârâs (Sánscrito).- Los veintisiete asterismos o

mansiones lunares y las veintisiete ninfas, hijas de Dakcha y esposas de
Chandra, que son su personificación. Posteriormente se han admitido
veintiocho asterismos (mansiones celestes que atraviesa la luna en su curso
mensual). –Véase: Chandra y Nakchatras. (G.T. H.P.B.)
Chandragupta (Tchandragupta) (Sánscrito).- Primer rey budista de

la India, abuelo de Azoka; el Sandracoto (Sandracottus o Sandrocyptus,
corrupción del nombre Chandragrupta) de todos los chapuceros escritores
griegos que fueron a la India en tiempos de Alejandro. (Véase: Azoka). –
[En el artículo Tchandragupta de esta obra, su autora añade]:
Tchandragupta o Chandragupta (Sánscrito) Hijo de Nanda, primer rey
budista de la dinastía Morya, abuelo del rey Azoka, “el amado de los dioses”
(Piyadasi). (G.T. H.P.B.)
Chandra-kânta (Sánscrito).- “Piedra de luna”. Piedra preciosa que

se estar pretendía formada por la congelación de los rayos de la luna, que le
comunicaba virtudes mágicas y ocultas. Tiene una influencia muy
refrigerante en la fiebre cuando se aplica dicha piedra en ambas sienes.
[Esta palabra significa también: loto blanco. –Véase: Chandramani y
Chandropala.] (G.T. H.P.B.)
* Chandra-loka (Sánscrito).- El mundo o esfera lunar. (G.T.

H.P.B.)
* Chandramani (Sánscrito).- Véase: Chandra-kânta. (G.T. H.P.B.)
Chandramânam (Sánscrito).- El método de calcular el tiempo por

medio de los movimientos de la luna. (G.T. H.P.B.)
* Chandramas (Sánscrito).- La luna o el dios de la luna. (G.T.

H.P.B.)
* Chandramâsa (Sánscrito).- Un mes lunar. (G.T. H.P.B.)
Chandra-vanza (…-vansa) (Sánscrito).- “La raza lunar”, en

contraposición a Sûrya-vanza, “la raza solar”. Algunos orientalistas opinan
que es una inconsecuencia el que Krichna, que pertenecía a la raza lunar (por
descender de la rama de Yadu), hubiese sido declarado un avatar de Vichnú,
que es una manifestación de la energía solar en el Rig-Veda, obra de su
autoridad no sobrepujada entre los brâhmanes. Esto pone de manifiesto, sin
embargo, la profunda significación oculta del Avatar, una significación que
sólo la filosofía oculta puede explicarnos. Un glosario no es lugar a
propósito para tales explicaciones; pero podrá ser útil recordar a aquellos
que saben y enseñar a los que no saben, que en Ocultismo, el hombre es
llamado un ser solar-lunar; solar en su tríada superior, y lunar en su
cuaternario. Por otra parte, el sol comunica su luz a la luna, de igual modo
que la tríada humana derrama su divina luz sobre la vida terrestre. Krichna
representa metafísicamente el Ego unificado con Âtma-Buddhi y desempeña
la misma función que el Christos de los gnósticos, puesto que uno y otro son
“el dios interno del templo”, o sea el hombre. Lucifer es “la brillante estrella
matutina”, símbolo bien conocido en el Apocalipsis [XXII, 16], y, como
planeta, corresponde al Ego. Ahora bien, Lucifer (o el planeta Venus) es el
Zukra-Uzanas de los indos, y Uzanas es el guru de los Daityas, esto es, el
instructor y guía espiritual de los Danavas y Daityas. Estos últimos son los
gigantes-demonios de los Purânas, y en las interpretaciones esotéricas son el
antetípico símbolo del hombre de carne, de la humanidad física. Los
Daityas pueden encumbrarse, como se dice, por medio del conocimiento, de
las “austeridades y devoción” hasta “el nivel de los dioses y de lo
ABSOLUTO”. Todo esto es muy significativo en la leyenda de Krichna,
avatar de un gran Dios de la India, es la raza de Yadu, también es otra
encarnación, “Dios se encarna” –o el “Dios-hombre Cristo”, igualmente de
la raza Iadu, nombre que se le da a los judíos en toda el Asia. Además, lo
mismo que su madre, que está representada como Reina de los Cielos, de pie
sobre la media luna, es identificada en la filosofía gnóstica y también en el
sistema esotérico, con la Luna misma, a semejanza de todas las demas diosas
lunares, tales como Isis, Diana, Astarté y otras (madres de los Logos), así
tambien Cristo es denominado repetidas veces, en la Iglesia católico-romana,
el Cristo-Sol, el Christ-Soleil, etc. Si lo último es una metáfora, igualmente
lo es lo primero. (G.T. H.P.B.)
Chandrâyana (Sánscrito).- Cronología del año lunar. (G.T. H.P.B.)
* Chândrâyana (Sánscrito).- Es una penitencia o práctica religiosa
que consiste en disminuir de un bocado cada día la alimentación, desde el
plenilunio hasta la luna nueva, y en aumentarla de igual modo durante la otra
quincena. (Véase: Leyes de Manú, XI, 216). (G.T. H.P.B.)
* Chandropala (Chandra-upala) (Sánscrito).- Véase: Chandra-

kânta. (G.T. H.P.B.)
Chantong (Tibetano).- “El de los mil ojos”. Uno de los nombres de

Padmapâni o Chenresi (Avalokitezvara). (G.T. H.P.B.)
* Chañchala (Sánscrito).- Inconstante, voluble, vacilante, inseguro,

movedizo. (G.T. H.P.B.)
* Chañchalatva (Sánscrito).- Inconstancia, volubilidad,

inestabilidad, vacilación. (G.T. H.P.B.)
* Chaomantia.- Véase: Caomancia. (G.T. H.P.B.)
* Chaos.- Véase: Caos. (G.T. H.P.B.)
* Chara (Sánscrito).- Móvil, animado, movible. (G.T. H.P.B.)
Charaka (Sánscrito).- Celebérrimo escritor de medicina que floreció

en los tiempos védicos. Créese que era una encarnación (avatara) de la
serpiente Zecha (Sesha), esto es, una personificación de la sabiduría divina,
puesto que Zecha-Naga, rey de la raza de las “Serpientes”, es sinónimo de
Ananta, la Serpiente de siete cabezas, sobre la cual duerme Vichnú durante
el pralaya. Ananta es lo “infinito” y el símbolo de la eternidad, y, como tal,
es uno con el Espacio, mientras que Zecha es sólo periódica en sus
manifestaciones. De ahí que, al paso que Vichnú es identificado con
Ananta, Charaka es tan sólo el avatar de Zecha. (Véase: Ananta y Zecha).
[Charaka es también el nombre de una de las principales escuelas del Yajus
negro, una de las dos divisiones del Yajur-Veda.] (G.T. H.P.B.)
* Charana (Sánscrito).- Una sociedad o escuela védica. (G.T.

H.P.B.)
* Châranas (Sánscrito).- Los panegiristas de los dioses. (G.T.
H.P.B.)
* Charati-manasi (Sánscrito).- Lo que reside y se mueve en la

mente. (G.T. H.P.B.)
Charnock, Tomás.- Famoso alquimista del siglo XVI; un cirujano

que vivía y ejercía su profesión cerca de Salisbury, estudiando el arte en
unos claustros vecinos con un sacerdote. Dícese que fue iniciado en el
secreto final de la transmutación por el célebre místico Guillermo Bird, que
“había sido prior de Bath y costeó los gastos de restauración de la iglesia de
la abadía con el oro que preparó mediante elixires rojo y blanco”. (Royal
Mas. Cycl.) Charnock escribió su Breviario de Filosofía en el año 1557, y el
Enigma de la Alquimia en 1574. (G.T. H.P.B.)
Charon (Griego).- Véase: Caronte. (G.T. H.P.B.)
* Châru (Sánscrito).- Bello, hermoso, gracioso. (G.T. H.P.B.)
Chârvâka (Sánscrito).- Han existido dos famosos personajes de este

nombre. Uno de ellos era un Râkchasa (demonio), que se disfrazó de
brahmán y entró en Hastinâpura; pero los brahmanes descubrieron al punto
el engaño, redujeron a Chârvâka a cenizas con el fuego se sus ojos –esto es,
magnéticamente, por medio de lo que en Ocultismo se llama “mirada negra”
o mal ojo. El otro era un materialista atroz que lo negaba todo excepto la
materia, y que si pudiese volver a la vida, dejaría corridos a todos los
librepensadores y agnósticos de nuestros días. Vivió del período
ramayánico, pero su escuela y sus enseñanzas han sobrevivido hasta hoy, y
tiene aun en la actualidad partidarios, que se encuentran principalmente en
Bengala. [La escuela de Chârvâka, atea y materialista, no reconoce más
elementos o principios que la tierra, el agua, el fuego y el aire, los cuales se
combinan entre sí formando el cuerpo humano y produciendo la inteligencia
y sensibilidad, de igual modo que el poder embriagante se desarrolla por
efecto de la mezcla de ciertos ingredientes. El alma, pues, no existe
independientemente del cuerpo, sino que es una misma cosa con él; las
Escrituras, segun dicha escuela, no tienen autoridad alguna; no hay más vida
que la presente; y el supremo fin de la existencia es gozar de todos los
placeres posibles.] (G.T. H.P.B.)
Chasdim.- Véase: Chhassidi. (G.T. H.P.B.)
Chastanier, Benedicto.- Un francmasón que fundó en Londres en el

año 1767, una logia denominada “Los teósofos iluminados”. (G.T. H.P.B.)
* Chat (Sánscrito).- Nominativo singular de chach. (Véase esta

palabra). (G.T. H.P.B.)
* Chat (Egipcio).- En el antiguo Egipto se designaba con este

nombre el cuerpo físico. (G.T. H.P.B.)
* Chatsampati (Sánscrito).- Las seis calificaciones mentales.

(Annie Besant). (G.T. H.P.B.)
* Chattra (Sánscrito).- Discípulo, novicio. (G.T. H.P.B.)
* Chatur (Tchatur) (Sánscrito).- Cuatro. (G.T. H.P.B.)
* Chatur-bhadra (Sánscrito).- Los cuatro deseos o felicidades del

hombre, a saber: dharma (virtud), kâma (amor sexual), artha (riqueza) y
mokcha (liberación final). –Véase: Bhagavad-Gîtâ, XVIII, 34. (G.T.
H.P.B.)
* Chatur-bhuja (Sánscrito).- El “de cuatro brazos”. Epíteto de

Brahmâ. (G.T. H.P.B.)
Chaturdaza-bhuvanam (Sánscrito).- Los catorce mundos (lokas) o

planos de existencia. Esotéricamente, los siete estados duales. (G.T.
H.P.B.)
* Chatur-deva (Sánscrito).- Véase: Chatur-mahârâjâs. (G.T.

H.P.B.)
Chatur-mahârâjâs (Sánscrito).- Los cuatro grandes Reyes o Devas

que guardan las cuatro partes del universo, y están relacionados con el
Karma. (G.T. H.P.B.)
Chatur-mukha (Sánscrito).- El “de cuatro caras”. Epíteto de

Brahmâ. (G.T. H.P.B.)
* Chatur-vaktra (Sánscrito).- Igual significado que Chatur-mukha.
(G.T. H.P.B.)
Chatur-varna (Sánscrito).- “Las cuatro castas o colores”. [Las

cuatro castas originales de la India, a saber: Brâhmanas (sacerdotes),
Kchatriyas (guerreros), Vaizyas (comerciantes y agricultores) y Zûdras
(esclavos o siervos).] (G.T. H.P.B.)
* Châtur-varnya (Sánscrito).- El sistema de las cuatro castas. (G.T.

H.P.B.)
* Chatur-Veda (Sánscrito).- “Los cuatro Vedas”. Véase: Vedas.

(G.T. H.P.B.)
Chatur-yonî (Sánscrito).- Escríbese tambien tchatur-yoni. –Lo

mismo que Karmaya o “los cuatro modos de nacimiento”, o sea las cuatro
vías de entrada en el sendero del nacimiento, tal como están decretadas por
el Karma: a) nacimiento de matriz, como ocurre en los hombres y animales
mamíferos; b) nacimiento de un huevo, como en las aves o reptiles; c) de la
humedad y de los gérmenes del aire, como en los insectos, y d) por súbita
autotransformación, como en los Bodhisattvas y Dioses (Anupâdaka). (G.T.
H.P.B.)
* Chatur-yuga (Sánscrito).- El conjunto de los cuatro yugas: Satya

o Krita, Tretâ, Dvâpara y Kali-yugas, que forman un período de 12.000
años divinos, equivalente a un Mahâ-yuga (o gran yuga). Véase: Yuga.
(G.T. H.P.B.)
Chava (Hebreo).- Lo mismo que Eva: “la Madre de todo cuanto

vive”; “Vida”. (G.T. H.P.B.)
Chavigny, Juan Amado de.- Discípulo del universalmente famoso

Nostradamus, astrólogo y alquimista del siglo XVI. Murió en el año 1604.
Gozó de una vida muy tranquila y era casi desconocido de sus
contemporáneos; pero dejó un precioso manuscrito sobre las influencias
prenatal y postnatal de los astros sobre ciertos y determinados individuos,
secreto que le reveló Nostradamus. Dicho tratado fue dejado en posesión del
emperador Alejandro de Rusia. (G.T. H.P.B.)
* Châya.- Véase: Chhâyâ. (G.T. H.P.B.)
* Chekitâna (Sánscrito).- Hijo de Dhrichtaketu, rey de los kchayas y

aliado de los Pândavas. (Bhagavad-Gîtâ, I, 5). (G.T. H.P.B.)
Chela (Sánscrito).- Literalmente, “niño”. Discípulo de un guru

(maestro o sabio); prosélito de algun adepto de una escuela de filosofía. [En
Oriente se llama también chela al discípulo ya aceptado para el estudio de
Ocultismo.] (G.T. H.P.B.)
Chemi (Egipcio).- Antiguo nombre de Egipto. (G.T. H.P.B.)
Chenresi (Tibetano).- El Avalokitezvara tibetano. El godhisattva

Padmapâni, un Buddha divino. (G.T. H.P.B.)
* Cherio (Alquimia).- “Quintaesencia”. Quinto principio o esencia

de una cosa; lo que constituye sus cualidades esenciales, libres de todas las
impurezas no esenciales. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
Cheru (Escandinavo).- O Heru. Espada mágica, un arma del “dios

de la espada” Heru. En los Eddas, el Saga la describe diciendo que mata a
su posesor si éste es indigno de esgrimirla. Aporta la victoria y fama sólo en
la mano de un héroe virtuoso. (G.T. H.P.B.)
* Cherubim (Hebreo).- Véase: Querubín. (G.T. H.P.B.)
Chesed (Hebreo).- “Misericordia”, o Gedulah, por otro nombre; el

cuarto de los diez Sephiroths; una potencia masculina o activa. (W.W.W.)
(G.T. H.P.B.)
* Chetanâ (Sánscrito).- Véase: Chetas. (G.T. H.P.B.)
* Chetas (Sánscrito).- Mente, inteligencia, entendimiento,

pensamiento, conciencia, razón, juicio, sensatez. (G.T. H.P.B.)
* Cheybi (Egipcio).- Nombre con que se designaba el alma en el

antiguo Egipto. (G.T. H.P.B.)
* Chh.- Símbolo de otro de los vasos que parten del corazón. –
Véase: Ch. (Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.)
* Chhanda (o Tchhanda) (Sánscrito).- Deseo, intención, propósito,

tendencia. (G.T. H.P.B.)
* Chhandas (Sánscrito).- Igual significado que chhanda. Significa

también: ritmo o metro poético; himnos del Veda. Uno de los Vedângas.
(Véase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
Chhanda-riddhi-pâda (Sánscrito).- “El paso del deseo”, término

usado en el Râja-yoga. Es la renuncia terminante de todo deseo como
condición sine qua non de los poderes fenomenales y de la entrada en el
sendero que conduce directamente al Nirvâna. (G.T. H.P.B.)
Chhandoga (Sánscrito).- Una colección sanhitâ (o samhitâ) del

Sâma-Veda; significa también: sacerdote, cantor del Sâma-Veda. (G.T.
H.P.B.)
* Chhandogya (Sánscrito).- Nombre de uno de los Upanichads del

Sama-Veda. (G.T. H.P.B.)
* Chhândogyopanichad (Sánscrito).- Uno de los Upanichads, una

clase de tratados sobre la filosofía esotérica inda. (G.T. H.P.B.)
Chhanmûka (Sánscrito).- Un gran Bodhisattva entre los budistas del

Norte, célebre por su ardiente amor a la humanidad; considerado en las
escuelas esotéricas como un Nirmanakâya. (G.T. H.P.B.)
Chhannagarikah (Tibetano).- Literalmente, “la escuela de las seis

ciudades”. Famosa escuela filosófica, en la cual se preparan los Chelas
antes de entrar en el Sendero. (G.T. H.P.B.)
Chhassidi o Chasdim.- En la versión de los Setenta, Assidai, y en la

inglesa, Assideans [Asideos, en español]. Se les menciona también en los
Macabeos, I, VII, 13, diciendo que fueron condenados a muerte con muchos
otros. Eran los prosélitos de Matatías, padre de los Macabeos, y todos ellos
eran iniciados místicos, o adeptos judíos. La palabra en cuestión significa
“instruído, versado en toda sabiduría humana y divina”. Mackenzie (R. M.
C.) los considera como guardianes del Templo para la conservación de su
pureza; pero como Salomón y su templo eran alegóricos y no tenían
existencia real, el Templo significaba en este caso el “cuerpo de Israel” y su
moralidad. Escalígero relaciona esta sociedad de los Asideos con la de los
Esenios, juzgando la primera como predecesora de la última. (G.T. H.P.B.)
Chhâya o Chhâyâ [o Châyâ, como escriben algunos] (Sánscrito).-

“Sombra”. Nombre de una criatura engendrada de sí misma (cuerpo astral)
por Sañjñâ (Sanjnâ), esposa de Sûrya [el sol]. Incapaz de resistir los ardores
de su esposo, Sañjñâ dejó a Chhâyâ (la sombra) en lugar de ella como ama
de casa, y se dirigió a la selva para entregarse a la práctica de las
austeridades. En filosofía esotérica, Chhâyâ es la imagen astral de una
persona. [Chhâyâ: sombra o doble etéreo, “una sombra sin sentido” (II
Estancias de Dzyan, IV, 16). “Habiendo proyectado sus Sombras y hecho
hombres de un solo elemento (Eter), los Progenitores ascienden de nuevo al
Mahâ-loka, de donde descienden periódicamente cuando se renueva el
mundo, para dar nacimiento a nuevos hombres” –dice el Comentario a la
segunda serie de Estancias de Dzyan (Est. IV, 15). –Véase: Doctr. Secr., II,
96. Tomando la palabra susodicha en otro sentido, dice H. P. Blavatsky: “El
chhâyâ es en realidad el Manas inferior, la sombra de la Mente superior.
Este chhâyâ forma el Mâyâvî-Rûpa”. (Doctrina Secreta, III, 559). –Chhâyâ
significa también: conciencia, inteligencia, conocimiento íntimo, percepción,
idea, imagen, figura, reflejo, etc.] (G.T. H.P.B.)
* Chhâyâbhrit (Sánscrito).- Literalmente: “que lleva una imagen o

figura”. –La luna. (G.T. H.P.B.)
* Chhâyâdhara (Sánscrito).- Igual significado que Chhâyâbhrit.

(G.T. H.P.B.)
Chhâyâ-loka (Sánscrito).- El mundo de las sombras; como el Hades,

es la región de los eidola y umbrae [imágenes y sombras]. Nosotros lo
denominamos Kâma-loka. (G.T. H.P.B.)
* Chhâyamrigadhara (Sánscrito).- “Que lleva una figura de

antílope”. La luna. (G.T. H.P.B.)
* Chhâyâpatha (Sánscrito).- El firmamento. (G.T. H.P.B.)
* Chhâyâymaja (Sánscrito).- El regente del planeta Saturno, hijo de
Chhâyâ o Sûrya. (G.T. H.P.B.)
* Chhâyâtman (Sánscrito).- “El yo sombra”. –Una forma reflejada.

(P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Chhidaka (Sánscrito).- El rayo de Indra. (G.T. H.P.B.)
Chiah (Hebreo).- Vida; Vita, Revivificatio. En la Cábala, es la

segunda esencia suprema del alma humana, correspondiente a Chokmah
(sabiduría). (G.T. H.P.B.)
Chichchhakti o Chichhakti (Chit-zakti) (Sánscrito).- El poder que

engendra el pensamiento. (G.T. H.P.B.)
* Chid (Sánscrito).- Véase: Chit. Esta última palabra cambia a

veces por eufonía la t en d. (G.T. H.P.B.)
Chid-agni-kandum (o Chidagnikundum) (Sánscrito).- Literalmente:

“el hogar de fuego del corazón”; el sitio donde reside la fuerza que extingue
todos los deseos individuales. (G.T. H.P.B.)
Chidâkâza (Chidâkâsam) (Sánscrito).- Campo o base de la

conciencia. [En la filosofía vedantina advaita es el plano o campo infinito
de conocimiento en que brilla el Alma en su propia naturaleza. (Swâmi
Vivekânanda, Filosofía Yoga).] (G.T. H.P.B.)
Chifflet, Juan.- Cabalista regular del siglo XVII, que, segun se cree,
aprendió de los iniciados coptos una clave para las obras gnósticas.
Compuso una obra acerca del Abraxas en dos partes, de la cual quemó la
Iglesia la parte esotérica. (G.T. H.P.B.)
* Chid-ghana (Sánscrito).- La conciencia en toda su plenitud; el

Plerôma de los griegos. (G.T. H.P.B.)
Chiim (Hebreo).- Es un nombre plural, “vidas”, que se encuentra en

algunos términos compuestos; Elohim Chiim, los dioses de vidas, lo traduce
Parkhurst en el sentido de “el Dios viviente”, y Ruach Chiim, Espíritu de
vidas o de vida. (W.W.W.) (G.T. H.P.B.)
Chikitsâ-vidyâ-zâstra (Tchikitsâ…) (Sánscrito).- Un tratado de
Medicina oculta que contiene multitud de fórmulas o prescripciones
“mágicas”. Es uno de los Pañcha-Vidyâ-Zâstras o Escrituras. (G.T.
H.P.B.)
* Chin (Sánscrito).- Modificación de la palabra chit, que por razones

de eufonía, ha cambiado en n la t. (G.T. H.P.B.)
* Chinmâtra (Chit-mâtra) (Sánscrito).- El germen de la conciencia;

conciencia abstracta. Parabrahman. (G.T. H.P.B.)
* Chin-maya-koza (Sánscrito).- Entre los vedantinos, es la

“vestidura nirvánica”; el estado nirvánico objetivado. (P. Hoult) (G.T.
H.P.B.)
* Chintâmani (Sánscrito).- “La gema del deseo”. –Piedra preciosa

que proporciona a su posesor todo cuanto desea. La piedra filosofal.
Sobrenombre de Brahmâ. (G.T. H.P.B.)
* Chintâpara (Sánscrito).- Entregado a la meditación. (G.T.

H.P.B.)
* Chintiya (Sánscrito).- Meditación, reflexión, consideración. (G.T.

H.P.B.)
* Chintya (Sánscrito).- Inteligible, comprensible, cognoscible.

(G.T. H.P.B.)
* Chira-jîvin (Sánscrito).- “Que vive largo tiempo”. Sobrenombre

de Vichnú. (G.T. H.P.B.)
Chit (Sánscrito).- Conciencia pura o abstracta. [Inteligencia,

conciencia, mente, pensamiento, percepción, corazón. Entre los yogis, Chit
es sinónimo de Mahat, el primero y divino intelecto. (G.T. H.P.B.)
Chitanut our (Hebreo).- Chitons, una vestidura sacerdotal; las

“cubiertas o envolturas de piel” que Java Alein dió a Adán y Eva después de
su caída. (G.T. H.P.B.)
Chitkala (Sánscrito).- En filosofía esotérica es lo mismo que
Kumâras, aquellos que se encarnaron primeramente en los hombres de la
tercera Raza madre. [Véase: Doctr. Secr., I, 308, tercera edic. Ingl., o 288
de la antigua). [Véase: Daimón.] (G.T. H.P.B.)
* Chitra (Sánscrito).- Sobrenombre de Yama (dios de los muertos).

(G.T. H.P.B.)
* Chitrâ (Sánscrito).- Uno de los asterismos lunares. (Râma

Prasâd). (G.T. H.P.B.)
Chitra-gupta (Sánscrito).- El deva (o dios) que es el registrador de

Yama (el dios de la muerte), y que, segun se presume, lee en un registro
titulado Agra-Sandhânî la relación de la vida de cada alma, cuando ésta
aparece ante el tribunal del Juicio. (Véase: Agra-Sandhânî). (G.T. H.P.B.)
* Chitrakûta (Sánscrito).- “Pico brillante”. Nombre de una

montaña del Bundelkhand. Es un lugar muy santo que abunda en templos, a
los cuales concurren todos los años millones de personas. (G.T. H.P.B.)
* Chitraratha (Sánscrito).- “Que tiene brillante carro”. El sol.

Nombre del jefe de los Gandharvas o Músicos celestes. (Véase: Bhagavas-
Gîtâ, X, 26.) (G.T. H.P.B.)
* Chitra-sena (Sánscrito).- Uno de los cien hijos de Dhritarâchtra.

Nombre de uno de los Gandharvas. (G.T. H.P.B.)
Chitra Sikkandinas (Sánscrito).- Véase: Chitra-zikhandinas. (G.T.

H.P.B.)
Chitra-zikhandinas (-Sikkandinas) (Sánscrito).- Literalmente: “de

brillante cima”. –La constelación de la Osa mayor; la mansión de los siete
Richis (Saptarchi). [Las seis estrellas de la Osa mayor; los siete Richis:
Marîchi, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu y Vasichtha.] (G.T. H.P.B.)
* Chit-swa-rûpa (Sánscrito).- La inteligencia en su forma esencial;

lo Supremo. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Chitta (Tchitta) (Sánscrito).- Inteligencia, razón, pensamiento;
mente; corazón; propósito; deseo; atención, observación; idea. La materia
mental. Véase: Chetas. (G.T. H.P.B.)
* Chittâbhoga (Sánscrito).- Percepción interna, conciencia, sentido

íntimo. (G.T. H.P.B.)
* Chittâkâza (Sánscrito).- Véase: Chidâkâza. (G.T. H.P.B.)
* Chitta-moha (Sánscrito).- Confusión, ceguedad o turbación de la

mente. (G.T. H.P.B.)
* Chitta-prasannatâ (Sánscrito).- Véase: Chidâkâza. (G.T. H.P.B.)
Chitta-riddhi-pâda (Tchitta-riddhi-pâda) (Sánscrito).- “El paso de

la memoria”. Es la tercera condición de la serie mística que conduce a la
adquisición del adeptado, esto es, la renuncia de la memoria física y de todos
los pensamientos relacionados con hechos mundanos o personales en la vida
de uno: beneficios, asociaciones o placeres personales. La memoria física ha
de ser sacrificada y debe recuperarse por el poder de la voluntad sólo cuando
sea absolutamente necesario. El Riddhi-Pâda, literalmente: los cuatro
“Pasos para el Riddhi”, son los cuatro modos de dominar y finalmente de
aniquilar el deseo, la memoria y por último la meditación misma (en tanto
que están relacionados con un esfuerzo cualquiera del cerebro físico), y
entonces la meditación llega a ser absolutamente espiritual. (G.T. H.P.B.)
Chitta-smriti-upasthâna (Tchitta-smriti-upasthâna) (Sánscrito).-

Uno de los cuatro objetos del Smriti Upasthâna, esto es, conservar siempre
en la mente el carácter transitorio de la vida del hombre, y la incesante
revolución de la rueda de la existencia. (G.T. H.P.B.)
* Chitta-vahânâdi (Sánscrito).- El nervio especial que es el paso o

conducto de la mente. (Manilal Dvivedi, coment. Del Yoga-sûtra de
Patañjali). (G.T. H.P.B.)
* Chitta-vibhrama (Sánscrito).- Extravío o desorden mental. (G.T.

H.P.B.)
* Chitta-vritti (Sánscrito).- Imágenes o pensamientos automáticos
creados por el cerebro. (G.T. H.P.B.)
* Chivo-cabra andrógino (de Mendes).- Véase: Baphomet. (G.T.

H.P.B.)
Chnoufis o Chnouphis (Griego).- Nouf, en egipcio. Es otro aspecto

de Ammón y la personificación de su poder generador in actu, como Kneph
lo es del mismo in potentia. Tiene también cabeza de carnero. Si en su
aspecto como Kneph es el Espíritu Santo con la ideación creadora que
incuba en él, como Chnoufis es el ángel que “entra” en el terreno y la carne
de la Virgen. Una plegaria escrita en un papiro, traducida por el egiptólogo
francés Chabas, dice: “¡Oh, Sepui, Causa de existencia, que has formado tu
propio cuerpo! ¡Oh Señor único, procedente de Noum! ¡Oh substancia
divina, creada de ti mismo! ¡Oh Dios, que has hecho la substancia que está
en él! ¡Oh Dios, que has hecho a su propio padre y fecundado a su propia
madre!” Esto muestra el origen de las cristianas doctrinas de la Trinidad e
Inmaculada Concepción. Se le ve en un monumento, sentado junto a una
rueda de alfarero y formando hombres de barro. La hoja de higuera está
consagrada a él, lo cual basta por sí solo para probar que Chnoufis es un dios
fálico, idea que está expresada por la inscripción: El que hizo lo que es, el
creador de los seres, el primer existente, el que hizo existir todo lo que
existe. Algunos ven en él la encarnación de Ammon-Ra, pero es este mismo
en su aspecto fálico, puesto que, como Ammón, es “esposo de su madre”, o
sea la parte masculina o fecundante de la Naturaleza. Tiene varios nombres,
tales como Cnoufis (o Cnouphis), Noum, Khem, y Khnum o Chnoumis.
Como quiera que representa al Demiurgo (o Logos) desde el punto de vista
material o inferior del Alma del Mundo, es el Agathodaemon, simbolizado
algunas veces por una serpiente; y su esposa Athor o Maut (Môt, Madre), o
Sate, “hija del Sol”, llevando una flecha en un rayo de sol (el rayo de la
concepción), se extiende “señora en las partes inferiores de la atmósfera”,
debajo de las constelaciones, como Neith se extiende por los cielos
estrellados. (Véase: Caos y Chnoumis). (G.T. H.P.B.)
Chnoumis (Egipcio).- Lo mismo que Chnoufis (Chnouphis) y

Kneph. Es un símbolo de la fuerza creadora. Chnoumis o Kneph es “la
deidad increada y eterna”, segun Plutarco. Es representado como azul (éter),
y con su cabeza de carnero con un áspid entre los cuernos, podía tomarse por
Ammón o Chnoufis. (Véase esta palabra). El hecho es que todos aquellos
dioses son solares, y representan bajo diversos aspectos las fases de
generación y fecundación. Sus cabezas de carnero denotan un significado,
puesto que el carnero simboliza siempre la energía generatriz en lo abstracto,
mientras que el toro era el símbolo de la fuerza y de la función creadora.
Todos ellos eran un solo dios, cuyos atributos estaban individualizados y
personificados. Segun sir G. Wilkinson, Kneph o Chnoumis era “la idea del
Espíritu de Dios”, y Bonwick explica que, como Au, “materia” o “carne”,
era criocéfalo (de cabeza de carnero), llevando un disco solar en la cabeza,
puesto de pie sobre la serpiente Mehen, con una víbora en la mano izquierda
y una cruz en la derecha, y aplicado a la función creadora en el mundo
inferior (la tierra, esotéricamente). Los cabalistas le identifican con Binah,
el tercer Sephira del Arbol sephirotal o “Binah, representado por el divino
nombre de Jehovah”. Si como Chnoumis-Kneph, representa el Narâyana
indo, el Espíritu de Dios, que se mueve sobre las aguas del espacio, como
Eichton o Eter tiene en la boca un Huevo, símbolo de la evolución; y como
Av es Ziva, el Destructor y Regenerador; pues, segun explica Deveria: “Su
tránsito a los hemisferios inferiores parece simbolizar las evoluciones de
substancias, que han nacido para morir y renacer”. Esotéricamente, sin
embargo, y como lo enseñan los Iniciados del templo interior Chnoumis-
Kneph era por excelencia el dios de la reencarnación. Dice una inscripción:
“Yo soy Chnoumis, Hijo del Universo, 700”, misterio que alude
directamente al Ego que se reencarna. [Chnoumis, Chnoufis (Khnumis o
Khnoubis, segun la transcripción inglesa, Jnumis o Jnoubis, segun la del
señor Treviño) es una corrupción de Jnemu. El dios que creó al hombre. El
ejecutor de las órdenes de Thot en la creación. El fue quien colocó la Tierra
sobre cuatro pilares y quien formó al hombre en un torno de alfarero. Se le
representa con cabeza de morueco. Fue el dios de Abu Jnumis o Jnoubis,
ocupando un lugar importante entre los nombres mágicos tan usados por los
gnósticos. –Treviño.] (G.T. H.P.B.)
Chnouphis.- Véase: Chnoufis. (G.T. H.P.B.)
* Chochmah.- Véase: Chokmah. (G.T. H.P.B.)
Chohan (Tibetano).- “Señor”, jefe. Así Dhyân Chohan

correspondería a “Jefe de los Dhyânis” o Luces celestiales, que podemos
traducir con el nombre de Arcángeles. (G.T. H.P.B.)
Chokmah (Hebreo).- Sabiduría; el segundo de los diez Sephiroth y
el segundo de la Tríada suprema. Es una potencia masculina que
corresponde al Yod (I) del Tetragrammaton IHVH, y a Ab, el Padre.
(W.W.W.) (G.T. H.P.B.)
Chréstos (Griego).- Primitiva forma gnóstica de Cristo. Fue usada

en el quinto siglo antes de J. C. por Esquilo, Herodoto y otros. El
Manteumata pythochresta, o sea los “oráculos proferidos por un dios pitio”
por medio de una pitonisa, son mencionados por el primero de los autores
citados (Choeph. 901). Chrésterion no es solamente “el lugar de un
oráculo”, sino también una ofrenda para o por el oráculo. Chréstés es el que
explica oráculos, “un profeta y adivino”, y Chrésterios es el que sirve a un
oráculo o un dios. El primer escritor cristiano, Justino mártir, en su primera
Apología, denomina Chréstianos a sus correligionarios. “Sólo a la
ignorancia es debido que los hombres se titulen cristianos en lugar de
chréstianos”, dice Lactancio (lib. IV, cap. VII). Los términos Cristo y
Cristianos, que originalmente se escribían Chrést y Chréstianos, fueron
copiados del vocabulario del Templo de los paganos. Chréstos significaba
en dicho vocabulario un discípulo puesto a prueba, un candidato para la
dignidad de hierofante. Cuando el aspirante la había alcanzado por medio de
la iniciación, largar pruebas y sufrimientos, y había sido ungido (esto es,
“frotado con aceite”, como lo eran los Iniciados y aun las imágenes (ídolos)
de los dioses, a modo de último toque de la práctica ceremonial), se
cambiaba su nombre en Christos, el “purificado”, en lenguaje del misterio o
esotérico. En simbología mística, realmente, Christés o Christos significaba
que se había recorrido ya “el camino”, el Sendero, y alcanzado la meta;
cuando los frutos de un arduo trabajo para unir la efímera personalidad de
barro con la Individualidad indestructible, la transformaban de este modo en
el EGO inmortal. “Al término del camino está el Chréstés”, el Purificador, y
una vez llevada a cabo la unión, el Chréstos, el “hombre de dolor”, se
convirtía en Christos mismo. Pablo, el iniciado, sabía esto, y esto
precisamente era lo que quería expresar cuando se le hace decir en una mala
traducción: “Estoy otra vez en dolores de parto hasta que Cristo sea formado
en vosotros” (Gálat., IV, 19), cuya verdadera interpretación es “… hasta
que forméis el Christos dentro de vosotros mismos”. Pero los profanos, que
sólo sabían que Chréstés estaba en algun modo relacionado con el sacerdote
y el profeta, y nada sabían acerca del significado oculto de Christos,
insistieron, como Lactancio y Justino mártir, en ser llamados Chrestianos en
vez de Christianos. Toda persona buena puede, por lo tanto, encontrar a
Cristo en su “hombre interno”, segun lo expresa San Pablo (Efesos, III, 16 y
17), bien sea judío, musulmán, indo o cristiano. Kenneth Mackenzie parecía
opinar que la palabra Chréstos era sinónimo de Soter, “nombre destinado a
las divinidades, grandes reyes y héroes”, y cuya significación es “Salvador”,
y estaba en lo justo. Puesto que, segun añade el citado autor: “Dicho
término ha sido aplicado de un modo redundante a Jesucristo, cuyo nombre
Jesús o Joshua tiene el mismo significado. La denominación de Jesús, en
realidad, es más bien un título honorífico que un nombre, puesto que el
verdadero nombre de Soter del Cristianismo es Emmanuel, o “Dios con
nosotros” (Mateo, I, 23)… En todas las naciones, las grandes divinidades
que están representadas como expiatorias, o que se han sacrificado a sí
mismas, han sido designadas con el mismo título”. (R. M. Cyclop). El
Asklepios (o Esculapio) de los griegos tenía el título de Soter. (G.T. H.P.B.)
* Christos.- Véase: Chréstos. (G.T. H.P.B.)
* Chronos.- Véase: Chronos. (G.T. H.P.B.)
Chthonia (Griego).- Tierra caótica en la cosmogonía helénica.

(G.T. H.P.B.)
* Chtonias o Chthonias (Griego).- Fiestas que se celebraban en

Hermione, antigua ciudad del Peloponeso en honor de Ceres, llamada por
sobrenombre Chtonia (o Chthonia), que significa terrestre, porque esta diosa
presidía la tierra. Cuatro vacas escogidas eran inmoladas en el templo de
Ceres por cuatro ancianas sacerdotisas. (G.T. H.P.B.)
* Chu (Egipcio).- Así se denominaba el Espíritu en el antiguo

Egipto. (G.T. H.P.B.)
Chuang.- Un gran filósofo chino. (G.T. H.P.B.)
Chubilgan o Khubilkhan (Mogólico) .- Igual significado que

Chututku. (G.T. H.P.B.)
Chututku (Tibetano).- Una encarnación de Buddha o de algun

Boddhisattva, como se cree en el Tibet, donde hay generalmente entre los
Lamas superiores cinco Chutuktus manifiestos y dos ocultos. (G.T. H.P.B.)
* Chyavâna (Sánscrito).- Un sabio, hijo de Bhrigu, y autor de
algunos himnos. (G.T. H.P.B.)
Chyuta (Sánscrito).- Este nombre significa “el caído”, en la

generación, como diría un cabalista. Es lo opuesto a achyuta, “que no está
sujeto a cambio o diferenciación”, calificativo aplicado a la Divinidad.
[Véase: Achyuta.] (G.T. H.P.B.)
D
D.- Tanto en el alfabeto inglés como en el hebreo, es la cuarta letra,

cuyo valor numérico es cuatro. El significado simbólico del Daleth (nombre
de la cuarta letra del alfabeto hebreo) en la Cábala, es “puerta”. Es el delta
Δ griego, mediante el cual surgió el mundo (cuyo símbolo es la tétrada o
número cuatro), produciendo el siete divino. El nombre de la Tétrada era
Armonía entre los pitagóricos, “porque es un diatessaron (un compuesto de
cuatro) en sesquitercia”. Entre los cabalistas, el nombre divino asociado con
el Daleth era Daghoul. [Hay en sánscrito dos clases de d: una dental, como
la nuestra, y otra cerebral (como en la voz chanda), que en casi todas las
transliteraciones se indica con un punto debajo de dicha letra, y se pronuncia
tocando con la punta de la lengua el fondo del paladar; o sea teniendo la
lengua en la misma posición que tenía al pronunciar la n que precede a la d
en la referida palabra. Hay además la dh dental, que se pronuncia como la d,
acompañada de leve aspiración (como en la voz dharma), y la dh cerebral,
que suele indicarse también con un punto debajo de la d.](G.T. H.P.B.)
Daath (Hebreo).- Conocimiento; la conjunción de Chokmah y

Binah, “sabiduría y entendimiento”; algunas veces es llamado erróneamente
un Sephira. (W.W.W.) (G.T. H.P.B.)
Dabar [o Dabarim] (Hebreo).- D (a) B (a) R (im), que significa la

“Palabra”, y las “Palabras” en la cábala caldea, Dabar y Logoi. (Véase:
Doctr. Secr., I, 350, y el artículo Logos o Palabra del presente Glosario).
[El Logos del Mundo (Doctr. Secr., I, 374; II, 42 de la nueva edición
inglesa.] (G.T. H.P.B.)
* Dabarim o Dbrim.- Véase: Dabar. (G.T. H.P.B.)
Dabistan (Persa).- La tierra de Irán; la antigua Persia. (G.T. H.P.B.)
Dache-Dachus (Caldeo).- La emanación dual de Moymis, la

descendencia del dual o andrógino Principio del Mundo, el masculino
Apason y la femenina Tauthe. Como todas las naciones teocráticas que
tienen Misterios del Templo, los babilonios nunca mencionaron el Principio
“Uno” del universo, ni le dieron nombre. Esto hizo observar a Damascio
(Theogonias) que, como los demás “bárbaros”, los babilonios lo pasaron en
silencio. Tauthe era la madre de los dioses, mientras que Apason era el
autogenerador poder masculino de ella, Moymis, el universo ideal, siendo su
hijo unigénito, y emanando a su vez a Dache-Dachus y por último a Belo, el
demiurgo del Universo objetivo. (G.T. H.P.B.)
* Dactiliomancia (de dactylios, anillo, y manteia, adivinación).-

Adivinación por medio de anillos. (G.T. H.P.B.)
Dáctilos (Dactyli, en griego).- De dáktylos, dedo. Nombre dado a

los hierofantes frigios de Cibeles, que eran considerados como los más
grandes magos y exorcistas. Eran cinco o diez en número a causa de los
cinco dedos de una mano que bendecía, y de los diez de ambas manos que
evocaban a los dioses. También curaban mediante la manipulación o
mesmerismo. [Dáctilos era asimismo el nombre de un pueblo fabuloso,
especie de Pulgarcillos o enanos mitológicos de un tamaño como el dedo
pulgar, que vivían en el monte Ida, en la isla de Creta, y a los cuales alude
Goethe en la segunda parte del Fausto.] (G.T. H.P.B.)
* Dactyli.- Véase: Dáctilos. (G.T. H.P.B.)
* Dad-dugpas (Tibetano).- Llamados también “Hermanos de la

Sombra”. (Véase la Voz del Silencio, III). –Sectarios que practicaban las
peores formas de hechicería o magia negra. Véase: Bhons y Dugpas. (G.T.
H.P.B.)
Dadouchos (Griego).- El portaantorcha, uno de los cuatro
celebrantes en los Misterios de Eleusis. Había varios agregados a los
templos, pero se presentaban en público solamente en los Juegos o fiestas
Panatenaicas, que se celebraban en Atenas para presidir a la llamada “raza
de la antorcha”. (Véase: Mackenzie, R. M. Cyclopedia). (G.T. H.P.B.)
Daemon [Daimón] (Griego).- En las obras herméticas originales y

en los clásicos antiguos, esta palabra tiene una significación idéntica a la de
“dios”, “ángel” o “genio”. El Daemon de Sócrates es la parte incorruptible
del hombre, o más bien el verdadero hombre interno, que nosotros llamamos
Nous [Alma racional], o sea el racional Ego divino. Sea como fuere, el
Daemon (o Daimón) del gran sabio no era seguramente el demonio del
infierno cristiano o de la teología ortodoxa cristiana. Dicho término fue
aplicado por los pueblos antiguos, y especialmente por los filósofos de la
Escuela de Alejandría, a toda clase de espíritus, buenos o malos, humanos o
de otra especie. Frecuentemente es sinónimo de “dioses” o “ángeles”. Pero
algunos filósofos trataron, con justo motivo, de hacer una exacta distinción
entre las numerosas clases de dichos seres. [Véase: Daimón y Demonios.]
(G.T. H.P.B.)
* Daemon est Deus inversus (Latín).- Axioma cabalístico.

Literalmente: “El Demonio es Dios invertido”; lo cual significa que no hay
mal ni bien, considerados en absoluto, sino que las fuerzas que crean el uno
crean el otro, segun la naturaleza de los materiales que encuentran y sobre
los que obran dichas fuerzas. (G.T. H.P.B.)
Daenam (Pelvi).- Literalmente, “conocimiento”. [El cuarto

principio], el principio de entendimiento en el hombre, el Alma racional o
Manas, segun el Avesta. (G.T. H.P.B.)
* Dafnomancia.- Adivinación por medio de una rama de laurel

(daphne), la cual, si crepitaba al arrojarla al fuego, constituía un signo de
buen agüero. (G.T. H.P.B.)
Dag, Dagón (Hebreo).- “Pez” y también “Mesías”. Dagón era

Oannes, el hombre-pez caldeo, el misterioso ser que surgía diariamente de
las profundidades del océano para enseñar a la gente toda ciencia útil. Se le
denominaba asimismo Annedotus. [Véase esta palabra.] (G.T. H.P.B.)
* Dagdhâ (Sánscrito).- La región del cielo ocupada por el sol. (G.T.
H.P.B.)
Dâgoba [Tope] o Stûpa (Sánscrito).- Literalmente: un sagrado

montículo artificial de tierra o torre para guardar sagradas reliquias búdicas.
Son montículos de forma piramidal o puntiaguda diseminados en toda la
India y países búdicos, tales como Ceilán, Birmania, Asia central, etc. Los
hay de varias dimensiones, y generalmente contienen algunas pequeñas
reliquias de santos o las que se presume que habían pertenecido a Gautama
el Buddha. Como quiera que se supone que el cuerpo humano está
constituído por 84.000 dhâtus (células o elementos orgánicos dotados de
funciones vitales definidas), se dice que por esta razón el rey Azoka mandó
erigir 84.000 dhâtu gopas o dâgobas en honor de cada célula del cuerpo del
Buddha, cada uno de cuyos monumentos ha llegado a ser ahora un dharma-
dâthu o reliquia sagrada. Hay en Ceilán un dhâtu-gopa en Anurâdhapura,
que, segun se dice, data del año 160 antes de J. C. Actualmente se
construyen de forma piramidal, pero los dâgobas primitivos estaban todos
dispuestos a manera de torres con una cúpula y varios chhatras (parasoles)
en lo alto de los mismos. Dice Eifel que los dâgobas chinos tienen todos de
siete a catorce chhatras en su parte superior, número que es simbólico del
cuerpo humano. [Véase: Tope.] (G.T. H.P.B.)
* Dagón.- Véase: Dag. (G.T. H.P.B.)
* Daimón (Griego).- No es el demonio o diablo, como entienden los

autores eclesiásticos. (Véanse los diccionarios de Planche y de Alexandre).
Dicho término significa: dios, divinidad, genio (bueno o malo), destino o
fortuna; y en plural, manes o sombras de los muertos. Como se lee en la
Doctr. Secr., I, pág. 308 de la última edición inglesa, los daimones son los
espíritus guardianes de la raza humana, “aquellos que moran en la
proximidad de los inmortales, y desde allí velan los asuntos humanos”,
segun la expresión de Hermes. En lenguaje esotérico, se los denomina
Chitkala, algunos de los cuales son aquellos que, de su propia esencia,
dotaron al hombre de sus principios cuarto y quinto, y otros de ellos son los
llamados Pitris. –Véase: Daemon. (G.T. H.P.B.)
* Daimón (o demonio) de Sócrates.- Véase: Daemon. (G.T. H.P.B.)
* Daimonion Phôs (Griego).- Iluminación espiritual. (G.T. H.P.B.)
Daitya-guru (Sánscrito).- Instructor de los gigantes llamados daityas
(véase esta palabra). Alegóricamente, es el título dado al planeta Venus-
Lucifer, o mejor dicho, a su Regente que reside en él, Zukra (Sukra), una
divinidad masculina. (Véase: Doctrina Secreta, II, 30). (G.T. H.P.B.)
Daityas (Sánscrito).- Gigantes, titanes, y, exotéricamente, demonios,

pero en realidad idénticos a ciertos Asuras, dioses intelectuales, adversarios
de los inútiles dioses del ritualismo y enemigos de los puja o sacrificios.
[Gigantes o titanes hijos de Diti. Para lograr la soberanía de los cielos,
hicieron guerra contra los dioses; pero, vencidos por éstos, huyeron al
infierno (Pâtâla). Su jefe es Prahlâda (véase Bhagavad-Gîtâ, X, 30).
Generalmente los Daityas van asociados a los Dânavas, de los cuales apenas
se distinguen. –Véase: Chandravanza.] (G.T. H.P.B.)
* Daiva (Sánscrito).- Divino, celestial. Como substantivo significa:

divinidad, obra religiosa, providencia o decreto divino, etc. (G.T. H.P.B.)
* Daivas (Sánscrito).- Véase: Chandra-vanza. (G.T. H.P.B.)
* Daivî-mâyâ (Sánscrito).- Ilusión divina. (G.T. H.P.B.)
Daivî-prakriti o Daiviprakriti (Sánscrito).- La luz primordial,

homogénea, llamada por algunos ocultistas indos “Luz del Logos”. (Véase:
Subba Row, Notas sobre el Bhagavad-Gîtâ). Cuando está diferenciada, esta
luz se convierte en FOHAT. [Daiviprakriti es también sinónimo de
Paraprakriti, la naturaleza superior de la Divinidad. –Véase: Bhagavad-
Gîtâ, VII, 5.] (G.T. H.P.B.)
Dakcha (Daksha) (Sánscrito).- Una forma de Brahmâ y su hijo en

los Purânas. Pero el Rig-Veda sienta que “Dakcha nació de Aditi, y Aditi de
Dakcha”, lo cual prueba que es la personificación de una Fuerza creadora
que está en correlación y obra en todos los planos. Los orientalistas parecen
hallarse muy perplejos acerca de lo que deben pensar de él; pero, de todo
ellos, Roth es el que más se acerca a la verdad cuando dice que Dakcha es el
poder espiritual y al mismo tiempo la energía masculina que engendra los
dioses en la eternidad, representada por Aditi. Los Purânas, como es
natural, antropomorfizan esta idea, y presenta a Dakcha instituyendo “la
relación sexual en esta tierra”, y después de esnayar todos los restantes
medios de procreación. La Fuerza generatriz, espiritual al principio, llega a
ser, por consiguiente, en el más material fin de su evolución, una Fuerza
procreadora en el plano físico, y tanto más exacta es la alegoría Purânica
cuanto que la Ciencia secreta enseña que nuestro actual modo de procreación
empezó a fines de la tercera Raza-madre. [Véase: Chandra y Rohinî] -
[Dakcha tiene ademas otros significados: poder, energía, voluntad, destreza,
inteligencia; y como adjetivo: fuerte, poderoso, inteligente, justo, recto, etc.]
(G.T. H.P.B.)
* Dakchâ (Sánscrito).- La Tierra. (G.T. H.P.B.)
* Dakchajâ (Sánscrito).- Asterismo o constelación lunar. (G.T.

H.P.B.)
* Dakchajâpati (Sánscrito).- “El señor de los asterismos”: la Luna.

(G.T. H.P.B.)
* Dakchakratu (Sánscrito).- Que tiene una poderosa inteligencia, o

una voluntad enérgica. (G.T. H.P.B.)
* Dakcha-sâvarna (Sánscrito).- El noveno Manú, hijo de Savarnâ

(esposa de Vivasvat). (G.T. H.P.B.)
* Dâkchâyini (Sánscrito).- “Hijas de Dakchas”. Las veintisiete

constelaciones lunares. (Véase: Chandra y Chandradârâs). (G.T. H.P.B.)
* Dâkchâyinîpati (Sánscrito).- “Señor de la hijas de Dakcha”. La

luna, o mejor dicho, el dios Luna, puesto que se trata de una divinidad
masculina. (G.T. H.P.B.)
* Dakchinâyana (Sánscrito).- La carrera meridional del sol; el

verano. (G.T. H.P.B.)
Dâkinî (Sánscrito).- Las Dâkinîs son una clase de demonios

hembras, vampiros y bebedoras de sangre (azra-pas). En los Purânas, están
al servicio de la diosa Kâli, y se alimentan de carne humana. Una especie de
“elementales” malignos. (Véase: Elementales). (G.T. H.P.B.)
Daladâ (Sánscrito).- Una preciosísima reliquia de Gautama el
Buddha, que es su supuesto colmillo izquierdo guardado en el gran templo
de Kandy, en Ceilán. Desgraciadamente, la reliquia exhibida no es
auténtica. La verdadera ha estado seguramente escondida durante algunos
centenares de años, desde la vergonzosa y fanática tentativa que hicieron los
portugueses (que entonces imperaban en Ceilán) para robar y llevarse la
reliquia auténtica. Lo que ahora se muestra en lugar de la verdadera reliquia
es el diente monstruoso de algun animal. (G.T. H.P.B.)
* Dalai-Lama (Tibetano).- Literalmente, “Océano de Sabiduría”.

En la China se cree que es una encarnación de Kwan-Shi-Yin
(Avalokitezvara o Padmapâni), que en su tercera aparición terrestre era un
Boddhisattva. (Doctr. Secr., I, 511 y II, 188 y 528 de la última edición
inglesa). (G.T. H.P.B.)
* Daleth (Hebreo).- Nombre de la D, cuarta letra del alfabeto

hebreo. (G.T. H.P.B.)
Dama (Sánscrito).- [Sujeción, refrenamiento, etc.] Sujeción o

dominio de los sentidos. [Freno de conducta, continencia, dominio de sí
mismo.] (G.T. H.P.B.)
* Damana (Sánscrito).- Dominador, vencedor; refrenamiento,

sujeción, dominio. –El hombre que ha dominado sus pasiones. (G.T.
H.P.B.)
* Damatha (Sánscrito).- Refrenamiento, disciplina; penitencia que

uno se impone a sí mismo. (G.T. H.P.B.)
* Dambha (Sánscrito).- Orgullo, presunción; hipocresía, disimulo,

engaño. (G.T. H.P.B.)
Dambulla (Sánscrito).- Así se llama un enorme peñasco de Ceilán.

Está a unos 400 pies por encima del nivel del mar. Su parte superior está
excavada, y en la sólida roca se han abierto varios grandes cuevas-templos o
vihâras, todos los cuales son de una fecha anterior a la era cristiana. Son
considerados como las antigüedades mejor conservadas de la isla. El lado
norte del peñasco es vertical y completamente inaccesible, pero en el lado
sur, a unos 150 pies de su cima, la gran masa de granito que sobresale de la
roca ha sido transformada en una plataforma con una hilera de grandes
cuevas-templos excavados en las partes circundantes, lo cual supone
evidentemente un enorme sacrificio de trabajo y dinero. De los numerosos
vihâras, dos merecen especial mención: el Mahâ-râja-vihâra, de 172 pies de
largo por 75 de ancho, en el cual hay más de cincuenta figuras de Buddha, la
mayor parte de las cuales son de un tamaño más grande que el natural, y
todas ellas formadas de la sólida roca. Al pie del dâgoba central se ha
abierto un pozo, y de una grieta de la roca contínuamente cae en él gota a
gota un agua clara y límpida que se guarda para fines sagrados. En el otro,
el Mahâ-dewiyo-vihâra, puede verse una colosal estatua de Gautama el
Buddha difunto, de 47 pies de largo, reclinado en un lecho y una almohada,
todo labrado en la dura roca, como lo restante. “Este templo largo, estrecho
y lóbrego, la actitud y el plácido aspecto de Buddha, juntamente con el
silencio y la calma del sitio, tienden a impresionar al espectador con la idea
de que se halla en la cámara de la muerte. El sacerdote asegura que tal era
Buddha, y tales eran aquellos (a sus pies hay un acompañante) que
presenciaron los últimos instantes de su muerte”. (Hardy, East.
Monachism). El panorama que se descubre desde el Dambulla es magnífico.
En la vasta plataforma de roca, que parece ser ahora más visitada por los
muy inteligentes monos blancos domesticados que por los monjes hay un
corpulento árbol Bo, uno de los numerosos plantones del primitivo árbol Bo,
bajo el cual el Señor Siddhârta alcanzó el Nirvâna. “A unos cincuenta pies
de la cima hay una balsa, que, segun afirman los sacerdotes, no está nunca
sin agua”. (The Ceylon Almanac, 1834) (G.T. H.P.B.) (G.T. H.P.B.)
* Daminî (Sánscrito).- Nombre de uno de los vasos del cuerpo

humano, probablemente el vaso con todas sus ramificaciones que se dirige al
pecho de la mujer. (Râma Prasâd.) (G.T. H.P.B.)
* Damma.- Véase: Dhamma. (G.T. H.P.B.)
* Dammapada.- Véase: Dhammapada. (G.T. H.P.B.)
Dâna (Sánscrito).- Literalmente, “caridad”. El acto de dar limosna a

los mendicantes. Es la primera de las seis perfecciones (Paramitâs) del
budismo. [La llave de caridad, de amor y tierna compasión; la llave de la
primera puerta, la que hay a la entrada del Sendero (Voz del Silencio, III) -
Dâna significa también don, dádiva, limosna; liberalidad, generosidad, etc.]
(G.T. H.P.B.)
* Dâna-dharma (Sánscrito).- El deber o la práctica de la caridad.
(G.T. H.P.B.)
* Dâna kriyâ (Sánscrito).- Acto de caridad. (G.T. H.P.B.)
Dânavas (Sánscrito).- Son casi lo mismo que los Daityas; gigantes y

demonios, adversarios de los dioses del ritualismo. [Gigantes o demonios
descendientes de Danu. Estaban asociados con los Daityas. Segun la
Doctrina Secreta (II, 526), los Daityas y Dânavas son los titanes, demonios
y gigantes que encontramos en la Biblia (Génesis, VI), la descendencia de
los “Hijos de Dios” y de las “Hijas de los hombres”. Su nombre genérico
muestra su pretendido carácter y descubre al mismo tiempo la intención
oculta de los brahmanes; puesto que aquellos son los Kratu-dwichas (los
“enemigos de los sacrificios”) o ficciones exotéricas. Son las “Huestes” que
pelearon contra Brihaspati, representante de las religiones exotéricas
populares y nacionales, y contra Indra, dios del firmamento o cielo visible.]
(G.T. H.P.B.)
* Dâna-vîra (Sánscrito).- Héroe de caridad. (G.T. H.P.B.)
* Danda (Sánscrito).- Vara, bastón, cetro. (G.T. H.P.B.)
* Danda-dhara (Sánscrito).- “Que lleva una vara”. –Epíteto de

Yama, dios de la muerte. (G.T. H.P.B.)
Dangma (Sánscrito).- En esoterismo, es un Alma purificada. Un

Iniciado y Vidente, el que ha alcanzado la plena sabiduría. (G.T. H.P.B.)
* Dânta (Sánscrito).- Disciplinado, subyugado, refrenado; el que ha

dominado sus sentidos o pasiones. (G.T. H.P.B.)
* Danu (Sánscrito).- Esposa de Kazyapa y madre de los Dânavas.

(G.T. H.P.B.)
* Danza.- En la India, Caldea, Egipto, Grecia, Roma y otros muchos

países, las danzas constituían una parte importante del culto religioso. La
historia sagrada hace mención de David, que bailaba desnudo delante del
Arca, y las de las hijas Shiloh; se citan igualmente las danzas de las
Amazonas en los Misterios, las de las pastoras (gopîs) en torno de Krichna
(el dios-sol), las de los coribantes y de los dáctilos, las danzas dionisíacas y
callíacas, los saltos de los profetas de Baal, etc. –Estas danzas sagradas son
alegóricas, y están relacionadas con las funciones de la generación, con los
movimientos de los planetas alrededor del sol, etc. Conocidas son también
las danzas que, al sonido de una flauta, ejecutan los derviches en países
mahometanos, las cuales, por su rapidez casi increíble, producen un estado
vertiginoso, de entusiasmo divino, segun pretenden, durante el cual el
danzarín algunas veces pronuncia oráculos. (Véase: Círculo). (G.T. H.P.B.)
Daos (Caldeo).- Séptimo rey (Pastor) de la Dinastía divina, que reinó

en Babilonia por espacio de diez sari, o sea 36.000 años (un saros tiene
3600 años de duración). En su tiempo aparecieron cuatro Annedoti u
Hombres-peces (Dagones). (G.T. H.P.B.)
Darasta o Darâsta (Sánscrito).- Magia ceremonial que se practica

entre las tribus centrales indias, especialmente entre las kolarianas. (G.T.
H.P.B.)
* Darbas (Sánscrito).- Literalmente: “destructores o desgarradores”.

Epíteto aplicado a los râkchasas y otros genios o demonios destructores o
maléficos. (G.T. H.P.B.)
Dárdano (Dardanus, en latín).- Hijo de Júpiter y Electra, que recibió

como un presente los dioses Cabires y los llevó a Samotracia, en donde
fueron adorados mucho tiempo antes de que el héroe echase los cimientos de
Troya, y antes de que se oyera hablar de Tiro y Sidón, aunque Tiro fue
edificada 2760 años antes de J. C. (Para más detalles, véase: Cabires y
Kabiri). (G.T. H.P.B.)
Darha (Sánscrito).- Espíritus de los antecesores de las tribus

kolarianas de la India central. (G.T. H.P.B.)
* Darpa (Sánscrito).- Orgullo, arrogancia, insolencia. (G.T. H.P.B.)
Darsana o Darshana.- Véase: Darzana. (G.T. H.P.B.)
* Darza (Sánscrito).- Visión. El día de la luna nueva. (G.T. H.P.B.)
* Darzana (Darsana o Darshana) (Sánscrito).- Visión, percepción,
vistal; conciencia, inteligencia, comprensión, consideración; sistema,
método, sistema filosófico. (G.T. H.P.B.)
Darzana [Darsanas, o propiamente darzanâni, plural de darzana].-

Escuelas [o sistemas] de filosofía inda, de las cuales hay seis (chad-
darzanâni). [Las seis escuelas o sistemas de filosofía de la India son las
siguientes: 1) La Vaizechika, 2) la Nyâya, 3) la Pûrva-Mimânsa, 4) la
Sânkhya, 5) la Yoga de Patañjali, y 6) la Uttara-Mimânsa o Vedânta. Las
tres primeras escuelas, que forman el grupo de Prakriti, tratan del
conocimiento y dominio de la Materia; las tres últimas, que constituyen el
grupo de Purucha, tratan principalmente del Espíritu.] (G.T. H.P.B.)
Dasa-sîla (Pali).- Los diez mandamientos o preceptos obligatorios y

aceptados por los sacerdotes budistas. [1) Abstenerse de destruir la vida de
los seres; 2) de robar; 3) de todo comercio sexual ilícito; 4) de mentir; 5) de
usar bebidas embriagantes y drogas soporíferas; 6) de comer en tiempo
indebido; 7) de bailar y cantar de una manera incoveniente; 8) de usar
esencias, perfumes, cosméticos y adornos; 9) de hacer uso de camas
elevadas y anchas, y 10) de recibir oro y plata. Tal es el decálogo
obligatorio del sacerdote budista y del samanera (novicio). Los laicos sólo
vienen obligados a cumplir los cinco primeros preceptos (pan-sîla o pañcha-
sîla).] (G.T. H.P.B.)
* Dasra (Sánscrito).- Literalmente, “hermoso”. –Uno de los dos

hermanos gemelos Azvins. (G.T. H.P.B.)
* Dasyus (Sánscrito).- Segun los Vedas, son seres o demonios

malignos, enemigos de los dioses y de los hombres. Probablemente se trata
de poblaciones impías y bárbaras (no arias), que los arios védicos, en su
inmigración, encontraron en la India. (G.T. H.P.B.)
Dava (Tibetano).- La luna, en astrología tibetana. (G.T. H.P.B.)
Davkina (Caldeo).- Esposa de Hea, “diosa de las regiones inferiores

y consorte del Abismo”, madre de Merodach, el Bel de los tiempos
posteriores, y madre de muchos dioses-ríos. [Véase: Ea y Hea.] (G.T.
H.P.B.)
* Daya (Sánscrito).- Compasivo, afectuoso, tierno. (G.T. H.P.B.)
* Dayâ (Sánscrito).- Piedad, misericordia, compasión. (G.T. H.P.B.)
* Dayâ-vîra (Sánscrito).- Héroe de compasión. (G.T. H.P.B.)
Dayanisi (Arameo).- El dios adorado por los judíos juntamente con

otros pueblos semitas, como “Regente de los hombres”; Dionysos –el Sol;
de ahí Jehova-Nissi, o Iao-Nisi, lo mismo que Dionysos o Júpiter de Nyssa.
(Véase: Isis sin Velo, II, 526, edic. ingl.) (G.T. H.P.B.)
Dayus.- Véase: Dyaus. (G.T. H.P.B.)
* Dazâkuzala (Sánscrito).- En el budismo, así se llaman en conjunto

los diez pecados capitales. (G.T. H.P.B.)
* Dazan (Sánscrito).- Diez. (G.T. H.P.B.)
Dazâvatâra (Sánscrito).- “El de diez avatâras o encarnaciones”.

Epíteto de Vichnú. (G.T. H.P.B.)
* Dazendriya (Sánscrito).- “Los diez indriyas”. –Los diez órganos

(potencias o facultades) de sentido y acción. (Véase: Indriyas). (G.T.
H.P.B.)
* Dbrim.- Véase: Dabarim. (G.T. H.P.B.)
Dedo idaeíco.- Dedo de hierro fuertemente magnetizado y usado en

los templos para fines curativos. Producía maravillas en la dirección
señalada, y por lo tanto decíase que tenía virtudes mágicas. (G.T. H.P.B.)
* Deha (Sánscrito).- El cuerpo físico. (G.T. H.P.B.)
* Dehabrit (Sánscrito).- “Que tiene cuerpo”, “encarnado”. Hombre,

ser viviente, el alma o espíritu encarnado. (G.T. H.P.B.)
* Dehagrahana (Sánscrito).- Que adquiere una forma corpórea o

visible. (G.T. H.P.B.)
* Dehântaraprâpti (Sánscrito).- Adquisición de un nuevo cuerpo;
transmigración. (G.T. H.P.B.)
* Dehantavant (Sánscrito).- Igual significado que Dehabhrit. (G.T.

H.P.B.)
* Dehâtma-vâdin (Sánscrito).- El que afirma que el cuerpo y el

alma son una sola cosa. Un materialista. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Dehezvara (Deha-îzvara) (Sánscrito).- El señor del cuerpo. El Yo

o Espíritu. (G.T. H.P.B.)
* Dehin (Sánscrito).- Corpóreo; que tiene cuerpo; el hombre, el alma

o Espíritu encarnado en el cuerpo. (G.T. H.P.B.)
Dei termini (Latín).- Así se llamaban unos pilares o columnas con

una cabeza humana que representaba a Hermes, que los romanos y los
griegos colocaban en las encrucijadas. Con este nombre general se
designaban así mismo las divinidades que presidían los límites y las
fronteras. (G.T. H.P.B.)
Deísta.- El que admite la existencia de un dios o de dioses, pero que

pretende no saber nada del uno o de los otros y niega la revelación. Un
librepensador de los antiguos tiempos. (G.T. H.P.B.)
Demérito.- En lenguaje oculto y búdico, es un factor constituyente de

Karma. Por medio de avidyâ (ignorancia) o de vidyâ, sabiduría (o
iluminación divina) se producen, respectivamente, el demérito o el mérito.
Una vez que el Arhat adquiere la plena iluminación y el perfecto dominio
sobre su personalidad y naturaleza inferior cesa de crear “mérito y
demérito”. (G.T. H.P.B.)
Deméter (Griego).- Nombre helénico de la Ceres latina, diosa de las

mieses y de la labranza. El signo astronómico Virgo. Los Misterios
eleusinos se celebraban en honor de dicha diosa. [Véase: Ceres.] (G.T.
H.P.B.)
Demiurgos (Griego).- El Demiurgo o Artífice; el supremo Poder que

construyó el universo. Los francmasones derivan de esta palabra su
expresión de “Supremo Arquitecto”. Entre los ocultistas, es el tercer Logos
manifestado, o “segundo dios” de Platón, siendo el segundo Logos
representado por él como el “Padre”, la única Deidad que osaba mencionar
como iniciado en los Misterios. (G.T. H.P.B.)
Demonios.- Segun la Cábala, los demonios residen en el mundo de

Assiah, el mundo de materia y de las “envolturas” de los muertos. Son los
Klippoth. Hay siete Infiernos, cuyos demoníacos habitantes representan los
vicios personificados. Su príncipe es Samael, y su femenina compañera es
Isheth Zenunim –la mujer de prostitución; unidos en aspecto, se les
denomina “la Bestia”, Chiva. (W.W.W.) -[Demonio (del griego Daimón,
Daimonos, dios, genio, tutelar, destino). Segun su etimología, es un genio o
ser sobrenatural que las religiones ponen como intermedio entre la Divinidad
y el hombre. –M. Treviño. –Véase: Daemon y Daimón.] (G.T. H.P.B.)
* Demonios elementarios.- Platón alude a ellos en el Timœus, al

hablar de los Elementos irracionales y turbulentos, “compuestos de fuego,
aire, agua y tierra”. (Doctrina Secreta, I, 619, edic. ingl.). (G.T. H.P.B.)
Demonología (Griego).- Tratados o discursos acerca de los

Demonios o Dioses en sus aspectos obscuros. (G.T. H.P.B.)
Demrusch (Persa).- Un gigante en la mitología del antiguo Irán.

(G.T. H.P.B.)
Denis, Angoras.- Médico, astrólogo y alquimista de París, que vivía

en el siglo XIV (R. M. C.) (G.T. H.P.B.)
Deona o Mati.- En el dialecto kolariano, es el que exorcisa malos

espíritus. [Véase: E. D. Ewen: Shâmanismo y hechicería, en Five Years of
Theosophy.] (G.T. H.P.B.)
* Derses.- Una exhalación oculta de la tierra, por medio de la cual las

plantas pueden crecer. Los gases ácido carbónico, etc., son sus vehículos.
(F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
Derviche.- Asceta musulmán (turco o persa). Un monje nómada y

errante. Sin embargo, los derviches algunas veces viven en comunidad.
Con frecuencia se les designa con el nombre de “hechiceros volteadores”.
Aparte de su vida de austeridades, oración y contemplación, el devoto árabe,
turco o egipcio presenta muy poca semejanza con el faquir indo, que
también es musulman. Este último puede llegar a ser un santo y un santo
mendicante; mientras que el primero nunca llegará más allá de su segunda
clase de manifestaciones ocultas. El derviche puede también ser un
poderoso mesmerizador, pero jamás se someterá voluntariamente a las
abominables y casi increíbles penitencias que el faquir inventa para
aplicarselas él mismo con un afán siempre creciente, hasta que la naturaleza
sucumbre y él muere en medio de lentos y crudelísimos tormentos. Las
operaciones más horribles, tales como desollarse los miembros vivos;
cortarse los dedos, los pies y las piernas; arrancarse los ojos; hacerese meter
vivo en tierra hasta la barba y pasar meses enteros en dicha actitud, todo esto
les parece a ellos juegos de niños. No hay que confundir el Derviche con el
sannyâsi o yogî indo. (Véase: Faquir.) (G.T. H.P.B.)
Desatir (Persa).- Antiquísima obra persa llamada Libro de Shet.

Habla de los trece Zoroastros, y es muy mística. (G.T. H.P.B.)
Destral.- En los jeroglíficos egipcios, es un símbolo de poder y

también de la muerte. La destral es denominada “Cortadora del nudo”, esto
es, del matrimonio o de cualquier otro vínculo. (G.T. H.P.B.)
* Deucalión o Deukalión (Griego).- Equivale al Noé bíblico y al

Manú Vaivasvata de la India. Era rey de Tesalia, hijo de Prometeo, y fue el
único que con su esposa Pirra pudo salvarse del diluvio ocurrido en Grecia
durante su reinado, gracias a un arca que él fabricó. De ahí el nombre de
deucaliónidas aplicado a los griegos en general, como supuestos
descendientes de Deucalión. (Véase: Doctrina Secreta, II, 283, 323, etc.,
edic. ingl., y el artículo Diluvio.) (G.T. H.P.B.)
* Deus Lunus.- La Luna o Dios Luna, adorado en Babilonia con el

nombre de Sin. –(Véase: Sin). (G.T. H.P.B.)
* Dev o Dew (Persa).- El Dev es entre los zoroastrianos el genio del

mal y la antítesis del Ferouer. (Véase: Ferouer). (G.T. H.P.B.)
* Dev-bend (Persa).- Vencedor de gigantes. (G.T. H.P.B.)
Deva (Sánscrito).- Un dios, una divinidad “resplandeciente”. Deva-
Deus, de la raíz div, “brillar”, “resplandecer”. Un Deva es un ser celestial,
sea bueno, sea malo o indiferente. Los Devas habitan “los tres mundos”, o
tres planos superiores al nuestro. Hay treinta y tres grupos o trescientos
treinta millones de ellos. [Los Devas son en la India lo que los ángeles y
arcángeles entre los cristianos. El príncipe de estos genios celestes o
divinidades inferiores es Indra, rey del firmamento o cielo. –Deva, como
adjetivo, significa: divino, celeste, glorioso, resplandeciente, etc.] (G.T.
H.P.B.)
* Deva-bhakti (Sánscrito).- Devoción a los dioses (devas). (G.T.

H.P.B.)
* Deva-bhoga (Sánscrito).- Manjar o alimento de los dioses: la

ambrosía (amrita). (G.T. H.P.B.)
* Deva-bhû (Sánscrito).- Dios; el cielo. (G.T. H.P.B.)
* Deva-bhûya (Sánscrito).- Divinidad, naturaleza divina. (G.T.

H.P.B.)
* Deva-chakra (Sánscrito).- Un círculo mágico. (P. Hoult). (G.T.

H.P.B.)
Devachan [o Devakhan] (Tibetano).- La “morada de los dioses”.

Un estado intermedio entre dos vidas terrestres, en el cual el EGO (Âtmâ-
Buddhi-Manas, o sea la Trinidad hecha Uno) entra, después de su separación
del Kâma-Rûpa y de la desintegración de los principios inferiores después de
la muerte del cuerpo en la tierra. [Devachan es el nombre que en lenguaje
teosófico se da al cielo o mansión de bienaventuranza, y literalmente
traducido significa: morada resplandesciente o mansión de los dioses.
Devasthan, residencia de los dioses, es su equivalente término sánscrito. Es
el Svarga de los indos, el Sukhâvati de los budistas, el cielo de los
zoroastrianos y cristianos, así como de los musulmanes menos materialistas.
Es una parte del plano o mundo astral especialmente protegida, de la que
están excluídos todo sufrimiento y todo mal por las grandes Inteligencias
espirituales que presiden la evolución humana. (A. Besant, Sabiduría
Antigua). –Un estado subjetivo de bienaventuranza de los principios
anímicos superiores después de la muerte del cuerpo. (Véase: Anyodéi).
Corresponde a la idea de cielo o paraíso, en donde cada mónada individual
vive en un mundo que se ha creado por sus propios pensamientos, y en
donde los productos de su propia ideación espiritual se le aparecen
substanciales y objetivos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
* Devadâsî (Sánscrito).- “La Bayadera”. Título de una hermosa

pieza del teatro indo. (G.T. H.P.B.)
* Devadatta (Sánscrito).- Una de las diez modificaciones del

principio vital. (Râma Prasâd). –Literalmente: “dada por el dios” o “dádiva
de los dioses”, nombre de la bocina o caracola de Arjuna. (G.T. H.P.B.)
* Deva-deva (Sánscrito).- El dios de los dioses, el Dios supremo.

(G.T. H.P.B.)
* Deva-dharma (Sánscrito).- Deber religioso. (P. Hoult). (G.T.

H.P.B.)
* Deva-guru (Sánscrito).- Instructor de los dioses: Brihaspati. (G.T.

H.P.B.)
Deva-jñânas o Daivajna (Sánscrito).- Las clases más elevadas de

seres celestiales, aquellos que poseen el conocimiento divino. (G.T. H.P.B.)
* Deva-karman (Sánscrito).- Acción pertinente a los dioses; obra

piadosa. (G.T. H.P.B.)
* Devaka (Sánscrito).- Nombre del abuelo de Krichna. (G.T.

H.P.B.)
* Devakârya (Sánscrito).- Acción pertinente de los dioses; obra

piadosa; mandato divino. (G.T. H.P.B.)
* Devakhan (Sánscrito).- Véase: Devachan. (G.T. H.P.B.)
Devakî (Sánscrito).- [“Hija de Devaka”, esposa de Vasudeva y]

madre de Krichna. Su hermano, el rey Kansa, la encerró en un calabozo por
temor de que se cumpliera una profecía, segun la cual un hijo de su hermana
le destronaría y le quitaría la vida. A pesar de la estrecha vigilancia que se
guardaba, Vichnú, el Espíritu Santo, descendió sobre ella, y así Devakî
concibió y dio a luz a Krichna, avatâra [encarnación] del dios. (Véase:
Kansa y Krichna). [Devakî, antetipo de la Virgen católico-romana, es una
posterior forma antropomorfizada de Aditi. (Doctr. Secr., II, 555, edic.
ingl.). –Véase: Aditi. (G.T. H.P.B.)
* Devala (Sánscrito).- Uno de los hijos de Vizvamitra. Por su gran

saber y sus austeridades llegó a ser uno de los siete Richis védicos. (G.T.
H.P.B.)
Deva-laya (Sánscrito).- “Morada o altar de un Deva”. Con este

nombre se designan todos los templos brahmánicos. (G.T. H.P.B.)
* Deva-loka (Sánscrito).- “Mundo de los dioses”. El cielo, Svarga o

paraíso de Indra. (G.T. H.P.B.)
Deva-lokas (Sánscrito).- Las mansiones de los dioses o devas en las

esferas superiores. Los siete mundos celestes que hay sobre el monte Merú.
(G.T. H.P.B.)
Deva-mâtri (Sánscrito).- Literalmente, “Madre de los dioses”. Uno

de los títulos de Aditi, Espacio cósmico. (Doctr. Secr., I, 83, edic. ingl.).
(G.T. H.P.B.)
* Deva-mâyâ (Sánscrito).- Ilusión producida por los devas. (P.

Hoult). (G.T. H.P.B.)
Devanâgarî (Sánscrito).- “Escritura de los devas o dioses”. El

conjunto de caracteres de la lengua sánscrita. El alfabeto y el arte de escribir
se guardaron por espacio de siglos, puesto que sólo a los Dwijas (los dos
veces nacidos) y a los Dîkchitas (Iniciados) les era permitido usar este arte.
Era un crimen para un Zudra recitar un verso de los Vedas, y para cualquiera
de los individuos pertenecientes a las dos castas inferiores (Vaizya y Zudra)
el conocer las letras era un delito que se castigaba con la muerte. Así es que
la palabra lipi (escritura) no se encuentra en los más antiguos manuscritos, lo
cual ha sugerido la errónea y algo incongruente idea de que la escritura no
sólo era desconocida antes de los días de Pânini, sino que lo era también
para este mismo sabio (!). Que el más famoso gramático que el mundo ha
producido no supiera escribir, sería verdaderamente el mayor y más
incomprensible de todos los fenómenos. (G.T. H.P.B.)
* Deva-nindâ (Sánscrito).- “Injuria o escarnio a los dioses”.

Impiedad, ateísmo. (G.T. H.P.B.)
* Deva-pati (Sánscrito).- “Señor de los dioses”. Indra. (G.T.

H.P.B.)
* Deva-patha (Sánscrito).- “Vía de los dioses”. El cielo. (G.T.

H.P.B.)
Devapi (Sánscrito).- Sabio sánscrito de la raza de Kurú, que,

juntamente con otro sabio (Moru), se cree que vive durante las cuatro edades
y hasta la venida de Maitreya, Buddha o Kalki (el último avatar de Vichnú);
que, como todos los Salvadores del Mundo en su postrera aparición, como el
Sosiosh de los zoroastrianos y el Jinete del Apocalipsis de San Juan,
aparecerá montado en un caballo blanco. Se cree que Devapi y Moru viven
en un retiro del Himalaya llamado Kalapa o Katapa. Esto es una alegoría
purânica. (G.T. H.P.B.)
* Deva-prakriti.- Véase: Daivî-prakriti. (G.T. H.P.B.)
* Deva-pûja (Sánscrito).- Culto a adoración a los dioses. (G.T.

H.P.B.)
* Deva-pûr (Sánscrito).- La ciudad de Indra, Amarâvati. (G.T.

H.P.B.)
* Deva-râja (Sánscrito).- Rey de los dioses: Indra. (G.T. H.P.B.)
Devarchi (Deva-richi) (Sánscrito).- Literalmente: Richi divino. Los

Devarchis son santos divinos, aquellos sabios que alcanzan en la tierra una
naturaleza plenamente divina. [Semidioses que moran en el cielo de Indra.
(Devaloka).] (G.T. H.P.B.)
* Devarna (Sánscrito).- Deuda con los devas. (Bhagavân-Dâs).

(G.T. H.P.B.)
* Deva-rûpa (Sánscrito).- Forma divina. (G.T. H.P.B.)
Deva-sarga (Sánscrito).- [Literalmente: “creación divina”.]

Creación: el origen de los principios, que se dice ser la Inteligencia nacida
de las cualidades o atributos de la Naturaleza. [La tercera de las siete
Creaciones enumeradas en los Purânas. La creación de los primeros
Inmortales. –Doctr. Secr., I, 490, y II, 186.] (G.T. H.P.B.)
Devasarman (Sánscrito).- Antiquísimo autor que murió

aproximadamente un siglo después de Gautama el Buddha. Escribió dos
obras famosas, en las cuales negaba la existencia del Ego y del no-Ego, con
tanto éxito el uno como el otro. (G.T. H.P.B.)
* Devasthan o Devasthâna (Sánscrito).- Términos sánscritos

equivalentes a Devachan. (G.T. H.P.B.)
* Devatâ (Sánscrito).- Condición divina, divinidad; dios, deidad.

(G.T. H.P.B.)
* Devâtman (Sánscrito).- Alma o Espíritu divino. (G.T. H.P.B.)
* Deva-vidyâ (Sánscrito).- Conocimiento, sabiduría o saber divino;

Teosofía. (G.T. H.P.B.)
* Deva-yaji (Sánscrito).- Adorador de los dioses. (G.T. H.P.B.)
* Deva-yajña (Sánscrito).- Sacrificio, ofrenda, culto o devoción a

los dioses. (G.T. H.P.B.)
* Deva-yâna (Sánscrito).- “Vehículo de los dioses”. El nâdi Pingala

(véase esta palabra), así llamado porque aquellos que saben fijar la mente en
dicho nâdi pueden transitar por el cielo como dioses. (Uttara-Gîtâ, II, 11).
(G.T. H.P.B.)
* Deva-yoni (Sánscrito).- “De origen divino”. Este calificativo se

aplica a las divinidades inferiores, tales como los Âdityas, Vasus, etc. (G.T.
H.P.B.)
* Deva-yuga (Sánscrito).- “Edad de los dioses”. La edad de oro, el
primer yuga. (G.T. H.P.B.)
* Deveza (deva-îza) (Sánscrito).- Señor o príncipe de los dioses.

(G.T. H.P.B.)
* Devî (Sánscrito).- “La Diosa”. Llamada también Mahâ-Devî (la

gran Diosa). –Esposa del dios Ziva, esto es, el zakti o energía femenina de
Ziva. Por su carácter, atributos y acciones, ha recibido diversos nombres,
tales como Pârvati, Umâ, Durgâ, Kâlî, Chandikâ, Gaurî, etc. (G.T. H.P.B.)
* Devî-Bhagavata (Sánscrito).- Título de uno de los Purânas. (G.T.

H.P.B.)
* Devs (Sánscrito).- Los Devs constituían una raza pre-Adámica, que

reinó siete mil años… Eran gigantes poderosos y perversos. Entre los
zoroastrianos, los puros Dhyânis y Devas se han convertido, andando el
tiempo, en los siete Devs, ministros de Ahrimán, “cada uno de ellos
encadenado a su planeta”. (Doctrina Secreta, II, 630; II, 411). –Véase: Dev
o Dew. (G.T. H.P.B.)
* Deza (Desha) (Sánscrito).- Lugar, región, país; dirección, espacio.

(G.T. H.P.B.)
* Dezanâ (Sánscrito).- Institución, enseñanza, dirección. (G.T.

H.P.B.)
* Dezâtîta (Sánscrito).- “Más allá del espacio”; espacio

trascendente; sin espacio. (Bhagavân-Dâs). (G.T. H.P.B.)
* Dhâma (Sánscrito).- Mansión, morada. (G.T. H.P.B.)
* Dhamma (Pali).- Término equivalente al sánscrito Dharma. (G.T.

H.P.B.)
Dhammapada (Pali).- [Literalmente: “Senda de la Ley”.] Obra

búdica que contiene preceptos morales. (G.T. H.P.B.)
Dhana (Sánscrito).- Riqueza, bienes, propiedad, tesoro, botín. (G.T.
H.P.B.)
* Dhanada (Sánscrito).- “Dador de riqueza”. Sobrenombre de

Kuvera, dios de las riquezas. (G.T. H.P.B.)
* Dhanâdhipa (Sánscrito).- “Señor de la riqueza”, el dios Kuvera.

(G.T. H.P.B.)
* Dhanañjaya (Sánscrito).- “Dominador o vencedor de las

riquezas”. Sobrenombre de Arjuna. Segun Bhagavân-Dâs, dicho
sobrenombre significa: “atesorador de riquezas”, esto es, adquiridor de las
riquezas de la sabiduría, y en sentir de Zankarâchârya, Arjuna es designado
con dicho calificativo porque en excursiones guerreras adquirió copiosas
riquezas humanas y divinas, materiales y espirituales. Se da también el
nombre de Dhanañjaya a una de las diez modificaciones del principio vital.
(Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.)
* Dhanapati (Sánscrito).- Igual significado que Dhanâpdhipa.

(G.T. H.P.B.)
* Dhanezvara (Sánscrito).- “Dios de la riqueza”; Kuvera. (G.T.

H.P.B.)
* Dhanichthâ (Sánscrito).- Una de las mansiones lunares. (Râma

* Dhanu o Dhanus (Sánscrito).- Arco. Noveno signo del Zodíaco,

correspondiente a Sagitario. (G.T. H.P.B.)
* Dhanvantari (Sánscrito).- Dios de la medicina. Salió del mar al

mismo tiempo que la ambrosía. (Amrita). (G.T. H.P.B.)
* Dhara (Sánscrito).- El avatâra de Vichnú en tortuga. (G.T.

H.P.B.)
* Dharâ (Sánscrito).- La Tierra. (G.T. H.P.B.)
Dhâranâ (Sánscrito).- Aquel estado, en la práctica del Yoga, en el
cual el pensamiento debe estar firmemente fijo en algun objeto de
meditación. [Es la intensa y perfecta concentración de la mente en algun
objeto interno, con abstracción completa de todo lo exterior o sea del mundo
de los sentidos. En el Dhâranâ, o sexto grado de desarrollo, cada sentido,
como facultad individual, ha de ser “muerto” o paralizado en este plano,
pasando al Séptimo sentido, el más espiritual, y fundiéndose en él. (Voz del
Silencio, I). –Dhâranâ, contemplación, concentración o atención sostenida,
es la fijación de la mente en algun objeto externo o interno; es la absorción
en el objeto pensado. (Manilal Dvivedi, Comentario sobre los Aforismos del
Yoga de Patañjali).] -(Véase: Dhyâna y Samâdhi). (G.T. H.P.B.)
* Dharanî (Sánscrito).- La Tierra. (G.T. H.P.B.)
Dhâranî (Sánscrito).- En el budismo, tanto del norte como del sur, y

también en el indoísmo, significa simplemente un mantra o mantras, o sea
versos sagrados del Rig-Veda. En la antigüedad, estos mantras o dhâranî
eran todos ellos considerados místicos y prácticamente eficaces en su uso.
Al presente, sin embargo, la escuela Yogâchârya es la única que justifica tal
pretensión en la práctica. Cantado con arreglo a las instrucciones dadas, el
Dhâranî produce efectos maravillosos. Su poder oculto, sin embargo, no
reside en las palabras, sino en la inflexión o acento dado y en el sonido así
originado. (Véase: Mantra y Âkâza). (G.T. H.P.B.)
* Dharanîzvara (Sánscrito).- “Dios o Señor de la tierra”. Epíteto de

Ziva. (G.T. H.P.B.)
* Dharâtmaja (Sánscrito).- El planeta Marte; el regente de este

planeta. (G.T. H.P.B.)
* Dhârinî (Sánscrito).- La Tierra. (G.T. H.P.B.)
Dharma (Sánscrito).- La Ley Sagrada; el Canon búdico. [“El

Dharma es la naturaleza interna, caracterizada en cada hombre por el grado
de desenvolvimiento adquirido, y además, la ley que determina el desarrollo
en el período evolutivo que va a seguir. Esta naturaleza interna, puesta por
el nacimiento físico en un medio favorable para su desarrollo, es lo que
modela la vida exterior, que se expresa por medio de pensamientos, palabras
y acciones. Lo primero que hay que comprender bien es que el Dharma no
es una cosa exterior, como la ley, la virtud, la religión o la justicia; es a ley
de la vida que se despliega y modela a su propia imágen todo lo que es
exterior a ella. (A. Besant: El Dharma). –A esta palabra, pues, se le han
dado numerosos significados, tales como: ley, religión, justicia, deber,
piedad, virtud, mérito, condición, atributo, cualidad o propiedad esencial;
doctrina, credo; código, derecho; conocimiento, sabiduría; verdad; práctica,
costumbre; bien; obra piadosa, etc. –Dharma es también uno de los nombres
de Yama, dios de la justicia.] (G.T. H.P.B.)
Dharma-chakra (Sánscrito).- Literalmente: el girar de la “rueda de

la Ley”. Emblema del budismo como un sistema de ciclos y renacimientos o
reencarnaciones. (G.T. H.P.B.)
* Dharmachârin (Sánscrito).- “Que practica la Ley”: virtuoso,

piadoso, justo. (G.T. H.P.B.)
* Dharma-dezanâ (Sánscrito).- Enseñanza de la Ley. (G.T. H.P.B.)
* Dharmajña (Sánscrito).- Conocedor de la Ley o del deber. (G.T.

H.P.B.)
(G.T. H.P.B.)
* Dharmajñâna (Sánscrito).- Conocimiento del Dharma (deber,
Ley, etc.).
(G.T. H.P.B.)
Dharmakâya (Sánscrito).- Literalmente, “el cuerpo espiritual
glorificado”, conocido con el nombre de “Vestidura de bienaventuranza”.
Es el tercero, o el más elevado de los Trikâya (Tres cuerpos), atributo
desarrollado por todo “Buddha”, esto es: todo iniciado que ha cruzado o
alcanzado el fin del llamado “cuarto Sendero” (en esoterismo, el sexto
“portal” que precede a su entrada en el séptimo). El más elevado de los
Trikâyas es el cuarto de los Buddha-kchetra, o planos búddhicos de
conciencia, representados figuradamente en el ascetismo búdico como un
ropaje o vestidura de luminosa Espiritualidad. En el budismo popular del
Norte estas vestiduras o ropajes son: 1) Nirmânakâya, 2) Sambhogakâya y
3) Dharmakâya, la más elevada y sublime de todas, por cuanto pone al
asceta en el umbral del Nirvâna. Sin embargo, para el verdadero significado
esotérico, véase lo que dice la Voz del Silencio: [“1) El cuerpo, vestidura o
forma Nirmânakâya es aquella forma etérea que adoptaría uno en el
momento en que, abandonando su cuerpo físico, apareciese en su cuerpo
astral, poseyendo por añadidura todo el conocimiento de un Adepto. El
Bodisattva va desarrollando esta forma en sí mismo a medida que avanza en
el Sendero. Una vez alcanzada la meta, y después de rehusar la fruición de
la recompensa, continúa en la tierra como Adepto; y cuando muere, en lugar
de encaminarse al Nirvâna, permanece en aquel cuerpo glorioso que ha
tejido para sí mismo; invisible para la humanidad no iniciada, a fin de velar
por ella, protegerla y guiarla por el sendero de Justicia. 2) Sambhogakâya, o
“cuerpo de Compensación”, es lo mismo que Nirmânakâya, pero con el
brillo adicional de “tres perfecciones”, una de las cuales es la completa
obliteración de todo cuanto concierne a la tierra. 3) El cuerpo Dharmakâya
es el de un Buddha completo, aunque propiamente no es cuerpo en modo
alguno, sino tan sólo un soplo ideal; la conciencia abismada en la Conciencia
universal, o el Alma libre de todo atributo. Una vez Dharmakâya, el Adepto
o Buddha abandona en pos de sí toda relación posible con esta tierra y aun
todo pensamiento con ella ligado. Así es que, para poder ayudar a la
humanidad, el Adepto que ha adquirido el derecho al Nirvâna, “renuncia al
cuerpo Dharmakâya”, segun la fraseología mística; no conserva el
Sambhogakâya otra cosa que el vasto y completo conocimiento, y
permanece en su cuerpo Nirmânakâya. La escuela esotérica enseña que
Gautama Buddha, con varios de sus Arhats, es un Nirmânakâya de este
género, un “Buddha de Compasión”, y que no se conoce ninguno que sea
más elevado que él, por razón de su gran renuncia y sacrificio en bien de la
humanidad”.]
(G.T. H.P.B.)
* Dharma-kârya (Sánscrito).- Deber impuesto por el Dharma
(Ley). (G.T. H.P.B.)
* Dharma-kchetra (Sánscrito).- Literalmente: “Campo sagrado”,

“campo de la Ley o de la Justicia”; llamado también Kurukchetra (campo de
Kuru). Actualmente, Sirhind. Nombre de una llanura, situada cerca de
Delhi, santificada por los piadosos actos del antecesor común de los
príncipes Kurus y Pândavas y en la cual se libró la gran batalla entre estos
príncipes rivales. (Véase: Bhagavad-Gîtâ, I, 1). (G.T. H.P.B.)
* Dharma-mârga (Sánscrito).- Sendero del bien, de la virtud o

justicia. (G.T. H.P.B.)
* Dharma-megha (Sánscrito).- Literalmente: “Nube de virtud o de

mérito”. Cuando después de lograda la iluminación, el yoguî obra sin el
menor apego a todo objeto de deseo, alcanza aquel estado de supremo
desprendimiento en que aparece repentinamente la luz del Espíritu y nada
hay capaz de interrumpir esa percepción llena de bienaventuranza. Tal
estado es conocido con el nombre de “nube de mérito o virtud”, y es el más
alto grado de Samâdhi. Se compara a una nube, por cuanto rocía los
gérmenes del Samâdhi hasta hacerlos llegar a su pleno florecimiento. –
Manilal Dvivedi: Comentario al Sûtra 29 del libro IV de los Aforismos de
Patañjali. (G.T. H.P.B.)
* Dharma-parinâma (Sánscrito).- Cambio o transformación de la

propiedad esencial o de la verdadera cualidad de una cosa. (G.T. H.P.B.)
Dharma-prabhâsa (Sánscrito).- [Literalmente: Esplendor de la

Ley”.] Nombre del Buddha que aparecerá durante la séptima Raza-madre [o
Raza-raíz]. –(Véase: Ratnâvabhasa Kalpa, edad en que los sexos habrán
dejado de existir.) (G.T. H.P.B.)
* Dharma-putra (Sánscrito).- Literalmente: “Hijo de Dharma”.

Sobrenombre de Yudhichthira, debido a que este príncipe pândava fue
engendrado místicamente por Dharma, dios de la justicia. (G.T. H.P.B.)
* Dharma-râja (Sánscrito).- Literalmente: “Rey de Justicia”. Con

este nombre se designa al dios Dharma (o Yama), al príncipe Yudhichthira y
también al Buddha, como maestro de la doctrina o Ley. (G.T. H.P.B.)
* Dharma-sâvarni (Sánscrito).- Nombre del undécimo Manú.

(Véase: Sâvarni.) (G.T. H.P.B.)
* Dharma-skanda (Sánscrito).- En el Budismo se designa con este

nombre al cuerpo de la Ley, esto es, la gran colección de sus libros sagrados.
(G.T. H.P.B.)
Dharma-smriti-Upasthâna (Sánscrito).- Extensísima obra que

contiene una advertencia altamente mística: “Recuerda que los
constituyentes (de la naturaleza humana) se originan conforme a los nidânas
[las doce causas de la existencia] y no son originalmente el Yo”, lo cual
viene a expresar lo que enseñan las Escuelas esotéricas, y no la
interpretación eclesiástica. (G.T. H.P.B.)
* Dharmâsoka.- Véase: Dharmâzoka. (G.T. H.P.B.)
* Dharmâtman (Sánscrito).- Piadoso, virtuoso; justo, recto. (G.T.

H.P.B.)
* Dharma-vâsara (Sánscrito).- El día de la luna llena, consagrado al

dios Dharma o Yama. (G.T. H.P.B.)
* Dharma-vid (Sánscrito).- Conocedor de la Ley. (G.T. H.P.B.)
* Dharma-yuga (Sánscrito).- Literalmente: “Edad de la justicia”.

Con esta denominación se designa el Krita-yuga. (G.T. H.P.B.)
* Dharma-zâstra o Mânava-dharma-zâstra (Sánscrito).- Título de

la famosa obra conocida con el nombre de Código o Libro de leyes de Manú.
(G.T. H.P.B.)
* Dharmâzoka (Dharmâsoka) (Sánscrito).- [“El Azoka de la buena

Ley”.] Nombre que, después de su conversión, se dio al primer Azoka, o sea
el rey Chandragupta, que durante toda su larga vida siguió el Dharma o ley
de Buda. El rey Azoka (el segundo) no fue convertido, sino que fue budista
de nacimiento. (La circunstancia de haber existido en fecha muy lejana dos
reyes que llevaban el mismo nombre, es causa de la confusión y disparidad
que reina entre los autores acerca de esta cuestión. Segun H.S. Olcott, en su
Catecismo buddhico, y J. Dowson, en su Diccionario clásico indo, el
segundo Azoka, nieto de Chandragupta, o primer Azoka, al principio de su
reinado seguía la fe brahmánica, y diez años después de haber sido ungido
rey se convirtió al Budismo, del cual fue uno de los más ardientes
defensores; lo cual está en desacuerdo con la opinión de Max Müller
expuesta por H. P. Blavatsky en el artículo Azoka de este Glosario (N. del
T.) ). (G.T. H.P.B.)
* Dharmi (Sánscrito).- Objeto, substratum. (Véase: Manilal

Dvivadi: Coment. al Sûtra 14, lib. III de los Aforismos de Patañjali.) (G.T.
H.P.B.)
* Dharmya (Sánscrito).- Santo, sagrado, justo, legal. (G.T. H.P.B.)
* Dharmyâmrita (Sánscrito).- El sagrado néctar de inmortalidad; el
néctar de la ley o justicia; la doctrina de inmortalidad. (G.T. H.P.B.)
* Dhârtarâchtra (Sánscrito).- “Hijo o descendiente de

Dhritarâchtra”. (G.T. H.P.B.)
* Dhatri (Sánscrito).- Hacedor, criador, sustentador. Una divinidad

a quien se atribuye la producción de vida y mantenimiento de la salud.
Aparece también como uno de los Âdityas, y aun se le ha identificado con
Brahmâ. Es igualmente un epíteto de Vichnú. (G.T. H.P.B.)
* Dhâtrî (Sánscrito).- “La sustentadora”: la Tierra. (G.T. H.P.B.)
Dhâtu (Pali).- Reliquias del cuerpo de Buda recogidas después de su

cremación. [Dhâtu: elemento o parte constituyente del cuerpo humano o de
un todo; así, se designan con dicho nombre las siete principales substancias
del cuerpo humano: quilo, carne, sangre, grasa, huesos, tuétano y semen.]
(G.T. H.P.B.)
* Dhenu (Sánscrito).- Vaca lechera; la Tierra. (G.T. H.P.B.)
* Dhî (Sánscrito).- Pensamiento, inteligencia, mente; conocimiento,

meditación. (G.T. H.P.B.)
* Dhîmat (Sánscrito).- Sabio, inteligente; recogido; firme, fuerte;

animoso. (G.T. H.P.B.)
* Dhîzakti (Sánscrito).- Poder o potencia mental. (G.T. H.P.B.)
* Dhrichtadyumna (Sánscrito).- “De audaz poder”. –Nombre de un

príncipe, hijo de Drupada, y uno de los caudillos de la hueste pândava. Era
muy diestro en el arte de la guerra. Mató en combate a Drona, pero a su vez
fue muerto por el hijo de éste. (G.T. H.P.B.)
* Dhrichtaketu (Sánscrito).- “De enseña audaz”. Rey de Chedi,

aliado de los Pândavas, y uno de sus jefes. Hay otros personas del mismo
nombre. (G.T. H.P.B.)
* Dhritarâchtra (Sánscrito).- “Aferrado al trono o poder”. Hijo del
rey Vichitravîrya, que reinaba en Hastinâpura. Como era ciego de
nacimiento, tuvo que renunciar la corona a favor de Pându, su hermano
menor. Casó con Gândhârî, de la cual tuvo cien hijos (noventa y nueve de
ellos varones), que fueron los príncipes Kurús o Kuravas, el mayor de los
cuales se llamaba Duryodhana. Por conducto de Sañjaya, el ciergo rey se
informó del curso de la batalla entre Kurús y Pândavas, así como del
inmortal diálogo entre Krichna y Arjuna. Como se comprende, todo es
alegórico. (G.T. H.P.B.)
* Dhriti (Sánscrito).- Firmeza, fuerza, resolución, valor, constancia;

satisfacción, contento. (G.T. H.P.B.)
Dhruva (Sánscrito).- [Firme, estable, fijo]. –Un sabio ario;

actualmente la Estrella polar. Un Kchatriya (individuo de la casta guerrera),
que por sus religiosas austeridades llegó a ser un Richi, y por este motivo
Vichnú le encumbró a tanta altura en los cielos. Es llamado también
Grahâdhâra o “eje de los planetas”. [“Practicando el samyana sobre la
Estrella polar (Dhruva), el yoguî llega a conocer los movimientos y
posiciones de los astros”. –Aforismos de Patañjali, III, 28.] (G.T. H.P.B.)
Dhyân.- Véase: Dhyâna. (G.T. H.P.B.)
Dhyâna (Sánscrito).- En el Budismo, es uno de los seis Paramîtas

de perfección, un estado de abstracción que conduce al asceta que lo practica
mucho más arriba de este plano de percepción sensitiva y más allá del
mundo de materia. Literalmente, “contemplación”. Los seis estados de
Dhyân difieren sólo en los grados de abstracción de la vida sensitiva en que
se halla el Ego personal. [Dhyâna es el penúltimo grado en esta Tierra, a no
ser que se convierta en MAHATMA completo. El râja-yoguî permanece
todavía espiritualmente consciente del Yo y de la operación de sus principios
superiores. Un paso más, y se encontrará en el plano más allá del séptimo, o
cuarto, segun ciertas escuelas. Estas últimas, después de la práctica del
Pratyâhara (proceso de educación preliminar que tiene por objeto dominar
la mente y los propios pensamientos), cuentan el Dharâna, el Dhyâna y el
Samâdhi, comprendiendo a los tres bajo el nombre genérico de Samyana.
Dhyâna es la puerta de oro que, una vez abierta, conduce al Narjol (Santo o
Adepto) al reino del eterno Sat y su contemplación incesante. (Voz del
Silencio, I y III). –“Dhyâna (meditación o contemplación) es la contínua y
prolongada corriente de pensamiento dirigida a un objeto determinado hasta
llegar a absorberse o unificarse con él”. –(Aforismos del Yoga de Patañjali,
III, 2) (G.T. H.P.B.)
* Dhyâna-mârga (Sánscrito).- Sendero que se recorre en virtud de

la meditación. (G.T. H.P.B.)
* Dhyâna-yoga (Sánscrito).- Yoga de meditación o de

contemplación. (G.T. H.P.B.)
Dhyân-Chohans (Sánscrito).- Literalmente: “Los Señores de la

Luz”. Los devas o dioses más elevados, correspondientes a los Arcángeles
de la religión católico-romana. Las Inteligencias divinas encargadas de la
superintendencia del Kosmos. [Hijos de la Sabiduría; Espíritus planetarios,
cuyo agregado colectivo forma el Verbo manifestado del Logos
inmanifestado y constituye al mismo tiempo la Mente del universo y su Ley
inmutable. –(Doctrina Secreta, I, 298, edic. inglesa).] (G.T. H.P.B.)
* Dhyâni.- Véase: Dhyânis. (G.T. H.P.B.)
* Dhyânis (Sánscrito).- Angeles o espíritus angélicos. “Nombre

genérico aplicado a unos Seres espirituales ordenados desde el Logos
planetario hasta algunos de los Arûpa-Devas”. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
Dhyânis Bodhisattvas (Sánscrito).- En el Budismo, son los cinco

hijos de los Dhyâni-Buddhas. Tienen un significado místico en la filosofía
esotérica. (G.T. H.P.B.)
Dhyâni-Buddhas (Sánscrito).- Los “de corazón compasivo”;

venerados especialmente en el Nepal. Tienen además un significado oculto.
[1) Un Espíritu planetario; un Dhyân-Chohan; 2) Una expresión del Buddhi
en los mundos informes, esto es, por medio de Dhyâna. (P. Hoult). –Los
Dhyâni-Buddhas son los Buddhas de Contemplación, en contraposición a los
Mânuchi-Buddhas, o Buddhas humanos. (Diccion. De Burnouf).] (G.T.
H.P.B.)
Dhyâni-pâza (…pasa) (Sánscrito).- “La cuerda o lazo de los

Dhyânis” o Espíritus; el anillo “No se pasa”. (Véase: Doctrina Secreta,
estancia V, tomo I, pág 129 de la edic. ingl.) (G.T. H.P.B.)
* Dhyânis de Fuego.- Véase: Agnichvâttas. (G.T. H.P.B.)
* Dhyânis inferiores.- Nombre que se da a los Pitris solares. (Véase

esta palabra). (G.T. H.P.B.)
Día de Brahmâ [Brahmâ-dina, en sánscrito.].- Período de

2.160.000.000 de años, durante los cuales Brahmâ, habiendo surgido de su
Huevo de oro (Hiranyagarbha), crea y forma el mundo material (por ser
simplemente la fuerza fecundante y creadora de la Naturaleza). Después de
este período, al ser los mundos destruídos a su vez por el fuego y el agua,
Brahmâ se desvanece con la naturaleza objetiva, y viene luego la Noche de
Brahmâ. [El Día de Brahmâ es el vastísimo período de manifestación o
actividad del universo, opuestamente a la Noche de Brahmâ, período de
disolución y reposo. –Véase: Manvantara.] (G.T. H.P.B.)
* Diablo (del griego diábolos, calumniador, engañador, intrigante,

difamador, delator).- Genio del mal, calumniador e intrigante. (M.
Treviño). –Con este nombre se designan los ángeles rebeldes que, segun la
teología cristiana, Dios precipitó en los infiernos en castigo de su
desobediencia. Es el Ahrimán de los persas. Para los cristianos, diablo y
demonio son una misma cosa. –“La Iglesia católica, en su lucha contra el
maniqueísmo, inventó al Diablo, y para colocar un apagador teológico sobre
el radiante Dios-estrella, Lucifer, el “Hijo de la Mañana”, creó así la más
colosal de todas sus paradojas, una Luz negra y tenebrosa”. (Doctr. Secr.,
II, página 249 de la edic. inglesa) … “y transformó al divino Alter Ego en el
grosero Satán de la Teología” (íd., íd., 499) … “en un Angel del mal, un
ridículo bípedo con cuernos, medio macho-cabrío y medio mono, con
pezuñas y cola”. (Id., íd., 500). –Para comprender bien el sentido filosófico
que se halla en el fondo de la alegoría de los “Angeles caídos”, tan torturada
y desfigurada por la Iglesia romana, consúltese la Doctrina Secreta, II,
páginas 209 y 437 y siguientes de la traducción castellana, correspondientes
a las páginas 237 y 498 y siguientes de la última edición del original inglés.
(G.T. H.P.B.)
Diakka.- Designados por los ocultistas y teósofos con los nombres de

“fantasmas” y “cascarones”, esto es: sombras o fantasmas del Kâma-loka.
Palabra inventada por el gran vidente americano Andrés Jackson Davis para
designar lo que él considera como “espíritus” indignos de confianza. Segun
sus propias palabras: “Un Diakka (del Summerland) es uno que halla insano
placer en desempeñar papeles, hacer travesuras, representar personajes
opuestos; para quien la oración y las expresiones profanas son de igual valor,
apasionado por los relatos líricos … moralmente defectuoso, carece de los
sentimientos activos de justicia, filantropía o tierna afección. Nada sabe de
lo que los hombres llaman sentimiento de gratitud; los objetos de amor y
odio son iguales para él; su divisa es frecuentemente espantosa y terrible
para los demás; YO es el todo de la vida particular, y la aniquilación sublime
es el fin de toda vida particular. Muy recientemente, dijo a una señora
médium uno que se firmaba Swedemborg, lo siguiente: “Todo lo que es, ha
sido, será o puede ser, aquello YO SOY; y la vida particular no es más que
el conjunto de fantasmas de pequeños latidos pensantes que se lanzan en su
ascenso progresivo al corazón central de la muerte eterna !” (Los Diakka y
sus víctimas: “explicación de lo falso y repulsivo en el Espiritualismo”).
Estos Dakka son, pues, simplemente los “Espíritus” que se comunican y
materializan de los médium y espiritistas. (G.T. H.P.B.)
Dianoia (Griego).- Es lo mismo que el Logos. La eterna fuente de

pensamiento, “ideación divina”, que es la raíz de todo pensamiento. –
(Véase: Ennoia). (G.T. H.P.B.)
Díctamo.- Véase: Diktammon. (G.T. H.P.B.)
Dido o Elissa.- Astarté; la Virgen del Mar, que aplasta al Dragón

bajo su pie. La patrona de los marinos fenicios. Una reina de Cartago que
se prendó de Eneas, segun Virgilio. (G.T. H.P.B.)
Diez virtudes pitagóricas (Las).- Son las virtudes de la Iniciación,

etc., necesarias antes de la admisión. (Véase: Pitágoras). –Son idénticas a
las que prescribió Manú y a los Paramitâs de Perfección de los budistas.
(G.T. H.P.B.)
Digambara (Sánscrito).- Un mendicante desnudo. Literalmente:

“que no tiene más vestido que el espacio”. Uno de los nombres de Ziva en
su carácter de Rudra, el Yoguî. (G.T. H.P.B.)
* Digambarî (Sánscrito).- Sobrenombre de Durgâ. (G.T. H.P.B.)
* Dig-gajas (Sánscrito).- Los elefantes que defienden los ocho
puntos cardinales. El primero de ellos es Airâvata. (G.T. H.P.B.)
* Dig-vijaya (Sánscrito).- Una de las partes del Mahâbhârata. Así

se titula también una obra de Zankârâcharya en defensa de la filosofía
Vedânta. (G.T. H.P.B.)
Dii Minores (Latín).- El grupo inferior o “reflejado” de los “doce

dioses”, o Dii Majores, descritos por Cicerón en su tratado De Natura
Deorum, I, 13. (G.T. H.P.B.)
Dik (Sánscrito).- Nominativo de Diz. (Véase esta palabra). (G.T.

H.P.B.)
Dîkchâ (Diksha) (Sánscrito).- Iniciación. [Preparación o

consagración para una ceremonia religiosa; dedicación, devoción.] (G.T.
H.P.B.)
Dîchin o Dîkchita (Dikshit) (Sánscrito).- Iniciado [consagrado,

preparado]. (G.T. H.P.B.)
* Dikpâlas (Sánscrito).- Nombre dado por los budistas y escritores

indos a los Âdityas, y cuyo significado es “defensores o protectores de las
regiones”, esto es, de los ocho puntos cardinales. (G.T. H.P.B.)
Dikshâ o Diksha.- Véase: Dîkchâ. (G.T. H.P.B.)
Diktammon (Griego) o Dictammus (Latín).- Díctamo. Es una

curiosa planta muy conocida desde antiguos tiempos y que posee cirtudes
místicas y muy ocultas. Estaba consagrada a las diosa Luna, Astarté, Diana.
El nombre cretense de Diana era Diktynna, y como tal, la diosa llevaba una
guirnalda hecha con esta planta mágica. El diktammon es una planta vivaz,
cuyo contacto, segun se pretende en Ocultismo, produce y a la vez cura el
sonambulismo. Mezclado con la verbena produce la clarividencia y el
éxtasis. La farmacia atribuye al díctamo enérgicas propiedades sedativas y
cambiantes [de ahí su empleo en el histerismo, epilepsia y otras neurosis.]
Crece abundantemente en el monte Dicte, en Creta, y entra en muchas
composiciones mágicas, de que echan mano los cretenses aun hoy día. (G.T.
H.P.B.)
* Diluvio.- Entendiéndose generalmente por Diluvio el que ocurrió
en tiempo de Noé, y del cual solo se salvaron este patriarca y su familia,
juntamente con los animales que había encerrado en el arca por mandato de
Dios, que (segun el relato bíblico), arrepentido de haber creado a los
hombres, resolvió exterminar el linaje humano en castigo de su maldad.
Pero, además de este diluvio, que describió Moisés fundándose en la
relación caldeo-acadia, se mencionan muchos otros, siendo los más
memorables el de Samotracia, acaecido antes de la época de los argonautas,
el cual sumergió todo el país, alcanzando las aguas del Euxino la cima de los
montes más elevados. También fue notable el de Grecia, ocurrido en tiempo
de Deucalión, hijo de Prometeo y rey de Tesalia. Viendo Júpiter
acrecentarse la maldad entre los hombres, resolvió anegar el linaje humano,
a excepción de Deucalión y su esposa Pirra, las dos únicas personas que, por
ser justas y virtuosas, se salvaron de tal castigo. A este fin, Deucalión
fabricó un arca, en la cual se encerró él con su esposa y sus hijos, juntamente
con un par de animales de cada especie. Por esta razón se designaba a los
griegos con el nombre de deucaliónidas, por ser descendientes de Deucalión,
a quien los beocios consideran como antecesor de las razas humanas. Segun
la mitología eslava, ocurrió otro diluvio en que se ahogó todo el género
humano, quedando sólo un hombre y una mujer. Los pueblos del Brasil
cuentan que un muy poderoso extranjero que odiaba en extremo a sus
antecesores, los hizo morir a todos por medio de una violenta inundación,
excepto dos, que reservó para engendrar nuevos hombres, de quienes se
consideran descendientes. De varios otros diluvios se hace mención, como
el de la Atlántida, el de la India, en tiempo de Vaisvata Manú (el Noé ario),
el de la China, en los días de Peirun o Peiruun (el “amado de los dioses”),
que se salvó solo con su familia, etc. Stockwell y Croll enumeran media
docena de períodos glaciales del globo seguidos de sus correspondientes
diluvios, datando el primero de unos 850.000 años, y el último de unos
100.000 años. Como se ve, el diluvio es una tradición universal, pero todos
estos cataclismos son alegorías basadas en hechos reales (astronómicos,
cósmicos o terrestres) ocurridos en la Naturaleza, y así es que Noé,
Vaivasvata, Xisuthrus (el Noé caldeo), Deucalión, Peirun, etc., son todos
ellos idénticos como personajes, puesto que simbolizan, como el patriarca
bíblico, el progenitor de una nueva Raza (nuestra cuarta Ronda), cuyo
prototipo es Vaivasvata Manú. (Doctr. Secr., I, 478). En todas partes, el
hombre de nuestra raza aparece después de un cataclismo en el verdadero
sentido de la palabra, esto es, producido por el agua. (G.T. H.P.B.)
Dinastías.- En la India existen dos dinastías: la Somavanza (o
dinastía lunar), y la Sûryavanza (o dinastía solar). En la Caldea y en Egipto
había también dos dinastías distintas: la divina y la humana. En uno y otro
país el pueblo estaba gobernado, en tiempos primitivos, por dinastías de
dioses. En la Caldea reinaron ciento veinte saris, o sea en conjunto 432.000
años, que sube a las mismas cifras que un Mahayuga indo (4.320.000 años).
La cronología que encabeza el libro del Génesis (traducción inglesa) es
presentada “4004 antes de J. C.”, pero dichas cifras expresan años solares.
En el original hebreo, que conservó el cálculo lunar, las cifras son 4.320
años. Esta “coincidencia” está bien explicada en Ocultismo. (G.T. H.P.B.)
Dingir y Mul-lil (Acad.).- Los dioses creadores. (G.T. H.P.B.)
Dinur (Hebreo).- El Río de Fuego cuyas aguas abrasan las almas de

los culpables, en la alegoría cabalística. (G.T. H.P.B.)
* Dionisíacas.- Fiestas que celebraban los griegos en honor de

Dionysos (Baco). Las principales ceremonias consistían en procesiones, en
las que se llevaban vasos llenos de vino y coronados de pámpanos; cestas de
oro atestadas de toda clase de frutas, etc. En ellas figuraban también los
falóforos, con unas largas perchas rematadas por las partes viriles, emblema
de la fecundidad de la Naturaleza. Tales fiestas eran análogas a las
bacanales romanas. (G.T. H.P.B.)
* Dionysio dal Borgo.- Astrólogo italiano, profesor de teología en la

Universidad de París en el siglo XIII. Segun refiere Villani (libro X),
predijo con exactitud la muerte de Castruccio, tirano de Pistoia. (G.T.
H.P.B.)
Dionysos (Griego).- [Nombre que daban los griegos al dios Baco.]

El Demiurgo, que, como Osiris, fue matado por los titanes y destrozado en
catorce pedazos. Era el Sol personificado, o, como dice el autor de El gran
Mito dionisíaco: “Es Fanes, el espíritu de la visibilidad material, cíclope
gigante del Universo, con un brillante ojo solar, el poder de producción del
mundo, el omnipenetrante animismo de las cosas, hijo de Semele…”
Dionysos nació en Nysa o Nissi, nombre dado por los hebreos al monte
Sinaí (Exodo, XVII, 15), lugar de nacimiento de Osiris, que suspicazmente
identifica a ambos con Jehovah Nissi”. (Véase: Isis sin Velo, II, 165, 526 de
la edic. inglesa). –[Véase: Baco.] (G.T. H.P.B.)
* Dios (Theos, en griego. Deus, en latín).- El Ser supremo e

inefable, incomprensible para la humana inteligencia y que cada cual se
representa a su manera, llegando hasta el punto de atribuirle no pocas de las
imperfecciones humanas. “La Teosofía –dice H. P. Blavatsky- no cree en el
Dios bíblico ni en el Dios de los cristianos. Rechaza la idea de un Dios
personal, extracósmico y antropomórfico, que no es más que una sombra
gigantesca del hombre, y no del mejor, por cierto… El Dios de la teología es
un lío de contradicciones y una imposibilidad lógica… Creemos en un
Principio divino universal, la raíz de TODO, del cual todo procede y en el
cual se absorberá todo al fin del gran ciclo del Ser… Es absoluto, infinito;
está en todas partes, en cada átomo del Cosmos, tanto visible como invisible;
dentro, encima y alrededor de cada átomo invisible y de cada molécula
divisible, porque Ello es el misterioso poder de evolución e involución, la
potencialidad creadora, omnipresente, omnipotente y aun omnisciente. Es
Pensamiento absoluto y Existencia absoluta; es la Seidad (Be-ness), no un
Ser… En su simbolismo, la Deidad es una esfera sin circunferencia, y su
único atributo es ELLO MISMO”. (Clave de la Teosofía, págs 61 a 65 de la
edic. inglesa). –Véase: Brahma. (G.T. H.P.B.)
Dióscuros (Griego).- Sobrenombre de Cástor y Pólux, hijos de

Júpiter y Leda. Sus fiestas, denominadas Dioscuria, eran celebradas con
gran regocijo por los habitantes de Lacedemonia. [En los tiempos de la
Lemuria, los Dióscuros, los “Nacidos del Huevo”, eran los siete Dhyân
Chohans (Agnichvâtta-Kumâras), que se encarnaron en los siete Elegidos de
la tercera Raza; pero más tarde, entre los griegos, quedaron reducidos sólo a
dos: Cástor y Pólux. –Doctr. Secr., II, 377, edic. ingl.] (G.T. H.P.B.)
Dioses cósmicos.- Dioses inferiores; los que estaban relacionados con

la formación de la materia. (G.T. H.P.B.)
* Dioses o Divinidades inferiores (Devas, en sánscrito).- La

doctrina del Bhagavad-Gîtâ, lo mismo que la religión brahmánica, no es
politeísta, pues admite la existencia de un Dios único, eterno, infinito, que es
Brahma, el Ser o Espíritu supremo, Alma del universo. Las Divinidades
inferiores son meras personificaciones transitorias del cielo, de los astros,
elementos, fuerzas o fenómenos de la Naturaleza. Así vemos a Indra, dios
del cielo o firmamento; Sûrya, dios del sol; Agni, dios del fuego; Vâyu, dios
del aire; Varuna, dios del océano; Dharma, dios de la justicia; Kuvera, dios
de las riquezas, etc., etc. (G.T. H.P.B.)
Dioses intercósmicos.- Los Espíritus planetarios, Dhyân-Chohans,

Devas de diferentes grados de espiritualidad, y Arcángeles en general.
[Véase: Dhyân Chohans y Egkosmioi.] (G.T. H.P.B.)
* Dios interno.- Nuestro Yo divino o supremo; la chispa o partícula,

por decirlo así, del Espíritu universal que reside en el corazón del hombre,
constituyendo el Espíritu individual. Por esta razón decía el apóstol San
Pablo: “¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora
en vosotros?” “…glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro
espíritu…” (I, Corintios, III, 16; IV, 20, etc.) (G.T. H.P.B.)
Dioses lunares.- Llamados en la India Padres, “Pitris” o antecesores

lunares. Se han subdividido, como los demás, en siete clases o jerarquías.
En Egipto, aunque la luna era menos adorada que en la Caldea y la India,
Isis continúa siendo aun la representación de Luna-Lunnus, “el Hermafrodita
celeste”. Es muy sorprendente que mientras que las naciones modernas
relacionan la luna sólo con la locura y la generación, las antiguas, que
estaban mejor enteradas, relacionaban, individual y colectivamente, con ella
sus dioses de sabiduría. Así, en Egipto, los dioses lunares son Thoth-
Hermes y Chons; en la India es Budha, el hijo de Soma, el dios Luna (véase:
Budha); en la Caldea, Nebo es el dios lunar de la sabiduría secreta, etc., etc.
La esposa de Thoth, Sifix, la diosa lunar, empuña una vara con cinco rayos,
o la estrela de cinco puntas, símbolo del hombre, el Microcosmo, en
contraposición al Macrocosmo septenario. Como en todas las teogonías una
diosa precede a un dios, basándose muy probablemente en el hecho de que el
polluelo difícilmente puede preceder a su huevo, en la Caldea al Luna era
considerada como más antigua y más venerable que el Sol, porque, como
decían, las tinieblas preceden a la luz en cada renacimiento periódico (o
“creación”) del universo. Osiris, aunque relacionado con el Sol, y con todo
y ser un dios solar, nació en el monte Sinaí, por la razón de que Sin es el
nombre caldeo-asirio de la luna; también nació en él Dio-Nysos [o
Dionysos], dios de Nyssi o Nisi, cuya última denominación fue la de Sinaí
en Egipto, en donde era llamado Monte-Nissa. La media luna no es, como
lo han demostrado muchos escritores, una enseña de los turcos, sino que fue
adoptada por los cristianos como símbolo suyo antes que los mahometanos.
Durante siglos, la media luna fue emblema de la Astarté caldea, de la Isis
egipcia y de la Diana griega, todas ellas Reinas del Cielo, y por último vino
a ser emblema de la Virgen María. “El griego cristiano imperio de
Constantinopla la tenía como su salvaguardia. Después de su conquista por
los turcos, el Sultán la adoptó… y desde entonces, la media luna se ha
considerado como opuesta a la cruz”. (Creencia Egipc.) (G.T. H.P.B.)
* Dioses menores.- Véase: Dii minores. (G.T. H.P.B.)
Dios-Nilo.- Representado [en Egito] por una imagen de madera del

dios de dicho río, a la cual se tributan honores en agradecimiento por los
beneficios que reportan sus aguas al país. Había un Nilo “celeste”, llamado
en el Ritual Nen-naou o “aguas primordiales”; y un Nilo terrestre, adorado
en Nilópolis y Hapimo. El último estaba representado como un ser
andrógino con barba y pechos y una cara gorda azul; los miembros eran de
color verde y el tronco rojizo. Al acercarse el tiempo de la inundación
anual, dicha imagen era llevada de un lugar a otro en solemne procesión.
(G.T. H.P.B.)
Dioses paganos.- Este término se ha interpretado erróneamente en el

sentido de ídolos. La idea filosófica relacionada con tales dioses no fue
nunca de algo objetivo o antropomórfico, sino que en cada caso se trataba de
una potencia abstracta, una virtud o una cualidad de la Naturaleza. Dioses
hay que son divinos Espíritus planetarios (Dhyan Chohans) o Devas, entre
los cuales figuran también nuestros Egos. A excepción de esto, y
especialmente siempre que están representados por un ídolo o en una forma
antropomórfica, tales dioses, en los panteones indo, egipcio o caldeo,
representan simbólicamente Potencias espirituales y sin forma pertenecientes
al “Kosmos invisible”. [“Es incontestable –dice el abate Martigny en su
Dictionn. Des Antiquités Chrétiennes –que en los tres primeros siglos del
Cristianismo se encuentran con bastante frecuencia en las pinturas, tumbas y
sarcófagos genios, centauros, cariátides, telamones, ninfas, náyades y otros
asuntos de las “fábulas de la teología pagana”. –Véase: Dioses inferiores.]
(G.T. H.P.B.)
* Dioses solares.- Son las divinidades o devas relacionados con el sol

o que rigen el mundo solar; entre ellos figuran Apolo, Bel, Osiris, Sigurd, los
Agnichvâttas, los Kumâras, los Lares, los Mânasa-Dhyânis, que dotaron al
hombre de inteligencia y conciencia, de EGO inmortal. Las huestes de
dioses solares representan la luz, el día, así como las de los dioses lunares
representan las tinieblas, la noche. En el gran poema épico Râmâyana,
Râma, primer rey de la divina dinastía de los primitivos arios, representa los
dioses solares; mientras que Râvana, personificación de la raza Lankâ
(Atlántica), representa los dioses lunares. Así, dicho poema figura la gran
batalla entre el Bien y el Mal, entre la Magia blanca y la Magia negra. (G.T.
H.P.B.)
* Dios Supremo.- Véase: Brahma. (G.T. H.P.B.)
* Dipa (Sánscrito).- Luz, lámpara. (G.T. H.P.B.)
Dipamkara (Sánscrito).- Literalmente: “El Buddha de luz fija”, un

predecesor de Gautama el Buddha. (G.T. H.P.B.)
Diploteratología (Griego).- Producción de monstruos mixtos.

Abreviando el término, se llama teratología. (G.T. H.P.B.)
Dis (Griego).- En la teogonía de Damascio, es lo mismo que

Protogonos, “la primera luz nacida”, llamada por dicho autor “la ordenadora
de todas las cosas”. [Dis es también el nombre de Zeus o Júpiter Dodoneo,
así llamado porque tenía un oráculo famoso en Dodona (Epiro). Los
romanos daban asimismo el nombre de Dis, que siginifica “rico”,
“opulento”, a Pluto, dios de las riquezas, y a Plutón, dios de los infiernos,
porque el oro y otras muchas riquezas se extraen de las entrañas de la tierra.]
(G.T. H.P.B.)
* Disco.- Véase: Chakra y Culto del Disco. (G.T. H.P.B.)
Dises (Escandinavo).- Es el nombre con que posteriormente se

designaban a las mujeres divinas llamadas Valkirias, Nornas, etc., en el
Edda. (G.T. H.P.B.)
* Diti (Sánscrito).- “División”, “desmembramiento”. –Esposa de

Kazyapa (Kashyapa), el sabio, y madre de los Daityas. Segun leemos en el
Vichnú-Purâna, habiendo Diti perdido a sus hijos, pidió a Kazyapa un hijo
dotado de un valor irresistible, capaz de destruir a Indra, dios del
firmamento. Fuéle concedida esta merced, a condición de que con
pensamientos enteramente piadosos y una persona del todo pura, llevase el
producto de la concepción en su seno por espacio de cien años. Diti observó
fielmente tal condición, pero en el último año del plazo fijado, se retiró una
noche a descansar sin lavarse los pies. Indra, sabedor de lo que contra él se
tramaba, aprovechóse de esta oportunidad, y con su rayo dividió el feto
dentro de la matriz en siete partes. Así mutilado, el niño lloraba
amargamente, y no pudiendo el dios calmarle, montó en cólera y dividió
cada una de las siete partes en otras siete, formando así las divinidades
dotadas de rápido movimiento llamadas Maruts (los vientos), de la expresión
mâ-rodî(s), “no llores”, que usaba Indra para aplacarlos. Como se
comprende, esto último hace alusión al rumor del viento, que se parece a un
plañido. En Ocultismo, Diti representa el sexto principio de la Naturaleza
metafísica, el Buddhi del Âkâza. Diti, madre de los Maruts, es una de sus
formas terrestres, hecha para representar a un tiempo el Alma divina en el
asceta y las aspiraciones divinas de la humanidad mística hacia la liberación
de las redes de Mâyâ y a la consiguiente Liberación final. (Doctr. Secr., II,
649). (G.T. H.P.B.)
* Div (Sánscrito).- Cielo, firmamento; luz, día. –Véase: Dayus o

Dyaus. (G.T. H.P.B.)
* Diva (Sánscrito).- Cielo, firmamento; día. (G.T. H.P.B.)
* Divertellum (Alquimia).- La matriz de los elementos, de la cual

éstos son engendrados. Así, por ejemplo, cada metal tiene su matriz
elementaria donde se desarrolla. Las minas de oro, plata, etc., se agotan, y
después de siglos (o milenios) se puede hallar que contienen otra vez un rico
refuerzo; de igual manera, el alma de un país que se ha vuelto estéril por
agotamiento, después de algun tiempo de descanso, se hará fértil de nuevo.
En ambos casos se verifica una descomposición y un desarrollo de los
elementos inferiores en los superiores. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
* Divinatio (Latín).- Véase: Adivinación. (G.T. H.P.B.)
* Divya (Sánscrito).- Divino, celeste, maravilloso; brillante,

glorioso, bello. (G.T. H.P.B.)
Divyachakchus (Sánscrito).- Literalmente: “Ojo celeste”, “visión o

percepción divina”. Es el primero de los seis abhijñâs (véase esta palabra);
la facultad desarrollada mediante la práctica del Yoga para percibir cualquier
objeto del universo, a cualquier distancia que sea. (G.T. H.P.B.)
Divyazrotra (Divyasrôtra) (Sánscrito).- Literalmente: “Oído

celeste” o “audición divina”. Es el segundo abhijñâ, o sea la facultad de
entender el lenguaje o sonido producido por cualquiera de los seres vivientes
de la tierra. (G.T. H.P.B.)
* Diz (Sánscrito).- Espacio, vacuidad, espacio celeste, región del

cielo, punto cardinal o del horizonte; lugar, país, región. –Véase: Dik. (G.T.
H.P.B.)
Djâti.- Véase: Jâti. (G.T. H.P.B.)
Djin (Arabe).- Elemental; espíritu de la Naturaleza; genio. Los

Djins o Jins son muy temidos en Egipto, Persia y otros puntos. (G.T.
H.P.B.)
Djnâna o Djñâna.- Véase: Jñâna. (G.T. H.P.B.)
Dnyân.- Véase: Jñâna. (G.T. H.P.B.)
* Dnyân-mârga.- Véase: Jñâna-mârga. (G.T. H.P.B.)
* Dnyana.- Véase: Jñâna. (G.T. H.P.B.)
Doble.- Significa lo mismo que Doble astral, cuerpo astral, double de

los franceses o Doppelgänger de los alemanes. (G.T. H.P.B.)
* Doble astral.- Véase: Cuerpo astral. (G.T. H.P.B.)
* Doble celeste o divino.- La parte inmortal del individuo, el

Fravarshi del Vendidad; el Ego superior de los ocultistas. (Doctrina
Secreta, II, 503). (G.T. H.P.B.)
* Doble Dragón.- La Mónada (Doctr. Secr., II, 60). (G.T. H.P.B.)
Doble etéreo o Cuerpo etéreo.- Llamado así por estar formado de la
materia de los cuatro subplanos etéreos. Es lo mismo que cuerpo astral.
(G.T. H.P.B.)
Doble imagen.- Nombre que los cabalistas judíos dan al Ego dual,
cuyas dos partes se llaman respectivamente: Metatron, la superior; y
Samael, la inferior. Están figuradas alegóricamente como los dos
inseparables compañeros del hombre durante toda la vida, siendo el uno su
Angel guardian, y el otro su Demonio malo. (G.T. H.P.B.)
Docetae (Griego).- Literalmente: “Los ilusionistas”. Con este

nombre designan los cristianos ortodoxos a aquellos gnósticos que sostenían
que Cristo no padeció ni pudo padecer muerte en realidad, y que si tal cosa
había sucedido, era simplemente una ilusión que ellos explican de varias
maneras. (G.T. H.P.B.)
* Doctrina de la Emanación.- Véase: Emanación. (G.T. H.P.B.)
* Doctrina del Corazón.- Las dos escuelas de la doctrina de Buddha,

la esotérica y la exotérica, son llamadas respectivamente “Doctrina del
Corazón” y “Doctrina del Ojo”. El gran arhat Bodhidharma las denominó
en la China Tsung-men (escuela esotérica) y Kiau-men (escuela exotérica).
La primera se llama así por razón de ser las enseñanzas emanadas del
corazón de Gautama Buddha; mientras que las “doctrina del Ojo” fue obra
de su cabeza o cerebro. La doctrina del Corazón es denominada también
“Sello de verdad” o “Sello verdadero”, símbolo que se encuentra
encabezando casi todas las obras esotéricas. (La Voz del Silencio, II). La
“Doctrina del Corazón” o “Sello del Corazón” (el Sin Yin) es la única
doctrina verdadera (Doctr. Serc., III, 425). (G.T. H.P.B.)
* Doctrina del Ojo.- La doctrina exotérica, en contraposición a la

esotérica, o “doctrina del Corazón”. “Doctrina del Ojo” significa dogma y
forma de la letra muerta, ritualismo eclesiástico, destinado a aquellos que se
contentan con las fórmulas exotéricas. (Doctr. Secr., III, 425). Véase:
Doctrina del Corazón. (G.T. H.P.B.)
Doctrina Secreta.- Nombre general con que se designan las

enseñanzas secretas de la antigüedad. [Su correspondiente denominación en
sánscrito es Gupta Vidyâ.] (G.T. H.P.B.)
* Docha (Dosha) (Sánscrito).- Pecado, falta, vicio, defecto,
imperfección, mancha, mal, daño. (G.T. H.P.B.)
Dodecaedro (Dodecahedron, en griego).- Segun Platón, el Universo

es construído por “el primer engendrado”, con arreglo a la figura geométrica
del dodecaedro. (Véase: Timœus). (G.T. H.P.B.)
Dodona (Griego).- Antigua ciudad de Tesalia, famosa por su templo

de Júpiter y por sus oráculos. Segun las antiguas leyendas, dicha ciudad fue
fundada por una paloma. (G.T. H.P.B.)
* Dolor.- Hay tres clases de dolor (du(s)kha): 1)

Adhyâtmikadu(s)kha, producido por el Yo, o sea por el hombre mismo; 2)
Adhibhautika-du(s)kha, procedente de los seres o cosas exteriores, y 3)
Adhidaivika-du(s)kha, procedente de causas divinas, o justo castigo kármico.
(G.T. H.P.B.)
* Domingo.- Entre los cristianos, este día ha sustituído al sábado de

los judíos, como día de descanso y oración. Este cambio se operó en
memoria de la Resurrección de Cristo. En los primeros tiempos del
Cristianismo, el domingo no sólo era un día de oración, sino también de
regocijo y alegría cristiana; así es que en dicho día estaba prohibido ayunar
(Tertul. Apol., XVI) y arrodillarse para orar (Id. De Coron., III). Los fieles
oraban de pie todos los días, desde el día de Pascua de Resurrección hasta la
de Pentecostés. Esta disciplina estaba en vigor en tiempo de San Ambrosio
(Serm. LXI, De Pentec.) y de San Agustín (Epístola CXIX, 17), y no cesó en
Occidente hasta el siglo séptimo. (Martigny, Dictionn. Des Antiquités
Chrétiennes). (G.T. H.P.B.)
Donar, Thunar o Thor (Escandinavo).- En el Norte era el Dios del

Trueno, el Júpiter Tonante de la Escandinavia. De igual modo que la encina
estaba consagrada a Júpiter, también lo estaba a Thor, y sus altares estaban
cubiertos o resguardados por ramas de dicho árbol. Thor, o Donar, era hijo
de Odín, “el omnipotente Dios de los Cielos” y de la Madre Tierra. (Véase:
Thor). (G.T. H.P.B.)
Dondam-pai-den-pa (Tibetano).- Esta palabra tiene el mismo

significado que la voz sánscrita Paramarthasatya o “absoluta verdad”, la
suprema autoconciencia y percepción espiritual, la divina conciencia de sí
mismo. Es un término altamente místico. (G.T. H.P.B.)
Doppelgänger (Aleman).- Voz sinónima de “Doble” y de “Cuerpo

astral”, en lenguaje oculto. [Con este nombre designan los alemanes el
doble astral o etéreo.] (G.T. H.P.B.)
* Dorje (Tibetano).- Término equivalente al sánscrito vajra (arma,

rayo, cetro, diamante). Instrumento, arma o emblema de poder en manos de
algunos dioses (los Dragshed tibetanos, los Devas que protegen a la
humanidad), y se le atribuye la virtud oculta de repeler las maléficas
influencias invisibles purificando el aire, ni más ni menos que el ozono en
química. Es también un Mudra, posición o actitud adoptadas para la
meditación. Los bhons o dugpas se han apropiado de este símbolo, que
entre ellos es, como el doble triángulo invertido, el signo de la hechicería, y
hacen de él un mal uso para ciertos fines de Magia nedra, mientras que entre
los gelugpas o “Casquetes amarillos” es un símbolo de poder, como lo es la
cruz para los cristianos. (Voz del Silencio, III). –Véase: Vajra. (G.T.
H.P.B.)
Dorjesempa (Tibetano).- El “Alma diamante”. Con este término se

designa al Buddha celeste. (G.T. H.P.B.)
Dorjeshang o Dorjechang (Tibetano).- Un título de Buddha en su

aspecto más elevado; un nombre de Buddha supremo, lo mismo que Dorje.
[Dorjechang (o Vajradhara en sánscrito), es el regente o jefe de todos los
Dhyân Chohans o Dhyâni Buddhas, el más elevado o supremo Buddha, el
“Señor de todos los Misterios”, la suprema Inteligencia o Sabiduría, la
Inteligencia en el segundo Mundo. (Doctrina Secreta, III, pág. 387, edic.
ingl.).] (G.T. H.P.B.)
Dracontia (Griego).- Son templos dedicados al Dragón, emblema

del Sol, símbolo de la Divinidad, de la Vida y de la Sabiduría. El Karnac
egipcio, el Carnac de Bretaña y el Stonehenge son dracontia conocidos en
todo el mundo. (G.T. H.P.B.)
* Drachtâ.- Nominativo de drachtri (Véase esta palabra). (G.T.

H.P.B.)
* Drachtri (Sánscrito).- Vidente, espectador, observador,
experimentador, juez. (G.T. H.P.B.)
Dragón (Drakon, en griego).- Considerado en nuestros días como un

monstruo “mítico”, perpetuado en el Occidente sólo en sellos, escudos, etc.,
como un grifo heráldico, y como el diablo matado por San Jorge, etc. En
realidad es un extinguido monstruo antediluviano. En las antigüedades
babilónicas se alude a él en su calidad de “escamoso”, y en multitud de
piedras preciosas está relacionados con Tiamat, el mar. “El Dragón del
Mar” es mencionado con frecuencia. En Egipto, es la estrella del Dragón
(después de la estrela del Polo norte), origen de la conexión de casi todos los
dioses con el Dragón. Bel y el Dragón, Apolo y Pitón, Osiris y Tifón,
Krichna y Kâliya, Sigurd y Fafnir, y finalmente San Jorge y el Dragón,
vienen a ser lo mismo. Todos ellos eran dioses solares, y dondequiera que
encontremos el Sol, allí está igualmente el Dragón, símbolo de la Sabiduría:
Thot-Hermes. Los hierofantes de Egipto y de Babilonia se titulaban “Hijos
del Dios-serpiente” e “Hijos del Dragón”. “Yo soy una Serpiente, yo soy un
Druida”, decía el druida de las regiones celto-británicas, porque tanto la
Serpiente como el Dragón eran símbolos de la Sabiduría, de la inmortalidad
y del renacimiento. Como la serpiente suelta su antigua piel sólo para
reaparecer con una nueva, así el Ego inmortal abandona una personalidad
sólo para adquirir otra. (G.T. H.P.B.)
* Dragón de Sabiduría.- Es el Uno (Eka o Saka); el Dragón de

divino sacrificio de sí mismo; el Logos, el Mundo, “el Hijo idéntico con su
Padre”. Todos los Logoi de todos los antiguos sistemas religiosos están
relacionados con él y simbolizados por serpientes. Bajo otro aspecto, tal
Dragón representa la Sabiduría divina o Espíritu, y también el Manas, el
alma humana, la Mente, el Principio inteligente, llamado en filosofía
esotérica el quinto Principio. Es símbolo del Conocimiento oculto. –En
plural, dicho término significa generalmente los grandes Iniciados de la
tercera y cuarta Razas, aquellos grandes Seres procedentes del planeta Venus
que vinieron a este globo durante el período de la tercera Raza como
introductores de la naciente humanidad. Con frecuencia se les llama “Hijos
del Fuego”; pero hay que recordar que esta expresión se aplica igualmente a
los Agnichvâtta Pitris. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
* Draupadeya (Sánscrito).- Nombre patronímico equivalente a “hijo

de Draupadi”. (G.T. H.P.B.)
* Draupadi (Sánscrito).- Nombre patronímico de la hija del rey
Drupada, esposa común de los cinco príncipes pândavas. Era bellísima, y
debido al color de su tez, tenía el sobrenombre de Krichnâ (de Krichna,
negro, atezado). Se ha querido con ella representar el Buddhi, pero no es así,
porque Draupadî simboliza la vida terrestre de la personalidad, y como tal,
la vemos tenida en poco, y así se explica que Yudhichthira, el mayor de los
príncipes pândavas y su principal señor (que representa al Ego superior con
todas sus cualidades), permita que sea insultada y aun reducida a la
esclavitud. (G.T. H.P.B.)
Draupnir (Escandinavo).- El brazalete de oro de Wodan o Odín,

compañero de la lanza Gungnir que este dios empuña con su mano derecha.
Tanto el brazalete como la lanza están dotados de maravillosas virtudes
mágicas. (G.T. H.P.B.)
* Dravidas (Sánscrito).- Razas o castas de Kchatriyas que, por

degeneración, han pasado a la condición de Zudras. (Leyes de Manú, X, 43,
44). (G.T. H.P.B.)
Dravidianos.- Forman un grupo de tribus que habitan el sur de la

India; los aborígenes. (G.T. H.P.B.)
Dravya (Sánscrito).- Substancia (metafísicamente). [Propiedad,

riqueza, substancia, cosa, objeto, materia; especialmente: objeto digno,
persona adecuada o idónea. –Los nueve elementos enumerados en la
filosofía Nyâya de Kanada: 1) Tierra; 2) Agua; 3) Luz; 4) Aire; 5) Eter (o
Âkâza); 6) Tiempo; 7) Lugar o espacio; 8) Alma, y 9) Mente.] (G.T. H.P.B.)
* Dravyamaya (Sánscrito).- Substancial, material. (G.T. H.P.B.)
* Dreshkana (Sánscrito).- La tercera parte de un signo del Zodíaco.

* Dríadas o Dríades (del griego dryás, que a su vez deriva de drys,

árbol, encina).- Ninfas de los bosques, conocidas también con el nombre de
durdales (véase esta palabra). Eran las divinidades que presidían a los
bosques y árboles en general. La suerte de las Dríadas era más feliz que la
de las Harmadríacas, pues, a diferencia de éstas, podían errar libres, danzar
en torno de las encinas que les estaban consagradas y sobrevivir a la
destrucción de los árboles que estaban bajo su protección y con los cuales se
hallaban unidas. (Véase: Hamadríadas). (G.T. H.P.B.)
* Drichta (Sánscrito).- Visto, percibido; prescrito; visible, aparente;

como substantivo: vista, percepción, observación. (G.T. H.P.B.)
* Drichtakûta (Sánscrito).- Enigma. (G.T. H.P.B.)
* Drichtânta (Sánscrito).- Modelo, ejemplo, ilustración, precedente;

objeto de la ciencia; fin del mundo visible; muerte. (G.T. H.P.B.)
* Drichtapûrva (Sánscrito).- Visto antes; previsto. (G.T. H.P.B.)
* Drichtavân (Sánscrito).- El que ha visto. (G.T. H.P.B.)
Drichti (Drishti) (Sánscrito).- Escepticismo, incredulidad. [Vista,

visión; ojo, mirada; visión incompleta o falsa; opinión errónea, modo de ver,
opinión, idea.] (G.T. H.P.B.)
* Dridha (Sánscrito).- Firme, fuerte, perseverante, duradero; seguro,

poderoso. (G.T. H.P.B.)
* Dridhamati (Sánscrito).- De ánimo fuerte, de voluntad enérgica.

(G.T. H.P.B.)
* Dridhanizchaya (Sánscrito).- De firme resolución o propósito.

(G.T. H.P.B.)
* Dridhavrata (Sánscrito).- Firme en sus resoluciones, votos o

designios; constante en las prácticas piadosas; de voluntad firme. (G.T.
H.P.B.)
Drishti.- Véase: Drichti. (G.T. H.P.B.)
* Droha (Sánscrito).- Hostilidad, enemistad; ofensa, injuria; daño;

perfidia. (G.T. H.P.B.)
* Drohachintana (Sánscrito).- Intención de dañar. (G.T. H.P.B.)
* Drohâta (Sánscrito).- Hipócrita, falso devoto. (G.T. H.P.B.)
* Drona (Sánscrito).- Sabio brâmana muy versado en el arte de la

guerra; preceptor militar de los príncipes Kurús y Pândavas (de ahí su
calificativo Dronâchârya), y uno de los principales caudillos de la hueste
Kurava, de la que fue su primer jefe después de la muerte de Bhichma.
(Véase: Bhagavad-Gîtâ, I, 2 y II, 4). Drona es también una medida de
capacidad, un cubo, etc. (G.T. H.P.B.)
Druidas [Del celta derw, encina].- Eran los Druidas una casta
sacerdotal que floreció en la Bretaña y la Galia. Eran iniciados, que
admitían mujeres en su orden sagrada y las iniciaban en los misterios de su
religión. Nunca pusieron por escrito sus versos y escrituras sagradas, sino
que, a semejanza de los brahmanes de la antigüedad, los confiaron a la
memoria: hecho que, segun la afirmación de César, necesitó veinte años para
cumplirse. Como los parsis, no tenían ellos imágenes ni estatuas de sus
dioses. La religión celta consideraba como una impía irreverencia el
representar un dios cualquiera, aun los de menor importancia, en una figura
humana. Bueno habría sido que los cristianos griegos y romanos hubiesen
aprendido esta lección de los “paganos” druidas. Los tres principales
mandamientos de su religión eran: “Obediencia a las leyes divinas; interés
por el bien de la humanidad; sufrir con fortaleza todos los males de la vida.”
(G.T. H.P.B.)
* Druma (Sánscrito).- Arbol, árbol del paraíso. Sobrenombre de

Kuvera. (G.T. H.P.B.)
* Drupada (Sánscrito).- Rey de Pañchâla, y uno de los jefes del

ejército pândava. (Véase: Bhagavad-Gîtâ, I, 3). (G.T. H.P.B.)
Drusos o Druzos (Druzes).- Una secta numerosa que cuenta unos

cien mil adictos [o doscientos mil, segun otros], y vive en el monte Líbano
(Siria). Sus ritos son muy misteriosos, y ninguno de los viajeros que han
escrito sobre ellos sabe de un modo positivo toda la verdad. Son los sufis de
la Siria. Se resienten, como si fuera un insulto, de que los llamen drusos,
pero se titulaban “discípulos de Hamsa”, su Mesías, que se presentó a ellos
en el siglo IX, procedente de la “Tierra de la Palabra de Dios”, cuya tierra y
palabra guardan con religioso secreto. El Mesías que ha de venir será el
mismo Hamsa, pero llamado Hakem, “El que todo lo cura”. (Véase: Isis sin
Velo, II, 308 y siguientes de la edic. ingl.) [Son rivales de los maronitas,
aunque a menudo se mezclan con ellos. Segun el Catecismo de los drusos
de la Siris, los hombres fueron creados por los “Hijos de Dios”, que
descendieron a la tierra, y después de coger siete mandrágoras, animaron las
raíces que al punto se conviritieron en hombres. (Doctr. Secr., II, 30, edic.
ingl.) Creen en la metempsícosis, y tienen un libro intitulado “De la
Sabiduría”, que ellos llaman Achmé, en el cual está contenida su ley y
religión.] (G.T. H.P.B.)
* Duat (Egipcio).- El lugar donde residen los espíritus de los

difuntos. “Este Duat era, segun la creencia popular de los egipcios, un
espacioso valle circular o semicircular que rodeaba al mundo, un sitio de
suma lobreguez y horror”. (Theosoph. Review, cit. por Powis Hoult). (G.T.
H.P.B.)
* Duchkrita (Sánscrito).- Obra o acción mala; pecado, culpa,

crimen. (G.T. H.P.B.)
* Duchta (Sánscrito).- Impuro, viciado, corrompido, depravado.

(G.T. H.P.B.)
* Dudaim (Hebreo).- Mandrágoras. La planta Atropa Mandrágora

es mencionada en el Génesis (XXX, 14) y en el Cantar de los Cantares. Tal
nombre corresponde en hebreo a las palabras que significan “pechos” y
“amor”. Dicha planta era famosa porque con ella se preparaban bebedizos o
filtros amorosos y había sido empleada en muchas formas de magia negra.
(W.W.W.) Dudaim, en lenguaje cabalístico, es el Alma y Espíritu; dos cosas
cualesquiera unidas en amor y amistad (dodim). “Feliz es quien mantiene
inseparable su dudaim (Manas superior e inferior)”. –[Véase:
Mandrágoras.] (G.T. H.P.B.)
* Duendes o Elfos de Luz.- Véase: Æsir y Asgard. (G.T. H.P.B.)
Dugpas (Tibetano).- Literalmente: “Casquetes rojos”, una secta del

Tíbet. Antes del advenimiento de Tsong-ka-pa en el siglo XIV, los
tibetanos, cuyo budismo, deteriorado por ellos, había sido horriblemente
adulterado con las doctrinas de la antigua religión de los Bhons, eran todos
dugpas. Desde aquel siglo, sea como fuere, y después de las rígidas leyes
impuestas a los gelupkas (“casquetes amarillos”) y de la reforma y
depuración del budismo (o Lamaísmo), los dugpas se entregaron más que
nunca a la hechicería, a la inmoralidad y a la crápula. Desde entonces, la
palabra dugpa ha venido a ser sinónima de “hechicero”, “adepto de la magia
negra” y de toda cosa vil. En el Tibet oriental hay pocos dugpas, si es que
hay alguno, pero se congregan en Bhután, Sikkim y países limítrofes en
general. Como no se permite a los europeos penetrar más allá de aquellas
fronteras, y como los orientalistas no han estudiado nunca el Budo-
Lamaísmo en el Tibet propiamente dicho, sino que juzgan de él sólo de
oídas y por los que Cosme di Köros, Schlagintweit y unos pocos más han
aprendido de él por conducto de los dugpas, confunden ellos ambas
religiones y las juntan bajo un solo título. Así, exponen al público
Dugpaísmo puro en vez de Budo-Lamaísmo. En una palabra, el budismo del
Norte en su forma purificada, metafísica, es casi enteramente desconocido.
[Los Dugpas o Bhons, la secta de los “Casquetes rojos”, son tenidos como
los más versados en hechicería. Habitan en el Tibet occidental, el pequeño
Tibet y el Bhután. Todos ellos son tantrikas (gente que practica la peor
forma de Magia negra). Es altamente ridículo ver algunos orientalistas que
han visitado las fronteras del Tibet, tales como Schlanginweit y otros,
confundiendo los ritos y repugnantes prácticas de los dugpas con las
creencias religiosas de los Lamas orientales, los “Casquetes amarillos” y sus
Narjols u hombres santos (Voz del Silencio, III). –Véase: Bhons y Dorje.]
(G.T. H.P.B.)
Dukka o Duhkha.- Véase: Du(s)kha. (G.T. H.P.B.)
Dumah (Hebreo).- El Angel del Silencio (Muerte), en la Cábala.

(G.T. H.P.B.)
* Durâchâra (Sánscrito).- Depravado, perverso, de malas

costumbres, de mala conducta, que sigue una regla heterodoxa. (G.T.
H.P.B.)
* Durâsada (Sánscrito).- Inaccesible, impracticable; indómito; de

difícil o peligrosa aproximación o acceso. (G.T. H.P.B.)
* Duratyaya (Sánscrito).- Difícil de ser sobrepuesto o alcanzado;

difícil de atravesar. (G.T. H.P.B.)
* Durbuddhi (Sánscrito).- Necio, insensato; malvado, perverso, mal
intencionado. (G.T. H.P.B.)
* Durdales.- Seres corpóreos, pero invisibles, que residen en los

árboles (Dryadas); espíritus elementales de la Naturaleza. (F. Hartmann).
(G.T. H.P.B.)
* Durga (Sánscrito).- Obstáculo, dificultad; peligro, mal. (G.T.

H.P.B.)
Durgâ (Sánscrito).- Literalmente: “inaccesible”. La potencia

femenina de una divinidad; el nombre de Kâlî, esposa de Ziva o Mahezvara
(el gran dios). [Llamada también Pârvatî y Umâ. –Durgâ significa
“inaccesible”, en el sentido de ilusión o irrealidad, y así es la personificación
de la ilusión; equivale también a Maia, Maya o la Virgen María, la más
antigua diosa del Olimpo indo. (Doctrina Secreta, I, 426, 721, edic. ingl.) -
Véase: Maia.] (G.T. H.P.B.)
* Durgati (Sánscrito).- Mala senda; senda de dolor; infierno;

miseria. (G.T. H.P.B.)
* Durlabha (Sánscrito).- Difícil de lograr o adquirir. (G.T. H.P.B.)
* Durmati (Sánscrito).- Necio, insensato, ignorante; malo, perverso.

(G.T. H.P.B.)
* Durmedha (Sánscrito).- Literalmente: “que tiene difícil la

comprensión”. Necio, torpe, obtuso; obstinado. (G.T. H.P.B.)
* Durmukha (Sánscrito).- “Mala cara”. Nombre de uno de los hijos

de Dhritarachtra, y también de uno de los mono aliados de Râma
mencionados en el Râmâyana. (G.T. H.P.B.)
* Durnigraha (Sánscrito).- Difícil de sujetar o reprimir. (G.T.

H.P.B.)
* Duryodhana (Sánscrito).- Literalmente: “difícil de vencer” o “mal

combate”, esto es, que pelea por una causa mala. –Nombre del primogénito
de los príncipes Kurús, o sea de los hijos de Dhritarachtra, tenía a su cargo el
gobierno de Hastinâpura durante el destierro de los pândavas. Dominado
por la ambición y la envidia, fue causante de la guerra contra sus primos, los
príncipes pândavas. Otro nombre de este personaje era Su-yoghana, “buen
batallador”. (G.T. H.P.B.)
* Dush-charitra.- Véase: Duzcharita. (G.T. H.P.B.)
* Du(s)kha (Sánscrito).- Dolor, aflicción, tristeza; doloroso,

desagradable, penoso. (G.T. H.P.B.)
* Du(s)khada (Sánscrito).- Causante de dolor. (G.T. H.P.B.)
* Du(s)khahan (du(s)khahâ, en nominativo) (Sánscrito).- Que

destruye o hace cesar el dolor. (G.T. H.P.B.)
* Du(s)khakara (Sánscrito).- Causante de pena o dolor. (G.T.

H.P.B.)
Dustcharitra.- Véase: Duzcharita. (G.T. H.P.B.)
Dûta (Sánscrito).- Mensajero o confidente; ángel. (G.T. H.P.B.)
* Duzakh o Douzakh (Persa).- La mansión de Ahrimán, de los

Dews y Darvands, así como de todos los condenados. Al fin esta mansión
dejará de existir. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.)
Duzcharita (Dush-charitra o Dustcharitra) (Sánscrito).- “Mala

acción”. En el budismo, las “diez malas acciones [o pecados]”, a saber: tres
actos del cuerpo, que son: quitar la vida, robar y cometer adulterio; cuatro
malos actos de la boca [o palabra]: mentira, exageración en las acusaciones,
calumnia o maledicencia, y lenguaje obsceno o indiscreto; y tres malos actos
de la mente (manas inferior), a saber: envidia, malicia o venganza e
incredulidad. (G.T. H.P.B.)
Dvâdaza (Sánscrito).- El duodécimo día de la quincena lunar. (G.T.

H.P.B.)
* Dvâdazânza (Sánscrito).- La duodécima parte de un signo del

Zodíaco. (Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.)
* Dvaidha o Dwaidha (Sánscrito).- Dualidad, división, distinción,
diferencia; oposición, antagonismo; duda; par de contrarios u opuestos.
(G.T. H.P.B.)
* Dvaipâyana.- Véase: Krichna Dvaipâyana. (G.T. H.P.B.)
* Dvaita o Dwaita (Sánscrito).- Dualidad, dualismo. Véase: Dvaita-

vedânta. (G.T. H.P.B.)
* Dvaita-vâdin (Sánscrito).- El que sigue la Dvaita-vedânta. (G.T.

H.P.B.)
* Dvaita-vedânta (Sánscrito).- Una de las tres escuelas de la

Vedânta, la llamada “dualista”, que sostiene que el Jîvâtmâ (Espíritu
individual) es distinto y separado del Paramâtmâ (Espíritu universal o Dios).
–Véase: Advaita y Vizichtadvaita. (G.T. H.P.B.)
* Dvandva o Dwandwa (Sánscrito).- Literalmente: “dos y dos”.

Par, dualidad, oposición, contraste; par de contrarios u opuestos. Es la
susceptibilidad al placer y al dolor, la lucha de las sensaciones, sentimientos
o pasiones; la ilusión nacida de las simpatías y antipatías, atracciones y
repulsiones, representada por un par compuesto de dos cosas en mutua
oposición (frío y calor, afecto y aversión, alegría y tristeza, placer y dolor,
etc.), y producida por las impresiones de los objetos que afectan a nuestro
ánimo o a nuestros sentidos. Se da también en la gramática sásncrita el
nombre de Dvandva a un compuesto copulativo cuyas partes son
coordinadas entre sí. (Stenzler, Elementarbuch der Sanskrit-Sprache). Es la
mejor de las formas unitivas de las palabras compuestas, pues tiene la
ventaja de conservar el significado independiente de los términos que
concurren a su formación, los cuales se hallan en un mismo caso. (Véase:
Bhagavad-Gîtâ, X, 33). (G.T. H.P.B.)
* Dvandvâtîta (Dvandva-atîta) (Sánscrito).- Sobrepuesto a los pares

de contrarios u opuestos; lo Absoluto. (Bhagavân Dâs). (G.T. H.P.B.)
Dvâpara-yuga (Dwapara-Yuga) (Sánscrito).- La tercera de las

“Cuatro Edades” en la filosofía inda, o sea la segunda contando desde abajo.
[Véase: Yuga.] (G.T. H.P.B.)
* Dvârakâ (Sánscrito).- Así se llama a la ciudad de Krichna, una de
las siete ciudades sagradas de la India. (G.T. H.P.B.)
Dvecha (Dwesa, Dwecha o Dvesha) (Sánscrito).- Odio [aversión,

repulsión, disgusto.] -Uno de los tres principales estados de la mente (de los
cuales se enumeran sesenta y tres), que son: Râga, pasión o mal deseo;
Dvecha, odio; y Moha, ignorancia de la verdad [confusión, ilusión, etc.] Los
tres han de evitarse contínuamente. [Dvecha es la manifestación de la mente
que repele cosas desagradables (Râma Prasâd); el deseo de separarse de un
objeto (Bhagavân Dâs).] (G.T. H.P.B.)
Dwesha.- Véase: Dvecha. (G.T. H.P.B.)
* Dvi o Dwi (Sánscrito).- Dos. (G.T. H.P.B.)
Dvija o Dwija (Sánscrito).- Literalmente: “dos veces nacidos”. En

tiempos antiguos se aplicaba este término únicamente a los brahmanes
iniciados; pero ahora se aplica a todo hombre perteneciente a las primeras de
las cuatro castas, que se ha sometido a cierta ceremonia. [Dvi-ja,
“regenerado” o “dos veces nacido”, es todo hombre de las tres primeras
castas (brâhmana, kchatriya o vaizya) que haya sido investido del cordón
sagrado, cuya ceremonia o investidura constituye un segundo nacimiento.
Como leemos en las Leyes de Manú (II, 169). “El primer nacimiento del
hombre generado (dvi-ja) se opera en el seno de su madre, el segundo al
ceñirse el cordón de muñja (planta cuyas fibras sirven para fabricar el
cordón sagrado), y la tercera al celebrar el sacrificio”.] (G.T. H.P.B.)
Dvija-Brâhman (Sánscrito).- La investidura con el cordón sagrado,

que ahora constituye el “segundo nacimiento”. Hasta un zudra [individuo
de la casta inferior] que desee pagar para conseguir tal honor, se convierte en
dvija después de la ceremonia de pasar por una vaca de plata o de oro. (G.T.
H.P.B.)
Dvîpa (o Dwipa) (Sánscrito).- Una isla o continente. Los indos

cuentan siete (Sapta-dvîpa), de los cuales Jambu-dvîpa, o central, era la
India. Los budistas cuentan solo cuatro. Esto es debido a una mal
interpretada referencia del señor Buddha, que, usando el término en sentido
metafórico, aplicó la palabra Dvîpa a las razas de los hombres. Las cuatro
Razas-madres que precedieron a la quinta (la nuestra), las comparaba
Siddhârta a los cuatro continentes o islas que tachonan al océano de
nacimiento y muerte. (Samsâra). (G.T. H.P.B.)
* Dvivida (Sánscrito).- Un Asura en forma de mono colosal,

implacable enemigo de los dioses. Un mono aliado de Râma se llamaba
también así. (G.T. H.P.B.)
* Dvy-anuka (Sánscrito).- “Di-átomo”. (Bhagavân Dâs). (G.T.

H.P.B.)
* Dyad (Griego).- Entre los gnósticos, sin las emanaciones duales

del padre, positivo-negativa, masculino-femenina, etc. (P. Hoult). (G.T.
H.P.B.)
* Dyaus (o Dayus) (Sánscrito).- [Nominativo de div.] Término

védico. La Divinidad no revelada, o la que se revela como luz o brillante luz
del día (metafóricamente). [Cielo, luz divina. –“El Padre celestial”, en
contraposición a la Tierra, que es la Madre. Es el padre de Uchá (la aurora).
–El Dios no revelado. (Doctrina Secreta, I, 404).] (G.T. H.P.B.)
* Dyâvâ (Sánscrito).- Diosa del cielo. (Leyes de Manú, III, 86)

(G.T. H.P.B.)
* Dyâvâ-prothivî (Sánscrito).- Cielo y Tierra. Los padres celestes

de los hombres y los dioses. (G.T. H.P.B.)
* Dyo (Sánscrito).- Luz del día, cielo, éter. (G.T. H.P.B.)
* Dyo-bhûmi (Sánscrito).- El cielo y la tierra. (G.T. H.P.B.)
* Dyochad (Sánscrito).- Habitantes celestes, un dios. (G.T. H.P.B.)
Dyookna (Cábala).- La sombra de la Luz eterna. Los “Angeles de la

Presencia” o arcángeles. Es lo mismo que el Ferouer del Vendidad y de
otras obas de Zoroastro. (G.T. H.P.B.)
* Dyota o Dyotis (Sánscrito).- Luz, esplendor. (G.T. H.P.B.)
* Dyotis.- Véase: Dyota. (G.T. H.P.B.)
* Dyuchad (Sánscrito).- Dios del cielo. (G.T. H.P.B.)
* Dyuti (Sánscrito).- Luz, esplendor, gloria, majestad, belleza. (G.T.

H.P.B.)
* Dyuvan (Sánscrito).- El Sol brillante, el cielo. (G.T. H.P.B.)
* Dzen.- Véase: Dzyan. (G.T. H.P.B.)
Dzyan o Dzyn (Tibetano).- Se escribe también Dzen. –Corrupción

de la voz sánscrita Dhyan y Jñâna. –Sabiduría, conocimiento divino. En
tibetano, sabiduría se llama dzin [o dzyn.] (G.T. H.P.B.)
* Dzyn.- Véase: Dzyan. (G.T. H.P.B.)
E
E.- Quinta letra del alfabeto inglés. El he (suave) del alfabeto

hebraico viene a ser una E en el sistema Ehevi de lectura de dicha lengua.
Su valor numérico es cinco, y su simbolismo es una ventana. La matriz, en
la Cábala. En el orden de los nombres divinos, representa el quinto, que es
Hadoor, o el “majestuoso” y el “espléndido”. [En sánscrito E es una vocal
compuesta de a, i: así la voz Karmendriya se descompone en Karma-
indriya; deveza, en deva-îza. Por esta razón se la considera como vocal
larga, y algunos sanscritistas (Burnout, Leupel y otros) la escriben siempre
con el signo característico de dichas vocales: ê.] (G.T. H.P.B.).
Ea (Caldeo).- Llamado también Hea. Segundo dios de la primitiva

Trinidad babilónica, compuesta de Anu Hea y Bel. Era el “Hacedor del
Destino”, “Señor del Abismo”, “Dios de la Sabiduría y del Conocimiento”, y
“Señor de la Ciudad de Eridu” (G.T. H.P.B.).
Ebionitas (Hebreo).- Literalmente: “los pobres”. –La primitiva

secta de judíos cristianos, opuestamente a los nazarenos, que constituían la
otra secta. Existían ya antes de que se oyera el nombre “cristiano”. Muchas
de las relaciones de Iassou (Jesús), el asceta adepto, alrededor del cual se
formó la leyenda de Cristo, eran entre los Ebionitas. Como quiera que la
existencia de estos ascetas mendicantes se puede hacer remontar a lo menos
un siglo antes del Cristianismo cronológico, esto es una prueba más que
Iassou o Jesu vivió durante el reinado de Alejandro Janeoen Lyd (o Lud),
donde fue condenado a muerte, como consta en el Sepher Toldos Jeshu.
[Los Ebionitas, nombre derivado de su jefe Ebion (que significa pobre), se
titulaban discípulos de San Pedro, y rechazaban a San Pablo por el hecho de
que era origen judío y clamaba contra la circunscisión y la ley.] (G.T.
H.P.B.).
* Eblis (Arabe).- Nombre que los mahometanos dan al diablo. Era

jefe de los yins o jinns (véase esta palabra), y fue arrojado del cielo porque,
habiendo sido formado de fuego etéreo, se negó a adorar a Adán, que fue
hecho de barro. (G.T. H.P.B.).
Ecbatana.- Famosa ciudad de la Media que merece ocupar un sitio

entre las siete maravillas del mundo. Draper, en su obra Conflictos entre la
Religión y la Ciencia, cap I, la describe así: “… La fresca residencia
veraniega de los reyes de Persia estaba defendida por siete murallas
circulares hechas de piedra labrada y pulida, de las cuales las interiores se
elevaban sucesivamente a mayor altura y eran de diferentes colores, en
conformidad astrológica con los siete planetas. El palacio estaba cubierto
con tejas de plata; sus vigas estaban revestidas de planchas de oro. A la
medianoche los salones estaban iluminados por muchas hileras de faroles de
nafta que rivalizaban con la luz del sol. Un paraíso, sitio de recreo de los
monarcas asiáticos, estaba plantado en el centro de la ciudad. El imperio
persa era verdaderamente el jardín del mundo”. (G.T. H.P.B.).
* Ecléctica.- Véase: Filsofía Ecléctica. (G.T. H.P.B.).
Echath (Hebreo).- Lo mismo que Echod: “Uno”, pero femenino.

(Véase: Echod). (G.T. H.P.B.).
* Echidna.- Véase: Equidna. (G.T. H.P.B.).
Echod, Echad o Echath (Hebreo).- “Uno” masculino, aplicado a

Jehovah. (G.T. H.P.B.).
* Edad.- Véase: Gran Edad y Yuga. (G.T. H.P.B.).
* Edad de Brahmâ.- Inmenso período de tiempo constituído por cien

años de Brahmâ (Para- o Mahâ-kalpa), equivalente a 311.040.000.000.000
de años solares. –Véase: Años de Brahmâ y Yuga. (G.T. H.P.B.).
Edad de oro.- Los antiguos dividían el ciclo de vida en Edades de

oro, de plata, de bronce y de hierro. La de Oro era una Edad de pureza, de
sencillez primitiva y de felicidad general [el Kritayuga o primera edad del
mundo.]. (G.T. H.P.B.).
* Edad negra.- Véase: Kali-yuga. (G.T. H.P.B.).
* Edda (Islandés).- Literalmente: “Bisabuela” de los cantos

escandinavos. El obispo Brynjüld Sveinsson los coleccionó y dio a luz en
1643. Hay dos colecciones de Sagas [poemas] traducidos por los Skaldas
[poetas errantes] del Norte, y hay dos Eddas. El primitivo es de fecha y
autor desconocidos, y su antigüedad es muy grande. Estos Sagas fueron
coleccionados en el siglos XI por un sacerdote islandés; el segundo es una
recopilación de la historia (o mitos) de los dioses de que se trata en el
primero y que vinieron a ser las divinidades, gigantes, enanos y héroes
germánicos. [Segun Vallencey (Collectánea de rebus hibernicis), la palabra
Edda significa ciencia o sabiduría, y tiene mucha analogía con la voz
sánscrita Veda y con otros nombres del hebreo, árabe, latín, etc., que
expresan la misma idea. Con el calificativo “bisabuela” o “abuela materna”
como traducen otros, parece que se quiso designar al tradición, pues todos
los poemas de que se compone la obra se habían conservado hasta entonces
por relación de padres a hijos. Hay el Edda poético de Saemund, y el Edda
de Sturleson, escrito en prosa y que viene a ser una ampliación o aclaración
del anterior.]. (G.T. H.P.B.).
* Edelphus.- El que adivina por medio de los elementos del aire,

tierra, agua o fuego. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).
Edén (Hebreo).- “Delicia”, placer. –En el Génesis es el “Jardín de

Delicias”, construído por Dios; en la Cábala, el “Jardín de Delicias” es un
lugar de iniciación en los Misterios. Los orientalistas identifican el Edén
con un lugar que estaba situado en Babilonia en la región de Karduniyas,
llamado también Gan-dunu, que es casi idéntico al Gan-eden de los judíos.
(Véanse las obras de sir H. Rawlinson y G. Smith). Dicha región estaba
regada por cuatro ríos: Eufrates, Tigris, Surappi y Ukni. Los dos primeros
han sido adoptados sin cambio alguno por los judíos; los dos restantes los
han probablemente transformado en “Gihón y Pisón”, para tener alguna cosa
original. Las siguientes son algunas de las razones para la identificación del
Edén, dadas por asiriólogos. Las ciudades de Babilonia, Larancha y Sippara
fueron fundadas antes del Diluvio segun la cronología de los judíos.
“Surippak era la ciudad del arca, la montaña oriental del Tigris era el lugar
de permanencia del arca, Babilonia era el sitio de la Torre, y Ur de los
caldeos era el lugar de nacimiento de Abraham”. Y como Abraham, “primer
caudillo de la raza hebrea”, emigró de Ur a Harrán, en la Siria, y de allí a
Palestina, los más reputados asiriólogos opinan que esto es una prueba de
“tanta evidencia en favor de la hipótesis de que la Caldea era el punto de
origen de aquellas historias (de la Biblia) y que los judíos las recibieron
primitivamente de los babilonios”. (G.T. H.P.B.).
Edom (Hebreo).- Reyes edomitas. Un misterio profundamente

recóndito hay que descubrir en la alegoría de los siete Reyes de Edom, “que
reinaron en la tierra de Edom, antes de que reinase allí rey alguno sobre los
hijos de Israel”. (Génesis, XXXVI, 31). La Cábala enseña que este Reino
era uno de “fuerzas desequilibradas” y necesariamente de carácter inestable.
El mundo de Israel es una imagen de la condición de los mundos que
vinieron a la existencia subsiguientemente al período posterior en que se
había establecido el equilibrio. (W.W.W.) -Por otra parte, la Filosofía
esotérica oriental enseña que los siete Reyes de Edom no son imagen de
mundos fenecidos o de fuerzas en desequilibrio, sino símbolo de las siete
Raza-madres humanas, cuatro de las cuales han desaparecido, la quinta está
pasando, y dos están aun por venir. Aunque expresada en el lenguaje de
velos esotéricos, la indicación que hay en el Apocalipsis de San Juan es
bastante clara cuando en el capítulo XVII, 10, dice: “Y son siete Reyes; los
cinco son caídos, y uno (el quinto, todavía) es, y el otro (la sexta Raza-
madre) no ha venido aun…”. Si todos los siete Reyes de Edom hubiesen
perecido como mundos de “fuerzas no equilibradas”, ¿cómo podría el quinto
existir todavía, y el otro u otros “no haber venido aun”? En La Cábala sin
velo, leemos en la página 48: “Los siete Reyes habrían muerto y sus
posesiones habían sido desbaratadas”, y una nota al pies recalca la
aseveración diciendo: “Estos siete Reyes son los Reyes edomitas”. (G.T.
H.P.B.).
Edris o Idris (Arabe).- Significa “el Sabio”. Epíteto que los árabes
aplican a Enoch. (G.T. H.P.B.).
Efeso (Griego).- Ciudad famosa por su gran Colegio de Metafísica,

en donde el Ocultismo (Gnosis) y la filosofía platónica eran enseñados en
los días del apóstol San Pablo. Ciudad considerada como foco de las
ciencias secretas y de aquella Gnosis, o sabiduría, antagonista de la
perversión del Esoterismo cristiano hasta hoy día. En Efeso fue donde
estaba el gran Colegio de los Esenios y todo el saber que los Tanaim [judíos
iniciados] habían aportado a los caldeos. (G.T. H.P.B.).
* Efialtes o Ephialtes (Griego).- Nombre griego de la pesadilla.

Los habitantes de la Eolia daban este nombre a una especie de demonios
íncubos que ahogan a las personas. (Leloyer, Hist. Des Spectres ou
Apparitions des Esprits). (G.T. H.P.B.).
* Efrit o Afrit (Arábigo).- Demonio o genio malo dotado de gran

poder. –(Véase: Afrit). (G.T. H.P.B.).
* Egeon o Ægeon (Griego).- Véase: Briareo. (G.T. H.P.B.).
Egkosmioi (Griego).- “Los dioses intercósmicos, cada uno de los

cuales preside a un gran número de demonios, a quienes ellos comunican su
poder y lo cambian de uno a otro a voluntad”, dice Proclo y añade: lo cual es
enseñado en la doctrina esotérica. En su sistema, dicho autor presenta las
más elevadas regiones desde el cenit del universo hasta la luna
pertenecientes a los dioses, o Espíritus planetarios, segun sus clases y
jerarquías. Los más elevados entre ellos eran los doce Huper-ouranioi, los
dioses supercelestes. Después de estos últimos, en jerarquía y poder, venían
los Egkosmioi. (G.T. H.P.B.).
Ego (Latín).- “Yo”; la conciencia en el hombre de “Yo soy Yo”, o

sea el sentimiento de la cualidad o condición de “Yo soy”. La filosofía
esotérica enseña la existencia de dos Egos en el hombre, el mortal o
personal, y el superior, divino e impersonal. Al primero le llama
“Personalidad”, y al segundo “Individualidad”. (G.T. H.P.B.).
* Ego espiritual.- Ego divino, alma espiritual o Buddhi, en estrecha

unión con el Manas o principio mental, sin el cual no es Ego en modo
alguno, sino sólo el vehículo de Âtman. (Clave de la Teosofía, pág 176,
edic. ingl.). (G.T. H.P.B.).
* Ego inferior o personal.- El hombre físico en unión con su yo

inferior, esto es, las pasiones, los deseos, los instintos animales. Es llamado
la “falsa personalidad”, y consiste en el Manas inferior combinado con el
Kâma-rûpa, y que obra por medio del cuerpo físico y su fantasma o doble.
(Clave de la Teosofía, 176). Es el Ego mortal o personal, o sea el Kâma-
Manas. –Véase: Ego. (G.T. H.P.B.).
* Ego sum qui sum (Latín).- “Yo soy el que soy”. –Axioma de
Filosofía hermética. (G.T. H.P.B.).
* Ego superior o interno.- Es el Manas o “quinto” Principio, así

llamado, independientemente del Buddhi. El principio mental es el Ego
espiritual sólo cuando se ha unificado con el Buddhi. Es la individualidad
permanente, el Ego que se reencarna. (Clave de la Teosofía, 176). –Es el
Ego divino, impersonal, individual e imperecedero. (G.T. H.P.B.).
Egoidad.- Voz derivada de la palabra “Ego”. Egoidad significa

“individualidad”, nunca “personalidad”, y es lo contrario de “egoísmo”, el
distintivo por excelencia de la personalidad. (G.T. H.P.B.).
* Egoísmo.- Inmoderado y excesivo amor que uno tiene a sí mismo y

que le hace atender únicamente a su propio interés, sin ciudarse del bien
ajeno. (Véase: Egoidad). (G.T. H.P.B.).
* Egomismo.- Nombre que se da al idealismo absoluto, el cual no
admite más que la existencia del yo. (G.T. H.P.B.).
* Egotismo.- En lenguaje corriente se da este nombre a la costumbre

de dar excesiva importancia a lo concerniente a la propia persona, y hasta
algunos confunden el egotismo con egoísmo. En lenguaje filosófico
oriental, dicho término equivale a la voz sánscrita Ahankâra, derivada de
Aham (yo), y significa: conciencia del yo o ser personal. Es el principio en
virtud del cual adquirimos el sentimiento de la propia personalidad, la
ilusoria noción de que el no-Yo (cuerpo, materia, etc.), es el Yo (Espíritu),
esto es, que nosotros somos, obramos, gozamos, sufrimos, etc., refiriendo
todas las acciones al Yo, que es inactivo, inmutable y mero espectador de
todos los actos de la vida. Dicho principio, producto directo del Buddhi, se
presenta en tres formas, llamadas respectivamente: Vaikrita-, Taijasa- y
Bhûtûdi-Ahankâra, segun predominen en él las cualidades sattva, rajas o
tamas. Véase: Filosofía Sânkhya y Bhagavad-Gîtâ. (G.T. H.P.B.).
Egrégores [Del griego Egrégoroi].- Eliphas Lévi los denomina “los

príncipes de las almas que son los espíritus de energía y acción”; cualquiera
cosa que puedan o no puedan significar. Los ocultistas orientales describen
los Egrégores como Seres cuyos cuerpos y esencia son un tejido de la
llamada Luz Astral. Son las sombras de los Espíritus planetarios superiores,
cuyos cuerpos son de la esencia de la luz divina superior. [En el libro de
Henoch se da dicho nombre a los ángeles que se casaron con las hijas de
Seth y tuvieron por hijos a los Gigantes.] (G.T. H.P.B.).
Eheyeh (Hebreo).- “Yo soy”, segun Ibn Gebirol, pero no en el

sentido de “Yo soy lo que Yo soy”. (G.T. H.P.B.).
* Eidola.- Es el plural de Eidolon. (G.T. H.P.B.).
Eidolon (Griego).- Significa lo mismo que nosotros denominamos

fantasma humano, la forma astral. [Imagen, sombra.] (G.T. H.P.B.).
Eka (Sánscrito).- “Uno”, “único”. Es también un sinónimo de

Mahat, la Mente universal, como principio de la Inteligencia. [El “Dragón
de Sabiduría” es el Uno, el Eka o Saka. Es curioso que el nombre de
Jehovah fuese también Uno, Achad. “Su nombre es Achad”, dicen los
rabinos… El Uno y el Dragón son expresiones usadas por los antiguos en
conexión con sus respectivos Logoi. (Doctrina Secreta, I, 102).] (G.T.
H.P.B.).
* Ekabhakti (Sánscrito).- Devoto a uno solo; que no adora más que

al Uno (al Dios único). (G.T. H.P.B.).
* Ekachara (Sánscrito).- “Que va o vive solo”; solitario. (G.T.

H.P.B.).
* Eka-chârin (Sánscrito).- “Que va o vive solo”. Un secuaz de

Buddha. También se designa con este nombre al Pratyeka-Buddha. (Véase
esta palabra). (G.T. H.P.B.).
* Eka-chitta (Sánscrito).- “Que tiene un solo pensamiento”. La

fijación o concentración del pensamiento en un objeto único. (G.T. H.P.B.).
* Ekâgra (Sánscrito).- Fijo, atento o concentrado en un solo objeto.

(G.T. H.P.B.).
* Ekagrata(s) (Sánscrito).- Con la atención fija en objeto único.

(Afor. De Patañjali, III, 12). (G.T. H.P.B.).
* Ekâ-hansa (Sánscrito).- Literalmente: “el único Hansa”. (Véase

* Eka-ja (Sánscrito).- Literalmente: “una sola vez nacido”. El

individuo de la casta zudra (la inferior), en contraposición al Dvi-ja (o “dos
veces nacido”). (G.T. H.P.B.).
* Ekajâtipratibaddha (Sánscrito).- Literalmente: “ligado por un

solo nacimiento”. El que no debe volver más a este mundo, por estar desde
entonces libre de la reencarnación. (G.T. H.P.B.).
* Ekâkâra (Sánscrito).- “De una sola forma”; uniforme, o que nunca

cambia de forma; sin partes. (Bhagavân Dâs). (G.T. H.P.B.).
* Ekâkchara (Sánscrito).- El o lo único imperecedero; una sola

sílaba; monosílabo; el monosílabo (la palabra sagrada OM). (G.T. H.P.B.).
* Ekâkin (Sánscrito).- Solo, solitario. (G.T. H.P.B.).
* Ekâ-manas (Sánscrito).- Que fija la mente en un solo objeto. (P.

Hoult). (G.T. H.P.B.).
Egana-rûpa (Sánscrito).- El Uno (y los Muchos) cuerpos o formas;

término aplicado por los Purânas a la Divinidad. (G.T. H.P.B.).
* Ekanta (Sánscrito).- Lugar solitario, soledad; unidad absoluta.

Como adjetivo: enteramente devoto o atento a --. (G.T. H.P.B.).
* Ekântika (Sánscrito).- Infinito, inmenso, absoluto; único,

supremo, perfecto, completo, singular, sin igual. (G.T. H.P.B.).
* Ekapâda (Sánscrito).- “De un solo pie”. Fabulosa raza de

hombres de que se habla en los Purânas. (G.T. H.P.B.).
* Ekarchi (Eka-richi) (Sánscrito).- El único o principal Richi. (G.T.

H.P.B.).
* Eka-rasa (Sánscrito).- Inclinación única o exclusiva al placer; que

sólo tiene una inclinación, o que sólo halla placer en --. (G.T. H.P.B.).
* Eka-rûpa (Sánscrito).- De una sola forma o manera; uniforme.

(G.T. H.P.B.).
* Ekasarga (Sánscrito).- Aplicado o atento a una sola cosa; que

medita en el Ser único. (G.T. H.P.B.).
Ekasloka Shastra (Sánscrito).- Véase: Ekasloka-Zâstra. (G.T.

H.P.B.).
* Ekastha (Sánscrito).- Concentrado, recogido; fijo o situado en la

unidad; establecido en el Uno; que radica en el Uno. (G.T. H.P.B.).
* Ekatâ (Eka-tâ) (Sánscrito).- Unidad. (G.T. H.P.B.).
* Ekatva (Sánscrito).- Unidad. (G.T. H.P.B.).
* Ekavrata (Sánscrito).- Devoto a uno solo. (G.T. H.P.B.).
* Ekâyana (Sánscrito).- Que aspira o tiende hacia un solo objeto;

atento a un objeto único. (G.T. H.P.B.).
Ekazloka-Zâstra (Ekasloka-Shastra) (Sánscrito).- Una obra sobre

los Zâstras (Escrituras), compuesta por Nagârjuna; una obra mística
traducida al chino. (G.T. H.P.B.).
* El (Hebreo).- Véase: Al. (G.T. H.P.B.).
* Eleazar de Garniza.- Autor hebreo que compuso diversas obras,

de las cuales se imprimieron algunas y han quedado otras manuscritas. De
ellas merece recordarse un Tratado del Alma citado por Pico de la
Mirándola, y un Comentario Cabalístico sobre el Pentateuco. (G.T.
H.P.B.).
* Electrum mágicum (Latín).- Una composición de siete metales

hecha segun ciertas reglas e influencias planetarias. Preparación de gran
poder mágico, y con la cual se pueden fabricar espejos, anillos mágicos y
muchos otros objetos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).
* Elefanta.- Una isla situada cerca de Bombay, India, en la cual

están, en buen estado de conservación, las ruinas del templo cavernoso de
dicho nombre. Es uno de los más antiguos del país y es verdaderamente una
obra ciclópea, si bien J. Fergusson le ha negado una grande antigüedad.
(G.T. H.P.B.).
* El-Elion (Hebreo).- Un nombre de la Divinidad tomado por los

judíos del Elon fenicio, que es nombre del Sol. (G.T. H.P.B.).
Elementales.- Espíritus de los Elementos. Criaturas desarrolladas en

los cuatro reinos o elementos: tierra, aire, fuego y agua. Los cabalistas los
denominan Gnomos (los de la tierra), Silfos (los del aire), Salamandras (los
del fuego) y Ondinas (los del agua). Excepto unos pocos de las especies
superiores, y sus regentes, son más bien fuerzas de la Naturaleza, que
hombres o mujeres etéreos. Estas fuerzas, como serviles agentes de los
ocultistas, pueden producir diversos efectos; pero si son empleadas por
“Elementarios” (véase esta palabra) –en cuyo caso esclavizan a los médium-,
ellos engañarán a la gente crédula. Todos los seres inferiores invisibles
engendrados en los planos quinto, sexto y séptimo de nuestra atmósfera
terrestre, se llaman Elementales: Peris, Devs, Djins [o Jins], Silvanos,
Sátiros, Faunos, Elfos, Enanos, Trolls, Kobolds, Brownias, Nixias, Trasgos,
Duendes, Pinkies, Branshees, Gente musgosa, Damas blancas, Fantasmas,
Hadas, etc., etc. [Los Elementales son espíritus de la Naturaleza. Seres
materiales, pero invisibles (para nosotros), de naturaleza etérea, que viven en
los elementos del aire, agua, tierra o fuego. No tienen Espíritu inmortal sino
que están hechos de la substancia del alma, y tienen varios grados de
inteligencia. Sus caracteres difieren considerablemente. Representan en su
naturaleza todos los grados del sentimiento. Unos de ellos son de índole
benéfica, y otros maléfica. (F. Hartmann). En el mundo astral … hay
numerosas huestes de elementos naturales, o espíritus de la Naturaleza,
divididos en cinco clases principales, que son los elementales del éter, del
fuego, del aire, del agua y de la tierra. Los últimos cuatro grupos eran
denominados en el ocultismo medieval: Salamandras, Silfos, Ondinas y
Gnomos. (Inútil es decir que hay otras dos clases que completan las siete,
que no nos interesan por ahora, puesto que aun no estan manifestadas) …
Estos seres tienen por tarea mantener las actividades relacionadas con sus
elementos respectivos; son los conductos mediante los cuales obran las
energías divinas en estos diversos medios y son en cada elemento la
expresión viva de la ley. A la cabeza de cada una de estas divisiones hay un
gran Ser (Deva o Dios), jefe de una poderosa hueste inteligencia directriz y
guía de todo el departamento de la Naturaleza regido y animado por la clase
de elementales que están bajo su dominio. Así, Agni, dios del fuego, es una
gran entidad espiritual relacionada con las manifestaciones del fuego en
todos los planos del universo y mantiene su gobierno por medio de las
legiones de elementales del fuego. Conociendo la naturaleza de éstos y
sabiendo los métodos para dominarlos, se obran los llamados milagros o
hechos mágicos que de vez en cuando se registran en la prensa. Los cinco
dioses que presiden a los elementos son: Indra, señor del Âkâza o éter; Agni,
señor del fuego; Pavana [o Vâyu], señor del aire; Varuna, señor del agua, y
Kchiti, señor de la tierra. –(A. Besant, Sabiduría Antigua).] (G.T. H.P.B.).
Elementarios.- Propiamente, son las almas desencarnadas de las

personas depravadas. Estas almas, algun tiempo antes de la muerte,
separaron de sí mismas su respectivo Espíritu divino perdiendo de este modo
sus posibilidades de inmortalidad. Pero en el grado actual de ilustración, se
ha creído mejor aplicar dicho término a los fantasmas de personas
desencarnadas, en general, aquellos cuya residencia temporal es el Kâma-
loka [o sea, los restos Kâma rûpicos de seres humanos en proceso de
desintegración, susceptibles de ser temporalmente revivificados y hechos
conscientes en parte por medio de corrientes de pensamiento o magnéticas
de personas vivas.] Eliphas Lévi y algunos otros cabalistas hacen poca
distinción entre los espíritus elementarios que habían sido hombres, y
aquellos seres que pueblan los elementos y son las fuerzas ciegas de la
Naturaleza. Una vez divorciadas de sus tríadas superiores y de sus cuerpos,
dichas almas permanecen en sus envolturas kâma-rûpicas, y son
irresistiblemente atraídas a la tierra en medio de elementos afines a sus
groseras naturalezas. Su permanencia en el Kâma-loka varía en cuanto a su
duración; pero termina invariablemente en desintegración, disolviéndose
como una columna de niebla, átomo por átomo, en los elementos que las
rodean. [Los Elementarios son los cadáveres astrales de los muertos, la
contraparte etérea de la persona que un tiempo vivió, que tarde o temprano
de descompondrá en sus elementos astrales, de igual modo que el cuerpo
físico se disuelve en los elementos a que pertenece. Estos elementarios, en
condiciones normales, no tienen conciencia propia; pero pueden recibir
vitalidad de un médium, y por ello son, digámoslo así, galvanizados durante
pocos minutos, volviendo a la vida y conciencia (artificiales), y entonces
pueden hablar, obrar y recordar con claridad cosas que hicieron durante la
vida. Con mucha frecuencia son observados por los Elementales, que se
sirven de ellos como máscaras para representar personas difuntas y engañar
a la gente crédula. Los Elementarios de personas buenas tienen poca
cohesión y se evaporan pronto; los de los malvados pueden durar largo
tiempo; los de los suicidas, etc., tienen vida y conciencia propias mientras no
se ha verificado la separación de los principios (esta división se da a
consecuencia de la atracción opuesta de la Materia y el Espíritu. Una vez
llevado a cabo, el cuerpo astral se disolverá en sus elementos, y el Espíritu
entrará en el estado espiritual. –Véase: Sinett, Budhismo Esotérico). Estos
son los más peligrosos. (F. Hartmann).] (G.T. H.P.B.).
* Elementos.- En la antigüedad, Aristóteles admitía sólo cuatro

elementos, llamados fuego, aire, agua y tierra; principios incorpóreos
conectados con las cuatro grandes divisiones de nuestro mundo cósmico. La
ciencia oculta reconoce siete elementos cósmicos, cuatro de ellos
enteramente físicos, y el quinto (éter) semimaterial, que vendrán a ser
visibles en el aire hacia el fin de nuestra cuarta Ronda. Los dos restantes se
hallan todavía fuera de los límites de la percepción humana, pero aparecerán
como presentimientos durante la sexta y la séptima Razas de la presente
Ronda y serán plenamente conocidos en las Rondas sexta y séptima
respectivamente. Estos siete elementos, con sus innumerables subelementos,
son simplemente aspectos y modificaciones condicionales del solo y único
Elemento origen de todos ellos, y en cuya raíz está la Divinidad (Doctr.
Secr.,I, 40, 498, etc.). A esos siete elementos alude el párrafo 4to de la
Estancia VI del Libro de Dzyan (Cosmogénesis). –Cada uno de los cinco
elementos en la actualidad conocidos está relacionado con su
correspondiente orden de elementales (Salamandras, Silfos, etc.), y su
divinidad respectiva (Indra, Agni, etc.) -(Véase: Elementales). (G.T.
H.P.B.).
La filosofía Sânkhya afirma que el mundo exterior está constituído
por cinco factores llamados elementos sutiles o primarios (tanmâtras),
correspondientes a los cinco sentidos y designados con los nombres de ellos.
Estos cinco elementos sutiles se combinan entre sí produciendo los cinco
elementos groseros o compuestos (mahâbhûtas), los cuales, combinándose a
su vez entre sí, forman el mundo material. Tenemos, pues, los cinco
elementos sutiles del oído, tacto, vista, gusto y olfato, y por otra parte, los
cinco elementos groseros denominados éter (âkâsa o kha), aire (vâyu o
anila); fuego (tejas o agni); agua (apas o jala) y tierra (bhû o prithivî), que
corresponden respectivamente a los cinco sentidos, o sea: el éter, al oído; el
aire, al tacto; el fuego, a la vista; el agua, al gusto; y la tierra, al olfato. Hay
que advertir, sin embargo, que cada elemento grosero afecta no sólo a su
sentido correspondiente, sino que además, por razón de ser compuesto,
afecta asimismo, si bien en un grado menor, a todos los sentidos restantes.
(Véase: Filosofía Sânkhya). (G.T. H.P.B.).
Aparte de la clase de elementos naturales referida, hay los elementos
artificiales, o formas de pensamiento, así llamados porque son formas dadas
a una porción de esencia elemental por los pensamientos de la humanidad, y
pueden obrar sobre el hombre de una manera benéfica o dañina, segun la
naturaleza de dichas formas mentales.] (G.T. H.P.B.).
* Elementos artificiales.- Formas mentales o formas de

pensamiento. –Véase: Elementos. (G.T. H.P.B.).
* Elementos compuestos.- Véase: Elementos y Mahâbhûtas. (G.T.

H.P.B.).
* Elementos cósmicos.- Véase: Elementos. (G.T. H.P.B.).
* Elementos groseros o compuestos.- Véase: Elementos
compuestos. (G.T. H.P.B.).
* Elementos primarios o sutiles.- Véase: Elementos y Tanmâtras.

(G.T. H.P.B.).
* Elementos sutiles.- Véase: Elementos primarios. (G.T. H.P.B.).
Elementum (Latín).- El elemento invisible o principio fundamental

de todas las substancias que pueden estar en estado sólido (terrestre), líquido
(acuoso), gaseoso (aéreo) o etéreo (ígneo). No se refiere a los llamados
cuerpos simples o “elementos” de la química, sino a la substancia invisible
fundamental de que están formados. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).
Eleusinos (Eleusinia, Griego).- Los Misterios eleusinos eran los más

famosos y más antiguos de todos los Misterios de la Grecia (excepción
hecha de Samotracia), y se celebraban cerca de la aldea de Eleusis, no lejos
de Atenas. Epifanio hace remontar dichos Misterios a los días de Inaco (año
1800 antes de J. C.), fundados como se lee en otra versión, por Eumolpo, rey
de Tracia y hierofante. Tales Misterios se celebraban en honor de Deméter
(la Ceres griega) y de la Isis egipcia; y el último acto que se celebraba
referíase a una expiatoria vícitima de sacrificio y a una resurrección, cuando
el iniciado era admitido al supremo grado de “Epopto”. (Véase esta
palabra). La fiesta de los Misterios empezaba en el mes de Boedromion
(septiembre), época de la vendimia, y duraba desde el 15 hasta el 22, o sea
siete días. La fiesta hebrea de los Tabernáculos, fiesta de las Cosechas, en el
mes de Ethanim (el séptimo), empezaba igualmente el día 15 y concluía el
22 de dicho mes. El nombre del mes referido (Ethanim) es derivado, segun
algunos, de Adonim, Adonia, Attenim, Ethanim, y estaba consagrado a
Adonai o Adonis (Thammuz), cuya muerte lamentaban los hebreos en las
arboledas de Bethlehem [Belén]. El sacrificio del “Pan y el Vino” se
celebraba antes de los Misterios de la Iniciación, y durante la ceremonia eran
revelados a los candidatos los misterios contenidos en el petroma, una
especie de libro hecho de dos tablas de piedra (petrai) unidas por uno de los
lados, de manera que podían abrirse como un libro. (Para más detalles,
véase: Isis sin velo, II, págs. 44 y 91 y siguientes de la edición inglesa).
(G.T. H.P.B.).
* Elfos.- Espíritus de la Naturaleza que habitan en el plano astral; y
que, juntamente con las hadas y los duendes, tan importante papel
desempeñan en el folk-lore de todas las naciones; encantadores e
irresponsables niños de la Naturaleza, fríamente relegados por la ciencia a
viejas y nodrizas, pero que los sabios más conspicuos de los tiempos
venideros volverán a colocar en el sitio que les corresponde en el orden
natural. Ahora sólo creen en estos diminutos seres los poetas y ocultistas;
los primeros, por la intuición de su genio, y los segundos, por la visión de su
adiestrado sentido interno. (A. Besant, Sabiduría Antigua, cap. II). –Los
Elfos (Elves, en inglés; Elfen, en alemán) son una especie de duendes, genios
o espíritus aéreos, diminutos, de forma humana, de rostro bello y agraciado,
muy amantes de la Naturaleza y generalmente dotados de un carácter
generoso, compasivo y benéfico. (Véase: Fausto, 2da. Parte, escena I, canto
de Ariel). Algunos de ellos se complacen en hacer travesuras y jugarretas, y
aun los hay de carácter vengativo y maléfico. Suelen frecuentar los parajes
solitarios, y a menudo se les confunde con los silfos. En la mitología
escandinava se distinguen dos clases de Elfos: de Luz (Ljosalfar) y de
Tinieblas (Döpkalfar o Svartalfar). –Véase: Enanos Negros. (G.T. H.P.B.).
* Elías.- Profeta judío que se distinguió por gran número de

prodigios que obró. Segun leemos en el Nuevo Testamento, el mismo Jesús,
refiriéndose a las palabras de Malaquías (IV, 5): “Yo os enviaré el profeta
Elías”, afirmó claramente que Juan el Bautista “es aquel Elías que ha de
venir” (Mat., XI, 14), y en otra ocasión, hablando del mismo Juan el
Bautista, dijo: “Os digo que ya vino Elías y no le conocieron”. (Id., XVII,
12, 13). Esta es, entre otras cosas, una prueba palmaria de que Jesús y sus
discípulos admitían la doctrina de la reencarnación. (G.T. H.P.B.).
* Elíseo.- Véase: Campos Elíseos. (G.T. H.P.B.).
* Elissa.- Véase: Dido. (G.T. H.P.B.).
* Elites (Hebreo).- Judíos adoradores del Sol. –Véase: Ben

Shamesh. (G.T. H.P.B.).
Eliwagar o Elivagar (Escandinavo).- Las aguas del Caos, llamadas

en la cosmogonía de los antiguos escandinavos, “corrientes de Eliwagar”.
(G.T. H.P.B.).
* Elixir de vida.- El problema de prolongar la vida humana más allá
de los límites ordinarios es una cuestión que ha sido siempre considerada
como uno de los misterios más obscuros y más cuidadosamente reservados
de la iniciación en el ocultismo. Pero hay que hacer observar que esta
cuestión no debe siempre tomarse al pie de la letra ni hay que creen a ciegas
en las maravillosas virtudes del Ab-è-Hyal o Agua de Vida, que no pasa de
ser una simple alegoría. Sin embargo, a pesar de lo dicho, es posible,
siguiendo puntualmente los preceptos de la ciencia esotérica, prolongar la
vida humana por un tiempo tal que llegaría a parecer increíble a todos
cuantos piensan que la duración de nuestra existencia está limitada a un
máximum de unos doscientos años. Todo el secreto de la longevidad
consiste en hacer que el cuerpo etéreo atraiga hacia sí el principio vital
(prâna) y se lo asimile debidamente. Uno de los factores que en primer
término contribuyen a la prolongación de la vida es la fuerza de voluntad
robustecida mediante un esfuerzo decidido, persistente y lo más concentrado
posible. Por regla general, no morimos sino cuando nuestra voluntad deja de
ser bastante fuerte para hacernos vivir. Otro factor importantísimo consiste
en atenuar la actividad del organismo animal para hacerlo más obediente al
poder de la voluntad y a la vez retardar todo lo posible el proceso vital,
puesto que la intensidad de la vida está en razón inversa de su duración.
Este es el objeto de los diversos procedimientos de disciplina personal, tales
como los ayunos, austeridades, meditación, etc., prescritos por diferentes
sectas esotéricas del Oriente. Asimismo es necesario purificar la mente
evitando todo pensamiento impuro, por la razón de que el pensamiento es
una potencia dinámica que afecta las relaciones moleculares del hombre
físico. La meditación, fortaleciendo las partes más etéreas y espirituales del
hombre, es un excelente medio de purificación moral. Para más detalles,
consúltese el artículo Elixir de Vida publicado en la revista Antahkarana. –
Segun leemos en la Doctrina Secreta, “descomponiendo alquímicamente el
aire puro, Aliento de Vida, se produciría el Espíritu de Vida y su Elixir”. (I,
686, nota). “El que alatropizase el poco activo oxígeno convirtiéndolo en
ozono hasta que llegara a tener cierto grado de actividad alquímica,
reduciéndolo a su pura esencia, descubriría por este medio un sustituto del
“Elixir de Vida”. (Id., I, 168). Otros procedimientos hay para prolongar la
vida, pero, fuera del que consiste en la rigurosa observancia de las reglas de
higiene, la mayor parte de ellos entran de lleno en el dominio de la magia
negra. Tal es el de apropiarse uno, por una especie de vampirismo, la fuerza
vital de otras personas, de igual modo que las plantas parásitas viven a
expensas del vegetal a que están adheridas. –Véase: Amrita. (G.T. H.P.B.).
Elohim (Hebreo).- Llamado también Alhim, pues tal palabra se
escribe de diversas maneras. Godfrey Higgins, que ha escrito mucho acerca
de su significado, siempre la escribe Aleim. Las letras hebreas que
componen este nombre son aleph, lamed, hé, yod, mem y son
numéricamente 1, 30, 5, 10, 40 = 86. Parece ser el plural del nombre
femenino Eloah, A L H, formado por la adición de la forma plural común I
M, que es una terminación masculina, y por esto el todo parece implicar las
emitidas esencias activa y pasiva. Como denominación más completa I H V
H ALHIM, Jehovah Elohim. Como Binah lleva hacia adelante hasta siete
Emanaciones sucesivas así se ha dicho que Elohim representa un séptuplo
poder de la Divinidad. (W.W.W.) -[Los Elohim (Dioses o Señores) son
idénticos a los Devas, Dhyâni-Buddhas u Hombres celestes; unos Seres
divinos de orden inferior; son los siete Espíritus creadores, uno de los cuales
es Jehovah; aspectos o emanaciones manvantáricas del Logos. Al principio,
los Elohim eran llamados Achad (Uno), o la “Deidad, Uno en Muchos”; vino
después el cambio; al septenario Elohim lo transformaron en un Jehovah:
“Jehovah es Elohim unificando así la multiplicidad y dando de esta suerte el
primer paso hacia el monoteísmo, a despecho de lo que leemos en el Génesis
(III, 22): Y dijo el Señor Dios: he aquí el Hombre se ha hecho (o es) como
uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal”. Los traductores de la Biblia
designan los Elohim con el nombre de “Dios” o “Señor Dios”. Es de
advertir que el “Dios” del primer capítulo del Génesis es el Logos, y el
“Señor Dios” del segundo capítulo se refiere a los Elohim creadores, los
Logos menores. (Doctr. Secr., passim.)] (G.T. H.P.B.).
Eloi (Gnóstico).- El genio o regente de Júpiter; su Espíritu

planetario. (Véase: Origenes, Contra Celsum). (G.T. H.P.B.).
Elu (Cing.).- Antiguo dialecto usado en Ceilán. (G.T. H.P.B.).
Emanación (Doctrina de la).- En su significado metafísico, es

opuesta a la Evolución y, sin embargo, es una con ella. Enseña la ciencia
que la evolución es fisiológicamente un modo de generación en el cual el
germen que desarrolla el feto preexiste ya en la madre, y que el
desenvolvimiento y la forma final, así como las peculiaridades de dicho
germen, se llevan a cabo en la naturaleza. Enseña también que en la
cosmología el proceso se efectúa ciegamente por medio de la correlación de
los elementos y sus varias mezclas o combinaciones. El ocultismo contesta
que esto es sólo el modo aparente, puesto que el verdadero proceso es la
Emanación, dirigida por Fuerzas inteligentes sujetas a una LEY inmutable.
Por lo tanto, aun cuando los ocultistas y teósofos crean por completo en la
doctrina de la Evolución tal como la expusieron Kapila y Manú, son
emanacionistas más bien que evolucionistas. La doctrina de la Emanación
fue en un tiempo universal. La enseñaban los filósofos alejandrinos, lo
mismo que los indos, los hierofantes de Egipto, de la Caldea y de la Grecia,
y también los hebreos (en su Cábala y hasta en el Génesis). Porque sólo a
una traducción deliberadamente errónea se debe que la voz hebrea asdt haya
sido vertido de los Setenta en el sentido de “ángeles”, siendo así que
significa Emanaciones, Eones, exactamente lo mismo que entre los
gnósticos. Verdad es que en el Deuteronomio (XXXIII, 2) la palabra asdt o
ashdt está traducida como “ley de fuego”, mientras que la versión correcta
de este pasaje debería ser: “de su diestra salió (no una ley de fuego, sino) un
fuego segun la ley”; esto es, que el fuego de una llama es comunicado a otra
y cogido por ella, como sucede con un reguero de substancia inflamable.
Esto es precisamente la emanación. Segun se ha expuesto en Isis sin velo:
“En la Evolución, como ahora se empieza a comprender, se supone que hay
en toda materia un impulso a adquirir una forma más elevada –suposición
claramente expresada por Manú y otros filósofos indos de la más remota
antigüedad. El árbol filosófico es un ejemplo de ello en el caso de una
solución de zinc. La controversia suscitada entre los partidarios de esta
escuela y los emanacionistas puede en pocas palabras formularse así: El
evolucionista pone término a toda investigación al llegar a los límites de “lo
Incognoscible”; el emanacionista cree que nada puede ser evolucionado (o,
como significa tal palabra, desentrañado o nacido), a no ser que primero
haya sido involucionado, indicando así que la vida procede de una potencia
espiritual que está por encima de todo”. [Véase: Creación.] (G.T. H.P.B.).
* Emepht (Egipcio).- El Uno, Supremo Principio planetario, que de

un soplo echa de su boca el Huevo del Mundo, siendo, por lo tanto, lo
mismo que Brahmâ. (G.T. H.P.B.).
* Empédocles.- Célebre filósofo de Agriento que floreció en el siglo

V antes de J. C. Enseñaba las doctrinas de la transmigración y de la
evolución; sentó ademas la teoría de que nada puede venir a la existencia
que ya antes no exista. (G.T. H.P.B.).
* Empsícosis (Griego).- En la filosofía espiritualista, es el acto en
virtud del cual el alma se une al cuerpo y lo anima. (M. Treviño). (G.T.
H.P.B.).
Empusa (Griego).- Un vampiro, un demonio o genio malo que

tomaba diversas formas. [Aristófanes, en una de sus comedias, representaba
este monstruo como un espectro horrible que se transforma en perro, en
mujer, en víbora, tiene un pie de asno y otro de bronce, y no piensa sino en
hacer daño. Hécate lo hacía aparecer a guisa de espantajo mujeril para
asustar a los hombres con su facha horrorosa.] (G.T. H.P.B.).
En (Caldeo).- Partícula negativa, como a en griego y en sánscrito.

Es la primera sílaba de “En Soph” (véase esta palabra), o no cosa, nada que
empiece o acabe, lo “Infinito”. (G.T. H.P.B.).
Enano de la Muerte.- En el Edda de los antiguos escandinavos,

Iwaldi, el Enano de la Muerte, esconde la Vida en las profundidades del gran
océano, y luego la hace subir a la tierra a su debido tiempo. Esta Vida es
Iduna, la hermosa doncella, hija del “Enano”. Es la Eva de los cantos
escandinavos, puesto que da a comer a los dioses del Asgard las manzanas
de siempre renovada juventud; pero éstos, en lugar de ser castigados por
haberlas comido y ser condenados a morir, confieren de este modo todos los
años una renovada juventud a la tierra y a los hombres, después de cada
breve y dulce sueño en los brazos del Enano. Iduna es sacada del océano
cuando Bragi (véase esta palabra), el Soñador de Vida, sin mancilla ni
imperfección, cruza dormido la silenciosa inmensidad de las aguas. Bragi es
la divina ideación de la Vida, e Iduna es la Naturaleza viviente –Prakriti,
Eva. –(Véase: Bragi e Iwaldi). (G.T. H.P.B.).
Enanos Negros.- Tal es el nombre de los Elfos de Tinieblas que se

arrastran de una lado a otro en las obscuras cavernas de la tierra y fabrican
armas y utensilios para sus padres divinos, los Æsir o Ases. Se les llama
tanbién “Elfos negros”. (G.T. H.P.B.).
* Encanto.- Se ha dado este nombre a ciertas fórmulas o

combinaciones de palabras, en verso o en prosa, pronunciadas o escritas, que
se utilizan para producir efectos extraordinarios y maravillosos. Gran
número de encantos se operan también mediante procedimientos mágicos y
magnéticos (soplo, sugestión, etc.). La voz francesa charme y la inglesa
charm vienen de la palabra latina carmen, que, además de verso, significa
una fórmula concebida en determinadas palabras, encanto, ensalmo, conjuro,
etc., siendo por lo tanto equivalente a la voz sánscrita mantra (himno, verso,
hechizo, fórmula mística de encantamiento). Cuenta Plinio que en su
tiempo, y por medio de ciertos encantos, se extinguían los incendios, se
restañaba la sangre de las heridas, se volvían a su lugar los huesos
descoyuntados, se curaba la gota, se impedía que se volcase un carro, etc.
En la antigüedad todos creían firmemente en los encantos, cuya fórmula
consistía de ordinario en ciertos versos griegos o latinos. Así, para curar la
gota, se escribía en una plancha de oro este verso latino traducido de
Homero: Concio turbata est, subter quoque terra sonabat. –(Véase:
Mantra). (G.T. H.P.B.).
Encarnaciones divinas o Avatares.- La Inmaculada Concepción es

tan preeminentemente egipcia como inda. Segun dice el autor de Creencia
Egipcia: “No es la historia vulgar, grosera y sensual, como en la mitología
griega, sino refinada, moral y espiritual”; y, por otra parte, la idea de
encarnación la encontramos revelada en el muro de un templo de Tebas por
Samuel Sharpe, quien la analiza de este modo: “Primero, el dios Thot …
como el mensajero de los dioses; lo mismo que el Mercurio de los griegos (o
el Gabriel del primer Evangelio), dice a la virgen reina Mautmes que ella ha
de dar a luz un hijo, el cual será el rey Amunotaf III. Segundo, el dios Knef,
el Espíritu … y la diosa Hathor (la Naturaleza) … cogen ambos a la reina
por las manos y ponen dentro de su boca el signo de la vida, una cruz, que ha
de ser la vida del futuro niño”, etc., etc. Verdaderamente, la encarnación
divina, o la doctrina del avatar, ha constrituído el mayor misterio de todos
los antiguos sistemas religiosos. (G.T. H.P.B.).
* Encina (sagrada).- Entre los druidas, la encina era un árbol muy

sagrado, como lo era asimismo entre los griegos, si hemos de dar crédito a
Ferécides y su cosmogonía, que nos habla de la encina sagrada, “en cuyas
frondosas ramas moraba una serpiente (esto es, la sabiduría), sin que se
pudiera desalojarla de allí … Cada nación tiene sus respectivos árboles
sagrados, especialmente los indos. La encina fue también objeto de
veneración entre los judíos; sus primeros patriarcas ofrecían sacrificios
debajo de dichos árboles; Abraham erigió sus tiendas al pie de unas encinas
en el valle de Mambre; Jacob enterró al pie de una encina la nodriza de
Raquel, y bajo una de ellas enterró los ídolos de sus hijos. Al pie de una
encina Josué colocó una piedra en memoria de la alianza entre Dios y los
israelitas. Los galos, mucho tiempo después de haber abrazado la religión
de los romanos, conservaron su veneración a las encinas. San Severo hizo
cortar una que estaba consagrada a cien dioses, y para perpetuar la memoria
de tal hecho, se grabó en el mismo sitio una inscripción cuyo sentido era:
“San Severo ha derribado el árbol de cien dioses”. (Dict. Hist. Des cultes
relig.). (G.T. H.P.B.).
* Ennoia (Griego).- Entre los gnósticos era un aspecto de la Mente

divina. Ennoia y Ofis (el Agathodaimon, la Serpiente, la sombra de la Luz)
eran los Logoi de los ofitas. Como una unidad, Ennoia y Ofis son el Logos
que se manifiesta como doble principio del bien y del mal, porque, segun sus
ideas, estos dos principios son inmutables y han existido desde toda la
eternidad, como continuarán existiendo siempre. Cuando están separados, el
uno es el Arbol de la Vida (espiritual), y el otro el Arbol del Conocimiento
del bien y del mal”. (Isis sin velo, II, 293). (G.T. H.P.B.).
* Enoch (Enos, Henoch, Hanoch, Kanoch o Chanoch) (Hebreo).-

En la Biblia (Génesis, IV y V) se hace mención de tres Enochs: el hijo de
Caín, el de Seth y el de Jared, pero todos ellos son idénticos, y dos de ellos
son mencionados sólo para despistar. Esotéricamente, Enoch es el “Hijo del
hombre”, el primero; y simbólicamente, la primera subraza de la quinta
Raza-madre. Y si su nombre, para fines de jeroglíficos numéricos y
astrónomicos, arroja el significado del año solar, o sea 365, en conformidad
a la edad que le asigna el Génesis, es porque, siendo el séptimo, es, para
fines ocultos, el período personificado de las dos Razas precedentes, con sus
catorce subrazas. De consiguiente, es presentado como bisabuelo de Noé,
que a su vez es la personificación de la humanidad de la quinta. (Doct.
Secr., III, 90). Segun leemos en la Epístola de San Judas (15 y 16), Enoch,
séptimo patriarca después de Adán, escribió un libro de carácter profético y
de gran importancia, libro del cual los primeros escritores cristianos sacaron
las primeras nociones de los Angeles caídos, si bien la Iglesia lo ha
declarado apócrifo. (Véase: Enoichion y Libro de Enoch). (G.T. H.P.B.).
Enoichion (Griego).- Literalmente, “el Ojo interno”, el “Vidente”.

Alusión al tercer Ojo, interno o espiritual, el verdadero nombre de Enoch
desfigurado de Chanoch. [Así, cada profeta o Adepto puede llamarse
Enoichion, sin que por eso venga a ser un seudo-Enoch. (Doctr. Secr., III,
86). –Véase: Enoch.] (G.T. H.P.B.).
Ens (Latín).- Lo mismo que el griego To On, “ser”, o la presencia
real en la Naturaleza. [Equivale a ente, o ser, en castellano.] (G.T. H.P.B.).
En-Soph o Ain-Soph (Hebreo).- Lo infinito o ilimitado. El

Principio deífico absoluto, impersonal e incognoscible. Literalmente
significa “no-cosa”, esto es, nada que pueda clasificarse con alguna cosa
más. La palabra y las ideas son equivalentes a los conceptos vedantinos de
Parabrahm. (W.W.W.). –Algunos cabalistas occidentales, sin embargo,
intentan hacer de ELLO un “El” personal, una deidad masculina en vez de
una deidad impersonal. (G.T. H.P.B.).
* En-Suph.- Véase: En-soph. (G.T. H.P.B.).
* Ente.- Véase: Ens. (G.T. H.P.B.).
* Entelequias (Griego).- Aristóteles, y modernamente Leibniz,

dieron este nombre a las Mónadas “creadas” o emanadas (los Elementales
emitidos de los Espíritus o Dioses cósmicos). En lenguaje filosófico, se
designa con el nombre de entelequia “una cosa real que lleva en sí el
principio de su acción y que tiende por sí misma a su fin propio”. (G.T.
H.P.B.).
* Entusiasmo [Del griego enthousiasmós].- Entre otros significados,

esta palabra tiene el de “inspiración divina”. También se aplicaba dicho
vocablo al “furor de las sibilas al dar sus oráculos inspirados por la
divinidad”. –“La fantasía, dice Olimpiodoro, es un impedimento para
nuestras concepciones intelectuales, y por lo mismo, cuando nos hallamos
agitados por la inspiradora influencia de la Divinidad, se interviene la
fantasía, cesa la energía entusiástica, porque el entusiasmo y el éxtasis son
contrarios el uno al otro. (Véase: Isis sin velo, II, 591). (G.T. H.P.B.).
* Entusiastas.- Antiguos herejes, así llamados porque pretendían

tener verdaderas inspiraciones, aunque estuviesen agitados por el demonio.
Se ha dado este nombre a los anabaptistas y a los cuáqueros. (Dict. Histor.
Des cultes relig.). (G.T. H.P.B.).
Eolo [Æolus, en latín; Aíolos, en griego].- El dios que, segun

Hesíodo, ata o desata los vientos; el rey de los vientos y de las tormentas.
[Segun cuenta Virgilio, Eolo tenía los vientos encadenados en una profunda
caverna para prevenir estragos parecidos a los que hicieron cuando
separaron Sicilia de la tierra firme y abrieron el estrecho de Gibraltar. Es
también el nombre de un rey de la Eolia, inventor de las velas para la
navegación, y asimismo un gran astrónomo, por lo cual fue divinizado por la
posteridad. Como divinidad del aire, Eolo viene a ser el Vâyu de los indos.]
(G.T. H.P.B.).
Eón o Eones [Aión, en griego; Æon, en latín: el tiempo, la

eternidad].- Períodos de tiempo [en este sentido, Eón equivale a la voz
castellana “evo”;] emanaciones procedentes de la esencia divina, y seres
celestiales; entre los gnósticos, eran genios y ángeles. [Eón es tambien el
primer Logos (Doctr. Secr., I, 375); “eternidad”, en el sentido de un período
de tiempo aparentemente interminable, pero que, a pesar de todo, tiene
límite, o sea un Kalpa o Manvantara (Id., I, 92). Los Eones (Espíritus
estelares), emanados de los Desconocido de los gnósticos, son inteligencias
o seres divinos idénticos a los Dhyân Chohans de la Doctrina esotérica. (Id,
III, 160).] (G.T. H.P.B.).
Eona (Fenicio).- La Eva de los fenicios. (G.T. H.P.B.).
* Eorosch (Persa).- El Cuervo celeste, ave divina radiante de luz y

dotada de gran inteligencia. Es la principal de las aves instruídas por
Ormuzd. Habla el lenguaje del cielo, y allí donde llega su voz, todos los
Dews están poseídos de temor. Protégé toda la tierra cuando el hombre puro
lleva el Zour en honor de Mitra. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.).
* Eos (Griego).- Personificación de la aurora. (G.T. H.P.B.).
* Epheso.- Véase: Efeso. (G.T. H.P.B.).
Epimeteo (Epimetheus, Griego).- Literalmente: "el que toma consejo

después" del suceso. Un hermano de Prometeo, en la mitología griega.
(G.T. H.P.B.).
Epinoia (Griego).- Pensamiento, intención, designio. Nombre que

adoptaron los gnósticos para el primero Eón pasivo. (G.T. H.P.B.).
Episcopal (Báculo).- Véase: Báculo episcopal. (G.T. H.P.B.).
* Epopteia (Griego).- En los Misterios, la tercera o última parte de
los sagrados ritos se llamaba Epopteia, o revelación, recepción en los
secretos. En substancia significa aquel grado de clarividencia divina en que
la visión terrestre se paraliza, todo cuanto pertenece a la tierra desaparece, y
el alma se une libre y pura con su Espíritu o Dios. Pero el verdadero
significado de dicha palabra es "superintendente, sobreveedor, vigilante,
maestro de obra", y equivale a la voz sánscrita evâpta. (Isis sin velo, II, 90-
91, edic. ingl.). (G.T. H.P.B.).
Epoptes (Griego).- Un iniciado. El que ha pasado por su último

grado de iniciación. [San Pablo, al aplicarse a sí mismo esta palabra (I
Corint. III, 10), se viene a declarar un adepto o iniciado, con facultades para
iniciar a otros. -Véase: Isis sin velo, II, 91. (G.T. H.P.B.).
* Equidna (Echidna, Griego).- "Víbora". -Nombre dado a la Hidra

de Lerne, que Hércules mató. -(Véase: Cerbero). (G.T. H.P.B.).
* Era.- Véase: Período. (G.T. H.P.B.).
* Erdaviraf.- Célebre mago persa que el rey Artajerjes eligió entre

80.000 sacerdotes para que le declarara el verdadero sentido de la doctrina
de Zoroastro, diversamente interpretada por gran número de herejes que
habían surgido en Persia. Dicho mago dijo al rey que iba a enviar su alma al
cielo para consultar al Ser supremo, y luego cayó en un profundo letargo
muy parecido a la muerte. Tal estado duró siete días, pasados los cuales
volvió el alma al cuerpo de Erdaviraf, el cual hizo ante el rey y seis magos
que le acompañaban la revelación del verdadero sentido de dicha doctrina.
(G.T. H.P.B.).
* Erebo (Griego).- El infierno. (G.T. H.P.B.).
Erídano (Latín).- Ardán, nombre griego del río Jordán. (G.T.

H.P.B.).
* Erodínium.- Una representación pintada o alegórica de algunos

sucesos futuros; las visiones y sueños simbólicos que pueden producirse de
varias maneras. Hay tres clases de sueños, de los cuales pueden resultar
otros cuatro estados mezclados de los mismos. Las tres clases puras son: 1)
Sueños que provienen de condiciones fisiólogicas; 2) Sueños que resultan de
condiciones psicológicas e influencias astrales; 3) Sueños causados por
agencia espiritual. Sólo estos últimos son dignos de gran consideración, si
bien los primeros pueden en algunos casos indicar importantes cambios en
los planos a que pertenecen; por ejemplo: soñar que un clavo es arrojado a la
cabeza, puede producir la apoplejía, etc. (G.T. H.P.B.).
Eros (Griego).- Hesíodo hace del dios Eros la tercera persona de la

primitiva Trinidad helénica, compuesta de Ouranós, Gea y Eros. Es la
personificación de la fuerza creadora de la Naturaleza en su sentido
abstracto, el impulsor a la "creación" y procreación. Exotéricamente, la
mitología hace de Eros el dios de la lujuria, del deseo sensual, y de ahí el
término erótico; esotéricamente, es muy diverso. (Véase: Kâma.)
Escala.- Hay numerosas "escalas" en los diagramas y filosofías

místicas, todas las cuales eran, y algunas son aun, empleadas en los
respectivos misterios de varias naciones. La Escala Brahmánica simboliza
los siete Mundos (o Sapta-Loka); la Escala cabalística, los siete Sephirot
inferiores; la Escala de Jacob es mencionada en la Biblia; la Escala
Mitraica es también la "Escala misteriosa". Luego hay las Escalas rosacruz,
escandinava, la de Borsippa, etc., etc., y por último, la Escala teológica, que,
segun el hermano Kenneth Mackenzie, está constituída por las cuatro
virtudes cardinales y las tres teologales. (G.T. H.P.B.).
Escarabajo (Scarabœus).- En Egipto, era el símbolo de la

resurrección y también del renacimiento; de resurrección para la momia, o
más bien los aspectos superiores de la personalidad que la animaba, y de
renacimiento para el Ego, el "cuerpo espiritual" del alma inferior, humana.
Los egiptólogos no nos expresan más que la verdad a medias cuando, al
especular acerca del significado de ciertas inscripciones, dicen: "el alma
justificada, una vez llegada a cierto período de sus peregrinaciones
(simplemente a la muerte del cuerpo físico), debe unirse a su cuerpo (esto es,
al Ego) para no separarse más de él". (Rougé). -¿Qué es ese así llamado
cuerpo? ¿Puede ser la momia? Ciertamente no, porque el vacío cuerpo
momificado jamás puede resucitar. Sólo puede ser la vestidura eterna,
espiritual, el EGO que nunca muere, antes al contrario, da inmortalidad a
todo cuanto llegue a unirse a él. "La inteligencia libertada (que) toma de
nuevo su luminosa envoltura y (otra vez) se convierte en Daimón", como
dice el profesor Maspero, es el Ego espiritual; el Ego personal o Kâma-
Manas, su rayo directo, o alma inferior, es lo que aspira a llegar a ser
Osirificado, esto es, a unirse con su "Dios"; y aquella parte del mismo que
logrará hacerlo, nunca más será separada de él (del Dios), ni siquiera cuando
este último Ego que se encarna una y otra vez descendiendo periódicamente
a la tierra en su peregrinación en busca de nuevas experiencias y siguiendo
los decretos del Karma. Khem, "el sembrador de semilla", es presentado en
una lápida en una pintura de la resurrección después de la muerte física,
como el creador y sembrador del grano de trigo, que, después de la
corrupción brota de nuevo cada vez en forma de una nueva espiga, sobre la
cual se ve posado un escarabajo sagrado; y Deveria indica muy justamente
que "Ftah es la forma inerte, material de Osiris, que se convertirá en Sakari
(el Ego eterno) para renacer, y ser luego Harmachus", u Horus en su
transformación, el dios nacido. La plegaria que tantas veces se encuentra en
las inscripciones tumulares, "el deseo de la resurrección en el alma viviente
de uno" o el Ego superior, tiene siempre al fin un escarabajo que representa
el alma personal. El escarabajo es el más venerado, así como el más
frecuente y familiar de todos los símbolos egipcios. No hay momia que no
tenga algunos de ellos; el adorno favorito en grabados, muebles caseros y
utensilios es el escarabajo sagrado, y Pierret indica muy atinadamente, en su
Livre des Morts, que la significación secreta de este jeroglífico está
suficientemente explicada en el hecho de que el nombre egipcio del
escarabajo, Kepher, significa: ser, llegar a ser, hacerse, formar o construir
de nuevo. (G.T. H.P.B.).
* Escuela contemplativa.- Véase: Escuela Mahâyana. (G.T.

H.P.B.).
Escuela filosófica de Alejandría.- Esta famosa escuela apareció en

Alejandría (Egipto) y fue durante algunos siglos el gran centro de letras y de
la filosofía. Renombrada por su biblioteca, que lleva el nombre de
"Alejandrina", fundada por Teolomeo Soter, que murió en el año 283 antes
de J. C., al mismo principio de su reinado; bilbioteca que en otro tiempo
ostentaba 700.000 rollos o volúmenes (Aulo Gelio). Era famosa también por
su museo, la primera academia verdadera de ciencias y artes; por sus sabios
miembros, que gozaban de celebridad mundial, tales como Euclides (padre
de la geometría científica), Apolonio de Perga (autor de la obra existente aun
sobre las secciones cónicas), Nicómaco (el aritmético), astrónomos, filósofos
naturalistas, anatómicos tales como Herófilo y Erasístrato, físicos, médicos,
músicos, artistas, etc., etc. Hizíose todavía más famosa por su Escuela
ecléctica, o sea la Neoplatónica, fundada en el año 193 después de J. C. por
Ammonio Saccas, entre cuyos discípulos figuraban Orígenes, Plotino y
muchos otros sabios actualmente célebres en la historia. Las más
renombradas escuelas de gnósticos tuvieron su origen en Alejandría. Filón
el judío, Josefo, Jámblico, Porfirio, Clemente de Alejandría, Erastótenes el
astrónomo, Hipatia la virgen filósofa y un sinnúmero de otros astros de
segunda magnitud, todos ellos pertenecieron en varios tiempos a estas
grandes escuelas y contribuyeron a hacer de Alejandría uno de los más
justamente famosos centros de saber que jamás el mundo haya producido.
(G.T. H.P.B.).
* Escuela Hînayâna.- La Escuela Hînayâna, "pequeño Vehículo" o

"Vehículo menor", y la Mahâyâna, o "gran Vehículo", son dos escuelas de
estudio religioso y filosófico en el Budismo del Norte. -Voz del Silencio, III.
(Véase: Escuela Mahâyâna). (G.T. H.P.B.).
* Escuela Mahâyâna.- "Gran Vehículo", o Escuela contemplativa.

Es la principal de las dos escuelas de estudio religioso y filosófico en el
Budismo del Norte. (Véase: Escuela Hinâyâna). (G.T. H.P.B.).
* Escuela Neoplatónica.- Véase: Escuela filosófica de Alejandría y

Neoplatonismo. (G.T. H.P.B.).
Escuela Platónica o "Antigua Academia", en contraposición a la

posterior, o sea la Escuela neoplatónica de Alejandría. (Véase: Escuela
filosófica de Alejandría y Filaleteos). (G.T. H.P.B.).
Escuela de los Profetas.- Escuelas fundadas por Samuel para la

instrucción de los Nabiim (profetas). En ellas seguíase el mismo método que
el que observaba el chela o candidato a la iniciación el ciencias ocultas, o
sea el desarrollo de las facultades anormales de clarividencia que conducen a
la condición de Vidente o Profeta. De dichas escuelas había muchas
antiguamente en la Palestina y el Asia Menor. Es un hecho completamente
cierto que los hebreos adoraban a Nebo, el dios caldeo de la ciencia secreta,
toda vez que adoptaron su nombre como un equivalente de sabiduría. (G.T.
H.P.B.).
* Eschem (Persa).- El más poderoso y cruel de los dews (genios

maléficos); el dew de la envidia, cólera y violencia. (Zend-Avesta). (G.T.
H.P.B.).
* Eschem vôhu (Persa).- Así comienza una oración meritoria que
los parsis repiten contínuamente en su liturgia. (Zend-Avesta). (G.T.
H.P.B.).
Esdras (Ezra, en inglés) (Hebreo).- El escriba y sacerdote judío que,

cerca de 450 años antes de J.C., compiló el Pentateuco (si es que no fue el
realmente su autor) y el resto del Antiguo Testamento, a excepción del libro
de Nehemías [o Libro segundo de Esdras] y el de Malaquías. (W.W.W.).
(G.T. H.P.B.).
* Esencial elemental.- Generalmente se da este nombre a las

combinaciones de materia formadas en los tres reinos elementales. Esta
esencia se moldea produciendo formas por medio de agregación, formas que
duran algun tiempo y acaban por disgregarse. La esencia elemental existe en
centenares de variedades en cada subdivisión del plano astral. Esta vasta
atmósfera de esencia elemental responde siempre a las vibraciones causadas
por los pensamientos, sensaciones y deseos. (A. Besant, Sabiduría Antigua).
(G.T. H.P.B.).
* Esencia monádica.- La atómica o más íntima condición de la

substancia de un plano animado por la segunda Oleada de Vida. (Powis
Hoult). (G.T. H.P.B.).
Esenios.- Palabra helenizada que viene del hebreo Asa, "sanador".

Los esenios constituyen una misteriosa secta de judíos, que segun Plinio,
había vivido cerca del Mar Muerto por millia sœculorum (durante miles de
siglos). Algunos han supuesto que eran fariseos extremados, y otros, lo que
quizás sea la opinión verdadera, los descendientes de los Benim-nabim de la
Biblia, y opinan que eran "Kenitas" y Nazaritas. Tenían muchas ideas y
prácticas búdicas; y es digno de notar que los sacerdotes de la Gran Madre
en Efeso, Diana-Bhavani con muchos pechos, eran también designados con
este nombre. Eusebio, y más tarde De Quincey, declararon que eran lo
mismo que los cristianos primitivos, lo cual es más que probable. El título
de "hermano", usado en la Iglesia primitiva, era esenio. Constituían una
fraternidad, o un Koinobion [cenobio] o comunidad parecida a la de los
primeros conversos. (Isis sin velo). [De todas las sectas judías -dice el abate
Fleury- la de los esenios era la más singular. Vivían alejados de las grandes
ciudades; sus bienes eran comunes, su alimento era muy sencillo.
Dedicaban mucho tiempo a la oración y a la meditación. Llevaban una vida
muy contemplativa y tan perfecta, que muchos de los padres de la Iglesia los
han tenido por cristianos.]. (G.T. H.P.B.).
Eshmin (Hebreo).- Los cielos, el firmamento en el cual están el sol,

los planetas y las estrellas. Dicha palabra deriva de la raíz Sm, que significa
colocar, disponer; de ahí, los planetas, como disponedores. (W.W.W.).
(G.T. H.P.B.).
Esotérico (Griego).- Oculto, secreto. Voz derivada del griego

esotéricos, "interno", "recóndido". [Esotérico es lo que se oculta a la
generalidad de la gente y se revela sólo a los iniciados; en contraposición a
lo exotérico (público o externo). Las enseñanzas de Cristo tenían también su
parte pública y su parte secreta; así vemos en el Nuevo Testamento que
Jesús, hablando a sus discípulos, les decía: "… a vosotros es concedido saber
los misterios del reino de los cielos; mas a ellos [la masa del pueblo] no es
concedido … por eso les hablo po medio de parábolas, para que viendo, no
vean, y oyendo no oigan ni entiendan". (Mat., XIII, 11, 13, etc.). -En igual
sentido se expresaban los evangelistas Marcos y Lucas: "Y sin parábola no
les hablaba; mas a sus discípulos en particular les declaraba todo". (Marc.,
IV, 34); "Entonces les abrió el sentido para que entendiesen las Escrituras".
(Luc., XXIV, 45).] (G.T. H.P.B.).
* Espacio.- El Espacio que los seudosabios, en su ignorancia, han

proclamado ser "una idea abstracta" y "un vacío", es en realidad el
Contenedor y el Cuerpo del universo con sus siete Principios. Es un cuerpo
de extensión ilimitada, cuyos principios, segun la fraseología oculta -siendo
cada uno de ellos a su vez septenario-, manifiestan en nuestro mundo
fenomenal sólo la más grosera fábrica de subdivisiones. El Espacio, o Caos,
como también se le llama, no es ni el "vacío sin límites", ni la "plenitud
condicionada", sino ambas cosas a la vez. Siendo, en el plano de abstracción
absoluta, la siempre incogniscible Deidad, que es vacía sólo para las mentes
finitas, y en el de la percepción mayávica, el Plenum divino, el absoluto
Contenedor de cuanto existe, tanto manifestado como inmanifestado, es, por
lo tanto, Aquello el TODO ABSOLUTO. El Espacio siempre ha sido, es y
será; es la eterna Causa de todo, la Deidad incomprensible, cuyas invisibles
vestiduras son la mística raíz de toda materia y del Universo. Es la única
cosa eterna que podemos fácilmente imaginar, inmóvil en su abstracción y
no influída por la presencia ni por la ausencia en él de un universo objetivo.
Carece de dimensiones en todos sentidos, y es existente por sí mismo. El
Espacio y AQUELLO que en él está contenido son coetáneos, eternos,
infinitos o sin dimensiones; ambos constituyen la única excelsa Realidad y
son origen de todo cuanto existe. El Espíritu es la primera diferenciación de
"Aquello", la Causa sin causa del Espíritu y de la Materia. El Espacio,
considerado como una unidad substancial, la fuente viva de la Vida, es,
como la desconocida Causa sin causa, el más antiguo dogma del ocultismo.
Así son la Fuerza y la Materia, como Potencias del Espacio, inseparables y
reveladoras desconocidas de lo Desconocido, Parabrahman es, como una
realidad sin segundo, el Kosmos que todo lo contiene, o más bien el infinito
Espacio cósmico, en el más alto sentido espiritual. Segun las enseñanzas
esotéricas, el Espacio y el Tiempo son una sola cosa; son innominados,
porque son el incogniscible AQUELLO que sólo puede ser percibido por sus
siete Rayos (que son las siete Creaciones, los siete Mundos, las siete Leyes,
etc.), y aun en el Vichnu Purâna se insiste en la identidad de Vichnú con el
Tiempo y el Espacio. (Doctr. Secr., passim). (G.T. H.P.B.).
Espejo.- El Espejo luminoso, Aspaqularia nera, término cabalístico,

significa el poder de previsión y de visión a distancia, de profecía, tal como
lo tuvo Moisés. Ordinariamente los mortales tienen sólo el Aspaqularia
della nera o Espejo no luminoso, y sólo ven de un modo obscuro en el
cristal; un simbolismo paralelo es el de la concepción del Arbol de la Vida y
el solo del Arbol del Conocimiento. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.).
Espiritismo.- Es la creencia de que los "espíritus" de los muertos

vuelven a la tierra para comunicarse con los vivos, sea en virtud de los
poderes medianímicos de uno mismo, o gracias a la intervención de un
llamado médium. Esta creencia no es mejor que la de la materialización del
espíritu, y la degradación de las almas divina y humana. Los que creen en
tales comunicaciones deshonran sencillamente a los muertos y cometen un
contínuo sacrilegio. Con razón se la llamaba "necromancia" en tiempos
antiguos. Pero nuestros modernos espiritistas toman como una ofensa que se
les diga esta sencilla verdad. [Hay que hacer notar que los ingleses dan
generalmente el nombre de Espiritismo (Spiritism) a la escuela francesa
fundada por Allan Kardec, y el de Espiritualismo (Spiritualism) a la escuela
espiritista de América e Inglaterra, fundada por las hermanas Fox, que
empezaron a predicar sus doctrinas en Rochester (Estados Unidos de
América); así como llaman "espiritistas" y "espiritualistas", respectivamente,
a los partidarios de una u otra escuela, los cuales se diferencian, además,
entre sí porque los espiritualistas rechazaban casi unánimamente la doctrina
de la reencarnación, mientras que los espiritistas hacen de ella el principio
fundamental de su creencia. Los teósofos, aun cuando creen en los
fenómenos medianímicos, tanto de los espiritistas como de los
espiritualistas, rechazan la idea de tales "espíritus". -Véase: Espiritualismo.]
(G.T. H.P.B.).
Espíritu.- La falta de mutuo acuerdo entre los escritores acerca del

empleo de esta palabra ha dado origen a una tremenda confusión.
Generalmente, se le hace sinónimo de alma, y los lexicógrafos apoyan su
uso. En las enseñanzas teosóficas, la voz "Espíritu" se aplica únicamente a
lo que pertenece directamente a la Conciencia universal, y que es su
emanación homogénea y pura. Así, la Mente superior del hombre, o sea su
Ego (Manas), cuando está unida de un modo indisoluble con el Buddhi, es
un Espíritu; mientras que el término "Alma" humana o hasta animal (el
Manas inferior, que obra como instinto en los animales), se aplica sólo al
Kâma-Manas, y se cailifica de alma viviente. Esta es nephesh, en hebreo, el
"aliento de vida". El espíritu es informe e inmaterial, y, cuando está
individualizado, es de la más elevada substancia espiritual -Suddasattva, la
esencia divina, de que está formado el cuerpo de los más elevados Dhyânis
que se manifiestan. De consiguiente, los teósofos rechazan la denominación
de "Espíritus" para aquellos fantasmas que aparecen en las manifestaciones
fenomenales de los espiritistas, y dan a dichos fantasmas el nombre de
"cascarones" y varios otros. (Véase: Sûkchma-Zarîra). En breves palabras,
el Espíritu no es una entidad en el sentido de tener forma; puesto que, como
declara la filosofía búdica, donde hay una forma, hay una causa de dolor y
sufrimiento. Pero cada espíritu individual -entendiéndose que esta
individualidad dura todo el manvantárico ciclo de vida -se puede describir
como un centro de conciencia, un centro autosenciente y autoconciente; un
estado, no un individuo condicionado. Esto explica que haya tanta riqueza
de palabras en sánscrito para expresar los diferentes estados de Ser, Seres y
Entidades, con la particularidad de que cada denominación indica la
diferencia filosófica, el plano a que pertenece tal unidad, y su grado de
espiritualidad o materialidad. Desgraciadamente, estos términos son casi
intraducibles en nuestras lenguas occidentales. [El Espíritu (Âtman) es uno
con lo Absoluto, como una radiación suya. (Clave de la Teosofía). No debe
confundirse con el Alma. "La Materia es el vehículo para la manifestación
del Alma en este plano de existencia, y el Alma es el vehículo, en un plano
más elevado, para la manifestación del Espíritu, y los tres forman una
trinidad sintetizada por la Vida que los impregna a todos ellos". (Doctr.
Secr., I, 80). San Pablo establece también claramente la distinción entre
Alma y Espíritu, en los pasajes siguientes: "Y el Dios de paz os santifique
en todo, para que vuestro espíritu y alma y cuerpo sea guardado entero…" (I
Tesalon, V, 23); "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz y más
penetrante que toda espada de dos filos, y alcanza hasta partir el alma, y aun
el espíritu…" (Hebr., V, 12). Esta distinción, muchos psicólogos que en
nuestros días blasonan de católicos, parecen haberla relegado por completo.
-La palabra Espíritu -dice F.Hartmann- es usada muy indistintamente, lo
cual puede dar origen a una gran confusión. En su verdadero significado,
Espíritu es una unidad, un poder viviente universal, el origen de toda vida;
pero la palabra espíritu y espíritus se emplea asímismo con mucha
frecuencia para significar cosas invisibles, pero, a pesar de esto,
substanciales, tales son: las formas, figuras y esencias, elementales y
elementarios, sombras, espectros, apariciones, ángeles y diablos. Espíritu
significa voluntad consciente, y bajo este aspecto, toda cosa es la expresión
de su propio espíritu que reside en su interior; pero el espíritu sin
organización ni substancia no tiene individualidad y es como un soplo. Sólo
después de haberse organizado el espíritu como ser substancial dentro de una
forma viviente, puede existir como ser individual. (F. Hartmann).] (G.T.
H.P.B.).
Espiritualismo.- En filosofía, es el estado o condición de la mente

opuesto al materialismo o una concepción material de las cosas. La
Teosofía, doctrina que enseña que todo cuanto existe está animado o
informado por el Alma o Espíritu universal, y que ni un solo átomo en
nuestro universo puede existir fuera de este omnipresente Principio, es puro
Espiritualismo. [Véase: Espiritismo.] (G.T. H.P.B.).
* Espíritu animal (Spiritus animalis).- El poder astral, por medio

del cual la voluntad de los principios superiores del hombre es ejecutada en
el plano sensitivo y material; los instintos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).
* Espíritu de vida.- Véase: Espíritu vital. (G.T. H.P.B.).
* Espíritu individual.- Llamado también Jivâtmû. El Yo divino o

superior; una parte del Espíritu universal individualizada por su unión con
alguna forma corpórea. -(Véase: Bhagavad-Gîtâ, XV, 7). (G.T. H.P.B.).
* Espíritu Santo.- La tercera Persona de la Trinidad teológica; la
energía (Zakti) femenina, la esencia de las tres Personas. Pero el Espíritu
Santo de los primitivos cristianos era la divina Sabiduría (femenina). Entre
los gnósticos era también la divina Sabiduría (Sophía), que es la madre de
Ogdoad (véase esta palabra). Su símbolo, entre los cristianos modernos, es
una paloma, pero si hemos de dar crédito a lo que afirma Draper en su
Desarrollo intelectual de Europa, los cruzados, acaudillados por Pedro el
Ermitaño, llevaban a la cabeza de su ejército al Espíritu Santo en la forma de
un ángel blanco acompañado de un chivo, y en los Hechos de los Apóstoles
está representado en la figura de "lenguas de fuego". Es el Anima mundi de
los cristianos. Corresponde al planeta Venus en la trinidad astronómica,
compuesta del Sol (el Padre), Mercurio (el Hijo) y Venus (el Espíritu Santo).
(G.T. H.P.B.).
* Espíritu supremo (Paramâtmâ, en sánscrito).- La Divinidad

suprema; el Espíritu universal y eterno, que impregna, sostiene y anima
todos los seres. -Véase: Brahma, Dios, etc. (G.T. H.P.B.).
* Espíritu universal o Alma del mundo.- Véase: Espíritu Supremo.

(G.T. H.P.B.).
* Espíritu vital o de vida (Spiritus vitœ).- La fuerza vital; un

principio tomado de los elementos de todo lo que vive como alimento, o que
puede ser comunicado por medio del "magnetismo". (F. Hartmann). (G.T.
H.P.B.).
* Espíritus.- Véase: Bhûtas, Elementales, Espiritismo, Espíritu,

Espíritus de la Naturaleza, Espíritus planetarios, etc. (G.T. H.P.B.).
* Espíritus de los elementos.- Véase: Elementales. (G.T. H.P.B.).
* Espíritus elementales.- Véase: Bhûtas. (G.T. H.P.B.).
* Espíritus de la Naturaleza.- Véase: Bhûtas y Elementales. (G.T.

H.P.B.).
* Espíritus planetarios [o Dioses planetarios].- Primitivamente eran

los regentes o gobernadores de los planetas. Nuestra tierra tiene su jerarquía
de espíritus planetarios terrestres, desde el plano más elevado hasta el más
inferior, como la tiene todo otro cuerpo celeste. En Ocultismo, sin embargo,
el término "Espíritu planetario" se aplica generalmente sólo a las siete
jerarquías más elevadas, correspondientes a los arcángeles de los cristianos.
Todos éstos han pasado por una etapa de evolución correspondiente a la
humanidad terrestre en otros mundos en remotos ciclos. Nuestra tierra, que
aun está sólo en su cuarta Ronda, es muy joven todavía para haber producido
Espíritus planetarios elevados. El supremo Espíritu planetario que rige un
globo cualquiera es en realidad el "Dios personal" de aquel planeta, y es
verdaderamente mucho mayor su "providencia directora" que la de la
contradictoria Divinidad infinita personal de la clerecía moderna. -(Véase:
Dhyân Chohans). (G.T. H.P.B.).
Esposa.- El décimo Sephira. Malkuth, es denominado por los

cabalistas "Esposa de Microprosopo"; es la Hé final del Tetragrammaton, de
igual manera que la Iglesia cristiana es llamada "Esposa de Cristo".
(W.W.W.)
Essasua.- Hechiceros y encantadores de serpientes africanos y

asiáticos. (G.T. H.P.B.).
Estercoranistas (Voz derivada del latín stercorare, estercorar).-

Nombre dado a los que sostenían que el cuerpo de Jesucristo en la
Eucaristía, ingerido por la comunión, estaba sujeto a la digestión y a sus
consecuencias naturales, como cualquier otro alimento. A mediados del
siglo noveno, Pascasio Rabbert compuso un tratado sobre la Eucaristía,
algunas de cuyas cuestiones, y en especial la que se refería a los
anteriormente dicho, suscitaron vivísimos debates. Dom Luc d'Acheri zanjó
la cuestión publicando una obra anónima en la que leían estas palabras: "No
hay más que Dios que sepa lo que le pasa a la Eucaristía cuando la hemos
recibido". (Hist. Des cultes relig.). (G.T. H.P.B.).
* Esto (Etat, en sánscrito).- Con este pronombre demostrativo se

suele designar el Universo, en contraposición a AQUELLO (el Todo
absoluto, lo Eterno absoluto). -Véase: Aquello. (G.T. H.P.B.).
* Estornudo.- Segun leemos en la mitología griega, el estornudo fue

el primer signo de vida que dio el hombre de Prometeo. Cuando éste hubo
dado la última mano a la figura de barro que había fabricado y de la cual
quería hacer un hombre, quedóse muy perplejo. ¿Cómo darle movimiento y
vida? En esto imploró el auxilio de Minerva, la cual le condujo hasta el Sol,
que pasaba por ser el Alma del mundo, fuente de vida y padre de la
Naturaleza. Protegido por el manto de Minerva, acercóse Prometeo el globo
luminoso, llevando en la mano un pomito de cristal fabricado con este objeto
(el linga-zarîra o cuerpo astral, vehículo de la Vida) y que llenó sutilmente
de una porción de sus rayos; y después de taparlo con cuidado se volvió a la
tierra. Sin perder un momento, puso el pomito junto a la nariz de su estatua,
lo destapó, y los rayos solares, que nada habían perdido de su eficacia, se
insinuaron con tanta impetuosidad en el cerebro de la figura de barro, que
ésta estornudó, después de lo cual se difundieron por toda la masa y lograron
animarla. (G.T. H.P.B.).
* Estrellas.- Segun se lee en el Diccionario de Antigüedades

Cristianas del abate Martigny, en algunos monumentos cristianos antiguos
se ve a Cristo coronado de estrellas, que en algunos casos son en número de
siete. También se ve algun Crismón o monograma de Cristo en el cual cada
uno de los rayos remata en una pequeña esfera o globo. ¿Será esto una
representación del Cristo-Sol rodeado de los siete planetas?
* Esus.- Con este nombre adoraban los antiguos galos al Ser

supremo. No le erigían altares ni lo representaban en imágenes; le rendían
culto en algun bosque sagrado en donde creían ellos que residía. Lucano, en
el libro tercero de su Farsalia, nos da una curiosa descripción de uno de
estos bosques sagrados. (G.T. H.P.B.).
* Etat (Sánscrito).- Esto. -Véase: Esto. (G.T. H.P.B.).
* Eter.- Hay que distinguir entre Æther y Eter (o Ether). (G.T.

H.P.B.).
Æther (Griego).- Entre los antiguos, era la divina substancia

luminífera que impregna todo el universo, la "vestidura" de la Deidad
suprema, Zeus-Zên o Júpiter. En esoterismo, el Æther es el tercer principio
del Septenario Kósmico, siendo el mundo material el inferior, y siguiendo
después la Luz astral, el Eter y el Âkâza, que es el superior. [Æther es el
elevado Principio de la Entidad deífica adorado por los griegos y latinos con
el nombre de "Padre ominpotente Æther" en su sagrado colectivo, en su
potencia y aspecto imponderable. El Proteo-gigante Æther, "aliento del
Alma universal", es el quinto Elemento, la síntesis de los otros cuatro; es el
Âkâza de los indos. El Æther, tal como era conocido de los filósofos
antiguos, mucho antes de Moisés, con todos sus misterios y ocultas
propiedades y conteniendo en sí mismo los gérmenes de la Creación
universal, es el Caos primitivo. El Æther superior (o Âkâza), es el Aditi de
los indos, la celestial Virgen y Madre de toda forma y ser existente, y de
cuyo seno, tan pronto como fue "incubado" por el Espíritu divino, fueron
llamados a la existencia la Materia y la Vida, la Fuerza y la Acción. En
esoterismo, el Æther es la verdadera quintaesencia de toda posible energía,
el Agente universal (compuesto de varios agentes), al cual se deben todas las
manifestaciones de la energía en los mundos material, psíquico y espiritual.
Del Æther, en su más elevado aspecto sintético, una vez antropomorfizado,
nació la primera idea de una Deidad creadora universal.] (Doctrina Secreta,
passim). (G.T. H.P.B.).
Eter o Ether.- Los estudiantes son muy propensos a confundir el

Eter con el Âkâza y con la Luz astral. No es una cosa ni otra, en el sentido
en que describe el Eter la ciencia física. El Eter es un agente material; si
bien hasta ahora ningun aparato físico ha podido describirlo; mientras que el
Âkâza es un agente distintamente espiritual, idéntico, en cierto sentido, el
Anima mundi, y la Luz astral es sólo el séptimo y más elevado principio de
la atmósfera terrestre, tan imposible de descubrir como el Âkâza y el
verdadero Eter, por ser algo que está completamente en otro plano. El
séptimo principio de la atmósfera terrestre, o sea la Luz astral, como se la
denomina, es sólo el segundo de la escala cósmica. La Escala de Fuerzas,
Principios y Planos cósmicos, de Emanaciones (en el plano metafísico) y
Evoluciones (en el físico), es la Serpiente cósmica que muerde su propia
cola, la Serpiente que refleja la Serpiente superior y que es reflejada a su vez
por la inferior. El Caduceo explica este misterio, y el cuádruple dodecaedro
sobre cuyo modelo dice Platón, el universo fue construído por el Logos
manifestado -sintetizado por el Primer-Nacido inmanifestado- da
geométricamente la clave de la Cosmogonía y su reflexión microcósmica, o
sea nuestra Tierra. [El Eter, verdadero Proteo hipotético, una de las
"ficciones representativas" de la ciencia moderna, es uno de los "principios"
inferiores de lo que llamamos Substancia primordial (Âkâza en sánscrito),
uno de los sueños de la antigüedad, y que ahora ha venido de nuevo a ser el
sueño de la ciencia de nuestro días. Es la más grande y atrevida de las
sobrevivientes especulaciones de los filósofos antiguos. Segun el
Diccionario de Webster, el Eter "es un medio hipotético de gran elasticidad
y extrema sutileza, que se supone llena todo espacio, sin exceptuar el interior
de los cuerpos sólidos, y ser el medio de transmisión de la luz y el calor".
Para los ocultistas, sin embargo, tanto el Eter como la Substancia primordial
no son cosas hipotéticas, sino verdaderas realidades. Créese de ordinario
que el Âkâza, lo mismo que la Luz astral de los cabalistas son el Eter,
confundiendo éste con el hipotético Eter de la ciencia. Es un grave error. El
Âkâza no es el Eter admitido como hipótesis por Newton, ni tampoco el Eter
de los ocultistas; es mucho más. El Âkaza es la síntesis del Eter, es el Eter
Superior. El Eter es el "revestimiento" o uno de los aspectos del Âkâza; es
su forma o cuerpo más grosero; ocupa toda la vacuidad del Espacio (o mejor
dicho, todo el contenido del Espacio), y su propiedad característica es el
sonido (la Palabra). Es el quinto de los siete Principios o elementos
cósmicos, que a su vez tiene siete estados, aspectos o principios. Este
elemento semimaterial será visible en el aire a fines de la cuarta Ronda, y se
manifestará plenamente en la quinta. El Eter, lo mismo que el Âkâza, tiene
por origen el Elemento único. El Eter de los físicos, o Eter inferior, es sólo
una de sus subdivisiones en nuestro plano, la Luz astral de los cabalistas, con
todos sus efectos tanto buenos como malos. El Eter positivo, fenomenal,
siempre activo, es una fuerza-substancia; mientras que el omnipresente y
omnipenetrante Æther es el nóumeno primero, o sea el Âkâza. (Doctr. Secr.
Passim). -Véase: Âkâza. (G.T. H.P.B.).
* Etéreo (plano).- Véase: Doble etéreo. (G.T. H.P.B.).
* Etéreo (doble).- Véase: Doble etéreo. (G.T. H.P.B.).
* Eternidad.- Se ha hecho un lamentable abuso de esta palabra, y en

gran número de casos se aplica de un modo muy incorrecto. La mayor parte
de las veces, la eternidad es sólo relativa y expresa un vastísimo período de
tiempo, interminable en comparación con la brevedad de nuestra existencia
terrena, y que parece infinito porque nuestra limitada inteligencia no puede
formarse idea de su extremada duración. La palabra eternidad, con la cual
los teólogos cristianos interpretan la expresión "por siempre jamás", no
existe en la lengua hebrea. "Oulam" -dice Le Clerc- significa un tiempo
cuyo principio o fin es desconocido. No expresa "duración infinita", y la
expresión "por siempre" del Antiguo Testamento significa sólo "un largo
tiempo". Tampoco se emplea en los Purânas la voz "eternidad" en el
sentido cristiano, puesto que está claramente manifestado que por
"eternidad" e "inmortalidad" sólo se quiere expresar "existencia hasta el fin
del Kalpa". (Doctrina Secreta, I, 359; e Isis sin velo, I, 12). La mayoría de
las veces la voz "eternidad" debe sustituirse con de eón o evo, en el sentido
de período de tiempo aparentemente interminable. Aun al mismo Nirvâna
no puede aplicarse dicha palabra, pues por encima de tan glorioso estado,
hay otros cada vez superiores (Para-nirvâna), que también tiene su límite en
la Eternidad absoluta. -En la Doctrina Secreta se hace mención de
"Eternidades", entendiendo por "eternidad" la séptima parte de una Edad de
Brahmâ, o Mahâkalpa, equivalente a la enorme cifra de
311.040.000.000.000 años solares. (Doct. Secr., I, 227). -Propiamente sólo
puede llamarse eterno lo que nunca ha tenido principio y nunca tendrá fin.
El símbolo de la Eternidad es una serpiente encorvada formando círculo y
mordiéndose la cola. (G.T. H.P.B.).
Etrobacia (Æthrobacia) (Griego).- Literalmente: "andar en el aire"

o ser elevado en él, sin intervención de ningun agente visible; "levitación". -
Puede ser consciente o inconsciente; en el primer caso, es magia; en el
segundo, es una enfermedad o un poder que requiere unas pocas palabras
aclaratorias. Sabemos que la tierra es un cuerpo magnético; en efecto, como
lo han descubierto algunos sabios y como lo afirmó Paracelso unos
trescientos años atrás, la tierra es un enorme imán. Está cargada de una
clase de electricidad -llamésmola positiva- que desarrolla incesantemente,
por acción espontánea, en su interior o centro de movimiento. Los cuerpos
humanos, lo mismo que todas las demás formas de materia, están cargados
de una electricidad de orden opuesto, negativa. Es decir, que los cuerpos
orgánicos e inorgánicos, abandonados a sí mismos, contínua e
involuntariamente desarrollarán la clase de electricidad opuesta a la de la
tierra y se cargarán de ella. Ahora bien: ¿qué es el peso? Es sencillamente
la atracción de la tierra. "Sin la atracción de la tierra, no tendríais peso
alguno -dice el profesor Stewart-, y si tuvieseis una tierra dos veces tan
pesada como la nuestra, experimentaríais doble la atracción". ¿Cómo
podemos, pues, librarnos de esta atracción? Segun la ley eléctrica antes
expuesta, hay una atracción entre nuestro planeta y los organismos que en
ella existen, atracción que retiene a éstos en la superficie del globo. Pero la
ley de gravitación ha sido contrariada en muchos casos por la levitación de
personas y objetos inanimados. ¿Cómo se explica esto? La condición de
nuestro organismo físico, dicen los filósofos teúrgicos, en gran parte
depende de la acción de nuestra voluntad. Si bien está dirigida, ésta puede
obrar "milagros", entre otros, el cambio de su polaridad, que de negativa
pasa a positiva, y entonces las relaciones del hombre con el imán-tierra se
habrán hecho repelentes, y para él la gravedad habría dejado de existir.
Sería entonces tan natural para él lanzarse en el aire hasta que hubiese
agotado la fuerza repelente, como lo era antes permanecer en el suelo. La
altura de su levitación sería medida por su más o menos grande poder de
saturar su cuerpo de electricidad positiva. Una vez obtenido tal dominio
sobre las fuerzas físicas, la alteración de su ligereza o gravedad sería una
cosa tan fácil como respirar. (Véase: Isis sin velo, I, XXIII). (G.T. H.P.B.).
* Eucaristía.- El misterio de la Eucaristía no pertenece

exclusivamente al cristianismo. Godfrey Higgins prueba que fue instituído
muchos centenares de años antes de la "Cena Pascual", y dice que "el
sacrificio del pan y del vino era común a varias naciones antiguas". Cicerón
lo menciona en sus obras y se admira de la extrañeza del rito. Desde la
primera fundación de los Misterios, había existido una significación
esotérica relacionada con él, y la Eucaristía es uno de los más viejos ritos de
la antigüedad. Entre los hierofantes tenía casi el mismo significado que
entre los cristianos. Ceces era el pan, y Baco era el vino; significando el
primero la regeneración de la vida que brota de la simiente, y el último (la
uva) siendo emblema de la sabiduría y el conocimiento. Con mucha
propiedad estaban simbolizadas por el vino la acumulación del espíritu de
las cosas, y la fermentación y subsiguiente fuerza de tal conocimiento
esotérico. Dicho misterio estaba relacionado con el drama del Edén, y segun
se dice, fue enseñado primeramente por Jano, que fue asimismo el primero
que introdujo en los templos los sacrificios del "pan" y del "vino" para
conmemorar la "caída en la generación" como símbolo de la "simiente".
"Yo soy la vid, y mi Padre es el viñador", dice Jesús, aludiendo al secreto
conocimiento que podía ser comunicado por él. "No beberé más del fruto de
la vid hasta aquel día en que lo beba nuevamente en el reino de Dios". (Isis
sin velo, II, 43, 44). El Soma, bebida sagrada que los brahmanes iniciados
preparan con el zumo fermentado de una planta rara (Asclepia ácida),
corresponde a la ambrosía o néctar de los griegos, y aun a la Eucaristía de
los cristianos, puesto que, por la virtud de ciertas fórmulas sagradas
(mantras), se supone que tal licor se transubstancia en el mismo Brahmâ.
(Véase: Pan y Vino). (G.T. H.P.B.).
Eurasianos.- Abreviación de "Europeo-asiático". La mezcla de razas

de color: los hijos de padres blancos y madres de tez obscura de la India, o
viceversa. (G.T. H.P.B.).
* Evangelistas.- Los cuatro evangelistas están ordinariamente
representados bajo el emblema de cuatro figuras animadas: un hombre, un
león, un toro y un águila, las mismas que describe San Juan en el
Apocalipsis: "… y en medio del trono, y alrededor del trono, cuatro animales
llenos de ojos delante y detrás. Y el primer animal (era) semejante a un
león, y el segundo animal semejante a un becerro, y el tercer animal, que
tenía cara como de hombre, y el cuarto animal semejante a un águila
volando" (IV, 6, 7). Algunas cruces de la más remota antigüedad están
adornadas en sus cuatro extremidades con los cuatro animales evangélicos, y
asimismo se encuentran estas figuras en bases de altares, vasos sagrados,
vestiduras sacerdotales de épocas antiguas, medallas, sarcófagos, pinturas,
murales, etc. -Las opiniones de los santos Padres (S. Jerónimo, S. Agustín,
S. Ambrosio) acerca de su significado, no concuerdan entre sí; son distintas,
por no decir contradictorias. Todos estos símbolos son muy anteriores al
cristianismo, y se encuentran en la India, Caldea y Egipto. -Véase: (Los)
Cuatro Animales. (G.T. H.P.B.).
Evapto.- Iniciación; lo mismo que Epopteia. [Véase esta palabra.]

(G.T. H.P.B.).
* Evestrum.- El cuerpo astral (Doppelgänger) del hombre; su

duplicado consciente etéreo, que puede velar sobre él y avisarle de la
proximidad de la muerte o de algún otro peligro. Cuanto más activo y
consciente está el cuerpo físico respecto de las cosas exteriores, más
aturdido se halla el cuerpo astral; el sueño del cuerpo es el despertar del
Evestrum. Durante este estado puede comunicarse con los Evestra (plural de
Evestrum) de otras personas o con los de los muertos. Puede alejarse hasta
cierta distancia del cuerpo físico por breve tiempo; pero si se rompe su unión
con el cuerpo, éste muere. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).
* Evocación.- Es la acción de llamar o hacer aparecer los llamados

"espíritus", sombras o demonios, como en otro tiempo practicaban los
magos. (G.T. H.P.B.).
Evolución.- Es el desarrollo de órdenes superiores de animales

partiendo de otros órdenes inferiores. Como se dijo en Isis sin velo: "La
ciencia moderna sólo se ocupa de una parcial evolución física, evitando
prudentemente o ignorando la más elevada, o sea la espiritual, lo que
obligaría a nuestros contemporáneos a confesar su inferioridad respecto a los
antiguos filósofos y psicólogos. Los sabios antiguos, remontándose a lo
INCOGNISCIBLE, tomaban su punto de partida desde la primera
manifestación de lo invisible, de lo inevitable, y por un razonamiento
rigurosamente lógico, desde el Ser creador necesario en absoluto, el
Demiurgo del universo. La evolución empieza entre ellos desde el Espíritu
puro, el cual descendiendo más y más, adquirió por fin una forma visible y
comprensible, y llegó a convertirse en materia. Llegados a este punto,
especulan por el método de Darwin, pero partiéndo de una base amplia y
comprensible. (Véase: Emanación). [Toda evolución consiste en una vida
que se desarrolla pasando de una forma a otra y almacenando en sí misma
las experiencias que adquiere a través de dichas formas. (A. Besant,
Sabiduría Antigua).] (G.T. H.P.B.).
* Ex-lunares (Mónadas).- Véase: Mónadas ex-lunares. (G.T.

H.P.B.).
* Exorcismos.- Se da este nombre a unos conjuros, oraciones y

ceremonias de que se sirve la Iglesia católica, por medio de sus ministros,
para expeler los demonios o malos espíritus de las personas, animales,
objetos o lugares de que han tomado posesión. Muchos de los exorcismos
del ritual católico-romano son muy parecidos, por no decir copiados, de
otros rituales (cabalístico, judío, pagano). Véase: Isis sin velo, II, 85. (G.T.
H.P.B.).
Exotérico.- Externo, lo que conoce el vulgo; público, exterior. Lo

opuesto a esotérico u oculto. [La verdad exotérica es su forma y aspecto
exterior, en contraposición a su significado esotérico o interno. (P. Hoult). -
Véase: Esotérico.] (G.T. H.P.B.).
Extasis (Eestasis, en griego).= Un estado psicoespiritual, un trance

físico que promueve la clarividencia y un estado beatífico que produce
visiones. [En el éxtasis religioso en que se halla sumida el Alma en el
Devachán, ésta adora al Ser único bajo la forma a la cual aspiró su piedad en
la tierra, perdiéndose en el rapto de devoción, en comunicación con el
Objeto que ella adora. (A. Besant, Sabiduría Antigua.) -Véase: Samâdhi.]
(G.T. H.P.B.).
* Extíspice.- Nombre que daban los romanos a un augur, cuyas
funciones consistían en examinar las entrañas de la víctima para sacar de tal
inspección presagios para lo futuro. (G.T. H.P.B.).
Extracósmico.- Fuerza del Kosmos o de la Naturaleza. Palabra

absurda inventada para afirmar la existencia de un Dios personal,
independiente o fuera de la Naturaleza per se, en oposición a la idea
panteísta de que todo el Kosmos está animado por el Espíritu de la
Divinidad, no siendo la Naturaleza más que el ropaje de la Presencia real e
invisible, y la Materia su sombra ilusoria. (G.T. H.P.B.).
* Exvotos.- Ofrendas tales como miembros o cabezas de cera,

muletas, vestidos, cuadros, etc., que se cuelgan en las paredes o en el techo
de los templos y que los fieles dedican a Dios, a la Virgen o los Santos en
señal de un beneficio recibido. Los gentiles hacían también a sus dioses
unas ofrendas parecidas. En su obra referente al Egipto, refiere Jorge Ebers
que en la isla de Rodas, formada por el Nilo cerca de El Cairo, hay un árbol
sagrado de Fátima, llamado así porque, segun la tradición, lo plantó Fátima,
hija de Mahoma. La gente acude en peregrinación alrededor de este árbol
para curarse de calenturas y otras dolencias, y como testimonio de gratitud
dejan colgadas en sus ramas prendas de vestir de todas clases ofrecidas
como exvotos de los enfermos curados. (G.T. H.P.B.)
* Eya (Sánscrito).- Sufijo que en sánscrito expresa el origen de una

persona o cosa. Así, Draupadeya significa “hijo de Draupadi”; Kaunteya,
“hijo de Kaunti”. (G.T. H.P.B.)
Ezra.- Nombre inglés de Esdras. Véase: Esdras. (G.T. H.P.B.)
Ezra (Hebreo).- Lo mismo que Azareel y Azriel; un gran cabalista

hebreo. Su nombre completo es Rabbi Azariel ben Manahem. Floreció en
Valladolid (España), en el siglo XII, y gozaba de celebridad como filósofo y
cabalista. Es autor de una obra que trata de los Diez Sephiroth. (G.T.
H.P.B.)
Ezrael o Azrael (Arabigo).- Entre los mahometanos es el Angel de

la muerte, que está encargado de recibir las almas en el momento de salir del
cuerpo, y conducirlas a la presencia del soberano Juez. (G.T. H.P.B.)
F
F.- Sexta letra del alfabeto inglés [y séptima del castellano], que no
tiene equivalente en hebreo. Es la doble f ɟ de los eolios que se convirtió en
el Diyamma por ciertas razones misteriosas. Corresponde al phi griego.
Como número latino, designa 40, y con un trazo sobre kla letra (F) denota
400.000. [En el alfabeto sánscrito tampoco existe la F, y si bien hay en él la
letra ph (o p’, segun se ve en la transliteración de Burnouf y Leupol), como
en las voces phala, phena, etc., dicha letra no suena como la ph de las
lenguas latina, griega, francesa, alemana, etc., en las cuales tiene sonido de F
(v. gr. en las palabras philosophie, phonetik, phosphorus), sino como de P
acompañada de una leve aspiración.] (G.T. H.P.B.)
Faces o Caras (cabalísticas), o, como en hebreo, Partzupheem.-

Esta palabra se refiere ordinariamente al Areekh-Anpeen o “Cara larga”, al
Zeir-Anpeen o “Cara corta” y al Resha-Hivrah, “Cabeza o Faz blanca”. La
Cábala dice que desde el momento de su aparición (la hora de la
diferenciación de la materia), toda la materia para las formas futuras estaba
contenida en tres cabezas, que son una sola y tienen el nombre de Atteekah
Kadosha (Santos Ancianos y las Faces). Cuando dos caras miran la una a la
otra, los “Santos Ancianos” en tres Cabezas, o Attekah Kadosha, reciben la
denominación de Areek Appayem, o sea “Caras largas”. (Véase: Zohar, III,
292a). Esto hace referencia a los tres Principios superiores, cósmicos y
humanos. [Véase: Caras cabalísiticas.] (G.T. H.P.B.)
Fafner o Fafnir (Escandinavo).- El Dragón de Sabiduría. [El

Dragón que fue matado por Sigurd. –Véase: Doctr. Secr., I, 435.] (G.T.
H.P.B.)
Fahian o Fa-hian (Chino).- Viajero y escritor chino de los primeros

siglos del cristianismo, que escribió acerca del budismo. (G.T. H.P.B.)
Fa-hwa-king (Chino).- Una obra china que versa sobre cosmogonía.

(G.T. H.P.B.)
Faizi (Arábigo).- Literalmente, “corazón”. –Un escritor que trata de

asuntos místicos y ocultos. (G.T. H.P.B.)
Fakir.- Véase: Faquir. (G.T. H.P.B.)
Fálico.- Toda cosa perteneciente al culto sexual, o de un carácter

exteriormente sexual, tal como el lingam y el yoni indos, emblemas de la
potencia generadora obscena que les atribuye el pensamiento occidental.
[La devoción a los ritos fálicos es hija de la interpretación de la letra muerta
del simbolismo de la naturaleza y de los conceptos groseramente
materialistas de su dualismo en todos los credos exotéricos. (Clave de la
Teosofía, 279).] (G.T. H.P.B.)
Falk, Caín Chenul.- Cabalista judío que tenía fama de haber obrado
“milagros”. Kenneth Mackenzie, refiriéndose a él, cita el siguiente pasaje de
la obra que sobre Inglaterra escribió en 1788 el cronista alemán Archenoiz:
“Existe en Londres un hombre extraordinario, que por espacio de treinta
años ha sido célebre en los anales cabalísticos. Llámase Caín Chenul Falk.
Cierto conde de Rautzow, que murió no ha mucho estando al servicio de
Francia con el grado de mariscal de campo, certifica que vió a este Falk en
Brunswich, y que se efectuó una evocación de espíritus en presencia de
testigos dignos de fe”. Estos “espíritus” eran elementales, a los que Falk
hizo que aparecieran a la vista mediante los conjuros usados por todos los
cabalistas. Su hijo Juan Federico Falk, igualmente judío, era también un
renombrado cabalista, y estuvo una vez al frente de un colegio cabalístico en
Londres. Su profesión era la de joyero y tasador de diamantes, y era un
hombre rico. Hasta el día de hoy todo verdadero estudiante de ocultismo
puede leer en cierta biblioteca medio pública en Londres los escritos
místicos y las raras obras cabalísticas legadas a él por un depositario. Los
escritos auténticos de Falk están todos en manuscritos, y algunos de ellos en
cifras. (G.T. H.P.B.)
* Fals (Persa).- Libros astrológicos de adivinación, que los persas y

casi todos los pueblos de Oriente consultan en los asuntos importantes de la
vida. A este fin echan un dado, y luego buscan en dichos libros el número
que ha salido. (Anquetil du Perron, Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.)
Fan, Bar-nang.- Espacio, ley eterna. (Five Years of Theosophy.).

(G.T. H.P.B.)
* Fanes.- Véase: Phanes. (G.T. H.P.B.)
* Fantasmas (Phantasmata, en griego).- Creaciones del

pensamiento; “espíritus” que residen en parajes solitarios. (Pueden ser
producidos por la imaginación del hombre y se pueden comunicar con él).
Alucinaciones. (F. Hartmann). –Véase: Aparecidos. (G.T. H.P.B.)
Faquir o Fakir (Arábigo).- Un asceta musulmán de la India, un

“yogui” mahometano. Este nombre se aplica frecuentemente, aunque de una
manera errónea, a los ascetas indos; pero, hablando estrictamente, los ascetas
musulmanes son los únicos que tienen derecho a titularse así. Esta vaga
manera de llamar las cosas por nombres generales fue adoptada en Isis sin
velo, pero ahora se ha corregido. (G.T. H.P.B.)
Farbauti (Escandinavo).- Un gigante del Edda. Literalmente, “el

remero”. Padre de Loki, cuya madre era la giganta Laufey (isla frondosa);
genealogía que hace notar a W.S.W. Anson, en Asgard y los Dioses, que
probablemente el remero o Farbauti “era … el gigante que se salvó del
diluvio en una barca, y que Laufey era la isla hacia la cual bogaba”, lo cual
es una variedad adicional del Diluvio. (G.T. H.P.B.)
Fargard (Zendo).- Una sección o capítulo de versículos del

Vendidad de los parsis. (G.T. H.P.B.)
Farvarshi (Mazd.).- Lo mismo que Ferouer, o el doble opuesto
(como contrastado). La contraparte espiritual del aun más espiritual
original. Así, Ahrimán es el Ferouer o Farvarshi de Ormuzd –“dœmon est
Deus inversus”- el Satán de Dios. Miguel el arcángel es el lado obscuro o
sombrío de una divinidad, o su revestimiento más obscuro. [Véase:
Ferouer.] (G.T. H.P.B.)
* Fascinación.- Esta palabra suele tomarse en dos sentidos diversos:

(a) como una especie de alucinación o prestigio, que hace ver las cosas de un
modo muy diferente de lo que son en realidad, como sucede en numerosos
experimentos de los faquires y como en el caso de un hechicero que
descuartizaba (al parecer) personas vivas, y luego las restituía a su primer
estado; y (b) como una poderosa e irresistible fuerza magnética, análoga a la
que ejercen las serpientes sobre las aves, y en virtud de la cual una persona
puede obrar sobre otras personas o sobre los animales, como en el caso de
Pelissier, que mataba o aletargaba las aves valiéndose de dicho poder de
fascinación, o en los casos de domadores de fieras, encantadores de
serpientes, etc. (Véase: Isis sin velo, I, 380 y 381). (G.T. H.P.B.)
* Fatalismo.- Los antiguos rechazaban con razón el fatalismo porque

implica el curso ciego de un poder más ciego aun. Pero, como todos cuantos
creemos en el Karma, creían en el Destino (o “vías de la Providencia”, como
otros lo denominan), que cada hombre, desde que nace hasta que muere, va
tejiendo hilo por hilo en derredor de sí mismo, como la araña su tela. El
Destino es guiado por la voz celeste del invisible Prototipo que está fuera de
nosotros, o bien por nuestro más íntimo hombre astral o interno, que con
sobrada frecuencia es el genio malo de la entidad encarnada que se llama
hombre. Uno y otro llevan tras de sí al hombre exterior, pero ha de
prevalecer uno de ambos, y desde el principio mismo de la invisible lucha, la
rígida e inexorable Ley de Compensación aparece y emprende su curso
siguiendo fielmente las fluctuaciones de la pelea. Una vez está tejido el
último hilo y el hombre aparentemente envuelto en la red de su propia obra,
entonces se halla por completo bajo el imperio del Destino que él mismo se
ha labrado, y entonces este Destino le fija a él como un marisco en la roca
inmóvil, o le arrastra como una pluma en el torbellino levantado por sus
propias acciones, y esto es el Karma. (Doctr. Secr., I, 700). –Véase:
Karma. (G.T. H.P.B.)
* Fate-ha (Arabigo).- Esta palabra significa principio, y es el
nombre que dió Mahoma al primer capítulo de su Korán. Es una oración tan
común entre los mahometanos como la oración dominical entre los
cristianos. (G.T. H.P.B.)
Febe (Phoebe, en griego).- Uno de los nombres dados a Diana o la

Luna [hermana de Febo.] (G.T. H.P.B.)
Febo-Apolo (Phoebus-Apollo) (Griego).- Apolo, considerado como

el Sol, “la luz de la vida y del mundo”. (G.T. H.P.B.)
* Februales (Latín).- Fiestas expiatorias que celebraban

antiguamente los romanos, en el mes de febrero, en honor de Juno y Plutón,
para apaciguar los manes de los difuntos, o más bien para hacer propicios los
dioses infernales. (G.T. H.P.B.)
* Fecundación.- La oculta y positiva conexión de la luna con la

fecundación es desconocida de los fisiólogos, que consideran como grosera
superstición todas las creencias populares referentes a este punto. Dicha
“superstición” pertenece a las creencias de los antiguos, y aun al judaísmo,
base del cristianismo. En efecto, las diosas lunares estaban relacionadas en
todas las mitologías, especialmente la griega, con el alumbramiento, por
razón de la influencia que ejerce la luna sobre la mujer y la concepción.
Para los israelitas, la principal función de Jehovah era de dar hijos, y el
esoterismo de la Biblia, interpretada cabalísiticamente, prueba de un modo
irrebatible que el Sanctasanctorum del Templo era simplemente el símbolo
de la matriz, lo cual está hoy probado, sin dejar la menor duda, por la lectura
numérica de la Biblia en general y del Génesis en particular. Esta idea
debieron los judíos tomarla seguramente de los egipcios y de los indos, cuyo
Santo de los Santos es simbolizado por la Cámara del Rey en la gran
Pirámide y por los símbolos del Yoni del induísmo exotérico. (Doctrina
Secreta, I, 284). (G.T. H.P.B.)
* Fecundidad.- Los romanos divinizaron esta admirable cualidad que

perpetúa el linaje humano, y la representaron bajo diversos símbolos; unas
veces como una mujer que lleva en la mano izquierda un cuerno de la
abundancia y con la derecha conduce un tierno infante; otras veces la
pintaban casi desnuda, echada al pie de un árbol, apoyando el brazo
izquierdo sobre una cesta de frutas y rodeando con el derecho un globo
adornado de estrellas, alrededor del cual había cuatro niños de tierna edad.
(G.T. H.P.B.)
* Fénix.- Ave fabulosa del tamaño de un águila, que después de una

vida dilatada se consumía a sí misma por medio del fuego y renacía de sus
propias cenizas. Es el símbolo de la resurrección en la Eternidad, en la que
la Noche sigue al Día y el Día a la Noche; alusión a los ciclos periódicos de
resurrección cósmica y reencarnación humana. El Fénix vive mil años, al
término de los cuales, encendiendo un fuego llameante, se consume a sí
mismo. Renacido luego de sus cenizas, vive otros mil años, y así hasta siete
veces siete. Las “siete veces siete”, o cuarenta y nueve, son una transparente
alegoría y una alusión a los cuarenta y nueve Manús, a las siete Rondas; y
las siete veces siete, siete ciclos humanos en cada Ronda verificada en cada
globo. (Doctrina Secreta, I, 331 y II, 652). (G.T. H.P.B.)
Fenómeno (Phoenómenon, en Latín, y Phainomenon, en griego).-

En realidad, “una apariencia”, algo no visto antes, y que confunde el ánimo
cuando es desconocida su causa. Dejando a un lado varias clases de
fenómenos, tales como los cósmicos, eléctricos, químicos, etc., y
ateniéndonos puramente a los fenómenos espirituales, recuérdese que,
teosófica y esotericamente, cada “milagro” –desde los bíblicos hasta los
taumatúrgicos- es simplemente un fenómeno, pero que no siempre ningun
fenómeno es un milagro, esto es, algo sobrenatural o que se halla fuera de
las leyes de la Naturaleza, puesto que todo milagro es un imposible en la
Naturaleza. (G.T. H.P.B.)
* Fenris (Escandinavo).- Lobo monstruoso, hijo de Loke, genio del

mal. (G.T. H.P.B.)
* Fensal (Escandinavo).- El palacio de Frigga, esposa de Odín.

(G.T. H.P.B.)
* Ferales (Latín).- Fiestas que los antiguos romanos celebraban en

honor de los difuntos, sobre cuyas sepulturas los deudos ponían manjares.
Empezaban el día 21 de febrero y duraban once días. (G.T. H.P.B.)
* Feralis arbos (Latín).- “El árbol fúnebre”; el ciprés. (G.T.

H.P.B.)
* Feralis Deus (Latín).- “Dios fúnebre”. Calificativo que se
aplicaba a Plutón y otros dioses infernales. (G.T. H.P.B.)
* Féretro.- Véase: Rito del féretro. (G.T. H.P.B.)
Ferho (Gnóstico).- El supremo y más grande poder creador entre los

gnósticos nazarenos. (G.T. H.P.B.)
* Ferouers (Persa).- La palabra Ferouer significa el reverso o lado

opuesto de algun atributo o cualidad (Doctr. Secr., I, 256). –Así, el Ferouer
(llamado Fravarshi en el Vendidad) es la contraparte espiritual de los dioses,
ángeles, hombres, animales, plantas, astros y aun de los elementos (agua,
fuego, etc.), o sea la parte refinada y más pura de la creación grosera, el alma
del cuerpo; es la parte inmortal de la criatura de la cual es el tipo y que la
sobrevive (Id,, III, 79). El mismo Ahura Mazda tiene también su Ferouer;
así es que recomienda a Zaratustra que no le invoque a él mismo; sino “a su
Fravarshi (o Ferouer), la impersonal y verdadera esencia de la Divinidad, y
no su falso aspecto personal (Id, II, 504). Aplicado al hombre, el Ferouer es
la parte inmortal de un individuo, la que sobrevive al hombre físico; la parte
más pura y divina del Ego humano o principio espiritual, el Ego superior o
Doble divino de los ocultistas. (Id, II, 503). –Véase: Amesha Spentas,
Augoeides y Fravarshi. (G.T. H.P.B.)
Fetahil (Gnóstico).- El criador inferior, en el Codez Nazarœus.

[Fetahil es idéntico a la multitud de Pitris, que “creó al hombre” como una
“cáscara” tan sólo. Era, entre los nazarenos, el Rey de la Luz y el Creador,
pero como tal, es el infortunado Prometeo, que no consigue adueñarse del
Fuego viviente necesario para la formación del Alma divina, por desconocer
el nombre secreto, el nombre inefable e incomunicable de los cabalistas.
(Doctrina Secreta, I, 217).] (G.T. H.P.B.)
* Fetiche (Del latín facticius, facticio).- Idolo u objeto de culto

supersticioso entre los negros. Aves, peces, árboles, piedras y muchos otros
seres que la naturaleza ofrece a la vista de estos idólatras, tales son las
divinidades que ellos se han forjado y a las cuales rinden culto y hacen
ofrendas. Los negros atribuyen a sus fetiches un poder sin límites y los
consideran como autores de todos los bienes y de todos los males que les
suceden. (G.T. H.P.B.)
* Fetichismo.- Culto de los fetiches. El fetichismo adora o da culto a
la materia y forma externa, pasiva de un objeto cualquiera. En eso se
distingue de la cosmolatría, que atiende siempre al nóumeno que está en su
interior. (Doctr. Secr., I, 498). (G.T. H.P.B.)
* Fialar y Galar (Escandinavo).- Dos enanos que dieron muerte a

Qvaser, de cuya sangre, mezclada con miel, fabricaron un licor, que es la
Poesía. (G.T. H.P.B.)
Fiestas o festines de amor (Agapae) (Griego).- Estos banquetes de

caridad celebrados por los primitivos cristianos, fueron instituídos en Roma
por Clemente, durante el reinado de Domiciano. El profesor A. Kestner, en
su obra, Los Agapes o Secreta Sociedad del Mundo (Weltbund) de los
primitivos Cristianos, publicada en Jena en el año 1819, habla de estas
Fiestas de Amor diciendo que “tenían una constitución jerárquica y una base
del simbolismo masónico y de los Misterios”, y pone de manifiesto una
relación directa entre los Agapes antiguos y las comidas o banquetes de las
logias de los francmasones. Habiendo, empero, desterrado de sus cenas el
“santo beso” y las mujeres, los banquetes de estos últimos son más bien
fiestas “de bebida” que “de amor”. Los primitivos ágapes eran seguramente
lo mismo que las fiestas fálicas, que “en otro tiempo eran tan puras como las
de Amor de los primitivos cristianos”, segun hace notar Bonwick muy
acertadamente, “si bien, como ellas, degeneraron muy pronto en libertinaje”
(Creenc. Egip. Y Pensam. Moderno, pág 260). [Estos banquetes fraternales
los celebraban los antiguos cristianos antes de la comunión, y se componían
no sólo de pan y vino, sino de carnes y de manjares y viandas (épulœ) de
varias clases, y eran presididos por los mismos apósteles y más tarde por los
obispos y sacerdotes: non lícitum est sine epíscopo agapen facere (no es
lícito celebrar ágape sin obispo). Desde el siglo III se introdujeron en los
ágapes lo abusos más escandalosos, hasta el punto que hubieron de
suprimirse tales festines. –Véase: Agapes.] (G.T. H.P.B.)
* Fiesta de los Asnos.- Ceremonia ridícula y escandalosa que se

celebraba en otro tiempo en la iglesia de Ruán el día de Navidad. En
Beauvais se celebraba también el día 14 de Enero la Fiesta del Asno,
representando la huída de la Virgen con el niño Jesús a Egipto. Esta última
fiesta era aun más escandalosa que la precedente. Baste decir que durante la
Misa solemne alternaban los rebuznos del sacerdote oficiante con los del
pueblo, y que entre las estrofas de la Prosa que se cantaba habían las dos
siguiente: Eece magnis auribus – subjugalis filius – Asinus egregius –
asinorum dominus. (Védle ahí, con sus grandes orejas, este hijo sujeto al
yugo, el asno egregio, rey de los asnos); Aurum de Arabia – thus et myrrham
de Sabâ – tulit in ecclesia – virtus asinaria (Oro de Arabia, incienso y mirra
de Saba, ha traído a la iglesia la virtud del asno). –Para más detalles, véase
el Diction. Hist. Des Cult. Relig. (G.T. H.P.B.)
* Fiesta de los Locos.- Era una de las diversiones favoritas de la

Edad Media en Alemania. “Elegían un obispo, y hasta, en algunas iglesias,
un papa de los locos. Los clérigos se embadurnaban la cara con heces de
vino, se enmascaraban o se disfrazaban del modo más extravagante y
ridículo; entraban en el coro bailando y cantaban allí canciones obscenas; los
diáconos y subdiáconos comían morcillas y salchichas encima del altar
delante del sacerdote celebrante, y jugaban en su presencia a las cartas y a
los dados, ponían en el incensiario pedazos de zapatos viejos para hacerle
respirar el olor. En seguida los paseaban por las calles en carros llenos de
basura, en los que adoptaban actitudes lascivas y hacían ademanes y gestos
impúdicos. Muchos monumentos recuerdan todavía estas farsas impías y
asquerosas. (Ph. Le Bas, Historia de Alemania, tomo I, pág. 393). (G.T.
H.P.B.)
* Fiesta de las Flores.- Véase: Anthesteria. (G.T. H.P.B.)
Fiestas lupercales (Lupercalia, en latín).- Espléndidas fiestas

populares que se celebraban en Roma el día 15 de febrero en honor del dios
Pan, durante las cuales los lupercos (los más antiguos y respetables entre los
funcionarios sacerdotales) sacrificaban dos cabras y un perro, y se obligaba a
correr por la ciudad a dos de los jóvenes más ilustres con el cuerpo casi
enteramente desnudo, golpeando con un látigo a todos cuantos encontraban
en su camino. El papa Gelasio abolió las fiestas lupercales en el año 496,
pero en el mismo día las sustituyó con la procesión de las velas encendidas.
(G.T. H.P.B.)
* Filadelfos.- Literalmente: “los que aman a sus semejantes”. Una

secta del siglo XVII, fundada por una tal Juana Leadly. Se oponían a todos
los ritos, formas o ceremonias de la Iglesia, y aun a la Iglesia misma,
pretendiendo ser guiados en alma y espíritu por una Deidad interior, su
propio Ego o Dios interno. (Clave de la Teosofía). (G.T. H.P.B.)
Filé (Philae).- Una isla del Alto Egipto, en donde estaba situado un
famoso templo de aquel nombre, y cuyas ruinas pueden los viajeros ver aun
hoy día. (G.T. H.P.B.)
Filaleteos (Philaletheos) (Griego).- Literalmente, “amantes de la

verdad”. Nombre dado a los neoplatónicos alejandrinos, llamados también
analogistas y teósofos. (Véase: Clave de la Teosofía, páginas 1 y
siguientes). Dicha escuela fue fundada por Ammonio Saccas a principios
del siglo tercero y duró hasta el quinto. Los más ilustres filósofos y sabios
de aquel tiempo pertenecían a ella. [El sistema de meditación empleado por
los filaleteos era el éxtasis, sistema parecido a la práctica inda del yoga. –
Véase: Neoplatónicos.] (G.T. H.P.B.)
Filaletes, Eugenio (Philaletes).- Nombre rosacruz adoptado por

Tomás Vaughan, ocultista medieval inglés y filósofo del fuego. Era también
un gran alquimista. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Filia vocis (Latín).- “La hija de la Voz divina” de los hebreos.

Véase: Bath Kol. (G.T. H.P.B.)
Filón el Judío.- Judío helenizado de Alejandría, historiador y escritor

muy famoso. Nació hacia el año 30 antes de J. C., y murió el año 45 poco
más o menos de la era cristiana. Así, pues, debió de estar bien instruído del
más grande acontecimiento del primer siglo de nuestra era y de los hechos
referentes a Jesús, a su vida y al drama de la crucifixión. Y a pesar de ello
guarda absoluto silencio sobre el particular, tanto en su cuidadosa
enumeración de sectas y fraternidades entonces existentes en Palestina,
como en sus relatos acerca de la Jerusalén de su tiempo. Era un gran místico
y sus obras abundan en ideas nobles y metafísicas, a la vez que en
conocimientos esotéricos no tuvo rival durante algunos siglos entre los más
eximios escritores. [El simbolismo de la Bilia de Filón es muy notable. Se
ha dicho que los cuadrúpedos, aves, reptiles, árboles y lugares en ella
mencionados, son todos ellos “alegorías de las condiciones del alma, de
facultades, tendencias o pasiones; las plantas útiles eran alegorías de las
virtudes; las nocivas lo eran de las afecciones de los ignorantes, y así
sucesivamente en todo el reino mineral, en el cielo, en la tierra y en los
astros; en las fuentes y ríos, en los campos y las casas; en los metales,
substancias, armas, vestiduras, ornamentos, mobiliario, el cuerpo y sus
partes, los sexos y nuestra condición exterior”. (Dicc. De Biog. Crist.).
Todo lo cual vendría a corroborar poderosamente la idea de que Filón estaba
versado en la Cábala antigua. (Glosario de la Clave de la Teosofía). (G.T.
H.P.B.)
* Filosofal (Piedra).- Véase: Piedra filosofal. (G.T. H.P.B.)
Filosofía ecléctica.- Uno de los nombres dados a la Escuela

neoplatónica de Alejandría. (G.T. H.P.B.)
Filosofía nyâya.- Uno de los seis Darzanas, sistemas o escuelas

filosóficas de la India; un sistema de lógica inda fundado por el richi
Gautama. [Este sistema se llama también filosofía dialéctica de Gotama (o
Gautama). Como indica su nombre (propiedad, conveniencia), el sistema
nyâya es el método adecuado para llegar a una conclusión mediante el
análisis lógico. Segun dicho sistema, cuando en virtud de un razonamiento
justo y recto, el hombre se ha sustraído al falso conocimiento, alcanza la
liberación. (Véase: Darzanas).] (G.T. H.P.B.)
* Filosofía pûrva-mîmânsâ (o Mîmânsâ anterior).- Fue fundada por

Jaimini. Su objeto, lo mismo que el de la escuela Uttaramîmânsâ, es
“enseñar el arte de razonar, con el expreso propósito de facilitar la
interpretación de los Vedas, no sólo en la parte especulativa, sino también en
la práctica”, especialmente en lo que se refiere al Karma, esto es, a la acción,
tanto religiosa como mundana y a sus frutos, y de que modo liga al hombre a
este mundo, siendo una causa de reencarnación, motivo por el cual se ha
dado también a este sistema filosófico el nombre de Karma-Mînânsâ.
(Véase: Darzanas). (G.T. H.P.B.)
Filosofía sânkhya.- Sistema filosófico fundado por el richi Kapila;

sistema de metafísica analítica, y uno de los seis Darzanas o escuelas de
filosofía. Trata de categoría numéricas y del significado de los veinticinco
tattvas (fuerzas de la Naturaleza en diversos grados). Esta “escuela
atómica”, como algunos la denominan, explica la Naturaleza por la acción
mutua de veinticuatro elementos, y además el Purucha (Espíritu),
modificados por los tres gunas o cualidades, enseñando la eternidad del
Pradhâna (materia homogénea primordial), o la autotransformación de la
naturaleza y la eternidad de los Egos humanos. [Por su etimología, el
sistema Sankhyâ significa sistema enumerativo, o mejor, sistema racionalista
(de sankhyâ, número, enumeración, razonamiento). Explica la naturaleza
del Espíritu (Purucha) y de la Materia (Prakriti o Pradhâna), dos principios
igualmente increados y eternos, que, por su mutua unión, dan origen a todos
los seres, animados e inanimados. Tal como lo vemos expuesto en el
Sânkhya-Kârikâ
EMPIEZA LA 220…
imprimían actividad y energía. Analizado en general, el fuego es un triple

principio; esotéricamente, es un septenario, como lo son todos los demás
elementos. Así como el hombre está compuesto de Espíritu, alma y cuerpo,
y tiene además un cuádruple aspecto, así es el Fuego. Segun se expresa en
las obras de Roberto Fludd (de Flúctibus), uno de los más famosos
rosacruces, el Fuego contiene: 1) una llama visible (cuerpo); 2) un fuego
astral invisible (alma), y 3) Espíritu. Los cuatro aspectos son: calor (vida),
luz (mente o inteligencia), electricidad (poderes kármicos o moleculares), y
la Esencia sintética, por encima del Espíritu, o sea la causa radical de su
existencia y manifestación. Para el filósofo hermético o rozacruz, cuando
una llama se extingue en el plano objetivo, no ha hecho más que pasar del
mundo visible al invisible, de lo cognoscible a lo incognoscible. (G.T.
H.P.B.)
Filostrato (Philostratus) (Griego).- Un biógrafo de Apolonio de

Tiana, que describió la vida, viajes y aventuras de este sabio filósofo. (G.T.
H.P.B.)
* Firmamento.- Lo que permanece firme cuando el cuerpo

elementario es disgregado o disuelto. La esfera del alma del Macrocosmo y
respectivamente la del Microcosmo. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
* Fla.- Véase: Phla. (G.T. H.P.B.)
Flagæ (Hermético).- Nombre dado por Paracelso a una clase

particular de genios o ángeles guardianes. [Son equivalentes a los ángeles
guardianes de los cristianos y a los pitris o antecesores de los ocultistas.
(Doctr. Secr., I, 242). Espíritus que conocen los secretos del hombre;
espíritus familiares; espíritus que se pueden ver en los espejos y revelan
cosas secretas. (F. Hartmann). –Cada niño, al nacer, recibe un genio o
espíritu familiar, y estos espíritus instruyen a veces a sus discípulos aun
desde su más tierna edad. Muchas veces les enseñan a hacer cosas muy
extraordinarias. Hay en el universo un número incalculable de tales genios,
y de ellos podemos aprender los misterios del Caos, a causa de estar en
relación con el Misterio magno. Estos espíritus familiares son llamados
Flagæ. –Véase: Hartmann, Los Elementales (Pneumatología), págs. 20 y
siguientes. (G.T. H.P.B.)
* Flavio Josefo.- Véase: Josefo. (G.T. H.P.B.)
Flegiæ (Phlegiœ) (Griego).- Antigua isla sumergida en tiempos

prehistóricos e identificada por algunos escritores con la Atlántida. Es
también el nombre de un pueblo de Tesalia. (G.T. H.P.B.)
* Flor de Bodhisattva.- El adeptado. (Véase: Voz del Silencio, I).

(G.T. H.P.B.)
* Flor de Buddha.- Véase: Flor de Bodhisattva. (G.T. H.P.B.)
* Flor de la medianoche.- Véase: Flor de Bodhisattva. (G.T.

H.P.B.)
* Floralia.- Véase: Anthesteria. (G.T. H.P.B.)
Fludd (Roberto).- Generalmente conocido con el nombre de

Robertus de Flúctibus, príncipe de los “filósofos del fuego”. Célebre
hermético inglés y fecundo escritor del siglo XVI. Escribió acerca de la
esencia de oro y otras materias mísiticas y ocultas. (G.T. H.P.B.)
* Fluído astral.- Es el Athanor de los alquimistas. El Eter universal.

(Doctr. Secr., II, 119). (G.T. H.P.B.)
Fluído magnético.- El fluído invisible que emana de los dedos de un

magnetizador; es la “Substancia primordial” que llena el espacio y todas las
cosas, y que ha recibido diversos nombres, tales como aura nerviosa,
electricidad vital, vida, fuego viviente, arqueo de los griegos, etc. (Doctr.
Secr., I, 361). (G.T. H.P.B.)
* Fluído vital.- Es el fluído eléctrico universal o fluído electrovital,
uno de los aspectos secundarios de Fohat. (Doctr. Secr., I, 136, 535). (G.T.
H.P.B.)
Fluvii Tránsitus (Latín).- O el paso del Río (Chebar). Cornelio

Agrippa presenta este alfabeto. En el Ars Quatuor Coronatorum, tomo III,
parte 2da, 1890, obra que es el relato de las actuaciones de la logia masónica
Quatuor Coronati, número 2.076, se encontrarán copias de este alfabeto, así
como los curiosos caracteres antiguos llamados Melachim y el alfabeto
celeste facilitado por W. Wynn Westcott, P. M. –Esta logia parece ser la
única en Inglaterra que realmente estudia con formalidad “los ocultos
misterios de la Naturaleza y de la Ciencia”. (G.T. H.P.B.)
* Fo o Foé (Chino).- Nombre que dieron los chinos a Buddha. (G.T.

H.P.B.)
Fohat (Tibet).- Término usado para representar la potencia activa

(masculina) del Zakti (potencia reproductora femenina) en la Naturaleza. La
esencia de la electricidad cósmica. Término oculto tibetano para expresar el
Daiviprakriti, la Luz primordial, y en el universo de manifestación la
siempre presente energía eléctrica e incesante poder destructor y formador.
Esotéricamente, es lo mismo; pues Fohat es la universal Fuerza vital
impulsora, siendo a la vez el impulsor y el resultado. [Fohat es una cosa en
el universo aun no manifestado, y otra cosa en el mundo fenomenal y
cósmico. En el primero, es una idea abstracta; nada produce todavía por sí
mismo; es simplemente el poder creador potencial, en virtud de cuya acción
el nóumeno de todos los fenómenos futuros se divide, por decirlo así, para
reunirse en un acto místico suprasensible y emitir el Rayo creador. En el
segundo, es el oculto poder electrovital personificado, que bajo la voluntad
del Logos creador, une y combina todas las formas, dándoles el primer
impulso, que con el tiempo se convierte en ley; la fuerza activa en la Vida
universal, el principio animador que electriza cada átomo haciéndole entrar
en la vida; la eminente unidad que enlaza todas las energías cósmicas, tanto
en los planos invisibles como en los manifestados. Penetrando en el seno de
la substancia inerte, la impulsa a la actividad y guía sus primarias
diferenciaciones en los siete planos de la Conciencia cósmica. Obra sobre la
substancia manifestada o Elemento único, y diferenciándolo en varios
centros de energía, pone en acción la ley de Evolución cósmica, que,
obediente a la ideación de la Mente universal, hace brotar a la existencia
todos los diversos estados del Ser en el sistema solar manifestado. Es el
misterioso lazo que une el Espíritu con la Materia, el Sujeto con el Objeto; el
“puente” por medio del cual las ideas existentes en el Pensamiento divino se
imprimen en la Substancia cósmica como leves de la Naturaleza. Así, pues,
Fohat es la energía dinámica de la Ideación cósmica, o, considerado desde
otro punto de vista, es el medio inteligente, la potencia directriz de toda
manifestación, el Pensamiento divino transmitido y hecho manifiesto por
medio de los Dhyân Chohans, los Arquetipos del mundo visible. En su
calidad de Amor divino (Eros), el poder eléctrico de afinidad y simpatía,
Fohat es presentado alegóricamente tratando de unir el Espíritu puro, el
Rayo inseparable de lo Absoluto, con el Alma, constituyendo ambos la
Mónada en el hombre, y en la Naturaleza el primer eslabón entre lo siempre
incondicionado y lo manifestado. Cada mundo tiene su respectivo Fohat, así
es que hay tantos Fohats como mundos, variando cada uno de ellos en poder
y grado de manifestación. Los Fohats individuales forman un Fohat
colectivo, universal, aspecto-entidad de la única absoluta No-Entidad, que es
Seidad absoluta, Sat.] (G.T. H.P.B.)
Fot-tchou (Chino).- Literalmente: “Señor de Buddha”; pero

significando simplemente el preceptor de las doctrinas de Buddha. Foh
significa un Gurú que vive generalmente en un templo de Zâkyamuni
Buddha –el Foh Maeyu. (G.T. H.P.B.)
Fons Vitæ [Fuente de Vida] (Latín).- Una obra de Ibn Gebirol,

filósofo judío árabe del siglo XI, que la intituló: Me-gôr Hayyûn o “Fuente
de Vida” (De Materia universali y Fons Vitæ). Los cabalistas occidentales
la han proclamado una verdadera obra cabalista. Los eruditos han
descubierto en bibliotecas públicas varios manuscritos latino y hebreos de
esta maravillosa obra; entre otros, uno que encontró Munk, en el año 1802.
El nombre latino de Ibn Gebirol era Avicebrón, nombre muy conocido de
todos los eruditos orientales. [Véase: Gebirol.] (G.T. H.P.B.)
Foreg (Phoreg) (Griego).- Nombre del séptimo titán, no

mencionado en la Cosmogonía de Hesíodo. El titán del “Misterio”. (G.T.
H.P.B.)
* Forma lunar.- Véase: Cuerpo lunar o astral. (G.T. H.P.B.)
* Formas mentales o de pensamiento.- Véase: Elementos. (G.T.
H.P.B.)
* Forminx.- Véase: Phorminx. (G.T. H.P.B.)
* Foronede.- Véase: Phoronede. (G.T. H.P.B.)
Foroneo (Phoroneus) (Griego).- Un titán; uno de los antecesores y

procreadores de la humanidad. Segun una leyenda de la Argólida, se le
atribuye, lo mismo que a Prometeo, el haber aportado el fuego a esta tierra.
(Pausanias). [Foroneo tenía en la Argólida un altar en el cual se elevaba
contínuamente una llama para recordar que este titán había sido el inventor
del fuego. –El dios de un río del Peloponeso. (Véase: Bhuranyu).] (G.T.
H.P.B.)
* Fósforo (Phosphoros) (Griego).- Literalmente: “portador de luz”.

Nombre dado a Lucifer o planeta Venus, el lucero de la mañana, que brilla
en el horizonte antes de aparecer la aurora. Tiene exactamente el mismo
significado que Lucifer. (Véase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
* Fraternidad universal.- Este es el primero de los objeto de la

Sociedad Teosófica: “Formar un núcleo de Fraternidad universal de la
Humanidad, sin distinción de raza, creencia, sexo, casta o color”. Para hacer
resaltar la importancia de este objeto, traducimos las siguientes palabras de
Lactancio (Instit., I, v, cap. 6): “La verdadera religión es la única que sepa
hacer amar un hombre a otro hombre, puesto que enseña que todos los
hombres están unidos por vínculos de fraternidad, por la razón de que Dios
es el padre común de todos”. En efecto, nuestro verdadero Yo, el Espíritu
individual que reside en el interior de cada hombre, es una chispa o
partícula, por decirlo así, del Espíritu universal (Dios), siendo ambos
idénticos en esencia, y debido a esta unidad de origen y esencia, todos los
seres humanos son esencialmente idénticos entre sí, a pesar de la gran
diversidad que ofrecen en su condición exterior. De ahí deriva la necesidad
del altruísmo, del amor, de la tolerancia y concordia que han de reinar entre
todos los miembros de la familia humana, formando así una verdadera
Fraternidad universal. (G.T. H.P.B.)
* Fravarshi.- Véase: Ferouer. (G.T. H.P.B.)
Fravasham (Zendo).- Espíritu absoluto [o Âtman]. (G.T. H.P.B.)
* Fravashem.- Véase: Fravasham. (G.T. H.P.B.)
* Frea.- Véase: Freya. (G.T. H.P.B.)
* Fren.- Véase: Phren. (G.T. H.P.B.)
Freya o Frigga (Escandinavo).- En el Edda, Frigga [o Friga] es la

madre de los dioses, como Aditi en los Vedas. Es idéntica a la septentrional
Frea de los germanos, y en su aspecto inferior era adorada como la madre
Tierra que todo lo nutre. Estaba sentada en su áureo trono [Hlidskialf],
formado de tejidos de luz dorada, en compañía de tres vírgenes divinas en
calidad de sirvientas y mensajeras, y estaba ocupada hilando hebras de oro
destinadas a recompensar a los hombres virtuosos. Es Isis y Diana a la vez,
porque es también Holda, la esforzada cazadora, y es asimismo Ceres-
Deméter que protege la agricultura –la luna y la Naturaleza. [Reina gran
confusión entre los mitólogos acerca de Freya o Frigga. Creen unos que son
dos divinidades idénticas; otros, por el contrario, hacen la siguiente
distinción:
Freya es la diosa del amor y de la belleza, correspondiente a la Venus
grecorromana. Habitaba un hermoso palacio, y su carro era tirado por dos
gatos. Iba a caballo doquiera que había combates, y partía con Odín los
guerreros que sucumbían en la pelea. Llena de dolor al verse abandonada de
su esposo Oder, que partió para recorrer lejanos países, no cesaba de llorar
vertiendo lágrimas de oro puro. (G.T. H.P.B.)
Frigga o Friga es la principal diosa de la mitología escandinava. Una
de las tres esposas de Odín, y madre de Baldur y otros asios (ases o dioses).
Ocupa con Odín el trono Hlidskialf, y conoce los destinos de los hombres,
pero no los revela a nadie. De esta diosa deriva el nombre del viernes
(Freitag, en alemán; Friday, en inglés).] (G.T. H.P.B.)
* Fribul (Escandinavo).- Uno de los nombre de Odín. (G.T.

H.P.B.)
* Frigga o Friga.- Véase: Freya. (G.T. H.P.B.)
* Fruta del Mar muerto.- En la Luz en el Sendero, en la Clave de la

Teosofía y otras obras teosóficas, se leen pasajes concebidos en estos o
parecidos términos: “Sus frutos tórnanse en la boca polvo y ceniza” (Luz en
el Sendero, nota 1); “… habrán de parecerse a la fruta del Mar muerto”
(Clave de la Teosofía, pág. 195, trad. Castellana), u otras frases por el estilo,
con que se pinta el desengaño que padece una persona al ver defraudadas sus
más halagüeñas esperanzas, como acontece a aquellos que trabajan con afán,
pero con miras interesadas o egoístas, para lograr una recompensa futura.
Esto hace alusión a la fruta llamada manzana de Sodoma, que crece en las
orillas del Mar Muerto, muy apetitosa a la vista, pero que en el momento en
que uno va a gustarla se convierte en polvo y ceniza. Muy poéticamente
describe esta engañosa fruta Goethe cuando pone en boca del Coro estas
palabras: “… sus finas mejillas, sonrosadas como melocotones y asimismo
cubiertas de un vello suave cual terciopelo. De buena gana mordería en
ellas, pero me estremezco al pensarlo, pues en un caso tal la boca, horrible es
decirlo, se llena de ceniza”. (Fausto, II parte, acto 3). (G.T. H.P.B.)
Ftahm, Fta, Ptah o Pthah (Egipcio).- El hijo de Knef (Kneph) en el

panteón egipcio. Es el principio de Luz y Vida, por medio del cual se
efectuó la “creación”, o mejor dicho, la evolución. El Logos y creador
egipcio, el Demiurgo. Una divinidad muy antigua, puesto que, segun
Herodoto, tenía un templo erigido para ella por Menes, primer rey de Egipto.
Es el “dispensador de vida”, el nacido de sí mismo y padre de Apis, el toro
sagrado, concebido en virtud de un rayo del sol. Ftah es así el prototipo de
Osiris, una deidad posterior. Herodoto hace de él el padre de los Cabires, los
dioses de misterio, y el Targum de Jerusalén dice: Los egipcios llaman Ftah
a la sabiduría del primer Intelecto; por lo tanto, él es Mahat, la “sabiduría
divina”; aunque desde otro punto de vista es Swabhâvat, la substancia creada
de sí misma, como dice una plegaria del Ritual de los Muertos a él dirigida,
después de llamar a Ftah “padre de los padres y de todos los dioses,
engendrador de todos los hombres producidos de su substancia”; “Tú eres
sin padre, siendo engendrado por tu propia voluntad; tú eres sin madre,
habiendo nacido por la renovación de tu propia substancia de la cual la
substancia procede”. [Ftah es la segunda persona de la trinidad egipcia,
compuesta por Knef, Ftah y Fre; hijo de Knef y Neith. Es el dios del fuego y
de la vida; el fuego primitivo, en la acepción más lata de la palabra (esto es,
incluyendo en él, como los antiguos, la luz, el calor, el magnetismo y otras
fuerzas), y el soplo vital que necesitan todas las criaturas para su existencia y
mantenimiento. Era un dios solar, por virtud del fuego del sol, que mata, lo
mismo que vivifica. (Doctr. Secr., I, 393); su nombre significa “el que
abre”, esto es, el que da paso a la Vida y a la Muerte. Es el asiento o
localidad del Sol, y su oculto genio o regente, en la filosofía esotérica.
Originariamente, fue el dios de los muertos, aquel en cuyo seno eran ellos
recibidos, siendo en este concepto similar a Ziva, el dios destructor. En una
inscripción de la famosa necrópolis de Sakarah se lee que Ftah presta al
difunto la fuerza necesaria para la nueva salida y para la resurrección a la
existencia eterna más allá de la tumba. Se le representa llevando en la mano
ya el cetro augural, ya un martillo o un látigo. A veces se le representa con
cabeza de gavilán.] (G.T. H.P.B.)
Ftah-Ra (Phtah-Ra) (Egipcio).- Uno de los cuarenta y nueve

Fuegos místicos (ocultos). (G.T. H.P.B.)
* Fuego.- Segun las enseñanzas esotéricas, es la reflexión más

perfecta y no adulterada, tanto en el cielo como en la tierra, de la Llama una.
Es Vida y Muerte, origen y fin de toda cosa material. Es Substancia divina
(Doctr. Secr., I, 146). Los rosacruces, los filósofos herméticos y muchos
otros consideran el Fuego como símbolo de la Divinidad. En sentido
figurado, se da el nombre de “Fuego” al Unico Elemento cósmico. (Id., I,
127). De ahí las denominaciones de Fuego fluído (aire), líquido (agua),
sólido (tierra), etc. Véase: Filósofos del Fuego. (G.T. H.P.B.)
Fuego blanco (Kábala).- El Zohar, tratando de la “Faz larga” y “Faz

corta”, símbolos del Macrocosmo y del Microcosmo, respectivamente, habla
del Fuego blanco oculto, que radía de ellas noche y día, y sin embargo,
nunca se ve. Esto equivale a la fuerza vital (que está por encima del éter
luminífero) y a la electricidad en los planos superiores e inferiores. Pero el
místico “Fuego blanco” es un nombre dado a Ain-Soph. Y ésta es la
diferencia que hay entre las filosofías aria y semítica. Los ocultistas de la
primera hablan del Fuego blanco, que es el símbolo del desconocido e
inconcebible Brahm [o Brahma], y declara imposible toda especulación
sobre el "Fuego negro”. Pero los cabalistas que, a causa de un sutil cambio
de significación, dotan igualmente a Ain-Soph de una especia de voluntad
indirecta y atributos, llaman su “fuego” blanco, arrastrando así lo Absoluto
al mundo de relación y limitación. (G.T. H.P.B.)
* Fuego fluído.- El aire. (G.T. H.P.B.)
* Fuego frío.- El Caos: la gran Madre. (G.T. H.P.B.)
Fuego de Hermes.- Es lo mismo que el Fuego de Elmes. (Véase:
Isis sin velo, I, 125, edic. ingl.). (G.T. H.P.B.)
* Fuego líquido.- El agua. (G.T. H.P.B.)
Fuego negro (Zohar).- Término cabalístico aplicado a la Sabiduría y

a la Luz absolutas. Se llama “negro” porque es incomprensible para nuestro
limitado intelecto. (G.T. H.P.B.)
* Fuego nuevo.- La ceremonia del fuego nuevo, que se celebra el

sábado santo, representando la resurrección de Cristo, no es exclusiva de la
Iglesia católico-romana. Los paganos tenían también el suyo, que encendían
por medio de un vaso cóncavo o de un espejo ustorio expuesto a los rayos
del sol. (G.T. H.P.B.)
* Fuego sólido.- La tierra. (G.T. H.P.B.)
Fuego viviente.- Figura de lenguaje con que se designa la Divinidad.

La Vida única. Expresión teúrgica, usada más tarde por los rosacruces. El
símbolo del Fuego viviente es el Sol, algunos de cuyos rayos desarrollan el
fuego de vida en un cuerpo muerto, comunican el conocimiento de lo futuro
a la perezosa mente y estimulan a una función activa cierta facultad psíquica
que en general está latente en el hombre. Su significado es muy oculto.
[Véase: Doctr. Secreta, I, 361.] (G.T. H.P.B.)
* Fuente de vida.- Véase: Fons Vitæ. (G.T. H.P.B.)
* Fula o Fulla (Escandinavo).- Una de las diosas o asianas; la diosa

de los adornos mujeriles. (G.T. H.P.B.)
Fylfot (Escandinavo).- Un arma de Thor, parecida a la cruz Svástika

o Jaina, la cruz de cuatro brazos; generalmente llamada “Martillo de Thor”.
(Véase: Isis sin velo, I, 160). –[Véase: Cruz Fylfot y Svástika.] (G.T.
H.P.B.)
G
G.- Séptima letra del alfabeto inglés [y decimoséptima del sánscrito].
“En las lenguas griega, caldea, siríaca, hebrea, asiria, samaritana, etrusca,
copta, en el moderno romaico y gótico ocupa el tercer lugar del alfabeto,
mientras que en las lenguas cirílica, glagolítica, croata, rusa, servia y valaca
figura en cuarto lugar”. Como quiera que el nombre de “Dios” empieza con
esta letra en numerosas lenguas (en siríaco: Gad; en sueco, Gud; en alemán,
Gott; en inglés, God; en persa, Gada, etc., etc.), existe una razón oculta para
ello, que únicamente comprenderán del todo los estudiantes de filosofía
esotérica y de la Doctrina Secreta, explicada esotéricamente. Hace
referencia a los tres logoi –el último, los Elohim, y la emanación de estos
últimos, el andrógino Adam Kadmón. Todos estos pueblos han derivado el
nombre de “Dios” de sus tradiciones respectivas, ecos más o menos claros
de la tradición esotérica. El lenguaje hablado y “silencioso” (escritura) son
un “don de los dioses”, dicen todas las tradiciones nacionales, desde el
antiguo pueblo ario, que habla el sánscrito y pretende que su alfabeto, el
devanâgarî (literalmente, “lenguaje de los devas o dioses”), les fue dado a
ellos desde el cielo, hasta los judíos, que hablan de un alfabeto, padre del
único que ha sobrevivido, como un celeste y místico simbolismo dado por
los ángeles a los patriarcas. Por lo tanto, cada letra tiene su múltiple
significación. Un símbolo mismo de un ser u objetos celestiales era a su vez
representado en la tierra por iguales objetos correspondientes, cuya forma
simbolizaba la figura de la letra. La G, llamada en hebreo gimel y
simbolizada por un largo cuello de camello, o más bien por una serpiente
erguida, está asociada con el tercer sagrado nombre divino, Ghadol o
Magnus (grande). Su equivalente numérico es cuatro, el Tetragrammaton y
el sagrado Tetrakys; de ahí su carácter sagrado. Entre otra gente
representaba 400, y con un trazo sobre dicha letra, 400.000. [G es el
símbolo de uno de los vasos que parten del corazón. (Râma Prasâd). La G
sánscrita, como la alemana, tiene siempre sonido suave, como en las voces
castellanas gama, guerra, guinda, gota, gula. –La G (gamma) del alfabeto
griego es el símbolo de la Tierra (Gaia).] (G.T. H.P.B.).
Gabriel.- Segun los gnósticos, el “Espíritu” o Christos, el “mensajero

de vida”, y Gabriel son uno solo. El primero es llamado algunas veces el
ángel Gabriel –en hebreo “el poderoso o héroe de Dios”, y ocupaba entre los
gnósticos el lugar de Logos, mientras que el Espíritu Santo era considerado
uno con el Eón Vida (Véase: Ireneo, I, XII). Por esto vemos que Teodoreto
(en Hæret, Fab., II, VII) dice: “Los herejes están de acuerdo con nosotros
(los cristianos) acerca del principio de todas las cosas … pero dicen ellos
que no hay un solo Cristo (Dios), sino uno arriba y el otro abajo. Y que
este último antiguamente residía en muchos; pero el Jesús, una vez dicen
ellos que es de Dios, y otra le llaman un Espíritu”. La filosofía esotérica da
la clave de esto. El “espíritu”, entre los gnósticos, era exotéricamente una
potencia femenina, el rayo procedente del Manas superior, el Ego, y aquello
a que se refieren los esoteristas con el nombre de Kâma-Manas o el personal
Ego inferior, que es radicado en cada entidad humana por el Ego superior o
Christos, el Dios que reside en nuestro interior. De consiguiente, estuvieron
en lo justo al decir: “No hay un solo Cristo, sino uno arriba y el otro abajo”.
Todo estudiante de ocultismo comprenderá esto, y también que Gabriel –o el
“poderoso de Dios”- es uno con el Ego superior. (Véase: Isis sin velo).
(G.T. H.P.B.).
Gæa o Gea (Griego).- Materia primordial en la Cosmogonía de

Hesíodo; la Tierra, como piensan algunos; la esposa de Ouranos [Urano], el
firmamento o cielo. El personaje femenino de la Trinidad primitiva,
compuesta de Ouranos, Gæa y Eros. [En el mundo de manifestación es igual
a Aditi, o sea el gran Abismo cósmico. (Doctrina Secreta, II, 281).] (G.T.
H.P.B.).
Gaffarillus.- Alquimista y filósofo que vivió a mediados del siglo

XVII. Es el primer filósofo conocido que sostuvo que todo objeto natural (v.
gr. plantas, criaturas vivientes, etc.), después de quemado, conservaba su
forma en cenizas, y que dicha forma se podía hacer surgir de ellas otra vez.
Esta pretensión fue justificada por el eminente químico Du Chesne, y
después de él Kircher, Digby y Vallemont se han cerciorado del hecho,
demostrando que las formas astrales de plantas quemadas podían hacerse
resurgir de sus cenizas. En una obra de Oetinger, Consideraciones acerca
del nacimiento y generación de las cosas, se ha publicado una fórmula para
hacer surgir dichos fantasmas astrales de las flores. (G.T. H.P.B.).
* Gagana (Sánscrito).- Cielo, atmósfera, aire. (G.T. H.P.B.).
Gaganezvara [Gagana-Izvara] (Sánscrito).- “Señor del cielo”; un

nombre de Garuda. (G.T. H.P.B.).
* Gaganolmuka (Sánscrito).- Literalmente: “la tea del cielo”; el

planeta Marte, por su color rojo. (G.T. H.P.B.).
* Gahana (Sánscrito).- Profundo, impenetrable, inextricable,
intrincado. (G.T. H.P.B.).
Gai-hinnom (Hebreo).- Nombre del infierno, en el Talmud. (G.T.

H.P.B.).
* Gaja (Sánscrito).- Elefante. (G.T. H.P.B.).
* Gajânana (Sánscrito).- Ganeza, por tener la cara o cabeza de

elefante. (G.T. H.P.B.).
* Gajâsya (Sánscrito).- Lo mismo que Gajânana. (G.T. H.P.B.).
* Gajendra (Gaja-Indra) (Sánscrito).- Literalmente: “rey de los

elefantes”; un noble elefante. (Bhagavad-Gîtâ, X, 27). (G.T. H.P.B.).
* Galar (Escandinavo).- Véase: Fialar. (G.T. H.P.B.).
Gallo.- Ave de naturaleza muy oculta; muy apreciado en el augurio y

simbolismo antiguo. Segun el Zohar, el gallo canta tres veces antes de la
muerte de una persona, y en Rusia y todos los países eslavos, siempre que
una persona está enferma en las casas donde hay un gallo, el canto de éste es
considerado como un signo de muerte inevitable, a no ser que el ave cante a
la hora de la medianoche o inmediatamente después, en que dicho canto se
considera natural. Como quiera que el gallo estaba consagrado a Esculapio,
y atendido que éste ultimo era denominado el Soter (Salvador) que hacía
surgir los muertos a la vida, es muy significativa la exclamación de Sócrates
“debemos un gallo a Esculapio”, inmediatamente antes de la muerte de
dicho sabio. Por estar el gallo siempre relacionado, en la simbología, con el
Sol (o con los dioses solares), con la muerte y la resurrección, ha encontrado
su lugar apropiado en los cuatro Evangelios en la profecía acerca de San
Pedro negando a su Maestro antes de que el gallo cantara tres veces. El
gallo es la más magnética y sensible de todas las aves, y de ahí su nombre
griego alektryón. (G.T. H.P.B.).
* Gamaheu o Gamathei (Alquimia).- Piedras con caracteres y

pinturas mágicas, que están dotadas de poderes recibidos de influencias
astrales. Pueden ser hechas por arte o de un modo natural. Amuletos;
encantos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.).
* Gamathei.- Véase: Gamaheu. (G.T. H.P.B.).
Gambatrin (Escandinavo).- Nombre de la “vara mágica” de

Hermodur, en el Edda. (G.T. H.P.B.).
* Gammadia (Griego).- Especie de cruz formada por la reunión de

cuatro gammas (la letra griega ┌) en esta forma ╬ y que figuraba en las
vestiduras y otros ornamentos eclesiásticos en la antigüedad cristiana.
Anastasio el Bibliotecario hace frecuentemente mención de estas vestiduras,
a las cuales designa de ordinario con el nombre de gammadiœ vestes.
(Martigny, Dict. Des antiq. Chret.). (G.T. H.P.B.).
* Gammadion.- Con este nombre se designa a veces la cruz llamada

svastika. (Véase: Svastika). (G.T. H.P.B.).
* Gamya (Sánscrito).- Asequible, que ha de alcanzarse. (G.T.

H.P.B.).
* Gana (Sánscrito).- Multitud, legión, grupo, asociación, etc. La

multitud de divinidades inferiores, especialmente las que están al servicio de
Ziva, regidas por Ganeza. (G.T. H.P.B.).
Gana-devas (Sánscrito).- Cierta clase de seres celestiales, de quienes

se dice que habitan el Mahar-loka. Son los regentes de nuestro Kalpa
(cielo), por lo cual se los denomina Kalpâdhikârins o “Señores de los
Kalpas”, y duran sólo un “Día” de Brahmâ. (G.T. H.P.B.).
* Gana-devatas (Sánscrito).- Literalmente: “multitudes o regiones

de dioses”. Este término se aplica a aquellas divinidades que están
constituídas generalmente en clases o grupos, tales como los Âdityas, los
Vasus, los Rudras, los Sâdhyas, etc. (G.T. H.P.B.).
* Gana-pati (Sánscrito).- Literalmente: “Señor de la multitud de

divinidades inferiores”. Epíteto de Ganeza. (G.T. H.P.B.).
Gandapada.- Véase: Gaudapâda. (G.T. H.P.B.).
* Gandha (Sánscrito).- Olfato, olor, perfume. (G.T. H.P.B.).
* Gandhamâtri (Sánscrito).- La tierra, madre de los olores. (G.T.

H.P.B.).
* Gandhâra (Sánscrito).- Un país y una ciudad situados en la orilla

occidental del Indo. (G.T. H.P.B.).
* Gândhâra (Sánscrito).- Una nota musical de gran poder oculto en

la escala inda, la tercera de la escala diatónica. (G.T. H.P.B.).
* Gandharî (Sánscrito).- El nâdi (nervio o vaso) que va al ojo

izquierdo. (Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.).
* Gândharî (Sánscrito).- Princesa de Gandhâra. –Esposa del rey

Dhritarâchta y madre de los príncipes Kurús. (G.T. H.P.B.).
Gandharvas [o Gandharbas] (Sánscrito).- Cantores o músicos

celestes de la India. En los Vedas, estas divinidades revelan a los mortales
los arcanos del cielo y de la tierra y la ciencia esotérica. Tenían a su
cuidado la planta del sagrado Soma y su jugo, la ambrosía o néctar que se
bebía en el templo y que da la “omnisciencia”. [El Ghandarva del Veda es
la deidad que sabe y revela a los mortales los secretos de los cielos y las
verdades divinas en general. Cósmicamente, los Ghandarvas son las
potencias agregadas del Fuego solar y constituyen sus fuerzas;
psíquicamente, son la inteligencia que reside en el Suchumnâ, el Rayo solar,
el más eminente de los siete Rayos; místicamente, son la Fuerza oculta en el
Soma, la Luna o planta lunar, y la bebida hecha con él; físicamente, son las
causas fenomenales; y espiritualmente, las causas noumenales del Sonido y
la “Voz de la Naturaleza”. Por esto son denominados los 6.333 cantores
celestes y músicos del paraíso de Indra, que personifican, hasta en número,
los varios y múltiples sonidos de la Naturaleza. En las alegorías posteriores
se dice que tienen un místico poder sobre las mujeres y que son aficionados
a ellas. El significado esotérico es claro. Son una de las formas, si no los
prototipos de los Angeles de Enoch, los Hijos de Dios, que vieron que las
hijas de los hombres eran hermosas (Génesis, VI), se casaron con ellas, y
enseñaron a las hijas de la tierra los secretos del cielo. (Doctrina Secreta, I,
569).] (G.T. H.P.B.).
* Gandharva-loka (Sánscrito).- Literalmente, “el mundo de los
Gandharvas”. La región o el mundo de los espíritus celestes (uno de los
ocho mundos). (G.T. H.P.B.).
* Gandharva-veda o Gandharva-vidyâ (Sánscrito).- “La ciencia de

los Gandharvas”. –La música, el canto. (G.T. H.P.B.).
* Gandhavatî (Sánscrito).- “Sitio del olor”. –La tierra, madre de los

olores. (Uttara-Gîtâ, II, 22). (G.T. H.P.B.).
* Gândîva (Sánscrito).- Literalmente, “que hiere en el rostro”.

Nombre del arco que Arjuna recibió del dios Agni. Este arco estaba dotado
de virtudes maravillosas. (G.T. H.P.B.).
* Gandunia o Gan-duniyas (Asirio).- Nombre equivalente a Edén o

Gan-Edén. –Véase: Gan-Eden. (G.T. H.P.B.).
Gan Eden (Hebreo).- Llamado también Ganduniyas. –Véase: Edén.

(G.T. H.P.B.).
Ganeza (Sánscrito).- El dios cabeza de elefante, dios de la Sabiduría,

hijo de Ziva. Es equivalente al egipcio Thot-Hermes, y Anubis o
Hermanubis. (Véanse estas palabras). Segun dice la leyenda, habiendo
Ganeza perdido su cabeza humana, ésta fue sustituída con la de un elefante.
[Ganeza (gana-îza) es llamado también Ganapati (gana-pati), pues ambos
nombres significan “Señor de las multitudes de divinidades inferiores”, que
están al servicio de Ziva. Es asimismo designado con los nombres de
Gajânana (que tiene cabeza de elefante), Gajâsya (de igual significado),
Ekadanta (que tiene un solo diente o colmillo), y otros. Era hijo de Ziva y
Pârvatî, o de Pârvatî solamente, pues dice la leyenda que surgió de la caspa
del cuerpo de Pârvatî. En su calidad de dios de la sabiduría y de eliminador
de obstáculos, se pide su auxilio al empezar una empresa de importancia, y
se le invoca al principio de los libros. –Véase: Cinocéfalo.] (G.T. H.P.B.).
* Ganeza-Gîtâ (Sánscrito).- Es el Bhagavad-Gîtâ, con la diferencia

de estar allí sustituído el nombre de Krichna con el de Ganeza. Es de uso
corriente entre los gânapatyas o adoradores de Ganeza. Es la obrita titulada
Grandeza del Bhagavad-Gîtâ segun el Vârâhapurâna, se alude a ambos
Gîtâs, puesto que la estrofa primera empieza en estos términos: “¡Loor al
glorioso Ganeza! ¡Loor al amante de Râdhâ (Krichna)!”. (G.T. H.P.B.).
* Ganeza-Purâna (Sánscrito).- Uno de los Purânas menores, que

trata especialmente de la gloria y grandeza del dios de cabeza de elefante.
(G.T. H.P.B.).
Gangâ (Sánscrito).- El Ganges, principal río sagrado de la India.

Existen dos versiones de su mito: una de ellas se refiere a Gangâ (la diosa),
que, habiéndose transformado en río, fluye del dedo gordo del pie de
Vichnú; segun la otra, el Gangâ brota de la oreja de Ziva para caer en el lago
Anavatapta, y de allí sale, por la boca de la Vaca de plata (Gomukhi), cruza
toda la India oriental y desagua en el Océano del Sud. Una “superstición
herética” –dice Mr. Eitel en su Diccionario sánscrito-chino- atribuye a las
aguas del Ganges la virtud de lavar los pecados; lo cual no es más que
supersticioso –podría uno decir- que la creencia de que las aguas bautismales
y las del Jordán tienen igual virtud. [Personificada como diosa, Gangâ es la
hija mayor de Himavat (Himâlaya) y Menâ; fue esposa del rey Zântanu y dio
a luz un hijo, Bhîchma, que por esta razón es llamado también Gângeya.
Entre otros nombres, el Ganges tiene el de Tripathagâ o Trisrotas, por ser
un triple río que corre por los tres mundos: cielo, tierra e infierno. –Gangâ
es también un término con que se designa al aliento del sol. (Râma Prasâd).]
(G.T. H.P.B.).
* Gangâdhara (Sánscrito).- Literalmente: “sostenedor del Ganges”.

Epíteto de Ziva. Al despeñarse del cielo el río Ganges, Ziva, para librar la
tierra del choque de su violenta caída, recibió al río en su frente y reprimió
su curso con sus enmarañados cabellos. El río bajó luego de la frente del
dios formando varias corrientes en número de siete, como generalmente se
admite, que son los siete ríos o sindhus (sapta-sindhava), uno de los cuales
es el Ganges propiamente dicho. (G.T. H.P.B.).
Gangâdwâra (Sánscrito).- Literalmente, “la puerta del Ganges”.

Nombre de una ciudad conocida actualmente con el nombre de Hardwâr,
situada al pie de los Himalayas [junto a un boquete de la montaña, por la
cual baja el río a la llanura.] (G.T. H.P.B.).
* Gangâ-sâgara (Sánscrito).- La boca del Ganges. Lugar santo para

bañarse, consagrado a Vichnú. (G.T. H.P.B.).
* Ganges (Sánscrito).- Véase: Gangâ. (G.T. H.P.B.).
* Gângeya (Sánscrito).- Sobrenombre de Bîchma, como hijo de la

diosa Gangâ. (G.T. H.P.B.).
Gangi (Sánscrito).- Famoso hechicero del tiempo de Kâzyapa-

Buddha (un predecesor de Gautama). Gangi era considerado como una
encarnación de Apalâla, el Nâga (serpiente), espíritu guardián de las fuentes
del Subhavastu, un río de Udyâna. Dícese que Apalâla fue convertido por
Gautama Buddha a la buena Ley y llegó a ser un Arhat. La alegoría de este
nombre es fácil de comprender: todos los Adeptos e Iniciados eran llamados
Nâgas, “Serpientes de Sabiduría”. (G.T. H.P.B.).
Ganinnânse.- Sacerdote cingalés que aun no ha sido ordenado. Este

nombre deriva de gana, asociación o fraternidad. Los sacerdotes ordenados
superiores “son denominados therunnânse (o terunnânse), nombres
derivados del pali thero, dignatario”. (Hardy). (G.T. H.P.B.).
* Gantavya (Sánscrito).- Que debe ser alcanzado. (G.T. H.P.B.).
* Gaokerena (Mazd.).- El árbol de la eterna vida, el blanco Haôma.

(Doctr. Secr., II, 544). (G.T. H.P.B.).
* Garbha (Sánscrito).- Seno, matriz; huevo, germen, embrión, fruto.

(G.T. H.P.B.).
* Gârhapatya (Sánscrito).- Uno de los tres fuegos domésticos.

(Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.).
* Gariman (Sánscrito).- Pesadez, gravedad; el poder que adquiere el

yogî de volverse tan pesado como el cuerpo más grave. (G.T. H.P.B.).
Garm (Escandinavo).- El Cerbero del Edda. Este monstruoso perro

vivía en la caverna de Gnypa, frente a la morada de Hel, la diosa del mundo
inferior. (G.T. H.P.B.).
Garuda (Sánscrito).- Ave gigantesca [de figura de águila]

mencionada en el Râmâyana, y que sirve de cabalgadura a Vichnú.
Esotéricamente, es el símbolo del gran Ciclo [Mahâ-Kalpa] -[Garuda es
conocido también con los nombres de Khagezvara (rey de las aves),
Nâgântaka (destructor de serpientes), Vichnu-ratha (vehículo de Vichnú),
Vainateya (hijo de Vinatâ), etc. Véase: Bhagavad-Gîtâ, X, 30.] (G.T.
H.P.B.).
* Garva (Sánscrito).- Orgullo, arrogancia. (G.T. H.P.B.).
* Gatâgata (gata-âgata) (Sánscrito).- Literalmente: “lo que va y

viene”. Lo transitorio, la transmigración; felicidad pasajera o inestable.
(G.T. H.P.B.).
* Gatasandeha (Sánscrito).- Libre de duda. (G.T. H.P.B.).
* Gatasanga (Sánscrito).- Libre de apego, exento de afecciones.

(G.T. H.P.B.).
* Gatâsu (Sánscrito).- “Sin vida”, exánime, muerto. (G.T. H.P.B.).
* Gatavyatha (Sánscrito).- Libre de dolor, de inquietud o de temor.

(G.T. H.P.B.).
Gâthâ (Sánscrito).- Himnos o cantos métricos, compuestos de

sentencias morales. Un gâthâ de 32 palabras se llama Âryâgiti. (G.T.
H.P.B.).
Gati (Gâti) (Sánscrito).- Las seis (esotéricamente siete) condiciones

de la existencia senciente. Están divididas en dos grupos: los tres gatis
superiores y los tres inferiores. Al primero corresponden los devas, los
asuras y hombres (inmortales); al segundo (en las enseñanzas exotéricas),
las criaturas que están en el infierno, los pretas o demonios hambrientos, y
los animales. Explicado esotéricamente, sin embargo, los tres últimos son
las personalidades que están en el Kâma-loka, elementales y animales. El
séptimo modo de existencia es el del Nirmânakâya. (Véase esta palabra). –
[El término gati tiene otras muchas acepciones: curso, marcha; vía, sendero;
meta; destino; refugio; medio; procedimiento; logro, adquisición, etc.] (G.T.
H.P.B.).
* Gato.- Véase: Bubasté. (G.T. H.P.B.).
Gâtra (Sánscrito).- Miembro. En plural, los miembros (de Brahmâ),
de los cuales nacieron los hijos “nacidos de la mente”, los siete Kumâras.
(G.T. H.P.B.).
* Gâtu (Sánscrito).- Nombre de uno de los Gandharvas. (G.T.

H.P.B.).
* Gaudapâda (Sánscrito).- Célebre preceptor brahmánico, autor de

los Comentarios sobre el Sânkhya-Kârikâ, Mândûkya-Upanichad y otras
obras. (G.T. H.P.B.).
* Gauna (Sánscrito).- (Adjetivo derivado de guna).- Relativo o

perteneciente a las cualidades; secundario, subordinado, no esencial. (G.T.
H.P.B.).
* Gaunika (Sánscrito).- Relativo o perteneciente a las cualidades

(gunas). (G.T. H.P.B.).
* Gaupâyanas (Sánscrito).- Hijos o descendientes de Gopa. Con

este nombre se designan cuatro Richis, autores de cuatro notables himnos del
Rig-Veda. (G.T. H.P.B.).
* Gaurî (Sánscrito).- “De color de oro brillante”. Nombre de la

esposa de Ziva. (G.T. H.P.B.).
Gautama (Sánscrito).- El príncipe de Kapilavastu, hijo de

Zudhodana, rey Zâkya del pequeño reino de los confines del Nepaul. Nació
en el siglo VII antes de J. C., y actualmente es llamado “Salvador del
mundo”. Gautama o Gotama era el nombre sacerdotal de la familia Zâkya
(Sâkya), y Siddhârta era el nombre de Buddha antes de llegar a ser un
Buddha. Zâkya-muni significa “el santo de la familia Zâkya”. De simple
mortal como nació, elevóse a la condición de Buddha por su propio mérito
personal y sin ayuda alguna. ¡Un hombre verdaderamente más grande que
cualquier dios! -[Gautama es también el nombre del sabio Zaradvat, autor
de un Dharma-Zâstra, y el fundador del sistema filosófico nyâya. Véase:
Filosofía nyâya. (G.T. H.P.B.).
* Gautamî (Sánscrito).- Epíteto de Durgâ, y nombre de una feroz
râkchasi, o demonio-hembra. (G.T. H.P.B.).
* Gayâ (Sánscrito).- Una de las siete ciudades sagradas; es aun hoy

día un lugar de peregrinación. (G.T. H.P.B.).
Gâyatrî (Sánscrito).- Llamado también Sâvitri. Un verso muy

sagrado dirigido al Sol, en el Rig-Veda, y que los brahmanes tienen que
recitar mentalmente todos los días, por la mañana y a la caída de la tarde,
durante sus devociones. [El nombre de Sâvitri, con que se designa dicho
verso, es debido a que se dirige al Sol en calidad de Savitri, “el
engendrador”. (Dowson: Hindu Classical Dictionary). –Personificado
como diosa, Gâyatrî es la esposa de Brahmâ. –El Gâyatrî es una forma
métrica que consta de tres divisiones de ocho sílabas cada una. Es la
principal, dice Zankarâchârya, porque conduce al conocimiento de Brahma.
–Véase: Bhagavad-Gîtâ, X, 35.] (G.T. H.P.B.).
* Gea.- Véase: Gæa. (G.T. H.P.B.).
Geber (Hebreo) o Gibborim.- “Hombres poderosos”; lo mismo que

los Kabirim. –En el cielo son considerados como ángeles poderosos, y en la
tierra, como los grandes gigantes mencionados en el cap. VI del Génesis.
(G.T. H.P.B.).
Gebirol, Salomón Ben Jehudah.- Llamado en literatura Avicebrón.

Israelita por nacimiento, filósofo, poeta y cabalista, fecundo escritor y
místico. Nació en Málaga en el siglo XI (año 1021), fue educado en
Zaragoza, y murió en Valencia, en 1070, asesinado por un mahometano.
Sus correligionarios le llamaban Salomón el Sephardi, o el Español, y los
árabes, Abu Ayyub Suleiman ben ya’hya Ibn Dgebirol, mientras que los
escolásticos le denominaban Avicebrón. (Véase: Myer, Qabbalah.) -Ibn
Gebirol fue indudablemente uno de los sabios y filósofos más ilustres de su
tiempo. Escribió mucho en lengua árabe, y se ha conservado la mayor parte
de sus manuscritos. Su obra más importante parece ser el Megôr Hayyim,
esto es, la Fuente de Vida, “una de las primeras exposiciones de los secretos
de la Cábala especulativa”, segun nos dice su biógrafo. (Véase: Fons Vitœ).
(G.T. H.P.B.).
Geburah (Hebreo).- Término cabalístico; el quinto Sephira, una
potencia femenina y pasiva, que significa severidad y poder. De él recibió el
nombre el Pilar de Severidad. [Véase: Pilares (los tres).] (G.T. H.P.B.).
Gedulah (Hebreo).- Otro nombre del Sephira Chesed. (G.T.

H.P.B.).
Gehenna.- Hinnom, en hebreo.- No es el infierno en modo alguno,

sino un valle cerca de Jerusalén, en donde los israelitas inmolaban sus niños
a Moloch. En dicho valle estaba situado un lugar denominado Tophet, en el
cual se mantenía perpetuamente encendido un fuego para fines sanitarios.
Segun dice el profeta Jeremías, sus paisanos, los judíos, solían sacrificar sus
hijos en tal sitio. (G.T. H.P.B.).
Gehs (Zendo).- Oraciones de los parsis. (G.T. H.P.B.).
Gelukpa (Tíbet).- Literalmente: “Casquetes amarillos”; la más

importante y más ortodoxa secta búdica del Tibet; la antítesis de los dugpa
(o “casquetes rojos”), los antiguos “adoradores del diablo”. [La secta de los
gelukpa fue fundada por el gran reformador tibetano Amitâbha, el Dhyâni-
Buddha de Gautama Zâkyamuni. (Doctr. Secr., I, 134). –Véase: Dorje y
Dugpas.] (G.T. H.P.B.).
Gemara (Hebreo).- Ultima parte del Talmud judío, empezada por el

rabino Ashi y completada por los rabinos Mar y Meremar, hacia el año 300
después de J. C. (W.W.W.) -Literalmente “consumación” o “perfección”.
Es un comentario sobre el Mishna. (G.T. H.P.B.).
Gemas (Las tres preciosas).- En el budismo del Sur, éstas son: los
libros sagrados, los Buddhas y el clero o sacerdocio. En el budismo del
Norte y sus escuelas secretas son: el Buddha, sus sagradas enseñanzas y los
Narjols (Buddhas de Compasión). (G.T. H.P.B.).
Gematria (Hebreo).- Una división de la Cábala práctica. Expone el

valor numérico de las palabras hebreas sumando los valores de las letras que
las componen; y además, por este medio pone de manifiesto las analogías
que hay entre las palabras y las frases. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.).
* Géminis (Latín).- (Los Gemelos).- Los Gemelos constituyen el
tercer signo del Zodíaco, y representan, segun la opinión más admitida, a
Cástor y a Pólux. Leda, esposa de Tíndaro, rey de Esparta, fue seducida por
Júpiter, en figura de cisne, en las orillas del sagrado río Eurotas; de resultas
de esta unión, Leda puso dos huevos, de uno de los cuales nacieron Helena y
Clitemnestra, y del otro, Cástor y Pólux, conocidos también con el nombre
de Dióscuros. (G.T. H.P.B.).
Génesis (Griego).- Todo el libro del Génesis hasta la muerte de José,

se ha descubierto que es una versión apenas alterada de la Cosmogonía de
los caldeos, como actualmente se ha demostrado repetidas veces por el
estudio de los ladrillos asirios. Los tres primeros capítulos son transcritos de
los relatos alegóricos de los orígenes comunes a todas las naciones. Los
capítulos cuarto y quinto son una nueva adaptación alegórica del mismo
relato en el sagrado Libro de los Números; el capítulo sexto es una narración
astronómica del año solar y de los siete Cosmocratores, sacada del original
egipcio del Pymander y las simbólicas visiones de una serie de Enoichioi
(Videntes) –de las cuales procedió asimismo el Libro de Enoch. El principio
del Exodo y la historia de Moisés es la del babilónico Sargon (véase esta
palabra), quien, habiendo florecido (como nos dice hasta la renuente
autoridad Dr. Sayce) en el año 3750 antes de J. C., precedió al legislador
hebreo cerca de 2.300 años. (Véase: Doctr. Secr., II, 691 y siguientes). No
obstante, el Génesis es sin duda alguna una obra esotérica. No ha copiado ni
desfigurado los símbolos universales y las enseñanzas en los versículos de lo
que fue escrito, sino que adaptó simplemente las verdades eternas a su
propio espíritu nacional y las revistió con ingeniosas alegorías
comprensibles sólo para sus cabalistas e iniciados. Los gnósticos han hecho
otro tanto, cada secta a su propia manera, de igual modo que millares de
años antes, la India, el Egipto, la Caldea y Grecia habían también vestido las
mismas verdades incomunicables, cada una con su propio ropaje nacional.
La clave y solución de todos aquellos relatos sólo puede encontrarse en las
enseñanzas esotéricas. (G.T. H.P.B.).
Genii (Latín).- Nombre con que se designan los Eones, o ángeles,

entre los gnósticos. Los nombres de sus jerarquías y clases son numerosos.
(G.T. H.P.B.).
* Genios.- Los caldeos y otros pueblos de la antigüedad creían en la

existencia de unos seres espirituales, intermediarios entre Dios y los
hombres, y que, segun ellos, presidían el nacimiento de cada persona, a la
cual acompañaban durante toda su vida. Suponían algunos que cada hombre
tenía dos genios opuestos, uno bueno, el espíritu guardián que le atraía hacia
el bien, y otro malo que le arrastraba al mal. Las casas, los lugares, las
ciudades, las naciones tenían igualmente su genio tutelar. (G.T. H.P.B.).
* Gentiles.- Antiguamente se daba este nombre a los paganos, o sea a

todos los que no eran judíos. (G.T. H.P.B.).
* Geónico.- Véase: Período geónico. (G.T. H.P.B.).
* Gh (Sánscrito).- En sánscrito, es la décimoctava letra de su

alfabeto, y se pronuncia como la g suave acompañada de leve aspiración. –
Es símbolo de uno de los vasos que parten del corazón para ramificarse por
todo el cuerpo. (Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.).
* Ghadol (Hebreo).- “Magno”, el tercer nombre divino. –Véase: G.

(G.T. H.P.B.).
* Gharghara (Sánscrito).- Uno de los tonos musicales. (G.T.

H.P.B.).
* Ghâri o Ghati (Sánscrito).- 1) Un período de veinticuatro minutos.

2) Un gathi lunar es algo menos, una sexagésima parte de un día lunar.
(Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.).
Gharma (Sánscrito).- [“Calor que hace sudar”. Estación calurosa.]

-Epíteto de Kârttikeya [o Skanda, por otro nombre], el dios de la guerra indo
y el Kumâra nacido de la gota de sudor de Ziva que cayó en las aguas del
Ganges. [Es también el planeta Marte.] (G.T. H.P.B.).
* Ghati.- Véase: Ghârî. (G.T. H.P.B.).
* Ghilgal.- “Metempsícosis”. –Entre los judíos modernos, hay

muchos que creen en el dogma de la metempsícosis, esto es, de que las
almas transmigran de un cuerpo a otro. Los que tienen tal creencia no son
considerados comom herejes, pues fundan su sistema en varios pasajes de la
Escritura, especialmente en el Eclesiastés y en el Libro de Job. (G.T.
H.P.B.).
Ghocha (Sánscrito).- Literalmente: “Voz milagrosa”. Nombre de un
gran Arhat, autor del Abhidharmâmrita-Zâstra. Volvió la vista a un ciego
mojando sus ojos con las lágrimas que vertía el auditorio movido por su
sobrenatural elocuencia. (G.T. H.P.B.).
* Ghora (Sánscrito).- “Espantable”. Sobrenombre de Ziva. (G.T.

H.P.B.).
* Ghrâna (Sánscrito).- Olor, olfato. –El órgano del olfato, la

modificación odorífera del Prâna. (Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.).
* Ghrânendriya (Sánscrito).- El órgano o sentido del olfato. (G.T.

H.P.B.).
* Ghrita (Sánscrito).- Manteca clarificada. (Uttara-Gîtâ, I, 28).

(G.T. H.P.B.).
* Giall (Escandinavo).- Río que sirve de límite al imperio de los

muertos o infierno escandinavo. Se le cruza por un puente llamado Giallar.
(G.T. H.P.B.).
* Gibborim.- Véase: Geber. (G.T. H.P.B.).
* Giburim (Hebreo).- Grandes hombres, titanes, gigantes u

“hombres celestes”. (Doctr. Secr., I, 139). –Véase: Râkchasas. (G.T.
H.P.B.).
* Gigantes.- Elementales que tienen forma humana, pero de tamaño

desmedido. Viven como los hombres, y son mortales, aunque invisibles en
las circunstancias ordinarias. (F. Hartmann). Son los antecesores de la
humanidad actual; los habitantes de la Atlántida y de la Lemuria; los daityas,
dânavas, etc. –(Véase: Doctr. Secr., II, 74, 367, 452, 456, 465, etc.) -En la
mitología griega se hace mención de unos gigantes, hijos del Cielo y de la
Tierra, que hicieron la guerra a los dioses, y con el objeto de destronar a
Júpiter, amontonaron el monte Osa sobre el Pelión, y el Olimpo sobre el
Osa, en cuyo punto trataron de escalar el cielo y lanzaron rocas de gran
tamaño, que al caer en el mar se convirtieron más adelante en islas, y otras
que cayeron en la tierra formaron grandes montañas. Pero vencidos al fin
por Júpiter, éste los precipitó al fondo del Tártaro, o, segun otros, los sepultó
vivos, ya bajo el monte Etna, ya debajo de Sicilia, Candía u otros países.
(G.T. H.P.B.).
* Gigantes-demonios.- Véase: Râkchasas. (G.T. H.P.B.).
Gigantes helados o Hrimthurses (Escandinavo).- Los grandes

constructores, los cíclopes y titanes de los antiguos escandinavos.
Desempeñan un importante papel en los Eddas. Fabricaron el fuerte muro
que rodea el Asgard (el Olimpo escandinavo) para defenderlo de los Jotuns,
los gigantes malvados. (G.T. H.P.B.).
Giges (Gyges, en griego).- “El anillo de Giges” se ha hecho una

metáfora común en la literatura europea. Giges era un habitante de la Lidia
que, después de asesinar al rey Candaulo, se casó con la esposa de éste.
Refiere Platón que Giges bajó una vez a una hendidura de tierra y descubrió
allí un caballo de bronce, dentro de cuyo costado abierto había el esqueleto
de un hombre de gigantesca estatura que llevaba un anillo de bronce. Este
anillo, una vez colocado en su propio dedo, le hacía invisible. (G.T. H.P.B.).
Gilgoolem (Hebreo).- El ciclo de renacimientos entre los cabalistas

hebreos; entre los cabalistas ortodoxos, es la “rotación del alma”, después de
la muerte, que no halla descanso hasta que llega a Palestina, la “Tierra
prometida”, y su cuerpo yace enterrado allí. (G.T. H.P.B.).
* Gimil.- Véase: Gimli. (G.T. H.P.B.).
Gimli o Gimle (Gimil) (Escandinavo).- “La cueva de Gimli” o

Wingolf. –Una especie de cielo o paraíso, o quizás una Nueva Jerusalén,
edificada por el “Dios fuerte y poderoso”, que permanece innominado en el
Edda, por encima del Campo de Ida, y después de surgir de las aguas la
nueva tierra. (G.T. H.P.B.).
Gimnosofistas (Gymnosophistas) (Griego).- Nombre con que los

escritores griegos designaban una clase de mendigos desnudos o “vestidos
de aire”; ascetas de la India, sumamente instruídos y dotados de grandes
poderes místicos. Es fácil reconocer en estos gimnosofistas los antiguos
âranyakas indos, los inteligentes yoguîs y filósofos ascetas que se retiraban
a las selvas para alcanzas allí, por medio de acerbas austeridades, la
experiencia y el conocimiento sobrehumanos. (G.T. H.P.B.).
Gimnungagap (Escandinavo).- Literalmente: “taza o copa de

ilusión”; el abismo de la gran profundidad [o Caos], o el abierto golfo sin
orillas, sin principio ni fin, que en lenguaje esotérico llamamos “Matriz del
Mundo”, el primordial Espacio viviente. La taza que contiene al Universo, y
de ahí su nombre de “copa de ilusión”. (G.T. H.P.B.).
Giöl (Escandinavo).- La Estigia, el río Giöl, que tenía que

atravesarse antes de llegar al mundo inferior, o frío reino de Hel. Sobre este
río estaba tendido un puente cubierto de oro, que conducía a la gigantesca
valla de hierro que rodea el palacio de Hel, la diosa del mundo inferior.
(G.T. H.P.B.).
* Gir (Sánscrito).- Voz, palabra, lenguaje, verso, canto. (G.T.

H.P.B.).
* Gîtâ (Sánscrito).- Canto, poema. Por antonomasia se designa así

el Bhagavad-Gîtâ. (G.T. H.P.B.).
* Glándula pineal.- Llamada también “tercer Ojo”. Es una pequeña

masa de substancia nerviosa gris-rojiza del tamaño de un guisante, adherida
a la parte posterior del tercer ventrículo del cerebro. Es un órgano
misterioso, que en otro tiempo desempeñó un importantísimo papel en la
economía humana. Durante la tercera Raza y a principios de la cuarta
existía el tercer Ojo, órgano principal de la espiritualidad en el cerebro
humano, asiento del genio, el “Sésamo” (alusión a las palabras “Sésamo,
ábrete”, que tenían la virtud de abrir la puerta de una cueva llena de tesoros,
segun se lee en uno de los cuentos de las Mil y una Noches) mágico que,
pronunciado por la purificada mente del místico, abre todas las vías de la
verdad para el que sabe usarlo (Doctr. Secr., III, 506). Un Kalpa después, a
causa de la gradual desaparición de la espiritualidad y del aumento de la
materialidad humanas, extinguida la naturaleza espiritual por la física, el
tercer Ojo fue “petrificándose”, atrofiándose por grados, empezó a perder
sus facultades, y se obscureció la visión espiritual. El “Ojo divino”
(Devâkcha, como llaman los ocultistas al tercer Ojo) no existe ya; está
muerto y ha dejado de funcionar, pero ha dejado tras sí un testimonio de su
existencia, y este testimonio es la Glándula pineal, que con los nuevos
progresos de la evolución, volverá a entrar en plena actividad. En nuestros
mismos días, la práctica del Râja-yoga conduce al desarrollo de las
funciones del tercer Ojo, a las facultades de clarividencia, transmisión del
pensamiento y otros poderes ocultos. (Véase: Doctrina Secreta, III, 503,
504, 577, etc.). (G.T. H.P.B.).
* Glâni (Sánscrito).- Decadencia, abatimiento, debilidad, mengua.

(G.T. H.P.B.).
* Globos.- Véase: Cadena planetaria. (G.T. H.P.B.).
* Globo arquetípico.- Es el primer globo de una cadena planetaria.

Este es el globo A, en el cual se construyen los modelos de las formas que
han de elaborarse durante la Ronda. (A. Besant, Sabiduría Antigua, 425).
(G.T. H.P.B.).
Gna (Escandinavo).- Una de las tres sirvientas de la diosa Freya. Es

un Mercurio femenino, que lleva a todas las partes del mundo los mensajes
de su ama. (G.T. H.P.B.).
* Gnâna.- Véase: Jñâna. (G.T. H.P.B.).
* Gnan Devas.- Véase: Jñâna-devas. (G.T. H.P.B.).
* Gnata.- Véase: Jñâna. (G.T. H.P.B.).
Gnomos (Alquimia).- Nombre rosacruz de los elementales minerales

y terrestres. [Los gnomos, pigemos y cubitales son pequeños elementales de
forma humana y con poder de extenderla. Viven en el elemento de la tierra,
debajo de la superficie terrestre, en casas y habitaciones construídas por
ellos. (F. Hartmann). –También se les designa con el nombre de Kobolds;
viven en minas y cavernas, y son los guardianes de los tesoros ocultos en las
entrañas de la tierra. –Véase: Elementales.] (G.T. H.P.B.).
Gnôsis (Griego).- Literalmente: “conocimiento”. Término técnico

empleado por las escuelas de filosofía religiosa, tanto antes como durante los
primeros siglos del llamado Cristianismo, para designar el objeto de sus
investigaciones. Este conocimiento espiritual y sagrado, el Gupta-vidyâ de
los indos, sólo podía alcanzarse por medio de la Iniciación en los Misterios
espirituales, de los que eran una representación los “Misterios”
ceremoniales. [Véase: Jñâna.] (G.T. H.P.B.).
* Gnosticismo (Griego).- La doctrina filosófico-religiosa de los

gnósticos. (G.T. H.P.B.).
* Gnósticos (Griego).- Los filósofos que formularon y enseñaron

Gnósis o Conocimiento. Florecieron en los tres primeros siglos de la era
cristiana. Entre ellos figuraban en lugar eminente Valentino, Basílides,
Marción, Simón Mago, etc. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.).
* Gnyâna.- Véase: Jñâna. (G.T. H.P.B.).
Gnypa (Escandinavo).- La caverna guardada por el perro Garm. –

(Véase esta palabra). (G.T. H.P.B.).
* Gñan, Gñana o Gñâna.- Véase: Jñâna. (G.T. H.P.B.).
* Gñanendriyas.- Véase: Jñânendriyas. (G.T. H.P.B.).
* Gñâni.- Véase: Jñâni. (G.T. H.P.B.).
* Gñyana o Gñyâna.- Véase: Jñâna. (G.T. H.P.B.).
* Go (Sánscrito).- Buey, vaca; en lenguaje figurado: la tierra, la

nube, etc. (G.T. H.P.B.).
* Goecia (Goeteia, en griego).- Magia negra, hechicería,

nigromancia. Arte de hacer maleficios, sortilegios y encantamientos. Lo
opuesto a la teurgia. –Véase: Magia, Magia negra, etc. (G.T. H.P.B.).
* Gof.- Véase: Guff. (G.T. H.P.B.).
Gogard (Zendo).- Al Arbol de la Vida, en el Avesta. [Se llama

también Hom. Ormuzd colocó en el Ferakh Kand este árbol junto al germen
de todos los árboles para alejar el mal de la vejez y para que el mundo
estuviese en la abundancia. –Zend-Avesta.] (G.T. H.P.B.).
* Goghrita (Sánscrito).- Literalmente: “leche de vaca”. En sentido
figurado, es el agua de las nubes, la lluvia. (G.T. H.P.B.).
* Gokarna (Sánscrito).- Literalmente: “oreja de vaca”. Lugar de

peregrinación consagrado a Ziva, en las cercanías de Mangalore. (G.T.
H.P.B.).
* Gola (Sánscrito).- Esfera. Es también un epíteto de Durgâ. (G.T.

H.P.B.).
* Goloka (Sánscrito).- “El lugar de las vacas”. Nombre dado al

cielo de Krichna. (G.T. H.P.B.).
Gonpa (Tibetano).- Un templo o monasterio; una lamasería. (G.T.

H.P.B.).
* Gooph (Hebreo).- El cuerpo fisico. (G.T. H.P.B.).
* Gopâla (Sánscrito).- Pastor, vaquero. Sobrenombre de Krichna,

por haber vivido entre pastores en su juventud. (G.T. H.P.B.).
* Gopatha-Brâhmana (Sánscrito).- Una parte de los Vedas. (G.T.

H.P.B.).
Gopis (Sánscrito).- Zagalas o pastoras de vacas. Las compañeras de

juego con quienes vivió Krichna, entre las cuales figuraba su esposa Râdhâ.
(G.T. H.P.B.).
* Goptri (Sánscrito).- Guardián, profesor, defensor. (G.T. H.P.B.).
* Gosava (Sánscrito).- El sacrificio de la vaca. Uno de los tres

sacrificios. –Véase: Ayus. (G.T. H.P.B.).
Gossain (Sánscrito).- Nombre de cierta clase de ascetas de la India.

(G.T. H.P.B.).
* Goswâmi Mahârâjah (Sánscrito).- Descendientes de

Vallabâchârya, fundador de una secta que practica de una manera
ignominiosa el culto fálico. Esta secta es mirada con el mayor desprecio por
todos los demás indos. –Véase: Vallabhâchârya. (G.T. H.P.B.).
* Gotama o Gautama (Sánscrito).- Nombre de un richi, fundador

del sistema filosófico nyâya. Véase: Gautama y Filosofía nyâya. (G.T.
H.P.B.).
* Gotra-bhu (Pali).- Entre los budistas, es el que está dispuesto para

la iniciación a la entrada del Sendero. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.).
* Gotra-bhûmi (Pali).- Entre los budistas, uno de los períodos de la

vida de un zrâvaka (discípulo, oyente). (P. Hoult). (G.T. H.P.B.).
* Govinda (Sánscrito).- “Propietario de vacas, boyero o vaquero”.

Sobrenombre de Krichna, por haberse criado en la familia de un vaquero
llamado Nanda. Segun Burnoff y otros filósofos, dicho término es una
forma vernácula del sánscrito gopendra o gopîndra, “señor o jefe de
pastores”, lo cual sería una alusión al culto pastoril de Krichna. (G.T.
H.P.B.).
* Graha (Sánscrito).- Presa; concepto, idea; propósito. (G.T.

H.P.B.).
* Grâha (Sánscrito).- Comprensión, idea, concepto, intento. (G.T.

H.P.B.).
* Grahâdhâra (Sánscrito).- Véase: Dhruva. (G.T. H.P.B.).
* Grahana (Sánscrito).- Instrumento, sentidos; los indriyas. (Véase

* Grahana-samâpatti (Sánscrito).- Conocimiento del instrumento

de conocimiento. (Manilal Dvivedi, Comentario de los Aforismos de
Patañjali). (G.T. H.P.B.).
* Grâhya (Sánscrito).- Que ha de percibirse; que será percibido;

perceptible; cognoscible: esto es, los objetos de percepción. (G.T. H.P.B.).
* Grâhya-samâpatti (Sánscrito).- Conocimiento de los objetos,
cosas cognoscibles. (M. Dvivedi, Comentario de los Aforismos de
Patañjali). (G.T. H.P.B.).
* Grâma (Sánscrito).- Conjunto, agregado, colección. (G.T.

H.P.B.).
* Grâmani (Sánscrito).- Segun el Bhâgavata-Purâna, es un yakcha

que tira el carro de sol. (G.T. H.P.B.).
* Gran Aliento.- Este término simboliza la Realidad Unica

considerada bajo el aspecto de absoluto Movimiento abstracto. Es “la que
siempre está yendo y viniendo”; es fuerte y origen de la Fuerza y de toda
Conciencia individual. La aparición y desaparición del universo se expresan
como una expiración e inspiración del Gran Aliento, que es eterno, y por ser
movimiento, es uno de los tres símbolos de lo Absoluto. Cuando el Gran
Aliento es proyectado, recibe el nombre de Aliento divino, y es considerado
como la respiración de la Deidad incogniscible –la Existencia única, que
exhala un pensamiento, por decirlo así, que pasa a ser el Kosmos; y cuando
el Aliento divino es inspirado, el universo desaparece en el seno de la Gran
Madre (el Caos). (G.T. H.P.B.).
* Gran Ciclo.- Un mahâkalpa o Edad de Brahmâ, cuya duración es

de 311.040.000.000.000 de años solares. Su símbolo es Garuda. Dentro del
Gran Ciclo hay numerosos ciclos menores. (G.T. H.P.B.).
* Gran Día.- Término equivalente a Manvantara, Kalpa o Día de

Brahmâ. El significado de la expresión: Gran Día “Sé con nosotros”, no es
tan fácilmente revelado a un público no familiarizado con las místicas
enseñanzas del Ocultismo, o mejor dicho, del Budhismo o Sabiduría
esotérica. Es una expresión peculiar del Budhismo, y es tan vaga y confusa
para el profano como la de los egipcios, que la denominaron: el Día “Ven a
nosotros”, que es idéntica a la primera, si bien la palabra “Sé”, en este
sentido, pudiera aun mejor sustituirse con una de estas dos: “permanece” o
“queda con nosotros”, puesto que se refiere a aquel largo período de Reposo
conocido con el nombre de Paranirvâna. (Doctrina Secreta, I, 159). (G.T.
H.P.B.).
* Grande Arquitecto del Mundo.- Personificación del Poder
creador, Vizvakarman, “autor de todas las cosas”. (Doctrina Secreta, II,
590). (G.T. H.P.B.).
* Gran Ave.- Véase: Kâla Hansa. (G.T. H.P.B.).
* Gran Dragón.- Con este nombre se designa a Ofis. (Véase esta

palabra). –El dogmatismo católico-romano, opuestamente a toda razón y
lógica, lo identifica con Satán y Lucifer. (Doctrina Secreta, II, 35). (G.T.
H.P.B.).
Gran Edad.- Ha habido varias “Grandes Edades” mencionadas por

los antiguos. En la India abarcaba todo el Mahâ-manvantara, la “Edad de
Brahmâ”, cada día de la cual representa el ciclo de vida de una cadena, esto
es, comprende un período de siete Rondas. (Véase: Buddhismo Esotérico de
A. P. Sinnett). Así es que, mientras un “Día” y una “Noche” representan,
como Manvantara y Pralaya, 8.640.000.000 de años, una “Edad” dura un
período de 311.040.000.000.000, después del cual el Pralaya, o disolución
del Universo, se hace universal. Entre los egipcios y griegos, la “Gran
Edad” se refería sólo al año tropical o sideral, cuya duración es de 25.868
años solares. Acerca de la edad completa –la de los dioses- nada decían,
porque era un punto que únicamente podía ser discutido y divulgado en los
Misterios, durante las ceremonias de la Iniciación. La “Gran Edad” de los
caldeos era la misma, en números, que la de los indos. (G.T. H.P.B.).
* Gran Engañador.- Con este calificativo se designa a Mâra, en la

Voz del Silencio, I. (G.T. H.P.B.).
* Gran Herejía.- La creencia de la separatividad del Alma o Yo, del

YO UNICO, universal e infinito. (Voz del Sil., I). (G.T. H.P.B.).
* Gran Ilusión.- Véase: Mahâ-mâyâ. (G.T. H.P.B.).
* Gran Jornada (o Viaje).- Con este nombre se designa

poéticamente el ciclo total, completo, de existencias en una Ronda. (Voz del
Silencio, II). (G.T. H.P.B.).
* Gran Logia Blanca.- Así suele llamarse la Gran Fraternidad

Blanca del Tibet o del Himalaya. (G.T. H.P.B.).
* Gran Madre.- El Caos; la “Virgen celestial”, el Aima de los
cabalistas; la Gran Madre de todas las existencias. (G.T. H.P.B.).
* Gran Mar.- El Espíritu Santo; la Madre Agua. En las enseñanzas

secretas se alude frecuentemente, con el nombre de “Gran Mar” al “Mar de
Vida” o sea a la vida terrestre. (Doctrina Secreta, II, 530). (G.T. H.P.B.).
* Gran Profundidad.- El Caos; las aguas; la matriz universal. (G.T.

H.P.B.).
* Gran Renuncia.- Es la renunciación a la eterna y suprema

bienaventuranza del Nirvâna, a que uno se ha hecho acreedor por sus propios
méritos, para coadyuvar a la salvación de la humanidad. “El Bodhisattva
que ha ganado la batalla, que en su mano tiene el galardón de la victoria, y
sin embargo dice en su compasión divina: “En provecho de otros abandono
este gran premio”, efectúa la mayor Renunciación. Es un ‘Salvador del
mundo’”. (Voz del Silencio, II y III). –Véase: Buddhas de Compasión y
Nirmânakâya. (G.T. H.P.B.).
* Gran Rueda.- La duración total de nuestro ciclo de existencia, o

Makâkalpa, esto es, la revolución completa de nuestra cadena especial de
siete globos o esferas, desde el principio hasta el fin. –También se designa
con el nombre de “Gran Rueda” el Universo. (G.T. H.P.B.).
Gran Serpiente de la Eternidad.- (Ananta Zecha). La teología

occidental, ignorante de la Cábala, única clave capaz de descubrir los
secretos de la Biblia, ha hecho de ella el diablo. (Doctrina Secreta, I, 368).
(G.T. H.P.B.).
* Gran Tamizador.- Con este calificativo se designa la “Doctrina

Secreta del Corazón”. –Véase: Voz del Silencio, II. (G.T. H.P.B.).
* Grichma (Sánscrito).- Uno de los seis ritus o estaciones de la

India: la estación calurosa o verano. (G.T. H.P.B.).
Grishastha (Sánscrito).- Literalmente: “Señor a amo de casa”; “el

que vive en una casa con su familia”, “jefe de familia”. Un brahmán
“sacerdote familiar”, en lenguaje popular, y la jerarquía sacerdotal de los
indos. [Un brahmán en el segundo grado de su vida religiosa. –Véase:
Âzrama.] (G.T. H.P.B.).
* Grihîtri (Sánscrito).- Literalmente: “el que coge”; conocedor.

(G.T. H.P.B.).
* Grihîtri-samâpatti (Sánscrito).- Conocimiento del conocedor;

instrumento del conocimiento. (M. Dvivedi, Comentario de los Aforismos
de Patañjali). (G.T. H.P.B.).
* Grim (Escandinavo).- Uno de los nombres de Odín. (G.T.

H.P.B.).
* Guardián (Muro).- Véase: Muro protector. (G.T. H.P.B.).
* Gudâkeza (Gudâkesha) (Sánscrito).- Reina alguna discordancia

acerca de la etimología y significación de esta palabra. Para unos, se
descompone en gudâka-îza, en cuyo caso significa: “Señor o vencedor del
sueño (de la ilusión)”, como entiende A. Besant; el “insomne”
(Govindâchârya); para otros, se descompone en guda keza, y entonces
significaría: “el de redonda cabellera”, “el de rizado o ensortijado cabello”
(cujus capilli globulorum instar, intorti sunt –Lassen); “el de espesa o
abundante cabellera”. Sobrenombre de Krichna (Bhagavad-Gîtâ, XI, 7) y de
Arjuna (Id., II, 9; X, 20). (G.T. H.P.B.).
Guff (Hebreo).- El cuerpo, la forma física. Se escribe también Gof.

(G.T. H.P.B.).
Guhya (Sánscrito).- Oculto, secreto [misterioso. –Tomado como

substantivo, significa: misterio, secreto, arcano.] (G.T. H.P.B.).
* Guhyabhâchita (Sánscrito).- Fórmula mágica o mantra secreto.

(G.T. H.P.B.).
* Guhyaka (Sánscrito).- Nombre de unos semidioses, guardianes de

los tesoros ocultos de Kuvera. (G.T. H.P.B.).
Guhya-vidyâ (Sánscrito).- Conocimiento secreto de los mantras
místicos. [Ciencia oculta o esotérica. –Véase: Gupta-Vidyâ.] (G.T.
H.P.B.).
* Guhyezvarî (Sánscrito).- Prajnâ, o la diosa del misterio; energía

femenina de Adibuddha. (G.T. H.P.B.).
Gullweig (Escandinavo).- Personificación del mineral “de oro”.

Dice el Edda que durante la Edad de oro, cuando el hombre desconocía aun
la sed de oro y riqueza, “cuando los dioses jugaban con discos de oro y
ninguna pasión venía a turbar el embeleso de una vida pura”, toda la tierra
era feliz. Pero no bien “Gulleig (el mineral de oro) hace venir la hechicera
encantadora, que, tres veces echada al fuego, surge cada vez más bella que
antes; y llena de insaciable anhelo las almas de los dioses y de los hombres”,
todo quedó cambiado. Entonces fue cuando las Normas, lo pasado, lo
presente y lo futuro, entraron en el ser, desapareció la bendita paz de los
sueños de la infancia y vino a la existencia el pecado con todas sus malas
consecuencias. (Asgard y los Dioses). (G.T. H.P.B.).
* Gumphâs.- Retiros subterráneos en donde los yoguîs se dedicaban

a diversas prácticas del Yoga. (G.T. H.P.B.).
Gunas (Sánscrito).- Cualidades, atributos. (Véase: Triguna); hilo,

cuerda [función, virtud, mérito]. –[La materia (Prakriti o Pradhâna) está
constituída por tres gunas (modos, modalidades, cualidades o atributos),
llamados respectivamente: sattva, rajas y tamas, los cuales no son meros
accidentes de la materia, sino que son de su misma naturaleza y entran en su
composición. Podemos traducir de una manera aproximada los tres gunas
como sigue: Sattva: bondad, pureza, armonía, lucidez, pureza, armonía,
lucidez, verdad, realidad, equilibrio, etc.; Rajas: pasión, anhelo, actividad,
lucha, inquietud, afán, dolor, etc.; y Tamas: inercia, apatía, tenebrosidad,
confusión, ignorancia, error, etc. –Los tres gunas están universalmente
difundidos en la naturaleza material; existen en todas las criaturas,
determinando el carácter o condición individual por la proporción en que se
hallan reunidos en cada uno de los seres. Así vemos que Sattva es la
cualidad (guna) que predomina sobre las otras dos en el mundo de los
dioses; Rajas es la que descuella en la especie humana, y Tamas, la que
prevalece en los brutos y en los reinos vegetal e inorgánico. Nada, pues, hay
(a excepción del Espíritu puro) que esté completamente libre de los gunas, ni
hay un solo ser ni un solo punto del universo donde no exista por lo menos
una mínima parte de cada uno de ellos. En la materia caótica o
inmanifestada, los tres gunas están perfectamente equilibrados entre sí, y
entonces todas las potencias y energías que aparecen en el universo
manifestado reposan en una inactividad comparable a la de una semilla, pero
en cuanto se rompe dicho equilibrio, prodúcese una forma, una
manifestación, y toda manifestación o forma es un producto del Prakriti en
que predomina uno de los gunas sobre los dos restantes. –Sattva y Rajas no
pueden por sí solos entrar en actividad; requieren el impulso del motor y de
la acción (Rajas) para ponerse en movimiento y desplegar sus propiedades
características. Por esto se ha dicho que “el Sendero se extiende desde
Tamas hacia Sattva por medio de la lucha y aspiración (Rajas)”.] (G.T.
H.P.B.).
* Gunabhedatas (Sánscrito).- Segun la división o distinción de las

cualidades (gunas). (G.T. H.P.B.).
* Gunabhoktri (Sánscrito).- “El que percibe o experimenta las

cualidades (gunas)”; el Espíritu, que es testigo o experimentador de la
acción de las cualidades en la naturaleza material. (G.T. H.P.B.).
* Guna-dharma (Sánscrito).- El deber inherente a la posesión de

una cualidad determinada. (G.T. H.P.B.).
* Gunamaya (Sánscrito).- Que contiene las tres cualidades; formado

o constituído por los gunas; virtuoso. (G.T. H.P.B.).
* Gunamayî-mâyâ (Sánscrito).- La ilusión producida por las tres

cualidades. (G.T. H.P.B.).
* Gunânvita (Sánscrito).- Envuelo u oculto por las cualidades.

(G.T. H.P.B.).
* Guna-sangha (Sánscrito).- Apego a las cualidades. (G.T. H.P.B.).
* Guna-sankhyâna (Sánscrito).- Teoría o sistema de los tres gunas

(cualidades). (G.T. H.P.B.).
* Gunâtita (Sánscrito).- Que se ha sobrepuesto a las cualidades; que
se ha librado de ellas. (G.T. H.P.B.).
* Guna-traya (Sánscrito).- Los tres gunas o cualidades. –Véase:

Traigunya y Triguna. (G.T. H.P.B.).
Gunavat (Sánscrito).- Que está dotado de cualidades [o virtudes.]

(G.T. H.P.B.).
Gupta (Sánscrito).- Oculto, secreto, reservado, guardado. (G.T.

H.P.B.).
Gupta-vidyâ (Sánscrito).- Igual significado que guhya-vidyâ.

Ciencia oculta o esotérica. (G.T. H.P.B.).
Guru (Sánscrito).- Instructor espiritual; maestro o preceptor en las

doctrinas éticas y metafísicas. Esta palabra se aplica igualmente al maestro
de una ciencia cualquiera. [Significa también: padre o madre, superior,
persona digna de veneración o respeto; y como adjetivo, significa: grave,
pesado, respetable, venerable, grande, importante, etc.] (G.T. H.P.B.).
* Gurudaivata (Sánscrito).- El octavo asterismo lunar, al cual

preside Brihaspati. (G.T. H.P.B.).
Guru-deva (Sánscrito).- Literalmente: “Maestro divino”. (G.T.

H.P.B.).
* Gurukârya (Sánscrito).- Asunto importante o grave; oficio o

deber del maestro. (G.T. H.P.B.).
* Gurukrama (Sánscrito).- Enseñanza tradicional. (G.T. H.P.B.).
* Gwyddon (Celta).- Voz derivada de gwyn, bello, blanco, brillante,

luminoso, y byd, mundo. Literalmente: Mundo de luz o de felicidad. En
dicho mundo, o mejor dicho, estado, la vida se hace más y más intensa, a
medida que se eleva en una ascensión que no tiene límites. Viene a ser el
Nirvâna y Para-nirvâna indos. (E. Bailly). (G.T. H.P.B.).
* Gyan.- Véase: Jñâna. (G.T. H.P.B.).
Gyan-Ben-Giân (Persa).- Rey de los Peris, los Silfos, en la antigua
mitología de Irán. (G.T. H.P.B.).
* Gyges.- Véase: Giges. (G.T. H.P.B.).
* Gymnosophista.- Véase: Gimnosofista. (G.T. H.P.B.).
Gyn (Tibetano).- Conocimiento adquirido por medio de la enseñanza

de un maestro o Guru adepto. (G.T. H.P.B.).
H.- Esta letra aspirada es la octava del alfabeto inglés y también la

octava del hebreo. Como número latino, significa 200, y con la adición de
un trazo, 200.000. En el alfabeto hebreo Chêth es equivalente a h,
corresponde a ocho, y es simbolizado por una Valla y Venus, segun,
Seyffarth, estando en afinidad y relacionado con Hê, y por lo tanto, con la
abertura o matriz. Es preeminentemente una letra yónica. [Es la 47ma. letra
del alfabeto sánscrito, y se pronuncia haciendo una ligera aspiración, a modo
de una j suave, como la ch de la voz alemana Nacht, o como la h de la voz
castellana “humo” tal como la pronuncian los andaluces.] (G.T. H.P.B.)
Ha [o Ham] (Sánscrito).- Sílaba mágica empleada en fórmulas

sagradas; representa el poder del Âkaza-Zakti. Su eficacia estriba en el
acento expiratorio y el sonido producido. –[Ha o Ham es el símbolo técnico
del proceso de expiración y también el del Âkâza-Tattva, el nominativo
neutro del mismo. (Râma-Prasâd).] (G.T. H.P.B.)
* Hâ (Persa).- Nombre de cada una de las setenta y dos divisiones

del Izeschné, una de las tres obras incluídas en el Vendidad Sâdé. (Zend-
Avesta). (G.T. H.P.B.)
Habal de Garmin (Hebreo).- Segun la Cábala, es el Cuerpo de

Resurrección; una imagen (tzelem) o semejanza (demooth) del hombre
difunto; una figura interior fundamental espiritual que persiste después de la
muerte. Es el “Espíritu de los huesos”, mencionado en Daniel e Isaías y los
Salmos, y a él alude en la visión de Ezequiel cuando habla de revestir de
vida los huesos secos. Consúltese: C. de Leiningen, sobre la Kabbalah,
folleto de la Sociedad de Publicaciones Teosóficas, tomo II, número 18.
(W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Habel (Hebreo).- El principio femenino, hijo de Adam Rishoon o

Espíritu Lunar. (Doctr. Secr., II, 415, 492). (G.T. H.P.B.)
Habitantes del interior.- Nombre o substituto del verdadero nombre

sánscrito esotérico dado a nuestros “enemigos internos”, que son siete en la
filosofía esotérica. La primitiva Iglesia cristiana los denominaba los “siete
Pecados capitales”; los gnósticos nazarenos los titulaban los “siete Astrales
mal dispuestos”, y así sucesivamente. Las enseñanzas exotéricas indas
hablan sólo de “seis enemigos”, y con el término Arichadwargas [ari-
chadvargas “conjunto de los seis enemigos”] los enumeran del modo
siguiente: 1) Deseo personal, concupiscencia o una pasión cualquiera
(Kâma); 2) Odio o malicia (Krodha); 3) Avaricia o codicia (Lobha); 4)
Ignorancia (Moha); 5) Orgullo o soberbia (Mada); 6) Celos, envidia
(Matsara), olvidando el séptimo que es el “pecado imperdonable”, y el peor
de todos en el Ocultismo. (Véase: Theosophist, mayo de 1890, pág. 431).
(G.T. H.P.B.)
Habitantes del umbral.- Término inventado por Bulwer Lytton en

Zanoni. Pero en Ocultismo, la palabra “Habitante” es un término oculto
empleado por los estudiantes durante largas edades pasadas, y se refiere a
ciertos dobles astrales maléficos de personas difuntas. [En ciertos casos el
fantasma Kâma-Manásico puede convertirse en lo que en Ocultismo se
llama el “Habitante del unbral”. Este Habitante no es como el tan
gráficamente descrito en Zanoni, sino un hecho real en la Naturaleza y no
una ficción novelesca, por muy bella que ésta pueda ser. Bulwer, no
obstante, debió de adquirir esta idea de algun iniciado oriental. Este
Habitante, guiado por afinidad y atracción, penetra con violencia en la
corriente astral, y a través de la envoltura áurea, del nuevo tabernáculo
habitado por el Ego Padre, y declara la guerra a la luz inferior que lo ha
reemplazado. Esto, como se comprende, sólo puede acontecer en el caso de
debilidad moral de la personalidad así obsesionada. (Doctr. Secr., III, 525).]
(G.T. H.P.B.)
Hachoser (Hebreo).- Literalmente: “Luces reflejadas”, nombre que

en la Cábala se da a los poderes menores o inferiores. (G.T. H.P.B.)
Hades (Griego) o Aides.- Lo “invisible”, esto es, el reino de las

sombras, una de cuyas regiones era el Tártaro, lugar de obscuridad completa,
parecido a la región del profundo sueño sin ensueños del Amenti egipcio. A
juzgar por la descripción alegórica de los varios castigos allí infligidos,
dicho lugar era puramente Kármico. Ni el Hades ni el Amenti eran el
infierno que aún predican algunos sacerdotes y clérigos retrógados; pero
tanto si era representado por los Campos Elíseos como por el Tártaro, el
Hades era un lugar de justicia retributiva y nada más. A él solo se podía
llegar cruzando el río hasta la “otra orilla”, esto es, atravesando el río de la
Muerte, y renaciendo otra vez, para la felicidad o para el dolor. Como tan
bien expresado está en la Creencia Egipcia: “La historia de Caronte, el
barquero (de la laguna Estigia) se puede encontrar no sólo en Homero, sino
también en la poesía de muchas naciones. El Río debe cruzarse antes de
alcanzar las islas de los Bienaventurados. El Ritual de Egipto describe un
Caronte y su barca muchos siglos antes de Homero. Es Khuen-ua, el
timonel de cabeza de halcón”. (Véase: Amenti, Infierno, Hel y Campos
felices). (G.T. H.P.B.)
* Haener (Escandinavo).- Dios de la luz. –Véase: Loder. (G.T.
H.P.B.)
Hagadah (Hebreo).- Nombre con que se designan las partes

legendarias en el Talmud. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)
* Hagiocracia.- El gobierno de los santos y puros sacerdotes. (M.

Treviño). (G.T. H.P.B.)
* Hahava (Sánscrito).- El cuarto infierno helado. (G.T. H.P.B.)
Hahnir u Hönir (Escandinavo).- Uno de los tres dioses poderosos

(Odín, Hahnir y Lodur) que, yendo por la tierra, encontraron echadas en la
orilla del mar dos formas humanas, faltas de movimiento, de palabra y de
sentido. Odín les dió alma; Hahnir, movimiento y sentidos; y Lodur, aspecto
floreciente. Así fueron creados los hombres. (G.T. H.P.B.)
Haima (Hebreo).- Lo mismo que el sánscrito hiranyâ (áureo), como

el “Huevo áureo” (Hiranya-garbha). (G.T. H.P.B.)
* Haituka (Sánscrito).- Adjetivo derivado de hetu (causa). Causado

por, dependiente de, causal. –Como substantivo, el sectario de la filosofía
mîmânsâ. (G.T. H.P.B.)
* Haiyah (Hebreo).- El alma humana; Manas. (P. Hoult). (G.T.

H.P.B.)
Hajaschar (Hebreo).- Las Fuerzas luminosas de la Cábala; los

“Poderes de la Luz”, que son las fuerzas creadoras, pero inferiores. (G.T.
H.P.B.)
Hakem.- Literalmente: “el Sabio”, el Mesías que ha de venir, de los

drusos o “discípulos de Hamsa”. (G.T. H.P.B.)
Hakim (Arabigo).- Un doctor, o médico, en todos los países

orientales, desde el Asia Menor hasta la India. [Es también un juez o
gobernador en la India mahometana.] (G.T. H.P.B.)
* Halabhrit (Sánscrito).- “Que lleva un arado”. Epíteto de
Balarâma, hermano mayor de Krichna. (G.T. H.P.B.)
Halachah (Hebreo).- Nombre dado a las partes del Talmud que son
argumentos o puntos doctrinales. Esta palabra significa “regla”. (W.W.W.).
(G.T. H.P.B.)
* Halâyudha (Sánscrito).- “Que tiene por arma una reja de arado”.

Otro epíteto de Balarâma. –Véase: Halachah. (G.T. H.P.B.)
Halcón.- Jeroglífico y emblema del alma. El sentido varía segun

sean las posiciones del ave. Así, cuando está echada como muerta,
representa la transición, el estado de larva, o sea el paso del estado de una
vida a la otra. Cuando sus alas están desplegadas, significa que el difunto ha
resucitado en el Amenti y se halla una vez más en consciente posesión de su
alma. La crisálida se ha convertido en mariposa. (G.T. H.P.B.)
* Ham.- Véase: Ha. (G.T. H.P.B.)
* Hamadríadas (Del griego hamadryás, “con encina”).- Ninfas de

los bosques, y cuyo destino dependía de los árboles y especialmente de las
encinas a que estaban unidas y con las cuales nacían y morían. Esto es lo
que las distinguía de las dríadas, que gozaban de mayor libertad y podían
sobrevivir a los árboles con que estaban unidas. Véase: Dríadas. (G.T.
H.P.B.)
* Hamespita-midan (Persa).- Entre los parsis, se designa con este

nombre el período durante el cual los animales inferiores, siguiendo el
proceso de evolución, empezaron a convertirse en hombres. (P. Hoult).
(G.T. H.P.B.)
Hamsa o Hansa (Sánscrito).- “Cisne o ánsar”, segun los

orientalistas. Ave mística del Ocultismo, análoga al Pelícano de los
rosacruces. Sagrado nombre místico que, cuando va precedido de la palabra
kâla (tiempo infinito), esto es, Kâlahansa, es uno de los nombres de
Parabrahm, y significa: “Ave que está por fuera del espacio y del tiempo”.
Por esta razón, Brahmâ (masculino) es denominado Hansa-Vâhana,
“Vehículo de Hansa” (el Ave). Esta misma idea la encontramos en el Zohar,
en donde se dice que Ain Suph (lo infinito y perpetuo) desciende al universo
para objetos de manifestación utilizando a Adam Kadmon (la Humanidad) a
guisa de vehículo. [Opuestamente a las ideas corrientes entre los
orientalistas occidentales antes expuestas, Brahma (neutro), o Parabrahman,
ha de referirse a Hamsa-vâhana (esto es, que utiliza al Cisne como su
vehículo, mientras que Brahmâ (masculino), el Creador, es el verdadero
Kâla-hamsa, (Doctr. Secr., I, 47). La palabra Hamsa se descompone en A-
ham-sa, “Yo (soy) Él”; o bien, dividida de otra manera, So-ham, “El (es)
Yo”. Así es que en esta sola palabra está contenido el misterio universal, la
doctrina de la identidad de la esencia humana con la esencia divina. De ahí
el jeroglífico y la alegoría acerca de Kâlahansa (o Hamsa) y el nombre dado
a Brahma (neutro), y posteriormente a Brahmâ (masculino), de Hansa-
Vâhana, “el que utiliza al Hamsa (cisne) como su vehículo”. La misma
palabra puede leerse Kâlahamsa, o “Yo soy Yo, en la eternidad del tiempo”,
correspondiendo al bíblico, o más bien al zoroastriano “Yo soy lo que soy”.
Esta misma doctrina se encuentra también en la Cábala. (Doctrina Secreta,
I, 106, 107). –Hamsa representa la sabiduría divina, la sabiduría en tinieblas
y fuera del alcance humano. Está íntimamente relacionado con el Pranava
(la sagrada palabra AUM); el ala derecha del cisne es A; la izquierda, U, y la
cola M. (Voz del Silencio, I). –Véase además: Hansa, Hansa-vâhana y
Kâla-hansa.] (G.T. H.P.B.)
Hamsa (Arábigo).- Fundador de la mística secta de los drusos del

monte Líbano. (Véase: Drusos). (G.T. H.P.B.)
* Hamsachâra (Sánscrito).- Término técnico para expresar el

proceso de la respiración. (Râma Prasâd). (G.T. H.P.B.)
* Hâni (Sánscrito).- Pérdida, destrucción, falta, mengua, ruina,

aniquilación, extinción, desaparición. (G.T. H.P.B.)
* Hanoch (Hebreo).- Esotéricamente, este nombre significa:

Iniciador e instructor. –Véase: Enoch. (G.T. H.P.B.)
Hansa (Sánscrito).- Segun el Bhâgavata-Purâna, es el nombre de la

“Casta única” [la casta por excelencia], cuando no existían todavía
variedades de casta, sino realmente “un solo Veda, una sola Deidad y una
sola casta”. [Hansa o Hamsa, como también se escribe, significa: cisne o
ánsar; sol; alma; maestro espiritual; es asimismo el nombre de un mantra o
fórmula mágica. Usado en número dual, significa el Espíritu individual y el
Espíritu universal. Exotéricamente, el Hansa es un ave fabulosa, que
cuando (segun la alegoría) se le da para su sustento leche mezclada con
agua, separa un líquido de otro, bebiendo la leche (símbolo del Espíritu) y
dejando el agua (símbolo de la Materia). –Es el Cisne de Vida, y representa
la evolución. Hansa (el cisne o ánsar) es también el símbolo de la divinidad
masculina o temporal, Brahmâ, la emanación del Rayo primordial, que se
hace servir a guisa de vehículo para el Rayo divino, que de otra suerte no
podría manifestarse en el Universo. Así, pues, Brahmá es Kâlahansa, y el
Rayo es Hansa-Vâhana. (Doctr. Secr., I, 108). –Véase: Hamsa, Hansa-
vâhana y Kâla-hansa.] (G.T. H.P.B.)
* Hansa-vâhana (Sánscrito).- Literalmente: “que utiliza el Cisne

como vehículo suyo”. Epíteto de Brahma (neutro) o Parabrahman. (Doctr.
Secr., I, 47). –Reina entre los orientalistas occidentales alguna confusión
respecto a la aplicación de esta palabra. –Véase: Hamsa y Kâla-hamsa.
(G.T. H.P.B.)
* Hantri (Sánscrito).- Matador, destructor. (G.T. H.P.B.)
* Hânuka (Sánscrito).- Malhechor, asesino. (G.T. H.P.B.)
Hanumân (Sánscrito).- El dios-mono del Râmâyana; generalísimo

del ejército de Râma; hijo de Vâyu, dios del aire y de una virtuosa demonia.
Hanumân era el fiel aliado de Râma, y con su ingenio y audacia sin igual,
ayudó al avatar de Vichnú a vencer por fin al rey-demonio de Lankâ,
Râvana, que había arrebatado a la bella Sîtâ, esposa de Râma; ultraje que fue
causa de la famosa guerra descrita en el mencionado poema indo. [Véase:
Cinocéfalo.] (G.T. H.P.B.)
* Hanumâna, Hanumat.- Véase: Hanumân. (G.T. H.P.B.)
* Haoma (Sánscrito).- Es el fruto prohibido del Arbol del

Conocimiento. –Véase: Pippala. (G.T. H.P.B.)
* Hapi.- Véase: Cinocéfalo. (G.T. H.P.B.)
Hara (Sánscrito).- Epíteto del dios Ziva [y también de Agni, dios del
fuego.] (G.T. H.P.B.)
* Harbach (Gaspar).- Alquimista célebre, que en el año 1646 fue
nombrado alquimista particular del rey Cristiano IV de Dinamarca. (G.T.
H.P.B.)
* Harcha (Sánscrito).- Alegría, gozo, deleite, placer, contento.

(G.T. H.P.B.)
Harchana (Harshana) (Sánscrito).- Divinidad que preside a los

zrâddhas u ofrendas a los difuntos. [El 14to. Yoga astronómico.] (G.T.
H.P.B.)
* Hârda (Sánscrito).- Afecto, amor. (G.T. H.P.B.)
Hari (Sánscrito).- Epíteto de Vichnú, pero aplicado igualmente a

otros dioses [Krichna, Indra, etc. La voz Hari deriva probablemente de hara
(extirpar, quitar, destruir), y así significa “el que disipa la ignorancia”
(Chatterji); “el que quita obstáculos o pecados” (Govindâchârya). –En un
pasaje del Vichnu-Purâna citado por Bhagavân-Dâs en la Ciencia de las
Emociones, se lee: “Cuando el sabio conoce que Hari es todos los seres …”
En este caso entiende el citado autor que Hari es el Yo universal desde el
punto de vista metafísico o trascendental, y la más amplia individualidad del
Logos o regente de nuestro sistema cósmico desde el punto de vista
empírico. –Hari significa también: verde, amarillo o amarillento.] (G.T.
H.P.B.)
* Hâri (Sánscrito).- Pasmoso, maravilloso, encantador, embelesador.

(G.T. H.P.B.)
* Harideva (Sánscrito).- El asterismo zrâvanâ. (G.T. H.P.B.)
* Hari-Hara (Sánscrito).- Combinación de los nombres de Vichnú y

Ziva, que representa la unión de las dos divinidades en una sola. (G.T.
H.P.B.)
Harikeza (Harikesa) (Sánscrito).- Nombre de uno de los siete rayos

del sol. [Literalmente: “de cabello amarillo”. –Es también un sobrenombre
de Ziva.] (G.T. H.P.B.)
Hari-vanza (Harivansa).- Una parte del Mahâbhârata, un poema
que versa sobre la genealogía de Hari (Vichnú). (G.T. H.P.B.)
Harmachus (Griego).- La Esfinge egipcia, llamada Har-em-chu, o

sea “Horus (el Sol) en el horizonte”, una forma de Ra, el dios-sol;
esotéricamente el dios nacido o salido. Dice una inscripción grabada en una
tabla: “¡Oh glorioso Ra-Harmachus! Tú corres a carrera tendida por el
triunfo. Oh, brilla, Amoun-Ra-Armachus autoengendrado”. El templo de la
Esfinge fue descubierto por Mariette Bey junto a la Esfinge a poca distancia
de la gran Pirámide de Gizeh. Todos los egiptólogos están de acuerdo en
declarar la Esfinge y su templo los “más antiguos monumentos religiosos del
mundo”, o por lo menos, de Egipto. “La cámara principal –escribe el
llorado Mr. Fergusson- en forma de cruz, está sostenida por pilares, simples
prismas de granito sienita sin base o capitel … en las paredes del templo no
se encuentran esculturas ni inscripciones de ninguna especie, ni tampoco se
halla en el santuario ornamento, símbolo ni imagen alguna”. Esto prueba la
enorme antigüedad tanto de la Esfinge como del templo. “La Esfinge de
grande barba de las Pirámides de Gizeh es el símbolo de Harmachus, lo
mismo que cada Faraón egipcio que llevaba en las inscripciones el nombre
de “forma viviente de la Esfinge solar en la tierra”, escribe Brugsh Bey. Y
Renán recuerda que “hubo un tiempo en que, segun se dice, los egipcios no
tenían imágenes esculpidas en sus templos” (Bonwick). No solamente los
egipcios, sino también todas las naciones de la tierra tenían al principio
templos desprovistos de imágenes y aun de símbolos. Sólo cuando se
extinguió por completo el recuerdo de las grandes verdades abstractas y de
la Sabiduría primordial enseñada a la humanidad por las dinastías de los
reyes divinos, tuvieron los hombres que recurrir a los recuerdos y a la
simbología. En la historia de Horus grabada en unas tablas de Edfú encontró
Rougé una inscripción que manifestaba que el dios había una vez adoptado
“la forma de un león con cabeza humana para lograr ventaja sobre su
enemigo Tifón. Y verdaderamente, Horus era así adorado en Leontópolis.
El es la verdadera Esfinge. Esto explica, además, por qué la figura de león
se ve algunas veces a cada lado de Isis … Era su hijo” (Bonswick). Y, sin
embargo, la historia de Harmachus, o Har-em-chu; no se ha relatado todavía
al mundo, ni es probable que sea divulgada a esta generación. (Véase:
Esfinge). (G.T. H.P.B.)
Harpócrates (Griego).- El niño Horus o Ehoou representado

teniendo un dedo en la boca, el disco solar sobre su cabeza y con cabello
dorado. Es el “dios del Silencio” y del Misterio. (Véase: Horus).
Harpócrates era también adorado en Europa por los griegos y los romanos,
como hijo de Isis. (G.T. H.P.B.)
* Harprecht.- Sabio alquimista, autor de la Lámpara de Sal de los

Filósofos, obra impresa en 1658, y que no hay que confundir con otra de
igual título debida a Sendivogius. (G.T. H.P.B.)
Harviri (Egipcio).- Horus, el mayor; antiguo nombre de un dios

solar; el sol naciente representado como un dios que descansa sobre un loto
completamente abierto, símbolo del Universo. (G.T. H.P.B.)
Haryaswas (Sánscrito).- Los cinco y diez mil hijos de Dakcha, que

en vez de poblar el mundo, como deseaba su padre, todos ellos se hicieron
yoguîs, conforme lo aconsejó el misterioso sabio Nârada, y permanecieron
célibes: “Disemináronse por las regiones y no han vuelto”. Esto significa,
segun la ciencia secreta, que todos ellos se habían encarnado en mortales.
Dicho nombre se aplica a los que naturalmente se hacen místicos y célibes,
de quienes se dice que son encarnaciones de los Haryaswas. (G.T. H.P.B.)
* Hâs (Zendo).- Palabras o frases del Avesta. (G.T. H.P.B.)
* Hasta (Sánscrito).- Mano. –El décimotercer asterismo o mansión

lunar. (G.T. H.P.B.)
* Hastijîhva (Sánscrito).- Un nâdi que va al ojo derecho. (Râma

* Hastin (Sánscrito).- Elefante. Nombre del hijo del primer Bharata.

(G.T. H.P.B.)
* Hastinâpura (Sánscrito).- Literalmente: “ciudad de los elefantes”;

o como creen otros, “ciudad de Hastin” (nombre de su fundador). Para la
posesión de esta ciudad, capital de los kurús, se empeñó la famosa guerra
descrita en el Mahâbhârata. Estaba situada a alguna distancia de la moderna
Delhi. (G.T. H.P.B.)
* Hatha (Sánscrito).- Ha significa la luna, y tha el sol; símbolos

respectivos de los dos alientos: ha, del prâna, y tha, del apâna. La unión de
ambos conduce al estado de samâdhi. (Manilal Dvivedi, Introducción a los
Aforismos de Patañjali). –Véase: Hathavidyâ y Hatha-yoga. (G.T. H.P.B.)
* Hatha-vidyâ (Sánscrito).- La ciencia o teoría de la regulación del

aliento (prâna). (G.T. H.P.B.)
Hatha-yoga (Sánscrito).- La forma inferior de la práctica del Yoga.

El que la practica utiliza medios físicos para su propio desarrollo espiritual.
Es lo opuesto al Râja-yoga. [El fin que se propone el Hatha-yoga es en
general el mismo que el del Râja-yoga, pero los métodos difieren entre sí.
La gran diferencia entre el Hatha-yoga y el Râja-yoga está en que mientras
el partidario del primero creen que el vritti (la mente) obedece al prâna
(aliento), el partidario del segundo opina que el prâna obedece al vritti. Esta
última opinión es la más exacta, y la experiencia prueba la verdad y utilidad
de las prácticas que empiezan por la disciplina de la mente y su acción. (M.
Dvivedi, Apéndice a los Aforismos de Patañjali). –Sea como fuere, los
Arhats han desaprobado siempre el Hatha-yoga; es dañino a la salud, y por
sí solo nunca puede llegar a la altura del Râja-yoga. (Doctr. Secr., I, 122).
(G.T. H.P.B.)
* Hatha-yoguî (Sánscrito).- El que se dedica a la práctica del Hatha-

yoga, esto es, que sólo aspira a la unión del prâna con el apâna para llegar al
Samâdhi. Sus métodos son más bien físicos que mentales. Muchos hay, no
obstante, que se dedican a tales prácticas sin ninguna mira espiritual,
teniendo por único objeto la perfección del cuerpo o la adquisición de
poderes físicos. (G.T. H.P.B.)
Hathor (Egipcio).- El aspecto inferior o infernal de Isis,

correspondiente a la Hécate de la mitología griega. (G.T. H.P.B.)
* Hauvah (Hebreo).- Eva; la madre tierra. (G.T. H.P.B.)
* Ha-va o Havah (Hebreo).- Eva. (G.T. H.P.B.)
* Hava o Havana (Sánscrito).- Sacrificio, ofrenda. (G.T. H.P.B.)
* Havanâyus (Sánscrito).- El fuego sagrado. (G.T. H.P.B.)
* Havischmatas (Sánscrito).- Una clase de Pitris. (G.T. H.P.B.)
* Havis (Sánscrito).- Oblación, ofrenda a los dioses, especialmente
grano, soma, leche, manteca clarificada, etc. (G.T. H.P.B.)
* Havya (Sánscrito).- Ofrenda que debe presentarse a los dioses.

(G.T. H.P.B.)
* Havyavâha o Havyavâhana (Sánscrito).- El fuego sagrado.

(G.T. H.P.B.)
Hayo-Bischat (Hebreo).- La "Bestia" en el Zohar; el Diablo y

Tentador. Esotéricamente, nuestas pasiones animales inferiores. (G.T.
H.P.B.)
Hay-yah (Hebreo).- Uno de los "Principios" metafísicos humanos.

Los ocultistas orientales dividen el hombre en los mencionados siete
principios; los cabalistas occidentales, segun nos dicen, lo dividen solo en
tres, que son: Nephesh, Ruach y Neshamah. Pero, a la verdad, esta división
es tan vaga y una abreviación tan simple como nuestro "Cuerpo, Alma y
Espíritu". Porque en la Qabbalah de Myer (Zohar, II, 141b, Edición de
Cremona, II, fol. 63b, col 251) se expresa que el Neshamah, o Espíritu, tiene
tres divisiones, "siendo la superior Ye'hee-dah (Âtma), la media Hay-yah
(Buddhi), y la tercera y última, Neshamah propiamente dicho (Manas)".
Después viene Mahshabah. Pensamiento (Manas inferior o Personalidad
consciente), en el cual se manifiestan luego los tres principios superiores,
haciendo así cuatro; éste va seguido del Tzelem, Fantasma de la Imagen
(Kâma-Rupa, que en la vida es el elemento Kâmico); D'yooqnah, Sombra de
la Imagen (Linga-zarira, el Doble); y Zurath, el Prototipo, que es la Vida:
SIETE en conjunto, aun sin el D'mooth, Semejanza o Similitud, que es
llamado una manifestación inferior, y es en realidad el Guf, o Cuerpo. Los
teósofos de la S. E. que conocen la transposición hecha de Âtmâ y la parte
que toma el prototipo áureo, encontrarán fácilmente que son los siete
verdaderos, y se asegurarán de que entre la división de Principios de los
ocultistas orientales y la de los verdaderos cabalistas occidentales no hay
diferencia alguna. No olvidemos que ni los unos ni los otros están
dispuestos a revelar la verdadera y definitiva clasificación en sus escritos
públicos. (G.T. H.P.B.)
Hay-yoth ha Qadosh (Hebreo).- Las santas criaturas vivientes de la
visión del Merkabah, vehículo o carro de Ezequiel. Son los cuatro animales
simbólicos, los querubines de Ezequiel, y en el Zodíaco son: Tauro, Leo,
Scorpio (o el Aguila) y Acuario, el Hombre. (G.T. H.P.B.)
Hea (Caldeo).- El dios del Abismo y del mundo inferior [el gran dios
de la Sabiduría]. En él algunos ven Ea o Oannes, Dagón o el hombre-pez.
[Véase: Ea y Davkina.] (G.T. H.P.B.)
Heabani (Caldeo).- Famoso astrólogo de la corte de Izdubar

frecuentemente mencionado en los fragmentos de las tablas asirias a
propósito de un sueño de Izdubar, el gran rey babilónico, o Nimrod, el
"poderoso cazador ante el Señor". Después de su muerte, no pudiendo su
alma permanecer bajo tierra, el espíritu de Heabani fue animado por
Merodach, el dios; su cuerpo fue restituído a la vida, y lluego transportado
vivo, como Elías, a las regiones de los bienaventurados. (G.T. H.P.B.)
Hebdómada (Griego).- El Septenario. [Los gnósticos tenían una

Hebdómada superior y otra inferior en el cielo, y una tercera Hebdómada
terrestre en el plano de la materia. -Doctr. Secr., I, 483.] (G.T. H.P.B.)
* Hebe (Griego).- Diosa de la juventud; esposa de Heracles, el

Hércules griego, con lo cual se viene a simbolizar que la fuerza va
generalmente unida a la juventud. (G.T. H.P.B.)
Hebrón o Kirjath-Arba.- La ciudad de los Cuatro Kabires, pues

Kirjah-Arba significa "la ciudad de los Cuatro". En dicha ciudad, segun la
leyenda, un Isarim o Iniciado encontró la famosa tabla esmeraldina en el
cuerpo muerto de Hermes. (G.T. H.P.B.)
* Hécate.- La Luna considerada como una divinidad infernal; diosa

de la noche, de la muerte y del infierno. Presidía a las operaciones mágicas
y a los encantamientos. -Véase: Luna. (G.T. H.P.B.)
Hechicera.- La palabra inglesa witch (bruja, hechicera) es derivada

de la voz anglosajona wicce y de la alemana wissen (saber, conocer) y
wikken (adivinar). Las hechiceras eran al principio llamadas "mujeres
sabias", hasta el día en que la Iglesia se empeñó en seguir la ley de Moisés,
que condenaba a muerte a toda "bruja" o hechicera. [Véase: Magia y Magia
negra.] (G.T. H.P.B.)
Hechicero.- Véase: Mago. (G.T. H.P.B.)
* Hefestos.- El Vulcano griego. Presidía al fuego, y era patrón de

todos los que trabajaban los metales. (G.T. H.P.B.)
* Hegira o Héjira (Del árabe hichra, huída).- Con este nombre se

designa la era mahometana, que se cuenta desde la puesta del sol del día 15
de julio del año 622, día en que Mahoma, temiendo ser arrestado por los
magistrados de la Meca, huyó de este punto a Medina. Se compone de años
lunares de 354 días, intercalando once de 355 en cada período de treinta.
(G.T. H.P.B.)
* Hela.- Nombre con que los tártaros samoyedos designan al Ser

supremo. (G.T. H.P.B.)
* Heimdal o Heimdall (Escandinavo).- Una de los Ases (dioses),

centinelas del puente de Bifröst, para impedir el paso de los gigantes.
(Véase: Bifröst). (G.T. H.P.B.)
* Heimer (Escandinavo).- Uno de los nombres de Odín. (G.T.

H.P.B.)
Hel o Hela (Escandinavo).- La reina-diosa de la región de los

muertos; el Ser inescrutable y horrendo que reina sobre los abismos de
Helheim y Nifleheim (o Nifelheim). En la mitología primitiva, Hel era la
diosa de la tierra, la buena y benéfica madre, sustentadora del fatigado y del
hambriento. Pero en los últimos Skaldas vino a ser la Pluto femenina, la
tenebrosa reina del imperio de las sombras, la que introdujo la muerte en
este mundo, y el dolor después. (G.T. H.P.B.)
* Hela (Escandinavo).- La mansión del Hel. Algunas veces significa

la Muerte. -Véase: Hel. (G.T. H.P.B.)
* Hela (Celta).- La luna, considerada como reina del cielo nocturno.

De ella tomó origen el nombre griego del lago Helanus, situado en el
Gevaudan. (E. Bally). (G.T. H.P.B.)
* Helena (Griego).- Hija de Júpiter y Leda, y esposa de Menelao,
rey de Esparta. Era una mujer célebre por su extraordinaria belleza. Robada
por Paris, fue causa de la famosa guerra de Troya. -Personificación del
cuarto principio de la constitución humana. (Doctrina Secreta, II, 840).
(G.T. H.P.B.)
Helheim (Escandinavo).- El reino de los muertos en la mitología

escandinava. En el Edda, Helheim rodea el mundo de tinieblas
septentrional, llamado Niflheim (o Nifelheim). (G.T. H.P.B.)
Heliolatría (Griego).- Culto solar. [Los antiguos no tomaban los

astros por dioses ni al sol por el Dios supremo, sino que adoraban sólo al
Espíritu que en ellos residía. (Doctr. Secr., III, 333). La heliolatría es el
primitivo culto instituído en el mundo, y ha venido a ser una práctica
universal. Judíos, caldeos, egipcios, griegos, persas, etc., todos han adorado
al sol, si bien con nombres diversos: Mitra, Apolo, Ra, Osiris, Ormuzd,
Cristo, etc. La religión cristiana está enteramente basada en el culto solar y
lunar. (Doctrina Secreta, I, 417). -Véase: Sol.] (G.T. H.P.B.)
* Helios.- Nombre griego del sol. (G.T. H.P.B.)
* Helvecio (Helvetius) (Juan Federico Schweitzer).- Mediante la

piedra filosofal que le proporcionó un desconocido, consiguió fabricar oro
del plomo en La Haya, en 1666, segun atestigua el célebre filósofo Spinoza.
(G.T. H.P.B.)
Hemâdri (Sánscrito).- La Montaña de Oro; el Merú [o Sumeru.]

(G.T. H.P.B.)
* Hemakeza (Sánscrito).- Literalmente: "de cabellos de oro".

Epíteto de Ziva. (G.T. H.P.B.)
* Heman (Sánscrito).- Oro. El planeta Mercurio, a causa de su color

amarillo. (G.T. H.P.B.)
* Hemanta (Sánscrito).- La estación fría y de las nieves (invierno),

que comprende los meses de noviembre y diciembre. -Véase: Ritus. (G.T.
H.P.B.)
Hemera (Griego).- "La luz de las regiones inferiores o terrestres",
como el Eter es la luz de las esferas celestes superiores. Una y otra nacieron
de Erebos (Tinieblas) y Nux (Noche). (G.T. H.P.B.)
* Hemerobaptistas (Griego).- Se dio este nombre a ciertos sectarios

judíos que, para diferenciarse de los demás, se bañaban todos los días, lo
mismo en verano que en invierno. Subsisten todavía con el nombre de
"Cristianos de San Juan". (G.T. H.P.B.)
* Hemfta (Hemphta) (Egipcio).- Nombre que los antiguos egipcios

daban a Júpiter. (G.T. H.P.B.)
* Henoch.- Véase: Enoch. (G.T. H.P.B.)
* Hepatoscopia.- Modo de adivinación que se practicaba

examinando el hígado de las víctimas en los sacrificios. (G.T. H.P.B.)
* Héptada (Del griego heptá, siete).- Septenario. (G.T. H.P.B.)
* Heptagon (Griego).- El número siete, que los pitagóricos

consideraban como un número perfecto y religioso. Era llamado
Telesphoros porque por medio de él todo cuanto hay en el universo y en la
humanidad es conducido a su fin, esto es, a su culminación. (Doctr. Secr.,
II, 637). (G.T. H.P.B.)
Heptakis (Griego).- "El de siete rayos" de los astrólatras caldeos: lo

mismo que Iao. (G.T. H.P.B.)
Heracles (o Herakles, griego).- Lo mismo que Hércules. (G.T.

H.P.B.)
Heranasikha (Cing.).- De herana, novicio, y sikha, regla o precepto;

manual de preceptos. Obra escrita en elu, o antiguo cingalés, para uso de los
sacerdotes novicios. (G.T. H.P.B.)
Hermafrodita (Hermaphrodite, griego).- De dos sexos, un ser

masculino y femenino, sea hombre o animal. [Entre los dioses de la
mitología griega figura Hermafrodita, hijo de Mercurio (Hermes) y Venus
(Afrodita), así llamado por reunir los atributos de ambos sexos. -Véase:
Andrógino.] (G.T. H.P.B.)
Hermanos de la Luz.- He aquí lo que de esta Fraternidad dice la

gran autoridad en materia de sociedades secretas, el hermano Kenneth R. H.
Mackenzie IX: "En el año 1498 establecióse en Florencia una orden mística
titulada Frates Lucis [Hermanos de la Luz.] Entre los miembros de esta
orden figuraban Pasqualis, Cagliostro, Swedenborg, St. Martin, Eliphas Levi
y muchos otros místicos eminentes. Sus miembros fueron sumamente
perseguidos por la Inquisición. Es una corporación reducida pero sólida, y
sus miembros están diseminados por todo el mundo". (G.T. H.P.B.)
Hermanos de la Sombra.- Nombre que los ocultistas han dado a los

hechiceros y especialmente a los Dugpas tibetanos, de los cuales hay
muchos en la secta Bhon de los "casquetes rojos". (Dugpas). Dicho
calificativo se aplica a todos cuantos practican la magia negra o de la mano
izquierda. [Véase: Dad-dugpas.] (G.T. H.P.B.)
Hermanubis (Egipcio).- O sea: Hermes-Anubis, "el revelador de los

misterios del mundo inferior" -no del infierno o Hades, como se ha
interpretado erróneamente, sino de nuestra Tierra (el mundo más inferior de
la cadena septenaria de mundos) -y también de los misterios sexuales.
Kreuzer debe haber adivinado la verdadera interpretación, por cuanto
denomina a Anubis-Thot-Hermes "un símbolo de la ciencia y del mundo
intelectual". Estaba siempre representado teniendo en la mano una cruz, uno
de los primitivos símbolos del misterio de la generación o procreación en la
tierra. En la Cábala caldea (Libro de los Números), el símbolo Tat, o +, se
refiere a Adán y Eva, siendo esta última la raya horizontal o transversal
extraída del costado (o costilla) de Hadam, la raya perpendicular. El hecho
es que, esotéricamente, mientras que Adán y Eva representan la primitiva
tercera Raza-madre -aquellos que, careciendo aún de mente, imitaban a los
animales y se degradaban con éstos-, figuran también como el símbolo dual
de los sexos. Por esta razón, Anubis, el egipcio dios de la generación, está
representado con cabeza de animal (de perro o de chacal), y asimismo de él
se dice que es "el Señor del mundo inferior" o "Hades", en el cual introduce
las almas de los muertos (las entidades que reencarnan), puesto que el Hades
es en cierto sentido la matriz, como lo demuestran plenamente algunos de
los escritos de los padres de la Iglesia. (G.T. H.P.B.)
Hermas (Griego).- Antiguo escritor griego, de cuyas obras sólo
quedan hoy día unos pocos fragmentos. (G.T. H.P.B.)
* Hermenéutica (Del griego hermeneutiké).- Es el arte de interpretar

textos, especialmente los sagrados, para fijar su sentido verdadero. (G.T.
H.P.B.)
* Hermeros (Griego).- De Hermes (Mercurio) y Eros (Amor).

Divinidad pagana que participaba de Mercurio y del Amor, cuyos atributos
reunía. Estaba representado en figura de niño que tenía en una mano una
bolsa y en la otra un caduceo. (G.T. H.P.B.)
Hermes Sarameyas (Greco-sánscrito).- El dios Hermes, o Mercurio,

“el que vela sobre el rebaño de los astros”, en la mitología griega. (G.T.
H.P.B.)
Hermes Trimegisto (Griego).- El “tres veces grande Hermes”, el

egipcio. Personaje místico, de quien tomó su nombre la filosofía hermética.
En Egipto, el dios Thoth o Thot. Es un nombre genérico de muchos
antiguos escritores griegos que trataron de filosofía y alquimia. Hermes
Trimegisto es el nombre de Hermes o Thot en su aspecto humano; como
dios, es mucho más que esto. Como Hermes-Thoth-Aah, es Thot, la luna,
esto es, su símbolo es el lado brillante de la luna, que se supone que contiene
la esencia de la Sabiduría creadora, “el elixir de Hermes”. Como tal, está
asociado con el Cinócefalo, el mono de cabeza de perro, por igual razón era
Anubis, uno de los aspectos de Thot. (Véase: Hermanubis). La misma idea
es la razón fundamental de la forma del dios de la Sabiduría inda, el Ganeza
o Ganapati (Ganpat) de cabeza de elefante, hijo de Pârvatî y Ziva. (Véase:
Ganeza). Cuando tiene cabeza de ibis, es el sagrado escribiente de los
dioses; pero, aun en este caso, lleva la corona atef y el disco lunar. Es el
más misterioso de los dioses. Como serpiente, Hermes Thoth es la divina
Sabiduría creadora. Los padres de la Iglesia hablan extensamente de Thoth-
Hermes. (Véase: Hermética). (G.T. H.P.B.)
Hermética.- Cualquiera doctrina, o escritura relacionada con las

enseñanzas esotéricas de Hermes, que, considerado ya como el Thoth
egipcio o ya como el Hermes griego, era el dios de la Sabiduría entre los
antiguos, y segun Platón, “descubrió los números, la geometría, la
astronomía y las letras”. Aunque en su mayor parte los escritos herméticos
eran considerados como espurios, con todo fueron altamente encomiados por
San Agustín, Lactancio, Cirilo y otros. Segun las palabras de Mr. J.
Bonwick, dichos escritos “están más o menos retocados por los filósofos
platónicos que había entre los primitivos cristianos (tales como Orígenes y
Clemente de Alejandría), que pretendían probar sus argumentos cristianos
apelando a estos venerados escritos paganos, si bien no pudieron resistir a la
tentación de hacerles decir un poco más de los debido”. A pesar de lo que
decían algunos hábiles e interesados autores de que enseñaban el
monoteísmo puro, los libros herméticos o trimegísticos son puramente
panteísticos. La Deidad de que se hace mención en ellos es definida por
Pablo como aquella en que “nosotros vivimos y nos movemos y tenemos
nuestro ser” –a pesar del “en Él” de los traductores. (G.T. H.P.B.)
* Hermod (Escandinavo).- Hijo de Odín. (Eddas). (G.T. H.P.B.)
* Heru.- Véase: Cheru. (G.T. H.P.B.)
* Heterodoxo (Del griego héteros, otro y doxa, opinión).- Este

adjetivo se aplica a todo lo que no está conforme con la doctrina
fundamental de cualquiera secta o sistema, especialmente del dogma
católico-romano. Es lo opuesto a ortodoxo. (G.T. H.P.B.)
* Heteromancia (Voz derivada del griego).- Adivinación fundada

en el vuelo de las aves. (G.T. H.P.B.)
Hetu [o Hêtu] (Sánscrito).- Una causa natural o física. [Tiene esta

palabra otros significados: razón, motivo, impulso, estímulo, motor, agente,
instrumento, factor; modo, condición, argumento, prueba, etc.] (G.T.
H.P.B.)
* Hetumat (Sánscrito).- Causado, causativo, que tiene una causa;

que trata de las causas; razonado. (G.T. H.P.B.)
Heva [He-va] (Hebreo).- Eva, “la madre de todo cuanto vive”.

(G.T. H.P.B.)
* Heya (Sánscrito).- “Que debe evitarse”. (G.T. H.P.B.)
* Hiang-Thsang (Chino).- Famoso viajero chino, cuyos escritos
contienen el más interesante relato de la India de su tiempo. (G.T. H.P.B.)
Hiarchas (Griego).- El rey de los “Hombres sabios”, en el Viaje de

Apolonio de Tiana a la India. (G.T. H.P.B.)
* Hidromancia (Griego).- Arte de adivinación basado en las señales

y observación del agua. (G.T. H.P.B.)
* Hierático (Del griego hieratikos).- Sagrado; sacerdotal;

perteneciente o relativo a las cosas sagradas o a los sacerdotes. Esta palabra
se aplica a cierta clase de antiguas letras o escrituras egipcias y a ciertos
estilos en el arte. (G.T. H.P.B.)
Hierofante.- Del griego Hierophantes, que significa literalmente: “el

que explica cosas sagradas”. El revelador de la ciencia sagrada y jefe de los
Iniciados. Título perteneciente a los más elevados Adeptos en los templos
de la antigüedad, que eran los maestros y expositores de los Misterios y los
iniciadores en los grandes Misterios finales. El Hierofante representaba al
Demiurge, y explicaba a los candidatos a la Iniciación los varios fenómenos
de la Creación que se exponían para su enseñanza. “Era el único expositor
de las doctrinas y arcanos esotéricos. Esta prohibido hasta pronunciar su
nombre delante de una persona no iniciada. Residía en Oriente y llevaba
como símbolo de su autoridad un globo de oro colgado del cuello. Se le
denominaba también Mistagogo” (Kenneth R. H. Mackenzie, IX, M. S. T.,
en la Real Enciclopedia Masónica). En hebreo y caldeo, el término era
Peter, el abridor, descubridor o revelador, y por esto el Papa, como sucesor
del Hierofante de los antiguos Misterios, ocupa la silla pagana de San Pedro.
[Cada nación ha tenido sus Misterios y hierofantes. Hasta los judíos tenían
su Peter-Tanaïm o Rabino, como Hillel, Akiba y otros famosos cabalístas,
que sólo podían comunicar el tremendo conocimiento contenido en el
Merkavah. En antiguos tiempos había en la India un solo hierofante, pero en
la actualidad hay varios diseminados por el país, adheridos a las principales
pagodas, y a quienes se conoce con el nombre de Brahma-âtmas. En el
Tibet, el hierofante principal es el Dalay, o Taley-Lama de Lha-ssa. Entre
las naciones cristianas, únicamente las católicas han conservado su
costumbre “pagana” en la persona de su Papa, si bien han desfigurado
lastimosamente su majestad y la dignidad de tan sagrado ministerio. (Isis sin
velo, I, XXXIII, edic. inglesa).] (G.T. H.P.B.)
* Hierografía (del griego hierographia).- Descripción de las cosas
sagradas. También se designa con tal nombre la historia de las religiones.
(G.T. H.P.B.)
* Hierograma (Voz derivada del griego y que significa literalmente

“letra sagrada”).– Carácter propio de la escritura egipcia hierática.
(Alemany, Dicc. De la Lengua Española.) -Un símbolo jeroglífico. (G.T.
H.P.B.)
Hierográmatas.- Título que se daba a los sacerdotes egipcios que

estaban encargados de la escritura y lectura de los anales sagrados y
secretos. Literalmente: “escribientes de los anales o registros secretos. Eran
los instructores de los neófitos que se preparaban para la iniciación. (G.T.
H.P.B.)
* Hierología (Griego).- Ciencia que trata de las religiones o cosas

sagradas, especialmente escritos sagrados e inscripciones egipcias. (G.T.
H.P.B.)
* Hieromancia.- Véase: Hieroscopia. (G.T. H.P.B.)
* Hieroscopia o Hieromancia.- Arte de adivinación basado en el

examen de las entrañas de las víctimas y en la observación de todas las
circunstancias que concurrían en la celebración de un sacrificio u otra
ceremonia religiosa. (G.T. H.P.B.)
* Hieroscopio.- Especie de vaso empleado en la hieroscopia. (G.T.

H.P.B.)
* Hijos de Ad.- La filosofía esotérica denomina a los Hijos de Ad

“Hijos de la niebla de Fuego”. Término empleado por ciertos adeptos.
Fueron una producción consciente, puesto que una parte de la Raza estaba ya
animada por la chispa divina de la inteligencia superior, espiritual. (Doctr.
Secr., I, 228). (G.T. H.P.B.)
* Hijos de Atri.- Una clase de Pitris, los “antecesores del hombre”, o

los llamados Prajâpati, “progenitores”; uno de los siete Richis que forman la
constelación de la Osa mayor. (G.T. H.P.B.)
* Hijos del Crepúsculo.- Con este título se designan los Barichads.
(Véase esta palabra). (G.T. H.P.B.)
* Hijos del Dharma.- Véase: Hijos del Yoga. (G.T. H.P.B.)
* Hijos del Dhyâna.- Véase: Hijos del Yoga. (G.T. H.P.B.)
* Hijos de Dios.- Los Maestros o Instructores que, cuando empezaba

a despertarse la conciencia en el hombre, guiaron a la Humanidad y le
inculcaron las primeras nociones de todas las artes y las ciencias, así como el
conocimiento espiritual, y echaron los cimientos de las antiguas
civilizaciones. (Doctr. Secr., I, 229). Con este mismo título se designaban
igualmente los grandes Iniciados de la Isla Sagrada (antiguamente situada en
el vasto mar interior que se extendía en el Asia central). –Véase: Hijos de la
Voluntad y del Yoga. (G.T. H.P.B.)
* Hijos del Fuego o Agni-putrâs, en sánscrito.- Son los primeros

seres, llamados “Mentes” en la Doctrina Secreta, desarrollados o
procedentes del Fuego primordial (Doctr. Secr., I, 114); las siete primeras
Emanaciones del Logos (I, 473). Aportaron la luz al mundo y dotaron de
razón e intelecto a la humanidad (II, 379) y fueron los instructores de los
hijos de la Tierra. (Véase: Agnichvâttas y Kumâras). (G.T. H.P.B.)
Hijos de Krizâzwa (Krisâswas) (Sánscrito).- Las armas

denominadas Agneyastra. Las mágicas armas vivientes dotadas de
inteligencia, de que se hace mención en el Râmâyana y en otras partes. Se
trata de una alegoría oculta. [Véase: Agnyastra.] (G.T. H.P.B.)
* Hijos de la Luz.- Los siete Hijos de la Luz designados con los

nombres de sus planetas respectivos (y que el vulgo muchas veces identifica
con ellos), son nuestros Padres celestes, o sintéticamente nuestro “Padre”.
(Doctr. Secr., I, 628). Se les llama también “Astros” o Logoi de la Vida.
(Id., 625). –Seres angélicos (Dhyân Chohans), los místicos “Vigilantes” de
los alquimistas y cabalistas cristianos. (Id., 144). –Véase: Hijos del Fuego.
–Designóse también con el nombre de Hijos de la Luz o del Sol una de las
dos clases en que se dividieron los atlantes primitivos y los habitantes de la
Lemuria, clase que estaba en guerra con la opuesta, o sea la de los Hijos de
la Noche o de las Tinieblas. (G.T. H.P.B.)
* Hijos de la Llama santa.- Los Iniciados. (Véase: Llama Santa).
(G.T. H.P.B.)
* Hijos de la Mente.- Son los llamados en sánscrito Mânasa-putrâs,

por haber nacido de la mente de Brahma; los frutos del Kriyâzakti. (G.T.
H.P.B.)
* Hijos de la Niebla de Fuego.- Véase: Hijos de Ad. (G.T. H.P.B.)
* Hijos de la Noche.- Los Asuras. Los que salieron del cuerpo de

Brahmâ cuando se hizo Noche. (Doctr. Secr., II, 170). (G.T. H.P.B.)
* Hijos de la Sabiduría.- Los Mânasa-putrâs, que dotaron de mente

(manas) al hombre. Dhyân-Chohans o Angeles de las esferas superiores que
se revelaron a los hombres en los misterios de los cielos. (G.T. H.P.B.)
* Hijos de la Sabiduría tenebrosa.- Los Hijos de la “Sabiduría

tenebrosa”, aunque idénticos a los Arcángeles que la Teología ha tenido a
bien llamar “caídos”, son tan divinos y tan puros, si no más, que todos los
Migueles y Gabrieles tan glorificados en las Iglesias. (Doctr. Secr., II, 259).
(G.T. H.P.B.)
* Hijos del Sol.- Véase: Hijos de la Luz. (G.T. H.P.B.)
* Hijos del Soma.- Los hijos de la Luna. (G.T. H.P.B.)
* Hijo de las Tinieblas.- Véase: Ilda-Baoth. (G.T. H.P.B.)
* Hijos de las Tinieblas.- Los habitantes de la Lemuria y los

primeros atlantes, o sea los lémuro-atlantes, se empeñaron en una lucha entre
sí, que empezó en el mismo día en que saborearon el fruto del Arbol de la
Sabiduría; lucha entre lo espiritual y lo psíquico, y entre lo psíquico y lo
físico. Los que sucumbieron víctima de sus propias naturalezas inferiores,
acabaron por ser esclavos de la Materia y convertirse en hijos de las
Tinieblas. (Doctrina Secreta, II, 284). –Véase: Hijos de la Luz. (G.T.
H.P.B.)
Hijo de la Viuda.- Nombre aplicado a los masones franceses por
razón de que las ceremonias masónicas están principalmente basadas en las
aventuras y muerte de Hiram Abif, “el hijo de la viuda”, que, segun se
supone, ayudó a edificar el mítico Templo de Salomón. (G.T. H.P.B.)
* Hijos de la Voluntad.- Véase: Hijos del Yoga. (G.T. H.P.B.)
* Hijos de la Voluntad y del Yoga.- Seres elevados (Munis, Richis)

de anteriores manvantaras que se encarnaron para formar el semillero
(Grano de la Santa Semilla) de los futuros Salvadores de la humanidad, de
los futuros Adeptos humanos en esta tierra y durante el presente ciclo,
viviendo enteramente aparte del resto de la humanidad. (Doctrina Secreta,
I, 228). –Fueron creados (no engendrados) por los “Señores de Sabiduría”
de un modo verdaderamente inmaculado, mediante el poder del Kriyâzakti
(el divino y misterioso poder latente en la voluntad de todo hombre). Son
los antecesores o antepasados espirituales de todos los subsiguientes y
presentes Arhats o Mahâtmâs. En la Doctrina Secreta son designados con el
nombre de primeros Nâgas. Más tarde se les llamó “Hijos de la Niebla de
Fuego” (Doctr. Secr., II, 333). Se les conoce igualmente con la
denominación de “Hijos de Dios”. (G.T. H.P.B.)
* Hijos del Yoga.- La primitiva Raza astral; aquellas “Formas”

creadas por los Padres lunares al fin de la tercera Ronda y destinados a
construir los tabernáculos de las Mónadas menos avanzadas que se habían de
encarnar. Han recibido el nombre de “Hijos del Yoga” porque el Yoga
(unión con Brahmâ, exotéricamente) es la suprema condición de la pasiva
Deidad infinita, puesto que contiene todas las energías divinas, y es la
esencia de Brahmâ, que, como tal, se dice que todo lo crea mediante el poder
del Yoga. (Doctr. Secr., II, 122). Son llamados también “Hijos del
Dhyâna”. (G.T. H.P.B.)
* Hijos del Yoga pasivo.- Con este nombre se designa

colectivamente la tercera Raza, producida inconscientemente por la segunda,
intelectualmente inactiva. (G.T. H.P.B.)
* Hilaria (Latín).- Fiestas que celebraban antiguamente los romanos

en honor de Cibeles y del dios Pan el día del equinoccio de primavera.
(G.T. H.P.B.)
* Hijos del Espíritu.- Véase: Sûtrâtmâ. (G.T. H.P.B.)
* Hilozoísmo (Del griego hylé, materia, y zoon, cosa viviente).-

Doctrina segun la cual toda materia está dotada de vida. Filosóficamente
entendido, el hilozoísmo es el más elevado aspecto del panteísmo. Es la
única escapatoria posible del absurdo ateísmo basado en la letal
materialidad, y de las aun más absurdas concepciones antropomórficas de
los monoteístas. Entre el uno y las otras está su propio terreno
completamente neutral. (Doctrina Secreta, II, 167). (G.T. H.P.B.)
Hillel.- Gran rabino babilónico del siglo anterior a la era cristiana.

Fue fundador de la secta de los fariseos; era un hombre santo e instruído.
(G.T. H.P.B.)
Himâchala (Sánscrito).- Los montes Himalayas. (G.T. H.P.B.)
Himâdri (Sánscrito).- Igual significado que Himâchala. (G.T.

H.P.B.)
* Himâlaya (Sánscrito).- Literalmente: “mansión de nieve”. La

cadena del Himalaya. (G.T. H.P.B.)
Himavat (Sánscrito).- Personificación de los montes Himalaya;

padre del río Gangâ o Ganges. (G.T. H.P.B.)
* Himsâ.- Véase: Hinsâ. (G.T. H.P.B.)
* Hîna (Sánscrito).- Privado, abandonado, apartado, etc. (G.T.

H.P.B.)
Hinayâna (Sánscrito).- El “pequeño Vehículo”; Escritura y Escuela

de los budistas del Norte, opuestas al Mahâyâna o “gran Vehículo” del
Tibet. Ambas escuelas son místicas. (Véase: Mahâyâna). Segun la
superstición exotérica, es también la forma inferior de la transmigración.
[Véase: Escuelas Hînayâna.] (G.T. H.P.B.)
* Hinduísmo.- Véase: Indoísmo. (G.T. H.P.B.)
* Hinnom.- Véase: Gehenna. (G.T. H.P.B.)
* Hinsâ o Himsâ (Sánscrito).- Daño, perjuicio, ofensa, destrucción,
homicidio, crueldad, malevolencia, deseo de dañar. En el aforismo XXX del
libro 2do. De los Aforismos de Patañjali, debe entenderse por hinsâ el
desear mal a un ser cualquiera, por palabra, obra o pensamiento. (Manilal
Dvivedi, Comentario a los citados Aforismos). (G.T. H.P.B.)
* Hinsâkarman (Sánscrito).- Operación mágica practicada con

intención de dañar a uno. (G.T. H.P.B.)
* Hinsâtmaka (Sánscrito).- De naturaleza dañina u ofensiva; cruel,

dañino, ofensivo. (G.T. H.P.B.)
Hiouen Thsang (Chino).- Famoso escritor y filósofo chino que viajó

por la India en el siglo VI, a fin de adquirir mayores conocimientos acerca
del budismo, al cual se había consagrado. (G.T. H.P.B.)
Hipatía (Hypatia, griego).- Jovencita filósofa que vivió en

Alejandría durante el siglo V y enseñó a más de un hombre célebre, entre
otros al obispo Sinesio. Era hija del matemático Theon, y adquirió gran
renombre por su saber. Víctima de la diabólica conspiración de Teófilo,
obispo de Alejandría, y de su sobrino Cirilo, fue vilmente asesinada por
orden de ellos. Con su muerte decayó la Escuela neoplatónica. [Véase: Isis
sin velo, II, 53 y 253, edición inglesa).] (G.T. H.P.B.)
Hiperbóreas.- Las regiones del círculo ártico que rodean el polo

Norte. [Se da el nombre de hiperbóreo al segundo continente, la tierra que
extendió sus promontorios hacia el Sud y el Oeste desde el polo Norte para
recibir la segunda Raza, y comprendía todo el territorio denominado Asia
septentrional. (Doctrina Secreta, II, 6).] (G.T. H.P.B.)
Hiperión (Griego).- Uno de los siete titanes del Arca. (Doctrina

Secreta, II, 151). (G.T. H.P.B.)
* Hipnagogo.- El que tiene ensueños entre dormido y despierto. (M.

* Hipnalismo.- Sueño magnético. (G.T. H.P.B.)
* Hipnepta.- Literalmente: “el que está iluminado durante el sueño”.
Persona que adivina en estado de hipnalismo. (G.T. H.P.B.)
* Hipniatra.- El sonámbulo que indica las medicinas que deben

aplicarse contra las enfermedades. (M. Treviño). (G.T. H.P.B.)
* Hipnóbata.- Sonámbulo (M. Treviño). –Literalmente: “el que

anda durante el sueño”. (G.T. H.P.B.)
* Hipnófobo.- Literalmente: “que provoca sueños espantosos”.

Sobrenombre de Baco. (G.T. H.P.B.)
* Hipnomancia.- Arte de adivinar los sueños o de interpretarlos. (M.

* Hipnos (Hypnos, griego).- Sueño. Divinidad que, segun la

mitología griega, es la personificación del Sueño y hermana de Thanatos, la
Muerte. (G.T. H.P.B.)
* Hipnosis.- Sueño provocado por medios artificiales (narcóticos,

mesmerismo, hipnotismo). (G.T. H.P.B.)
Hipnotismo.- Nombre dado por el Dr. Braid a varios procesos,

gracias a los cuales una persona dotada de gran fuerza de voluntad sume a
otra de ánimo más débil en una especie de éxtasis (trance); una vez sumida
en tal estado, esta última ejecutará todo cuanto le sugiera el hipnotizador. A
menos que el hipnotismo sea producido para fines benéficos, los ocultistas lo
denominan hechicería o magia negra. Es la más peligrosa de todas las
prácticas, tanto moral como físicamente, puesto que ejerce una influencia
dañina sobre el fluído nervioso y los nervios que regulan la circulación
sanguínea en los vasos capilares. [De grado o por fuerza, la ciencia tendrá
que aceptar la vieja “superstición”, como ha aceptado muchas otras. Y una
vez se haya visto obligada a aceptarla, sus ilustrados profesores con toda
probabilidad (juzgando por la pasada experiencia, como en el caso del
Mesmerismo y Magnetismo, ahora bautizados de nuevo con el nombre de
Hipnotismo), prohijarán la cosa rechazando el nombre. –Doctr. Secr., I,
316.] (G.T. H.P.B.)
Hipocéfalo (Hypocéphalus, griego).- Una especie de almohada para
la cabeza de la momia. Las hay de varias clases, v. gr., de piedra, madera,
etc., y con mucha frecuencia están constituídas por discos circulares de
lienzo cubiertos de cemento o argamasa, con letras y figuras mágicas
inscritas en ellos. Se les ha dado en el Ritual el nombre de “descanso para
los muertos”, y cada ataúd de momia tiene uno. (G.T. H.P.B.)
Hipócrates (Hyppocrates, griego).- Famoso médico de Cos, una de

las Cícladas, que floreció en Atenas durante la invasión de Artajerjes, y libró
dicha ciudad de una terrible pestilencia. Fue llamado “padre de la
Medicina”. Habiendo aprendido su arte de las tablas votivas ofrecidas por
los enfermos curados en los templos de Esculapio, llegó a ser un iniciado y
el más hábil sanador de su tiempo, en términos que casi fue deificado. Su
saber y conocimientos eran vastísimos. De sus escritos, dice Galeno que
eran verdaderamente la voz de un oráculo. Murió a la edad de cien años
(361 antes de J. C.). (G.T. H.P.B.)
Hipopótamo (Hippopotamus, griego).- En el simbolismo egipcio,

Tifón era denominado “el hipopótamo que mató a su padre y violó a su
madre”, Rhea (madre de los dioses). Su padre era Cronos. Así es que si tal
calificativo se aplica al Tiempo y a la Naturaleza (Cronos y Rhea), dicha
acusación resulta comprensible. El emblema de la marmonía cósmica,
Tifón, que es también Pitón, el monstruo formado del légamo del diluvio del
Deucalión, “viola” a su madre, la Armonía primordial, cuya beneficiencia
era tan grande que le valió el nombre de “Madre de la Edad de Oro”. Tifón
fue quien acabó con ésta, esto es, produjo la primera guerra de los
elementos. (G.T. H.P.B.)
* Hipóstasis (Hypoastasis, griego).- Subsistencia, substancia.

Término empleado por los teólogos griegos para designar especialmente
cada una de las tres divisiones (Personas) de la Divinidad. Los alquimistas
aplican dicho nombre a los tres elementos, sal, azufre y mercurio, que ellos
consideran como los tres principios de todos los cuerpos materiales.
(Webster). (G.T. H.P.B.)
Hiquet (Egipcio).- La diosa-rana; uno de los símbolos de

inmortalidad y del principio “agua”. Los primitivos cristianos tenían en sus
iglesias lámparas construídas en forma de rana, para denotar que el bautismo
de agua conducía a la inmortalidad. (G.T. H.P.B.)
Hiram Abiff.- Personaje biblíco; hábil arquitecto y un “hijo de la
Viuda”, a quien el rey Salomón mandó llamar desde Tiro con el objeto de
dirigir las obras del Templo, y que más tarde llegó a ser un personaje
masónico, el héroe en que se apoya todo el drama, o mejor dicho, pieza
teatral, de la tercera iniciación masónica. La Cábal hace gran caso de Hiram
Abiff. [Es un mito solar. –Doctrina Secreta, I, 334. –Véase: Hijo de la
Viuda.] (G.T. H.P.B.)
Hiranya (Sánscrito).- Radiante, áureo. Este adjetivo se aplica al

“Huevo de Brahmâ”. [Como sustantivo, significa: Oro, plata u otro metal
precioso.] (G.T. H.P.B.)
Hiranya-garbha (Sánscrito).- El radiante o áureo Huevo o Matriz.

Esotéricamente, la luminosa “Niebla de Fuego”, o material etéreo, del cual
se formó el universo. [Epíteto de Brahmâ, nacido del Huevo de oro
primordial. –“Aquel que sólo puede ser concebido por el espíritu…, eterno,
alma de todos los seres, habiendo resuelto, en su pensamiento, hacer emanar
de su propia substancia las diversas criaturas, produjo primero las aguas, y
en ellas depositó un germen. Este germen se convirtió en un huevo, brillante
como el oro y randiante como el sol, y en él nació el mismo Brahmâ, padre
de todos los seres”. (Leyes de Manú, I, 7-9).] (G.T. H.P.B.)
Hiranyakazipu (Sánscrito).- Un rey de los daityas, a quien dio

muerte Vichnú (en su avatar de “hombre-león”). (G.T. H.P.B.)
Hiranyâkcha (Hiranyaksha) (Sánscrito).- Literalmente: “el de ojos

de oro”. Rey y regente de la quinta región del Pátala o mundo inferior; un
dios-serpiente en el panteón indo. Esta palabra tiene muchos otros
significados. (G.T. H.P.B.)
* Hiranyapura (Sánscrito).- La ciudad de oro [de los daityas.]

(G.T. H.P.B.)
* Hiranyaretas (Sánscrito).- El fuego o dios del fuego (Agni); el

Sol. (G.T. H.P.B.)
Hisi (Finlandés).- El “Principio del Mal”, en el Kalevala, poema

épico de Finlandia. (G.T. H.P.B.)
* Hita (Sánscrito).- Bien, felicidad, beneficio, don, recompensa;
provecho, utilidad. –Como adjetivo: bueno, útil, provechoso, saludable, etc.
(G.T. H.P.B.)
* Hitakâmyâ (Sánscrito).- Deseo de hacer bien a alguno. (G.T.

H.P.B.)
* Hitavâdin (Sánscrito).- Buen consejero. (G.T. H.P.B.)
* Hitokti (hita-ukti) (Sánscrito).- Literalmente: “buena palabra” -

Lenguaje afectuoso. (G.T. H.P.B.)
Hitopadeza (Hitopadesa) (Sánscrito).- “Buen aviso”. [Instrucción o

enseñanza provechosa]. –Título de una obra compuesta de una colección de
preceptos morales, alegorías y otras fábulas compiladas de una antigua
escritura llamada Pañchatantra. (G.T. H.P.B.)
Hivim o Chivim (Hebreo).- De quienes proceden los hivitas, que,

segun algunos comentadores católico-romanos, descienden de Heth, hijo de
Canaán, hijo de Cam, “el maldito”. Brasseur de Bourbourg, misionero
traductor de la Escritura de los guatemaltecos, el Popol Vuh, es partidario de
la teoría de que los Hivim del Quetzo Cohuatl, la divinidad-serpiente
mexicana, y los “descendientes de las Serpientes”, como se titulan ellos
mismos, son idénticos a los descendientes de Cam (!!), “cuyo antecesor es
Caín”. Tal es la conclusión, por lo menos, que el demonólogo Des
Mousseaux ha sacado de los escritos de Bourbourg. Este último autor indica
que los jefes del nombre de Votán, los Quetzo Cohuatl, son los
descendientes de Cam y Canaán. “Yo soy Hivim”, dicen. “Siendo un
Hivim, soy de la gran Raza de los Dragones. Yo mismo soy una Serpiente,
poruqe soy un Hivim” (Cartas, 51). Pero Caín es alegóricamente
presentado como antecesor de los hivitas, las Serpientes, porque se considera
que Caín fue el primer iniciado en el misterio de la procreación. La “raza
de los Dragones” o Serpientes significa los sabios adeptos. Los nombres
Hivi o Hivita, y Levi significan “Serpientes”; y los hivitas o tribu de las
Serpientes de Palestina eran, como todos los levitas y ofitas de Israel,
ministros iniciados de los templos, esto es, ocultistas, como lo son los
sacerdotes de Quetzo Cohuatl. Los gibeonitas, a quienes Josué destinó al
servicio del Santuario, eran hivitas. (Véase: Isis sin velo, I, 554; II, 446 y
481). (G.T. H.P.B.)
* Hlâda (Sánscrito).- Gozo, alegría. (G.T. H.P.B.)
Hler (Escandinavo).- Dios del mar. Uno de los tres poderosos hijos
del Gigante de hielo, Ymir. Estos hijos eran: Kari, dios del aire y de las
tempestades; Hler, dios del mar; y Logi, del fuego. Constituyen la trinidad
cósmica de los antiguos escandinavos. (G.T. H.P.B.)
* Hlidskialf (Escandinavo).- El trono de Odín, desde donde este dios

ve todo cuanto pasa en el mundo. (G.T. H.P.B.)
* Hlina (Escandinavo).- Una de las asianas (diosas escandinavas).

(G.T. H.P.B.)
* Hlóride (Escandinavo).- Otro nombre de Thor. (G.T. H.P.B.)
* Hnikar (Escandinavo).- Uno de los nombres de Odín. (G.T.

H.P.B.)
Hoa (Hebreo).- Aquello de que procede Ab, el “Padre”; de

consiguiente, es el Logos oculto. [Véase: Ea o Hea.] (G.T. H.P.B.)
Hoang-Ty (Chino).- “El gran Espíritu”. De sus Hijos se dice que

adquirieron nuevas sabidurías y comunicaron lo que ellos sabían antes a los
mortales, cayendo –como los ángeles rebeldes- en el “Valle de dolor”, que
es alegóricamente nuestra Tierra. En otras palabras: son idénticos a los
“Angeles caídos” de las religiones exotéricas, y a los Egos que se
reencarnan, esotéricamente. (G.T. H.P.B.)
Hochmah [u Hokhmah].- Véase: Chohmah o Chokmah. (G.T.

H.P.B.)
* Hoder.- Véase: Hödur. (G.T. H.P.B.)
* Hödur, Hoder u Hoeder (Escandinavo).- Dios ciego, pero dotado

de una fuerza extraodinaria. Su nombre es de siniestro agüero. Mató a
Baldur (o Balder) con un dardo, pero, como era ciego, Loki guió su mano.
(G.T. H.P.B.)
* Hoeder.- Véase: Hödur. (G.T. H.P.B.)
* Hoener o Hüner (Escandinavo).- Uno de los dioses creadores.

Con Odín y Loder, creó él a Ask y Embla, los primeros hombres. Odín dio a
éstos el espíritu, Hoener la mente y Loder la sangre. (G.T. H.P.B.)
* Hokhmah.- Véase: Chokmah. (G.T. H.P.B.)
* Holocausto.- Voz derivada del griego y que significa literalmente:

“todo quemado”. Sacrificio en que la víctima era enteramente consumida
por el fuego, sin dejar residuo alguno. (G.T. H.P.B.)
* Hom (Persa).- Santo personaje, fuente de pureza, de inteligencia y

de vida, que habita el monte Alborjd. Bendice las aguas y los rebaños,
instruye a los hombres que practican el bien y combate a los dews (gigantes
o genios perversos). Preside al árbol Hom, trazó su curso a las nubes y
ayudó al genio Taschter a distribuir la lluvia. –También se da este nombre al
Arbol de la Vida. (Véase: Gogard). (G.T. H.P.B.)
* Homa (Sánscrito).- Oblación de arroz y manteca hecha en el

fuego. (Leyes de Manú, III, 84). (G.T. H.P.B.)
* Homabhasman (Sánscrito).- La ceniza del holocausto. (G.T.

H.P.B.)
* Homâgni (Sánscrito).- El fuego sagrado. (G.T. H.P.B.)
* Hombre arquetipo.- El primer tipo o imagen más primitiva del

hombre; Adam Kadmon, el Protologos, origen creador de todas las cosas.
(G.T. H.P.B.)
* Hombre astral.- Término con que se designa al Doble astral y al

Kâma-rûta. (G.T. H.P.B.)
* Hombre celeste.- Adam Kadmon, el Logos celeste, la síntesis de

los Sephiroth. En los himnos del Rig-Veda se le denomina Purucha, el
“Hombre”, el Adán superior, que es andrógino, o mejor dicho, sin sexo. –
Véase: Adam Kadmon. (G.T. H.P.B.)
* Hombre divino.- El hombre perfecto que ha llegado a la meta y

alcanzado la liberación, y, renunciando a la gloria del Nirvâna, vuelve a la
tierra, como Maestro de Sabiduría, para guiar a la humanidad y activar la
evolución del mundo. (A. Besant, Sabiduría Antigua, 408-409, edic. ingl.).
(G.T. H.P.B.)
Hombre interno.- Término de ocultismo, empleado para designar la

Entidad verdadera e inmortal que reside dentro de nosotros, y no la externa y
mortal forma de barro que llamamos nuestro cuerpo. Dicho término se
aplica, estrictamente hablando, sólo al Ego superior, puesto que “hombre
astral” es la denominación del Doble y del Kâma-rûta. (Véase esta palabra),
o sea el eidolon sobreviviente. (G.T. H.P.B.)
* Homeogénesis.- Formación de seres análogos, dentro de una

misma agrupación zoológica. (G.T. H.P.B.)
* Homeomería.- Con este nombre designaba Anaxágoras los

elementos primitivos de la materia, con los cuales se formó el mundo en
virtud de la ley de atracción. (G.T. H.P.B.)
Homi (Sánscrito).- La manteca clarificada. (G.T. H.P.B.)
* Homin (Sánscrito).- El sacerdote que hace del ofrenda. (G.T.

H.P.B.)
Homogeneidad.- Palabra derivada del griego homos “mismo” y

genos “especie”. Lo que es de una misma naturaleza todo ello,
indiferenciado, no compuesto, como se supone que lo es el oro. (G.T.
H.P.B.)
* Homúnculos.- Pequeños seres humanos hechos artificialmente,

engendrados del sperma viri sin ayuda del organismo femenino. (F.
Hartmann). Los homúnculos de Paracelso son un hecho en alquimia, y muy
probablemente lo serán también en química. (Doctr. Secr., II, 364). Estos
diminutos seres, creados artificialmente por medio de procedimientos
espagíricos, (alquímicos o químicos, segun la química de Paracelso y sus
prosélitos) tienen forma humana y son de naturaleza gaseosa o etérea,
transparentes, incórporeos, pero dotados de inteligencia. Existen relatos
circunstanciados de la producción de algunos homúnculos, entre otros los
del famoso conde de Kueffstein, chambelán de la emperatriz María Teresa.
Este conde y el abate Geloni se encerraron en el laboratorio de un convento
en Calabria, y por espacio de cinco semanas, día y noche, estuvieron
trabajando con hornillos encendidos. Después de este tiempo lograron crear
nada menos que diez homúnculos. El modus operandi lo describe Paracelso
en su tratado De Natura rerum. –Véase: Isis sin velo, I, 133-134 y 465;
Figuier, L’Alchimie et les Alchismistes, edic. de 1860, págs. 78-79;
Christian, Histoire de la Magie, pág. 447; Goethe, Fausto, segunda parte,
etc., etc. (G.T. H.P.B.)
* Homúnculi imagunculæ.- Imágenes o figuritas hechas de cera,

barro, madera, etc., usadas en la práctica de la magia negra, brujería y
hechicería, para estimular la imaginación y dañar a un enemigo, o para
afectar a una persona ausente de una manera oculta y a distancia. (F.
Hartmann). (G.T. H.P.B.)
Hönir (Escandinavo).- Un dios creador que dotó al primer hombre

de razón y entendimiento, después de haber sido el hombre creado por él,
juntamente con Odín y Lodur, de un fresno. [Véase: Hahnir.] (G.T.
H.P.B.)
Honover (Zendo).- El Logos persa, el Verbo manifestado.

[“Entonces Ormuzd dijo: el puro, el santo, el activo Honover … era antes del
cielo, antes del agua, antes de la tierra, antes de los rebaños, antes de los
árboles, antes del fuego … antes del hombre puro, antes de los dews, antes
de existir todo el mundo, antes de todos los bienes y de todos los puros
gérmenes dados por Ormuzd”. (Izeschné, 2da. Parte, XIX, Hâ. –Zend-
Avesta).] (G.T. H.P.B.)
* Horâ (Sánscrito).- Hora. La mitad de un signo del Zodíaco.

* Horâ-zâstra (Sánscrito).- Título de una obra astronómica

compuesta por Varâhamihira. Dicha obra ha llegado a nosotros incompleta,
pues de ella sólo queda una tercera parte. (Weber, Indische Literatur-
geschichte). (G.T. H.P.B.)
Hor-Ammon (Egipcio).- “El engendrado de sí mismo”. En teogonía
es una expresión que corresponde a la voz sánscrita Anupâdaka (sin padres).
Hor-Ammón es una combinación del dios de Tebas de cabeza de carnero, y
de Horus. (G.T. H.P.B.)
Horchia (Caldeo).- Segun Beroso, es lo mismo que Vesta, diosa del

hogar. (G.T. H.P.B.)
* Hormus.- Una de las principales danzas de los lacedemonios, en la

cual los jóvenes de ambos sexos, colocados de un modo alternado y cogidos
de las manos, danzaban circularmente. Segun las tradiciones más antiguas,
estas danzas circulares había sido instituídas a imitación del movimiento de
los astros. Los cantos con que se acompañaban dichas danzas se dividían en
estrofas y antistrofas; en las primeras se daban vueltas de oriente a
occidente; en las segundas, se seguían un movimiento opuesto; la pausa que
hacía el coro deteniéndose, se llamaba epodo. (Noel, Dict. De la Fable).
(G.T. H.P.B.)
* Horoscopia.- Arte de predecir los sucesos de la vida de una

persona basándose en su horóscopo. Relacionados como están los Lipikas
con el destino de cada hombre y con el nacimiento de cada niño, cuya vida
se halla trazada en la Luz astral (no de un modo fatalista, sino sólo porque lo
futuro, lo mismo que lo pasado, está siempre vivo en lo presente), puede de
ellos decirse que ejercen una influencia marcada en la ciencia de la
horoscopia. Debemos admitir, quieras que no, la verdad de esta ciencia.
(Doctrina Secreta, I, 131). (G.T. H.P.B.)
* Horóscopo.- Observación del estado del cielo en la hora del

nacimiento de uno, por medio de la cual el astrólogo predice los sucesos de
su vida. Hoy día está sobradamente probado que los horóscopos y la
astrología judiciaria no están del todo basados en la ficción, y que los astros
y las constelaciones tienen, por lo tanto, una oculta y misteriosa influencia
sobre los individuos y están relacionados con ellos. (Doctrina Secreta, I,
709). (G.T. H.P.B.)
* Hortulanus.- Autor de un extenso comentario del documento

alquímico titulado Tabla esmeraldina. (G.T. H.P.B.)
* Horus (Egipcio).- El último de la serie de soberanos divinos de
Egipto, y de quien se dice que era hijo de Osiris e Isis. Es el gran dios
“amado de los cielos, amado del Sol, vástago de los dioses, subyugador del
mundo”. En el solsticio de invierno (nuestra Navidad), su imagen, en forma
de niño recién nacido, era sacada del santuario para exponerla a la adoración
de lsa muchedumbres. Como Horus es la representación de la bóveda
celeste, se dice de él que ha venido del Maem Misi, el sagrado lugar nativo
(la matriz del mundo), y es, por lo tanto, el “místico Niño del Arca” o argha,
símbolo de la matriz. Cósmicamente, es el Sol de invierno. Una tabla le
describe diciendo que es la “substancia de su padre”, Osiris, de quien es una
encarnación, y que también es idéntico con él. Horus es una divinidad casta,
y “de igual manera que Apolo, no tiene amores. Su papel en el mundo
inferior está relacionado con el Juicio. Presenta las almas a su padre, el
Juez”. (Bonwick). –De él dice un antiguo himno: “Por él el mundo es
juzgado en aquello que contiene. El cielo y la tierra se hallan bajo su
presencia inmediata. Gobierna todos los seres humanos. El sol da vueltas
conforme a su voluntad. Produce la abundancia y la distribuye a toda la
tierra. Todos adoran su belleza. Dulce es su amor en nosotros”. [Horus es
el Christos, y simboliza el Sol. (Doctrina Secreta, I, 159).] (G.T. H.P.B.)
* Horus-Apolo.- El dios-Sol. (G.T. H.P.B.)
* Hosvaresch.- Véase: Hozvaresch. (G.T. H.P.B.)
* Hotra (Sánscrito).- El vaso del sacerdote sacrificador; la ofrenda

de ghrita (manteca clarificada). (G.T. H.P.B.)
* Hotraka (Sánscrito).- Libación. (G.T. H.P.B.)
Hotri (Sánscrito).- Sacerdote que recita los himnos del Rig-Veda y

hace oblaciones al fuego. [Sacerdote sacrificador] (G.T. H.P.B.)
Hotris (Sánscrito).- Nombre simbólico de los siete sentidos,

llamados, en el Anugîtâ, “los siete sacerdotes”. “Los sentidos suministran el
fuego de la mente (esto es, el deseo) con las oblaciones de los goces
externos”. Es un término oculto empleado en sentido metafísico. (G.T.
H.P.B.)
* Hotrîya (Sánscrito).- El sacerdote hotri (sacrificador); el lugar
donde se hace la ofrenda (el altar). (G.T. H.P.B.)
* Hovah (Hebreo).- Eva; la procreadora o madre de todo lo viviente;

la Tierra o Naturaleza. (Doctrina Secreta, II, 133). –Véase: Jah-Eve y Jah-
Hovah. (G.T. H.P.B.)
* Hozvaresch (Hosvaresch) (Pel.).- Literalmente: “lengua de los

fuertes o de los héroes”. –Equivalente a Pelvi o Pehlvi en el idioma parsi.
(Anquetil du Perron, Zend-Avesta, tomo II, páginas 429 y 523). (G.T.
H.P.B.)
* Hraesvelg (Escandinavo).- En los Eddas, es el gigante en forma de

águila que con su aleteo causa los vientos. (G.T. H.P.B.)
* Hrâm! Hrîm! Hrûm! (Sánscrito).- Triple interjección sacrosanta.

En el Bhâgavata Purâna, 5, XVIII, 19 y 20, se lee: “¡OM! ¡Hrâm! ¡Hrîm!
¡Hrûm! ¡OM! Adoración al bienaventurado Hrichîkeza”. (G.T. H.P.B.)
* Hrî (Sánscrito).- Pudor, honestidad, recato, modestia, vergüenza.

(G.T. H.P.B.)
* Hrichîka (Sánscrito).- Organo de los sentidos. (G.T. H.P.B.)
* Hrichîkeza (Hrishikesa) (Sánscrito).- De Hrichîka-îza, “señor de

los sentidos”; sobrenombre de Vichnú y de Krichna; o de Hrich y Keza, “el
de rizado cabello”. Es de notar que a Krichna se lo representa con el cabello
fuertemente ensortijado. Segun Davies, dicho epíteto puede compararse con
auricomus, aplicado a Apolo, el dios de dorada cabellera y personificación
del Sol. (G.T. H.P.B.)
* Hrichita (Sánscrito).- Gozoso, contento, complacido; erecto,

rígido. (G.T. H.P.B.)
* Hrid (Sánscrito).- Corazón (como órgano corporal y especialmente

como asiento de la sensibilidad, emociones, etc.); amigo. (G.T. H.P.B.)
* Hridaya (Sánscrito).- Corazón , pensamiento; el interior del

cuerpo; centro o esencia de una cosa. (G.T. H.P.B.)
* Hridayakampana (Sánscrito).- Que turba el corazón. (G.T.
H.P.B.)
* Hridya (Sánscrito).- Cordial, agradable, placentero. (G.T. H.P.B.)
* Hrilleka (Sánscrito).- Conocimiento, saber. (G.T. H.P.B.)
Hrimthurses o Hrimthursars (Escandinavo).- Los Gigantes de

hielo; cíclopes constructores, en el Edda. [Eran enemigos de los ases
(dioses).] -Véase: Gigantes helados. (G.T. H.P.B.)
* Hriniyâ (Sánscrito).- Pudor, modestia, vergüenza. (G.T. H.P.B.)
Hrishîkesha.- Véase: Hrichîkeza. (G.T. H.P.B.)
* Hrita (Sánscrito).- Cogido, llevado, arrebatado. (G.T. H.P.B.)
* Hritajnâna (Sánscrito).- (Aquel) cuyo conocimiento ha sido

arrebatado; que ha perdido el conocimiento o la razón. (G.T. H.P.B.)
* Hritstha (Sánscrito).- Que reside en el corazón; situado en el

corazón. (G.T. H.P.B.)
* Hua (Hebreo).- Él. En la cábala hebrea, este pronombre se aplica

al oculto Macroprosopo; así como Ateh, “Tú”, se refiere al Microprosopo.
(Doctr. Secr., I, 107). (G.T. H.P.B.)
* Hu Cadarn (Celta).- Esposo de Koridwen (la Naturaleza). Es el

Espíritu encarnado, Gwyon, hijo igualmente de este mismo Koridwen. (E.
Bally). (G.T. H.P.B.)
* Huevos.- En Egipto, los huevos estaban consagrados a Isis y por

esta razón los sacerdotes egipcios no los comían nunca. (Doctrina Secreta,
I, 392). –Véase: Isis. (G.T. H.P.B.)
* Huevo áureo.- Llamado también “Huevo luminoso” o “Envoltura

áurea”. –Es una especie de aura magnética, sutilísima, invisible, de forma
ovalada, en la cual está envuelto cada hombre, y que es la emanación
directa: 1) del Rayo âtmico en su triple aspecto de creador, conservador y
destructor (o regenerador), y 2) del Buddhi-Manas. El séptimo aspecto de
esta Aura individual es la facultad de asumir la forma del cuerpo y
convertirse en el “Radiante”, el luminoso Augoeides. (Véase esta palabra).
En el momento de la muerte, el Cuerpo áureo se asimila a la esencia del
Buddhi y del Manas, y viene a ser el vehículo de estos principios
espirituales, que no son objetivos, y recibiendo de lo alto la plena radiación
de Âtman, asciende como Manas Taijasi el estado devachánico. (Doctr.
Secr., III, 445-446). Por el hecho de reflejar todos los pensamientos,
palabras y acciones del hombre, el Huevo áureo es el conservador de cada
registro Kármico, y asimismo es el almacén de todos los poderes humanos,
buenos o malos, recibiendo y distribuyendo a voluntad –o mejor dicho, con
el solo pensamiento- todas las potencialidades, que se convierten al punto en
potencias en actividad. El Huevo áureo contiene al hombre divino y al
hombre físico, y está directamente relacionado con ambos. Esta Aura es el
espejo en el cual los sensitivos y clarividentes perciben al verdadero hombre,
y le ven tal como es, no como parece ser. (Id., III, 495). Es designado con
varios nombres: es el Sûtrâtmâ, o hilo argentino que se encarna desde el
principio hasta el fin del manvantara recogiendo el aroma espiritual de cada
personalidad. Suministra al hombre su forma astral, en la que se modela la
entidad física, ya como feto, o ya como niño u hombre, y es también el
material de que forma el Adepto sus cuerpos astrales. (Id., III, 446). (G.T.
H.P.B.)
* Huevo de Babilonia.- Véase: Huevos de Pascua. (G.T. H.P.B.)
Huevos de Pascua.- Desde los tiempos primitivos, los huevos eran

simbólicos. Había el “Huevo mundano”, en el cual estuvo contenido
Brahmâ durante la gestación, llamado por los indos Hiranyagarbha, y el
Huevo mundano de los egipcios, que procede de la boca de la “Deidad
increada y eterna”, Knef, y que es emblema del poder creador. Había luego
el Huevo de Babilonia, que incubó Ishtar [la Venus babilónica], y que, segun
se dice, cayó desde el cielo al río Eufrates. Por esta razón los huevos de
color estuvieron en uso en todos los años durante la primavera en casi todos
los países, y en Egipto se cambiaban como símbolos sagrados en la estación
primaveral, que fue, es y siempre será emblema de nacimiento o de
renacimiento cósmico y humano, celeste y terrestre. Los colgaban en los
templos egipcios y aun hoy día se los ve suspendidos en las mezquitas
mahometanas. (G.T. H.P.B.)
* Huevo mundano.- Véase: Huevos de Pascua y Mundano. (G.T.
H.P.B.)
* Hugen (Escandinavo).- Uno de los cuervos de Odín. (G.T.

H.P.B.)
Humanidad.- Oculta y cabalísticamente, el conjunto de la

humanidad está simbolizado en la India por Manú, por Vajrasattva o
Dorjesempa, jefe de los siete Dhyânis en el budismo del Norte, y por Adam
Kadmon en el Cábala. Todos ellos representan la totalidad de la especie
humana, cuyo principio se halla en este andrógino protoplasma [primer
padre], y cuyo fin está en lo Absoluto, más allá de todos estos símbolos y
mitos de origen humano. La Humanidad es una gran Fraternidad por efecto
de lo idéntico del material de que está formada física y moralmente. Pero, a
menos que resulte una Fraternidad también intelectualmente, no vale gran
cosa más que un género superior de animales. (G.T. H.P.B.)
Hûn-deza (Sánscrito).- La región situada alrededor del lago

Mânasarovara en el Tibet. (G.T. H.P.B.)
* Huner.- Véase: Hœner. (G.T. H.P.B.)
* Huta (Sánscrito).- La víctima del sacrificio, la ofrenda consumida

en el fuego del holocausto; sacrificio, oblación, ofrenda. Como adjetivo:
ofrecido, sacrificado. (G.T. H.P.B.)
* Hutâza (Sánscrito).- Literalmente: “el que come o devora la

ofrenda”; el fuego del sacrificio; el dios del fuego. (G.T. H.P.B.)
* Hvaniratha (Sánscrito).- Véase: Hvanuatha y Jambudvîpa. (G.T.

H.P.B.)
Hvanuatha (Mazda).- Nombre de la tierra en que vivimos. Uno de

los siete Karshvars (Tierras) de que se habla en el Orm. Ahr. (Véase:
Introducción al Vendidad, por el profesor Darmsteter). (G.T. H.P.B.)
* Hvergelmer.- Véase: Hwergelmir. (G.T. H.P.B.)
Hwergelmir (Escandinavo).- Una caldera rugiente en donde se
consumen las almas de los malhechores. [Está situada en medio del
infierno.] (G.T. H.P.B.)
Hwun (Chino).- El Espíritu. Lo mismo que Âtman. (G.T. H.P.B.)
Hydranos (Griego).- Literalmente, el “Bautista”. Nombre del

antiguo hierofante de los Misterios que hacía pasar al candidato por la
“prueba del agua”, en la cual era éste sumergido tres veces. Tal era su
bautismo por el Espíritu Santo que se mueve en las aguas del Espacio. San
Pablo alude a San Juan con el nombre de Hydranos, el Bautista. La Iglesia
cristiana tomó esta ceremonia del ritual de los misterios eleusinos y otros.
(G.T. H.P.B.)
Hyskos (Egipcio).- Los nómadas misteriosos, los Pastores que

invadieron el Egipto en un período desconocido y muy anterior a los días de
Moisés. Se los ha denominado “Reyes Pastores”. (G.T. H.P.B.)
Hylé (Griego).- Substancia o materia primordial. Esotéricamente es

el sedimento homogéneo del Caos o Gran Abismo. El primer principio de
que fue formado el Universo objetivo. [Véase: Ilus.] (G.T. H.P.B.)
* Hylozoísmo.- Véase: Hilozoísmo. (G.T. H.P.B.)
* Hymer (Escandinavo).- Un gigante con quien Thor fue a pescar

para ver si cogía la Serpiente de Midgard. (G.T. H.P.B.)
Hypatía.- Véase: Hipatía. (G.T. H.P.B.)
Hyperbóreo.- Véase: Hiperbóreas. (G.T. H.P.B.)
Hypnotismo.- Véase: Hipnotismo. (G.T. H.P.B.)
Hypocephalus.- Véase: Hipocéfalo. (G.T. H.P.B.)

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GLOSARIO TEOSOFICO A - H

HELENA PETROVNA BLAVATSKY

A.- Primera letra en todos los alfabetos del mundo, a excepción de

Aahla (Egipcio).- Una de las divisiones del Kerneter, regiones

Aanroo (Egipcio).- Segunda división del Amenti. El campo celestial

Aarón (Hebreo).- Hermano mayor de Moisés, y el primer Iniciado

Abaddon (Gnóstico).- En el sistema nazareno, el "Anciano de los

Abba Amona (Hebreo).- Literalmente, "Padre-Madre". Son los dos

Ab-è Hyat. Véase: Ab-i hayat.

Abesi o Rebis (Alq).- Excreta, materia muerta, substancias

Abhâmsi (Sánscrito).- Nombre místico de los "Cuatro órdenes de

Ābhâsvaras (Sánscrito).- Devas o "Dioses" de la Luz y del Sonido,

Abhâva (Sánscrito).- ["No-ser, inexistencia, falta de cualidad, etc"] -

Abhaya (Sánscrito).- "Falta de temor, impavidez": un hijo del

Abhayagiri (Sánscrito).- Literalmente: "Monte impávido o

* Abhi (Sánscrito).- Prefijo que significa: a, hacia, sobre, encima.

Abhidharma (Sánscrito).- La parte (tercera) metafísica del

* Abhijit (Sánscrito).- Una de las mansiones lunares.

Abhijñâ (Sánscrito).- ["Ciencia superior o sobrenatural"]. - Son

* Abhi-mâna (Sánscrito).- Presunción, egotismo, orgullo. Hace

Abhimânim (Sánscrito).- Nombre de Agni (fuego), "hijo mayor de

[Abhimânim es la principal Energía creadora cósmica, personificada

Abhimanyu (Sánscrito).- Hijo de Arjuna. Dió muerte a Lakehmana

* Abhiniveza (Abhinivesha) (Sánscrito).- "Inclinación, apego (a la

*Abhivyangya (Sánscrito).- El poder manifiesto de inteligencia del

* Abhûtarajas .- Véase Abhûtarajasas.

* Abhyâsa (Sánscrito).- Ejercicio, práctica, repetición, costumbre,

Abib (Hebreo).- El primer sagrado mes de los judíos; empieza en

Abiegnus Mons (Latin).- -"Monte Abiegno"- Un nombre místico.

Ab-i-hayat (Persa).- Agua de vida o inmortalidad. Suponíase que

Abiri (Griego).- Véase Kabiri, que se escribe también Kabeiri, los

Ablanathanalba (Gnóstico).- Término similar a "Abracadabra".

Abracadabra (Gnóstico).- Esta palabra simbólica aparece por

Abraxas o Abrasax (Gnóstico).- Palabras místicas que se han hecho

Absolutidad.- Tratándose del Principio Universal, denota una

Ab-soo (Caldeo).- Nombre místico del Espacio, que significa la

* Abury.- Véase: Avebury.

Acacia (Griego).- Inocencia; y también una planta usada en la

Achamôth (Gnóstico).- Nombre del Sophía segundo o menor.

Âchâra (Sánscrito).- Deberes personales y sociales (religiosos). [1)

Acharya (Sánscrito).- Maestro o preceptor espiritual, Guru; así,

* Achârya-deva (Sánscrito).- Instructor de los Devas o Dioses; el

Achath (Hebreo).- El uno, el primero, femenino; en contraposición a

Acher (Hebreo).- Nombre que el el Talmud se da al apóstol Pablo.

Acheron (Griego) Arqueronte.- Uno de los ríos del Hades en la

Achit (Sánscrito) [Inconsciente, insensato, sin inteligencia].- No-

* Achtakarna (Sánscrito).- El dios de ocho orejas, esto es, de cuatro

* Achtan (Sánscrito).- Ocho.

Achtar Vidyâ (Sánscrito).- La más antigua de las obras indas que

Achta Siddhis (Sánscrito).- Los ocho poderes en la práctica del

* Achtâvarka (Sánscrito).- Un brahman, hijo de Kahoda, cuya

Achyuta (Sánscrito).- Lo que no está sujeto a cambio o decaimiento

Acosmismo (Griego).- El período precreativo, cuando no había el

* Acthna (Alquimia).- Un fuego invisible, subterráneo; la matriz de

* Acthnici.- Espíritus elementales del fuego; espíritus de la

Adah (Asirio).- Los hebreos se apropiaron de esta palabra para el

Adam (Hebreo).- En la Kábala, Adam es el "único consagrado", y

Adam Celeste.- Es la síntesis del Arbol Sephirotal, o de todas las

* Adam de Tierra.- La Humanidad.