Islam.

En Venezuela habitan aproximadamente 100.000 musulmanes y la cantidad sigue creciendo, en la

capital del país, Caracas, posee una población musulmana de 15.000 personas y la mezquita Al-
Ibrahim es la segunda más grande de Latinoamérica.

El islam en Venezuela es una religión minoritaria dentro de una población predominantemente

cristiana, sobre todo católica. Aunque la comunidad islámica en Venezuela es relativamente
pequeña, cuenta con bastante influencia.

Según el Centro de Investigaciones Pew, en Venezuela habitaban aproximadamente 90 000

musulmanes para 2010 y la cantidad sigue creciendo. Además, Venezuela es el segundo país de
América Latina con mayor cantidad de musulmanes después de Argentina.

Asimismo, la mayoría es la población musulmana en Venezuela es de origen libanés, palestino o

sirio. Debido a esto, la gran mayoría de los musulmanes en Venezuela es étnicamente árabe. Sin
embargo, según Ahmad Abdo, existen más de 3000 venezolanos conversos al islam para 2020.

Por otra parte, de acuerdo con Nadya Ramdjan, existen distintas ramas del islam en Venezuela.
Según Ramdjan, la mayoría de los suníes en Venezuela pertenece a las escuelas shafí y hanbalí —y
en menor medida hanafí y malikí—, pero también señala la presencia de chiíes en Caracas y San
Félix. Asimismo, Ramdjan reconoce la presencia de sufíes en Venezuela, pero sin instituciones
establecidas.

Posiblemente entre los primeros musulmanes que llegaron a Venezuela, algunos eran esclavos
traídos de África.

Con la primera guerra mundial ocurrió una ola migratoria importante desde países de mayoría
musulmana hacia Venezuela. Algunas de estas personas estuvieron en Venezuela temporalmente
con la intención de posteriormente establecerse en Estados Unidos, pero no todos lograron este
objetivo sino que permanecieron en Venezuela. Más tarde, debido principalmente a conflictos
posteriores en Medio Oriente, muchos decidieron migrar a Venezuela por tener algún familiar en
el país.

Asentamientos importantes:

Mezquita Sheikh Ibrahim Bin Abdulaziz Al-Ibrahim en Caracas, Venezuela.

En la capital del país, Caracas, posee una población musulmana de 15.000 personas y la mezquita
Al-Ibrahim es la segunda más grande de Latinoamérica. Ubicada en un área que cambia
rápidamente, la histórica mezquita presenta un domo, un minarete y un portal. Fue construida con
fondos de la Fundación Ibrahim bin Abdul Aziz Al-Ibrahim bajo la dirección del arquitecto Óscar
Bracho.

Otras mezquitas y organizaciones musulmanas de importancia incluyen la Comunidad Islámica

Venezolana, el Centro Islámico de Venezuela, la Mezquita al-Rauda en Maracaibo:

 La Asociación Honorable Mezquita de Jerusalén en Valencia,

 El Centro Islámico de Maiquetía en el estado Vargas,

 La Asociación Benéfica Islámica en el estado Bolívar.

También fue construida en el año 2008 una mezquita en la ciudad de Punto Fijo, estado Falcón,
donde la comunidad árabe ha crecido bastante debido a la expansión económica de la región
desde su nombramiento en el año 1998 como zona libre de impuestos.

La isla de Margarita posee una población musulmana árabe de una importancia considerable. Las
operadoras de cable local cuentan con canales como al-Jazeera, así como canales de Líbano como
la LBC Sat y la ART y más recientemente la Saudí/Imarati MBC.

Es común ver mujeres que llevan el hiyab en las cajas registradoras de los comercios, y ver
versículos del Corán desplegados en la entrada de las tiendas o detrás de los mostradores. Los
árabes están principalmente envueltos en los negocios del menudeo y más recientemente,
bancos, así como agencias de viaje.

La mayoría de los musulmanes venezolanos son árabes, y por ende no se han preocupado en forjar
una identidad islámica venezolana aparte, dificultando la separación entre identidad étnica y
religiosa. Los musulmanes venezolanos están bien integrados al resto de la sociedad, y rechazan el
uso de la violencia.
Hinduismo

Cooperación Cultural entre India y Venezuela

A pesar de las distancias que separan a la India y Venezuela y la presencia insignificante de indios
no residentes (NRI) y personas de origen indio (PIO) en Venezuela, la cultura de la india es muy
querida, admirada y practicada por los venezolanos. Como resultado, los venezolanos están
dispuestos de manera positiva hacia la India y muchos de ellos viajan regularmente a la India o
tienen el deseo de visitar a la India.

Sillas abiertas en la India

Las dos principales universidades de Venezuela - la Universidad Central de Venezuela (UCV) en

Caracas y la Universidad de Los Andes (ULA) en el Estado de Mérida - han estado funcionando
Sillas abiertas en la India (Cátedra Libre India Siglo XXI) en sus propias iniciativas. El presidente de
la ULA es mucho más antiguo y ha publicado folletos y monografías sobre temas de interés
bilateral y conferencias organizadas también, exposiciones, etc. en temas indígenas. La Cátedra
Libre en la UCV ha organizado recientemente conferencias sobre temas como "La India como
potencia emergente" y "El crecimiento de la India en los últimos 30 años".

Centro de Estudios de la India

Un Centro de Estudios de la India el nombre del Dr. B. R. Ambedkar fue inaugurado en la

Universidad de Santa María (USM), Caracas el Ambedkar Jayanti (14 de abril de 2016). El Centro de
Estudios se encuentra en la Facultad de Derecho de la USM. Tiene una colección de libros sobre la
India y otros temas relacionados en inglés y español. El Centro también organiza conferencias
sobre temas relacionados con la India y Venezuela.

Mahatma Gandhi y Venezuela

Una estatua de Mahatma Gandhi se encuentra en la Plaza Gandhi en Caricuao en las afueras de
Caracas y el Gandhi Jayanti es se celebra allí cada año. La estatua ha sido atendida por las personas
que viven alrededor de la estatua y en particular por el señor Otilio Giménez, un seguidor de
Gandhi. La oficina del alcalde de Caracas ha expresado su interés en tener otra estatua de
Mahatma Gandhi ya que consideran que realza el mensaje de paz y no violencia.

La Fundación Mahatma Gandhi -Venezuela 'se puso en marcha en Caracas el 23 de junio de 2016.
La Fundación está poniendo en marcha cursos de diploma en las enseñanzas y principios de
Mahatma Gandhi en la Universidad Metropolitana y la Universidad Central de Venezuela sobre el
Gandhi Jayanti y el Día Internacional de la No Violencia el 2 de octubre de 2016.

Yoga / Meditación / Ayurveda / Agnihotra

El yoga es extremadamente popular en Venezuela y hay cientos de Centros de Yoga / Yoga /

Grupos Maestros de Yoga de todo el país que enseñan diversas formas de yoga (Hatha Yoga, Yoga
Sivananda, Siddha Yoga, etc.). Es común ver a los venezolanos en grandes cantidades que
practican yoga en plazas públicas y parques de Caracas durante los fines de semana. Como parte
de la enseñanza de yoga, los profesores de Yoga también enseñan la importancia de la comida
vegetariana y una manera holística de la vida tal como se enseña en las antiguas escrituras
indias. Algunos de los principales maestros de yoga en un torno Caracas es Dada Chidrupandanda
(Un indio que vive en Venezuela desde hace más de 15 años e imparte clases de yoga y meditación
en San Antonio de Los Altos, en el estado de Miranda y en el Estado occidental de Mérida), el Sr.
Priyananda de Priyananda Yoguin Arte y Centro Ashram Ahimsa, David Devakumar de Eco Yoga
Venezuela, Maestro Joel Sandoval de Sivananda Hatha Yoga y las clases de yoga dirigidas por el
maestro Amadeo Porras. Además de yoga, la medicina ayurvédica, masaje ayurvédico, Terapia de
Agnihotra (a través del fuego) son también populares en Venezuela y varios maestros que han
aprendido acerca de ellos en la India están impartiendo sus conocimientos a los venezolanos.

Danza de la India y la música

Hay varios grupos de danza locales en Venezuela que practican danzas clásicas de la India como
Odissi y Bharatnatyam y otros que se especializan en las formas de danza india
contemporánea. grupos de música locales y particulares promueven la música india jugando y
enseñando a los instrumentos de la India, como mesa, la flauta y la cítara. Estos grupos participan
regularmente en eventos culturales organizados por la Embajada. Una organización local 'La
Fundación Augusta' está activa en la organización de eventos culturales de la India en Caracas.

grupos culturales ICCR ocasionalmente visitan Venezuela. Más recientemente, un grupo Santoor
de tres miembros encabezado por Shri Bipul Ray dio actuaciones en la Isla Margarita de
Venezuela.

Comida india

La comida india es muy popular entre los venezolanos. Si bien no hay restaurante indio como tal
en Caracas, hay pequeños restaurantes / servicios de restauración que venden comida india. la
Embajada participa en festivales de comida organizados en Caracas.

El Sr. Sumito Estévez, un venezolano de origen hindu (su madre es india) es uno de los más
famosos chefs y celebridades Venezuela y América Latina que ha hecho varios documentales sobre
la comida india parte de sus programas habituales sobre Gourmet Televisión.

Templos

El hinduismo como tal no tuvo cabida en el mundo de Occidente, de tal modo que si buscamos en
un navegador de internet “hinduismo en Venezuela” nos aparecerá información que no es muy
objetiva y de poca fidelidad.

Ha este bloque religioso tuvieron que hacerle una adaptación para el mundo occidental, de allí
viene el movimiento que hoy en día conocemos como los Hare Krishna un grupo religioso que
viene del hinduismo, pero a diferencia de este adoran a una Deidad llamada Krishna. Este grupo
religioso es desconocido en nuestro territorio nacional, pero ha venido ganando terreno durante
estos años.

La sociedad desconoce de estos movimientos debido a que estos templos son implantados
normalmente en lugares de alto nivel económico. Esto pasa porque en el hinduismo se trabaja con
un sistema de castas y los promotores de dicho movimiento necesitan personas que financien sus
templos. Es difícil de creer, pero estos movimientos están tomando terreno en nuestro país, un
terreno que la iglesia le ha cedido.

Normalmente los adeptos son personas que trabajan en el área comercial. Estos les permiten
alcanzar a nuevos neófitos para su religión, en algunos comercios los adeptos cuentan con un
cuarto para su adoración. En este cuarto muchos de ellos llevan a las personas que captan para
limpiarles el chacra.

Hay dos templos hindúes en Caracas - ISKCON Temple en San Barnadino y Pramakaruna templo
Krishna en Colinas Del Bello Monte. Hay un gran número de devotos venezolanos que están
asociados activamente con estos dos templos y celebran la mayor parte de las fiestas religiosas, en
particular los relacionados con la vida del Lord Krishna. Aarti se lleva a cabo en estos templos
todos los días por la tarde seguido de Pravachan y Katha. Estos templos también se están
propagando comida vegetariana india, danzas indias, la literatura espiritual y religiosa, sus textiles
y artesanías, etc.

ISKCON .

acrónimo de International Society for Krishna Consciousness: Sociedad Internacional para la

Conciencia de Krisna conocida coloquialmente como Hare Krisna es un nuevo movimiento
religioso fundado por Bhaktivedanta Swami Prabhupada en 1966; es una de las organizaciones
más conocidas de los grupos religiosos hare krisna.

ISKCON es una asociación internacional que practica y difunde el krisnaísmo bengalí, un nuevo
movimiento religioso basado en el hinduismo que practica bhakti (‘devoción’) en adoración del
dios Krisna, quien es conocido como el octavo avatar del dios Visnú, pero que los krisnaístas
(vaisnavas gaudiyas o ‘visnuistas bengalíes’) consideran su aspecto más elevado (la «Suprema
Personalidad de Dios»).

ISKCON ha sido formado para esparcir la práctica del bhakti (‘devoción a Dios’) ―que ellos llaman
bhakti yoga―, en la cual sus devotos (bhaktas) dedican sus pensamientos y acciones hacia Krishna.
ISKCON es una confederación mundial de más de 400 centros, incluyendo 60 comunidades de
granjas, algunas se autosatisfacen, 50 escuelas y 90 restaurantes.8En décadas recientes el
movimiento ha tenido una rápida expansión en términos de número de miembros en el Este de
Europa (especialmente desde el colapso de la Unión Soviética) e India.

Los krisnaístas consideran que Krishna , la forma de Dios de piel oscura (Krishna es un adjetivo que
significa ‘negro’) y dos brazos es la suprema entre todas las personalidades de Dios, y que Visnú es
solo el aspecto majestuoso de Krishna. Con Visnú se puede sentir solo un amor respetuoso y
distante, en cambio con Krishna se pueden mantener varios tipos de relaciones amorosas íntimas:
como hijo (siendo el devoto el padre o la madre de Krishna), como amigo, como novio, etc.

Los krisnaístas creen que las almas que viven en el mundo material nunca estuvieron realmente en
el mundo espiritual en relación con Dios, sino que vivieron eternamente adormecidos en sus
márgenes (tatha-stha: ‘margen-está’).

La meta de los hare krisna es desarrollar una relación amorosa con Krisna a través del bhakti
(‘devoción’, o ―según la traducción acuñada por Bhaktivedanta Prabhupada― ‘servicio
devocional’). Los hare krisna le dicen «bhakti yoga», para categorizarlo junto con el karma yoga, el
jñana yoga o el hatha yoga.

Sai Baba de Puttaparthi

Hay miles de devotos de Sai Baba de Puttparthi en Venezuela, muchos de los cuales ocupan
posiciones clave en el Gobierno y la Asamblea Nacional. Se estima que existen alrededor de 50
Centros Sai / Grupos Sai en toda Venezuela. El Centro Sai más antiguo (Centro Sai) iniciado en
1974 está situado en el Boulevard de Sabana Grande, en el corazón de Caracas. Los devotos se
reúnen regularmente para ofrecer oraciones, organizar sesiones de kirtan y bhajans, charlas
espirituales y humanitarios etc. También llevan a cabo las obras de caridad. Hay una escuela (La
Unidad Educativa Colegio Valores Humanos), que está dirigido por Sai Baba La confianza en el
estado occidental de Táchira. La Asamblea Nacional de Venezuela ha honrado a Sai Baba con una
resolución unánime en 2011, tras su fallecimiento y le aclamado como uno de los más grandes
Mahatmas, espiritistas, Humanistas de la India y el mundo.
El Arte de Vivir

El arte de vivir fundada por Sri Sri Ravi Shnakar se está volviendo muy popular en Venezuela y la
visita de Sri Ravi Shankar Sari a Caracas en abril de 2012 recibió amplia publicidad en los
medios. Su evento principal en el prestigioso Aula Magna de la Universidad Central de Venezuela
(UCV) en Caracas fue un éxito asombroso como el salón estaba lleno de capacidad (alrededor de
3000) y había muchas personas esperando fuera que no pudieron conseguir entradas. Las
enseñanzas de Guruji, en particular su enfoque en la no violencia, la paz y la reconciliación, aparte
de la meditación, etc. tienen especial resonancia entre los venezolanos.

Los Brahmakumaris

Los Bramakumaris también están presentes en Venezuela y organizan eventos tales como
reuniones de oración, la meditación, conferencias sobre los valores humanos y para promover la
comida vegetariana.

Los seguidores de Sri Mata Amritananadamayi Devi

También hay seguidores de Sri Mata Amritananadamayi Devi en Venezuela que están organizados
en un grupo conocido como Amigos de Amma de Venezuela. Aparte de su enfoque en los aspectos
espirituales, la meditación, el yoga, comida vegetariana, etc., que también están involucrados en
actividades de caridad.

Misioneros de la Caridad

Las Hermanas de Misioneras de la Caridad, fundada por la Madre Teresa también están presentes
en Venezuela y están haciendo obras importantes entre las personas pobres y desfavorecidas que
viven en barrios (barrios pobres). De hecho, Venezuela fue el primer país fuera de la India, donde
la Madre Teresa abrió su centro.

La Gran Fraternidad Universal

Caracas es también la sede de La Gran Fraternidad universal (GFU), una organización fundada por
el escritor y astrólogo francés Serge Raynaud en 1948. Entre las diversas actividades realizadas por
ellos son Hatha Yoga, la meditación y la promoción de la comida vegetariana.

En vista de la expresión de un gran interés en la cultura de la India en Venezuela, la Embajada de la

India está tratando de promover mayores contactos entre las personas entre los dos países y está
trabajando en varias propuestas para llevar grupos de teatro de la India a Venezuela, organizar
festivales de cine indio, fotos exposiciones, tienen relación más estrecha con las universidades e
instituciones educativas, etc.
Fiestas realizadas en Venezuela:

El Diwali: Conocido como el festival de las luces, el triunfo del bien sobre el mal que constituye la
fiesta mas importante de la india.

Los hindúes consideran que el origen de la celebración proviene de algunos cuentos épicos que
narran la historia sobre la victoria de ciertos hombres que son considerados como la encarnación
de la diosa Vishnu, quien es encargada de restaurar el equilibrio entre el bien y el mal.

Celebraciones realizadas en el Zulia, Caracas, Esequibo 12 de noviembre 2022

El festival Holi: su significado es festival de colores. Deriva su nombre de Holika y simboliza la
victoria del bien sobre el mal. Este festival colorido también festeja el amor eterno de Radha y
Krishna. La inmortal historia de amor entre el dios Krishna y la mortal Radha, a quien la deidad le
aplico colores en la cara para oscurecerla ya que su piel era mas clara que la de el.

Se celebra en los meses de marzo y abril en la India y Nepal. En EL festival hindú se aprecia que las
personas están manchadas de diversos colores, pero no es que tengan cualquier color encima,
pues cada uno tiene un significado. El rojo refleja el amor y la fertilidad, el azul es el color de
Krishna, el amarillo es el color de cúrcuma y el verde simboliza la primavera y los nuevos
comienzos.

Festival Holi Caracas Venezuela 2023

Budismo

Es una religión y filosofía no teísta, que no tienen la creencia de un dios creador. Trata de dar a
entender una solución espiritual para el sufrimiento y se basa en las enseñanzas de Sidarta
Gautama bien conocido como buda.

Esta religión llega a Venezuela en 1989, hay alrededor de 300 personas practicantes en el país
(estadística de 2014). Hay dos corrientes en el budismo los theravada: que creen en Buda como un
maestro y el camino de los ancianos; la otra corriente son los mahayama o el gran vehículo: esta
corriente describe a Buda como un dios, en algunas regiones del mundo los hinduistas y budistas
son casi inconfundible por sus rituales ya que dicen que el budismo nació del hinduismo.

En Venezuela hay centros budistas en Maracay Valencia Caracas nueva Esparta Puerto Ordaz y
hay grupos en formaciones en Maracaibo Maturín San Cristóbal y San Felipe. El budismo se ha
introducido poco a poco en las universidades, liceos y centros médicos. Sus prácticas y ritos las
realizan o celebran en luna llena porque ellos dicen que así fue que Buda recibió los conocimientos
y la iluminación.

Los budistas hacen todo lo posible por alcanzar el Nirvana o el fin del sufrimiento para esto Ellos
tienen varias prácticas que son la quietud contemplación austeridad disciplina moral.

Ellos mismos se ponen disciplinas de no comer no desayunar no cenar solamente almorzar y a

veces no comer en todo el día, hacen ayunos prolongados todo con la finalidad de alcanzar el fin
del sufrimiento de la vida, porque para ellos todo en la vida es un sufrimiento ellos creen en el
renacimiento y creen que un alma una persona va de vida en vida creen en el Renacer.
Centros Budista Caracas, Mérida y Maracay.
Por las razones anteriores, el budismo institucional en Venezuela cae exclusivamente en la
categoría de «budismo converso». Este último es el resultado de las actividades de los
movimientos budistas internacionales en el mundo occidental, que a partir de la década de 1980
también se extendieron a Venezuela. Una encuesta cuantitativa de instituciones budistas realizada
por el autor a fines de 2022 reveló la existencia de 36 centros y templos en el país. Según un
estudio más completo de 2021, esto representa aproximadamente el 3,5% de todas las
instituciones budistas en América Latina y el Caribe. La composición del espectro venezolano en
términos de los tres vehículos budistas asiáticos clásicos corresponde aproximadamente a las
proporciones encontradas en la región en su conjunto. Así ocurre, por ejemplo, con el budismo
mahāyāna, que está representado por el 57,9% de todos los templos y centros budistas de
América Latina y el Caribe. En Venezuela, el porcentaje es del 61%. Respecto al budismo
vajrayana (35,1% en el conjunto de la región versus 33,3% en Venezuela), también existe una
correspondencia estadística relativamente alta.

A pesar de un interés literario en el budismo theravāda y la publicación de algunas traducciones al

español de libros de representantes asiáticos de esta rama budista a fines de la década de 1950,
Venezuela sigue la tendencia general latinoamericana/caribeña de relativa indiferencia hacia el
budismo theravāda. Si bien se han contabilizado un poco más de 40 instituciones theravāda en la
región en su conjunto (que representan el 4% de todos los templos y centros budistas), solo se
encuentra una institución en Venezuela. Es el Centro Vipassana en los alrededores de Mérida. La
institución pertenece a la red budista internacional que difunde las enseñanzas e instrucciones del
maestro de meditación indio birmano Satya Narayan Goenka (1924-2013). En el centro
venezolano, la meditación vipassana en la tradición de Goenka se aprende y profundiza en talleres
de tres o diez días. El método se puede practicar como una técnica mental sin compromiso
religioso.

Dentro del espectro mahāyāna nacional, se pueden encontrar tres grupos que propagan el
budismo chan chino. Dos de ellos son dependencias de centros norteamericanos. En 2005, los
discípulos del maestro Chan Shih Shen Lung (1947-2006) fundaron el templo Yong Kai Chan Ssu, en
la ciudad venezolana de Maracay, como una rama del maestro raíz de Shih Shen Lung, es decir,
Dragon Flower Chan Temple, en St. Louis, Misuri. Hasta la muerte de Shih Shen Lung, la
administración del templo Yong Kai Chan Ssu en Venezuela consideraba al maestro chan como la
máxima autoridad religiosa de la institución. Se deben realizar más investigaciones para verificar la
situación actual del templo.

La segunda institución chan venezolana, la Asociación Budista Reino del Dharma, está afiliada a la
Asociación Budista Dharma Realm, fundada en 1959 en San Francisco por el maestro chan de Hong
Kong Hsuan Hua [1918-1995]). Aunque el grupo venezolano no tiene un centro permanente, ha
estado activo en el país desde 2006.

Una institución bien establecida que ofrece la oportunidad de practicar el budismo chino es el
Instituto Zen Yong Kai en Maracay. No es una institución budista «pura». Como sugiere el epíteto
de la institución, Centro de Estudios Budistas y Disciplinas Orientales de Salud, Marcial y
Artística, la meditación chan es uno de varios métodos espirituales asiáticos propagados por el
instituto.
Directorio de Centros y Templos Budistas | Venezuela

Dojo of Caracas

Dirección: 4ta. Ave. entre 8va. y 9na transversal #96 Los Palos Grandes Caracas
Afiliación: Association Zen Internationale
Teléfono: (02) 286 8898, (016) 8101986
EMail: [email protected]
Fundador: Master Taisen Deshimaru
Contacto: Marina Tirado

Dojo of San Cristobal

Dirección: Contacto : Yves Carouget El Fical, Carr. al Zumbador. S.C. Edo Tachira San Cristobal
Afiliación: Association Zen Internationale
Teléfono: (076) 436932 (014) 7201365
EMail: [email protected]
Fundador: Master Taisen Deshimaru

Karma Thegsum Choling

Dirección: Av. Libertador Ed. 47 Caracas, Miranda, Venezuela

EMail: [email protected]

Venezuela Vipassana Center / Tradici�n: Vipassana meditation as taught by S.N. Goenka

Dirección: Dhamma Mariyada, Near Merida City, Venezuela

EMail: [email protected]

Yong K'ai Ch'an Ssu / Tradici�n: Mahayana, Chinese Ch'an

Dirección: P.O. Box 380 Maracay 2101

Teléfono: 58 243 2475638
EMail: [email protected]
Sitio Web: http://www.yongkai.org
Maestro: Shih - Fa Lu
Main Contacto: Tahir� Y�pez EMail (Teléfono: 58 416 3430845)
Director Espiritual: Shih-Shenlung

Yong K'ai Ch'an Ssu / Tradici�n: Mahayana, Chinese Ch'an Lin-Chi sect

Dirección: Calle Par�ntesis No 49, El Lim�n Maracay 2105

Teléfono: 58 243 2475638
EMail: [email protected]
Sitio Web: http://www.yongkai.org
Contacto Principal: Tahir� Y�pez EMail (Teléfono: 58 416 3430845)
Maestro: Ven. Shih-Fa Lu
Director Espiritual: Ven. Shih-Shenlung

Centro Chan Yong Kai / Tradici�n: Chan/Zen

Dirección: Calle Paréntesis No 49, Aragua, Venezuela.

Teléfono: 243 2475638
EMail: [email protected]
Sitio Web: http://www.yongkai.org
Maestro: Shih - Fa Lu
Director Espiritual: Ven. Shih-Fa Lu

Animismo

Centros Espirituales.

En los registros oficiales estudiados nos encontramos con una situación bastante particular y muy
diferente a lo anteriormente visto. Se trata de la significativa inclinación del venezolano hacia lo
esotérico, ritual y astral. En este caso no es cuestión de creencias profesadas en comunidad sino
de necesidades individuales. Esto, ciertamente no es algo nuevo; al revisarlo encontramos detalles
importantes de nuestra historia, de la asimilación cultural europea y del enfrentamiento y
supervivencia de formas distintas de vivir la espiritualidad en clave de sincretismo religioso.

Esta conciliación entre lo sagrado y lo profano tiene su esencia en el animismo y politeísmo

primitivo fortalecido por el culto africano con una aparente institucionalidad cristiana. Los
indígenas abrazaron la fe de la Iglesia Católica, pero la supervivencia de sus creencias y su cercanía
con las de los esclavos africanos produjo una amalgama de sutiles pliegues.

Así catalogados por la Dirección de Justicia y Cultos, los Centros Espirituales conforman un
universo interesante y creciente. Según datos del registro pudieran identificarse cuatro
organizaciones diferentes.

a. Las de corte indígena popular.

Esta tendencia viene asociada a elementos aborígenes. Así, por ejemplo, el indígena pensaba en el
poder de los fenómenos naturales, en las piedras, lagunas, ríos, y en la adquisición de ese poder
sobrenatural que concedían sus dioses. Estas creencias fueron trasmitidas a sus posteriores
generaciones alimentándose con elementos transculturales entre ellos la santería y el espiritismo.
No existe jerarquía que los identifique en la sociedad contemporánea. Lo que para el indígena era
una deidad para el curandero actual es un medio de sustento económico visto como una empresa
con excelente clientela.

b. Espiritistas.

Conforman con la santería una de las formas más avanzadas de creencias misteriosas basadas en
su mayoría en el espiritismo del francés Allan Kardec. Se cree que el ingreso a nuestro país vino
por influencia de los inmigrantes del arraigado espiritismo brasileño y colombiano producto de la
fiebre petrolera.
No existe una jerarquía en torno a la cual se organizan. El jefe es el que lleva el culto y es el que
invoca a seres de ultratumba convirtiéndose en el llamado médium que al decir de estos son los
que realizan milagros, curaciones, entre otros de su género.

c. Santería.

Esta forma religiosa es más acabada que las anteriores. Mezcla elementos indígenas con
elementos espiritistas, africanos y cristianos originando un híbrido semi-organizado. Tomando la
estructura de una antigua religión tribal africana de las costas de Nigeria, presenta tres órdenes
sacerdotales: Los Babalaos3, los ministros de los Orishas y los sacerdotes de una deidad particular.
Esta religión fue traída por los esclavos africanos y sus principales núcleos se encuentran en Brasil,
Cuba, y Haití, posteriormente fue adquiriendo seguidores en Colombia y Venezuela.

Los santeros en Venezuela han hecho una mezcla aun mayor, le buscaron equivalencia a los dioses
africanos en los santos católicos, así, por ejemplo, Changó (dios del rayo y del trueno) tiene su
equivalencia en Santa Barbara, Oshún (diosa del río) en Nuestra Señora de la Caridad del Cobre y
así sucesivamente, otorgando, además, esta deidad a santos populares como José Gregorio
Hernández, María Lionza, Negro Felipe, entre tantos otros.

Para la formación de sacerdotes se asigna una especie de tutor quien se encarga de enseñarle al
aprendiz todos los misterios para después ordenarlo como sacerdote. Preparan sus ceremonias en
sitios cercanos a ríos o en una montaña como la ubicada en Sorte, Estado Yaracuy. Una vez
ordenado, el sacerdote ya está preparado para curar, adivinar y hasta quitar males que según ellos
son los que atan al individuo. Constantes peregrinaciones se hacen desde el interior del país hasta
la Montaña de Sorte. Hay empresas de transporte que ofrecen sus servicios hacia la mencionada
montaña, además de un gran número de ordenados, comúnmente llamados médicos o brujos, que
desde sus centros organizan estos viajes. Valga destacar que el comercio alrededor de estos cultos
es próspero (consultas, viajes, productos esotéricos, velas, textos, perfumes).

d. El culto a María Lionza.

El culto a María Lionza viene a representar la formación de una religión autóctona venezolana con
elementos de otras culturas, en la que prevalece el fundamento originario del culto a una deidad
indígena enriquecido con la cultura religiosa africana y el espiritismo.

Al respecto Jacqueline Clarac de Briceño (1983: 29-30) en sus estudios antropológicos refiere la
formación de esta religión en cinco fases que pudiéramos resumirlas en cuatro:

Culto indígena:

Propio de la Región Central, hoy Estado Yaracuy. En esta fase se le rendía culto a una diosa
acuática (representada por los ríos, lagunas, arco iris, etc.). Esposa del Sol encargada de asegurarle
a sus creyentes, tierras fértiles, hijos sanos y buenas cosechas. Pero también infundían temor por
lo que los aborígenes los honraban con ofrendas con la finalidad de aplacar la furia con que
arremetían cuando eran molestados.
Primera Incorporación:

Influencia de un culto africano (traído por los negros esclavos) y adopción de un nombre español
María Lionza, (la diosa comienza a tener representación de mujer blanca) al parecer
relacionándola con la Virgen María, al igual que lo ocurrido en México con la Virgen de Guadalupe
o la Virgen de Coromoto en Venezuela.

Segunda Incorporación:

Correspondiente a la popularización de la diosa convertida ahora en reina y al ingreso de héroes

indígenas y negros a la triple corte conformada por La Reina, Guaicaipuro y el Negro Felipe. En
esta fase comienza su expansión hacia los centros poblados.

Tercera Incorporación:

La influencia del espiritismo Kardeciano y el intento de estructuración de los rituales, así como la
creación de nuevas cortes que incluyen santos (católicos) y personajes de la vida política (ya
fallecidos) uno para cada caso y la propagación del culto por todas las regiones de Venezuela
organizando caravanas y peregrinaciones hacia la montaña de Sorte (Yaracuy) (Clarac, 1983: 29-
30).

Realmente constituye una de las tantas expresiones religiosas que a diferencia de las evangélicas
lentamente han recibido influencia de otras culturas fusionándose en una sola y formando parte
de las creencias privadas del individuo.

Las estadísticas nos muestran la presencia de unas cuatrocientas cuarenta y tres (443)
organizaciones catalogadas por este organismo como centros espirituales en la que gran parte
corresponden al culto de María Lionza.

El retorno a lo no perceptible sensorialmente despierta la curiosidad del individuo. Dejando de ser

prácticas rurales, estos cultos se extienden a los ámbitos urbanos convirtiéndose en creencias de
carácter privado. Son, el producto final de la asociación de elementos mágicos y cristianos, una
mezcla alegórica en su máxima expresión, que lejos de traer respuestas satisfactorias sumergen al
individuo en un prolongado vicio alternativo, dicho en otras palabras, en la búsqueda continua de
una solución a sus múltiples problemas.

En la actualidad los medios de comunicación de masas, especialmente la TV, le brindan grandes

espacios a lo esotérico, brujería, tarot, astrología, etc. Obtienen con ello grandes ganancias y
ayudan a difundir masivamente creencias cuyas consecuencias sociales a largo plazo resultan
inestimables todavía. La penetración e influjo de los medios de comunicación alcanza ahora
terrenos impensados hace unos años.