Nombre de la asignatura

Comunicación oral y escrita 1

2º semestre

Clave:
LIC. 03141211 / TSU 04141211
Alumna: Debora Esmeralda Tapia Cruz

Unidad 3
Delimitar para comunicar
Recurso: Evidencia de aprendizaje. El
orden lógico del texto.
 LA ESCUELA Y EL PROGRESO SOCIAL

Introducción
Dentro de la presente evidencia de trabajo presentada con el propósito de
desarrollar un discurso a través de un texto argumentativo, he realizado una investigación,
acerca de la escuela y el progreso social, así como la importancia de conocer acerca de la
historia y algunas posturas de autores sobre la cultura, la educación y el progreso social.

Desarrollo
Como primer momento, hemos de conocer el concepto de cultura, la cultura
consiste en los valores que posee un cierto grupo, las normas que siguen y los bienes
materiales que crean. Las formas de comportamiento halladas en todas, o prácticamente
todas, las culturas se denominan universales culturales. La lengua, la prohibición del
incesto, la institución del matrimonio, la familia, la religión y la propiedad son los
principales tipos de universales culturales, pero dentro de estas categorías generales
existen numerosas variaciones en los valores y los modos de comportamiento de las
distintas sociedades.
El concepto de cultura según Malinowski, lo desarrolla inicialmente fue una de sus
más estimulantes al pensamiento antropológico de su tiempo, el termino cultura se refiere
a un conjunto de ideas a las que Malinowski concedía la mayor importancia y esta dio
acceso a algunas otras de sus hipótesis. Sin embargo, su contribución a la teoría
antropológica fue claramente infravalorada después de su muerte, quizá como
consecuencia de las reacciones emocionales e intelectuales más bien extremas que
entonces suscitó su obra.
Los términos cultura o estructura dentro de una obra sociológica, son expedientes
heurísticos. La definición que ideas Malinowski dio en 1931 nos dice que la cultura
comprende los artefactos heredados, los bienes, los procesos técnicos, las ideas los
hábitos y los valores y declara que no puede ser entendida realmente, excepto como una
parte de cultura.
De esto se ve muy poco en la definición de Tylor de 1871, en donde afirma que la cultura
es ese todo complejo que incluye conocimientos creencias, arte, ley, moral, costumbres y
todas otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la
sociedad.
En primer término, la cultura es la parte para el microcosmos tribal concebido
como un todo indiviso que funciona, idea que, como Fortes (195b) apuntó, resultó nuevo y
estimulante. Esta idea puso la necesidad de estudiar el uso o la función de las costumbres
que formaban parte de cada cultura, con todos los diferentes matices de sentido que
Malinowski daba a la palabra uso. El concepto de cultura esta equilibrado por partes
separadas en dos famosas monografías (1922).
La diferencia entre la definición de Malinowski y de la mayoría de los antropólogos
británicos de hoy es que Malinowski siempre incluyo en su análisis de la cultura la
organización o la estructura sociales, mientras que Evans-Pritchard y sus secuaces la
excluyeron. Malinowski.
No obstante, numerosos críticos han señalado que Malinowski no llego nunca a
describir una cultura como un todo, sino que se limitó a presentar la mayor parte de su
obra en forma de descripciones muy detalladas de aspectos particulares. Debemos
recordar aquí que Malinowski tenía razones tanto emocionales como filosóficas para
representar el orden el cosmos tribal.
Malinowski subsiste el hecho de que siempre le interesó mucho más el concepto
que un pueblo tuviera de su propia historia que la historia real de ese pueblo. En caso de
la sociedad trobriand había muy poca historia documental que pudiera ser examinada,
pero la importancia sociológica de los mitos y leyendas de ese pueblo para el
mantenimiento de un sistema de estructuras de clan, sus derechos sobre la tierra y su
magia, le causo una profunda impresión.
John Dewey es vista a la escuela, desde un punto individualista, como algo
concerniente al maestro y al discípulo o al maestro y al padre. La prioridad son los
progresos de los niños y niñas, su desenvolvimiento físico normal, sus avances en la
habilidad para leer, escribir y dibujar, el aumento en sus conocimientos geográficos e
históricos y el mejoramiento de sus maneras, hábitos de prontitud, orden y destreza.
Están de acuerdo el socialismo y el individualismo. Sólo siendo una realidad el
pleno desenvolvimiento de los individuos que la forman, puede ser la sociedad ser verdad
para sí misma. Por otra parte, los cambios en la institución y en la tradición escolar habrán
de ser mirados como la invención arbitraria de maestros particulares; como sombras
pasajeras o simples mejoras de ciertos detalles.
Detrás del sistema comercial está el sistema del hogar y de la vecindad. Algunos
de nosotros podemos retroceder una, dos, a lo sumo tres generaciones para encontrar un
tiempo en el que el hogar fue prácticamente el centro en el cual se desarrollaba o en el
cual estaban enclaustradas todas las formas típicas de la ocupación industrial. En vez de
oprimir el botón e iluminar eléctricamente la casa, el proceso de la iluminación era pesado
y fatigoso, comenzando por la matanza del animal y la extracción de la grasa.
Algunos autores han argüido que las clases se han convertido en algo carente de
importancia en las sociedades occidentales modernas. Generalmente se coinciden en
afirmar que había que había grandes diferencias de clases hace un siglo y medio en el
periodo inicial de desarrollo del capitalismo industrial. Incluso los más críticos con el
pensamiento de Marx reconocen que habría separaciones abismales entre los
trabajadores pobres y los ricos industriales que les empleaban.
Desde entonces, se ha sostenido que las desigualdades materiales han sido
disminuidas en gran extensión en los países industrializados. Los impuestos dirigidos a
los ricos, combinados con los beneficios sociales para aquellos que no pueden ganarse
fácilmente la vida por sí mismos, han acercado la cima y la base de la escala de la
desigualdad. Además, con la extensión de la educación pública, quienes tienen el talento
necesario pueden encontrar el camino hacia lo más altos niveles del sistema social y
económico.
Antes, los niños, conforme progresaban en fuerza y capacidad, eran gradualmente
iniciados en el secreto de los diversos procesos. Hasta la participación actual en el trabajo
quedaba a elección inmediata de la persona. No podemos olvidar el factor de la disciplina
y de formación del carácter que iba implicando en esto: el adiestramiento en los hábitos
de orden y de industria y en la idea de responsabilidad, de obligación de hacer algo, de
producir algo en el mundo.
Ningún adiestramiento de los órganos sensibles en la escuela, introducido con el
fin mismo del adiestramiento, puede competir con la alerta plenitud de la vida sensible,
que procede de la intimidad diaria y del interés por las ocupaciones familiares, la memoria
verbal puede ser adiestrada acometiendo tareas.
Es de suma importancia reconocer nuestras compensaciones, el aumento de la
tolerancia, la amplitud del juicio social, la sagacidad para leer los signos del carácter e
interpretar las situaciones sociales, la mayor agudeza para adaptarse a diferentes
personalidades y el contacto con actividades comerciales más amplias, ya que significan
mucho para la educación ciudadana del niño actual.
Sin embargo, ¿cómo conservaremos estas ventajas?, introduciendo con
responsabilidades personales bien determinadas y que pongan al niño en relación con las
realidades físicas de la vida.
Las ciencias sociales están construidas por determinadas disciplinas que son
agrupaciones intelectualmente coherentes de objetos de estudio distintos entre si estas
disciplinas suelen enumerarse como antropología, economía, ciencia política, y
sociología, sabiendo que existen múltiples disciplinas, pues existen múltiples
departamentos académicos, en todas las universidades del mundo, licenciaturas en esas
disciplinas y asociaciones nacionales e internacionales de estudios de estas disciplinas,
con esto se refiere a que, sabemos que prácticamente existen distintas disciplinas.
Tienen organizaciones con límites, estructuras y personal para defender sus
intereses colectivos y asegurar su producción colectiva, pero esto no nos dice nada sobre
la validez de las pretensiones que probablemente justifiquen las estructuras organizativas.
Dentro de la enciclopedia británica, hemos recurrido al Oxford English Diccionary
nos dice que, etimológicamente, disciplina, en tanto que se refiere al discípulo o
estudiante, es un término antitético a doctrina, la cualidad de docente o profesor, por
consiguiente, etimológicamente doctrina suele asociarse más a la teoría abstracta y
disciplina a la praxis o ejercicio, la historia de las ciencias sociales es bastante clara, al
menos a rasgos generales.
Inicialmente no había ciencias sociales, o solo poco a poco, pero de tarde de
departamentos, licenciaturas y asociaciones que hacía en 1945, una vez conociendo los
orígenes históricos de los campos de estudio, conoceremos sus trayectorias intelectuales,
complejas y diversas en especialidad desde 1945 y sabemos por qué han tropezado con
dificultades de demacración, con la revolución del mundo real se desdibujo la línea de
contacto entre lo primitivo y lo civilizado, lo político y lo económico.
Las tres supuestas áreas de acción humana colectiva, la economía, la política, y la
social o socio cultural, no son áreas de acción social. No tiene una lógica independiente.
La historia es el estudio y la explicación de lo particular tal como ha sucedido realmente
en el pasado. La ciencia social es la formulación del conjunto universal de reglas que
explican la conducta humana social.
Los seres humanos están organizados en entidades que podemos denominar
sociedades entidades que construyen los marcos sociales fundamentales dentro de los
que se desenvuelven la vida humada El análisis de los sistemas mundiales sostiene que
la economía mundial capitalista, es un sistema histórico concreto, por tanto, si queremos
averiguar las normas, esto es, la forma del funcionamiento de este sistema concreto, el
mejor modo de hacerlo es observar la evolución histórica de dicho sistema.
Lo que el análisis de los sistemas mundiales, propone en una evaluación de la
centralidad de estos supuestos acontecimientos, clave en función de la larga dura del
sistema histórico en que se dan. El análisis de los sistemas mundiales pretende eliminar
la idea de progreso como trayectoria y plantearla como variable analítica. Puede haber
sistemas históricos mejores y peores.

Conclusión
Pienso que el papel del desarrollador comunitario va más allá de la metodología y
conocimientos memorizados y teóricos, considero que más que aplicar sorprendentes
tendencias actuales relacionados con la cultura, la educación y el progreso social,
debemos concebirlos en su significación mental, como tipos de los procesos por los
cuales la sociedad se conserva, como agentes para traer a los niños y niñas de las
comunidades algunas de las primeras necesidades de la vida comunal, y como
modos según los cuales han sido satisfechas esas necesidades por la inteligencia o
ingeniosidad crecientes en el hombre. Dentro de las instituciones, faltan el motivo y el
cemento de la organización social, del lado ético, la trágica debilidad de la escuela
presente obedece a preparar los miembros futuros del orden social, como un medio
en el cual las condiciones del espíritu social faltan de un modo lamentable. El
cambio en la actitud social no es menos marcado, la mera absorción de hechos y
verdades es un asunto tan completamente individual, que tiene materialmente, a
degenerar en egoísmo. No hay ningún motivo social serio para la adquisición de la
simple cultura, casi la única medida del éxito es la de la competencia, comparación dé
resultados de la recitación o el examen para ver como un niño ha conseguido vencer a
otro en la acumulación y almacenaje del máximum de información posible. Demos
importancia a guardar, sobre todo en el espíritu, referente a la introducción en la escuela
de las diversas formas de ocupación activa, es que mediante ellas se renueve el espíritu
entero de la escuela, así tiene una posibilidad de ser una comunidad en miniatura, una
sociedad embrionaria. Dejando claro que la aspiración no es el valor económico del
producto, si no el desenvolvimiento del poder y de la inteligencia social. Si concebimos
nuestras aspiraciones educativas las actividades que interesan a aquellos cuyo interés
predominante es hacer y obrar, veremos que la situación de la escuela entre sus
miembros es más vital, más prolongado , y, en el fondo, más cultural. La introducción
de las ocupaciones activas, del estudio de la naturaleza, de la ciencia elemental, del arte y
de la historia, la relación de lo meramente simbólico y formal a una posición secundaria,
el cambio en la atmósfera moral de la escuela, en la relación de los discípulos y los
maestros de la disciplina, la introducción de factores más activos, expresivos y auto
directivos, todos estos no son menos accidentes, si no imposiciones de una amplia
evolución social.

Bibliografía: DEWEY, John. La escuela y progreso social. En La escuela y la sociedad.