Educación Primitiva 2

Universidad Autónoma San Sebastián
Educación Sobresaliente para el MERCOSUR
Trabajo grupal de Historia

de la filosofía
Tema: la educación del hombre primitivo, el paso de la educación a la intencional,

puntos sobresalientes de la acción de los pueblos orinales (Egipto, china, india,
palestina)
Profesor: Lic. Rosalba Ferreira.
INTEGRANTES
 Ana Camila Cardozo Díaz
 Dora Olmedo Fleitas
 Clarissa Jasmin Gámez Rodríguez
 Katherin Aurora Sanabria Jara
 Liz Bárbara Romero
 Karen Riquelme Melgarejo
 Marta Maribel Cristaldo Ramírez
 Elenice Auxiliadora García Jara

Carreara: Ciencias De La Educación E.E.B
AÑO: 2023
1
Índice
.....................................................................................................................................................1
Índice...........................................................................................................................................2
Introducción................................................................................................................................3
EDUCACIÓN PRIMITIVA...............................................................................................................4
La Educación Prehistórica tenía las siguientes características:.....................................................4
De la educación espontánea a la educación intencional..........................................6
¿Cuál es la diferencia entre educación espontánea y deliberada o intencional?...6
¿Cómo era la educación en el antiguo Egipto?...........................................................................7
Etapas en la educación egipcia.....................................................................................................7
Educación en la Antigua China....................................................................................................8
La función de las escuelas gratuitas..........................................................................8
Las escuelas primarias..................................................................................................8
El sistema educativo en la antigua India..................................................................................10
¿Cómo era la educación en Palestina?.......................................................................................11
Como era la educación en el impero otomano..........................................................................11
La educación en los Territorios Palestinos desde una perspectiva histórica..............................12
La educación en Palestina durante el Imperio Otomano en el siglo XIX.....................................12
Conclusión.................................................................................................................................14
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Introducción
La educación es la capacidad inherente y perfectible del hombre, que lo acompaña desde sus
orígenes. Elemento indispensable para el desarrollo de esta capacidad es la relación que el
hombre pueda establecer con su medio ambiente y con otros individuos. De aquí, entonces, la
dimensión social de la educación.
La educación ha pasado por diversas etapas en cuanto a su conocimiento y estudio: Desde una
educación espontánea y natural, pasando por una educación intencional y organizada, hasta
llegar a una educación científica y pedagógica.
La importancia del estudio de la historia de la educación consiste en tomar conciencia histórica

de los eventos culturales y sus manifestaciones educativas, desde los orígenes de la
humanidad, a fin de recuperar lo valioso de sus logros.
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De acuerdo con las palabras del sabio Cicerón en la antigua Roma, la "historia es
la maestra de la vida", y será la historia la que nos promueva el aprendizaje y los nuevos
conceptos educativos.
Finalmente, esperamos que el presente trabajo sea el inicio de nuestra investigación por
conocer la carrera más noble, que es la de ser MAESTRO.
EDUCACIÓN PRIMITIVA
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En la Edad Prehistórica la transmisión de la Educación se fundamentaba
en la cultura. Debido a que el hombre dominaba los recursos naturales, estas culturas
se identificaban con la Naturaleza y fijaban su centro de atención en dichos recursos.
El tipo de educación que recibió el hombre primitivo fue la educación espontánea o

educación imitativa. El joven llegaba a adulto intentando repetir en su propia vida lo
que veía a su alrededor. Lentamente se iba incorporando a los trabajos de su clan o
tribu: se iniciaba en la caza y en la pesca; aprendía a cuidar el ganado; practicaba las
labores de la tierra y participaba en las ceremonias de su comunidad.
La Educación Prehistórica tenía las siguientes características:

 Imitativa: el joven llega a adulto intentando repetir en su propia vida lo que ve
a su alrededor.
 Doméstica: junto a la madre y al padre los jóvenes van adquiriendo los usos,
las costumbres, las ideas religiosas, los ritos y la mentalidad propia de la
sociedad a la que pertenecen.
 Global: el sujeto no atiende a enseñanzas del pasado ni a previsiones del
futuro; aprende lo que van a utilizar en su presente.
 Mágica: basan su cultura en su religión, en sus dioses, en sus mitos y todos
los elementos que se incluyen en estos.
La mentalidad primitiva hace suponer un escaso desarrollo de las facultades

superiores en el hombre. Sin embargo, el aspecto intelectual no está tan atrasado
como parece indicar sus groseras costumbres. La inteligencia toma sus elementos de
lo que ofrecen sus sentidos. Su vista y su oído aprecian sensaciones que pasan
inadvertidas a los hombres de nuestro tiempo. Su educación es concreta, carece de
ideas, se instruye por Los hechos y consecuencias naturales de ellos.
El hombre primitivo vive volcado al presente no percibe la deuda que tiene con el
pasado ni proyecta su acción con miras a influir en el futuro. La mirada hacia atrás del
hombre primitivo no pasa de su relación totémica, mezclada de religiosidad y de
pensamiento mágico.
El ideal pedagógico. Era adquirir, hasta hacerlo imperativo como una tendencia
orgánica, el sentimiento profundo de que no había nada, absolutamente nada, superior
a los intereses y a las necesidades de la tribus.
En una sociedad sin clases, los fines de la Educación derivan de la estructura

homogénea del ambiente social, se identifican con los intereses comunes del grupo y
se realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera espontánea e integral.
5
La Educación como una función espontánea de la sociedad deja de serlo
en cuanto la comunidad primitiva se fue transformando lentamente en sociedad
dirigida en clases.
- La aparición de “Administradores”, “ejecutores” no hubiera conducido a la

formación de las clases tal como hoy las conocemos si no aparecieran las
modificaciones en la técnica (domesticación de animales y la aplicación de la
Agricultura como auxiliares del hombre y comenzó a aparecer un excedente productivo
que es utilizado para el intercambio, apareció el ocio que permitió crear los
rendimientos más groseros de lo que se llamará después, ciencia, cultura ideologías.
- Si antes exigen la producción, costaba conseguir los alimentos tal es así que
cuando se vencía a una tribu se le exterminaba para no tener que alimentarlos, ahora
se les convertía en esclavos que les eran necesarios para seguir produciendo.
- El trabajo de los administradores continúo pero cuando esta se convirtió en

hereditarios, la propiedad común de la tribu pasó a ser propiedad privada de las
familias que las administraban o defendía. Se convirtieron en dueños de los productos
y de los hombres.
Ante esta transformación de la Comunidad primitiva se fundaba en la propiedad

común, en los vínculos de sangre; en la sociedad que comenzó a dividirse en clases,
la propiedad se hizo privada y los vínculos de sangre retrocedieron ante el poder del
hombre sobre el hombre.
En este instante los fines de los Educación dejarán de ser implícitos en la estructura
total de la comunidad. Al desaparecer los intereses comunes de todos los miembros
iguales de un grupo y su sustitución a intereses distintos, poco a poco antagónicos, el
proceso educativo único se escindió: la desigualdad económica entre los
“organizadores”, los ejecutores trajo necesariamente la desigualdad en sus
educaciones respectivas.
Las familias “organizadoras” educaron a sus parientes en sus funciones y defendían

celosamente sus secretos. Para los desposeídos el saber del vulgo; para los
poseedores, el saber de iniciación.
Las ceremonias de iniciación constituyen el primer esbozo de un proceso educativo
diferenciado y por lo mismo ya no espontáneo sino fuertemente coercitivo.
Representan el rendimiento de la que será después la escuela al servicio de una
clase.
Desde el punto de vista educativo, iniciados y no iniciados están desde entonces a

niveles bien distintos y aún dentro de la misma clase superior lo está también el niño
6
con respecto al adulto. La jerarquía sin la edad acompaña una sumisión
autoritaria que destierra el tratamiento benévolo a la infancia y abre paso a la
reprimenda, los castigos.
De la educación espontánea a la educación intencional
El hombre primitivo vive el presente, no percibe la deuda que tiene con el

pasado, ni proyecta su acción con miras a influir en el futuro. Poco a poco el
hombre evoluciona y entra en reflexión sobre el proceso de su vida, de esa
conciencia del tiempo surge una idea de hombre válida en el pasado, que él
debe conservar y llegar al futuro, de aquí que se intente orientar los pasos de
las generaciones para seguir la tradición de la historia.
Aparece una educación formal, intencionada y eficaz a adultos especializados,

es decir aparece la educación propiamente dicha con maestros y alumnos,
para ciertos grupos es con carácter profesional. La educación de los grupos
guerreros, mágicos-religiosos y administradores persigue fines concretos,
expresan una reflexión sobre la educación en términos de intencionalidad.
Así pues la educación presenta aspectos de transmisión de conocimientos y de

imitación práctica. La metodología útil fue el uso sistemático de refuerzos
muestran otro aspecto en el que se concretizó la reflexión sobre la educación.
¿Cuál es la diferencia entre educación espontánea y deliberada o

intencional?
La educación deliberada o intencional es cuando una persona busca algún tipo

de conocimiento o educación, es decir ese es su objetivo aprender respecto
algún tema en particular. Mientras la espontanea es cuando adquieres un
conocimiento sin buscarlo, los adquieres debido a una experiencia o la
experiencia de alguien más.
¿Cómo era la educación en el antiguo Egipto?
La educación en el antiguo Egipto

era muy diferente a la educación
que conocemos hoy en día. En
aquellos tiempos, la educación
estaba exclusivamente destinada a
la élite y, por lo tanto, sólo los hijos
de los faraones, sacerdotes y altos
funcionarios tenían acceso a ella. A
pesar de esto, la educación era
7
muy valorada y se consideraba esencial para gobernar el país y
mantener el orden social.
Etapas en la educación egipcia
La educación en el antiguo Egipto se dividía en dos etapas: la educación

primaria y la educación secundaria. La educación primaria comenzaba a los
cinco años y terminaba a los diez años, y se centraba en la enseñanza de
habilidades básicas como la lectura, la escritura y las matemáticas. Los niños
también aprendían a hablar y escribir en hierático, una forma de escritura
jeroglífica que se utilizaba para los documentos cotidianos.
Después de completar la educación primaria, los niños que demostraban ser

especialmente inteligentes o talentosos eran seleccionados para continuar su
educación en la escuela de los escribas. La educación secundaria duraba de
cuatro a seis años y se centraba en la enseñanza de habilidades avanzadas
como la escritura jeroglífica, la literatura y la historia. Los estudiantes también
aprendían sobre la religión y la filosofía, y se les enseñaba a tocar instrumentos
musicales y a bailar.
Educación en la Antigua China

Las escuelas se localizaban principalmente en las ciudades y rara vez en las
aldeas. Por lo tanto, si un niño tenía que asistir a la escuela, debía mudarse a
la ciudad y quedarse con parientes hasta completar su educación.
Los gobernantes de la Dinastía Han promovieron la educación en la antigua

sociedad china. Dieron inicio al sistema de escuelas gratuitas en todo el país.
El emperador mismo pagaba la educación de los niños en estas escuelas.
La función de las escuelas gratuitas
Los niños que asistían a estas escuelas eran motivados por los profesores a
trabajar muy duro en sus estudios. Si se desempeñaban bien en los exámenes
llevados a cabo, podían asegurar un trabajo en el gobierno. En lo que respecta
a estos trabajos, sólo aquellos que podían calificar en las pruebas se
aseguraban un puesto. Otras influencias eran de poca ayuda.
Las escuelas primarias

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En la antigua sociedad china, un niño podía asistir a la escuela
luego de cumplir los 6 años de edad. Las escuelas primarias eran pequeñas y
primitivas. Había sólo 1 o 2 maestros para enseñar a los estudiantes de toda la
escuela. Las escuelas se albergaban principalmente en los templos y eran muy
rigurosas.
Las clases eran llevadas a cabo los 7 días de la semana y no había días libres
los fines de semana, comenzaban a partir de las 6 de la mañana y finalizaban a
las 4 de la tarde. Las escuelas tenían 1 o 2 sillas donde los maestros se
sentaban.
Los estudiantes ocupaban los taburetes. Se les enseñó a leer y escribir en las
escuelas antiguas. Tuvieron que memorizar la filosofía confuciana, componer
ensayos y pintar cuadros.
En los tiempos de Shang y Chou, no podías cambiar tu lugar en la vida. Sin

importar quién hubiese sido tu padre, todos los niños aprendieron eso de sus
padres. La única excepción, sólo para los niños, era unirse al ejército, y eso
generalmente no era un ascenso. Si la ciudad era atacada, los artesanos y
comerciantes no eran llevados dentro de las murallas de la ciudad, pues no
eran considerados lo suficientemente importantes. Se les dejaba valerse por sí
mismos lo mejor que pudieran. Las niñas fueron enseñadas por sus madres
sobre cómo ser una buena esposa y madre.
Los hijos de nobles podían aprender de un tutor que enseñaba a pequeños

grupos de niños privilegiados. Los tutores eran pagados. Uno de esos maestros
fue Confucio.
9
Confucio
En tiempos de Han, la escuela era gratis para los niños. En un momento dado,
más de 30.000 estudiantes (todos varones) estaban inscritos. Las niñas de
familias tanto ricas como pobres no podían asistir a la escuela, pues no era
permitido. Los antiguos chinos creían que era una pérdida de tiempo educar a
una niña porque sus opiniones no tenían importancia. Las niñas podían ser
educadas en casa, pero incluso eso era raro.
En tiempos de Tang, la gente venía desde lugares tan lejanos como India y
Corea para estudiar las artes en China. Había salas especiales en el palacio
imperial dedicadas al entrenamiento. Debías tener talento, pero la oportunidad
estaba allí.
El sistema educativo en la antigua India

Los comienzos
10
En la antigua
India, la educación se
basaba en el sistema de
educación Gurukulaa. Quien
quería estudiar se dirigía a
la casa de un maestro (gurú)
para pedirle que lo admitiera
como discípulo. Si el gurú lo
aceptaba, el aspirante se
quedaba en la casa y
ayudaba en todas las tareas
domésticas. Esto no solo
creaba un fuerte vínculo
entre ambos, sino que el
discípulo aprendía todo lo
referente a la gestión de una
casa. El gurú le enseñaba todo lo que su discípulo quisiera aprender, desde
sánscrito hasta las escrituras sagradas y desde matemáticas hasta metafísica.
El discípulo permanecía allí cuanto quisiera o hasta que el gurú considerara
que ya le había transmitido todo lo que podía enseñarle. Las enseñanzas
estaban estrechamente relacionadas con la naturaleza y la vida, no se
limitaban a la memorización de contenidos.
El sistema escolar moderno, incluida la lengua inglesa, fue traído a la India

originalmente por Lord Thomas Babington Macaulay, hacia 1830. El plan de
estudios se limitaba a asignaturas «modernas» como ciencia y matemáticas,
mientras que materias como la metafísica y la filosofía se consideraban
innecesarias. La enseñanza se circunscribía al aula y se perdió la conexión con
la naturaleza, así como la estrecha relación entre el maestro y el discípulo.
El Consejo de Enseñanza Media y Superior de Uttar Pradesh (un estado de la

India) fue la primera institución fundada en el país, en 1921, con jurisdicción
sobre Rajputana, India central y Gwalior. En 1929 se estableció el Consejo de
Enseñanza Media y Superior de Rajputana, y posteriormente se establecieron
nuevos Consejos en otros estados. Pero finalmente, en 1952, se revisó la
constitución del consejo y este pasó a llamarse Consejo Central de Educación
Secundaria (CBSE). Todas las escuelas de Delhi y otros estados quedaron
bajo la jurisdicción de este Consejo. Entre sus competencias estaban
cuestiones tales como el plan de estudios, los libros de texto y el sistema de
evaluación de todas las escuelas dependientes de él. Actualmente, hay miles
de escuelas vinculadas a este Consejo, tanto en India como en muchos otros
países, desde Afganistán hasta Zimbabue.
11
La educación universal y obligatoria para todos los niños y niñas
entre seis y catorce años era un sueño acariciado por el nuevo gobierno de la
República de la India. Lo muestra el hecho de que se incorporó como mandato
en el artículo 45 de la Constitución. Pero medio siglo después sigue siendo un
objetivo lejano. No obstante, en los últimos años el gobierno parece haberse
tomado en serio esta deficiencia y ha hecho de la educación primaria un
derecho fundamental de toda la ciudadanía india. Ciertamente, el empuje del
crecimiento económico y la grave escasez de mano de obra especializada han
debido de ser razones de peso para que el gobierno diera ese paso. En los
últimos años, el gasto del Gobierno indio en educación ronda el 3 % del PIB, lo
que se considera un porcentaje muy bajo.
«En los últimos tiempos se han hecho varios anuncios importantes con vistas
a la mejora de la mala situación del sector educativo en la India; el más notable
de ellos es el National Common Minimum Programme (NCMP), promovido por
el Gobierno de la Alianza Progresista Unida (UPA). Este programa propone: (a)
Incrementar progresivamente el gasto en educación hasta alcanzar el 6 % del
PIB. (b) Para sostener este incremento del gasto en educación y mejorar la
calidad de la misma, se añadiría una tasa educacional a todos los impuestos
del gobierno central. (c) Garantizar que nadie se vea privado del acceso a la
educación debido a sus bajos ingresos o situación de pobreza. (d) Hacer del
derecho a la educación un derecho fundamental para todos los niños y niñas
entre seis y catorce años. (e) Universalizar la educación mediante programas
insignia tales como el Sarva Siksha Abhiyan y el Mid Day Meal (comedores
escolares).
¿Cómo era la educación en Palestina?

La educación formal palestina estuvo considerablemente desatendida durante
el Imperio Otomano y el Mandato Británico. Sólo existían unas pocas escuelas
accesibles únicamente para hijos de familias pertenecientes a la clase alta, con
lo que el índice de analfabetismo era muy alto tanto en hombres como en
mujeres.
Como era la educación en el impero otomano

En la época otomana los niños empezaban a cursarse a los 5 o 6 años. La formación
se basaba en el Corán. Se pedía a los alumnos que memorizaran el Corán. Los que
no pudieron hacer eso, lo leían entero y memorizaban algunas partes
La educación en los Territorios Palestinos desde una perspectiva

histórica
El pueblo palestino ha estado bajo fuerzas de ocupación desde su inicio:
El Imperio Otomano, el Mandato británico, Egipto y Jordania, y después, de
12
1967 a 1993, el
Estado de Israel. Hasta 1993 en el que se crea la Autoridad Nacional Palestina.
La educación en Palestina durante el Imperio Otomano en el siglo

XIX
Los historiadores caracterizan el Imperio Otomano como un largo
período de estancamiento y una era de reformas que fracasaron, y la
ciencia y la tecnología
otomanas, que habían sido tan apreciadas en la época medieval, se habían co
nvertido en regresivas y conservadoras durante el siglo XIX. En
general se puede decir que las escuelas públicas en las provincias turcas se
organizaron equivocadamente y que los métodos de instrucción no fueron
satisfactorios. El uso de un idioma extranjero (turco), incluso en las
clases de primaria, añadido a estos defectos iniciales, hizo la
escuela, en gran medida, ineficaz. Administrativamente, el imperio estaba
siendo gobernado entonces por lo que se
llamó las reformas Tanzimat donde a los musulmanes, cristianos y a las comun
idades judías de Palestina se les permitía ejercer su jurisdicción sobre sus
propios miembros, de acuerdo con las cartas que se les conceden.
Durante siglos, los judíos y los cristianos habían disfrutado de un alto
grado de autonomía comunal en materia de culto, jurisdicción sobre el
estatuto personal, impuestos, y en la gestión de sus escuelas e
instituciones de caridad. En el siglo 19 estos derechos fueron reconocidos
formalmente como parte de las reformas Tanzimat, y las comunidades se
pusieron bajo la protección del derecho público europeo. Durante el
período otomano cada comunidad tenía sus propias escuelas, y no había un
sistema educativo unificado. Durante el período de Tanzimat, las
poblaciones cristianas de Palestina fueron capaces de establecer y
administrar su propio sistema escolar. Estas escuelas fueron las primeras
escuelas modernas en Palestina, establecidas por las iglesias locales y
extranjeros de todas las confesiones y ritos. Estas ofrecían un amplio
currículo que preparaba a los estudiantes para el acceso a universidades
y empleos de corte occidental. Las nuevas escuelas siguieron el modelo de
instituciones extranjeras y su plan de estudios era occidentalizado, pero
también eran capaces de ofrecer un currículo escolar en árabe. Estaban
abiertas a niñas y niños de todas las religiones; pero eran, principalmente,
estudiantes cristianos y musulmanes los que estudiaban en ellas. Las
escuelas de las misiones y de la comunidad, según diversos grados de
eficiencia, existían en todas o casi todas las ciudades, y en algunos de los
pueblos más grandes. Mientras que en la comunidad judía, un sitema educativo
que funcionaba plenamente en hebreo fue creado, construido y mantenido
por el Yishuv, la comunidad judía anterior al Estado, dentro y fuera del país.
Estas escuelas acometido con éxito los retos de revivir la lengua hebrea y la
integración de los olim hadashim (nuevos inmigrantes judíos) que fueron a
13
Palestina. Estaban, en su mayoría, afiliados al movimiento
internacional sionista, que los financiaba, en tres tendencias: secular‐
socialista, basada tanto en la cultura judía como en la cultura moderna‐
universal, la tendencia religiosa‐sionista, y finalmente una pequeña minoría,
no sionistas, de escuelas a las que asistían círculos ultra‐ortodoxos. Los
dos primeros tipos de escuelas estaban abiertas igualmente a niñas y
niños, mientras que en el tercer caso, las escuelas estaban
completamente orientadas hacia el hombre, y su enfoque principal era el
estudio de la Torá.
Intelectuales palestinos (musulmanes y cristianos) jugaron un importante papel
en el movimiento que se llamó AnNahda (del árabe: "despertar" o
"renacimiento") o renacimiento cultural que comenzó en el siglo 19 hasta
principios del siglo 20 en todas las regiones que hablaban árabe y estaban
bajo el dominio otomano, entre ellas: Egipto, Palestina, Líbano, Siria y otros.
A menudo se considera como un período de modernización y reforma
intelectual. El árabe como lengua común a las naciones
dehabla árabe permitió que los intelectuales en el seno de otros países árabes
pudieran recoger los logros del movimiento.
14
Conclusión
En conclusión puedo decir que la educación ha sido muy importante desde lo inicio hasta hora
nos ayuda a comprender la historia del pasado como lo que va pasando con el tiempo, la
educación nos ayuda en nuestro día a día la educación se encuentra en todas parte en cada
acción echa esta la educación, se encuentra en la familia en los amigo en el trabajo y sobre
todo en las escuelas.
15
Bibliografía
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