La Religión en el Decamerón

Un estudio de la segunda novela de la primera jornada del

Andrea Martínez Moreno

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Historia Medieval
Grupo 1
Curso Académico: 2023-2024
Profesor: Dr. Víctor Farías Zurita
 Andrea Martínez Moreno

Índice

1. Introducción a la obra y al autor ……………………………………………..3

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1. Introducción a la obra y al autor

1.1 El autor

El cuento presentado se trata de la Novela Segunda de la primera jornada del Decamerón,

libro escrito entre 1349 y 1351 por Giovanni Boccaccio. El autor, nacido en el año 1313 en

Florencia o Certaldo, fue el hijo ilegítimo del comerciante Boccaccio de Chellino (Aguilar

Monroy, 2013: 37). En el año 1327 se trasladó a Nápoles junto a su padre debido al inicio de

los negocios de este último con la familia Bardi (Bérard, 2002). La instalación de la familia

en la corte del rey Roberto de Anjou le permitió a Boccaccio acceder no solo a la Biblioteca

Real y relacionarse con diversos eruditos, sino también ver lo que era el mundo aristocrático

(Bérard, 2002). Sin embargo, su estancia en la ciudad se termina alrededor del año 1341,

volviendo a Florencia a causa tanto de las diferencias crecientes entre esta ciudad y Nápoles

como de los problemas económicos de su padre, que había dejado de trabajar con los Bardi

(Aguilar Monroy, 2013: 38)

Será durante la primera oleada de la Peste Negra (1347-1351), la primera de las grandes

epidemias que golpeará a Europa y Asia, que Boccaccio escribe la que es posiblemente su

obra más conocida, el Decamerón (1349-1351). En 1350 acoge en su hogar al escritor

Francesco Petrarca, a quien consideró su maestro y amigo hasta el final de su vida. El resto

de su vida transcurrió trabajando en su obra literaria y en la diplomacia y la política hasta su

muerte el 21 de diciembre de 1375 (Aguilar Monroy, 2013: 39-41).

1.2 La obra

El Decamerón (1349-1350) es considerada la obra maestra de Boccaccio. El título, que en

toscano es Decamerone, proviene del griego y significa “diez días”, y es utilizado para

referenciar las diez jornadas en donde los jóvenes explican los cuentos (Aguilar Monroy,

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2013: 46). No obstante, aunque su título proviene del griego, la obra está escrita en lengua

vernácula, es decir, en toscano (Umberto Bosco, 2023).

La obra, constituida en torno a una narración enmarcada, consiste en un recopilatorio de cien

cuentos (diez cuentos contados en cada una de las diez jornadas). Estos cuentos marcan una

evolución en torno a la novela, un género caracterizado por la brevedad del relato, diferentes

ambientes, personajes, argumentos y por ser muchas veces cómicos, y que verá aumentada su

popularidad siendo difundida tanto a clases sociales bajas como altas (Tasselli, 2020: 1-3).

Así, el Decamerón será llamado en algunos códices a partir del siglo XIV y XV como Cento

novelle o il libro delle Centonovelle (González Ramírez, 2017: 108).

2. El Decamerón

2.1 Resumen de la obra

El Decamerón cuenta la historia de diez jóvenes (siete mujeres y tres hombres) que, durante

la primera gran ola de la Peste Negra en Europa (1347-1351), deciden viajar desde Florencia,

su lugar de residencia, hacia una villa en el campo, cerca de Fiesole. Durante su estancia de

catorce días deciden entretenerse explicando cada uno un cuento diario. De esta manera,

deciden que cada día un miembro del grupo será el rey o reina de la jornada, y, por lo tanto,

decidirá la temática del cuento. Las historias serán contadas en diez días, pues se tomarán de

descanso tanto el viernes como el sábado, y de esta manera se contarán cien cuentos. Esta

estructura, en donde los cuentos se incluyen dentro de una narrativa principal, en este caso la

historia de los jóvenes, es llamada narración enmarcada.

La segunda jornada, cuya reina es Pampinea, tiene como temática las historias preferidas de

los presentes. Es en esta jornada en donde encontramos la Novela Segunda, explicada por

Neifile.

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2.2 Resumen del cuento

El cuento empieza situándonos en la ciudad de París y presentándonos a los dos personajes:

Giannotto de Civigní y Abraham. Los dos amigos son unos mercaderes leales y rectos, pero

el primero es cristiano y el segundo, judío. Es por esto que de Civigní, sintiendo pena por su

amigo, empieza a animarle y a insistirle en que se convierta al cristianismo, que continuaba

creciendo en número de creyentes, al contrario que el judaísmo. No obstante, Abraham se

niega, y en tal medida que ha nacido en esa fe, también morirá con ella. De Civigní no se

rinde, y diariamente sigue argumentando porque debería cambiar su fe.

Con el paso del tiempo, Abraham decide darle una oportunidad, y le dice a su amigo que irá a

Roma para observar la vida del papa y de los cardenales, y si le parece mejor sus doctrinas, se

convertirá al cristianismo. De Civigní se desanima al escuchar esto, pues ve que sería

imposible la conversión si ve la vida llena de pecados de los clérigos, y le dice que mejor no

viaje a Roma, puesto que si tiene dudas en París también pueden ser respondidas. No

obstante, Abraham se marcha a Roma.

Una vez llegado a Roma fue acogido por judíos, y empezó, silenciosamente, a observar la

vida de los clérigos. Vio como eran lujuriosos, golosos y avaros, cosa que le molestó. Así,

volvió a París, y después de ser recibido Giannotto de Civigní, este le preguntó sobre lo que

opinaba del papa y los cardenales. Abraham cuenta como vio todo tipo de pecados en torno a

los religiosos. Continúa diciendo, sin embargo, que como todo lo que hacen debería conllevar

la disminución de creyentes, pero en realidad el número solo va en aumento, el Espíritu Santo

es su verdadero sostén, haciéndola más santa. De esta manera, Abraham concluye diciendo

que se convertirá en cristiano. De esta manera, van los dos a la Catedral de Notre Dame

(Nuestra Señora de París), donde fue bautizado y dado el nombre de Giovanni.

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3. Valoración

3.1 Contexto

Uno de los temas que caracterizan a la Edad Media es la religión, su desarrollo y los

problemas que se encontró. En esto nos centramos en la religión cristiana, y más

concretamente, en la Iglesia de Roma. Nos encontramos en una época donde los clérigos son

indispensables para los laicos, pues necesitan sus plegarias y sus misas, pero al mismo tiempo

hay un creciente anticlericalismo entre la población, exasperada ante las extravagancias de la

institución y la hipocresía de los clérigos en cuanto a los votos de castidad y pobreza

(Schmitt, 2003: 171-178). Este es el pensamiento que muestra Giannotto de Civigní cuando

Abraham decide ir a Roma a ver la vida de los religiosos.

Por otro lado, la presencia de los judíos en Europa también era un problema importante para

la época. Según Le Goff (1999; 285), los cristianos mantienen con los judíos una relación de

diálogo, pero a la vez, de persecución y matanza. Los judíos, que se habían hallado excluidos

en la concesión y posesión de tierras, no les quedan otro remedio que recurrir a formas

marginales de comercio y usura (el cobramiento excesivo de intereses por un préstamo),

llegando a ser útil y necesario, irremplazable, pero odioso, para los cristianos (Le Goff, 1999;

286). Sin embargo, a partir de la Peste Negra se ve una persecución a los judíos (entre otros

grupos marginales, como los leprosos), quienes fueron culpados como la causa y la

propagación de la epidemia (Dahan & Déroche, 2002).

Es esta la situación religiosa que se encuentra Boccaccio al momento de escribir su obra. No

se nos especifica un tiempo en concreto en el que ocurren los sucesos del cuento, pero

podemos asumir que sucede en la baja edad media, antes de la primera oleada de la epidemia,

pues el descontento hacia la vida de los miembros de la Iglesia es claro y los cuentos son

explicados para entretenerse y no pensar en la situación relativa a la Peste.

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3.2 Valoración Histórica

Si bien vemos como Boccaccio concuerda con la idea de la época sobre la iglesia (destaca en

el cuento varias veces el comportamiento pecaminoso de los miembros y muestra

desaprobación), no señala ni deja en mal lugar a Abraham, el personaje judío. Destaca sus

virtudes y señala que su único error es creer en otra religión, pero que incluso está dispuesto a

escuchar y valorar la conversión. Más destacable es como el escritor pone, de alguna manera,

la figura de Abraham en más alto rango que la del Papa de Roma y los cardinales, pues el

primero es descrito como un hombre recto y leal y a los segundos les sigue una larga lista de

pecados. Nos cuenta Aguilar Monroy (2013; 63) que la incorporación de personajes judíos (y

musulmanes) en los cuentos de Boccaccio sea una manera de justificar que la creencia

inocente en otras religiones no era la causa de la ira divina, pues no lo hacían con mala

intención. Dista, como ya hemos visto, de la percepción general hacia los judíos (y otras

clases marginales), sobre todo una vez empezada la Peste Negra, pero que es uno de los

grandes focos del cuento: redireccionar la vida de un judío hacia la conversión al

cristianismo, salvándole de la perdición, sin culparle por creer en otra religión anteriormente.

También se debe destacar como los dos personajes del cuento eran amigos, aun siendo parte

de religiones diferentes. Si bien el cuento trata de los intentos de Giannotto de Civigní de

convertir a su amigo al cristianismo, es importante señalar que la amistad no solo ya surgía de

antes, sino que es por la alta estima que se tienen los dos que Giannotto de Civigní no para de

insistir en que se haga cristiano y Abraham decide escuchar sus ideas y comprobar su fe. Si

bien esta amistad se podía deber a que los dos eran tanto mercaderes como hombres rectos y

leales, se ha de tener en cuenta, de nuevo, que los judíos se encontraban en situaciones de

marginalidad. Por lo tanto, una amistad tan estrecha podría ser más bien un ideal que una

realidad.

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Por otro lado, más acorde al pensamiento general de su época es el descontento hacia algunos

miembros de la iglesia. Boccaccio no estaba en contra de la institución, solo dejaba en duda y

criticaba las actitudes de algunos de los miembros. Se ve claro cómo tanto desde la posición

de Abraham como de Giannotto de Civigní, quienes atacan duramente al Papa y a la Iglesia

de Roma. Sin embargo, cabe destacar que no hay malas referencias en cuanto a los clérigos

franceses. Giannotto de Civigní los prefiere por encima de los que residen en Roma, pues de

estos últimos sabe que no son un buen ejemplo de lo que debería ser el cristianismo y nadie

se convertiría teniéndolos como ejemplo. Para evitar que su amigo se embarque en el viaje

hacia Roma, declara que en París también hay grandes maestros que pueden aclarar sus

dudas. Estas declaraciones, sumadas con la ignorancia de Abraham sobre los malos

comportamientos de ciertos miembros de la Iglesia, pueden significar una defensa a la

institución en cuanto no todos son corruptos y, por lo tanto, pueden ser redimidos.

También es importante destacar la declaración de Abraham sobre que debe ser el Espíritu

Santo quien sustenta la Iglesia, pues si fuera por los miembros de esta que ha visto en Roma,

el cristianismo no se expandiría de esa manera. Aun si decimos que la afirmación puede tener

un deje sarcástico por parte del autor, sí refleja la situación de la época y posiblemente no va

muy desencaminado del pensamiento en general de la población. Más importante, estas

declaraciones son teniendo en cuenta que fueron escritas durante la gran primera ola de la

Peste Negra, donde se buscaron culpables a la ira de Dios y donde algunos lo encontraron en

los pecados de unos mismos, en una humanidad corrupta que incluía a la Iglesia, como en el

caso de Boccaccio (Aguilar Monroy, 2013; 59). Cabe destacar que la Iglesia se vio reforzada

una vez pasada la Peste.

Así pues, se puede ver que este cuento de Boccaccio describe el descontento y la opinión real

que tenían la gran mayoría de ciudadanos respecto a la vida de algunos miembros de la

Iglesia y como esta los permitía.

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Muchos historiadores usan el Decamerón como fuente histórica en lo referente a la situación

con la Peste Negra en la ciudad de Florencia, pero también es una importante fuente histórica

para ver las opiniones de la sociedad. Aunque el Decamerón fue destacado por su humor

burlesco y con que la ejemplaridad, también hemos de ser consciente que este humor no es

posible sin que exista una crítica detrás.

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4. Bibliografía

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