Trabajo Sobre La Encíclica Veritatis Splendor

TRABAJO SOBRE LA ENCÍCLICA VERITATIS SPLENDOR
1- Extraer diez conceptos importantes.

2- Especificar los lugares donde el mismo aparece (citar)
3- Analizar el uso que la encíclica le da al concepto.
1. El Bien: “El bien de la persona consiste en estar en la verdad y en realizar la verdad” (n.
84).
La encíclica enfatiza, que sólo el que cultiva la verdad tiene conocimiento directo de la realidad;
sólo el hombre verdadero puede ser verdaderamente libre; teniendo en cuenta, la importancia de
buscar y vivir en conformidad con la verdad, señalando que la verdad es fundamental para alcanzar
la verdadera libertad y plenitud.
2. Ley natural: «la ley natural está escrita y grabada en el ánimo de todos los hombres y de
cada hombre, ya que no es otra cosa que la misma razón humana que nos manda hacer el
bien y nos intima a no pecar» (n. 44).
La encíclica destaca que la ley natural no es un conjunto de prohibiciones, sino una indicación de
un estilo de vida pleno, fruto del encuentro con Cristo y que fue infundida por Dios, por tanto, no
es mera imposición externa, sino una guía que surge del encuentro con Cristo y nos orienta hacia
una vida plena y virtuosa.
3. Conciencia: “la concepción misma de la conciencia: a ésta ya no se la considera en su

realidad originaria, o sea, como acto de la inteligencia de la persona, que debe aplicar el
conocimiento universal del bien en una determinada situación y expresar así un juicio
sobre la conducta recta que hay que elegir aquí y ahora; sino que más bien se está
orientado a conceder a la conciencia del individuo el privilegio de fijar, de modo
autónomo, los criterios del bien y del mal, y actuar en consecuencia" (n. 32).
La encíclica resalta que la conciencia es la fuente de la sinceridad y de la verdad en el actuar moral,

es por esto, que habla de la importancia de una conciencia bien formada y recta, ya que es la que
nos guía hacia la verdad y nos impulsa a actuar en conformidad con el bien.
4. Vida Moral: “consiste en la ordenación deliberada de los actos humanos a Dios, sumo bien
y fin (telos) último del hombre” (n. 73).
La encíclica, presenta la vida moral como una respuesta de amor hacia Dios, llamado a reflejar su
gloria «Para quien ama a Dios es suficiente agradar a Aquel que él ama, ya que no debe buscarse
ninguna otra recompensa mayor al mismo amor; en efecto, la caridad proviene de Dios de tal
manera que Dios mismo es caridad» (n. 10).
5. Libertad: “es signo eminente de la imagen divina en el hombre. Pues quiso Dios "dejar al
hombre en manos de su propia decisión" (cf. Si 15, 14), de modo que busque sin
coacciones a su Creador y, adhiriéndose a él, llegue libremente a la plena y feliz
perfección” (n. 34).
Esta cita recalca que la verdadera libertad no se trata de hacer lo que nos plazca, sino de buscar y
realizar el bien verdadero. Nos invita a comprender que la libertad está ligada a la responsabilidad
y a la búsqueda de lo que es moralmente correcto.
6. Juicio de la conciencia: “«La conciencia, por tanto, no es una fuente autónoma y exclusiva
para decidir lo que es bueno o malo; al contrario, en ella está grabado profundamente un
principio de obediencia a la norma objetiva, que fundamenta y condiciona la congruencia
de sus decisiones con los preceptos y prohibiciones en los que se basa el comportamiento
humano»” (n. 60).
La encíclica enfatiza que el discernimiento de la conciencia no se trata solo de una cuestión

subjetiva, sino que debe estar iluminado por la verdad objetiva y universal. Nos invita a reconocer
que la verdad moral no depende únicamente de nuestras opiniones personales, sino que hay una
verdad objetiva que debemos buscar.
7. Moral cristiana: “consiste fundamentalmente en el seguimiento de Jesucristo, en el

abandonarse a él, en el dejarse transformar por su gracia y ser renovados por su
misericordia, que se alcanzan en la vida de comunión de su Iglesia.” (n. 119).
Primero, la encíclica Veritatis Splendor hace hincapié en que el amor a Dios y al prójimo es el
fundamento de la moral cristiana. Nuestras acciones deben estar motivadas por este amor,
buscando el bien del otro y sirviendo a los demás de manera desinteresada. Segundo, al seguir el
ejemplo de Jesús, podemos vivir una vida moral auténtica y plena, en la que nuestro amor a Dios
se refleje en nuestro amor y servicio hacia nuestros semejantes. Esta enseñanza nos invita a vivir
en comunión con Dios y a buscar el bien de los demás en todas nuestras decisiones y acciones.
8. La moralidad de los actos: “está definida por la relación de la libertad del hombre con el
bien auténtico. Dicho bien es establecido, como ley eterna, por la sabiduría de Dios que
ordena todo ser a su fin” (n. 72).
Este enfoque presupone que la moralidad no es simplemente una cuestión de preferencias
subjetivas, sino que está arraigada en una realidad objetiva y trascendental.
La sabiduría de Dios, en este caso, se considera como la fuente de esa ley eterna que ordena todo
ser a su fin. Esta ley eterna sería considerada como una guía para el comportamiento humano, que
se manifiesta en una serie de principios morales universales y eternos. En términos prácticos, este
enfoque ético implica que los actos serían considerados moralmente buenos o malos en función de
cómo se ajusten a ese bien auténtico establecido por la ley eterna de Dios. En otras palabras, la
moralidad no estaría determinada por las circunstancias o las consecuencias de los actos, sino por
su conformidad con la voluntad divina.
9. Autonomía de la conciencia: “la concepción misma de la conciencia: a ésta ya no se la

considera en su realidad originaria, o sea, como acto de la inteligencia de la persona, que
debe aplicar el conocimiento universal del bien en una determinada situación y expresar
así un juicio sobre la conducta recta que hay que elegir aquí y ahora; sino que más bien se
está orientado a conceder a la conciencia del individuo el privilegio de fijar, de modo
autónomo, los criterios del bien y del mal, y actuar en consecuencia.” (n. 32).
La veritatis argumenta que cada persona tiene la libertad de determinar por sí misma qué es lo
correcto o incorrecto, en lugar de basarse en normas preestablecidas o principios universales. La
autonomía de la conciencia implica un énfasis en la individualidad y la capacidad de cada persona
para tomar decisiones morales de manera independiente.
10. Vocación: " Es la libertad de una criatura, o sea, una libertad donada, que se ha de acoger
como un germen y hacer madurar con responsabilidad. Es parte constitutiva de la imagen
creatural, que fundamenta la dignidad de la persona, en la cual aparece la vocación
originaria con la que el Creador llama al hombre al verdadero Bien, y más aún, por la
revelación de Cristo, a entrar en amistad con él, participando de su misma vida divina." (n.
86).
La encíclica enfatiza que nuestra verdadera vocación radica en entregarnos totalmente a Dios y a
los demás, ya que es en el don sincero y desinteresado de sí mismos que encontramos la plenitud
y la felicidad verdadera.
Seminarista: Luis Samuel Calvo Fonseca
Formador: P. Víctor Bustamante

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1- Extraer diez conceptos importantes.

3. Conciencia: “la concepción misma de la conciencia: a ésta ya no se la considera en su

La encíclica resalta que la conciencia es la fuente de la sinceridad y de la verdad en el actuar moral,

La encíclica enfatiza que el discernimiento de la conciencia no se trata solo de una cuestión

7. Moral cristiana: “consiste fundamentalmente en el seguimiento de Jesucristo, en el

9. Autonomía de la conciencia: “la concepción misma de la conciencia: a ésta ya no se la

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