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Currículum. Protourrículum y cultura.
María Raquel Coscarelli.
El protocurrículum contiene una propuesta didáctica que da cuenta de la idea mínima de un currículum.
en cuanto enuncia objetivos contenidos y actividades a realizar. Los proyectos de extensión son
considerados como currículum en tanto formulan y diseñan propuestas de capacitación y formación en
las que se fundamentan actividades seleccionadas, se plantean recursos Y responsabilidades y se
expresan explícita e implícitamente concepciones acerca de los sujetos y de los propios procesos a
encarar.
Los contenidos que seleccionan, Sus formatos y estilos de diseño expresan la cultura que la institución o
parte que ella ha decidido transmitir y por eso ha escogido y organizado. En ellos se plasman en
presencia u omisión, distintos intereses y valores, códigos dominantes, subordinados y aún ausentes. El
diseño curricular puede ser interpretado como procesos en los que se dirimen posiciones acerca de la
sociedad, el hombre y la cultura que se pretende propagar. El curriculum es visto como un espacio de
lucha en el plano cultural y una cuestión de poder. Un aspecto central en la teorización curricular es la
pregunta acerca del saber hacer enseñado. Decidir qué seleccionar remite a otros sentidos ligados a la
naturaleza del conocimiento.
El conocimiento es cultura y está es expresión social. Develan los criterios que justifican la selección de
contenidos que es fundamental para el análisis, siempre hay en esa selección concepciones en juegos.
El concepto de protocurrículum puede enunciarse en dos planos: amplio anclado en la cultura y uno
más restringido, evidenciable en proyectos de distinta naturaleza. Sería legítimo considerarlos proto
currículum por su intención formativa. Los proyectos culturales en amplitud. Se imponen a través de
variados medios culturales e influencia en la educación formal o no formal configuran entidades y en
tanto formativos conllevan, una cierta pedagogía, un sentido ultra ampliado de currículum, un sentido
expansivo.
El desarrollo de los estudios culturales( William jirous) y su concepción del conocimiento como objeto
cultural. Tanto del conocimiento escolar como cultural, expresan interpretaciones de la realidad
construida socioculturalmente que influyen en la formación subjetiva, buscando en realidad los sentidos
que propician. LUNDGREN, (19 92) ubicar al curriculum como un texto que opera de nexo entre el
contexto de producción social de bienes materiales y simbólicos y el de reproducción de los mismos con
un cierto cesjo estructuralista que brinda una interesante perspectiva del currículo en amplitud.
Constituye el texto relacional entre contextos que selecciona, sistematiza y organiza la transmisión de
códigos culturales dominantes en distintas sociedades.
En el fondo de las teorías del currículum, está una cuestión de identidad o de subjetividad en las
discusiones cotidianas. Cuando pensamos en currículum pensamos solo en conocimiento, olvidándonos
que el conocimiento que constituye el currículum está inextricable, probablemente, centralmente y
vitalmente envuelto en aquellos que somos en aquellos que nos transformamos. No se trata de
abstracciones, pues se hace decisiones selectivas conscientes o inconscientes que se concretizan en
modelos formativos. Por cuanto el proyecto curricular o proto currículum transforma sujetos, configura
personas. ¿Qué entidades promueven los proyectos de extensión? El currículo en la enseñanza son
prácticas de significación que orientan y producen sujetos, son procesos de formación de identidad. Se
entiende por identidades el proceso de construcción del sentido ha tendido a un atributo cultural, a un
conjunto de relaciones de atributos culturales al que se da prioridad, como el resto de las fuentes de
sentido. Cada uno de estos atributos culturales es parte de la identidad.
La interiorización y formación de entidades se ligan al concepto de representación las teorías críticas

desde el punto de vista de las teorías críticas. El concepto de representación es entendido como aquellas
formas de inscripción a través de la cual el otro es representado. Una concepción materialista de
representación focaliza en el discurso, en el lenguaje, el significante. El Curriculum es más que una
prescripción rígida e inalterable se realiza en la práctica en los intercambios de sentido de sus sujetos y
como afirma da Silva, es una cuestión de saber poder e identidad.
Lo escolar y lo social están envueltos en complejos vínculos de poder. El saber está entramado en ellos
produce poder y produce sujetos, las entidades son mutuamente constituidas como cuando defino al
otro desde un yo que se constituye también en esa relación de diferenciación dialéctica.

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María Raquel Coscarelli.

La interiorización y formación de entidades se ligan al concepto de representación las teorías críticas

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