CURRICULUM: CRISIS, MITOS Y PERSPECTIVAS: Alicia de Alba En torno a la nocin del curricular: Por currculo se entiende a la sntesis de elementos

culturales (conocimientos, valores, costumbres, creencias, hbitos) que conforman una propuesta educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios, aunque algunos tiendan a ser dominantes o hegemnicos, y otros tiendan a oponerse y resistirse a tal dominacin o hegemona. Propuesta conformada por aspectos estructurales-formales y procesales-prcticos, as como x dimensiones grales y particulares que interactan en el devenir de los currculos en las instituciones sociales educativas. Acerca de la sntesis de elementos culturales que conforman la propuesta curricular: el currculo es la sntesis de elementos culturales (conocimientos, valores, creencias, costumbres, hbitos) que conforman una determinada propuesta polticoeducativo. Estos elementos culturales se incorporan a l no solo a travs de sus aspectos formales-estructurales, sino tambin x medio de las relaciones sociales cotidianas en las cuales el currculo formal se despliega, deviene prctica concreta. En un primer momento, esta sntesis se nos presenta de manera desordenada, esto se debe a su pertenencia a las distintas conformaciones culturales que actan en una determinada sociedad, en un grupo, en una nacin. Su compresin nos permite la posibilidad del anlisis de esta diversidad y sus relaciones de hegemona y resistencia en la conformacin estructural y el devenir del currculo determinado. La sntesis implica el carcter de lucha, que se desarrolla, tanto en la conformacin inicial de un currculo como en su desarrollo y evaluacin. Acerca del currculo como propuesta poltica- educativa: se lo considera al currculo-como propuesta poltico- educativa en la medida en que se encuentra articulado al, o a los, proyectos poltico- social amplios sostenidos x los diversos grupos que impulsan y determinan un currculo. Acerca de los intereses de los grupos y sectores sociales que piensan e impulsan una propuesta curricular: se ha afirmado que la sntesis de elementos culturales q conforman y determinan el currculo se constituye a travs de un proceso de lucha entre los distintos grupos y sectores sociales que piensan e impulsan una propuesta curricular. Acerca de los intereses que tienden a ser dominantes o hegemnicos y los que tienden a oponerse o resistirse a tal dominacin: se refiere al carcter del currculo en su relacin con la funcin social de la educacin. Se venia afirmando que el currculo de la escuela actual funcionaba como reproductor del orden social dominante. Acerca de los mecanismos de negociacin e imposicin en la conformacin y desarrollo de una propuesta curricular: el campo del currculo es un campo de contacto e intercambio cultural. En la conformacin del mismo, se lleva a cabo una lucha, en la cual distintos grupos y sectores con intereses opuestos y contradictorios luchan x determinar la seleccin de contenidos culturales. En el centro de esta lucha se observa un problema de poder. Acerca de los aspectos estructurales-formales y procesales- prcticos de un currculo: un problema importante en cuanto al campo del currculo ha sido concebirlo solo a partir de sus aspectos estructurales-formales. El currculo no solo se constituye x sus aspectos estructurales- formales; el desarrollo procesal- prctico de un currculo es fundamental para comprender su constitucin como tambin su devenir en las instituciones escolares. Los aspectos procesales- prcticos se refieren , al desarrollo del currculo a su devenir. Acerca de las dimensiones generales y particulares: en el campo del currculo se consideran 2 dimenciones: las generales y las particulares. Ambas dan cuentan de los aspectos esenciales del currculo, al tiempo q sealan sus limites. Las dimensiones generales: se refieren a relaciones, interrelaciones y mediaciones, que de acuerdo al carcter social y poltico- educativo del currculo, conforman una parte constitutiva importante del mismo. Estas pueden explicitarse o no; sin embargo en todos los casos se encuentran presentes. Una forma analtico-conceptual de concebirlas es: Dimensin social amplia: alude al conjunto de multideterminaciones que conforman la totalidad social, en donde los procesos educativos son parte de la misma. Puede ser comprendida y abordada a travs de diversos aspectos de la realidad: cultural (todos los grupos humanos son productores y reproductores de cultura), poltico (todo proyecto educativo es un proyecto poltico en la medida en que implica una prctica humana, es decir, acciones con sentidos dirigidas hacia determinados fines

sociales. Esta funcin es fundamental en cuanto a la viabilidad de un currculo), social (la educacin no es en si misma reproductora, conservadora o transformadora; el carcter que adquiere la funcin social de la educacin esta vinculada con el o los proyectos socioculturales y polticos- econmico desarrollados en la sociedad), econmico e ideolgico (es muy importante en la conformacin y desarrollo de un currculo en la medida en que contiene las formulaciones bsicas que tienden a justificar el poner en prctica un currculo). Dimensin institucional: es el espacio privilegiado del currculo, toda vez que es la institucin educativa donde se concrete la sntesis de elementos culturales que conforman una propuesta acadmica- poltico. Dimensin didctico- ulico: se refiere al espacio de encuentro, desarrollo y concrecin cotidiana de una propuesta curricular entre alumnos y maestros. Dimensiones particulares: se refieren a aquellos aspectos que le son propios a un determinado currculo y no a otro. Determinan las caractersticas esenciales de un currculo. Estas dimensiones se refieren al nivel educativo, al tipo de educacin, a la poblacin que va dirigida el currculo, etc. Acerca del carcter histrico y no mecnico y lineal del devenir de los currculos en las instituciones sociales educativas: el carcter histrico y no mecnico del currculo hace referencia a la complejidad misma de la prctica. La cual no puede entenderse como aplicacin de lo estructural- formal. Niveles de significacin: se concibe a los niveles de significacin como construcciones conceptual q nos permiten pensar en el tipo significaciones constitutivas de la sntesis de contenidos culturales que determinan a un currculo, as como aquellas que se van generando en su devenir histricos- social. Estas significaciones pueden ser implcitas o explicitas, directas, indirectas, manifiestas o latentes. PRODUCTO O PRAXIS DEL CURRCULO- Shirley Grundy Cap. 1. Tres intereses humanos fundamentales El currculo es una construccin cultural. Es decir no se trata de un concepto abstracto que tenga alguna existencia aparte de y antecedente a la experiencia humana. Es una forma de organizar un conjunto de practicas educativas humana. El autor denomina 2 formas de tomar en consideracin el currculo como enfoque conceptual y cultural. El enfoque conceptual del currculo corresponde al de un delineamiento respecto del proyecto de una casa. Da el ejemplo de que si denominamos casa a una construccin cualquiera, tendr que cumplir unos requisitos mnimos y dependiendo de la situacin del cliente, habr que satisfacer sus preferencias individuales. El enfoque cultural del alojamiento tendra mas que ver con la casa en las que ya viven personas, con las razones que las llevan a vivir en ellas y como debe ser una casa cuando desean cambiar de domicilio. Este enfoque contempla a la casa como una parte de la vida cultural de los ocupantes. La perspectiva cultural del currculo se refiere a las experiencias de las personas consiguientes a la existencias del currculo, y no a los diversos aspectos que lo configuran. Esta analoga de alojamiento marca otro aspecto importante del modo en que debemos comprender el currculo: como construccin social el currculo de las escuelas de una sociedad constituye una parte integrante de su cultura. Pensar en el currculo es pensar en como acta e interacta un grupo de personas en ciertas situaciones. Ningn currculo existe a priori. Si pretendemos entender las practicas curriculares que desarrollan personas pertenecientes a una sociedad, tenemos que conocer el contexto social de la escuela. No solo necesitamos saber la algo de la composicin y organizacin de la sociedad; tambin precisamos conocer las premisas fundamentales sobre las que se construye. Para hacer algo ms que deducciones sobre el currculo de cualquier escuela necesitamos conocer el contexto de la institucin. La teora de los intereses cognitivos Esta teora propuesta por HABERMAS proporciona un marco para dar sentidos alas prcticas curriculares. Se trata de una teora sobre los intereses humanos fundamentales que influyen en la forma de construir el conocimiento. El saber no existe como algo aparte de las personas, sino que el conocimiento es algo construido por las personas en conjunto. Habermas define al inters como el placer que asociamos con la existencia de un objeto o accin. La especie humana se orienta hacia el placer y lo que, nos proporciona placer es la creacin de las condiciones que nos permiten que la especie se reproduzca. Por lo tanto el inters fundamental de la especie humana es la racionalidad. Habermas ha observado la evolucin de la especie humana con el fin de verificar la teora de la racionalidad. Dice que lo que separa al ser humano de sus antepasados es la accin de hablar.

La forma de manifestarse la racionalidad determinara lo que un grupo social podr distinguir como conocimiento. As, los intereses fundamentales constituyen tambin el conocimiento de diferentes maneras. Intereses tcnico, prctico y emancipador Habermas seala 3 intereses cognitivos bsicos: tcnicos, prcticos y emancipadores. Estos constituyen los 3 tipos de ciencia mediante lo que se genera y organiza el saber en nuestra sociedad. Estas 3 formas de saber son la emprico-analtica, la histrico-hermenutica y la crtica. El inters tcnico: se basa en la necesidad de sobrevivir y reproducirse que tiene la especie, tanto ella misma como aquellos aspectos de la sociedad humana. Para lograr este objetivo, las personas muestran una orientacin bsica hacia el control y gestin del medio. Habermas seala la relacin lgica de este inters con las perspectivas de accin de las ciencias empricoanalticas. El tipo de saber generado por la ciencia emprico-analtica se basa en la experiencia y la observacin, propiciada a menudo por la experimentacin. Esta forma de saber es la conocida como positivismo. As, para esta ciencia el saber consiste en determinadas teoras sobre el mundo basadas en nuestra observacin y experiencia positivas de ese mundo. El sab er emprico comprende ms de un n infinito de observaciones o experiencias aisladas. Este saber se estructura en torno a hiptesis mediante las cuales se construye el significado a las observaciones, teniendo en cuenta una capacidad preventiva. El significado de stas, consiste en la posibilidad de su explotacin tcnica. Esta ciencia consiste en el control y explotacin tcnica del saber. Esta visin de la ciencia significa que el saber se rige x el inters humano x explicar, de manera que las aclaraciones proporcionen la base para el control del medio. Las explicaciones se hallan x deducciones a partir de enunciados hipotticos, que pueden verificarse a travs de la observacin. El inters tcnico se trata de una accin instrumental regida por reglas tcnicas basadas en el saber emprico. Por ejemplo si mediante la observacin y experimentacin podemos descubrir las leyes que rigen las formas de aprendizajes de los nios, seguramente podamos estructurar un conjunto de reglas que, de seguirse promover el aprendizaje. El inters prctico: apunta a la comprensin, se trata de un inters por comprender el medio de modo que el sujeto sea capaz de interactuar con l. Se basa en la necesidad humana de vivir en el mundo y formar parte de l, y no compitiendo con el ambiente para sobrevivir. La cuestin que suscita el inters prctico es Qu debo hacer? Se trata del inters x llevar a cabo la accin correcta (accin prctico) en un ambiente concreto. La interaccin se trata de la accin con el ambiente considerando como sujeto en la interaccin. El inters prctico es el que genera conocimiento subjetivo en vez de saber objetivo.es un inters fundamental para comprender el ambiente mediante la interaccin, basado en una interpretacin consensuada del significado. Los conceptos claves asociados a este inters son: comprensin e interaccin. El diseo del currculo se considera como un profesor en el que alumno y profesor interactan con el fin de dar sentido al mundo. El currculo informado por este tipo de inters se ocupara no solo de promover el conocimiento de los alumnos sino tambin la accin correcta. El inters emancipador: emancipacin significa independencia de todo lo que esta fuera del individuo se trata de un estado de autonoma. Habermas identifica la emancipacin con la autonoma y la responsabilidad. La emancipacin solo es posible en el acto de la autorreflexin. Aunque remite a una experiencia individual no solo constituye una cuestin individual, ya que no puede separase de la libertad de los dems. De ah que esta ligada a las ideas de justicia y de igualdad. El inters emancipador da lugar a la accin autnoma, responsable basada en prudentes decisiones informadas x cierto tipo de saber. ste inters genera teoras criticas, teoras acerca de las personas y sobre la sociedad que explican como actan la restriccin y la deformacin para privar la libertad. Una teora crtica ha de ser confirmada por cada individuo o grupo. El otro tipo de saber generado por el I. emancipador es la intuicin autentica. Este inters se ocupa de la capacitacin de individuos y grupos para tomar las riendas de sus propias vidas de manera autnoma y responsable. El currculo emancipador supone una relacin reciproca entre autorreflexin y accin.