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José Antonio Guillén Berrendero

VALORES NOBILIARIOS, LIBROS Y LINAJES:

RODRIGO MÉNDEZ DE SILVA, UN NOBILISTA PORTUGUÉS
EN LA CORTE DE FELIPE IV*

RESUMEN: El presente artículo pretende analizar la idea de nobleza presentada en la obra del ilustre
genealogista y Cronista Rodríguez Mendes de Silva durante el reinado de Felipe IV. Su obra es uno de
los episodios más notables de interpretación de la Monarquía y de la idea de España que los
portugueses al servicio de los Habsburgo construyó. Su idea de nobleza, sus relaciones con los círculos
intelectuales y su posterior caída, procesamiento y huida a Italia, marcan la peripecia vital de uno de
esos Cristianos Nuevos del Seiscientos. Nuestro texto aborda la idea de nobleza y su plasmación en
la literatura genealógica del siglo XVII y la creación de modelos y standares nobiliarios.

PALABRAS LLAVE: Nobleza, Honor, Felipe IV, Libros de nobleza.

NOBLE VALUES, BOOK AND LINAJES:

RODRIGO MENDEZ DE SILVA, A PORTUGUESE WRITER IN THE COURT OF PHILIP IV

ABSTRACT: This article attempts to analyze the idea of nobility presented in the works of Rodríguez
Mendes de Silva, genealogist and chronicler during the reign of Phillip IV. His work is one of the most
notable episodes of interpretation of the Monarchy and of the idea of Spain constructed by Portuguese
serving Habsburg’s interests. His idea on novelty, his relations with intellectuals, and lately his fall,
prosecution and escape to Italy, underline the vital unforeseen incident of one of the New Christians
of the Six hundreds. This article approaches the idea of nobility and its portray in the genealogical
literature of the XVII Century and the creation of nobiliary models and standards.

KEYWORDS: Nobility, Honor, Philip IV, Nobility, Nobility Books.

«Rodrigo Méndez de Silva, Coronista de su Magde

Vezo de esta Corte y natural de Celorico en Portugal,
de edad de cinqta y quatro años»1

El pensamiento platónico abordó la idea de la memoria y de la

reminiscencia como una parte del conocimiento. Conocer, y por lo tanto
opinar sobre el otro, serán algunas de las claves en la socialización y en la
creación de una idea de prestigio en las sociedades modernas. El XVII

* Este artículo se inserta en la investigación del programa Investigador Juan de la Cierva.

Universidad Autónoma de Madrid-IULCE. Ref. Gestión y representación del honor en la
Monarquía de España: La familia Guerra y el oficio de Rey de Armas durante el Siglo de Oro.
Ref. JCI-2011-08920. Este texto es parte de esa investigación más general y es un resultado
parcial sobre el tema de la nobleza y sus agentes en la España de Felipe IV y Carlos II.
Abreviaturas: Ahn (Archivo Histórico Nacional), Om (Órdenes Militares) Bne (Biblioteca
Nacional de España), Rah (Real Academia de la Historia).
1
Ahn, Inquisición, Leg. 1905, nº 13, Proceso Rodrigo Méndez de Silva.

n. 30 Mediterranea - ricerche storiche - Anno XI - Aprile 2014

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ISSN 1824-3010 (stampa) ISSN 1828-230X (online)
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ibérico pasa por ser el paradigma del siglo de lo nobiliario como

preocupación intelectual. Comunicar, opinar y construir sobre lo nobiliario
se convertirá en garantía de éxito en una parte esencial de determinados
procesos de ascenso social y, además, en prueba judicial. La memoria es,
junto a la palabra, uno de los fenómenos por excelencia en la configuración
del individuo. Se trata de un elemento que ejerce una función de lazo social
entre el pasado y el presente. La existencia de instituciones y profesiones
centradas en la memoria, en la conservación, creación y transmisión de la
misma, es un factor transversal a todas las épocas en el mundo occidental.
Durante la Edad Moderna las monarquías necesitarán de la producción de
textos históricos que ayuden a crear una conciencia de pertenencia a un
reino, por lo menos a los ojos de las elites instruidas. Nacen así los
cronistas, hombres del soberano que ayudarán a que ese fenómeno central
de la sociedad que es la memoria, sea también un fenómeno político. Un
hecho similar ocurre con la memoria de las familias y de los individuos.
Rodrigo Méndez de Silva reúne ambas dimensiones; pero une una más, la
de su condición de converso, o la sospecha sobre la misma. Resulta
paradójico, pues, que sea un falso cristiano el que se dedique a contar y a
construir el estándar de noble católico en la monarquía de los Habsburgo
y que sea, además, uno de los creadores también de una cierta idea de
España a través de sus obras.
Figura proteica del siglo XVII, representante de las luces y las sombras
consustanciales a la propia naturaleza y condición humana, para muchos,
Rodrigo Méndez de Silva (1606-1670)2 representa la figura de vencedor de
la contienda y del integrado en el sistema, pero su peripecia vital bien
puede ser la de un perdedor inicial que se reinventa a sí mismo por mor de
las necesidades y las coyunturas. Es un posibilista que representó un papel
predominante en el Madrid del Conde-Duque de Olivares y en el de los años
posteriores a la caída del valido. En este sentido es un fiel representante
de una generación de individuos que vivió un periodo conflictivo – pero no
menos que otros –, brillante desde el punto de vista de la cultura,
turbulento en lo político y que inicia una cierta decadencia de la otrora
gran monarquía. Utilizó su capacidad para convertirse en un referente

2
No es muy extensa la bibliografía centrada en su figura. Debemos destacar la tesis de B.
Loupias, Recherches sur la vie, le culture et les ouvres de Rodrigo Méndez da Silva, (tesis
doctoral policopiada), París, 1969; I.S. Reváh, Le procès inquisitoral contre Rodrigo Méndez
Silva, Historiographie du Roi Philippe IV, «Bulletin Hispanique», vol. 67, n. 3-4 (1965), pp. 225-
252; J. Caro Baroja, Los judíos en la España Moderna y Contemporánea, Istmo, Madrid, 1978.
Alusiones a su dimensión como cristiano nuevo la podemos encontrar en B. López Belinchón,
Honra, libertad y hacienda (Hombres de negocios y judíos sefardíes), Alcalá de Henares, 2001.
J.I., Pulido Serrano, Injurias a Cristo. Religión, política y antijudaísmo en el siglo XVII, Alcalá
de Henares, 2002. J. Amelang, Historias paralelas. Judeoconversos y moriscos en la España
moderna, Madrid, 2011. O el clásico de C. Roth, “Les marranes à Venise”, en Revue des Études
jueves, LXXXIX, 1930, pp. 210-223. Si hay referencias a su vida y otros datos en algunos
textos de época como el clásico de J. Amador de los Ríos, Estudios históricos, políticos y
literarios sobre los judíos de España, Madrid, 1848.

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Valores nobiliarios, libros e linajes: Rodrigo Méndez De Silva

profesional en el campo de la historia y de la

genealogía, puso su pluma al servicio de los
poderosos de su tiempo y ayudó a crear
ficciones biográficas de familias que
necesitaban reinventarse a sí mismas, puesto
que no debemos olvidar que Méndez de Silva
fue, ante todo, un cristiano nuevo, uno de esos
individuos marcados en el imaginario colectivo
como “de los otros” y que tuvo que acarrear con
esa mácula clasificadora que la sociedad del
siglo XVII se dio a sí misma para distinguir a
los buenos de los malos. Méndez de Silva
intentó buscar formas de integración mediante
el ejercicio de su oficio y la creación de un
discurso sobre otros, si bien esos discursos
eran también sobre su entorno y peripecia vital derivada de su estatus
social de cristiano nuevo y, por lo tanto, sospechoso.
En cuanto a sus datos biográficos, Luis Duarte da Silva lo sitúa junto a
otros dos autores portugueses que escribieron en castellano, como son Miguel
da Silveira y Manuel de Faria e Sousa. El autor de estas palabras indica que:
«não he de admiração, pois occupava na corte de Madrid com os mais altos
empregos, o de Chronista geral daquella nação». Barbosa Machado, en su
Bibliotheca Lusitana, reincide en los mismos tópicos, y subraya su condición
de estudioso: «cultiuou a ligação dos livros com judiciosa investigação da qual
coleho sazonados frutos a viveza de seu talento fazendo taes progressos nos
estudos historicos, e genealogicos que foy Chronista Geral del Rey Catholico»3.
Resulta lógico pensar que fue su red de relaciones con los entornos de
financieros portugueses que estaban en Madrid, y las que tuvo con la
nobleza de corte, las que permitieron su nombramiento como cronista, más
o menos en 1640 y también su nombramiento para el Consejo de Castilla,
cosa que debió de ocurrir también por esas fechas. Menos proclives al
cronista se mostrarán las fechas a partir de 1659, momento en que se
inicia su periplo por las prisiones inquisitoriales y posterior salida de la
corte hacia Venecia. En 1659 se iniciará su proceso inquisitorial – contaba
en ese momento con cincuenta y tres años – tras llevar en la corte más o
menos veinticuatro años. La localización de su residencia, en la calle de
San Antón desde 1646, habla de una cierta centralidad urbana. En su
condición de cronista del rey recibía, por parte de Felipe IV, 600 maravedíes

3
D. Barbosa Machado, Bibliotheca Luzitana, Historia, critica e Chronologica, na qual se
compreende a noticia dos autores portugueses, e das obras que compozeram desde o tempo da
promulgação da Lei de Graça ate o tempo presente, Lisboa, 1752 [ed. de 1966], v. II, p. 649.
Algunos datos sobre su vida también los encontramos en D. Garcia Peres, Catalogo razonado
biográfico y bibliográfico de los autores portugueses que escribieron en Castellano, Madrid,
1890, p. 347.

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de gajes que estaban situados en las salinas de Córdoba. Igualmente, en

el proceso, indica que en 1638 heredó de su padre la mitad de la hacienda
de éste en la villa de Celorico y que estaba formada por casas, viñas,
olivares y panes de renta por un valor de seis mil ducados; rentas que,
obviamente, perdió en 1640, tras la Restauração portuguesa. Casado en
Celorico con Clara Feijoo hace «treintaycinco años», parece que volverá a
contraer matrimonio en Venecia, ciudad en la que morirá en torno a 1670.
Trabajaba junto a él un tal Domingo Martínez, que le realizaba
diferentes trabajos de “estampa” y «muchas reglas para escriuir y los
materiales con que se asen u laminas de diferentes suertes y otros
ynstrumentos para picar, pautas para escriuir, preuilegios que son de
azero»4. Tener a esta persona cualificada trabajando con él da muestra de
las capacidades y formalidades con que Silva se tomaba su trabajo. Este
individuo, Domingo Martínez, estuvo a su servicio por espacio de cinco
años hasta la fecha del proceso. En su declaración indicó tener todos los
útiles necesarios para realizar su labor de impresor y grabador; poseía un
torno entero de Imprimir estampas, «una olla grande para coser la tinta=
una piedra para molerla= Vna Plancha de cobre de Una aleluya= una Olla
con tinta» y un largo listado de otras pertenencias que se encontraban en
la casa de Méndez da Silva en el momento de la confiscación de sus bienes5.
Por carta de Melchor de Rojas, secretario del Secreto de la Inquisición
de Cuenca, sabemos que en el auto de Fe celebrado en la Parroquia de San
Pedro el día 25 de junio de 1662, salió penitenciado Méndez de Silva,
«portugués, vezo de Madrid y entre otras penas y penitencias que le fueron
impuestas fue condenado en confiscación y pedimento de todos sus bienes
derechos y acciones aplicados a la camara y fisco de su Magd»6. Sobre sus
datos profesionales, fue nombrado Cronista Real en torno a 1635 y en 1640
parece que fue nombrado miembro del Consejo de Castilla7.
Paradójico destino el de este creador de opiniones y contador de
historias que vio cómo su reputación fue paseada con el único blasón de
la “mancha” por las calles de Cuenca sin que ninguno de sus mecenas y
genealogistas, pudiera escribir una única línea para intentar remover la
mácula que pesaba sobre él de “criptojudio”, pero es que, tras la caída de
Olivares, los apoyos con los que contaba Méndez de Silva, parece que no
fueron ya tan fuertes como años antes. La fidelidad de éste a Felipe IV, que
bien podemos representar en el “árbol genealógico del Rey” que se
encontraba en su casa, o en los del propio Conde-Duque o los de diferentes
miembros de la casa de Austria8, no pudieron salvarle de los furores

4
Ahn, Inquisición, leg. 1905, nº 13. Parece que llegó hacia 1635 de la mano de Diego
Suárez y F. Leitão.
5
Ivi.
6
Carta de Melchor de Rojas Cuenca, 8 Junio 1662, Ahn, Inquisición, leg. 1905, n. 13,
7
Ambos datos recogidos por Loupias y confirmados por Yerushlami.
8
Proceso Rodrigo Méndez de Silva, Ahn, Inquisición, leg. 1905, n. 13.

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inquisitoriales, tampoco la aparente religiosidad católica que parecían

ofrecer las paredes de su casa, pues en el inventario también encontraron
pinturas de San Onofre, San Juan Bautista y diferentes “angelitos”9. Nada
de esto sirvió para salvarse de la persecución y condena por la inquisición,
en un universo plagado de rumores, difamaciones y verdades a medias; en
el que las relaciones que en un momento ayudaron a alcanzar altas cotas
de prestigio, no jugaron el mismo papel en el momento de su caída en
desgracia.
El Madrid de Felipe IV, ese Madrid de “marranos”, banqueros e
intelectuales portugueses que pululaban por la corte del Rey Planeta10, es
el Madrid de Silva. La topografía del Madrid de Texeira es también la de
otros portugueses; ciudad en la que, desde la llegada del Conde-Duque,
parece que se estaban intentando superar los límites que durante años
establecieron los estatutos de limpieza de sangre ya que éste veía en los
cristianos nuevos portugueses una fuente muy valiosa de financiación para
las necesidades financieras de la Monarquía, en esa lógica de sustitución
de banqueros que presidió la acción de gobierno de los Habsburgo desde
el siglo XVI. Este conflicto de intereses entre los del fisco regio y los
tribunales de la fe, será uno de los asuntos más interesantes del periodo
en causa. Madrid, nido de hombres de negocios portugueses11. Según
indica el propio Caro Baroja, la vida madrileña de estos portugueses era la
de hombres ricos, aficionados al teatro, a las fiestas y al lujo, llevando una
doble vida, la de su dimensión pública y cristianísima y la privada y mucho
más “judaizante”12. Esta doble dimensión de la vida de los cristianos
nuevos necesitará de sus propios legitimadores y propagandistas, como
veremos más tarde. Méndez de Silva será el demiurgo en la imagen de uno
de ellos.
Es una corte preocupada cada vez más por el honor y el pasado de los
linajes, ya que la dupla noble/no noble adquirió matices más perversos en
la de cristiano nuevo/cristiano viejo y, sobre todo, en la consideración
inicial de los primeros como judíos. Por lo tanto el tema genealógico-
nobiliario se tornó elemento dominante de la producción libresca y en la
“opinión pública”. La necesidad de integrarse en la corte, la búsqueda de
limpiezas personales, resultó en la existencia de individuos encargados de
lo genealógico que proliferaron en todas las ciudades castellanas, siendo
Madrid una de las que mayor actividad experimentó a este respecto.
Ser cronista de “Su Magestad” era un oficio de prestigio, de información
y de capacidad de influencia. Estos tres niveles son los que nos deben

9
Ivi.
10
Un estudio más profundo sobre este tema lo podemos encontrar en J. Caro Baroja, La
sociedad Criptojudia en la Corte de Felipe IV, Madrid, 1963 y, esencialmente, en la obra de M.
Schreiber, Marranen in Madrid, 1600-1700, Steiner Franz Verlag, Stuttgart, 1994.
11
J. Caro Baroja, La sociedad Criptojudia en la Corte de Felipe IV cit., p. 42.
12
Ivi.

39
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hacer pensar sobre sus posibilidades de permanencia en la corte y su por

qué o, también, pueden explicar su caída. Los primeros elogios a la
actividad intelectual de Méndez de Silva los encontramos en su inicial obra
Chatalogo Real de España, publicado en Madrid en 1637. En la portada
del libro se puede leer de él que es «lusitano, beçino de estacorte»13. En el
libro, adornado con un precioso grabado del joven príncipe Baltasar Carlos
y de las armas de los Habsburgo, en un texto en 4º, encontramos los
primero elogios a su figura; el primero de ellos es el que le hace Manuel de
Faría y Sousa, otro de esos intelectuales lusitanos que trabajó para Felipe
IV. Las palabras de Sousa son bastante laudatorias, pese a que nos
encontramos ante una de las primeras obras de Silva: «hallé mucho que
me confirmó la opinión que yo tenía de su Autor, que con intención limpia,
y gran trabajo sirve a la Republica»14. Sousa era buen conocedor de los
ambientes literarios y culturales del Madrid de Olivares y del entorno
portugués, él mismo llegó a trabajar para el II marqués de Castelo-Rodrigo,
y fue autor de un gran número de obras de carácter historiográfico, por lo
que su opinión se convierte en cita de “autoridad” en su tiempo. De ahí
que cuando califica la obra como de útil porque «socorre mucho a quantos
la dessean y no pueden alcançarla, assi de lo tocante a las memorables
hazañas de sus Reyes y Héroes, como a sus Ilustres Familias, merece
alabança su trabajo, juntamente con la licencia»15, no solamente está
poniendo el énfasis en la calidad del autor, sino en la “practicidad” de su
misión. Otra de las primeras personalidades que también elogia la labor
del autor en esta primera obra es Juan de Moncayo y de Gurrea, que era,
además, gentilhombre de la Boca de Felipe IV y caballero de Santiago, que
dice que «Tv pluma en los Anales de la fama/Tantos consagra aplausos a
la Historia/Que de esquiuo laurel la verde rama/Ciñe su frente por mayor
victoria:/En su claro esplendor el orbe aclama,/Luz a que se introduze la
memoria./De varones, que el Austria sinsegundos/Procreo para dicha de
dos munos». Y prosigue las octavas «Prosigue en tus escritos
venturoso,/pues tanto sol alienta tu porfia/Y del Austria el origen
generoso/Descriue por los terminos del dia./Vea Filipo el Tronco mas
dichoso/que le fundó tan graue Monarquía/cuyos espacios siempre
militares/circundan el combate de los mares»16. También encontramos
elogios de Juan Matos Fragoso, otro de los portugueses que estaban en la
corte, que incita a Méndez da Silva a publicar: «publica, pues este caudal
de anales/Este Architrofeo del valor Hispano:/Pielagos de Admiración/
Cielo profundo»17, o Luis Marinho de Azevedo, Gonzalo de Ayala y el
dominico José de Micheli.

13
R. Mendes Silva, Cathalogo Real de España, Madrid, 1637, portada, s/f.
14
Ivi.
15
Ivi.
16
Ivi.
17
Ivi.

40
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Pero en 1656, en la tercera edición del Cathálogo Real y genealógico de

España, en la censura de Gaspar Seixas Vasconcelos y Lugo, caballero del
hábito de Cristo, indica que:

Otra vez ha dado a la estampa este trabajo; ahora le ofrece a todos mejorado en
las nouedades y tan añadido en las noticias, que si fue digno de elogios, con grande
fundamento lo es de mayor aprecio en esta segunda impresion. En diuersos escritos
del Autor he dicho lo que siento de sus prouechosos estudios18.

Del mismo modo, en su inicial obra Vida y hechos heroicos del gran
Condestable de Portugal, D. Nuño Álvarez Pereyra, publicada en Madrid en
1640, encontramos una carta de Francisco Manuel de Melo escrita desde
Flandes en la que elogia en términos laudatorios a su amigo Méndez de
Silva, al que aplaude el hecho de escribir una obra sobre este ejemplo de
conducta que era el Condestable, pues según Melo

entre todas cosas dignas todas de celebrar, celebro y agradezco a V.m la verdad
desta historia, las lisonjas, ni por bien habladas pierden la vileza de ser mentiras
y el abito puede hermosear al hombre mas no mudarle, esta enfermedad es propia
de los que escriuen historias19.

Es este gusto por la veracidad uno de los escenarios de la reputación de

nuestro protagonista. En esta misma obra el doctor Agustín Barboza, en
su aprobación, indicará que el autor es «merecedor de que la nobleza
portuguesa le estime, por esta y otras obras suyas auer dado al mundo
tanta noticia de ella (como es notorio) y por lo mucho que está trabajando
en ello»20.
En 1645 veía la luz la obra Ascendencia ilustre y gloriosos hechos y
posteridad noble del famoso Nuño Alfonso. Dedicado al marqués de Villena,
don Diego López Pacheco Acuña, gentilhombre de la cámara de Felipe IV.
En las respectivas licencias de impresión podemos leer que en la del
Calificador del Santo Oficio, el padre Alonso de Sanvitores, se dice que la
obra es «digna de su ingenio y de sus noticias»21. En términos similares se
manifiesta el conde Mora, don Pedro de Rojas, que en su aprobación indica:

auiéndole leído con atención, y cuidado, según las noticias que tengo hallo, que está
escrito con gran estudio, trabajo y certeza y déuesele dar muchas gracias, por darnos
presentes en él, gloriosas hazañas y seruicios señalados, que tan ilustre General obró

18
R. Mendez Silva, Cathálogo Real y genealógico de España, Madrid, 1656.
19
R. Mendez Silva, Vida y hechos heroicos del gran Condestable de Portugal, D. Nuño
Álvarez Pereyra, Madrid, 1640, s/f.
20
R. Mendez Silva, Vida y hechos heroicos del gran Condestable de Portugal, D. Nuño op.
cit, Aprobación de Agustín Barboza, s/f.
21
R. Mendez Silva, Ascendencia ilustre y gloriosos hechos y posteridad noble del famoso
Nuño Alfonso, Madrid, 1645, s/f.

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ha más de quinientos años. Merece su autor que V.A le honre con la licencia que
pide, para que con ella se aliente a proseguir otras muchas obras que tiene
començadas, muy vtiles en servicio destos Reinos, Madrid, 24 de Mayo de 164822.

En 1650, en la obra dedicada a la casa de Valdés se dice, en la licencia

que ofrece Juan Osorio y Guadalajara, que el autor de la obra, el Cronista
Rodrigo Méndez de Silva, ha escrito una obra que está escrita «con mucha
erudición y grandes noticias de las antiguedades y familias antiguas y
descendencias dellas»23 y añade que esta obra es fundamental que se
imprima «pues redunda en conocimiento de la nobleza de España»24, esto
indicado a la altura de 1649 resulta un dato esencial, en tanto que el
reinado de Felipe IV será pródigo en el ascenso de muchas familias al
estatuto nobiliario.
Otro elogio hacia su capacidad como “autor de la memoria” lo
encontramos en la aprobación que el también cronista de Felipe IV, Núñez
de Castro, le realiza en su aprobación del libro Breve, curiosa y ajustada
noticia de los Ayos y maestros que hasta oy han tenido los Principes,
Infantes y otras personas reales de Castilla (1654), en la que nos dice:

Quien leyere los libros Genealógicos deste Autor, los juzgará tarea de muchas
vidas estudiosas y con este ha querido desempeñarnos, de que le sobra mucha
alma para mas ingenios empleos: restituye la naturaleza en vnos lo que le quito de
entendimento a otros, y en Rodrigo Méndez ha depositado caudal para crecidas
satisfaciones25.

También, y en la misma obra, podemos leer en la aprobación de don Pedro

de la Escalera Guevara, en la que dice de Rodrigo que este «sempre pone el
Conato de su estudio en desvelos tales que a nadie ofenden, aprovechan todos
y entretienen tal vez al mas ocupado en los severos del Imperio»26.
En la obra Admirable vida y heroycas virtudes de aquel glorioso blason
de españa, fragrante azucena de la cesara Casa de Austria [...] (Madrid,
1655), la censura de Gaspar de Seixas Vasconcelos y Lugo dice:

Mucho deue España a esta pluma pues siempre se halla ocupada en los Elogios
de sus famosos Héroes, ilustrando cenizas que en tiempo tenia en sumo olvido,
renouando el la memoria de los Españoles exemplares que motiuen alientos en su
pecho y que despierten virtuosa emulacion en sus anhelos27.

22
Ivi.
23
R. Mendez Silva, Claro origen y descendencia de ilustre de la antigua casa de Valdés,
Madrid, 1650: aprobación del doctor Iuan Osorio y Guadalaxara, s/f.
24
Ivi.
25
R. Mendez Silva, Breve, curiosa y ajustada noticia de los Ayos y maestros que hasta oy
han tenido los Principes, Infantes y otras personas reales de Castilla Madrid, 1654, s/f.
26
Ivi.
27
R. Mendez Silva, Admirable vida y heroycas virtudes de aquel glorioso blason de españa,
fragrante azucena de la cesara Casa de Austria, Madrid, 1655: s/f.

42
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Valores nobiliarios, libros e linajes: Rodrigo Méndez De Silva

Estamos ante un auténtico “Livio Hispano” o “Fenix de Portugal” como

le denominaron Gabriel de Bocángel o Luis Vélez de Guevara. Incluso el
trasunto de Barbosa Machado, el polígrafo español Nicolás Antonio,
frecuentó los ambientes literarios madrileños y los círculos creados en
torno del duque de Medina de las Torres de tal forma que hasta Lope de
Vega le dedicará un soneto que se encuentra en el Cathalogo real
genealógico de España, impreso en Madrid, 1637:

Quanto la antiguidad dexó esparcido/En sueltas ojas que el suspiro leve/Del

tiempo de una edad en otra mueve/Porque no sepa dellas el olvido/ Oy a Epitome
breve reduzido/ tienes, y docto mas quanto más breve O’Lector tanto aplauso
España deve/A vn Lusitano ingenio esclarecido./Rodrigo Méndez es de Sylva
cuya/Siempre divina, siempre illustre Gloria a par de sol, oy inmortal se
aclama;/La historia á su esplendor se restituya/pues ya a sola una voz tiene la
historia/ Reduzidas las lenguas de la Fama28.

Curiosamente, nada se dirá de su posterior tormento y huida a Italia,

dejando constancia únicamente de ese talento genealógico que le era
atribuido por todos. Respecto a esta huida a Italia y su posterior
asentamiento en Venecia varios han sido los historiadores que lo han
tratado29, resaltando que en esta fuga vital, resultó capital la ayuda de la
familia de los Cortizo de Villasante en 166230.
Sin ninguna duda se trata de un individuo preparado para el desempeño
de su profesión. Si analizamos brevemente el inventario de los libros de su
biblioteca31 y nos fijamos en los libros de genealogías y nobiliarios que allí
se encuentran, comprobamos que tenía un gran conocimiento de la
materia32. Situada «en otra sala mas adentro de el jardin, donde el dicho
Rodrigo Méndez Silva tenia la librería», ésta aparece adornada con pinturas
y contaba con infinidad de libros sobre linajes. Podemos indicar en primer
lugar que estaban todos los libros de nobleza escritos en las lenguas
vernáculas, pero ningún texto en latín referido a la nobleza salvo el
Cathalogo de Gloria mundi de Cassaneo. Esto resulta de su nula
preparación universitaria, lo que le provocó un gran desconocimiento del
latín y el griego, por lo que sus libros tienen esta pequeña ausencia. Como
decimos, su biblioteca estaba formada por todos los libros de nobleza
importantes del periodo: Guardiola, Vargas, Ferreira de Vera, Gudiel, Argote

28
R. Mendez Silva, Cathalogo cit., 1637, s/f.
29
Véase, por ejemplo, J. Contreras Contreras, Criptojudaísmo en la España Moderna
clientelismo y linaje, «Revista internacional de Ciencias Sociales», n. 8 (1988), p. 78; C. Roth,
Gli Marrani a Venezia, Foni, Roma, 1933, pp. 313-314.
30
No es el tema central de este texto narrar la vida del autor, pero remitimos para su
periplo veneciano a F. Ruspio, La Nazione portoghese. Ebrei ponentini e nuovi cristiani a
Venezia, Silvio Zamorani, Turín, 2007, p. 179. O la obra clásica sobre el tema, B. Pullan, Gli
Ebrei d’Europa e l’Inquisizione a Venezia dal 1550 al 1670, Roma, 1985.
31
La biblioteca fue analizada detalladamente por Loupias.
32
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de Molina, Lavanha y sus comentarios al Nobiliario del Conde don Pedro.

Alonso López de Haro; pero ni rastro de Bártolo de Sasoferrato, Otarola,
García de Saavedra, Porro y otros tratados más centrados en la idea de la
sangre y menos en las especulaciones genealógicas. También encontramos
entre sus manuscritos las obras de Aponte o Téllez Meneses por citar alguno
de los manuscritos que sobre la materia circulaban en su época.
Además de estos libros que hemos reseñado, de marcado carácter
nobiliario, su biblioteca estaba formada por libros de crónicas de reyes y
territorios, libros de filosofía moral, descripciones de fiestas y muchas
historias generales y de las órdenes militares de Santiago, Calatrava,
Alcántara o de Cristo en Portugal. La gran proliferación de libros de historias
generales de Portugal, Castilla, Aragón y otros reinos de la monarquía,
ayudan a interpretar la forma en que ejerció su profesión y los intentos de
rigor de sus citas de autoridad, incluido el texto Lugares comunes (Madrid,
1613), de Juan de Arana, que era una herramienta de primera mano para
la correcta escritura en su tiempo. Obras de otros contemporáneos suyos,
como Pellicer, también adornan las estanterías de su biblioteca; también se
encuentran obras de Platón y Aristóteles, si bien éstos están traducidos, al
igual que un conjunto de obras de Séneca y Cicerón, también traducidas,
o de Justo Lipsio, traducidas por Bernardino de Mendoza.
Del mismo modo, su correspondencia con otros ilustres cronistas de su
tiempo como Uztarroz o Pellicer, nos habla de un individuo perfectamente
asentado e identificado con los parámetros de los hombres del rey que
representaban los cronistas. Su interés por recibir noticias o matizar
algunas opiniones serán el punto esencial en su correspondencia con
Uztarroz. Serán frecuentes las cartas entre 1643 y 1650 en las que Méndez
de Silva solicite del aragonés Uztarroz informaciones para sus obras. La
primera de ellas fue para la elaboración de su Población general…, en la
que el portugués solicitaba información sobre algunos lugares del reino de
Aragón y sus principales edificios33. Más allá de hablarnos de la relaciones
personales y de las lógicas de lo epistolar, esta relación entre ambos vuelve
a incidir en dos aspectos esenciales de la biografía de nuestro protagonista:
su preparación para el correcto desempeño del oficio; y en segundo lugar
su red de relaciones tejida al amparo de sus protectores portugueses en la
corte. Es esta red de relaciones intelectuales la que le permitió mantener
abierta en su casa una suerte de academia literaria en la que se concitaban
buena parte de los portugueses que andaban por Madrid en esas fechas34.

33
Bne, ms. 8391, c 375 r-v, Cartas de Rodrigo Méndez de Silva a Juan Francisco Andrés
de Uztarroz, 20 febrero 1643.
34
Y. Hasin Yerushalmi, De la corte española al gueto italino. Marranismo y judaísmo en la
España del siglo XVII. El caso de Isaac Cardoso, Turner, Madrid, 1989, pp. 85-99, pp. 61-108;
B. López Belinchón, Honra, libertad y hacienda (Hombres de negocios y judíos sefardíes),
Universidad de Alcalá de Henares, Madrid, 2001; J.I. Pulido Serrano, Injurias a Cristo. Religión,
política y antijudaismo en el siglo XVII, Universidad de Alcalá de Henares, Madrid, 2002.

44
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Valores nobiliarios, libros e linajes: Rodrigo Méndez De Silva

En definitiva nos encontramos frente a un autor central a la hora de

ofrecer una configuración y construir una idea de España y de la
monarquía española que se vio obligado a huir de la intolerancia que los
Estatutos de Limpieza de Sangre instituyeron en Castilla. Su asentamiento
entre la comunidad Sefardita de Venecia será el punto de llegada definitivo
para su carrera intelectual. Su vida es un ejemplo de prestigio que los
oficios tuvieron en el Siglo de Oro.
Como hemos visto en párrafos precedentes, su primera gran obra es el
Catálogo Genealógico de España, de 1637. Aún no había sido nombrado
cronista oficial, pero en la intención de su obra existía ese afán sistémico
de organizar a la monarquía por jerarquías paralelas, de tal modo que a la
de los reyes le sigue la de los “ilustres”, como parte de un todo y
colaboradores del proyecto de la monarquía católica de Felipe IV desde
tiempos inmemoriales. Es precisamente esa “desmemoria” la que se trata
de gobernar desde la pluma de los cronistas y la que, con las limitaciones
propias de las capacidades individuales, Silva intenta tratar. La obra, en
esta primera edición, está dedicada al príncipe Baltasar Carlos. En la
dedicatoria, el autor trata de la utilidad de la historia y sobre todo en la
educación de un joven príncipe:

documento fue de los Sabios antiguos, entre otras aduertencias acertadas, que
deuían tanto los Principes del mundo a los que escriuian los hechos de sus
Mayores, como a los Capitanes que les ganauan nueuos Imperios; por que si vnos
los adquirian con la lança, los otros con la pluma, los inmortaliçauan en los anales
de la fama para siglos futuros35.

Esta obra podemos decir que fija un modelo de interpretación personal

sobre la relación del soberano con el reino y con sus súbditos,
jerarquizando el papel de éstos en función de sus “trabajos” para con la
“República”. Esta concepción sistémica parte además de la interpretación
teleológica de que todos los matrimonios y uniones dinásticas establecidas
por los soberanos españoles han obedecido a esa lógica de “conservación”
de las monarquías y mejora de la herencia recibida. Así, cuando en la
primera edición de la obra trata de Felipe IV, lo presenta como «El muy
Poderoso y Católico Rey, el Mayor de los mortales... tienenle dado sus
gloriosas acciones el renombre de Grande, tan benemerito, y propio a su
magnificencia y grandeza que está como en su misma esfera, triunfando
de aquellos que la antiguedad celebra»36.
En otra de estas primeras obras de juventud, su Diálogo compedioso de
la Antiguedad y Cosas memorales de la noble y coronada Villa de Madrid
(1637), narra, mediante el recurso estilístico del diálogo y la superposición
constante de dos personajes, “Lisardo” y “Silvio”, la historia de Madrid,

35
R. Mendez Silva, Cathalogo cit., 1637, s/f.
36
Ivi, f. 132v.

45
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José Antonio Guillén Berrendero

capital y corte de los Habsburgo, dando un paseo descriptivo por las

principales “glorias” arquitectónicas de Madrid, puesto que aquí también
encontramos una jerarquía de los espacios. El género de historiar a las
ciudades es un lugar común en la producción de libros castellana. Servía
además para comprender cómo el espacio era también en un factor
catalizador de honras y prestigios de sus vecinos y naturales; pero
fundamentalmente de los soberanos y de los reinos, dentro del esfuerzo
central que se llevó a cabo durante el reinado de Felipe IV de integrar a los
reinos. En este sentido, esta obra preludia su otra obra titulada Población
[...], aunque el objetivo es bastante más modesto. En ella se narra la
relación entre los espacios y la dinastía; así se dirá qué personas reales
nacieron en esta villa37.
Su labor como autor de textos históricos le coloca ante una interesante
dimensión de creador de un modelo discursivo. Si aceptamos, como indica
Caro Baroja, que el autor coloca a Manuel Cortizo de Villasante como un
modelo de cortesano38, bastarán sus propias palabras para ejemplificar
esto. Debemos centrarnos en su Población general de España, publicada
por primera vez en 1645 y que tuvo una nueva edición en 1675, años
después de su muerte, y que fue corregida por el mismo. En una de las
partes del paratexto, concretamente en la dedicatoria que hace Juan
Martin de Merinero, quien sufragó los gastos del libro, se nos dice que esta
obra, cuando fue impresa por vez primera, «se constituyó centro en el Orbe
de la prudencia, logrando aplausos iguales a la grandeza del assunto»39.
En esta edición no se dirá nada sobre sus problemas con la Inquisición,
los mismos que le llevaron a escapar de Castilla.
Ya hemos indicado la importancia que sus obras históricas tendrán.
Pero es su Población General de España, publicada en 1645, la que ayudará
a fijar una idea de territorio peninsular en un momento de especial
preocupación ante los acontecimientos de Portugal, Andalucía y Cataluña.
Esto viene apoyado por la labor de cartógrafos como Pedro Teixeira y su
Atlas del Rey Planeta. Esta dimensión más oficial de Méndez de Silva como
historiador oficial está alejada de aquellas palabras escritas en 1622 por
Malvezzi en sus Discorsei sopra Cornelio Tacito: «Es saber común que los
aduladores son la ruina de los príncipes». Un historiador, un cronista de
la memoria de la monarquía, tiene algo de disimulo en su labor. Se trataría
de una disimulación honesta40, centrada en definir las glorias de la
monarquía, de sus soberanos y de sus nobles. La verosimilitud de sus

37
R. Mendez Silva, Diálogo compedioso de la Antiguedad y Cosas memorales de la noble y
coronada Villa de Madrid 1637, ff. 5v-6r.
38
J. Caro Baroja, cit., pp. 115-117 (v. II.)
39
R. Mendez Silva, Población general de España sus trofeos, blasones y conquistas
heroycas [...], Madrid, 1675.
40
Sobre este concepto ver R. Villari, Elogio della dissimulazione: La lotta politica nel
Seicento, Laterza, Roma, 1987.

46
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Valores nobiliarios, libros e linajes: Rodrigo Méndez De Silva

argumentos, la fuerza de sus citas y la capacidad comunicativa de su

narración son vectores de identificación de un proyecto monárquico. En el
caso castellano, estos intentos discurrirán por el sendero de la fijación de
un modelo de monarquía católica de carácter universalista. Este hecho lo
encontramos ya en los textos de los historiadores del siglo XVI como Fox
Morcillo, Cabrera de Córdoba y Jerónimo de Santa Cruz, Jerónimo Gudiel;
o los del XVII como Pellicer, Malvezzi o Juan Antonio de Vera y Figueroa
entre otros41.
Lo importante en este caso es analizar la forma en que Méndez de Silva
ayuda a fijar una idea de territorio peninsular. Es por tanto esta obra de
Población General de España un intento formal por unificar todas las
ciudades, obispados y territorios en una idea temporal de la permanencia
del reino. Veamos brevemente la estructura de esta obra. Nos fijaremos
para ello en su edición de 1645. Se trata de una poética del imperio y de la
idea de España de la que también participarán otros portugueses como
Manuel de Faria e Sousa en su comentarios de las Lusíadas. El mismo
autor indica en su prefacio que:

Es el empleo del Historiador, y buen Coronista, muy al contrario de lo que oy

corre; pues deuiendo ponderar con largo estudio, particular prudencia, admirable
preuencion, singular juicio y vniuersal ingenio las materias, antes que las reprueue
o engrandezca; no se tiene por escritor graue quien no censura trabajos agenos,
pareciéndole disminuye su crédito, si no lo haze del que escriuio primero42.

Esta idea de que el historiador debe criticar las fuentes y ponderar su

valor resulta altamente significativa pues, como hemos visto, la fama y
capacidades intelectuales de Silva estaban más que reforzadas en todos
sus extremos. Lo relevante es que en este texto, junto con la narratio
centrada, cuantitativa y descriptiva, también existe otra más valorativa, y
es con la que nace el texto:

la muy celebrada siempre ínclita España, dignísima cabeça de Europa, y parte más
Occidental della, emperatriz de dos Mundos, Reina de las Prouincias, Princesa de
las Naciones, Cadena de los Infieles, Coluna de la Fe, Protectora de la Religion,
Trompa del Evangelio y Primogenita de la Christiandad, a quien las Edades
apellidan ILVSTRE, pregonan opulenta, publican Valiente, confiessan Inuicta y
aplauden Soberana, que pintan algunos Cosmografos en figura y Geroglífico de
hermossissima, graue y triunfante, doncella adornada de preciosos vestidos, ceñida
en sus sienes con Imperial Diadema, Cetro en la diestra mano, en la siniestra el

41
Una obra de conjunto sobre estos hombres es la de R.L. Kagan, Los cronistas y la
Corona. La política de la Historia en España en las edades Media y Moderna, Marcial Pons,
Madrid, 2010; y también la reflexión ofrecida por O. Rey Castelao, El peso de la herencia: la
influencia de los modelos en la historiografía barroca, «Pedralbes», 27 (2007), pp. 35-58; A.
Delage, Inverter l’Histoire. L’écriture de la biographie laïque dans l’Espagne de Philippe IV,
Universidad Paule Valérie, Montpellier, 2005
42
R. Mendez Silva, Población General de España, Madrid, 1645, f. IIr.

47
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José Antonio Guillén Berrendero

bello Cornucopia de Amaltea; fecundo colmo de varios frutos, cofres de riquezas,

escudo, dardos o saetas y a sus pues gran numero de coronas43.
Se trata de una representación, la explicación de una “empresa”
emblemática, muy reproducida en el siglo XVII y que probablemente
estuviese contemplando mientras escribía estas palabras; la imagen, mil
veces reproducida de la Península como cabeza Europa44. Es una imagen
mistificada de Sepharad, pues el mismo autor alude a ella: «llamaron los
Hebreos a España Sepharad, que en el nuestro (según San Geronimo)
significa limite por las Columnas de Hércules; aunque el Licenciado Poça,
en el origen de la lengua antigua, interpreta vestir con curiosidad:
exposición muy al propósito de lo que experimenta en ella»45; pues, como
él mismo afirmó:

España desde su primero y antiguo origen parece fue destinada en armas y

letras para palestra y circo del valor y esfuerço, Academia y escuela de la erudición
y elegancia, archivo y centro de blasones y proezas, exemplo y norte de empresas
y acometimientos; estimulo y espuela de la virtud y constancia»46.

Pero, como él nos recuerda; «para inexpugnable mudo de la Fé y escudo

de la Iglesia», pues el servicio a la monarquía, termina por ser un servicio
a Dios: “a quien han hecho sus Reyes grandes y gloriosos servicios,
mereciendo dignamente en remuneración concediesse el Summo Pontifice
Zacarias I, al Rey don Alfonso I tambien del nombre año 145 el titulo de
Católico que del idioma Griego se interpreta vniversal”47. Esta construcción
de la identidad de católicos de todos los monarcas españoles ocurre en un
periodo de especial debilidad para la monarquía española, por lo que esta
alusión a los orígenes de la intitulación de los monarcas, adquiere una
nueva dimensión en el contexto de las luchas europeas.
El texto describe en primer lugar los diferentes reinos de la península,
incluyendo Portugal. El criterio elegido para ello es cronológico, pues
comienza por el de Castilla. Hay también un capítulo dedicado a El Escorial
y su construcción como Panteón de la dinastía. Prosigue con una
descripción muy detallada de todas las principales ciudades de la
península en todos sus reinos para, desde el folio 144, pasar a la
descripción del reino de Portugal. Así define a Lisboa:

Sobre lo eminente de la estendida playa, estremo de siete montes donde soberuio

el Tajo sus dulces ondas meczla con las frutosas y salobres del Oceano Inmenso,
Lisboa, ciudad ínclita en el Orbe, dignisima cabeça de la Lusitana Corona, se

43
Ivi, f. 2r.
44
Como en el grabado de H. Buntin en la interpretación de J. Putsch, Europa in forma
virginis (Europa Regina), 1548.
45
Ivi, f. 3v.
46
Ivi.
47
Ivi.

48
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Valores nobiliarios, libros e linajes: Rodrigo Méndez De Silva

ostenta soberana Princesa de tanto mar, predominando inquietos elementos con el

mejor más anchuroso puerto de Europa, en que se fletan y surgen embarcaciones,
armadas varias derrotas para el Imperio Oriental, Brasil Isslas y otras partes48.

Cuando finaliza la descripción del territorio, se pasa topografía de los

monarcas, representada en las genealogías de la familia real y su relación
con el territorio. Esto nos habla de la íntima relación entre el poder y el
saber y la no disimulada vinculación de las personas a los territorios. En
este sentido la clásica identificación totalizadora de la idea de Hispania es
utilizada por Silva para desarrollar un discurso ideal sobre la épica del
espacio.
Pero hemos indicado que el siglo XVII es un espacio temporal de
prevalencia nobiliaria, de ahí que un cronista real deba tratar el asunto de
la nobleza del reino. Escribir sobre nobleza es ante todo una obligación del
buen súbdito. Silva lo va a realizar con innegable éxito y profesionalidad,
si bien no se trata de un autor muy original.
Como hemos dicho, la dimensión más conocida de Silva es la de
genealogista. Algunos son los impresos que escribió y amplias sus
relaciones con diversos reyes de armas del período49. Al igual que otros
muchos genealogistas, ayudó a configurar un modelo de noble bastante
asentado; un Ydeal Typus que está a medio camino entre el perfecto
servidor y el noble ad hoc interesado en insertarse en los ambientes de la
Corte del Rey Planeta. Ya en su inicial obra Diálogos de la Antiguedad y
cosas memorables de la Noble y Coronada Villa de Madrid que dedica a don
Alonso Pérez de Guzmán, le describe como la consecuencia virtuosa y
acertada de una muy ventajosa política matrimonial en la que se entrelazan
líneas de las familias reales con las de otros nobles desde los grandes
duques de Borgoña hasta Enrique II50. Pero lo más significativo es el modo
en que crea, amparándose en una tradición discursiva castellana, un
modelo de individuo prestigioso, perfecto servidor y biológicamente
intachable. Estas “vidas particulares” son de dos tipos: las meramente
descriptivas, esto es, aquellas obras de un marcado cariz genealógico y que
tienen más de información y narrativa de la vida de la familia de un
determinado individuo y otras que generalmente aparecen en las
dedicatorias de obras de mayor calado editorial, en las que Silva perfila
una especie de “historia del alma” del protector de la obra. Sin ser esta una
novedad significativa, sí resulta muy interesante por el momento en el que
se escribe y por la forma en que los personajes son presentados. Se trata

48
Ivi, f. 144r.
49
Como prueba de ello, más allá de las diferentes certificaciones en las que podemos
encontrar su firma y la de los reyes de armas, hay que destacar la proliferación de escritos
de éstos que se conservan en la biblioteca de Méndez da Silva, como por ejemplo, Relación de
los reyes de armas de Su magestad (Ahn, Inquisición, Leg. 1905, nº 13).
50
R. Mendez Silva, Diálogos de la Antiguedad y cosas memorables de la Noble y Coronada
Villa cit., ff. 2r-3r.

49
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José Antonio Guillén Berrendero

de una dimensión más concreta de su labor de cronista y que le asemeja a

otros como Pellicer (otro de los que fijó un modelo de noble durante el
reinado de Felipe IV). Esta nobleza “olivarista” es presentada por Silva como
un conjunto de calidades personales, políticas y morales siempre al servicio
de la república.
En este sentido resultan muy interesante las construcciones personales
realizadas por el autor en algunas de las dedicatorias de sus obras más
generalistas y que podemos ver en la siguiente tabla:

Tabla 1 de elaboración personal sobre las dedicatorias de los libros de Méndez de Silva

O sea que podemos ver cómo en sus textos existen tres tipos de
dedicatorias: aquellas que están centradas en las personas reales, las
dedicadas a los beneficiarios de algún memorial y las que están dirigidas
a altas dignidades políticas y/o económicas. Es en estas últimas en las que
también configura una idea de noble que encaja perfectamente con la que
expresa en sus textos genealógicos. Veámoslo51.
La literatura nobiliaria castellana es un conjunto abierto y conflictivo
de textos impresos y manuscritos que circularon ampliamente a lo largo
de toda la Edad Moderna. Se trata de un espacio privilegiado de difusión y
codificación de un modelo de noble que será presentado ante la sociedad
como antinomia de la idea del malo innoble y del pecador. Méndez de Silva
recurre a la literatura nobiliaria, no ya como un medio de ganarse la vida,

51
Sobre la idea de nobleza y de los modelos de noble en el siglo XVI y XVII ver J.A. Guillén
Berrendero, La Edad de la nobleza, Identidad nobiliaria en Castilla y Portugal, 1556-1621,
Madrid, 2012.

50
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Valores nobiliarios, libros e linajes: Rodrigo Méndez De Silva

sino como una forma de definir y desarrollar más ampliamente su labor

de cronista. En este sentido, resultará relevante su relación con alguno de
los reyes de armas de Felipe IV como medio para proyectar y crear un
modelo de noble dirigido a la mayor gloria de la monarquía.
Muchos son los modelos que son presentados por el autor, pero todos
perfilan la imagen del perfecto servidor de Felipe IV. La primera de ellas la
encontramos en la Población [...] y es la dedicada a Manuel Cortizos de
Villasante52. La obra, como hemos visto, salió bajo la protección de este
banquero cristiano nuevo que apoyó a Felipe IV con sus préstamos. Por
otro lado, y como apunta Caro Baroja, el propio Silva será testigo en la
habilitação para el hábito de la orden de Calatrava que Felipe IV concedió
a Manuel Cortizo de Villasante en 164953. En este mismo interrogatorio, al
ser preguntado sobre la nobleza e hidalguía del pretendiente respondió
dando detalles muy concisos sobre la condición “hidalgos a fuero de
España” de toda la familia54. Esta consideración de hidalgo de un
destacado miembro de la comunidad de portugueses asentados en la corte,
fija un modelo de conducta nobiliaria centrada en la familia de los Cortizos
y ampliaría la dedicatoria a don Manuel Cortizos de Villasante.
Las primeras características que el autor concede a Manuel Cortizos en
esta obra son las de un fiel servidor. Aparece aquí la idea de fidelidad como
prueba de su nobleza, de ese modo, Manuel Cortizos de Villasante es
presentado como:
1) Caballero de la orden de Calatrava55.
2) Señor de las villas de Arrifana.
3) Miembro del Consejo de la Contaduría Mayor de Cuentas.
4) Secretario en las Cortes y Ayuntamientos de estos Reynos.
5) Escribano de la comisión de Millones.
Esta jerarquía en la prelación de las calidades de Manuel Cortizos
era algo frecuente, pero resulta relevante en este caso, pues ya eran
muchas las dudas que circulaban por Madrid en torno a esta familia,
que si bien no era de las que se beneficiaron del perdón de 1605, pues
ya estaban en Castilla desde 1580, eran cristianos nuevos. Los rumores
sobre ellos no dejaban de circular. Por otra parte, es muy probable que
esta obra se escribiese a la mayor gloria del apellido Cortizos un año
después de ser beneficiado con el hábito de Calatrava. La identificación
del personaje circula por resaltar sus características morales, políticas
y católicas.

52
Sobre esta figura también ver el artículo C. Sanz Ayán, “Consolidación y destrucción de
los patrimonios financieros en la Edad Moderna: Los Cortizo (1630-1715) en H. Casado Alonso
y R. Robledo (eds), Fortuna y negocios. La formación y gestión de los grandes patrimonios (ss.
XVI-XX), Valladolid, 2002, pp. 63-88.
53
Sobre esta familia ver los trabajos de C. Sanz Ayán, Los banqueros y la crisis de la
Monarquía Hispánica de 1640, Madrid, 2013.
54
Ahn, Om, Caballeros, Calatrava, exp. 657.
55
Ahn, Om, Caballeros, Calatrava, exp. 658; Ahn, Om, Expedientillos, Om, nº 13073.

51
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José Antonio Guillén Berrendero

Manuel Cortizos es ante todo heredero de una gran sangre: «no haré
aquí digresión en delinear la acrisolada Estirpe y clara sangre de
CORTIÇOS, CASTROS, ALMEYDAS Y VILLASANTES que ilustra V.m. con
honores y lucimientos acredita y con acciones esmalta»56. Retomando los
viejos axiomas que sobre el concepto de nobleza se habían fijado en Castilla
desde las Partidas y lo que autores como Otálora en 1553, Guardiola en
1591 o el fiscal de la Chancillería de Valladolid, García Saavedra,
mantenían a este respecto. Pero no es únicamente esta nobleza del linaje
la que ilumina el blasón de los Cortizos pues, como programa ideológico,
convierte a este linaje en ejemplo para otros: «cosa que tanto se aprecia,
todos embidian, muchos desean y pocos alcançan»57.
Todo ello debería desembocar en la plasmación no ya de un perfecto
linaje, sino de un “paradigma” de servidor de Felipe IV. Y todo ello cuando,
años antes, se había comenzado a perseguir a los cristianos nuevos
apoyados por Olivares. En este caso, el hecho de que los Cortizos
estuvieran ya en el reino de Castilla desde finales del XVI, les convertía en
nobleza antigua a los ojos del cronista, y esto es lo que se pretende indicar,
al otorgar a Manuel de Cortizos una extraordinaria capacidad moral:
Y con justificada razón, pues las finezas tan singulares que V. M. Ha obrado en
vniversal beneficio destas Coronas merecen igual exaltación, siendo digno de
eternizase en futuras edades, que en la estrecheza de tan calamitosos tiempos aya
V. m assistido con incoparable prontitud a los gruesos exércitos de España sin que
a frontera alguna faltasse sus prouidencias58.

Se refiere a las diferentes ayudas económicas que Manuel Cortizos

realizó a Felipe IV en la Guerra de Cataluña, Flandes y Portugal, si bien
esta “liberalidad” de Manuel Cortizos “comunicada” por Silva de forma
elogiosa planteaba un problema moral, pues este individuo trabajaba con
dinero, actividad tradicionalmente considerada como poco nobiliaria en su
tiempo. Ante este hipotético problema Silva optó por la vía del posibilismo;
interpretó los actos no ya desde la óptica de una relación del “don” y el
“contra-don”, sino desde el de la fidelidad de tan ilustre apellido hacia su
señor natural, presentándose de esta forma como un perfecto súbdito,
adornado de virtudes nobiliarias:

en medio desto, como se podrá disimular lo loable de sus costumbres, lo atento de

su juyzio, lo raro de su capacidad, lo previsto de su prudencia, siendo entendido
sin desvanecimiento. Modesto sin hipocresía, opulento sin soberuia y para milagro
de naturaleza, generoso sin misterio. Prendas que (aunque parecen confinan con
lo imposible) florecen en la persona de V.m cuyo aplauso es ella misma y su
grandeza, pregonera de si propia, sin que necesite de retóricos matices59.

56
R. Mendez de Silva, Población cit., 1645 f.s/f.
57
Ivi.
58
Ivi.
59
Ivi.

52
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Valores nobiliarios, libros e linajes: Rodrigo Méndez De Silva

Y todo ello gracias a que es «herencia en fin de tan nobles padres a cuyas
frías cenizas da V. m. Calor pare el recuerdo de su antigua y bien fundada
prosapia como retrato de perfectos originales que brota el árbol, la flor y
fruto, conforme al natural de sus raíces»60. Se trata de un retrato escrito
que pretende fijar una imagen del perfecto individuo en un mundo, el de
Felipe IV, en el que la sociedad y la “opinión pública” presenciaba una
completa “filosofía de la sospecha”; se sospechaba de todo el mundo,
cuanto más de una familia probadamente “judaizante” como la de los
Cortizos, por mucho que años después reciban de manos de Carlos II el
título de marqueses de Villaflores. En este caso, el debate sobre la sangre
manchada del Cortizos no fue problema, pese a que era el centro del debate
sobre la nobleza también61.
Otra de las imágenes ideales que Silva construyó la encontramos en su
Parangón de los dos Cromueles de Inglaterra (1657), ofrecido a don Antonio
Luis de la Cerda, duque de Medinaceli. Silva redactó un breve bosquejo de
la Casa de Medinaceli, contrapuesta a la de Cromwell. Basa su constructo
en la idea de fidelidad y lealtad a los monarcas españoles y en especial a los
Habsburgo, haciendo derivar esta lealtad de su mezcla con la sangre real:

Quien como V. Exc. puede amparar más justificadamente este assumpto?

Quando su conocida grandeza, singular prudenncia y heroico valor reprimen el
orgulloso ímpetu, ciega desatención y arrojada temeridad de la nación inglesa.
Reconoce España el valor en las acciones obradas con el puesto de Capitan General
del Mar Oceano y Costas del Andalucia que V. Exc. dignmamente ocupa: celebra
las acertadas disposiciones de la prudencia? Y venera la grandeza de la sangre tan
afiançada en las Historias, Corónicas y Nobiliarios, como es notorio, donde se ve
claramente descender V. Exc. de los Católicos Reyes de España y Christianíssimos
de Francia62.

Esta vinculación con la sangre real se cimenta en la biología, en la

transmisión y los importantes enlaces matrimoniales llevados a cabo por
la familia desde el año de 1268, todo ello para formar «esta decorosa
prosapia, vn todo tan perfecto quanto lo es V.E en todo. Cuya vida guarde
y prospere Dios largos años»63.
En términos semejantes hablaba del duque de Medina de las Torres
en la obra Breve, cvriosa y aivstada noticia de los Ayos y Maestros [...]
(1654), momento de cierta prevalencia del duque en la Corte de Madrid.

60
Ivi.
61
Además de Mendez Silva, el asunto de la limpieza de sangre preocupó en mucho a toda
la sociedad. Para un análisis muy detallado sobre el particular ver A.A., Sicroff, Los estatutos
de limpieza de sangre. Controversias entre los siglos XV y XVI, Madrid, 1985. Y la fundamental
obra J. Hernández Franco, Sangre limpia, sangre española. El debate sobre los estatutos de
limpieza de sangre (siglos XV-XVIII), Madrid, 2011.
62
R. Mendez Silva, Parangón de los dos Cromueles de Inglaterra Madrid, 1657, s/f.
63
Ivi.

53
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José Antonio Guillén Berrendero

Don Ramiro Núñez Felipe de Guzmán era el primer duque de Medina de

las Torres y fue además de virrey en Nápoles, Sumiller de Corps de Felipe
IV y miembro de los Consejos de Estado y Guerra. Era el yerno del Conde
duque de Olivares y a la caída de éste en 1643, Felipe IV le mantuvo aún
con ciertas responsabilidades políticas. Medina de las Torres es
presentado aquí como paradigma de virtudes morales y políticas, como
“magnánimo pecho”64. Se resalta la ilustre genealogía de la familia
Guzmán. No podemos pasar por alto el oportunismo de la obra, pues se
está dirimiendo en la Corte el poder entre las viejas hechuras de Olivares
frente a las de don Luis de Haro, que estaba más cerca del favor regio.
Silva sitúa a don Ramiro dentro de la lógica mítica de la familia de
Guzmán y la existencia previa a la propia dinastía real. Por otra parte, el
autor ya dedicó en 1640 su obra sobre el Condestable [...] a don Luis de
Haro, resaltando en aquel momento la original fortaleza de su linaje y de
la fortuna de los matrimonios. En ese momento, don Luis era ya
gentilhombre de la Cámara de Felipe IV. Silva lo presenta como trasunto
del propio Nuno Alvares Pereira.
Otra dimensión de lo que venimos diciendo la podemos encontrar en
la obra dedicada a don Francisco Marín de Rodezno. Aquí se resaltará su
condición de señor de la Villa de Rodezno y la de colegial de la Universidad
de Salamanca pero, además, la de miembro del Consejo de la Inquisición
y la de Presidente de la Chancillería de Granada65. Se trata de un
constructo posibilista sobre la idea del perfecto servidor y de la forma en
que éste es presentado y comunicado. Así se nos presenta a don
Francisco como un receptor de la virtud y capacidades de sus
antepasados que los “reinventa” en su presente. Esta será una
característica permanente en toda su producción, de tal modo que si la
virtud en el entramado cortesano se encuentra en función del lugar que
se ocupa en las diferentes esferas del poder de la monarquía, esta
narración de las calidades y servicios de don Francisco bien puede definir
los diferentes escenarios del mismo: las letras como factor de distinción
social en el siglo XVII, el servicio en el disciplinamiento social y el
mantenimiento del orden y la ayuda económica en las guerras. Todo ello
matizado por la idea de liberalidad en la acción llevada a cabo por el
“héroe” Marín de Rodezno. La necesidad de explicar el presente en función
del pasado queda plasmada en la explicación que Silva ofrece sobre la
labor desempeñada por Francisco, «Presidente de la Real Chancillería de
Granada, donde en breue tiempo despachó sus mas arduos negocios;
preuino la mayor resistencia, al contagioso la de peste, rigor de langosta
y necesidad de hambre que amenaçauan el Reyno, sossegando con valor
y prudencia las inquietudes»66. Lo que queda resumido en la idea de que

64
R. Mendez Silva, Breve, cvriosa y aivstada noticia de los Ayos y Maestros, Madrid, 1654, s/f.
65
R. Mendez Silva, Catálogo real y genealógico de España, Madrid, 1656.
66
Ivi.

54
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Valores nobiliarios, libros e linajes: Rodrigo Méndez De Silva

«estos son por mayor, los preciosos quilates de nobleça y seruicios

notorios que adornan la respetada persona de V.S»67.
Esta forma de representar las vidas de los nobles y su vinculación
cortesana, quizá tenga mucho que ver con la influencia en España de
Malvezzi68, pero también las podemos interpretar como una forma de
identificar las calidades de los individuos junto con una específica manera
de gobernar la monarquía nacida durante el valimiento de Olivares y en la
que la presencia de súbditos portugueses cristianos nuevos impondrá
también una manera de comunicar lo que significaba ser noble. Esta
nobleza, por lo tanto, se basaba en la sangre, la herencia y el buen servicio.
Pero en Silva hay además otra forma directa de fijar el modelo de noble
y que no está relacionada directamente con la exégesis de su genealogía,
sino con su papel en el entorno más cercano de las personas reales. En su
obra, la ya mencionada Breve, Curiosa y Aivstada noticia de los Ayos […],
sitúa a la nobleza en un plano de indudable cercanía al monarca como
manifestación de una perfecta armonía entre ambos cuerpos de la
monarquía. Así, enumera la forma en que los diferentes miembros de los
Habsburgo han tenido a su lado a nobles encargados de su formación y
preparación. Se dice que Felipe II tuvo por aya en su niñez a doña Leonor
Mascareñas, «ilustríssima señora Portuguesa»69 de la que el autor da
noticia sobre sus virtudes y manifestaciones de liberalidad. Así, el hijo del
Rey Prudente, el desdichado príncipe don Carlos, tuvo por ayos a Don
Antonio de Velasco y Rojas, que era de la familia de los marqueses de
Salinas y a don García de Toledo, que a su vez era hijo segundo del Conde
de Feria.
Lo que se manifiesta aquí son dos cuestiones capitales en el
funcionamiento y la comprensión por parte del autor de cuál debe ser el
papel de la nobleza en la corte: cercanía de la figura regia y fidelidad en el
servicio. Este último argumento es altamente significativo en la coyuntura
de 1640. También refuerza el papel de la corte como espacio de integración
de las diferentes noblezas territoriales. La corte de Méndez de Silva es la
monarquía, y en cualquier espacio de ésta se está en disposición de servir
al soberano. La corte y el servicio presentado por Méndez de Silva es
atemporal y obedece no ya a coyunturas históricas, sino a lógicas de la
sangre.
En la infinidad de textos genealógicos escritos por él, como puede ser el
Memorial de don Juan de Saavedra Alvarado (Madrid, 1653), comprobamos

67
Ivi.
68
A. Delage, Vidas particulares bajo el reinado de Felipe IV: ¿un problema de definición
genérica?, «Criticon», n. 97-98 (2006), p. 67; J.L. Colomer, Esplicar los grandes hechos de
Vuestra Magestad. Virgilio Malvezzi, historien de Philipe IV, en C. Continissio y C. Mozzarelli,
(eds), Repubblica e virtù. Pensiero politico e Monarchia Cattolica fra XVI e XVII secolo, Bulzoni,
Milano, 1995, pp. 45-75.
69
R. Mendez Silva, Curiosa cit., f. 96v.

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José Antonio Guillén Berrendero

cómo la antigüedad, la sangre y el servicio se convierten en elementos

básicos en la forma de comunicar un linaje y se insertan en la tradición
discursiva que sobre lo nobiliario se venía operando en todos los reinos de
la monarquía de Felipe IV

Árbol genealógico y blasones de la ilustre casa de Saavedra, continuados por

nouecientos y cincuenta años de varon en varon hasta don Iuan de Saavedra
Aluarado Remirez de Arellano, cauallero del Orden de Santiago, Alguazil Mayor de
la Inquisición de Seuilla, Señor de las villas de Poueda y Moscoso, mayorazgos de
Loeto y Aluarado, a quien ofrece en reconocimiento de obligaciones70.

Este memorial, publicado en 1653, recorre el modelo tradicional de

presentación de un noble y de su familia ante la sociedad y ante el receptor
del mismo, resaltando los valores inmateriales como la antigüedad del
linaje, frente a los más tangibles como el servicio al soberano:

Es cosa assentada ente los más graues Genealogistas, los Obispos de Orense Don
Seruando; Confessor del Rey don Pelayo y don Pedro Seguino, del Rey don Alonso de
Leon, Don Pedro López de Ayala... don García Alonso de Torres, Rey de Armas de los
Católicos Don Fernando y Doña Isabel: Florian do Ocampo, D. Ioseph de Pellicer de
Touar... traer su natiuo origen la Casa de Saavedra del celebrado Hércules Alceo
Griego que vino a España año de la creación del mundo 2740 que es antes del
Nacimiento de Christo 1221. Contestando todos que vn valiente famoso cauallero,
su descendiente (y por otra parte del Emperador Romano Cayo Caligula) nombrado
Alceo Verial, mató en Galicia vna horrible sierpe, a quien llamauan Saauedra, cerca
de las Lagunas de Veria, ciudad donde los Gentiles adorauan al Idolo Baal, de cuya
memorable accion le resultó el apellido de Saavedra, deste héroe procedio71.

Todos estos valores se reinventan en el protagonista del memorial como

en una especie de revival intelectualizado de la virtud. Esta sangre noble
reverdece en cada una de las líneas de descendientes, de ahí que, en su
Vida y hechos heoricos del Gran Condestable, Nuño Álvares Pereira (1640),
el colofón de la obra sea la

descendencia deste exemplo de virtudes, socorro de pobres, estimulo de altas

empresas y galardón de heroicas obras, casi todos los Emperadores, Reyes,
Principes, Potentados de Europa, por este modo, sin obseruancia de lugares títulos
o puestos, sino como se me ofrecieren, siendo cierto (como lo es) que sus grandes
calidades dan ser al lugar en que van y no a ellas los lugares72.

Aquí enumera una a una las relaciones sanguíneas de las diferentes

casas nobiliarias y dinastías europeas emparentadas con el Condestable,

70
Proceso Rodrigo Méndez de Silva, Ahn, Inquisición, leg. 1301, n. 8,
71
Ivi.
72
R. Mendez Silva, Vida y hechos heoricos del Gran Condestable, Nuño Álvares Pereira,
Madrid, 1640, f. 85r.

56
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Valores nobiliarios, libros e linajes: Rodrigo Méndez De Silva

en una suerte de respublica virtuorum vinculadas entre sí por los ideales

de servicio, fidelidad, religiosidad y liberalidad.
Del mismo modo que ocurre con los grandes y titulados que estaban en
la Cámara del rey ocupando el oficio de gentiles-hombres, los argumentos
referidos en el memorial por el pretendiente a la gracia son variados, si
bien tienen como elementos comunes el linaje como factor de presencia en
el tiempo y en el servicio a los diferentes monarcas, el servicio como medio
de articulación de las relaciones y la voluntad de ascenso social hacia
espacios que van ganando reputación de honrados a medida que son
ocupados por la alta nobleza de la monarquía. En principio el currículo de
don Alonso está muy ligado al servicio militar en las guerras contra
Portugal y a otros encargos especiales relativos al financiamiento de la
Monarquía, como fue el de la «administración general de millones del Reyno
de Galicia»73. Como caballero del hábito de Santiago y heredero de la Casa
de su padre, parecía el candidato idóneo para solicitar una merced de ese
tipo. Ello le acercaría al espacio físico de la corte y al contacto directo, en
este caso, con don Juan.
En el Memorial de la calidad y servicios de D. Fernando de Soto y Berrio74,
caballero del hábito de Santiago, gentilhombre de la casa y contador mayor
de Castilla, redactado por Silva con el fin de confirmar ciertos privilegios que
por linaje pertenecerían a la casa de Soto y Berrio, argumentaba la
antigüedad del linaje como valor primordial de lo nobiliario. Esos linajes
ocupan ya desde Felipe II el espacio de la corte y, con independencia de su
posición en la jerarquía nobiliaria, buscarán patrimonializar los espacios del
honor en la monarquía de Felipe IV. Los méritos que Silva coloca a don
Fernando de Soto y Berrio son los de caballero de Santiago y, principalmente,
su labor en la Casa de Castilla como veedor y contador mayor, tal y como
ejercieron su padre y abuelos. Toda la genealogía habla de la implantación a
nivel local de la familia, lo que nos llevaría también al espacio de cómo las
elites locales buscarán en la corte distintas formas de relación e integración.
Nobleza inmemorial, servicios al monarca, implantación entre las oligarquías
locales son también formas de estar y son apoyos para muchos de los
integrantes de la Urbs nobiliorum que representaba la corte de la monarquía.
Así, don Pedro Ramón Bonifaz, pretendiente al hábito de Calatrava y
gentilhombre de la boca de Felipe IV, enviaba una genealogía impresa al
Consejo de las Órdenes para resaltar la nobleza y calidad de todos sus
antepasados, sustantivada en los hábitos de Santiago que su padre y
abuelo materno tenían y que los ligaba directamente con el servicio a los
soberanos75. De esta forma, en el lenguaje de relación entre los miembros

73
Ivi, c. 52r.
74
R. Mendez Silva, Memorial de la calidad y servicios de D. Fernando de Soto y Berrio,
Madrid,1653.
75
Genealogía de don Pedro Ramón Bonifaz y Herrera, Rah, Colección Salazar y Castro,
E-13, ff. 66r-v.

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José Antonio Guillén Berrendero

de la Cámara del rey y la administración se buscarán formas consensuadas

en una corte que se amplía hasta el infinito para justificar su permanencia
o inclusión en la misma, convirtiéndose en un espacio integrador de todos
los miembros del sistema del honor.
Se comprueba de este modo que la familia aristocrática, como forma de
presentar a la nobleza, sirve para singularizar las virtudes colectivas de un
linaje y priorizar las individuales de aquel al que se le dedica el texto. Se
trataba de mostrar las dimensiones que el poder y el ser tenían en la
problemática construcción del yo de la nobleza. Ambos objetivos aparecen
en la obra de Silva; y sirven para delimitar las fronteras de la preeminencia
social y de la distinción dentro de las formas en las que se articuló el
sistema del honor durante el reinado de Felipe IV; momento en el que se
promulgará la Pragmática de los Actos positivos de nobleza, se intentará
poner control a las probanzas de nobleza y a los abusos derivados de los
estatutos. En la obra de Silva la nobleza es presentada como un conjunto
armónico de cualidades centradas en el servicio, la fidelidad y la condición
de católicos de sus miembros.
La obra de Méndez de Silva representa, desde el punto de vista de lo
nobiliario, una arquitectura con idea de permanencia, ideando para ello
un sistema triple de legitimación para la nobleza. El primero se basa en la
liberalidad de Felipe IV, que reconoce en los nobles de su tiempo toda una
tradición de servicio a la monarquía católica. A renglón seguido se premian
las virtudes ad hoc de sus súbditos, lo que permite recompensar a éstos
con honras y preeminencias. Por último, hay una constante apelación al
territorio, escenario de las honras y garantía del futuro de la monarquía.
Por todo ello, la obra de Méndez de Silva es una topografía del territorio,
de la dinastía y de la honra.
El modelo argumentativo que preside la obra de Silva, al carecer de los
lugares comunes que la lectura de los latinos proporcionaba, se basa en la
utilización de modelos pragmáticos basados en formas tradicionales de
presentación de lo nobiliario, otorgando al noble y a su “familia
aristocrática” todo el peso de su preeminencia social. Los “arcana”
“ficticios” que esto puede llegar a suponer no constituyen un factor negativo
para valorar la operatividad de sus textos, pues no existe ningún juego
retórico de disimulación en torno a los datos vertidos en las historias
genealógicas de las familias. Esto es así porque no se trata de historias
meramente familiares, sino que mantienen y soportan un claro objetivo de
ordenamiento de la política de la monarquía y de Felipe IV. La forma de
presentar a los personajes y sus peripecias vitales, más allá de la tradición
litararia que pueden esconder, tienen que ver con una noción
“contemporánea” de lo que ser noble representaba en el horizonte
cronológico del reinado de Felipe IV. La corte de Felipe IV es el lugar en el
que se hace política y será para ese espacio de gestión para el que será
preciso definir y legitimar a determinadas familias y sus estrategias
personales. Se trata de una legitimación “personal” pero también familiar.

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Valores nobiliarios, libros e linajes: Rodrigo Méndez De Silva

Dentro de esta lógica, las virtudes presentadas por los miembros de las
distintas familias a las que Silva trató, tienen que ver con las virtudes
propias de la nobleza que están insertas dentro de un ideal “sistema de la
virtud”, convirtiendo estas formas de expresión, en una rationis nobiliorum
que pretende ser una forma de unificar la narración sobre lo nobiliario.
Que Silva sea un hombre del rey que hable de nobleza en los términos
en los que lo hace, confirma la importancia que desde siempre tendrá para
el rey el conocimiento de las familias “honradas” de la monarquía. Todo
ello hay que insertarlo dentro de un discurso sobre la verdadera dimensión
y grandeza de la misma pues permite trazar un retrato claro y alejado de
controversias faccionales que nos deja entrever la potencia de lo escrito
como elemento probatorio del valor y de la fidelidad de un determinado
linaje. En el texto dedicado a la familia de Valdés se comienza por hacer
alusión a los “señalados seruicios” que esta casa ha realizado a “la
Monarquía de España”. Esta idea de permanencia y lealtad “monárquica”
coloca a la nobleza dentro de un plano de “patronato” sobre la propia
noción de monarquía, codificando una especie de “monopolio” nobiliario
en torno a la idea de servicio permanente y presencia intemporal de la
nobleza en el seno de la monarquía católica de los Habsburgo.

Tabla 2 de elaboración personal sobre las obras de Rodrigo Méndez de Silva

OBRAS DE MÉNDEZ DE SILVA

1637 Relación de la felicissima elección en Rey de Romanos del Serenissimo Rey de Bohemia y Hungria,
Fernando Tercero de los Emperadores del Sacro Imperio de Alemania, Zaragoza. Diálogo
compendioso de la antigvedad y cosas memorables de la Noble y Coronada Villa de Madrid y
recibimiento que en ella hizo su Magestad Católica con la Grandeza de su corte, Madrid. (b)
Cathalogo Real de España, Madrid. (a)
1639 Cathalogo Real de España, Madrid.
1640 Empresas militares que los valerosos zarceños gloriosamente han adquirido de los portugueses
confianantes opuestos a Castilla desde 1640 asta 1646. Manuscrito Vida y hechos heroicos del
gran Condestable de Portugal D. Nuño Aluarez Pereira, Madrid.
1645 Población General de España: sus trofeos, blasones y conquistas heroycas: reales genealogias y
catálogos de dignidades eclesiasticas y seglares, Madrid.
1646 Memorial de las Casas del Vilar Don Pardo y Cañete, Seruicios, casamientos, ascendencia y
descendencia, Madrid.
1647 Compendio de las mas señaladas hazañas que obro el Capitán Alonso de Cespedes… su
ascendencia y descendencia, con varios ramos genealógicos que desta Casa han salido. Madrid.
1648 Ascendencia ilustre, gloriosos hechos y posteridad noble del famoso Nuño Alfonso Alcaide de la
imperial ciudad de Toledo, Madrid.
1649 Memorial de la ilustre y antigua familia Palaviciniana, Madrid. Discvrso de la antigva familia de
Machado, participando este ramo de las Ilustres de Quesada, Guzman, Galeote y Coronel, Madrid.
Epitome de la admirable y exemplar vida de D. Fernando de Córdova Bocanegra, Madrid.
1650 Claro origen y descendencia de ilustre de la antigua casa de Valdés, Madrid.
1651 Origen de apelido de los López: variaciones en sus armas y diferentes ramos que de su priitivo solar
han saludo, Madrid. Verdadera relación del nacimiento y baptismo de la Serenissima Infanta D.
Margarita María de Austria, hija de los Reyes nuestros señores Don Phelipe y Doña Maria Ana,
Madrid. Genealogia de la antigua casa de Resende, Madrid.
1652 Árbol genealógico y blasones de la Ilustres casa de Saavedra, Madrid. Breve Noticia del origen,
Armas y Varones Ilustres de las Familias Valladolid, Florin, Orduña, Bebauente, Real, Rodriguez
de Salamanca, Melidez, Portocarrero, Arias, Tobar, Segura, Andrade, Burguillos y Malpica, Madrid.

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José Antonio Guillén Berrendero

1653 Memorial de la calidad y servicios de D. Fernando de Soto y Berrio y sus progenitores, Madrid.
Arbol genealógico y blasones de la Ilustre Casa de Saavedra, continuado por nouecientos y
cincuenta años de varon en varon hasta don Iuan Saauedra Aluarado Remirez de Arellano, Madrid.
Origen, armas y varones ilustres del antiguo y calificado linage de Barrientos, Madrid.
1654 Catalogo real y genealógico de España, ascendencias y descendencias de nuestros Católicos
Principes y Monarcas, Madrid. (a) Breue, curiosa y aiustada noticia de los ayos y maestros que
hasta oy han tenido los Pirnicpes, Infantes y otras personas reales de Castilla, Madrid. (b)
1655 Don Ioan Solis, natural de la ciudad de Badajoz… representa en este breue memorail la calidad
lustrosa y seruicios de susu progenitores hechos con lealtad a los señores Reyes de Castilla, Madrid.
Memorial de la antigua y noble familia de los Gonzalez de Sepulueda, Madrid. Admirable vida y
heroycas virtudes de… la Emperatriz María, hija del… Empedaor Carlos V, Madrid. Engaños y
desengaños del mvndo: Ramillete. Compvuesto de varias y olorosas flores divinas y humanas.
Madrid.
1656 Memorial genealógico de don Manuel Eugenio de Portugal y Don Fernando Alexandro de Portugal,
conde de Sindin, Madrid. Cathalogo real y genealógico de España. Reformado y añadido en esta
última impression, Madrid, 1656.
1657 Parangón de los dos cormueles. Madrid. Oración funebre a la intemperstiva muerte del Cesareo y
siempre Augusto Emperador Ferdinando III, Madrid. Arbol genealógico del ilustre linage de Vega
continuado en el ramo que se trasplanto a la villa de Dos Barrios, Madrid.
1658 Gloriosa celebridad de España en el feliz nacimiento y solemnissio bautismo de su deseado principe
D. Felipe Prospero, hijo del gran monarca D. Felipe IV, Madrid.
1659 Árbol genealógico de la nobilisissima familia de los Ruizes de Vergara: con la verdadera noticia de
los casamientos que les han ilustrado, Madrid.
1660 Genalogía de la casa de Rodezno: sacada de los nobilairios de mejor credito y más clásicos
historiodores, Madrid.
1674 Breve e Curiosa Notitia degli Aii e Maestri Che sin Oggi hanno hauuto i Principe, Infanti ed altre
persone Reali di Spagni, Venecia (Giacomo Hertz- Traducido del español P. Givseppe Antonio
Mvzrelli).
1675 Población general de España: sus trofeos, blasones y conquistas heroycas… reales genealogias y
catálogos de dignidades eclesiasticas y seglares. Añadida y enmendada por el mismo en esta vltima
impression, Madrid.

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