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La Pedagogía de Jesús
Carmen Julia Pagán

El tema de la pedagogía de Jesús es uno de los más fascinantes en el campo de la educación religiosa
cristiana. Todo lo que hizo Jesús nos apasiona y nos motiva a realizarlo. Pero, así como de fascinante es
el tema, así lo son las expectativas que se tienen con relación al mismo. Todos queremos imitar al
Maestro en su metodología, contenido y autoridad pedagógica. Son muchos los que creen que si Jesús lo
hizo de tal o cual manera también nosotros debemos hacerlo igual. Ante esto nos preguntamos ¿será
adecuado pensar de esta forma? ¿qué debemos hacer para emplear efectivamente la pedagogía de
Jesús en la iglesia cristiana? ¿utilizaría Jesús las mismas técnicaspara impartir su enseñanza hoy?

El contexto en el cual se da la experiencia educativa

El contexto en el cual se imparte la educación cristiana es importante. Debemos ver éste no sólo
considerando los acontecimientos sociales, políticos y económicos, sino también la situación
existencial de las personas, sus experiencias y entendimientos de la fe.
Se hace necesario que la educación cristiana que se imparte en la iglesia haga posible que el mensaje
de Jesús se transmita de una manera clara y pertinente. Se requiere que se examine cuidadosamente
el contexto estableciendo un diálogo con él. La educación cristiana debe tener como una de sus
prioridades el ofrecer respuestas concretas a los interrogantes que lanza la sociedad.

¿Jesús vino a enseñar?

Es significativo indicar que todos los evangelistas colocan la actividad pedagógica de Jesús desde el inicio
de su ministerio. Marcos nos dice: "Entraron en Cafarnaúm, y el sábado entró Jesús en la sinagoga y
comenzó a enseñar. Y se admiraban de su doctrina porque les enseñaba como quien tiene autoridad y
no como los escribas" (Mc 1:21-22). De igual manera los evangelistas finalizan sus relatos con una

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exhortación de Jesús comisionando a sus discípulos a predicar y a enseñan el mensaje recibido. "Id y
haced discípulos a todas las naciones,... y enseñándoles..." (Mt 28:19-20ª). Mirar los evangelios con un
lente pedagógico podría ser muy revelador e ilustrativo para nuestra práctica educativa. En ellos
descubrimos que la misión de Jesús, al igual que la d la iglesia, es la deenseñar.

Aunque los evangelios contienen una cantidad de material histórico-narrativo, examinado bajo el
lente de la primera iglesia, en el momento en que Jesús comienza su ministerio todo lo que El hace es
motivo de una enseñanza. En sus acciones y estilos Jesús modela pedagogía y en sus dichos transmite
un contenido teológico. Jesús tomó de las experiencias de la vida cotidiana para hacer de ellas temas de
enseñanza religiosa. Lo que nos ilustra sobre su énfasis como Maestro en la penitencia y en la
aplicación. De las actividades pedagógicas de Jesús podemos extraer ejemplos sobre las muchas
formas en que se puede impartir la enseñanza, las diferentes maneras en que la gente aprende y de
cómo los escenarios modifican la experiencia educativa.

¿Entendemos la pedagogía de Jesús?

Es medular entender como la práctica pedagógica de Jesús respondió a su contexto. Para El Maestro,
las situaciones concretas de sus discípulos fueron ocasiones para impartir una enseñanza. Los
discípulos fueron dirigidos a encontrar respuestas dentro del marco de su propia realidad. La actividad
pedagógica de Jesús fue impactante, no sólo por el contenido de sus enseñanzas, sino también por la
viveza educativa que se dio en la misma. El dinamismo que Jesús le impartió a su enseñanza, la
profundidad de sus palabras y los resultados que ésta produjo fueron impresionantes. Los evangelistas
en sus relatos llenos de dramatismo recogen esa imagen de Jesúscomo pedagogo.

Al leer los evangelios con un lente pedagógico apreciamos la gran diversidad de métodos empleados por
Jesús y el cómo la pedagogía y el contexto se relacionan. Pues los métodos de Jesús fueron respuestas
concretas a experiencias a las cuales Él quería responder. Entre los métodos empleados por Jesús
tenemos: historias, parábolas, milagros, oraciones, discursos, símbolos y lenguaje simbólico,
preguntas y respuestas, estudio de casos, repetición, inducción, motivación por medio de ejemplos y
proyectos. Como se puede apreciar los métodos de Jesús fueron variados entre sí. Es que la pedagogía
invita a la creatividad y a la respuesta efectiva del momento y situación en que seimparte la enseñanza.

En Jesús, lo teórico y lo práctico se entrelazaron en la práctica educativa. Por eso podemos decir que
las experiencias de sus discípulos fueron motivos para la enseñanza y el resultado de la enseñanza fue
motivo para modificar sus experiencias de vida. Para El Maestro la experiencia no fue relato trivial e
insignificante, sino punto de partida para entender la situación teológica y existencial en que se
encontraban sus discípulos.

¿Qué es la pedagogía de la pregunta?

De todas las técnicas utilizadas por Jesús en esta presentación nos limitaremos a la pedagogía de la
pregunta. La pregunta es una técnica muy apropiada para la enseñanza religiosa a todos los niveles. En la
educación religiosa cristiana el hacer preguntas debe verse como una de las mejores herramientas
para lograr una pedagogía transformadora. S.G. Fortoris nos dice que la importancia de la pregunta
consiste en que ella estimula el pensamiento fructífero. La pregunta ayuda a clarificar los pensamientos,
particularmente cuando éstas son bien planificadas y dirigidas. Esta lleva a la reflexión profunda y al
análisis. La pregunta es tan importante en la educación que no podemos afirmar que el/la maestro/a

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que domina la técnica de la pregunta domina bien el arte de la enseñanza.

En la educación religiosa las preguntas pueden utilizarse para dirigir a los/as estudiantes a modificar sus
comportamientos y actitudes. Las preguntas invitan a que éstos confronten por sí mismos sus
situaciones frente a las demandas del evangelio, de tal manera que lleguen a sus propias conclusiones.
El enseñar la fe no es meramente una actividad intelectual, sino también una que envuelve los
sentimientos y la voluntad. De eso es que trata la educación religiosa cristiana, de formar hombres y
mujeres con un profundo carácter cristiano.

La técnica de la pregunta es empleada con frecuencia en nuestras prácticas educativas, pero no

¿Por qué Jesús enfatizó esta técnica?

Jesús enseñaba el mensaje del Reino. Él quería confrontar al pueblo hebreo con su tradición religiosa
con el deseo de que éstos entendieran lo que realmente significa conocer a Dios. El interés primordial de
Jesús fue el de estimular el pensamiento profundo y reflexivo con relación a las verdades que
presentaba. Toda persona que escuchaba seriamente lo que Jesús decía era movida a hacer un análisis
profundo en su interior. Jesús vino a impartir una enseñanza provocadora. Una enseñanza que se
encarnaba en la vida real de sus discípulos y produjera cambios.

Esta manera de Jesús de enseñar contrasta mucho con los estilos pedagógicos que se dan en muchas
de nuestras iglesias. La sociedad en general, así como la iglesia, se han convertido en lugares de
pensantes uniformes y de opiniones acomodadas. Evadimos el cuestionar las implicaciones de las
enseñanzas de Jesús con toda su profundidad y trascendencia. Nos conformamos con decir que, para
El Maestro, todo es posible. Que la oración es la respuesta para resolver nuestros problemas, sin
afirmar la necesidad de un compromiso más concreto con nuestracomunidad.

F. F. Bruce en su libro The Hard Sayings of Jesus, nos dice que una de las razones por las cuales las
personas encuentran difíciles y complejos los dichos de Jesús es porque no les gusta pensar. Según
Bruce para algunas personas el pensamiento es un ejercicio dificultoso e incómodo, especialmente
cuando éste envuelve la apreciación crítica de prejuicios y de convicciones bien arraigadas o cuando el
reflexionar reta las opiniones prevalecientes aceptadas por la sociedad. El "hacer pensar" a nuestros
discípulos debe ser uno de nuestros propósitos al educar. Pues la fe que no resiste el cuestionamiento,
¿qué clase de fe es?

La pedagogía de la pregunta nos puede ilustrar la manera de hacer preguntas, ya que El Maestro las
utilizó de una manera única. Vemos a Jesús empleando esta técnica en innumerables pasajes en los
evangelios ya sea sola o en combinación con muchos de los métodos de enseñanza antes
mencionados. La pregunta se convirtió para Jesús en una chispa que inició la conversación y el
diálogo. Fue como el motor generador para una discusión más amplia.

¿Cómo eran las preguntas de Jesús? ¿cuáles eran sus propósitos?

Las preguntas que Jesús hizo fueron de toda clase. Estas fueron directas e indirectas. Fueron hechas a

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varios niveles, buscando que los discípulos alcanzaran un mayor entendimiento de la fe. Jesús como
buen pedagogo no sólo respondió a su nivel intelectual, sino también a la situación particular en la
cual se encontraban. Jesús hizo muchas más preguntas que las que contestó, y en ocasiones contestó
una pregunta con otra pregunta. También provocó en los discípulos el hacer preguntas. En su
búsqueda de la verdad Jesús no tuvo temor al cuestionamiento.

Los propósitos de Jesús al hacer preguntas fueron muy variados. Están desde los más sencillos, hasta
los muy complejos. Entre ellos enumeramos los siguientes:
1. Para fomentar el interés o establecer un punto de contacto: ¿Me das de beber? le pregunta
indirectamente a la samaritana…. ¿Quién me ha tocado? Preguntó en medio de una
muchedumbre para que una mujer pudiera expresar lo que le pasaba. (Jn 4:7; Lc 8:45).
2. Para iniciar y estimular el pensamiento. ¿Qué le sirve al hombre ganar el mundo si se pierde a sí
mismo?... ¿Quién de ustedes, por mucho que se preocupe, puede añadir una sola hora al curso
de su vida? (Lc 9:25; Mt 6:27)
3. Para expresar o verbalizar el proceso de razonamiento: ¿Por qué me llamas bueno?, respondió
Jesús. Nadie es bueno sino solo Dios… Ustedes no saben lo que están pidiendo, les replicó
Jesús. ¿Pueden acaso beber el trago amargo de la copa que yo voy a beber? … ¿Dónde vamos a
comprar pan para que coma esta gente? Esto lo dijo solo para ponerlo a prueba, porque él ya
sabía lo que iba a hacer. (Mc 10:18; Mt 20:22; Jn 6:1-7)
4. Para ayudar a los discípulos a aplicar la verdad: en el relato del samaritano pregunta ¿Cuál de
estos tres piensas que demostró ser el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?..., En la
última cena preguntará: ¿Entienden lo que he hecho con ustedes? Si yo el Maestro les he
lavado los pies… (Lc 10:36; Jn 13:12)
5. Para emplear, la argumentación y la lógica: Si uno de ustedes tiene un hijo o un buey que se le
cae en un pozo, ¿no lo saca enseguida, aunque sea sábado?... ¿Piensan ustedes que esos
galileos, por haber sufrido así, eran más pecadores que todos los demás?... (Lc 14:5; 13:2;)
6. Para reprender o señalar alguna falla espiritual: ante la tempestad calmada preguntará: ¿Por qué
tienen tanto miedo? ¿Todavía no tienen fe?... ¿Por qué me llaman ustedes “¿Señor, ¿Señor”, y
no hacen lo que les digo? (Mc 4:40; Lc 6:46)
7. Para introducir una enseñanza: para dar cuenta de la providencia de su Padre dirá: Si así viste
Dios a la hierba que hoy está en el campo y mañana es arrojada al fuego, ¿no hará mucho más
por ustedes?... También les contó esta parábola: «¿Acaso puede un ciego guiar a otro ciego?
¿No caerán ambos en el hoyo? (Mt 6:25; Lc 6:39,41)

Las preguntas de Jesús también fueron utilizadas para expresar emoción (Mc 9:19), para recordar lo
aprendido (Mc 8:20), para fortalecer la voluntad (Jn 5:6), para contestar otras preguntas (Jn 21:22) y una
serie de propósitos que por razones de espacio no mencionamos.

Jesús procuró con sus preguntas cultivar una serie de habilidades en sus discípulos. Él quería motivar
el pensamiento claro y dirigirlo. Llevar a la reflexión, pues le interesaba modificar actitudes y romper
prejuicios. Las preguntas en Jesús promovieron el diálogo y sobre todo la creatividad. La pregunta en
Jesús estimuló el descubrir nuevos senderos y nuevas maneras de ver la vida.

Un ejemplo de un interrogatorio fructífero, en donde la pregunta se convirtió en generador de diálogo, es

Vemos que con una pregunta indirecta: "Dame de beber", Jesús comienza un diálogo transformador. En
este pasaje observamos como la discípula hizo más preguntas que El Maestro. Jesús con paciencia fue
provocando el preguntar, hasta que la mujer termina el diálogo encontrando por sí misma las

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respuestas. "Venid y ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho. ¡No será este el Cristo?"
Jn 4:29.

Pertinencia de la pedagogía de la pregunta en Jesús

Como hemos visto la pedagogía de la pregunta en Jesús fue muy efectiva y ponerla en práctica podría
ayudarnos a mejorar significativamente nuestra educación cristiana. La pedagogía de la pregunta en
Jesús habla al contexto social de varias maneras. Pero no para imitar exactamente lo que El Maestro
hizo, sino para utilizar todo aquello que sea pertinente y apropiado en nuestra situación particular.

La actividad pedagógica de Jesús hay que verla como una que correspondió a un tiempo y
circunstancias particulares. Lo importante no es hacer las mismas cosas que Jesús hizo, sino hacer la
hermenéutica de esa pedagogía, imitando su dinamismo, viveza y profundidad. No creemos que Jesús
utilizaría las mismas técnicas hoy en día, pues él respondió a una experiencia histórica distinta. La
técnica de la pregunta y la pedagogía de Jesús en general son una invitación a la creatividad en la
educación cristiana. Nos habla de la confianza que debemos tener en nuestros recursos y de lo valioso
de la experiencia religiosa popular para llevar a cabo la educación en la iglesia.

Apuntes para una búsqueda mayor...

En nuestra discusión hemos hablado de las diferentes formas en que la pedagogía de Jesús,
particularmente el hacer preguntas, nos habla. Del cómo la pedagogía se relaciona con el contexto y de
los resultados que ésta puede producir en la educación cristiana. Son muchas las áreas que podemos
seguir explorando de las diversas maneras en que Jesús enseñó. El examen de historias, parábolas y
milagros podrían añadir nuevos enfoques de cómo hacer pedagogía en la iglesia. También el estudio
de los temas considerados por Jesús en sus enseñanzas, las características de Jesús como maestro y la
pedagogía como actividad creativa serían materia para una futura discusión.