Cáceres RB

Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Universidad del Perú. Decana de América
Dirección General de Estudios de Posgrado

Facultad de Ciencias Sociales
Unidad de Posgrado
Gestión del patrimonio arqueológico: el caso del sitio

arqueológico Cajamarquilla, Perú
TESIS
Para optar el Grado Académico de Magíster en Gestión del

Patrimonio Cultural
AUTOR
Benito CÁCERES RAMOS
ASESOR
Dr. Alberto MARTORELL CARREÑO
Lima, Perú
2023
Reconocimiento - No Comercial - Compartir Igual - Sin restricciones adicionales
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
Usted puede distribuir, remezclar, retocar, y crear a partir del documento original de modo no
comercial, siempre y cuando se dé crédito al autor del documento y se licencien las nuevas
creaciones bajo las mismas condiciones. No se permite aplicar términos legales o medidas
tecnológicas que restrinjan legalmente a otros a hacer cualquier cosa que permita esta licencia.
Referencia bibliográfica
Cáceres, B. (2023). Gestión del patrimonio arqueológico: el caso del sitio

arqueológico Cajamarquilla, Perú. [Tesis de maestría, Universidad Nacional Mayor
de San Marcos, Facultad de Ciencias Sociales, Unidad de Posgrado]. Repositorio
institucional Cybertesis UNMSM.
Metadatos complementarios
Datos de autor
Nombres y apellidos Benito Cáceres Ramos
Tipo de documento de identidad DNI
Número de documento de identidad 06811536
URL de ORCID https://orcid.org/0000-0002-9518-2032
Datos de asesor
Nombres y apellidos Dr. Alberto Martorell Carreño
Tipo de documento de identidad DNI
URL de ORCID https://orcid.org/0000-0002-3308-3266
Datos del jurado
Presidente del jurado
Nombres y apellidos Dr. José Hayakawa Casas
Tipo de documento DNI
Miembro del jurado 1
Nombres y apellidos Dr. Miguel Antonio Cornejo Guerrero
Miembro del jurado 2
Nombres y apellidos Dr. Luis Eduardo Salcedo Camacho
Datos de investigación
E.4.2.3. Arqueología de la costa, E.4.2.5.
Puesta en valor de patrimonio cultural
Línea de investigación
inmueble, E.4.2.6. Conservación de bienes
culturales.
Grupo de investigación Investigación de Sitios Arqueológicos- ISA
Agencia de financiamiento
Sin financiamiento
País: Perú
Departamento: Lima
Provincia: Lima
Distrito: Lurigancho
Ubicación geográfica de la Asentamiento Humano Santa Cruz, El

investigación Paraíso, Casa Huerta La Campiña Sector A y
El Ayllu.
Latitud: -11.983027
Longitud: -76.908727
Año o rango de años en que se

Enero 2016 - julio 2017
realizó la investigación
Ciencias sociales
https://purl.org/pe-repo/ocde/ford#5.00.00
Arqueología
URL de disciplinas OCDE
Otras humanidades
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
UNIDAD DE POSGRADO
ACTA DE SUSTENTACIÓN
En Lima, a los catorce días del mes de febrero del año dos mil veintitrés, mediante
sustentación virtual a cargo de la Unidad de Posgrado de la Facultad de Ciencias Sociales
de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, a horas 02:00 p.m., bajo la presidencia
del Dr. José Hayakawa Casas y con la concurrencia de los demás miembros del Jurado de
Tesis, se inició la ceremonia invitando al graduando, CÁCERES RAMOS, BENITO, para
que hiciera la exposición de la Tesis para optar el Grado Académico de Magíster en
Gestión del Patrimonio Cultural. Siendo el trabajo titulado:
«GESTIÓN DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO: EL CASO DEL SITIO ARQUEOLÓGICO

CAJAMARQUILLA, PERÚ»
A continuación, fue sometido a las objeciones por parte del Jurado. Terminando esta
prueba y, verificada la votación, se consignó la calificación correspondiente a:
C BUENA – 15 –
Por tanto, el Jurado, de acuerdo al Reglamento de Grados y Títulos, acordó recomendar a

la Facultad de Ciencias Sociales para que proponga que la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos otorgue el Grado Académico de Magíster en Gestión del Patrimonio
Cultural al Bachiller CÁCERES RAMOS, BENITO. Siendo las 03:16 p.m., y para
constancia se dispuso se extendiera la presente Acta:
Dr. José Hayakawa Casas
PRESIDENTE
Dr. Miguel Antonio Cornejo Guerrero

MIEMBRO
Dr. Luis Eduardo Salcedo Camacho

MIEMBRO
Dr. Alberto Martorell Carreño

ASESOR
______________________________________________________________________
Pabellón José Carlos Mariátegui – Ciudad Universitaria
Teléfono: 6197000 Anexo 4003. Lima – Perú.
Correo: [email protected]
Web: http://sociales.unmsm.edu.pe/
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
UNIDAD DE POSGRADO
“Año del Fortalecimiento de la Soberanía Nacional”
C. U., 23 de marzo del 2022
INFORME DE EVALUACIÓN DE ORIGINALIDAD

Operador del programa informático de GARCIA CASTILLO, Alicia
similitudes:
TESIS PARA POSGRADO. TESIS PARA
Documento evaluado: OPTAR EL GRADO ACADÉMICO DE
MAGÍSTER EN GESTIÓN DEL
PATRIMONIO CULTURAL.
“Gestión del Patrimonio Arqueológico: El

Título: Caso del sitio Arqueológico
Cajamarquilla, Perú”.
Autor del Documento: CÁCERES RAMOS, Benito
Fecha de recepción del documento: 23-03-2022

Fecha de aplicación del programa 23-03-2022
informático de similitudes:
Software utilizado: TURNITIN
 Exclusión de textos entrecomillados
Configuración del programa detector de  Exclusión de bibliografía
similitudes:  Exclusión de cadenas sintácticas
(40 palabras)
Porcentaje de similitudes según programa 7 %, siete por ciento de índice de similitud.
detector de similitudes:
Fuentes originales de las similitudes  7 % Fuentes de internet
encontradas:  4 % Publicaciones
 2 % Trabajos del estudiante
Observaciones: Sin observaciones
Calificación de originalidad: Documento cumple criterios de

originalidad, sin observaciones.
Fecha de informe: 23-03-2022
Firmado digitalmente por SILVA

SIFUENTES Jorge Elias Tercero FAU
20148092282 soft
Motivo: Soy el autor del documento
Fecha: 23.03.2022 16:31:44 -05:00
Dr. JORGE ELÍAS TERCERO SILVA SIFUENTES

DIRECTOR
______________________________________________________________________
PABELLÓN JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI – CIUDAD UNIVERSITARIA
Teléfono: 6197000 Anexo 4003. Lima – Perú.
Correo: [email protected]
Web: http://sociales.unmsm.edu.pe/
A Fortunata, por enseñarme la historia de mi familia.
A Teodora y Mauro, por su apoyo constante e incondicional.

AGRADECIMIENTOS
Ante todo, debo agradecer a mis padres y a toda mi familia por brindarme su apoyo y la
tranquilidad del hogar para realizar la investigación en un ambiente sin perturbaciones.
Agradezco a los maestros de la Maestría de Gestión del Patrimonio Cultural de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos por la enseñanza impartida sobre el
patrimonio y su gestión.
También, agradezco a mis compañeros de la maestría, por el intercambio de ideas y su
apoyo en la elección del tema de investigación.
Agradezco, de manera muy especial al Dr. Alberto Martorell por haber aceptado ser mi
asesor de tesis y acogido la investigación, por su acertada revisión en las diferentes etapas
del trabajo. Las que retroalimentaron y orientaron la investigación.
De igual manera agradecer a los dirigentes de los asentamientos humanos quienes
gentilmente aceptaron participar de la investigación con la encuesta a sus pobladores, y
por la entrevista en la que ellos participaron.
Gracias también, a Jean Saras por el apoyo en el trabajo de campo, en las variadas
campañas para desarrollar las encuesta a los pobladores.

Agradezco a Roger Huamán por la colaboración en el trabajo de gabinete, revisión de los
cuadros estadísticos de las encuestas.
A Ronald Loli y Paulo Bejar encargados del Centro de Interpretación Cajamarquilla en su
momento, por las facilidades brindadas en las entrevistas y en las visitas a Cajamarquilla.
Agradezco también a James Quillca, por la revisión de la versión preliminar del texto de
investigación por sus sugerencias y recomendaciones.
Luego también agradecer a mi gran amigo y colega Alfredo Molina, por su colaboración
en la revisión de los planos y gráficos de la investigación.
Al Dr. Miguel Cornejo y al Dr. Luis Salcedo como jurados informantes, por sus
apreciaciones y recomendaciones en la revisión de la tesis.
Al Dr. José Hayakawa como presidente del jurado, por la revisión final de la tesis.
Finalmente, agradecer, a todas las demás personas por su apoyo en la realización de la
presente investigación.
INDICE GENERAL
Índice……………………………………………………………………………………2-6
Introducción………………………………………………………………..……………7-9
CAPÍTULO I: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE

INVESTIGACIÓN.................................................................................................10
1.1 . Situación problemática……………………………………………...10-12
1.2 . Elementos que inciden en la situación problemática.…………………..13
1.2.1. Deterioro del patrimonio arqueológico………………………13-16
1.2.2. Conservación del patrimonio cultural………………………..16-18
1.2.3. Desconocimiento del valor patrimonial………………………19-20
1.3. Causas del desconocimiento del patrimonio cultural................................21
1.3.1. Deficiencias en la educación en patrimonio cultural…………21-22
1.3.2. Falta de valoración adecuada del patrimonio………………...22-30
1.3.3. El desarraigo………………………………………………….30-31
1.3.4. Por el no uso de los que conocen el valor del

patrimonio……..................................................................................31-32
1.3.5. Falta de promoción del Estado en la participación de la

población….........................................................................................32-33
1.3.6. La falta de participación del Estado en la conservación del

patrimonio arqueológico………………………………………………..34
1.3.7. Falta de proyección a futuro del patrimonio

arqueológico………...........................................................................35-37
1.4. Consecuencias del desconocimiento del patrimonio arqueológico……...37
1.4.1. Invasiones al sitio arqueológico de Cajamarquilla…………...37-40
2
1.4.2. Afectaciones al sitio arqueológico de Cajamarquilla………...40-44
1.5. Actuación de los asentamientos humanos y Centro de Interpretación en

el Sitio Arqueológico de Cajamarquilla, según los
entrevistados...............................................................................................45-49
1.6. Revaloración del patrimonio cultural de Cajamarquilla……………..49-53
1.7. Formulación del problema…………………………………………...53-54
1.8. Justificación de la investigación..........................................................54-55
1.9. Objetivos de la investigación……...…………………..………………...55
1.9.1. Objetivo General...……………………………………………….55
1.9.2. Objetivos Específicos………………………………………...55-56
1.10. Limitaciones…………………….……………………………………...56
CAPÍTULO II: GENERALIDADES…………………………………………......57
2.1. Sitio Arqueológico de Cajamarquilla……………………………………57
2.1.1. Declaratoria.………………………………………...……………57
2.1.2. Ubicación………………………………………………………...58
2.1.3. Filiación cultural……………………………………………...58-59
2.1.4. Antecedentes………………………………………………….60-63
2.1.5. Descripción del sitio arqueológico……………………………….63
2.1.6. Técnica constructiva y material.…………………………………64
2.1.7. Conservación…………………………………………………64-66
2.1.8. Difusión………………………………………………………66-69
2.1.9. Datos generales de la población aledaña……………………..69-73
3
2.2. Algunas experiencias de instituciones en la gestión del patrimonio
arqueológico…………………………………………………………….73
2.2.1. Ministerio de Cultura.………………………………………...73-75
2.2.2. Gobierno Regional de Lima………………………………….......75
2.2.3. Municipalidad Metropolitana de Lima……………………….75-76
2.2.4. Plan Copesco Nacional.………………………………………76-77
CAPÍTULO III: MARCO NORMATIVO…….………………………..………..78
3.1. Constitución Política del Perú (1993)…………………………………..78
3.2. Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación. Ley

28296……………………………………………....................................78- 80
3.3. Reglamento de Organización y Funciones del Ministerio de

Cultura……………………………..………………………………..80-82
3.4. Reglamento de Intervenciones Arqueológicas………………….......82-84
3.5. Lineamientos de Política Cultural 2013-2016.……….......................84-85
3.6. Ley General del Ambiente, Ley 28611. ……………………….........85-87
3.7. Reglamento de Organización y Funciones de la Municipalidad Distrital

de Lurigancho – Chosica……………………………………………87-89
3.8. Reglamento de Organización y Funciones del Ministerio de Vivienda,

Construcción y Saneamiento…………………………….………….89-92
3.9. Reglamento Nacional de Edificaciones, Norma A. 140………….....92-93
3.10. Ley Orgánica de Municipalidades. Ley Nº 27972…………………93-95

CAPÍTULO IV: MARCO TEÓRICO…………………………….……………..96
4.1. Antecedentes del marco teórico.……………………………...........96-112
4.2. Base teórica...……………………………………………………….....112
4.2.1. Base teórica general...…………………………………………..112
4.2.2. Desarrollo Sostenible...……………………………………112-119
4
4.2.3. Participación ciudadana y patrimonio...…………………..119-128
4.2.4. Marco conceptual de términos utilizados en la

investigación……………………………………………………..128-134
CAPÍTULO V: HIPOTESIS Y VARIABLES..………….……………………..135
5.1. Hipótesis general……………………………………………................135
5.2. Hipótesis específica………………………………………………........135
5.3. Identificación de variables……………………………………….........135
5.4. Operacionalización de variables…………………………….........136-138
CAPÍTULO VI: METODOLOGIA………….…………………………….139-141
6.1. Tipo de investigación……………………………………..............141-142
6.2. Diseño de investigación ………………………………………………142
6.3. Unidad de análisis....………………………………………………......142
6.4. Población de estudio ………………………………………….............143
6.5. Tamaño de muestra………………………………………….........143-144
6.6. Selección de muestra ………………………………………………….144
6.7. Recolección de datos…………………………………..........................145
CAPÍTULO VII: ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN……................................146
7.1. Información de las encuestas realizadas a los Asentamientos

Humanos………………………………………………………………146
7.1.1. Población encuestada del Asentamiento Humano Campiña Sector
A.…………………………………………………………………146-155
7.1.2. Población encuestada del Asentamiento Humano Santa

Cruz………………………………………………………………155-164
7.1.3. Encuesta de la población del Asentamiento Humano El Paraíso
……………………………………………………………………165-173
7.1.4. Población encuestada en el Asentamiento Humano El Ayllu
5
……………………………………………………………………173-182
7.1.5. Muestra representativa……………………………………..182-183
7.1.6. Discusión e interpretación de los resultados………...………….184
7.1.7. Resultados de la encuesta aplicada………………………..........184
A) Información de los entrevistados………………………...........184-187
B) Información sobre el sitio arqueológico…………………........187-197
C) Expectativas sobre el sitio arqueológico………………...........197-201
D) Información sobre la participación ciudadana en relación al

sitio……………………………………………………………….201-208
CAPÍTULO VIII: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES…................209
8.1. Conclusiones. ………………………………………………........209-215
8.2. Consideraciones finales de la investigación………………...........216-227
8.3. Propuesta de las acciones a realizar ……………………………..227- 235
8.4. Recomendaciones………………………………………………...235-236
CAPÍTULO IX: REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS………………….237-256
CAPÍTULO X: ANEXOS…………………………………………………...257-331
Anexo 01: Carta de permiso para realizar la encuesta en los Asentamientos

Humanos ……………………………………………………………..257-260
Anexo 02: Modelo de ficha de encuesta a los pobladores…….……...261-266
Anexo 03: Ficha de entrevista de encargado del Centro de Interpretación de

Cajamarquilla …………………………………………………............266-274
Anexo 04: Ficha de entrevista a los dirigentes de los Asentamientos

Humanos................................................................................................275-288
Anexo 05: Ficha de conservación tomadas del Informe Final del proyecto
Arqueológico de Cajamarquilla……………………………………….289-294
Lista de figuras………………………………………………………..291-301
Lista de fotografía…………………………………………………….301-331
6
INTRODUCCIÓN
El Perú contiene una inmensa cantidad muy diversa de restos arqueológicos localizados
en su territorio, estos son testimonios de un avanzado desarrollo cultural alcanzado por
las variadas sociedades que habitaron cada región del país.
Sin embargo, la gran mayoría de sitios arqueológicos que forman parte de esta diversidad
se encuentra en peligro por dos factores: en primer lugar, por agentes de origen natural (el
aire, calor, lluvia, etc.); y, en segundo lugar, por los agentes antrópicos, expresados entre
otros factores en el crecimiento urbano no planificado. Son algunos de los agentes del
deterioro y degradación presentes en la mayoría de las estructuras de los sitios
arqueológicos del Perú. Cajamarquilla es uno de los tantos sitios arqueológicos afectados
por esta problemática. Presenta asentamientos humanos instalados en la zona
aproximadamente desde los años 1980, cuyas actividades diarias están ocasionando el
deterioro del sitio.
En el caso del Sitio Arqueológico de Cajamarquilla, la presente investigación considera
como problemática principal la expansión urbana, por lo que se pretende resaltar la
necesidad de trabajar con la población del entorno inmediato a este sitio arqueológico.
Ello se plantea desde la perspectiva del ―desarrollo sostenible‖ para paliar la destrucción
y ver la manera de integrar la población y el sitio en un espacio de interacción cultural
mediante una propuesta de gestión adecuada vinculada al acercamiento de la población a
través de una valoración del patrimonio arqueológico, también con el propósito de
desarrollar a futuro un uso turístico de la zona y de esta manera generar una vinculación
mayor con la creación de identidad. Se resalta la necesidad de conciencia pública hacia la
preservación y el conocimiento histórico-cultural de nuestras sociedades pasadas. Todo
ello se plantea considerando la escasa valoración que tiene la población aledaña con
respecto a su patrimonio arqueológico. Esto debido a que los pobladores no se identifican
7
con el sitio arqueológico, en parte tal vez porque proceden de diferentes partes del país, y
por ello desconocen el valor histórico y cultural que representa, a lo que se añade la falta
de políticas públicas que integren el patrimonio en la vida pública como factor de
desarrollo, haciendo que los pobladores terminen viéndolo como un obstáculo.
Es en ese sentido la presente investigación ―Gestión del patrimonio arqueológico: el Caso
del Sitio arqueológico de Cajamarquilla, Perú‖ tiene por objetivo general ―proponer
medidas para mejorar la relación entre la población y el sitio arqueológico de
Cajamarquilla, principalmente frente a la creciente expansión urbana‖. Se entiende con
ello que este proyecto se encuentra enmarcado dentro de una perspectiva de desarrollo
mayor que tenga por finalidad reconocer la importancia del Sitio arqueológico de
Cajamarquilla, generando los medios para su puesta en valor.
Nuestro trabajo se desarrolla en siete capítulos. En el primer capítulo abordamos el
planteamiento del problema, la situación problemática y la formulación del problema.
Damos a conocer los elementos que inciden en la situación problemática, el
desconocimiento del valor patrimonial, las causas y consecuencias del desconocimiento
del patrimonio cultural, actuación de los asentamientos humanos y el Centro de
Interpretación existente en el sitio de Cajamarquilla, la revaloración de este patrimonio, la
justificación, los objetivos de la Investigación y las limitaciones de la nuestra
investigación.
El siguiente capítulo corresponde a las generalidades incluye la descripción del sitio
arqueológico de Cajamarquilla, materiales y técnica constructiva, conservación y
difusión, datos generales de la población aledaña; asimismo, desarrolla algunas
experiencias en la gestión del patrimonio arqueológico.
El tercer capítulo se refiere al Marco Normativo del patrimonio cultural establecido en la
Constitución Política del Perú, Ley General del Patrimonio Cultural de La Nación,
8
Reglamento de Organización y Funciones del Ministerio de Cultura, Ministerio de
Vivienda, Construcción y Saneamiento, Municipalidad distrital de Lurigancho, Ley
General del Ambiente. Ley 28611, Reglamento Nacional de Edificaciones. Norma A.
140, Reglamento de Intervenciones Arqueológicas, Lineamientos de Política Cultural
2013-2016 y Ley Orgánica de Municipalidades. Ley Nº 27972.
El capítulo cuarto desarrolla el marco teórico, antecedentes del problema, base teórica
general, desarrollo sostenible, participación ciudadana y patrimonio; asimismo, se indica
el marco conceptual de términos utilizados en la presente tesis.
En el capítulo quinto se desarrolla la hipótesis, las variables y su Operacionalización.
El capítulo sexto trata sobre la metodología empleada, el tipo y diseño de investigación,
nuestra unidad de análisis, la población de estudio, el tamaño y selección de muestra, y la
técnica usada en la recolección de datos.
El capítulo séptimo, desarrolla el análisis y la interpretación de la información de la
información obtenida en campo.
Finalmente, desarrollamos las conclusiones y recomendaciones.
9
CAPÍTULO I: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.1. Situación problemática
Los sitios arqueológicos se encuentran amenazados por dos factores. Por un lado están
los agentes naturales medioambientales (el aire, calor, lluvia, etc.), factores causantes del
deterioro y degradación en la mayoría de las estructuras y componentes que forman parte
de los sitios arqueológicos.
El otro factor determinante y objeto de nuestra investigación es de origen antrópico,
como es el caso específico del crecimiento urbano1 de la ciudad de Lima que afecta sitios
arqueológicos2, los reduce a espacios colindantes con zona urbana.
Este proceso en la ciudad de Lima, como en otras partes del Perú, se realiza con la
ocupación de terrenos en las faldas de los cerros3 y zonas aluviales. Es en este contexto
de crecimiento urbano desordenado 4 los sitios arqueológicos del valle del rio Chillón,
Rímac y Lurín5 de la ciudad de Lima son afectados; es así que, entre los tantos sitios
afectados en el valle bajo del Rímac se encuentran Armatambo, Garagay, Huantille,
1
El crecimiento urbano, ―es la urbanización extendida fuera de los centros de las ciudades, por lo general,
en terrenos sin urbanizar. Se caracteriza por una baja densidad de población por hectárea, por lugares
donde las casas están separadas de las zonas comerciales e industriales y por patrones de calles
ramificadas‖. En: https://www.docsity.com/es/definiciones-de-urbanismo/2145955/. Revisado el
17.08.2017.
2
De acuerdo al ―Plan de manejo del Santuario Arqueológico de Pachacamac‖, una de las amenazas que
afecta el Santuario Arqueológico de Pachacamac es: ―El crecimiento urbano no controlado, expresado en
la permanente presión social por ocupar espacios al interior de la zona arqueológica intangible‖. En:
http://repositorio.cultura.gob.pe/handle/CULTURA/581. Revisado el 17.05.2016
3
―Esta expansión no está siendo planificada y produce que la población se esté asentando sobre áreas,
(…), riberas de ríos, laderas inestables de los cerros con pendientes más altas de lo permisible que no
ofrecen las condiciones básicas para una vivienda saludable‖. (Alva, Castellanos e Hidalgo, 2009).
4
―El crecimiento urbano se ha dado sin mayor planificación, aumentando los riesgos en ciudades al
formalizarse asentamientos humanos sin considerar adecuadamente aspectos de riesgo, que a su vez, no
han ido acompañados de un marco regulatorio que determine medidas de mitigación o que al menos
detengan el crecimiento de estas zonas, lo cual implica indirectamente que se sigan ocupando áreas
similares‖. INDECI (S/F). (http://bvpad.indeci.gob.pe/doc/pdf/esp/doc2118/doc2118-contenido.pdf).
Revisado el 07.11.2016.
5
Otros sitios arqueológicos afectados por el crecimiento urbano en estos valles son: ―Unión La Era Ñaña
(Chosica), Cerro La Regla (Callao), Monterrey sector 1 y 2 (Ate), El Naranjal Sector A (Los Olivos),
Huaca Palao A (San Martín de Porres), Tablada de Lurín (Villa María del Triunfo), Huaycan Alto Rio
Seco (Cieneguilla)‖. Según Contraloría General hasta el 2015, más de 1,200 km2 se encuentran ocupados
por asentamientos humanos. (Contraloría General de la República, 2015).
10
Mateo Salado, Pucllana y El Complejo Maranga; asimismo, en el valle medio están
Mangomarca, Pedreros, Pirámide de Nevería, Huaca Trujillo, Cajamarquilla, Puruchuco,
Catalina Huanca, Huaycán de Pariachi. El mismo proceso de afectación se manifiesta en
el valle del chillón, en sitios como: Paraíso, Chivateros, Pampa de Los Perros, El
Complejo Collique y Tambo Inca. Finalmente, para el valle del Lurín se pueden
mencionar los sitios de Pachacamac, Huaycán de Cieneguilla, Cardal, entre otros. (Ver
Figura 162). Plano de ubicación de algunos sitios arqueológicos afectados por el
crecimiento urbano).
El sitio arqueológico de Cajamarquilla se encuentra afectado por problemas relacionados
con la expansión urbana, manifiesta por la presencia de asentamientos humanos que
colindan e invaden el sitio arqueológico6 concretamente, al norte con los asentamientos
humanos ―Casa Huerta La Campiña, Santa Cruz y Paraíso; al este con El Ayllu y la
quebrada Huaycoloro; por el sur la quebrada Huaycoloro, al oeste el canal de
Huachipa…‖ (NARVAEZ, 2004). (Figura 164, 186-187, 205, 209-214 y 222). Los
asentamientos humanos 7 se han constituido sin planificación previa presentando un
crecimiento desorganizado que se incrementa cada año, la población, en aumento
requiere más terrenos habitables, servicios básicos (agua potable, alcantarillado, y el
alumbrado público) y el mejoramiento y construcción de nuevas vías de comunicación.
En este contexto se genera una interacción negativa debido a que la población aledaña
amenaza destruir el sitio arqueológico. Esto se observa en principio por la utilización del
sitio arqueológico como lugar de tránsito con vías habilitadas arbitrariamente;
6
Con respecto a la invasión de sitios arqueológicos es oportuno mencionar el trabajo de la Contraloría
General que realizó una acción simultánea en ocho zonas arqueológicas de Lima y Callao invadidas
parcialmente. Aunque estos sitios se encuentran declarados como Patrimonio Cultural de la Nación, la
acción ejecutada por la Contraloría solo consistió en la identificación de los principales problemas que
afectan a los sitios arqueológicos intervenidos y una reunión de trabajo con representantes del Ministerio
de Cultura. (Contraloría General de la República, 2015, pp. 1-7).
7
Los asentamientos humanos se han constituido ocupando terrenos por personas de escasos recursos, con
poco conocimiento, interés y tiempo para dedicar a la conservación de los sitios arqueológicos.
11
inexistencia de señalización interna, utilización como botadero de basura y desmonte y
uso como campo deportivo (figura 56 y 57); y, por la amenaza de invasión de terrenos,
sin respetar la delimitación realizada por el Ministerio de Cultura. (Figura 160-163).
Todo ello está llevando, en conjunto, al deterioro del patrimonio arqueológico de
Cajamarquilla. Se observa una contraposición de intereses. Por un lado las poblaciones
actuales representan la sociedad viva, con necesidades de servicios; por otro el sitio
arqueológico (elemento dinámico del patrimonio cultural, con un capital cultural que
puede adaptarse, a los requerimientos de los grupos humanos) como un ser, aunque vivo8,
sin medios para defenderse, por lo que requiere atención para su conservación. Bajo este
concepto es que las poblaciones ven como obstáculo para su desarrollo la presencia del
sitio arqueológico. Esto se debe a que la población desconoce el valor patrimonial del
sitio arqueológico de Cajamarquilla, que involucra una serie de ventajas para la sociedad
en su conjunto como reserva de identidad local y nacional, nuevo espacio cultural y que,
con una adecuada gestión, puede incorporarse a la actividad económica mediante una
administración efectiva que promueva, entre otros aspectos, una adecuada apertura a la
actividad turística.
Sin la intervención en las causas que ocasionan el deterioro del patrimonio arqueológico
se perdería una reserva de identidad, referencia cultural, conocimientos y económica. En
la medida en que las causas de deterioro identificadas sean superadas el sitio
Arqueológico de Cajamarquilla estará en capacidad de conservarse para las generaciones
futuras.
8
El patrimonio se considera vivo en la medida en que se intervenga en ella, ―… debe ser investigado,
conocido, difundido y utilizado, siempre en combinación con todo tipo de políticas públicas y privadas,
de manera tal que sea un elemento vivo‖. Arqueólogos y comunidades en busca del pasado. (Vitry, C.,
Soria, S., S/f.)
12
1.2. Elementos que inciden en la situación problemática
1.2.1. Deterioro del patrimonio arqueológico
Según el Diccionario de la lengua española (2017).9 En su segunda acepción define el
deterioro como, ―pasar a un peor estado o condición‖.
En los monumentos el deterioro corresponde al,… proceso de alteración, degradación
o descomposición según su estructura química y el medio ambiente al que ha estado
sometido.10
La preocupación por el deterioro y afectación al patrimonio, se encuentra enunciada,
en la Convención sobre el Patrimonio Mundial UNESCO (1972) señala, ―están cada
vez más amenazados de destrucción, no solo por causas tradicionales de deterioro sino
también por la evolución de la vida social y económica que las agrava con fenómenos
de alteración o de destrucción‖. 11
Las actividades humanas y los eventos naturales ocasionan el deterioro, la afectación,
o destrucción del patrimonio arqueológico; entre las causas naturales están los agentes
atmosféricos, el calor, la lluvia, humedad, el viento, hielo, etc., y la vegetación; así
como los fenómenos naturales como el sismo o los terremotos.
Por otro lado, las acciones humanas que afectan el patrimonio de acuerdo a (Brenner,
2015), son:
a. Urbanística: En las grandes ciudades, el crecimiento de la urbe y sus
grandes transformaciones implican la expansión de los barrios periféricos
y aparición de nuevos poblados. Esta es la principal causa para las
9
Diccionario de la lengua española. Edición del tricentenario actualización 2017. En:
http://dle.rae.es/?id=CTUMAjU. Revisado el 22.03.2016
10
En: https://deterioranlosmonumentos.wordpress.com/2017/09/02/deterioro-en-los-monumentos-
historicos/ Revisada el 21.05.2018
11
Convención sobre la protección del patrimonio cultural y natural. UNESCO, Paris, 1972. En.
https://whc.unesco.org/archive/convention-es.pdf. Revisada el 21.05.2018
13
demoliciones o mutilaciones de los yacimientos arqueológicos;
destrucción parcial o total de objetos arqueológicos de los yacimientos
como tumbas y construcciones antiguas y otros. Especialmente en áreas
suburbanas; se altera o en el peor de los casos desaparecen los testimonios
de las antiguas ciudades; se reducen las áreas de respeto, deformación
visual del yacimiento arqueológico y los monumentos antiguos quedan
sofocados por nuevas construcciones (…)12
b. Comunicaciones: la construcción de vías de comunicación como caminos
y autopistas conviene en problemas para los yacimientos arqueológicos,
puesto que muchos de ellos son encontrados durante los trabajos de
construcción. Por ejemplo ―al atravesar antiguas zonas urbanas o
necrópolis (Pachacamac, Chan Chan, Chavín, Ancón, Chancay, etc.)‖. La
integridad de los paisajes arqueológicos se ve amenazados por la estructura
misma de las vías de comunicación (―puentes y viaductos‖) por ejemplo
véase el caso del Estadio Monumental de la U. Igualmente la instalación
de ―antenas de televisión‖, torres de alta tensión o de ―grandes estructuras
para soporte de cables‖, etc., pueden ocasionar serios daños a la
conservación y mantenimiento de los antiguos monumentos como son los
casos citados de Marca Huamachuco y Garagay13.
c. Industria: Este campo también es considerado por Brenner (2015), como
una de las que más efectos nocivos trae para la preservación de los sitios
arqueológicos. La aparición de establecimientos industriales;
especialmente ―la construcción de presas hidroeléctricas o de irrigación‖,
12
Texto tomado de https://puntodeencuentro.pe/columna.html?id=435
13
Ibíd.
14
implican la sumersión definitiva de restos y yacimientos arqueológicos
(Gallito Ciego, etc.)‖.14
d. Agricultura: a lo largo del tiempo la agricultura representa un grave
peligro para los yacimientos arqueológicos, pues estas ocupan amplios
espacios geográficos, convirtiéndose en una causa directa que produce la
destrucción de yacimientos arqueológicos, pues en el ejercicio de esta
actividad se hace el uso de medios mecánicos, que ocasionan daños en
superficie, y sobre todo en profundidad. Por esta razón Brenner señala que
―en zonas donde antes había una agricultura precaria, escasamente
habitadas, se producen descubrimientos casuales y excavaciones no
controladas por los campesinos‖.15
e. Minería: La extracción de recursos naturales como los hidrocarburos (gas
y petróleo), se desarrollan a través de la perforación de los suelos, ―estos
posibilitan la pérdida de yacimientos de diversa extensión e importancia,
como ha ocurrido en La Oroya, Cerro de Pasco, Goyllarisquisca y otras
localidades que han cedido frente a los intereses mineros‖.16
Debido a que el sitio de Cajamarquilla tiene estructuras prehispánicas construidas con
material de tierra y técnica de tapial, son vulnerables a los eventos naturales como el
viento, temperatura, variaciones térmicas, luz, insolación, humedad, lluvias, etc.;
asimismo, están expuestos a ser afectados por los asentamientos humanos instalados
próximos al sitio, cuyos pobladores con sus actividades diarias afectan el sitio al usarlo
como botadero de basura, tránsito informal, entre otros; por ello corresponde
14
Ibíd.
15
Ibíd.
16
Ibíd.
15
identificar el tipo de deterioro que afecta el patrimonio construido de Cajamarquilla a
fin de determinar las acciones a realizar para su conservación.
1.2.2. Conservación del patrimonio cultural
La conservación permite prolongar la existencia física del patrimonio cultural; además
su uso y disfrute por las generaciones actuales y futuras. ―El concepto general de la
conservación implica varios tipos de tratamientos que buscan salvaguardar
edificaciones, sitios o centros históricos‖. (UNESCO, 2003: 57)
Asimismo, en el quinto artículo de la Carta de Venecia (1964) señala: ―La
conservación de monumentos siempre resulta favorecida por su dedicación a una
función útil a la sociedad, tal dedicación es deseable pero no puede alterar la
ordenación o decoración de los edificios‖.17
Por otro lado, en la Carta Burra de ICOMOS Australia, para Sitios de Significación
Cultural (1999) señala que la conservación, ―significa todos los procesos de cuidado
de un sitio tendientes a mantener su significado cultural‖.18
Además, en la Carta Burra de ICOMOS (1999) considera que, ―la conservación puede
incluir los procesos de: retención o reintroducción de un uso; retención de
asociaciones y significados; mantenimiento, preservación, restauración,
reconstrucción, adaptación e interpretación.‖19
De la misma forma, la Carta Internacional para la Gestión del Patrimonio
Arqueológico Lausana, ICOMOS (1990) señala:
17
Ver: Carta Internacional para la Conservación y la Restauración de Monumentos y Sitios. II Congreso
Internacional de Arquitectos y Técnicos en Monumentos Históricos – CIAM, celebrado en Venecia,
(1964). En: https://www.icomos.org/charters/venice_sp.pdf
18
Carta Burra para Sitios de Significación Cultural. Adoptada por ICOMOS Australia (1979). En:
https://www.icomos.org/charters/burra1999_spa.pdf
19
Ibíd.
16
―Conservar in situ monumentos y conjuntos debe ser el objetivo
fundamental de la conservación del patrimonio arqueológico. Cualquier
traslado viola el principio según el cual el patrimonio debe conservarse en
su contexto original. Este principio subraya la necesidad de una
conservación, gestión y un mantenimiento apropiados‖.20
Por otro lado, en la Carta de Cracovia (2000), se señala que conservación: ―es el
conjunto de actitudes de una comunidad dirigidas a hacer que el patrimonio y sus
monumentos perduren. La conservación es llevada a cabo con respecto al significado
de la identidad del monumento y de sus valores asociados‖.21
Por su parte, el ICOM (2008)22 define la ―Conservación‖ como:
Todas aquellas medidas o acciones que tengan como objetivo la
salvaguarda del patrimonio cultural tangible, asegurando su accesibilidad a
generaciones presentes y futuras. La conservación comprende la
conservación preventiva, la conservación curativa y la restauración. Todas
estas medidas y acciones deberán respetar el significado y las propiedades
físicas del bien cultural en cuestión.
Asimismo, el documento del ICOM (2008)23 considera ―conservación preventiva‖:
Todas aquellas medidas o acciones que tengan como objetivo evitar o
minimizar futuros deterioros o pérdidas. Se realizan sobre el contexto o el
20
Carta Internacional para la Gestión del Patrimonio Arqueológico, (1990). Preparada por el Comité
Internacional para la Gestión del Patrimonio Arqueológico (ICAHM) y adoptada por la Asamblea
General del ICOMOS en Lausana en 1990: Documentos Fundamentales para el Patrimonio Cultural.
Textos internacionales para su recuperación, repatriación, conservación, protección y difusión. Lima.
Instituto Nacional de Cultura, 2007.
21
Carta de Cracovia 2000: Documentos Fundamentales para el Patrimonio Cultural. Textos
internacionales para su recuperación, repatriación, conservación, protección y difusión. Lima. Instituto
Nacional de Cultura, 2007.
22
Definición de conservación del patrimonio cultural tangible. En:
file:///C:/Users/02/Downloads/ICOMCC%20Resolucion%20Terminologia%20Espanol.pdf Revisado el
03.04.2017
23
Ibíd.
17
área circundante al bien, o más frecuentemente un grupo de bienes, sin
tener en cuenta su edad o condición. Estas medidas y acciones son
indirectas – no interfieren con los materiales y las estructuras de los
bienes. No modifican su apariencia.
Correia (2007), citando a Bernard Feilden (2004, p. 3), señala que la, conservación es
la acción realizada para prevenir el deterioro y la gestión dinámica de la variación,
comprendiendo todos los actos que prolongan la vida del patrimonio cultural y natural.
De igual modo podemos citar la definición de Zúñiga y Pérez (2013), para quienes la
conservación:
Contempla el conjunto de acciones regulatorias encaminadas a preservar o
enriquecer el valor patrimonial; incluye tanto la utilización como el
conjunto de acciones dirigidas a aprovechar el valor patrimonial, de
acuerdo con el contexto social y económico. Siguiendo el criterio de los
autores, comprende acciones de restauración, conservación, preservación y
protección. (p. 77).
De acuerdo a los documentos internacionales y los investigadores antes citados la
conservación corresponde a una serie de acciones que tienen por finalidad preservar el
bien patrimonial y de sus valores para las generaciones del presente y el futuro; desde
la perspectiva de la conservación preventiva en el sitio de Cajamarquilla ante la
amenaza de la población que vive colindante al sitio, se deben plantear acciones de
difusión y educación sobre el valor patrimonial del sitio en la población del entorno
inmediato, con lo cual se podría generar beneficios, ―a) Entre los más jóvenes supone
un tratamiento preventivo para posterior uso y comprensión b) entre los ―todavía no
usuarios‖ puede ser una llamada de atención hacia esta riqueza cultural y c) frecuenta
el diálogo en general con la sociedad‖ (Baldeón, 2002, p. 27).
18
1.2.3. Desconocimiento del valor patrimonial
Es la manera en que los ciudadanos o comunidad no tienen conocimiento o valoración
del patrimonio cultural. ―Cuando la sociedad da la espalda a su Patrimonio
Arqueológico es debido, sin duda, a desconocimiento‖. (Baldeón, 2002:27). Ello se
manifiesta en cómo, ―nuestra sociedad atenta contra estas expresiones históricas
contraviniendo las normas que las protege‖ (Vela, 2017, p. 1).
Es por ello, que la valoración del patrimonio arqueológico permite su conocimiento y
protección, ―mientras no seamos capaces de comprender la importancia de nuestros
valores culturales, fruto de una creación heredada que define nuestra identidad‖, (Vela,
2017, p. 2); el Patrimonio Cultural estará expuesto a una serie de factores que
amenazan su integridad y con ello su desaparición. En ese sentido, la ciudadanía debe
entender que, ―el Patrimonio Arqueológico es una riqueza colectiva y su valor lo
proporciona la estima que, como elemento de identidad cultural, merece a la
sensibilidad de los ciudadanos…‖ (Baldeón, 2002, p. 24); la sociedad en conjunto
proporciona el valor correspondiente al patrimonio de acuerdo a su percepción en un
contexto determinado.
En este contexto del desconocimiento patrimonial cabe mencionar lo expuesto por
Vela (2017), que refiere:
―A pesar de su importancia, la mayor parte de todos estos monumentos no
tienen la atención que requieren para su mantenimiento y divulgación.
Muchos de ellos ni siquiera son conocidos por la mayoría de la población
como Patrimonio de la Nación, desconociendo la historia que guardan y
las características particulares que las hacen únicas. El desinterés, la
desinformación y el descuido existentes, han traído como consecuencia no
solo el deterioro y la pérdida irreparable de muchos vestigios y obras
19
declarados Patrimonio de la Nación, sino también, la omisión de
promocionar el valor que tiene el Patrimonio Cultural como parte de la
identidad histórica de la sociedad y generador de esta; desaprovechando su
carácter de elemento que contribuye al desarrollo humano y que impulsa y
enriquece la cultura local aumentando a la vez sus posibilidades para
generar nuevos y mejores recursos‖ (p. 6).
Adicionalmente a ello, Vela (2017), señala:
―(…) el desconocimiento cívico de la existencia de las normas que
salvaguardan el Patrimonio Cultural de la Nación, desde la Constitución
Política del Perú hasta las leyes y normas específicas existentes incluyendo
compromisos internacionales, lo que hace del ciudadano peruano una
persona incapaz de advertir, denunciar o rechazar con conocimiento de
causa cualquier acción que menoscabe o afecte el Patrimonio Cultural‖ (p.
7).
Desconocer el patrimonio cultural tiene diversas causas: ausencia de valoración,
desconocimiento de normas, falta de políticas de difusión, falta de participación de los
actores ciudadanos y de las entidades del estado que según competencia velan por la
protección y conservación; sin la actuación en conjunto sobre los elementos que
generan el desconocimiento el ciudadano o comunidad no tendrá las herramientas para
defender el patrimonio ante la amenaza, la afectación y menos proponer acciones para
utilizar el potencial que tiene como recurso cultural y económico.
20
1.3. Causas del desconocimiento del patrimonio cultural
1.3.1. Deficiencias en la educación en patrimonio cultural
En el Manual Metodológico UNESCO (2014, p. 48), señala que, ―La educación es
esencial para un desarrollo humano, inclusivo y sostenible promovido por sociedades del
conocimiento capaces de enfrentar los desafíos del futuro con estrategias innovadoras‖,
por ello, la educación es uno de los elementos que permite acceder al conocimiento del
patrimonio cultural.
Al respecto Cuenca (2014) sostiene, ―una de las grandes finalidades de la educación
patrimonial es conectar el patrimonio con los intereses y preocupaciones de la sociedad,
de manera que el patrimonio aporte a la sociedad de la misma forma que la sociedad
aporte al patrimonio‖ (p. 87).
En esta misma línea, Vela (2017) precisa que la enseñanza del patrimonio a través de la
educación juega un rol importante en su conocimiento, ―involucra desarrollar el aspecto
valorativo afectivo, que consiste en que el individuo o grupo humano aprecie, reconozca
y valore a la manifestación o entidad misma -Patrimonio intangible o tangible-, de tal
manera que su actitud sea positiva hacía éste‖ (pp. 34-35).
Otro aspecto que se asume es que,
―La enseñanza del Patrimonio Cultural en los colegios tiene varias
funciones y objetivos que no son aprovechados, tenemos de un lado el
fomento de la autoestima, la identidad y la interculturalidad, y de otra
parte, su rol como recurso pedagógico transversal para promover el
desarrollo cognitivo de los alumnos…‖ (Vela, 2017, p. 40)
Es por ello que, la educación patrimonial permite acceder al conocimiento del
patrimonio, siendo sus objetivos según Aguilera (2007):
21
―(1) Dar a conocer el patrimonio a la población en general, (2) concienciar
a la población para contribuir a preservarlo de la destrucción y abandono,
y poder así legarlo a las generaciones futuras, y (3) proporcionar a la
población el goce de la contemplación y comprensión del valor y
significado del patrimonio, …‖ (p. 84)
Entonces, el uso del patrimonio cultural en la educación permite ―fomentar la
participación, la implicación y el compromiso mediante la construcción de una
conciencia histórica‖ (Gonzales, s/f, p. 39); sin embargo, la ausencia de la educación
en la temática del patrimonio tiene como consecuencia la ―poca participación activa de
la población local en los procesos de patrimonialización arqueológica, manifiesta
desde el mismo desconocimiento de su historia antigua, que además está arrinconada
de los programas educativos estatales‖ (Ligorred, 2013, p. 71). Es lo que se debe evitar
respecto al patrimonio; en ese sentido, el uso de la educación vinculado al patrimonio
ayuda, posibilita, crea conciencia y promueve el reconocimiento y respecto del
patrimonio a nivel local y nacional; asimismo, cumple la función de educar, informar,
explicar y comunicar a la comunidad sobre el patrimonio, de esta manera promueve la
toma de conciencia y la necesidad de salvaguardar el patrimonio; queda claro sin una
educación y enseñanza del sitio de Cajamarquilla dirigido hacia el poblador y la
comunidad se tiene un desconocimiento del sitio, que se manifiesta en las actuaciones
que lo afectan como (tránsito peatonal y vehicular, botadero de basura, etc.).
1.3.2. Falta de valoración adecuada del patrimonio
De acuerdo a Bastidas y Vargas, (2012), la valoración de patrimonio, ―es la acción de
identificar y determinar cuáles de todas las cualidades históricas, artísticas, científicas,
22
estéticas o simbólicas, se asocian con dicho objeto o manifestación y, por tanto, lo
hacen representativo de nuestra cultura‖ (p. 24).
Asimismo, las citadas autoras resaltan que, ―el objetivo de la valoración cultural está
enfocado a ejercer un régimen especial de protección, salvaguardia, sostenibilidad,
divulgación y estímulo‖ (ibíd., p. 29). Por su parte Juan de García, (2013), precisa
que, ―consiste en determinar la relevancia patrimonial del mismo en su conjunto o de
alguno de sus elementos constitutivos con el objetivo de justificar y determinar su
protección, conservación, y garantizar el respeto de esos valores en todo proceso de
gestión‖ (p.37). ―Por ello la valoración del patrimonio es un elemento importante de la
gestión que debe considerarse en Cajamarquilla‖ (Cáceres, 2021, p. 289).
Según, Barbero (2011), los agentes que asignan valores a los Bienes Culturales son:
- En primer lugar, los consumidores de estos bienes, quienes van a regular la
demanda de los mismos;
- En segundo lugar, encontramos las instituciones que entienden estos
bienes como generadores de sentido, como creadores de un ―imaginario
colectivo‖ que fomenta las identidades. Las instituciones son las que deben
relacionar la cultura con el territorio;
- En tercer y cuarto lugar, encontramos las empresas y las organizaciones
civiles. En relación a las empresas, el valor de un bien cultural está más
relacionado con el bien simbólico del mismo y con la asignación de
valorizaciones positivas que sus clientes harán al relacionarlos con tales
bienes (p. 201-202).
23
Asimismo, la citada autora señala que:
Cada uno de estos grupos asigna el valor conforme a sus objetivos y
necesidades. Sin embargo, y de una forma lógica, podríamos afirmar que
esa asignación de valores se corresponde a su utilidad para los individuos o
comunidades. Esta utilidad puede ser entendida en términos funcionales
(para qué sirve el bien o servicio cultural); simbólicos (qué representa el
bien; valor de) prestigio que lleva incorporado); y finalmente vivenciales
(emocionales) o de uso (qué experiencia obtiene a partir de su consumo).
(p. 202).
Un documento importante que hace referencia a la valoración, es el del Ministerio de
Cultura de Colombia. De acuerdo con el Artículo 624 del Decreto N° 763 del 10 de
marzo del 2009. ―Criterios de valoración para declarar Bienes de Interés Cultural –
BIC‖, debemos entender que los criterios de valoración son:
―pautas generales que orientan y contribuyen a la atribución y definición
de la significación cultural de un bien mueble o inmueble. La significación
cultural es la definición del valor cultural del bien a partir del análisis
integral de los criterios de valoración y de los valores atribuidos‖
(Ministerio de Cultura de Colombia, 2009).
Asimismo, la normativa antes citada considera como criterios de valoración:
1. Antigüedad: ―Determinada por la fecha o época de origen, fabricación o
construcción del bien‖.
24
Decreto Número 763 del 10 de marzo del 2009. Ministerio de Cultura de Colombia.
https://mincultura.gov.co/prensa/noticias/Documents/Patrimonio/Decreto%20763%202009.pdf.
24
2. Autoría: ―Identificación del autor, autores o grupo que hayan dejado
testimonio de su producción, asociada a una época, estilo o tendencia. La
autoría puede ser, excepcionalmente, atribuida‖.
3. Autenticidad: ―Determinada por el estado de conservación del bien y su
evolución en el tiempo. Se relaciona con su constitución original y con las
transformaciones e intervenciones subsiguientes, las cuales deben ser
claramente legibles. Las transformaciones o alteraciones de la estructura
original no deben desvirtuar su carácter‖.
4. Constitución del bien: ―Se refiere a los materiales y técnicas
constructivas o de elaboración‖.
5. Forma: ―Se relaciona con los elementos compositivos y ornamentales
del bien respecto de su origen histórico, su tendencia artística, estilística o
de diseño, con el propósito de reconocer su utilización y sentido estético‖.
6. Estado de conservación: ―Condiciones físicas del bien plasmadas en los
materiales, estructura, espacialidad o volumetría, entre otros. Entre las
condiciones que lo determinan se encuentran el uso, el cuidado y el
mantenimiento del bien‖.
7. Contexto ambiental: ―Se refiere a la constitución e implantación del bien
en relación con el ambiente y el paisaje‖.
8. Contexto urbano: ―Se refiere a la inserción del bien como unidad
individual, en un sector urbano consolidado. Se deben analizar
características tales como el perfil, el diseño, los acabados, la volumetría,
los elementos urbanos, la organización, los llenos y vacíos y el color‖.
9. Contexto físico: ―Se refiere a la relación del bien con su lugar de
ubicación. Analiza su contribución a la conformación y desarrollo de un
25
sitio, población o paisaje. Si el bien se ubica dentro de un inmueble debe
analizarse si fue concebido como parte integral de éste y/o si ha sido
asociado con un nuevo uso y función relevantes dentro del inmueble‖.
10. Representatividad y contextualización sociocultural: ―Hace referencia
a la significación cultural que el bien tiene en la medida que crea lazos
emocionales de la sociedad hacia los objetos y sitios. Revela el sentido de
pertenencia de un grupo humano sobre los bienes de su hábitat toda vez
que implica referencias colectivas de memoria e identidad‖.25
Según los criterios de valoración descritos permiten atribuir valores a los bienes:
1. Valor histórico: Un bien posee valor histórico cuando se constituye en
documento o testimonio para la reconstrucción de la historia, así como
para el conocimiento científico, técnico o artístico. Es la asociación directa
del bien con épocas, procesos, eventos y prácticas políticas, económicas,
sociales y culturales, grupos sociales y personas de especial importancia en
el ámbito mundial, nacional, regional o local.
2. Valor estético: Un bien posee valor estético cuando se reconocen en éste
atributos de calidad artística, o de diseño, que reflejan una idea creativa en
su composición, en la técnica de elaboración o construcción, así como en
las huellas de utilización y uso dejadas por el paso del tiempo. Este valor
se encuentra relacionado con la apreciación de las características formales
y físicas del bien y con su materialidad.
3. Valor simbólico: Un bien posee valor simbólico cuando manifiesta
modos de ver y de sentir el mundo. El valor simbólico tiene un fuerte
poder de identificación y cohesión social. Lo simbólico mantiene, renueva
25
Ibíd.
26
y actualiza deseos, emociones e ideales construidos e interiorizados que
vinculan tiempos y espacios de memoria. Este valor hace referencia a la
vinculación del bien con procesos, prácticas, eventos o actividades
significativas para la memoria o el desarrollo constante de la comunidad. 26
Entonces, la valoración es un proceso que permite al individuo o un grupo social
identificar, conocer y comprender el patrimonio; y según la evaluación y ponderación
de los criterios y atributos que los elementos culturales poseen, la comunidad le
atribuye ciertos valores y las asume como suyos; a la vez el estado e instituciones
pueden implementar medidas de protección, conservación y difusión, es decir su
gestión.
En relación, al patrimonio arqueológico y del valor que representan, Guráieb y Frère
(2009, pp. 24, 25), señalan que el patrimonio arqueológico como parte de un concepto
mayor, el de ―patrimonio cultural‖, ambos guardan un valor simbólico, toda vez que
recrean aspectos de la identidad, es decir una manera de diferenciar uno del otro. La
permanencia de ese ―valor identitario‖ puede otorgarles un ―valor político‖, también
un ―valor social‖, relacionado con la forma en que una comunidad lo entiende y se
apropia del patrimonio. Del mismo modo encontramos ―valores científicos y
educativos‖, puesto que nos permiten aprender sobre cómo fue la vida de las
poblaciones que nos antecedieron en el tiempo y así formar un conocimiento que
podemos transmitirlo a las futuras generaciones. No menos importante es el ―valor
económico legal‖, ya que el patrimonio cultural o arqueológico puede generar turismo
y actividades económicas entorno a él, todo ello enmarcado dentro de un proceso de
desarrollo sostenible.
26
Ibíd.
27
Según, Shady (2002), el patrimonio arqueológico tiene tres clases de valores: ―1.
Histórico, porque a través de los testimonios arqueológicos se puede reconstruir los
modos de vida y culturas de las sociedades que los crearon, 2. Cultural, porque
permite que los pobladores actuales se identifiquen como pertenecientes a un mismo
colectivo, cohesionado por una tradición cultural compartida y 3. Económico,
mediante el desarrollo de la actividad turística y la generación de ingresos‖. (p.12)
Debido a que hay una diversidad de criterios y diferentes valores asignables a los
elementos culturales; el criterio del conocimiento es resaltado para la valoración por
Potenzoni y Giudici (s/f), que señalan:
―El conocimiento es parte esencial para que una comunidad pueda
advertir, contemplar y valorar los bienes patrimoniales de su cultura como
huellas testimoniales de sus antecesores. Así, todas las medidas y acciones
de tutela, conservación, investigación y difusión, involucra y condiciona
de manera muy especial a la educación, tanto en el conocimiento como la
valoración de los bienes culturales‖ (p. 4).
Se puede observar que el ―concepto de conocimiento de un bien está subordinado al
reconocimiento de su valor‖ (Aguilar y Niglio 2013, p. 17). De ello se desprende que,
―nuestra capacidad para comprender estos valores depende, en parte, del grado en el cual
las fuentes de información sobre estos valores puedan considerarse como creíbles y
verídicas‖.27 De acuerdo con Cuesta, Dimuro, Gianotti y Muttoni (2009), sostienen que,
―Una comunidad bien informada sobre el valor de su patrimonio, podrá ser partícipe de la
búsqueda de soluciones que le permitan asegurar la protección (legal y cotidiana), la
conservación y la puesta en valor del mismo‖ (p. 3).
27
Documento de Nara sobre Autenticidad (1994). En:
https://www.iccrom.org/sites/default/files/publications/2020-05/convern8_06_docudenara_esp.pdf
28
Es necesario el encuentro, la participación y comunicación de todos los actores a fin de
alcanzar acuerdos comunes sobre los valores del patrimonio, a fin de dirigir las acciones
sobre ella.
―Si la valoración se hace como un proceso participativo para ejercer
acciones de conservación, lo que se obtiene al final es que la conservación
sea sostenible en el tiempo, en la medida en que se involucra a la sociedad
en el proceso, y en esa medida se apropian de su patrimonio, por lo tanto
se comprometen más con su cuidado y preservación‖ (Bastidas y Vargas,
2012, p. 33).
Por su parte, Martorell (2010, p. 88) señala, que el ―valor‖ puede tener una graduación,
siendo local, regional o universal; una característica del patrimonio es su desarrollo en un
espacio o territorio, en el caso peruano puede ser local, distrital, departamental o
nacional. Considerando el territorio como un elemento en el cual se desarrolla el
patrimonio, cabe resaltar que ambos elementos son construidos por sujetos concretos en
sus prácticas cotidianas.28
Es decir, en el proceso de valorización del patrimonio, se le puede asignar un valor
histórico, cultural, económico o de otra característica; donde el conocimiento y el
territorio son elementos de la valoración a considerar; sin embargo, el mismo no
constituirá un bien que integre del patrimonio cultural de la nación29, hasta su declaración
por el Estado, ello implica su identificación y registro oficial. Asimismo, sobre el
patrimonio declarado, ―el estado promoverá la participación activa del sector privado en
28
La construcción del patrimonio como lugar: un estudio de caso en Bogotá. María Clara Van Der
Hammen. En Antípoda N° 8 Enero – Junio 2009. Pp. 61-85
29
―Se entiende por bien integrante del Patrimonio Cultural de la Nación toda manifestación del quehacer
humano —material o inmaterial— que, por su importancia, valor y significado paleontológico,
arqueológico, arquitectónico, histórico, artístico, militar, social, antropológico, tradicional, religioso,
etnológico, científico, tecnológico o intelectual, sea expresamente declarado como tal o sobre el que
exista la presunción legal de serlo‖. Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación. Ley N° 28296
29
la conservación, restauración, exhibición y difusión de los bienes integrantes del
Patrimonio Cultural de la Nación‖.30
El Sitio Arqueológico Cajamarquilla, tiene una valoración a nivel institucional. El INC
[Hoy Ministerio de Cultura] lo ha declarado Patrimonio Cultural de la Nación a través de
la Resolución Directoral Nacional N° 082/INC de fecha 30 de enero de 200131; asimismo,
tiene un plano perimétrico del área remanente Nº 061-INC-COFOPRI-2001, aprobado
con la Resolución Directoral Nacional N° 615/INC del 05 de julio de 200132.
La declaración del Sitio Arqueológico de Cajamarquilla le otorga un reconocimiento de
carácter oficial y nacional; ―es a partir de esta declaración que se legitima un marco de
determinación que condiciona la práctica de las personas en la sociedad‖ (Vela, 2017, p.
23), hacia su patrimonio; sin embargo, la población que vive aledaña al sitio arqueológico
desconoce tal reconocimiento del sitio, el desconocimiento se acrecienta debido a que los
pobladores proceden de los diferentes departamentos del Perú; lo que genera la no
valoración del Patrimonio Cultural.
Si bien, bajo el marco de la declaratoria como Patrimonio Cultural de la Nación,
Cajamarquilla debería ser materia de actividades y/o acciones que coadyuden su difusión,
protección, conservación y preservación, estas no se desarrollan en su totalidad, a
consecuencia de una gestión inadecuada.
1.3.3. El desarraigo
De acuerdo a la definición del Diccionario de la Real Academia Española, el desarraigo
es ―acción y efecto de desarraigar‖, en la tercera acepción significa, ―separar a alguien del
30
Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación. Ley 28296.
31
Fuente: Archivo Central del Ministerio de Cultura, Lima-Perú.
32
Ibíd.
30
lugar o medio donde se ha criado, o cortar los vínculos afectivos que tiene con ellos‖33.
En esta misma línea, Barbero (2011) señala que es, ―flotar a la deriva, la falta de anclaje,
de la fragilidad y de la vulnerabilidad de las identidades existentes‖ (p. 25); es la no
identificación del individuo o grupo social con la cultura local debido a que no son
originarios de lugar que habitan.
Por otro lado, el arraigo es,
―la identificación con los objetos y expresiones que se convierten en
‗patrimoniales‘ se encuentran contextualizadas dentro de un sistema cultural que
los hizo posibles y que los convirtió en expresiones representativas de la memoria
de un grupo social en particular‖ (Villada, 2011, p. 98).
En el caso de la población que vive próxima al sitio de Cajamarquilla, conformada en su
mayoría por migrantes de diferentes partes del Perú asentados a partir de los años 80,
como consecuencia del crecimiento urbano de Lima, el desarraigo, se manifiesta en la
presencia de costumbres, tradiciones y expresiones culturales diversas, ausencia de
elementos culturales comunes y compartidas, falta de organización, experiencia y visión
en común para actuar sobre el patrimonio cultural, todo ello hace que la población no se
identifique, ni use el sitio de Cajamarquilla.
1.3.4. Por el no uso de los que conocen el valor del patrimonio
En el apartado de la valoración del patrimonio se describe el carácter de la valoración y
su reconocimiento de forma diferente por cada grupo social; en la investigación tenemos
un primer grupo de los que conocen el patrimonio conformado por las instituciones,
como Gobierno Regional Lima, Municipalidad distrital Lurigancho. Son los que conocen
33
Real Academia de la Lengua Española. Edición del tricentenario actualización 2017. En:
http://dle.rae.es/?id=CTUMAjU . Revisado el 17.08.2017
31
el valor del Sitio de Cajamarquilla, quienes de acuerdo a su competencia pueden
determinar y proponer las acciones a realizar en el patrimonio cultural. El siguiente grupo
corresponde a los investigadores relacionados con el patrimonio cultural (arqueólogos,
antropólogos, historiadores, conservadores y demás). Finalmente está el grupo integrado
por los diferentes profesionales, ingenieros, profesores y enfermeras por mencionar
algunos, que viven en los asentamientos humanos, quienes a través de sus estudios de
carrera han recibido la información y conocimiento sobre la importancia del patrimonio;
asimismo, están los estudiantes de nivel primario y secundario y demás pobladores que
han participado y recibido las charlas sobre patrimonio del Centro de Interpretación de
Cajamarquilla.
En este marco las instituciones del primer grupo deberían actuar en coordinación con los
demás actores del segundo y tercer grupo a fin de llegar a un consenso en la manera de
intervenir en el sitio de Cajamarquilla, lo que debería concretarse en programas, planes y
proyectos que involucren la investigación, conservación, reconocimiento, promoción,
difusión del patrimonio, etc. Esto permitiría que el segundo y tercer grupo se vinculen al
sitio de Cajamarquilla, y de esta manera tener herramientas para usar, actuar y valorar el
patrimonio desde una perspectiva endógena y local.
1.3.5. Falta de promoción del Estado en la participación de la población
Son deberes primordiales del Estado: ―(…), promover el bienestar general que se
fundamenta en la justicia y en el desarrollo integral y equilibrado de la Nación‖.34
―El Ministerio de Cultura, como ente rector del Sector Cultura es el
responsable del diseño, establecimiento, ejecución y supervisión de las
34
Artículo 44° de la Constitución Política del Perú del año 1993.
32
políticas nacionales y sectoriales del Estado en materia de cultura. Sus
funciones son la defensa del patrimonio cultural material e inmaterial de la
Nación,...‖ (Ministerio de Cultura, 2012, p. 4)
El Estado a través de la gestión del patrimonio tiene como fin promover el bienestar de la
población y su desarrollo social y económico; asimismo, incentivar actividades
concernientes a su identidad cultural.
En el Sitio arqueológico de Cajamarquilla, la gestión del patrimonio se desarrolla a través
del CIC (Centro de Interpretación de Cajamarquilla), el cual orgánicamente dependía de
la Dirección de Participación Ciudadana del Ministerio de Cultura, es un ―Módulo
Descentralizado de Participación Ciudadana‖, tiene como finalidad, ―ser un espacio
articulador entre los diferentes agentes (Estado, población, empresa privada), donde se
promuevan actividades y se otorguen herramientas o servicios necesarios para el
desarrollo económico y social local, posicionando a la cultura y el patrimonio cultural
como eje fundamental de cambio‖ (Ministerio de Cultura, 2018, p. 49)
Sin embargo, debido a la extensión del sitio arqueológico y a la problemática de la
población que vive próximo al sitio arqueológico es necesaria una mayor participación,
involucrando y convocando a todos los actores que tienen intereses sobre el patrimonio
arqueológico.
De acuerdo a la entrevista, realizada a la población, se observa una falta de trabajos de
difusión que permitan conocer y valorar el sitio arqueológico; tal vez se debe cambiar las
estrategias de intervención buscando una participación más activa de los pobladores, a fin
de que el sitio arqueológico sea un espacio usado y valorado por los pobladores.
33
1.3.6. La falta de participación del estado en la conservación del patrimonio
arqueológico
El Ministerio de Cultura es la institución encargada de establecer las políticas para la
conservación del patrimonio arqueológico a nivel nacional, al respecto Shady (2002)
refiere:
―Ninguna de las instituciones estatales tiene un programa sustentado que combine
la investigación, la conservación y el desarrollo del turismo cultural. No se está
aplicando un plan de manejo de los monumentos arqueológicos en el ámbito
nacional. (…), el Estado no ha cumplido con implementar una eficaz
administración del recurso arqueológico del Perú. Se carece de un proyecto
general para la adecuada gestión de los monumentos arqueológicos‖ (p. 17).
Al respecto, el Ministerio de Cultura ha declarado al sitio de Cajamarquilla como
Patrimonio Cultural de la Nación a través de la Resolución Directoral Nacional N°
082/INC de fecha 30 de enero de 2001; además ha aprobado el Plano Perimétrico del área
remanente Nº 061-INC-COFOPRI-2001 mediante Resolución Directoral Nacional Nº
615/INC de fecha 05 de julio de 2001; y viene realizando a través del Centro de
Interpretación de Cajamarquilla actividades concernientes a la difusión y protección del
sitio; sin embargo, debido a su extensión y a que gran parte de sus estructuras de tapiales
se encuentran expuestas en la superficie, es necesaria la implementación nuevas
estrategias en las que tienen que participar la comunidad y los demás actores que por
competencia están vinculados al sitio. Dichas estrategias permitirían una adecuada
gestión del sitio y su conservación.
34
1.3.7. Falta de proyección a futuro del patrimonio arqueológico
El patrimonio arqueológico está relacionado al pasado por ello es importante su
mantenimiento, preservación y conservación; estas actuaciones sobre el patrimonio
buscan prolongar su existencia para las sociedades del futuro. Al respecto Caraballo
(2011), señala que ―Ignorar el pasado nunca ha sido la forma de construir un futuro
alternativo‖ (p. 149).
Por otro lado, Malo (2014) sostiene que el futuro:
Es cambio, el pasado conservación, pero si queremos cambiar hay que
partir de algo que ya existe y se ha estructurado a lo largo del tiempo. Es
irreal y precipitado considerar que lo único positivo en la existencia es el
cambio, que se lo consigue renunciando al pasado portador de todos los
retrasos, como igualmente irreal y precipitado sería creer que la sabiduría
sólo está en lo que antes de nosotros se ha hecho y se lo debe mantener sin
cambio alguno (p. 20).
La cita anterior en el contexto del sitio de Cajamarquilla permite ver, que no hay un
cambio en el sitio a pesar que se ha investigado, con proyectos arqueológicos en los años
70, 80, 90 en algunos sectores del extenso sitio, no se ha implementado una adecuada
puesta en valor del sitio, como un circuito turístico para que se pueda apreciar y usar el
sitio por la comunidad; actualmente el Centro de Interpretación realiza trabajos de
difusión y protección del patrimonio arqueológico, sin embargo, no se tiene un adecuado
uso del patrimonio por el desconocimiento de los pobladores y dejadez de las autoridades
en generar acciones que conviertan al sitio arqueológico en un sitio vivo y activo; por
ello, se podría considerar que el sitio de Cajamarquilla se encuentra en un ―pasado en
conservación‖, ya que no se ha intervenido arqueológicamente (con la conservación y
puesta en valor) de gran parte de las estructuras del sitio, a causa de diversos factores,
35
siendo uno de ellos la falta de recursos del estado y entidades involucradas para la
gestión. Lo deseable es ―el cambio‖, que en el patrimonio es creación, invención y
construcción social; lo que se plantea es pasar de un estado estático del patrimonio
arqueológico, a, un uso del patrimonio desde los pobladores y para la comunidad, y su
aprovechamiento como recurso cultural, social y económico del patrimonio arqueológico.
El sitio arqueológico de Cajamarquilla representa el pasado y los asentamientos humanos
el presente y lo moderno, lo que se tiene es una visión distanciada desde el presente de
los pobladores hacia el pasado del sitio descuidado y abandonado. A través de una
adecuada gestión se puede cambiar la percepción que se tiene del sitio arqueológico. De
esta manera aportar y contribuir a la conservación del sitio de Cajamarquilla frente a la
amenaza del crecimiento urbano moderno, todo ello en el marco de una relación
adecuada del pasado con el presente, y su proyección hacia el futuro, que es la
conservación del patrimonio cultural para las generaciones posteriores.
Existen antecedentes de patrimonio cultural que se encontraban en un estado de
―conservación en el pasado‖ como el sitio de Cajamarquilla, pero a través de
intervenciones se han recuperado y habilitado a un ―estado de cambio‖ para el uso de la
comunidad. Ejemplos de ello se pueden encontrar en diferentes partes del Perú.
Uno de ellos, corresponde a la, rehabilitación patrimonial del Parque de la Muralla
(Lima),
Intervención realizada junto al cauce del río Rímac, (…), abarcando un
área de 20000 m2 aproximadamente, que antes era sólo un terreno baldío
refugio de drogadictos y delincuentes, y estacionamiento de vehículos
viejos y abandonados. Hoy es un lugar turístico y de esparcimiento para
limeños y visitantes del interior y del extranjero. (FELIU, 2016, p.348).
36
Otro ejemplo, es el que se desarrolla en la Municipalidad Distrital de Cieneguilla, la
población y el Ministerio de Cultura en conjunto participan en las actividades de gestión
del sitio arqueológico de Huaycan de Cieneguilla.
En ese sentido, en la propuesta de cambio para el sitio arqueológico de Cajamarquilla, se
considera la nueva manera de entender, usar, ver y sentir el sitio. Se plantea poner en
valor áreas seleccionadas del sitio, lo que permitirá apreciar las estructuras del sitio
arqueológico y así iniciar los procesos de valoración por los pobladores a nivel local y
regional y nacional. Además, se puede integrar al circuito turístico de Lima, junto con
otros sitios arqueológicos utilizados con este fin; circuito turístico al que perteneció el
sitio de Cajamarquilla en los años 80, «Puruchuco, San Juan, Huaycan de Pariachi así
como el sector de ―El Laberinto‖ del sitio de Cajamarquilla. Todos ellos, ubicados en la
cuenca del río Rímac, fueron parte de uno de los circuitos arqueológicos más interesantes
de la ciudad de Lima» (Ostoloza, 2015); se debería hacer esfuerzos en retomar esta
actividad.
Se espera que en el futuro el sitio arqueológico, este integrado en su gestión por las
poblaciones aledañas empoderadas y donde ellos se identifiquen y valoren su patrimonio;
y con la participación de la Municipalidad distrital de Lurigancho en la protección de los
bienes culturales de su territorio que por competencia le corresponde actuar sobre ellos y
con una presencia más activa del Ministerio de Cultura.
1.4. Consecuencias del desconocimiento del patrimonio arqueológico
1.4.1. Invasiones al sitio arqueológico de Cajamarquilla
El Sitio Cajamarquilla por la extensa área que ocupa ha estado en mira de los traficantes
de terrenos e invasores; al respecto Paulo Bejar encargado del CIC en el 2012 señalaba
que:
37
―Cajamarquilla cuenta actualmente con un Centro de Interpretación, pequeño
museo donde los visitantes pueden conocer todo acerca de esta zona
arqueológica y valorar su importancia cultural.
Pese a estos avances, (…), existe el peligro latente de las invasiones
propiciadas por personas inescrupulosas que engañan a las personas con la
posibilidad de tener un terreno, pese a que saben que el área del complejo –que
abarca 167 hectáreas- es zona intangible.
Recordó que el año 2011 se registraron diez intentos de invasión que fueron
evitados gracias a la acción firme del Ministerio de Cultura y el apoyo de la
Policía Nacional, la Municipalidad de Lurigancho-Chosica y la propia
población aledaña que es un aliado estratégico en la defensa de este
patrimonio‖.35
Es preciso mencionar la actuación realizada por el Ministerio de Cultura, respecto a las
invasiones en Cajamarquilla es así que en el 2013:
―A través de la Dirección General de Fiscalización y Control (DGFC), retiró el
material de construcción que alteraba parte de la zona arqueológica
monumental de Cajamarquilla, en Chosica.
La actividad se desarrolló en forma pacífica con la colaboración de los propios
invasores y el apoyo de los pobladores del lugar.
El portafolio indicó que los infractores fueron reiterada y continuamente
advertidos de la intangibilidad del área que pretendían ocupar, otorgándo en
varias ocasiones plazos límite para cesar cualquier intervención y lotización del
área.
35
Párrafo tomado de, https://andina.pe/agencia/noticia-zona-arqueologica-cajamarquilla-cuenta-ahora-
jardin-especies-nativas-396148.aspx Revisado el 17.05.2017
38
Ante la persistencia de las afectaciones y tras un último aviso, ellos mismos
retiraron ladrillos y maderas junto al personal del Ministerio de Cultura‖.
Desde el 2010, un sector dentro del área intangible de esta zona arqueológica,
colindante con la asociación de vivienda El Ayllu y frente al asentamiento
humano Paraíso, ha sido afectado por la presencia de maquinaria pesada para
remoción del terreno, provocando la destrucción de los vestigios
arqueológicos, informó el ministerio.36 Se observa retiro de material en zona
arqueológica de Cajamarquilla, en la (imagen N° 01), de la misma fuente.
Otro intento de invasión ocurrió el 10 de diciembre del 2015, sobre el que se detalla:
El Ministerio de Cultura, a través de la Procuraduría Pública y con el apoyo de
la Policía Nacional del Perú, recuperó 6,000 m2 de la Zona Arqueológica de
Cajamarquilla, ubicada en el distrito limeño de San Juan de Lurigancho.
Al ingresar a la zona intangible, se encontró el acopiamiento de material
reciclable (fierro, papeles, maderas, plástico etc.), además de costales de
alimentos en descomposición, corrales para la crianza de animales menores,
paredes de material noble y un área de 2000 m2 que había sido nivelada para el
secado de achote.
Con el empleo de maquinaria pesada, se procedió al retiro de los materiales
reciclables de la zona intangible. Asimismo, se derribó la pared y se
desinstalaron los corrales.
Los arqueólogos encargados de Cajamarquilla dieron su conformidad con los
trabajos, que se enmarcan en la labor de defensa y salvaguarda del Patrimonio
36
Párrafo tomado de, https://andina.pe/agencia/noticia-retiran-material-danaba-zona-arqueologica-
cajamarquilla-444554.aspx Revisado el 17.05.2017
39
Cultural de la Nación, emprendido por el Ministerio de Cultura.37 Se observa
en la (imagen N° 02) adjunta de la misma fuente.
1.4.2. Afectaciones al sitio arqueológico de Cajamarquilla
Las afectaciones del sitio de Cajamarquilla son a causa de actividades que realiza la
población que vive colindante al sitio arqueológico.
Siendo una de ellas, la ocasionada por la ocupación del Asentamiento Humano El Ayllu
de áreas al interior de la poligonal del Sitio Arqueológico Cajamarquilla (Figura 202, 203
y 204); según Paulo Béjar, debido a esta afectación no se tiene una relación cordial con
los dirigentes y pobladores del Ayllu, en relación a la protección del sitio arqueológico.
Asimismo, es preciso mencionar que durante los trabajos de campo a fin de recoger la
información para la presente investigación, in situ se pudo observar lo siguiente:
El tránsito de vehículos (cisternas, buses, camiones combis y mototaxis)
por vías informales, así como vimos personas transitando por senderos
informales, a pie y con el uso de bicicletas quienes ingresaban a diferentes
áreas del sitio arqueológico.
De igual manera, a lo largo de la vía sin asfaltar que se prolonga desde el
AA.HH El Paraíso y que pasa frente al Centro de Interpretación de
Cajamarquilla, se observó acumulación de basura y desmonte; asimismo,
las vías informales de transito de vehicular y senderos informales38 están
asociados a acumulación de basura y desmonte; además en las vías
37
Texto tomado del https://www.gob.pe/institucion/cultura/noticias/47487-ministerio-de-cultura-retira-a-
invasores-de-zona-arqueologica-cajamarquilla Revisado el 17.05.2017
38
El uso como vías informales por donde transita vehículos y personas en el sitio de Cajamarquilla, se
menciona en el siguiente párrafo: ―se generan vías informales de circulación peatonal y vehicular que
atraviesan (El Sitio Arqueológico de Cajamarquilla) de extremo a extremo‖. (Escenarios de Riesgos de
Desastres-Sector Huachipa, 2013). En: http://bvpad.indeci.gob.pe/doc/pdf/esp/doc2531/doc2531-
contenido.pdf Revisado el 10.05.2016
40
informales y senderos es donde se aprecia un mayor concentración y
presencia de grafitis en los muros del sitio arqueológico.
En la parte de que corresponde al Sector Tello del Sitio de Cajamarquilla,
correspondiente a la parte limítrofe con el AA.HH El Ayllu es usada como
letrina y botadero de basura afectando las estructuras del sitio.
De igual manera, las actividades que realizan los pobladores que viven próximo al sitio
de Cajamarquilla afectan la integridad del patrimonio arqueológico, y son una amenaza
no solo, ―por el tema específico de la delimitación, sino además que se generan vías
informales de circulación peatonal y vehicular que lo atraviesan de extremo a extremo‖.39
Otro aspecto a considerar es que los pobladores de los asentamientos humanos aledaños
están,
―(…), gestionado, por iniciativa propia, el tendido de redes de agua potable
y desagüe que atraviesan el sitio arqueológico sin coordinación, ni
autorización alguna del INC. Similar situación se tiene al noreste del sitio,
donde la zona intangible ha sido invadida por algunos talleres informales
que no respetan la delimitación oficial‖40
Asimismo, en la opinión de Luis Cáceres41(2013), tenemos un aproximado de 60% de
huacas en la ciudad de Lima que corren el riesgo de ser invadidos en cualquier momento.
A esto le sumamos la situación legal de estas huacas, varias tienen serios problemas de
delimitación, solo un porcentaje mínimo se encuentra demarcado y protegido legalmente
por hitos de demarcación.
39
Párrafo tomado de http://bvpad.indeci.gob.pe/doc/pdf/esp/doc2531/doc2531-contenido.pdf
40
Ibíd.
41
Luis Enrique Cáceres Rey, fue director de la Dirección de Arqueología del Ministerio de Cultura el
2013-2014
41
Cáceres es muy claro en señalar que en zonas arqueológicas como Cajamarquilla, ubicada
en Lurigancho-Chosica, quizás debido a su extenso tamaño (más de 150 hectáreas), no ha
logrado ser protegido, por ejemplo, ―no hay cerco que separe el monumento de la
población. La inmensidad del lugar es atravesada por autos sin restricción‖, señala
Cáceres. ―Hasta el momento solo algunos paneles de concreto del Ministerio de Cultura
han sido colocados, y son los únicos que proyectan la importancia de la zona‖. (Cáceres,
2013).42
Asimismo, respecto a las afectaciones que se presentan en el sitio se debe considerar lo
expuesto en el informe final del Proyecto Arqueológico Cajamarquilla –Yachay Wasi
2006- 2007, donde se menciona algunos deterioros identificados en el Conjunto Tello:
 Pérdida de material en el núcleo
 Pérdida de material enlucido
 Técnica constructiva
 Pérdida de material en la base
 Graffiti (Figura 192, 193 y 194).
 Erosión eólica
 Erosión por intemperie
 Erosión por lluvias
 Sismo
 Grietas
 Fisuras
 Escombros
 Ataques de insectos
42
Párrafo tomado de: https://www.macrogestion.com.pe/el-60-de-las-huacas-de-lima-esta-en-riesgo-de-
ser-invadido/ Revisado el 17.05.2017
42
 Ataque de animales
 Erosión por transito
 Contaminación
 Crecimiento de vegetación
 Deposición de material arqueológico
 Acumulación de material en la base
 Malas intervenciones
 Colapso (p, 14).
En esta lista se puede notar los deterioros parte de la presente investigación como son los
graffitis, contaminación y erosión por tránsito; son consecuencia de las actividades de la
población próxima al sitio arqueológico.
Asimismo, en el Anexo del informe final del Proyecto Arqueológico Cajamarquilla –
Yachay Wasi 2006- 2007, se muestran el registro gráfico (planos) de los deterioros
identificados en el Conjunto Tello, para el presente estudio se considera los planos
referidos a deterioros de graffitis, erosión de tránsito y contaminación.
Finalmente, en el informe final del Proyecto Arqueológico Cajamarquilla –Yachay Wasi,
se considera los siguientes términos:
Graffiti, son las inscripciones que se ha hecho sobre los muros. Son
comunes en Cajamarquilla, y a menudo cubren la totalidad de los
paramentos de los paramentos. En esta categoría incluiremos las marcas de
pelotas, y en el Conjunto Tello llega a cubrir el 50% de los paramentos.
Erosión por tránsito, es constante el flujo de personas por senderos que
atraviesan todo Cajamarquilla, no solo en las zonas abiertas sino también a
43
través de los conjuntos arquitectónicos. Esto está causando el paulatino
deterioro de estas áreas, y el Conjunto Tello no es la excepción, llegando a
un alarmante 70% del total del conjunto.
Contaminación, casi todas las estructuras interiores del Conjunto Tello y
otras de Cajamarquilla han sido convertidas por los pobladores del lugar
en letrinas y basurales. (Informe final del Proyecto Arqueológico
Cajamarquilla –Yachay Wasi 2006- 2007, s/p).
En la Resolución Viceministerial N° 122-2017-VMPCIC-MC del 05 de julio del 2017, se
indica:
Acreditándose de este modo las afectaciones a la Zona Arqueológica de
Cajamarquilla, las mismas que consisten en la remoción de suelo y
alteración de las evidencias arqueológicas inmuebles, para la habilitación
y uso de un acceso a una vivienda moderna ubicada al interior del área
intangible, mediante la cobertura con vegetación de muros de tapia de
origen prehispánico en un área de 100 metros cuadrados
aproximadamente, todo lo cual afecta tanto a las evidencias como la
arquitectura prehispánica subyacente a la superficie; habiendo la
autoridad administrativa advertido y comprobado no solo la construcción
de dicha vivienda, sino también la plantación de un jardín y colocación
de corrales para crianza de ganado porcino dentro de la superficie
arqueológica referida43.
43
Texto tomado del https://www.gob.pe/institucion/cultura/normas-legales/204137-122-2017-vmpcic-mc
44
1.5. Actuación de los asentamientos humanos y Centro de Interpretación en el Sitio
Arqueológico de Cajamarquilla, según los entrevistados.
 Asentamiento Humano Campiña Sector A
El Sr. Teodoro León Yauri Secretario de Prensa y Propaganda de la Asociación de
Vivienda AA.HH Casa Huerta La Campiña Sector A44, manifiesta:
Cada año realizamos dos limpiezas al área próximo al sitio arqueológico,
antes se coordinaba con el INC, venían los arquitectos y nos daban charlas
a los dirigentes y nos llevaban al sitio arqueológico, luego comunicamos a
los socios lo sucedido.
Hemos realizado la limpieza en el sitio arqueológico en el entorno al
AA.HH Casa Huerta La Campiña Sector A, asimismo, se ha levantado
montículos de tierra entre el límite de ambos, para la protección debido a
que los vehículos transitaban libremente por allí y por la seguridad de los
pobladores.
Además, señala que se usa el sitio para uso de educación física de los
estudiantes, tránsito de personas por el sitio, y visita de los estudiantes,
jóvenes y pobladores al sitio arqueológico.
Señala que las actividades que realizan los pobladores no afectan el sitio
debido a que estas se realizan en la pampa extensa donde no hay nada.
Considera que la manera de proteger el sitio es mediante la construcción
del cerco de material noble por seguridad del sitio arqueológico y de los
pobladores.
44
Entrevista realizada el 24 de junio de 2017 (ver Anexo 4: Ficha de entrevista). El Teodoro León Yauri
Secretario de Prensa y Propaganda de la Asociación de Vivienda AA.HH Casa Huerta La Campiña
Sector A; señala que ha sido presidente de su asociación en el periodo 2003 al 2004; y tiene el cargo de
Secretario de Prensa y Propaganda desde el 2017.
45
 Asentamiento Humano El Ayllu
El Sr. Bernuy Cenobio Marín Peralta, presidente del comité de agua y desagüe
del Asentamiento Humano El Ayllu45 señala:
Debido a que algunas casas del Ayllu se superponen a la poligonal del sitio
arqueológico de Cajamarquilla que se realizó el 2010; sin embargo
nosotros hemos obtenido nuestro título de propiedad en 1982, antes que el
sitio; debido a ello, no tenemos mucho contacto con el Centro de
Interpretación.
Respecto al uso, señala algunos vecinos echan basura y transitan por allí
como está abierto y realizan visitas de los estudiantes, y vecinos al sitio
arqueológico.
Considera que las actividades que realizan si afectan el sitio, ya que el
caminar sobre ellos se maltratan.
Para proteger se debería cercar el sitio arqueológico respetando los bienes
que le corresponden al Ayllu.
 Asentamiento Humano El Paraíso
El Sr. Juan Solís Guerrero, presidente de la Asentamiento Humano El Paraíso de
Cajamarquilla46, indica:
Previo acuerdo en la asamblea de sus asociados y en cumplimiento de su
estatuto, realizan actividades de limpieza en las áreas que limitan con el
sitio arqueológico y su asociación, y en el área de la cancha deportiva (Ver
45
Entrevista realizada el 25 de junio de 2017 (ver Anexo 4: Ficha de entrevista)
46
46
Figura 217, 221 y 222), que se ubica dentro del sitio arqueológico las que
utilizan por el convenio con el Ministerio de Cultura.
Se tiene un uso deportivo y de tránsito vehicular y peatonal cuando se
tiene obstrucciones de la vía para ir a Cajamarquilla o salir al centro.
Asimismo, algunos vecinos jóvenes realizan visitas o caminatas en el sitio
arqueológico para conocer.
Señala, cuando los pobladores andan por el sitio arqueológico si lo afectan.
La manera de proteger el sitio arqueológico es cercándolo y realizando
mayor difusión.
 Asentamiento Humano Santa Cruz
La Sra. Blanca Espinoza Blanco 47 presidenta del Asentamiento Humano Santa
Cruz de Cajamarquilla, indica:
La gente es comunicada a través de asamblea para realizar labores de
limpieza en el Sitio Arqueológico las que se coordinan con el Centro de
Interpretación de Cajamarquilla.
Además, señala que los estudiantes hacen visitas al sitio arqueológico y al
Centro de Interpretación, los niños juegan a la pelota como campo de
recreación, pocas personas transitan por el sitio arqueológico.
Señala que las actividades que ellos realizan no afecta el sitio debido a que
lo hacen en una zona plana donde en superficie se observa que no hay nada
y que antes era usado como zona de desmonte.
Considera que se podría proteger el sitio, cercándolo con material noble,
mayor vigilancia y haciendo mayor difusión.
47
47
 Centro de Interpretación de Cajamarquilla (Figura 163).
El Sr. Paulo Bejar48, encargado del centro de interpretación, indica:
Con el asentamiento humano Paraíso, Campiña y Santa Cruz, se realiza
coordinaciones de trabajo en relación al sitio arqueológico, precisa que hay
un mayor acercamiento con la dirigencia de Santa Cruz, La Campiña y El
Paraíso, ya que ellos están más prestos a participar de las actividades que
se plantean en realizar, como por ejemplo en la jornadas de limpieza que
se han efectuado.
Sucede lo contrario con los del Ayllu, quienes están superpuesto al área
intangible de Cajamarquilla por lo que se tiene un conflicto; solamente por
el proyecto de agua y desagüe que se desarrolla en Huachipa se ha tenido
conversaciones.
El Centro de Interpretación como parte de sus funciones ha realizado
trabajos de difusión en los colegios de la zona, el guiado a estudiantes y
personas que han ido a visitar el sitio arqueológico.
Respecto al Cementerio informal que está en el extremo sur oeste del sitio
arqueológico señala que está abandonado. (Ver figura 213)
Sobre las áreas que se usan para siembra en el interior del sitio
arqueológico, es un problema que viene de antes, es un tema que lo maneja
directamente el Ministerio de Cultura. (Ver figura 165 y 166).
Señala que, en el 2013, se inicia el Proyecto Manos Tejedoras, desarrolla
trabajos en textilería con técnicas prehispánicas las que surgen a iniciativa
del Centro de Interpretación Cajamarquilla y la empresa Votorantim
48
La entrevista al Sr. Paulo Bejar se realizó el 07 de febrero del 2017 (ver Anexo 3: Ficha de entrevista)
48
Metais-Cajamarquilla con la participación de la población local; tienen su
sede en el Asentamiento Humano El paraíso.

49
Asimismo, se entrevistó al Sr. Ronald Loli , encargado del Centro de
Interpretación de Cajamarquilla, indica que durante el tiempo que estuvo
encargado del Centro de Interpretación, realizó reuniones y coordinaciones de
trabajo con los Asentamientos Humanos de El Paraíso, La Campiña y Santa
Cruz; también menciona la realización de la Jornada de Limpieza en el sitio de
Cajamarquilla con la participación de la Municipalidad de Chosica y los
pobladores de la zona.
Asimismo, señala que realizo visitas de escolares de diferentes centros educativos
en convenio con CESAL y la Universidad Católica Sedes Sapientiae quienes
disponían del traslado de los escolares que solicitaban visitar el sitio de
Cajamarquilla.
Señala que los pobladores han recibido capacitación para realizar trabajos de
textilería patrocinados por la empresa Votarantin –Cajamarquilla.
1.6. Revaloración del Sitio Arqueológico de Cajamarquilla
El patrimonio en general requiere actuación sobre ella, para ser conocido y
valorado a través de actividades que generen conciencia en las personas sobre su
importancia, a partir de ello, plantear otras acciones como la conservación,
protección e investigación, en el sitio de Cajamarquilla se han desarrollado
proyectos con la participación de la empresa privada, ONGs, el Estado y la
población entre las cuales se pueden mencionar:
49
Entrevista realizada el 10 de octubre de 2017 (ver Anexo 3: Ficha de entrevista)
49
Acércate a Cajamarquilla [2002]
Proyecto realizado con la participación del Instituto Yachay Wasi, Fundación
Wiesse, Refinería de Cajamarquilla y los pobladores de la zona, la exposición
―Acércate a Cajamarquilla‖ se presentó en el, ―(…), Museo de la Nación, con una
muestra de los finos tejidos elaborados por 45 vecinas de los asentamiento humanos
La Campiña y Santa Cruz de Cajamarquilla, inspirados en el arte y las técnicas
textiles rescatadas por los investigadores de Yachay Wasi‖.50
Acércate a Cajamarquilla, fue un proyecto iniciado y estuvo vigente solo durante la
gestión del Instituto Yachay Wasi en el sitio de Cajamarquilla, tuvo la finalidad de
difundir y promocionar a través de productos textiles con diseñados y técnicas
prehispánicas el legado de Cajamarquilla; en este tipo de proyectos, es necesario
involucrar a las demás actores de la zona (los colegios, Centro de Interpretación,
dirigentes de los asentamientos humanos, Municipalidad de Chosica) para que se
mantengan y tengan continuidad.
Tejedoras de Cajamarquilla [2013] (Figura 223):
Es un proyecto desarrollado en conjunto entre el Ministerio de Cultura y la empresa
Votorantim Metais- Cajamarquilla, el cual tenía como objetivo la, ―Recuperación
de técnicas textiles prehispánicas en el entorno del sitio arqueológico de
Cajamarquilla‖.51
50
Párrafo tomado del: https://larepublica.pe/archivo/337425-exitoso-plan-piloto-para-el-desarrollo-
turistico-de-la-lima-prehispanica-acercate-a-caja/ Revisado el 17.05.2017
51
Texto tomado del: http://qhapaqnan.cultura.pe/noticias/tejedoras-de-cajamarquilla-nueva-experiencia-
del-ministerio-de-cultura-y-la-empresa-privada Revisado el 17.05.2017
50
De la misma forma, el proyecto buscaba un mayor acercamiento de la población
que habita próximo al sitio arqueológico, corresponde a, ―Una iniciativa que
fomenta el respeto y defensa del Patrimonio Cultural de la Nación y a la vez,
provee una herramienta de trabajo a los ciudadanos‖. 52
Jardín de Especies Nativas [2012]
Este proyecto contó con la participación de instituciones como el Ministerio de
Cultura, la ONG Cesal, la Universidad Católica Sedes Sapientiae, y la población
del lugar. Sin duda este proyecto representó un importante paso en la recuperación
de la zona arqueológica 53 . Asimismo, en el marco del proyecto se desarrolló,
fuertes campañas de sensibilización de los pobladores, para que puedan reconocer
el valor importante de su patrimonio y quiénes son los principales agentes en la
protección del sitio54.
Centro de Interpretación Cajamarquilla [2010]:
El desarrollo del Centro de Interpretación Cajamarquilla se realizo con la
participacion del Estado, empresa privada y ONGs en el marco del ―convenio de
cooperación entre CESAL, el INC, y la UCSS, con la financiación de la AECID.‖55
El Centro de Interpretación, esta implementada con, ―una muestra explicativa y
didáctica mediante paneles con información gráfica del sitio, permitirá que los
visitantes y pobladores de la zona arqueológica tengan una idea general de la
52
Ibíd.
53
Texto tomado del: https://andina.pe/agencia/noticia-zona-arqueologica-cajamarquilla-cuenta-ahora-
jardin-especies-nativas-396148.aspx Revisado el 17.05.2017
54
Ibíd.
55
Texto tomado de: https://www.cesal.org/ong/ong-cesal/centro-de-interpretacion-del-yacimiento-
arqueologico-en-cajamarquilla--peru_1027_0_0_0_1_351_in.html Revisado el 17.05.2017
51
riqueza de Cajamarquilla y de su importancia como patrimonio cultural de todos los
peruanos‖56.
El nuevo espacio cultural tiene por finalidad revalorizar el sitio arqueológico de
Cajamarquilla, a través de su uso, ―permitirá a los vecinos de la zona y al público
en general comprender la importancia de este monumento prehispánico. (…)‖ 57.
Algunas actividades desarrolladas por el Centro de Interpretación se describen en el
―Informe de transparencia del 26 de junio del 2013‖58 , en el marco del Programa de
Capacitación Magisterial, referidas a Jornadas de Sensibilización, Talleres Educativos y
Talleres de capacitación, en los siguientes colegios:
- Institución Educativa N° 1267 La Campiña. Lurigancho- Chosica
- IEI N° 202. Lurigancho -Chosica
- IEP Grandes Precursores. Lurigancho- Chosica
- IEP Salamanca. Lurigancho- Chosica
- IEP María Auxiliadora Los Ángeles. Lurigancho- Chosica
- IEP ―Jesús es mi Buen Pastor‖. Lurigancho- Chosica
- IE Estados Unidos de Comas
- Universidad Privada del Norte
Por otro lado, la Dirección de Participación Ciudadana del Ministerio de Cultura, desde el
201359, ha implementado el Programa de Defensores del Patrimonio Cultural de la Zona
56
Texto tomado del: https://larepublica.pe/cultural/453972-cajamarquilla-con-centro-de-
interpretacion/?ref=lr
57
Párrafo tomado de: https://www.cesal.org/ong/ong-cesal/centro-de-interpretacion-del-yacimiento-
arqueologico-en-cajamarquilla--peru_1027_0_0_0_1_351_in.html Revisado el 17.05.2017
58
En: https://transparencia.cultura.gob.pe/sites/default/files/transparencia/2013/06/cuadro-de-
participacion-ciudadana/consultatransparenciaii.pdf Revisado el 17.05.2017
59
En: https://www.peru.gob.pe/docs/PLANES/77/PLAN_77_2014_Consulta_Transparencia_final.pdf
Revisado el 17.05.2017
52
Arqueológica de Cajamarquilla con actividades referidas a Capacitación y jornadas de
sensibilización:
- IE Bertold Brecht Sede- Lima. Lurigancho-Chosica(En Zona Arqueológica de
Cajamarquilla)
- IE Naciones Unidas- Cajamarquilla. Lurigancho-Chosica (En Zona
Arqueológica de Cajamarquilla)
- Institución Educativa N° 1267 La Campiña. Lurigancho- Chosica (Institución
Educativa N° 1267 La Campiña)
- IE San Francisco de Asís. Lurigancho- Chosica (En Zona Arqueológica de
Cajamarquilla)
- Institución Educativa N° 1267 La Campiña. Lurigancho- Chosica (En Zona
Arqueológica de Cajamarquilla).
1.7. Formulación del problema
La población aledaña60 no se identifica con ―el sitio arqueológico de Cajamarquilla‖, lo
que se observa por el uso como lugar de tránsito peatonal y vehicular, por la acumulación
de basura y la presencia de grafitis sobre los muros61. (Ver figura 167- 172, 173- 180,
181-185, 186-190, 191-194). A lo anterior se suman las causas de origen medioambiental
(el aire, calor, lluvia, etc.), que están ocasionando el deterioro constante y el colapso de
60
La población aledaña es parte de la sociedad civil. ―Solo cuando la sociedad civil en su conjunto
conozca a cabalidad cual es la verdadera importancia del Patrimonio cultural, para qué sirve y qué tiene
que ver con los problemas actuales de nuestro país, y solo entonces, existirán las condiciones más
adecuadas para investigar, defender, conservar y promover nuestro patrimonio cultural‖. Comentarios
de Luis Sardón, Elías Mujica y Alberto Martorell. En: W. Alva, F. Trazagnies, L. Lumbreras… et.al.
(Ed.), Patrimonio Cultural del Perú II. Fondo Editorial del Congreso del Perú. Lima, P.490.
61
Entre otros factores que deterioran el patrimonio arquitectónico y arqueológico de Lima y Callao se
considera el ―crecimiento urbano, vandalismo, tránsito vehicular, afectación del entorno, pobreza,
abandono y la pérdida de la identidad de la población‖. En: Perspectiva del medio ambiente urbano
GEO Lima y Callao. 2005. P. 85
53
los muros y de esta manera la pérdida del bien patrimonial. Requiere una intervención
inmediata. El problema central se expresa en la siguiente pregunta:
¿En qué medida la presencia de la población aledaña y su desconocimiento del valor
patrimonial está correlacionada con el deterioro del patrimonio arqueológico de
Cajamarquilla (Lima, Perú)?
1.8. Justificación de la investigación
La presente investigación es importante en dos aspectos: primero, como medio para
proponer medidas que coadyuven a evitar la continua destrucción del sitio arqueológico;
y, segundo, para analizar y proponer formas de habilitar un espacio cultural con nuevas
funciones para la población aledaña. En ambos casos se busca diseñar medidas para
mejorar la relación entre la población aledaña y el sitio arqueológico de Cajamarquilla
ante la creciente expansión urbana. Con ello se apoyará en la preservación del sitio de
Cajamarquilla. La investigación considera los siguientes alcances:
 Práctico: de acuerdo a los objetivos de la investigación, sus resultados
consistirán en propuestas de solución concreta a problemas vinculados con el
deterioro del patrimonio arqueológico, expansión urbana y población.
 Teórico: la investigación propuesta busca, mediante la aplicación de la teoría
de desarrollo sostenible, los conceptos básicos de gestión cultural y
participación, a fin de proponer alternativas de solución a la problemática del
deterioro del Sitio Arqueológico Cajamarquilla.
 Metodológico: para lograr los objetivos se emplea técnicas de encuestas y
entrevistas a través de las que se busca conocer el grado de identificación y/o
vinculación de la población con el patrimonio arqueológico. Los instrumentos
54
utilizados, luego de demostrada su validez, y confiabilidad, podrán ser usados
en otros trabajos de investigación.
1.9. Objetivos
1.9.1. Objetivo general
 Proponer medidas para mejorar la relación entre la población aledaña y el sitio
arqueológico de Cajamarquilla ante la creciente expansión urbana.
1.9.2. Objetivos específicos
 Identificar los principales problemas que presenta el sitio arqueológico de
Cajamarquilla en la actualidad.
 Formular respuestas que contribuyan a solucionar los principales problemas
vinculados con el deterioro del patrimonio arqueológico de Cajamarquilla
 Analizar el sistema para la protección y preservación del sitio arqueológico de
Cajamarquilla y determinar sus vacíos.
 Medir la percepción de la población local respecto al sitio arqueológico de
Cajamarquilla.
 Determinar las causas, procesos y forma de control de la expansión urbana y
comportamiento poblacional de manera que se establezcan pautas compatibles
con la adecuada gestión del sitio.
 Elaborar programas que involucren a la población aledaña en la protección del
sitio arqueológico.
 Promover un modelo para la habilitación del sitio arqueológico como un
espacio cultural con nuevas funciones nuevo para la población aledaña
55
 Promover la difusión del valor histórico cultural del sitio arqueológico de
Cajamarquilla a nivel local y regional.
1.10. Limitaciones
 La información bibliográfica referida a la gestión del patrimonio
arqueológico, desde la perspectiva del desarrollo sostenible en el país, es
mínima.
 La información bibliográfica primaria referente al sitio arqueológico de
Cajamarquilla, (revistas, informes arqueológicos y tesis) es de difícil acceso.
 El acceso a la población, a fin de recabar la información de campo, representa
un cierto nivel de complejidad.
 Inexistencia de un perfil socioeconómico de los asentamientos humanos
próximos al sitio arqueológico materia de investigación.
56
CAPITULO II: GENERALIDADES
2.1 Sitio Arqueológico de Cajamarquilla
2.1.1 Declaratoria
Mediante la Resolución Directoral Nacional N° 360/INC del 30.11.1994 se declaró
Zona Arqueología Intangible el área total de 167 has más 7.000.00 m2, con un
perímetro de 5, 780.34 metros lineales, que corresponden al Sitio Prehispánico de
Cajamarquilla, ubicado en el distrito de Lurigancho- Chosica, provincia y
departamento de Lima.
A través de la Resolución Directoral Nacional N° 082/INC del 30.01.2001 se
declaró Patrimonio Cultural de la Nación, a la zona arqueológica de Cajamarquilla,
ubicada en el distrito de Lurigancho- Chosica (Figura 162. Imagen de
Cajamarquilla actualmente).
Mediante la Resolución Directoral Nacional N° 615/ INC del 05.07.2002 se aprobó
el Plano Perimétrico – Área Remanente de la Zona Arqueológica Cajamarquilla, N°
061-INC-COFOPRI-2001 de fecha agosto de 2001, a escala 1/2000, con un área de
1386075.28 metros cuadrados y un perímetro de 5411.73 m lineales, ubicado en el
distrito de Lurigancho, provincia y departamento de Lima, con su respetiva Ficha
Técnica y Memoria Descriptiva.
Asimismo, dispuso la inscripción en Registro Públicos y en el Sistema de
Información Nacional de los Bienes de Propiedad Estatal (SINABIP) la condición
de Patrimonio Cultural de la Nación de la Zona Arqueológica de Cajamarquilla.
(Ver figura 154: Fotografía aérea 1944, Sitio arqueológico Cajamarquilla).
57
2.1.2. Ubicación
El sitio arqueológico de Cajamarquilla (Ver figura 157), se ubica en la localidad
de Huachipa, perteneciente al distrito de Lurigancho, en la provincia y
departamento de Lima, a 24 km del litoral de la costa peruana. En la margen
derecha del Río Rímac, a una altitud de 340 m.s.n.m. Tiene límites por el norte
con los Asentamientos Humanos ―Casa Huerta La Campiña‖, ―Santa Cruz‖ y ―el
Paraíso‖, por el este con el Asentamiento Humano ―El Ayllu‖ y el ―cauce del Río
Huaycoloro‖, por el sur y el oeste con campos de cultivo, viviendas y granjas.
(Ver figura 153. Plano de ubicación del sitio arqueológico Cajamarquilla).
2.1.3. Filiación cultural
Respecto a la filiación cultural del Sitio Arqueológico de Cajamarquilla, Narváez (2004)
propone,
―… dos grandes momentos de ocupación separados por uno de abandono. El
primero se relaciona a las fases finales de la cultura Lima correspondiente a la
época 1 del Horizonte Medio62, y el segundo a la cultura Ichma, probablemente
entre las épocas 4 y 8 del Intermedio Tardío‖ (p. 484).
Asimismo, las investigaciones arqueológicas indican que, en el Horizonte Medio 63, el
sector conocido como pirámide Tello fue usado como cementerio. Algunos cuerpos
fueron hallados extendidos sobre literas de cañas, otros en forma de fardo funerario y con
62
―(…), El Horizonte Medio se fija aproximadamente entre los 800 y 1100 años después de Cristo‖.
(Dorothy Menzel. 1968, p. 14)
63
―El Horizonte Medio se divide en cuatro 4 épocas: 1A, 1B, 2A, 2B, 3 y 4‖. (Dorothy Menzel, 1968)
58
ofrendas. Incluso se ha encontrado restos de un cóndor y evidencias claras de un
sacrificio humano.64
De la misma forma, Narváez (2006) señala, ―no existe arquitectura vinculada a Huari en
Cajamarquilla‖ (p, 173); ello confirmaría que no hay una ocupación domestica durante el
Horizonte Medio.
Por otro lado, de acuerdo al material cerámico estudiado para el valle del Rímac, Vallejo
(2009) sostiene, ―En las zonas de rinconadas del valle del Rímac, como aquella donde se
ubica Cajamarquilla, aparece con alguna frecuencia material cerámico perteneciente a
este periodo‖ (p, 157), se refiere al periodo Ychsma Medio y Tardío A del periodo
intermedio tardío.
En el Intermedio Tardío, a partir del año 1000 hasta antes del 1450 d. C., el sitio estuvo
ocupado por la cultura Ychma. Durante ese periodo ―Cajamarquilla fue un centro político
y religioso regional, residencia de la élite local. Grandes estructuras, recintos amurallados
y pirámides se edificaron siendo el recinto más conocido el denominado Laberinto‖.65
Asimismo, (Narváez, 2004) señala que, por la presencia de cerámica vinculada a la parte
final de la secuencia Ichma, ―(…), y la ausencia de alfarería Inca Imperial, se puede
plantear que la ocupación Tardía de Cajamarquilla se dio entre las épocas 4 al 8 del
Intermedio Tardío‖ (p. 486).
Por lo expuesto, la ocupación Ychma en Cajamarquilla se habría producido en el periodo
Intermedio Tardío.
Finamente, en el informe final de Fernández (2003) se indica ―… una gran ocupación
urbana perteneciente a la época Inca‖ (p. 5); es decir se plantea una ocupación en el
Horizonte Tardío.
64
https://www.cultura.gob.pe/sites/default/files/archivosadjuntos/2013/06/cajamarqcatalogo.pdf
65
Texto tomado de:
https://www.cultura.gob.pe/sites/default/files/archivosadjuntos/2013/06/cajamarqcatalogo.pdf
59
2.1.4. Antecedentes
 Investigaciones iniciales
Las noticias más antiguas sobre Cajamarquilla lo proporcionan las informaciones
de Toledo en la parte que corresponde a las Reducciones de indios en ―Los
Reyes‖ (Bueno, 1974-75, p.173); las Reducciones de Toledo se ejecutaron entre
1572 y 1580.
 Viajeros
Las referencias más detalladas con descripciones, dibujos e hipótesis de trabajo se
realizan en la segunda mitad del S. XIX.
Una de las primeras anotaciones lo desarrolla, ―Ephrain George Squier en 1864,
exploró Cajamarquilla, (…), realizó descripciones, dibujos y un plano de los
sectores Laberinto y Muelle‖ (Narváez, 2004, p, 16).
Por otro lado, a finales del siglo XIX, Ernst W. Middendorf, ―señalaba que
Cajamarquilla pudo haber albergado de diez mil a doce mil habitantes,
presentando estructuras formadas por muros de adobones muchas de las cuales se
habían desplomado, según él por obra de terremotos‖ (Narváez, 2004, p. 16).
 Investigadores en el siglo XX
Durante el siglo pasado se realizaron las primeras investigaciones arqueológicas
de carácter científico con la finalidad de ver la historia cultural de Cajamarquilla.
En 1906 el alemán Max Uhle recorrió el sitio y realizó excavaciones en un
cementerio con intensiva arquitectura cerca al límite noroeste del núcleo del sitio
y dentro de los terrenos de la Hacienda Nievería (Segura, 2001, p. 29). Los
análisis posteriores de los materiales recuperados por Uhle ―ha develado que el
60
cementerio estuvo en uso desde fines del período Intermedio Temprano hasta la
época 2A del Horizonte Medio‖ (ibid).
Otro lugar de enterramiento fue excavado por Jorge C. Muelle en 1935, el lugar
localizado cerca al área intervenida por Uhle, próxima al cementerio Nievería, ha
servido para establecer un fechado relativo para el sitio arqueológico de
Cajamarquilla (Segura, 2001).
En 1935, Pedro Villar Córdova le dedica unas notas a Cajamarquilla, de sus
aportes se puede resaltar ―la referencia del nombre de Jicamarca en vez de
Cajamarquilla y que la llanura donde se ubica el sitio era conocido como
Pumapampa‖ (Franco, 1998, p. 75).
Es necesario mencionar también los trabajos del Dr. Alberto Giesecke entre 1938
y 1939 realiza limpiezas y refacciones en el Grupo Tello (Franco, 1998).
En 1944 el Dr. Julio C. Tello realiza excavaciones en uno de los conjuntos con
pirámide que posteriormente tomaría su nombre (Ravines, 1989; Segura, 2001).
Desde 1962 hasta la década de los años 70, la Misión Arqueológica Italiana
realizó investigaciones a largo plazo financiado por el gobierno de ese país.
Coincidimos con Segura (2001), quien señala que por la extensión de los trabajos
realizados y por la cantidad de material recuperado, este proyecto es, ―una de las
intervenciones más importantes desarrolladas en el sitio‖.
Las excavaciones en el Conjunto Julio C. Tello, permitieron conocer un grupo de
contextos funerarios que han sido fechados estilísticamente en el Horizonte Medio
1B y 2A, las que tienen relación con el cementerio excavado por Max Uhle
(Segura, 2001, p. 30).
61
Franco (1998), señala que, entre 1981 y 1984, el arqueólogo Arturo Jiménez Borja
interviene Cajamarquilla con el objetivo de comprender a los dos complejos
arqueológicos más grandes de la costa central: Pachacamac y Cajamarquilla.
Además de ellos inicia una labor de intervención restauradora en el conjunto
denominado Laberinto (p. 75).
Desde el año 1996 el Proyecto Arqueológico Cajamarquilla, ha venido
desarrollando un programa de investigaciones en el sitio. Durante los años
1996 y 1997 los trabajos se realizan con la dirección de Juan Mogrovejo
en el conjunto arquitectónico Julio C. Tello, (…). Durante los siguientes
dos años (1998- 99). Dante Casareto continúo las investigaciones en el
Conjunto Tello y en el Conjunto Jorge. C. Muelle. En los años 2000 y
2001, Rafael Segura, continúo con las investigaciones en Cajamarquilla,
en el Conjunto Villar Córdova, (…).
A partir del año 2002, el proyecto estuvo a cargo de Héctor Walde,
rediseño el proyecto de investigación arqueológica ampliando el área de
estudio constreñido solo al estudio de las estructuras piramidales con un
enfoque espacial diferente para entender la dinámica del lugar. Durante la
temporada 2004 se realizaron dos intervenciones que contribuyeron a la
conservación de las estructuras de tierra del sitio: 1. Intervenciones de
emergencia en la calle E-O, a fin de evitar el colapso de estructuras en la
calle E-O, (…). 2. Intervenciones pilotos en la Huaca Sestieri: Se planteó
esta intervención como un plan piloto para la ejecución de futuras
intervenciones. (Walde, 2006-2007, p. 6-7)
Asimismo, en el año 2003 los trabajos arqueológicos, estuvieron a cargo de
Arabel Fernández, excava en el Conjunto Sestieri de Cajamarquilla.
62
En el año 2004 y 2005 bajo la dirección de Iván Ghezzi, se realiza el
levantamiento planimétrico de los conjuntos Tello y Sestieri (Guezzi, 2007).
2.1.5. Descripción del sitio arqueológico
Las investigaciones efectuadas en ―Cajamarquilla indican que tiene características
de una ciudad prehispánica presenta montículos, recintos, edificios, áreas de
depósitos, muros (tamaño variable de tapia, algunos en pie y otros colapsados),
con diferentes técnicas de construcción‖ (Cáceres, 2021).
Asimismo, se considera la clasificación en sectores del sitio de Cajamarquilla
realizada por el arqueólogo Alberto Bueno en 1974:
1) Grupos con grandes pirámides dominantes, con cuatro grandes grupos
arquitectónicos: Grupo Villar Córdova al oeste, el Grupo Sestieri al centro,
el Grupo Tello al noroeste, y el Grupo Jorge C. Muelle hacia el este. 2)
grupos con una pequeña pirámide dominante como El Grupo Kroeber y
D‘Harcourt, 3) grupos sin pirámide y 4) áreas de servicios domésticos
(Bueno Cit. P. Narváez, 2004, p. 14).
Según la clasificación antes mencionada el ―Grupo Laberinto‖ se encuentra en el
tercer grupo ―Grupo constructivo sin pirámide‖ conformado por edificaciones de
muros sin ventana y con algunos muros de la sala con uno o dos nichos
rectangulares… (Bueno, 1974-75).
(Ver figura 155. Imagen de la sectorización del sitio arqueológico a partir
de la foto aérea del año 1944).
(Ver figura 215 y 216)
(Ver figura 207 y 208)
63
2.1.6. Técnica constructiva y material
De acuerdo al trabajo realizado en el sitio de Cajamarquilla, Franco (1998),
señala:
Todo el complejo está construido con bloques o segmentos de arcilla
denominada adobón o ―tapia‖, término que se origina en Arabia, y cuyo
correspondiente en quechua vendría a ser ―Allpa Pirca‖ (Muelle, 1978:
575-576). Harth –Terré define la tapia como: ―… bloques de grandes
dimensiones que se amarraban dentro de moldes de caña brava, que se
colocaban uno a continuación del otro, a medida que se iba secando el
material del muro durante la construcción. (p. 75)
Asimismo, indica que otra técnica utilizada en el periodo de ocupación Lima
presente en Cajamarquilla son, ―(…), los adobitos hechos a mano como recurso
complementario para rellenos constructivos‖ (Franco, 1998, p.75).
Con respecto a los materiales para la construcción de la gran urbe de
Cajamarquilla, Franco (1998), afirma:
Se extraía de los alrededores del mismo sitio, socavando grandes hoyos en
el suelo arcilloso conocidos como ―yapana‖ (deposito arcilloso de origen
aluvial). El recurso hídrico, (…), posiblemente era aprovechado de algunos
canales secundarios tributarios del rio Blanco o Huaycoloro que
seguramente estuvo en actividad en el pasado prehispánico. (p. 75)
2.1.7. Conservación
En el sitio arqueológico de Cajamarquilla la mayoría de las construcciones son de
tierra; debido a lo extenso del sitio arqueológico se han intervenido áreas
específicas con trabajos de conservación; uno de los trabajos iniciales se realizó,
64
―en 1985 por el Dr. Arturo Jiménez, quien desarrolla una serie de labores de
reconstrucción y protección del sitio, especialmente del Sector llamado El
Laberinto‖ (Walde, 2003, p.5).
Asimismo, en los Proyectos Arqueológicos realizados en Cajamarquilla han
desarrollado trabajos de conservación en las estructuras de tierra y en los
materiales arqueológicos encontrados en las excavaciones.
Al respecto, Mogrovejo (1997) señala: ―En campo hemos consolidado muros en
grave peligro de colapso, hemos cubierto recintos enteros para su mejor
protección, hemos sellado accesos utilizados por los pobladores de los
asentamientos humanos vecinos y por los pastores de cabras‖.
Por su parte, Casareto (2000) menciona: ―se ha consolidado los muros muy
erosionados, haciendo una diferencia de la parte original, además se realizó
anastilosis en la Plaza Norte‖ (p. 216).
En esta misma línea, Walde (2003) indica, ―Se ha considerado que la
conservación de los objetos y estructuras excavadas como responsabilidad y parte
integral de este proyecto arqueológico‖ (p. 24).
De la misma forma, en relación a los trabajos arqueológicos, Fernández (2004)
refiere, ―se ha culminado esta temporada gran parte del levantamiento del plano
de deterioros en Cajamarquilla‖ (p. 23).
En la investigación de Ghezzi (2007) señala se han realizado, ―…intervenciones
de emergencia en la Calle Inca y una intervención piloto en el sector Sestieri‖.
Adicionalmente, el informe contiene las fichas de intervención a las estructuras
arqueológicas de la Calle Inca y el Conjunto Sestieri. (Ver figura 150-152: fichas
de conservación).
65
Asimismo, respecto a la intervención en el Sitio de Cajamarquilla (Walde, 2007)
señala se realizó, ―…una evaluación detallada del estado de conservación de las
estructura del Conjunto Tello, junto con la investigación de los materiales que la
componen con la finalidad de establecer el procedimiento de conservación más
adecuado para las estructuras‖ (p. 12). Además, indica que se ha desarrollado, ―el
registro de los muros y sus deterioros mediante fichas de registro de muros de
tapial, dibujos a mano alzada y fotografías digitales‖ (Walde, 2006-2007, p. 12).
Como se ha descrito anteriormente en los proyectos arqueológicos desarrollados
en el sitio de Cajamarquilla, la conservación se ha realizado en las estructuras del
sitio, y en los materiales arqueológicos recuperados en las excavaciones; sin
embargo, debido a que el sitio de Cajamarquilla se encuentra colindante y/o
próximo a los asentamientos humanos (Ver figura 162), quienes con sus
actividades diarias son una amenaza latente para el sitio, es necesario que la
conservación del sitio arqueológico busque la participación de la población. En
esa línea una de las acciones urgentes a realizar es hacer más dinámica las
estrategias de la difusión del valor del sitio.
2.1.8. Difusión
Las labores de difusión relacionadas a Cajamarquilla en los inicios estaban a cargo
de los propios proyectos de investigación arqueológica. Posteriormente, esta tarea
lo realiza el Centro de Interpretación de Cajamarquilla; a continuación citamos los
informes finales de proyectos arqueológicos que indican actividades de difusión a
fin de preservar y proteger el sitio arqueológico:
66
- Informe Final del Proyecto Arqueológico Cajamarquilla temporada 1997:
Finalmente en cuanto a la difusión de los resultados de nuestros proyectos,
son más de 10 los reportajes periodísticos en los cuales no solo se
menciona los datos científicos que se obtienen, sino también enfatizamos
la importancia del cuidado y conservación de Cajamarquilla. Con el apoyo
de la Sala de la Cultura del Banco Wiese se ha logrado presentar una
muestra durante los meses de setiembre y octubre con más de 3, 500
visitantes, de los cuales 600 corresponde a estudiantes y profesores de
Cajamarquilla. Hemos efectuado también charlas con los pobladores, y
hemos coordinado con los dirigentes para la prevención de incidentes que
alteren el actual statu quo en cuanto a las ruinas; todo lo cual creemos ha
sido positivo para lograr en los pobladores de los asentamientos humanos
vecinos una nueva visión respecto a las ruinas, óptica en el cual está
presente el respeto por el patrimonio y las instancias gubernamentales que
están a cargo de la protección del lugar. (MOGROVEJO, 1997 Tomo I,
s/p)
- Informe Final del Proyecto Arqueológico Cajamarquilla temporada 1999,
señala:
(…), la presencia del equipo en la arqueológica de Cajamarquilla, permite
las coordinaciones con los diferentes grupos poblacionales, brindando
apoyo a la seguridad de la zona, y motivando a la población el respeto, al
trabajo realizado, (…), es necesario continuar con las campañas de
difusión de los trabajos realizados, (…). (CASARETO, 2000, p. 223)
67
- Informe Final del Proyecto Arqueológico Cajamarquilla temporada 1998,
señala:
(…), en torno a la protección del lugar, se coordinó con la Dirección de
Sitios Arqueológicos del I.N.C. y los pobladores del asentamiento humano
El Paraíso, Santa Cruz, Casa Huerta la Campiña, Cooperativa el Ayllu,
agricultores y los criadores de chanchos clandestinos, son quienes afectan
de una u otra manera el área intangible en la colocación de hitos de
concreto. (CASARETO, 1999, s/p)
- Informe Final del Proyecto Arqueológico Cajamarquilla del 2003, se indica:
Sexto programa de difusión del Proyecto Arqueológico Cajamarquilla
(PAC-YW), se ha elaborado diferentes programas que involucran y
benefician directamente a la población local, y que paralelamente son
centro de experimentación que apoyan los requerimientos de la
investigación científica y la puesta en valor del sitio arqueológico, etc.
(WALDE, 2003)
- Informe Final del Proyecto Arqueológico Cajamarquilla del 2004, señala:
A pesar de la importancia del sitio de Cajamarquilla por su gran contenido
cultural, su conocimiento y difusión al público en general es aún muy
precario. Al no integrar a Cajamarquilla al circuito turístico de Lima se
está perdiendo una gran oportunidad de contar con un centro turístico
capaz de generar empleo y bienestar económico en los asentamientos
humanos vecinos. Por lo tanto, el principal objetivo del programa de
difusión es dar a conocer el sitio arqueológico al público en general.
(FERNÁNDEZ, 2004, p. 3)
68
- Informe Final del Proyecto Arqueológico Cajamarquilla del 2006 y 2007,
señala:
El PAC-YW ha elaborado diferentes programas que involucran y
benefician directamente a la población local, (…), actividad artesanal,
creación de áreas verdes, producción agrícola, etc. Estos programas han
sido elaborados por el I.S.T Yachay Wasi, y además funcionan con el
apoyo de distintas instituciones estatales y privadas entre las cuales
podemos mencionar Votorantin Metais, Instituto Nacional de Cultura, La
Asociación de Pobladores del Asentamiento Humano Santa Cruz de
Cajamarquilla y la Campiña, (…). (WALDE, 2006-2007, p. 17)
- Centro de Interpretación Cajamarquilla (CIC)
El Centro de Interpretación se creó con la finalidad de implementar un espacio
participativo para la defensa, protección y preservación del patrimonio cultural
de la Zona Arqueológica Monumental de Cajamarquilla.
Es preciso indicar que en la entrevista realizada al encargado del CIC, señaló
que una de las actividades que realiza es la difusión, las que se vienen
desarrollando en los colegios de las zonas cercanas al sitio arqueológico66.
2.1.9. Datos generales de la población aledaña
La población próxima al sitio de Cajamarquilla, es consecuencia de la expansión
urbana y la migración,… ―la afluencia de provincianos hacia Lima provocó una
66
Entrevista con Enrique Paulo Bejar, encargado del Centro de Interpretación Cajamarquilla. El 24 de
marzo de 2017
69
configuración del espacio limeño, al incorporar terrenos baldíos y grandes zonas
desérticas de las afueras de Lima‖ (Gutiérrez, 2008, p. 11).
Por su parte, Maticorena (2016) señala las causas de la migración del campo a la
ciudad son, ―(a) La búsqueda, por parte de las personas, de una mejor calidad de
vida (en educación, salud, ingresos y ocio) en las ciudades; (b) la crisis del agro y
(c) el terrorismo. Con todo ello, propiciaron un desarrollo urbanístico acelerado‖
(p. 10). Así como la ocupación de terrenos en las quebradas y fondo de valles, sin
un control adecuado por estado.
La expansión y crecimiento de la ciudad de Lima se produce en tres periodos
1940, 1954 y 1980 el cual continúa hasta la actualidad, y ―desde 1990 los barrios
más pobres se ubican en colinas escarpadas y lugares peligrosos‖. (Fernández, p.
88); en estos años se instalan la mayoría de los asentamientos humanos en Lima;
en el área de estudio a partir de año 1980 se instalan los Asentamientos Humanos
de La Campiña Sector A, 67 Santa Cruz, 68 El Paraíso 69 y el Ayllu 70 , los cuales
limitan con el sitio arqueológico de Cajamarquilla.
Para la investigación se ha considerado datos socioeconómicos del ―Diagnóstico
Situacional y ejes de desarrollo de Cajamarquilla, Jicamarca y Nieveria‖71; en el
que se hace un estudio de la localidad de Cajamarquilla donde se encuentran el
asentamiento humano Campiña, Santa Cruz, Paraíso y Ayllu, materia de nuestra
investigación, por ello se considera la siguiente información:

67
Según la encuesta realizada el 24 de junio del 2017, se indica que La Campiña sector A, se creó el 10 de
enero de 1990.
68
De acuerdo a la encuesta realizada el 25 de junio del 2017, señala que Santa Cruz se fundó el 12 de
mayo de 1989.
69
Según la encuesta realizada el 24 de junio del 2017, se indica que El Paraíso fue fundado el 08 de
octubre de 1991.
70
Según la encuesta realizada el 24 de junio del 2017, se indica que El Allyu fue fundado en noviembre de
1981.
71
Diagnóstico Situacional y Ejes de Desarrollo de Cajamarquilla, Jicamarca y Nieveria: la pobreza como
factor de desarrollo en áreas peri-urbanas de Lima Metropolitana. Maggi, G., y Observatorio Socio
Económico Laboral de Lima Norte.
70
En lo referente a las características de las viviendas, señala:
El 35,9% de lotes tienen entre 100 y 120 metros cuadrados de la misma
forma el 46,8% de viviendas tiene entre 121 y 250 metros. El 51% de las
viviendas cuentan con paredes que están construidas con ladrillo y el
37,8% de adobe. El piso es de cemento en 54,6% y de tierra en un 43,2%.
Existen también pisos hechos con material de calidad como parquet, loseta
y entablado de madera y juntos representan el 2,2%. El tipo de techo
predominante es de calamina con 52,4%, pero existen también techos de
concreto 22,4% y otros de estera que son el 20,3%. Hay un 3% de
viviendas techadas con caña o estera con barro. Se puede apreciar también
techos de madera tejas y plástico en 1,9%... En referencia a los servicios
básicos, solo el 1,2% de las viviendas tiene agua a través de Red Pública
dentro de la vivienda, mientras que ninguna vivienda de Cajamarquilla
cuenta con desagüe... El 71,5% de las viviendas tiene conexión eléctrica
formal. Mientras que para el caso de la recolección de basura por camión
recolector asciende al 82,4% de las viviendas.72
El citado estudio respecto al capital social, señala:
El 39,6% de los miembros de los hogares entrevistados dice participar en
las juntas vecinales,… la participación en organizaciones deportivas,
culturales y religiosas es del 13,5%; de estos el 68% participa en más de la
mitad de las veces que se convoca a reunión. La participación en los
comités de agua es de apenas 3,8%, dentro de estas, el 35,7% participa en
72
Ibíd. P. 28
71
todas y más de la mitad de las veces que se convoca a reunión. La
participación en el programa del vaso de leche es de 16,5%;... el 7,8% de
la población dice participar en organizaciones juveniles; de estos el 48,3%
participa en más de la mitad de las reuniones;… de otro lado el 9,7% de
los encuestados dice participar en los comedores populares,… la población
reconoce que existen espacios comunes en sus vecindarios como losas
deportivas y parques, el 64,1% dice conocerlos y acceder a ellos.73
Por otro lado, sobre las relaciones familiares, precisa que:
En el 89,3% de las viviendas hay solo un núcleo familiar. La jefatura del
hogar es predominantemente masculina, esto es en un 84,4%, pero el
15,6% está dirigido por mujeres. El 46,6% de los jefes del hogar son
convivientes, el 31,8% es casado y el 12,9% es separado.74
En los aspectos concernientes a la educación, indica:
En referencia general al nivel educativo de la zona podemos decir que, el
7,1% de las personas no tiene nivel, el 5,5% cuenta con nivel inicial, el
26,5% de la población tiene primaria incompleta, el 8,4% tiene primaria
completa, el 23% tiene secundaria incompleta, mientras que el 24,2% tiene
secundaria completa, el 5% tiene educación superior técnica incompleta, el
1,8% tiene educación técnico completa, mientras que solo el 1,7% tiene
educación superior.75
73
Ibíd. P. 31
74
Ibíd. P. 33
75
Ibíd. P. 37-38
72
Finalmente, el estudio poblacional antes citado en lo que respecta al empleo,
señala:
El 26,5% de los trabajadores ocupados son operarios y artesanos, dentro de
los cuales la gran mayoría son operarios; 19,1% son vendedores, 12,8%
son trabajadores de servicios y 9% son choferes;… el 65,5 % presenta la
categoría ocupacional de dependiente y el 34,5% de independiente.76
2.2. Algunas experiencias de instituciones en la gestión del Patrimonio Arqueológico
2.2.1. Ministerio de Cultura
El Ministerio de Cultura, en el marco de sus funciones desarrolla proyectos de
puesta en valor en sitios arqueológicos. Un ejemplo de ello es el sitio arqueológico
Mateo Salado, el cual ―(…), ha dado importantes resultados desde el punto de vista
de la investigación, sino, también, en la habilitación de recorridos turísticos, lo que
coadyuvó a desarrollar una importante agenda de actividades culturales, cuyo
centro y escenario es el espacio arqueológico‖.77
Otros ejemplos de puesta en valor del Ministerio de Cultura son las realizadas
desde el 2012, en el Complejo Arqueológico El Paraíso (distrito de San Martín de
Porres), en la Zona Arqueológica Monumental Huaycán de Pariachi y Huaca
Monterrey ambos ubicados en el (distrito de Ate), y la Zona Arqueológica
Bellavista, en el distrito de Santa Anita. (Guzmán 2015: 40); asimismo, el
Ministerio tiene participación en los proyectos arqueológicos que se desarrollan en
76
Ibíd. P. 40
77
Carcedo Paloma y Advíncula Mario: Op. Cit. Devenir. Pg. 103.
73
el Monumento Arqueológico de Pachacamac y en el sitio arqueológico Huaycán de
Cieneguilla ubicados en el distrito de Lurín y Cieneguilla respectivamente.
Asimismo, es importante mencionar el desarrollo de proyectos de inversión pública
vinculados a sitios arqueológicos que son ―una alternativa válida para proteger y
poner en valor nuestro patrimonio cultural. Las exitosas experiencias en los sitios
arqueológicos de El Paraíso, Huaycán de Pariachi, Bellavista y Monterrey
confirman su importancia‖. (Guzmán, 2015, p, 39). De la misma forma el
―Proyecto Qhapaq Ñan cuenta con un portafolio de Proyectos de Inversión
Pública‖. (Lumbreras, 2013, p, 6).
En esta misma línea, en el 2012 la Dirección de Gestión de Monumentos,
perteneciente a la Dirección General de Patrimonio Arqueológico Inmueble
desarrollo, ―… tres iniciativas, todas con el objetivo de acercar a los ciudadanos y
ciudadanas a los monumentos arqueológicos de su entorno; y de este modo
promover su identificación, conocimiento y valoración. Se trata de los programas
La huaca nos cuenta; Huaca limpia, huaca viva...‖ (Guzmán, Ugaz y Acuña, 2014,
p. 7-8).
Asimismo, el Ministerio Cultura desde el 2017 ha implementado el plan de
nacional Puerto Cultura, que ―tiene como objetivo recuperar lugares declarados
patrimonio cultural arqueológico e histórico y propiciar la generación de espacios
públicos adyacentes a los monumentos‖78; el cual se ha iniciado en la Huaca Tambo
Inga en el distrito de Puente Piedra que permitirá realizar el acondicionamiento del
complejo arqueológico; asimismo, bajo los criterios de este Plan, se ha intervenido
el sitio arqueológico de Mangomarca ubicado en San de Juan de Lurigancho; como
78
En: https://gestion.pe/economia/ministerio-cultura-destinara-s-27-mllns-favor-patrimonio-arqueologico-
135480.
74
se ha descrito el Ministerio de Cultura tiene antecedentes de intervención en el
patrimonio arqueológico las que sirven de referencia para plantear, realizar y hacer
viable los proyectos en el sitio de Cajamarquilla.
2.2.2. Gobierno Regional de Lima
La Guía para la Gestión Pública de Monumentos Arqueológicos de la Región Lima
(2012), señala que el Gobierno Región Lima ha participado del financiamiento de
proyectos arqueológicos tales como, Zona Arqueológica Caral–Unidad Ejecutora
003, Proyecto Arqueológico Bandurria, Proyecto de Puesta en Valor del
Monumento arqueológico Las Shicras y Proyecto de Puesta en Valor Incawasi.
Estas experiencias muestran que por competencia el Gobierno Regional de Lima,
podría apoyar con el financiamiento de los proyectos que se desarrollen en el sitio
de Cajamarquilla.
2.2.3. Municipalidad Metropolitana de Lima
La Municipalidad Metropolitana de Lima desde la ―Gerencia de Cultura‖,
desarrolla actividades relacionadas a la recuperación del patrimonio arqueológico,
―… entre los años 2012 y 2014 se ejecutaron dentro del programa Lima
Milenaria, Ciudad de Culturas, sigue los lineamientos de la Declaratoria de
Alcaldía 001/2012, el cual considera de interés prioritario la protección,
investigación y difusión del patrimonio cultural de la ciudad, y supone su
conservación e integración a los espacios urbanos de la ciudad de Lima‖.
(Carcedo y Advíncula, 2015, p. 103).
75
En ese marco, esta institución ha intervenido en proyectos arqueológicos de
investigación, conservación y puesta en valor, en los siguientes sitios
arqueológicos:
 Proyecto Investigación, Conservación y puesta en valor de la Huaca
Palomino
 Proyecto Investigación, Conservación y puesta en valor de la Huaca
Corpus I
 Proyecto Investigación, Conservación y puesta en valor de las Huacas
Culebras y Corpus II (Carcedo y Advíncula, 2015).
2.2.4. Plan Copesco Nacional
Plan COPESCO Nacional, es una Unidad Ejecutora del Ministerio de
Comercio Exterior y Turismo, dependiente de la Alta Dirección, que
formula, coordina, dirige, ejecuta y supervisa proyectos de inversión de
interés turístico a nivel nacional; además de prestar apoyo técnico
especializado para la ejecución de proyectos turísticos a los Gobiernos
Regionales, Gobiernos Locales y otras entidades públicas que lo
requieran.79
A través de su participación se han ejecutado proyectos de conservación y de
infraestructura —cerco y habilitación de senderos para el recorrido— en varios sitios
arqueológicos del Cercado, como son las huacas La Luz I y La Luz II.80, entre los
79
En: https://www.plancopesconacional.gob.pe/index.php/explore/acerca-de-copesco Revisado el
18.09.2018
80
CARCEDO Paloma y ADVÍNCULA Mario: Op. Cit. Devenir. Pg. 104
76
proyectos realizados tenemos: Señalización turística de acceso a la cuenca media y
baja del valle del Río Lurín; acondicionamiento de los servicios turísticos para la
visita nocturna a la Huaca San Borja, la Huaca Santa Catalina- distrito de la Victoria;
Huaca Huantille y la Huaca la Merced81.
La ejecución de los diversos proyectos por el Plan COPESCO en sitios
arqueológicos, permite habilitar espacios arqueológicos para el uso de la sociedad y
para el uso turístico; con las actividades que se desarrollen en el nuevo espacio
cultural, se promoverá la protección y conservación del patrimonio; esta forma de
actuar en el patrimonio, se puede replicar en el sitio de Cajamarquilla para el
acondicionamiento turístico o la implementación de la señalética.
81
En. https://www.plancopesconacional.gob.pe/index.php/k2/ejecutadas-a%C3%B1os-
anteriores?start=108 Revisado el 30.09.2018
77
CAPITULO III: MARCO NORMATIVO
3.1. Constitución Política del Perú (1993)82
La constitución política del Perú, ampara en el ámbito nacional el Patrimonio
Arqueológico de la Nación en el Artículo 21° señala:
―Los yacimientos y restos arqueológicos, construcciones, monumentos,
lugares, documentos bibliográficos y de archivo, objetos artísticos y
testimonios de valor histórico, expresamente declarados bienes culturales,
y provisionalmente los que se presumen como tales, son patrimonio
cultural de la Nación, independientemente de su condición de propiedad
privada o pública. Están protegidos por el Estado‖.
―La ley garantiza la propiedad de dicho patrimonio. Fomenta
conforme a ley, la participación privada en la conservación, restauración,
exhibición y difusión del mismo, así como su restitución al país cuando
hubiere sido ilegalmente trasladado fuera del territorio nacional‖
(Constitución Política del Perú, 1993, Articulo 21)
3.2. Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación. Ley 2829683
La precitada norma regula la actuación en los bienes culturales muebles e inmuebles
del Patrimonio cultural de la Nación, sobre su protección, conservación y difusión, al
respecto se considera los siguientes artículos:
En el Artículo II del Título Preliminar de la Ley Nº 28296, señala:
82
Promulgada el 29 de diciembre de 1993
83
En: http://www.congreso.gob.pe/Docs/comisiones2017/Comision_de_Cultura_y_Patrimonio/files/ley-
28296-ley-general-patrimonio-cultural-nacion.pdf
78
―Se entiende por bien integrante del Patrimonio Cultural de la Nación toda
manifestación del quehacer humano -material o inmaterial- que por su
importancia, valor y significado paleontológico, arqueológico,
arquitectónico, histórico, artístico, militar, social, antropológico,
tradicional, religioso, etnológico, científico, tecnológico o intelectual, sea
expresamente declarado como tal o sobre el que exista la presunción legal
de serlo. Dichos bienes tienen la condición de propiedad pública o privada
con las limitaciones que establece la presente Ley‖.84
Por otro lado, el Artículo IV precisa, ―Declárese de interés social y de necesidad
pública la identificación, registro, inventario, declaración, protección, restauración,
investigación, conservación, puesta en valor y difusión del Patrimonio Cultural de la
Nación y su restitución en los casos pertinentes‖.85
Asimismo, la citada norma en el Artículo 19° indica:
―El Instituto Nacional de Cultura, la Biblioteca Nacional y el Archivo
General de la Nación, están encargados de la identificación, inventario,
inscripción, registro, investigación, protección, conservación, difusión y
promoción de los bienes integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación
de su competencia‖.86
En esta misma línea, el numeral 22.1 del Artículo 22° considera que:
―Toda obra pública o privada de edificación nueva, remodelación,
restauración, ampliación, refacción, acondicionamiento, demolición,
puesta en valor o cualquier otra que involucre un bien inmueble integrante
84
Ibíd.
85
Ibíd.
86
Ibíd.
79
del Patrimonio Cultural de la Nación, requiere para su ejecución de la
autorización previa del Instituto Nacional de Cultura‖.87
En la misma norma el Artículo 23° precisa, ―La protección de los bienes culturales
muebles integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación comprende su identificación,
registro, investigación, conservación, restauración, preservación, puesta en valor,
promoción y difusión‖.88
En relación a la participación de las entidades del Estado, el Artículo 28° señala:
En concordancia de las funciones y atribuciones establecidas en la Ley
Orgánica de Gobiernos Regionales, éstos prestarán asistencia y
cooperación a los organismos pertinentes para la ejecución de proyectos de
investigación, restauración, conservación y difusión de los bienes
integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación ubicados en su
jurisdicción.89
3.3. Reglamento de Organización y Funciones del Ministerio de Cultura
Por Ley N° 29565, de fecha 15 de julio de 2010 y publicada en el diario El Peruano
el 22 de julio de 2010 se creó el Ministerio de Cultura, mediante Decreto Supremo
N° 001-2010-MC, modificado por el Decreto Supremo N° 002-2010-MC en donde la
estructura orgánica del Instituto Nacional de Cultura (INC) se convirtió en la
estructura del Ministerio de Cultura. Por esta razón cuando se hace mención al INC
debe ser entendida también como Ministerio de Cultura.90
87
Ibíd.
88
Ibíd.
89
Ibíd.
90
Marco legal de protección del patrimonio. Ministerio de Cultura (2015a, p. 3).
80
Las funciones se establecen en el Reglamento de Organización y Funciones del
Ministerio de Cultura mediante Decreto Supremo N° 005-2013-MC 91 , para la
investigación consideramos los siguientes.
En el Artículo 2° señala, ―El Ministerio de Cultura es competente en materia de
cultura a lo largo del territorio nacional, comprende al sector Cultura,
constituyéndose en su ente rector. ―(…), es competente en materia de patrimonio
cultural de la nación, material e inmaterial‖. 92
En el mismo, Reglamento de Organización y Funciones (ROF), en relación a la
participación de los otros actores y entidades del estado, el Artículo 3° establece los
siguientes puntos:
―3.12. Coordinar con los Gobiernos Regionales y Locales la
implementación de las políticas nacionales y sectoriales, a través de los
mecanismos de coordinación intersectorial que existan o se creen para
dicho efecto. Dictar lineamientos y coordinar acciones para la suscripción
de contratos, convenios o acuerdos de cooperación interinstitucional con
entidades públicas o privadas.‖93
―3.29 Promover y coordinar el registro, la investigación, preservación,
conservación, difusión y puesta en valor del patrimonio cultural material e
inmaterial, arqueológico, histórico y artístico, paleontológico, documental
y bibliográfico, (…), con la participación de los Gobiernos Regionales y
Locales, así como de las organizaciones de la sociedad civil y las
91
En: https://www.cultura.gob.pe/sites/default/files/archivosadjuntos/2013/07/rof2013.pdf
92
Ibíd.
93
Ibíd.
81
comunidades y conforme a las normas nacionales e internacionales
vigentes‖.94
3.4. Reglamento de Intervenciones Arqueológicas
Mediante el Decreto Supremo N° 003-2014-MC, publicada en El Peruano el 04 de
octubre de 2014, se aprobó el Reglamento de Intervenciones Arqueológicas 95 ,
instrumento normativo más directamente vinculado con la gestión de bienes
arqueológicos inmuebles, como el que nos ocupa. Entre los artículos más relevantes
en referencia al patrimonio cultural tenemos el Artículo 1° que señala:
―Los bienes integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación son
reconocidos como recursos culturales no renovables, por lo que el fomento
de su estudio a través de la investigación arqueológica, declarada como de
interés social y de necesidad pública según la Ley 28296 –Ley General del
Patrimonio Cultural de la Nación- es considerado de prioritaria
importancia, su conservación es reconocida como de interés nacional y su
inclusión en las políticas de desarrollo nacional, regional y local es
concebida como estratégica. Estos bienes están protegidos por el Estado.
Todos los bienes inmuebles integrantes del Patrimonio Cultural de la
Nación de carácter prehispánico son propiedad del Estado, así como sus
partes integrantes y/o accesorias y sus componentes descubiertos o por
descubrir, independientemente de que se encuentren ubicados en predio de
propiedad pública o privada‖.
94
Ibíd.
95
En: https://www.cultura.gob.pe/sites/default/files/archivosadjuntos/2017/07/ds003-2014-mc-ria.pdf
82
El Ministerio de Cultura, en el ejercicio de sus competencias de protección
y conservación de los bienes materiales con valor arqueológico integrantes
del Patrimonio Cultural de la Nación, es el único ente encargado de regular
la condición de intangible de dichos bienes, y de autorizar toda
intervención arqueológica a través de lo normado en el presente

96
Reglamento de Intervenciones Arqueológicas‖. . (Reglamento de
Intervenciones Arqueológicas, 2014, Artículo 1)
En la misma norma, el Artículo 10° precisa que: ―Regula las intervenciones en los
bienes inmuebles que conforman el Patrimonio Cultural de la Nación, así como a los
bienes muebles que constituyen parte de éstos‖. Y en cuanto a las intervenciones
arqueológicas es claro en señalar que:
―Las intervenciones arqueológicas comprenden la investigación con fines
científicos, el registro, el análisis, la evaluación, el rescate, la
determinación de la potencialidad, el monitoreo de obras, la conservación
preventiva y la puesta en valor, o cualquier combinación de estas
modalidades u otras actividades que se empleen en bienes arqueológicos,
muebles o inmuebles, con intervención física o no de los mismos‖.97
Finalmente, la precitada norma clasifica los monumentos arqueológicos, en el
Artículo 7°, señalando:
―Los Monumentos Arqueológicos Prehispánicos son los bienes inmuebles
que constituyen evidencia de actividad humana de época prehispánica.
96
Ibíd.
97
Ibíd.
83
Con fines de registro, delimitación, investigación, conservación,
protección y gestión, se clasifican en‖.98
El sitio de Cajamarquilla se encuentra amparado por la citada norma toda vez que está
declarado como Patrimonio Cultural de la Nación mediante Resolución Directoral
Nacional N° 082/INC-2001; al ser un recurso no renovable, es importante su
protección y conservación. ―…su conservación es reconocida como de interés nacional
y su inclusión en las políticas de desarrollo nacional, regional y local es concebida
como estratégica…‖.99
3.5. Lineamientos de Política Cultural 2013-2016100
Es un documento propuesto de manera preliminar del Ministerio de Cultura propone
en líneas generales las actividades a realizar en materia de cultura en el Perú,
indicando: ―El Ministerio de Cultura tiene como tarea principal resaltar la
importancia de la cultura en el desarrollo nacional y promover políticas que implican
desde normatividades jurídicas hasta infraestructuras materiales, desde articulaciones
con la sociedad civil, (…)‖.101
Asimismo, considera tener una ―visión integral del desarrollo… la centralidad de la
persona humana y sustentarse en valores y principios como los de bienestar
general‖102.
98
Ibíd.
99
Texto tomado del artículo 1° del Reglamento de Intervenciones Arqueológicas (2014). En:
https://www.cultura.gob.pe/sites/default/files/archivosadjuntos/2017/07/ds003-2014-mc-ria.pdf
100
Lineamientos de Política Cultural. Ministerio de Cultura. En:
www.cultura.gob.pe/sites/default/files/pagbasica/tablaarchivos/11/lineamientomc.pdf . Revisado el
16.09.2016
101
Ibíd. P. 4
102
Ibíd. P. 4
84
Además, el Ministerio de Cultura, plantea lineamientos sobre las políticas culturales,
como la ―Defensa y apropiación social del patrimonio‖103. Ante los cambios en la
sociedad a consecuencia de la globalización y el crecimiento urbano es necesario
tener una referencia de lo local y lo nacional por ello resalta la importancia de la
valoración del patrimonio, ―un valor histórico, un valor simbólico y un valor de uso.
El Ministerio promueve de manera consecuente su conservación, puesta en valor,
investigación y difusión‖.104 Para hacer efectiva sus propuestas plantea ―el desarrollo
de estrategias de gestión sostenible exige vincular el patrimonio con el desarrollo
urbano y rural, con las comunidades y agentes culturales locales, con el turismo y
con los proyectos interculturales que actualizan permanentemente significación
social‖.105
Por otro lado, el documento señala que la, ―preservación del patrimonio tiene como
principal propósito que este sea apropiado por la ciudadanía, que refuerza
identidades locales y que llegue a insertarse creativamente en las políticas de
desarrollo económico y social.‖106
3.6. Ley General del Ambiente. Ley 28611107
La Ley General del Ambiente, fue aprobada por el Congreso de la República el 23 de
junio del 2005, se consideran los artículos referidos al uso del territorio en relación al
patrimonio cultural:
103
Ibíd. P. 22
104
Ibíd. P. 22
105
Loc. Cit.
106
Loc. Cit.
107
En: http://www.ana.gob.pe/sites/default/files/normatividad/files/ley_n-28611.pdf Revisado el
06.07.2018
85
En lo concerniente a la planificación, conservación del medio ambiente y
preservación del patrimonio, el literal a) del Artículo 20°, señala:
―Orientar la formulación, aprobación y aplicación de políticas nacionales,
sectoriales, regionales y locales en materia de gestión ambiental y uso
sostenible de los recursos naturales y la ocupación ordenada del territorio,
en concordancia con las características y potencialidades de los
ecosistemas, la conservación del ambiente, la preservación del patrimonio
cultural y el bienestar de la población.‖108
Asimismo, la precitada norma hace referencia al componente poblacional, en
relación al patrimonio, y en el Artículo 64° indica:
―En el diseño y aplicación de políticas públicas relativas a la creación,
desarrollo y reubicación de asentamientos poblacionales, en sus
respectivos instrumentos de planificación y en las decisiones relativas al
acondicionamiento territorial y el desarrollo urbano, se consideran
medidas de protección ambiental, en base a lo dispuesto en la presente Ley
y en sus normas complementarias y reglamentarias, de forma que se
aseguren condiciones adecuadas de habitabilidad en las ciudades y
poblados del país, así como la protección de la salud, la conservación y
aprovechamiento sostenible de los recursos naturales y la diversidad
biológica y del patrimonio cultural asociado a ellas.‖109
Finalmente, en el documento Ley General del Ambiente, en el Artículo 81°, precisa
que:
108
Ibíd.
109
Ibíd.
86
―Las entidades públicas, en coordinación con el sector privado, adoptan
medidas efectivas para prevenir, controlar y mitigar el deterioro del
ambiente y de sus componentes, en particular, los recursos naturales y los
bienes del Patrimonio Cultural de la Nación asociado a ellos, como
consecuencia del desarrollo de infraestructuras y de las actividades
turísticas y recreativas, susceptibles de generar impactos negativos sobre
ellos‖.
3.7. Reglamento de Organización y Funciones Municipalidad Distrital de
Lurigancho- Chosica110
La Municipalidad de Lurigancho – Chosica en materia de cultura, tiene competencia,
a través de la Gerencia de Juventud, Educación, Cultura y Deporte, entre sus
funciones están:
―Programar, organizar, dirigir y controlar las actividades para la
realización de actos y espectáculos culturales y artísticos.‖ (…).
―Proponer las políticas de gestión municipal en materia de promoción de la
educación, deportes, recreación; así como de la promoción cultural y
artística de la población del Distrito.‖111
Por otro lado, la Sub Gerencia de Educación y Cultura, tiene las siguientes funciones:
110
Reglamento de Organización y Funciones Municipalidad de Lurigancho -Chosica.
http://www.peru.gob.pe/docs/PLANES/10065/PLAN_10065_2016_ROF-2011.PDF. Revisado el
06.06.2017
111
Ibíd.
87
―Promover la diversificación curricular, incorporando contenidos
apropiados a la realidad social, cultural, económica, productiva y
ambiental de la localidad.‖ (…).
―Capacitar a través de cursos y talleres de las diferentes disciplinas; en el
conocimiento de las letras, la historia y el folklore de nuestro pueblo.
Coordinar y organizar actividades culturales con centros culturales,
bibliotecas, teatros y talleres de arte en el distrito.‖ (…).
―Promover la consolidación de una cultura de ciudadanía democrática y
fortalecer la identidad cultural de la población.‖112
En esta misma línea, la Sub Gerencia de Promoción Turística de la Municipalidad
de Lurigancho, tiene entre sus funciones:
―1. Programar, organizar, dirigir y controlar las actividades relacionadas
con la promoción del turismo en la ciudad.
2. Identificar y registrar los lugares factibles de atractivo turístico en la
jurisdicción y promover su conocimiento por la colectividad.
3. Fomentar las actividades relacionadas con la promoción y elaboración
de proyectos de desarrollo turístico en el Distrito.
4. Proponer las políticas y normas para la promoción, incentivos y
regulación de las actividades del turismo en la jurisdicción.
5. Gestionar ante organismos públicos y privados, nacionales e
internacionales el apoyo a la organización de las actividades
promocionales de turismo en la jurisdicción. 6. Disponer la realización de
ferias de turismo.
7. Realizar Campañas de Promoción del Turismo Recreativo.
112
Ibíd.
88
8. Promover la participación de la inversión privada en el desarrollo de
actividades y servicios turísticos.‖113
3.8. Reglamento de Organización y Funciones del Ministerio de Vivienda,
Construcción y Saneamiento
Las funciones se establecen en el Reglamento de Organización y Funciones del
Ministerio de Vivienda, Construcción y Saneamiento aprobado mediante Decreto
Supremo 010 -2014-VIVIENDA114 del 18 de junio del 2014.
En el Artículo 2° señala: ―El Ministerio de Vivienda, Construcción y Saneamiento
tiene competencias en las siguientes materias: 1) Vivienda, 2) Construcción, 3)
Saneamiento, 4) Urbanismo y Desarrollo Urbano, 5) Bienes Estatales y 6) Propiedad
Urbana.‖115
La problemática del crecimiento urbano de Lima se encuentra en el ámbito de
competencia del Urbanismo y Desarrollo Urbano.
En el mismo, Reglamento de Organización y Funciones, respeto a la clasificación de
los suelos el Artículo 26 establece los siguientes:
―26.1 Área Urbana: Área ubicada dentro de una jurisdicción municipal
destinada a usos urbanos. Está constituida por áreas ocupadas con
actividades urbanas, con servicios de agua, alcantarillado, electrificación,
vías de comunicación y transporte.‖116
113
Ibíd. P. 72
114
En: http://www3.vivienda.gob.pe/transparencia/emitidos/DS-010-2014-VIVIENDA.pdf
115
Ibíd.
116
Ibíd.
89
―26.2 Área de Expansión Urbana: Está constituido por áreas destinadas
para el crecimiento de la ciudad. Se sub-clasifica en:
1) Área de Expansión Urbana Inmediata: Constituido por el
conjunto de áreas factibles a ser urbanizadas en el corto plazo,
y ser anexadas al área urbana. Cuenta con factibilidad de
servicios de agua, alcantarillado, electrificación, transporte y
vías de comunicación y están calificadas como suelo
urbanizable. Pueden estar contiguas o separadas del Área
Urbana.117
2) Área de Expansión Urbana de Reserva: Constituido por
áreas con condiciones de ser urbanizadas en el mediano y largo
plazo, delimitándose como áreas de reserva para el crecimiento
urbano, pudiendo ubicarse contigua o separada del Área
Urbana. Estas áreas deberán contar con factibilidad de
servicios de agua, alcantarillado, electrificación y vías de
comunicación para el transporte, seguridad y prevención de
riesgos, para su respectivo horizonte temporal de
ocupación.‖118
―26.3 Área rural: Área no habilitada como urbana en la cual se
desarrollan actividades agrícolas, ganaderas, forestales y actividades
análogas, ubicada fuera del Área Urbana y de Expansión Urbana. No
117
Ibíd.
118
Ibíd.
90
incluye terrenos eriazos. No es apta para el uso urbano por lo que no
puede ser habilitada.‖119
―26.4 Área de protección: Área en la que ocurre por lo menos una de las
circunstancias siguientes:
1) Se encuentra ubicado en zona no ocupada por edificaciones,
considerada de alto riesgo no mitigable.
2) Se encuentra ubicado en área de reserva natural o área protegida.
3) Se encuentra ubicado en yacimientos arqueológicos o
paleontológicos.‖120
En relación a la clasificación de las zonas de acuerdo al uso del suelo, vinculados al
patrimonio, el Artículo 32 señala:
―9) Zona de Reglamentación Especial (ZRE): son áreas urbanas y de
expansión urbana, con o sin construcción, que poseen características
particulares de orden físico, ambiental, social o económico, que serán
desarrolladas urbanísticamente mediante Planes Específicos para
mantener o mejorar su proceso de desarrollo urbano-ambiental. Las áreas
de protección se incluyen en esta zonificación.
10) Zona Monumental (ZM): constituyen un tipo específico de ZRE, en
donde se localizan bienes inmuebles integrantes del Patrimonio Cultural
de la Nación. Las intervenciones en este tipo de zonas se rigen según lo
dispuesto en la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la
Nación.‖121
119
Ibíd.
120
Ibíd.
121
Ibíd.
91
Asimismo, otra normativa que se considera es el Decreto Supremo 004-2011-
VIVIENDA 122 a través del cual se autoriza el Reglamento de Acondicionamiento
Territorial y Desarrollo Urbano, donde se establece las pautas para ordenar el
crecimiento urbano y el desarrollo de diferentes actividades en áreas de Lima
Metropolitana, protegiendo las áreas intangibles (patrimonio cultural y natural) y
medio ambiente.
En el numeral 4.1 del Artículo 4, señala:
―El Plan de Acondicionamiento Territorial es el instrumento técnico-
normativo de planificación física integral en el ámbito provincial que
orienta y regula la organización físico-espacial de las actividades
humanas en cuanto a la distribución, jerarquía, roles y funciones de los
centros poblados en los ámbitos urbano y rural; la conservación y
protección del recurso y patrimonio natural y cultural.‖123
3.9. Reglamento Nacional de Edificaciones. Norma A. 140124
Normativa que regula la ejecución de obras en bienes culturales inmuebles, con el
fin de contribuir al enriquecimiento y preservación del Patrimonio Cultural
Inmueble.125
122
En:
http://www2.congreso.gob.pe/sicr/cendocbib/con4_uibd.nsf/2CBC6F85D76DDB9705257AA30061161
F/$FILE/DS.004_2011_VIVIENDA_Regl_Acon_Terr_Des_Urb.pdf
123
Ibíd.
124
Diario El Peruano. Reglamento Nacional de Edificaciones. Habilitaciones Urbanas Tipos de
habilitaciones, componentes estructurales, obras de saneamiento, suministro de energía y
comunicaciones. Edificaciones Arquitectura, estructura, instalaciones sanitarias e instalaciones
eléctricas y mecánicas. de fecha 09- 06- 2006. Cap. I, art. 1- 38. Pp. 320691-3020696. Revisado el
17/07/2017.
125
Ibíd.
92
Asimismo, el Artículo 2 establece:
―Son bienes culturales inmuebles integrantes del patrimonio cultural de la
nación, los edificios, obras de infraestructura, ambientes y conjuntos
monumentales, centros históricos y demás construcciones o evidencias
materiales resultantes de la vida y actividad humana urbanos y/o rurales,
aunque estén constituidos por bienes de diversa antigüedad o destino y tengan
valor arqueológico, arquitectónico, histórico, religioso, etnológico, artístico,
antropológico, paleontológico, tradicional, científico o tecnológico, su
entorno paisajístico y los sumergidos en espacios acuáticos del territorio
nacional.‖126
3.10. Ley Orgánica de Municipalidades. Ley Nº 27972127
La Ley Orgánica de Municipalidades – Ley Nº 27972 se publicó el 26 de mayo del
2003, en el Diario Oficial ―El Peruano‖.
Es el documento normativo donde se establece la función de ―Las municipalidades
provinciales y distritales‖128 las que son promotores de los asuntos públicos con el
gobierno en un marco de cooperación y coordinación; en lo referente a la
protección, conservación y difusión del patrimonio cultural, se citan los artículos, se
citan los artículos:
El Artículo 82° de la Ley Orgánica de Municipalidades. Ley Nº 27972, señala que
las municipalidades ―en materia de educación, cultura, deportes y recreación, tienen
como competencias y funciones específicas compartidas con el gobierno nacional y
126
Ibíd.
127
En: https://diariooficial.elperuano.pe/pdf/0015/3-ley-organica-de-municipalidades-1.pdf
128
Ibíd.
93
el regional‖129; asimismo el Numeral 12 del Artículo 82° indica que es su función,
―Promover la protección y difusión del patrimonio cultural de la nación, dentro de
su jurisdicción, y la defensa y conservación de los monumentos arqueológicos,
históricos y artísticos, colaborando con los organismos regionales y nacionales
competentes para su identificación, registro, control, conservación y
restauración‖.130
Por otro lado, el Artículo 91° de misma norma, señala ―Las municipalidades
provinciales, en coordinación con el Instituto Nacional de Cultura o a su solicitud,
pueden establecer limitaciones especiales por la necesidad de conservación de
zonas monumentales y de edificios declarados monumentos históricos o artísticos,
de conformidad con las leyes sobre la materia y con las ordenanzas sobre
protección urbana y del patrimonio cultural‖.131
Asimismo, la Ley Orgánica de Municipalidades en el Numeral 3 del Artículo 96°
establece que, ―La salvaguarda, restauración y conservación de inmuebles
incorporados al patrimonio cultural de la Nación o de la humanidad o que tengan un
extraordinario valor arquitectónico, artístico, histórico o técnico, debidamente
declarado como tal por el Instituto Nacional de Cultura‖.132
En esta misma línea el Numeral 12 del Artículo 157° del precitado dispositivo
legal, señala que son atribuciones de las municipalidades, ―Aprobar planes y
programas metropolitanos en materia de acondicionamiento territorial y
urbanístico, infraestructura urbana, vivienda, seguridad ciudadana, población,
salud, protección del medio ambiente, educación, cultura, conservación de
129
Ibíd.
130
Ibíd.
131
Ibíd.
132
Ibíd.
94
monumentos, turismo, recreación, deporte, abastecimiento, comercialización de
productos, transporte, circulación, tránsito y participación ciudadana, planes y
programas destinados a lograr el desarrollo integral y armónico de la capital de la
República, así como el bienestar de los vecinos de su jurisdicción. Los planes y
programas metropolitanos relacionados con inmuebles integrantes del patrimonio
cultural de la Nación deberán contar con opinión favorable previa del Instituto
Nacional de Cultura‖.133
Finalmente, el marco normativo municipal en su Artículo 161° establece como una
de las funciones de la Municipalidad Metropolitana de Lima, ―Colaborar con los
organismos competentes, en la identificación y conservación del patrimonio
histórico - monumental y urbanístico‖.134
133
Ibíd.
134
De acuerdo a la modificación del Capítulo sobre la descentralización en la reforma de la Constitución
Política del año 2001, se retoma el concepto de “Régimen Especial”. El artículo 198° señala: “(…). La
Municipalidad Metropolitana de Lima ejerce sus competencias dentro del ámbito de la provincia de
Lima”.
https://www.munlima.gob.pe/images/descargas/gobierno-abierto/transparencia/pgrlm/actividades
oficales/informes-de-gerencia/PGRLM_Informe11.pdf
95
CAPITULO IV: MARCO TEÓRICO
4.1. Antecedentes del marco teórico
Nuestra investigación se desarrolla en el ámbito del Patrimonio Cultural y la
problemática del Patrimonio Arqueológico y su deterioro a causa del crecimiento urbano.
Para aproximarnos al tema de investigación consideramos el siguiente marco teórico
sobre patrimonio cultural.
Es importante la definición del término cultura, ya que es la contiene todo el quehacer del
ser humano, creación, producción y reproducción del patrimonio.
En la investigación se considera la definición de cultura según (UNESCO, 2001) señala
que: ―La cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los rasgos
distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una
sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de
vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y
las creencias y que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es
ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y
éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos
opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se
reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca
incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden‖.
En el ámbito de la cultura, se encuentra el patrimonio cultural. Una de las definiciones del
término patrimonio cultural, se estableció por la UNESCO en 1972 en la ―Convención
sobre la Protección del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural de París‖, el cual señala
en su Artículo 1:
―A los efectos de la presente convención se considerará ―patrimonio
cultural‖, los monumentos: obras arquitectónicas, de escultura o de
96
pinturas monumentales, elementos o estructuras de carácter arqueológico,
inscripciones, cavernas y de grupos de elementos que tengan un valor
universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la
ciencia.
Los conjuntos: grupos de construcciones, aisladas o reunidas, cuya
arquitectura, unidad e integración en el paisaje les dé un valor universal
excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia.
Los lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la
naturaleza, así como las zonas, incluidos los lugares arqueológicos que
tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista histórico,
estético, etnológico y antropológico‖.
Asimismo, el informe final de la ―Conferencia Mundial sobre Políticas Culturales‖,
realizada en México (1982) señala que se comprende como patrimonio cultural a:
―…las obras de artistas, arquitectos, músicos, escritores y sabios, así como
las creaciones anónimas, surgidas del alma popular, y el conjunto de
valores que dan un sentido a la vida. Es decir, las obras materiales y no
materiales que expresan la creatividad: la lengua, los ritos, las creencias,
los lugares y monumentos históricos, la literatura, las obras de arte y los
archivos y bibliotecas‖. (INC, 2007, p. 273)135
De la misma forma, la Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural de la
UNESCO (2001) en el Artículo 7° expresa:
El patrimonio cultural, fuente de la creatividad. Toda creación tiene sus
orígenes en las tradiciones culturales, pero se desarrolla plenamente en
contacto con otras. Esta es la razón por la cual el patrimonio, en todas sus
135
Declaración de México sobre los Principios que deben regir las Políticas Culturales (1982).
97
formas, debe ser preservado, valorizado y transmitido a las generaciones
futuras como testimonio de la experiencia y de las aspiraciones humanas, a
fin de nutrir la creatividad en toda su diversidad e instaurar un verdadero
diálogo entre las culturas (UNESCO, 2001).
El Manual Metodológico de la UNESCO (2014) señala:
―El patrimonio cultural en su más amplio sentido es a la vez un producto y
un proceso que suministra a las sociedades un caudal de recursos que se
heredan del pasado, se crean en el presente y se transmiten a las
generaciones futuras para su beneficio. Es importante reconocer que
abarca no sólo el patrimonio material, sino también el patrimonio natural e
inmaterial. Como se señala en Nuestra diversidad creativa, esos recursos
son una ―riqueza frágil‖, y como tal requieren políticas y modelos de
desarrollo que preserven y respeten su diversidad y su singularidad, ya que
una vez perdidos no son recuperables‖. (p. 132)
El Ministerio de Cultura, en relación al patrimonio cultural:
(…), es la herencia de bienes materiales e inmateriales que nuestros padres
y antepasados nos han dejado a lo largo de la historia. Se trata de bienes
que nos ayudan a forjar una identidad como nación y que nos permiten
saber quiénes somos y de dónde venimos, logrando así un mejor desarrollo
como personas dentro de la sociedad.
(…), estas expresiones distintivas que tenemos en común como la lengua,
la religión, las costumbres, los valores, la creatividad, la historia, la danza
o la música son manifestaciones culturales que nos permiten identificarnos
entre nosotros y sentir que somos parte de una comunidad determinada y
98
no otra. Esta herencia colectiva es el patrimonio cultural. (Ministerio de
Cultura 2015b, p. 4) 136
Por su parte la Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación. Ley N° 28296,
Numeral I del Título Preliminar define el término con alcances legales en el Perú. Se
entiende por bien integrante del Patrimonio Cultural de la Nación a: ―toda manifestación
del quehacer humano —material o inmaterial— que por su importancia, valor y
significado paleontológico, arqueológico, (...)‖ (Ministerio de Cultura 2015a, p. 7).
Por su parte los autores Burkey y Smith (2007), tienen una definición más totalizadora, al
señalar que:
―Patrimonio cultural, engloba todo aquellos elementos naturales y
culturales, muebles e inmuebles, tangibles e intangibles heredados de
nuestros antepasados o creados en el presente, en los que un grupo de
población reconoce sus señas de identidad, y que debe ser conservado,
conocido y transmitido a las generaciones venideras‖. (p. 332)
Asimismo, Criado-Boado (2009), señala que: ―El Patrimonio Cultural es un hecho
metacultural, es decir, un hecho social mediante el cual ciertos procesos culturales y sus
impresiones materiales se legitiman como algo digno de ser estudiado, conservado,
inventariado, catalogado y puesto en valor‖ (p. 2).
En la propuesta de las autoras Decarli y Tsagaraki (2006), el Patrimonio Cultural:
136
Texto extraído de la publicación del Ministerio de Cultura. ¿Qué es el patrimonio cultural? Disponible
en:
http://www.cultura.gob.pe/sites/default/files/paginternas/tablaarchivos/04/1manualqueespatrimonio.pdf.
Revisada el 20.06.2016
99
―Es el conjunto de bienes tangibles e intangibles, que constituyen la
herencia de un grupo humano, que refuerzan emocionalmente su sentido
de comunidad con una identidad propia y que son percibidos por otros
como característicos. El Patrimonio Cultural como producto de la
creatividad humana, se hereda, se transmite, se modifica y optimiza de
individuo a individuo y de generación a generación‖. (p.5)
Es importante también señalar la definición de Martorell (2010), quien señala que, ―el
patrimonio cultural es la suma de los bienes culturales materiales e inmateriales, tanto
legados por nuestros antepasados como excepcionalmente actuales que por su especial
importancia histórica, artística, científica, técnica o tradicional identifican una nación o
grupo cultural‖ (p.154).
Asimismo, Aguilar y Niglio (2013), insertan a la definición de ―Patrimonio Cultural‖, el
concepto de ―recurso‖, vale decir el patrimonio cultural debe ser visto como un recurso
fundamental para consolidar la identidad de los pueblos. Este concepto ―no debe ser
entendido solo en el sentido económico, sino que debe optarse por una definición más
amplia que incluya los valores históricos y sociales de los bienes‖ (p.17).
Según, Ruiz (2013) citando a Sarmiento refiere que:
―El patrimonio cultural es una expresión de la cultura de una sociedad; es
en otras palabras un referente para la construcción de identidad. Como
construcción el patrimonio relaciona directamente la producción material
(el bien) con su significado (valor histórico, estético, científico,
arquitectónico, entre otros)‖ (Sarmiento, 2008 citando en Ruiz (2013)).
A lo que agrega que los bienes muebles de patrimonio cultural son: ―un vínculo entre el
pasado, el presente y el futuro, de allí la importancia de preservarlos, estudiarlos y
facilitar su conocimiento a toda la población‖ (ibíd., p. 164).
100
De acuerdo a Caraballo (2008), expresa:
―El patrimonio cultural, entendido como capital social, es uno de los
bienes con el que cuentan muchas de las comunidades en estado de
pobreza. Sitios arqueológicos, espacios urbanos, inmuebles históricos,
bienes muebles, tecnología, conocimientos tradicionales, creencias, mitos,
rituales, festejos, así como lenguas y dinámicas sociales propias, son parte
del complejo bagaje que desaparece por la presión y el cambio de valores‖
(p. 48).
Una forma en que la sociedad se relaciona con el patrimonio es a través de la apropiación.
Entendamos por apropiación ―la manera o las maneras en que el patrimonio es
comprendido, aceptado e integrado a la vida de la comunidad. Por su parte, la gestión es
el resultado y la consecuencia de las formas que puede adquirir la apropiación del
patrimonio‖ (Guráieb y Frère, 2008, p. 19).
Por su parte Prats citado por Ligorred y Paredes (2016), sobre la apropiación comunitaria,
señala:
―Que el patrimonio debe ser usado, porque al usarse éste se podrá
potenciar un beneficio a las personas, y este patrimonio no quedará
muerto, sino que cobrará vida y, además, será "útil" y que al ser "útil" será
más fácil su conservación. Es decir, un patrimonio en ruinas y abandonado
no es atractivo, no puede ser disfrutado por la comunidad, ni valorado y
apropiado como un logro social‖ (p. 36).
Respecto a la valoración Bastidas y Vargas (2012), sostienen que:
―Es un conjunto de pasos que busca atribuir un conjunto de valores a un
determinado bien o manifestación (…), solamente conociendo cuál es ese
conjunto patrimonial, se pueden ejercer acciones para conservarlo. Si no se
101
conoce qué y por qué se quiere conservar el patrimonio, tampoco se sabría
cómo preservarlo para el disfrute de las generaciones futuras…‖ (p.24).
Es así, que en la presente investigación se busca la conservación y la gestión del sitio
arqueológico a partir de su valoración para su conservación. ―Este enfoque parte de la
premisa de que los miembros de la sociedad atribuyen valores diversos al patrimonio‖137;
es decir debe contemplarse el conocimiento, la percepción y valoración de las
poblaciones que viven colindantes respecto al Sitio Arqueológico de Cajamarquilla.
Por otro lado, una de las principales amenazas a los sitios arqueológicos en las ciudades,
es el crecimiento urbano no planificado, que se explica en la necesidad de ocupar nuevos
espacios donde habitar, con lo que se ocasiona el deterioro y la pérdida del patrimonio
(Bolaños, 2010). Esto fue una preocupación en historiadores como Pablo Macera, quien
se preguntaba el número de monumentos arqueológicos que iba a desaparecer a causa del
crecimiento urbano de la ciudad de Lima hacia el sur (Macera, 2000, p. 13).
En la Carta de Machu-Picchu Ciudades Históricas (1977), considera el crecimiento
urbano como, ―una modalidad que corresponde a los países en desarrollo caracterizado
por la masiva inmigración rural que se asienta en barrios marginales carentes de servicios
e infraestructura urbana‖ (INC, 2007, p. 142). 138
En esta misma línea, el informe final de la Conferencia Mundial sobre Políticas
Culturales realizada (1982) señala que, el patrimonio cultural ―ha sido frecuentemente
dañado o destruido por negligencia y por los proceso de urbanización, (…)‖ (INC, 2007,
p. 273).139
137
Gestión del Patrimonio Cultural. UNESCO/ICCROM/ICOMOS/UICN, 2014.
138
Carta de Machu Picchu. Ciudades Históricas. Congreso Internacional de Arquitectos y Técnicos en
Monumentos Históricos- CIAM, Cusco, Perú (1977).
139
Declaración de México sobre los Principios que deben regir las Políticas Culturales, 1982.
102
El proceso de ocupación de nuevos espacios habitables en la ciudad de Lima, según
Cabrera, García, Miyashiro y Pizarro (2016)140, tiene dos tipos de actores:
―Por un lado, grupos de familias excedentes de los barrios precarios
formados a inicios de la década del noventa («nuevos barrios») y por el
otro, empresas inmobiliarias que buscan captar la demanda de nuevos
contingentes de clase media dispuestos a invertir en terreno para vivienda
nueva. En el primer caso, los terrenos se obtienen rebasando quebradas,
zonas de pronunciada pendiente y sobre espacios residuales, protegidos o
reservados para otros usos, a modo de expansión «hormiga», empleando
los recursos, conocimientos y redes adquiridas en los barrios fundados
durante los noventa‖. (p, 3)
A los nuevos barrios que tienen un origen precario, la literatura lo denomina
―Asentamiento Humano‖: ―Establecimiento o radicación de un conglomerado
demográfico, con el conjunto de sus sistemas de convivencia, en un área físicamente
localizada, considerando dentro de la misma los elementos naturales y las obras
materiales que lo integran‖. 141
En este contexto de crecimiento urbano donde los sitios arqueológicos, se encuentran en
proceso de afectación ―es importante intervenir los sitios arqueológicos que han sido
sitiados por la ciudad contemporánea, pues de esa manera podemos planificar su futuro
próximo, y evitar así determinados fenómenos que consideramos perjudiciales para su
integridad y que conducen a su destrucción‖ (Flores, 2017, p. 96).
140
La ciudad neoliberal. Nuevas urbanizaciones en Lima Sur. En:
http://urbano.org.pe/descargas/investigaciones/PERU-HOY/PH-2011.pdf
141
Glosario. Disponible en: http://www.cap.org.pe/pdfsminv/glosario.pdf
103
Estas formas de ocupación humana en el entorno inmediato de las zonas urbanas causan
diversos impactos en el desarrollo y calidad de vida de la población, así como en los
sitios arqueológicos. Para contrarrestar la amenaza de la expansión urbana hacia el
patrimonio arqueológico se busca gestionarlo a fin de conservarlo, preservarlo y
protegerlo y a su vez desarrollar el valor, social, cultural y económico que posee todo
patrimonio.
La gestión cultural es aquella labor profesional de quienes ponen en contacto a la cultura
con la sociedad y no lo hacen como críticos o como educadores, sino a través de una
programación cultural y unos proyectos culturales. Esto puede suceder de muchas
maneras: fomentando la participación en actividades culturales, gestionando proyectos
que nacen desde la iniciativa ciudadana, ayudando a desarrollar las posibilidades
culturales de un grupo determinado, etc.142
Por lo cual:
La gestión cultural no debe centrarse solamente en lo que se entiende
tradicionalmente como cultura (museos, restos arquitectónicos, teatro,
pinturas, etc.). Cultura también comprende el diseño y fomento de
espacios públicos, plazoletas y bulevares, los conciertos locales,
procesiones, bailes, el consumo de diversos tipos de música y películas.
(…), la asistencia a museos, a ferias, centros arquitectónicos, muestras de
arte, etc., compite en la agenda de las personas con actividades como ir al
centro comercial, a bailar, al cine, ver un partido de fútbol o ir a un
concierto 143.
142
―La gestión cultural es clave para el desarrollo de una sociedad‖. En: http://udep.edu.pe/hoy/2013/la-
gestion-cultural-es-clave-para-el-desarrollo-de-una-sociedad-cultural Revisado el 13.04.2018.
143
Evaluando la Gestión en Lima. Cuarto Informe de Resultados sobre Calidad de Vida. En:
https://www.limacomovamos.org/informes/
104
Lo expuesto, permite proponer el uso de áreas del Sitio de Cajamarquilla para realizar
otros proyectos y/o actividades culturales, previa autorización del Ministerio de Cultura,
con la finalidad de promover y difundir el conocimiento y los valores del sitio a la
ciudadanía.
En ese sentido, la Gestión del Patrimonio se sustenta en tres procesos: Investigar,
conservar y difundir. La investigación es, fundamentalmente, valorar. Gracias a la
investigación podemos conocer cuál es la profundidad histórica, de los objetos, lo cual
nos permite dilucidar si estos necesitan ser conservados. Entiéndase por conservación ―la
acción material destinada a preservar la memoria histórica a partir de intervenir
adecuadamente en la restauración y mantenimiento de todos los objetos materiales e
inmateriales que conforman el patrimonio histórico...‖ (Marcelo, 2004, p. 49).
Es necesario también señalar la importancia de la difusión como un ―vaso comunicante‖
o mediadora entre el patrimonio y la sociedad, la difusión es una forma de gestión
(Marcelo, 2004). Concordamos con esta idea puesto que gestión implica un proceso
complejo de varias fases, abarca ―documentar, valorar, interpretar, manipular, producir y
divulgar‖ el objeto que ya previamente ha sido ponderado y dotado de valor histórico, es
decir el bien con el cual se trabaja está íntimamente relacionada con la historia y la
identidad del ciudadano. La gestión al ser mediadora, entre el objeto (patrimonio) y el
ciudadano (sujeto que la recibe) requiere estar dentro de una política o un programa de
acciones por parte de la instituciones o personas interesadas (ibíd.).
También se considera: ―La gestión cultural como el conjunto de estrategias utilizadas
para facilitar un adecuado acceso de la sociedad al patrimonio cultural‖. Estas estrategias
deben tener una adecuada planificación, puesto que la gestión implica el manejo de
recursos económicos y humanos y además el cumplimiento de ciertos objetivos a largo y
corto plazo (Barona citado por Barbier (2015, p. 36)).
105
Por su parte, Zamora (2002), define la Gestión de Patrimonio Cultural como: ―la eficiente
administración de recursos (culturales, humanos, económicos y de todo tipo) ordenada a
la consecución de objetivos sociales que afecten al patrimonio cultural‖ (p.8).
Al respecto Ballart y Juan-Tresserras (2001, p. 15) lo consideran como el: ―conjunto de
actuaciones programadas con el objetivo de conseguir una óptima conservación de los
bienes patrimoniales y un uso de estos bienes adecuado a las exigencias sociales
contemporáneas‖. Por consiguiente, se deja atrás las concepciones tradicionales que
conciben al patrimonio como un bien que debe ser estudiado o conservado.
Otras definiciones como las de Endere, y Mariano (2014) enfatizan que la gestión del
patrimonio cultural es un proceso. De este modo, la gestión del patrimonio, no solo es
identificar, proteger y presentar al público las expresiones culturales materiales o
inmateriales de los pueblos, sino y más importante, es ―un proceso de selección,
jerarquización y control de las diversas manifestaciones culturales en clasificaciones que
suelen delimitar el carácter de tal gestión‖ (p, 244).
En esa misma línea Monsalve, (2011), considera la gestión del patrimonio cultural como
un proceso participativo en que diversos actores intervienen para tener disfrute de ese
patrimonio y de esta manera asegurar su transmisión para las futuras generaciones. El
patrimonio de este modo, solo tendrá valor si existe la comunidad o el individuo que lo
reconoce como tal y le dota de significado.
Aún más claro ―El Libro Blanco de la gestión del patrimonio histórico—arqueológico del
grupo de ciudades patrimonio de la humanidad de España‖144, reafirma que: ―la gestión
del patrimonio cultural es un proceso ligado a un concepto fundamental que es la cadena
de valor de la producción del patrimonio cultural‖. Es en ese sentido, el patrimonio
144
Libro Blanco de la gestión del Patrimonio Histórico-arqueológico del Grupo de Ciudades Patrimonio de
la Humanidad de España. En:
https://ciudadespatrimonio.org/publicaciones/1427495607_LIBROBLANCO.pdf
106
cultural es una ―categoría social‖, como tal no existe, sino se construye, es decir la
sociedad lo crea, le da contenido y sentido (―El Libro Blanco…‖, (2015)). Para que esto
ocurra debe existir un protocolo y ser ―suficientemente flexible para adaptarse a los
cambios del entorno‖. Por ello la investigación, la protección, la conservación, la
interpretación, la socialización y la evaluación del impacto del patrimonio cultural son
elementos primordiales y las que deben estar concatenadas en el proceso de gestión del
patrimonio (ibid.).
Asimismo, Zúñiga y Pérez (2013) indican que los elementos del proceso de gestión son la
valoración, conservación y el control.
―Valoración. Abarca el conjunto de acciones de organización y planeación
dirigidas a identificar los posibles valores patrimoniales y establecer una
jerarquía del conjunto para el grado de valor del recurso construido, en
función de sus cualidades y para concebir su forma óptima de utilización.
Conservación. Contempla el conjunto de acciones regulatorias
encaminadas a preservar o enriquecer el valor patrimonial; incluye tanto la
utilización como el conjunto de acciones dirigidas a aprovechar el valor
patrimonial, de acuerdo con el contexto social y económico.
Control145. Se orienta a evaluar, (…), cada una de las acciones anteriores,
cerrando el ciclo de gestión y dando lugar a nuevas acciones de
identificación‖. (p. 77)
La gestión del patrimonio es un sistema donde interviene un conjunto de procesos y
procedimientos que interactúan y funcionan activamente entre sí, (sin la función de cada
145
Lo cual también se menciona por Hayakawa (2010): “Otra actividad de gestión del patrimonio cultural
es el control…”. (p.105)
107
uno de los elementos en conjunto la gestión no cumple sus objetivos), con el fin de
conservar y preservar el patrimonio.
En tal sentido la UNESCO (2014) reconoce que un sistema de gestión del patrimonio es
un ―marco permanente‖, esto en alusión a que está compuesto por un marco jurídico, una
institución y recursos. El primer componente le dará razón de existencia legal, el segundo
le da forma en relación a las necesidades de organización y toma de decisiones que tenga
la institución. Y tercero, y lo más importante, está compuesto por recursos humanos,
financieros e intelectuales, que permiten girar y dar movimiento al sistema de gestión
(Manual de referencia de gestión del patrimonio cultural, p. 57)146
Uno de los procedimientos en la gestión del patrimonio arqueológico, es el mejoramiento
e implementación del sitio, ―(…) el acondicionamiento de un yacimiento arqueológico
persigue dos objetivos fundamentales: la preservación de los restos materiales y el acceso
de la sociedad a los mismos‖ (Pérez, 2006, p. 155). Con ello se pretende involucrar a la
sociedad en el uso y preservación del patrimonio arqueológico. El acondicionamiento de
un sitio arqueológico, corresponde a la habilitación y se enmarca dentro del proceso de
puesta en valor del patrimonio para el uso de la comunidad.
En las Normas de Quito (1967), se indica: ―Poner en valor un bien histórico o artístico
equivale a habilitarlo de las condiciones objetivas y ambientales que sin desvirtuar su
naturaleza, resalten sus características y permitan su óptimo aprovechamiento‖ (INC,
2007, p. 412). Esto consiste en que vamos a incorporar ―un potencial económico‖ al
patrimonio, se trata de una riqueza inexplotada mediante un proceso de revalorización
146
Gestión del Patrimonio Cultural. UNESCO/ICCROM/ICOMOS/UICN, 2014.
108
dejará su significado histórico o artístico, claramente entendida por los profesionales o
minorías eruditas, para pasar a ser disfrutado por las mayorías populares.147
La puesta en valor, según Hernández (2002), también se conoce como presentación, aquí
Hernández resalta que la puesta en valor se denominada ―interpretación‖ por otros
autores. La presentación se muestra de diversas formas de acuerdo al objetivo del
proyecto y al espacio en que se realiza, concordamos con el autor que la presentación
puede darse bajo la forma de: ―museos, centros de interpretación, parques culturales y/o
naturales, ―circuitos culturales y/o naturales‖, con sendas y postas específicas, sitios
arqueológicos o históricos administrados, etc.‖ (p. 132). Aquí habrá un uso diversificado
de la presentación, puesto que existen ―la generación de circuitos de turismo cultural,
natural, ambiental, deportivo, etc. hasta la implementación de centros educativos y/o de
recreación a distintos niveles‖ (ibid.).
Para Alva (2000), considera que la puesta en valor de sitios prehispánicos ―tiene como fin
la idea de buscar el disfrute de las mayorías populares. El término puesta en valor implica
la intervención de un monumento arqueológico para propiciar su conservación y
utilización en una función social o de interés público‖. (p. 120)
Por otro lado, Uceda (2000), pone más énfasis al rol educativo que tiene la puesta en
valor, al respecto afirma: ―…el bien mueble cumple un rol de educar, crear conciencia y
permite a un pueblo mostrar su identidad como nación‖ (p. 131-132).
Según Shady (2002, p. 15), la puesta en valor debe considerar tres aspectos: la
investigación del sitio, por lo cual es necesario conocer cuál es la historia que se quiere
presentar y transmitir. La conservación por su lado nos permite mostrar a los
monumentos de manera adecuada y puedan ser apreciados también de manera correcta y
147
Se trata de un texto tomado de las Normas de Quito, 1967.
109
así evitar su deterioro o destrucción. Finalmente, el manejo correcto del sitio
arqueológico, esto es dirigir un adecuado uso del patrimonio para que el uso por los
turistas no afecte su integridad, todo esto en relación con los otros valores, histórico y
cultural.
Otro aspecto a considerar es la ―…consecuencia multifacética sobre el sistema educativo
de la puesta en valor y uso del patrimonio cultural‖. (Hayakawa, 2010, p.134)
Finalmente, una de las acciones a realizar para defender y proteger el patrimonio en un
proyecto de puesta en valor, es hacer que la población asentada en el ámbito donde se
encuentra nuestro patrimonio se involucre, al respecto el MINCUL (2012) indicaba que
este es un buen mecanismo para que los gobiernos locales mediante la suscripción de
convenios con el ministerio u otras organizaciones se puede preservar en forma conjunta
el patrimonio de sus localidades.148
Respecto a la puesta en valor, solo la provincia de Lima tiene 11 sitios arqueológicos
abiertos al público.149 Es decir se encuentran habilitados para su visita. Sin embargo,
ninguno de ellos se encuentra en el distrito de Lurigancho; asimismo, según el estudio
―Evaluando Lima 2013‖, el distrito de Lurigancho ―es uno de los distritos sin museos‖150;
por ello, es necesario que las instituciones públicas competentes y el sector privado en
conjunto, puedan considerar en desarrollar la Puesta en Valor del Sitio Arqueológico de
Cajamarquilla e implementar un museo de sitio, los cuales ayudarían a difundir, conocer,
valorar y proteger el sitio.
148
www.cultura.gob.pe/sites/default/files/pagbasica/tablaarchivos/11/lineamientomc.pdf.
149
Atlas de Infraestructura y Patrimonio Cultural de las Américas: Perú, 2011. p, 71.
150
De acuerdo al mapa de museos y sitios arqueológicos en Lima Metropolitana. Evaluando la Gestión
en Lima. Cuarto Informe de Resultados sobre Calidad de Vida. Informe evaluando Lima 2013, p, 24.
En: https://www.limacomovamos.org/informes/
110
Asimismo, el Atlas de Infraestructura y Patrimonio Cultural de las Américas: Perú (2011)
señala:
El patrimonio prehispánico peruano viene tomando mucho interés para
coadyuvar en modernos y más diversificados proyectos de desarrollo
económico del país; pero también dicha situación puede tornar vulnerable
su condición como Patrimonio Cultural de la Nación. Por ello, la
necesidad de aunar esfuerzos para la adecuada gestión mediante Proyectos
de Investigación, Conservación y Puesta en Valor que permita la
conservación y preservación de la integridad de los Sitios Arqueológico
como fuente permanente de Identidad Nacional y colaborar al desarrollo
sostenible del país (p, 68)
Los párrafos precedentes sostienen que el patrimonio arqueológico, es parte del
patrimonio cultural por ello el sitio arqueológico de Cajamarquilla, forma parte del
patrimonio cultural, el cual se encuentra amenazado por el avance del crecimiento urbano
manifestado con los asentamientos humanos instalados colindantes al sitio arqueológico
(Paraíso, Ayllu, Santa Cruz y Campiña); por ello, se plantea integrar a la población en las
actividades de gestión, investigación, difusión, conservación y protección del sitio
arqueológico Cajamarquilla, desde la etapa de gestión hasta la puesta en valor.
Asimismo, la puesta en valor debe considerar al sitio arqueológico, por un lado, como un
recurso que podría mejorar la economía local, y por otro, el respeto de su significado
cultural de los valores en los que ellos se sienten identificados.
Mediante los planteamientos de la puesta en valor del sitio arqueológico se busca
implementar y habilitar un nuevo espacio para el uso y con ello potenciar el nivel de
pertenencia e identificación de la población hacia su patrimonio cultural; asimismo, se
111
pretende lograr que ella misma, participe de la protección, conservación y preservación
del sitio arqueológico. Tanto la puesta en valor como la participación corresponden a
prácticas de la gestión del patrimonio. La puesta en valor debe concebirse en el ámbito
del desarrollo sostenible, ya que involucra al uso y disfrute del patrimonio para la
población actual y reserva de patrimonio para la generación del mañana, es importante la
participación de la sociedad en las actividades relacionadas con la gestión del patrimonio:
este diálogo continuo tiene como fin preservar el patrimonio arqueológico.
Finalmente, la propuesta de gestión arqueológica del sitio de Cajamarquilla tiene como
finalidad proteger y conservar el sitio integrando a la población aledaña causante del
deterioro en un nuevo espacio de diálogo permanente.
4.2. Base teórica
4.2.1. Base teórica general
La presente investigación de gestión del patrimonio arqueológico se sustenta en las
premisas y objetivos de los principios del desarrollo sostenible. Así como en los
planteamientos de la participación ciudadana y patrimonio, ambas propuestas centran su
atención en la conservación, protección y difusión del patrimonio arqueológico,
generación de actividad económica y cultural, creación de empleo y fomento de la
identidad.
4.2.2. Desarrollo Sostenible
En relación al término desarrollo sostenible, indica en otras palabras que el desarrollo de
la economía de una sociedad debe ir de la mano con la sociedad que la genera. En dos
palabras, desarrollo sostenible hace alusión al desarrollo socio—económico, y este
concepto fue formalizado por primera vez en el informe Brundtland (1987) luego de
intensos trabajos realizados por la Comisión Mundial de Medio Ambiente y Desarrollo de
112
las Naciones Unidas, creada en la Asamblea de las Naciones Unidas en 1983. (Figueroa y
Salazar, s/f., p. 5).
Asimismo, las citadas autoras, indican la definición más específica se dio en el Principio
3º Declaración de Río (1992), señala que desarrollo sostenible apunta a: ―Satisfacer las
necesidades de las generaciones presentes sin comprometer las posibilidades de las del
futuro para atender sus propias necesidades‖. (Comisión Brundtland: Nuestro Futuro
Común, p. 5).
Por otro lado, en el Manual Gestión del Patrimonio Cultural151 indica que, ―El paradigma
del desarrollo sostenible se ha ampliado de modo que ahora incluye tres elementos
constitutivos mutuamente complementarios: la protección del medio ambiente, el
crecimiento económico y la equidad social‖ (p, 21).152
En esta misma línea en la Conferencia de Rio (2012), señala: ―(…), es necesario
incorporar aún más el desarrollo sostenible en todos los niveles, integrando sus aspectos
económicos, sociales y ambientales y reconociendo los vínculos que existen entre ellos,
con el fin de lograr el desarrollo sostenible en todas sus dimensiones‖ 153; las actividades
sociales están en la dimensión social, donde se encuentra lo cultural.
Otras recomendaciones que hacen hincapié en la sostenibilidad a la hora de establecer
proyectos de gestión de patrimonio cultural es el Manual Metodológico de la UNESCO
(2014), este precisa que ―la sostenibilidad requiere encontrar el justo equilibrio entre
sacar provecho del patrimonio cultural hoy y preservar su ―riqueza frágil‖ para las
generaciones futuras‖. (p.132)

151
Gestión del Patrimonio Cultural. UNESCO/ICCROM/ICOMOS/UICN, 2014
152
Gestión del Patrimonio Cultural. UNESCO/ICCROM/ICOMOS/UICN, 2014
153
Texto tomado de la publicación, El documento final de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el
Desarrollo Sostenible. El futuro que queremos. En:
https://sustainabledevelopment.un.org/content/documents/764Future-We-Want-SPANISH-for-
Web.pdf.
113
De este modo el uso actual del patrimonio cultural y su preservación debe ser establecido
en el marco del desarrollo sostenible, para ello no solo basta con proveer al patrimonio de
la protección necesaria de las condiciones ambientales adversas y el vandalismo, sino
también debe ejecutarse un plan donde ―los cuidados deben ser constantes y de
renovación permanente. Todo enfoque que mire sólo al pasado correrá el riesgo de
convertir el patrimonio en una entidad rígida y congelada, que perderá su pertinencia para
el presente y para el futuro‖. (UNESCO, 2014, p. 132)
En relación, al patrimonio cultural y el desarrollo sostenible, se considera:
1. Como el interés en sostener el patrimonio, considerado como un fin en
sí y como parte de los recursos ambientales/culturales que deben
protegerse y trasmitirse a las generaciones futuras para garantizar su
desarrollo (intrínseco).
2. Como la contribución que el patrimonio y su conservación pueden
aportar a las dimensiones ambientales, sociales y económicas del
desarrollo sostenible (instrumental).154
En esta misma línea la Convención sobre la protección y promoción de la diversidad de
las expresiones culturales realizadas por la UNESCO (2005), señala: ―La diversidad
cultural es una gran riqueza para las personas y las sociedades. La protección, la
promoción y el mantenimiento de la diversidad cultural son una condición esencial para
un desarrollo sostenible en beneficio de las generaciones actuales y futuras‖.
En las sociedades contemporáneas en desarrollo la cultura es el ―capital cultural‖ que
contribuye a la revalorización de las identidades. ―Es un vehículo importante para la
transmisión de experiencias, aptitudes y conocimientos entre las generaciones. Además es
154
Manual de Gestión del Patrimonio Cultural. UNESCO/ICROM/ICOMOS/UICN.
114
fuente de inspiración para la creatividad y la innovación, que generan los productos
culturales contemporáneos y futuros‖ (UNESCO, 2014, p. 132)
Por otro lado, el concepto de desarrollo, ―no sólo representa un alto ingreso económico
por habitante, una democracia estable y un moderno sistema de valores, sino que
constituye un triángulo cuyos lados son el desarrollo económico, el desarrollo político o
democracia y el desarrollo cultural‖155; asimismo, el desarrollo no solo corresponde al
mayor uso y distribución bienes y servicios por la sociedad, ―sino también la oportunidad
de elegir un modo de vida colectivo que sea pleno, satisfactorio, valioso y valorado, en el
que florezca la existencia humana en todas sus formas y en su integridad‖.156 Por lo tanto,
el patrimonio cultural es un recurso que puede ser usado a fin de conseguir el desarrollo
cultural de las poblaciones.
El enfoque del desarrollo sostenible en el ámbito del patrimonio, se ha asumido en
diferentes países. En Argentina, según, Hernández (2002) este tipo de desarrollo se
encuentra ejemplificada en la quebrada de Humahuaca. En esta quebrada el patrimonio
natural y cultural son ―fuentes potenciales de crecimiento para las comunidades locales,
nacional e internacional tanto en lo espiritual como en lo material‖. En ese sentido, ―la
valoración del patrimonio cultural con miras al desarrollo sostenible debe incluir a todos
los sectores interesados y atender a sus necesidades, expectativas y puntos de vista (…)‖.
Por tal motivo ―la significación del patrimonio será el resultado de la suma de valores que
sobre el mismo tengan los distintos grupos: humano, científico, religioso, etc.‖
(Hernández, 2002, p. 132).
155
¿Cultura y Desarrollo? ¿Desarrollo y Cultura? Propuesta para un debate abierto. Cuadernos PNUD.
Serie Desarrollo Humano N° 9.
156
Patrimonio Cultural y Turismo. Cuadernos. Pensamiento acerca del patrimonio cultural. Antología
de textos. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. En:
https://www.cultura.gob.mx/turismocultural/cuadernos/pdf/cuaderno3.pdf Revisado el 20.08.2016
115
Asimismo, según Barreiro (2009), la práctica del desarrollo sostenible, en España se
encuentra planteada en ―La Estrategia Española de Desarrollo Sostenible (EEDS)‖, esta
estrategia fue promovido por el Ministerio de Medio Ambiente de ese país, por lo que
más que un plan o un programa, es en realidad una política de gobierno plasmada en un
documento de consulta en donde se pretende recoger y luego implementar ciertas
directrices a nivel estatal emanadas de la Agenda 21. (p. 136)
De igual manera el documento español sobre la cohesión y progreso social necesarios
para considerar un desarrollo sostenible, ―apuesta por el reequilibrio y la cohesión
territorial, con dos objetivos complementarios: 1) un desarrollo rural que no dañe el
entorno natural y cultural y 2) una planificación territorial y urbana que aminore la
presión sobre los recursos‖ (p. 442).
Según, Barreiro (2009) el desarrollo sostenible específicamente en Galicia se encuentra
expuesta en el: ―Plan Estratégico de Desarrollo de Galicia (PEDEGA)‖. En este plan el
patrimonio cultural entraría en el ámbito 3.1, que tiene por objetivo ―conservar el
patrimonio cultural y la identidad regional de la población‖. (p. 449)
Por otro lado, en la investigación de Carvajal (2009), señala:
―Los proyectos de valorización del patrimonio minero se basan en su
totalidad en premisas y objetivos que se enmarcan dentro de los principios
del desarrollo sostenible, tales como conservación, preservación,
divulgación, transmisión y puesta en valor para la generación presente y
las futuras. También centran su atención en su uso didáctico y de
investigación, sin olvidar otros aspectos importantes tales como la
116
generación de actividad económica y cultural, creación de empleo, (…)‖.
(p. 296)
Asimismo, respecto al desarrollo sostenible, Vargas citado por Carvajal (2009) señala:
―(…), es un concepto más complejo que incorpora varios principios, cada uno de los
cuales es aplicable en una u otra forma a las actividades de desarrollo‖, las cuales son:
―La Sostenibilidad ecológica, que exige que el desarrollo sea compatible
con el mantenimiento de los procesos ecológicos, la diversidad biológica y
los recursos biológicos.
La Sostenibilidad económica, que exige un desarrollo económicamente
eficiente y equitativo dentro y entre generaciones.
La Sostenibilidad social, que exige el aumento del control que la gente
tiene sobre sus vidas y que se fortalezca la identidad de la comunidad.
La Sostenibilidad cultural, que exige que el desarrollo sea compatible con
la cultura y los valores de los pueblos afectados (patrimonio)‖ (Carvajal,
2009, p. 295).
En el caso peruano, nos parece interesante traer un ejemplo municipal, en una zona donde
se encuentra uno de los tramos del Qhapaq Ñam inscritos en la Lista del patrimonio
Mundial; tramo asociado al sitio arqueológico Huaycán de Cieneguilla, en el distrito de
Cieneguilla donde el desarrollo sostenible, gestión del patrimonio cultural y natural están
planteados en el:
Plan de Desarrollo Local Concertado (2012-2021) de la Municipalidad
Distrital Cieneguilla, el cual constituye la principal herramienta de
planificación, para organizar la participación de los actores involucrados y
117
orientar los recursos con los que cuenta el distrito para promover el
desarrollo integral; ha identificado dentro del Eje de Desarrollo Rural y
Urbano potencialidades, vinculadas al patrimonio cultural y natural, entre
las que destacan el contar con diversos sitios arqueológicos y con la zona
arqueológica Huaycán de Cieneguilla, (…). (Chuquipoma, 2015, p. 3)157
Asimismo, el documento de la Municipalidad Distrital Cieneguilla menciona que la
definición de los Ejes de Desarrollo y Áreas, se desarrollaron en relación a los enfoques
que usaron en la definición de la Planificación local, para ello se considero el enfoque del
Desarrollo Sostenible, el cual está definido por 3 Ejes: ―El Social—Humano,
Económico—Productivo, y el Medio Ambiental, y por un lado aunado a los enfoques de
la Agenda 21, el Desarrollo Humano, el Ordenamiento Territorial y el Planeamiento
Prospectivo‖; los cuales establecen ―4 Ejes o áreas temáticas macro de intervenciones‖;
en el que el tema cultural se ubicó dentro del eje temático: i) ―Social Cultural y
Educación con Equidad y Calidad. Siendo uno de sus objetivos generales: Promover el
desarrollo social y cultural, en los grupos vulnerables o en situación de riesgo: niños,
madres, adulto mayor y personas con discapacidad‖. Y teniendo como objetivo
específico: revalorar y promover la identidad local, cultural, respetando los monumentos
históricos158.
En este contexto, se plantea realizar la práctica de la gestión del patrimonio arqueológico,
recurso no renovable y frágil, en el marco del desarrollo sostenible frente a la expansión
urbana, buscando desarrollar actividades que aseguren la protección y conservación a
largo plazo del recurso cultural (patrimonio arqueológico) en interacción con lo social
157
Gestión del patrimonio cultural y natural como factor de desarrollo territorial en Cieneguilla. En:
https://qhapaqnan.cultura.pe/articulos/gesti%C3%B3n-del-patrimonio-cultural-y-natural-como-factor-
de-desarrollo-territorial-en
158
Plan de Desarrollo Local Concertado PDLC Cieneguilla 2012-2021. Municipalidad Distrital de
Cieneguilla - Lima. Gerencia Municipal. Gerencia de Planificación y Presupuesto. 1era. Edición, 2012.
118
(poblaciones aledañas), a fin de que nuestros descendientes puedan servirse del mismo y
a la vez contribuir a la mejora económica de los grupos humanos, mediante la puesta en
valor del recurso arqueológico.
4.2.3. Participación ciudadana y patrimonio
La participación de los ciudadanos en la gestión del patrimonio, es importante son las
personas por la interacción directa con el patrimonio quienes conocen la problemática y
pueden plantear y proponer alternativas para su gestión; por ello consideramos las
siguientes definiciones de patrimonio y participación ciudadana:
El ―Diccionario de la lengua española‖ (2014) define el patrimonio, como la ―Hacienda
que una persona ha heredado de sus ascendientes‖.159
Asimismo, la Carta de Cracovia (2000), señala respecto a patrimonio que: ―Es el conjunto
de las obras del hombre en las cuales una comunidad reconoce sus valores específicos y
particulares y con los cuales se identifica‖. Por tanto, la identificación y la especificación
del patrimonio es un proceso relacionado con la elección de los valores. (INC, 2007, p.
225)160
En la propuesta de Criado-Boado (2009), se sostiene:
―El patrimonio se puede comprender como la huella de la memoria y el
olvido. (…), esa huella la componen el conjunto de productos de la
actividad humana y sus restos, intencionales y no intencionales, tangibles
(o materiales) e intangibles (o imaginarios), que representan los procesos
históricos y sociales, que obtienen su sentido de éstos y que, al tiempo, son
resignificados por ellos al introducir sentidos nuevos y/o ser renegociados.
159
Diccionario de la lengua española. 23ª edición (2014): Disponible en:
http://dle.rae.es/?w=diccionario#/?id=SBOxis.
160
Texto tomado de la Carta de Cracovia. Principios para la Conservación y Restauración del Patrimonio
Construido, 2000.
119
Esta definición incluye, por una parte, a los objetos e ideas que son
socialmente valorados como ―bienes patrimoniales‖, ya sea en el propio
contexto en que son creados o en otro contexto posterior; pero, por otra
parte, incluye a los ―objetos‖ y ―restos‖ factibles de alcanzar esa
valoración más tarde por su carácter representativo‖161.
Por otro lado, Conti (2016), señala:
―El patrimonio es una construcción humana; se trata de bienes, naturales y
culturales, materiales e inmateriales, a los que la sociedad asigna
determinados valores que los hacen merecedores de protección y que lo
erigen, (…). La determinación y atribución de tales valores constituye, sin
dudas, uno de los aspectos más complejos del proceso de identificación,
protección y conservación patrimonial‖.162
Hay una estrecha relación entre el patrimonio y la participación. Según Alba (2013) ello
se manifiesta desde tres ámbitos:
―El jurídico, el conceptual y el metodológico. El primero hace alusión a las
normas desarrolladas al amparo de la legislación de cada época, ateniendo
a las necesidades vividas en cada momento; el segundo nos habla del
desarrollo histórico de la noción de patrimonio, su cambio y
diversificación; y el tercero de los instrumentos necesarios para la
preservación de los bienes patrimoniales a través de las distintas acciones
que se asocian a la tutela‖. (p, 189)
161
Criado-Boado, Felipe. El patrimonio era otra cosa. INCIPIT - Consejo Superior de Investigaciones
Científicas.
162
Alfredo Conti. En: Conversaciones… con Jukka Jokilehto, N° 2, Julio 2016. Pg. 35.
https://conservacion.inah.gob.mx/wp-content/uploads/2019/11/ConversacionesN2com.pdf
120
Al respecto, en la Política Cultural del 2013-2016 el Ministerio de Cultura señala que, ―El
patrimonio es, en todas sus variantes, un bien común, una propiedad de la nación y de los
ciudadanos‖.163 Asimismo, precisa que, ―(…), la conservación y difusión del patrimonio
material e inmaterial de la nación involucra a todos los actores sociales y por tanto es
responsabilidad de todos los peruanos‖.164
En relación a la participación ciudadana, el Jurado Nacional de Elecciones (2008), señala:
―Se entiende la participación ciudadana como el derecho y la oportunidad,
individual o colectiva, que tienen los ciudadanos de manifestar sus
intereses y demandas a través de actos, con la finalidad de influir en la
formulación y toma de decisiones gubernamentales en los diferentes
niveles: nacional, regional o local; contribuyendo de esa manera a mejorar
la gestión pública y la calidad de vida de los ciudadanos‖. (p.8)
A continuación se citan algunos documentos internacionales que dan importancia a la
participación. En las Recomendaciones de la UNESCO (1968) señala:
―Convendrá asociar directamente a las poblaciones locales a las medidas
de protección y de conservación que se hayan de tomar y se recurrirá a
ellas para obtener sugestiones y ayuda sobre todo en lo que se refiere al
respeto y vigilancia del patrimonio cultural y natural‖. (INC, 2007, p. 353)

165
En esta misma línea, la Carta de Burra (1979), en relación a la participación indica:
―Artículo 12°.- La conservación, interpretación y gestión de un sitio debe
contemplar la participación de la gente para la cual el sitio tiene especiales
163
www.cultura.gob.pe/sites/default/files/pagbasica/tablaarchivos/11/lineamientomc.pdf.Revisado
164
Ibíd.
165
―Recomendación sobre la Protección en el Ámbito Nacional del Patrimonio Cultural y Natural‖, 1972.
121
asociaciones y significados, o para aquellos que tienen responsabilidades
social, espiritual o de otra naturaleza para con el sitio‖. (INC, 2007, p.
172)166
Asimismo, en el numeral 26.3, del citado documento, señala:
―Los grupos e individuos que tengan asociaciones con un sitio, así como
todos aquellos involucrados en su gestión, deberán gozar de oportunidad
de contribuir y participar en la comprensión de la significación cultural del
sitio. En caso de ser apropiado, también deberán tener la oportunidad de
participar en su conservación y gestión‖. (INC, 2007, p. 174)167
El informe final de la ―Conferencia Mundial sobre Políticas Culturales‖ (1982) se
reconoce que, ―todo pueblo tiene el derecho y el deber de defender y preservar su
patrimonio cultural, ya que las sociedades se reconocen a sí mismas a través de los
valores en que encuentran fuente de inspiración creadora‖. (INC, 2007, p. 273)168
En esta misma línea, la ―Carta Internacional para la Gestión del Patrimonio
Arqueológico‖, realizada en Lausana, Suiza (1990), señala:
―Artículo 2°.- (…), La participación activa de la población debe incluirse
en las políticas de conservación del patrimonio arqueológico. Esta
participación resulta esencial cada vez que el patrimonio de una población
autóctona está en juego. La participación se debe basar en la accesibilidad
a los conocimientos, condición necesaria para tomar cualquier decisión‖.
(INC, 2007, p. 158)169
166
Carta de Burra para Sitios de Significación Cultural, 1979.
167
Ibíd. P. 174
168
Declaración de México sobre los Principios que deben regir las Políticas Culturales, 1982.
169
Carta Internacional para la Gestión del Patrimonio Arqueológico, 1990.
122
Finalmente, en la Carta de Cracovia (2000), señala, ―cada comunidad teniendo en cuenta
su memoria colectiva y consciente de su pasado, es responsable de la identificación, así
como de la gestión de su patrimonio‖. 170 Asimismo, la participación de los miembros de
una comunidad en la gestión del patrimonio ―puede contribuir al desarrollo sostenible,
cualitativo, económico y social de esa comunidad‖.171
El Ministerio de Cultura es el órgano competente del Estado en los aspectos referidos al
patrimonio, ―en el caso concreto del patrimonio cultural del Perú, la participación
ciudadana se refiere a la integración de las comunidades locales en la gestión y
compromiso con la protección y defensa del mismo‖ (p. 6). Asimismo, sobre la
participación ciudadana y patrimonio cultural manifiesta:
―En realidad, se trata de establecer un proceso participativo entre el Estado
y la comunidad para la protección y defensa del patrimonio cultural, es
decir, involucrar a la población local, que conoce los problemas y las
situaciones relacionadas con su propio Patrimonio cultural y que puede,
además, participar para modificar o mejorar determinados casos, (…).
Diversas maneras de hacerlo. Mediante la toma de conciencia, la denuncia,
la consulta, la acción, la mayordomía, etc.‖. (Ministerio de Cultura, 2015c,
p. 15)
Además, el Ministerio de Cultura a través de la Dirección de Participación Ciudadana,
esta:
―Encargada de promover y ejecutar acciones para la formación de valores
y el cambio de actitudes en la sociedad civil a favor de la protección y
170
Carta de Cracovia (2000). Principios para la Conservación y Restauración del Patrimonio Construido.
171
Ibíd. P. 224.
123
defensa de nuestro patrimonio cultural, a través del fomento de una actitud
participativa y responsable entre las personas e instituciones públicas y
privadas involucradas en su gestión, conservación y protección‖172.
Asimismo, refiriéndose a la participación ciudadana: protección y defensa del patrimonio
cultural, indica que es el ―derecho y deber‖ que todos los ciudadanos tienen de participar
en los asuntos de la vida pública del país. A través de la participación ciudadana podemos
también exigir que los gobiernos en sus distintos niveles (nacional, regional o local)
brinden información que ayuden a formar una ciudadanía informada y capacitada para la
toma de decisiones responsables y constructivas, y lo más importante: transformar a la
ciudadanía en ―un socio estratégico en pos del bienestar general‖173.
Según, García (1993), la participación en el patrimonio debe considerar ―La selección de
lo que se preserva y la manera de hacerlo deben decidirse a través de un proceso
democrático en el que intervengan los interesados y se consideren sus hábitos y
opiniones‖ (p, 24).
Por su parte Caraballo (2011), indica que:
―La participación es el concepto central de la metodología aplicable a la
construcción de acuerdos para la conservación del patrimonio,
especialmente cuando el mismo está representado por distintos bienes y
manifestaciones, en territorios complejos174. El patrimonio tiene sentido si
forma parte de la vida colectiva de la comunidad…, ello se traduce en la
apropiación colectiva del bien y sus valores, así como la participación de
las posibilidades sociales y económicas que con ellos se asocian,
172
http://www.cultura.gob.pe/es/defensapatrimonio/participacionciudadana.
173
Ibíd.
174
Caraballo, Ciro. ―Patrimonio cultural. Un enfoque diverso y comprometido‖. UNESCO 2011. Primera
edición – México. Pg. 49
124
mejorando su calidad de vida175. La apropiación cultural del bien viene
definida por el uso, real o virtual, que del bien hace la sociedad y en
particular la comunidad que convive con el mismo‖176.
En el Manual de la UNESCO (2014), se señala que, ―para abordar estos objetivos
múltiples (y obstáculos) institucionales y de organización, perspectivas sociales, formas
de conocimiento, valores (tanto para las generaciones presentes como para las futuras, a
menudo en conflicto) es necesaria una mayor participación, (…)‖.177
Por otro lado, Monsalve (2011) resalta que cuando se trabaja con temas de patrimonio
mueble o inmueble es esencial la participación de la comunidad en la gestión del
patrimonio, y que se debe apuntar a: ―generar un mayor sentimiento de pertenencia y
reforzar los valores históricos, sociales y culturales de dichos bienes en la población
local‖. (p. 54)
Asimismo, Rodríguez (2010) desde la experiencia mexicana indica que la participación
ciudadana ha intentado establecer un proceso participativo en que se sumen los esfuerzos
del estado y de la comunidad en pos de lograr la protección y defensa del patrimonio
cultural. Desde la experiencia mexicana se ha buscado: ―…involucrar a la población
local, que conoce los problemas y las situaciones relacionadas con su propio patrimonio
cultural, mediante la toma de conciencia, la denuncia, la consulta y la acción. (p. 1)
Según Paño (2012) agrega que, ―la participación nos dará mayores o menores grados de
pluralidad e inclusión a la hora de encontrar a los interlocutores ciudadanos que opinen y
decidan sobre la temática o problemática en cuestión‖ (p. 104). Asimismo, la
participación es un proceso de ―reflexión para la acción‖, por tal razón: ―esta se debe dar
175
Ibíd. Pg. 19
176
Ibíd. Pg. 37
177
Gestión del Patrimonio Mundial Cultural. Manual de referencia. 2014.
UNESCO/ICCROM/ICOMOS/UICN
125
en base a que al menos una parte de los sectores afectado participen activamente no solo
en el diagnóstico sino también en la construcción de las alternativas y su puesta en
funcionamiento‖ (p, 106).
Decarli y Tsagaraki (2006), por su parte cuando tocan el tema de la participación, señalan
que, ―al ser un fenómeno fundamentalmente local, todo patrimonio (cultural, natural,
tangible o intangible) depende para su transmisión y preservación, en primera instancia,
de la comunidad en donde tuvo origen, o la cual estuvo de alguna manera en su
desarrollo‖ (p. 4).
Por otro lado, Zúñiga y Pérez (2013), señalan que, ―en el enfoque participativo, las
acciones dadas para informar, comunicar y decidir consensuadamente entre los actores
locales, el gobierno y las instituciones en todas las etapas de la gestión, avanzan hacia la
sostenibilidad del proceso‖ (p. 83).
Desde la propuesta de Ríos (2016), propone que:
El reconocimiento de la participación de la población como un elemento
importante en el desarrollo de proyectos o programas orientados a
conservar, proteger y potenciar estas zonas para el beneficio de sus
pobladores conlleva la identificación de aquellos aspectos que se deben
considerar para promover la participación de la población, lo cual resulta
muy útil para la implementación de acciones que faciliten la participación
que contribuya a que los programas respondan a las necesidades, intereses
y expectativas de los pobladores, lo que hará que la propuesta sea viable y
sostenible. (p. 9)
Asimismo, la participación cumple un rol importante en la protección de sitios
arqueológicos, Zuñiga (2007) señala,
126
―Desde hace varios años, la labor del INC ha posibilitado un diálogo fluido
y permanente con las poblaciones que rodean los principales sitios
arqueológicos de la ciudad, obteniéndose, de este modo, grupos
organizados de ciudadanos comprometidos que deben actuar no sólo como
guardianes del patrimonio, atentos a detener cualquier amenaza de
invasión, vandalismo o robo, …‖ (p. 23)
Por otro lado, en el documento de UNESCO (2003) en relación a la participación y
comunidad se señala:
Es mucho lo que hay por hacer con las poblaciones rurales alrededor de los
sitios arqueológicos con el fin de que se tome conciencia de la urgencia
por identificarse con la prosperidad de dichos lugares dentro de un
contexto global y a través de programas para mejorar las condiciones
sociales. La ocupación de áreas arqueológicas, el vandalismo y la
utilización de los espacios con fines deportivos son hechos que se están
observando actualmente; se debe poner fin a estas iniciativas, no mediante
acciones punitivas, sino a través de un proceso educativo y brindar a las
poblaciones que los invaden, locales, zonas y programas para actividades
recreativas fuera de las áreas protegidas (p. 80-81).
Un ejemplo de participación ciudadana y gestión del patrimonio arqueológico se viene
desarrollando en el distrito de Cieneguilla:
Desde el año 2007, el Proyecto Integral Huaycán de Cieneguilla viene
trabajando en la zona arqueológica, enfocando su gestión mediante la
investigación, conservación, valoración y defensa de esta importante zona
arqueológica, buscando a su vez la integración de la población del distrito
con el patrimonio cultural, promoviendo la participación activa en su
127
valoración y defensa, fortaleciendo su identidad cultural y reconociendo la
gestión de este legado como activo cultural para el desarrollo territorial.
(…), así mismo, desde el año 2012 se viene desarrollando en Cieneguilla
el evento denominado Semana del Patrimonio Cultural, busca que los
actores y líderes locales de la sociedad civil organizada del distrito se
involucren y comprometan en el respeto del patrimonio cultural y que su
población comprenda el valor del mismo como eje de desarrollo‖.178
En este contexto los pobladores de los asentamientos humanos que viven en terrenos
próximos al Sitio Arqueológico de Cajamarquilla tienen características y necesidades
comunes. En su mayoría son migrantes y no cuentan con todos los servicios básicos;
están organizados en la búsqueda de dar solución a estas necesidades básicas, pero
también deben entender que el patrimonio arqueológico es una necesidad y un derecho, y
se deben organizar a fin de poder participar en su gestión, protección, preservación y
conservación por ello se debe buscar involucrarlos en toma de decisiones y en las
acciones que se planteen realizar en el sitio con la finalidad de conseguir la interacción de
los pobladores y el sitio arqueológico.
4.2.4. Marco conceptual de términos utilizados en la investigación
Afectación
―Es la alteración o el daño ocasionado en perjuicio del Patrimonio Cultural
de la Nación que puede ser ocasionado por agentes naturales y/o
actividades humanas. La alteración es el deterioro parcial y reparable
178
https://qhapaqnan.cultura.pe/sites/default/files/articulos/Patrimonio-Cultural-Gesti%c3%b3n-para-el-
Desarrollo-Local
128
ocasionado sobre el patrimonio, y el daño es el deterioro irreversible e
irreparable ocasionado sobre el mismo‖. (Reglamento de Intervenciones
Arqueológicas, 2014, Artículo 5)
Centro de Interpretación
―(…), se definen como entidades cuya finalidad principal es dar a conocer
determinados valores culturales, históricos y naturales, ubicados
generalmente en el ámbito rural, que destacan por su propia identidad y
que utilizan como estrategia de comunicación la interpretación del
patrimonio‖. (Castaño Cit. P. Arcilla y Sánchez, 2015:147)
Conservación
―Conservación, es el conjunto de actitudes de una comunidad dirigidas a
hacer que el patrimonio y sus monumentos perduren. La conservación es
llevada a cabo con respecto al significado de la identidad del monumento y
de sus valores asociados‖. (Carta de Cracovia, 2000)
Todas aquellas medidas o acciones que tengan como objetivo la
salvaguarda del patrimonio cultural tangible, asegurando su accesibilidad a
generaciones presentes y futuras. (ICOM, 2008)
Conservación preventiva
Todas aquellas medidas y acciones que tengan como objetivo evitar o
minimizar futuros deterioros o pérdidas. Se realizan sobre el contexto o el
área circundante al bien, o más frecuentemente un grupo de bienes, sin
tener en cuenta su edad o condición. Estas medidas y acciones son
129
indirectas- no interfieren con los materiales y las estructuras de los bienes.
No modifican su apariencia. (ICOM, 2008)
Delimitación
―Proceso por el cual se determina el perímetro dentro del cual está ubicado
un monumento arqueológico‖. (Artículo 5° del Reglamento de
Intervenciones Arqueológicas, 2014)
Difusión
El Instituto Nacional de Cultura la Biblioteca Nacional y el Archivo
General de la Nación y demás organismos vinculados a la Cultura velarán
para que se promueva y difunda en la ciudadanía la importancia y
significado del Patrimonio Cultural de la Nación como fundamento y
expresión de nuestra identidad nacional. (Artículo 51 de la Ley General del
Patrimonio Cultural de la Nación. Ley 28296).
Intangible
Es aquella condición regulada de los bienes inmuebles de carácter
prehispánico integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación que consiste
en conservar su integridad, encontrándose sujeta a las intervenciones
autorizadas por el Ministerio de Cultura sustentada en los fines que señala
el reglamento, como la investigación, evaluación, rescate, monitoreo,
emergencia, así como delimitación, redelimitación, actualización catastral,
saneamiento, identificación, inventario, inscripción, registro, protección,
difusión, promoción, puesta en valor, gestión, administración, e
130
igualmente proyectos declarados de necesidad y utilidad pública de
carácter ineludible. (Artículo 5° Reglamento de Intervenciones
Arqueológicas, 2014).
Interpretación
Se refiere a todas las actividades realizadas para incrementar la
concienciación pública y propiciar un mayor conocimiento del sitio de
patrimonio cultural. En este sentido se incluyen las publicaciones impresas
y electrónicas, las conferencias, las instalaciones sobre el sitio, los
programas educativos, las actividades comunitarias, así como la
investigación, los programas de formación y los sistemas y métodos de
evaluación permanente del proceso de interpretación en sí mismo. (Carta
de ICOMOS para Interpretación y Presentación de Sitios de Patrimonio
Cultural, 2008.)
Monumento
Es una entidad identificada por su valor y que forma un soporte de la
memoria. En él, la memoria reconoce aspectos relevantes que guardan
relación con actos y pensamientos humanos, asociados al curso de la
historia y todavía accesibles a nosotros. (Carta de Cracovia, 2000)
Noción de monumento abarca la creación arquitectónica aislada, así como
el sitio urbano o rural que expresa el testimonio de una civilización
determinada, de una evolución significativa, o de un acontecimiento
histórico. Tal noción comprende no solamente las grandes creaciones sino
también las obras modestas, que con el tiempo, han adquirido un
131
significado cultural. (Reglamento Nacional Edificaciones. Ministerio de
Vivienda, 2006).
Patrimonio
Es el conjunto de las obras del hombre en las cuales una comunidad
reconoce sus valores específicos y particulares y con los cuales se
identifica. La identificación y la especificación del patrimonio es por tanto
un proceso relacionado con la elección de valores. (Carta de Cracovia,
2000).
Patrimonio arqueológico
El patrimonio arqueológico representa la parte de nuestro patrimonio
material para la cual los métodos de la arqueología nos proporcionan la
información básica. Engloba todas las huellas de la existencia del hombre
y se refiere a los lugares donde se ha practicado cualquier tipo de actividad
humana, a las estructuras, y los vestigios abandonados de cualquier índole,
tanto en la superficie, como enterrados, o bajo las aguas, así como al
material relacionado con los mismos. (Carta Internacional para la Gestión
del Patrimonio Arqueológico, 1990)
Preservación
―Todos los esfuerzos encaminados a comprender el patrimonio cultural, a
conocer su historia y su significado, a garantizar su salvaguardia material
y, cuando corresponda, su presentación, restauración y mejora‖.
(Documento de Nara sobre Autenticidad, 1994)
132
Protección
―La protección de los bienes culturales muebles integrantes del Patrimonio
Cultural de la Nación comprende su identificación, registro, investigación,
conservación, restauración, preservación, puesta en valor, promoción y
difusión‖, (…). (Artículo 23 de la Ley General del Patrimonio Cultural de
la Nación. Ley 28296)
Puesta en valor
―Es una acción sistemática eminentemente técnica, dirigida a utilizar un
bien conforme a su naturaleza, destacando y exaltando sus características y
valores, hasta colocarlo en condiciones de cumplir a plenitud la función a
que será destinado‖. (Reglamento Nacional Edificaciones. Ministerio de
Vivienda, 2006)
Sitio
―Son espacios con evidencia de actividad humana realizada en el pasado,
con la presencia de elementos arquitectónicos o bienes muebles asociados
de carácter arqueológico, tanto en superficie como en el subsuelo‖.
(Reglamento de Intervenciones Arqueológicas, 2014).
Zona Arqueológica Monumental
―Es el conjunto de monumentos arqueológicos, cuya magnitud,
complejidad y ordenamiento espacial arquitectónico le da un valor
singular y excepcional debido a las relaciones cronológicas,
funcionales y de dependencia jerárquica. Contiene edificaciones
133
monumentales, ceremoniales, funerarias o ambientes urbanos, cuyo diseño
y fisonomía debe conservarse. Se le denomina también Complejo
Arqueológico Monumental‖. (Reglamento de Intervenciones
Arqueológicas, 2014)
134
CAPITULO V: HIPÓTESIS Y VARIABLES
5.1. Hipótesis General
¿En qué medida el desconocimiento del valor patrimonial por parte de la población
aledaña se relaciona con el deterioro del Patrimonio Arqueológico de Cajamarquilla,
Lima?
El desconocimiento del valor patrimonial por parte de la población local circundante
al sitio arqueológico de Cajamarquilla se relaciona con su estado de conservación.
5.2. Hipótesis Específica
El desconocimiento del valor patrimonial del sitio de Cajamarquilla se vincula con el
hecho de que la población original del sitio proviene de distintos lugares del país.
Existe una relación directa entre el conocimiento de la población que vive
circundante al sitio arqueológico de Cajamarquilla y los valores y características del
mismo.
5.3. Identificación de Variables
 Variable independiente (V1): El sitio arqueológico de Cajamarquilla
 Variable independiente (V2): La población local circundante (asentamiento
humano)
 Variable interviniente (V3): Desconocimiento del valor patrimonial por parte de la
población circundante
 Variable dependiente (V4): Estado de conservación del Patrimonio Arqueológico
de Cajamarquilla
135
5.4. Operacionalización de variables
Tabla 01: Operacionalización de variables
Variables Definición conceptual Indicador Índice

El sitio está compuesto por 1.1 Resolución Directoral 1.1.1 Declara Patrimonio Cultural de la Nación a
edificaciones construidas con Nacional N° 082/INC de la Zona Arqueológica Cajamarquilla
muros de tapial o adobón que fecha 30 de enero de
forman estructuras 2001 1.1.2 Aprueba Plano Perimétrico. Área
arqueológicas. Tiene cuatro Remanente de la Zona Arqueológica
Sectores: Grupo Tello, El 1.2 Resolución Directoral Cajamarquilla, N° 61-INC-COFOPRI-2001.
VI-V1 Conjunto Laberinto, el Grupo Nacional N° 615/INC de
Variable Independiente: Sestieri y el Grupo IV; y cuatro fecha 05 de julio de 2002 1.1.3 Inventario, catastro y delimitación del
El sitio arqueológico de edificios piramidales: Sestieri, patrimonio arqueológico del Valle del Rímac
Cajamarquilla D´ Harcourt, Villar Córdova, y Santa Eulalia. Centro de Investigaciones
Tello y Laberinto. Es 1.3 Inventario Arqueológico del Instituto Nacional de Cultura, Lima,
considerado, como Centro 1974.
urbano, Centro comercial. 1.4 Investigaciones
Cronológicamente se ubica en 1.1.4 Tesis:
el Periodo Intermedio temprano Excavaciones en el Sector XI del Conjunto
hasta el Intermedio Tardío. 1.5 Sistema de gestión Tello y la importancia de la ocupación
Colindante a asentamientos Ichma en Cajamarquilla. 2004.
humanos. Rito y Estrategia en Cajamarquilla. Un
estudio de las evidencias arqueológicas del
Conjunto C. Tello del Horizonte Medio 1A.
1999.
1.1.5 Marco Jurídico:

Constitución Política del Perú, 1993.
Ley General del Patrimonio Cultural de la

Nación N° 28296.
Resolución Directoral Nacional N° 082/INC-

2001
Marco institucional:
Ministerio de Cultura.
Municipalidad de Lurigancho.
Marco de infraestructura cultural: Centro de

Interpretación Cajamarquilla.
Marco de presupuesto:
Recursos humanos, financieros e
intelectuales.
1.1 Densidad poblacional 1.1.1 Densidad media, el área de estudio esta
densamente poblado.
VI- V2
Variable Independiente: Conjunto de personas que 1.2 Tasa de crecimiento 1.1.2 Crecimiento positivo, con una mayor
Población aledaña habitan próximos a un centro. poblacional población infantil y joven en relación a la
(circundante) (Asentamiento Humano) adulta
1.1.3 El servicio de agua es por reparto de

cisternas, ausencia del sistema de
alcantarillado y desagüe, uso masivo de la
energía eléctrica, y se tiene las vías de
1.3 Servicios básicos
comunicación (vías sin asfaltar)
1.1.4 Centralizado, participativo y organizado 179

cada Asentamiento Humano tienen dirigentes
que representan
1.1.5 Es Activo, por la actuaciones de los dirigentes;

Pasivo, debido a la poca participación de la
población en las acciones y actividades
179
Centralizado, cuando la dirección de la organización recae en unos pocos compañeros, y es participativo
cuando se toma en cuenta la opinión de la mayoría de los miembros de la organización y se les
involucra en los procesos de toma decisiones y ejecución de las acciones. Texto tomado de: Programa
Especial para la Seguridad Alimentaria Nutricional Nacional. (PESANN) Nicaragua. Organización
comunitaria. Estelí, 2008. Pg. 1-25
136
1.4 Nivel organizacional 1.1.6 Nivel socioeconómico bajo
1.5 Nivel de Participación 1.1.6 Ladrillo, adobes y estera
1.1.7 Primaria, secundaria, técnica y

ciudadana superior.
1.6 Nivel Socio-económico 1.19 Hombre/Mujer
1.1.10 Niños, jóvenes, adultos y ancianos

1.7 Material de construcción
1.1.11 Desarrollo y equipamiento servicios
de las viviendas
culturales y recreativos
1.8 Educación
1.9 Composición por género
1.10 Composición por edad
1.11 Mejoramiento de la
Calidad de vida
Variables Definición conceptual Indicador Índice

1.1 Estado de conservación del 1.1.1 Bueno, regular, malo
VD- V2 sitio arqueológico
Situación del sitio
Variable Dependiente: arqueológico frente a las 1.2 Colapsos de muros de tapial
amenazas que afectan su 1.1.2. Niveles de afectación (disminución) de la
Estado de conservación integridad a lo largo del volumetría de los muros
del sitio arqueológico de tiempo 1.3 Desorden en la circulación al
Cajamarquilla interior del sitio arqueológico 1.1.3 Numero de caminos nuevos autorizados/ sin
autorizar. Afectaciones detectadas por la
construcción y su uso.
1.4 Presencia de basura
moderna (depósitos de
desmonte, botadero de 1.1.4 Deterioro, perdida y colapso de estructuras
basura) arqueológicas
1.5 Participación de los

pobladores en programas y/o 1.1.5 Aceptación o rechazo de la Población
talleres promovidos por los
gestores
1.1.6 Interés/Desinterés por la situación actual y el
1.6 Visión a futuro del sitio futuro del sitio
arqueológico
1.1.7 Variaciones térmicas, (calor y frio) humedad,
lluvia, eventos sísmicos, etc.
1.7 Deterioro por causas
naturales eventos registrados 1.1.8 Índice de conocimiento y desconocimiento
del significado cultural del sitio
1.8 Ausencia y escasos 1.1.9 Estimado en (%)

programas de difusión y - % de reducción y afectación
concientización de los valores - % de destruido
del patrimonio arqueológico - Tipos de afectación
- % de ocupados ilegalmente
- % Con servicios instalados
1.9 Reducción del área del sitio - Tendencias
arqueológico
137
Variables Definición Indicador Índice
conceptual
3.1 Relación entre el patrimonio 3.1.1. Presente o ausente
V I - V3 arqueológico y la
Variable Interviniente población
Desconocimiento del valor Es el nivel de valoración 3.2. Identificación del bien 3.1.2. Acceso a la información
patrimonial por parte de la presente o ausente sobre el patrimonial 3.1.3 Niveles de conocimiento /desconocimiento
población circundante bien patrimonial 3.3 Conocimiento del bien 3.1.4. Encuestas de percepción Imagen que se
patrimonial tiene del bien patrimonial
3.4 Percepción del sitio
arqueológico por la
población
3.1.5. Investigación y difusión de los valores del sitio
3.5 Importancia de los valores arqueológico
del sitio 3.1.6. Arraigo / desarraigo de la población hacia el
patrimonio arqueológico local
3.6. Sentido de pertenencia 3.1.7. Enseñanza del patrimonio local (currícula
escolar)
3.7. Educación patrimonial 3.1.8. Niveles de participación
3.8. Participación ciudadana
138
CAPÍTULO VI: METODOLOGIA
En la presente investigación se desarrolla una metodología cuantitativa de tipo
exploratorio y descriptivo, con la finalidad describir el problema de investigación
poco conocido y no estudiado.
Se inició con la revisión bibliográfica a fin de recolectar información concerniente a
los antecedentes del sitio arqueológico, la revisión de informes arqueológicos, datos
referidos a los asentamientos humanos y los antecedentes teóricos.
Posteriormente se desarrolló el trabajo de campo en el sitio arqueológico donde se
realizó el registro fotográfico del mismo180; en los asentamientos humanos se efectuó
el registro fotográfico y coordinaciones con los dirigentes. Así como las encuestas a
la población de estudio, entrevistas a los dirigentes de los asentamientos humanos y a
los encargados del Centro de Interpretación de Cajamarquilla.
La explicación de esta metodología se describe en las siguientes etapas:
Primera etapa:
- Selección bibliográfica referidos a gestión del patrimonio cultural,
gestión del patrimonio, sitio arqueológico Cajamarquilla,
participación ciudadana, crecimiento urbano, desarrollo sostenible.
- Revisión de informes finales de los Proyectos de Investigación
Arqueológica realizados en el sitio arqueológico de Cajamarquilla
en el Archivo Central del Ministerio de Cultura.
- Revisión bibliográfica a páginas web en temas relacionados a la
presente investigación.
180
Ver anexo anexo 07. Lista fotográfica.
139
- Revisión de las Cartas doctrinales, Declaraciones,
Recomendaciones y otros documentos internacionales sobre la
gestión, conservación y protección del patrimonio.
Segunda etapa:
En campo se realizaron las siguientes actividades:
- Observación directa y registro fotográfico del sitio arqueológico,
para elaborar un registro fotográfico del estado actual del sitio en
relación a los asentamientos humanos que se encuentran próximos
- El registro fotográfico de los asentamientos humanos que se
encuentran próximos al sitio arqueológico.
- Registro fotográfico de actividades que afectan el sitio
arqueológico: acumulación de basura, grafitis en los muros,
desmontes, instalación de caminos arbitrarios de tránsito peatonal y
vehicular.
- Coordinaciones y entrevistas a los dirigentes de los asentamientos
humanos que viven próximo al sitio arqueológico.181
- Trabajos de coordinación y entrevista al encargado del Centro de
Interpretación de Cajamarquilla182
- Realización de encuestas a los pobladores de los asentamientos
humanos materia de la investigación 183 ; a través de la ficha de
181
El permiso para hacer la encuesta al asentamiento humano: El Paraíso, La Campiña, Santa Cruz y Ayllu,
se solicitó mediante documento simple el 24 y 25 de junio del 2017, el mismo día se realiza la encuesta
a los dirigentes.
182
Desde enero del 2014 se inician las reuniones con el encargado del Centro de Interpretación de
Cajamarquilla, a fin de tratar temas referidos al Centro de Interpretación. El 24 de marzo del 2017, se
realiza la entrevista al encargado del Centro de Interpretación.
140
recolección de la información (Anexo 02: Modelo de Ficha de
encuesta a los pobladores utilizada en la encuesta)184.
Tercera etapa:
El trabajo de gabinete se consideró los siguientes:
- Clasificación de las fotografías tomadas en campo
- Con la información recopilada en las encuestas realizadas en
campo se realizó (tabulaciones y gráficos estadísticos)
- Trabajo de revisión y elaboración de planos a fin de visualizar el
avance del crecimiento urbano y la disminución del área del sitio
arqueológico. (ver figura 5 y 6). A continuación, se detallan:
 Plano de ubicación
 Plano de la foto aérea 1942
 Plano del Sitio Arqueológico Cajamarquilla declarado
Patrimonio Cultural de la Nación
 Plano ubicación de vías informales
 Plano áreas de afectaciones
 Plano propuesta del proyecto de puesta en valor
6.1. Tipo de investigación
La investigación es correlacional 185 , no experimental, se recoge información a
través de la observación en campo y la aplicación de encuestas para correlacionar
183
La encuesta a los pobladores del Paraíso, La Campiña, Santa Cruz y Ayllu se realizó los días el 28, 29,
30 de junio y 03 de julio del 2017.
184
El modelo de ficha de encuesta ha sido tomado y adaptado de la tesis: ―Aspectos a considerar para la
promoción de la participación de los pobladores de Mangomarca, SJL, en las acciones que potencien los
beneficios de sus áreas ecológicas y arqueológica‖. Pontificia Universidad Católica del Perú. 2016. Pg.
1-183 [Guía de entrevista semiestructurada N° 2 para adultos].
141
las variables: Variable independiente (V1): El sitio arqueológico de
Cajamarquilla, Variable independiente (V2): La población local circundante
(asentamiento humano), Variable interviniente (V3): Desconocimiento del valor
patrimonial por parte de la población circundante, Variable dependiente (V4):
Estado de conservación del sitio arqueológico de Cajamarquilla.
6.2. Diseño de la investigación
Es transversal y correlacional, 186 como parte del estudio transversal el trabajo de
campo realiza en un solo momento y en el periodo comprendido entre el mes enero
del 2016 al mes de julio del 2017.
Posteriormente se desarrolla el diseño correlacional, en el análisis de los datos para
establecer la correlación entre las variables a fin de arribar a las conclusiones.
6.3. Unidad de análisis
La investigación corresponde al Sitio Arqueológico Cajamarquilla y población
aledaña que residen cerca al sitio, conformado por el asentamiento humano, Casa
Huerta La Campiña, Santa Cruz, El Paraíso y Ayllu. (La descripción se encuentra
desarrollada en el Ítem IV Consideraciones).
6.4. Población de estudio187
Comprende a los habitantes de los asentamientos humanos que viven próximo al
Sitio Arqueológico de Cajamarquilla: Casa Huerta La Campiña Sector A (359 lotes
185
Sampieri, Roberto. Metodología de la investigación científica. Editorial. MCGRAW-HILL. 1997.
Colombia. Pp. 63-66
186
Sampieri, Roberto. Op. cit. Pg. 189-195
187
Los datos poblacionales para el presente estudio se han tomado del Resumen Ejecutivo: ―Esquema
Cajamarquilla Nieveria y Cerro Camote-Ampliación de los Sistemas de Agua Potable y Alcantarillado
de los Sectores 129, 130, 131, 132, 133, 134 y 135- Distritos de Lurigancho y San Antonio de
Huarochirí.‖ Pg. 5-6. Disponible en: https://docplayer.es/21463073-Resumen-ejecutivo-fecha-30-06-
2012-elaboracion-del-estudio-definitivo-y-expediente-tecnico-del-proyecto-esquema-cajamarquilla-
nombre.html
142
habitados, con 1806 pobladores), Santa Cruz (263 lotes habitados, con 1323
pobladores), El Paraíso (798 lotes habitados, con 4014 pobladores) y la Asociación
de Vivienda El Ayllu (66 lotes habitados, con 332 pobladores). Teniendo un total de
1486 lotes habitados con una población total de 7475 pobladores.
6.5. Tamaño de muestra
El tamaño de la muestra está conformado por 1486 lotes habitados del asentamiento
humano Casa Huerta La Campiña, Santa Cruz, Paraíso y Ayllu, en conjunto tienen
un total de 7475 pobladores. Para determinar el tamaño de la muestra se tiene la
siguiente fórmula:
188
Donde:
n: Tamaño de la muestra
N: Tamaño de la población: 7475 personas
Z: Nivel de confianza (1.962)
P: Probabilidad de éxito (0.5 %)
q: Probabilidad de fracaso (0.95)
d: Precisión (error máximo admisible) (3%)
Con esta fórmula se obtiene una población maestral de 178.51455 lotes habitados,
redondeando es 179 lotes habitados; a fin de redondear a 180 encuestas en El Ayllu, se
considera una encuesta más; por lo cual la población a realizar corresponde a 180
188
http://moodlelandivar.url.edu.gt/url/oa/fi/ProbabilidadEstadistica/URL_02_BAS02%20DETERMINACIO
N%20TAMA%C3%91O%20MUESTRA.pdf
143
personas. Las cuales se distribuyen de acuerdo a la proporción de lotes habitados y al
porcentaje de cada asentamiento humano, como se indica en el siguiente cuadro.
Tabla N° 02: Tamaño de muestra

Asentamiento Lotes Proporción de cada Población a encuestar
Humano habitados Asentamiento a encuestar
Campiña A 359 24 % 43
Santa Cruz 263 18 % 32
Paraíso 798 54 % 96
El Ayllu 66 4 % 8 (+1)
Total 1486 100 % 180
6.6. Selección de muestra
Los datos de la población se obtuvieron a través de la revisión bibliográfica de
antecedentes sobre estudios poblacionales del área de investigación; revisión de
encuestas, preguntas y entrevistas de otras investigaciones similares al tipo de
estudio que realizamos; han permito tener una adecuada información de los
pobladores que viven próximo al sitio arqueológico y además orientar la
investigación.
Asimismo, para acceder a la información del sitio arqueológico de Cajamarquilla se
revisó los informes arqueológicos en el archivo del Ministerio de Cultura,
publicaciones de tesis, publicaciones de investigaciones, artículos de revista y entre
otras.
6.7. Recolección de datos
Se aplicaron las siguientes técnicas:
144
 Observación sistemática directa, para observar el proceso de deterioro del sitio
arqueológico, la misma se usó en el trabajo de campo durante las encuestas a la
población.
 Observación sistemática indirecta, con la cual se revisó y analizó los diversos
documentos que contienen información referente al sitio arqueológico y datos
poblacionales.
 Entrevista semiestructurada, (se utilizó la ficha de entrevista) aplicada a los
dirigentes de los asentamientos humanos y al encargado del Centro de
Interpretación Cajamarquilla.
 La encuesta, (ficha de encuesta de la población que vive aledaña al sitio
arqueológico).
145
CAPÍTULO VII: ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN
7.1. Información de las encuestas realizadas a los Asentamientos Humanos
La población entrevistada comprende a personas mayores de 18 años hasta adulto
mayor.
Tabla 03: Información de las encuestas en los asentamientos humanos

Asentamiento Humano Población encuestada
Campiña A 42
Santa Cruz 32
Paraíso 96
El Ayllu 8 (+2)
Total 180
7.1.1. Población encuestada del Asentamiento Humano Campiña Sector A189

Figura 01: Campiña sector A: muestra encuestados por sexo
VALOR %
N° DE ENCUESTADOS
73.81%
35
30
25
20
31 26.19%
15
10
11
5
0
FEMENINO MASCULINO
189
El Asentimiento humano Casa Huerta La Campiña se divide en el sector A y B, en el presente estudio se
ha tomado la muestra en la población del sector A de Campiña, por estar cerca al sitio de Cajamarquilla.
146
Figura 02: Campiña sector A: muestra por el nivel de instrucción
VALOR %
N° DE ENCUESTADOS
35 76.19%
30
N° DE ENCUESTADOS
25
20
15 32
10
16.67%
5
2.38% 2.38% 2.38% 7
0 1 1 1
Figura 03: Campiña sector A: muestra de la ocupación o actividad de las personas
VALOR %
N° DE ENCUESTADOS
54.76%
25
20
15
23 23.81%
10
5 7.14% 10
2.38% 4.76% 7.14%
3 1 2 3
0
EMPLEADO EMPLEADO
COMERCIANTE ESTUDIANTE INDEPENDIENTE OTROS
PRIVADO PÚBLICO
Figura 04: Campiña sector A: tiempo que vive en la localidad
MENOS DE 5 AÑOS
9.52% MAS DE 10 AÑOS
MENOS DE 2O AÑOS 16.67%
16.67%
MENOS DE 10 AÑOS
4.76%
MAS DE 20 AÑOS
47.62%
MAS DE 5 AÑOS
4.76%
147
Figura 05: Campiña sector A: la población conoce de la existencia del Sitio Arqueológico de
Cajamarquilla
NO SI
NO
4.76%
SI
95.24%
Figura 06: Campiña sector A: ha visitado el Sitio Arqueológico de Cajamarquilla
NO
21.43%
SI
78.57%
Figura 07: Campiña sector A, ha visitado el Centro de Interpretación
SI
21.43%
NO
78.57%
148
Figura 08: Campiña sector A: respuestas a la pregunta, ¿Cree Ud., que el Sitio Arqueológico es
importante para su comunidad?
NO SABE SI
NO
16.67%
NO SABE
7.14%
SI
76.19%
Figura 09: Campiña sector A: respuestas a la pregunta, si cree que el sitio arqueológico es un
atractivo turístico en tu comunidad
NO
19.05%
NO SABE
2.38%
SI
78.57%
Figura 10: Campiña sector A: respuesta a la pregunta: ¿Considera Ud., que el sitio arqueológico
Cajamarquilla en su comunidad puede ser un elemento de la identidad cultural de (tradiciones o
costumbres de sus pobladores)?
149
NO
7.14% NO SABE
4.76%
SI
88.10%
Figura 11: Campiña sector A: respuestas a la pregunta: ¿Cree Ud., que en su comunidad, podría ser
una oportunidad para desarrollar actividades económicas que beneficien a sus pobladores?
NO
4.76%
SI
95.24%
Figura 12: Campiña sector A: respuestas a la pregunta: ¿Usted cree que los pobladores que viven
cerca al sitio, afectan el sitio arqueológico?
NO
14.29% NO SABE
2.38%
SI
83.33%
Figura 13: Campiña sector A: respuestas a la pregunta: En caso que su respuesta anterior sea
positiva, indique de qué manera los pobladores que viven cerca al sitio, afectan el sitio arqueológico?
150
Figura 14: Campiña sector A: respuestas a la pregunta: ¿Considera Ud., que la ubicación del sitio
arqueológico Cajamarquilla mejora la urbanización de su comunidad?
NO
38.10%
SI
50.00%
NO SABE
11.90%
Figura 15: Campiña sector A: respuestas a la pregunta: ¿En términos generales como ve Ud., la
presencia del sitio arqueológico en el futuro?
151
EMPEORARÁ
21.43%
NO SABE
38.10%
MEJORARÁ
40.48%
Figura 16: Campiña sector A: respuestas a la pregunta: ¿Cree Ud., que la situación de los pobladores
en relación al sitio arqueológico cambiara en los próximos años?
NO
14.29%
SI
47.62%
NO SABE
38.10%
Figura 17: Campiña sector A: respuestas a la pregunta: ¿Sabe Ud., que es la participación
Ciudadana?
NO NO SABE SI
NO
21.43%
SI
57.14% NO SABE
21.43%
Figura 18: Campiña sector A: respuestas a la pregunta: ¿Sabe Ud., de algún proyecto que los
dirigentes de su localidad han realizado en relación al sitio de Cajamarquilla?
152
SI
NO SABE 4.76%
4.76%
NO
90.48%
Figura 19: Campiña sector A: respuestas a la pregunta: ¿Ha participado en algún proyecto, realizado
por el sitio arqueológico Cajamarquilla?
SI
14.29%
NO
85.71%
Figura 20: Campiña sector A: respuestas a la pregunta: ¿Participaría Ud., en los proyectos
relacionados al sitio arqueológico Cajamarquilla?
NO
4.76% NO SABE
7.14%
SI
88.10%
153
Figura 21: Campiña sector A: respuestas a la pregunta: ¿Ud., ha participado en algún proyecto,
realizado por el Centro de Interpretación de Cajamarquilla?

SI
SI
11.90%
NO
88.10%
Figura 22: Campiña sector A: respuestas a la pregunta: ¿Conoce Ud., qué organizaciones están
trabajando en el sitio arqueológico Cajamarquilla?
SI ONG
2%
SI INC
12%
NO
86%
Figura 23: Campiña sector A: respuestas a la pregunta: En caso respondió la pregunta anterior,
indique qué opinión tiene sobre el trabajo de esas organizaciones.
154
ORGANIZACIONES?
BUENO
16.67%
REGULAR
83.33%
7.1.2. Población encuestada del Asentamiento Humano Santa Cruz
Figura 24: Santa Cruz: muestra encuestados por sexo
VALOR %
N° DE ENCUESTADOS
67.74%
25
20
15 32.26%
21
10
10
5
0
FEMENINO MASCULINO
155
Figura 25: Santa Cruz: muestra por el nivel de instrucción
VALOR %
N° DE ENCUESTADOS
25
67.74%
20
N° DE ENCUESTADOS
15
29.03%
10 21
5
9
3.23%
0 1
OTROS PRIMARIA/SECUNDARIA SUPERIOR
Título del eje
Figura 26: Santa Cruz: muestra por la ocupación
VALOR %
N° DE ENCUESTADOS
9
25.81%
8
7
19.35%
6
16.13%
5
12.90% 12.90%
4 8
3 6
5 6.45% 6.45%
2 4 4
1 2 2
0
EMPLEADO
AMA DE CASA COMERCIANTE DESEMPLEADO ESTUDIANTE INDEPENDIENTE OTROS
PRIVADO
156
Figura 27: Santa Cruz: muestra por el tiempo que vive en la localidad
MENOS DE 5 AÑOS
MENOS DE 2O AÑOS 6.45%
12.90%
MENOS DE 10 AÑOS
3.23%
MAS DE 5 AÑOS MAS DE 10 AÑOS

3.23% 29.03%
MAS DE 20 AÑOS
45.16%
Figura 28: Santa Cruz: la población conoce de la existencia del Sitio Arqueológico de Cajamarquilla
SI
100.00%
Figura 29: Santa Cruz: la población, ha visitado el Sitio Arqueológico de Cajamarquilla
157
NO
19.35%
SI
80.65%
Figura 30: Santa Cruz: si la población, ha visitado el Centro de Interpretación de Cajamarquilla
SI
16.13%
NO
83.87%
Figura 31: Santa Cruz: respuesta a la pregunta, si cree Ud., que el sitio arqueológico es importante para su
comunidad
SABE SI
NO
12.90%
NO SABE
12.90%
SI
74.19%
Figura 32: Santa Cruz: respuestas a la pregunta, si cree Ud., que el sitio arqueológico de Cajamarquilla es
un atractivo turístico para tu comunidad
158
NO
3.23% NO SABE
9.68%
SI
87.10%
Figura 33: Santa Cruz: respuestas a la pregunta: ¿Considera Ud., que el sitio arqueológico Cajamarquilla en
su comunidad puede ser un elemento de la identidad cultural (de las tradiciones o costumbres de sus
pobladores)?
NO SABE
9.68%
SI
90.32%
Figura 34: Santa Cruz: respuestas a la pregunta: ¿Cree Ud., que en su comunidad, podría ser una
oportunidad para desarrollar actividades económicas que beneficien a sus pobladores?
NO
9.68% NO SABE
9.68%
SI
80.65%
159
Figura 35: Santa Cruz: respuestas a la pregunta: ¿Usted cree que los pobladores que viven cerca al
sitio, afectan el sitio arqueológico?
NO
9.68% NO SABE
3.23%
SI
87.10%
Figura 36: Santa Cruz: respuesta a la pregunta: En caso que su respuesta anterior sea positiva,
indique de qué manera los pobladores que viven cerca al sitio, afectan el sitio arqueológico?
N° DE ENCUESTADOS VALOR %
120
71.81%
100
80
60
107
40
20
0.67% 1.34% 0.67% 0.67% 0.67% 1.34% 2.01% 0.67% 2.01% 6.04% 2.01% 0.67% 0.67% 5.37% 0.67% 1.34% 1.34%
9 8
1 2 1 1 2 3 1 3 3 1 2 2
1 1 1
0
Figura 37: Santa Cruz: respuestas a la pregunta: ¿Considera Ud., que la ubicación del sitio
arqueológico Cajamarquilla mejora la urbanización de su comunidad?
160
NO
SI 3.23%
9.68%
NO SABE
87.10%
Figura 38: Santa Cruz: respuestas a la pregunta: ¿En términos generales como ve Ud., la presencia
del sitio arqueológico en el futuro?
DEPENDE
9.68%
NO SABE
19.35%
EMPEORARÁ
22.58%
MEJORARÁ
45.16%
IGUAL
3.23%
Figura 39: Santa Cruz: respuestas a la pregunta: ¿Cree Ud., que la situación de los pobladores en
relación al sitio arqueológico cambiara en los próximos años?

DEPENDE
16.13%
NO
12.90%
SI
58.06% NO SABE
12.90%
Figura 40: Santa Cruz: respuestas a la pregunta: ¿Sabe Ud., que es la participación Ciudadana?
161
NO
19.35%
SI
54.84% NO SABE
25.81%
Figura 41: Santa Cruz: respuestas a la pregunta: ¿Sabe Ud., de algún proyecto que los dirigentes de
su localidad han realizado en relación al sitio de Cajamarquilla?
SI
NO SABE 3.23%
3.23%
NO
93.55%
Figura 42: Imagen que muestra las respuestas a la pregunta: ¿Ha participado en algún proyecto,
realizado por el sitio arqueológico Cajamarquilla?
SI
NO SABE 3.23%
3.23%
NO
93.55%
162
Figura 43: Santa Cruz: respuestas a la pregunta: ¿Participaría Ud., en los proyectos relacionados al
sitio arqueológico Cajamarquilla?
NO
12.90%
NO SABE
6.45%
SI
80.65%
Figura 44: Santa Cruz: respuestas a la pregunta: ¿Ud., ha participado en algún proyecto, realizado
por el Centro de Interpretación de Cajamarquilla?
SI
6.45%
NO
93.55%
Figura 45: Santa Cruz: respuestas a la pregunta: ¿Conoce Ud., qué organizaciones están trabajando
en el sitio arqueológico Cajamarquilla?
163
SI ONG
3%
SI INC
10%
NO
87%
Figura 46: Santa Cruz: respuesta a la pregunta: En caso respondió la pregunta anterior, indique qué
opinión tiene sobre el trabajo de esas organizaciones.
BUENO
25.00%
REGULAR
75.00%
164
7.1.3. Encuesta de la población del Asentamiento Humano El Paraíso
Figura 47: El Paraíso: muestra de encuestados por sexo

VALOR %
N° DE ENCUESTADOS
76.04%
80
70
60
50
40 73 23.96%
30
20
23
10
0
FEMENINO MASCULINO
Figura 48: El Paraíso: muestra por el nivel de instrucción
VALOR %
N° DE ENCUESTADOS
90
79.17%
80
70
60
50
40
76
30
19.79%
20
1.04%
10 19
1
0
OTROS PRIMARIA/SECUNDARIA SUPERIOR
165
Figura 49: El Paraíso: muestra por la ocupación
VALOR %
N° DE ENCUESTADOS
40
34.38%
35
30
23.96%
25
20
14.58% 16.67%
15
33
23
10 7.29%
1.04% 1.04% 14 1.04% 16
5
1 1 7
0 1
AMA DE CASA COMERCIANTE DESEMPLEADO EMPLEADO EMPLEADO ESTUDIANTE INDEPENDIENTE OTROS
PRIVADO PÚBLICO
Figura 50: El Paraíso: muestra por el tiempo que vive en la localidad
MENOS DE 5 AÑOS
3.13%
MENOS DE 2O AÑOS
15.63%
MENOS DE 10 AÑOS
28.13%
MAS DE 5 AÑOS
36.46%
Figura 51: El Paraíso: la población conoce de la existencia del Sitio Arqueológico de Cajamarquilla
NO
2.08%
SI
97.92%
166
Figura 52: El Paraíso: ha visitado Ud., el Sitio Arqueológico de Cajamarquilla
NO
22.92%
SI
77.08%
Figura 53: El Paraíso: ha visitado Ud., el Centro de Interpretación de Cajamarquilla
SI
25.00%
NO
75.00%
Figura 54: El Paraíso: cree Ud., que el Sitio Arqueológico es importante para su comunidad
NO
NO SABE
4.17%
4.17%
SI
91.67%
167
Figura 55: El Paraíso: cree Ud., que el Sitio Arqueológico de Cajamarquilla es un atractivo turístico para tu
comunidad
NO
12.50%
NO SABE
2.08%
SI
85.42%
Figura 56: El Paraíso: ¿Considera Ud., que el sitio arqueológico Cajamarquilla en su comunidad puede ser
un elemento de la identidad cultural (tradiciones o costumbres de sus pobladores)?
NO
2.08% NO SABE
10.42%
SI
87.50%
Figura 57: El Paraíso: ¿Cree Ud., que en su comunidad, podría ser una oportunidad para desarrollar
actividades económicas que beneficien a sus pobladores?
NO
22.92%
NO SABE
SI 9.38%
67.71%
168
Figura 58: El Paraíso: ¿Usted cree que los pobladores que viven cerca al sitio, afectan el sitio arqueológico?
NO NO SABE
19.79% 1.04%
SI
79.17%
Figura 59: El Paraíso: En caso que su respuesta anterior sea positiva, indique de qué manera los pobladores
que viven cerca al sitio, afectan el sitio arqueológico?
169
Figura 60: El Paraíso: ¿Considera Ud., que la ubicación del Sitio Arqueológico Cajamarquilla mejora la
urbanización de su comunidad?
NO
29.17%
SI
59.38%
NO SABE
11.46%
Figura 61: El Paraíso: ¿En términos generales como ve Ud., la presencia del sitio arqueológico en el futuro?
NO SABE
22.92% EMPEORARÁ
33.33%
MEJORARÁ
43.75%
Figura 62: El Paraíso: respuesta a la pregunta: ¿Cree Ud., que la situación de los pobladores en relación al
sitio arqueológico cambiara en los próximos años?
NO
SI
28.13%
43.75%
NO SABE
28.13%
170
Figura 63: El Paraíso: respuesta a la pregunta: ¿Sabe Ud., que es la participación Ciudadana?
NO
19.79%
SI NO SABE
59.38% 20.83%
Figura 64: El Paraíso: respuesta a la pregunta: ¿Sabe Ud., de algún proyecto que los dirigentes de su
localidad han realizado en relación al sitio de Cajamarquilla?
SI
10.42%
NO
89.58%
Figura 65: El Paraíso: respuesta a la pregunta: ¿Ha participado en algún proyecto, realizado por el sitio
arqueológico Cajamarquilla?
SI
8.33%
NO
91.67%
171
Figura 66: El Paraíso: respuesta a la pregunta: ¿Participaría Ud., en los proyectos relacionados al sitio
E SI
NO
3.13% NO SABE
3.13%
SI
93.75%
Figura 67: El Paraíso: respuesta a la pregunta: ¿Ud., ha participado en algún proyecto, realizado por el
Centro de Interpretación de Cajamarquilla?
SI
11.46%
NO
88.54%
Figura 68: El Paraíso: respuestas a la pregunta: ¿Conoce Ud., qué organizaciones están trabajando en el
sitio arqueológico Cajamarquilla?
SI MINISTERIO SI ONG
DE CULTURA 2%
2%
SI INC
14%
NO
82%
172
Figura 69: El Paraíso: respuesta a la pregunta: En caso respondió la pregunta anterior, indique qué opinión
tiene sobre el trabajo de esas organizaciones.
MALO
5.88%
MUY BUENO
5.88%
REGULAR
88.24%
7.1.4. Población encuestada en el Asentamiento Humano el Ayllu
Figura 70: El Ayllu: muestra encuestados por sexo
173
Figura 71: El Ayllu: muestra por el nivel de instrucción
Figura 72: El Ayllu: muestra por la ocupación
174
Figura 73: El Ayllu: tiempo que vive en la localidad.
Figura 74: El Ayllu: muestra, si la población conoce de la existencia del Sitio Arqueológico de
Cajamarquilla.
Figura 75: El Ayllu: muestra si la población, ha visitado el Sitio Arqueológico de Cajamarquilla
175
Figura 76: El Ayllu: muestra si la población, ha visitado el Centro de Interpretación de Cajamarquilla
Figura 77: El Ayllu: respuesta a la pregunta, si cree Ud., que el sitio arqueológico es importante para su
comunidad
Figura 78: El Ayllu: respuesta a la pregunta, si cree Ud., que el sitio arqueológico de Cajamarquilla es un
atractivo turístico para tu comunidad
176
Figura 79: El Ayllu: respuesta a la pregunta: ¿Considera Ud., que el sitio arqueológico Cajamarquilla en su
comunidad puede ser un elemento de la identidad cultural (de las tradiciones o costumbres de sus
pobladores)?
NO
6.25%
SI
93.75%
Figura 80: El Ayllu: respuesta a la pregunta: ¿Cree Ud., que en su comunidad, podría ser una oportunidad
para desarrollar actividades económicas que beneficien a sus pobladores?
Figura 81: El Ayllu: respuesta a la pregunta: ¿Usted cree que los pobladores que viven cerca al sitio,
afectan el sitio arqueológico?
177
Figura 82: El Ayllu: respuesta a la pregunta: En caso que su respuesta anterior sea positiva, indique de qué
manera los pobladores que viven cerca al sitio, afectan el sitio arqueológico?
Figura 83: El Ayllu: respuesta a la pregunta: ¿Considera Ud., que la ubicación del sitio arqueológico
Cajamarquilla mejora la urbanización de su comunidad?
178
Figura 84: El Ayllu: respuesta a la pregunta: ¿En términos generales como ve Ud., la presencia del sitio
arqueológico en el futuro?
Figura 85: El Ayllu: respuesta a la pregunta: ¿Cree Ud., que la situación de los pobladores en relación al
sitio arqueológico cambiara en los próximos años?
Figura 86: El Ayllu: respuestas a la pregunta: ¿Sabe Ud., que es la participación Ciudadana?
179
Figura 87: El Ayllu: respuesta a la pregunta: ¿Sabe Ud., de algún proyecto que los dirigentes de su
localidad han realizado en relación al sitio de Cajamarquilla?
Figura 88: El Ayllu: respuesta a la pregunta: ¿Ha participado en algún proyecto, realizado por el sitio
Figura 89: El Ayllu: respuestas a la pregunta: ¿Participaría Ud., en los proyectos relacionados al sitio
180
Figura 90: El Ayllu: respuesta a la pregunta: ¿Ud., ha participado en algún proyecto, realizado por el Centro
de Interpretación de Cajamarquilla?
Figura 91: El Ayllu: respuesta a la pregunta: ¿Conoce Ud., qué organizaciones están trabajando en el sitio
181
Figura 92: El Ayllu: respuesta a la pregunta: En caso respondió la pregunta anterior, indique qué opinión
tiene sobre el trabajo de esas organizaciones
7.1.5. Muestra representativa
La aplicación de un total de 185 encuestas se realizó a cuatro Asentamientos Humanos
que se encuentran próximos al área de influencia del sitio arqueológico Cajamarquilla
quienes con sus actividades tienen impactos sobre sus estructuras y el área de la
misma:
 AA.HH. El Paraíso (96 encuestas aplicadas)
 AA.HH. La Campiña (42 encuestas aplicadas)
 AA.HH. Santa Cruz (31 encuestas aplicadas)
 AA.HH. Ayllu (16 encuestas aplicadas)
El criterio para aplicar el número de encuestas por Asentamiento Humano tiene
correspondencia con la cantidad poblacional por cada Asentamiento Humano en orden
proporcional; de acuerdo a la siguiente fórmula:
 N= N x Za2 x p x q
d2 x (N- 1) + Za2 x p x q
182
 De acuerdo al cálculo muestral se tiene el siguiente cuadro donde se detalla
la Población total por Asentamiento Humano y la población a entrevistar:
Tabla N° 04: Proporción de cada Asentamiento humano a encuestar

Asentamiento Lotes Proporción de cada Población a encuestar
Humano habitados Asentamiento a encuestar
Campiña A 359 24 % 43
Santa Cruz 263 18 % 32
Paraíso 798 54 % 96
El Ayllu 66 4 % 8 (+1)
Total 1486 100 % 180
 Inicialmente para el trabajo de campo en el Asentamiento Humano Campiña
sector A, se consideró realizar la encuesta a 43 personas; sin embargo,
debido a la poca participación de los pobladores la encuesta se realizó solo a
42 personas.
 En el Asentamiento Humano Santa Cruz inicialmente se consideró hacer la
encuesta a 31 personas, sin embargo la encuesta se realizó a 32 personas.
 En El Ayllu se planteó hacer la encuesta a 8 personas, al final fueron 16 las
personas encuestadas.
 Por lo tanto, de acuerdo al trabajo de campo, la población muestral inicial
de 180 personas a encuestar se incrementó a una población muestral de 185
personas encuestadas.
7.1.6. Discusión e interpretación de los resultados
7.1.7. Resultados de la encuesta aplicada
A) Información de los entrevistados
183
De 185 encuestados que corresponde el 100% de la población encuestada, 133 han
sido del sexo femenino y 52 de sexo masculino todos ellos mayores de 18 años. Ver
figura 93 y 94.
Figura 93. Elaboración propia)

N° DE VALOR
1.1. SEXO
ENCUESTADOS %
FEMENINO 133 71.89%
MASCULINO 52 28.11%
Total general 185 100.00%
Figura 94. (Elaboración propia)
Un 74. 59% de la poblacion encuestada, en su nivel de instrucción es de primaria y/o
secundaria, lo cual indica que existe un alto nivel de personas que solo han cursado su
grado basico de instrucción regular, el cual podria ser un indicador del porqué existe un
desconocimiento del patrimonio y su identificacion con ella como parte de la cultura e
historia nacional y local. Sin embargo, tambien un elevado porcentaje, 22.70%, de
encuestados quienes manifiestan haber cursado estudios superiores. Ver figura 95 y 97.
184
1.3. NIVEL DE N° DE VALOR
INSTRUCCIÓN ENCUESTADOS %
INICIAL 1 0.54%
NINGUNO 1 0.54%
OTROS 3 1.62%
PRIMARIA/SECUNDARIA 138 74.59%
SUPERIOR 42 22.70%
En cuanto a la ocupación de la población encuestada un 32. 97%, se dedica al comercio,
el 21. 62% desarrollan trabajos en el sector servicios, talleres y el 14.05% realiza trabajos
independientes ocasionales. Como se muestra en la figura 97 y 98.
N° DE VALOR
1.4. OCUPACION
ENCUESTADOS %
AMA DE CASA 5 2.70%
COMERCIANTE 61 32.97%
DESEMPLEADO 3 1.62%
EMPLEADO
PRIVADO 25 13.51%
EMPLEADO
PÚBLICO 3 1.62%
185
ESTUDIANTE 22 11.89%
INDEPENDIENTE 26 14.05%
OTROS 40 21.62%
En cuanto al tiempo que vive en su localidad, se puede apreciar que la mayoría, 38.92%,
lleva viviendo en el lugar más de 20 años o más de 10 años, 25.41%. Sin embargo en
ninguno de los casos son originarios del lugar, sino son migrantes de distintas partes de
Perú (Ancash, Ayacucho, Apurímac, Cerro de Pasco, Huancayo, Chancay) 190. Ello podría
ser un indicador del porqué la población no se siente identificada con el sitio
arqueológico y no constituye como parte de su cultura y su pasado. Ver figura 99 y 100.
190
Ver anexo 4. Entrevista a los dirigentes
186
1.5. TIEMPO
QUE VIVE EN N° DE VALOR
SU ENCUESTADOS %
LOCALIDAD
MAS DE 10
AÑOS 47 25.41%
MAS DE 20
AÑOS 72 38.92%
MAS DE 5
AÑOS 15 8.11%
MENOS DE 10
AÑOS 12 6.49%
MENOS DE 2O
AÑOS 28 15.14%
MENOS DE 5
AÑOS 11 5.95%
Figura 100: tiempo que viven en su localidad. (Elaboración propia)
B) Información sobre el sitio arqueológico
En cuanto al conocimiento del sitio arqueológico Cajamarquilla, la población encuestada,
en su 97.84% tiene conocimiento de la existencia del sitio arqueológico ya que transitan
por el lugar, son aledaños a ella y es parte constitutiva del paisaje de su localidad. Ver
Figura 101 y 102.
187
2.1. ¿Sabía Ud. que

existe el sitio N° DE VALOR
arqueológico ENCUESTADOS %
Cajamarquilla?
NO 4 2.16%
SI 181 97.84%
Por otro lado, podemos observar que el 77.84% de la población encuestada menciona
haber visitado el sitio arqueológico con fines de esparcimiento, de exploración del sitio o
por simple curiosidad. Sin embargo, también tenemos un 22.16% que menciona no haber
visitado el sitio arqueológico a pesar de ser cercano a ella. Ello podría corresponder a un
conocimiento superficial o porque estas visitas no logran despertar el sentimiento de
identificación y compromiso hacia el sitio lo cual podría guardar relación directa con el
descuido y la falta de protección de la misma. Ver figura 103 y 104.
188
2.2. ¿Ha visitado
Ud., el Sitio N° DE VALOR
arqueológico ENCUESTADOS %
Cajamarquilla?
NO 41 22.16%
SI 144 77.84%
En el siguiente cuadro estadístico se puede apreciar que la gran mayoría de la población
encuestada, 77.84%, menciona no haber visitado el Centro de Interpretación
Cajamarquilla, lo que podría guardar correspondencia con el sector de la población que
no muestra interés en conocer y visitar el sitio arqueológico y por tanto mucho menos
visitar el Centro de Interpretación. Ver figura 105 y 106.
Figura 105: (Elaboración propia)
189
2.3. ¿Ha visitado
Ud., el Centro de N° DE VALOR
Interpretación ENCUESTADOS %
Cajamarquilla?
NO 144 77.84%
SI 41 22.16%
En cuanto a la importancia que el sitio arqueológico Cajamarquilla tiene para la
comunidad, se puede apreciar que la mayoría de la población encuestada, 85.41%,
menciona que SÍ es importante para su comunidad. Ello probablemente se debe a que el
sitio arqueológico se ha constituido en un referente del lugar en que habitan y la han
adoptado como parte constitutiva de su comunidad y por tanto la reconocen y la asumen
como suyo o parte de ellos. Ver figura 107 y 108.
2.4. ¿Cree
Ud., que el Sitio
arqueológico N° DE VALOR
Cajamarquilla es ENCUESTADOS %
importante para
su comunidad?
NO 16 8.65%
NO SABE 11 5.95%
SI 158 85.41%
190
Figura 108: considera que el sitio arqueológico es importante para la comunidad. (Elaboración propia)
La siguiente pregunta guarda correspondencia con la pregunta 2.4., ya que al considerar
que la mayoría de la población encuestada menciona que el sitio arqueológico es
importante para su comunidad se debería principalmente a que el sitio se constituye en un
potencial atractivo turístico para ellos y por tanto podría dinamizar las relaciones
económicas y sociales entorno al sitio arqueológico. Por ello podemos ver que el 83.78%
de la población encuestada menciona que podría convertirse en un atractivo turístico para
su comunidad. Ver figura 109 y 110.
2.5. ¿Cree Ud., que

el sitio
arqueológico
N° DE VALOR
Cajamarquilla es
ENCUESTADOS %
un atractivo
turístico para tu
comunidad?
NO 24 12.97%
NO SABE 6 3.24%
SI 155 83.78%
Figura 110 (Elaboración propia)
191
La siguiente pregunta permite confirmar que el sitio arqueológico Cajamarquilla puede
constituirse en un elemento de identidad cultural de la gran mayoría de población
encuestada, 88.65%, responde afirmativamente a esta pregunta. Ello se debería a que las
poblaciones aledañas al sitio arqueológico se sienten reconocidas e identificadas con este
patrimonio ya que forman parte de su comunidad. Ver figura 111 y 112.
2.6. ¿Considera
Ud., que el sitio
arqueológico
Cajamarquilla en
su comunidad
puede ser un N° DE VALOR
elemento de la ENCUESTADOS %
identidad cultural
de sus pobladores
(de las tradiciones
o costumbres de
sus pobladores)?
NO 6 3.24%
NO SABE 15 8.11%
SI 164 88.65%
192
Respecto a la pregunta de ¿si la presencia del sitio arqueológico en su comunidad podría
ser una oportunidad para desarrollar actividades económicas? Se puede observar que la
mayoría de los encuestados, 77.30% menciona que efectivamente SÍ podría permitir la
oportunidad de generar actividades económicas en beneficio de la población las cuales
podrían estar ligadas directa e indirectamente con la promoción y la apertura del sitio
arqueológico como un atractivo turístico. Ver figura 113 y 114.
2.7. ¿Cree Ud.,

que en su
comunidad, podría
ser una
oportunidad para N° DE VALOR
desarrollar ENCUESTADOS %
actividades
económicas que
beneficien a sus
pobladores?
NO 29 15.68%
NO SABE 13 7.03%
SI 143 77.30%
193
En el siguiente cuadro estadístico se puede apreciar cómo es que la gran mayoría de la
población encuestada, 80.54%, afirma efectivamente que los pobladores que viven cerca
al sitio arqueológico la afectan de alguna manera. Lo cual resulta contradictorio con la
importancia que le dan como factor que permita el desarrollo económico del lugar y de su
población, así como el hecho de que esta se constituya para ellos como factor identidad
cultural. Ver figura 115 y 116.
2.8. ¿Usted
cree que los
pobladores que N° DE VALOR
viven cerca al sitio, ENCUETADOS %
afectan el sitio
arqueológico?
NO 33 17.84%
NO SABE 3 1.62%
SI 149 80.54%
Figura 116: ¿Usted cree que los pobladores que viven cerca al sitio, afectan el sitio arqueológico?
(Elaboración propia)
194
El siguiente cuadro estadístico efectivamente permite mostrar de qué manera los
pobladores que viven cerca al sitio arqueológico lo afectan. La población encuestada
respondió afirmativamente a la pregunta de si afectan o no el sitio arqueológico; un
71.81% de los encuestados mencionan que el sitio arqueológico es afectado
principalmente porque la población aledaña la utiliza como un botadero de basura y
desmonte. En porcentajes menores pero significativos los encuestados mencionan que el
sitio arqueológico es afectado, además de por usado como vertedero de basura y
desmonte, por pintas en su estructuras de barro (6.04%), por estar transitando por el área
del sitio sin cuidado (5.37%) porque la población aledaña se está expandiendo invadiendo
el área del sitio (2.01%), porque además de transitar por el sitio pintan y garabatean las
estructuras de barro afectándolo irreversiblemente (2.01%), porque el sitio, debido a su
bajo cuidado, es un lugar donde los transeúntes pueden sufrir asaltos y gente de mal vivir
la utiliza para drogarse. (0.67%). Todos estos indicadores permiten mostrar que
efectivamente el sitio arqueológico está siendo severamente afectado por la población
aledaña por lo cual urge la intervención de las autoridades competentes para la
conservación y preservación del sitio arqueológico. Ver figura 117 y 118.
195
2.9. En caso que su respuesta anterior sea positiva, indique de qué manera los N° DE VALOR
pobladores que viven cerca al sitio, afectan el sitio arqueológico ENCUESTADOS %
BOTANDO BASURA Y DESMONTE 107 71.81%
DELINCUENCIA 1 0.67%
DELINCUENCIA, BOTANDO BASURA Y DESMONTE 2 1.34%
DETERIORANDOLO, BOTANDO BASURA Y DESMONTE, PINTANDO
EN LAS ESTRUCTURAS DE BARRO 1 0.67%
DROGADICCION, DELINCUENCIA, BOTANDO BASURA Y
DESMONTE 1 0.67%
FUMONES, DELINCUENTES, BOTANDO BASURA Y DESMONTE 1 0.67%
INVADIENDO EL AREA DEL SITIO 2 1.34%
INVADIENDO EL AREA DEL SITIO, BOTANDO BASURA Y
DESMONTE 3 2.01%
INVADIENDO EL AREA DEL SITIO, BOTANDO BASURA Y
DESMONTE, PINTANDO EN LAS ESTRUCTURAS DE BARRO 1 0.67%
INVADIENDO EL AREA DEL SITIO, TRANSITANDO, BOTANDO
BASURA Y DESMONTE 3 2.01%
PINTANDO EN LAS ESTRUCTURAS DE BARRO, BOTANDO BASURA
Y DESMONTE 9 6.04%
PINTANDO EN LAS ESTRUCTURAS DE BARRO, BOTANDO BASURA
Y DESMONTE, TRANSITANDO 3 2.01%
PORQUE EXISTEN CHANCHERIAS, CORRALES CLANDESTINOS,
BOTANDO BASURA Y DESMONTE 1 0.67%
PRACTICA DE DEPORTE, BOTANDO BASURA Y DESMONTE,
PINTANDO EN LAS ESTRUCTURAS DE BARRO 1 0.67%
TRANSITANDO, BOTANDO BASURA Y DESMONTE 8 5.37%
TRANSITANDO, BOTANDO BASURA Y DESMONTE, INVADIENDO
EL AREA DEL SITIO 1 0.67%
TRANSITANDO, BOTANDO BASURA Y DESMONTE, PINTANDO EN
LAS ESTRUCTURAS DE BARRO 2 1.34%
TRANSITANDO, BOTANDO BASURA Y DESMONTE, PINTANDO EN
LAS ESTRUCTURAS DE BARRO, INVADIENDO EL AREA DEL SITIO 2 1.34%
196
C) Expectativas sobre el sitio arqueológico

Frente a la pregunta de si la ubicación del sitio arqueológico Cajamarquilla mejora la
urbanización de su comunidad, un alto porcentaje de la población cree que SÍ mejora
la urbanización de su comunidad en el sentido de que se constituye como parte del
paisaje urbanístico de la comunidad. Sin embargo, un alto porcentaje de encuestados,
28.11%, no considera que mejora la urbanización de su comunidad la cual podría
guardar correspondencia con el sector de la población que afecta el sitio arqueológico
197
botando basura y desmonte, no se siente identificado con el patrimonio y no lo
considera importante para su comunidad y que permita el desarrollo económico de la
localidad entorno a ella. Por otro lado, un alto porcentaje de la población encuestada,
24.32%, NO SABE si realmente la ubicación del sitio arqueológico mejora la
urbanización de su comunidad ya que no son conscientes de su importancia por tanto
sería pertinente incidir sobre esta población indecisa sobre la importancia de este
patrimonio. Ver figura 119 y 120.
3.1. ¿Considera Ud.,

que la ubicación del
sitio arqueológico
N° DE VALOR
Cajamarquilla
ENCUESTADOS %
mejora la
urbanización de su
comunidad?
NO 52 28.11%
NO SABE 45 24.32%
SI 88 47.57%
Respecto a la visión que la población encuestada tiene sobre la presencia del sitio
arqueológico en el futuro, se puede apreciar que la mayoría, 43.78%, menciona que el
sitio arqueológico en el futuro mejorara seguramente porque ve la presencia de las
198
autoridades competentes interviniendo en el sitio arqueológico para restaurarla y
preservarla y constituirla un atractivo turístico. Sin embargo, un alto porcentaje, 29.19%,
indica que en el futuro realmente EMPEORARÁ. Ello porque este porcentaje de la
población encuestada es consiente sobre la afectación que el sitio arqueológico está
sufriendo por la población aledaña y también porque ven que las autoridades competentes
no se preocupan por preservarla. Por otro lado, también un alto porcentaje, 24.86%,
realmente NO SABE sobre la situación del sitio arqueológico en el futuro seguramente
porque pertenece al sector de la población que se mantiene indiferente a la presencia del
patrimonio arqueológica y no le brinda mayor importancia a la misma. Ver figura 121 y
122.
3.2. ¿En términos

generales como ve
N° DE VALOR
Ud., la presencia del
ENCUESTADOS %
sitio arqueológico en
el futuro?
DEPENDE 3 1.62%
EMPEORARÁ 54 29.19%
IGUAL 1 0.54%
MEJORARÁ 81 43.78%
NO SABE 46 24.86%
199
Frente a la pregunta: ¿la situación de los pobladores en relación al sitio arqueológico
cambiara en los próximos años?, la mayoría de la población encuestada, 48.11%,
menciona que efectivamente SÍ cambiara en los próximos años, la cual tiene relación
directa con el hecho de que el sitio arqueológico se constituya como un importante
atractivo turístico la cual dinamizaría la actividad económica de la comunidad en su
beneficio, que también dependerá sobre el interés que las autoridades competentes den al
sitio arqueológico. Otro sector de la población encuestada, 22.70%, menciona que en
realidad NO cambiará. Ello podría guardar correspondencia al hecho de que el sitio
arqueológico seguirá siendo afectado por la población y las autoridades competentes no
intervendrán de manera efectiva para preservarla y restaurarla. Finalmente, un alto
porcentaje de la población encuestada, 26.49%, NO SABE si realmente cambiara en los
próximos años ya que ve con incredulidad la importancia de este sitio arqueológico y que
las autoridades competentes realmente muestran un interés por ella. Ver figura 123 y 124.
3.3. ¿Cree Ud., que la

situación de los
pobladores en
N° DE VALOR
relación al sitio
ENCUESTADOS %
arqueológico
cambiara en los
próximos años?
200
DEPENDE 5 2.70%
NO 42 22.70%
NO SABE 49 26.49%
SI 89 48.11%
D) Información sobre la participación ciudadana en relación al sitio
Sobre la pregunta, qué es la participación ciudadana, la gran mayoría de la población
encuestada, 59.46%, menciona SÍ saber qué es la participación ciudadana la cual podría
ser importante para que en futuro las autoridades competentes en coordinación con las
juntas vecinales y organizaciones de base de las localidades aledañas trabajen en conjunto
en las actividades de gestión y conservación del sitio arqueológico. Sin embargo, también
tenemos un alto porcentaje de encuestados que NO y NO SABE que es la participación
ciudadana (20.00% y 20.54% respectivamente), indicador que podría servir para que las
autoridades competentes capaciten a la población aledaña sobre la importancia de la
participación ciudadana y el desarrollo a través de la participación en la conservación y
preservación del patrimonio. Ver figura 125 y 126.
Figura 125: (elaboración propia)
201
4.1. ¿Sabe Ud., que N° DE VALOR
es la participación ENCUESTADOS %
Ciudadana?
NO 37 20.00%
NO SABE 38 20.54%
SI 110 59.46%
El 90.81% de la población encuestada afirma NO saber de algún proyecto que los
dirigentes de su localidad hayan realizado en relación al sitio arqueológico de
Cajamarquilla. Ello, se debería a que para los dirigentes de las localidades aledañas, no
fue un punto de agenda en las reuniones y asambleas comunales la intervención de la
comunidad en el sitio arqueológico. Ver figura 127 y 128.
Figura 127: (elaboración propia)

4.2. ¿Sabe Ud., de
algún proyecto
que los dirigentes
N° DE VALOR
de su localidad
ENCUESTADOS %
han realizado en
relación al sitio de
Cajamarquilla?
NO 168 90.81%
NO SABE 3 1.62%
SI 14 7.57%
202
El 90.81%, de la población encuestada menciona no haber participado en algún proyecto
realizado por el sitio arqueológico Cajamarquilla. Ello, podría ser un indicador de la poca
importancia que la población aledaña otorga a la conservación del sitio arqueológico. Sin
embargo, un menor porcentaje de la población encuestada, 8.65%, menciona si haber
participado lo cual es importante ya que existe un interés de la población en ser participe
en la mejora y cuidado del patrimonio. Ver figura 129 y 130.
4.3. ¿Ha participado

en algún proyecto,
N° DE VALOR
realizado por el sitio
ENCUESTADOS %
arqueológico
Cajamarquilla?
NO 168 90.81%
NO SABE 1 0.54%
SI 16 8.65%
203
Frente a un alto porcentaje de la población encuestada que menciono no haber participado
en algún proyecto ejecutado por el sitio arqueológico de Cajamarquilla (en la pregunta
4.3); hay un alto interés de la población encuestada el 89.19%, SI participaría en los
proyectos relacionados al sitio arqueológico Cajamarquilla. Lo cual podría ser un
indicador de que la no participación de la población en proyectos relacionados al sitio
arqueológico no necesariamente se debe a un desinterés de la población, sino a que las
autoridades competentes no involucran de manera activa a la población aledaña. Ver
figura 131 y 132.

4.4.
¿Participaría
Ud., en los
proyectos N° DE
VALOR %
relacionados al PERSONAS
sitio
arqueológico
Cajamarquilla?
NO 11 5.95%
NO SABE 9 4.86%
SI 165 89.19%
204
El siguiente cuadro estadístico tiene correspondencia con la baja participación que la
población tiene en relación al sitio arqueológico. Así como la población encuestada
menciona no haber participado en algún proyecto realizado por el sitio arqueológico, un
alto porcentaje de la población encuestada, 89.73%, también menciona no haber
participado en algún proyecto realizado por el Centro de Interpretación. Ello podría
indicar que el sitio arqueológico y el Centro de Interpretación no están articulando
adecuadamente la participación de la población aledaña con objetivos comunes
vinculados al sitio arqueológico de Cajamarquilla. Sin embargo, se tiene un porcentaje de
la población encuestada, 10.27%, menciona SÍ haber participado lo cual es un indicador
que existe un interés de la población por conocer la cultura y pasado del patrimonio
arqueológico. Ver figura 133 y 134.

4.5. ¿Ud., ha
participado en
algún proyecto,
N° DE VALOR
realizado por el
ENCUESTADOS %
Centro de
Interpretación de
Cajamarquilla?
NO 166 89.73%
SI 19 10.27%
205
Frente al conocimiento o no de la población sobre las organizaciones están trabajando en
el sitio arqueológico Cajamarquilla, se puede observar que la mayoría de la población
encuestada, 84.86%, desconoce realmente que organizaciones están trabajando, el cual es
un indicador del desencuentro existente entre las organizaciones que intervienen
mediante proyectos en el sitio arqueológico para conservarla y protegerla, con las
poblaciones asentadas y aledañas al patrimonio arqueológico. Respecto a la población
encuestada el (15.14%) que menciona SÍ conocer las organizaciones que están trabajando
en el sitio arqueológico sobre todo mencionan y reconocen al INC (Instituto Nacional de
Cultura) como la principal institución que interviene sobre este patrimonio. Ver figura
135 y 136.
4.6. ¿Conoce Ud., qué

organizaciones están
N° DE VALOR
trabajando en el sitio
ENCUESTADOS %
arqueológico
Cajamarquilla?
NO 157 84.86%
SI 28 15.14%
INC 22 11.89%
MINISTERIO DE
CULTURA 2 1.08%
ONG 4 2.16%
206
Finalmente, frente al porcentaje del 15.14%, de la población que afirmaba conocer sobre
organizaciones que están trabajando en el sitio arqueológico de Cajamarquilla, de ellas el
85.71% afirma que los trabajos realizados son regulares, un 7.14% que son buenos, un
3.57% muy buenos y un 3.57% malo. Ver figura 137 y 138.
4.7. En caso de
haber respondido
positivamente a la
pregunta anterior
(4.6), por favor N° DE VALOR
indique qué ENCUESTADOS %
opinión tiene
sobre el trabajo de
esas
organizaciones
BUENO 2 7.14%
MALO 1 3.57%
MUY BUENO 1 3.57%
REGULAR 24 85.71%
207
208
VIII. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
8.1. Conclusiones
 De los entrevistados
- Los resultados de la encuesta indica de los 185 pobladores que participaron en la
investigación 133 que representa el (71.89%) son del sexo femenino y 52 el cual
corresponde al (28.11%) son de sexo masculino, todos mayores de 18 años.
- Asimismo, el 74.59% de la poblacion encuestada señala tener un grado de
instrucción primaria y/o secundaria, lo cual indica que existe un alto nivel que
solo ha cursado el grado de instrucción regular, ello podria ser un indicador del
porqué existe un desconocimiento del patrimonio y a la vez su identificacion con
la cultura local e historia nacional. Asimismo, un 22.70%, de los pobladores
manifiestan haber cursado estudios superiores, mayormente estudios tecnicos y no
ejercen la profesion.
- En relación a la ocupación laboral de la población el 32.97% se dedica al
comercio; el 21.62% a otros trabajos como el sector de servicios y talleres; el
14.05% realiza trabajos independientes ocasionales; el 2.70 % son amas de casa;
el 13.51% empleado privado; el 1.62% empleado público; lo cual permite conocer
la disponibilidad de tiempo de ocio para promover las acciones en el relación al
patrimonio.
- Asimismo, sobre el tiempo que vive el poblador en su localidad el 38.92% habita
en el lugar más de 20 años y el 25.41% vive más de 10 años. En ninguno de los
casos son originarios del lugar, sino son migrantes de distintas partes de Perú
209
(Ancash, Ayacucho, Apurímac, Cerro de Pasco, Huancayo, Chancay) 191 . Ello
podría ser un indicador del porqué la población no se siente identificada con el
sitio arqueológico y no consideran como parte de su cultura y su pasado; por lo
tanto su desconocimiento del mismo. En tal sentido, se debe trabajar en este
aspecto desde la perspectiva de la gestión cultural.
 Del Sitio Arqueológico
- El 97.84% de la población encuestada indica conocer el sitio arqueológico de
Cajamarquilla, debido a que transitan por el lugar, son aledaños a ella y forma
parte del paisaje de su localidad.
- Por otro lado, el 77.84% de los encuestados menciona haber visitado el sitio
arqueológico con fines de esparcimiento, de exploración del sitio o por simple
curiosidad sobre el sitio. Asimismo, tenemos un 22.16% que menciona no haber
visitado el sitio arqueológico a pesar de ser cercano a ella. Ello indica hay un
desinterés de la población por el conocimiento y exploración del sitio
arqueológico lo cual guarda relación directa con el descuido y la falta de
protección de la misma.
- De igual forma, el 85.41%, de los encuestados considera que es importante el sitio
arqueológico Cajamarquilla para la comunidad. Ello se debe a que es un referente
del lugar en que habitan y la han adoptado como parte constitutiva de su
comunidad y por lo cual la reconocen y lo asumen como suyo o parte de ellos. Su
191
La información de la procedencia de los pobladores se tomó de la encuesta realizada a los dirigentes.
210
importancia podría corresponder a que es considerado como un lugar de
esparcimiento para pobladores (adultos y jóvenes).
- Por otro lado, la mayoría de la población encuestada señala que el sitio
arqueológico es importante para su comunidad, ello se debe a que el sitio
constituye un potencial atractivo turístico para ellos que podría dinamizar las
relaciones económicas y sociales entorno al sitio arqueológico. Por eso vemos que
el 83.78% de la población encuestada menciona que podría convertirse en un
atractivo turístico para su comunidad.
- Asimismo, el 88.65% de los pobladores consideran que el sitio arqueológico
Cajamarquilla puede convertirse en un elemento de identidad cultural. Ello se
debe a que las poblaciones aledañas al sitio arqueológico se sienten reconocidas e
identificadas con este patrimonio ya que forman parte de su comunidad.
- Así también, el 77.30% de los pobladores considera que la presencia del sitio
arqueológico en su comunidad es una oportunidad para desarrollar actividades
económicas en beneficio de la población las cuales podrían estar ligadas directa e
indirectamente con la promoción y la apertura del sitio arqueológico como un
atractivo turístico.
- Por otro lado, el 80.54% de los pobladores que viven cerca al sitio arqueológico
considera que la afectan con alguna actividad que realizan. Lo cual resulta
contradictorio con la importancia que le dan como factor que permita el desarrollo
económico del lugar y de su población; y como elemento de identidad cultural.
211
- Finalmente, el (71.81%) de los pobladores señalan, entre los elementos que
afectan al sitio arqueológico es por el uso como botadero de basura y desmonte; el
(6.04%) señala que es por pintas en su estructuras de barro; el (5.37%) indica es
por el tránsito en el área del sitio sin cuidado; el (2.01%) menciona que es por la
población aledaña se está expandiendo invadiendo el área del sitio; el (2.01%)
indica que son por pintas y garabateos de las estructuras de barro; y el (0.67%);
considera por otros factores como bajo cuidado, lugar inseguro; lo cual muestra
que el sitio arqueológico está siendo afectado por las actividades que desarrolla
población aledaña, es necesario la intervención de las autoridades competentes a
fin de realizar acciones que promuevan la conservación y preservación del sitio
arqueológico de Cajamarquilla.
Sobre las expectativas del Sitio Arqueológico
- De acuerdo a los resultados de la encuesta el 47.57% de los pobladores señalan
que la ubicación del sitio arqueológico Cajamarquilla mejora la urbanización y el
paisaje urbanístico de su comunidad. Sin embargo, un 28.11% de los encuestados
considera que no mejora la urbanización de su localidad, lo cual corresponde al
sector de la población que afecta el sitio arqueológico botando basura y desmonte,
no se identifican con su patrimonio y no lo consideran importante para su
comunidad. Por otro lado, un 24.32% de los encuestados, no indica si la ubicación
del sitio arqueológico mejora la urbanización de su comunidad, no son
conscientes de su importancia por tanto es pertinente incidir sobre esta población
indecisa sobre la importancia de este patrimonio.
212
- En relación a como la población ve en el futuro la presencia del sitio arqueológico
un 43.78% de la población encuestada, señala que mejorara en el futuro el sitio
arqueológico; ello sería con la intervención de las autoridades competentes para
conservar y proteger y constituirla en un atractivo turístico. Asimismo, un 29.19%
indica que en el futuro la situación del sitio arqueológico empeorará. Ello
corresponde al porcentaje de la población encuestada que es consciente de la
afectación que el sitio arqueológico tiene por la población aledaña y del abandono
en que se encuentran por las autoridades competentes que no intervienen en su
conservación y preservación. De la misma forma, un 24.86% de los encuestados,
no sabe cómo será la situación del sitio arqueológico en el futuro corresponde al
sector de la población indiferente a la presencia del patrimonio arqueológico y no
brinda mayor importancia a la misma.
- Por otro lado, un 48.11% de la población encuestada señala que de acuerdo a su
percepción el sitio arqueológico habrá un cambio el cual tiene relación con que el
sitio arqueológico se constituya en un importante atractivo turístico el cual
dinamizaría la actividad económica de la comunidad en su beneficio, el cual
dependerá de la intervención de las autoridades competentes en la gestión del sitio
arqueológico. Por otro lado, el 22.70%, considera que no cambiará. Lo cual
corresponde con la visión de que el sitio arqueológico seguirá siendo afectado por
la población y las autoridades competentes no intervendrán de manera efectiva
para conservarla y protegerla. Finalmente, un 26.49% de la población encuestada,
no sabe si en próximos años cambiara su percepción no conocen del valor e
importancia del sitio arqueológico y consideran que las autoridades competentes
tomen acciones en función de su protección y conservación.
213
Sobre la participación ciudadana en relación al sitio
- De acuerdo a los resultados de la encuesta el 59.46% de la población conoce sobre
la participación ciudadana esta información debe utilizarse en futuro por las
autoridades competentes en coordinación con los dirigentes y organizaciones de
base de las localidades aledañas, con el fin de preservar y conservar el sitio
arqueológico. Por otro lado, el 20.00% y 20.54% de encuestados no conoce
respecto al tema, indicador que sirve para que las autoridades competentes
capaciten a la población aledaña sobre la importancia de la participación
ciudadana.
- Asimismo, el 90.81% de la población encuestada señala que los dirigentes de la
localidad no han realizado proyecto alguno en el Sitio arqueológico
Cajamarquilla, ello obedece a que los dirigentes de las localidades aledañas, no
han incorporado en la agenda de las reuniones y asambleas comunales el tema de
la intervención de la comunidad en la protección de su patrimonio arqueológico.
Ello es un indicador de la poca importancia que la población aledaña da al sitio
arqueológico. Sin embargo, el 8.65% de los encuestados, mencionan haber
participado es muestra que hay interés de la población en participar de la mejora y
cuidado del patrimonio.
- Por otro lado, el 89.19% de la población encuestada señala que participaría en la
ejecución de proyectos vinculados al Sitio Arqueológico de Cajamarquilla. Ello es
un indicador del interés de la población de participar en proyectos relacionados
con el sitio arqueológico; y no necesariamente es un desinterés de la población,
214
sino las autoridades que tienen competencia en la conservación y protección del
sitio arqueológico no involucran en sus proyectos la participación conjunta y
activa de la población aledaña.
- En esa misma línea, el 89.73% de la población encuestada señala no haber
participado en proyecto algún promovido por el Centro de Interpretación de
Cajamarquilla. Ello es indicador que el centro de interpretación no está
articulando adecuadamente la participación de la población aledaña en sus
objetivos. Sin embargo, el 10.27% de los encuestados menciona haber participado
en los proyectos del centro de interpretación lo cual indica que hay un interés de
la población por conocer la cultura y pasado del patrimonio arqueológico.
- Asimismo, el 84.86% de la población encuestada indica que no conoce sobre las
organizaciones que trabajan en el sitio arqueológico Cajamarquilla, lo cual es
indicador del desencuentro existente entre las organizaciones que intervienen a
través de proyectos en el sitio arqueológico con el fin de conservarla y protegerla
y las poblaciones asentadas aledañas al patrimonio arqueológico. Asimismo, el
15.14% de los encuestados menciona conocer las organizaciones que trabajan en
el sitio, entre las cuales mencionan al INC principal institución que interviene
sobre este patrimonio.
- Finalmente, de la población que conoce las organizaciones que trabajan en el sitio
arqueológico de Cajamarquilla, el 85.71% de ellos consideran que los trabajos
realizados son regulares, un 7.14% que son buenos, un 3.57% muy buenos y un
3.57% malo.
215
8.2. Consideraciones finales de la investigación
- El Ministerio de Cultura tiene competencia en la protección y conservación de los
sitios arqueológicos en el territorio peruano; sin embargo, debido a la gran
cantidad de sitios y los escasos recursos económicos destinados, las acciones que
realiza son insuficientes. Asimismo, el Estado tiene por función realizar la
difusión a nivel local, nacional permitiendo conocer y afianzar la cultura y
conocimientos en las personas.
- El Estado también participa en temas relacionados a cultura, en la generación de
conocimientos sobre los bienes culturales; según el Artículo 52° de la Ley
General del Patrimonio Cultural de la Nación, se debería considerar el tema de
gestión cultural en el plan de estudios de todos los niveles de educación, a fin de
que los estudiantes puedan identificarse con el bien de su localidad.
- El Ministerio de Cultura es responsable de la gestión del patrimonio cultural a
nivel nacional; el Gobierno Regional de Lima, la Municipalidad Metropolitana de
Lima y los municipios distritales en el marco de sus funciones también participan
en la protección, conservación y la gestión del patrimonio en Lima.
- Otro actor importante en la gestión del patrimonio son las poblaciones que viven
colindante a ella y las empresas privadas e instituciones no gubernamentales de
cada localidad.
- Por ello, las entidades competentes en el patrimonio con la participación de la
población deben proponer proyectos para crear conciencia sobre el patrimonio
arqueológico para su valoración y conservación.
- Considerando que el sitio de Cajamarquilla está declarado, es un bien integrante
del Estado; está expuesto a las alteraciones y afectaciones ocasionadas por las
216
actividades de los asentamientos humanos colindantes al sitio arqueológico. En
ese sentido, su protección está ligado al desarrollo de la investigación,
conservación y puesta en valor; en el sitio de Cajamarquilla el Estado debería
enfocarse en la investigación, conservación y puesta en valor, toda vez que la
amenaza latente es la expansión urbana, con la puesta en valor del sitio se dispone
del uso del bien patrimonial para la población, con ello se puede conseguir una
valoración del sitio y de esta manera involucrar en la conservación a los
pobladores.
- La investigación se desarrolla en la problemática del crecimiento urbano
desorganizado que trae consigo la instalación de poblaciones en zonas no
adecuadas para vivienda, con ello, se viene afectando los sitios arqueológicos;
este proceso de expansión urbana es consecuencia de la violencia política vivida
en la década de los 80s periodo en el cual poblaciones de diferentes lugares del
Perú migran de la sierra a la costa y se establecen en la ciudad de Lima; lo cual se
observa en la ocupación de áreas en zonas agrícolas, arenales, cauces de ríos
secos, falda de los cerros, ocupando áreas de sitios arqueológicos declarados y en
áreas que limitan con sitios, como es el caso de Cajamarquilla.
- El Sitio Arqueológico es vulnerable a ser invadido en el futuro, debido al
crecimiento urbano, que en la actualidad se han establecido asentamientos
humanos próximo al sitio y que con el tiempo terminarían por destruirla y/o
afectarlo, por el uso como (actividades de depósito de basura, transito,
instalaciones de servicios básicos, uso como deportivo, etc.); sin considerar y
aprovechar el valor científico, histórico, social, educativo, económico y turístico
que tiene el bien patrimonial.
217
- La encuesta realizada a los pobladores que viven colindante al sitio arqueológico
de Cajamarquilla muestra que los pobladores provienen de diferentes lugares del
Perú, 192 quienes tienen un nivel básico de estudios, desconocimiento del valor
cultural e histórico del sitio, que se manifiesta en el abandono en que se
encuentra, y en el uso del sitio arqueológico como botadero de basura y
desmontes o como tránsito peatonal y vehicular; otra consecuencia del
desconocimiento patrimonial es que genera la poca participación de los
pobladores en actividades que desarrolla el Centro de Interpretación de
Cajamarquilla.
- Los pobladores que viven colindante al sitio arqueológico tienen un problema
respecto a la relación con su cultura al no ser originarios y proceder de diferentes
lugares, no se identifican con la cultura local, que es el Sitio Arqueológico
Cajamarquilla; el cual es ajeno a ellos y no forma parte de su identidad; por ello
es necesario que ellos aprendan a querer y apreciar el sitio desde su propia
percepción, aspiraciones y experiencias, a fin de consolidar su valoración.
- La investigación de campo realizada en el área de estudio, ha permitido identificar
problemas y conflictos que puedan surgir al momento de iniciar el proceso de
activación patrimonial; como se ha indicado en los párrafos precedentes, los
pobladores de los asentamiento humanos son prevenientes de diferentes partes del
Perú tienen costumbres e intereses diferentes respecto al tratamiento de la cultura,
así podemos mencionar, que el AA HH Ayllu tiene problemas de límites con el
SAC y el AA HH Paraíso utiliza un área del SAC para actividades deportivas; los
192
De acuerdo a la encuesta realizada a dirigentes de los asentamientos humanos que viven cerca al sitio
arqueológico de Cajamarquilla, señalaron los del Ayllu que provienen de Junín, Huancayo; de Campiña
Sector A son de Ayacucho, Huancavelica, Junín, Huancayo, Tarma, Cerro de Pasco; los de Apurímac,
Ayacucho, Cerro de Pasco, Huancavelica, Jauja; y los de Santa Cruz son de Ayacucho, Huancavelica,
Huancayo y Lima
218
pobladores utilizan el sitio como lugar de tránsito peatonal diario y también como
tránsito vehicular (mototaxis, combis, cisternas y otros vehículos); otros lo
utilizan como botaderos de basura y desmontes; es decir, los pobladores tienen
intereses diferentes y contrapuestas sobre el uso del sitio arqueológico, por ello se
debe incidir en acercar a los pobladores en el proceso de patrimonialización.
- En ese sentido, ante la variedad de intereses es importante que los mismos
pobladores participen y se apropien del patrimonio arqueológico, y pueden
participar en la protección ante los diferentes agentes de deterioro, y formar parte
de las estrategias para su difusión y conservación. Asimismo, pueden proponer
iniciativas que ayuden en la gestión del sitio.
- De acuerdo a la encuesta los pobladores indican no haber participado en proyectos
realizados con iniciativa del Sitio arqueológico Cajamarquilla, ni con los del
Centro de Interpretación Cajamarquilla; por ello, los pobladores no tienen una
idea clara de lo que contiene y representa el sitio, esto se acrecienta por la manera
en que se muestra y encuentra actualmente. Es así que los pobladores consideran
el sitio arqueológico como un lugar de exclusión y desligado de ellos.
- La ausencia de valoración hacia el sitio arqueológico tiene como una de sus
causas la falta del acceso a la información, conocimiento y uso del sitio por los
pobladores, todo ello hace que el sitio se muestre inerte, oculto y desconocido; las
encuestas indican que hay un gran porcentaje de pobladores que desconocen la
importancia del sitio (no se tiene conocimiento del valor histórico, cultural o de su
valor como Patrimonio Cultural de la Nación); para disminuir el desconocimiento
el patrimonio la gestión del patrimonio debe realizar, planes, acciones de difusión,
investigación, actividades en las se debe involucrar la participación de los
219
pobladores, lo cual ayudaría en el proceso de educación y conocimiento sobre la
historia y su conservación.
- Según la encuesta realizada el Sitio Arqueológico de Cajamarquilla no es
patrimonio de los pobladores que viven próximo al sitio (asentamientos
humanos), debido a que desconocen, no se identifican, ni usan el sitio
arqueológico; más bien lo afectan con sus actividades diarias; a través del Centro
de Interpretación Cajamarquilla el Ministerio de Cultura realiza actividades de
difusión y protección del sitio. La apreciación del sitio arqueológico como
patrimonio, es a nivel institucional desde el Ministerio de Cultura y no es
producto del consenso y participación con los pobladores. Por ello, para
complementar el proceso de construcción del sitio arqueológico como patrimonio
de los pobladores se debe realizar en un contexto de la participación de los
pobladores y demás actores.
- Por otro lado se debe aprovechar el carácter de Patrimonio Cultural de Nación del
sitio de Cajamarquilla y hacer partícipe al Estado en la implementación de
proyectos de inversión vinculados al sitio arqueológico y desarrollar la
investigación, protección, conservación, difusión, puesta en valor y educación
patrimonial; actuación que podría realizar en conjunto con otras instituciones que
por competencia corresponden actuar sobre las necesidades de los pobladores de
esta zona.
- Los pobladores aledaños al sitio arqueológico tienen un desconocimiento sobre la
participación, por ello es necesario capacitarlos en este tema, a fin de
involucrarlos en la toma de decisiones relacionados al patrimonio para así mejorar
su eficacia; y esta manera crear consciencia ciudadana.
220
- La construcción del patrimonio debe basarse en un contexto de participación
donde todos los actores (Ministerio de Cultura, Ministerio de Vivienda, Gobierno
Regional de Lima, Municipalidad distrital Chosica, pobladores, ONGs, etc.), a fin
de afianzar el patrimonio arqueológico de Cajamarquilla, desde y para la
comunidad; de esta manera se mejorara el acceso, uso, vinculación y la
participación de los pobladores en el reconocimiento del sitio arqueológico como
su patrimonio. El patrimonio generado desde esta perspectiva puede lograr, unir,
integrar, generar pertenencia y apropiación, sentido y consenso, en los pobladores
de los asentamientos humanos y las instituciones que participan en ella.
Asimismo, las iniciativas realizadas desde esta óptica pueden tener garantías de
un funcionamiento a largo plazo. Las propuestas, actividades y acciones a realizar
en el sitio desde esta perspectiva se enmarcan en el ámbito del desarrollo
sostenible.
- Con la participación del Estado, la comunidad y la empresa privada promover la
intervención en el patrimonio arqueológico, especialmente de la puesta en valor
de áreas que ya se han investigado y conservado, como es el caso del Sector
Laberinto. De esta manera diversificar el acceso al sitio arqueológico y conseguir
su valoración.
- Por otro lado, el Estado debería promover la participación privada en el Sitio
Cajamarquilla, debido a la limitación existente en cuanto a recursos económicos
en la investigación, mantenimiento y conservación. En el Sitio de Cajamarquilla
se tiene experiencia en esta manera de trabajar desde la década de 1990, de la
mano de la empresa privada como la Fundación Wiese y la Refinería de Zinc de
Cajamarquilla se desarrolló proyectos de investigación y conservación
arqueológica.
221
- Asimismo, desde la participación ciudadana se debe establecer la red de
relaciones entre los diferentes actores, ello hará más viable los proyectos que se
proponen realizar, lo cual se debe concretar con la firma de alianzas estratégicas y
convenios; por ejemplo la Municipalidad distrital de Chosica podría ayudar con la
limpieza de basura, El Ministerio de Cultura podría incentivar proyectos de
sensibilización como, La Huaca Nos cuenta; El Ministerio de Educación,
capacitar a los profesores de la zona con el tema cultura; y las universidades
capacitar en temas de turismo.
- Esta alianza estratégica debe conformar el Ministerio de Cultura, Ministerio de
Educación, Gobierno Regional de Lima, Municipalidad Metropolitana de Lima,
Municipalidad de Chosica, universidades, dirigentes y ONGs de la Zona, y otros
colectivos; debido a cada grupo tienen diferente intereses sobre el sitio
arqueológico, y al tener una participación de diferentes actores en la planificación
de los proyectos se puede conseguir resultados favorables, lo cual garantiza que
los proyectos planteados sean, duraderos y tengan continuidad y sean sostenibles
en el tiempo.
- Es necesario iniciar el proceso de patrimonialización desde un contexto endógeno
de los pobladores que a partir de su interés, experiencia y comprensión de la
realidad otorguen significación al elemento cultural (sitio arqueológico); ello
permitirá, al poblador participar junto a otros actores en la selección y valoración
del patrimonio, de esta forma los pobladores tendrán la obligación de protegerlo y
también el deber de usarlo y participar en su conservación.
- Desde la perspectiva del desarrollo sostenible se debe buscar conseguir el
desarrollo endógeno de los pobladores, e implementar las acciones que permitan
el mantenimiento y conservación del patrimonio cultural, para ello, se plantean
222
estrategias que consideran el desarrollo social y económico que permitan el
progreso en la calidad de vida y bienestar social dentro del marco de la
sostenibilidad; en ese sentido, los pobladores que viven colindante al sitio
arqueológico, no deben ver al sitio como un obstáculo o como un impedimento al
acceso de servicios básicos (agua, desagüe, electrificación, carretera, etc.); sino
que en los proyectos de desarrollo y/o de bienes y servicios debe respetarse el
sitio arqueológico, y cuando corresponda realizar la investigación, difusión,
valorización, protección y conservación; en estos proyectos relacionados al
patrimonio, se debe considerar la participación de los demás actores (Cultura,
Educación, Gobierno Regional, Municipalidad Metropolitana, Municipalidad de
Chosica, dirigentes y ONGs de la Zona, etc.), todo ello permitirá la sostenibilidad
del proyecto, y conservar, proteger y transmitir el patrimonio, a las generaciones
del futuro, así como, traer mejoras a la economía de los pobladores.
- Asimismo, desde la perspectiva del desarrollo sostenible generar proyectos que
involucren la participación de los pobladores, desarrollando actividades que
aseguren la protección y conservación a largo plazo del recurso cultural
(patrimonio arqueológico) en interacción con lo social (poblaciones aledañas), y a
la vez contribuir a la mejora económica, calidad de vida y el desarrollo de las
capacidades culturales de los pobladores, mediante la puesta en valor del recurso
arqueológico; estableciendo metas a corto, mediano y largo plazo; estos proyectos
deben ser monitoreados y sostenibles en el tiempo, con ello se debe promover el
desarrollo social y cultural.
- Para que el Sitio arqueológico de Cajamarquilla se considere elemento de
desarrollo se tiene que conocer, valorar e identificar por los pobladores; ello se
obtiene a través del uso y conocimiento del sitio que permiten además plantear
223
proyectos, acciones y actividades hacia el patrimonio desde una posición
participativa; asimismo, el uso del sitio debe primar la conservación del
patrimonio arqueológico. En ese sentido, para el uso adecuado del sitio
arqueológico por los pobladores se requiere mejorar su infraestructura, es decir la
puesta en valor, ello implica, un desarrollo que beneficia al patrimonio
arqueológico y a los pobladores.
- Como propuesta de desarrollo de capacidades, el Estado juega un rol importante
en promover la participación de los pobladores en el tema cultural, por ello se
deben implementar talleres de fortalecimiento a los pobladores que viven
colindante al sito; a partir de ello, se podrá hacer que los mismos ciudadanos
empoderados podrían proponer iniciativas a las autoridades competentes en la
ejecución de proyectos en materia de mejoramiento, como es la habilitación de
acceso, difusión y valoración del sitio.
- Los proyectos a realizar en el sitio de Cajamarquilla se pueden plantear en los
mecanismos de los Proyectos de Inversión del SNIP o PIP; también podemos
considerar la experiencia y las estrategias que han realizado en las Huacas del
Norte del Perú, si queremos establecer el uso turístico del sitio.
- El Ministerio de Cultura tiene como función velar por el patrimonio arqueológico,
crear y formar conciencia cultural en los pobladores; en conjunto con el sector
Educación puede proponer la inclusión en el plan educativo local o currícula
escolar temas referidos al sitio de Cajamarquilla, a fin de que la población
estudiantil considere importante su conservación, el cual será el sustento para
futuras acciones.
- A través de la difusión y educación patrimonial brindar la información adecuada a
los sectores especializados la academia y a la población. Ello permitirá crear el
224
interés cultural sobre el sitio arqueológico. Para ello se debe contar con el apoyo
de las universidades y de la empresa privada a las que hay que estimular y
comprometer a través de convenios.
- Ante la presencia de diferentes actores con intereses diferentes en el sitio de
Cajamarquilla plantear la creación de un proyecto integral que involucre a los
diferentes actores ONGs, el Estado y la empresa privada relacionados al sitio
arqueológico y no trabajen de manera aislada sino que tengan conexión, con el
fin de converger en un solo punto de actuación, para una buena gestión de los
proyectos que se generen en favor del patrimonio arqueológico.
- A fin de que los proyectos propuestos tengan acompañamiento, continuidad y
sostenibilidad en el tiempo, los pobladores deben tener representación dirigencial
y ser reconocido, por ello proponemos la creación de un comité conformado por
los dirigentes de los asentamientos humanos, que podría llamarse ―Unidos por
CAJAMARQUILLA‖, quienes representarían ante las autoridades competentes en
temas relacionados a la intervención en el Sitio de Cajamarquilla.
- Con la puesta en valor del sitio arqueológico, y una gestión cultural se busca crear
un espacio cultural para el uso de la población local.
- Desde la visión de la puesta en valor se puede proponer la instalación de la
señalética y senderos para la visita de los pobladores, para lo cual se requiere la
opinión del Ministerio de Cultura; lo cual además generara trabajos temporales
para los pobladores, con esta propuesta se busca generar el uso del sitio para su
valoración y conocimiento, solo así puede ser considerado como parte del
desarrollo social y económico; en un primer momento será para el uso de la
comunidad; tal vez posteriormente pueda tener un aprovechamiento turístico;
considerando que el uso que se plantea hacer del sitio va de la mano con una
225
mínima intervención velando por la conservación del bien, a fin de no
comprometer la posibilidad de que las nuevas generaciones puedan utilizar este
mismo recurso.
- En el sitio arqueológico debe plantearse la intervención de una parte hacia el todo
del sitio arqueológico, es decir intervenir la parte ya tiene trabajos y aprovechar lo
investigado y conservado, como el Sector Laberinto (Ver Figura 198, 199, 200 y
201) y la Calle Este –Oeste (Figura 195 y 196), del sitio arqueológico de
Cajamarquilla; la intervención planteada así, permitiría tener un mejor control del
extenso sitio arqueológico, un manejo y gestión más adecuada.
- En ese sentido, a manera de integrar las acciones culturales planteadas en la
presente investigación, estas deberán desarrollarse en el marco de la gestión del
patrimonio cultural, el cual involucra procesos de (investigación, difusión,
protección, conservación y valoración); en la propuesta de gestión, utilizar como
elemento vinculante el sitio arqueológico de Cajamarquilla que se encuentra
declarada, el centro de interpretación de Cajamarquilla y considerar las estructuras
del sitio intervenidas con la conservación.
- Para poner en valor, (la Calle E-O, El Laberinto y parte del Complejo Tello: áreas
que ya han intervenidas mediante la investigación y conservación), planteamos
implementar un circuito peatonal desde el área del Centro de Interpretación (CIC)
pasando por la vía existente utilizado y que corta el SAC en dos, hasta llegar a las
Calle E-O y El Laberinto, Complejo Tello (ver imagen, Anexo 10. Propuesta de
Puesta en valor); donde se instalarán la señalética correspondiente; actividades
que previamente serán evaluadas y autorizadas por el Ministerio de Cultura; las
nuevas áreas culturales del sitio arqueológico permitirán a los pobladores acceder
226
y conocer el sitio, con ello se estaría involucrando en su conservación y
valoración, las que forman parte del engranaje de gestión.
- Plantear el uso del cerro aislado ubicado cerca a la cancha de fulbito, (Ver Figura
217, 219, 220 y 221) como un mirador turístico; se integraría al circuito peatonal
que se ha mencionado líneas arriba, para lo cual se requiere de la participación de
todos los actores.
- La otra propuesta es utilizar el espacio usado como campo deportivo ubicado
frente al AA.HH El Paraíso y dentro del sitio arqueológico, cuyo uso según los
pobladores es con permiso del Ministerio de Cultura; este espacio se podría
utilizar para actividades culturales, como ferias artesanales, ferias de productos
oriundos de las diferentes regiones de donde proceden los pobladores, o las
campañas de difusión del Ministerio de Cultura: Huaca Nos Cuenta, Programa
Huaca Viva, lo que se trata es de utilizar como elemento vinculante las áreas del
- En conjunto el desarrollo de los proyectos culturales como circuito peatonal,
mirador turístico y áreas culturales se complementarían con las actividades que
realiza el Centro de Interpretación y con las visitas al sector Laberinto, permitirían
una mayor interacción entre la población y el sitio arqueológico, con ello se
generaría la activación del patrimonio arqueológico para su reconocimiento y
valoración.
8.3. Propuesta de las acciones a realizar
En relación a la participación ciudadana
227
- Convocar la participación de las instituciones que tienen competencia en la gestión
del sitio arqueológico, Ministerio de Cultura, Gobierno Regional, Municipalidad
Metropolitana, Municipalidad distrital Lurigancho para tratar la problemática del
sitio arqueológico de Cajamarquilla.
- Establecer convenios entre el Ministerio de Cultura, Municipalidad Metropolitana de
Lima, Municipalidad distrital Lurigancho, empresas privadas, ONGs instaladas en la
zona y universidades, en relación a la participación ciudadana y conservación del
sitio.
- Convocar la participación de los diferentes actores locales (Centros Educativos,
Clubes de Madre, Asociación de mototaxistas, representantes de los transportistas y
los dirigentes vecinales).
- Capacitar a los dirigentes de los asentamientos humanos sobre la participación
ciudadana.
- Desarrollar talleres participativos y programas de concientización a las agrupaciones
sociales de los asentamientos humanos: Colegios, clubes de madres, serenazgo,
asociación de mototaxistas y otros presentes en la zona.
- Fortalecer los vínculos comunitarios entre los pobladores a partir del conjunto de
rasgos culturales compartidos: procedencia diversa, vivir próximo a sitio
arqueológico, y la necesidad del acceso a los servicios básicos para mejora de la
calidad de vida.
- Establecer el dialogo comunitario permanente en los planes de trabajo para mantener
activa la participación de los vecinos en la protección, uso y conservación del sitio
arqueológico.
- Capacitar a los dirigentes y vecinos en la temática del patrimonio, a través del
intercambio de experiencias y vinculación con actores de otras zonas.
228
Conservación del patrimonio arqueológico
- Solicitar autorización al Ministerio de Cultura para cualquier intervención
arqueológica y actividad que se pretenda realizar en el sitio arqueológico.
- Proponer realizar el diagnóstico de conservación del sitio, para evaluar el estado
de conservación del Sitio Arqueológico.
- Realizar un estudio por el trazo donde se instalará el circuito peatonal y/o circuito
turístico para el cual se considera las áreas arqueológicas ya intervenidas
(investigado y conservado).
- Planificar la adecuación de infraestructuras y señalética del sitio arqueológico
teniendo en cuenta (las áreas investigadas y conservadas del sitio).
- Presentar la muestra itinerante del sitio arqueológico, en los colegios de la zona,
locales comunales de los asentamientos humanos colindantes al sitio
arqueológico, universidades y en la Municipalidad de Lurigancho.
- Coordinar las jornadas de limpieza periódica al sitio arqueológico con la
participación de pobladores de los asentamientos humanos, en convenio con la
Municipalidad de Lurigancho y Ministerio de Cultura y la empresa privada con el
fin de conservar el sitio arqueológico, y mejorar la calidad de vida de los
pobladores del lugar.
- Coordinar con la Municipalidad de Lurigancho y los vecinos para implementar las
medidas de vigilancia y control sobre el tránsito, desecho de basura, utilización de
caminos y/o vías no autorizadas, etc., que inciden en el deterioro y afectación del
229
- Incorporar mediante documentos (compromisos) a los asentamientos humanos,
Ministerio de Cultura, Municipalidad de Lurigancho y la empresa privada en la
conservación del patrimonio cultural.
- Aprovechar que el sitio de Cajamarquilla es segundo monumento arqueológico
construido en tierra más grande de la costa central, y proponer que sea un espacio
de investigación, reunión, debate y discusión en temas concernientes a la
investigación, conservación y gestión para los profesionales en este campo.
- Conservar el Sitio Arqueológico Cajamarquilla, es una acción importante para el
acceso a la cultura de la población actual y de la sociedad del futuro.
Difusión
- Plantear realizar el proyecto ―Aula en el Centro de Interpretación‖, corresponde a
una clase para los alumnos de primaria durante el horario docente y extradocente
para impartir los valores culturales del sitio arqueológico.
- Proponer realizar a los pobladores actividades de difusión, talleres y
conversatorios. Las que se desarrollarían en las asambleas que tienen los
asociados.
- Proponer realizar la publicación científica de los resultados de investigaciones
arqueológicas anteriores.
- Establecer jornadas de divulgación en los asentamientos humanos a través de la
organización de exposiciones temporales, charlas de capacitación en temas del
patrimonio para el público en general, etc.
- Realizar las jornadas de divulgación sobre el patrimonio arqueológico en las
universidades, Municipalidad de Lurigancho y la Municipalidad de Lima.
230
- Desarrollar actividades en el en el sitio arqueológico y Centro de Interpretación:
Taller de Arqueología para niños, exposiciones fotográficas y exposiciones de
artesanía, muestras itinerantes, seminarios y charlas sobre temas afines a la cultura
tradicional, arqueología y patrimonio.
- Realizar visitas guiadas al sitio arqueológico, en las áreas que previamente han
sido autorizadas y habilitadas por el Ministerio de Cultura.
- Proponer el uso de las Nuevas Tecnología de Información y Comunicación para
implementar las acciones de difusión.
Educación patrimonial
- Proponer que se desarrolle el programa educativo en los ambientes del Centro de
Interpretación dirigido a los estudiantes de los colegios aledaños al sitio
arqueológico, las instituciones y comités organizados de la comunidad y turistas.
Algunas actividades a realizar son los siguientes:
 Charlas o conferencias audiovisuales en temas de valoración, promoción,
difusión protección y conservación del patrimonio cultural
 Cursos de sensibilización, promoción e identidad cultural.
En relación al Desarrollo sostenible
- Obtener autorización del Ministerio de Cultura para las actividades e
intervenciones que se plantean realizar en el sitio arqueológico.
231
- Aprovechar las ventajas comparativas que tienen los sitios arqueológicos en
relación a los asentamientos humanos para enfrentar la expansión urbana.
- Desarrollar programas de capacitación profesional sobre el patrimonio
arqueológico y desarrollo sostenible para los pobladores y demás actores.
- Fomentar en las escuelas locales y en los pobladores el uso sostenible del
patrimonio arqueológico considerando el valor como recurso histórico, cultural,
educativo, económico y turístico.
- Mejorar la calidad de vida de los pobladores a través del recurso arqueológico
por medio de proyectos que involucren la educación, comercio, vecindad y
servicios de apoyo para la población local.
- Desarrollar las habilidades de los pobladores y las potencialidades del sitio para
generar y realizar servicios turísticos.
- Aprovechar la diversidad de procedencia de las poblaciones aledañas que viven
próximo al patrimonio arqueológico, para generar proyectos relacionados a las
artesanías, música, gastronomía, medicina tradicional y expresiones artísticas,
etc.; constituyen potencialidades que debidamente organizadas y promocionadas
apoyan el desarrollo sostenible de las poblaciones y el sitio arqueológico.
- Concientizar a la población de la responsabilidad generacional que se tiene con
el futuro para transmitir el patrimonio recibido que debe ser mejorado y
enriquecido con los nuevos símbolos y/o representaciones del mismo
patrimonio.
- Considerar al sitio arqueológico como un lugar para realizar actividades que
permitan el desarrollo económico de los pobladores.
232
- Considerar que la conservación del patrimonio arqueológico tiene el potencial
necesario para convertirse en fuente importante de rentabilidad económica,
social y cultural para su localidad.
- Considerar el uso de la infraestructura del Centro de Interpretación
Cajamarquilla según los requerimientos de la población para mejorar la calidad
de vida de los pobladores; y la conservación del sitio.
- Proponer proyectos que vinculen el desarrollo económico mediante la
capacitación y asesoramiento de las poblaciones que viven colindantes al sitio
arqueológico.
- Proponer que los proyectos relacionados al Sitio Arqueológico de Cajamarquilla
sean considerados en los programas de apoyo social del Estado, caso ―Trabaja
Perú‖, de esta manera se generaría trabajo para los vecinos de la zona y a la vez
se conseguiría el mejoramiento de la infraestructura de sitio.
En relación a la puesta en valor
- Poner en valor el Sitio arqueológico Cajamarquilla utilizando el Centro de
Interpretación para este fin.
- Proponer la implementación de un museo abierto en el sitio arqueológico para
realizar las visitas, en las áreas investigadas y conservadas para apoyar su
valoración y conservación.
- Evaluar las áreas del sitio arqueológico que han tenido intervenciones de
investigación y conservación para la implementación del sendero peatonal y/o
circuito turístico de visitantes. (Figura 161. Imagen del proyecto de puesta en
valor: Circuito turísticos de visita).
233
- Acondicionar un sendero peatonal y/o circuito turístico de visita que permita
apreciar los diferentes ambientes y estructuras del sitio arqueológico, para
fomentar la difusión y conservación de las características y los valores
arquitectónicos.
- Instalar en el sitio arqueológico para una mejor presentación letreros y carteles
de señalización que expliquen las características e historia del sitio.
- Proponer el mejoramiento y actualización de los paneles del Ministerio de
Cultura.
- Proponer que el sitio de Cajamarquilla se incorpore al circuito turístico
implementado por la Municipalidad de Lima y en la Ruta turística de Puruchuco,
donde se muestre la parte conservada del sitio arqueológico.
- Plantear el desarrollo del Proyecto conservación y restauración de las estructuras
de la calle Este –Oeste, parte del Complejo Tello y sector Laberinto del Sitio de
Cajamarquilla.
- Proponer el Proyecto para la habilitación del mirador turístico del cerro aislado
del Sitio de Cajamarquilla (Ver Figura 221).
- Plantear el proyecto de acondicionamiento del circuito peatonal y/o circuito
turístico que permita la visita a los ambientes de la calle Este –Oeste, parte del
Complejo Tello y sector Laberinto del Sitio de Cajamarquilla.
- Realizar la coordinaciones con las autoridades competentes para conseguir el
mejoramiento de la carretera que une el sitio arqueológico, desde el desvió de la
Av. Chosica hasta el ingreso del monumento.
- Implementar los proyectos desde la perspectiva de la puesta en valor en el sitio
de Cajamarquilla tiene la finalidad de proteger, conservar, preservar y valorar el
234
sitio por los pobladores que viven aledaño al sitio y por las instituciones
competentes (Municipalidad de Lurigancho-Chosica y el Ministerio de Cultura).
8.4. Recomendaciones
1. La población establecida aledaño al Sitio arqueológico Cajamarquilla es
consecuencia de la migración de la década de 1980 y crecimiento urbano de Lima,
debido a este proceso, las poblaciones en su mayoría no son originarios del lugar;
desconocen la importancia del Sitio Arqueológico, y lo afectan con sus
actividades; por lo cual, es necesario desarrollar la investigación, conservación,
puesta en valor y la educación patrimonial, a fin de contribuir a su reconocimiento
y valoración, de su patrimonio, ya que la población no lo identifica así. De esta
manera ampliar el proceso de patrimonilización que se viene realizando en el sitio
arqueológico.
2. Se debe aprovechar el potencial de reserva cultural, histórica, económica de
inversión y de desarrollo turístico que tiene el sitio para esta zona y los
pobladores.
3. Con la puesta en valor del sitio arqueológico se busca crear un espacio cultural
para el uso de la población local; ya que el patrimonio obtiene valor cuando es
usado y reconocido por la sociedad.
4. Desde la perspectiva del desarrollo sostenible generar proyectos que involucren la
participación de los pobladores, desarrollando actividades que aseguren la
investigación, protección y conservación a largo plazo del recurso cultural
(patrimonio arqueológico) en interacción con lo social (poblaciones aledañas), y a
la vez contribuir a la mejora económica de los grupos humanos, mediante la
puesta en valor del recurso arqueológico; estableciendo metas a corto, mediano y
235
largo plazo; estos proyectos deben ser monitoreados y sostenibles en el tiempo,
con ello lo que se debe promover es el desarrollo social y cultural.
El uso del recurso cultural, busca contribuir a la mejora económica de la
población de bajos recursos así como el desarrollo de las capacidades culturales
5. Debe entenderse que la investigación tiene como base a los pobladores
organizados en asentamientos humanos y su relación con el patrimonio desde su
posición de inmigrantes; por ello, para intervenir es necesario establecer
estrategias que sean portadores de acciones, programas y proyectos desde el
Estado, instituciones y la población organizada.
6. Se requiere realizar un estudio del Sitio Arqueológico, para ver el avance del
deterioro en la totalidad del sitio para proponer las medidas correctivas.
7. Potenciar las actividades que desarrolla el Centro de Interpretación Cajamarquilla
a fin de que tengan una mayor cobertura en sus acciones, y que además puedan
ampliar su accionar sobre el sitio arqueológico.
8. La presente investigación de la tesis corresponde al tipo exploratorio puede ser
referencia para otros estudios que involucren el patrimonio arqueológico,
desarrollo sostenible y participación ciudadana.
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256
IX. ANEXOS
Figura 139: Carta de permiso para realizar encuesta en el AA.HH Ayllu.
257
Figura 140: Carta de permiso para realizar encuesta en el AA.HH Campiña sector A.
258
Figura 141: Carta de permiso para realizar encuesta en el AA.HH Paraíso.
259
Figura 142: Carta de permiso para realizar encuesta en el AA.HH Paraíso.
260
ANEXOS 02:
Figura 143: Modelo de Ficha para encuesta de los pobladores:
“Proyecto la gestión del patrimonio arqueológico, el caso del sitio arqueológico de
Cajamarquilla, Lima”
Fecha de aplicación:
Responsable:
Instrucciones: por favor lea las preguntas atentamente y responda de acuerdo a su
conocimiento y experiencia personal, marcando cuando corresponda con una (x) en el
casillero que corresponda a la opción de su elección, o completando la información
respectiva, según lo requerido.
1. INFORMACIÓN DEL ENTREVISTADO
1.1.Sexo: femenino: ( ) masculino: ( )
1.2.Edad: ( )
1.3.Nivel de Instrucción
Primaria: ( ) secundaria: ( ) superior: ( ) otros: ( )
1.4.Ocupación
Empleado público ( ) Comerciante ( ) Desempleado ( )
Empleado privado ( ) Independiente ( ) Estudiante ( )
Otro: ( )
1.5.¿Cuánto tiempo vive en la localidad de la Campiña Sector A?
261
Más de 5 años ( ) Más de 10 años ( ) Más de 20
años ( )
Menos de 5 años ( ) Menos de 10 años ( ) Menos de 20
años ( ) Especificar: ( )
2. INFORMACIÓN SOBRE EL SITIO ARQUEOLÓGICO
2.1. ¿Sabia Ud. Que existe el Sitio Arqueológico de Cajamarquilla?
Si ( ) No ( ) No sabe ( )
2.2. ¿Ha visitado Ud., el Sitio Arqueológico de Cajamarquilla?
Si ( ) No ( )
2.3. ¿Ha visitado Ud., el Centro de Interpretación de Cajamarquilla?
Si ( ) No ( )
2.4. ¿Cree Ud., que el Sitio arqueológico de Cajamarquilla es importante para su
comunidad?
2.5. ¿Cree Ud., que el Sitio Arqueológico de Cajamarquilla es un atractivo turístico
para su comunidad?
2.6. ¿Considera Ud., que el Sitio Arqueológico Cajamarquilla en su comunidad
puede ser un elemento de la identidad cultural de sus pobladores (de las
tradiciones o costumbres de sus pobladores?
2.7. ¿Cree Ud., que en su comunidad, podría ser una oportunidad para desarrollar
actividades económicas que benefician a sus pobladores?
262
2.8. ¿Cree Ud., que los pobladores que viven cerca al sitio, afectan el Sitio
Arqueológico?
2.9. En caso su respuesta anterior sea positiva, indique de qué manera los pobladores
que viven cerca al sitio, afectan el sitio arqueológico.
a) Transitando ( )
b) Botando basura y desmonte ( )
c) Pintando las estructuras de barro ( )
d) Invadiendo el área del sitio ( )
e) Otros ( ):
3. ESPECTATIVAS SOBRE EL SITIO ARQUEOLOGICO
3.1. ¿Considera Ud., que la ubicación del Sitio Arqueológico Cajamarquilla mejora
la urbanización de su comunidad?
3.2. ¿En términos generales como ve Ud., la presencia del sitio arqueológico en el
futuro?
Mejorará ( ) Empeorara ( ) No sabe ( )
3.3. ¿Cree Ud., que la situación de los pobladores en relación al sitio arqueológico
cambiara en los próximos años?
263
4. INFORMACIÓN SOBRE LA PARTICIPACION CIUDADANA EN
RELACION AL SITIO
4.1. ¿Sabe Ud., que es la participación Ciudadana?
4.2. ¿Sabe Ud., de algún proyecto que los dirigentes de su localidad han realizado en
relación al sitio de Cajamarquilla?
4.3. ¿Ha participado en algún proyecto, realizado por el Sitio Arqueológico de
Cajamarquilla?
4.4. ¿Participaría Ud., en los proyectos relacionados al Sitio Arqueológico de
Cajamarquilla?
4.5. ¿Ud., ha participado en algún proyecto, realizado por el Centro de Interpretación
de Cajamarquilla?
4.6. ¿Conoce Ud., qué organizaciones están trabajando en el sitio arqueológico de
Cajamarquilla?
¿Podría mencionar, cuáles organizaciones conoce?
…………………………………………………………………………………………
………………………………………………
264
4.7. ¿De haber respondido la pregunta anterior (4.6.), indique qué opinión tiene sobre
el trabajo de esas organizaciones.
a. Muy bueno ( )
b. Bueno ( )
c. Regular ( )
d. Malo ( )
e. Muy malo ( )
f. No sabe ( )
265
ANEXO 03:
Figura 144: Ficha de entrevista al encargado del Centro de Interpretación Cajamarquilla
Fecha: 07.02.2017
Responsable: BCR
1.1. Nombre y apellido: Paulo Bejar
1.2. Edad: 31 años
1.3. Función: Encargado del Centro de Interpretación de Cajamarquilla (CIC)
2. PREGUNTAS GENERALES SOBRE EL CIC
2.1 ¿Cuándo inicio sus labores en el CIC?
Desde el año 2015
2.2 ¿Cuál es la función que realiza?
Trabajar con la población que vive en entorno al Sitio Arqueológico de
Cajamarquilla a través de la participación ciudadana.
266
2.3 ¿Cómo inician sus actividades?
Para los trabajos se realiza coordinaciones con los dirigentes de cada asentamiento
humano, ONG Cesal, la empresa Petramax, Centro educativos de la zona y la
asociación de mototaxistas.
2.4 ¿Podría indicar que acciones o actividades han desarrollado con el asentamiento
humano: Campiña, Santa Cruz, Paraíso y El Ayllu?
Con la colaboración de los asentamientos humanos La Campiña, Santa Cruz,
Paraíso se ha realizado la propuesta del Parque Cultural y se implementó el Jardín
de plantas nativas del Centro de Interpretación de Cajamarquilla.
2.5 ¿Podría indicar cuál es la participación de la población de los asentamientos
humanos frente a las acciones que se realizan?
Se tiene una participación más activa de los pobladores del Paraíso, Santa Cruz y
La Campiña, quienes han sido participado en las campañas de limpieza que se
han realizado en conjunto; sobresaliendo por su colaboración los de Santa Cruz;
caso contrario sucede con los del Ayllu que por los problemas de superposición
con la poligonal del sitio de Cajamarquilla y lotes del Ayllu (terrenos de vivienda,
avícolas y reciclaje de plásticos), no participan de las actividades que se plantean,
actualmente se tiene un contacto por temas referidos al proyecto de agua y
desagüe que se ha proyectado realizar en Huachipa.
2.6 ¿Según su experiencia por el trabajo realizado en el CIC, cree que los pobladores
conocen del valor del SAC y su importancia para su preservación?
267
Los dirigentes tienen un conocimiento teórico y conciencia de la importancia del
sitio arqueológico, así como los escolares y demás personas que han asistido al
CIC, se les ha informado sobre el cuidado, protección y conservación del sitio;
falta trabajar en el tema de la valoración de la población hacia el sitio
arqueológico, poco a poco se conseguirá este objetivo para que el patrimonio sea
parte de los vecinos.
2.7 ¿Crees que el SAC, puede generar oportunidades para el benefició de los
pobladores?
El sitio arqueológico es una reserva de identidad para los pobladores, identidad
cultural que está en proceso de formación; y a la vez es una reserva de
conocimientos debido a que falta investigar y realizar estudios en el sitio
arqueológico.
2.8 ¿De qué manera se realiza el uso del Sitio Arqueológico de Cajamarquilla?
Los estudiantes de los centros educativos ubicados en los asentamientos humanos,
y de otros lugares realizan visitas al sitio arqueológico, el cual considera un
recorrido por el Sector Laberinto; cabe indicar que en convenio con la
Universidad Católica Sedes Sapientiae se logró conseguir la movilidad para el
traslado de estudiantes que tengan interés en visitar el sitio de Cajamarquilla, esa
actividad incluía una visita al sitio arqueológico y a las charlas de concientización
que se realizan en el Centro de Interpretación de Cajamarquilla.
Por otro lado, los pobladores transitan por el sitio arqueológico para comunicarse
con la localidad de Nieveria y Cajamarquilla a través de los senderos habilitados
de manera arbitraria. Asimismo, se tiene el camino que es de uso continuo que
268
pasa frente al Centro de Interpretación con dirección hacia Santa Cruz y que viene
de Nieveria, el cual es una vía muy transitada por vehículos de diverso tonelaje.
2.9 ¿Qué actividades realiza el Ministerio de Cultura para conservar el Sitio
Arqueológico de Cajamarquilla
En cumplimiento de las funciones y previa coordinación con la sede central del
Ministerio de Cultura realizamos charlas de concientización en los colegios de la
zona, y trabajos de coordinación con los dirigentes de los asentamientos humanos
de Paraíso, Santa Cruz y La Campiña a fin de realizar actividades en el Sitio
arqueológico de Cajamarquilla.
2.10 ¿Cómo encargado del Centro de Interpretación de Cajamarquilla, que problemática
has identificado
Se tiene desde años a tras la siembra de grass al interior del sitio arqueológico y la
presencia de un cementerio clandestino abandonado al interior del sitio; otro caso
es que con la instalación de los asentamientos humanos en la zona, se ha generado
el tránsito de vehículos y de personas por el interior del sitio arqueológico, y el
uso como depósito de basura y desmonte; otra situación es la superposición de
lotes del Allyu a la poligonal del Sitio Arqueológico de Cajamarquilla en esta
misma problemática se encuentra el asentamiento Humano Riveras del
Huaycoloro.
2.11 ¿Qué instituciones u organizaciones, empresas han participado de las actividades
que realizan en el CIC?
269
De acuerdo al trabajo que he realizado se tiene la participación del Ministerio de
Cultura, ONG Cesal, la empresa Petramax y Votorantin de la Rifeneria de
Cajamarquilla.
270
Figura 145: Ficha de entrevista al encargado del Centro de Interpretación
“Ficha de Entrevista para el encargado del Centro de interpretación
Cajamarquilla”
Fecha: 10.10.2017
Responsable: BCR
1.1. Nombre y apellido: Ronald Loli
1.2. Edad: 33 años
1.3. Función: Encargado del Centro de Interpretación de Cajamarquilla (CIC) del
2010- 2011
2. PREGUNTAS GENERALES SOBRE EL CIC
2.1 ¿Cuándo inicio y termino sus labores en el CIC?
Esta se inició en el año enero del 2010 y finalizo el 2011
2.2 ¿Cuál es la función que realizo?
Trabajar con la población que vive en entorno al Sitio Arqueológico de
Cajamarquilla, producto de ello se han realizado jornadas de limpieza, con las
271
asentamientos humanos del Paraíso, La Campiña y Santa Cruz; El Ayllu fueron
invitados pero ellos no participaron.
2.3 ¿Cómo inician sus actividades?
Se realiza las coordinaciones con los dirigentes de cada asentamiento humano, a
fin de hacerles entender la importancia de la protección y conservación del
patrimonio cultural.
2.4. ¿Podría indicar que acciones o actividades han desarrollado con el asentamiento
humano: Campiña, Santa Cruz, Paraíso y El Ayllu?
Los asentamientos humanos La Campiña, Santa Cruz, Paraíso han realizado la
propuesta del Parque Cultural y se implementó el Jardín de plantas nativas del
Centro de Interpretación de Cajamarquilla
2.5. ¿Podría indicar cuál es la participación de la población de los asentamientos
humanos frente a las acciones que se realizan?
Se tiene una participación más activa de los dirigentes y menor grado de los
pobladores del Paraíso, Santa Cruz y La Campiña; quienes han sido participes de
las campañas de limpieza que se han realizado en conjunto; caso contrario sucede
con los del Ayllu que por los problemas de superposición no tienen participación.
2.6. ¿Según su experiencia por el trabajo realizado en el CIC, cree que los pobladores
conocen del valor del SAC y su importancia para su preservación?
De acuerdo a las capacitaciones que se han realizado en la zona los dirigentes
saben de la importancia del SAC, asimismo los escolares y demás personas que
272
han asistido al CIC han sido informados sobre la importancia de su protección y
conservación del sitio.
2.7 ¿Crees que el SAC, puede generar oportunidades para el benefició de los
pobladores?
El SAC tiene un alto potencial cultural es importante como el Santuario de
Pachacamac, hay mucho por investigar y falta interpretar la información que se ha
obtenido de las investigaciones arqueológicas anteriores para que la gente pueda
entenderlo.
2.8. ¿De qué manera se realiza el uso del Sitio Arqueológico de Cajamarquilla?
Los alumnos de los colegios de los asentamientos humanos realizan visitas al sitio
arqueológico, especialmente al Sector El Laberinto previa coordinación con el
centro de interpretación.
También están las solicitudes de visita con fines turísticos en mínima proporción
por gente de afuera que vienen recomendados desde el museo de Puruchuco.
Asimismo, los pobladores utilizan el sitio arqueológico como lugar de tránsito por
senderos habilitados informalmente para ir hacia la localidad de Nieveria y
Cajamarquilla; del mismo modo se tiene en uso el camino que viene de Santa
Cruz y se dirige hacia Nieveria por donde circulan diversos vehículos.
2.9 ¿Qué actividades realiza el Ministerio de Cultura para conservar el Sitio
Arqueológico de Cajamarquilla?
Supervisar las afectaciones que se originaban por el transito personas y vehículos
al interior del sitio arqueológico a causa de ello se tenía muros colapsados;
273
recepcionar denuncias de intentos de invasiones que los pobladores nos
comunicaban; se ha iniciado las charlas de concientización y difusión en los
colegios de la zona.
2.10 ¿Durante el tiempo que estuviste como encargado del Centro de Interpretación de
Cajamarquilla, que problemática has identificado?
- La superposición de lotes del Allyu a la poligonal del Sitio Arqueológico de
Cajamarquilla
- El tránsito de vehículos y de personas por diferentes lugares al interior del
sitio
- La siembra de grass al interior del sitio arqueológico
- La presencia de un cementerio clandestino y abandonado al interior del sitio
2.11 ¿Qué instituciones u organizaciones, empresas han participado de las actividades
que realizan en el CIC?
Durante el tiempo que estuve se realizó coordinaciones con la Municipalidad de
Chosica por el tema de limpieza, ONG Cesal y la empresa Votorantin de la
Rifeneria de Cajamarquilla.
274
ANEXOS 04:
Figura 146: Ficha de entrevista al dirigente del AA.HH Ayllu
Fecha: 24.06.2017
Responsable: BCR
1.1.Nombre y apellido: Bernuy Senobio Marín Peralta
1.2.Sexo: femenino: masculino: (x)
1.3.Edad: 64 años
1.4.¿Podría indicar cuándo se fundó el AA. HH Allyu?
En noviembre del año 1981
1.5.¿Hace cuánto tiempo vive en la localidad de la AA. HH Allyu?
Hace 24 años
1.6.¿Qué grado de instrucción tiene?
Secundaria incompleta
1.7.¿Qué ocupación tiene?
Negocio propio atención en su bodega
1.8.¿Podría indicar de qué lugar proceden los miembros de su comunidad?
La mayoría somos provincianos del departamento de Junín, Huancayo y Viques.
2. INFORMACIÓN GENERAL SOBRE EL SITIO ARQUEOLÓGICO
2.1. ¿Qué importancia considera Ud., tiene el sitio arqueológico de Cajamarquilla?
275
Es importante para saber cómo ha sido la gente antes y como han vivido si eran
pobres; para saber si hay cuerpos en allí.
2.2. ¿Cómo cree Ud., que el sitio arqueológico de Cajamarquilla podría generar
oportunidades para el beneficio de sus pobladores?
Para nosotros que vivimos cerca cuando los visitantes vienen a ver el sitio
pueden comprar en mi tienda o de otros vecinos, de esta manera se genera más
trabajo.
2.3. ¿Han realizado alguna acción o actividad en el Sitio Arqueológico de
Cajamarquilla?
No hemos hecho acción alguna debido a que tenemos problemas con los terrenos
del Sitio Arqueológico de Cajamarquilla con algunos lotes del Ayllu
2.4. ¿Cómo se están desarrollando estas acciones?
―No participamos en actividades que se realizan en relación al sitio
arqueológico por el problema antes mencionado‖.
2.5. ¿Por qué cree Ud., que la comunidad participa o no participaría en las acciones o
actividades referidas al sitio arqueológico de Cajamarquilla?
La población no participa y se encuentra alejado por los problemas de los lotes
que están en el terreno del sitio arqueológico
2.7. ¿De qué manera utiliza la comunidad el sitio arqueológico?
Como el sitio es grande los vecinos van a ver y visitar, los estudiantes se van de
paseo al sitio; también caminan por el sitio, para ir a Cajamarquilla es más corto
y llegas rápido.
2.8. ¿Cree Ud., que esas actividades afecten el sitio arqueológico?
Si la gente camina por todos lados en el sitio si maltratan los muros que son de
tierra
276
2.9 ¿Cómo cree Ud., que se puede proteger el sitio arqueológico?
Podría ser cercando el sitio arqueológico
3. PARTICIPACIÓN
3.1.¿Cree Ud., que los miembros de su comunidad participarían en las acciones
referidas a la protección, difusión y/o otras actividades que se realicen en relación
al sitio arqueológico?
Ahora no participamos por el problema que tenemos con los terrenos del sitio
arqueológico y algunas de nuestros lotes, ya que nos vemos perjudicados no
podemos tener acceso al proyecto de agua y desagüe que se está ejecutando
actualmente en todo Huachipa.
Yo me acuerdo que antes si participábamos, inclusive recuerdo que cuando
excavaron los arqueólogos nos invitaron a ver lo que hacían pero en esa época no
fuimos.
277
Figura 147: Ficha de entrevista al dirigente del AA.HH Campiña sector A.
Fecha: 24.06.2017
Responsable: BCR
1.1.Nombre y apellido: Teodoro León Yauri (Natural Cerro de Pasco)
Fue presidente en el periodo 2003 -2004 de la Campiña Sector A, y actualmente
es Secretario de Prensa
1.3. Cargo dirigencial: Secretario de Prensa
1.4.Edad: 72 años
1.5.¿Podría indicar cuándo se fundó el AA. HH Campiña Sector A?
Fundado el 10 de enero del año 1990
1.6.¿Hace cuánto tiempo vive en la localidad de la AA. HH Campiña Sector A?
Hace 24 años
Quinto grado de educación primaria
Negocio propio, taller de sastrería
278
Departamento de Ayacucho, Huancavelica, Junin, Huancayo, Tarma, Cerro de
Pasco; indica que también hay población joven que ha nacido en la Campiña ya
son de Lima.
Es importante porque algún día será un gran centro turístico, por eso nosotros
lo cuidamos y no lo ensuciamos.
Si puede beneficiar a la población, con la presencia de turistas que visitan el sitio
podrían comprar productos de las tiendas que instalemos y la zona tendría
mayores ingresos; también desde mi taller podrían elaborar recuerdos para
venderlos.
2.3. ¿Han realizado alguna acción o actividad en el Sitio arqueológico de
Cajamarquilla?
Si, hacemos limpieza en el lindero entre nuestro terreno y el sitio, eso ya
establecido por acuerdo en nuestros dirigentes. Hemos hecho un cerco de tierra
solo en el área que limita nuestra comunidad con el sitio, por nuestra seguridad
y para que los mototaxistas y demás vehículos no transiten por donde quieran
en el sitio.
Antes se coordinaba con el INC venían los arquitectos y nos daban charlas a los
dirigentes y nos llevaban a conocer el sitio arqueológico de Cajamarquilla; ya
luego nosotros comunicábamos al pueblo.
279
Mediante la asamblea nos informan la fecha en que se va a realizar la limpieza
de las calles y del sitio arqueológico, luego también por el parlante se les hace
recordar a los pobladores de la actividad a realizar.
La población participa en las actividades de limpieza porque nosotros tenemos
un convenio con el INC, debido a que antes nos permitieron pasar nuestra agua
por el sitio arqueológico.
La gente usa el sitio arqueológico para trasladarse hacia la localidad de Nievería,
ir al Centro de salud que está cerca o trasladarse a la localidad de Cajamarquilla;
otros practican deporte como correr o jugar fulbito. Los estudiantes visitan y los
vecinos van a pasear en el sitio arqueológico.
Claro que se maltrata, si es que la gente camina por encima donde están los
muros; pero la gente transita por la zona plana donde existe el camino.
Mediante la construcción de un cerco de material noble por seguridad del sitio
arqueológico y de los pobladores ante la delincuencia.
3. PARTICIPACIÓN
280
Si, participamos en las actividades del cuidado del sitio arqueológico; como ya lo
estamos haciendo con la limpieza que realizamos en el sitio y con el cerco de
tierra elevado que hemos construido para cuidar el sitio.
281
Figura 148: Ficha de entrevista al dirigente del AA.HH Paraíso
Fecha: 24.06.2017
Responsable: B.C.R
1.1.Nombre y apellido: Juan Solís
Natural Ancash- Huaraz
1.3. Cargo dirigencial: Presidente del Asentamiento Humano El Paraíso
1.4.Edad: 54 años
1.5.¿Podría indicar cuándo se fundó el AA. HH Paraíso?
Fundado el 08 de octubre de año 1991
1.6.¿Hace cuánto tiempo vive en la localidad de la AA. HH Paraíso?
Hace 22 años
Secundaria completa
Comerciante y trabajo de albañeria
Ellos son de Apurímac, Ayacucho, Cerro de Pasco, Huancavelica, Jauja; los hijos
son nacidos en Lima.
282
Es importante para que otras personas puedan visitar como un lugar turístico;
como sucede en Huaraz, pero aquí las ruinas están olvidadas por el estado.
Como le mencionaba se podría hacer como Huaraz, un lugar donde gente de
otros lados vengan a visitar, así podría generar oportunidades de trabajo a la
gente local, como la apertura de restaurantes, negocios propios o lugar campestre
para la población, así mejoraría nuestra calidad de vida.
Cajamarquilla?
Si, se realizamos faenas para hacer la limpieza de las canchas deportivas que
usamos en las áreas del sitio arqueológico las cuales las obtuvimos por
convenio con el Ministerio de Cultura, la limpieza involucra el borde entre el
AA.HH Paraíso y el sitio arqueológico.
Se convocan a la asamblea general y es allí donde acordamos la fecha y hora a
realizar la limpieza del sitio arqueológico, solo en el área que nos corresponde.
Nosotros si participamos por qué tenemos que mantener limpia a nuestras calles,
y también aprovechamos en limpiar las áreas en el cual nuestro Asentamiento
Humano está cerca al sitio arqueológico; además porque nos permite usar un
283
espacio del sitio como área deportiva para nuestros jóvenes se distraigan y no
caigan en la delincuencia.
Algunos pobladores caminan por el sitio arqueológico para trasladarse hacia
la localidad de Cajamarquilla; también utilizamos como área deportiva.
Al menos en el área donde se encuentra el área deportiva, es un espacio libre;
pero la gente que va caminando y que cruza hacia la localidad de Cajamarquilla,
tal vez puede afectar los muros grandes que están en el sitio arqueológico; ya
que a veces utilizan bicicletas.
Se debería cercar el sitio arqueológico para protegerlo así evitar que la gente se
meta por donde quiera, y también deberían explicarnos sobre el sitio para saber.
3. PARTICIPACIÓN
Nosotros si participamos hacemos limpieza del sitio arqueológico en los límites
con nuestro asentamiento; así mismo, en conjunto con los otros Asentamientos
Humanos de Santa Cruz y La Campiña, tenemos un proyecto del parque cultural
que se iba hacer en el área del sitio arqueológico.
284
Figura 149: Ficha de entrevista del dirigente del AA.HH Santa Cruz
Fecha: 24.07.2017
Responsable: B.C.R
1.1.Nombre y apellido: Blanca Espinoza
1.2.Sexo: femenino: (X) masculino:
1.3. Cargo dirigencial: Presidenta del Asentamiento Humano de Santa Cruz
de Cajamarquilla
1.4.Edad: 50 años
1.5.¿Podría indicar cuándo se fundó el AA. HH Santa Cruz?
Fundado el 12 de mayo de año 1989
1.6.¿Hace cuánto tiempo vive en la localidad de la AA. HH Santa Cruz?
Hace 15 años
1.7.Qué grado de instrucción tiene?
Instrucción superior
Ama de casa, y el cargo dirigencial
1.9.¿Podría indicar de lugar procede los miembros de su comunidad?
Ayacucho, Huancavelica, Huancayo y Lima
285
El sitio es importante porque nos permite conocer cuando se investiga o estudia
cómo se alimentaban, vivían y como eran, que adelantos tenían los que vivieron
en el sitio arqueológico.
Para nuestra comunidad por la cercanía se puede generar oportunidades
permitiéndonos conocer sobre el sitio; convertir el sitio arqueológico en un
centro turístico como en otros lugares, así se puede beneficiar a los pobladores
abriendo tiendas o restaurantes; nosotros tenemos un proyecto de Alameda
Cultural en la explanada del sitio arqueológico.
Cajamarquilla?
Se ha realizado denuncias y coordinaciones con los pobladores ante posibles
invasiones del sitio y limpieza, todas estas actividades en coordinación con el
Centro de Interpretación de Cajamarquilla quienes nos proveían de materiales
(Bolsas y guantes) para la limpieza.
La gente es comunicada en la reunión que tenemos mensualmente, en donde se
establece la fecha para realizar la limpieza el cual es en coordinación con el
Centro de Interpretación de Cajamarquilla.
Los miembros de la comunidad estamos aptos a participar en las actividades
referidas a la limpieza del sitio arqueológico, también hemos hecho denuncias de
286
invasión por otros pobladores al sitio; esto lo hacemos en coordinación con los
miembros del Centro de Interpretación de Cajamarquilla.
Los estudiantes realizan visitas al sitio arqueológico y al Centro de
Interpretación de Cajamarquilla; los pobladores también transitan por el sitio los
que se dirigen hacia la posta médica que se encuentra en la localidad de
Nieveria, también para dirigirse a la localidad de Cajamarquilla.
No afectan debido a que se transita por los caminos existentes que están en
zonas planas que tienen pura tierra y polvareda.
Cercándolo, mayor vigilancia, haciendo mayor difusión e informándonos
3. PARTICIPACIÓN
3.1. ¿Cree Ud., que los miembros de su comunidad participarían en las acciones
La gente si participa de las actividades que tiene que ver con el sitio arqueológico
como es la limpieza y denunciando cualquier intento de invasión; estamos aptos
en continuar participando con el Centro de Interpretación de Cajamarquilla, ya
que ellos han dado charlas a la población; y a nivel dirigencial tenemos un
contacto continuo con ellos.
287
ANEXOS 05:
Figura 150: Ficha de conservación
Tomada del “Informe final del proyecto Arqueológico de Cajamarquilla-Proyecto

Arqueológico Cajamarquilla.
288

289

290
ANEXO 06: PLANOS, FOTOGRAFIAS E IMAGENES
Figura 153: Plano de ubicación del Sitio arqueológico de Cajamarquilla
291
Figura 154: Fotografía aérea 1944, Sitio arqueológico Cajamarquilla
Foto aérea de Cajamarquilla (SAN 1944). Tomado de la Tesis: Revisión de la definición del Estilo
Nievería: Un estudio de los materiales recuperados Por Max Uhle, Louis M. Stumer y la Misión
Arqueológica Italiana, Rafael Eduardo Valdez Velásquez-López, pg. 169
292
Figura 155: Sectorización del sitio arqueológico a partir de la fotografía aérea, 1944
Foto aérea de SAN, 1944. Sitio Arqueológico de Cajamarquilla. Tomada de la tesis
293
Figura 156: Ubicación de los AA.HH y el Sitio arqueológico Cajamarquilla en la fotografía aérea,
1944.
Foto aérea SAN 1944. Se aprecia el área de estudio, con la ubicación referencial de los asentamientos humanos, en
relación al Sitio arqueológico Cajamarquilla.
294
Figura 157: Ubicación del Sitio arqueológico Cajamarquilla según la fotografía aérea, 1973
Sitio arqueológico Cajamarquilla
Fotografía imagen Satelital de la zona de estudio 1973. Instituto Geográfico Nacional (IGN). Redibujada de
la imagen tomada (Escenarios de Riesgos de Desastres-Sector Huachipa, 2013).
295
Figura 158: Imágenes de áreas en conflicto identificadas por el INC, sitio de Cajamarquilla
Conflicto con zonas intangibles del INC. Propuesta de planeamiento urbano para la quebrada de Huachipa.
CESAL. Imagen tomada (Escenarios de Riesgos de Desastres-Sector Huachipa, 2013).
296
Figura 159: Ubicación de las vías informales, sitio de Cajamarquilla
Vías informales en el Sitio Arqueológico de Cajamarquilla. Elaboración propia, con referencia de Google
Earth
297
Figura 160: Afectaciones al sitio de Cajamarquilla
Afectaciones al Sitio de Cajamarquilla. Elaboración propia, con referencia de Google Earth.
298
Figura 161: Imagen del proyecto de puesta en valor, sitio de Cajamarquilla
Proyecto de puesta en valor: circuito de visitas. Elaboración propia, con referencia de

Google Earth:
1- Centro de Interpretación Cajamarquilla
2- Cerro aislado (propuesta de mirador)
3- Calle Este –Oeste
4- Laberinto
5- Villar Cordova
6- Sestieri
7- Tello
Área propuesta para puesta en valor:
- El circuito se inicia en el Centro de Interpretación Cajamarquilla se recorre hasta el

cerro aislado (mirador) y luego se ingresa por los senderos habilitados hasta el
Laberinto y Tello, Calle Este-Oeste y Sestieri; y finalmente en retorno se observa
Villar Cordova.
299
Figura 162: Sitio arqueológico Cajamarquilla en la actualidad.
Paraiso
Campiña El Ayllu
Santa
Cruz
Referencia Google Earth. Elaboración propia.
300
Figura 162: Plano ubicación de sitios arqueológicos afectados por el crecimiento urbano.
301
ANEXO 07: LISTA DE FOTOGRAFÍA
Figura 163. Centro de Interpretacion de Cajamarquilla, 2013
Figura 164. Sector Laberinto al Fondo la Expansión Urbana en el Sitio Arqueológico. AA. HH. El Paraíso
302
Figura 165. Panorámica del área de cultivo al interior del sitio arqueológico
Figura 166: Detalle de área de cultivo al interior del sitio de Cajamarquilla
303
Figura 167: Acumulación de basura en el interior del Sitio Arqueológico de Cajamarquilla
Figura 168: Acumulación de basura al interior de las estructuras de Cajamarquilla, cerca de los campos de cultivo
304
Figura 169: Acumulación de basura al costado de vía informal próximo al sector Tello.
Figura 170: Acumulación de basura y desmonte al costado de vía informal próximo al sector Villar Córdova.
305
Figura 171. Muros colapsados, Calle Este –Oeste (Los Incas)
Figura 172. Muro colapsado, al costado de vía informal de tránsito peatonal, cerca de las áreas de cultivo
306
Figura 173. Muros colapsados, cerca al sector Laberinto
Figura 174. Tránsito de mototaxis al interior del sitio arqueológico Cajamarquilla
307
Figura 175. Tránsito de vehículos al interior del sitio arqueológico Cajamarquilla
Figura 176. Tránsito por la vía informal en Cajamarquilla. Vía que se dirige hacia la localidad de Nieveria
308
Figura 177. Tránsito de personas al interior del sitio arqueológico.
Figura 178. Tránsito de personas al interior del sitio arqueológico. Cerca de Sistieri
309
Figura 179. Personas transitando por caminos informales y sobre las estructuras. Calle Este-Oeste
Figura 180. Vía principal informal va desde el AA. HH Paraíso hacia el Centro de Interpretación Cajamarquilla. Se
dirige a la localidad de Nieveria.
310
Figura 181. Vía informal de tránsito vehicular. Hacia Sector D, Harcourt
Figura 182. Vía informal de tránsito peatonal, corta muro del sitio arqueológico. Calle –Este-Oeste
311
Figura 183. Detalle de caminos informales cortan los muros de Cajamarquilla. Cerca a las áreas de cultivo
Figura 184. Detalle de camino informal sobre las estructuras de Cajamarquilla. Cerca Calle Este – Oeste
312
Figura 185. Detalle de camino informal sobre las estructuras de Cajamarquilla. Cerca de calle Este -Oeste
Figura 186. Vista panorámica de la expansión urbana: Al fondo AA.HH. Santa Cruz y El Paraíso. Se observa detalle los
paneles del MC.
313
Figura 187. Detalle del AA.HH Santa Cruz. Expansión urbana. Se observa el panel de MC.
Figura 188. Detalle de arrojo de desmonte en el sitio de Cajamarquilla, cerca de la canchita de futbol.
314
Figura 189. Detalle desmonte al costado de la vía informal frente a Sistiere
Figura 190. Desmonte frente a Villar Córdova
315
Figura 191. Acumulación de desmonte y vía informal cerca de Sistieri
Figura 192. Detalle de Graffiti en los muros de Cajamarquilla. Sector Laberinto
316
Figura 193. Detalle de Graffiti en los muros de Cajamarquilla. Sector Laberinto
Figura 194. Graffiti, en muro conservado. Calle Este -Oeste
317
Figura 195. Panorámica de la Calle Este - Oeste y al fondo se observa Sestieri
Figura 196. Panoramica de la Calle Este – Oeste
318
Figura 197. Detalle de la calle Este –Oeste
Figura 198. Panorámica del Sector Laberinto y al fondo se observa el sector Muelle
319
Figura 199. Detalle del Sector Laberinto
320
Figura 202. Expansión urbana. Estructuras proximos al AA.HH. El Allyu
321
Figura 203. Acumulación de desmonte cerca del AA.HH Ayllu
Figura 204. Parte del área superpuesta al sitio de Cajamarquilla. AA.HH Ayllu
322
Figura 205. Panorámica del área superpuesta del AA.HH El Allyu. Tomado desde Laberinto
Figura 206. Panoramica, al fondo se observa el Allyu, Sector Tello, Laberinto y Muelle
323
Figura 207. Panorámica del Sector Tello.
Figura 208. Deatalle de muro en el Sector Tello. Tomado
324
Figura 209. Detalle del AA.HH Santa Cruz, limite con el Sitio de Cajamarquilla
Figura 210. Panorámica La Campiña sector A, Santa Cruz y El Paraiso
325
Figura 211. Detalle del AA.HH Campiña sector A, limite con el Sitio de Cajamarquilla
Figura 212. Detalle del AA.HH Campiña sector A, limite con el Sitio de Cajamarquilla
326
Figura 213. Panorámica del cementerio informal abandonado en el Sitio de Cajamarquilla
Figura 214. Panorámica de la expansion urbana: Villar Cordova, tomado desde Campiña
327
Figura 215. Panorámica del Sector Villar Cordova.
Figura 216. Detalle Sector Villar cordova. Acumulación de basura y caminos informales
328
Figura 217. Panorámica de la cancha de fulbito, usado por el AA. HH El Paraiso
Figura 219. Destalle de la cancha de futbol
329
Figura 220. Detalle de cancha de fulbito, usado por el AA. HH El Paraiso en el polígono del Sitio de Cajamarquilla
Figura 221. Detalle del cerrito aislado al costado de la cancha de fulbito
330
Figura 222. Vista panorámica del AA.HH El Paraiso. Crecimiento urbano
Figura 223. Local de los Tejedores de Cajamarquilla
331
332

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Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Universidad del Perú. Decana de América

Dirección General de Estudios de Posgrado

Gestión del patrimonio arqueológico: el caso del sitio

Para optar el Grado Académico de Magíster en Gestión del

Cáceres, B. (2023). Gestión del patrimonio arqueológico: el caso del sitio

Nombres y apellidos Benito Cáceres Ramos

Tipo de documento de identidad DNI

Número de documento de identidad 06811536

URL de ORCID https://orcid.org/0000-0002-9518-2032

Nombres y apellidos Dr. Alberto Martorell Carreño

Tipo de documento de identidad DNI

Número de documento de identidad 10146986

URL de ORCID https://orcid.org/0000-0002-3308-3266

Datos del jurado

Presidente del jurado

Nombres y apellidos Dr. José Hayakawa Casas

Tipo de documento DNI

Número de documento de identidad 09855989

Miembro del jurado 1

Nombres y apellidos Dr. Miguel Antonio Cornejo Guerrero

Tipo de documento DNI

Número de documento de identidad 06538026

Miembro del jurado 2

Nombres y apellidos Dr. Luis Eduardo Salcedo Camacho

Tipo de documento DNI

Número de documento de identidad 09997216

Grupo de investigación Investigación de Sitios Arqueológicos- ISA

Ubicación geográfica de la Asentamiento Humano Santa Cruz, El

Año o rango de años en que se

«GESTIÓN DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO: EL CASO DEL SITIO ARQUEOLÓGICO

Por tanto, el Jurado, de acuerdo al Reglamento de Grados y Títulos, acordó recomendar a

Dr. Miguel Antonio Cornejo Guerrero

Dr. Luis Eduardo Salcedo Camacho

Dr. Alberto Martorell Carreño

C. U., 23 de marzo del 2022

INFORME DE EVALUACIÓN DE ORIGINALIDAD

“Gestión del Patrimonio Arqueológico: El

Autor del Documento: CÁCERES RAMOS, Benito

Fecha de recepción del documento: 23-03-2022

Calificación de originalidad: Documento cumple criterios de

Fecha de informe: 23-03-2022

Firmado digitalmente por SILVA

Dr. JORGE ELÍAS TERCERO SILVA SIFUENTES

A Teodora y Mauro, por su apoyo constante e incondicional.

tranquilidad del hogar para realizar la investigación en un ambiente sin perturbaciones.

Agradezco a los maestros de la Maestría de Gestión del Patrimonio Cultural de la

Universidad Nacional Mayor de San Marcos por la enseñanza impartida sobre el

También, agradezco a mis compañeros de la maestría, por el intercambio de ideas y su

apoyo en la elección del tema de investigación.

del trabajo. Las que retroalimentaron y orientaron la investigación.

De igual manera agradecer a los dirigentes de los asentamientos humanos quienes

gentilmente aceptaron participar de la investigación con la encuesta a sus pobladores, y

por la entrevista en la que ellos participaron.

campañas para desarrollar las encuesta a los pobladores.

cuadros estadísticos de las encuestas.

A Ronald Loli y Paulo Bejar encargados del Centro de Interpretación Cajamarquilla en su

investigación por sus sugerencias y recomendaciones.

en la revisión de los planos y gráficos de la investigación.