Escatología

ESCATOLOGIA
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INDICE
Introducción Página 5
Capítulo I
Diseño divino de la Creación Página 10
• Antes de la Creación
• La Creación
• Después de la Creación
Capítulo II
El mapa de la Escatología Bíblica Página 14
Capítulo III
Paralelos Históricos Página 16
• Periodos providenciales paralelos
• Tipos de paralelos
Capítulo IV
Fundamentos para la recepción del Mashíaj Página 26
• Etapas de los periodos paralelos
Capítulo V
Visión de las setenta semanas Página 53
• Símil del Antricristo-AntiMashíaj
• Castigo de la Casa de Yehudad.Judá
• Castigo de la Casa de Efrayim-Efrain
Capítulo VI
Las Fiestas del Señor Página 71
• ¿Por qué estudiar las Fiestas?
• ¿Cuál es el significado de la palabra "fiesta" en la biblia?
• El lugar señalado
• Revisión de la Fiesta de Primavera y Verano
• Revisión de la Fiesta de Otoño
• Aplicaciones de las Convocaciones de YHVH
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El presente documento no pretende ser una autoridad central referente a los preceptos,
nociones, e interpretaciones del concepto Escatología. Simplemente es un compendio
sencillo que está disponible a todos los estudiantes de Torah-Biblia quienes dirigen su
mirada hacia el verdadero entendimiento y comprensión del diseño histórico y profético
de las Sagradas Escrituras.
El interés de este material que llega a sus manos es la de cimentar el conocimiento de la
Torah bajo la batuta del conocimiento hebreo en sus diferentes ramas (lenguaje,
alimentos, alabanza, liturgias, moedim (fiestas) etc.).
Teniendo en cuenta que el único pueblo-nación que permanece firme (4 milenios) y
resplandeciente sobre cualquier pueblo-nación que el mundo conoce, (me refiero a la
nación de Ysrael), y las diferentes etapas que le ha tocado vivir; el llamamiento a un
idólatra como Abram, su posterior desarraigo del lugar de vivienda, establecimiento como
líder patriarcal, su descendencia que se suman a él y llegan a ser los pilares patriarcales
que todos los Yehudim observan (Abraham-Yitsjak-Yaakov). Con estos tres pilares se da
inicio al cúmulo de preceptos que enriquecen la amalgama de cultura única que sientan
las bases para establecer el conocimiento del verdadero Elohim.
Los diferentes héroes que surgieron posteriores a estos pilares revelan el verdadero
pensamiento y carácter del D-os de los Hebreos. Héroes que lucharon para establecer la
libertad física, mental y espiritual del pueblo de ‫יהוה‬, héroes como Moshé, Yehoshúa.
Gidón (Gedeón), Shimshon (Sansón) y muchos otros. Reyes como David, Shlomó,
quienes establecieron el modelo de gobierno conforme al pensamiento de ‫ יהוה‬y el modelo
de la futura era mesiánica representada por Shlomó.
Los siguientes periodos están marcados por caídas y restauraciones sobre los reyes de
turno, pero a la postre tienen como punto culminante la deportación del reino de Ysrael
(Norte) por el imperio Asirio, y posteriormente el reino de Yehudá (Sur) por el nuevo
imperio babilónico.
A partir de este periodo que es conocido como el obscuro periodo de los Yehudim
babilónicos, periodo en donde surgen nuevas ideas de pensamiento y nuevos Mashíaj,
propugnando “el camino” hacia la perfección humana.
Estas dos líneas de pensamiento (oriental) y (helénica) tienen continuos enfrentamientos,
ninguna de ellas prevaleció sobre el otro, por el contrario, quedaron bien definidas
geográficamente, El Oriente, el Medio Oriente y Occidente.
Después del retorno de los Yehudim babilónicos a partir del año 538 aec, empieza un
proceso de restauración del culto y gobierno, pero nuevamente enfrentan un intento de ser
extinguidos, en esta ocasión se trata de la descendencia del imperio griego,
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específicamente en el año 167 – 160 aec. El rey Asirio Antíoco Ephífanes, prohíbe todo lo
relacionado a las prácticas de liturgia judía en el templo y establece un nuevo orden de
convivencia social. El resultado fue el levantamiento de un grupo conocido como “los
Macabeos” que quiere decir “martillo”.
La consecuencia de esta confrontación dispar en número de fuerzas beligerantes, da como
resultado la soberanía Yehudim y el establecimiento del reino de los Asmoneos. Por esa
razón cada año, en conmemoración de este acto heroico y milagroso, el pueblo Yehudí
tiene fijado en su calendario anual, la celebración de esta hazaña, y es conocida como
“Hanukkah”, también conocida como “fiesta de las luces”.
Así llegamos a un periodo crucial, con la aparición de Yehoshúa, (Yeshúa) o Jesús como
se conoce mundialmente, como el Mashiaj. Sin embargo, el pueblo gobernante en ese
tiempo lo desconocen y lo matan, pero, sus enseñanzas y su apego celoso a los
mandamientos de la Torah, enmarcó profundamente en su identidad, para ser reconocido
como el enviado de ‫ יהוה‬.
Son sus enseñanzas sencillas, claras y concisas de la Torah lo que desconciertan a la clase
gobernante, pero específicamente a los sacerdotes del templo (Fariseos y Saduceos) que
ven peligrar su sistema de gobierno. A partir de su muerte y resurrección, el mundo
actual, no deja de reconocer en los diferentes círculos sociales, académicos, y religiosos,
la profunda huella que dejó el modelo de vida y enseñanza de la Torah.
Tanto cristianos y Yehudim tienen una conexión común (Torah)-(Biblia) cada grupo
lucha y patrocina por establecer sus creencias. Los cristianos tratando de convertir a los
Yehudim y estos permaneciendo firme al sistema de sus ancestros (aunque los antiguos y
actuales sabios amen la Torah y rechacen al Mashíaj Yehoshúa) de alguna manera
establecen el modelo correcto, pero, en parte.
El presente material toca básicamente el aspecto escatológico en cinco renglones.
• La Escatología según las tradiciones culturales.
• Diseño divino de la Creación.
• Los Paralelos Históricos.
• Breve compendio de la semana 70 de Daniel.
• Las Fiestas de ‫יהוה‬
Es mi deseo, que el contenido de este material sirva y oriente a toda persona que con un
corazón sincero desea encontrar respuesta a sus inquietudes, y que a la vez le sirva de
apoyo para comprender mejor la línea de pensamiento de nuestro Creador.
Rosh Yohanan González
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INTRODUCCION
Escatología, palabra latina que proviene (del griego antiguo ἔσχᾰτος (éschatos):
‘último’ y λόγος (logos): ‘estudio’) es el conjunto de creencias religiosas sobre las
«realidades últimas», es decir, sobre el más allá o las postrimerías de la muerte.
Se divide en:
Escatología general o anteposhistórica (que quiere decir, antes del fin de la historia). Se
ocupa del destino final de la humanidad y del destino final del universo.
Escatología particular o posmortuoria. Se ocupa del estado del ser humano después de su
muerte.
Hay diversas referencias escatológicas en la mitología egipcia, griega, romana y
escandinava.
Cada religión tiene su propia visión escatológica según sus creencias sobre el devenir de
los tiempos. En muchas de ellas el hombre, individual y colectivamente, trasciende al
mundo terrenal y existe por la eternidad en realidades radicalmente distintas a la vida
conocida, algunas de ellas dichosas (Cielo) y otras de condenación (infierno).
Escatalogía según las Religiones
Mazdeísta – Mazda.
Dentro del contenido religioso del mazdeísmo, Zoroastro describió
con gran detalle la llegada del Frashokereti o juicio final con el último
enfrentamiento entre Ahura Mazda (el Bien) y Angra Mainyu (el
Mal), que produciría grandes catástrofes y aceleraría la llegada de un
salvador, descendiente del linaje del propio Zoroastro, quien sería el
encargado de llevar a la victoria a las fuerzas del Bien.
En el juicio final se decide el destino de la humanidad y la
reconciliación entre una parte de ésta y Ormuz (el Bien), que conlleva
el fin del Mal.
Budista - Buda
En China, al introducir el culto al buda Maitreya también se introdujo
en esta religión un componente escatológico, del cual en los tiempos
futuros, decaerá de gran manera que propiciaría el regreso de Maitreya
para iniciar una nueva época de paz y esperanza.
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Hindú
En el hinduismo no hay una sola escatología determinada;
Hay una escatología de los universos materiales, que se
destruyen cíclicamente. Existe una destrucción parcial del
universo, que sucede cada final del «día» de Brahmā (cuando este
dios se duerme, al final de cada uno de sus largos «días») y existe
una destrucción total de todos los universos, cuando Vishnú los
«aspira» como moléculas de su respiración, al final de la vida de
Brahmā (que dura exactamente 100 de sus «años»).
También hay una escatología personal, cuando el alma
espiritual abandona el cuerpo material en el momento de la muerte. Recibe un juicio por
parte del deva Iamarásh (el regente de la muerte), quien de acuerdo con su buen o mal
karma (‘actividades’ pasadas) recibe una pena: volver a nacer en algún planeta de este
universo.
Islámica
En el islam, la fe cuenta para el destino
del creyente y cuando dicho creyente
haya fallecido, conoce en persona a
Allah y es conducido al paraíso. Sin
embargo, no recibe íntegramente su
recompensa hasta el Día del Juicio. Para
los impíos, el destino es sufrir en su
propia tumba hasta llegar el juicio final,
donde se decidirá su destino.
Tal Como en el cristianismo y el judaísmo, existen creencias escatológicas como la
recompensa de las almas (en el islam no existe la idea de purgatorio), pero sí existen
términos escatológicos como al-Masih ad-Dajjal que en árabe significa el falso mesías y
el Mesías (Jesús o I'sa), El Guiado (Mahdí). Al final de los tiempos, Jesús volverá para
reinar en el mundo entero desde el trono de Jerusalén, aunando a todos los creyentes en el
Dios Único, ya sean judíos, cristianos, musulmanes u otros, bajo un mismo paraguas: el
islam. Reinará acorde a las enseñanzas de los profetas y, en particular, las de Mahoma, el
último de todos ellos.
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Hebrea
Los acontecimientos del fin del mundo difieren según las distintas escuelas rabínicas.
Aunque todos ellos tienen su origen profecías del Tanakh, o canon hebreo de la Biblia, e
interpretaciones con base en la literatura rabínica, éstas pueden variar notablemente.
Por ejemplo, algunas tradiciones judías asocian la llegada del Mesías como un signo
escatológico mientras que otras tradiciones lo esperan como un evento histórico.
Lo mismo ocurre con la restauración Templo de Jerusalén o del pueblo de Israel a la tierra
prometida, que pueden ser entendidos como profecías escatológicas o históricas. Otros
temas frecuentes de la escatología hebrea, que tampoco gozan de consenso, son:
• La resurrección de los muertos,
• El juicio final,
• La nueva creación o el gobierno divino.
Cristiana
Ofrece una escatología parecida a la del judaísmo, la cual está explicada por los Evangelios
del siglo I y por los teólogos posteriores.
La teología cristiana se ha ocupado mucho —especialmente durante el medievo y la
Reforma— de los "novísimos" (los últimos cuatro estados del ser humano, que son muerte,
juicio, infierno y gloria).
La escatología puede ser:
Escatología general:
La Parusía: el "advenimiento glorioso" o segunda venida de Jesucristo (la primera habría
ocurrido entre el 6 a. C.) y el "fin de los tiempos". Antes de ese tiempo se desarrollará la
Gran Tribulación, en la cual se hará prominente el papel del Anticristo.
La "resurrección de la carne": Todos resucitarán en el último día con sus cuerpos
reconstituidos y perfeccionados, es decir, semejantes al de Jesucristo.
Escatología consumada:
la vida eterna, ya sea en el Cielo o en el infierno.
Escatología intermedia:
muerte física y muerte espiritual (el castigo eterno de Dios)
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De una exégesis de la Biblia tomada en su sentido gramatical podemos elaborar nueve
distintos apartados escatológicos extraídos básicamente desde el libro del Apocalipsis, bien
que las aportaciones desde los otros libros de la Biblia son también importantes. Los
apartados son:
Muerte física. Afecta a todos: «Está establecido para los hombres que mueran una sola
vez» (Heb 9:27). Inmediatamente que la persona muere, va directamente a un juicio,
(particular) para después estar ya sea gozando del Paraíso o sufriendo el desamor en el
infierno.
La Segunda Venida. Es el segmento más grande, con diferencia, ya que está situada en el
fin de los tiempos (Heb 9:28).
El Anticristo. Aparecerá en los tiempos del fin (para el escritor de I Jn ya son los tiempos
del fin), con doctrinas que nieguen a Cristo (I Jn 2:18-23).
Resurrección. Cristo la enseñó con claridad y él mismo resucitó.
Los juicios. El juicio particular inmediatamente después de la muerte y el juicio final, que
será universal.
Testigos de Jehová
Según las creencias de los Testigos de Jehová, cuando el ser humano muere nada lo
sobrevive: no creen en la existencia del alma eterna, sino que consideran a los creyentes
como almas, para ellos el alma es la persona, la vida. (Gen.2:7, Gen.3:19, Ezequiel 18:4).
Según sus creencias, el destino futuro para quienes hayan muerto, se basa en la resurrección,
la cual según ellos sucederá de dos formas distintas:
La primera forma: 144.000 personas escogidas desde la época de los apóstoles hasta
nuestros días, serán resucitadas en el cielo como espíritus y serán reyes y sacerdotes, junto
con Jesucristo (Apocalipsis 14:1-3; Apocalipsis 20:6), a partir de que Cristo manifestara su
presencia (Parusía) en el poder del Reino, durante "los últimos días", a partir de 1914
(Revelación o Apocalipsis 12:7-12). Este es el "Rebaño pequeño" (Luc.12:32).
La segunda forma: habrá una resurrección física en carne y hueso, para "una gran
muchedumbre" de otras ovejas, que no son de este redil (del "rebaño pequeño") (Revelación
7:9-12; Juan 5:28,29), después de la intervención de Cristo y el Armagedón (Apocalipsis
16:14-16); durante su reinado milenario (Apocalipsis 20:4) en una Tierra que será
convertida en un Paraíso, el propósito original de Dios. "Habrá resurrección así de justos
como de injustos" (Hechos 24:15).
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En el caso de los inicuos, es decir, aquellos que fueron destruidos en Sodoma, Gomorra,
Admá, Bela y Zeboyim, así como en El Diluvio, y los que sean destruidos directamente por
Dios en el Armagedón, su destino es la muerte eterna. "No se pondrán de pie en el juicio"
(Salmo 1:3-5).
Adventistas
Los adventistas creen que, en la segunda venida de Cristo, los muertos en Cristo resucitarán
primero, luego los que estén vivos (los escogidos) junto con los resucitados, serán
arrebatados por los ángeles que se los llevarán al cielo a vivir por un periodo de mil años.
Durante ese tiempo, Satanás será encadenado simbólicamente, pues no tendrá a nadie a
quien engañar. En el cielo, en este período, los santos (los que fueron salvados) junto con
Cristo estarán juzgando a los impíos. Al cabo de este periodo, Cristo con la santa ciudad
descenderán del cielo para juzgar a los muertos impíos, ellos resucitarán y tratarán de cercar
la santa ciudad, pero Dios hará descender fuego del cielo que los consumirá. Y esta será la
segunda resurrección que es para muerte eterna (Apoc 20:1, Tes 4:13-17).
Nórdica
En la mitología nórdica, Ragnarök (en español, destino de los dioses) es la batalla del fin
del mundo. Esta batalla será supuestamente emprendida entre los dioses, los Æsir, liderados
por Odín y los jotuns liderados por Loki. No sólo los dioses, gigantes, y monstruos
perecerán en esta conflagración apocalíptica, sino que casi todo en el universo será
destruido.
En las sociedades guerreras vikingas, el morir en batalla era un destino admirable, y esto se
tradujo en la adoración de un panteón en el que los dioses mismos no son eternos, sino que
algún día serán derrocados, en el Ragnarök. En las propias sagas y poesía escáldica de los
pueblos nórdicos aparecen claramente definidos los acontecimientos del Ragnarök, se
conoce quién luchará contra quién, así como los destinos de los participantes en esta batalla.
Lo que es único sobre el Ragnarök como historia apocalíptica (en el estilo Armagedón) es
que los dioses ya saben a través de la profecía lo que va a suceder: qué avisará de la llegada
del acontecimiento, quién será asesinado por quién, y así sucesivamente. Incluso saben que
ellos no tienen el poder de evitar el Ragnarök. Esto está relacionado con el concepto de
destino de los pueblos nórdicos antiguos.
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CAPITULO I
Diseño divino de la Creación.
Antes de desarrollar el tema de la Escatología desde el punto de observación cristiana,
debemos tener en cuenta algunos aspectos fundamentales para llegar a la verdadera
comprensión de los acontecimientos pasados y futuros.
El primer aspecto que debemos comprender es el “diseño divino de la Creación”.
Este diseño comprende básicamente tres etapas.
• Antes de la Creación.
• La Creación
• Después de la Creación.
Antes de la Creación.
¿Cómo era antes de la Creación y que había antes de la Creación?
Para ello debemos nutrirnos de los escritos “místicos” (misterios) de los antiguos sabios
que conforman la rica literatura del pueblo hebreo.
Dice el Midrash.
Lo que precedió a la Creación del Universo
Antes de crear el Universo, Di-s concibió siete conceptos fundamentales para el
funcionamiento del mundo:
1. Torá (Pentateuco)
2. Teshuva (arrepentimiento)
3. Gan Eden (paraíso)
4. Guehinom (infierno)
5. Kise hakavod (El Trono Celestial de la Gloria)
6. El Beit Hamikdash (Templo sagrado en Yerushalaim)
7. El nombre del Mashiaj
Todos estos conceptos citados estaban en el pensamiento de Di-s (Consciencia Divina).
Esto nos da una idea que los conceptos que estaban en el pensamiento luego pasaron a
formar parte de la Creación.
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Tenemos entonces un diseño global de lo que sería el Universo Creado.
Por lo tanto, debemos analizar el diseño del pensamiento para llegar a una comprensión
acertada de lo que Di-s planea para el Universo, y el propósito de la existencia de la Tierra
como estrado de sus pies.
La Creación.
El primer texto que leemos en la Biblia dice lo siguiente…
En el principio creó Di-s los Cielos y la Tierra.
Esta etapa se refiere al momento que Di-s decide crear el espacio para colgar todas las
esferas celestiales y la Tierra como la máxima expresión de la perfección que refleja la
esencia del mismo Creador (Di-s).
Comentan los sabios, que antes de ser creadas las cosas, no había “espacio”, porque todo
lo llenaba la “Luz Primigenia”.
Es un acto de “Contracción” de parte del Creador que da lugar al “Espacio”.
El Acto de “Contracción” es considerado una acción de “misericordia”, porque el mismo
Creador se retrae a sí mismo para establecer en ese espacio los elementos que creará.
En las siguientes imágenes se describe este aspecto previo de la Creación.
La Luz Primigenia La Luz Primigenia se contrae a su

Llenaba Todo mínima expresión
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Cuando el Creador se “contrae” a su mínima expresión, se crea el Espacio y el Tiempo.
Este principio de “Contracción” es la esencia del “amor”.

Es la causa de la Creación.
Es el motivo de la Existencia.
Recordemos este axioma universal en el mundo cristiano.
Juan 3:16 "Porque YAHWEH amó (se contrajo) tanto al mundo (universo), que dio a su
único e incomparable Hijo (Jokmáh-Sabiduría y Jesed-Bondad) para que todos los que en
El confíen puedan tener vida eterna, en lugar de ser completamente destruidos.
La acción de “misericordia” es la “energía” que sustenta toda “obra creadora” y es a la
vez el motor que desarrolla el plan divino.
Este espacio revelado por la retracción de la Luz Primigenia tiene 7 cielos (a esto hace
referencia el texto cuando dice “los Cielos”.
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Recordemos un pasaje en particular cuando el Shalíaj (apóstol) Pablo dice que visitó “hasta
el tercer cielo”.
Esto nos indica que existe otros cielos a lo cual no le fue permitido subir.
Entre la creación de los cielos y la tierra separa millones de años Luz.
La Ciencia descubrió que el origen que dio lugar a la “materia” se originó a través de una
gran explosión que se conoce como el Big Bang; y posterior a esta gran explosión cósmica
se fueron formando las galaxias y el conjunto de planetas.
El Creador interviene personalmente en la formación de la Tierra y el relato se describe en
todo el capítulo de la Biblia en el libro de Génesis.
Después de la Creación
Toda la “Obra de la Creación” es un sistema de lenguaje que se expresa con Armonía,
Belleza y Alegría.
El Gan Eden (Paraíso) representa el Templo donde está asentado su Trono.
Observando desde éste ángulo, se podría decir que la Tierra es el centro de todo el sistema
galáctico del Universo, en lo que se refiere a su propósito.
Cuando el hombre es creado a imagen y semejanza del Creador, es por una razón básica.
El hombre sería el encargado de administrar todo el sistema de la creación del Universo,
no solo de la Tierra.
Pero el hombre falla en este aspecto, y es separado de la presencia del Creador.
Sin embargo, el hombre no es desechado en su totalidad, aunque sufre la consecuencia de
su desobediencia, pero, tiene la oportunidad de rectificar el error.
Para ello Di-s le provee todo un sistema de leyes y mandamientos para guiarse a través de
ella. Ese sistema de leyes y mandamientos es la Torah.
Es durante este proceso que el hombre camina en la Tierra, que se da lugar a eventos
históricos que la Biblia registra con ciertos detalles, claros en algunos casos y otras no tan
claras.
Justamente en estos eventos históricos se da lugar ciclos repetitivos que se pueden notar
aisladamente cuando la estudiamos, y es en este escenario que nos encontramos hoy, que
trataremos de encontrar paralelismos históricos más profundos, y de alguna manera
desarrollar el tema de estudio que denominamos ESCATOLOGIA.
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CAPITULO II
El mapa de la Escatología Bíblica
Por increíble que parezca la Escatología Bíblica tiene un “Mapa”.
De la manera que leemos un mapa para llegar a destino, viendo los obstáculos que están
apuntados, kilómetros o millas determinados de un punto a otro, de manera similar la
escatología bíblica es exactamente igual.
La escatología bíblica tiene un lenguaje y una comprensión en la lectura de los tiempos. El
lenguaje es hebreo, la lectura de los tiempos es hebrea.
Otro factor importante para la compresión, son los elementos que componen. Estos
elementos son personajes, reinos, y lugares.
De todos estos elementos que constituyen el mapa de la escatología bíblica, la más
importante para una correcta compresión es la “mentalidad interpretativa”.
La mentalidad hebrea es de aspecto “cíclico”.
La mentalidad occidental es “lineal”
En la mentalidad cíclica podemos observar que los acontecimientos históricos se repiten,
sin embargo, en la mentalidad occidental los acontecimientos siguen la historia y los ciclos
no son tenidos en cuenta, por el contrario, se tiende a re-interpretar en base a los “nuevos
acontecimientos”.
El gran error que cometen los “escatólogos” de hoy, es el hecho de añadir o injertar
“elementos” que no forman parte del escenario político y religioso del mundo antiguo,
plasmando una mentalidad greco-romana, en las profecías de las escrituras, que es
opuesta al pensamiento occidental.
Eso no quiere decir que lo que pueda suceder o acontecer al otro lado del mar “Oriente” no
nos va a afectar.
Claro que nos afectará y, por ende, tenemos que saber en que “Barco” o “Arca” debemos
estar para salvarnos.
Básicamente debemos poner en el mapa del mundo antiguo a los protagonistas del mundo
antiguo en su contexto actual.
Cuando los profetas antiguos estaban hablando del mundo, no se referían al “mundo actual”
que incluye el continente americano y como conocemos hoy
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En tiempo antiguo cuando se hablaba el mundo se refería a tres áreas específicas,
• Oriente (Este)
• Medio Oriente
• Occidente (Oeste)
Cuando Roma “conquistó el mundo” no hacía referencia a América.

Tampoco hacía referencia a los “orientales” chinos y japoneses.
Tampoco hacía referencia a Centro y Sur de África.
Obviamente hacía referencia a todo el territorio que tenía conexión con el Mediterráneo.
Sin embargo, debemos acotar que, en su mayor gloria, Roma fue hasta Britania (Inglaterra).
En definitiva, cuando las escrituras mencionan “El Mundo”, hace referencia al “mundo
conocido” en ese entonces.
Por lo tanto, cuando en “profecía” se menciona ciertos acontecimientos que sucederán,
existe gran probabilidad de que los protagonistas y eventos surjan del “antiguo mundo
político y religioso conocido”.
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CAPITULO III
Paralelos Históricos.
Los periodos en la historia providencial y la determinación de su duración.
1. Periodos providenciales paralelos.
¿Qué son los Paralelos Históricos?
Hay periodos de la historia que se repiten de manera similar en una era posterior.
El término fue usado por primera vez por el historiador Arnold Joseph Toynbee, que no
pudo revelar su razón de ser.
En el libro que desarrolla éste tópico, en la introducción hace tres preguntas.
¿Está vivo Di-s en la historia?
¿Si Di-s está vivo, cómo trabaja en la historia humana?
¿Qué tipo de Principio Di-s usa?
Solo estas preguntas tienen una significación tremenda.

La historia no son acontecimientos que ocurren por el azar del destino, ni proviene de un
“aparente abandono” por parte de su Creador.
Cuando se comprende el “Principio Divino Original”, entendemos que Di-s está detrás de
toda la historia, y hay un enemigo fenomenal, que, debido a la caída del ser humano,
adquirió mucho poder y se instala entre Di-s y el hombre, oponiéndose a la reparación del
diseño divino de la Creación.
El “Principio Divino” viene a resolver la problemática de la “Caída”.
El “Principio Divino” contiene una serie de fórmulas que están impregnados en toda la
esencia creativa.
¿Cómo se interpreta que en la historia se vayan repitiendo patrones históricos?
Con el “Principio Divino Original” se puede observar que Di-s trabaja a favor de la
humanidad con fundamentos que provienen de su mente, a la que llamaremos “Consciencia
Divina”.
Estos fundamentos nos llevan a los siguientes eventos importantes:
• La aparición del Mashíaj (Mesías)
• El establecimiento del Reino del Mashíaj.
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• El establecimiento del Reino de Di-s, que se da con la entrega del Reino del Mashíaj
al Padre.
Toda la dirección de los eventos históricos de la humanidad que se desarrolla a partir de
“la caída” es la preparación para el evento más importante… “la llegada del Mashíaj”,
porqué el Mashiaj es el único que nos puede conectar con el “linaje divino” de donde Adam
se desligó.
El propósito de la Creación fue la de establecer un Reino (su Reino-su Ideal), para el
efecto, crea al hombre (Adam) a Imagen y Semejanza de Él mismo, para fungir como
Administrador Celestial de todo lo creado.
El palacio celestial (Gan Eden) – Paraíso, es el lugar de donde toda la Creación sería
administrada. Sin embargo, el reciente reino creado por Di-s sufre un percance. Este
percance es lo que llamamos la “Caída del Hombre”.
Di-s no trata de crear “algo nuevo”, aunque pudiera realizar, Él decide por la
“restauración” y para ello cuenta con el mismo causante del daño, para restaurar el “Reino
caído”.
En el siguiente diagrama observamos el diseño de la restauración y su proceso.
¿Por qué se da los eventos paralelos?

Dos son las razones.
La Primera es que los eventos paralelos se van dando en etapas, y cada etapa es de mayor
envergadura y símil para el posterior evento paralelo.
La Segunda es por el fracaso de la ejecución de las formulas del Principio Divino.
Contestaremos la segunda razón, puesto que la primera se estará aclarando con el desarrollo
de temas coyunturales.
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La primera ley del Principio Divino Universal dice que para todo “Efecto” existe una
“Causa”.
La Causa es alusivo
Causa
al Creador (Di-s)
La Creación es
producto de una Causa
Efecto El Efecto es alusivo
a la Creación.
Hemos dicho que el Reino de Di-s, es el Ideal de Di-s.

Cuando el Reino de Di-s sufre una caída, el Ideal de Di-s tiene un contratiempo.
Sin embargo, el Di-s no renuncia a su Ideal y por lo tanto pone en marcha el proceso de la
“Restauración”.
En el libro de Juan-Yohanan, en el cap. 3, verso 16 está escrito que Di-s quiere salvar a
toda la humanidad. Este versículo claramente anuncia su Ideal de Restauración, y está
acorde conforme a lo escrito por el profeta Isaías (Yeshayah) 46:10-11
• Tal como lo he planeado así lo haré.

• Tal como lo he pensado así lo realizaré.
Di-s se manifestará al hombre durante la historia de miles de años para elevar al hombre al
lugar que nunca debía haber abandonado.
Para ello debemos conocer “Cual es ese Ideal”.
El proceso de Restauración del Ideal de Dios, es el proceso inverso de la Caída del Hombre,
Cuando un elemento cae de una posición superior a una inferior.
¿Cómo se hace para que vuelva a su posición original?
Tiene que pasar paso a paso por la senda que siguió durante su caída, pero en sentido
inverso.
Ese proceso inverso es conocido como Teshuvah. (arrepentimiento).
Para ello veremos el siguiente cuadro.
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Esta Fórmula o Patrón se repite a través de la historia una y otra vez.
Cuando el hombre cumplía sus mandamientos, entonces la “Divina Providencia” avanzaba
en su plan. Caso contrario cuando no cumplía entonces volvía al principio para recomenzar
o repetirse.
Esta Fórmula o Patrón no es una casualidad, es un diseño divino.
Los historiadores descubrieron que las historias se repiten, existen paralelismos.
En este estudio trataremos de tomar toda la historia y demostrar que las historias se repiten
y están codificadas en las Escrituras.
Surge una pregunta… ¿Por qué se repiten los eventos en la historia?
Porque la elevación
del hombre al estado
de Hombre Perfecto
depende de caminar
en el diseño divino,
la senda del
Principio Divino. Abraham
Desde la Caída hasta
Abraham la
Característica de la
manera que el
hombre intentaba acercarse a Di-s era a través de las Ofrendas. Con las Ofrendas el hombre
mostraba la actitud de agradar a Di-s.
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A Partir de Abraham, se llega hasta el periodo de Moshé. El proceso de tiempo desde
Abraham hasta Moshé culmina con la entrega de la Torah (Tablas de la Ley) en el Sinaí.
Fórmulas = Eventos Históricos

Podemos observar que el proceso que llega hasta el periodo de Moshé es “Superior” al del
periodo de Abraham. A la vez notamos que el Plan divino del Eterno es conducir hasta la
Restauración del Ideal de Di-s.
Notaremos algo cuando vamos estudiando los procesos. Siempre el sistema de proceso
antiguo se opone al sistema de proceso siguiente.
Cuando Moshé dirigía al pueblo por el desierto, unos cuantos se oponían para ir a Sinaí.
Los que oponían querían regresar al sistema antiguo. Era mejor las carnes, los puerros y
cebollas que el Man (maná) del cielo.
El siguiente periodo que va de Moshé hasta el Rey Herodes, se destaca la aparición de
Yeshúa como Mashíaj.
Tanto Abraham como Moshé vislumbraron el periodo de la aparición del Mashíaj.
Así como Moshé tuvo oposición por parte de algunos del pueblo, también Yeshúa tuvo
oposición a su investidura como Mashíaj
20
La aparición de Yeshúa y su posterior ascensión, ha dejado como ningún ser humano en el
mundo, una influencia a nivel mundial.
Los escritos de los evangelios y otros escritos apostólicos, ha servido de fuente inspiración.
En el evangelio de Juan-Yohanan 16:12,25 Yeshúa habla algo muy interesante.
Jua 16:12 Aún tengo muchas cosas que deciros, mas ahora no las podéis llevar-entender.
Jua 16:25 Estas cosas os he hablado en parábolas, más la hora viene cuando ya no os
hablaré en parábolas, sino que claramente os anunciaré del Padre.
¿Qué tenemos en esta declaración?
El concepto de su primera y segunda venida.
Hoy día todas las religiones existentes en la tierra están esperando al Mashíaj.
Pero el concepto de una primera y segunda llegada está escrito en códigos, en la Torah.
Solos los patriarcas y algunos reyes que ejercieron con temor al Creador pudieron
vislumbrar este concepto, pero aun así no lo comprendieron en su plenitud.
Cuando aparece Jesús-Yeshúa, aclara este concepto cuando dice que Abraham avinu y los
profetas esperaban la llegada de este momento (1ra. Venida).
Pero el que “introduce” el concepto de una segunda llegada es el propio Jesús-Yeshúa.
¿Porque este concepto es introducido por Jesús-Yeshúa?
Por la “visión de fracaso” que el hombre mantenía en su proceso de restauración.
La “visión de fracaso” debía ser suplantada por una “visión del reino”.
Singularmente el Profeta Juan-Yohanan, introduce la figura del Mashíaj, instando al pueblo
a que se arrepientan, porque “el Reino de los Cielos se ha acercado”
La visión del reino se establecería cuando haya un cambio de consciencia.
Es este cambio de consciencia lo que llevaría al hombre a ser parte de la Restauración del
Ideal de Di-s.
Es por esta razón, que podemos decir que estamos en el último periodo del proceso de
Restauración del Ideal de Di-s.
Este proceso se destaca por el establecimiento de la Kehilah del Mashíaj Yeshúa-Iglesia
del Mesías Jesus.
21
En este último proceso podemos afirmar sin temor, que es el más convulsionado.
Si bien es cierto que en periodos antiguos hubo convulsiones.
Esta generación es atacada por la “pandemia” de la consciencia de que “no necesitamos un
Di-s tirano”, es a nivel mundial. Por eso la sombra de la “torre de Babel” de tiempos
antiguos se repite hoy día.
La Kehilah-Iglesia que el Mashíaj Yeshúa estableció, fue para contrarrestar la “visión de
fracaso”.
Esta misión que fue encomendada a la Kehilah-Iglesia de Yeshúa, tuvo mucha oposición.
De Hecho, sabemos que se originó una “iglesia” de alcance mundial que ha dictado sus
propias leyes y principios. La principal de ella es la sustitución del “Reino de la Iglesia
Romana – y sus hijitos” por la del “Reino de Israel”.
También los rabinos judíos actuales patrocinan la “construcción del Templo” para
recordar y vivir las glorias pasadas del Reino de Israel.
Recordemos que nuestro Mashíaj Yeshúa dijo que el levantaría un Templo que no sería
destruido jamás.
Mat.12:6 Pues os digo que uno mayor que el templo está aquí.
En 1ra Corintios dice:
1Co 3:16 ¿No sabéis que sois templo de Di-s, y que el Espíritu de Dios mora en
vosotros?
1Co 3:17 Si alguno violare el templo de Di-s, Di-s destruirá al tal; porque el templo de
Di-s, el cual sois vosotros, santo es.
22
Estas palabras son mayores que los conceptos rabínicos.
Cuando Yeshúa declara que Él es mayor que el templo que estaba en pie, testifica que es
un mayor concepto de los que “adoraban en el Templo Físico”.
Y cuando el Shalíaj Shaul – apóstol Pablo, aclara que cuando la persona física es restaurada
su consciencia, su cuerpo se vuelve Templo, y Di-s viene a morar dentro de ella.
Sin duda estos conceptos son superiores a toda consciencia humana y entendimiento
teológico.
Es por esa razón que decimos que estamos en el último periodo del proceso de
“Restauración del Ideal de Di-s”.
CONCLUIMOS este tópico del estudio, confirmando que Di-s tuvo en cuenta al Hombre
(a pesar de la caída) para que caminara por la senda del Proceso de Restauración, para
lograr Elevarse al estado de Consciencia del Creador.
• ¿Cómo surgen los periodos providenciales paralelos?
Cuando una figura central falla en cumplir su responsabilidad su error debe ser restaurado
por indemnización o reparado por otra persona que llevará a cabo su misión, de manera que
los periodos de tiempo se hacen paralelos.
Es el caso del Rey Shaul (Saul) que falló en su encomienda, y fue sustituido por David.
Caso semajante: El primer Adam falló en su misión, y por esa razón aparece el segundo
Adam (Jesús-Yeshúa)
Realización de la Parte de la Parte de la

Voluntad de Di-s Responsabilidad de Responsabilidad de
100% Di-s 95% Di-s 5%
Esta es fórmula que siempre se cumple, a pesar de las decisiones que el hombre haga a
través de la historia.
Siempre la voluntad de Di-s se cumple.
Entonces, la finalidad de los eventos de la historia humana, es llegar a la meta de re-
establecer el Ideal de Di-s, o Reino de Di-s.
La ejecución de la “voluntad de Di-s” siempre requerirá la participación humana.
Esta fórmula lo describe la oración del “Padre Nuestro”- “Hágase tu voluntad en la
Tierra como en el Cielo”.
23
El aspecto que debemos considerar y muy importante, es el concepto de la Redención.
A Yeshúa-Jesús se le llama El Redentor y es atribuible a su misión de “redimir al
Hombre”, sin embargo, el concepto de “Redención” va más allá de lo aplicable al
hombre.
La “Redención” abarca el escenario universal.
Cuando el reino de Di-s cae por la desobediencia del hombre, afecta “todo el entorno”
de la creación.
Por lo tanto, podemos deducir que la “Redención” tiene etapas, y la redención del hombre
es la primera fase para corregir todo lo corrupto que el Universo sufrió.
Pero, insistimos que, en este proceso de redención, Di-s interviene activamente.
En el siguiente cuadro vislumbramos mejor.
Formula de participación en el proceso histórico
Realización de la Parte de la Parte de la

Voluntad de Di-s Responsabilidad de Responsabilidad de
100% Di-s 95% Di-s 5%
Diseño Escatológico de las etapas de Redención.
Hombre Familia Nación La Tierra Cosmos

Individual Mundo
Adam Abraham Israel Naciones Cielos Nuevos

Tierra Nueva
Este diseño es importante visualizar para comprender los eventos históricos que suceden
en la tierra y con ella podemos tener una visión más clara para interpretar la “Escatología”.
La “Redención” tiene sus procesos, y empieza por un “Hombre” – YESHUA-Jesús.
24
La Brit Jadasha (Nuevo Testamento) en el libro de 1ra. Corintios lo confirma.
1Co 15:45 Y así está escrito: El primer hombre Adán fue hecho un alma viviente; el
postrer Adán un espíritu vivificante.
Así como expresa la oración del “Padre Nuestro” – “Hágase tu Voluntad”, y lo hemos
expresado en citas anteriores, siempre Di-s requerirá la participación del hombre para
hacer “Su Voluntad” en la Tierra y en el Cielo con la libre y responsable voluntad del
Hombre.
Algunas deducciones teológicas no comprenden este aspecto y deducen que es
inadmisible esta premisa, porque aducen diciendo…
¿Por qué sostener este mundo de sufrimiento y caos si Di-s puede hacer todo de nuevo?
La respuesta es que Di-s nos ha dado la capacidad de ser Co-Creadores con El.
Jamás Di-s va a violar nuestra libertad (libre albedrio) que resulta ser el principio
fundamental de su esencia. En el “Reino de Di-s” siempre existirá este factor de Libertad
y Responsabilidad.
2. Tipos de Paralelos.
• Periodos de Paralelos en la etapa de formación (Símbolos)
• Periodos de Paralelos en la etapa de crecimiento (Imagen)
• Periodos de Paralelos en la etapa de cumplimiento (Sustancia)
Debemos tener siempre en cuenta que la redención empieza por un Hombre.

La posición caída del primer Adam lo excluye para llevar a cabo ese propósito-la
Redención, pero no exime su responsabilidad de iniciar un camino de restitución.
La responsabilidad de Adán consistía en dar la “instrucción del Padre” a toda su generación.
La característica principal de la instrucción consistía en el modelo de liturgia de “las
Ofrendas” –“minjatot”.
Muchas son interpretaciones que se da al significado del rechazo de la ofrenda de Caín y la
aceptación de la ofrenda de Abel.
Debemos tener en cuenta que el sistema o modelo de instrucción para presentar “Ofrendas”
es un diseño profético que nos lleva a que comprendamos el propósito de las mismas.
Solo Noaj (Noé) permaneció firme en la correcta interpretación del significado de las
Ofrendas, en medio de un conglomerado de gentes que se han desviado del propósito.
25
CAPITULO IV
Fundamentos para la recepción del Mashíaj
Fundamento para recibir al Mashíaj a escala “Familiar”
Adán Abraham
Era de la providencia para poner el fundamento de la “Restauración” (Símbolos)
Fundamento para recibir al Mashíaj a escala “Nacional”
Abraham Yeshúa
Jesús
Era de la providencia de la “Restauración” (Imagen)
1ra. Venida
Fundamento para recibir al Mashíaj a escala “Mundial”
Yeshúa Gobierno
Jesús Mundial
2da. Venida
Era de la prolongación de la providencia de la “Restauración” (Sustancia)
Observamos que se repiten eventos por que la fórmula de los fundamentos para recibir al
Mashíaj-Mesías es la misma.
Por lo tanto, para el estudio de la “Escatología” no debemos obviar estos fundamentos,
desde el origen:
• Símbolos
• Imagen
• Sustancia
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Ahora vamos a tratar de demostrar de como Di-s tuvo que construir un fundamento para
fundar una nación y que esta nación reciba al Mashíaj.
Esta preparación empieza con el fundamento Adam (hombre) y dura 2,000 años hasta la
aparición de Abraham.
De Abraham surgiría “una familia” como fundamento para que nazca “una nación” y ésta
nación debería estar preparada para recibir al elemento restaurador (el Mashíaj).
De Abraham hasta el Mashíaj pasaría igualmente 2.000 años. Sin embargo, esta nación
(Israel) falla en este proceso, al colgar en el madero al elemento restaurador el Mashíaj, por
lo tanto, el proceso tiene un estancamiento.
Así, empezando a partir de la crucifixión del Mashíaj se tiene un periodo de 2.000 años
hasta su segunda llegada para restaurar el reino de Di-s.
Etapas de los periodos paralelos.
A continuación, vamos a detallar los distintos periodos de la historia y encasillarnos en un
gráfico para comprobar visualmente los paralelismos históricos que atañen a la nación de
Israel y el Mashíaj.
• Obviaremos el periodo que concierne desde Adán hasta Abraham. El periodo de
Paralelos en la etapa de formación (Símbolos).
Nos enfocaremos al periodo paralelo de la etapa de formación que corresponde a:
• Etapa de “crecimiento”- Imagen
• Etapa de “crecimiento” - Sustancia
a) Etapa de “crecimiento”- Imagen
Esta etapa comienza con la era de Yaakov y sus doce hijos, y setenta parientes.
Yaakov participa de un evento importante, cuando regresa de la casa de su suegro Labán y
en un momento dado tienen un encuentro personal con el ángel de Di-s.
Yaakov vence la prueba y su nombre Yaakov cambia a la de Israel.
A partir de él comienza la formación del pueblo de Di-s.
12 Hijos
Yaakov Ysrael
70 familias
27
Esta primera etapa es crucial para la preparación de la venida del Mashíaj.
El Mashíaj tendría que tener una nacionalidad y para ello era necesario una nación.
Conocemos la historia del hijo más amado de Yaakov (José-Yosef), es vendido por sus
hermanos, y Yosef pasa su juventud en Egipto, allí sufre muchas penalidades hasta que es
puesto como segundo de Faraón, y siendo segundo de Faraón, Yosef se encarga de traer a
toda su familia a vivir en Egipto.
Finalmente, después de la muerte de Yosef, su familia y toda la descendencia vivieron 400
años en condiciones de esclavitud.
Evento histórico (Imagen) Evento histórico paralelo (Sustancia)
400 Periodo de esclavitud en Egipto.

12 Hijos
Yaakov
70 familias
A pesar de que ellos estaban esclavizados, mantenían su creencia de que eran los elegidos
de Di-s. Para ello lo manifestaban a través de tres ritos que formaban parte de su cultura
identificativa.
• El Shabat
• Las Ofrendas
• La Circuncisión
400 Periodo de 1-Shabat
Esclavitud en 2-Ofrendas
Egipto 3-Circuncisión
Esta es una etapa de formación de una nación dentro de otra nación, pero en condición
de esclavos.
Al final del periodo de 400 años aparece un personaje que es un símil de la función del
Mashíaj, un “Salvador, nos referimos a Moisés-Moshé.
Moisés
F Esclavitud en 2-Ofrendas
28
Moisés era un hebreo que escapó de la matanza que ordenó Faraón, fue criado como
egipcio, pero llegado el momento su alma hebrea prevaleció y se convirtió en el “Salvador”
de su pueblo esclavizado.
Cuando llegan a Canaán comienza el periodo de los Jueces.
En este periodo se destaca una orden en particular, y consistía en la eliminación de todos
los canaanitas.
Sin embargo, ellos no cumplen ésta orden. Comenta la historia que, si bien ellos lucharon
y tuvieron éxito, a muchos pueblos canaanitas lo hicieron tributarios. Este periodo es un
periodo obscuro dentro de la historia de la formación de la nación de Israel.
La consecuencia de violar la orden de Di-s, particularmente sobre este tema, tiene
consecuencias negativas hasta el día de hoy. Esta desobediencia produjo retraso en el
proceso de la Providencia Divina.
Este periodo también duró 400 años. Estaban en la etapa de crecimiento de una nación, eran
libres. En este periodo nace la “Sociedad Feudal Israelita”. A cada tribu se le otorga una
porción de la Tierra Prometida. Los Jueces cumplían tres funciones al mismo tiempo.
Los jueces fungían como Rey-Sacerdote-Profeta.
Al final de éste periodo se destaca un personaje (Samuel el profeta), corona por orden de
Di-s al primer rey de Israel, llamado Shaul (Saul)
Tenemos por consiguiente el siguiente diagrama.
Samuel
400 Periodo de los S. F. I.
Jueces Rey
C Sacerdote
Profeta
Con el primer rey (Shaul)coro nado por el profeta Samuel, se da inicio al siguiente
periodo conocido como el periodo del “Reino Unido”.
En esta etapa ya se convierten en un reinado poderoso, es un reinado en “estado de
perfeccionamiento”. Una nación independiente y la única nación monoteísta, con una
identidad muy clara de que el Mashíaj iva a surgir de ellos.
29
Periodo del Reino Shaul-Saúl

P
Unido 1er. Rey
En este estado del reino en “estado de perfeccionamiento”, estaban dadas las condiciones
para que el Mashíaj llegue en esta época.
Sin embargo, el rey tenía que establecer ciertas condiciones antes de la llegada del Mashíaj.
Recordemos que en el periodo de Moshé (Moisés) el Señor le había dado el diseño perfecto
del tabernáculo (Mishkan) que es la representación del Mashíaj en medio de su pueblo.
El rey del periodo del Reino Unido en este caso el rey Shaul, tenía que establecer la “Casa
de Di-s” – “El Templo” y mantenerse unido al Templo. Recordemos las palabras de Jesús-
Yeshúa cuando dice… “Ustedes pueden destruir este Templo, pero yo lo reconstruiré
en tres días”; Esto es una clara alusión de que el Templo representa al Mashíaj-Mesías.
Los Sacerdotes de su tiempo se escandalizaban por estas palabras, porque no entendían el
sentido de sus palabras.
Volviendo al rey Shaul, notamos que él olvida por completo el mandato de Di-s. El rey
Shaul se enfoca en la visión de los demás reyes circundantes, lo cual es “construir un
reinado poderoso”, estaba enfocado en construir un ejército poderoso y hace caso omiso
a la orden de Di-s, fracasando en su misión.
Por lo tanto, Di-s, ante el fracaso del rey Shaul, rediseña el periodo de perfeccionamiento
que estaba preparado para surgir el Mashíaj, y divide en tres etapas.
Estas etapas son:
El periodo del Rey Shaul (Perfeccionamiento) se convierte en etapa de (Crecimiento),
dando a la etapa de (formación) con la aparición del rey David.
Este nuevo personaje es conforme al corazón de Di-s, quien no olvida el mandato de Di-s,
los cánticos y salmos referidos al Mashíaj testifican de su visión. David lo que más deseaba
durante su reinado era “Construir el Templo”, pero le fue negado a favor de su hijo
Shlomó-Salomón en el siguiente periodo de reinado que lo llamaremos el de (Perfección).
Cuando llevamos una cuenta aritmética de los periodos de cada reinado, notamos a través
de las escrituras que duraron 40 años cada uno.
30
Tenemos entonces, que el periodo del Reino Unido duró 120 años. El reinado de Salomón
era la última etapa para la aparición del Mashíaj. Salomón llega a construir el Templo y en
apariencia esto debía ser la etapa para la aparición del Mashíaj.
Comenta las escrituras sagradas que la característica de su reinado se destacaba por la gran
sabiduría de su reinado y la ausencia total de guerras. Estas características resaltantes del
reinado de Salomón son las características del reinado del Mashíaj.
Pero nuevamente hubo un problema. Salomón se desvió de su misión. Dos elementos claves
fueron la causa de su fracaso. Las mujeres y los caballos.
Las mujeres que no pertenecían al pueblo lo desviaron de la verdadera adoración al Creador
y la acumulación de caballos que representaba el poderío de su ejército.
En el siguiente gráfico observamos lo que exponemos más arriba.
120 Periodo del Reino P 40-Salomón
Unido C 40-David
P F 40-Saul
Seguidamente observaremos la unión de las tres etapas que hemos desarrollado.

Unido C 40-David
P F 40-Saul
Periodo de Perfección
Samuel
Jueces Rey
C Sacerdote
Profeta
Periodo de Crecimiento
Moshé
Periodo de Formación
Cuando observamos estos planos, nos damos cuenta la razón del porqué el Creador
ordenó a Yehoshúa (Josué) aniquilar a todos los canaanitas.
31
Fue un tropiezo para el rey Salomón, y por ende a toda la generación del reinado del
pueblo de Israel, hasta hoy día.
Las tres etapas, en realidad es un programa para el establecimiento del reinado del
Mashíaj, como vemos entonces, las tres primeras etapas que estudiamos quedan anuladas.
Unido C 40-David
P F 40-Saul
Samuel
Jueces Rey
C Sacerdote
Profeta
Moshé
El siguiente plan que Di-s trabaja es realmente asombroso.

Cuando Salomón falla en su encomienda, Dios divide el reino después de su reino.
El reinado pasa a su hijo Roboam quien es un joven acostumbrado a los lujos y placeres del
reinado de su padre. Con él se da la continuidad del reinado, pero sucede un evento que es
dirigido por el mismo Di-s y causará la División del Reino.
Así como en Edén el bien y el mal se definió en la característica de adoración de Caín y
Abel, evento similar ocurrió con los espías enviados a la Tierra Prometida. El resultado de
la información se dio con la separación de dos grupos de informantes del espionaje.
Dos informantes (Caleb y Yehoshúa-Josué) tipifican a Abel.
Diez informantes (diez tribus) tipifican a Caín.
Similarmente el reino unido se divide con las mismas características de adoración de Caín
y Abel.
32
El siguiente cuadro que tenemos…
400 Periodo de reino Israel
dividido Cain-10 Tribus
Yehudah
Abel - 2 Tribus
Este periodo se destaca por la aparición de los profetas Elías, Ezequiel, Jonás, Habacuc y
otros. Todos los profetas han nacido en el reino de Yehudah (Judá) y han sido enviados al
reino del Norte (Israel) con el objetivo de que se unan al reino de Yehudah en donde estaba
el templo. Este periodo duró 400 años
¿Que pasaban con los profetas que llegaban al reino de Israel?
Los mataban… así como Caín mató a Abel. El periodo del reino dividido representa el
mismo acto que ocurrió en Edén.
Por esta razón Di-s permite que Israel sea destruido por los Asirios.
De igual manera Yehudah-Judá permite que sea llevado en cautiverio por los babilonios.
En total de años que estuvieron esclavizados fueron de 210 años.
210 Periodo de
esclavitud por
Asiria/Babilonia
Hasta aquí, si unimos todos los periodos que estamos estudiando, ya nos damos que existe
un patrón cronológico de eventos.
Todos los eventos que se registran en la Biblia, nos enseñan un mensaje muy claro.
El pueblo de Israel es el centro de todo lo que ocurre a las naciones vecinas.
A los maestros y en especial a los escatólogos no se les puede escapar el detalle, de que las
naciones vecinas de Israel actúan como brazos ejecutores de la aplicación de su Justicia.
Independientemente de los hechos que afectan a las naciones, todo apunta a una función de
monitoreo.
La nación de Israel debe llegar a un estado de “Perfección” para cumplir el plan divino.
33
Ese plan divino tiene que ver con la restauración del Reino de ‫יהוה‬.
¿Qué pasa cuando la nación de Israel realiza bien su encomienda, y que pasa cuando
no lo hace?
Fijémonos en el siguiente cuadro de eventos.
La nación de Israel comienza con el Patriarca Yaakov.
El Periodo de Formación de la nación de Israel estaban en condición de esclavos.
Llegan al Periodo de Perfección siendo una nación Libre, Fuerte y Poderosa.
Sin embargo, vuelven a un estado de esclavitud, por causa de alejarse de los Principios del
Reino.

210 Periodo de
esclavitud por Esclavos
Asiria/Babilonia
dividido Cain-10
Tribus
Yehudah
Abel - 2
Tribus
Unido C 40-David Libres
P F 40-Saul
Samuel
Jueces Rey
C Sacerdote
Profeta
Moshé
F Esclavitud en 2-Ofrendas Esclavos
12 Hijos
Yaakov
70 familias
34
Al final de los 70 años de cautiverio de los judíos, Ciro de Persia invade y ocupa el trono
de Babilonia, manda escribir un decreto para que los judíos recuperen su libertad, y quienes
quieran regresar a la ciudad de Jerusalén lo pueden hacer.
Debemos recalcar que la liberación y el regreso a Jerusalén fueron por etapas, estas etapas
duraron 140 años. Muchos judíos no regresaron porque se sintieron más cómodos en
Babilonia. La gran mayoría de los judíos quedaron en Babilonia y llegaron a formar parte
del gobierno del rey Ciro.
Esta decisión de la gran mayoría afectaba bastante la identidad cultural del pueblo hebreo
como “elegidos de Di-s”, para recibir al Mashíaj.
Es así que durante este periodo surge un gran reformista llamado “Nehemías”.
Nehemías no se conforma con ser “Libre” en Babilonia, Él quería volver a la Tierra que
Di-s les había dado, entonces convence de a poco a los residentes judíos en Babilonia de la
importancia de regresar a la Tierra Prometida, construir el Templo para recibir al Mashíaj.
Nehemías les devuelve la “mentalidad” de que ellos son los “elegidos de Di-s”.
Nehemías habla y convence al Rey y se concreta la reedificación de los muros y el Templo.
Así tenemos el cuadro completo de este periodo.
210 Periodo de Ciro

esclavitud por de Nehemías
Asiria/Babilonia Persia
Con la reedificación del Templo se inicia la última etapa del evento histórico (Imagen).
Este periodo dura 400 años y corresponde a la etapa de preparación para la llegada del
Mashíaj. Este periodo es muy importante para el mundo entero, no solo para los israelitas.
Obviamente el mundo entero no comprendía la importancia de éste periodo.
400 Periodo de Yeshúa el
Preparación Mashíaj
llegada Mashíaj
Esta reforma empieza con Nehemías y culmina con la aparición del Mashíaj Yeshúa.
35
Al término del periodo de 400 años que empieza con Nehemías, gobernaba un imperio
llamado Roma.
Hemos dicho que la reforma de Nehemías apuntaba hacia la llegada del Mashíaj. Para ello
era necesario que comprendieran su identidad cultural.
Finalmente tenemos todas las etapas del “evento histórico de imagen”

Yeshúa - Jesús
400 Periodo de Yeshúa el
Preparación Mashíaj
llegada Mashíaj
210 Periodo de Ciro
esclavitud por de Nehemías Esclavos
Asiria/Babilonia Persia
dividido Cain-10
Tribus
Yehudah
Abel - 2
Tribus
Unido C 40-David Libres
P F 40-Saul
Samuel
Jueces Rey
C Sacerdote
Profeta
Moshé
F Esclavitud en 2-Ofrendas Esclavos
12 Hijos
Yaakov
70 familias
36
Ahora vamos a enfocarnos en el último periodo de los 400 años que corresponde al periodo
de la preparación para la llegada del Mashíaj.
Cuando llegó el Mashíaj Yeshúa, la pequeña nación de Israel estaba bajo el dominio del
imperio de Roma.
Desde el inicio de la Reforma de Nehemías, al comienzo del año 400AC. Paralelamente
se estaban extendiendo filosofías y pensamientos de personajes que influirían en el mundo
entero con sus enseñanzas.
• En India aparece ShidarthaGauthama (Buda).
• En China aparece Confucio.
• En Grecia aparecen Sócrates y Platón.
Cada uno de estos personajes enseñaban una parte de la verdad, de manera muy clara, que
estaba conectada con la verdad que Yeshúa venía a enseñar.
Aspectos interesantes de las religiones orientales.
El budismo: fue la primera religión del mundo que alcanzó una dimensión
internacional. Su fundador, ShidarthaGauthama (Buda), no tuvo el propósito de formar una
nueva religión. Su idea era salvar al hombre de un mundo oprimido por la miseria.
Buda promulgaba: “toda existencia implica sufrimientos; todo sufrimiento proviene de
ceder a deseos insaciables”.
El Confusionismo: Mientras el budismo se ocupa del individuo y no presta atención

a su función en la sociedad, la religión de Confucio subraya la importancia primordial del
comportamiento del individuo frente a los recíprocos deberes sociales, con invencible
perseverancia, sin pretender alcanzar el éxito inmediato.
Según Confucio, el servicio a la humanidad es la señal de una extraordinaria y perfecta
virtud.
Sócrates: Sócrates comenzó a buscar alguien más sabio que él entre los personajes más
renombrados de su época, pero se dio cuenta de que en realidad creían saber más de lo que
realmente sabían. Filósofos, poetas y artistas, todos creían tener una gran sabiduría, en
cambio, Sócrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya
propia.
Esto lo llevó a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real que
tenían sobre las cosas.
37
Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia
la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denominó «ironía socrática», la cual
queda expresada con su célebre frase: “Solo sé que no se nada”.
Su más grande mérito fue crear la mayéutica, método inductivo que le permitía llevar a sus
alumnos a la resolución de los problemas que se planteaban por medio de hábiles preguntas
cuya lógica iluminaba el entendimiento.
Según pensaba, el conocimiento y el autodominio habrían de permitir restaurar la relación
entre el ser humano y la naturaleza.
Platón: El platonismo ha sido interpretado tradicionalmente como una forma de dualismo

metafísico, a veces referido como realismo platónico o exagerado.
De acuerdo a esto, la metafísica de Platón divide al mundo en dos distintos aspectos:
• El mundo inteligible.
• El mundo del auténtico ser.
El mundo perceptible consiste en una copia de las formas inteligibles o Ideas.
Estas formas no cambian (lo inteligible) y sólo son comprensibles a través del intelecto o
entendimiento, es decir, la capacidad de pensar las cosas abstrayéndolas (separándolas) de
cómo se nos dan a los sentidos.
Al analizar comparativamente estos conceptos, nos damos cuenta que está acorde con lo
que en el hebraísmo se conoce como el mundo espiritual (Olam Aba) y el mundo terrenal
(Olam Hasé) carnal.
Cuando dice el mundo perceptible (terrenal) es una copia de lo inteligible (espiritual), está
acorde con lo dicho por Rav. Shaul-apóstol Pablo, (tocante al servicio sacerdotal) que
relata:
Heb 8:4 Ahora bien, si El estuviese en la tierra ni siquiera sería Kohen-sacerdote, puesto
que ya hay Kohanim-sacerdotes, que presentan ofrendas según la Toráh.
Heb 8:5 Pero a lo que ellos están sirviendo es sólo una copia y una sombra de las cosas
originales del cielo……….
Deducimos pues que Platón establece el mismo principio de la Torah, sin violentar en nada.
La diferencia solo consiste en la manera que expone o relata.
Vemos con todos estos ejemplos, que sus teorías de alguna manera estaban acordes a las
enseñanzas de Yeshúa.
38
Seguidamente plasmaremos los eventos históricos que sucedieron posterior a la muerte
física del Mashíaj Yeshúa, y de forma inverosímil se asemejan a los eventos históricos de
Imagen.
Cuando Yeshúa abandona el mundo físico, previamente dejó establecido una “familia”
para volver a empezar la reconstrucción del evento que daría oportunidad para su segunda
llegada.
Así como Yaakov inició con sus 12 hijos la simiente para formar una nación. También
Yeshúa inició un proceso similar con la elección de 12 apóstoles (uno de cada tribu) para
el establecimiento de una “familia” – la Iglesia-Kehilah.
12 Hijos 12 Apóstoles
Yaakov Yeshúa
70 familias 70 discípulos
1ra. Israel 2da. Israel
En la segunda Israel se añaden un grupo de personas que no son descendientes directos del
padre Abraham, pero al añadirse al núcleo del pueblo del Israel original, pasan a ser
descendientes de Abraham por “adopción”, y llegar a ser “herederos y coherederos de la
promesa” que el Abba Kadosh (Padre Santo) hizo a Abraham.
Esto es lo que Yeshúa dejó claro en el texto
Jua 10:16 También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquellas también debo
traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor.
Este texto hace referencia a otras ovejas, estas ovejas son los denominados “cristianos”.
Sin embargo, estos “primeros cristianos” no abandonaron ni rechazaron las costumbres
hebreas, por el contrario, ellos seguían una liturgia hebrea.
• Se reunían en Shabat.
• Se alimentaban con alimentos kosher (puros).
• Estudiaban la Torah.
• Pensaban en el retorno del Mashíaj conforme a la promesa de la Torah.
• Entendían que el Templo físico era una representación del verdadero templo que es
el hombre.
Esta “nueva familia” –“cristianos” tenían una misión.
La misma misión que tuvieron la familia de la “primera Israel”.
39
Cuando Yeshúa resucita, y está con los apóstoles durante 40 días, les encomienda una
misión.
Mat 28:18 Yeshúa se acercó y habló con ellos, diciendo: "Toda autoridad en el cielo y en
la tierra me ha sido dada.
Mat 28:19 Por lo tanto, vayan a hacer talmidim a gente de todas las naciones, dándoles
la inmersión en mi Nombre.
Mat 28:20 ¡Y enséñenles a obedecer todo lo que les he ordenado! Yo estaré con ustedes,
sí, hasta el fin de la época."
Esta encomendación empezó con el shaliaj Shaul (apóstol Pablo) cuando fue por todo el
imperio romano, hasta llegar a Roma.
La misión de los “cristianos” era la de reconstruir el “evento histórico de Imagen”.

400 Periodo de 1-Shabat 400 Periodo de 1-Shabat
F Esclavitud en 2-Ofrendas Esclavitud y 2-Mártires
Egipto 3-Circuncisión Persecución. 3-Baut./Comun.
Yaakov Yeshúa
El periodo paralelo del periodo de esclavitud en Egipto es el periodo de esclavitud y

persecución de Roma. Al igual que durante la esclavitud en Egipto y guardaban liturgias
que lo identificaban como pueblo de Di-s, similarmente durante la persecución de Roma
también guardaba tres costumbres o ritos principales.
El “Shabat” como inviolable día de reunión, el símil de las Ofrendas es la muerte de los
“mártires” que se convertían en “ofrendas” a los dioses romanos. Cuando los “cristianos”
eran encontrados en sus reuniones, eran encarcelados y se los enviaba al coliseo romano en
día domingo, eran exhibidos y devorados por las fieras salvajes. La sustitución de la
circuncisión fue la practica o costumbre del “bautismo y la comunión”.
Cuando uno lee estas historias se llega a la conclusión de que los romanos eran
sanguinarios. Pero debemos aclarar que a los cristianos no solo se les perseguían por
pregonar a un Rey Victorioso (Yeshúa), y esto se consideraba “sedición” – “rebeldía”.
Los cristianos eran considerados “gentes perversas” que se reunían en catacumbas
(cementerios bajo la tierra) y allí hacían sacrificios de niños para sus dioses falsos.
40
En el año 313 “Constantino I” fue el primer emperador en detener la persecución de los
cristianos y dar libertad de culto al cristianismo. Y en El año 380, el emperador romano
“Teodosio I el Grande” declara El Cristianismo como la religión oficial de Roma.
En 391, reiteró la prohibición de sacrificios de sangre y decretó, que «nadie irá a los
santuarios, paseará por los templos, o elevará sus ojos a estatuas creadas por obra del
hombre». Los templos que así cerraron fueron declarados «abandonados», y el obispo
Teófilo de Alejandría inmediatamente destacó en la solicitud de permiso para demoler un
lugar y cubrirlo con una iglesia cristiana, un acto que debió recibir aprobación al haber
templos formando los cimientos de iglesias del siglo V por todo el Imperio Romano.
Por decreto de 391, Teodosio acabó también con los subsidios que aún se escurrían hacia
algunos restos del paganismo civil greco-romano. El fuego eterno del Templo de Vesta, en
el Foro Romano, fue extinguido y las vírgenes vestales fueron disueltas. Las personas que
celebraran algún auspicio y/o practicaran los ritos paganos serían castigadas. Miembros
paganos del Senado en Roma apelaron a Teodosio para restaurar el Altar de la Victoria en
la Sede del Senado, pero este se negó. Después de los últimos Juegos Olímpicos de 393,
Teodosio canceló los juegos, por tildarlos de paganos. Se acabó así con el cálculo de las
fechas por las Olimpiadas.
El paralelismo de este evento histórico (sustancia) con el evento histórico de Imagen
consiste en las figuras de Moshé y Teodosio I.
• Todos pensaban que Moshé era egipcio, pero en realidad era hebreo.
• Todos pensaban que Teodosio I era Romano, pero en realidad era cristiano.
Moshé Teodosio I
Yaakov Yeshúa
Con la llegada de Moshé y libertar al pueblo, se preparó para recibir la Torah (Pentateuco)
Con la llegada de Teodosio I, se inició el trabajo de preparar, recopilar los manuscritos
conocidos como “Nuevo Testamento”.
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Con este evento, se da apertura al siguiente periodo conocido como la “Periodo de los
Patriarcas”. Cuando el cristianismo es aceptado como la religión oficial del imperio
romano, los Patriarcas eran los encargados de dirigir las cuestiones religiosas del
“Imperio Romano”, y dirigir a todos los creyentes cristianos.
Ellos tenían tres funciones ministeriales importantes, similar a las funciones de los Jueces
del “periodo histórico de Imagen”.
• Como Rey
• Como Sacerdote
• Como Profeta
De manera semejante cuando se establece el “Sistema Feudal Israelita” con la
distribución de tierras a cada tribu que compone la familia hebrea (12 tribus).
Paralelamente, con este sistema surge la “Sociedad Feudal Cristiana”. La Iglesia
expande su territorio dividiendo al sistema central de su poder en 5 regiones principales.
• La Iglesia de Alejandría.
• La Iglesia de Constantinopla.
• La Iglesia de Jerusalén
• La Iglesia de Roma
• La Iglesia de Antioquía.
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Al Patriarca principal de Roma se le concede el título principal de “Papa”.
El siguiente evento paralelo que ocurre con este periodo histórico de Sustancia con el
periodo histórico de Imagen es la “confusión y mezcla” de la doctrina.
En la época de los Jueces del periodo histórico de Imagen, durante la conquista y expansión
de los territorios que pertenecían a los canaanitas, se mezclaron tradiciones canaanitas a la
doctrina de los israelitas, y eso los llevó a un periodo obscuro de la historia israelita.
Similarmente en el periodo histórico de Sustancia, en el norte de Europa, existían pueblos
que fueron asimilados de forma forzosa y pocas veces sin violencia a la “nueva fe
cristiana”. Sin embargo, estos pueblos tradicionalmente paganos, practicaban su nueva fe
con la adición de costumbres paganas, que de alguna manera fue permitida por los
patriarcas de la iglesia romana, cambiando sus dioses paganos por nombres cristianos de
mártires, surgiendo de esa manera los “santos mártires” que forman hasta el día de hoy
como íconos santos de la fe cristiana. El objetivo de los jerarcas de la iglesia cristiana era
la aumentar los “creyentes cristianos” considerándolos una fuerza envidiable para los
fines y propósitos obscuros del sistema papal.
Por esa razón en la teología cristiana existen credos que no tienen nada que ver con las
“escrituras sagradas” Torah-Biblia.
Samuel Leon III

400 Periodo de los S. F. I. 400 Periodo de los S. F.C.
Jueces 1-Rey Patriarcas 1-Rey
C Distribución de 2-Sacerdote Distribución de Tierras 2-Sacerdote
Tierras (Canaan) 3-Profeta del imperio romano. 3-Profeta
Moshé Teodosio I
Yaakov Yeshúa
En este tiempo el Papa León III, corona al “primer rey cristiano “Carlomagno”, dando
inicio al “Periodo del reino unido cristiano”.
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Tambien veremos como este reino se divide en tres etapas con el hijo y nietos, y este
periodo duró 120 años.
120 Periodo del Reino P 40-Salomón 120 Periodo del . Nietos
Unido C 40-David Reino Unido . Hijo
P F 40-Saul Cristiano . Carlomagno
De manera similar como en el reino de Salomón empezó la construcción del Templo en

Jerusalén, en el periodo del reino unido cristiano,en la era del reino de los nietos empieza
la construcción de grandes catedrales de la edad media que subsisten hasta el día de hoy.
Sin embargo,apenas el Papa corona al primer rey cristiano Carlomagno, empieza una
disputa entre el Rey coronado y el Papa. Ambos querían disputar el control total del poder
que incluye las tierras. La iglesia católica en ese entonces tenía poder político, religioso y
económico. El rey Carlomagno empieza a tener una intolerancia contra el sistema religioso
del Papa. (contra la iglesia católica).
El imperio forjado por Carlomagno y ahora gobernado por los nietos, tambien se disputan
entre ellos y el conflicto termina con la separación de dominios. Al prinicipio se dividen en
tres, pero finalmente se unen dos de ellos y quedan dos. Y con ello se da inicio al Periodo
del Reino Cristiano dividido.
Estos dos reinos separados forman Los Francos del Oeste, (en la posición de Caín) y Los
Francos del Este , o el Sacro Imperio Romano (en la posición de Abel).
400 Periodo de reino Israel 400 Periodo de Los Francos
dividido Cain-10 reino • Oeste (Cain)
Tribus dividido • Este (Abel)
Yehudah
Abel - 2
Tribus
Del mismo modo como el periodo del reino dividido del evento histórico de Imagen, en
que aparecieron los conocidos profetas del periodo de los reyes. Tambien en el periodo de
los Francos (Oeste/Este) aparecen los “santos” de la Iglesia Católica. (San Francisco de
Asis, Santa Clara,santo Tomas de Aquino, San Bernardo etc.).
Este periodo tambien duró 400 años.
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Estos pensadores que surgen de la Iglesia católica fueron de alguna manera criticados
duramente por el interés de reunificar a la “Santa madre Iglesia”, sus escritos y
pensamientos estaban orientados hacia la pacificación de la humanidad y redireccionar la
conducción de la Iglesia Católica que estaba muy desprestigiada en el mundo de esa época.
De manera similar que los profetas de Di-s fueron criticados y matados por los reyes de la
época, similarmente estos “santos” pensadores fueron eliminados de diferentes maneras.
La Iglesia católica crece exponencialmente en el sistema corrupto creado por ellos mismos,
y de manera similar que los dos reinos (del Norte y del Sur) de la época del reino dividido
de Israel que fueron a cautiverio. Tambien estos dos reinos (Francos del Oeste y Este),
tendrían que pasar por lo mismo, Di-s destruiría el poder que ostentaba la iglesia católica
en ese momento.
Los jerarcas católicos, los señores feudales, invierten todo su dinero y se unen para formar
un ejército (Los Cruzados) con la excusa de ir a “recuperar” la “tierra santa” que
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estaban en poder de los musulmanes. Sin embargo esa no fue la verdadera intención. La
verdadera intención era invadir todos los poblados que ellos invadieran hasta llegar hasta
Jerusalén. Sin embargo, durante 200 años, Di-s permitió que todas las cruzadas
emprendidas fracasaran una detras de otra.
Estos emprendimientos fracasados (Las Cruzadas), empobrecieron enormemente a los
jerarcas de la iglesia católica y los señores feudales, y con ello la Europa rica, pasó a un
periodo de obscurantismo económico, sellado con las plagas que aparecieron y mataron a
millones de personas.
Estos eventos dieron paso al cautiverio papal y su posterior retorno. Tambien este periodo
duró 210 años.
210 Periodo de Ciro 210 Periodo de
esclavitud por de Nehemías cautiverio y retorno
Asiria/Babilonia Persia Papal.
En este periodo el rey de Francia influyó para que se eligiera por primera vez un Papa
frances. Este papa fue Clemente V.
Este evento era conocido como Gran Cisma de Occidente, y a menudo llamado
simplemente Gran Cisma o Cisma de Aviñón, hace referencia a la división que se produjo
en la Iglesia católica en el periodo comprendido entre 1378 y 1417, cuando dos obispos, y
a partir de 1410 incluso tres, se disputaron la autoridad pontificia.
Estos hechos obliga al Rey a apresar al Papa reinante en Roma para tratar de frenar el estado
de corrupción que imperaba en el reinado cristiano.
Debido a estos conflicto que se daban en el clero romano, en Roma no les pareció buena
idea que la sede del papado se haya mudado a Francia y en Roma nombran otro Papa.
Por un tiempo existían dos Papas disputandose la cabeza de la Iglesia. Uno en Avignon-
Francia y otro en Roma-Italia. Tanto era la confusión que se creaba en en seno de los
seguidores cristianos, que optan por nombrar un tercer Papa.
Al final de este periodo se destituyen a los tres Papas y se nombran a un solo Papa. Este
Papa fue Leon X, descendiente de Lorenzo de Medici (El Magnífico).
Uno puede pensar que con la elección de este Papa se acabaría la corrupción reinante en
todo el periodo anterior, y se convertiría en un Reformador.
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Por ejemplo: era común en aquella y estaba de moda que algunos de los hijos de la familia
de la nobleza, tuvieran una posición gerárquica dentro de la Iglesia Católica. Ese deseo de
parte de la nobleza hacía que los cargos jerarquicos fueran comprados (sobornos). Las bulas
papapales, las ventas de indulgencias, eran herramientas que generaban ingresos
monetarios a la Iglesia Católica. Sin mencionar las atrocidades de la Inquisición.
Pero el sistema de corrupcion continuó con León, seguían las ventas de indulgencias, las
negociaciones de bulas papales etc.
Era un papa despilfarrador, e intentó elevar las arcas de la Iglesia que habían quedado
practicamente vacías despues del periodo de las fallidas Cruzadas, con un intrincado
sistema de corrupción que incluía la venta de cargos eclesiasticos.
Para esta misma época casi al final de ésta época de corrupcion, aparece un personaje al
que la historia lo registra como un Reformador, se trata de Martín Lutero. De manera similar
a la época del reformador Nehemías.
Lutero era un seminarista alemán,que residía en un monasterio. Estando en el monasterio
descubre en una habitación sellada, que quedó abierta, una Biblia. La Biblia estaba
enganchada con una cadera, porque para esa época estaba prohibida leer la Biblia, aun para
los estudiantes seminaristas. En el transcurso de la lectura de la Biblia, se daba cuenta que
los ritos y prácticas que realizaba la iglesia católica no tenía nada que ver con la doctrina
que revelaba la Biblia.
Lutero amaba a la Iglesia Católica, pero con la semilla sembrada en su alma por causa de
la lectura Bíblia, se creó dudas dentro de él. A pesar de este conflicto espiritual, no tenía
ánimo de hacer algo en contra de la Iglesia que tanto amaba.
Pero un día tiene una experiencia que marcó definitivamente su manera de pensar. Lutero
es invitado al Vaticano. Él vivía en Alemania, pero en su viaje a Roma va pasando por
distintos pueblos y se quedan en los diferentes monasterios. Lo que observa en los
monasterios lo perturba, los sacerdotes comían exageradamente y bebían hasta
emborracharse, amén de las palabras obscenas que utilizaban entre ellos. Todo este
desenfreno contrastaba con el llamado sacerdotal que él entendía que se debía
practicar.Pero aún con esas observaciones él continúa su viaje a Roma.
Cuando llega a Roma las cosas no fueron mejores. llega al Vaticano y tiene la misma
experiencia que San Francisco de Asis, queda desilucionado con la exuberancia y la riqueza
en la que se manejan, y que no tiene nada que ver con la humildad que se debe practicar
conforme a las enseñanzas de Yeshúa-Jesús. Pero, con toda esta observación en el mismo
Vaticano. Lutero no anida hacer algo contra la Iglesia, porque estaba convencido que tenía
que ser “Católico” para hacer la voluntad de Di-s.
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A su regreso a Alemania el conflicto espiritual de Lutero fue en aumento, y se tornó
decisivo porque se dio un evento en particular.
El Papa envía a un sacerdote de nombre Tetzel, que en realidad era un asesino, pero el Papa
lo indulta a cambio de realizar una misión. La misión consistía en llevar la orden Papal de
la Venta de Indulgencia para recaudar fondos. Tetzel entraba al pueblo gritando que las
bendiciones de Di-s y la bendición del Santo Padre había llegado al pueblo. La bendición
consistía que el Perdón de Pecados llegaba al pueblo por medio de la compra de
Indulgencias por precios estipulados (para cada tipo de pecado).
La oferta no terminaba con la venta de Indulgencias por los “pecados cometidos”, sino que
la gente podía pagar por adelantado por los “pecados futuros”, que la persona pudiera
cometer y como oferta especial, se podía pagar por las almas de las personas que estaban
atrapadas en el Purgatorio . El familiar que no estaba seguro en donde estaba el alma de
su familiar podía ser liberado del purgatorio en el mismo instante que la moneda era
introducido en el cofre de recaudación, y que cuando era oído el sonido de la moneda que
cae en el cofre de recaudacioón, en ese mismo instante era liberado esa alma atrapada. Es
tragicómico, pero esta registrado este hecho en los libros de historia.
Todo esto era posible porque la gente en la edad media se destacaba por la ignorancia total
de lo que la Biblia decía. El papa era el representante de Di-s en la tierra, por lo tanto lo
que decía el Papa. Era la Voz de Di-s. Tetzel daba un recibo a la persona, y la persona iva
al sacerdote de la ciudad, presentaba el recibo para que el sacerdote obligatoriamente
pronunciara el decreto de perdon de los pecados.
Cuando las personas llegaron a Martían Lutero, él no los aceptaba, él enseñaba que todo
eso era falso, que Cristo perdona los pecados de la persona totalmente gratis, y que ningun
Papa o Sacerdotote tenía la autoridad o potestad de perdonar pecados.
Lutero no soporta la presión a que era sometido el pueblo y un día escribe 95 tesis , de
practicas que hacía la iglesia católica y no tenía nada ver con las escrituras sagradas, y clava
sobre la puerta principal de entrada de la iglesia que administraba. En el primer domingo
que llega despues de colocarse las 95 tesis, el pueblo lee y se asustan, por lo cual deciden
no entrar a la iglesia y escuchar misa. Esta reacción obedecía al desencanto de haber sidos
engañados. Se enciende la mecha que dará forma y camino a la reforma religiosa, aunque
Lutero murió siendo católico. Asi tenemos a Lutero como el Reformista Cristiano.
esclavitud por de Nehemías cautiverio y retorno Lutero
Asiria/Babilonia Persia Papal.
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Este evento en particular da entrada al siguiente periodo de preparación para la llegada del
Mashíaj. Este periodo de preparación dura 400 años. El año que se dio inicio a este periodo
fue 1517 dc.
Periodo de Yeshúa el 400 Periodo de • Napoleón

400 Preparación Mashíaj Preparación • Balfour
llegada Mashíaj 1ra. Venida llegada Mashíaj • Ben Gurión
En este periodo final de la preparación de la venida del Mashíaj sucede tres eventos
históricos de gran relevancia.
• La guerra Napoleónica
• La primera guerra mundial
• La segunda guerra mundial
Estos tres eventos son eventos que estan asociados a la preparación del regreso del Mashiaj.
A continuación detallaremos de que manera, estos eventos estan asociados a la preparación
del regreso del Mashíaj.
Napoleón: precursor de la idea del retorno de los Judíos a la Tierra Santa.
Lo cierto es que en su primera campaña como general en jefe del Directorio, la de Italia
entre 1796 y 1797, ya liberó a los judíos de los guetos porque le resultó insoportable el
sufrimiento de éstos. Primero fue el de Ancona, el 9 de febrero de 1797. Le siguieron los
guetos de Roma, Venecia, Verona y Padua.
El asedio de San Juan de Acre (hoy Akko, en Israel) tuvo lugar entre el 20 de marzo y el
21 de mayo de 1799. Los franceses contaban tomarle la ciudad a los turcos, quienes estaban
muy bien sostenidos por los ingleses.
En pleno asedio, Napoleón escribió una proclama, el 20 de abril, en la que aparece que fue
redactada en el “cuartel general de Jerusalén”.
Se titula: Proclama a la nación judía. Con la que creaba un estado judío independiente.
Bonaparte pensaba ocupar San Juan de Acre (lo que no logró), para de ahí dirigirse a
Jerusalén y hacer realidad su proyecto del estado judío. Los ingleses se le atravesaron.
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En esa proclama, denomina a los judíos como “los herederos legítimos de Palestina”. Se
leía: “¡Apresuraos! Es el momento que no volverá tal vez de aquí a mil años para
reclamar la restauración de vuestros derechos civiles. (…) Tendréis derecho a una
existencia política en tanto Nación entre las naciones”.
Es la primera vez que un Rey-Emperador a inicios del siglo 19 da oportunidad a todos los
judios dispersos en el mundo, a que retorne a su Tierra Natal.
La gran mayoría de los judios que estaban en Europa prefirieron quedarse bajo el amparo
del rey Libertador Napoleón, considera el Mesías.
Despues de la derrota de Napoleón y su posterior muerte. Los imperios de Inglaterra y
Rusia anularon todo decreto que daba plena libertad de Culto, el establecimiento del
Sanedrín y los derechos adjudicados por Napoleón a los Judios.
Si todos los Judíos liberados por Napoleón en toda Europa se hubieran unido y retornaran
a la tierra de Israel, se estaría acelerando la fundación del nuevo estado de Israel. Sin
embargo, la comodidad y el poco entusiasmo de ir a una tierra aparentemente infértil y
desolada prevaleció en la mente de los judios que vivian en Europa.
1ra. Guerra Mundial.
Exactamente 100 años despues de la proclama napoleónica, Theodore Herzl le dirigía esa
carta al Kaiser de Alemania.
Al Kaiser no le interesaba abosolutamente la proclama de un ancestral enemigo que daba
libertad a los judíos que estaban bajo dominio del imperio alemán.
Al desatarse la primera guerra mundial 1914-1918 los judíos que vivian en los territorios
en conflicto no la pasaron nada bien, Al término de la guerra, el imperio Otomano (turco)
es desmembrado y desaparece como potencia regidora en la zonas que dominaban.
Poco antes de la finalización de la guerra Inglaterra redacta una declaración que concierne
a la situación de los Judios.
La Declaración Balfour (fechada el 2 de noviembre de 1917) fue una manifestación
formal pública del gobierno británico durante la Primera Guerra Mundial, para anunciar
su apoyo al establecimiento de un «hogar nacional» para el pueblo judío en la región de
Palestina, que en ese entonces formaba parte del Imperio otomano. La Declaración fue
incluida en una carta firmada por el ministro de Relaciones Exteriores británico Arthur
James Balfour y dirigida al barón Lionel Walter Rothschild, un líder de la comunidad
judía en Gran Bretaña, para su transmisión a la Federación Sionista de Gran Bretaña e
Irlanda. El texto fue publicado en la prensa el 9 de noviembre de 1917.
50
Sin embargo esta declaración tampoco, y de manera similar motivó a los judios dispersos
en Europa y Rusia (donde estaban la mayoria de los Judíos) a retornar a la Tierra Santa para
formar inicialmente un “Hogar Nacional”. A pesar de ésta negativa de la gran mayoría de
los judíos, unos pequeños grupos de jóvenes rusos, estudiantes comunistas tomaron la
iniciativa de retornar y empezar a poblar la tierra de Israel.
Esta segunda oportunidad para el retorno a gran escala en definitiva se perdió y fue la causa
de que Di-s interviniera nuevamente para crear un evento de mayor envergadura que los
haga retornar con dureza.
Este evente es conocido como:
Segunda Guerra Mundial.
A cualquiera que se le pida opinión sobre el personaje central de la 2da Guerra Mundial,
contestarían Hitler. Los epítetos hacia éste personaje no son nada agradables.
Considerado Monstruo, Vil, Genocida, etc. son los calificativos que la humanidad lo
endilga. Independientemente de estos calificativos, me atrevo a decir que fue un “Siervo
del Señor”.
De manera similar Di-s se refirió a Nabucodonosor rey de Babilonia, a Ciro rey de
Persia.
Cuando estudiamos la historia universal y en especial la historia antigua de Israel,
debemos enforcarnos en la línea de tiempo en la cual Israel ocupa.
En este estudio planteamos justamente los paralelos históricos de la historia universal
para poder comprender mejor el propósito de los acontecimientos y los personajes que
intervienen en ella.
En dos ocasiones anteriores Di-s interviene a favor de su pueblo para que se establezca la
nación de Israel y esperar la llegada del Mashiaj. En las dos ocasiones rechazaron esta
oportunidad. Por lo tanto una tercera oportunidad se dio con la aparición de un “brazo” de
Di-s, que resulta ser Hitler. Hitler actua como la vara de corrección de Di-s.
Hitler persigue a los Judios casi hasta el exterminio.
Acabada la Guerra, David Ben Gurión quien fue el primer ministro de la nueva nación
de Israel declaraba que era necesario declarar la independencia del “Hogar Nacional” a
Nación Independiente, porqué si no obtienen la independencia como nación libre, estarían
definitivamente a desaparecer como pueblo.
David Ben Gurión fue un emigrante polaco que estaba de acuerdo al retorno de los Judíos
a la Tierra Santa de Israel. La lección aprendieron!!!!
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Finalmente tenemos completado nuestro diseño del historias paralelas.
Yeshúa – Jesús Yeshúa – Jesús

Periodo de Yeshúa el 400 Periodo de • Napoleón
400 Preparación Mashíaj Preparación • Balfour
llegada Mashíaj 1ra. Venida llegada Mashíaj • Ben Gurión
esclavitud por de Nehemías cautiverio y Lutero
Asiria/Babilonia Persia retorno Papal.
400 Periodo de reino Israel 400 Periodo de reino Los Francos
dividido Cain-10 Tribus dividido • Oeste
Yehudah (Cain)
Abel - 2 Tribus • Este
(Abel)
120 Periodo del P 40-Salomón 120 Periodo del . Nietos
Reino Unido C 40-David Reino Unido . Hijo
P F 40-Saul Cristiano . Carlomagno
Samuel Leon III
400 Periodo de los S. F. I. 400 Periodo de los S. F.C.
Jueces 1-Rey Patriarcas 1-Rey
C Distribución de 2-Sacerdote Distribución de Tierras 2-Sacerdote
Tierras (Canaan) 3-Profeta del imperio romano. 3-Profeta
Moshé Teodosio I
Yaakov Yeshúa
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CAPITULO V
Visión de las setenta semanas
Hace unos 2600 años el Profeta Daniel escribió acerca de las 70 semanas, el período de
490 años.
• Dan 9:24 Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa
ciudad, para acabar la prevaricación, y concluir el pecado, y expiar la iniquidad;
y para traer la justicia eterna, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los
santos.
• Dan 9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar
y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y
dos semanas; la plaza volverá a ser edificada, y el muro, en tiempos angustiosos.
• Dan 9:26 Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías,
mas no por sí; y el pueblo del príncipe que ha de venir, destruirá la ciudad y el
santuario; con inundación será el fin de ella, y hasta el fin de la guerra las
asolaciones están determinadas.
• Dan 9:27 Y por una semana confirmará el pacto con muchos, y a la mitad de la
semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las
abominaciones vendrá el desolar, aun hasta una entera consumación; y lo que está
determinado se derramará sobre el pueblo asolado.
Este tiempo comenzó en 445BC, pero en 30AD, después de 69 semanas, después de 483
años, Yeshúa-Jesús fue “cortado”, fue crucificado, fue sepultado y resucitó de los
muertos, y luego ascendió a los cielos.
Desde ese momento Mashíaj-Cristo ha estado formando su iglesia. Pero en ano 70AD, 40
años después del comienzo de la edad de la iglesia, los judíos fueron derrotados por los
romanos y luego fueron dispersados por todo el mundo.
A partir del primer congreso judío en Basilea, los judíos se han reunido para tratar el asunto
de la vuelta a su tierra, siendo esta la señal del inicio del proceso de la última semana final
y culminante de la semana 70.
El evento que tendrá lugar al inicio de esta 70 semana es que los judíos firmaran un Tratado
de paz, y es el Anticristo-AntiMashíaj por venir, quien será un protagonista clave en la
fabricación de este acuerdo. Es discutible si incluso sabremos cuando esta firma de este
tratado realmente sucederá. Pero es en este momento que la obra profética de Dios
concerniente a los últimos tiempos estará en su pleno apogeo para los judíos, la iglesia, y
para todo el mundo.
53
El siguiente cuadro es una compilación de la profecía de Daniel
Los dolores de parto, que son, guerras, terremotos, hambrunas y plagas, va creciendo
en intensidad. El mundo va a estar desesperado por un líder fuerte, deseando paz. Las
Naciones formaran alianzas nuevas. Los judíos resumirán los sacrificios en su templo en
Jerusalén. Los incrédulos serán cada vez más malos. Los judíos y los cristianos van a ser
cada vez más odiados. Y el Anticristo que viene, va aumentar su poder.
Después el Anticristo-AntiMashíaj es revelado al mundo, un gran cambio en la tierra
ocurrirá en el punto medio de esta semana 70. A los incrédulos les encantará este hombre
de espíritu maligno, verdaderamente adorándolo como a Di-s. Pero los judios vreyentes en
el Mshíaj Yeshúa y los cristianos que guardan el testimonio de Mashiaj discernirán y sabrán
que él es realmente la bestia, el hombre de pecado, la serpiente antigua. Luego comenzara
la persecución contra judíos y cristianos, pero habrá “paz” para los no creyentes verdaderos
En este punto nos hacemos una pregunta:
• ¿Es una doctrina bíblica el rapto de la Iglesia?
• ¿Los Patriarcas conocían este evento?
• ¿Qué pasa con el rapto de la iglesia? 2 Tesalonicenses 2 y Mateo 24?
• ¿Cómo sucederá el rapto?
• ¿El rapto es antes, durante o al final de la Gran Tribulación?
Estas preguntas y otras similares trataremos de desarrollarlas a continuación.
54
Para que la profecía de los últimos tiempos tenga sentido para usted, necesita entender la
semana 70 de Daniel por dentro y por fuera.
Tiene que mirarla como un periodo divino de tiempo, para que le ayude a ver cuándo los
eventos claves ocurrirán.
Mi deseo sincero para cada uno de ustedes es para que puedan ser capaces de leer pasajes
proféticos (Mateo 24, Lucas 21, 1 Tesalonicenses 4-5, 2 Tesalonicenses 1-2, Apocalipsis,
etc.) y luego usando la semana 70 de Daniel ser capaces de averiguar donde encaja todo.
Si le toca vivir durante la semana 70 de Daniel, podrá ver el cumplimiento de todo tipo de
eventos profetizados, pero usted no será sorprendido – sabrá que Di-s está llevando a cabo
sus planes, y por la gracia de Di-s, usted va a perseverar y ansiosamente deseara ver a
Mashíaj-Cristo descender en las nubes.
Cuadros comparativos de direfentes puntos de vista respecto a la semana 70 de Daniel.
55
Todas estas figuras de alguna manera estan de acuerdo en la estructura que concierne al
periodo de la semana 1 a la semana 69, pero, hay divergencias con respecto a la última
semana.
56
El símil del Anticristo-Anti Mashíaj (antiguo) del Anticristo del futuro.
Es increíble la semejanza que existe entre los acontecimientos que sucedieron en el año 170
AEC con l el Rey Griego Antioco IV Ephífanes, y que sucederá según las escrituras en la
Gran Tribulación.
Algunos de estos acontecimientos son los siguientes.
• -Antioco IV Epifanes intentó helenizar a Israel 170 AEC.
• -Llegó amistosamente con la intención de engañarlos
• -Asesinó al Sumo Sacerdote Onías III, siendo éste el Mashíaj
• -Suspendíó los Sacrificios Diarios.
• -Saqueó el Templo y la ciudad de Jerusalem.
• -Se erigió en el Templo la estatua de Antioco-Zeus.
• -Se sacrificaban cerdos en el Altar del Templo.
• -Decretó que todos fueran un solo pueblo GRIEGO y JUDIOS
• -Se obligó a los judíos a renunciar a sus costumbres.
• -Hizo que se hicieran sacrificios a dioses paganos.
• -Suprimió el Shabat y las Santas convocaciones.
• -Se les obligaba a comer cosas inmundas.
• -Les hizo renunciar a la Tora.
• -Tomó como prisioneros a los que se resistían.
• -Muchos, por temor a morir, se les unieron.
• -Surgió la rebelión de Yehuda Makabin. (Judas Macabeos)
• -Los judíos vencieron a los griegos.
• -Se dedico nuevamente el templo. (Celebración conocida como HANUKKA)
¿Cómo es posible realizar los conteos de los plazos detallados en las profecías, si no
conocemos el año en la cual vivimos?
Puesto que los registros de los tiempos han sido manipulados por la mano del hombre y el
conteo exacto de los años se ha visto alterado, es necesario volver al sistema antiguo para
poder codificar los tiempos.
El conteo de los Jubileos nos ayuda a conocer un concepto básico dentro la cultura hebrea,
el conteo de los Jubileos nos ayudará a conocer con exactitud el tiempo en el cual estamos
según las sazones del Eterno. La razón por la cual el conocimiento de los Jubileos es
indispensable, es que es la unidad de medida del tiempo de Dio-s
57
Levítico 25:8-10 Siete veces siete años sabáticos, de modo que los siete años sabáticos
sumen cuarenta y nueve años, y el día diez del mes de séptimo, es decir, el día del Perdón,
harás resonar la trompeta por todo el país. EL AÑO CINCUENTA será declarado santo
(apartado) y se proclamará en el país la liberación de todos sus habitantes. Será para ustedes
un JUBILEO y cada uno volverá a su heredad familiar y a su propio clan (NVI)
58
Deuteronomio 10:14 A ‫ יהוה‬tu Elohim le pertenecen los cielos y lo mas alto de los cielos,
la tierra y todo lo que hay en ella (NVI)
Salmo 24:1 Del Adon es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos lo habitan.
(NVI)
¿TENDRÁ ‫ יהוה‬UN AÑO DE JUBILEO PARA SI MISMO?
LA RESPUESTA ES: SI. Un versículo que confirma este hecho:
Hechos 3:21 Es necesario que el (Mashíaj) permanezca en el cielo hasta que llegue el
tiempo de la restauración de todas las cosas (NVI)
Confirmada por el versículo anterior de que existe un año de Jubileo para ‫ יהוה‬surge otras
interrogantes. ¿Cuándo será la restauración de todas las cosas? - ¿Cuánto tiempo deberá
transcurrir desde la creación de todas las cosas para que éste magno evento acontezca?
Para tener una luz a cerca de estas interrogantes, veamos lo que dice este versículo:
Génesis 6:3 Pero ‫ יהוה‬dijo: «Mi espíritu no permanecerá en el ser humano para siempre,
porque no es más que un simple mortal; por eso vivirá solamente ciento veinte años.
Seguidamente ilustramos los conceptos comunes que se deriva de este versículo.
Por lo tanto: esta primera interpretacion es INCORRECTA.
59
b) Segunda Interpretación: Edad máxima del ser humano
• NOAJ 950 años Gn.9:29
• SEM 600 años Gn.11:11
• ARFAXAD 438 años Gn.11:13
• SELAJ 433 años Gn.11:15
• HEBER 464 años Gn.11:17
• PELEG 239 años Gn.11:19
• REU 239 años Gn.11:21
• SERUG 230 años Gn.11:23
• NACOR 138 años. Gn.11:25
Igualmente como la primera, esta interpretación debemos descartar por que no corresponde.
Evidentemente los hombres despues del diluvio vivieron mas de 120 años.
Que nos quiso revelar el Eterno al declarar la frase vivirá solamente ciento veinte años.
Génesis 6:3 Pero ‫ יהוה‬dijo: «Mi espíritu no permanecerá en el ser humano para siempre…
Existe un error de traducción de la frase NO PERMANECERA, ya que la frase hebrea que
se pretendió traducir es ‫ לא־ידון‬LOYIADON, esta frase traducida correctamente es NO
JUZGARA
Para comprender las palabras declaradas por el Eterno en este versículo es necesario
entender los declarado por el apóstol Pablo (Shaul) en su 2da. Carta a Timoteo. que cuando
Mashíaj sea manifestado en su reino, es decir, en su segunda venida, juzgará a los vivos y
a los muertos (Timoteo 4:1)
60
Entonces con este dato podemos comprender las palabras del Eterno cuando dijo que no
juzgará al hombre, sino hasta la venida de Mashíaj Ben David, el Mashíaj Rey, transcurrido
120 jubileos o 6000 años desde de la creación.
Transliterando el versículo 3 de Génesis 6, podemos leer de la siguiente manera
Génesis 6:3 Pero ‫ יהוה‬dijo: «Mi espíritu no juzgará al ser humano hasta que se cumpla
120 jubileos, porque no es más que un simple mortal.»
Ahora que ya comprendemos el significado de los jubileos y la importancia que representa
el registro y conteo de los mismos, es procedente formular la pregunta siguiente.
¿Cómo identificar un año de jubileo?
A efectos de tomarlo de base para el conteo de los mismos y así calcular el ciclo de 120
jubileos decretados por el Eterno para el día de la venida de Mashíaj Ben David. el versículo
siguiente es clave para encontrar la respuesta a la anterior interrogante
Isaías 46:9-10 Recuerden las cosas pasadas, aquellas de antaño; yo soy ‫יהוה‬, y no hay
ningún otro, yo soy ‫יהוה‬, y no hay nadie igual a mí. Yo anuncio el fin desde el principio;
desde los tiempos antiguos, lo que está por venir. Yo digo: Mi propósito se cumplirá, y haré
todo lo que deseo.
Según las palabras declaradas por el Eterno en Isaías 46:9-10 el fin esta anunciado desde
el principio. La palabra principio es la traducción de la palabra hebrea reshít
codificada bajo el Nro. Strong H7225, la palabra reshít es la primera palabra empleada en
las escrituras, la cual le da el nombre al primer libro de la Tora Be-reshít o En Principio,
también conocido en el pensamiento occidental helenístico como Génesis.
61
Luego de identificar como potencial jubileo el año que aconteció la guerra de los 6 días,
procederemos a contabilizar los años anteriores a este, a los efectos de confirmar lo
declarado.
Si contabilizamos cincuenta años a partir del año 1967EC, llegamos al año 2017EC. En
teoría en este año debería acontecer un evento de liberación que provoque alegría al pueblo
de Israel para poder ser considerado como el siguiente año de Jubileo.
62
Es necesario que analicemos otro testigo que también nos confirmará el diagrama elaborado
según las revelaciones declaradas por el Eterno a través de sus Santas Escrituras.
Este otro testigo es el cálculo del castigo por idolatría para las dos casas de Israel decretado
por el Eterno, para analizar este testigo es necesario ponernos en contexto histórico al
respecto.
Parte de la razón por la cual ocurrió la división fue que Efraím no quiso estar bajo la
autoridad de Judá, como resultado se rebelaron y establecieron su propia autoridad, sus
propios sacerdotes y sus propios santuarios como se relata en 1 Reyes cap. 12
También mezclaron la verdad de la Tora con paganismo, basado en investigación histórica
se puede perfectamente demostrar que porciones significativas de las 10 tribus perdidas de
Israel emigraron hacia la Nor-Oeste
ahora Europa y se han de hallar hoy
día entre los Anglo Sajones, Celtas y
pueblos asociados, en otras palabras
las tribus están mayormente
localizadas hoy en día en EE.UU.,
Gran Bretaña, Europa Nor-
Occidental, Australia, Nueva
Zelandia y otras áreas dispersas, la
mayoría de los descendientes de
estas tribus, son principalmente
cristianos protestantes.
63
Sin embargo se debe aclarar que el cristianismo no representa a la casa de Efraím, ya que
sus doctrinas están fundadas en el paganismo de la religión romana babilónica que mantiene
una versión anti-Tora de las buenas nuevas de redención, contrario a lo enseñado por
Mashiaj y sus emisarios.
Los requisitos para la verdadera restauración del reino de Israel son, que la Casa de Efraím
debe restaurar su conocimiento a través del regreso a sus raíces hebreas, lo cual provocará
celos a su hermana, la Casa de Judá, dando fiel testimonio de Yeshúa el Mashíaj Hebreo y
no de Jesús el Cristo griego que se presenta cada domingo. y a la vez debe comprender la
importancia de guardar la Torá del Eterno y de las Santas Convocaciones por él instituidas.
Por otra parte la Casa de Judá debe reconocer que Yeshúa es el Mashíaj que vino y que
ha de venir, la restauración de las dos casas de Israel son las Verdaderas Buenas Nuevas
de Redención ya que al quedar restaurado el instrumento del Eterno se podrá seguir con
el plan de redención del resto de la humanidad en el milenio sabático.
Procedamos al análisis de éste otro testigo:
• Ezequiel 4:4 »Acuéstate sobre tu lado izquierdo, y echa sobre ti la culpa de Efraím.
Todo el tiempo que estés acostado sobre ese lado, cargarás con sus culpas.
• Ezequiel 4:5 Yo te he puesto un plazo de trescientos noventa días, es decir, un lapso
de tiempo equivalente a los años de la culpa de Efraím.
• Ezequiel 4:6 Cuando cumplas ese plazo, volverás a acostarte, pero esta vez sobre
tu lado derecho, y cuarenta días cargarás con la culpa del pueblo de Judá, o sea, un
día por cada año.
• Ezequiel 4:7 Luego mirarás el asedio de Jerusalén, y con brazo amenazante
profetizarás contra ella.
• Ezequiel 4:8 Yo te ataré con sogas para que no puedas darte vuelta de un lado a otro
mientras no se cumplan los días del asedio
Castigo por idolatría para las dos casas de Israel
En este versículo vemos como el Eterno decreta castigo para las dos casas de Israel,
específicamente por causa de sus idolatrías.
Unos versículos mas adelante, en Ezequiel 4:13, el Eterno explica cual será el castigo que
aplicará a ambas casas, así los hijos de Israel comerán su pan inmundo entre las naciones
a donde los arrojaré, el exilio y la opresión enemiga fue éste castigo decretado.
Ambas casas de Israel iban a ser enviadas al exilio, iban a estar bajo la opresión del enemigo
hasta que transcurrieran los plazos establecido por el Eterno, 390 años para la Casa de
Efraím y 40 años para la casa de Judá.
64
Veamos el Castigo de la Casa de Judá
Ezequiel 4:6 Cuando cumplas ese plazo, volverás a acostarte, pero esta vez sobre tu lado
derecho, y cuarenta días cargarás con la culpa del pueblo de Judá, o sea, un día por cada
año. (NVI)
Ahora que hemos graficado el castigo de la casa de Judá, analicemos este versículo que
vino a modificar dicho castigo por causa de la continua desobediencia de esta casa.
Ezequiel 23:28-31Así dice YHVH omnipotente: Voy a entregarte en manos de los que
odias, en manos de quienes te hartaron. Ellos te tratarán con odio y te despojarán de todas
tus posesiones. Te dejarán completamente desnuda, y tus prostituciones quedarán al
descubierto. Tu lujuria y tu promiscuidad, son la causa de todo esto, porque te prostituiste
con las naciones y te contaminaste con sus ídolos malolientes. Por cuanto has seguido los
pasos de tu hermana, en castigo beberás la misma copa. (NVI)
Ezequiel 4:4 »Acuéstate sobre tu lado izquierdo, y echa sobre ti la culpa de Efraím. Todo
el tiempo que estés acostado sobre ese lado, cargarás con sus culpas.
Ezequiel 4:5 Yo te he puesto un plazo de trescientos noventa días, es decir, un lapso de
tiempo equivalente a los años de la culpa de Efraím
A los 40 años se le carga 390 años que corresponde la culpa de Efraím.
65
La suma de estos años (430), nos ubica en el año 167 AC.
Recordemos que en base a nuestro estudio, este año es como un año de jubileo debido a
que en este año se llevó a cabo el inicio de la lucha por la liberación de los judíos del
imperio griego, la cual culminó con la derrota de éste y con la dedicación del templo.
A lo largo de la historia, la casa de Judá tuvo otros castigos decretados por parte del Eterno.
Sin embargo los castigos posteriores a la idolatría fueron causados por otras transgresiones
a la Tora del Eterno.
El pronunciamiento de su nombre es un mandamiento:
Éxodo 9:16 Pero te he dejado con vida precisamente para mostrarte mi poder, y para que
mi nombre sea proclamado por toda la tierra.
Ezequiel 39:25 Por eso, así dice el Adón omnipotente: Ahora voy a cambiar la suerte de
Yaakov. Tendré compasión de todo el pueblo de Israel, y celaré el prestigio de mi santo
nombre.
En Éxodo 9:16 vemos el propósito por el cual YHVH levantó un pueblo (Israel) fue para
que a través de éste instrumento (Israel) se conociera su nombre en toda la tierra.
En Ezequiel 39:25 El Eterno declara que hizo regresar del exilio a la casa de Judá-Yehudah
para mostrarle el celo por su nombre, con la finalidad de que fuera proclamado por toda la
tierra, sin embargo, Judá-Yehudah se negó a obedecer este mandato y decretó la prohibición
de pronunciar el Santo Nombre, el ocultamiento del nombre del Eterno por parte de la casa
de Judá-Yehudah se inicia al volver del exilio babilónico. Luego de la guerra librada contra
Antíoco IV Epifanes en el año 167 AEC este hecho ya estaba consumado.
66
Veamos el Castigo de la Casa de Efraím
Ezequiel 4:4 Acuéstate sobre tu lado izquierdo, y echa sobre ti la culpa de Efraím. Todo
el tiempo que estés acostado sobre ese lado, cargarás con sus culpas.
Ezequiel 4:5 Yo te he puesto un plazo de trescientos noventa días, es decir, un lapso de
tiempo equivalente a los años de la culpa de Efraím .
Ahora que hemos graficado el castigo de la Casa de Efraím, analicemos este versículo que
vino a modificar dicho castigo por causa de la continua desobediencia de esta casa.
Levítico 26:21 Si a pesar de esto siguen oponiéndose a mi y se niegan a obedecerme, siete
veces los castigaré por sus pecados.
El pecado por idolatría de la Casa de Efraím alcanzó un nivel extremo al punto que el Eterno
en Jeremías 3:8 se divorcia de ella. Por esta causa se le aplicó la maldición establecida en
este versículo la cual multiplica el plazo de castigo por 7 veces
El producto de los plazos nos da como resultado un castigo de 2730 años, entonces, según
este nuevo plazo, el castigo para la casa de Efraím concluye en el año de 2009 EC, lo
cual da pie al inicio de la restauración de las dos casas de Israel dentro de la semana
profética.
Para concluir nuestro estudio procedamos a representar todos los acontecimientos
obtenidos en un cuadro que contiene todos los años dentro del plazo de las 70 semanas de
Daniel.
67
El siguiente cuadro de años se inicia con el año 1948, año del establecimiento de la nación
de Israel.
En el siguiente cuadro apuntamos el año mas importante de la novel nación de Israel
despues de su renacimiento. (año 1967), es el año de la reconquista de la ciudad Santa de
Yerushalayim-Jerusalén despues de 2000 años de exilio.
68
En gematría, el número siete es considerado como “periodo” “era” .
En el concepto escatológico hemos visto y considerado la importancia del número siete.
Cuando se estudia el concepto de los periodos históricos el 3 acompaña al 7.
Esto tiene que ver con tres etapas de siete años.
Estas tres etapas son: Formación, Crecimiento, Perfección.
Este concepto debemos aplicar al diseño expuesto en las cuadrículas de años, empezando
por el año del término del castigo de las dos casas (Yehuda e Israel).
Año 2009 al 2016 -Año de Formación.
Año 2017 al 2024 -Año de Crecimiento.
Año 2025 al 2032 -Año de Perfección.
Conforme a éste patrón, hoy dia (5/9/2020) año que se terminó este pequeño compendio
estamos a mitad del año de Crecimiento.
En este periodo de Crecimiento se asienta las bases para la aparición del AntiMashiaj, el
deseo de la unificación de las religiones, y la tan anhelada Paz Mundial.
La señal inequívoca de todo este anhelo, será la autorización para la construcción del
Templo de Yerushalayim.
Podemos entender que los últimos 7 años que resta, puedan bien ser el periodo de la Gran
Tribulación.
El punto central que debemos tratar de conocer es el tiempo del regreso del Mashíaj
Yeshua
Es muy importante entender y comprender que los escritores de estas profecias, (Daniel-
Ezequiel) eran hebreos y por ende, para comprenderla en su plenitud debemos estudiarla
desde el punto de vista del pensamiento hebreo.
La gran mayoría obvia este detalle y en sus conclusiones yerran.
El pensamiento grecorromano es el modelo de pensamiento de Occidente, su estructura de
comprensión es lineal. Este sistema es evolutivo, por lo tanto lo “nuevo” va sustituyendo a
lo “viejo”. Aparentemente es un sistema progresivo, sin embargo es un modelo que no
permite visualizar los errores con el objetivo de corregirlos.
nuevo nuevo nuevo
viejo viejo viejo
69
El pensamiento oriental, por el contrario es el sistema del pensamiento del Creador y está
plasmado en todo el orden de la existencia. Este modelo de comprensión lo practican casi
todas las religiones orientales (incluida la hebrea). Este sistema de pensamiento es cíclico,
o circular. La manera de comprensión permite ver los errores, corregir y mejorar sin
desatender las experiencias pasadas.
Punto de
Término del Ciclo, en el
Inicio
mismo punto de Inicio.
Lo cierto y concreto es que la llegada del Mashíaj está cerca y la gran mayoría de las
religiones que siguen la doctrina del Mashíaj Yeshúa-Jesús estan de acuerdo con esta
aseveración.
Sin embargo las siguientes preguntas carecen de respuestas concretas, a pesar de que en las
sagradas escrituras la revelan sin ningun problema.
• ¿Cuán cerca estamos?
• ¿Cuando viene?
• ¿Qué señales habrá de su venida?
Estas preguntas y otras que derivan de nuestra inquietud por conocer el provenir estan
detalladas y explicadas en lo que se conoce como las “moedim del Señor” – traducidas
como las “fiestas del Señor”, detalladas en el libro de Levítico-Vaykrá cap. 23.
Las “fiestas del Señor” es un cronograma de celebración anual que ordena al pueblo de
Israel a practicarlas por siempre, posee un marco histórico, un cronograma profético y una
aplicación espiritual.
70
CAPITULO VI
Las Fiestas del Señor
Las fiestas descritas en Levítico (Vayikra) 23 fueron dadas por Di-s para que su pueblo
pudiera conocer acerca de la venida del Mesías (Mashíaj) y el rol que el Mesías (Mashíaj)
jugaría en la redención y restauración divina tanto del hombre como de la tierra, luego de
la caída del hombre en el jardín del Edén (Gan Eden). Aunque la mayoría de los creyentes
no judíos han oído acerca de las fiestas, no hay entendimiento universal del significado
profundo y la importancia de estas.
El apóstol Pablo (Rav Sha'ul) escribió a los creyentes gentiles en Colosas diciendo que las
fiestas del Señor, la luna nueva y el Shabat (shabbat) eran una sombra de las cosas por
venir para enseñarnos acerca del Mesías (Mashíaj) (Colosenses 2:16-17). Yeshua (el
nombre hebreo de Jesús, que significa "salvación") era la sustancia o el cumplimiento del
gran plan que Di-s reveló en estas importantes siete fiestas.
Aquellos lectores que no estén familiarizados con las fiestas, estarán fascinados al descubrir
que las primeras cuatro fiestas, que son
• La Pascua (Pesaj),
• Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah),
• Primicias (Bikkurim), y
• Pentecostés (Shavuot).
Nos enseñan principalmente acerca de los acontecimientos más significativos de la primera
venida del Mesías (Mashíaj) y la razón por la cual estos eventos forman parte importante
de la redención divina del hombre. Además, podrán descubrir que las últimas tres fiestas,
que son:
• La Fiesta de Trompetas (Yom Teruah, también conocida como Rosh HaShanah),
• El Día de la Expiación (Yom Kippur), y
• La Fiesta de las Tiendas o Tabernáculos (Sukkot).
Presentan una perspectiva fascinante acerca de los acontecimientos relevantes a la segunda
venida del Mesías (Mashíaj).
¿por qué estudiar las fiestas?
Muchos de los creyentes no judíos se preguntan por qué deben estudiar y guardar las fiestas.
Hay dos muy buenas razones.
71
Primero, aunque todos los creyentes aman a Di-s de todo corazón y buscan servirle todos
los días, la mayoría no tiene un entendimiento profundo de la Biblia y la profundidad de lo
que significa tener una relación personal con Di-s, que es de hecho lo que El más desea.
La mayor parte de los creyentes ven su relación personal con Di-s cumpliendo en asistir
fiel y regularmente a la congregación de su predilección, y comportarse como una persona
decente, buena, moral y honesta en la vida diaria.
Sin embargo, Di-s nos muestra a través de las fiestas las cosas más profundas acerca de la
relación personal con El, y una clave importante que ayuda a descifrar el misterio es el
adquirir un entendimiento espiritual de las fiestas. Si tú eres un creyente en Di-s y deseas
comprenderle en una forma más profunda de lo que ya conoces hoy, las fiestas te ayudarán
a descubrir revelaciones profundas acerca de tu relación personal con El.
Segundo, estas fiestas son fiestas de Di-s, los Fiestas Señaladas que debemos guardar
(Levítico [Vayikra] 23:1-2,4). Di-s nos dio las fiestas para enseñarnos acerca de la muerte,
la sepultura y la resurrección del Mesías (Mashíaj); el poder que el Espíritu Santo (Ruaj
HaKodesh) delegó a los creyentes; la resurrección de los muertos; la coronación del Mesías;
las bodas del Mesías; la tribulación (Chevlai shel Mashíaj); la segunda venida del Mesías;
el milenio (la era mesiánica o el Athid Lavo); y mucho más.
La Biblia nos presenta varias razones de peso para estudiar y llegar a entender las siete
fiestas del Mesías:
1. Las fiestas están en la Biblia, y toda la Biblia es inspirada por Di-s (2 Timoteo 3:16-17).
2. Las fiestas son una sombra de las cosas por venir que nos enseñan acerca del Mesías
(Colosenses 2:16-17; Hebreos 10:1).
3. Las fiestas son símbolos y ejemplos proféticos que nos muestran los acontecimientos
venideros en el plan de redención divino (1 Corintios 10:1-6,11).
4. Di-s nos dio las fiestas para que podamos aprender y comprender el plan divino de
redención del mundo y acerca de nuestra relación personal con El (Romanos 15:4).
5. Las fiestas, como parte de la Torá (que significa "instrucción"), sirven como tutores
que nos guían al Mesías (Gálatas 3:24).
6. Las fiestas nos señalan al Mesías y al plan que Di-s tiene para el mundo a través del
Mesías (Salmo [Tehilim] 40:6-8; Hebreos 10:7).
7. Yeshua (Jesús) vino a cumplir todo lo que está escrito acerca de El en el Antiguo
Testamento (TaNaK), que consiste de tres partes: la Torá, los profetas (Nevi'im), y los
72
escritos (Ketuvim – personificados por los Salmos). Lee Lucas 24:26-27,44-45; Juan
[Yohanan] 5:46-47).
8. Las fiestas establecen el patrón de las eventos divinos aquí en la tierra (Hebreos 8:1-2,5;
9:8-9,23; Exodo [Shemot] 25:8-9,40; 26:30; Números [Bamidbar] 8:4; Ezequiel
[Yechezekel] 43:1-6,10-12).
9. Di-s da lo natural para explicar lo espiritual (1 Corintios 15:46-47). Al estudiar lo natural,
podemos entender lo espiritual (1 Corintios 2:9-13; 2 Corintios 4:18).
¿Cuál es el significado de la palabra "fiesta" en la biblia?
Dos palabras importantes aparecen en Levítico (Vayikra) capítulo 23, y ambas palabras son
traducidas como fiesta [en inglés]. En el versículo 2, la palabra fiesta es traducida de la
palabra hebrea mo'ed, como está escrito:
"Habla a los hijos de Israel, y diles: las fiestas solemnes (mo'ed) de YHWH...".
La palabra mo'ed significa "una cita, un tiempo señalado, un ciclo o año, una asamblea,
un tiempo determinado, un tiempo preciso". Al entender el significado hebreo de la
palabra fiesta, podemos ver que Di-s está precisando "un tiempo determinado o un tiempo
señalado" en el cual El está haciendo una cita con la humanidad para cumplir ciertos
aspectos de la redención.
De hecho, Yeshua (Jesús) vino a la tierra exactamente a la hora determinada por Di-s
(Gálatas 4:2,4), y Di-s ha determinado el tiempo preciso en el futuro en el que juzgará al
mundo (Hechos 17:31). En el versículo 6 encontramos otra palabra hebrea que es traducida
como fiesta, como está escrito: "Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne (Jag)
de los panes sin levadura..." La palabra hebrea Jag, que significa "festival", se deriva de
la raíz hebrea Jagag, que significa "moverse en círculos, marchar en una procesión
sagrada, celebrar, danzar, celebrar una fiesta solemne".
Con ello podemos ver que Di-s nos dio las fiestas como parte de un ciclo que debe ser
guardado todos los años, con el fin de que al celebrarlos podamos llegar a tener mayor
entendimiento del plan divino de redención del mundo; el rol que el Mesías (Yeshua) juega
en la redención; y nuestra relación personal con Di-s, en cuanto a la forma de crecer hasta
alcanzar la madurez espiritual.
Aunque Di-s nos dio las fiestas para que las celebráramos, Di-s NO nos dio las fiestas para
que alcanzáramos la salvación a través de ellas, ya que la salvación sólo viene por fe
(emunah); sin embargo, Di-s las con el propósito de enseñar e instruir a Su pueblo con
respecto a Su pan de redención y nuestra relación personal con El.
73
El lugar señalado
Las fiestas no sólo eran un tiempo señalado por Di-s, sino también debían ser celebradas
en el lugar escogido por Di-s. Di-s dijo que El escogería un lugar, que serviría como el
lugar determinado para llevar a cabo su plan de redención. La Pascua (Pesaj), la Fiesta de
las Semanas o Pentecostés (Shavuot), y la Fiesta de los Tabernáculos (Sukkot) debían ser
celebradas en un lugar determinado (Deuteronomio [Devarim] 16:2,6,9-11, 13-16).
Este lugar era Jerusalén (Yerushalayim) (2 Reyes [Melachim] 21:4). Con ello podemos ver
que Jerusalén (Yerushalayim) era el lugar escogido por Di-s para llevar a cabo los
acontecimientos tan importantes que rodean el cumplimiento del plan divino de redención.
Yeshua (Jesús) murió, fue sepultado y resucitó en Jerusalén. El bautismo en el Espíritu
Santo (Ruaj HaKodesh) se llevó a cabo en Jerusalén. El Mesías (Yeshua) regresará y posará
Su pie en el Monte de los Olivos en Jerusalén (Zacarías 14:4) y Jerusalén será el centro de
la atención y de controversia en todo el mundo antes de la venida del Mesías (Zacarías
12:2-3; 14:2-4).
Las fiestas son como los planos a través de los cuales Di-s revela Su plan de redención para
el hombre y la tierra, luego de la caída del Jardín del Edén (Gan Eden), así como el que el
Mesías (Yeshua) jugará en esa redención.
Las fiestas están divididas en dos porciones principales, dependiendo si caen en la
primavera o en el otoño.
Las de la primavera nos enseñan acerca de la primera venida del Mesías Yeshua (Jesús) y
las del otoño acerca de la segunda venida del Mesías Yeshua.
En Oseas (Hoshea) 6:3 está escrito: "...como el alba está dispuesta su salida, y vendrá a
nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía y temprana a la tierra". La "lluvia tardía y
temprana" en este pasaje generalmente se interpreta como la venida del Espíritu Santo
(Ruaj HaKodesh). Esta es, de hecho, una interpretación y aplicación válida; sin embargo,
la lluvia tardía y temprana también se refiere a la primera y segunda venidas del
Mesías (Yeshua).
Di-s diseñó las fiestas en un contexto agrícola. Nos mostró lo natural para que pudiéramos
comprender lo espiritual (1 Corintios 15:46-47). A lo largo del año, las lluvias caen en
Israel en dos épocas principalmente: la primavera y el otoño. Si hacemos una referencia
cruzada de Oseas (Hoshea) 6:3 y Joel (Yoel) 2:23, podemos ver que para el término lluvia
tardía se usa la palabra hebrea moreh que significa "maestro", y que para la expresión ‘a
su tiempo’ en Joel 2:23, en hebreo se usa la palabra tzedakah, que significa "justicia".
74
El maestro de justicia es uno de los términos que describen al Mesías. Yeshua (Jesús) era
el maestro de justicia enviado por Di-s, como podemos ver en Juan (Yohanan) 3:2. Yeshua
fue enviado por Di-s a la tierra para enseñarnos fielmente acerca de la justicia, así como
Di-s nos envía fielmente la lluvia (Isaías [Yeshayahu] 55:10-11). La cosecha (los creyentes
en el Mesías) es el fruto que la lluvia (el Mesías) produce.
En Levítico [Vayikra] 23:2 está escrito: "...las fiestas solemnes de YHWH, las cuales
proclamaréis como santas convocaciones...". La palabra hebrea traducida como
‘convocaciones’ en Levítico (Vayikra) 23:2,4 es miqra, que significa "un repaso". De
ello podemos ver que Di-s nos dio las fiestas para que estas fueran "repasos" anuales de
los eventos que se llevarían a cabo como parte de la redención. Dado que Di-s nos dio
"repasos" para enseñarnos acerca de los principales acontecimientos de la redención, si
queremos llegar a entenderlos, debemos comenzar por entender lo que Di-s nos está
enseñando a través de estos. El propósito de este escrito es mostrar cómo estos "repasos"
nos enseñan acerca de los acontecimientos reales de la redención y el papel que el Mesías
(Yeshua) juega en ellos.
En Deuteronomio (Devarim) 16:16, Di-s instruyó a Su pueblo a que se presentara tres veces
al año en Jerusalén (Yerushalayim) para celebrar las fiestas. Al llegar a la ciudad santa,
ellos presenciaban las ceremonias establecidas por Di-s, las cuales eran llevadas a cabo
tanto en el templo (Beit HaMikdash), como en los hogares.
Estas ceremonias tenían un doble propósito. Con ellas se daba un vistazo al pasado y un
vistazo al futuro. Muchas de estas ceremonias y las instrucciones específicas que debían
seguir con respecto a la forma en que debían celebrarse estas fiestas, se encuentran en la
Mishná, la enseñanza oral del judaísmo, en la sección llamada Mo’ed.
La Mishná está dividida en seis órdenes. Cada orden está dividida a su vez en tratados, es
decir, las diferentes secciones de cada orden.
La orden que lleva el nombre de Mo’ed habla
acerca de las fiestas. Mo’ed, tal como lo vimos con
anterioridad, significa "un tiempo señalado", y
tiene dos significados. Primero, en Deuteronomio
(Devarim) 16:16, el pueblo judío tiene una cita para
estar en un lugar específico (Jerusalén) en una Moed
época específica (cada una de las tres épocas
determinadas para hacer los peregrinajes para las
fiestas).
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Segundo, Di-s tiene una cita para realizar ciertos eventos que forman parte de la redención
específicamente en esas fechas.
Hay cuatro aspectos importantes que debemos recordar en cuanto a las siete grandes fiestas
del Señ-r:
1. Todas las fiestas son tanto históricas como proféticas.
2. Todas nos enseñan acerca del Mesías (Yeshua) o Jesús.
3. Todas están enmarcadas en un contexto agrícola.
4. Todas nos enseñan acerca de nuestra relación personal con Di-s y como debemos caminar
(halacha) con El, mientras crecemos en el entendimiento divino, dejando de ser niños para
poder llegar a ser creyentes maduros.
Es importante recordar que como una unidad completa, las fiestas nos enseñan y nos
revelan acerca del plan completo de Di-s; sin embargo, cada una enfoca un tema específico
de Su plan.
Revisión de las fiestas de Primavera y Verano

Las cuatro fiestas de la primavera son
• La Pascua (Pesaj),
• Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah),
• Primicias (Bikkurim) y
• La Fiesta de las Semanas (Shavuot) o Pentecostés.
1. La Pascua (Pesaj) se celebra en el primer mes del calendario religioso (Aviv,
también conocido como Nisán), en el día catorce (Levítico [Vayikra] 23:5).
2. Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah) sigue inmediatamente después del primer
día de la Pascua. Se celebra en el primer mes (Aviv/Nisán) del día quince al día
veintiuno (Levítico [Vayikra] 23:6-8).
3. La Fiesta de las Primicias, o los Primeros Frutos de la cosecha de cebada
(Bikkurim) se celebra durante la semana de Panes Sin Levadura. Siempre cae al día
siguiente del Shabat semanas, el primer día de la semana (Yom Rishon), que
nosotros llamamos Domingo (Levítico [Vayikra] 23:9-11). En los tiempos antiguos,
en este día se mecían tallos de cebada ante el Señ-r como parte de la ceremonia
prescrita.
4. La Fiesta de las Semanas (Shavuot) también se le conoce con el nombre de
Pentecostés. Comenzando desde la Fiesta de las Primicias (Bikkurim), se cuentan
50 días, lo cual se conoce como ‘contar el omer’. El día cincuenta luego de la Fiesta
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de las Primicias (Bikkurim) cae la Fiesta de las Semanas (Shavuot) o Pentecostés
(Levítico [Vayikra] 23:15-21).
Nota: Pentecostés se origina de una palabra en griego que significa "cincuenta".
La Fiesta de las Semanas (Shavuot) es considerada como la conclusión o el atzeret de la
Pascua. La época de la Pascua (Pesaj) no se considera completa hasta que se celebra
Shavuot (Pentecostés).
Las tres fiestas de Otoño son:
5. Yom Teruah, que significa "día del despertar por trompeta". Los cristianos
conocen esta fiesta por el nombre de Fiesta de las Trompetas. Se celebra en el primer
día del séptimo mes (Tishrei) (Levítico [Vayikra] 23:23-24). Di-s nos dio este día
para enseñarnos acerca de la resurrección de los muertos.
6. Yom Kippur (el Día de la Expiación) se celebra en el décimo día del séptimo mes
(Levítico [Vayikra] 23:26-32). Ya que Rosh Hashanah nos enseña acerca de la
resurrección de los muertos, la coronación del Mesías y las Bodas del Mesías, y los
Días Temibles nos enseñan acerca de la tribulación (Chevlai shel Mashíaj), Yom
Kippur nos enseña acerca de la segunda venida del Mesías Yeshua, cuando posará
Su pie en el Monte de los Olivos (Zacarías 14:4).
7. La Fiesta de los Tabernáculos (Sukkot) se celebra desde el día quince del séptimo
hasta el día veintiuno del mes de Tishrei. Esta fiesta nos enseña acerca del gozo del
reino mesiánico, conocido en hebreo como el Athid Lavo y para los cristianos como
el Milenio.
La temporada de las
fiestas del otoño
comienza con un
período de 40 días
conocido en hebreo
como Teshuvah, que
significa
"arrepentirse o
volverse". Este
período de 40 días da
inicio en el sexto mes
del calendario
religioso, en el mes de
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Elul, y se cierra en el décimo día del séptimo mes con Yom Kippur, o sea, el Día de la
Expiación.
Las fiestas o convocaciones de Primavera ya se cumplieron proféticamente.

1. Pascua – Sacrificio del cordero pascual.
2. Panes sin Levadura – la nueva vida sin la esclavitud del pecado.
3. Primicias – Primicia de la resurrección.
4. Pentecostes – Entrega de la Tora (venida de la Ruaj Hakodesh-E.S.).
Todos estos eventos se cumplieron en las fechas convocadas, en el tiempo señalado.
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De igual manera las tres convocaciones restantes, tienen fechas señaladas y similarmente
como las convocaciones de primavera se cumplieron, tambien se cumpliran en ese orden.
5. Trompetas – Resurreción de los muertos.
6. Kippur – Día de expiación de pecados.
7. Cabañas –Bodas del Cordero.
La Historia del Exodo: De Pesaj a Shavuot.
Pesaj (la Pascua) tiene sus orígenes en Egipto (Mitzrayim) (símbolo del mundo),
donde los hijos de Israel habían sido esclavizados. Cuando los hijos de Israel clamaron
a Di-s para que recordara las promesas que había hecho a Abraham (Avraham), Isaac
(Yitzchak) y Jacob (Ya'akov), Di-s escogió a un libertador llamado Moisés (Moshe).
Di-s le dijo a Moisés (Moshe) que sacaría a los hijos de Israel de Egipto (Mitzrayim) y
los llevaría a la Tierra Prometida (Exodo [Shemot] 3:8).
Cuando Di-s envió a Moisés (Moshe) ante el Faraón, no le dijo (Moshe) que le pidiera
al Faraón que permitiera que los hijos de Israel abandonaran Egipto para ir a la Tierra
Prometida. Más bien, Di-s solamente instruyó a Moisés (Moshe) para que pidiera al
Faraón que dejara ir a los hijos de Israel en un viaje de tres días al desierto para
hacer sacrificios a Di-s (Exodo [Shemot] 3:18). Moisés (Moshe) obedeció las
instrucciones de Di-s al pie de la letra, tal como se puede ver en Exodo (Shemot) 5:1-3.
El primer reto que el Faraón hizo al Dios Todopoderoso de Israel fue negarse a dejar ir
al pueblo de Di-s para que celebrara su fiesta y fueran a hacer sus sacrificios.
Luego de una impresionante serie de plagas que afligieron a todo Egipto (Mitzrayim),
por causa de la dureza del corazón de Faraón, los hijos de Israel fueron finalmente
liberados y pudieron salir de Egipto cargados con las riquezas de los egipcios. Los
hijos de Israel llegaron a las orillas del Mar Rojo en día diecisiete del mes de
Aviv/Nisán, que es tres días después de la Pascua, en el primer mes del calendario
religioso.
El Cordero de la Pascua había sido sacrificado el día catorce de Nisán, y el pueblo de
Israel había abandonado Egipto (Mitzrayim) antes de la medianoche de día quince,
luego que el ángel de la muerte había matado a todo primogénito en Egipto
(Mitzrayim).
Cuando Faraón vio que los hijos de Israel estaban atrapados por el mar, neciamente
tomó la decisión de perseguirlos con su ejército (Exodo [Shemot] 14:1-9). Los hijos de
Israel se atemorizaron, pero Moisés (Moshe) se levantó y les dijo, como está escrito:
"No temáis, estad firmes, y ved la salvación [Yeshooah en hebreo] que YHWH hará
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hoy con vosotros..." (Exodo [Shemot] 14:13). Jesús (Yeshua) en hebreo significa
salvación o Salvador (Mateo [Mattityahu] 1:21).
En ese momento, el mar se abrió y los hijos de Israel cruzaron el Mar Rojo en tierra
seca, mientras que el ejército egipcio junto con el Faraón perseguía a los hebreos, para
finalmente ahogarse en las aguas del Mar Rojo (Exodo [Shemot] 14:26-28; 15:4,19).
La Biblia dice que la mano derecha del Señ-r destruyó a los egipcios (Exodo [Shemot]
15:6,12).
La mano derecha es un término que describe al Mesías, Yeshua (Salmos [Tehillim]
44:3; 48:10; 63:8; 74:10-11; 89:13; 98:1; 110:1; 118:16; 138:7; Isaías [Yeshayahu]
41:10; 53:1-5; 62:8; Hechos 2:32-36; 5:31-32; Hebreos 1:3).
Es importante resaltar que el Faraón, junto con su ejército, se ahogó en el mar. En los
días de José (Yosef), hubo una hambruna en Israel y los hijos de Israel descendieron a
Egipto (Mitzrayim) y se sometieron al gobierno del Faraón. Como consecuencia, el
Faraón podía considerarse como dueño legal de este pueblo. Este derecho de
propiedad podía ser anulado únicamente con su muerte, y así liberar a los hijos de
Israel para que se pudieran dirigir a la Tierra Prometida.
En este sentido, Di-s no violó la palabra dada a Faraón a través de Moisés (Moshe)
cuando le pidió que dejara ir al pueblo en un viaje de tres días al desierto, para luego
continuar a la Tierra Prometida. Cuando Faraón murió, el derecho de propiedad sobre
los hijos de Israel quedó invalidado legalmente; por ende, el pueblo era libre de ir a la
Tierra Prometida. Por esta razón, la época de la Pascua (Pesaj) es llamada "La Fiesta
de Nuestra Liberación".
En términos espirituales, el Faraón es un tipo de Satanás (Hasatan). Hasta que
aceptamos al Mesías (Yeshua) en nuestras vidas, Satanás tiene derecho legal sobre
nosotros. Por la muerte de Yeshua (Jesús), este derecho legal que Satanás tiene sobre
nuestras vidas queda invalidado, y somos entonces libres para poder entrar a la tierra
prometida espiritual de Di-s y recibir todas las promesas que El nos ha hecho.
Cincuenta Días Después del Mar Rojo: Shavuot (Pentecostés)
Pasaron 47 días desde la cruzada del Mar Rojo (Nisán 17) hasta el día en que Moisés
(Moshe) se reunió con Di-s en el Monte Sinaí. Durante 47 días, los hijos de Israel
viajaron a través del desierto antes de llegar al Monte Sinaí, el tercer día del tercer mes
(Sivan) (Exodo [Shemot] 19:1).
Di-s había instruido al pueblo a través de Moisés (Moshe) para que se santificaran
antes de la visita que les haría tres días más tarde en el Monte Sinaí, que sería el sexto
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día del tercer mes de Siván (Exodo [Shemot] 19:10-11). Este sería el día cincuenta
luego de haber cruzado el Mar Rojo. Este día llegó a ser conocido como la revelación
de Di-s en el Monte Sinaí. El día cincuenta luego de haber cruzado el Mar Rojo (el 17
de Nisán) se celebraría la Fiesta de las Semanas (Shavuot) o Pentecostés.
Por lo tanto, en la historia del Exodo podemos ver…
• El Cordero fue sacrificado el día catorce de Nisán, el día de la Pascua (Pesaj).
• En el quince de Nisán, el día de los Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah), el
pueblo salió de Egipto.
• En el diecisiete de Nisán, los hijos de Israel cruzaron el Mar Rojo.
• Cincuenta días más tarde, en la Fiesta de las Semanas (Shavuot) o Pentecostés,
Di-s les entregó la Torá (instrucción) en el Monte Sinaí.
En los siguientes capítulos, veremos como…
• Yeshua (Jesús) murió en el día de la Pascua (Pesaj – 14 de Nisán).
• Fue sepultado en el día de los Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah – 15 de
Nisán).
• Fue resucitado en el día de las Primicias o Primeros Frutos (Bikkurim – 17 de
Nisán).
• Y el Espíritu Santo descendió sobre los creyentes 50 días después de la
resurrección de Yeshua (Jesús) en el día de Pentecostés (Shavuot).
También descubriremos cuál es el significado de estas fiestas a nivel personal para el
creyente y como se relacionan con nuestra relación personal con Di-s.
Revisión de las fiestas de Otoño

La temporada de las fiestas del otoño comienza con un período de 40 días conocido en
hebreo como Teshuvah, que significa "arrepentirse o volverse". Este período de 40
días da inicio en el sexto mes del calendario religioso, en el mes de Elul, y se cierra en
el décimo día del séptimo mes con Yom Kippur, o sea, el Día de la Expiación.
Cada mañana en la sinagoga, luego de las oraciones matinales, se toca el shofar
(excepto los días sábados y el día que precede a Rosh HaShanah, la Fiesta de las
Trompetas).
Cada día se lee el Salmo (Tehillim). Rosh HaShanah cae en el día trece de este período
de 40 días de teshuvah o arrepentimiento. El nombre bíblico de Rosh HaShanah es
Yom Teruah, que significa "día del despertar por trompeta". Los no judíos
conocen esta fiesta por el nombre de Fiesta de las Trompetas.
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Se celebra en el primer día del séptimo mes (Tishrei) (Levítico [Vayikra] 23:23-24).
Di-s nos dio este día para enseñarnos acerca de la resurrección de los muertos, la
coronación del Mesías, las Bodas del Mesías, y mucho más. Este día marca tanto el
Año Nuevo judío como el inicio de un período de introspección conocido como los
Días Santísimos, que culminan con Yom Kippur. Por lo tanto, los últimos diez días del
período de cuarenta días de teshuvah, comenzando el 1 de Elul, también son llamados
los Días Santísimos.
Yom Teruah se celebra El primero y segundo día de los 10 Días Santísimos (1 al
10 de Tishrei) se consideran como un solo día (Nehemías 7:73; 8:1-2,13). El
período de siete días que va desde el 3 hasta el 9 de Tishrei son conocidos como los
Días Temibles o de Asombro (Yamim Nora'im). Di-s puso estos días especiales en
Su calendario para enseñarnos acerca del período de tribulación que vendrá sobre la
tierra (Chevlai shel Mashíaj). Estos siete días corresponden a siete años de
tribulación conocidos en hebreo como "los dolores de parto del Mesías" (Chevlai
shel Mashíaj).
Yom Kippur nos enseña acerca de la segunda venida del Mesías Yeshua, cuando
posará Su pie en el Monte de los Olivos (Zacarías 14:4).
La Fiesta de los Tabernáculos (Sukkot) se celebra desde el día quince del séptimo
hasta el día veintiuno del mes de Tishrei. Esta fiesta nos enseña acerca del gozo del
reino mesiánico, conocido en hebreo como el Athid Lavo y para los no judíos como el
Milenio. Esta fiesta se encuentra en Levítico (Vayikra) 23:33-44.
El día que sigue al veintiuno de Tishrei (el último día de Sukkot) se celebra un día
muy especial llamado Shemini Atzeret. Es conocido como el octavo día (Levítico
[Vayikra] 23:36) y cae en el día veintidós del mes de Tishrei.
Otra fiesta llamada Sinjat Torah se celebra en conjunción con Shemini Atzeret. Sinjat
significa "regocijarse" en hebreo, por lo que Sinjat Torah significa "regocijarse en la
Torá". En los tiempos antiguos, esta fiesta se celebraba el día veintidós de Tishrei, el
mismo día que Shemini Atzeret. Pero hoy día se celebra el veintitrés de Tishrei. La
celebración Shemini Atzeret y de Sinjat Torah se lleva a cabo en 48 horas, pero se
considera como "un solo día". Este es sólo una de dos instancias en el año bíblico en la
que un período de 48 horas es considerado como un día largo.
Shemini Atzeret y Sinjat Torah fueron establecidos por Di-s para enseñarnos como
serán las cosas luego de la era mesiánica o el Milenio, cuando el mundo entre en la
eternidad.
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Aplicaciones de las Convocaciones de YHVH
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ESCATOLOGIA

La Luz Primigenia La Luz Primigenia se contrae a su

Este principio de “Contracción” es la esencia del “amor”.

Cuando Roma “conquistó el mundo” no hacía referencia a América.

Solo estas preguntas tienen una significación tremenda.

¿Por qué se da los eventos paralelos?

Hemos dicho que el Reino de Di-s, es el Ideal de Di-s.

• Tal como lo he planeado así lo haré.

Fórmulas = Eventos Históricos

Realización de la Parte de la Parte de la

Realización de la Parte de la Parte de la

Diseño Escatológico de las etapas de Redención.

Hombre Familia Nación La Tierra Cosmos

Adam Abraham Israel Naciones Cielos Nuevos

Debemos tener siempre en cuenta que la redención empieza por un Hombre.

Era de la providencia para poner el fundamento de la “Restauración” (Símbolos)

Fundamento para recibir al Mashíaj a escala “Nacional”

Fundamento para recibir al Mashíaj a escala “Mundial”

a) Etapa de “crecimiento”- Imagen

Evento histórico (Imagen) Evento histórico paralelo (Sustancia)

400 Periodo de esclavitud en Egipto.

Evento histórico (Imagen) Evento histórico paralelo (Sustancia)

Periodo del Reino Shaul-Saúl

Seguidamente observaremos la unión de las tres etapas que hemos desarrollado.

El siguiente plan que Di-s trabaja es realmente asombroso.

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De manera similar como en el reino de Salomón empezó la construcción del Templo en

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Por lo tanto: esta primera interpretacion es INCORRECTA.

A los 40 años se le carga 390 años que corresponde la culpa de Efraím.

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