¿Qué son las iglesias protestantes?

Las iglesias protestantes se separaron e la iglesia católica en el siglo XVI .La

ruptura incluyo bastantes diferencias doctrinales y práctica .Por ejemplo, la
mayoría de estas iglesias solo aceptan dos sacramentos: Bautismo y Cena
8Eucaristia con importantes variaciones).

¿Cuáles son las iglesias protestantes?

Estas iglesias se han dividida y subdividido bastante.

Podemos hablar de tres grupos:

 Las iglesias luteranas de las que se desprendieron los anabatistas y

menonitas.
 Las iglesias calvinistas o protestantes reformas, e las que proceden los
presbiterianos y los puritanos o congregacionalistas; y en buena parte las
iglesias anglicanas .
 Las iglesias anglicanas han dado un lugar los baptistas ,metoistas ,
espiscopalianos, cuáqueros, etc.Sin embargo , los anglicanos ocupan un
lugar intermedio entre católicos y protestantes .Su doctrina tiene puntos
calvinistas mientras que su organización y liturgia es semejante a la
católica .
 Hay dos ramas anglicanas : la High Church más próxima al catolismo , y
la Low Church con más huellas calvinistas .

¿Por qué hay tanta ramificación en los protestantes?

Una posible explicación es esta: los protestantes admiten solo la escritura como
fuente teológica rechazan la tradición y el magisterio .Pero sin el Papa, sin
tradición y sin magisterio, hay muchos modos de interpretar la biblia .Entonces
unos y otros se separaron pretendiendo conseguir una fidelidad mayor a las
escrituras, según su interpretación
Como ejemplo tenemos la iglesia Adventista:

IGLESIA ADVENTISTA DEL

SÉPTIMO DÍA
La Iglesia Adventista del Séptimo Día es una denominación cristiana protestante
distinguida por su observancia del sábado como día de reposo y por su énfasis
en la creencia de una inminente segunda venida de Jesucristo. La denominación
surgió del movimiento Millerista en Estados Unidos a mediados del Siglo XIX, y
fue establecida formalmente en 1863. Entre sus fundadores destaca Ellen G.
White, cuyos extensos escritos continúan siendo altamente valorados por esta
iglesia.

Gran parte de la teología adventista corresponde a enseñanzas protestantes

comunes, como la autoridad infalible de las Sagradas Escrituras, la Trinidad y
la salvación por gracia. Sin embargo, presentan importantes creencias
distintivas, como el estado inconsciente de los muertos, el juicio investigador, la
observancia del sábado como día de reposo y la vigencia del don de profecía en
el ministerio de Ellen G. White, sus escritos son considerados por el adventismo
como "una permanente y autorizada fuente de verdad, que proporcionan
consuelo, dirección, instrucción y corrección a la iglesia". La iglesia es conocida
por su énfasis en la salud y la alimentación promoviendo activamente
el vegetarianismo ,la educación, la protección de la libertad religiosa, y
sus principios y estilos de vida conservadores.

La iglesia mundial se rige de una manera democrática; esto significa que sus
miembros escogen delegados cada cinco años para la elección de nuevos
líderes, forman la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, con
regiones más pequeñas administradas por divisiones, uniones,
misiones/asociaciones y distritos. Actualmente cuenta con más de 20 millones
de miembros, tiene una presencia misionera en más de 200 países y territorios
y se diversifica étnica y culturalmente. La iglesia administra numerosas escuelas,
universidades, hospitales, clínicas, institutos y casas editoriales en todo el
mundo, así como una destacada organización humanitaria conocida
como ADRA, la Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales
Historia

El surgimiento del adventismo se enmarca dentro del Segundo Gran

Despertar religioso norteamericano, ocurrido durante la primera mitad del
siglo XIX. La inestabilidad político-social provocada por las Guerras
Napoleónicas suscitó un reavivamiento en el estudio de
las profecías bíblicas por parte de un grupo interdenominacional
de protestantes, quienes consideraron acontecimientos como el Terremoto de
Lisboa de 1755, el Día oscuro de Nueva Inglaterra en 1780 y la lluvia de
meteoros de 1833, como señales del inminente retorno de Jesucristo. El interés
profético fue estimulado por los estudios apocalípticos de Isaac Newton y por la
obra La venida del Mesías en gloria y majestad del jesuita chileno Manuel
Lacunza.

Uno de los creyentes más entusiastas fue William Miller, un

granjero bautista de Nueva York, quien en 1818, tras dos años de intenso
estudio de las profecías bíblicas, llegó a la conclusión basándose en textos
como Daniel 8:14 y aplicando el principio día por año que Jesucristo volvería a
la tierra alrededor del año 1843.

Millerismo y el gran chasco

En 1831, Miller comenzó a propagar sus ideas, dando inicio a un movimiento que
atrajo a unas cincuenta mil personas de distintas confesiones religiosas, muchos
de los cuales fueron expulsados de sus iglesias de origen al adherirse
al Millerismo. Las ideas de Miller fueron difundidas por Joshua V.
Himes, pastor bautista, mediante la edición de las revistas Signs of the
Times y The Midnight Cry, y la publicación de numerosos folletos. Junto a Himes
y otros líderes, Miller fijó definitivamente la fecha del regreso de Cristo para el 22
de octubre de 1844. Cuando esto no ocurrió, la mayoría de sus seguidores
abandonaron el movimiento, retornando a sus iglesias de origen.
Organización de la iglesia:
Un grupo minoritario continuó estudiando los textos bíblicos, intentando
encontrar una respuesta a la fallida predicción. Algunos llegaron a la conclusión
de que los cálculos de Miller eran correctos, pero había errado en la
interpretación de la «purificación del santuario» mencionada en Daniel 8:14.
Ellos consideraron que el texto se refería a la «purificación del santuario
celestial» y no a la segunda venida de Cristo, acontecimiento que continuaron
considerando inminente, pero evitando en lo sucesivo señalar una fecha
concreta. Dentro de este grupo destacaban Hiram Edson, impulsor de la doctrina
del santuario celestial; Joseph Bates, marino jubilado que había invertido toda
su fortuna en la propagación del mensaje millerita; y James White y Ellen
Harmon, quienes contrajeron matrimonio en 1846. Bates se convirtió en el
principal defensor de la observancia del sábado como día de reposo, creencia
adoptada de los Bautistas del Séptimo Día, y pronto aceptada por los líderes del
movimiento adventista.

Inicialmente, los adherentes del millerismo no tenían la intención del formar una
nueva iglesia, pero tras el gran chasco se vieron en la necesidad de contar con
una institución que coordinara la difusión de sus creencias.

En 1853 —como primer paso hacia una organización formal— se inició la entrega
de credenciales pastorales, y en 1860 los creyentes acordaron la creación de
una entidad que pudiera ser legalmente propietaria de las casas de culto y de
una imprenta adquirida en 1855, que hasta ese momento se encontraban a
nombre de James White. En la asamblea, celebrada en Battle Creek, Míchigan,
escogieron ser conocidos como adventistas del séptimo día.

Cinco años antes de la creación oficial de la iglesia adventista, un grupo liderado

por Gilbert Cranmer, anterior pastor de Conexión Cristiana e introducido a la
observancia del sábado por Joseph Bates, se separó de los adventistas
sabáticos a causa de discrepancia sobre la legitimidad de las profecías de Ellen
G. White. Esto dio como resultado la creación de la Iglesia de Dios (Séptimo
Día) en 1858.

La organización oficial de la iglesia se realizó el 21 de mayo de 1863, al

constituirse la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día, que
contaba inicialmente con 3500 miembros, distribuidos en 125 iglesias que eran
dirigidas por 30 pastores. Como presidente de la iglesia fue elegido en forma
unánime James White, quien declinó el cargo, el cual fue ocupado finalmente por
John Byington.

Consolidación y crecimiento
A partir de 1870, la iglesia se volvió hacia el trabajo misionero, triplicando su
membresía a 16 000 en 1880 y estableciendo presencia más allá de los Estados
Unidos a finales del s. XIX. El rápido crecimiento continuó, llegando a 75 000
miembros en 1901. En ese tiempo, la denominación operaba dos colegios, una
escuela de medicina, una docena de academias, 27 hospitales y 13 casas
publicadoras. En 1945, la iglesia reportaba 210 000 miembros en los Estados
Unidos y Canadá, y 360 000 en el extranjero; contaba con un presupuesto de
$USD 29 millones y la cantidad de alumnos en sus instituciones educativas
llegaba a 140 000.

Por gran parte del s. XIX, la iglesia luchó a medida que se formaban sus creencias
y doctrinas fundamentales, especialmente por un número de teólogos que
apoyaban la doctrina del arrianismo (aunque Ellen White estaba en contra de
ella). Esto, junto a otras posturas teológicas de la iglesia, llevó al consenso entre
grupos Protestantes conservadores de calificarla como una secta. Sin embargo,
la Iglesia Adventista adoptó su postura oficial respecto a la Santísima Trinidad a
comienzos del siglo XX y comenzó a dialogar con otros grupos protestantes hacia
la mitad del s. XX, ganando poco a poco reconocimiento como iglesia protestante.

Conflictos y crisis internas

Desde sus inicios el adventismo al igual que otras instituciones religiosas, fue
sacudido por acontecimientos que forman parte de su historia, los siguientes son
algunos de los más estudiados y conocidos:

A: Conflictos por el control de las instituciones médicas y las editoriales.

B: Cuestionamientos doctrinales, grupos disidentes y reformistas.

C: Dificultades raciales y creación de asociaciones para los afroamericanos.

E: Demandas laborales y pérdida de las mismas en los tribunales.

F: Escandalo " Davenport " por malversación de fondos y/o mala

administración.
G: Renuncia del presidente de los Adventistas, el señor Robert Folkenberg,
por un escándalo financiero y el uso cuestionable de su autoridad.

Creencias

Los adventistas del séptimo día basan su doctrina en las cinco solas que
resumen las creencias teológicas básicas de los protestantes: la Biblia como la
única norma de fe y práctica de los cristianos, Cristo como único mediador entre
Dios y los hombres, y la salvación como un don divino recibido únicamente
mediante la fe, que tiene el propósito de vivir una vida que glorifique solamente
a Dios.

La Iglesia se ha mostrado reacia a la formalización de un credo, argumentando

que «La Biblia y solo la Biblia» constituye su único credo. Sin embargo, debido
a la necesidad de una publicación oficial que permitiera a la comunidad
comprender mejor la fe adventista, un comité de la Asociación General preparó
un documento que exponía en forma abreviada las principales enseñanzas de la
denominación. Esta declaración —que incluía 22 afirmaciones— fue publicada
por primera vez en el anuario institucional de 1931, y permaneció vigente hasta
que la sesión de la Asociación General realizada en 1980 la reemplazó con un
resumen similar pero más amplio, que contenía 27 párrafos publicados bajo el
título de Creencias Fundamentales de los Adventistas del Séptimo Día.

Con el objetivo de asegurar que no se interpretara el documento como un credo

inmodificable, el año 2000 se añadió un preámbulo, expresando que «Estas
creencias, tal como se presentan aquí, constituyen la forma como la iglesia
comprende y expresa las enseñanzas de la Escritura. Se pueden revisar estas
declaraciones en un congreso de la Asociación General, si el Espíritu Santo lleva
a la iglesia a una comprensión más plena de la verdad bíblica o encuentra un
lenguaje mejor para expresar las enseñanzas de la Santa Palabra de Dios.» Una
expansión y revisión tal ocurrió el año 2005 al aprobarse una declaración
adicional, quedando resumida la doctrina de la iglesia en 28 creencias
fundamentales. La aceptación pública de estas creencias es prerrequisito para
el bautismo y —por lo tanto— para ser llegar a ser miembro de la Iglesia.
Casi todas las creencias de la Iglesia Adventista son compartidas por uno o más
grupos cristianos. Sin embargo, algunas son rasgos distintivos de esta
denominación.

Creencias comunes con el cristianismo tradicional

Los adventistas del séptimo día comparten con los demás cristianos y con los
demás los credos protestantes históricos la creencia en un solo Dios creador,
sustentador y gobernante del universo, que
es omnipotente, omnisciente y omnipresente. Profesan que la divinidad es
una unidad de tres personas coeternas: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios
Espíritu Santo.

Creen también que las Sagradas Escrituras —que abarcan el Antiguo y el Nuevo
Testamento— son la revelación inspirada de Dios a los hombres, y constituyen
la única regla de fe y práctica.

Sostienen que Jesucristo es Dios en toda la extensión de la palabra, y que ha

existido con el Padre desde toda la eternidad. Se encarnó mediante
una concepción milagrosa y un nacimiento virginal, y vivió una vida
sin pecado en la tierra. Su muerte vicaria y expiatoria es suficiente por sí misma
para la redención de la humanidad. Al tercer día resucitó de la tumba, y
posteriormente ascendióliteral y físicamente al cielo, donde ejerce como
mediador ante el Padre.60 Retornará a la tierra en una segunda
venida inminente, literal, personal, visible y de alcance mundial.

Consideran además que el hombre fue creado inmaculado, pero que por su
subsiguiente caída entró en un estado de separación y depravación. Sin
embargo, puede alcanzar la salvación únicamente por gracia, a través de la fe
en el sacrificio de Jesús en la cruz. La entrada a la vida nueva en Cristo es
mediante el bautismo, una confesión pública de la muerte del viejo hombre y
del nuevo nacimiento. La iglesia es la comunidad de creyentes que confiesan
que Jesucristo es Señor y Salvador, un cuerpo con muchos miembros, llamados
de toda nación, raza, lengua y pueblo. De esta forma, enseñan que el hombre
es justificado por la fe, santificado por la morada interior de Cristo a través del
Espíritu Santo, y será glorificado en la resurrección o traslación de los santos,
cuando Jesucristo retorne a la tierra. En la Tierra Nueva, Dios proporcionará un
hogar eterno para los redimidos y un ambiente perfecto para la vida, el amor,
el gozo y el aprendizaje eternos en su presencia.

Por último, comparten que el matrimonio fue establecido por Dios en

el Edén para que fuera una unión para toda la vida entre un hombre y una mujer,
que habrá un juicio de todos los hombres, y que el evangelio ha de ser predicado
como testimonio a todo el mundo.

Creencias comunes con algunos grupos cristianos

En cuanto a ciertas doctrinas controvertidas entre los cristianos, los adventistas
del séptimo día sostienen uno de entre dos o más puntos de vista.

Aseveran que los Diez Mandamientos son la norma de vida y conducta para los
hombres de todos los tiempos, rechazando que el decálogo haya cambiado o
que haya sido abolido. Más comparten que el séptimo día de la semana,
el sábado, es el día de reposo bíblico. Niegan que haya sido abolido, que haya
pasado a ser el primer día o que sea meramente una séptima parte del tiempo.

Manifiestan que la humanidad es libre para escoger o rechazar el ofrecimiento

de salvación mediante Cristo, negando que Dios haya predeterminado que
algunos hombres se salven y que otros se pierdan. Afirman que el hombre fue
dotado en la creación de inmortalidad condicional, rechazando que las personas
tengan inmortalidad innata o un alma inmortal. Los malvados serán castigados
con sufrimiento y una destrucción completa en el lago de fuego. No creen en
un infierno que arderá eternamente en el que las almas serán atormentadas sin
fin.

Consideran que los creyentes son responsables por el uso adecuado del tiempo,
de las capacidades y posesiones, y de las bendiciones de la tierra y sus
recursos, los cuales Dios colocó bajo su cuidado. Promueven el diezmo como el
plan de Dios para el sostenimiento de la iglesia, negando que este fuese instruido
únicamente para los judíos.

Sobre el bautismo, creen que debe administrarse únicamente por inmersión; no

mediante aspersión, derramamiento, inmersión triple u otras formas. Enseñan
que ha de practicarse la ordenanza instituida por Cristo de lavarse los pies unos
a otros en ocasión de la Cena del Señor; no creen que tal cosa fuera meramente
un acomodo a las costumbres y necesidades de aquellos tiempos.
Por otra parte, los adventistas creen que Dios creó el mundo en seis días
literales, rechazando que la creación se efectuara a lo largo de miles de millones
de años o de procesos evolutivos.

Respecto a la interpretación profética, consideran que el punto de vista acertado

es planteado de forma idónea por lo que se conoce como la escuela historicista,
frente a los sistemas seguidos por preteristas y futuristas.

Sostienen que la Iglesia y el Estado deberían actuar en esferas completamente

separadas. Niegan que, en un esfuerzo por controlar la religión o las actividades
religiosas de los hombres, la Iglesia deba dominar al Estado, o el Estado deba
gobernar a la Iglesia.

Finalmente, promueven la abstinencia de prácticas tales como el uso de bebidas

alcohólicas, café y del tabaco. Consideran que la indulgencia en estas cosas no
es representativa del carácter de Dios.

Creencias distintivas[editar]

En algunas áreas del pensamiento cristiano, las doctrinas de los adventistas del
séptimo día no son compartidas por ninguna otra denominación. 54

Creen que hay un santuario en el cielo donde Cristo ministra como sumo
sacerdote y mediador en dos fases diferenciadas, la primera de las cuales
culminó en 1844. Consideran además que habrá un juicio investigador en el que
se decidirán los destinos de todos los hombres antes de la segunda venida de
Cristo.79

Afirman que el don profético —o «espíritu de profecía»— es uno de los dones

del Espíritu prometidos a la iglesia de los últimos días,80 y que ese don fue
manifestado a la Iglesia Adventista del Séptimo Día en la obra y escritos de Ellen
G White.81

Consideran que el sello de Dios y la marca de la bestia, mencionados en el libro

de Apocalipsis, son los símbolos de las fuerzas opuestas del bien y el mal en el
último gran conflicto antes de que Cristo venga por segunda vez.82

Por último, enseñan que los tres ángeles de Apocalipsis 14 representan la

proclamación del último mensaje de Dios al mundo en preparación para la venida
de Cristo.83
Prácticas y costumbres

 Actividades del sábado en la Iglesia

Para santificar el sábado, los adventistas se abstienen de actividades laborales

en dicho día. Además evitan participar en otras formas de recreación seculares
como competencias deportivas, ir de compras o mirar programas de televisión.
Sin embargo, paseos al aire libre, actividades orientadas a la vida familiar, trabajo
caritativo y otras actividades de carácter compasivo son permitidas.

Gran parte del viernes es usado en la preparación del sábado; por ejemplo,
preparar la comida para el sábado, ordenar la casa, lavar y planchar, etc.
Algunos adventistas se reúnen en sus iglesias el viernes por la tarde para recibir
el sábado.

 Servicio de adoración

El sábado de mañana comienza con el estudio de la Biblia que en la mayoría de

los países comenzará normalmente a las 9:30, con la «escuela sabática», la cual
es un momento de estudio de la Biblia con un folleto como apoyo para el
estudiante. Este folleto es distribuido a todas las iglesias adventistas en el
mundo, teniendo un tema de estudio en común durante un trimestre.

Cada clase de escuela sabática consta con su propio folleto de estudio. Estos
son, de acuerdo a la edad: Cuna (0-2 años), Infantes (3-5), Primarios (6-
9), Intermediarios o Menores (10-12), Adolescentes (13-15), "Juveniles " (15-17)
y Adultos (18 en adelante). En este estudio bíblico filial que puede incluir cantos,
relatos misioneros, oraciones y el estudio de la Biblia que se extenderá hasta
alrededor de las 10:45. Se forman varios grupos en los cuales los temas bíblicos
y preguntas prácticas son discutidos con libertad. Luego de dar el informe
misionero y los anuncios correspondientes a la iglesia, la congregación se
reunirá nuevamente para un servicio de iglesia que sigue un formato evangélico
que puede diferir de iglesia a iglesia pero que siempre tendrá un sermón como
característica principal, lectura de la Biblia, entonación de himnos del Himnario
Adventista, recolección de diezmos y ofrecimiento.
  La Cena del Señor

Los miembros de la Iglesia Adventista practican la cena del Señor (conocida en

otras denominaciones como eucaristía) unas cuatro veces al año, la cual es un
servicio abierto para miembros y no-miembros de la iglesia, que consta de
renovar votos con Dios ya que al ser bautizados se vuelve a nacer, basado en
el Juan 13. El servicio incluye una ceremonia de lavamiento de los pies y la
participación de la Cena del Señor que consiste de panes sin levadura y jugo de
uva no fermentado.

En algunas iglesias, los miembros y otros amigos pueden quedarse en ella para
un almuerzo a la canasta, para el cual todos contribuyen con un plato. Las
actividades del sábado de tarde pueden variar mucho dependiendo del contexto
cultural, étnico y social.

Actividades misioneras
Las actividades de extensión misionera de la Iglesia Adventista apuntan tanto a
no creyentes como a creyentes de otras denominaciones. Los Adventistas del
Séptimo Día creen que Cristo ha llamado a los que creen en él para predicar en
todo el mundo. Como tal, la Iglesia tiene presencia en más de 200 países en el
mundo. Sin embargo, los adventistas son cautelosos para asegurarse de que el
evangelismo no estorbe los derechos básicos del individuo. La libertad religiosa
es una postura que la Iglesia Adventista del Séptimo Día apoya y promueve. Los
esfuerzos evangélicos adventistas tradicionales consistían en misiones urbanas
y la distribución de folletos como The Present Truth (La verdad presente), que
fue publicada por James White desde 1849.

Los adventistas, como lo demuestra su distribución extensa de folletos, al igual

que sus ancestros milleristas, por mucho tiempo han sido propulsores de los
ministerios basados en los medios de difusión. Hasta que J. N. Andrews fue
enviado a Suiza en 1874, los esfuerzos mundiales adventistas consistían
enteramente en la circulación de folletos (como los de White) en muchos lugares.
La lectura de dichos materiales fue la razón primaria por la cual Andrews
eventualmente fue llamado para viajar ultramar. En el último siglo, dichos
esfuerzos también han involucrado la utilización de los medios de
comunicación modernos tales como la radio y la televisión. El primero de estos
fue el programa radiofónico de H. M. S. Richards, Voice of prophecy (‘La voz de
la profecía’), que inicialmente fue transmitido desde Los Ángeles en 1929.

 Trabajo misionero con jóvenes

Artículos principales: Club de Conquistadores, Club de Aventureros, Club de
Jóvenes y Camporí.

El Departamento de la Juventud de la Iglesia Adventista organiza clubes

específicos para cada edad para niños y jóvenes de todo el mundo.

Los clubes "Aventureros/Tizones" (6-9 años/5-10 años), "Castores/Cachorros"

(4-5 años/3-4 años) y "Little Lambs" (2-3 anos) son programas para niños más
pequeños que participan en el programa Club de Conquistadores.

Los Conquistadores (en hispanoamérica)/Cadetes/Pioneros (en restante del

mundo hispano) son un club para niños y niñas de 10 a 15 años/11 a 16 años.
Es similar y se basa en parte en el movimiento escultista. Los
Conquistadores/Cadetes y Pioneros exponen a los jóvenes a actividades tales
como acampar, servicio comunitario, tutoría personal y educación basada en
habilidades, y los entrena para el liderazgo en la iglesia. Los "Camporees"
anuales se llevan a cabo en Conferencias individuales, donde los
Conquistadores de la región se reúnen y participan en eventos similares a
los Jamborees.

Después de que una persona complete 16 años de edad, él es elegible para

unirse al liderazgo juvenil y / o al Club de Jóvenes. Normalmente, después de
ser miembro de un club, pueden convertirse en "miembros del personal" de
Conquistadores/Cadetes/Pioneros o Aventureros/Tizones y comenzar el
programa Liderazgo Joven, que desarrolla líderes tanto para jóvenes como para
conquistadores/Cadetes/Pioneros y aventureros/tizones.

 Salud y dieta

Desde su fundación en 1863, la integridad y la salud han sido un énfasis de la

Iglesia Adventista. Los Adventistas del Séptimo Día presentan un mensaje de
salud que recomienda el vegetarianismo y se espera la abstinencia de carne de
cerdo, sangre, crustáceos, y otros alimentos proscritos como «animales
inmundos» en Levítico 11 y Deuteronomio 14:3-21, al igual que la abstinencia de
alcohol y tabaco u otras drogas. Los adventistas se abstienen de estos alimentos
como deseo de mantener un estilo de vida saludable honrando a Dios en el
cuidado de sus cuerpos pues lo consideran, según 1 Corintios 3:16-17, templo
del Espíritu Santo.

Los pioneros de la Iglesia tuvieron mucho que ver en la aceptación habitual de

los cereales para el desayuno en la dieta occidental, y el "concepto moderno de
cereales" se originó entre los adventistas. John Harvey Kellogg fue uno de los
fundadores de la obra de la salud para los Adventistas. Su desarrollo de los
cereales para el desayuno como un alimento saludable llevó a la fundación de
la Compañía Kellog's por su hermano William. Tanto en Australia como
en Nueva Zelanda, la "Sanitarium Health Food Company", propiedad de la
iglesia, es un importante productor de alimentos saludables y/o vegetarianos,
más prominentemente "Weet-Bix".

Según estudios la expectativa de vida promedio es de 88 años entre los

miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día que practican estos principios.

 Ética y sexualidad

La posición oficial de los adventistas con respecto al aborto es que no se

aprueban los abortos por razones de control de natalidad, selección de sexo, u
otras conveniencias, solo se permite cuando la vida de la madre se ve
amenazada, se diagnostican severos defectos genéticos en el feto, y en caso de
embarazos por violación y/o incesto, aclarando que '"la iglesia no debe servir
como conciencia para los individuos".

Según una declaración oficial de la Asociación General de los Adventistas del

Séptimo Día, los adventistas no llevan a cabo matrimonios homosexuales.
Dentro del matrimonio el adulterio, la fornicación y el abandono del mismo por
un cónyuge incrédulo, se consideran como causales de divorcio. Al usar la
palabra "fornicación", el adventismo entiende que se mencionan las perversiones
sexuales, el incesto, el abuso sexual de menores y las prácticas homosexuales,
por lo tanto cualquiera de estas conductas y/o prácticas, son causa justa de
separación o divorcio.

Los adventistas creen y animan a sus feligreses a abstenerse de tener relaciones

prematrimoniales. La iglesia discrepa con las parejas de hecho, o dicho de otra
manera, que las parejas convivan sin estar casadas.
Organización

La Iglesia Adventista del Séptimo Día está organizada con una estructura
jerárquica bien definida, que concede poderes y responsabilidades a
representantes y oficiales. Seis niveles definen la estructura de la Iglesia, desde
el creyente individual hasta la organización mundial.

1. La iglesia local está compuesta de creyentes individuales.

2. El distrito está compuesto por una o varias iglesia o filiales que son
dirigidas por un pastor.
3. El campo o misión/asociación, se compone de varios distritos en un
territorio definido que puede abarcar toda una región o parte de ella.
4. La unión se compone de campos y misiones/asociaciones dentro de un
territorio mayor (frecuentemente un grupo de regiones o un país entero).
5. La División se compone de las uniones, abarca un determinado número
de países. Cabe resaltar que la Iglesia Adventista no considera las
divisiones como un nivel de la organización ya que son una
representación de la Asociación General en un determinado territorio.
6. La Asociación General, es la unidad más extensa de la organización, se
compone de todas las Divisiones de todas partes del mundo. Estas
Uniones están agrupadas en divisiones de la asociación general, con
responsabilidad administrativa para áreas geográficas particulares, que
abarcan normalmente continentes enteros o gran parte de ellos.

Misión adventista

 Educación

La Iglesia Adventista administra un sistema educacional unificado en que operan

unas 7 806 escuelas primarias y secundarias, al igual que colegios,
universidades, seminarios y escuelas de medicina en más de 145 países en el
mundo. Este sistema educacional involucra unos 86 800 docentes y cerca de
1 700 000 estudiantes.
  Salud

Los adventistas mantienen en funcionamiento hospitales y otras instituciones

relacionadas con la salud en todo el mundo. El más emblemático es Loma Linda
University Medical Center, en California. En América se puede mencionar:

 Hospital Adventista Belém, Belém, Brasil.

 Hospital La Carlota, Montemorelos, México.
 Hospital Del Sureste, Villahermosa, Mèxico.
 Hospital de la Universidad de Loma Linda, Loma Linda, Estados Unidos.
 Clínica Adventista de Los Ángeles, Los Ángeles, Chile.
 Hospital Adventista do Pênfigo, Campo Grande, Brasil.
 Hospital Adventista de São Paulo, São Paulo, Brasil.
 Hospital Adventista Silvestre, Río de Janeiro, Brasil.
 Hospital Adventista de Manaus, Manaos, Brasil.
 Clínica Americana Juliaca, Juliaca, Perú.
 Hospital Adventista "Bella Vista, Mayagüez, Puerto Rico
 Clínica Ana Stahl, Iquitos, Perú.
 Clínica Adventista Good Hope, Lima, Perú.
 Clínica Americana Adventista de Quito, Quito, Ecuador.
 Clínica Adventista Belgrano, Buenos Aires, Argentina.
 Sanatorio Adventista Del Plata, Libertador San Martín, Argentina.
 Centro Médico Vista del Jardín, Santo Domingo, República Dominicana.
 Sanatorio Adventista del Noreste Argentino (SANA) Leandro N Alem ,
Misiones, Argentina

 Ayuda humanitaria

La Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales, ADRA es la rama

humanitaria mundial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, establecida con el
propósito específico de desarrollar económica y socialmente comunidades
desfavorecidas y ayudar a paliar efectos de desastres.

ADRA Internacional cumple su misión en 131 países, sin discriminación por raza,
género o creencias políticas o religiosas. Opera en cinco actividades principales:
seguridad alimenticia, desarrollo económico, primeros auxilios, respuesta a
desastres y catástrofes y educación básica.

Desde hace más de 50 años la Iglesia Adventista ha estado activamente

promoviendo la ayuda humanitaria a través del trabajo de la ADRA, que trabaja
como una agencia no sectaria de ayuda humanitaria en 131 países del mundo.
ADRA ha sido conferida el Estado Consultivo General por la comisión de
Economía y Sociedad de las Naciones Unidas. En todo el mundo, ADRA emplea
más de 4000 personas para ayudar tanto a proveer ayuda humanitaria en las
crisis y el desarrollo en situaciones de pobreza.

ADRA está considerada por los organismos internacionales como una red de
agencias de ayuda humanitaria y de desarrollo. Es una ONG confesional que,
estando vinculada a la Iglesia Adventista, mantiene su estructura y organización
administrativa de manera independiente. En los momentos actuales está
actuando en más de 140 países.

 Medios de comunicación

Los adventistas han estado en la vanguardia del evangelismo a través de los

medios de comunicación. El programa It is written (‘Escrito está’) fue el primer
programa religioso que fue transmitido en colores. Hoy, la iglesia cuenta con
varios canales como The Hope Channel (‘Canal Esperanza’), 3ABN o The Three
Angels Broadcasting Network (‘La red de difusión de los tres ángeles’), los cuales
operan internacionalmente, transmitiendo las 24 horas del día tanto por cable
como por satélite. También cuentan con un estudio de televisión (Nuevo Tiempo)
ubicado en la ciudad de San Pablo en Brasil, el cual transmite por su
programación de radio, televisión e Internet tanto en español como en portugués.

En Chile cuenta con una red de 33 radiodifusoras Nuevo Tiempo Chile, y un

canal de televisión abierta con el mismo nombre, que se puede sintonizar en las
principales ciudades del país.

En Costa Rica también cuenta con la emisora Radio Lyra 88.7 FM de cobertura
nacional con sus oficinas en la provincia de Alajuela, en las instalaciones de la
Universidad Adventista de Centroamérica.

En El Salvador actualmente se encuentra Radio Adventista 96.5 FM,

transmitiendo desde San Salvador. El 9 de agosto del 2003 se iniciaron las
transmisiones de la red satelital Nuevo Tiempo Perú, desde la ciudad de Lima al
presente, conforman esta red 17 emisoras a nivel nacional, dial en Lima 1038
AM.

En Guatemala se inició la transmisión como repetidora de una radio

centroamericana, luego creando su propia estación con el nombre de Unión
Radio, obteniendo el permiso para transmitir en AM y FM.

En República Dominicana cuenta con la emisora Radio Amanecer Internacional

sintonizada en AM y en FM con más de una década en el aire, que se escucha
en todo el país.

En Puerto Rico cuenta con Radio Paraíso 92.9 FM, la cual cubre
aproximadamente tres cuartas partes de la isla, y Radio Sol 92.1 FM, la cual
cubre la zona restante.

Críticas
La Iglesia Adventista del Séptimo Día ha recibido diversas críticas en distintos
ámbitos, incluyendo sus doctrinas, que incluso han sido catalogadas
de heréticas. También se ha criticado el rol de profetisa de Ellen G. White dentro
de la iglesia. Y por otra parte el punto de vista exclusivista de algunas de sus
creencias.

 Críticas a las doctrinas

Críticos como el teólogo calvinista Anthony Hoekema (quien sentía que los
adventistas estaban más de acuerdo con el Arminianismo), sostenía que algunas
de las doctrinas adventistas eran heréticas. Tales doctrinas de acuerdo a
Hoekema incluyen, el punto de vista aniquilacionista del infierno, el juicio
investigador (y una visión relacionada con la expiación en el cristianismo),
el Sábado; además el autor afirma que la doctrina adventista sufre de legalismo.

Mientras que algunos críticos como Hoekema han clasificado al Adventismo

como una secta sobre la base de sus doctrinas atípicas, ha sido aceptada como
una iglesia por grupos evangélicos desde las reuniones y discusiones con los
protestantes desde 1950. Notablemente, Billy Graham invitó a los adventistas a
formar parte de sus cruzadas después de que la revista Eternity, una revista
cristiana conservadora editada por Donald Barnhouse, publicara en 1956 que los
adventistas son cristianos, incluso más tarde afirmó: "Son sensatos en las
grandes doctrinas del Nuevo Testamento incluyendo la gracia y la redención a
través del sacrificio vicario de Jesucristo 'de una vez y para siempre'". 121 Walter
Martin, quien es considerado por muchos como el padre del movimiento
apologético anti-sectas dentro de las Iglesias evangélicas, escribió The Truth
About Seventh-day Adventists(La verdad sobre los Adventistas del Séptimo Día)
(1960) que marcó un cambio decisivo en la manera en que era visto el
adventismo.
ANTECEDENTES DE LAS IGLESIAS EVANGELICAS:
Las iglesias protestantes y evangélicas llegaron al Perú con los emigrantes
europeos y norteamericanos comprometidos en la difusión de la Biblia. Entre
ellos se destaca Diego Thomson, ciudadano escocés que llegó al puerto del
Callao en el Perú el 28 de junio de 1822 invitado por el libertador del Perú general
José de San Martín. El proyecto de San Martín era que Thomson organizara en
el Perú el sistema de formación de los maestros de escuela, a fin de popularizar
la educación, reservada hasta antes de la independencia a los criollos y
adinerados coloniales. Más tarde se destaca en la difusión de la fe cristiana el
misionero italiano Rev. Francisco Penzotti quien llegó al Perú en julio de 1888.
Los esfuerzos de difusión de las Sagradas Escrituras impulsados por el Rev.
Francisco Penzotti permitieron después la fundación de la Iglesia Metodista,
primera congregación protestante en el Perú.

Las iglesias protestantes históricas como el Anglicanismo, Presbiterianismo,

Luteranismo o Metodismo también basadas en la fe cristiana, tienen una
presencia limitada y se destacan por su contribución social y política, al
reconocer la importancia del amor al prójimo y la solidaridad al lado de la fe. Esto
se deduce de su presencia con centros educativos, centros médicos, comedores
populares, etc. Iglesias como las Asambleas de Dios del Perú y la Alianza
Cristiana y Misionera nacen y crecen, propagándose por todo el territorio
peruano, en una intensa labor misionera y apostólica.

En las décadas de los 70 y 80 nacen nuevas iglesias evangélicas. Agua Viva,

Camino de Vida, Iglesia Bíblica Emmanuel, Movimiento Misionero Mundial,
Movimiento Evangelistico Misionero, son los nombres de algunas de las muchas
iglesias que cada día nacen, basando su trabajo en la predicación y el
discipulado de los nuevos creyentes, formando también redes o células dentro
de hogares cristianos, distribuidos en los distritos de cada departamento del
Perú.

La membresía de las iglesias protestantes y evangélicas se estima en alrededor

de 4 millones de personas. La mayoría de esa población se concentra en las
iglesias evangélicas independientes. Es importante señalar que el ritmo más
acelerado en el crecimiento de la población evangélica en el Perú se ha dado a
partir de la década de los 70. De un 1% entonces, ha llegado a superar el 12%
en el año 2006.

Tanto la Iglesia Católica como las Iglesias Protestantes ven a Jesucristo como
su cabeza, pero la diferencia está en que estas últimas no reconocen al Papa
como autoridad en la Tierra. Por ello no hay un líder único dentro de la
Comunidad Cristiana ni un cuerpo colegiado que toma decisiones por encima de
toda la congregación nacional, ni una unidad dogmática, ritualista ni de otro tipo.
Sin embargo, existen asociaciones que agrupan a algunas iglesias y a pastores
del Perú. Existen el Concilio Nacional Evangélico del Perú (CONEP) y la Unión
Nacional de Iglesias Cristianas del Perú (UNICEP). Así mismo, está la
Fraternidad Internacional de Pastores Cristianos (FIPAC).

PRINCIPALES IGLESIAS EVANGELICAS

HISTORIA DE LA IGLESIA PERUANA
I. La IGLESIA EVANGÉLICA PERUANA es parte de la IGLESIA UNIVERSAL
DE JESUCRISTO que es su propio cuerpo, conformado por las personas que
creemos y recibimos al Señor Jesucristo como nuestro único y suficiente
salvador, constituyéndonos en hijos de Dios por su propia voluntad y bautizados
por el Espíritu Santo en el Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo.
Esta Iglesia fue fundada por el mismo Señor Jesucristo los primeros años del
siglo uno de nuestra era Cristiana.

II. El 17 de Junio de 1893 llegó al Perú el misionero Charles H. Bright, quien

comenzó a tener cultos en castellano según la tradición evangélica en la casa
de la familia Peterson ubicada en el barrio de Chuquito del Callao.
Allí se convierte a Cristo don Alfonso Muñoz, quien es considerado como
fundador de la Iglesia Evangélica Peruana.

III. En el mes de Enero de 1894 el señor Bright abrió una pequeña congregación
en una casa particular en la calle Guadalupe, cerca de la plaza de armas de la
ciudad de Lima.

IV. El 2 de Setiembre de 1894 los misioneros Adam Stark, Federico Peters y

Juan Jarrett alquilaron un local en la Calle Polvos Azules de Lima, quienes por
no tener dominio del idioma español contaron con la colaboración del hermano
Bright.

V. El 17 de Abril de 1896 el hermano Charles Bright organiza otra congregación

en un local arrendado más amplio en la calle Negreiros (hoy jirón Azangaro) en
el centro de Lima.

VI. Durante los siguientes años, se abrieron otras congregaciones en el interior

del país y en el mes de Noviembre de l919 se llevo a cabo el primer Sínodo,
con la asistencia de 11 delegados de las referidas congregaciones. En el año
de 1920 existían 25 congregaciones en el interior del país y en 1924 se elevó a
44 congregaciones.

VII. El 24 de Mayo de 1922, la reunión del Sínodo se realizó en la ciudad de

Muquiyauyo en la provincia de Jauja. En este Sínodo se aprobó el nombre de
nuestra denominación como IGLESIA EVANGÉLICA PERUANA aprobándose
su primera Constitución. Participaron 11 congregaciones con 19 delegados.

VIII. El 24 de Agosto de l930, la congregación de la calle Negreiros se trasladó

al edificio de la calle Mandamientos No. 264-266 (hoy Pachitea) cerca de la
Plaza San Martín de la ciudad de Lima y el 24 de Agosto de 1958 se inauguró
el Templo Maranatha en la avenida Brasil N° 335. Mientras que en el Interior
del país las congregaciones seguían multiplicándose imparablemente.

IX. El Jueves primero de Agosto de l946 en la ciudad de Huancayo, siendo 8.45

de la mañana se inauguró la primera ASAMBLEA GENERAL de la IEP,
convocada por el presidente de la junta de convocatoria hermano Ignacio
Zúñiga con la asistencia de 12 presbiterios con sus respectivos representantes:
Cerro de Pasco, Félix Panduro; Jauja - Huancayo, Juan Cueva y Acisclo
Mesías; Huallaga, Juan Espinoza y Víctor Posadas; Lima, Saúl Barrera y Celso
Rodríguez; Monzón, Germán Beteta y Fortunato Blas; Nazca-Parinacochas,
Pedro C. Diaz y Pablo Ramos V; Nor-Oeste, Fabián Vásquez; Pachitea,
Santiago Gómez y Víctor Durand; Tarma, Fortunato Demarine y Espíritu
Marcos; Unión Llata, Abraham de Ita y Norberto Jaimes; Yauli, Serafín Camargo
y Jerónimo E. Osores; Yauyos, Esteban Chaupín y Concepción Cristóbal y el
delegado al Perú Interior, Carlos Segundo del Castillo Flores y el delegado
fraternal por la Unión de Esfuerzos Cristianos, Hermano Rubén Paredes. En la
que se elige la Primera Junta Directiva de la Asamblea General de la Iglesia
constituida por los hermanos Juan Cueva, Juan Espinoza, Acisclo Mesías y
Abraham de Ita.

X. El 11 de Agosto de l947, en Asamblea General, se aprobó los Estatutos de

la Iglesia Evangélica Peruana, el mismo que fue elevado a Escritura pública el
24 de Abril de 1948, por ante el Notario Público doctor Miguel A. Córdova, el
que fue inscrito en la FICHA N° 13088, ASIENTO 01 del 25 de Mayo de l948.
Este Estatuto sufre una Modificación Total en Asamblea General del 21-01-
1997, inscrito en el asiento 11 del 6 de Junio de 1997.

XI. Durante los años 2002-2004, después de 18 años se continuó con la

construcción del Centro Evangélico de Zárate. El templo y las oficinas
administrativas se techaron y se siguen con trabajos de acabados internos. El
año 2003, se regularizaron los planos y se realizó la Declaratoria de Fábrica del
Centro Evangélico debidamente inscrito en los Registros Públicos de Lima.

XII. El 20 de Enero del 2004 se modifica el Estatuto, ampliando los fines, se

reconoce los cinco ministerios, los que podran ser ordenados por los
Presbiterios y los Institutos y Seminarios capacitar según el ministerio.

XIII. El 11 de octubre del 2004, mediante Resolución Directoral del Ministerio

de Justicia N° 180-2004-JUS y Registro N° 030-2004 es reconocida la I.E.P.
como CONFESIÓN RELIGIOSA.

XIV. En la actualidad, año 2018, Contamos con 10 sínodos y con

aproximadamente 2,400 congregaciones a nivel nacional.