Cartilla de Escuela de Liderazgo - I
Cartilla de Escuela de Liderazgo - I
Cartilla de Escuela de Liderazgo - I
La Escuela de liderazgo, ha sido diseñada para que de forma básica a porte a los líderes en su
inicio, lo concerniente a la doctrina y a el ministerio, que se necesita para poder funcionar
como discipuladores de aquellos que se convierten al Señor y van el proceso de crecimiento
espiritual. La Escuela de liderazgo es fundamental, ya que ella misma forma parte dentro del
proceso de formación del líder. Siendo necesario pasar por ella para poder decir que
cumplimos a cabalidad con los requisitos que nos dan la legalidad o autoridad para poder
desempeñar la función que se nos ha encomendado. La Escuela de Liderazgo estará
estructurada de la siguiente manera:
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PRIMERA CARTILLA
1. AUTORIDAD ESPIRITUAL
5. PANORAMA BIBLICO
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ESCUELA DE LIDERAZGO
2. El origen de Satanás: (Isaías 14:12-14) (Ezequiel 28:13-17). La Biblia es clara en señalar a Satanás como una
criatura. Fue creado por Dios, no en su forma de corrupción actual, sino en una complexión maravillosa y
santidad (Ez 28:15) Como criatura es infinitamente inferior a Dios. Además es como los demás ángeles, un
espíritu en esencia, finito y limitado. Es incorpóreo e invisible (Col 1:16), aunque a veces puede manifestar su
presencia de forma temporalmente visible. Dios llama a Satanás “querubín grande” y “querubín protector” (Ez
28:14,16). Lo que parece ser la categoría mas alta entre los seres angélicos. Los querubines manifiestan la
presencia de Dios, su gloria, santidad y soberanía. Fueron creados especialmente para este ministerio. Todo esto
hace la traición de Satanás aun mas cruel y réproba. Las expresiones “querubín grande” y “querubín protector”
indican que antes de su caída, Satanás era uno de los guardianes de Dios de mayor rango. “Grande” denota que
tenía una posición especial, parecida a la de los reyes. Ezequiel 28:12-13 lo pone en un lugar muy alto para
cualquier criatura: “… Tu eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría y acabado de hermosura… de toda
piedra preciosa era su vestidura”… Es muy posible que la posición de Satanás equivalga a la de un arcángel entre
los ángeles malignos o demonios. El querubín se convirtió en Satanás cuando sobrepasó la autoridad de Dios,
compitiendo con El y volviéndose de este modo un adversario suyo. La rebelión fue la causa de la caída de
Satanás. Tanto Isaías 14:12-15 como Ezequiel 28:13-17 se refieren al ascenso y caída de Satanás. Sin embargo,
el primer pasaje pone énfasis en cómo Satanás infringió la autoridad de Dios mientras que el segundo pone de
relieve su trasgresión de la Santidad de Dios.
a. Ofender la autoridad de Dios es una rebelión mucho más grave que la de ofender su santidad.
b. Puesto que el pecado se comete en la esfera de la conducta, se le perdona con mas facilidad que la rebelión,
pues esta es una cuestión de principios.
c. Fue el intento de Satanás de poner su trono sobre el trono de Dios lo que violó la autoridad de Dios; fue el
principio de la vanagloria o exaltación propia.
d. El hecho de pecar, no fue la causa de la caída de Satanás; ese hecho no fue más que el producto de su
rebelión contra la autoridad.
e. Fue la rebelión lo que Dios condeno.
Al servir a Dios no debemos desobedecer a las autoridades, porque el hacerlo es un principio de Satanás. ¿Cómo
podemos predicar a Cristo según el principio de Satanás? Alguien puede estar en la doctrina con Cristo y a la vez
con Satanás en los principios. Satanás no tiene temor que prediquemos la Palabra de Cristo, sino que estemos
sujetos a la autoridad de Cristo. Los que servimos a Dios jamás debemos servir según el principio de Satanás.
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CUESTIONARIO I
1. Defina autoridad.
3. Defina Satanás
6. ¿En qué momento se puede llegar a vivir bajo los principios de Satanás?
7. Explique cómo puede alguien estar en la Doctrina con Cristo y en los principios con
Satanás.
8. Haga una evaluación personal acerca de cómo se encuentra usted frente a estos temas.
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Cada vez que operamos de acuerdo al principio de Cristo, el de Satanás se desvanece. Debemos purificarnos
completamente del principio de Satanás para servir a Cristo.
3. La autoridad, controversia del universo: La controversia del universo se centra en quién tendrá la autoridad, y
nuestro conflicto con Satanás es el resultado directo de atribuírsela a Dios. Para mantener la autoridad de Dios
tenemos que someternos a ella con todo nuestro corazón. Es absolutamente imprescindible que tengamos un
encuentro con la autoridad de Dios y que poseamos un conocimiento básico de lo que ella es. Antes de conocer
la autoridad, Pablo trató de destruir a la Iglesia; pero luego se encontró con el Señor en el camino a Damasco, vio
que le era dura cosa a sus pies (el poder humano) dar coces contra el aguijón (la autoridad de Dios).
Inmediatamente, cayó al suelo y reconoció a Jesús como Señor. Después de eso, pudo someterse a todas las
instrucciones que Ananías le dio en Damasco, pues Pablo había tenido un encuentro con la autoridad de Dios. En
el mismo momento en que fue salvo conoció tanto la autoridad de Dios como la salvación de Dios. Dios ha
propuesto manifestar su autoridad al mundo por medio de la Iglesia. La autoridad de Dios se puede ver en la
coordinación de los diversos miembros del cuerpo de Cristo. Dios usa su máximo poder para mantener su
autoridad; por consiguiente, su autoridad es lo más difícil de resistir. Los que somos tan justos según nuestra
propia opinión, y sin embargo, tan ciegos, necesitamos tener a lo menos una vez en la vida un encuentro con la
autoridad de Dios para que seamos quebrantados hasta la sumisión y comencemos así a aprender la obediencia
a su autoridad. Antes de que un hombre pueda someterse a la autoridad delegada de Dios tiene que conocer
primero la autoridad inherente de Dios.
4. La obediencia a la voluntad de Dios: la mayor exigencia de la Biblia. La mayor de las exigencias que Dios
impone al hombre no consiste en que lleve la cruz, sirva, de ofrendas o se niegue a sí mismo. La mayor exigencia
es que obedezca. Dios le ordenó a Saúl que atacara a los amalecitas y los destruyera por completo (1º Samuel
15). Pero después de la victoria, Saúl perdono a Agag, rey de los amalecitas, junto con lo mejor de las ovejas y
bueyes, de los animales engordados, de los corderos y de todo lo bueno. Saúl no quiso destruirlos; argumentó
que los habían dejado para sacrificarlos a Dios. Pero Samuel le dijo “ciertamente el obedecer es mejor que los
sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros” (1º Samuel 15:22). Los sacrificios mencionados
aquí eran ofrendas de olor grato (no tenían nada que ver con el pecado, pues jamás se llamó ofrenda de olor
grato a la ofrenda por el pecado). Las ofrendas de olor grato eran ofrecidas para la aceptación y satisfacción de
Dios. ¿Por qué dijo entonces Samuel que “el obedecer es mejor que los sacrificios”? Porque hasta en los
sacrificios puede estar el elemento de la obstinación. Tan sólo la obediencia honra completamente a Dios, pues
solamente ella toma a Dios como su centro. Para que se manifieste la autoridad, debe haber sumisión. Si ha de
haber sumisión, es necesario excluir el yo; pero según nuestro yo, la sumisión no es posible. La sumisión sólo es
posible cuando uno vive en el Espíritu. Esta vida en el Espíritu es la suprema expresión de la voluntad de Dios.
5. La oración de nuestro Señor en Getsemaní: Hay quienes creen en la oración de nuestro Señor en Getsemaní,
cuando su sudor caía hasta la tierra como grandes gotas de sangre, se debió a la debilidad de su carne, a su
temor de beber la copa. De ningún modo, porque la oración de Getsemaní se basa en el mismo principio de 1º
de Samuel 15:22. Es la suprema oración en la cual nuestro Señor manifiesta su obediencia a la autoridad de Dios.
Más que su sacrificio en la cruz, nuestro Señor prefiere obedecer a la autoridad de Dios. Con fervor, ora para
saber cuál es la voluntad de su Padre. No dice: “Quiero ser crucificado; tengo que beber la copa”. Simplemente
insiste en obedecer. En efecto, dice: “Si es posible, que no vaya yo a la cruz”, pero hasta en este punto él insiste
en no hacer su propia voluntad; porque inmediatamente después agrega: “Pero no se haga mi voluntad, sino la
tuya”. Como siervos de Dios, lo primero que debemos tener es una experiencia o encuentro con la autoridad.
Conocer la autoridad es tan práctico como conocer la salvación, pero es una lección más profunda. Antes de
poder trabajar para Dios, tenemos que ser derrocados por su autoridad. Toda nuestra relación con Dios está regulada
por el hecho de si hemos tenido o no un encuentro con la autoridad. Si ya la hemos tenido, nos encontraremos
entonces por todas partes con la autoridad y, refrenados así por Dios, podrá él comenzar a utilizarnos.
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CUESTIONARIO II
5. Defina obediencia
6. Defina sumisión
8. Defina obstinación
9. Explique la frase: ANTES DE PODER TRABAJAR PARA DIOS, TENEMOS QUE SER
DERROCADOS POR SU AUTORIDAD.
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6. Casos de rebelión en el Antiguo Testamento: (Génesis 2:16-17, Génesis 3:1-6; Romanos 5:19) La caída del
hombre se debió a la desobediencia. Repasemos la historia de Adán y Eva como aparece registrada en Génesis
capítulos 2 y 3. Después que Dios creó a Adán, le dio algunas órdenes; entre éstas estaba la de no comer del
fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal. El quid de esto era más que la mera prohibición de comer de
cierto fruto; más bien era que Dios estaba poniendo a Adán bajo autoridad para que aprendiera la obediencia.
Por una parte, Dios puso al mismo Adán bajo su autoridad para que éste obedeciera a la autoridad. Solamente el
que se sujeta a la autoridad puede ser autoridad. Según el orden de la creación de Dios, el hizo a Adán antes que
a Eva. A Adán le dio autoridad y a Eva la puso bajo la autoridad de Adán. La caída del hombre se debió a la
desobediencia a la autoridad de Dios. En vez de obedecer a Adán, Eva tomó su propia decisión al ver que el fruto
era bueno y agradable a los ojos. Descubrió su cabeza. El hecho de que comiera del fruto no se originó en la
sumisión sino en su propia voluntad. No sólo violó la orden de Dios, sino que también desobedeció a Adán.
Rebelarse contra la autoridad que representa a Dios es lo mismo que rebelarse contra Dios. Al escuchar a Eva y
comer del fruto prohibido, Adán pecó directamente contra la voluntad de Dios; por lo tanto, él también fue
desobediente a la autoridad de Dios. Esto también fue rebelión.
7. Toda obra debe hacerse en obediencia: Eva fue puesta no solamente bajo la autoridad de Dios, sino también,
en el ordenamiento divino, bajo la autoridad de Adán. Ella tenía una doble autoridad a la cual obedecer. Y
nuestra actual posición no es diferente de ésa. Ahora bien, al ver que el fruto era bueno como alimento, Eva
comió de él sin preguntar a quién obedecía. Pero desde el mismo principio, Dios había ordenado que el hombre
obedeciera y no fuera obstinado. La acción de Eva, sin embargo, no fue gobernada por la obediencia; fue iniciada
por su propia voluntad. Ella no se sujetó al orden de Dios ni obedeció a su autoridad. En cambio, tomó su propia
decisión. Se rebeló contra Dios y cayó. Toda acción que es deficiente en la obediencia es una caída, y todo acto
de desobediencia es rebelión. A medida que se acrecienta la obediencia del hombre, se reducen sus propias
acciones. Al principio, cuando comenzamos a seguir al Señor, estamos llenos de actividad pero somos muy poco
obedientes. Pero a medida, que crecemos en espiritualidad, nuestras propias acciones se reducen gradualmente
hasta que obedecemos en todo. La primera lección que debe aprender un obrero es la obediencia a la autoridad,
estamos bajo la autoridad de los hombres así como tenemos hombres bajo nuestra autoridad. Esta es nuestra
posición. Hasta el Señor Jesús, cuando estaba en la tierra, se sometió, no solamente a Dios, sino también a la
autoridad de otra persona. Un obrero cristiano debe saber quien esta sobre él. Algunos no saben quiénes son las
autoridades que están sobre ellos y por eso no las obedecen. Una vez que sabemos a quién debemos sujetarnos
descubrimos, naturalmente, nuestro lugar en el Cuerpo de Cristo.
8. Algunas lecciones sobre la obediencia: Algunos creen que es muy difícil saber obedecer a la autoridad; pero si
hemos tenido un encuentro con Dios, la dificultad desaparece. No hay nadie que obedezca a la autoridad de Dios
sin que la misericordia de Dios descanse sobre él. Aprendamos por lo tanto, algunas lecciones:
1. Tengamos un espíritu de obediencia
2. Practiquemos la obediencia. Algunas personas son como los salvajes que simplemente no pueden obedecer.
Pero los que se han ejercitado en la obediencia no se sienten obligados, sea cual fuere el lugar en que se les
ponga. Con toda naturalidad pueden vivir una vida obediente.
3. Aprendamos a ejercer la autoridad delegada. El que trabaja para Dios necesita, no solamente aprender a
obedecer a la autoridad, sino también aprender a ser la autoridad delegada de Dios en la iglesia y en el hogar.
Una vez que hayamos aprendido a estar bajo la autoridad de Dios, nos estimaremos como nada, incluso después
que Dios nos confíe mucho. Algunos aprende solamente la obediencia, y no saben ejercer la autoridad cuando se
los envía a trabajar en algún lugar. Es necesario aprender a estar bajo autoridad como así también a ejercerla. La
iglesia sufre por causa de muchos que no saben obedecer; pero es igualmente perjudicada por causa de algunos que
no han aprendido a estar en autoridad.
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CUESTIONARIO III
3. ¿Porque rebelarse contra la autoridad que representa a Dios es rebelarse contra Dios?
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Casos de rebelión en el Antiguo Testamento:
9. La Rebelión de Cam: (Génesis9:20-27) El fracaso de la autoridad delegada pone a prueba la obediencia. En el
huerto del Edén, Adán cayó. En la viña, Noé también fue derrotado; pero por causa de la justicia de Noé, Dios
salvó a su familia. En el plan de Dios, Noé era la cabeza de la familia. Dios puso a toda la familia bajo la
autoridad de Noé, y también puso a Noé por cabeza del mundo de aquel tiempo. Qué sucedió?:
- Noé se embriago en su viña y quedó descubierto en medio de su tienda.
- Cam su hijo menor, vio la desnudez de su padre y se lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera.
- Noe actuó mal; no debió haberse embriagado. Pero Cam no vio la dignidad de la autoridad. El padre es la
autoridad instituida en el hogar.
- La carne se deleita en ver un defecto, en la autoridad con el fin de eludir toda restricción. Cam no procuró
encubrir la falta de su padre.
- Sem y Jafet entraron en la tienda caminando para atrás, evitando así ver la desnudez de su Padre, y lo
cubrieron con la ropa que se había puesto sobre sus hombros.
- La falta de Noé fue una prueba para Sem, Cam, Jafet y Canaán, el hijo de Cam. Ella reveló quién era obediente y
quién, rebelde. La caída de Noé reveló la rebelión de Cam.
- El que no se somete a la autoridad será esclavo del que si la obedece. Como no conoció la autoridad, fue
puesto bajo la autoridad durante las generaciones futuras.
La caída del líder es la prueba de obediencia para los que están bajo su autoridad. David prefirió huir antes que
causar una división o derrocar a Saúl. Arriesgo su vida en pro de la unidad, cerro su boca y sus ojos ante toda
injusticia. Tenía motivos para rebelarse pero al contrario dijo: ¡ De ninguna manera alzare mi mano, contra el
ungido de Jehová!
10. El fuego extraño ofrecido por Nadab y Abiu: (Levítico 10:1-2) Dios había puesto a Aarón por sacerdote y el
aceite de la unción había sido derramado sobre su cabeza. En todos los asuntos del servicio Aarón era el jefe;
sus hijos eran simples ayudantes que servían junto al altar obedeciendo órdenes de su Padre. ¿Por qué fueron
quemados Nadab y Abiu?:
- Dios nunca tuvo la intención de dejar que los hijos de Aarón sirvieran independientemente, sino que los puso
bajo autoridad de su padre.
- Todo comenzaba con Aarón, no con sus hijos. Si ellos se aventuraban a ofrecer sacrificios por si mismos,
ofrecerían fuego extraño. Ellos creían que podían ofrecer sacrificios por si mismos; así que los ofrecieron sin que
Aarón se los ordenara. Fuego extraño significa servir sin haber recibido órdenes, servir sin obedecer a la
autoridad. La rebelión cambia la naturaleza de un fuego.
- El verdadero servicio es iniciado por Dios. Cuando el hombre sirve bajo la autoridad de Dios, es aceptado
debido a eso mismo. El fuego extraño tiene su origen en el hombre, y no requiere conocer la voluntad de Dios ni
obedecer su autoridad. Es enteramente hecho por el celo del hombre y termina en la muerte.
- La obra de Dios debe coordinarse bajo la autoridad: Dios quería que Nadab y Abiú sirvieran bajo la autoridad de
Aarón. En su obra Dios pone a algunos para estar en autoridad junto con otros que deben estar bajo su autoridad.
Cualquiera que diga “ si el puede, yo también”, está en rebelión.
- Tal como la autoridad delegada sigue a Dios, así también los que están sujetos a la autoridad deben seguir a la
autoridad delegada de Dios. No hay lugar para el servicio individual aislado. En el trabajo espiritual todos deben servir
coordinadamente.
- Lo que Dios busca no es el sacrificio sino mantener la autoridad. Por consiguiente, los hombres deben aprender a ser
seguidores, a desempeñar un papel secundario para siempre. Los apóstoles de Jesús le siguieron luego el los envió
para que fueran autoridad en el desarrollo de su proyecto. - La coordinación es la regla; el individuo no es la unidad.
Nadab y Abiu no estaban coordinados con Dios. Muchos tratan hoy de servir a Dios en forma independiente. Jamás han
estado sujetos a la autoridad y sin saberlo pecan contra la autoridad de Dios.
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CUESTIONARIO IV
3. Explique la frase: DIOS NUNCA TUVO LA INTENCION DE DEJAR QUE LOS HIJOS DE AARON
SIRVIERAN INDEPENDIENTEMENTE
6. Explique la frase: LA IGLESIA SUFRE POR C AUSA DE LOS QUE NO SABEN OBEDECER Y
TAMBIEN POR LOS QUE NO SABEN EJERCER AUTORIDAD.
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11. Los hombres deben obedecer a la autoridad delegada:
a. En el mundo: (Romanos 13:1, 1ª Pedro 2:13-14) Dios es el origen de todas las autoridades del universo. Pues ya que
todas las autoridades gobernantes son instituidas por Dios, todas ellas son comisionadas por él y representan su
autoridad. Dios mismo estableció este sistema de autoridades con objeto de manifestarse. Cada vez que la gente se
encuentra con la autoridad, se encuentra con Dios. Es posible que los hombres lleguen a conocer a Dios por medio de
su presencia, pero hasta sin su presencia pueden conocerlo todavía por medio de su autoridad. Donde más se
manifiesta Dios en la actualidad es en sus mandamientos. Solamente los necios, como los necios labradores de la
parábola de Marcos 12:1-9, tienen que tener la presencia personal del propietario de la viña para obedecer, pues en el
relato ¿no son los siervos y su hijo enviados delante de él como representantes suyos? Los que han sido establecidos
por Dios deben ejercer la autoridad como representantes suyos. Y puesto que todas las autoridades gobernantes han
sido ordenadas e instituidas por Dios, son para que se les obedezca.
- ¿En cuantas vidas podemos identificar la autoridad de Dios? ¿Hay lugar para que escojamos entre la autoridad directa
de Dios y su autoridad delegada? No; debemos someternos a la autoridad delegada de Dios así como a su autoridad
directa porque “no hay autoridad sino de parte de Dios”. En cuanto a las autoridades terrenales, Pablo no sólo nos
exhorta, en lo positivo, a la sumisión sino que también nos advierte, en lo negativo, contra la resistencia. Quien resiste
a las autoridades resiste al mismo mandamiento de Dios; quien rechaza a las autoridades delegadas de Dios rechaza la
misma autoridad de Dios.
- La autoridad, según la Biblia, se caracteriza por la singularidad de su naturaleza: no hay autoridad sino de parte de
Dios. El que resiste a la autoridad resiste a Dios, y los que resistan incurrirán en juicio. No hay ninguna posibilidad de
rebelión sin juicio. Pablo nos enseña en Romanos 13 que todos los que están en autoridad son siervos de Dios.
Debemos someternos a la autoridad local bajo cuyo gobierno vivimos así como a la autoridad de nuestra propia nación
y raza. No debemos desobedecer a la autoridad local simplemente porque puede ser de diferente nacionalidad. La ley
no es para infundir temo al que hace lo bueno, sino al que hace lo malo. Los símbolos de la sujeción a las autoridades
terrenales son cuatro, a saber: tributos, al que se le deben tributos; impuestos, al que impuestos; respeto, al que
respeto; honra, al que honra. El cristiano obedece la ley no sólo para evitar la ira de Dios sino también por causa de la
conciencia. Su conciencia lo reprueba si es desobediente. Por eso debemos aprender a someternos a las autoridades
locales. Los hijos de Dios no deben criticar o censurar desconsideradamente al gobierno. Hasta la policía que vemos en
la calle ha sido instituida por Dios, porque ha sido comisionada para una tarea específica. En todo caso, la
insubordinación o desacato a la autoridad es rebelión para con Dios.
b. En la familia: (Efs 5:22-24; Efs 6:1-3; Col 3:18, 20,22) Dios ha establecido su autoridad en el hogar; pero muchos de
sus hijos no prestan suficiente atención a esta esfera de la familia. Pero las epístolas no pasan por alto este asunto.
Ellas mencionan específicamente la sumisión en el hogar, y sin ésta habrá dificultades en el servicio de Dios. Dios ha
puesto al marido por autoridad delegada de Cristo, con la mujer como representante de la Iglesia. Sería difícil que la
mujer se sometiera a su marido si no viera en él la autoridad delegada que Dios le ha conferido. Ella tiene que entender
que el verdadero asunto es la autoridad de Dios no la del marido. Si honramos la autoridad del Señor en nuestras
vidas, habrá otros que respetarán la autoridad del Señor en nosotros.
c. En la Iglesia: (1 Tes 5:12-13, 1 Cor 16: 15-16) A los ojos de Dios, los que rechazan a sus siervos lo rechazan a Él. Es
imposible que prestemos atención a la Palabra de Dios y desoigamos la de sus siervos delegados. Si nos Debemos
entender que en vez de venir él mismo , Dios envía a sus delegados. La autoridad delegada es algo tan serio que si uno
la ofende se enemista con Dios. Al que le disgusta el delegado de Dios, le disgusta también Dios. Es la naturaleza
rebelde del hombre la que lo hace querer obedecer a la autoridad directa de Dios sin someterse a las autoridades
delegadas que él ha establecido. sometemos a la autoridad de Dios, debemos someternos también a su autoridad
delegada. Con frecuencia, pudiésemos creer que nos estamos sometiendo a los hombres, pero los que conocen la
autoridad se dan cuenta de que estos otros hombres son autoridades delegadas por Dios. No se necesita humildad
para ser obediente a la autoridad directa de Dios; pero si se requiere humildad y quebrantamiento para sujetarse a la
autoridad delegada.
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CUESTIONARIO V
2. ¿Qué significa que todas las autoridades gobernantes son instituidas por Dios?
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12. Las manifestaciones de la rebelión del hombre: En qué aspectos particulares se manifiesta con mayor
evidencia la rebelión del hombre? En las palabras, en los razonamientos y en los pensamientos. A menos que
haya tratos prácticos en estos aspectos, hay muy pocas esperanzas de liberación de la rebelión.
a. Las palabras: (2ª Pedro 2:10-12; Efesios 5:6; Judas 8-10; Mt 12:34) Las palabras son el escape del corazón, el
hombre que es rebelde de corazón bien pronto proferirá palabras rebeldes, porque de la abundancia del corazón
habla la boca. El meramente oír el mensaje de obediencia es totalmente ineficaz. Debemos tener un encuentro
con Dios; entonces será puesto el fundamento de la autoridad de Dios en nuestra vida. Después, cada vez que
digamos una palabra rebelde aún antes de que la pronunciemos, nos daremos cuenta de nuestro pecado y de
este modo seremos refrenados en nuestro corazón. Si hablamos palabras rebeldes sin restricción alguna, y no
sentimos ningún refrenamiento interior, quiere decir que, sin duda alguna, jamás hemos tenido un encuentro
con la autoridad. Es mucho más fácil proferir palabras rebeldes que realizar actos rebeldes.
- La lengua es difícil de domar. Bien pronto la rebelión de un hombre se expresa por medio de su lengua. Puede
que esté de acuerdo con una persona con su presencia pero murmure de ella a sus espaldas; puede que guarde
silencio frente a un hombre pero luego tenga mucho que decir en alta voz. No es difícil usar la boca en rebelión.
La gente de la sociedad actual es rebelde; solamente sirve de labios y se somete aparentemente. La iglesia debe
ser diferente; en ella debe haber obediencia de corazón. Se sabe fácilmente si hay o no esta clase de obediencia
en una persona, por las palabras que salen de su boca. Dios busca la obediencia de corazón.
- Eva añadió descuidadamente a la palabra de Dios: cuando Eva fue tentada, agregó las palabras “ ni le tocaréis”
a la palabra de Dios (Génesis 3:3) Entendemos lo grave que es esto. El que conoce la autoridad de Dios jamás se
atreverá a agregar ni una sílaba. La palabra de Dios es bastante clara: “De todo árbol del huerto podrás comer;
más del árbol de paciencia del bien y del mal no comerás” (Gen 2:16-17). Dios nunca dijo: “No toquéis”, esto fue
añadido por Eva. Todos los que alteren fácilmente la palabra de Dios, añadiendo o quitando, evidencian que no
conocen la autoridad; por eso son rebeldes e ignorantes.
- Cam divulgo la falta de su padre: Veamos lo que hizo Cam cuando vio la desnudez de su padre. Salió a
contárselo a sus hermanos Sem y Jafet. El insubordinado en su corazón siempre espera que caíga la autoridad.
Por eso Cam logró la oportunidad de revelar la falta de su padre. Al hacerlo probó plenamente que de ningún
modo estaba él sujeto a la autoridad de su padre. De ordinario, se sometía aparentemente a su padre; pero esta
sumisión era sin entusiasmo. Ahora, sin embargo, había descubierto la debilidad de su padre, así que aprovechó
la oportunidad de contárselo a sus hermanos. Hoy día muchos debido a la falta de amor, se gozan en criticar a la
agente y se complacen grandemente en revelar las faltas de otros. Cam no tenia amor ni sumisión. El es una
manifestación de la rebelión.
- María y Aarón denigraron a Moisés: El capitulo 12 de el libro de Números registra como María y Aarón
hablaron contra Moisés y mezclaron los asuntos familiares con la obra. Moisés ocupaba una posición exclusiva
en el llamamiento de Dios; María y Aarón eran subalternos. Este era el orden de Dios. Sin embargo, éstos dos se
rebelaron contra ese orden y expresaron su sentir hablando contra Moisés. No conocían la autoridad, ya que el
conocimiento de ella sella las bocas y resuelve muchos problemas. Las dificultades naturales se resuelven en
cuanto se enfrentan con la autoridad. María Simplemente dijo; ¿“Solamente por Moisés ha hablado Jehová? ¿No ha
hablado también por nosotros? Al parecer no dijo mucho, pero Dios notó que esto era denigrante.
Probablemente tenía aún muchas más palabras que decir, pero se las había guardado; como un témpano
muestra solamente un décimo de su masa sobre la superficie mientras los otros nueve décimos permanecen
ocultos len el agua. Por ligeras que sean las palabras de una persona, si tiene un espíritu rebelde, Dios lo
descubrirá de inmediato. Generalmente, la rebelión se manifiesta en palabras, No importa si estas palabras son
ligeras o serias, ello es rebelión. TODOS LOS QUE ESCUCHAN A LA AUTORIDAD DIRECTA DE DIOS PERO
DESECHAN A LA AUTORIDAD DELEGADA ESTAN BAJO EL PRINCIPIO DE REBELION.
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CUESTIONARIO VI
3. ¿Porque es mucho mas fácil proferir palabras rebeldes que realizar actos rebeldes?
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b. Las razones: (Romanos 9:11-24).
- La difamación procede de la razón: La rebelión del hombre contra la autoridad se manifiesta en palabras,
razones y pensamientos. Si no conoce la autoridad, hablará en palabras denigrantes, palabras que generalmente
se originan en su razón. Cam tenía razones para difamar a su padre, pues Noé estaba desnudo. María habló
contra Moisés a raíz del casamiento de su hermano con una mujer cusita. Sin embargo, el que se somete a la
autoridad vive bajo autoridad y no dentro de lo razonable. Coré y su séquito con 250 dirigentes murmuraron
contra Moisés y Aarón (Números 16:3). También ellos tenían sus razones, palabras calumniosas como aquellas
que son producidas generalmente por la razón. Datán y Abiram parecían tener razones más poderosas aún, pues
contestaron a Moisés, diciendo: “Ni tampoco nos has metido tú en tierra que fluye leche y miel, ni nos has dado
heredades de tierras y viñas. ¿Sacarás los ojos de estos hombres?”. Lo que querían decir era que sus ojos podían
ver con más claridad cómo era la tierra allí donde estaban. Cuanto más reflexionaban, tanto más poderosas
parecían ser sus razones para desconfiar de Moisés. La razón no puede permitir la reflexión, puesto que lo único
que ésta hará será agravarla aún más. La gente de este mundo vive en la esfera de la razón.
- Seguir al Señor exige la liberación de la razón: Es muy cierto que para seguir al Señor tenemos que sacarnos
los ojos de la razón. ¿Qué es lo que gobierna nuestra vida? ¿La razón o la autoridad? Cuando seamos iluminados
por el Señor, seremos cegados por la luz, y nuestra razón será desechada. Pablo quedó ciego en el camino a
Damasco; desde entonces ya no se fió de su propia razón. Los que están bajo la autoridad de Dios no viven por
la vista. Los siervos de Dios tienen que liberarse de la vida de la razón. La razón es la primera causa de la
rebelión; por eso es que no podemos controlar nuestras palabras a menos que primero tratemos detalladamente
con nuestra razón. Esto parece sumamente difícil, razonamos desde la niñez hasta la edad adulta, desde nuestro
estado de incrédulos hasta ahora. El principio básico de nuestra vida es el razonamiento. ¿Cómo, pues podemos
dejar de razonar? Dejar de hacerlo requiere literalmente la vida misma de nuestra carne. Durante su vida terrenal,
Jesús vivió en todo sentido por encima de la razón. ¿Qué razón pudo haber para la deshonra, los azotes y la
crucifixión que sufrió? Pero él se sometió a la autoridad de Dios; no arguyó ni preguntó; solamente obedeció.
- Dios nunca argumenta: Dios es Dios y tiene autoridad para hacer lo que quiera. No podemos seguirle por una
parte y por la otra exigir saber la razón. Si queremos servirle, no debemos discutir. Todos los que tienen un
encuentro con Dios deben desechar sus propios razonamientos. Solamente podemos basarnos en la obediencia.
No nos entremetamos con nuestros argumentos, tratando de ser consejeros de Dios. Adoremos a Dios. El nunca
argumenta; simplemente hace lo que quiere. El es el Dios de la gloria. Cuando Dios ejerce autoridad no tienen
necesidad de consultarnos ni de conseguir nuestra aprobación. Simplemente nos exige que obedezcamos a su
autoridad y reconozcamos que si esto es de Dios es bueno. La dificultad fundamental que hoy día tenemos los
hombres es que todavía vivimos basados en el principio de la ciencia del bien y del mal, bajo el poder del
razonamiento. Si la Biblia fuera un libro de argumentos, de seguro que discutiríamos todo. Pero en Romanos 9
Dios abre la ventana del cielo y nos ilumina no para argüir con nosotros sino para preguntarnos: ¿Quién eres tú?
- La gloria de Dios nos libra de la razón: La manera de conocer a Dios es por medio de la obediencia. Ninguno de
los que aún viven en sus razonamientos lo ha conocido. “YO JEHOVA VUESTRO DIOS” Esta es la razón. En levítico
capítulos del 18 al 22, cada vez que se ordena que el pueblo de Israel haga ciertas cosas, Dios interpola una
frase: “Yo Jehová vuestro Dios” esto significa: “Hablo así por que yo soy Jehová vuestro Dios. No tengo por que
dar ninguna razón. Yo, Jehová, soy la razón”.
En nuestros razonamientos no tendremos adoración, en cuanto falta la obediencia, se pierde la adoración.
c. Los Pensamientos: (2ª Cor 10:4-6) El nexo entre la razón y el pensamiento: El hombre manifiesta su rebelión
no sólo en la palabra y la razón sino también en el pensamiento. Las palabras rebeldes provienen del
razonamiento rebelde y el razonamiento a su vez se origina en el pensamiento. Por eso el pensamiento es el
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CUESTIONARIO VII
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factor dominante de la rebelión. Pablo indica que debemos destruir argumentos y toda altivez que se levanta
contra el conocimiento de Dios. Al hombre le gusta construir argumentos como fortalezas alrededor de su
pensamiento; sin embargo, es preciso destruir estos argumentos y llevar cautivo el pensamiento.
-Los argumentos deben ser desechados: pero el pensamiento, devuelto. En la guerra espiritual, es preciso tomar
por asalto las fortalezas antes de poder llevar cautivo el pensamiento. Si no se desechan los argumentos, no hay
ninguna posibilidad de llevar el pensamiento del hombre a la obediencia a Cristo. La palabra “altivez” del vers. 5
es “edificio alto” en el original. Desde el punto de vista de Dios el razonamiento humano es como un rascacielos,
que obstruye el conocimiento de Dios. En cuanto un hombre comienza a argumentar, su pensamiento queda
sitiado y, por lo tanto, no es libre de obedecer a Dios, puesto que la obediencia es asunto del pensamiento. La
razón manifestada exteriormente se convierte en palabras; pero cuando los razonamientos se ocultan adentro
sitian el pensamiento y lo dejan incapacitado para obedecer. El hábito de razonar del hombre es tan grave que
no puede ser destruido sin batalla.
- Génesis 3 ilustra a 2ª Cor 10: Satanás discutió con Eva, y ella, al ver que el árbol era bueno para comer,
respondió con un argumento. No escuchó a Dios, porque tenia sus razones. Cuando prevalece la razón, el
pensamiento del hombre cae en una trampa. La razón y el pensamiento están estrechamente unidos; la primera
tiende a capturar al segundo. Y una vez que el pensamiento es capturado, el hombre se siente incapaz de
obedecer a Cristo. Por lo tanto, si de veras queremos obedecer a Dios, tenemos que saber cómo la autoridad de
Dios destruye a las fortalezas de la razón.
- Capturando de nuevo la mente cautiva: Para conocer la autoridad es preciso destruir destruir primero los
razonamientos del hombre. Sólo cuando éste comience a ver que Dios es Dios como se afirma en Romanos 9,
serán destruidos sus argumentos. Y una vez que sean destruidas las fortalezas de Satanás, no quedará ningún
argumento más y los pensamientos del hombre podrán ser llevados cautivos para obedecer a Cristo. Solo
después que sus pensamientos son capturados de nuevo puede un hombre obedecer verdaderamente a Cristo.
Podemos notar si alguien ha tenido o no un encuentro con la autoridad observando si se ha tratado debidamente
con sus palabras, razonamientos y pensamientos. Una vez que uno tiene un encuentro con la autoridad de Dios
su lengua no se atreve a moverse libremente y sus razonamientos y más que eso, sus pensamientos ya no se
pueden expresar libremente tampoco. El que no ha tenido un encuentro con la autoridad frecuentemente aspira
a ser consejero de Dios. El ser humano actúa como si en el universo hubiera dos personas que son omniscientes:
Dios y él mismo. ¡Es un consejero que sabe todo! Tal actitud indica claramente que todavía sus pensamientos
tienen que volver a ser capturados, que no sabe nada de la autoridad. Si alguien ha tenido o no un encuentro con
la autoridad se puede notar fácilmente observando estas tres cosas: Usa palabras rebeldes, argumenta delante
de Dios, da muchas opiniones.
- La medida de la obediencia a las autoridades: Cuando la autoridad delegada (los hombres que representan a la
autoridad de Dios) y la autoridad directa (Dios mismo) están en conflicto, podemos rendir sumisión pero no obediencia
a la autoridad delegada. Resumamos esto en los tres puntos siguientes:
1- La obediencia tiene relación con la conducta: es relativa. La sumisión tiene relación con la actitud del corazón: es
absoluta
2- Sólo Dios recibe la obediencia absoluta sin medida; toda persona inferior a Dios sólo puede recibir obediencia
limitada.
3- Si la autoridad delegada expide una orden que contradice claramente el mandamiento de Dios, se le rendirá
sumisión pero no obediencia. Debemos someternos a la persona que ha recibido la autoridad delegada de Dios, pero
tenemos que desobedecer la orden que ofende a Dios
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CUESTIONARIO VIII
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ESCUELA DE LIDERAZGO
1. Las Sagradas Escrituras como la Palabra inspirada e infalible de Dios, superior a la conciencia y la razón.
Las Escrituras, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, son verbalmente inspiradas por Dios y son la revelación de
Dios para el hombre, la regla infalible y autoritaria de fe y conducta (2 Timoteo 3:15, 16; 1 Pedro 2:2.)
La Biblia es un fenómeno que puede explicarse de una sola manera: ¡Es la Palabra de Dios¡ No es la clase de Libro que el
hombre escribiría si pudiese, o que podría escribir si quisiese.
1. Racionalismo. La actitud racionalista hacia la Biblia está sujeta a una doble división:
- Posición extrema. El racionalismo extremista niega toda revelación divina y representa la creencia o la
incredulidad de los infieles, ateos y agnósticos.
- Posición moderna. El racionalismo moderno admite una revelación, pero solamente acepta las partes de la
Biblia que son aprobadas por razones personales.
- El misticismo Falso. Es la teoría que afirma que la revelación divina no está limitada a la Palabra de Dios escrita,
sino que Dios revela verdad adicional a las almas que son suficientemente vivificadas por el Espíritu de Dios
para recibirla.
- El misticismo verdadero. El misticismo verdadero expresa que todos los creyentes son habitados por el espíritu
y por lo tanto están en la posición de ser iluminados por El; pero que hay una revelación completa que ha sido
dada, y que la obra iluminadora del Espíritu se circunscribe a revelar las Escrituras en la mente del creyente.
3. Romanismo. Uno de los más grandes errores de la Iglesia de Roma es el de hacer de la Iglesia, y no de la Biblia, la
autoridad inmediata y final en todo lo referente a la revelación divina.
4. La Fe del Protestantismo Ortodoxo. Los protestantes ortodoxos mantienen ciertos artículos de fe bien definidos
tocante a las Sagradas Escrituras.
3. Defina RACIONALISMO
6. Defina MISTICISMO.
7. Defina ROMANISMO.
8. Protestantismo ortodoxo.
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- El razonamiento humano y el conocimiento deben estar totalmente sujetos a las Escrituras.
- No hay luz interior o revelación añadida más allá de lo que está contenido en la Biblia.
- Ninguna autoridad relacionada con la formación de la verdad ha sido encomendada a la Iglesia o a los hombres
más allá de aquella dada a los escritores del Nuevo Testamento.
2. El Único Dios verdadero, manifestado en tres personas: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo como la Deidad adorable.
El único Dios verdadero se ha revelado como el Eterno existente en sí mismo "YO SOY", el Creador del cielo y de la tierra y
Redentor de la humanidad. Se ha revelado también encarnando los principios de relación y asociación como el Padre, el
Hijo, y el Espíritu Santo. (Deuteronomio 6:4; Isaías 43:10; Mateo 28:19; Marcos 12:29; Lucas 3:22).
LA DEIDAD ADORABLE
(a) Definición de vocablos. Los vocablos trinidad y personas, según se relacionan con la Deidad, aunque no se encuentran
en la Biblia, son vocablos que están en armonía con ella, por lo tanto podemos comunicar a los demás nuestro
entendimiento inmediato de la doctrina de Cristo respecto al Ser de Dios, según se distingue de "muchos dioses y muchos
señores". Por tanto podemos hablar debidamente del Señor nuestro Dios, que es un solo Señor, como una Trinidad o como
un Ser de tres personas, sin apartarnos por ello de las enseñanzas bíblicas (como ejemplo, Mateo 28:19; 2 Corintios 13:14;
Juan 14:16,17).
(b) Distinción y relación en la Deidad. Cristo enseñó una distinción de personas en la Deidad que expresó en términos
específicos de relación, como Padre, Hijo y Espíritu Santo, pero que esta distinción y relación, en lo que a su forma se
refiere es inescrutable e incomprensible, pues la Biblia no lo explica (Lucas 1:35; 1 Corintios 1:24; Mateo 11:25-27; 28:19; 2
Corintios 13:14; 1 Juan 1:3, 4).
(c) Unidad del Único Ser del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo
Por lo tanto, de la misma manera, hay eso en el Padre que lo constituye Padre y no Hijo; hay eso en el Hijo que lo
constituye Hijo y no Padre; y hay eso en el Espíritu Santo que lo constituye Espíritu Santo y no Padre ni Hijo. Por lo que el
Padre es el Engendrador; el Hijo es el Engendrado; y el Espíritu Santo es el que procede del Padre y del Hijo. Así que, por
cuanto estas tres personas de la Deidad están en un estado de unidad, existe un solo Señor Dios Todopoderoso y tiene un
solo nombre (Juan 1:18; 15:26; 17:11, 21; Zacarías 14:9).
El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son idénticos en lo que respecta a persona; ni se les confunde en cuanto a relación; ni
están divididos en cuanto a la Deidad; ni opuestos en cuanto a cooperación. El Hijo está en el Padre y el Padre está en el
Hijo en cuanto a relación. El Hijo está con el Padre y el Padre está con el Hijo, en cuanto a confraternidad. El Padre no
procede del Hijo, sino el Hijo procede del Padre, en lo que respecta a autoridad. El Espíritu Santo procede del Padre y del
Hijo, en cuanto a naturaleza, relación, cooperación y autoridad. Por tanto, ninguna de las personas de la Deidad existe ni
opera separada o independientemente de las otras (Juan 5:17-30,32,37; 8:17,18).
El título Señor Jesucristo es un nombre propio. En el Nuevo Testamento nunca se le aplica al Padre ni al Espíritu Santo. Por
tanto pertenece exclusivamente al Hijo de Dios (Romanos 1:1-3,7; 2 Juan 3).
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CUESTIONARIO II
3. Defina TRINIDAD.
5. ¿Qué significa que las tres personas de la Trinidad están en un estado de unidad?
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(f) El Señor Jesucristo, Dios con nosotros
El Señor Jesucristo, en lo que respecta a su naturaleza divina y eterna, es el verdadero y unigénito Hijo del Padre, pero en lo
que respecta a su naturaleza humana, es el verdadero Hijo del Hombre. Por lo tanto, se le reconoce como Dios y hombre;
quien por ser Dios y hombre, es "Emanuel", Dios con nosotros (Mateo 1:23; 1 Juan 4:2, 10,14; Apocalipsis 1:13,17).
Siendo que el nombre Emanuel abarca lo divino y lo humano, en una sola persona, nuestro Señor Jesucristo, el título Hijo
de Dios describe su debida deidad, y el título Hijo del Hombre su debida humanidad. De manera que el título Hijo de Dios
pertenece al orden de la eternidad, y el título Hijo del Hombre al orden del tiempo (Mateo 1:21-23; 2 Juan 3; 1 Juan 3:8;
Hebreos 7:3; 1:1-13)
Por tanto, es una trasgresión de la doctrina de Cristo decir que el Señor Jesús derivó el título de Hijo de Dios sólo del hecho
de la encarnación, o por su relación con la economía de la redención. De modo que negar que el Padre es un Padre
verdadero y eterno y que el Hijo es un Hijo verdadero y eterno es negar la distinción y relación en el Ser de Dios; una
negación del Padre y del Hijo; y una substitución de la verdad de que Jesucristo fue hecho carne (2 Juan 9; Juan 1:1, 2, 14,
18, 29,49; 1 Juan 2:22,23; 4:1-5; Hebreos 12:2).
El Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo, después de limpiarnos del pecado con su sangre, se sentó a la diestra de la
Majestad en las alturas, sujetándose a El ángeles, principados, y potestades. Después de ser hecho Señor y Cristo, envió al
Espíritu Santo para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla y confiese que Jesucristo es el Señor para la gloria de
Dios el Padre hasta el fin, cuando el Hijo se sujete al Padre para que Dios sea todos en todo (Hebreos 1:3; 1 Pedro 3:22;
Hechos 2:32-36; Romanos 14:11; 1 Corintios 15:24-28).
Siendo que el Padre ha dado al Hijo todo juicio, no es solo un deber de todos en el cielo y en la tierra postrarse ante El, sino
que es un gozo inefable en el Espíritu Santo adscribir al Hijo todos los atributos de la deidad y rendirle todo el honor y la
gloria contenidos en todos los nombres y títulos de la Deidad excepto los que denotan relación (ver los párrafos b, c y d),
honrando así al Hijo como se honra al Padre (Juan 5:22,23; 1 Pedro 1:8; Apocalipsis 5:6-14; Filipenses 2:8,9; Apocalipsis
7:9,10; 4:8-11).
(e) Su resurrección corporal de entre los muertos (Mateo 28:6; Lucas 24:39; 1 Corintios 15:4).
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CUESTIONARIO III
1. Defina Unigénito.
2. Explique la frase: …QUIEN POR SER DIOS Y HOMBRE, ES “EMANUEL”, DIOS CON
NOSOTROS.
7. Explique la frase: “…rendirle todo el honor y la gloria contenidos en todos los nombres y
títulos de la Deidad excepto los que denotan relación…”
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(f) Su exaltación a la diestra de Dios (Hechos 1:9, 11; 2:33; Filipenses 2:9-11; Hebreos 1:3).
Éxodo 23:20; Jueces 2:1; Lucas 2:11; Hechos 7:38; Hebreos 1:14
5. La Creación divina del Universo y del hombre, la santidad original, su caída y su redención.
El hombre fue creado bueno y justo; porque Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza". Sin embargo, el ser humano por su propia voluntad cayó en trasgresión, incurriendo así no sólo la muerte física
sino también la espiritual, que es la separación de Dios (Génesis 1:26, 27; 2:17; 3:6; Romanos 5:12-19).
Lucas 24:47; Juan 3:3,16; Romanos 10:13-15; Efesios 2:8; Tito 2:11
La única esperanza de redención para el hombre es a través de la sangre derramada de Jesucristo, el Hijo de Dios.
(a) Condiciones para la salvación. La salvación se recibe a través del arrepentimiento para con Dios y la fe en el Señor
Jesucristo. El hombre se convierte en hijo y heredero de Dios según la esperanza de vida eterna por el lavamiento de la
regeneración, la renovación del Espíritu Santo y la justificación por la gracia a través de la fe (Lucas 24:47; Juan 3:3;
Romanos 10:13–15; Efesios 2:8; Tito 2:11; 3:5–7).
(b) Evidencias de la salvación. La evidencia interna de la salvación es el testimonio directo del Espíritu (Romanos 8:16). La
evidencia externa ante todos los hombres es una vida de justicia y verdadera santidad (Efesios 4:24; Tito 2:12).
Juan 17:17; Romanos 12:1,2, 1 Tesalonicenses 5:23; Hebreos 12:14; 13:12; 1 Pedro 1:15,16
La santificación es un acto de separación de todo lo malo, y de dedicación a Dios (Romanos 12:1, 2; 1 Tesalonicenses 5:23;
Hebreos 13:12). La Biblia prescribe una vida de "santidad sin la cual nadie verá al Señor" (Hebreos 12:14). Por el poder del
Espíritu Santo podemos obedecer el mandato que dice: "Sed santos porque yo soy santo" (1 Pedro 1:15, 16).
La santificación se efectúa en el creyente cuando este reconoce su identidad con Cristo en su muerte y su resurrección, y
por fe se propone vivir cada día en esta unión con Cristo, y somete todas sus facultades al dominio del Espíritu Santo
(Romanos 6:1–11, 13; 8:1, 2, 13; Gálatas 2:20; Filipenses 2:12, 13; 1 Pedro 1:5).
8. El Bautismo en el Espíritu Santo , como la Promesa del Padre, con la señal física inicial de hablar en otras lenguas.
Lucas 24:49; Juan 1:33; Hechos 2:4; 10:46; 1 Corintios 12:4, 10, 28;
Todos los creyentes tienen el derecho de recibir y deben buscar fervientemente la promesa del Padre, el bautismo en el
Espíritu Santo y fuego, según el mandato del Señor Jesucristo. Esta era la experiencia normal y común de toda la primera
iglesia cristiana.
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CUESTIONARIO IV
1. Defina Ángel.
2. Explique la frase: …EL SER HUMANO POR SU PROPIA VOLUNTAD CAYO EN TRASGRESION,
INCURRIENDO ASI NO SOLO LA MUERTE FISICA SINO TAMBIEN ESPIRITUAL...
3. Defina Salvación.
6. Defina santificación.
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Con el bautismo viene una investidura de poder para la vida y el servicio y la concesión de los dones espirituales y su uso en
el ministerio (Lucas 24:49; Hechos 1:4, 8; 1 Corintios 12:1–31). Esta experiencia es distinta a la del nuevo nacimiento y
subsecuente a ella (Hechos 8:12–17; 10:44–46; 11:14–16; 15:7–9). Con el bautismo en el Espíritu Santo el creyente recibe
experiencias como la de ser lleno del Espíritu (Juan 7:37–39; Hechos 4:8), una reverencia más profunda para Dios (Hechos
2:43; Hebreos 12:28), una consagración más intensa a Dios y dedicación a su obra (Hechos 2:42) y un amor más activo para
Cristo, para su Palabra y para los perdidos (Marcos 16:20).
El bautismo de los creyentes en el Espíritu Santo se evidencia con la señal física inicial de hablar en otras lenguas como el
Espíritu los dirija (Hechos 2:4). El hablar en lenguas en este caso es esencialmente lo mismo que el don de lenguas (1
Corintios 12:4–10, 28), pero es diferente en propósito y uso
La sanidad divina es una parte integral del evangelio. La liberación de la enfermedad ha sido provista en la expiación y es el
privilegio de todos los creyentes (Isaías 53:4, 5; Mateo 8:16, 17; Santiago 5:14–16).
10. El bautismo en agua por inmersión y la Cena del Señor como ordenanzas de Cristo.
Mateo 28:19; Lucas 22:14-16; Romanos 6:4; 1 Corintios 11:23-26; 2 Pedro 1:4
(a) El bautismo en agua. Las Escrituras establecen la ordenanza del bautismo en agua por inmersión. Todos los que se
arrepienten y creen en Cristo como Salvador y Señor deben ser bautizados. De esta manera declaran ante el mundo que
han muerto con Cristo y que han sido resucitados con El para andar en nueva vida (Mateo 28:19; Marcos 16:16; Hechos
10:47, 48; Romanos 6:4).
(b) La santa comunión. La Cena del Señor, que consiste en la participación de las especies eucarísticas –el pan y el fruto de
la vid– es el símbolo que expresa nuestra participación de la naturaleza divina de nuestro Señor Jesucristo (2 Pedro 1:4); un
recordatorio de sus sufrimientos y su muerte (1 Corintios 11:26); y una profecía de su segunda venida (1 Corintios 11:26); y
un mandato para todos los creyentes "¡hasta que él venga!"
11. La Iglesia como el Cuerpo Místico de Cristo; Los Ministerios divinamente ordenados y su misión evangelizadora.
Mateo 28:19-20; Marcos 3:13,14; 16:15-20; Romanos 1:1; Efesios 1:22,23; 4:11,12; Hebreos 5:4; 12:23
La Iglesia es el cuerpo de Cristo, la morada de Dios por el Espíritu Santo, con el encargo divino de llevar a cabo su gran
comisión. Todo creyente, nacido del Espíritu Santo, es parte integral de la asamblea general e iglesia de los primogénitos,
que están inscritos en los cielos (Efesios 1:22, 23; 2:22; Hebreos 12:23).
Siendo que el propósito de Dios en relación con el hombre es buscar y salvar lo que se había perdido, ser adorado por el ser
humano y edificar un cuerpo de creyentes a la imagen de su Hijo, la principal razón de ser de las Asambleas de Dios como
parte de la Iglesia es:
(a) Ser una agencia de Dios para la evangelización del mundo (Hechos 1:8; Mateo 28:19, 20; Marcos 16:15, 16).
(b) Ser un cuerpo corporativo en el que el hombre pueda adorar a Dios (1 Corintios 12:13).
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CUESTIONARIO V
1. Defina investidura.
6. Defina Iglesia.
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(c) Ser un canal para el propósito de Dios de edificar a un cuerpo de santos siendo perfeccionados a la imagen de su Hijo
(Efesios 4:11–16; 1 Corintios 12:28; 14:12).
Las Asambleas de Dios existen expresamente para dar continuo énfasis a esta razón de ser según el modelo apostólico del
Nuevo Testamento enseñando a los creyentes y alentándolos a que sean bautizados en el Espíritu Santo. Esta experiencia:
a. Los capacita para evangelizar en el poder del Espíritu con señales y milagros (Marcos 16:15–20; Hechos 4:29–31; Hebreos
2:3, 4).
b. Agrega una dimensión necesaria a la adoración y a la relación con Dios (1 Corintios 2:10–16; 1 Corintios 12–14)
c. Los capacita para responder a la plena manifestación del Espíritu Santo en la expresión de frutos, dones y ministerios
como en los tiempos del Nuevo Testamento para la edificación del cuerpo de Cristo (Gálatas 5:22–26; 1 Corintios 14:12;
Efesios 4:11, 12; 1 Corintios 12:28; Colosenses 1:29).
Nuestro Señor ha provisto un ministerio divinamente llamado y ordenado con el triple propósito de dirigir a la iglesia en: (1)
la evangelización del mundo (Marcos 16:15–20), (2) la adoración a Dios (Juan 4:23, 24) y (3) la edificación de un cuerpo de
santos, para perfeccionarlos a la imagen de su Hijo (Efesios 4:11, 16).
Romanos 8:23; 1 Tesalonicenses 1:10; 4:16, 17; Tito 2:13La resurrección de los que han muerto en Cristo y su
arrebatamiento junto con los que estén vivos cuando sea la venida del Señor es la esperanza inminente y bienaventurada
de la Iglesia (1 Tesalonicenses 4:16, 17; Romanos 8:23; Tito 2:13; 1 Corintios 15:51, 52).
13. La Segunda Venida visible de Jesucristo para establecer su Reino Milenial en la Tierra. Zacarías 14:5; Mateo 24:27,30;
Romanos 11:26,27; 2 Tesalonicenses 1:7; Apocalipsis 20.
La segunda venida de Cristo incluye el rapto de los santos, que es nuestra esperanza bienaventurada, seguido por el
regreso visible de Cristo con sus santos para reinar sobre la tierra por mil años (Zacarías 14:5; Mateo 24:27–30; Apocalipsis
1:7; 19:11–14; 20:1–6). Este reino milenario traerá la salvación de Israel como nación (Ezequiel 37:21, 22; Sofonías 3:19,20;
Romanos 11:26,27) y el establecimiento de una paz universal (Isaías 11:6–9; Salmo 72:3–8; Miqueas 4:3, 4).
14. El Lago de Fuego como castigo eterno para los impíos, Satanás y los ángeles caídos.
Al hablar del lago de fuego, es necesario tocar en primer lugar la realidad del infierno.
Hades (gr.). Morada de los muertos. Mateo 11:23; 16:18; Lucas 16:23.
Tártaro (gr.). Lugar de castigo. Marcos 9:42-48; Isaías 66:24; 2 Pedro 2:4.
30
CUESTIONARIO VI
3. ¿Cuál es el triple propósito, que el Señor Jesucristo ha establecido y ordenado para dirigir
la iglesia?
31
El infierno es un lugar. Es la morada de los muertos. Allí arde el fuego eterno. Es el lugar de castigo y morada de todos los
pecadores. Marcos 9:42-48.
Lo que es el infierno:
El infierno es el lugar del fuego eterno, lugar donde estarán todos los injustos en un estado de terror, dolor, confusión y
sufrimiento, sin experimentar la presencia de Dios.
Habrá un juicio final en el que los pecadores muertos serán resucitados y juzgados según sus obras. Todo aquel cuyo
nombre no se halle en el Libro de la Vida, será confinado a sufrir castigo eterno en el lago que arde con fuego y azufre, que
es la muerte segunda, junto con el diablo y sus ángeles, la bestia y el falso profeta (Mateo 25:46; Marcos 9:43–48;
Apocalipsis 19:20; 20:11–15; 21:8).
Se define el cielo como un lugar. Pablo habla del cielo como el Paraíso.
32
CUESTIONARIO VII
4. Explique la frase: HABRA UN JUICIO FINAL EN EL QUE LOS PECADORES MUERTOS SERAN
RESUCITADOS Y JUZGADOS SEGÚN SUS OBRAS.
33
El cielo es algo verdadero. Un lugar donde nuestro estado será de gozo, de dicha y de felicidad, donde el Señor es todo en
todo. El cielo es la morada de Dios y la nuestra.
"Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia" (2 Pedro 3:13;
Apocalipsis 21:22).
Cuando Satanás y los pecadores hayan sido echados de la tierra, cuando la muerte y el infierno hayan sido derrotados y
Cristo haya sido reconocido y adorado como el Señor de todos, iniciará una nueva era en la cual Dios será el todo en todo.
¡Por fin la eternidad! Las sombras habrán pasado y la gloria empezará. Un eterno y glorioso amanecer anunciará una nueva
creación porque el último día oscuro del mundo habrá terminado. La historia del hombre estará consumada y empezará el
nuevo orden de Dios.
“El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amen; sí, ven, Señor Jesús.” Apocalipsis 22:20
34
CUESTIONARIO VIII
1. Defina Nuevo.
2. Explique la frase: PERO NOSOTROS ESPERAMOS, SEGÚN SUS PROMESAS, CIELOS NUEVOS
Y TIERRA NUEVA,…
35
ESCUELA DE LIDERAZGO
36
CUESTIONARIO I
2. Defina interpretación.
8. ¿Cuál sería nuestro problema hoy, para entender lo que dice la Biblia?
37
Pero con respecto a su origen se tienen diversas opiniones. Desde quienes le atribuyen un origen humano hasta quienes
están de acuerdo sólo con lo que va de la mano con su postura racionalista. Por todo ello, precisamos estudiar lo que es la
REVELACIÓN, la INSPIRACIÓN y la ILUMINACIÓN de la Palabra de Dios.
2.1 REVELACIÓN
Para definirlo sencillamente, digamos que revelación es el acto por medio del cual Dios determina mostrarse al hombre. La
palabra conlleva la idea de correr un telón y mostrar lo que ha estado oculto. Cuando Dios se revela POR y EN Su Palabra,
se está dando a conocer. Por lo tanto, todo cuanto precisamos conocer de Dios lo tenemos a nuestro alcance en Su
Palabra. ¿Era necesaria una revelación de Dios? Sí, por las siguientes razones:
Sin revelación no podría conocerse a Dios, asunto esencial para rendirle culto aceptable.
Sin revelación sería imposible fijarse la norma verdadera de moral.
Sin revelación, el estado futuro sería asunto de pura conjetura.
Sin revelación, no hay indicios de un camino de salvación para los pecadores.
Podemos estar seguros que la Biblia contiene una revelación de la índole descrita por estas razones:
1. Porque la INTELIGENCIA humana no podría producir jamás un libro como la Biblia.
2. Porque el corazón del hombre jamás le hubiese sugerido hacer un libro con la MORALIDAD que tiene la Biblia.
3. La persona y el carácter de Cristo, tal como se revelan en la Biblia, prueban su origen divino.
2.2 INSPIRACIÓN:
Es la influencia sobrenatural del Espíritu Santo ejercida sobre la mente del hombre, capacitando así a los profetas,
apóstoles y escritores sagrados para exponer la verdad divina sin mezcla de error. Dios INSPIRÓ para REVELARSE. En el caso
de la Biblia la inspiración es:
Divina y no humana
Única y no común
Viva y no mecánica
Completa no parcial
Verbal no conceptual
La idea no es la del dictado mecánico, o la escritura automática, o de cualquier procedimiento que implique la suspensión
de la acción de la mente del escritor humano. La DIRECCIÓN y el control divinos bajo los cuales escribieron los AUTORES
bíblicos no representaban una fuerza física o psicológica, y no limitaron, sino que más bien aumentaron, la libertad, la
espontaneidad, y la creatividad de su actividad literaria.
Ejemplo de la diferencia entre revelación e inspiración: La venida de Cristo en carne para salvar a los pecadores, es un
asunto de REVELACIÓN. Que hubo fariseos y saduceos en Jerusalén son hechos innegables aunque no revelados. Todo lo
que la Biblia dice acerca de éstos, fue escrito bajo la INSIPIRACIÓN de Dios.
2.3 ILUMINACIÓN:
La iluminación es el acto por medio del que Dios alumbra o ILUMINA la mente humana para comprender lo que ha sido
revelado e inspirado por él. Bien se puede afirmar que en un sentido estricto ya no hay más revelación, porque Dios reveló
en CRISTO todo cuanto quiso que nosotros supiésemos de Él. Así mismo toda la inspiración fue dada a los profetas y
apóstoles, los ESCRITORES de la Biblia. Lo que se da con nosotros es la iluminación.
3. EL PROBLEMA HERMENÉUTICO
La Biblia es un libro de ORIGEN divino (Autor), escrito bajo influencia HUMANA (escritores) lo cual la hace un conjunto de
dos clases de verdades que podemos describir como
Verdades centrales – enseñanzas de valor perpetuo. Ejemplo: la existencia de Dios, la personalidad del Espíritu
Santo, la Salvación por gracia por medio de la fe, etc.
Verdades periféricas – asuntos culturales. Ejemplo: modo de vestir, alimentación, estilo musical, etc.
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CUESTIONARIO II
1. Defina revelación.
2. Defina inspiración.
4. Defina iluminación.
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El problema o trabajo del INTÉRPRETE de la Biblia consiste entonces en DESCUBRIR, tomar y aplicar las verdades centrales
(DOCTRINA), dejando intactos los ASPECTOS culturales. Dicho de otra forma, el intérprete debe DESVESTIR el texto bíblico
de su ropaje cultural y encontrar el fondo para aplicarlo, enseñarlo y VIVIRLO.
El problema se aumenta al considerar que hay grandes diferencias dentro de la misma Biblia, como la distancia de TIEMPO
(1500 años) entre Moisés y Juan, diferencias de IDIOMAS, de culturas, profesiones y niveles sociales entre los ESCRITORES y
aun más grandes diferencias entre el grupo de escritores y los lectores actuales.
Con igual REPSONSABILIDAD y cuidado que el cirujano usa sus instrumentos para entrar en el cuerpo, usando las NORMAS
que su ciencia le enseña, debe proceder el intérprete de la Biblia, usando cuidadosamente las REGLAS DE LA
HERMENÉUTICA para no caer en herejías ni ERRORES que pueden resultar mortales.
4. REGLAS DE LA HERMENÉUTICA
La hermenéutica es el arte de interpretar TEXTOS;
la Biblia en este caso. Las siguientes son las
NORMAS a seguir para que la interpretación sea
RESPONSABLE y correcta.
REGLA FUNDAMENTAL La Biblia es su propio
intérprete (1Co 2:13). La Escritura explicada por la
Escritura. Se comprende la Palabra de Dios, mejor
que de modo alguno, consultando una parte con
otra, comparando lo espiritual con lo espiritual.
Algunos, violando este principio, encuentran
aparente apoyo en la Biblia para enseñar grandes
herejías y errores, basándose en palabras o
versículos que arrancan de su conjunto.
Construyendo así doctrinas llamadas bíblicas, que
no son enseñanzas de las Escrituras, sino más bien
“doctrinas de demonios”. Haciendo esto no
permiten que la Escritura se explique a sí misma.
El uso de esta regla consiste en interpretar o
estudiar pasajes bíblicos usando otros pasajes de
la Biblia que se relacionan entre sí. De esta manera
se obtiene el verdadero sentido. Esta regla es
llamada fundamental, porque de ella se
desprenden las demás.
4.1 REGLA PRIMERA
ES PRECISO, EN CUANTO SEA POSIBLE, TOMAR LAS PALABRAS EN SU SENTIDO USUAL Y ORDINARIO.
Sin embargo, esto no significa que sea siempre en sentido literal o al píe de la letra, ya que los idiomas tienen modismos
propios que al leer la traducción al píe de la letra pierden el uso real y verdadero. Ejemplo: Salmos 8; Génesis 6:12; Lucas
19:10; Lucas 1:69; Lucas 14:26.
Además, la Biblia no es un libro de lenguaje científico sino
Popular – lenguaje Típico y común del pueblo donde se originó.
Figurado – hace uso abundante de figuras literarias y hebraísmos.
En el primer caso, la regla se aplica directamente, en el segundo caso es necesario estudiar un tanto las figuras literarias,
retóricas y hebraísmos.
4.2 REGLA SEGUNDA
ES PRECISO TOMAR LAS PALABRAS EN EL SENTIDO QUE INDICA EL CONJUNTO DE LA FRASE.
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CUESTIONARIO III
2. Defina Hermenéutica.
Doctrina
Literal
Herejías
Retorica
Hebraísmo
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En el lenguaje Bíblico, una misma palabra puede cambiar de significado de acuerdo al lugar donde aparezca o según el
sentido de la frase o argumento en que ocurre. Por ello necesitamos estudiar bien el sentido que la frase da a las palabras y
determinar siempre cual sea el pensamiento especial que se propone expresar el escritor. Ejemplo: palabra FE. Gálatas
1:23; Hechos 17:31; Romanos 14:23.
4.3 REGLA TERCERA
ES NECESARIO TOMAR LAS PALABRAS EN EL SENTIDO QUE INDICA EL CONTEXTO.
En ocasiones, la FRASE no ayuda a entender completamente el significado de una palabra obscura o, aun peor, toda la frase
tiene un significado OBSCURO o complejo. Entonces se hace necesario observar el CONTEXTO, ya que allí encontramos
expresiones que ayudan a comprender el significado GLOBAL del pasaje (Ejemplo: Romanos 6:23).
4.4 REGLA CUARTA
ES NECESARIO TOMAR EN CONSIDERACIÓN EL OBJETO O DESIGNIO DEL LIBRO O PASAJE EN EL QUE OCURREN LAS
PALABRAS O EXPRESIONES OBSCURAS.
Quien quiere conocer el designio o propósito original del pasaje o libro, debe:
LEER varias veces el texto Tener en cuenta QUIÉN habla en el texto
Tener en cuenta la ocasión en la que se desarrollan los
Tener en cuenta los DESTINATARIOS en el
hechos texto
Buscar ayuda de comentarios confiables (Ejemplo: libro Eclesiastés)
4.5 REGLA QUINTA
ES NECESARIO CONSULTAR PASAJES PARALELOS.
Pasajes paralelos son aquellos que hacen referencia uno al otro y/ó tienen alguna relación entre sí a razón del tema.
Existen tres formas de estudiar pasajes paralelos:
Paralelos de palabras - cuando una palabra obscura no se aclara por su CONTEXTO o se quiere profundizar más, se
busca esa misma PALABRA en el mismo LIBRO, o en otros libros del AUTOR o de la época, luego a lo largo de la
Biblia.
Paralelos de ideas - consiste en consultar las enseñanzas, NARRACIONES y hechos, contenidos en pasajes
aclaratorios, RELACIONADOS con el texto. Esto sirve también para aclarar EXPRESIONES figuradas por medio de
paralelos sobre el mismo tema sin figuras, y expresiones CORTAS con palabras más EXTENSAS.
Paralelos de enseñanzas generales - al estudiar un pasaje debemos ponerlo también en RELACIÓN y comparación
con la ENSEÑANZA general que el resto de la Biblia tiene en cuanto al mismo TEMA o la misma doctrina.
La verdad central de una DOCTRINA prevalece sobre las IDEAS secundarias que giren alrededor de ella (Ejemplo:
Dios es Espíritu, sin embargo la Biblia nos menciona aspectos físicos de Dios).
5. HERMENÉUTICA DE LAS FIGURAS LITERARIAS
Hemos dicho que la Biblia es un libro que en su tipo de lenguaje combina un estilo popular (en el cual hay que interpretar
las palabras en sentido usual y ordinario conforme a la REGLA PRIMERA), con un estilo figurado en el cual se hace uso
abundante de figuras literarias (ESCRITURA) y habla (RETÓRICA), así como hebraísmos que es necesario conocer para darles
una interpretación correcta.
A continuación se presentan las figuras más comunes con el fin de familiarizarnos con ellas en la lectura e interpretación
bíblicas. Son organizadas según la extensión que ocupan en el texto.
5.1. FIGURAS LITERARIAS EN PALABRAS O FRASES CORTAS
1. SIMIL Ó COMPARACIÓN. Es una COMPARACIÓN abierta y explícita que emplea expresiones comparativas: como,
semejante, …. Ejemplo: “El reino de los cielos es semejante a …”; “El hombre, como la hierba son sus días
2. METÁFORA. Esta figura tiene como base alguna SEMEJANZA entre dos objetos o hechos, comparándose el uno con lo
que es propio del otro, pero a diferencia del símil no se usan expresiones comparativas como las palabras como o
semejante. Ejemplo: “Yo soy la vid verdadera …”; “vosotros los pámpanos”; “Tú eres mi roca…”; “vosotros sois la luz
del mundo” .
3. SINÉCDOQUE. Se hace uso de esta figura cuando la parte de algo se pone por el todo o el todo por la PARTE.
Ejemplo: “…todo el mundo”; el salmista en Sal 16:9: “Mi carne …” coloca carne (una parte), pero habla de toda su
persona.
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CUESTIONARIO IV
5. ¿Cuáles son las formas de estudiar los pasajes paralelos. De tres ejemplos de cada forma?
7. Defina y coloque tres ejemplos de las tres primeras figuras literarias que se encuentran en
palabras o frases cortas.
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4. METONIMIA. Esta figura se emplea cuando la causa se pone por efecto o el SÍMBOLO por la realidad. Ejemplo: Jesús
usa esta figura en Lc 16:29: “A Moisés y a los profetas tienen …”; Jn 1:7;13:8.
5. PROSOPOPEYA. Consiste en adjudicarle vida a ideas o cosas inanimadas (PERSONIFICACION), atribuyéndoles hechos
o acciones de personas. Ejemplo: 1P 4:8 “El amor cubre multitud de pecados …”;; Pr 1:20 “La Sabiduría clama por las
calles…” o Sal 85:10-11.
6. IRONÍA. Se usa esta figura expresando lo CONTRARIO a lo que se quiere decir, pero siempre haciendo resaltar el
sentido verdadero. Ejemplo: Elías hablando a los profetas de Baal (1R 18:27) o Job 12:2.
7. HIPÉRBOLE. Describe una cosa mucho más grande o pequeña de lo que realmente es para lograr una
representación viva en la imaginación. Es decir que se trata de una EXAGERACIÓN. Ejemplo: el informe de los espías
Nm 13:34; Dt 1:28 “…vimos gigantes … eramos como langostas … ciudades amuralladas hasta el cielo …”; Jn 21:25: “ …
ni aun en el mundo … cabrían”.
8. PARADOJA. Es una afirmación contraria a todas las apariencias y/o a la opinión común: ABSURDA, imposible, pero al
final resulta correcta. Ejemplo: Mr 8:35; Mt 16:25; 2Co 12:10 “…porque cuando soy débil, soy fuerte”.
9. INTERROGACIÓN. Son figuras de lenguaje solamente aquellas preguntas que no necesitan respuesta porque ellas
mismas conllevan una RESPUESTA LÓGICA. Ejemplo: Job 39:1.
10. APÓSTROFE. Consiste en cortar de pronto el hilo de la conversación o discurso para dirigir la palabra con
VEHEMENCIA a una o varios personas, presentes o ausentes, vivas o muertas, a seres abstractos o cosas inanimadas.
Ejemplo: Jer 47:6; 2S 18:33; Mt 23:37-38.
11. ANTITESIS. Consiste en poner una frase o palabra frente a otra de significado opuesto, resultando en un
CONTRASTE de ideas. Ejemplo: Dt 30:15,19; Mt 7:13,14: Ro 6:23 “…vida – muerte”.
12. CLÍMAX ó GRADACIÓN. Junta en un discurso palabras o frases que de acuerdo a su significado van ASCENDIENDO
por grados hasta terminar en el punto más extremo. Ejemplo: Ro 8:28-39.
13. PROVERBIO. Se ha descrito como un dicho COMÚN que se enriquece cuando se combina con algunas de las otras
figuras mencionadas.
14. EUFEMISMO. Consiste en transmitir ideas un tanto fuertes por medio de expresiones más SUAVES. Ejemplo: “…
conoció …” – hace referencia aquí a tener relaciones sexuales.
5.1 FIGURAS LITERARIAS EN PÁRRAFOS O PASAJES
1.LA ALEGORÍA
Generalmente consiste de varias metáforas unidas. Se hace tan palpable la naturaleza figurada del texto que sería
imposible una interpretación literal. Ejemplo: Jn 6:51-59; 1Ts 5:1-7.
2.LA FÁBULA
Es una alegoría histórica donde se personifican cosas, plantas y animales. Ejemplo: 2R 14:9.
3.EL ENIGMA
Es un tipo de alegoría que deja interrogantes de difícil solución. Ejemplo: Jue 14:14; Pr 30:29-31
4.LA PARÁBOLA
Se presenta en forma de narración, relatando hechos naturales pero no existentes en este momento; siempre con
el objeto de ENSEÑAR verdades importantes. Ejemplo: “El rico y el pobre Lázaro” Lc 16:19; “ El Sembrador” Mt 13:2
ss.
5.2 FIGURAS LITERARIAS EXCLUSIVAS DEL LENGUAJE BÍBLICO
1.EL TIPO
Es un suceso que involucra hechos, personas u objetos que nos hablan o representan algo similar en el porvenir. En
este sentido, el tipo es exclusivo de la Biblia ya que es profético. El tipo generalmente aparece en el Antiguo
Testamento y tiene una referencia complementaria en el Nuevo Testamento. A esta última se llama antitipo.
Ejemplo: la serpiente de bronce en el desierto tipo del pecado cargado sobre Cristo en cruz. Enoc, Noé y el diluvio
tipo de la Iglesia, Israel y la tribulación.
EJERCICIO: Investigue sobre los tipos y haga una lista de los más importantes junto con su respectivo antitipo en el NT.
NOTA: Todo tipo debe ser aceptado como tal en el NT, y por lo tanto tener su antitipo.
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CUESTIONARIO V
2. Defina las siguientes figuras literarias en párrafos o pasajes y de tres ejemplos de cada
una:
Alegoría, Fabula, Enigma, Parábola.
3. ¿Qué es el tipo?
4. ¿Qué es el anti-tipo?
5. Investigue sobre los tipos y haga una lista de los más importantes junto con su respectivo
anti-tipo en el Nuevo Testamento.
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2. EL SÍMBOLO
Se REPRESENTA alguna cosa o hecho por medio de otro que es semejante en algún aspecto y se considera más
familiar. Ejemplo:
león rey serpiente alusiva a Satanás cruz sacrificio
buey servicio, sumisión bautismo muerte y resurrección cabello fuerza
llaves autoridad muerte separación ovejas creyentes
Babilonia idolatría, pecado pan y vino cuerpo y sangre arco iris - pacto
3. ANTROPOMORFISMO
Consiste en atribuir a Dios (el que es Espíritu amorfo – sin forma) características de la apariencia humana. Ejemplo:
la Biblia habla de los ojos, la cara, la espalda … de Dios.
4. ANTROPOPATISMO Consiste en atribuir a Dios sentimientos humanos que Dios, por su naturaleza divina, no puede
sentir. Ejemplo: observe el contraste entre Nm 23:19 y Jon 4:2 y Gn 6:7.
5.3 HEBRAÍSMOS
Los hebraísmos son ciertas expresiones o giros peculiares del idioma HEBREO (la lengua original del AT) o de los hebreos
como pueblo. A continuación se mencionan algunos:
1.Llamar a una persona “Hijo” de una cualidad que le caracteriza, o de una persona importante de su genealogía.
Ejemplo: “Hijos de desobediencia, …del pecado, … de la luz, y otros. Jesús, Hijo de David (Lc 3:23; Mt 1:16).
2.Expresar comparaciones por medio de una negación. Ejemplo: “El que a mi me recibe, no me recibe a mí sino al que
me envió. Mr 9:37 y otros. Jn 5:30; 6:27; Hch 5:4; 1Co 1:17.
3.Mencionar VARIAS personas o cosas a pesar de referirse solamente a UNA. Ejemplo: “…el arca reposó …sobre los
montes” (Gn 8:4).
4.Redondear cantidades. Ejemplo: Jue 11:26; 20:35,46.
5.4 REGLAS PARA INTERPRETAR LAS FIGURAS LITERARIAS
Por la falta de comprensión de las figuras o su mala interpretación, se cometen abusos hermenéuticos. Es necesario tomar
en cuenta algunas consideraciones al interpretarlas:
1.Tener claro cuál es el propósito – es decir, encontrar cuál es la VERDAD que ilustra o representa, qué forma adorna
el texto (leer el contexto como ayuda).
2.Tener en cuenta sólo los rasgos principales - alrededor de las figuras (especialmente las parábolas e hip érbolas), hay
otros rasgos además de los principales, que sólo ADORNAN y embellecen el texto pero no necesariamente tienen
significado importante. Ejemplo: Lc 11:5-8.
3.Las figuras no se usan para producir doctrinas – las figuras ilustran y presentan a la mente verdades doctrinales de
forma GRÁFICA, pero también inexacta. Así que no forma la doctrina, únicmente la ilustran, grafican y respaldan.
4.Las figuras son inferiores a las verdades que enseñan – es decir, no todos los detalles de las figuras (especialmente
hipérbolas, parábolas, alegorías), tienen aplicación a la VERDAD en cuestión.
6. REGLAS PARA INTERPRETAR LOS ESTILOS LITERARIOS
Tanto los libros del Antiguo como los del Nuevo Testamento, se pueden clasificar según su estilo literario de escritura, lo
que aporta claves para una interpretación de forma especial cada estilo.
ESTILO LIBROS DEL AT LIBROS DEL NT
Histórico Génesis a Ester Evangelios (Mt, Mr, Lc, Jn) y Hch
Poético Job a Cantares -
Profético Isaías a Malaquías -
Epistolar - Romanos a Judas
Apocalíptico - Apocalipsis y otros pasajes cortos
6.1 ESTILO HISTÓRICO
Como el nombre indica, los libros históricos narran la historia bíblica desde la creación y el origen de Israel hasta 400 años
antes del nacimiento de Jesús, en el ANTIGUO Testamento, y la vida de Jesús y los primeros años de la Iglesia, en el NUEVO
Testamento.
Además de aplicar las reglas de la hermenéutica, para los pasajes narrativos también se debe tener en cuenta algunas
consideraciones adicionales:
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CUESTIONARIO VI
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Por contener narraciones históricas son pasajes que, por lo general, están muy cargados de asuntos culturales.
Los pasajes en este estilo no se deben tomar como BASE doctrinal, aunque si apoyan doctrinas fundadas en otros
textos.
Comúnmente se dice que un pueblo que olvida su HISTORIA está condenado a repetirla. La historia bíblica muestra
los errores que deben conocerse para evitarlos, y aciertos para imitarlos (1Co 10:11).
Dentro de los libros históricos se distinguen algunas indicaciones en el lenguaje:
Tono Legislativo: Los libros Levítico y Deuteronomio son parte de la HISTORIA de Israel aunque contengan las leyes
religiosas y sociales para el pueblo.
En la Interpretación debemos tener en cuenta que encontraremos tres tipos de leyes:
Ley Moral los 10 mandamientos - tienen vigencia actual
Ley Civil Normas sociales - se transforman en la ley nacional
Ley Ceremonial Rituales de Judaísmo - No tiene vigencia (se abolió con Cristo).
Tono Biográfico: En un sentido amplio, los EVANGELIOS son la mayor muestra en este campo ya que relatan la vida
de Jesús desde un punto de vista diferente. Algunos cuentan cosas que otros omiten lo cual es considerado por los
críticos como contradicciones. La siguiente tabla nos ayudará a entender sus diferencias (no contradicciones) para
una mejor interpretación.
MATEO MARCOS LUCAS JUAN
Relato de Cristo REY SIERVO HOMBRE PERFECTO DIOS
Estilo de Escrito MAESTRO PREDICADOR HISTORIADOR TEÓLOGO
Énfasis Sermones Milagros Parábolas Doctrinas
Destinatarios Judíos Romanos Griegos El mundo
Registro Genealogía por No tiene Genealogía por María No tiene
Genealógico José
Razón Un rey debe tener De un siervo a Una persona perfecta Dios no tiene
genealogía nadie le interesa debe tener genealogía
6.2 ESTILO POÉTICO
Es de gran importancia en la hermenéutica conocer el estilo POÉTICO bíblico para tener una correcta interpretación de los
libros escritos en este estilo. Hay que notar que lo que nosotros conocemos como poesía es muy diferente a la poesía
hebrea en la Biblia.
Así como la poesía contemporánea contiene elementos como versos, métrica, rima, y ritmo que le dan el aspecto poético,
la poesía HEBREA posee entro otros una característica destacable, el llamado Paralelismo. En el paralelismo, la expresión
poética más elemental está constituida por dos otras FRASES paralelas que se corresponden mutuamente, en dos tiempos
sucesivos. Ejemplo: Lámpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino (Sal. 119:105).
Para una mejor interpretación es necesario conocer una frase que resume el tema y propósito de cada libro poético.
Job El problema del sufrimiento de los justos
Salmos cánticos que reflejan la experiencia personal del hombre con Dios
Proverbios la vida vista por el hombre de Dios
Eclesiastés la vida vista por el hombre sin Dios
Cantares Representación alegórica de la relación entre Cristo y su Iglesia
6.3 ESTILO PROFÉTICO
La palabra profética, profecía y profeta se derivan de un término con dos sentidos básicos:
El sentido de proclamar - es anunciar públicamente y en alta voz un mensaje (oráculos), que generalmente era un
llamado al arrepentimiento. Ejemplo: Jonás.
El sentido de predecir – usando el mismo método, el mensaje ANUNCIA un evento del porvenir.
Para interpretar mejor la profecía bíblica es conveniente conocer algunas de sus características:
La Profecía progresiva - algunas profecías pueden tener diferentes momentos o FASES en su cumplimiento. Ejemplo:
Gn 3:15 se cumple en la cruz y en el lago de fuego.
La Profecía de doble referencia - algunas PROFECÍAS apuntan a dos sucesos diferentes. Ejemplo: Ez 28 es una
profecía en contra del rey de Tiro y a la vez en contra de Satanás.
La contracción profética – la profecía bíblica puede saltar de un notable punto de predicción a otros sin tomar
cuenta del valle que hay en medio.
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CUESTIONARIO VII
7. ¿Cuáles son los temas de los diferentes libros que conforman el estilo poético?
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6.4 ESTILO EPISTOLAR
El nombre epistolar se refiere a las cartas que hacen parte del Nuevo Testamento. Son 24 cartas y se pueden dividir en dos
grandes grupos:
1. Cartas paulinas (Romanos – Filemón): escritas por PABLO a un destinatario específico.
2. Cartas universales (Santiago – Judas): escritas por otros autores y dirigidas a toda la Iglesia.
Hablar del estilo epistolar es referirse al ESQUEMA exacto que rige para todas las cartas de la época, esquema que tiene el
siguiente formato: remitente – cargo del remitente – destinatario – cargo del destinatario - oración – saludo – cuerpo de la
carta – despedida.
Al leer e interpretar las cartas se debe tener en cuenta además de las reglas hermenéuticas algunas otras consideraciones:
Más que cualquier otro libro, las epístolas son la base DOCTRINAL de la Iglesia.
Leer una carta (sobre todo las paulinas) es como escuchar un lado de una conversación telefónica. Por esto es
necesario, en lo posible, reconstruir la ocasión de la carta, para entenderla.
Por su gran contenido doctrinal es muy importante filtrar éste del contenido CULTURAL.
6.4 ESTILO APOCALÍPTICO
Este estilo no es exclusivo del Apocalipsis bíblico sino es un estilo enigmático, muy usado en la época. Su interpretación es
delicada y debemos tomar en cuenta algunas de sus características:
Pseudonimia – adjudicar el escrito a un personaje importante del pasado.
Hace uso de visiones, símbolos, figuras enigmáticas, ficticias para transmitir verdades espirituales
Destaca el dualismo, la lucha entre el bien y el mal
Conforta y alienta al remanente justo, en medio de persecuciones.
Para entender el Apocalipsis es necesario hacer algunas consideraciones básicas:
Excepto la pseudonimia, todas las características de este ESTILO se cumplen en el libro de Juan
Las VISIONES, símbolos y figuras no deben ser interpretadas literalmente sino a la luz del resto de la Biblia (análisis
de símbolos).
Aunque el tema prominente de Apocalipsis es la escatología, no es la única base de esta doctrina sino que debe
estudiarse a la luz de los libros de Daniel, 1 y 2 Ts y algunos pasajes de Mateo.
7. LA DOCTRINA DE LA IGLESIA Y LA BIBLIA
Recordemos que el problema hermenéutico consiste en separar lo cultural de lo doctrinal, no considerar la cultura y
aceptar y aplicar la doctrina. ¿Cuáles enseñanzas deben entenderse como doctrinas y cuáles como cultura? Para esto se
hace un estudio de las menciones:
7.1 LA PRIMERA MENCIÓN
Se refiere a la primera vez que se menciona una doctrina en la Biblia, generalmente en Génesis. Ejemplo: la doctrina de la
Salvación inicia en Gn 3:15.
7.2 LA MENCIÓN PRINCIPAL
Es la ocasión en la que la Biblia expone ampliamente una doctrina. Por lo general, esta mención ocupa un espacio
considerable y se explica con claridad. El lugar de la mención es en las epístolas.
7.3 LAS MENCIONES SECUNDARIAS
Son todas las demás veces que se menciona el tema, directa o indirectamente, a lo largo de la Biblia.
7.4 LA MENCIÓN ÚLTIMA
Con frecuencia, la última aparición del tema muestra el resultado o desenlace de la doctrina. Ejemplo: Cristo en Ap 19:11-
16; la salvación en Ap 7:9-10.
1ª Mención Menciones secundarias Mención principal Última mención
GÉNESIS CARTAS CARTAS O APOCALISIS
NOTA:
Para entender una enseñanza bíblica como doctrina, debe cumplir con el sistema básico de menciones. A mayor número de
menciones secundarias, mayor la importancia de la doctrina. Ejemplo: soteriología.
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CUESTIONARIO VIII
2. ¿Cuáles son los dos grupos que forman parte del estilo epistolar?
5. Defina pseudónimia.
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ESCUELA DE LIDERAZGO
53
CUESTIONARIO I
2. Defina predicación.
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Evaluar cuáles han sido los RESULTADOS del mensaje.
Existen dos tipos de Propósitos que son:
Propósitos GENERALES:
Una forma de CLASIFICAR el mensaje dentro de los seis tipos de PROPÓSITOS generales que son:
a. El propósito evangelistico PERSUADIR A LOS PERDIDOS A RECIBIR A JESUCRISTO
b. El propósito doctrinal INSTRUIR AL CREYENTE EN LAS VERDADES DE LA FE CRISTIANA
c. El propósito devocional INTENSIFICAR EN EL CREYENTE LA DEVOCIÓN AMOROSA
d. El propósito de consagración ESTIMULAR AL CREYENTE A DEDICAR TALENTOS Y BIENES
e. El propósito ético – moral AYUDAR AL CREYENTE A VIVIR CONFORME LA ÉTICA CRISTIANA
f. El propósito de aliento FORTALECER AL CREYENTE EN MEDIO DE PRUEBAS Y PROBLEMAS
EJERCICIO: Busque pasajes bíblicos que se relacionen con cada propósito general.
Propósito Específico
a. La formulación del propósito específico del sermón exige una comprensión cabal de los seis propósitos generales
de la predicación cristiana. El propósito específico es simplemente una aplicación particular del respectivo
propósito general.
b. La formulación del propósito específico del sermón exige la determinación de la más apremiante necesidad
espiritual de la congregación a la cual el sermón va a ser predicado. El propósito específico debe corresponder
siempre a esta necesidad particular.
Debe ser UNO sólo
Se redacta con VERBOS en infinitivo como lograr
El expositor del mensaje debe conocer o DESCUBRIR cual es el propósito del Sermón para saber a qué
apuntar.
Un mensaje Bíblico.
Un mensaje Bíblico es aquel que está basado en la recta interpretación de un texto de la Biblia, tomando del
texto su tema, desarrollando el tema en conformidad con la enseñanza general de las Escrituras, y aplicándolo
a las necesidades actuales de los oyentes. La predicación para que sea eficaz, depende del mensaje bíblico.
a. Un Texto Bíblico
El texto bíblico es la BASE escritural del sermón el cual lo nutre de AUTORIDAD divina. Es el pasaje de las
Escrituras, sea breve o extenso, del cual el predicador deriva el tema de su sermón. Todo tema a predicar
debe tener una base BÍBLICA, si no, no es digno de predicar.
Especificaciones
o No se debe confundir el texto base con los demás VERSÍCULOS usados que son sólo APOYO al primero.
o El texto bíblico es la base de todo el MENSAJE no un TRAMPOLÍN para empezar.
o Debe ser manejado con RESPONSABILIDAD (buena interpretación). No se deben utilizar textos oscuros.
b. Un Tema Claro
Definición de tema: El tema es la MATERIA o el ASUNTO presentado en el mensaje bíblico.
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CUESTIONARIO II
1. Defina propósito.
3. Busque tres textos bíblicos por cada uno de los seis propósitos generales.
8. Defina tema.
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Requisitos de un buen Tema:
o Vital = versar sobre una de las grandes verdades cristianas.
o Pertinente = plenamente RELACIONADO con el propósito y texto del Sermón.
o Legítimamente relacionado con las ESCRITURAS.
o Redactado de la forma más ESPECÍFICA posible.
EJERCICIO Escoja el texto y redacte el tema para cinco mensajes.
División de un Tema:
Uno de los más grandes PELIGROS en los que puede caer un predicador es salir o DESVIARSE del tema durante
el MENSAJE; para evitarlo, el tema se debe dividir. Las divisiones, a su vez, conforman el cuerpo del sermón.
Las Subdivisiones
Así como las divisiones DESCOMPONEN y hablan del tema, también en ocasiones pueden presentarse
divisiones que admiten SUBDIVIDIRLAS. Se debe tener claro que la subdivisión debe hablar sólo de la división
a la que PERTENECE sin hacer referencia directa al TEMA o a otra división.
EJERCICIO : A los cinco mensajes que ya tiene ( tema y texto ) póngale propósito y divisiones.
c. Una Introducción
Es precisamente la parte del sermón con que el predicador INICIA su mensaje y se convierte en los primeros
minutos más importantes de la predicación cumpliendo funciones tales como:
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CUESTIONARIO III
2. ¿Cuál es uno de los más grandes peligros en que puede caer un predicador?
6. A los cinco temas para los cinco mensajes, elabóreles divisiones y subdivisiones.
7. Defina introducción.
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CAUTIVAR la atención de los oyentes.
Despertar el INTERÉS sobre el tema a tratar (justificación).
Romper el hielo del GRUPO y CREAR un mejor ambiente.
La Introducción incluye:
El saludo
Lectura del texto
Anuncio del tema
Oración
La introducción en sí (historias, contexto, ilustración...)
d. Una conclusión
Es el momento en que el ÍMPETU del sermón es aprovechado en un ATAQUE FINAL sobre la voluntad de los
oyentes persuadiéndolos a ACTUAR de acuerdo con el propósito ESPECÍFICO del sermón.
Es un hecho indiscutible que en una competencia de carreras cualquier brillantez de actuación en las primeras
etapas del recorrido queda opacada si el atleta no cruza la meta final. Es innegable que quedan anulados los
esfuerzos de un cazador que sigue penosamente las huellas de la fiera a través del matorral y del pantano si al
localizarla no da en el blanco.
No menos patente es que la demostración de la PERICIA de un predicador y la medida del buen ÉXITO del
SERMÓN depende en gran parte de su capacidad para TERMINAR su mensaje.
Elementos principales que se pueden incluir en una conclusión
o La Recapitulación
o La Aplicación
o La demostración
o La Persuasión
o La Invitación
4. LA PREDICACIÓN Y SU ARREGLO
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Cada uno de los anteriormente mencionados debe estar dispuesto en un ORDEN LÓGICO y mostrando un
movimiento progresivo para lograr los OBJETIVOS.
CUESTIONARIO IV
4. Defina conclusión.
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Movimiento Progresivo del Sermón
El sermón debe llevar a los OYENTES paso a paso mostrando el PROGRESO en el pensamiento del sermón,
para eso es importante:
Tener un CONCEPTO muy claro durante todo el mensaje del propósito ESPECÍFICO (no desviarse de este).
Establecer una relación VITAL con la congregación por medio de la introducción.
Que el desarrollo del MENSAJE sea progresivo: una idea desarrollada en una primera división no debe mencionarse
otra vez en otra DIVISIÓN ya que haría RETROCEDER al oyente.
Presentar una CONCLUSIÓN en la que el ímpetu de todo el sermón es aprovechado en un ataque final sobre la
VOLUNTAD persuadiendo a los oyentes a actuar conforme al propósito específico.
Orden lógico
Aunque algunos de los siguientes aspectos pueden sufrir variación presentamos un ejemplo del orden del
sermón:
TEXTO
Saludo
Texto Título
Oración
Introducción
Introducción en sí (historia,
contexto, etc.)
Divisiones-Subdivisiones
Materiales de Arreglo
División I
El Tema
División II
División III
División IV
Conclusión
El propósito específico
Unidad
En tres aspectos es sumamente importante mantener la UNIDAD en el Sermón:
Un solo TEMA
Únicamente los MATERIALES de elaboración adecuados
Un solo PROPÓSITO
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CUESTIONARIO V
3. Defina unidad.
4. Explique cada uno de los aspectos en los cuales es sumamente importante mantener la
unidad.
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5. LA PREDICACIÓN Y SU EXPOSICIÓN
Materiales de Arreglo del Mensaje
Se desarrollan a lo largo del mensaje para ayudarse a lograr el propósito del Sermón.
Materiales de Apelación
Apelar al ENTENDIMIENTO - hay que entenderlo primero para explicarlo.
Apelar a la razón - es la explicación LÓGICA de las verdades cristianas o espirituales.
Apelar al sentido de NECESIDAD - el ser humano busca aquello de lo que siente la necesidad. Aquí el predicador se
IDENTIFICA con la necesidad del OYENTE y le expresa que sólo Dios puede saciarlo.
Apelar a la CONCIENCIA moral - la conciencia está puesta por Dios en el hombre para AYUDARLO a mantener del
lado de lo bueno por lo menos en ciertos PRINCIPIOS básicos. Apelar a la conciencia ayudara al oyente a OBEDECER
a su conciencia lo cual hace sentir bien al hombre normal.
Apelar a los sentimientos – existen tres maneras legítimas de tocar las emociones del oyente por medio del
mensaje:
o Por medio de la MEMORIA
o Por medio de la IMAGINACIÓN
o Por medio de la pasión sincera del PREDICADOR – el mensaje más efectivo es aquél que es transmitido con
pasión; sólo será transmitido con pasión lo que verdaderamente le ha tocado.
Apelar a los sentimientos proporciona básicamente dos BENEFICIOS:
o Tiende a UNIFICAR a la congregación.
o Constituye un ataque CERTERO a la voluntad individual - las emociones mueven la voluntad.
Toda apelación a los sentimientos debe ser seguida de una oportunidad PRÁCTICA para actuar.
Materiales de Ilustración
Son partes incluidas durante el DESARROLLO del sermón que ayudan a la CONGREGACIÓN a abrir los ojos de
la mente para entender la VERDAD expuesta.
Tipos de Ilustración:
Figuras del Lenguaje
la analogía
la alegoría
la fábula
la parábola
la alusión histórica
una experiencia personal
un incidente biográfico
la anécdota
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CUESTIONARIO VI
1. Explique en breves palabras a que apela los materiales de arreglo del mensaje.
2. ¿Cuáles son las tres maneras legítimas de tocar las emociones del oyente por medio del
mensaje?
4. Explique la frase: TODA APELACION A LOS SENTIMIENTOS DEBE SER SEGUIDA DE UNA
OPORTUNIDAD PRACTICA PARA ACTUAR.
6. Explique de manera breve en qué consisten las ventajas prácticas de emplear ilustraciones
en el mensaje.
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Cualidades de una buena ilustración
Comprensible
Pertinente
Interesante
Breve
Digna de crédito
No trillada
Grafica
La Observación. Hay razones por las cuales es útil en la redacción del material:
Es fácil de ENTENDER – lo que el PREDICADOR ha observado, muy probablemente ha sido OBSERVADO por sus
oyentes.
Es BASADO en la experiencia y apela a la propia EXPERIENCIA del oyente.
Son ORIGINALES, evitan contar historias muy repetidas.
Son INTERESANTES y su FUENTE es ilimitada
Un plan de estudio
Conocimiento BÍBLICO profundo
Cultura general – el predicador debe tener un MAR de conocimiento, algunos superficiales, otros con mayor
PROFUNDIDAD.
El archivo homilético.
La forma de expresar adecuadamente los Materiales de Arreglo
La Pureza. Implica la corrección gramatical al HABLAR y escribir. Debe estudiar muy bien su propio IDIOMA. Hay
que evitar expresiones fuertes o VULGARES.
La claridad.
o En el PENSAMIENTO
o En sus ideas
o En sus palabras
o En la REPETICION de los puntos principales
La energía. El poder de Dios manifestado por el PREDICADOR para COMUNICAR el mensaje al oyente.
El interés. Debe ser interesante tanto el material como la forma de expresarlo. Para que sea interesante se debe:
o Tener relación con las NECESIDADES de la gente
o Expresar las ideas en forma CONCRETA y directa, no ABSTRACTA y general
o Variar los materiales de apelación (COMBINARLOS)
Uso de la memoria.
6. CONSEJOS PRÁCTICOS EN LA EXPOSICIÓN DEL SERMÓN
Estudie rigurosamente el sermón de tal forma que en el Grupo Bíblico no tenga que leer la hoja.
Haga un estudio devocional del sermón al punto que Dios le hable a usted primero.
Al exponer el mensaje asegúrese de trasmitir convencimiento y pasión por el tema.
Haga un uso moderado y cuidadoso de los versículos de ayuda.
La conclusión debe ser el punto más alto del mensaje, exprésela con la mayor motivación posible.
LA COMUNICACIÓN PERSUASIVA DENTRO DE LA PREDICACION
El propósito total de la predicación es el de persuadir. Hay dos consideraciones necesarias que influyen en la
comunicación persuasiva de la predicación. Estas son: el cultivo por el predicador de buenos hábitos como
orador, y la preparación de un ambiente propicio para la persuasión.
65
CUESTIONARIO VII
1. Explique de manera breve en qué consisten las cualidades de una buena ilustración.
66
El Predicador debe cultivar buenos hábitos como orador.
1. Hacer la debida preparación para cada ocasión en que tenga que presentar el mensaje de Dios. Esta
preparación abarca tres aspectos importantes:
El aspecto físico: Al hablar del aspecto físico de la preparación del predicador, estamos realmente teniendo en cuenta
su salud y su presentación. Más que cualquier otra persona, el predicador ha de tener “una mente sana en un cuerpo
sano”. Para ello no debe descuidar el ejercicio corporal.
Aspecto emocional: Un discurso o sermón es más que un conjunto de palabras audibles. Es la comunicación de la
totalidad de la personalidad. El predicador se comunica en dos idiomas. Uno es el idioma de la mente: el modo
intelectual. El otro es el idioma de los sentimientos: el modo emocional. Para que la comunicación sea efectiva los dos
modos deben estar de acuerdo, sino, la gente prestara más atención al modo emocional.
Aspecto homilètico: Ya anteriormente hemos discutido los detalles de esta preparación.
2. Predicar sin depender de un manuscrito o aun de notas extensas.
Cinco ventajas positivas de gran valor:
Obliga al predicador a hacer una preparación homilètica cabal de cada sermón. De acuerdo a los pasos ya vistos.
Deja lugar para la constante dirección del Espíritu Santo al través de toda la presentación del sermón. Por regla
general es aconsejable que el sermón sea presentado en la misma forma en que fue preparado. El Espíritu Santo debe
guiar tanto en la preparación del mensaje como en su presentación. El determinara si se añade cualquier otro
pensamiento, que no esté en el sermón original.
Contribuye poderosamente al desarrollo de las facultades del predicador. Le obliga a pensar mientras habla. Ejercita
su memoria en la forma más ventajosa (Ideas afines, anécdotas, testimonios, expresiones corporales). Se acostumbra a
depender de Dios y por consiguiente en si mismo.
Hace posible un constante intercambio de ideas y de sentimientos entre el predicador y su congregación. Un buen
discurso publico
Es el método que más agrada a las personas que componen nuestras congregaciones.
3. Hacer buen uso de su voz.
Las cualidades esenciales que debe tener la voz.
Conocimiento práctico del proceso complejo de la producción de la voz.
La preparación de un ambiente propicio para la persuasión.
La comunicación persuasiva del sermón es afectada no solo por los hábitos oratorios que el predicador se
haya formado, sino por el ambiente que le rodea al predicar.
1. Participación congregacional en un culto de reverente adoración.
El canto congregacional.
La oración pública.
La lectura pública de las Escrituras.
La ofrenda.
Una palabra final acerca de los avisos.
2. Sabía atención a ciertos detalles físicos.
Tenga cuidado de que haya una escrupulosa limpieza y un positivo orden en los enseres del Templo.
Procúrese que los asistentes se sienten de tal manera que formen el grupo mas compacto posible.
Haga lo posible por evitar las temperaturas extremas dentro del salón.
Debe dar atención a la buena ventilación del salón.
Procúrese una iluminación adecuada.
Hasta donde sea posible, elimínense los defectos acústicos del salón.
67
CUESTIONARIO VIII
1. Defina hábito.
2. ¿A que nos referimos cuando hablamos del aspecto físico del predicador?
3. ¿A que nos referimos cuando hablamos del aspecto emocional del predicador?
4. ¿Bajo que aspecto el predicador debe hacer una preparación homiletica cabal de cada
sermón?
68
ESCUELA DE LIDERAZGO
1. Defina panorama.
2. Explique la frase: OLVIDAMOS QUE LA UNICA ESCRITURA QUE LA IGLESIA PRIMITIVA DEL
NUEVO TESTAMENTO TUVO EN SU INICIO ERA EL ANTIGUO TESTAMENTO
70
2. El AT tiene una participación notable en el NT.
De lo anterior se desprende que el NT esté repleto del contenido del AT. Esto lo vemos en los siguientes aspectos:
a) Las citas del AT que aparecen en el NT.
b) Los temas y doctrinas del AT que son tratados en el NT.
c) Los orígenes son explicados en el AT.
d) El ministerio del Mesías (el Cristo) es explicado en el AT.
II- Factores a tener en cuenta para un mejor provecho del estudio del AT.
A- Dios siempre actúa en conformidad con su naturaleza y nunca obra en contra de sus atributos.
Al ver los hechos del AT (ejemplo, guerras donde Dios ordena destruir a todos los habitantes de la ciudad, o juicios donde El
destruye una ciudad completa por fuego del cielo), debemos mantener en mente que Dios es infinitamente santo y justo
así como misericordioso, omnisciente, sabio y perfecto y por lo tanto no podemos atribuirle despropósito alguno.
B- Toda la historia está bajo el control soberano de Dios.
Dios es soberano pero el hombre es responsable. Dios decreta todas las cosas pero no tiene nada que ver con el pecado.
De ahí que es importante que entendamos que Dios controla la historia a través de las dispensaciones:
Gobierno
3 Conciencia y normas dadas por la autoridad Confusión de lenguas
humano
4 Israel Promesa Fe en la promesa Cautividad en Egipto
Muerte de Cristo
5 Israel Ley Torá o Ley de Dios para el pueblo
(juicio sobre Israel)
6 Humanidad Gracia Fe en la obra salvadora de Cristo Tribulación
7 entera Reino (Milenio) Normas puestas por Dios en su teocracia Guerra de Gog y Magog
1. Defina Testamento.
2. En que vemos que el Nuevo Testamento está repleto del contenido del Antiguo
Testamento.
4. ¿Qué significa que toda la historia está bajo el control soberano de Dios?
72
IV- Los Idiomas en los que se escribió el AT.
Los idiomas fueron el hebreo y el arameo. Ambas pertenecen a la familia de las lenguas “semíticas”, palabra derivada de
Sem, uno de los hijos de Noé.
Hebreo: La lengua original de la mayor parte del AT fue el hebreo. Hasta el tiempo del exilio babilónico, el hebreo continúo
siendo el lenguaje hablado en Israel. Toda la Escritura del AT está escrita en hebreo excepto algunos fragmentos arameos
(especificados a continuación) de Jeremías, Daniel y Esdras.
Arameo: Cuando el imperio asirio comenzó su expansión hacia el oeste en el siglo VIII a.C., se adoptó el arameo como
lengua oficial para la diplomacia y el comercio. En el apogeo del imperio persa (500 a.C.) era la segunda lengua, sino la
primera, de los pueblos del Cercano Oriente desde Egipto hasta Persia. En ese tiempo el arameo se convirtió en la lengua
franca del área, por lo cual parte de Esdras (4:8 – 6:18; 7:12-26); Jeremías (10:11) y Daniel (2:4 – 7:28) fueron escritas en
arameo.
V- La División de los libros del AT.
Desde un punto de vista literario, y tal como aparece en nuestras Biblias actuales, los 39 libros que componen el AT se
pueden dividir en tres grupos.
Historia de Israel: Desde Génesis hasta Ester.
Poesía de Israel: Desde Job hasta Cantares.
Profetas de Israel: Desde Isaías hasta Malaquías.
La disposición de los libros del AT ha sido un asunto de desarrollo histórico. El orden de los libros era algo irrelevante, sin
mucha importancia en la antigüedad, ya que los libros consistían en rollos o pergaminos sueltos que no estaban compilados
en forma de libro o códice sino hasta el siglo segundo de la era cristiana. En ese momento, los libros requerían cierto orden
para su “encuadernación”, y ahí surgen las distintas divisiones. Básicamente nosotros mencionaremos las dos
clasificaciones más conocidas. Una es la división judía y otra es la que conocemos actualmente.
A- División Judía.
Para el año 250 a.C. cuando Ptolomeo II Filadelfo auspició la traducción del Antiguo Testamento hebreo al idioma griego (la
Septuaginta o versión de los LXX), ya el canon del Antiguo Testamento había sido completado de manera tal que esta
versión griega fue muy utilizada por los autores del Nuevo Testamento al momento de citar en sus escritos al Antiguo
Testamento.
LA LEY: Génesis-Exodo-Levítico-Números-Deuteronomio
LOS PROFETAS:
a. Primeros o Anteriores: Josué-Jueces-Samuel (1&2)-Reyes (1&2)
b. Postreros o Posteriores: Isaías-Jeremías-Ezequiel-Los Doce Profetas Menores
LOS ESCRITOS:
a. Poéticos: Job-Salmos-Proverbios
b. Cinco Rollos (Megillot): Cantares-Rut-Lamentaciones-Eclesiastés-Ester
c. Históricos: Daniel-Esdras-Nehemías-Crónicas (1&2)
B- División Actual
Actualmente la división del AT está dada por el género literario y el autor, pues, por ejemplo, aunque el libro de
Lamentaciones de Jeremías es un libro escrito en género de poesía no de prosa, sin embargo está clasificado por su
contenido dentro de la Profecía, no dentro de la poesía.
VI- Vista Panorámica del AT.
Como hemos visto, el orden de los libros del AT no obedece a una secuencia cronológica, sino más bien temática más
ordenada por el autor antes que por su género o tiempo en la historia.
En ese sentido, hemos provisto una ilustración gráfica con la vista sintética e histórica de los libros del Antiguo Testamento
ubicando los libros en cierto orden cronológico para facilitar al lector esta perspectiva sintética e histórica.
73
CUESTIONARIO III
1. Defina Biblia.
3. ¿En que idiomas fue escrito el Antiguo Testamento y como está clasificado?
5. Defina Septuaginta.
7. ¿Cómo clasificamos los libros de los Profetas y los llamados Escritos de acuerdo a la
división judía?
74
Arreglo y Clasificación Arreglo y Clasificación en Período que cubre
Hebrea Español (aproximado)
Génesis Génesis Desde el principio
Tora Exodo Exodo La Ley hasta el
Levítico Levítico (Pentateuco) 1406 AC
Números Números
Deuteronomio Deuteronomio
Josué Josué 1406 – 1380 AC
Profetas Jueces Jueces 1380 – 1050 AC
Anteriores I Samuel Rut 1200 – 1150 AC
Históricos
II Samuel I Samuel 1100 – 1010 AC
I Reyes II Samuel 1010 – 971 AC
II Reyes I Reyes 971 – 853 AC
II Reyes 853 – 560 AC
I Crónicas 1010 – 971 AC
II Crónicas 971 – 539 AC
Esdras 539 – 450 AC
Nehemías 445 – 410 AC
Ester
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CUESTIONARIO IV
1. Defina Tora.
3. Defina hebreo.
7. Explique que significa que la tribu de Judá llego a su prominencia durante el tiempo del rey
Saúl.
77
CUESTIONARIO V
1. Defina Cautividad.
2. Defina Intertestamentario.
3. Defina Macabeos.
6. Explique sobre el periodo de Alejandro Magno o periodo griego y su conquista del mundo
conocido.
Tres años después de la profanación del templo, este fue purificado, y los sirios hicieron la paz con los judíos. Juntamente
con estos helenizadores surgió otro grupo de defensor acérrimo del Judaísmo. Se le conocía como Hasidim, quienes se
78
aferraban a todas las tradiciones de sus padres y defendían conceptos religiosos Judíos. Era el partido de los devotos píos.
Más tarde llegaron a ser los fariseos.
5.- La época de los Macabeos (166-37 a. de J.C.)
Judas Macabeo apelo prontamente a los romanos para que lo ayudaran en su lucha contra Siria. Judas murió en la batalla
antes que llegara la ayuda. Fue sucedido por su hermano Jonatán. Debido a la debilidad de Siria, Jonatán logro tomar
el control de Judea. Al morir este, lo sucedió otro hermano, Simón quien también acudió a Roma en busca de ayuda. Los
romanos nombraron a Simón gobernador de Judea, y su trono se convirtió hereditario.
Por este tiempo tuvieron rivalidades los partidos de los Fariseos y Saduceos. Juan Hircano, hijo de Simón, lo sucedió, y se
unió primero a uno de los partidos, y luego al partido opuesto. Pronto hubo guerra civil, al morir Juan Hircano, entonces sus
dos nietos lucharon por obtener el trono que había quedado vacante. Los romanos prefirieron a Hircano y Pompeyo, el
general romano tomo Jerusalén, que estaba en manos de Aristóbulo. Aristóbulo era un hombre cruel y despiadado, quien
mato a su madre y hermano. Reino solo un año, fue sucedido por su hermano Janeo. (Se realizaron crucifixiones por
primera vez en palestina.) Los sitios, batallas, asesinatos y matanzas que siguieron, marcan un periodo de agitación social
en la historia judía. Aunque se les había presentado la oportunidad de restaurar a Israel a una posición de gran poder e
influencia, la desperdiciaron a causa de las luchas internas.
6.- El dominio Romano (desde el 37ª. De J.C., y a través de todo el periodo del Nuevo Testamento)
Pompeyo, Craso y Julio Cesar constituyeron el primer triunvirato que gobernó Roma; pero pronto se convirtió Julio Cesar
en el único gobernante. Este restauro en el trono de Jerusalén a Hircano y designo a Antipáter, un ciudadano de Idumea,
como procurador bajo la autoridad de Hircano. Los dos hijos de Antipáter, Faselo y Herodes, se convirtieron en
gobernadores de Judea y Galilea. Al año siguiente fue envenenado Antipáter, tres años más tarde fue asesinado Julio Cesar
en Roma. Entonces gobernó a Roma un nuevo triunvirato: Octavio (sobrino de Cesar) marco Antonio y Lépido. Marco
Antonio domino Siria y el Oriente. El favoreció a Herodes, y esta amistad condujo que esta familia Idumea ascendiera al
poder. Herodes se caso con Mariamne, nieta de Hircano, y así llego a constituir parte de la familia de los Macabeos. Por
este tiempo surgió un nuevo conflicto en la tierra de Palestina. Antígono, hijo de Aristóbulo, logro un éxito temporal al
hacer que se les cortara las orejas a Hircano, el sacerdote reinante, de tal modo que no pudiera desempeñar el oficio de
sacerdote.
En la lucha que siguió, Antígono presiono a Herodes, y este tuvo que huir a la fortaleza de Masada, en busca de seguridad.
Después de esto, Herodes se marcho a Roma, le describió el desorden a los romanos y fue designado rey. Antígono fue
condenado a muerte. Con esto termino para siempre el dominio de los Macabeos o Asmoneos. Poco después cuando
Marco Antonio se suicido en Egipto, Herodes extendió su poder en Judea. Él vivía con temor que algún descendiente
Macabeos se apoderara del trono. Cuando Aristóbulo hermano de Mariamne, fue designado sumo sacerdote, la
popularidad de este hiso que Herodes lo mandara a ahogar. Cuando Mariamne se airó por esto, la hiso ejecutar. Hacia el
final de su vida trato de matar a el niño Jesús, mandando matar a todos los infantes de Belén. Herodes murió el año 4 a. de
J.C. después de matar a otro de sus hijos por el delito de conspiración, le sucedieron sus hijos hasta el año 66.
"Del año 68 al 70 d. de C. se libro la heroica guerra que termino con la trágica derrota del año 70 d. de C., cuando la
ciudad y el templo fueron invadidos y destruidos".
Instituciones de los Judíos
A) La Sinagoga. La palabra "Sinagoga" significa "unión" o reunión". Era un edificio público destinado a:
1. Lectura y enseñanza pública de la ley de Moisés.
2. Era un tribunal Judío.
3. Era una escuela. Para el siglo I, habían Sinagogas en todo lugar donde hubieran judíos. Solo se necesitaba de 10 hombres
para conformar una de ellas. (12 años para arriba) Estas creaban un ambiente propicio para la instrucción Teológica.
B) El Templo. Modelo del Templo de Jerusalén, reconstruido por Hedores.
El Rey Ciro autorizo que se construyera el Templo de Jerusalén. Se comenzó a edificar el 537 a.C. y se termino el 515 a.C. en
el sexto año del rey Darío. Este Templo seguía las líneas del Templo del rey Salomón, pero no tenía el esplendor del
primero. Herodes hiso derribar el Templo para construir uno que le devolviera la majestuosidad del original.
C) El Sanedrín. Sanedrín es la transcripción usada en el talmud para el gr. Synedrion (del que el heb. Sanhedre) Tanto antes
de la época de Jesús como durante la misma, fue el nombre del tribunal más alto de los Judíos, que se reunían en
Jerusalén, y también de diversos tribunales menores. En algunas vss. Este término se traduce con frecuencia como
"concilio".
79
CUESTIONARIO VI
1. Defina helenizadores.
2. Defina hasidim.
4. El hecho de que se diga que en aquella época se realizaron por primera vez crucifixiones
en palestina, ¿indica que la de Jesús no fue la primera?
7. Explique la frase: ESTE TEMPLO SEGUIA LAS LINEAS DEL TEMPLO DEL REY SALOMON, PERO
NO TENIA EL ESPLENDOR DEL PRIMERO.
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CUESTIONARIO VII
1. Defina Fariseo.
2. Defina Saduceo.
4. Defina Zelote.
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Literatura Libro Tema Autor Fecha
Evangelio Mateo Dios anuncia su Rey Mateo 50 o 60
(las buenas nuevas de Jesús, el Marcos Dios presenta su Siervo Marcos 60
Mesías) Lucas Dios se hace hombre verdadero Lucas 60
Juan Jesús es Dios Juan 80-90
Historia Hechos Dios crea su Iglesia Lucas 60
(historia de la difusión del
cristianismo hacia el
occidente)
Epístolas Romanos Dios defiende su justicia Pablo 57
(cartas personales y cartas a 1 Corintios Dios corrige a su Iglesia Pablo 56
las iglesias cristianas) 2 Corintios Dios defiende su ministerio Pablo 56
Gálatas Dios define su evangelio Pablo 48
Efesios Dios revela su ministerio Pablo 60
Filipenses Dios da gozo con su solución Pablo 61
Colosenses Dios exalta a Cristo como Señor Pablo 60
1 tesalonicenses Dios alienta a su Iglesia Pablo 51
2 Tesalonicenses Dios ilumina a su Iglesia Pablo 51
1 Timoteo Dios exhorta a sus ministros Pablo 62
2 Timoteo Dios recompensa a sus siervos Pablo 67
Tito Dios elogia la enseñanza sana Pablo 64
Filemón Dios valoriza la dignidad humana Pablo 60
Hebreo Dios certifica la supremacía de Cristo Desconocido 64
Santiago Dios elogia la fe que obra Santiago 40
1 Pedro Dios recompensa la perseverancia Pedro 64
2 Pedro Dios cumple sus promesas Pedro 65
1 Juan Dios clarifica el amor verdadero Juan 90
2 Juan Dios advierte contra la Juan 90
3 Juan desorientación Juan 90
Judas Dios estimula el bien Judas 60
Dios comisiona la contienda
Apocalipsis Apocalipsis Dios completa su plan y crea nuevas Juan 96
(victoria de Cristo y su Iglesia todas las cosas
el pecado y el mundo)
Puntos a considerar.
1. Las promesas del antiguo pacto se cumple en Cristo y su iglesia, sin perjuicio de que algunos puedan mantener su validez
en cuanto al futuro de Israel.
2. Hay discontinuidad en diversos elementos que quedan desfasados por el cumplimiento del plan de DIOS.
3. Hay un rompimiento en cuanto a lo concerniente a la función de la ley (Rom 10:4) no en sentido de extinción, si no de
finalidad, la ley abolida totalmente como vía de justificación. La función pedagógica de la ley todavía persiste,
manteniéndose conscientes de nuestra condición y la necesidad de un orden moral. (Gal. 3:24).
4. Subsiste el núcleo Teológico del A.T. y pierde valides la ley cultico ceremonial (Col. 2:16-17).
5. El ejemplo del pueblo de DIOS del Antiguo pacto todavía ejerce una poderosa influencia sobre el pueblo de DIOS del
nuevo pacto.
6. La importancia mayor del A.T. con respecto al nuevo está en su fondo Cristo céntrico (Jn. 5:39).
7. Una décima parte del N.T. está compuesto por material traído del A.T. (citas) "casi 300 referencias a textos del A.T.
aparecen en los escritos del N.T sin contar los pasajes que estos escritos reproducen el pensamiento de pasajes
veterotestamentarios"
83
CUESTIONARIO VIII
1. Defina Evangelio.
8. Defina veterotestamentarios.
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