Iglesia Adventista del

Séptimo Día

Jonathan Cascante Jaén

Profesor: Pablo Santamaría
Materia: Sectas 1
Seminario Bíblico Bautista de Calle Blancos
Año 2017
 Introducción
La Iglesia Adventista del Séptimo Día (comúnmente abreviada Iglesia Adventista) es una
denominación del tipo cristiano protestante que se caracteriza por su observancia del séptimo día de la
semana, el sábado, y por su énfasis en la inminente segunda venida de Jesucristo.5

Gran parte de la teología de la Iglesia Adventista corresponde a las enseñanzas evangélicas, tales como la
de la Deidad (Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu Santo), pero sus doctrinas sobre el estado inconsciente
de los muertos y el «juicio investigador» no las comparten la mayoría de las iglesias evangélicas. La
iglesia es también conocida por su énfasis en la alimentación, la salud y el vegetarianismo. Consideran
que tales doctrinas están basadas en la Biblia. Promueven, además, la libertad religiosa.

Los adventistas del séptimo día aceptan la Biblia como la única fuente de sus creencias, resultado de la
convicción protestante de Sola Scriptura “la Biblia como la única norma de fe y práctica de los
cristianos”.

La iglesia mundial se rige de una manera democrática; esto significa que sus miembros escogen
delegados cada cinco años para la elección de nuevos líderes, forman la Asociación General de los
Adventistas del Séptimo Día, con regiones más pequeñas administradas por divisiones, uniones,
misiones/asociaciones y distritos. Actualmente cuenta con más de 18 millones de miembros, tiene una
presencia misionera en más de 200 países y territorios y se diversifica étnica y culturalmente. La iglesia
administra numerosas escuelas, universidades, hospitales, clínicas, institutos y casas editoriales en todo el
mundo, así como una destacada organización humanitaria conocida como ADRA, la Agencia Adventista
de Desarrollo y Recursos Asistenciales.
Historia
El surgimiento del adventismo se enmarca dentro del Segundo Gran Despertar religioso, ocurrido durante
la primera mitad del siglo XIX. La inestabilidad político-social —provocada por las Guerras Napoleónicas
—suscitó un reavivamiento en el estudio de las profecías bíblicas por parte un grupo interdenominacional
de protestantes, quienes consideraron acontecimientos como el Terremoto de Lisboa de 1755, el Día
oscuro de Nueva Inglaterra en 1780 y la lluvia de meteoros de 1833, como señales del inminente retorno
de Jesucristo. El interés profético fue estimulado por los estudios apocalípticos de Isaac Newton y por la
obra La venida del Mesías en gloria y majestad del jesuita chileno Manuel Lacunza.

Uno de los creyentes más entusiastas fue William Miller, un granjero bautista de Nueva York, quien en
1818, tras dos años de intenso estudio de las profecías bíblicas, llegó a la conclusión —basándose en
textos como Daniel 8:14 y aplicando el principio día por año— que Jesucristo volvería a la tierra
alrededor del año 1843.

• En el siglo XIX, en Norteamérica surgieron muchas sectas. De los Bautistas salieron los
Adventistas y tras ellos los Testigos de Jehová y los Mormones. El Adventismo fue iniciado
por William Miller, un granjero de Pennsylvania quien nació el 15 de febrero, de 1782, en
Fitsfield y murió en Low Hampton el 20 de diciembre de 1849.
• El movimiento siguió posteriormente por seguidores de William Miller y otros cristianos que
esperaban la inminente Segunda Venida de Cristo. Empezó a formarse en 1844, pero debido
a las predicciones incumplidas de Miller, se organizó oficial y definitivamente en 1863.

Millerismo y el gran chasco

En 1831, Miller comenzó a propagar sus ideas, dando inicio a un
movimiento que atrajo a unas cincuenta mil personas de distintas
confesiones religiosas, muchos de los cuales fueron expulsados de sus
iglesias de origen al adherirse al Millerismo. Las ideas de Miller
fueron difundidas por Joshua V. Himes, pastor bautista, mediante la
edición de las revistas Signs of the Times y The Midnight Cry, y la
publicación de numerosos folletos. Junto a Himes y otros líderes,
Miller fijó definitivamente la fecha del regreso de Cristo para el 22 de
octubre de 1844. Cuando esto no ocurrió, la mayoría de sus seguidores
abandonaron el movimiento, retornando a sus iglesias de origen.

William Miller (predicador), principal impulsor del movimiento

adventista.
Organización de la iglesia

Un grupo minoritario continuó estudiando los textos bíblicos, intentando encontrar una respuesta a la
fallida predicción. Algunos llegaron a la conclusión de que los cálculos de Miller eran correctos, pero
había errado en la interpretación de la «purificación del santuario» mencionada en Daniel 8:14.Ellos
consideraron que el texto se refería a la «purificación del santuario celestial» y no a la segunda venida de
Cristo, acontecimiento que continuaron considerando inminente, pero evitando en lo sucesivo señalar una
fecha concreta. Dentro de este grupo destacaban Hiram Edson, impulsor de la doctrina del santuario
celestial; Joseph Bates, marino jubilado que había invertido toda su fortuna en la propagación del mensaje
millerita; y James White y Ellen Harmon, quienes contrajeron matrimonio en 1846. Bates se convirtió en
el principal defensor de la observancia del sábado como día de reposo, creencia adoptada de los Bautistas
del Séptimo Día, y pronto aceptada por los líderes del movimiento adventista.

Inicialmente, los adherentes del millerismo no tenían la intención del formar una nueva iglesia, pero tras
el gran chasco se vieron en la necesidad de contar con una institución que coordinara la difusión de sus
creencias. En 1853 —como primer paso hacia una organización formal— se inició la entrega de
credenciales pastorales, y en 1860 los creyentes acordaron la creación de una entidad que pudiera ser
legalmente propietaria de las casas de culto y de una imprenta adquirida en 1855, que hasta ese momento
se encontraban a nombre de James White. En la asamblea, celebrada en Battle Creek, Míchigan,
escogieron ser conocidos como adventistas del séptimo día.

La organización oficial de la iglesia se realizó el 21 de mayo de 1863, al constituirse la Asociación

General de los Adventistas del Séptimo Día, que contaba inicialmente con 3500 miembros, distribuidos
en 125 iglesias que eran dirigidas por 30 pastores. Como presidente de la iglesia fue elegido en forma
unánime James White, quien declinó el cargo, el cual fue ocupado finalmente por John Byington.

James y Ellen White, pioneros de la Iglesia

Adventista.
Consolidación y crecimiento
A partir de 1870, la iglesia se volvió hacia el trabajo misionero, triplicando su membresía a 16 000 en
1880 y estableciendo presencia más allá de los Estados Unidos a finales del s. XIX. El rápido crecimiento
continuó, llegando a 75 000 miembros en 1901. En ese tiempo, la denominación operaba dos colegios,
una escuela de medicina, una docena de academias, 27 hospitales y 13 casas publicadoras. En 1945, la
iglesia reportaba 210 000 miembros en los Estados Unidos y Canadá, y 360 000 en el extranjero; contaba
con un presupuesto de $USD 29 millones y la cantidad de alumnos en sus instituciones educativas llegaba
a 140 000.

Por gran parte del s. XIX, la iglesia luchó a medida que se formaban sus creencias y doctrinas
fundamentales, especialmente por un número de teólogos que apoyaban la doctrina del arrianismo
(aunque Ellen White estaba en contra de ella). Esto, junto a otras posturas teológicas de la iglesia, llevó al
consenso entre grupos Protestantes conservadores de calificarla como una secta. Sin embargo, la Iglesia
Adventista adoptó su postura oficial respecto a la Trinidad a comienzos del siglo XX y comenzó a dialogar
con otros grupos protestantes hacia la mitad del s. XX, ganando poco a poco reconocimiento como iglesia
protestante.

Creencias
La doctrina de la Iglesia Adventista del Séptimo Día se basa en la tradición protestante anabaptista. La
doctrina protestante del "sacerdocio de todos los creyentes" es tan central en el pensamiento de los
adventistas del séptimo día que los miembros siempre han sido animados a estudiar la Biblia para
descubrir la verdad por sí mismos, guiados por el Espíritu Santo. Creen en la infalibilidad de las Sagradas
Escrituras y enseñan que la salvación es por fe en Jesucristo. Las 28 Creencias Fundamentales
constituyen la posición doctrinal oficial de la Iglesia. La doctrina adventista se asemeja a la corriente
ortodoxa principal de la teología protestante trinitaria, con algunas excepciones.

Existe un conjunto reconocido de creencias "distintivas" del adventismo que la diferencian del resto del
mundo cristiano:

 La ley de Dios (Creencia Fundamental N.° 19) — los grandes principios de la Ley de Dios están
"incorporados en los Diez mandamientos", que continúan siendo vigentes para los cristianos.

 El sábado (Creencia Fundamental N.° 20) —el sábado debe ser observado como día de reposo y
día de adoración a Dios, específicamente, de puesta de sol de viernes a puesta de sol de sábado.

 La Segunda Venida de Cristo y el fin de los tiempos (Creencias fundamentales N.° 25 y 28) —
Jesús regresará en forma visible después de un "tiempo de angustia", durante el cual el sábado será
una prueba de fe para los cristianos. La Segunda venida será seguida por un "milenio" de reinado
de los santos en el cielo. La escatología adventista está basada en un enfoque historicista de
interpretación profética.
  La naturaleza humana (Creencias Fundamentales N.° 7 y 26) —los seres humanos son una
unidad indivisible de cuerpo, mente, y espíritu. No poseen un alma inmortal y no hay conciencia
después de la muerte.

 Inmortalidad Condicional (Creencia Fundamental N.° 27) —Los impíos no sufrirán tormento
eterno en el infierno, sino que serán destruidos para siempre.

 El gran conflicto (Creencia Fundamental N.° 8) —La humanidad está envuelta en un "Gran
conflicto" entre Jesús y Satanás. Creencia de que el conflicto se inició en el cielo cuando el ser
angélico Lucifer se rebeló en contra de Dios y su ley.

 El Santuario celestial (Creencia Fundamental N.° 24) —En su ascensión, Jesucristo comenzó un
ministerio expiatorio en el Santuario celestial. En 1844, Él comenzó con la purificación del
Santuario en cumplimiento del Yom Kippur. 28

 El juicio investigador (Creencia Fundamental N.° 24) —Un juicio de los cristianos profesos
comenzó en 1844 , en el cual los libros de registro son examinados para que los vea todo el
universo. El juicio investigador afirmará quien recibirá la salvación eterna y vindicará a Dios
como justo a los ojos de todo el universo en su trato con la humanidad.

 El remanente (Creencia Fundamental N.° 13) —Habrá un remanente al final de los tiempos que
guardará los mandamientos de Dios y tendrá el “Testimonio de Jesús (Apocalipsis 12:17). Este
remanente proclamará el mensaje de los tres ángeles de Apocalipsis 14:6–12 al mundo.

 El don de profecía (Creencia Fundamental N.° 18) —el ministerio de Ellen G. White es
comúnmente conocido como “el Espíritu de Profecía” y sus escritos considerados como "una
permanente y autorizada fuente de verdad".

Prácticas y costumbres

Actividades del sábado en la Iglesia

Para santificar el sábado, los adventistas se abstienen de actividades laborales en dicho día. Además,
evitan participar en otras formas de recreación seculares como competencias deportivas, ir al cine, ir de
compras o mirar programas de televisión. Sin embargo, paseos al aire libre, actividades orientadas a la
vida familiar, trabajo caritativo y otras actividades de carácter compasivo son permitidas.

Gran parte del viernes es usado en la preparación del sábado; por ejemplo, preparar la comida para el
sábado, ordenar la casa, lavar y planchar, etc. Algunos adventistas se reúnen el viernes por la tarde para
recibir el sábado.
Servicio de adoración
El sábado de mañana comienza con el estudio de la Biblia que en la mayoría de los países comenzará
normalmente a las 9:30, con la «escuela sabática», la cual es un momento de estudio de la Biblia con un
folleto como apoyo para el estudiante. Este folleto es distribuido a todas las iglesias adventistas en el
mundo, teniendo un tema de estudio en común durante un trimestre.

Cada clase de escuela sabática consta con su propio folleto de estudio. Estos son, de acuerdo a la edad:
Cuna (0-4 años), Infantes (4-6), Primarios (6-9), Intermediarios o Menores (9-12), Juveniles o
Adolescentes (13-15) y Adultos (18 en adelante). En este estudio bíblico filial que puede incluir cantos,
relatos misioneros, oraciones y el estudio de la Biblia que se extenderá hasta alrededor de las 10:45. Se
forman varios grupos en los cuales los temas bíblicos y preguntas prácticas son discutidos con libertad.
Luego de dar el informe misionero y los anuncios correspondientes a la iglesia, la congregación se reunirá
nuevamente para un servicio de iglesia que sigue un formato evangélico que puede diferir de iglesia a
iglesia pero que siempre tendrá un sermón como característica principal, lectura de la Biblia, entonación
de himnos del Himnario Adventista, recolección de diezmos y ofrecimiento.

La Cena del Señor

Los miembros de la Iglesia Adventista practican la cena del Señor (conocida en otras denominaciones
como eucaristía) unas cuatro veces al año, la cual es un servicio abierto para miembros y no-miembros de
la iglesia, que consta de renovar votos con Dios ya que al ser bautizados se vuelve a nacer, basado en el
Juan 13. El servicio incluye una ceremonia de lavamiento de los pies y la participación de la Cena del
Señor que consiste de panes sin levadura y jugo de uva no fermentado.

En algunas iglesias, los miembros y otros amigos pueden quedarse en ella para un almuerzo a la canasta,
para el cual todos contribuyen con un plato. Las actividades del sábado de tarde pueden variar mucho
dependiendo del contexto cultural, étnico y social.

Actividades misioneras
Las actividades de extensión misionera de la Iglesia adventista apuntan tanto a no creyentes como a
creyentes de otras denominaciones. Los Adventistas del Séptimo Día creen que Cristo ha llamado a los
que creen en él para predicar en todo el mundo. Como tal, la Iglesia tiene presencia en más de 200 países
en el mundo. Sin embargo, los adventistas son cautelosos para asegurarse de que el evangelismo no
estorbe los derechos básicos del individuo. La libertad religiosa es una postura que la Iglesia Adventista
del Séptimo Día apoya y promueve. Los esfuerzos evangélicos adventistas tradicionales consistían en
misiones urbanas y la distribución de folletos como The Present Truth (La verdad presente), que fue
publicada por James White desde 1849.
Edificio de la Review and Herald, 1868.

Los adventistas, como lo demuestra su distribución extensa de folletos, al igual que sus ancestros
milleristas, por mucho tiempo han sido propulsores de los ministerios basados en los medios de difusión.
Hasta que J. N. Andrews fue enviado a Suiza en 1874, los esfuerzos mundiales adventistas consistían
enteramente en la circulación de folletos (como los de White) en muchos lugares. La lectura de dichos
materiales fue la razón primaria por la cual Andrews eventualmente fue llamado para viajar ultramar. En
el último siglo, dichos esfuerzos también han involucrado la utilización de los medios de comunicación
modernos tales como la radio y la televisión. El primero de estos fue el programa radiofónico de H. M. S.
Richards, Voice of prophecy (‘La voz de la profecía’), que inicialmente fue transmitido desde Los
Ángeles en 1929.

Salud y dieta
Desde su fundación en 1863, la integridad y la salud han sido un énfasis de la Iglesia Adventista. Los
Adventistas del Séptimo Día presentan un mensaje de salud que recomienda el vegetarianismo y se espera
la abstinencia de carne de cerdo, sangre, crustáceos, y otros alimentos proscritos como «animales
inmundos» en Levítico 11 y Deuteronomio 14:3-21, al igual que la abstinencia de alcohol y tabaco u otras
drogas. Los adventistas se abstienen de estos alimentos como deseo de mantener un estilo de vida
saludable honrando a Dios en el cuidado de sus cuerpos pues lo consideran, según 1 Corintios 3:16-17,
templo del Espíritu Santo.

Los pioneros de la Iglesia tuvieron mucho que ver en la aceptación habitual de los cereales para el
desayuno en la dieta occidental, y el "concepto moderno de cereales" se originó entre los adventistas.
John Harvey Kellogg fue uno de los fundadores de la obra de la salud para los Adventistas. Su desarrollo
de los cereales para el desayuno como un alimento saludable llevó a la fundación de la Compañía Kellog's
por su hermano William. Tanto en Australia como en Nueva Zelanda, la "Sanitarium Health Food
Company", propiedad de la iglesia, es un importante productor de alimentos saludables y/o vegetarianos,
más prominentemente "Weet-Bix".

Según estudios la expectativa de vida promedio es de 88 años entre los miembros de la Iglesia Adventista
del Séptimo Día.

Ética y sexualidad
La posición oficial de los adventistas con respecto al aborto es que no se aprueban los abortos por razones
de control de natalidad, selección de sexo, u otras conveniencias, solo se permite cuando la vida de la
madre se ve amenazada.

Según una declaración oficial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, los
adventistas no llevan a cabo matrimonios homosexuales. Dentro del matrimonio, el adulterio es la única
circunstancia en la que se permite el divorcio.

Los adventistas creen y animan a sus feligreses a abstenerse de tener relaciones prematrimoniales. La
iglesia discrepa con las parejas de hecho, o dicho de otra manera, que las parejas convivan sin estar
casadas.

Organización
La Iglesia Adventista del Séptimo Día está organizada con una estructura jerárquica bien definida, que
concede poderes y responsabilidades a representantes y oficiales. Seis niveles definen la estructura de la
Iglesia, desde el creyente individual hasta la organización mundial.

1. La iglesia local está compuesta de creyentes individuales.

2. El distrito está compuesto por una o varias iglesia o filiales que son dirigidas por un pastor.
3. El campo o misión/asociación, se compone de varios distritos en un territorio definido que puede
abarcar toda una región o parte de ella.
4. La unión se compone de campos y misiones/asociaciones dentro de un territorio mayor
(frecuentemente un grupo de regiones o un país entero).
5. La División se compone de las uniones, abarca un determinado número de países. Cabe resaltar
que la Iglesia adventista no considera las divisiones como un nivel de la organización ya que son
una representación de la Asociación General en un determinado territorio.
6. La Asociación General, es la unidad más extensa de la organización, se compone de todas las
Divisiones de todas partes del mundo. Estas Uniones están agrupadas en divisiones de la
asociación general, con responsabilidad administrativa para áreas geográficas particulares, que
abarcan normalmente continentes enteros o gran parte de ellos.
Educación
La Iglesia adventista administra un sistema educacional unificado en que operan unas 7 806 escuelas
primarias y secundarias, al igual que colegios, universidades, seminarios y escuelas de medicina en más
de 145 países en el mundo. Este sistema educacional involucra unos 86 800 docentes y cerca de
1 700 000 estudiantes.

Salud
Los adventistas mantienen en funcionamiento hospitales y otras instituciones relacionadas con la salud en
todo el mundo.

Críticas
La Iglesia Adventista del Séptimo Día ha recibido diversas críticas en distintos ámbitos, incluyendo sus
doctrinas, que incluso han sido catalogadas de heréticas. También se ha criticado el rol de profetisa de
Ellen White dentro de la iglesia. Y por otra parte el punto de vista exclusivista de algunas de sus
creencias.

Críticas a las doctrinas

Críticos como el teólogo calvinista Anthony Hoekema (quien sentía que los adventistas estaban más de
acuerdo con el Arminianismo), sostenía que algunas de las doctrinas adventistas eran heréticas. Tales
doctrinas de acuerdo a Hoekema incluyen, el punto de vista aniquilacionista del infierno, el juicio
investigador (y una visión relacionada con la expiación en el cristianismo), el Sábado; además el autor
afirma que la doctrina adventista sufre de legalismo.

Mientras que algunos críticos como Hoekema han clasificado al Adventismo como una secta sobre la
base de sus doctrinas atípicas,24 25 ha sido aceptada como una iglesia por grupos evangélicos desde las
reuniones y discusiones con los protestantes desde 1950. Notablemente, Billy Graham invitó a los
adventistas a formar parte de sus cruzadas después de que la revista Eternity, una revista cristiana
conservadora editada por Donald Barnhouse, publicara en 1956 que los adventistas son cristianos, incluso
más tarde afirmó: "Son sensatos en las grandes doctrinas del Nuevo Testamento incluyendo la gracia y la
redención a través del sacrificio vicario de Jesucristo 'de una vez y para siempre'". Walter Martin, quien
es considerado por muchos como el padre del movimiento apologético anti-sectas dentro de las Iglesias
evangélicas, escribió The Truth About Seventh-day Adventists(La verdad sobre los Adventistas del
Séptimo Día) (1960) que marcó un cambio decisivo en la manera en que era visto el adventismo.

"...es perfectamente posible ser un Adventista del Séptimo Día y un verdadero seguidor de Jesús a pesar
de los conceptos heterodoxos..."

Walter Martin, Kingdom of the Cults.

Más tarde Martin planeó escribir un nuevo libro sobre el Adventismo, con la asistencia de Kenneth R.
Samples. Samples subsiguientemente escribió "From Controversy to Crisis: An Updated Assessment of
Seventh-day Adventism" (De la Controversia a la Crítica: Una evaluación actualizada del Adventismo),
que defiende el punto de vista de Martin "para ese segmento del Adventismo que sostiene la posición de
"Questions on Doctrine" (Preguntas sobre doctrina), y más adelante expresado en el Movimiento
Adventista Evangélico de las últimas décadas". Sin embargo, Samples también aseguraba que el
"Adventismo tradicional" estaba "cambiando su postura sobre algunas de las posiciones en Questions on
Doctrine," y que al menos en Glacier View parece haber "tenido el apoyo de muchos administradores y
líderes de la iglesia".

Errores de la Iglesia Adventista

1) LOS ADVENTISTAS DEL 7MO. DIA CREEN QUE LOS ESCRITOS DE ELLEN WHITE
SON UNA FUENTE AUTORIZADA DE VERDAD.

Este es quizás el error fundamental de la Iglesia Adventista. Su creencia #17 enfatiza que el tener estos
libros entre ellos, los convierte en la UNICA IGLESIA VERDADERA Y QUE ESTOS ESCRITOS
TIENEN LA MISMA FUENTE DE INSPIRACION QUE LA BIBLIA. Para ellos Ellen es la escritora
inspirada más reciente y por eso sus escritos deben ser preferidos. Aunque es cierto que algunos libros de
Ellen White tienen algún material bueno, es cierto también que la mayoría tienen errores crasos, plagios,
sentimientos legalistas y muy condenatorios hacia las demás religiones. Ella llamó a estas iglesias, las
iglesias caídas, las hijas de Babilonia. Ella es el fundamento mismo de la teología errónea del adventismo.

Aunque muchos adventistas van comprendiendo que los libros de Ellen White contienen errores y
plagios, el rechazar por completo su obra y ministerio causaría una crisis seria dentro del adventismo.
Para evitar esto el liderato de la Organización ha usado más de una docena de tácticas diferentes para
tratar con los errores conocidos sin jamás admitir el error.

2) LA IGLESIA ADVENTISTA RECLAMA SER LA UNICA IGLESIA VERDADERA:

La doctrina #12 enfatiza que la Iglesia adventista es el remanente de Apocalipsis 12 con la misión de
predicar el mensaje de Apocalipsis 14. Que cada adventista debe participar en esa obra tanto a nivel local
como mundial. Piensan que ellos han sido llamados a evangelizar el mundo con ese mensaje. Donde se
incluye que desde el 1844 ha comenzado un juicio investigador sobre los vivos. Todos los observadores
del domingo forman parte de la gran "apostasía o de la gran Babilonia". Los adventistas creen que a
través de su mensaje se restaurará la adoración verdadera en el día verdadero de adoración, llevando al
mundo a la Iglesia Adventista, la iglesia del fin. Ellos se sienten llamados a alcanzar no sólo a los no
cristianos sino a los cristianos de todas las confesiones para llevarlos a lo que ellos llaman "EL
MENSAJE ADVENTISTA". Cuando usted ingresa al adventismo, ellos dicen que 'usted ha venido a la
verdad".
Basados en Apocalipsis 12:17 y 19:10 los adventistas proclaman que son la única iglesia verdadera por el
simple hecho de guardar el sábado y poseer luz adicional de la verdad, "los libros de Ellen White". A la
Biblia le llaman la luz mayor y a los libros de Ellen White la "luz menor". Dando mal uso a la
interpretación que debe emanar de estos textos los adventistas no especulan aquí, ellos se sienten muy
seguros que estos textos los identifican a ellos como la única organización aprobada por Dios, libre de
errores y falsas doctrinas, con segura dirección profética.
3) LOS ADVENTISTAS ENSEÑAN QUE EL SEPTIMO DIA, ES EL "SELLO O LA MARCA DE
DIOS".

Los adventistas creen que el sábado es la marca o el sello de Dios. Que el sábado separa a los verdaderos
adoradores de la falsa adoración dominical. Ellen White en numerosas publicaciones les enfatiza esto y lo
confirma en sus escritos. Usando argumentos muy humanos ellos llegan a la conclusión de que observar
el sábado dividirá a los verdaderos adoradores de los falsos adoradores domingueros.

El sábado nunca es llamado una señal o sello entre Dios y su pueblo sino entre Dios y el pueblo de Israel.
Un estudio detenido de este tema en el Nuevo Testamento revela firmemente que el Sello de Dios es el
Espíritu Santo (2Cor. 1:21,22, Efesios 1:13 y 14 4:30). Pero el adventista prefiere creerle a su profetiza
quien afirma constantemente que el sello de Dios es el sábado y la marca de la bestia la observancia del
domingo. Ellos prefieren echar su suerte con Ellen White y sus interpretaciones, aunque estas contradigan
las Sagradas Escrituras.

4) LOS ADVENTISTAS ENSEÑAN QUE LA OBSERVANCIA DEL DOMINGO ES LA MARCA

DE LA BESTIA:

La otra cara de los adventistas de que el sábado es el sello de Dios es su enseñanza de que la marca de la
bestia es el domingo o el culto dominical. Por un lado, los adventistas quieren que los cristianos los
consideren cristianos como los demás de la cristiandad, por otro condenan toda observancia dominical de
las otras confesiones religiosas. Muchos evangélicos que desconocen las doctrinas adventistas los han
considerado cristianos comunes y corrientes, sin embargo, los adventistas solo se presentan evangélicos
como una fachada, como un anzuelo para capturar adeptos. Un conocimiento más profundo revelará que
sus verdaderas enseñanzas son una pared de separación irrompible.

Ellos usan esta enseñanza de que el domingo es la marca de la bestia y que los protestantes y católicos se
unirán para imponer a nivel mundial una ley donde se hará obligatoria la observancia del domingo, como
un arma de terror y control. Ponen presión sobre sus adeptos con esto para que no se asocien con los
observadores del domingo o los que realizan servicios religiosos en domingo. El adventismo razona así:
"Usted debe salir de Babilonia (LA IGLESIA CATOLICA) y salir de sus hijas (LAS IGLESIAS
PROTESTANTES) para que pueda evitar recibir la marca de la bestia. Y debe ingresar a la verdad, la
Iglesia Adventista del 7mo. Día, la única aprobada por Dios. Por lo tanto, dentro del adventismo la
DOCTRINA ADVENTISTA es a menudo el punto de decisión más importante, más aún que ejercer fe en
Cristo Jesús. A pesar de que ellos dan la fachada de predicar a Cristo, el punto fuerte de atracción y forma
de control son sus doctrinas exclusivas. Ellos piensan que sólo a través de ellos usted puede tener un
conocimiento "exacto “de la verdad.
5) LOS ADVENTISTAS ENSEÑAN QUE DANIEL 8:l4 SE REFIERE A UN JUICIO DE
LIMPIEZA QUE COMENZO EL 22 DE OCTUBRE DE 1844 DONDE EL SANTUARIO ESTA
SIENDO PURIFICADO DE NUESTROS PECADOS.

La creencia de un juicio investigador y el Santuario es la # 23 de sus 27 doctrinas fundamentales. Ellos

creen que la obra de Cristo en la cruz fue incompleta. Faltó la expiación final en el santuario celestial.
Creen que desde la crucifixión hasta el 1844 se juzgó y limpio el santuario de los pecados de los muertos
y que luego de esta fecha ha comenzado el juicio y la purificación en el santuario celestial de los pecados
de los vivos.
Esta doctrina es como un pulpo con sus tentáculos que alcanza todos los aspectos de las doctrinas
adventistas. Todas las doctrinas fueron revisadas y acomodadas a engranar con el juicio investigador. En
este juicio solo se juzgan a los que han creído en Cristo, los malos serán juzgados durante el milenio. Esta
doctrina descansa sobre unas 22 suposiciones la mayor parte de ellas contrarias a la Biblia. Si usted no
cree este embeleco doctrinal, es considerado que está en el error en la falsa religión. El adventista de a pie
muchas veces ni entiende esta doctrina. Le basta con entender que la fecha de 1844 es importante y
segura en la profecía. El adventista es llamado a testificar a nivel local y mundial del mensaje adventista.
Todo creyente que no haga caso a unirse al adventismo y a participar en la propagación de este mensaje
pasara por ese juicio, acepte o no la teología adventista. Para dar sostén a su teología de Daniel 8:14 los
adventistas han recurrido hasta a escribir su propia Biblia. La Clear World Bible. Tan pronto surgieron las
dudas sobre el modo en que se manejó su propia versión de la Biblia, negaron todo contacto con ella. Sin
embargo, es la más recomendada por la organización y vendida en sus casas publicadoras.

6) LOS ADVENTISTAS ENSEÑAN QUE EL ALMA DUERME Y QUE LOS QUE CREEN EN
LA INMORTALIDAD DEL ALMA ESTAN EN UNO DE LOS ERRORES MAS SATANICOS DE
HOY. LOS QUE NO CREEN EN EL SUEÑO DEL ALMA SON DE BABILONIA O LAS HIJAS
DE BABILONIA.

Al igual que los testigos de Jehová los adventistas ven la muerte como un sueño. Independientemente de
que tengan razón o no, el problema radica en echar a todos los que no piensan como ellos en este punto en
el saco de la falsa religión.

Ellos creen que creer en la inmortalidad del alma es parte de la nueva era, del espiritismo. Que es uno de
los errores de Satanás para extraviar a las personas y llevarlos a la falsa religión de los protestantes.

7) LA TEOLOGIA ADVENTISTA ES CRISTO + OBRAS = EVANGELIO

Como todo culto o secta los adventistas enseñan un modo de salvación confuso. Alegan que usted es
salvo ejerciendo fe en el sacrificio de Cristo y que la salvación es un regalo de Dios.

Pero por otra parte afirman que si usted no acepta el mensaje adventista corre peligro de salvación.

Ese mensaje incluye una serie de requisitos que nada tienen que ver con la salvación per se. Ejemplo de
esto es que usted debe tratar por todos los medios de llegar a ser vegetariano porque de lo contrario no
pasará la gran tribulación. Es visto como un flojo espiritual si come carne. Aunque se atiborre de
alimentos pocos saludables. Es un hecho comprobable que dentro del adventismo la meta es ser
vegetariano y comer lo más natural posible. Esto nada malo tiene en sí. A todos nos gusta comer
saludable para tener buena condición física. El problema surge cuando se le da a este tema fuerza de
salvación, requisito de integridad y consagración a Dios. Ellos han creado una serie de legalismos
relacionados a la comida acaban por agobiar mentalmente al adventista y hasta en muchos casos llevarlos
en vez de a tener salud, a la enfermedad misma. Usted no sólo deberá de luchar por ser vegetariano,
deberá evitar las sodas, los productos artificiales, el café, el té y la lista puede seguir aumentando.

Luego está la vestimenta, los diezmos, ofrendas de pacto etc. Debe vestir como ellos dicen y hasta dejar
de usar el anillo de matrimonios. Debe diezmar, de lo contrario su salvación corre peligro y las
maldiciones le pueden alcanzar.

Así el adventista, aunque cree que es salvo por fe en Cristo, le acomoda a esta salvación una serie de
requisitos legalistas que nada tienen que ver con ella y sí a esclavizar al adepto a una serie de normas y
reglas que solo buscan un propósito, MANTENER CONTROL, DOMINIO.

8) LOS ADVENTISTAS TIENEN PRACTICAS ENGAÑOSAS:

Es evidente que los adventistas mantienen unas enseñanzas no bíblicas únicas y algo divergentes de los
demás cristianos. Debería también ser evidente que esas enseñanzas crean una insalvable pared que
estorba la unidad funcional de la iglesia adventista con otras confesiones religiosas. Sin embargo, los
adventistas no desean aparentar ser tan divergentes. Más bien, ellos desean ser vistos por la cristiandad
como los demás cristianos. Para poder hacer esto, ellos se han vuelto muy ingeniosos en su forma de
evangelizar. Rara vez sus seminarios de Apocalipsis son anunciados como reuniones proselitistas. La Voz
de la Esperanza, Fe Para Hoy, Escrito está, La Hora de La Quietud, Hechos Sorprendentes, los clubes de
conquistadores, de cadetes médicos, la organización de beneficencia social adventista mejor conocida
como ADRA, los cursos para dejar de fumar, clases de comida vegetariana y otros programas y revistas
son a veces anunciados como programas adventistas. Estos programas y revistas muchas veces dejan en
sus mensajes algo de sus doctrinas erróneas delineadas en sus folletos. Primero, ellos tiran el anzuelo,
después que ellos tienen el pez en el bote, le dicen el resto de la historia.

He hablado con muchas personas que han tenido contacto con los adventistas y han llegado hasta estudiar
la Biblia con ellos a quienes nunca se les dijo todo acerca de las doctrinas adventistas hasta que fueron
bautizados. La historia del adventismo está plagada de dudosas tácticas. Ellos ocultan los problemas con
los libros de Ellen White, su tormentoso pasado doctrinal, los cambios de doctrina. La organización y sus
dirigentes saben el problema asociado con sus doctrinas especialmente con el juicio investigador, el
ministerio profético de Ellen White y su estructura organizacional. Sin embargo, han tratado a espaldas
del pueblo calmar las fuerzas opositoras, acallarlas por medio de la expulsión y la destrucción de
reputaciones. El cuco de "apostasía" es temido entre sus filas. Es una mancha que muchos no desean tener
y prefieren guardar silencio.

La organización ha tratado de aparentar que todos los problemas doctrinales ya están resueltos publicando
una serie de libros con una cantidad enorme de información tergiversada. Así pretenden ignorar preguntas
serias sobre sus doctrinas y sus alegadas pretensiones de dirección divina.

Si alguien presentara un papel señalando hacia una conclusión que esté en desacuerdo con las doctrinas
de la organización seria rápidamente relegado a la colección del archivo organizacional para nunca más
traerlo a la superficie. Luego sobre esta persona caería toda una maquinaria opresiva de persecución
sicológica que más adelante seria seguida de una destrucción de su reputación tildándolo de apóstata y
otros apodos ofensivos con tal de acallar las voces opositoras.

Todavía la Organización Adventista nunca ha admitido públicamente errores doctrinales hasta hoy. La
razón es que saben se crearía una crisis de fe y confianza en la tal llamada "organización de Dios, la
Iglesia Remanente, la UNICA VERDADERA", entre todos sus miembros.

ERRORES DE LA PROFETIZA ELLEN G. WHITE

• Profetizó que Jerusalén no sería reconstruida como ciudad judía (Early Writings, p. 75)
• Profetizó que ella estaría viva cuando Jesús regresara (Early Writings, pp. 15-16).
• Profetizó que Inglaterra declararía la guerra a Estados Unidos durante la Guerra de Secesión
(Testimonies for the Church, vol. I, p. 259) lo que no sucedió.
• Profetizó que la Guerra de Secesión americana (1861-5) era una señal de la pronta venida de
Cristo (Idem, p. 260).
• Profetizó en los años 50 del s. XIX que Cristo regresaría en "unos pocos meses" (Early Writings,
p. 58; Idem, p. 64; Idem, p. 67).
• Profetizó que los adventistas que vivieran en 1856 estarían vivos para la Segunda Venida de
Cristo (Testimonies for the Church, vol. I, pp. 131-132)
• Profetizó que Cristo regresaría antes de que fuera abolida la esclavitud en Estados Unidos (Early
Writings, pp. 35 y 276) lo que sucedió en 1863.
Enseñanzas científicas “inspiradas por dios”, según E. White.
• Afirmó que algunas razas humanas eran fruto de las relaciones sexuales entre animales y hombres
(Spiritual Gifts, vol. 3, pp. 64 y 75; The Visions of Mrs. E. G. White, p. 103).
• Afirmó que el profeta Enoc habitaba en Júpiter o Saturno junto con otros seres (Early Writings,
pp. 39-40).
• Afirmó que tenemos órganos animales en el cerebro y que el utilizar peluca provocaba la pérdida
de la salud mental (The Health Reformer, 1 de octubre de 1871; Second Advent Review and
Sabbath Herald, 17 de octubre de 1871).

Enseñanzas de E. White que se contradicen con la Escritura:

• Afirmó que la torre de Babel fue construida antes del Diluvio (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 301,
edición de 1864) en contra de Génesis 11.
• Afirmó que Dios había enviado a un ángel a conversar con Caín (Spiritual Gifts, vol. 3, pp. 48-49)
en contra de Génesis 4, 6-7.
• Afirmó que el sello de Dios es el sábado (Testimonies for the Church, vol. 8, p. 117; The Great
Controversy, p. 640) en lugar del Espíritu Santo (Efesios 1, 13-14; 4,30; 2 Corintios 1,21-22).
• Afirmó que la expiación realizada por Cristo no fue concluida en la cruz (The Great Controversy,
pp. 422 y 623; Testimonies for the Church, vos. I, p. 58) en contra de lo señalado en la Biblia
(Hebreos 9,26; 10,12; Juan 19,30).
• Afirmó que Satanás llevará los pecados de la humanidad (The Great Controversy, pp. 422 y 485;
Testimonies for the Church, vol. 5, p. 475) en contra de la Escritura que señala que fue Cristo (1
Pedro 2,24; Juan 1,29).
• Afirmó que podemos lograr mediante nuestro esfuerzo la impecabilidad absoluta (Seventh-day
Adventist Bible Commentary, vol. 6, p. 1.118) en contra de lo establecido en la Escritura (1 Juan
1,8-10).
• Afirmó que Cristo sólo intercede ante Dios por los que son adventistas (Early Writings, p. 261) en
contra de lo establecido en la Escritura (Juan 17,20; 1 Juan 4,7;5,1; etc.)
• Afirmó que en los últimos días la gente debe abandonar las iglesias y unirse al adventismo para
ser salva (Early Writings, p. 261). en contra de lo establecido en la Escritura (2 Timoteo 2:5;
Hechos 4:11-12)
• Afirmó que la salvación derivaba de las buenas obras y no de la gracia de Dios (The Great
Controversy, pp. 480-482; Selected Messages, bk. 1, p. 377; Idem, bk. 3, p. 147) en contra de la
Escritura (Romanos 3,24 y 28; Efesios 2,8-9; Tito 3,5-7).
• Afirmó que la sangre de Cristo no cancela el pecado (Patriarch and Prophets, p. 357) en contra de
lo establecido en la Escritura (Efesios 1,7; 1 Juan 1,7; Romanos 5,9).
 • Afirmó que había escuchado el día y la hora de la Segunda Venida de Cristo (Early Writings, p.
15; Selected Messages, bk. 1, p. 76; The Great Controversy, p. 640; Testimonies for the Church,
vol. I, p. 59) en contra de lo enseñado por Jesús en Hechos 1,7. Mateo 24:36
• Afirmó que hasta el 22 de octubre de 1844 Jesús no ascendió a la diestra de Dios (The Great
Controversy, p.480) en contra de lo establecido en la Biblia (Hebreos 1,3 y 13; 10,11-12;
Apocalipsis 3,21; Hechos 7,55-56).

Historias míticas de E. White que enseñó como inspiradas por

dios.
• Dios ofreció a Satanás perdonarle (The Great Controversy, pp. 495-496).
• Adán fue coronado rey (SDA Bible Commentary, vol. 7a, p. 1.082).
• La serpiente del Génesis tenía alas y volaba (Spiritual Gifts, vol. 3, pp. 39-40)
• Dios celebró un concilio en el cielo tras la caída para decidir lo que debía hacer (Spiritual Gifts,
vol. 3, p. 44).
• Adán guardó el sábado (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 52).
• Dios se llevó el jardín del Edén y lo volverá a traer a la tierra (Spiritual Gifts, vol. 5, p. 55).
• Se necesitan siete días para llegar al cielo (Early Writings, p. 16).

Contradicciones de la Sra. White que dijo eran “Inspiradas por Dios”

• Cristo como Dios no sufrió en el Calvario (Manuscript 140, 1903) y sí sufrió en el Calvario
(Manuscript 153, 1898).
• Dios no ama a los niños cuando hacen mal (Carta a su hijo Willie de 14 de marzo de 1860, An
Appeal to the Youth, 1864, pp. 42 y 62) y sí los ama cuando hacen mal (Signs of the Times, 15 de
febrero de 1892).
• Ellen White enseñó que la puerta de la salvación se cerró definitivamente en 1844 (Carta B-3-
1847, a Joseph Bates, 13 de julio de 1874; Present Truth, pp. 21-22, agosto 1849) y que no se
cerró en 1844 (Selected Messages, vol. I, pp. 63 y 74).
• Ellen White enseñó que el cerdo es un alimento sano y nutritivo que debía ser consumido
(Testimonies for the Church, vol. I, pp. 206-207) y que el cerdo no debía ser consumido bajo
ninguna circunstancia (Selected Messages, bk. 2, p. 417; Spiritual Gifts, vol. 4a, p. 124;
Testimonies for the Church, vol. 2, p. 94).
• Ellen White enseñó que existía conciencia después de la muerte (Early Writings, p. 294) y que no
existía conciencia después de la muerte (The Great Controversy, p. 545).
• Ellen White enseñó que el plan de salvación existió desde la caída de Adán (Selected Messages,
bk. 1, pp, 231-232) y que existió desde la eternidad (The Desire of Ages, p. 147).
El Adventismo - SU DOCTRINA ESTUDIADA
• La especial habilidad de “adaptación” de esta secta y su astucia a la hora de infiltrarse en
ambientes tanto católicos como evangélicos ha causado el que algunos hayan caído en el error de
considerarla una iglesia evangélica más.
• No sólo es que el adventismo por definición es medular a la mayoría de las sectas, sino que la
ideología adventista está sectariamente viciada en la práctica totalidad de sus apartados.
• Su Cristología, aunque reconoce la divinidad de Cristo, sostiene que Cristo es también el
Arcángel San Miguel, tesis que de ellos han tomado de los Testigo de Jehová.
• Su Escatología niega tanto la inmortalidad del alma como la existencia del infierno y se
caracteriza en lo relativo a la “Segunda Venida” por un anuncio enfermizo de fechas del fin del
mundo que se han resultado obviamente falsas.
• Su Soteriología, por un lado, promete la salvación en base a obedecer ciegamente una serie de
consignas judaizantes como el guardar el sábado, seguir una dieta pseudolevítica, etc. y, por otro
lado, contradice las doctrinas acerca de la expiación defendidas por todos los credos cristianos.
• Para los adventistas, Cristo realizó una expiación en varias fases, no teniendo lugar la salvación en
la cruz sino en el año 1844, año de incumplimiento de una de sus profecías falsas.
• No debe olvidarse, y en esto como en los otros aspectos, los adventistas son abiertamente
sectarios, que es dogma de la Iglesia adventista el hecho de que las revelaciones de Ellen G. White
son inspiradas por Dios y de la misma autoridad que la Biblia (otra característica indiscutible de
las sectas).

Plagio en los escritos de E.G de White.

• Los escritos que Ellen White presentó como inspirados fueron, en buena medida, plagios y esta
realidad es conocida -y ocultada- por algunos de los dirigentes adventistas. El informe Veltman,
encargado por la propia secta en un intento de limpiar la reputación de su profeta, dejó de
manifiesto que Ellen White había utilizado de manera masiva material de otros autores (a pesar de
presentarlo como inspirado por Dios).
• Como ha señalado D. R. McAdams, "si cada párrafo de La Gran Controversia llevara notas a pie
de página de acuerdo con la práctica aceptada, dando crédito donde hay que darlo, casi cada
párrafo tendría que llevar una nota a pie de página”. (Carta de W. W. Prescott a W. C. White -hijo
de Ellen White- del 6 de abril de 1915; carta de Vesta Farnsworth a Guy C. Jorgensen del 1 de
diciembre de 1921; Arthur White -nieto de Ellen White- 18 de enero de 1981).
SACERDORTES CATÓLICOS JESUITAS LÍDERES
EN SEMINARIOS TEOLÓGICOS ADVENTISTAS

Link del vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=OU5GAJEuFEI

 CONCLUSION

Es obvio que, para el ciudadano promedio, ser adventista, o el adventismo, es

una “religión” más que se puede “escoger” o no. Pero cuando se observa la
realidad detrás de la secta, se descubre que es un invento meramente humano.

Es nuestro deber orar por nuestros amigos, familiares o conocidos que han sido
cautivados por las redes del adventismo. Así mismo es necesario mostrarles
con mucho amor y tacto, las verdades detrás de la secta. Por otro lado, es
necesario mostrarles con nuestras vidas y con la Palabra, el verdadero
testimonio de Jesucristo.