PSICOLOGÍA DEL MEXICANO Y SUS MOTIVACIONES.

NOMBRE DEL ALUMNO: GAEL LÓPEZ GARCÍA

NOMBRE DEL PROFESOR: JESUS DE MATA

NOMBRE DE LA INSTITUCIÓN: COLEGIO CRISTÓBAL COLÓN

SEMESTRE: 6TO

GRUPO: A.-
 LA PSICOLOGIA DEL MEXICANO Y SUS MOTIVACIONES

Pues el libro trata sobre la transformación de la preocupación del mexicano sobre

su propia esencia y su carácter. Debido a que la intelectualidad ha aportado
mucho al conocimiento del tema, psicólogos, psiquiatras y psicoanalistas han
contribuido poco. La metodología de la psicología ha animado a tomar el problema
y explica conceptos del psicoanálisis. El humano se considera como una entidad
biológica que se moldea y desarrolla según las condiciones del ambiente que lo
rodea. La necesidad humana tiene su origen en una etapa germinal y se
caracteriza por ser biológica y psicológica. La necesidad básica no se define, pero
se describen sus características para poder hacerlo individual.

El psicoanálisis defiende la existencia de un psiquismo inconsciente que opera y

es presente en el comportamiento humano. La experiencia infantil y las relaciones
con los objetos que rodean al niño son importantes en la formación de la conducta
adulta, ya que estas cosas externas se piensan y siguen siendo vigentes en la
edad adulta. La conducta adulta es resultado de la confrontación entre la
realización de necesidades y el deseo de complacer a los objetos externos.
Cuando se realiza algo que se opone a los pensamientos internos del objeto,
surge la ansiedad y la culpa, lo que requiere la movilización de mecanismos de
defensa para mantener el disgusto psíquico en un bajo nivel.

La conducta humana se basa en transacciones inconscientes con situaciones

pensadas. El psicoanálisis estudia cómo el pasado y las situaciones del pasado
afectan el presente del humano y cómo el psiquismo del sujeto aborda dicho
pasado. La forma en que el sujeto resuelve su conflicto con el pasado y sus
objetos depende de una combinación personal y cultural. En las relaciones, las
personas tienden a repetir patrones compulsivos de ansiedad y deseo. La
psicología de la motivación se basa en la existencia de necesidades básicas y en
la dependencia al objeto externo. La interacción entre la necesidad, el objeto
externo y la defensa ante él crea patrones y estructuras que se hacen. La
dependencia al objeto interno puede causar distorsiones en el individuo o en
grupos sociales.

describe cómo las relaciones entre las madres y sus hijos pueden afectar el
desarrollo psicológico del niño. Por ejemplo, la madre judía que sufrió persecución
y privaciones en la Alemania nazi y luego emigró a América, puede proyectar su
miedo y ansiedad en su hijo criollo y privarlo de contacto social y participación en
juegos. Este niño puede almacenar las conductas de la madre y repetirlas en su
comportamiento adulto. La necesidad de recibir amor y atención es más fuerte que
la frustración causada por la privación, y con el tiempo. La conducta que sigue las
pautas de la madre se asocia con aprobación interna, mientras que la destrucción
de esta causa angustia y desaprobación. En resumen, las relaciones entre las
madres y sus hijos pueden tener un impacto duradero en el desarrollo psicológico
y emocional de un niño.

La imagen que tenemos de nosotros es una repetición de las imágenes básicas

que formaron parte de nuestra infancia y ambiente familiar. Algunas personas
recuerdan objetivamente su entorno y luchan por evitar repetir imágenes
traumáticas o frustrantes. La conducta de los pueblos-ciudades también puede ser
vista como una serie de repeticiones que expresan su historia de manera viva,
actual y emotiva. La estructura de una cultura es resultado de su pasado, lo que
se puede ver comprobado en la biología, antropología y campo social. La técnica
que se busca aplicar en el estudio de los mexicanos es establecer una relación
entre la actual forma de ser y la condicionada en el pasado a partir de sus
orígenes históricos. Será importante también hacer comparaciones con otras
culturas para ver las diferencias en sus formas de expresión. Antes de abordar
este tema, es importante preguntarse qué ha estimulado el interés de los
intelectuales mexicanos por lo mexicano y su esencia. Esto se puede explicar por
el contacto que el mexicano ha tenido con otras culturas y la necesidad de
establecer comparaciones y contrastes, lo que ha llevado a dos formas de
elaboración: negar el sentido doloroso de la diferencia o explorar la identidad
mexicana con un sentido de orgullo.
El autor analiza la forma en que los mexicanos han buscado su identidad a lo largo
de la historia. En su camino, han experimentado contactos difíciles, lo que ha
afectado sus relaciones con otros países. La historia de México se caracteriza por
la búsqueda de su filiación y su origen. Octavio Paz describe esta búsqueda como
una soledad que tiene las mismas raíces que el sentimiento religioso y es una
oscura conciencia de que se ha sido arrancado del todo. La población indígena de
Mesoamérica antes de la Conquista ya experimentaba tensiones entre sus
miembros, lo que resultó en una sucesión de postulas culturas. La cultura de la
nueva incorporación sometía a la pasada, pero el énfasis era en el sometimiento
político, militar y económico en lugar de los aspectos religiosos. A pesar de todo
esto, el autor cree que México es un país en constante evolución y madurez.

El mexicano criollo y mestizo lucha con conflictos de identidad complejos

contradictorios, y está insatisfecho con una parte de su personalidad. La
necesidad de reconstruir su cultura original ha llevado a una imitación absurda de
otras culturas. La cultura criolla argentina, por ejemplo, se caracteriza por su
necesidad de reparación y está marcada por su afán de imitar a Europa. La
obesidad es un mecanismo de expresión común en la cultura criolla argentina. El
ser criollo no es solo un problema genético, ya que un mestizo que se transcultura
y adopta formas de expresión diferentes a las que provienen puede convertirse en
criollo. La inseguridad interna hacia su nueva clase le hace ser cruel hacia su
antigua clase. La literatura mexicana está llena de estos personajes trágicos y
ridiculizados. Este sujeto necesita reparar su relación con ambas culturas, pero al
mismo tiempo teme ser descubierto y ridiculizado.

En resumen, la sociedad mexicana ha tenido una relación con diferentes valores

con su identidad y su historia debido a la influencia y conquista de otros países,
especialmente Francia e Inglaterra. La Revolución Mexicana fue una forma para
que la mujer pudiera expresar su sexualidad reprimida y su papel de feminidad.

Después se describe la diferencia en la actitud y comportamiento entre el indígena

y el mestizo en México. El autor destaca la fortaleza del indígena, quien ha
sobrevivido a la opresión de los antiguos amos y los conquistadores. A pesar de la
pobreza y la desdicha, el indígena mantiene su dignidad y libertad, y es visto como
un modelo para los demás pueblos. Por otro lado, el mestizo, a pesar de su
posición de poder, sufre de una actitud celosa y paranoica ante cualquier peligro o
amenaza, y a menudo reacciona de manera exagerada a las afrentas imaginarias.

Aquí en México, la relación con la madre es muy importante y puede ser vista
como un símbolo en la lucha contra la dictadura. La madre es una figura fuerte en
la cultura mexicana y la abuela puede ser un pilar importante en la familia. Sin
embargo, la competencia por la maternidad entre la abuela y su hija puede ser una
fuente de rencor y hostilidad. En muchos casos, el padre está ausente físicamente
o psicológicamente, y su ausencia a muchas veces coincide con el momento del
embarazo de la esposa. Estos son solo algunos de los patrones en la organización
de la familia mexicana, según un estudio de quinientas familias en el hospital
infantil de la Ciudad de México y 135 familias en áreas urbanas.

En una habitación había una imagen de la Virgen de Guadalupe. La imagen

representaba una figura materna y también un mecanismo de defensa frente a la
situación de pobreza y abandono que vivían. Estos jóvenes se burlaban de su
situación y negaban su realidad. La entrada de su casa decía "Rogelio es doctor y
llega a las 15", una frase que se birla de su situación y se elige la figura de un
médico como representación de lo que les falta internamente. Todos sus ingresos
provenían del robo a alcohólicos, lo que simboliza un intento de vengarse de su
padre alcohólico que los maltrató en el hogar. Cuando entraban al Tribunal para
Menores, repetían la misma dinámica de hostilidad con las autoridades. Existe un
corrido sobre estos jóvenes que describe la tristeza y la injusticia de su situación, y
que dice que, a pesar de trabajar, es necesario robar para sobrevivir. El corrido
expresa la ineficacia de las actividades socialmente aceptadas y la inutilidad de los
medios. Estos jóvenes se subían de “mosca” en los vehículos y se burlaban de la
policía.

El personaje de Cantinflas representa a la clase baja y al ignorante en oposición a

la autoridad del rico y el culto. Su ingenio y lenguaje le permiten evadir la
autoridad. La forma de hablar de Cantinflas es un ejemplo de su desconfianza y
temor a ser agarrado. El mexicano en general es agresivo en sus relaciones con
otros hombres, buscando siempre afirmar su identidad masculina. En las
relaciones con mujeres, el mexicano evita el contacto emocional y sólo se acerca
a ellas de manera física. Ser vieja es visto como una deshonra. El mexicano se
comporta como un niño de diez o doce años en grupos de hombres y se muestra
profundamente hostil hacia los demás hombres. Ser considerado un "hombre muy
macho" es muy importante para él. La mala relación padre-hijo queda plenamente
expresada en el insulto de "yo soy tu padre".

En las ciudades fronterizas como Ciudad Juárez y Tijuana, las relaciones entre
mexicanos y norteamericanos están marcadas por tensiones que surgen de la
imagen que los norteamericanos tienen de los mexicanos y de la reacción que
estos tienen a esta imagen. Los norteamericanos proyectan en México aquello que
reprimiendo en su propia cultura, a menudo con imágenes salvajes. Por otro lado,
los mexicanos explotan esta imagen para aprovecharse del mal concepto de los
norteamericanos, proyectando una imagen ideal de fuerza, orden y nivel de vida.
Las tensiones sociales en la relación entre mexicanos y norteamericanos tienen
raíces profundas en la historia de México y están cargadas de sentimientos
contrarios. Esta se manifiesta en comportamientos y técnicas defensivas que
matizan la imagen que los mexicanos proyectan hacia los norteamericanos.

En la canción popular mexicana, la desvaloración de la mujer se expresa

simultáneamente con el amor que se siente por ella. La mujer no es considerada
como una flor fina, pero se la admira por su belleza natural y su capacidad de
adornar el dolor, la tristeza, soledad y lágrimas se proyectan en ella, y se canta
sobre sus ojos tristes y dulces. En muchos temas tratados en la canción, el
abandono es una constante y el dolor que se siente es evidente. En algunos
casos, se intenta superar el abandono a través del canto o el alcohol, pero a
normalmente se queda el sentimiento de soledad. La vida sin amor no vale la pena
de ser vivida, y se prefiere morir antes que vivir sin ella.
En resumen, se afirma que la mujer mexicana ha hecho mas grande su
maternidad como forma de compensar su frustración en su papel como
compañera. La actitud del hombre mexicano hacia su novia y esposa madre es
muy diferente, y también la actitud de la mujer cambia. Durante la Revolución
Mexicana, la mujer desarrolló su papel al lado del hombre, lo que permitió un
mayor contacto entre ambos géneros. La mujer norteamericana se preocupa por
los aspectos higiénicos en su relación con su hijo, mientras que la mexicana
establece una relación cercana y cálida con él. En la cultura mexicana, el tianguis
es una réplica de la relación primitiva entre la madre y el hijo. La cultura mexicana
valora su pasado, por lo que el tianguis es más cálido y personal que el
supermercado.

La familia es una institución importante que influye en el desarrollo de las

personas y en la sociedad en general. La organización de la familia puede variar
según la cultura en la que se desarrolla. En el mundo occidental, la familia
organizada en forma triangular es la más prevalente, con padres, madres e hijos
como vértices del triángulo. Sin embargo, también existen familias conocidas
como culturas uterinas, donde la relación madre-hijo es intensa y dominante. En
áreas urbanas y rurales de México, la familia tiene características uterinas. Se ha
estudiado la organización familiar en una zona de la ciudad de México que tiene la
forma de un triángulo.

Este texto presenta una perspectiva psicoanalítica sobre la frigidez y los trastornos
del embarazo en mujeres. Se argumenta que la forma en que una mujer
experimenta su ciclo sexual, ovulación y menstruación y su deseo y capacidad
reproductiva está influenciada por su historia personal y su relación con su madre.

- BIBLIOGRAFIAS:
https://mentesinkietas.files.wordpress.com/2011/10/el-mexicano-
psicologia-de-sus-motivaciones.pdf