Ambinte Judio

Instituto de Teología para Religiosos
Facultad de Teología de la Universidad Católica Andrés Bello-UCAB

Instituto Teológico Agregado a la Universidad Pontifica Salesiana de Roma-UPS
Introducción al Nuevo testamento
Altamira, 14 de Diciembre 2023
Seminarista: Adrian Colina S.S.R.L
EL AMBIENTE JUDÍO DE LA RELIGIÓN

El nuevo testamento es el segundo apartado de libros sagrados, que prosigue la historia
iniciada en el Antiguo Testamento. En el vemos una espléndida cima de la relevación y
cumplimiento de los designios del mesías, el Señor (Cf. Mt 16, 15-16). No debemos
olvidar que Jesús era judío, y creció bajo este clima religioso con todos sus matices
culturales.
El pueblo venia caminando tras algunos episodios (el retorno del destierro,
reconstrucción y dedicación del templo) significativos que repercutieron en la cultura
helenista, donde se vieron absorbidos por un nuevo ambiente político–religioso, en el cual
tenían que tenían que vivir. Esto trajo como consecuencia la reflexión de sobre su
proximidad en el plan de Dios. Las profecías de jeremías y Ezequiel sirvieron para
iluminar sus pasos y decisiones. Tenía presente que el destierro era un castigo por la
infidelidad del pueblo. Pero los desterrados debían tomar conciencia de ser «el resto de
Israel», cuyos sufrimientos habrían de hacer resurgir al pueblo con una nueva alianza (Ez
11, 15-21; 36, 22-32; Is 53...)1.
Por consiguiente se produjo una nueva visión re-ordenadora en la práctica de la fe

religiosa que distaba a la antes implementada por el destierro. A falta del templo, eran ellos
los guardianes de la herencia religiosa de Israel 2, lo que llevó a una profundización sobre la
historia de su pasado y tradiciones. De esta manera empezaron a recopilar con suma
devoción el tesoro de la escrituras (textos narrativos, legislativos y proféticos).
Con el paso del tiempo se dio la reforma helenista, el cual trajo algunas consecuencias y
transformaciones como producto de tanta pluralidad cultural. Todo inicia a partir de la
conquista ejecutada por Alejandro magno, cuya cultura avanzada repercutió en la Palestina
del momento, desarrollando dentro del judaísmo una especie nobleza laica que ejercía el
poder de estado. Estos dos grupos eran identificados como «los Tobíadas» (recaudadores
de tributos) y «los Oníadas» (ejercían el poder religioso), aun cuando conocían sus
competencias, las rivalidades entre ambas familias no se hizo esperar.
Ahora bien, la lucha de resistencia dirigida por los macabeos, había logrado unir a las
1
Segalla, G., Panorama Del Nuevo Testamento, Verbo Divino, Sevilla, 1989, Pg.66.
2
Ibid., 66.
fuerzas más distintas. En particular, los hasidim debieron tener en ella una importancia
mayor que la que les asigna 1 Mac (2, 42) 3. Estos iban guiados por la euforia religiosa
fervor religioso, mientras que Judas Macabeo y sus hermanos comprendían que la
independencia religiosa era imposible sin la política. Cabe destacar que los hasidim se
dividieron en dos fracciones opuestas esenios (no eran de linaje sedocita) y algunos
escribas (los separados)
En este sentido, la época se encuentra sumergida en constantes enfrentamientos de tipo

político- religiosa de caracterización helenística y judía. Una de las consecuencias fue la
confusión tan variada del concepto mesiánico. De esta manera emerge la apocalíptica
nutrida de situaciones de confrontación dirigidos hacia el poder y prestigio entre los grupos
palestinos. Esto no significa que sea un tiempo de ruina y carencias, más bien se ha
identificado como un periodo de inestabilidad política.
Por consiguiente fueron apareciendo en siglo I diversos grupos que representaban

auténticamente la religión Judea ligada a la política helenística:
 Los saduceos estaban integrado preferentemente por las grandes familias

sacerdotales y por las clases más nobles.
 Los esenios y qumran son identificados como los monjes judíos de qumran. Nacen
dentro de los círculos de los «jasidim» (piadosos).
 Los fariseos se encuentran en el movimiento de los asideos, que apoyaron la

insurrección de los Macabeos. Los asideos se caracterizaban por su entrega a la
observancia de la Ley y su oposición a la helenización.
 Los escribas eran los conocedores de la Ley, muy respetados por todo el pueblo.
 Los Zelotes era un partido organizado. Un movimiento extremista de los fariseos en

oposición a los romanos.
 Los samaritanos constituían un grupo independiente, discretamente difuso. Ellos

afirmaban que eran los legítimos continuadores de la fe judía y que el judaísmo
representaba un cisma.
 Los bautistas representaron una elite popular que inició con Juan bautista, donde se
anuncia la salvación para todos mediante la conversión y la penitencia, que se
expresaba en el rito del bautismo.
 La ley y el templo: La religión judía de la Palestina del siglo I era por tanto la
religión de la ley y el templo. La ley de la pureza legal, el pago del diezmo y las
grandes fiestas. El templo de Jerusalén, era el símbolo concreto de la unidad del
pueblo de Israel.
3
Ibíd.,70.
La población de Palestina en el tiempo que vivió Jesús era una sociedad compleja, en la
cual cohabitaban diferentes grupos sociales y religiosos. Una parte estaba conformada por
los judíos que habitaban en Judea, Galilea, Parea e Imudea. La otra porción está integrada
por paganos, griegos y sirios. Existía una estructura social de diferentes estratos, donde la
cumbre la corte real de Jerusalén, El rey poseía palacios lujosos, una innumerable
servidumbre, entre los que se distinguían los co- discípulos y los guardias de corps 4 . Por
debajo este estrato estaría:
 La clase alta o rica es el grupo de la nobleza sacerdotal .Estaba integrada por los
grandes comerciantes y recaudadores de impuestos, las familias tradicionales del
grupo de los Ancianos y las familias de los Sumos Sacerdotes (que eran los
sacerdotes-jefes, que vivían en Jerusalén y se encargaban de las cosas del Templo).
Numéricamente era una minoría, que gozaban de una vida acomodada y vivían
lujosamente, en la ciudad de Jerusalén.
 La clase media estaba conformada por pequeños comerciantes, artesanos

propietarios de sus talleres, empleados y obreros al servicio del Templo de
Jerusalén. Probablemente era el caso de José y de Jesús de Nazaret, los posaderos 5.
Los sacerdotes, que descendían de la tribu de Leví, formaban parte de la clase
media.
 Los pobres eran muy numeroso. En este grupo encontramos a los obreros y
Jornaleros (Mt 20, 1-16). Su jornal equivalía a un denario, incluyendo la comida.
Los escribas integraban esta parte de la población
Por otro lado, el criterio social se podía apreciar en dos grupos muy marcados: el clero y
el pueblo. El clero (Sumos sacerdotes, los sacerdotes) estaba formado por los descendientes
de la tribu de Leví, controlaban todo el comercio originado alrededor del templo con los
artículos del culto y los sacrificios y aprovechaban sus beneficios, y el resto del pueblo por
los descendientes de las otras once tribus de Israel. Detrás del clero, la nobleza rica y los
escribas vienen los grupos étnicos del pueblo de Israel. El primero israelitas de origen puro
(procedentes de la las tribus de Judá o de Benjamín), el segundo israelitas levemente puro
(bastardos, hijos nacidos fuera del matrimonio o padres desconocidos) y los terceros
esclavos de origen judío.
Finalmente, el Nuevo Testamento tuvo una historia redaccional similar a la del Antiguo
Testamento, si bien el período transcurrido estuvo caracterizado por acontecimientos
importantes en el ámbito político, religioso y cultural que de alguna manera influyó en la
antigua Palestina. Nos dice la historia que el ambiente judío de la religión no fue sencillo y
llevó a una revaloración de la traiciones, pero sobre todo de su relación con Dios.
Ciertamente, los división social entre las clases y razas vienen de muchos siglos atrás, pero
4
Ibíd., 92.
5
Ibíd., 93.
que sin duda todo forma parte de la historia de un pueblo, que para entender su estructura
religiosa es necesario adentrarse en la constitución cultural de tales grupos.

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EL AMBIENTE JUDÍO DE LA RELIGIÓN

Por consiguiente se produjo una nueva visión re-ordenadora en la práctica de la fe

En este sentido, la época se encuentra sumergida en constantes enfrentamientos de tipo

Por consiguiente fueron apareciendo en siglo I diversos grupos que representaban

 Los saduceos estaban integrado preferentemente por las grandes familias

 Los fariseos se encuentran en el movimiento de los asideos, que apoyaron la

 Los Zelotes era un partido organizado. Un movimiento extremista de los fariseos en

 Los samaritanos constituían un grupo independiente, discretamente difuso. Ellos

 La clase media estaba conformada por pequeños comerciantes, artesanos

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