Diccionario Filosofico

DICCIONARIO FILOSÓFICO
rosental- iudin
DICCIONARIO
FILOSÓFICO
La presente edición 'del DICCIONA-
RIO FILOSÓFICO, constituye un trabajo
nuevo en el que ha tomado parte un
nutrido conjunto de autores de dis-
tintas especialidades.
De carácter ampliamente informa-
tivo, los artículos han sido redacta-
dos sin quitarle el sentido didáctico,
de manera de dar una exposición
condensada y profunda de los temas.
Abarca cuestiones filosóficas de las
ciencias naturales, la lógica, la psico-
logía, la érica y la estética.
Se hace una estimación exacta de
las concepciones de filósofos y soció-
logos burgueses de la actualidad.
La editorial se complace en poner
en manos del lector ávido, estudioso
o estudiante, una herramienta Pl'Ú-
tica para la lectura o consulta coti-
diana.
A
ABELARDO, Pl:DRo (1079-1142). Fi- la materia, las formas CGDcretu de N
lósofo y téólogo francés. tn la contro- movimiento, que se suceden sin fin \IDU
venia filosóbca, caracteristica de la a otru, son temporales, finita, traniIl-
Edad Media, acerca de la naturaleza de toriu, relativas. Cada cosa es relativa,
los univer,aLe, (en esa discusiól1 se ma- pero forma parte de un todo· 7, en este
nifestaba la lucha entre materiallBmo e sentido, contiene en si un elemento de
idealismo), IOStenia las ideas del ccm- lo abeoluto; lo que en una conexi6D es
ceptuaolismo, próximas al materialismo. relativo, en otra es absoluto, etc. De
Al mismo tiempo, polemizaba denoda- ello se sigue que la diferencia misma
damente contra el realismo escolástico, entre lo relativo y 10 absoluto tlunbiá
(Realilmo medieval). En su libro "Sic es relatiVL
et Non" proponia que la fe religiosa
fuera limitada por unos "principios ra- ABSTRACCIóN (del latiD "abstrae-
cionales", ponia al descubierto !al eon- tio": aislamiento, Urmino que introdu-
tradicciones irreductibles contenidas en jo Boeclo como traducción de la upre-
los juicios de l¡s autoridades de la Igle- sión lriega utllizada por Aristóteles).
sia, lo cual era de signo progresivo en Una de las faceta o formas del conoci-
las condiciones de aquella época. Sua miento eóD.sistente en la lleparación
concepciones fueron condenadas como mental de variu propiedades de Jo.
heréticas por la Iglesia católica. objetoll Y de sus relaciones con delimita-
ción o desmembración de una propiedad
ABSOLUTO (dellatin "absolutus": in- o reladón determinada. La ab5tracción
coadícíonadc). Concepto con que la ti- desi¡na tanto el proceso de separación
losofia idealista designa un lujeto eter- como su resultado. En el proceso de la
no, infinito, Ineondíeíonado, perfecto e 'abstracción a veces resulta necesario
invariable, el cual es "suficiente en si hacer caso omiso, también, de cierta
mismo", no depende de ninguna otra posibilidades subjetivál ~l ser huma-
cosa, contiene de por si todo lo existen- no. Por ejemplo, es imposible "contar"
te y lo crea. Para la religión, lo absolu- toda la serie natural de números, lo cual
to es Dios; en Fichte, es el "Yo"; en la no es óbice pan que, con independen-
filosofia de Hegel, aparece como lo ab- cia de semejante posibilidad, se cree la
soluto la razón universal (el esplritu abstracci6n de. infinitud actual (o sea,
8oblioluto); en Schopenhauer, es la ve- "contada", "cumplida"). En calidad de
luntad; en Berg.on, la intuición. El ma- resultados del proceso de la abstracción
terialismo dialéctico rechaza la concep- eparecen distintos conceptos y cateao-
ción no cientifica de lo absoluto. riu, como por ejemplo: materia, movi-
miento, valor. Todo conocimiento se ha-
ABSOLUTO Y RELATIVO. Catego- lla necesariamente unido a procesos de
rias filosóficas. Lo absoluto es lo incon- abstracci6n. Sin lIl10s no Rria posible
dicionado, independiente, desligado, lo descubrir la esencia del objeto, pene-
que es en si, lo que no está mediatizado trar en su "profundidad". La división
por nada; lo inmutable. Lo relativo ca- d~l objeto en partes y h delimitaci6n
racteriza al fenómeno en sus relaciones de las que son esenciales en él, el ani-
y 'flexos con otros fen6menos, en depen- lisis multilateral de las mianM en IU
dencia de otros fenómenos. La materia llSpecto "puro", Ion resultado de la ae-
en movimiento, tomada en su conjunto, tividad abstractiva del pensar. Acerca
no se halla condicionada ni limitada por de la importancia de la abstracción s--
nada, es eterna ti inagotable, o 1':" abra el CilDOClmiento, Lenin escribió: "el
soluta. Las innumerables variedades de penaamlento. al ascender de lo conere-
ABSTRACCIóN 2
to a lo abltracto no ae aleja -ti es ee- pintor ruso VUW Kandinaki (1888-
t'NCtO •••- de la verdad, lino Que ae 1944), en 1810. Otro abatraccionista ru-
la acerca. La abstracción de ma&e1ia, de se, Kuimir Malevich (1878-18311) dio a
Iev de" naturaleza; la abltracción de su pintura el J;lombre de suprematismo
tNIlor, etc., en una )Ia1abra, todGI lu (del franc:ft ,".suprime", lo que no tiena
abltracciones cientific:as (conectas, se- supuior en su linea>. Pronto el a .
riu, no absurdas) reflejan la naturale- tracclonismo sur¡i6 en Francia (De-
D con mayor profundidad o, mejor di- launay) y'en Holanda (grupo "De St.,l",
cho de manera mú eompzet:c¡" (tomo 1817): Piet Mondrian, Theo Van no.-
XiXVilC1161. 161). El c:ar6cter de la bUfe '1 o'tros). Después de la ae¡uncia
.~-¿n aal como 10 que concreta- perra mundial, el abstraccionilmo f1o-
mente .. delimita en cada caao concre- rece en muchos paises burCUeses, .abre
to '1 también las partes del objeto de todo en 101 EE. lJU. (Jacklon PoUock,
que procede la aeparaclón mental, es- Rotkho y otros). Sus fundament08 ¡no-
tan életerminad08 por loe- objetiv08 a seoló¡icos Ion el subjetivismo '1 el idea-
caua respmda la actividad. pr6ctica '1 llamo, con lo que se separan arte 'Y vi-
coposcitiva del hombre '1 por la natu- da, se contraponen 101 upectot ndo-
~ del objeto Que .. inv~ La nala '1 los emocionales (intuitiV08) del
prictica noa proporciona, uimismo, el proceso creador, la forma artistica 'Y el
criterio para juzaar ai las abatracciones contenido ideo16gico. El abstracclOnil-
introducida en la ciencia 1011 auténti- mo renuncia a reproducir en el arte
camente dentweaa. La interpretación im6¡enes tipic:as de personas '1 aconte-
datWca del proceso de abatracción '1 cimientos reales, el medio que c:1rcunda
de na resultados noa la proporciona el al .hombre; hace imPQ8ible expresar a
materialiamo d1a16c:tico: El idealismo ha trav. de la obra artl5tica el 8eDtido 7
~do frecuentemente con ]p dW- 101 fines de la vida del hombre. SUIti-
cultades que ofrece la función abstrac- tuye la plumaci6n de la belleza '1 del
Un del pensar. Lenin advirti6 que la dramatismo de la realidad, inherentes
IIOI1bWdad de una interpretación idea- al auténtico arte,. por la expresión da
1lIta le da .,. en la abatraccl6n mú ele- cierta "realidad espiritu,l" mfatic:a, ele
mental El propio de la filOlOfla idea- una "ener"a" intuitiva", de a1¡una "vi-
llata trauformar 108 Pl'Qductos de la bración" erel IUbc:onsciente humano. Lo
abatracclón -Q)nceptoa. ideaa- en la caraeterfllticó del abatraccianiamo es la
-.cia '1 primer fundamento' del mun- total destrucci6n de la ima¡en artilItica
do. Al mismo tiempo, el ideallamo ve JlOf medio de la distorsión extrema da-
laI abatracciones como resultado de una lu formas reales, la mudanza de las
IlC'tividad arbitraria del intelecto, sin im!¡enes en un caos de manchu, lfneu,
DUO all\Ulo con el mundo objetivo ni
con el hacer pr6ctico del hombre. Esta pun$Oa, planos '1 volúmenes Iin si¡nifi-
manera de entender la abatracci6n es cación aI¡una.
propia del positivismo moderno. 7 de
otru tendenc1u idealistas. En la 16¡ica ABSTRACTO (LO) Y LO CONCRE-
dial6c:tica, el concepto de la ábatracclón TO. Lo abstracto (del latfn "'batractio";
.. emplea tambi6n en el aentido de lo aislamiento) el una faceta, una parte de
unilateral, lo que esti sin desarrollar, un todo. lo unilateral, lo no desurolla-
a diferencia de lo concreto (Abmacto do: lo concreto (del latiD "concresc:ere"
V COftC"do). crecer por q1omeraclón) es lo coD;l-
puesto, 1d complejo. lo multifacétlco. En
ABSTRACCIONISMO (del latiD "aba- la historia de la filosofia, huta Hegel,
trac:tio": aislamiento). Una de laI di- 10 concreto .. entendia 'Obre todo como
recciones tuñdamentales del arte bur- multiplicldad aensorialmente dada de
lUá moderno. la que pone de mani- COlIlIB '1 fenómenos singulares; lo abs-
lieIto con ma'1or nitidez la de¡radaci6n tracto, como caracteristica de los pro-
a que ha llepdo la ~tura del capita- ductol exclusivC1l del pensar (AbltTGc-
Ulmo. Tambi6n .. "enomina arte no fi- ci6ft). He¡el fue el primero en introdue-
¡urativo. Loa te6riC08 del abstraccionil- clr en la filosofia laI c:ate¡orl.. .de
1M, por ejemplo. 8eullhor, denominan abstracto '1 concreto en el IeDtido espe-
abstracta la obra que "no contiene DiD- clfico en que ha alelo empleado, desuro-
lUJSa evocaci6n, tUn¡(m reflejo de la ll6ndolo, en la filosofia marJdsta: lo
realidad que se observa". El abstracclo- concreto es sinónimo de interc?nezl6n
Dlamo constituye la cuDninación l6¡ica dlal~tiea, de inte¡ridad que se el..-
del cubf."fnO, del f1¡turilmo '1 de otras compone en partes; lo abltracto no _
teDdaclu formalistu. Uno de 108 pri- un contrario de lo CODI:reto, aiDO UDa
lIIe!I'08 cuacli'ol abstraetos aé debi6 al etapa en el movimieqto de 10 coaereto
3 ACCIDENTE
mismo, es lo concreto sin revelarse, sin como procedimiento para trabar los con-
desplegars1!, sin desarrollarse (Hegel ceptos en un sistema integro que reOeje
compara la relación entre lo abstracto la disociaci6n objetiva del objeto inves-
y lo concreto, por ejemplo, con la rela- tigado y la unidad de sus partes, presu-
ci6n entre la yema '1 el fruto, entre la pone el movimiento inicial de lo concre-
bellota y la encina). No obstante, lo to (de lo dado en la contemplación) a
concreto, según Hegel, es caracteristico lo abstracto. En este último camino le
únicamente del "espiritu", del pensa- forman 101 conceptos que reOejan 101
miento, de la "idea absoluta". En cam- aspectos y propiedades singulares del
bio, la naturaleza y las relaciones 80- objeto, aspectos y propiedades que sólo
clales de las peraonas han aparecido eo- pueden ser comprendidos en tanto aon
mo su "aer-otro" no. verdadero, como considerados como momentos de un lo-
mani1estaclÓD abstracta, de facetas sin- do, determinables por el contenido ea-
JUlares, de monrent08 de la vida del es- pedfico del mismo. De ab1 que lea ne-
piritu universaL Desde el punto de vJa- cesario distinguir lo concreto como ob-
ta de la filoaofia marxista, el portador jeto que se estüdia, cómo punto de par-
de lo concreto, au aujeto, es la realidad tida de la investigaci6n (lo concreto
material, el mundo de las COS8oS Y de los sensible) y lo concreto como culmina-
feD6menoa finitos, senaorialmente da- d6n, como resultado de la investigación,
dos. Lo concreto de un objeto es la in- como concepto clentiflco del objeto (lo
terconexiÓD objetiva de 8U8 partes, de- concreto conceptual).
terminable por la relaci6n esencial, BU-
jeta a ley, que fi¡ura en au base; en ACADEMIA PLATÓNICA. Escuela
eambio, lo concreto del conocimiento es filos6fica idealiata de la antigua Grecia.
el reflejo de dJcha interconexión real Fue fundada por PlatÓl'l (387 a. Do e.)
en el listeroa de conceptos que repro- en el parque p,róximo a Atenas, llama-
dUc:en estructural y genéticamente el do "Academia' en honor del h~roe mi-
CODtenido objetivo del objeto. Lo abs- tico Acaderoo. En la denominada Aca-
tracto en la realidad miama es expre- demia Antigua (Espeusipo y otrOI,
l16n de inaufic:1encia, de falta de desi,lOl IV y m a. Do e.), se acentu6 el ID-
IeDvolvlmiento, de carencla de desarro- flujo del 'Pita,orismo. Las idea de Pla-
1lo, de limitación de cualquiera de IUS tón le aistematizaron partiendo de .la
fra¡mentos al tomarse tal traglJleDto teoria mfatica de 101 números. La Aca-
por a1 miáno, al margen de sus Dexos demia contribuyó en gran medida al
o de BU Iústoria ulterior. Aa!, pues, el progreso de la matemitica y de la u-
conocimiento abstraMo se contrapone al troDomia. La Academia Medi... (Arcell-
concreto como conocimiento unilateral lao y otrOl ó aiglo nI L n. e.) experi-
que fija tal o cual faceta del objeto al mentó la lnf1uencia del ucepdcilmo. La
margen de todo nexo con las otru fa-
cetu, al maraen de BU estar condi-
Academia Nueva (C&rnfades
sigl05 n y I L Do e.) ahond6
J ot1'OI,
escep-
cionado por ..! carkter especWco del tlcJamo de la Academia Media, se ma-
todo. TeneroOl, por consiguiente, 9ue si nifestó contra la doctrIDa de los elt<ricol
la Im!ra reproduccl6n de la multiplici- 80bre el criterio de la· verdad. En 101
dad aeDIOrial no puede Di debe ser el periodOl lUbsi¡uientes, la Academia UD'
objetivo del c:onoc:imiento teórico, en no
menor medida queda excluido que pue- eclécticamente el platoD1smo, el estolcia-
da aervtr de tal objetivo la diaoclaciÓD mo, el aristotelismo y otru escuelu. En
de ciertOl nexos "ablolutos". Pues, DO 101 IÚflos IV y V pasa defiDitivamente al
bien tales nexOl ee aJa1an, pierden lo fteop14toraimlo (Plutarco de Atenu). En
que tienen de concreto y de verdadero. el aAo 1529 fue cerrada por el emperador
El conocimiento teórico realmente den- JustUaiano. Durante el Renacimiento, ..
tWco c:onaiate en 1m movimiento del fund6 en norend& una escuela denomi-
JMlDIBÍ" que parte de la multiplicidad nada Academia platóDica (1459-11521),
aeDIOrial de lo concreto y n. a la re- que luchaba desde lu posidones del pla-
producción del objeto en toda au eaeD- tonismo contra el Ariatóteles escolutiza-
cialidad y complejidad. El procedimien- do, traduda y comentaba las obras de
to que permite reproducir teóricamen- Platón (MaraiUo Ficino).
te _ la condeDda la intearidad del ob-
jeto estriba en la ~iOn de lo abs- ACCIDENTE (del latiD "acddena":
tracto a lo concreta, lo cual coutituye cuualidad). Propiedad transitc1ria, pua-
la forma univenal en que se desenvuel- jera, no esencial de una COla, a diferen-
ve el conocimiento dentWco, el reflejo cia de lo eaeDda!, aubstancial (Sub....
ailtemitico del objeto en conceptos. La eiG). El' término 3e encuentra por Drf-
UCeDliÓll de lo abltraeto a lo concreto, mera vez en ArimStercl; le dlfUndi6..
ACONTECIMIENTO
la elCO\GItieG y en la filOlOfia de los A (m) y el número general de todas

IIlIlos XVll-X\ ID. En la filosofia mar- m
xuta, DO se aplica. las pruebas (n): P(A), = -.
n
ACCIóN DE CORTO ALCANCE y.
ACCION DE LARGO ALCANCE. Con- ACOSTA, (mb correctamente d4
c:epciones contnpuestas llamadas a acla- CoatcJ) unel (n, entre 1511;)-W. ID. en
rar ti carkter aeneral de la interacción lt14U). )lloIOfo l'aClOD811ata holandés,
de los objetoa I!SiCOa. Según la idea de oriundo ese .t'Ortu¡a1; 'eslUC1ló en Ja 'Um-
accIón de corto aícanee toda acción so- veraidad ce COUnorL l!al 11114, huy6 a
bre objetos materwei pUe<1e ser trans- HoJaDaa GOnete se convirtió deJ cnStia-
mitida solo desde un punto dado del es- niImo al ;1&á4iImo. ~onto atacó al doC-
pacio a otro punto inmediato y durante matismo r~OIO hebl'ep acusando a 101
un tiempo finito. La idea de acci6n de fariseos (rabmOl) de ter¡iversar la aee-
larca lúCaDc:e admite la acci6n' a diI- trina. de Moisés. En 1623. elCl'ibi6 el tra-
tancia transmitida a una velocidad iDa- tado ~bre la mortaJidad del alma hu-
tantánea. ea decir, de hecho aC1Dlite la mana". en el que negaba la inmortalidad
ac:ci6n fuera del tiempo y el espacio. del alma y 18 viC1a de ultratumba. A
Después de Newton, esta idea Be <Ufun- causa de sus ideas, fue excluido dos ~
di6 ampliamente en física. pese a que ees (16:¿a y 1633) de la kína¡OgL AcaW
el propIO Newton comprenU1a que !al IUicidándode. ain fuerzas para soportar
fuer'Z81 de acción de larca alcance, por las persecuciones de los rabinos y de las
61 introducidas (por ejemplo. la fuerza autoridades holandesas. La obra de
de ¡ravitaci6n). no puan de ler un re- Acosta "Ejemplo de vida humana" eea-
curIO formal para poder describir fiel- tiene una critica de la religión oficial,
mente, en el marco de determinados U- así como la ·idea de ley natural, in-
mites, los fen6menos obJervados. El herente, según Acostar, al Ber humano;
principio de acciÓD de corto alCanc:e ad- esta ley une a las pe1'/lOD8S mediante eJ
quiri6 dOfinitivamente carta de natura- amor reciproco y airve de base para dis-
leza al ·ser elaborada la noci6n de cam- tinguir eJ bien y el mal. Las concep-
po fisico. cuyas ecuaciones describen el ciones de Acosta influyeron sobre Spi-
estado de un si$tema en un punto y en noza.
Un momento dados como dependiente de
manera directa del estado en que el sis- ACTIVIDAD (psfquica). Concepto que
tema se encontraba en el momento in- caracteriza la función del lujeto en el
mediato anterior en el punto mb pr6- procellO de interacción con el objeto. La
ximo. actividad ea un nexo especifico del or. .-
nismo vivo con lo que le rodea; estabJe-
ACONTECIMIENTO. Conc:epto funda- ce, regula y controla la relación media-
mental de la teoria de las probabilida- ta entre el organismo y el medio. en ~ri
des y de la estadistica; designa la rea- iner lugar el metabolimlo. La actiVIdad
lización de cierta posibilidad al darse es estimulada ~r la necesidad, se orien-
un determinado complejo de condicio- ta hacia el obJeto que da satisfacción a
nes. Si el ~contecimiento se produce de esta última y se lleva a cabo por medio
manera inevitable en presencia del com- de un .sistema de acciones; presupone la
plejo dado de eondíeíones, le denomina existencia de la psique en el organismo
fidedicno. Si ante esas mismas condi- 7. al mim10 tiempo. constituye la con-
ciones, es notorio que el acontecimiento dici6n básica de que aqu6lla surja: es u
no puede ocurrii'. le denomina imposi- fuerza motriz~~:.:nPUlsa el desarrollo
ble. ~ acontecimiento que puede ocu- de ~ 'psique Hay que distin¡uir
rrir o no. se Uama casual. Los aconte- las formas elemental y lU~or de acti-
cimientos casuales únicos sólo pueden vidad. La. primera es propia de los &IÜ-
caracterizarse cualitativamente. De los males' estriba en la adaptaci6n instinti-·
acontecimientos casuales que se produ- va <lNtinto) del organismo a lo que
cen en masa, cabe dar no sólo una cale rodea. La lle¡unda, que surge de la
lW:teritaclón eualltativa. sino también primera modificUdoa. coD8tituye una
una caracterización cuantitativa vaU6n- carac:terbtica exclusiva del hombre. La
dose del cálculo de la probabilidad 4e peculiaridad especifica de le forma IU-
que aparezca el acontecimiento en cu~ perior de actividad consiste en la trans-
ti6n en presencla de un determinado formación consciente del medio.· La ac-
complejo de condicione.. Asf, la proba- tividad del hombre posee un car'cter
biUdad (p)de un acontecimiento A es lOclal y estl determinada por las condi-
iaual a la relaci6n entre el número de ciones mdaleI de la vidL La forma })l-
pruebas fa1POrables al acontecimiento aica e hilt6ricamente primaria de la ae-
5 ADECU.4.CIÓN .4 FINES
tividad del hombre 1Ill" el trabajo; en el segundu sistema de señales, más eleva-
trabajo, el hombre, al cambiar la. forma do, en el cual la actividad refleja se
de lo que le es dado por la naturaleza, efectúa d~ manera mediata a través del
"persigue, al mismo tiempo, su propio lenguaje, La palabra, el lenguaje, per-
fin consciente el cual. determina, como mite al hombre reflejar la realidad de
UN ley, el procedimiento y el caráeter manera más profunda, ~eneralizada, en
ele sus llcCiQft/lá" (Marx). Al desarrollar- forma de conceptos abstractos y de com-
R, la actividad del hombre se diferencia plejos razonamientos, La doctrina relati-
en externa e interna. La primera se va.a la actividad nerviosa superior 'ha
compone de actos especíñeos que el hecho posible descubrir la base fisio16,i-
hombre realiza con los objetos reales ca y las leyes de la actividad psíquica
valiéndose de los movimientos de bra- (Actividad psíquica). Ayuda a compren-
zos, piernM y dedos. La segunda se pro- der el origen y el desarrollo de la con-
duce "en la mente" por medio de las ciencia hurpana, confirma el acierto de"
"acciones intelectivas"; en este caso, el la tesis filtlséfica materialista según la
hombre no opera con los objetos reales cual la conciencia es una función de la
ni efectúa movlmientos auténticos, sino materia altamente desarrollada: del ce-
que se vale de las imágenes de unos y rebro,
otros. La actividad interna planea la ex-
terna, surge sobre la base de esta últi- ACTUALIZACIóN. Concepto que de-
ma y a través de ella cobra expresión signa un cambio del ser. En dicho con-
concreta. El desarrollo del trabajo hace cepto se revela sólo una parte del movi-
que se separen entre si las formas prác- miento: el paso del ser del estado de
tica y te6rica de la actividad del hom- posibilidad al estado de realidad. En
bre.. La actividad práctica se caracteriza Aristóteles y en la escolástica, cuando
por hallarse directamente encaminada se explica la actualización se cae ine-
hacta la transformaci6n de tal o cual vitablemente en la aceptación antidia-
situación. En cambio, la te6rica tiende a léctica de una fuente inmóvil del movi-
poner· de manifiesto los procedimientos miento, exterior respecto al ser, o sea en
de dicha transformaci6n, a descubrir 185 la admisión de un primer motor del
leyes a que la transformaci6n obedece. mundo, de Dios como actu puro. La idea
La actividad te6rica surge y se desarro- de transición de la posibilidad a la rea-
lla influida por los objetivos de la acti- lidad alcanza su expresi6n más plena en
vidad práctica y contribuye a que tales llld categorias de la dialéctica materia-
objetivos se alcancen de la manera más lista (Posibilidad 11 realidad). En la ñ-
efectiva. La diversidad de tipos concre- losofia marxista, el concepto de actua-
tos de actividad humana se va formando, lización'no se aplica.
en dependencia de la multiulícídad de
necesidades del hombre v de la socie- ADECUACIóN A FINES. Parte y
dad. Cada uno de esos tipos de activi- manífestacíén del complejo. nexo de
dad suele incluir elementos de actividad causalidad ~,. del desarrollo, sujeto a
externa e interna, práctica y te6rica. ley, del' mundo orgánico, de los sis-
temas sociales. de las acciones del
ACTIVIDAD NERVJOSA SUPERIOR. hombre, etc. La adecuación a fines se
Conjunto de los complejos procesos que expresa de manera distinta en los di-
forman los nexos temporales en la cor- ferentes terrenos: en la naturaleza or-
teza de los grandes hemisferios cerebra- gánica, toma la forma de adaptación de
les. La doctrina de Ptivlov acetea dé la los organismos al medio circundante; en
actividad nerviosa superior pone de mala vida social, se expresa en la desapa-
nifie~to la funcl6n especifica de la acti- rición de los sistemas ya decadentes y
vidad nerviosa, funci6n que hace posible en el surgimiento. de otros nuevos, que
la amplia adaptaci6n de los organismos facilitan el ulterior desarrolle de la so-
altamente desarrollados a las variables ciedad. en la actividad de los hombres,
condiciones del medio circundante. La orientada hacia el logro de determina-
actividad nerviosa euperíor se basa, fun- dos fines, etc. Los fenómenos de ade-
damentalmente, en los reflejos condlcio- cuación orgánica, utilizados por la teleo-
nadO!l. adquiridos por el organismo a logía para demostrar la existencia de
través de su experiencia individual. La Dios, hallaron su explicación cientifica
actividad nerviosa superior de los ani- en la teoria de la selección natural de
males se halla limitada al reflejo di- Darwin; los fcnómenos de adecuación
recto de los influjos exteríoret median- a .ñnes de la vida social, han sido
te el primer listema lIeñalizador. En explicados en la teorín económica y en
eambío, el hombre utiliza ante todo el el materfalismo histórico de Mal'x, La
M'ECClóN 6
cibernética entiende por adecuación, en AFECTO (del latin "affectus": alte-

BU sentido general, las .accíoqes de la ración del alma). Fuerte vivencia emo-
retroconexión negativa, con la cual la cional del hombre como la furia, el te-
informaci6n acerca de la diferencia en- rror, etc.; a diferencia del estado de
tre el estado requerido y el estado de ánimo y de la pasión. (Sentimientos),
hecho se convierte en causa de la apro- transcurre impetuosamente y dura po-
ximaci6n cada vez mayor del sistema co tiempo. El afecto va acompañado de
al primero de dichos estados. La forma bruscos movimientos expresivos (mímí-
superior. de la adecuaci6n a fines es ca y gesticulaci6n específicas) y de
la de la actividad humana; en ella reacciones vocales (llanto, grito). A ve-
y s6lo en ella, en el nexo de causa ces, por el contrario, la actitud que pro-
y efecto se incluye, como eslabón capí- voca es la de pasmo. Las formas de ex-
talísimo, el fin consciente. Todas las presión externa así como la profundi-
acciones del hombre que se hallan en dad del afecto dependen mucho de las
consonancia éon cierto fin son "adecua- peculiaridades individuales, en particu-
das" en ,el amplio sentido de la palabra. lar de la educación de la voluntad y de
En un sentido más profundo, únicamen- las particularidades tipológicas de la ee-
titlidad neroiosa superior. En el estado
te es "adecuada a un fin" la actividad de afecto, el hombre queda prendido de
que responde no sólo a las condiciones lo que ha provocado la vivl!ncia ("es-
del momento dado, sino, además, a la trechamienlo de la conciencia") y ello
orientaci6n general del desarrollo, la altere el curso de los procesos intelec-
actividad que se basa en el conocimien- tuales; de ahí que se debilita el control
to de las leyes y necesidades objetivas del individuo sobre su conducta. La su-
del desarrollo. peración del afecto exige importantes
esfuerzos de voluntad y se hace más
ADECUADO (del latin "adllequatus": fácil en su estadio inicial.
igualado). Que corresponde por comple-
..... igual, equivalente. En' la teoria del AGl'fOSTICISMO (del griego «: no,
~"nocimiento, se consideran adecuados la y yYwal;: conocimiento). Doctrina que
imagen y el saber que corresponden a niega total o parcialmente la posibilidad
su original, al objeto, gracias a lo cual de conocer el mundo. El término fue in-
son fidediJIlos, verdaderos. El proble- troducido por el naturaiista inglés Tho-
ma relativo al grado de adecuación - mai Huorlell. Poniendo al descubiérto las
o sea, a la exactitud, profundidad y ple- raíces gnoseológicas del agnosticismo,
nitud del reflejo-, al proceso gracias al Lenin indica que el agnóstico desinte-
cual se obtiene un conocimiento cada vez gra esencia' y fenómeno, no va más allá
más adecuado, está unido &.1 problema de las sensaciones, se detiene más ac'
de la correlaci6n entre la verdad abso- de los fen6menos al negarse a ver nada
luta y la relativa asi como al proble- fidedigno fuera de las sensaciones. En
ma referente al criterio de la verdad el agnosticismo. su posición de compro-
del conocimiento (véase también Ver- miso lleva al idealismo. Surgido bajo
dad). la forma de escepticismo en la antigua
filosofía griega (Pirrón), el agnosticis-
AFECCIóN (del 18Un "affteere": mo alcanzó su exposición clásica en la
causar). Término de Kant que designa filosofía de Hume y la de Kant. Cona-
la propiedad (del objeto) de influir 60- titu)·e una variedad de agnosticismo la
bre los órganos de los sentidos. En el tebría de los ;erogUficos. El agnoatids-
concepto de "afección" se ,expresó el elemo ha alcanzado amplia difusión en la
mento materialista del kantismo: Kant filosofía burguesa contemporánea. Eli-
reconocia que las claras representacio- minando del kantismo la "cosa en si",
nes sensoriales se obtienen como resul- los representantes del pragmatismo y del
tado de la acción que las "cosas en si" positivismo intentan demostrar la impb-
ejercen labre los órganos de los senti- sibllidad de llegar a conocer el mun~o
dos. Este concepto se contrapone, en el tal como exitlte de por sí. El agnosti-
aistema kantiahov. al concepto de aper- cismo de la filosofía burguesa nace de
cepción tnucenaental Según Kant, a la tendencia a limitar la ciencia, a re-
pesar de la "afección" las cosas siguen , nunciar al ~naamiento lógico, a apar-
siendo incognoscibles. El concepto de tar la atención de lo que sisnifique co-
"afección" ha sido objeto de critica por nocimiento de las leyes objetivas de la
parte de los neokantianos y de todos naturaleza y, ante todo, de la .acleclad.
aquellos que han transformado el kan- La refutación más contundente del al-
tismo en un idealismo eenseeuente. nosticismo se halla en la práctica, en·el
7 ALBERDI
experim1!nto científico y en la produc- sino lo que percibe, 10 que entra en eo-

ci6n .material Si las personas al entrar nocimiento de las combinaciones de los
en conocimiento de tales o cuales fe- mismos. Lll.s variedades de átomos y la
nómenos los reproducen deliberadamen- vida constituyen las cinco esencias a que
te, DO queda lugar para la "cosa en si queda reducido todo- 10 existente. Los
incognoscible". átomos son eternos, indivisibles. indes-
tructibles y no han sido creados por
AGRIPA. Fil6sofo romano (siglo I-U), nadie. Las variedades de átomos no pue-
representante del escepticismo. Nada Sto den. convertirse unas en otras. Los áto-
sabe acerca de su vida. Se atribúyen a mos son capaces de moverse en cual-
Agripa cinco argumentos (tropo,) sobre quier dirección. Las propiedades .de los
la incognoscibilidad del munde, Los tro- cuerpos dependen de los átomos que loa
pos de Agripa hacen referencia a los componen, de la cantidad de átomos por
problemas del conocimiento racional y unidad de volumen y de la manera en
cOntienen elementos de dialéctica, como que loo átomos están combinados. La
oblerv6 Lenin (t. XXXVIII, pág. 2~). aj(vika apareció como doetrína, realis-
ta y, en 10 fundamental, materialista.
AGUST1N ("SAN") (354-430). Obispo opuesta a las . antiguas religiones indias
de Hipona (Africa del Norte), te6logo y a la filosoffa budista.
y filósofo mfBtico pr6ximo al neopl.ato-
KÍImO. figura cimera de la patristica. AJúNDOV. MIRZA-FATALI (1812.:78).
Toda su concepci6n del mundo presenta .Escritor y hombr.e público azerbaidzha-
un carácter netamente fidelata y se su- no partidario de la Ilustración. La ideo-
bordina al principio: "Sin fe no hay eo- logia de Ajúndov se form6 bajo el itlflu-
DOcimiento, no .hay verdad". Sus ideas jo de las ideas progresivas del pensa-
constituyen una de las fuentes de 1& 41'- miento rueo, Ajúndov es materialista.
eoIcimc:cI. En la obra "La ciudad de No reconoce más que una sustancia,
Di08", Agustín desarroll6 la concepci6n matérial, causa de si misma y asiento de
cristiana de la historia mundial, enten- todos los procesos y fenómenos del mun-
dida en un sentido fatalista como re- do. En la teoría del conocimiento. sos-
sultado de la predestinaci6n divina. A tieDe que el mundo es co¡rnoscible y de-
la "ciudad terrena", al mundanal Esta- fiende los principioo .del sensualismo.
do ~ador", contrapone la "ciudad de Ajúndov une, el materialismo con el
Dios , el dominio mundial de la I,lesia. atelsmo: !=ritica d islamismo, subraya la
Esta doctrina constituy6 una podereisa incompatibilidad etItre la fe y el saber.
arma en la lucha de los Papas contra loa el papel reaccionario de la religi6n en
feudales seglares. La influencia de Agus- la historia de la sociedad. Es el funda-
tfn aobre el desarrollo ulterior de la teo- dor de la literatul'a. dramaturgia y tea-
lo¡(a criatiana ha. sido enorme. TocIavla tro azerbaidzbanos. Auténtico l)lItriota
en la actualidad la obra de AlWlItin es y partidario ele la amistad 1!ntre los pue-
ampliamente aprovechada por los eele- blos. propuJ!Daba el establecimiento de
siUticoe, tantoprotestanteG como cató- fraternas relacionea internacionales en-
licoI. tre los pueblos de la Tr¡mscaucaaia y el
AJ~. Una de las antiguas doctri-
de Rusia. La obra filosófica más impor-
na indias no ortodoxas en la que se níe- tante de Ajúndov es ''Tres cartas del
Ja la existencia del alma. Al principio, príneípe indio Kemal-ud-Dovle al prin-
se hallaba relacionada con el budismo, cipe persa Dzhelal-ud-Dovle y respues-
dd que Cl.uizás fuera incluso una varie- ta de este último".
dad, puel la primera referencia cono-
cida de la ajivika /le encuentra en los ALBERDI, JUAN BAUTISTA <l8l0-84).
textos canónicos budistas primitivos. Se- EstacUsta argentino, esc:ritor, fi16JOfo ,
JÚD la tradición, el fundador de la aj(- soci61ogo. Sus ''Bases para la organiz,a-
yiJra fue el sabio Markalideva. que vi- ci6n poUtica de la República Argentina"
vi6 en l~ li"los VI-Vade n. e. En la (1852). lilfluyeron BObre el desarrollo
base de la ajfvika se enc:lientra la idea de la estructura del estado argentino y
atomlstica. que determina las otras ideas sirvieron de orientación para elaborar
y reoresentaciones de diéha doctrina. se la constituci6n del pals. Con su libro
explica en ella que exísten cuatro va- "El crimen de la guerra" (escrito bajo
riedades de átomos, con los Que le for- la impresi6n que le produjeron loa ho-
man los euatre elementos de la natura- rrores de la guerra con el Paraguay en
lea: tierra. agua. fuego y aire; todos 1885-70). Alberdi ha pasado a la bis-
1lOIft!l la capacidad de combinarse. La toria como un vehemente acusador de
"'vida" no es algo compuesto de átomos. la guerra. como propagandista de la paz
ALBERTO MAGNO 8
y de la fraternidad en la tierra•.Decla- entender por escuela de Alejandría la

r6 que las guerras de agresión son un escuela filosófica de Filón y de loo pen-
crimen da delito común. Sobre su con- sadores cristianos alejandrinos de los si-
cepción de la guerra ejercieron cierto glos U-ID.
influjo las ideas de (hocia. La debilidad
de las concepciones de Alberdi estriba ALEMBERT, JEAN LE RONIl D' (1717-
al enjuiciar ur guerra desde el punto de 1783). Uno de los representantes de la
'vista del derecho y de la moral cris- Ilustración francesa del siglo XVIII, fi-
tiana. lósofo y matemático. Fue colaborador de
Diderot y tuvo a su cargo la sección ma-
ALBERTO MAGNO (n, entre 1193 - temática de la Encicldpedia (E.nciclope-
1207, m. en 1280). FiIÓ60fo alemán, na- di6ta,). A él ae debe el intento de des-
turalista y teólogo. Junto con su díscí- cribir la historia del origen y desarrollo
pulo Tomá.f de Aquino, luchó contra la del saber humano, así como el de clasi-
interpretación del aristoteusmo en el es- ficar las ciencias partiendo en lo funda-
piritu del 4verroísmo y contra las escue- mental de los principios de Franci8 B4-
las progresivas de la escolástica; utiU- con. En filosofla, D' Alembert era parti-
7.6 las ideas ariostotélicaspara elaborar dario del sensUtllismo y enemigo de la
un sistema único filosófico-teológico. teoría cartesiana de 1114 ideas inn4U1s.
Aparte ,de las obras estrictamente filo- Sin embargo, su seílsualismo no era
sóficas ("Summa theol'lgiae" y otras), consecuentemente materialista. Según
pertenecen también a Alberto Magno D'Alembert, el pensamiento no es una
tratados sobre las eíencías naturales, los propiedad de la material de ésta no de-
cuales, al lado de lo!¡ mitos bíblicos y de pende la existenr.ia del alma. D' Alem-
leyendas fantásticas, incluyen observa- bert mantenla, pues, una posición dua-
ciones directas de la naturaleza. lista. También negaba la posibilidad de
llegar al conocimiento de las cosas. En
ALEJANDRíA (ESCUELA DE), de contraposición a otros enciclopedistas
filosofía antigua (nombre tomado de la franceses, afirmaba que la moralidad no
t:hidad egipcia homónima, fundada por era condicionada por el medio social.
Alejandro de Macedonia) (8, 1 R. n. e. - Reconocía a' Dios como sustancia for-
a. VI d. n. e.), En las publicaciones madora. El sensualismo inconsecuente
científicas la denominación de escuela de D'A1embert fue criticado l;or Díderot,
de Alejandrla se emplea en dos sen-- espeefalmente en 6U obra "El sueño de
tidos. Por una. parte se da este nom- D'A1embert"..El trabajo fiWs6fico más
bre a la filosofía judaica de Fi16n de importante de D'Alembert es: "ElemCl1-
Alejandría, quien vivi6 en dicha ciu- tos de filosofía" (1759).
dad en el sil(lo 1 a. de n. e. e in-
terpretaba la Biblia aplicando los mé- ALEXANDER, SAMUEL (1859-1938).
todos del platonismo estoico. Esta ten- Filósofo neorrealista inglés, fundador de
dencia estoica situaba en. la base del ser la teoría idealista de la evolución emer-
las ideas platónicoo, mas las concebla gente. Consideraba que el espacio-tiem-
como fuego creador que se vertla por el po constituye el material. primario- del
mundo creando en él todo lo vivo y 10 mundo y lo identificaba con el movi-
inerte. Revela. también; una poderosa miento. De semejante espacio-tiempo,
influencia de este platonismo estoico, mediante saltos cualitativos imprevisi-
toda la teologia del cristianismo primi- bles, van surgiendo sucesivamente la
tivo, que no sabia aún anlicar métodos ~ateria, la vida, la psique, las "cualida-
puramente rnonoteístas. Eran represen- des terciarías" (valoses), los "ángeles",
tantes capitales de esta manera de pen- Dios. La evolución emergente se halla
llar Orlgenes y Clemente, vinculados dirigida por un impuláo ideal percibido,
también a Alejandría. Por otra parte, en como tendencia hacia 10 nuevo. Las
las publicaciones cientlficas siempre se concepciones de Alexander .se hallan en
ha empleado el nombre de escuela de contradicción con la ciencil moderna.
Alejand!'Í8 en un sentido mis amplio, Sus trabajos principales son: "Espacio,
incluyendo bajo esta denominación tan- tiempo y divinidad" (l.920), "El arte y
to el neopltagorismo pagano y las escue- lo material" (1925), "La belleza y ot'ras
las eclécticas de los primeros siglOo3~ co- formas del valor" (1933).
mo todo el neoplatoniBmo, aunque se
daba éste en Roma, en Siria y en Pérga- ALGEBRA DE LA LóGICA. Parte de
mo ademis de cultivarse en la propia la lógica matemática basada en la apli-
Alejandria, tanto en su forma pagana cación de los métodos algebraicos al es-
como en la cristiana. Ea más acertado tudio de los objetos lógicoa: clasea y
ALIENACIóN 10
a1leDacl6n exclusivamente a los fenóme- Clan causal universal, mediante la cual

DOS de la conciencia, Feuerbach no ense .explica que cada cosa, si es compren-
contr6 101 caminos..J'eales para acabar dida hasta el fin, permite llegar a ee-
con dft:ha alienación, pues los veía sólo nacer en ella, como en un espejo; al
en la crítica teórica. Marx, que en dis- universo todo. Los partidarios ortodoxos
tintas obras,sQbre todo en sus "Ma- del Corán veían en AIkindl un hereje.
nuscritos econ6mico-filos6ficos" (lll44), De sus numerosas obras se han con-
ana1iz6 con suma profundidad el proble- ser..ado tan sólo algunos fragmentos.
IDA de la alienación, parteede que ésta
caracteriza las contradicciones de un ALMA. Término empleado a veces
determinado nivel de desarrollo de la como sin6nimo de psique. En las re-
lOCiedad. Relaciona la alienación con presentaciones del hombre primitivo, el
la existencia de la propiedad privada y alma era considerada como algo mate.
de . la divisi6n antag6nica del trabajo. rial (sombra, sangre, aliento, etc.), En
Entendida: de este modo, la alienaci6n religi¿n, se entiende por alma cierta
abarca 'toda la actividad humana, pues fuerza inmaterial, incorp6rea e inmor-
cada tipo de dicha actividad se convier- tal, que posee existencia propia, inde-
te en monopolio de un grupo aislado de pendiente del cuerpo, en el mundo del
penonas, cuyo. hacer es extrafío a _todos "más allá". En la filosofía Idealista, el
101 demás miembros de la sociedad. alma se identifica con tal o cual ele-
lIan!: investiga, sobre todo, la aliena- mento de la conciencia. En Platón, es
ción del trabajo; con ella, no sólo cala idea eterna; en Hegel, la manifesta-
racteriza el sistema de l . relaciones ca- ci6n sensoríal, inferior, del espíritu en
pitalJltu y la situaci6n del proletaria- su nexo con la materill (sensible y ac-
do (relaci6n del obrero con el que no tiva). En las doctrinas dualistas, el alma
lo es, relaci6n de uno y otro con el se entiende como algo independiente que
trabajo y con los productos del mismo, existe a la pa~ del cuerpo (Desea"",
caricter real de las relaciones sociales, Spencer, Wunc:!t, James). En el materia-
imperio de las "fuerzas inhumanas" en lismo premarxista (Deméerito, materia-
la lOCiedad, degradaci6n moral.y físíca lismo metafísico),' el alma se entendIa
del obrero, éte.), sino que, además, pone como algo secundario, dependiente del
d, manifiesto cuáles son los caminos cuerpo, pero, vista así. el alma, la ac·
real.. para eliminarla (l(quidar la pro- tividad psíquica. se reduda a elemen-
piedad capitalista). El reconocimiento tales procesos mecánicos o fisico-qul-
de la alienaci6n del trabajo como fun- micos. No era raro que algunos filó-
damento de todas las demás formas de sofos materialistas llegaran incluso a
üienaci6n, Incluidas las ideológicas, admitir que todas las cosas poseen alma
bacía posible comprender la concíencsa (Hilozoismo). Se dio una explicación
deformada y falsa como resultado de las auténticamente cientlfiéa de la psique
contradicciones de la vida colectiva humana en la filosofia del materialis-
l'eI.l De este modo 'se establecfa la demo dialéctico. La impugnaci6n defini-
pendencia de la teoría respecto a la tiva de las representaciones no cien-
pr6ctica y sobre esta base se reestructu- tíficas del alma s610 fue Posible cuando
raba la filOllOfia. En sus obras clúicas se procedió al estudio experimental de
ele lu déca~ de 1850l1860, Marx sus- los fenómenos psíquicos, cuando se des-
tituye la categoría de alienaci6n, que cubrió el método objetivo de su in-
flJuraba en sus primeros trabajos, por vestigación (Séchenov, Pcitllov).
todO un sistema de conceptos, entre los
cuales la alienación también aparece ALOGISMO (del griego ci).O"'I.6~:
como caracteris.tica concreta de las rela- no-lógico). Negación del pens8miento
ciones de producci6n del capitalismo légico como precedímleato para.alcanzar
(I'nichúmo de 14 merct1ncf4). la verdad; frente a la 16gica, se hace
~capié en la intuici6n, en la fe 7 en
,fd.KINDI (ap. 800 - 879). Filósofo la revelación. Los fil6sofos reaccionarios
árabe, astrólogo, matemático y médico, utilizan e) alogismo para justificar el
fundador de la filosoffa aristotélica ára- irracionalismo, el nWticismo y el fidefa·
be; .. le distinguió con el honroso nOIl1· mo. Es refutado por toda la pric:tlca
bre de "fI16llOfo de los árabes". Escribi6 social'de la humanidad y la historia en-
comentarios a lu obras de Arist6teles tera de la ciencia.
("órganon" y otras) asI como varios
trat.jos sobre cuestiones de metafisica. ALQUIMIA. Nombre de la quImica en
h la bar:Je de su concepcl6n del munClo, el periodo precientlfico de su deIarro-
pulO Alldndi la idea de la ~catena- 110. La .alquimia surgió en el antlpo
11 ANÁLISIS y StNTESIS
Egipto. La Partícula "al" es un testimo- de la potencia del Estado sovi6tico

nio de la difusión que la .alquimia al- acelera el a\tance de la sociedad sovi..
canzó entre los árabes. Los alquimistaa tica -bacia 'el comw¡jsmo. En el tranI-
intentaban transmutar los metales co- cuno de la edificación comunista en
mentes en plata y oro mediante la fan- gran escala, nueva etapa en el deaeD-
tástica "piedra filosofal". Aspiraban, asi- volvimiento de lu relaciones naciona-
mismo, a descubrir el "elixir de la viles, se produce un ulterior pro¡reso
da" 4ue diera a los hombres juventud multilateral de la naciones socialistaa
eterna. Los alquimistaa de más renom- y un mayor acercamiento enwe !al
bre fueron Roger Bacon (s. XIII). Pa- mismas. Los pueblos de la U.R.S.8.
racelao (s. XVI), Johann Baptist van mantienen una actitud amistosa NI-
Helmont y Jobanes FrideriC\ls Helvetius pedo a los trabajadores de todos 101
(l. XVU). La labor de los alquimistas paises. Se desarrolla con singular bito
~
tribUYÓ a que se acumularan datos la colaboracióñ fraternal, y la ayuda
. entales, lo cual fue una condi- reciproca entre los pUeblos de los pai-
ci necesaria para que la quimica pu- ses que .CQDStituyen el sistema soda-
diera separarse como eíeneía indepen- lista mundiaL
,ente.
AMOR AL TRABAJO. Hábito de tra-
ALTERNATIVA (dellatin "alter": uno bajar, cualidad moral del trabajador; _
de dos). Necesidad de eleg~ entre dos uno de los principios del código moral
o varias posibilidades que se excluyen de quienes fot'jan 'el comunismo. Comu-
mutuamente. nismo y trabajo son inseparabla El
ALTRUISMO (dellatiJi "alter": otro). amor al trabajo significa preocupad6D
Servicio desinteresado a las otra per- constante del hombre por el crecimientO
sona, voluntad de sacrificar al bien aje- y el perfeccionamiento de su maestria
DO los intereses personaJes. propios. El
profesional; asimilaoión de 101 métoa
t6rmino fue introducido en la filosofia aV8JWldOlS de trabajo, iniciativa para
por Comte. El altruismo se contrapone aprovechar los recunMls técnicos, para
al egoismo. En la ética burgue-.a, el con- organizar la producción, etc. El lIJIlOl' al
cepto de ''a1truinno'' se ~de con lu trabajo, a la propiaprofesi6n, ea m....
parable del afán de' poseer conocimien-
doetrinas morales religiosas acerea del
amor al prójimo, del perdón universal;
etc.. que sirven para encubrir la esencia
explotadora y egoísta del capitalismo.
puede haber trabajo creador, DO PU.
tos cientific:os y téc:nicoI. lin ello, DO
superarse la' diferencla esencial eDtre

Tan sólo la moral comunista, que re- trabajo intelectual y trabajo fisico.-Bclu-
ehaza la violencia y la explotación, descar en el sentido de fomentar el amor
cubre la auténtica naturaleza del al- al trabajo .contribuye • eGI1vertir . .
truismo como la wüdad y armonia entre último en la primera necesidad vital del
IOB intereses personales y los sociales. hombre.
AMISTAD DE LOS PUEBLOS. Co- AMORALlSMO (del'lriego a: partlcuIa

laboración fraternal y ayuda mutua de negativa: latin "moralis": moral) O iD-
fI4done. Y nacionalidades de la socie- moralismo: negación de toda moral, n-
dad socialista, ley característica y fuer- nuncia consciente a lu leyes de la 1110-
za motriz de dicha sociedad. La amis- ralidad, pretensión de situarse "miralli
tad de los pueblós constitu,e un nuevo del bien y del mal" (Nietzsche), ."1UD-
tipo de relaciones internacionales ba- dametltación filosófica" del egoismo, de
sada en la economía '1. en la. democra- la inhumanidad, del desprecio a la eaa-
cia socialistu, en la ldeologia marxis- ~encia y al honor, predJcado por _
ta-leninista del internacionalismo. Las apologistas mllG dnicOl de la burlU....
relaciones entre la naciones de la
U.R.S.S. constituyen un brillante ejem- ANÁLISIS Y S1NTESlS (del l:riIIO
plo de esa amistad, que se ha desarro- ciYli).WI; : descOmposición, y cnÍYecal~:
llado al formarse la naciones socia- unión, composición). En el sentido mil
listu. Es un resultado normal de la general, prGCe50S del pensar o de la
Gran Revolución Socialista de Octu- descomposición real de un todo eD IUI
bre, de la edificación del socialismo, partes y de. la reunificaclón de UD
de la consecuente aplicación de la po- todo a base de' aus partes.. El aúllaiI
Utica nacional lenipJsta por parte del y la sintesis .desempefían un impoñaDte
PartidQ Comunista. La amistad de los papel en el proceso de la eognici6D 7 -
pueblos de la UÁSA es una fuente dan en todOl 101 estadios de la lIaiIIU.
AN.(LlSlS Y: SINTESIS 12
El centro de la actividad analitica-.in- el mundo objetivo ni con el hacer prác-

tetizadora radica en la corteza de 101 tiCO del hombre; tambib se le contra-
¡randes hemísferlce ,cerebrales. Dicha pone la separación metafisica del &ni-
actividad, sin embargo, únicamente sur- lisia y la sintesis, el atribuir a uno
ge y se realiza en el proceso del hacer de P.Stos dos procesos, indisolublem!nte
práctico, de carácter social, y sobre la ligad05 entre si, un carácter absoluto,
bese de tal hacer. En las operacion~ opuesto al otro. En la historia de la fi-
mentales, análisis y sin tesis aparecen losofia, la contraposición de análisis y
como procedimientOoS l6gic05 del íntelee- sintesis está unida al nacimiento del
lo que se realizan con ayuda de coneep- método ana1ftico en las ciencias natura-
toa abstractos y se hallan estrechamen- le. ~ en la economia politica burguesa
te vinculados a otras operaciones del clásIca de los siglO5 XVll-XVIlI. En
pensar: la abstracci6n, la generaliza- aquella época, dicho método, que susti-
ci6n, etc. El aná1Ws lógico consiste en tuYó por el estudio de la actividad em-
la descomposición mental del objeto in- pifica las construcciones especulativas,
vestigado ,en sus pu-tes componentes y tuvo un carácter netamente progresivo.
ea un método para obtener nuévos co- Pero elevado .. la Clte~Oria de método
nocimientos. Según sea el carácter del filosófico absoluto, llevo al examen de
objeto investigado, el análisis adquiere las cosas al margen de su conexión "1
formas distintas. Para llegar al conoci- desarrollo y asf fue cómo el método ana,
miento multilateral del objeto que se litico de investigación se convirtió en
investiga, es condición necesaria que el método metafísico del pensar. El avance
análisis sea multifacético. La desmem- de la ciencia ha pul!sto de relieve que
braci6n de un todo en sus partes com- el método analitlco h1l constituido la
ponentes, permite descubcir la 'estructu- premisa histórica del método sintético,
ra del objeto investigado; la descampo- estrechamente relacionado con él. Desde
alción de un fen6meno complejo en ele- el punto de vista de lSU significado tea-
mentos más simples, permite delimitar rétIco y cognoscitivo, ambos métodos,
lo lIIIencial de aquello que no lo el, re- libres de toda unilateralidad, aparecen
ducir a lo simple lo complejo; tenemos como procesos lógicos que se condicio-
una de las formas del análisis en la cla- nan reclprocamente y se hallan subor-
sificación de los objetos y de los fen6- dinados a las exigenciaa generales del
menos. El análisis tie un proceso en su método dialéctico.
decurso nos permite distingUir en él .
etapas. distintas y tendencias contradic- ANALOGIA (del griego IlI'IIZAcrrt.:
torias, etc. En el curao del análisis, el proporción, correspondencia). Semejan-
pI!DlIllJniento se mueve de lo complejo a za de ciertas facetas, cualidades y re-
10 simple, de lo casual a lo necesario, laciones entre objetos no idénticos;
de la multiplicidad a la identidad 'y a la son razonamientos por analogia las
unidad. El fin del análisis estriba en Ile- deducciones que se hacen sobre la ba-
lll1' al conocimiento de las ,partes como se de dicha semejanza. Esquema co-
elementos de un todo complejo, en ver rriente del razonamiento por analogia:
qué nexos se dan entre ellos y las leyes el objeto B posee las notas a, b, e, d. e;
a que está sujeto el todo en su desarro- el objeto e posee las Ilotas b, e, d, e;
llo. No obstante, el análisis lleva al des- por tanto el objeto e tiene probable-
glose de una esencia no ligada aún a las mente, la nota a. La analogia es de ¡ran
formas concretas de su manifestaci6n; la valor para la investigación. En lea eta-
pas iniciales del desllrrollo de la seeíe-
unidad, que sicue siendo abstracta, no dad, la analogia sustituye a la obser-
ha sido descubierta toc1avia como uni- vación sistemática y al experimento,
dad en la diversidad. La sfntesis _
decir, la unión, formando un todo Inte- sus oonclusiones se fundamentan en el
1l'O, de las partes. propiedades y rela-
parecido de caracteres extem05 y le-
cundarios. Asi surgen la mayor parte
d~ea delimitadas ~r medio del aná- de las concepciones de la filesofia de la
liait-, yendo de lo Idéntico, de lo esen- naturaleza en la Antigiledad. Más ade-
cial, .a la diferendaci6n y multiplicidad, lante, la lUlalogia pierde su significado
UJM lo general y 10 sin¡ular, la unidad como medio de explicaci6n, pero con-
Y la multiplicidad en un tooo concreto serva el papel de brújula que sefiala
vivo. La sfnteais completa al análisis
forma con él. una unidad ind¡.,)uble.
.¡ los problemas. Asi, Huygens, despU6a
de' descubrir la analogia entre el com-
A la concePCIón materialista dialéctica DOrtamiento de la luz y el del .pnido,
del análisis y la .fntesis R contrapone lle(ó a la idea de la natur.aleza ondu-
su interpretación idealistá como meros latoria de la luz; Maxwell hizo exten-
~ intelectivos no relacionados con siva esta conclusión a la naturaleza del
11 ANARQUISMO
campo electromagnético. Considerada unidad dialéctica de contrarios (Unidad

aialadamente, la analo¡fa· carece de 11 lucha de c:ontrori08, letI de la>.
fuerza probatoria conc:,1uyente, pues. la
deducción por ella inferlda palee 1610 ANALOGO (del griego civlÍ)..oro~: ea-
un cuácter de p~babUidad. De ahi que rreapon.'liente). Término de la teoria
10 necesario aplicarla junto con otras del conocimiento que designa un objeto
tormu de cognición. Con el fin de ele- ideal (concepto, teora, método de in-
'YU' el Il'8do de probabilidad de la de- vestilación, etc.), que refleja de mane-
duccl6n por analo¡fa, le reeaba el cum- ra adecuada algún objeto material, al-
Dllmiento ele loa requisitoa lipientes: IÚD proceso, alguna regularidad.. En la
l. La analogfa ba de b~ en notas "Dialéctica de la Naturaleza", Enge1a
aenclalea '7 en un lJ'an n6mero.--:en dice que para las ciencias naturales (lu
la medida de 10 poaibl_ de propIeda- ,Palabras de Engels conservan toda,.u
des comunes a loa objetos que se com- validez para las ciencias históricas), la
paran. 2. El nexo entre el car6c:ter res- dial6ctica COD8tituy~ la mú importante
lMicto al que • iJifiere la deducción· '7 de ]u Sormas de pensar, "ya qúe es la
Jos caracteru comunes descubiertoa en única que nos brinda el análogo y, por
108 objetos, bao de . r 10 mú estrecho tanto, el método para explicar los pro-
posible. 3. La analQ" le propone es- c:esos de desarrollo en la naturaleza ... "
tablecer una correspondencia entre ob- (t. xx, • . 381 - "Anti-DUhring", 'Ed.
jetol 1610 en un determinado nexo, pe- Pueblol lIñidos, .3. ed., 1961, pág. 4(2).
ro no en todas lu .relacioneL 4. Como En las publicaciones t.iloa6ficaa moder-
quiera que la analocfa tiene como fin DaS" el término de "anlUoIO". designa
inmediato establecer la lemejanza de u1DíJamo un objeto material (incluyen-
~ objetaa,. no hace mú que adalar do distintas clases del hacer práctil:o,
lU8 diferenclaa '1 ha de completarse con ma~ del hombre) que sea funda-
la Jnveati.ación de loa m1ml0l. En la mento real de al¡una teorla, de alpna
cieacla moderna, constituye una amplia 1.., teórica de la co¡nici6n o de una re ..
edera para la aplicación ele la analo¡fa, ¡la 16¡ica. Por ejemplo, las relaciones
la denominada teoria de la lemejanza, mú general.. "Y corrientes de las cosas
utilizada en la modeUmd6n. consUtuyen la base· objetiva del [uíe••
del ·razonamiento y de otras formas dI!
ANALOGIA DEL ENTE (del la& pensar. Hallando el análogo, le e3table-
"aDa1o.ia entia"). Concepto metodolÓ"' ce el hecho determinante de~ cual se
Iklo central en la tiloaofla católica JeD!!ra tJl o cual fenómeno ideal, lo que
• de suma importancia en la 'ucba
lN.~L~8COIdatic:c1, Tomismo, To- contra lu diJUntaa formu del idealia-
IIIÚ ele Aqvmo). La analo" del ente DIO. En ClIJI)bio, la elucidaci6n de 10 que
1Iilp11ca que todo ser (triteR de un ob- .tiene de eapecWco una ley met6dica,
jeto material, d. un fenómeno o de una una re¡la 16¡ica, etc., implica el aniU-
l4-) • parecldo a otro '1, al mismo . . mulUlateral de lUI tunc:iones en un
tiempo, es dJatinto de 61. Pattientlo de determinado liatem. de conocimientos.
. . prJnclpio, la fllOl101la católica esta- (Modetiz4ci6ft) •
blece la eeeala jerirquica del ente. Por
t!U8Dto en la analo¡fa del ente se COll- ANARQUISIlO (del grieltl civIZPXIIZ:
lidera que lo primario '1 determinante aJn autoridad, aln poder). Corrien1lll po-
• la temejanza, la unidad, ae¡Cm la Utico-.IOcial peque6oburpeaa, hostÜ a
meta1IIlca eacolútica (Tomú de Aqui- todo poder, incluido el de la dictadura
no; entre loa eaco~ ~ del proletariado; coneaene loa lntere-
Jktch Pn7wara '7 otros), la causa, la ... de la pec¡uda edad pri~ada '1
fuente ln1da1 de la multipUcidad cuaU- la pec¡uda econom campesina al pro-
tatlft del ente no puede ser mAs que .11WO de la .aciedad a$!O'1ado en la ¡ran
una fuerza exterior, IObrenatural: Dios, procIucclón La base fllo36fica del anar-
en quien coJncl4en todas ]u diferen- quJaDo • ~ Jndividua1llmo, el 'aub'etl-
• De este modo. .. el ccmcepto de viIInoo el ookmt4rilmo. La aparición del
~ del .... le da caricter a. . . anUQulamo .-ti unida a los nbmbres
luto • la Identidad, a la .emejaza de da SChmidt {Stimer), Provdhcm '1 Bca-
objetos '1 fea6menoa, .~entru que aua Jcuaift, CU)'U taoriu utópicas fueron 8C)4
dlteNDclu c:u.u"üvu .. reducen a metidas a critica en loa trabajos de
t!U8DU..U.... Dleho ,ccmcepto fue lntro- ~ 7 J:n¡ela. En el filIo XIX, el
duclclo . . la eIC01Utlca mecUnaL La. anarquismo le extendió por I'rancia,
eIC01úUcoa de nueatrol dfas tienen a la lta1,Ia _'7_ Eapda. El anarquiSmo no va
analo¡la del ente por aaUpocla de la JÚI a11l de lu fraMI .eneral.. contra
ANAX.¡(GORAS 14
la uplotación, no comprende cuila IOn idea de evolución: el hombre. al i¡ual

lu caUSJla de esta última, ni la lucha de que los otros seres vivos, procede de
c:lues como fuerza creadora para la un pez.
realizaci6n del IIOclalismo. La negaci6n
anarquilta de la luc:ha politica contri- ANAXtMENES DE MILftO (apr. 588-
buye objetivamente a que la c:Iase obre- 535 a. n. e.), Filósofo griego, materla-
ra le lubordine a 18 politic:a burlU.... liIta, espontáneamente dial6c:tico, diIcl-
Lo mú aencial en la lucha contra el pulo de AftClZimandro. Según Anufme-
anarquismo radica en el problema de 11", todo cuanto existe procede de UD
c:6mó debe proc:eder la revoluc:i6n fren- princ:ipio material üníee _1 aire- .,
te al Estado 1 en el problema del Es- vuelve a 61. El aire es infinito, eterno,
tado en (eneraI. Los anarquiltu pro- m6\?l. Al condensarse, primero forma
pqdan el aniquilamiento inmediato del nubes, luego agua 1, finalmente, la tie-
B.t8do, 110 reconoc:en que lea posible rra 1 lu piedras; al enra:rec:eree, ..
aprovechar el Eltado burlU6I para pre- convierte en fuego. Esta conc:epcl6n °en_
parar al proletariado con vista a la're- c:ierra la idea de que la c:antidad •
YOluci6n. Despu61 de 1917, el anarquis- transforma en e:al,ldad. El aire lo abar-
mo -en Rusia se convirtió en una ten- ca todo: es el alma 1 tambi6n el me-
ct.Dcla contrarrevoluc:ionarla. Ac:tual- dio general de los' infinitos· mund<» del
mente, ~ -::," c:ien. influenc:ia en universo. Entendfa Anaximena que laa
Z8pafta, Italla 1 Am6ric:a LaUna. estreUaa IOn fuego, pero noso~ DO
perc:ibim~ IU c:alor porque estin IDUJ
AN'AXAGORAS Da CLAZOMENE (Asia lejos (Iegún Anaximandro, lu estrellaa
Menor) (apros. 500-428 a. Do e.), Fil6- estaban mú cerea que loa planetu).
lOto ¡rielOt materialista inc:onsecuente, Anufmen.. dio una upUcac:i6n de 101
ide61010 de la democ:rac:ia eac:lavista. eclipses de Sol y de Luna, mu1 pt'Óxt-
Acuaado de atellmo, tue condenado a ma a la verdad.
muerte, pero . . .lvó abandonando A~
..... Reconoc:fa la infin1ta divemdaa ANFIBOLOGfA (del ¡rie,o ",,",(60).0;:
eualltativá de 101 elementos primarios doble sentido). Error lógico que .. pro-
de la materia ("IemW.. de 1.. cosas"), duc:e por la falta de c:laridad o 18 multl-
mAl tarde denominadal 1aomeomerlal, plic:idad de sentidos de una coDltruc:clÓII
de CU7U distintas combinac:iona se for- sr,amatical, en particular por rec:urrtr
man tod.Ra Jaa c:osaa exístenteG. Consi- en un mismo razonamiento 1 con d1a-
deraba que 18 fuem motriz, condic:io- Untos lignWcad~ a una mism~
Dante de la combinac:ión 1 leparaci6n alci6n cramatic:al o a un mismo Clel
de 1aa parUc:ulaa elementales, a el 'IOÚ; : lenlUaje. La anfibologia le erencla
(lDtelipncla), entendido como la :IUI- de la homonimÚl, error derivado del
tanc:ia mú U¡era 1 finL La cosmo¡o- doble lentido de ciertas palabra. Para
DJa de Anaxqoraa uplJca el origen del deac:ubrir en el penramíento la anfibo-
logia 1 la homonimia 1 eliminar__ •
aJatema de I~ «:UerpclI c:elestes a partir ñei:es8rio precisar el lignific:ado de 1aa
de la mezcla primitivamente delorde- palabras, de laa CODItruc:clona ., pro-
nada de IUltandaa, como resultado de ~ic:ionel .gramatlc:ala utilizadas en loa
la rotación en forma de torbellino.
razonamientos.
AN'AXDIANDRO .. MIU'l'O (apros.
.1o-Me a. Do e.). Filósofo ¡rie,oL~ (1733-88l.ANICHKOV, DMl'l'U 8aGUJDVICII
tIerIalUta, 8IpODtineamente dialec:llCO, Filósofo ruso de la Duma-
ci6n;
dlldDUlo de Teda. Es el autor de "So- la Universidaddeilta. Termina~ IUS estudi~ ea
bn la natural. .", la primera obra fide MOICÚ El78!), ensd6
1aI6fIca ¡rie... que no ha llegado huta en ella matem'Uc:a, 16gic:a 1 filClM)fla. . .
autor del trabajo fi1oI6fic:o "DiIertaci6D
ac.otroL AnUimandro introdujo 41 een- de teologia natural IObra el princlpio "1
c:epto de princlpio de todo lo ailtente:
el cm origen de la adoracl6n naturil . .
(Mprincipio") 1 consideraba (1789), en el cual plantea el problema
nu.-
que tal fundamento a el chllPO'I : del ori¡eD "6nic:o" de lu c:reeDciM reU-
(~). Según· la teotfa COIIDo16g1c:a .u-.. Como loa Uustradol ~
de Avaxtmendro, en el c:entro del unf- ael alglo xvm. Anic:hkov procuraba
ftI'IO . . encuentra la Tierra, que tJe- dem~ que lu c:reenclaa ralicloe.
De 18 forma de cllindro ac:hatadO. AIre- lUI'Ien en el hombre ea el 8ItacUo .,...
dedor de 18 Tierra P'an tres clrcul~ baro" de IU desarrollo, por obra di
o
___: el del Sol. el de la' Luna "1 el tres c:ausaa: la ignorancia, el miedo .,
. . 1M lItre11u. Anaximandro fue' el 18 Imagln ad 6a, cuando 1aI penoIIM DO
prtmwo _ 18 bi8toria que expuso 18 puedeD ac:1arar 101 ~ que ..
15 ANTICOMUNISMO
producen a su alrededor y atribuyen chocar una partícula y una antipar-

todo lo no comprendido a fuerzas 10- tícula no ocurre su transformaci6n "en
brenaturales. En varios pa.sajes critica nada", sino tan s610 el cambio de una
la leyendas blblicas, lo que le valió ser forma de materia en otra; además, se
peneguido por parte del prOfesorado conserva la masa general, ener.ia, im-
reaccionario y de la Iglesia. Anichkov pulso, carga y cantidad de movímíentc
es autor de los trabajos filosóficos: angular del sistema de las partículas.
"Discur:Jo sobre las proriedades del co- El descubrimiento de la aniquilación ea
nocimiento humano ... • (1770): ''Ois- de gran lignificado filosófico: confirma
cuno IObre las distintu causa'J ... " la variedad infinita dE: las formas de
(17'14) y otros. En ellos, desarrolló la6 la materia y del movimiento, refuta las
Ideas del aensualismo materialista y lucubraciones idealistas acerca de la
criticó la teorla de las idea. innatas, "desaparición de la materia" y la "ma-
IOStenida por los carte1ianos, lelbnWa- teríalización" de la energla asi como la
nos y wol1fianos. Su materialismo, sin idea metafisica de que existen elemen-
embar,o, no era consecuente, se pre- tos primarios de materia eternos e in-
tentaba revestido de deí&mo; al criti- variables.
car la teorla wol1fiana de la armonia
preestablecida, el propio Anichkov ha- ~SElJ40 DE C~BURY (1033-
cia concesiones a la reli¡iÓD admitiendo 1109). Teólogo y filósofo medieval, re-
como posible la inmortalidad del alma. presentante de la escolciltic4 temprana.
Anselmo afirmaba que la fe debe pre-
ANIMISMO (del latln "anima": es- ceder al conocimiento: es preciso "creer
pfr1tu alma). CreencIa en que almas y para -comprender"; no obstante, la cre-
espiritus influyen IObre la vida de las encia puede ser fundamentada "racio-
perIOQU y los animales, sobre los ob- nalmente". En la disputa sobre los unj-
jetos y fen6menos del mundo eíreun- lIe1'sale. manteniB un realismn extremo.
dante. Las representaciones animistu (Realilmo medieval). Desarro1l6 la de-
lUI'¡ieron- en la sociedad primitiva. El nominada prueb4 ontol6gica de la ezil-
hombre primitivo se imaginaba que las
COJU, plantas y animales teman su pro-
tencia eleDio.. En calidad de arzobispo
de Canterbury, llevó a cabo una ten.z
pia alma. La causa fundamental de que politica de desarrollo de la Iglesia Ca-
lur¡iera el animismo radicaba en el"ni- tólica.
vel extraordinariamente bajo de las'
fuerzas de producción y, en consecuen- ANTICOMUNISMO. Principal arma
cia. en la jnsi¡nificancia de los conoci- ideolólica de la reacción imperialiata
mientos acumulados, en la incapacidad moderna. El contenido básico del anti-
del hombre para hacer frente a los ele- comunismo está formado por calumnias
mentos de la naturaleza, que parecfan contra el régimen lOcialista, por la fal-
extraños y llenos de misterio. En de- sificación de la ~Utica y de los objet,l-
terminado nivel del desarrollo de la 10- vos de los partidos comunistas, de la
ciedad, la peroonlfi~aci6n de tales fuer- doctrina marxista-leninista. En el terre-
za sirvió para asimilarlas. Las repre- no de la economia, el anticomunismo
tentaciones animistas figuraron en la Be manifiesta ante todo en la negación
bale de las creencias reli¡iosas poste- del. carácter socialista del sistema eco-
riores; en principio, el animismo es in- n6mico de la 'U.R.S.S. Y de los pai-
herente a toda rell¡i6D. ses d~ democracia popular, en el In-
tento de presentar la economia de
ANIQUILACION (del latln "nihil": los paises del socialiGmo como economla
nada). Literalmente: transformación en capitalista de Estado; en la esfera de
nada, aniquilamiento; en fisica,· proce- la poUtica, se manifiesta en las inven-
10 de transformaci6n de una particula clones calumniosas sobre el "totalita-
y una antiparticula en otras particulas. rismo" soviético, sobre el carácter a'"l-
Eati bien estudiada la aniquilación del sivo del comunÍBmo mundial; en la es-
elec:trÓD y del positrón -observada por fera de la ideologia. se da en la macha-
primera vez .en 1930- cuyo choque cona reiteraci6n de la estúpida cantile-
produce emisi6n de fotones. Existe na sobre la "standardización" del pen-
también el proceso inverso. se conoce, samiento bajo el socialismo. Tales de-
uimismo, la aniquilaclón del nucleón formaciones encuetltran su remate en l.
(protÓD, neutr6n) y del antinucle6n falacia sobre la "deshumanización" de
(antiprotón, antineutrón), del hiperÓD las relaciones sociales en el ré¡imen so-
, del antihiper6n. El tén4ino de "ani- cialista, sobre la transformaci6n del
quilacl6n" no es exacto, dado que al hombre en un simple instrumento .-ra
ANTl·DUHRING 16
cumpñr tales o cuales objetivos de la desdE' mayo de 1876 Engels empezó a

"dirección", sobre lo "utópico" de las trabajar en una serie de articulos diri-
lineas programliticas del comunismo gidos contra la nueva corriente; los
cienWicct. "El anticomunismo es un re- mismos se publicaron en 1877-78 en el
flejo del grado extremo de degradación órgano del partido socialdemócrata, el
a que ha llegado la ideologia burgue- "Vorwarts" ("Adelante") pese a que
SIl" ("Materiales del XXIl (,;ongreso del los partidarios de Dühring intentaron
p.e.u.s", pág. 3511). Los ideólogos de evitarlo. Marx leyó el manuscrito del
la burguesía no están en condiciones de "Anti-Dühring" Y escribió el capítulo
presentar ningún programa positivo que relativo a la historia de la economía
responda a los intereses de las mBSaG. política (cap. X. de la Parte Segunda).
De .ahi que el anticomunismo cale en to- En 1878 el libro se publicó en edición
das las facetas del pensamlento bur- aparte, y el mismo año fue prohibido.
gués. El odio hacia el comunismo se El "Anti-Dühring" consta de tres par-
oebe al miedo de las clases privilegia- tes fundamentales: FilosofIa, Economia
dM ante 'él, se debe al miedo por el política y Socialismo. En la introduc-
pro¡reso social. La propaganda masiva ción, Engela hace una breve expoaición
del anticomunismo tiene por objeto pa- del desarrollo de la filosofIa y muestra
ralizar el movimiento revolucionario de la inevitabilidad de que surja el comu-
los trabajadores, sembrar la desconfian- nismo cientlfico. En la primera parte,
za hacia las eonsignas e ideales del co- expone las bases del materialismo dia-
munismo, desacreC1itar y ahogar todo el léctico e histórico; da una respuesta
movimiento auténticamente democráti- materialista al problema bárico' de lA
co de la actualidad. El anticomunismo filo.ofía, fundamenta las tesis relativas
no es sólo un conjunto de ideas. Es, a la materialidad del mundo, a !as le-
tambIén, el elemento determinante de' yes básicas del conocimiénto del mismo,
1& linea polltica real de los eirculos más al tiempo 11 el espacio como formas de
reaccionarios de los estados imperialis- todo ser, a· la unidad de materia y mo-
tas, que aspiran a rematar, mediante la vimiento. En el "Anti-Dühring" se hace
guerra atómica contra los paises socia- una exposición del problema concer-
listaS] ~u lucha contra el comunismo. niente a las formas de 'movimiento de
LoiI exitos cada día mayores del siste- la materia y a la clasificació~ de 141
ma mundial del socialismo, la lucha por cie1lCiaa. Engels dedica gran atención •
la paz, la lucha contra el anticomunis· la caracterízacíén de la dialéctica y de
mo en los mismos paises capitalistas son sus leyes fundamentales, al problema
una prueba de la infructuosidad de és- de la correlación entre lógica dialéctica
te y demuestran que está condenado al y lógica formal. Desde las posiciones
fracaso. del materialismo dialéctico, en el "An-
ti-Dühring" se examinan los problemas
"ANTI-DUHRING". Nombre con que capitales de la ciencia natural: la teo-
ha pasado a la historia el libro de Fe- ria de Danoin, el papel de la cl!lula or-
derico Engels "La subversión de la gánica y la esencia de la vida, la hi-
cíencia por el señor Eugen Dühring"; pótesis cosmogónica de Kcmt. Desde las
en él se realiza una exposición acabada posicion~ de la dialéctica materialista,
de las tres partes componentes del mar- Engels investiga asimismo los proble-
xismo: 1) el matetiallsmo dialéctico e mas que tratan de la moral, de la igual-
histórico, 2) la economía política y 3) dad, de la libenad 11 nl!celidad, etc. En
la teoría del comunismo cientifico. En la segunda parte, Engels, criticando las
el "Anti-Dühring" Engels analiza los ideas de Dt1hrin¡ sobre economía poli-
tica, define el objeto y el método de es-
problemas mú importantes de la filo- ta di5ciplina, expone la doctrina de
sofIa, de las ciencias naturales y de la Marx, acerca de la mercancía y del va-
lOCiologfa. .. Es un libro admirable- lor, acerca de la plusvaUa y del capital,
mente instructivo y de rico contenido" sobre la renta de la tierra, etc. De1-
(V. l. Lenin, t. n, pág. 11 - "Obras es- pués de criticar la teoría idealista de la
c:ogfdas en tres tomos", Ed. en Lenguas violencia, Engels pone de manifiesto el
Extr., Moscú, págs~ 60-61). El libro fue significado decisivo de la economla en
escrito por Engels en defepsa de la teo- el desarrollo de la sóciedad, explica el
rla marxista contra les ataques del origen de la propiedad privada y de las
ideólogo pequeñoburgués Dührill", cu- c!tue., subraya el papel progresivo de
yas eoneepciones apoyaban algunos la violencia en las épocas revoluciona-
miembros del joven partido socialde- rias. En la tercera parte, En,elos presen-
mócrata alemán (por ejemplo Johann ta un brillante ensayo sobre la tearfa
M'ost). A ruegos de Wilhelm Lleblmecht y la historia del comunismo científico,
17 ANTINOJlClA
.aelara la relación de este 1iltimo con el lis ~ásica de su filosoffa, ee¡úD la cual
.oc1alilmo utópico, explica con profunda la razón no puede ir más allá de 101 11-
visión cuálg.. son las tareas y vias de mites de la experiencia sensorial Di co-
la transformación comunista de la so- nocer la "cosa en si". Entiende Kíant
ciedad y expone la doctrina marxiBta que las tentativlIB de este género llevan
aCérea de varias cuestiones capitales la razón a contradicciones, pues hacen.
del Isocialismo y del comunisIpo: sobre posible dar un fundamento tanto a la'
la producción y distribución bajo el 10- afirmaci6n (tesis) como a la ne,acl6D
cialismo y bajo el comunismo, sobre el (antitesis) de cada una de las alguien-
.p:nado, la familia y la escuela, sobre el tes "antinomias de la razón: pura": 1.
aniquilllD'iento de la contradicción en- El mundo es finito - el mundo es in-
tre la dudad y el campo, entre el" tra- finito. 2. Toda sustancia compuesta
bajo Intelectual y el filico, etc. Las consta de-partes simples - no existe Da-
ideas fundamentales del "Anü-Düh- da Iimple.• 3. En el mundo.existe 1& 11-
rinl" han encontrado un ulterior de- bertad - en el mundo DO existe la 11-
"",0110, se han concretado y precisado
más, en los trabajos de Lenin y en el bertad, impera sólo la causalidad. 4.
Programa del Partido Comunista de la Exilte una causa primera del mundo
Unión Soviética adoptado en el XXII (Dios) - no 'existe una eause primera
,congTeso del mismo. En el "Antl-Düh- del mundo.. Las antinomias de Kant DO
ring", Engels nos ha legado un ejemplo IOn tales en el senüdo de la l6gica for-
de como se defiende de manera conse- mal moderna, dado que en ellaa la fuD-
cuente la concepción cientillca del mun- d;amentaci6n. de la tesiI y de la andte-
do y los intereses del proletariado re- lIS no es susceptible de presentarle en
volucionario, un ejemplo de intransi- forma de razonamientos Jógicamente
gencia marxista frente a la, tergiversa- correctos. A partir de fines del siIJo
ciones de la ciehcia y al oportunismo XIX Y en relaqón con las investig~
en politica. El libro de Engels todavia nes BObre los fundamlIitoa 16gicos de la
hoy sirve de estudio para dominar las matemática, • han descubierto variu
ideas del materialismo dialéctico e his- antinomias auUnticu (entre ellas al-
tórico, de arma ideológica de los traba- gunas ya conocidas anteriormente),
jadores en la lucba contra la concep- Actualmente, tu antinomias suelen di-
ción burguesa del mundo y contra tOdas vidirse en a) de la lógica y de 1& tea-
tu desviaciones del manismo. ría de Jos conjuntos y b) semántlcu
[Anünomi41 lemánticas, P4TGdo;aa (de
ANTILO<MSMO. Fórmula de la 16- la l6gica y de la teoría de los conjun-
Iica ~n que se expresa la ineompatibi- tos) l. La aparici6n de una antinomia
Udad· de las premisas del silogismo cano es resultado de un error subjetivo
tegórico respecto a la negación de su del h9mbre; se halla relacionada con el
conclusión. La teoría del antilogismo carácter dialéctico del proceso de la
conatituye una de 1M ~riantes de la cognición, en particular con la contra-
IilogilticG.. dicci6n entre forma y contenido. Toda
antinomia surge alempre en el marco
ANTINOMIA (del griego «VfIIlO\l(CZ: de cierta formalización (quizá no fija_
contradicción en la ley). Aparici6n de da con evidencia, pero aiempre presu-
dos juicios contradictorios, pero igual- mible de hecho) del proceso del razo-
mente fundamentados, en el curso de namiento; es un tesÜInonio del carácter
un razonamiento. El concepto de "an- Umitado de dicha formalización y plan-
tinomia" surgió en la antigua Grecia tea la tarea de reestructurarla. Resol-
(Platón, Aristóteles); en la filolOfla ver la antinomia significa introducir
griega antigua, con el sentido de anti- una formalizaci6n nueva, mM completa,
nomia se empleaba inás frecuentemente que corresponda mejor al contenido re-
el término de "aporía" (por ejemplo, flejado. Es imposible excluir del cono-
en Ztmón de Elea, las aporias e:zpresan cimiento las antinomias de. una vez pe-
el carácter contradictorio de 100. juicios ra siempre; por otra parte, respecto a
sobre el movimientO y la multiplici- cada antinomia es posible IIU exclusi6n
dad); ya entonces se formularon varias modificando correspondientemente el
antinomias referibles hoy a las semán- procedimiento de formalización' en cu-
ticas ("El Mentiroso"). Dedicaron mu- yo marco aquélla haya aparecido. Loe
cha atención a formular y analizar las diversos procedimientos actualmente
antinomiaa los lógicos escolásticos. elaborados para exe1uir la antinomia
Kant utilizó el concepto de "antinomia" "permiten car.. ~terizar. con mayor hon-
en sus intentos de fundamentar la te- dura la dialéctica del conocimiento ., el
ANTINOMIAS SEMÁNTICAS 18
papel que en él desempefia la formali- se pone de manifiesto la naturaleza dia-

~ 16¡ica. léc:ticamente contradictoria de la ea-
tructura de la materia. Lo especifico
ANTINOMIAS SEMÁNTICAS, Anti- del par particula-antipartlc:u1a le ex-
1IOmiGI que surlen en laa enunciaciones pres'l en su capacidad para aniquilarle
que tienen por objeto expresiones de entre.al, es decir, para convertirse en
cMterminado lensuaje. Sirve como ejem- otru formas de materia cualitativa-
plo de uno de. los tipos fun¡lamenta1et mente distintas. El hecho de que en la
ele lu antinomia semánticas, la de, "El parte del universo que nos rodea pte-
K.moso", que se remonta a Eubúll- dominen las partfcula corrientes, no
da de MUeto (sillo.IV a. n, e.) y que ha sido aún aclarado satisfactoriamente.
puede formularse como silUe: [La pro-
poIici6n puesta en esta pá¡ina entre ANTtSTENES de Atenas (435-370' L
corchetes, es falsa]. Si esta ~clón es n. e), Disc:ipulo de S6cr'ate., fundador
Verdadera, de su contenido se sllue que de la denominada e.-cuela cinlca desa-
.. falsa. En cambio, si es falsa, de su rrolló las ideas socrática y consideró
contenido se si¡ue a su vez que es ver- únicamente como verdadero el conoci-
dadera. Tenemos pues que en cualquier miento de lo singular. Sometió 3 critica
calO la proposición citada infrinle la la doctrina de Platón sobre las idea
Jq ló¡ic:a de la ~tradicción, resulta (como conceptos generales de exiaten-
vérdadera y falsa. Otro ejemplo de an- c:ia independiente) y afirmaba el ler
tinomia .emántica e,la de Grelling, ba- tan 1610 de las cosas singulares. No obs-
.da en el concepto de "predicado tante, tenían aun mayor importancia la
terel6lico". El predicado -=ea decir, la critica ..-.egún los principios de la a-
palabra que expresa. cierta propiedad- cuela clnica- que hizo de la civiliza-
• llama heteroló¡ico al él miamo care- ción con todos sus resultados, el lla-
ce ele dicha propiedad (por ejemplo, la mamiento a que el hombre limitara sus
palabra "trlsOaba" no es ella misma necesidadel a lo más indispensable, el
trilDaba). La antinomia aurle al apli:- desprecio por le» estamental y diferen-
ClII' esta detinición al predicado "hetero- cias de clue y la. consi¡ulente uniÓD
l6llc:o": al es .heteroIó¡ico, por definl- con los elementos del'l1oc:ráticoa de la
c1ÓD no posee la propiedad por él ex- aoc:iedad de aquel tiempo (Cifticol).
presada, .. decir, DO es he~ol6¡ico; en
cambio al no a heteroló¡ico, ~e nuevo ANTON6VICH, KAXIM AuxtmvICB
por definición. debe poaeer la propie- (1835-1918). Filósofo materialista ruao,
dad por él expresada, es decir, es hete- publicista, dem6c:rata, co~borador de
ro16l1co. La antinomlaa del tipo des- ClaenlÍ.he1l.ki y DobroUúbov. Hijo de
crito surlen cu~do el len¡uaje en que sacrisUn, termiJió sus estudios en la
• formula' la antinomia contiene nom- Academia religiosa de PetersburlO. Re-
bra para sus propias expresiones y nunció a la carrera eclesiástica y fue
también 103 predicadoa "verdadero", colaborador de la revi6ta ''El Contem-
"fallo", "heteroló¡ico",· etc. Para exclu~ poréneo" (desde 1859). En sus artie:u-
_ antinomia Beqléntlc:u exiaten d~ 101 ''La filosofía moderna" 0861), "Dos
tina ,PI'OCedimiental; uno de e110l es- tipos de filósofos modernos" (1881),
triba en diferenc:lar el. metalenlUaje y "Sobra la filosolia de Helel" (1861),
el objeto-lenguaje (Metellmgua;. V obe "La unidad de laa fuerza de la natu-
jet001eftgu4;e) y en establecer una rí- raleza" (1885) y otros dio expreaión a
IW'OA dMinlción de los predicados ee- las concelJCione, materialista defendi-
IftIpODdiente:! en el m~lenlUaje du por ''El Contemporineo". Anton6-
(Veidad V Iengua;e. fcnmalizado.). vich criticaba el apriorismo' y aposti-
cismo de Kant, el hegelianiamo (Stri-
ANTIPARTtCULAS'" Particula mate- jov, Chicherin), el schellinlianiamo de
rial.. pronosticada por la teoria cuánti- A Gri,ódev, las ideas idealiltas y rel1-
ce (DinJc, .1928) Y descubierta. en los glosas de 'Iurklvich, Gogotski, Kirpov Y
~ c61micos (anttelectrón, o .ea, posi- otros, laa teoria3 eslavófila. el eclecti-
tróa, 1832); después han aido obtenida cismo cSe Lavrov y de Mi;4ilov.ki. Para
_ le» aceleradores (antiprotón y anti- Antonóvich estaba claro el nexo entre
DeUtr6n, 1955), Se ha establecido que la lucha filosófica y la ¡;aUtica. Par-
cada partic:ula "elemental" corriente, tiendo del principio antropoló¡ico de
con 'mUy pocas excepciones, tiene con- Feuerbae~ y de Chernishevski, recla-
trapuesta una antipartie:ula que I.e dia- maba el mejoramiento de laa condicio-
tlnpe por poseer una carga de .ipo nes materiales de vida de los trabaja-
CODtrario u otro propiedades. En ello dores, la difusión de la ensefianza y el
NCODOclmiento de la libertades pali- En;'e1s, fue el trabajo en IOclIdad ..
ticu; en - lucha CODtra el llberl.lWno, 101 Ieres hunWlol primitivot. J:Ito re-
fundamentó la necelidad de que le lle- tuta lu lucubraciones idealiltaa 7 reU-
ftI'8Jl a cabo traDlfonnaclon.. radica. liOIU acerca de la creación divina del
_ en la ntructuru lOCiales de Rusia. hombre. La cienela contemporiDea cea-
ParUdario de la teci&1a atétI.ca de Chef- firIn& la teorfa antropo.6nica del tra-
IÚI11eYSId, criticaba la teorfa del "arte bajo 80CiaL El proeeso que da ori&en a
puro". Al ler prohibida la reviIta la aparición '1 desarrollo del hombre ..
U.), ADton6vich proai¡ui6 la propa- divide en·variu etapas. Primera etapa:
pnda del' materialillmo 7 de 101 CODO- aUltra1opiteCOl, marcha bfpeda, caDo
c:imlento. dentifiCOl en la prebla dia- aprovechamiento aiatemittco de 101 !DI-
ria, aprovechaDdo hábilmente lu COD- trumento. natural.. '1, pOIteriorm-te.
quiRu de la ciencia natural (trabajOl adaptaci6D '1 elaboración de 101 mlImo&.
de SkMnov, Dl1nDift, etc.) .• EIcri&i6 Sepnda etapa: rebaAo humaDO primi-
UD libro titulado Ch4rlel DclnDift V IU tivo, piteciDtropo, .inin.tropo. neUlcler-
"orlA (1898). En 19Of, atec6 al ",ne. tal_, elaborac:lÓD IiltemiUca de 1l1li-
~, exhortando a restabl~ la trumento.. Se trabaja en comlÚll
tradiciones de la critica literaria de la hace que lUlja la c:onclencla '1
ello
1eD-
d6cada de 1860 (de Chemilhevlld '1 lUAJe; este trabajo, iDflqfe en la con-
otrol). Aunque tue propapndilta '1 de- fonñaclón _del ~ humano. La for-
feDlOr de 101 resultadOl obtenidOl por macl6D del hombre duró etlDtIeDalw . .
el materialilmo en la cienclu natura- mlleniOl (Sudeste '1 Sur de Al1&, c...
l ..· '1 de lu ide.. clemocriticu, a veces cano Oriente '1,Afi1ca). Tercera etapa:
almpl1ftcaba 7 vul¡arlzaba lu de IUI traDIformaci6D ele la horda 1Nmima
.maestrOI; aUa coDeeDclcm..· DO eran tan
CODHeUeDtes como 1u de 101 demócra- =:"de-N==l~~
ta revolucionarlOl. Su materiaUllDo, tipo' moderno.
tt
~ .. contener al¡un0l elemento. de
dIal6ct1ca, ai,w6 aillido contemplativo, ANTROPOLOGISIIO (del ,rle,o
mÑfillCO. A menudo.b juiciOl de va- "'e,..m~: hombre, 7 My{ar: cieocla).
~r. que ~ulaba acérel de la obras Raqo caracteriltlco dtll matariaUuDo
~ responcUaD a IUI ¡ustoI per-
lCIDa1eI 7 caja en el IUbjeti9ÚJDO. En la premarziIta, • concepcl6D del hombre
nueva I1tuacl6D en que .. eocontraba como procluc:to IUpremo ele la D&~
Rusia, DO nIUltó capaz de deurro1lar ~ apUcacl6D -de todu laa paculiarIda-
101 princlploa expueItoI por 101 tunda- déa 7 propiedadel del hombre l6lo , .
dores del detnoc:ratilmo revolucionarlo. IU orlIen natUfaL Se IUbrQaba la uDl-
ADton6tlch aimpatizaba con el marxJI. dad de bambre 7 naturalaa lrate. a la
810. pero DO lo eomprendJó•.Poco a_~ CODCeIIcl6D ldea1Jlta del primero 7 •. la
co fue abandonando la actividad poUti· dl-riI1lm dualilta de alma 7 cuerpo. al
co--eocial '1 literaria para dedk:arR .• antropolopmo de lqa materialiltaa . .
JaI cleDeiU naturales. 101 aiI10I XVD-XVDI lIrvi6 ele fUDda-
mento a la revoluciÓll burp... al pro-
ANTROPOaNTRIsIIO (del ¡rleao clamar la incompatibilidad del ~
M~: hombre, '1 el latiD "ceD- feudal 7 de la reU.um con la au'-'"
uturalaa del hombre., No obItaDte. _
trum": centro). CoDcepci6D lct.lllta- IU conjunto el antropoJiolllmo DO .....
NliIioD lq6n -la eual el hombre .. el de Mr una c1eIcri,pcl6á lmpncila ...
ClIIltro 7 el fin 6ltimo .del un1ftno; ~ matertau.mo. Pr-eDta. tocb 101 defeo-
antroDooatrlJaDO .. halla estrecbamen- tGI proDiOl del materialJlmo .......
te reladoDacIo con la"~ Han El m6I importante de el10I • la
eontribu1do de lQaDII'a especlal a -apeo ldItL
lar el antroDoeentrilmo la teoria de eo-
pInUca (SiIteau ,..~ 11 , . . hombre '1 ele IU conc1eDda. El antropo-
cédrlco MI tIiacfo), la de DInvi1I 7 loPmo
otra. d8cu~ de la cieacl&.
COIlIidera todo"I 101tU.. .,
IncompnDIi6D . . la·eMDCia lOda1 del
propiedad. verdaderamente humanae

como &110 "abmac:to, inbereJtte... al
lDdividuo" (Marx), .. decir, leD8ftIdo
Alm\OPOGDJA (del ¡rlep M,... de la lOcledad, de la prict1ca lOC1aL Al
~: hombre 7 'rÚOC: or1aeD). Proca-o fituar él el primer plano ele la iD__
10 de aparid60 '1 desartollo del hom- ti,.cl6D filOl6flc:a a . . "hombre _ ~
bre. DclnDift, Hte'" 7 Baeekel demoe- nerat", abltrac:to '1 00 el conjunto . .
traroo que el hombre procede de tnoDos 1aD relacione. 1Ocial. Di Ju . , . obJe-
IUpaZ'iores f6llles. La fuera motriz ele tivu- del deIarroUo de la ~ . -
la antropopaia, como pulO de nUeve 100 en realldad lu que CI'MIl la . . . .
ANTROPOMORrlSMO 20
Da humaDa, el antropolo¡iamo en el 82) sobre 101 ariOl como raza ariltoeri-

fondo biolo¡l.za al hombre.. Esto lleva tica wperior; Lapouge incluy6 en ata
Inevitablemente al idealismo en la coa- a nobles y bur¡ueses. Presentó la lu-
cepciÓJ1 de lá historia, dado que todOl cha de clases como lucha de raza. '1
101 fenómenos lOclales resultan 8610 de- el UCenGO del movimiento liberador de
pendieiltes de lu c:ualidades naturales los trabajadores como regreli6n debida,
del individuo. Esta posici6n encuentra leaún él. a UD decrecimiento del "ele-
w exposici6D máa completa en Feuer mento ario"; lIOlItuvo la necesidad de
bach y Chemilheo,ki. En el último al- .tab1eeer medidas eugenésicas (ea"..
¡un0l de 101 rasgos del antropolo¡¡';o neM) capaeel de calmar' 1aI "inquie-
fueron lugerados ¡raciaa a una pOIi- tas DUIIM". La antropolOCiologia forma
d6D. activa y revolucionaria aDte la vi- parte del anenal ideol6¡ico de 101 ra-
da. En la filosofia bur¡uesa moderna, cistas gvmano-fuc:istas ., anglo-ame-
el aDtiopolo¡iBmo " presenta como ricanOl.
fundamentaci6D de diltintu formas de
ideaUlmo que conaidera el mUDdo o))., ANTROPOSOF1A(del ¡riegcf av&pWft;:
jetivo como allO derivado de la _cia hoJ;Dbre, y crotl,,: sabiduriaJ. Teoria de-
humana. .Ea propio de muchas corrien- cadente, variedad de la tea.ofiCI. En la
te. filosóficas (Uiltmci41imao, prllgm4" base de la aDtroposofia fi¡ura UD con-
tUmo, fílolofúl de lo tñd4, ete.), lOCio- ¡lomerado de ideas religiOl8/J '1 filOlÓ-
16¡ic:u (ClfttTOpOlodoloogt4, d4nnftimao ticas tomadas del misticISmo ~lltag6rico
aoct41), psicológicas (freuclbmo) y '1 neoplat6nicp, del ¡nosticismo, de J,a
otral. cábala; de la masoneria, uf como tam-
bi6n de. la filOlClfia alemaDa de la na-
ANTROPOMORFISMO (del ¡rielO turaleza. En el centro del IiItema an-
Mp6)ft~: y P.OPf~ : . forma) • Atri· truPOlático .. halla la esencia humana
bución de propiedades y raagos esped- d1v~dat ~ble, seaún le preten-
ficamente humaDOS a las fuerzas exte- de, 1610 a los iniciadOl.· La antroPQlOfia
liores de la naturaleza y tambi6D a le- fue fundada por el ocultilta aUstriaco
res miticos imaginariOl (di08ea, esplri- Rudolf Stefner (1881-1925) en vfsperas
tul, etc.). Ya Ji1&6fClne, habfa v~tol en de la primera ¡uerra mundial ("La
el antrop'o~rfilmo una partie:wandad ciencia oculta", 1910; "Antroposofia",
ele la reli¡i6D; quien revel6 de manera 1925). En la Rusia Soviética, hubo eíreu-
mú honda y completa el lignificado 101 antrop0s6fi~ a principios ele la dé-
de 1Iqu61 en 1& reli¡i6n fue Feunbcl&. cada de 1920, mas pronto desaparecie-
El antropomorfismo se halla enlazado ron.por carecer de base social. La antro-
con el IIftÍmimao, con el totemismo y es posofia le cultiva actualmente en la
propio de la mayor parte de las reli¡io- República Federal Alemana, asf como
DeS modernas; en el ill4mimao y el ;u.- también en ln¡laterra y en los EstadOl
cICIúmo " presenta en forma velada. En Unidos.
la ac:tualidad, le hacen tentativas para
Dmplar la reli¡i6n de representacionel APARIENCIA. Manifutacf6n exter-
In¡enuamente antropomorfo (cIeúmo, na, dada direc:tamente • 101 aentidOl,
WiImo, ete.). El caricter aDtropom6rfico de la esencia de lu cosu o, con mil
es inherente, asimismo, a al¡unos con- exactitud, de al¡una parte de la esen-
ceptos cientificos (por ejemplo, fuerza, cia. En este sentido, la apariencia •.
enerlia, direc:cl6D, ete.) , Esto no exclu- equivalente al fenómeno. En ella ..
ye, lin embargoe . el contenido objetivo encuentra UD momento subjetivo: el fe-
de estoa últimOl. nómeno expresa de manera no ade-
cuada, desfiaurada, la esencia del luje-
ANTaOPOSOCIOLOGfA. Teoria re- to (UD objeto parcialmente sumergido
acc:ionaria nc:ista. Falsifica los datoa en el a¡ua parece quebrado, el Sol pa-
de la ciencia aDtropol6gica, establece rece que JPra en tomo a la TIerra,
una relaci6D directa entre la Iituaci6D ete.), No obatantel ~a err6neo redu-
lOC:ial de individuos. o grupos humanOl cir la apariencia unicamente a tal mo-
7 101 caracteres anatomo - fisioló¡icoa mento subjetivo, pues de UDO u otro
del hombre (medida y forma del ai- modo va unida a la esencia objetiva,
.... talla. color del cabello, etc.); ea- de la que es UDa manifestación. Ese
mina los ten6menOl .acial. a trava de propio elemento IUbjetivo que da orí-
-.te prisma. Su fundador, GeorPl Va- ¡en • una representaci6D equivocnda
cber de Lapouge (1854-1938)., hizo IIU- de la eHDcia del fenómeno esti condi-
, . '1 desarroll6 la teoria IeUdoc:ientWca cionado a menudo por factores objeti-
. . Joaeph Arthur de Gobineau (1818- VO&. Al conocimiento corresponde ndu-
21 APOLootTICA
cir la apariencia a su esenda y explI- gÚD Kant- de la unidad del mundo

car cómo ésta semanifiesta en la pride loS" fenómenos, que recibe de ella sUS
mera (Esencia 11 fenómeno): formas Y leyes. Al entender de Kant,
la unidad de la apercepción trascen-
APATfA (del griego cnáellCl: sin dental es condición del lazo que existe
paBión). Estado de indiferencia; sensi- entre las representaciones del hombre, y
ble disminución de la actividad, caren- de la conservaeíén y reproducción de
cia de estímulos para la acción (a me- las miBmas. Kant consideraba que la
nudo por alteración de la actividad base de tal unión radicaba en la iden-
nerviosa superior). En las teorias éti- tidad del "Yo", es decir, en el hecho
cas de los estoicos, se entiende por a~· de que en toda representación se inclu-
tia la impasibilidad, la imperturbabIli- ye la tesis "Yo pienso". Basándose en
dad anímica, un estado en, que los sen- este aspecto idealista del kantismo,
timientos no son obstáculo a la activi- Flchte fundó su sistema de idealismo
dad de la razón. Según los estoicos, la subjetivo.
apatia constituye la' condición ide3l pa-
ra meditar. Es evidente que sobre aqué- APODICTICO (del griego &7.0!CI~'tI~~;:
110s influYeron concepciones religioso- convincente). Lo demostrable de ma-
filosóficas orientales, en particular la nera incontrovertible, concepto para
doctrina del budismo y del ;aiTri8mo designar el conocimiento absolutamen-
sobre el nirvana como reposo absoluto te verdadero. Con este término, Aris-
,y estado superior del alma humana. tóteles se refiere a la demostración
rigurosamente necesaria, inferida de-
APEIRON (del griego ~ClpOY:: Ui- ductivamente de premisas que sin duda
mitado). Concepto íntrodueído por Ana- alguna don verdaderas. AsI, ve el silo-
%imandro para designar la materia, in- gismo como instrumento del saber apo-
finita, indeterminada, exenta de cuali- dictico. El término "apodictico" se em-
dad Y que se halla en eterno movimien- plea para designar· los juicios de
to. Toda la multiplicidad sin fin de las necesidad a diferencia de los de posibi-
cosas, todos los mundos han surgido lidad (problemáticos) y de los juicios
por desprendimiento de contradiccio- de realidad (asertértccs),
nes (calor Y frio, húmedo y seco) que
arrancan del ápeiron y por In lucha de APóFANSIS (del griego nóoa'm;:
tales contradicciones. El concepto de declaración, proposición; no confundirla
"'peiron" constituye un impurtante 10- con la "apáfasis',', que signific~ "nega-
.gro del antiguo materialismo ~riego en ción"). Juicio del que Aristóteles da la
comparación con las representaciones siguiente definición: ''Toda proposición
acerca de la identidad entre la materia designa alguna cosa, pero no toda pro-
y determinada sustancia concreta posición es un juicio, sino que lo es tan
(agua, aire). En el pitagoríxmo, el ápei- sólo aquella que contiene una enuncia-
ron es un principio sin forma, sin 'lími- ción verdadera o falsa". En la lógica
te y junto con su contrario -el "11- clásiea, la apófansis se reduce a la afir-
mite"- constituye la base de todo lo mación o a la negación de algo sobre
existente. alguna cosa. Para la apáfansis que se
toma en relación con otras enunciaclo-
APERCEPCION (del latín: "ad"; nes, con el objeto de formular un ra-
hacia; J'perceptio": percepción). Depen- zonamiento, Aristóteles empleaba el
dencia en que toda nueva percepción término de "próta." ("premisa").
le encuentra re.specto a la anterior ex-
periencia de la vida del individuo y
del .estado psiquico del mismo en el APOLOGÉTICA (del griego cnO}.O"fIj':I-
momento en que se produce la percep- ~Ó;: que defiende). Rama de la tee-
ción. El término fue Introducido por Iogí::t. Su objetivo consiste en defender
Leibniz, quien entendia la apercepción y justificar los principios fundamenta-
como vinculada a la autoconciencia (a les de la religiól} mediante 'argument9s
dif"rencia de la peTCP.pciÓ'l). (Véase dirigidos al entendimiento. La apologé-
también Apercepción trC18C't1tdentcU). tica se incluye en el sistema de la
teologia católica Y ortodoxa; el pro-
APERCEPCIóN TRASCENDENTAL. testantismo la rechaza, basindose en
Término de Kant; significa concien- el primado de la fe sobre la razón. En-
cia aprioristica, es decir, existente con tran en la apologética: la pruebu de
anterioridad a toda experiencia, ini- la e%irtencia de Dio, y de la inmortall..
cial, pura e Invariable, condición -ledad del alma, la doctrina concerniente a
APORtA D
la lefiales de la revelación diviJl. '(en- A PRIORI (en latiD: por 10 ,ue pn-
tre eUOI loa milagros y la profeclu), cede). Término de fa filOlOfia deallata
el .tudio de 1u objeciones diri¡idu que 4esigna dnsaber obtenido antes e
contra la reli¡ión y sus dogmu, ui ee- indepeadientemente de la experiencm,
IDO el an6lisis teoló¡ico de 1u demás inh~rente desde un principio a la con-
confesiones rell¡i088ll. La tara interna ciencia, a diferencia de a poI'teriori, o
de la apolo,ética estriba J!l que al di- saber obtenido de la experlencl« y como
ri¡ine a la ru6n afirma que resultan resultado de la miamL Semejante con-
inaccesibles para ella los doemu relí-, traposición es caracteriatic:a. ante tocio,
¡i0l0l fundamentales, es decir, en que de la filOlOfia de Kant, quien conside-
la apolo,étic:a, ,racionallsta por su forma, raba que el conocimiento obtenido me-
• irraclonaUBta por .u contenido. Son diapte Ju percepciones sensorial. DO
caracteristicu de la apologética una 10- M verdadero; contraponla, en calidad
f1atica refinada, el extremado prejuicio de condicl-.les del conocimiento verda-
4ero, las formas apriorlaticu de lo MIl-
'7 el dogmatismo, el oscurantismo y una 80rlal (espacio y tiempo) f de la
postura anticienü1ica. La apologética re- razón (causa, necesidad, etc.). Elma-
Ul!osa moderna le halla esUechamente terlaulmo dlal6etico nie,a todo conoci-
unida a la apolo,ética social bureueaa. miento aprioriBtico.
APOJUA (del griego mola: .itla- ARCESlLAO (lIS-MI L Do e.), UDO

cl6n ainaalida). Concepto con que, en de loa fundadores de la denomiDada
la anti¡ua filosofia griega, le designaba Academia platónica "media" (AC4demlA
al problema de dificil .c)lución. La apo- pl4t6nica). Esta Ie,unda Academia le
ria surge porque en el objeto mismo o ca1'acteriza, en su orientación, por"debi-
eD el c:oDcepto que de él se tenga fieura litar 1u afirmaciones positiva de Pla-
una contradicción. Suelen denominarse tón y entrar en la via del e~.
aporlu 101 razonamientos de Zmcm de De Platón quedó sólo una gran tenden-
m. (61 no emplea dicho término) 10- cia a ocuparse de concepciones 16IicM
de diversos ,6neroe, las cualea, en este
bre la imposibilidad del movimiento. En
la aporfa de· la "Dicotomia" se afirma caso, le redudan a destruir la filosofta
que antes de recorrer una distancia, do¡mitica y a afirmar únicamente loe
cualquiera que lea, • neceaario reeó- conceptoa de probabilidad. E¡¡ ética. Aro-
rrer IU mitad; para recorrer eata mitad, ceailao tambl6n le distin¡ue por debili-
• necesario recorrer la mitad de dicha tar la doctrina platónica del "entuaiu-
mitad y uf sucesivamente huta el in- mo", y reducirla a la de la impertur-
fbVto. De ahi se infiere la conclusión de babllldad del inimo.
que el movimiento DO puede iniclane. AREOPAGmCOS. Goleccl6n de cua..
En la aporta 'de "Aquiles y la tortup"
le dice que Aquiles el de loa pies llge-
tro tratados: "De los nombres diviDOI",
"Jerarqula celeste", "Jerarqufa ecl___
J'OI nunca alcanzaré a una tortuga, dado tica" y ''Teolo¡la mfstica", '7 de di.
que cuando el corredor Ilegue al lugar cartas, atribuidos durante mucho tiempo
en que la tortup le hallaba en el mo- al priJm!r obispo de Atenaa -'ilo 1 d.
mento inicial, el animal habré tenido n. e.- DIonlsio el ~eopa¡ita (de don-
tiempo de moveMe y avanzar cierta dis- de deriva el nombre de toda la compi-
tancia, etc. Habiendo observado certera- lación); más tarde le demoatr6 cientl-
mente el carécter contradictorio del ficamente que la obra ea ap6crifa. En 101
movimiento, aunque sin comprender la "Areopa¡iticos" se percibe un gran ID-
unidad de loa elementol contrarios del flujo del neoplclton¡"po. que no exkUa
1Iliamo, Zenón sacl la conclusión de que aún en el siglo l. se expone en e1loII
el movimiento en ,eneral es inconcebi- una desarrollada doctrlfta eclesiútica
ble y, con ello, imposible. El término como tampoco pudo darse en el ticJo
de "aporfa" adquiere por primera vez citado. Hasta mediados del sl¡1o V, en
Mntido fil0a6fico en Platón y Aristóte- los escritos del cristianismo primitivo
1eI. ~te lo define como "igualdad de falta toda referencia a dicha obra. 1M
conclUliones contrarllB". PróxiJna a la areumentos de este tipo y niuchol otroI
aporfa le halla la antinomia kantianL han inducido a los investi,adores a ti-
jar la aparición de la qbra en el Iialo V
A POSTERIoR! (en latin: por 10 que y a considerar que .. babía atribuldo a
~ después). Término que, a diferen- Dloniaio el ñreopalita menft a la paD
cia de a priori. designa el saber obte- autoridad -de que en su tiempo lOS6 _
nido de la experiencia. fieura de la historia inicial _ la ~
ARISTóTELES
A.IIuDo- cientificol consideran que los ARISTóTELES (384-322 a. n, e.), Fi-

NAreopa¡iticol" ae deben al ob~ geor- lósofo griego de. conocimientos enciclo-
liaDo Pedro de Iberia, (Georgla), que pédicos, fundador de la lógica como
ejuci6 su cargo en Oriente. Por su ciencia y de variu ramu concretas del
contenido, los NAreopa¡iticos" presen- saber. Marx le llamaba "el peMador
tul 111 doctrina criltiana medieval aiste- más gránde de la Antigüedad", Nació
miticamente expuesta: el centro del ser en Estagira (Tracia); estudió en Atenas,
• la diriDidad Inco¡noaclble; de él ae en la escuela de Platón. Criticó la teo-
desprenden en todos sentidOs emanacio- ria pIetón1ca de las formas incorpóreaa
.... luminosas. que 'decrecen gradual- ("Ideas"), mas no llegó a superar por
meftte, a través del mundo de loa án- completo el idealismo platónico 1. osci-
. . . 1. de 111 zona de 111 Iglesia huta 1.. ló Nentre el idea1im1o y el materialis-
penonu 1. cosas corrientes. En esta mo" (V. l. Lenin, t. XXXVIII, pág. 281).
doetrIna le dan rasgos pantelstaa muy Fundó en Atenaa (335) BU propia es-
Idalacios, progresivos en comparación cuela (Liceo). En la filosofla, Aristó-
caD el do¡ma eclesiáBtico. Durante todo teles distinguia: 1) una parte teórica,
UD milenio, basta el Renacimiento, lqs relativa al ser, sus elementos, causas 1.
"Areopa¡iticol" ~eron 111 obra más po- principios, 2) una parte prictica: 'sobre
DUlar del pensamiento religioso-filasó- 111 actividad del hombre, y 3) una parte
&o 1. lirvieron como una de las fuen- poética: acerca de la creación. El óbjeto
tea icleo1ó¡ic:u de toda 'la filosofla me- de la ciencia ea lo general, a lo que le
dtevaL llega por la' razón. Pero lo general ex1B-'
te sólo en 10 lIinguIar, aenaorialmente
ARGUKENTO. J. En ló¡ica, jUicio perceptible, y puede conocerse sólo a
(o l1Itema de juicios) aducido para través de lo singulllr: es condición de
ClClIIf1nnar 111 veracldad de cualquier otro todo conocimiento general, la generaU-
Ju1do (o Iistema de
ele ,la demostración,
11':::OS); premlu zación inductiva, que no puede realizar-
ada también IC! .in 111 percepción por loa sentid.
tuDdamento o razón de la demostración; Arlltóteles admitía cuatmcausaa: 1) la
a YeCeI . . da el DQmbre de. argumento materia o posibilidad pasiva de UD pro-
a la demostración entera. Z. En mate- C610 de formación, 2) 111 forma (esen-
mitica 1. lólica matemitlca, variable cia, el ser del ente), 111 actualización de
Independiente de cuyo valor depende el aquello que en 111 materiR esti dado a6-
ele la fvftCi6a dada o. del predicCldo. lo como poslbiliclad, 3) el principio del
movimiento y 4) el tiD. En Aristóteles.
AlUSTARCO .. 1IAK08 (aprox. 320- la naturaleza entera es concebida ~
JIO L D. e.). AJtrónomo de la anti- el aspecto de consecutivas tranafonna-
IUB Grecia, pitagórico, disclpulo de Ea- ciones de la "materia" a la "forma" y
trat6a. La ~0I1eS que llevó a cabo, viceversa. Sin embargo, veia en la mi-
por Yia ,pométr1ca, de las distancias de teria 'tan sólo un pritlcipio pasivo, asi,-
la 'l'lerta al Sol 1. a la Luna, aal como naba la actividad a la forma y redujo
_, 'c'1c:ulioa IIObre el tamafio de dichos a ésta el principio del móvimlento 'Y el
8ItroI. le 'llevaron a la conclusión de fla. La fuente última de todo movimien-
pe el idItema geocén~ de Aríatóte- to, eelÚD Aristóteles, es Dios: "motor
- DO I'eIpoDdfa a la realidad 1. le mo- primero e lnri16vil". Ello no obstaDte,'la
9Iercm a crear UD sistema heliocéntri- doctrina idealista' objetiva de Ar1at6t:e-
CO (~. heliocéntrico 11 geocitatri-
co del muado). En la Antigiledad, el les eobre 111 "forma", en muchos aei1tidoi
-..m. es "mú objetiva 1. mú. dirtatltC, mú
de AriItareo de Samoo no en- l1ñenil, que el Idealismo de Platón Y.
ClOIltr6 buena acogida y permaneció 01-
ftIado· basta 101 tiempoa de Copémico. PO" frecuencla =
tanto, en' filosofia natural, con mú
materialismo" (V. L Le:.
n1n, t. xxxvm,. páI. 278): N Ar1Gtóte-
AR1STIPO (aSo355 a:. D. e.). Filóso1o léa llega' al umbral del materialismo"
Iriqc¡, d1sclDUlo 'de S6cratea~ fundador
ele li ~ d a esc:uelll clreDaica (he- (lbid., pág, 282). La.lógica formal aristo-
cIaaUta) ·(Ci~). Sus obra no ae télica IC! halla estrechamente ligada ala
lIaD conservado. Aristipo combivba el teorfa del aer, a 111 del coñoclmlento 1. a
......u.mo en teoria del conocimiento la: de la verdad, dado que'en 18a 'fOrmal
CGIl el hedonimao en étiCL Vela el fin lógicas Aristóteles vela, al mismo tiem-
~o de. la vida en el placer, mas el po, lu formu del ser. En la teoria del
bciDbre, IeIÚD Ariatipo, no ha ,de con- conocimiento, diat1ngula el conocimiento
~ en esclavo del goce, aino que ha fided1gno(Apodktico) y el probable,
cIt tender al p1IIcer prudente; en éste eomprendido en la esfera de la "opi-
n4Uea el bien supremo. "i6tt~ (Dioléctb). En Ar1Gtóteler_ 81ft
ARISTÓTELES 24
embargo, estas dos clases de conoci- blemas" (V. l. Lenin, t. xxxvm, ~~

miento se hallan relacionadas entre sI 366). Lenin, al, estudiar lL "Metafísica"
• través dél lenguaje. Según él, la ex- (la obra fundamental de Aristóteles)
periencia no constituye la última instan- estimó en mucho, en la doctrina expues-
cia para comprobar una "opinión", y las ta SI.:S "gérmenes vivos y el-pesode la
premiau ,superiores de la ciencia se ven dialéctica", su fe ingenua "en 11 fuerza
directamente en calidad de verdaderllól de la raz6n,' en la fuena, potencia y
por el intelecio y no a través de los veracidad objetiva del conocimiento"
IeIltidOl. Aban bien, los altos axiomas (ibieL) •
del laber intelectivamente aprehensi-
b181 no IOn innatos a nuestra mente y ARMONfA PREESTABLECIDA. Se-
presuponen una actividad: acumulación gún esta tecría existen cambios armó-
de datos, orientaci6n del pensamiento nicos, establecidos por Dios, del alma
hacia los hechos reunidos, etc. El último y del cuerpo; falta el nexo de caUA y
fin de la c~ncia, lelÚD Aristóteles, ra- efecto entre el alma y el cuerpo, pero
dica en la definici6n del objeto, y éll- cada deseo del alma y el correspon-
ta se halla condicionada por el hecho diente movimiento del cuerpo están pre-
de unir la deducción con la inducción. 'establecidos y predeterminados paralela
Como quiera que, en su opini6n, no e Independientemente. La teorla de la
existe un concepto que pueda ser pre- armonia preestablecida constituye una
dicado de todos los otros conceptos, y, tentativa para superar el dualismo de
por ende, los distintos conceptoo no las substancias espiritual y material. Se
pueden ser generalizados en un género encuentran en Del'Cartes alusiones a la
ímico, Aristóteles sefiala la existenCia armonia preestablecida. La teoria apa-
de categorias, o sea, de géneros superio- rece claramente formulada en loa oca-
ra a los que se reducen los demás gé- sionalistas (0CG8ionaliamo) (Gueulincx,
neros de lo .que realmente existe. En Malebranche). El concepto de "armo-
eosmologta. Arist6teles rechazó la doe- nia preestablecida" fue algo reelabora-
trbla de 101 pitagórico. Y elaboró Un do por Lribni:e, quien hablaba de la ar-
alatema geocéntrico, admitido sin reaer- monia preestablecida de todas las mó-
... hasta loo tiempo'} de Copémico, nadas en el universo. Según Leibniz, el
ereador del sistema heliocéntrico. En mundo y cada uno de los seres que lo
6tica, consideraba como la más elevada pueblan, se desarrollan .egún sus pro-
eJe todas las actividades la actividad pias fuenas, mas tales 'fuerzas han lido
contémplativa de la raz6n. En ello se creadas y elaboradas por Dios de modo
reflejaba la leparación -tlpica de la que se pudiera establecer- el mejor or-
Grecia esclavistl- entre el trabajo fisi- den del mundo.
ee de los esclavos y el ocio intelectual.
privilegio de 105 hombres libres. El ideal ARTE. Fonna especifica de la con-
moral atiatoUlico 'es Dios o el filósofo ciencia social y de' la actividad humana.
perfectislmo, "el nensamlento que se collBistente en un reflejo de la realidad
piensa a al mismo". En la teorla rela- a través de imágenes artísticas; consti-
tiva ri la sociedad, Aristóteles procur6 tuye uno de los procedimientos más Im-
demostrar que las releciones propias del po~tes de la aprehensl6n estética del
r6gimen esclavista se hallaban enraiza- mundo. El marxismo rechaza la inter-'
das en la naturaleza misma. Entendia pretaclón idealista del arte según la cual
que las formas más elevadas de poder este es producto y eX\1resi6n de), "esp{-
estatal eran aauellas en eue queda ex- ritu absoluto", de la "voluntad univer-
cluida la posibiUdad de utilizar el poder sal", de la "revelaci6n divina" o bien
con fines e,olatas 'Y 6ste sirve a toda de ideas y vivencias .ubconscientes del
la sociedad. Las vacUacion .., ae Aristó- artista. La fuente que dio origen a la ac-
teles en filosofiL determinaron el doble tividad artística así como al proceso
cadcter de su influencia ulterior: las precedente gracias al que se formaron
tendencias materialistas de su doctrina los sentimientos y necesidades estéticos
desempefiaron un importante papel en del hombre, fue el trabajo. Las primeras
el desarrollo de las ideas pro¡uesivas en huellas del arte primitivo corresponden
la filosofiJ .de la sociedad feudal; loe a la época del paleolitico tardío, a,roxl-
elementos idealistas fueron hiperboliza- madamente entre 40 y 20.000 aAoa
dos por los clérigos medievales, que a. n, e. En loa pueblos primitivos, el ne-
lIOnvirtieron la doctrina aristotélica en xo entre el arte y el trabajo.es directo;
llDá "escOlástica muerta", desechando luego va haciéndose cada'vez mu. com-
"toda búsqueda, toda vacilación, todo plejo y mediato. En la bBle del subai-
método en el planteamiento de los pro- guiente deserrolle histórico del arte se
ARTE POR EL ARTE"
encuentran los cambios de la estructura te ha ido transformando cada Vft ma

económico-social de la sociedad. En el el mundo. El progreso del arte se halla
desarrollo del arte siempre ha desem- indisolublemente ligado al desarrollo de
peftado un papel inmenso el pueblo. Las la sociedad, a loo cambios de la estruc-
diversas conexiones del arte cOn el tura de clase de la misma. Aunque la
pueblo se han coasolidado bajo el as- linea general de la evolución del arte •
pecto de un. de las particularidades del la que señala de qué modo se hacen mú
primero: su ca~áctlT 7l4ci<mal Como profundos los medios del reflejo art1l-
lorma en que se refleja el ser soc:ial, el tico de la realidad, tal evolución no el
arte tiene mucho de común con los de- regular. Asi, ya en el mundo grecorro-
ma fen6menos de la vida e.3pirltual de mano, el arte alcanza un alto nivel Y
la ~iedad: con la ciencia. con la téc- adquiere en cierto sentido el valor de
nica (El'fética 1/ téC7ÚCl1), con la ideo- norma. Por otra parte, el modo capita-
lolia politica fElpÍritu de pqrtido en el lista de producción, incomparablemente
arteJ, con la moral (E,tético '1/ ético más elevado que el esclavista, es hostil.
-10-). Por otra parte. el arte posee varias según expresi6n de Marx, al arte '1' a la
DU'ticulartdades determinantes que lo paesia, dado que se desinteresa de loI
CliItinguen dP todas las otras formas de altos ideales sociales y espíritualel. En
la conciencla social. El objeto especifi- este caso, el arte avanzado ~tá unido o
co del arte ea.ü constituido por las ac- bien al periodo de formaci6n dt-l capl-
titudes estéticas del hombre frente a la tálismo, cuando la burgues!a todavis era
realidad; su objetivo estriba en la apre- una clase progresiva, o bien a la activi-
1Mnal6n :artistica del mundo. Ello explica dAd de los artistas que alioptan una ae-
por quA en el centro de toda obra ar- tItud critica frente a dicho régimen
tlstica siempr~ figura el hombre como (Realismo criticO). Lo caracteristico del
portador' de las relaciones estéticas. El arte contemporáneo propiamente bur-
art1Ita asimila y reelabora el objeto del gtlés estriba en un esplritu d~adente
arte (la vida en toda su diversidad) en ideológico y artistico (f0nn4lismo, aba-
una forma específica de reflejo: en imá- traecionismo). El ideal estético más ele-
¡enes artf.stic:as que foJ:U\ll11 una unidad vado se halfa encamado en la coneep-
-en reciproca penetraci6n- de lo cl6n del mundo y en el hacer pric:tic:o
senaorial y lo lóJico, de lo concreto y de la clase obrera. en la lucha por la
10 abstrac:to. -de 10 individual y lo ge- reconstrucci6n comuntsta de la sociedad.
neral. .del fen6menoy la esencia, etcJ Este ideal se encuentra en la base del
Las imágenes artisticas se elaboran en arte del realismo ,oeíIIlimI. El arte lIÓ-
e,l proceso de la actividad creadora del viético cumple su mlsi6n, proclamada
artista sobre la base del conocimiento por el XXII Congreso del P,C.U.S.: con-
de la vida Y de la maestria consumada. tribuir a formar la personalidad arm6-
El objeto del arte y la forma como en nica y espléndida del hombre de la so-
ést1! se refleja la realidad condicionan ciedad comunista. al conltructor y crea-
la (unci6n especifica del arte. Que con-
atste en satisfacer laa necesidades esté- dor del nuevo mundo.
ticas de las personas ereando obra, es- "ARTE POR EL ARTE" (".ne pu-
pléndidas. susceptibles de proporcionar
al hombre alegria y placer, capaces de ro"). Principio de la estética idealista
enriquecerle espiritualmente y, al mis- presentado en contraposici6n a la exi-
mo tiempo, de desarrollar, de. despertar gencia realista de qu, el arte posea un
en él al artista que en la eSfera concre- contenido ideológico y un espiritu de
ta de iu. actividad puede crear teniendo partido (Espíritu de partido en el ane).
01!11 cuenta las leyes de la belleza y apor- Sus fu'entes te6ricas se remontan a la
tar hermosura a la vida. A través de es- tesis de Kant.ebre el cSesJnterés del jui-
ta funci6n estética univoca del arte. se cio estético por lo práctico. Alcanza IU
1'eVela su valor cognoscitivo y SI! eíeree muima difusl6n en los siglos XIX-XX,
su poderosa accl6n ideológica y educa- cuando los estetas burgueses, en lucha
Uva sobre el hombre. El marxismo-le- contra el realismo, abogan decididamen-
ninismo ha mostrado el carácter objetivo te por el "carácter de fin en 11 mluno"
del desarrollo arUstico que ha dado ori- intrinseco al arte, por su "carácter ai).
,en a las principales artes: literatura, soluto", pretendiendo que el arte ati
pintura, escultura, música. teatro, cine. sólp al servicio del puro goce estético.
etc. La historia del arte es la historia de La negaci6n del significado cognoscitivo
c6mo se ha ido profundizando el refle- del arte, de su valor id~16glco y edu-
jo artfltico de la ·Tealldad. de c6mo se cativo. asl como de su dependencla res-
ha ampliado y enriquecido el conoci- pecto a lal necesidades prácticas de la
miento estético del hombre, de cómo és- época, lleva inevitablemente a afirmar
AB2'~S (LAS)
la "11bertllid" del art.bta frente a la so- conexi6n de las distintas artes, su enri-
eiedad, su Irresponsabilidad. total ante quecimiento mutuo y su .intesia.
el' pueblo, es decir, lleva al individua-
llamo qtremo. Antes de la 1'I!volución ASC:m'ISMO (del gl"iego ~'1'm~6~:
de 181'1;'bajo la consigna del "arte pu.. que se adiestra). Género de vida eanlC-
ro" MI manifestaban en Rusia los repre- terhado por una sobriedad extrema en
IeDtantlel de agtupaciones artisücas ce- la satisfacci6n de las necesidades, par
MO "El mundo del arte", ''La rosa azul", una renuncia máxima, dentro de lo Po-
"La sota de oros" y otrOL Con sus de- s¡ble, a todos los bienes con el fin de al-
claraclones sobre el "arte puro", sobre eanzar un ideal moral o religioso. En la
un lma¡inario spoliticismo, el arte bur- Grecia antilUa, se llamaba en un princi-
1\161 ezu:ubre su orientaci6n reacciona- pio ascetismo al ejercicio de la virtud.
ria. A la falaz consigna burlUesa de la El IIBcetismo es un elemento importante
"iDdependencia" de la literatura respec- del budismo y el brahmanismo. En 101
to a la sociedad y a las falsas coneep- primeros siglos del cristianismo, se <!aba
don. del "arte por el arte", los artlstu el nombre de ascetas a quienes hadaD
1Ori6tic:os o¡)onen IUS principios ideo- vida solitaria, dedicados a flalelane.
l6Iieoa de servicio a los intereses del ayunar y rezar. Durante el periodo de
pueblo y del comunlamo. la Reforma, cambi6 el ideal ascético de
los primeroo tiempos del cristianismo 7
ARTES (LAS). Formas estables de la de la Edad Media. El ~rotestantiamo
ailtenc:ia del aite hL~rleamente cons- propugn6 un "ascetismo mundano". LoI
tituida: arquitectura, arte 'aplicado y primeros movimientos campesin(4 ~
proletarios exhortaban al ascetismo, lo
decorativo, pintura, escultura, graba- cual constituía una manera de protatar
do, mÚliCa, danza, literatura, teatro X contra el lujo y la odosil;lad de las cla-
cine. Lu causas que en última ins- ses dominantes. La ética marxista ve el
tancia, han determinado la aparici6n ascetismo como una posición extremis-
7' el desarrollo de lU artes en el trans- ta, irrazpnable e innecesaria, fruto eJe
cuno de la vida humana "Qn sido la representaciones equivocadas sobre las
diftl'Sidad de procesos y tenCSmencis vIas que conducen. al ideal moraL El
eJel mundo real y las diferencias de Programa del P.C.U.s. se inspira en el
procedimientos y objetivos vinculados principio: "Todo por el hombre. todo
al reflejo estético de la realidad y a para el bien del hombre". Sin embarp,
la transformaci6n de la misma. Las par- el marxismo condena otra posici6n __
tIculari~des de esas artes están deter- tiema: la intempel"llDf'ia en la ..~
mbIadu por lo que tienen de JUpeeifko c\6n de las necesidades, el lujo super-
1aI objetos cuyo reflejo es ~l arte, por fluo, el reducir la vida a la consecu-
_ procedimientos que se emplean para ci6n del placer (hedonilmo).
la .reproducción de la realidad, por los
objetivos artistieoa que se establecen'y ASOCIACION (del ~tIn. "ad": a; 'T
por los reeurB08 materiales de que "se "soeíe", uno, enlazo). Conexi6n de ~
echa mano para crear la iJnagen arUsti- elementos de la psique elitre sí, ¡raciaí a
ca. En literatJu'a, por ejemplo, la· repra- la cual la aparici6a de ~ de elloa, en
duccl6n estética del mundo (le lleva a determinadas condiciones, da lupr a
cabo por medio de la ~labra;.en pintu- ~ue aflore otro. elemento con él rela-
ra, mediante las imágenes visualmente Clonado. Conseeuenc:1a de una asoc:iad6D
perceptibles de la riqueza cromática del simplisima. por ejemplo es la ordenada
mundo; en música, a travéS de los tonos reproducci6n del alfabeto en la mente
musicales: en teatro y cine. por medio humana. La Mociaci6n :surge corno uno
de la plasmaei6n de los actos de los per- de los productos elementalell de la In-
lODajes y de. los conflictos dramáticos tera«iÓD que se establece entre el su-
que ti¡uran en su base, y ello meh:'eda jeto y el objeto, en el proceso de dicha
la actuaeiÓD de personaa vivas, los ac- interacci6n, '1 refleja los nexos real.
tores. La particularidad fundamental de que se dan en los objetos y fen6meno&.
la arquiteet11rll y del arte aplicado' y Es una condici6n neces8r'~ <ir .~ a,.tivi-
a.eorativo radica en la unidad que for- dad psiquicL La base fiaiol61iea de la
man en sus obras los principios utilita- asociaci6n está constituida por el Jh~
rios y los estéticos. En la teoria y en la nismo de la formación del nexo nervio-
prietiea, se conocen I:lasificadones dife- so temporal, es decir, por la apertuN de
retes de las artes. Sin embargo, todaIl una vla nerviosa entre las distintas zonal
ellas 80D convencionaleS. En el hacer arde la corteza cerebral (en el hom-
tiIUco, posee lrBJ1 importancia la inter- bre. y en los animales superiores), por
2'1 ATAJtAZIA
el contacto en que entran lu exc:itaclo-- nOl; en el cosmos, observamos tambi6D

Des de dichas zonas (mecanismo desc:u- sustancia en e:¡tado ultradeDllO y en
bierto por Pblov). La uoeiaci6n es la extremo enrarecida, campos de ¡ravita-
base de todas lu formaciones, mú com- ci6n y electromagnéticos de atracciÓD y
plejas, de la psique humana. fuerza colosales, explosiopes y ondllo1 de
choque de dimensiones ¡randiosas. etc.
ASTRONOMIA (:te¡ griego lilJ~po: La astronomfa, a la vez que ensancha m-
.utro, y y6p.o~: ley). Ciencia que tra- mitadamente la base experimental de la
ftsica, se apoya en primer lugar en 101
ta de la situación, movimiento, estruc- métodos y ~l'IOI de 1M ciencias &l-
tura y desarrollo de los cuerpos celes- eas. y a pesar de todo, huta los ú1timQII
- . de sus siltemu y de otras formas tiempos, habia sido una ciencia de 06-
de la materia cósmica. Se divide en va-- servaci6n, que no podia realizar experi-
rias disciplinas, cada una de las·cuales, mentos. Ahora. a partir del 860 111st•
• su vez, se subdivide en otras de me- cuando en la -Uni6n Soviética s& 1anz6
DOr amplitud. Asf, la astrometria, que el prbner satélite artificial de la Tierra
incluye la aSÚ'Onomfa esférica, las sec- y. con ello, se iniciaron los vuelos c6II-
ciones geodésica, náutica y otras de la micos, la situaci6n ha cambiado radical-
aatronomfa práctica, estudia las cuestio- mente. Resultan posibles las observa-
nes relativas a la posici6n y medida de cienes níú allá de los Umites de la
los cuerpos celestes. La astronomfa es- Tierra (medicione. en el espacio inter-
telar investiga las leyes de la distribu- planetario, fotografía del reveroo de la
cl6n espacial y movimiento de las estre- Luna, ete.) ,.Ihasta el trasladarse a otros
11u Y sus sistemas; la radioastronomfa, cuerpos celestes y la realización, _
u..rrollada después de la segunda gue- ellos, delos experimentos necesarlOl. La
ria mundial, analiza los diversos Obje- astronomfa es una de las ciencias mit
tas cósmicos mediante la oooervaci6n de antiguas y ha contribuido más que otru
la ondas de radio por ellos emitidas; la ramas de la ciencia natural a elaborar
astroftsiea tiene como uno de sus obje-- y difundir concepciones acertadas. ma-
tiftI la investigaci6n de las propiedades terialistas. acerca de la naturaleza. Al
&ic:u de la sustanefa (cuerpos, polvo, oeupal'S'e de cuestiones "celesti~es", con
,..) y campos e6smfcos; la COImOgOftÍ4 frecuencia ha chocado no ya con el
eItudia 101 problemas relati~os al ori- l'ecelo de la Iglesia sino, inclUlO. con
. . Y evoluci6n de tales cuerpos; la su mú encarnizada oposici6n, balta
COImOIog(4, las leyes general\!s de la con tentativas de detener, mediante
estructura del universo considerado co- torturas y autos de fe, el oroceso de
mo un todo conexo, como sistema gene- conocimiento del' Universo. En nuestros
ral de sistemas cósmicos. La astronomfa dias, oblil(ados a tomar en considera-
amplfa en proporci6n inmensa, en el ci6n la nan autoridad de la clencia
eIpllcio y en el tiempo, la ba$e de ex- natural. los eclesiásticos y sus corre-
perimentaci6n de las ciencias naturales liglonarioo idealistas. intentan terJriVM-
y del conocimiento humano en Ireneral. Al' 101 datos astron611).icos con el fin de
Gracias a ella, el saber del hombre pe- aprovecharlos en favor de la religl6n.
netra hasta dlGtancial de miles de mi-
l10Des de- afios de luz en el espacio CÓI- ATARAXtA (del ,",lego «Np«~l«:
mico, y se extiende hasta centenares de iml)erturbabilidad) • E,tado de sosle.o
millones y miles de millones de 860s en animico e imperturbabilidad a que lle-
el tiempo, hacia el puado y liacia el .. el sabio. .esnm opini6n. de alguDQI
futuro. Los objetos de la astrQnomfa IOn filósofos de la Grecia antilNa. El ean)1-
laboratorioo .fisicos naturales grandiOllOS no que eonduee a la ataraxia. ,,1 enten-
en los que ocurren múltiples procesos der de Demóerito, Epicuro y Luct'edo,
que. por de pronto, no pueden ser re- está en el conocimiento del mundo. en
producidos, en &eneral, en las condicio- la superaci6n del miedo. en la li~
nes de la Tierra, o se reproducen a es- ciÓD de las inquietudM. Los escéptiCOl,
eala Winitamente menor. As!. las reac- en cambio (Pirr6n ~ otros) enseftaban
ciones termonuclellÍ'es se desc:ubrieron que la ataraxia llf: aleanza absteni6ndo-
por primera vez en las Mtrellas y.sólo se de enjuiciar las cosas, muntelÚ6nclole
más tarde fueron reproducidas en la indiferente a lo que acontece. a lu ale-
Tierra (de momento. como reacciones grfas y a las penu (4_&). La 6tica
aplOlivu1 no dirigIdas); en los rayo~ marxista rechaza la actitud contempla-
e6Imicos, JaS particulas tienen energ[as tiva frente a la vida y, por ende, el
bo7 en dfa totalmente jnaleanzables in- ideal de ataraxia, en particular tal ee-
clUlO para los aceleradOrea más moder.. mo era concebido por los escépticOtJ.
28
ATE!SMO(del griego &6&0,: sin la limitaci6n dasista tipica de sus lo....

Di;)l, que niega a Dios). Sistema de mas no marxistas: La base filosófica del
ideu que niega la fe en lo sobre- atelamo marxista consiste en el mate-
natural (tfBplritus, dioses, vida de ul- rialismo dialéctico e hist6rico•. El ateis-
tratumba. etc.), El objeto del ateiSmo mo marxista posee un carácter mili-
es explicar las fuentes 1 causas del tante. Por primera vez en la historia.
ori¡en y existencia de la religión, cri- se hace una critica multilateral de la
ticar las creencias religiosas desde el religi6n, se señala cuáles son loa ca-
pimto de vista de 'la visi6n cientifica del minos y los medios que conc:l1JFen a
mundo, aclarar el papel social de la resu plena superaci6n. El atelsmo mar-
U¡i6n, señalar de qué manera pueden xista ha establecido que esta superación
superarse los prejuicios' religiosos. La sólo podrá ser completa cuando se ha-
aparici6n y progreso del ateismo est6il yan aniquilado las raíces ,soqalea de la
unidos al avance de .tas conocimientos religión en el proceso de formaci6n de
cientfficos. En ea,ia época histórica, el la sociedad eomunísta, Laexperienela de
ateUmo ha reflejado el nivel de cono- la U.R.S.S., donde el ateíámc ha adqui-
clmient08 alcanzados r. los intereses de rido un carácter de- masas. I;:onstituye
una confirmaci6n practica de que estoS
1aa el..~s que lo utilizan como arma
ldeo16gica. Su base filos6fica es el mate- principios son ~ustos. Al construirse el
rialismo. Itl contenido positivo y las in- comunismo, se va formando un nuevo
lIUficlenclas de tal o cual forma de hombre, libre de supervívencíae religio-
ateismo Be hallan condicionados. por lu sas y de otto ,tipo, un hombre armado
c:1reunatanclas eeon6mieo-ooeiales con- eon una concepeión atea y clentifica del
eretu de cada periodo determinado, por mundo.
el If8do de desarrollo de la ciencia y de
la fllosofia materiailsta. La lucha del ATENCIóN. Estado pslquico que per-
ateUmo contra la religi6n está estre- mite orientar y concentrar la actividad
chamente unida a la lucha de clases. cognoSCitiva y práctica del hombre en
Aquél, como sistema de ideas, surgi6 en un determínado objeto o en una deu-.r-
la abciedad esdavir.ta.· Se encuentran minada acci6n. 'La atenci6n involúntaiia
importantes elementos atelstas en Tale., (inintencional) a un objeto (fisio16gica-
AtlClZfmmes. Heráclito, Demócrito. Epi- mente constituye un reflejo de orienta-
etIt'O Y ImójaMs. Era caracteristico del d6n) se da ,racias a las particularidades
atefsmo de estos pensadores el explicar del objeto mismo: novedad, cambios que
tocios los fen6menos por causas natura- en él se produzcan. contraste con otros
1eI, .el t~ner un carácter ingenuo y es- cbietos, fuerza de su aecíén (luz bri-
peculallVO, el combinar contradictoria';
llante, sonido fuerte). La atenci6n vo-
mente la nepci6n de la .fe relhdosa con luntaria (intencional) está determinada
el reeonoeimiento de los dioses. En ·la por un objetivo del que se tiene eon-
ciencia. Este tipo de ateneíén, exclusivo
Edad Media, dada la preponderancia de del hombre. se ha desarrollado junto
la J¡lesla y de la reH¡ri6n, el ateI.~mo no con l!l trabajo. Según palabras de Marx,
alcanzó importante desarrollo. Contri- durante .el trabajo, 'además de la tensión
bUf6 en ¡rran manera a quebrar el prede los 6rganos con que éste se efectúa.
dominib de la religi6n. el ateísmo bur- es necesaria la voluntad adecuada, ex-
lNá: SpiftOza.los matetialistas franceses, preilada en la atención
I'eunbaeh y ottol. La obra de los atela-
tu burl(\1eBeS. al poner al descubiertO ATOMISMO LóGICO. Concepci6n
el ear6eter reaccionario de la Iglesia, tu- formulada por RusseU en sus trabajos
YO IU importancia hist6Tiea en la lucha "Nuestro conocimiento del mundo ex-
contra el feudalismo y contribuy6 a de- terno" (1914"), "Filosofla del atomismo
rrocarlo. Por otra parte, el ateismo bur- l6Jdco" (1918) y otros, y por Wittgens-
lN~ era limitado y poco consecuente, tein en su "Tratado lÓgIco-filosófico".
hada hincapié en la nustracl6n e iba di- Según el atomismo l6gico. el mundo en-
ri¡ido a un peque60 circulo de nersonas, tero forma un conjunto de hecho. Clt6-
no al pueblo. t.o- demócratas revolu- mico. no relacionados - entre si. La ti-
cionariOll rusos fueron ·ateoscombativos losofla del atomismo lógico, seRÚn re-
y eoneeeuentes. El ateismo alcanza IU conoce el propio Ruasell, constituye un
forma mis rilfurOSB en el marxismo-le- ptundÚfflo extremo. eues afirma la
DiDIsmo. LoI intereses del proletariado, existencia de una multiplicidad de OD-
su posición y su papeleo la sociedad. sas singulares y niega que tales cae
coinciden con tu tendencias 'objetlvllll formen una unidad, una totalidad. J:D
del desarrollo de 1a misma, 10 cual hace derta medida. el atomismo 16J(ieo sur,ló
que el litefsmo marxista se vea libre de como reacción al idealismo absoluto de
29 ÁTOMO Y Nf}CLEO ATóAflCO
Francis Bradley, según el cual sólo son formaciones de la materia cualitativa-

reales lo absoluto, la totalidad; las .cesas mente nuevas. Pero la atomistica mo-
singulares no pasan de ser una aparien- derna- considéra que la materia no es s6-
cia. En el "Tratado lógico-filosófico" de lo discreta, sino que es, además, conti-
Wittgenstein, el atomismo lógico apa- nua. Las fuerzas de la interacción entre
rece como una fundamentación ontoló- las micropartículas se trasladan a tra-
gica sui géneris de una determinada s:on- vés de campos continuos: electrClmalllé-
cepción lógico-gnoseológica, según la tico, nuclear, ete., indisolublemente ani-
cual todo saber se interpreta como con;' dos a las particulas "elementales". La
junto de proposiciones "atómicas" rela- interacción en los' campos se propaga eD
donadas por medio de operaciones ló- forma· de acción de corto alcance (Ac-
.icas, y la estructura del mundo se in- ción de 1;071J0 alcance 11 acción de largo
fiere, por ana logia, de la estructura alcance). La atomística moderna niega
lógica del saber. En el atomismo lógico, la existencia de una esencia última.e in..
se da carácter absoluto a los momentos variable de la matl!ria y parte del. re-
de discreción y singularidad. Su incon- conocimiento de la infinitud cuantitativa
sistencia ha sido reconocida, en último y cualitativa de la misma.
término, hasta por sus mismos parti-
darios. ATOMO y Nt)'CLED ATóMICO. El
átomo es la partícullt más diminuta eJe
ATOMíSTICA. Teoría sobre la estruc- un elemento quiJnico, es un sistema
tura discreta (discontinua) de la materia complejo que consta de un núcleo ceD-
(de los átomos y de otras míeropartícu-' tral pesado con carga positiva y de una
las). La formulación primera de la ato- envoltura que 10 rodea formada por par-
tnistica se encuentra en las antiguas doc- ticulas ligeras de carga negativa: elec-
trinas filosóficas indias niaia y tlaíSMo trones, que giran alrededor del núcleo.
shi1tG, pero es mía completa y conse- El .núcleo 'atómico posee tambIén. una
cuente en la filosofía de' Leucipo, De- estructura compleja: consta ~ Ileutro-
mócTito, EpicUTO y Luqrecio. Los áto- nes y protones (PaTticu1as "elemelttG-
mos se consideraban coJno las partieu- le,"), denomin"ados conjuntamente, nu-
las últimas, indivisibleS, las minimas cleones. Las dimensiones del átomo _
posibles, en realidad infinitamente pe- calculan en el orden de la cienmillonf-
queñllll. Se creía .que se diferenciaban sima parte de un ·centImetro; -el núcleo,
por el peso, por la velocidad de su mo- en un orden diez mil veces menor. El
vímiento y por su reciproca disposición número de cargu del núcleo, ipaJ al
en los cuerpos. gracias a lo cual surgen número de protones y coincidente 'coa
las diferentes cualidades. En el periodo el número de electrones del átomo; de-
qu~ abarca los siglos XVII-XIX, la ato- termm.. el níunero de oMen del elemen-
mística se elabora en 103 trab¡ljos de Ga- to dado. en el sistema periódico de Mn-
lileo, Boyle, Newtcm, LomoTlós01.l, Da1- deUieu. En el· núcleo se' haUa CODceD-
ton, Avogadro, BútleT01.l! Mendeléietl y trada casi toda la m.,. del átomo. La
otros y pása a ser la tllOl'ia fisico.,qui- existencia del átomo como foJ1llacl6D
mica de la estructura de la materia. La integra e.Jtá subordinada a lu leyel
atomística casi siempre se ha presentado cuánticu; graciu a ellas se ha podido
como fundamento dc la concepción ma- explicar la estabilidad del átomo, la pe-
terialista del mundo. No obstante, la vie- culiaridad del movimiento de los elec-
ja atomistica era considerablemente me- trones condiclonada por la doble Datu-
tafi.3ica, pues consideraba como abselu-. raleza corPuscular y ondulatoria de 101
ta la idea de discontinuidad y admiUa mismos, ~l cambio a saltos de la enerlfa
la existencia de una esencia última e del átomo al pasar de un estado de . .
Invariable de la materia, de los "prí- "tabilidad a otro, las leyes de la interac-
meros ladríllos" del universo. La ato- ción de los á"'mos, etc. Los átomos pue-
mística moderna reconoce la variedad den unirse entre al mediante la aecl4D
de moléculas, átomos, partículas "ele- 'recIproca entre lu envolturas elec:tr6-
mentales" y otros microobjetos en la es- nicu, interacción que constituye la baH.
tructura de la matetia, su complejidad de las distintas manifestaciones ele la
inagotable, su facultad de paGaT de !JIlas forma quimica de movimiento de la
formas .. otras. Ve en la existencia de materia. Las transformaciones qufmJcu
distintos microobjetos discontinuos una no afectan al núcleo del átomo. La __
manifestación de la ley relativa al paso tabilidad del núcleo está condiclonada
de los cambios cuantitativos a los cuali- por la acción aimultánea de fuerzaS
tativos: la disminución de las proporcio- contrarias: hay, por una parte, fuel:-
nes espaciaLes está vinculada al paso a zas el~cas de repuWón de 101 prot
ATOMO y NCCLEO ATóMICO 30
toDes con carga del mismo sipo; por tfcula de materia per "elemental" que
~ existel) fuerzas de atracción espeo- sea, etc. Todo ello ha constituido una
dales entre todas las parUculas del nú- nueva confirmación del materialismo
cleo, fuerzas nucleares especificas que dialéctico.
actúan 1610 a pequeñU distanci4a. La
masa del núcleo sIempre es menor que ATRIBUTO (del latín "attribuo":
la· masa ,eneral de las part(c1,1las que aai¡no, confiero). Propiédad inherente
lo componen, lo cual ae explica por el al sujeto sin la cual éste no puede exis-
hecho de que, al fonnlU\lle el núcleo, .. tir ni ser concebido. Aristótele. distin-
daprende determinada cantidad de ¡uia entre atributo '7 Clccideate~ Deacartes
- ¡ f a con lo que la masa disminuye consideraba loa atributos como pro-
correspondientemente (seIÑD la' corre- piedades fundamentales de la aubatllft-
*:16n entre masa y ener¡fa descubierta cicI. Por esto aparece en él lit extensión
por EiMtleift). Loa núcleos atómicos como atributo de la substancia material
pueden fisionarse 'O unirse entre si Las y el pensamiento como atributo de la
tl'aJwnutaciones nucleares (Tr4n.smu- substancia espiritual Spiftom entendia
taci6n de loa e~ quimicol, Ha- que la extensión y el pensamiento son
clfGc:tivid4d) van acompafiadas de la li- atributos de la substanc:ia única. se-
beraci6n de una enorme cantidad de gúa los materialistas franceses.del 11,10
. .r¡fa. La utillzacl6n pr6c:tiea de esta XVUI, SQn atributos de la materia la
colosal fuente de ener~ no sólo cons- extenllón '7 el movimiento; alpos
tituye una arandiosa tarea cientifica '7 (DideTOt, Robiflet) iDcluian, además, el
tbica -tarea que 'boy se resuelve 1& pensamiento. El término aigue usándo-
en aran parte con 6zito-, sino, ademAs, se en la -filosofia contemporánea.
uno de los problemas mis 8JUdoo en la
vidl. de la· sociedad actual. La' utillza- AUTOCONCIENGIA. 8eparad6n que
d6D paclfica de la .enerlfa. atómica, que hace el hombre de si mismo respecto. al
ofrece al hombre inmeDIN perspectivas mundo' objetivo, toma. de conciencia de
para ~L d~llo de las fuerza de pro- su relación con el mundo, de su propio
dueclóp, se ve obstacuUzada por la ca- ser como perllODll, de su cond1lCta, de .ua
rrera de armamentos que los palies ca- actos, pensamientos y aentimientos, de
pitalistaa han desatado. El ,obierno sus deseos e intereses. El animal es Ide-
IOviéUco lucha perseverante y conse- tico a su actividad vital; 8610 en virtud
c:ueDtemente por la total prohibiciÓD de de su presencia· modifica la naturaleza,
lU armas atómicas. Loa átomos de los el decir se relaciona con ella de mane-
diver- elemento. le encuentran en ra inmediata. En cambio, f'l hombre le
protunda-conexiÓD dia1~ca. Atomos '7 relaciona con la naturaleza de manera
nW:!eosa~representan "puntos no- mediata, a tnvés de su quehacer 80clal
dales" en la serie aeneral de las formas i ante todo mediante el empleo de ins-
cada vez más complejas de la materia y trumento. de trabajo. Gracias al tra-
aparecen en determinados estadioa del bajo se separa de la conexión natural:
cIelIarrollo de la misma. La teol'fa ató- en el proceso del trabajo relaciona sus
mica, en .w. sucesivas' manifestaciones, finell y objetivos con el ~terial de la
ha influido de manera enorme en la évo- naturaleza y tiene en cuenta .ua propias
lución de la filOIoffa, de la ciencia na- pooibWdades; Al modificar la naturale-
tural y de la técnica (Atomútic:cl). LOII za, se modifica a Ii mismo. El hombre,
áitos de la ffaica moderna: descubri- al crear producto. en el proe:esodel tra-
miento de la compleja estructura de loa bajo, en cierto modo se desdobla 7 en
átomO&, IU transiDutabilidad recluroC& el objeto de su actividad contempla la
(radiactividad)¡o etc., han ~do la obra de SUI ·manos. Se diferencia a al
presente revolución en la ci_cia natu- mismo como agente respecto a los ob-
ralo revolución que ha conducido a revf- jeto. de su hacer. Pero, c:QJIlO quiera
8U' las repnllentaciones precedentes 110- que el trabajo aiempte poIe8 un carie-
bte la estructura '7 propiedades de la ter social. el bombre empieza a adauirir
materia '7 ha hecho que el.materialJamo conciencia de Ji mismo como hom.-
adquiera nueva forma. se ha descubier- bre, como particula, como dlula del m-
to, en partieular, la peculiaridad cuali- tema histórico dado, únicamente al rela-
tativa .de 101. 'feD6meDoa del micromun- c:ionane con otro hombre como con 8U
do, puesta de manlfiesto en la unidad de eernejante. al ver en otro al hombra.
. . propiedades contradictorias -cor- En la formación de la autoconciencia,
JlUICU1areI :w ondulatoria&- de la mate- desempefia un importante papel el leD-
ria; • ha' descubierto que IOn inalota- auaje, ya que ate eODItituye la rea-
.... 1M prOpiec:Iada de cualquier par- lidad inmediata' del peuamiento '7 apa-
:lJ AUTóMAT.4
rece en esta función para cada indivi- blecido una sociedad comwúst8 cleaan'O-
duo sólo porque existe para otrOll. La liada en el interior del país .0vi6Uco .,
autoconciencia (como afianzamiento, &a- el ..ocIalismo haya vencido y le baya
rantia) , surge al míar.lo tiempó que consolidado en el plano internaeional.
la eoncíencía como derivada de ella, pe- WS particularidades de la autogesti6D
ro se manifiesta en un estadio sensi- social comunista estriban en que su.
blemente más elevado del desarrollo de órganos y funciones perderjn el carie-
1& humanidad. En un principio, el hom- ter politico,"y el trabajo de direccl60
bre se diferencia de1 obj,to, adquiere de la seeiedad dejará de constituir una
conciencia del objeto de sú actividad y profesión especial. Para que la auto,es-
de.i mismo como sujeto, únicamente de tión ~ial ee.munista llelUe a ser una
mllllera directa, en el proceso del hacer realidad, han de daroJe variu condicio-
práctico con las cosas. Luego. la auto- na, a saber: que se hay. creado la bale
conciencia aparece como gentilleia, co- materiCll 11 técnicG del comunilmo, q""
mo colectiva: el hombre aún se haUa se hayan desarrollado las relaciones so-
plenamente absorbido por 1& gena,' que ciales comunistas. es decir. que la COA-
le presenta como portadora y centro de ciencia de todOl los miembroe de la lO-
la uencia humana. Al hundirte el régi- ciedad comunista haya alcanzado UD
men gentilicio, al aparecer laciviliza- "nivel tal que las normas del derecho '1
ción y al separarse el individuo eome de la moral se funden para ellos ea
tal, Burge propiamente la autllCOnclel}- normas únicu de conducta. La di.reccióD
cia de la persona. En" la historia de la básica que sllUe el proceso de desarro-
filosofía, la autoconciencia ha sidp con- llo de la íl1togestión .ocialcomUDilta
cebida como principio agente. y con esto radica en el florecimiento ulterior de la
a menudo se agotaba la comprenaión de democracia socialista, en la incorpora-
la actividad práctica del hombre (Fich- ción de toQOI 101 ciudadaDoa 81 gobierno
a, Hcgel, ;óVene, hegeli4Y101). No pocas de los asunto. de la sociedad. Alcanzar
veces ee entendía la autoconc:iencia como este objetivo prelUpone mejorar cons-
principio creador reapecto al mundo ob- tantemente las condioiones materiales y
jetivo. En realidad, la autocollciencia, culturales de la vida de 101 trabajadores.
que ea un prindpio acUvo; sólo puede perfeccionar _forma de la represen-
comprenderse como reaultado y como tación popular y de los priDcipioll de.-
faceta de la actividad práctica del hom- mocráticos del sistema electoral lOvi6-
bre en la esfera de la producción ~ tico, ampliar la" disc:uaión de las cueatio-
cial, depende del reflejo del mundo ob- n." mú fmpol1antes de Ja ed.WcaciÓll
jetivo y ealá condicionada por este úl- comunista y. los proyecl08 de leyes de
timo. modo que en tal discusi6'n pú1;idpe
todo el pueblo, aumentar por 1o4oe 101
AUTOGI:NE5.1S (del griego ritO- mediOll las forma de cootl'ol del pueblo
"I'¿'WI/i : surgimiento por si mismo). Co- sobre 101 órganos de poder y de direc-
rriente idealista en biologia y medi- clón. extender gradualmente el prlDcl-
cina; concibe 11 filogenia y la" ORto- plo de eles:tividad '1 rendimiento de
gmícl como resultado de la acción de cuentas a -todOll cuantos ocupen. carp
factores exclusivamente interJ1OlJ, au-- dirigentel en las organizaclOó1f:l; elel Be-
t6raomOll. Separando del medio exterior atádo y 1Oclalea. El proceso que conduce
la auto,.ti6D ~ial comunista DO
•.i1 organismo. los representanta de la sólo presupone latransformac:ión los
auto,énesil consideran como fuerza mo- órganos del poaer del E4tado en de
trh que impulsa el desarrollo de 1011 nop de auto,eatión. lOcla1, sino 6rp-
orpnJsmos un "principio de pertecclo- máa, el, deaarrpUo del eapfritu ce L ade-
Damiento" místico y otras caU.3U inma- ciativa ini-
teriales. Los partidarios de las concep.-
en todaa la, o r l ~
sociales uistentes. "El desarrollo
clonea autogenétlcas (el botánico suizo- earácter sociali,ta del &1tado lleva sra- del
alemán Nigell, el zoólogo suizo Agassiz, dua1rnente " tran8tormar este último en
el biólogo norteameri~o Colm y otros) llutogeni6ft, social ~tmiIt4. eh 1&
entendian la evolución de lo!f BeJ'el vi- cual le unen loe soviets, 101 sincll-
VOl como un proceso teleológico (tr.le~ catoll,"las cooperaUvu y otru or~
logi4). predetenninado. La autogénesis zaclonea de rouu de 101 trabajadores"
le halla próxima al vif4lismo. ("Documentos del XXD Con¡reso del
p.e.u.s..., páJ. 402...-03).
AUTOGESTIóN .SOCIAL COMU-
NISTA. Organización de la sociedad ba- AUTóMATA. Mecanismo tbieo que
jo el comunismo; IUltituirá al l;.eodo realiza proeClOll, func10nea u operaeiOMll
de todo el pueblo ~o le haya ata· (pOr ejemplo operaciones temoló¡i~
AUTÓM•.o\TA 32
ptOcelOS de mando en la índustría, ete.)

sin participación directa del hombre. rición de 1lls lineas automaticas de
Lua autómatas máB simples fueron éeas- quinas herramientas (década del 20 de
Jll'-
rrollo de la técnica; está Iigadaa la apa-
Uuic:Uls Y.ll en 18 AntIgüedad. En los nuestre sígto), a la de los talleres y Ü-

~OB xiX y XX se han difundido las bricu automáticos, al aprovecham1ento
máquinas herramientas automáticas. En (desde la década del 50) de loa'apera-
1011 últimos decenioa, se han construido tos de cálculo y de control ~
muchos autómatas en loa Cl,ue Be uUli- La automatizaci6n DO exeluye al hom-
zan. retTt1I:oBexicmc, y que tienen la ca- bre, a cuya cargo corre el conVóJ·., la
~dad de mantener el curso necesario dirección general del trabajo de las mi·
del proceso en condiciones'variables. El quin.. (aJuste, preparacló"\ del prQll'a-
<letarrollo de la cibnnéeicu Y de 18 'téc- ma ele trabajo, abaltee~to de ma-
Diaa electrónica de cálculo ha. peJ'IDitid9 teria prima, reparaclouea), al bleD •
COIIItruir autómatas que conducen el medida que v'Y. pro~ la auto-
PI'OCeIO en UD régimen óptimo; El per- matización. lu máquinu tambi4D •
feccionamiento de loa autómatas moder- encargarán de talca fUJÍclonél. La auto-
nOl muestra que tales mecanismos son matización vuelve posible aumentar
14óDeoa DO 1Ó1Cl para IUBtituir la fuer- bl'WlCamente la productividail del traba-
za muscular del hombre, aino, además, jo, elevar la producci6n, reducir su ~
pera realizar tunclones propiu del: ce- to Y mejorar su calidad. La direcci6q, de
rabro hwnano; elegir el orden y la cíertos procesos (en la energ~Uca atómi-
orientación de operaciones, llevar a ea- ca, en ·la conquista del c:oam6s, etc.) . .
bo complicadOl cáJcukJ8 e lnterir con- lo ea posible ~ a la automatiza-
cluIIaDes ló¡lcas, "recordar" cierta in- ci6n. :tita, apllcaaa 4t.D aran e.cala en la
formación, acumular experiencia. "ÍD8- producci6n, Oriflna importante. CODJe-
truine", etc. Ello abre ampliu polIibi- cuencla8 de car cter econ611ÚCO, poUt1co
Udadea pera automatizar algunOl aspec- y cultural. Tales consecuenclu se dife-
tos ., proceaoa del trabajo intelectual El rencian radicalmente al se dan en el
estudio teórico da 101 autómata ae rea- ré¡hDen capitalista o en el eoclaUsta. Ba-
liza en la cibernética Y en la 16¡lc:a mo- jo el capitallsm~ la aulomatizaeiÓll ptO-
derDlL En dicha clenclaa, se entiende Veca el desempleo en mua, hace que loa
por autómata todo mec:aniamo destillado trabajadores puen a laborea menos ~
.. elaborar lntormacl6D. En la teona de lWcadu Y peor remuneradaa ' acent6a
loa denominadoa autómatas abltracloB, 1alI deprealonea ecoo6mic:as., ia11 eriaJl,
se enminan mecanimI08 idea&adoa con alUdiza aeAaladatnente lu contradiccio-
detennlnada cantidad de entradas pera nes de la aocledad burlUesB. MediaDte
la Últroeluccjón de informaci6n exterior la ñtomatlmclón, el capitalismo buIc:a
., clerta cantidad de salidu para facili- la obtención de lluperbeneficiOll y el
tar la información elaborada por el au- proceso de automatización se efectúa de
t6mata; esta última depende de la que modo en extremoIrreguíer. Bajo el 50-
• introdmea y del eatado en que el au- cialismo y el comunísmo, aquélla sirve
t6mata se encuentre en el momento en para hacer menos penoso el trabajo del
que le Ueia la informaclóq exterior. En hombre y crear a~dancia de produc-
loa e.tad08 del autómata se plaaman lu tos, conduce a UD aumento incesante fiel
lD11ueDciu que ·,aobre él se Kan ejercido Divel de vida material y cultural de laI
con anter)oridad ., ello ~tuye ll\l trabajadores, a la transformaci6n del
"memoria". Un autómata real, no 0))1- trabajo en la primera necesidad vitJl
tan'-, sólo puede perm&lreCer en el úl- del hombre. El programa del P.C.U.s.
timo de dlchOll eB~OS, o sea, 1610 P'"'" considera que la automatización c:ada
de tener "memoria" final. (Autómata vez roáa completa de 108 procesos Pro-
fIDal). La ·abnracción de la "memoria" ductivCII constituye una de 1.. med1daa
final del autómata, da ori,en al concep- neceaaríaa para crear la bue material
to de autómata con un volumen blflni- ., técnica del comunismo. La automati-
lo de ~", de 10 cual puede ser- Qci6n permite mejorar las l.'Ondiclonea
\'ir de ejemplo la abstracción de la m'- de tral)ajo, contribuye a que se borren
quina de '1'uri"g, de aran importancia las diferencias entre el trabajo intelec-
11I' 111 16¡kamodema. tual y el manual, a que se eleve el ni-
vel cultural y técnico de loa trabajado-
AUTOMATIZACIóN. CumplJmlento res. Al hacer posible que se reduaea de
de proc:eaos de producción, de d1reccl6n manel'll auatancial la jornada de lTaba)o,
~ de otru tuDciones aoclalmente neee- abre ante el hombre de la aocledad ca-
aariu lÚl que en eUos fnterven¡a direc- munbta amplios horizontes ea todo
tameDte el hombre. La au1omat1Zaq6n cuanto concierne al cultivo de la denc1a
cautltuye la etapa superior en el desa- y del arte, a la pr6ctlca del deporte. etc.
33 AVENARlUB
La automatUación es una condición ne- filollofia marxista, que defiende la vi-

cesaria para la edificación de la socie- l1ón materialista del automovimiento,
dad comunUta. lIubraya el contenido dialéctico de esta
categoria, su incompatibilidad con la
AUTOIofO"lJMIENTO. Movimiento que concePción mecanícísta del desarrollo
tiene su fuente, su causa, en la pl'opia (simple disminución, aumento, repeti-
COA que le mueve. La concepción de ción) y su nexo indisoluble con. la idea
automovimiento le ha contrapuesto des- dialéctica del desarrollo como unidad de
de un principio II la de "impulso exte- contrarios.
rior" como presunta causa ÚDica de
1&1 traaa1ormaciones que se operan en la AUTORIDAD (del laUn "auctoritas":
aaturalua. En la bi5toria de la filoso- prootigio, fuena, poder). Importancia e
tia, la cate,oria de automovimiento ha Infiuencia de que gou en el reconoci-
auraido y le ha formado debido, en pri- miento general de las personas un m-
mer lUJar, al planteamiento del proble- dividuo, un sistema d,e opiniones o una
ql& relativo al "comienzo" del universo, or.ganizacióQ, en virtud de determinadas
a la cauU primera de loa prOCe30S cualidades y méritos. Según sea 1& esfe-
UDiveraa1elj en IIeJUDdo lucar, a laa di- ra de influencia, se di.stingue una auto-
ficultaclw que 10 presentan para expli- ridad pollUca. moral; científica, etc. UD
car 101 proc:eI05 real. del desarrollo. sistema de autoridad es condición nece--
LOI materiallstu Intentllban explicar el Aria para el deearrollo histórico-lIOCia1
mewlmiento por fuerzas y propiedades del hacer práctico. La autoridad desem-
ioherentes a la propia naturaleu; pefia un importante papel en la edlfl-
\IIllón 7.. aeparaclón de primeros prin- cación locialista, cuando lu amplJal
ciltie» (filoaofia ióoica) , "amor" y "odio" muas de trabajadores se Incorporan H-
(&mpédocle8), átomos y vacio (Leueí- tivamente a la obra común. El abuso de
po, Oem6crito). LOI sistemu 1cleal1Stu autoridad puede llevar, en último t&m1-
(Platón) hadan depender las transfor- no, a que desaparezca la fe en ella o a
macion. de un pnncIpio ideal Que 11., la ciega subordinación que se convierte
tuaban más aUá de lo COIIBS, El pro- en euUo CI la personol1dad; El xxn Con-
blema relativo a la manera de concebir greso del P.C.U.s. Ilbo hincapié en la
la causa del movimiento se hizo Ilngu- diferencia que existe entre la aut0rida4
larmente alUdo al aparecer el dogma de loe dirigentes y el culto a la peno-
cr1.Itiano de la creación del mundo. Pa- naUdad, e Indicó que la auklr1clad ha de
rir demOltrar el automovimiento del conquiatane a través de un desinteresa-
mundo es necuario descubrir en este do aet'Vicio al pueblo. al Partido, .. tra-
mismo la fuente y el mecanismo de IU vés de un trablajo tenaz y de un CODO-
movimiento. mientral que la teolol1a cimiento profundo de la obra que ..
\raBlada dicha fuente tuera de él ("acti- reallce. Para. conservar la autoridad, _
vidad" de. Dios). La inconsistencia teó- necesario tener en cuenta la opinión p6-
rica (metodológica) de la concepción
mecaniclata de la cauaalidad (y de tu blica, no al~arse de las muas, baIarM
transformaciones) estriba en que tal en la experiencia de ésta!!. La cri«ce
concepción no puede oponerse a la idea y la 4utocritica son la condIciÓll que
del "primer impulso" (mecánica new- evita 1& transformación de la autoridad
teniana) y no el capaz de aclarar los en culto a la per.1onalid;::'
pl'ocesOI reales de desarrollo. Para la
elucidación cientlflca del automovimIen- AVENARIUS, RICBABJ) (1843-08). :n-
t<I, se requería una transformaelón ra- lÓllofo alemán, Idealista subjetivo, \IDO
dical del método del lleDsar: en ayuda de los funiiac10res del empiriocrittciamo,
del materiallamo kn1a que acudir la profesor de la Universidad de Zurlch. Su
dialéctica. La idea spinoziana de "causa fllosofla ¡ira en torno al concepto de
sui" (causa de 11 mismo), el principio aperiencla. en la cual, segun Avenarllllp
leibnizlano de mónada como sutmancia lIe supera. la contraposi..j ón ~tre CQD.
actuante ~r li rní.m1a, Que se determí- cl1mcía Y materia, entre 10 pdqu1co '1 lo
na a sI misma, las ideas kantianu sobre flsico. Avenarlus criticó la teoría mate-
el desarrollo del cielo, de 111 tierra y del rialista del conocimiento, a 1& eual defi-
hombre, la idea de evolución en la ti· nió como .introyección, e! decir, coloca-
10l0fla de SChelling y finalmente, la ción de las im!genes del mundo ate-
dialéctica idealista hegellena, lIOn hitos TJor en la conciencía del indiv1cluo. l)e.
en el camino de la formación de la idea fendió la teoria de la "COOTdino:ei6R de
de automovlmiento. la cual no consiste priftcipior" entre sujeto y objeto, o ...
en .otra COla que en "cierta repreaenta- la dependencia del Hi'Uldo respecto al
clÓft de tu contrad1cclIinl!d" (He ,el). La primero. La iñcons1ltericia de lu id. .
de Avenarius, y la iacompatibWdad de ariatoteUsmo hacia el MOJ)I4CO,aimlo.
111 mismu respecto a loe hedlol de la Aviceaa desarrolló por al mifmo la ¡¿..
dtDcla batural fueron puatu del mani- ¡jea, la filie. 'Y la metafisic:a de ArW-
lleRo por Lenin en tu libro. Mdkri4lil- tóteles. Reeoaocfa. el ClTicter eterno ele
tIlO ti empiriocriticilmo. El trabajo fun- lJI materia, a la que vela como caUla de
damental c!e Avenarius es: "Critica de la.divenidad·de tu COIU 1ÍDauJarea, •
la nperlencia pura" U888-IIO}. lJlanifest6. contra" !al lupenticloaes u-
trol6steas y de otro tipo. Su obra DriD-
AVERROES (nombre latJnlzado de cipat, "DOnish-NlUIleh" ("Libro del . -
ItlD-Rochd o Ibn Rucbd, Mob8mmed; 00"), contiene UDa exposiclÓD iUciDta
lllf-8I). J'UóIofo "J eientWeo irabe de IUI eoncepclones 16¡icu y tIIfeaJ.
de la Kdad Media' vivi6 en Espafta. en
Ü periodo del Cáill.to de ~rdObL Sin AXIOLOGIA (del ¡rie,o ~..:
1I!IDpe1' COA la reU¡1óD m\llWmaDll, ClIl-
tIri _ eJemellto. matera1lttu de la valor, dip.ldad y,,6yo~: tratado). PutI
fUoIo& de AJ'iltóe-la. Demomaba que de la tilosofia Conaagrada • la dodrtDa
,la ~terla Y el movimleato eraD eter- de 101 11f11oru. La teoria marxiRa t.e Iot
IIGI • JDcreado-, DeJ.ba la lnmortalld&cl valorea le halla radicalmente COIltra-
cid alma lDdividual '1 la vida de ultra- puesta a la uiolop burauesa, formada
tumba. I'uDdamentó la teor1a de la do- en loa comienzoa delli¡lo XX (RicJcerJ.
... wnIAcI.. Somfii6 • dura critica el Ku ScheUer y otroI). En esta 6ltbM,
lDIItIdImo del te6ló¡o muaulmill Al¡a- por regla general, le i¡Dora la aatur&-
. . Le. eomentu'ÍOI' de Averr08l a las 1.. IOCW de loa valores. Ello expUce
. . . de ArlIt6te1ea fueron de extraor- que, en uiolog.la, loa. te6ricoa no mar
dIurla lmportaDda para que loa filóso- ldatu lleauen a c:oocl\llionea IUbjcti. . .
. . europaoe enUaran en ClQ'OOclmieato tal o ideaJiltu objetivu. Loa Deopodl-
• la 'tuosotla de la AatJ&1ledad cibica. viItaI, por ejemplo, mearan en ¡eneral la
lA cfIoc:triDa de Awrroes (aVfft'Ollmo) exiatenclal real de propiedadea da na
. . cnMlmeDte perae¡uida por loe muen el objeto, afirmando que 10 bueno ,.
-Jma. . ortodoHL 10 bello IOn simplemente apná6a ele
l1ueatra actitud tubjetiva frente .al obje-
AVElUlO!S)fO. Doctrina de Avntoa to ..timado. Los Ideallataa 'lbjetivo. con-
7 de IUI ,.lUidores, que eOUtituy6 UDa sideran el valor comO ID\A coencla .obre-
de 111 comentes de la 1l1oeo& medie- perteneciente al mundo tuera
ft1 LGI averroflJtu delencUan Ju ldeu natucal espacio y de la experimen~ Kl
. . que el mUDdo es elemo y el alma es del marxim10 enfQC8 la teorfa de loe valotel
mortal, lOIteniaD la teoria de la doble
~ El averroiamo fue cruelmente
reconociendo, ea prl.mer lQlar, el c:ariIe-
. . . .¡uido por la I¡lelia. En el 1l¡10 ter objetivo de 101 valora 1OCIaleI, el. .
XDI alcaDz6 CODI1derab1e influencia en tificos, morales, 4!SÜtieolI, etc; en ptUD-
l'raDda (Slpr de Brabante) como ten- do lupr, negando el caricter extrabln6-
~ ,tiJOI6flca prolrSiva diri¡lda rico de lOB mlsmoa, vi6DdolOl en depen-
CIlIIltra el dolJllAtJImo ec:lesiútic:o lmpe- ~a de las condiclones hist6rleu, de
. .te; iDtJuenda antlo,a 'ejerci6 duran- las relaciones de e1aGe, etc.; en ten:cr
.. 101 .ai¡J0I XIV a JWI ea Italia (ea- luear, 'teniendo en cuenta la correla-
cu.la ele Padua). ción ~éctica de 101aspectoa relativo 'Y
Ilbsoluto en el desarrollo de JOI valor-.
AVICKNA (aomb!'e laUJljzado ele Ibn- Dcade el punto de vista del mandlmo,
- . Abli AH; 1180-103'1)., nJ6Iota, mé- el valQl" 'lUpremo ." el hombre, la teB-
dico '1_ eDclclopediate ta\hhlko, de la eidad humana y la libertad al"aub1el
.84ad KItdIa. Vivió ea Bujari y en ~án. en la lucha contra toda'I lu fol'lDlll cM
A(m coDHrVaDdo adeUdad al r.lam. opresión y mediante la ediflc:ad6D cM la
cmatribu76 e ¡raD medida a dlfundir ~rle IOcledad comunilta. Aetualmente, f!Il la
_ve ]o, árabes -1, a, trav& de ello-; loIo& de Importantea PI'Oblemu de 1&11-
, . ol‫ס‬i púes de Eutopa-. la berenda materialista clentWea, fiaura al-
fUaIi6flea ,. dentWea del mlU1do hel'- ele iDvati¡ar la teorla de 101 nlorea Y
. . ante todo la doctriDa de ArimSu- iclmeter • critica ,la moloCia bur'peu.
... A'VkeDa hize mucho para conIolidal'
el peDRmlen~ radoDa1 y propapr 101 AXIOMA ,(¡riego «EÚII¡&~: pl'OpOIi-
CCIDCIdmieDtoI de Ju cieDC1u aatural,. !li6a adD1itida). Tesh (propoalciÓD) que
~ matemitJca. En IU doctrina tien la estructuración de una teoña de-
CClM8I'ft 1&1 teDdebdu" mate- titica se toma como inicial e 1DcIIrDc»-
riüIItu • ldea1UtM de AriIt6te1ea,- re- trable ea la teorla dada; de ella (. cM
tracectltado. en al¡uDu eueetiobel, del ~'conjunto de propoaiclob. del mIImo
AYER, ALFUD
Carácter) .. infit:1'I!Jl todu lu demás ¡¡alabl'M .... atribuye~1 ~teles em-

propo.JicioDes de la teoria aplicando re- pleaba a menudo el ~o ''iJlbereD-
.as de deduccióh fljadu de antemano. te", Y consideraba equlvalenles'lu ex-
Dude. la Antigüedad clásica ba;ta me- presiones: NA se atribuye _ B" Y "B . .
diados del 11&10 XIX, los axiomu eran tá coptenido en AH. De este modo, el
considerados como pro~iciones que axioma del Illo&famo es· susceptible di
.resultaban evidentea por mtuición o que interpreta"tión tanto por su contenido
eran apriorilticamente verdaderu, con (inten3iva) como por su extenlión (ex-
la particularidad de que DO se tomaba ten.3iva). En la lógica l"rmal tradicio-
en consideración el hecho.de estar con- nal, el sienificado del fldoma del aUo-
didonada.J por la actividad práctica y ,wno se revela al redudr todoI _ 11-
copllllCitiva multilecular del hombre. 10gÍlmos a 101 de la primera fieura (Si-
LeniD escribió que la actividad práctica 1ogfnic4). En la ló&ica formal mocleraa,
del hombre tuvo que conducir miles y el problema relativo al axioma del 11-
miles de veces la conciencia del indivi- 10l1SJDo le resuelve en el contexto de UD
duo a repetir diltintu fWlru lólicas problema máa amplio, el de la axioma-
para q~e tales fi¡uru pudieran alcan- tización de la liilop¡tica.
ar ti lip.ific:ado de axiomu. La con-
c:epd6n modema de método aziomeitic:o AYER, ALruD (nacido en. 1910). Filó-
DO postula la evidencia aprióristica del" IOfo inglé3. neopo3itivista, profesor de
uloma. LoI UlomaoJ han de.cumplir só- metafisica en la Universidad de O'Xtont
lo un requiaito: de ellos, y sólo de ellos, (desde 1959). Se dio a conocet' ~ su
hall da deducirse todu lu demáa propo- libro "Lenguiije. verdad y _ !ó¡ica"
lIdoDes de la teoría dada. El problema (1936), en el que mantenia ... ideu
rtiativo al carácter verdadero de 101 del Círculo de Viena. En ~b":" POI-
uIomu elelidol de ene modo se re- terioreal ("Los lundamentos del conoc:l-
-.Ive ballarid 1aIJ interpretadones (In- miento eml'irico", 1940; "PeDIU'lll!Dto l'
~ 11 modelo) del li&t~ de aignificado', 1947; "El problema del ee-
qM .. tra\e: Ii tales interpretaciones .. nocimiento", 1956. y otros). Ayer ..
daD o, por lo menos, IOn ~dmilibles en apartlÍ al,o de la fonna ortodQxa del
priDdp1o, hay que CODIiderV los axio- poaítiviftno l6gico Y _ experimenta 1m
mu como verdaderos (compárese POlo. fuerte influjo de la fiw.otfa 1i~
t1IIacIo). En estos trabajOl, JlrOCUfa inveatlpr,
aefÚD 101 principios poaitivi/ltu, la pro-
AXIOMA DEL SIioGISMO. Principio blemática filosófica (autenticidad dId
báaJeo eSel lilo&famo; 4-rfstóteles lo for- conocimiento; relación. entre los objetGa
muló como licue: "Cuando a una cosa, materiales y los "datos senaorialel",
. . ealidad de lUjeto, .. le atribuye Llo, ete.) a través del análisis de 101 CliD-
todo·lo que .. dice del preclicado .. di- ceptos correspondientes. tráduci6Ddo1ol
ri tambi6D del lUjeto". En VI!Z de las a una terminolo¡fa "ló¡icamebte aar.",;
B
BABUVISMO. Movimiento revolucio- mo en prictica del movimieDto revolu-
narlo de Francia en el siglo XVIII en cionario. Junto al _prindpio general de
pro de la "República de Jos Iguales", la futura "República de los ¡¡uales",
comuna nacional,' unida, dirigida desde elaboraron liD plan de medidas encami-
un 1010 centro. Debe su nombre al de nadas a ue¡urar el mejoramiellto en la
su fundador y teórico más eonseeuente aituación de 1M capa pobres y a per-
Gracchus Babeut (1760-97). En 1796, mitir el aplastamiento de la resistencia
Babeut Y ISUS compañeroe (BuonarroU, de 1u fUerzu contrarrevolucionarial.
Maréchal, Antonelle, Darthé, Germain, Formularon la idea de que era iDdiI-
Debon, Lepelletier y otros) organizaron pensable conaervar la dictaelura de los
la "Conspiración de 101 Iguales", que trabajadora despu& ele la revolución-
COIIItituyó el punto culminante del mo- triunfantej intentaron caracterizar 1u
vimiento. El provocador Grisel hizo que etapas principales de la tranaformac:ión
la conspiración fuera descubierta. Mu- revolucionaria de la lOCiedad; enuncia-
dloa de IUI participantel fueron dete- ron la tesil de que la historia es la
IÚdoI y condenados. A Babeuf Y Darthé lucha entre ricoe ., pobres, patricios y
loa ¡ulllotinaron (1797). Babeuf signifi- plebe701, amos y afervos, alútos y ham-
caba la ruptqra de la unión entre 101ex- brientos. Pese a BUS elementos ele rea-
plotadoo -los plel)eyos- y la burgue- U.mo histórico, el babuViamo no elescu-
.... unión que Be babia formado al pre- bri6 el papel del proletariado como par-
pararse y llevarse a cabo la revolución te JleCtora de la revolución socia11sta, DO
de finea del siglo XVIII. En todo mo- fue mil allá ele la táctica conspirativa.
mento, se dejó sentir la fragilidad de Esto lo carac:terUa como ~ial1smo ut6-
tal alianza, dado que en el aspecto so- pico, aunque la labor ideológica ., orp-
cial la &'evolución burguesa nada esen- nizadora de Babeuf y ~ compaAeros
cial podia dar a la parte más indigente constituyó un importante jalón en 1&
y esplotada de la sociedad, hecho que 1raDIformaciÓD del socialismo de utopfa
.. hizo patente en el periodo de la reac- en. ciencia.
cl6n termidoriana. El babuvismo consti-
tuy6 el reflejo polltiro e ideoló¡ico del BACON, Fa.ucq (1561-1628). Fi16Iofo
pneeso que entonces se iniciaba ten- inglés, fundador del materialilmo y de
diente a separar de la masa general ple- la- cienc1a experimental moderna. Al IU-
beya que habia participado en la revo- bir al trono Jaeobo 1, alcanzó alto. car-
lución francesa, el pre-proletariadD. Los 101 en el estado y fue nombrado lord
babuviltu eran herederos ideol6¡icos cancUler del reino. Autor del famOlO
del materialismo francés del siglo XVIll, tratado "Novwn Organum" (1820) (a
de 1aJ ide.. de .llfe,liv- JObre la revolu- diferencia del "Orpnon" de Ariltótelea)
~ popular ,y del comunismo "racioDa- en ~ que upuso una nueva concepc~ÓD
l1Ita" de Mcwel1l1, de la experieDcla orde 1011 objeUvos de la ciencia y laG ba-
PDizadora e ideológica de 1M eomm- aes de la iftcl1lCCión cientiticL ne.,pu&
fa más izquierdistas de la Revolución de proclamar que el fin dellaber estri-
J'ranc:esa. El babuvismo representó un ba en la capacidad que poaee la cien-
paso adelante ~ el desarrollo de las cia para aumentar el poder del hombre
ideal 1OCialistas, dado que .ur¡ió en 10m la naturaleza, Bacon aeAaI6 que
UDa nueva etapa de la evolución politi- s6lo pocfrla alcanzar dicho fin la cien-
ea-.oelal de Francia. etapa relacIonada cia que llegara a conocer las verdade-
COIl la COIISolidación del sistema eapita- ru causas de 1011 fenómenoo. Por ata
lbCa. Loe babuviItM intentaron, por vea ru6n H JUDifataba contra la acolú-
~era, con~ la teoria del IOCialil- til:L La cieucla precedente adoleda de
31 BACHOF~N
"doamatiamo" -91.181 el aablo decluda el cuerpoa dotadol de múltiples cuallda~

útema de propoaiclones de sus propioe des. Consideraba que una de lu propie-
conc:eptoa, como la arafIa teje su cen- dades inhereates a Ja materia era el
dal---. o de "empirismo", .en cuanto el movimiento que, en Bacon, no le redu·
..bio M preocupaba sólo de reco,er he- ela al desplazamiénto mecánico (mum"
~~ain_yenetnren su ai¡nitica~. En ro diecinueve clases de movimienw).
~cla.. Baeon exista que se adop- Todaa eatu concepciones de Bacon aon
tara una actitud ellWptica respecto • • un reflejo de las nueVll4 necesidadea T
do el Mber anmfor. Sin embar.10 1 re- exfpnciu ~ue en In,laterra .. preaen-
conocla la posibWdad del conocumento taban a la CIencia ea la época de la pri-
tidedisno, mu para alcanzar la verdad mera acumulación capitalista. Sin em·
CODBideraba necesario reformar el m6- bariO, Bacon no fue un materialista
todo. El primer palO de tal reforma d..e- consecuente. Su doctrina, legún expre-
bla eonaiaUr en limpiar la monte de b .160 de Marx, se halla aún plagada de
error. ("1dolOl") que coutaDtemente la "inconsecuencia teolótiea". Bacon expu-
amenazaban. Parte de -etoII en'ONII se 10 sus ideas poUtiCf8 en "La nueva
debolm a inclinaciones del iJl'telecto pro- Atlántida", utopla ea la que se rapre-
piu de todo el ,énero humano; parte, aenta el florecimiento eeon6mico de
a incliJfaclonell propias de clertcll gru- una lOcledad ideal; en ésta la vida _ü
1* de ubios e inclv,lO de ciertos indi- organizada IObre lu bases racionala de
viduos; parte de loe errores aludidos la c~ncla '1 de una técnica avklWtda,
arrancan de la imperfección e ineuc- aunque se conserva la contraposiclÓD
titud del lensuaje. Y. fiDdmente, parte mtre elasea dominantes 1 clases IUbor~
de elloa .son fruto de uimUar sin espf- dinadM.
ritu critico, opiDiona ajeruas. 'Una vez
eliminada, laI concepclones fallas, es BACON,.RocElt (aprox. 1214-92).Penaa-
I*ible abordar el verdadero método dor in,l. de la Edad Media, innovador,
de la nueva ciencia. 8eIúD BaCQD, esta promotor de la ciencia experimental de
ciencia ha de conaistlr en la reelabora- los nuevos tiempos, ide6lo!,:o de la po-
ci6n racional de loa hechos f.e la expe- blaclón artesana de lal ciudades.· Fusti-
riencia. Las premisa, de JUI coneluaio- gó lu costumbres, la ideologia 1 la
na ("axiomas medios") Hrin propos1- politica del feudalismo. Por sus ideas, Ba-
cionea baNdea en caneemos que se con fue apartado en 1211 de la fmse~
hayan obteDido por medio de la generaliza en la Universidad de Oxtord yen·
zaciÓll met6d1ca o' de la inducci6o. La cerrado en la celda de un monasterio
concepción analftica 4el experimento por orden de lu autoridades ecleslú-
llOI propordona la condiCión previa de ticel. Bacon era material18ta por IU con-
la inducción. Efta co¡lCeJ)Ci6a. desarro- cepc16n "del mundo, aunque inconse-
llada unilateralmente, condujo, setún cuente. Al condenar la formac'..;m librea-
palabra. de En~ek, a que Baean (7 tras pa propusnada por la lesc:o)!-¡tica y el
El, Loeke) truladara de la ciencia nade,o acatamiento a las autoridades,
tural a la filosofia el iMtodo metaftsico eihortaba al eltudio experimental de la
del penar tal como se habla constltui- naturaleza, a la investi,.clón personal
."o en la cleRcla -de loa siRios XV-XVI. '1 a la renovación de la ciencia. Defen-
En su teof'ia de la iDdueci6n, Bacon lIe- dió el método de conoclmiento basado
flaló por primera vt& el valor de lu de- en la exper1rMntaoi6n y en la matemá-
nomlnadaa InatanclM "Desativas", .. de- tica. Bacon. entendia que el fin de toda
riJ', de la "lección de cuos Que contra- las ciencias estriba en aument8r el po-
dicen la prlvallzaclón '!' que exilen. der del hombre sobre la naturaleza.
por bnto. que 6na " revise por no es- A pesar de lo-: llrejuicioS alquimistas,
tar suficientemente fUDdamentada. En a1trológlcol '1 mágicos que se encuen-
eaanto al daarrollo del materla1lmto ti- tran en sus obras. Bacon enunció va-
1M6tico. Becon. en primer lutar, resta- rias audaées éonjetural cientiticu Y
bleció la tradici6D 1118\'6 a cabo -des- técnicas.
de .,te ouiJto de vlúa- U1Ia revalorJ-
~ de Iall teoriu fUos6flcas paN- BACnOI'EN, JOH4NN JAKOB <1815-81).
"a.: .:alt6 el materlallmto Jrie-o de JurÍlCOllllulto e historiador suizo. En su
1.. mimel'Oll tiempos '!' J)U1Q al descu- obra "Derecho materno" (1861) inició
bierto Jos errores del JdeallllMo. En ... los ettudiOl IObre la bLstoria de la fa-
",",do lunr, eiabol'Ó U1\8 intertn'etacl6n milla. en especial sobre el llroblema del
materiallata propia de la Dlltura1eza ba- matriarcado. SiD embargo. 1. concepción
"'ndose en la c:oncellcl6D de la materia
f'Oft\O un conjunto de oartieulu 7 vien-
idealilta del mundo le impidió descubrir
las auténticas bases de las relaciones fa-
do la naturaleza COnIQ un coajun1o de miliares '1 matrimoniales en su cIewlarro-
BADEN (ESCUELA hE)
•
110. Baebofen conaideraba que la fuerza revoluciÓll de 1848-49. Fue encarcelado
motriz de la hiatoría radica en. la evo- en 1861 ,deportado a Slberia en 1811.
lUción de laa ideas religiOllllS. En "E t Se evadi6 en 18Cll. A partir de ate do.
origm ~ la 1ClmiliCl, la propiedCld pri- vivió én Eurojl& Oc:c:idental. colab0r6
11Gd4 11 el E.tado", Engels hizo un ani- con Herzen y O,arlov, tom6 parte acti-
liW critico completo d~ las concepciones va m la organización del movimiento
de Bachofen. 1UJlll'qw.ta, luch6 contra el mandImo
en la 1 Intemac:ional. de la que fue ex-
BADEN (ESCUELA DE). Una de las pulaado en 1872. M\lrt6 en Berna. X.
direcc:iones predominantu del Mak4n- teoria de BaltuniD adquirió su forma . .
Nmo alemán a principiOll del siglo XX. tinitiva a fines de' la década de 1_
Debe su nombré a que las teoriu de di-
• escuela fu.eron expuestas por Wil· obr..). BakuDúl parte de la idea de
helm Windelband y Heinrich Rickm, el pnncipal opraor de la humanidad.
q_
("Estatismo y anaJ'Qula.... 18'73, y otra
pmfesorel en las Uníversídades del esel Estado, apoyado en la fkc:iba de DIoL

tado de Baden: seidelberg y Friburgo. La relidÓll a una "locura c:ole<:t1. ."
La idea búica lA la escuela de Baden un produc:to monstruOlO de la c:oDCi...
conai5te en contraponer el método de la cia de lu masas oprimidu; la I¡1al1.
historia al método de la ciencia' natu- "una especie de tabema celatlal" _
ral: la hiatoria••e¡ún su concepción, es la que el pueblo H esfuerza por olvidar
la ciencia de loa hechos incUviduales de au diario infonU1\io. Para linar a la bu.
desarrollo que poeeen valor cultural; la manidad al "reino de la libertad" es .....
clencia natural, es la que trata de 101 c:esarlo, ante todo, "hacer ..ltar" el ~
fenómenos de la naturaleza qu~ se re- tado y excluir el principio ,de autortdN
Diten y de SUI leyes. Ni en las cienelas de ia vida del pueblo. CreYendo 'dep,-
históricas ni en 1aa natu~l~ 101 con- mente en loe iDltintoe IOClalUtu 7 . .
ceptos reflejan la realidad. sino la traM- la inaaotabUldad del espiritu eapcmti.
formaci6n de la realidad en pensamien- neamente revolucionario de 1aI muu
tOI, tl'anllformaci6n subordinada a prin- del pueblo, en primer lUlar de 1aa d ·
cipiOS apl'iori&ticoa: en "laa ciencias ....campesina y del lumpemprol__
naturales. dirigidos al conóélmlento de lo nado Bakunin nepba la nee.liclad •
leneral;'en las históricas, al conocimien- que ia revoluci6n tuYiera que MI' pN-
to de lo individual. La eseueJa de Ba- parada y ae lanzaba a afthturu l'ftOoo
deD, apoyiDdose en Kant, parte de la luclonarias. No comprelldfa 1& importaD-
eoDtrapOl1elón del ler al deber-set'o El cia de la teoría cientWca de la lOCi4l-
caracterlstica de dicha eacuela la nega- dad, le manifeltaba contra la t80da
ción de las leyes hiatóric&$. que se en- marxilta de la lucha de c1ua '1 ac:erct
laza con la denominada teoría de los de la dictadura de! proletaria.do. 1M
Valores. Dichas teorla. fueron desarro- id_ anarq~ de Bakunin aleanzaroD
1ladu por. HUO MünBterberg (1863,- bastante difusi6n entre 101 ~
11116). Y Emi1 Lask (1875,1915); las apU- ruIOI de la década de 1810 ase cOmo _
caron a la estética Jonas Cohn (1889- otroa paises J)OCO desarrolladoe ec:oa6-
1947> Y B. ChrilIUanaen, y a la soclolo- mlcamente (Italia, Elpafia '1 aI..-
p Mczx Weber.' En la sociología alema- ma). Sus teorlas fueron e:tiUc:acIM par
na moderna. las ideas de la escuela de Marx, Enpla ., Lenin.
"den se eXponen en un sentido de
franco lubjetiviamo y voluntarismo, BASE MATERIAL, Y TIlCNICA Da.
opuesto ,,1 marxiamo. Loa representantes COMUNISMO. Nivel de 1u fuerza pro-
de esta aoeiologia en la Alemania Oc- duc:tivaa neceaarlo para puar del lOCia-
cidental soír W. Theimer y Gerhard lismo al comunismo. base material de
IUtWr. la eldatencla '1 déSalTOUo de la 1Oci. . .
comunista. A cada rélimen lOda1 le ~
BAKUNtN. MLJAfL ALExÁN1lItOVICH rresponde su bale material '1 t6enb.
(1814-76). Revolucionario ruso peque- Asf, bajo el capitalismo dicha bale eIt6
fioburgués, ideólogo del 4fUlrqui.tmo¡ en formada por la gran producci4 meca-
fUosofia, ecléctico. De erigen noble. En nizada con sus pilares en
1838-40 vivió en Moscú y le interC5Ó por privada de los mediOl de.
:J:;:1edad 6a ~
Fíchte y Hegel. ~terpretando en senti- en la explotaci6n del hombre por .1
do conservador la filosofía de este úl- hombre. La bale material ., tbic:a del
timo ("Discul'6os estudiantiles de Hegel. socialismo, base primera e inferior del
Pr610go del traductor", 1838). Emigrado comWÚo>mo, le caracteriza por diJpaon'
en 1840, se acercó a los ;óvenes hegelÍG- de una gran producciÓll mecanizada '1
wo. ("Reacción en Al~anla". 1842). planificada en todu 1aI ramal de la
Participó, en Praga ,yen Dreaden, en la econom1a, produc:Ci6n que .. IUlteDtII
BASE Y SUPERESTRUCTURA
80bre la prop~dad ~ial de 101 medios JWoduecí6n que constituyen la estructura

de produ~ón y sobre el trabajo libre económica de la sociedad. Los conce'ptol
de explotación. A medida que le avance de "base" y de "relaciones de produc-
.e el establecimient8 de la sociedad ción" 80n equivalentes, pero no idénti-
COIIUIIÚIta, lá ~ material y técnica cos. El concepto de "relaciones de' pro-
del lQdall.uno le' conwrtirá gradual- ducción" está ligado" al de "fuenas
mente en bale Jn*terial y técnica del eo- productivas". El concepto de "base", en
mUllilmo, 1& cual praupone que se haya cambio, e6tá ligado al de "superestruc-
elec:trWcado por completo el pais, que tura". Forman parte ~ ésta lu ideas,
• hayaD mecanizado.en todos lIUI ele- organizaciones e instituciones. Entran en
mentol 101 pJ'QCelOll de pr~n - las ideas de la superestructura las con-
que cada vez le automatizan , que cepciones pollticas, jurldical. ;nol'altl,
1& quúnica le aplique ampliamente en la estéticas, religiosas y filosófic8ll, tam-
tII:ODOmía del pais, que se desarrollen bién denominadas formas de 14 concWn-
Dueva rama de la producción, econó- CÍ4 6OCÍ41. Todas lu formas de la con-
micamente eficientes. y también que se ciencia social reflejan de uno u otro
obtenpn nuevos tipos de energia y de modo lu rehlciones económlcu, la es-
materiales; presupone que se utilicen en tructura económica de la seeíedad: unas,
todoa aus apectos y de manera racional de manera inmediata, como por ejemplo
b rec:unoe naturales, materiales y de lu formu de la conciencia política y
trabajo, que la ciencia se haya articula- jurldica; otras, de manera mediata, c:o-
do or,6Dic:amente con la producción, mo por ejemplo el "arte y 1& filosofia.
que .. hayan alcanzado elevados ritmos Estas últimas se hallan vinculadas a la
de pro¡rao dentU1c:o y técnico, un alto base económica' a través de eslabones
1ÚYe! cultural '1 técnico de los trabaja- como i. poliUca, etc. Las relaoiones de
cIora. Ea condictón importantisima de superestructura Incluyen en si mismas
la vic:toria del ecmunísmo el que se al- 185 relaciones id\lológicas (ldeologill).
cance 1ma notable superioridad sobre A diferencia de las relaciones de pro-
loa ~ capitalistu más desarrollados ducción, que se forman índependíeete-
_ ro que respecta· a la productividad mente de la eoncíeneía de las personas,
di! trabajo. Según los planes sefialados lu relaciones ideo16gicas pasan por la
_ el prO¡rama del p.e.u.s.• la base ma- eenelencía antes de constituirse como
terial '1 técnica del comunismo, en la tales. Los fen6menos de la superestruc-
U.R.S.S., estará creada en 1980. Hacer tura determinados por la base, poseen
que lea . .1 constituye el objetivo eco- una relativa independencia en su desa-
Ji6mico fundamental de la sociedad so- rrollo. Cada forma de conciencia social
v16Uca. A medida que vaya establecien- lleva consigo determinadas orll:anizacio-
do 1& 'bale material y técnica del eomunes e instituciones: con las ideas poll-
Dilmo, 1& U.R.S.s. ocupará el primer tic&! se hallan relacionados los partida.
lupr del mundo en la producción de ar- políticos; con las idell8 politicss y ju-
t1culoI por habitante y alcanzará \Pl8 rldicas, las instituciones estatales; con
'rictoria rotunda en la emulaci6n econ6- las ideas religiosu. la Iglesia y las or-
mica con el capitalismo. El establecí- ganizaciones eclesiásticas, etc. Cada ter-
mielo de la base material yt~ica del tn4cicSn económico-social tiene una base
comunismo ~nstituye el punto de apo- determinada y su correspondiente _
J'O de 1& transformación de las relaeio- perestructura. Históricamente, se dife-
Del IOclalltrtu en comuniStas, del cambio rencian las bases y superestructuras de
ndical del ,mero de vida de las per- las socieda~ esclavista, feudal, capita-
IODU, de la formaciÓn del nuevo hom- lista y comunista. Los cambios de base
bre, el. hombre de la sociedad comunil- y superestructura se producen como re-
ta. Creada la base material y técnica sultado del cambio de una formación
del comUlÚllDO, lá producción de bie- político-social por otra. La superestruc-
nes materiales se elevará hasta un nivel tura experimenta también cierta evolu-
tal que permitirá pasar ¡radualmente ción dentro de la formación dada. Por
al principio comunilta de la distribución ejemplo, al pasar al' imperialismo. el
• tenor de lo neceBldades. cambio de la super&'Jtructura se carac-
teriza por un robustecimiento de la
BASE y SuPERESTRUCTURA. La reacción. En el réllimen socialista, la su--
teoria de la base y de la superestruc- perestructura oolitica desarrolla formas
ton pone de manifiesto el nexo que cada vez más democráticas de oflraniza-
ex1Ite entre laS relaciones económicas de eión. De ello nuede servir de ejemtllo
una lOCiedad y todas las demás relacío- la transformaclóJ\ del Estado de la dic-
MI de la misma. Se da el nombre de tadura del proletariadc en E~fado dI! to-
bue al conjunto de las ,-e14ciemes de do el pueblo durante el periodo de la
BASE Y SUPER~SrRUCTURA
amplia editicación del comunismo. lA 1& CObllervación de la materia y del DIO-

superestructura, que e3 fruto '1 reflejo vimiento, la teoria materialbta del ea-
de la base económica, no se reduce B nocimiento, concedia fran impomncia
constituir algo pasivo e tn sperante, sino a la observación y a 101 datos experi-
que desempeña un activo papel en el mentales. Baturin rechazó la doctrlDa
proceso hístórrco e influye en tocios 108 de loe misticQs acerca de la "lNItancia
aspectos del mismo. incluso sobre la lncorpórea". Su materialismo era meta-
economia que la engendra. En la socie- flaico, le presentaba en forma deflta.
dad basada U1 la propiedad privada, la Batarlo abogó por 1& ÍDltnlcción ., el
base y la superestructura poseen una fomento de Jas ciencias naturales. por
estructura antagónica. En la sociedad ea- una lecislacíbn "buena" y por el.huma-
pitalista, por ejemplo, s~ sostiene una nilmo.
enearníaada lucha ideológica entre la
burguesla y el proletariado, entre lu BAUMGARTEN, A1.&XANDa Gonua
coacepetones pollticas, morales, filoaófi- (1714-62). Filósofo alemin, adepto da
Cti, ete., de estas dos clases eneml¡as Chri3tian WOlff y de Leibniz. En su tra-
entre Al. La naturaleza ·antagónica de 1. bajo "Meditsciones filo66ficas sobre al-
superestructura en la socredad dividida guna., cuestiones de la obu ~ "
en clases, condiciona asimismo el papel (1735) introdujo por primera vez el tú-
eeetradíctoríc que desempeñan las Ideo- mino "estética";' con. éfte designó la
logias de las distintss clases en 6U re- ciencia que tra&a del conocimiento 1IeD-
lación con la base económica. Mientras sorial que llega a la apreheMi6n de lo
que, en la sociedad capitalista. la super- bello y se expresa en las Imágenes del
estructura política burguesa con ideas arte, en contraposición a 1& l6gica como
burguesas sobre la libertsd, la igualdad, ciencia del saber intelectivo. A los pro-
cte., se halla orientada al servicio acti- blemas del conocimiento sensorial COft-
vo de la base económica del capitslis- Airó su trabajo Inacabado "FIst6tiea"
mo, la ideología y organizaciones pro- (L 1, 1'150; t. n, 17,58). Baumganen 110
letarias se hallan 'dirigidas hacia el es el fundador de la estéUca como cien-
derrocamiento revolucionario del capl- cia, mas el térmlno por él introducido
&alismo y hacia la llQllidación de sus ba- respondía a las necesidades de la inves-
aes económicas. UlIlcamente en la 110- tlgac:ión en esta estera del saber y al-
ciedad socialista. donde las relaciones canz6 amplia difusión..
de producción están libres de antssonií-
m08, la superestructura s·~ va haere:ldo
cada ve:¡; más homogénea en el sentido BAYLE, Pmlu (1647-1706). ZSeritor
~ial y se encuentra al servicio de un y filósofo francés, &1Cépti~, uno de loe
fin común: el perteccionamíel'to progr-.- primeros repn!$entantes de la Dustra-
alvo 'J el desarro110 de la '.Jll8e eeoné- clóJl; tue profesor de la Academia ele
mIca del socialismo. 8e1ÜD y de l. Universidad de Rotter-
dam. ~ués de polemiZar contra el es-
BATURIN. PAFKUT\ SUOulavICR toliciamo, renunció a toda rellgi6n Y
(aprox. 1740-1803). DelstA ruso, de la propugnó la tolerancIa. Bay1e no era
nUSlración; autor de "Investi«ación del ateo, mal su inditerencla religiosa po.
Ubro sobre los errores y la verdad" sefa tal caricter que permitió decir a
(1790), "Breve relato sobr.l los aravlia- Voltaire, con fina observaciÓn, que el
nos" (1787) y otras obra.:. El trabajo bien aquél no "ra ateo, hacia ateoa a loe
fllcnófico de Baturin "Investigac~6n..." demás. Bayle sentó tambi~ las bues
tiene un carácter polémico; en él se ana- de la critica de la doctrina cristiana ea-
llian las ideas del mfstico Louil Claude IDO variedad de 1& mitologia papila.
de Salnt-MartIn expuestas ante todo en Fundamentaba IU u¡umentación crfti·
la obra "De los errores y de la verdad ca en el eaceptícmno derivado de la
o 118D1amlento .1 ~ém:ro humano a' prin- duda cartesiana el cual, -rún Marx, so.
cipio universal del saber". El trabajo de cavó la confianza en toda met4fíriCCl Y
Baturin fue casi la única obra l!11 que en la teologfa. Bayle formuló la idea de
Be criticó la doctrina rr ..stico-rellgiOl!a que los problemlll!l éticoe no tienen que
de 105 masones, quienes hablan hecho relacionarse con la religión, alno que haJ1
IUYU las ideas erouesw en el citado de Ber examinados desdé el pwtto de
Ubro de Sainf-Martin. Partiendo de los vista de '. ruón natural. Demostraba
multados obtenidos por la ciencia na- que es posible la existencia de UJl8 _
tural de su tiernJJO, Baturin daba una eledad compuesta 1610 por atee.: Con
explicación materiali>ta de los fenóme- sus o~raa (la más Importante de todas
nOll de la naturaleza, defendla lal! ideal ellas .. el "Diccionario hiatórico y m-
helioc*Dtricaa en cosmoconfa, la ley de tico", 1695-107), Hayle pres-r6 el te-
41 BEUNSKI
neo al materialilmo francés del tillo haviorilmo, el conocimiento no es más

xvm. Q,ue la formación de reacciones condi-
cioúdu en 101 orP1ÚlmOl (iDclutdo el
BEBEL, AUG1l81' (1840-1813). Uno de hombre). En la dééada de 1930,'. !eo-
101 tundaclolw del partido IIOClaldemó- lia. de WataoD fue austituida por varias
cnta a1emÚl, emiDeDte }n'OPaPDdilta Y teorlaos neobebavioril~ conocidas con
teórico del marxismo. Lu invaU.acio- el IKImbre de teoriu "de la condiciona-
Del tIIl6rjcas de Bebel Be centraron en bilidad". Su. principales representantes
ti materialltmo hiat6rico. Ea PIUIar- IOn Clark Hull (1884-1952), Edward
IlleDte valiola IU obra CONa,"da a. la Tolman (1881-1859) y Edwin Guthrie
euetüón de la mujer. En el trabajo "La (1880-1959). Esu teoriu .ur¡leron bliio
muj.. ., el toeialilmo" (18'18), IDOItró el influjo de la doctrina de Pávlov. To-
c6mo Iu relaciones de familja le trans- rnaron de 6ste la tenninolo.ia y la cla-
fonDan • tenor de 1011 cambiol que su- .ific:ación de la forma de conducta/. pe-
n el modo de producción, e6mo la ro .Ultituyeron 1.. baseo materlaÚBtu
cIeII&Ualdad aoclal de la mujer es W1a pavlovianu por el opeTllCi01l4t~ y el
CODeeCUIIDda del imperio de la propie- porifi~ 16gic:o. Aplican la metodolo-
dad privada. La aparici6n de la propiedad ¡fa de loe refiejOll condicionados, pero
privada representa el c:omieuo de hacen c:a.u omiso del papel del cerebro
la "humillación y huta del deaprec:IO en la c:ooduc:ta. El behav.orilmo moder-
por la mujer". De ah! que la em.anc!i- no ha modificado la fórmula "estimulo-
lled6D ele la mujer constitu)'a lUla parte reacción" incluyendo -entre estos <loe
a.t p¡vblema de poner fin • la explcn.- miembroa las ~ "variables
cWft )' • la opresión 1Oclal. Bebel era intermediu" (h'bitO, potencial de exci-
a_ mintank. Analizó con profuDdidaa tación y de inhibición, DfCCSidad, ete.),
1M doctriDu rell¡l.OIU ., PUlO de ma- Ello DO cambia, ..,iD embarco. la e¡lenc:la
lIHleIto que la reU¡i6a, ¡n'Oblesa de una mec:anJclsta e ideallata del bebavlotiamo.
tI11clcIad i1woria Y quim6riea, es útil a
_e1a. . diri.entes "como medio de BELINSKI, VI. A • 1 6 N GRJOÓIllEYICH
dominio". SOlItuvo una enúlica lucha (1811-48). Demócrata revolucionario ru-
coaVa la JdeoloJfa bur¡uaa, deaepmu~ 110, critico, fundador de la eatética rea-
eu6 .t tnIlUhUll4UÚlmO, el idealllDlo fl- lista en Rusia. Belinlki es el preeuraor
b6tJc:o 'T el ~iImo. Fue uno de de los intel~tuales pequefiobur¡ueMS
los prbneroa en comprender que 1.. que desplazaron totalmente a 101 no-
idelIlI de B~ eran radicalmente bles en el movimiento ruso de libera-
IIOclvu para el proletariado. Pille a que ción. Nació en Sveaborg, su padre era
Bebe1 detendi~ al¡unq _ti Cl9.uJvoca- médico. En 1829 inJreIÓ en la Sección
cIu e incurrió en errores tác:W:os, IIU de letru de la Universidad deMoseíl,
IICtIfldad tanto teórica como pric:tlc:a de la que fue excluido en 1832. Desde
f\Ie de eran lmporianc:ia en la lucha de 1833, colaborador de la revi5ta "El te-
la due obrera para liQuJdar la opre- lescopio", en cuyo suplemento -''Ru-
li6D RCiaL mor"- pUblicó IIU primer articulo im-
portante: "S~ literarloe" (1834).
BEBAVIORISMO (del Inglés: "beha- Plablicaba tambl6n IUI trabajOll en 1. re-
'IIor'" eemcIuc:ta). Una de lal direc:cl0Ael vista, de la que fue director, "El ObRr-
lÚa difWididu en la psic:ololia wr¡ue- vador de MOICÚ" (1838-39). Desde fines
• eontemporineL La bue fllOlÓfica del de 18311. vivió en Petenbur,o, donde ..
beh&vJorilmo es el p7'C1gm4Cimlo. El J)ri- encarló de la aec:clón de critica litera-
mero fue tundado en 1813 por John ria en las "Notal patrias"; desde 1846,
Wataon (18'78-1958) (Univeraidad de dirigió la seeeién de criU1::a de "El Con-
Chk:qo). Wataon tomó COIllO funda- temporAnéo". En 184'1, fue al extranjero
_lo uperimental de IU teoria lu \0- por motivos de .alud. Murió de tuber-
'ftRipdones . de Edward 'l'horndike culosis en Peteraburgo. La obra de Be-
U8?4-1H8) .ubre la condueta de los linslti corresponde al periodo en que
aDimales. Comnutfan 1011 puntos de vis- el pensamiento ..,ocial ruso (a.imiland:)
ta de Wataon. Karl Luhley (1880-11158), la leCciones del movimiento decembril·
la. WeiII (18'7t-IIt3l) ., otros. El. beha~ tal tan sólo iniciaba la bÚlqueda de
"IIoriamo continúa la direc:c:lón mec:ani- nlHVOlJ caminos de lucha contra la auto-
cilla en pablolfa. reduce 101fenómenos cracia )' el ri¡imen de aervJdumbre, la
llIIauJcoi • reacciones del orpnJsmo; búsqueda de una teorla cientiflca del
1lIeiaUfic:a CODclenc:1a ., llODduda '!I con- desurollo 1Ocla1. A ello se debe el ca.-
*'ma que la unidad fundamental de ric:ter extraordinariamente complejo e
. . . última es el nao (la eorre1acl6n) I"tenao de la evolución Ideol6cica de
-tn elUmulo ., reMd6a. Para el ~ Belinaki. En la dkada de 1840, Belinsrd
BELINSKI
lle,a al demoerattamo revolucionario en ditos, sino hermanos. hombres" pero al

el que se reflejaban los anhelos del cam- mismo tiempo se muestra' e.scéptlco ...
pesinado llega a las ideas del BOéialis- cuanto a los proyectoi reformadores de
mo, del ~teísmo y del materialillmo. En algunos socialistu de ¡Uropa occldea-
este camino, BelinslU tuvo que definir tal. Supgnia quo la nueva lociedad ne-
81.1 actitud respecto a las teorías filosó-. garla a establecerse "con el tiempo. liD
ficls y po~ltico~sodales del siglo XIX, cambios v~lentos. sin sangre"; con todo,
respecto a Fichte y ScheUífLg, a Hegel y no llegó a Ja fundamentación clentifiea
FneTbach, a 101:> ;óvenes hel/eliClnOl, a de la inl/\'itabilidad delllOCialllmo. AlA
los socialistas utópicos francesa y al ae explica la apelación de Belinsld • 1M
joven Marx. Belinski no escribió trata- ideas del cristianismo primitivo como
dos filosóficos, pero ni en uno solo de cimientos del mundo moral del futuro.
sus attícuJos más o menos importantes Belinski reconocÚl el Q8r'cter proowt~
dejan de tener su reflejo lo, problemas va del orden- burgués· respecto ar me-.
filosóficos. Fuertemente atraíde por la dieval y considerabA que el objetivo •
filosofía eh! Hegel durante cieno tiem- mediato de.las trauformacionea lOC1a1eI
po (1837-39), Bellnski interpretaba la de.. Rusia 5.- cifraba en la eliJniDadúl
tesis hegeliana: "todo lo real es racio- de las form.. de vida patrlareafel y
nal" en un sentid" de conservadorismo deapóticlllS (ante todo el régimen de' 1ft.
pelítíeo, como idea de conciliación con vidumbre), en la realización de diver-
la realidad zarÍoStll. Pero -incluso en di- sas reformas democritico-bur¡uesas. J:D
cho período. ~ue 'ermina cuando Be- consecuencia, Belinski SClItuvo una 1...
lInaki sitúa en un primer plano la idea cha sin cuartel contra las ideas retr6-0
de la negación, el principio de la lucha Itadas del "nacionalismo olidal", ridi-
contra tode ¡o que se ha vuelto anticua- culiz6 la idealización eslav6fí1a del . . .
do, contra todo lo no rac:íonal-, la ten- jo patriarcalismo IU".o. La manifeltad6ft
dencia medular de sus investlgadones más elevada del democratiamo revolu--
Ideológicas obedecía al afán de com- cionario de Belineld, su leJado, fue la
prender las leyes a qu" se encuentra carta a 06101 (julio de 1847), una ele
¡ujeta la vida de la sociedad y del hom- las mejores obras en la R¡ula del al-
bre. A principios de la década de 1840, glo XIX, de la prensa deníoc:ritlea DO
BelinJkí se "ítúa en el terreno mate- sometida a la censura. La Idea de bJa-
rialilta. Al examinar el problema con- toricismo matlu, asimismo. 1011 ju1cla.
cerniente a la unidad de lo material y estétlCOl de Belinlki. Vela la eaencia y
lo ideal, mantiene la tesis de que "lo el carácter especifico del arte en la re-
espiritual" "no es otra cosa que la acti- producción de la realidad, ..egún BUS rae-
vidad de lo físico", Señala. a la vez, la ,os t1pícoa, por medio de Imigenes y
función activa de la conciencia en el atacó duramente el romanticismo rae-
proceso de interaccíón entre el hombre clonarlo, la literatura didictlca ("retori-
y el medio. Habiendo desechado el con- císmo"), propagó ·1O'J principios del na·
aervadorismo del si,tema hegellano, Be- ltsmo en que se Inspira la obra ele
linsld vio en la dialéctica loo fundamen- Pushkin Y la "clicuela natural" ocabe-
tos del método de Inveatigaci6n eíentí- zada por Gógol. Sei\a16 el nexo que ..
flca y de accié>n revolucionaria. el Ret- da entre los conceptos de carider Da~
meo de la auténtica "fíl01Ofía de la hts- cional y realismo en ene y formul6 ea·
'torJa". La Idea de 13 regularidad obje- pltaUsimas teala acerca de la d~T
tiva en Belinskl se concreta como idea dencia en que se halla el valor IQeIÑ de
de la 'necesidad del Dro¡rreso social, el la literatura respecto a la superación del
cual adaulere su realidad a través del abísmo entre la denotn,lnada "sociedad-
cúmulo de .actividades de 11. personas y culta y 11 masa popular, acerca de la
encuentra 6U expresión, en particular, "s1mpaUa por 10 moderno", .. d-etr,
en la ~bra de lal grandes ladívldualt- por el progreao como eualidlld ~.
dades. Tal idea constituye una de lis bH! del auténtico artista. Lu conc:epc!o-
ideas centrales de Belinaki y le sirvió n63 de BellDlld influyeron en If&n ma·
de punto de partida Dara el estudio de neta sobre el desarrollo de la wt6ttea.
1010roblemas de la historia rusa (pallel
de Pedro 1 y otr~) y de IN correlación BELLERS, JOHM' (1854-1725). Utopista
con'la. procesos de la historia mundial. peque60burguá, nacido en Inglaterra,
En ~lla 8f! apova a~imismo Belinskl nara economllla, filintropo, uno de 101 pre-
analizar loa problemas aue tratan de la cursores de la teona del traba;o como
C'Orre1aclón entre Ilfetll· y realidad. fuente del valor. En contrapcllkiOD a 101
Aol"ucle, el I"eal aoelaUsta de u"a 80- mercantiliatu, Dellen IUbra;raba la ....
,.ledIld ~"deramente justa en la oue ceeidad de elevar el rendimiento del tra~
"Do habr' ~ ni pobre.. reyen ni IÚb- bajo y de transformar el modo de pro-
•
dul!cI6a a1IteDtAt. Fue uno ele 108 pri- arrollo esUtico del bombre. En 1u <al-
IMI'OI en poner de DlUeve el prinetpio de cliclonu actuales, 10 verdaderamente ""
la cooperaciÓIL Ba IUI "Proposiciones - 110 le da únicamente en los éaminoa de
bre la inftituciÓft del Cole¡io de la Pro- la lucha por 11 transformaci6n fe\rolu-
duceióD ••. " (1695) eSpusQ un plan de cionada de la sociedad. Unicamente el
pro4~6a eft ~en cooperoaUvo ba- comunismo crea condiciones lIOCiales ~
Iadó en la propIedad colectiva ele los econ6micu favorable3 para que todoa·
medio. de prociucclóD y en la orgaoj- los trabajadorel participen en una obra
Dd6D racional ele! trabajo n¡úD el lede creaci6n según la8 ley.. de lo bello.
lila de "quJen no, trabaja no come". Sel-
len aubrayaba la necaidad de 101 se- BENTHAM, JEIlEMY (1748-1832). JIo-
IUIOII IOCialell 'T de la educaci6n por el raliIta Y jl4I'iIc:onsulto ingl6l. En IU tao-
trabajo. ri" ética, reducía loa motivos de la ~
dueta al placer y al dolor; la moralkl-.t.
BELLO (LO). Categorfa ..utica; en al acto útil (Utititariamo). La moralidad,
ella encuentran IU reflejo y valoraciÓII, .aegún Bentbam, puede leJ' calculada roa-
101 teD6meDCl1 de la realidad y las obra temiticamaíte como balance de Af:ia.
de arte que proporcionan al hombre un faccionu y lufrimientOll, resultado de
...umiento de placer est'tico, que tra- determinaciu acciones cualesquier. qUe
duceD tIIl forma objeUvo-aensorial la li- sean. En Bentham, el Clrácter metaflll-
bertad 'T la plenitud ele Ju tuenas crea- co y mecaniciata en la concepción de la
doras y ~itiVllll del hombre, IUI moralidael ("ar,tm'étiea moral") le com-
aptitudes, en todu 1u eaferu de la pleta con la apblogia franca de 1& locle-
ftda wblic:a: trabajo, actividad político- dad capitallata., por cuanto se declara
eociaf y vida espiritual El idealismo que la satisfacci6n del interés parüc:u-
<Plat6D, Kant, Hegel) concebia lo bello lar ("principio dd. egoillmo") 11 el me-
como una propiedad del espiritu, de la dio que permite "lograr 11 mayor feti-
CClDdencia (objetiva o IUbjetiva). El cidad para el mayor número de
ma1le'1'iallmio pl"eDlllrXilta defendia el pe1\'IOJllllI" ("principio del alU'uiamo·).
~ objetivo de lo bello, mu no era Criticaba la ~rfa del· derecho _tunal.
raro que, en virtud de IU naturaleza Negaba la "religión natural", que COQI-
coatemplaüva, redujera lo bello a una 'trufa el concepto de Dios por analotfa
eual1dad puramente natural (sime.tria, con 101 soberanos de la tierra, t defen-
armoma de 1u parteI Y del todo, el dla la 'Teligióq "revelada". En 1& teorfa
bombre CGIllO IV natural, etc.). Cher- del conocimiento, era nominallata. Sobre
nJahnald formul6 una definici6n origi- la bale de los manuscritOll de Bentbam,
nal y revolucionaria de lo bello como Boole formuló la teorla de la Ctl4mt1icao-
".~ como plenitud de la manifestacl.6n ción dd predicado. Obra principal:
de la vida. El concepto de "lo bello" "Deontologla o cíenéia de 1& moral·
poNe caricter hiltórico y tiene diItin- (1834'>,
to eofttenido en las diferente.' clases.
La estética materialista dialéctica parte BERDlAIEV, NIltoLÁl AloEXÁHllIlOVlCll
"- q.ue lo bello .. UD producto del bacer (1874-1948). FUÓ8Qfo burgués fUIIO, IIÚI-
JriCüeo, hiltórico-soc:ial. Lo bello nace tíeo, exi8tencialista, fundador del deno-
, • deaarrolla cuando el bombre social minado "nuevo cristianismo", ideólogo
(en colllOD&DClÍa con el grado-de conoci· del viejOV"vo. ParUó del "marxilmo
miento cIe 1u leyes locial..) deaanolla legal". Hacia 1905, BU "actitud critica"
de la manera mú plena y lib~, en tu ante el marxismo se eonvíerte '!n fran-
OOIlcliciones Iúlt6rieu dada, IUI dotes y cQ espíritu contrarrevolueionario ., IU
capaddades creadora, cuando impera lnclinación al neokantismó deriva hacia
.aobre 101 objetos del mundo aenaorial, la bÚlqueda deDioa, hacia el misticis-
euan40 d1afruta con el trabajo como li mo. A la lucha de elalle! por la libera~
• trata. ra de un jueRo ~e tu fu1lrzaa eíén de loa trabajadores, contrapone
&Jc:. e intelectuales. Lo bello eneuen- Berdiiiev la liberación "espiritual". "in-
tra IU expresión generalizada y comple- terior" de la personalidad por el caorlno
ta en 1u obr.. de'arte, en 1u imi¡enea, de l' religión ("FOosofla de la libertad",
artfatleu. Lo bello de la vida y del arte, 1911; "El sentido de la creación", 1918,
fueate de placer y aleJ(ria enpiritual, '1 otras). Despuée de la Revolución de
adquiere una inmensa función coinosci';' OCtubre, Berdiáiev (ya en la emi¡rra-
tiri y educativa en la lIOCiedacL Ea beU.. ción) inicia la elaboración de un Har_
la orn-a de arte en que, a tenor del ideal mamento espiritual" más pltrfecto. in-
eIt6tico de vaDcuardla. se reproduce tentando empujar a la intelectualidad
ftl'azmente la realidad. El capitalismo. vacilante lIacia el misticmno. ItlM18 al
. . . . wencia, es hOllUl al arte y al de- capitaliamo ''régimen inhwJiallo", y. al
BERGSON
viejo cristianismo, "instrumento de ex- La filOlOfia de Berpon constituye una

plo'-ción": reconoce íneluso la "verdad clara rnaaifestación de irraeionalismo,
del comunismo" consistente en haber caracte~tico de la icleolo¡ia burgue..
colec:tiviúdo la producción. Por otra en la época imperialista. Obras: "Loo
parte, afirma que el marxismo no ve al datos inmediatos de la conciencia"
hombre tras la clase social y qUe" es in- (1889), "Materia y memoria" U8M)
CllpaZ de resolver el problema de la ac- "La evolución creadora" (190'1), "El
tividad y de la libertad del individuo. pensamiento y -el movimiento" (1834)
Berdi6iev sostiene que el uiltend41i6- etc.
mo (o personalismo} cristiano si resuel-
ve dicho problema. Declara que la úni- BERKELEY, GEORGI (1885-1'153). Fi-
ca realidad es la ..exístencla" del sujeto, lósofo inglés, idealiSta subjetivo. Obispo
cuya creación se basa en la "libertad de Cloyne (Irlanda) desde 1'134. Obra
abllolu'-", inferida del "abismo" (toma- principal: ''Tra'-do sobre los 'PrinclpiOl
do de BOhme): el contenido de '-1 crea- del conocimiento humane" (1710). Der-
ción es la denominada "dialktica de la keley parte del principio de que el hom-
.humanidad divinizada", el misterio "del bre sólo percibe directamente IU&
nacimiento de Dios en el hombre y del "idéa," (sensaciones), y llega a la con-
bombre en Dio," (extraldo de Dos- clusi6n de que la existencia de lu COIU
toienld). Berdi6iev trulada el cumpli- estriba en BU perceptibilidad (esse lit
miento de la "creación de la humanidad percipi), Según él, lu ide.. lIon paaivaa,
divinlzada" a la denominada "nueva son percibid.. por una substancia in-'
Edad Media", al mundo de ultratumba eerporea, el alma, que es activa y puede
"de la cuarta dímensién", y declara sin engendrar ideas. En su intento de evi-
esperanu la creación terrena ("Yo y el tar el ,olipmmo, admite la multipUd-
mundo de loa objetol", 1934: "Enaayo de dad de substancias animicas, ul como la
metafisica escatológica. Creación y ob- exiatencia de un "esllfritu inflnito",
jetivación", 184'1, etc.) , El car6cter reac- Dios. Las ideas existen potencialmente
cionario de lu ideas de Berdiáiev resulta en la mente divina, pero reciben exis-
lObre todo 1l8tente en su trabajo prin- tencia actual en la razón humana. Mú
elpal, "Filosofla de la desigualdad" tarde, Berkeley adoptó principios del
(l118, editada en 1923); en él se decla- idealismo objetivo próximos al "eoplcz-
... la desigualdad social "una ventura, toni.lmo y afirmó la existencia etema
UD bien, una verdad" y se afirma que de laa id~s en la mente de Dioo. Cap
laa prru imperialistas constitu:l'-en la el propósito de refutar el ..teismo y el
base del movimiento creador de la hu- materialismo, aometió a critica el con-
manidad. cepto de materia, considerlndolo inte-
riormente contradictorio e Inútil para
BERGSON, HENRI (1859-1841). Filó- el conocimiento. La .critica berkelt;yana
.oto idealista francés. reoresentante del de la materia se basa en el "omlnalumo
imuiti\lUmo. Proferor del ColJege de idealista. Berkeley rechaza la teeria 10-
J'rance a partir de 1900: miembro de la ckiana sobre las cualidadu prlmarUr' 11
Academia francesa desde 1914. El con- ,eeundaTiM (Locke); declara que todao1
cepto b..,ico del idealismo bergsoniano las cualidades son subjetivas. Niega el
es la "duración pura", es decir, inma- valor de la ciencia para la concepción
terial, fundaoento primario de todo lo del mundo, y ve la misión del sabio'en
emtente. Materla, tiempo y movimiento "aprender a comprender el lenguaje del
Sób formas distintas en que la "dura- Creador y no pretender explicarlo todo
ción" se manifiesta en nuestras repre- sólo por caW181 (Jlrporales". Desde ata
sentaciones. El conocimiento de la du- posici6n, rechaza la teoria de Newtan
raciÓn. sólo es accesible a la intuición, sobre el espacío absoluto y se mani!l8-
~tendida como "comprensión", como ta contra la teoría newton1ana de la
teyisión" mistica no conceptual" en la gravitación, por considerarla una doctri-
cual "el acto de conocer c-síneíde con el na sobre la causa natural del movimien-
acto que engendra la realidad'~. Berl!- to de los euereos materiales. én tanto
son contrapone a la dialéctica m teoria que el propio Berkeley no admit\a mú
de la "evolución creadora" basada en la actividad que la de la 5ubstanc!1a animica.
wúveraalización de los conceptos te- Adoptó una actitud negativa respeeto al
madol del idealismo biol~ico (vitalis- cálculo in!inité,imal creado por Leibnl,
mo). En sus ide8ll' sobre la sociedad, y Newton. dado que el reconocimiento
jUltificaba el predominio y la IUbordi~ de la divisibilidad infinit. del "espacio
nacJ6n de elue. considerando tal estado real" eontradeeía la conelustón básica
como "natural": veía la euerra como de la fIlo!ofía por él sustentada. A O8r-
una "ley; de 1. naturaleza", inevitable. tir de la segunda mitad del siglo XIX,
B¡KN y MAL
mucbu acuelas idealilw (escuela de la lucha por peq'ueñal refOrm.. en el

la iDmaDencia, empiriocriticUmo, pn¡v- marco del capitalismo. De ah! 1IU ~
tllGtiImo, etc.) adbptan y dan n1l,1!Va cida frase: "jEl objetivo final no es U*
YicIa a la fí1<leofia de Berkeley. *ita y da, el movimiento lo eS todo!". Para lt
la de IUB epigonos fueron lIOmetidaa a lucha contra las ideaa revisionlltu de
maca... a principios <tel siglo xx. en Bernsteln en el terreno filosófico, tu.-
vieron gran importancia los trabajo. de
el trabajo de 'Lenin ';.Irf Bten4liamo V
empiriocriticiamo". Plejánov. Lenin desenmascaró a _
berD5teinianOll rUlOS 1011 "economiltaa"
BERNAL, 10llN DUMOKD (n.. I901). y menchevil:(uea, aa1 'como al revilionil-
I'Iáco '1 hombre público inll&.. miembro
mi mo internaCIOnal.
de la Real Sociedad de Londres (des·
de 1837), de las academiu de ciencias BIEN. Objeto o fenómeno que satiS-
de vvlo8. paiHa, entre ,llas la de la face determinada necesidad humana.
U.R.S.8. (desde ltllíl1), pr.ideate efecü- responde a 101 interesea o anheli» de laa
YO del Coftlejo Mundial de la Pea. lau- penonaa, posee, en ,eneral, un senüdo
nado COIl el pl'elDio Lenin inkrnacio- posiüvo par. la sociedad, para una cla-
D&1 ~or el fortalecimiento de la paz se, para el individuo. Si un objeto cIaclo
_ve 101 pueblo." (11153). Aparle1te in ... es un bien, pore~ UD valor poIítivo. pa-
ftltqaclones en el terreno de la fisica, ra el hombre. Lo contrapuesto al bien
bIoquimica crUtalotraf1a, pertenecen es el mal, o aea, todo cuanto ~ UD'
• Bimal trataiol en 1aJ cuales se ¡ene- Hntido social Degativo. Se distinpen
raliza los rasultados obtenidos por la bienes materiales y e;pirituales. El bien
deDda en su conjUDto, se pone de re- material satisface necesidad. materialea
1leYe el valor fi1ol6&o de la ciencIa y del ser humano -de alímentadón, ves-
IU imponencia J*8 la hiltoría de la tido, vivienda. etc.-. Tambi6n quedan
hUJDallidad. se aclara el carácter contra- c1rcunscrttos"en la esfera de los' hieDeS
cUctorio del deaarrollo de la ciencia en materiales 101 mediOl de produc:cl60.:
la lOdedad expMadora y su incesante máquinas, edíficloe, materla1ell, etc. Pero
prGIrl!lO en el ri¡imen lOCiallsta ("Fun- ten~n a iOl bienes espirituales loa ee-
d6Il 3OCia1 de la ciencla", 19311; "Cien- nocimientos; los resultados de la cunú-
cia 7 8Ocledad", 11153; "La ciencia en la re espiritual de la humanidad, ~ ~*
hJItoria de la aociedad", 19M). Bernal dad moral comprendida en 100actcill ele
auUza 1& biItoria de la ciencia batán- lu persona., etc. El bien supremo es
cIOIe en Iba principio. del materialiamo el hombre mismo, creador de todos _
dlaWctico. En sulibrc ''El mUDdo 1m valores material~ ) espirituales. Ku';
pena" (11158) .boza las penpectiV8JI cho' b¡~nes tienen UD carácter de c:1eIe.
de la utiUzaci6a pacffica de las oonqUÍll- Lo que es un bien para 101 explotadores
tM ele la ciencia en bien de la huma- puede ser un mal para 101 explotados.
lIJdad. En este lredlo le revela con claridad la
conu-adicción de 108 interese6 de cla"
BJmNSTEIN, EDv.um (1850-1932).
Socla1dem6crata alemán, a quien se de- BIEN Y MAL. GateJoriu de la ~
be, hllt6ricamente\ la primera forma lIiJ. en las' que se expresa la atimadÓll mo-
....Uca de ~ 7 t'eformilmo ral de los fen6menos iociales y de la
.. el mOVimiento obrero revolucionario. conducta de 'w pel'llOnu. El bien •
lID au artkulOI ~l1cadl» bajo el tI- aquello que la sociedad (o una el. .
=:o~-:a) eom:U~~~
lIOCÍal dada provanva) COOIIiden DIO-
ral, digno de lmi~6n. El mal tiene UD
priDciplOl búlcoa del marxismo en filo- significado opuesto. Los explotadoree'
eo1Ia, economfa política y teorla del 80- preseutan IU idea del bien y del mu ee-
eW1amo clerrtWco. Despu. de procla- ~o ''eterna'' y viUda para todoa 101
lOar la CODI1¡na "Volvamo. a Kant", hombres, remiti6nl:lose, para ello, a pne-
BemItein renunci6 a la 801uci6n COMe- cripclonea divinu o 8 principios "meta-
ClleDtemeDte materiaUlta del problela fialcoi". Uno de loa .1Itemu Diorales
CQita,1 de la .fiIoIlofla. Identificó la die- Jdea1iJw mú iD:Ouyentes es la teoiia de
WCtica marxista con 1& he¡e11aDa. Nega- Kant. Se¡Wa ella, .. UD ()ien todo CQaD-
ba la J)CIIÍbilidad misma d~l aocla1ismo to fatá eA c:oDlOlUlDC1a con el imperati-
~. 8e¡ún BemIteln, el lIOClalia- vo de la ley moral, ciado en ~ le!'
IDO DO ea mú que UD ideá! 6üco . .Re- racionaliDdependientemente de Iu COD-
......ndo la idea de la dictadura del pro- diclonet m que. el hombre vive (lmpet'll"
letariado, propapba la teoria de-la Q;- fklo ecite,,6rf4!O); Ya en la' filoIofla anti-
tIacI6a de la lucha de cIa- y .dmltia gua, .. abri6 Puo la dkeccl6D materla-
CllIDO '6DIce o~~ de .a cluo obrera, liIta_ ~ CODCeIIei6a del bien '7 del
lJIOLOG/,(
mal, de la conducla moral. El. hedonior- Ray (Ii,lo XVU) y LiftMO. En 1aI d-
mo (Arlatipo, Epicuro) conside¡aba un l10a XVII, xvm y la primera mitad del
bteD 1610 lo que causa placer. Dicha teo- XIX, la bicllo¡fa poseia \ID carIlder
rla ttica fue desarrollada por los ma- enúDentemente descriptivo. Bn¡e1J eall-
ter1allstas franceaea del siglo XVIII, an- ticó de metafillco eate periodo. La bue
te todo por Helvecio. El materialismo teórica de la ciencia bioló¡ica ataba cia-
premarxista vela 'la fuente de lia con- da, entonces, por la idp ele la invaria-
ducta moral en la naturaleza humana, bilidad de las especiea, JIOr la adm1lióa
CID laa coodiciones de vida y de educa- de causas 80brenatunles de la adecua-
dóD del hqm.bre, pero declaraba eter- ci6n de los organismos, etc. El d~
na ]u represenlaciones del bien y del cer las cauS!lJ material. de Jot fea6-
mal Por lo que reapecta a la ética bur- menos biológiCos, el hacer calO omlIo
1\1_ contemporánea, 10 más caracte- de lo que tienen de apec:Wco . . .
l1IUco conaiBte e~ que, por una parte, fenómenOll, originaba ~ leila-
iD_te fundamentar y jwtificar el de- listas Y metafisicu (vitIGUImo, 9Mfor-
nc:bo .. la explotación. de los trabaja- milmo, mecaniciamo, ete.). Retu1t6 de
dons '1 de 101 pueblos de los ~es eo- gran trascendenela para la fOl'lMCi6D
Iaalala; por otra, niega el significado de de la bio10¡fa cientifica, el delC\lkl-
toeIlM 101 juicios moralea (poritivimw 16- miento de 1& atruct'.ua celular de laI
tioo n 4etco). La ética mlU'XÍllta-leni- aerea animadoa. En la blolo¡1a le produ-
Dkta rechaza la Interpretación metaflsi- jo un cambio radical &l'8cla5 a la teorf&
ea del bien ., del maL "Las idea, de bien de la evóluclón de DClnoi". COD 111 que
7 ele mal hIm cambiado tanto de pueblo se descubrieron los factores búk:aI 7
• pueblo, de ligio a si,lo, que no pocas fueras motrices de la evolución ., •
YeCa ~ta se contradicen abierlamen- dio una sólida explicación materlallata
te" (F. Engela, "Anti-Dühring", pág. 8'1. - a la relativa adecuaci6n di los orgaDiB--
U.U. 1981, pág. 114). Pbr otra parte, 111011 ViVOl, quebrantando el Ulterior do--
1aa coneeptot de "bien" y de "mal" tie- minio de la SeJeologfa en laa teoriu bio-
Da tu fuente objetiva en el desarrollo lógicu Laa etenciu blolóCicu a1caDIa-
di la lOCiedad. Las ac:clonea de lal per- ron importantes éxltol a fina del aiPt
lObU pueden ser estimadas como buenas XIX y comienzos del xx. Pero el a......
o mala, según faciliten o dificulten la ce de la ~iologia se hUo liñ¡u1armeDt8
.Uaf1lCcl6n de lu necesidades históri- impetuóSo al lurgir lecciones ~ eo-
Cal de la sociedad. El código moral del mo la fisiologia. genética. citolOJia. b1o-
tIOIIItrUetor del corduniarno tal como le quimica y biofwca, que estudian 1u le-
1iaJla formulado en el proarama del yes de 101 p~ fundamental.. de la
P.C.U.S. lIirve de pauta para valorar la vida -nutrición, reprocluc:clón; metabo-
CODducta moral (buena o mala) de los lismo, transmisi6n de los caractu. be-
bombrQ IOviétiCOl. reditarios,etc.-. Ha sido precilameDte
en 1011 puntos de contacto de la blolotfa
BJOLOGtA (del griego ~io<t: vida, con otnuJ ciencias (fbica, qubnica, ma-
7 Arr0;: ciencia). Ciencia de la vida. temática, etc.) donde ha resultado poR.-
• objeto de la biolo¡ia esU cOl1ltituido
,.. la vida como fonna especial del mo-
o,tmiento de la materia, por las leyes
importantes. PBIÓ a 1..
1>le raolver varioa problemu blo16clccJe
eapltal . . la
biolo¡fa la elucidacl6n de la eInCIa de
108 fen6menos vital., la InvtlltipcJ60
del desarrollo de la naturaleza viva, y de 181leyea bio16gicu a que esU sub6r-
tam~ién por las m\Ütiples forinas de los dioado el dmenvolvimiento del mundo
orpnlamos vivos. IU estructura, 8W fun- orgánico, el estudio de la ftslca 7 la
. . . . su evolución. su desenvolvimien- quimlca de lo vivo, la elaboraclóD cS.
'to iDdividual y IU currelaci6~ con el 'Cii...e tlOl procedimiento, pu:a dirigir b
lDId10 eircundante. La biologia com- procesos vitalea, en pUUcular el ~
prlDde todo un complejo de ciencias boliBmo, la herencia y la variabWdacl de
particularea (zoologia, botmica, &1010- 101 organismos. Actualmeñ~. al bio1o-
.... embriologia, paleontologia, miera- gla se aplican en Rl'8D escala y con hi-
Wololla, senttiea. ete.). Como sistema to los métodos fhicoa. qulmiCOl y mate-
ardenadode conoelmientOl, la blolo¡fa miticos de investi&ac:lÓD. Graelall a ello
.w¡i6 '18 entre los antiguOll 'griegbll. se han reallzadq deacubriu1ientos que
SiD embar,o, las bMea de la biologia poseen una importancia de .prlnclpio el
cletwea le establ.Jcieron tan sólo en diferentea esferas de la blologla, en prl~
1aI tiempos modernos. Lps primeroa en mltr lU'lat en genttica, donde • han el-
"'blecer una sltJtematizac!6n relativa.;. contrado 101 pprladores materiales de la
_te completa de loa organismol vivos herencia, le han dMclfrado IU fltructu-
8Cltlal. y '18 d_pIlI'et:idos fueron J'ooo ra y IUS funciones y .. I\a aclarado -
BLANQUI
1fDeu pneral_ cuü es el mecanismo zoaa del planeta en que .e dabul 1u

de la traDIDúIión de loa cvacteres he- condiciones apropia. . . Con. la aDUid6n
nditariOl. En el transcurBo de la. dol'I de la aociedad humana, con fl desarro-
'61tlmo1 decenios, Ie.ha 10lrado elabo- llo de la ciencia y la técnica, la bioIfe-
IV m6t0d0l polifacétiCOJ para 1& iDv_ ra MI va convirtiendo, con k)do el ri¡or
tipcl6D de la estructura de laa albímli- de un proceso 3Ujeto a ley, en ~
DUo "1 alpnu de ellas (las mú eim-
pIel) han sido IiDtetizadu. Finalmente, 'BJUTAVADA (ele01entalimlo). Una
d\&RDte la. últimoe aAoa, 10' biólolOll, de las direccionet del viejo material1smo
ea. eolaboraciÓD con f1aicoI y. quimiCOl, indio, Probablemente surgió a comienzos
bu avanudo DO poco para ~ en de nuestra era. En clenu fuenta apa-
e111MM'aniamo de la bioIIlntesi. de.1&a al- ~ como variedad del IokaÚlt4. geIWl
búmiDu. Varias leYea bioló¡kas y, en 1& doctrina del bjutavada, toda laa di-
Ilrimer lupr, varias leyea de la herencia ferencia de 101 obletol por 'UI ~
han CPCOntrado IU aplicación en 1011 dadea se derivan delu diferencl&s de
proceaaa quúD1ca. de 1& célula viva, lo combinaci6n de 101 elementoe materia-
cual ha dado ori¡en a 1& denoqúnada les que componen 1011 objetOll da&.. La
b6oloIIa molecular, que sirve de eatfmu- conCIencia ea el réaultado de una com-
Jo PUa el doaurollo de varloa sectores binaciÓll especial de l~ elementos ma-
eh 1M clenciaa bio16&icu. Loe éxitos de teriales, combiDaci6n que, una vez; Dr-
eItU cienclu han aportado, ademu. &id-. puede reproduetr comblnadoDel
pva clari~ en la teorfa darvinilta de málOlas a 11 misma;, ahora bieD, lu
la nolucl6D. La. concepción darviDiana combinaciones de otro tipo jaJllu podriD
. . 1u cauau de 1& variabWdad de laa hacer que '.urja la concleucla. Como
....-el. ha aldo precisada con la idea 1011 se¡uidcm.!s del lokaiata, loe DUtida-
. . Ju mutaclona, cuya aeDcia ae ha riOl del bjutavada eran 1eDlUau.t. m
Mlarado eh el nivel molecular. Desde ¡noJeOloaia y bedonJJtas en 6tica.
el punk» de Yiata de la biologia contem¡'
poring, tu mutacionea debidas al in- BLANQUI, LoVDI AtJ0118ft (1806-81).
tbQo del med.lo exterior desempe6an el Comuniata utópico franc6a, deecol1aDte
~ de factor fundamental en la evo- revoluciooario; partic:i1lQ en _ revolu-
lud6D or&'n1ca; la principal fuerza mo- ciones de 1830 )' 1&18, tue condenado _
Cll>dáci., loe resultadOll obténidos por cel casi la mitad de .u
triz • la aeleeciÓll naturaL Por IU tru- veces a 1& pena capital, puó en la c6r-
vida. La ideoJo.
Ja biololia aon comparables a 1011 aJean- aia de B~~.. formó bajo el influjo
_ _ en el dominio de la energfa at6- del materO meeanieilta, el ateiamo
mb. e influyen u1miamo de manera y el recionaUamo del ~11o XVIII Mi co-
cIecW fa aobre el estado en que le encuen- IDO del soc:iallsmo utópico, en pu1icuIar
tran JOS problema capitales de la eco- del bcWuvWmo.. Ilateria11lta por 11m eco-
DllIDia nacional Loe bióloga. de !a ca- cepclone. filOl6ficu ¡eneralC*, B1aDquJ.
~ materWilta cientWca, con aua explicaba en un IeJ1tido ideal1lta el prq-
rilevantel áitoa en el terreno de la ft- pao hilt6rico por la. dituJ16¡: di la
GololIa veJeta! (Thnirióml), y la .rn- inltrucclóD. Entendia que el conteDllk»
IIW ,PctolOv) , en el de la aeleccl6n búico de la hilk»ria radiea eG el JDOA
..wIda1 "7 la 01ltencl6n de semillaI (Mi- vi:m.ienk» que conduce del iDdivlclualil-
dawm),. han contribuido en ¡ran medl- mo abilJo1uk» de loe
eh al prop'eIO de la teoria y pr6clica fases diltintu, al oom
w:i:. • traril da
o; "tociecIad
de Ja qricultura. futura", "corona de la civilizaci6ll". Al
mbmp tiempo, veia en la hilk»ria la lu-
BIOSFDA (del ¡rielO ~ío;: vida "7 cha de laa fuerzaa eoclal. y criticaba
duramente las contradiccl.on.. de la 10-
If«ipcl: esfera). Envoltura terrestre en cledad capitallRa.La tidica de ~
CIIlDI1¡Weutemente, una eaUUctura ,eo-
que .. lIWlifiesta la vida y que posee, racioDEB propugnada por BlaDaui ....
errónea y llevaba al fracuo de 1aa le-
l6Iial , fiaico-qufmica peculiar. 1Cl eoa- donea orpnizadaa por IUI parti4arioL
eepto tue introduc:1do ea la ciencia por Blanqui DO com.prendfa que el 6xito de
lldUatd sue. y daarrollado por Ver- la revolución ~lo ea poaibleal partl-
. . .ti. ~ no concebla el aur&imlenk» clpe eh ella la maau trabajadoru di-
de.la vida en la Tílln'8, -y, por ende, ri¡idaa por partldOll revolucionarios. El
Ja tormacl6n de la "blO11fera- como la blaDquilmo influy6 aobre el moviJIUID-
a&IUici6n de detenn!nadOl ¡úmenllll eu k» revolucionario de ob'oa pajIea, eD
dIrtoa puntos aiaUdos, lino comO'un particular de Ruaia (PopuUímo). LoI
" . pnJCeIO 6nico ¡raclu al que se for- clúicos del ~ • la
-.6 el "monolito" de la vida en toda la vez que eltimaban como mU7 . . . . .
. . m6ritoa revolucionll&'ios de Blanqui, la fi1olotla de MACh. 1'iDalmeDte. la _ -
c:ritk:aron ~l blanquismo. El, princlp.! tativa de eUmiDar lu COD~dic:doDeIda
.va1Mio de Blanqui se Utula "La erttíca lnachlamo Y crear una "especie de idea-
..,mal" (l8ft). liBmo obj'll!üvo" le llevó al empiriotM-
nimio ("EmpiriomoIÚlD10". llJM-llJOl) ,
BOCHEN8KI, losE!' (n. en 11102. Po- Más tarde, Bolclánov intentó crear la
Joma). Neotcmista. dominico; desde denominada "teetologia" (o ciencia de la
lM5, proL de filosofla en la Universidad orpniu.c:i6n lIDivenal) cuyo objetivo
ele Fribur¡o (SuiD). BochelUkl es un. estribaba en unir todu 1u clendu 7
idII6lolo del IUlticomulÚllD1o. Trabaja en dar una ::t.relentaei6n de 1U forma 7
el ~o de la historia y de la teopa tipl» de las organiaclónes, cuaIé-
de la ló,ica. Se especializa en la faIái- quiera que aean, puel el mundo eatero,
ficIclón del marxismo y de la filolOfta leg(m Bo,clánov, constituye una orlJlDf'
~ca. 'zación de la experienetL Loe tundaIneD-
tos idealistas, el carácter abltracto 1 el
BOECIO o, oon más exactitud, Ani- antihiatoriciamo, hicieron totalmente lB-
do lllCl"lio Severit¡o (.aO-524). Fi- servible la "teetolo¡fa" ~ el. an6)1-
JóIofo del último ~riodo l()mano, eje- ¡lil de la realidad. A la dial6ctk:a de
cutadO por T*orlco )'ormalmente, es Karx. contraponla Bo,dúlov la uoril&
UD reprelentantedel neoplatonUmo; en del equilibrio. LeDin en "Materialilmo 7
1W1idad, 1IU fl~OIOfia se caracteJÚa por emplrlocritidm1o" y Plej6Dov en ~
un ¡ran eclecticismo, por una incli.- nos de lUlI trabajos criticaron laa cOa-
Dad6n hacia lu ciencl» exactas y, en cepeionea de Bo¡dánov. Obru: "Bre:lre
moral, por pertenecer al estoicismo, curso de ecoDomia" (18117) 'TU0I0fIa
Boeclo tradujo y comentó 1u obras de de la experiencia viva" (1'13), "La deD-
AriRótela IIObre ló¡ica, asi como la ei. de la organiución univeraal (t.oetO-
"Introduecl6n a lu. cat.egoriP de Ari~ logia.)" (11113-17), "Sobre la eultuR
i6telea", de Porfirio. Tradujo a E!1clides proletaria. llJO+,;llI24" (11124) y ov.a.
'1 tntó de los "Fundamentos de la arit-
mMlc:a" de Nic6maco. Tambl~ compuso BOHKE, JAltos (1575-1824). Fil~
un tratadQ de rpÚ5ica con una teoria de- panteista, alemán, mU)' interesado por la
talladamente elaborada de la mÚlica teología. Autodidacta, no ci'eÓ un Iinema
~ Se considera como BU principal bien articulado y completo. En genenl,
obra fUOIÓfica la "CollSolaclón por la expuso S\IlI ~tuicionea dial6eticial, acerca
f1l~fIa", matizada de estoiclmno, Entre de la naturaleu contradictoria d~ 1M
... traducciona de Aristóteles, algunas COíllll y del mundo, por medio de Unl-
lOll tenida Por apócrifllll. lena. poética Y Iimbolol tomados del
cristianismo, dé la asuológia, la alqui-
BOGDANOV (Geud6nimo de MaU- mia y la cábala. En IUI obru..._~_ meq
. .Mi)l..~leZ4nclrAle%cindtwiCh. (1873- tl'ansJ?Oltctón de 101 mito. bibllCU3t anl-
1128) • .l'ilÓBOfo y economista ruso. pu- mada por 18 tuerza del ideal r ~
bl1cista, socialdemócrata. Estudió medi- alterna con profundas observacroD.
dDL En 1903 le adhiri6 al bo1clhevmno. Dios y, la Daturaleza, .egún Biibme, for-
• 11105 tu. 'Il!legido miembro del C. e, man una unidad; tuera de la naturaleza,
Durante loa aftoI de la' reacción, fue nada uilte. En todO anida la c:oDtr&-
\IDO de los lideres de 108' "obovillw". dioción, incluao en Dios le 'éDCUelltraa
Participó eh la orpnización de ~ esel bim y el maL En esta dicotomia veia
cuela anü~do de Capri Excluido BOhme la tuente del deaarrollo del mun-
del Part.itlo Bolchevique en 11109. Fue do. VUios filÓl'OfOl burlUeses de nue.-
1100 de loa or~dores y dirigentes tros dlu lié ocupan con especial inteñi
del "Proletlntlt ("Cultura Proletaria") del aspecto DÚltico de la doctriDa de
creMo ea 11111. DeIde 11128, director del BOhme. Su obra PriDl:ipal, "AUtOra, e
Iaftlwto para Tranatusión de 8an¡re. orepÍUJCUloa matutinos, .• " (11112), fue
Murió 11 reaUzar un 'Il!Xperimento en 111 condenada como herétiCa. La kleu de
'mIImo. Lenin, en 11108, sefíaló cuatro es- BObme infiuye1'On IObre el ulterior de-
tadM en las "exploraciones filosóficas" arrollo de la fUOIOfta alemana (Ha-
de &¡dánov. Aiprineipio &te era ma- mano, Hegel, SChelUn" etc.).
terIaliata "naturalista" ("Elementoe fun-
damentales de la conl:epclÓD bJatórica de BOIIR, Nmu (1885-11162). FWoo da-
la natural...., 18(9). A tineI de 1f dj- nés, uno de lo8 creadores de la teoria
cada de 1890 .Ie iPclin6 por el mc7VdiI- cuántica, laureado con el premio N'obeL
mo (riue, pctT ejemplo, "El conoet- Miembro de la AcadeIbia de Ciencia de
m1eDto 4etde ~l punto de viata h1Itó- la 'O.as.B. delde llJ2t; TermiDó ......
neo", lIJ01). LuelO se hizo partidario de tudlos en k Unlvenidad de Copeaba-
49 BORN
pe, trablljó en el laboratorio de Ru- mundo, BoltunllIlD era UD materiaUsta

therlord en Manehestcr. Hacia 1913 conveneído, criticó el e-neTQiI'timlo y el
creó el modelo del Atomo de hidr6geno 14chiol'mo.
)' formul6 el principio de c"on'CJPOI'lden~
Cid. La partiC1.llaridad dis Untiva de las BOOLE, GBORme (1615-64), Lógico y
c:emcepeiones de Bohr et~ BU tendencia matcmáticg inglés. Desde lMIl hasta el
• dar una tundiunel1tae',6n gnoseol6gic1l final de BU vida, profesor de mstemi-
• 1011 l'roblemes fisicos concretes. Para tica en el Queeu-CoUege de Cork.
interpuw la mecAn.lCl'. cuántica, expu- A Boale se debe la elaboración del pri-
so y desarrolJó el pri"cipio de comple- mer Bi<>tema de lógica matemitjca. de-
memariedad, positiviste. en BU base ¡no- nominada p:ÚIlI tarde dtgebTa de 14 1.6-
lIeOlógica, principio qUt! Bohr CODlIidera gicn. La idea de la analogia entre, el
apUcabl(! a llls distinta, esferas del ca- ügebta y la lógica inspiró todas sua
DQclmieoto. Superando la in1luencla del ÚlvestigacioMllo lógicaa, expuestas en dOI
Mopotititlismo, Bohr, en lOs últimos trabajos fundamental.: "El anilisia
aAoI, se aproximó mue ho.a la interpre- matemiltico de la lógica" (1847) y "Una
tación materialista ele varios problemas investipción de las leyes del pellllP' .....
ele la mecánica' cuántil;:a y de la teoria (18M). Además de trabajar en lU8 in·
del eon :>cimiento. Al J lBcer hincapi' en vesti¡llcionell lógicas, se ocupó de los
la imponanela cada (Uamayor de loa pro.blemas concernientes a la teorla de
iDltrúmentoe de rnedi da como medios luJlrobabllldades y al anilliai.3 mateo-
de Jovestigación y de formalimlo ma- mj.tico, ae interesó por la filosofla 'de
tem,tico, como medioa para la descrip-, Ariatóteltlll y de Splnoza. Lu ideas de
ciÓD adecuada de le. mieroproc:esos, Boole acen:a del álgebra de la 16gica han
Bobr ,dala que "la IUIl1pUación ~l 111- .ldo desarrolladas y si5tematizadas -por
tema de conceptos prc lporciona loa re- ChGrle, peirc~ Emst ScbrOder y PIat61l
eunas apropiadOl.,. "para .aDl¡)liar la S~h l"oreiSki,
delcripción objetiva" ( "l.a filica atómi-
ca y el conocimiento' humano", 1981, BORN, !4ax (n, 1882), naico teórico
D6as. 88-98). El conte: nido objetivo de alemán. Desde )921, protaor de la Uni-
Iu- investigaciones ele J 30hr confinna el versidad de GoUng". Durante los 8601
caricter dialéctico' del desarrolló' de la de dominio fascista en Alemania, estu-
D8tlu't1e~ asf como la 'importanela que vo emi¡rado en Inglaterra. Actualmente
tIeDe para los natural.tstu el domJnlo vive en la República Federal Alemana.
CODIcim:t& del método de la dial~ca Es miembro de muchas academias, entre
materi ¡¡ 'i:rt&. eUaa la de Ciencias de la UAS.S. (desde
1934). Autor de varios trablljos impqr-
BOL~NN, LVDI NIG (1844-1900).
tan&ell sobro la teorla del !tomo y de 101
Su mayor fama procede de ha-
FIIIc:o austriaco, mieml ¡I'O de la Acade- cris1ales.
ber participado en la creaci6D de la me-
mia de Ciencias de Vi,!na. Sus trabajos chica cuántica en 1925:-26. A Bom se
prinelpales están COII[Ia ¡radas a la too- una de las ideas fundamen\ales· de
na de la irradiaci6D, • la teorla clD~ debe la mec6nlca cuántica: cuando se aclaró
tica ele 108 ¡ases y a la interpretación que el movimiento de las parUculas el..
estacUaUca del Rgunct.) principio de la mentales está wiido a varios procesos
term~ El faIII ,010 "teorema B" ondulatorios y puede ser calculado reeu-
de Boltzmaim (1872). dio expUcaci6D rriendo a la ~ación de
-.1Obre la bue de la ta oria cin~o puso que esta ecuación determina 1610
onda. Bom su·
1ecular, a 1& ley M ldam.ental de 108 la probablUdad de una posición deter-
PI'QCelIoI irreveraibles: a la ley del in- miDada de las partículas en cada mo-
cremento de 11 entTopk lo 10& fórmula de !MIlto. Tal idea acerca de las leyes
Boltzmann ligaba la J ~robabllidad ct'l del movimiento de las particulas "ele-
ettado de 1011 sistenw 111 tt'tl:JDodinúil- mentales" fue utiliuda por los idea-
COI a 8U8 entroplas. Pan I 1Upt.U"at la COA- listas para "funclamentar". con los datos
~6n fdeallata de la "muert. * ~ ele la m(lÚnica cuintica, el indetermi·
del univé1'ao, expuso B Jltzm.um JU bj. niamo de 1ClIs procesos 'que ocarren en el
JMMesia de fluctuación,. i:egún la cual el DiicroDlUDdo. El propio Boro pagó tribu-
eltado de equilibrio gen.era1 e1\ .el mUD- to a semejante ~cepclÓD idealUta¡ po..
do • CODatante en su totaUdad y De-al· teriormente, Jin embargo, se ha epfOXl.
. . inevillblemente eu algun'OI JeCto.o mado a una interpretación mú general
re. por fluctuaciones ·(é lesv1aclc lila) 11- del deténninismo en la que se incluiaD
AIlte8caa qol. coDducen a UD pl\'JCeBo DO 1aa leyes estadisticaa que determinan la
~rado en el dC!lllU"r' Gllo ele lt. mun- conduda de lu parUc:Waa ..elemental....
- como talL'l En su concepcl '60 del Critica al neoposidvJsmo.
DO'1'!V
BOTEV, JIUaTO 0849-76). Poeta y ti~ Si: obrera, ¡'>el'O consíderaba que babia
IÓl~fo materialista bú1earo. En la ideo- que lle,ar 11 el a travá de reforma5.
lo¡ia de Botev se tundian el demacra- En .us libros "Injustlciu respecto al
tismo revolucionario y el .oci.li,mo trabajo y remedía para el t'abajo.,."
utilpico. EI\ la formación de su, eoncep- (~39) Y "Viaje-desde la Utopia" (1841)
cíones, ejercieron una IIran influencia hace una eriti.-. demoledora del capta-
Hrrzm \1 Cl*TniahetJ.ld, cuYas ideas liamb buindoa'e en el ejemplo de
prop,lg6 Bo~tv en Bulgaria, Jefe de, la In,laterra . y ltos EatadOl .Unido.¡.
revoluci6n can\pesina búl¡.ra y 1'~~eD
te patriota, cOMideraba posible b!lI.)le- BRENTANO,F'RANZ (1838-1017). n-
eer un régimen sociawta en el palG lósofO idealista alemiD. Proleaó fiIoeo-
l.nmediatamente después de haber l!llpul- tia en WUrzbur. ,. en Viena. En contra-
..do a 1011 señores feudales turcoa y ha- posición al cnt:ieiImo fc4mi4no, BrWl-
ber acabado con el YU80 de los ex¡: 11)- lano ellpwo u liatema flloIólico ¡n-opio,
tadorea del propio llais, Entenclia qee una metafisica N~turada de .plritu teII-
le. "principios sociabJias" IOn inheren- ta Y de CJk'olaat icilmo cat6liCo. El ob-
tel a la comuna caml)ellna. Gracia. al jeto pJ¡incipw de 1\&1 invesU,acions M
influjo del primer tomo de "El Capital" la psicologia; en ata rama del la.,
de Marx y del JT;O\ ¡miento obrero de bMmdOH en 11' psicolo,fá ~
OCcidente, Botev, en los HUmos añol de creó la doc:biDa idealista acerca eh la
su vida, lleg6 a h. coDct\a816n de que el "intenc:iona1idad" de 101 fen6meDoa PIi-
creador del aoclalismú sena el proleta- quicos. Según ,j1cha teoria, el objeto
riado, mas entendia por proletariado, existe wucamenl',e como punto de nt.-
erróneatnen+e, a la poblacion pobre en rencia de la "iDtcación" .del aQjeto, como
.eneral. Pe.:- SUJ ideM fUol6ficas, Botev objeto de las Yi nnt1al del lUjeto. 1M
era materialiata, con allUnos elementol concepciones de. Brentano ejeic1enm
de dialietica, y ateo; en la concepcl6n ,ran in11uenda l.obre el peDlUlÚeato de
de 101 fen6menOl .ociales, era idealista: HUlano1 y otro_ filÓllOfOl burlU-'
ftia el proceso histórico como nsultado Brentano es COfWderado como uno ele
del perfeecionamiento de la ruón en. el ~ que han fuIl dado la teoria ldea1IIta
proceao de lucha de laa maau popularea. de 101 valors e n la IUl*lffa auatriaca.
En esttUca, Botev l!ra partidario de la Trabajos princl palel; "La pdcoloJla
Roda de Chemishevald. En su obra poi- desde el punto) de 'riItb empbico"
tica, que desempefió un impOrtante pa- (18'1.). "El O~!D del conodmiento IDO-
pel en el movimiento revolucíoaario, se ral" (1889). "LI .. cuatro faoHa de Ja fl-
enc:uentran orllánicamente' fundidos el losoffa 'Y llU es*, Ido actllal" (1885).
realiamo y el romanUcismo revolucio-
nari9. BlUDGMAN, .Pacr WILLLUd (l1l2-
1861). nsko ,. fuu..oto uorteamerieaDo.
!!RA Y, JOIDf FRANC18 (1809'-05), So- 'Estudió en la t fni't'tfllidad de Harvar4
cialis~ utópico ingl6s. economista, rele- (Cambridge); ¡n~felor de matemiUca '1
vante perlOnalidad del movimiento fllOllOfia natural de- dicha UDiven1clad
obrero. Autodidacta. :Vela la fuerza mo- Chuta 10M); lslureaclo eea el ~
triz dei desarrollo de la lOciedad en las Nobel por IUI trlbaj01J sobre &Iea de lIIII
necesidades materiales de las personas, altu presiona (llH.8). En fUc:.o&.
,. la raiz de las calamidades de la #:D- Bridgman ha aid' o .el 1uDdador '1 cabaa
te, en el sistema de cambio. Sólo' me- rectora de la cOr-iente id.u.ta subje-
diante el trabajo, explicaba, ae crea el tiva denomina4 I operaclonlllsmo. Ha
valor. Es neceaario .ocilll1izar las fuer- qPUClto l\l8 CQl1Cepclonell tiloi6&u ea
zas de producción y el trabajo. Describe luslibros ''ü¡161fc:a deJa 1Wca ~
la futura sociedad comunista COrDO muy na" (1927). '"La I'lIturalea de la teorfa
próllima al ideal de OtOm. El camino f1Iica" UNO) '1' otrOl.
que .conduce a ella lo proporcionan las
eCIOpo!'rativas obrera de producción - BRUNO, G10lllWfO (1548-1100). fiJ6-
por rcmas de trabaj~ unidaa en eea- 1010 itallrmo (¡'ile eombaU6 la mo.o&1
tl'Gl regionales y nacionales, un siatema esco1ás1ic"a y lf, IlIaia Cat6Uca JloJl'll:'
de dinero, de trabajo y de mercados de na; propllpndi(lta apasionado de la COD-
cambio y bancos. EstQ,l principios influ' cepc:ión matlerúüMt& del mudo, eatea-
YeTon IObre P7'OUd1wft y au escuela. Co- dida eo ano- pea",lCíItRo. DeIIlu& a. oebo
mo tomaba activa parte en el movimien- dOl df t c:án:el fue quemado por la la-
to carUsta. Bray comprendia muy bien quiliclcm en Rama. Obral1 ~:
las contradicciont$ de clase de la socie- diüo,( la fl1os6ti COlI tituladol "De 1& c&U-
dad '1 qua el comunismo 1610 puede es· .... pr'mciSlio y UD9", "Del infinito, ~
tablecene eraci.. a la acelón de la cla- verso ,. muneS01.... Su cemcepd6a _
BUDISMO
BUDISMO 52
Impetrar con la repetición de los sagra- Dios; cOMideraba como grado ruperior
dos sutras, La nueva reli~ión fue llama- del conocimiento, la contemplación ex-
da mahaYlIJla. a diferencia de la escuela tlltica sobrenatural en la que el hombre
tradicional.; que arrancaba de Buda, dese funde con Dios. En la discusión aobre
nominada hinayana. Cambia también el los universal., mantuvo la posición del
eontenidO' tilooótico del budismo. En realismo (ReaU8mo medlevo.l). En 1482
(.'Ontraposidón a los filósofos hinayanis- fue canonizado, '1 en 1~87 declarado
tas, que eonsíderaban reales los djar- doctor de la Iglesia.
mas materweG y psíquicos, los fij6sof03
mahaye,nistas procuran demostrar que BULGÁKOV, Sl:RGuIa.· NmoLÁUVIcw
loe djarmas no san reales ni lo es el (181l-1H4). Economillta y filÓllOfo idea·
mundo todo. La doctrina sobre la irrea- ,li$ta, teórico del lIiejooatvOj emigrado
lidad 'de los djarmal o sobre la shunia- blanco desde 1922, profesor delln.ltituto
ta (vseíc) fue fundamentada lógica- de Teología de París (1925-"). Criticó
mente por Nagardzbima (siglo I1). En- el populínno dellde las posiciona del
tre todas las autras ma.hayani!¡taa, los ''marxismd legal" ("Acerca de los mer-
tratados de Nagardzhima sedistingulan cadGs en el régimen de producción ct<pi-
por el rigor lógico de la demostración y talista", 18117); pronto se convirtió en
por la consecuencia de 5U estructura. El un franco defensor del c:apitaJj¡¡mo. Des-
racionalismo de Nagardzhima -lirvió de <le las tentativas re~Qnistaa de "com·
punto de partida para el desarrollo de prebar" a Marx por Kant, pasa Bul,á-
la lógica budista, de la que fueron re- kov a la lucha contra el materialismo
presentantes Dignaga y Dhannakírta (si- histórico, C<lDUa la teorla marxista del
.los V·VU). La doctrina de Nagardzhi- progreeo ("Problemas fundamentales de
ma sobre la irrealidad del pensamiento la teorfa del progeso", 1902). Su evo-
conceptual y acerca del conocimiento lución culmina COD el paso a la fUllCIOlia
intuItivo absoluto" re convirtió en fun· mistico-reli¡1osa. Bul¡ákov intenta "ain-
damehto de posteriores escuelas idealb- tetizar" la ciencia, la filosofía y 'la re·
tu (madjiamika. vldUmianabada>, del ligión con el pro~to de IUbordinarlo
budíamo tantrista y hasta del budi.smo todo a la fey eVItar, al mismo tiempo,
%en. En la actualidad, los partidarios del las absurdo. de la peUgión pura. Junto
budismo subrayan el carácter "raciona- a "lo absoluto" (Dios) y al "cosmos",
lista", "ateo" de la dQctrina. En el fondo, introduce el concepto de "lOfia", de "ter-
IIln embargo, estos nuevos epltl!to. tie- cer ser" que une en si a Dios y a la na-
nen por objetiva servir de propaganda turaleza. El "óltema" anticientWco de
a la religión budista moderninda. Los Bulgák!Jv está. expuesto en sus trabajoa
budistas, encabezados por su' Herman- ''Luz DO crepuscular" (1917), "SOIepdas
dad Mundial, se manifiestan en pro del meditaciones" (1918). "Sobre la huma-
desarme y de la coexistencia pacl!íca. nidad divinbada" (parte 1-, 1933).
BUDISMO ZEN. Una de las direccio- B'OSQUEDA DE DIOS. Corriente ft-
nes del budismo. Surgió en China, en el lasófico-rellgiosa burguesa rusa tendieo-
si,lo VI; su base estriba en la repre- te a reavivar y a "fortalecer de UDa
sentación de una esencia única de Bu- manerd nuela la religión en el pueblO"
da y tod05 las seres, en la representa- (Lenin) Surgió a comienws del ..,10
c1ón del camino natural, l4o, que es XX Y trascendió llI1 la organización de
auperior a, todos loa jnétodcs te6rico.. reunionea religiosas (1901-03, Peten-
A diferencia de 0~81 escuelas, el bu- burgQ), en la publicación de las rev1I-
dismo zen pregona la "lucidez instan- tu "Nuevq camino", ''Problemu de' la
tánea" (sat9J"i). El irracionalismo y el vida", etc. Las ideas de la "bÚllquec1a
lntwcioniamo del budismo zen han desde Dlae" alcanzaron singular aceptación
pertado gran interés entre 109 fil6sofos en los mediOl intelectualu burguesa
de Europa occidental y americanos, 10"' despu& de la denota de la revoluci6n de
bre todo durante los úlUIDO$ veinte dos. 19011-07. Se discutieron ampliamente IItn
Merito. 7 lllD la SOcit:dad Filosófico-re·
BUENAVENTURA (JVAN F'mANU) Ugjoaa, i'enac:ida en 190'1. Loa represen-
(1221-74). General de la Orden Fran- tantea de dicha C<lrriente -filÓ80fOl y
cillcana; ae manifestó contra las ideas escritores decadentell cerno Berdiéie.",
progresivas de su tiempo, persiguió a Dmitri lféreZhkovaki ("No la paz, .,\no
Ro,,~ &C01l. En la QQCtrina escolást1ea la ellpada", 1908, ete.), N. Minakí ("'So-
de Buenaventura predominan las ideas bre la libertad de la conciencia reli~o·
del neoplatoninno agustiniano (Agwt(n) sa", 1902L"La religión del,futuro", 11105),
y de la mística. Buenaventura a«pt6 la Sergu4i DUIg4kOV- exhortaban a adop-
~ba ontol6aica de la e~stencia de tar una "nueva actitud" respecto a loa
53 BOTLEROV
preceptos de Cristo, propugnaban cierta (1861) estriba en afirmar que la natu-

"reforma religiosa". Decian que el fin raleza quimica de las moléculas como
de la vida estriba en 1& búsqueda de anídad integra está determinada por 1&
Dios, que el sentido de la historia con- naturaleza, cantidad y orden de enlace
siste en dar realidad a Dios en la hu- de sus partes componentes, los átomos,
manidad, en crear la humanidad divini- por el influjo recíeroco de dichas par-
zada, ¡es decir, una organización social tes y por su disposición. Al subrayar que
asentada sobre fundamentos relígíosos, en la molécula la interacción de los áto-
Únicamen,e la resignaci6n, el amor y la mos se realiza según un orden estable,
paciencia pueden conducir a' las personas Bútlerov no concebía la molécula como
al fin: al reino de Dios. Los buscado- algo muerto, inmóvil, sino como un sis-
res de Dio, defendian el irracicmali.nno, tema dinámico peculiar cuyas partes po-
el conocim'iento mistico; entendian que seen un movimiento constante. Vela el
la revelaci6n era el procedimiento más Q,uimismo como una de las manifesta-
seguro para alcanzar la verdad. La teo- cienes del movimiento de la materia. Es-
rla de la búsqueda de Dios estaba diri- ta teoría fue de gran importancia en la
gida, ante todo, contra la visi6n marxis- lucha contra las concepciones idealistatJ
ta de la sociedad y se basaba en las y agnósticas difundidas entre los quimi-
concepciones filos6fico-teo16gicas de So- coso Bútlerov mostró que la estructura
loviov. Lenin, Plejánov y otros marxis- interna de las moléculas es cognoscible
tas pusieron de maníñestc el carácter y, por ende, susceptible de ser utilizada
zeaccionarto de toda filosofia místico- y traMformada por el hombre. Su teo-
religiosa, incluyendo 111 de la búsqueda ría, acerca de la estructura qulmica ha
de Dios. Despu~ de la Revolución de alcanzado en la actualidad un nuevo de-
Octubre de 1917, la mayorla de los bus- sarrollo merced al descubrimiento de la
cadores ae Dios se fueron de Rusia y se compleja estructura del átomo, a la eíu-
manifestaron contra el poder soviético. cidaci6n de la naturaleza cuántica del
nexo químico entre los átomos en la mo-
BúTLEROV, .ALEXANDIl MI.rÁJJ.ovICB lécula. Bl1tlerov era materialista espon-
(1828-86). Qulmico ruso. Sus trabaj"" táneo en lo tocante a la resolución de
constituyen el fundamento de la eíene•• los problemas básico!! de la ciencia Qui-
moderna ,sobre la estructura, qufmica de mica, pero no manten!a una posición
1& JJ\ltería, sobre la naturaleza de las consecuente al examinar cuestiones fi-
combinaciones quimicas. La idea central losóficas y exponía concepciones idea-
de la teona de la estructura qufmica üstas.
e
c:ABANJB. PIDa JUlf G _ (1'757w el raclonallamo del sillo xvn con el
18). .1'lJ6llofo materiaUlta t:randa, platonismo y el neoplatonismo. Marx ...
lIambre de la nuRraci6D, mH1co; COD- Cribi6 que Cabet era un representallte
tlmpormeo de la Revolucl6n Francaa popular -4unque el ClU Iluperficial-
U'lU-M):..IJrODdlDo¡ condenó el terror del comunilmo.
jacoblllo. rerteDecla .'la escuela del ma-
tedallJmo fraJu* adscrita a la filie. CA,LCULO. Slatem.a de reglas pan
de DeKartet. en contrapoa1clÓD • la IM- operar con signos y ampliar las posibi-
tafIaIca del mlamo. El tema' bialco de lidades del pensamiento, no separado
_ lDftStipdqnea filoIcSacas fl."a la ti~ del contenido, en la resolución de pro-
_1oIia. (:abaAla entencUa qlle la con- blemas ., en la demostración de jul~
dmc:ila deDende, ante tocio, de las fun- expresables mediante lOA rec:unos (en t
c:IcIae. f1Ilol6¡icu del hombre, de la "lenguaje") del cálculo dado. lA pecu.
8CUridad de IUI 6rpno, lntemOl. Cona!- liaridad caracteristica del cálculo estriba
-.ndo. que el cerebro "se¡rep" orlien que 101 objetoe con los cuales se ope-
" ......... el pemamiento de modo anl- ra 80n objtkls materiales (cifras, letra
loco • como el b1pclo se¡re,a la billa, y otros signos) que prácticameJÜe no
. . . . al fII4tcriGUImo w~r. A su' jul- cambian durante el procedO en qUe le
. . !al deDclu naturálca COl1lItitufán la lea aplica tu rt!Clu del cálculo. El'II,-
. . . de la cloetrlna lOme la sociedad, nlficaclo de todo cilculo se basa en pélner
CIIJU COItumbrel 10 han de mocUflcar en relación CQJl le» elementos del eonte-
lftdM • la medlclna y • la fl.iologfa. nido que se estudia, los objetoi con loa
11 CODOdmiento de la est:ntctun y tun- que en el cllcu10 se puede operar a610
edaD. del orpnJamo humano propor- mediante reglas exactas erlablecidas de
"""01
daDa la clan para comprender 101 te- ankmano. En .te aentido, los calculoa
eocIal. Y sua cambios, Hacia .ii-ven 4e envoltura material para el
el fin de IU vida. CabanJl ae hizo vlta- contenido que ae refleja en los rawna-
u.ta. a4miU6la em.tencia independiente mientos. Hist6rlc.mente, 101 cálcuJOI han
del alma. , Ob~ princl.pa1: "Relae:tones aur«klo y lIe han desarrollado en el mar-
_tre lo tilico y 10 moral del bombre" co de la matemática ,(por ejemplo, el
(1102). cl1eulo diferencial y el integia1, etc.);
mM tarde. el método de cAlculo se ex-
~t __ li&ril'C (l m-l~.). Socia- tencll6 a la l6,ica, aparecieron elleuloa
UIta Uwp¡co tnDcá¡ tue miembro de la 16¡ic:os y ló¡lto-matcmáticOll, 10 cual dio
lIDCliedM teereta de 101 carboilariOl¡ ori¡en a que la 16tica se estrueturue
DUt;IeU)6 eD la rnol\lCión burlUcaa de como cienCia rutemátlca o simbólica. La
l . eD J'rancla. En IU quim6ríca nove- rerresentaci6n de determinac\8lJ esferu
la "Viaje • Icaria" (1838) proou.r6 de- de aaDer, sobre todo en las cieneias de ..
lDOItnr 11 superioridad de la socie&.d dUetiv.BI, bajo el aspecto de cálculoa es-
lOCiaUIta IObre la capltallata. Sin embar- tructurados sobre la base de m6todos
f:d:;:lft:ll'taba
,
contra 1& lucha revo- elaborados en la 16,ic:a moderna, CODa-
del proletarlado, abolaba por tiiuye la manera más conaecuente de
la propapnda pacWca del aoc:iaUsmo ., 10l"'m4Uzar e::ta esfera del ... ber, la di-
poi' tu reformas cradualn. En l. 80(;ie- acta de semejante formalización que-
ciad futura, ~ cabida. la reU¡i6n. En da confirmada por la apUcaclón jlrictica
Ju eu~ tUOIÓticu y, ante todo. en de la modema técnica de dlcu10 y por
~ 'riai6Il de la blstoria, Cabet mante- todo el deaarrtlllo de la cibemét~ (lIi-
aia CCIIIllepCioD. IdeaUaW; combinaba todo Iogútico).
CAUDAD y CANTIDAD
CALCULO OE PREDICADOS. Ea una 10) A ... A (don<ie el trazo IQbre 'loe

ampliKión del cálculo proPQtic:ional me- ,,'mbolOl C! I¡¡no de ~l1ación. el
dlante la fonnaiUación de las infuen- ....o de CO'!I;'U7&cián, ~ ea signo de im-
.i,..
das que se basan en la estruetun in- pUcación y V es signo de di.rpndóta).
terna de las proposidonee. Sobre este
particular, uno de los conce~tos funda- En calidad de regla de la inferencia M
si A y A ... B, se ,,¡!\le direc-
mentales del cálculo de predicadol es .el admite:
de predicado de una o varias objeto-va- tamente B. Partiendo de est& base, le
riabln: P (X, ... X.), donde P es pre· el da la definicl6n de. f6nnula interi1;>le en
dieativa y X, .•. X. Ion objeto-va.- de cálculo proposieionai de inferencia y
demo.tl'ación. El cálculo proposicio-
blea•• En el CÁlculo de predicadol sim- nal posee Wl earictcir no contradictorio
pJea (de primer erado), loa predicados (No-contnadiceícSn), completitud (Corra-
de objeto-variablu se conectaD con los ptetihld 4e 14 tc0ri4 G.%iom4tiea). El
cuftCi/iccufore. (de leneralidad~ V o problema de la d.cidibUid4d es soluble.
de exi.stencla: 3). La axiomática del Acere. de loe eále:uloe propoaiclonala
cticulo de pred1ca~ le obtiene de l~ no clúicol. v4lue ~ COMtructiVII,
IIdo_ Y re¡las de inferencia del ecUeu- L6gka J)OIiw~.
Jo propoftcioftcIl afiadiendo dos momas:
VX P{x) ~ P{y), P(y) ~ 3X P(x) CALIDAD Y 'CANTIDAD. Cateaoriaa
1 Ju ai,.wenw. r"las de Inferencia: d de la filoeofia que re11ejan importaDteI
• ba inferido la fórmula e ~ D(x), upeetoa de la realidad ob~va. Bl
eatoaces le infiere C ~ \Ix D (x): ai mundo no comt& de coaaa prepvadu 7
acabadu. ano que COl1ltituJ1l un eee-
• ha iDfcrido la f~l.lla D (x) ~ O, jWúo cSe procftOI 'en 101 cual. la ee-
atollen le inflllfe 3X D(x) ... C. El Aa . . modilIcan COIWtantemente. wrpn
c:iJculo de predicac10s es no-contradic- '1 .. destru7m. Pero de esto DO le eti.
torio '7 completo en el sentid/) de que en pe que la.COIU' eareztlD de deter·
'1 puede iDferme toda f6mlula de ¡den- mJDada fonna de existencia, ,que .-n
Udad--vcracldad. El problema. de la de· eeolutamente inestables e indiferencia-
ddiblUdGd ea m.oluble (como lo ha de- bies entre .1. (véase ,..lGtiviftno). Por
BDtrado A1oDzo Chureh). La conexión mú que cambie un objeto. basta cla10
mediaD1e euaotifieadores no 1610 de oh- tiempo licue .iendo preciMmeate . . .
jeto-Vlriables, aino, ademú, de p~ .objeto, cualitativamente detenniDado, '7
. . varlllbla. de UD cllcu10 de Predica- DO otro. La detenninación cualitativa "-
. . . .¡¡liado (ele secundo ¡rado). loa objétos y fen6menOl ea 10 que lG.
hace estables. lo que 101 delimJta '1 lo
CALCULO PROPOSICIONAL (~álcu que, crea 11 divenldad InfiIl1ta del
Jo de propolieiones J• Si5tema ló¡ieo mundo. La calidad .- la determiDaei6n
(C4ItuJO) que formalim los razonamien';' eHIIc1al del objeto, anclas a 11 cual
tal balados eDo relaciones de verdad en- 'el objeto es el objeto dado y DO otro,
tre propollciooa· que se examinaD ha- le, di8tin¡ue de otl'l» objetos. La ca-
deDdo· ab.tracción de su estructura in~ lidad del objeto DO le reduce a lUa
_ _ de mjew-ptedieado. Son posibles propledadM aio¡ulara, se haUa viDeu-
dlltlDUIs formulaeioDel ele elleulo pro- lada al objeto como un todo, lo abar-
poácfoall. ~ ejemplo, .., da la deti- ca pleoamebte '1 es in8eparable de
IÜCWD iDduetiva' de la f6rmula: 1) la 6L Efta ea ~ razón de que el ~
nHables propoaieioaales Po q, r... IOn eepto de caUdld .. mlace con el MI:
f6rmulu;' 2) al A es una fórmula, en- del objeto. El objeto, .sin dejar de ...
toDces (A) es una f6tmula; 3) 1I A l B lo que _. DO puede perder IU cddad,.
lOIl f6rmulas, entoDces (A) ... ('8), MaS; cada objeto le halla unido por mi-
(A) V (B), (A)' (B) MlD f6rmulas; les de hiJos a otros objetos, !le eneuen-
tra con ellos eA polifaefUcu relacio-
.) alIo distinto no es una f6rmula. Se ne., eonatituy.e la Unidad de lo 'incu-
denom1Da axioma la fórmula que tte- lar, de lo partlcu1ar '1 d. lo univenaL
be uno de los Ii¡uientes uPec:toa: Aparte de determinaciÓD cualitativa,
1) A (B ~ A); Z) (A' a) ... A; todos . . ob~toa poeeen tambl6D •
a) CA B) ... «A ... (B ~ e» ternUDaei6n cuutitativa: mapútud, 0.6-
... (A ~ C»; .) (A' B) -+ B; 5) mero, exienaióll, ri$zno en que loa ~
A ... (B .. CA' B»; ti) A ... (A V CesoI tranIcU1'reD. grado de desarrollo
B); 7) B .. (A V B); 8) (A ~ e) ... de las propiedades, etc. La cantidad _
«B .,. e) ~ «A. una
V B) ~ e); la cual detemúAaci6n (te l. COCl& arac"'.a
&ta puede dividine (reti o
') (A ... B) -!' (. (A ... B) ~ A); mentalmeftte) en pu1ea bOlDo'á.... '7
CALIDAD Y CANTIDAD
1M partes le pueden reI.IIlir eD una uni- no uclw., lin embargo, la vida activa,
dad. ~ homo,eoddad (semejanza. dado que. 'eIÚD Ca1~ino, el creyente. ai
parecido) de 1u putea u objeto, cona- bien d.eonoee cuál ea IU .delÜDO, puede
~tu,.e un ns¡o diatiDtivo de 1& canti- demostrar que es un MeteJido de DlOll"
dad. Las cUferenclaa enU'e Objetos con los. éxitoa que alcance en tu Y1da
80 eemejan~ uno. • ottos tienen 1111 privada.. El calviniamo legitimaba el.·
car6cter cuai.ttativo; las diterenclu en- pfritu de empreo bW'¡uh de la tpoea
1ft objete» uilo'OI, poseen un :trie- de a ac:umulaci6n originaria. 1110 le a-
ter cwmtit&tivo. A di1erencla de l¡, ca- preaaba en el hecho de que lIe declara·
lidad, la cantidad no ae halla tan len como virtudes cardinal.. la tem-
eftredwnente ligada al Hr del objeto. planza ,. el aholTO, y le prec:on1zaae la
1M traDdormac:lonea cuantitativu fU) observación de UD ré¡lmen de M«tiImo
u..an de ,olpe al aniquilamiento e a civil. ~lstingufa a CalV1no la intoleran-
1& mocUflCllCl~ eaene1al del objeto.. cia rell¡tm.a hacia qUienes protea.baD
OrUauneate dapu~ de haber a1cam.ado Ideu diatiD:as. Por orden lUya tue que.
un lfmlte espedf1eo para cada ot.jeto. mado en la ho¡uera el clentWeo Senet
_ emnblol/ CWUlutaUVOI dan ori¡e • (1553). Obra priftc1pal de ca1'rlno:
_blOll cualltai.\VOl. ~ este eentldo, tIJns1nac:ciÓll sobre la fe c:riJt1ana"
la relaciones c:uaotitatiYU, a difereada (1538):
de las eualitativu, se r:vaeterizaD por
la ..r elaci6c externa respecto a la natu- CAJmIO. El la forma mú ,eneral del
raleza de l~ objetos. De ahf que en el ter de todos los obtetos .,fen6meDOl. Zl
proceso de la. cognlcl6n (por ejemplo, cambio abarca todo movimien'o ,. toda
CD matemit1cas) tala relacion.. pUe- iftt~. ~l puo de un atado a otro.
daIller aeparadu de BU contenido como En fílQaoffa, siempre se ha contraPIl.-
de algo Indiferente para el cuo. El que 10 al cambio la relativa eltabiUdael a.
1u teorias matemitleu puedaD apUear-
• en tan amplia medida en d.\atinw
.tena -por IU contenl~ de la CMD-
]u propiedad... de 1. ~ o de
1aI leyell de la exiatenela de 101c:u--.
SID embargo. la estructura. 1u prople-
da uttml ,. de la técnica. le apUca dsdes ,. 18'1 proplaa leyes IOn un :re-
por el hecho de que la JD$temática ea- 8Qltaclo de interacclonea, Itl hallaD COD"
tudfa tu relaciones cuantitativa La dlclonadu J)Of 1&1 dlverau coaesloDes
calidad no puede ser reducida • 1& ele JOlI CUeI'JM». de lUene que 80Il en-
eetidad, como Intentan bacer kla me- tendradu por el cambio de la materla.
taf(s¡coa. No existe un solo objeto que
8610 posea un aspecto o .c:uaUtatlvo o CAMBRIDGE (ESCUELA DE). 1. Co-
cuaDtitatlW. cada objeto.representa 1ID& mente de la fllOlOffa lftll(leea del IIleso
unidad de detmniDada cal1dad ,. ean- XVII: le buaba en la fUOeolfa ele Pla.
tón. Al materiau.mo emplrico de I'ran.
Udad (MecUdA). El quebralltamiento·cle eú Bacon y de Hobbel, contrapoma la
la medida provoca el cambio del objeto teorfa Idea1iata ele tu ideal innata
o cW fen6meDo dado. 10 transforma _ Interpretada en el sentldo de la coneeo--
otro objeto o fenómeno (Tnl1IIformG- r.f6a platóDlca del eonoclmlento " del
et6R da 101 CClmbioe et.&emCit.oti17C» ea "rea11smo" medievaL Añ. Ralpb Cucl-
CUClUtlItíVOl) • worih (1817-88) anWckraba como erI;'
terio de· lna julclOl enunciacSo. por el
CALVINO, JVAlt UliOt-M). Una de hombre y de la'l acclon. del .m.mo. las
1u ftImu lDú bnportaJrtes de la .Re- ld.w etemu de la verdad y del bleD
ItmrWI. Nac16 en J'rancla. En lU1 pu6 de la JU6D diviDa. Loe objete» ex-
• Ginebra, donde .. coavlrtló áe ~ ierlores 6Dlcamente lOO UD motivo es.
tID el dictador dé la dudad (tNI) ,. eo¡nlci6D, DO la fuente cid coDOclmlen-
1011'6 subol'CÜlW' el poder civil • la I,l~ too La lI,8turaleza c:onatituye un alatema
. . Zl ldItema de prOtettcUltbmo funcla. arm6n1co en el oue le realizan 101
do por CalvlDo -a1vlnlmlo- era ex· flnes de la dlviJúdad. El ala extrema
..-Ión de las retrindleacll)n9 "de la mfstlea de la e.cuela d. Cambrid¡e . -
puie lbÚ audaz de 1& bur¡uellfa de ea-
-taba reoresentad. pOr Hem.., More
(1814-87), Q.uien AIoIÓ de la m'~
toDces" (Engell). El fundamento del cartesiana al mIatleismo (pOr la h"luen-
calvtn1IQlo radlce en la 40etrlna -16:A da eJe. Bahme' y de 1& cibala"). Loa re-
la cual cierta, penonu eatin predeat1- presentantu de la eIC1Jeia de Cambrid-
udu por DlOl a la "Ialvaci6nn • y otru, ge lucharon contra el atefamo y el ma-
• 1& "c:oDdenac16a". Esa predestl......ón terlaUsmo, ~endian la rell¡i6n. Iln la
CAPITALISMO
~icaciones burguesas, la escuela de damentaba 'U ideal comunista en el

bridee le eatima, injUstificadamen- mandato de la razón y en las leyes ele
te como formando parte del Renad- la naturaleza. "La ciudad del Sol" eGO-
iDlerito. 2. Escuela de 'lUI'lisia filo:sófico, tribuyó en no poaa medida a der;arroUar
variedad del _oponrivilmo inglés; ve la la ideologia progresiva., a estimular el
filosofia como el anüisÍI lógico (a elite- progreso social.
RDCla del positivismo ló¡ico en IU con-
jWltlO) del len&\l8je vivo, cóloquial, y no
del 101 "lenguaja" artificialal. Según la CAMUS, ALIIDT (11113·1860). Fil6llofo
eeueIa analltica de Cambridge, el "an'- y escritor francés, representante del
liIiI" 'ha de COnliltir en la exprCli6n del . ezistmet41i1mo "ateo"¡ QiritlÍó el peri6-
CIIIlcepto analizado a través de otro con- dico "Combat"; laureado con el premio
~ que tenp el mismo contenido, pe- Nobel (l957). Obr.. prinC'ipales: '"El
ro expU8l1o en forma diatit¡ta y sin que mito de SWfo" (1942), ItLa peste" (1847),
presupong. el primer concepto. El fun- "El homb~ rebelde" (1951). Laa con-
dadcn' de dicha escuela ca George Ed- c:epeionea do Camua se forma",n bajo
ward Moore y entre IUI principales reel influjo de SehopRha.uer. de Nictuche
presentantes figuran Gilbert Ryle, J. y del existencialismo alem'D. Según Ca-
W~m, y M.x Blaclr:. En tilOlotia, np mus, el mundo exterior, el universo, es
rebelan el marco del neopoaiüvismo. el estado del sujeto; el único problema
a. En un IIentido más amplio,. el nombre fUroófico es el del "suicidio". Las icleu
de "Escuela de Cambridge" se emplea 'titas de eamus se hanan taturadas, de
para designar a un grupo de filósofos un peaimWno extremo: el hombre siem-
que pertenecen a distintas direcciones pre se encuentra en una' "condici6n ah--
y le reúnen en tomo a la Universidad Jll,JI'da", en "Situaciones absurdas" (c:eklt,
de Cambridge ("ti1oloffa do Cambrid- ambición, elollmo) Y IJU destino es una
Je"), como 800. entre otros, Charlie actividad sin HnUdo y lin objetivo. Por
bunbar Broad, Karl Ptlpper, Alfred sus eon~pc:ionet políticas, se aproxima
AY~I Gilbert Ryle, M. Muterman, R.
BniUlwaite y H. Bondi. a los ideólo,OII del -colonialismo y del
anticomunismo.
CAMPANEU.A. TON Id "'10 (1568-
183.). Filósofo italiano, comunista ut6- co~,ocial CAPITALISMO. FOT'mCIcicm econ6mi.
pleo. A 101 15 añOl entró en un conque sucede al feud4limlO. En
vento de dominicOl. Compartió las CaD- la base del capitalismo, se encuentra la
cepciones fUosófico"naturales de Teleno. propiedad privada de 106 medios de pro-
se mani1a1ó contra la e,éOláItIca. Com- duc:eión y la explotación del trabajo aH-
binaba 1u ideu del .mntGlim&o y l&riado. t.a ley fundamental de la pro-
ducción capitaliAta consiste en obtener
del dttImo (que en aquella 'poca eran . plUIVaUa.
JlI'O&resivu> con concepciones mistico .. capitalismoSon rasgoa 'caracteristicos del
reU¡iosu, con la aficióD por la magia ción, las crisis la anarqula de la produc-
periódicas, el paro forzo-
y la utroloJfa. A causa <k 5U libertad 10 crónico. la miseria de la. mQli8S, la
de pensamiento, fue perseguido por la competencia, las ¡uemll. La contradic-
lDquiaidÓD. Campanella soñaba con una ción b'.sica del capitalismo -entre el
bumanic1lld libnl Y próspera, mu con.. carácter ,social del trabajo y la forma
fiaba en que aY luefio podria trocarse en capitalista privada de '- apropiación-
realidad con la ayuda del papado. En se expresa en el antaconiamo entre .lu
15". campanella intentó organizar un clases báJicu de la sociedad capitAUolta,
levantamiento COD el fin de liberar a el proletariado y la burguesla. La lucha
Italia del yugo espafiol. La conjuración de daes del proletariado, que palpita
fue descubierta y Campanella, después en toda la historia del capitalÍ5mo, toca
de sufrir crueles tormentO/l, se vio arro- a su fin con la ,.evolución ,ocialilta. Los
jado en la cÚ'CeI, donde permaneció 27 elementos fundamentales de la superel.
aAo.. AlU escribió (1602) su utop1a, ''La tructura correspondiente a la baile capi-
ciudad del Sol" (publicada en 11123) talista son las in$t1tueiones poUticas y
jurídicas y él sistema de la ideologfa
acen:a de una liOCiedad comunista ideal burllUesa.
en la que el poder' eatá en Dlf,IlOS de proclamadaLaDOrilUaldad l)olftica formal
los ideólolos del capl.
oombres sabios y de sacerdotes, con lo taliftmo queda reducida a la nada en
que Jl(IIee. en el fondo, un carktu leo- virtud de la deal¡ualdad económica: lo-
critico. En nte hecho Ge refleja el indo el aparato l!Itatal, • la vez es idóneo
flujo que sobre CampaneUa ejerció la para exclllir de la vida poliüc," a lasma-
ideololia de la lllesia. Campane1la fun':' su trabajadons. Sur,ido en el si ,lo
CAPIT.4.USMO
XVI, el ca»it.liamo deMmpeM W)a fun- socialiamo". Pero no forma un eltacllo

d6D ~. . eD el desarrollo de la l~ de desatrollo distihto del imperiaUamo
dedMl alCanzaocIo una produetivlda4 del Di IipWca que el capitaUamo .. iD-
uu.Jo ....blemeote mu elevada que tegre pacWcam_te al socialismo. No
la del feu4a1ilmo. Al aeel'carte al 11&10 modifica la naturaleza d~l capl.-Uimo.
xx. eDtra en IU atedio auperior y 1»- bO elim1na la contradiecl6n entre' el trI-
timo, el del mapni&&umo. que le caru- ~o 1 el capital. DO acaba con la lIDU'-
ta1Ia por· el domi:D1o de 101 monopolio. qula de la producciÓD Di con las crililt
., de la oliprqula finaDciera. En ese econ6mbs. El c:apiia1ismo monopolü-
e.tadio. a1c:anza amplla difusl6n el e:upi- ta de Estado no eoDIOUcla el I!itema ea-
~ monopotiIf4l de .E1f.Odo. que pltalJlta. amo que lo quebranta, ahoDcIa
_ t ú de m.aera JDaudita el milita- SUI COIltradi<:cioDCll fuDdamentalel Y. ca
rIImo ., aúDa el poder de' lO! moaopo- este JIlOdo.. haee mú próximo el hundi-
U. COD la fuera del Eltado. La Prime- mientO definitivo del capltaUuno. Es De-
n Guerra Mundial y la OraD Revolu- celarlo difereDclar del capltaliaiDo memo- .
d6D Sodalista de Oc:tqbre Ieftalan el poData de J:ltado -que Jutena1ttea la ex-
CClIIÚazo de la crttiI gcnma& cÑ& coP- plotad6a de le. vabajac1ora, aplasta 101
taUIrJIo. La 8elUllda Guerra Mundial ., movim1entoa obrero '1 Dac1otl&1- ..
la Iftoludones lOda11staI m VuiOl eapltalilmo ele Bltado de los pal8cll ec:G-
.
..... de J:Uf'OI* ., A.Ila han ae6alado la D6m1camente poco deHrroUadoa (IDd1a,
-.uncta etalMl de dicha crilla. Actual- 1lA.U... lndODel1a. etc.), en 101 c:ua1tI
meate. en el dauroUo de la crltil lene- delcmpe6a UD papel Proarestvo. eatlmu-
ni del capitallamo. se ha lnidadó una la atl lYaDCe de 1& eccmomia r CCDtri-
Duna etapa, cuya partieularida4 eIUt- buye a coDlOUdar la wdependencia Da-
YIDculada a la rerra
. . ea que cUcba c:rlJb de'. de estar
IftUIldial La des-
campotJd6D de capitalismo 10 revela
cionaL Al enjuiciar el capitalUmo de
J:ltado en tal o cual paIs. el lndi.t¡leD:.
able tener en euetrt& Ii .. utiliza ea
mM fu'" que en DiDIUU otra parte lDter6s de 101 IIlODopoliol o del pue~
al 101 Eltacloil tTDidol, priDeipal púa del &10 el rit;bnm de dietacfura del ~
Imperialismo moderno. pa1I que H ha letariado. el capitJilllmg de Eltado. . .
CClDYertido en el de la econollÚa miUta- ser el rfIImen ecoJl6mico J)I'epOftCIeraD-
rialda máa monJtruou. !' del parv for- te, adquiere UD contenido clifereDte p
_ cr6aieo. "El capitalismo moderno princ:ipio dacio que se ~tra bajo al
• baItn a 101 Interelel vitales, a 1U eoatrol de la clue obrera ., le utma
'*tdeaclu JII'Oar-lvu de toda la hu-
manidad" ("DoeumentOl del xxn CoD-
..... del P.C.UA, p6a. 143). Ccm .1
c:Qltalismo ne,. a ....
hütoria de la humanldad.
ünniDo la ~
palO pu.
para el desarrollo de la ~ produc-
ción. 8e¡6n palabra de lAb1D, ..... el
al comuDilmo réaUzane
e.m.bi4n a tram delcapltalilmo de ...
tado 111 el J)Oder del Estado .. htUa ..
CAPrrALI8KO DI: ESTADO Y CA-
~ dtt la cla.- obrera" (lo
pq. He).
xxxm.
PITALlSKO MONOPOLISTA DI: ES-
TAOO. I'ormu de la economJa capltaUa· CAR.\C1'BR. ConjUDto <le pec:uUari-
te c¡ue .. caracterizaD por la tnnIforma' dades ptir¡Ulcas estables del hombre; de-
d6Ia de Iu em....... eapital1ltu pri. peralte de la actividad del individuo 7 . .
..... m Glpnlllll eltatala ., por el &UI condJciODel de vida. ., .. ~
ecmtrol del Ibtado aobn la vida econ6- ta ea la mIDen d••'1)brar. Conociendo
mIea del paia. J:n el estadio pl"aDOUO- el caric:ter de UD hombre, .. poUbIe
polJN. el capitallRnó ele Eltado serv1a preyer de qu6 Modo ~ M va a CODi-
.... acelerar el jll"OCetO de reprocluc .. portarendetermiDadU~
d6D eaDitaltlta. m eapltal1m1o lIlODO- por en~ orientar la conducta ~
poUIta de -.u.do .. fonna ea la 6poca ea el lDdi.tduo euaUdada val10IU pe-
Mllmperia11lmo., .. c:arac:terlza por unir n la lOdedad. Z1 c:aricter .. pone de
1. monopoue.mú IRDdes coa el apa- nUen ea la maDera c:oIDO el hombre
rato del Zstado burP" por subordinar procede. eoNiIo lDilmo ., eoa loa· cIemM.
dil:bo aparato • 101 lDODopol1ol 'coo ~I ea 11 manen de t:UJDpUr 10 que .. le
tia de deIpOJar en IJ'&do mbimo a loI eQcarp y en la maaera de tratar 1M
tn...,.donI ., obten~ altos bCDefidOl COIU. Donde le revela con 1'1117W p1e.
monopoJiltu. El capitalismo monopo- JÚtud, el en la pr'dica lOC1a1 7 de ha-
1tIta ele Estado COI18Útu~ el Jna1VI' ni- bajo, en .el 4iItema de 101 actos del ka-
.,. a 4lUe ~.llepr. la lOcIaJiud6a de diYlduo, lmprtmimdo IU MUO en toda ]a
1a,J11'C1ducd~ bajo el capltalilmo, por lo c:ondueta del IÑIIJ'DO, El c:u6c:ter .. . .
ea- eanatltu:re. se¡ún palabna de lA- naturaleu DIic:oJ6~J. • 4eelr.
nm. "'la pleDll ~1'Rlób ~ l del 4epmch eJe fa CCIDC-s»C'16a qua 11 penooa
CARACTER POPULAR ...
tiene del mundo,. del nber y de la ex- de cada uno de los- caracteres por él
perlenda acumulados, de los principios creados.
morales aprehendidos, de la direec:ión
que otroa individuos ejerzan y de la ae- CARACTER NO CONTRADICTORIO.
tiva interinfluencla que con elJoe la per- ~ UDO de los roqUlllto1 fundamentales
tODa dada establezca. El carácter no es que .e presentan al saber; conlilte ...
innato, le forma en el ambiente que crea que, en el mareo de una teorla. PO pue-
la actividad· del hombre, y depende de den Hr lnferiblll al mismo tiempo cier-
la educación. ta propotici6n P ., 10 Delación P.
La infracción de tal exi,eacla conduce
CAKACTER CONCRETO DE LA a la destrucción de la teori.. pues en
VERDAD. Propiedad de la verdad; tiene ésta resulta posible demoltrar cualquiv
eu bue en la estimación y, seneNliza- proposición. La le)' dialéctica aobre la
d6D de lu condiciones concretas de unidad y lucha de contrarios -ley que
esiltencia de tal o C",l81 fen6meno, de la impone se descubran Iu contradiecion_
dependenc:Ja en qU~ '. verdad se halla objetivas de toeS:» desarroU()Oiio y el no-
rapec:to a determinadas condiciones de qtlilito de que el saber no Ha contra·
l&llar ., tiempo, 8 sistema. de referencia dictorio no le excluyen rec:(procammte•
., UlÚdade8 de medida, 'etc:. Asl, no se La tesÍIJ acere:. del cadeter 16¡ico no
puede utablecer la veraeldad ° 1& fal-
~d de tales o cuales proposiciones 1I
contradictorio concierne a la manera ....
representar el saber ., lIiJnWca que
DO se comWúc:a qué condiciones le han nuertroa pensamiento; '7 raetoclniOl bu
teDido en cuenta al formular1a4. La de ser conaecuentel 1 hallane exmtoe
propoaici6n "En aleunos paises existe de cóntrad1cciones (lAtI de conm&dlc-
una auténtica democrac:la" carece de ciÓ". Cc¡nic:eer ftO conU'clclictono d. la
~tldo fuera ae su contexto. Ahora teoriG czziom4tka).
bien. d se eouncia refirifndola por
ejemplo, a un paJI IIOCiaUlta. ~ ver- CARACTER NO CONTRADICTORIO
dadera. En e.mbio, li se enunCIa apli- DI: LA TEORtA AXIOMATICA. :R.-
e6ftcIo1& a los Estados Unidos o a la Ale- quiaito presentado a cualquier teoria
mania Occidental, será falA. De manera uiomátic:a; "Po dic:ho requisito, en el
aDálop. 1& propoficl6n ''La lUDIa de los marco de una teon. dacia no pueden MI'
6quloe internos de un triÚleulo ea al misll)O tiempo inferiblea cierta pro-
iIUal a doa rectos" es verdadera 1610 en posición P y su ne,aelón P. Dada la
1& pometrfa eucUdian.. pero es fal....
t*" ejemplo, en 1& de Lobachevsld. Re- diferencia que existe entre 101 upeetoI
1Ulta. pues, que DO ~ la verdad abe· sintáctico y semintico de lu teorlu
traeta, la verdad siempre es concreta. axiomáticú (Méeoclo ui0tn4tteo) . . .
Bl enfoque b1st6~e:reto, la estima- exi,enc:ia de no contradicción le formu-
la de dos manera.1: la teoria no es aia-
ei6cl de 1&1 condiciones de lulU y tieticamente contradictoria si en ella DO
tlemtJO adquieren 'apecial importauc:la resultan al miamo tiempo mferibles ~
al anaUzat el cleiarroUo aocial, en el que ta propoaici6n Y la que la ni_lOe: 1&
CODIItantemente IUr,en nuevos fen6Jne- teoril DO . . lemintamen" coatndic-
DOe, el proc:ao de d4!sur01lo le efectúa toria 11 POI" por lo lDeftOI \1ft ~Io,
de manera duisual '7 posee, ademú, es decir. derta zona de obletol que ..-
lUt ruso- eapecifia» m cada pafL tisfap 1& teoria en eueat1ón. De tolb
105 requisitos presentados a las eoaa-
CAltACTER, EN AR'l1:. 1CDcamaci6n trucciones axiomitlcu (Comp~"
utfnb de ]u particu1ar1dade8 JlOclate., I4te0'i4 =iomátial,l~...re.
»úGuieU '7 de otra dUe del húoe de GZÍOt'II4U etc.), el de que no niIta coa-
la Obra. partieu1ar1dada que apraan trldleeL k es el fundamental: SU 1nfnIe-
el tipo humano '7 .. ponen de maDi- d6n liquida la teoria, pues en áta N-
fieItO en 1& bDa¡ea individual de loto sulta poIible demostrar c:ualquier . . .
aetoI. Para el arte reaUlta, adquiere
aIqu1.ar Importancia 1& fiel replC'duc- CARACTER POpPLAR DEL ART&.
et6Il de loa "caractereI tlpicoa en lu Catel0rfa estétiea que apresa '1 .....
dmmstanclu tfpleu" que' rodeaD a 1u ralUa un conjunto- de divenM relad.o-
penonaa ., las oblipn a aetuar de una nes entre el arte ., el pueblo, las cual_
m.aMra determinada. Los caractera ti· .. manifiestan, ante todo, en el hecho
pieoI, en el ane. aon hombres c:oncre- de que el aut6ntico· arte encama de
. . en su desarrollo peda1iar, complejo ., manera directa o indirecta ... id..-
cont:radkltorio. El arte tainbi6D uite estftieOI del pueblo, la conc:epc:i6n que
del artIata la ~ esWiea éste tiene de la justieia '1 ele 1& beU••
CAIt.4CTER POPUI AH ..• lO
D. el "pathos" de la lucha revoluciona- xima al "liocialismo feudal". Después de

ria del pueblo por la libertad y la fe- laI derrotas de las revoluciones de 1848
licidad. El earácter popular del arte es er1 Europa y del movimiento cartista en
un concepto histórico; N contenido Clo'- Inglaterra, e.t'lyle PQÓ definitivamente
ti determinado por lal c:ondiciOll'Cl conal campo de la gran burfUMIa. cuya
creta. y las etapu del desarrollo de la dictadura apoyó: justificó las represio-
lOCiedad, por el lugar y el papel que en nes contra la clase obrera. la polltica
~I denmpei\a el arte. Se¡ún palabras de colonial de Inglaterra. Loo filósofos y 10-
Gorki, el pueblo es el primer artilta ci6lolOl burgueses contemporáneos utl·
en el tiempo, y también por la belleza Iízan la herencia de Carlyle para luchar
y ,el\ialidad de la obra. es el auténtiro contra el marxllmo·leninismo. Obras
forjador de la cultura mundial. La crea- fundamentales: ''Sartorresartus'' (18M).
ción artimca eonrtituye una importan- "Loa héroes. ftl culto de los héroes y 10
te mera de actividades de las masas tra- heroico en la historia" (1840) I 'OPaNdo
bajadoras. La obra colectiva del pueblo Y presente" (843), "Historia de la Re-
es la bale y el venero permanente del volución Francesa" (3 tomos, 1837),
ane profesional; de ella extraen temas, "Panfletos de nuatroa dlas" (1850).
ide.. e imágenes la. mejores obraa ar-
tilticas. A diferencia de lu eorrientes CARNAP, RUDOU' (n. en 1891). Filó-
formal~tu y naturaUstu, el arte re.lia- sofo y lógico. uno de los Iíderes del
ta tiene como ru,o dittintivo funda- neopofttivi.nn.o. Fue un activo miembro
mental el carácter J)Opular. Dicho earáe- del Cin:u!o de Vtm4, Ensefió fi101JOfia
ter le revela en el hecho de que .la obra en las Univel'llJdadea ~ Viena y de Pa-
attlstica fe empapa de aabidurla popu- ris. Desde 1938, trabaja en los Estados
lar y refleja la lucha elel pueblo por su Unidos, ea profesor de filoaofia de 1&
liberaci6n. Todoa 101 ¡randes art1ltas Universidad de CaUfomia. C8rnap nie-
pertme<:en al pueblo, pues con IU obra ,. el c:aráeter de la fl1030fia como con-
-a veces sin darle cuenta de ello- ayu- cepción del mWldo y la reduce al "acA-
daD a 1M masaa en BU lucha. "El arte lilla lógico del lenguaje" de la ciencia,
pertenece al pueblo. Con lll.I profundl- bMado en los recursos de la 16lica ma-
.imas ralees, ha de hundirR en la en- temática. En la concepción de Camap.
trafia misma de las ampUlUI m8llu de lo. fundamentos te6rico-cognosciti.vos
trabajadora. Ha de ser comprensible... de dicho anál~1 rellraenun una uni60
para la. mUla y querido por e~; e!lta del empirismo idealista y del ecmuencio-
idea de Lenln COMtttuye uno de 101 fI41lImo en 11,.interpretación de la lódca
vrincipios fundamentales del arte lOeia· y de la matemática. La coneepeión filo-
lista. La tesla de la ntética mani.ta- sóflca del neopolltivismo le eatretej. -
léniniata acerea de la unidad del ear'e- en los trabajOl de Carnap- een las iD-
ter popular del ltrte y IU eKpiritu de ve'JU,aclones sobre teoria de la 16Jrica y
1)U'Üdo ha encontrado "rofunda v poli- el aniHsla ló.dco-lhetodoI6dco de la
f&dtic. elucidaci6n en divenaa decisio- ciencia. En la evoluci6n de las ideas de
nes del e.c. del p.e.u.s. Eh el Pleno de Camap acere. de la naturaleD de 10
junIo (1963) del C.C. del P.C.U.S., se 16gico. cabe distinguir dos etapas: n la
IUbray6 una vez 1IÚII oue el arte 1OVif- s1nUctlca. aauella en que Carnap en-
tiro se crea para el pueblo, aü llamado mmabe la 16~ca de la ciencia como la
a animar e insuirar a millones de peno- lIlntaxia légiea dellenJUaje de la cien-
nas en la edifiCAción de u"'a nueva 10- cia, y 2} la aeJnÚltica. etall8 en eue CRt'·
etedad uniendo la voluntad y el enten- nap toma como objeto de invesUllacl6n
dimiento de 183 maus. no 1610 el aspecto formal, limo, ademá,
el u¡II!Cto C!OIlceptual del "leIJw.je" de
CARLYLJ:, TROMAS (1'195-1881). I't. la clenci8. En esta última 'l!tape. Car-
l6Iofo e hJnoriador iA,l~ idl!ÓlolO de nap h1tenta estructurer un sistema 6Jüco
~ blU'pala. Pantelsta, alD6stlco. Pro- de lógica formal ba.dOlle en l~ con...
pqaba la filOSOfía idealista alemana y reptol iniciales de la semántica 16dcL
el romanticiamo reaccionario. ne.pués Trabajos fundamentales de CarneD:
de elaborar 1\1 teoria del "culto a 101 ~in~ lógica del 1ennJate" (1934),
h~roeI", aplicó a la aociedad la teolia "1nvmilraeiones en sem6ntica" UM"-
de neMe IObre la-. ac:tfvidad e1icleDte 4'1). ~iCDifh:aci6n y ~jdatt .. n~'1).
del Njeto como principiq creador del "Introducción a la lógica aimb6~"
mundo. La historia de la sociedad. st:. (19M).
¡ún Carl,.le, conJiste en la biografla. de
... ¡randes penonalidades. Carlyle era CARNLu>ES llIi CJUlQ (214-128 a•
partidario de la teorla del cielo hiltó- n. e.), Filósofo ·¡riego, escolarea de la
rico. Su critica del c.pitalilmo ae apro- denominada Academia Nueva, ~
61 CATEGORtAS
sistemático, ahondó la filosofia de igual ti¡iledad clásica, de la 'Poca del Re-

tendencia de .u predecesor en la Aca- nacimiento. de la ~ de la Du¡tra-
demia, Af'ce,ilao. No escribi6 nada ni ción, monograft.. sobre Leiblúz '1 Kant.
han lle¡ado hasta nosotros BUI' leccio- Obras: ''El problema del conoclm1eDto
nes. Alguna que oua exiaua fuente hace en la filOllOfia y en la ciencia moder-
referencia a su doctrina -tipica del es- nas" (4 tomos, 1t0&-48), 'Tllosofia de la
cepticismo de la Academia- Bobre la formas .imbólic.... (3 tomos, 1823·28).
imposibilidad de un conocimiento au-
téntico y sobre la reducción del cono- CATARSIS (del. ¡rielO ~"'2~1;:
cer, todo lo más, a una aseveraci6n de pu~icación). Concepto de, la aDu,ua
probabilidad. Se analizaba el diIltinto estétl~ ¡riega eee el que .. caracteriza
¡r¡ado de tal probabiJ1dad, pero ni uno la I1cción estética del arte sobre el hom-
de los grados se reconocía como igual a bre. SeI\ÍD Arlsf6telesll (''P06tica"), la
la verdad. Se conoce la critica que, en trapdia, a través de la compuión 'Y del
relaci6n con la idea de la imperfec- temor, provoca una purificación de _
ción de lo existente, formul6 Caméa- afectos. En la "Polltice", Ariatótelea dice
de. contra la prueba teleol6gicade la que también la mÚlÍca, al Influir en el
existencia de Dios. En ética freconiza- homb1'1.!, proporciona "cierto ,~ero 'de '
ba la teoría, asimíamo babitua entre los
63Cépticos, acerca de los bienes natura- purificaci6D, es decir, de. alivio reJado-
les y de la vida en coDllOnancia con la nado con el placer". Los ¡rle.os em-
naturaleza, al mar¡en de toda interven- plearon la palabra "catan1l" dAndole
ci6n activa sobre esta última. varios Ilentldos: rellliOllO, ético. timo-
16lico , médico. En 101 abUDdan~ . .
CARTESIANISMO (de ~ a,r te s i u S, critos consagrados a dicbo concepto, DO
transcripci6n latina del nombre de Des- Be da una opinión única acerca de Ju
cartes). Filosotia de DUCCIrtuy, sobre esencia. Por lo viIto, la ~taraiI inclu-
todo, de SUl seguidores. La eBCUela car- ye tanto un aspecto fíaiol6lico (alI'rio
tesiana, que alcanzó su mayor difusión de loa aentidoa, dupuél de una ¡ran
entre los filósofos franceses yde los Pai- tensión), como un ..pecto est6tico (ea-
ses Bajos en 'los .siglos xvn-XVID. Be noblecimiento de los aentlmientall del
escindi6 en dos direcciones: una pro- hombre), aspecto••intetizados en la vi-
gresiva, adherida a la concepci6n sos- vencia estética.
tenida JK!r Descartes, materialista y
mecaniclSta, acerca de la naturaleza CATEGORtAS (del ¡rielO ltdlnrtOpt,a:
(Leroy. w Mmrie, Cab471i1), y otra declaración, testimonio). En fUoeo&,
reaccionaria, afin a la met8f1slCB idea- conceptos fundamentales que reflejaD
liata de Descartes· (Lou~ de la FOf'ge, las propiedades, facetas 'Y relaclaa.-
oeaftonoli,mo, Malebf'anche). ma poerales 'Y esenciales de la. fe-
CASSIRER, ERHaT (l874-1M5). Fi16;. nómenos de la realidad y de la co,.
nici6n. Las cate,orlu se han fol'lDlldo
BOfo idealista alemÚl, uno de los princi- en el proceso de desarrollo bbt6rIco
pales representantes de la EICUCIa de
M'af'bu,.go, neokantiana. Profesor de fi- del conocimiento sobre la bale de la
losof1a en BerUn y en Hambur¡o; esta- pr6ctica lIOCiaL Permiten al hombre De-
blf¡Cida la dictadura fascista en Alema- ¡ar a conocer profundamente el mUDdo
niá. vivió en Suecia y 'en los Estados Q,ue le rodeL El proceso de la colDl-
Unidos (fue profesor en la Universidad Cl6n de un objeto no es UD 8imple aeto
de Yale). Aplicó las lde.. de la escuela mecÚlico mediante el eual la realidad
de Marbur,o en la elaboraci6n de la .. refleja en la concleDda del hombre,
historia de la ¡noseologia y de la filo- eino un proceso complejo e virtud del
aoftL En 11 libro "Concepto de sube- c:ual le pasa de los datall ~ •
tancia y concepto de función" (1'10), la abstracdóD, de lo .m.wu
a 10 ...
objetaba la ~dea de 1M abstrac:ciones DeraI, etc. Uno de la. I'&IIOS 1DÚ _ -
cientlfic.. como reflejo de la realidad, c:1ales del penaam1ento abltncto ee--
diIolvia el mUDdo material en lu cate- elite en la formación de conceptoI, ele
,orias del pensamiento puro, sup1aDta- eate,oriu. Lu fuentes de la doctrbla
ba tu leyes del mundo por una depende las eate.orf.u le remontaD a tI..-
dencia funcional interpretada a la ma- poi lejanos. En la doctrina del __
nera idealista; ~ás tard~, intentó pre- .hfthika, por ejemplo, le hablalia ele . .
sentar el conocimiento cientlfico como eatefOriu de subltancla, da ealldad, ele
UDa de las formas del pensar ".Imb6'- acción, etc. En la elaboración ele lu ca-
Meo". Casslrer escribió varios trabajo. telonas fil0s6fic:u, corresponde 1Dl ~
sobre historia de la filOIIOffa de la An- mérito a Amt6telea. quien enwMr6
'"}:i!~lJ.~!~II:I~i~i~II~II!~!!~liii)i.iillffi~ll;ii!~!~:¡Ir::a
[1IrJ 6:1 1" {fltla ;t;1
U
lulFil¡Ji::, UI'¡itl;Elti lí;;1:"1I 11Ili1ljf"J'r i i il! Éi

rf:~unMhft;:d.h~8:'i~l,!lt'! m· ~;It¡;hlaih:ltH~'~
IJI
IJI,:~llls:tnhll.fl:l"h nl.:rIJ~ r ~j~u!r!¡tt:1 i:f~IJ~.~J~~

ilJ:~III.fi·'lt~I;Ii!i ~~ ~i~J!~"iiiittJlitl~l~i~i!"tt!:(¡ifJ~
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'lil~:¡I; : I ,.·tll~ ~t DJfJ; r ' ¡fl~ ~f;fie~i i~.f
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•III: ·1Ilth .. t.
It irr~2" ir i~! I!~·t ~ Ir .l ~f ~~ :l'!.i a:'" ~,
ti'h 8¡; E11 i .. 3~"ia~d~l:"a¡ 811gitiit~ 3;'ll
j~.,hliJhh , 2,~.lbu ~fillnl~lt'iU:h~ullr~'J1J"bltf
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~" .¡I' l!. 11' .. io.a !' I 8"0 lIt'" f~JI' t!B u-tt ~i
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1
il t1.'-11· f·itf.::lttijll&lrIP~IJIJ'~JI(ilJ1iliiitltitfJlrl~t;at~tiii e
Jtti ea f~ ~118 l· lsl rti 1 _ 1I o~ la.~ !1~oGaKallllgª~1
;r :"I~~!i, un h~.. "'= .~§I-Itf llii8:e.il!.1 .;¡;i"~Sii¡:g[§f.t~at~g
_!!f fi ¡a§ 2 1,. t ~ ~ rile. #
(!ll°llll fi ~il :¡~8tii~
J~!i(f¡lih(l!illl!I~~1
~lldh, tlit~!1iill~!j
tn lunl!iT".hl:Ejt. nk
I ¡1!,!;!iiH IU!lli'¡i:1=1; i¡~·f~j f
l!b!.. ~'h.., t..I~~, ~5 ..,i.l,.. ..rmH In ti ttlJ
ti
a~Wrftl:(UI~t·IJII"~I:lt"IIFftifii(f:f:fmlfrl:Un;!ml~
. !~t ~. t:¡ !:!!tMI;B!~I~!I~lti¡d!~ljlb ~:ll.. tlJ!1
"11l1! 1 t 8:- .
Sit1t
I~¡~!! ;Ii~t~
I ,,-1 .l. . I ~ i l .1 111111:\ J'111 1 .

I.;:d,tlhlli:tf litf:tl:i.,¡!..;t,U.nn.. ti:;. l~,~ !lf,,; i
trI" W !! I f IED i
C~UBRO
los mimales- que hacen po8ible La ca- vi¡ilancia y de direceí6n programad&-,

m tlQtcaci6a por medio del l~je y el en la teoTÚt de Iaa probabilid4du por
peDADÚento verbal La forma apecUi- su aplicación a loa problemas de trona-
ea _ que exioste ., le aaimila la expe- mitir y reelaborar la ",,formación, en la
liIada pasada de la humanidad le ha- l6gica matem4tie4. y en la teoria de le»
lla uimiamo reJ.c:ioDada con la forma- lIl¡roritmol, en la fisiolocfa de la acüYi-
d60 de nuevos mealo.IsrnOll cerebrales. dad nerviosa y en los trabajos IObro be»-
KJeatru que la experimcla de la CBpe- meóltuil. A diferencia de los diapoeitl-
de ca los animales le tnDamite heredi- vos que traD5fOrman la ener¡la o la
Uriamente lID fOrma ele iDJtlnwa, en subst&ncla. 10fl proc:é5OS caracterilticol
Jo. hombn!lll la uimiladón de las for- de 101 .i.stemas cibem6ticol 110ft 101 que
ma de actMdad bilt!lricamente elabo- conciernen a la reelaboracl6n de iDfOr-
radu aconíeee en .. decuno del deaa- maclón. En el C1Rtudio de 10II"1latcmu de
noUo del individuo. De abi que facu.l- dirección, la cibernética combina el ma-
uet. .-pecWcamente humanaa como el cro y el micro-método. BI macro-_
oldo JlU'lI el 1eD¡uaje 7 el oldo musical. todo le aplica c:uando la estrudura iD-
1& fIeultad para el penaamiento abe- terna del I1atema no". conoeida 7 •
tnc:tv '1 otlv, DO Hall 1uDdone8 ele eI- observa tlÓlo el movimiento de la in-
lnlcturu eerebral6S morto16¡icu, lino fonnaci6n-e.n Su ''entrada'' y IU "'salida"
neurgd.l n4m lol , que poeeen UDa relati- (información que nega al .1Itema Y
va eltabllidad. El ProlfelO de la activi- reacciÓD de eRo &i\tiJno). De eIta ma-
dM lléGuica de los hombres DO se ha nera le revelan las corrienta princi-
lII'Od"UcldO a Qlenta de la evoluciÓD mor- palea de información y 1a:J funclaae.
lolólica del cerebro ~ le ha dado última del .~ de direcd6n. z.te
_ la hi8toria ckl reino aaimal-, lino tipo de problemu ha recibido el nom-
paciu al perfeec,:lonam1ento de IUI pobre de problemas Mde la caja nepato•
.tbllldada fuDcioualeJ. Dicho J1l!r1eecio- El micro-m6todo presupone un detd--
aam1ento eAá l1pdo al daarrollo de tu minado conocimiento de la eatructura
10nDM de la uperiencia humana, a IU interna del liIttma de dlreeclón '1 ..
CCIIIIeI'ndón, &r'aDImWÓD y reelabora- baila relaclonac!o con el deseubriÍnltD-
d6D, • iDclUlct • .. creación de diI- to de 101 elementos principalea c1e1
positivos autom6ticos que facilitan el listema, de IU conexión reciproca, de
trabajo mental y elevm 1aI poIibiUda- los -.J,coriUnOl de IU tIabajo, Y CCIIl
del c:readoru del -er humano. Grac:iaa la JXII1biUdad~ de linteti&ar IObre la
• la amplia ap1kacl6n de los prillcipios base de dichos elementoll UD Iiatema
elbem'tlcos, el estudio de la actividad de dirección. Uno de 101 problema
del .cerebro le ha completado aAádieJÍ- central.. de la cibernética él el ele
do a los m~ ~ de la 1iIio1o- la atructura de 101 IWtem. que •
. . de la aetividad nerv10la IUperior ., .loltoor,an1nn (autorre¡u1an). Al! •
.a. la eJec:trofU1oloda. el métodO de 101 cla10minaD 101 complejo. liltemu ele 4l-
1I)Odela. (C'iHrft4eTol; Jloc:kklci6n)., La
reecl6n -que suelen coaatar de una je-
mode1adÓD de la actividad cerebral le
Una • cabo. Iiaulendo doo direcciona
rarqufa ele eubliIteIDu que _ mnu:r-
priDcipal.: 1) fa moclelacim de- l)U1e!I n¡ciProcameDte--,., 7 que poaeen la ,..
e.peclal. de la actividad del cenlbro ., cu1ad de conaervar de manera atable
S) la modelaclÓD de la atructul'a for- o .lcanAr cl~no. atadol (o cancteriI-
mal de los productoI finala de la acUo tlcaI de lU8 eltadol) bajo la acci6n ele
Ylclad pliqulea. factores exterforel que alteraD eIOI ea-
tados o impiden que le alc!aDCell. hU.
CIBERNftICA (del ¡rie,o 1W61pv')-
".~: ene del timonel). Ciencia que
trata de 1010 rulos ,eneral. de 19apro-
m"
101 a1Btemaa que té autoorpnizan, lela
perfectoa 100 1011 formados por el
.proct!Ito evolutivo de la natura1ll!u viva.
C*OI 7 mtemaa de direcdón en los dis- De ah1 que la dberD6t1ca utilice la ana-
1*iU'IOI ~COIo eJ\ los orpnilmos vi- la.. entre Iaa· funciones ele 4ireed6D
901 '1 t:I\ ... orpnizadonn hUllUlDU< en 1011 orPDismoa vivos ., en los dilpo-
1M priDd.piClI ele la clbern~ca fu~ l.itlvos técD1C01. Actualmente, el liPi-
UIJ'I*toI por primen 'Vez en los tra-
bajos de Wi.etWt'. El nacimiento de ata
a.da fue J)ftDU'&CIo por UDa lerie de
~tadM ticrúeoe '1 dentWeos obtenl-
. . en la . . . de la teoria de la re-
eñ..' ciencia .re
&ado de la cibernética le deseubre,u-
te todo, a la luz de las posibUidad~ que
para .utomatlzu la
prtlClueclÓII Y todolI 101 tipoe de. traba-
jo meatal tormallzab1e del boalbn, ....
pJIlei6D aut0m6tiea. ea la rad1oelectr6- iftYelt1pr con el m6todo de la modelll-
. . -que ha perm1t;Jdo CODItruir dil- etón 1011 liBtemu biol6P:os de ~
,.JÜfOI Iie c4Jeulo de ac:dÓII ripldli, de y r-eeu1aclón (hormODa1ea, neni,.., del
CIINClA NATVItAL
•
UD tocio; .. una de 1u tres aleru bá~
.... del Abe!' bumano (1M ou. cb
... lar cleDclu de la 80Ciedad '7 lu
da ~). La deDc:li natural . . .
ti~ la bale teórica de la Uenica .ID..
=.::.;'
duatrial '7 a¡rlcoJa. u1 como de la me-
o fuIldamnto
filOllÓfico '1 dentifico del
de la iDter~
pretadóo dI.a1Ktica de la natl.lt&leza.
11 objeto de la cieDele natural ud1ca
en lu dJatintu ~ de materia '1
ca ]u tormu de mov1m1enw de lu
w.mu. eD R muen de ~ '1 ele
maDifa1ane en 1& natun1ela, en llUI
nbC» Y leys, en lu formo búicu
efel aer. Por R contenido, por el m6-
todo con que .. Cltucllan -101 fmóme-
Da. • la naNr81ua; por el moGo ete
CObCebir tala feo6menc». la cieDcia na-
tural puede ctiYic1ine en empúica '1 ~
rica; J1<!r el car6cklr ele au obJeto.eIl
iDorl~ '1 cqiDiea; la 1Dot8AJllea
tilDe JIOr objeto las forma del movl-
Deato q"e lIétú.ata en la DatliraJeza iDa-
ldJzada (mecinicas. fiIieaI, qufml....
etc.); la orPnk:a. Joa feu6meJ* de la
.tela (formiJ blo16¡ic:u del 1nOl'imleD-
to). Con ato queda determlnada la es·
tructura interna de la cieacia natunl,
la elolif1eGdótl de ... ciad4I. La el. .
da natural eati eltrecbameDteY1Dc:lla-
.. • la fl1oIofla, pua putici.- en la
elabortldÓft de una Jmqen dmUfieo-
naWral o "1talca" del mllDClo. Real1za
... _te todo. aradu • R pute te6-
~ (coocep*, cate¡orial. leyes, feo-
rIM. h1p6tMia). uf como mecI1aDte la
~ de proc:edimientoe Y mMo-
.se. de ln~aci6h cleati1lca; Influyo
de JDaQttr& cl1rec:ta. en la evoluc:i6n de
Ja flJo.ofla. condiciona con arre.lo a
~ 101 cambie» de forma del ma-
téda1ltmo en dependencia ele 101 det-
CQbrImleDtoa cient.Weoa que CI'fI¡N1 fpo-
ea. Por otra pute, ~ delicia Datural le
JWJa intiDwnénte un14Ia a la tbica. al
~ de la producción•.La cleD<:ia na-
tural. que CODl~ la ~ api-
rftua1 de la ueci6n (Marx). se
~ta como una fuerza directa lUi
~ de la produceiÓft, COIl la puti-
Cularidad de que en el ~ de CO!lI-
traccl6a de la aodedad éOmunlsta. dI-
cba ftmcUn lOCIal de la dencÚl utural
• Nft1a plenameDte. como .. iDdica en
el propwma del P.C:O.s. BIl UD... le-
....... el de&UrOUo de la eleDda na-
tural .a de la contQlp]ac16n dIncta ele
la Datunleza (en la An~d sreeo-
rramana) a tra." ~.jN 4elmembraci6n
maUUca (nll~ XV-XVtJ;I) COD8OUcla-
da '1 • •llltkllda. tnnaformacJa por
teto en eouc:epcl&l metaflllca de la
-Unleza. • 1& NCOD8truc:d6o I1DUU-
67
Llevaban su desprecio por las normas que con ella. se efectúan en lólica, se
de conducta hasta la inft"aceión del de- halla contenido en la denominalla uo-
coro. Más tarde, se empezó a dar el ri4 de loa CIuCI.
nombre de clnicos • lu persoIUrB que
de manera desvergonzada hadan· caso CLASES (~lea). "L» clues ,ull
omiso de 1aa normas de la moral 7 de g¡-andee grflpoa de hombres que se dii~
la deceocia, vulgarizaban y trivializa- rencian entre aí por el lugar que ocu-
ban lo mtimo. El dniImo es un vicio pan en un alstema de producción aoe1al,
debido a inaufieiente culu.,I'a, al indivi- hiatóricamente determinado, por 1.. re-
dualismo bur¡u& y a otru peculiarida- laciones en que se encuentren respecto
des neJativas. a 101 medios de producción (relaciona
que lW gran parte que<ian eatablec1daa
CfRCl1LO EN LA DEKOSTMCION y formaliz.adu en la, leyes), por el ~
(latiD: "circulus in demonstrañdo'" o pel que desempeñan en la organizaci6n
c:lrc:lI1o vicioso (u:.ln: "e1rculus vitio- lOcial del trabajo y, conaiguientemente,
aUl"). Error lógic\.' t':JDli5&ente en utili- por el modo y la proporción en que peI'-
Uf como arfU,mento de la demostraci6n ciben la pute de la riquaa social de
una teailI demostrada con ayuda de Ja que disponen. Las clases aon erupos
milIma taia que le ha de demOlitrar. Se- humanos, uno de loa cuales puede apro-
mejanw error también lO encuenU'a, a piarse del trabajo del otro, por ocupar
veces, en 101 trabajos denUficOl. .Mi. puest~ diferentea en un régimen de1er-
por ejemplor mucbOll matemátiCOl. en el minado ~ economía 3Ocial" (Lenin, t.
U'aDICUIIo oe m" de doa mil 860., al XXIX, pág. 388. "Obras escogidu en
iIltmtar demoltrar el qulnto poatulado dos tomos", Ed. en LenIUU Extru,t..
de Euclidea lOMe las rectM panlela8, fU, Moscú. llK8. t. n, pág_ 812 '1 813).
han tomado como baH de .... demostra- La existencia de las cale halla
dones. da manera ftlada, el mismo pos- vinculada tan 1610 a determinadOl pe-
tulado aujeto a demoltraci6D. Marx rtodoa en el desarrollo de la producc:lóD
)lUlO de ID.IDlflwto que en loe razona- aoeial. ~l origen de las clases está con-
mient03 de Adam Smith ., otl'Ol econo- dicionado por ~l desarrollo de la divi-
mJatas bur¡uesea se da un "circulo ~ aión lOCia1 del trabajo (divUiOO del tra-
eloeo": el Yalor de la mercancia lI\II',e bajo) y el surgimiento de la propiedad
de la lUDIa del valor del aaJario, del privada .obre los med1Ol1 de piodwx:ióft.
beue1lclo y de la renta. mientras que el En cada sociedad de clases, jWlto • la
ftlor del Alario, del beneficio y de 1& fundamen'aies -&lD08 y esclavos en la
renta, a SIl va, 1M determJDa po¡' el de lOcledad e.c1avllta, le60la y siervoe
1& mereucfa, etc. bajo el feudaUsmo, capitalistas y ~,
letariado en la lOciedad bur¡uaa-
CIRJ:NAlCos. PartidariOl de una es- exiaten también otru, aecundarlu; estas
cuela ti10Iótica de 1& antllUa Grecia últlmu, esUn ligadu o bien a la con-
(Norte de AftIca, eialo V .. n. e.); la aervac:i6n de loa restos del viejo modo
1uDd6 ArtIt1po de cIreneo LoQ8 cirenai- de produc:c:lón (en la IOCwdad J¡ur¡ue-
ca. expreabaD la ldeololfa de la an.- ... el campwinado) o bien al nac:imlen-
toc:racla eIcl&viBta. to del modo de producción nuevo (la
clue burguesl que ae fonna llQ las en-
CLASJ: (en lógica). Conjunto tiDlto o trafiu del feudallmlo). ll'nicaJMnte _
lafinito. tomado como un tocio, de obje- hace poeible acabar c:on la divisI6n de
to. que le distinauen por un detenD1- la eociedad en clases mediante la "evo-
Dado rallO. Loa Objetol que coaatiUtYen &t6CÍ6tt soci4UIt4, liquidando el dominio
la c:1ue le denom1rum elementoe de la de 1aI c:1aIco nplotadoras, IU propie-
miJma. Tales elementoe pueden Rr no dad privada IObre loa mediol 1'Je pro--
86Jo individuos, a1no tunbi6n claIa. por . ducci6n, suUtuyendo este tipo de pro-
)o que le habla de diferenw tipoe de piedad por la propiedad aociaL La
claMa. Generalmente, las el...... ddi- victoria del aodalim1o cambia de ma-
IMD partiendo de lu· propiedades comu- nera radicar el c:ar~ter de lu cluY
. . . tcM:Ic. IUI elementoe. Esto penn1te trabajadoras. aproxüna entR al a oan.
1ltUU' el eoncepto de clue en corres- 1'01 y c:&mpaJmOl. La c:lue obrera, •
pundeocla con el ooacepto de fUnd6R jo el aoeialismo, 7& no pueda aer deno-
~ 7& que para que UD ele- minada pr'Oletarlado: se halla libre de
mento pertenezca a una clase dada .. explotacl6n, poNe junto con todo el
neeeaarlo y Iufic:iente poaeer la propie- p\leblo los mediOl de producclón 7 no
dad que la forma. El examen complete vende BU tuerza ele trabajo. El campe-
., a-temáUc:o de las clases. de SWI pro- finado, bajo el 1$OI:1&1IImo, ha termtna-
piedadeJ ¡enenl. 7 de lu operacioner do para Biempre con la apicultura ba-
CLASlnCACIÓl: 68
sada en la propiedad privada, con la clases, pues dichos' limites siempre son
fragmentaci6n heredada del capitalismo condicionados y relativos. Con el avan-
y con 101 procedimientos y medios de ce del saber, las clasificaciones se mo-
trabajo primitivos, atrasados. Estructura difican y se hacen más precisas.
BU economía sobre la base" de la propie-
dad colectiva socialista. Ha cambíado asi- CLASIFICACIÓN DE LAS CIEN-
mismo de modo radical la intelectualidad. CIAS. Conexión de las ciencias, lugar
Al pasar al comunismo, se borran 101 U- que éBtas ocupan en el sistema de los
mítes entre los obreros, los campesinos conocimientos cientlficos en función de
y los intelectuales. Este proceso tiene determinados principios que reflejan
su base en la gradual superación de las las propiedades y el nexo de los obje-
diferencias eseneíales que existen entre tos estudiados por las distintas ciencias.
la ciudad y el campo, el lrabajo ínte- Desde el punto de vista gnoseológico, 103
leclual y el trabajo físico. Además. la principios de la clasificación de laa cien-
unidad politico-,0ci4l e ideológicCl del zias pueden ser objetivos, correspon-
pueblo alcanzada en la sociedad socia- dientes al carácter del propio objeto de
lista, se consolida cada vez más y oSe las ciencias, y subjetivos, dependientes
inlensilica la homogeneidad social. El de las necesidades del hombre, Después
fortalecimiento ulterior de la alianza de haber elaborado los principios mate-
indestructible entre la clase obrera y el rialistas dialécticos de la clasificación
campesinado koljosiano, manteniendo la de las ciencias, Engela (UDialec:tica de
clase obrera BU función rectora, tiene 14 naturaleza") estableció \lna clasifi-
una significaci6n polltica y económico- cación que superaba la. unilateralidad
sacie.! decisiva para la edUicaci6n del de las tentativas realizadas anterior-
eemunísmc en la U.R.s.S. La divi.si6n mente en este sentido (Saínt-Símon y
de la sociedad en clases y capas sociales Comte por una parte, Hegel PoOr otra),
desaparecerá definitivamente con la vic- Engels comprendía la conexión y las
toria del comunismo. transformaciones de las ciencias como
reflejo de la conexión y de las transfor-
CLASIFICACIÓN. Caso especial de la maciones de las propias formas del me-
divÍlión de lo., conceptos, constituye UD vimiento de la materia, formas estudia-
conjunto de divisiones (divisi6n de los das por las cienciM particulares. Para
conceptos en especies, divisi6n de estas las Ciencias de la naturaleza, estableció
especies, ete.), La clasificación está des- la serie:· mecánica - fisica - química ~
tinada a uso constante en alguna cien- biologla. Luego, a través de su teoría
cia \ o esfera de la actividad práctica antropogénica del trabajo, establece el
(por ejemplo, clasificación de 106 ani- paso de la naturaleza al hombre y, co-
males y plantas, de las formaciones eco- rrespondientemente, de las ciencias na-
nómico-sociales, de libros en una biblio- turales a las ciencias socíales (a la hís-
teca, etc.). Generalmente, en la clasW- torta) y a las ciencias del pensar. Est·
cacíén se toman como base de la divi- gels dedicó la atención principal a las
sión caracteres esenciales de 1013 objetos transiciones entre las ciencias particu-
dados. En este caso; 111 clasificaci6n (de- lares (correspondientemente, a las for-
nominada natural) pone ~e relieve ana- mas del movimiento) considerando que
logias y diferencias esenciales entre lus la esencia de una forma más elevada del
objetos y tiene un valor cognoscitivo. movimiento se descubre eor el conoci-
En otros casos, cuando el fin de la cla- miento de su nexo con las formas infe-
sificación e5triba sólo en la sistematiza- riores de dicho movimiento, de las cua-
ción de los objetos, en calidad de base les la forma elevada ha surgido hist6-'
se eligen caracteres que resulten conve- ricamente y a las que contiene como
nientes para alcanzar el fin propuesto, formas subordinadas. El avance ulterior
aunque no sean esencíalea para los ob- de la ciencia le produjo en el sentido
jetos como tales (por ejemplo, lw¡ cade que BU diferenciación condit!ionaba
tálogos alfabéticos). Tales clasíñcacíones su integración cada vez mayor, su unión
se denominan artificiales. Las clasifica- en un todo único gracias al nacimiento
ciones más vali08M se basan en el code ciencias de transici6n (intermediu)
nocimiento de las leyes relativas al nexo entre las ciencias anteriormente deseo-
de las clases entre si, al paso de una neetadu, y al surgimiento de ciencias de
clase a otra en el proceso del desa- carácter más general. Enq:e la ciencia
rrollo (tal es, por ejemplo, la clasifi- natural y las ciencias sociales se encuen-
cación de los elementos químicos debida tran las ciencias téenicas (incluyendo
a Mendeléiev). Toda clasi1icaci6n es el las agrícolas y las médicas): entre la
resultado de hacer más groseros huta ciencia natural y la ciencia filOllófica se:
cierto punto los limites reales entre las halla la matemática, y \!n el llmite entre:
89 CóDICv MORAL.•.
una Y otra, 1& lógica matemitica. La tiende a reforur las posiciones de la

psicologia estA relacionada cOn las tres religi6n y de la Iglesia en las divenu
esferaa del .aber (acen:a de la natu· aferas de la vida de la sociedad. Por
raleza, a través de la ZOOricolOpa y de tu papel.Jie clase objetivo, el cleriC"-
la teorla de la actívida DeTVlO5a BU- llamo l!Iirve para dar más conaistenda
perior; acerea de la sociedad, a través al dominio de la burguesía, para apar-
de la llngillstica, de la pedagogia, de la tar a los trabajadores de la concepci6n
psicologia 1IOCial, et~.; acen.:a del pen- comunista, dentífica, del mundo. Su
sar. a través de la JOgica y de la teo- mayor influencia se extiende flOr Fran-
na del conocimiento), Lugar especial cia, Italia, Alemania Occidental. Austria,
ocuPa la eibemética, qU1! constituye en España y varios paises de América La-
prime!' lugar una parte de las cienclaa tina. El incremento del elericalismo en
ltc:nica. y matemáticas, pero que pene- lu condiciones actuales se debe • que-
tra hondamente en otra elenclu: na- se hace más aguda la crisis general del
turales (biologia, ~iologfa). sociales capitalismo; es un exponente de la de-
(JlngWstiea, jurfdicar~ eeoDÓmicaa) y gradación a que ha . llegado la ideolo¡fa
la lÓgica, sobre todo. la lógica matemA- poUtico-soeial burguesa y de la crisis de
tic&. El desarrollo de las ciencias mola milma Iglesia. La mayor actividad del
dernas ha Introducido transformaciones clericalismo se expiesa en el hecho de
radicales en el esquema inicial de la cta- que tu altu jerarquiu eclesiásticBII, COIl
Ifficación de las ciencias establecida por el apoyo total de los mon01)01I0I, pro-
bgela: ha surgido UDa ciencia total- ptagaD a través de su ram;ficada or..-
mente nueva so&re el mlcromundo (ti- nizaci6n una suW demalogb social, di-
Iica .subatómJca: nuclear, euántico-me- funden ilusiones sobre la posibilldad de
intermedias (bioqu1mica, biofisiea, ,eo-
cánica, etc.); se han formado ciencias la "cristianizaci6n" y mejoramiento del
capitalkmo. En esta. ilusione. creeD to-
química, etc.); se ha efectuado en toclas davIa capas atrueda!l de los trabajado-
partes un desdoblamiento de ciencias res, quienes, no poeas veces, ven en la
anterioretl (por ejemplo, en ciencias que or,anizaciones reUgiosas a los defenlO-
estudian los macro y los microobjetos), res de sus intereses, fa10mente com-
con lo eual la clasificación de las cien- prendidos. Para reforzar la lnfluenda
cias ya no puede representarse llOr una de la Iglesia 'sobre las Dl8IIU Y. con
sola Unea, sino que exige una honda y esto. ahogar las acciones rnoluclDnariu
compleja ramificación; se ha hecho ne- de la clase qbl'era. para dividir y dft-
cesario dividir las ciencias en ciene'" moralizar a los trabajadores y evitar au
de earicter más general, abstractas, y unl6n en las organizaciones de clase, el
de carácter m" partieular, que estu- c:lericaUsmo modemo funda su, partJ-
dian formas del movimiento que po- dos, tuS sindicatos, sus asociaciones de
aeen su substrato material (portador) mMaS campesinas, Juveniles. femeninu
específico. y otras. A trav& de "tal organizacio-
CLAUSWS. RU'DOLF JOLmS IM'MANtm. nes, los Udere! eclesiásticos .procuran
Justificar. ideol6gicamente la exolou-
(1822-88).· Fisico alemán. uno de 1011 clón capitalista, hacen propacanda de
creadores de la termodinÁmica y de la Jas ideas
teorla cinético-molecular de la estruc- social", Lareaccionadas sobre el "mundo
lucha por la paz. l)()r la de-
tura de la matem. Es conocida su mocracia. por el tlrogrl!'lO llOClal, por la
tentativa de interpretar 10/1 fen6menoa cl~ntffica del mundo. p~
electromap¡éticos desde el JNDto de via- coneeP"ión
pone nnenmascarar por todos I~ m-
ta de la mecánlea de Newton. CJausius dios el ¡)/loel reaccionario de la teorfR
formuló a BU modo el·selfUDdo ~ciplo y de la practica clericales.
de la termodinámica. introdujo el con-
eepto de entTopia. Hizo' exUDlllvo. sin CóDIGO MORAL DEL CONSTRUC-
fundammto. el segundo principio de la TOR DEL COMUNISMO. Compilaci6n de
termodin6miea al universo en tu con- los principios --elentlficamente funda-
junto y ello le sirvi6 de base Dan De- mentados- de la moral eomunlsta, con-
Ifar a la conclusi6n de que el COIl11\Q! tenidos en el Programa.del Partido adoo-
está irremediablemente condenado a la tado en el xxn Conneso del P.C.U.S••
"muerte tbmica". Se¡6n oalab.... de en octubre de 1961. El código ha nacido
ErUtel, e'lta conclusl6n nev6 a CIaUlius de la vida misma, es fruto de la ~DOCa
" contradecir la ley de la conaervacl6n en que se construve el eemuníemc, cuan-
de la enerpa. do en 18 .ocledad se acrecienta y am-
CLERICALISMO (del latiD "'clerlca- pUa. cada vez más, la esfera de la ac-
Us": clerical). Orientación poUtico..so- cl6n moral y se reduce la de l. resu-
cial que le da en 101 pa1seI eapltaUstu; lad6n administraUva de 1.. relaciones
CóDIGO MORAL ••. '10
atre tu pcrIODU. ED ate ~ han teDcla pacUk:a pnlUpone la reDUDcia •

ldquIrido forma viva, en primer Urm1- la ",cm como medio de ftIOlver 1aa
DO, 101 priDdpi~ morala elabond08 cl1aputu loternacionale.. la compren-
por 1u fUerzU lCldales pro¡ratvu. ca a.l6D naclproea ., la confianZa enue 1~
lIUticular por 1& c:lue obren. eD el estadoa, 1& DO iDtervencl6D en loa UUD-
traDIcuno • toda 1& biltori. 4e la bu- ~ intemoe de l . pueblOll, el fomento
muJ.dad¡ en -¡undo t&miDo, leJefle- de la colaboracl6n ec:GD6mlea .., culblra1
Ja ID 61 10 =:ta~u. ha
la ~eclael
eonqUiatado
en su lucha por
eliue 101 paises. La idea leninllbl de la
~ padtiea le ha hecho reali-
el pnIIJ'eIO moral; fiDalmente, _ aefia- dad viva 7 _ ha deaarrollado en la toe-
la el CUDiDo del ulterior perfflcc:~ tivldad del p.e.voS. ., de loe partidO&
mlebto lDOnl elel hombre que ediftca el comun1l1u ~ . La coezlstcDcia
eamUllilmo. El c6d!,o contieDe l . prin- de estadoa eapitalinu "1 lOCialiItu no
dlaloe al8u1entel: fidelidad • la eaua a1pttic:a, como afirman 101 rev1liolÚl-
. . COIDwUmo, &mOl' • la patria aocia- tu. amorlquar, la lucha de e1ues o
u.ta, • - , . . ~ i trabaJo conciliar ecn la ideo1olfa bureuesa.
CllMcleaIe en bicm de la 8Ocled&d - La coexistencia pacifiea es una forma
DO trabaja, DO ~j pl'eQCUpa-
CIuieD peculiar de la lllCba de daaes, que le
=11cU
ewa de cada iDdIviduo por eoMervar '1
cuan~
el bAen comÚD; elevada COIl-
del deber IOCI&I. into~ COD
repteMDte UD perjuicio pan 101
Ilev•.• ~bo por medioa ~cos. eon la
partieularidad de que el prinol.~ caDlpo
de batalla entre eoelaUlSlno .., capltalil-
IDO radiea ea la emulac:iÓD eeclIi6m1ca,
~ 1Odal.; eolect1Yiamo '1 mutua en la cual el lOCia1iamo, ¡nclu • 1u
~ de caman.deria -uno para. todor
'1 todaI pan UDO-j relaciona humanu
ftIltaju
zar' 1& v
r:r:' IOG lbherentea, abD-
Lo que coatribuiri •
, NIpetó nclproco entre 1&1 pe1'IOD&I gue 1u ideas del comUnilmo cooqujateD
-el hombre • el amJ,ao, el eamanda '1 Iu menta .., loa corazones de lu IDa-
el hermano del hom~; honraclel '1 ... populares DO . . 1& ¡uern con otroe
8IDllerldad, puna moral, 1eDC111. '1 pa1IeI, lino el ejemplo de una or~
modeItia en 1& vida lOc1al '1 privad.; cl6b IDÚ perfecta- efe la 1Odedad, el f1o-
~ muWo en la tamiUa, Inter& 'POt' redmiento de lu fuerza pl"Odudlvu, la
la 1lducld6D de _ bijoI; tntnDalpncl.a creM16n de todu 111 coiadJdoDa pUl
IIIltl la tDjUlticla, el paruitlamo, 18 fal- que el hombre aleaDce la felJddad ., ~
ta di boDradu, el arrlblsmo ., el aün biautar.
de ~ ; amistad!.
tn todoa los pueblol
fratem1dad en..
la l1.B.S.S•• 10- C O ~ ~ UM2-l818). 1'116-
~ bada todo acto horiil ele lOto al prof..... en IlarburlOt _fuD-
. . . . DadcmaUsta '1 ndIta; 1o~ dador de la deaom1Dada ~.. . .
~ Uda 101 eDeIJÚIOI del comun!t- Mcarbuf'OO. A partir de la d6cada de
1M, ele la eaUA de la paz 7 de 1& Ublrr- 18'10. empa6 a invatlpr 1& teorfa di
ta4 de ~ puebloe; fraterna IOlldaridad la uperiencla de ~~~ .., la --
cea 101 tr&baj.dorell de todOI 101 ..... t6tiea, en UD eentido lIiá con"
ClClIl todoa 10& puebb. MCUeDte que el kantiano: reebu6 1&
"eoaa en al" en ealidad de eaW'll real de
COZXIB'l'KNCIA PACmCA. PriDcl- 1u 1alAcieme. .., empezó • CODIiderula
Dio ele poUtlca ex1crior .pUcaclo por la tan .&0 como coacepto lfm1te de 1& es-
lJJLSA 7 otrae s-faes del 1Q('!.lIpno perieDcia. Al107úuloie en Kant. eRable-
_ el fin 4e nitu uaa nuna ~ m d6 UD liItema de filOlOfia que .barcaba
mUDdial. m primero en formular la idea la 16Jb, ét1ca, est6tica '1 f1101o1la de ~
• la eoa:i8teDcia de ldacb con diI- re~= Coben. 11 filoeofla IDa-
UD_ mtemu 8OCia1es fue LuiD, quien dura por eta va .., llC conTierle ..,
• a.a6, pan ello, ea la ler de! deI&- dencia al CODIIdent que au objeto DO
noDo deIipal, ecoaóm1co ., polfUeo, 19D1M COItU ftl loe proeesoe. tino loe be-
dIl eapttaUlmo. En virtud de dic:ha ley, choe de la ciencia. El alma ele la fUo-
el puo al ....... uano no _ efectúe .a-10& el el rdtoclo ldeaUata, que t1eM
mulUaeameate en todOI _ pe.1Ie., siDo en eaUdad de modelo el eiJeulo mate-
qwt c:oDItitlqe toda una
r.-nocah1st6ri- mitico iDf1DltM1mal. El peuoamianto
ea. la cual • iDlcia con victoria del eopoIIcltivo es creador; su objeto no le
1OCI.1lpno en uno o· en vari~ pe.Iaa '1 es "dado", lino "planteado" como pro.
acaba con el triunfo cIel eocl.1!1lQ9 ., del blema. Al ..~ 1u nec:esidade. de
eomunilmo en todo el m1Dldo. De ud le 1& coptci6J1. loe eonc:eptoa dan oriaeD
ele la DeCelidac1 objetiva de una a nueva, necaidadM, y en filasoffa, 10
C da eoexit1enéia e:ntn loe ata- milmo que en 1& cieDcla, DO ezbterl
lOdalIItu ., eapltaUatu. La eoexb- ~ .. 4lttma inRaDcia. La COft"
deneia fllOlÓfica es la concieDCia COI-
noecente; basta la reUpCllidad .. __
Uene IObre la elaridad de la copüd6D
ailtem'Uea. Trabajos flmdameota1es:
''La teoría kantiana de la experiencla"
(1111), "Sistema de la flloao1Ia" (1"2-
12, 3 tomos).
COLECTIVISMO (del !aUn "c:ol1ecti-
vus", derivado de "corn.eni ' reu-
nir, junw). Principio de la vida . .
da! y de la activid.cl conjuna de 101
hombres; ea contrario al iftdtoúlu4li1tnO.
8ur¡1ó en el periodo de la formaclón 4e
la .c»ciedaci humana. El colediv1lmD pu-
Me nrial formas bJatóricu. En la 10-
dedacl primitiva, se manífeataba en la
J\Icl¡a ~jW1ta por la elÚatmeiL Sil NIe
era la propiedad coml.ml\L En 1&1 lOcle-
dades esclavista y feudal, el colecti'"
mo es d.p1azado por el individualbmo
a COMeCUenc:ia del dominio de la 'DI"ODie.
d8d privada sobre loa mediol de Pro-
duttión y ~lo se conserva en calidad de
forma reaidualn (por ejemplo, aprove-
chamiento coojunw de laa tielTudel
comlin). En el ",imen capitaJilta, ven-
ce por completo el individualJlmo bQJ'-
¡uú. Al mpmo tiempo... enlendra una
nueva forma de colectivismo. del que
el proletariado se convitrte en porta-
&101". El car'c:ter. social de la producción,
eJ trabajo eo empres.. aóbre la bue de
DUrMrwOS gruPOI, ori,ina la formación
de colectividades proletariu y la difu-
1i6D entre IWl miembros de ideu colee-
Uv»UL En la sociedad aocialiata, el ea-
lectivismo se convierte en un prlncitio
Inherente a toda, las "pas de 1& pob a-
ción, ~ntra en el código l'IWTCll del ~
lf'UClor del comuninno. Bajo el aoc;ialis·
roo. el co~ttvllmo ea expresión de ·re·
lac:ioQa de produeeión sociaUstal¡· tiene
como base lIOCial la propi~d co ectiva
de loa medios de p'roducci6n, la ausencia
ele toda explotaCión del hombre por el
bombre Y. comoblle polltiel, la I¡UIl-
ciad de dellleChOl de todoa los cludada-
ftClI. El colectivismo se cimienta en las
reJ&cionel armónicas entre la llOcledad 7
el Individuo. en los dereeho.1 y obUp·
eiones reciprocas entre ñte y la colecti-
vidad. Las ni¡encias fundamentales
que se derivan de 101 prindpioa del ee-
lectlvumo por lo que respecta al indi-
viduo Ion: ayudl mutua con e~irltu
de camaraderi., comprensi6n ., eumpll-
miento del deber ante la aocledad. IU-
bordinlción cOnKiente y voluntaria de
loa intereses personales a los IOCtales,
ilUlldad en el grupo de que le forme
parte, respeto al ¡rupo 1 • las re101u-
clones que en él se tomen, ,enUdo de
raponsablUdad ante el IfUpo por loa
CÓMICO (LO) 72
'1 la opinión que eUa tenga de si misma. Teniendo en cuenta la diferencia que
Los IUcelOS y tigUTaS cómicos proVOCIlD existe entre teorias a:xiomátiCIl$ liintác:-
risa. sentimiento de reprobación, etc. ticas y semánticas (Método axiomático),
(por ejemplo, las figuru de Don Qui. ft establecen diferencias entre lo. re-
jote, de Chichikov y Qtras). La eomí- quisitos de completitud; 011, se cUstln'
cidad, por ()~I origen, por su esencia y lUen requisitos de completitud sintic-
por ~ funúón eatétiCll posee carácter Ucoa de Ilentido fuerte (todas las pro-
lJOclal. Sus fuentes dimanan de 111. con- posiciones de cierto sistema son infe-
tradicciones objetivas de la vida ""cia!. rlblea o refutables en él) y de aen-
lA comicidad se revela en muy variadaa tido débil (una proposición que le
formas. Constituye llm' de sUS ;nanifes· afiada a los axiomas de un sistema y
tadODl!I!l, por ejemplo, él hipócrita inno sea inferible en el &iatema dado,
tento de presentar, como hermoso, se vuelve contradictoria). requisitos
avanzado y. hwnano 'la fllatdGd, lo c¡'.e de completitud semántica respecto a
le halla hist6ricamente condenado, 10 un modele, determinado (cada proposi-
inhumano. En esw caso, la oomit'iálld ción cor:! ;pondiente a un enunciado
provoca la risa col&ica, la actltut. sa- verdadero en utl modelo determinado
tbica, negativa. J".eIU!ta cómico el a!4n e. lnferible en dicho sistema), etc. En el
insensato de a~'wnu1a! por acumular, CIlDlO de las investigaciones de teoriu
pues se halla el) eontradíeeíén con el axiomiticas suficientemente ricas (por
ideal del hombre integralmente den· ejem~o, de la aritm6tlca) se demos·
rrollado, Marx consideraba la risa un tró (!tun Géidel. 1931, r subsiguientes
arma ptJdel"9Sll de la critica fevoluciona- resultados) que dichas teoriu, en prin-
rla en la ~~cha contra Jo caducado. La cipio, c:arecende completitud, es decir, se
edificací6n de la sociedad coMunista en dan propoBiciones que, en los limites de
nuestro pa1s encarna de manera cada la. teorla. indicadas, son indemostrables
vez más completa el ideal dela perse- e irrefutables. En consecuencia, el re-
nalidad humana hermosa, que se desa- quiJito de completitud no constituye una
rrolla líbremente, Pero también en el condición totalmente inevitable de una
proceso de la formación del hombre del axfomatiuq6n lo¡rada: teorlu que ca-
futuro se dan no pocos elementoll de ee- recen -en mayor o menor grado- de
bllcidad en forma de supervivencias del completitud tienen un vahr práctico.
puado (parasitismo, arrlbi5mo, ~
eretismo, adulaci6n, respeto servil a los
superiores. ete.) , objeto de ainda erí- COMTE, AUGQsn: (1798-1857). Fil6-
til:a Atirica, y además, 'm forma de si- IOfo francés. fundador del potitivinno.
tuaciones que surgen incluso en las ma- Fue secretario y colaborador <1818-24)
nifestaciones poaltivas de la vida Bodal de Sai'rlfooSiman. La tesis inicial de la
'Y privada y que han de ser ridieulizadas '"filosotla po.itivi&ta" de Comte estriba
humorfsücamente. La comicidad pnilBm· . en recabar de la ciencia que se limité
ta diversas formas: sátira, humor, ett. a describir el aspecto externo de los fe-
nómeDo& BasándOle en esta tesis, Comte
COMPARACIóN. Co~ntsci6n de afirmaba que la "metafisica", es decir,
objetos con el fin de poner de numi· la teorla acerca de la esencia de los fe-
tiesto loa rasgos de aemejarua o de di- n6menOl, ha de ser eliminada. Procuró
ferencia entre ellos (o unos y otros a sintetizar un vasto material científico,
la vez). Es una premisa lmportantfsima pero en virtud de su poliición filosófica
de la ,,~~. Desempefta un 'ndealiSJnQ subjetivo ~ agnosticismo},
II'8n papel en 101 razonamientos por Me intento le llevó a la falsificación de
ctnaJogfa. Los juicios que expIUan el la cieneia. Dividió en tres estadios la
resultado de la eomnaraci6n sirven para hiBtoria del conocimiento de la natura-
desc:tlbrlr el contenido de' los cqnceptoa leza, cada uno de ellos correspondiente
acerea de los objetos Que se comparan; a determinado tipo de roncepeión del
en este aenUdo, la comparaci6n c:onstl- mundo: teológico, metafísico y positivo.
<tuyoe un recurao que complementa a la En el prlmet, estadio. teológico, el bom-
dafitüci6tl 'Y • veces la sustituye. bre Intentaba explicar Jos fen6menos
por la acción de fuerzas IIObrenaturales.
COMPLETITUD DE LA nORrA por la acci6n de Dios. La coneepcíén me-
AXIOMATICA. Requisito que se pre- tafisica del mundo. al entender cie Com-
lenta a lu teonas axiomáticamente es~ te, ea una variedad de la tC'Jlógica.
trueturadu; consiste en que, en un sla- Según dicha cOIlceRelón, la base de to-
tetpa dado, han de ser demostradas (es dos Jos fenómenos está constituida por
deelr, inferidas de axiomas) todas las esencias metafísicas ¡abstractas. La.~ eon-
propoeiclones verdaderU de la teoria. eepcione. teoló,icas y metlflsicaa del
COMUNISMO CIENTtFlCO
mundo, según Comte, son auatituidal contrato" (Felix KaufmanD). se decla-

por el "método polIitivo", que exige la ra que el bled10 pan elJtablecer la co-
renuncia al ....ber- lIbsOluw" (ante to- municac1ÓD as la controversia, dUraDa
do, al materialismo '7 tambi6n al idea- la cual 181 penonu se convencen .,
lismo objetivo). La f6rmula trimembre que lo que ]u Rpar& IOn ]u normu
do Corote ter¡iversaba III historia relll de comúnmente admitidu del pemar, y 1.-
la ciencia '7 de la filOlOfia: del esque- aproxima aquello en que lOO diatintol •
ma quedaba excluido, por ejemplo, un uuiividuaJmeute únic:oa. Lo "iDdividual-
periodo entero del desarrollo del penaa- mente único" esti formado por l~ mie-
lniento humano: la ~ ~ecorromaDL dos subjetivQl, las inquietudes y preo-
La f6rmwa de Comte, en última instan- cupaciones, cuidadosamente enmascara-
da, COJIsütu1a una deforme imitación de dos, que lu personas experimentan (ca-
a« triada dialéc:t1ca, tomada de Saint- da una alU modo) y que la hacen.en-
SimoDo Comte utiliW IU elquema bi- Ur, en último ~rmlno, BU real perteoen-
membre para la c1aIUicación de las da a UD determinado ¡rupo de la 10-
clenclas "1 para liltematizar la historia ciedad bur¡uesa. Bajo esta luz, la con-
civil En el terreno de la aqclolo~ troversia -la dacusi6n- no resulta MI'
Comte (a qUien pert.enece el ~rnuno lino un medio para aclarar dicha perte-
"Joclolo¡is"). Be "ituaba en una poaici6n nencia, y la doctrina de la comunica-
biológica, aDticienUfica, para explicar la cí6o, en su conjunto, una refinada forma
lOC!iedad. La idea reaccionaria fuDda- para defender IOB lazos de casta .,: cor-
mental de su teoria lIOCio16¡ica coDaiB- porativos. - Objetivamente, la teqna ele
te en afirmar que es inútil querer trans- la comunicaciÓD se enfrenta a la coa-
formar revoluc:1onariamente el orden cepción marxista de 1& coleet1vldad.
but'lJUéls. En el capitallamo. en opiniÓD
de Comte, culmina la evoluci6n de la COMUNIDAD RURAL. Forma de
hiatol'Íll humana. Comte WDlIid1eraba que unión económica surgida en el último
el medio para establecer 1& armoDf. estadio ele daarrollo· del régimen de la
aocial ea la propaganda de una ~ue comunidad primiUVL A cUterencla de
Ya" religión en la ~ue el culto a un lu comwúdad. prlmitivaa que la pre-
d1~ penonal se lUSütuye por el culto :ecliercm (PatriArccldo, Gen; 11 ComU'lt-
a \ID ser superior abstracto (al gé- cItId gemilíci4) , la comunidad rural no
nero humano en general). Obra princl- .. apoya en el parente&CQ consan¡ui-
pal de Comte: "Cuno de tilOlOfia PO" Deo. Marx Indicaba que la "comuni·
sitiva" (1830-42). dad rural" le coDvlerte en la plimera
agrupaciÓD lIOCial de persona. libres, 110
COMUNICACIÓN (del laUn "eom- unidu por 1azolI de sangre (ArelUvo de
mUDicarerr, compartir, tener eomuníea- C. Marx y F. Engela, libto I, pág, 284).
dones con a!¡uien). Categaña de la fi· Por 6U natunleza, la comunl4l:id rural
l0t0fia ldeaUata que daigne una eones- tiene· UD doble carácter. (',.¡mblna dot
pondencia graciaS a la cual el "Yo" .. principios: 1) la propiedad privada 10-
descubre en o~. Su representación más bre todos loa medios ~e -producción (ex;-
plena se da en el exiatencialismo de cepto 1. tierra) ., la producci6n indi-
Jupers as! como. en el personallamo viduar, la apropiación lndividulll; 3) la
francés contempodneo. Históricamente, posealón colectiva de la tierra de labran-
la teoria de la comunicación se ha for- tío (divilible regularmente para el uso
mado como contrapeso a la teoria del individual, particular), de 101 pradOl. de
CJOfttnJto ,0eí41, la cual le remonta a la los bosques, de loa J)Mt1za1es para el ....
DUlltración. Los partidario. de la teoría nado. La eomUnidad l'W'tl se ha daclo en
de la comunlcacl6n (Jaspers,- 000 Bo11- todos 1011 puebloa. Como supervivencia
now, Emmanue1 Mounier) tmbrayan de las vieju nl.clones socialet, ha con~
que el contrato social, en el fondo, el tuNado uilI&iendo tambl6n en las 10-
una transacción, un acuerdo por el cual ciedadM escJavr.ta, feudal e incluso ca-
101 participantes quedan limitado. por pltaUJta.
oblipciones mutuas, le perciben reCí·
procamente y se comprenden unoa a COMUNISMO CIENTfFlCO. Teorla
otro. IIÓlo a la luz; de tales obligaciones, lIObre el comunismo, buada --a dile-
• decir, de manera abstracta, ímpee- rencia del ,0ci4limlo utópico- en la
IOD8L El rontrato ea un nexo que se' cieneia, en el conocimiento de la. ley.
apoya en una separación de heeho entre de la evolución histórica. Sus fundado-
]u personas. En cambio, la comunica- ra IIOn Man ., Bnget.. 1:1 comUDilmo
ciÓll le concibe como lUla Interde- c1entifico es una de 1.. partea campo.
pendencia conscientemente establecida, nentel del mand-rno, como lo son. tam·
opuesta .1 contrato. "Contacto en vez de bi6n, la I11010lla del marxismo y IÑ tea--
COJlUN1SJlO CIENTIF1CO 74
ria econ6mica. que le hallan entre .1 to las diferenciu de clue entre el cam-
IIP indisoluble conexión. El comunilmo painado koljOliano y la clase obrera,
efenWico tiene por objeto lu leyes con- 181 diterencías culturales y de vida entre
eernieDtea al origen y desarrollo de la el campo y la ciudad, entre las el. . .
IClt"mIIddft econ6m'co-wc:ial comunUta, indicadas y la intelectualidad, para ~ue
1u eualea cobraD vi,encla práctica en la aumente la aproximación de 181 nacIO-
\ucba del proletariado, portador de 1u nes, de la cul11lras nacionales, el mo-
relaciona comunJJtu. La demoatracl6n vimiento ••tendente hacia la homo~
,eoeral de que lel comuniamo es una Deidad socialista. El programa preaentll
DeCelidad húi~rica Be encuentra en la como elemento importante de la edifi-
teoria marxista IObre el cambio de 108 caci6n comunista el problema de la
mocIoI d8 ~. en¡endl'lldo, con educaci6n del nuevo hombre, el pro-
aQecl6D a 1eya, por el conflido en- blema del de,arrollo mmtilatenll de lA
tre lu ~ prO(f.uc1it1U e:reclentell '1 perIOII4lidad. En el pn;)¡rama se señaJul
la relaci<me, de producci6ft ya c:adu- los camlDC18 concrekll que conduc:eD • la
eu, luUe para el avance de las prime- IOlución del problema indicado: forma-
ra. La fw)damentacl6n m" concreta se ción de una concepción cienUflca, comu-
baila en la teoria de Marx IObre eliDe- nista, del mundo; educar por el traba·
vitable bundimiento del capitlt.Uamo, del- jo, afirmar los prinelpiC18 de la moral ee-
arrollada por Lenin en IIU teoria acerca humista, etc. Constituye una· importante
del imperia.litlmo como última fue del aportaci6n a la teorla del comwi1lmo
eapit.cdilmo y vúperaa dtl s0ci41ilmo. cíentit1co la tesis, expuesta y tundameo-
Demolltrar la neeuidad hilltórica de la tilda en el programa, de que durante la
reutruc:turaciÓll cornunilta de la socie- edificaci6n del comunÚlmo, la lÜCtcldUTlZ
dad conaUtuye la idea fundamental del del proletariado, una vez alt'anudOl 8UI
comWÚllDO cleaUfiéO, idea que le con- objetivos, le tranaforma en E.t4do dé
creta '7 desarrolla en la teoria de laa dOl todo el pueblo. El prognma atabIeee
tales del comUDJsmo: la primera (.acla- las vias concretas de la tranafonnaciÓll
llamo) '7 la lIegunda, superior (comu- de las eatructuru estatales .ocialiatu
Diano). Esta teoria tiene un carácter en autogestión .s0c:i41 comu;niltcl. La
¡enero y obligatorio para todC18 loa pai- teorla del comunismo cientifico, enri-
la: nlDauno de ellOl puede llepr al ee- quecida por el programa del P.C.U.s.,
mWÚllDO pleno ,iD paaar por- la PI1Jne~ alumbra el futuro de loa hombres con
"' fue, el IOClalúmo. El puo del 110- la luz del saber científico y 101 con-
c1allamD al comunWDo tambim es un duce por el camino justo hacia el b~
procelO sujeto a ley. Loa tunclado1'e8 del tórlco objdivo.
comunismo cienUfico 10 ~ c:ancterl-
lIIdo en 'UI rugos .-erala. Una ex-
p1kadón' mú concreta y exacta de este
COMUNISMO FILOSónCO. Término
con que Engels duignó una tendencia
proceso puede darle ya dunnte er CUJ'IO .urSida para fundamenUlr el comuniamo,
milmo de la edificaci6n c:omUlÚlta. "e. entre 101 representantes de la intelec-
neralilaDdo 1m date» que la práctica tualidad burguesa revQlucionaria de
proporciona. Las leyea a que obedece la Alemania. en 1842-43. Su partie:uJlri-
tnms1ormacl6n del MlCialismo en comu- dad conslsUa en el empefio de amal-
rúlmo H haUan expuesta ea el nuevo gamar las concepciones teóricaa de 101
proJl'UDa d~l P.C.U.s. J:n el pro¡p:ama ;Ó1.lma hcgelia1lOl y, sobre todo, de
le demuatra la necaidad objetiva de FeullTb4c:h, con elementos de las teo-
crear la bue mGcericll V Uc:nica dé1 ri.. <le 101S socialistas utópicoa y con
c:omv.nilmo '7 le preaenta toda la cade- 101 objetivos de la. transformaciones
na de comecuencia. que le derivan de IIOCiaIClll, en primer lugar antifeudales.
la creación de nuevas fuerzas produc- A ello le .urnaba el deaeonodmiento
tivas para implantar relaciones aoeiales total del papel del proletariado y la
comUlliltu, paJ:& que Hll una reaUdacl mcomprensión del carácter de clue
l. ventura material '7 cultural del hom- del eomunísmo, lo cual, junto con el
bre. para que este alcance IU pleno deaa. insuficiente nivel de }u investigaeiQnea
rrello, El pro(1'ama ponl1: de. relieve la lúInól'icu y ante todo económicn COft-
importancia de la bu. material '7 téc- cretas, explica el carácter especulativo
nica del comuniamo. ante todo de la de dicha tendencia. Su sentido racional
producci6n automatisada, para que el consutta en subrayar el lazo del comu-
trabajo soclalista al~ce la condicl6n de nilmo con la filosofia clásica alemana.
tn&ba;o comuni4ta; explica cuáles lIOI1 A esta tendencia imprecisamente tonna-
las vías ,concretas para Que-se forme un da y en alto grado indefinida neocne-
tipo único de propiedad, la de todo el dan Herwegh, Hess, LUnin" Betna,••
pueblo. para que se borren por comple- GrUn y otros. Más adelante, el eomu-
COReano
niIJno filolJófk'O deleneró en aocialiMno pricüca histórica de la humanidad, ¡Kil'
~dno. 1011 dato:! de la ciencia, por la vidoriu
de 1011 trabajadores de la U.R.S.S. '1 de
CONCEPCIÓN DEL MUNDO. Siste· 1011 paísel de demoeracla popular, que
ma de ideal, conceptos y representacio- han lle.ado a cabo la revoluci6n socia-
na IIObre el mundo circundante. La lista '1 coDStnlym con éxito el soc:ialiamo
eemeepción del mundo en el amplio llen- 7 el comUDiamo. Teniendo en cuenta la
tido de la palabra abarca el conjunto CftD importal'lcia de lu ideas avanza·
ele todu las concepciones del hombre du, el P.C.U.s. arma a loe trabajador
IObre la realidad en tomo; conc:epclo- ra todoI con la coneepcl6n clenWica
na filosóficas, .pol1tico-lOcia1a, ét.iCM, del mundo, con el JDllI'Xismo...len1nismo,
e.t6ticas, cientlfico-natutalea, ete, El lucha. por SUpflrlU' 101 ves1:iJie» de la
nÍldeo básico de tOOa concepción del concepción bW"~f!lIlI y reli¡toea del
mundo (concepción del mundo en el mundo en la CQ¡lciencl& de los IOviéUc:Ol.
acntido mas estricto de la palabra) es- lJberane de la ideololla burllleta .,
ti formado por 1M ideas filOl6fical. El ubnilar la c:oncepel6n comUDista mar-
principal problema de la concepción del Uta-1caiIUIta, del ·mundo, contribuyen
mundo es la cue,«6n fUftdAI'ItoeftW de 14 a elevar la eonciencia '1 la actividad
fUo.roffa. En depen~ía de la solucl6ll de le» trabajadores en la edifkacl6n de
que se le dé, se distinguen doa ti~ la aociedad comllDiata, en la lucha por 1&
eardinales de concepciones del mundo: paz '1 la felic1dad de todOIlOl pueblo8.
la tnateriaUata Y la idealista..La CODClep-
el6n del mundo es un reflejo del ser 110- CONCEPCIóN IDEALISTA DE LA
da1 '1 depende del nivel de loa conod- HISTORIA. Teoria que ve la tuerza'
mieDtolI huJnanOl alcanzados en el pe- bAsica del desarrollo aodal en lu ideu.
riodo hia1órico dado, .,1 como del r~li en lu teorlu, en la conciencia del hom-
mm soc:ial. En la sociedad de clallel, la bre, etc. AD_ de Xarx, imperaba por
eoncepcl6n del mundo presenta un ca- completo en la ciencia. El desarrollo de
~ ~~c:.:~~~.~~~
rieter de c1allc; por ",la ,enera!. 111
dom1nanta es 111 concepct6n del mundo
de la clue dominante. La concepelÓll Al", de UJIa CODCIeDCla IUpraindividual
del mundo tiene una enorme importan- (por ejemplo, He~l),.~ por la aetiviclad
da prktica, pues de ella depende la Re- de a1nDa penonaUaaa dcltac:ada (por
tltucl del hombre frente a la realidad ejemplo, )1)1 j61IeM. Mgelicmol, el po-
e rodea y lirv. de gula para la ac-
~
pulimao).L& fi1oIot1a materialllta ante-
La concepción eientlfica del mundo. rior a Man tampoco salla del marco de
al ubrir lu ley" objetivas de 1. estaa representaciones. Aai, loa materia-
Datunleza y de la sociedad '1 al expr... listu frmceseI ~el l1Ilo xvm
Ar 101 intereses de lu fu'erzas pro¡re- rabeD qlle el cuno de la biI10ria ~
coutide-
a1vu, faeillta el desarrl)llo en un 1eO- d1a del daarroUo de 1u ~ 4.
tido progresivo. La concepci6n reacclo- lu pe1'IOl1Ut de la difuIIi6n de 101 CODO-
naJ'Ül anticientifi~a del mundo, ea un cimientos. huetbaeh relacionaba 101 pe-
arma de lu c1ues c;lIducu '1 ~ el riodoa de la trlstqria con 108 camblOll ha-
a?Ulce de la RCiedad, I1rve para defen- bidos en la reli¡i6n, etc. En la sociolo-
der loe intereses de lu clalft explota- lIa bur¡UeJa de nuestrOll dfas domiba
dora '1 desvia a loa trabajador'(!l de la por completo el idealiamo. ll!I me,. que
lucha por IN liberaeión. La coneepci6n exiIta UD. sujeción objetiva • leyes en
marxista-leninista, comuniatf, del mun- el daamlUo de la sociedad, imperan el
do, el m4ni1mo-lminVmo es come· VOI,,~Nmo, distintas varltntea del f'lI-
cuentemente cientifiel¡ 50n su bue fi- dImo Y del ma1tht&li4ttiamo, etc. Le 10-
loIófica.7 parte inseparable wya, el citdad bur¡uaa contemporinea tiende
materioli6nw dudéetico 7 el hwe6rieo. Ea a Rmbrar el pesimlano ., la desean-
unR concepd6n auUnticamente dentftica fianza en·el pro¡rellO bilt6rico, o a jUl-
del mundo, dado que expresa le» tn~ tificar el eataclo de COlIU exilWnle
•• del proletariado, de tode» 101 trabaja- delviando' la atenci6n de lu iDuu
dora, interaleS que coinciden con 1u le- trabajadOras de la lucha por la tranI-
ya objetiYal del desarrollo de la 110- formaci60 revolucionaria de tu re~
dedad. El marxismo-leninismo, lur¡ido clone8 1Oe1a1es. La teorfa cient1flca del
como concepci6n del mundo de la elase desarrollo social es el materl41w..
obrera, en la sociedad sochllllta se bit hia6rico.
convertido ro la concepción del muncW
de todo el pueblo. La veracidad eientl- CONCEPTO (del latln "eoncipere":
fka .de la concepción marxista-leniniata concebir, aprehender). Una de las lor-
del mundo es cor.firmada por toda la .ma. del reflejo del mundo en el pensar,
CONCEPTO 76
mediante la cual se en",a en ccnoci- lidad objetiva. Todo concepto forma

miento de la esencia de los fenómenos y una abstracción, con 10 cual aparente-
procesos, se generaUzan los aspectos y los mente se aparta de la realidad. Sin em-
caradere! fundamentales de los mis- bargo, gracias a los conceptos se obtie-
mos, El concepto es producto del cono- ne un conocimiento más profundo de la
dmiento -que se desarrolla histórica- realidad poniendo de relieve e investi-
mente- el cual, elevándose de un ¡rada gando partes esenciales de la misma.
inferior a otro superior, resume en con- Además lo concreto no reflejado plena-
ceptos más profundos, 8Obr~ la base de mente en conceptos aislados puede ser
la práctica los resultados obtenidos, reproducido con un grado mayor o me-
perfecciona y. puntualiza los conceptos nor de plenitud por medio de un con-
viejos, formula otros nuevos. De ahí que junto de conceptos que reflejen las dis-
lo conc;eptos no sean estáticos, defimti- tintas partes de la cosa concreta dada.
\'Oa, absolutos, sino que se hallen en es- Todos los conceptos científicos, en tanto
tado de desarrollo, de cambio y pro- que reflejo de la realidad, son tan mó-
greso en el sentido de proporcionar un viles y flexibles como los objetos y 1011
reflejo más adecuado de la realidad. procesos a los que generalizan. Según
x.o. conceptos constituyen el sentido expresión de Lemn, los conceptos han de
(Sipifü:ado 11 sentido) de la:: palabras ser "tallados, trabajados. flexibles, mé-
del lenguaje. La función lógica básica viles, relativos, ligados entre si, unidos
del -concepto estriba en la separación en las oposiciones, a fin de abar-
mental, según determinados caracteres, car el mundo" (t. xxxvm, pág.
de objetOll que nos interesan en la prác- 136). La tesis relativa a la flexibilidad,
tica y en el conocer. Gracias a esta fun- Vlovilidad, interconexión y transíeíe-
c:i6D, los conceptos enlszan las palabras nes de los conceptos constltu)..e una
con determinados objetos, lo cual hace de las partes más esenciales de la rec-
J)OSible establecer el signifi~ado exacto ría concerniente a la lógica dialéctica
de las palabras y operar con ellas en del concepto, Aunque en el concepto le
el j)roceso del pensar Separar clases de destaca sólo lo general. ello no significa
objetos y generalizarlos en conceptos es que éste se contraponga a lo singular
eondiel6n necesaria para el conodmient6 y a 10 particular. Es más, los conceptos
de las leyes de la naturaleza. Cada cientíticos contienen gran riqueza de 10
ciencia opera con determinados con- particular, de lo individual, de lo singu-
ceptos en los que se concentran los co- lar. 'únicamente sobre la base de lo ge-
nocimientos que ha acumulado. Los neral, resulta posible separar y conocer
p1'Ollios eonceptos, según 'Caractf!rización grupos especiales (especies) de objetos
de Lenin, constituyen el producto supe- y -tambíén objetos particulares de una
rior del cerebro. a su vez. producto su- elase. El enfoque materialista '.1ialécti-
perior de la materia (véase t. xxxvm. ca del concepto es confirmado por el
va,. 15'1). La tormación de conceptos, desarrollo de toda la ciencia moderna y
el paso a un concepto partiendo de las sirve de método del conocimiento cien-
formas sensoriales del reflejo, constitu- tífico.
ye un proceso complejo en el que se
aplican métodos de eonoeímlento como CONCEPTUALISMO (del Iatín: "Con-
la comparaeién. el Ilná1isi~ v la ~ínmis. ceptus", concepto). Orientación -repre-
la abstracción. la ideallzRdón. la gene- sentada por Abelardo y Occam- de la
ralizaeión y formas mA!< o menos com- filosofía escolástica. En la discusión en
plejas del silogismo. A menudo, los torno a los universales. los conceptualis-
conceptos de la ciencia l!e elaboran nr;- tas. como los nominalistas (Nomiflali~
mero partiendo de cordeturas hípotétíeas mo). negaban la existencia real de lo
a~rl'8 de la exi~tE'll"ia dI' ~etermi"ados general independientemente de las co-
objetos y su naturale-a (así surj!i6. eor sas singulares. pero. adiierencla de los
ejemplo, el concepto de átomo). Gracias segundos, admitían la existencia de con-
Al conoeímíento de 111'1 leyes v de las ceptos generales en la mente anteriores
tendencias de desIlrro 110 es OIlcible for- a la experiencia, conceptos 'Que consti-
mar ~l concepto derif'rtos ohieto" an- tuían una' forma esneeíal del. conocí-
ta de que estos mismos surtan (con- miento de la realidad. En la 1:poca Mo-
cepto ('le cornunlsmo}, Resulta. pues. derna, Locke mantuvo una posieién afín
oue en la formación de 10' conceetos se al conceptualismo.
manifiestan la actividad v el carácter
I'reador del pensamiento. nese a aue el CONCIENCIA. 1. - Forma supertor,
éxito en la utilización de 1011 conceptos propia tan sólo del hombre, del reflejo de
ereadcs depende por entero de 1/1 exac- la realidad objetiva. La conciencia eons-
titud con que en ellos se refleje la rea- titlJye un conjunto de procesos psiquic:<»
'1'1 CONCLUSIÓN LóGICA
... ,.ntcipan activamente en el que no poseería conciencia de las CVltM ni de

. . . . al bOmore a compren<1e.r eL sí milmo. Por otra parte, no es poI1ble
~ ébjetivo '1 su acr pel'lOna1. Sur- ideutWcar lo. ~ptot de "plique" .,
..,. . .ré.LIición c:on el traoajo deL hom- de "COnciencu", o Ha, no debe coDaJde-
. . . OOD ~ actividad en la atera de raree que todos 1011 Pro<:el9l púquiooe . .
~óo aoeia!. f le bal1a in<1iso- cada momento dado le' incluyen en la
te vlnc:ulac:la a' 1& apariclon del conciencia, Hay Yivenclaa psiquicu qlle,
1IIlilIUaj.. que ea tan anüluo como la durante cieno tiempo, pueden encoo-
~ ... 1:1 1d¡uaje ~ ejercido una traae como "más ala del wnbral" de
i.a.wv enoríM IQbre ~l duarrollo de la coodllllcla (Subc:OPI,*"U), La COIl-
la . ~encia, aobte la formaciOu del ciencia, mcorporibdo. 1& experieDda
. . . . l61ko '1 abltJ:a~w, O1Ueam,ente hiltórica. 1011 COQOC1m1wtol y lo. mMo-
... 611 p¡oee.o (lel uabajo, en laa telac.'io- do6 4el .~ elaboradoa por la hJato-
__ 1QC1Jke que ~ hombrea elIyblecen tia aIlterior, le -.iml1a 1& r8alldad lca.!-
,en a4. llapn éstos a hacerse carco de mente, a 1& vez que ....b1eee DU8VCII
. . pcópi"- de \_ objetOl, • Qer¡- tilles y objet1voe. crea P ~ . bIa-
. . . , . a·-dane cuenta de IU propia trumentoa mMoa, oriatando toda la
nIacI6n con el"medfo ~ire:undal1te, a dea- actividlld práctica del hombre, La COD-
. . . . . de este úlUmo, a or,aniar una ciencia Be forma e el bace1: para Ja-
lIl:Ci6a orientada -obre la naturalua CQn ~'t:~ .u Ve&, IObte eae hacer .deter-
el nn· de subordinarla a lq ptop1aIJ ne- dolo y rUUiibdoJo. Uevando •
' . . . . . . De áht qlle la c:oDdeDcia lea la práctica .us tcfMa cnadoru. el hom-
_ Jroducto al <*arrollo lOCia1. Y no bre traDdorma la naturaleza, 1& 1Od"
...... al marpn de 1& lIOCiedad. El pen- dad, "T ~on ello .te tranatorma • si mJI.l.
.:~_'u.&racto Y ló¡ico, viDc1l1ado al me. En eate ROtldO,'Lenúl demOlJtró que
~ no 8610 pennile reflejar el pe- "la concieDcla del hombre no mio rene-
111 .-me, teJ1IO~ de loa objew. :v ja el mundo objetivo, .1Do que, ~
~. sino, además, coD).prender IU 10 erea" (t. XXX'V'iII, N. 204). EI\
eJcaoe, IQI funcimiea y "" e..ocia. ~ todo el waDSéUrlo de ·la lucha idAlo16-
la "preul6D 7 liD el saber que eatáil JIte. sostenida en tomo • la coacepcí&l
. . . . . a la actividad btIt6rico-80cial y ae1 mundo la cuestión máJ aauda y
.~=- humallO, no hay CIOncl~ fundamental ha aieSo Y staue lieDdo la
........ ":=00
. 1m HQIOria1 del objdQ, de la «IDeiencia y .u; rcIacl6n coa. la
o r taclón materia (Cuerüón 1utMla.mctaC4' de la
....... 'JU1e P la CODC~k me- fitolO1fG) , Graciu a la CODce¡KlI6n ~
dida .. q-. poAeI1 UD detenninado ten- rla1ina de la biatoria, JúrX 10ffÓ n-
tillo . . el tiatemII de CIOIKIcinúentoa ad- solver cientfflcamente, por primera v-.
.-mtdoa a u.v" de 1& activi4ad lKldal el problema indicado y .cre&I' con .Do
.r. ........... 'eDtu8; ]u .jpln~IODes y una f11oeof1a rulmente'cWttl:f1ea. 2.-
• '..u4c» ,*,""ados en el lequ&je, Complejo 4e viveoclu emociona1el ba-
ClriIbtu '7 dUerenclat1 101 Rntimlentos sada en l. comprena!6ft que ti bom-
Gel boIIIbre. la' wluntad, la aten<:i6tl y bre tiene de la rea~naabWdad moral
=::.
..... Rtot PÁQuicoI. uní6DdolO!! en una por ~ conducta en la lOCiedad, en!-
dCle•. Laa oonoclJnientos acu- mac16n que hace el individuo de _
~ pot la lúitorla. ]u ldeu poUü- propia. actos y de au compurWm1.-
. . '$ .JlU'idic:u, 1M n&Ji&acion.. del ar- lA coneiencia no, ea Ilna cualidad in-
'" la l1Ionl, 1& nU¡i6n y 1« psic$lo¡1a nata; eatá 'deterurlnada J1'O.i la poaic:16ft
~ eonsUWyen 1& c:onciencia <le la del .hombre en 1& 1IOCledad,· por tUI
. . . .4 . -en 111 éQnjunto, (Str .0- colldidone8 de vida, BU educación, etc.
diIl SI ~ 1GdA&). Sin embar,o, La conciencia ... baIla estrechame.tte
Di .be identifiear 1& conciencia tan vineulada al "bn. El deber cumplido
• l.'QD el péD8aJr1WDto abavacto y 16· produce la impreai6n de coacieoci&
tteo. El pensamiento no existe . . lo "limpia"¡ la infracción del deber' 'la
. . núnimo al mar,en de la actividad acompañada de "remordimient08" de
vln.. aensorlal y VOlitiva de la eeterll to· conciencia. La conciencia, como aetift
_ de.lo .-!quiCi). Si el hombre proc1u- reacción del hombre eD 1Wpuest& a lu
$In ·1618 operaciones 1ógieu. una tru exigmeíal de 1& aociedad, eo~
4ltIa, Iin percibir, sin sentir y sin expe· \1118 poderon fuena interna de pedIC-
rtmentar, en la práctica la correlación cionamiento moral del ter .hwnano,
CCIDItallte que exiUe entre el sl¡nificado
de IUS conceptos. 181 acciones attiva y CONCLUSIóN LóGICA, Propcl8icl6e
~ percepciones de la realidad, no com- B, inferida (lnfltTencia) , lIe¡(m cien.
pnaderúl, o no aprehendería la realidad reglas ló¡lcaa, de']u ~
Jll H' eomprenderla a ,1 mltmo, es decir, A" A'1 .,. Aa· (denommadu pi. . . . . .
CONDICIÓN
respecto a B). La cooduaí6n ló¡1ca es . el mundo objetivOtaiDo el CODjunto de 1u

"
aoceaariameo'e verdadera ai lMln veflla- RDRciones. No' obstante. el .C1II1&A&iImo
cIeru 1u premiau. La relaciÓll entre de Condillac le contnpcmia al ideaUano
]u premisa '1 la cooclwli6n de ellu ía- de L,eilmi,¡:•• toda tiloIofJa apeeu1atift;
fft'ida a expresa mediante la DO'-ci6o CoDdillae ejerd6 lnJl influeftcla IObI'e
limbóltca Ah At ... A. 1-- B. don- el fla4tcri41Umo /Nn.cú del aiQlo XVIII.
d. .- constituye el IÚllbolo de que B Trabejol tcmdameoala: "Tratado de lc.
• iDferible de ]u premiIu dadu. liRemu. en que le delIeubren cIefedoI
y virtudes de ~ (1'1'1), "Trata4G
CONDICION. cate,oña
mo.6&a que de Ju HJ1ACiODes" (1 '1M) '7 mroe.
expreA 1& relación del objeto con loe fe-
D6me00l que le rodeaD. ain lOB c:uaIetI no CONDORCET. IUlf A1ftoJIl•. (1'1"").
puede existir. El objeto mUmo aparece Filóeoto traDcá de .. Dumadlm. Proo-
como al,o condicionado, mientnls que la dino, miembnt de la Academia de C. . .
CClIldición aparece como 1& mu¡tiplleidad eiM de PariI. En cuestiona eeoD6mia1,
del mlfDdo objetivo, ex\em4l al objeto. era partidario de 101&iócratal (Tur.ot).
A d1fermcl& de 1& causa, que eD,endta eonaoreet eriticaba la rell8iÓD, partien-
directamente tal o cual fen6meno o pro- do elel ddnno Y ele 1& llum'CICf6t\ ~..
_ , la condición conatltllye el medio, ¡uesa, exhortaba a renunciar a 1&1 811-
la lituaclón en
_ten '7 le desano
$t:néstoI IUr.en, uJs-
El hombre cuan-
pent1clones y • fomeDw lOB conoci-
mientOB c:ienW1eoL Ea IU prindpa1 t:ra-
110 coooc:e la leyes de la naturaleza bajo '"Bosquejo de UD CNadro liiat6rico
puede crear CODdlcioDel favorabletl para de loa IIl'OCel101 del apfri\u humaDo"
IU actividad '7 elbomu las dedavora- (I'IM), deAlTOUó una tleoria de la biIto-
bl.. Las -condiclones influyen IObre 101 ria en la que PreleDtaba CIta 6Itima
fen6menOll '7 proceeoe, pero eUu miI- eomo UD producto de la razón, prvclam6
IJ* lUfreo la acción ele UDOI Y oU'OI. el rqtmen burlUés como cima • Jo ra-
Aal, la revoluclÓll lCIC!ia11stI, surtida en dooal y lo ....Wral". BaúDcIoIe en •
dnermloadu condiciones. tr&DSfCIrIM ttDtOB .upeetos cuualea" CODdoreel di-
1UeIo radicaJmm\e las condicloD. de la vidió 1& historia en diez '6DocM. ~
=
.tda material y elllirltual del hombre. t6 araumeotOB para de1eMer lá hile di
CONDICIONALlSIIO (del la& "'conque el pro¡relo del riclmen ca»itaUfta
dlUO"; condid6D). TfOria fUoe«Jca que el lDfiD1to. Lueb6 contra la divIIi6Il _
III8t1tuye el coJK!8Ptó- de caua por el de eatamentol, defendió la laualdad.
complejo de condiciona. El fuDdador ea. propqn6 la aniquUacl60 del
del condicionalilmo M el fial6lo,o ale- tUmo 7 el Ubre desaTollo de la, ~
m1n Mex Verworn (l88S-1821; en finalidad. Al miImo tiempo. CODI1deraba
1uIo1la, mantcJúa ~ionetl idll.'UttaI). útil para la lOCiedad la deIñpaldad •
!Al idea ~ condle1onallsmo alcanza- bieDa. La eooeepdones e if~ di
l'OIl cien. difulióo entre divenOB te6- Condoreet lOa tlpicu de lOB ide6~
rieOI de 1& mediclDa fuera ele RUlla. de la burlUea. ~ ueeuo.
CONDn.LAC, af1&ri... BmnfO'r • CONEXIó!~ UNlVDSAL DI: LOS
(I'I1HO). PeDIHol' fnDc:6I de la Du- n:NOKENOS• • 1& ley m.ú poeral di
tnci6n m~J!..natura1 de ~ la exiItencia del mundo¡ coriItitu,.e el
Jo.
DOble, ucerdo\e catoueo¡ con A l tra- resultado ., la maaifeatacl6a da la tAtcr-
bajOB cootribuy6 • IOCaVU 1& ideo- ~ univeraal de toclc:w 1.. obj~ .,
clel'ic~l. se¡uldor ele Loca en 'fen6meDOL J:xpresa la unidad eItruc-
ttorf. del c:ouocim1ento. A dlferencia tura1 inwma dil todl» 101 elemeotOB ~
de eRe fU*fo. nepba la GiJteacla pn»piedade. en cada alstema Últqro, MI
de lá "reflaióo", -cunda fuente de como 10t naa. '7 reladoh. iD1lDitamea-
caoocimieoa, apu1e de lu leDIaClo- 10 d1venoe elel .tRema dado CGD 101 . .
Del. BiD embar¡o, el DO eotftpreDder' temu o fen6menoa que le rodeaa. La
el car6cter que POI" el DUO de Iaa in'erac:d6n universal de 101 eu.....
llllAdcael COD 101 obJetOI exteriores eondidoDa 1& exiIteDcia miaDa de 101
, el eD,e1V el earicter aubJeUvo de objeto. material. conc:retoI '7 toclM IUI
1Itu, llevaron a CondUlae al Idealis- pecuUarl4ad.. eSDeCf&u. Le c:oaaWD
mo aubjettvo. SePn Condillac, la! ICD- univeraal de 1M {en6menOB time JIWd.
.-dones scm proyocadu por 101 objetos festaclon. iDfinitaJqente diftnu. la-
ezternOl, pero no tieDen nada de com"6n e!uye 1aa relaclona ~tre la propleda.
COft e1101. Ahora bien, como quiera que eles parttculares de IOB cuerpos o de 101
a nz6n .., halla relaclonada eon el fen6Dl1!!DOlI c:oncretos de la natural...
aaUDdo exclQJivamente a trav61 4e las ra1ac:iona q1&e encuentran IU US-'"
-'OIIeI, ruulta que 811 objeto no a en leyetl especlfIcu¡ tambifn iDelu,. Ju
CONFUCIANlSIID
relaciones entre la¡ -propiedades univer- tuyen un reflejo de la conexi6G uni-
expresión concreta de la coneXión UIÚ- trechoI, ., que

=
Alea 4e la materia y lu tendencial de venal de loa fmÓDJenoa. AI1 H eXPlica
desauoUo que encuentran Al mani1M- que con el pro¡rao del saber cieDtltIco
tac:ión en lu leya dialécticas universa- rOl luOl y la inte~i6n de 10 clcIi-
les del ser. De ah! Que toda lq¡ .ea una eial enwe .1 se cada vez IDÚ __
aD ciencial "Umltro-
verlal de 101 fenómenos. Gracias « tal tea" que mudan mena del aaber antea
conexión, el munrio no c:onatituye un ..parada (por ejemplo, la bioqu1mica,
amontonamientp caótico de fenómeDOll, la utnl&ica. etc.).
lino un procelO univerJa1 único, sujeto a
ley, del movimiento. Los nexos entre 101 CONFLICTO DRAMATlCO. rorma
objetos y 101 fenómenos pueden ser dí- apecWcamente eltética en la apÍeIi6D
recWI o iDciirec:toa, permanente. o tan- de lu -eoatrad.icc1ODa de la vida., fonDa
ponles, eseneiale. o inesenciales, caen que le reprocluee..en el arte, ellla-
•uala o necesarios. fuDdonales (Depm- ve cll,oque de ac:clooea humana. •
clneicI funcionAl) o DO funcionales, ea:, id.... Qhelaa y puiona opu. . . . m
La conexiim univeraal de loa fenómenos .coumcto surge y le resuelve sobre la
le halla ClItrec:hamente viDcu1ada a la bale de la lucha en\te dewminadu
C4U3lllidGd, mu la causa y el efecto ee- tuerzu y tende.Dc:iu lOcla1ea ql.W se daD
mo tales &610 pueden ser examinada. al en el desarrollo de· la .acledacL El arte
margen de la conexión universal de UDOS reallña reproduee lu cuntradicdona
fenómenos con otrOll. Si la causa y el vitales lID la peeuliar forma de choque
efecw, por el contrario, le ponen en CO'" de earactera UpiCOlo en ~
nex16n con el todo, pasan una al otro, Uplcu, en forma de confUcto ., colislo-
le transforman en conexión e inter- pa d.raJniUeoa. El contenido apec:i&o
acciÓll universales. CoMtituye un e:uo del c:onlUcto dramitieo ea la ludia ea-
particular de esta lnte~xi6n la rc'" tre lo bello y lo leo, confUcto que .. n,:
lToc:~ en todoa .los ailtemu que lUeIve y valora a la luz de UD determJ1
le reculan autom'Ucamente. No el ~ nado ideCll estético. En el coDtUc:to que
aible reducir a la mera interacoón impira la obra de arte del realiImo ao-
f1I1ca de loa cuerpos el nexo entre cialiata, quienes enc:aman 10 DUevo, lo
101 fen6menOl. Aparte de el1&, cxia- bermOlO, en {¡JUma m-taDcia alc:aDAD
ten relaciooea biolól1cu y sociales in- la victoria aunque en 8U cam1i'ao pada-
c:ompanblemente más compleju que can, a vecee, serios fraeuoI '1 derrotu
le .ubordinan a IUI leyes eapecltleaa. temporales, auaque pueD por aituaeio-
la materia y v.
A medida que avanza el desarrollo de Des tr'-¡ku. El papel ., la fo~ del
puando a fonnu mú Ciln11kto dependeA en mudw de'1u par-
eleYadal de OrlanizacióDy le complican ticularidades Y recunos de que diIpoDeD
tamb~ Iu fOfD18l óe interconexión de lu anea y 101 ,6nero. arUIt1ccIlI para
Jo. cuerpos. aparceen apecla de movi- e:reu la Imalen tipica. Por ejemplo, la
mifiDto cualitativamente nuevas. Elta representación de la lucha d1reeta _In
ley .~pera uimismo en lo que. respec- caracter.. opueatoa le da en el dfa.
ta al desenvolvimiento de la áocledad IDa o en la novela; el choque entre ¡«hu
bumana, en la cual. a mediaa que pro- y Wlltimientoa. en la pintura. en la U-
IIW&D 101 modos de produc:cl6n y 1& eí- rica o en la múa1ca. En el arte autálU-
'rilIaacl6n • deIarroUa, se hacen mil 00, el conf1lc:to c1rUDiUco .. d1ItiD¡ue
c:omP1ejOf 101 bex08 entre 101 IndlviduOl por la prot¡mdidad ., la importaDda aeI
., 101 eatacloe, le AivenWcan cada '\1ft «:ontenido icieo16P.co y 8Óda1, por la
mú las relaCIones poUticas, económicaa. acudeza y la tenli6n. por la maeatria de
ideoló¡icas, ete:. El coacepto de eeae- la forma artúUca, con lo cual .. loara
zl6D univenal de loa fenómenos ea de que la obra ejerza fuerte influencia es-
lI'8n aleance colD~itivo. El mUDdo UUca en el hombre.
objetivo &610 puede conocerae iDveati-
pndo 1u formas de c:one:d6n cauaales CONFUCIANISMO. Una de lu co-
'1 de otro tipo enue los ienómenoa. de- rrient8 ideoló¡icas más importantea de
llilUtando loa nexos y re1al:klmll m'" la anti¡ua ChiJia. Su fundador fue CGa-
esencialea. etc. El pro¡reao del conoci- fucio (5~1"·67i a. n. l.>,
del penAl', que pua de re1lejar cone- Yü" ("Cha1'laI y reflexiona"). Se.
CUY" ideu ex-
miento cobra realidad en el movimiento puaieroD IUI diIclpulOl en el libro "LuD-
XioDea menos profundas y generales a Confuclo, el deIt1no del bcmIb~ efti
f\uldos y m.
eatablecer nexos y relaciones mú lP1"O" determinado POI' el "cielo" 'f DO a po.
,enet'ales entre los ren6- lible modificar el bcdlo • que tu ~
menos y prvceaos. La estructura miama IODU . . dividan en "nobl." • '"iafe-
• la. elenciu y 10 eluWcaci6D 00DIti- rloret". :El joven debe IUbordinuM Iin
CONJUNCIóN
la menor prQtesta al de mayor Idad,..el fQrmaci6n prictica de 1& naturalaa Y

que ocupa una polIición infenor, al que de la sociedad son dos facetas ele un
::&:n0tra superior. Mencio (lIen-tsé),
te eeguidor de CoDfw:io, hac1a
mismo prociao histórico, que ae con-
díciODan y ae penevan reclprocamente.
depender de la "voluntad del clelo" la El eoneeer mismo constituye un momento
deIi¡ualdad IOcial. Ovo partidario de necesario de la actividad préctica de la
Confucio, Si.n-utE (298-238 L Do e.) lIOCiedad, pues dicha actividad es ;propia
-.ta~lccl6 una teoría materialis1a según de 101 hombres y éatol la realizan ba-
la cual el cielo constituye una parte de fiándose en el conocimiento de, las pro-
la naturaleza y carece de conciencia. El piedada y de 1115 fW1cionetl de C08U y
bombA, cuando conoce la leyes (tao) objetos. Por otra parte, la actividad
de lu cosu -decla Siun-tH-, ha de productiva social, la práctica de la 10-
aprovecharlu en su propio interés. Sin ciedad, aparece como momento neeesa-
embargo, la orientación principal del rio del proceso urna del conocer. Sólo
COIlfucianJamo justificaba el dominio de la inclusión de la práctica en la teerla
la clues privile~das y exaltaba la del conocimlenro ha convertido a ata
"voluntad celestial , '~que sirvió de ba- última en una ciencia real, que descu-
N a Tun Chun-Shu .,11,10 n a. Do e.) bre las leyes objetivas del onsen 'Y for-
para elaborar la doctrina confuc:iaIúlta mación del saber relativo al mundo ma-
ortodoxL En 101lillOl XI-xn, ChuSi y terial. En las fuentea del conocimiento,
otrae dan al confuc1anismo una tunda- se encuentra la acción práctica, activa,
mentación filosófica propia del deno- sobre la naturaleza, la reelaboraci6n
minado neoconfucianismo; ae4úD eU., práctica de BU sustancia, el aprovecha-
en lu cosaa existen doI princiPIOl: el ti mIento de determinadas propiedades de
qu.e a la fuerza racional creador:! el las coaaa con vistas a la producción. Lo
tR.que el la materia ¡HIlJiva, El ero que en la. práctica se asimila y con ello
. . . en el bombre uraa cualida positi- pua a enriquecer el.saber bumano, I\l
va, la kndeocia al bien; el leJUDdo, una aceno de conceptol y teorlas, no CI la
euaJid114uepUva, la IUbordinacl~ a las apariencia del objeto, sino 8UB funciona
tlDtacioaa de 1.. RnUdos. Van Yen- --41ac:ublertaa ¡radas al hacer práctico
lIlD (1472-1638) 4\0 ~l confucianismo - y, con ellu, la qencia objetiva de la
una in~retaclón idealista subjetiva. COlIIl dada. J:l conocimiento collltituye UD
En el transcuno de muchos 1Si'.OI,
el complejo proc:eao dialéctico que le efec-
COIlfucianismo, a la par del budilmo Y túa en diltintu formas, pollee BUS . .ta-
4el taoiamo, ha conaUtuldo la icleologla dios y ,radOll, Y en él participan distin-
daminaote de la China feudal. tas fuerzas y aptitudes del hombre.
El conocimiento -que se apoya en la
CONJUNCIÓN (del laUn "coniunae- experiencia, en la prácttca- se Inicla
re": unir). ()peráci6n 16lica para formar con 1aa )lercepc1ones sensoriales de ...
UDa propoalclón compuesta que coDlta C08U que rodean al ser humano. De ahi
de dO. eDunciaclonea unidae por el ne- que en el proceso de la cognición ele-
xo l6¡lco y. Notaci6n aimb6Uca: A'S sempe6e un gran papel la "contempla-
( . lee A y B). La prop08iclón cotn- ción viva", la conexión sensorial direc-
,pueria uf formada es verdadera euan- ta del hombre con el mundo objetivo•
.do, 7 1610 cuando, IOB verdaderas todas Fuera de las senaaciona, el hombre DO
la enunc:laclonea que la ,componen; es puede saber nada acerca de la realidad.
faW en, todoI 101 dem" CUOlI. La "contemplaci6n viva" se realiza en
formas como la .etU4Cióft, la peTClJlClf6ft,
CONOCDlUEN'l'O. Proceso en virtud la f'eJ)ffaent4ei6n, el estudio de los be-
del cual 1& realidad se refleja y repro- choI, la observación de los fenómenOS.
duce ea el peDl&DÚcto humano; 4leho etc. Las Rnsaclonel proporcionan al
poocetO está condicionado por )al leyes hombre un conocimiento de las cualida-
cIe1 devmit social y te halla Indimlu- dea externas de las COIS8S. Diferenciando
blemente unido a 1& actividad práctica. lo caliente, lo frio l los colores, los olo-
Bl fin del conocimiento atriba en res, la dureza, la bl8Ddura, etc., el hOD!-
alcanzar la tlft'd4d objetiVil. En el pro- bre le orienta con acierto en el mundo
celO del conocimiento, el hombre ad- de lu COIU, dlltin¡ue unu de la otraa,
quiere saber, ae Mimila conceptol acer- adquiere diversa información respecto a
ca ele 101 fenÓDlenoe real.., va compren- los cambios que 61 producen en el me-
diendo el mundo circundante. Dicho dio que le rodeL lA percepción de tu
.ber se uWiza en la actividad pr6ctica imAgenes de los objetos y el heeho de
pu'&.tranlfonnar el mundo, para subor- eomervarlas en la representaci6n per-
cUDar la natutale. a las necesidades del miten operar libremente con lO. obje-
.... humano. 1:1 conocimiento y la trana- tos, captar el nexo entre el aspecto ex-
81 CONOCIMIENTO DIRECTO
temo del objeto Y sus runcícnes. Mas, mediante un experimento. aislado, ef~
por importante que sea la forma senso- tuado adrede. Toda la actividad matenal
rial del conocimiento, ésta. de por sí, de la producción, la existencia de la so-
no hace posible penetrar en la esencia e: 1, ad en el transcurso de su hiBtoria
de las cosas, descubrir las leyes de la toda, precisan, ahondan y comprueban
realidad. Ahora bien, es precisamente el saber. La verdaQ es un proceso. La
-eJ' ~e!o,", :"'e.. ''Iv -qa.. n~!.~il:o....¡.. "'Ovg.\.'l"- nl:Í'llt'-':teM "l}.f.i¡:l'tt't.~t'Ult't.~~ Aet.;urinnioil
principal del conocer.' Los datos de la para diferenciar del error Ia verdad
"contemplación viva", de la experien- objetiva, para contirmar la veracidad de
cia. son elaborados y generalizados por nuestros conocimientos, es al mismo
la . facultad cognoscitiva superior del tiempo un proceso en desarrolío, limita-
hombre, por el pensamiento verbal, do en cada una de sus etapes por las po-
abstracto Y lógico, que Se realiza en for- sibilidades de la producción, su myel
ma cie eonceptos, juicios y raz,onGmien- técnico, etc. Esto significa que también
tos. Los conceptos también aparecen en la práctica es relativa, en virtud de 10
el hombre como producto de su activi- cual su desarrollo no permite a la vel"·
.dad productiva social Las propiedades, dad convertirse en un dogma, en algo
las funciones de las coses, su valor ob- absoluto e invariable (Verdad absolutG
jetivo para la vráctíca, fijándose en la 11 verdDd reüttiva). La transformación
actividad señahzadora verbal de las per- revolucionaria de la sociedad y el esta-
sonas, se convierten en significado y blecimiento prácticd del comunismo úni-
sentido de palabras con ayuda de las camente son posibles si se tiene un co-
cuales el pensamiento humano crea de- nocimiento verdadero de las leyes obje·
terminados conceptos sobre las cosas, sus tivas sociales y naturales.
propiedades y rpanifestaciones. La acti-
vidad lógica del pensar se realiza en CONOCIMIENTO DIRECTO o inf~i
distintab formas: inducción y deducción, ción. Saber obtenido sin ayuda de la 4e-
análisis y síntesis, formulación 4e hipó- mostración, contemplación inmediata de
tesis y teorías, etc. Desempefian asimh;- la verdad, a diferencia del saber dÚl-
mo un gran papel en el conocimiento, la cur,ivo o demostrativo, siempre me-
imaginación, la fantasía creadora y la diati;tado no sólo ~r los datos de la ex-
Intuición, que permiten componer am- periencia, sino, adem"'. por los, razona-
plias representacione, generalizadoras mientos lógicos. En el desarrollo de la
sobre la naturaleza de las COS88 partien- teoria del conocitniento se ha establecido
do de algunos datos de la experiencia. la diferenciación entre dos tipos de co-
SÚl embatgo, el pensamiento s610 crea nocimiento directo: el sensorial y el in-
ideas subjetivas; queda abierto el pro- telectual (intuición sensorial e intuición
blema de si dlchas ideas corresponden intelectual) que en las teorias metañ-
a la realidad misma. Este problema no 8icas se contraponen de manera tajante
se resuelve solamente con meros razo- uno a otro. Hasta Kant, el conocimiento
namientos y demoatrac:lonea ~rieos, li- directo 6el13oríal se consideraba siempre
no, ante todo, en la práctica histórico· como un saber experimental por su
soeial, Una idea subjetiva se convierte Z,lente. Ka.nt afirmó que aparte del co.
en verdad objetiva, ~n 'la cual eul- nocimiento directo de procedencia expe-
mina un ciclo determinado del pen.sa- rimental, existen formas de conoci-
miento- tan sólo en el caso de que las miento directo sensorial (espacio y
aci:iones prácticas de la sociedad, apo- tiempo) anteriores a toda experie~cia
yadas directa o indirectamente en dicha (apriorlstlcas). Rechaz6 la posibiliélad
idea, permitan al hombre dominar fuer- ·de la in~icl6n intelectual para la mente
zas de la naturaleza o sociales, (Criterio humana. si bien la consideraba posible
de 14 tlerdad). Y sólo cuando la prácti· para una mente superior a la del hom-
ca lIocíal de la producción confirma la bre. Para Jacobi el conocimiento díree-
coincidencia de ideas, conocimientos y 10 era la forma suprema del saber; a
teorías con la realidad, sólo entonces, BU juicio, el 6rgano de dicho saber ra-
ea posible hablar de la veracldad de dica en el "sentimiento"; en BUS traba-
dichas ideas, conocimientos y tet'rfu. jos tardíos sostuve gue radica en la ''ra-
Lenin escribió: "De la contemplaclón zén", En la Ant1giledad, admitieron el
viva al pensamiento abstracto V de conocimiento directo intelectual Platón
éste a la pnidica -tal es la vfa 'Y Plotino; en el siglo XVIL los raciona-
dialéctica del conocimiento de la I'er- listas neacarte., Spinozl1 y Leibniz; a fi-
dad. del conceín..iento de la realidad ob- nes del siglo XVIII , principios dél
jetiva" (1. xxxvm, páe. 161). Las XIX, los idealiGtas alemanes y los fíló-
verdades dn la ciencia no se eomprue- lIOfos del romanticismo, Fíchte. Schel-
ban- prácticam(D+e de manera definitiva linl1, Friedrich Schlegel: en el siglo
CONSTRUCCIÓN DE DIOS
xx. lo ha admitido Hv.a,erl. Por intui- ideológ¡cas <1e una parte del prolltaria-
'ciÓD intelectual entendian la facultad de do influida por la ideolojfia peque-
"nr" la _rdad "con los ojos de la men- ñoburguesa. Criticaron duramente a 1&
te", y de vei'~a. ademu de manera di- "construccíén de Dios", Lenin y Ple,'-
recta, ain que media!ie la demostración; no,",...... Tanto en Eüropa 'lOMO en Ru·
le consideraban verdades de ese tipo, sia _scr¡bi6 Lenin- t0d4' defeJWl o
¡lGr ejen,plo. lOS axiQma, ¡eométricos. justificación de la idea de Dios. halta la
Eh el si¡lo XX, de la corriente forma- más refinadil y bieniptencionada, el UIU'
Usca de .1a geometría ha surgido 'ma justificación del espíritu reaccionario"
opinl6n consistente en identifical tos (t. XXXV, pág. 93). Ya antes de decla-
axioma con 185 definiciones. despOse. rarse la Primera Guerra Mundial, la
yéndolos del carácter de I!videncia in- conütrucci6n de Dios como tendenc:1a
mediata. Hegel sometió a critica las teo- habia dl.'jado de exiltir.
r1u del conocimiento directo por no SH
dialéctica. En el conoc:imiento directo CONSTRUCTIVISIrlO (dellatfn "com-
vela la wudad del saber inmediato y ~l tructio": ~1'I.trucci6n, .trumara). Di-
mediato. Sin embar,o. conJideraba erró- rección aJ1l.:itica CUY06 repreaentat.-
neamente que la ba,e de dicha unidad atribuyen especial aipificado a que ..
eom1atla en el pensamiento mismo en PQ1lIan de manifiesto los upectoa CODI-
deeanoUo. El materiali~1mo dialéctico truc:tivoo ele la forma _rUstica y de lo.
ve la base m, la unidad del saber inme.. reéW'l06 materiales para crearla. Alc:aD-
diato y el mediato en el desarrollo de la zó su mayor difusion en arquitectura:
práctica material: 1u verdades. apre- surtió después de 1& Primera Guerra
hendidaa lie manera mediata por la Mundi&1 gracias al avance de la tbka
prictlea Y el pensamiento por ésta con" industrial y a 1& introducci6n de DlIe-
dicicmado, se convierten -en virtuli de voa materialea para construir (cemeato
una múltiple reproducción- en inme- armado, cristal). Ha incluido en al . .-
dlaw y fidedi¡nu. riu tendélldu: flUlcion.U.mo., rwODa."
liamo, "arquitectura moderna". etc:. B1
CO~91'RUCCION DE DIOS. Comen· <:onstructiV1lmo ha encontrado IU ma·
te nlolÓfico-rellgiosa rusa surgida des- nifestaci6D en la ob... de Le Corbua*
pu& de 1& derrota de la revoluci6n de (!'rancla). Walter Gropius. Erich .....
1_.007 (Lv11dch4T.ki, Bazárov, ¡",""é- delaobn, Bruno Taut (Alemr.nia), FraDk
"k" Y otros); durante eíerto tiempo, Lloyc:l, Wright (Estada. tTlúdol) 'T ove..
Gorla form6 parte del ,rnpo de los Son rugoa poIitivQ5 del ~viI
conatnlctoretl de DiOlS ("Confalón", mo la exigencia de que 1aa fonnu al'-
11M)?: "La' destrucción de la personall- qw\lett6nicas ten'llD UD& jUltWcedflD
dad'~ 1909), mas ¡racial a la 1DfJuencia
de Lenin. rompi6 con cUcha corriente.
El objetivo de la CODBtrucdÓll de DiOl,
aulte cómoda r
funcioDa1 y el qu. la coaattuc:ei6n ....
econ6m1ca. S~ Rrioe
defectos son: e esquematismo, la ne~
eltrechamente unida a la f1lOlOfia de ,encia de lea tradiciones nacioDIIIes, la
BOQddnov, CODIJistia en '"unlr ellOCiaUs· tendencia a eltetízar exc:ealvamen" loe
IDO eientifico con la rehaión" (Lenín) , materiales modernos '7 ciertolt recurtOI
crear el denomlDado ate"íuno reli¡iOlo arqu.ited6nic:os, En la U.R.S.S.• eD la
.. decir, una relili6u lÁD J)101. lO • • • El década de 1920, el eonatructivilmo iD-
.cclall.ta ~bró LuDachanld- a 0u)'Ó sobre la obra de loe MrmaDoe
mú 1'eÜgitlIo que el hombre rell¡ioso Viesntn y otros: ED la llteraWl'a nua. el
a 1& antigua" ("Relilión '7 lOcia11alDo". construetiviamo aur¡i6 en 1822; apupa-
parte I, 1908, pq. 45), pua loe ob- be poetu Y criUc:.oe. entre euo. l. 8e1-
jetol ele adoraci6n del lOCialista Ion r
viDIIld K. zeUnikt se d1ItiD¡ufan por
ralea: la humanidad y el CQSmos. Los concel)lr la obra literaria como una
eonstruc:tore& de DiOl también velan al conRrucci6n, por eu,erv el papel ...
marxismo, ante todo, como UD IiJtema loa 1'eC\II'Ioe fol'lJJa1e. en el arte. J:l
re1l&l0l0 que ae6ala a la ISte el ami- ¡ruPO le dellintJepó en 1NO. Sus mima-
np hacia una nueva vida. Las ideas de broe, despuéa de vencer 1M d~
la oonstnlcc:i6n de Dios fuertm propa. formal1atu, puaron a inteJIV la lite-
pdu. con Iin'\llar amplltud en la eJ- ratura del realismo 8OdaliIta.
euela organiYlb. por Bo¡dÚlOV '7 om:-
en. 1& lila de Caprt (1909). Aunque 101 CORTA, BAsu.Iu8 (1M5-82). ~
constructorell de DioI en.o miembl'Ol del materiaUata 1'UDWlO. Buabe'lUI cODdu·
Partido 8ocialdem6c:nta '7 lit! manifell- .ionm filolÓflcu ~ 101 dato. ele la
tabaD contra la búlq_dc de nw.. IUI ciencia utural, ~bre t(ldo en la teoriu
1eol'iu no teD1an nada de común COD de Lyell, LaJnarek, DarwlD y HUckel.
el IIIU'ÚIIDO; reflejaban 1alJ vac1ladon. SedD Conta, la naturaleza antecede a
83 CONTENIDO Y FORMA EN ARTE
la concIencia. Aunque se manifestaba mana la actividad teéríea y el conocí-

c:onlra el materiawUlo vulgar de Vo¡t, mienw le separaba de la práctica, se le
no supo elevarse basta la C?nc~i~n contraponlL Lo cierto ea que en el pro-
cientifica del pensar. La matena -infi- ceso de la CQ&D.iclón. el hombre se m-
nita, ~gún Conta- le disuelve perpe- cuentra no tanto con la naturale7.a como
tuamente en el espacio y en el tiempo. tal, como con el mundo "humanizac!o",
COnta c1aaificaba las leyes batAndose en es decir, incluido de uno u otl'Q rnoJ~
... diferencias de forma de la materia, en el proceso de la producciÓD; l!lI pre-
Mpba la cuYalidad. aoetr.-l. qlle todaa cisamente la tranaformaciÓll práctica
1" leyes son fatales. Cor.l'iderab& ina- del mundo lo que deac:ubre al hombre
.otable, como la mm:na realidad, la faw laa 1l!!YCB Y la esencia del mismo. 'hm-
cuUad- eO¡Doscitiva del' hombre. Los eo- bi6n el ca.racte1Útico de la contempla-
DOclmientol se comprueban m~te la ci6D. el comprender el lujeto del co-
prictica, por la que Conta 'entezutia el noclmiento como individuo abllUacto,
experimento de laboratorio y la expe4 al3lado de la aociédad y visto frecuen-
riencia pel1looal.J!:...ateo, ronsideraba temente tan lólo como ser natural. La
que la fUeDte de ~ ;"U¡i6n le halla en contemplación ca Ü11\erente tanto al
la lporancia y en el miedo del hombre empirismo como al racl.onallamo. dado
priD'útivo. En la teorla acerca de la IO~ que fuen de la pric:t.ica no • pcM1ble
dedad. permaneda iclealUta. El mate- ni tfq,6iera plantear correctamente el
riaUlmo de Cona ejerció notable in- problp.ma de BU rorre1aci6D. En la tea-
fluenda I(lbre el pensamiento poUtlco- rta d~! oonocJrniento, la con~mplad6D
lOCial rumano de la segunda mitad del conduce mevltablemente a la metaflaea,
.10 XIX. Obru lun<iamentalea de 7a que hace imposible refuw por com-
CoDta: "Teoria del fataUamo" (1815-18). pleto al ideal18mo. El man1Imo ha IU-
"'Enuyo:s de metafilka materialista.. pendo la contemplaclón., con ello ha
(l''''). provocado un cambio radical en la ...
fera de la 1J100000loJia.
CONTEKPLA.CIóN. El defecto priJl-
dpal del materialismo. ~ta, en CONTENIDO y FORMA EN ARTa
la _era de la teoria del conocimiento AlpectDI del arte o de una obra arUItIea
coaalaUa en tener \ID caricter contem- q'le le coocUcioDaD mutuamente 7 -
plativo. Partiendo de la ..ebjet1Yidad del 184 cualea el papel princlDal pette.
mUDdo exterior, loa vicjoe materiaUltu Deee al contenido. El contenido del arte
~lMln el conoclmleDto como \ID eni formado por la poUfaeftlca reali-
~ JJUivo de percepción. de CODw dad 1111 IU peculiaridad ~Uca. ante
tmaP1rd6D; el mUDdo exterior ac:t!la todo por el hombre, por 1u re1ac:lcJl*
.oore loa 6r~ de 101 RIltidoa del hWDaDUr por la vida de la 1Ocledad. _
bombre y 6ñe es wncebido -.10 como todo cuanto tiene de concreto. w forma
ilÚeto perciplente. Ademú, le contrapo- • la or.NliaclÓll. inwm., la eetnIct\U'a
Dfa WJiIateralDumte el mundo objetivo concreta de la obra artiati-. la eual ..
"1 la aetlvidad bwnana. La reaUdad le crea apUc:ando recuJ'IOI upec:fficOI de
CCIIlCebla 1610 como objeto 'T DO lubje- expresión 7 .representación pan. poDer
tlnmeDte. • decir, en dependeDCla cl4t de relieve 7 piumar el contenido, LoI
1& actividacl del lUjeto, bajo UD aspecto elementoe bAaic:c» del <:on~ido ele uaa
tnDItormado 'T cambiado por la pdcti- obn ele arte IOD el tema 'T la idieL J:I
ea ~ de la humanidad. w propia Be- tema revela el c1rc:ulo de fCll6m~
tlYldad aodal ea la esfera de la produC'" .ital. que ae refIe'an 'T .. interpretaD
d6a. el bIIWI' pr6dico, erD entel:icUa en la obra dada. La id.. exprea la _ _
por lo. viejo. ma&eriaUatM Wt -'10 ee- da do loe fen&acnClil 'T de 1u CODa-
IDO actiYidad 1Ddiv1dual • lb peno- dicclonea de la J'eBlidad reproducldCll,
BU teDd1ente a aatt.1aCtll' SUI Decetl- la valoraciÓll tilUl'ativa y emocional •
- - ..uecI1aIDente perIOD&le. 'T ecoJa- 101 miamos a part.k d. un ideal esWieo
tu. velaD la pr6ct1c:a 1610 en la '"lucia conduciendo al hombre a determinadu
forma juclia ele maDifeltane". (Mant~. conclWliones ..t6ticu, moral" 7 poli-
Para el viejo mater1aUlmo no resullaba tlcu. La forma de 1u obras de arte es
aceeatble COIlceblr la prkt1ca como acti- ea extremo variada. Pertenecen a ...
Vidad creadort tanto del hombre miamo e1emente» fundamental.: el ulWMJlto.
como del mundo en que _te vive. se de- el 1~lUaj" artfatlco, la composielóD, loI
bla ello a que se concebia la hiatoria recursos materialu figura"vo-exprea1-
• UD tentldo idealilta y a que le de,- VOl (palabra. rlma. ritmo, eDtonacl6D.
CGbOda el PlIpel de la producc:iÓD en la annoo1a, color, utllo, linea, dibujo.
Y1da de la aodedad. EI\ CODlClCUenda, e1arolc!uro, volumen. tect6Dica. puo,
'Ólo le eem.lderaba Butl/nUcunente hy- puesta en mema. mont.l.j'e clnemato¡r'-
CONtiNUIDAD Y f'l;,sCONTINUIDAD 84
fico, etc.), En contraposición al forma- dialéctíca d t<\ metafísica .. "La día-

lismc, que sepan. la forma del conteni- lectica el> el ~.iudio de la contradicción
do, y &1 natw-aüsmo, que 1011 identifica. en 14 erenci4 misma de los ob;etol .....
la atética marxista considera que uno (V. l. Lenin, t. XXXVIlI, pag. 249).
de 106 criaeriOl Importantes del valer La, contradicciones dialécticas que se
arUstico atriba en la unidad ind~olu reflejan en el pensar, en los conceptos
ble de contenido y forma, en la corres- y en las teorías, han de dístinguírse de
pondeDcÍ8 del contenido y de la fonna 1114 denominadas "COntradicciones "1611-
perfecta. cas", que expresan la confusión del pen-
CONTINUIDAD y DISCONTINUI- samíento y su falta de consecuencia.
DAD. Carae:teristicas esenciales que re- CONTRADICCIóN" ENTnE EL TRA-
flejan propiedades opuestas, aunque
relacionadas entre si, de los objetos BAJO FlSICO y EL INTELECTUAL.
materiales. La discontinuidad es pro- Relaciones hiat6ricamente establecidas
pia de los estados discretos de la ma- entre las personas, consistentes en el
wÍ8 (planetas, cuerpos. cristales, roo- hecho de que el trabajo intelectual se
lblu, átemos, núcleos, etc.), de su separa del fislco, y 108 hombres dedi-
arado de diferenciación bajo el aspecto cados al trabajo fisico, es decir lea
de elementos establea sinlUlares de di- productores, se convierten en o1:.jeto
ferentea li3temu, de eah"\lct\lras cuali- qe explotación por parte de las clases
tativamente determinadas. También se domiDantes. Dicha contradicción surge
expresa en el carácter del proceso de en el período inicial de la sociedad es-
desarroll(), de cambio, que se efecttía a clavista. La división del tTUblJjo y en
Mitos. La continww.d. por el contrario, particular, la separación del trabajo' in-
le rnela en 1& integridad de los s.Iate- telectual respecto al trabajo flsico; cons-
mas que constan de elementos discretos tituía ea aquel entonces un fenómeno
sinlUlares, en la infinitud de sus COJ)e- pro¡t'esivo, ya que el dejar libres del
:dones, en la gradaci6n del cambio de 101 ~oao trabajo fi8ico a una parte de ros
estadol, en el paso sin bruiquedades de mdividu08, permitía que éstos se ocupa-
\111 estado a otro. El materialismo meta- sen del cultivo de la ciencia, del dese-
flsico examinaba aisladamente la di3- nollo de la cultura, etc. ED 1M forma-
eontinuidad y la continuidad. Se basaba ciones econ6mico-sociales de carácter
ante todo en las representaciones de 1& antagónico, la separación indicllda ad-
mecánica clásica. la cual consideraba quiere la forma de antagoni3mo IOCial,
Cl\le la dis4:ontiDuidlld m-a propia 'tan s6- de ~: ocuparse del trabajo intelec-
10 de determinadol tipos de elementos tual se convierte en privilegio de las
materiales (desde los planetas hasta los clases dominantes, mientras que el tl'a-
'tomos), '7 la continuidad 10 era ,ólo ~ bajo flsico queda como destino de laiI
procesos lnte¡t'os. ondulatorios. El ma- clases uplotadas. Tal contradicción al-
teria!ismo dialéctico no 8610 subraya la canza aingular ,ravedad en la sociedad
oposición de dichOl caracteres, 1ÚD0, burguesa. Bajo el capitalúmo. las cla-
adenWl, su conexión, hecho confirmado ses explotadoras ejereen su dominio 110-
,por la ffaica moderna, la cual ha reve- bre las pemonas dedicadas al trabajo ti-
lado, por ejemplo" que la luz posee al lico valiéndose de la intelectwalidail '1
mismo tiempo propiedades ondulatorláJ no directamente. La intelectualidad se
y ~rpuacu1ares. Por otra parte, en la encuentra enfrentada al P'l'otetClriado '1
mec6.Jiica CUÚ1tica se ha establecido a la vez unida al mismo por intereses
nperimeatabmmte que las partlc:u1al com\ll1es de lucha contra el yugo de 101
"elemental'" ademú de propiedades monopoUOlJ '7 el peUgro de la &\Ierra.
corpulCU18l'es, tienen propiedades de Aunque el avance de la técniea y de la
onda. La dialéct1ca de discontinuidad ciencia, bajo el capitalismo, hacen po-
'7 continlÚdad pe¡;mtte comprender eíen- sible reducir la 'ornada de trabajo .,
tfficarnente 10 esPeclflco <le los objetoa aumentar el tiempo dedicado III desarro-
materiales, sus propiedades y relaciones llo tlIpiritual de las muas trabajadoras,
(espacio y tiempo, movimiento, inter- tal posibilidad no puede convertine en
conexión de campo y sultstanei.. etc.). realIdad. Al contrario, bajo el capitalil-
roo, el progreso d. la técnica y (Sel I"I!D-
CONTRADICCION. Categoria que ex- dimiento del trabajo no hacen síno
presa en dial~ca la fuente interna de ahondar 1&& contradicciouea entre el
todo movúniento, la ra1z de la vitalidad, tl'abajo intelectual f el trabajo tilico.
el principio del. desarrollo. Es preclA- En el régimen 'ocialilt4, esta contradic-
mente el TeConoclmiento de la contra- ción desapueee. El haber acabildo con
dicd6n en las COIU Y en )01 fenómenos la explotación del hombre por el bom-
del mundo objetivo 10 que diltin¡ue la bre, 81 haber Jneorporado las amplias
85 CONTRADICCION ES Af'¡TAGóN icss .. .
masas a la dirección del Estado y a la social del trabajo. (di"iBión efe r uaba;o)
vida cultural, el proceso que convier- y alcanza sus caracteres eXI..'_ffiOll en la
te cada vez más el trabajo en una obra sociedad capitalista, La base econ5mica
creadora en la cual se aproximan el ha- de dicha contradíccién estriba en la ex-
cer físico y el hacer intelectual, todo plotación de los campesinos, a quienes
ello, junto con Ias otras condiciones de la ésta conduce a la ruina. "La ciudad ha
vida humana bajo' el socialismo, supe- dado al campo, bajo el capitalismo
ra la vieja oposición entre el trabajo aquello que lo ha corrompido politica,
físico y el trabajo intelectual Desapa- econ6mica, moral, fi6icamente, etc.".
rece asímísmc la hostüldad entre las (Lenin, t. XXXIII, pág. 426). En la
personas dedicadas al trabajo iisico y los sociedad socialista, como resultado de
intelectuales; la intelectualidad misma, haberse puesto fin a toda clase de ex-
surgida de las capas trabajadoras, cam- plotación y de haberse transformado la
bia su esencia social. No obstante, en el agricultura organizándola sobre princi-
régimen socialista peraiste todaVia una pios socialistas, desaparece también la
diferencia esencial entre los dos tipos de contracUcciótl entre la ciudad y el cam-
trabajo indicados, 1I1n' se traduce en po. La ciudad, representada por -la clase
cierta discordancia entre el nivel cul- obrera, obra como amiga, aliada y diri-
tural y técnico de la intelectualidad por gente de loo trabajadores del campo, lea
una parte y el de la clase obrera y del ayuda a superar su atraso de siglos. se
campesinado por otra, en el distinto ca- modifica el carácter del trabajo aJrlco-
ricter de su trabajo. Esta diferencia no la, cada vex más parecido al trabaJo in-
presupone el antagonismo de intereses y dustrial .'.·,menta la cultura en el cam-
no posee el anterior contenido sC\Cial. En po, de modo incomparable respecto al
el proceso de la edificacíón del comunis- pasado. No obstante, la existencia de
mo, se van borrando gradualmente las didos formas de p:ropiedad socialista (la de
ferencias entre el trabajo intelectual yel todo el pueblo y la cooperativo-koljo-
físico. La condición decisiva de que asi alana) hace que se conserve una cUfe-
sea radica en la creaci6n de la base mcz- rencia esencial entre la ciudad y el cam-
Uri41 V técnica del comunimao, en la po. Superarla y eliminar los limitM
transformaci6n del carácter mismo ~l entre clase obrera y campesinado kol-
trabajo, con lo cual desaparecen las la- josiano -hecho estrechamente vincula-
bores fisicM pesadas, que sol} ejecuta- do al primero---: son aspectos necesarios
das por máquinas, y la producción re- de la constru~ión del comunismo. En
quiere trabajadores que posean una for- el programa del P.C.U.S. se señala el
maci6n técnica al nivel de los ingenieros camino concreto que permite superar
y .elevados ClOnocimlentos culturales y tales diferencias. Lo fundamental con-
especiales. La reducci6n de la jornada siste en crear la bue m,lIterial JI tkftic:c¡
de trabajo deja tiempo libre J)Ilra el de- del comunUmo, 10 que contribuir' a
sarrollo oolffacético, ñsíeo e Intelectual, elevar la propiedad cooperativa koljoala-,
del hombre. Desaparecer' la vieja divina al nivel de propiedad de todo' el
sión del trabajo que encadenaba a 108 pueblo, a convertir el trabajo agricola
hombre'! auna rigurosa especialidad; en una variedad del trabajó industrial, a
habiendo recibido' una elevada prellara- mejorar las condiciones econémíee-eo-
ci6n, el hombre elegirá libremente su ,ciales y el (énero de, vida del c~¡n
trabajo y podré pasar de una profesi6n hasta el nivel de la ciudad. Con todo. JIl-
a otra. La intelectualidad, en tanto que eíuse baig el comunismo persistirán
r.apa de la poblaci6n, especiallzada en el cierta" diftlrenc:las, no etle!lciales, entre
trabajo intelectual, desaparecerá. Todo el trabajo industrial y el trabajo agri-
ello, significará que el trabajo fisico y eola, debido a Jan pecuJiaridades espE'C:i-
el trabajo intelectual se habrán fusio- ticas de cada clase de trab~o. -
nado por completo.
CONTRADICCIONES ANTAGóNICAS
CONTRADICCIÓN ENTRE LA CIU- Y CONTRADICCIONES NO ANTAGó-
DAD Y EL CAMPO. Relaciones hist6·, NICAS (del griego avT«lfa)YIO'~~: ad-
r-icamente establecidas que expresan el versario) . Clases, tipos fundamentales
gran atraso del campo respecto a la de contradicciones, características del
ciudad en el sentido eeonQmico·y.en el desarrollo de la sociedad en distin-
cultural; contradicci6n entre los intere- tas condiciones históricas. En la tIMe
ses radicales de las masas trabajadoras de las contradicciones anta(6nicas, ea-
del campo y los de las clases explota- pecificas de todas las relaciones socia-
doras dominantes La contradicci6n en- Jes en la sociedad basada en la ex-
tre la ciudad y el campo se ha nrodu- plotaci6n. se encuentran interesea iD-
cido como consecuencia de la división conciliablea de cJaaes. grupos y fueJU~
CONTRADICCIO.VJ-;; ANTAGó,'V ICAS .. 8(,
sociales enemigos entre si. Las con- nismo y r.t radrcción no son de nin-
tradicciones de este género se resuel- gún modo L;1l8 misma COO'l. El primero
ven por medio de la lucha de cla- desaparece bajo el socialismo; la con-
ses revolucionaria y de la revolu- tradicción persiste" (Recopilación leni-
ción social que transforma el régimen nista, XI, 1929, pág. 357).
social dado. El rasgo caracteristico de
las contradicciones antagónicas estriba CONTRAPOSICIÓN. Operación lógica
en que en el proceso de su desarrollo, en virtud de la cual las proposiciones
se agudizan, se hacen más hondas y la que constituyen el antecedente y el con-
lucha entre ellas llega hasta el conflic- secuente de una implicación se sustitu-
to agudo. No obatante, las formas en yen por sus negaciones (inversión) y
que el conflicto se. resuelve SOI\ deter- cambian reciprocamente de lugar (con-
minadas por las condiciones históricas versión). Tenemos, por ejemplo, Ja
concretas de l¡tlucha. Son un ejemplo enunciación: "Si x es divisible por 4,
claro de estas contradicciones las que entonces x es divisible por 2"; su con-
existen entre la burguesía y el prole- traposición será: "Si x no es divisible
tariado en la sociedad capitalista, 861 por 2, entonces x no es divisible por 4".
como aquellas que Se dan entre estados La contraposición conserva la veracidad
imperialistas; las últimas arrancan de la o la falsedad de la proposición inicial.
lucha existente entre los países capita- CONTRARIO. Categoría que denota
listas por los mercados y esferas de in- una de las partes de la contradicción. La
fluencia, o sea de la competencia. unidad de los contrarios, de partes y
y aunque las contradicciones menciona- tendencias contrarias, forma la contra-
das en último término no son de clase dicción, que es la fuerza motriz y Ja
y resultan, por ende, menos fuertes y fuente del desarrollo ~e las C058S. El
RlUdas que el antagonismo entre prole- concepto de "contrario~ también se uti-
tariado y burguesía, llevan a la lucha liza para caracterizar el grado de desa-
violenta entre los imperialistas de paises rrollo, de incremento y de madurez de
diferentes. En tales contradicciones se la contradicci6n. De manera distinta •
encuentran las causu de las guerras Im- lo que ocurre con las diferencias, en
peritlistas por un nuevo reparto del las cuales la contradicción todavía no
mundo, por los mercados de venta, etc, se ha desarrollado y aún exiite "en
Les contradicciones no antagónicas ex- ,;1", el contrario denota que la contra-
presan Jas que se dan no entre clases dicci6n ha llegado a su más alto erado
enemigas, lino entre cIases y grupos sode desarrollo, cuando la lucha de par-
ciales que poseen, ademú de contradic- tE<3 Y tendencias opuestas entra en el es-
ciones entre sI, una comunidad de in- tadio decisivo de su desarrollo y reso-
tereses esenciales. El rasgo earacteristico luci6n.
de taJes contradicciones estriba en que,
en su desarrollo, no se transforman for- CONVENCIONALISMO (del latiD
ZOI&JDente en una oposici6n hoatil y "conventio": contrato, acuerdo). Con-
la lucha entre ellas no llega huta el cepci6n filosófica según la cual las teo-
confUc:to. Pueden servir como ejemplo rias y conceptos clentificoa no son refle-
de taJes contradicciones las que exiatlan jo del mundo objetivo, sino producto de
en la U.R.S.S., antes de la COQlltruc:ciÓD un acuerdo convencional entre loa hom-
del socialismo, entre la cJase obrera, por- bres de ciencia; el acuerdo está deter-
tadora del socialismo, y el ~mpesinado minado por consideraciones de comodi-
como clase de peqUeflOl propietarios. dad y sencillez. El convencionalismo
Lu contradicciones no antag6n1cas no constituye un punto de vista tlplco del
se .superan mediante una encarnlzada idealismo subjetivo, dado que niega el
lucha de clases, sino a través de la trans- contenido objetivo de los conocimientoe
formaci6n gradual y pJanlficada de las del sujeto. El fundador del convencio-
condiciones econ6micas y de otra indole nalismo fue PoincMé. Se encuentran
que las originan. Estas contradicciones, elementos de esa concepción en el po-
como las demás, cualesquiera que sean, ritivUmo, sobre todo en el prllgmcztU-
también se superan por medio de la lumo y en el operClcionau-mo, La bue
cha de lo nuevo contra lo viejo, de lo gnoseológica del eonvencíonalinne radi-
P1'O,resivo contra lo atrasado, de lo reca en la posibilidad real de dar inter-
vo1ucionario contra lo conservador. Con pretaciones distintas a nuestras forma-
el cambio deJ carácter, del contenido de ciones teóricas (ante todc en la esfera
1.. contradicciones, cambian sólo las de la matemática), lo ql.;e lleva a la
formas de su superaci6n. Pero la con- tentación de considerar la teoria cientf-
tradicci6n como Jey del desarrpllo no fica como cierta estruetur> l6gica pura,
desaparece bajo eJ socialismo. "Antago- respecto a la cUll carecen t." IeDtido Jos
87 COP~NHAGU~ (ESCU~LA D~)
COD(leIItos de verdad o no-verdad. Dicho y prelu~ne una eonexi6n interna coa

pw1to de vista queda retut.do por el estOl ú.1timO~anatormaci6n de une»
iaúli3U hlatlórioo del proceso del cono- "D otroa, IU oUo Y eonverai6n. Co-
dmiento. Nuestros conceptos y teorias "lO .1slP.mu especiales del aaber, la
.. forman en el b'lUJlIcuno de la acu- coordinación y la lubordinaciÓll 100 re-
viciad pr'ctica de la humanidad, refie· sultado de díIltintoa proceso. del conod~
Jan determinados aspectos del mundo. miuto. Lleva a la coordinación el ~
No obstante, un .. vez tormuladoa, pue- ceoo en virtud del cual UD objeto ..
den se- tomadoa haciendo abstraccióD descompone en 'UI ~lementola eompo-
de su bue real y convertime en ins- nentes en conaonancia con el ras.o to-
trumento, en aparato para ducribir fe- medo como base de la diviaJón. Eate tipo
D6menOl completamente heterogéDeoI. de eonocimientos es necesario plU'a .1
Ad, las representaciones geométricas examen .de 181 parta de un todo ·imJco
pueden apliclll'le para resolver proDIe. funcionalmente dependialtea, pero es
mu ~ . trazar gráficas. ete. Ahora abstracto y limitado. Es propio de 1M
bleD, el "caráder .artificial" de seme- liatemu metafisicoa, no dial6c:tlcoa. La
jante apllcaci6n, bailado en 10 que tie- aubordinación de cate,orfaa se btaa en
nen de análogo objetos no Idénticos, no el movimiento del penaar que va de lo
. . de niD&ún modo, una prueba de quo abltracto a lo concretv, de lo aimple a
lu construcciones teórica. en á mismas ]0 comPlejo. en el procuo de la repro-
poRUl un carácter IU'bltrario. duc:cl6n dialéctica de! las COAS Y de le.
&n6mena. en desarrollo. A diferencia
COORDÍNACION DE PRINCIPIO. de la suborc1lnaclÓD ideal1lta (Helel),
'1'eoria idealista IUbjetiva dearrollada ael\Úl la cual UD peDI&IDiento en.endra
por 1Uehard Avmanttl y aua disclpulos otnl. y el PMO de uno a otro le ha11a
(WUly, Joaeph Petzoldt y otros). seg<m det9rm1Dado sólo por el penaat', el ma-
.... teoria, entre DUatro "Yo" (siltema terilUlmo dia~ proporci9D8 UD
C o miembro central) y el medio (ais- m6todo para e8tructurar la subordina-
tema R o eontramiembro) se establece ci6n partiendo del estudio ele la CCl!I8
una eoordinaeiÓll de principio (nexo In- objetiva y tentendo en cuenta el proceIO
cUIoluble). El mundo objetivo no puede aepdclo por 81 ~ento te6rtco que
wzUt.Jr aJD cierto "Yo" que 10 r.":!ba. de la cosa se poaea. Puede semr de
m hombre, en su "expericnci&', trata ejemplo eláaico "El Capital". de Marx.
8610 con aip1f1eacioneo dadas en 101 jul- El relultado del movimiento del saber
cia. ( dgniticaclonea E) --eenaaclcmea H eetablcC'e en dicho eallO en forma de
ele .. m·de. trio, ete, ("elementos")- y IUbordlnac1ón de categoriaa. La dial6c;-
eDIl "rp.lacionell atecclonalea" de agra- tica del objeto se halla retlejada en la
dable. vetdadero, conocido, etc. ("ea- dialéctica de 10& COIlceptoa. En la aubor-
neteret"). BIta teorla resulta iDeom- dinaclÓD de la lógica dialéctica, CODIti-
~ble COIl la clencia, que CODlIidera al tuye un criterio importantlalmo la uni-
fwmbn como producto de una prolonga- dad de 10 16¡ieo y de lo biat6rico, la
da evoluc16n de la materia, y la natu- eonc:epci6n del listeroa ele e!8U!'orfu
meo. como exiatalte antes que el 16¡ieaa como hiatorla ¡elIeralbada del
hombre y COIl Independencia del meo. conocimiento.
_Itiendo a Bericelev y a Fichte, la teo-
na da la coordinación de priDcipio COPENHAGVE (ESCUELA Da).
eoDduce al ~. La critica • fon- Nombre que .e da •. 'UD J1'UPO ele ftIicoI
elo de dicha teorla ae encuentra en el CBoh,., Heiuftberg, Wewicker,Jor4an y
libro de LeniD "lIfCJteri4U1mo 11 empirio- otros) que le atienen a una interp~
eritieilmo". clón posItivista & los problema fUOI6-
f1cos de la mecÚltca cu6ntlca. El grupo
COORDINACION y SUBORDINA- a~ formó a fines de la década de lno
CION DE CATEGORfAS (del laUn en Copenhague, en el Instituto de Fislca
t<uI', "cumh : con, junto con; "sub": ba- Teórica, dirigido por BoM. A varios ti-
Jo, deap~': "ordinatio": ordenac:t6R). sleos de dicha escuela, ante todo a Bobr
SOtt dc. tipos de sistemas de conc€ptos, y • Heiaenber¡. lea corresponden ~~
ele rategorlas; se diferenciaD por el nexo dca méritos en la formación y desarrollo
estructural de sus elementos. Los ele- de la mecánica cuántica, en Ja tnterpre-
mentol del lIistema coordinador poseen ~ión de sus elementoa matemiticoa y
ü¡niDeado Independiente y entre unoa de Jos datos '!xperimentales. Sin embar-
y otros w8te una dependen~ externa. ,n, en la poa!eión filosófica de eRa ..-
Los elcme'ltDli de aubord.inac:i6n no cons- cuelat cn IUI formulaclODeI aubjetivls-
tituyen w.ldad.. Independientes, su 111,- tas, ante todo de su primera ,~ le
llWeado d.ltloie del de otros elementoo percibe una ¡ran Influencia del neopo-
88
sítlvísmo, Algunos representantes de la la lógica. Como quiera que las formas

escuela, CCJ~cibiendo erróneamente el de las operacíones- lógicas son comunes
papel del instrumento en el microcosmo a los procesos y pensamientos con dís-
como "perturbación incontrolable", ha- Unto contenido concreto, la corrección o
blaban de la "quiebra de la causalidad", incorrecci6n lógicas de determinadas
del "libre albedrfo" del electrón. etc. Ta- operaciones no guarda relación con las
les concepcíonez han sido sometidas a particularidades del contenido concreto
crítica PQr parte de fhicos soviéticos del pensamiento, sino que está determi-
(Serguéi VavUov, Vladimir Fok, D,n¡ nada por las formas del mismo. La ve-
tri Blojintsev, etc.) y de otros paises racidad es una earacterlstica d. los pen-
(Einstein, Lanl1evin, etc.) , Actualmen- samientos concretos y denota su corres-
te, la escuela de Copenhague no eons- pondencia con la realidad objetiva
tituYe un todo íntegro. Si Jordan y (Verdad). Los conceptos de "corree-
Weizsacker mantienen sus •...Iejas con- ción" y de "veracidad" caracterizan en
cepciones positivistas, Heisenberg se in- última butancia la relación del pensa-
clina hacia el idealismo'objetivo y Bohr miento con el mundo objetivo, pues
se aproximó a la concepción msterlahs- también la correción lógica constituye
ta en varios problemas tilosóficos de Ia una correspondencía de operaciones del
mecánica cuántica. pensar con ciertos nexos generales de la
realidad, cuyo reflejo son la.s leyes ló-
COFtRNICO, NlcoLÁli (1473-1543). gicas. Estos conceptos se hallan estre-
Astrónomo polaco, creador del sistema chamente ccncatenados en el proceso de
heliocéntrico del mundo. La teorla de la cognición. La corrección lógica es
Copérnlco se~·::n la cual la Tierra gira condición necesaria (aunque Insuficien-
alrededor del Sol y, además, da una te) de la veracidad. Los lógicos y' filó-
vuelta cada dia en torno a su eje, síg- sofos de orientaci6n idealista (en par-
nificaba la ruptura con el sistemá geo- ticulU 100 kantianos, los positivistas ló-
céntrico de Ptolomeo y con las concep- gicos actuales y otros) niegan el origen
ciones religiosas en él basadas sobre la objetivo de las leyes lógicas e interpre-
Tierra cerno elegida de la divinidad y tan también erróneamente la corrección
sobre la situación privilegiada del hom- 16gica del pensar considerando que su
bre en el universo. En la historia de la base se da aprioristicamente en el en-
cIencia, la doctrina de Copérnico cons- tendimiento mismo, en las ecnvenelones
tituyó un acto revolucionario con e1 aue entre las personas, etc.
la investigación de la naturaleza se de-
claró independiente. De ahf arranew la COSA. Cualquier parte del mundo
liberación de la ciencia respecto II la material con existencia huta derto pun-
teologia. La teoría copemicana recha- to independiente y estable. La COla se
zó, asimismo, la contraposicién entre caracteriza por la totalidad de propie-
movimientos celestes y terrenos. contra- dades a través de las cuales está liga~a
posici6n que partla de Arintóteles y era a las otras cosas y entra en interacci6n
utilizada por la esCCJlá~tica: asestó un oon eUas.
serio _olpe a la leyenda de la I,lesia
sobre la creación del mundo oor Dios, ''COSA EN SI" Y "COSA PARA NOS-
hizo posible la futura aparición de llii OTROS". Términos filosóficos que desig-
teOríllS acerca del origen y desarrollo nan, respectivamente: las cosas tal como
naturales del si..tema solar. L<r. descu- existen por 51 mismas con independen-
brimientos de Couérnico na~aron a 8"r cia'de nosotros y de nuestra conciencia,
objeto d~ encarnizada lu...b,: la I«ll'!sla y las cosas como se revelan al hombre
los condenó v perslgulé: los pensadores en el proceso de la cognlci6n. Dichos
progresivos de aouel tiempo y de las términos adquirieron esoecial significa-
é~as l'lubsi~iente<J, los ronvl'rtieron en do en el si~lo XVIII al ser negada la
su bandera de lucha y si~leron desa- llOsibilidad de conocer las "cosas en sí".
rrollándolos. La obra fundamental de Esta tesis, fonnulada ya por Locke, fue
Co.érnlco e~ "Las revoluciones de las circunstanciadamente fundamentada por
esferas cel.tes" (1543) (Sistema~ helio· Kant, Quien afirmaba que el hombre s6-
céntrico 7/ geocéntrico del mundo). lo se relaciona con fenómeno.1 por com-
pleto desvinculados de la "cosa ~n 51".
CORRECcrON y VERACIDAD. Cate- En Kant, la "cosa en sí" designa tam-
garfas de la lógica y de la teona del co- bién las esencias sobrenaturales, ír.eog-
nocimiento: la corrección (1ól{ica) es una nosclbles, inaccesibles a la experiencia:
caracteristlca de las operaciones l6ldcas DiO'!. la libertad, etc. El materialismo
y denota que dichas operaeíones están dialéctico, Que parte de la posibilidad
en consonancia con las leyes y regl85 de de llegar al conocimiento completo de
81t COSMOLOGtA
1aI cosas, ve el conocimiento como un atto Iúlievic:h 5cbmiclt, v..m GrIIOrie-

pr'ÓCCIIO en virtud
al" le tranaforma
del cual la "cola en
en "COla pua DOSO-
vich Faenkov '1' ob'oI). 5610 ~ el
¡lo XX le ha aclarado la naturaleza '1'
.i-
troe" sobre la bale de' la práctica (Ca- la eatructura Interna de lu ea1Rllu.
nocimHnto: Teoric& V pn1ctica.). En la ac:tualided, 11. sabe en lineu ,e-
neral. cuál ea' el carácter de la evolu-
COSMOGONIA. (del grle l o 7.6Gp.o~: ción de las estrellas. mM por lo que
respecta a su origen 1610 cabe formular,
un1vemo,., rí"(YOl&\n: . ser, producirle). por ahora, conjeturas. Durante mucho
Parte de la ~iA; c1enda 80Me tiempo imperó 1. idea de que las enre·
el orl,en ., el daarroIJo de 101 c:uerpoI l1aI hablan naddo limultineamente ha-
celestes Y 1\11 aiRemu. Convenciorial- clll varlOll miles de mlllona de afíos.
mente, le puede diYicl1r en coano,onfa Ahora DO hay duda. IObre todo ¡raclu
planetaria ., coamo,onfa estelar, llUDQue a 101 trabajos de los hombres de ciencia
la IOlución de 1011 probltimu de cada aoviétiCOl (Vilrtor Amazaspovlch Am·
una de ellas le halla relacionada con barllumián), de que también en la épo-
la que .e dé en la otrL Las conclusio- caadual se da el proceso de la forma-
nes. de la coemoJQlÚ& se basan en loIi ción de ·estrellas en la1 ,alaJúas, en la
dato. de.otru partes de la astronomla, nuestra 7_ en las otras. Se han efectua-
de 1& ftaica. uf como también de ~ Ceo- 40 tambltD variOli trabajos qU! arrojan
r ,
lolfa ., otnos denclu que tratan de la nueva llU aobre el desarrollo de los eü-
TierrL La etl8mo¡cmfa, como la COlmO- mulOl atelara y de 1u galaxias. Los
1or'G, se encuentra int1mamente UDlda bítos de la COB1'DOlonia IOviética se de-
a 1& filoeoGa, ha licio ., llque • •40 ben eD. ¡ran p&rte a que lIU8 cientWcoa
campo de eDeODada lucha entre materia. orientaD las inveat1¡aclonel iIlspirándo·
Usmo e ideallamo, eake clenda 7 reli- le en 1& filosofia del materialilmo dia·
¡16ft. La difteultad que otrecen los pro- léc:Utc;». La fílOlOtfa idealiata, en cambio,
blemat cosmo¡ónleo$ le debe a que los contribuye a menudo a que l\U'jan Ideas
procaos en que 58 produce el deaarro- COIIDOlónic:as arbitrariaS. como la de
110 de los objetw e61mieol duran mu- que 101 Uomos, 188 atrel1al ., basta la
cboI 'mUlones y mlles de millon. de Me~bri4 proceden de la nada, lo
a6ol; en companci6n con esto, lu ob- cual algnlfica el renaclmiento de COD-
aervaclones utronómic.. e Incluso toda cepciones fideistJ¡s lmpupdas ya por
la historia de la astronomla abarcan esla ciencia natural
pac10s de tiempo inaignifi~temente
pequeJiól. La clificultadm de 1&\ cosmo- COSMOPOLITISMO. Teorfa bur¡u. .
&ODia planetaria estAR, además) condi- que exhorta a renunciar .a 101 .enU-
cionadas por el hecho de que Por ~o mientoll patriótiOOB, a la cuUura y a Iu
ra 1610 podemos otlHrvar de manera tl'acJlc:lona naclona les en nombre ele la
directa un llatema planetario. La cosmo- "unidad del género humano". El COlmO-
loma cientWca nad,) hace unos dosclen- ~uUamo, tal come lo propu¡nan-loI
tul dos, cuando Kant formuló la hipó- ldecSlopll burlUeIeI conte1npOriDeoa,
tetiI de que los planeta" hablan surgi- eXpresa la tendencia del lmperialilmo al
10 de una nebulosa de polvo que, dom1n1o mundial. La propapnda del
~"I, babia rvdeado al Sol ea otro COIDIopolitlsmo (de la idea de crear UD
tiempo. Las'h1p6tesl.J de Kant (1755) y ¡obierno pua todo el mundo, etc.) de-
de Laplace (1'1") (HíWUlb ck la fte- billta la lucha de los pueblos por Al iD·
!H&lDtG) DO lJUdieroD explicar algunu dependeacla nacional, por su IObermIa
partkularidadéS esenciales de la estruc· como Estado. El· c:omnopoUtlsmo el ln-
tora del liItema solar y fueron aben- eompaUble e:tm el in~UImo pro-
doaadu. Se pz'eIentaron'otr811 varias hi- ldsrio que armoniza orgúücamentt' la
Póteslt de las cual. la mú popular fue ~múdad de iDtel'esea fundamentales
la de Jet1tl8 (1918). Sin embargo. talll- de lo. trallaj.dores de todo el JIlúndo
blá flta chocó con obsUculos msupe- con su amor por la patria, con el eapi-
rablM '1 clesde el punto de vtata de 101 rltu del pabiotilmo popular.
principia. ClIlDltitula lnclUlO un. palO
atrú en comparac16a con tu bip6ksil COSKOLOGIA (del ¡riego "'~~:
comno,~clúJ,cu. ActualmeDte, pro- univeno, y ~ estructura. orden,
.l¡ue la tenu acumulación dé datol Y y AlJ'TO; : palabra. doc:trlna). Parte de
.. poerallzan, pero el problelQa .ún la cutTonomiG; dene1a que trata del
no .. ba resuelto. Es mu., WJtanclal 1& unlveno como unidad de 1u conexio-
~rtacl6n de 101 clentif1col lOVl6tic.'Ol nes en un todo. y de toda la pottión
a la COImOconfa planetaria (trabaj. de del unlveng abarcada por lu obser-
COSMOLOGIA
vaeiones astronórrucas como parte de COSTUMBRE. Normas estables de

dicho todo. La cosmología moderna se conducta establecid&3 en el tranacW'lO
ha c:onvertido, de hecho, en una zona de un largo período y reguladoras del
Iimitrofe en la linea de contacto en- "¡énero de vida" del hombre en deter-
tre la astronomía, la fisica y la fi· minados aspectos <por ejemplo, al reci-
losofía. Las primeras e ingenuas re- bir a un huésped, al contraer matrimo-
presentsctonce cosmológicas ,.urgieron nio, al celebrar lu fiestas, etc.). En la
en la remota Antigüedad c,omo resul- costumbre se ponen de manifiesto 10&
tado del deseo del hombre de ecmce-n- Illíbitos, pero no sólo ellos. Sobre el ori-
der su lugar en el universo. Los 'd~~s gen y carácter de las cootumbres infiu-
acumulados por la obll'ervación y la se- yen las particularidades de la historia
I\Iridad -sugerida por la filosofia gre- del pueblo y. de su vida ecc1nómic&, 1Ja
corromana- de que t.ras el confuso mo- condiciones naturales y climáticas, la
vimiento aparl;nte de los planetasdebíli.n condición social de las personas, la
ocultarse 101 movimientos verdaderos y concepciones religiosas, etc:. Bajo el 1>0-
sujetos a ley, llevaron 11 crear el :Jilitero II dalismo se forman costumbres nuena '1
¡eocéntrlco del mundo, sistema que, se conservr.n als:W'Ias de la8 vieja. Uo
fue sustituido por p.~ $Ílteme¡ heliocin· I todas las costumbres Gur.gidaa en el PlI-
tneo después de una encarnizada lucha sado son pro¡reaiv.s. La sociedad 10-
con la Iglesia y l~ escolastlea. Cuando elalista, por ejemplo, :Je ve oblí,.da •
NC1Dton hubo descubierto> la ley de le combatir costumbres humillantes para
¡ravi\8~ión universal, fue posible plan-
la mujer (emtentcs Y. en el ]lerioclo
tear el ptoblema cosmológico como una feudal). LM costumbres poseen la tuer-
za de los usoa sociales e influyen IObre
cuestión fbici¡ sobre la conducta de un la c:onducta de.lu personas. Como quie-
sistema infinito de las masas de gravi- ra que 1.. costumbres IOn de naturale-
tación. fjflultó, no obstante, que al haza social, están sujetas a utintad6D
culo uFgian seri813 dificultades, 1aa moral.
J)ClTGdo cOlmol6giCG.f. La moderna
COImología relativista, constituida por COSTtrMBRES. Peculiaridad. de la
la teorlas cosmológicas basadas en la conducta de las personas en sus relaeio-
teorf. de la relatividad, elimina dichas nes mutuas y con la sociedad: son de-
dificultades. Sin embargo, han surgido termllladas por las condlcion.s histó-
Otn-l, de 1aI que hacen uso en gran es- ricas de la vida.del hombre (MOTal).
I
cala idealistas y. fideístas para "funda- COUSIN, VICTOR 0792-1867). Filóso-
mentar" sus conclusioDes sobre la "ex- fo idealista de la burgues!a francesa,
pansión" del uni\'1lClo e incluso sobre ecl~tic:o. Afirmaba que cualquier si.te-
la "creación" del mismo, etc. El signi- ma f11osófic:o puede ser creado a baile
ficado· real de los modelos coomológicos de "verdades" contenidas en diveraa,
modernos estriba en que dan idea de las doctrinas. La filOlOfla de Cousln.: cona-
leyes generales de la estructura y de- tltuye una unión ecléctica de tales ~r
sarrollo de la Metezg4lazí4 y constitu- dadcs" tomadas del sirtema id"Usta de
yen, por ta010, un peldaño esencial en Hegel, de la "filosofia de la reveJaclón",
el infinito proceso de la c:ognición del de Schelling, de la monadologia ele
universo, infinito en el espado y el¡ el Leibniz y de otro leerlas idealiatu.
tiempo. Enemigo del materialismo, compartla la
idea de Dios como creador del univer-
COSMOS (del griclo .lt6a¡.to~: uni- lO, adm1Ua la existencia del m~de
verso). Universo, mundo en IU totaU- ultratumba, exhortaba a que se' D-
dad y eomo un todo, conjunto integro cmaran la filosoffa y la religi . lA
de la materia infinita que se mueve en .teoria de Cousin influy6 I50bre el ulte-
el espacio y en el tiempo, con la Tierra, rior desenvolvimiento de, la ffloaoftl¡
el sistema solar y las Qlll4zill.9, íneluí- Idealista en Francia. Obra priJ¡clpa!:
da.la nuestn. Prácticamente, sin em- "Cuno de hlstorja de la filOlOtI..., f t
berlO, no es raro que por cosmos se en- ocho tomos (1815-"29).
tienda sólo la parte del univel'110 veci- COtrTURAT, LoUlS_ (1868-1914>. FiI6-
na a la Tierra con exclusión, ademú, :Jofo y ló¡ico francés, partidario Y.PDptl-
de estIa última (en tal sentíde, "cósml~ larizador de la fundamentac16n ló,ica,
co" significa "extraterreno") ; en este debida a RuaeU y Whit.hecd. de 101
caso suele quedar indeterminado el lí- principios de la matemitica: Inves~I..-
mite entre la Tierm y Cosmo., 1181 como dor de las premisM del cálculo lÓl1CO
enlre éste como parte del Universo y la contenidas en la 1611<:a de Leibniz; ecl.i-
parte restante del mÍlmo <COImOlogia). tor de fragmentos y peque~' obras de
91 CRISIS GENERAL. ,.
Lribniz no publicados huta finel del sí- Corto, ck Lumco, George. Ct&tñn '1
glo XIX, ~nsa¡rados a eI.l'Utlonea de Jean Louis Agasslz 0807-73) sobre el
lóPCa. Fue uno de 101 primeros autgres origen sobrenatural de toda. lu espe-
no l'Uo5OS en valorar eomc se merecian cies de animales y plantas ~nstituye
... raUltados obtenidos en álgebra de una variedad de creacíonísmo en bioJo-
la l6¡ica por el cientifico nJIO Pmietllci, gfa. Los datos de la delicia moderna de-
eosa que hizo en su obra "El álgebra de muestran la total inconsistenda del
la 16¡tca". En un apéndice a sus "Prin- creacioniamo (Lell de la C01\Jervcací6n
cipios de matemática" (11105), Couturat de 14 energíA, Danui", Vida).
criüeó -desde lu posiciones del forma-
Ulmo lógico y matemático de Rus.seU- CRISIPO (281178-208/05). Natural de
la teorla matemática de Kant, sus fun- Tano o de Soli (Cilicia), figura mbima
damentos lógico-gnoaeol6gicos. En n- de la eseuela 'lll3toica. Ya en la ADtiane.
riOa artfculol Gie manifestó contra la dad, le llamaban segundo fundador de
teorla "semikantiana" de la matemAtiea, la Sto& y huta decían: "De no haber
formulada por Poincaré. existido Crisipo, no existirla tampoco la
Stoll n • Diógenes Laercio escribió: "Si loa
CREACIÓN. Actividad humana que dioses se OCUJllUllIl de dialéctica, uWi-
produce valorl':l material~ y espiritua- zarIan la dialéctica de Crisipo". Los es-
le. cualitativamente nuevos. La creación toicos dividian la ló,ica en retórica y
c:ouUtuye una facultad del hombre $Ur- dialéctica. Cti.sipo dio para la lógica una
¡ida ¡radu al trabajo, la cual le permi- definición exacta de la proposición '1 de
te formar una nueva realidad con el lal reglas concernientes a la divia16n
material que tiene a su alcance (basán- .istemática de todas las proposiciones
dole en el conocimiento de las reyes del en simples ir compuestas (ElfoicOl).
mundo objetivo) para dar satiBfKCclÓD a
IUI múltiples necesidades sociales. Cual- CRISIS GENERAL DEL CAPITALIS-
quier trabajo puede eer obra creadora. MO. Crisis multila~ral del .isteIPa ca-
Los tipos de creación están d1!termina- pitalista en el mundo; afecta tanto al
doI por el carácter de la actividad crea- r'gimen económico y estatal como a la
don: del inventor, del organiudor. polltica, a la ideologfa y a todas las de-
creación clentifica y artistlca, etc. El mú elIferu de la vida de la 3OCiedac1
idealismo ve la creaci6n. arUostica como bur¡ueaa contemporánea. El rugo deci-
obeesi6n divin. (Platón), como movi- sivo de la crisis ,eneral del capitalismo
miento de 10 consciente a 10 inconscien- estriba en la división del mundo en d~
te (ScheUin,), ~r "bálito vivific:ante sistemas opuestllG: el capitalista y el
de lo inconsciente (Eduard von: Hart- aoc:ialista. "El que se vayan despren~
mann), como intuición mlstica (Ber¡- diendo del capitalismo nuevos paises' el
son), como manifestación de loa instin- que 8e debiliten las posiciones del ~~
to. ,Fnud). Según la teorla marxista- periaÜ6mo en la competici6n económica
leninista, la creación ~nstitu)le un pro- con '11 socialismo; el que se desintf:1p"e
ewo en el que partic'iPan tod8IJ lus el si:ltema colonial del imperialismo; el
fUérZU espirituales del fhombre, entre que se acentúen las contradicciones del
eUu la ímagi1l4Ci6n" uf como también imperialismo por el desarrollo del capi-
la maemia -adquirida en el aprendí- talismo monopolista de Estado y por el
Aje y en la práctica- necesaraa para crecimiento del militarismo; el que ,.
convertir en realidad la idea creador•• !JIlen$ifiqtle la inestabllldad interna y la
Las, posibilidades de la actividad crea- descomposici6n de la economia capita-
dora dependen de las relaciones socialista. hecho que se manifiesta en la cre-
ltllJ.Mientraa que, bajo el capitalismo, ciente incapacidad del capitalismo para
los hombres se ven obligados a comer- utilizar plenamente las fuerzas produc-
ciar con BUS dotes, en el régimen socia- tivas (ritmos bajOll de crecimiento de la
Uata .e abren ante el hombre amplios producción, crisis periódic8!t, constante
horizontes de actividad creadora en bien falta de aprovechamiento del potencial
de la humanidad. de producción, pato fOtZ080 crónico); el
que aumente la lucha entre el trabajo y
CREACIONISMO (dellatIn "ereatlo"; el capital; el que se agraven sensible-
creación). J)octrina religiosa acerca de mente 1.. contradicciones de la economia
1& creación del mundo, de la materia capitalista en el mundo; el que la reac-
viva y la inaniml'da en virtud de un ción politica alcance extremos nunca
solo acto creador. E3 creacionista l. idea vistos en todos sentidos, rehun('Íe a las
blbUca acerca de la creación de todo lo libertades burguesas y e·;tablezca regi-
existente por parte de Dios en el trans- menes fascistas, tiránicos. en varios pai-
curso de His dias. La concepción de ses; el que la. polltica y la ideololla
CRISTIAN TSl<. 112
burguesas sufran honda crisís -- todo. catolici. '''0, la ill'l,ww t.lrtociozCJ y el pn)--
ello es expresión de la cri'ÍI general del testantill1w. y un gran número de sectas
capiUllismo" ("Documentos del x.xn distintas n~autiBtaa, adventistas, tes~
Congreso del P.C.U.S., págs. 337-338). de Jehová, ete.), Sh-vieNn de funda·
La crisis general del capitalismo, en su mento al crlatianiamo ideis de las reli-
desarrollo. pan por varias e1apa5. La giones orien1ales (Monotdnno 11 poli-
primera etapa surgió en el perfode de Ja teísmo) acerca del aacrificio expiatorio
primera guerra imperialista mundial y, y de los salvadores 'divinos; influyeron
ante todo, como resultado de la victorill en él las teoriaa de 1011 estoiCOll (en par-
de la Gran Revolución 8«'ialista de 0e4 ticular las de Séneca) y de Filón: Lo
tubre en RUoSia. La segunda etapa sur- más importante, en el crillti,anismo, es
gió en el periodo de la segunda guerra la docrtrina sobre el DÚtic:o hombre-dioa
mundial y, sobre todo, como resultado Jesucristo (del hebreo "yehosuá": salva-
de la aparición del régimen de demo- dor, o "ieahu.": Dios ayuda; "Cristo", del
CTGi~ popu/.4r en varios paísee de Eu- griego ~ In6; : ungido. salvador), bí-
ropa y Mia. El rasgo decisivo de este ~o de Dioa, del que 1Ie dice que eles-
periodo consíste en que el sociallsrno re- cendió ,de los cielos a la Tierra, aCllP'"
basó el marco de un 8010 pa~. y se cons-
tituyó el mtema mu~i41 dd ,0ci41Íl- t6 ~_imientos r
muerte 'Y luego re--
IUCltó' ~ra redÍlmr del pecado origiDal
mo. La tercera etapa de 111 crisis general a los hombres. La vida terrena. ense6a
del capitalismo ha empezado en la se- el cristiani&mo. ea un refugio temporal
gunda mitad de la década de 19~o(). La para el ser humano, una f'reparad6D
oeculiaridad de dicha etapa consiste en para la vida eterna mAs allá de la tum.
haber surgido no por una guerra mun- ba. Liquidado el régimen de explota-
dial. sino en el ambiente de competición ción, se eocavan las ralcet soclales del
'!I JIJ~ha entre los dos sistemas, con la
quiebra del sistema colonial del impe- crist1anismo y ~te 1I8 eonserva tan IÓ-o
rialismo en el mundo, con una modíñ- lo como superviftncIA del puado, ~.
cación cada vez mayor de la correladón desaparece en el prlX"i!SO de edWcaci6a
de fuerzas en favor del s~ia1ismo. de 1& soci1!dad comunista.
CRISTIANISMO. Es \lna de las reli- CRITERIO DE LA VERDAD (del

giones mundiales, junto al isl4mimw ¡riego lI.plt~pIOV: medida para vaJo-
y al budismQ, Sur¡¡:i6 en la segunda mirar alguna cosa). Recurso para compro--
tad de: si¡¡lo I ~n 1M provineias orien- bar la veracidad o la falsedad de tal o
tales del Imperio romano, como reli~ión cual ueveración, hWótail, sistematia-
de los esclavos y de los trabajac!orea ción teórica, ete. El eritetio de la ver·
oprimidns. Co" el tiempo, el cristianis- dad radica en la práctica social (Te0ri4
mo sufri6 muchos 'cambios.. se ,,'t\:lvlrti6 11 Fáctica). Las teoeías cientitic8I reci-
en la religión de la,; cla'5t'.1 dirl~ntes '!' ben su comproba(!i6n definitiva en la
fue aceptado en ('alidad de religión del práctica: en la producción industrial y
Estado. El cristianismo veneló porque: agricola, en la adividad revolucionaria
1) daba a las cla!'ec desheredadas una de lu masas para la reestructuración de.
esneranza de felicidad y iu~icia en la la sociedad. Si la teorla se aplica con
vida de ultratumba; 2) el ImDerio ro- é:Jdto en la práctica. ello licnifica que
mano necesitaba una relil~ión ÚIlica oue es viUda. Los procedimientos para com·
te didlliera a todos los hombres, inde- probar en la prádica tal o cual pensa.
pendientemente de sus diferencias de miento pueden ser diferentes. Por ejem-
clase y de nacionalidad; 3) las clases d~ plo, ciertas propo!iciones de 1811 delicia.
minantes elltaban interesadas en el cris- naturales reciben BU confinnaciÓD en el
tianismo, dado aue .hte 110 tocaba laa ~mento. relacionado con ia obHt'·
bases clasistas de la soeíedsd y .consa- vaci6Jl, con la medieiÓfl. con la elabora-
l(I'aba en nombre de Dio, la ooresl6n ción matemática de los I'~ultados obte-
existente. Para el desarrollo ulterior del nidos. A menudo, la comprobación prác-
cristianismo, tiara el establecimiento de tica Se realiza por prooedimientoa
la orl!anización eclesí ••tica y del culto, mediatos. AIi, cuando establecemos 1&
resultó de ll't't1r. importancia el eoneílle veracidad de una determinada proposi.
de Nicea '325). en el cual se elaboró el d6n recurriendo 8 la demon~(lci6n l()...
"Sfmbolo de la fe", breve eXOOlIici6n de «i(':8, nos basamos, en última instancia.
los dogmas cristianos fundamentales. en la comprobación práctica de al¡unu
En la actualidad, no existe un 5010 cris- tesis tniclates de tal o cual teorla. tesia
tianismo. con unos mismos dogmas, un que, en el marco de 1. teorla dada, no
mismo culto y un mismo ritual. En el están sujetas a comprobación e&peeial.
cristianismo existe" tres corrien"s: el Ahora bien, comprobar las teoriae eíea-
CRITICISMO
tffku ea la práctiC!a no si¡nifica con- a la división del trabajo, desaparecerá

vertirlaB en algo absoluto; lu teoriu la contradicci6n entre trabajo intelec-
eienWicaJ se desarrollan. se enriquecen, tual y trabajo fisico, el trabajo sé con-
8e puDtuaUzao. algunaa de IIWI ksia se vertirá de un medio de vida en la
auautuyen por otras. (ViI!TdGd 4bSOh4ta primera necesidad vital, las fuerzas p~'
1/ "".dad relativa). Ello se debe a que ductivas alcanzarán un ¡rado talue t,'e-
la propia pr'cüc:a social y, por ende, loa sarrollo que quedará asegurada 1& abun-
poocecIi.IIfient08 para confrontar a tra- dancia de productos y la sociedad podrá
v. de ella la teoda c:ier ~lc:aI con bl escribir en JU5 banderas: "De cada uno
realidad, se de8anoUaD am \:CAI', se per- según su capacidad, a cada uno según
fec:donan. De ahi que lIÓ10 1& prktica sus necesidades".
IOdal en desarrollO puede confirmar
plenamente o refutar lu repraentaclo- CRrrICA y AUTOCRfTICA. Procedi-
A~ del hombre. En 1& teoria del cono- miento para descubrir y superar loa
cimiento, el marxismo ba alelo el pri- errores e insu1'icit:nc:iu en la actividad
mero en 1nc1ulr la ~l'ktlca como crite- de los partidos marxistas y otrllll orca-
rio de la verdad. i.:. fiJosofIa, bW'JUes& nizaciones de los trIlbajadore~. Ya Marx
eontemporinea DO recon~ la prktiéa indicaba que la revoluci6n proletaria,
como criterio de la verda<l o le da una con vistas a IU desarrollo, se somete a
iDterprdaclÓlr tergiversada (por ejem- auWc:ritka, y que ello constituye una
plo el prdgmAtiImo). de tU: , p;,rtie:ularidades. Sobre la au~o
critica .:::mo rrindpio imporlanUaimo
"CRmCA DEL PROGRAMA DE GO- del \!'abajo de Partido Comunista ha-
mA". Obra de CarlOll Marx. Escrita en b16 Lenin. Con la victoria de la revo-
18'15, se publicó en 1891. Es un anl11I1a lución socialistá, 1& critica y la autocrí-
critico del pro~c:to de pro,...ma de la tJca.se convierten en una de las princi-
IOclaldemoc..acla alemana ate e11uA- pales fuerza¡ motrices del desarrollo de
11eaD1imo (lARlIe). :Marx lIOmeU6 a dula ~edad. Aparecen como forma espe-
ra critJc:a la afinnaci6n de Luaalle en cial en que se manifiestan y se resuel-
elleOti dQ c!~ que en relación eee la ela- ven las contradicciones -no antagónicas
le obrera. todU las demás eiuel cona- - del aoeialimlo. El papel creador de
tituyen "solamente una masa reacciona- la. critica y de la autocritica se revela
ria"; demostró que esta mía nepba la con toda claridad en la emulación so-
alJanza entre el proletariado y el cam- cialista, forma de la ~tlcipación activa
pa.lnado. ~ de manifiesto, asimis- de 101 trabajadores en la ecIi1icaci6n del
mo, el contenido reaccionario de la "ley comuniamo. Cuando se ha entrado en la
de bronce del salario". de Lasaalle, ley amplia fue de la construeei6n del co-
que ,.;erpeluaba la miaeria del proleta- munÍllmo,ola erítíea y la autocritica de-
riedo. En la "Critica del Programa de aarrollan la iniciativa y la fuerza del
Gotha" se elucidan loa problemaa fun- pueblo con viatu al estableclmi.uto de
dammtal. dllll c:omunilmo cientlfico. la base material y téc:nlea del comunis-
Karz deIarro1l6 la tesiJ de la 1nerita- mo, incorporan a las masas a 1& ~.
bWdad de la revoluciÓD lOcla11Ia, del cilln de la lOC:iedad. sirven para educar
tIlablec:imlento de la dietadura del pro- al hombre de la IOC:ledad comunista.
lMatiado, hizo un aoüills clentWco del
fllturo ele la lOciedad c:omwrllta. En . - CRmCIS!40. Nombre que Kan& dio
te trabajo, por primen va • ezpuaO a 8\1 fUoaofta idealiata por entender que
la idea relativa a 11 Deceeid.acl de un el objeto principal de la misma .triba-
periodo ele trauic16n m el proc:elIO que ba en la critica de la facultad COJDos-
Una del caplca1Jalno al c:omunlamo, • 1& citJva del hombre. Como resuJtIldo de su
necesidad de la dilctadura revoludonaria critica, Kant lle,ó a la nepel6n de la
del proletariado como z.tado de dicho poIibilidad de que 1& ra&6n humana
l*tiocio. Repraeata tambl'Duna apor- pudiera CODoc:er la esencia de lu ee-
tación esencial para el eomunilmo \'1m- su. También se <la el nombre de eri-
tUieo. la definid6n de Muz del toda- tlc:ilImo • otras teori... idea1iatu subje-
l1Imo y del eornWúmlo como dele fases tivas que: limitaD 18 cognici6n humana y
de la formaci6n comUDiata, eomg pdOl reconocen como fuente de la misma la
de la "madura ec:oDómic:a elel ~unilI experiencia, entendida solamente con un
DiO" (LerUn). Marx mostró que 8610 en criterio idealista. Objetivamente, eonsí-
la fue aUPlllrior de la sociedad eomu- dendo, el criti,ismo ha collliti~uido un
niIta, IIC! acabar, con 101 malee1DhereD- intento de IUperar, desde posielones
tc:IJ al eapitaliamo, se superar' la . - ideall&tu, la limitacionea del empi-
elavizaclóñ del hombre, IU IOmetlmiento rimao y del raci01lcllismo.
CROC!:
CROCE, BENEDEl'TO (1866-1952). Filó- tema cemrat de lo, "Cuadernos filosó-

sofo burgués italiano, representante del ficos" es la dialéctica. Lenin dio una
neohegelianismo•. profesor en Nápoles profunda defmición dela dialéctica po-
0902-20). Ya a fines del siglo XIX. niendo de manifiesto de manera cabal su
Croce criticó la doctrina filosófica y esencia y sUS elementos; formuló las ba-
económica del marxismo. La filosofia de ses de la concepción marxista de la ló-
Croce es el idealismo absoluto. Su sis- gica y de las categorías de la misma;
tema filosófico establece cuatro grados caracterizó el proceso dialéctico del
de "ascensión del espírítu universal": conocimiento. la teoría acerca de lu
est~tico (encarnación del espiritu en 10 contradicciones como núcleo de la dia-
individuaD, lógico (esfera de 10 univer- léctica, Para el desarrollo de la filoso-
sal), económico (e!tfera de los intereses tia, son de eran importancia la tesis de
particulares) y éti~~ (esfera del inte~és Lenin acerca de la unidad de la dialéc-
universal). La estéhca de Crece tla m- tica. de la lógica y de la teoría del co-
fluido en gcan me"ida sobre la actual nocimiento, y sus indicaciones sobre 1.
direcl:Íón burguesa de las artes. Crece elaboración de la lógica dialéctica. En
contrapone el arte eeese conocimiento este sentido, resultan singularmente va-
intuitivo, expresado en imágenes senso- liosas 181 ideas de Lenin relativas a que
riales de lo singular, al pensar lógico en la lógica coinciden la historia del
como conocimiento racional de lo ,~ene pensamiento y las Jeye. del pensar, a
ral. La ética de Croce tenia como fin que para constituir una a<:ertada teorla
encubrir 101 fundamentos sociales de la del conocimiento, ea necesario generaU-
moral, su carácter de elase, Croce fol'"' zar lilC156ficamente la historia de la téc-
muió el principio ético sobre la su- nica, de la ciencia natW'.~del, desarro-
bordinación del individuo a 10 "univer- llo mental del niño. de 101 animales, etc.
sal". es decir, al sistema de explotación Lenin presta eran atención a la hiatoria
imperante. Croce fue ideólogo influyen- de la filosof!a, explica que esta hiatoria
te y lider político de la burJUesia libe-
ral italiana, y enemlgc del fascismo. S~ es la de la lucha entre materialismo •
obra principal es "FilOlIOfta del espln- ideálismo; sefiala la importancia del a-
tu" (1902-17). tudio de 1. historia de 1& dialéc:tica, tra-
ta de variu cueationes metodoló¡icu
sobre la historia de la filoeofia como
"CUADERNOS FILOSOFICOS", No- ciencia, enjuicia laa concepciones de ~u
tas de Vladimir Ilich Lenin sobre filo- chos filósofOl dedicando especial aten-
sofia, publicadas por primera vez en ción a Hegel. En sus notas a los libros
edición especial 'en 1933. LoI "Cuader- de ciencia natural. subraya LeniD él
nos filosóficos" son amplios extractos lignificado del materialismo dialic:tieo
que hizo Lenin {ante todo en 1914-18) como única metodolo,la eientifiea. 1M
de diveraoa trabajos filosóficos. Al lado ''Cuadernos filOllÓfiOOl" c:oastituYQ UD
de los res\Ímena de" tU obr.. leidas, es- modelo de desarrollo creador de la dia-
cribe' Lenin importantes observaciones léctica materialista y ofrecen un procra-
criticas conclusiones y generalizaciones. ma de trabajo ulterior en el campo de
En los'"Cuadernos filosófioos", hay rela filosofia D1arxista. Por otra perte, al
lúmene. de los libros siguientes: Marx
y Engels, "La Sagrada 'Familia"; Lud- leer los "Cuadernos filos6ficoa" no se
wig Feuerbach, "Lecciones sobre la esen- ha de olvidar que la obra se compone de
cia de la religión"; He,el. "La ciencia anotaciones hechas por Lenin para su
de la lógica". "Lecciones sobre la filoso- 1UO personal, no preparadas para 1101
fia de la hisÚlria y "Lecciones sobre la pubUcacl6a.
historia de la filosofia; Lassalle, "La fi-
IOlOfia de Heráclito .el Oscuro" de tfeo CUADRO LOGICO (cua~o de 0110"'
ICr, y Aristóteles. "MetarJBic"', Ofrece alci6n), Fue ideado por el traductor
un interés enorme el frapnento "A pro- y comentador de Aristóteles JuUua Pa-
pósito de la dialéctica", en el cual Le- cius (siglo XVI), Durante mucho tiem-
nin expone, concisa y profundamente la po ha servido de recurso mnemotécnico
esencia de la "iaIktica materialista. En para reCordar 181 relaciones entre 1&1
101 "Cuadernos filosófiCOl" hay también clases de ;juicio. de la lógica arlstot6li-
nota acerca de varios libros de cienciaa ca. Ofrece el aspecto de un diagrama
naturales. La obra contiene una canti- en el que dichas relacionea ae preaea·
dad enorme de pensamiento. y obser- tan gráficameate. Las letras A. E, X. O
vaciones valiosisimos sobre los proble- simbolizan. respectivamente. los juicios
mas m" diversos de la fUosofiL El universal afIrmativo, universal ne.ati-
CUANTO DE ACCIóN
vo, particular afirmativo y particular las cualidades subjetivas las cualidades

negativo. primarias. El materialismo .dialéctico
nipga la división de las cuahdades de
A contrarios E 1M cosas en objetivas y subjetivas.
CUANTIFICACIóN DEL PREDICA-
DO (del latín "quantum": cuánto; in-
glés "quantíty": cantidad). Calculo de
la extensión del predicado del juicio.
En la lógica tradicional formal, los [uí-
dos se c1asificah por la extensión del
rujeto, yo se distinguen dos tipos de jui-
cios: los universales everbi.racla, -re-
dos 105 cuadrados Ion rectángulos") y
los particulares (';erb~grllcia, "Algu~OI
estudiantes son deportistas"), El lógiCO
subcontrarios o y filósofo inglés Hamilton 0788-111"6)
propuso tomar asimismo en ~nsidera
ción la extensión del predicado. De esta
CUALIDADES. MORALES. Peculiari- suerte, por ejemplo, adoemá<J de los dos
dades del hombre que constituyen vir- tipos de juicios afirmativos en los que
tudes o vicios. En la época de la eens- el predicado no se toma en toda su ex-
trucción del comunismo, Ion cualidades tensión y que Hamilton denomina teto-
morales positivas, entre otras, la hon- parciales y parti-parciales, se establecen
radez, la -modestia, la laboriosidad, la aún otros dos tipos: toto-totales (por
fidelidad al deber social, el colectivismo, ejemplo, :'Todos los triángulos equilate.
el humanismo y el patriotismo e ínter- ros son triángulos equi-ángulos") y par-
n~ion.lismo. ti-tc.tales (por ejemplo, "algunos árboles
son encinas"), en los cuales el predica-
, CUALIDADES PRIMARIAS Y CUA- do' se toma en toda su extensión. Esta
LIDADES SECUNDARlAS. Términos cuantificacibn del ,redlcado ha permiti-
~ue se usan para díterencíer las cuado considerar el Juicio como una ecua-
lJdades (propiedades) de las cosas to- ción. En lógica matemática se entiende
rnando por indiee el de la objetividad. por cuantificación del predicado l, ar-
Fueron introducidos por Locke, pero con ticulación de los predicados variables
anteriorirhd habian establecido seme- por medio de cuantificadores (CU4ntili-
jante dÍ'."n:nciación DemóCTito, Galileo, cador> y, por consiguiente. el paso del
De,cartEJ y Ho6bel. Locke consideraba cálculo de predicados de primer grado
como cualidades primarias u objetivas al cálculo de predicados de segundo
-entre otras-- el movimiento, ,fa impe- grado.
netrabilidad, la densidad, el encadena-
miento de las ~iculas, la figura y la CUANTIFICADORES. Operaciones de
extensión. Segun Locke, las cualidades la lógica matemática que relacionan .en
HeUndariu o SUbjeti~as (eoler, olor, distintas funciones lógicas varlablel ~e
labor y sonido) "no se lan en Jas ee- objeto, proposicionel variables o predI-
laS mismas" y de~nden e las cualida-. eados variables, formando de este modo
des primarias. Semejan criterio tiene expresiones que caracterizan de manera
IU explicación ~ el cal cter mecanicis- completamente determinada el signifi-
ta del materialísmo de Locke. Todas las cado de veracidad o de fl!lsedad. Se di.-
propiedades que no se podfan aclarar tinlUen el cuantificador univf!rsal (.im-
desde el punto de v~ta de la mec'nica bolo V) y el cuantificador existencial
se declaraban secundarias, explicables
Unicamente por la organización y los (símbolo 3). Por ejemplo, si tenemos
estados del sujeto. También Se designa- la función proposicional "X ~ee la
ban come cualidades subjetivas por propiedad N", entonces el cuantifIcador
confundir la existencia objetiva de las universal 'Ix forma la enunciación tito-
cualidades con su grado de adecuación y do X posee la propiedad N", mientru
con su forma de refiejo en la conciencla que el cuantificador existencial 3x for-
Uf como por no comprender el papei ma la enunciación "existe X, que posee
especial del pensamiento en el refiejo la propiedad N".
de las cualidr.des de las cosas. Los idea-
listas subjeti V(lS George Berkeley. Da- CUANTO DE ACCIóN -h-. Cona-
vid Hume y "Itrol, llprovechando la in- tante universel, igual a 6,55 X 10" er-
conaecuencia del materialismo metafísi- gios por segundo. El cuanto de acción es
co. también inc:1pdUl en la catcgorla de la magnitud fundamental, decubierta
CUBISMO 96
por Planck (1900), de la mecánica cwin- mario --el espíritu q la naturaleza, la

tica. Const~uye un limite especial entre conciencia o la matena- y, en segundo
los micro y los macro-fenómenos. La es- lugar, qué lazo existe entre lo que se
fera en que es admisible desdeñar la sabe del mundo y el mundo mismo, o
magnitud del cuanto de acción suponién- dicho de otro modo: si la conciencia co-
dolo igual a cer ... es la .macroscóplca, En rresponde al ser, si es capaz <le reflejar
la esfera de los microfenómenos, en cam- fielmente el mundo. Sólo teniendo en
bio, el cuanto de acción no puede con- cuenta esos dos aspectos, es. posible re-
siderarse, en principio, como igual 1 solver de manera consecuente el proble-
cero. La importancia fundamental del ma básico de la filosofía. Los filósofos
cuanto de acción estriba en 9ue, gracias que constituian el campo del materia-
a él, se establece una conexion entre las lismo reconocían que la materia, el ser,
propiedades que se excluyen recíproca- es 10 primario, y que la conciencia se da
mente, que son di.iécticamente contra- en segundo término; consideraban que
dictorias, dé los microobjetos. Esta co- el conocimiento es el resultado de la BC-
nexión se expresa mediante las ccnocl- dón que so'ue la conciencia ejerce el
das ecuaciones de Louis de Broglie mundo exterior, el cual posee existencia
(Dualismo cOrpUSCUl...T-OotdutatOTio, Re- objetiva. Los filósofos que constituían el
lación de i7Ldetermh4elOne:l). campo del idealismo entendlan que 10
primario es la idea, la conciencia, a las
CUBISMO (del'frabcés "cube": cu- 9.ue co,nsideraban como única realidad
bo). Corrj~!'te del arte burgués, surgi- fidedigna. De ahí que, desde su punto
da en' FrlllicíliL en visperas de la prime- de vista, el conocimiento no fuera un
ra guerra m~ldial: Sus fundadores son reflejo del ser material, sino. úni-
GeOr¡es Braque (1882-1963) y Pablo camente un resultado de la prcJpia
Picasso (o. en 1881), que convirtieron en conciencia en forma de autoconocimien-
absoluto el rrincipio formalista expues- to, de análisis de sensaciones y concep-
to por Pau Cézanne (1839-1906) a fi- tos, un conocimiento de la idea absolu-
nel del siglo XIX: ''Todo en la natu- ta, de la voluntad universal, etc. En la
raleza se modela como una esfera, un resolución de este problema adoptaban
cono, un cilindro". Les sirvió de eslabón una posición intermedia y no conse-
de enlace André .Derain (l880-19M), cuente, el dUálimw¡ y el agnosticilmo.
quien desarrolló en el arte la idea de La filosofia anterior al marxismo tenia
Cézanne sobre el primado de la estruc- una visión metafisica del problema fun-
tura interna y de la construcción de los damental de la filosofía, 10 cual se ponía
objetos. Los cubistas intentan expresar de relieve ya por una subestimación de
en Uña forma aparentemente cientifica la actividad de la conciencia. reduciendo
el "conocimiento" estrictamente subjeti- el conocimiento a la contemplación pa':'
vo de los objetos o del cuerpo humano, siva (materialismo metafísico), identifi-
tratado asimismo como un objeto. Du- cando conciencia y materia (materialis-
rante el primu periodo,' "estereométri- mo vulgar), ya por sobrevalorar la ac-
co" (1908-12), se adscribiel'OD al c,",bis- tividad del pensamiento dándole un
mo los pintores Jean Metzin¡er (autor sentido absoluto, Separándolo de la ma-
del primer retrato cubista), Albert Gla- teria (idealismo), ya por afirmar su in-
leS, Robert Delaunay, Le Fauconnier, compatibilidad de principio (dualismo,
Fel1land Léger, Jacques Llpchitz y otros. agnosticismo). Tan sólo la filosofía mar-
Tanto de este periodo como del que le xista ha dado una solución materialista
mIDió (el denominado "cientifico"), son dial~tica, multilateral y científicamen-
earacterfsticas -del "Cubismo la deforma~ te fundamentada, a la cuestión básica
ción de la naturaleza. la descomposición de la filosofía. Ve el carácter primario
de los objetos en volúmenes geométri- de la materia en que: 1) la materia
cos elementales, la esquematlzación de es la fuente de la conciencia, ésta es un
101 objetos. Los cubi~ han excluido de reflejo de la primera; "2) la conciencia es
sus obras las ideas sociales y han- re- el resultado de un largo proceso de de-
neciado a representar. la belleza del sarrollo del mundo material; 3) la con-
mundo real, 10 cual les ha llevado a ne- ciencia es propiedad y funció¡~ de- una
lar totalmente la fieuraci6n. materia altamente desarrollada: el ce-
rebro; 4) la conciencia humana, el pen-
CUESTIÓN FUNDAMENTAL DE LA samlento no pueden existir ni dt'sarro-
FILOSOFfA. Es la que trata de la rela- Darse sin la envoltura material del len-
ciÓD entre la c:onclencla y el ser, el pen- guaje, sin el habla; 5) la conciencia ha
l81Diento y la materia, la naturaleza; se surgido como resultado del trabajo del
examina desde dos puntos de visla: en hombre; 6) la conciencia ~ un ca-
primer lugar, se examina qué es 10 pri- rácter social y está determinado por
97 CULTO A LA PERlIONAUDAD
el ser social material. El marxismo- 8eII c:apitaUstas desarrollados, debWo al

leninismo, a la vez que sefiala la opo- afAn de domillar el mundo por parte de
sidón absoluta entre materia ., con- los estIldoa Imper1alJstaa (la Alema~
ciencia exclusivamente en el mareo de el Japón fastilatas durante la le
lit cuesti6n básica de la filosoffa, sub- guerra mundial, los Estados Unldoa _
raya su interconexión e interaecl.6n. el último periodo). ~ proletariado , .
La conciencia, que es lo derivado res- partidos comunistas de varios, paúIea ..
peetc al ser material, posee una inde-
pendencia relativa en su desarrollo .,
ejerce a su vez un activo influjo sobre
oponene a·b
imperiallstu,
c:
encuentran ante una tarea histórica:
usurpadore. de •
en aua manos. la
el m\Uldo material, cOntribuyendo a que causa de la Jndependencia 7 de la lObeo-
el hombre lo domine practicamente y rama nacional... a¡rupar a su alrede-
10 transforme. La eoneíeneía humana, dor a todas las fuerzas democriticu 7
apoyándose en la práctica, es capa de patriót1cu del pueblo. Mientru que loa
alcanzar un conocimiento fidedigno del ide6logos del mundo burgués coDaideran
mundo. El problema de la relación entre que el 6nico medio de reIOlver la cu. .
la materia y la conciencia constituye el ti6n naeioDa1 ea el ahlamiento de..-
problema fundllmental de la filosofia en naciones -lo cual, en rqljdacl, haee que
virtud de que, ~or su generalidad, abar- entre ellas se aeentúe la hOlrtiUdad J
ca todas las cuestiones filosóficas, prede- unas aean subordinadas a otraa--. la.
terminando no sólo la soluciÓD de 1011 Revo1uclÓD SocIalista de Octubre be
problemas particulares, siDo, ademú. el mostrado la posibilidad ., la eoavenleD-
carácter d~ la concepción del mundo en cia de que le il.¡a otro eammo. revolu-
su conjunto, y proporciona UD eriterio cionario. Es el c8mJno del aDiquUad_-
seguro para diferenciar las corrienteJ to del capitalismo ., de la liquidad6D
filosóficas principales. Por este motivo, absoluta del yugo nacional, el de iDstau-
la formulación científica de la cuestión rar la cmiltGd de 101 pueblol. El ñ-
fundamental de la filosofla permite ob- gimen IOViético DO *e ha liJpItado a pro-
servar, consecuentemente, el principio clamar la igualdad de deiecli~ c1e Iu
relativo al esplritu de partido de la fil()4 D8clonea, lino que ha hecho todo lo De-
sofia, permite delimitar con toda pnci- eesario para acabar lo mAs rlpiclamente
sión, y contraponer, materialiamo e poaible con la des1¡ualdad económica .,
idealismo, defender enérgicamente la cultural que de hecho exl8Ua entre Jot
concepción científica, materlaUste d1a- pueblos, hereneia del viejo riIImen. s.-;
l'etica, del mundo. ÁDdOIe en la 8)'Uda mutua fraterDal 7.
ante todo, en ~ del ¡ran r:ueblo ~
CUESTION NACIONAL. Es la que todas las fePÚullcu ~.!. 8OVWti-
concierne a la liberación de las ~ cu han fundado eI1 lU8 1erritoriDII una
y a las condiciones de su libre desarro- industria moderna. han preparado eape-
llo. La cuestión nacional ha de exami- cIa1lstas Dacionales, obreros e inteleC!-
narse con una perspectiva histórica, pues tuales, han desarrollado una cultura,
su contenido y significado difieren de .Dacional por su forma ., lIOCialú1a por
una época a otra. Al surgir lu naciones, su contenido. Como se Indica en el pro-
la cuesti6n nacional estaba ligada al de- ¡rama del P.C.U.s., la ed1ftcaci6n cIe1
rrocamiento del feU4allsmo y a la Ube- comunilmo lleva a UD& ;:"". todavfa
raci6n del pals del ~go extranjero. En mAs estreeha de 101 pueb10ll IO~
la época del imperIalismo, la cuestión mientras que la desaparición de loa U-
Daclonal se ha convertido en un pro- mites entre las clases y el desarrollo de
blema planteado entre estados, ae ha lu relaciones 8Ocla1es comUD18tal loteD-
fundido con la cuesti6n general relativa sifican la homogeneidad lOcial de las na-
a la liberaci6n de los pueblos colon1a1ea, ciones, faciUtan el incremento de loa
ha pasado a ser un problema Dacional rasgos comunistas Kenerales de la cul-
y colonial a la vez. Ha resultado ha- tura, de la moral y del género de vid&,
narse estrechamente unida a la cuestión la ulterior consoUdación de la COIlflan-
campesina, pues la masa principal de za mutua ., de la amiatad entre h»
quienes particloan en el mov1ml~nto pueblos.
nacional está fórmada por campesinos.
Con la Revolución de Octubre, le inicia . CULTO A LA PERSONALIDAD.
la época de las revoluciones socialistas Cie,. Incllnación ante la autorid4d de
y de liberación nacional, la época en algún personaje, ponderaciÓD excesrv.
que se liquida el sistema colonial Ac- de sus méritos reales, conveni6n del
tualmente. la cuestión nacional vuelve nombre de una personalidad bI.st6rka
a plantearse a los pueblos de varios pai- en un fetiche. La base teórica del eulto
CULTO A LA PEltSONALlDAD
a 1& penona1idacl radica en 1& eeneep- CULTURA (dellatin "cultura": culti·

..
eI6D idealista de 1& historia, selÚD 1w vo, elaboración). Conjunto de vll10ns
cual el curto de esta última no es de- matedales y espirituales, al c~mo de
ttnDiDado por 1& acción de las masas los procedimientos para c:rearJoio apli-
del pueblo, lino por los' deseos y la ve- carlos y transmitirlos, obtenidos por el
lUDtad de los grandes hombres (caudi- hombre en el proceso de la prietiea hiI-
lle. militares, h4t'Oea, ideólolos destaca- tórico-soclal. En un lentido más estrie-
... etc.). Ea propio de diversas escue- to de la palabra, suele hablarse 4e cul-
la idealistas atribuir un valor absol¡¡tc tura material (~ca, experiencia de
ll1 papel de la personalidades eminen- produc:e:i6n y otros valores materiales) '7
' - de la historia ,Votl&ntclriImo, Ca,.. de cultura espiritual (resultados en el
Iv.., JÓVda he"elianol. Populmno). El campo de la ciencia, del arte y la lite·
mantiamo examina el papel de la per- ratura, de la filosqtia, de la moral" de la
aonalldad. del ~nte, en estrecho instrucci6n, etc.)(. La cultura es UD fe-
vinA:ulo con el cuno objetivo de la lu- nómeno históricO que le desarrolla _
cha de clases, con la actividad híslóri- dependencia del cambio de lu formacio-
al de la masaa del pueblo. Ni siquie-
ra la experiencia del lUÍI.'J lenlal de loa
nes ec:on6mico-lOCialea. Frente a l&a
teorías idealistas de la cultura. Cl". la
cliri¡entea puede austituir la experiencia separan de su base material y la UpU-
eoleetiva de millonllG de perIODlII. El can como un prod'lcto npiritua! d. la
culto a la penonalidad .. j,lrofUDdameD- "!Jite", el marxismo-leniniamo ve el
te adverso al marxismo-leninismo, que, proceso de producdÓD de bienes ma'"
pcw BU propl.!l uturaleza, es la ideolo¡ia riales como la base Y la fuente del pro-
de lu InmellA." masaa trabajadoras, con lfeIO de la cultura espiritual; ello a-
al,.. manos se transforma la sociedad
capitalista en comunista. De abi que
plica, precisamente, que la eultura ...
fruto de la actividad de lu ampUu lila-
el P.C.U.S. desenmascare con tanta in- BU de trabajadores. Dependiente. en 10
tranIiIenc:ia el culto a la personalidad decilivo, de lu eondiclone. materialel.
imperante en vida de Stalin, que oca- la cultura espiritual no c&mbla aut0m6-
=
aioD6 ¡raves dañOl a la teoria yla tic:amente tras el ~blo de la cultura
pric:tic:a del lOclalismo. Aunque el cul- material, aino que se c:ancteriza por po-
to • la personalidad de Stalin no pu- seer una independeucia "1 .w:esividad re-
do cambiar la naturaleza del socialismo, lativu en BU desal'l'Ollo, por una red-
CODItItuy6 uft luue Ierlo pan el de-. influencia con laa culturas de _
IeDvolvimiento de la sociedad IOviética. te. pueblos, ~tc. En la lOCiedad aI-
Le lucha del P.C.U.S. y BU Comité Cen-
pitalista, de c1ues, 'la cultura adquiere
tn1 eontra el culto a la personalidad de un sentido de clase tanto por 8U coa-
teiUdo ideoló¡ic:o eomo por su _ _ta-
Stalin 7 BUS oonaec:uencia ha estable- d6n práctica, lo cual se traduce en la
ddo las condiciones para dar nueva prnencia de doII culturas dentro de cada
vileDda a la normu de la vida del cultura nacional: la burlUes8, dominan-
PalUdo y del Estado IOvi!tic:d y desa- te, y .. de las masas oprimidu, aisten-
rrollarlas, para el ulterior avance de la te bajo el .,pec:to de elementOl mu o
democ:rada aocialiata.· El Partido Comu- meae. desarrollados de cultura dem0er6-
nIIta le lUia por la idea de que la teo- tlea Y ~ Raulta necelll'lo, poi'
na y la prflC'tic:a 1Sel c:ulto a la pel'lOlla- tanto. delimitar los c:onceptoll 4e "Cal-
lidad o~Uzan la Juata educación de 1un de la lOdedad bur,uesa" y ..cultu-
l&a muas, frenaD el c:recimiento de BU ra burruesa" (o sea, cultura de la c:Ia-
inldativa, debilltan en cada individuo el .e dominante). La cultura aoc1aliata,
IeDtido de responabilldad por la pUJA que hereda todos los rllllultadc» prope-
1»mÚD (la revolución lOciaJista, la cona- alV08 del paaado t se diferencia de ma-
truc:cl6D del comunismo), influye nela- nera radic:lll de la cultura bur¡uesa de
tivamente en el desarrollo- de la icleolo- nuestro tiempo, tanto por IIU aeDda
¡la eomuniata. En 1& pric:tica, el culto Ideol6¡ic:a como por IIU función aodal.
a ~ penonalldad aocan los priDcl- hecho que refleja la superioridad .....
• 4emoqátiCOl de los partidos c:omu- ra1 del modo soc:ialiata de grodUCd6a
Diatu '7 de la sociedad 1Odaliata. 8610 IObre el capitálúta. No • posible crear y
podrá ase¡urarse el bito de la lucha lfirmar la culturallOdaláta 8in nali...
c:oI:Itn el culto a la personalidad. tanto LB revoluciÓD 1Ocialiata. de la que fon\,.
_ la lOCiedad lOciallata como en lbS lUla Partll componente • inseparable h
partidos t"OmUlÚ8ta8, al se desarrOllan revofud6K eultul"CJ1. Los rup diatintl·
POI' todos 101 medios la democracia, los
III'1Ddploa 1eDinistu de la eoDJtruC!Ción
al,,"
vos de la cultura Iocia.lilta IOn:
popular, ideales eomunia+..... concepd6D
elel J:atado Y del Partido. clentWca del mundo, ftumao1lmo liocia-
•
u.ta, co1ec:ttvilmo. patriotismo e ínter-
CUVIEll
que colocado en lu,ar de la variable _

aacionalismo 1Oc:ialistas. El papel rector la fUDciÓD proposicional dada CODItitu-
_ la creaciÓD y en el desarrollo de la ya UDa proposición verdadera. Por
c:u1tura lOCialiIta 10 desempeña el Par- ejemplo, el objeto "azúcar" cumple la
tido Comunista. cuya acción influye .o- funciÓb proposicional "x ea dulce"; el
bre toda la activi~~al y edu- objeto "Al" DO la cumple. Por otra par-
catl" del l:ltado' Gracias a te es posible tomar la cumplimentabl-
ata actividad, la UniÓD Soviética se ha lldad por UD concepto indefinible y ea-
convertido en UD plÚJ de UD8 elevada 1iDir por medio de él (el primero en
cultura de muu. Bajo el .ocla1iImo flo- hacerlo fue Tarsld) el concepto de ver-
recen la cultura nacionales por su for- d4d en 1M lenf1U4;e. ft>rm4liz4doa. I:a
ma. IOclalistu por su' contenido; cada este caso, han de darse fUDciones propo-
caa .. hace mú intensivo d inte1'C8JJ1bio aicionales iniciales (es decir, tu mM
de v~ materiales y espiritualea en- aimples e indefinibles) y han de ser ID-
tre las naciones, el tesoro cultural de di~doa los objetos que las cumplen. I:D
cada una de eUu .. enriquece cada vez cambio, la cumplimentabilldad de e:ual-
IDÚ con creaciones que adquieren ca- QUier funciÓD proposicional compueela
Ñcter intemacianal; _ desarrollan los de proposiciones inielales por medio ele
raqoe comunista ,eneralea de la eultu- operaciones 16¡icu proposicionales y ele
~ lo cual facUltar' la formaciÓD de la cuantificadoru, se define por medio ele
cultura del mañana, única para toda la la c:umplimentabilidad de la inic:iaJ-.
blllDaDidad; la cultura de la lOc:iedad c:o- Por ejemplo, la función propoalcional
aunIIta. '"La cultura del C!Omunismo compleja "(x blanco) y (x dulce)" ..
_ clice en el pro¡rama del P.C.U.S.- cumple mediante el objeto "'u1ic:ar",
al mc:orporar y. desarrollar lo mejor dado que dicho objeto cumple cada una
que ha creado la cultura mUDdial, cons- de las fUDciones proposicionales com-
titulri UD pelda60 nuevo, ma alto, en ponentes.
al cIeIarrollo cultural de la humanidad.
Sed la encarnK16n de toda la variedad CUVIER, GEOBGJ:8 (1769-1832). Natu-
~ riqueza de la vida eapiritual de la 10- ralista francés, miembro de la Aeademia
dedacI. de 101 elevadOl ideales y el de Ciencias de Paril. Contribuy6 en
bUIDanlamo del mundo nuevo. Seri la J1'8Il medida al pro¡reso de la anatolllla
eultu1'a de la sociedad sin clases, de to- comparada 'y de la paleontolo¡ia. Man-
cio el pueblo, de toda la humanidad". tenia concepciones metafisicu acerea de
los fenómenos de la I'.aturaleza viva; lu
Cl.JIIPLDIENTABILID~ (en ló¡ica "teoria de 101 cataclismos" eJtclula del
tembtic:a). Relación entre :funciones mundo org6nico la idea de la evoluc:i6D
propoaidon41ea y objetos aituados en lu- (Lamarck, Ge4f1rov S.i~t-Hi14ire). se-
Jar de variabl~. El conc:epto de cumpll- ¡ún palabras de Engels, "la teorla de
IIImtabilldad ,,~ bal1a estrechamente li- Cuvier .fObre las revoluciones aufridas
pdo a' de veracidad. Tomando este úl- por, la Tierra era revolucionaria de pa-
timo como COIlc:eptO indefinible (prima- labra y reaeeionaria de hecho. En luaar
rio) cabe definfr por medio de él la de un acto de creaci6n divina, situaba
cumDllmentabWdad del modo si¡ulente: tpda una serie de actos repetidoe di
ti objeto cumple UDa func:iÓD. proPDli- Creecl6ll y hacia del milaIro una pa-
cioeal _ el caso, y sólo en el c:uo en lanca IHIlCIal de la naturaleza",
eH
CHAADAIEV, PIma I Á It o V L. V J e B das acabaron llevando a Chaadiiev al
(171K-185e). Pensador y poUtico 1'1180, CCltolicismcry a renunciar a loa métodos
Proced1a de una familia 'Doble. Parti- revolucionarios para la tranaformacl6n
cipó en la ¡uerra de 1812-lf. De vuelta de la sociedad. ~erdad es que·el catoli-
en Rusia. ingrea6 en la "UniÓD de la dsmo de Chaacláiev constjMa, en esen-
prosperidad" (1811) y luego en la "So- cia, una forma de utopla soeíal, El aná-
ciedad del Norte" (1821). Retirado del lisia de aw "Cartas filosóficas" pone de
ejúcito, en 1823 partió al extran1ero, manifiesto que también en dicho perlo--
donde se entregó a una intensa labor do ChaadMev sigue siendo enemigo de
teórica, se entreviató con Lamennais y la autocracia, de la Iglesia ortodoxa.y de
con Schellin¡. Cuando vuelve a Rusia la servidumbre. Su critica del régimen
(1828), es detenido por SWI ligazones existente en Rusia, fo...le acogida con eDlu-
con los deeembristas. se le libera por siaamo por la gente avanzadi" del paja.
falta de pruebas, pero queda bajo la ob- La publicaciÓD de su primera "Carta ti-
servación de la policía. En 1828-31, es. losóflca"J en .1838, como primera pro-
cribe varias de sus famosas "cartas ti- testa pÚblica contra la autocracia y. el
loI6ficu", la primera de las cuales se régimel1 de servidumbre después del 25
publlc6 en 1836 en 1& revista "Telesco- de diciembre de 1825; tuvo extraordina-
pio", 8e¡ún palabru de Herzen, la car- ria resonancia en aquella sociedad d~~
ta conmovió a la Rusia pensante y lle- mida. Según la filO8Ofla de Chaa •
nó de indi¡D8ción a 101 eíreules monár- todo en la naturaleza y en la aoc:iedad
quicos. Se clausuró 1& revista; IU jefe se halla sujeto a .la suprema ley divi-
de redacción Nadiézhdin, fue deporta- na. En conjunto, Chaadáiev mantiene
do, '1 a C&aadldev le declararon loco. En el punto de vista de un idealismo sub-
1837, Chaadáiev escribió su "Apologia jetivo mú o meDOllusceptlble de in-
de un loco" '1 en la década de 1840, par- cluir en su contenído las ideas de las
ticipó con Herzen '1 GrelRcw.ki, en la cienclas naturales. Comidera' que el
lucha de loa occidentla.ltataa contra los hombre, sin la revelación de 181 alturu
ullav6;fiw.. Algunos de los articulos de no puede alcanzar las leyes más ¡ene-
Chaadáiev .. difundieron en CQPias ma- ralea del mundo. Habiendo aplicado __
nUlCl'itaa. La concepcl6n que del mundo te principio a la fIlOlOfla de la historia,
ten1a Chaadáiev habla sido. hasta 1823, llegó a 1& conclusión de que la revela-
la tipica de los nobles de esplritu pro- ción divina era lo decisivo para el de-
gresivo de la Rwia de aquel enton- sarrollo de 1& sociedad. Crela, en eea-
ceII, educados seI\ÍD las ideas de los secuencla, que el medio principal para
enciclopedistas franceses y de los pen- establecer el "reino de Dios" en 1& tie-
Adores ruBOI de la I1wtrac1ón del el- rra era la educación religiosa de la bu-
110 xvm. enemigos de la servidum- manidad. EntendJa el tut\U'O '"re1Do de
bre. Push1dn, con quien Chaadtiev se Dios" como una sociedad civil eD la que
hallab$ ligado por lazos de amistad, imperarfan la igualdad, la libertad Y la
haela hincapié en las concepciones ra- democracia. En relación con eUo, deda-
dicales de SU aJIlÍgo durante aquellOl raba, de modo 8DÜOgo a lAmennaJa y
abo le denominaba 'Bruto y Periclet. Salnt-Simon, que era indispensable mo--
Mas Chaadáiev no se sentia latisfe- dernizar el catolicismo. La forma reli-
obo con las posiciones teóricas de los giosa de IUI ideas hizo que Cheadii. . '.
dec:embrista.. buscaba en la historia le encontrara al marlen del asc:emo p-
la leyes de su desarrollo para tunda- neral que experimentó el movimiento
mentar los ideales aoc:lales que los de- democrático revolucionario ruso '1 de
cembriltu proclamaban. Talea búsque- la ideolotfa del mismo, hizo que se in-
101 CHERJiISHIVSKI
cUnara hacia el pesimismo hist6rieo. El eonsiguiente, hay' que viV1& a~enl~

earicter eontradietorio de la eoneepclón se a las leyes morales que existen desde
que Chaadáiev tenia del mundo dio lIie siempre y profesar la rell¡ión que goce
a que, a despecho de la verdad, 101 Vle- del apoyo oficial CharroD velaba a\II
jovstsi (Vie,011,tvo) y otros falsificado- ideas escépticas antirreUdoaas con v:
res del pensamiento social ruso, le in- recoDocimiento formal de la religióD el-
cluyeran en el grupo de los misticos, tólica. Por su tratado "Df! 1& sabidurta..,
ajenos a los intereses y tendencias 10- los teólogos le acusaron de incredulidad.
ciales.
CHELPANOV, GVEOBGlII IvbOV!C:B
CHAN TSJH (l020-77). UDO de 101 (1862-1936). Psicólogo, filósofo idealista
fundadores del neoconfuclanismo. Según y lógico' ruso; profesor de p1ieoloida y
la doctrina de Chan TlIai. todo cuanto ~e filosofia en la Universidad de-xi"
existe en el mundo se compoDe de pri- (1892-1906) Y en la de MoIc:ú (1907-
mera materia, tri, o'~e posee la propie- 1923). Fundador del Instituto de PIlleo-
dad de movimiento y reposo. La natu- logia de !4osc:ú (1912). Su posición filo-
raleza es la "raiz" y engendra la razón. IÓfica se aproximaba al MoJc4ntilmo y
Chan Tsai llamaba "gran vacio" al es- al poñtivismo. "Cerebro y alma" 7 otroe
tado primario del tsi, cuya acumulaci6n trabajOll iUYOS contienen una critica al
es análoga a la transfonnación del agua materie'lsrno. En psieologia. Chelp6nov
en hielo. La acumulaci6Jl. y la dispersi6n desarn.·lló la teoria del "'paralelilmo em-
del tsi determinan el origen y la desa- píríeo" do: alma y cuerpo, intDirada en
patici6n de todos los fen6mecOll y cosas. el paralelismo psicofisieo de Wuttelt. De-
En la filcsofla de Chan Tsai se otorga- dicado sobre todo a la pdcologia ape-
ba suma importancia al concepto de . rimental, la cultiv6 partiendo de priDcl-
"t40" ("camino"), eon el que se deaig- píos metodológicos profu8dameDta err6-
naba el prO(;éSO de los cambios y trans- neos (~nocimiento de Ca autoobserva-
formaciones del tsi. El movimiento y las ci6n eomo única fuente del conodmieDto
modificaciones de la primera materia se de los fen6menos DlÚc¡uicoa, ulDacl6D
basan en la interacci6n de dos con~ de un j)&pel secundario al experimento,
trarios extremos: lo positivo, o yan, ete.). Despu& de la Revoluclón de Oc-
y lo netativo. o yin. Su unidad forma tubre, Chelpánov se manifest6 contra la
el tao, definido ))01' Chan Tui eomo la introducción del marxismo en la pslco-
"RJ'IlD armonia". En la naturaleza. el mo- logia soviética. En los ai\os de 1923-25,
vimiento no presenta un carieter c:a6ti- la critica marxista puso al deseubierto
ee, está detenninado por la ley (lO el fondo reaccionario de tu eoncepc:io-
inherente a la misma primera materla nes de Chelpánov. iste es autor de ma-:-
(tsi) La ley no depende de la voluntad DUales de l6gica y de pslcoloria. Obru:
de las personas. Chan Tsai no era con- "El problema de la perc:epclón del ...
seeuente en su teoría del conoclminto. pacio. en relaeión eoa la teorla de lo
Las sensaclones cilnstituyen la fuente aJ)rlomtico Y de lo innato" (2 pene..
del conocer; a través de la. sensaciODes. 1896-1904), "Introduecl6n a la Jldcololia
el hombre establece su eonexión con el experimental" (1915) y Otral.
mundo exterior. Sin embargo, decla que
el conocimiento del tao no se alJOYR en CHERNISHEV8K1, NmoLÁI GAvm.o-
]" percepCi6n sensorial La doctrina de YICB (1828-89). Dem6crata l'e'V'oluciODa-
Chan Tsai alcanzQ..pan desarrollo entre rio rulO, fll6sofo materialista, critico y
101 subsiguientes ftpresentantes de la aoclalista utópico. Nació en Sarátov, de
escuela neoconfuciana. padre sacerdote. Terminado.. su. .-tu-
dios en la UDivenldad de PetenburlO
CHARRON. Pu:Ru (15,41·1803). FU6- (1850). trabajó de orofesor en"I Iimna-
soto 'francés. Primero fue abo,ado, luego lio de su ciudad. En 1853-12, fue eola-
le hizo sacerdote. Debió su celebridad a botador y dlreetor de la revista "'El
SUI I'Onceoeiones escépticas, afines a 1&~ Conte!DPQI'áneo" ("Sovrem1hmik"). b
de Mont4iane. que expuso sobre todo en 1862 fue detenido y encerrado en la for-
su obra "De la sabidurfa" (11101). Con- taleza de Petropávlovsk. C'Ondenado a.
,ideraba que no podemos garantizar la trabajos fonados y a destierro perpe-
veracidad de ninguna de las formas de tuo en SfberiL En 1883. obtuvo permi-
la relitión, dado que ésta DO es inhe- so para residir eD Astrajan y luelO pa-
rente al hombre por nsturaleza, lino ra volver a Saritov, donde murió. Cber-
aue e! un fruto de la educación 1 del nisbevsld fue el Jefe del movimiento de-
medio. Lo únleo que existe eomo pri- mocritieo revolucionario de Rusia en la
mario en el hombre es la morat. De d'cada de 1880 y uno de 1011 pr~
atú que de ella dependa la re1fP6n. Por res mia destacadae de _ lIDdal4cD6-
CHERNISHEVS I{l IOl.
cratas rusos; propagó consecuentemente consideró' a a las masas del pueblo el

la "idea de la revolución campesina, la principal personaje d~ la historia. Fue
idea de la lucha de masas por el derro- uno de BUS méritos el haber puesto al
camiento de todos los viejos poderes" desnudo la esencia contrarrevolucionaria
(Lenin, t. XVII, pág. 97). Con sus obras del liberalismo ruso y de la 'Europa oc-
(de lahque. según expresión de Le- cidental. En el periodo de la reforma
nin se desprende el hálito de la lucha campesina, Chernishevski luchó contra
de claseJ) le educó una generación en- el servilismo de los liberales ante los
tera de revolucionarios J"UIOI. Ideológi- defensores de las prerrogativas feuda-
eamente, Chernishevski se formó bajo la les. Como indicó Lenin, comprendla
influencia de las ideas de Herzen y-de perfectamente "toda la estrechez. toda
Belinski, uí como de la filosofia clási- la indif:encia de la c~ada .reforma
ca alemana, sobre todo de Feuerbach.. campesma», todo l\Ú carácter feudal"
Mas, Chernishevski llegó más allá qu.e (1. XVII, pág. 96). Chernishevski lOña-
I'euerbaeh en la comprensión del papel ba con pasar al socialismo a través ele
aoeial de la filosofia en general y en la la vieja comunidad campesina; fue,
comprensión del lienificado de la dia- como Herzen, un fundador del populis-
léctica cie Hegel en particular. Cherni- fIlO. No sabia y no podia saber aún que
ahevski subordinaba por completo sus úni~mente el proletariado es la fuerza
coneepc:iones teóricu a la causa de la capaz de establecer el socialismo. Sin
lucha de la "gente sencilla", de los tra- embargo, entre todos los utopiltu,
bajadores, para librarse de la servidum- Chernishevski, con su teoría, fue quien
bn ele tipo feudal y de la esclavitud más se acercó al socialismo cientifico,
~¡uesa. En ¡noseologia, delendia prin- pues confiaba en la revolución. El 10-
cipios ri¡urosamente materialistas y cri- .cialismo utópico de Chernishevsld le
ticaba enérricamente el agnosticismo (de hallaba estrechamente unido a su de-
Ka'" y om.). Vefa la fuen,te del cono- moeratismo revolucionario. Chernisheva-
dmiento en el mundo objetivo. que ac- ki comprendía que el socialismo 1610
t6a aobre los 6rganoll de 101 HIltidol del podi.. establecerse sobre la base de una
hombre. Canferla J"l!l importancia a la técnica desarrollada y que tan sólo a tu
prlc:t1ca. la denommaba piedra de toque propias masas les era posible implan-
d. toda teoria. A diferencia de Feuer- tarlo. También fue fecunda la labor de
bacb., intentó reelaborar la dialécticli de Chernishevski en eeonoinla ~lltlea.
He,el en un .entido materialista. En va- Marx indicó que Chernishevski como
rios terrenos (economía polltica, hiato- economista habia aclarado macistral-
ria. estética, c:ritica de arte) elaboró es- mente la bancarrota de la economia po-
pléndidos modelos de an61iais dial6etico lítica bur:guesa. La ídea básica de IU
de cuestiones teórica y prácticas. Las "economía polltica de los trabajadores"
condiciones. que se desprendilll de la es la de "unificación completa de lu
reaUdad de entonces, el periodo de la cualidades del propietario 1 del trabaja-
servidumbre en el que Cherniabevski dor en una misma persona", El trabajo,
tuvo que vivir y luchar, hicieron que decla, ha de dejar de ser "una men:an-
&te no pudiera elevarse hU¡ta el mate- cía que se vende..·. En su obra "Rela-
rialismo de Marx. El materialismo de ciones estéticas entre el arte y la reali-
Chernishevski no se encuentra Ubre de dad" <.1855), Chernishevslti hizo una-
varios defecfos esenciales (antropologis- crítica ¡rofunda de la estética Idealiata,
mo, limitada concepc:ión de la prácti- fQI1Dul los principios capitales. del arte
ca, del proceso del conocimiento, etc.). realista. Las obras de critica literaria de
Sin embargo. el democratismo revolu-
cionario le ayudó a superar muchas in- Cbernishevski, como los trabajos de
suficiencias del IZftt'/"OpOlogiImo. En va- Bdimk" y de Dob"oliúbo17. han ejercido
riu cuest10nes se acercó mucho a la ex- una enorme influencia sobre el desarro-
plicaci6n materialista de la vida social. llo de la literatura, de la pintura y de la
J:ato le reUeja, ante todo, en su manera músíca rusas de vanguardia, han coa-
de concebir el carácter de clase de servado su valor hasta en nuestro diaL
la sociedad de su tiempo, en su recono- Chernishevski fue un gran escritor, al
cimiento de la lucha de clases como Que p!rtenecen obras literarias como
fuerza motriZ del desarrollo, etc. Ctier- .r.Que hacer?" (863), "Prólogo" (1817-
niahe'llllti vio también el nexo de la 69) Y otras. Obras principales: "!m:a-
ideolosia y de 1_ coilCiencia del hombre yos sobre el período gogoliano de la li-
eon las condiciones económicas de su teratura 1'\158" (1855-5«1). ''Critica de la
vida; subrayaba que, en la historia de prevenciones filosóficas contra la pro-
la lOCiedacl, poseen un valor fundamen- piedad com\¡nal" (1858). "El principio
tal los interesa de los trabajadores; antropoló,lco en fiiosOCla" (1880), "Ca-
103 CHU SI
rkter del conocimiento humano" (1885) li,ión", 18'79; "El misticismo en la ci..-
7 otna. da", 1880j "La propiedad Y el Eatado"
(~ tomos, 1882-83) ~ "La fUoaofta positi-
en 1 CHE R 1 N, BoIds 'NJJtOLÁlEVICH va y la unidad d" la ciencia", 1m;
(1121-11104). Te.;rico ruso en juriJpru- "Fundamentoa de ~ 16§iea y de la me-
deDeia historiador, filósofo idealista. tafisica", 1894; "Fi1Nofl& del Derecho",
prot..or de la Universidad de Moscú 1900, y otras.
(1881-1868), adscrito al movimiento li-
beral. C¡Ucherin era hegeliano¡ de la fi- CHU SJ: (1130-1*). Filósofo chino,
loefia de Helel, tomó, fundamenta!- representante ilustre de la eacuela neo-
_te, la eritica del empirismo y la teo- confuclana de la ~ de Sun (NO-
ria de b idea absoluta. Acepta, asimil- 12'78).Influido por el budilmo 'T el tGoú-
mo, la dial6ctica, cuyo sentido terliver- mo. el neoconfucianilmo awiita .. con-
... no obstante, al adaptarla a su .ocio- virtió en una elaboraciÓll de problemas
Iopa anticienUfic.. tendiente a justificar metafiaicol. La doctrina de Chu Si po-
la propiedad privada. El conocimiento lee un carkter idealiata netamente ex-
verdadero, al entender de Chicherin, 16- preaado. En ella le aistematizaron 1u
10 puede darle ai le aplican prln!:ipioe idea- MI QOnfucianílmo. La aubstaDda
.-pec1l1atlvoa a loa objetoa que le In.....- ideal U carece de forma y de cuaUdadu.
iJP¡1. Cree -Chicherin que la fuente de a inaccesible a la percepción HDIOria1
1u relaciones &OCiale. estriba en la per- El "lJ'aD limite" en¡endra 1& fuerza del
IOIUI como cierto "ser metafiaico". En movimiento yan '1 la fuerza del repóm
la lOCiedad. el principal papel lo desem- yin. Se produce un cambio conatante ele
pefta .81 derecho, o su. el' '1ibre albe- movimiento y de reposo. En ate pl'O*
cirio" ~etermlnado por la ley- del In- ceao, le 'orillan los cmeo elemen. ma-
diYiduo.Loa elementos jurielico y mo- teriala primarioa elel mundo: qua.
ni te fuDden en el Eatado, ehtenelielo fuelo, madera, metal 7 tierra. Chu SI
por Chlcherln como fuerza "Idesl" aue conaideraba ,ue lo inicial es el priDd.
11M * loa hombrea en un todo. Ghicbe-
rin iDteDtaba pnaentar el Ealado bur-
plo ideal 11; o secundario, el elemento
material bl Ddendia enér¡1eamente a.
. . . 7 nobiliario como una orJanlzación doctrina ~~poUtiea del eonfudula-
q . estuviera 1)()r encima de 1u c1asea mo. !Dferia del ¡ninc:1pio ideal U la ....
IOdalea. Fundó la denominada eseuela tui'aleza Innata del hombre. CODaldera-
Jurid\ca (en la hiltorioft'8fia ru-a), que be que la bale de la vida aocial eea-
eooci~! ei DI'OCeIO hiatórico, ,nte todo, aiate en el ~o e:ump11m1ento
como ;l/calón de relacionea jurldic:a~. de las normu ¡tlcu 'T poUtlcu del CGIl-
Era partidario de la moóarquIa conati- fucianWno. MAs tarde, la teoria de Cbu
tudoDaI¡ le INI1'llll!lt6 contra el movf- Si, tranatonnacla ea canon, Uuó ....
aieDto rnoIuclCIUl'1o y eoatra el 1IOda- la bale del ailtema tradicional di la 1M-
1IImo cl..tWeo. Ohru: "CIencia '1 re- trueeiÓll.
D
DADAtSMO. Dirección del arte '1' de necesidad de la ense1íanza obligatoria
la literatura burgueses surgida en le» ba.'J&da en las ciencias naturalea, pero
aAoa de 1915-18 entre artlItu, de diver- al mismo tiempo intentaba presentar los
lOS paises, que hablaD emigrado a Suiza resultados de la ciencia como si coniti-
huyendo de los horrores de la Primera tuyeran UD desarrollo de los principios
Guerra Mundial (los poetas TristaD ele los vec!u. En filosofia se declaraba
Tzara. Richard HWsenbeck, Jean Coc- seguidor del dvaita-devanta de Madjva
teau; 101 pintores H8D8 Arp. Maree! Du- 'T baaindose en ws principios de esta
c:hamp, Joan MIró, PauI· lOee, Max última doctrina, procuraba "con"mar"
Emst. Francls Picabia, ete.), En 1& pro- loe . . 8istemas filosóficos fundamen-
testa anárquica de los dadaistas contra tales de 1& Antigüedad. Intentaba con-
la inhumanidad de 1& guerra, se poq{a traponer UD sistema idealizado de loa
de manifiesto la impotencia social de la vamu de la antigua India al régimen
IntelElCtualidad ~uefioburguesa que in- feudal '1' de castas de la Edad Media '1'
tentaba explicar lOa choques de clase '1' a la civDizaclón burguesa occidental de
101 padecimientos de 1aI perllODaS por su tiempo. Su ideal polftico era la me-
UD principio bestial inherente al hOm- narqWa constitucional. Partidario de 1&
bre. Entre los principios estéticos que indePendencia naeional de la India,
aerv1an de norma prictica al dadafsino Daiananda actuaba como ideólogo d!,;.!&
.. contaban: el pathos (mis exactamen- burgueafa india en formación, adaplaIl-
te, 1& psicosia) de la destrucción; la cado a los intereses de esta burguesla la
sualidad de bnigenes '1 temas Uevada ideas filoe6ficas y polftieas del pasado.
huta el absurdo;. el clDlsmo. De ah! que
loa dadafetaa utiuzaran recursos tan en- DALTON, JOHM 0'166-1844). Quimico
tiartisticos como caracteres tipográficos '1 fisieo iqlés. Sus trabajos fueron ele
puesto, al rev6s, combinaciones de 110- ll'8D tnseendencla para establecer UD
Didos carentes de sentido o trozos de pa- nexo CODCI'eto entre 1.. representaciones
pelea y de vidrios pegados en la tela del de la fI.1oIof1a natural sobre los átomos,
euadro. La mayor parte de los dadafa- IObre b elemehtos primarios, y los da-
tu le adhirieron al abatrac:donilmo '1' tos experimentales. Dalton consideraba
tambiG al ",,,,ecl1iamo, del que fueron los el-meJltoa quimicos como especies de
los predecesores inmediatos. itomoe que poseían una caracterictica
cuantitativa ricurosamente determinada
DAIANANDA, MULIIBANttAa (aeud6- -peso atómico- y calculó los peIOI
nimo: Saraavati) (l8~). Filósofo atómJeo. de muchos de diehos elemen-
idealista indio, reformador reliJdoso. En tos. Partiendo de la idea de que loa áto-
.187lS fund6 en Bombay la "Aria Se" mos eran qulmieamente indivisibles '1'
mac1j" (aociedad de los arios) !iue pro- sólo podJan unine entre '1 como/unida-
pu¡naba la "vuelta a loa vedas , el redes enteras, descubrió una de' las leyes
nacimiento de la antigua religión de los fundamentales de la quimica, la ley de
arios. Se DW\ifest6 contra la adoracl6á las proporciones múltiples simples. Le»
de los ldolos, el polltefsmo& la prepon- descubrimientos de Dalton contribuye-
derancia de los sacerdotes, JU supenti- ron a transformar la atomfstica. de hi-
e1onel, 1aI costumbres retró¡radas, etc., pótesis fllos6fico-natural, en teorfa cien-
eaforz6ndose l!Ol' "limpiar" el hinduis- ~J1:-olidaron lu posiciones del
mo de tu HdimentacIonea medievales. ma o en las ciencias naturales.
J:n Dalananda la Ideas de reforma re- A eDo le debe, precisamente, el que
Ucloea • combinaban atraflamente COD . . . llaman a Dal~ padre de la
_ priDdpIGII civiUzadonL Defendfa la qufiDlea moderna.
10:1 DEBER
DARVINISMO SOCIAL. Teoria socio- plantas de cultivo". explicó el origen

lógica que considera como motor prin- por medio de la selec:cion artificial, de
cipal del desarrollo de la sociedad la lu- los animales domésticos y de las plantas
cha por la existencia y la selección nade cultivo. En el trabajo "El origen del
tural Esta teoría, que se difundió en la hombre y la selecc:ión en relación con el
lociología burguesa 11 fines del siglo sexo" <I871) dio una explicación cien-
XIx., se basa en la transposición de la tilica de la procedencia del hombre res-
teoría de DanDin de la biologla 11 la so- pecto a S\1S antepasados animales. Sin
ciología (Ernst Lange, Aromon, Benja- embargo, las causas sociales determi-
mín Kidd). Algunos darvinistas socia- nantes de que el hombre se separara del
les contemporáneos (Pendell, Montagu reino animal -papel del trabajo, del
:Y otros) afirman que la selecci6n natu- lenguaje articulado, de la horda primi-
ral y la lucha por la existencia siguen tiva- fueron descubiertas más tarde
actuando en la sociedad humana de por Federico Engels. Por su concepción
nuestros días; en cambio, otros creen del mundo, Darwin era un naturalista
que la selección natural actuaba con to- materialista, un dialéctico espontáneo.
do su rigor en la sociedad un siglo un ateo, pero con rasgos propios d4!
atrás, pero que desde entonces. como re- limitaci6n burguesa. Sus trabajos con-
sultado de los éxitos alcanzados por la tribuyeron en gran manera a q,ue se
ciencia y la técnica, la hlc:ha por la exis- creara una biologia cientifica en lucha
tencia se ha debilitado y se ha creado contrá el idealismo. contra la teololfa 'J
una situación en la cual han empezado la metafísica, facilitaron la reestructu-
a sobrevivir no sQlo los más adaptados, ración de la ciencia natural en un sen-
sino también, aquellos que en las condi- tido materialista dialéctico.
ciones anteríores se habrian visto con-
denados 3· la extinción. Los propagan- DAV1DOV, IvÁN IvÁNOVIcH H'lM-
distas de semejantes teorías ven en el 1863). Filósofo y filólogo ruso, idealis-
incremento de la reproducc:i6n de tales ta; en 1812 terminó sus estudios en la
"deficientes" la raiz de casi todos los ma- Universidad de Moscú, uno de cuyCll
les sociales. La teorla darvinista social se profesores fue entre 1822 y 1847. -En el
emplea muy frecuentemente para fun- periodo inicial de su actividad. combinó
damentar la "perpetuidad" y la "inmu- eclécticamente diversas ideas filosófica,
tabilidad" del r"imen capitalista, para el sensualismo y el idealismo schellin-
justific8J. la ofensIva contra los derechos giano, como se refleja en SUII "Primeros
democraticos de los trabajadores. Para fundaIl\.entos de la lógica ... " (1819-20);
eultar la "ley de la jungla" vigente en también se inspiraba en el idealismo de
la sociedad capitalista, para presentar a Schelling su "Discurso inicial sobre la'
los millonarios en calidad de peraona- posibilidad de la filosoffa como ciencia"
lidades fuertes, heroicas e incluso como (l826). Más tarde, después de haberse
"superhombres", mientras que a los dedicado preferentemente al estudio de
obreros y en general a los trabajadores los problemas de teoría literaria, de filo-
los darvinistas aocialea los incluyen en sofía y de estética, se adhirió a la ideo-
la categoría de personas de "calidad in- 10gla reaccionaría del "populismo ofi-
ferior". cial". En su artículo " ¿Es posible en
nuestro pais la filosoffa alemana!"
DARWIN. CHARLES RoaEItT (1809-82). (l8U), críticó desde la derecha la filo-
Naturalista inglés, fundador de 1J teoría soffa de Hegel y dio uaa interpretación
del desarrollo hist6rico del mundo orgi- eslavbfila (EsIc116fílos) Il la idea de la
níee, Estudi6 en la "Univel'llidad de originalidad nflc:ional del desarrollo de
Cambridge. Después de .¡eneralizar los la filosoffa en Rusia.
datos que le proporcionaban la biologla
y la all'icultura pricüca de IU .época, DEBER. Necesidad moral de cumplir
asf como 106 hechos que en cantidad in- las obligaciones. A diferencia del Idea-
mensa habia observado durante J\I viaje lismo que busca la fuente del debe" en
a1J'ededor del mundo (1831-36) llegó a la "idea absoluta" (Hegel), en la "razón
la conclusión de que la naturaleza viva práctica" autónoma (Kant), ete., el mar-
evoluciona. En su obra "E:! origen de xismo considera que las obligaciones tie-
las especies por medio de la selección nen un carácter objetivo. Se hallan de-
natural o la cons.-vación de 181 razas terminadas por el lugar del hombre en
favorecidas en la lucha por la vida", que el sistema de las relaciones sociales, se
vio la luz en 1859, Darwin expuso 108 derivan del curso de la historia, de laa
principios fundamenta1l!s de su te0TÍ4 de necesidades del progreso social. Eato
14 evolución. En 1868. con su libro "La' condiciona las distintas clases de deber:
variación de 108 animales domésticos y humano, civil, de partido, militar, de
101
tnbajadof .e empleado. familiar, etc. precisamente las funciones \JI cuya deter-
Por el hecho de entrar en detenn.lnadu minación constituye la tarea fuD~
relaciones, el hombre torr.. scbre 1I obli- tal de la mecánic:a .euÚltiC.. De BroaUe
peionel. La conciencia que de .ellu ten- ha realizado una seria aportación en ".-
.. aparece como c:omprenaión y viven- rlas ramas de la fbica moderna; IUI Ia-
da (sentimiento) del deber. En la so- vestiladones han versado acerca de la
dedael dividida en clases abta.ÓIÚC$I, el mecánica cuántica relativiata, la taorta
deber le encuentra eitrechamente vin'!'..- Cte-tós electrones, problemu relati.- •
lacio a 101 intereses de clases. En la sola estructura del 'tomo, leonas NJatl-
ciedad aocialista, la base del deber civil vu a la propagación de la onclu e1ec:-
está constituida por los intereses de la ' tromapéticas 'en las ¡ufas de oDdal, etc.
lUCha en pro del comunismo. Es deber De Brollie .. manifiesta contra el ~
de todos los ciudadaDos de la U.R.s.S. tivismo, defiende la poslc:ión materialis-
participar activamente en la edificación ta en la inteJ1)retac:ión de los fenóm~
del comunismo. El CócJi• o moral iHl del mlcromundo.
c:aaatructor del comunismo incluye en si
el j)rineipio de la eievada conciencia del DECEMBRISTAS. Revolucionarios ru-
deber aocial, la intolerancia frente a te- sos, aurlidos de la nobleza. orlllDizado-
4a infracción del miemo. El cumplimien- res de la sublevación que estall6 en di-
to del deber nena de sentido la vida y ciembre de 182$ contra la autocracia y
.1 trabajo del individuo, proporciona la el ri¡imen de servidumbre. Al referirH
n\ú alta g ~afacei6n • la concimcia. a la etapa nobiliaria del movimiento de
Las tendencias individualistas y peque- liberación en Rusia, Lenin aeñal6 a los
60burfUeaas conducen a un empobre- dec:embristu y a Henen c:omo a los re-
cimiento de la personalidad. La rlque- presentantes mú notables de la misma.
la espiritual del le!" humano depende Los decembristu fundaron orpnizacio-
ele la riqueza de IUS relaciones reales, nes secretu ("Sociedad del Norte",
• decir, depeftde también de sus obli- 1821; "Sociedad del Sur". 1821: "'Sode-
pelones. El cumplimiento del deber dad de los eslavos unidos", 1823); ....
ral (:J llQ ficticio) es el b~. Es ca- embarlo, su lnfluencia rebasaba el mar-
raeterf8tfc:o de muchOl sistemas étic:OI eo de tales or,anizac:ioaes, Ue.aba • la
barIueses de nuestro tiempo el des- capas avanzada de la socie<lad rusa. m
YiDeular el debet, de las necesidades levantamiento ennado de 101 decembr....
del desarrollo social, .de los intereses tu fue aplastado. Los orlanizadores •
sodal... del bien. ideólogos mis destacados del movimiClftto
(Pável Pestelo Konstantin 'Ri1~ev, Ser-
DE BROGLIE, Lovu (a. 1892). FiaIc:o ¡uti Muraviov-Apóstol. Piotr Kajovaki
fraJacé, profesor de la Universidad de Pa- y Mijafl Bestúzhev-Riumin) fueron eJe-
ria. miembro &dranjero de la Academia cutados; se condenó a mú de d_
de Clenclu de la U.R.S.S. Es uno de los hombres a trabajos fonados. El movi-
cnadores de la moderna teorfa del mo- miento decembrlsta era un reflejo del
rimJento de 101 mic:roobjetos: la mcc:4- desContento de las masas populares que
túecJ cuÁntica. Formul6 18 importantisima luchaban contra el régimen feudal. LoI
Iq de la naturaleza -lÚn la cual todOl deeembrlstu se proponfan aniquilar la
los objetos materiales microscópicos po- autocracia. poner fin a la arbitiarieda4.
MeJl propie<lades tanto corpuscuwe. ee- al feudaliJmo, establecer 181 libertades
mo ondulatorias; sus investilaciODes teó-: democr'tical. La limitación que el hecho
rica. constituyen el fundamento de ~ de pertenecer a la nobleza lmpcmia a
mecánlea cuántica moderna. La ley eí- los decembristu se manifestaba en el
tada se expresa matemiticamenta bajo miedo a la revolución popular, en la va-
el aspecto de la conocida "ecuación de cilante tictlca que se si,ltuió durante el
ele Brollie". que rela~oaa las caracte- levantaDilento armado. Indicaba t.DJD
..iaücas corpusculares (merlla E, im- que lIto8 revolucionarios se haraban te-
pulso p) y 'ondulatorlu (particula y. rriblemente alejadOl del pueblo. 1M
lon¡ltud de onda l.) de los microobje- planes dlt los dec:embristas sobre la or-
.anizacl6D futura del estado ruso ~
h expuestos, ·sobre todo, en "La verdad
tOl: E = h ~'. p = --, donde rusa", ele Pestelo ~ el "Proyecto de
A.
h = CU4n&o de acción. Con cada miera-
puticula, se¡ún de BroIUe, se halla re-
Constitución". escrito por Nikita l4ura-
viov. en las "Be'las de los Eslavos UIÚ-
dos" y en otros documentaL KucboIi
J.donada cierta ODda cuyas caracterfsti- decembristu (Peste], Riléiev y otnIa)
l'M" determi~ medlante la ecuari6n procuraban demOltrar que era necea-
indicada. Las "ondas de de Brollle" lOIl rfo Implantar la' repóbUea. Entre ellal
1'"
"'bfa uimllmo putidartca ele una 180-
~ coaatituc:ioDal (NlkoW Tur¡u4-
Idev, G. BiteDkov, etc.), lo que .. re-
flej6 eD la CoDItitud6n ele lIuraviov.
LDiD Ulmaba la ateDdÓll ·aobn la tra-
dJcI6a npublicaDa stableclda por 101
dlcembriftas eD la Ideololla rusa avan-
. . . . 1M ~ • ieleal de 101 mia-
. . . ponfe el. manifiesto au oriatacl6D
1IurJu-. ConIicJerabul que la mi8i6D
de la fI1oeo& radica en la "búIaueda
. . la verdad", ID la DUItncl6n del eD-
... "tria .,
....dhntento.qu. ha el. clejane limpio
de ¡njuic:1oa, ID la formacl6D del amor
oaaee en el humanismo. Las
.. de Jos decembmtu .. 1nI-
Db'abiD. .obre todo, en el materla1lsmo
ele ~ ., de R4dúhchetl, ui ee-
me» .. Ju s-. de la filoaof1a materia-
DIfeItaJ'oD COIltra la ldeol.
UIta ~ Los decembriltu .. ma-
elél ÑIi-
mm ele Mn1dumbre, coatra la re11Ii6n.
el lIÜItidImo ., el id_liJmo. Entre 101
lIlIanoe, fueron materiaBItu Ido Ia-
"'-bJrtn, NikoW KriúkoY, P. Borilov,
L Gorbacbevül, Vladúnlr RaievlId Y
. , . , Su ma~ ~ ~(lO)'aba en lu
cIIDcla DIltura1el. lakUIbk1D, por ejem-
plo. ID IU trabejo "¿Qu' el la vida''',
~Ia que la. objetoa de la oaturaleza
. . . . ObJ.tlyamente; )a ma~ ..
_pone de 'tomos ("uDidadel"). que
.. eacuentran ID etemo movim1eDto Y
lIeDan el tI¡1aclo InfiDito. La IeoncateDa-
eI6a de 101 'tomOI llev6 a la forJUci6n
de le» cuerpoI elel unlveno. Blmundo
materiaJ, a Juicio de loa deeembriltu,
.-ti IUbordinado a leyea "imnutabl.."
.me 1M cua1eI la fuDclameatal .. la d.
eauuU4ad. 8eI6n Ja1r:uIhJdD, la materla
eIlpDdra • 101 ~ vivos, en CU70 de-
auIoDo el bombre ocupa el 1uPr mú
e1ftado. Pero el hombre .. clJItique en
lIriDcIPlo de b -0118-). . porque poNe
la facU1tad ele pensar. El penIl!mieDto
eaDItlturi una propiedad peeu1lar de
. . lUItaDcla material: el c.ebro. Loe
dlclmbriatal DO reduclu el ! : : m l.....
10 • la materia, nbra7ebu Cílí.
. . . . de espedf1eo, pero DO compre-
tIe-
dIaD tu naturaleza lOclaL CreIm que el
IDUDelo . . eopoedble ., ae6alaben cIOI
. . . . c:onOclmieD1o: la aperieDda
(o 101 . .tldOl) , la ru6D. Bajo la ~
:16ft de _ obJ=:t b IeDtlcto- ~
cIaaan npraen 011., JeJll&clon-. En
ellDbJo la ru6n delcubre lo que .....
Mn1, el Dexo entre la. tea6menOl y laa
..,. del mundo. La veracidad de loe
eonoclm!entoe .. comprueba poalendo
_ coacordaDcPl 101 DUftOI conceptoe
COIl b vieja. y elIm1Dando las contra-
d6ecloDes que entre UDOI y otroa ..
produzcan. Loe clecembriltu materialb-
DEFINICIÓN 108
1ó¡ica con que se registran. 1011 carae. DEFINICIóN INDUCTIVA. Uno de

tereI esenciales y diferenciales de un de loa procedimientos para definir 101
objeto o el si¡nificado de un concepto objetos de 1011 sistemas matem'tieos
- u contenido y limites. 2, - Recur- JI ló¡icos. Consiste en indicar: a) 101
80 lógico que permite diferenciar, bus- objetos iniciales o elementales del lis-
car, estructurar. un objeto cualquiera,· tema; b) lureglas u operaciones que
formular e'f si¡nificado de un término permiten formar, con 101 objetos de que
de nuevo uso en la ciencia o precisar se diII~: nuevos objetos del sistemL
el de un término ya existente. La di- 'De este modo se determina el número
venidad de 1011 tipos de definición está natural (en aritmética), la fórmula co-
condicionada por aquello que le defi- rrectamente estructural18' y también' la
ne, por 103 objetivOJ de la definición, correctamente demóst1"ada (en los c:!1cu- .
por Su estructura lógica, ete, Median- los lógicos) y otrOJ. La definición in-
te 181 definiciones real~ los objetof ductiva ha de ser completa, es deeiP,
se delimitan por sus caracterfs~ con sus recursos' han de quedar definI-
especfficu (propiedades y relaciones). dos todos los objetoa del sistema dado
A menudo toman forma de definición a '7 sólo ellos.
través del ¡énero y de la diferencia es- DEFINICIONES, OPERACIONALES.
pedfica (por ejemplo, "El oxf¡eno el Son definiciOfte. que le hacen indican-
UD elemento [género], cuyo ~ atómi- do la operación, que se puede ¡oeprodu-
co es 16 [diferencia especlf1C8]"). Por cir experimentalmente, cuyo reSultado
medio de las definiciones nominales, en objetivo es directamente accesible a la
la ciencia se introducen nuevo. térrnibOJ . observación emPíric:a o a la medición. Lo
c:on,o abreviaturas para expresiones mú mÍl corriente es Q.ue sirvan de medio
compleja, ft aclara el si¡nificado de un para la interpretación empirica parcial
t6rmino de nueva introducci6n. etc:. En de los conceptos cientific:os: He aqui UD
181 definiciones. semántica, lo determi- ejemplo muy limpIe: ·"Si en un lfquido
nable es cierta expresión del lenguaje; 18 sumerfe el papeJ de tornasol, el ll-
lo determinante, cierto objeto (por quido ser un 'laU en el calO y sólo en
ejemplo "La palabra, .pentá¡ono. si¡ni-
fica JK!lf,ono de cinco lados"). En Jaa :~ ::Ull~ü:l r:a~~ ::n~rr:oJ.:
definiciones sintácticas. el objeto defi- tWco puede recibir distintas definicio-
nible se diferencia' de loa otroa obje- nes operacionales, indicadoras de dife-
tOJ mediante las re,las que sirven para rentes .itua~jones emplricu que se dan
operar con ellos, los .procedimientos y al apUcar el concepto en cuestión (Teo-
fines de su empleo, (uf, Jaa'piezas del riel hipoUtieO-deductiUCI). En,erar el
juelO de ajedrez se definen indicando papel de las definiciones operacionales
IUS posiciones Iniciales en el tablero y las y atribuirles un valor abaoluto IOn ras-
re,lu· que indican cómo operar con ta- ,oa caracteristicos del oper4CÍonlllilmo.
les .piezas durante el jue¡o). En las de-
finiciones genétiw. el objeto defini- DE1SMO (del latln: "deus": cUOJ).
ble se delimita indicando 1011' procedi- Doctrina que admite· la existencia de
mientos de su formación, ori¡en y es- DiOl en calidad de causa primera e im-
tructura (por ejemplo, "La ctrc:unfereli- personal del mundo; desde el punto M
da • una curva 'cerrada, formada por vista del delsmo, el mundn, una wz
la rotación, en un plano, de lIJI segmento creado, queda sujeto a la acción de 8WI
de recta AB, alrededor de un punto in- propias leyes. El delsmo surgió en In·
IIJÓ\':! A"), Las· definiciones desempe- ¡latena... Su fundador fue Herbert of
6an un importan.te papel en la ciencia, Cherbury (1583-J848). Cuando impera-
constituyen una parte esencial de cual- ba la concepci6n feudal y eclesiástica
quier teoria cientffica. Mediante lu de- del mundo, a menudo el defsmo cnnsti-
finiciones, se introducen en la ciencia tufa una forma encubierta de ateismo,
un recurso cómodo y fádl de los mate-
nuevoa conceptos, se fijan loa resultadOJ riaUnas
de una prolongada Investigación eíentí- lióo. Fueron para desentenderse de la reU-,
deútas, en Francia, V~ltai
ftca, se simplifican las compleja des- re y Rouueau; en ·In~laterra, LOc:ke,
cripciones que se encuentran en la cien- Newton, Toland y el filósofo y moralis-
da,etc. Por otra parte, ludefiniciones ta Shaftesbury; en Rusfa, Radfshchev,
tomadas de por sf Ion limitadas, dado l. P. Pnin, l. r. Ertov. etc. baron asi-
que no pueden abarcar las conexiones mismo la bandera del "'~fsmo, idealistas
amnn.terales d~ los fenómenos en su (Leibniz, Hume) y duallstu. En la ae-
pleno desarrollo (Definiciones operado- tualidad, tras el defsmo se encubre la
nalu. DefiniCión inductiV'Cl). tendencia a justificar la rell¡ión.
109 ~('MOCRACIA
DEMBOWSKI, EDWAIlD 0822-46). DEMOCRACIA (del griego a;j¡Lo~:

Filósofo polaco, uno de los jefes del pueblo, y lt.pl.í'l'O~: fuerza" poder). Una
grupo revolucionario democrático de la de las formas de peder; se carac-
revolución que estalló en Cracovia en teriza por proclamar oficialmente él
1846. En el "Manifiesto del Partido Co- principio de la subordinación de la
munista", Marx y Engels se refirieron minoría 8 la mayoría y el recono-
al grupo ce Dembowskí como ai parti- cimiento de la libertad y de la igual-
do que vela en la revoluc:"'n agraria la dad de derechos de los ciudadanos.
condición de la Iiberaciér, ilacional de En la ciencia burguesa, al caracterizar-
Polonia y al cual los comunistas pres- se la democracia por lo común no se va
taban su apoyo. En un discurso dedica- más allá de aducir esos rasgos formales
do a la cuestión polaca (848), Engels al margen de las condiciones económi-
aefialó "la audacia casi proletaria" del co-sociales de la vida de la sociedad y
grupo de Dtmbowski. En filosofia. del estado real "de las cosas. Surge, como
Dembowski contiruó las mejores tradi- resultado, la idea de la denominada de-
ciones de los matel~"lIstas polacos de fi- mocracia "pura", compartida por opor-
nes del siglo XVIU, HUlo Kollontaj y tunistas y reformistas. La realidad es,
Stanislaus Staszic. Dembowski superó no obstante, que toda democracia, como
el ideali:,mo hegeliano y someti6.a criti- forma de organización poUtica de la 10-
ca el materialiamo meta1isico de los en- eíeda. f ;·.. irve, en última instancia, a la
ciclopedistas francesJ:S; abogó por una produec.én y está determinada, en úl-
"tUoaofía de la creaeíón" o "filosofia del timo término, por las relaciones de pro-
futuro" vinculada a los interest'S del ducción de la sociedad dada" (Lenin,
puebm, a la actividad práctica, vital, del t. XXXII, ¡>ág. 60). Ello hace que sea
hombre. La dialéctica, según él, habia necesario tener en cuenta el desarrollo
de proport 'Mal: argumentos bie¡¡ fun- histórico de la democracia, su dependen-
dados a la idea de que los camj)es1nos cia directa del cambio de las formacio-
debían acabar con la opresión de los te- nes económico-sociales, del carácter y
rratenil"ntes, y a la Ilecesidad de esta- dureza de la lucha de clases. En las for-
blecer un rérimen comunista. Partien- maciones clasistas, la democracia apare-
do de estos principios, Dembowski cri- ce como forma de la rlictadura de la cla-
ticó la dialéctica de Hegel por "conci- se dominante; posee, en consecuencia,
liar con el mal existente", por jntentar UD carácter de clase y de hecho existe
poner lo nuevo al servicio de lo viejo. sólo para los miembros de aquella cla-
El filósofo polaco era ateo: desenmasca- se. AsJ. en la sociedad burguesa. la de-
ró la religión y 1& Iglesia católica como mocracia constituye la forma del domi-
inIl"Umftltos de la reacción feudaL En níc de clase de la burguesia. Durante
aua concepciones acerca ck la aocMa<i. cierto tiempo, la burguesia está intere-
no dejó de ser idealista; no aceptó el uda en la democracia como instrumento
naturaUsmo de Feueruch y considera- de BU dominio politico. Elabora una
ba que la fuerza motriz de la histqria constitución, establece un parlament':l y
• la razón humanL Dembowsld es uno otra instituciones representativas, in-
de la. fundadores de 1& est6tica del de- troduce (bajo la presión de las masas)
moeratismo revolucionario de Polonia, el derecho general al voto y la liber-
enemigo de la teoria del "arte puro". tada poUticu formalea. No obstante, las
Principal.. obras filoa6ficaa: "Al¡unas posibilidades de utilizar todos estos de-
c:onaideraclones IObre el eclecticlamo" rechos democráticos e instituciones, le
(1843); "El .entido creador como prín- reducen por todos los medios para las
dDio inherente a la filosofía polaca" amplia masas de trabajadores; todo el
(fM3). "Consleleraciona sobre el futu- aparato democrático de la república
ro de la filOlofia" (1845). burguesa está estructurado de modo que
pueda paralizar la actividad politica de
las masas y despluar a los trabajado-
DIKIURGO <der Il'iego !'lI,LlouPT6~: res de toda intervftlción en la vida po-
literalmente: maatro, artesano; en sen- litica. Por otra parte, nada hay que ga-
tido filurado: creador, hacedor). En la rantice la vigencia de los derechos po-
tuo.Gfla ldealilta de PI4I6n y en la m1s- liticos formalmente proclamados, y Iu
tica de los neoplatónicos, creador del instituciones representativas sirven 10-
1DWl~01 hacedor del univel'llO; es uno de bre todo para encubrir los objetivos rea-
a ambutos de la divinidad. En Hegel, les de la polltica que la clase dominan-
.. convierte en demiurgo el proceso elel te neva a cabo. Es un rasgo caracteril-
;eDl8r1.a1 que tranafonna en fuerza in- tiro de la democracia burguesa, la exil-
depencuente y diviniza. tencla del parlamentarismo, o sea, la df-
DUOCltACIA 110
YIaI6D del poder le¡ialativo y del poder

e:ietutivo. con una manitie&ta tenden-
da a aumentv el papel de este último.
En la 'poca Jmperialista; le produce en
loe estados buraueses un airo de la
democracia a la reaCción po11t1ca. La
democracla lOcia1ista constituye la for-
ma mil elevada de democracia, es la
autéltiea democracia para 1& mayoria
del pueblo, para las ampüu masu tra-
bajadoras. Su base económica radlc:a en
la propiedad colectiva de los medios de
producd6a. Ea 1& U.a.s.s., por Jl!Ü!1era
na _ la hlstoria de la humamdad, le
be establecido el aufrQlo efectivamen-
te universal. clirecto e f¡ual (con vota-
d6a secreta). liD las limitadonea de to-
da clue que ex1aten en 1u CODItituclo-
. . iDduio de loe estadoa bu1"¡ueIes
mú "demoeritieoln • Todos loe eiuda-
daIloI de la U.R.SA, independiente--
_te del sexo, de la nacionalidad y
de 1& rua, gozan de los rnlamGa de-
rec:ba. en la vida poUtica, económica
7 .cultural del paJa del aociaUano, par-
ticiIIU ea conalciones de il\lÜda<l en
la clirecd6n d,I Estado. La demoeraeia
.aeiaUIta asegura COD pranUu mate-
riala 101 derechos- de 101 ciudadanos en
el orden le¡illativo. Mi, en la sociedad
8OCIa1Uta, el derechó al trabajo no l6lo
• Dl'OC1&ma. lino que, ademU, M con-
aoIfda mecliUte 1& ley 7' te MeJUN
nalmeDte lI'IICiu • aue le ha Uquida-
do 1& ezplotaei6n, le ha acabado con el
JlUO forzo.o. le han aboUdo lu cifalI
de produc:cJ6a, etc. En tIlO estriba la. di-
fereaeia radleal etre el democratilmo
de la democracla IOeia11Ita y el de 1&
buqueaa. El ulterior desarrollo del de-
mocratilmo lOeialista le halla viDcu1&-
do al lIll"¡bn1ento en la U.B.S.S. del ••-
, . . ele todo .1 pablo. El pro¡rama del
=:
P.C.U.s. estab1eee que en el periodo ea
.eiedad lOeialJata _ va convU-
. . comunJata, MguIri cIeIazTo.
J1ácIciIe .. toa IeDtib la democracla
lOCIalIata. 1& cual, con el tiempo, condu-
dri a 1& 1Ultituc16a del Bltado por 1&
~ -oda. comtl.ftiltc.
DDlOCRACIA KILlTAB. Forma pri-

a1Uft de la orpnlpcol6n poUtIca de 1&
80dIdad ea el periodo tm que el r6-
JIJMD pDtiUdo • deImoroDa Y R for-
• el Bltado. El t6rmino fue iIltrodu-
á4D por 1I0fF'&. K1datió 1& democrac1&
III11ltar _ 1& UltilU' Grecia de la '"'"
ea bclm8iea <1icIoI XD-IX a. D. ..J 7
. . 1& Roma dal~O denominado de
la lDODUQUfa ( VDI-VI a. D. e.),
aIRI6 _ loe pue elCitu, cel_ . .
in loe -tiIUoI prmaDOI 7 aonnan4oI
La dRüOCftCIa mUltar _ eenc:terba por
111 D~ )lORDAN
LIl forma de democracia popular está mos se mueve eternamente ea. el "*!lo
coadieiouda poi' el amplio lIOIItén de idinlto; le desplazan en cIirecclc:mes di·
due de la revolucl6D democrática po- V8l&l sin cboear nunca entre 11 '7 for-
pular (DO sólo la apoJa!' el proletaria':' man torbelliDos. Ali se da la multlpUd-
do Y 101 campesmOl. aiDo. además, dad iD1iDita. de mundos "que DMeD '7
cIetenn1Dadas capea de la burlUes1a). mueren", que DO 80D creados por DI-.
por el car6c:ter pacifico con que dicha sino que surgen y le destruyen por Yia
revoluciÓD le traDsfonna en Ioclaliata, natural, necesariamente. Identific.Ddo la
Jo. cual ha permitido utilizar al¡u.nas causalidad COD la necesidad, Dem6crlto
viejas formas de representación (parla- ne,aba la c:asualidad. y la coDlideraba
mento). Son rulOS caracteris~ de la como resultedo del no ..ber. En teorIa
cIemocncia popular la existencia de uD del conocimiento. parte de la conjetura
8iatema de varios partidOl (excepto en de que de 101 cúerpoe fiuyen _ d. .
aJcunoa pa1sea de Europa); aparte de loa prenden. le aeparan-fiDu envolturaa
putldoa eomUD1ltaa, ~ otros partidoa ("idolOl". Jmi¡eDea) de lu e:e-u. que
iIemocráticoa que mantienen ~iciones actúan sobre 101 6rpnos ele loa leDtldaa
80ciaUstu '7 reconocen el papel diri,en- La percepci6n leMorial CODItituye la
ta de la clue obrera; la existencia de UD fuente búica del conocimiento. ~
tipo de fl'env.. popular que UDe a 108 prQporciona sólo un I8ber "confulo ele
lIU'tidos poli&o. Y a laa or¡an1zac:iODes loa objetos; sobre este saber le eleva
a. mua. Las otras particularidades del otro, '1~olO", mú sutil, el ..ber por
periodo en que 18 fórma la democracl8 el intelecto, que conduce al con~
popular estribaD en la aUleDcia de limI- to de 11 esencia del mundo: ele 10lJ ito-
taCioDes a 10lJ derechos poUtiecll, en la mos y del vacfo. Con esto, Dem6crlto
1IIQOI' duraciÓD del plazo para acabar planteó el problema de la correlacl6a
coa el viejo aparato estatal, etc. La ex- Qiltente entre loa lentidoa y la re-..
periencia hiltóriea ha demoetrado que la eJi el conocimiento. PoUticamente, I)e.
~ia popular conatituye UD iDa- mócr1to fue un repraentaDte de la ele-
truJDeDto poclero.o para la edificación mocracia antigua, adversario de la ......
... aoclaUamo. Actualmente, M en 101 1)&1- tocracia esclavilta. Hicieron lUyo -'1
_ de democracia JlO~ predolDÚlaD continuaron-, el materiaUamo de De-
1u relaciones aoclalistu de ~ , m6c:rito. J:picuTO '7 Lucndo CuTO•
• han liquidado Ju poaibili des 1Ocia-
1iI!I ;ro e:on6m1c:u de restauración del ca- DDlOGRAF1A (del ¡rielO ~:
pltal1sm')" ("DocumentOll del XXII Con- pueblo, y TPcíp: describir). C1encIa
.-o lit,! p.e.u.s.... pá,. 333). de la poblGci6ft. La demo¡rafta estudia
101 cambiOl de la pob1aclÓD tanto ea. ..
DDlóCRtl'O-. AJmaA (lp1'OZ. -t8O- conjunto como en allUDos de lUa lI"lI-
1'10 L n. e.), Fil6lo10 materialista de la
uuaua Grecia, diIclpulo de Leucipo,
~ra mente endclopédic:a entre 101
pos, partiendo de caraeterlsticu cuantA-
tativu '7 cualitaüvu. lnveftip el D6-
JDe'l'O de habitaDteI, la diltribud6ll po-
....... (Marx). lADiD cemaideraba a ¡rifica de la población y su c:ompclll.
Daalóc:rito COIDO el defeDlOZ' mis brillaD- ci6D HI6n ~ y INpoIlOdaleI. ocu-
te del materialiamo en la Anti¡Uedad paclones" NXO '7 edad, naclODI~_ _
clúlca. Dem6c:rito ea uno de los funda- IUI. elltado fuúUar, nlvel Cu1 ..
dcna del atomJamo. Admitfa doI .te-
memos primarios: los átomos '7 el vado. • DE ~ORGAN, AuotIUQ (1808-'11).
Ccaaicleraba que bs primeros, es decir, Jihtemático '7 16¡ico ioalliL Prof.ar ele
1M partes indivilibles de. la materia, matemáticas en el Cofelio UDlvenia.
eraD invariables, etemoa, se baUabaD en
movimieDto ~te y se diferencia- rio de Londrel entre 1828 y Ieee; pri.
ban entre Ii únicamente IIOr su forma, mer presidente de la Sociedad de Ka. .
~tud. IltuadÓD '7 orden. Tal. pro-
miticu de LoDdrel. De ~.JlIIl 18 bl-
,PJedIdes como IODido, color, sabor. etc.. terea6 especialmente por el álpbra. :la-
DO 100 propw de loa 'tomos, lIiDo que
cribió variu obru ele ~ e6 1u que
se encuentra la idea de IPllc:ar en _
ulaten 1610 eventualmente, ''00 por la nfera 101 m~ matemátic:oa, uf co-
natun1eza ele Ju COlas miImu". En el- mo 101 primel'Oll resulta&b de tal apU,.
ta coacepcl6D. ficuran ya le» ,érmenea caciÓD. En la moderna 161ica ma~
roer
... la teorla acerca de laa cualidadel
primoriu 11 ,ecwad4riaa de Ju COI8L Loa
t;UIII'POI e-táD
6t0ni0e. la daiD
c:oDduce al IDiq ~e 10lJ 'tomo.
la UDi6n ele
101 cuer-
tic&, llevan el nombre de De KorJll.l 1M
siguientes leyes fundamental. del 4&te-
fmJ de 14 16gb: "la nepcl6D ele la ~
juftei6Ir es equivalente a la ~
JlClL Una multiplicidad iDliDita de '10- de lu uiadonu eH el equival8tll a
DEJlOSTRACIóN 112
AV Bl'" "la negaci6n de la disyunci6n es dad de la tesis. de manera fidedillla. si-

equIval;nte a la conjunci6n de _las_ ne- no probable (Lógico probclbiliCGricI).
a
••ciones (A V B es equivalente A ' B)". DEMOSTRACIóN APAGóGICA (o
Obra priDcipal: "La lógica f~rrnal o el demOluación deol contrario). Varl~
cilculo de inferencias necesarIas y pro- de ciemom'llCÍÓft incfÍf'8et4. La demostra-
bables" (184'1). ción apa¡6¡ica presenta como eBtrueWra
caracteriSt1ca la siguiente: sea B la"te-
DEMOSTRACIóN. Ruonamientocon sis que le ha de demostrar: lean A"
que se fundamenta la veracidad (o, fal- ~ ,.. Aa los fundamentos verdaderaa
sedad) de un pensamiento. 'El pensa- conque dic:ba tesis ae demuestra. Se
miento que se ha de de~08trar ~ .lla- supone verdAldera la tesa no-B, 16¡iea-
ma tesis de la demostración. L!?II JUicios mente contradictoria a la B, y se indu-
en que se apoya la demostraCl6n y de ye en los 1undamentoa de la dl!lnOltn-
101 que se sigue 16¡lcamente la tesis, se ci6n. De loa tundameI\toa '&si compl.-
, denominan Cl~o. (bases) de la cIoa (Al' A, .. , Aa. no-B). se van __
misma. Los ar¡umentos se toman como cando conclusiones basta que le obtie-
verdaderos, con la particularidad de que ne una proposici6n que contradiP. 16-
au demostración no debe sostenerse en gicamente a uno de en9L Siendo correc-
la tesis pues de 10 contrario se comete ta la inferencia, tal eemtradicclÓD 1610
el err~r denominado c(1'CU1o .en..14' es posible si ea falso alguno de 101 tun-
demo41'raci6r. o petici6n de pnnClplo. damentos.'Ahora bien, Al' ~ .•. A.IIOD
La demostración que establece la .ye- fundamentos 'indudablemente verdade-
racidad de una tesis se llama aim-": ros: por consi¡uiente, era fa1aa la pre-
plemente demostración: la que estable- sunción de veracidad de no-B. Por tan-
ce au fa1Jedad. .. denonuna ~futa to, B ea verdadera.
ci6n. La demostraci6n pllede ser direc-
ta, ea decir, puede formar una cadena de DEMOSTRACiÓN Im>IRI:CTA.. Tipo
raZonamientos cuyas premisa sean los de demoItTaci6A ló¡jca: le distin¡Ue por
ar¡wnentos o proposiciones de ellas in-. el procedimiento de fundamentar 1& te-
feridos, o puede efectuarse. con afUda sia.. A clifereDcla de la demoetracl6D di-
de conjeturas complemen~. En este recta, en la indireeta la \'eracldad de la
último caso. la demostración se estruc- tesis que " ha de demoñrar le fun~
tura de la manera siguiente: con 'ayuda l!'lltabIeclendo la f.a18edad de ciertas.po-
de las conjeturas se demuestran aUwiu posiciones. . . . . le hallaD Updu ele ú1
proposiciones: luego, la demostraci~ de modo • la wel.s iDdicada que de la ~
estas proposiciones se transforma en de- ~d de Iaa propolicloaea le aJ¡ue nece-
ma.tración de la tesis inicial (.in .upo- aarlamente la' vencidad de la taJa"
aidones} aplicando determinadas re.las. ExisteD diferente. ti~ de demoIbilCMa
A] número de las demostraciones, que incUneta. La demóltraclone.lncIiref;tU
le realizan con ayuda de las auposldo-
diayuntivu poMeIl la ~te astruo-
n. pertenecen: 1) La de1nOltracl6n tára: le eaamina cfeno n6mero de R-
mediante ~njeturu elinrlnablea reeu- P<lIiclonea que qota . . conjuntQ tocIM
rriendo al t~ deductivo; 2) la dela posib1el ~ en el euo . .
mostración por análisis de los cuos - do: se aelal-a la faI8edad de tocIu 111 iu-
tiene la silUiente forma: Ji se &abe que poaJclcmes ~ UDa. GU7l .......
... dan o A r, o A~ ••. , o A.. se delftues- queda uf eRableci4L CoDIti~ ,.
tipo ele ~tracfóa lncUreda la . . . . .
tra al principio la tesis B suponiendo ~~
que se da A,: lueg~ suponiendo que se
da A.. y pí sucesivamente huta A.. DEPJ:NDDCIA t'ONCIONAL, J'orma
Con esto ie demuestra la tesis B sin de la caneyj6n eltabl. _tre ~ee
IUposlcionea~ 3) la demostración apag6-
o ,mapltpd. de modo q1M el CU1b!d ...
,a. En la demostración son posibles 101 a1¡un0l .de el10l da óripa • un ~Io
errores debidos a. la .uplantación de la por completo cleterm1nida de b otrClI.
tesis, a la aceptación de arlWDentoa pbl Objetivameate, la <lepeDdacia fuDdo-
funclamentar o erróneol, o • errores en Da1 se lIMIlflfiesta. tieJo el aIpeeto de \IDa
el procedimipntG de demostración•. 81 ley ciu. pa.e ~ detennlQicMa cua11,,:,
.te· contiene un error es lDCOJWatente. tatiftmeDw eucta y pcMde ~,
Sin embar,o, el descubrimiento de la en princlplo, bajo 1& foioma de ec:uad6n
iDconJistencia de una demostraci6n loque \&De ~ datos de la QUlP1tud o clel
davfa DO es wIlI demostración de que fenómeno como ftmc1ón y &1'J1IlII8IltO.
la tala ea falsa. Son posibles demoe- La clepGdeDcla fgnef.ü ~ cane-
traciona 4ue no establezcan la veraci- teriar 111 ~: 1) entre mqnltu...
113 DESARROLLO
o funciones matemáticas abstractas, in- las fuerzas de ·clase; de todos modos, las
dependientemente de lo que signifiquen; concesiones que la clase dominante pue-
2) entre propiedades o estados de los de verse obligada a bece... bajo la pre-
objetos materiales y de los fenómenos: sión de los trabajadores, no cambian el
3) entre los propios objetos, ten6m.enos ,....ntenidode clase del derecho. El dere-
o bien sistemas materiales en el marco ('1.0 socíalista cOlllitituye un tipo de de-
de un sistema entero de orden superior. recho cualitativamente nuevo, consolida
T-oda ,dependencia funcional presupone las relaciones de producción, de amistad
que los fenómenos a ella subordinados y de ayuda mutua basadas en la propie-
earacterízan a determinadas constantes, dad socialista, y aparece en calidad de
parámetros, condiciones concretas y a instrumento para la edificación del co-
una ley cualitativamente definida. La munismo. El derecho socialista represen-
dependencia funcional no es idéntica a ta la voluntad del pueblo elevada a la
la conexión causal. Al lado de los fenó- categoda de ley; por primera vez en la
menos en que .Ia conexión se subordina historia, establece y garantiza de ma-
a una ley funcional exacta, existe una nera real libertades auténticamente de-
multiplicidad de conexiones causales ca- mocráticas. A diferencia del derecho
suales, singulares, no funcionales. del burgués, 'Otorga a los trabajadores dere-
mismo modo que existe también una de- chos efectivos, garantizados por todos
pendencia funcional entre las magnitu- los recursos de que dispone el Estado.
des o propiedades matemáticas de lo!
cuerpoll sin ser nexos causales. DERECHO NATURAL. Doctrina sobre
el derecho idefa.l, Independíente del Es-
DERECHO. Voluntad, elevada a la tado, derecho que se deriva, según la
categoría de ley, de la clase domiDante; teorÚl indicada, de la razón y de la "na-
IU contenido está determinado por las turaleza" del hombre. Las ideas del de-
condiciones materiales ele- vida de esa recho natural ya fueron expuestas en l.
clase, por los intereses de 1& DÚlma. El Antigüedad clásica (Sócrates. Platón,
derecho se estructura corno un siatema ete.) : en la Edad Media, se conside~ba
de normas, de reglas de conducta esta- al derecho natural COl11lJ una variedad
blecidas o sancionadas por el poder es- dI!" la ley divina (Tomás de Aquino):
tatal. La peculiaridad de las normas ju- Fue en el periodo de las revoluciones
rídicas estriba en que su cumplimiento burguesas en pl Occidente (siglos XVII-
está garantizado por la fuerza coerciti- XVIn) cuando las ideas del derecho na-
va del Estado. Corno parte de la Iluper- tural alcanzaron mayor difusión. Los
estructura, el derecho se halla deterrni- partidarios de esta doctrina ~ocio,
nade por las relaciones de producción Spinom, Lacke, Rousseau, Montesquleu,
impt,¡ antes en la sociedad, da forma y Holbach, Kant, Radlshchév, etc.- la
C9DSO<ida tales relaciones aa1 como las utilizaron para criticar el feudalismo,
demás rc!laciones lOCiales basadas en las para C!%J)licar el carácter "natural" y
de producción. El tipo histórico de de- "racional" de la sociedad burguesa. ED
recho corresponde a la 1onntlei6ft. ecOfl6- el periodo imperialista, lal ideas del de-
mico-.ocial. El derecho esclavista, el recho natural, muy tergIversadas, se uti-
feudal y el burgués tienen de eomÚD el lizan para defender ei capitalismo -an-
consolidar relaciones de dominio y su- te todo en la demagoglB social 'de la
bordinación basadas en la propiedad Iglesia Católica.
privada, relaciones de explotación. En el
derecho esclavista y el feudal, se afir- DESARROLLO. Proceso deautornovi-
maba abiertamente el poder de la mi- miento desde 10 inferior (desde lo sim-
noria sobre la rnayoria y la situ,d6n ple) a lp superíor (a lo complejo), que
privilegiada de las clases dominantes. pone de manifiesto y realiza las tenden-
El derecho burgués resulta hipócrita, cias internas y la esencia de los fenóme-
pues expresa y consolida derechos rea- nos, las cuales conducen a la aparici6n
les de los capitalistas, mientru que a de lo nuevo (Nuevo (lo) 11 lo viejo).
los trabajadores les otorga derechos pu- El desarrollo de los sistemas inorgánicos,
ramente formales. En la 6poc:a de! im- del reino animal, de la sociedad humana
perialismo, la burguesla renunda en y del conocimiento, se subordina a las le-
sensible grado a la legalidad estableci- yes generales de la dial~tica. La forma
da por ella misma y aplica métodos ex- característica del desarrollo presenta un
irajurídicos de gobierno. En, una socie- aspecto de espiral Todo proceso singu-
dad antagónica, el derecho experimenta lar de desarrollo tiene· principio y fin,
en sí l'lismo la influencia de la lucha con la particularidad de que ya en el co-
de c:lases y hasta cierto punto puede ser- mienzo, en la tendencia, se halla ron-
vir eon.o exponente de la correlaci6n de tenido el fin del desarrollo, y la eulmí-
DESARROLLO EN ESPIRAL 114
nación de determinado ciclo establece el truclo.. del comunismo. esü bien desa-
priDcipio de uno nuevo en el que pue- rrollado f1sicamente. Las prem!au capi-
den repetirse algunas particularidades tales del desenvolvimienm multilateral
del primero. El d~arrollo es un ~o de la personalidad coDSilten en c:re.ar la
inmanente: -el paso de' lo inferior a lo baH meateria& 1/ ekníca del ccmn"IiImo
superior se pr.oduce porque en la infe- y traruformar las relaciones aoclal. 10-
rior se h:lllan .tonterúdas, en estado la- cialilltu en comuniJ\.u. El propoama del
tente, ]u tendencias Que conducen a lo p.e.u.s. y loa documentos del xxn Con-
superior, y lo su",~rior es lo inferior de- ~30 del Partido subrayan que aquel
sarrollado, Además, sólo en un ¡rada su- deseDvolvimiento de la penoDaUdad
ficientemente alto de desarroUo aflor.'UI conatituye una autáUca ley en el eI...-
plmamente, y per primera vez resultan
comprensiblea, los atisbos de lo superior
rrollo de la aociedad sodau.ta..Ea'" die-
lado. ante todo, por las necesidades de
eontenidol en lo inferior. Por ejemplo, la produccJón material, dado que el alm
la etlnciencla 11I resultado del desarrollo nivel de la t6cnica moclema ~. lUla
de todo el mundo obfetivo,' y 11610 descle preparación poUfacitica de kM vabaJa-
este punto de vilta cabe descubrir la dores. Lu condiciones que haceD posible
propiedad del reflejo, la que se encuen- el clesenvolvbnitnto de la penon*lIdacl
tra en el t-.lDda!nento de la materia. La en todos los upectos se crean ¡racial a
reproducción del desarrollo en forma las ,conquistas del .acialilmo, merced al
teórica s610 es posible aplícar-do 101 m6- proceso con que se va puando gradual-
todos y recursos de Ia ló¡ic8 dialéctica mente al comunismo. Cada trabajador
(véue, por ejemplo,- a;rt~rieo (lo) y ,azari de las mismu poaibllldada para
lo lcSgico) reaJhar una labor c:naciora y para el...
, ¡ir libremente, teniendo en cuenta kIa
DF..sARROU.ú EN ESPIRAL. GrWca Últe~ de la aocledad. el- tipo d. ocu-
dacripción del resultado del desarrollo pación. El aumenm elel tiempo li1lft
aplicado por En¡els y Lenin al earacte- hará poIible el florecimiento en IND
rUar la ley de la negacicm de 1« nega- escala de 1aI apUtudes. El deseDvolvi-
ci6tl. El desarrolio se produce de modo miento arm6n1c!o de la penoaalidacl •
que en el proc:eao de la transformación halla indisolublemente wúdo al uceDIO
de un determJnaiio fenÓJDeoo se regi5tra del nivel cultural y tknico de _ traba-
UDa welta Ha lo aparentemente viejo" iacior~l • la abollclón de las c:Werendu
(Lenin), es decir, se repiten en un es- esenciaJes entre la ciudad y el eampo,'
tadio mas elevado algunos ras,os y par- entre el trabajo intelectual y el &leo.
Uc:ularidades de los estadios inferiores. LeniD inm.ba que es necesario educar
Elta particularidad del desarrol1~puede y formar "personas deMn-oUCldGa1/ pre-
representarse como la ilnacen ¡rifica de JlAnadaa en todoa tal Ifttidot, penclDU
UDa espiral que se desenrolla vertic:al- que HpClft hacerlo todo-. JIu la aptitud
men~, de modo que cada nueva espira del hombre univeraalmente desarrollado
parece repeUr 18 anterior pero a un nivel para poder cambiar ele ocupaei6G en la
mAs alto y en su conjunto se obUme .oeiedad comunista no excluye la di'l'l-
la ima,en de un desarrollo ascendente. alón del trabajo y su especlallDei6D
procresivo. El desarrollo en espiral..se
contrapone, al mivno tiempo, a la con- OJ:SCAllTES, Rat. latlnizaclo ClOIDO
cepción -earactetistica de los metaffli- CarteaiUI (1596-11150). Fil6Mdo, mate-
coa- del desarrollo como movimiento ~"Uco, f1Bico Y fis1610l0 fraDo& EItu-
por un clrculo cerrado en el que DO na- di6 en ei coledo de jeauitu de La J'II-
ee nada nuevo. che•. Despu& de servir en al ej6rdto,..
trulad6 a 10. Palaea Bajos. paú ea~
DESARROLLO UNIVERSAL DE LA llsta avanzado en aquella fPoca. ., aW
PERSONALIDAD. Es una de las con- pasó veinte afioa entrepelo a sus ocu-
dic:iones nee:esariu para la edificación paciones' cientificas ., f11oe6fIcu Lea
de la sociedad comunista. Desí¡na el penecuclones de los teólo,c» needande-
desenvolvimiento armónico de la ri- _ le obligaron a fijar su re.fdenda _
queza espiritual, de la pureza moral y Suecia (16411). donde murió. La fIlc»o-
del perfecclonamiento fisico en el hom- tia de DelIcarteII se halla vincu1ada. a au
bre. El hombre desarrollado en todos matem'Uca, COSIlio,onfa 7 ffaica. l:Il
sentldl'S posee una' concepción cientftiea matem'üea Descartes es uno de . .
del mundo y eonocimieDtos profundos, creadores de la ,eometrla analftlc&. lt.,
está libre de las supervivencias del pa- mecánica. 1ria16 el c:arllder relativo de~
sado; ve el trabajo como la primera neo- movimiento y del reposo, formuló la J.,.
Ct!!Iidad vital. observa voluntariamente ¡enera! de 18 aeci6n y de la reacei6n,
los principios del códi,o morlll del ('QM- uf como la ley' de la conservaci6n total
116 OESCRIPCIóN
de la cantidad de movimiento c:uando digno del I.ber Este l,,·incipio.. según

chocan cloe Cllerpoa no el6atic:os. En ecs- De.scartes, es el de que "picaaso: luel<>
mo,oDia elaboró una idea, nueva para la existo". De esta tesis, su autor intenta-
ciencia. aobre el de-sarroUo natural del ba inferir asimismo la wstencia de
.lstema solae; consideraba que la forma Dios y, luego, la convicción de q". el
básica del movimiento de la materia mundo exterior es real En teorí» del
~ica -movimiento que condiciona conocimiento, Descartes es el funda~or
la estructura del unlnlso y el orilen del ,.ocionaliBmo, que se form6 eomo re-
de loa cuerpCl8 celeste..... es el movi- sultado de entender de manera unilate-
miento· en torbellino de sus part1c:ulas. ral el car6cter lógico del l'Onocimiento
Esta hipótesis contribuyó al futuro éxí- matemático. Dado que la naturalez;a uni-
to ele la dialéctica de la naturaleza. pe- versal y netesari::! de este conocimiento
• a que el PJ'Opio Descartes aÚD eem- pareda. a Descartes derivada de la na-
prendla el deaanollo en un sentido me- turaleza del intelecto mismo, en el pro-
eánic:o. En sus investigaciones matemá- ceso del conocer asi¡n6 UD pape1 p.y.tra-
tic:u y fla1cas, b1Llló su doctrina sobre la ordinario a la deducción basr.da en wo-
materia o eobre la nbst4ncill corpórea. mas plenamente fidedignos, alclllizablel
IdeDtWeaba la materia con la extens,i6n por via ~tuitiv&. Las teorlas de Descar-
o con el espacio: lIÓlo la extensión no tes IObre 'el conoeímientc directo y fi-
depende de lo .ubjetivo y le halla con- det'.!gno de la conciencia de uno m!s-
dicionada por las propiedade:t necesa- me, sl'bre las ideas innatas (en el nú-
rlu de la I\lblltaocia corpórea. No obs- mero de tales ideas inc1ula la de Dios,
tante, Descartes introduce el duWmo lu de sub.tancia espiritual y IUblitaocia
en la fiJica materialista: la causa ¡ene- corpórea) influyeron sobre el idealismo
ral del movimiento, se¡úD 6l, es DiOll, lUbm¡uiente y fueron objetos de mties
que creó la materla a la par del movi- por parte de los representantea del me-
miento 1 del repoeo, de 101 que CODftrv& teriaUsmo. Por el contrario, la teona -
ID aqu61la una ~ eantidad. Tam- materialista en lo fundamental- IObre
bién ea dualista la doc:trina de Desear- la naturaleza, sobre el desarrollo de la
_ aeerea del hombre: en el hombre., misma, la filiologia mater1alilta, el m6-
afirma, el meean1lmo corpóreo, aln alma todo mecan1cilta, bOllt11 a la teolo¡[a, hi-
7 aiD vida, ae halla realmente conc:ate- cleron que Descartes influyera IObre la
Dado al alma, volitiva y penaante. Se- formación de la c:oncepclón materialilta
IÚD Descarta, el alma '1' el c:uerpo, he- del mundo propia de la Epoca Moder-
leroláleos, ejereen entre al una aecl6n na. Obra priDclpales: "DiIcuno del",,-
ndproc:a a trav& de UD determinado todo" U83'1), "PrincIpios de la filosofia"
6rpzao: la denolD;iDada ¡lADdula piDeal. (844).
En fillolo¡[a, Descartes establecl6 un
esquema d. reaccionea motoras que cons- DESCRIPCIóN. Etapa de la Investiga-
tituye una de las primeras descripc:io- ciÓD clentllica¡ conailte en fijar los da-
Da cienUficu del acto reflejo. No obll- tos del experimento o de la observación
tute, la tis1ologia materialina' eartesia- med1lUlte determinados alatemu ele de-
lIa entraba en c:omblnacl6D contrad1c:to- aipaci6D aceptados por la ciencia. La
da con la doctrina IObre la lnmateriaU- delCl'ipcl6D le efectúa tanto ree:urrieDdo
da1 del alma: a d1feNnda del cuerpo. al len¡uaj... corrieDte '1' a la cibu co-
~ eIeDda vela Dac:artes en la exten- mo haciendo uso de nlCUrtOI especlales
dOD, la eHIIda del alma, leIÚft 61, ra- que COILItituyen el len¡uaje de 1a cien-
cUca en el penar. En 101 animal... Des- cia (afmboIc- matric:es, ¡riflc:as. etc.).
ean. "ela tan ~1o aut6matu eomple- La delc:rij)Ci6a prepara el palO a la iD-
• carentes eh alma 7 de la facultad veat1pci6D te6riea del obJeto (Bzpliccl-
de penlat. Como para FraDc:1I BcIcoft. d6n) de bI ciencia. La descripc:ión y la
para o.~.rteI la fiDalldad última del apUcaci6D • hallan at¡oechamente
.ber estriba- en el clomiD1~ la~ fuer- coneateaadu, _ traJuforman dial6eti-
. . . . la I18tureleza por dei 10.0m- cameDte una en otra.. SiD delc:ribir la.
b", en el detc:ubrlmien~ e iDvenci6a heebOl .. lmpoaibJe apliearlOl: por otra
de 1'ee\IJ':'l;JI t6cDicoI, ea e1 c:onodm.len- parte, la dac:ripc:iÓD liD la exp1ieacl6n
lo de w ~UIU ., de 101 ~I, en el aím DO lleca a MI' ciencia. Los poaitl-
Derfeecionamiebto ele la Daturaleza del Y1I1u (Comte, Mac:b, Peanon '1' otroe),
IIombre. Para ll~lar a tal finaUdad, Des- mterpretando la naturaleza ele la iDvea-
cartel creia necesario pool!!' previunen- tipclón cientff[ea desde las poeicion..
te ea duda todo cuanto aJate. Esta .dude UD .fenomeMlimw extremo, declara-
ela no IUpoMa creer ineo¡noec:ible lo ron que el objeto de la ciencia le eír-
ailtente, era tan 1610 un recuno pera CUDlC:ribe • la "pura deaeripc:i6D de 101
bailar el prlDeiplo abeolu1amente fíeSe- 11ec:bW'. En el poI1tivil!mo moderno.
DESCfl.4.MPS 116
esta teoría ha tomado un aspecto suma- lineas de la parte visible del espec-
mente velado. tro se mueven hacill su extremo rojo, 10
cual ha dado el nombre al desplaza-
DESCHAMr·s. LÉGER MARIE (1716-74). miento. La interpretación más natural
Filósofo materíalísta francés, monje be- del desplazamíento hacia el rojo es la
nedictino. Su trabajo principal, "La ver-
dad o el sístema fidedigno" vio la luz
por primera vez en traducción rusa
sea,('os!
de considerarle como E:fecto Doppler, o
las ga
resultado del alejamiento de
as entre si (su "dísperaiéa").
(1930). Las concepciones filosóficas de; Así, pu s, el desplazamiento rojo de-
Deschamps se caracterizan por la com- muestra que la Metl1ga.la%ia -o, en to-
binación de tendencias racionalistas, añ- do caso, su parte observable- se ex-
ncs al espíncslsmo, :r de or~inales ideas pande en una extensión de miles de mi-
dialécticas. El concepto basico de su tlones de años de luz. Sin embargo, de
sistema es el de "totalidad universal" ello 110 es posible inferir que le "ex-
como unidad de todos los cuerpos fisi- panda" el universo, como a menudo se
cos, constituye una esencia suprasenso- sostiene en las publicaciones astronómi-
rial, E'1I accesible sólo al intelecto, no a cas y filosóficas del Occidente, pues la
los sentido«, Deschampsaflrmaba que el Metagalaxis, pese a toda la grandiosi-
COJ"l~ .. pto de Dios ha sido creado por el dad de :lUS dimensiones, no represen-
hombre y consideraba el ateismo pro- ta más que una pequeña partícula del
piedad exclusiva de un reducido círculo uníverso,
de personas ilustradas.
DESTINO. Concepto que expresa la
DESNITSKI, SE:MIÓN EFÍMOVICH (m. noción religiosa e idealista de una fuerza
en 1789). Jurista y sociólogo ruso de la sobrenatural' que predetermina todos los
Ilustración; estudió en las universidades acontecimientos en la vida de las perso-
de MQ;;CÚ y Petersburgo; luego, en la de nas. Según la mitologia de la antilUa
Glasgow, donde defendió su tesis doc- Grecia, la suerte de las personas e inclu-
toral (1767). Vuelto a' Rusia, fue profeso de los dioses depende de las deidades
sor de derecho en la Universidad de del destiDo, moiras (para los romanos,
Moscú. Contribuyeron grandemente al parcas). Con el tieIflpo, se empezó a re-
progreso del pensamiento lociológico presentar el 'destino como ;Ulticia IU-
ruso sus trabajos "Unas palabras labre prema, rectora del mundo (Diké. Néme-
el procedimiento directo e inmediato llis, entre loa griegos). En el cristianil-.
en la enseñanza de la jurisprudencia"· mo, el destino aparece como providencia
( 1768), "Razonamiento jurídico I acerca divina; del ser supremo. La idea del
del principio 'Y origen de la unién MD- destino eemo predeterminación divina es
yuga I .; ." ,(1775), "Razonamiento juridi- inherente a todas las religiones contem-
co sobre los diversos conceptos que de poráneas. En el JWOte'tll1nt~mo, presen-
la propieuad tienen los pueblos...". ta UJl carácter fatalista claramente ex-
(USI), "Razonamientc juridico sobre presado (FAtlIWmo). AllUnas corrientes
las cosas sagl adas, santal y objeto de religiosas (por ejemplo, el C4tolicimJo,
devoción .. ." (1772), etc. Consideraba la Teligicm OTtodoza) intentan aminorar
Desnitski que la humanidad, en su de- el fatalismo de las representaciones 10-
sarrollo, habia· pasado por cuatro esta- bre el destino combinando eclécticamen-
dios (cazador, ganadero, agrlcola y "co- te la Idea de la predeterminación divi-
mercial"). Fue uno de los primeros que Da eea la del libre albedrio del indivi-
sostuvo en Rusia la tesis sobre el ori- duo. En un sentido no filosófico, el con-
gen histórico y desarrollo de la propie- cepto de destino también le usa para ex-
dad y de la familia (''unión conyu- presar la conjunción de circunstancias
gal"). En lo tocante • las creencias reen la vida de un individuo o de un pue-
ligiosas, Demitski eompartfa los puntos blo entero.
de vista de Anichkov. Contrario al Té-
gimen de servidumbre, etllbor6 un pro- DETERMINISMO (del lat.,~ "deter-
yecto de nueva organización del "poder minare", determinar) e INr:ETERMI-
legisJstivo, judicial " JK'na1", proyec- NISMO. Concepciones fil0l6fku contra-
to que fue rechazado Por lu autoridades dietorias relativas al lugar qu," oeu~ y
zaristas. al papel que desempefia la CQuaalufad.
se da el nombre de determinismo a la
DESPLAZAMIENTO HACIA EL teorfa en que le afirma la condiclonabi-
ROJO (metagaláctico). Disminución de lidad causal y universal de todos los fe-
13~ frecu<:!ncias de la ernisíón electro- n6menos. El determinismo consecuente
m:l~étiC'1 (luz. radioondas) proceden- sostiene que la causalidad posee un ca-
te de la gal4.ria. En particular, las rácter objetivo, y esto )0 distil~lUe de
117 DEVENIR
las concepciones seudodeterm1nlstu, que el indeterminismo, siempre Yiva, le ha

reconocen de palabra el carácter uni- agudizado sensiblemente en la ~aU
versal de la causalidad, pero q\le en dad tanto en la ciencia natural como
realidad la limitan negando su carácter ante todo en 10 tocante al estudio de I~
objetivo (Kant). El indeterminismo en fenómenos sociales. La f11osofia burgue-
cambio, niega el carácter universal de se contemporánea hace amplia lIropa-
la causalidad (en su for.na extrema, ganda del indeterminismo en loclolo¡1a
mega la causalídad en .p.r.eral) . Las presentándolo bajo la forma de ~olun
ideas deterministas aparecen ya en la tarilmo y también contraponiendo lu
filosofia clásica griega, alcanzando su ciencias sociales como si fueran sólo ap-
expresión más brillante en el atomismo. tas para describir los fenómenos indivi-
El determinismo alcanza un ulterior de- duales (ciencias idlogrldicas), a las cíen-
urrollo y. una fund:lmentación más am- cias naturales ':I,ue· establecQn leyes
plia en la ciencia ,¡atural y en la filo- (ciencias nomotéücas), a la sociologia
lofia materialista ~p la E~ Moderna. empirica en la cual el empirismo se pre-
(Bacon, Galileo, Descartes,' Newton. 1.0- senta como tendencia a ,''no hacer el me-
monósov, Laplace, Splnoza y materialis- nor caso de toda .eneraUzación". etc.
tas franceses del ligio XVIII). En C:OOSo" Por el contrario, en loa casos en que
nancia con el nivel en que se encontra- !t)s soriólogos burgueses no rechazan el
ba la ciencia natural, el determinismo deter-ntntsmo como tal, lo conciben se-
de dicho período posee un carácter me .. gún fOlonas t:>scamente vul.ares (tea-
canicista y abstracto. De alú que se asig- rías biológicas del desarrollo social, tee-
ne un valor absoluto a la forma de la nícismo vulgar, ete.), Tan sólo el mate-
causalidad; ésta se describe según las rialismo histórico ha establecido, por
ley~ rigurosamente dinámicas de la primera vez, el auUnticc <!E'terminilmo
mec:ánica, 10 cual conduce a identificar en ~as investigaciones sociales. Na cfre-
la causalidad con la nec:esidad ., a De: ee un brillan.te ejemplo de e6mo _
,ar el carácter objetivo de la casuali- enfocan con sentido dfoterminista los
dad. Quien formula con mayor relieve procesos soda!C'.:l de I1U'ZStrOS diu. el
este punto de vista es Pierre Simon de programa dp! !'E:.U.S., en el eual se
Laplace (de ahl que el determinismo muestra con i~i.•,tllS razonamientos el
mec:ánico se conozca también con el carácter del deaarrellc locial, sujeto
nombre de determinismo de Laplace). rigurosamente a 11!Y. 111 inevitabilidlld
Según él, los valores de las coordenadu del paso al socialislJlO ,. al comunismo.
y de los impulsos de todas las partfeu-
Jas del universo, en un momento dado DEVENIR. eategods filos6fica que
del tiempo, determinan su estado de expresa-la variabilidad sustancial de las
manera absolutamente igual al de cual- cosas y de los fen6menos, su ininterrum-
quier otro momento pasado o futuro. El pida transformación en otra COSL El re-
determinismo asi concebido lleva al fa- presentante clásico de la concepcl6n del
talismo. adquiere un carácter mfstico y, devenir fue Heráelíto, Quien formuló su
en realidad, coIncide con la fe en la pre- concepci6n de la realidad mediante la
determinación divina. El avance de la expresi6n "todo f1u~". La categoría de
ciencia ha refutado el determinismo de devenir estA or¡ánicamente relacionada
Laplace no 1610 en lo que respecta a la con la concepción dialktica del mundo:
naturaleza orginica y a la vida social, ~n su base se encuentra la idea de que
linO. además, en la esfera de la ffsica. cualquier cosa, cualquier fenómeno,
El establec:imlento del ,P':i7lCipio de inde- constituye una unidad de contrarios,
tenni7l4cicSn en la mecanica cuántica. pu- del ser y el no ser; es IncompaUble con
so de manifiesto la inconsistencia de tal la concepci6n metafislca del OTilen y
determinismo, mas por otra parte dio del desarrollo como un lImpIe aumee-
pie a que la filosofla Idealista lo inter- to o una simple disminución cu.antita-
pretara en un I~tldo indetermb!ista tivos. Hegel desarrolló circunstanclada-
(conclusiones acereá. del "libre albedrto" mente pi contenido dialéctico de la ca-
del electrón, ausencia..de causalidad en tegoría de devenir; en BU filOllofra, dicha
lo, míeroproeesos, ete.). El materialta- categoría se presen~ en callclád de
!nO dialéctico supera la limltaci6n del "verdad primera", que constituye el
determinismo mecanicista y, reeonoclen- "elemento" de todo el ulterior desarro-
do el carácter objetivo y universal de llo de las determinaciones l6gicas de la
la causalidad, no la identifica con la ne- idea (de las categorlas). El de\'enIT eome
cesidad, no reduce s!\ manifestaci6n al unidad del ser y de la nada expresa la
tipo exclusivamente dinámico de lu le- forma abstracta universal de la apari-
yes (Reg,,14ridades estadística 11 diná- ción, de la generación y de la existencia
mica). La lucha entre el determinismo y de todas las cosas y fen6meDOl: no exis-
DIWEY nI
te nada "que no constituya una situa· DIALtCTICA. Cieneia que trata de

ei6n intermedia entre el ser y la nada" las leyes mu genel'&1t!:1 del desarrollo
(He.el). Lenin. en "Cuadernos 1ilosó- de la oatulllleza, de la lQcledad y del
ticoI". ~brayó el importante lignificado peDS8ffiÍCDto humano. Una Jar,a hUtoria
de la tesis aducida por Hegel. ha precedido. la coneepei6n\ cientffiea
de la dial6c:tica, y el conc:ep1O mismo de
DEWEY, JOIDl' (1859-1952). Fi16sofo dialécl!ca ha sur¡ido ~"'lte la reela-
iclealista norteamericano que ha ejercido boraeión y huta la mperación del 181I-
una gran influencia sobre la tilosofia tido inicial del Urmino. Y. la flloeofla
burlUesa y sobre la sociologia, la esté- grecorromana subra,ó con gran fuel'Zll
tita Y la pedagog!a de loa Estados U.1.i- el caricter variable de todo lo exUtente.
doI; íundador de la "escuelt. de Chica- eonoibí6 la vida del mundo como \ID
• 0" del pnlgomatilmo. Hegeliano en. un proceso, elucid6 el papel que en . . .
priDeip~ después de pasar por el posi-
proceso deJempeña la transformacl6D
tivismo evoluciOnista elaboró una Dueva de tocla propiedad en su contraria
nni6n del pragmatismo a la que dio (HeTdclito, en parte los materlaUstu de
el nombre de "i~meftt4u.mo" o ''Da- Mileto. 101 pitq6ricos). A tales Jn~
tura1Jamo humanista". Dewey vela euí- tlgaclones no le aplieaba toclavia el *-
dadoéamente la esencia idea&ta s".1bje- mino "dialéctiea". Al princlplo. con eñe
tiva y agnórtlca de su 1ilO8Ofia, diri- término ( al(I)"I~"IX~ ,.q,.,¡ - "arte de
dda contra la tt'oria materiaUsbl del rela dialéctica") se designaba .1 arte
flejo. En sus trebajos sociológicos. se del diálogo y de la di.scuaiÓD: 1) la
presenta como campe6n del liberalismo capacidad de sostener una diacual6n ~
b~rués (de la "libertad regulada" y de medio de preguntu '1 respuestas; 2) el
la "igualdad de posibWdades") y del in- arte de clasificar los coneeptol. de dI-
dividualismo. A la lucha de clases y a vici1r las cosas en géneros '1 eIP'Jd.eI.
la revolución 1OC1.lIlista. contrapone 1. A~t~Ia, que no comprendió ti dla-
colaboración dr. (;1.:0fl y el mejoramien- lkUca de HerieUto, c:onsidera1)a que el
to de la socieuad PO" m' dio de refor- inventor de 1. dialktiea fue ZetIÓI' de
mas pedqó¡jeu. El -'''''todo experi- Elea, quien .JOmetió a aniUa1a tu con-
mental.. de la ped'lt<:J&i<l de Dewey se tradic:c1onea que sur.en cuando .. ID-
bala en la educa!'icn de la destreza in- teota comprender el concepto de movi-
dividual, de la tmc;¡.uva' y del espfritu miento y de multiplJcidad. El propJo
de empresa ~n d~:J inento de la adaui- Aristóteles clistincue la "dial&:tiea" ~
úeión de conocimientos clentffiros. Es- 010 ciencia de los argumentos probablea,
tuvo al trente de la '*Liga de la acción de la "lIuaUtica". ciencia de la dem...
poUtice independiente". que participó tración.- PIat6ft, li,mendo a 101 el_tu
con mucho empetio en la propapndlr (Escuela eleáticA) define el ser verdade-
atisoviética. Obl1ls: "Escuela y aoc:1e- ro como idéntico e invariable, mas en
dad" (1899). "ExperiU'cia Y naturaleza" loa dWolos "El Sofista" Y ~arm6nl.
(825), "Arte y exptriencla" (1934). des" fundamenta lu conduaionea dla-
"L6¡iea. teoría de la invelÜlaelÓD" léctieaa en el I8lltido de que 101 ~
(1838). ele. auD'!!'iora de lo que .1610 puedin COQ-
ceblne de modo que cada \IDO de .1101
DUAKY. Tú¡)aou (1803-5'». Re- sea y no sea, resulte iIual • al mUmo
prelelltante del comunismo utópico fran- '1 no iJUBi, sea idéntico a si y • traJwo
. . adherido • diversas asociaciones re- forme en m "otro". Por eIto el 1ft iD-
toluclonarias secretas ('"Sociedad de tu cluye en Ii COlltradicclones:. uno ]E
astao1ones". "Sociedad republJcana cen- múltiple. eterno y tranaitorio. InvarJabl.
tral", etc.). En la revolución de 1848, y variable, repon '7 se mueve. La coa-
defendi6 activamente tu reivindicacio- tracUc:ción • la condidón nec:eaaria para
n. de 101 obreJ'Ol. En su teorla utó- incitar el alma a la eolitaci6n. El aÑ
pIea, se¡ufa a MO?eUv, &beuf y Fourier, de hacerlo es, selÚD Platón, el arte de
eombaua el comunismo "pacifico" de la dialéctica. Si,meroD deaarro11aDdo la
Cc':~at el ",oclallmlo crlstW1o" de La- dial'ctice 101 neoplat6nic:oa (Plotifto.
m Por sus coneepclona filos6tl- Proclo). En la eIC:Olist1ca, la fiaofta de
cal, Dáamy era materialista y llteo, dil- la sociedad feudal, se empezó a dar el
dpulo de Heloeeio. Marx tenia en alta nombre de dial~..tiea a la lóliea formal,
eRlma la doctrina de Dáamy, en la que que fue contrapuesta a la ret6rica. •
Tio un "humanismo real" y la "base 16- los estadios iniciales del desarrollo de la
P:a dt'l comunismo". La obl1l principal aocledad capitalilta, formulan id. . dia-
ele Dáamy es el "Célligo de la eeeeu- léctieu aeerea de la "coinddenela de
Didad" (1842). cootra1"ic.... NicolGl de C1UlI ., BnUIO.'"
11. ~IAL«TICA
la Epoca Moderna. a pesar del predo- unilaterales y limitadas, es decir, COD-

mIDIo de la mct4fi.1iccl. De'C4rtel y Sp¿- tienen la neBación de al mismas. Por
lIClIZO ofrecen ejemplos ~ pensamiNlto este motivo la dialÉ<:tica, se¡úD He-
diaUetk:o; el primero, ea su eoemoBonía; ,e!, es "el alma motriz de todo des-
el M¡undo, en la teoria sobre la subs- pli-:::~ue cient¡Uco del peDJar y COUa
taDda como causa de si .ml.lma. En .el ti~, /e el ú.'1ico principio que introdw:e
m,lo XVIII, descuellan en Francia. por en el contenido de la eiencia una eo-
la riqueza de .w idea dialéctic:u, RCN- nexi6n inmanente y la necesidad", El
"CIJ' Y DídeTot. El primero lnvesti,a 1.. re3ultado de 1& dialéctica de Hegel re-
cont:radiccÍQnes como condición del de- bllSÓ en mueho el '¡anUieade ql,le 61
lUI'Ol1o "41t6rico' el selUDdo. a~ mismo le babla ul¡nado. En 11 doctri-
emadia laa contra~ionel en 1& coDcleJÍ- na he.eliaDa sobre la necesidad CQD
da lOCial de su tiempo ("El sobrino de que tOOo se trandorma en IU nepdón,
Bameau") Conaütuye una etapa lmpor- .e hallaba...contenido el principio que re-
taDtJaima en el desarrollo de la dial6cti- voluciona la vida y el pensamiento, por
ca antes Je Marx, el ideallamo clUic:o lo que 101 pensadGres avanzados velaD
alemin, el cual, a diferencia del mate- en 11 dialéctica d~ Hegel "el állebra
rialJamo metaf1lieo, vela en la realidad de 11 revoluci6n" (Herzen). La concep-
~ 1610 el objeto del conocimiento, sino clÓD verdaderamente clentWca de la
que ademu la. coDli~raba como obje- dialéctica tue creada sólo por Marx y
to d. actividad. Por otra parte, el del- Engels. Después de d ~ el conteni-
CCJ"SOdm1ento de la bale verdadera, mado idealista de 11 tIlosotia de He..l,
t8rIal, de la co¡n1d6n y de la actividad Kant y En,ela estnlctliraron la dI.a16c-
del aujeto, llevó a 101 idealistas Ilemll- tiea ~bre la base de 11 concepción
. . a tener una concepci6a limitada y materiálilta del proceso histórico y del
G'l'ÓDea de la dialéctica. El primero en desarrollo del conocimiento, ,eneraU-
abrir una brecha 'en la metafflica fue zando 101 procesos reales que ocu-
KGM. quien Iefta16 el valor de lu fuer- rren en 11 naturaleza. en la aoc1e-
. . coatrarial en 101 proc:esoll fIai- dad l' en el penI8l'. En la dial6ct1ca
CO l' COImO,óDieo, introdujo -por pri- cientUiea, se combinan or,6Dicamente
mera vez despu& de Desearte- la idea tu leyes del desarrollo twlto deller co-
de· desarrollo en el conocimiento de la 100 del conocer, dado que tales leyea.
Daturaleza. Ea epUtemololia, Kant de- por su eontenído, IOn idénticas, y. l6lo
IU'rOlla las ideas d1a16ct1caa en la teo- le diferencian por la forma. De ahI que
rIa de lu "antiDomiu". No ob8taDte, la la dial6ct1ea materialista sea DO sólo uña
dial6ct1e» de 11 raz6D, aelÚD Kant, es doctrina "ontoI6Iica", aioo, ademú,
IlUIOria T .. e1im1Da tan pronto como el ¡noaeoló¡1ca, una 16licaque nlmiDl el
,..aJr.I/·nto vuelve a sus Umites c1r- ~ento y 11 copicÍÓD tanto en su
euucripu. 81 conocbniento de loa feD6- d.evenlr eomo en su desarrollo, puea laa
lDCIlm Y nada m_ Mb tarde, en epis- COIU '7 ten6menos 80n lo que devienen
tea:lololfa (lID '"'l'eorIa de la cieDc:1a"). en el procelO de BU desarrollo, y en ellos
J'iehW expuso el m6todo ".ntit6tico" pa- está contenido, como tendencia• .., futu-
ra la iDvestipdÓD de 1aI eatelorias,. mé- ro, es decir, aquello que devendrán. En
tocio que contiene importantes ideas día- este Bentido, la d1al~ea materialista ve
Wcticia. Sil\Ú8Ddo a Kant, ScheUift{l
o ~unbiéD la teoria del conoclmlento. eGlDO
emp1fa la concepclÓD dlalktiea de los ,eneraUzacl6n de la historia del cono-
~ da la DIlturaleza. En la cima de dmiento. y cada concepto, cada n-
la 4Ial6ctIca IJlterior a Ilarx, le en- ~rla, a pesar de su caJ ácter ele
eQIIDtra la d. H.".1. independientemen- mhima ¡eneralidjd. llevan la im-
te de su falla CODeepc16n, en He..l "por pronta de la biatoricidad. La .:ate-
... primera • eonclbe todo el mundo '0rla priDclpal de la dial6c:tiea ma-
de la naturaleza, de la hiItoria T del es- teriaUsta ea la contradicción. En la
p(ritu como un proceso, es decir, en teorla de lu coutradicclonea, la dlal'e-
, CODII1aDte movimiento, cambio, tnns1or- tiea matertall.lta descubre la fuerza mo-
1MCi6D'17 desarro1lo, intentando ademó triz y la fuente de todo desarrollo; en
JIODer 4e reUeve la conexi6n interna de esta cate¡orla ae encuentra la clave de
eRe moVimiento y desarrollo" (l'. En- todoa los demáa princlpios l' categorias
.--la. Aati-¡DO.hrin¡, pág. 23 - lb(d., del desarrollo dialéctico: el desarrollo
1P.U.. 1981. pip. 33-34). A diferencia por medio de la traDsformac!i6n de los
a Iu determlnadonea abstrac:tu del cambioa cuantitativos en cualitat1vos, 11
~rDto. la dialkUca. lIeIÚIl He- interrupción de la gradualidad. loe
.... ea el paso de una determinación 1181_ la DelaciÓD de) momento iDi-
• otra ~': el eual H pone de ma- c1al del desarrollo y la negaci6n de eIta
Difl.w q~e tales determinaciones IOn misma ne¡ac1ÓD; 1a repeticiÓD. IObre
DIALtCTICA 120
una base superior. de ciertas facetas y le refleja muy fecundamente en la mis-

rasgos del estado inicial. Precisamente. ma ciencia natural, Engels expuso, dán-
es esta manera de concebir el desarro- dole un amplio y sólido fundamento, la
llo lo que distingue la dialktica de to- teoría materialista dialéctica sobre las
do género; de concepciones evolucionis- formes del movimiento de la materia;
tas vulgares, tan caracterlsticas de las en consonancia con esta teoria, investi-
teerlas contemporáneas burguesas y re- gó los principios relativos a la clasifica-
formistas. J.. dialéc:tic:a materialista ción de las ciencias .naturales, estableció
constituye un m6todo filos6fieo para 'su clasificación concreta, a la que se
investigar la naturaleza y la sociedad. atuvo al estructurar su trabajo. Engels
Sólo con un criterio dialéctico es post- sometió a una círeunstancíada investi-
ble comprender el camino complejo y gación filosófica las leyes fundamentales
lleno de contradicciones por el que le de la ciencia natural y puso de mani-
va formando la verdad objetiva, la cone- fiesto el carácter dialéctico de dichas
xión de los elementos de lo absoluto y de leyes. Asi mostró el auténtico sentido
lo relativo en cada escalón del avance de de la ley de. la e..nservaci6n y transfor-
la dencia, 101 pasos de unas formas de mación de la energía, a la que dencmí-
«eneraUzación a otras formas, más pro- n6 ley absoluta de la naturaleza. Exami-
fundas. La esencia revdlucionaria de la n6 también el llamado segundo princi.!
dial&:tica materialista, ~nconcl1lable con pio de la termodinámica e hizo ver la
todo estuIcamiento e inmovilidad, hace falsedad de la conclusión según la cual
de la propia dialéctica un Instrumento el universo se encamina hacia su muer-
de la transformaci6n pre..otica de la 10- te térmica ("Muerte térmica" del ,mi-
dedael, una ayuda para tomar objetiva- verso). Luego, analizó EnRels con gran
mente en co."Isideraclón lu necesidades profundidad la teoría de Darwin sobre
hlst6ricas dPol desenvolvimiento social, el origen de las especies y demostró que
la falta. de' conformidad de las viejas el contenido principal de la misma -
formas respecto al nuevo contenido. la la teona del desarrollo- concuerda POI;
necesidad de pasar a formas suoeriores completo con la dialéctica materialista.
oue faciliten el orogreso de la humani- Al mismo tiempo, descubrió en .Ia teeria
dad. La estratelda y Uctic:a de la lucha darvinlana ciertas lagunas e insuficien-
por el comunismo le elaboran en plena cias. Dedicó mucha atencí6n al estudio
corre-.pondencia con la conceoc:l6n ma- del papel del trabajo en la formación y
terialista dialéctica del mundo (LcSgic4 desarrollo del hombre. Demostró, asi-
cliaUetieG) • mismo, que 10.1 conceptos y operaciones
matemiticos son un reflejo de las rela-
"DIALtcTICA DE LANATURALE- ciones que le dan entre cosas y proee-
ZA". Obra de Enl!'els. oublicada oor prl- lOS en la naturaleza misma, donde aQUi-
Q'lera vez en la U.R.S.S. (1925). Se com- llos tienen sus prototipos reales; señaló
pone de una Mr1e de escritos (18'73-88) que la Introducción de la magnitud va-
IIObre lot oroblemas más ImMttantes de riable en la matemática superior sillDi-
la dialktica de la naturaleza. Enlrels flca que entra en ésta la dialéctica. En-
consideraba Que la ftlo~fla del materia- Jrels investigó la relación entre casua-
llamo dialéctico debfa basane en el co- lidad v necesidad. Con admirable maes-
nocimiento de las chmclas JlAturAles en tria dlaléctlc:a puso de relieve el error
todos sus asoec:tos. v que esta" ciencias, tanto de la J)Osición mecanicista como
a su vez. sólo auedeq desa'TOllarse fe- . de la idealista en el enfoque de este
eundamete sobre 111 ba-e del materia- complejo problema y le dio una solución
lilmo dialktico. En la "Dfal~tica de la marxista; puso de maníñesto, tomando
naturale7.a" lIe hRlla una nrofunda In- como ejemplo la teorla darviniana, que
vestl~aei6n filosófica de la hi'ltoria y de la JJropla ciencia natural confirma y con-
Ios llroblema-. r.aoltales de la <'Ienda na- creta las tesis de la ditlléctica. Claro
tural una critiCR del materiAlismo me- esti que algunas cuestiones particulares
C!IJliriafl'. del m6tod., met"f(~ico. asl co- que se relacionan con problemas espe-
mo de la, conr.epr.f"lles idealistas en la dalfl de la ciencia natural v Que fQeron
denda natural. MIIY versado en la tratados oor Enrrels en su "Dialéctica de
r.ieneia de l'U éo~. F.n«els mo~ CMnO la naturaleza" han envf'jp.cido, y no po-
la conce1X"ló.. mp.taflricR dI' 11. "aturaleza dIan dejar de envejecer, dado el enorme
ae quiebra iY'lterlormente debido al pro- pro(l'8S0 de la ciencia; oero la manera
pio avance /te 1" cienciR v ha de ('#'(Jer materiali~ta dialéctica de "proced~ al
su JlU~ al m6todo dlaléclico: sefial6. análisis de las cuestiones clentfficas ~., de
acfml'""'l". cqmo 10' naturaU'ltas se ven .eneralimrlu filosóficamente, conse."Va
obJindos ea"a d'a mM " naMr dl'llM!n- J)Or entero su actllalidad en nuestros
IaJlÚento meta'fIsico al dialéctico, 10 cual dias. Muchas de las tesis de la obra se
121 DIDEROT
han anticipado en decenios al desarro- ciones juveniles y otras a¡rupat'ion.

llo de la ciencia natural. El libro COOl- que sirven de eslabones de unión entre
tituye un modelo de cómo han de enfo- el Estado socialÚlta y Jas masu trabaja-
carse dialécticamente los complicados dr:-u. Históricamente, la pr1mera forma
problemas de dicha ciencia. Engels no dl' ..Jctadura del proletariado' fue la Co-
habiapreparado para la imprenta su muna de Paris, 1& cual enriqueció al
"Dialéctica de la naturaleza", que cons- marxismo con una experiencia valí"-
ta de artículos independientes, notas y sima que permitió a Marx lle¡ar a una
fragmentos, becho que se ha de tener en conclulÍón acerca de la forma estatal cI.
cuenta al proceder al estudio de la la futura sociedad socialista. Loa 1OVi...
obra. constituyen U:18 .nueva forma de dicta-
dura del proletariado, descubierta por
DICTADURA DEL PROLETARIADO. Lenin al estudiar la experiencia de cIoI
Poder estatal del pl'oletariado; se esta- revoluciones rusas. Finalmente, la nov!-
blece como resultado de liquidar el ré- sima experiencia revolucionaria, ha dado
gimen capitalista y destruir la má- origen aun a otra forma de aquella dic-
quina del Estado burgués. La dictadura: la cfem.ocTacia popul4t'. La dic-
tadura del proletariado eonstlttrve el tadura del proletariado no es un fin en
principal contenido de la revolución so- si mismo, sino el medio históricamente
cialista. de cuya victal1a es condición necesario y el único posible para JllI5lU'
necesaria y principal resultado. De ahi a la sociedad sin dictadura y sin Club.
que la teoría de la dictadura del proíe- "Después de haber asegurado la plena y
tariadc forme una parte capitalisima del definitiva victoria del socialismo -Pri-
marxismo-leninismo. El proletariado ha- mera fase del ccmunísmo-c- y el palO de
ce uso de su poder para aplastar la rela sociedad a la amplia edificación del
sistencia de los explotadores, consolidar comunismo, la dictadura del proletaria-
la victoria de la revolución, conjurar a do -se sebla en el programa del
tiempo la tentativas de restaurar el po- P.C.U.S.- ha cumplido BU misión his-
der de la burguesía v defenderse con- tórica y descíe el plinto de vista de ]u
tra las acciones agrt'sóras de la reacción taJeas propias del desarrollo interno. ha
internacional. Sin embargo, la diefadura dejado de ser necesaria en la U.R.S.s."
del proJetariado no significa solamente ("Documentos del XXII eong,reso del
violencia: por el contrario, no es éste su p.e.u.s.". pá¡. 396). La conclUsi6n 8Q
significado esencial. Su función princi- el sentido de que el Estado de la dlc:ta-
pal es creadora, constructiva. La dictadura proletaria se ha tranl;formado en
dura sirve al proletariado para atraer Enado de todo el pueblo, constitu-
a su lad.) a las. amplias masas trabaja- ye una relevante aportación al desarro-
doras e incorporarlas a la edificación so- llo creador del mandsmo-leninismo, a
cialista, para transformar revoluciona- la doctrina que trata de la! leyes de la
riamente todas las esferas de la vida so- transformación de la sociedad al puar
cial: economia, cultura y género de vida, del capitalismo al comunismo.
para educar en un sentido comunillta a
los trabajadores y establecer una socie- DIDEROT, DENu (1713-84). Filósofo
dad nueva. sin clases. La dictadura de! francés, representante de la IIlUtrael6n,
proletariado constituye el Instrumento director de la Enciclopedia. escritor, cri-
capital para la edificación del seclalísmo, \ tico de arte. Fue, con Voltaire, quieD
es la condición necesaria de la victoria ejerei6 mayor influencia sobre ei pensa-
de éste. Su base y principio supremo miento social de su época. En filosofia,
radican en la alianza de la clase obrera pasó rápidamente del deísmo y de\ !dea-
con el campesinado, bajo la dirección de lismo ético al materialismo (en la teo-
la primera. En el transcurso de la edi- TIa de la naturaleza, en psicololrla, en
ficación socialista, la base social de la
dictadura del proletariado se amplia y
se fortalece, se fonna "la unidad políti-
En .*
teoría del conocimiento) y al ateismo.
concepción materialista V meca-
nicista de la naturaleza, afín a la d. 1.4
ca, ,facial e ideológica de 14 ,ociedad. Mettrie y a la de Holbach, introdujo al-
La principal fuerza rectora y orienta- gunos elementos de dialéctica: idea de
dora en el sistema de la dictadura del la cone.xjón entre la materia y el movi-
proletariado es el destacamento avanza- miento, entre los procesos que se dan en
do- de ]a clase obrera: el partido de los la naturaleza. ideell &Obre la constante
comunístas, En el sistema de la dicta- variabilidad de lafl formas naturaleL El
dura del proletariado entran distintas problema acerca de cómo el movimiento
orzaníeacíones de masas de los traba- mecánico de las Ilarticulas materiales
jadores: ó¡'l(anos de representación P.O- puede engendrar el contenido ~ti('(l
pular, sindic.tns, cooperativas, asocia. de las sensaciones, lo resuelve Diderot
DIDEROT 112
• favor de la idea que atribuye leDSibi- meau" (l '162-78) habla creado una obra
Helad a toda la materia. Después de de- maeatra de dial6cUca (t. xx. pi¡. 20 -
"Antl-Dührin¡", E.P.U., 1l1G1, I)6p. 21-
II81TOllf.1 eBte punto de vistA, Diderot es-
bo&6 u~ teoria materialiata de las fun- 30). Lenln .indicaba que Diderot babia
ciones psfquicas, anticipándose a la sub· llepdo huta el umbral del matt!tiaUl-
"¡,.dente teoria de los reflejos. SeIÚD mó moderno (lo XIV, p. 24 - "Materia-
esa teoría, las personu, como loS ani- lismo y emplriocriticlamo", E.P.U.; 1"1,
mala, IOn iNtrumentoa dotados de la PU, 25) y que "puso con toda clla1ani-
facultad de .,ensar y de memoria. En daCl frente a frente 1u dlreeciones mo-
teoria del conocimiento, Diderot :'t'Cha- a6ticu fundamentales" (lbid., pi¡. 2'1 -
ZiÓ 1u representaciones de 101 idec'!;rtu !bid.. p'C. 29). No obstante, pese a lo-
acerea de la espontaneidad del pensar: dos estos resultados, en la concepci6n
todOl los razonamientos tienen sus m- de los fen6menos 8OClale.t Diderot DO de-
ees en la naturaleza, DOl5OtrOS no h&ee- J6 de eer idealilta. Luchando contra el
mOl más que registrar ciertos fen6me- deapotiamo feudal, detendia el l'élimen
,Ja0l que conocemos por experiencia, en- poUtic() de la monarqula ilustrada.
tre los cuál. existe· o bien un nexo de Obras principales: ''Pensamientos lIObre
necesidad o un nexo de condlcionaUdad. la interpretaclón de la naturaleza"
n. ahl DO se siluR, S8Cún Dtderot, que (17M), ''Conversaci6n entre D'Alembert
nuestra aen.saclones lean copia exacta, y Diderot" (1'169), ''Princlpios filosófi-
como en un espeh. de l~ objetos: entre COI sobre la materia '1 el movimieo..
la mayor .parte de las leDJaciones y sus t." (1'1'10), "Elementos de fiaiolopa"
cauaas exteriores DO existe un parecido (17'14-80)•
mayor qt:~ entre lu representaciones y
aus noJrlbn..~ en. el lencuaJe. Diderot DIETZGEN, JoaD' (1828-88). Obnro
c:ompartfa :;.s ideas de Loc:ke sdbre lu curtidor, Uno de los "preeminentes es-
euaCidclder primaTÚJI ti aec:undGriaa y JUbo critores fUos6t1cos toClaldem6eratu de
rayaba el carider objeUvo tambi&t de Alemania" (lADin, t. XIX. 1)61. 09). FI-
estas 61tfmu. Desarrolló la Idea de Ba- 16sofo autodldacta, Dieusen ex:perimen-
con l8CÚD la cual el Aber, experimen- t6 un fuerte lnt1ujo del mn\eriálismo de
1&1 por JU fuente, no tiene por fin co- Feuerbach y dcacubri6 por al mismo la
nocer la verdad por el solo hecho de dlal6ctlca materialista. Vivió y trabaj6
conocerla, síno para hacer posible el en Alemania, en Rusia y en Am6rte..
pertec:donamlentl) del hombre y aumen- SUI trabajos fundamentales -"La . . .-
tar su POderlo. Ademis, Diderot toma ela del trabajo mental humano" Usel>.
en consf~eraci6n el papel de la tknlca "Aequi8lt de la tilOlOfia .. (1887)- es-
y de la industria en el desarrollo del ÜD conaap-ados sobre todo • la lDOIeo-
pensar y del conocer. El experimento y lo¡1&. La conciencia, aea(m DletzleD, es
la oblervac:lón son los m6todos y ¡uiu un producto ideal de 1& materia. --de
del conocimiento. Buind~ en eUOI, el ezlatencia eterna y en eterno movbnlen-
hombre puede alcanzar un saber, al no to-- del "univenum", La eonc:lenela Ue-
elel todG tidedigno. en alto grado pro- ne su asiento en el cerebro, N":''' dü
bable. Dlderot hizo de la creacl6n de la ...iatema del universo". El ler ...tural '1
J:Dc:ic1opedia (Enc:ie~diItGI) la em- el aoclal forman el contenido de la con-
presa central de IU vida. Por su conte- ciencia. La cognici6n le reallu en forma
nido, la Enclclopedia era avanzada, y aensorial y en forma abltrada; conetI~
combativa ~r BU tono: en ella, la Jlre- tuye un prex:eao del movimiento Que va
pasanda de las nuevas ideas iba de la de la verdad relativa a la atisoluta.
mano con la citica de lu concepciones Rechazando el apOltleiamo kanUuo.
rutlnariaB, de los prejuicios y de las Dietqen explicaba Que el conoclmiento
creencias reU,iosas. A despecho de 1u humano en IUB dos formas es una ima-
enormes dificultades que tuvo que ven- po del mundo exterior, comprobable
cer, Diderot logró Uevar huta el fin la por la experiencia. Concebla el "un1ver-
eclIdón de esta obra. Dlderot BlCribi6 aum" en movimiento, considerando que
numerosos trabajos sobre cuestllfnes de la fuente del desarrollo radica en la
arte Y de t:rltica artIBtlca; hizo pro¡re- eontradlec:l6n. Sin embarlo, la dlal6d1.
... la nueva estética del realllUlo deca. de Dietzgen. 110 11eló a constituir un
fendíendo la idea de la unidad del bien sistema dentltieo. Su autOr no loiró
y la belleza. Procuró plumar en sus no- descubrir por completo la dia16ctic:a co-
velu y dramas los principios te6ricos mo teorla del conocimiento. A 1!110 le
que elaboró en su BSUtlca. Los clisieos debe que hiciera conceaiona al relati-
del marxismo estimaron en mucho la vismo y al materialismo vulgar, Que
obra y la doctrina de Diderot, quien, mezclara lo material y lo ideal Loa ma-
MCÚII Inae1l, con "El sobrino de ~- chistu aprovecharon- los errores de
1%3 DlóGENE~ LAERCIO
Dietzgen para luchar contra el materia- históricas. Rechazaba el conocimiento

Usmo dialéctico. Lenin señaló la incon- de las leyes del proceso histórico: }~
lI«ueDcia de Dieugen, pero subrayó que filosofía '110 puede ser un eenoeímíen-
1& doctrina de éste, en lineas generales, to de esencias suprP.sensoriales, única-
ae habia desarrollado siguiendo el cauce mente puede ser una "ciencia de las
del marxismo. Dieugen fue UI'. ateo mi- ciencias", es decir, "doctrina de la cien-
Utante. un propagandista apasionndo de cia". Dilthey divide el mundo de las
la teorla de Marx y Engels, defendió el ciencias en ciencias de la naturaleza
esp1ritu de partido proletario de la ñ- y ciencias del espiritu; el objeto' de
1000fia mandsta. estas últimas. es la realidad social. La
filosofía ha de comenzar por el aDá-
DIFERENCIA. Momento necaario de lisis de la conciencia, dado que sólo
toda unidad, peculiar\dad de cualquier este análisis ~egún ~l- proporciona
coea, fenómeno y proceso; caracteriza la el medio de captar la esencia de la vida
naturaleza interiormente contradictoria natural y del espíritu partiendo de
de las cosas. "tI desarrollo de las mismas. las .vivencias inmediatas del "Yo". La
La diferencia se desprende necesaria- base de todas las ciencias del espiritu es
mente del automovimlento de la mate- una ps cologla, pero no la psicologia ex-
ria, del desdoblamiento dialéctico de lo plicativa, apoyada en la causalidad, linO
singular, de la aparición de contradic- la descriptiva. Al' caracterizar la crea-
ciones. El orilen mmanente de las dife- ción arUstica. Dilthey hacia hincapi6 en
rencias '1 IU correlación caracterizan la impOrtancia de la imaginación: ¡ra-
1& lógica objetiva interna de la evolu- cias a ella, el poeta eleva lo causal al
ci6n. Hay que distinguir entre las dife- rango de 10 significativo y representa
rencias internas y las externas, no relo tlpico como base de 10 individual. Zl
lacionadas directamente con el desarro- eslabón de enlace entre la filoaofla '1
llo de la co.. concreta determinada. La las ciencias históricas forma, selÚft Dil-
diferencia externa clefi¡na tan sólo que they, la "leona de la interpretación" o
la cosa en cuestión es distinta de todas "hermenéutica~.
1u demu COIBS y se·presenta como al,o
independiente y de ~elativa estabiUdad. DIOGENES EL CfNJCO (404-3U L Il.
Lu diferencial intemas denotan que en e.), de Slnope. Filósofo ¡riego, diacfpu10
el proceso de IU desarrollo, una cosa de AntÍltene., fundador de la escuela eí-
parece convertirse en otra sin dejar de nica (Cínic03); llevó las COncepciones de
HI', al mismo tiempo, lo que ella es: en I\l maestr6 hasta las consecuencias :má
esto se manifiesta de manera patente la extremas. Como Antistenes, reconocla
unidad entre identidad y diferenciL La sólo 10 singular y criticaba la doctrina
diferencia caracteriza la etapa inicial de de P.l4tón sobre las ideas como esencias
la contradicción, es '1a contradicción en generales. Rechazaba todos los progre-
s¡", una contradicción sin desplegar, sin sos de la ci"ilizaci6n y exhortaba a li-
desarrollar. Por otra parte, es imposible mitar la satisfacción ele las necesidades
separar una de otra la diferencia inter- a las indispensables y de carácter ani-
na y la externa. Lis diferencias inter- mal. Rechaz6 tambi6n el politelsmo COD
nas. durante el desarrollo del -proceso y todos 101 cultos religiosos, pOr consi-
la separación de tales o cuales facetas derarlos instituciones puramente huma-
del fenómeno en evolución, pueden con- nas y superfluas. Dí6genes criticaba las
vertirse en externas:. A su vez, las dife- diferencias de clase, predicaba el asee-
rendas' externas sirven de eomplemento tísmo. La tradición le ha atribuido 018-
necesario a las intemas, pueden consti- dia e independencia ante los pOdet'OlOl.
tuir un impulso peculiar para que apa- desdén por las normas de conducta 10-
rezcan las diferencias internas. Todo u cíal; selÚft lo que de 61 se ha contado,
avance de la ciencia moderna pone de vivla en un tonel. Es poco probable, sin
manifiesto la inconsistencia de la sepa- ~mbargo. que su imalten de cinico sin
ración y de la contraposición metaflsicas rebozo, (en extremo -pintoresca. corre.-
entre las diferencias internas y lu ex- ponda plenamente a la realidad,' pues
ternas, entre la diferencia y la iden- son contradictorios los datos que sobre
tidad. este particular se poseen.
DILTHEY, WILHELM (1833-1911). Fi- DIóGENES LAERCIO. Escritor griego
161010 idealista alemán, profesor de la del si,lo III d. n, e. Su volW1linosa obra
Uhiversidad de BerUn, representante de "Diez libros sobre la vida, opinilme5 t
la denominada filos.fÚ! de 14 "id4. Para sentencias de 101 filósofos más ilustres
Dilthey, el concepto central era el de es- tiene vlllor como compilación única de
piritu vivo, que se desarrolla en formas la época cluica lobre historia de la fi-
DIOS 124
1080fia; comprende datos biográficos '1 diente extranjero de la Academia de

teoriu de 101 representantes de la filo- Ciencias de la U.R.S.S. El uno de loa
IOfia ¡riela huta Sexto el Empirico. creadores de la meeán¡ca e:wíntica y el
Diólenel Laercio es digno de atención fundador de la teoria cuántica relativis-
tan 1610 como compilador -el mú sn- ta, que llev6 al ducubrimiento' de la ley
tllUo- de sentencial 'Y datoi d.ivenos, a de la transmutación de las partícu-
meaucIo incluso aneed6tiCOl. La parte de las "elementales" y permitió pronosti-
mayor inter& el la dedicada a-tOs estoi- car, por primera vez, la existencia de
eot (Ubro VD) y a Epicuro rubro X). antiparticulas (positrón. antiprotón, an-
El último libro contiene las únicu obras tineutr6n). Es de señalar, por otra parte,
ele Epicuro que han llegado huta no- la patente contradicción entre las ma-
1otI'os: tres cartas y sus ''principales nifestaciones filosóficu de Dlrac -que
pensamientos". Respecto a los estoicos. se declara partidario de la ~~ 14 tk
Diólenes Laercio man~ene una actitud Copenh4gue Y. sobre todo, del "principio
eritiea; en cambio, manifiesta limpatla de observabiUdad" (ldealilmo fíaieo)-
por loa ucéptieoa y por Epicuro. y IUI trabajos sobre flsica, en 101 que
procede como maestro de la hipÓteN
DIOS. Imalen fantútica de un ser 10- ~tÍCG e Introduce audazmente las
bnmatural todopoderoso al gue se lltri- ma¡Ditudea "no observables" más inIó-
-bU7'l la creaci6n y la dirección del mun- Utas, como 1& de "ener,ía negativa·, etc.
<lo; en el juda1amo, se le da el nombre Dirac ha visitado reiteradamente la
de Jehov6¡ en el islamiamo, el <le Alá; U .as.s.. donde ha pronunciado confe-
ea el eriltianismo, el <le Santiaima Tri- renciu cientiticas y ha presentado in-
nidad (Dios Padre, Dioa Hijo y Dioa formes.
Blpfrltu Santo), etc. Las representa-
ciones <le Dioa coutitu'1en la base de 1aa DISCURSIVO (del latln "discurre-
forma mo<lernu de la relili6n. En 1aa re": derramaree), Propiedad del pensu
etapU primitivas de la misma, el con- -del conocimiento- razonador, media-
eepto de Dioa aún no .mUa (Totemt.- to y 161ico, a diterencia del sensorial,
nao, F.~hilmo, Animilmo). Al descom- inmediato e intuitivo. La división de laa
ponerae el régimen de comunidad pri- verdades en inmediatas (intuitivu) '7
mitiva, al desarrollane 118 uniones tri- mediato (aceptadas mediante la demOl-
t.1-. al aparecer laa clases aoclales y-el traci6n) le encuentra ya en Pl4tón y ea
Bltado. aurlen lal imiaenel de 101 dio- An.t6t~lel; el término "discursivo" ti-
. . tribales y estatales. La idea de un aura en Tomú de Aquino. La filosofta
dios 6nieo y todopoderoso, rey • los marxista reconoce que el aspecto cUa-
cieloI, se formó como "copla del ~ta cursivo de la cognición desempeña \ID
oriental único" (Engell): La teofog{a importante papel: el análilis de SUI for-
recurre al idealismo en IU intento de demas y métodOl. realizado ante to<lo por
mostrar filos6tieamente la existencia de la ló¡,lca, adauiere gran valor en rela-
0101, en su tentativa de embellecer y ve- ción con el desarrollo deJa matemáti-
lar el contenido de la idea de Dioa y ca, de la técnica y de la ciencia natural.
presentar a éste en forma de idea ab-
lO1uta. de voluntad univenal. de cierto DISPARES (del latiD "dlsparatus",
principio racional imoenonal. El mar- dividido, leparado). No comparable. En
xi.lmo ha descubierto huta el fin el cala 16,ica de 101 sílloa XIX-xx. el térmi-
ricter reaccionario y la lnconalatencia no "dispares" se aplica relativamente
de la Idea de DiOl, y de laa tentativu poco y sólo a 101 conceptoa. se na-
llevadas a cabo para defenderla, puesto roan no comparables 106 cooceptol cu-
en evidencia por el curso todo de 118 yos objetos carften de propiedades ce-
ciencia naturalel " lIOCialell en su pro- munes, lo cual impide la ulterior ,ene-
1I'eIO. "DIos -Indic6 Lenln- el ante ralizaclón de laa mismas (no son com-
todo (hilt6rieamente y en la vida de lo. parables. por ejemplo. el metal y el bri-
dotI los diu) un complejo <le ideo en- llo, el cuadrado y la ideololla). A veceI
pndradas por el romo apIutamiento del se da el nombre de dispares a loa juiclol
hombre a causa de la naturaleza exte- diferenciales (por ejemplo, en Leibniz:
rior y de la opresi6n de clase. Ideo que "el calor no es lo mismo que la luz''' "el
refunztln ese aplastamiento y adorme- hombre y el animal no IOn una misma
eea la lucha de clues" (L XXXV, c:oaa, aunque todo hombre es un ani-
pi¡. 83). mal"). Al,unos paic610¡os (por ejemplo,
Herbart) llaman cUapares a lu senaa-
DIRAC, PAUL (n. en 19(2). Flaieo m-
.1_.proiesor de la Univenldad de
Cambrld,e (1832), miembro correspon-
ciones de distintos ór.anos de 101 aenti-
dOl: por ejemplo. verde y 80nOl·0. du~
y tibio. '
125 Dl\'lSlóN OEi: TRABAJO
DISTINCION (del latln "distinctio": las clases de acután¡ll1os, rectlilngulos y

diterenciaciÓD), Acto de la conciencia obt~los ..· Existen dos tipc.os funda-
que refleja una diferencia objetiva entre mentales de división de las 'extensiones
objetos o entre elementos de la con· de los cor.ceptos: 1) Divisi6n por m-::::!-
d_da misma (Ieaueiones, conceptos, ficaciones de un rasgo; en este case s.~
etc.), En lóaica. le entiende por diatiD- enumeran todás las variedades de obje-
cl6n un procedimiento q''¡fl suatituye a tos que se diferencian según el carácter
la definíei6a del concepto !.,or ejemplo. del rasgo que se toma como base de la
el bidr6pno le diferencia del oxlgeno divisi6n (véue el ejemplo aducido).
ea que él milmo arde, pero no mantie· 2) Divili6n dicotómica - la extensión
DI! la combuitiÓD). El tmnino "diltin- del concepto le divide en dos partes: la
d6D" le introdujo en el len¡uaJe filo- de los ob]etOl que poseen el rasgo dado
.vico durante la Edad Media. Lo8 (eleaido como base) y la de los objetolJ
ea:01úticoa desi(,llllbaD con '1 tanto la
diferencia objeti;;a (diltinciÓD real,
que no lo poseen (por ejemplo, relacio-
nes legales y no legales). Este procedi-
-.t.1, caUl81, etc,) tomo la intelecti- miento de divisi6n se aplica en los casos
.... etc.). El t6rmiDo "distinciÓD" 18 em- en que en la extensi6n del objeto 1m:.
p1ea tambi'n en nuestro tiempo. porta delimitar los objetos que poseen
ciert" rasgo, mientras qUi! los demú
DISYUNCION (della\in "d1IjUDclio": objt.!os carecen de interés. Requlstt08
~ de aepuv, duunir). OperaclÓll tundatnenta1es que se presentan a la
JóIIea que forma una proposici6n com- divisi6n de las exteMiones de los con-
pleja por la uniÓD de doe propoeicionea ceptos: que la enumeración de las clases
mediante la conjunciÓlll6lica "ó". Nota- sea exhaUltiva y que hl delimitación de
d6D limbóllca: A V B (le lee A o B). loa objetos en el proceso de la división,
:ID la 16¡ica matem'tica clúica, le di- partiendo de una base, sea necesaria
ferencian doe claaes de diJyuDclÓD: 111 (este aerundo requisito. impide que.
DO rieuroaa (inclUliva) y la ri¡uroaa
produzcan intersecciones entre las el.....
(aclUl1va)."La di8yunción no rilUJ'Oll8 delimitadas). La clarificación constituye
CODIUt'u7e una propoaieiÓD compleja que un c::aao especial de 11 división de las ex-
a verdadera cuando lo es aunque 1610 tenJiones de los conceptos.
. . \Ina de laI propoelcion. que de ella
forman parte, y' ea falla cuando lo 80n DMSION DEL TRABA.10. Proceso
todas laI. propoaiciODel que la compode separacl6n en el, que existen, red-
Den. En el len¡u.aje naturil, corresponde procamente condicionadas, distintas ea·
.prnJmadamente al ai2nWcado no Q;- peciea de' trabajo en un sistema Ú1\icc
Cl\I78Dte de la conjuncIÓD "o". La diI- de producci6n social El caricter y 181
~ÓIl ri¡urosa COIlItituye una propo- fonbal de la divisi6n del trabajo el"
aid6n compleja verdadera 1610 en el éa- Un determinados por el desarrollo de
10 de que lea verdadero únicamente uno 1aI fuerzas productivas. A su vez., la
de ~ miembroa. En el len¡uaje natu- propia divisiÓD del trabajo. al carac-
ral, col'l'elpODCle aproximadamente al terizar el grado de dicho desa..P1'OI1o,
~do excluyente de la conjunción provoca un ulterior incremento de la
"'o (en el lentido de "o... o ... ", productividad del trabajo, con lo c\Al
..,.••• , ya .• ,"), • facllita el perfeecloDamlento '1 el cam-
bio de loe tipoe de relaciones de produc-
DIVISION DE LAS EXTENSIONES ci6n. En la comunidad primitiva, la di-
DI: LOS CONCEPlOS. Opencl{m 16¡i- v1si6n del trabajo presenta la forma mú
ca mediante la cual le pone de maDi- IeDcilla de divili6n. por .xo y edad; en
&.lo la utenalÓll del concepto; del1m1- el I'élimen de eaclávltud, se separa la
taci6D y enumeraciÓll de 1u especies que ~cferia, el trabajo de arteIanta ..
eoaatitu7eD la eztensi6n del COIIf.'el'to aparta de la a¡ricultura, • independ.lza
Mdo. J:1 fila pric:tico de la diviIiW de el comercio; Dac:.1 y le desarrollan di-
1u ateDliones de loa CODeeptol CODIia- vlI10nea de trabajo de tipo territorial,
te en proporcionar una viai6n ailtemitlca ptofes1onal e intemac:lODa1, le aeparan el
de las c1aIes de objetoe ¡enerali&ac:loe en trabajo intelectual y el fIalco; en el pe-
el coneepto. Dicha operación • efectúa riodo de la manufactura capitalista, la
putiendo de determiDad6 ru.., (o con- división del trabajo penetra en el inte-
junto de rulOl) que le denomina bue rior da la empresa y presenta la forma
.. la divili6n. La bale le elJce aeI6n de divialÓD del trabajo por partes, por
. . la ftnalldad. con que le rea1lza la piezas. Este último proceso le acentúa
dITlsi6D. Por ejemplo, la exteDl16D del y le hace mú profundo al aparecer la
eaDcepto de "triAn¡ulo", Ha6D el eark- téc:n1cl buada en la maquinarla. En
te!' de \oe ÚlIUIOl, .. puede dividir en las formaciones lOCiales basadal en
1JlVISIóN DEL TRABAJO 128
la explotación, el proceso de la di- gie esta teoria en la Edad Media, tendi.

visión del trabajo presenta un carác- a liberar la ciencia de las trabu de
ter contradictorio, se entrelaza oon los la religión. Encontró su formulación "".
antagonismos de clase, lo cual resul- precisa en la filosofía árabe. Así, Ave-
ta sobre todo patente en el ejemplo croes consideraba que en filosofia exis-
de la división capitalista del trabajo, ten verdades ir.aplicables en teologia 7
que transforma al productor en un obre- viceversa. Desarrollaron tal doc:tri!la l~
ro parcial, constreñido toda la vida a representantes del 4veTTOiImo 11 del ftO-
ejecutar una d~termjnada operación ~n "unaliJmo (Dunr E~. Guillermo de
su labor. El socialismo utiliza de una Occ4m); en el Renacimiento, Pietro
manera consciente y planificada 11\5 for- Pompo1l4m y otros. En la actuaUdad, la
mas que hereda de la lIivisión del tra- teoria de 1. doble verdad es utilizada
bajo, pero en seguida ert\J)ieza a crear l' por la teolorla y por la filosofia burcue-
premisas para liquidar la vieja división 18 reaccionaria para defender la reUl(i6n
del trabajo y establecer una división de y luchar contra la concepci6n científica,
nuevo tipo. comunista. Acabar con la materialista, del mundo.
vieja división del trabajo se convierte en
condición necesaria ,para que si¡a au- DOBROUÚBOV, NmoLÁI ALttAJnlIIo-
mentando la producción social, para el VICH (1836-61). Pensador ruso revolu.
desarrollo multilateral y arm6nico del ciollarlo, materialista, critico y publida-
indiViduo, para la victoria del comunista, compañero de ChemiJhcu,ki. Su pa.
mo. El establecimiento de una división dre era sacerdote (ortodoxo). TermiD6
comunista del trabajo se basa en el de- sus eatudios en el semiDario ecleaiUti-
sarrollo acelerado de laa fuerzu produc- eo de Nizhni NÓV¡Ol'Od (1853) y en el
tivas, en el logro de una abundancia de Instituto Pedagógico Superior de Petera-
bienes colectivos que libere al hombre burgo (1115'7). Desde 1858, colaboró en
del interés material personal en un de" "El ContemporÚleo", del que tuvo a BU
terminado tipo de actividad o género de car¡o (1857-61) la secclón de critica '7
ocupaciones; se halla indisolublemente blbliografla. En cinco años de obra crea-
yinculado a la de~parición de la clases dora, DobroUúbov escribió mucboa ar-
y de toda desiguildad social. La esencia ticulOl sobre ciencia (peda¡olia, .tfti-
de la división comunista del trabajo esea, filosofia) '7 arte. Loa de mis "U..
triba en que se combine la rigurosa es- ve son: "Sobre la importancia de la au-
pecialización con amplios horizontes, con toridad en la educación" (1857); "El de-
ia posesión de conocimientos y habilida. sarrollo or,gÚlico del hombre en relaeí6D
des polifacMícos, con la posibilidad de con su rctivldad inte!ectualy moral"
elegir libremente el trabajo y :><>derlo (l858); "La civiliución rusa ideada por
nmbiar periódicamente (véase también el seño: Zherebtsov" (lasa); "Peque6e.
Conffildieeión entre 14 ciud4d y el telm- ces literarias del último afio" (1858);
PO. C01Itradicdón entre el trabajo ¡lIte- ''Robert Owen y sus ensayos de refor-
lcch,41 11 el trabajo 1bico) , mas IIOc1ales" (1859); .. ¡,Qué ea el oblo-
movismo?" (1859); "El reiDo d. lu ti-
DIVISIóN DE PODERES. Teoría 10- nieblas" (1859); .._~Cuándo lle,ari. por
bre la división del poder en le¡islati- fin, el verdadero c11a1" (1860); "Rucos
ve, ejecutivo y judicial. El primero en para la carac:terlJ:aci6n de las ,entes ru-
formular la idea de la división de po- AS sencillas" (1860); "Un rayo de luz
deres fue Lock/!; más tarde la desarro. en el reino de laa tinieblas" (1880). Al
lló Monte,quieu. ElIta teorla sirvi6 de tratar de distintu cueatlonea fllOll6fleu,
fundamento ideológico para la alianze Dobroliúbov tomaba en conaideracl6n
entre la burguesía y la nobleza, para la lo. dato. de la cieneiaDatunl de SU
limitación del absolutismo mediante la época, defendfa el principio de la CQ-
concentración del poder legislativo en las munidad gen~tin entre la naturaleza '7
instituciones represen~tivas burguesas. el hombre, la idea materialista de la
En el litado burgués, la .livisión de po- unidad de los proceaos psiQuicos y ti·
deres pres'.!nta un carácter puramente .iolóllicos en el orpniamo humano; ..
formal y en múltiples ocasione! se uti- manifestó contra el dualismo fi1~,
liza para justificar el establecimiento de luchó contra el agnosticismo y el escep-
un "fuerte" poder presidencial. ejecu- tic:ismo en los problemas del conocimien·
tivo. to, etc. En este plano, polemiz6 contra
la separat'i6n de "alma" y cuerpQ -uno
DOBLE VERDAD. Término con ·que df' los dogmas de la reli,i6n enstiana.
.. desill1a la tecria según la cual las cuya c:ritica constituia la tarea t!8DitaJ
ft1'dades de la filOlofla y las de la tea- de 101 penaadores I'IIIOS de van~i.
loIfa IOn ind~dientes entre si. Sur- a m.mados del .~Jo XDC- Dobro!iú-
127 OOSTOIEVSK1
bQv veia en F~..,.bGch al fundador de toa a critica 'T obligatorios pa.... wesc.
la ciencia sobre el bombre como totali- los creyentes. Loa partidarios dl'l a«p-
dIId, como ser intell'O. En realidad 81 ticiamo ¡recorromano. inclu1Jul en el
pt'f'Star atenci6n a 1u cuestiones socia- 1o¡matilmo toda doctrina positiva aeeI'-
les 'T mostrar que las acciones humanas A del mundo. En la. tpoca Moderu.
.. ba1Jan condicionadu lOcialmente. Do- Kant llamó "do¡mática" la filOlO1la n-
brOliúbov descubrió la insufic1eDcla 7 u- donalllta d..de Descartes basta ebria-
mi~D del ,...1nciplo antropoló¡ic:o. tllln Wolt! '7 le contrapuso su critieWmo.
TeDclla Dobroüubov al hUtDriciano. de- En la filototla moderna, el do¡matinno
tendla el pr:iDc:iplo de que 1& uaturaleza eati unido a 1u concepcionea anUdla-
7 la' sociedad .. bailaban ea constante 16eticu que niegan la idea de la varia-
desarrollo. En comparaciÓD con Cbemi- bilidad '1 del desarrollo <rel mundo, '1
Jbeftki, tnbajaba menos en la lnvesti- tambi~ a la aociolog!a burgueaa que_
.-cl6D de 1& leorla lOda1i8ta, pero en lo manifiesta CODtra la tec!ri& marxJsta re-
fuDdamental mantaúa lu ~ poal- lativa al ~eArI'Ollo de la lOdedad '1 la
dcmes que BU maestro 7 luch6 para que transforma~ÓD revolucionaria de la rea-
Ruaia .. orieIltan hacia el IOclalilmo. lidad. En la vida poUtlca. el doematt.-
ara UD esteta de altos vuelos. Dio un mo conduce al sectarismo. al abaDdoDo
DUVO impulso a 1& trac:Ución de Be1InI- del marxiJmo creador, DI subjeuvWoo.
Id, Ie6a1aba que 1& literatura 'T el arte a no tomlU' en collSidenci6D la prktic:a.
tieDen UDll miaiÓD 1Ocla1: representar lo En lu CClDd1ciODea de IlUeltro. cUu, el
"abwrdo" de 1u I'ebldODeI lOCiala ex1I- dopnatllmo. junto con el TniliORin'no,
_tes al aquel entonces, y~r 1u "ten- CODItituye un ll'B1l peli¡ro para el IDO-
deDciu uaturales" del pueblo, bUlCU' el vimiento obrero internaclonaL Loa par-
idMl en la vida. El prillcipal m&ito del tidarios del dogmatismo ae manlfieatd
-eritor GOIDO artilla estriba I!D la ver- contra 1& palltica de 1, coexlItencla pe-
dad de aus npraentacion... est.rib16 cWc:a, DO reconocen lu viu padficM
Dobrul1úbov. Auaque defendJ& 7 fUI'- (en ciertas condiciona), del palO al 80-
uat-& la tesla acerca de la "critica real" daJiaJno, la Dec:ealdad de restab~ 1M
como medio de invelt1Dr la vida 7 en- DormU .lenlnilW eD 1& vida interna del
teDcUa que el-fúl prtncfpal de dkha cri- partido, etc.
tica CODIlItia en: despertar 7 desarrollar
la CODclencla de 1& lOcledad rusa. con- DOSTOIE",SJU. FI6DOR Kul.lr.ova:lr
lideraba qae 6Dkamenté la nvoludóD, (1821"'1). );¡C'1itor rulO, uno de 101 re·
la aedÓD revolucionaria de 1u proplu preaentaDtes preemlnentea del relJliImo
muas, pOdfa mocU1icar de ralz el orden eritieo. Pftteneclente jJOrsu posld6ft 10-
ex1Itente. romper el meanlIMo auto- cial a la intelectualidad ajena a la DO-
critico que .. c1UUn¡uJa par su "'total bleza, DoItoievsld tenia, en la dbda ele
podrJdumbre", aeabar coa el "reino de lMO, Jdeu atines a laa de BtlmlJri .,
la tlDieblaa" -del ri¡bnen de tervi- vela con .lmpatfa lu ideu del lOcialla-
dJUDWe. Dobrol1úbov deDUQdaba el ca- mo ut6l:lúlo. Por fol'DW' parte del dn:\¡-
Í'6etet' fa1Iamente radical de las aCUlaClo- 10 d. _ petTuhe1l&n fue condena40 a
Z* literarlu de loe liberal. . Softaba con
1111& IiOcledad eD 1& que Nel uplflcado
lapeDf,." muerte. que le fue CODIIluta-
da prd trabajOl forzadOl y el aubll~
del hombre... • delerm1Dara P9J: IUI plen te JarYicio mllltar como aolda40
m6r1tos personal.... ., "'uda uno Adqui- nao .-«110-51). En sus primeru obral,
riera b bien.. material.. en rt¡uroea Do.tóievakl .. manifestó como artlata
cIepmdenda de la canddad ., m6rito de bWDaD1ata, defeDlOr de 101 "b~
n trabajo" '7 ofeadWOl". Loa ras'OI determinan_
de toda la obra del escritor 80D el _ _
DOGMATISMO. T'rmlDo que poaee hada el bombreHlk'mo, el odio badil
dJferentes aj¡DiticadoL b filOlOfla ., la rapeeldad Y el amoralismo burpe-
d8Dcla. deaipa un procec!Jm1ento del ... La eoneepdón que del mundo te-
pensar q\Mt opera con CObCepw. ., fór- n1a DOItoieVlld era contraclictorla. La
mula inftriablel, .m tomar en eoul- derrota de la revoluciÓD de lMl en Eu-
den&::1óD lu condIciona CODcrefu de lu- ropa 7 n ¡rave drama perlIODal que-
IV ., tiempo, o .... haciendo euo omiso brantaron espiritualmente al eserfw.
del priDc:1p1o que afirma el caricter con- En la teorla Cjue desarrolló deIPU_ •
creto de la .... ntad. La RVIc16n del 1810, IftaDtenla (en el éaplrltu de _
=
doImaUlmo 8IÜ UDida al dearrollo de Mouleoófilor) la idea de una predeál-
tu repraenteciooea nU¡loAa, a la ex1- nación relilioaa llIpeCial del pueblo nI80
de que .. acepte par la f. loe como "'ftdor de 1& humanidad e lDdl-
aopou ele· la ~ .tablec1da1 en eador del camino que habla--de CODdudr
eaUdad de Yerdad indi.cuUble, DO -..aje- al estabJee1miento del "reino de . . cIf-
DRAMATISMO 128
los" en la tierra. En este periodo, Dos- do el decurso de los procesos vitales

toievski critica el mater1&lismo y el confiriéndolp.s un carácter teleológico.
ateismu, se manifiesta contra los demó- Como quiera que la actividad de la en-
cratas revolucionarios y contra el locia- telequia no se halla subordinada a las
liamo (al que le ima,inaba como 1IOcia- leyes materiales, no puede ser explicada
liamo nivelador ~ueñoburgués). Cen- por la ciencia. En la teoria de la ente-
tra IU atención en los problemu éticos. lequia, se r~tll!jó el idealismo y el
Habiendo circuna<:rito el hW11anismo a agnosticismo de las concepciones de
la preocupación por la liberación es¡:.:- Drieseh.
ritual del individuo, Dostoievslti no ,~
po elevarse, en sus concepciones, más DUALISMO. Doctrina filosófica que,
allá de la idea de autoperfeccionamiento en contraposici6n al monismo, considera
moral individual Un talento enorme y las subatancia material y espiritual como
su sentido por la verdad artlEtica, le pero principios que se encuentran en un pla-
mítíeron ofrecer un implacllb~nálisis no de Igualdad. Con frecuencia, lo que
critico de la vida rusa, mostrar la tra- lleva inicialmente al dualismo es el in-
,edia de las capas. sociales baja en ~l tento de conciliar el materialismo y el
réllmen de autocracIa y de explotacit.n idealismo. En última Instancia. la sepa-
capltal1::ta (¡'Pobre ,ente" "Humillados ración dualista de collciencia y materia
y ofencUdos", ''Los bermanos Karamá- conduce al idealismo. El dualismo en su
zov". etc.): En esto,cúml) ha indicado la manifestación más extrema es carscte-
critica marxista (Gorki. Lunachanlti, rístlec de la filosofia de Descartes 1 de
etc.) estritla el slptlficado objetivo de Kant. El dualismo sirve de base filosó-
la obra del escrttcr, Constituye una fica a la teoria del paTalelilmo psico-
burda tergive.ación de la herencia de lúteo.
DoItoievslti el presentarlo exclusiva-
mente como mistico rell¡ioeo, penona- DUALISMO CORPUSCULAR-ONDU-.
lista, existenclalista, ete., cosa que han LATORIO. Propiedad especifica de los
intentado haeer los fl161ofOl burgueses microobjetos descrita por la mecánica
(BndiGie1l, Losak", A. Maein, l. Bo,a- cu4ntic:a; le expresa en el hecho de que,
tiek y otros). en dichos objetos, se dan Propiedades de
los corpúsculos y de las ondas. La for-
DRAMATISMO (del ¡riego !pip.Gl: mulación física exacta del ctu...lismo COl-
acción). Categoria eatitica que refleja y puscular-ondulatorio se encuentra en
generaliza lu contradicciones y conflic- las ecuaciones. de de BTOiIlie. En este
tes de la vida humana, de la relación dualismo se manifiestan la conexión in-
entre el hombre y el medio social y na- terna del'm4CTO 11 micToc:osmo, las par-
tural que le rodea. Los luJetol del dra- ticularidades de su unidad. La interpre-
matismo son Jaa penonu cuyos intere- tacl6n positiviSta del dualismo corpus-
ses '7 objeti..,. entran en colisión
resuelven en la lucha. Del dramatiSmo
r le cular-ondulatorio niega la unidad inter-
na de lu propiedades corpusculares '7
de la vida extrae el arte el contenido '7 ondulatoria de los microobjetos, decla-
la for.na de IUS obru. El arte bur,ués ra que dicha propiedades sólo se ex-
contempormeo buaca diversos caminoI cluyen y le complementan reclproca-
para apartarse ele la verdad de la vida, mente (primipio U complement4rie-
del humaniamo aut6nt1eo y, por taDto, dad). Por el contrario, la interpretación
del dramatismo. El arte realista, me- consecuentemente materlalista del dua-
diante la reproducción veraz de la realismo corpuscular-ondulatorio. tal como
lidad con cuanto tiene ésta de complejo la han formulado .L4ngevin, Va1ñlot1 y
y contradictorio, penetra muy hondo en otros hombres de ciencia, considera que
el dramatim\6 de la vida, en los des- la micropartfcula no es un corpúsculo ni
tinOl 1 vivencia de 101 seres hW1181101. una onda, sino una tercera cosa, su sfn-
La manifeltaci6n más plena y COIleen- tesis, para la cual carecemos aún de re-
trada del dramatilmo es el conflicto dnt- presentaciones evidentes si bien ya' em-
mitfco. piezan a proporcionarlas las nuevaa teo-
rias sobre lu partfculas "elementales",
DRIESCH, HANS (1867-1941). Biólogo
alemán, fundador del neovitallsmo (Vi- DUHEM, PmutE (1881-11118). F1sico
tAlilmo). Frente a la explicación meea- francés, profesor de la UniveniC:ad de
nicista de la vida, Driescb formu16 la te- Burdeos; le ocupó también de la histo-
lis de que en la base de 101 fenómenos ria 'T tilOlOfia de la cienciL En sus tra-
Yitales se encuentra una peculiar "fuer- bajos sobre fisic:a, se situaba en el pun-
za Yital" inmaterial: la emelequia. La to de vista del met'l1eNmo Y del for-
ntelequfa, se¡6n Driesch, determina to- malismo matemétlco. En sus escritos
129 DVRXHEIJl
fUOIÓfieos, apoyaba el COftut1lC:ion4li1- fundamentar racioJ1alm~nte la idea de la

mo de Poincaré, el principio JJW:hiJta c:r-,ción partiendo de la nada. recono-
(Mach) de la eeonomia del pensamien- c::a que la razón se hallaba en depen-
to; sostenía que en la historia de la eíen- dencia de la voluntad. Dios. según lo
cia .ólo se produce una exclusión reci- concibe Escoto, es .la libertad abso-
proca de teorial diversas, no W1lIi IIUce- luta. En la discusión medieval sobre loa
alón internamente articulada~ La expli- universales, DIlDI Escoto era pllTtidario
cación unilateral y metafísica del rela- del nomi7l4lismo. Para subrayar el pri-
tivismo, de la naturaleza contingente mado de lo singular, inventó el término
del conocimiento condujo a Duhem al "haecceitas" ("hecceidad") en el sentido
idealismo y el agnosticísmo Udecdilmo de diferencia individual. Introdujo en la
twicO). Obra principal: "El lIistema del lógIca el concepto de "intontio" (inten-
d\UI'Ido" (l913-l7;.han sido publicados ción), de "especie intelectible", contra-
cinco tomos). puso por primera vez la significación
concreta (término suyo) a la abstracta.
DO'HRING, EVGEN (1833-1921). Profe- Estableció, asimismo, la siguiente tesis,
sor alemán de mecánica, filósofo '1 eco- conocida de la lógica matemática mo-
nomísta. Procedia de una familia de derna: "De la falsedad se sigue lo Que
funcionarios; profeso!; auxiliar de la se quíera"; distinguía en lógica dos
Universidad de Berlin (1863-77). En fi- cuantificadores de generalidad: 1) todo
losofla era ecléctíco, combinaba el po- ("omnis") en el sentido de "cada"
sitivismo, el materialismo incooaecuen- - tomándolo todo consecutivamente·
temente mecanicista '1 hasta el vul.ar, 2) cualquier. ("unUSQuiaque) en el sen':
con el idealismo franco; en economla tido de "tomemos 10 Que tomemos" (ti-
pallUca y sociologia, era UD exponente po más elevado de abstracción).
de la ídeologia pequeñoburguesa. Ata-
có la doctrina de Marx y En¡ell en el . DURKHEIM, ~MILI: (1858-1917). So-
periodo en q.ue consolidaba CUI filu el cló.logo y filósofo francés; positivista. se-
Partido Socialdemócrata alemán (for- IUldor de Comte, profesor de la Sorbo-
mado por la unión de los do. partidos na. Durkbeim afirm..~a que la sociolo-
independientes anteriores, el de los gía debla estudiar la IC,;iedad como rea-
"laualleanoa" ~ el de los "eisenachia- fi~!1 espiritual singular, cuyas leyes son
DOS"), Y los problemas teóricos hablan dist~tu de las leyes de la psique .del
'adquirido singular· trascendencia. Las individuo. Toda sociedad, seaún él, ..
concepci'~:les confusas y .nocivas de basa en representaciones colectivas de
Dührin. acerca de problema de filoso- valor general; el hombre de ciencia se
tia, de economia politica y socialismo, ~pa de hec:hos sociales y representa-
hallaban eco entre algunos ,ocia1demó- cIones colectivas (derecho, moral rell-
cratu. Teniendo en cuenta el peligro que ,Ión, sentimien~, costumbres,' ete.)
para el movimiento obrero alemán aún lJ:n~u~tu con caracter forzoso a la con-
DO consolidado, constituian loe escritos
CIenCIa humana por el medio social.
de Dührin., En,ela se manifestó ·contra Do.ukheim explicaba el desarrollo de la
&te, cuyas ideas sometió • demoledora socIedad por tres factores: densidad de
critica en' el "Anti-Dühring", libro es- población, desarrollo de las vfas de lo-
m~cación y conciencia colectiva. Toda
crito con ese objeto. Más tarde, Dühring SOCIedad se caracteriza por la solidaridad
cay~ en el antisemitismo y la prédica
del racismo.. Obru principales:' ''Curso ~}n la sociedad primitiva. la IIOÜ-
de filosofía" (1875), "CIUIIO de eeonomla .....-- era "mecánica" y se basaba en
el parentescc de sangre. En el mundo
nacional y .ocial" (1876), "Historia cri- moderno, la solidaridad es "orgániea" .,
tica de la eeoDOmía nacional y del socia- se ~asa en la división del trabajo, el
Il.mo" (1Sn). decir, en la colaboración de clases en
pro de la obtención de los medios de
DUNS ESCOTO, JUAN (1285 ó 1288- existencia. Durkheim consideraba que
1308). Monje franciscano, figura pree- uno de los aspectos importantes de la vi-
minente de la e.coléatÍCCI medieval. Na- da social es la religión. Cambiando IUI
eló en Escocia, enseM en las l1niveni- fo~as, en función del desarrollo de la
cIades de Oxford y de P.ris. SeF
labru de MI4'X, Puna Escoto ... hizo
pa- soeíedad, la religión existirá mientru
exista el hombre, pues en ella la soeíe-
que la teolog(a misma preconizara el ~d se 4íviniza a sí misma. Obras prfn-
ftlGtcri4túmo". Criti~ duramente al too CIpales: "La división del trabajo social"
mbmo. A diferericia de Tomeb de Aquí- (893), ''Las. reglas del método socioló-
110, tendia a sepanr la filosofia de la .ico" (1895) 1 "Las formas elementales
teololia, demostra~a la imposibilidad de de la vida re igiosa" (1912).
E
ECLECTICISMO (del ¡riela ¡~)'í'fCo)S
elijo). Mezcla, que no obedece a prin-
litíca acertada, el centro de
la edWeaci6n de una
era""'" ..
sociedad IlUeft . .
cipioa detenninadoa, de puntos de vía- ~plazaalao~~d~dela~
ta, eoneepciones filosóficas, prem1lu te{)- mfa; le litúan en el primer 'plano las
ric:u, valor.dones poUtic:u, etc:., CÜI- cuestiones de cilculo y c:c:ntrol, lu que
tintoa, a menudo contrapuestos. Asf, son conciernen a ¡obiemo de la produceI4D.
eclkticas Ilumerosas tentativas de unir En 101 boaauejOl de IU articulo "Lu ta-
el materialismo con el idealismo o 1M rea inmediatas del Poder BovUtIco"
tendencir de 101 revilionÍltas, que quie- Lenin esc:rlbi6: "'La tarea de diriI1r el
ren combinar el marxilino con el empi- Estado, situada ahora en UD primer pla-
rioc:riticis:no, el materialluno dialécticO no ante el Estado Soviético, ofrece . . .
con el kantismo, etc:. El ec:leeticilmo es más la particularidad de que don -
propio también del revllionlsmo mo- y, sin duda, por primera vez en la blI-
derno. El principal detecto metodo16Pco tona de los pueblos civilizados- .. tra-
del eclec:tieÍlDlo estriba en su incapa- ta de tal direcc:i6n en que no ea la po-.'
Cidad para delimi1ar, en la' suma de ne- litica la que adquiere un aJcDifieSdo
xos '7 relaciones del mundo objetivo, 101 predominante, linO la economl.... En la
1aIoI fundamcmtales del objeto, del. fe- sociedad lClc:iaUsta, el desarrollo de la
DÓmeno, respecto al mMio que 10 eír- ecenomia no ocurre de manera etpOD-
CUDda en un momento dado; estriba en Unea, como bajo el capitalismo, alno _
UII1r méc:wcaD1ute las diversas partes manera planWcada, y le basa en la u~.1
'7 propiedades de 101 objetos o 'fen6me- lirael6n coDlciente CSe las leyes eeoD6-
DOL Eft la esfera de la aetividad pric- micas. De ah1 las nuevas fuDciOllIll de
tJca y de la poUtica. el eclectic:ilmo con- or,anizaci6n en el terreno de la ~
duce • tallas '7 errores, ya que impide mia, las nuevas tareas eulturales ~ edu-
hallar el eslabón principal en la cadena cativas del Estado soc:iaUsta. La impor-
de ecoDtecimlentos, aeñalar las medidas tancia de tales funcloDes ~ aln ce-
que permitan resolvér las tareas de ma- lar en el traI18eunIo de la ediflcac:iÓll de
70r actualidad en un periodo concreto una sociedad nueva, comunista.
de la biltoria.
"ECONOMISMO". Corrienta .....-
ECONOMíA .7 POLfTlCA (su ínter- aista que .urlió en la soc:ialcIemOc:n
ac:c:ión). La pollUca es una importanti.l ruaa a finales del Iiclo XIX y ~
lima parte de la IUperutructura. es un %OS del XX'. Los "ec:onomiltu'l' proeun-
renejo del régimen econ6mico dominan'- ban clrCUDlCriblr los objetivoa del DIO-
te en una sociedad dada. Eri la poUtica voniento obrero • la mera lucha «OD6-
encuentran su n:presi6n concentrada 101 mica (mejora de la condJdon... _
intereses de tal o Cual clase. La polltica, trabajo, elevaci6n de aalarioa, etc.) ea-
reflejo de la econoDÚa, ejerce a su vez tendiendo que de la lucha IlO1itica de-
una influencia arme sobre la ee:ono- bia ocupane la burlUesfa Jlberal Me-
núa: Como quiera que liD poder poUtico ,aban el papel del partido. de la c1ue
una clue ·el.da no afirma o no mantíe- obr,ra y .u teoria r.voludonarJa. aal-
he su dominio económico, l. politíc:a tie- taban la espontaneidad del moviDülDto
ne primacla sobre la ~I&oml." La aeer- obrero. Como varlecbd del reviIlonlsmo.
tada poUtica del partido marxista-leni- el "economlsmo" servfa de medio ec.-
D1Ita constituye una condición necesaria
del bita en la construcción del socialis-
ductor de la influencia burlUes& 10'"
el·p~letariado. La dIfual6n del '"ecaDo-
mo. Dada esta condición, es decir, cuan- milmo" obstacullzaba la ereaci6n de ua
do ., ha elabondo y se aplica uha po- partido proletario c:entnUzaclo. El peri6-
.0
131
leninista· "Iskra" ("La chispa"),

11ev6 a cabo ":la labor ingente para po-
ner al desnudo la inconsistencia del
EGOISKO
hombre para quien el trab.:~J se ha con-

vertido en la primera necesidad vital. y
las ~levadas cualidades morales han pa-
"ec:onomismo". La. derrota ideo16gica de sado a ser raslos permanentes de su
diCha corriente 'Se consigui6 mediante la carácter y de su conducta. Uno ele 1-
obra de Lenin "¡Qué bac:er'" (llMI2). objetivos importantes de la educ:aci,ln
comunista consiate en formar una con-
EDDINGTON, ~ STANLI:Y (1882- cepción eientifica del mundo, conc:epci6D
lH4) . Fisico y astrofisito inglés, po- que 1610 puede alcanzane aprovechan-
pularizador de la ciencia; ('omo fil6- do todas las conqw.tas de la cultura
IOfo, fue un notable representante del progresiva anterior, toda la riqueza de
"idealismo fisico" contemporáneo. Se conocimientos acumulada pOr la huma-
ocupó. sobre todo de las cuestiones rela- Didad. El estudio de la teoria marxista-
tivas al movimiento y a la composici6n leninista ayuda· • 101 trabajadores a
de las estrellas, a la teoria de la rela- comprender las leyes del desenvolvi-
tividad y a la COImO!.:>gitI. Denomin6 SUl miento social, el significado hist6ric:o ele
concepciones filos6':ic'Js, formadas bajo su propia ac:tlvidad. La educación ce»-
el influjo de Kant. de RuneU y del ~ munista presupone la lueha s1stemiUca
.iti"ümo l6Qico, "subjetivismo selectivo" contra lu supervivencias del capitalis-
o "estructuralismo". Crefa que las leyes mo en la conciencia de 101 individue.,
Y las constantes de la fisica pueden de- entre e)!u 101 prejuic:iOl reU,iOlOS, con-
ducirse de consideraciones ¡Doseol6Pcu tra la L;~fluencia de la~deolo¡fa burgue-
aprioristicas sin recurrir a la experien- sa. Otra cie las importantes fac:etu de
cia y ello le condujo, de hecho, al mis- la educación comunista es la de cultivar
ticismo pita,6rico de 101 nÚDIeÍ'os (PitA- 'Un guato estético sano y vivo. ajeno a
,6ricos). 181 representaciones morbosas '1 deca-
dente. de la beUeu..prop!as de la ~
EDbCACIóN COKUNISTA. Forma- ciedad burguesa moderna. El programa
ci6D del hombre de la lOcledad 1Ocia- del p.e.u.s. sefiaJa como eje de toda la
lista Y comunilta, un hombre conscien- labor de educación comunista durante el
te. libre de las supervivencias del pa- periodo de la amplia construcción de 18
Ado. Integramente desarrollado. La nueva sociedad, el e6cligo moNZ del
COIIItTuctor del- comuftilmo CMoral co-
educaci6n comunista constituye uno ele mUftima, ~lCIfTOllo u~1 de IG peto-
... aspectos más importantes de la
traDsfo~aci6n de la lOcle.dad ·al pasar
.0ft4Ud441.
del capItalismo al comunismo, No es po-
sible construir el comunismo ain un EFEC'I'IVISMO (o sem1-intul&nls-
cambio profundo de la conciencia de las mol. Una de las corrientes de la fU*,"
personas, de sus ideu y de su menta- ffa ma~'tic:a¡ tiende. 1lmltar la JD!k"
lidad. »1 factor deciaivo de la educa- temática moderna • lo que en ellá ha
ci6D comunista es el cambio del ,énero recibido una .fundamentaci6n efect1VL
de vida social de loa individuoe, su par- Los efdvistas refieren a la mateml-
ticipación en la edificaci6n lOcialitta '1 tica todo cuanto puede ser comprendi-
comunista. El trabajo prictico de la edido iln equl~ por los mate1Utico&.
ficaci6n comunista es la mejor escuela Todo 10 demás, se¡úD elloe, .. enc:ueD-
para edueu al hombre en el lentido in- tra temporalmente fuera de la matemi·
dic~do¡ • su ve~ la formación del nuevo· tica (a diferencia del i~ÍImO. cu-
hombre influye en alto ¡rado IObre lá )'OS representantes arrojan por comple-
transformación pric:tlca de la sociedad. to dicho material de la matemitica) •
&1 proceso de la educaci6n co1nUlÚlta
DO se produce de manera espantADea,
por la influencia exclusiva de faotores
nes ideaUstu subjetivas en 10 tocan.
Los efec:tivlstas se atienen a conc:epelo-
al objeto de la matemitlc:a '1 • Jo. c:rl-
objetivOl; tal educaci6n exi,e una labor teriOl de la verdad de WI coneeptoI.
formativa. .istem'tic:a. orientada hacia ~uleioa Y teorlas. Al efec:tlvlamo le . . .
UD fin ccmc:reto. y su bito depende de t.ribieron, entre otros, .¡(Ir ",andes m&-
su DexO con la vida, con el trabajo en temáti~ franceses Emile Borel "T Hnrl
pro de la sociedad.· Su aspecto decisivo übesgu~ -
estriba eu educar. al hombre para que
adopte una actitud comunista ante el EGOfSKO (del latID "elO": 70).
trabajo, lo cual implica .lJue el individuo Principio de conducta; estriba _ sep::r
comprenda el alto- si¡ntticado social del únicamente 101 propios intereses pe1'Il.I.
trabajo y que teng. coDcleocia de IU
deber uReel pueblo. El hombre edu-
caclo en UD esp!rltu comunista es UD
t,.....
Dala .in tomar en c:onsldencl6D ... li-
de l~ demás Di 101 de la lOcie-
dad. 1:1 qofamo .. halla .tnchameDte
~INSTEIN 132
ligado al individualinno. Procuraba jus- la utilízaeíón de la energla atómica con

tificar el egoismo, por ejemplo, el filó· fines militares.
sofo alemán SumeT. En la sociedad so-
cialista, el egoísmo constituye un defecto "EL CAPITAL". Principal trabajo
y una supervivencia del capitalismo, de Marx; con él, Marx descuere las le-
yes del modo capltallita de producción
EINSTEIN, ALIIEIlT 0879-1955), FiBico y coloca el socialismo sobre una base
alemán, creador de la teoría de la rela- cíeauuca, Marx llamaba a "El t,;apltal"
tividad y de otras varias teorías fisicas la' obra de su vida. Empezó a traoajar
que han conducido a nuevas rer-resen- en ella a mediados 'de la década de 1~
tacioDes sobre el espacio, el tiempo, el y continuó hasta la muerte. El primer
movimiento, 1ll substancia, la luz y la tomo apareció en 1867; 105 sigwentes,
¡ravitación. En 1905, formuló la teoria que vieron la luz después de tal1ecido
del ''movimiento browniano", es decir, hrlarx, fueron preparados para la im-
del movimiento de pequeños cuerpos en prenta por Engels: el segundo tomo,
suspenso en un liquido bajo el influjo apareció en 1811á y el tercero, en 18H.
de 10l! impulsos dados por las moléculas. La primera traducción de "El Capital"
Dicha teoría constituía una demostra- fue la 1'U68 (1872). El primer tomo está
ción convincente de la realidad de las
moléculas y SUJ movimientos. En ese dedicado al análisi:> del proceso de la
mismo afio, llegó EJnstein a la represen- ~oducci6n del capital; el segundo, al
tación de las partículas de la luz como proceso de la eírculacíon; el tercero, al
cuantos de luz o fotones. También en análisis de la producción capitalista to-
1905, Einstein publicó su primer traba- mada en su conjunto. El cuarto tomo
jo sobre la teoría especial de la rc:atí- ("Teorias de la plusvalia") está consa-
vidad (uona de 14 relatividad). En grado a la historia y a la critica de las
1916, formuló las ideas de la teoria ge- teorias econ6micaG. Marx hizo un aná-
neral de la relatividad. El terror fascis- lisis exhaustivo del capitalismo como
ta obligó a Einstein a abandonar Alema- formación económico - locial, descubrió
nia - fijó BU residencia en Princeton las leyes del origen, desarrollo y desa-
(Estados Unidoa). En las décadas de parición de la formación indicada. ''El
1930 y IlHO, Einstein procuró crear una Capital", ¡randiosa inveJtlgación eco-
teoría del campo unificado, que revelara nómica, posee al mismo tiempo una
la naturaleza no sólo de los campos de enorme significación filosófica. Ea un
gravitación, síne, además, de otros cam- "modelo de análisis científico, según el
poi. Por sus .concepciones filosóficas,
Einstein se encontraba ante todo próximo m6todo materialista, de una sola -y la
• las ideas de SpinOZ8; la negaci6n deci- más c~licada- fonnación social; un
cUda de la existencia de DiOll Y de toda modelo reconocido por todos y que na-
substancia inmaterial, la convicción de die ha superado" (Lenín, t. l. pág. 125.
que el D\UDdo es objetivo y cognoscible "Obras escogidas en dos tomos". Ed. en
y de que todos los procesos de la natu- Lenguas Extranjeras, Moscú, 1948, t. r,
raleza se hallan sujetos a dependencia p. 9'7). En esta obra, la dialéctica mate-
causek constituían los principios búicos rialista llo sólo encontró una aplicación
de su concepción del mundo. Einstein se brillantisima, sino que, además, está ela-
manifestó contn el apriorismo kantiano borada en todas las direcciones funda-
y contn las representaciones de Poi'ft- mentales como método de investigación
ecri y otrOl acerca del "carácter conde la realidad objetiva, como lógica y
cUcional" de la verdad cientitica. En un como teoria del conocimiento. Marx pu-
principio, experimentó simpatías por las lSO de manifiesto que el capitalismo es
concepciones de Mach, pero luego dio de un fenómeno en desarrollo, un modo de
el1aa una tajante valoraci6n negativa y producci6n históricamente transitorio,
en 1920 llamó a Mr.ch "filósofo lamen- cuyos cambiOll cuantitativos preparan 1aI
table". No menos adversa era su actitud
respecto al "poMt7Umo lógico" '1 a 101 premisú de su transformación radical,
iDteDtoI de Interpmar en sentido positi- cualitativa, para saltar al nuevd modo
viIta la mecánica cuántica, pese a que ele producclÓD, el socialista. El 8Oáll8l8
lDcurrió en errores idealistas en la conque del capitalismo hace Marx se efec-
cepción de varios problemas del cono- túa por entero bajo el signo del descu-
cimiento. Por S\II ideas poUticaa y 60- brimiento de las contradiccioneS que se
cíalea. Einltein era enemigo de la opre- dan en el movimiento y desarrollo de
ai6n aoclal. del militarismo y de la reac- dicha formación social, desde las prime-
ción, se manifestó enér¡ícamente contra ru manifestaciones de la producción de
133 ELE,'\TAS
mercancías hasta su punto culminante, expreuión concreta en to..l!)~ los Iené-

cuando. con todo el rigor de un hecho ~en,?s y procesos de la producC'ión ca-
sujeto a ley, llega el momento en que pítalista. "El Capital" es un modelo clá-
Be produce la "expropiación de los ex- sico de estudio materialista e histórico
propiadores". Marx examina con todo de la sociedad y del devenir social. Le-
detalle y profundidad los estadios por nin indicaba que gracias a "El Capital
los que pasan estas contradicciones en el materialismo histórico hubia dejadc
su Incremento, los cambios de su conde ser una hipótesis para convertíme en
tenido y de los procedimil':'tos de so- una teoría cientificamente demostrada.
lución, y formula una de las .eye& más dos En "El Capital" se encuentran formula-
importantes y generales del desarrollo damentalestodos los principies y conceptos fun-
del materialismo histórico.
de las formaciones económico-sociales: Marx investiga el desarrollo del "Capi-
" ... El desarrollo de las contradicciones talísmo como un proceso hi.;tórico·natu-
de una forma histórica de producción ral sobre la base del desarrollo de las
constituye el único camino histórico que fuerzas productivas. fuente decisiva, en
conduce a su disolución y reestructura- QUima instaneia. de todas las transfor-
ción -(t. XXXIII, pág. 499). "El Capi- maciones sociales. Muestra la dialéctica
tal" también al una realización concre- de loo fuerzas productivas y de las re-
ta del análisis materialista díaléetíeo de lacione. de producción, su unidad y sus
los conceptos y de otras formas del pen- eentradl-eíones, la conversión gradual.
sam~ento c~n .las cuales se reproduce la pero n.svitable, de las relaciones de
reahdad objetiva en toda su complejidad produceióu de la sociedad burguesa en
y multílateralídad, Los conceptos eeoné- factor que encadena el libre desarrollo
micos con que opera Marx son flexibles de la producción y exige aue 1$8 rela-
movibles, dialécticamente contradicto~ ciones burguesas de producción sean
rios, reflejan la variabilidad y el carác- sustituidas por las socíalistas, Los mo-
ter contradictorio de las verdaderas dernos ídeélogos del capitalismo inten-
relaciones sociales. El método de ascen- tan demostrar Que "El Caoital" ya ha
sión de lo abstracto a lo concreto (Ab.- envejecido y Que sus ideas fundamenta-
CTacCo 11 concreto) , elaborado y aplicado les no son aelícables a la sociedad bur-
por Marx en "El Capital", en de siitgu- lUesa del siglo XX. En realidad. esta
lar importancia. El movimiento de los obra de Marx.' aue ha encontrado su
conceptos, la lógica de su desarrollo desarrollo en la teoría .de Lenin /Sobre
y de sus transformaciones refleja la his- el imperialismo. si~e siendo hoy UDa
toria de la producción de mercancías el t)()(ferosa arma de la clase obrera en la
desarrollo histórico del proceso de' la lucha por su liberaci6n del :'lUl!:O del C8-
producción. Marx mostr6, sin embarJO Ditalismo. un monumente inmortal de
q!le el nexc;» entre lo histórico y lo ló: la ciencia "inmarcesible y de la fuer-
glc:.o no es símple, no es reetílíneo. Como 7a .revolucionaria del marxism:>.
qUle~a que el modo capitalista de pro-
dUCCIón subordina y modifica las formas ELEATAS o ele6ticos. Escuela filosó-
económicas existentes en el pasado (co- fica de la antigua Grecia (s, VI-Va.
mo, por ejemplo, los capitales comer- n, e.), surl!:ida en la ciudad de Elea Uta-
cial y monetario, la renta, ete.), la 16- lia Meridional); la tendencia. idealista,
Idca dél' an'lisie exige que se parta de propia de la filosoffa de lO!! eleata~. se
la forma básica v decisiva, que es el ca- acentuó a medida que se desarro1l6 la
oital industrial. Esto, según exprelli6n de escuela. Sus principales representantes
Marx, constituye la luz aue alumbra ~n Jenáfane8, Parrnénidc8. ZenÓft (de
tod? 10 demás y sólo gracias a ella es Elea) y Melioooll de la isla de SamOll (s.
I)OSlble comprender las relaciones exis- V a. n. e.), Frente a la eeneepeíén es-
tentes. De ahi que Marx en variOll ca!lOS rontáneamente dial~tic. de la esnu!14
tome con plena conciencia. en calidad de de Mileto"y d.. Htráclito sobre la prime-
iniciales, categorlas aue hi'lt6ricamente rR hRse variable de las cosas, la escu'!l11
han liurl(ido má.~ tarde respecto a otras .,leática oresent6 la teoria acen-a de la
catel(oriall que Marx examina en segun- esencia invariRble del ser 'verdadero y
do lunr (por ejemplo, el capital co- acerca del caricter ilusorio de toda.~ 1aI
mercial. el banc,rio y la renta R inves- transformaciones y diferencias ·visibles.
tllfan después que el capital industrial). Esta tesis hizo que se estimara meno-.
Grarias a una rigurosa metodolorfa la exnerieneia sensorial como base del
cientifica, Marx SUJ)O mOlltrar cómo la conocimiento v, constituy6. más tarde,
plusvalía -la teoría de la nlusvaUa una de lu fuentes del idellUsmo de
constituve la piedra sillar de la ecoJto- Platón. IHl arJnlmentos de 101 eleatas
mia poUtica marxista- encuentra 1\1 CODtta la dialéctica ('Obre todo las apo-
ELEMENTO 134
riu de Zenón), a despecho de sus con- tos y vivencias especiales que le levan-
clusiones metañstcas, desempeñaron un tan por encima de todo lo insignificante
papel positivo en el desarrollo subsi- y mediocre, le conduce a la lucha por
JUiente de la dialéctica: plantearon de altos ideales. Lo elevado se halla estre-
manera tajante el problema de cómo chamente unido a lo hermoso y, como 10
expresar. en conceptos lógicos. el ca- hermoso, es la encarnación positiva del
rácter- contradictorio del movimiento. ideal estético de vanguardia. Son ele-
vados y hermosos, por ejemplo, las ha-
ELEMENTO (del latín "elementum": zaña~ de los héroes de la Gran Guerra
aubatancia primaria). Concepto que de- Patria del pueblo soviético y sus imáge-
ai&na las partículas primarias de la ma- nes en el arte, el trágico amor de Ro-
teria, de cuyas combinaciones Se forma meo y Julieta (en el arte del pasado):
toda la diversidad de objetos del mundo Una de las diferencias delo elevado res-
material. El concepto de elemento surge pecto a lo hermoso estriba en que en lo
eon carácter necesario en el proceso del primero es de suma importancia el as-
eonocimiento histórico de la naturaleza pecto cuantitativo. En contraposición a
y refleja el nivel del saber humano 10 elevado, todo 10 ruin e insignifican-
acerca de la estructura de la materia. te es siempre feo. aunque a veces se en-
Con el desarrollo de la ciencia, este con- ,alane con ropaje!! hermosos. Mientras
cepto modifica su contenido y se enrique las teorlas ideaUstas buscan la
quece. Los materialistas de la antigua fuente de lo elevado en el sujeto o en
Greeia tomaban como elemento único las ideas de infinitud y eternidad divi-
del mundo ya fuera el agua (T4Iea) , ya nas, ete., la estéti$:a marxista ve 1& fuen-
el aire (AflGZimene.). ya el fue,o (He- te de lo elevado en la realidad objetiva
I"liclÜlO). Loa filósofos de la época clási- y al mismo tiempo asigna gran valor a
ca: Dem6crito y, más tarde, Epicuro, for- la formación consciente de elevados sen-
mularon la teorla de los átomOll como timientos e ideas estéticos. Ello r4!SUl-
DUtfculas pequeftfsimas e indivisibles de te de singular importancia en el curso
la materia. En el desarrollo de la teoria del erandioso proceso que presupone la
d.I la materia, siempre ha exiatido una construec:ión de la sociedad comunista.
eonttadieción entre la tendencia de 101
cientificos a buscar los elementos más "EL ESTADO Y LA REVOLUCION.
limpIes -de la materia y la ausencia de La doctrina marxista éiel Estado 'Y la
tales elementos en la naturaleza, dado tareas del proletariado en la revolución".
que la materia es infinita e ina,otable Obra de VlacUmir Ilich Lenin, escrita ID
en profundidad. Loa grandes descubri- agosto-setiembre de lt17 'Y editada en
mientos cientUicos de fines del sillo mayo de .1918. Al prepararse en Rusia
XIX IOcavaron las representaciones im- la revolucl.6n socialista, las cuestiones
perante. acerca de la existencia de par- concernientes a la relación entre el pro-
tic!ulaa materiales primarias y sin es- letariado 'Y el Estado adquirieron un vi-
tructura. La ffaica actual ha demostra- vo Interés tanto en el sentido teórico
do la complejidad que ofrece la estruc- como en el pollUco y práctico. En "El
tura de 1011 electrones, de 101 neutrones Estado Y la Revoluci6n", Lenin elucidó
y de otru part1culas "elementales", con ro. problemas fundamentales de la tea-
lo eual ha confirmado la concepción maria marxista acerca del Estado. estudi6
terialiata dialéctica en el sentido de que el desarrollo que Marx.y En,ela dieron
la .naturaleza (la materia) DO tiene ele- a dicha teoria al ,eneralizar la expe-
mentoa aimpl.fsimoa, Indivisibles. ""El rienda de las revoluciolies de 1848-51 y
electrón es tan i1l4gotllble como el áto- en particular de la Comuna de Parla de
mo, la naturaleza ea JDfiDita.•• JI (V. L 1871. LenJn fundamentó 1& conclusión
Len1n, l XIV, pi¡. 2ü. "Jiaterial.la- del marxismo según la cual la principal
mo y empfriotriticIsmo", E.P.U., lt5t, tare. de la clase obrera en la revolución,
Ñ2tO). en owmto al Estado, consiste en romper
la m6quina estatal burguesa y estable-
ELEVADO (LO). Cateloria que ex- cer la dicf4durcI del pr'9letariado. Al ~
presa el lentido estético 'Y el valor de rac:te:rizar las dos flbes de la ~edad
101 ac:toa herokol, de 101 acontedmieJitoa comunista, Lenin analiza las bases eco-
'Y feD6menoa importante. de la realidad nómicas de la desaparición del Estado
en su reproducei6n en el arte. Loe y sefiala 1011 cam1n0ll fundamentales que
acontecimientos 'Y loa fen6menoa esti- ha de seguir el Estado socialista en SU
madoa como elevaoo. ~ticamente IOn desarrollo: ampliación de la democracia,
pmdbidoe por el hombre como contra- iJlcorporaéión de las amplias masas a
pueab • todo 10 bajo 'Y vulpr. Lo ele- la direeeión del Estado. etc. El libro de
vado despierta en el hOmbre HIltimien- LenID contiene una critica demoledora
1~ BM~UON
del anarqWamo y del oportUDismo, que hombre· y de la sociedad hUDlBD&. Gene-

terlivenan la doctrina marxista acel'Cll ralizando los datos reeO¡ida. por la bIo!o
del Estado '7 la expur,an de su conte- logia, la paleontolo¡ia y. la antropolo-
nido revolucionario (sobre todo neJan- Da, Engefs muestra que en el p~
do la dictadura del proletariado). La ae la evoluci6n biol6¡ica ae creaD ~
obra de Lenin quedó inacabada, no se misas para puar al trabajo (posicI6Il
escribió el capitulo en que habia de erecta. Uberaci6D d,e la. atremlda_
.eneralizane la experiencia de 181 re- anteriores al caminar, alto desarrollo de
voluciones d. 1905 Y de 1917. Las .ideas la psiq~ de los mona. antropomorfa.
fundamentales de Lenin sobre el ElÚldo antecaores del hombre). El traMjo acI·
IOcillli.rt4 han encontrado un desarrollo QUiere rasgos deaetivldad especltIca.
utterior en ev_pr_ograma del p.e.u.s, mente humana cuando 88 empiezaD a
adoptado en el XXII Congreso del Par- preparar instrumentos; ello COD~1Xe ~
tido. nacimiento del lenlUaje y del peaaa-
miento. los cuales le del!UTOllaD a me-
"EL ORIGEN DE LA FAMILIA. dida que se van estableciendo 1.. formas
LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL sociales de vida. El hcm:.bre subordina
ESTADO". Obra de Federiro Eneels las fuerzas de la naturaleza. No l6lo ..
escrita en 1884. Apoyándose en los da- aprovecha de eUa como consumidor, ee-
tos del libro de Mor,an, "La sociedad sa propia de los animales, lino qu~ ~
primitiva" y también en otros datos de ob1lg. a servir a fines que haae6alado
la ciencia, En,els investiga en su obra de antemano. El trabaJ:17~len¡uaj" el
le» rasgos fundamentales del desarrollo pens~ilmto y la org ón corPoral
del régimen de la comunidad pnmitiva. del hombre se influyen mutuamente ID
Muestra el cambio de formas del ma-
trimonio y de la 1a.miliaen relaci6n .eon
el progreso ecoDÓrrJco de la sociedad,
analiza. el proceso de descomposici6n del
ri¡imen ,entilicio (según el ejemplo de
manuscrito inconcluso que, selÚll la 1_
el proceso de la formación del' mIamo.
"El papel del trabajo" .. " constituye 1m
inicial, debia ser una introducdÓD a UD
amplio trabajo concebido por Znge1l JO.
~ pueblos: ¡rie,o, romano y germa- bre "Las tl'a formu capitales ele la . .
DO) y las causas econ6micas de ese pro- clavitud". Ese ensayo vio la luz por lIri-
e-o. El aumen~o de la productividad del mera vez, en alemáD, en 18116. Po.tenor-
traMjo y de la división del trabajo mente. fue Incluido en la "'Dial6ctiea de
ori¡lDaron el Intercambio, la pr;o~iedad la 'ft4t'traleza".
privada. la destrucci6n del l'égimen
lleDti1icio y la formarión de las cla&4!,. EMERSON, 1lALPR WALDO (1803-12).
Z1 nacimiento de lu contr'ldicclOnes de FilÓlOfo, publiclstll y poeta DOrteunel'l-
clase provocó el del Estado como ins- cano. Figura cápital de los traleetICIno
trumento de defensa de loa intereses de auUaea. Hijo de UD sacerd* unitario,
la clase domJnaDte. El libro de En,elf en 1821 termiD6 IUI estudia. en el ~
ha demostrado: 1) que la PllOpiedad le¡io de Harvard; • preparaba para
privada, 10 clases y el Estado no han dedicarse al sacerdocio, pero rompió coa
aistidoaiempre, síno que surlrieron en la r.lesia. Desde 1835 vivió en Concord.
UD nivel determinado del desarrollo Lu ideas" de Emerson resultan contra-
eeóJl6mico: 2) que el Estado en manos dictorias. Sobre él ejercieron lJ"8D ID-
ele las clases explotadoras es siempre fluencia Platón, Cllrlll&ey elpoe~ ro-
UD instrumento de violencia y de opre- mántico inglés Wordsworth. El "eta'Iio
1i6a contra las amJ)lias muas del pue- llroblema" de la fUosofia, "1ÚIl Enter-
blo: 3) aue las clases desapa1"f!Ce1'6n de 8011, estriba en .la relaci6n entre el . .
manera tan inevitable como fue inevi- pirita Y la materia. Lo resuelve' como
table su advenimiento en el pasado. idealista objetivo: "La naturaleza es el
Con la desaparición de las elasa. des- símbolo del espirito" (Obras, t. 1, 1801,
abU'eCel'á inevitablemente el Estado. El páJ(. 2'1). El supremo principio aIn~tIeo
Ubro de En¡rels ccinstituve una valiosa del ser es la supra-alD1a. En camhlo.
aoort8ci6n a 111 teorla del marxismo "O- en ¡noseololda Emerson se halla .próD-
bre la sociedtlS y hasta en nuesUos cUas mo al intu5'ti: la ·COhtemplacJ6a.
f"ONerV8 llU imoortanc!ia para el estudio luego la intuici y el éxtuia 10ft b
del materialismo histórico. mejores J) entos para penetrar •
la esencia de las cosas. En el mUDCk
"EL PAP:n. DEL TRABA10 EN LA existe por dOquier la belleza, cuya. na-
TR.\~SroRMACIóN DEL MONO EN ,OS fundamentales son la armonfa, la
perfecci6n y la espiritualidad. ''La crea-
HOMBRE". Obra de Federico Enllels
(18'18) en la oce se examinan laa levetl -ci6n de belleza es arte" (ibld., piJ. 28).
tc)Ciales que rleterminan la aparición del En la historia. el papel decisivo. pene..
~JlÓCIONAL1SMO 1M
Deee a 1aa ¡randes' personaUdades; éstas vo gran significaci6n histórica la con-

cootribuyen al progreso pe la aociedad. jetura de Empédoeles acerea de la evo-
que eI1riba en el pel1eccionamiento mo- lución, sujeta a ley, de los seres vivos
ni del ser humano. Emerson indicaba eomo resultado de la selección natural
que "en la tierra imPera una lucha eter- de las combinaciones más viables.
Da y un anú:gonismo de Intereses entre
rieoI y pobres"; sus simpatias se ha- EMPIRIOCRITICISMO (del ¡rieao
l1abaD al lado de los pobres. Cnu,'aba qIo1tllpl,,: experiencia, y ltpln~: juz-
duramente el régimen burgués '1 se ma- gar): Critica de la experiencia o "ma-
1ll1enat. contra la eaclavitud éD loe Es- chJamo". Corriente idealista subjetiva
tados Unidos, contra las guerru ~ con- fundada por Ave7l4rius y Mach. Conside-
lluilta. Al final de su vida. se inclinó rando que la ley fundamental del eone-
tiada el misticismo. Obru principCI;!I: cimiento es la "economia del pensar", el
MNaturall!Z&" (1835), "Ensayos" <1841, empiriocritici!lmo "limpia" la concep-
1""), "Hombres representativos" (1850). ción de la -experiencia de los conceptos
ZKOCIONALISIitO Teoria burguesa de materia (substancía), neeesi~ cau'
mbjetivilta de la moral; en ella se ha: salidad, etc.: los concibe comu "apercep-
nvelado.. con m6xima claridad, el influ- ciones apriorlsticas" (conceptos intelecti-
jo del positivismo lógico sobre 1& ética. vos) Ue¡itimamepte uígnados a la expe-
PrinclPl'!. representantes: A1Iet', Ca,.- rienda. En última' instancia, mantiene
tI4p, R...' Íchmbaeh y Charles Stevenaon, una representación del mundo como con-
Al Inves\!;ar los juicios morales que junto de "elementos neutrales" o -senaa-
cootienen valoraciones y exigenciu de ciones. Introduciendo la doctrina de la
moralidad. los emocionallstu Uegan a "coordinación ele principio", es decir, d.r
1& conclusión de que tales juicios no la eonexi6n indisoluble entre sujeto J
"describen" nada en realidad, !lino que objeto, el empirlocritici&mo se convierte
aIrven tan sólo de expresión a las eme- en un sistema de idealismo subjetivo. El
dones morales del hablante, a su sen- emplrioeriticismo es un renacimiento del
timiento de aprobación o reprobaci6n berkeleyanismo jo del humismo, eJ!CU-
ante UD det.enninado proceder, Los emo- bierto bajo 'la eJ:igencla de neutralidad
donaliltu consideran que es imposible en fllosof1&. También se hllllaba IIp.
flp1damentar o demostrar los juicios mo- a la crtm de la fiaica, a la escuela del
nles, que éstos son "arbitrarios", que idealismo "fisico". Lenin, en su trabajo
cada Individuo es libre de mantener l!Jl "Materi41inno 11 empirioeriticúmo", pu-
moral cualquier punto de vista. Mb so de manifiesto el papel social reaeclo-
aUD, afirman que estimaciones morales Darlo de dicha corriente fUOIIÓfica. IU
opuestas no se contradicen 16gicamente eonez16n con el fideí6mo. El emplrioerl-
UDU a otru, pues no cabe refutar las ticJsmo apareció como variedad del po-
que nOll parecen err6neas. El emoclo- aiti"iamo ("segundo positivismo"). Junto
Dalismo es una teorla en extremo 111- a Avenarius y a Mach, pertenecieron a
biUsta Y escéptica de la moral: leglti- dicha corriente Joseph Petzoldt r.
miza en el fondo la arbitrariedad en Carstanjen, R. WilIy, Victor Adlet,
la conducta y en lu convicciones mo- Bogd4nov. V. Bazárov y otros. ~I MO-
nlea. porititliamo ha pasado a ser la continua-
ción de la doctrina "antimetafisld' del
DIPtDOCLEs DE AGRlCEN'l'O (Sici- empirioerltlclsmo.
lia) : (aproximadamente 483 - 423 a,
n, e.). Filósofo materialista de la antigua EMPDUONONISMO (del ¡rielO 1Il1t.1-
Greda, ideólogo de la democracia escla- pIel: experiencia, y ¡¡'ÓYo~: único). AsI
vista. En lupoema filos6fico "De la Na- 1ienominó Bogd4nov IU filosofía, -
turaleza", reduce toda la divenidad de variedad del ~piriocriticilmo, ~ la
las eosu a cuatro "ratees"; tierra, agua teorfa de Jlach. El empirlomonianlo le
aire y fuego. Esta teoria sobre loe cua~ basa en el concepto idealista subjetivo
tro elementos (o ''Principios'') de la nade este último filósofo acerca ~ la neu-
turaleza se mantuvo en la fUOIOffa 80- tralidad de los elementos de la expe-
tirua y medieval durante muchos siglos riencia (ea decir, de las sEnsacio~)
Empédocles expliCJba la unión y sepa~
racIón de los elementoe por la acción respecto a lo filico y a lo ps{quiClO. A
de dos fuerzas opuestas: la de atrae. juicio de Bogdánov, la filOlOfia de Ave-
dón y la de repulsión (la "amistad" Y nariua y de Mach es dualiata (du1ilmc7)
1& "enemistad"). El predominio ~ una porque toma como autónomu las series
fuerza u otra explica los diferentes es- psíquica y flsica de 101 elementoe de la
tadios en el desarrollo del universo. Tu- experienclJ. a la que es necesario dar
137 EMPIRISMO LóGICO
una interpretación monista; de ahí la los datos de la conciencia humaDa co-

denominación "empiriomonismo" de su lectiva. Lenin, en "Materialismo y em-
teona. Desde el punto de vista del em- pírlocrítícísmo", mostr6 que el empirio-
piriomonismo, todo es, de uno u otro mo- simbolismo es un idealismo subjetivo
do experiencia organizada (concebida para el cual el mundo exterior y sus
como datos sensoriales "neutrales", es leyes constituyen únicamente simbol()l1
decir, en un sentido idealista). Además, de la facultad cognoscitiva del hombre.
el mundo fisico se ve como experiencia
organizada colectiva rsocialmente; lo
psiquico, como experiencia organizada
EMPIRISMO (del griego &¡J.7:lepfGl:
experiencia). Teoría epistemológica que
indlvidualmen~. La solución de los pro- considera la experiencia sensorial como
blemas restantes, se desprende' de estas única fuente del saber; afirma que (odo
definiciones: la objetividad,' según el conecímíento se fundamenta en la expe-
empiriomonismo, es idéntica a -Ia uni- riencia 'Y se adquiere a través de la ex-
versalidad de significado; la causalidad, periencia. El empirismo idealista (Bl!1"-
el espacio y el tiempo expresan la orga- kelell, Hume, Mach, Avenariut. Bogd4-
nización social de la experiencia; la ver- notI, el empirismo I6gico actual, ete.),
dad (en la manera de concebirla, Bog- limita. la experiencia a un conjunto de
dánov se inclinaba hacia el rel4tivilmo) sensaciones o de representaciones y nie-
es "la viva forma organizadora de la ga que en la base de aquélla figure el
experiencia"; el hombre, un complejo de mundo objétivo. El empirismo materia-
lista (Francis Bacon, Hobbe" Locke
vivencias inmediatas, etc. En el análisis y los materialistas franceses del all10
de la psique, estimada desde el punto XVIII) estima que la fuente de la ex-
de vista del energetilmo, -el empiriomo- periencia sensorial radica en el munSo
nismo confiere gran importancia a la se- exterior. que existe objetivamente. Ho
lección pslquica (adaptación bio16gica obstante, la contradicción fundamental
del or-.nismo al medio) y al método de entre empirismo y racionalismo no ra-
la sustituci6n. ~te significa que en Iú- dica en la cuestión concerniente al ori-
¡ar de un hecho físico o fisiológico des- gen o fuente del saber:algunoa taclo-
conocido, siempre puede situarse un he- nalistas están de acuerdo en que nacla
cho pslquico, y viceversa. es decir. nue-, hay en la mente que no se haya ciado
de reducirse lo material a 10 ideal. El antes en las sensacaenea, El punto prin-
emnlríomenísmo identifica la existencia cipal de la divergencia está en que el
social con la. mentalidad colectiva. de- empirismo ínñere de • experiencia, '1
fiende el idealismo en la historia. En el no de la mente misma. el carácter uni-
libro de Lenin "Materialismo v emeí- versal y necesario de los conocimientc».
riocriticismo", '1 también en lo's 'trabajos Algunos empiristas (poI' ejemplo, Hob-
de Plejánov. !e somete a critica aJ ero- bes y Hyme). influidOll por .el raciona-
piriomonismo. lismo, llel8rq11 a la conc1uai6n de que la
experiencia no es capa~ de prOpOrcionar
EMPUUOSIMBOLISMO Jdel iriego al saber un valor de universalidad '1
necesidad. La limitaci6n del empirismo
&J1'%clpfrz: -''lCneriencl•• v CfÚp,&cloy: sím- co"lSÍlte en sobrevalorar metafísicamen-
belo). Término con que el idealista te el papel de la experiencia, a la va
Iuthkiétlieh desl~6 su varIedad de cm- que subestima el de las abstracciones 7
pirioeritici.nno. La idea básica del empl- teonas cientiflcas en la cognici6n; con-
riosimbolismo. selfÚft la cual los concep- siste en negar el panel activo 'Y la inde-
tos (verdad, existencia, esencia, etc.) pc!Ildencia relativa del pensar. Tales in-
son únlcemente sfmbolos y no reneiait suficiencias han sido superadas por la
nada real. era tomada de Poincaré '1 foosof1a marxista, que examina todOl
Maeh (auíen conaíderaba, por ejemnlo, los proble¡nas de la teona del conoci-
la materia nada más aue como un sfm- miento desde 181 posiciones de la dialéc-
boló 16g1eo). En el articulo "La enerllé- tica de la pr'etlca' (.Ccmoc:imiento. Teo-
tica moderna" -aparecido en la colec- ria 11 prciclia¡, Contemplación).
ci6n' machista ''Ensavos sobre lilosofia
del mamsmo" (I90S)- y en el libro EMPIRISMO LóGICO. ..corriente de
"Materiallsmo y r e a 11a m o critico" la filosolia burguesa contempOrinea; •
(I90S~, IushIdévich intentaba demostrar la contitluaeión directa del poriU1rilmO
que el munáo era un conjunto de t!m- l6gico de fines de los afias veinte '1 00-
Dirios[mbolos (es decir, de slmbolos de mienzos de los afios treinta de nuestro
la experiencia), llamados a sistematizar si,lo y aparece como UDa de la variul-
EMPIRISMO LóGICO 138
tes de la filosofía an4licica. LQS repre- EMULACIóN SOCIALISTA. Fenóme-

sentantes principales del empirbmo ló- no social que es expresión de la energía
aico IOn C4l'ft4P, Reichmbach, Fei&l, creadora de las masas trabajadoras y
Hempel, Ber¡mann y Franlc. El empirb- tiende a acrecentar en todo 10 posible
IDO lÓJico conserva invariables ~1l5 ideu la producción SOCIalista. La base de la
búicu del positivismo lógico, a saber: emulación socialista esta constituida por
a tesis sobre la reducción de la filoso- las relaciones' socialistas de producción.
tia al aniliad.. lógico del lenguaje (ahora Diferenciándose de manera radical de la
DO 1610 sintáctico, como ocurria a co- competencia capitalista, instrumento de
mienzos de los moa treinta, sino, ade- explotación de los trabajadores, la emu-
mU, semántico ......emd"ticlJ lógica) Y 1. lación llocilllista se presenta como forma
teIia sobre la imposibilidad de justifi- en que se desarrolla el espiritu creador,
car .teóricamente la exi.atencia de la rea- consciente y libre, de las amplias masas
Hdad objetiva, etc.; pero se ha modifi- del pueblo, corno forma en que éstas ma-
I;&d.o 8110 en comparaci6n con el posi- nifiestan sus aptitudes y sil talento.
tiviuno 16gico inicial; en particular los El socialismo, al aniquilar la explota-
empiri.atu ló¡icOl han rectificado el ción y al hacer que el poder político pa-
subjetivismo extremo del ClTcWo. de se a manos del proletariado, abre por
Vicft4: Aal, m calidad de "lenguaje em- primera vez amplias posibilidades pa11l
p1rico de la ciencia", el empirismo ló-
¡ico presenta el denominado lenlUaje la emulación de masas. La fuente pan
real, que expresa fen6menM físicos sen- el desarrollo de la emulación socialista
IOrlalmente percep~bles, y DO el len- estriba en el cambio radical de la acti-
paje de las vivenciu personales del tud que se adopta frente al trabajo en
suJ,to. Esto no sirnifica, sin embar,o, li!l ri,imen socialista, cuando por prime-
adsCribine a lu posiciones del materia- ra vez en la historia de la sociedad el
~o, dado que la aceptacl6n del len- trabajo forzado es sustituido por el tra-
• ....,e real DO implica, para el empiris- bajo para uno mismo, para la sociedad
mo 16¡ieo, aceptar la afirmación teóri- socialista. Lenin escribió que el comu-
ca de que el mundo de las cosas tiene niBmo comienza donde aparece !!'l preo-
existencia ob~etivL El em~iriamo l6gico cupación de los simples obreros por los
dtHcha uimismo el prinCIpio -maDte- bienes de la sociedad, por los bienes des-
nido en el periodo del CIrculo de Vie- tinados al conjunto de toda la sociedad..
u- de que el conocimiento cienWico Como forma de la organización socla-
puede reducirle a 10 emplricamente dali.ata del trabajo, la emulación soclali.ata
do. No obstaDte, el empirismo 16,ico ve se basa en la amistad, en la ayw1a mu-
en 101 conceptos clenWicos tan 8610 for- tua y en el colectivismo. Los ras. os ca-
mo "cómodas" y "adecuadu" de la or- racteristicos y las eondieiones necesarias
.anización de lo aensorlalménte dado, y de la emulación socialista son: publici-
DO un reflejo de la realidad objetiva. dad de los éxitos obtenidos por las em..
Jleconocer que el saber clentlfico, ade- presas y los trabajadores en la produc-
JÚS, de lo emplricamente dado, paRe un ción; ayuda mutua entre los trabajalfo,:
eontenldo supruensorlal especifico, en res; apoyo a los rezagados para que
-.neia no "CODcuerda con las Ideu JlIIO- alcancen el nivel de los que van en pri-
eao16¡icu iniciales del CIrculo de Viena, mera ma; amplia difusión de la expe-
ClOIl el principio de la verificabilidad y riencia de vanguardia, etc, La 'emulación
otroa, cuya v1¡eDcia intenta conservar el socialista es de importancia trascenden-
empirismo 16gic,. Ello conduce al earáe-
..,. interiormente contradictorio y ecléc- tal para elevar el rendimiento del tra-
tico de su doctr'.na poseol6¡ica. El em- bajo, la 'maestrla de k>s obreros y el de-
~_o l6gico, como cdrriente filosófica.
arrollo de la nueva técnica. El prin-
. .d~ una profunda erlsis interna, que cipio socialista de retribución según el
lile refleja en la renuncia a los PlOin- trabajo sirve para combinar en la emu-
mas IJ'Uldilocuentes caractetisticoa del lación socialista los intereses colectivos
posi~vilmo lópco de los primeros tiem- y 101 particulares. La emulación socla-
pos, en la aeept&cióD de variantes de li.ata fllcilita el desarrollo de la critit:a y
compromiso, más cUbiles, en el despla- de la autocritica, el perfeccionamiento
zamiento del centro de ¡ravedad de las de la organización del trabajo,'la di-
invJStitaciones dftde los ampliOl pro- fusión de la experiencia de vanguardia,
blemas filOlÓficos al estudio de 'cuestio- la incorporación de lo~ trabajadores a
.... 16licu y metodolólÍcu concretas, lu funciones rectoras de la producción.
doade to. representanta del empirismo Tiende a formar una actitud comunista
l6Iico han realizado merltoriOl trabajOl. ante el trabajo. Perfeccionando las re-
139
laciones económicas del socialismo y denos sistemática, en relación con lo. nue-
sarrollando la democracia socialÍllta. la vos datos de la física nuclear y de la
emulación socialillta contribuye a esta- flsica de las particulas "elementales".
blecer relaciones soeíales comunistas. En particular, el descubrimiento del de-
.Lenin. en sus trabajos "¡Cómo organi- fecto de masa, y de que es posible
zar la emutacíéat";: "Las tareas inme- transformar el par de partículas en cam-
diatas del poder soviético", "Lina gran po y viceversa fueron mterpretados eo-
iniciativa" y otros. indicó que organizar .mo posibilidad de convertir la materia
la emulación constituía una importante en energía y viceversa. Tales afirmacio-
tarea estatal. La emulación socialista ha nes "energéticas" se fortalecían con re-
presentado diversas formas: sábados co- ferencias a la ley de la interconexión de
~unistas. movimiento stajanovista, etc. la masa y de la energía (E = mc!), vista
Actualmente. la formo:. básica de la emu- como fundamentación teórica de la posi-
lación socialista. con.:iste en el movi- bilidad indicada. Las raíces gnose:ológi-
miento en pro del trabajo eomuníste, cas del energetismo se encuentran, por
bajo la consigna de "Aprender a vivir y una parte, en los éxitos del método ener-
• trabajar al estilo comunista". gético en' ciencia natural; por otra parte,
en las dificultades con que choca la
ENCICLOPEDISTAS. Autóres y cola- materia. teoría r.'o~'!ma de la estructura de la
~~ energetismo Como dirección
boraliores de la "Enciclopedia 1) Diccio-
nario razonado de las ciencias, artes y filosófica renace cuando la ciencia se en-
ante el problema de penetrar n
oficios" (1751-80>. La "Enciclopedia" cuentra
desempeftó un gran papel en la prepa- un nível estructural más hondo de la
materia. El energetismo de Ostwald reo-
ración ideológica de la revolución bur- flejaba
CUMa que hubo en Francia a fines del las vacilaciones del pensamiento
Ji¡lo XVIII, y ofreció una compilación cientifico en ~ perlodo en que se bus-
aíltemitica de los resultados cientificos caban los caminos, entonces desconocí-
de BU tiempo. Huta 1772, al frente de dos, para llegar. al conocimiento de la
la "Enciclopedia" estuvo Diderot, ,a estructura atómica de la materia. El
quien ayudaba D'Alem.bm. Entre los energetismo actual se debe a las difi-
enciclopedistas figuraban Montesquieu, cultades que han surgido ante la fisíc:a
~OUIlIenu, Vottcire, Helvecia, Holbach y para llegar al conocimiento de la es-
otros pensadores. Quienes, en la "Enci- tructura de las partículas "elementales"
clopedia", mantuvieron una lucha más
CODIeCUente contra la ideo10gfa feudal, ENERGIA (del griego ¿"apTlICl: ac-
fueron los materialistas. Sin embargo, tividad>. :Medida común a las diverso
haita los enciclopedistas mis moderados fQrmas del movimiento de la materia.
abogaban por la no intervención de la Las formas fÚlicas del movimiento de la
I¡lesia en las cuq~ones de la ciencia, mllteria cualitativamente distintas son
se declaraban partidarios del progreso susceptibles de transfom\arse unas '::\
social, criticaban el despotismo, se ma- otras .¡ semejante proceso de transfor-
nifea1aban en pro de la liberación del mación está controlado por equivalenteS
hombre de todo yugo de casta. cuantitativos rigurosamente datermíns-
dos. Esto permite obtener la medida co-
ENERGETISMO. Concepción filosófica mún del movimiento: la energía como
.JW'gida a fines del siglo XIX entre tal. En el listema de la teoria fisica, la
allUDos naturaliataa. Sus partidarios re- energía se expresa de dístintas maneras:
ducen todos los fenómenos de la natu- mecánica, térmica, electromagnética,
raleza a modifilolaciones de la energía. nuclear, gravitatoria, etc. Cada uno de
carente de base material Ostwald, Mach los tipos de energía caracteriza de modo
Y otros adeptos del energetísme, al de esencial la correspondíente forma fisi.
&arrollar la interpretaci6n energética dE: ca del movimiento en el aspecto de su
la ciencia natural; negaban el valor .posible transformación en culñquiu otra
científico de la teoria atomística. Mas, forma del movimiento, conservindose
POSteriormente, ante los éxitos de la éste euantitativamente igual.
atomistic:a del siglo xx, se vieron obliga-
dos aJeCQnocer la existencia. de los áto- ENESIDEMO (s, 1 a. n. e.). }'i!ósofo
mos. Las ideas del. atomismo penetraron escéptico griego, uno de los disdpulos de
tambiá en la misma teorfa ffsic:a de la -p¡,.,.ón y de los partidarios de la Acade-
ener~a: ae descubrió que ésta puede mia platónica que defendlan al escepti-
eamblar en porciones ciiscretas, en cuan- cismo. Según Ene3idemo, no es posible
tqs. No. o'b$tante, tu ideas del energetis- alcanzar ningún conocimiento auténtico
mo renacieron, si bien de manera me- de las cosas, pues a cada una de nues-
ENGELS 140
tras afirmaciones se puede oponer otra Engels se hace socialista_ Pronto aban-
afirmación de sentido contrario. Lo me- dona diého pafs y en 18+4 se entrevista
jor es renunciar por completo a toda eon Marx en la capital de Francia. Aquel
ueveración, y sólo de este modo cabe encuentro fue el punto de 'partida de la
lle.ar a la satisfacción interidl'. Hay que honda y conmovedora amistad de loi cIolI
proceder tal como suele proceder todo grandes hombres, amistad que se cimen-
el mundo o eomo 'sugiere tal o cual ne- taba en una comunidad de ideas y en
c:esidad ineludible. La filosofia de Ene- la lucha práctica por la liberación del
a1clemo fue un producto de la descom- proletariado de la esclavitud capitalil-
posici6n que soportó la filosofia clásica tao Las obras "La. SI1f1rtlda.. Ftlmilta» 'T
¡riega. "lA ldeologia A~n4H, escritas poi'
ENGELS, FzDzRIc:o (1820-95) • Diri- eUos en 1~-46, están consagradaS al.
,ente y maestro del proletariado; fun- examen critico de las concepciones fI1o-
dó, en colaboracI6n con Carlos Marx. sóficas -entonces domínantes-« de He-
la teoria marxista, la teorill de) éomu- gel, Feuerbach y sw discípulos, asi c:o-
nismo cientifico, la filosofia del materia- mo a la elaborallión de los fundamentoa
liImo dialéctico e histórico. Naci6 en la del materialismq dlaléctico e histórico.
ciudad de Barmen (Alemania). Desde Al mismo tiempo. Marx y Engels llevan
sus aftos de juventud, Engela se sintió a cabo un 'inmenso trabajo prácti~ pa-
atraido hacia la lucha por la transfor- ra organizar la "Liga de los comunlstu"'.
mación de las relaciones sociales impe- converti4a luego ~ el partido revolu-
rantes. En otoño de 1841 ingresó en el cionario del proletariado. En 1847, En·
servicio militar, que cumplió en ~Un; gels escribe el proyecto de programa de
aprovechaba el tiempo libre para asistir la "Liga", "Principios del comunismo".
a clases de la Universidad. Se adhiri6 tOn\8do después ~mo baSe para-elaOO-
al ala izquierda de los jóvenes hegelia- :rar el "Manifiesto del Partido Comunis-
nos. En aquel entonces, publicó una ~.i. ta" (1846), que proclamaba el naci-
liante Y honda critica a las ideas mis· miento de una doctrina marxista inte-
tico-rellglosas de Schelling ("Schelling gra, de la ideología científica de la cla-
y la revelación", 1842, Y otros trabajos). se obrera. La actividad perlodlstlca de
Al mismo tiempo, critica también a He- EngeIs fue de gran trascendencia pua la
,el Por sus conclwiones conservadoras propaganda de la teoría de la lucha pro.
y por las contni~iones de su dialéc- letaria y para cohesionar las fuerzu de.
tica idealista. En las ideas de Engela, mocráticas. Engels reeíbe el bautismo de
emperO, se produce un auténtico cam- fuego en los acontecimientos que tuvie-
bio radical en Inglaterra, pais al que fue ron lugar en Alemania en 1848-49, com-
aqu~l, a instancias de su padre, para bate en las filas de las tropas revolucio:-
dedicarse a 1011 estudios comerciales. Al narias. Vencida la revolución ab~dona
encontrarse con la vida de la clase obrf!"- su tierra con los últimos destacamentol
ra del pais capitalista, entonces más de patriotas. En los afios siguientes, vi-
desarrollado, Engels reflexionó Profun- viendo en la emigración, Engels gene-
damente acerca de las cawas de la inso- raliza la experiencia- de la revolución
portable situaci6n económica del prole- alemana en sus trabajos "La guerra
tariado y de su carencia de derechos campesina en Alemania" y "Revolución
poUticos, estudió las insuficiencias ideol6- y contrarrevoluclón en Alemania", re-
aleas que se descubrlan en el.movimien- velando el papel de los campesinos ea-
to carlista, con sus idelU utópicas sobre mo aliados del proletariado y dellell-
la renuncia voluntaria de los capitalis- mascarando la traición de la burguesfa.
tu al poder. Como resultado de IUI es- Después de fij ar su residencia en Ingla-
tudios, aparecieron los trabajos ''Bos- terra, donde también se traslada Muz,
quejos para una critica de la economía Engels participa activamente. en el roo-
polltica" (1844), calificado por Marx eo-
mo esbozo genial de critica a las cate- vimiento obrero, en la fundaci6n de la
lorias económicas, y "La situaci6n de I Internacional y en la lucha contra 1u
la clase obrera -en Inglaterra" (publica. concepciones oportunistas pequeño~ur
do en 1845). En esos trabajos, Enge~ dio guesas y anarquistas. Desde entonces,
una explicación científica del gran futu- Engels, en' el transcurso de cuatro dece-
1'0 Y de la misi6n histórica del prole- nios, ayuda por todos los medios. a Marx
tariado, mostró por primera vez que el en el trabajo que éste lleva a cabo sopre
proletariado no es tan sQlo una .clase "El Capital", cuyos tomos segundo y
que padece, sino, además, una clase que tercero edita el propio Engels,.ya des-
lucha por R. liberación. En Inglaterra, pués de la muerte de su gran amigo, lle-
141 "ENSAYO SOBRE EL DE~AqROLLO ... "
vando a cabo una enorme labor de in- ria del conocimiento y su edtica del
yestigación de los mismos. Mientras agnosticismo. Poseen un valor perdura-
Marx dedir.aba su principal atención a la ble su planteamiento y elaboración de
preparación de "El Capital", ,Engels se- varios problemas de la lógica dialéctic-a.
guia laborando para fundaR)entar en lo... Engela desarrolla las tesü fundame.lta·
dos sentidos y desarrollar la filosofia les del materialismo histórico 'T d~
del materialismo dialécti~ e histórico. ca mucha atención a la critica de lu re-
Su aportación para dotal' <:te sólidos ci- presentaciones vulgares aet'rcB de la
mientos a la filosofia del marxismo es concepción materialista· de la historia.
inmensa. Obras como "Ludwig Feuer- Demuestra que el papel determinante de
bach 11 d fin de la filosofía cld.síro ale- 1u condiciones económicas en la vIda de
m41'W1", el "Anti-Dührinl1", "El origen los hombres no reduce en lo más mini-
de la familia, de la pTopiedad priVlld4 11 mo la trascendencia de las ideas ni tam-
del Estado", y ot:..as, siguen constituyen- poco el significado de la penonalidad en
do, hoy en día, la exposición cláaica de la hístllría, lucha contra 1u interpreta-
la esencia y el valor de la filosofía mar- ciones mecanici&tas del nexo y de la
xista. Es singularmente grande el mérüo correlación entre la bue y la superes-
de Engels en lo que concierne a la apli- tructura ideolólÍca, etc. Engela tuvo un
cación de las ideas del materialismo dia- intel"es enorme por el movimiento revo-
léctico a la ciencia natural. Las tesis luciO!.IIdo de Rusia, predijo que la revo-
enunciadas por Engels en los libros lución rusa no tardaria en estallar 'T
MLudwig Feuerbach.• .", '''Anti-Düh- cifró en ella grandes esperanzas. Huta
rin¡" y, ante todo, "Dialéctica de la na- el último momento de su vida, partici-
turaleza" son ideas cuya profundidad ha pó Engela en la vida polltica de Europa
empezado a Comprenderse 1610 deapu& y, al lado de Marx, fue el dirilente ee-
de transcurridos muchos decenios. Mu- nacido de la clase obrera; fallecido
chos de los descubrimientos fundamen. Marx, siguió siendo "el consejero 'T
."tales de la ciencia del siglo XX fueron, guia de 101 socialistas europeos" (V. l.
en esencia, previstos por: Engela (por Lenin. 1. IX. pAg. 12). El nombre 'T la
ejemplo, la concepción de la indisolubi- obra de Engela pertenecen • 108 sitIa.:
lidad entre la materia y el movimiento,
uf como la teoría, relacionada con di- "ENSAYO SOBRE EL DESARROLLO
eha idea, de la unidad de espacio y DE LA CONCEPCIÓN MONISTA DE
tiempo; la representación acerca del ca- LA HISTORIA". Obra de Gueorpi Va-
ráCter inagotable de las formas de la lentinovich Plejánov, publicada en IBM
materia y de .la eompleja estructura del bajo el seudónimo de N. Beltov. Con es-
'tomo; la crilica de la teoría sobre la te libro "se educó una generación en-
"mue~~e térmica" del. univ::rso; la con- tera de marxistas rusos..... (Lenin,
eepción de la vida eeme forma del mo- 1. XVI, ~. 243). se hace en él un se-
vimiento 'de la materia y como surgida rio anilisis de la filosofia y de la 10-
ea un determinado estadio del desarro- ciologia anteriores a Marx, seeurnm.n
llo de la naturaleza inorgánica, ete.), con espiritu critico las concepciones de
Sus muchos conocimientos sobre diverlos materialistas franceses del silla
Aa ramas del saber, permitieron a En- XVIH, de los historiadores franceses del
,els elaborar un listema bien estructu- periodo de la Restauración, de los 10-
rado de clasificación de las ciencias, c:ialistas utópicos, de la filosoffa .tema-
aituando en la base de lo que tiene de na idealista. Plejánov pone de mani-
e.pecítico cada una de las disciplinas, fiesto la limitación histórica y de «:lue
las formu objetivas del movimiento de de dichas teorias y muestra que 1610
la materia. Engels ie niega _decidida- Mari y En¡ela han creado una filollofia
cienüfic:a, materialista. que sólo el mar·
Dlente a asignar a 1& filosofia el papel, xismo ha elaborado una auténtica cien-
que no le corresponde, de ciencia de las cia de la sociedad, há descubierto la bale
ciencias y hace hincapié en el valor me- material del desarrollo d, ,la miIma.
todológico de aquélla. Proporcionó a la Ademáa de exponer la filosoffa marxis-
filosofla una brújula para orientarse en ta, el libro contiene una profunda criti.
loe innumerables sistemas y escuelas del ca de suma. importancia en aquel
]llaSado al formular el problema ,báaico entonces, de las concepciones no cient1-
de la filosoffa y al poner de manifiesto ficas de los populistas. Esta obra de Pie-
el caricter de ftIase que ésta posee. Son °jánov coDltituye, .todavia hoy., uno de
de importancia extraordinaria la contri- '1011 mejores libros para el estudio de la
bución de En.ela al desarroIio de la teo- tilOlOfia del marxismo.
ENTEUQUIA lU
ENTELEQUIA (del ,rie,o ¿nlAa limitadas le aUPi!ran a ai mismas. '7 en

llIGl; que tiene el fin en si milmo). En el tr6naito a su contrario. El aspecto
ArWMe1el '7 en la eaeolútlccl, la en~ eapecu1ativo' posltivo-racional del ~
lequia ea UD fin realizado (wleologic) samiento contiene en Ji, IUIIel'&dOa.
'7 también un principio ac:tlvo que con- aquellos contrariOll mú al1l de 10s ~
vierte la poIibilidad en realidad. Al les no va el entendimiento, y precia-
t'JODcepto de entelequia está lipda la in- mente con esto le revela como lo eon-
terpmacÍÓD ldealiata de _ feDÓlllenOll creto '7 la to~lidad. El mandImo, a la
blol6¡icos (Drie.ch. VitGlimao); vez que rechaza el i4ealismo ele Heael,
valora en mucho IU critica de la me-
ENTENDIMIENTO V RAZON. Grados taftsica, y la dialéc:tlca contenida en la
o procedlmlentoa del pensar distin¡ulclas doctrina he,elW1a del entendimiento y
en a1pnos listemu de la filoIlof. pre- la raz6n.
JDaI1díta. Por entendimiento le lUele
_tender la facultad de razonar con ENTlI4EMA. En la l6¡ica formal di-
.merto, de arlWDent&r, de exponer &is- alea, razonamiento deductivo (allo"
temltieamente 1011 propios pieDaamien- moa, razonamientos condicional.. y a..
toI. Por razón lUele entenderse la fa- yuntivOI) en el cual DO le ba1Ia .expre-
cultad de encontrar lu cauau '7 la esen- sada de manera manWesta al¡una de sus
cia de 1011 fen6menoa, la facultacl de na- partes: una de SUI premisu o la con-
mJDarb en tocIoa aenticloa, de deIeubrir clusión. Aaf, en el entimema '"Todos 101
la wúdad de 1011 contnriol. x.o. ¡&me- marzistas IOn materialistas, por COIISl-
nea de leJDejente dlvlli6n le encuentran ¡ulente, tambi6n este hombre ea mate-
7& en PIGtóR. "Ariltótcla 7 Nicolú de rialista" se bal1a omitida la premisa me-
CucL Oeupen un lupr eapeclal eD la fi- nor del aUo¡ismo: "Este hombre •
bofia de K4ftt '7 de B.".1. SeIÚD Kant, marxüta".
1M leDlaciona, que aur¡en ¡ndu a la
ecciÓll de la '<eou en al", incopoaclble, ENTROP1A. .... uno de loa conceptc»
lIObre le» 6r1aDO' ele le» aentidOll, le or- fundaJnentalea de la tfaica clúlea,.lD..
deDan COA QUda de lu formu apriorú- troducldo en la ciacia POr ·Rudol1 Clau-
sioa. Desde el punto ele vista maeroK6-
ticaI de la aeDalbWdad (el eIpacio '7 pico, la entropia expresa la capacidael •
el tiempo) 7 del entendimiento (lu tranaformaclÓll de la enerp: cuanto
catecorlu • d. unidad, multiplicldad, mayor es la entropla ele un alItema,
eauaalldad, poIibilided, nec:aklad y tanto menof'es la ener¡fa en ~ conte-
oIZ'u). BI entenclimlento da forma al DAda capaz de lUfrir .tranaformaclone&.
_tenido sensorial '7 por ato-eDtm en Mediante el «:oncepto de entropia, .. for-
eonoclm1ento de 1M COIIU DO como 8OD, mula una de lu leyes fWcu capitala,
siDo como apuecea. El ulterior mm- la ley del aumento de la entroDJa o
IllieDto cle1 eonocer • pOIIlble poaclu a legundo prlnCi¡J:io de la tennocIit&4miaz,
la ru6n, forma de CU)'lI afnteaIa acm lu principio que determl:na el leDticlo de
ideu de alma, de mUllclo '7 eH Da. La 1011 cambiOll ener,ttieos: en UD . .
_te del hambre. al mtentar conocer tema cerrado, la entropia DO puede cfta-
_ obJetoI de alcbu lcleu. ie encuen.. mmuir. La eonaecud6D del m'ximo es.
Va con contradlc:cioDea iuolublea (en- entropia caracteriza la Uepda a UD ea-
tbwmiN). El camino hacla el mundo de tado ele equilibrio en el cual DO toA
las "COIU en 11" tambl6n eati cerraclo ya potibl.. ulterior. tranaformaciclM
para la ruón te6rica. No queda mú enerl6ticaa: toda la enerafa le ha con-
remedio que recurrir a II "rUcSD prietl- vertido en calor '7 .. ha prod.uclclo un
ca" ., ampliar la eooc:epd6n del mundo estado ele equilibrio tinDicO. Va 1011 au-
a expeDIU de la fe. Se¡6D B...l, el en- tores del IelUDdo prlndplo ~laualua~
tadlmiento no va mú a11l de la deter- Wllllam '1'bomIon '7 Lord x.lviD- lo
",,,,...I6a iDm6vll. de la identidad '7 de
la univenalldad abat:ractu, d. loa ecm-
tnrio. eRancadoa, aepara40e entre 11
pron a la errón.
ap1learon al mundo en lo conjunto y lle-
conclu8f6D de que
.. ineVitable la denominada muerte
(..-c:la '7 fen6meno, neeealdad 7 ca- timúclI del UftitJerlO. El deaar:roUo ol"
aualldad, vida 7 muerte. etc.). El pen- rlor de la ftaica ahondó el conteDido del
8UDlento mte1ectivo, lIbí embar¡o, no cemcepto . 4e entropfa deaeubrieDdo IU
'-te; conatituye ..uo UD ¡rada neeesa- naturUea eatadiItica. Desde el punto
no que permite elevane mú alto, ha- de vista de la 1faIea estadfatlea, la en-
. . lu lormu racionales. del conocl- tropfa.apreq la probabUida4 del estado
...... El upeeto dia16otieo neptl.vo- de un ~ 7 el tDcn!inento de la en-
.......1 del penumlento eouIate en
... 1M ~.. UlUJateral. '7 esta.
tropia M6ala el puo de UD aiatema de
meDOS' probab_ a . .eso. mM
143 EPIFENóMENO
probables. El aumento de entropía no da ellas; de ahi que el ser feliz dependa

potee un carácter absoluto, sino que ex- de nuestra voluntad. La filosofla de
~ tan 1610 la tendencia más probable Ilpicteto expresaba la protesta pasiva de
de los procesos. Para los sistemas ma- !b! clases oRrimidas conua el rélimen
croscópicos, que constan de gran núme- ;.~clavist&, Eje~ió gran influjo sobre ,1
ro de partlculas, el aumento de la en- crilfi4ninno. En Rusia, proPfgaron la
trop!a es necesario, mas para los pro' filosofia de Epicteto los tolstolanOl.
~ microscópicos (por ejemplo, para
el movimiento browniano), el segundo EPICURO (341-2'10 a. n, e.). Filósofo
principIo ya carece de vigencia. La in- ¡rielo de la época belenlstlca, materia-'
~retación ut.dútica de la entropla lista y ateo. Negaba la intervención de
limita la esfera de acción del segundo 101 dioses en las cuestiones del mundo
principio a los proeesqs macroscópicos, y partia del reconocimiento de la eter-
muestra que es inaplicable no sólo a loa nidad de la materia, dQtada de una
aistemas con un pequeño número de par- fuente interior "de movimiento. Dando
ticulaa (lnicrosÍltemas). sino, además, a nueva vida al atomismo de .Lc1u:ipo y
101 aiitemas que comprenden un número Demócrito, Epieuro introduce en éLcam-
intiDitamente grande de partkulas (uni- bioseri¡inales: para aclarar la posibi-
verso, tot.lidad del mundo). Para tales Udad de que choquen loa 'tomoa al
aiBtemas, pierde su sentido el concepto moverse a ~ misma velocidad en un
de estado mú probable (todos los esta- espacio vado, introduce el concepto de
dos en \.ID sistema infinitamente ¡rande "desviación" espontánea (interiormente
resultan equi-probables), y por conai- condicionada) del átomo respecto a la
lUiente, pierde su sentido la ley que linea recta. E3to constituye fa base de
trata del paso de un sistema de estados una víaión más profunda del vinculo
menoa probables a estados más proba- exis~te entre necesidad y casualidad,
bl~ La ciencia moderna pone de relie- es ún paso adelante en comparación con
ve. por tanto, la inconsiatencla absoluta el dete¡minismo mecanicista de Dem6-
de las conclusiones acerca del adveni- crito. En teorla del conocimiento, Epi-
miento. que se. presenta como inevita- euro es sensuaUata. Las sensaciones son
ble, del equilibrio y muerte térmicos siempre de por al, veraces, ya que par-
.cl1 mundo. ten de la realidad objetiva; los errorel
surgen al interpretar las sensaciones,
INUNCIACIONES IDMICAMEN'fE cuyo origen expl1ea Ep1curo de manera
VDDADJ'.RAS, Enunciaciones, exp1'8- ingenuamente materialista: de la super-
8IoDes ') f(,.~ulaa ele loa cá1cu101 lópCOll ficie de 101 cuerpos parte lin interrup-
que son \ .aderas cualesquiera que ción un torrente de iDfimas perifcu]js,
. . . loa ~os 'de veraCidad de sus "idoloa", que penetran en 101 órPDM
Yal'iablea. be esta clue son todas 1u le-
Je. de la ló¡ica formal Con-eapcmdien-
de loa aentidot Y hacen surp las im'-
lenes de las COlIU. El conoc1miento tie-
temente, las enunciaciones o f6rmulu ne por fin liberat al hombre de· 2 ~
1üAticamente 1alsu 80ft faJ,su cuales- norancia y de la supentici6n. del miedo
quien. que'aean 101 I!¡iúficados de ve- ante loe dioses '1' la muerte, lin 10 cual
ncldad de SUS variables. no es posible la felicidad. En ética, Epi-
curo fuDdamenta el goce racional, 10 ba-
ZPICTETO (aproximadamente 60.- sa eD el ideal individualista ele evitar
laa). Representante· del tnoicimlo ro- 101 lUfr1m1entos y alcanzar un estado
mano. De su filosoffa tomó nota por es- anúnico de aosíego y aleerla. Lo mM
sensato. para el hombre, no es la acti-
crite Arriano; hasta nosotros han llela-
=r:
do loe '"DÍlCUrsos de Epicteto" y otras
La teoria de Epitecto se divi4e en
lólica y ética. Todo IU énfasis ra-
vidad, sino el reposo,la Clt4~ La
doctrina materialista de Epicuro ha sido
terlivenada por la f110l0fta idealista
(verb1¡racla, por Becel).
cUea en la étiea, concretamente eD la
p-econizaclón de la libertad interior.
Epi~ demuestra que el se60r puede EPIFENOMENO (del ¡rielO i1r1 y
lIeI' esclavo de 4us. pasiones, mientraa '''~: fenómeno acom~).
!~ el esclavo puede ser libre en su Ténrilno aplicable para designar la con-
~~denc:ia'espiritual interior; tal U- cien.c1a como reflejo pasivo del conWo-
_nad no se alcanza a través de 18 mo- nido material (o ideal) del mundo. Lo
d1fi~cl6n del mundo. No son las cosas utilizan los representantes del materla-
lIlIImas. '.81 que hacen feliz al bom- lismo clentiflco - natural (Thomq Hu-
~ sino. las ideas que de las C08U ley. Félix Le Dantec) 7 a1IUDOI fi16Io-
tao ést~; el bien y el mal no esün toa idea1Jatu (Eduarcl Hartmann. ~
e IU COfU. sino en nuestra actitud ha- dricb Hletache, Santa78DA).
EPIGtNESIS
EPIGiNESIS (del griego ilr(: so- las clases de errores 16gic:oa. Los erro-
bre, después, y 'tíV&a1~: surgimiento). res pueden derivar de una interpreta-
Teoria del desarrollo embrionario de loa ci6n incorrecta o de UD uso desacertado,
~mo premiaas de determinado raso-
orlaniamoa. En contraposici6n al P"elor- namiento-. de determinada ueveraclo-
tAiImo, la epi,éneaia concibe el desarro- nes (por ejemplo" una afirmaci6n, ver-
llo del orpnisl"llo sólo como una nueva dadera en ciertas concllc1ones, le consi-
formación, como unaa¡re,aciÓD, y ex- dera como incondicionalmente verdade-
cluye por completo toda preforJDr.d"n, ra); pueden cometel'lle por infracción de
es decir, la posibilidad de que ya 1m el las leyes de la 16giea en el curIO del ra-
embrión esté predeterminado el d. .- zonamieato (por ejemplo, cierta "c:ua-
1'1'0110 del orpnismo adulto. drupljeac:lÓD de Jo. términoI" en le. si-
lo¡iamOl, cuando 1aa .,rellÚlal se enlazan
EPIQUEREMA (del ¡riela "IXC¡- grac:iu a la p1'tllleDc:18 de términOll que
P'IlIL1ll : empresa, araumentación). COD- se toman por co~unes, si bien, en ~
duai6n allo¡1atl<:a CUY" prem1su son Udad, tru el1l/S se ocultan concepto. di-
fttimemcu. El epiquerema ea un tipo ferentes); por tomar equivocadaJll.te
de lilo,lsmo compu8'lto lIIbreviado. Sirve como inferencia de la aseveraciÓD una
de ejemplo de eputueremll. el si¡uiente Que, en realidad, no 'el la conclusión del
elquema de rllZOJUlmiento. razonamiento dado (por ejemplo, en 1u
P es inherente a todos los M. puea.N de¡nOltracionel, la IUplantaci6D de la
ea i~eret.l a todoa loa 101 (se aobre- tesis), etc. Los errorea l6¡ie011 .. 4lvlden
entiende I¡ue' P ea inherente a tocloa en inintencionadOl (paralogimao) '7
Jo. N). conteienta (1OfUmu).
11 ea inherente a al8un0l S, pues R
• inherente a ~OI S' (se 8Obreen- BSCA'1'OLOGtA (del pieJO loxnoc:
tiende que 101 es Jnherente a tocloa úlUmo y >.6-ro~: palabra, aaber). Doc-
Jo. R). ' trina re1i¡iOl8 acerca de Jo. d'eltlnOl
últimoa del mundo y de la bllman1dad
Por consi¡uiente, P es inherente a al- ac:erc:a del fin del mundo y del JuJclo, 11=
JUDos ~ nal En la bale de la eeeatolo¡la .. __
eueutraD an~ repr-.otactonea 80bre
EPJSTDlOLOGtA (del ¡rielO i~w la existencia, en la naturaleza; de ad1vaI
TI¡,.'1: conocimiento, y >.6-ro~: tratado; tuerza oeultaa, acerca de la lucha .tre
doc:trIDa acerca del aaber). Teoria del el priildp10 del bien y el ~IWdel
conoc:imien~~gnoHo~El Urmino de mal, IObre el caati&o de loe y
':'»UteJnolopa" se emplea en la filoso- la recompensa a ro. jUltOl en UD mUDdo
11& ~esa britán!ea y norteunerfea- de ultratumba. En tGrma desarrollada.
na; es menos frecuente en la fnnceIa '7 1u ideas -=atol6gieaa se encuentran eu
alemana. La itltroducci6n de cllc:ho t&- el c:riItianllJDO (ApocaUpIia) 7 eu el
mino .se atribuye al m_lo flICOe6I Ja- judakmo. Las· indinacJoDe. eeeatolóll-
m. Frecieric:k .Ferrier ("Fundamentoa eaa le nutrian de Jo. c:onf1ietca- ele dale,
alcanzaban aiD¡ular. dltua16D en _
de la meta&Jea", 18M), que dividi6 W
flloaofta en ontoloQfG y eplltemolollL tIem~ de criaia lOC1a1ea Y poUtleu
(Ju Ii&lo 1 d. n. e.; Alemania. aiP-
EQUIVALENCIA. En 16¡id, nexo xv- ; WIaterra, aUloa 'XV1-XVD;
de dos enuncladoa Que denota que Rusia, fin. cle1 ailJo X'VII y eoauea-
ambele son verdad~ o Que ambele del xvm, .etc:.). 'l'amb16n • D U " "
8011 tal-. En la notaciÓD aimb6l1ea le dfu. 101 clhitoa' y aeetark» reJllioaoa
representa mecllante Jo. ai¡n0l -=- _ ~ utillzJn inteJiaamente la tlICatololiL Pa-
ra robuatecvla, le. te61~ ae:uwe.
Por ejemplo. loa enundados "un núme- recurND • "101 datos de la c:lencla natu-
ro ea divisiblerr
ro • divisible por 8" (A), Y "un núme-
2 y por 1" (:8) IOD
equ1n1entlea ( _ B), Jo eual puede
J'ál, intelTretadOll eu UD aeatido 1dea-
Uata.
a¡Ireaane tambiá en la forma: "un ESCEPTICISIIO. Coneepcl6n mo.6fl-
número ea "divisible por e si '7 sólo al • ea~e en duda la poébWdad del
divisible por 2 '7' por 3".' La nepd6n de eonoe ento de la reulcüd objetiva. SI
la equinlencia tiene la mJama tuerza e.ceptIclamo conaeeuente _ eoaJup COIl
que la dúituftCión exc:lualva. el ~. Alcanza IU mayor cUfu-
ai.6D en 101 perfodoa del desarrollo de la
ERRORES LóGICos. Brrorea debiU IOCiedad en ~,= viejOl ideales 1Oda-
• UD equivocado cuno del pensar en el lea ya se tam y 101 nunoa tocSavia
ruoaa.-m.atD. SUelen cometerle cllItln- no .. han conaol1dado.E1 ~
ESCUELA BIOLóGICA BN SOCIOLOGIA
como doctrina fi1oIó1ica lur¡J6 en el pe- tcStelel. cuyas coDeePcion- la escoJátl-

riodo de ailis de la anttcua .aeiedad ca adaptaba a sus fines). En la escolü-
J1'ie,. (.i&lo IV a. Do e.) como reac- tica medieval. ocupó un impoTtante tu-
ción a los anteriores aistemu filOl6tic:oa JIU" la· discuaión en tomo a loa u"i",,-
que meCliante razonamiental espeeulati-
vos intentaban explicar el muMb aenai-
"leI. Históricamente, esta filolofla le
divide en varioa perlodoa: lo caraderls-
ble, a menudo contradiciéndose lIJtft si. tieo de la etapa temprana (sipos De-
Llegó a su punto culminante en las <loe.. XIII) es la influencia del neoplGtonilmo
trinas de PiTrÓft. Arcelilllo. Ccaméadu. (Juan Escoto Eri"eNI, Amelmo de Cea,...
g"uidemo, Se:z:to el Empiricoy o~ terbuTtl, Aufcen4, A".,.,.oe., Maim6fti-
Prosiguiendo las tradiciones de 101 .0- de.). En la ~poca de la escolástiea Nclá_
/iWU. los priIJleros escépticc» N6alaron aica"(sigloa XIV-XV>, domin6 el ''aris-
el carácter relativo del eonoclmiento bu- totelismo cristiano" (Alberto MCIgftO,
mano. la indemostrabUidad formal del Tom4a de Aqúmo). Las controveraiu
mismo 'Y IU dependencia ele divenaa lIOatenldu en el perlodo de la eac:01útlca
condiciones (circunstancias de la vida, tarcUa (licIos XV-XVI) entre loa te610-
estado de los ór,anos de 108 aentidos,
influencia de las tradiciones 7 de los
'01 católicos (Franci8c0 S\lirez, Tomú
Cayetano) y 101 protestantes (PhWpp
bibitas, ete.). En la base de la eemeep- Kelancbthon) reflejaban, en último tér-
ción ~tica del escepticismo grecorroma- mino, la lucha de la Iglesia CatóUeatCOD-
no, figuraba la duda en la posibilklacl de tra 'la Ref0nn4.. En el liglO XIX se inicia
un saber demostrado y admitido »or to- el perlodo de la neoeseolútlca, que
do el mundo. Los esc:épticOB de la Ailti- all"Upa las diferentes escuelas 'de la fi-
¡Qedad clásica, preconizaban la absten- loso!!a católica (Tomismo, escuela pla-
ción de todo juicio para ale.nrar la im- tónlco-agustlniana. escuela francisCana
perturbabilidad del alma (ataraxia) 7 7 otras).
con ello. la felicidad, que es el fin de la
filoaofia. Sin embar,o, los proplol edp- ESCOTO ERIGENA, JUAN (815-87'1).
tieoa no se abetenian,.ni mucho menos, Filósofo· medieval; irl8nda de Clrigen,
de enjuiciar las cosas y esc:ribian obras vivió en Flancia. Basándose en el Me-
en laa que. criticaban los dopnu fi1OI6- plAtonilmo fund6 su doctrina miatJca
fieoa especu1ativoa y presentaban arp- que se haIia expuesta, ante Jodo, en la
mentas (los denomJnados tropoI) enJa- obra "De la división de la naturalera".
vor del escepticismo. En la filoeotia de Escoto Erigena divide el ser en cuatro
101 .i,lOI. XVII-XVIII. exiItleroD diver-
sa corrientes del escepticismo. En con-
junto, el escepticismo cootribuy6 en im-
dora: Dios como fuente de todas 1,.
naturalezas: 1) la increada, pero crea-
sas; carece de forma, es inexpresable y
co-
portante medicm a refutar el do¡matis- únicamente es cognoscible a través del
roo de la ideologfa medienl En 101 tra- ser de las cosas; 2) la creada y creado-
bajos 'de JfOft.Ulligne. Chaf'l"O'll. _le, etc., ra: ideas divinas. que aparecen como
le poma en duda 101 argumental de 101 causas primarias. El mundo de las co-
teólO'OI, se preparaba el terreno para sas ha .ido creado por Dios de si mil-
poder asimilar el materiaUsmo. Por otra mo ysu existencia. eterna; 3) la crea-
parte, el escepticllmo de Puec&I.Bume, da y no creadora: el mundo sensorial-
KAnt y otros Dmitaba las poaibWdadea mente perceptible, m~estación del
dé la r¡zón en ,eneral 7 deabrcJaba el mundo ideal unico en el conjunto. Be lIlE
camino a la fe religiosa. En la fUosofta diatin~ cosas; 4) la mereada y DO
contemporánea. ha. asimilado. al modo creadora: Dios, concebido como fin últi-
101 argumentos tradicionales del escep- mo de todas las cosas. Escoto Erigena
tk!lamo el poIitioilmo, que CODIidera ab- relacionaba la formación de las cosas
surdos tod08 loa juicios, ¡eneralizadon. COD la calda del bombre en el pecado,
e hipótesis, cualesquiera que sean, in- causa de que el hombre se desprendiera
accesibles a la comprobad6n Uperi- de Dios. Mas, con el transc:uno del tlem-
mentaL J»t 11e,a la redenci6n y la vuelta de
moas las cosas a Dios. Por su esencia,
el sistema de Escoto Eri¡ena es pantelsta
ESCOLASTICA (del ¡rIelO OXO).~: 7 fue condenado por la Iglesia ~Wica.
escuela). Así se denomina la "ft1OllOfia
eacolar" medieval, etJyos representantes ESCUELA BIOLóGICA EN SOCIO-
-escolaatas- procuraban fundamentar LOGiA. Corriente reaccionaria de la 10-
teóricamente la concepción 1'eli¡iosa del ciologfa burguesa de la ae¡unda mitad
mundo. Servian de base fllolÓ1ica a la del .I¡Io XIX y comleuOI del xx. Los
escolástica las ideas de la flloaofla c:1i- principios fundamentales de dicba . -
aiea (de Platón y, sobre todo, de AriI- euela se basan en la transposici6n me-
ESCUELA ELtACO· ERETRlACA
eáDiea de las leyel. de la biologia (lu- tas criticaban la doctrina de Kant aobre
cha por,ja existendQ, selección natural, la "cosa en al" (era la denominada cri-
estructura celular del organismo, ete.) tica de Kant por la dereclla). propu¡-
a la vida de la lIOciedad_humana, as1 CQ- aaben vo1ver, desde el kalltismo, a Der-
mo en el aprovechamiento de las ideas kele,y y a Hume. Tesis fwldamentalea de
del maUhusw"lilmo, de la eugeRUicl Y del dicha filoaofia: "8610 eziste 10 que ..
racirnw. La ¡entativa de expliear los fe- piensa", el .er es inmInen~ a 1& CGD-
nómenos de la vida 80clal con rr.fl'fen- ciencia, el objeto está indiaolublemente
ciaa a la biolo¡fa ea enticientlfiOl>. Co- unido al sujeto. Para evitar el lQUp-
mo escribió Lenin, ..... la aplieacl6n de 1imIo, 101 inmanentistu (a exeepd6D
las nociones biolóPcas m 114met"41 a lu de Schubert-80ldem. quien declaraba
cienclu sociales es una fT'Gael> (t. XIV, abiertamente mantener 101 priDdpia.
pq. 315; "Materialiamo i empiriocrlti- del "Iolipaismo te6rico-c:opOlCitivo").
clamo", ~.P.U.. lee, pAg. 368). iA int1'o4ujeron el ooncepto de "coDclIDda
esencia de clUe de dicha doctrina radi- en geaeral" o "concieDcla genérica" ala-
ca en la tendencia a velar las leyes tente --a su entender- con 1DdepeD4eD-
reales de la vida IlOCial, representando cia del cerebro humano. Lenhf, ea 8U
al bombJ:e como tan ser puramente bio- libro "Materialismo y emp1riocriticlmlo"
lógico, al que le atribuyen, como inhe- (t. XIV, pá.. 199, E.P.U., 1959, pAc. 22'l)
rentes, los "invariables iDstintoa" d4! la fealiz6 una 'Profunda critica de la filo-
propiedad privada. del lndividualisJDo, 80f1a inmanentlata' y de IUS lazoa direc-
etc. (vé~" también A"mJpo'ocjo&ogiA, toa con la reli¡i6n. Máa tarde, 108 fil6-
Danriniamo aoci41. TeoriA orgc1nic:c& ele lo 11010. del neorrecdilmo hicieron suya 1&
1ociedG4). negaci6n de la teoria del reflejo tal como
propugnaban 101 inmanentil~ 'Y tam-
ESCUELA EL1ACO - ERETRfACA. bién la caracterizaci6n del conócimiento
Una <le lu escuelu .aerAtic:u que eziI- como "entrada de las CClSU en la con-
tió en 101 aiglos IV-m a. D. e. La fuDd6 ciencian. A principios del li¡lo xx, la
FedÓD de Ella, diIclpulo mediledlO de eacuela fllosófiea de la iDmaneDcla de-
Sócrates (aelÚD Platón). :Posteriormen- ¡eneró en una multipUcidid de peque-
te, fue trasladada a Eretria por Menede- fiaa comentes.
010 (disclpulo <le :&itilpón). No se ha
c:onaervaclo obraa orfaiDales de dicha es- ESCUELA FUNCIONAL EN SOCIO-
cuela. De ella se tiene notida, IIObre LOO1.\. Ea una de las escuelas de ]a. 8C-
todo. Dac:Iu a la obra de Cicer6n "1 tual 8OcloloPa burlUesa de 101 ~
de DtOgeoes Laercio. Por su orienta- Unido. (Merton, Talcott Pal'IOI)I, psu-..
ci6n, la escuela ~ es muy rim SorokiD). La escuela funclODal COD-)
afln a la ucuel4 ele M'gfJf'4. Los parti- cibe la sociedad como un "lliatema 10-
darios de la eacuela eliaco-eretriac lÍe cla1" upificado, cada uno de c:uy'C» ele-
ocupaban. fundamentalmente, de cues- mentol cumple una determinada fun-
tiones éticu. Menedemo afirmaba que ción. La peculiaridad radical de cUc:bo
las distintu virtudes. 80D una en su bale sistema estriba en la interacciÓD <le lU8
y por este motivo d reducen a un 1010 componentes y en la carencia de una ba-
bien. que c:onsiIte en el conocimiento de se determinante única. No obstante. de
la verdad por la razón. También se atri- hecho se considera que la parte priDcl_
buye a J4eDed9w la Idea de que lu pal. determinante. del alstema de la __
propiedades generales de las eosu DO euela funcional está conatitulda por _
poseen una existencia iDdepelldiente, li- "tiJlCll de valores espiritual.." 'Y, aDte
no que se manifiestan tan .ólo en COIU todo, por la reUaión, como elemento c¡ue
conc:retaa singulares. otros repreIeD- cumple una funciÓD lOcial neceaaria. LaI
tantes de la escuela: An¡ipilo y Ascle- idea de la eacuela fundODal repreMll-
piadea. tan una reacci6n ante el emplriamo de
la IOcioloJla americana de nuestro. dIu.
• ESCUELA FILOSóFICA DE LA. IN- Por otra parte, la ex»lieaciÓD fuDcioaal
MANENCIA (del laUn "bnmaneDl", del ...utema aoclal" • contrapolle a· la
inherente. propio). Una de las corrien- ciencia mandata sobre la aocledecL El
tes idealistas subjetivu de la fllOlOfla de carácter metaflaico, el entihinor!ciamo 'Y
fines del litio XIX. Sus representante. el ideallamo de la eacuela funcil.lD&1 •
mh eminentes fueron Schuppe, Schu· expresan en el reconocimiento del 8QUI-
bert-Soldern. Rehmke. Leclalr. Reeono- librio del "mtema aocial" p la -
deron su parentesco con esta corriente, ciÓD del concepto de proCeso ~
.HlICh y AllenanUl. Tema partldarioa en en excluir de la .ociedad bur¡UeIA b
Rusia (LoIIky y otros). Los inmanentil- conlUc:toa aociales.
147 ESENCIA
ESCUELA PSICOLóGICA EN SO- los secretos de la naturaleza con ma'70r

CIOLOGíA. Concepción idealista-subj~ profundidad que el paciente trabajo del
tiva de la sociedad difundida a fines del sabio. Los romántiCOl consideraban que
qlo XIX y comienzos del xx. Los rela fuerza motriz del conocimiento radica-
presentantes de dicha escuela buscaban ba en la vivencia de las contradicciones
la clave de los fen6menos soeiales 'eD la entré lo finito y lo infinito, en la ten-
pme¡ue de los individuos o enla psique denci4 hacia el infinito, la angustia de-
colectiva (interacción psiqulca de los in- bida a lo que éste tiene de ínaeeesíble,
dividuos). El fundador de la escuela psi- la actitud irónica hacia uno mismo y ba-
colól!ca fue el sociólogo norteamericano cia la propia obra creadora. Según 101
Lester Ward, quien veta 10 cualitativa- repreaentant~ de la escuela romintica
mente especlfieo de la !Ocledad en la na- er medio para poder adentrarse en lo
turaleza ps1eo16gica de 101 fenómenos infinito radica en el amor, en el culto
lOciales. Otro destacado represeritante mistico a la naturaleza, en la creación
de 1& escuela psicolóVica fue el -ocl61ogo artistica, en la vivencia creadora. Idea-
franeéa Gabriel Tarde quien considera- lizaban el pasado feudal '1 c:a~lico; al-
ba ley fundamental de 1& sodolop gunos de ellos adoptaron el catolicismo,
1& Imitaci6n de las personas entre si le convirtieron en ide61ol:os de la Res-
(moda, tradici6n). También se encuen- tauración. Posteriormente, surgieron es-
tra muy próximo a esta escuela el 10- cuela T"minticas en Franc:ia, Polonia,
cl610.0 alemÚl Georg Simmel A prJn- Italia, ~s~••ña, Dinamarca '7 Estados
cipiOl del lia10 xx, la escuela-ps1coló- Unidos.
¡lca en soclologfa se desintegra. se re-
Duncia en ella al psicolo¡iamo franco, ESENCIA. sentido de la cosa dada,
rectUJneo. Las teorias psicol6¡icu de la aquello que la cosa es en si m1smal a ~
lOe1edad le fusionan con la denominada ferencia de todas las demú '7 ce loa
"Iociolopa cultural" (.Alfred Weber '7 estados variables de la cosa al experi-
otros). El psicologismo c:onteml)Orineo mentar el influjo de tales o eualea cir-
DO forma una escuela pecul1ar, slao que cunstahcias. El concepto'de "esencia" ea
eonatituye UD pr1Dcipi~m~todoI6¡ieo es- muy importante para tódo alstema filo-
pecial que fi¡ura en la- hase de easi toda aófico, para distinguir los siatemas filosó-
1& lOciolo¡{a burguesa La pslcologiza- ficos desde el punto de vista de la .a-
cl6n de 101 fenómenos lOcla1ea se da en lucl6n que .. da al problema de e6mo
Iddo uWdmo en la ps1colo¡1a .oda! la eaencla se relaciona con el ser y
DOl'tetunerleana (Emory. Bogardus, L L. de cómo la e:sencla de las cosu es-
Bemard '7 otros). -También ha alcanzado tá relacionada con la conciencia, con el
¡¡an difusión el Ireudinno. El pslcolo- oensar. Para el idealismo objetivo, el
¡ismo puede considerarse como una es- Ief, la realidad y la existencia .. ea-
pecie de refo!'mismo social, pues en su cuentran en dependencia' de la esencia
~ fi~ra la tendencia acientifica '7
reaccionaria de perfeccionar la lOciedad de las cosas, entendida como al.o Jnde-
bur¡uesa, que 59 degrada, recurriendo pendiente, inmutabJe y absoluto. J:n es-
a medios psicol6gicos. Al mJamo tiem- 'te caso, las esencias de las cosas fonnan
po, el psicologismo en soc1oloPa ·atrve una realidad ideal peculiar, que en¡en-
de recurso pafa influir IObre las ~p1iu dra todas las cosas y las rice (Platótl,.
muas populares. Hegel). Para las tendencial idealiltu
subjetivas, la esencia es una ereación del
ESCUELA ROMANTICA. Primera sujeto, que proyecta fuera de si 1& esen-
manifestación rr..adura del rom41IticiImo. cia y la rep~ta bajo el aspecto de
Exiltió en Alemania a fines del si.lo cosaa. El únicO punto de vista acerlaclo
XVIn y comienzos del XIX. Su floreci- consiste en reconocer la te8lidacl de 1&
miento corresponde a los afioa de 1798- esencia objetiva de las cosas y de su re-
1800, cuando en Jena se establecl6la es- flejo en la conciencia. La esencia no
treeha colaboración de 108 erltlcos lite- <'xiBte fuera de la cosas"aino en ellu
rarios Friedrich y Au¡ust SCh1egel, Ka- ., a través de ellas, como su principal
rolina Schlegel, de los poetas Ti«k y propiedad general, como su ley. El ee-
Novalis, de los filósofos Schellbl.g '1 nocimiento humaJ\o va asimilando ¡ra-
ScK~~cheT.Enesleperiodo.ee~~ dualmente la eseneía del mundo ob-
la revllta "Ater.ea" (1'198). La escuela jetivo, cada vez ahonda mú en a Este
romiDtica combatió el racionalismo de conocimiento se utiliza pura influir re-
la Ilustración, contraponiendo a la "re- troactivamente sobre el mundo objetivo
flexión" sin alma el culto al sentimien-' COD. vistas a su transfonnaci6n práctica
to '7 al btasis creador. el cual, legún (cfr. ReGUd44, Recal (lo). E.et'\Cl4 11 fe-
JOI partidarios de esta esC!Uela, descubre nómeno).
ESENCIA Y FE1'6.itfENO ita
ESENCIA Y FENóMENO. Categorlu tico reconoce la mutabifidad de la esen-
tilosóficaa que reflejan facetas neeesa- cia. La contradicción entre eseDcia y fe-
riamente inherentes .. cada objeto de la nómeno condiciona el carácter complejo
realidad. La esencia constituye el COD- y c:ontradictorio del proceso del conoeí-
junto de las propiedades y relaciones del m!ento, " ... -.1 la forma de manitestane
objeto más IlrQfundu y esta~lea, deter- y la esencia de Iu cosas coincidieran
minante de su orilen, carácter y direc- directamente, toda ciencia seria super-
cilm del deS8l'rollo. El f(!l1ómtll\o cons- flua" (e. Marx y F. Engels,· t. XXV,
tituye un conjunto de propiedades y re. parte n. pág. 384). ProtundUar sin U...
ladones del objeto diversu, externas, mites desde el fenómeno hacia la esen-
móvües, lnmediatamen1e accesibles a loa cia, descubrir la esencia de las ("osas
RIltidoa y representa el modo come la tras loa feDÓmenos externolt, ballM el
esencia se manifiesta, se revela. Los fundamento de por qué la esencia se
idealiltas inte~tan torcidamente di· manifiesta de una manera y no de otra,
chas categorias, suponiendo o bien que tal tl8 el fin del conocimiento. Por me--
la aencia es ideal ("ideas", de P18tóD¡ dio de 1.. contemplación inmediata, el
"idea ablloluta n , de Hegel) o bien que el hombre entra en conocimiento de las
fenómeno ea subjetivo y la esencia ob- cosas que ti¡unm en la superficie, entra
jetiva e incogDOlIclble (Kcnt. A~idI· en conocimiento de los fenómenos, El
mo); o declaran subjetiva la diferencia- conocimiento de la esencia Be lo¡ra
'dón misma de esencia y fenómeno en el ¡raciu al pensatniento abstracto. Ea la
objeto (DetDC1I. Lew), o bien, final- cieftcia, el trápaito del conocimiento del
mente, niegan por completo la eaencia fenómeno al conocimiento de la esencia
• ideIJtific8.a el fenómeno con la 1IeIl- adquiere el aspecto especitico de paao
Meión (Mach., F~U3rno). Esetr- del, experimento (la observación) a 1&
da Y fenómeno conHituyen una uni- e.1.']Jlicacf6tL a través de la de,cripci6n.
ciad: u( como DO puede haber esen-
cias "puras", que DO aparezcan, tam- ESLAVOFILOS. Repreuentantes de una
poco hay fenÓlllenOl carentes de esencia; corriente ideoló¡ica lUla, consl!TVadora
'"La esencia aparece. El fen6meno es c poUtica e idealista en filOlOua; que-
aencial" (V. l. Lenin, t. XXXVIII. liaD demostrar que Rusia debia ftégulr
pi¡. Zt9). La unidad ele esencia y fe· una via de desarrollo peculiar (respec-
DÓMeno se revela. uiiniamo, en el hecho lo a la de 1& Europa Oceidental). Por
de que se transforman una en otro y BU sentido objetivo,. se trataba de un
reclprocamente. Lo que en cierto tiem- programa utópico y reaccionario aobre
po (o relación) es esencia. en Ptro el paso de loa nobles l"U8tIS al desarro.-
tiempo (o relación) puede convertirse llo burgués de la sociedad conservando
en fen6meno, '1 vieevena. Sin embarlo. en ¡rada miximo aoa privilegiOll. Re for·
1& unidad de eaencla y fenómeno _ muló dicho pro¡rama en un período en
Últemamente contradictoria. ellos DÚ8- «¡ue la necesidad de abandonar 1M vie-
)U formas de explotación de 1& c:laae
moa son upectoe de ~ contradicci6a. dominante y de adaptarle a las nuevas
La esencia apance como lo determi-
nall.te; el fenómeno, como 10 d~a· condiciones hiatórieas se hizo patente
do; el fenómeno se da de manera inme- iDelUllO para las peraolUllidades mu
diata; en cambio, la esencia se halla reaccionarias, ha&ta para el propio em-
perador Alejandro n. Los fundadores
oeulta; ec cuanto a 101 rugas. el fen6- del eslavofillsmo fueron Iván KirMevaki
meno es más rico que la esencia. pero y Jomiakov. Eafavófilos fueron, entre
é8ta es mú profuncla que el fenómeno; otros, Konstantln e Iván Axálrov, 1m
1& esencia en un objeto ea siempre una, Sama1in y Plon "KiréieVaki La pnmera
aunque se manifieata SUDa multipllcl- manifestación literaria de diclla corrien-
dad de feu6menOl¡ el feD61DG1O ea más te acaeció en 183g; 5UB IW!a$ se desa·
móvil que la e&euc1Il¡ un mismo fenÓU1e. rrollaron ea 1u décadas de 1840 '1 1850,
po puede ser manifestación de esenda8 '1 fueron aslmiladaa por el panes1llviamo
variadas e incluso CQIltrariaa; el fen6- de. la emi&raci6n rusa posterior a Oc·
meno puede expresar la esencia ter- tubre. .En d~ensa de su idea funda-
¡iversada1llente, de manera inadecuada mental, los eslav6filOl consideraban ea-
(AJIG,T'ind4). Sin embar¡O, la contradic- mo particularida.dtll de la hbtoria rusa
ción nate no 56'0 entre esencia y fenó- la ortodoxia religioaa, el género comu-
meno, SiDO, además, dentro de la eHDCia nal d~ vida (idealizado por ellos), el
miIma, Y estas C<lDtradicciones son lal espíritu de lUDl1aión del pueblo l'WIO, la
tlllularnentales del objeto, cuyo denrro- ausencia ele una eavatificación de clasea
110 ¡loba1 determinan. En oposkión a en BU historia; lo cual coD3t1tu)'U una
la metafiaica, el materialismo dial~ terClveraacl6n de la büitoria de Rusia.
lU ESPl1UTU
Procuraben dar una fundamentación so- En la mecánica cuántica encuentran

ciológica a su punto de viata afirmando aplicación los espacioa funcionales infi-
que la religión del pueblo determina el nito-dimensionales. Pese a lo feeundo
carácter de su mentalidad y eonstituye que e~ concepto de eSpacio multidimen-
la base de la vida sociaL Como q\úera sional resulta para la ciencia, no ha d~
que, para elíoe, la religión verdadera era llegarse a 1l\ conclusi6n de que el espa~
la ortodoxa, sólO los pueblos que profe- cio COmO forma de exi~1lencia de la ma·
saban dicha religión, y ante todo el pue- teria es multidimenalonal~ dicho espacio
blo ruso, podian confiar en el pro,c:reao; es trldimeJlllional y sus propiedades .e
loa demás pueblos podian E!biJl!rar éóte descubren en los diversos sistema de
tan sólo en la medida en que u1rni- geometría.
luan la civilizaci6n ortodoxa. Loa ea-
lav6filos buscaban la base fil;)S6fica de ESPECIE y G:tNERO (en lógica).
"loI dl>Ctrina en un sistema rellgiO$O mis- categorfas que expresan la relaeiÓD en";
tico: ontologia voluntarísta (Jomiakov) tre los conceptos por IU e~tensión. Si la
y gnoseologia intw'.I\';sta (Kit'éiev.Jri). extensión del concepto A COMt1tuye una
parte de la del concepto B, A es una
ESOTtRICO y EXOT:tIUCO (del especie respecto a B y B es el género
¡riego ¡a(JlTlpl~ó~: orientado Imcla el respecto a A (correspondientemente A
se d\!nomina concepto especifico respecto
interior y i~(Jl'f'P.Ix.ó,: orientado hacia a B, y T, ~!" llama concepto genérico res-
el exterior). Con el t~rmino "esotérico" pedo a l. \ Los animales, por ejemplo,
se designa una idea. una teoria, desU- constituyen una especie de los organis-
nada exclualvamente a loa intcladM. mOl; loa organiSMOS son el género ni"
eompreneida 8610 por los espeeialiataa. pecto a los animales. Desde el punto
El. término de "esoUrico", en cambio, .. de vista de su contenido, g~nero y espe-
aplica en el sentido de "poJJUlat", "ac- cie se relaclonan entre si como 10 Je-
cesible tambléD. al no especialista". Di- neral y .10 particular.
chos términos se emplean, asinilamo, pa-
ra designar DexOS internos esenciales ESPíRITU (del latin "apiritus", lite-
(esotéricos) y enemos (exotéricoa) de ralmente: soplo, aire finfsimo. hálito.
101 fenÓmenos. aliento, olor). Concepto que, en el am-
plio nntido de la palabra. es Idéntico
E S P A e 1 o Mti'L'rIDIMENSIONAL. • loa conceptos de lo ideal, de la con·
Aba".racción del espacio con más de tIU ciencla como forma suprema de la acti-
~siones, a c1iferene1a del espacio ha- vidad psfquic.a; en el sentido estricto del
bItual (estudiado en la geometria ele- ténnino, es equivalente al concepto de
menta 1) donde por un punto 8610 pue- pensamiento. En la hi3toria de la filOM)-
den pasar tres rectas perpend1culartlll tia se diferencian ei espíritu aubjetivo
entre 81 por lo cual la posición de UD (sujeto, peraonalidad, individuo) ~
punto cualquiera puede determinarse, en ab801utización lleva al idealliJmo aub1e-
dieho espacio, mediante tres nÚlDeroe. tivo- y el espirito objetivo (conciencia
En el espacio multidimensional de ft di- 1OCial, objetivacl6u de las facultades hu~
mensíones, la posición de un punto se manas) que conduce -&1 se lIOItiene IU
caracteriza mediante 15 núm~ (<<!on 1& carácter primario- al ldeallamo objeti-
particK1aridad de que el espacio puede vo. La filosofia g:recorrolDU1ll de ]a An-
tener un nümero finito e infinito de di- tig{ledad concebia el eBPiritu como acti-
mensiones). El eoneepto de espaeio mul- vidad teórica (para Aristóteles, por
tidimel1llional apareci6 en matemáticas ejemplo, la forma superior de la activi-
como resultado del desarrollo y de la sedad d'E'1 espfritu es el pensar sobre el
neralización sistemática del eon~to de pensamiento, el placer de teorizar). Sin
espado.. Constituye el re8u1tado de un embargo, tambl6n le entiende el eaphi-
complejo proceso de abstracción e idee- tu como principio suprarrac10nal co,-
lizaclÓD, y !linte de poderoso medio para uosclble inmediata e intuitivamente
investigar la realidad. La abltracci6n del (Plotino). Este punto de vista entrone&
espacio n-dimensional ha encontrado con la religi6D, según la cual el espiritu
importante aplicación. por ejlm'lplo, ea. es Dloa, un~ esencia sobrenatural, aua:.
fisica. Se examinan a la 'VeE 108 tres nú- ceptible de ser únleamente objeto de la
meros que caracterizan la situación de fe. La fil0e0tia clásica alemana subraya-
un punto en el espacio y el n6mero que ba el carécter aetivo del eap(ritu, 10 Tela
CIIl'acteriza su posici6n en el tiempo. ob- como actividad de 18 ~"'0C'0l'ICÍ~. Aa1,
teniéndose asi el espacio tetradimenaio- Hegel concebla el espiritu como unidad
naI (continuo tetradimensiona! eepa~io de la autoconciencia y de la conciencia,
temporal) de la teorfo de 14 ff14ti1ridGd. unidad que le reaUzabe en la razón;
ESPIRITU 1M
como unidad entre la activi~d !práctica d~ comprenden lo nefaato de semejaD·

'7 la ~rlca del esplritu llobre la base te dependac:ia del arte respecto a loe
dé la práctica: el .er del eaplritu es su 1ntereaee de las clases explotadoru y le
hac:w a1U1que \"':te hacer es in~n~o litúaD al lado del pueblo. El priJicipio
tólo como conocimiento. El espintu. se- de esplritu comunista de partido, por el
CÚD Hegel, lupera lo natural y se. eleva contrario, estriba en que el art1lta est6
huta 11 mismo en el proceso del auto- de maDera auténticamente libre y CODll·
CODOclmiento. La fi1010fia materialista ciente al servicio de 101 objeüvos máa-
CODIldcra al ap1r1tu. como lo secundario ex«:ellos y nobles de 1& humanldacL Loa
napedo a la naturaleza. Para los mate-a artillas del' reallamo soeia1í3ta se inIpi-
rWiItaa de la anticUedad, el esplrltu I'8l\I en la concepci6n leninista de -la U..
• la parte mU racional del alma, bertad creadora, concepción setún la
derramada por todo el cuerp>o Los cual para marchar al lado del pueblo
material1stu de 101 Iillos XVU-XVIII ea necesario crear valOrell ·estétiCOl para
(HobbM, Locke, La Kettrie) co1'\cebian el pueblo.
el etplrltu 1610 como una variedad del
coaocim1ento IIeMOrial El materialismo ESPtlUTUPE P4l\TIDO EN FILO·
dia16cltico DO reduce lo espiritual a la SOFfA. Importantisimo principio de la
aimple mma de IeDlacionel y Tt!Cbua CODCll'pc16n mal'XiIta-leninista del mUll-
la representKiÓJl del = ' t u como elt do. Dicho priDcipio ha sido fundamen-
al¡o que exiate con dencia de tado por 1Ian, Encela y Lenln. En la 10-
la materia. Lo apiritual ea función de ciedad de c:lasea, la filOllOfll1, lo mismo
la materia altaMente organhada. es re- que toda la ideologia, no puede no ,t.·
sultado de la actividad práctica. maté- ner .pfritu de partido: refleja 101 inte-
rIal. blstórlco-lOcla1 de 101 hombres. La relea de determinadas clases y está al
vida e-p1ritual de 1& sociedad --concien- servicio de la.t mismas. En la biftoria
cia lOCial- a ~ como refiejo del ser del pe¡uamjento filOlÓfico, lal com!átel
lOdaL Al mim10 tiulpo, 1.Dfluye de ma- tundamentaloa ccmtrapuestall, 1011 pUti.
llera activa IObre '-te, BObre la activi- dOl que en filosofía han astado en lu·
dad pricUc:a de la humanidad. El con· cha, IOn el materialismo y el ideallnoo.
cepto de apIrltu tambi6n le emplea en lA lucha ideológica contemporinea. el
aentidó metaf6rico como 1in6nJmo de un reflejo en la conciencia de la huma-
~: espfritu de la 6poca, eaplritu ,Didad, del proceso histórico en virtud
del tiempo (cfr. calmo, petllClmieftCo, ~I eual le pasa del capitaliaPlo al ee-
~~). muniarno. El uplritu de partido de ro.
ide6logót burlUeRa se revela en BU Ul-
J:SPfRITt1 DEPARTIDO EN EL AR- üc:omunlmlo. en IU tendencia a deni¡rar
D. Es la expresión mú completa de la el aociaUamo. el marxhm~ltminillD1o, en
Gd_tacl6n ideol6lica del arte; es la de- IUI intenm. de desvirtuar loa antafó·
I _ de toe iDtereIa de una determ1. niamos de la lIOciedad burguesa, de ~
Dada clue .ooial en la obra de arte. aenw el Estado burgUés comQ el 'Br-
U!nJtl m su arUeulo "'Otpa1zación de eado de pi QllPerid4d lrft1eNl'·, loa in-
particlo ., Uteratura .de partido" (11105) tereaeD do 101 capitalistas, como idealClll
'1 eD otro. vabajOl, rtlutudo • toe te{). de tgda la humlilDidad. El marxiDDo
rice» del liarte puro" formuló '7 funda. aplica eonncuentemente el principio de
JgeIltó el principio del espfritu de parti. partido en filOlOfla, considera el mate-
do en el arte. - selÚD este principio el rialismo dialktico e histórico como ar·
. U'tet m 1aa eondIclona actuales. .1610 ma cientffica del proletariado en su lu·
puede deRrTollane viDculáDdoae • 1M cha contra el capitallllmo, por la wc:to-
movimientos mAs procreaiVQl, en primer ria del cmnuni.sJDg. Frente al esplritu de
.~ a_la lucha '7.la ideololia del pro- "arllclo bw'fU6I, e'Qcubiil!rto por el ob-
'WarIado. La ccmallDA de "aUMDda de jdhñnno, el .plritu de partido de la
~tu de partido" en la obra de crea- fllOlOtia manIIa·l~ta posee un ca-
cl60 artfatica DO el l1no una manera de r6der abiertamente combativo; lUt ras-
eDCUbrlr el espIrita burlU6e de DArildo. pe dútintivos son la in::'J:fcenc1a
LoI eRetu bur¡u.esc» 7 10& revtIlonl.tu frente al idallamo y a la m ca. al
CClIltraPClD.fIP el apiritu de partido. del revisIom.mo '1 al dollllatiamo. la eeín-
arte • la libertad erado.... to. declaran cidenda del aplritu de partido Y del . .
la deñom......
IDeampatlblea. J:D la sociedad burpeu.
"1Iberta4 de c:read6D"
~ 61 beebo de que 101 artUta de
pfrltu cienti&o, ea decir, la IUUntlea
ob,etlYldacl en el aniUsis de lo real, la
CODex16D orPnica ,entre la teorla Y la
dIeba lOCIedad, en n. ID"\ft'D.. mayoria. prictiea. IlIltre la filoIofia )o la poUt1ca,
subordinaD _ obra a 101 inte~ del ~ lDU1Va creadora de abordar los pro-
~ ~..... a utiItu .....• lI1emu de la teoria marxista 7 de la
Ull ESPONTANA1DAD y CONCIENCIA
prictica en la conatruccl6n del eomUDia-

IDO. El prin(ipio marxiña del eepiritu
de partido Die.a que la idea de 1& eee-
xJItcnda Ndlica P.':'eda truladane de
Ja atera de la política al terreno Ideo-
16J1eo, m,e que le refuten eon IÓUdOll
teOrfu refOrm.lItas, revIa1OD11tu '1
m'ticu. que "
do,-
IIrJUllllentol la fiklsotia burpesa, lu
pon,. de manifll!lto la
orieDtaeiób pol1tka y el HDtidO <le c1aH
delu nUamu.
ESPIlUTUALISIrfO (del latm "ipiri-
tuS': npIrUu). 1..Teoria ldalilta que
CODIldera "1 upiritu como primera bale
del ~ Para al&un0ll espiritualistas.
el mundo material es la manera en que
• muúfies\aD DiOl y IUS atributol, pa-
ra otrol, es una ilusiÓD de la eondencla
bumana. Los esplrltuallltu coDaideran
que el alma uilte independientemente
del cuerpo. Los ellpirltuallstas conae-
cuentes, taWfiC8ildo los resultados del
Iaber a.ctuaJ. proponll!1 que ae aultituya
1a dencia por la fe eiep en 101 el'lp{ritua
Y ID la providencia divina. 1 Era 1& filo-
lOfta burrueaa. el Urmino "eapirltua-
Uamo" "emplea a menudo para deIIc-
JIU el ldeellamo.
ESPONTANEIDAD. CaracterfJtlca de
b ~ Jmlvocadoe no por lnf1ujoe
atedor.. I)DO por caÚIU Interton.;
tambl6n, Inleiativa pencma1, faeu1tad de
.m.ar 1:';.il) el influjo de móvil.inte-
riona. Los primerce en UIallzar la con-
e.pc16a filOllÓfica do espont&\lei<iad fue-
ron._ atomiataa de 1& Antig(ledad di-
t;ica.. al tratar de 101 problemas coucer-
=
1ÜeI1te1 a la bee.ldad '1 cuualidad. a la
d.ad, a la realidad ., • la ¡nba-
=.z:.. al Ubre albedrio. EpiGuro, por

enmlDl"do la deaviad6n es-
iIel 'tomo. al caer, respecto
• ~ lfnea ftda relacionaba esa der
v1Iícl6o C!OD\ 101 argumentos PaJ'II fuD-
duJentar la easua11<I&d '1 el libre- sIbe-
cirio. con 1& rtlDuneill al determlmsmo
mecanidlta. El matemlimto dlaIktIco
ClD:ibe la aepontaneldad como propie-
dad eapedflca de la matarla, como ma-
alfestaclÓll de IU automovimiento. Des-
de el punto de viRa de la dlalétlca ma-
teria11Ita. indicó LeDin, "la condlcl6n del
cooodm1eato de ~ 101 PI'ClCf*JI del
mundo en IU .automovimiento., al au
deuno1lo spontineo•. en IU vida, esti
en eonoeerlos como uiUdad de eootra-
riOI" (t. xxxvm, pi" 3S8). 1lecono-
eer la aReutaneidad del movb1l1ento '7
del desarrollo:. no aclule la tleees1dad
de tener lID euertn loe influjos exterio-
na sobre el :-bje¡o eD -.noUo. IV
ESTADO 162
IDUU por el partido y .. objeto de en- Be ll... a un determinado nivel en 1&
~lja lucha con el reformismo y el re- edificaci6n de la. sociedad comlUlbta.
vis1on1amo. conaUtuye Wl escalón próximo ya a la
futura lOcledad sín Estado.
ESTADO. Organización polltica de la
clase! ecol.ómicamente dominante; tiene ESTADo CORPORATIVO. Forma fu-
por fin mantener el orden de cosas exis- cllta de la dictso '::ura burguesa. la más
tente y aplastar la resisten,ili de lo reaccionaria, surgida deapu~8 de la Pri-
otru clases. Surgió a coaaecu.d)C!a de mua Guerra Mundial. ya en el periodo
haberse escindido la sociedad en clases, de la cririI general clel cClpitélUnno. Par-
tomo instrumento de la clase explota- tieularJdades fundamentales del Estado
dora para mantene sometido al pueblo corporativo: se liquidan las organizacio-
explotado. El proceso de 1& for;r.aci6n nes de la clase obrera y la población se
del E&t.ado consistió en destacar UD po- diItrlbuye, obllgatoriaurente, por corpo-
Ge,o PÚblico especial con su ejér~:to, BU racionf's (por ejemplo, 111 de capitalis-
palicla. SUS CÚ'ef!lell e imtitucJonul coer- tas. olJl"(l'OI Y emrleadOS); se liquida el
citivas de d1ltintl'l género: En la'l sceíe- órgano e1ectivc>, e parlamento. y se 8US-
dades que se tundaD om la propiedad prlo tituye por UDa "representación de·cor-
vada de loa medios de produecíén, el poraciones"; el resultado es que se priva
J!lata40 es lieu~re Instrumente de la a los trabajadores de todo derecho y
clase dominante, de su dictadura, una le les condena a la eruel explctacíén de
tuer7.& wpecial para sojuzgar a las malos monopoUos con el concurso de las
l8S "pi :>tadoru con independencia de corporaciones. Italia y Portugal lucill-
que le establezcan tales o cuales formas tal fueron declarado. Estados corpora-
de lQbierno. LIm estados imperiftllstaa tivos. El objetivo pdncipal d~l Est.do
modemoa pemruen toda manifes\aeión i:OrJlOrativo estriba \!D encubrir la die-
del movimiento liberador, la lucha de tadl.U'8 del capItal IIIQDopollBta '1 conle~
1u masas por la paz, ete. La polltica r1r al Estado fasciata la apariencia de
fXtaior 4e tale5 estados tiende a escla- lIDa ·colaboración de clases", de una
vizar a los pueblos l1bret e independien- "armonla de intereses" en el marco de
tes, a subordinarlos a loe l.mperialistal. !as corporaciones.
Tiene por prinl!lpio lID c:ar6der dJa-
tinto el Estado proletario. Tambl6n ea ESTADO DE DEMOCRACIA NACIO-
inatrumento de una dictadura de cluo, NAL. Forma de organlzaci6D pollUca de
p~lsamente de la dictadura del pt'Ole- la sociedad; sur,e al deaarrollane y
tGTl4do,.pero en Interés de todOl los va- ahondarse la revolución nacional libe-
bejadorea. es d~, de la Inmensa mQO- radora. Son ea1'8cteristicaa del Estado
ria de 1& pob*i6ri. "1 se emplea para la de democracla nacional la lucha conse-
repretl6n de 101 explotadora. El Estado t!Ue!1te por la independencia poUtica y
aoeialista puede presentar tormas dis- ec:oa6m1ca conU'a el imperialismo y el
tintas, pero en todas ellas rtu esencia el Hoc:ol on ieUm o, la v1,enc1a de amplios
1{t miama: la clictadura del proletariado. derechos y libertades democrátieos, la
Despu~ de 1& Segunda Guerra Mundial, particl.paciÓII r'e las ampliall masas en el
eD varios paises de Europa y AIJa sur- encauzamiento de la polltica del Estado,
Ideron estados. de demoerada popular, el eump11m1ento de transformaciones 10-
foa cuales. junto COD los Soviets de la cla1es ,evohy:lOllarias, en primer lugar,
U.R.S.S., IIOD :formas del Estado 1OCia· • 18 ietorma. ap-arl.a. ''La base poUtica
Usta. Ingeb escrlb1.6 aue el Estado pro- del lI;Jta4o de democraeÚl naciOnal es
letario no es ya 1D1 Estado en el sen- el bloque de todas las fuerzas progr~
tieSo propio de 1& palabra. El Estado en aIstu y patrióticas que luchan pOr fa
su sentido propio • UD& tuerza cada independencia nacional comoleta, por
ftZ m4a ajena al pueblo, eofttrepuest8 al una amplla democracia, por llevar hu-
pueblo, llamada a mantenu al PUeblo 11' el fin la revolución democrática, an-
IOmetido a la clase explotadora. lC1 JI'.s- tlmpulaHata y antifeudal". (''Documen-
tado prqletario. en cambio, 'DOr su eaen- 11» del XXII Coof1'8IJO del p.e.11.s....
cfa ezpreaa loa intereses del pueblo. De plg. 116). Se lleva a cabo. la forma-
abI Be desprende otra partleular1datl cl6n de UD Estado ~e democracia na-
mya que fUe destacada por LerúD al cional mediante la partieiPl'ci6n aetiva
denominarlo "'Estado en ex11Dci6n", El de la clase obrera 'Jn 1& revoluclón na-
ERado no exIs11l" Ilemp~ En el fu- donal Uberadora. Dicho Estado no ea
turo c.der' su lugar a la Cluto- lIOdallata ~ tu naturaleu liOCial, penI
Q~ aoclc¡l comuníata. El l:1tcIdo en determinadas condiciones puede con-
ele todQ el W~blo que 8Ul'ge del' de VlUtirafl en una forma poUUca que per-
la dictadura de 1& clase 'Obrera euando ¡pita a 101 pafaasubdesarrolladOll panr
163 ESTADO ~OCIALlSTA
al socialismo sin recorrer la via capi- en el camino que conduce a la autoges-

talista de desarrollo. ti6n social comunista. El Estado de todo
pl pueblo' se conservará hasta la victo-
"ESTADO DE PROSPERIDAD GE- r! l total del comunismo. "Expresando la
NERAL". Uno de los mitos sociales de voluntad del pueblo, está llamado a or- "
la sociedad capitalista moderna, inten- lanizar.la creación de la base material
samente propagados por los ·teóricos del y técnic& del comunismo y la transfor-
refonniBmo. Su esencia estriba en afir- mBcióA de las relaciones .socíales en re-
mar que el capitalismo de mediados del laciones comunistas; a establecer el con-
siglo XX, convertido en "capitalismo po- trol sobre la medida del trabajo y la
pular", ha creado.el "Estado de prospe- del consumo. a asegurar el ascenso del
ridad general", fuerza sit~ada por enci- bienestat del pueblo. a salvaguardar los
ma de las clases y capaz de superar la derechos y las libertades de los ciuda-
aD8rCJuia de la producci6n y lú crisis danos soviéticos. el orden juridico so-
eeonérnícas, liquidar el paro forzoso y viético y la propiedad socialista" a edu-
asegurar el bienestar a todos los traba- car a las masas populares en el espiritu
jadores. Los ideólogos y poUticos de la de una disciplina consciente y de una
socialdemocracia, señalando cierta me- actitud comunista bacia el trabajo, a
jora, después de la guerra. en la situa- garantizar con firmeza la defensa y la
ción de los trabajadores de los paises seguridad del pais, a desarrollar la ca-
capitalistas desarrollado, y una serie de laboraci6n fraterna con los paises 10-
reformas sociales llevadas 11 cabo por los cialistas. a defender la causa de la paz
gobiernos burgueses y reformistas bajo universal y a sostener relaciones nor-
la presión del .novimiento obrero inter- males con todos los paises" (''Documen-
nacional, presentan el "Estado de pros- tos del XXII Congreso del P.C.U.S.",
peridad general" como socialismo o. en pág. 396).
todo caso. como "umbral del socialis-
mo". Este mito es refutado por los be-
chos. El paro forzoso y la miseria de ESTADO SOCIALISTA. Estado de la
centenares de miles y de mil1<lDes de sociedad socialista, parte poUtica de la
personas sigue siendo una realidad social superestructura sobre la base económica
mcluso en pafses tan desarrollados como del socialismo. El Estado socialista es
los Estados Unidos. Los seguros sociales. un nuevo tipo de Estado que adviene
por lo general, se sostienen a cuenta de en sustitución del t!lstado burgués y co-
los trabajadorl!l. Las reformas demacrA.. mo resultado de la revolución .ocialim1.
ticas resu1tan a medias. y con frecuen- El proceso de formaci6n de la superes-
cia quedan reducidas a la nada por la tructura socialista ocurre en el trans-
acci6n del régimen politico que impera C\6J'S() de todo el periodo de transici6n
de hecho. En esencia. el denominado del capitalismo al socialismo. El Est4do
"Estado de prosperidad general" cons-
tituye un sistema de empresas monopo- del periodo de transición es la dict4-
dura MI proletariado. Es socialista por
listas de Estado, tendiente a fortalecer sus fines y objetivos; pues sirve de
el capitalismo y debilitar la" voluntad u,edio para la construcci6n del socia-
de la clase obrera en la lucha por el
socialim1o. lismo. A medida que la sociedad socia-
lista se desarrolla, cambian las funciones
ESTADO DE TOOO EL PUEBLO. ór- del Estado socialista; liquidadas las cla-
gano que expresa los intereses y la vo- ses explotadoras. desaparece la función
luntad de todo el, pueblo. instrumento de aplastar su resistencia y se desarro-
para la construcción del comunismo. Ha llan en todos los aspectos las funcjones
surgido como resultado de la victoria principales del Estado socialista: las
plena y definitiva del socialismo en la eoneerníentes a la organizaci6n eeoné-
U.R.S.S. Y se ha presentado como suce- nUca y a la educación y cultura. Al
sor del Estado de la dicÚ1duNl del pro- constituirse el sistema .ociali8t4 mun-
letariado después de que ésta ha cum- dial, el Estado socialista, junto a las fun-
plido sus tareas históricas y la sociedad ciones de luchar por la paz Y defender
ha entrado en el periodo de la amplia el país, asume una nueva función exte-
edificaeión del comunismo. Las peculia- rior. la de desarrollar la colaboraci6n
ridades fundamentales del Estado de fraternal con los paises 8OCialistas.·Con
todo el pueblo estriban en no ser un la victoria completa y definitiva del so-
instrumento de la opresión de ninguna cialismo, al entrar la sociej:lall en el pe-
clase, en susrentarse sobre una base so- riado de la construcción del (!ortlunismo
cíal única y en constituir un nuevo hito en todo el frente. el Estado de' la die-
ESTAMENTOS 1M
tadura del proletariado, se traMfonna Rusia y del COD6eJ,o de ComiaarlOl del

.. JlItGde ele todo el pueblo, órgano de Pueblo.
~ de J& voluntad del pueblQ
_teto. El Estado aocialiJta es un iDa-
trumento para COI1IOUdar el aoclalismo
ESTATISMO. Concepto de la clenoa
pollUca bur¡uell8; designa la activa In.
J traDIformar flI'8dualmente 1& aocledad tervenci6n del Estado en la vida eco-
lOCiaIiIta en comunlMa La e1tinci.6n del nómica '7 poUtlea del pa1J.
J:Rado l1¡nl11c3 que todas las m::tltu- ESTEREOTIPO DINAMICO (del grie-
doc. del Batallo lIOcialista y tod.oo 1&
oqanIaad6a politica de la 80ciedad .0- 10 anp&6;: s6lido; MO~: mode1~ '7
da1Iaa se van convirtiendo cradual' aU"'QlI'ux~: fuerte, poderoao). Concepto
meote en outogeltiót\ ~l ci1mu11Ü1a. de 1& dIOctrína de hin P4¡¡lou sobre la
Para que el Eltado lIC extinga por COlO" actividad nerviosa superior; deaiana 1m
pleto, ea Jleceaario estabfecer una 10- siltema comp~jo. m6vil e iteraavo de
ciedad comunista deaarrollada en el in- reflejoa .cond1ciona4o& elaborado en el
terior del pala Y llegar, también, a 1& proceso de la vida del org.msmo. El --
VIctoria '7 • la COII.IOUdacíÓI1 del JOcia- tereotlPQ dinirnico le forma bajo el ID-
Ulmo ea. el plano intemaclonaL flujo de condiciones estables de vida que
se suceden en un orden determinado (al·
BSTAIIENTOS. Constituyen una de &emancia de suefio y vigilia., de deter-
las forma de 1u diferencias de claae, minadu acciones, etc.), Como resultado.
~ de .101 repenes eacIavis· se crea un sistema equilibrado de re-
ta ., feudal l.Aa estamentos eran grupos flejos condicionados relacionados entre
IÍ. La corriente eAereotlpica de 108 re-
lClda* CÜItlI1to1 no sólo por IU situa· flejos condicionados listematiza el tn-
eI60 de hecho en la sociedad, lino, ade- baj. o de la corteza cerebral y ui 10 fa-
mú. por el lagar jurldíco que ocupaban clI1ta. Ello contribuye a que se econo-
- el ~; la pertenencia a tal o.cual mice el guto de energfa nervicaa '7 •
eáImeD\o le conaideraba hereditaria. que resulte más fácil formar nuevos re-
_ la ~UI1a de la ~a de la lervidum- flcjOll condicionados robre la base de un
.... el atamento mú dl..rllnguido ·era el ~reotipo dinámico eatablecido. El
de 11 DObleza. Los nobles estaban libres cambio bruaco de género ~ vida y d.
de impuestos, DO eran paaibles de ser una actividad habitual, rompe el este-
OllIIlCIenados a cuti,oa corporales y sólo reotipo dinún1co en deaarrcllo y redun-
podiaft ser jusgadOl por un tribunal es- -da aegativamente en la act.ividacl ner·
pedal. de DObles. Eran 1011 únicos que viosa IUperior: no pocas veces prO'tOCa
teDim d1ereeho • poseer tincas '7 siervos. la aparición de neurosis. La comarte
~uilibrada del estereotipo dínlmleo --
TuIlbI6D. el clezoo formaba un estamento ti aeompnfiada de emociones posttWu
prtflIeliado. Eran est8mentoa lnferiorel, (ntiltacciÓD, aleP.ú. brio, ete.) ; . .
que ....ban impuestos, loe pequefio- t:IIJnbio, BU alteracIón oriaiDa sentimien-
'bur¡u- (ac9bre todo 1011 arteaat101 Y tos penOlOI (amar¡ura, abatimiento, ele..
DeCllI06c» comerdantea de la ciudad) y Iesperaci6n, ete.), Desde este punto de
b-campelinoa. Las supervivencias de la vista, el éxito en cualquier trabajo de-
d!TII16n en atameatos se conservan te- pende en alto grado de la organlzacl6n,
da. hoy en muchos paises capitallatu.
IObre todo cm aquellolJ en que no _ ha
metodizaci6n y ritmo con que le reelke.
Uevado • cabo una eoúaicll destruccl6n ESTtTtCA. Ciencia que trata de la
_ 1u caducas relaclonea feudales. La leytm a .que está sujeta la aprehenai6D
bur¡uesfa moderna, para mantener su CJtétiea ael mundo por parte del hom-
dominio de clase, está dispuata a apo- bre, de la esencia del arte, de las le)"fl
Jar preJuicios estamentales de cualquier de liU desarrollo, del papel .aocialment&
elue (en ate Hntido son uracter!lltical tranaformador del arte como fOm\J ••
~ teoriM faselatu IIObre el "réglmflll
pecial de dicha aprehensión. La ~ .
oarporatlvo", en la. que se propugna ¡urgió Meé unos dos milenios y med».
durante la· época de la lOCiedad escla-
,...blecer la divili6n de la sociedad en vista. ea ,EtdptO', Babil<mia. India y Chi-
eltamento.. y también las teorfú reae- lla. Alcanzó gran desarrollo en la Gre-
douriu acerca de la "éUte", en las que cia antigua -;tnbaios de Heráclito. IJe..
~ propon, entregar el poder a capas ft- m6erito, Sócrates, Platón. Ariltótelesl
Iedu de la lOcledad). En RusV\, 1.. di~ otros- y en la antigua Roma -obl"u de
fere:nclaa estamentales fueron abolid.. Lucrecio Caro. Boraeio y otr06-. En lu-
... noviembre de 1117, por decrete cha con las doctrinu miJticu del me-
cW Ccnnltt Ejecutivo Central de toda dioevo ocddent&1 IObte la "bellua dl·
155 ESTft'lCA
vina" (A¡uatin. Tom" de AquinO), J4l jeto especifico -la aprebenalc5a eatMl-
deaarroUarOD 1u tendencia realiatu ~
humam.w de 101 penll8dores del Re-
ca del mundo por paria del hombre--:
couatá de tres ~ 1ndJlolublesuaa
aac:blúenw (Petrarca, León Battista Al- liradaa entre ti: 1) lo eat6tico eD la fta..
berti, Leonardo da Vinei, Dur~ro, Gior- llilacl objetiva; l) lo IUb~eDtt...
etano Bruno. Mont.lúgne y otros), Supe- téttco (la conc;:ienda .utica): .) -el u-
l'&Ddo las Ideas reaccionarias de 1& este. La es~U<:a estudia la eeenda, 1M
~ca aristocrática, 'loe tf:Órtcos de la le,res ., tu manltntacionet coneretai de
Ilum-aei6n afirman el nexo del arte con tOdu en.. parteI ea su unidad diaWc--
la vida real (Edmund Burile, WilIlam tica. En contrapoeíci6D alas teoriu ldee-
Hoprtb, Diderot,. RoUllleaU. Winckel- listu ., del materialismo vul,u, la __
mann.Leaain" Herder '1 otroe) asl eomo 1ét1ea marxilta-lenúúlta define la bue
QUienea prosi¡uieron sus tradiclon-. objetiva de la aprebenJlóq eft6tiea 4e1
Sehiller y Goetbe. A pesar de epie los mundo como aetfridad creadora del" le!'
clúicos de la fi1c.sofia alemana de fi- humano orientada prácticamente bada
nes del .i¡lo XVlliy prJJlclpiOl del un dnemünado fiD; actividad a l qu.
xx, Kant, SeheWn. y He¡el, lo¡rarort le JlQnea de manifieato de manera Ubre.
obtener eiertOll éxitOlen lUlI tentativas multilateral y annónlea la esencia 8OCia1
de dar una interpretaci6n dialéct1ca a y las tuerzu c:nadoras del hombn
variOl importantes problemas de estéti- orient'"Adal hacia la truut01'1Ud6rt . .
ca, IU!I teorias ldeallstu poHeD un cala nat1lrtlleza y de la 1Oclec1ad. lAs ca-
rácter profundamente contradictorio_ Di- tqorla estét1cas capitales -lo bello .,
ello carácter contradic:wrio H IUpera, lo teo. 10 cktxldo y lo bajo, lo ~
rapec:tQ a cliveraas c:uationes, en 101 y lo c6mic:o. 10 heroic:o y lo trivial-
trabajos de BeUnski, Herzen, Cberni- aparecim como pocu1Jar manifestacl6ll de
sbenlci y Dobroliúbov. La elaboración la aprebaJ8ión est8Uca del mundo ea
que 1& ~tica' democ:ráUca revoluciona- cada una de las mler.. de la exlsteda
ria hlm de lu leya del arte realista, de aodal. de la vida humana, en el traMjo
Io. prineipl~ concernientes al éonteni- Y en la ac:tlvlclad poU~.l. en )a
do ideoló¡ic:o Y al carietef popular .1 adItwI ante la naturalma, en la cultu-
arte. uf como la lucha de tal elt6tica ra y en la vi4a eotic:Uana, etc. La pu1e
contra la teorla del "arte puro" lirvie- subjetiva de la aprebenli6n ~ -
roo de bue teórica al método arUatico ,.mim~ e~. valoracloae., Yi-
del 1'ea.u.mo cri&o. Re8ulta, Pues. que vendas, ideu, ideales- es coDlldenldo
el dccuno todo de la bJatorla de la es- por la at,tlca marxilta-1eDJDJata COIDO
t'tica CODIItituye"una lucha ent:te mate- forma especifica del retlejo y de la CA-
riaUamo e ideaUsmo, lucha que refkja carnaclón- de 101 proc:aOl 1. rtlaciOMl
la IoOIteDlda entre Jat clases y fuehU eñ6tieGI objetiV()t. La elt6uea iDveRI-
prolftaivu y reac:douariu en cada Clta- .. .s. qu6 DlOcIo I1II'pn ea el HZ' huma-
))a. h1It6rlca del desarrollo de la 8Ocl-'; .DO 1aI múltipl. vtvenclu est6ticu: el
dad. Lot idealiltu eonslderaban loa fe- Iloe<e ea*ic:o debido a 101 IftIJpff!C!Cll
n6menol est6ticos como frutos del es- frute» del hacer humano creador, la
piritu; los materiaUl1u, en cambio, bus- ale¡rfa dI! la lucW"" 101 e1eva401" ft·
caban los fundamentos objetivO' ~e 10 Des de libertad y fellc:idad elel paeblo, ¡,
~ en la naturaleza ., en la vida
dt1 hombftl: aho~ bien, Di liquiera el
materialismo p1"tmarXltl... dado su ca-
ñeter CODtemplativo, frudo crear una
eaadI=:
repu]si6D provocada por 101 ~ •
formes r w1preI de las
10 esc1aviun, ete. La eItfiiea
len1Iltda aIrve de fuDelameato te6rico •
atftica clentfflca. Con Iaaparicl6n· deol la actt.idad pri.c:tica del' p.e.UA . .
marxismo, ea la l!IIJttiica .e produjo UD la edueacl6n artética ~er:lo ......
eambio revolucionario, .. blderoo ex- ea, tanto en Jo que a la b -
tenIlYu a la esfera de las iDvest1peto- rnacl6n de desarrollados ieDtimlentGI .,
DeS esWieu 1& concepe16n materlallsta lIUstoI estftIcoa de van¡uardia eomo _
, . las leyes del desenvolvimiento hW- lO tocante • la lueba eontra todo bdlu-
t6rlco ., la tnClBeOlo,ia ma terlaliata dia- Jo de las npenoivenclas ~ _ 111
16cUca. Ello eoutltuy6 la ~ te6rlca esfera de la IeDIlbWdad .estItlea. J:l . .
pera la elaborac16n, delde toda. 1~ te. 18 eread6D artiItiea. entran en el •
puntos de vista, de los problemu est6- jeto de la e.tétiea como la parte ....
tkoI cardinales, JJara la lucha eontra las eMDClIaL ConsIdenDcSo el arte como uaa
tcrlinnaciones bur~eus y revilfonla- unidad de creKi6n leIÚ la . , . . .
tu en el campo de la esWica. La pro- 10 bel1G, de J.a eonc1eneia ., del ft!leJo
blemiUca Y _ ob~vOl de la ett'Uca
mandila-leninista están determina.
artIst1eoI, la.uu:a mand8ta-IeDiftlda
lo earacteriD como forma ~ ...
aobre todo. por el hecho de que IU ob- la aprebenllón del mundo.- POr In...-
CSTtTICA 1M
ti,ar la eRncia del III'te y de 8UI IU" tíeo, Las exIlenclN tnDoló¡ic:u r de
[ecíones a ley, la estética se halla es- explotación que se pre8eIltan a 101 ar-
trechamente vinculada a todas lu cien- ticul08 indqstrlalea han de combinane
cias especiales, teóricas e históricas, que eon exigencias estéticas, la utilidad ha
tratan del arte. Pero la estética es una de compagin8Ilil! con la belh!za. El arW,
ciene~ filosófica. Dtudia la.. leyes geDe- a .u vez, no puede prescindir de la t6c-
niel< de las relaciones estéticas del níer.. El progreso d«l la técnica hace po-
hombre con la realidad (incluido el ar- sibIl.! que aparezcan nuevos tip<» de ar-
te), mientras que las demás ciencias te (cine) e innuye aobre 1011 más &D-
aludidas se interesan preciAmente por tiguoa (técnica de la construcción _
el arte y 11610 por el arte. Siendo -ea- arquitectura, nuevos materiales y nu....
me la filolO!ja....,. UM cienciJ ideológica,. proced1mientoa para elaborar a énOI en
la est.étj~ sitúa en el centro de &U pro- escultur_, nuevos instrumentoll mUl1ea-
blemática el problema de la relaci6n de lea, técnica teatral, ete.), La ~
la conciencia estética y del arte con cia de la técnica t=I enorme para la 41-
el ser social, con la vida humana. fw¡ión del arte (radio, televisión, iDl-
Guiándose por la solución materialista prenta). Si la weiedad capitaUita Be ha
de dicho problema, la estética marxis- encontrado con la perspectiva de em~
ta-leninista descubre cientificamente 1llI brec1Jn1entQ est~tJ.co de la humanidad, ..
diatíntas facetas de la naturalez:a del arla eiencÍf burguesa ha en¡endndo la
te y del proceso de la creación arUstica: teoria pesimista del "fin del art:e", tu
el origen del arte, su esencia y sus incompatibilidad con el pnJgrao c1mti-
Vínculllll con ottas formas de la eeneíen- fiCQ 7 t«JUco, en la sociedad que ano-
ela social, el eapiritu de partido Y el CQ- za hacia el comunismo resulta pa1muIa
r4cteT popu1cr del arte, sus leyes hi&t6- la penetración, eada vez más honda. . .
ricas, las peculiaridades de la im4gm. lo eatétieo en la esfera de 1& tb!c:a. uf
artística, la interconexi6n entre conte- como de lo técnico en la mera elel arte.
nido 11 f0'Tm4 en Grte, el método Clt1Ú-
t1co Y el eltilo, los principios fundamen- ESTtrICO (LO) y LÓ fi'ICo. I"ace-
tales del recalim\o .0ci4tirta, .u lig'lilli- tu pecuUares ele las relaclan. 4el hom-
cado socialmente transformador en la bre con la realidad. Lo ~tico exprwa
ecUll.caci6n del eomunísmo, etc. La tarea mediante eatimaclonel morales de baeDO
principal de la estética marxista-leni- malo. de juaticla e iDjusticla, de deber.
7
nista radica en el profundo análilIiI honor, ete., eómo IOD WI actoI del ID-
científico 7 en la generalización de los dividuo o de ¡rupoa de hombres, c6mo
procesos estéticos de la época actual. en es tU proceder. Lo estético c:onIt1tuye la
la participación activa en la empresa de encarnaciÓll objetivamente leDIiblo . .
resolver la tarea, formulada por el xxn aqueUoa aspectos <le188 relacioneB eoeIa-
Congreso del p.e.u.s., de formar la per- les objetivas (incluyendo el domh1lo
sonalidad armónica, desarrollada en te- de las fuerzas y feu6meoos de la Datu-
doa sentidos, de la aociedad' comunista. raleUl) que facilitan o no fadlitara el
desenvolvimiento arm6nico del indivi-
ESTtTICA y TJK:NICA. Conceptos duo, BU libre aCtividad creadora d1rlIida
Que reflejm zonu. estreeJwnenw cqn- a la producciÓll de lo bello, • la reali-
catenadas, de la acUvicIad humana Los U1c1ón de lo 4Ilewdo y de 10 heroico. •
IleI1timientoa eatéticoe del hombre se • l~ contra lo f.o y lo bajo. Lo . .
formaron en el proct!110 del tnbajo, ee- tético incluye, asimismo, un upecto nbo-
701 aspectos estéticos han .ido perc1bl- jetivo: el goce del hombre por la ma-
doe :¡»<:Ir el hombre desde tiempos remo- nIfem\cl6n libre de sus aptitudes "r
1os. En la producci6n, desempefiaD un fuerzu creadoras, u1 como por la be-
IJoporlante papel las cualidades estéti- lleza ele loa producto. obten1daa eA vir-
c:u de los medios de trabajo y de 1& tud de la actividad creadora de 101 ~
lnataIaci6n (forma y color de las mi- hwnanos en todas 181 esferal de la vida
quinas-herramienwa 7 de 101 inltn&- social Y penonal (en el trabajo, en Ju
mentol, lnwrior de 1011 locales, etc.). El relaciona 1Ocial-. en la vicIa cotlciiauo
principio artisUco ha de inspirar. el traen 1& cultura). La expraI6D más (deaa
bajo, ha de educar para que ae adopte y ¡eneralizada de 10 utético se da en el
ante este último una actitud comuniata. 4rte, que. en el procI!lIO de la divialón ...
Son muebOI 101 produet08 de creaclÓD cíal del trabajo, se II!para de la . . . .
t6cnica que poII!eD propiedada esUti- de la prActica utilitaria para C!OftIo
ea. pullll eJl ellos puede exprelane un tituir una zona especlfiea, buta cierto
c:onteuido ideolllCioo-emocional y pue- punto independiente, la ZODa de la crea-
~ ..' .<tlllae rulOl de un ideal esté- ción art1Jtica. La unldlad de lo eat6tieo
10'7 ESTIMULOS MORALES A¡' TRABAJO
"1 lo ftlco constituye una ley obje- rnitea de la manera ereadora de tal o
Un, que le murlfiCl8ta tanto en la c:ua1 artista. Tampoco IOn acertadas las
WIa como ea el arte. se¡ún palabru de atirmacionos re1ativ.. .. cierto "estilo
Be1inakl, la belleza .. hermana carnal de la época", independientemente tanto
de la moralidad; ai una obra ea arUstica, de la concepción del mundo como dd
ello Iqce que &ea también moral 'En método arUatic:o. En cada época exir
ccmrapoalclón al arte burgu~. Que _ ten d.iltintoe métod. artisticOl, y deD-
JICOpoDe esteUzar 10 deforrll.~ '1 abola tro de los IlJlútel de dichos mélódOl le
por el amoraDsmo, la unidad de lo es- desarrollan diferentes aUlas, 1011 cua-
tI6tico y 10 éüco eGDltituye wr prin- lea, a su vez, son cultivados por artis-
t!lpIo Importantllimb del realismO 10- tas que poseen maneras creadoraa y
ciallata. Las imqenea aniltieu poaiti- trazo diltintos. La diversidad de estilos
Ya que reflejan la vida de loe 10""" y maneru constituye un rasgo carae-
YitiIcoa, BU nobleu y su bell~ d. . terllUco del realismo socialista.
pI.ertao en el bom!)"\: unsentbniento
de teapeto. amor "1 .ineera adm.lraciÓD. EST1IIULQS MORALES AL TRABA-
Loe tipw de auténticoe héroes de la vi- JO (del laUn "stímulus": IllUijón).
da, propordonan a 101 lectores y a 108 Hondas tuenas Internes que inducen al
e.pec:tacforeI placer estético y alegria. hombre , trabajar por motivos de orden
1M tm6cenes neptivaa, al revelar 11. moral, idéOlóllCQ, politico y cientifico;
.-ncial amoral del proceder de 101 desinteres.. da aplicación del hombre al
.-m.icOB manifiestos y éncubiertclo del trabajo en aras de una idea. Loa es-
~1bfn<t, de 101 individuos falaOl en timulas morales están estrechamente li-
que anidaD las supervivencias del capi- ,adais al interés ma1lerial por el tra-
taliImo, eI1¡endl'an .,ntimienws ele re- bajo, interés que def~peña un paptll in-
probación ~tica, de deadén mora!, estre- menso en la primera fase del comunis-
chamente vinc:u1ados a loa :sentimiento. mo. La esencia y lu formas de tod~
~ de deIp~ y repugnancia 101 estimulos al trabajo están eondíeío-
poi' lo feo y bajo. 'Resulta, pues. que nadaJ por factores &(lCial.s. Bajo el 10"
la unidad de 10 est'tieo Y 10 6tico cialiamo. los esWnulos mora1el se han
forma la bale del Jl8pel educativo. ideo- formado IObre la baae de hondos cam-
J6cicamente transformador. que d..em- bios JOdal. (se liq.ida la propiedad
pila el arte CD la vida de la lOCiedaa privada y se afirma la propiedad social
sobre 101 medios de producción, se eli-
J:STILO EN ARTE. Cornwúdad esta-- mina la explotación del hombre por el
))le, b1It6rieamente formada, del ~ hombre, se establece una colaboración
de Imi¡enet. de 101 medios y procedi- de aamaraderfa y la ayuda mutua entre
aúeDtt. de ezpresl6n artiItica, COIDuui· trabajadora libres e ilUales en dere-
d8d eondicionada por una unidad de ehoa) y de cambiO. ~dicales en el
ecmtenido tat41Ü4:O"ideo16¡ico e hiltórico- mundo espiritual del hornbre. En la ¡ro.
lOdal. Semejante uuidad, se alcanza 10" cledad lOeiallsta, lOS' principales estímu-
bu la bale de un determinado métoclo 101 morales al trabajo IOn: la mo". de
de ereacl6D. En el atilo se reflejan tanto conciencia, por el trabajador, de la uti-
1M condiciones eeon6mJeo-soelalea de la lidad de su trabajo; el afán de obt4!'ner
YIda de la lOCiedad como la pecliUari- I&t1Ifacc:i6n de éste ~ de la aplicación
dIldea '1 lu Ü'adiciones de tal o cual creadora de sus aptitudes espirituales
puebJo. Aai tenemOl, por ejemplo, el ea- y flsicu; el deseo de conquistar el res·
tilo arc:a1co. el belen1ltico. el rom6Dic:o peto de la colectividad a que pertene--
., el .6tico, el e$tUo Renacim4ento, el ce, y de la sociedad; la upiración a
~, el reeeeé, el estilo Imperio, el triunfar ~ la emulación del trabajo_
moderno, etc. Cada estllo le znanWettIt Loa esUmulOl del trabajo. bajo el 10"
coa plenitud máxima en detennlnadu eiaUsmo,ae manifiestan en la honelti-
ana. Sur.e un n\levo estilo, expresión dad, abne,aeión. ( lPh1tu . de iniciativa
de protwub cambíOl aocia1ea. cuando 'T de creación de traba):Idor. Las ,u·
• eatablece una relaci6n, por priDclpio pervlvenclu de 101 estImulos morales
nueva, entre forma artfItica 'Y conteni- burKUeses al trabajo (la vanidad. el
do ldeo16pco. La esUtica formaliJta arribbuno, la ambición, etc.) frenan el
burIoeaa o bien concibe demaaiaclo am- pro¡reso del aocialbmo. El desarrollo
pliamente la idea de estilo. identificÚl- de los atlmulO& moralea al trabajo es
dolo con el método artútico (lo cual lle- una de 1aI CÓnóiclones importantes del
.,. .. nduclr el rea1llmo .. uno de le» trÚllito .1 trabajo como primera nece-
esWoI) o bien lo cirCUNlCribe a 101 U- lidad vital.
¿8TOlCOS IN
ESTOICOS. ReprelebtaDtes de una ~~ ralH 1 relítiosu de la doetrina estoi-

cuela filc.óf1ca .urclda • fines del IilJo ca; entre _ estoicoll de eRa 'Poca ha7
IV .. Do e. IObm la bale de 1& cultura que incluir a Lucio AJmeo SIueG, Ku-
belaú1tka. al cl.lfun4irae ideu c:oemopo- aonio Rt,¡fo. Epieteto. y el empendOl'
U1:u e m4ividuaústu y al desan'oUane MoITCO AUTlItio.
la tbk:a IU8tentada en 101 conocimieD-
... mataniticoa. Loe penaadora mú ESTRATIFICACIóN SOCIAL. TGOiia
notab1ea .le 1& acue1a estoica de 101 li~ lOclo16gica buriuesa nferente aJa . .
. . IV Y m fueron Zmóft, y Crilipo. tructura de la lOciedad. Segúy ea teorlao
Loe esWiI:OI defbúan ~Il la Il¡uiente 1& aoc:iedad _ divide m caPta.8Ocia1H o
c!Gmparacl6D el lugar y el papel de las "estratolf'. Como buc de la cUviai6n, te
~ por e1la8 cultivadas: la 16¡1ea toman dilStintoe caractera: eeoD6mica.
• la oemll la flI1ca, 1& tierra f6rtil: la polltlcoa, bio16Pcoa. racial., ~
6tJa. 101 fruto. que efla tierra da. La Y otra., ÚD que entre loI propioe .ad6-
&afta principal de la filt»ofia radica en 101011 burlUC1e8 haya eoiJJcldencia en la
la 6tiea; el conoelm1ento DO es mAl que elecci6n de 1011 criterlOll de la estrautlca-
UD medio para adqu.lrir la Iñiduria, el clón. El concepto de "est1'aWicaci6n ~
arte • aaber vivir. Es ~o vivir cial" .incluye tambifll la división de 1&
eoDforme a 1& natura1eA. Tal el el ideal sociedad en claam, mu eau dlvia1óa •
del autático ubio. La felkldád radica eÑ.b1ece partiendo de crl~ arbitrrr
011 Ubrarae de 1u pasiones, eD el ~e rios, no esencialea (por ejemplo, ,-.so
10 del alma. en 1& indiferencia. En la de ocupadones, tipo de vivienda, diltrUo
rida. todo • halla prede1enninado por en que le vi~ Tolwnen de 101I in~
ti deItino. A quteo 8s1 10 quiere. le ne~ ete.). Sq{m la teorfa de 101 ~
va el d'éstino tru af: a quienes .. reir- burlUeseIo 1& estrati1kacl6n lOdaJ. •
ten. b arraItra a la tue~ Loa estoi':ClI caracteriza por .u mOTllldad, por BU Ya-
UUl materialistu en 10 tocante • la COD-
rlabWdad. puea depen6e de Ja ~
eepcl6D de la naturaleza. i:D el mundo lIOCial. o sea, del desplazamiento de 1M
DO ba7 mil que eue~ de deolic:lad di- penonu de UD ednto o c1ue a otroL
hreilte. El aeeeaario cUatJ.ngui:r 10 ver- I.4 teoria de la ".tntWeac16n aodal"
dadero ., la verdad. J:n verdad existen ea viciosa ., anticlentifica. Falsea la
Nlo cuerpos. Lo verdadero, en cambio, estructura de c1ue de la lOeiedad bar·
JUeA actual, eem lo que iUltJ1iea ., per-
• iDcorpóno ., DO exiIte. Lo verdadero petúa la ~ de C1UII, la eqaIo-
• 1610 evUDdacl6D. • el ..wkilmo, tJcl6n en la lOciedad capltallaa, proeu.
el IDllterialiImu lO comilina con el r\ 'eliminar la idea de lucha 4e c1uIf.
~'-mo. Loe IeI1Uclos perciben 1&
nalldad como alto GIqWu. lA ciencia El contenido objet1vv de 1& teoda de la
"estratificación 1OCial" CODIlIte _ el
tk:DcIe a c!oDoc:er lo p:I*'al, pero eil el afán de hacer que quede inadVl!ltldo. de
plUDdO 10 ,eueral como tal no exide. emnaacal'lU: el criterio cleclIIi\'O de la di-
Loa eñok:ol admitlan euatro cate,orla: vili6ñ en clua, fuente prlnc:l¡Ml1 ele a-
1) _a-trato (lo que exiate); 2) cuaU-
Ud; 1) edado (por ejemplo, "eDc:on. plotacl6D. TUl mIo el mandmao-l~
trarae") ; 4) . .40 re1atiyo . ('"en-
mo, que ha eetebleeido el autático crl-
c.tnne a 1& derecba de a1¡una cea"). terlo de la dlvW6n de clua -la reJa-
. . CClIltra~6a a la 16Ilca de _ pn- ción de 1M penoau COD 101 mediOII "-
pJOdw:ciÓD-, proporciona 1& Wdca . .
cUcadoI (Ariñótelft), 101 .toicos crea- ria acertada, clentftlea, de la estructura
l'OIl 1& JóIk'.a de lu propoItcioIIa, que de Mua de la ~d.
UeDe _ n bue _ Juielt» CODCIidonalea
'1 DO 101 catel6ricoa;. 101 eetoIeoe eIta- ESTRUCTURA (de1latln "-tnIctura":
blecieraft 101 tipol del neso de j\ddol emudura). ConeJd6n y :relación red-
qu. 1& l6Cb moderna deDomina. impU-
CJlId6ft material. Loe atolcoa mM nle-
proca, eltablea; sujetas • le"
entre ...
puta y elementoe de UD todo. de UD
nnt. do 1u ~ -báluieo- fue- 11ttema. ll:n uwtemitica ., el ~
ron _ cUIc:ipuJa. de CNipo, ZeD6a de matemitica, 1& cIefinlclóa oac:ta del
Tano 7 Dt6¡ms de 8eleucla; Boezo de coocepto de ettnM:ture le formula ....
~ (JIUIl'i6 en 111> '7 Paneclo de JIo.. cunieado el CODCePto de ~
du (a1¡1o n -L n. ..). En JOI pr1morc» La cetesoria de eetroctura • halla
al¡)w de Duema era, emllUó • deuno- Mtreehemente viDculade .. la estelO-
l1&ne el 8toidamo ... terrttorlo l1lIDUIO, ñu -que le IOn afina- de le7, ~
.,. la puticuJaridad de que _ .00-;. IDa, JUlCe8idad, ete. Pecmaoeee inva-
n " _ lo f\mdamental 1M ldeu DIO- riable a pesar del cambio c:oananw
1N 'TICA
de las partes y del todo mismo, sólo mecánico. La doctrina df!l campo lIa
• traDs10rma cuando en el todo se conservado el núcleo racional de la hi-
~ un alto cuaUtativo. Por otra pót-sis cencemíeate al éter, la idea de
parte,"loa elementoa del todo, sin e&eep- qllt' ea imposible que exista el espacio
d6a, depeodm 4e maAera eseocial de su ablolutamente vacío, la idea de que el
~ desempefian UD papel euall- ellpaclo ea inseparable de la materia.
tatinmeate diatiDto en dependencia del E'J'EBNlDAD. Duración lIin,fin de la
modo, , del ailtema de lUa .nexOll y existencia del mundo en el tiempo, con-
de m organizadón. AIf, el ¡rafito '1
el diamante • diltinguen prec:iDmente
dicionada por la propiedad que posee la
matefia de DO ser creable ni destructible.
pe. la 'diferente dispoI1cl6n Y por el cUI- La eternidad IÓlo es inherellte a toda l.
tinto orden de loe .'&omot del carbOa<l. natundem en su conjunto, cada UIla de
• la actualidad, ha aumentado en eran SWI formu concretas' es transitoria. La
lDId1da la importancia del· concepto de eternidad no se reduce a la existencia
~ra" en la deuda, 4ado que ilimitada y monótona de la materia en
1ulto la ma\eD1itlea como la flaica Y la UD06 miamoa fttadoa, linQ que prflllupo-
~ 88 han encontrado C!OD el hecho ne llWl infinitas transformaciones euaü-
ele la totalidad or,in.ica de IUJ objetol. tMivas.
. . ~cular. se emplea el urocedl- j:'}'JCA (del ¡riego~81l~i: relati-
mlerito de lDvestipr la eatrucfura del
objeto antca de ettucU&l' loa elementOll vo a las costumbres). Ciencia de la
.., partes que 10 compOneD. Se ha acla- mofc&l. Se divide en 6tica normativa '7
ndo que en cualquier todq oraAnko ea teorla de la moral. La primera lnva-
DOáble dittin¡uir tres tipos de -UUc- ti,a el problema del lriM y 4el 'ftMIl,
iura diaWetieamente eoncatenadOll y dia- eatablece el c6d1,o moral de la ~
Wcticamente coJnOlclbla. El primer pa- ducta, M6alá qui ppiradoa. lOIl dlt-
lO de la co¡nJc16n coDlilte en deUm1tar DalI, qu6 conducta es buena y CUÜ •
la ~ meÁnica del1odo. dividir el sentido de la vida. La teoria clt la
4t1 todo en ~". El deleubrimieato moral inveatiga la esencia de ata últi-
de que "la parte • iaual al todO" (He- ma, su 9rigen y Ól!Hn'oUo, ... leyes a
.-J,)' y conatltuye 1& fuerte del todo, ae- que obedecen .us normu, au caricter
la1a el hecho mismo de 1a totalidad or- histórico. La ética normaUva y la teo-
de la moral Ion lDseparables entre
lbicL El conocimieftto cabal de UD w- da 'Oltimamente le ha dell8rrollado 1&
4ft ai&bIf1ca CODOCer la eItruCtun ór.i- al.
aJea como n.IlAción de toda la riqueza met4Ú~, que investiga tu mUDciacio-
de relac:i4aea crnt1'e lu pal1eÍI ciel tódo. nes étieu, su relaei6n con la verdad,
mlo ha ~ .q~e baya crecldu aeoaible- na 1& estructura 1 constitución de la tea-
IDIáw el ~do de la IDvatipclóD la época ética. La metdtlca es UD fruto de
di _ aapectc. ¡noseo16¡iQoa del con- actual, en que las cienci.. han
~ de 'WtnIc1un", el cual ocupa UD
recurrido al análiaia ló¡ico de auJ me:-
Ja.íar eIpeCi&o en UD¡lllatica (el deno- dioe.la No ha)' que ldentif.ic:ar la ética
adDado eatrw:tural1mlo, Invnti¡acl6D con mora! vi¡ente. "'pr4ctlca". con la'
. . Jequ.aje como 1ilt4!m& de aipoa) ., moraUdad¡ la ética es la ciencia, la ~
_ JllkGloIia (idea de totalidad o cari& de aur¡í6 la moral y de la monUclad. La
anta que la ética, existi&
ril:tU éatnIctural de la ]llique. idea moral
earacteriatic:a ante todo, de la
tllUplweholofie).
a,,. ya en el régimen de la comunidad.¡¡ri-
mitiva, mientras que la ~ aparedO al
formJ,1'8e la aociedad esclavilta. La ética
ftD. BlpoUtiIlo medio material que ha .ido UD elemento de las cloctrinu
lIeDa el espaeio. El coneepto de éter tue fllOlÓtiCUt d4t la teorla tiIOlót1ca. Desde
8dm1tldo :va por loa f1lÓlOfOll de la An- ,que apareci6, en ella ha habido lucha
&icOcdad clúict.. quienes OODSideraban entre la concepción materia&ta de la
.. fiar como cierta "materia prlInarla" Y moral y la idealiata. Los materlaUltaa
Jo IdmtWcaban ccm el espacio. En la '11- premani5tas no podian comprender 1M
..';~. entendía por éter. UD me- leyes objetivu reales del deaen.vol*
dk.I , m~r.:láltieo que miento de la moraL :Mal lucharon con-
llenaba el eQl8clo o abaoluto. tra lu conc:epoiones teol611cu en la
liria concepclóu, metaflatca, no I'diltió fUca, aoMtUeron a critica la idea que
JI P*"Mba u:perimental y fue desecha- te6l0'OI e idealilltaa manteJúaD del ,..;
da Ul la teOña de la relatividad. En tido de la vida, defendieroo el c:ritario
~..a.-& lea aetuaI, la nocl6n del 6ter ha de que el oripn y lu fIlentel de 1u
_ -.titWda por ~ l'eprt:leDt.c:i6ll de JlGI'IDU morat. 80n "terTeDala". Di
...-po IUterIa1,; irnIductIbJe a un medio la AnU¡l1edad, contribuyeron a que •
meA tIlO
1111 &liCUO"
apriorútico. La afirmaci6n de que la

moralidad tiene un .carácter ea absoluto
lDdependiente, autónomo, _ ant1denU-
tJca. pues conduce a nepl' la re1acl6D
entre la moral y el 11ftema de reJado-
nel lOCiales hiltóricamente detemUl1ado.
Atadndo la atica de 1011 materia11ltu
tnDcaeI del.ialo XVm, Kant d.ano-
U6 la ideas de la 6tlea autónoma ... IU
"C11t1ca de la razón pr6cttca-: en e8ta
obra, Kant abop en pro del principio
ee¡ún el cual la condueta moral tid
UD ear6cter &utóDomo, La 6tlc:a 1ma'6-
1lOIIl&, oPU"ta a la anterior, blftere
el car6l:ter moral de O&uau 4\le DO
dependeD de la voluntad del lUjeto
qmte. Como tal.. caUBU utemu le
conaideran: las leyes del Estado, 101
pteeep..tal reU¡lOSOl '1 moU..- como el
del Últer61 pet80ul o el deseo de haeer
el bien a otru penonu. Bllo apllea
que loe te6rlcoa bútlUeIeI mclU)"Ul . .-
U. la variedadea de ética heterónoma
11 Mica bedonllta (hedoMImo), 4ado
que &ta funda lOS priDcipto. ~ eD
el .m.elo de placer, '1 tambUn el utW-
MNmo. cuya bue nGica . . el principio
ele la utilldacl. uf como mucboa ~
JiItemu. La dlferenclaclÓD eI1tn la 6tb
aut6noma '1 la be\erónoma DO _ da-
Utica. Se deriva de nepr que 10 moral
• halla COft4icloaado por 1.-,. ~
objeUvu. de afirmar el DI1betIJIo idea-
JIIta de la autonomia 4e fa -.o1üDtad, de
DO reconocer el papel aetl.vo del lUjeto
.. la lOCiedad
mOA BVOL11l'IVA. Comea.. wlpr
'1 Dleculet.ta. fundada por ~ . de
1& 6tlca bur¡ueM. En el . . . xx. ele-
tIeaden lU ldeU de 1& 6tlea evolutift
JuIlan HlDdq, l f ~ (lDIlate-
na), ~wlD Holt,:aaJ,phOinld ~
IuU". estribaD mio 8Ipl_.

UDia), 'l'cI1baI'd de CbudIn (I'ruda)
'1 ob'cL 1M . . . búlcaa de la 6t;ka ~
la ClIDD-
duda raoral del boml:ln ha de ... fuJl-
d6n del lMdio nahlnl e!l'euadDte '1
8It.u' adaptada al DI.iImo. Bl crJ1edo . .
la monlldad radica m el proceIO blo-
J6Ilco (fl'V'OluelÓD); 10 que fadlita dlcho
proc:ao ea bueno, lo qIM 10 dl1leWta •
malo. m hombre elabora la rvo--
tadoaes y 1w coDtc:~ moral. P*ta
orientarle en 10B hechCM de la natura-
l.
laa. La lOcledad misma lID • mU que
la farma ntural auperlOf de la uoclti-
d4Il de o r ~ de una eapede. J:D
la teotia de Hoit, eoc:ueatr& tDclwO
una exhortación • UbUar Jo animal '1
bio\6Plo, en el hombre, de la Umita-
dOMI que 1«' 1Oeleda4 le ...... 0Cr0I
noludóDJatu Uluxlq, a.r.aa) no
EUDBMONIBJlO la
eonduJeron, en el sielo XIX, al descu·
brimiento de ~ 'IlOmetrfu DO euclldia-
bU (LobGchc1:1,Jci). Eucliclea experimen-
tó una fuene infll.&enC:ia de 1& fi105ofia
de Pf4t6ft, y IU Aristiñelu. Loe 'Tr1Dcl-
pios" de Euclic1es I1rvleron de ro')delo
• 1& ciencia deducrtiq (Método 1U\t>rr4-
tico. Spfnoza). La ¡eometrfa euclidiana
CODIÜtuy6 la baae Q.e c:onc1Wliones filo-
lIÓtÍCN acerca de la DtIrnraleza del espa-
do. ui como de Duestral repreaentac!:>-
n. IObre el espacio real. Kant. en pal"
ticular. al .afirmar el caracter apriora-
tico (el priori) del capado. 6'C remitia •
la leometria de EUcl1cle1. El detC\lbri-
miento de 1u leon.etrias DO eucllc1laDa
ha demOlU'ado qu~ carece de tundamen-
t,o admitir el cartcter aprioriltico del
espacio.
I:UDDlONISMO (del ¡rielO 1Ua«....

ví«: felicidad. dicha). Ea un. de lu
c:orrientea <le la 6tiea¡ IUrIió en el StlUD-
do de la Antl¡üe4ad dUiea y en él al-
canzó ya BU más plena mllllifINtaclóD
(DemóCrito. SócrG&ei. ArinóMla). Con-
ai4era el eudemoDJab¡o que el prindpa1
DIOtivo de la eoDducta del hombre _ el.
anhelo de fellddad: pencmal leI6Il el
eudemonUmo incUvlcfuaUata;' eoJeetlva.
lqÚD el eudemon1amo lIOdaL 'taJQUn
eran ~darioe del evclemODlmno _
materialJltu ~ del 11&10 xvm
(Hel"edo. DideT'ot) '7 108 repnleDtaD-
tes del tltiUtarilmo. La 6tka eudemónl-
al, por BU .aatido activo ., por m huma-
ZÚIDlo, • b1compu'ablemente auperior •
la.ñtl.an$, ¡mea nam. • aJcanpr la 1e-
Ucidad en la tierra '7 DO en el mundo de
ultratumba. SiD embarlOt el eudtmlOlda-
DIO preconiD aus DOrIDU. • ca11dad de
recJia COIIIlDleI • toda.. a hombrel, su-
prabist6rieu. en la lOCleclacl CGDItituida
por cluea aotq(Jalcu" doDcIe DO ba:t \IDa
moral 6DIca Di JIU" ha_la.
EUGENESIA (del ¡rlqo m~t;:
de buena rua, bien Daddo). seu4oetm..
ci& aobre e1 mejoramieDto • la 1Ua bu-
maDa. 1:1 primero en introdUcIr ~ Ur-
mlbo fu. el ndIta JDt* Fnmc:la Gal-
len (180). La eu¡enesIa part8 de ~
Idea de que 1& deIipa14acl s-iQWca y
t!IaIoJQab de 1u pen:oou coDdicloDa 1&
dMipaldad. ~aL .tui. C. DarUnpoa.
en "HechOll de la vida" {JIU) lCI8iJmia
que- 1M c:luea lOclaleI 8e dl.fenndan en-
tre á ,en6tica y DO ecim6m t eameote.
:rerpvenando la doctrina de DanriD,
ro. eqenbtu a1inDaa que el pro¡:re-
- del hombre se ha interrumPido al-
daaparecer la _leed. -tural. ~
PD por el establecimiento de la Hlec-
¡11l:h lI,tn.fl~Jf!I:!!¡ lI!nilnMI~~fin!fI;III!!illf~iJl!I! ¡
.a tJ,- 11 hl:t¡UiIll
n
f
I ~ ~-ll
a••
t §J~.ihdrl(:Ji'I~jtrll~1 ;!1 ;:~h:" ;11 i
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¡ .I!.¡¡ ~ I!. Ii ,... ; g:
t
,II~~Í!. Jl "!li~I,'fJlli !i;t~itt"fJ"litJtlli!':llfi,~;111

JJ.t~~;!ff.·I:l!i!;r!J~s IIJ:J:I~~J:IIIl:J~fIJf!t~I!~iJ. (;I;ltlilJt
or~JU!¡;drn~ii411~ !1!.~J!~~b!~11 ~fl1litihi~IB ~t. d!f~~P~~1
~~IIIE t·!~f.~!lr[:f11~lfll.jll~
II:-,~ l-", l l , Ef ! rr f Itr'C1lrlai:
~iit¡;fi!f!~:~)~!f!ii ~f:li;J!!t~~:I(I:ti;~f¡!!ii~l:f~¡;!:'l~
o B
.. S' 5'e.
F.XlS'tENClAUSXO 1M
exilten;ia ha hallado su re11ejo la criIia mentalidad de una sensible parte de la

del liberaUalDo burauéll, incapaz de dar intelectualidad burguesa. La actitud po-
nlpueaiaa citmUticaa • las e:ueniones l1tica reaccionaria de la mayorla de to.
p!aDwadu por el t.acer prácticlo social filósofos ex1Itencitlístall se baIla Intl-
e hia1órieo de nuestros dÚUl, liberalismo mamente vinculada 8 1\1$ concepciones
ÚDpotent8 para upliear la ineswbilidad filulÓticaa ("MCI"").
7 ¡a desorpnización de la vida huma-
Da en la aociedad burgyaa. los seati- EESTENClALISMO EN ESTmCA.
mientoa de ~wa, deaesperación '1 Teorla idealista lUbjetlva del arte J de
d.eaolaci6D inherente! al hombre de di- la ereaclóD mistíca. Está repreaen~
cha lOCiedad. El existencialillmo consti- por las cancepciones de 1011 ematencialia-
t1qe una reaccióD ~.cionallata al tu alemanes. tranceees y de otros pat-
racionalismo de la Ill18U'ación y a la ti- BeIS (K8rl Jaspea: ''StriDdber, y vaD
losofla clásica ale m • na , Afirman lc8 filó- Gojh", 1922; Gabriel Yan:el: "Exiaten-
~oa exilWnciaU,tu que el principal vida Y libertad. humana en Jetm hul
m del pensamiento racioual estriba en Sartre", lIMe; Albert CamWl: "DiIcurao
t4lmar como punto de partida el princi- en Sulz.a". 1957). Las ideas ubteDcia-
pio de la contraposición entre sujeto 7 listas apareeienlD por primera vez en
objew, o sea, el dividir el mundo en 1011 soneto. y en las elegiu del poeta
doa es1eras: la objetiva J la subjetiva. aWltr1aco Ri1Jr:e (1875-J,828) 'j . . tarde,
El peg.samiento racional vela toda la penetraron en el arte Y en a literatura
realidlld, incluido el hombre. tan 11610 de muc:hoa paises burgueBell. Tales idea.
como objeto, como "elIa1f;.Úl". como a1Io encuentran BU más DlUda plumaci6n en
ajeno al hombre. lA fikJaotia au~t1ca, lila obrun de Canws (''lA peaúi',"El u-
desde el punto de vista del existencia- tranjero ) , de Simone de Beauvoir
liamo, ha de partir de la unidad entre ("Todos to. hombres SOD mortalea". "'La
sUjeto y objetb. Dicha unidad 8e bal1a aan¡re de otroe") y de Sartre (~ca
encarnada en 11 "em\encia". es decir, minos de la liberlad". "El diablo y el
en ciel1a realidad irracioD&l. Sepn la buen 0108" "Le náusea" y otras). se-
doctrina exiatenri.lista, para adquirir ¡ún la eatéüca existenclalista. baD de
concieneia d1! al mismo como "exíaWD- M!l' Objeto de 1& representación artJafi-
c1a" el hombre ba de eDCOIltnne en UDa ca 1& "tlwn1Daclón de la existencia" (es
"IU~ UmUe", poi' ejemplo, ante 1& deei1; la vivencia irracional del iDclivl-
fu de la muerte. Ello hace que el mun- duo).7- loa fen6menoa que dan orlpn
do M convierta para el bombre en "in- a W "1lUDÚDacl6n". Exhortando a loa ar-
timamente próximo". se declara ~ue el tistas a reproducir 101 bajos Jm~ .,
proc:edhniento verdadero de COgniCl6n o, las "facetas IOmbriu" de la esiatencla
ae¡úJl el exiatenclalillmo, de penetracl6n humana, la estética de loa uiatenclaUs-
en el" mundo de 1& "existencia", ea la ín- tu "ateoli' eulaza con el Mtvndim~o,
tulción ("experiencia existencial" en A j\úclo de 101 emtendaliltaa "loelildo-
Marcel, "compJ'CDll1ón" en Heideuer , 101I", el arte ea \4Il& "cifra". un Ifpo
"iluminación existencial" en Jupers) , de láI fuerzas del mú alié, un "reino
que es el método fenomenológico dé intermedio" enUe el mundo y la ~
Huuerl irraclon.lmmte interpretado. En dad divina", una co1ncidencla entre la"
lupr el Plan.tealDien\o Q
el exiltenc1alllmo. ocupa un importante
solución del
problema de la Uberta detinida como
experiencia religjosa J la est6t1~ ", Loa
exUtencial1ltas valoran el talento oe1 ar-
tiIta por el modo cómo &te tttrata, con
"eleccl6ll" que baee el mbre de una cUru. de la existencia, de la oriainaUdad
IlOIibllidad· mue inDumerabl_ pOaibili- del individuo y de lU8 I'iNlclone. limi-
Clades, El earáeter voluntarlsta de la exte'". Ven la ln1aIóD principal del arte en
pUcación que! el exjstenc1aUsmo da de la despertar las vivenciu aubconscientell
Ubertad estriba en separar la "elecci6n" del aer hwnano. La est~ del existen-
de la cirCUDlltanciN, es decir. estriba cial1amo es un refléjo de la degenera-
en aislar de la necesidad objetiva. de ción espiritual de la hurgues!a moderna.
la leyes. al hombre. En última instancia,
101 existenciaUataD convienen el proble- EXPERIENCIA. l. En filoaofla 7 en
ma de la libertad en un problema puel en\ido tradicional, retlejo leuorial
Tlmente ~eo y entienden la libertad, y empirico del mundo exterior. AleaDzÓ
.gún el esp1ritu del individualismo ex- J1'8I1 difusión el punto de vlata le¡íiD el
tremo, como libertad del individuo res-
pecw a la aocledad. El. eziltencWliamo
cual la experiencia ea 1" única fuente
de todo saber (Empirilmo, SenI1&4Ua-
ha ejercido seAlIÍble influencia 80bre el mo), Con esto, el matetlalllmo recono-
arte y.la literat1.lra buriUlI5eS de nUes- cia la fuente de la experiencia como ex-
tra. dial Y. por a\e condllcto, sobre la terior, objetiva, Independiente ele l. con-
165 :'I{P&RIMENTO
ciencia. El carácter contemplativo del hacer práctico social. La experiencia sir-

o;¡ateriaUsmo anterior a Marx se ttadu- ve de recurso importantísimo para el
el. en el hecho de concebir 1. experíen- enriquecimiento de la ciencia, para d
cia tan 8610 como resultado de la per- desarrollo de la twda y de la prá.'ti-
cepción pasiva del mundo exterior. ca. 2. También se da el nombre de ex-
PeTO la experiencia 5eD50rial de por si perienciQ(1) al e;cpt:!rimctUo científico y
no proporciona un saber universal y ne- a la observación.
eesarío, capta 1610 la faceta. o;."Xterna, su-
perficial, de 1011 fen6menos del mundo EXPERIMENTO. Investigación de los
objetivo. Como reacción contra las insu- fenómenos, cualesquiera qué sean, ac-
ficiencias del material15mo contemplati- tUBlldQ sobre ellos: se recurre, con este
vo en la interpretación del concepto de fin, B la creación de nueves condiciones
experiencia, surgieron, por una parte, el en eonsonanele con loS fines que el in-
rClcl0n4li.tmo, y 1X'1' otra, la concepción vestigador se propone alcanzar, o bien
idealilta-subjetiva ~' agnóstica de la ex- lIe modifica el CUl'SO del proceso en la
perieDl:la. Esta última eoneJ!pcl6n redu- .:lirección necesaria. El experimento
cla la experiencia a diStintos estados de :onstUuye una fa~ de la práctica his-
la conciencia del sujeto (vivencias, sen- tórieo-sOcial de la hum~dad y es, por
saciones, pel'cepc:iones, enunciados ver- ende, ur:'l'fuente de conocimiento y cri-
bales, formaciones teóricas del pensar), terio a.. ·j:l verdad para hipótesis y tee-
y en 10 tocante a la fuente de la expe- rlas. Hay que dlstin¡uir del experimen-
riencia, o 1a ignoraba o la declaraba in- to verdadera la simple observación -
co¡noscible en principio. Kllnt adoptó CJ"ue no presupone una intervención ae-
en este problema una posición especial. tíva sobre el objeto-« y el denominado
Creía que 1alI acciones caóticas del ob- "experimento mental", razonamiento ló-
jeto ("cosa en si") sobre la conciencia gico acerca de c6mo transeurrtrfan de-
se trlUl,lltorman en experiencia tan sólo terminados fenómenos si se lograra
como resultado de la actividad ordena- crear ciertas condiciones, imposibles de
dora de las formas apriorúlticas (pre- establecer en el momento dado por mo-
experimenales) del entendimiento. Sin tivos técnicos .o d.e otra indo le. El expe-
embargo, en el plBllteamiento que hace rimento comprersde: la creación de las
Kant del problema, a pesar del idealis- condiciones nli!eClarlas, la eliminación de
mo, se encuentra un sentido racional, todos los influjos y factores que consti-
precisamente la idea de que, en la co.- tuyan un obstáculo, la fijación del objeto
nición, el pensar del sujeto ea activo. El por medio de distíntos recursoso bien la
poslUviamo moderno, reduciendo la ex- produccián artificial del fenómeno, el
periencia a las sensacloDes, a las viven- acto de la observación y de la medición
ciu sensorial ea del hombre, etc .. Dleca. aplicando los correspondientes disposi-
en \!tII!!ocia, la polIibiliclad Y la necesidad tivos técniCO!!. Todo experimento se ba-
de plantear y resolver el problema que 18 en la model4cí6n de los 1en6menos
tnta de qu6 existl!! tr.. esa operiencia, que se han de estudiar. Con el avance
es d~i.., el problema relaUvo a la exis- (le la ciencia y de la tél:nica, la esfera
tencia del mundo f(!al, ind.ependlente de del experimento se amplia, abarca fe.
la conciencia, por considerarlo un "seu- nómenos cada vez más complejos del
do problema". lJUÜZ8ndo los re'lultados mundo materIal. En contraposición al
de la filosofia precedente y pies1gulendo apriorismo, el materialismo dialéctico ve
las tradiciones del materialismo, el mar- en el experimento y en la observación la
xmno super6 el carácter eontem¡)latlvo fuente de las representaciones teóricas.
de la interpretación de la erpérlenl;!ia: )1:1 lazo entre estas últimas y el experi-
necmoee que la expedeneia es seeund.. · mento puede ser "directo, si las represen-
ria, derivada frente a lR reaUdad obje- tacioneli se infieren directamente de la
Uva, y no la define como contenido JllI. experiencia, e indkecto,.:si se infieren
ilivo de la conciencia. sino een,o inflU1!n- partiendo del análisis dI.' 1alI consecuen-
cia práctica del hombre ,obre el mundo cias obtenidas de leyes y tesla estable-o
merlor. En el proceso de esta acci6n, cidas con anterioridad por experimen.
R delCUbren las conexiones neee!ariu. tac:iórl directa. Sin embargo, la teorl.a
la propiedades y leyes de los fenóme- no se reduce a la suma de .loa datos de
nos, se buscan y ensayan lQS m~t04os y la ~rlmentación. sino que conirtituye
reetU'IOS adecuados de actividad, ek. De' un &radt!, tualitativamente nuevo, del
este modo, la ~rieneia .. entiende conocer, un moTimiento desde los fUlo-
como Interacción del sujeto ltOCial ecn
el mundo exterior y como resulbldo de (1) 1""""'.1 eustl1au. (Not. ...
tal .interacción. As( concebida, la expe- l. . . . . . le).
rienda se funde con todo el conjunto del
EXPUCACION 118
le? EXTERNO (LO) Y LO INTERNO
8iÓ:1, es decir,.la dlatinci6n en ella de

eilmlentos (objetos portadores. de 101
caracteru q\le 'orman el contenido) y
partes (es~es, subclases .~~ la clue
ciada) (Di~ de kit utm.rion" 4e
la. ccmc,ptol) pone de relieve la dife·
rencla de los objetos de la c'ue. Entré
el contenido y la extensión existe un
.IIexo, que .e puede expresar en la 16p-
ca formal por medio de 1& te1I de 14 1"C~
lAeión itluertA.
EXTERNO (LO) Y W INTERNO. 1.
~ de un objeto b de Qn proceso
que lICl d1!Unruen por su lugar y po1"SU
pepel e'l la estructura de un todo. La
categOl de lo externo refieja el as-
pecto ,¡perticla1 del objeto, directa-
mente accea1ble a los sentidos, a la
realidad que existe fuera del objeto.
La eate,orla de 10 lntern r&t1eja el I r
peeto esencial del objeto. Lo illtemo
no se halla dado de manera Inmediata
y Dega a conoc:erae a travéa de 10 ~
temo, a trav& de 1& mani1estacl6n.
Lo. upeetos extemos de un objeto ea-
tán determ1nadol por 101 Internos, por
la 1n' ~r la esencia, Y a trnéa dot
á * 6Jtimoa llegan a ler' ntVeladOl y
eaaocldol. El examen de la. naturaleza
Jnkma del objeto Ueva a la compren-
ai6a. do la collltradleciones del rnlamo,
a la compreDSiÓD de.la fuente de al
desarrollo '1 de1U formu utUDU' en
que aparece. 2. Aqectos de 1. teal.Ldad,
diferenciado. por el hombre como m\lD-
do exterior y mundo Interior.. Lo in-
terlor " el mundo UJ)iritual; lo exte-
rlOI' • el m\lDdo de la Datvraleza. La
elucldaciÓll del nezo' real l!xbtente en-
tre 10 ut~riOI' 7 10 Interior, entro 10
objetivo y lo lubJetIvo. se ha efectllado
en la hbtoria de tu eieDC!u 'r ele la
füOIofia en la lueba del materiaJJsmo
C!ODtra el idealiamo 'r el a¡naatiebmo.
F
FACULTAD. En el amplia Icntidc dc de IKultadel altamente dGNrrolJaclu
la IIa1abra, propiedadM puic¡uicN del n. "aqu611oe. El deftnvolvlmien~ mul-
indfviduo, cuya COIIducta relUlan y • Wateral de la facultades que abra a
quien 81rven c:emo condiclóa de 11.1 acti- ~da indMcluo el accao a lu dlvenu
Vidad vital. En potencia, lu facultades profeaiooes '7 formu de actividad, COM-
• ballm representada por un listema tituye una de las importantes tareu de
de nuOlI no condicionadas '1 condiciona': la ed1fbcl6a del cemunísmo,
. . . d8ftlldo al cumpUmiellto de una
ac:tfVldatl ·JetermlDada. Al mim10 tiem- FACTORES OBlETIVOS y FACTO-
po, la fonnaci6D mlama de 1& aet1vldad RES SUBJETIVOS DE LA HISTORIA.
ea que le due:ubreft las facultades CODa- Son doI UpoI de condJcionea del d~
titu;ye una formaclón del corraponQ1en- arrollo aoc1al. Por factora objet1W1
te aistema de conexiones nerviasu. Lu H entieDden lu condicioneB que, inde-
tac:ultades conatJtulda se convierten en pendientemente de lu penona.. de-'
eondidanes del duarroUo de faCIlItada terminaD la orientación y el marco
de UD nivel má elevado. La f8cultacl de BU actividad.· Tales IOD, por eJem-
mú ,eneral del individuo es la aenal- pld, las CODdiclonea Dlltllrales, el ni-
biUdaCl, que va pertecclonán<lose en el vel de prt)(Juccllm alcanudo, 1&1 taI'eu
tr'aDIc:uno de todo el dcaarro1l9 filo y Y neeealdaclea del deaa.rroUo material,
ODto,6nJeo. Por faculbdes en un senijdo palltiCCl '1 espiritual que han ..lcanado
upecla1, le en~nde un complejo de madura bJstórica. Permaeeen a 108 fac-
propl.a.d. pslquleu que hacen apto al tores IUbjet1vos 1& actividad de 1u ma-
hombre para c:umplir UD determinado .... de la claJea, de 101 parUdos, del
tipo de Ktivlc1ad profesional. bist6rlca- Estado ., de 1<» individual, IU C!OIId4ID-
meote formado. En contraposleJ60 • 101 da, IU wluntad, su manera de actuat',
aD1males, euyaa facultades replellellt&n ~tc. Loe factores objeUva. IOn siempre
1IDa' aintesia do la aperlencla de la es- determinaDw., pero su acci6D ae 0I8IÚ-
pede ., de 1& del JIld1viduo tranImi- fiesta 8610 a b'avéa de 1& acciÓD de 101
tida por lo. mecanlsmOl de 1& herenda fa'ctorea IUbjetivaa. DtoI 1IÓ1o puedm
bio16¡iea, 1u facultades del hombre 10ft clcaempdar un papel decilivo cuando
lID producto del desarrollo soclal. Su
para ello eetúI preparadoe 101 fac:tDn8
formad6n presupone que elindtV1duo le obJftlvw. La inflUf!!DCla de 101 factor.
uUniJa lu formu de l'ctiv1dad elabo- IUbjetiv9a .abre el deaarrollo IOclal·1f
al puer de una form~lóD eco-
raeJas por el linero humano en el pro- aeent6a
ceso del desarrollo hlatórico-aoclaL ':\'e- n6mica-soclal a otra roú IIra,rellva, '1
eleva con tueruulnplar en la lIOde-
MlDCl8, pUM, que lu facultadel del hom- le dad .ociaUata, cuando por primen. Ya
bre no 8610 (tependen de 1& aatlvidad eD 1& bistor1a de la hlUDUlidad Mi hace
del cerebro, sino, anta todo. del erado pOdble desarrollar de manera p1aD1fJ-
de desarrollo hiatóric:o aleanado por la cada todas ]u esferas de la vida aoeW.
bumanidad. En este sentido. laa facul- CUUldo lu amplfu l1llI8IlI del pueblo le
tades del hambre eatÚl indisolublemen- Incorporan conscientemente a la edifi-
te Updu con la orpuipcl6n tocl.al cación del soelaliimo y del romunismo.
del trabajo '1 con el sistema de for-
mad6D a ella adajltado. En la .sociedad J'A-KIA (l@Ji,stu). Una de las co-
buada en la e:q»lotacl6n, .. freo. por mente. IdeoI6¡ica. dominantcJ en la
tocIoI 101 mediOl el eultivo de las fa· antl¡ua China. Entre B\lI lePl'C!IeI\tan·
cultada de los trabajadora. Al mismo ka mú notables filUl'aron Shan Ya
c.....
Uempo, .. "juatWea" la Jltuacl6n de
tu
<.. IV .. b, e.) '1 Han Fel (murl6 apro.
uplotadoru por la eareac1a x1ma4amente en el afia 233 .. n, e.). Loe
16» FANTAstA
partidarios de la fa-kia. que expresa- de vida, cuando a la reladÓtl na~ur.l en~

ban 1011 intereses qe 1& nueva nobleza tre l•• persQnas de distinto ..xo. se afta..
endquecida por el d'esarrol1o de las re- diere ., las relaciones y los intereses eco-
laejone. de cambio. lu~haron enérgica- númlcos. En el periodo del "",'ricJn:ado,
menté contra las supervivencias del ré- exiatfa la gran familia matriarcal, la co-
,imen ¡entili~io y de las tradiciones ca- munidad y el matrimonio por CNpoI,
mun.l~ y patriarcalistas, por la unión convertido luego en matrimolÚo por pa-
del país y del progreso histórico. Allí. rejas. En el periodo del patÑrccuio. sur-
8han Yan. despué. de llevar a cabo va- ge la gran familia patriarcal. la comuni-
ria. reformas durante el reinado Tsin. dad que, con el llstablecimiento de la
contribuyó a la fprmaclón del primer democracia mimar, se trlJllforma en.UD&
imperio chino a fines del. l. III a. n. e. peqlJeña familia patriarcal buac1a en
Fue Jan Fei quien dio una base filosó- el matrimonio monógamo (JDDno,lUlÚa}.
fica a las concepciones económica. y po-
Utic:aa de la fa-kia. Conaideraba que las
Al mbmo tiempo, la mujer .e convierte
en propiedad de su marido, en su acla.
ley.. naturales (tao) determinaban el va. El fin principal de la familla pala
desarrollo de las cosas. La sociedad hu- a ser el de la acumwaci60 de riq\l~
man. también ha de poseer sus propias y su transmisión a loa heredero& le¡lU-
ley.. (fa) que sirvan al hombre de cri- moti. Imprime W1& hueDa ain,wannenw
terio para regir sus actos. Dichas leyes profunda en 1& familia. la j)l'opledad pri-
lOO el arma fundamental del EstadQ en vada de la sociedad burguesa. El tORO
lucha contra las fuerzas poUticu y ~ cálculo material, el beneficio comercial
dales coDftrvadord, por el fortaleci- del matrimonio desempefian en ésta un
miento de la potencia y por IU progrno papel ínmeneo, Como complementt. del
del pafI. Han Fel y otros representan- matrimonio, se establece 1& prostitucióft
tes de la fa-Ida eran enemigos de la legaliuda. Tan sólo en el ambiente pro-
DÚlttca reliliosa y de las supersticiones. letariO surgen Y Be desarrollaD rilaci~
heS conyugales y familiares librea de 1aa
FALSEDAD.. Enunciación que tergi- deformadones aludidas con el amor. 1a
versa la .ituación real de las COS&Il. Gno- amistad y la confianza mutua como bue.
~16,icamente, ya Aristóteles d,fini6 la Ello le debe al incremento de la iD-
falsedad; coDlideraba falso 10 que entra dusitla mecanizada, a la ampUa inCOl'-
en contndic:ción con la realidad: al el potadón de la mujer a la ~roducclóft .,
juicio une 10 Qtn! en la realidad está 'de- a la vida social. La víctona del socia-
aunido o Wltiunl! 10 que utl unido real-
mente. ea f.t.o. De la falJ4!dad ha de
diatinlUine 10 que carece de senU(lo, es
lamo ha abierto amplios horiZonte. a
la ig\.Ialdad del hombre y de la
en todaa las aferas de la vida
::l:r. .
dee1r. 10 ablurdo. Desde el punto de vÍl~ en la produc~ión,. ea la vida cotidiana.
1
ta ¡lIÍC016g1co 6tíco. hay que diferen~
ciar la fa1I.eda conacientey la no lnten-
en la familia. El amor, el reapeto mu-
tuo, el cuidado por la educaci6n de 101
doaada. hijos conltituyen los princlP.ios moral.
mas importantes de la familia IOvi6tlca.
FAKILJA. Cllu1a de la sociedad; se EJ. Partido Comunilt& siempre ha coa-
Nsa en el parentesco COD)'Upl '1 een- cedido aran atencl6n a las cuestiODell no-
aan¡u1Deo, ea decir, en tu relaciones en- laclonadas con el fortalecimiento de la
tre marido y mujer. padres te hijos. her- famWa. ha luehado y lucha contra lu
lDaDM I y herman.... etc. La vida de la fa- aupervivenclas del capitalismo en la. re-
mWa .. caracteriza tanto por J proceaOl laekmca familiares. En el periodo de la
ma.rial. como por procese» espiritua- edificación comunista, a medida que _
la. Pertenecen a 101 primeros, las rela- eleve el bienestar material de loa tra-
dones biol6¡icas nalomes. relaclonel bajadores y arrailUen en la vida de 1&
ecooómlcu y de ~o; • 1aI Ie¡un~ sociedad 1.. norma de la moral eomu-
da. lU relacioDel moral.. '1 paicológt- nista. se perf8Cl:lonarÚl IN reladObel
cu. La farrulla es una cate¡oria hist6- famillares. ..... Bajo el comUDilmo, 1&
rica. Su vida 'T SUI formu están con- familia se consolidará. 1aa relacione fa-
dlcloaadas por el ré¡imen económico. miliares quedar'" definitivamente exca-
.acial imperante y por el caricter de 1aa tu de toclo cálculo material, 88 alcanza-
rOaclones sociales en su conjunto. En la rá un alto nivel de pureza Y estabW-
remota anU¡iledacl, lp relacionel teXUa- dad". ("Documentoll del xxn COD¡raQ
les ofreclan un cadc1er desordenado. la
familia no existia. Surge. ésta, en el pe-
del p.e.u.s.... pi,. 196).
rioclo del ri¡imen gentiUdo sobre la ba~ FANTAStA (del ¡rle,o ,cwt_~
le de la división del trabajo IIeJÍlll el imapn psiquic:a. fruto de la lma.....-
sexo '1 la edad '1 de 1. forma .edentaria c:iÓD). IJMQiMcicm mil! . . MlrIIIr.tertll&
FASCISMO
por ).Ina especial tueria, por la briUaD- ne oua posición extrema: el. voluftla-
tes '1 ~o extraordinario de las represen- ritmo. El fatalismo religiQSO (Z,1cJ1JÚr
Wion..- e imágenes ereadu. mol Agmtín, Lt4UTO, Cahrino y onu)
admitía con cier\u alvedlldea el Ubre
FASCISHO. ...•. Es la dictadut8 te- albe<trlo del hombre, mas nunca pudo
rrorista "blerta de los \'Iementos más reconciliar la "buena" volunted de Dioa
reacclODariw, chovininu e imperi.us- oon la "Jilala" voluntad humana. El fa-
_ del capital flnaueiero" (''I)r...:~tmen· talismo alcanza su expresión acabada en
tal del XXII Con¡reso del P.C.ü.J,"). las teorlaa filosóficas que preconizan la
El establecimiento del tálcismo es un repetici6n absoluta de todos los aconte-
reflejo de la incapac:idad de la bur¡ue- cimientos en cada ciclo del devenir del
COSlTlOS ("f:temo retorno" de los pitagó-
aia -Jominante para mant=er IU poder
recurriendo a loe babltualea mediOll te- ricos, Hietmche y otros). Esta concep-
moer'tleoen • El fuclsmo actúa al frente ciÓD concibe la casualidad y la UberlalI
de 1aa t1ÍerDl anticomUIÚlltas, su go!pe del hombre como instrumento y premi-
priodpal va diri¡1do contra los partidos sa del destiDo~ con lo cu~l reconoce que
comunista y obreroe, contra lu demás el hombre es el creador de IU vida. Por
orpniac1oneB progre¡Jvaa. El régimen ejemplo, en la filosofia de Nietzache, fa·
tNdata le Ílnplant6 por primera V~ en talista huta la m~dula Y• •1 miam.o
Italia (1922), lue,o en Alem$lÚa (1933) Uempo, VQIW1tari6ta, del ".mor al destl-
DO" se desprendia la '~oluntad de po-.
'1 en otroa variOS' paúes. En Alemania, der" . Históricamente, el fatalismo ha
el tue:1m>o ae ¡¡rescntó bajo la máscara
del DadoOlol«M:ialiamo. El faacismo ha desempeñado un papel reaccionario. Pclr
COGItiluido la fuerza de' choque de la una parte, el considerar el datino c:omo
reaeel6a Últemacional; .11» atados fu· un "plan" de la vida del hombre atta-
e1Itu, en primer lugar la Alemania hí- blffido desde arriba incitaba a la pul-
tleriaDa, delencadenaron la segunda viciad, a subordinarse serv11menté a 1M
perra mundW.. Es un mérito histórico circunstancias. Por otra parte, 1. segu-
dt1 pueblo IOviéUc:o ante toda la huma- rldad en la omnipotencia de la voluntad
5Up~ que conc:IUc:1a a los "elegidol
Didad pro¡raiv-. el haber 4eaempeóado del destino" a la vicWrla inevitable 'T
el papel dedlivo ea el' aplastami\!nto al dominio favorecla el fanatismo ~1i
del f.-:lsmo prmano. A pesar de la de- gioso.
rrota total autridll por los estadOl tu-
dItu en la RgUDda guerra mundial, 1011 FAUVISKO (del franc6a "fauva":
elementolJ reaccionarlOl de algunos pat- fieru). Corri~te del arte burJUá¡ n-
MI imperialista procuran resucitarlo en etb16 la denominación -de "fauves" des-
DueatrOI clIu. J:Il el upédo ldeo16¡ieo, pué. de una expo&icl6n que ae celebri
el fuclsmo l1gnWca imacioMlÚ'InO. ene- en llMK y c:itY~ participantes. entre 1aa
YIn1Imo y racflllDo 9UeIPQll, oseuJ'lIIltil-
Ijue figuraban Henri Katiaae. rtaoul Du~
IDO r antihwnan1amo. tr, .André Derain, Albert Marquet.
~Iea Rouault, "auric:e V1am1neIr,
FATALISMO (della& "1ataija": fu- Geor¡es Braque y Van Doneen, le en-
-.to). CoDc:epc16n mOSÓt1ca -¡ún la cootraban UDidOl por 811 actitud nepU-
eual eo el mllDdo 7 en la vida humana va no 1610 frente al arte académICo 'T
todQ. se baIla Njeto a la pre<letermlDa- naturaÚlta, lino ademu frente a tu tra-
d6D del hado, del destino. Ya en la dicion. y leya f.rl1lücu g pDa'8L
mltololfa anÜKU& le encontraba ditun- Los taliViatu procuraban mcifettar IU
elida la idea efe que l~ haclOil bÍlperan dellcoatento por la realidad caplta1ilta
10'" b hombres e iDcluao sobre los ..tlnDaDdo el derecho del artbta • de-
d1oMI. En 1& h1storia de la fUOIOfJa. la tormar y presentar de manen primiti-
oapcepci6u del fatallamo recibl6 dIat1n- va...w. objet~ 'T fenómenos repreat!b-
tu 1DterpretaclOftCS en dependencia de tabla, dClCll'bitando en ~mo 1011 e1~
cómo • ruolvfa el problema c;kl libre mantos de la compol1ciÓD, la ferlpeeti-
a1beddo. En la teorfa de lA predeterml- va. ete, VeIan la misión de arte en
DRi60 (OClIUionaIílmo, GnnOllÚl prea- apartar al hombre de las eontradicdona
c.bIftidG, etc.), el hombre era conCebi- de la vida. en infundir tr1Inquih·1ad, en
do como UD abúlico Jucuete de Dioa o .proporcionar al homlJre &atLsf&c¡;¡ones a
·de la naturaleza. ere.ado en e1erla oca- pesar de la enc:arnhada lucha q.....
lI4a • blcapaz de modificar el cuno pre. 8ClStiene en el mundo. A coml~ de
enableddo de l~ acontecimlentol.·A es- 1920, el fauviamo se vio reemplazado JIGI'
.. ftriedad de :hIta1J'"!0J que niega por otrall Duna tende~ (e;q¡rcÁO"iI'Pto"
(IClmp1eto el Ubre alDeano, _ eoDtrapo- I1I~Wmo, etc.).
171 ,"EO (LO)
FE. Aceptación patulla de la verset- Umites de la experiencia y DO es acce-

«Sed de tal l) cual fenómeno.' La fe ciega sible a la contemplacl6D del hombre.
en 10 aobrenatunl (Dios, ángeles, de- Kant, mediante el concepto de tenó-
=-
monios, etc.) constituye una parte eom- meno, intentaba BepaIllr radicalmente
poIlP.llle de toda religión. En este sen- la esencia 'Y la apariencia. consideRa-
t.ido. la fe no se dJferencia de la tupe,..- do illcognos.cible la primera .(AlJftC)I'C'r
tiei6ft. La te religiOlSll le halla contra- cimw). Desde el punto de vista del
al aabr.r. No obsw:lte, muchos materialismo dfaléctico, no eldJte lUl U-
tos idealistas Intentli.'l conciliar mite tajante entre fenómeno ., esenda'
fe y saber o colocan la primera en el la amcia llega a conocerse a traYá del
lu.¡ar del segundo (ficlel.tmb). En el fenómenQ. (FmomeMlilmo, FelIOmeftO-
HIltido corriente de la palabra, te es la Ioofoa) .
IefUridad que se tiene en conclusiones
cienUfieas e hipótesis que en el memen- FENOldENOLOGtA (del .rieJo
lo dado aún no pu";:~"D 8Cl' demostradas ,au't6f¡.uw: fenómeno, yMoroc: doctriDa,
experimentalmente. SemejBDte te se tratado). Corriente· ideaUsta I1lbjleUYa
apoya en el saber ya logrado y compro- fundada por Huu.rl¡ ha ejerddo UDa
bado en la prác11ca. sran influencia #obre la fikleofIa burtue-
11& e<mtemporinea. El concepto central
FENOMENALISMO (del griego f41lv6- de la '(enQm¡mologfa -la "'lnteDcioftall-
p.I'IGY'; representaci6n, tenómeno) Teo- dld" de ,I~ CODdencia (su orientael6a
na del conocimiento basada en la te- bada el objeto)- es\á del~ a IUI-
.ia de que úniCamente las sensaciones tentar el principio ideallata subjetivo de
I0Il objet,o inmediato del conocer. El te- que *no hay objeto .in sujeto". LoII ~
lIOIDenaUsmo extremo conduce al idea- quiaitol básicos del método 1enomeDo16-
Jismo aubjetivo: el mimdo es un "con- ¡tco 1011: 1).la redltcclÓQ lenomeno16-
junto de ..ideas.", ~de "complejos de sen- ¡ica, el decir, abltenene de fonnulu
lIIclonea" (BnkelCV, EmpiTiocridciamo) , juicios de cualquier clase que conclemaD
o al agJW8~ic:iImo: no podemos ..ber 10 a la reaUdld objetiv. Y que rebasen 101
que se esconde tras las sellllaciona (Hu- limites de la experienda"'pura" (o ...
~). El fenomenallsmo moderado, al subjetiva); 2) .la reducción ~
admitir la ex1stenc:ia de los objetos que tal, es deehl. el ver al propio lUjeto ,del
le manifit:Stan en laa IeDlI8cionea, con- conocimiento DO como un Ier real. e:m.-
duce o a un materl..UllDlo inc:onaecuente plric:o, IOCiaI ., pe1c:of11lo161ic:o, lino co-
que considera los objetos como COIU ola conci8DCia "pura". truc:endentaL La
materiales (Lockll!) , o ~ag1\Oltlcismo ideu de la l'enomenolo¡fa han 'serri-
kantiano si loa objeto. lICIo teDidoe por do de bue filosófica al ~u.mo
"'cosas en ,i" iDc»poacibles (Kam, Mm (Nax Schelv. llddcgger). AlJUDl» fI-
Spenc:er). En el positivismo moderno, el lÓ80tos burCU_ (S~. M..,.1ecI.-Pem-
feDomen&ll8mo adquiere forma lin¡(lJBti- tv) oponon la feDOmeDOJoafa al mater1a-
ea, dado que JU tesis capital se reduce llamO aialMIco. Hay tilMofos cat6Ucot
a ~ posiblUda4 de expresar la experien- (Edlth Stein, Van Breda) que Ibatetlzan
da mediante un len¡uaje "obJetivo" o feoomenolo¡i& r ftA!~. Lu, coa-
"'fenomenalista". En 108 últimOl tiempos, e1uaiona abiertamente lc1ealJltu • 1m-
aIcunoa neoposiUvistu que en un princi- eicmalistu de la fenomenoló¡la bu pro-
pio aeeptabail la:. posibilidad absoluta de vocado UDa oposieión en el RIlO PÜIIDO
redue1r lu enunclaelones. acerca de las de la esc11e1a fenome:Do161lca. cuya ....
eoAI a enunciaciones IObre el eontImI.. izquierda procura mantener apanda
do de .. coneieneia, han empezado a co~rvandodel e ~ o a la fe:D0lIHIIl01oIIat
~preJld.er la inutilidad de aemeJ1mtes
8610 el lmqinario -e1emea-
Wntatlvaa. Desde el punto de vista del 10 raelonal" de 1& misma (J'arber. en
materialismo diall!ctico. la tetis b6stca parte Rollld IIlprden). El eentrote6-
del feMmenaUlmo ea inconsistente, y.'\ rico de la corriente fenomenol6¡1ea .-
encuentra en el archivo de Huaerl, ad-
que en blle el conoeimiento se separa junto a la UnJvel'Iidad CatóUea de Lo-
de la reaUdad. v&ina (~lgica).
FENóMENO (del ¡rielO 'Q1I'1l6¡&IYOY: FEO (LO). Categoria estft1c'a enqlle
reprCIfUltacl6n, fenómeno). Concepto que se reflejan 1011 fenómenos de la reelIdad
clesi,na 10 que Be nos da en la ~ adversos a lo heUo y en que halla IU
rieñcia y conocemos a trav& de 108 expresión la actitud negativa del hombn
....ti&l&. En la fl10a0fla de Kant. -el respecto a tala fen6menoe. En contra-
!enómeDO en priDclpio le dl.tereocla del posici6n a lo bel..lo. lo feo en la ·1Odeüd
JIÓImMftO. que queda máJ aUá 4e 10' le carac:ted. por' preeebtar' ~1oI
no (LO) 172
a la libre manifatación y al florec¡" cancl.u, adoptan la envoltura de 11M
miento de las fu~rwl vitales del hem- mercancia (se materializan), y, como
bre,. por el desenvolvimienw limitado, consecuencia, adquieren el caricter di
IIlOnstruO&llmente unllatenJ, de dicho relaciona entre coau, le canvierWl
tuerzas, por la deacomposici6n del ideal aparentemente en propiedades de ...
atéUco. En lo feo, la etencia humana se cosa,,· de tu mereanelu. Lu ee.u. 1M
coauacüc:e a ai mllma. se manifiesta bajo mereancias ere"do por 1011 hombree em-
UD upeeto deformado e inhum-DO, lo piezan, en apariencia, a dominu lOlJre
cual multa patente en el arte a trav& loa propios hombrcm. Esta materializll-
de fi¡uru como lu de GolovUov, ciÓl1 de lu relacione. de producclóa
Pliushkin, Yago y otras. ED el mundo entre los hombres, de la depend~ _
1Nr¡ués. lo feo predomina IObre Jo bello, que el hombre se encuentra respedo al
lo cual 8e refleja en la preponderancia movimiento espontáneo de 1u COIU, de
de los tipos negaUv08 sobre 10lI pCJIIitiVOl 1M mereallcias, C:C>nltituye la \)uf! obj..
eD el arte del rea11lD1~ critico, arte que ti'Va del fl!Üch1Imo de la meraDda. Ea
utiliza lu imigenea de 1011 personajes y loa hombres lurle la idea llulOria •
caracteres ne,atiVOl para criticar y po- que laa COIU mismas. 1M m~
ner al demudo 108 ....~toa inhumaDOS por BU propia naturaleza, poIeeIl cler-
de la vida que destruyen la beUeza del tu propiedades miateriosu. que en rea-
hombre. En el arte au~tico, la repre- lldad no poseen. El feticliiiino &te la
aentacl6n estética de lo feo constituye mercaneia oc:ulta la verdadera si. . .
una forma peculiar de la afirmación del
ciÓD: la lubordinadón del trabajo al
ideal de belleza. Dec:Úl Belioald 9.ue to-
da ne,aci6Jl, para ser viva y poética, ha capital, la exp10taciÓD de la clue obn-
eh b&cene eD nombre del ideal La obra re. :En la IRlperficie de 101 f~~
de educar al hombre de la eociedad ro- los relaciones entre loa capitaliataa '7
mUDilta se encuentra indisolublemente loa obreros aparecen como re~
vinculada a Ja lucha contra lu aupervi- enb'e poIeedof4ll ipal. de mereaa-
"enciu fea. yrepu¡DUltes del pasado en ciu. Todaa lu ideu UUIOriaa IObre la
nuettra existencia, que dificultan la i¡ualdad Y la libertad eD.geDdradu pcR
creaci6n de W1a nueva aodedad. el capitallsmo se apo,aD en d.icba forpw
tergiversada, inevitable en la IOCteUd
n:TICHISMO (del porturuM "feiti- capltalillta, en que se manifiestan 1M c:r
~: artificial, fabricado). Veneración 'de teroriu ee<lnómicu. La economJa D01ftl-
objetos 'T fenómenos de Ja naturaleza¡ • ca burlUeA. vulgar. utiliza el ftUcbiJmo
~ de lu formar tempranu de la re- de J&mereanc:ia con el propólito de . .
~ de la lIOcl.o:.l'8d primitiva. El tú- cubrir la auténtica naturaleza del eapttI1
DiblO- "tetichim;Jo" fue propu.w --por el y ocultar la causa verdadera de la es-
biItoriador y lin¡(Uata francét Charles pl.otal:iÓJa de la clase. obrera. B ~
de BI'CllIIlCl (1'1110). Al no, conocer la en develar el aecreto del fetie di
..mela de 101 objeto. materialft. el la mercancia, IUI niees, au bale obje-
hombre 1. atribula propiedades sobre- Uva, fue Marz. Xl fetichiJmo de la na.-
naturales, CJ'da que dichos Objet08 (fe-- cancia tiene un caricter hilt6riCO¡ ~
Ucl1es) daban satisfacción a lIUlI neceai- aparecer! cuando se an.\c¡uile el modo
dadas. El fetichismo le baDa relaclonado capltal1lta de prodw:dÓA.
eoo el totemilmo '7 con la mGJ1Í4. Forma
parte de muchas reU¡ion4II modemu
(aclorad6n de iconGa, de la cruz) (I'ni- nUDALI5MO. I'0Tm4ICi6n ~
efn.tmo de 14 ~). IOCic&l establecida como relll1tado ele la
deecompeaicl6D y hundimiento del , .
FBTJCHlSKO DJ: LA JORCANCtA. gimen etelGtrinG o del rilJÜMft de lA . .
RepreleDtacl6D ter¡ivenada, fa1p e Ilu- mvnidad pri~; ha niatido en out
lGria del hombre acerca de 10 ~ todoI 108 pa1ses. Lu c1uell prir¡c1pa1e1
mercauc:Iu '1 relaclones d~ producci6D¡ de la lOCieclad feudal Mm tu c:onaUtul-
ltIrP CUUldo impera el ftlbnen do la du por loe adora feudal. '1 po1' ...
producción de merc:anclu buado Ul la campeslDa.. La c:lue dominan*e y ex·
p¡tlJ)iedad privacla, aobre todo bajo el plotadora de 108 1e6ore. abarcaba • la
eapJtallamo. La allUici6n del fetiehismo nobleza y al alto clero. Dentro de la cla-
de la m~ Iiél expllal por el hecho N domlnaDte. exiat1a una divisl6D je..
de gue loe vtDculot de prodw:e:i6D en- rárQuiea en at4mnw., una auboMi~
ve bindividuM, en la lOciedad balada nad'6n de 108 pequeftos M60reI feucla1a5
eA la propteclltd_privada, no _ .nab'" a 108 eh mayor Doderio. La IcJala ...
eIft de manera cI1rec!ta. lino • trwvft &!l 1IDa J1'8D POíencfa feudal. l.a. camped..
irltfteambio de c:ous en el mercado, a nos elIplotadol careclao de. derechos lJlt:
trwv. de la compra y venta de mer'- Uticoa , juridieoL .J:D Iu ciutiH... oca
1'l3 FEUERBACH
maK pl"iJll:ipal de la población 80 ha- ¡reBÓ en el Partido Sot'iaÍrlmtócrata. En

llaba coDltituida por maestrol, oficiales, el dec:urlOde IU lu~ eoútra la reUlI6D.
aprendices y trabajadores no ealitic:a- Feuerbacb recorrió un camiIlo que va de
eso.. La base de lu relacionea de pro- las íde.. de los j6vcnea hege1íaDOI al
ducción dominantes bajo el feudalilmo materialiamo. Su proclamaciÓD y ele-
.... 1& propiedad del Belior feudal so- fensa del materla1Wno ejerciÓ" unr. ¡u-
bn loa medioa de producción, en pri- lluencia enorme 80bre IUI conteD1llOl'é-
mer lu¡ar lIQbre la tierra. y la propie- neos. Acerca de la acción liberadQra de
dad incompleta sobre el trabajador, la BUS obr.., eteribió Encela: "El entusiu-
eual le expresaba en di,'enos tipos de mo fue ,eneral: al punto q\le ~
dependencia personal del eampelÍDO nc. convel1únoll en feuerbachíaD.ol" (C.
re-pccto a su señor. Bajo el feudalIs- Marx Y F. Engela. Obra eIICOpdu, t. U.
mo. lu 1uerzaa producüv" sólo po- 1955. pág. 348, Ibid.. Ecl. en Lenau-
dán desarrollarse sobre la base del ba- Extranjeru, Moscú, t. II, pq. 342). lA
"-Jo de 101 camptlSlD.·08 dependientes. particuJa.r1c1ad caracteriltica del mate-
quimes pose1ar. IU hacien<l&, inltnr rialilmo de Fwerbach .. el 4tmo11OIoo
IDGtoI de t,.b.;.-. insignificante. y le "timo, col18ecueDc1a de laa cond1eloDCI
.eentiaD al,o intereaadoa materialmente biIIt6rtcal en que le encontraba la
en el trabajo. El modo feudal· de pro- Alemania anterior a la rnoluclón '7
duc:clón 80 caracterizó por la sucesión de expooente del ideal de la democracia bur-
tIw tipos de .renta de la tierra: trabajo ~e... revolucionaria. El punto de par-
jn.tulto en la tierra del aefior (corvea), üd.' de la evolución filosófica de J'euer-
renta en especie y renta en dinero. bach !ue la critica de la coDe:epCióD
La renta de 11. tierra constituia la forma idealista que tenia Hegel de la eHDcla
e.peclfica de explotación en la aoeiedad hwnana. reducida por éi a la autocon-
feudal y con mucha frecuencia la renta dencia. La renuncia a aemejanw punto
DO era 1610 el producto del traba)o su- de vista conducta inevitablemente al·
plementario de loa c:ampesinoa lIIerYOI, abandono del idea~ en general . .
-mo, además, una parte del producto de UD mérito de Feuerbacb el haber hecho
IU. abajo neceado. El régimen del binca'pié en el nexo del ide&1ilmo COA
fwdalllmo H earacteraa por la econo- la religión. Feuerbach lOmeta aaimWno
mIa utural y por el nivel bajo y ruü- a dura c:rltica el ear6.cter 1deali8. de la
lIU10 de la técnica. La superestructura dialéctica hegeliana. La critica a Hepl
de la lIOCiedad feudal se distingue por
ftrios ras¡OI: el Estado feudal, por 10 contenido racional de la filOlOfla
üana, y en este senüdo contribuyó a
be..-
abrla el camino al aprovectuunHlnto cle1
común apareda bajo el aspecto de mo- fonnar el marxismo. Sin embarJo.

Du'qy.fa eatamental o ab&olutaj en la Feuerb.ch en el fondo se limitó abD-
Tida elpiritual de la lOciedad, imperaba plemebte a desechar la filoJofIa de Be-
la ideolo¡ia religiosa. El pensamiento ,el y por esto no supo Vel' el principal
lOdU. en $la lfneu fundamental~1 le resultado de la misma: la dialktic:a. :a
4eauroUaba bajo una fonna reüliosa. conterJ.ido e:lencial ., el lentido de la ft·
Toda la hiItoria de la lIOCiédaci feudal 10e0fia de Feuerbach consillten en pro-
• ba11a aturBcia de la lueha de claaes. clamar ., defender el materialilmo. 81
La IUblevaciones eampeliDu, aunque antropologlamo ae manifieatao en esta
en la mQ'or parte de loa casoll le lle- parte, en que se sitúa en UD primer pla-
vaban a callo bajo üna bandera religio- no el problema de la eaencla del hom•
. . conmovieron al ré¡imen feudal, ace- bre, de 11\1 puesto en el mundo. Jrlaa
1eraroo au hundimiento. Al feudalismo Feuerblach no logró mantener un crite-
le aucedió el CClpitcllim1o. tucera y últi- rio consecuentemente materialista ea
ma forma de la eocledad balada en la esa cuestión. ya que CODcebla al hom'bl'e
tzplotación. como un individuo a~vae1o, como UD
ser puramente biológico. En la teoña
J'Zt1ERBACa. LUDWIG (1804-72), Fi- del conocimiento, aicue con todo rigor el
u.oto alemán~.materialista y ateo )'ue punto de vilttl -del empirismo .,de1 MIl-
profaor awduar en la UDlvel'lidaci de aualimto, le rnurlfieeta dec:tdidaJDeDte .
• 1aD,eR. Le expulsaron de la ensefian- contra el apostieillno. Por otra pute,
• par baber publicado el. libro an6Di- tampoco neSllba el sipUlicado clel pea-
IDO "Penaamimtoa acerca de la muerte amiento en el cemoclm1eDto, in_taN
'7 de la ÍI1JI1OrlaUdad" (1830). Puó en ver el objeto relacionado con la aoUYl-
ti ClU1po 101 últimoa &608 de su ex:ia- dad del sujeto, formuló la idea ~ que
1encl.. Feuu*h no comprendi6 la reel conocimiento y la CODCieDCia ~
"Iolud6ll de 1848. ni aceptó el Imlrxia- 80n de uturaleza IOCiaI, ete. De ~
mo peac a que al final de au vida in- modos, en conjunto Feuerbaeh DO .....
I'~UDBACIl 174
de Berlln. Fic:hte criticaba 101 prt~

estamentales, era partidario de 1& UIÜti.-
caeiÓD de Alemaaia ~ de poner liD • 1&
fragmentación feudal Subra16 el Iir
nUicacio de la filoIotia ''práctiea'', de 1M
Cl1el:Ü01les relacionadas coa la fuDda-
mentacl6n de la moral 7 de 1& estruc-
tura jurldic!l del Estado, pero redlljo 1&
"práetica" a la actividad • la
conciencia moral CODIidera. ~
m"
premisa de la fiJ,*,fia '"prictiea" UD:
siatema teórico clen~ente elabora-
do, una ciencia aobre -la deuda o ....
ría" de la ciencia". En la base de 1&
"Teoria de la ciencia" de Ficbte (11M)
:se encuentra 1& concepción del mlGliI-
mo nb;etivo. Ficbte desechó la teoria
de Kant sobre la "cosa en .i" • .fnteat4
interlr de un solo principio idealista
lubjeUvo toda la diversidad de 1u loI'-
mas del conocimiento. Eate principio
couaiste en que el filósofo J1R6UIJODCl la
exlatencJa de cierto sujeto abaoluto al
que ,.tribuye actividad sin fin 1 al C¡UC
co~i:l.eIiI creador del mundo. El "Yo"
inicia. lichteauo no aólo no ea un "Yo"
individual ni una Ilub$tanda análo. . .
la .ubstancia de SpiMa:Cl, li.ao la acUvi-
dad moral de l. concieucia. De elle "Yo"
misUco ln1clal, infiere Ficbte el '"Yo'"
IinlUlAr, por el que entiende DO UD IU-
jeto absoluto, lino tan 1610un lUjeto bu-
mano limitado o "Yo" empfrico. al que
I'e contrapone 1& naturale;za. tambI6D
emp1rica. De ello l8C& Filjlte en eoD-
clus16D que la tlloaotia teórica, ~~.
de admitir el "Yo" '7 el "no·Yo loa
contrapone necesariamente uno al otro
en el marco del mismo kYo'" absoluto
como resultado de su limitación 4) dlvl-'
116n. Si¡uiendo este ori¡ine.l método de
"admisión", ''contrapoaiclón" y ''sfnte-
Sil", Fichte deaarro1l6 un .iñema de ea-
Wiorias del ser '1 de!-.JM!nu.r tanto kV
ricu como prádicu. ~ m ~ de Flcb-
te, en el que eltlm deaarroUadoa a~
raagOll de la clialédlca idulilta, lO cIeno-
mina ·'antitético" •puea no deduce pro.
pJamente la antlteaia de la teaIt. .iDo
que la coloca al lacIo .ele ella como IU
opueato. FicMo tomaba como ~
del c:onocimJento racional 1. COAkm-
plad6n mental Inmediata' de la .TeI'-
dad. ea deei!.r La ""intuición Intelectual".
En la fllosona de FleMe, al lado de ..
doctrina fundamenttJ; el i4eaUamo lObo-
jeUw, le encuentran Vacilaciones hada
el idealismo objetivo, que Itl ~c:erltuaroa.
en l~ últim~ aAoa ele 811 vida. :lit 6tf,
ea, el pl'Oblema capital, para ncb~, fue
e~ de la libertad, pn¡blema que d~
taba un interia erecíente en Yirtud de
loa acontecimieDtoa de la Bewolud6D
l'nDceaa. De modo lOII'lolO
, • Spinoza.
111
I"ILOSOI1A (aneto: "Aontl«: ...

• la aabldurla). Ciencia IGbre Ju ..,..
UDivenaJ.- • que le bailan suboir1 h
dos tanto el aer (e- decJt. la D&~

., la lOCiedad) como el peaumleáto del
bombre, el proce8O del eoaoctm_to. I.-
t1J.oeolii. et UD& ~ las fOf"lRfU de .. ClOlI-
eicRda 1OCf41 Y está determiData. _
1UtIma inataDcla, por lu re1adoDea ....
D6mbs de la lOcleclad. La c:uat16Il f1a-
Clammtal de la filoIofSa COIPO deDCla
eI1*ial tItrlba en el problema de la ....
1K16D entre el pennr, y el HI', entre la
conciencla Y la ma~ Todo . . . . .
t11os6fico constituye una 1G1ud6a eaD'"
creta Y desarrollada de dicho problema"
lnc:1W1O al la N cu eatl6D fundamental" DO
k formula elarunente en el sbtema. al
térqllno "fDoeoffa" se eDCUCIltra par
primen vez en PililOr..; en eaUdad 61
ciencia elDedal, lo intl'Odujo~poI'-
mera vez Platón. La Wceof{a sur •
1& IOCitdad esclavilta como el _
WÚa todos loa conoe:lmimtol que ..
hombre pose!a A<:erea del mundo ilbjIIU-
YO Y .cerea de si m1Imo, COla perfww
t.amente Datural dado el bajo Dhe1 ele
detamlllo del saber en 1.. da,. prI.
FILDSOFtA 178
meras de la-historia humana. En el eur- papel que desempeña en el conjunto

JO del desarrollo de la práctica en el de la cultura espiritual asi como, por
ambito de la producción social, y a me- ende, de cuál es el circulo de sus pro-
dida gue se acumularon conocimientos blemas (su objeto) se alcanzaron pór
eientificoa, ocurrió un proceso de "des- primera vez en el marxismo-lenínilmo
prendimiento por gemación" de al ¡unas (Materi4l.ismo dialéctico, MaterialUmo
ciencias respecto a la filosofia, a la ';e~ hiat6rico). El conocimiento teórico de 101
que élIta se formaba como ciencia inde- fenómenos del mundo circundante no
pendiente. La f11080fia como ciencia puede darse sin el pensar desarrollado
surge de la necesidad de estructurar una en el sentido lógico. Pero, en virtud de
concepción general del mundo, de inves- la división del trabajo entre lu cien-
tigar los principioa y leyes generales del cias, que se formó históricamente, fue
mílmo; surge, de la exigencia de un Hrecisamente la filoaofia la que elaboró
método de pensamiento acerca de la las categorias y leyes lógicas. La filo-
realidad fundado en lo racional, en la IOfia marxista-leninillta ha desarro1)ado
lógica. Tal necesidad haee que el pro- y sostenido consecuentemente el prin-
blema de la relaciÓD entre el pmaar y crpío materialista en la concepción del
el ser se sitúe en el primer plano de mundo objetivo y del pensar, principio
la filosofia, pues toda filOllofia se apo- que ha fecundado eon la concepción
ya en una u otra solución de dicho dialéctica no como "ciencia de las for-
problema, 1" .nismo que el método y mas externas del pensamiento, lino ele
la lógica del conocímlento. A ello se las leyes que rigen el desarrollo de ..to-
débe, también, la polarización de la fi- das las cosas materiües, naturales y
'I08Ofia en dos corrientes opuestas: ma- esplrituales-, es decir, el desarrollo de
terialismo e idealismo; entre ellos ocu- todo el contenido concreto del mundo
pa una posiciÓD intermedia el dualismo. y del conocimien,to del lniamo, o aea.
La lucha entre el materialismo y el resultado, suma, conclusión de la hú-
idealismo atraviesa, como un hilo rojo, tona del conocimiento del mundo" (V.
toda la historia de la filosofia, ea una l. Lenin, t. XXXVIU,. pip. 80-81). lA
de SUA fuerzas motrices fundamenta- fíloaofia marxista, al co~derar lu for-
~.bUl~haseen~entraestrecha mas y leyes lógicas como formas. 7 le-
mentt vinculada al desarrollo de la yes -aprehendidas y comprobadu por
8Ocledad, a los intereses económicos, toda la práctica humana- del da-
poUticos e ideológicos de las clases. Al arrollo de loa procesos naturales. his-
precisar la problemática especifica de tóricos y sociales, eliminó la difereD-
la ciencia filosófica, se fueron diferen- ciación entre ontologla, lógica y teaN
ciando en la propia füosofia distintas del conocimiento. La ooincidp.ncia de 1&
facetas en calidad de partes más o me- dialéctica, de h lógica y de La teoria
nos independientes, a veces con dife- del conocimiento constituye el principio
rencias señaladialmaa. Estas part. son: cardinal de la filosofía del materiaUsmo
la ontologia, la gnoseologla, la ló,iea, dialéctico. Con esto, la teorla fil'OlÓfica
la ética, la estética, la paicologia, la del marxismo constituye la soluci6n ma-
.ac:iolo¡1a y la historia de la filosofi .. terialista 4l"1éctíea del problema funda-
Al mismo tiempo, ante la inauf\ciencia mental de la filosofta, soluciÓD desarro-
de conocimientoa concretos, la filollOfia llada de manera concreta, acabada en
intentaba sustituir las conexiQnes y todos sus detalles. Las formas y leyes
leyes del mundo que ~altaban por otras lógicas se presentan, en esta teona, eo-
imaginarias, con lo cual se convertia mo formas y leyes universales -refle-
en una "ciencia de las ciencias" espe- jadas en la conciencia del hombre-
cial, por encima de todas las demás del .decurso de todo proceso natural o
ciencias. Respecto a la naturaleza, tal histórico-social, como ·grados de la re-
filOllOfia se JU'esentaba como filosofia producciÓD teórica de los objetw en
natU7al; ante la historia, como filoso- concordancia con el desarrollo real de
fia de la historia. El último sistema de los miamos. La filO8Ofia, elaborada pu-
esteJénero f1.Je el de la filosofia de tiendo de la concep.c\ón indicada de IU
He, . Sin embargq, a medida que los papel, de su objeto 4y de sus tareas ver-
conoclmientCNI aumentaron y le diferen- daderas en el dnenvolvimiento de la
ciaron. desaparecieron los motivos para cultura humana, aparece como poderc.a
que existiera la filosofia como "ciencia instrumento del conocer y obrar de la,
cM las ciencias". La clara concepclÓD personas, como factor activo en el des-
cM la necesidad socialoque da origen a arrollo ulterior del conocimiento )' de
la me.ofta como ciencia especial, la cla- la práctica. Aai concebida la filoBofia,
ra Idea del lugar que ésta ocupa y del sus partes -la picologla, la soc:iolpgia,
177 FlLOSOFIA ANTIGUA
la éth:a y la cstéfica- se convierten la filosofia analítica aparecen como va-

cada vez mas en ciencias índependíen- riedades del neopositivismo. Caracteriza
tes, que se consideran ciencias filosó- 1 la mayor parte de quienes la cultivan
ficas sólo por el peso de la tradición. el trasladar el centro de gravedad, en la
Cierto es que dicha tradición tiene su investigación, de los problemas gnoseo-
fundamento, ya que las ciencias indi- lógicos generales' a las formas y a los
cadas están relacionadas en alto grado recursos concretos del análisis del len-
con la problemática específicamente fi- guaje. En este terreno pueden señalar-
losófica, en particular con el problema se dos maneras fundamentales de enfo-
de la relación entre el sujeto y el ob- car las cuestiones: 1) se construyen
jeto. La filosofía facilita el desarrollo lenguas <Irtificiales "modélicas" de es-
de la autoconciencia del hombre, la tructura lógica fijada COD precisión
comprensión del lugar y del papel de (empirismo lógico, neopragmatistas, va-
Ios.descubrímíentos eíentíñcos en el sis- rios analíticos "independientes"). Tales
tema del progreso general de 1& cultura investigaciones se basan. en la lógica y
humana; con esto, proporciona una me- en la semántica lógica; 2) Se investigan
dida para valorar dichos descubrimien- las lenguas naturales históricamente da-
tos y enlazar los eslabones sueltos del das (filosofía lingüística). En gran me-
cónocimiento en la unidad de la con- dida, los trabajos de los representant.es
cepción del mundo. A las teorías modernos de la filosofía analitica dedi-
burguesas contemporáneas les son in- cados al análisis del lenguaje pierden el
herentes tendencias antifilosóficas. Di- carácter de investigaciones filosóficas o
chas tendencias caracterizan, sobre todo, gnoseológicas en el sentido estricto de la
al neopositivismo, el cual declara que palabra y se convierten en investigacio-
los problemas de la filosofía son seudo- nes concretas sobre lógica. acerca de
problemas, pretende substituir el aná- problemas e.specíficamente metodológi-
lisis filosófico del desarrollo de los eo- cos o de lingüística, las cuales poseen,
nocimientos y de la práctica' actuales sin duda alguna, contenido científico. En
por el análisis del "len~uaje de la cien- cuanto a los problemas filosófícos ¡ene-
cia", es decir, por el análisis lingüístico- rales, la filosofía analítica en realidad
semántico "de las formas externas del se aparta de ellos '0 bien les da una so-
pensar", del' idioma, de los. sistemas de lución idealista equivocada.
signos con que se expresa el pensa-
miento. etc. De este modo, la filosofía, FILOSOFíA ANTIGUA. Nombre dado
en el fondo, se liquida como ciencia. De al conjunto de doctrinas filosóficas desa-
ahí que el único camino que queda para rrolladas en la antigua sociedad griega
que la filosofía se desarrolle como cien- esclavista desde' fines del siglo VII a.
cia es el del materialismo dialéctico, n, e. y en la antigua sociedad esclavista
continuador de las mejores ·tradiciones romana a partir del siglo II a. n. e. has-
de la filosofía universal. ta principios del siglo VI d, n, e. La
filosofia antigua constituye un fenómeno
'FILOSOFíA ANALtTICA. Amplia co- peculiar, pero no aislado en el desarro-
rriente, bastante heterogénea, de la fillo de la conciencia filosófica de la hu-
losofía burguesa moderna; une distintos manidad. Se formó sobre la base de los
gruPQs; direcciones y filósofos que ven rudimentos de astronomía, matemática,
en el análisis del lenguaje el objetive físiea, etc., que llegaron a las ciudades
de la filosofia. Actualmente, la filosofía griegas desde el Oriente; como resultado
analítica se cultiva sobre todo en los Es- de la elaboración de la mitología anti-
tados Unidos e Inglaterra; cuenta, asi- gua en arte y poesía, y también a conse-
mismo, con ciertos partidarios y grupos cuencia de la- liberación del pensamien-
en los países escandinavos, Finlandia, to filosófico en lo que respecta a las re-
Australia, etc. En los Estados Unidós, presentaciones mitológicas sobre el
esta corriente se halla representada por mundo y el hombre, representaciones
Jos filósofos del empiTÍfl71,o lógieo y del que habían mantenido prisionero a di-
neopragmatismo (WiIliard van Quine, cho pensamiento. Ya en el siglo Va.·
N. Goodman, M. White) .. Existen, asi- n. e. surgieron sistemas filosóficos y
mismo, varios analiticos -amerícanos in- cosmológicos en los cuales el mito se
dependientes. que no pertenecen a nin- presenta no tanto como idea fundamen-
guna dirección determinada (Rog Wood tal cuanto como recurso expresivo para
Sellars y otros). En Inglaterra, la forma formular el pensamiento. En el síglo VI
dominante de la filosofía analítica es la a. n. e., e incluso en el V, la. filosofla
fiZosoJia. lingüwtica. Mantienen una po- y el conocimiento de la naturaleza aún
sición próxima al empirismo lógico At./e,. no había delimitado sus esferas. Como
y Kar\ Popper Todas esas tendencias de faltaban recursos de comprohación ex-
FILQSOFIA ANTIGUA 178
pedmental. el número de hipótesil idea- niosa la critica arlstotélice de la teoria

du era ¡rande. Para la filosofía, tal de las "ideu", capittll en el ¡deallamo
multiplicidad de hipótesis significllba dide Platón. En 1. época del helenismo,
wraidad de tipos de explieación filosó· como reflejo de lalcrlsis inicial de la po-
fic:a del mundo. Esta diversidad y el lis en el sistema ue esclavitud, la lucha
nivel de la elaboración, eonV1rÜeron la de escuelas de la fUosofla anUaua vuel-
fUtIIOf'" antit>\lil, ton escu~l.. del pensa- ve a acentúarse. En aquel entonces se
miento tilO&Ólic6 para, los tiempos ~ste hizo par~culannente intensa la pu¡aa
riO~I. " .•• En las múltiples formal ~-, la entre la escuela materialista epicúrea .,
1iloIo& ¡rie,a -t:llCnbió Enlela --ae la escuela estoica en cuyu doctrlnaa.
contienen ya en ¡ermeu, en génesis, casi materiawtas en el fondo, habian penc-
todas las ~tepciones J.J.Oiteriores" (t. trado ampliamentlf elementu. de idea-
xx, pá~. 369 - "Anti-Dührml", E.P:', lblno. Se .ítúan en primer IUlar. ntl'e
1861. Plll. 405). El punto de partida <i:.: los ptoblt1mu filos6ficOJ. lo. que con-
la filO1<lfia" anU¡ua fue el materialismo ciernen a la ética, aunque basa~ en la
füOllÓfico. TAle" A"4.1:imol'ldro, Ana.n- eoncepeíén de la naturaleza y en la
tlWfte', HeT4eliCo, pese a todas las dire- doctrína concerniente al saber y al peD-
rendas existentes ~Dtre ellos, suponlll.n sar. Lu escuelas 1ilosófkas se con..-iu-
qU4! todas laa CllSa& proceden de un ten en comunidades ceuildaa de peno-
prioI:ipio imico y, ltdemás material. No nu unidas por su indiíerencia respcc:1o
obItaRte., sobre ata base in,enuamente a los acontecimientos exteriorea y por
materiali.-tl'. H perfilaron pronto ciertas un acentuado interél por las c:udtl0DCl
concepciones que condujeron mis tarde 6tlcas y 1. educación. Al mlsmo 'Uem-
al oacimien::. del idealismo. Lo. brotes po, -cambia la relación entre la t1Ioeot1a
ele esc:isiÓA entre 181 corrientea materia- Y las cienclas especiales, aparece lID
liItaI 7 las ideaUsta. se dieron ya en los ¡¡\levo tipo de hombre culto ., -un nuevo
penudores lI'ie.os mis antiguos. En la tipo de literatura docW, J:;:ilUIIda,
..¡uncia mitad del sitio V y en la pri- al alcance sólo de los iDi doI. Ea la
mera Gel IV Ln.e.• se convirtieron en la ipoca del Imperio Romano, periodo ea
opOlición entre mllterialiamo e ieleam· que se. alUcIJza la crWs de fa aocledad
mo. Con no menor· elaridad se preseJl,ta escllivist=:bra mayores VUel08 la b6a-
en la fnotOrIa antigua la opoaición en~ queda re ~e la Ibnea.aclÓft ., d.
lre· el m*todo dialéctico\ y el método 1& real 60. De este a oeste penetra
~etatt&ieo ~el pensU. En eMlncta. mu· 'T JMl difunde una ola de cu11oll, doctri-
dIGa de 101 primeros filósofQll pielOS 1IU Y JDistm08 ~li!lE' La propia ti-
.... di.aJéctic:os, e<meeblp la naturale- 1080& JMl vuelve r e ' Yt en a1¡uua
za como un todo y, por COIJIi¡uiente, la escuelas, Jneluso m1I ea. Tal CfCUrre coa
velan en la interacci6ft Y concatena· el neoplGt~ y el ncopltalorilmO.
d6n de na fenómenos. 'Durante el des- El primero inlluy6 8Gbre el desarrollo de
arrollo de la filoso da anti¡ua, que puó tu doctrinas filOlÓticu del crlatidismo.
de Jo. mil aJíOl, el materiaJiimo y el En el afto ~29, el emperador J ~ o
ideau.mo, la dial6etiea y la metáfisica decretó el cierre de lu etIC\lelal filo-
CODllUtuidos en la etiaua 1ilosofia ¡rte- silficu de AtenaL Pero lintes ya de ....
P. experimentaron una compleja evolu- decreto e independientemente de 61, el
dón que reflejaba, en taltima ins~i.. eiclo fundamental ele 1u ideu 4e la ft-
la dialéctlea del deIarroUo de la 8OCle- 1000Iía antipa babia De,ado ya al WI'-
dad anUIUB. Fueron materialiltu, en 1& mino de su desarrollo.
ma.ona anÜ8UB..- EmPédoeta. A~
TU, Leucipo 'T Dem6crito. En las ense- FILOSOFfA CHINA. Posee una larca
Aanas ele ~6cnae. y, IOb~ todo, de PIG- tradiciÓD histórk:a. SUlI fuentes le n-
1,", ae form6 la doetrina del id.aUlmo montan a los comienzos del prirQer mi-
l1loaófico, que le contrapuso en primer lenio L n. e. Ya en loe .I,lOl VUI-V
lupr al materialilmo de los atomiltu. .. n. e, habla alcamado amplia difuai60
Desde entonea, en la 1ilOlOfia antllUB le la dQCtrina sobre las cln.co "fuerzN d.-
<tibuje netamente dos lineaa priacJ- gas", O primel'Ol elem-mtoa, d~ la natu-
pal. de desarrollo en PUID8: ~I mate- raleza. Los pensadores de la antilu&
riallamo y el idea1ilmo (o bicD,.por de- Clúoa enseiíaban que las conexiona de
cirIO con palabras de Lenin. la "Unea de los cinco "primeros fundaD1entol": qua.
Dem6crlto" y la "liDea de Platón"). Os- tuelO, metaL, maden y tierra crean toda
d1&rKlo entre el maWriaUsmo 'Y el ielea- la divenidad de los fenÓPlenos 'Y COSU.
Ilsmo, Ariltóte1tt. expuo tamblen lua Exlstla también otro sistema de elaaifi·
lclcu en polémica con 1aI doct.riDu an- caclón de loo "primeros fundamentos"
teriota y eontempor6neaa a au tiempo. del munlio reaL En el ''Libro de la
Resulta sh\¡u1trmente en&¡íca • in8e- transmutaciones" (ffltszln") ya le citan
179 FILOSOFlA CHINA
c.ebo "prime(os fundamenw" de esa tural y absoluta), el "de", manifesta-

clase. cuya interacción da or~en a lu ciones. cuallc:ladé, sobre el tri, materia
.1iItintas situaciones de la realidad. No primera" ·"elementos" de la naturaleza.
obatante, dicho libro no deja de ser, en etc. En el campo de la ética y de la DIO-
'0
~I fondo, un texto de vaticinios. Sólo al-
más tarde- reeíbíó interpretación fi-
los6fica, Las imágenea y el simbolismo
ral, se centró la atenci6n en la ter.¡iA
sobre la esencia del hombre. Las iel,,"
de Confucio llevaron a las concepclonu
del "Libro de las transmutacícnes" ejer- de Mencio sobre la bondad innata de la
cieron una extraordinaria jplluencia so- naturaleza humana y a 1a.I de Siun-ts6
bre el desarrollo ulterior de la filosofía sobre la maldad. innata de la misma. Go-
ehina. Al mismo tiempo, se iban elabo- zaron de gran predicamento bis \eoñu
rando los principios capitales de la doc- dél individw.alismo, dt. Yan'Cllu, y del
trina acerca' de las tuerzas opuestas y altruismo, de Mo-tae. Las concepcloaea
reelprocamente ligadas, el yan y el yin. de la filosofia de la natUl'aleza f()~u
cuya acción era ..;onsiderada como la ladas por los antiguOli pensadora chinoa
C8U5ll' del movim~~'1to 'Y de la variabi- se distinlUen Por la insuficiencia del
lidad en la naturalep. Eran los simbo- material empírico aprovechado. Entre el
106 de la luz y de" las tinieblas, los,prin- si,lo III a. n. e. y el III d. n, e., las DU-
eipíes de lo po&itivo y de lo neglltlv,. de merosu teorias sobre la fi10l10fia de la
lo masculino y de lo femenino en la DatW'l"leza y co&Zuo16¡icas siSUen bulo·
naturaleza. La antígun filasof1a ebína si- dale ~n la doctrina de 181 cinco "fuer-
gue desarrollándo.oe en el periodo que zas eie¡id" o erementos primarios y Iu
abarca los s V-IIJ a. n, e. Precisamente tuerzu polar~ va" y 11m. Lu concep-
durante ese periodo surgieren las prin. ciones del tal recibieron una iDterpre1a·
cipales escuelas filosóficas. Testimonia· ci6n materialista en el sisWma, seria
ron un profundisimo interés por lo mente argumentado, de Ven, ehun, Ak
cuestiones filos6fic811 los partidarios del mismo Uempo le del81TOllan disUntu
taoímw. ante todo Lao-tle 11 ChllC¡ng- teodaa mlstleu, r.e-) van perfilando ee-
tR; de las lnvestigaciones ¡noseo!ógicas rrientes religiosas en el taolamo~en el
le ocuparon· sobre todo Mo Ti (Mo-tlé) COftIuci4nilmo. En loa priJllerot d.
y sus disdpulos. Muchos pensadores de n. e., el. problema central de la luc m·
la antigua China se interesaron por la tre materialbmo e ldealbmo ~ a MI'
soluci6n del problema 16gicoacerca de el de la correlaci6n entre el 'ser" y el
la relación entre, el concepto ("el nom- "no ser". En dicho periodo, como ruul-
bre") y la realidad. Mo Ti, StlL,,-ué y tado de 111 influencias reciprocas, -y de
otroa consideraban que los conceptos Ion la sfntes~. de 1.. eoncepcionea woutu
un reflejo de los fenómenos y cosas ob- y confuclarúnU, se desarrollan la re-
jetivoa. Da una explicación idealista del presentácionea acerca de 10 '"tnieIal"
problema, HUnsuD Lun, quien alcanzó (yuan), de la primera materia (tll), del
notoriedad por &WI exposiciones que re- "tao"[ otroa fundamentos delaer. En d
cuerdan W apori4lil de Zmón, asi come aiglo en Cb,\na emplea a penetrar 7 a
por entender con un triterlo en extre,mo di.hmdirse el b1l.cfiamo, el cual, juntQ ll1
absoluto el concepto y "pararlo de la confuclatúamo y .J tao1amo, .. contiene
realidad. Su dodrina sobre loa ·''nomen una de las tendencias dominantes del
bres" tiene mucho de común con la doc.. pensaniiento. ehino. Los 111101 V.VI
trina de lo "ideas" de PlAtón. En el pe- \rUJaCurren bajo el ú¡no def predomi-
riodo indicado, Tsou Van investi,6 l . nio del DÚlticlaInO budina. En ae pe-
representaciones sobre las flIenu 111m y riodo, se aoetuvo UIl8 hacha en tomo •
Vi" y los eíneo "elementQll" de la natura- ladoctrlDa budilta .abre la, Irrealidad
leza. Alcanzaron amplia reaonaocia las del mundo. Muehoa peJ18acloret maDi1U-
doctrinu ético-pollticas de Confucl0 y t8tun hondo intens por 10& problema
de Mmci (Men-tsé), 1aI ideu de Han relativ~ a 12 correlación entre eaeada
hi-1I6 y Je otros representantes de Ja )' fenómeno, .er y no Mt, cuerpo y ~
escuela d~ los "Iegiatal" (111 letea) IObrP ML Los m.terialistas Je Cben.t1aJl 'y
el Estado v el derecho. Aquel file el "si- Van Chen JIOmetleron .. una critica de.
110 de ONU de la anti,ua filoscfÚl chi- moledora -la creencia en 1& inmortalidad
na. En 1;\5 cuestiones de fllosofia na- del alma. El bucllsmo queda como la
tural, la lucha giró sobre todo alrededor doctrina mú difundida en 101 ÚO-
de la. represent«c~ne. sobre el "lian" VII-X. LOI attlqueI al ldeaUamo bua.
-"eielo"-, que unos pensadores deter- ta pat1ian fundarnentalmente del eOIIfu-
minan como naturaleza (Siun-tsé) y cianilmo y del taoismo. Como resultado
para otro~ es una designación de una de hondOl progreaos econ6m1coa " . .0-
fuerza superior, ¡ectl;)ra (Comuclo. Ken- ciales, en el periodo de 101 .llb
cio): sobre el "fao", "camino" (ley na- X-}QD te produce un flOtedmlmto ~
FlLOsOF/A CHINA 180
la fllOlOfis china. El ulterior desarrollo narias del pals, y la clase obrera, enca-
de la doctrina conrucíanísta, denomina- bezada pOr el Partido Comunista de Chi-
da neoconfucianismo. constituyó una na pasa a ser la fuerza social dirigente.
reacci6n contra el budismo y el taolsmo.
El neoeonfucianismo no se limitaba ya a FILOSOFfA DE LA HISTORIA. As!
exponer iQeas ético-poUticas. En él fi- se denominaba, en la filosofía anterior
ruran con mucha mayor amplitud y ri- a Marx, la e.:fera del .saber que se ocu-
queza las cuestiones de ontoíogía, de fi- paba de los problemas relativos al sen-
losofía natural y de cosmogonía, El pro- tido de la historia, a sus leyes, a la di-
blema central era el de la relación en- rección fundamental del desarrollo de
tre el principio ideal ti (ley, principio) la humanidad. Desde el punto de vista
:r el prin~ipio material tai (materia pri- hístéríco, la filosofía de la historia
mera). Los primeros representantes del arranca de la Antigüed:ld grecorroma-
neoconfucianismo examinaban algunas na.
cuestiones con un criterio materialista 101 En la !':poca Moderna, la cultlvarorr
(Chou Tun-I, Chal' T,ai). En el desa- siglo pensadores de la Ilustración del
XVIII (Voltaire, Herder, Condor-
rrollo r generalización de las ideas neo- eee, Montesquieu). LOs hombres de la
ccnfuclanietas; corresponde un preemi-
nente lugar a Chu Si. Respondiendo a .Ilustracién al combatir la teologización
la historia, teologizaci6n iniciada por
la pregunta de qué conexiones se dan de San Agustin, introdujeron en la filoso-
entre el li y el tsi, Chu Si sostenia, en
última instancia, que el li es el elemen- fla de la historia la idea de 'causalidad,
to primario, y el tsí, el secundario. Cul- elaboraron la teoria del progreso, ex-
tivaron el idealismo subjetivo en el neo- pusieron. la idea de que el proceso his-
confucianismo Lu Tsiu-yuan (Lu Sian- tórico constituia una unidad, explicaron
sban) y, ante todo, Van Shou-zhen (Van que el medio geográfico y social influia
Yan-min). Al primero de ellos pertene- sobre el hombre. En el desarrollo de la
ce ·la frase: "El mundo es mi intelecto filosofía burguesa de la historia alcanzó
(corlllón), mi intelecto es el mundo". Al una etapa superior la filosofía de Hegel,
idealismo neoconfucianista se contrapo- Quien concebia la historia como un
nían 1aI doctrinas materialistas de Chen proceso único, sujeto a ley, interna-
L1an, E. Shi, Lo Tsin-shun, Van Tin- mente necesario. de autodesarrotlo del
¡ian. Eu la lucha contra la escuela or- espírítu, de la idea. Marx y Engels su-
todoxa del neoconfucianismo desempeñé peraron la limitación de la filosofía de
un gran papel la doctrina del pensador la historia, que se manifestaba en el ca-
progresivo Li Chi. En los ,iglos XVIl- rá~ter especulativo, apriorístico e idea-
XVllI sigue estudiándose el problema de lista de dichll filosofia. El descubri-
la correlaci6n entre el 1i y el tai; 10 re- miento del materialismo histórico 5irvió
.uelven en un s&ntido materialista Van de base para crear una historia autén-
Fu-Shi (Van Chuan-Sban) y Tai Zhrn, ticamente científica. En la actual filo-
La guerra del opio, en 1840, señaló el sofil\ burguesa de la historia, las con-
comienzo de la penetrnción extranjera cepciones que gozan de mayor influen-
en China. Al yugo feudal y a la agre- cia son las de TOllnbee y de Spengler.
sión extranjera, el pueblo ~hino respon- La mayor parte de los sociólogos e his-
dió con una poderosa sublevación cam- toriógrafos burgueses renuncian a la
pesina --el movimiento ''Tai-ping''- en generalización filosófica de la historia,
cuyo transcurso desempeñaron cierto hecho que refleja el miedo .de la bur-
papel Ideas utópicas sobre la reestructu- guesia ante las leyes históricas objeti-
ración de la sociedad. Posteriormente, vas, que conducen al capitalismo a su
cuando China quedó convertida en un fin. Ven la historia como una sucesión
pais semi colonial. los pensadores pro- caótica <le casualidades y rechazan los
gresivos (Tan Si-tun, Sun Yat-sen 'Y conceptos de causalidad, d.. 1'1ujeci6n a
otros) recogieron y continuaron las me- ley. de progreso.
jores tradiciones y las ideas materialis-
tas de la filosofía china. Desde que. bajo FILOSOFíA - DE LA ¡['ENTIDAD.
la influencia·de la Gran Revolución Se- Concepción filosófica que resuelve el
cialbta de Octubre, se: produce el mo- problema de la eorrelaeiéc entre el
vimiento del" de mayo de 1919, se inicia pensar y el ser, entre el e~¡>írittl y la
una nueva etapa en el desarrollo del naturaleza, partiendo del reconocimien-
pensamiento polltlco social y filos6fico to de su identidad absoluta. Su principio
de China. El marxismo-leninismo se bisieo se halla d!ametralmente opuesto
convierte en el arma ideológica princi- al de, los sistemas dualistas <DU41ismo).
pal en la lucha por la independencta na- La filo:¡ofía de la identidad. como con-
donal y las transformaciones revolucto- ceeeíén filosófica determinada está uní-
181 FILOSOFlA DEI. CENGUAJE
da al nombre de Schelling, quj.en, in- filosofia de la vida constituyó una in-

tentando superar el dualismo <le los terpretación .errónea, ideafuta, de la
sistemas de Kant y de Fichte, present6 peculiaridad del proceso histórico-sociaL
un nuevo pritlcipio inicial de la filoso- Se apoyaba en el concepto de la vicill.
fia monista: el de la identidad absoluta como principio absoluto e infinito <:el
entre 10 subjetivo y lo objetivo, entre mundo, principio que, a diferencia de
lo ideal y lo real, El principio de la la materia y de la conciencia, se mueve
identidad del pensar y de 1 ser figura, de manera activa, diversa y eterna. No
asimismo, en la base del sistema heJe- es posible comprender la vida gracias a
liano, mas Hegel desarrolla este pnn- los sentidbs o al pensar lógico, sólo se
eípío de otra manera, pues concebía 1& Rega a conocer intuitivamente, 1ól0 es
identidad misma dialéctlcamente: no accesible ~ la vivencia (sobre todo a
como algo absoluto e inm6vil, como una la religiosa). Dentro de la filosofia de
unidad indetermin;¡('I'i que se opone in- la vida, cabe distinguir dos grupos
diferentemente a ' a multiplicidad del principales: uno de ellos (Berg,on) een-
ser, aino como la idea lógica que se des- cebla la vida en un sentido biológico
arrolla por si misma y cuya detennina- y hacia extensivas las propiedad!!$ bio-
ci6n y diferenciación se encuentran en lógicas a toda la realidad; el otro grupo
ella' misma como BU forma inmanente (NietZ6~he, Dilthey. Simmel) concebla
infinita. La particularidad especifica de la vid!' eomo voluntaíi, como vivencia
la filosofla de la. identidad y la que la illterna, ""mo jue¡o irracional de las
diferencia de otras concepciones idea- fuerzas espirituales. Las ideas centrales
listas objetivas no estriba en el reco- de la tilosof!a de -la vida han servido
nocimiento de la identidad entre el de fuente Ideológica al exüttmeialilmo.
pensar' y el ser, aino en la concepci6n
metaffsica de dicha identidad. La filo- Fn.OSOFfA DEL LENGUAJE (cono-
150ffa de la identidad, que representa cida también bajo el nombre de "análi-
uno de 101 intentos de resolver el pro- sis 16gico", "análisis lingüístico", ''filoso-
blema básico de la filoaoffa, suprime ~ del lenguaje corriente"). Una de las
el problema disolviendo las diferencias direcciones de la fllorofi4 analítica. '~
entre esplritu y naturaleza, entre el halla difundida sobre todo en Inglate-
pensar y el ser, en el seno de la subs-' rra (Gilbert Ryle, J. Austin, J. Wisdom,
tancia absoluta e inmóviL En la bi!to- y otros). En los Estados Unidos, mantie-
ria de la filosofla, Parménides y Spi- nen opiniones próximas a la filosofía
noza expusieron concepciones pr6xima_ lingüisticalM. Black. P. Malcolm y otros.
a la filosofia 8chellingiana 'de la iden- La fuente ideológica de esta corriente ha
tidad. En nuestros dias, algunas escue- sido la ''fnoso~ía del sentido común", de
1-. del neotomismo propagan las ideas Moore y las ideas del Wittgenstein tar-
de la identidad metaffsica entre el pen-. dío. LQ mismo que otras escuelas del
sar y el ser. La filosofla monista au- neopositivirmo, la tilosofla lingillstica
ténticamente cientifica es la filosofia niega que la filosofía sea una concepción
marxista, que tunda su monismo par- del mundo y tiene por seudoproblernas .
tiendo de las ideas de unidad material los problemas filos6íicos tradicionales,
y desarrollo del mundo. como si surgieran por la incomJlTensi6n
de la naturaleza real df!l lenguaJe, en
FILOSOFíA DJC; LA VIDA. Corriente virtud del influjo desorientador de este
último sobJ;e el pensamiento. La filosofla
idealista subjetiva de la filosofia bur- en cambio, ha de aclarar las dificultades
guesa; surgió en Alemania y Francia en que se presentan a eonseeueneía del em-
la linde del siglo pasado y del actual. pleo equivocado de palabras y proposi-
Su principal -antecescr ideológico fue ciones. Como subrrayan 1011 representan-
Schopenhauer-. El nacimiento de dicha tes del grupo de Cambriclge de la tiloao-
filosofía se debi6, en cierto modo, •..l fié del lenguaje, la filosofía está llama-
rápido avance de la biologla, de la psi- da a d!!sempefia~ una función "terapéu-
cologia y de otras ciencias que descu- tica". a curar lOs achaques de nuei.tro
brían la ínconsísteñeía de la' Imagen lenguaje. En su afán de "superar la me-
mecanícísta del mundo. La filosofía de tafisica", los partidarios de IR fllosofia
la vida representó un intento de su- del lenguaje no 8610 desechan la "meta_
perar, desde posiciones idealistas, el ca- fisica ontológica·' de 1& filosofia tradi-
rácter limitado del materialismo meea- cional. sino que, ademis, negando toda
nlcista., Su aparición señai6 la crisis de posibilidad de qu~ exístR una concepci6n
la filosofía burguesa, su renuneía a la filO!lófiea sin fisura, niegan asimismo l.
ciencia, el pase el irracíonalismo y al "metafisica" gnolleológica del J)<)Sitivirmo
nihilismo, Por su eontenido objeüV<l, la l6g~co con su principio 4e lo "dado di-
FlLDSOFtA D&Á. !lENGUAJE 182
reetame.lte'':' con el pri1Idpio ele vcrifi- Urna instancia, ha resultado ser inwn·
C4Ci6n. y otros. Ahora bien, es, PJ.'ftiaa- mensurablemente más rica que cual·
mente 1& ren\IDcia al carlK:ter ideológico quíer ~ariedad d~ la 1;.05<1& espeeu~.
de la filolOfia lo que hace 4e la filO!O- tiva. SI ésta contiene algunu conelU!'Q-
fl, del lenp¡aie la torma extrema y más nes acertadas, se debe tan sólo a que
reucionarla del positivismo. Los parti- presenta como definiciones especulaU·
4Jarioa de la tUQ80tia del lengu~je, ante vas iUyas, propiedades de la realidad
todo los del ¡rupo -de Oxford, conaid~ misma. El primer filósofo especulativo
rando Que el objetivo único de la filo- consecuente tue Descartes, En la actua-
IOfia ea el análU del lenguaje, DO hacen lidad, emplean en gran escala el méto-
objeto de IU atención _ cüfeTencl& de do apeculativo los escolásticos (NeOCO-
los poIiüviatal lógicoa- loa modelos ar- mismo). 2. Sistemas filólÓficos de Fich-
tificlales de léDl\laje, aíno la lengua 00- te. Schelling y, ante todo, ele BeBel, in-
Jc7quJal. PaI1eD, para ello, de un princi- feridos de un prin~j¡;;u mediante' el mé-
pio verdade~, a saber: que no. es poI!- todo deductivo dialéctico. Según Jle¡el,
hle expresar de manera exhaU&Üva La rr- el examen especulativo es sinónimo de
queza da los len¡ua.jes hablados' natu- análisis dialéctico; Los resu.ltad()~ obte-
ralea, en 101 esquemas de algún "len- nidos por esta ccrríente de la fJ1Ol1Of1a
¡uaje ideal". No obstante, al renunciar especulativa se expU.:an por el hecho de'
al an'Usis de toda 1.. problemáti~ jlI1o- que la ínvestígacíón de t. dialécüca de
aeol6gica (relación entre el lentuaje y las ideas pennitia conjeturar algunos as-
el pensar, luos de lenguaje con l(Js pre- pecto; de la realidpd misma. No obstan-
eaos de la actividad cognoscitiva para te, la ·tendencia a explicar mediante Je.
formar 1u lmilenes mentales, g&1esia especulaciones, costara lo que COItara. la
de las formas" de lenguaje, etc.) cuyo realidad entera, condujo a loa represen-
eontexto es el linieo en que pueden ser tantes de dicha filosofía eJp«Ulaüva a
eRudtados con éxito loa fenómenos del la subordinación servil al objeto; de mo-
lencuaje, 1& filOlOfla del lenguaje con- do que se veían obligados a construir
dena 1u invesUpciones .. una deacr,jp- como absolutamente necell&riu y uni-
ci6n superficial de los tipos distintos 4el versales las determinaciones mb euua-
UIO de lu expre-iona en el lenguaje, les e individuales del objeto. 3. En el
cierra el camino al eatudio de una au- amplio sentido de la palabra, por Jll!Ift-
tntlca elucidaciÓD de la esencia de aquél samiento especulativo le entiende el
y lle,.. en última instancia, al conven- pensamiento te6rieo.
cioluUsmo en su manera de Interpre-
tarlo. Se¡ún la filolOfia lingillsUea, el FILOSOFtA INDIA. En la India, la ti-
lenguaje _ un medio para comtruir el losoffa surgi6 sobre la bese de una de
mundo, DO pan representarlo; se trans- la. civilizaciones humanas más antiguaa;
forma en al,o mllüco. en una fUl!rza sus tradi<:ion~ milenarias, que se re-
que .. justifica por Ji misma. La justa montan a los ,í,loa X-XV a. n. e., le
Critica de 101 intentos lleva!ioa a ca9a han eonservado hasta nuestros dfas. En
para reconstruir de manera integra el Ja historia. de la filosófía india suelen
lenguaje en el esquema de un ")engua. distinguirse cuatro periodos: 1) el pe-
je Ideal" esU· aeotnpa6ada tambi~n, en riodo védlco; 3). el perlodo clúico o
la fi10Mltla dd lenguaje, de la renuncia bralmulho-budlsta. desde el silllo VI L
a la investipcl6n del len cuAJe en gen~ D. e. hasta el X d. n, e.¡ 3) el periodo
raJ a putir de la bue de alcuna tota-, ~t~lásico o hinduista, si,los X-XVIU;
lIdad en la pJatafonDa teórica. Resulta. .) la filosofla india moderna, contem-
PUel, que al eludir la resolud6n de lal poránea. Ya en los primeros momentos
problll!ll1u filO16fleoa búieoa, la filoso- del penl-llniento indio, en loa Veda,
tia cid Jencuaje fracasa tamblfn en 1& junto • los fútnnos en honor de nume-
"'era. a que reduoe, ileJltlmamentfo, 1" roeoa dioses, se encuentra el conetpto
IDftSUpclllb filOlÓflca. de un orden mundial único, el CGnC't'pW
de ''Rita". Los comentarios religieso..fl.
nLOSOJ'fA ESPECULATIVA. 1. Sis- 1000fit:Oll a los Vedas, 10:1 t1JlGniahGd48,
tema de prlnclplo. fi1oe6fieoa estructu- contienen ideas en ¡ran medl~ dettT-
rado .In rt!currir a la experitncia. El minantes de todo I!!l ulterior dl!'5arroll0
fllólofo ettpee1IkUvo, partiendo de la de la fílosoffa india (sobre la unid:ad del
NfUena pura de la illlteligencla", esta- alma unh,ersal, el brahm'n, '1 del alma
blece de1enniJl8dol; principios Con 101 individual, el atmán; sobre la inmorta-
euales In~Flta abarcar toda la realidad lidad del alma, que pa8a de unR reen-
objetiva. No oblltante, ni un 11010 siste- camaci6n a otra segün la ley del karmll
ma ea~1ativo ~ Teliatido la prueba o recompensa) • ..Junto a la! doctrinu
MI tiempo, ya que la realidad, . . dI- miaticas, Idealiltas· religiosu, en loa
183 rnoson« JAPON$SA
Upeniahadaa encontraron aaimiamo un En el ,f,lo X. bajo el influjo del wam.

nf1ejo lu concepciones de la. anÜlU08 p'eDetran doétrm. monouIstas (kabil'''
materialistas '1 .teos, quienes rechua· panjiE""ikii). En la ~poca contempor6..
han la autoridad de los Veda., la exis- nea, el desarrollo ~e la fUosofia se efec-
tQcia del alma después de la muerte tu6 bajo la bandera de la lucha por la
del hombre, y consideraban como baso libencióll naci<Jnal del ,pueblo indio con-
primera del mundo uno de los principiOl tra el dominio incl~II, El caricter d. la
material.: fue.o, agua, aire, esplIC10 e nue.. filosofia india ha lido determina-
Uanpo. Durante el PUiodo cláSico, la do por el hecho de' Que al ftente del
f1loeofta india " dCArrolIa tJ.jo una movimiento de liberación Dacional se ha
f\1me iDflueucia de los Vcdaa y de 1M encontrado la burCUCIlía india, cuy..
Upenl....d••• En 108 tiempos del fil6s0f6 ide6lo~ se Qrientan hacia el ~l
lDdJo medieval Madjavachara (ai¡lo miento de las tradiciolles reli¡iosu ., fi-
XVI) le eatableci6 la tradicfón de divi· loJÓficas nacionales. Ello ha conducido a
dir todáIlu'elCUelu tilosóficu en orto-
doxu. que rAlCODocen la autoridad de 101
Vedas, Y DO ortodox.u, que rechazan la
Bnmna..nmai r
1& ¡~par1cl6n de1.telamo modemiudo de
4e Arla·amal, del
panteflmo ., de ideallamo, de la doc..
bJlaUbWd4d de 101 m1smoa. Entre las trm. de Tqare, de Gawdhl. de Aurobin·
-.:uetu Ortodona. seis se consideran do G;!J#h. Los filÓ1Ofoa india. de nua-
priDe1paJea, a ..ber: mfrn4MG, 1IlInJc:jic¡, troe dfas (Sarvepali Radjakrilhnan y
...., fticUa., tICIuhe,hik4 y vedAftt4. A Ju otro.) ptopu¡nan la uniÓD de la ciencia
-=uelu DO ortodoxa pertenecen 1u bu· " de la técnica oceideDtales con 101 "va...
dIItu.. Ju jainbtal Y numerosas elCUelas Iones espirituales" del Oriente. ED la
...... 'de la que alcanz6 mayor difusión actualidad. la ideologla dominantG en la
~ eaeuela ehuvaka (L<tk4iGto). Pese a India ea la doctriDa de Gandhi IGbn
qlM ....jante divW6n tiene bues bis~ la "no violencia" y el denominado "lo-
f&icu. vela el reaorte capital del d..... ciallsmo demoeritico" de Nehru. Dea-
nolJo de la filoeofta: la lucha en1nl ~a· pus. de la Gran Revolución Soc1aliata
Mrial1Imo e i~o. Tanto en las de ·Octubre. en la Inclia ae difunden las
fue" budiatu.comQ en 181 b~· icleaa oe la &<180& marmta-leDbúItL
cu, ante todo se condenan las eseuelu
materiallatu. SliAnkara, el filÓlOfo mú I'ILOSOI'1A JAPOlfESA. L:aI prime-
dedacaclo ele loe vedaDtu, ataca lurio- raa doctriDu ma.6Jicu del Japón •
_ t e tu idea materialll\M de 101 conai.ituyeroo en la tpoea del feUdalia-
.,...dona ele 1& elCuela UDkjla, el em- mo, La filosofla japonea le deaatrol16
DbUmo de 1& niaIa Y de la vailbabika. balo la lnflueucia de la antill.Ut filoso-
. . INlIIlfiesta diaconlorme con el aent.ido !fa clúAa de la naturaleza, de la doc-
COAl6D de la cecuela niaia Y le aproxima trine ~poUtica del eontacicmllmo,
.• las elCUelu idealiftaJl·y mflticu del del 'fnldilmo Y. lueco, del neoconfucla-
bIIdúIfto. En el RDO del budismo,.lo es.. nilmo. Los fundadora del icleálif.D\9
cucIu 1deal1Itu de ro. madf1ami)w y neocoatucliaDo japoa6s fueron J'lIdzIwara
'" _ yopc:l¡uo8 lucharon contra las Se1ka (1561-1619) Y HGt/Ui Radzn
doctriDU materiaURu de 1. tjera?dlDol <1583-1667). Su escuela ("SiUlipku-
~:aarvutindinOll. t.u enconadas j.") propapba la doctrina del fll6sofo
. es entre 181 diItlhtu e8CUelu chino Chu Si. LoI l*COn!ucianos japo-
flJowót'en dieron orlten a la ciencia 10- neses emeAaban que JIObre el uniT.-.o
... el arte de·la diacUlión. sobre 18i impera el "taildoltu" .o ocmukiOla¡" -..l
....... del taber Y el carlcter fidcdipo "¡ran limite" o "lo Uimitado"-. fuen:a
611 C"'OC'imieDto) la 16¡iea. Las primeras U1livenal y lO1u'cnatura1, privada de
...reaeoclu a la 16lfica indi* pueden ha- eua1idades y de lormae. inaccesible a la
.Dane .ya en las lejanas fuentes búdicas percepción hum..-: el absoluto miltieo
'(alt1o
-..nou.m _ L D. e.); deapu&, 1& 16¡ica ..
la· exuela JliaJa y, m.ú
"taikioku" consütuye la base del princi-
pio ideal "ri" (li). enlazado con el prin..
lude. en _ tratadol de los 16¡iCOl bu- cipio material "Jd" (tIi) Y capaz de crear
. . Dipaful., Djarmlldrti y otros.. A la naturaleza &ica de lat (:(Isa. y del
tan- del periodo clásico, el jainúmo hombre~ Loe neocOftfucianOl procuraban
. . . . IIU importancia y el budismo es tlmdamentar 101 doJtDU del"conf\lc:ianla-
dtiDlazado. de 1& Inclia. Durante el pe- mo clúico ac:eru de laa etem•• reJado
riodo hlDclUiIta, se ~ll.an 101 m- nes de subordinación (del hijo .1 padre.
..... 'tiIbhuita 7 shIvaita d.el hiftduu- del súbdito al emperador, de la tIJlQII;&
Ct.:D 101 cuales le emefiaba que el
'Q'panitbad es el dios Sbin o
al marido, ete.). En ese periodo. actQ.
bao tambi&1 llIICUelu del confUclanismo
VtthD4. A pertb' de lw iicloe V-VII. le clásico con Vema.. Soko (1622,.85) y
~ .1 ~ ., el lhalrtlsmo. Bu'-" (OI'Ü7U) 80rtl (l",~1'128) al
FII.OSOFlA JAPONESA 184
frente, así como de los partidarios del volución burguesa de 1867-68. Las ideas
idealismo subjetivo del filósofo sPino filosóficas, en dichQ periodo, 'Se fueron
Wan e.t1ou-Jen (Wan Ynn-Min), J4ií. es- desarrollando en el proceso de la lucha
cuela "Oiomeigakuja" dirigida por Na- entre los filósofos "kanrió gakusía"
kae Todzio (1608-48). Frente a las (vdoctos de la burocracia") y "minkan
corrientes idealistas dominantes en la gakusia" ("doctos del pueblo"). Fueron
filO!lofia jap."nesa, se formaron concep- repre.sentantes de los "kanrió gakusia"
ciones materialisfas. Para el desenvolvi- (se consideraban llamados a "desarro-
miento de la filosofía materialis' a ~n el llar la cultura según los planes, gustos y
Japón y para socavar el dominio áel esfuerzos de las alturas") 'Nisi Amane
idealismo. cenfucíano y neoconfucíanc, (1826-94) y Kato Jiroiuki (1836-1916).
ui como de la mistica budista, fue de Los mismos procuraban coordinar ele-
extraordinaria importancia el que los mentos del coníucíanísmo con' las. ideas
filósofos japoneses entraran en concl- de la filosofía idealista de Europa occi-
miento de las teorías expuestas por lOS dental (de Mm, Bentham, Comte y
pensadorés de Europa occidental (F'I'on- Spencn, entre otros), Nis! fue el prime-
cis Bacon, Gassendi, Hobbes, Copérnico, ro en introducir el término "tetsugaku",
Galileo, y otros), Contríbuyeron en gran "filosofía", Fue un ilustre representante
manera a desarrollar la ideología social de los "minkan gakusia" Fukudzawa
contra el feudahsmo, de las ideas ma- Yultiti (1834-1901). Rechazaba las ideas
terialistas y ateas, las obras de Kaibara darvinistas sociales de Kato Jiroiuki y
(Ekiken) Ekken (1630-1714), de Muro abogaba en favor de la igualdad socíal..
Kiusa (1e:-8-1734). de Ito Dzínsaí 0627- El ideólogo del régimen monárquico ja-
1705), de Y.'magata Siunan (1687-1752). ponés fue el idealista y ecléctico Inoue
A la ép<\Clo feudal (fines del s. XVII· Tetuciziro (1855-1944). Se manifestaba
comienzos del XVIII) corresponde la ac- contra el empirismo inglés, intentaba
tividad del fil6sofo materialista y ateo sintetizar las ideas del confucianismo,
Ando Sioeki. Rechazando la idea' neo- del neoconfucianismo, dél .sintoísmo y
confucianade un principio ideal "ilimi- liel budismo con las ideas de la filosofía
tado", Ando' Sioeki defendia la tesis de clásica alemana. (especialmente de He-
que la verdadera ley de la naturaleza gel y de Eduard Hartmann) y dél empi-
estriba en "un prOCe8O incesante de for- riocriticinno. Su doctrina ecléctica se
mación", En sus ideas acerca de la na- convirtió en la base filosófica de la ideo-
turaleza y sus leye!i, hay elementos de logíadel "japonismo". La filosofía de
dialéctica. El universo, según. afirmación Inoue tuvo un enemigo --que lo era. en
de Ando Síoekí, se compone de cinco principio, de todo idealismo- en el fi-
elementos materiales infinitos, qúe ac- lósofo materialista y ateo Nakae Tia-
túan espontáneamente. Ando Sioeki era min (1847-1901), quien ejerció una, gran
UD decidido enemigo del régimen feu- influencia sobre el avance de la ideolo-
dal, UD propagandista de concepciones I(1a progresiva, científica y social, del
Ilustradas de vanguardia, Negaba la idea Jap6n. Al entrar este pals en la fase im-
de la desigualdad innata de los seres hu- perialista, las escuelas filosóficas idea-
manos y consideraba que la fuente del listas recibieron un apoyo cada vez más
mal social se encontraba en la propie-· activo. Se crell!'On en las universidades
dad privada, pero las reivindicaciones cátedras especiales para difundir las
1IOCiales del pensador eran utópicas. Pa- ideas de la filosofía clásica alemana y
ra establecer la igualdad. los hombres del idealismo más reciente (fmome'/l.O-
han de pasar al laboreo c()lectivo de 1011Í4, filo,ofid de In vida, p'I'(lgm4tUmo
la tierra, cosa que coI\ducirll a la i~al V 'e:rUtencialiamo), La filosofia que al-
dad social, al florecimiento de los oficios canza mayor difusión es la de Nisida
y de las artes. Atestiguaron una firme Kitaro (1870-1945). quien intentaba ex-
renuncia al esccñasticismo confucXano los presar las ideas del budismo-zen con los
brillantes elementos materialistas con- conceptos y principios de la filosofía
tenidos en las obras del filósofo de la idealista de Europa occidental. En la
naturaleza Miura Baien (1723-89). Ac- doctrina de Nisida, se combinaban
tuaron como paladines del pensamiento eelécticamente las ideas de la filosofía
materialista y ateo en la filosof[a japO- clási!la alemana, del neokantismo, del
nesa, Minagava Vakien «1718 - 1804). intuitlvismo, del pragmatismo y del
Jlrag. Guensai (1726-79), Yamagata existeneialismo. La Gran Revolución So-
Banto (1781-1801) y Kamada Riuleiu cialista de Octubre, la crisis 'general del
(1754-1821). En la segunda mitad del capitalismo, los éxitos del movimiento
af,lo XIX, un elemento esencial influ- obrero japonés han contribuido a que en
yó sobre el desenvolvimiento de la filo- el Japón penetrara y se difundiera la fi,-
IOfIa japonesa, a saber: la lnacabilcla re- losofla marxista. Las ideas marxistas-
185 FILOSOFiA MARXISTA SOVInZCA
leninista•• (1. c1~specho c1e 1Il .pers~uc~ón ju la Bandera del' Ma~inno" (dejó de
a que las someten los reacc1Ollanos Ja- p~~licarse en 1944) y en otru publlea-
poneses, han halla~o cada vez m~ par- c~,,·.•es, le estudiaban los Pl'oblemu fi-
tidarios entre los fllÓ!lofos protesionales. losóficos que planteaba la edificacIón de
En el Japón, han sido activos propa- la sociedad loeíallsta, la revolución euí-
gandistu de una conM!pción del mun- tur&i¡ partiendo dela filOlOfla marxista,
do, científica, marx1lta, TOMU Dziun ae daba la correspondiente interpretación
(1900-45); Ka"akami Jachime (18'19- de la historia de la filosofia del puado,
lHG) traduetor de "El Capital", de Be -luchaba por establecer una alianza
Marx; KagaÚl Jirosi (UI04-47), autor de con loa naturalista, para lDII'Br que és-
tos'adoptaran loa prinéiplos del matcria-
una nueva traducción, mejorada, del
libro de !.enin ''Materialismo y empírío- lísmo dtaléttico. Las obras "Diali!cUc:ade
criticismo". Ha hecho lUYas, dnpu~ de la naturaleza", de Engels,..,y ''Cuackrnoa
madurada refiexión, la ideas del mar- fllOlS6ticos", de Lenin, pubUcadal por
x.ilmo, Yanaguida Kendziuro (nac:ido primera vez en 1925 y 1828 respectiva-
fIl 1893), hombre público progresivo., meDie, impulllUOD la. investigación ele
enemigo del militarismo y de la reac:- nuevas cuestionell. No obstante, el pro-
cíén, gnlSO de la filoeofia Ilovi~tlea, lo mismo
que el de otru ciencias sociales, le v10
FILOSOJ"tA MARXISTA sovrsrr, Jeriamente obstacuJiudo durante I<lIl
CA. Sur&ió d\!spués de la Revolución 80- años del culto a la personalidad de
cla11lm de OCtubre. En los primeros afiOI Stalin, cuyo trabajo "Sobre el mat~
de tu existencia, la fiI~ffa marxista rialislOO di.lioctico.Y el materialiBmo
*lvi~tica se de181'l'0116 en lucha contra hiatórico" fue declarado, lin motivo
los vestigios de la vieja filosofía burguesa alguno, P\Dlto culminante de 1& Lilo-
, también contra las teorias fUosóficas aofla manUsta. La cdUca del culto •
del menehevísmo, del machismo ruso la penonalidad llevada a cabo por el
(Bogd4nov y otros), etc. En 1922 se Partido Y' las re.oluciones del XX Con-
fundó la primera revista filo':Ctfli!a mar- grt30 del p.e.u.s. iniciaron UDa nueva
xista "Bajo la Bandera del~llrxmno" etapa en el desarrollo de la filoaofla 10·
("Pod známlenem marxisma"', en cUyo viética. Dicha etapa se Qlracterjza por
tercer número se publicó el articulo de la sensible ampliadón de Jos temaa ob-
Lenin "sebre el sifI1iflcado del materia- jeto de investigación filOlQflc:a , por el
Iismo militante" dedicado a los obje\Ívoa ex«men muchu más profundo, de loa
de la revista y dcl deu.rrollo de la filo- problemas a-:tuala de la cimcla fUosó-
sofla marxista soviética. g,te articulo de fiCl\ moderna. Ha empezad.o a ocupar un
Lenin, 10 mismo que sus otrClll trabajos lugar importante I!!l elltudio de la heren-
teóricos, ejerc:l6 una influencia declsl',a cia DIOlÓfica de Lenin. se han redac:-
sobre toda la actividad ulterior de loa tado Dunoa téxtoa y mmualea aupe-
filósofos soviétiCOll. La tarea fundamen- rando los rasgos de dogmaÜlmo vín-
tal de 101 primeros at\OI eltrib~ba en euladQS al culto. la penollalidad de
formar nuevos fil6sofos estrechamente Stalin. La dlreo:iÓD básica que .igue la
uOidOl al ParliClo Comunista y a la lu- filosofia soviética en BU desarrollo, eati
cha por la reestnacturación socialilta del condicionada por locs objetivOll de la edl-
Plis. La lucha de clases del primer pe- ficaeión comuniata tal como han alelo de-
riodo de la existencia del Estado 1OVié-
tico ha1l6 su expresi6n en todos los He- finidos en lu reSoluciones de los Con-
tores deJa Ideologia, incluido el de la gresos XX Y XXII del P.C.V.s. ., en .u
filosofía. A fines de la década de 1920 nuevo programa. Las re&l"luciones del
y comienzos de la si¡uiente, se desple- Partido, que generalizan )a prktlea de
g6 la critica contra 1&& recaidu en el l. edificación wmwústa en la U.R.S.S. y
materialismo mecanicista (Nikolid Ivá- de todo el detlarrollo mundial. le hallaD
nOYich 13ujarin, A. r, Variash, V. N. Se- colmadas de profundo &:Ontenido filo-
rabian()y 1 (luos) , tambiin contra tú sófico, ponen de manifiesto, clenUfica-
manifestaciones del Idealismo menc:hevi- mente, las leyes del desarrollo lH la
zante (¡rupo de Abram Moiséievich De- SOC'iedad en las actuale. ~ndicJonea.
borín) ,euya esencia conslBtla en identifi- Muchoa filósofoa soviéticoS, especial-
car la dialéctica marxista con la hegelia- mente lKX:iólolOs, trabajan en tomo a
neo en separar la tcorla de la práetlea. las leyes de III edificación comunilta,
aubestimar la etapa leninista en 'el a la dialéctica del paliO del loelaUs-
desarrollo de la fllOlOfia, et"l. Aparecie- mo al comunismo, al desarrollo del
ron 101 primet'CIII manuales ton que se ex- E~tado lIOv¡~tico, a la fusión de la. dOll
pllcaba el contenido del marerta1ismo formas de propíedad aoc:lal~a en lu
dlal6etiro e blat6rieo. En la revista "Da- forma comunista, a 1. superación de las
rlLOSOFlA MARXISTA SOVIBTICA 111
diferencias esenciales entre la ciudad '1 de la 1i1osofia, la de elaborar loa pfO"

el campo, entre el trabajo fisico y el in- blemu de 1.. moral comuniata, de la 6ti-
telec:tuil, al progreso de la cultura soca marxista, de la lucha contra las
cialista y otros. (G. M. Gak, G. l. Gle- super:vl'Venclas del capitalismo en la con-
zerman, L. F. I1ichov, F. V. Konstanti- ciencia y en la conducta de loa hom-
nov, T A. Stepani'n. V. P. Tugarinov. bres, contra la influencia de la ~
P. N. Fedoséiev, V. A. Fominá, G. P. eién reJido" del mundo, etc. A. atoa
Frántsev, D. l. Chesnokov y otros), problemas están dedicados los tra~O&
Aunque las investigaciones sociales conde varios filósofos (l. A. Levada, A. r.
cretas ocupan todavia un lugar insufi- Shishkin y otros). Durante los últim~
ciente en las publicaciones filos6ficas, años, los fil6sofos soviéticos dedican
durante los últimos afias han aparecido gran atet;lción al examen de los.proble-
trabajos consa.rados a la elevaci6" del mas de la estética: historia de las ideu
nivel cultural '1 técnico de la clase obre- estéticas, de las categarfas de la estiU-
ra, a la desaparici6n de las di!f.renclas ca, de la teorla del realismo socialista,
entre la ciudad y el campo, a la supera- critic:a de las conc:epc:ione5 estéticas bur-
ci6n de las supervivencias religiosas, etc, guesas, etc. (l. E. Bórev, A. G. le.óro",
Ocupan un Importante lugar en las in- M.oA. Litshits, M. F. Ovsiánnlltov, Z. V.
vestigaciones de los filósofos' loviétic:oa, Smimova, G. M. Fri-:dUinder y otros).
las cuestiones del materialismo dialécti- Mientras que antes los filÓlOfos soviéti-
co. Las más imporfautes de todas ellas cos que trabajaban en la esfera de la
son la" que están relacionadas con la lógica formal Be ocupaban sobre todo
lenerallza~ión de los resultados obteni- de estudiar las cuesüones de la 161ica
dos por i;: moderna ciencia natural, con tradicional, últimamente ban empezado
le ulterior elaboración de la dialéctica a ocuparse con preferencia de las cues-
materialista, de lu nul!vas formu en tiones actuales de la ciencia lópc:a que
que sus leyes aparecen en la IIOCledad requieren se generalice con un criterio
socialista, con el estudio de los proble- materialista dialéctico los resvItadoa de
mas de la lógica dialéctica y de la teo- la lólica matemática, de la semántica
tia del conocimiento. GWándose por las y otros (K. S. Bakradze, l. K. Vl>ish"Uo.
indicaciones de lAnin, los fi~6s0foa so- D. P. Gorski, A. A. ZincWiev. P. S. Po-
viéticos Investigan la lógica de "El Ca- pov, P. V. Tavanets, S. A. lan6Y1kala .,
pitar', utilizándola para el estudio de lOs otros). Han aparecido t.abajos consa-
problemas de la lógica dialéctica y de 1& grados al análisia filosófico de la ciber-
teerla del conocimiento; analizan laa n6Uca, a su esencia, a su relación COIl
categorías del materialismo dialéctico, otras ciencias, al estudio de las cuestio-
trabajan en el problema del sistema ma- nes Pllcolól1cas en general y de la pai-
co'loJia Bocial en particular (B.G. Ana-
terialista de categorias, en las· cuestiones niev, A. N. LeonUev, S. 1.. Rubinste1n,
filosóficas de la ciencia natural (l V. B. M. Tieplov y otros). Los fil6sofoa
neonkov, B. M. Kédrov, P. V. Kopnin, IOvléti~ s,'encuentran ante ¡raDCIeI
l. Kolman, l. V. Kuznetaov, V. l. Cme- tareas, la mú importante de las ~
lianovslti, M. N. Rutltievich, V. l. Svi- consbte en generallzar más profunda~
diersld. E. P. Sitkovslti, A. G. SJ)irkin, mente los procesos reales de la eclWca-
B. S. Ukraintsev, V. P. Chertkov y ción comunista, del desarrollo d. la nue-
otros). Es muy ímportante el trabajo va cultura. de la formaci6n del. hombre
~ue llevan • cabo los filósofos sovi~ de la sociedad comunista, de la ¡ran
neos en lo tocante a la investigaeión moral humana del comuniamo.
marxista de la historia universal de
la filosofía. En el transcurso de los FILOSOFfA MEDIEVAL EN LOS
últimos años, se ha realizado una se- PAtSES DE LA EUROPA OCCI-
ria labor en el estudio de la filosolta DENTAL. Filosofia de la sociedad feu-
materialista rusa; un grupo de filÓSOfos dal del Occidente de Eurppa en 1& ~
le dedic/i a la investi,aclon critica de la comprendida entre el hundimiento del
lilO!ofía burguesa actual (V. r. Asmul, ImP.etio romano (ligIo V) .hasta la apa-
M. P. Baskin. B. E, Bijovlki, A. M. De- ricJ6n de las forma temprana de la 10-
berin, M. A. Dinnik, M. T. Iovchuk. L S. ciedad capitalista (sl,los XIV-XV>. Al
Kon, G. A. Kurlánov. M. O. Makoviell- derrumbarse la sociedad esc:lnista ¡re-
ki. J. K. Melvil, M. B. Mitin, J. N. corromana, se produjo también una de-
Momdzhian. l. S. Narski. T. l. Oízerman, cadencia de la fUosofia. La herencia ti..
O. V. Trlljtenberg, B. A. Chaguin, l. l. 10lÓfica clásica se perdió y huta la R-
Shchlpánov y otros). La edificación co- .unda mitad del silla XII permaneció
munista ha planteado como una de las desconocida de los sabios de la _utopa
tar"s más important\!S en el campo Occidental. La Ideolo¡ia imperante fue
18'1 FILOSOFtA ;'-fFlJIEVAL...
la reli¡iosa: en el CereaJlo OrIente. en del mundo de Aristóteles (por ejemplo.

Arabia y en 101 pafsea de len¡ua árabe, el aistema ,eocéntriC!O, loa principioa de
musulmana; en Europa. eristiana. en dos su fisi ..), rechazaron toda búsqueda ,¿e
varianta (catolicismo romano y ortodo- lo nuevo en la ciencia. Los sistemath.~
~ bizantina), La eseuela y la instruc.. dores principales de la escolUtica. en al
dón puaron a manos de la I,lesia. cu- Ii¡lo XIII. fueron Alberto Jl411f&O,
yos do¡mas fi¡uraban en la base de to- Tomá de Aquino '1 Juan Duu EIeeKo.
das las repreaentadones aeerea de la La Il1etia ha concedido la máxima valo-
uturaleza, del mundo y del hombre. El ración a la obra y a la doctrina de To-
desarrollo ele las escuelas (seglares y mq: le ha incllÚdo en el nÚMero de IUI
edMiútieas) as! como, desde mediados "santos" Y. en la segunda mitad del li-
del ligIo XII, la creación de las prime- gio XIX. declaró su sistema. doctrina
ra universidades (en Italia, Inglaterra, .flJOlIÓfica oficial de la I,lesia (Neo&o-
Bohemia y. Francia) plantearon • la fi- mimIo). En elli,lo XIII, al mismo tiem-
losofia el problema de ayudar a la Igle- po que los tres aístematizadores de la es-
sia • explicar e incl\110 fundamentar colástica, actuaron varios eminentes fiUr
filosóficamente los dogmas de la fe. tofos, entre los cuales le destaca como
Durante varios siglos, la filosofia se con- mis importante Rogcr Bacon. En su
virtió en la "sierva de la teologfa". Ya doctrina l'eIUeDa ya la protesta contra
habia desempefiado esta función. en la las bllSeli cociales del feucla1ismo. EJ cre-
obra de los apologistas, defensores del cimiento registrado en el sillo
eriltianismo contra el paganismo. como las eiudades medievales, de la arteaJúa
xm. de
tambi~n más tarde, eD los trabajos de Y del eomereío, 811 como de las Y1as de
los "padres de la I,lesia", En Occiden- comunicaci6n y el incremento de las re-
te, el más importante de todOl· ellos. lac:iones con el Oriente dU1'Ulte las Cru-
Agu.nm (354-430) introdujo en elliste- zadas, originaron cierto auge de la· filo-
ma de doc:trinas de la filosofia eristiana lOfla, en particular del nomina1iamo, del
varias ideas del fteoplcztoniamo. ConsU- que Guillermo ele Oeeclm se eonvfrti6
tuyeron otra de las fuentes -para el Oc- en su. figura más eminente, seguido por
ddeftte- de esta iafluencia. adaptada a sus cUsclpuJes de la ~ela occamlsta
_ objetivos de la ideolOlia cristiana. .de Paria. En la filoIofia medieval, la lu-
_ neoplatónicos orientales, entre ellos cha ideoló¡iea no le planteaba sólo ca-
el denominado seudo Dionisio, el ~ mo lucha internl. de la escolqtiea. A esta
pqita (aillo V). Una de las personan- misma le contraponia la mime.. que Ii-
aaae. que dej6 mis profunda huella en tuaba la autoridad de la I¡leiia Y IUI
la filOlOfia del Medioevo fue Juan Er doctrinas en un plano inferiol al del
aoco ~rigcM, Al expliear los dogmas testimonio del Hntlmiento personal y de
de la fe, los filósofos medievales se enla ccnciencia lJUbjetiva. En la vida .espi-
eoDtraron eoD una lel'ie de complejos ritual del feudalismo, la mIstiea .. eoD-
problemu acerca de la relación entre 10 vertia con frecuencia en la forma que
llingular y 10 ganeral y respecto a la r.ea- adoptaba la oposición contra la doetrf-
lidad de lo general. En dependencia del na religioaa oficial y obli¡atoria: la ac-
procedimiento que empleaban para re- titud personal del creyente respecto a
101verlOs, la fllosofia escolar, que fue de- Dios .. eoDvertfa en eriUca e incluso en
nominada uc:oZdatica, elaboró varios lucha contra la ideologia y contra el lis-
puntal de vista entre los cuales le des- tema social del feudalismo. Pero en la
taearon corno más importantes las doe- núatica exisUa también una eorriente
trinu del realismo (Realiamo mediftlid) reaccionaria (Bernardo de C1alrvaux,
y del ft~ift81í&"no, que se combatieron B~lIentut'4). En el a~lo XIII, apare-
reclprocamente. En el si,lo XII, Pedro ció en la filoaofia medieval un fuerte
AbclGnIo le manilCltó eonua las posi- movimieDto aoüeseolúUco fecundado
doees extremas de ambos puntos de vis- POr la teoria de AtletTOC' acerca de
ta. Desde mediadós del li,lo XII, lu lA mortalidad del alma individual "1
obras principales de Aristóteles ae tra- respecto a la razón, común a todos.
dujeron al laUn. Las teorias aristotéU- Desarrolló valientemente las, Ideu de
c:u. acogidas al principio h08ti!mente Averroel. el luchador contra la eseolU-
por la I¡l.", se" tomaron pronto cómo tica en la Uni\'ersidad de Paria,. Slpr
base filÓllÓfiea del eriatianismo. Desde de Brabante, quien padeció una muerte
entonces, loa maesttol de escolásti,:a se atroz' en 1282. Ya a princilÜl del aillo
eonvirtieron en ex'getas y listematiza- xn para aplastar la manifestaciones
\otelismo a IUI conceptos religiosos y f'-
dores de Aristóteles. Adaptaron el aris- berMica y hostiles a la Iglesia, uf como
para luchar contra nuevas idea filOl6-
los6fkos, aPMJldieron do¡miticamente f1c:u, fueron instituidas lu 6rd~ IDO-
tu partes envejecidas d, la concepci6n núticu de domin1eos Y fraDdJcaDos.
FILOSOF1A NATURAL 188
Fueron precisamente sabios de estas dos desarrolla diversas ~ profundas idea.

órdenes quienes, en el siglo XII dieron materialistas y dialécticas, por 'ejemplo
cumplimiento al proyecto del Papa Gre- la de infinitud de la naturaleza y la de
-,orio IX en el septido de "corregir" la innumerabilidad de los mundos que la
doctrina de Aristóteles en interés de la componen (BTUno) , la de coincidencia
ideología católicL Pese al relativo auge de contrarios en lo infinitamente grande
que experimentó la filosofia medieval en y en 10 infinitamente pequeño (Nieolú
el siglo XIII, los resultados a que ésta de Cusa, Bruno). En el siglo XVII, aun-
pegó durante más de mil años de desa- que de la filosofía de la naturaleza se
rrollo fueron sumamente pobres tanto separan varias ramas de las ciencias na-
para la filosofia como para la ciencia, turales, ante todo la matemática y la
ya que inclUlJO 101 Brandes pensadores mecánica, aquélla se sigue concibiendo
buscaban no tanto la verdad cuanto los como formando una estrecha unidad con
procedimientos para fundamentar la fe, dichas ciencias. No es una casualidad
y el régimen espiritual de la sociedad, que la obra principal de Nlttoton. en la
en el Medioevo; aherrojaba la iniciati- que le forml11an los -principios de la me- ,
va y el vuelo del pensamiento de quie- cánica y de la astronomia. se deJ:lomine
nes If: atrevian a rebasar los limites "Principios matemáticos de la filOlOfla
del cometido indicada. ltnicamente el natural". En el siglo XVIII, en la filo-
IUl'gimiento de un nuevo método de .:ofia de la Ilustración francesa y euro-
producción. .el capitalista, y de una nue- pea y en la del materialismo, la filolO-
va manera de concebir los objetivos fía natural formula la idea de la cone-'
pr6c:ticos y teóricos de la ciencia liber6 xión enciclopédica de todas las ciencias,
¡radualmente, del cautiverio de la fi- que se amplian y ahondan en compara-
100011a medieval, al pensamiento de los ción con el siglo precedente. A fines del
hombres avanzados de la sociedad del siglo XVIII y comienzos del XIX. al-
Occidente de Eut<lpa. canzó importante relieve la filosofia na-
tural de Schelling, en la cual, aunque
FILOSOFtA NATURAL- (del lat[n sobre una base idealista, lIe formulaba la
"natura": naturaleza), Filosofia acerea itiea de la unidad de las fuerzas de la
de la naturaleza, a la que interpreta en naturaleza, se generalizaban varios im-
un plano emiJíentemente especulativo, portantes descubrimientos cientificol de
consIderándola en IU totalidad. Loa Umi- la ~poca. Uno de los diJclpulos de Schel.
tea entre la ciencia y la filoaofia natu- ling. Qken, expuso la idea de que el
rales, uf como el lugar de la fiJosofia mundo orgAnico estaba sujeto a desarro-
natural en el sistema de las otras dis- llo. CaraeteJizando la filosofia de la na.
clpUnas 1ilosóficaa, han cambiado en la turaleza, escribi6 Engels que ésta ..... DO
historia de la filosol1a. En la Antigüe- tenia más remedio que suplantar las
dad. la filO1Ofia natural al' fundfa. de he- concatenaciones reales, que aún no se
cho, con la ciencia de la naturaleza, y habian descubierto. por otras ideas, ima.-
en la época clásica a menudo se deno- ginarias, sustituyendo los hechos ignora-
minaba tisica. Era propio de la antigua dos por figuraciones, llenando las verda-
fiJoaofia natural dar \ma interpretación deras lagunas por medio de la imagina-
dialéctica espontánea e ingenua de la ciÓDI Con este método llegó a ciertas
naturaleza como un todo concatenado ideas geniales y presinti6 algunos de la.
y vivo, considerar idénticos el microcos- descubrimientos posteriores. Pero tam-
mo (el hombre) y el macrocosmo (la bién cometi6, como no podla por menos,
naturaleza) (HilO%Olnno). También for- absurdos de mucha monta. Hoy, et1aDdo
maban parte ol'lmica de la filoaofia na- los resultados de las investigaciones na-
tural la cOlmOlogÍII y la cOlmOfO"f4. turalel sólo neceaitan enfocarse dial6c-
Hasta en la escolástica medieval le en" ticamente, es decir,' en au propia eonca-
cuentran elementos de dicha filosofia, tenacJ6n, para llegar a un .aiatema de
que estribaban, ante 'todo, en la acbwta- 18 naturaleza- lUficiente para nueatro
ci6n de ciertos principios de la filOlOfla tiempo, cuando el car6c:ter dialéctJeo de
natural y de la cosmolop'- aristotélicas a ~ concatenación se impone, inc1UJO
la imagen geocéntrica del mundo. Du- contra su voluntad, a las cabezas meta-
rante el Renacimiento, la filosofía natu- fiaicamente educadas de los naturalistas:
ral alcanza gran difusi6a (conserva en hoy, la filoaofia de la naturaleza ha que-
10 fundamental los conceptos y princi- dado definitivamente liquidada. Cual-
pios de la filOlOfia natural de la época quier intento de resucitarla no seria 10-
J1"'!COrromana, J)e1'0 le basa en un ni- lamente superfluo: 8igniflccria Q t'C.
vel mú elevado de los conocimientos tTocftoH (Marx y Engels, t. XXI, pip.
cientifico.naturalel) y en su lucha con- 304-305 - Marx y En~ela, "obras esco-
tra la visión escolástica <le la naturaleza gidas", Ed. esp., Moscup 1952-, t. JI. pi¡,
18D FlSICA
363). Posteriormente (fines del siglo mose ha convertido ahora en un fin

XIX y comienzos del XX) dieron un pa- muy próximo, inmediato. El concepto
lO atrás semejante Ostwald, Atienanus, de "fin" en la ciencia (biologia, ciber-
Lipps, Driesch y otros filósofos idealis- nética) también sirve para designar un
tas que intentaron superar, con ayuda.d~ estado estable de un sistema, estado
la filosofía de la naturaleza, la crISIS alcanzable por medio de la Tetrocon.:·
de la novisima ciencia natural. %icSn (Adecuación a fines).
FILOSOFíA PRÁCTICA. 1. Parte éti- FINITISMO (dellatin "finite": final).
ca de los sistemas clásicos de filO8Ofia, l. Concepción fi~osófic:a que nie,a el
teoría sobre IOl! principios y. leyes de 1:& contenido objetivo y real de la catego-
llCeiÓD (por ejemplo, la "ttica" de Spt- ria de infinito (Infinito 11 finito); parte
ROza., la ·'Critica de la raz6n práctica" de que la infinitud no existe ni en el
ele Kant, ete.) . 2. Amplia corriente, universo ni en el microcosmo ni en
orientada contra d materialismo y la nuestro pensar. Lo que le induce a con-
ciencia, en la filo~t'¡fia burguesa eontem- siderarlo as1 ea que el hombre, en su ~x
poriDea. Pueden incluirse en la filosofia periencia, trata siempre 'COn cosas fini-
pr6ctica el nietzscheanismo, el p7'agma- tas Y con propiedades, de las mis~~.
1liImo, la filolojía de 14 vida (Ber".cm), Contraponiendo metañsicamente lo flDl-
el eziltmciati.smo y otras escuelas que to a i;' infinito, dicha concepción hace
les IOn afines y que conciben el conocer caso "miso de la dialéctica de estas ca-
como "instrumento" para alcanzar resul- tegorias y de au interconexión en el
tados prácticos. La renuncia al pensar conocimiento. 2. En una de las corrien-
teórico y a la verdad objetiva, el culto tes de la' fundamentación de la mate-
al subconsciente, van tiaados f:D la filo- mática (Fonnalismo), el finitismo de-
lOfia práctica a la disolución del pen- signa la exigencia de no adnútir que o
lUDiento en la f~ción bio16gica de la la metam4temcitica le recurra a la infi-
adaptación: la veracidad de una idea no nitud.
le determina por lo que en ella se re-
fleJe de la realidad obJetiva, linO por su FISICA (del griego ~WI~: natura-
validez práctica, por su utilidad: todas leza). Ciencia relativa a las transforma-
lu ideas (entre ellas las religiolas) IOn ciones y movimientos de las partlculu
"verdaderas" si conducen al éxito. De elementales, a la estructura de los· áto-
..te modo, el relativismo y el agnolti- mos de la materia a los campos gravi-
damo de la filasofia pr'ctlca se encu- tatorios, eléctricos, malllléticos, etc., f. a
bren con una referencia al hacer prác- los procesos moleculares. En la Antigile-
tico entendido en un sentido extremada- dad, la palabra "fiaica" desillllaba todo
mente subjetivista. el conjunto de datos sobre la naturaleza.
I'IN. Anticipación ideal, en la concien- Posteriormente, empezó a comprenderse
cia, de un resultado hacia el que se por flsica la ciencia que trata de las le-
orienta la actividad. El fin eX"presa la yei del movimiento de lo. cuerpos (me-
aujec~n a ley de la actividad" co¡nos- cánica), de 'las causas de los fen6menos
citlva del hombre, la dependencia en sonoros. (acústica), térmico., eléctricos,
que éste se encuentra respecto al mun- magnéticos y óptiCOs. La flsica clúica
dO circundante, a las leyes objetivas procura'" reducir las causas de estos
con que ha de concordarse el hacer fenómenos a las leyes de la mecánica de
CODlCiote de los hombres. Todo fin Nevitcm. En .el sialo ~ se vio que la
que esté en contradicciÓD con tales física se oeu~ de lefes especWcaa. La
termodin6mica estudia la conducta de
leyes, en última instancia fracasa. En los grandes conjuntos de moléculas ca-
la actividad de los hombres diri¡ida a racterizadas por el paso irrevenible de
un fin, se revela la interacción día- loa estados menos probables _ loa mú
l'ctlca entre la necesidad y la libertad. probables, mientras que los proeelO8
El fin es, asimismo, el motivo COIU- propiamente mecánicos no poseen seme-
dente himediato que ~:,ienta y reauJa jante irreversibilidad. Por otra parte, en
la acción. IDipre¡na la pr'ctiCB f!Jl eala electrodinámica clásica cada ~ •
Udad de ley interna de las acciones, ley fue haciendo mayor la convicción de que
que determina la modalida1 y el ca- las leyes relativas a la emisión y pro-
ricter de tales acciones y a la que el pagación del campo electroma¡n6tlco
hombre subordina su voluntad. Se diano pueden reducirse a las leyes de la
tin¡uen fines remotos, pr6ximo. e in- mec6nJca. De este modo, en el tiglo XIX
mediatos, ,enerales y particulares, In- la flsica se emancipó de la mec6n1ca.
termedios y últimos. El aran fin últi- A .u vez, la teerla mecinica 4el calor
mo del pueblo sovlttico ~l comunls- mostr6 que los pJ'CX!elOl meciniCOl se
FISICA 110
transforman en térmicos y vicevena, la caa del marxismo en las iDvutl,aclonea

teoria de la electricicS.d comprobó 1u físicas infunde a estas últim.u I\Uno.
tnnsformaeiones de loa procesos mee'- lmpulaos y energiu para 1& investi,.·
D1~en eléctricos y viceveraa. En el si- ci6n de la naturaleza.
,lo XIX le atableció que 101 p¡'OCeso&
mecwCOl, térmicos y electroma¡néticoa I1SICA ESTADISTICA. Parte de 'la
ae hallan Updoa por transformacio- 1isJca que estudia lu propiedades de 1&1
nl!S redprocu ., conservan la medida colectividades de parUc:Ulu (detde 1M
cuantitativa de todos eIOI tipcw de JIlO-
vimiento, ele enerlÍL El priDdpJo de la
conaervaei6n de la enerlia (Lev ü 14
partleulu ''elementalel" balta lu pla.
xiu). Ya en 1& t1sica eltedlatica el'"
que se oeupa'cle partleulu IUbordill&4M
COftIenHlciÓl& fk 14 nergia) .. convir. a las leyes de la mecúUca clúica, le
ti6 en el principio fundamental de la fl- dellCUbre la Üqpoaibilidad de reducir la
alea. A fines del 11110 XIX Y comien- propiedad.. de UD todo (coleetividad de
&oc. del xx. le descubrieron muchos fe- part1c:ulu) a las propiedades de IUI par.
n6menaa fiaicol nuevos, anteriormente tea (Porle V tocio). La conclusiones ele
1u .6&1.
desc:onocldos: emiaióD ., píoopapción de
de radio, de lClII rayos X, ra·
diactividad. Al milmo tiempo, en el
la fisiell estadista han puesto de relieve
la limitación de. la elucldad6n meta1l·
.iea de la causalidad. del denomiIlado
centro de las cuestiones f1Iicu le en- determinismo laplac:1ano (Detennttn.-
contr6 la periodicidad de la propieda- mo e tndetermiftiamo). La fiIica __
des qulmicaa de los elementol_ descu- l&diltica actual se halla iDdisolublemen·
bierta por Mendeléiev. Al iDYeSii¡ar lu te lipda • 1& teorla cuintica, .. ocupa
causu de atoa fen6m~ la f1lica inde ¡iartie:ulas que .. IUbordinan a 1M
eluy6 en IU campo de eltudio nuevas leyes cuintieu. SiD embarlO, en clete-
,o,
putea: la flsiea atómica ., nuclear; lue-
la física de las partJcu1u elementa·
les. Durante la primera mitad del alalo
miIladu condiciones, 1& fls1ca estacUatica
moderna se transforma en cl6aica (Prift·
ciJrio de ccwre~).
xx, la teoña de la relatividad y la me-
e6D.iea eu6Iltic:a hacen que la ~ le FISICALISMO. Es \IDa de 1u eoacep-
aparte de 101 conceptol e ideu clúIoos cloDes del poaititrilmo 16c1ieo, elaboraU
fundamentales. lA fiaica uperlmeDtal, por CcInuIp, Neu1'4&h '7 otrOL LoI .nI-
que reptra wtol colosales, ejerce una darlos del fi&iealismo ait6an el vafor de
iIlfluencia incomparablemente maror toda proposiC!i6n de clU&1QuiII' cieDcia . .
que en el puado aobre la t«D1ca ., lu dependencia de la posibilidad de tradu-
coadidoDft de vida del hombre. En el cir dicha propoIici6ll al l_¡uaje de la
traDIc:uno de todo su desarrollo, la. ff- fiaica. de lal "'fiaicaliu". Las propoeicio-
alea ha estado estrecMmente lipda a nes que 120 lOO IUlICIpUblal de ser lOme-
la filOIofia. :En la Anüeiiedad, los datOl tidu a semejante operacl6D se eoDIide.
• hipótesis de la ffsica formaban DArte ran carentes de aentido cientifico. Pw
de los sistemas filOl6ficol materiallstu. este eam1no, el problema de la unided
La pneralizacllm de loa conoc:imientoJ del c:onoc1Jniento clentffieo ., de au ve-
&icOI. fruto del pro¡reao de 1& mec:'~ recidad objetiva se IUltituye por 1& w.-
D1ca clúica. lirvieron de base a las ideas queda de UD len¡u.aje unlYOCO ---4, mM
materlallstu de loe tiempaa nuevos. En enctamente, (mico-- de la clencla. BD
el sWo XIX, Marx y Enllla desarrolla- vez de analizar la conal6D objetiva de
na la teorla del materlalismo d.iaWeti- lu distintas ciendu y' IU unldad, 1aI
c:o partieDdo cM an61la1a '7 4e la lII1e. fialcaUatu iDtentan tracluclr al ~.
re liucI6D de loa decrcubrimientOl nali- de la fls1ca 101 tipcw especlflClO!l del . . . .
zadOI en el terreno de la !laica. En el uiJtente ~ 1o¡rar de este modo aq UDl-
Rc10 xx, como en loa ~ prec:e- flcación. En este sentido,.se ha ~
-tea, las corrientes icleallstu le . - eido UD ~1 renaeimiento, (lebido
forzaron por utilizar el cambio de al ftCOJJOriti11U1ftO, del principio mecaD1.
repreaentaeloaes fiaicn para estable- cilta de la reduccl6D. No obltante, _
cer conclusiones ldeal1Jtu. poeltiviltu este empefico 101 JlC!Opoeitlviatu baD fra-
(,cr.u.mo fVU:o), pero el aniliala del cuado, '7 últimamente muchOl ele en.
wrdadero iéntido cb laI nueva. repre- .. han apertado del '"ftlleellllDO orto-
RIltacionel ffaicu efectuadas por Lenin daD".
ea 8U uabcaJo "Materialismo '7 emplrio-
eritidlmo" y el ulterior deIIarroUo de la FORMA Y CONTl:N1DO. Cate,orW
deDda han puesto de relieve ~ue la fl· tilOlÓficu que l1rven para poner de
alea propolt:ioa arpmentOl irrefutables lDaIl1flesto las fuentes iDterDu de la
ea Inor del materiallsmo ~ y uDldad, de la iDtqridact 'Y del u.rro-
que la ap11c8c:l6D de 1&1 id.. fllOl6ff. 110 de 101 objetal ma. . . . . . m _te-
181 FORMA NACIONAL DEL AltTE
Dldo el el conjunto de 101 ~lementos y 110, caracteriza tan lólo una de la

procesos que constituyen la base ~e los contradicciones de este último. La 10"
objetos y condicionan la existenCIa, el lu ~i6n de las contradicciones entre foro-
desarrollo y la sustitución de sus formu. ;:,;,a y contenido depende del carácter
La cate,oria d& forma expresa el nexo que aqu~llu ten¡an, de su ¡rada de de-
iDterno y el modo de organización, de sarrollo y de lu condiciones en que le
interacción de los elementos y procesos produzcan. La loluei6n puel:le ocurrir
del fenómeno tanto entre si como con medU.nte el cambio de la forma en een-
las condiciones externas. El desarrollo sonancía con los cambios del conteni-
de la forma y del contenido es el de do, mediante el cambio del contenido
dos upectos del mismo fen6meno, es en consonancia con la nueva fonna,
el desdoblamiento de lo uno, desdobla- mediante el rechazo de la forma, 1&
miento que da origen a contradicciones llubordinación de la vieja forma al
y conflictos que llevan a desechar la nuevo contenido, etc. Al pasar de un
forma y a modificar el comenido. La astado cualitativo a otro, o bien le
unidad de forma y contenido es relati- liquida la vieja ,forma o bien le trans-
va, transitoria y se altera a ra1z de los forma,. Con la particularidad de que
cambios, de loa conflictos y de la lucha la vieja forma no puede liquidarse p.ntes
eoUe \141& y otro. La fuente de las conde que en ella misma se hayan pUpa-
tradicciOnes entre forma y contenido ra- rado lu premisaa y los elementos ~ra
dica en la diferencia de IUI funciones en pasar a una forma mú perfecta. !ate
el desarrollo: el contenido es la base del es el proceso dialéctico de la "supera.
delarroll"f la forma es el modo de exis- ción", en la cual la vieja forma raru
tencia de a cosa; el contenido posee mo- veces se desecha por completo y de ma-
vimiento propio, la forma depende de nera abaoluta; la nueva forma no alem-
61; el contenido enderra en al posibili- pre se convierte, de ¡olpe, en dominan-
dades de desarrollo sin fin, la forma lo te, ~o que empieza a prevalecer 1"-
liauta; el contenido es el elemato rec- dualmente · la viejas formas ase¡uran
tor del desarrollo, la forma posee una el desarroílo en menor medida que laa
iDdependencla relativa, puede facilitar nuevu y por este motivo la nueva for-
u obstaculJzar el desarrollo. etc. El cam- ma, con el tiempo, ocupa un l\lIar cada
bio de forma tiae lugar como resultado vez más importante. Semejante carlc:ter
de UD cambio en el contenido mismo, de la "Iu~ra,.¡"n" ~e la vieja forma
lo cual condiciona su función rectora en hace- tamblál posible un desarrollo re-
el desarrollo. La forma nunca permane- «reaivo, la n..-+tluraci6n de las vieju
ce invariable. Pero, el cambio de la for- formas. La dlal~ca del contenido y de
ma, su elinúnaci6n, no liempre le pro- la forma le manWesta brUlantemente en
<luce de pIpe; lo frecuente el que ten.. el proceso de con5tante renovación y
lupr corno resultado de una acentua~ pro¡reso de la sociedad.
d6D ¡radual de las contradicciones en-
tre forma y contenido. AdelDÚo IObre FORMA NACIONAL DEL ARTE. Ru-
101 cambloa de forma ejercen tembiá ¡OI especlficoa de la forma artlatica in';'
determinada influencia condiciones ex- troducidOl en el arte por cada pueblo.
terJ.or-. factores y nezos que no con- La eatética mandata-leniDista, que ve el
cierna dlreclamente al contenido. La arte como un reflejo de la realidad, "-
fonDa poaee una independencia relati- fíala que lu formas de tal reflejo eaUn
va que le intenaifica tanto más cuanto vincuradas a las peculiaridadea de la vi-
m.,or es la hlatorla de la forma dada. da ele tal o cual pueblo, a su ré,imen
La eltabilldad de la forma es un factGr económico-lOcia1, a 1\1 carácter y • .u
que prantiza el daarrollo ltroJl'esivo psicolosta. Toclo ello confiere al arte un
del cootenldo. Pero esa misma estabili- colerldo nacional El lenguaje ea un 1m.
dad que en las primen. etapa estimu- portante elemento de la forma nacional.
la el d~llo, lO transforma con el La interacción ele lu culturas nacionales
tiempo en fuente de conservadurismo. enriquece reclproeamente lu formu del
La cootr8diccjones entre forma y COD- arte. El arte lIOvi'tico, lOcialillta por IU
teDldo no lo IOn de una parte pasiva y contenido -es decir, que afirma la ideo-
otra activa. El proceso real acontece ea- lolfa socialista- es. al miamo tiempo,
IDO resultado de su acei6D nclproca lIumamente variado poI' sus formaa de
eD cuanto contrarios aue inftuyen ac- creación, lo cual se explica por 1& rique~
tivamente en el deaaJTÓUo. La falta de la de la vida misma y por el desarrollo
c:onespondencla entre la forma y el libre y pleno de las nadones en el pe-
coateD1c1o, debida al retraso d. la pri- riodo socialista. El arte auténticamente
lUJ'a respeeto al leaundo, aunque es nacional aiempre ea internacional, pues
de lI'Ul Importanc!la para el deserro- cuando exprl!l8 lu profundidadea del
FOlUlACl6N ECON6JrflCo-SOCIAL 292
.alma popular lleva en 1110 que es propIo los hombres Uno", pueblo, JICIci6n)
a todoa ~ hombrea. La conuión or,i- etc., constituyen fenómeno,' sociales de
mea de lo nacional '1 lo internacional carácter especial que no pertenecen a la
en el ute socialiJta se desprende de la base ni a la superestructura, pero que IOn
naturaleza miama del lOClaliamo, de 1& de importancia esencial para compren-
l-Jeolocfa marxiJta de la amJatad '1 fra- der el desarrollo concreto de tal o cual
terD1dad entre loa puebloa. formación. Cada formació" econ6mIco-
social posee 1118 propial leyes de nacl-
FORMACiÓN ECONóMICO-SOCA~L, miento y evolución. Al mismo tiempo,
Tipo h1It6rico de sociedad balado m en cada formación actúan las leyes ,e-
determinado modo de producción y apa- nerales que concatenan 1u formaciones
recido como un wab6n en el desarrollo en el proceso único de la historia mUD-
pnI¡reaivo de 1& humanidad, que P"" dial. La sociedad capitaUstll es la últi-
del f'égimen de com1&nid44 primitiv4, a ma de las formaciones que·aeapo.,an
travM del,,.égimen uc14vi6t4, del !tuda- en el anta,onismo de clases. Con ella
Uamo Y del capitaJiImo a la formación toca a su fin la prehistoria de la hu-
comunilta. El concepto de "formación manidad. La formaci6n comuniltá, q\le
económico-JOdaI" ae debe al maaiamo afirma en la Tierra la paz, el trabajo,
'1 constituye la piwa an¡u}ar de la con-
cepción materiaUs1a de la hiJtoria. Ha- la libertad, 1& igualda~ Y 1& ~llcIdad
ce posible, en printer lugar, distinguir de todos 101 hombres, por primera vez
1QI per1oct". de 1& hiltori& entre 11 e in- en la historia crea 1u condiciones de
"migar 101 aconteeinúentOl hlJt6ricoa un d. .rrol1o llimitado de, la lOCiedad
en el rnarc~ de determinado formacio- sobre la base de un incremento acele-
nes, en vez de enfrucarse en lucubra- rAdo de 181 fuerzas productivu. InIcia
ciones acerca de la "sociedad en ¡emla auténtica historia de la humanidad;
ral'" en M¡UDdo lugar, permite a¡tU- FORMALISMO (del latiD "forma").
par ioa recúnenes de loa diferentes pal- 1. Denominación generalizada del méto-
. . que le encumtran en un milmo do antirrealista; abarca numeroau ea-
grado del desarr.ollo de 1& producción rrientes y escuelas en el arte y la es-
(por ejemplo, de Inllaterra, Francia, tética de la sociedad burguesa de la _ .
Estados Unidos, Alemania Occidental,
que IOn todOl capitalista, ete.) y des-
ea imperialIsta (lIb~bmo, eum.-
mo, n&rrelllilmo. dIIdllilf!W, pt4ri1mo.
cubrir lo que hay de común en dlchol primitivUmo, 14v.vilmo, toehilmo, ete.),
paises. lo cual a1lJlitica utWzar en 1& Toda estu corrientes, pese a que pre-
lnvesÜpción el criterio cientlffeo ge- sentan ciertM diferencia entre ai, po-
neral de la reiteración, cuya aplicación seen rBSp caracterlatiCOl COMUDes: con-
a las cienciu sociales han negado 101 traposición entre arte y realldad, esci-
IUbjetivlatu; en tercer lUJar, y frente aión entre forma ártlltica y contenido
a 1.. teoriu ecl6c:ticu que eeneíben ideológico, proclamaci6n de la autono-
la lOciedad como un conjunto meeání- mía '1 del primado de la forma en 1u
co de fenómenoe lOciales (la familia, e} obras de arte. El formalismo parte de
&ltado, la Igleáa, etc.) '1 el proceso la concepción idealilta del lace esté-
hilt6rico como resultado de la lntluen- tieo, que le presenta como al marlen de
cia de diverlOl factor" (concUeiones las tde.. 1OCiales, de 101 esenciales in-
naturales e instrucción, desarrollo del tere.- vitales, del ideal estl:tico '1 aoeial.
comerdo, nacimiento de un ,enio, ete.), y. por ende, como dependiente por ente-
el concepto de "1ormaci6n económico- ro del "jue,o de las· formo pur..", Por
IOcial" ¡ermite considerar la sociedad 10 común, lin embar¡o, el formaUsmo
hWD&Da, en cada periodo de su· evo- revela, en la prietica, que el contenido
luci6n, como UD "or¡aniamo soc\al" úni- de IUI obras le halla en completa de-
co, que incluye en 11 todos 101 feDómenoa pendencia de la ideolo¡ia burgu.... Al
IOc1ales en au unidad orgiDlca ., en au mismo tiempo. el separar del conteni-
acción reciproca sobre la base .del modo do la forma lleva inevitablemente a la
de producción. Las 11Uf'ztU productivCII destrucción del arte, aunque ello se pre-
const1tuyen la bale material., tknica de lente bajo el rotulo de "creación for-
la sociedad; las nl4ciene. de producd67a, mal". El P.C.U.S. siempre ha luchado
IU estructura econ6mica o base. Las contra el formaliJmo como f~nómeoo
idea.. la 1'tllaclooes ideolcflieas, asl ee- hostil al arte socialista. 2. En matemiti-
mo la instituciones y organizaciones de ca. es una corriente que aspira a resol-
diJtinto lénero .urlido aobre la bue, ver 101 problemas de la fundameotac16n
forman la .uperestructura de la seeíe- de esta ciencia recurriendo a conltruc-
dM; finalmente, el idioma, la familia, cion" formalmente ax1omáticu. El for-
1.. ~munJdadel hilt6rical concretas de malismo lur¡ió a comienzos del 11110 XX
18S 1'OIUlAS DE LA CONCIENCIA ...
(matemático alemán David Hilbert y sus mostraciones. En el desarrollo de los re-

colaboradores W. Ackermann, P. Ber- cursos de formalización, constituyó una
nays, Johannson Neumann). En contra- ¡nn etapa aquella en que se crearon -
posición al iatukioni&mo, Hilbert busca en la matemática de la Epoca Modern.....
la salida de la crisis de 1011 fuJ)damentol ios cálculo., literales y lurli6 la idea 4el
de la matemática, en el ~todo axiomá- cáleulo lÓlico (Leibniz). La eJtruc:tura-
tico fonnalizado de rigurosa elabQración. ci6n de los cálculos ló,iCOll nevada a
Interpreta· la veracidad de la te6rla ob- cabo en la lógica matematica desde me-
tenida ~r dicho método como. lo DO- diados del si,la XIX ha permitido apli-
contTUdictorio a la misma. As1 reduce car los recursos de esta última a la for-
la veracidlld de la matemática a au no- malizaci6n de zorras enteras de la cien-
contradicción y procura demOlltrar esta cia. Las esferas del saber' formallzada"s
última en la propia matemática. No obs- con los recursos de la lógica matemáti-
tante, dicha tentativa está en contradic- ca loman el aspecto de sistemas forma-
ción con lds resultados de la matemáti- les. La formalización de los conocimien-
ca moderna (segundo teorema de 06- tos no supera la relación dJálicticamente
del). También desde el punto de vista conaadictoria entre contenido y forma.
filosófico, el fonnalismo es inconsisten- contradicción carac:teristica de todo el
te, dado que, en última instancia, la teo- conocímiento en su conjunto. Los resul-
rla matemática, como cualquier otra teo- tados de la lógica moderna atestilUan
ria¡ encuentra su fundamentación en la que .i se formal~ una te orla de conte-
pr ctica, en la concordancia con el ob- nido suficientemente rico, no puede ésta
Jeto. Ahora bien, intehtar inferir -<:omo reflejarse 'por entero en dicho sistema
haee Hilbert respeeto a la matemática- formal: en la teorla, siempre queda UD
la veracidad-de una teorla partiendo de resto no revelado, no formalizado. Esta
la conformidad interna de los pensa- falta de correspondencia entre la forma-
mientos, significa defender de uno u lización y el contenido formalizable _
otro modo las posiciones del idealismo. presenta en calidad de fuente interna
Esto no excluye -que los re¡iresentantes del desarrollo de los recursos ló,ico-tor-
del formalismo hayan alcanzado. resul- males de la ciencia y suele expresarse en
tados positivos en la teerla de las de- el descubrimiento de proposiciones in-
mottraciones matemáticas. solubles (en el sistema formal dado)
(Problema de la decidíbilidad). (Otra
FORMALIZACIóN. Especificación del de las formas en que dicha contradic:-
contenido del conocimiento realizada ción se manifiesta estrlba en la apari-
medianté la confrontación con los obje- ción de calUinomia). Tal estado de cosas
tos, fenómenos y procesce que se estu- se supera estableciendo nuevos sistema.
dian de una esfera determinada de la formaleJ en los que se formaliza parte
realidad, allUnas construcciones mate- de lo que no ha sido tenido en cuenta
riales que poseen un carácter relativa- en las formalizaciones .precedentes. De
mente estable, gracias a lo cual es ~i este modo se lleva a cabo una forma-
ble descubrir y fijar las partes esenCIales, lización cada vez más profunda del con.
sujetas a ley, de los objetos exami- tenido, aunque sin llegar nunca a la ple-
nados. La particularidad de la formali- nitud absoluta.
zación como recurso gDOsee16gico estriba
en que con ella"el contenido se descu- FORMAS DE LA CONCIENCIA SO-
bre y precisa. al revelar y establecer sus CIAL. Distintas formas del reflejo, en la
formas. De ah! que en toda formaliza- conciencia del hombre, del mundo obje-
ci6n se di siempre cierto endurecimien- tivo y del ser social: ese reflejo consti-
to de la realidad viva, en desarrollo. Sin tuye la base apoyándose en la cual di-
embargo, tal "endurecimiento" constitu.. eh&s forma. ~rgen en el proceso de la
ye una parte necesaria del proc:eao del actividad práctica. La conciencia social
conocer. Históricamente, la formaliza- existe .y se manifiesta en las formas de
ci6n surgió a la vez que surtdan el penla ideologta pallUca, de la conciencia ju-
samiento y el lenguaje. Resultó de suma rldica, de la moral, de la religión, de la
importancia para la formallzaci/ln. el ciencia, del arte y de la fllosofia. La di-
desarrollo de la escritura. Después, a versidad de.las fonnas de la conciencia
medida que prosresaba la ciencia, sobre social eJti detenninada par la riqueza
todo la matemática, empezaron a afta- y diversidad del mtuldtr objetivo mil-
dirae a los idiomas natvrales signos de mo: la naturaleza y la sociedad Las
carácter especlal. La lógica formal dio distintas fonnas deo la conciencia reflejan
ori,ell a la formalizac:ióD 16giea, que los distintos dominios y aspectos de la
CODIiIte en poner de manifiesto las for- reaUdad (por ejemplo, las ideu pollti-
mas 1611cas' de las conclusiones y de- cu reflejan las relaciones entre las ela-
FORMAS DE LA CONCIENCIJ\ ... 194
ses, naciones y Estados, sirven de base a hombre tal como s.. precisa en el pro-
los programas políticos que se plasman grama del P.C.U.S., incluye la concep-
en la actuación de las clases y grupos so- ción científica del mundo, la educación
Ciales; •en la ciencia, se entra en cono- moral, cultural, técnica y estética, lo cual
cimiento de las leyes de la naturaleza y atestigua el inmenso papel que desem-
de la sociedad, ete.). Cada forma de peñan las correspondientes f,.rmas de
la eoneiencta posee un objeto peculiar la concienc.a social (SeT social y cOft-
de reflejo )i se caracteriza, asimísmo, por ciencia •socia l) .
su forma especial de reflejar (J)('~ ejem-
plo, concepto científico, norma moral, FORMAS DEL MOVIMIENTO DE LA
imagen artística, dogma religioso). Pe- MATERIA. Tipos básicos de movimiento
ro la riqueza y la complejidad del mun- e interacción de los objetos materiales.
do objetivo sólo crea la posibilidad de En la clasificación científica de las for-
que aparezcan distintas formas de -on- mas del movimiento, es necesario tener
ciencia social. Tal posibilidad se con- en cuenta: 1) 10 especifico de los obje-
vierte én realidad sobre la base de la tos materiales, portadores del movi-
necesidad social concreta, Así, la cien- miento; 2) la existencia de leyes gene-
cía nace únicamente cuando la simple rales para la forma dada de movimien-
acumulación de experiencia y de cono- to; 3} las leyes del desarrollo histórico
cimientos empíricos resulta insuficiente de la materia y del movimiento desde
para el avance 'fe la producción S9Cial; las formas más simples hasta las mb
las concepciones e ideas pollticas y ju- complejas. En concordancia con estas
rídicas surgíercn, al aparecer las clases exigencias y datos de la ciencia moder-
y el E¡tado, para fundamentar y conso- na, se establecen tres grupos principales
lidar las relaciones de dominio y su- de formas del movimiento de la materia:
bordinación, etc. En cada formación eco- 1) naturaleza inorgánica; 2) naturaleza
nómico-social, todas las formas de la viva; 3) sociedad. En cada uno de los
conciencia están concatenadas entre sí, grupos, Se da una multiplicidad de for-
y en su conjunto constituyen la vida mas de movimiento de la materia, lo
espiritual de una sociedad determinada. cual se debe a que ésta es inagotable.
La peculiaridad de las necesidades so- Pertenecen a las formas del movimiento
ciales que dan origen a tales o cuales de la materia en la naturaleza inorgá-
formas de conciencia social, determina nica el desplazamiento "spacial de los
asimismo el papel histórico concreto que cuerpos; el movimiento de las particulas
tales formas desempeñan en la vida y "elementales" y de los campos --electro-
desarrollo de la sociedad. Por ejemplo, magnéticos, gravitatorios-; las inter-
1& formación comunista surge, existe y acciones nucleares, los procesos de trans-
se desarrolla sobre la base del conoci- mutación de las partículas "elementales"
miento y de la aplicación consciente de y otros; el movimiento y la transforma-
las leyes objetiyas. Por ésto ya en su fase ción de átomos y moléculas, que com-
inferior, bajo el socialismo, empieza a 'prende la forma quimica del movimiento
desaparecer la religión; en la fase supe- de la materia; los cambios de estructu-
rior, las supervivencias religiosas que- ra de los cuerpos microscópicos -pro-
dare plenamente superadas. Al mismo cesos térmicos, cambio de estados de
tiempo, ocurren transformaciones esen- agregación, oscilaciones sonoras, etc.; el
eiales en la vida espiritual de la socie- cambio de sistemas cósmicos de distin-
dad en BU conjunto. Con la victoria del tos órdenes- de planetas, estrellas, ¡a-
comunlsmo, dejará de e:dstir la necesi- laxias, etc.-. En la naturaleza viva, las
dad de una ideologlB polltica y jurldica, formas del movimiento de la materia
y tales ideologias desaparecerán. En aon las múltiples manifestaciones de la
eambio alcanzarán su florecimiento for- vida: metabolismo, conexiones funcio-
mu de la conciencia socíal como la nales en los organismos, procesos de re-
ftica, la ciencia, el arte y la filosofia, las flejo de las condiciones exteriores, rela-
cuales no s610 permítírán satisfacer las ciones en el interior de las especies "1
múltiples necesidades sociales, sino que entre ellas, Interacción de toda la bio,-
Ildemis, al formar la imagen espiritual fera con la naturaleza inorgánica en la
de cada persona, serán la condición ne- Tierra. En la naturaleza viva, existen
cesaria para que el hombre pueda desa- sistemas integras de diversa compleji-
rrollarse plenamente, para que pueda dad: virus y bacterias, organismos uni-
aplicarse en su actividad creadora, para celulares y pluricelulares, múltiples es-
que cada ser humano pueda desplegar pec:ies vegetales y animales, y, finalmen-
toda la riqueza de las aptitudes, ínclí- te, toda la biosfera. En el marco de 181
nadones y hábitos individuales, una manifestaciones generales de la vida, a
vida plena. La formación del nuevo cada grupo le son inherentes formal es-
105 FOURlER
peclficas del movimiento de la mate- dencia en las expresiones de los len-

ria. cuyas leyes están determinadas por guajes naturales; la estructura de lu
la estructura y el funcionamiento de los fórmulas y las reglas para utilizarlas ~
sistemas. Las formas sociales del movi- el cálculo, sirven para reproducir las
miento de la materia incluyen las diver- fórmulas lógicas, gracias '-8 lo cual di-
sas manifestaciones de la' actividad del chos cálculos aparecen en calidad de
hombre: el desarrollo de las fuerzas lenguajes lÓlJicos o formalizados especia-
productivas y de las relaciones de pro- les (Formahzación, Sintll.%'is lógica). En
ducción, de clase, estatales, nacionales y la lógica dialéctica, las formas lógicas
de otro tipo; el proceso de la cognición se estudian desde el punto de vista de
del mundo, etc. Las formas superiores cómo se reflejan en el pensar la reali-
del movimiento' de la materia surgen, dad, variable y en desarrollo, y el desa-
históricampnte, a partir de las formas rrollo de la cognición miama.
relativamente ínfet iores y las contie-
nen, transformadas, en consonancia con FóRMULA. Representación conven-
la estructura y con las leyes de des- cional mediante un sistema de slmbolol
arrollo del SIstema más complejo. En- d.e relaciones, procesos o estructuras
tre ellas exijte unidad e influencia re- cualesouíera que sean, organizado de una
cíproca. Pero las formas superiores del manera determinada. Son ejemplo de
movimiento de la materia son cualitati-
vamente distintas de las inferiores y no fórmulas: X V X (ley lógica denomi-
pueden reducirse a éstas. El descubri- nada tetl det tercero excluido); Ax +
miento de la correlación entre las for- By + C = O (ecuación algebraica de la
mas del movimiento de la materia es de dv
importancia inmensa para comprender linea recta); F = m - - (segunda ley
el desarrollo de la naturaleza, para lle- dt
gar a conocer la esencia de los fe-
nómenos complejos y para dirigirlos
de Newton); n ~ p + e- + V (pro-
ceso de la desintegración beta);
prácticamente. H
FORMAS LóGICAS. Modos de cons- H
> .C = C .< HH (fórmula estructu-
trucción, expresión y enlace de pensa-
mientos (y partes del pensamiento) de ral del etileno). Gracias a las fórmulas,
contenido concreto distinto; se aplican las relaciones, los procesos y estructu-
en el proceso del conocimiento. Las ras complejos se expresan de manera
formas lógicas se han. ido elaborando compacta ~ generalízada, Hallar un for-
en el decurso de la práctica histórico- malismo productivo que permita expre-
social; son propias a todos los hombres, sar por medio del lenguaje de las fórmu-
constituyen formas del reflejo de la las los objetos que se investigan y sus
realidad en el pensamiento, y ref1~jan relaciones cuantitativas y cualitaüvllS
de ésta los rasgos más generales (por influye en gran manera sobre los éxitos
ejemplo, que: todo objeto posee unas del conocimiento cientlfico.
cualidades, se encuentra en una relación
u otra con los demás objetos, el que los FOURIER, FRAN~ors CHARLES 0772-
objetos constituyen clases, unós fenóme- 1837). Socialista utópico fr ancés. Proce-
nos dan origen a otros fenómenos, etc.), dente de la burguesia media comercial,
Existen formas lógicas que se estudian durante mucho tiempo fue empleado de
en la Iógice format (conceptos y ;uicio., oficina y de ccmercíc, Se dio a conocer
inferencia, y dnnostmciones, 4efinicio- por su honda y brillante critica de la
nes, etc.), En la cognición, el empleo de sociedad I burguesa; puso de manifiesto
tal 'O cual forma lógica está determina- las contradicciones entre lo que preco-
do por el carácter del .contenido' refle.. nizaban los ideólogos de la Revolución
jado en el pensamiento. En el lenguaje, Francesa y la realídad, el antagonismo
las Iormas Jósicas se expresan, median- entre pobreza y riqueza,. la degradactón
te la estructura gramatical de las expre- moral .y física de la mayoria de los se-
sienes correspondientes, asi como me- res humanos. Al ñindarnentar el régimen
diante n el uso de palabras especiales socialista, partía de las tesis de los ma-
(Ut(ldo , uno", "algunQsu, "0". J's,L-... en.- teríalistas franceses acerca del papel de-
tonees", "sélo" "J otras), señalízadoras cisivo del medio ambiente y de la edu-
de tal o cual estructura Jégica del pen- cación para la formación del hombre.
samiento. En la lDgica matemática, las Todas las pasiones e inclinaciones hu-
formas lógicas se expresan mediante la manas (PoI gusto, el tacto, la vista, el
estructura de cálculos lógiCOS en los oído, el olfato, los sentimientos de amis-
cuales sus fórmulas tienen su eorrespon- tad. ambición, amor, paternidad, la Pll-
rOURIER 19/1
sión por la "intriga", el afán de varie- .obre la concepción científica del mun-
dad, la tendencia a la unificación en dc)". que desempeñaron un gran papel en
grupos) son rasgos del cllricter huma- la formación del positivilmo contemporl-
no, buenos de por si. No ha)' por qué neo. Frank combate activamente al ma-
abocar las puiones humanas. No es materialismo dialéctico. Es característica
lo el hombre. sino la sociedad en que luya, 10 mismo que de algunos otros re-
vive. De ah! la necesidad de crear un presentantes del fteopositivimao, la com-
rélimen social que. permita satis~eer binación ecléctica del empirismo con el
plenamente lu pasIones humanas, su apriorismo y con el reconocimiento del
desarrollo y florecimiento. La célula aspecto intelicible, suprasensorial, de
fundamental de la sociedaa. futura, secún ciertas cate,orias (espacio y tiempo en-
Fourier, es la falange, compuesta de va- tre otras).
rias series de producción. Cada miem-
bro de la falange tiene derecho al tra- FRANKLIN, BUJAMIH (1706-90).
bajo. Los hombres entran en los gru~ Pensador y hombre público norteame-
de producción voluntariamente, luian- ricano, científico enciclopédico. Toda su
dose por sus intereses. En la falanee es- actividad estuvo vinculada a la lucha
tá eliminado el profesionalismo estre- de su pueblo por la independencia. Fue
cho, que deforma al hombre; todos los el ideólogo.de la revolución burguesa de
miembros de la falange, en el transcur- 1175-83, propugnaba la abolición de la
so de la jornada de trabajo, pasan va- esclavitud de los negros. En sus concep-
rias veces de un tipo a otro de labor, de- ciones filosóficas, Frank1in le hallaba
dicándose a cada uno de ellos durante muy próximo d~_ Loeke. Ejercieron so-
una hora y media o dos horas. De este bre él gran iJWuencia los trabaja.
modo, el trabajo se transforma en una de 101 pensadores francesa de la Do-
necesidad, se convierte en un objeto de traciÓII del ligIo Xvm. Era p&rti-
Ioce. Como resultad!), la sociedad alcan- dario del dÑmO. Franldin rec:onocia
za un alto nivel en la productividad del el carlcter objetivo dI!. la existencia
trablljo y abundancia de bienes materia- de la naturaleza y de sus leyes, desa-
lea. En la falange, la distribución se rrolló la tesis de que la materia ea in-
efectúa en consonancia con el trabajo y destructible e increable. Los trabajOl
el talento. Son valiosas las conjeturu de¡ científicos de Franklin en el campo de
Fourier sobre la abolición de las contra- la flsica (descubrimiento de la natura-
diecionea entre el trabajo intelectual y leza eléctrica de las tormentas) alc:an-
el ti.ico, uí eomo entre la ciudad y el .zaron reconocimiento universal y se
campo. En Fourier, lo mismo que en los convirtieron en llAa poderosa arma de
demu socialistas utópicos, resulta earae- la lucha contra las supersticiones reU-
terbtica la incomprensión del papel his- liosas. Franklin se interesaba por los
tórico del proletariado, la renuncia. a la problemu económicos; a él se debe la
revolución como me4io de transformar defiDic:iÓII del hombre como animal que
la sociedad existente. Fourier confiaba hace herramientas. En los trabajos de
en que podria llevar a la práctica sus Franklin lobre historia, se dedica mu-
objetivos mediante la propaganda paci- cha atención al problema de la guerra y
fica de las ideas socialilltas, inc:1uso entre de la paz; FranldJn fue un propagandil~
los capitalistas (a estos últimos les ofre- ta de las relaciones pacificas entre 101
cía hasta una renta parasitaria eauíva- pueblos..
lente a un tercio del beneficio de la fa-
lange). Obras .principales de Fourier: FREGE, GOTTLOB 0848-1925). Lóltico,
''Teoría de los cuatro movimientos y de matemático y filósofo alemán. En 187lJ-
los destinos generales" (808) , "Teoría 1918, profeaor de la Universidad de Je-
de la unidad universal" (1822), ''El nuena. Sus trabajos abrieron una nueva
vo mundo industrial y social" (1829). etapa en la lógica matemática. Freee
realizó, por primera vez,' la estructu-
FRANK. PJuupp ·(nacido en 18M}. raci6n axiomática de la lógica de 101
Fisico y. filél~fO,-=lizadÓ' en fisic. enunciados y de loa pre4ícados, sentó
.1DlttefWttiDe,¡.»i& ,. . . ct1vidad los principios de la teoria de la demos-
""ftea ea lGna. lue,o sustituyó a tración matemitica. En la obra. "Leyes
Einstein en la c:jtedra de flsica teórica fundamentales de la aritmética" (2 to-
de Praga. En 1933, emigró a los Estados mOl. lB93~1903), conatruyó un sistema
Unidos. Por sus concepciones filos6ficas, de aritmética formal con el propósito
es IIetlpositivista. Participó activamente de fundamentar, con ello, la idea de que
en el trabajo del Círculo de Viena; en toda la matemática puede reducirse a
c:)laboración con Schlick, public6 una 16¡ica (Logicimw). El ulterior desenvol-
serie de libros bajo el titulo de "Ensayos vimiento de 1.lógica estuvo vinculado al
197 FUERZAS JRúOVCTIVAS
desarrollo de la herencia de Frege, en ante todo el incognoscible "Ello", lo in-

particular a la superación de la contra- consciente) se convierte, para Freud, en
dicción descubierta en su sistema. Frege causa de la historia de la humanidad. de
era enemigo de la tendencia "psicológi- la moral, del arte, de la ciencia, d(· 111
ca" subjetivista en lógica. Lo caracte- religión, del Estado, del derecho, cie '¡l!'
rístico de sus concepciones lógicas son guerras, etc. Los partidarios actuales de
los elementos de materialismo. Por otra Freud, los neotreudístas, representantes
parte, en la interpretación del problema de las escuelas del "psicoanálisis cultu-
de lo general, en Frege se daban ras- ral" (Karen Horney, Cardiner, Alexan-
¡OS de idealismo objetivo en el sentido der, Erith Fromm y otros) conservan
de Platón.. A Frege pertenecen varias incólume la línea básica idealista de
i~eu y conceptos que han adquirido ear- Freud, renuncill,11do sólo a la tenden-
ta de naturaleza en la ciencia moderna: cia a ver en todos los fenómenos de la
la interpretación del concepto comoÍun- vida humana 'un substrato sexual, y a
ción lógica, el concepto de. significados algunas otras particularidades. metodo-
de veracidad, la h.~roducción en el uso lógicámente no importantes, del freudis-
sistemático de los cuantificad01"es, el mo clásico, La concepción freudiana ha
análisis del concepto de variable y otros. ejercido y sigue ejerciendo una gran in-
Frege fundó la parte de la lemántica fluencia sobre los distintos sectores de
lógica ligada 11 los conceptos de séntí- la cutura burguesa 'Y resulta especial-
do y significado de las expresiones de mente il~rceptible en la teoria y en las
lenguaje y a la relación de designación obras del arte burgués. Ahora es me~r
(o de denominación). su influjo en el terreno en que se ini-
ció ~ desarrollo, C'i de la neurología y
FREUDISMO. Nombre, derivado del de la psiquiatria.
de Sigmund Freud (l856-1939), de la
teoría y del método del psicoanálisÍI. }o'UERZAS PRODUCTIVAS. Medios de
Sigmund Freud fue un médico austriaco, producción y hombres .con experiencia
neuropatólogo y psiquiatra. Al investi- y hábitos de trabajo. Las fuerzas pro-
gar las CJ!usas de los procesos patológi- ductivas expresan la relación del hom-
cos de la psique, rechazó decididamente bre con los objetes y con las fuerzas de
todos los intentos -de base materialis- la naturaleza utiíizadcs para predneír
ta vulgar en su esencia- realizados palos bienes materiales necesarios. La
ra explicar los cambios de contenido de fu,erza productiva más importante de 1.
los actos psíquicos por causas fisiológi- sociedad esta constituida por los pro-
cas. Pero, al mismo tiempo, se apartó ~r ductores. por' los tra bajadores, quienes
completo de 'la concepción materialista constantemente perfeccionan los medios
del mundo, renunció a los métodos ob- de trabajo, utilizan cada vez con mayor
jetivos de la in~estigaciónde la psique amplitud las riquezas de la naturalez1l,
y creó una teoria que es, en su conjun- aumentan su experiencia de produccián,
to, arbitraria, artificial y subjetivista. elevan ,la productividad del trabajo. El
Su esencia estriba en separar la psique estado de las fuerzas productivas sirve
de las condiciones y causas materiales de exponente del grada de dominio a que
que la engendran. La psique se concibe ha llegado la sociedad humana sobre la
corno algo independiente, que existe de naturaleza, Las fuerzas, productivas so
manera paralela.a los procesos materia- desarrollan sin cesar. se perfeccionan,
les (Pa7'alewmo psicofísico) y que es ante todo, los instruThentos de trabajo,
d;i~gida. por fu~rzas psíquicas espe- lo cual condieíona la necesidad de que
ciales, incognOSCibles y perpetuas, si- se desarrollen las 7'elacionu de p1'Oduc'
tuadas más allá de Ios vlímítes de la ción, el modo de pT(iducción. La historia
conciencia (Inconsciente). Sobre el al- de la sociedad humana muestra que en
ma humana imperan, como una fata- las formaciones sociales de clases anta-
lidad. inmutables conflictos psíquícos gónicas, al llegar a una determinada
derivados de las tendencias inconscien- etapa de desarrollo de la producción
tes al placer (ante todo se. 'UII) , a material, surge la contradicclén, el co,n--
la agresió~ ante el "principio de la flicto entre las fuerzas productivas y
realidad", al que se adapta la concien- las relaciones de produeclón. tstas em-
cia. Freud somete a psicoanálisis todos piezan !! quedar a la zaga respecto al
los estados psíquicos, todas las a-eior.rs nivel ..:~ desarrollo de las fuerzas pro-
del hombre, así como todos los ~':O.;"""i ductivas, envejecen, caducan,.y de for-
mientos históricos y fenómE),,:'.: sociales, mas del desarrollo se convierten en
o sea, los interpreta como manífe..tación freno. y grillete de dichas fuerzas. La
de pasiones inconscicntes, ante todo se- deteneíón en el desarrollo de las fuer-
xuales. Así, lo ideal - lo psíquico (y zas productív.. . :IIS bajos ritmos de
FUNCIÓN 1118
crecimiento de la producci6n bajo el objeto$ de la esfera objetiva dada (por

r61imen del capitalismo actual, clonde ejemplo, de la de cuerpos materiales)
1u relaciones de producción han cadú~ el significado verdadero de "verdad" si
cade hace tiempo. con!innan dicha teel objeto es un caballo, y el significado
lb. En el rélimen de producción socia- verdadero de "falsedad" si el objeto no
liata. cuando 1u relaciones de· produc-
cl6n ae ponen en correspondencia cons-
tantemente y de manera planificada con
r
es un caballo. La introducción de la
función proPQllicional de los ctUJ.fttili-
.cedoreI, efectuada en e .marco del clileu..
1u fuerza procluctivucrecientes de la lo .de : predicadM, ~rmite expresar la
lOc1eclad. se reliatra un DOderOSOo y ace- estructura de 101 jmcios de manera más
lerado desarrollo C!e' dichas fuerzas. La completa y profunda- que en el marco
cnaci6n de la base material y tkDJca, del cálculo proposicional, permite refle-
ea decir, de 1u fuerzas productivo del jar un circulo más ~plio de conclu-
comUDilmo. conatituye el eslabón deeí- siones y, demostraciones aplicabl~ en
aivo en la tadena de laa tareas econ6- los razonamientos.
lIlIcu. ~ea y cultUniles 'que .e han
de cumplir en la c:onatruccci6n de la FUTURISMO (del latín "futurum":
llOC:ieclad comunida. futuro). Corriente del arte burgués, sur-
¡ida en Italia- en 1909-11. fundada por
FUNCIóN (del latiD "functio": cum- Emilio Filippo Marinetti (1876-1944). En
plimiento. realizacl6n) .-1. Manifestación su libro '''Manifiestos'', Marinetti escri-
atema de la. propiedades de un objeto, bió: "Cantamos el. creciente triunfo de
euaIa.uiera que sea, en un siatema dado 1& máquina"; "El automóvil de carre-
ele relaciones. Por ejeDipkl, funeionea de ras .•• es más hermoso que la Victoria
a órpuos de b IeI1tidOl, funciones del alada de Samotracia": Las consignas so-
dinero. funclonea del Balado, etc. Varias bre la estética del "dinamismo indus-
corrieDtea fi1oI6ficaa ldealiataa intentan trial" no podiari. encubrir la verdadera
reduclf la ciencia a 1& descripción de eaencia del futurismo, que expresaba la
fImc:ioDa de objetos. nepndo no 1610 1& ideolo¡ia de las capas agresoras de 1&
burgues[a italiana, como se puso clara-
da y 1u 1.,._
poIibilldael ele que se conozcan la eaen-
de 1u COIU, amo incluso
la posibilidael de conocer BU existencia
mente de relieve en el apoyo que dicha
corriente prestó al fascismo. La esteti-
(mac:biamo. behaviorismo, etc.). 2.. Bu zación futW"ista de la máquina no sólo
UD MIlUdo· matemático, la función es un no se fecundaba Por el pathos del tra-
bajo. sino que se reducia, de hecho. a la
:::r~ eXpresa el caricter de la admiración ante la téc:nica, a la exalta-
y de laa relaciones entre los ción del militarismo "mecanizado" (ver-
e1emeDtos de dos conjuntos. El concepto BOS y novelas de Marlnetti). En pintura
matem6t:k:ó de función ae utiliza en to- y eseultura (Glacomo Balla. CarIo Ca-
du lu· cienciu euctu. El neopositivia-
mo. ailuieDdo • lIac:b. intenta auatituir
rra. Umberto Boceioni, Luigi Russolo y
a
oJroe), son caraeterfsticas del futurismo
ele caUsalidael por el ele de- l'-s imágenes independientes de los "rit-
~I. Leain, en su libro mos" y del "mOVImiento", loa slmbolos
~ y emplrlocriticiamo". cri- 8u~jetivistas. la deformación de los ob-
ticó aemejente punto de vista. 3. Posee jetos en movimlentc1, loa elementos de
UD tenUdO peculiar la twición ló¡ica o el'otismo .0 de misticismo. El futurismo
~~L - ruso, formado en 1910-11. era un movi-
miento artistico y literario contradicto-
'J'WICION PROPOSICIONAL (del in- rio y abigarrado. Aunque sus cultivado-
,lfI "'propoeitiOD!": proposición, juicio) res (hermanos Burlluk. Krucheni. Jliéb-
. . 1IDG de loe co~tos fundamentales nikov, B. Livshits, V. Kamenski) man-
de la l6Iica formal contemporánea. La tenfan una actitud hostil a la esencia
fIIIId6n proposJckmal .. caracteriza. por reaccionaria de los maníñestos de Ma-
el beeho' de poner en epnaonancia con rinetti. resulta indudable el carácter pe-
101 objetol de cierta .era .objetiva uno quefioburgués y anarqui!lta de su obra.
de Jo. silDificadÓl de· +encidael (ver- Lo$' graves errores ideo16glcos y estéti-
dad. faJIedad). Por ejem1)lo, el c!Oncep- cos que surgfan en las búsquedas de los
lo de -e.ballo" (es decir, el _concepto futuristas (como el empleo de un "len-
nlativo • la propiedad de "ser eaba- l(Uaje abstruso") hicieron Que MaiakOVll-
110'"). ~ este punto ele vista apare- Id y otrOll. Que se Incorporaron Rl reall,-
ce como fuDei6n que reJaeioD8 con IC)S ,"o lociali1t4, rompieran con ellos.
G
GALAXIA <LA) (del griego r«baí«;: fía, se manifestó contra el materialismo,
llcteo). Sistema de la Vía Láetea. Es pero valoró en mucho la metodología de
UD sistema eesmíco Que comprende las ciencias experimentales. Con su "En-
mis de cien mil millones de estre- sayo sobre la ciencia de lo elegante"
llas, una de las cuales es el Sol. Las (1825) fue uno. de los primeros en pro-
condensaciones. y asociaciones estelares, pagar la estética del romanticiamo en
las nebulosas de gas y polvo que forman Rusia, y critic6 la te orla de la imita-
parte ~e la Galaxia, se hallan ligadas ción del clasicismo.
por las fuerzas de la atracción uní-
yersal en un sistema único y comple- GALILEr, GALru:o (1564-1642). Fisico
JO, donde se producen movimientos y astrónomo italiano, paladin de la con-
multiformes. Las distancias entre las es- cepción científica del mundo. Crl«Caba
trellas vecinas en la Galaxia son del orla admiración ciega de la autoridad de
den de algunos años luz. El diámetro-de Aristótf!les, la escolástica dogmática. Loa
la Galaxia llega casi a los cien mil años principales resultados 'obtenidos por Ga-
luz. Los sistemas cósmicos análogos a la lileo en mecánica fueron el estableci,.
Galaxia y que contienen, cada uno de miento. de la ley de la inercia y de).
ellos, desde varios miles de millones de principio de relatividad, según el cual
estrellas, hasta centenares de miles de el movimiento uniforme y rectillneo de
millones, así como también gas (sobre un sistema de cuerpos no se refleja en
todo hidrógeno) y polvo, se denominan los procesos que en dicho sistema se
i¡ualmente galaxias. En su conjunto dan. Tales descubrimientos redujeron a·
forman la Metagala.ria. En las publica': la nada la estéril fisica escolistica y
ciones aún no es raro encontrar la deno- abrieron el camino a la ciencia experi-
nUnst:ión tradicional de "nebulosas ex- mental de los tiempos modernos. Fueroo
tragalácticas" debido a que la naturale- de importancia capital para la lucha
za estelar de la Galaxia fue establecida contra los dogma religiosos los descu-
def"mitivamente no antes de la década de brimientos astrenémíeos de Galileo, que
1920. .sIrvieron como argumentos decisivos en
favor del sistema heliocéntrico de Co-
GALICH, ALEXANDR IVÁNOVICh (1783- pérn.ico. Presionado por ha Inquisici6n,
1848). Filósofo ruso, estético y psicólo:' Galileo se vio obligado a retractarse de
'o. Terminó los cursós del Instituto Pe- la "herejía copernicana". También era
da,ógico de Petersburgo (1808) y estu- progresiva su concepción del mundo. Ga-
dió ~n Alemania (180S-13). Idealista ,liJeo consideraba que el mundo es ínñ-
objetivo, en sus leceiones universitarias nito; la materia, eterna, y la naturaleza.
(profeso en la Universidad de Peters- una. En la base de la naturaleza se en-
bUl'lo: 1817-21) y en su ''Cuadro del cuentra una rigurosa causaliclad mecáni-
hombr~... " (1834), destacaba la subor- ca de átomos absolutamente invariables,
dinacion del pensar individual a las le- sujetos a las leyes de la mecáníca. El
yes d«:l ser, la gran importancia de las punto de partida del conocimiento de la
sensacIones en el proceso del conocí- naturaleza es la observación, la expe-
miento,-el carácter e.stadial que presenta rienda. El conocimiento de la necesidad
el desarrollo del mismo (hipótesis-con- interna de los fenómenos es, según Ga-
~to-idea), la ligazón del pensar con la lileo. el grado superior del saber. S~
flsioloda. En la "Historia de 108 siste- embargo, Galileo no se liberó de los
mas filosóficos ..." (lib. 1-11, 1818-19) prejuicios religiosos, admitía el primer
procuró formular la ley a Que obedece impulso dado por Dios: Su principal obn
el deaarrollo de la bistoria de la filoso- es el ''Oiálogo sobre los dos aiatel'lW
GALL 200
miximos del mundo: el tolomeico y el limitación vohrataría: Gandhi 'lbogaba

copemic:ano" (1632). por la unidad de hindúes y musulmanes,
por acabar con la segregación de los in-
GALL, LVDWIc (1794-1863). Uno ·de tocables, por la liberación de la mujer,
los primeros socialistas utópicos alema- por la nacionalización del sistema de
nes influl.dos por las ideas de los eo- instrucción pública, etc. Recibió el titu-
munistu franceses e ingleses; ccnoeíé lo de Mahatma (magnánimo). El gan-
personalmente a Fourier, a algunos saínt- dhismo es la ideología oficial del parti-
.imonistas y a Owen. En las obras que do burgués gobernante "Congreso Na-
publicó en 1825-28 ("Mis deseos y mis cional Indio".
actos" '? otras), Gall criticó el régimen
capitalilta, entonces naciente. Veía en GA55ENDI, PIERRE 0&92-1655). Fi-
la eooperación entre los campesinos con lósofo materialista francés, físico y as-
paca tierra y los artesanos el medio trónomo, sacerdote, profesor de varias
para detener el empobrecimiento de las universidades. Criticó duramente la esee-
muas del pueblo, pero no abogó por un ldstiC4, la filosofl. de Amtóreles tergi-
cambio revolucionario ni por la' expro- versada por la primera, asl como la teo-
piación de los capitalistas. La ideologia r1a de Desca.rtes acerca de las idel18 in'"
de Oall corresponde a la del socialismo natas; dio nueva vida al materialismo de
del pequeño propietario a quien duele Epicuro y en él fundamentó su doctrina.
el proce.¡o de proletarlzación sin que sea En su obra principal, "Tratado de filo-
capaz de renunciar a la idealización del sofia" (1658), dividió la filosofla en tres
ri¡imel\ SlJstentado en la propiedad pri- partes: 1) lógica, en la que le hace un
vada. Fundó en Tréveris una sociedad análisis del problema de la veracidad del
para proporcionar trabajo y vívienda, conocimiento y se critica el esceptícísmo
Emigró a Améril!a, donde intentó orga- y el dogmatismo; 2) fisica, en la cual,
nizar una comunidad socialista. Fracasó al fundamentar la teorla atomistica,
en au empresa y regres6 a su patria. Gassendi demostraba el carácter C)bjeti-
vo del espacio y del tiempo con lo qua..
G A'N D H 1, MoBANDAS KAftAMCHAND en consecuencia ni el uno ni el otro po-
(l88~1948). Uno de los lideres del mo- dlan ser creados ni destruidos; 3) éti-
vimiento de' ,liberación nacional de la ca, en la que Gassendi Sf' manifestaba
India, fundador de la ideología 1: de la contra la moral ascética de la Iglesia y
t6ctica del gandhismo. En fllosolia, afirmaba, siguiendo a Epicuro. que todo·
Gandhi es idealista objetivo. El principio placer es un bien por si mismo, toda
búleo de IU sistema consiste en la íden- virtud es un bien en la medida en que
tif1caciÓD de Diol con la verdad. El co- proporciona "sosiego". En lo tocante a
nocimiento de la verdad esté tinldo a las concepciones político-sociales, Gas-
un proceso de autoperfeccionamiento sendi era partidario de una monarquia
moral. Sus concepciones éticas se fun- sin cortapisas, lo cual reflejaba el com-
damentan en el principio jainista del promiso politico a que la burguesia ba-
ajims, "la ley del amor" y "la ley del bia llegado con la monarqula absoluta.
lUfrimiento" (Jainis1!W), asl como 'en los A Gassendi se deben numerosas obser-
principios del brajmacharl (evitar la vaclones importantes. deseubrlmíentos
condescendencia con las propias debili- en astronomía (paso de Mercurio por el
dades), del lparigraj (desinterés) y disco solar. descubrimiento de cinco
otros. El rasgo caracteristico del gan- nU1!VOS satélites de Júpiter. etc.) asi co-
dh1smo estriba en en10car desde un pun- mo trabajos sobre la hístoría de la cien-
.to de vlJta m.oralla solución de los pro- cia. En su época, Gassendi desempefió
blemas politico-sociales, en "moralizar" un papel prolP'esivo como fil6!1ofo y co-
la actividad politica. Las ideas 'politico- mo hombre de ciencia. Sin embargo, su
lOciales de Gandhi se baIlan representa- materialismo no era consecuente, lo cual
das, ante todo, en su concepción de la Ile reflej6 en su conciliaci6n con lli re-
satia¡raja (literalmente: porfIa en la ligión v la Iglesia. Admitla. por ejemplo,
~erdad>. Las principales formas prácti- que Dios era el creador de los 'tomos,
cas de satiatttaja son la no colaboración CODlIlderaba eue además del "alma ani-
'T la desobediencia civil (bajo el domi- mal" entendida en un sentido materia-
nio del imperialismo ingl&). ContIlBrio a lista. existe en el hombre un "alma ra-
la exprolliaclón de las clases explotado- cional" suprasensoría].
ras. negaba la posibililiad de transformar
radicalmente la sociedad por vla revolu- OAZMOBER1A. Variedad de la hipo-
cionaria y declaraba que el progreso so- cresla; se manIfiesta en la observación
cial no estriba en la elevación - de las pedante y afectada del aspecto externo
n~ldades de las penonu, sino en BU de la moral o de algúna otra doctrina
GENIO
201
sin ~star int~rnamente convencido de s,u las diferencias de clase, la diferen~ia
veracidad. La gazmoñeria es una ~arti:' entre la ciudad t el campo, la situaCión
cularidad caracteristica de la ~lIbclI: y de la mujer en la sociedad, las pecuUa-
de la moral de la burguesía Imperaa- •dades nacionales, la ideologia de la so-
lista, de la mayoria de los servidores del :~edad y de su cultura. Es una forma
culto; es incompatible con l,a cond~cta impórtantisima de organización del .'-
comunista. Lo que la moral comuniSta neto de vida. la famUía. En la sociedad
exige no es una virtud externa,. 'fec:tade ré.imensocialism. el género de vida
da y gazmoña, sino una unidad de conde los trabajadores mejora a medida
ducta limpia ante los demás y ante uno que se eleva el nivel de la producción
mismo, una nobleza de actos y de pen- material y espiritual. El nuevo programa
del P.C.V.S. dedica una atención enorme
samientos. al ulterior aseense del bienestar mate-
rial y del nivel cultural del pueblo so-
GENEONOMtA (del griego "revelÍ: viético. En él se dice: "El P.C.U.S. se
generación, y YÓ¡l.o~ : ley). Parte de la plantea una "tarea de trascendencia' bis-
sociología burguesa consagrada a los tórico-mundial: alcanza,. en la Unión
problenias de la familia y del matri- Soviética un nivel de vida md.s ele'oCldo
rnonío. en comparoción con c:ualquier paía ca-
pitalista".
GENERALIZACIóN. Proceso lógico en
virtud del cual se pasa de lo singular a GtNEROS ARTISTICOS (del francá
10 general, del saber menos general.al "gente": género, clase). Formas de exis-
que lo es mú (por ejemplo, del con- tencia y desanollo de las artes. El con-
cepto de "calor" al de "energía", de la cepto de género artistico se formó en los
geometrla de Euclides a la de Loba- siglos XV-XVI. En las distintas artes,
c:hevski), asl como el resultado de dicho existen diferentes criterios para dividir"
proceso: un concepto generalizado, un las en géneros. Asf, en la base de los
juicio, una ley de la ciencia, una teoría, géneros pictórico y de grabado, se en-
lA obtención de un saber generalizado cuentran facetas singulares de la mul-
implica un reflejo más hondo de la rea- tiplicidad estética del mundo real (1'-
lidad, supone penetrar más profunda- neros hist6rico, costumbrista, batallista;
mente en la elencia de la misma.. En la retrato, paisaje, naturaleza muerta, ete.);
16¡íc:a formal, por generalización del en la base de 101 géneros literarios, le
concepto se entiende el paso de un con- encuentran el grado de profundidad de
cepto de menor extensión a otro de ex- la penetración est'tica en los aconteci-
tensión más amplia. De este modo, el mientos sujetoe a reproducción, la ma,..
contenído del concepto generalizado re-
sulta más circunscrito, dado que de
se excluyen los caracteres especific:os
'1 nitud de su vuelo espiritual: novela, no-
vela corta, relato, lUUTación, etc. El 1'-
nero artistico es una categoria histórica.
(Exem.ri6n 11 COfttenido del c:oneepto): En el decurso de la evolución artística,
Así, verbigracia, al pasar del f=ODcepto unos ,beros desaparecen (por ejemplo,
"encina" al concepto de "árbol", le dejan el mitol6gico en pintura y escultura),
de lado los caracteres especificos de la otros surgen (como el histórico-revo-
encina. Ei proceso opuesto a la genera- lucionario en las artes plásticas).
lización es la limitación.
GENIO. Grado superior de la facul-
Gf:NERO DE VIDA. Condiciones ma- tad creadora; hombre que lo posee. Te-
teriales y culturales en que transcurre ia niendo en cuenta la relatividad de la
vida de lu personas fuera de su activi- diferenciación entre genio y talento,
dad directamente productiva, politi~ y puede decirse que la obra genial le dis-
social, condiciones en que se sstisfacen tingue por su extraordinaria novedad y
las necesidades de alimentación, vestido, originalidad, por su gran .ill1ificado bis-
vivienda, descanso, diversiones, mante- tórico para el desanollo de la sociedad
nimiento de la ulud. etc. El caricter de humana, de .modo que se consena para
las condiciones del género de vida y los siempre en la metllDrla de la humani-
recursos para satisfacé.. las necesidades dad. El genio no es un superhombre ni
conespondientes, están determinados un loco (como, suponen algunos filóso-
por el modc;l de producción, depende~ de fos burgueses), sino un ser humano que,
los cambios que en éste se produzcan. gracias a' sus notables aptitudes y •
Por otra pa~e, sobre el género de vida su inmenso trabajo, sabe expresar y sa-
imprimen un sello profundo los hábitos, tisfacer impottantisimas necesidades 10-
costumbres )' tradiciones de 1()S pueblos, ciales.
GENS Y COMUNIDAD GENTILICIA 202
GENS y COMUNIDAD GENTILICIA. politico-sociales, Gentile evolucionó del

Grupo de personas unidas por lazos de liberalismo al fascismo. El subjetivismo
parentesco consanguíneo, célula de pro- y el voluntarismo de su filosofia se con-
ducclóri' fundamental en el régimen de virtieron en uno de los fundamentos de
14 comunidad primititiva. El número de In Ideología del fascismo italianó. Tra-
sus individuos llegaba hasta varios cen- bajos principales: "La reforma de la
tenares. Las gens se unían en fratrias dialéctica hegeliana" (1913), "El siste-
(hermandad"), y la asociación de fra- ma de la lógica como teoría del cono-
trias constituía la tribu. En el ~~ríodo cer" (1917).
en que el régimen gentilicio surge y flo-
rece, la mujer ocupa en la gens una si- GEOFFROY SAINT-HILAIRE, ÉTIEN-
tuación predominante (Matnarcado). Al NI: (1772-1844). Zoólogo francés, miem-
discregarse la gens, en cambio, pasa a bro de la Academia de Ciencias de Pa-
ocupar la posición dominante el herr.bre rís. Expuso la idea, progresiva en su
(Patrian:a.do). La estructura de la gens tiempo, del "plan único de estructura"
y de las comunidades gentihcias se sus- del mundo orgánico; reconocia la in-
tentaba en la propiedad colectiva de los fluencia del medio circundante sobre el
. medios de producción, en el trabajo co- desarrollo de los organismos, la posibi-
lectivo. Al frente de !a gens se encon- lidad de que se transmitieran por heren-
traba un decano, al que se design tila por cia los cambios que en ellos se produje-
elección. Todas llls cuestiones se resol- sen: Los trabajos de GeoUroy contri-
vfan en el consejo de la gens, es decir, buyeron en gran medida a preparar la
en la reunión de todos los hombres y teoría de la evolución (Dartoin).
mujeres aOilltos. La inexistencia de pro-
piedad pri~'llda y de clases hacia que en GEOMETR1A (del ~riego "J';j: tie-
la comunidad gentil1cia no hubiera vio- rra, y ¡.Lnplla) : medir). Parte de la
lencia de clase; en tal comunidad, no
babia lugar ~ra el dominio y la opre- matemática que estudia las relaciones y
al6n. Al acentuarse la diviri6n del traba- formas espaciales, asl como también 111
;0 social, el intereambio'Y la propiedad relaciones y formas abstraldas de las es-
privada, comenzó la desintegración del paciales. La geometría nació ya en el
ftIImen de la comunidad primitiva y, mundo antiguo (Egipto, Babilonia, Gre-
por ende, de la lens. El nacimiento de cía) por exigencias de la producción
UD nuevo modo de producción basado (medición de parcelas de tierra, de su-
en la división de la sociedad en clases, perficies, ete.) y se estructur6 por pri-
pone fin al régimen gentilicio. mera vez como teorla deductiva en' la
antigua Grecia (Euclides). En el siglo
GENTILE, GIOVANNY 0875-19">' Fi- XVII, Descartes introdujo en la geome-
161ofo y politico italiano, profesor de la tria el concepto de coordenada, 10 cual
UDivenidad de Roma, ministro de Ins- conduje a la 'creación de la j{eometria
trucción Pública en el g/)bierno de Mus- analítica. Los métodos del análisis ma-
IOliDi. En su trabajo ''La filosofla de temático descubiertos en el siglo XVII,
Marx" (1899), crltic6 el marxísmo. Gen- al ser aplicados a la geometría, origl·
tile sometió igualmente a revisión la naron la geometría diferencial. Los pro-
doctrina de Hegel eliminando de ella la blemas que planteó la representación de
uaturaleza y la ide! objetiva, elaboró los cuerpos en un plano hicieron s,urgir
el listema del "actuallsmo", variedad en los siglos XVII-XIX la ¡¡eometrla
aubjetivo-idealista del neohe~eni41i!mo. proyectiva y descriptiva. Constituyó una
ToCIo cuanto existe, según Genüle, es auténtica revolución en la geometrla, el
l'eIU1tado del movimiento del pensa- descubrimiento de las QeometriaS fW) eu-
miento pensante. El pensamiento siem- clidianas en el siglo XIX (Lobachevski).
pre el actual, activo; su creación JlP se En el siglo :XX, bajo el influjo de la teo-
halla vinculada a condiciones de espa- ría de los conjuntos, se ha creado la lo-
cio y tiempo. La materia por él engen- pologla, que se ha convertido en una dis-
drada es muerta, inerte, aunque forma ciplina independiente cuyo objeto de es-
una unidad con el DeIlsamiento. Para tudio son las propiedades más generales
evitar el loliprilmo, Gentile introduce el de las transformaciones continuas del
ccmcepto del "Yo" universal. La realidad espacío. En un principio, el objeto de
DO ea idética a las ideas de la concien- la geometrla estaba contituido por datos
cia individual, sino que es el pensamiento obtenidos (rBcias a la experiencia inme-
puro del principio suprlindividual. tras- diata del hombre. Luego, en el devenir
cendental, en el universo. principio oue de la ciencia, se fue pasando a un esta-
en el proceso de formación su¡)era todll dio de abstracción más elevado. En 111
las contradicciones. En sus concepciones actualidad, se auele aplicar el método
203 GESTALTPSY~;!OLOGl!
cuiomático de la estructura lógica de la piedades de la misma Tierra. La ¡eo·

teoría geométrica, para lo cual se parte política surge antes de la PriDtera Gue.
de elementos dados en forma abstracta. rra Mundial~ el geógrafo alem6n Frie-
El avance de la geometría se debe ante drich Ratzel, que veía 101 Estados come
todo a las necesidades de la ciencia ha- organismos que luchan por el "espacie
tura1. Poseen gran. valor gnoseo16gico vital"; 10& defensores de la expanaióll
las investigaciones de los fundamentos imperialista como Halford Maekinder
lógicos de la geometría, investigaciones (Inglaterra) y el almirante Alfred Ma-
que han contribuido en gran manera a han <Estados Unidos). El término de
elucidar la naturaleza del método axio- "geopolitica" fue introducido por él sue-
mático y que conducen a una mayor co Rudolf Kjellén, dedicado al estudio
exactitud de nuestros conocimientos conde la teoría del Estado. En su obra "El
cernientes a la relación que guardan con Estado como forma de vida" presentó
el mundo real las teorías geométricas. como legítima la concepci6n imperialis-
ta del espacio geográfico fundándose pa-
GEOMETRíAS NO EUCLIDIANAS. ra ello el' el malthusianismo y en el da7'-
Literalmente todos los sistemas geomé- vinismo social. En los años de 1923-21,
tricos diferentes del euclidiano. Sin em- el círculo constituido en tomo a la re-
bargo, por lo común se entiende por vista "Geopolítica" proclama la geopo-
geometrías no euclidianas las de Loba- lltica C{'UlO ciencia especial, distinta de
chev,ki y de Riemann. Desde el punto de la geogrctía política en el sentido co-
.vista de la estructura lógica. la geome- rriente de la palabra. Los dirigentes. de
tría de Lobachevski se caracteriza por dicho circulo, Karl Haushofer y E. Obst
los mismos axiomas que la geometría de pusíeron sin rodeos la geopolítica al ser-
Euclides, a excepción del axioma de las vicio de la ideologí, nazi.. Después de
rectas paralelas. En la geometría de Lo- la segunda guerra mundial, la geopolí-
bachevski se admite que por un punto tica sigue desarrollándose en los Estados
no situado en la recta 4) se pueden tra- Unidos CNicholas Spyltman y otros), en
zar en el plano dado no menos de dos el Canadá (Greenwood) y, sobre todo,
rectas paralelas a a (de donde se sigue en la República Federal de Alemania
que son un conjunto infinito). Los teó- (K. Schmitt, Hans Grimm. A. Hettner,
remas de dicha geometria son dísñntos Adolf Grabowsky y otros). En la ac-
de los euclidianos; así, en ella, la suma tualidad, la geopolítica ve como su ta-
de los áhgulos de un triángulo es menor rea central la de fundamentar la nece-
que dos rectos 080'». En la geometría sídad de las uniones y bloques imperia-
no euclidiana de Riemann se admite que listas interestatales, la de demostrar que
cualquier recta de un plano se cruza con están geográficamente condicionadas lu
cualquier otra recta situada en el mismo contradicciones entre el Oriente comu-
plano (no existen rectas paralelas). Las ni!lta y el Occidente burgués (tipos
geometrías no euclidianas son de gran "continental" y "marítimo" de civíliza-
importancia para la física teórica moder- ción), Al lado de los anteriores arJ{U-
na (Teoría de la f'elatividad, Me:cánica mentos malthusianístss, la geopo1iü~
cuántica). Su descubrimiento es' impor- esgrime hoy ampliamente argumentos
tante; asiml!;mo, en sentido filosófico, de la psicología de la cultura, así como
pues refutó la tesis de Kant sobre el cade la historia comparada de esta úl-
rácter apríorístico del espacio, refutó la tima. En las concepciones geopolíticas
concepción metafísica del espacio como contemporáneas desempeña un (ran Pa-
cierta esencia invariable. Las geometrías pel el denominado "enfoque global de
no euclidianas confirman la visión dia- la geografía polltica" como regla oue
léctica del.espacio como forma de exis- refleja las pretensiones del imperialis-
tencia de la materia. forma susceptible mo a la hegemonía mundial.
de cambiar a la vez tlue la materia
cambia. GESTALTPSYCHOLOGlE (del alemin
"Gestalt": forma, totalidad). Corriente
. G~9POLiTICA. Teoría Que pretende idealista de la psicología contemporánea
)ustlflcar con referencias a los datos de no - soviética; surgió en Alemania en
la geografía económica y política, distin- 1912. Fue su precurser Christian von
tas for1nas de expansión imperialista. Ehrenfels 0859-1932), Principales re-
Desde el punto 1eórico, constituye una presentantes: Max Wertheimer 0880-
de las variedades modernas de! fetichis- 1944). Wolfgang Kohler (naeído en 1887)
mo burgués. Las propíedades especificas y Kurt Koffkn (1886·1941). Constituyen
que el espacie geográfico adquiere tan su basa filosófrca el husserlianismo y el
sólo en calidad dc elemento de la poli- machi~1nv. En c(\ntraposÍClón a la p.ico-
tica cconérnica SI.' presentan como pro- logía Q$c,·t¡¡timt, la gesta!tpsychoto«íe
GJOSH
considera que los elementos primarios y GNOSEOLOGíA (del griego 'fV~I;:

fundamentalt!!l de la psique son ciertas conocimiento,.y AOro; : palabra, die-
estructuras psiquicas, formaciones .ente- curso) o teoria del conocimiento. Parte
ras o "Gestalten", y no las ael'lClC1one~. importante de la teoria filosófica, vena
Según la gesta Itpsycholog ie, tales for- acerca de la facultad del hombre ~
maciones se hallan subordinadas a una entrar en conocimiento de la realidad.
supuesta facultad interna del individuo acerca de las fuentes, de lu forma 'T
para crear figuras sem:il1as, simétricas y de 101 métodos del conocimiento, acerca
cerradas. La teoria de la Gestalt parte de la verdad y de 101 caminOl. para u.-
de la separación entre el individuo, IU gar a conocerla. El término fue intro-
medio externo y su actividad pr'ctica. ducido por Kllftt. El punto de 1)U1:lda
Los partidarios de esta corriente, en úl- de la teoria del conocimi'ento radica ..
timo término. explican la totalidad de la diversa soluciÓD que _ da a la C'UQ-
las formaciones psíquicas por "leyes" ,úm f1&ndllmmtal de IG 1iENof{a. La
subjetivas inmanentes, lo cual les lleva gnoseolotfa materialista parte del neo-
al idealismo. Posteriormente, las ideas nocimiento del caricter objeti'YO del
de la gestaltp8ychologie (en particular mundo exterior y de que es p<IIible CODO"
el concepto de "'Gestalt") se hicieron ex- cerio. No obstante, el materialbmo preo
tensivas al terreno de los fen6menos fi- marxista. adoled. del defecto de la'
sicos, fisioló,ic!» y hasta económicos. contemplativo, no comprendla el papel
Pcivlov y también los psicólogos mate- decisivo de la actividad de 101 hombr8
rialistas (L. Vigotski y otros), pusiero~ en la esfera de la producci6n social puB
de relieve la inconsistencia teóric:a de el desarrollo dltl conocimiento, al que
la lelltaltpsychologie. concebia metafüicamente. La POMOlo-
gía idealista afirma que el conoc:imiento
GJOSH. AUROBDlDO (1872-1950). Fi- es un renejo de una idea.mlstica (idea-
lÓlOfo indio, fundador del llamado "Ve- lilmO ob;etivo) o considera que el mua-
danta inte¡ral". A princ:ipioa del ligIO do 'se crea en el proceso de la percep-
xx, actuó como uno de los jefes del ala ción dado que los objetos 10ft "comple-
radical del movimiento de liberaci6n na· jOl de BenJaciones" (ideclitmo 1Vb;.tt-
cional indio, de los denominadol extre- tIC). o bien nie.. en pr~lpio que·. .
miatu. En 1922 estableció una comu- poeib1e conocer el mundo (Clpoatfdr
nidad religiosa (Ashram). Lu obras mol. Tan sól01a fUOIOfiamarxt.ta ha
filoIófic:as princ:ipales de G'OIh IOn "Vi- creado una teoria del conocimiento au-
da divina", "El ciclo de la historia hu- ténticamente científica. La dlal«:tlaa
mana", ''El ideal de la unidad humana". materialista, que descubre las le,.. mM
En ellas, los elementos de las distintas generales del desarrollo de la ut1U'üt-
"rientaciones del VI/danta se entrelazan za, de la lociecSad y del peDlU, nCllI ofn-
'011 lo ide... de la filosofia idealista del ce la única teoria cientlflca del c:oaocl-
Oecl.dente (Hegel, Bradley, Alexander). miento. "Incluye en al lo que en la
A juicio. de GjOlh, en el transcurso de actualidad se dendmina teorla del coao-
la historia humana se efectúa el palO de cimiento, 1D00eologla, la cual tamblá
la "subc:onc:ienc:ia" a la conciencia 'T a ha d(· examinar 10 objeto ~
la "aupraconciencia", de modo que la te, es\u·Uando y generalizando el ortte
soluc:ión del enigma de la historia yel 'Y el de lrrollo del conocer, el DUO del
convertir en realidades los anhelos de la ftO-sabel al saber" (Lenin, t. XXI, Ño
humanidad estriban precisamente en al- 38). (Conocimiento, TfoMa " ~
tanUr dicha "supraconciencia" mistica. Teorl4 del .,ejw.;o).
Pretendiendo haber descubierto un "ter-
cer camino" del desarrollo social. dife- .GNóSTICOS (del griego ~ldc.
rente del capitalismo y del socialismo
Gjosh le manifestaba en realidad como referente al conocimiento). RepresentaD-
ideólogo de la burguesfa. Mientras "que tes de una corriente fUOIÓfica "1 religio-
en el perlodo de 19a a 1920 en su doc- sa que unfa la teologla cristiana con 1M
trina filosófica desempeñaban un psoel religiones del Antiguo Oriente t tam-
capital upectos como 1i defensa del de- bién con el neoplatoftilmo y el pita~
recho de las naciones a la'autodetermi'- rbmo. Loa Iftóstic:c. proclamaban la
nación, la critica del pasado feudal, y de existencia de un principio espirituAt ID-
la polftica imperialista. etc .• en los últi- cognoscible que ae revelaba a traril de
mos alios de IU vida situó en un primer IUI emanacione. y que .e hallaba eoII-
plane los aspec:toI reac:clonariOl de su trapuesto • la materia, fuente del "mal"•.
C:toctrina, relacionados rOn la propagan- Valentino de E,ipto y Bullida de SIrIa
da de la religión y la critica del socia- (Iillo II) fueron los lftóstic:Ol mú . . .
lismo. tacados.
C.ORGIAS
GODEL, KURT (nacido en 1906). Mate- miento. Estaba convencido del carácter
mitico y lógico austriaco; ha contribuido objetivo de las leyes de la naturaleza,
de manera relevante en la investigación cuyo desarrollo tiene como motor la na-
de los problemas de la lógica matemá- turaleza misma. Goethe tendía a com-
tica. En la década de 1930, profesó en la pletar la concepción de Spinoza (ínter-
Universidad de Viena; desde 1940 traba- pretándola en un espíritu panteísta) so-
ja en los Estados Unidos. El resultado bre las ideas de desarrollo. A su 'juicio,
de mayor importancia obtenidc por Go- la interacción de los principios positivo
del estriba en la demostracron (1931) y negativo ("ascensión" 'Y "polaridad")
de que 101 sutemas formales son íneom- es inherente a todo fenómer.o; esta in-
pI.1oa- (por ejemplo, la aritmética de los teracción engendra una nueva cualidad,
D6meros naturales, que admiten la 1M- Resultan de singular valor los pensa-
fIIAlizczción): en talea siatemas se dan mientos de Goethe acerca del significa-
uempre propqsiciont>: que, e~ sus esfe- do creador de la negación, 'Plasmados,
..... Mln indemostn\bls e irrefutables. en particular, en la imagen de Mefistó-
J:ne resultado, obtenido por GOdel, ha feles ("Fausto"). Goethe ve el movi-
ciado oriBen a una intensa investigación miento como la forma básica de'la exis-
acerca de loslimitadores de los siste- tencia de la materia. Sin embergo, al no
ma formales (trabajos de Alonzo poder explicar la multiplicidad de for-
Chureh, S. Kleene, Alfred Tarski, A. mas de~ movimiento, llega al hitozoíamo,
'lIostowskl, P. Nóvikov y otros), la cual admite ~ existencia de una fuerza vi-
ha llevado a formular la conclusión 1i- tal eterna: la entelequia. Pese a la in-
1oI6fiea de principio sobre la imposi- consecuencia que se observa en sus
bilidad ele formalizar plenamente el concepciones y a lo que hay en ellas de
.ber cientHico. GOdel ha trabajado, asi- contradictorio, el pensamiento de Goe-
mJamo, en 1& esfera de la metamatem4- the puede ser considerado como próxi-
dccI, de la lÓllca constructiva, de la teo- mo al materialismo. La estética realía-
ria de lu funciones reeuraivas, etc. En ta de Goethe y, sus obras de arte han
IUI concepciones filosóficas,. GOdel ex- ejercido una poderosa influencia sobre
perimentó el lnflujo del neopositivismn el desarrollo de la teerla y de Ja prác-
(dicada de 1930); posteriormente. ha tica del arte el) todo el mundo.
criUcad1) el subjetivismo.
GOGOTSKI, SILVIESTR SILVIÉSTROVICH
GODWIN, WILLLUoI (1756-1838). Pen- (1813-89). Filósofo idealista ruso, profe-
Ador inglés. escritor polltico y literato, sor de la Academia Religiosa de Kiev
represeatante cIe1 utopiamo nivelador de 0841-51) y de la Universidad de la mis-
IlUlDtalidad pequef\oburguesa. En su ma ciudad (desde 1851). Subordinaba
juyentud fue predicador disidente: a conscientemente las concepciones filosó-
JlUtir de la d6cada de 1780 se convirtió ficas a la defensa de la religión ortodo-
en un consecuente racionalista. Asigna- xa y de la reacción polltica. Trataba el
ba prioridad al influjo que sobre ,:1 hom- materialismo con desp~io, como doc-
bre ejercen la moral colectiva y el me-
cIJo 1Ocia1. Propugnaba la abolición
dilreeho de propiedad y de toda auto-
=1 trina que conduce al ateísmo, El objeti-
vo de la filusofia, según Golotski, con'
sistia en 'Presentar la idea de Dios como
ridad estatal. Vela como ideal la socie- principio racional y creador del mundo
dad de pequef\OI productores indepen- natural y moral. Afirma Gogotski que el
dientea or,anizados en pequeñas eemu- conocimiento de Dios es innato y se al-
Didades. Godwin delendia el principio canza con ayuda de 'la fe. Considera que
comUDiIta de la distribuciótl según las la idea de Dios es inseparable del co-
DeCeSidades. Engela aebl6, por otra par- nocimiento humano, el cual es secunda-
te, el eapiritu antisocial como uno de rio y se deriva de la experiencia inter-
b rasgos c:aracterlsticos de las concep:' na, de la coñvicción directa, es decir. de
daDes de Godwin. Este pensador infle- la fe. El carácter anticientifico de los
yó sobre las ideas anarquistas. eseritos de Gogotski fue puesto de relie-
ve por Antónovich 'Y Pisarev. El "Vo-
GOJ:THE, JORANlf WOLJ'CANC U749- cabulario filosófico" (4 t.. 1857-73) 'de
1132). Poeta alemán, naturalista y pe~ Gogotski (una de las primeras tenta-
AClor. Sus concepciones filosóficas influ- tivas de escribir en Rusia una encielo-
1UOD poderosamente sobre el desarrollo ..dia filosófica) poseía cierto valor in-
del penaamlento teórico europeo. 008- formativo.
the defenclfa la idea de unidad entre teo-
rIa y prActica. "Al ptincipio era la ae- GORGIAS (483-375 a. den. e.). So-
á6D", tal era el concepto básico de su fiata griego de Leontini, partidario de la
aditud frente al mundo y al eenoeí- democracia esclavista. Completó el Te-
CRAMSCl 208
IlUitlimao de PTotclgorCl$ COI) el Ill1no¡ti- elementos de dialéctica) evolucionaron:

dtmo raclonallata. Sus obras nos han Granovski se fue inclinaudo cada vez
llepdo en exposiciones de Pl4tón y de mis del idealismo hacia el naturalismo;
otros autores. En su escrito "Sobre el no consideraba que la historia ha de tomar
ser o de la naturaleza", Gorgias, basán- de la ciencia natural sus métodos de in-
dose en los eleatas. presenta tres tesis: vestigación. En la explicación de los fe-
nada existe; si existiera algo, seria in- nómenos sociales conferia suma impor-
cognoscible; si hubiera algo cognoscible, tancia a las"condiciones geográficas. Era
lo conocido seria incomunicable. partidario de la monarquía constitucio-
nal; desde posiciones liberales, se mani-
GRAMSCI, ANTONIO (1891-1937). festó contra el régimen de servidumbre.
Fundador del Partido Comunista de Ita- Granovski ejerció una fecunda influen-
lia. Teórico del marxismo. Por su acción cia sobre la sociedad y la ciencia histó-
revolucionaria, fue condenado a veinte rica rusas.
años de cárcel por un tribunal fascista
(1928). Gramsci contribuyó en gran me- GRAVITACIóN. Tipo de inte.racción
dida a poner en evidencia la filosofla fisica que se expresa en la atracción de
mecanicista que servía de base ideol6- dos cuerpos entre sí. Según la ley de la
gica a las concepciones de derecha ex- gravitación, formulada por primera vez
tendidas en varios partidos comunistas pOI' Newton, los cuerpos se atraen con
de paises europeos (década del 1920). una fuerza directamente proporcional a
Loa trabajos fundamentales de Gramsci sus masas e inversamente proporcional
Be encuentran reunidos en sus "Cartas al cuadrado de sus distancias. La teorla
desde la cárcel". En filosofla, dedicó su de Einstein ha dado una explicación más
principal atención a los problemas del profunda de la gravitación. Del estudio
materialismo histórico; se ocupó de esde la naturaleza de la gravitación ha
tética, soeíolcgía, historia de la filasófla, surgido, en gran medida, el problema
etc. Presentan gran interés sus inves- de la acción de corto alcance y de la
tigaciones sobre cultura italiana, su cri- acción de I4rgo alcance, causa de nume-
tica del papel reaccionario del catoli- rosas discusiones filosóficas (Teoria de
cismo. Gramsci estudió el problema de la f'elatividad).
la relación entre la base y la superes-
tructura, entre el proletariado y la inte- GROCIO, HuGO (1583-1645). Jurista
lectualidad, las cuestiones concernientes holandés, historiador, hombre de Es-
a la revolución cultural y al papel de la tado. Figura preeminente entre los teó-
ideologia en el desarrollo de la sociedad. ricoS burgueses del derecho 'll4tural y
Mantuvo una lucha decidida contra las del contrato social (Teoría del C07lt1'llto
teorfas idealistas filosóficas (en particu- social). Según Grocío, el derecho y el
lar contra la filosofía dé Benedetto Cf'O- Estado no son de origen divino, aino te-
ce) y sociológicas, defendió y propagó el rreno. El Estado surge por convenio en-
~arxismo-leninísmo. tre los hombres. La doctrina de Grocio
contribuyó eficazmente a liberar la tea-
GRANOVSKI, TIMonÉI NIKOLÁIEVlCR ria del Estado y del derecho de la tu-
(1813-55). Historiador y sociólogo ruso, tela que sobre ella mantenían la teologia
profesor. de la Universidad de Moscú y la escolclsticll medieval. Obra princi-
(1839-55), una de las figuras más desta- pal: "El derecho de la guerra y el de
cadas del occidentaüsmo (Oc:c:identezlÍl- la paz" (1625).
tcu, E.l4v6filos). Sobre sus concepciones
teóricas generales influyeron Stanké- GUERRA. Manera de llevar a cabo
vicb, Belinski y Herzen; Granovski se una politica de clase apliéando los m~to
incorporó, asimismo, las ideas capitales dos de la lucha armada. La explicación
de la filosofía clásica alemana. Según científica de la guerra se debe al mar-
él, el proceso histórico se halla riguro- xismo. Marx y Engels refutaron la tesis
samente sujeto a ley. bta es entendida de que la guerra es eterna y no se pue-
por Granovski como un fin ideal, moral, de eliminar, demostraron que la guerra
en cuya realizar.lón puede desempeñar está condicionada por el predominio de
un gran papel la personalidad, si bien la propiedad privada. por la politica de
no es posible negar que también en las las clases explotadoras. El marxismo-le-
mismas "masas existe ererto sentido ninismo distín~e dos tipos de guerra.
histórico". Desde este punto de vista, Las guerras injustas. que se emprenden
rechaza el fatalismo como doctrina que para mantener la pohtica de las clases
releva al hombre dp. toda responsabi- explotadoras, para aumentnr su domi-
lldad moral. Sus ideas acerca del deve- nio y riquezas. Las guerras justas, que
nir histórico (a las que eran inherentes tienden a liberar al pueblo de h op.re-
207 GUSTO ESTÉTICO
sión de clase y nacional. En la época im- una garantia de que antes ya de la pleno
perialista, surgen guerras mundiales, lo victoria del socialismo en todo el orbe,
cual se debe a la formación del sistema .'!I. guerra mundial como' recurso para
mundial de economía capitalista, al afán .olucionar los problemas en litigio desa-
de la burguesía de conquistar mercados parecerá de la vida de la sociedad. La
y colonias. Las guerras siempre han si- misión histórica del comunismo estriba
do odiadas por las masas <le los pueblos, en aniquilar la guerra y afirmar la paz
pero únicamente con el establecimiento perpetua en la Tierra. .
del primer Estado socialista de la his-
toria, se ha opuesto a las fuerzas de .GÚRVICH, GUEORGUI DAVÍOOVICH (na-
la guerra una fuerza de la paz orga- cido en 1894). Sociólogo francés, oriun-
nizada. Como única alternativa sensata do de Rusia; emigró a Francia después
a la guerra elaboró Lenin los principios de 1917. Obras principales: "La voca-
de la coexi!te-ncia pacífica. Aunque des- ción actual de la sociología" (1950), "De-
pués de la Gran Revolución Socialista terminismos sociales y libertad humana"
de Octubre el imperialismo dejó de ser (1955). En sociología. es el fundador del
un sistema social único, del cual depen- denominado hiperempirismo dialéctico,
dia sin control el destino del mundo, la que pretende efectuar un estudio omní-
guerra mundial seguía siendo inevitable, lateral de la sociedad en todas sus "ca-
dado que tanto en el sentido económico pas", "niveles". "dimensiones y aspec-
como en el militar el imperialismo era tos". con todas sus "contradicciones". .La
más fuerte q.ue la U.R.S.S. Al transfor- concepción de Gúrvich se distingue por
marse el SOCialismo en un sistema-mun- su carácter antihistórico, su formalismo
dial. y al modificarse radicalmente la y su idealismo extremos. pues declara
correlación mundial de fuerzas en fa- "seudoproblemas" las leyes sociológicas
vor del socialismo, la guerra ha dejado objetivas, los conceptos de sociedad y de
de ser, fatalmente inevitable. como se progreso, con lo que elimina de la socio-
ha subtayado en las resoluciones del XX logía el concepto de fundamento único
Congreso del P. C. de la Unión Sovié- determinante de la sociedad. Gúrvich se
tica. El problema de la guerra y la paz sitúa al lado de los partidarios de la
es el problema capital de nuestro tiem- paz.
po; en la época de la técnica de los co-
hetes y de las armas termonucleares. es
un problema de vida o muerte para cen- GUSTO ESTlt.TICO. Facultad social-
tenares de millones de personas. El pro- mente elaborada que permite eJitimar
Ietariadd, la humanidad progresiva. con- emocionalmente distintas propiedades
denan todas las guerras en general. estéticas; permite. ante todo, diferenciar
excepción hecha de la guerra justa de lilo bello. 10 hermoso, de lo feo, de 10
beración y defensiva que se ve obliga- repugnante. En arte, el gusto estético se
do a sostener un pueblo víctima de una denomina gusto artístico. Un buen gus-
agresión. La Unión Soviética ha presen- to estético presupone la capacidad de
tado un programa amplio y real para sentir placer por 10 auténticamente her-
conservar y consolidar la paz en el mun- moso, la necesidad de percibir y crear
do, y en él inspira su política exterior. lo bello en el trabajo, en la vída corrien-
La superioridad cada vez mayor de las te. en la conducta y en el arte. La for-
fuerzas del socialismo sobre las fuerzas mación de un buen gusto estético cons.-
del imperialismo, de las fuerzas de la tituye uno de los objetivos esenciales de
paz sobre las fuerzas de la guerra. es la educación estética.
H
HABITOS. Acciones que se convierten de todo el hacer prádico de la buma-
en automáticas como resultado de una nidad en la esfera de la prcducciÓll 10-
prolongada ·repetición. El mecanismo ficial. Durante dicha comunicación, se es-
siológico de los hábitos es el rstereotipo tablece un intercambió constante de
dindmico. Los hábitos de los animales no pensamientos: por una parte se entien-
son conscientes. También en el hombre den y se asimilan pensamientos ajenol;
surgen hábitos que, por su mecanismo por otra parte, se formulan y se enun-
psicol6gico, son análogos a los de los cian ~amientos propios. Ello hace que
animales. Se forman en el transcurso de le distin¡a el habla pasiva (senaitiva)
la adaptaCión, de la acomOdadóo al me- como percepción y comprensión del ba-
dio circundante. Son aeciones automati· bia ajena, y el habla activa (motora)
zadas concordantes conpecu1iaridades como enunciación de los propioa,J)ensa-
concretas. de una situación. Algunos "de mientes, sentimientos y deseos. Lo que
tales hábitos son prácticamente valiosos, &e baila seperado entre el ha~lante y el
mas resulta imposible .transmitirlos a oyente está unido en un todo único por
otro hombre mientras no se haya llega- la estructura interna del habla: el hom-
do a tener conciencia de ellos. La forma bre, al hablar, O)le y eomprende; oyen-
superior de los hábitos está constituida do y comprendiendo, babIa. Esto se ex-
por aquellos elementos que han sido plica, fisiológicamente, por la unidad del
previamente conscientes, se descompo- analizador motor del lenguaje y del an'a-
nen mentalmente y se agrupan en sis- !izador auditivo en el trabajo, por lal
temas qUe respondeQ a las peculiarida- conexiones ~ue exilten entre ellos (Si.-
des generalizadas de la situación obje- tema, tet14lizadcwes>. Los tipos de ba-
tiva en que tales hábitos se elaboran. bia' fundamentales son: el oral - e l de-
En este caso, el hombre, en el proceso cir, que le pronuncia y se oye-, y el
de automatiZúci6n y funcionamiento de escrito. En la h~ria de la humanidad.
los hábitos," conserva la posibilidad de el lenguaje e3Crito ha aparecido mucho
controlar conscientemente sus actos y más tarde que el lenlUBJe oral y ha re-
puede modificarlos con relativa facili- corrido, en su desarrollo, varios estadios
dad cuando resulta necesario. LoI hábi- que vap desde la pictografla (transmi-
tos se dan en todo tipo de actívidad, si6n de pensamientos por medio de di-
tanto externa (por ejemplo, hábitos de bujos esquemáticol convencionales) has-
movimiento) romo interna (por ejem- ta la actual escritura fonética. Conatitu-
plo, acciones mentales automatizadas). ye .un tipo upeciaI de habla, el habla
Los bábitos no lólo son resultado, sino, interior, caract~ por la articulaci6n
además, condición de la actividad crea- velada de 101 .cnidos del lenruaje. El
dora del hombre. habla es objeto de estudio de la psicolo-
,la, la cual investiga los procesos de la
HABLA. Actividad del hombre con- ~imllación del lenguaje, de la forma-
sistente en comunicarse con otros hom- clón del habla en el C:UI'110 del desarro-
bres, en expresar y transmitir los pen- llo individual del hombre, las condieio-
samientos por medio del Iengua;e. El nes nlativu a la influencia del habla,
habla es el proceso de la utilizacl6n del a su percepción, comprensi6n y pronun-
len¡uaje. Gracias a la comunicación ver- ciación, etc.
bal, el reflejo del mundo en la concien-
cia del individuo constantemente se HAECKEL, ERNST (1834-1919), Biólo-
completa y se enriquece con 10 qu'! se go d'U'Vinista alemán. Profesor de 1..
refleja en la conciencia social, con 10 Univerllidad de Jena. CIo1P.bre por SIlS
que se halla vinculado a lal coñquiltas trabajos en delen,. de 18 teona ~v',-
209 HABTMANN
lucionista de DOT'Win y del m4teriGlil- do a Kant, admitia -el CI~" asi ca-
m.o de las ciencias naturalea. Haeckel mo también los postulados'morales en
formuló varios principios teóricos orien- calidad de base para la fe religiosa. In-
tados hacia el J,1lterior desenvolvimiento troclujo en la lógica la teoria relativa a
del darvinismo, como los relativos a la la determinaci6n cuantitativa (cuanilli-
le" biogenético, a la doctrina de la ti- ~aci6n) del predicado, intentando de es-
logeniG y a la idea de la aparici6n nate modo reducir el juicio a la ecuaei6n,
tural de la vida a partir de IUStancias y la lógica al- cálculo¡ fue uno de 108
inorgánicas. Ahondo la concepci6n ~e predecesores de la lógica matemática
DarwUi sobre la selección natural como contemporánea. Su obra fundamental es
factor de la evoluci6n orglm1ca, después "Disertaciones sobré Jn~tafisica y 16.1-
de subrayar el carácter adaptativo de la ca" (4 t., 1859-60),
variabilidad de los organismos bajo' el
influjo del medio. Haeckel alcanzó gran HARTLEY, DAVID (1705-57). Médico
popularidad con su obra 'q.os eni¡mas y filósofo materialista inglés, célebre
del Universo", en la cual desmmascara- por BU teorla vibratoria de la asocia-
ba' la concepción religiosa e idealista del ción de las ideas. Expuso su teoría en su
mundo y defendia las ideas materialis- principal obra titulada "Observaciones
tas sobre la naturaleza. "Los enl¡mas acerca del hombre, su estructura, su de-
del Universo" (1899) se coDvirti6 en bér y' sus esperanzas". se.ún Hartley,
"i:utrumento de la lucha de clases"; 101 objetos exteriores .l-actuar sobre 101
arremetieron contra el libro 108 partida- órganos de los sentidos provocan en el
rios de la filosofia idealista y de la re- cerebro vibraci0l\tl8 de particulas pe-
liatón,. los naturalistas de tendencia queñisimas de materia. Tales vibracio-
idealista. (Oliver Lodge, D. D: Jvol- nes le transmiten de una particula a
son). Se alzaron en defensa de Haeckel otra a través del éter y c:onstituyen la
los pensadores de vanguardia; Len1n es- causa inmediata de las sensaciones. El
tim6 en mucho "Los enigmas del Uni- orden y disposición de estas últimas re-
verso" (Obras, tomo XlV, págs. 331- fiejan el orden y disQOSic:ión de 101 Im-
341; "}'laterialismo y empiriocriticismo", pulsos exteriores que provocan lu vi-
E.P.U., 1959, págs. 387 a 398). H81!Ckel braciones. Hartley hacia hincapié en el
rompió oficialmente con la religión y con carácter material del origen de las ideas,
la iglesia. Sin embargo, no siempre fue mas no identificaba las vibraciones me-
consecuente, le apartaba a veces del ma- cánicas con las ideas mismas, pues "las
terialismo y 'del· ateísmo, proponia sus- vibraciones son eorporales, mientras que
tituir la religi6n oficial por la fe en las ideas poseen naturalezaespíritual".
0_08, entendiendo como tal la naturale- Su materialismo es mecanicista e inclu-
za (a tenor del panteismo de Spinoza). so se presenta bajo forma delsta. La doc-
trina de HarUey ejerció gran influencia
HAM:ANN, JOl{ANN a,ECHO U730-88). sobre la obra de pm.tlev y de James
Filósofo idealista alemb, partidario de MUI y sirvió como una de las fuentet de
la doctrina del conocimiento diTecto; in- la pricologia lUoci4tiva.
fluyó sobre el rnovímíento literario de-
nominado "Sturm und Oran." (borras.... HARTMANN, hUARD\'ON (1842-1908).
ca y arrebato"). Combatió las ideas de Filósofo idealista alemán, uno de los
lanustt"Clción y del raclonalimw. Les predvcesores de la moderna escuela del
oponia la fe en la fuerza creadora de la lITaclonalismo y del voluntarismo. Entre
intuición misticL ,Al mismo tiempo, ex-o sus trabajos, el que ha tenido mayor
puso la profunda idea de la unidad de influencia ha sido el titulado Filos0fi4
contrarios como ley universal del ser, de 10 inconsciente '0869). Como Scho-
con lo que influy6 sobre la dialéctica penhauer, consideraba como base del ser
idealista de Fichte, ScheUinQ y He9,el. un principio espiritual inconsciente. La
Obra prineipal: "Cruzadas de un fil9- idea de dicho principio palpita en tDda
10.10" (1762). la Etica de Hartmann. A su juicio, la
fuente de la infelicidad es el anhelo de
HAMILT01'l, WILLIAM (1788-1856). felicidad; la renuncia a todas las ape-
Filósofo idealista y lógico inglés. Conci- tencias nos conduce a la aniquilación del
biendo el conocímíento como "averigua- dolor, única forma' y sustituto único de
ción de las cOl\diciones" de existencia la fel1cidad. Para llegar a ese aniqui1a·
del objeto, negaba la verdad objetiva y miento, es ríecesarío que la humanidad
adoptaba una posícíén agnóstica; "lo ab- se libere de tres ilusiones que IR doml-
soluto", es decir, la realidael material, nan: la de felicídad terrena, la de feli·
secún Harnilton, sólo es cognoscible a cidad en el mundo de ultratumba y ll'.
trBli'é!." ,1.. la revelación divina. Siguíen- de felicidad 'que se alean,..l .':10"4:;;ote la
HARTMANN 210
Cranlfonnación y el perfeccionamiento dolor. y !JI maJ, como aquello que COIl-

de la sociedad. La doctrina de Hart- duce al dolor. El hedonwno turlió ya
manD, qll.t ni~a en principio toda posi- en la Antilüedad; alcanzó iu fotma InÚ
bilidad de dicha causada por el progre- plena en la ética de J:picuro,.Las ideal
10 social, no sólo es reaccionaria en el hedonistas ocupan un puesto eeDtra1 ea
aspecto filosófico, sino, además, en el el utilitarismo de MiU y de BefttIl4m.
sentido estrict:tment'e polltico y social de En las teorias burguesas modemas, el
la ·palabra. hedonismo ~uele aparecer tan 1610 como
elemento componente de la ética, como
HARTMANN, NICOLAI (1882-12~). procedimiento para definir el bien. Pe--
FHósofo idealista alemán, profesor en ro incluso la. mayoria de los éticoI bur-
varias universidades, entre ellas las de lueles consideran que definir el blen
Marburlo y Berlln. Muy ;r6ximo a la por el placer constituye una tosca lim-
eaeuel4 neok4ntia1l4 de Marbur"o, se-se- plificac16n y vollariución de los pro-
paró de ella por discontoÍmidad con el blemas morales.
racionalismo idealista subjetivo de la
misma. J?eUrrolló la teoría id\!alista HEGEL, GEOItO WlLIIa.II l'UJ:Duc!I
lubjetiva del ser, de las categoriP del (17'70-1831). Filósofo alemán, idealista
8el' y de las categonu del conocimiento. objetivo, representante de 1& filOlOfia
En el centro de la denominada "ontolo- clásica alemanL.En su juventud le dia-
gis erltica" de Hartmann, figura la doc- tin¡uit por IUS ideas radica1~1 salwS6
trina acerca de los estratos del ser: in- la Revolución Francesa, se uzo contra
or,ánico, I.lr.¡ánico. alma Y espiritu. En el régimen feudal d. la aonarquJa pru-
su filosofia .\floran notas de inaciona- alana. La reacción que Ii¡ulÓ al Con-
lismo y de agnosticismo, dado que las
formas ~ku del ser que penetran en
'I'UO 1'1"
de Viena hizo lelltir su influjo 80-
bre el propio He,eL A partir de
todoa sus estratoe se declaran m,isterio- fue profeaor de la Universidad de Ser-
... e lnco¡noec:ibles. Sobre la base" de IU Un y el representante 7 buta el c:na-
OIltoloPa, Hartmaon estructuró IU filo- dor de la filOlofla ofiCial- de 1& Prusia
10& natural, la filolOfia del. espiritu monÚ"qulca. ED la filolofia heifUana ..
obJetivo, la ética junto con la .teoria de reflejaron de manera peoc:uliar el earie-
101 "nlores'\ ·la estética y la teor1&' .del ter colltradietOrio q1le ofrecla el desa-
eonoeimiento. Trabajos fundamentales: rrollo de Alemania \m v1a~.... de la re-
"*Iea" (la25), "Para la tundainentaciÓft volución burlUes8 y la naturaleza dual
de la ontolo¡f&" (1935), "FilClllOfiJ de la de la burlUeala alemana, de la qu.e He-
naturaleza" (1950), "Estética" (1953). ,el fue ideólogo. Aa! se expUea, por UDe
parte, que la filoeofla de Hepl.presen-
HECHO ATóKICO. Uno dt. loe COD- te tendencias pro¡resivas e ~US" re-
eeptoI fundamentalee del empirinno 16- voluci"nar~, como reflejo de l~ proee-
Qieo. se l~ heeho\atómico al que DO lOS revolucionario. de Europa, 7 que,
puede dividine en hechos componentes, por otra parte, se den en -en.: ideu
al formado por una combinación de co- conservadoras 'Y reaccionarias que tra-
sas y objetos del penumiento. Los he- ducen la inconsecuencia "1 la eobard1a
chos atómicos son independientes enf,re de la burlUesla alemana, su diIpoeiclón
aL De la exiatencla (nea existencia) de para establecer comprom1lol con la DO-
UD hecho atómico, 110 es posible inferir bleza reaccionaria. Esa duaUdac! late en
la eXistencia (no existencia) de otro. se todas las obras de He,el.incluida su
niela, pues. la intereonexi6n, la unidad "FeDOmenologis del espirltu" (18O'f),
del mundo.! y .1 proceso del conocer le denominada por Marx "la verdadera cu-
limita pr'clicÜDente a la descripción de lIa y el secreto de la filosoffa heplJa-
hechos atómicoI. Este concepto metafili- na", ED dicha obra le examina la evolu·
ee ha surgido como resultado de trasla- cl6ft del espiritu humano delde sus pri-
dar a los fenómenos del mundo exterior meros destellos hasta el domiDio COIII-
al¡unas propiedades de las propoalciones ciente de la ciencia y del método cleDU-
"atómicas" (elementales), de lUan ím- fico· (fenomenololla: doctrina sobre los
pbrtancia en la ló¡ica matemáticL Por fenómenos de la conciencia en su desa-
su esencia, ~l concepto de "hecho atómi- rrollo histórico). En¡els cali!ie6 la .......
co" es afin a los "elementos del mun- Ilomenololla del espfritu" como eape-
do" de M44:h. cie de embriologis y pa1eonto~ del
~tu humano y vela en ella el ud-
HEDONISMO (del ¡rielO 'Íl!o~: nuento del hlltoricismo tul carac:teriI-
placer). Teorla étiéa en la que el bien tico' de He,eL AnaUzando en dicha obra
• define como aquello 4ue es fuente de la cate¡ona de CI~, He..1, aua-
placer pU8 las personas II que Ubra del que en forma idealista, "e:apta la ........
111 HEIDEGGER
del trabajo", ve al hombre y au his- li" Y el fenómeno, etc. Sin embargo, la

toria como "resultado de su propio tra- dialéctica hegeliana se encontraba en
bajo" (Marx), formula principios im- inconciliable contradicción con su filolO-
portantbimos de la dialéctica. He,el fia idealista. El idealismo de la filotofl.
fundamenta en este lu,ar la tesb, bA- de Hegel asi como la limitación bUI
lice en ~l, acerca de la identidad entre ¡uesa de éste, le Uevaron a traicio-
el pensamiento '1 el ser, aceTca de la nar directamente IUS propias ideas día-
idea absoluta que se autodesarrolla co- l~ticas (admisión de que el desarrollo
mo base y esencia de todo el mundo. del mundo y del conocimiento habla lle-
En forma desarrollada, el contenido del gado a Sil cima, mistificación de la dia-
sistema del idealiamo absoluto (objeti- léctica, aplicación del principio de desa-
vo) (expuesto de manera resumida en rrollo exclusivamente a los fenómenos
1& ''Enciclopedia de las ciencias filosó- ideales, esquematiamG y artificiosidad eD
ficas", 1817), consiste en 10 sl.¡uiente: el desarrollo de las categorfas lógicas),
En la bue de todos los fenómenos de a la falta de capacidad o- de deseoa
1& naturaleza y de la sociedad se enen lo 'tocante a inferir de la dialéctica
cuentra 10 absoluto, el principio espi- conclusiones sociales consecuentes, a
ritual y racionalJ la "Idea absoluta", la conciliar con lo existente y a justifi-
"razón universal" o "esplritu univer- carlo u!C!onocimiento de la monarquia
..1". Este principio eí activo, con la prusilUW como cima de la evolución 10-
particularidad' de que su actividad es- cial), a mantener prejuicios nacionaU.-
triba en el pensamiento, o, dicho edn tas, etc. La filoaofia de Hegel deaempe-
mb preciaión, en el autoconocimiento. fió un eran papel en la formación del
En IU desarrollo, la idea absoluta pasa marxismo, que aalvó de ella lo mú va-
par tres etapas: 1) el desarrollo de ~ lioso, la di~léctic., después de reelabo-
idea en su. propio seno, en el "elemen- rarla y convertirla en una ri¡urosa doc-
to del pensamiento })uro": la L6&ka, en trina cientifica sobre el desarrollo de la
la cual la idea revela su contenido en naturaleza. de 1& lociedad Y del pensar.
el sJatema de categorlas 16gicu que se El marxismo tiene en muy elevada eati-
ballan relacionadas entre ai y pasan de fila la lucha del filósofo alema contra
una a otra; 2) el desatToUo de la idea el agnosticismo, au biatoricismo, su fe
en forma de "ser-otro", es decir, bajo en la fuerza y capacidad de 1& ru6n
la forma de naturaleza: FilOlOffa de la humana, lJl doctrina 16lica, en 1& cual
naturaleza; ·la naturaleza no se desa- Hecel IUPO adivinar 108 nexos entre el
rrolla, Iirve 1610 CO'1l0 manifestación mundo real e importantes leyes del cono-
externa del autodesarrollo de las cate- cimiento.OMas: "nlotoffa del derecho"
aoriu 162kas. que constituyen su esen- (1821) "Lecciones sobre historia de 1&
cia espirItual; 3) el :lesarrC!l1o ele la fUosofia" U833-36), "Lecciones IObre
idea en el pensamiento y en la blatoria estética" (1835-38), ''Lecciones sobre fi-
(en el "espIritu"): FilOlOffa del espiritu. losof1a de la historia" (1837).
In t:fta etapa, lá idea absoluta retorna rlEIDEGGÉR, MA1mN (n.ció en 1889)
a If miama y llega a la comprensión de
su contenido en las diversas especies de Ea uno de loa fundadores y principales
conciencia y de actividad humanu. Se-' representantes del e:rinenci4Lil'lno ale-
IÚD Hele!, en su propio Ibtema en- mán. Defendió su tesis doctoral con Ri-
euentn su culminación el proceso de ckeTt, fue asistente de HUI'e1't, profesor
autodesarrollo de la idea abloluta y, en Marburao. y Fribur,o. Sus obras m"
con ellOf su autoconocimiento., La ad- importantes 100: "El ser, y el tiempo"
QUiIiclón mú valiosa 'de su fUc.offa (182'1), "Kant yel problema de la me-
fUe la dialéctica, cuya exposición mil taff8ica" (1828) "IntrodUcclÓll a la me-
taffaica" (1853); En e1 diacurao que pro-
eompleta fieura en "La ciencia de la nunció en 1..a3 al asumir el carIO de
16." (1812-UI). En esta obn, fOl" rector de 1& Unlveriidad de FriburlO,
muió Uepl la ley concerniente a la admiti6 la ideolo,ia del naclonal-aocla-
traD8formaciÓD de loa eambios euanti- lbmo. La bale de las cate,orlas de la
tativoa en cualitativos, dio una I6UcIa fUOIOf1a ideaUsta de Heide,lV "ea la
bue a 1& doctrina de lns eontradicclo- "temporalidad" entendida como 1& vi-
. . como principio motor de todo deI- vencia interior del hombre.. Heldeuer
arrollo, a la ley de la "Delaci6n de la conaiclen que lo primario se halla CQ¡1I-
Dq&Ción", a la diaWctiaa de la forma titllido por el "estado de 6nimo:', o ....
., del contenido, 1ie1 todo 'V la parte; por lu formas de la conciencia eapon-
anaUz6 Jas cate¡otiu de realidad, neee- tinea, no deaarrol1ada. Lu formas aprio-
aidad y casualidad, y muchas otras; cri- rtsticu ele la penonalidad humana. M-
ticó el dualiamo kantlano. de la "cosa en lÚIl Heideuer, 'IOn J. p ~ , 1&
REINE 21a
anlUStia, el temor, etc. Tales formas la mecánica cuántica. En 1927, formu16

componen la existencia subjetiva del la.,-elación de incertidumbre. En las
hombre, a la que Heideggel' denomina décadas de 1930 y llKO, trabajó en di-
"estar en el mundo". De ahi que la doc:- versos problemas teóricos de mecánica
triJÍa sobre las formas aprioristicas ,pre- cuintica y. de fisica atómica. 'Desde
sente en Heidegger el aspecto de teoria pr1ncipios de la déCada de 1950, está
de la existencia (como "ontologla fUn- trabajando sobre la formación de una
damáltal"). Para llegar a captar el ~ria única acerca de las partículu
"senticW de la exiatencia", el hombre ha "elementales", teorla que explica la apa-
de renunoiar a todo principio que con- rición de las mis14as por la interac-
duZca a la consecuci6n práctica de algún ción, consigo misma, de una substancia
fin, ha de tener conciencia de su "mor- material única (por su "autcacción").
talidad", de su "transitoriedad". t)nica- En sus. numerosos trabajos relativos a
mente sintiéndose sin cesar "ante el ros- problemas filosóficos de la fisica teóri-
tro de la muerté", el hombre, según Hei- ca moderna, le ha mantenido, en gene..
degger, se halla '-en 'COndicioDes de ver ral, en una plataforma positivista: ha
la signWcaci6n y la plenitud de cada negado la independencia de la realidad
momento de la .vida, puede liberarse de fisica respecto a la observación, ha ha-
los ''ídolos de la 'existencia social", de blado del "indeterminismo" de los mi-
los fines, de los "ideales", de las "aba- eroprecesos, No obstante, como natura-
traeciones cientificas". La filosofía de lista, en sus investigaciones especiales,
Heideger fusiona en una unidad las ten- ha reconocido de Una u otra manera la
dencias irracionalistas que se dan en existencia objetiva de' la materia. rn los
KiC!Tkel1/1C1rd. en la filosofía de la vida. y últimos tiempos se· aparta de las con-
en la fcmómenolo(1ÚJ de HUSBl!1'l. El pro- cepciones positivistas y se manifiestá
fundo pesimismo, la franca hostilidad ~8s bien en consonancia con el espírí-
hacia la ciencia, hacen del existencia- tu del idealismo objetivo.
lismo de Heidegger una de las princi-
pales armas de la rea~i6n ideológica HELMHOLTZ, HERMANN (1821-lK).
contemporánea. Naturalista alemán, profesor en Koe..,
nigaberg, Bonn, Heidelberg y Berlln. Sus
HEINE, Hmmea (1797-1856). Poeta métodos fisicoqufmicos pua la inveati-
alemán. demócrata revolucionuio, ami- gaeJ6n del organiSmo vivo, asest81'On un
10 de ~ Fue el primero "en señalar golpe al vitaliSmo y favorecieron la ex-
abiertamente el carácter revoluciona- pansión de las concepciones materialis-
rio inherente .. la filosofia clásica ale- tas en biología. En fisiologi!l. Helmholtz
mana (y a la dialéCtica de Hegel) vién- realizó varios descubrimientos impor-
dola como preparación de la revoluci6n tantes (medición de'Ia velocidad con que
polltica. Según Heine, la historia de la se transmite la excitación en la fibra
filosof!a es la histGria de la lucha en- nerviosa, investigaciones sobre la f'sio-
tre espiritualismo y sensualismo; el poe- logia de Ios órganos de los sentidos y
ta ., se lleclaró partidario del segundo leyes de la percepción del espacio, etc.).
("Contribución a la historia de la reli- En Sus trabajos sobre física te6rica y
gión y filosofia en Alemania", 1834). otras partes de la ciencia -natural, Helm-
Relaciona la critica de la religión y del holtz mantenfa concepdones espontá-
idealismo con la lucha contra el régimen neamente materialistas. No obstante, 'en
feudal, contra la monarquía y el filis- varios casos se inclinó hacia el kantis-
telsmo. Se manifiesta en pro de la remo apartándose del materialismo. Aai,
volución democrática, del socialismo ende la doctrina acerca de la "energfa es-
tendido en el espirita saint-simonista. pecifica de los órganos de los sentidos"
El futuro de la humanidad, seg(m Hei- infirió la errónea conclusión según la
.ne, depende directamente de la vigencia cual las sensaciones no son imágenes' o
que se dé al derecho de las masas po- copias de las cosas reales, sino que cons-
pulares a satisfacer sus necesidades ma- tituyen únicamente símbolos, signos
teriales y a ver atendidos sus intereses. convencionales, "jeroglíficos", sin pare-
Heme entendla el término "materialis- cido alguno con las cosas objetivamen-
mo" en. el sefttido del materialismo te existentes (Te0r.f4 de tos ;l!1'oglíficol).
mecanicista del siglo XVIn, al que con- Lenin, en su libro Materialismo V empí-
traponia el p4ntefmw de raiz spino- riocriticismo, criticó las desviaciones del
ziana. materialismo' en que incurrió Helmholtz.
HEISENBERp. WERNER (nació en HELVECIO (CUUDE ADRIEN Hnyj:-
1901). nsico teórico alemán. En la ac- TIlIB) (1715-71). Materialista tran.
tualidad, trabaja en la República Fede- del sQ¡lo XVIII. Obras fundamentales:
ral Alemana. Es uno de los creadores de "Del espíritu" (1758) y "Del hombre"
213 HFRBART
(1773). L:. filosofía de Helvecio le ba- .Oseurc"), Según Heráclito, la sustan-

saba en el umualilmo de Lacke, del cia primera de la natw-aleza es el fue-
que excluyó los elementos idealistas. Se- go la mú susceptible de 'Cambio y la
¡ún.Helvecio. la materia, que tiene exis- mb móviL Del fuego proceden el mun-
tencia objetiva, llega a ser conocida medo entero, las cosas singulares y hasta
diante las sensaciones. Consideraba co- el alma. "E~te mundo, que ea el miuno
mo otro instrumento- de la cognici()n, la para todos, no lo ha creado ningUno de
memoría, definida por él como "sensa- los dioses o de los hombres, sino que.
ción prolongada, si bien debilitada". siempre fue, es y será fuego eternamen-
Tratando de manera simplista el pen- te vivo, que se enciende con medida ,y
sar, Helvecio entendia por pensamiento se apaga con medida", Lenín observ6
tan sólo la combinación de sensaciones. que este aforismo constituye "una ex-
Realzaba la importancia del medio so- posición excelente de los principios del
cial en la educaeíén del car6cter del matet-ialismo dialéctico" (t. xxxvm,
hombre y en ello lt~ basaba para de- pág. 347). Todas las cosas surgen del
mostrar la necesidad de cambiar las re- fuego en virtud de una necesidad que
laciones feudales POIt 1as capitalistas. Heráclito denomina "lo gas". El proceso
No obstante, según Hélvecio la función universal es ciclico: transcurrido el
determinante en el desarrollo social es "gran ,.~c;". todas las cosas se con-
desempefiada por la conciencia humana vierten otra vez en ''fuego''. La vida
y la pasión. Marx y Engels .caracteriza- de la naturaleza es un proceso ince-
ron profundamente les concepciones de sante de movimiento. En ese proceso,
Helvecio: ''LaJ cualidades sensibles, toda cosa y toda propiedad se trans-
el amor propio, el placer y el interés forman en su opuesto: lo frio se vuelve
personal bien entendido constituyen la caliente; . lo caliente, frlo, etc. Como
base de toda moral. La igualdad uatu- quiera que todo, al cambiar incesante-
rill de las inteligencias humanas, la uni- mente, se renueva, no es posible entrar
dad entre el progreso de la razón y el dos veces en el mismo do: nuevas
de' la Industria; la bondad natural del aguas bañan al f.IUe entra en él por
ser humano, la omnipotencia de la edu- segunda vez. En la vida humana, este
cación. tales son los aspectos fundamen- ~ de \ todo .. su contrario no es un
tales de su sistema" (lo n, pi.. 144). El simple cambiO, sino una luC!ha. Tal luc~
reconocimiento, por parte de Helvecio, e. universal, "el padre y 111 rey de te-
de la decisiva influencia del medio en das las cosas". En la luchil de contra-
la formación del individuo, su idea re- rios se manifiesta, sin embargo, su iden-
lativa a la combinación armónica entre tidad: una, misma cosa es el camino
los intereses personales y los sociales, hacia arriba y el camino hacia abajo,
la idea de la hOlaldad de las fac:ultades la vida y la muerte, etc. La universa-
intelectuales, sirvieron en gran medida lidad del cambio y del paso de cada
como preparación dellOCÍCllímaO utópico. propiedad asu contraria hacen que ta-
HERACLIOES ». PONTO (.i,lo IV L
Do e.), Diadpulo directo de PlatÓR. SUI
das lucualidades aean relativas. F.n
la base del conocimiento se encuentran
concepciones quedaban insertaa en 1é las sensaciones. Si algo quedara encu-
tendencia atomista. Heraclida suponia bierto a la luz perceptible por los sen-
que los átomos cobraban forma Jl'8cfas tidos, no podria escapar a la luz de la
auna inteligencia mundial sul J[éneris, razón. Heráclito contrapone su concep-
el u,,~. También concebfa el alma en ción del mundo a la concepción que del
un sentido atomfstico, en lo cual .eper- mundo .tienen la mayor parte de sus
cibe claramenlf; la influencia l)itagórlca. contemporáneos y conciudadanos. Las
En la astronomla de Heraclides 'e ob- ideas aristocráticas de Heráelíto aeerca
.erva una tendencia heUoc&1tr1ca, y en de la -sociedad se dan en él combina-
.us teorlas musicales, un influjo dr. das .con algunos rasgOs progresivos:
Aristóteles. Sus numerosos trabajOl DO Hericlito se manifiesta contra el dere-
le han eonservado. cho consuetucliDario tradicional defen-
dido por los aristócratas, al que contra-
HERÁCLITO (ap. 544-ap. 483 a.a.e.), pone la ley promulgada por el Estado,
Filósofo materialista y dialéctico ¡rIe- ley por la cual los hombres han.de lu-
'o. Natura! de tfeso (Asia Menor);· de char como por los muros de su ciudad
linaje aristocr6tico. Su obra "De la Da- nataL
turaleza", de la que nol haD llegado .ó-
10 fra¡mentos, era famosa en la Anti- HERBART, JOHANN FR1J:DRICH (1776-
Illedad clúica por la profundidad de su 1141). Filósofo idealista, psicólogo y pe-
pensamieDto y por lo enijPft6tieo de su da,ogo alemán. Consideraba que la base
exposici6n (de ahl que se le llamara "el de todo lo existente se encuentra en loe
H~RD~R
"reales", esencias eternas, invariables, bao dh ¡¡idas contra los do¡mu cristia·
espirituales (cOmo la "mónada" en Leib. nos establecidos. El arrianismo, el nesto-
niz) e incognoscibles (como "la CO$a en rianismo y el monofisismo corresponden
si", de Kant). El alma constituye. el a los .i¡los IV-V, cuando el c:nnilJ-
"real" 'más perfecto y enlendra todos nUmo se habla convertido en reU¡iÓft
101 fen6menos psiquicos. En lÓlica, Her- oficial del Imperio Romano. El floreci-
bart mantema la posición de Kant. En miento de las herejiu se da ea la Edad
pedqoJda, .e apartó de loaprinc:ipioe Media, época en que la I¡lesla Católica
democ:rltic:os de su maestro Pestalozzi. se fUlliona en erado máximo con las cla-
All\U1u de sus concepciones (la divi;;' ses explotadoras de la soeiedad feudal
aión de la atenciÓll en activa y pasiva, y alcanza su más alto poderio (bo.onit.
el reconocimiento de la psicolo¡la eX'pe- 101, valdenses, albi¡enses, be,ardoa, ~
rimental, etc.) desempeiíaron un pap4t1 lardos, taborital, etc.). El si¡nificado del
IlOIitivo. Fundamentaba la reli,i6d me- movimiento berético fue muy .rande,
atante 1& teleololia. Las ideu poUtico- preparó el de.plome del ré.imen feudal
~les de Herbart eran reaccionaria: en varios pais~ del occidente de Euro-
rec:habua el ré¡imen constitucional, pa. En este sentido, clibe demear' de
entenclia que 1& virtud .uprem« de las módo especial fu herej{u eampeainu '1
muaa popll1area consiatia en .ubo~ plebeyas que le convirtieron en bande-
IW'MI a lu c:1aaeI dominanteal. ra de sublevaciones eampeainu '1 arma-
ron ideoló.icamente a 1.. muaa 4el
HEImER, J'OIWOf GOftnIc (17"- pllleblo. Con la aparic:ión del caRltalilmo.
1103). FilÓlOfo alemin de 1& nustrac:lón, lu berejfa, pierden IU ·earáder comba-
etcrltor, critico Uterario. Estudl6 8ft K6- tivo, de¡eneran en aectarismo rell¡lo.o.
JÜ&lbet, (1782-84), donde uisti6 a tu
clues -de KlJftt. Rec:haz6 la "critiea" kan- HERENCIA. Facultad que poseen 101
tiana de 1& razón y le contrapuso la 14fi· orpnismos vivoa de tranamitir • loa da-
alolulfa" de lu facultades cocnoscltivu
aa1. como la doctrina acerca del earic:ter c:endientes loa ru~ Propieda- de
primario del lenlU8Je respecto a ,la za· Y los pro¡enitor-. facultad. IUfIló
zm. Herder infena ele la experiencia101 luciÓD bioI6¡ica.enh el loa
le desarrol16 proceso de 1& ftO-
animalea aupe-
concepto. de 'espacio y tiempo, defen·
cUa 1& unidad de materia y forma de eo- riores la tranamillóD de ~ ~
DOdmiento. Partiendo del concepto de bmKiltariOl d~de a610 de lea c'lw.
propeso en la naturaleza, .deqn.onó la prminales. Loa cambioa en la ~
doctrina ac:eru del prop'eao en la biI· a1óD de caraderea bere<litatloa de Iae
torta '("Idea para 1& tiloIoffa lIe la bla- orpnhnnoa son débidoa • la accióIl 4W
toda de la humanidaa", 17M-1l) y medio, ezterlor. Tal. cambioa ~
ecerea del avance de la lOcledad hacia minan mutaciones. La mutacioD ....
el bumanlsIDQ. Herder IUbrayaba la pe- civu provocan.la muerte del OZ'pnJpno;
c:ulJaridad de 1& cultura espiritUal de di- lu úttlea .. coaaoUdan -¡raclaa a la ...
ferente. pueblO', en partlclilar de 101 lec:dÓD natural. Lu mutac:ioMa '1 la - -
alave» del Sur, cuya poeIÚl tenSa en lec:ci6n natural conat1t\qea 101 fIIetore.
p'8D apreclo. hundá variu conjeturu ~ de la evolución biolblfca, de la
concernientes al papel de la producción que 80Il reaulta~ lu actual. ~
"Ivimiento de la lOcledacl. Se anticipó dacubferto que _ J)Ol1adont -.terIa-
(oficioa) y de la ciencia en el c1eaen· de or¡aJibmoa. La blOlolfa DIOCIenla lIa
a lu futuru doctriJw de Sc:lMlUtag y ele les de 1& berGda _ el OI1I'n i...... p.-
B.,.l.obre la falta de coincl~encla _. den aer JÚltandu CU7U mol6culaa -
Ve _ fines aubjetivos de lu ecc:icm.. auticientemente tstabl. . . reprocb:a
iDdivldualea del hombre y el resultado por al misma oyre¡ulu la
hiatórlco o~Jetivo de lu .miamu.
.WIa
lea albúmfDu. PClHeD .te c:om~ . .
da
propiedaclu 1u ~lblu de loa ~
HElUlJ'fAS (d.el¡rie,o GIlflwc~: -.:lo nuclelc:os-. ,El delcUbrimi8llto de loa,,-
de e1Uh', preferir). o.vfacioD. del tadoi'es material. de la bereDcla refuta
doIma oficial de una reli¡ióD al que las concepciones ideaUatu aobre lea .....
.. oponen o le aon boRil... Lu be- su .obrenatural. de . . Iac:u1tad .s. Iae
nj'" ..rvtan de envoltura reli¡iosa • au. vivoa. La .eDliUc:a moc*u ha De-
la pro~ aoc:ial eSel pueblo con~ lu pdo a inveatipr loa camiJlOI CAA:la.
eapu ~entes de la lOcledad feudal, que permiten modificer la ~ -
&po7adu por la I~. Católica. Las UD detmmiDado fbL Loa nIUl1adDa ob-
piimeru berejfu c:nltianU -montania- tenia -.6aJa ~ etapa iJJqloctatIt -
IDO, criatiam.mo j1adaizante, lIloftidamo el CODOdm_to '1 en la b."I'IIcd"
- 1Ur1l-- en 101 lisiO' n·m '1 -.te. de la Datunlca .....
211 HEUIUSTICA
HERZEN, AulwoJa IvÁNovrCB (1812- la muu populares, preparándolu para

117O¡. Demócrata revolucionario ruo, la revolu~n socialista. Esta múltiple
penador m a ~ escritor; fuDda- '7 compleja problem'tiea, aunque inte-
dar d" J)OJNlilmo. o del arJat6enta riormente ccmcatenada, aflora de mane-
mOlCOVlta 1. A. Iikov ev. TerJIlJD6 . . ra diltinta en laa ctiferenta etapu del
eItudloI ea la Ull1venidad ele MOICÚ dtIarrol1oideo16rico de Henen. ED au
(1m), Fue deportaclo dOl veCes por laa eclneepci6n 11loaófico-lOCial introdujo ....
autoriclada zariatu (1835-600 7 1841-42). rias rec:tific:acioDeI la revolueiÓD de
lmiIrado dade 1&". Teetl,o de la re- 1848-49, cuya derrota dio ori,en al dra.
volud6n de 1848-41 en l'1'a.né:ia 7 ea Ita- ma espiritual de Henen. Al no ver en
lia. Dada 1852, vivióo IObre todo ea In- la realidad de la lturopa Occidental .una
llaterra. doDde fuDcl6·la Tipolftfla Ru- eoiJlcidencia entre el decurso de la h1I-
.. Libre (1853). Editó el ¡)erlódleo ru- ·toria y el desarrollo del pensamiento
lO, DO lometido a censura, "Kolokol" humano, pensamiento que habia formu-
("La Campana") (1857-87).. Muri6 en lado y elabotado el ideal lociaJiata,
PuiL Obru fllOlÓtlcu principales: "El Henen se síente invadido por el.peslmJa-
dUetantiamo ea la ciencia" (180-43), mo y el escepticismo en lo toeante a tu
"Carta -.bre el estudio de la Datarale- posibles penpectiva. de la revoluci6n
.... U84S-44) "'Desde la otra orilla"· aoeial en Occidente. En su iIliento de su-
(1847-50), ';Á UD viejo camarada" perar tal pesimismo, ide6 Herzen Ja tea-
(1->. El camlDo ideol6¡ico de Herzen ria del socialismo campesino, "rulO":
• complejo y cODtradictorio~ 'Iin em- veia en la comuna campesina el ,ermeD
barfO, a trav& de toda IUS búsquedas real del futuro socialista. Vela el pro-
Wric:u .. pen:ibe un anhelo ca~~: ceso ulterior de la historia rusa como
crear una teorla cleaUfica nueva, - la Uberaci6n de 101 c:ampeain0l del 7010
lltta.. partiendo de los resultados supe- feudal y absolutilta, a la vez que pro-
rionI obtenldOl por el pensamiento ñ- curaba armonizar el tipo de vida colec-
100011eo-soeial, teorla Que constituyera tivista y patriarcal del 'Campesinado con
el fuDdamento de la revolución social 1u teoriaa soc:iallstu. Sobre ate parti-
futura. Herzen ualllÓ con eqlfritu eri- cular, Heneo no sólo propugnaba la 10-
tIco lal ideu del socialismo utópico fran- luci6n radical· del problema eampaiDo
• (lo conoel6 por J)rimera vez en en Rus1a. Imo Que además planteaba el
1112>, de la hiltorloll'afia rom~tica de problenta relativo a la posibil1dad de
Ja 6Doea lIe la Reltauraci6n y de la tí- eludir la fase capitaUs\a de desarrollo.
bofia clúica alemllJ'la de li.lo XIX'; y No ob!tante, 108 acontecimientos que _
a eom1enza1 de la d6c:ada de 1340 1u 1)fodujeron a mediados de la dkada ele
n-Jaboró en una concepción atea y 1Da- 1880 10· convencieron cada Vf!Z m'~ de
1eria1Jata orilinal del mundo, de la cual Que también Rusia se contaJiaba, de la
eoDItituia una ¡aarte Importante el in- "viruela burlO"'''' Herzen lIÓlo empie-
tento de inteJ'l)retlr con un criterio ma- za .a superar realmente su drama api-
teriaUIta la dia1ktica de Hegel. a la que ritual al fin de au vida, cuando, d....
mis tarde denomill6 "'lqebra de la re- DUés de romper con el anarQui"ta 114-
volucl6n". Herzen "11.,6 al umbral del kunin, comienza a ver en el movimiento
materiaUlmo dialktico" CLenin). El te- obrero, Que de 'nuevo se alza en la
ma Drincioal de lu investi«aclonel fi. Europa Occidental diri(irl'J Nlf ha 1 Jn-
10l6ficu de Herzen era la demostración ternaclonal, la "aranUa de aue el 1IOda-
de la unidad del ser V el pensar, de la llamo ae trocará en reaUdad. La hiato-
prictic:a F 111 teoria. de la sociedad y el rioll'afia bur¡uesa ter,lvena el sentido
..dividuo. Pu",aba por hallar y for- de 'las 'Ideas filOlÓfieas y sorial.. de
mular un m6todo de coDOclmiento ade- Hel'7.en, tTansformindole en un bUSt'adnr
cuado a 1& nalidad y oue conatituyera de Diol cs. Buldkov, V, :lenkovskl. V.
una unidatl de experfenéia y rariorinlo. PirozhkQva, etc.), en un ._nemllO de la
de lIemDlriImo" y "especulaci6n". En el rev()luei6n y del socialillmo CP. Struve,
eampo de la fiJosofia de la hiltoria. le G. Kon, l. Berlin, ete.),
ocaDÓ 'Obre todo d.el 1)roblemll relativo
• la l~ social, concebida por él, en últi- HEt1R1STICA (del. lI'iego &ÍIfltn..:
ma lutaDc:ia, como una CClrríbiJ)aci6h del díseute). Arte de sostener UDa diIcu-
cIer.uro "DOnUneo de la historia tde la slOn; floreció sobre. todo entre 101 10-
vida iaroDlleiente de 1011 J'lUeb1osl v de fistal de la antigua GrecliL Surgida co-
1.. aettvldad f'ODSCiellte de lo. ¡"dividuOl mo medio de buacar la verdad a trav&
Celel d...rrollo de la ciencia). Jl:n el te- de la polémica. se escindi6 pronto en
rreno lOdaJ,'la consi~a de unidad ."tre dúdictic:a; y sofíatie:c. SÓCTates. con IU
Worja y Dr'r.tica lleva a Herzen • 111 lu- método, desafro116 la primera. En eam-
cha por la ilustraci6n revo1ucionaril de bip, la sofistica. tendiente 1610 a .lean-
HILBERT 216
zar la victoria sobre el contrincante en dioses Vilhnú ., Shiva. La aparición del

la discusión, .redujo la heurística a una hinduismo estaba relacionada con la cri-
suma de procedimientos que podían siS ideológica general que se produjo en
aplicarse con el mismo éxito tanto para la India en los siglos VI-IV a. n. e. Lu
demostrar una aseveración, cualquiera fuentel escritas hinduistas comprenden
que fuese, como para refutarla.. De ahi gran parte de los textos reli,iOlOl, filo-
que :ya An9'ótelea no estableciera nin- sófic:oa y jurldicos en sánscrito, antiguoa
guna diferencia entre heurística y sofís- y de .la Edad Media. Entre las cateJO-
tica. riu "enereIes religioso-filosófica del
hindwamo las mú importan.tes aon. el
HILBERT, DAVID (1862-1943). Mate- atmáD, alma individual, ;y el brahmán,
mático y lógico alemán. Desde 1886, de- alma unlvenal Según la concepcíón
dicado a la enseñanza en Konígsberg; idealista objetiva hinduista, estu cate-
profesor de la Universídad de G<lb: .~a garfas no se ballan vinculadas al' tiem-
desde 1895; fundador de la escuela ma- po DI al espacio, ni tampoco a tu rela-
temática de dicha cíudad. Sus trabajos ciones de causa y efecto; el atm4n y el
fundamentales versan acerca de la· teo- brahmin se contraponen a la naturaleza
rla de los invaríWi~Es algebraícos, de la (prákriti), que le desarrolla en el tiem-
teoria de los números algebraicos, de po Y' en el espacio según las leYes de las
los fundamentos ie la matemática y so- relaciones de causa y efecto. Considera
bre la lógíca matemátíca, En su obra el hinduismo .que el fin último de todo
"Fundamentos de la geometría" (18991, progreso estriba en que el atmán se libe-
Hílbert es:ructuró con todo rígor axio- re de la naturaleza y se funda con el
matico la I!':ometrfa de Euclides, lo cual brahmÚl. El lazo entre el alma y,la na-
predetermirió en gran medida el desa- turaleza se regula por la ley del karma
rrollo ulterior de las investigaciones re- cuya esenda .e reduce a lo siguiente: e1
lativas al saber axiomático (Método atmAn, convertido en alma "viva" encar-
ari0m4tico). ·Son importantes los tra- n-.da -en el cuerpo de algún ser vivo,
bajos de Hílbert acerca del Clílculo realiza aceiones buenas o mal... El kar-
proposicional y cálculo de p7'.diclldOll. roa (literalmente "uqnto") es la in-
A comienzos del Síllo XX, HUbert ex- fluencia que tales acciones ejercen; deja
puso en varíos articulos las bases de la el alma sujeta a nacimientos y muertes
nueva manera de concebir la fundamen- (samsara) 'f la condena" la siguiente
tación de la matemática, manera que dio reencarnaclóft, con la particularidad de
erigen, por una \parte, a la concepción que el estado (riqueza, pobreza, hono-
de formaliamo en la estructuración de res, humillación, ete.) en que se pro-
dicha ciencia y, por otra parte, a la duzca la reencarnación constituir' una
aparición de una nueva rama de la ma- rec:oqlpensa o un castigo por la conducta
temática: la meta~ observada durante 1. . reencarnaciones
IlDteriores. En las representacíones y
HILOZOISMO (del griego n'l: conceptQs del hinduismo se reflejaba y
IUbstancia. y tCJ)~: vida). Doctrina s", refonaba el' conservador régimen de
IÚD la cual la vida y, por consiguien- castas. Entre las representaciones reU-
te, la SeJlSíbilldad, son lDherentel a too giOlO-mlto16gic:u hinduistas, las que de-
sempeftan UD papel más importante IOn
das las cosas de la naturaleza. Fueron la antara y la manifestación. La ava-
bilozofs\as los primeros materiaUstas tara es la encamación de un dios en otro
griegos, Brono, algunos materialistu dios, en un hombre o en un animal Un.,
franceses (Robinet) Y otros. El térmJDo vez Wl'llída, esta nueva encamación .i-
"hilozolsmo" fue utilizado por primera gue existiendo junto a la divinidad "iI\I-
vez en el siglo XVII. Dicha doctriDa cia1" y a IUS otras enq,maciones. La
atribuye. la facultad de lIentir y pensar manifestación es la aparlci6n del dios
• todas las formas de la materia. En Sbiva en cualquier forma que éste desee
realidad, la sensación es una propiedad tomar; puede subsistir desde unos ins-
exclU!fva de la materia orgánica alta- tantes hasta la eternidad.
mente desarrollada.
HINDUISMO. Conjunto de represen- HIPóSTASIS (del griego ~TII(r1~:
taciones y conceptos oominantes en la esencia, substancia). 1. En su sentido
religión, en la ética ., filosofia de la In- ,eneral, elevaciÓD al rang~ d~ objeto
dia desde 1011 comienzos de ~ Edad Me- con exiateIIcla .independiente (al rango
dia basta la 6poca contemporánea" En- de substancia) de lo que el) realidad
tran en la esfera del hinduismo la ma- constituye 8610 una propiedad, una re-
yor parte de los lIutemas de culto y re- lacl6n de algo. 2. En una síenificaci6n
UaiOlOll·buaao. en' la· adoración de _ mú 8InPUa, atribucl6n de existencia In-
217 HIPóTESIS MATEMÁTICA
dependiente a ló. conc~ptos abstractos.

pOItura laherente al idealismo.
cío, las hipótesis desempeñan 1610 un
papel de "trabajo" sin poseer un si,-
nítlc:ado real. El ear'cter de la ciencia
HIPÓTESIS (del ,rie,o inO&CO',;:moderna, la mayor complejidad del ex-
fundamento. conjetura). Presuposición perimento en la investigación cient1flca
hacen apremiante la necesidad de recu-
con que, partiendo de varios h~hos. le rrir cada vez con mayor frecuencia al
infiere una consecuencia aobrela exil- penaamiento teórico, a las amplias b!.
teDcia de un objeto, de una relaciÓD' o pótesil cientificas y confinn~ la tesil
de la causa de un fenÓMeno, con 1& par- de En¡elJ seIÚD la cual "la forma de
tkularidad de que no .. posible CODai- desarrollo de la ciencia natural, en tan-
derar tal c:oDJeCUc:IIcia como plenamente to que ésta piensa, es la hipóteSis"
demo.s1rada. Se llama uimismo hipotéti- (''Dialéctica de la naturaleza·.·. píg. 191).
co el razonamientp correspondiente. La
necuidad de la hipóteail le presenta en HIPÓTESIS DE. LA NEBULOSA (del
la ciencia cuando'no I'I!SUlta claro el ne-
xo entre JOlfenómenos, la c:auaa de loa latin ''nebula'': niebla). Hipótesis COlJ-
mismoa, peae a conocene muchal eír- mogónica aeIÚD la cual el sistema lolar
CUDltancias que 101 preceden o acom- (o, en general, los cuerpos celestes) ha
paftan¡ lurle dicha neceaidad, cuando • surgido de una nebulosa enrarecida. El
partir de ciertas caracteristicas de lo t~rmiDO le aplicó a la hipótesis de La-
presente ha de restablecerse el cuadro place, legón la cual los planetas proce-
de lo que fue o bien cuando tomando den de una mata gaseosa incandeteen-
en conaideración lo pasado y lo preaente te, y también -aunque con menos fre-
de un fenómeno le ha de llepr a una cuenci~-, a la l\ipOtesis de Kant que
conclUliÓD acerc:a de BU desarrollo futU- explica la formación de los planetas poi'
ro. Ahora bien, la formulaci6n de una la existencia de. una nebulosa de polvo;
hip6tesil parti~do de determinados he- a veces le emplea refiriéndolo a hipó-
chos no constituYe mú que un primer tesis modernas. La idea que figura en
palO. La hipótesi! milma, en virtud de la bue de 1& hipótesi! de la nebuloea,
111 prpbabi1fdad. ha de Jel' comprobada, a saber: que los cuerpos c:6smicos ..
demostrada. Despuá de tal comproba- forman de manera na.tunl partiendo de
ción, le convierte en teorla cieutiilea, se otras formas de sustancia cósmica (la.
modlfic:a o -si ti resultado es negati- polvo) no ha perdido su valor.
vo- le desechL Laa re¡las tundam~
talea para la formulación y la compro· HIPóTESIS MATEMATI~uno de
bac:i6n de hiDÓtesil IOD laJ IilUientes: loa importantes métodos de co ento
1. La hip6te11s ha de Imllarae en conde 'la ~ica moderna. El desarro o de
cordancia o,. por lo menos, ha de ler varias nma. de la ciencia f1sica que es-
compatible con todos los hechos a loB tudian los fenómenos del. micl'OCOmDo
que concierna. 2.. De varias hipótesll le encontr6 con el hecho de Que la
contrapueatu entre ú aducidU para "tosc:a... evidencia lensorial de JOI obje-
expl1car unos hechos, ea preferible 1& tos fIslcos se percUa. De ahf que reaul-
que 101 exp,lic:a de una mls~ manera tan posible, ante todo en forma iDa-
en mayor númeto. Desde lueCO, para temitic:a, describir los resultadOl del
expUcar . allUnos de 101 hechos dados, experimento fisico Y efectuar ¡enerallza-
cabe preaentar lo que se denoJ!\ina una c:lonea hturisticas, anticipadoras. Ello hl-
hipótelis de trabajo. 3. Para explicar una zo que en el progreso de la teorfa ft-
aerie de hechos concatenados entre 11, ea siea empezara a desempefiar el prin-
neceArio formular el· menor nÚ11)ero cipal papel la hipót.ia matem'tica (en
posible de hipóteail diterentea '1 MI ee- forma de extrapo1a~6n, de esquema me-
nu:l6n ha de ser lo más est(ec:ba poIi- temáijco leneralizal!o, de confrontación
bJe, 4. Al preaentar una hipótesis ea ne- de las t~rlas matemáticas con la rea-
eesario tener clara idea del carácter de lidad). Los nuevos objetos fIsicos o IUI
probabilicbd de BU! conclusiones. 5.' SI nuevas propiedades llegan a conpce~
da. hlpóteail se contradicen entre Ú, DO gracias a la hipótesi! matemitica al
pueden ser ambas verdaderas, a excep- confrontar ciertos datos empiriCOl y al-
ción del caso en que expUquen distintos gunos datos teóricos sobre un nivel Jbás
Dexos y fac:etu de un mismo objeto. Los profundo de la matedll. con el esquema
positivista modemOl, lQl' emplrlCOl, 101 matem'tico lenenlizado y compl~o
"paninductiviltaa", etc.. entienden qu~ relativo al nivel precedente. Desd. un
la ciencia está 12ámada .implemente a punto de vilta de principio, la poafbiU-
re~U' y Gotar los hecha. y DO a dad ~ la hipótesis 'matem6tic8 eStá con-
elaborar hipóteail acerca de lu leyea dicionada por el hecho de que 101 ele-
del mundo objetivo, dado que. a MI Jul.. mentol matem'ticos de cualqwer teoria
IllPPOLYTE 218
fisica constituyen un reflejo adecuado idea de leyes de la historia (Vico,

del nivel correspondiente de la mate- Herder y otros). Ofrece elpecial interia
ria, po¡ el hecho de que entre los dis- la concepción hegeliana de la historia de
tintos niveles de la materia, existe una la filosofle. Su principio básico estriba
intercone~ión interna, una unidad. en la idea de que la sucesi6n de las
ideas filosóficas en el tiempo l't!produce
HIPPOLYTE, JEAN- (nació en 1907). la sucesi6n de las categorial 16dca de
Filósofo existencialista francés, director un sistema fjloa6fico desarroflado, •
de la Escuela Normal Superior. ~ia con- saber: del hegeliano. La historia de 1&
sagrado a Hegel sus principales tro1hajOS. filosofia, según He,el, .es el proceso del
Afirmando que la filosoíia hegeliana desarrollo del pensamiento hacia el ee-
tiene, para la época contemporánea, nacimiento de la verdad (de la idea abo
tanta importancia como tuvo la filo- 5Oluta); la verdad sólo puede ser deIc:u-
sofia de Aristóteles para la Edad r·{e- biefta en la historia toda del pensa-
dia, ex~ina las principales corrientes miento humano. Cada determinacl6n de
filosóficas como prolongación de las dis- la verdad tal como se expresa en una
tintas partes del sistema de Hegel. Des- eoncepeíén particular del mundo o m-
de el punto de vi$ta de Hippolyte, la tema, es históricamente limitada, in·
doctrina de Hege' -"ontologla de la vi- completa y unilateral. El oacimientO
cia"- ha de convertirse en piedca sí- de un nuevo sistema filosófico eleva el
llar del eonecímíento de la, existencia pensamiento a. un grado mú elevado,
humana. De este modo convierte a He- concreto y desarrollado de 1& categoda
,el en u:\ existenctalista. Partiendo de lógica. La concepción de Hegel contieDe
su falsa cc."lcepción, Hippolyte presenta valiosas conjeturas: la idea del deurro-
a Marx ccmo hegeliano, intenta hallar 110 necesario y sujeto a rey de la filo-
en el marxismo elementos de idealismo. sofia, la idea de la dependencia en que
se halla este .desarrollo respecto a 1&
HISTPRIA DE LA FILOSOFíA (como historia de la sociedad ,. del conoci-
ciencia). Ciencia que investiga el pro. miento, etc. 8in- embu,o, esta CClIlCeP-
ceso de formación y desarrollo progresi- ción en su conjunto es inaceptable. en
vo de la filosofla, las leyes y fases de virtud de su carácter ídealiata: Hepl
este desarrollo, la lucha de .las escue- representa la historia de la filosofia co-
las, y orientaciones filosóficas. Ya en mo autodesarrollo del espfritu ablolutb,
la época cibica los filósofos (por ejem- lo cual conduce a mucho. errores en
plo ArütóCele,) dirigen sus miradas a cuanto a los hechos, lleva a ter¡iveraar
las concepciones de sus antecesores con la historia real. Se deben valiosas ideas
el propósito de criticarlas o de aprove- para la elaboración de la historia cie-
charlas para sus propias teorlas. Al tífíca de la filosofia a pensadores J'UJga
mismo tiempo, se \eScriben lalj "recopi- del siglo XIX, sobre todo. Henen. EllO
laciones de epiniones" y descripciones no obstante, la filosofía prema~ta. co-
biográficas (Diógenes Laereío, Se:rCo mo la filosofia burguesa de nuestrell
el Empírico y otros). Las obras princi- dias, no podia convertir la historia de
pales de historia de la filosofla contie- la filosofla en una ciencia. Por lo que
nen una relación más o menos arbitra- respecta a los problemas metodo~
ria de las "opiniones" de los filósofos la histor:ia burguesa de la filosoffa ha
hasta el siglo' XVIII. E.n las investigacio- dado un sensible ~ atris, eo la ....
nes sobre ata disciplina, dominaba el ¡unda mitad del SIglo XIX- y en el 11-
empirismo; las obras poseían ante todo ,lo xx, incluso en .comparación con
un aentido ilustrativo. Paco a poco, a Hegel. Una visión cientifica de la hit-
medida qu-= le·fjlosofla avanza, aparecen toria de la filosofia sólo puede ohteDar-
también elementos de un enfoque cien- se partiendo del materialismo dial6ctico
tifico de la historia de la filosofIa: .,. e hi$tórico. La tilosofía marxista, en pri-
ta se libera de la influencla teológi- mer lugar, estBPlece las leyes objetiva
ca, le hacen tentativas para aplrcar en del desarrollo de todas l.. fono.. de 1&
ella el principio del historic:1Smo, pa- eqnciencia social; en aelUndo _lupr,
ra establecer un enlace entre el desarro- revela 1, estructura y lu particularida-
llo de la filosofla y el desenvolvimiento des del conocimiento cientif1co, única
leneral de la historia y del saber cien. cosa que hace posible proceder a la in-
tifico, se va formando un espiritu cri- vestigación cientIfica de su historia. En
tico para el análiSis de las fuentes. Es la historia cientlfica de 1. filOllOfla, el
importante para la historia de la filo- lug,r central se halla ocupado F ..
pofia la aportación de filósofos materia- estudio de la historia del desarrollo, de
listas (Frcl'llCi, Bacon, Spinoza:) así como la formación y de la hacha entre el ma·
de pensadore3 que se aproximaron a la terialismo y el Idealismo, 'Y entre la día-
HISTORIADORES FP.ANCESES .• ,
219
léctica Y la metafisica. En el proceso lógica internas. En este lugar re,ulta

del desarrollo de la filosofía, .las eon- patente el principio dialéctico de la uni-
cepciones materialistas c1entiflcas des- dad entre lo lógico y lo histórico: la
lazaD _basándose en el progreso del historia del objeto (y la filosofla) le
:'ocimiento y de la activid~d pr~ctica halla indisolublemente vinculada. su
de los hombres, a las conce~ones ld~a estructura lógica desarrollada: el prClCt:-
liltas no científicas. El anéblls marxista so de formación de la ciencia es inse-
de 1& historia de la filosofía compren- parable del estado desarrollado de 1&
de. como elemento importante, el espí- misma y sólo desde el punto de. vista
ritu de partido en la valoración de las de este último aquél puede ser recta-
escuelas Y direcciones (ElJ)iritu ~ par- mente comprendido. Esto· es, precisa-
tido ea !iloloficl). Huelga decir que mente, lo que abre el camino a la com-
aemejante criterio no significa hacer ca- prensi6n de' 181 leyes Que ri,en el
lO omisO de los elementos ¡l9Sitivos al,;. desarrollo de la filosofía, lo que ayu-
c:anzados en el marco de 1a filosofía da a comprender el valor y el si¡ni-
idea&ta. El análisb cíentíñeo.de la hi~ ficado reales., de las concepciones y
toda de la filosofia parte de la neeesi- de las ideas que surgen históricamente.
dad de considerar la evolución. ~e esta Al mismo tiempo, no es posible des,a-
última como un proceso condiCionado Iar la historia de la filosofla de la his-
por la evolucióD económic.~, social Y, po- toria .jo! las ciencias naturaleli en .u
liüc:a,de valorar las ideas Y 10$ síste- conjun~" ni de la práctica histórico-so-
mu filosóficos (en última instancia) co- cíal, La filosoffa debe constituir UDa
mO expresión de los intereses. y de la elaboración' dialéctica de la historia del
ideolo¡fa de clases Y grupos soeíales, co- pensamiento, de %a ciencia y de la t6c-
mo reflejo de las exigenciJIs de la práe-- nica. El estudio de la historia de la fi-
tiea productivo-social y del desarrollo losofia tiene ¡ran° Importancia para el
del conocimiento denti1ico. Ahora bien, avance de la ciencia 1ilos6fica modemL
no buta hallar el den9minado "equí- La filosofía marxista ha asimilado todo
valente social" de UDa construccIón cuanto" de positivo ha creado el pensa-
teórica' es necesario, ante todo, de- miento humano en el transcurso de su
tenniJW. por qué 11ft régimen social desarrollo. El estudio de la historia de
concreto, el cODJunto de las condieiones la filosofia es'necesario para el pro,re-
biltóricu, han dado origeJr precisamente so .y perfeccionamiento de los métodos
al sistema filos6fico en cuestión y no a modernos aplicados en la investigación
otro. De otro modo no es posiblE! evi~ eíentíñea y en la transformación pric-
Iu .implificaciones Y la ap(Oxunaclón tica del mundo, para elevar la cultura
materialista vulgar entre ecQhomIa 'Y fi- filosófica.· ..... El pensar teórico ---eacrl-
1000fia. El enfoque materialista dialécti- bi6 En,els- no es un don natural lino
co de 1& historia de 1& filosofia permite .en lo que a la capacidad se refiere. Esta
presentarla como un proceso único, mOS- capacidad ha de ser cultivada y des-
trar las conexiones necesarias de las di- arrollada y hasta hOl' no existe más.
ferentes escuelas '1 direccienes, el pro- remedio para su CUltiVO y desarrollO
greso en la resolución de los pro~lemas que el estudio de la. filosoffa anterior"
fUoIófiCOl, el· lazo de la historia de la ("Dialéctica de la naturaleza", ed. rusa.
fildeofia con la historia del conocimiento pág. 22. - "Anti.Dühring", E.P. U., 1881,
en ¡meraL Entonces, los intentos -rei- pál.. 402). .
terados en la historia- de resolver los
problema, cualesquiera que sean (Jn1!- HISTORIADORES FRANCESES DE
t0d01o¡ia del conocimiento cientifico, .re- LA RESTAURACIóN (Thierry, Guizot,
laciÓD entre 'racionalismo y empirismo, Mignet). Historiadores burgueses del
entre 10 general y lo pl1'ticular, entre periodo formado por las décadas de 1830
lo ccmcreto y 10 abstracto, naturaleza de y 1840. En la explicación del desarrollo
la acUvídad humana y otros) dejan de social, superaron a los materialistas
Al considerados como un desarrcllo franceses delsi,lo XVIII. Veían la hil-
condieiOnado por un fin ínmanentemen- tona del feudalismo y de la sociedad
te propio de la .filosoffa, Y se present'lD burguesa como la historia de la lucha
COD1O hitos peculiar.. en el camino de del tercer estado contra la nobleza y el
la historia de la sociedad Y del conocí- clero; llegaron a la conclusión de que 181
mJento. Dado que la 1iistoria de la fl- causas de la lucha de clases radicaban
IOIOfia ea el proceso C!ue ha seguido en las diferencias de Jos intereses ma-
el conocimiento filosófico del mundo, en teriales de las clases-sociales. Por.ejem-
ella han de establecerse las conexiones plo, Thierry consideraba la lucha reli-
directas entre el desarrollo histórico del giosa entre presbiterianos y cat6Ucos ce»-
conoc:hniento humano y su estructura Y mo lucha de partidos polfticos por 101
HISTORICISMc"
intereles materiales de distintas clases interpretarlo en \ID sentido emp(rico

sociales. Pero reduciendo la vida social positivista .
a relaciones de bienes, los historiadores
francdes no veían que la base de tales HISTORICO (LO) Y Lo LOGICO,
relaciones se encuentra en' las fuerzas categorías filosóficas que aefíaJan im-
productivas y en las relaciones de pro- portantes peculiaridadc:a' del proeao de
ducción. En cuanto al origen de las cla- desarrollo y también la relación entre
ses, enfocaban el problema con' úna el desenvolvímiente ~ór'co del "j)8III&-
perspectiva idealista, entendian que la miento y la historia de objeto, la hW-
fuerza decisiva del desarrollo social era toria del procelO mismo. Lo biat6rIco
Ia guerra, 1& violencia. Los historiadores expresa el proceso real del origen ~ de
.de la época de la Resta\lración, como la fonnac!ón de un objeto dado;. 10 16-
ideólogos de la burguesía liberal, nega- 'U:o, la relación -las leyes del' ealaee
ban las contradicciones en el interior del y de la interacción entre SUI ~
tercer. estado, 'en el Que incluian a todo que existe ya desarrollada. Lo biat6rklo
el pueblo en su conjunto excepción he- es, respecto a 10 16gico, lo que el proee-
cha de la nobleza y del clero. Aun re. so de desarrollo respecto a IU. n:aultado,
ceneeíendo que la lucha de clases habia en el cual loa nexos que se van estable--
sido progresiva en el pasado, negaban ciendo sucesivamente en el decuno de la
que ésta fuera necesaria bajo el dominio ~istoria real han alcanzado ~lena ma.
de la burgueda. llamaban a tal lucha durez y forma clásica" (Zri¡els) , Lo
una insensatez, preconizaban la paz en- histórico y lo 16¡ico se encuentran en
tre las clas", la perdurabilidad. del ca- unidad dialéc:tic:.. que incluye en Il el
I!italismo. momento de la Icontradicci6n. Su uni-
dad }Je expresa, en primer lugar. _ el
HISTORICISMO. Principio del cono- hecho de que lo histórico contiene en
cimiento de las cosas y de los fenóme- si lo l6gico en la medida en que todo
nos en su desarrollo, en su formación, en proceso de desarrollo contiene su orle-
su nexo con las condiciones históricas tación objetiva, la necesidad propia que
concretas que los determinan. El hísto- conduce a un determinado resultado. Si
ric:ismo significa examinar los fenóme- bien al iniciarse el proeeao, todavia fal-
nos como producto de un determinado ta lo lógico como expresi6n de la .-.
desarrollo histórico, desde ei punto de tructura deaarrollada del objeto, la m-
vista de cómo han aparecido, evolucio- cesi6n de las fueI recorridas por, el pro-
nado' y llegad...· a!' e~'",l.1o actual. Como ceso coincide en Uneu ,ener&1ea coa la
procedimiento propio de la investigación relación (concatenacl6n 16¡ica) en que
teórica, el historicism~ no toma en eonsí- se baIlan 108' componentes del lIiItema
deraci6n cualquier cambio (aunque seí en desarrollo, ~ el proceso culmina COD
cualitativo), sino tan sólo aquel en Que la formación del objetó especillco deter-
ae expresa la formación de propiedades minado. En aerundo lugar, la unidad_
y nexos especific08 determinantes de la lo histórico y lo 16¡ico. le expresa en
esencia y de la peculiaridad cualitativa el hecho de q.ue la correlación y. 1& ID.
de las cosas. El historicismo presupone terdepeftdenCl8 entre las partes del tocio
admitir que las cosas cambian con ca- desarrollado reproducen la historia del
rácter irreversible y sucesivo; se ha ori,en de ditho todo, 1& historia en la
converfido en uno de los principios !un- formaci6n de su estructura espedftea.
damentales de la ciencia, a la que ha El resultado contiene, en forma
permitido establect!r \ID cuadro clentf- rada", el proceso de su formación: .Jo
"SU.,...
fico de la naturaleza y descubrir las lógico contiene en si lo histórico. JIu,
leyes de su .desarrollo' (por ejemplo, aunque la unidad de lo uno y lo otro •
la teoria darvinista de la evolueíén), ~ un valor declaivo para comprender Ja
Gracias a este principio, parte ínae- correlaci6n entre la historia del objeto
pwable e importante del método y el resultado de esta· última, lo h1It6-
dialéctico, el marxismo hJl podido ex- rico y lo lógico coinciden s610 en li-
plicar la esencia de fenómenos aociales neas generales, dado que en el ob)a
tan complejos como el Esfado, las, cla- que ba alcanzado "plena madurez y lcw-
ses y otros, prever el carácter histó- ma clásica" quedan sin sentido y se pier.
ricamente transitorio del capitalismo, la den todo lo casual, todo lo tran.sitoriot
inevitabilidad de su sustitución por el todas las oscilaciones del desarrollo ~
socialismo. Uno de los rasgos caraete- vitables en el proceso hlatórieo. Lo
risticos de la filosofia, de la sociolopa 16Jdco es lo bbtórico "correlrido". perq
y de la 16gica burguesas contemporA- tal "corrección" se efectOa Ti"en c:oaao-
nea estriba en negar el principio del nancia con las leyes 9.,ue da "el miamo
h,iatorieismo, en luchar Mntra él o e1l proeeso histórho real ·(ED,els). De
211 ifOLBACH
ah1 ae desprende 1& diferencia que exis- 1& lleometriG. es proclamada la ciencia
a. entre 101 procedim1entoe lógico e funClamental" (Marx y Engels, t. 11,
bWt6rico de. representar la realidad en. pág. 143). El inundo, según Hobbes, es
el pensamiento. Su diferencia no eons- UD conjunto de cuerpos subordinados a
titu)'e aimple y exclusivamente una di- 'Iu leyes d,1 movimiento mecánico. m
fereDc:ia en loa fines subjetivos de la in- filósofo in,lés reduce asimismo a mo-
ftlti,aclóD: tiene su base, objetivL De- vimientos. y esfuerzos la vida espiritual
bUlo, preciAmente, a que en la realidad de losanimalea y del hombre. Tales mo.
miama el proceso de desarrollo y. su vimientos y esfuerzos conStituyen me-
r..uU.do DO coinciden aunque formen canismos complejos, totalmente.determi-
1ID& unidad, son inevitablemente d..Iatib- nables por los influjos del exterior. De
. . por el contenido los proc:edimien- eUo infiere Hobbes; 1) la negación de la
. . histórico y lógico de inveiti,aclón. existencia de las almas como substancias
Z. objeto de 1& investipción. histórica especiales, 2) el reconocimiento de los
d81cubrir las_condiciones y premilas cuerpo. materiales en calidad de subs-
éoRc:nta· del deaan~Uo de ta1eI o cua- tancia única, 3) la afirmación de que la
lea fenómenos, de IU ncai6D histórica, fe en Dios es sólo un hto de la ima-
de Rl paio de UDOS estadios·histórica- ginación. Hobbea negaba el carácter ob-
IMDte necesarios a otros. El obje~ de jetivo de la diversidad cualitativa de la
Ja iavestipclón Ió¡lca consiste en ces- naturaleza, consideraba que dicha di-
cubrir el papel que deaempefian los CÜ8- versidaa ~r. una. propiedad de las per-
tJntoa elementos del sátema en la 'eom- cepciones elel hombre y ~ue en la base
JIO"iclÓll elel Wdo d..-nollado. Pero code ésta figuraban· las diferencias me-
mo quiera que el todo deaarrollado IÓIo ciniCIl8 de lU C0l8l, ~ gnoseologia,
coaaerva las condiciones y los momentos criticaba la teoría de las idea.. innotaa
de su evolución que expresan"su e:ar6c- de Dac4Ttu. Haciendo derivar de las
ter e.pecitico, la reproducción lógica del sensaciones todas las ideas,_ elaboró 1&
todo desarrollado resulta ser la clave teorla de la reelaboraci6n de las ideas
que permite descubrir su historia verda- mediante la comparación, combinación
den. "La anatomia del hombre es la ela- y división. Alinnaba que la experiencia
n de la anatomía del mono" (Marx). o el saber de los hechos singulares pro-
Por otra parte, los limites que diferen- porcionaba sólo verdades probables
·ciaD estoa dos procedimientos de investi- acerca de 1a& conexiones de las cosas,
pdóQ IOn condicloDllles, variables, pues mas ello no en óbice para que admitiera
10 lólico, ~ última instancia, el lohis- como posible el conocimiento general fi·
tórico mismo, sólo que despojado de· BU dedigno, condicionado por el lenguaje,
forma concreta, presentado bajo un 81- el decir', para que admitiera que 101
pecto de .eneralización. teórico; mvena- nombres poseen la facultad de conver-
JDeIlte, lo histórico es lo lógico mismo, tirse en. signos de las ideas generales.
aunque revestido de la· carne y sanl" En lo referente al derecho y el Estado,
del desarrollo históriéo concreto. La Hobbes desechó la teória sobre el oti.en
dlaWctlca de lo histórico y lo 16.ico es divino de la sociedad. y defendió la del
de aran importancia para la lógica día- conttato social (Teoría., del ContrAto 10-
16etica, que descubre las leyes ',enera- cla1). Consideraba como mejor forma
. . del conocer, Ja lógica del mOvimien- de Estado la monarquía absoluta, pero
to del pensar en el proceso del eoneeí- en numerosas aclaraciones y salvedades
miento de la realidad. dejaba lugar, en esenciá, a principi~re
volucionarios. Su idea no era el frin-
HOBBES, TROMAR (1588-1879). Filó- cipio monárquico como tal, sino e ca-
IOfo materialista inglés, contemporineo rácter ilimítado del poder estataL :r.o.
de la revolución burguesa de su paiB, derechos que HobbeS atribuye al poder
durante laeual emigró a Parla. En esta del Estado eran compatibles con los in-
ciudad escribi6 sus obras capitales: tereses de las clases que a mediados
"Elementos filosóficos de la doctrina del Biglo XVII realizaron ·'a revo~uci6ñ
acerca del ciudadano" (1642) y "Levia- burguesa en Inglaterra. En la téOria de
tú" (1851). En 1652, regresó a Ingla- Hobbe8 sobre la sociedad y el Estado ha-
terra. Hobbes desarrolló el materialismo bía gérmenes de la conéepcién materia-
mec:ibiclsta, Biatematizó el materialismo lista de ICIS fenómenos sociales.
de BcIcim. Como indicó. Marx, el lQte-
rfalimIo de Hobbea se hace unilateral: HOLBA,CH, PAut.-HENlU D' (1723-89).
"La aenaoriedad pierde su aroma y 8e Filósofo materialista ir ateo francél.. &-
transforma en la senaoriedad abstracta tlln alemán ~r su origen, pasó gran
del ge6m~1'a. El movimiento 1iftco se parte de su Vida en Francia. Su princi-
ucrifica al mec4n'co· o al metem4tico; pal trabajo, ''Sistema de la naturaleza"
lI0LBACH
uno)! fue condenado a la hoJUera por "factor de totalidad" es inmaterial e in-

al Par amento de Parls. Otru obru de colDoscible y le atribuye caricter mis-
Holbach: "El cristianiamo al desnudo" tico. Srnutl vio la encarnación pollUca
(1781), "Teolo¡fa de bolsillo" (1788), del principio holista en la Uni6n Suda-
"ElsenUdo común." (1772). Holbach cri':' fri,..ana, con el r6~en .de o~ión 80-
tic6 la reliatón y la filosofia idealilta, cia! )' discriminacIón racial en ella im-
aobre 'todo la filosofla de Berblq. En perante.
el idealismo vela una quimera, una con-
tradicción con el ,entido común. Expli- HOMBRE. Ser aoclal. Desde el punto
c:aba el nacimiento de la relilión por la de vista bioI6¡ico, en el plano de las
r,norancia, por el miedo de unos y la fa- pre~ naturalet de su aparición, el
licia de los otros. La materia, IeI\ÍD hombre es considerado como él lrado
Holbach, es "todo lo que actúa de una IUpremo del desarrollo de 101 animal..
u otra forma sobre nuestros aentidOl". en la Tierra. Se diferencia de los anima-
Consta de 'tomos invariables e Indivi- les mál desarrollados por la conciencia,
.¡bIes euyas propiedades principales IOn por el lenJUaje articulado. Mientru que
la exlenIión, el peso, la 1iJUra y la im- la conducta del animal esti plenamente
penetrabilidad. Holbach entend1a mecá- determin'ada por los instintos, en tanto
Dicamente el movimiento -también- que reacciones al medio circundante, la,.
atributo de la materia-, como simple conducta del hombre esti directamente
desplazamiento de 101 euerpos en el es- determinada por el pensamiento, por los
pacio. El hombre, .elÚJl Holbach. es una sentimientos, por la, voluntad, por el
parte de la naturaleza, a euyas leyes se ¡rada en ~ue se conocen 1u ley.. de la
bana IUbordinado. Holbach defendia el naturaleza y de la sociedad, por la pro.
determinismo, mas comprendia la CIU- fundidad del conocimiento de uno mil-
aa1idad de manera mec:anicista. NeJ(aba mo. Los idealistas, atribuyendo un valor
la existencia objetiva de las cuuabda- absoluto· a esta particularidad de la con-
des, a las que definia como fen6menos ciencia hwriana, ven la esenca del hom-
eu)'u causas nos son desconocidas; En bre en la razón, en las tendencias 1Ub-
la teoria del conocimiento, se adscribla ,eUvas de que se posee conciencia, en la
a! .ftltul1umo y le manifestaba en con- reli,iosidad, etc. En realidad, la diferen-
tra de la teorla alDóstica. En poUtica. cia radical entre el animal)' el hombre
abo,6 por la monarqula constitucional estriba .en que &te produce instrumen-
y, en varlós caso., por el despotismo tos de trabajo con el fin de actuar sobre
l1U1trado. En IUS concepciones acerca de la naturaleza y transformarla. El animal
la lociedad, Holbach era idealista, afir- se adropta a las condiciones natural..;
maba que ''las opiniones rigen al mun- en eambío el hombre, mediante la~ro
do". AsilDaba el papel decisivo en la ducción, adapta a si mismo la natura-
historia a la- actividad de los le¡illa- leza. El hombre no puede existir sepa-
dores. Vela en la ilustración el camino rado de otros hombres, se forma en de-
gue permite hacer übJ:es a los hombres. terminadas condiciones sociales. ...... La
El desconocimiento de la propia natu- esencia humana -escribió Max-, DO
raleza, le,úh Holbach. condujo al lé- es algo abatraeto inherente a cada In·
nero humano a la esclavitud y a con- dividuo. Es, en .u realidad, el con-
vertirle en victima de los gobiernos. junto de lu relaciones sociales". El
. Holbach concebia la lOCiedad burJUesa· marxlsmo ha explicado por primera
como el reinado de 1& raz6n. vez que 101 motivos realmente objetiV'Ol
que determinan la actividad del hombre
HOLISMO (del,..iego ¡).oc;¡: to4o). se eneuentran, en última instancia, en
'Tilosofia de la totalidad", Idealista. IUI condiciones materiales de vida. Los
Este concepto fue introducido por el ma- rasgos especificoa del hombre, que ex-
rileal de campo sudafricano Jan Cbris· presan la esencia del mismo como "hom-
tiaan Smuts en el libro "Holismo y evo- bre" -conciencia, vida espiritual, capa-
lución" (1928). Interpretando en un sen- cidad para uUliar los instrumentos de
tido idealista la irreductibilidad del trabajo'mú variados, ef.c.- IOn el pro.
todo a la suma de las partea, Smutl afir- ducto del trabajo social. En lultar de
ma que el mundo esti dirigido POI' un las vieias teorlas filosóficas sobre la
roceso holistico; el proceso de la evo- "naturaleza humatla" en genet1ll. el
r.ución creadora, de la elaboración de marxismo há presentado la concepción
sobre la naturaleza concreta del hom-
nuevos valorea, en euyo transcurso 1u
formu de la materia auJnentan sin ce- bre, condicionada por el ré¡imen histó-
Ar. El j)roeeso holistico, selÚJl Smuts, rico concrefo de la llOcledad. Al mismo
abrop la ley de la conservación de la tiempo, en cualquier estadio de la soc:Ie-
materia. El holismo considera que el dad, el hombre ea un producto del d. .-
223 HUMANISMO
rroUo de la humanidad entera, asimila ner entre si aJao de común, 10 cual .per-
y reelabora los resultados obten~08 en lJ1ite unirlos bajo un mismo concepto
el transcurso todo de la historia. Las IIfnérico. El principio de heterogeneí-
(armas en que se asimila toda la cultu- dad, a su vez, exige que los conceptos
ra precedente, las particularidades del especificas, unificables bajo un concepto
ln1lujo que sobre el hombre ejercen las genérico común, se diferencien entre .1.
relaciones sociales históricamente dadas, Según las representaciones modernas, el
están determinadas, en última instancia. pripcipio de homogeneidad prohibe uni-
por el carácter de la produeeíén. Cuando ficar principios heterogéneos en el mar-
exilte la división del trabajo tal como co de una teoria única. La infracci6n
.e da en las formaciones de clase anta- de este principio conduce al eclecti-
,ónicas, el hombre no puede desarrollar" cismo.
libremente sus posibilidades fisicas e in-
telectuales; se forma inevitablemente, HOMONIMIA (del ,riego Ó\UoJ"..... lll:
de manera unilateral, lo cual se expresa. ilUal nombre). Error ló,ico que conalste
ante todo en la oposición entre el traen utilizar de manera idéntica dos acep-
bajo inteiectual y el trabajo físico, y ciones distintas de una misma palabra,
el hombre se convierte (como oeurre con lo que se infrinle la lev de idmci-
bejo el capitalismo) en un apfl\dice de d4d. La c,usa de la homonimia estriba
la máquina, etc.; la mayorla de los en la existencia de hom6nimos (~
h~mbres, constituida por lu masas tra- bru que tienen ilUal forma, pero al..
bajadoras, son objeto de explotaci6n. ni1icados distintos) y en la poUsenua
enán aislados de la vida social activa. (multivocidad) de laa palabras. Verbi-
de los valores culturales aewnuladol. gracia, ley' (de la naturaleza) y 18)' (ju-
Tal) sólo bajo el socialismo y, aobre ridiea), etc. El t'nnlno de "homonimia"
todo, bajo el comunismo el hombre en- fue introducido por Aristóteles en el
cuentra todas 1.. posibi i idades de des- tratado "Refutación de 101 aofilmas".
arrollarse plenamente, de poner de me-
Ilifiesto y cultivar al máximo todas ~ HONOR. Cate,orla de la moral; ex-
aptitudes e inellnaciones individuales. presa el reconoeimiento, por parte de 1&
aociedad, de todo cuanto merece una alta
estimaci6n en ia manera de actuar de un
HOMEOMERfA (del griego "01"'- individuo, de una colectividad, de una
,IlQl : semejante a lo pasticular o aque- inltituci6n, etc. En la aociedad fendal, el
110 que tiene partes semejantes). Tér- honor estaba determinado por el lina-
mino de la filosofia. d~ Ana.ril1ora.; je; en la sociedad capitalista, por la ri-
aunque falta en los fr.¡mentas que de queza. En la sociedad socialista. el ho-
sus obras le han conservado, nos ha al- nor (la consideración) está determlDado
do tranamitido por .us comentadores de por los ",¡ritos eontraidOl ante el pueblo
6poca posterior. Anaxá,oras 'concebia lo- en la lucha por el comunismo, uf como
do lo existente como diYidido en una por la conducta del hombre en ~ vida
cantidad infinita de particulas cUaUta- cotidiana. en 1\18 relaciona con lede-.
tivamente diferentes, con la particula- m" hombres. El concepto de "honor" _
ridad de que cada una de ellas le divi- variado: hablamos del honor de 1& ~
ella asimismo en una cantidad infinita tria. de la fibrica. del minero, del m6-
de particulas propias. La homeomerla. dice, del komaomol, etc. El honor dial
IeIUD Anaxá,oras, es precisamente 1& Partido, el profesional, el J!'!~~_.11a
particula homo,énea, en su aspecto cua- millar, etc: l obU,an a ser llODI'IIaO, IDO-
litativo, oriliDal, Que contiene en al una ralmente wnpio, a conservar cuidar .,
Infinidad de paTtkulaa más pequdaa. multipUcar. lo Cl~e es di¡nu' de respeto.
Por este motivo lleva el nombre de La conducta 1nc11¡na lleva al deshóDGr.
~uello que posee partlculu análopa o al oprobio. Por o~ parte, el aeaiw
parecida entre al. En ünninos der leh- afán de renombre y .honores se deoo-
¡uaje matemitico modoemo, la hQmeo- mina. ambición y .. un" defecto.
merla a una infinitud dada en la po-
teneia de la Infinitud. HUMANISJiO (del latID "humanUl":
humano). Conjunto de Id... que expre-
HOMOGENEIDAD Y m:TEROGE- san respeto liJcla la di¡nidac:l humana.,
preoeupaci6n por el bien de 101 hombrea.
NEIDAD
~.
(del ¡rielO 6v.-",,+,~
-1 ,
y por su desarrollo multilateral, por crear
.'rI'OTS"'l~. De un mismo ,ébero y de condiciones de vida lClCial favorables Jl8-
diferente ,álero). En la fi1oaoffa de re el hombre. En un principio, lu icf. .
1taDt. ae¡ím el principio de hamopnei- bumanlataa fueroll eJabaradea eapcmti..
dad 101 conceptos f'al)eCiflc* han de ,W- neamente por lu muas del puebh . .
HUMANISMO
IU lucha. contra la explotación f los vi- cuales demuestran que el .desarrollo

cios metrales. Como movimiento ldeológ,i- multilateral y armónico de todos los se-
ee definido. el humanismo se forma du- res humano•• la auténtica libertad per-
rante el Renacimiento .(siglos XIV- sonal tienen como premisa necesaria la
liberación de JOI trabajadores de todo
ocu..
XVI). El: dicho perlodo, el humanismo
un Jugar muy destacado en la
ideolo¡ia de las clues burguesas que
yugo Iloc.l, la edificación del comunis-
mo. El humanismo socialista es la ideo-
luc:haban contra el feudalismo y w. con- lo¡ia del proletariado, pues únicamente
c:epclones teoló¡icas del Medioevo, en esta· clase~ een su lucha contra las cla·
estrecha vinculación con 10 eoneepeío- les explotadoras, ~r el -eomunísmo, crea
Des materialistas progresivas. Los hu- todas las condiciones necesarias al
~ proc:lamaban la libertad de la triunfo de los ideales humanistas. El
persona humana, combatían el aac:eti~mo lOCiallamo, al acabar CQD la propiedad
reli¡iOlO, le manifestaban en defensa privada, con la explotación del hombre
del derecho del hombre al plac:er y a la por el hombre, establece ~nÚ"e.IOI indi-
util1acción de SUI necesidades terreno. viduos relaciones auténticamente huma-
LoI ¡randa humaniatas del Renaci- nas: el hombre es amigo del hombre, es
miento, como Petrarca, Dante, Bocaccio, su camarada y he~ano. La encarna-
Leonardo da Vinci, Er8S{nO de Rotter- ci6n suprema del humanismo es el eo-
dam. Bruno. Rabe1aÍll, Montaiane, Ca- muniamo. la sociedad en que se elimi-
púnico, Shakespeare, Francis Bacon, nan los restos de toda desigualdad ., se
etc., eontríbuyeron en aran medida a que establece la-expresi6n suprema de la
le fOrMll"'. una concepc:i6n no reliJiosa jUlticia, fOl'JDulada en el principio que
del mundo, pero se encontraban lejos dice: ''De cada uno, según SUl capaci-
~el pueblo, de los trabajadores, eran dades: a cada uno, según sus necesida-
boIWéa a 101 movirnJentOB revoluc:ioDá- da", le crean todas laa condiciones que
rioe de loe oprimidos. 'ODicamente pen- hacen posible el desarrollo multilateral
udores como TolDÚ lloro y Tommaso de" cada persona. El comunim1o libera
Cam~ella le hacian. eco de los anhelos "a todos 108 hombres de la desigualdad
de la muu trabajadoras. El humanis- social, de todas las formu de opresi6n
mO burlUés alcanzó su florecimiento en y de explotación, de los horrores de la
la obras de los enciclopediBtu del ai,lo lPUerra, y afirma en la ti~rra la Paz, ·el
XVIII, quienea proc:lamaron 1aa conai¡- Tnlbcljo, la Libencuf. la 19u41dAc1, bt Fra"
na de libertad. i¡ualdad Y fraternidad, nmfd4d y la Felicid4d de todOl los pue.,.
'1 defendieron el derecho de loe iDdivi- blOl" (Proerama del p.e.u.s.). El con-
duos a desarrollar liD ob8Uculos m cepto de humanismo se emplea también
"auténUca naturaleza" No obstante, iD- para caracterizar la cultura y la ideolo-
cluso en IUI mejOl'el manifestaciones, el ¡ia de la 'poca del ltenacimiento.
humanismo burJUá es limitado. pues no
hace referencia' a la ~ndicionea mate- HUMBOLDT, ALuANDER VON (176lf-
riales de vida de los trabajadores, pasa '1859). Fil6sofo materialista· alemAn, na-
JIOr alto el problema de la libertad real turalista, uno de los fundadora de la
de eatoa últimos, fundamen~ los idea- geo¡rafia moderna. Entre sus obraa, tie-
la.humanista .;n la' propiedad privada nen interés filosófico ''Cuadros de la na-
'1 en el individuallamo. De ahi que para turaleza" (180'1) y "Cosmos" (1845-58).
la burlUesla raulte inIoluble la contra- Consideraba que la única sUltancia cós-
dicQón entre laa consiinas humaniatas y mica es la materia, dotada de actividad
su aplicaci6n real en la lOCiedad capita- interna. Aunque dejaba sin resolver el
llIta: LQI razonamientoa de los ideólogos problema relativo a la fuente del movi-
aetualea de la bur¡uala acerea del hu- miento, Humboldt procuraba superar
manismo por lo común Uenen como fin la eeneepeíén mecanicista del mismo.
encubrir los reeIes" defectos del capita- Enunci6 varias conjeturas dial6c:ticu
llamo. m esencia anUhumana. Por lo que IlObre la interconexión de los diverlOS
respecta a 101 pensadores del aocialiI!rio fenómenos, IObre su l)eCUliaridad. Criti-
ut6pico, veian el carácter anUhumanis- có la filOlOfia natural de SChelli!í~ y de
ta del capitalismo, criUcaban IUI vicios. He,el, el' J)OIitivismo de Comta. Confe-
mu como desconocian laa leyea objeti- rla JI'U1 importancia a la unión de la
va de la historia, no podian descubrir ciencia con la filOlOfta materialista. Sus
101 caminos y medios real.. para llepr ideas cienUfico-naturales contribuyeron
a una lOCiedad juata. Conatituye un hu- a minar la concepciones metafisicas.
manismo cualitativamente nuevo el 10- Admitla la unidad de le~liamo y ra-
daUIta. Su bue i<leÓ16¡ica está fomada cionalismo y le manifestaba en pro de
pdr la flloeofia marxiata..leniniata ., por la interpretaci6n po6tlca de la naUdad.
lateoria del comunismo cientffico, laa interpretac:i6n que, a juicio lUYO, hace
HV8SZRL
socialmente útil e! conoc:imimto. COIUI- pueden ser demostrados 16gic:amente y
tituye un sólido apeeto de 1&1 conc:ep- le infieren sólo de la experienc:ia. Todos
clones p10se016.u:u de Humboldt el re- los juic:ie- ac:ete:a del .existir proeedeD.
CODOc:er que el conocimiento el poaible asimiamo, de la experiencia, c:omprendi·
-abre la bale de la ac:titud experimental. da. por Hume, no obltante, en un sen-
frente a la naturaleza. Humboldt ex- tido idealista: la realidad no es máa que
presaba le- intereses del ala racUc:al de un torrente' de "impresiones". c:u)'u
la bur¡ueúa alemana, aimpatizaba con eausu son desconoc:idu e incop101ci-
la revoluc:ión burJUeaa que ac:ootec:i6 en bies. Hume c:onsideraba inJolub1e el
I'ranc:ia a fines del &1810 XVlD. problema de al existe o DO existe el
mundo objetivo. Una de laa reladones
JfUlIBOLDT, WILBJ:LK (1781-1835). fundamentales establecida por la expe-
FU.fo alemin, lin¡iüata '7 hombre de rimc:ia es la ele caU5& y efecto: tal re-
Eatacio, hermano de Alaaftder Hum- lación no puede ser inferida Di de la in-
boldt. Sua obras principaleiJ 800: "1deu tuición rú niediante el análisis lógico y
para un intento de determiDar loa 1& demostración. Del hecho de que \ID
limita de la efec:tWidad del Estado" fenómeno prec:ede a otro no' puede de-
(17'2), ''EDlayo sobre el poema de 008- ducirle que el primero es 1& callA y el
*be .Hermaam y Doro~." U,,"), que le af¡ue, e! efec:to. Ni siquiera la
"Sobre la tareu del historiador" (1821), repetición más freeuente del nexo de
"Sobre la 1encua bvi en la Jala de Ja- los acontecimimtos en el tiempo DW
va" (1U8-lIlJ). Humboldt ~tó la doe- PrQporciona el conoc:imiento de la fuer-
trina filosófica de Kant '7 proc:ur6 con- za oc:1I!ta en virtud de 1& c:ual UD objeto
Cfttarla y deAlTOUarla medlaJ)te le- produc:e o~. Sin embarilo, el hombre se
datoa qUeepore:iODaba la historia 10- alente inclinado a deducIr, de 10 uclo-
clal· en c:uestillD. • orieDt6 nes de ciertoe objetos obaervadaa en .'
beela el I ealismo objetivo. SeIÚll 1& puado, que tales objetos realizarin
teoria de! conodmimto bJatórIeo de tambim aCcl~ análogas en el futuro.
Humboldt, la blatoria del mundo es el Razona de este modo sólo por la fuerza
resultado de la ac:c:i6n de una fuerza esde la COItumbre. Aai, pues, Hume De-
piritual que le encuentra mu alli de ,.ba el c:aricter objetivo de 1& c:ausaU-
le- Umites del conoc:imiento. Crefa Hum w dad. Según Hume, el torrente de nues-
boldt que la historia de la humanidad no tras impresionel no es un eaos absolu-
puede ser comprendida deade el punto to: alJ(UDos objetos se DOS aparecen
de vista causal, pese a que eItá formada ..parados. vlvoe, estables. y esto -cree
por una cadena de incitaciones indivi- Hume-- balta por c:ompleto para 1& "riela
duales e~plic:ables y le preeenta como práttic:a. Lo único que se ha ele com-
_1&0 lusceptible de descripción. aste es prender es que 1& fuente de 1& aepridad
el motivo de CJue la estética PUeda IUI- prámea no radica en el c:onoc:imiento
tituir hasta cIerto punto • la hiatorla teórico, linO en la fe. En 6tic:a. Hame
como cienc:ia. En su doCtrina sobre el desarro1l6 la teoria del uti};tlIriImo. de-
lencuaje, propus() que se ap1leara el c:lar6 aue 10 útil e§ el criterio de la mo-
método de la investigación hiltórieow ralidad; en filosofia d.. la relili6n le li-
comparativa de lu lenlUU, mitodo que mitó a admitir que 1&1 cauas del orden
ha resultado sumamente valioso. Hum- en el universo IJONf'n c:ierta analocia
boldt pertenecia al ala liberal de. la con la razón. oero rec:haz6 toda doc:trina
burCUesSa alemana. Sus ideu mmeuda- teol6ldea y filOlÓfica ae--- '!e 'Dios; le-
les no iban más allA de 1&1 reformu del mitiénd<Ke a la ernerlenc:ia lWtóric:a. . -
I1stema de enseñanza y de las ideu de timó noc:iva la infiuenc:la de la reli¡l6n
uni1ic:ac:i6n de Alml&D1a. ParUci¡S6 ac:ti- iobre la m.oralidad )' la vida civil. El
vammte en la fundaci6n de la Universi- e~ de Hume fundamentaba
dad de Berlfn <actualmente en la Re- te6rlcameQte la c:c..:tcepci6n utilitaria
públicll. Democ:rátic:a Alemana). y razonadora que del mundo tema la
burguesía. Obra principal: "Investlp-
MVME, DAVID (1711-1'1'18). Fil6loto ci6n sobre el entendimiento humano"
idealista, pslc:6lo,o e historiador inlln. (1'148). El a¡nosticismo de Hume ha
Se¡ún Hume, el saber DO estriba en ejercido una sensible inf1üenc:ia sobre el
Uelar al"conoc:lmiento del ser, lino en la idealismo contemporáneo y ha lIUVido
eapac:idad de servir de ¡uia para la vida como una de 1u fuentes ideoló¡lc:u ca-
IIrác:tica. Entiende Hume que el único pitatWma del neoposttivismo.
elemento de conocimiento fidedigno es el
constituido por loa objetos de la mate- HUSSERL, EDIIl1lfD (1851-1938). n·
mática; todOl 101 demás objetos d. in- lósofo idealista alemán, fundador de la
vestipc:íón ~en a heehe- que no denominada e.cuela fenomeno16Iic:a.
HUSSERL
profesor en Gotinga y Friburgo. Los idealismo objetivo de Husserl han sido

antecedentes de su filosofía se encuen- desarrollados en la "antologia critica" de
tran en Platón, Leibniz y BTentano. El Nicolai HaTtmann y de las escuelaa
pro¡rama teórico de Husserl se cifra en neorrealistas de los Estados Unidos y de
1. transformación de la filosofía en una Inilaterra; su idealismo subjetivo en DO
ciencia rigur')Sa, en la creación de una poca medida ha servido de base al eziI-
16,ica pura del conocimiento científico. tencicllinno alemán (sobre todo de Hei-
Para ello, a su juício; es necesario ob- degl1~). Obro fundamentales: "Inves-
tener previamente en su aspecto j)uro tigaciones lógicas" (1900, 1901), "La
las categorias y leyes lógicas. Con la crisis de las ciencias europeas y la
pretensión de ser ideolóficamente neu- fenomenologia trascendental" (19M),
tral en filoSofía, Husser procuró deli- "Filosofia primera" (19511-69) (Fm01n~
mitar la "conciencia pura" al mar;,en nowl1ía).
del ser 1. de la conciencia del sUJdo
c:oncreto (del individuo). De este modo HUXLEY, TROMAS HEMirr (1825-tS).
~e obtienen "esencias puras" en el sen- Naturalista in,lés, amigo y disc:ipulo de
tido del idealismo objetivo de Platón. Danoi'n. Autor de varios trabajos impor-
Tales "esencias" "poseen significado", tantes sobre biología, anatomia compa-
mis esrecerr, de t:xistencla por si mismas. rada, paleontología y antropolo¡ia. Con
En lineas generales, no obstante, las sus obraS contribuyó de manera nota-
concepciones de Husserl son sobre todo ble a defender y fundamentar el dar-
idealisb: subjetivas, puesto que la cosa, vinismo. En el terreno de la filOlOfia., •
el objetl) d,' conocimiento, desde sU pun- consideraba partidario de Hume y, ~
to de vist.;., no existe. fuera de la con- sándose en él procuraba demostrar que
ciencia del sujeto orientada hacia el ob- nunca podemos conocer con certea la
jeto en cuestión. El objeto se descubre verdadera causa de nuestra sensacio-
(y le crea) como resultado de la intui- nes. Huxley caracterizó con mucbo
ción dirigida hac!Ía él. El criterio de la acierto esta posición suya en filOlOfIa
verdad se halla constituido por las vi- mediante la palabra "aIllOlticlsmo". !fo
vencias personales del sujeto. Las ideas obstante, el agnosticilmo servia 1610 pa-
de 'Husserl han ejercido una gran in- ra velar su posición espontáneaJMDte
fluencia sobre el desarrollo ulterior de materialista, en particular en la esfen
la fllosofia burguesa. Los elementos de de la ciencia natural.
1
'IDEA (del griego i!h: literalmente, doble (corpuscular y ondulatorio) de la
"lo que se ve", forma, imagen). Término substancia y del campo.
fUosófico que designa "sentido", "lignifi-
cación", "esencia" y se halla estrecha- IDEA OBJETIVA. En el idealismo,
mente vinculado a las eategorías del concejsto genérico supremo que no sólo
~nsar y del ser. En la historiá de la poset realidad objetiva, sino que ade-
filosofía, la categoría de "idea" se. usa en más determina el ser sensible. En de-
distintos sentidos. Cuando la idea se pendencia del modo de concebir la re-
examina sÓlo como existente en la con- ladón entre el concepto genérico y la
cien¡:ia, designa: 1) imagen sensorial, realidad objetiva se distinguen: 1) la
surgida en la conciencia como reflejo teoría dual~ta de la idea objetiva, con
de los objetos. percibidos (Realis'mo su representación más consecuente en
iftgmuo): 2) "senti4o" o "ese~ciá" de la escuela de Mef1/lT4, se~ la l:ual la
las cosas reducibles a sensaciones e esencia de las cesas constltuye una rea-
impresiones del sujeto o a un princi- lidad ideal especial, sin relación aJiU-
pio ereador que engendra el mundo na con el ser sensible; 2) la teo~a mo-
(lde41ismo sub;etivo). En algunos sis- nista de la idea objetiva, que utiliza
temas filosóficos, la idea designaba conceptos tales como el de "imitación"
también un,principio materialista (así, de las ideas por las cosas y "presencia"
Dem6c:rito denominaba "ideas" a sus de las ideas en las cosas, subrayando la
átomos). En los sistemas del idealismo acción determinante del mundo ideal 80-
objetivo, la idea se considera como esen- bre el sensible. En una forma, este mo-
cia objetivamente existente de todas las nismo (Platón) habla de la acc:ión de un
cosas (ldea ~b;etiva). En Hegel, por mundo ideal, independientemente dado,
ejemplo, la idea -sentido y creador de sobre la realidad. En otra (Hegel), Die-
todas las cosas-, al desarrollarse de un ga en absoluto la diferencia entre ideas
modo puramente lógico, pasa por los y cosas, las cosas objetivas se eonei«
estadios objetivo, subjetivo y absoluto. ben como categorias lógicas en su desa-
La resolución del problema concernien- rroJIo; 3) la teoría de la emanación (E.-
te a la idea depende de que se plantee lloicas, N eoplatoniSmo) , que trata de
acertadamente el de la relación entre la efusión de la substaneia primaria
el pensar y el ser. Sólo en el mate- (primer fuego según los estoicos, lo Uno
rialismo .dialéctico este problema se ha- originario según los neoplatónicos) 10-
lla elaborado con un criterio cense- bre todo el mundo sensible, surgido y
c:uentemente científico; en él, la idea se estructurado con ayuda de un primer
considera como reflejo de la realidad principio objetivo ideal. El materialismo
objetiva. Al mismo tiempo se subrayt. dialéctico niega el car6cter primario del
el influjo inverso de la idea sobre -el principio ideal. La idea es un reflejo de
desarrollo de la realidad material con la ma teria, o sea, posee un c:onteDicSo
vistas a la transformación de la misma. objetivo. Se puede hablar, por tanto, de
También se entiende por idea una de la existencia real de las ideas, fijada
las formas o procedimientos de la cog- en distintas formas de la conciencia 10-
níeíén, forma o procedimiento cuyo seneial, objetivas por lo que r~c:ta a tu
tido estriba en formular ul\ ,principio contenido y también en relaC;lón ~ la
teórico generalizado que explique la conciencia del individuo. Pero tambl6n
CIencia, la ley de los fenómenos. Tales en este caso, la idea objetiva coNtltuye
IOn, por ejemplo, las ideas sobre la ma- un reflejo subjetlvo de la realidad ma-
terialidad del mundo, sobre el carácter terial, si bien obra activamente sobre la
IDEAL '228
misma con el fin de transformarla y ta medida, la personalidad humana en

desarrollarla. su integridad. La burguesía contempo-
ránea ha perdido hace tiempo Sti ideal
IDEAL. 1. sOcial: representación so- estético y, en consecuencia, el arte bur-
bre el régimen social mis perfecto en lué, degenera cada vez más y adquiere
consonancia con los intereses económicos formas monstruosas (abstraccionismo,
'Y pol1ticos de un grupo social, de cuyos suTTealismo. etc.), En la evolución esté-
anhelos y actividad constituye el fin úl- tica de la humanidad, representa una.
timo. El ideal social sólo puede cumplir- etapa superior r cualitativamente nue-
se en cao de que refleje las tendencias va el ideal estético del comunismo, ideal
objetivas del desarrollo de la sociedad. que tiene como base el desarrollo poli-
Tal es el ideal sQCial del proletariado - facético e iBtegral de las fuenas crea-
el establecimiento del comunismo, de doras de cada individuo. del hombre que
una sociedad altamente desarrollada combina en sl, armónicamente, 18 rique-
conatituida por trabajadores libres y za espiritual. la pureza moral y la per-
CIODSiCientes, en la cual regirá el princi- fección fisiCL
pio "De cada uno, según sus capacídades;
a cada uno, según sus necesidades", Es IDEAL (LO) (delgrie¡o iat2: forma.
una utopía irrealizable el ideal social de imagen. idea). Cara¡:tcristica de la COD-
la bur¡uesia, que aspira a la conciliaci6n ciencia humana; le basa en la contra-
dé clases, a eliminar la anarquia de la posición gn08eoI6¡ic:a de la concieDc:ia
producci6n conservando la propiedad a lo material, a la materia. La conciencia
privada, la desi¡ualdad social y la ex- es ideal pues constituye el reflejo del
plotación. 2. Moral: rasgos de carácter, mundo material en imágenes subjetivas,
cualidades mololles y conducta conside- en conceptos, en id... La siJDificaci6n
rados como modelo de perfección moral. y el sentido de las imá¡enes y de 101
El ideal moral refleja la situación eco- ree:ursoa de len~e, con cuya ayuda le
n6mico-social de una clase y responde produCe el reflejo ideal de la realidad,
al criterio que ésta posee acerca de la 110 es algo material, pese a que la
moral y del ideal social. Individua- conciencia sólo funciona con ayuda de
lismo. egoísmo, fria cálculo, afán de al- determinados rec:unos y proc:eao- ma-
canzar los propios objetivos egoístas por teriales (actividad práCtica de lB 10-
cualquier medio y pese a quien pese, tal ciedad, fisiolo¡1a del sistema nervioeo
es el contenido del ideal moral de la cenUal, recursos sefializadores de la co-
hurguesia. Su contrario directo es el municación por medio del lenguaje,
ideal del proletariado, en el que con- etc.). Operando no con Lu cosas mis-
vergen 1011 rasgos del luchador por el mu, sino tan sólo con sus im6¡enes, con
eomunismo, tales como el colectivismo, sus aipúficaciones y sentido, que apare-
la ayuda mutua camaraderil, el intema- cen en calidad de "sustitutos" de lu ea-
cionalismo, el humanitarismo, la elevada sas, en calidad de sus modelos, la éon-
conciencia del deber social, la since- ciencia puede reflejar la esencia de lu
ridad, la modestia. etc. 3. Estético: desa- cosas .reales,"puede investigar las leyes
rrollo libre, el más pleno en unas con- objetivu y, basándose en ellas, estable-
diciones históricas concretas, polifacéti- cer proyectol de lo futuro, de lo aún
co y armónico, de las fuerzas fúlicas y no existente. La conciencia puede tam-
apirituales 4e la persona; encuentra su bién crear representaciones y conceptol
reflejo en las representaciones sobre el ilusorios que terlivenen la realidad· ol)..
pueblo de la clase dada y se hallll es- jetiva. "tate es el moUvo de que el ea-
pecla1men~ generalizado en las imáge- nocimiento cientffico contraponp y
nes tipicas del arte. El ideal estético po- compare siempre lo que se ..be de los
see carácter histórico; sin embargo, en objeto. con los objetos mismos acla-
el curso del progreso estético de la hu- rando ul con qui exactltud y plenitud
manidad, adquiere-el si¡nificado de nor- se refleja la esencia objetiva de las co-
ma y modelo, constituye un criterio ob- sas y ten6menOl en el conocimiento, o
jetivo para la valoración de lo bello en dicho con otra palabras: huta qué
la vida Y en el arte. Las teoriaa premar- punto nuestro conocimiento· es venia-
xbtas basaban el ideal estético en prin- dero.
cipiO. especulativos al margen del tra-
bajo y de la labor poUtico-sociaL Ello IDEALISMO (del griego.taí«: forma,
no obstante, en el id~ estético de las imagen. idea). Corriente filosófica
época pasadas (Grecia Antigua. época opuesta al materialismo en el modo
del Renacimiento) junto a las facet81 de resolver la cuutióR fvftd4tMftaal
bilt6ricamente limitadas, se daban ele- de 14 filoloffa. SeIÚJl el idealismo, lo
mentol humanos. le pIumaba. en cier- upiritual, lo inmaterial JlOIU carie-
IDEALISMO
ter prim¡¡.rio, y lo material, earacter se- ciencia supraindivídual, e idealismo sub-

cundario; ello lo aproxima a las tesís jetivo, que construye el mundo basándose
de la relIgión sobre la naturaleza finiLa en las particularidades de la concien-
del mundo en el tiempo y en el espacia individual. Sin embargo, la difer m-
cio y sobre su creación por. Dios. El cía entre el idealismo objetivo y el su ..·
idealismo ve la conciencia al margen jetivo no es absoluta. Muchos sistemas
de la naturaleza, con lo que místínca idealistas objetivos contienen elementos
inevitablemente la eoncíencía humana de idealismo subjetivo; por otra parte,
y el proceso del conocimiento; por reno es raro que los idealistas subjetivos,
¡la .eneral, propugna el erceptici.tmo intentando evitar el lOtipsilmo, hagan
y el agnosticismo. El ídeatísmo con- suyos algunos principio- del idealismo
aeet1e11te contrapone al deUrmin~o objetivo. En la historia de la filosofia.,
materiaJiata el punto de vísta teleológico las doctrinas idealistas óbjetivas aurgen
(Teleología). LOS filósoros burgueses inicialmente en el Oriente (Vedanta.
'!!rIplean el término de "idealismo" en Confucianisma). La forma clásica del
Duchos sentidos, pero la corriente en sI idealismo objetivo se dio en la filosofía
es considerada como auténticamente ñ- de Platón. La partÍcularidad del idea-
1000ficL El marxismo - leninismo de- lismo objetivo de Platón, y del idealis-
muestra la inconsistencia del punto de mo gr-:::orromanoen general, estriba en
Vista idealista; sin embargo, frente al sus la:os con las representaciones relí-
materialismo metaílsreo y vulgar, que ';OSO-ffiltológicas. Esos lazos se intensi-
considera el Idealismo tan sólo como un fican' a principios, de nuestra era, en la
at.urdo y un despropósito, ~ubraya la época de crisis de la sociedad antigua,
existencia de raices gnoaeoló,icas en cuando florece el neoplatonismo, estre-
cualquier fonna concreta de Idealismo chamente unido no sólo a la mitología,
(véase Lenin, t. XXXVIII, pág. 361). El sino, además, al mi,ticismo extremo. Es-.
desarrollo del pensar teórico hace que ta característica del ldeallsmo objetivo
la posibilidad del idealismo -6eparación se acentúa todavia más en la época
de loscQnceptos respecto a SUB objetos- medieval, cuando la filosofía se subOrdi-
se dé ya en la abstracción más elemen- na por entero a la teololtia cristiana y
tal. Dicha posibilidad se convierte en musulmana (San. Agustín, Tofn.á.t de
realidad sólo eQ las ecndíeícees de una Aquino). La reestructuraeíén del idea-
lOCiedad de clases, donde el idealismo lismo objetivo, obra ante todo de'Tomás
aurge como prolongaciÓD, revestida de de Aquino, se basaba en un aristote-
forma científica, de las fantásticas re- lismo falseado. Después de Tomás 4e
pnsentaciones mitológicas y religiosas. Aquino, el concepto fundamental de la
Por sus ralees sociales, el idealismo, en filosofia idealista objetiva del escolasti-
oposición al materialismo, suele aparecer cismo fue el concepto de forma inma-
como concepción del mundo de las capas terial, tratada como principio teleológico
'1 clases COl1lervadoras y reaccionarias no que cumple la voluntad de un dios ex~
interesadu en Q.ue le refleje con fideli- tranatural, sabio planificador del mundn
dad el ser ni en que se desarroUen las finito en el tiempo y en el espacio.
fuerzas productivas y. se reestrueturen A partir, de Descartes, en lafiJosofia
radiealmente las Telaciones sociales. burguesa de la ~oca Moderna el idea-
Además, el idealismo confiere significa- lismo subjetivo va avanzando a medida
do absoluto a 1.. dificultades inevita,- aue cobran mayor relieve 10'1 motivos
bles Q.ue surgen en. el avance del cono- de tipo individualista. El idealismo sub-
cimiento humano y, con esto, frena el jetivo halló su ·manifestación clásica en
pro¡reao científico. Por otra parte, ·al. la narte gnoseoló.vca del sistema df'
lWlOI filósofos idealistas, al plantear BeTkeley y en la tllosofia de Hume. Dos
nuevas cuestiones gnoseológicas y al ver orineípíos, uno idealista subjetivo y otro
en determinado sentido la forma del. idealista objetivo se combinan en la fi-
procelIO de la cognición, han estimulado losofía de Kant con la afinnación ma-
el estudio de VariOll problemas filolÓfi- terialista de que la "cosa en 51" es in-
coa (Hegel, por ejemplo, "adivinó" en la dependiente de la conciencia del sujeto;
dialéctica de 101 conceptos la dialtktica la primera de las tesis aludidas es la
de las cosas). Frente a los filósofos aue se refiere a las formas aprioristicas
burlUesea, que consideran que existe una de la eoncleneía del aujeto, tesis que sir-
lY'ultipUeidad de formas indepepdlentes Ve de' base al agnosticismo; la segunda,
de idealismo, el marxismo-Iernnismo di- es la que afirma el carácter supraindi-
vide todas las variedades de idealismo vidual de tales fonnas aprforistlcas. Pos-
en dos grupos: icielllismo ob;etivo. que teriormente, la tendencia idealista sub-
toma como base de la realidad UD espí- jetiva 'Prevalece en la de Schelling Y.
l'iha pel'lOQ&1 o Impersonal, cierta con- sobre todo, en la de H~gel, quien cre6
lD~ALlSMO 230
un sistema universal de idealismo dia- fubrimientos de fines del 5igl.o x,I~ y

léctico. Después de la desintef,ración de comienzos del XX (Radiactit1id/ld.· Teq-
la eacuela hegeliana, la evo ución del na. de la Telatividad) provocé la crisis
ideaJismo está determinada por el he- de la fisica al situar en el primeJi plano
cho de que la burguesía pierde su po- del desarrollo de dicha ciencia dos mo-
aiei6n social progresiva y por su lucha mentos: .el de su matematizacién y. el
contra la filosofia del materialismo día- principio de la relatividad de los cono-
16c:tlco. Entre los propios filósofos bur- cimientos. Como puso de relieve Lenin,
aueses, el concepto de "idealismo" em- esos problemas condujeron al idealismo
pezó a ser identificado s610 con su for- fisico a los científicos que, en vktud de
ma espiritualista más abierta. Apare- su posición social, no conocian el m~e
cieron numerosas· teorlas "intermedias" rialismo dialéctico. En primer lugar. el
y basta muchas que pretendían "elevar- hundimiento- de la evidencia· sensorial de
ae" por encima del idealismo y del malos objetos más sencillos de la física y.su
terialismo (poritiviamo. neon:~li.9mo, descripción en 'un lenguaje matemático
ele.). Se int~aroD las tendencias abstracto llevaban a la conclusi6n erró-
agnósticas e inaclonalistas, la descon- nea de que "la materia ha desaparecido"
fianza en la razón humana, en el futuro y de que Quedaban únicamente ecuacio-
de la humanidad. etc. La crisis general nes. En segundo lugar, la quiebra radi-
del capitalismo condujo a la difusi6n de cal de las representaciones habituales
forrn.aa del idealismo tales como el eÑ- llevaba, si se desconocia la dial~tic,. de
teftci4liamo y el neopositivismo. A esa la verdad absoluta y de la verdad rela-
miama causa se debe la reanimación de tiva, a la afirmación de la "relatividad
varia escuelas de la filosofia cat6lica, absoluta de nuestros conocitnientos"; a
ante todo del MotOffti.nnO. Las tres cola negación de la verdad objetiva, en
rrientes mencionadas constituyen las va- último término, al idealismo y al a¡nos-
riedades fundamentales del ideRlismo a ticísmo, El idealismo fisico actual inten-
mediados del ligio XX, pero a IU lado ta explicar las particularidades de la
y dentro de ellas continúa el proceso de nueva fisica por las propiedades del IU-
desintegración del idealismo en peque- jeto <del observador), quien describe el
ftu escuelas epig6nicas. Las ptincipales inundo recurriendo a la matemática
causas sociales de la "multiplicidad" de "apriorlstica" y a las indicaciones de los
forma .del idealismo contemporáneo instrumentos. Esta explicación, en últi-
(tmomettOlogúl. realismo C7'ítico. peNo- mo término, !fe basa en el denominado
uliamo, pt'ClCJm4Nmo, 1i1080!i4 de la vi- principio de observabilidad, según el
dII. etc.) radiean en el proceso. cada vez cual la teoría no ha de contener nada
má profundo, de descomposicI6n de la que no corresponda a la exoeriencia
conciencia butlUesa y en el afán de afir- sensorial inmediata del sujeto. El rssul-
mar la iluai6nde "independencia" de la tado es que el idealismo físico niega' el
tilO8Ofia idealista respecto a las fuerzas carácter objetivo del conocimiento y con
políticas del imperialismo. Por otra par- ello frena el avance de la ciencia. Sin
te, R registra hasta CIerto Dunto un pro- embargo, el propio desarrollo cientlfieo
ceso inverso: el de aDroximación e in- rechaza al idealismo fl'iico y confirma
cluso "hibridaci6n" de diferentes ten- la necesidad de unir la física con la
denciu idealistas lobre ·la base de la filosofía del materialismo dlaléctlco.
orientaci6n general anticomunista del
ldeallamo bur~és- del lielo XX. Los IDEALISMO FISIOLóGICO. Teoría
fundamentos cientfti.cos de la er1tica de idealista subjetiva fundada J)Or JobaD-
tu formas idealista. actuales fueron ex- nes Peter MQUer; estuvo en bolla entre
puestos por Lenin en su libro "Materia- bi6lol{01 y médicos a mediados del !li«lo
liImo 11 emlliriOC7'iticinno", donde se ha- Jl8Udo. El término de "idealismo fisio-
ee un análisil maodsta no IIÓlo de la lógico" fue utilizado nor primera vez
variedad machista del positivismo, sino. llOr Feuerbach. Como - ~ de relieve
ademú, del contenido b6sico de toda la Lenin en su libro "Materudilmo 11 empi-
fl1olofia bur¡Ueta de la 'poca imperia- riOC7'iticimto", la ínconsistencía de dicha
'ista. teorla residia en sobreestimar la deeen-
denela del contenido de las sensacionea
IDEALISMO FfSICO. Denominaci6n respecto a la actividad de loa 6rganos
de tu ennc:epeiones idealiitas subjetivas de loa sentidos. Las sensaciones no lIe
de una de las escuelas de 1, nueva fisi- coruideraban como imllgenes del mundo
ca; el termino fue introducido por !.enin objetivo. sino como sus simbolos. Se.ún
en el libro "Ma~rlaIUmo 11 empiriOC7'i- Müller, el espectro de la luz. el timbre
t1~. La quiebra total de los cdhcep- del sonido. las particularidades del A-
toí tisiCOll anteriores, debida a Ies :des- bor y del olor únicamente están determi-
211 lDZALIZACIÓN
Daclu por las sinMWaridadea atructura- deLproceso real del conocer. r.. realidad
la '7 funeioJ)ales de los correspondientes !!C, no obstante, qué la forma subjetiva
6rpnos de los IeDtidos. Los partic;lariOl r.el cont'cimiento no Die,. su contenido
del idealismo fisiológicb asi¡naban 'valor y fuente objetivos. La práctica nos pro-
abloluto a la dependencia de varias porciona la demO$lrac:ión del ear'c:ter
reacciones filiológicas del organismo objetivo de nuestro ..ber. Por otra' par-
respectp a la intensidad y a la cualidad te. la contraposición d e-lo subjetivo a 10
del excitante exterior; de este modo se objetivo 1610 ea posible en el marco de
contraponla el organismo al medio am- la c:uatiÓft lundllm-cal de 14 lifoaof{c
biente. que empezó a seT' considerado co- (ld.e4Iiamo) •
mo "diipositivo exterior de puesta en
marcha" de los 6rcanos de 101 sentidos, IDEAUSMO ~SC J: N D E N TAL.
de actuación autónoma. Hoy en día, en- Término que desi¡na un tipo especial de
tre los naturalistas bur¡ueses Be "man- idealismo fi1os6fico, representado por
tienen teori.. próximas al idealiamo fi- Kant y IUI continuadora. Procede da
8io16¡ico. Se trata de la paeolomÁC&e4. la palabra latina "tranaeendentaUa", coa
ele la denominada teOrk del ..,m..... de la cual en la fUosofia escolástica se de-
dinnu concepciones" sobre la a.utogé- signaban los coaceptOl qué J8 mvebaD
.tia y .1 condicionczlilmo. por encima de todu las eatelOrf.. '7
,éneros concebibles. Según Kan~ todO
IDEALISMO MENCHEVIZANTE. Co- el idealismo que le precedió desarrolló
rriente de la filoaofiá IOviética a fineJ "dogbliticamente" la teona del ler, es
da 101 afios veinte y comienzos de la decir, sin e~tucliar previamente 1.. con-
dbda del treinta (AlJram Deborin y diciones y la posibilidad misma de ver-
otrol). VÚle acerca de este particular dad.. a~lucamente univeraala y ablo-
ru.otW m4t'zúca .oviltiecl. lutamente necesarias. Kant suponia que
la filOlOfia te6rii:a ("metaflsica") debla
IDEALtSMO OBJETIVO. Es una de explicar cómo eran posibles tales verda-
las variedad.. fundamentales del iüa- des en la ciencia (matemática, ciencia
lí.tmo. Conlldera que lo primar:lo~s el natural) y sl eran poaibl. en filosofia.
esplritu '7 que la materill. es lo secun- A tal elucidación se consaera, sedD
dario. lo derivado; pero a di1erencia del Kan~ el Idealismo trascendental (tam-
IcIealilmo subjetivo, estima que la base bién "er1tico") en el cual le pretende
primera de 10 existente el cierta con- demostrar que las formas aprlOrlsticu
ciencia objetiva del más allá. el "espi- de la conciencia son la condición de la
ritu abJoluto", la ''razón universal", Posibilidad de las verdades aludidal; etl
etc. y no la conciencia pe1'8Onal del in- el idealismo truc:endental se examb*.
4iriduo. El más ¡rande de los idealistas asimismo, la cuestión de si dic:hu formas
objetivo. de la Anti¡iiedad clúica fue son aplicables tanto dentro de la expe-
PIclt6tl.; su representante clúico en los rieneia como más aJa de IUS Umitel. :In
nuevos tiempos fue Hegel En la filo- consonancia con esta conc:epcl6n. en la
aofta bur¡uesa contemporánea. el idea· "Critica de la razón puta", ele Kan~ va-
lJamo objetivo" esU representado por el ri.. teorial recibieron el nombre de
tItOtornUmo, por el penonclílmo y por ''truc:endentales'' (por ejemplo, "estr
otras tendencias. POt rella ,eneral, el tica trascendental" "lógica u-ascendeo-
idealismo objetivo se funde con la teo- tal") .
10ficI 'Y constituye mi peculiar funda-
mento filosófico de la reli,ión. Jl>EALIZACIÓN. Acto intelectivo lita-
do a la formación de al¡uno. objetoi
"IDEALISMO SUBJJ:'l'IVO. Corriente abstractos que no pueden ser realhadol.
f1IoI6fica selÚ!l la cual no es posible creados, en la práctica por via experi-
CllIII&iclenr al mundo objetivo comO'exis- mental. LoI objetos ldealiza_ eoDItI-
teate al mareen de la ac:tividad co¡nos- tuyen ciertos cuos limites de tal. o
Clitiva y de los mediOl de conocimiento cual. objetoa reales. y airven de. IM-
del hombre. Mantenido de manera een- trumento para el anüiais clentffko de
-.cuente. el idealismo KUbjetivo eonduee 101 mismos. Iirverl. de base pera eItrue-
allloli~. Los representantes clúicos turar Ü! teoria de d1chos objetoa rala;
del idealismo subjetivo IOn Berlcelev, uf, plíel. en última instancia aJlU'l'"D
~hte y MIICh. Sus variedades actuales como im'¡en. de las c:osu, ProeelOl '7
IOn el Jlt'1ldm4tiatnO. el ~doncztÍl'mO. fenómenos objetivos. Pueden servir como
el uoporiCivilmo. el UilteftCi4li1mo y ejemplo de objetos idealizados. lÓl een-
otras. r.. base 1JI00eo16liea del idea- ceptoi de: "punto", '~nea recta", "infi-
liImo subjetivo consilte en atribuir nito actual", en matemática; "cuerpo ah-
valor abtoluto a las partes IUbjetivas IOlutaJnente duro", "PI ideal", "cuerpo
IDEAS INNATAS 232
absolutamente negro", en fisica: "solu- suele haber objetos absolutamente idén-

ción ideal" eJl quimicofisica. Junto a la ticos a si mismos, ni siquiera en IUS pro-
f&bgractl6n, a la que se halla estrech.... piedades esenciales, básicas. La identi·
mente unida, la idealización se presen~ dad no es abstracta, sino concreta, o sea,
como poderosc recurso para el eenoer- contiene diferencial, éontradíeelones in·
miento de las, leye. de la realidad. ternas que se "superan" constantemen-
te eJl el proceso de desarrollo y que de-
IDEAS INNATAS. Conceptos y' ttsia ~den de las condiciones dadas. La
que, según la ¡nÓleolo,fa idealil:l.a, Ion Identificación mi&ma de los objetes e:ri-
inherentes al pensar h~o etesd:.: UD ge su previa diferenciación; por otra
principio y no dependen de la expenen- ~rte, a menudo hay que identificar ob-
eía, se consideraban ideas innatas loa Jetos distintos (por ejemplo. con el fin
axiomas de la matem6tica y de Ia lógica, de establecer su clasificación). Esto lig-
los principios filosóficos básicos. A iní- nifica que la identidad se halla indisolu-
cio de ciertos filósofos, tales ideal, se blemente vinculada a la diferencia, y ea
dan ya Innatas y en su forma ,acabada relativL Toda identidad de las cosas ea
en nuestra mente (Deacanea); otros las temporal, tJoansitoria, mien~ras que su
eensíderaban inclinacione. o aptitudes desarrollo, su cambi~, ea absoluto. En )~
intelectuales. cuyo desarrollo se halla ciencias exactas, l1n embargo, se uti-.
facilitado por la experiencia eensoríal liza la identidad abstracta, es decir,
{Leibniz). rn las teorías racionalistas abatralda del desarrollo de las COIU,
del conocimiento Inmediato (teorlas de en' consonancia con la ley. de Lcibn1&
la intuki\::ot intelectual) se reconocia que que aca~oe de citar, dado que en el
~ tes:. no se dan innatas en nues- proceso de la colDición idealizar y sim-
ka mente desde el primer momento, sino plificar la realidad, en ciertas condi.cio-
que le negan a conocer en el acto inte- nes, no 1610 resulta posible, sino inclu-
lectivo de la v1s16n inmediata de las verso necesario. Es con semejantes limita-
dades, sin razonamientos ni dernostracio- ciones como se formula también la l~
De. 16gicos (Intuición). De ah1 que pese 16¡iea de la idetttidad., Mas, al hacer'"
a la diferencIa indicada entre las teorlu extensiva a la realidad, como e. pro-
de las ideas innatas y lu de la intuición pio ele la metafisica, conduee a conclu-
intelectual, unu y otras poseen elemen- siones en las que se afirma que las ee-
tos de apriorismo, ea decir, de UD ee- su IOn inmutabñs, constantes.
DOCimiento que antecede a la experien-
cia y no depende de ella. El apriorismo IDENTIFICACIóN. Establecimiento de
de Kant se diferencia de las teorfas 1()- la identidad de objetos sobre la base de
bre laS idea innatas en el hecho de que tales o cuales rasgos.
IeIÚD Kant el conocimiento aprioristico IDEOLOGtA. Sistema ele concepeionea
~ le halla referido al contenido de
determinados conceptos y principios, e ideas: poUticas, juridieas, morales, es·
Utieu, re1JIiCllU y filosóficas. La ideo-
alno • las formas generales de la sen- lolda forma parte de la superestructura
I1biUdad y del entendimiento que orde- (Btue ti ftpeftltructura) y corno tal re-
nan el contenido de nuestra experien- tleja en última instancia. las relaciones
da. Lu teorias de las ideas innatas de. econÓmica. A la lucha de los intereMI
rivaban no' sólo de las premisas básicas de c:lue en la sociedad de clases anta,6-
del idealismo, sino, adem6s, de que DO nicas, corresponde la lucha ideol6cica. La
le enfocaba con un criterio histórico y ideoloDa puede censtitutir un reflejo
dialktico el problema concerniente al 'Verdadero o falso de la realidad, puede
origen de los conceptos y principios ge- ser clentif1ca o no cientifica. Los Jnte·
nerales, a la relación entre 101 elemen- reH8 de 1u clllleS reac:cionarias dan erí-
tos de lo inmediato y: 10 mediato, entre gen a una ldeolo¡fa faln; los intereRs
lo IeDaOrial y: 10 racional en el eeneeí- de 1u cluea pl'oll'esivas, revoluciona·
mien~t ~tre la experiencia individual rias, contribuyen a la formación de una
y la nmorlco-aoclal. ideoJoPa clentifica. El marxismo-lenl.
• mÉNTIDAD. eateloria que expresa la nismo es una ideoloJria auténticamente
ilUaldad de un objeto,de un fenómeno c:ientifica, expresión de los Intereses vi-
coNÍIO mismo o la igualdad de varios taleS 'de la clase obrera. de la inmensa
objetos. De los objetos A y B se dice que rnayoria de la hUQJanidad, ddeola de
IOn idénticas en el caso y sólo en.el capaz de libertad y de urogreso. "Al lle-
ao de que todu las propiedades (y I'f!- va'; a cabo ~ dirección cientUJca del
laclonea) ~ue .caracterizan a A caracteri- desarrollo de la ..ocleda~ el Partido, cm
cen tambi6n • B. Y vieevena (ley de todas las etapas de su actividad __ di-
Leibniz). Abora bien, corno quiera que ce en la Reaolucl6n df!l Pleno de junio
la realidad material cambia IÍD cesar, no (963) del C.C. del P.C.V.s. _Sobre laS
233 IGUALDAD
tareas inmediatas ce la labor ídeoléglca conservadorísmo zadícal, La rusa servia

del Plll"tído.-, ha dedicado y dedica íncoudícíonalmente a la autocracia, de
permanente atención a la aplicación la que constituía uno de los pilares y de
creadora y al desarrollo del marxismo- la que dependía por completo. Desde
leniniamo, al, trabajo ídeoléglco; cons- Pedro 1 hasta 1917, form6 parte del apa-
\aIlternente pone el contenido, las tor- rato estatal. Era enemiga del movimien-
mas y los métodos de dirección de la to revolucionario. A la polltica contra-
labor ideológico-educativa en consonan- rrevolucionaria de las jerarquías, de la
cia c-on los cambios sociales y económi- Iglesia -Ortodoxa rusa después de la
cos q.u~ se producen en la vida. de la Gran Revoluelón Soeialísta de Octubre
sociedad, con las tareas creadoras del sigue mios tarde, bajo la presión. de lOs
pueblo soviético". La ídeologta, condicio- fieles, una actitud leal hacia el Poder
nada en su desarrollo por la economía, Soviético (desde las décadas ter<*'8 y
posee al mismo üempo cierta indepen- cuarta del siglo). La Iglesia Ortodoxa
dencia relativa. Esta última se refleja, contemporánea con¡;erva totalmente sus
particularmente, en el hecho de que por ideas y. reprl.'.\entationes anticien1ificas.
regla general no es posible dar una ex- Su base teórica radica en la filosofia
p1icación directamente económica del mistico-religios3 (Jomiakov, Berdiciiev,
CQlltenído de UDa ideologia, ·en el hecho Losskll, V. V. Zenkovski y otros).
de que existe cierta desigualdad ,entre
el desarrollo económico y el ideológico. IGUALDAD, l. CunceptD que dellota
Esta independencia relativa resulta más que' los hombres gozan de una misma
JDaIlifiesta en la acción de las leyes posición en la sociedad, y que posee, sin
iDtrinsecas del desarrollo ideo16gico que embargo, distinto contenido en las dife-
no pueden reducirse directamente a rentes épocas históricas y en las diver-
la economía, en aquellas esferas ideoló- sas clases. En la -concepción burguesa, la
¡ieas que se encuentran más alejadas de igualdad se entiende tan sólo como
la base económica. La relativa indepen- igualdad jurídica de los ciudadanos ante
dencia ,de la ideología se explica por el la ley, pero se conserva la explotación
hecho de que sobre la evoluci6n ideo- del hombre por el hombre, la desigual-
lógica ej ereen influencia accesoria va- dad de bienes y política, y las masas
rios factores ele orden extraeconómico: trabajadoras carecen de derechos en la
concatenaci6n sucesiva interna en el práctica. Las teorías pequeñoburgue-
desarrollo de la--ldeologfa, papel perso- SRS de la igualdad parten del derecho de
nal de tales o cuales ídeélogos, Inter- cada individuo a la propiedad privada,
influencia de diversas formas ideológi- aunque según principios más o menos
cas, etc. igualitarios. En ninguno· de dichos casos
se tiene en cuenta lo principal: la reta-
IGLESIA ORTODOXA. Variedad del ción con los medios de producción. El
cristianismo extendida sobre todo en los marxismo parte de que la igualdad eee-
paises de, Europa Oriental, del Cercano nómica (esfera de la produecíén, distri-
Oriente "Y en los Bakanes. La Iglesia bución y consumo dé los bienes mate-
ortodoxa se constituy~ de manera defi- riales), política (esfera de las relaciones
nitiva en corriente propia en el siglo XI,' de clase, nacionales' e ínterestatales) y
como resultado ele los distintos caminos cultural (esfera de Ia producción y dis-
que algui6 el feudalismo en el Occiden- tribución de los bienes espirituales) es
te "Y en ,el -Oriente de Europa. Particu- imposible sin suprim.ir la propiedad pri-
laridad. dogmáticas de la Iglesia ortó~ v!lda ~obre los medios de producción y
doxa: recollocimientD del ESpíritu Santa sin acabar cen las clases explotadoras.
como procedente tan sólo de Dios Pa- La igualdad auténtica se da pÓr prime-
dre. reconocimiento de la Infalibilidad ra vez únicamente como resultado de la
de la Iglesia en su conjunto (y no de victoria del Socialismo. Como bajo el
su eabeza suprema), reconocimiento de socialismo se conservan todavla vesti-
la invariabilidad de los. dogmas, nega- gios de la desigualdad social, en virtud
ción del purgatorio, etc. Particularidades de que aún persiste la diferencia entre
del ,culto y canónica.<l: veneración de el trabajo inteleciual y el trabajo físi-
loa ¡conoa, obligatoriedad del matrimo- co, de que riRe. el principio de distri-
nio para el clero secular, sistema' espe- buci6n según la cantidad y calidad del
cial (bizantino) del canto litúrgico, etc. trabajo, etc.,'la igualdad completa, ia
La Iglesia Ortodoxa, a diferencia del plena homogeneCdad de la sociedad, se
catoliclBmo, no posee un centro único, alcanzará tan sólo bajo e1lcomunismo.
sino que consta de catorce iglesias orto- El programa del P.C.U.S. señala cuáles
doxas independientes (autocéfalás). La son los caminos cuncretos que' eondu-
Iglesia ortodoxa se clU'acteriza por su een a tal igualdad. Sin- embargo, el eo-
ILUMINISMO
munísmc no IlJgnifica Que se establezca te de la conciencia en el desarrollo cI.

una nivelación de todas las personas¡ la socieaad. el deseo de exp11car los vi-
otreee¡ por el conÚ'ario, posibilidades cios sociales por la ignorancia de la
ilimitadas a cada persona para des- personas, por la incomprenaiÓD que "-
arrollar libremente sus aptitudes y tas tengan de su jlropia naturaleza. LoI
sus necesidades en consonancia con sus hombres de la llustraci6n no tomaban
cualidades y gustos individuales. 2. En en consideración el valor decisivo de
16.iea, coincide con la identidad. Tocla las condicipnes econ6micas del desarro-
iKualdad posee propiedades de relaci6n llo¡ por ende, no pudieron llepr a cln-
sImétrica, transitiva y reflexiva. lJt, es- cubrir las leyes objetivas de la sociedad.
tu propiedades de la igualdad, se des- Dlri¡ian sus exhortaciones a tociu 1u
pnnde, en particUlar, el conocido axio- c1ues y capas de la lOcieda!l ",. . . .
ma: Dos magnitudes, cada un" de las todo, a 101 poderosoa. La IluatrUlOD •
cuales es igual a una tercera, son ilUa- cUfundi6 ¡randemente en el periodo en
les entre si. que se preparabon las revoluciones bur-
gueAs. l'ipras de la IlustraciÓD fue-
ILUMINISMO. Teoria idealista fOMe ron VOlt4IT1~, RouaICau, Monte~ift.
el carácter mistico-religioso de la c:o,- Het'der, .LeUlftg, Schiller, Goethc. Da-
nición; según aquélla. la verdad no se nitlki, Koziclaki y muchos otroL Su
descubre por via raciona! y lógica, dis- actuación contribuyó en gran medida •
cursiva. smo de manera repentina y sin IOe8var la influencia de la ideo1olla
conexión alguna, ¡racias exclusivamente eclesiástica y feudal Lucharon enúp-
a un conocimiento infuso, es decir, a
una idea engl!ndrada por inspiración,
camente no sólo contra la Iglesia. amo.
además, contra el dogmatismo re1lPa.o,
sugerida al ¡~ombre desde lo-alto a modo contra loa métodos escolásticoa del pe-
de inspil'ac~.)n divina. El iluminismo se ltu". La Ilustración influy6 lIeDIibl..
encuentra raras veces en su forma pu- mente IObre la formaci6n de las coa-
"cas.
ra, cui siempre en la, doctrinas teol6-
pero en esencia toda la filosofía
irracionalista comparte dicho principio.
cepcionea aoclológicas del aIIlo XVID¡
SUI ideas dejaron huella aslmiJmo, , ea
lds socialistas utóp1col y en 1011 popo-
listai rusos. En la actualidad DO CODa-
ILUSIóN (del latín "iIlusio", engaño, tituye una corriente influyente del J)eII-
extravío), Percepción tergiversada de la I8lÍliento social No obltante-, lU8 idea
realidad. Se distmguen dos tipos de ílu- aún se hallan extendidas .mtre la in-
lión. Una se debe a que lo, objetos se telectualidad no marxiIta.
perciben en insólitas condiciones ex-
ternas, si bieñ. los mecanismos fisiológi- IMAGEN ARTtSTlCA. Procedimioto
cos funcionan normalmente. Otra se eapecWco del arte, para reproducir la
halla condicionada por un funciona- realidad objetiva en una forma viva.
miento patoló¡jco de los mecanismos fi- sensoriaIrnente concreta, perceptible di-
sioló,icos que participan en el proceso rectamente, partiendo de UD determ1D&-
de la percepción. Los filósofos idealistas do ~l. c.aNo.La baJe ¡DO"..eol6liea
utilizan con relativa frecuencia la Ilu- de 18 recta concepci6n de la eIeDcia de
ai60 como ar¡wnento para demostrar las imállenes es la teoria mandsta-lfllÚ-
que nuestraa pe·rcepciones no son ade- niJta del reflejo. La imqen utiItIe8'
cuadas al mundo objetivo. Mas ya ,1 presenta varias peculiaridades ~ dI-
hecho de que podamos lseparar las ílu- ferenelan de 101 conceptos cien de
siones en calidad d~ clase e5¡)eCÍal de las ideas po1iticu. de 101 princi¡ñoe mo-
fenó!Denos y contraponerlas a las per- rales, etc. Constituye una unidad iDdl-
cepcJones adecuadas, habla de la false- soh,¡ble. en recíproca penetración, de 10
tt.d de las "conclusiones" agn6sticas. IeJ1SOrial y de 10 16,ico, de 10 concreto
De las ilusiones hay que diferenciar las Y lo ab$traclo, de 10 inmediato '7 lo me-
alucinacionéll, las cuales, a diferencia de diato, de 10 individual Y 10 ,eneral, •
aquéllas, SUfRen lin tener delante los lo casual y 10 necesario, da 10 exterIoI'
objetos exteriores. y 10 interior. de la parte y el todo, del
ILUSTRACIÓN. Corriente JlQ1itico-so- fenómeno y la eseDcia, de la forma y el
ci1rcuyos representantes procuraban eU- conteaido. De la unidad dialéctica e:ema-
minar las insuficiencias de la sociedad tituida por tales partes opuestas, pI..-
ailtente, modificar las costumbres, la mada con medios materiales (propioe
polftica y el Rénero de vida. difundien.. de cada una de 1.. artes), .Uf~en la
do las ideas del bien. de la justicia, 1M im'genes que representan earac:terea,
c:onocimientos cientificos. En la base de acontecimientos y circunstancias. exp....
eita corriente se encuentra la concep- si6n de determinadas ideas y determi-
ción idealista sobre el papel determinan- nado! sentimientos ~coa y con IJ'UI
IMPERATIVO CAT~G6IUCO
carp ideolóJica y emocional. En el pro- movimiento" (t. XIV, PÚ. 26'1. - "Ma-
ceso de creación de la ima,en artistica, terialismo y empirioCrIticlamo", U.U..
desempefia un paoel extraordinaria la 1959; pic. 311).
im.,inaci6n, la fantasfa. IMAGINACION. Facultad de ~
nuevas im6.¡enes sensoriales e concep-
DlAGEN F1SICA DEL MUNDO. Con tuales en la conciencia humana 80bre la
ate tfrmino, difundido aobrn todo du- base de transformar 'P impresiones re-
...me 101 últhnos a60s, se expresa la cibidas de la reall.dad lin que se en-
idea de repreMntaci6n de la naturaleza cuentren en la realidad que se DOS
(a veea, en un sentidó mu limitado, ofrezca. La Una¡inaci6n Burle en el que-
del mundo inor,6lÚCG) establecida par- hacer del hombre que trabaja; sin ella,
tiendo de dertoa principios ffsicos .e- el trabajo no podrfa er a!illCUlldo y fe-
neral.. En este sentido, constituian una cundo. La psicologia clasifica la lmald-
ima¡en fislca del mlmdo la lltomútic:4 naci6n segun el ¡rada de intencionall-
¡ncorrornana. la f1llica de DeSCllrte., el dad (voluntaiia e involuntaria), de ac-
alItema de Nnotor&. En los aiglos XVII- tividad (I'fU)roductlva y creadora) , de
xvm. todas las tentativas de estructu- ,eneralizaciÓD de las imi¡enes (cientf-
rar lID4 ima,en fisica del mundo se ca- fica, lr."Tentiva, arUstica, reli¡iosa, ete.).
racterizaban por aceptar la idea de que SeIÚD ~labras de Lenin, "]a ,enuall-
1.- comDlejos fenómenos de la natura- zacl6n más simple, una idea ,eneral de
leza podian ser reducidos a simples des- las mis elemen~ (la .mesa. en ..-
plazamientos mecániCos de partes dis- neral) ~__c:!.~jlOrcl6n de. imG-
continuas de lubstancia. En el ligio XIX, ~i~6ft." (l XXXVIII, pál. 370). La
entre los naturalistas se generalizó. la 1Jnagtnaci6n del .."io ayuda a conocer
Idea de Que existen formas especificas el mundo creando hipótesis, repraenta-
del movliniento, complejas y sujetas a clones-modelos. ¡de.. de experimen• .
ley, Irreductibles a formas mi_ simples Es sobre todo importante el papel de la
MI mOYimiento. Zn,els, en su "Di4lée- ima¡inadÓD en el proceso de la c:read6P
... de lA ftGtunlleZCl", expuso esta idea artfstica. En este caso, no ~lo sirve de
eon m&yor1)rofundidad v f'n 1IU, aspecto medio para ¡eherallzar, sino, además, •
mis ¡eneral En el si~lo XIX, la ima¡en fuerza que hace surgir ala vida las 1m6-
ftQca del mundo 1e basaba en una je- ,enes est6tieu .ilnificativas del arte.
ruqufa de la.. formas del movimiento y en las que se expresa el eonoclmiento
de IUI tranaCormac:loDes reciprocas: en artlstlco de la realidad. Son un producto
nte sentido. la ley de la CGnservaci6n y de la irna.Iinaci6n el: ided como lmqen
de la transformación de la ener,fa cons- del deber ser, y la Ilusión como lma¡ea
tituye IU principio fisico más leneral de lo deseado. A diferencia de la. aul-
• el 11.10 xx. las leyes de la mednl- meras "de la fantasía ociosa" (Bellns-
ea de Newton ya no podfan aparecer ea- Id) que apartaD al hombre de la raU-
mo las mál leneraln. Aspiraban a ser- dad, la imqinaci4n esti vlneulada a las
Jo la~ leyes de los fenómenos electro- necesidades de 1& iociedad, es un. ~a
m . ~ pero la ima.en electromal!- Jidst{ de ¡randioso valor" (LeDm) que
lMt1ea del mundo no J)Odfa abarcar tndo facilita el conocimiento de la vida 7 1&
el conjunto de 101 fenómenos fiaicos. Por transformaciÓD de la mllma.
otn parte, 101 campos elec:ttoma¡néti-
eo8 no ie ajustaban a los mareos de la IMPERATIVO CATEGóRICO. Tmnl-
teorla .eneral de la relatividad, eue des- no filosófico que caracteriza la ley mo-
cribe los eamDOl de ll'avitaci6n. Las ral en la ,tlca de Kanl Kant llamaba
hatatlvas de Ei1II~in y otros filicos pa- "imperativo" a la sentencia que ~
ra crear Une teorfa del campo unificado forma de mandato. Se¡ún Kant, el im-
DO condujeron a la formación de una perativo puede eer hipoWico o eate,6-
lma,en filie. nuna e fDtel!l'8 del munda. rico. El primero expresa mandato eea-
1tnicamente puede conYel"tirse ~ la bast! dicionado (como- recuno~ por el fin a~
de tal Ima,en la teoria unificada de las tecido: el "(uncia enunda el mandato
partfeuJu elementales y sus transforma- iIlcondlclonado. Kant estableci6 esta di-
dones tal como fle esl' esbozando ac- ferencia entre 101 dQ, tipos de im~
tualmente en la fisiea. El de!arrollo de tlvo en el trabajo "Fundamentación "-
la ciencia confirma. DUes, las ideílS del la metaffsica de 1aI costumbres" (1785).
materialismo dialéctico, el cual, seIÚD El imperativo cate,órico manda obrar
palabras de Lenln, no sostiene de nin¡nín según una míxima tal que quien la ob-
"'odo "como obligatorio el cuadro me- serve pueda desear Q.ue se eonvierta en
C!6n1co '7 no el electiomagnftlco, ni cual- ley universal. El concepto de imperatl.o
quier otro cuadro Infinitamente. más categórico es metafisieo, pues ex])resa"-
complejo del mundo, como mAtenll en en Kant- una contraposición a't.oluta
IMPERIALISMO 238
entre 10 que debe ser y lo que es.. Tal no s610 aumenta, eibo que adquiere UD
eontraposleién refleja la debilidad prác- carácter eréníee. Es un claro exponeJ\te
tica de los burgueses alemanes de la de la descomposición y el parasitism~
época de Kant, que separaban los prin- del régimen capitalista, el dQminio del
cipios teóricos de la ética, de los inte- militarismo. El militarismo devora 101
teses de clase. prácticos en que se ba- recursos naturales y humanOl, esquil-
saban dichos principios., y los convertian ma y arruina' a los pueblos, prepara
en "determinaciones puramente ideo- nuevas guerras desoladoras. El impe-
lógicas d" los conceptos y de los pos- ralismo es el más grande opre.or de
tulados morales" (Marx y Engels). las naciones. ~ En el esta'dio actual. el
capitalISmo monopolista se· haconver-
. IMPERIALISMO. Estadio superior y tido en capitalismo monopolista ele
último del capitalismo; se inicio a .fines Estado, aunando la fuerza de 1011 mo;
del siglo XIX y comienzos del XX. La nopollos y la fuerza del Estado eoIl
teorla del imperialismo fue expuesta por el fin de 'intensificar la explotac:lÓD ele
Lenin de manera sistemática y circuns- las masas, el enriquecimiento de . -
tanciada en su trabajo "El imperialismo, monopolíos, el fortalecimiento del ñli-
fase superior del capitalismo" (1916) men capitalista. La formaciÓD del liste-
Después de analizar la economía de 101 ma mundial del locl.alismo ha heeho
paises capitalistas modernos y luego de más honda I ('risis del imperialismo, ha
poner de relieve Jo que constituye 11. aceletado los procesos que conducen al
esencia econó~ica del Imperialismo, Le- fin del mismo. Con creciente potencia,
nin señaló cinco rasgos principales se desarrollan lás revoluciones de libe-
c:aracteristicol de dicho estadio del capi- racióJ). nacional, antimDerialistas. se ~
talismo: 1) ~la concentración aé la pro-. plqma el sistem!l -eoloníal .9 todo el
ducci6n ir del capital en la época del Im- mundo. Aumentan las cóntradlcciODel
perilllismo llega a un nivel tan elevado entre el trabajo y el capital. La poUtica
de desarrollo que conduce a la creación y la Ideología del' capitalismo lUften
de los monopolios, los cuales desempe- una profunda crisis. La poUtica antlco.
fian un papel decisivo en la vida econ6- munista que lleva • cabo la burlUesia
mic. de los estados capitalistas; 2) el Imperialista acelera la quiebra del im-
capital monopolista bancario se funde perialismo. En ei nuevo programa del
con el .capital monopolista industrial y P.C.U.S. se analiza detalladamente al
sobre esta base se forma el capital fi- iplperlallsmo moderno. ''El imperialismo
nanciero, la oligarquía financiera; 3) la ....:ee díee en el Programa- ha entrad9
exportación dei capital, a diferencia de en el periodo de su ocaso y de su ruina.
la exportación de mercancías, adquiere
un SIgnificado particularmente impar- Un Irreversible proceso de descomposi-
·tantej el proceso de moncpollzaeíén lle- ción corroe al eapitalísmo desde SUl
,a hasta la formación de poderosos mo- cimientos hasta su cúspide: su régimen
nopolios internacionales, entre los cuales econ6micoy estatal, su politica y tu
se efectúa el reparto económico del 'mun~ id~logúr. El imperialismo ha percUdo
do; 5) ha terminado la división terri- definitivamente el "poder lobre la ma-
torial del mundo entre el puñada de po- yor parte de la humanidact El conte-
tencias capitalistas más importantes. Al nido principal: la direcéi6n principal y
pasar a su elltadio monopolista, el ca- las particularidades del desarrollo h1s-
pitalismo le translonna en un capitalis. tórico de la humanidad, IOf detenninan
mo parasitario, en descomposición. Lenín el sistema ~ocla1ista mundial y lu fuer-
caracteriza el periodo del imperialismo 1.aS ·que luchan contra el imperialismo
como vísperas de la· revolución socialis- por la reorganización socl.Illsta de la
ta. La Revolución Socialista'de Octubre, lOCiedad".
q~ rompe la cadena del !mperialismo
en uno de sus eslabones mas importan- IMPLICACIóN (del latin imp&icIlC1O.
tes, señala el. principio de la quiebra del entrélazanUento). Operación 16gica "que
imperialismo. El proceso de'.descompo- forma una proposici6n compuesta de
sición del capitalismo ha alcanzado sin- dos proposiciones (por ejemplo, p ~
gular fuerza en nuestros dias.. Los nue- q) por medio dél nexo 16(ico c:orrea--
vos fenómenos que se dan.en los paises pondiente a la conjunción ''si... en-
capitálistas .confirman plenamente el tonces" ... : si p, entoncés q. En ]a pro-
análisis leninista. El .istema imperialjs- posici6n impllcativa se distingue el aD-
ta munctial se encuentra desgarrado por tecedente -proposici6n precedida por la
agbdisimas contradicciones, las crisis palabra "si"-, y el consecuente -PJ'O-
económicas se hacen cada vez más pro- posición que sifue a la palabra "*"atoo-
funda•. y devastadcras, el paro ~rzolO «$"-. En 1$ lugica matemiltica clpica.
INCONSCIENTE
• parte del concepto de implicaciÓD ma- IUbjetiviamo- en la obra creadora. La re--

Uria1 (d.i¡nada por p D q o P -t> q), préleDtaciÓD de los efectOll variabl. del
que .. define por medio de la funcl6D aire Y de la luz. elafm de fijar lu im-
de verdad: la implic:aci6n es f~ úni- presiones en cambio incesante. todo ello
camente en el c:uo de que . . verdade- convertido en un flD en II 11ÚIJnO. pri-
ro el eteeee!ente (p) y falso el coDle- vaD al impresionilmo de la pOIibUidacl
~te (q), y es verdadera en todOl 101 de admtrane en 101 upectos esenciales
éIeftlú c:uos. Este c:onc:epto ha resultado de la vida, de reflejar 101 proc:eaoa Y loe
aumamate efec:t1YO para la fundama- conflic:tCII tipiCOl de la época. No • ca-
tIIdóD 16¡ic:a de 101 ruoDMIÜentOl ma- lUa1 que entre 101 impresioniltal fre-
temiticos. Sin embar¡o, 101 ló¡ic:o. que e:-. contemporinee. de la Comuna
CODI1deraban el problema de 1& implic:a- de PariI. eui no le encuentren telas sa-
ci6a como fl de la formalización de la turadas de un profundo contenido 10-
IDftftipci6n 161b Vieron ea dicho pro- c:ial; tampoco es c:&IUal el hecho de que
blema una aerl~e ~dt: ropiedades (por I.U ,iDero predilecto sea el pailaje. Lu
:1::emplo, ....
da eua
. verdadera .. mejores obru del impresionismo. que
er propo.ic:i6n". "de cantaD la belleza del mundo, conservaR
. . pnlpoIic:iones c:ualeaqulera, una 1m-- en DUeauo. dial IU 'n1or artiltic:o.
pUca la otra") que .uenan a paradoja II
• nqu1en da 1& impUcac:i6n que expre- INCONSCIEN;l'E- 1. Ac:cl6n efectua-
• ... propiedades de la lDvestl,aei6n da .utomttic:aDi~te, -de modo reflejo,
l6IIc:a por el teDtldo. es cleclr. si le le .euaadO n eauaa no ha podido l1epr
~e !l1PD nno conceptual entre el la c:oncieada (una reacción de de-
aateeedeiite y el conaeeuente como con- •tensa. ejemplo) o bien cuando
cUciÓD de la verac:idad de la implad6n. aquella por .. encuentra en ~ estado de
A este respecto. LewiI, utiliZando 101 inhibiciÓD natural o artificial (duran-
~~. de la ~ modAl, da una te el .uefío. bajo le» efec:tOl de la hip-
Mfj de 1& implic:ac:iÓD eatr1eta (se- noaiI. por una fuerte embriaaucz. por
• la DOtaci6n: p -t> q): es impolib1e ~ lIC:CeIO de ,aClnambulismo, etc:.). 2.
'Iae P lea Verdadero 'Y q falso (p impli- En 1M publi~n.. burlU.... el té-
ca nec:aariamente a q). Pero también
en el .iltema de Lewts lUr,en IUI "pa- mino de '"iDcoDsc:ieate" a menudo le
radoju" all4lo... al c:uo de la impli- fera emplea como 4esianaci6n de una . -
cac:160 material kiIten además otros páquica espeeW en la que .. con-
~tOI para eUminal' tales "¡Ia- c:eatran tend~. motivos y anhele»
ndóJ::s~ ejemplo, el c:oncepto de
eterne» e lDVQiables euyo aeatido se
Imp fuerte en Ackermann). halla determinado por 101 inatintOl Y no
es acc:esible a la c:cmciencia. La doctrina
DlPRBSIONlSMO (del fraDc:M: "Im- idealiata del inconsciente ha encontrado
~..). IUtodo artlatico de flDea del IU apoaici6n m" acabada en el fNu-
áI¡lo XIX -. comleDZOl del XX; dabe IU dilmo. SeJÚll esta concepción, la paiqu~
DOmbn al cuadro de Claude lIcmet titu- .. compone de tres eapu: el ÍDCOIlI-
lado "Impreuion" (18'12). Habiendo elate, el IUbc:onsc:iente y la c:onc:ieDCia.
.ueree1c1o en ... arte. plútical (Sill.,.. Ellnc:cm8clente constituye el1undaJnento
J'tIunoo Renoir Dei... ~ Liebar- profundo de la psique. determinante de
lDaDD, i. ICo~ '7 otrOI), el impmio- toda la vida coDlcieDte del hombre e in-
_~o .. atendió a la mUla (Claude clUID del destino de 1011 indiYiduól y de
DebUII7. llaurice Reyel). a la literatu- pueblOl enteros. Las tendencias lDcona-
ra (loe hermanOl ·GoDeourt, Mallarm6, elata hada el plac:er~ la muerte (iDa-
V...laiDe, Hauptmum, JU1ke. ~tzlerl tlDto de ~iÓD) constituyen el Ii¡ni-
Olear Wilde. ICnut HamIun, ete.>. &1 ficado priac:ipal de tocIulu emociones
_tro.
_
En ludla contra el arte· ofic:ia1, y vivenciu. El lubconsciente (o lo pN-
impnl10niatu fraIlceIea preconiza- CODIc:ieote>. forma una ~Da Umitrofe
baa la traaamiliÓD varu de la aparien- que la coDciencia y el incoDICienl;e. En
cia Cl'OII1itic:a del mundo. del nuo di- esta zona. irr)unpen las tendencias iD-
neto con la naturaleza. En IUI mejores coDlcieatel y en ella milma la c:onc:fen~
tnIIaj~ lo~ resolver. bata cierto cia las .amete a una rieurosa ceDIUI'L
punto. 101 problemas que planteaban: La c:oaclenc:ia .. entiende c:omd mani-
..pu... ~ Umites de lo repnHt¡table. festac:i6D superficial de la psique en el
• DUticular. conqulltar JIU'& la "llÜltu- punto de contacto con el mundo ate-
la fa atnáfera luroi...... dal Jbecl10 (el rior. y depende, ete todo. de fuerzu
"'p1ebl air" o "aire libre"). Sin embar- miItieu iDconIc:f,ent.. El ineoJllc:i.ente.
10. la limitación r:Utlea y ~ de como bale mistiea e inco¡nOllCib1e de
MI conc:epci6D de mundo 101 lleva al le. ac:tOl CODICien" filUra tambiftl en
INDEPENDENCIA DÉL SISTEMA ••. DI
las concepeiones de Hnbart, !claopft. expresar lo que hay en ellol de eseDdaI
Mue? Y otros idealistas. 'Y tipico, de modo que puede nproch1d1'
todo lo que existe" de p,euliar en tal.
INDEPENDENCIA DEL SISTEMA fen6menOlo el perfil iDdiviclua1 de _
DE AXIO~ Es UDa de 1.. caracte- caracteres humanos en 10 oriclnaUdll4
riIUcas de ~uiom'üca (Métoclo ufo- vital y en IU totalidad. . . -eato COIl'"
Ntte:o). Si be loa axiomas que fillU'm mte el m'todo de reproducir la .......
:o la. ~bl~d~C::e:~~"Zm:: :v1d~=:~
a~do las re,lu de deducción del
u: a~:~c:; ~ ~
tipicidad artlatica. 1M teatativaa de CCIIl-
awema dado, dicho siIteJna de axioma traponer aqu~l1a a á1a, .. reflejao. __
.. denomina Independiente. En el easo ¡aUvamente en la obra'artfstica. &al'"
CODtrario, el Iistema de axiomas ea de- caso. los peraonajes de lu ebru deJlIl'
padiente. Deade este punto de villa. la de parecer hombrea vivientea eoD aua
mveati¡acl6n de UD aiatema axiomátko, caracteres pec:uliarea 7 apuec:eD como
cualqufera que Ha, no es aólo importan-
te para la aimplifieac1ÓD de la axiom'ti-
"portavoces del eapIrltu del
cuerdan ciertos esquema '1
tlemED"' re--
ca; tambim puede tener valor de prin- IIn vida. Por otra parte, la Indivi
dpio. AJf, el hecho de establecer la in- zacl6n por 11 misma DO eIt6 en CCIIlCIl.
dependencia del quinto poatulado de í dft . --' 1 _
Euclidea en el liItema de axioma de la ~= a;~~-:::r~"7:0 -:;
pometrla facilitó la creadón de 1.. penetra en la eaeneia de lo repe_ta
,eometria RO euclidi4ftC11. do, se convierte de uno u otro modo _
INDIVIDUALISMO (dellatin "indivi- UD simple .reliltro de hecboa alll"-
duua": indivisible). Principio búico de y casuales. h,ela la denOlblD6 coa
la ideolo¡la 'Y de la moral burgues... acierto "mala in4ividua~".Tan . .
Loe teóricos de lu dasea explotadora lo ferm,ando una unidad coa la .......
..wderan que el individualismo esti lizacl6n artlltica, en la que .. )lIDetraD
cimentado en la "invariable naturaleza reclprocamente. la individuaUzllci6n re-
humana". En reaUdad, el individualismo aulla, aer un poderolO medio J'U& la
CllIIDO principio que contrapone la J:; - reproducción realista del muado.
. . . a la colectividad, que aubo a INDIVIDUO y ."...,T'IIOn .. n. ~ ..
b i n . . - 8OC1a1ea a 101 personales, ~.ru.r -
. .farm6 al aur¡ir la propiedad privada relaciones 'ftclprocu). 1M re
., al prod1Iclne 1& divisiÓD de. la ~ie- entre el individuO '1 la aocledad 80Il cIJI,.
cIacI ea eJues. La base soc:ial de la tra- tinta en la diférentes iDoeu hl~
dIci6n In'dividüalllta bU constitUida por pues no exilte la "Ioclec:1ad en-,menr
~
multisec:ular de la pro-- lino determinada formacioD. ec:oa6-
~l:s.ola fpoca imperialü- mico-soc:lalea, ni le da, el '"individuo -
el pua a ter e¡olsmo .eneral", pues el individuo siempre ..
dD1eo. 'El mIImo ha encontrado au ma- llI'Oducto de UD ri¡imen 8OCia1 CODC:I'fto.
Jdteaud6D mit eom~eta .en la filosofia Lafatsa teoria IObre un presunto ....
ele Stirner y, ante t de NietZlche, eu- tagonL~o perenne entnl lo individual
7& doctrina 80bre la" te" Y el "auper- 'Y lo locial presenta como "'perpetuo" ...
hambre" fUe recogida por el fuciamo. 1610 lo que ea peculiar, OW todo, del
&n la ac:tualldad, lCii exiltencialiltas de-
capitalismo 'Y tiene un ear6eter hiIt6rl.
tienden acti9aJDente el Individualismo. eamente tranaitorio. Bajo el ~ 80-
~ auperYiY'!Dclu de &te en la con- cialiata, la relación entre 10 ÚldlYIdual
denda de 101 IOviftic:ol le encuentra '7 lo IOcial • diltlniue por nueva le-
• honda contradicci6D eon 101 prind- 7eI, por la combln8clÓll de Jo. lateN-
pica de la moral comunista. La soc:iedad leS individualea 7 1OdaJe8, ea al '__
lOciaJiIta, lU~do tu IUperYivenciu do, por 10 armOlÚa. Bu el rfIiaMIl
lDdiYidualiltai, defiende 101 au~nticOl IOcialista Y comUDista, CQinclcIeD 111
interesea de ta-penoqa y crea 1aI con-
cUdonea reales para el florecimiento de
fuentes de aatlJfaccl6n de 101 Jn,,-
Individualea '1 101 soc:ial. .. 10 teDdéDcIa
la IndlviduaJic1ad y el desarroJlo de lu general Tanto la soc:iedad en 10 eoajun-
doteI del hombre. to como cada -uno de sus miemm-c. ..
hallan tnteresadOl en al pro¡reso t6eft1-
INDIVIDUALIZACIóN (delJatln ''in- , CO, en el iDeremento coDñant8 de la pro-
dlviduum": IDdiYiaible). Alpecto ellpe- duc:tividad del trabajo,. la ~. . . .
cWeo de la creación artfstlca; estriba tilfacd6n de 1aI neceaidadM ib&terIaJw
••la facultad, que posee el arte,. de con- '7 de lu demandas culturales de _
aervar los n1,os sensiblea y concl'e"' miembl'Ol de la mciecJad. Tal eolrid....-
101 de los hnómenOl representados al cia de intereses de la aoeiedad 7 d9l ID-
INFERENCIA FOIUfAL
dlYiduo en las cuestiones esenciales de par su númer-o. sean fácilmente obser-

la, vicia no excluye .11UD" contradíc- vables. Cuando las clases IOn prictlea-
cIoDa parciales y temporales cuando es mente ilimitadas, se aplica la Inducd6a
DfCClArio .ubordillar lo personal a lo incompleta. En el caso de laindued6D
8tida!. Los éxitos en la conjUiación de en el sentido corriente, la preaencia de
_ Intereses individuales '1 los colectivos W1 carácter cualquiera en parte de 108
~deD. por una parte, del aumento de elemento. de la clasé, sirve de funda-
la· riquUII social, del·fuDcionamiento de mento para lle¡ar a la conclusión de
Iu oraasUzaclones diri,entes, de que és- que todos los elementos de la clase dada
ta aeferten a aplicar en la vida la con- poseen el carácter de re1erenda. La
lipa del Partida: ''Todo para el hom- inducción· en sentido ordinario tiene
.... ea aru del bien del hombre"; una esfera de aplicación ilimitada, pe-
POI' otra parte, depende de cada miem- ro sUs conclusiones forman. sólo pro-
bro de la sociedad, de la eonciencia con posieiones probables, necesitaciu de
CJUIl cada individuo esté al servicio del una subsi,fuiente clemostraciÓDl La in-
IDteñs común. El periodo de la cona- ducción Clentlfica también representa
truccl6D clesplelada del c:»munismo re- una conclusi6n inferida de una parte de
JNMIlta un ¡ran paso adelante en el sen- los elementos de la clase dada Y aplica-
tillo de armonizar los intere~es Cf'leeti- da a toda la clase, pero en este caso lo
VOI:I. loa individuales. La paUtica del que sirve de fuDdaniento a la concluIi6D
p.c.U.s. '1 del Estad:» Sovi'tico con vis- es el descubrimiento -en los elementol
tu a la creación de la bue material '1 de lá clase invest1lados- de conexiOna
Yaalca del comunismo, a la formacl6n esenciales. que condicionan de manera
• reJadona lOclales comunistas, al ul- necesaria la pertenencia del rulO dacio
terior avanc:e de la democracia lfOciali.- a toda la clue. De ah1 que en 14 Induc-
tao a la elevación dé! bienellar material ci6n cientifica ocupen el lUJar fuDda-
~ cultural 4e1 pueblo. se orienta al lo¡ro mental 108 P1QceClimientos que perm1teD
. . la armonfa entre lo individual y lo descubrir nuos. esenciales. Un detcu-
lOdaL El camino trazado en el pro¡ra- brimiento de este tipo preauponf UD
. . del P.C.U.s. conduce a una uoc:ia- complejo análiaia.. En la ló¡1ca tradicio-
cWD en la cual. habIendo con palabru nal, se eneuentran formlf1ado. IUDOI
de Marx Y Eu¡ela el libre desarrollo de de tales procedimientos, loe denomina-
-.la uno • conVierte en condición del d08 m~todoa inductivos de inv.esti¡acl6n
lIbn daarrollo de tocloa. del nexo causal: m~todo de la CODCOI'-
dancia única, m6toc1o de la diferencia
INDUCCIóN (del lat10 Hinductio": única, método combinado de CODC!01'daD-
~ión a o hacia). Uno de los tipos ciu Y diferencia (método de la doble
de J'UOIlUniento y método de investi- concordancia). m'todo de lu variaciones
pelón. Lu cueetiones relativas a la concomitantes y método de loe residu. .
teoria de la inducc16n le encuentraD ya En su calidad de Jnétodo de inveatl&a-
_ 101 tr.~OI de Aristóteles, pero sólo ción. la inducción se entiende como vi&
• lea dedica especial atención cuando del estudio eX1Mr1mental de los fenll-
..-nc:e la ciencia natural empirica, en menos de-modo que partiendo de hechCll
. . aic10e XVD-XVIn. Contribuyen ea ainguw. se pasa a proposiciones sene-
PaD maDera a elucidar loa problemas rales: es como si los primeros conduje-
de la lDduecl6D, l'raneiI BacoJl, Galileo ran a la proposiC::?,JeneraL En el pro-
0aWei. t.aac N~ JobD Berschel y ceso real del con ento, la Indw:cl6D
101m átuart lIill Como forma de' raza- .. preaenta siempre unida a la deduc-
MlDleDto. la Inducci6n hace posi61e el ción. El materiallamo dial~ DO ve la
JIMCJ ele 101 hecboe ainIularea a loe prin- InducciÓll y 1& decluedón como m6todol
eIp1cMJ ,.erales.. Suelen distin¡uirae univenales independientes, lino como
tna tipos fuDdamentales de razona- momentos del conocimiento dial«:tlco de
_ _tes Inductivos: induccilln comple- 1& realidad indiaolublemente lipdoe y
ta; incIucc16D por limpIe enumerael6D condicionados entre si: por esto le mani-
(1Dducc:ióD eD el ICDtido ordinario); In- fiesta en contra de foda ex.qerac16il
dueeIóD elentilica (108 dos 61timos tipos unilateral del papel que corresponde a
oamtituyen la iDducción iDcor11pleta). cada uDa de ellaa (LcSgiec¡ ¡ndued_).
La iDducd6n completa CODIWte en in-
ferir UD principio ¡eneral acerca de la INFERENCIA I'O~. Se da el
~ en su CQDjUDto partiendo del en- nombre de inferencia formal de UDa
_ de to4oI IUI elementos; proporcio- proposición (fórmula) E, de UD conjun-
. . una CODClua16D fidedflDa. pl!fo su . - to ae premiJaa de partida D en el ....
fea de ap11cacl6D es l1mltada, pues sólo tema formal (ló¡ico) S con 101 ulomaI
a apUcable a clasa cuyos miembroe. Al'" A" y las reilas de cleducel6D
INFINITO ACTUAL ... 24()
R.". R~, a la sucesión de prepcsicio- INFINITO Y FINITO. Categorias que

nes (fórmulas) cada una de las <;uales es son expresión de aspectos contrarios
o un axioma o una de las premisas D o del mundo objeti-vo, indísolublemente
una premisa directamente inferida de relacionados entre sí. Por ejemplo, se
las que le preceden en la deducción de denomina magnitud infinita a la mag-
las proposiciones (fórmulas) en vI!t~d nitud variable que aumenta (dismi-
de una de las re-' R, •.', R •. La últí- nuye) de manera infinita y puede h;a-
ma de las pro}Xo.c.<.ne..; (fórmula) de cerse .mayor (menor) que cualqUIer
esta sucesión, es E. La proposicron E se cantidad dada de antemano tan grande
denomina conclusión deJucida de las (pequeña) como se quiera; se denomí-
premisas dadas D o fórmula final de la na finita a una magnitud determ1Da~
deducción. Sólo tiene sentido hablar de da respecto a la cual es posible seña-
la conclusión E como cOl1clusión de un lar otra determinada mayor (menor) .
siltema dado. Tal es elconcepto sintác- Respecto al mundo objetivo, 10 infinito
tico de lo dedsctívo. La relación de lo caracteriza: 1) la existencia del mun-
deductivo se examina ta~bién en. un do en el espacio, la ausencia por prin-
sentido semántico: E se sigue lógica- cipio de ~odo limite cerrado en todos
mente de Al'" A. y de D cuando, y los sistemas materiales: 2) la existen-
sólo cuando, se cumple para cada in- cia del mundo en el tiempo, el carác-
terpretación (lnteTpretación y modelo) ter de increable e indestructible de la
en que se cumplen Al'" A. Y D. materia, la eternidad de su ser; 3) la
inagotabilidad cuan\itativa de la mate-
INFINITO ACTUAL E .INFINITO ria en profundidad, la variedad ilimi~
POTENCIAL. Son dos formas de com- tada de sus propiedades; interconexio-
prender lo infinito, Por infinito actual, nes, formas de existencia y tendencias
en matemática, se entiende un conjunto de desarrollo; 4) ·la heterogeneidad cua-
sin fin acabado y ya realizado (por litativa de la estructura de la materia,
ejempló el conjunto de todos los nú- la existencia de una multitud infinita
meros n'atura1es), Por infinito potencial de niveles cualitativamente distintos
se entiende un conjunto sin fin suscep- de organización estructural de la mate-
tible de incremento ilimitado (o dismi- ria, en cada uno de los cuales ésta po-
nución ilimitada) haciéndose mayor (o see propiedades especificas diferentes y
menor) que cualquier magnitud estable- se halla subordina4a a leyes diversas.
cida de antemano. Las paradojas de la Lo finito representa la negación de lo
teoría de los conjuntos de' Cantor que- infinito; sin embargo, todo objeto finito
brantaron la· confianza' absoluta de los constituye la foniui en que se manitresta
matemáticos en las concepciones de infi- lo infinito. Como cualidad concreta de-
nito actual. Algunos matemáticos consi- terminada, lo finito existe durante "un
deraban existente sólo el infinito poten- tiempo limitado. Pero la materia que
cial. Los partidarios de este punto.de constituye lo finito no es creable ni
vilta entienden que el concepto de "indestructible, tiene existencia infinita y
finito actual" es contradictorio dado que sólo cambia de unas formas a otras.
al adquirir realidad, la magnitud inf~! La existencia de un cuerpo dado pue-
la deja de serlo y se convierte en fini-
ta. La lucha entre ~os criterios conti- de ser descubierta en cualquier esfera
núa todavía hoy. La .Mución del proble- del' universo, por alejada que esté,
ma ha de buscarse en las propiedades hasta donde puedan llegar las irradia-
del mundo real. El muntio material es ciones materiales que el cuerpo pro-
infinito en el espacio y en el tiempo no duce en el proceso de interacción con
como posibilidad, sino como realidad, no otros cuel'pOll. Resulta, .pues, que lo
se trata de que algún dia pueda. !Iegar finitl) incluye en .í lo infinito, del mis-
a ser infinito, sino que lo es siempre. mo modo que éste se forma de un con-
Por otra parte, el mundo se desarrolla junto innumerable de objetos y fenó-
sin cesar, ~ncierra en si la .posibilid!,d de menos finitos. La contradictoria uni-
ulteriores e ilimitadas transformaCiones, dad de infinito.y finito, hace posible
De'ah! que su infinitu~ .ea al mi;s~o el cenocímíento de lo infinito, pese a
tiempo potencial..La unJ(la~ entre Inf~ que en cada ac~' de la actividad prác-
nito actual e infinito potencial se da asi- tica y de la cognición, el hombre sólo
mismo en la estructura de la materia, se encuentra con objetos y procesos fi-
Para representar tal unidad, IOJ métodos nitos. Mas, como quiera que en cada co-
de investigación han de fundl¡mentarse sa o fenómeno finito de un modo u
en el examen dialéctico del infinito ac- 'Otro estfk contenido o se manifiesta lo
tual ., del potencial (véase también In- Infinito, "todo conocimiento verdadero
,i,,¡to 11 fi"ito). de la naturaleza es un conocimiento de
INFORMACIóN
lit eterno, de 10 infinitO .. ." (En,ela tructural de la materia en lcada uno de

"'Dlalectlca de la naturaleza", pA,. 188 - Ies cuales ésta posee propiedades dife-,
·Anti-DühriD"'~ E.P.U., 1868, pi¡. 494). rentes y se subordina a distintas leyes
(VáIe .tambi. ,nf;nitoachull e infini- específicas del !J\ovimiento, las trans-
to poUtlci4I, 'nfinitud malo, Eternidad). formaciones cüa1itativas de la materia
y su ckmbiOo general Irreversible de-
INI'INITUD CONTADA (ARGUMEN- muestran que es errónea 'la concepción
TO DE LA). Razón ló,ica aducida con- antedicha de infinitud.
tra la aplicación de la iDtinitud mala, a
lo que tiene existencia real, pues el ca- 'INFORMACIÓN (del latin "informa-
ricler inte¡rado de un todo determina- tio": explicación, enunciación): l. no-'
do, compuato de un DWnero infinito de tieias, conjunto ele datos, de ccnoeí-
partes, -lleva a una contradicciÓD de lo mientos sobre alguna cosa; 2. uno de
in1inito con lo contado, es decir, finito. los conceptos fundamentales de la ci-
l:Ite u¡umento fue utilizado por Zenón bemétÍC4. El concepto científico de
(en aua aparia), Demócrito,'Aristóteles información en muchas cosas hace abs-
r..f~t (en .ua anc¿nomiu) 'contra la tracci6n del contenído de las comuni-
tud espaeial Y temporal d~1 mundo, caciones, tomando su aspecto cuantita-
la diYilibWdad infinita. etc. En la cien- tivo: así se introduce el concepto de
cia moderna, estos problemas se plan- cantidad de información, definible corno
teaD ea relación con los conceptos de magnitud proporcional al grado de pro-
IDfiDitud actual y potencial (por ejem- babilidad del acontecuniento de que le
plo, 1u pAf'4dojcu en la teoria de 101 trata en la comuaicacion. Cuanto más
coajuntos). El arlUJllento de la infini- probable es el acontecimiento, tanto me-
tud contada eeAala el earicter dialécti- nOl infdrmación contiene el comunicado
eo de la Inflnltud de la naturaleza, el de que se va a producir y viceversa.
papel del proct!IO en la actualización La elaboración del concepto científico
(cumplimiento, realizaci6n) de la lnf1- de información ha permitido examinar
lIltud pqtencial; "la infinitud verdadera según un punto de vista único muchos
fue ya acertadaméDte lituada poI' He- proce5Ol que antes parecian completa-
pi... en el ~ de la caturaleza 'Y mente distintO!l: transmisión de partes
en la b1Itoria (J:qe1l). En cuanto a la por canales técnicos de comunícacíén,
Jaftnltud mala, .. manifiesta no en la funcIonamiento del sistema nervioso,
tzIIteDeia del aer liDo en la forma de tr8bajo de las mAquinas de calcular, di-
IDtiDltud poteociai del er, por ejemplo, versos procesos de dirección, etc. En to-
de n eternldacL clss partes nOI encontramos con proce-
sos -de transmwión, conservación y re-
JNI'IN1TUD KALA. Concepcl6n me- elaboración de información. El concepto
taftIlca de la infinitud del mundo: neva de informaci6n ha desempefiado, en este
Implfdta la idea de que las miImu pro- punto, un papel análogo al de energia en
pleda_ coneretu, procesos y leyea del fisica, que también ha hecho posible
iDóYbDJento • alternan repiti.c1ose de describir desde un punto de vista co-
'1IIaDeft monótona y lÍn fin en el eapaclo mún los procesos físicos mú diverSOl.
~ el tiempo tomadOl en la escala que ae En primer lUJar, aquélla constituye una
quiera. Aplicada • la estructura de la medida de órganizacíón del sistema. La
materia, la infinitud mala .lll'lflca ad- expresión matemática de ínformacíén es
mitir la divisibilidad iDfiDJta de la ma- idéntica a la expresión demmpía. to-
l8ria de tal modo, que cada partfca1a mada con signó inverso. Y asi como la
meaor polea 1u ~ propiedades que entropia de un. sistema expresa el ¡ra-
. . «:uerpoe macro.c6picol y IelUbordi- do de IU desorganización, la información-
De a ]u mJImu ~ apedficu. Res- proporciona la medida en que dicho .11-
pecto • la estruetura del UDlveno, 1m- tema está orcanizado. Asi entendida, la
pUca una jerarquia JDtln1ta ele aisle- información constituye un estado inter-
. . . mec6Dlcoa con las miImaI p1'9pie- no del sistema, del proceso tomado en
. . . y Jeye8 de ex.ilteDcla. En la conal mismo y puede ser denomitlada in-
eepc:IGl del deurrollo de la naturale- formación estructural. Es necesario dis-
. . la inflDltud mala pNIUpODe reco- tinguir de la estructural la información
aoeer la exiItencia de dcIoI InfiDjtol relativa, vinculada siempre a la rela-
de la materia con el retomo cOllltaDte ción de dos ·procesos. Supongamos que
• _ lIlÍImOlI puntoll' de partida. El tenemos los procesos A y B con nume-
cxmcep~ de lnfinJtud lUla fue intro- rosos estados diferentes. Si a cada esta-
-duclcIO por SltIeJ. La aktencla ,de un do de A corresponde un determinado
lI6mero mt1Dlto de Di"* eualltativa- estado de B y las relaciones entre los es-
_te diRiDtl» de la orpnizad6n . . tados de B .on isomorfa a las relaciones
lNFORIlAClóN
.., etemo. de lo infinito ... " (En,els tructural de la materia en Icada uno de
tIJ>lalktlca de la naturaleu". pág. 186 - los cuales ésta posee propiedades dife-.
·Anti-OOhrin..••. E.P.U•• les8- pág. 49"). reates y se subordina a distintas leyea
(Vfuetambién Infinito ACt1&Al e infini- específicas del lJ1ovimiento, las trans-
to pocenci4l, 'ftfiftit'l&d malG. Etcmidad). formaciones cüa1itativas de la materia
y su cembío. general Lrreversible de-
JNFINlTUD CONTADA (ARGUMEN- muestran que es errónea la concepción
TO DE LA). Razón lógica aducida con- antedicha de infinitud.
tra la aplicación de la infinitud mala, a
10 que tiene existencia real, pues el ca- INFORMACIÓN (del latin "intorma-
ráeter integrado de un todo determina- tio": explicación, enunciación). l. no-
do. compuesto de un nÚDW'O infinito de ticias, conjunto de datos, de conoci-
parla, . lleva a una contradicción de lo mientos sobre alguna cosa; 2. uno de
iDlinito COD lo contadoitea decir. finito. los conceptos fundamentales de la ci-
l:Ite ar¡umento fue uti zado por Zenón bemétic4. El concepto científico de
(a lUa aporiu). Dem6c:rito.··AriatÓteles información en muchas cosas hace abs-
L,¡~nt (en 'IIS 4'RCinomiCla) 'f:Ontra la trac:ción del ccntenído de las comuni-
tud ..pacial y temporal d4!1 mundo. cacio~s, tomando su aspecto cuantita-
1& divilibilldad iD1inita, ete. En la cien- tivo; así se introduce el concepto de
• mocIema. estos problemas se plan- cantidad de información, definible como-
tun ea relacl6D con 101 conceptos de magnitud proporcional al grado de pro-
blfinitud ac:tual y potencial (por ejem- babilidad del acontecuniento de que se
plo, lu porudo;CU en la teorfa de los trata en la comwaicacion. Cuanto más
caajUDtos). El ar¡umento de la infini- probable es el acontecimiento, tanto me-
tud contada aeftala el carácter dialécti- nos inl6rinación contiene el comunicado
co de la InfiDitud de 1& naturaleza. el de que se va a. producir y viceversa,
papel del proceso en 1& actualización La elaboración del concepto científico
(eumpllmieato. realizaci6n) de la infi- de información ha permitido examinar
altud pqteDclal: "la infinitud verdadera según un punto de vista único muchos
fue ya ac:ertadammle aituada poI' He- procesos que antes parecían completa-
pi... ea el ~ de la aaturaleza y mente dístíntcs: transmisión de partes
_ la ~r. <Ence1I). En C\&&Dto a la por canales téCnicos de comunicación,
IaflJútud mala, .. manifiesta DO en la funcionamiento del sistema nervioso,
tzJsteDcla del.er .ino en la forma de traDajo de las máquinas de calcular, dí-
iDfinltucl po~ del aer. por ejemplo. versos procesos de dirección, etc, En to-
... R etemldacL das partes' no. encontramos con proc:e-
801 de transmillión, conservación y re-
JKJ'INlTUD MALA. Concepcl6n me- elaboración de información. El concepto
ta&lca de 1& infinitud del mundo: llnt de información ha desempeñado, en este
lmpUdta la idea de que lu mismu pro- punto. un papel análogo al de energia en
pleda_ coneretu, procesos y leyea del fisica, que también ha hecho posible
IDoYImJento le alternan repitiéndole de describir desde un punto de vista co-
"'IDaDeI'a m0DÓ1oDa y Iin fin en el apaclo mún loa procesoa fisicos más diversos.
,. el tiempo tomacloa en la eacala que le En primer lugar. aquélla constituye una
quien. Aplicada • la eatruetura de la medida de órganización del sistema. lA
materia, la infinitud mala .iplflca ad· eZpresi6n matemática de información es
mitir la· divilibilldad infinita de la ma- Idéntica • la expresión de entrop(a. to-
1Iaia de tal modo· que cada partic:u1a mada con .i¡no Inverso. Y asi como 1&
meoor poae& lu ~ propiedadea que entropia de un. sistema expresa el gra-
_ euerpoa mac:rólcópicot y seaubordi- do de su desorganización, la informaci6n
1M a lu mJamu l~ especfficaa. Res- proporciona la medida en que dicho sis-
pedo a la eftrudura del UDlveno. im- tema está orcanizado. Asl entendida, la
plica una Jenrquia infinita de aiate- Información constituye un estado inter-
_ meciDfc:w con las mJamu p!'9pie- no del listema, del proceso tomado en
dadea y 1eye8 de ex,tatencla. J:D la COI!- sI mismo y puede ser denominada in-
eepd6D del desarrollo de la naturale- formación estructural. Es necesario dis-
. . la inflnJtud mala presupone reeo- tinluir de la estructural la información
DOCer la exiatencla de c:lc:b infiDitoll relativa, vinculada siempre a la rela-
... 1& materia con el retomo cODltante cióD de dos ·procesos. Supongamos que
• loa miamos puntos de partida. El tenemos los procesos A y B con nume-
.-.eepto de infinitud mala fue intro- rosos estados diferentes. Si a cada esta-
-ducldO por Betel La aiateDclade UD do de A corresponde un determinado
a6men IDIinlto de DlveIeI eualitatlva-
___ dJatiDtoa de la OI'pnizad6n ...
atado de B y las relaciones entre los ea-
tados de B son i.tomorftU a las relaciones
INMANENCIA
_tre los estados de A, es posible afir- rialismo ni,g. todo earicter aobrena\u-
mar que el proceso B lleva informaci6n tal lIe la insplraci6n, la considera como
aeerea del proceso A. La teoria de la un fen6meno psíquico condicionado. por
~ormacl6n trata, por· lo común, de la estimulos de creaci6n sociales e indlY1..
informaci6n relativL Desde el punto de dual~ u1 como por el proceso miaDo
vista de es. teorla, nuestro' cerebro cons- del trabajo. Gorki sefialó que la inspira-
tituye un sistl!'ma cibernético ex~r ción aparece ya como consecuencia del
dinariamente complejo que reclbe,con- trabajo mismo, como sensaci6n del pla-
~a J elabora información procedente cer producida Por .il, en el procao del
del mundo exterior. La facultad del ce- trabajo que se realiza felizmente.
rebro de reflejar J conocer el mundo
ezterior se preaenta como un eslabón en INS'l1NTO (del latiD ~ :
el desarroJlo de procesos ligados a la incitación, acícate) • Forma de la at:Ii-
traDImiIi6n J reelaboración de informa- viciad paiquica. tipo de conducta. En UD
ci6D. Por eato en la teoría moderna so- amplio sentidor el inStinto se conu-.poae
bre la inform.ción cabe ver una expre- a la conclenc:JL El tipo instintiYo de
a16n concreta de la teais leninista acett,¡l conducta es carac:ter1stico de lo. anima-
de que toda la· materia. posee, inheren- les; se baJa en las forma bio16¡ic:u de
te, una propiedad affD a la sensaci6n: la exis1encia cp;ae se ela'boran en el pme.o
propiedad del reflejo. de adaptaClón al medio. En cambiO. la
conducta consciente se expresa en la
DOoIANENCIA (del laUn "unm.- transformación intencionada de la natu-
aens": permanencia en el intérior). Uno raleza por parte del hombre y • forma
de lo¡ conceptos fundamentales de la fi- sobre la base de captar lu l~ &. que
1010f1. especulativa tr.dicional J de las la naturaleza está aujeta. En un aentldo
e.cuelas idealistas coDtemporáneu. Por más especlfico, el instinto ea la conducta
tu NDtido, el túmino' ae "inmanencia" propia de una especie dada de .alm·lee
UTaDea de Ariatótelea. En su si¡nWca- y Que ha sido consolidada por la heren-
do literal, fue aplicad. por orlmera' vez cia biol6giCL Según Pivlov, &que •
_ la escolástica de la Edad Media. La una cadena de ~;o. taO ~
eoneepcl6n moderna lie inmanencia se El instinto se maDiliesta de manera IDÚ
debe • Kant..La inmanencia, a diferen- seiíalada en los 'nimales de orpniPd6n
cia de lamucmdeftci4,. designa perm.- rela.tivamente inferior (insecto., ~
DelIcia de algo en 51 mismo. La critica pájaros). A medida que se .vanza ea el
iDmanente es la critica de una idea o de deiarrollo evolutivo, el papel de lo. ac-
UD aistema de ideas pa,rtiendo de ll!
tos innatos se reduce y va .dquiriendo
propias premisas de la idea o del siste- mayor importancia la complicada actiYf-
ma dados; la biJtoria 'inmanente de la dad refleja apoyada en la experiencia
fl1oeofia constituye un enfoque idealis- individual Los Ü1Itintos son inherentel
ta de la filosofía COqlO procejo deter- al hombre. Sin embargo, en ~ .00 de-
minable exclusivamente por suapropias sempefian el papel decisivo, dado que
leyes, excluyendo todo influjo dala eco- la actividad espec1ficamente buJDua
DOJDfa, de la lucha de clases y de lu IUrge y se desarrolla· como efecto de loe
formas de la conciencia sOcial sobre la procesos h1st6rlco-eocla1es y ea estimu-
noludón de las idea fUOI6ficu. lada, ante todo, JM)r motivos social. DO
INSPIRACIÓN. Estado en que el hom-

bre se encuentra en una situación es-
por moUvoe biológicos.
INSTRUMENTALISMO. D o e tri
•
D.
idealista subjetiva del tilÓllofo JlOrte'-
pecialmente favorable para distIntos ti- mericano De1Dev y BUS discipulo.. nO.
poi de .ctividad creadora. Serio pala- riedad del prClgmatimao. Según Deww7.
bra de Pushkin, "la inspiracion es tan las diferer..ciu entre sujeto y objeto,. eII-
necesaria en geometría com~ en poesfa", tre ideas t hechos, entre lo Jl8fqulco y
La inspiración se caracteriza por la ple- 10 &ico, no son más que diferenciaa iD-
na concentraci6n de todas las fuerzas es- ternas de la "experiencia". elemento. de
pirituales del" hombre en el objeto de la la "situacf6n", upectos del "aconteci-
creaci6n, por un aumeato del tono emo- miento". Mediante semejantes t&mIDoa
cional (ale¡r!a del .cto creador, ansia ambiguos y referenciu al."caric:ter 80-
creadora) con lo que el trabajo se hace cial" de la experiencfao. .. encubre 1&
~xtraordinariamente productivo. Frente esencia idealista de .dicha fUosoflL CoD-
• la concepción idealista de la inspira- sidera el instrumentalismo que los COIl-
ción como un "frenes! divino", como in- ceptos, las leyes cienUficas y lu teoria
tuici6n mistica y visf6n (P14tÓft. SeheI- no BOA mAs que instrumeDtOI,herr&-
Utag, Eduard VOft. Har.tm4nn, Slgmund mientas, "claves de la IlitulleióD-, ~
Freud, Herbert Read y otros), el mate- nes de .eci6n" (y de ello • deriva el
lNTELECTUAUSJlO
Dombre de esta forma de idealismo). El riodo capitalista. Nunca ha formado. Di

lutrumentallsmo reconoce Que el cono- puede formar, una cll.se especial, dado
cimiento constituye una función vital que DO ~upa una situación indepen-
del organismo. pero ni_a que el sIgni- 'diente eJl el sistema de la produeclóD
ficado del conocer estribe precisamente social. Como capa social. tampoco eati
en la facultad c;le reflejar el mundo ob.- en condiciones de mantener una -poU-
jetivo, ., entiende la verdad como algo tica propia. su actividad estll determi-
"justificado", "que asegure el éxito en nada: por los intereses de las clases a las
la altuación dada". Dewey y sus discl- que SIrVe. El progreso cientifico '1 tic-
polos no admiten la realidad de las cla- níco hace que aumenten los efectivos de
ses sociales y operan con abstracoiones la, íntelectualldad y que se eleve el pa-
metafisicas sobre la sociedad. la perso- ,pel de la misma. en la vida soeial Al
naUdad. el Estado "en general". La mismo tiempo, 'el capitalismo cada vez
"'leona del pro,reso" (''meliorismo'') entorpece más este progreso, descubre
Instrumental considera Que el progreso ' su Aostilidad a la cultura auténtica, ne
DO estriba en Que la 10Ciedad alcance abre amplios caminos para que la inte-
determinados fines, sino en el proceso lectualidad pueda desplegar sus fuerzas
mismo del movimiento. En el fondo, el creadoras. Esta contradicción induce a
"'meliorismo" de Dewey resucita la vieja grupos cada vez más importantes de in-
consigna oportunista: "El movimiento lo telectuales a dirigir sus mirada. hacia
es todo, el fin últime> no es nada". Los la clase obrera. Después de ]a victoria
principales, replesentantes del instru- de la revolución socialista, a la el...
menta1ismo (DeweV. Hook, Childs. obrera se le plantea con toda crudeza el
Sch1esin¡er) se manifi~ activamente problema de utilizar a la vieja intelec-
ccmtra el mJll']l'lsmo. tualidad y formar una nyeva. Junto •
los obreros y campesinos, la intelectua-
INSTRUMENTO. Recurso del conoci- lidad participa activament6 en la ecn:.
miento; le aplica para registrar medido- ficación de ]a sociedad comUl!Ista. ~J:
Ra de distinto género. En el conocimien- el socialismo no existe ya contrad!
to clentifico contemporllneo. la impor- entre el trabajo intelectual y el trabajo
tancia de los instrumentos ha crecido ñsíeo, sólo se, conserva entre ambos una
extraordinariamente. Los instrumentos diferencia esencial que va superándOle
constituyen unos amplificadores pecu- gradualmente en el transcurso de la edi-
liares de los órJ.anos de los sentidos del ficaci6n del Comunismo. El papel de 1&
hombre, permíten investigar objetos intelectualidad en el períedo de la am-
materiales inaccesibles a la percepci6n plia edificación del comunismo es 8 -
inmediata. La intel'Pretación err6nea del traordinariamente grande. "Con la vic-
creciente papel de los instrumentos en toria del comunismo se producirA la
el conocimiento y su subjetivización han unión orgánica del trabajo intelectual y
dado origen al denominado "idealismo del trabajo flsico en la"actividad produc-
instrument41", al que ha servido de fun- tiva de las personas, La intelectualidad
damento la tesis ecncerníente a la pre- dejará de constituir una capa social pe-
sunta "coordinaclón de principio" en- culiar, los individuos ocupados en el tra-
tre el ob~eto y el instrumento. asi como bajo fisico Se elevarán por su nivel eul-
también el "principio de la imposibili- tl.tral y técnico hasta el nivel de la
dad de CQIltrol". según el cual el pro- personas d!dicadas al trabajo intelec-
ceso de medición y determinación de tual" ("pocumentos del XXII Congr80
tales o cuales propiedades de los mi- del P.C.U.s.... pág. 368-367>.
croobjetos lrovoca "alteraciones incon-
trolables". os representantes del "idea- INTELECTUALISMO (def -Iatín "in-
lismo instrumental" (Pascual Jordan y telectualís": mental). Doctrina filosófica
otros) afh..,an que. mediante el instru- idealista que sitúa en un primer plano
mento, el .;ujeto "prepara" la realidad el conceímíento por medio del intelecto
fisica. la crea, y lo separa metafísicamente del conoci-
miento sensorial y de la práctica. El iD-
INTELE~TUALIDAD. Capa social telectualismo eS afin al Tacionalimw. En
formada ¡,'r personas dedicadas al tra- la filosof!a grecorromana representaban
bajo ínte.ectual, A ella pertenecen los el intelectualismo quienes negaban la
ingenieros. técnicos. médicos. abogados, ~eracidad del conocimiento sensorial .,
artistas, maestros y' cientfficos. gran consideraban como único conocimiento
parte de los empleados. La intelectua- fidedigno el intelectual (eleataa. pl4t6-
lidad surgió ra en las sociedades escla- nicos). El intelectualismo, en la filosofia
vista y feuda • pero antes del sQClalismo moderna, se alza contra la unilateraU-
alcanzó su desarrollo mulmo. en el pe- dacl del sensualismo; está representado
INTEUGIBLE
por De8CfJT1ea ). los- cariesiaDOI Y. eD aspiraciones e inclinaciones, pero,junto

PUte, por el lPinozismo. En la fUoIotia a aua aspectos .ubjetivos contiene aiem-
llurJUesa contemporánea, ailUe mante- pré otros upectoa objetivos. El inter6s
niendo el intelectualismo -con 1ina ear- ¡eDeral, como rella, está objetivamente
.. sensible de agn08ticismo-, el parid- dado, pues se determina por las con-
t1i.rmo l6gic:o. El materialismo dialéc:tlc:o dic.ionea de vida y F la naturaleza de
reconoce la unidad del con«imiento sen- tal o cual ¡rupo social, de la comunidad
IO~ • intelectual (Conocimiento, Teo- histórica. Sólo constituyen una excep-
tiA V práctiell). ción los intereses de las asociaciones vo-
luntarias que mrlen como resultadq de
INTELIQIBLE (del latiD "inteJU¡ibi- 101 deseoe y propósitos. Mas incluso el
Us"). Término filosófico que deai¡na a interés de tales acrupaciones y los inte-
un objeto o fen6meDO' co¡noscible aóJo reseI personales llevan~ .ello propio de
J)Or la razón o por la intuic:iór& inte- 101 Individuos que pertenecen a deter-
lectuaL Al término "inteli¡ible~ te minadaa clues '7 de la condiciones de
coatrapone el t6rmino "seDlible", apli- existeDc:ia de la mWnu. Cuando impe-
cado al objeto~.que puede conocerse por ran las relaciones bandas en la propie-
10& sentidOl. El concepto de "inteU¡i- dad privada y _ anta~Dismos de ela-
bJe'" alcanz6 amBI:odi1u8i6n en la esco- le, los intereles de diltintoa ¡rup08 so-
1útica y en la fía de Kant. cla1es, lo mismo que 10ls de pencmas
ailladu" con frecuenc:ia DO aólo DO coin-
INTERACCIóN. ProceIo de influjo ciden, aino que, ademAs, se c:ontraclic:eu
nclproco de 10ls cull1'l*; todo nexo y entre al; frente a 1011 ~tel'eaes de I-. SO"
toda relaci6n entre 101 objetoa y fenó" cidad, entran en contradicción con los
DlenOl materiales. La ~teraccl6D deter- intereses de la sociedad no 1610 los inte-·
mina la exJatencia y la orpDlzaelóD relea pe~., lino también Jo. in-
eItruetura1 de todo sistema material, IU tereses aenerales de la el.... reaccio-
unión c:on otros CUerpol en UD lIiItema nariu. Sólo con el puo al todaUl1DO ..
de orden mperlor, determina 1u pro- crean 181 condiciones para la profunda
piedades de todoa ]qa c:uerp<Ja, proc:eaoa unidad de los intereses entre todos las
y 1eD6menOl. Sin la facultad de inter- miembros de la lOcledad, sw:,e la bao-
aecl6n, la materia DO lIOdrla esistir. En .e objetiva para la correspondencia ar-
este MDtido. En¡ela definió la interac- m6nica entre los intereses personales
clón como causa finalcle todo lo ala- y 101 IOClales. 2. El interés (en J)&i-
1ente, mú a1lA de la cual no hay ni colosfa) le manifiesta en la actitud
puede haber nada. En todo tistema in' emocional positiva hacia el objeto, en
te¡ral, se presenta como una relación el hecho de concentrar en él la atenci6n.
en la que causa y efecto cambian cons- El inteÑI pasajero, unido a una .itua-
tantemente de lupr. FWcamente, le ciÓD determinada, aparece mientras se
maaJfiesta como acción de corto alcan- efectúa la acción dada y se extin¡ue
ee (Acdn de coreo cal4:aftd 11 oc:cicm cuando 6sta se ha reaUzado! El intem
ele lMQo Idccftd) cuya velocidad de pro- estable constituye un rUlO relativa-
papci6ll en el cuo Umite es ilUal a mente firme de la personaUdad, es una
la ve1oc1d11d de la luz en el vaCio. Pero importante condicióD de la actitud crea-
• la naturaleza existen una multitud dora del hombre en el eumplimiento de
• otru formas de interacción que m actividad y contribuye a ampliar sus
DO te reducen. la de earicter fiSico horizontes, a enriquecerle con nuevos
(Coriut6ft uftiuerJ41 de 101 fna/1rn.enoa., CODocimien*.
D~ func:iOMl).
JNTERiS MATERIAL. Principio 1un",
~ 1. Orientaei6n diri¡lda a UD damental de la economla lOCialillta, se-
fiJa de penum1entoa '7 acciones que re- J1ÍD el cual el ¡rado de' bienl''Itar mate-
f1eja las necesidades materiales y espiri- rial de las miembros de la sociedad 10-
tuales de individuOl (interéspenonal), cialista depende de la cantidad y calidad
¡rupoa aociales '7 comunidades históricu de su trabajo. :En el rélimen capitalista,
(interil leneral). Le» intereses lendra- el inter6a material c:onduce al fl~reei
:18 que~en a las ueeaidades miento del eloismo d_ 1011 propietarios
., tendmdu oI)jetivM del MIarroUO 10- privados, a una cruel lU<:ha compe-
cJal 'constituyen 101 intereses de la lO- titiva. El aociallsmo ha hecho aflorar
dedad. En una ~cI dividida en da- nuevot estlmulOl para el desarrollo de ia
_ 1610 pueden 181' intereses de la producci6n, mucho más poderosos que
8Dcledad 101 de la clases .~~ ...:Jn expre- 101 que se dan en el régimen capitalis-
li6a de la necesidad hiat6rlco-naturaL ta. Bajo el socia1iJmo, el interis roa-
m iftteris 10 revela bejo el a"pedo ele Wlial de 101 trabajadores estriba en tr.-
lNTER.PRETACló.'1 'Y MODELO
bajar para si, para su soeiedad. Esto apoyo inmenso al prole~riado interna-
les incita a mejorar los métodos de tra- eional en su justa lucha; al mismo
bajo, a acabar con las tnsufícíencías en tiempo, el internacionalismo prcletaric
la organización de la producción, a lu· se ha manifestado en el apoyo que ,.
char por elevar ]a peoduetivldad del clase obrera internacional prestó a la
trabajo. Al mismo tiempo, el interés República Soviética. La soluci6n de la
material S~ combina éon los estimulo. cuesti6n nacional en la U.R.S.S ...y 1",
mo'rdle.\l del t1't1ba;o; puell sólo en este ca- demás paises socialistas y el estableci-
lO le convierte en un verdadero pro- miento de un nuevo tipo de estados
pulsor del crecimiento de la producci6n. multinacionales, basados en la amistad
El principio del interés material se-conde los pueblos, constituye laencarna-
lIerva hasta la construeeíén plena de la ci6n de las ideas del internacionalismo
soc:iedad comuPlsta. En el ~ro~rama del pfoletari<> Al formaI'lle el sistema mun-
,p.e.u.s. se indica 'Jue " ... a edificaci6n dial del socialismo, el contenido del
del comunismo ha ~e sustentarse en el ínternacionahsmn proletario se ha he-
principio del interés material. El pago cho aun mú polifacético. Hoy) una de
se¡6n el trabajo, durante los vei~te años sus manifestaciones más elevadas radio
inmediatos seguirá sien&» la fuente prib- ca en la amistad y ayuda mutua de los
cipal para satis1acer las necesidades ma- países del sistema lOcialista mundial.
teriales y culturales de los trabajado- Son exi&.mcias capitales del internado-
res" (''Documentos .del XX Congreso naltsmo proletario, el ,aranti,zar la se-
del p.e.u.s.", ¡lig. 388>' gurldad de todo el campo del soclaliJl-
mo, la lucha poI: la par Y contra l.
INTERNACIONALISMO PROLETA- guerra, la ayuda a loa pueblos de los
RIO. ldeolo¡ia de la solidaridad interna- ~es· atr~os en el clesarróllo de su
cional de los proletak'ios y trabajadores economía y de su cultura Dacionales..
de todos los paises; es uno de los prin- El internacionalismo proletario ~tá or-
cipios ideoló¡¡cos fundamentales que sir- gáDicamentp. vinculado con él patriotis-
ven de gula a la clase obrera y sus par- mo 8ociallata, con 13 fidelidad al.socia-
lIdoe. QuIenes primero proclamaron la lismo y al sistema sQeiali.,ta mundial.
idea del internacionalismo proletario fue- La edificación comunista en la U.R.S.S.
ron Marx y En.eIa en el "Mllr.ifiuto del es una '¡ran' tarea interJlJclonalista del
Pllnicio Comuniltrl", acle pusieron de pueblo soviético, responde a los intere-
reJieve la comunidad de intereses del ses de todo el sistema socialista mun-
proletariado de todos los pafaes en la Ju. dial¡ a los. intereses del proletariado de
cha ~r liberarse ael capitalismo. La todo el mundo, de la )ulDlanidad entera.
eleDeJa del intern~ionalismo proletario En las presentes condiciones, los prin-'
esti expresada en la consigna de "¡Pro· cipios del intemacionali3mo proletario
letarios de todos 1011 paises, untos!". FX!gen que se llevll a cabo una lucha
La clase obrera de cada nación no puede intransigente conu-. toda est1'echez na-
considerar su lucha al margen de la del cional, contra la ideolQgia del cosmopo-
proletariadQ de las demás naciones, pues litismo, que se defien'da deeididllmente
IU enemigo no es únicamente la burlUe- la un.lciad de los partidos obreJ:'Ol y co-
Ita de su propio pala, sino, ademú, la de munistas.
la. otros paises. De ahi que sean eemu-
nes los intereses 1undan.entaIes de todo INTERPRETACIóN y M O DEL O.
el proletariado internacional. En el in- Conceptos semánticos de la meltemcítiCfl y
ternacionalismo proletario se combinan de la metal6gicd. En un sentido amplio,
or¡ánlcamente el amor del prolétariado se entiende por interpretaci6n la atri·
bacia SU propia patria, el anhelo de bucíén de significados a las expresiones
verla llbrt! del yuso de clase y de tod8 iniciales del cálculo de modo que todas
opresión, con el apoyo de 1& lucha de las expresiones rectamente estructura·
loa .trabajadores de los otros paises por das del cálculo en cuestión adquieran
la paz, lá democracia y el socialismo. sentido (Signifie4ciÓR ti .enticlo, Nom-
Al internacionalismo proletario le es bre, Semántica l6gica). El cálculo ínter.
&jeao el menosprecio hada otras nacio- preta40 constituye., pues, un ~je.
net. incluso hacia las más pequeñu, form41izcdtJ con el que se formulan y
pues cada nación baceau aportaci6D ~ demuestran distintas proposiciones de
la cultura mundial. La gran :RevolueióQ eentido. P\lede darse una definici6n·lIlás
de OCtubre '1 la victoria del sOcialismo rigurosa de interpretación. utilizando el
en la U.R.S.S. han debiUtado el sis- concepto de modelo. Supongamos cierta
tema mundial ~l'l imperialismo, cuya e1ase de. proposiciones K del cálculo L;
base han socavado, yo han pr*Slado un si sustituimos toelas las constantes que
INTERPRETACIóN y MODELO
eDtran en tales proposiciones por varia- Sw resultados pueden expresarse en

bles de los tipos correspondientes (Teo- forma de manifestaciones sobre los Pr<l-
ria de Io.f tipos). obtendremos la clase pios pensamientos y sentimientos. La
de las funciones proposici0n41es X'. psicología idealista considera la intros-
Cualquier conjunto de objetos que cum- pección como el método únictl o .funda-
pla (CumpUmentabilidad) cada función mental "ara el estudio de lo! fenómenos
pr<lposicional de X' se denomina mode- psíquícos, el que da la posibilídad de
lo de la clase de las proposiciones X' del penetrar directamente en la esencia de
cálcule L. Con ayuda del concepto de los mismos. La psicolcgia materialista
modelo del cálculo, se introduce el con- considera que los datos. de la ipu-o--
cepto de interpretaci6n: se denomina peccién, por su valor cagnoscitivo, no
interpretación de cálculo. al modelo des- rebasan los limites delconocímíente di-
tacado o intencionadamente construido. rectamente sensorial y ql,le para el estu-
Mediante el concepto de interpretación, dio de la esencia de esos datos son ne-
se determinan, a su vez. la lIeTacídadl6- cesarios métodos rígurosamente objeti-
gic:a " real de los juicios anaUticos y vos. De esta suerte, para la psicoloda
sintéticos. La ·teoria de los modelos de científica los datos de la introspeccfón
loa sistemas 16gicos ha sido formulada no se presentan como un método, alno
en los trabajos de Altred Tarski, Ru- como uno de los objetos de la investt-
dolt Camap. J. G. Kemeny, del mate- ga«¡i6n psicoltJgica.
m6tico soviético A. l. Máltsev y otros.
En la fiencia natural, el término "mode- INTROYECClóN (del Iatín "intro~:
lo" se usa en otro sentido (Model4ción) , dentro. y "iacere": arrojar). Conl:'!pto
introducido por Av~nariU8. SeI\ÍD este
INTERROGACIóN, Enunciado que fi- filósofo. la Jntroyección es una coloca-
ja la atención sobre elementos desco- ción inadmisible de. la imagen ~rcept1
nocidos y que han de ser aclarados. de ble en la conciencia'del individuo e,
a1&ún objeto. fenómeno, proceso o si- igualmente, de lo ideal en el pensamieD-
tuación. se expresa por medio de una to del sujeto. A la íntroyeecíén, Avena-
pr<lposición o combinación de palabras riw opuso su teoria de laC(lOrdi'lÚlci6n
de caricter interrogativo. La interroga- de pnncipio. De hecho. el materialismo
ci6n posee una estructura compleja, en
61 se dan tanto un aspecto problemáti-
co como un aspecto asert6rico, Este úl-
eo, no desembOca en la introyecc1óJl,
que supera el punto de vista del indi-
,a
dialéctico. a diferencia del antJ'oJl:016¡i-
timo caracteriza el objeto de la 'inte- viduo aislado en gnoseologia. La esen-

rrogación, destaca algo cuya existencia cia de la idea de iJltróyección fue cri-
le supone y cuyos caracteres por de
pr<lnto son desconocidos. Ese aspecto de ticada por Lenin ("Materialismo " eta-
la interr<lgación. aparece a veces en .el pirilJC1'iticismo
tt
) •
primer plano y adquiere significado INTUICIóN (del latin "intueritt : mi-

pr<lpio (interrogaciones retóricas. suge-
rentes. incitantes). No son aplicables rar fijamente). Facultad de conocer de
directamente a la interrogación las ca- modo inmediato la verdad sin previo
tegorias de veracidad y falsedad. El,Pro- razonamiento lógico. En la filosofia pie-
blema sólo puede ser bien pensado (co- marxista. la intuición era considerada
rrettamente planteado) o sin sentido como una fomul especial de la actlvl-
(planteado incorrectamente). La recta da~ cognoscitiva. Demrrte" por ejem-
concepción, la exactitud y la riqueza de plo, entendia que la forma deductiva
contenido de la interrogación constitu- de la demostración se basa en axioDlU,
yen un importante aspecto del pensar pero que éstos, en cambio, llegan a co-
correcto. nocerse de un modo puramente intui-
tivo, sin demosttación alguna. La iD-
INTROSPECCIóN (del latín :'intro:: tuición. según Descartes. unida al mé-
dentro. y "spectare": mirar). Observa- todo deductivo, sirve de criterio \J1Ü-
ción de los propios fenómenos pslquicoa versal para establecer la plena eviden-
Internos. autoobservaci6n. La intr08pec- cia. La intuic:ión ocupa asimismo un
dón se halla unida al desarrollo de la destacado lugar en la filosofía de Spi-
forma" superior de la actividad psíquica. 'loza, quien la consideraba ecmo el "ter-
al hecho de que el hombre adquiera can- cer grado" del conocimiento. el mú fi-
dencia de la realidad circundante. de dedigno e importante. que aprehende la
que delimite en si mismo el mundo de esencia de las cosas, En la filasofla y en
1U vivencias internas. de que forme un la psicologia burguesas contemporine...
plan interno de acciÓD. La introspección la intuición se concibe como una facul-
8610 es accesible al examen consciente. tad mistica del conocimiento, incompati-
247 INVÁRIANCIA
ble con la lógica y con la práctica de tuicionista no eran cientíñcas y no al-

la vida (Intuitivismo, Intuitivismo en canzaron mucha difusión; mas la critica
itica). Desde el punto de vista de mu- de principio que sus ~epresentantes hi-
chos representantes de la ética burgue- cieron de los conceptos de demostraciÓD
sa contemporánea, la intuición permite y definición,. desempeñaron Un impor-
valorar, sin relación con el pensamien- tante papel en la formación de la lógica
to lógico, "Insttntivamente", los actos , de la matemática constructivas (L6-
de las personas. El materialismo dia- giCll COll3tructiVll).
léctico no considera la intuici6n como
un .rado especial del' conocimienttt<' y INTUITIVISMO. . Corriente idealista
rechaza todos los intentos de presentat- 9,ue ha alcanzado gran influencia en la
la como una facultad cognoscitiva su- fJ1osofía burguesa de la época imperia-
prarracional, mística. Por otra parte, la lista. Contrapone al conocimiento rac:lo-
Intuición desempeña un papel auxiliar nal la "aprehensión" directa de la rea-
en el proceso de la cognición cientíñca lidad mediante la intuición, la cual es
, de la asimilación estética de la reali- concebida como facultad especial de la
dad. No puede considerarse la intuici6n concic!lcia, facultad no reducible a la
como una via distinta, por principio, de experiencia sensorial ni al pensar dis-
los caminos que corrientemente se si- cursivo. El Intuítívísmo es directamente
¡uen para llegar a conocer la verdad, afin al misticismo. Entre sus represen-
sino que es una de las formas en que di:' tantes figuran Berg&Of&', LoS&klf.
chos caminos se manifiestan, forma su-
jeta a ley, basada en el pensamiento ló- nrTuITIVISMO EN lITICA. Una de
aico , en la práctica. Tras la facultad las direcciones de la ética burguesa con-
de adivinar "súbitamente" la verdad, temporánea difundida ante todo en In-
le encuentra en realidad una experien- glaterra. Representantes principales:
cia acumulada, un saber adquirido an- George MOOT~, Charlie Brnsd, William
teriormente. Los resultados del conoci- David Ros¡ , Altred Ewing. Los intui-
miento intuitivo no necesitan de un cri- tivistas afirman que el bien., el deber
terio especial de veracidad ("evidencia moral son conceptos totalmente "úni-
por si misma", ete.), sino que también cos", a 103 ¡:uales no es po6i~le definir
se demuestran lógicamente y se com- o inferir partiendo de nuestros cono-
prueban por la práctica. cimientos sobre el hombre, la sociedad o
la naturaleza (Naturalismo en ética), y
INTUICIONISMO (MATEMATICO). sólo es posible llegar a conocer gJ'aciu
Escuela filosófica idealista, surgida a a una intuición especial; 108 denomina-
principios del siglo XX en relación dos intuitivutas de ontológicos consi-
con la ¡x>lémica en tomo a los fun- deran que el deber moral es "evidente
damentos teóricos de la matemática. por si mismo". Los intuitivistas cesll-
Va unida a los nombres de Brouwcr, gan las representaciones morales del
Weyl, Heyting , otros. 5e1\Í!t el in- hombre de sus eonvíceíones ~cia1es. ,
tui~ionismo, una parte concreta del la ética, de las ciencias sociales, con 10
pensamiento se basa en la intuición, en- que la privan de fundamento científico.
tendida como facultad de diferenciar e Ello les conduce a sostener out" las nor-
identificar con claridad los objetos del mas morales son extrahistórícll'l y no se
pensamiento. La 'intuición llena de con- encuentran vinculadas a la soci~liad. Al
tenido el juicio, le confiere sentido y hablar de la "evidencia" de las reglas
también sirve como criterio de la vel'- éticas, en esencia Jos intuitivistas pro-
dad. La demostración matemática no curan demostrar la inmutabilidad de la
convence por su rigor lógico, sino por moral burguesa.
la claridad intuitiva de cada una de sus
eslabones. La confianza en la lógica INVARIANCIA. Propiedad que poseen
aristotélica constituye una fuente de las magnitudes, ecuaciones y leyes, de
contradicciones (antinomias) no bien permanecer invariables, de conservarse
rebasamos los limj~ de los conjuntos cuando se producen determinadas trans-
finitos -de los cuales dicha JóAiea ha sido formaclones de coordenadas y -:le tiem-
abstraída, De ahí que, en- última instan- po. Por ejemplo, las ieyt:s de! movimien-
eía, la intuición deba juzgar incluso to en la mecánica clásiCSl son inva-
acerca de si son aplicables o no las re- riantes respecto a las transformaciolles
.las lógicas. Sin embargo, el intuicíonís- espacio-tl!mpor~le!l de G~,1i1eo; las leye:l
mo (a diferencia del :ntuitivismo) no del movlmiente ,en ~:I teoría dl' la rela-
contrapone la i.., tuición fI la Iégica. Las tividad son invariantes respecto 8 1...
concepciones filosóficas de la escuela in- transformaciones de Lorentz; en las teo-
INVESTIGACIONES SOCIOLóGICAS ...
riu de las partlculaa "elementales" lo cos, empleo de cuestionarios, realizaci6D

Mm res¡fecto a las transformaciones en de encuestas). Tales investigaciones _
que le refleja la naturaleza discreta del düerenclan en principio de la denomi;'
e.paclo-tiempo. Al pasar de una vieja nada .odoloQi4 empírica; que renuncia
teori& a otra nueva, la anterior propie- al estudio de las leyes objetivas del de-
dad de invar..ancia le mantiene o le le- sarrollo de. la sociedad (lo cual la lleva
D4lI'aliza, pero no le desecha. L8 pro- inevitablemente a tergive~ loa hechol
Diedad de invariancia se desprende de concretos), • pierde en la descripción
la unidad rnaterial del mundo, de la inslgnlficente de los hechos y en Al
homogeneidad de principio que poseen cómputo, 'Y es un exponente de 1& pro-
b objetos fisiCOl y aus propiedades. funda crisis de todo el pensamiento 10-
cial burgu& en la época de la crisis ge-
INVESTIGACJONES SOCIOLóGICAS neral del capitalismo.
CONCRETAS. Investigaciones sobre dís-
Untu facetu de 1& vida y elementos de IRRACIONAL (del latm '''irrationa-
la aoc:ie<lad (economia género de vida, lis", de "ir": negación, ''raüonalis'': ra-
relaclones matrimoniaies 'Y familiares, cional). Inaccesible a la razón;al pensa-
opiDJ6D pública, nivel cultural y técnico miento, inexpresable en conceptos 16-
"- obreroa 'Y campesinos, ete.). Tales gicos. El t'nriino "irracional" le emplea
investigaciones, objeto de dístíntas cien- para caracterizar las corrientes filOlÓti-
clu lIOc:ia!'lS (teorla del eomunismo cien- cas que niegan el papel de la razón en
tffk:o, e.."On~mfa. estadistiea, jurispru- el conoclDilento (lfT4ci0K4li!mo).
dencia '1 ot!'.u), le basan en la metodo-
lopa del materialismo histórico, que IRRACIONALISMO (del latin"irra-
arroja una luz auténticamente cíentíñ- tionalis"). Corriente idealista anticien-
ca aobre los hechos concretos. Entra en tffica 'que declara que el mundo es e&ó-
el objetivo de laa investigaciones soeíc- tico, irracional e incognoscible. Los ina-
16lieu concretas, el establecer y pme- cionalistas, al negar la fuerza cognoac1-
~al1zar nuevos fenómenos de la vida de tiva de la razón, litúap en un primer
la 8Ocledad, el estudiar la actividad plano la fe (ir racionalismo tideísta), el
prActica de laa organizaciones del Esta· instinto (Ir~i$mo), la voluntad in-
do 7 aoc:la1es, el generalizar la experíen- consclen~ (Schopenh4uer), la intuici6n
da de la edificación del socialismo y del (Bergson, James), la existencia (Kier-
eomunismo, el descubrir las nuevas le- kegaarcl), ete, El irracionalismo se halla
yes del deaarrollo ¡mlitico y cultural del ampliamentE: difundido en la fllosofia,.
¡oelallcno '7 la transformación .tel mis- en la psicologia y en la aociología bur-
mo en comunismo. Puede servir como guesas de nuesLro tiempo. Su sentido 10-
modelo de 1aa investigaciones socio16gi- cial objetivo consiste en negar 1& PQ8i-
CM ,.'oltcre. el trabajo de Lenin "Una bUidad del conocimiento adecuado de laa
P'8J1 iniciativa". en el cual se encuen- leyes obietlva del desarrollo aoclaL
tra un profundo análisis de 101 hechos
relativos a 101 primeros sábados eemu- IRREVERSIBILIDAD. Carácter del
DJatu '1 se De.. a la conclusi6n de su cambio que le produce sin que lea po-
eDorme ailDificado histórico para la 0 - lible volver al estado inicial; paso a un
PUiellC:ia de la edificaci6n comunista· en nuevo estado' cualitativo. En mayor o
BUlla. Las conclusiones y proJ)Osiciones menor grado, la irre"'ersib1lidad es inhe-
que ae obtengan partiendo de las inves- rentE! ,il todoI los proeesos del mundo.
Upclonea aoc:ia1es concretas pueden uti- Ello se debe: 1) al carácter infinito de
Uzane en la labor práctica del Partido la materia, a la complejidad inagotable
7 del Estado. Ea los últimos tiemJ)ÓII, en de su estructura y a la presencia én eDa
la U.R.S.s. le han desarroUad,> investi- de un incontable número de posibilida-
pelones de este tipo: le I\an realizado des de cambio, que no pueden realizarse
tnbajoa aobre el ascenso del nivel cul- plenamt't1te en ningún lapso fmito eSe
tural y tblco de la clase obrera sovié- tiempo; 2) a que ninguno de los sistemaa
tica, aobre las nuevas formas de traba- materiales ex!:;tentes se encuentra por
jo 7_énero de vida en las fábricas de principio aislado, a la diversidad· de sus
Moaeu, ~rkl, Sverdlovsk 'Y otras, sobre conexiones extPriores, que se modifican
la educación de la juventud, sus. ideas, sin cesar 7 conducen al listem... a un
R modo de utilizar el tiempo Iibre, y nuevo estado. De ah~ que todo proceso
muchos otros. Las investigadones socio- c:fclico contenifa el elemento de l~ cam-
161dcas concretas se c;¡u'acterill:8D por los bios irrevenibles, 10 cual encuentra Al
mftodola de investigaci6n eue les son expresi6n en el flujo general irrever-
propios, por su técrnca y metodología .ible del tiempo, q~ "a de lo puado
(por ejemplo, uso de mr.todos estadfsti- a 10 futuro. No cabe reducir la irreversi-
249 ISOMORFISMO
bilidad :\ alguna dirección exclusiva de primitivas, asi como del judaísmo, del
los cambios. Ei desarrollo en línea as- crísnanismo y tlcl zoroastrismo. En BU
cen~ente o bien, por el contrario, la de- base figura el dogma de un dios todo-
¡radació~ de los :\Ist~mas con" su sub- poderoso (Alá). El eje del mahometismo
ai.uiente pérdida, son casos parttcuíares radIca en la doctrina de la predestina-
de irreversibilidad. El cambio en un ción divina. Según el Corán, Alá ha pre-
sentido único sólo puede darse en los determinado el destino de cada persona.
"sistemas finitos. En el universo irdinito, El Corán, a la vez que propaga la idea
la irreversibilidad presupone la existen- de que el hombre es impoténte an~
cia de cambios en las más diversas di- Dios, exhorta a los fieles a tener pa-
recciones, la aparición de posibilidades ciencia, a someterse servilmente a Ali
de desarrollo por principio lluevas y y a sus enviados en la tierra, y prome-
que" se entrecruzan, te, en eambío, una felicidad parlldíaiaca
en el mundo de ultratumba. Son carac-
. IRRITABILIDAD. Propiedad de todo terísticas del isiamismo, la idea de hos-
lo vivo expresada en la capacidad.:. de tilidad hacia los "infiel~" (guíauros), o
reaccionar por breve tiempo a las in- sea, personas que no profesan el maho-
fluencias del medio externo y del inter- metismo; la teorla sobre la inferioridad
no, La Irritabilidad es una de las formas de la mujer, la legalización de 18 poU-
bioI6¡ica$ generales del reflejo de la ma- gamia. En la sociedad de exploUldorea,
teria. La forma más elemental de irri- el islamismo justifica la desigualdad so-
tabilidad, inherente a lcJll denominados cial, aparta a llls personas de la' lucha
protozoarios, está constituida por las ta- revolucionaria, las lleva hacia la elpera
xtu. movimiento hacia 18 fuente de:! la infructuosa de la felicidad de ultratum-
irritación (luz, olor, ete.) o en sentído ba. Bajo el socialismo, las superviven·,
contrario. Sobre la base de la irritabili- cias del mahometismo enturbian la con-
dad,. en el proceso del desarrollo fil()gé- ciencia de los creyentes, reducen ,la par-
nico (hist6rice), IUl'ge la excitabilidad. ticipaci6n activa de loe mismos en la
tata. es re!'ultado de la diferenciaci6n de edificaci6n de 18 soc:iedad comunilta.
105 tejidos. Al hacerse más complejos los
lIUS vivos y al formarse el sistema
n,",ioso, se hacen también" más comple- ISOMORFISMO (del ,riego tao~:
ju 181 lorinas de reflejo, surgen los re- ilUal,Y ¡.LOp,~: forma). Relaci6n a-
fl:1: no ccndicionados y los eondicíe- tre objetos que tienen uha estructura
n . La irritabilidad tiene su asiento igual, idéntica. Dos estructuru (síate-
en determinados pJOCeSOl metabólicos, mas o eonjuntos) lI01l isomorfa entre ..
ea el funcionamiento de loe eomponen- cuando a .-da elemento" de 1& primera
tes albuminoideol. La teorfa de la irrita- estructura corresponde sólo un elemen-
bilidad proporciona abundantes datoe to de la' .¡uncla, .y a -ceda operación
para uplicar la tearfa marxista del re- (nexo) de una estructura correspClftde
flejo. una única openaci6n (nexo) en 18 otnl,
y recfprocamente. Por lo llenera), la re-
ISLAMISMO o maboll)etilmo. Una de lacl6nisom6rfica caracteriza una de lu
lu denominadas re1i¡iones mundial_ relaciones o propiedades de loit, ob'etoI
extendida sobre todo por 101 paises del que .e comparan. 8610 puede darse el
Cercano Oriente"y del" Oriente Medio, isomorfismo completo entre \:ios objeto.a
por Africa del Norte '1 por -el Sureste de abstractos, por ejemplo, entre una fi-
Asia; en la U.R.S.S., entre los creyentes aura pométrlca y su expreclón anaUti.
de las repúblicas del Asia C~tra1, del ca bajo el aspecto de f6rmula matem-
Norte del Cáucaso, de la Tranlhueuia, tlea. El concepto ele "isoqtorfismo" ..
de la RA8.A. de Tartaria '1 de 18 emple8 mucho en matem'trca y tambi&t
a8.s.A. de SashJdrfa. El islamiamo sur- en 16gié:a matemitica, en físiea te6rica,
li6 en Arabia en el si,lo VII, cuando loe en clbemétiea "1 otras esferas del aaber.
pueblos irabes pasaron. del r~~en de El concepto de ~orfismo" se hall.
c:omunldad primitiva a la SOCleded de rdacionado con 101 conceptos de '"mo-
elases, en el periodo en que se'unieron, delo" (Model4ci6ft), ....fial" "e "irnqen"
en el estado teoerático y feudal del Ca- (Reflejo, Idq¡).
lifato érabe. El islamismo fued reflejo
icleol6,ico de e$tos procesos, se convir-
ti6 en una reügión que defendia loe in- IURKIiVICH, "PAMPIt. DAlfiuMcB
tereses de las ·clases dominantel. Su (182'1-7'). FilóIofo idealista y te6lolO
doetrina .rell¡iosa, expuesta. en el libro ruso. Profesor de 111 Academia Eclalú-
....lIrado" de los muauImanes, el Corio, tica de ,KJev (desde 1851) y de 1& Unl-
• formó con elernentoe de las nUClones veraldad de 1I0IeÚ (desde 1861). se dio
• CODOc:er por el artfcWo "La cieuda de la plique. refuW'on, desde el puIlto
del esplritu humano" (860). b ~l, de vilta paicot61ko, las repreMDtado-
lntetit4 refutar Jos trabajos de Chenú- nel relllioeas de Iurldévic:b acerca del
menld acerca del principio antropol6- alma.
~ en fill)sofftl, con 10 que se ,an6 las
alabanzas y el reconocimiento de 1u IUSHKU:VICH, PÁva. SoLoM6IrovIcII
f\lenas reaeelonariu que luchaban eofl- (1871-1945). Pu"bUcista, traductor . .
u. el materialismo de los dem6cratas obru filos6flca. Sodaldem6cratá 'T
nYoluc:ionariOl. Iurkiévic:h rec:hasaba menchevique, en la d6c:ada de 1120 ..
la Interpretaci6n materialista de la vida retiró de la vitl. polltiCL En IU Ji.
pslquic:a del hombre, le coatraponfa la hro "Mated.U.mo y reaUsmo c:rltJeo"
c:oacepc:16n cristiana sobre la unidad de (908), crltic:6 la filosofla del mará-
alma y cuerpo. El hombre, al entender mo partiendo de la. tesis. de 1. filCllOfla
de Iurld'vlc:h, entra en conocimiento de de Macb y del idealismo IUbjetivo. Pro-
al mismo de doa ~eras:' eeneee IU pagaba el empiriorimbolilmo. En el tra-
cuerpo a trav& de los sentidos exter- ~jQ. "Ideolocla e ideololi"" (1111)
110I, 'T 101 fen6meDOI lIDirnicoá los eono- intentaba justificar los mitos del idea-
ele por UD sentido interno. por la f •. La lismo por el c:ar'c:ter especifico de la
ciencia no ha de inmisc:uine en la elu- creación filOlÓflCL SelÚn Iwhkiévich,
cidaci6n de· la vid8 espiritual, pues cala filosofia no el una ciencia, .iIJO el
rece. para ello, de medios de coanlelón. resultado de una vilión aemiart1stiea,
Chemlshevski puso de relieve la total emocionalmente intelectual, es una "for-
~iltenc:ia del ideaUsmo re1ll10l0 de ma del pensar y sentir colec:tiVOl"~ •
Iurldfvic:h en el articulo "Lindezu po- este punto, le hall. próximo de Jame.,
Wmic.... (1881). Los trabajos de Séc:he- de Dilthey Y de Nietzsche. La critica de
DOY (especialmente la obra "Ref1ejoe las concepciones de Iushkibic:b • . .
del eenbro", 1883), que sentaron el euentra en el Ubro de Lenin .....teria-
priDdpio de la invesUpc:ión c:lenUflca Usmo y empiriocriticismo".
1
JACOBI, FuEmucs UEINRICR (17'3- que condiciona el flexo entre el alma y
1819). Filósofo idealista alemán. Fue el cuerpo. No eX'iste un alma única o
presidente de la .(\cademia de Ciencias Dios supremo; en el mundo hay tantea
de ~unich. Criticó el ,.a~oMli.tmO y almas como seres. Toda alma es, en po-
quiso proporcionar una base a la deno- tencia, omnisapiente, QmniPelietrante y
minada ''filosofla del seIttilniento y de omnipotente, mas sus posibilidades se
la fe". La filosofia de Jacobi representa encuentran limitadas por el cuerpo con-
una tentativa de delimitar y contrapo- creto en que vi\le; La ética jainista le
ner metafisicamente el conocimiento di- apoya en la doctrina de no causar DiD-
reeto y el mediato. Para Jacobi, e~ único gún mal (ajimsa) a ningún ser vivo.
conocimiento verdadero es la experierf- 2. El jaintsmo es una de las religiones
cia sensoria!. La actividad del entendi- indias; se considera que su.,tundador es
miento no rebasa los limites de' dicha el sabio mitico Tirtjarikar Majavira (o
experiencia. El entendimiento, que tra- Dzhina), que vivió en los siglos IX-VD1
ta de conceptos subjetivos, es impotente a. n. e.
para demostrar la eXistencia de IIlS co-
sas. Desde el punto de vista de Jacobi, JAMES, WILLIAM (l842~1910). Psicó-
es imposible comprender. partiendo del logo y .filósofo idealista norteameriea,..
racionalismo, el sentimiento religioso, no, preeminente figura de"! pral1matímlo.
base de la' filosona. De ah[ que Jacobi Profesor de la Universidad de Harvard
sacara en conclusión que la filosoffa ra- (Estados Unidos) (1889-1907). Luch6
cionalista está unida a! ateísmo. AIKunos
elementos de la filQsofia de Jacobi han contra la concepción materialista clen-
hallado su ulterior desarrollo en la filo- tlfica del mundo. Consciente de la falta
IOfÚJ de 14 vida y 'en el existl!l&CÍ4lóomo. de base del vmétodo metafísico, James,
en vez de contraponerle Ia dialéctica, le
JAlNISMO. 1. Uno 'de los sistemas no contrapuso el irracionalismo. En el aDi-
ortodoxos· de la filosona india: Consti- ljsis de la psique, considerada por él
tuye un sistema de pluralismo idealista, como "torrente de la conciencia", hada
se formó hacia los comienzos de nuestro. hincapié en el papel de los principios. vo-
era. La filosofia jainista se basa en la litivo y emocional. Sustituyendo el con-
doctrina de las tattva (esencias). La tatt- cepto objetivo de verdad por el princi-
va es el material primario de que se pio pragmático de acción útil, James
compone el mundo y, al mismo tiempo, abre la puerta al fideÍ87no, ofrece ar¡u-
1& verdad fundamental de que se com- mentos en pro del derecho a la creen-
pone el saber. Las dos tattva fundamen- cia, a la demostración y a la fundamen-
tales son la dzhiva (alma), cuya pro- tación inaccesibles. El "empirismo "8-
piedad principal es la .coneíeneía, y la dical" de James no es otra cosa que la
adzhiva (todo lo que 'no es alma). En reducción subjetivista de lo real a l.
el jainismo, la materia forma una de "experiencia pura", a la conciencia, a la
lo variedades de la adzbiva que posee vez que su "monismo neutral" conside-
como cualidades la tangibilidad, la so- ra lo material y 10 espiritual como dos
noridad, el olor, el color y el sabor. La aspectos distintos de una misma "expe-
materia. tiene una estructura atómica, riencia". James defendi6 la religi61l y
es accesible a los órganos de los sentí- fue un activo miembro de una organiza-
dOl;~está sujeta a cambios, no posee ción especial, fundada por él mismo en
princilJio nj fin, no es resultado de la' Nueva York. para el "estudio" de la OU-
c:reac:ion divL'la. Existe, además, la d,- perieneia" mistica. Trabajos fundamea-
nominada "materia kármica", más sutil, tales: "Los principios de la psicolo.....
JASPERS 252
(1890). "Las variedades de la experien- JEANS, JAMES HOPWOOD (1877-1946).

cia religioaa" (1902) , ''PragmatisrnQ'' Físico y astrónomo inglés; populariz6 la
(1907). ciencia entre amplios circulos de íeete-
res' por sus Ideas filosóficas, es un des-,
JASPERS, KAaL (naci6 en 1883). Re- tac~do representante del idealismo "ti-
levante ligura. del existencialismo ale- sico" moderno. Es autor de varias inves-
m6n, profesor de la Universidad de Ba- tigaciones sobre filica teórica, sobre
ailea. se dedicó inicialmente a la psi- astrofísica y cosmogonfa. Entre 1920 .,
quiatJ1a Y ello ha determinado en ~o 1940, gozó de gran popularidad su teo-
poca medida su manera de concebir rla sobre el origen del sistema solar ea-
le» problemas filosóficos. En los fenó- mo resultado de una catástrofe, conse-
menos psicopato16gicos ("Paicopatolo- cuencia de una estre<t1a apro~imacl6n
ala general", 1913) no ve Jaspers un del Sol a otra estrella. A la 1la de esta
exponente de la desintegración de la hipótesis (que, se¡ún se ha vlstQ, carece
personalidad,. sino atormentadas bús- de base) los sistemas planetarios caos-
quedas que hace el hombre de su pro- tituirian un fenómeno ext1'8ordinaría-
mente raro y casual en el u'niverso.
pia individualidad. Jaspers considera Jesna tendia a utilizar la teoriade la
. . . búsquedas morl;Josas como el núcleo relatividad,. la teoría cuántica y otrot
del auténtico fi~far y llega a la con- resultados de la ffsica m.odema para
clusión de que una imagen racional. fundamentar el idealismo.
cualquiera que sea, del mundo, todavfa
no constituye UD saber: 1610 es una JEN6FAN&S de Colofón (siglo VI-V
"c:ifra del ser" y siempre necesita de a. n. e.). Filósofo griego, fundador de
interpretación. El contenido interno de la escuela de Eleat, ·poeta lirico y sati-
la filosofia, se¡ún Jaspers, 8610 se des- rico. Es conocido como uno de los pri-
cubre ,n la "comprensión" intima de la meros criticos del antropomorfismo y.al
"'cifra", Y el objetivo de esta ciencia se mismo tiempo de toda la mitologia; in-
reduce a llegar a captar lo iqacional sistía en que las personas crean a los
que domina en el mundo y comprender- dioses a su imagen y añadla que todo
lo como .fuente de la sabiduria superior animal, si creyera en dioses, tambíén ..
("Razón y existencia", 1935). Lo' Que los representarla bajo el aspeeto de tal
tiene de especlfiC') el existenciallsmo de o cual animal. Si bien -como todos le»
Jaapera·aparece con mixima claridad en presocráticos- concebía el ser como pu-
lU teoria acerea de 1aa "lituAcione. lí- ramente materíal, eomo tierra yagua y
mi~. Se¡ún Jaspers, el sentido autén- como' 10 Que de ellas ha surgido, llegó ya
~ del existir se revelA al hombre tan a tal ¡rado de abstracción que. veia el
aólo en los perlodos de profundisima ser en todas ~es igual, idéntico a .1
conmociones (enfermedad,.~uerte, cul- mbano, y homogmeo, invariable. Jen6-
pa inexpiable, ete.), Es en tales momen- fanes no·se ocupó de. los problemas re-
to., precisamente, cuando le »roduce el lativos a lo singular y lo múltiple, a lo
-desplome de la cifra": el hombre se li- idéntico y a 10 variable, pero sus ideas
bera del pe~ de sus prelJCUpaciones ea- facilitaron el planteamiento de la cues-
ticllanu (del "presente existir en-el- tión concerniente a la relación dialécti-
mundo"), asi como de sus intereses ca entre dichas categorias. En la teorfa
idea1el1 y representaciones clentifieu del conocimiento, procuraba demostrar
llCVCa de la realidad (del f'existir-enla insuficiencia de 108 datos sensoriales,
• trasceddental"). Ante él se abre el de la "opiniones".
mundo de su existencia profundamente JEVONS. WILUAM S'1'ANLEY' (1835-8;n.
iDtima ("iluminación de la existencia")
y de sus auténticas vivencias de Dios EcoDomista, lógico y filósofo inglés. PrO-
(trascendente). (''Filosofla'', 1932). La fesor ~ las universidades de Manches..
ter y Londres. rtltl uno de l~ primeral
doctrina de la "situación limite" ha ser- en aplicar el metodo matemático al aná..
vido a Jaspers de punto .de apoyo para lisis de los fenómenos econ6micos, Jo
la defensa del "valor cultural-psicológi- cual, sin embargo, no le libr6 de dar
co", de la "guerra fria" (''La bomba una interpretación materialista vul~ar
at6miea y. el f\lturo de la humanidad", de la economía (por ejemplo, de la
11158). En el último decenio, Jaspers se crisis). En el terreno de la lógica. fue
ha manifestado como enemigo declara- un continuado, de Boo18 y sedal6 108
do del comunismo. Muchas tesis de su detectos del cáleuio lógico de este últi-
filosofía se adaptan hoy, directamente, mo. Jevons es el autor de la primera
a la ideolo¡1a revanchista de la Alema- mÍlquina lógica, m"\Y simple. En !eorln
nia Oceldft\taL del conocimiento, se inclina haCia el
253 J6VE.VES íiEGBUANOS
lIDosticlsmo. Obras más impOr1antf'l: nismo ei 1ib~ de Davi~ !)trauss "'Vi-

"".1'eoria de la economía poUtica", "Ma- da de Jesús" (183 á), en .el que se ana-
nual elemental de la l6gica inductiva lizaban con ·uplritu crit.ico los doginal
y deductiva", "Los principios de la del Eyangelio. St~U88 veia a Cristo co-
cleDcla". mo una personQlidac:lhistórica corriente.
cuyo carácter sobrenatural era sólo pl'O-
JOLIOT-CURIE, FRbÉRIc (1900-58). ducto de un mito. Bruno Bauer dio w:
l'iaico francés, comunista, presidente del nuevo paso en lá critica de la ·reli¡i6n
CODIIejo Mundial de la paz (1949-&8), como falsa forma de la conciencia, CÓI1-
miembro ue la Academia de Ciencias de sideraba 101 do¡mu evangéliCQS como
ParlI. miembro correspondiente' de la manifiestas ficciones y.la personali~d
Academia de Ciencias de la U.R.S.S. de Jesús como una invención. Las teo-
DMcubrió los fen6menos de la radiacti- rias ~ los j6venes hegelianos son de
vidad artificial, iniestig6 las traJiafor~ interés por constituir -tomando la re-
lUCiones de los pares electrón-positrón; ligi6n como modelo-.el primer inten-
ante el deacubrimiwto del neutrón, fue to de analizar la conciencia .:olectiva en
UDO de los primen.~ en aefialar la posi- calidad de estructura social (ideologia).
bilidad de que le utilizara pric:ticamen- Su interés se ceritrabl en la cuesti6n
te 1& ener¡i& atómiCL Era partidario del de cómo surgen y alcanzan fuerza obli-
materialismo dialéctico. gatoria falsas representacíones sobre la
sociedd. Strauss expUcaba este heche»
JOMIAKOV, ALzxiI STE1"ÁN<-••• por la ~tabilidad tradicional de las con-
(l8CK-80). Escritor y filósofo idealista cepciones mitológicas; Bauer veia la raiz
ruo. uno de los fundadores del eslavo- de dicho fen6mefto en la "alienaci6n"
de los productol de la "autoconciencia"
tiUImo; terminó en 1820 BUS estudios en
la UDJvenidacl de Moscú. En sus traba'- individual, en el hecho de que l6s pro-
jc. (recocidos en sus Obras completas, ductos d9 la mente humana emJliezan a
t. I-vw, 1900-(4), Jomiakov se mani- examinarse como abstracciones mdepen-
r.tó como enemigo del materialismo y dientes de la misma. El análisis critico
como critico del idealismo clásico ale- de la teoria idealista llevado a cabo por
m6n. Defendfa concepciones idealistas los j6venes ~egelianos puso de manifies-
objetivas, que en él tomaban la forma to la limitación del análisis puramente
de voluntarimlo mistico-religioso. Con- inmanente de'la conciencia social, hizo
lideraba que la bue primera de cuanto ver la n.!!C8sidad de investigar las rela-
aiate radica en un J?rincipio ideal, raciones sociales materiales, de in,ferir de
cional y libre, imposIble de conocer con estas últimas la vida espiritual de la
QUda de los medios habituales de cog- sociedad. Feuerbach ya vio hasta cierto
Jdcl6n hu!nanos, las sensaciones y el en- punto esa.necesídad, pero quienes neva-
teDdimiento; tan sólo es accesible a ron a cabo la tarea fueron Marx y En-
cierto "saber interno" a ciem "vIsi6n ,eIs, que participaron en el movimiento
ncicmal", es decir, grác~ a la fe reli- de los jóvenes hegelianos a comieDZOll
liOIL En la teoria de fa sociedad, ~o ae la década de 1840, aunque llegaron a
Dúakov se adscribia al providencial~o una concepción radicalmente nueva del
~OIO. 1d861010 de la nobleza rusa, desarrollo social, a la teoria del mate-
loaUakov (aunque someti6 a cierta erí- rialismo ..histórico. La inconsistencia del
tiea el orden social ruso) propuso la hegelianismo de izquierda en tanto que
aDUc:aeión de reformas ecoh6micaa y po- radicalismo burgués resultaba patente
lftku que debian facilitar a los nobles sobre todo al subestimar el papel de la
la cdDservación de sus privilegios en un masas populares en la historia. Así le ve
perl~o de transformaciones histórica- en los trabajos de StimeT, Que se con-
mente inevitables: el paSo de Rusia a las virtió en uno de los precursores del
.... del desarrollo burgués. anarquismo. A los jóvenes hegelianoa
les era extraiía la idea relativa a la lu-
JOVENES HEGELIANOS '(0 hegelia- cha de clases, a las leyes objetivas del
al» ele izquierda). Ala radical de la es- desarrollo social, al r:pel de lu relacio-
a.1a IDosófica hegeliana. Su ínterpre- nes económicas en a vida de la socie-
t.cJ6D de la filoaofia de Hegel y' su cri- dad. Lo típico de ellos era la fraseolo-
tica del crlstianlsmo constituyeron la gia revolucionaria. que no pasaba de in-
forma especifica -dadas las condiciones cluir amenazas liberales hacia las el. . .
ea que se encontraba entonces Alema- dominantes, freno del desarrollo bur-
~ en que despertaron el pensamien- gués de Alemania. Los j6venes he¡elia-
to democráUco-butgués r. el interés po- nos veian al pueblo como "enemigo del
1lUco en general Contribuyó a que se espíritu" y del progreso, consideraba
formara el ,ala izquierda del he¡elia- que la fuerza motriz de la historia ra-
JUDAISIIO
cUcaba en "la personalidad que ~ ei6ft copulativa), "o" (ciisvUftCi6aJr

erfticamente". Mant y bgela entiearcm ....... entonces" [implieClCióft]). La n-
la ideu de los jOvenes be¡eliáD~ en
"lA ~dA f4milt4" '7 "Lea Uleo&0g(4
41c1nclna"•
puestos constituye una funciÓD ""la
racidad o falsedad' de 101 juiciOl com-
ve-
raciebd 01a1alsedadde'los simples: c:o-
noc:iendo el si,mficado de l~ tul~
Jt1PA%5MO. Reli¡ión ele 101 hebreclL aiglples, podemOs determinar el aipiIi-
Surgido delpoliutsmo pagano de Ju
aoticuaS tribus,hebreas"ei jucla1smo pa-
°
cado (veraci~d falsedad) de 108 COID-
puestos. En la lógica formal, tradiciouJ,
• ••er, desde el liJIo VD .. no e., una IOlian examinarse, en calidad' de .un-
n11¡ión monoteista. Particularidades ca- , pIes, cuatro clases de juicioa (a partir
ncteriJtieas,. del judaismo: cnencia ~ de ellos formuló Aristó1elel tu ~
UD diO' único, Jehová; ereenc:la ,en t!l Cica): t} universales afirmativos; tu ~
mellai (~dor): dOlIDa IObre los he- trUf=tura se representa mediante la fót·
11m:. como elegidOl de Dios. Las fuentes mula ''Todos 108 S IOn P", doncle B •
de 1& doctrina reli¡ioa del juda1lmo IOn el signo del sujeto -del juicio, P es el
el Antiguo Testamento, (admitido tam- signo del predicadQ lAel sujeto, 'y . . . . .
bUD .por el cristianismo) y el Talmud (ea) constituYI! la cópula: ejemplo ele tal
(eomplejo aiJtema escolUt1co de comen- llilo¡ismo: "Todos 101 liquiclos 80n . . .
tarios af primero). La iglelia jud!& es la ticos"l; 2) universales nepti~; IU . .
t1Dqo,a. Pese Al laI afirmaciones <le los tructura es: "Ningún S es P": ejemplo
te6lO,OI judiOl actual... en elaentido de de semejante juicio: "Ninguna baUeaa
que el judafsmo d~peAa UD papel eI- es pez": :n particulare8 ~tivOl; tu
¡Iecla1. "pur1ficadot", &te,. en realidad, estructura es: "Al¡unOl S IOn r;
llO cede en nada a las otras reliaionea ejemplo de lemetarite· juicio. "A1¡uDaí
por su carácter ent1clentWco '1 reacclo- metaies Ion Uquidos": 4) par~'
DU'io. El juclaiamo coDStituye la reli«iÓD negativos; 8U eStructura es: "Al¡uaoa S
oficial de Israel, -es la base reli¡i0s4 no IOnP"; ejemplo de semejante juicio:
del nacionalilmo bureu_ hebreo (.io- "AqpmOl metales DO se oxidaD". La ~
Diamo). ria de los juicios fue desarrollada ele-
talladamente por Arist6telea en 108 tra-
.JUICIO. Pensamiento espresado en tadOl "Sobre la interpretaci6n'" y "Pri-
foima de proposlciÓD enunciativa en la meros AnaUticos" (Propoaicióa).
cual ae uevera al,o lOMe 1u cosas; ob-
Jeti.vamente, ea verdadero o faúo. Ejem- JUICIO MORAL. luicio que cont1eM
pJoa de juicios: "Todos l~ plaDetu ¡i- la exigencia moral de que 8e actúe de
ratt)en torno al Sol", "Si UD,n\bnero ea una manera determinada (según una
divilible por lO, también lo ea por 5", norma, un precepto, unos imperativm
"Jrinov obtendrá clObresaliente. en los morales) o una valoración moral ~ al-
eximenes", Los dOl primeros juicios IOn gún aete, acontecimiento o fen6meno de
flrdaderos. El ~ercero, puede resultar la sociedad, poi' ejemplo: ''TodOl loa
talao (8i resulta que Iv6ñov no obtiene hombres han de trabajar". ux. bol,..
clObreaaliente. en 101 eximenes), pese Z&nfria es un mal". Los moralista bur-
• que quien fPrtnula dicho pensamiento gueses contemporáneos suelen collfi.
r: de auponer que enuncia una verdad.
hiPÓ"N también collltituye UD jui-
• '1 objetivamente es o bien verdade-
rar el juicio moral sin tener en cueDta
el pa~el social que desempe6aD 1u ea-
tímaeienes, las normas y los pl'eceptoa,
ra o bien falsa, aunque todavia no haya
aido demostrada ni refutada. En cambio, y se limitan 8 analizar su estructura 16-
1u leyes de la ciencia son juicios cuya P:a y su significación. Ello les conduee
ftl'aCidad ha sido comprobada. No for- a inferir erróneas conclusiones sobre
man parte de los juicios .105 pensanUen- moral (M et4~ictl, POSitil1i.n'no lógico n
toa que no se pueden caracterizar desde éticcz, Emocionaliamo).
e! punto de vista de la verdad o de
1a fa1Jedad (interropciones, mandltos, JUSTICIA E INJUSTICIA. Principi~
nJqOl, ete.), Los juicios pueden clasi- éticos que ezpreaan una diferente valo-
ficarse en simples y compuestos. Se ración moral de los fenómenOl social":
COILIideran como juicioa .imples en tal °
c:ual sistema 16¡ico aquellos que, en 101
justificación y aprobación de algún h-
n6meno 80cial al que 8e reconoce iusto,
limite. del sistema dado, no pueden des- ° desaprobación y condena del fe.nóm...
eomponerae en otroa juictos. Los eem- no considerado injusto. Loa conceptol de
pueatoI ae forman de juici~ 8lmplél justicia e injusticia 8uelen upreaarae ..
mMiaDt8 dlatIntos nexo. 16W1coa (por las teor1as filosóficas, étieu, poUtJda.
ejemplo, 1u conjunciones "y [cOnjv'" ete., con la particularidad de que la iD-
JUSTICIA E INJUSTICIA
terpretaci6n que en eUu se les da se ciantes del pro~eso de la sociedad. 10-

CODSiclera absoluta y ~dera para to- jeto a ley. En la ~tica marxista, el con-
a 101 perfodoa hist6ricos. La realidad cepto de "juaticia" estA unido a la i.dea
es, lÚD embargo, que dichos eoneeptos de Ullerar a la lOCiedad de toda explott-
cambiaD de.una época a otra en relación ción. Cnicamente el socialismo estable-
con los cambios sociales. y en la socie- ce relaciones auténtieamente justas que
dad de clases, difieren para. los miem- impUcan igualdad de derechos, ~tad
bros de las diversas clases.' La clase fraterna y colaboración entre todo. 108
dominante justifica las relaciones econó- pueblos. La .justicia social alcanza IU
micas exiStentesj la ..lase revoluciona- desarrollo mUimo en la edificación de
ria las critica y laS condena. ·El marxis- la socieef4d comunJata, sociedad t:Il que
mo ha dado una explicación cientifica desapareeer6n por completo toda las
al concepto de "justicia" examinánUolo huellas de hetero,eneidad social y eco-
en CODIeC'Uencla con las necesidades acu- nómica.
K
KANT, WMAKUD. (l72H804) •. Fil6- ces empleada) antes de haber lDveetl-
lOto y hombre de ciencia. fundador del ,ado previamente las formas del CODO-
Idealismo clbico alemán. Nació, estu- cimiento y los limites de nuestra
dió y trabajó en Konigsberl, donde fue facultades cognoscitivas. Tales inveatip-
profesor adjunto (1755-70) y profeeor dones llevan a Kant .-1 agftOlticilmo, •
ordinario (l170-96) ; Kant es el fundador afirmar qW! la naturaleza de lu coqa,
del ideaJilmo "critico" o "trascendental". tal como éstas exisfen en si miImu
Durante BU denominado periodo "pre- ("cosas en sí"}, es por priDciplo iD-
Critico" (halta 1770), creó la hipótesis ac:ceaible a nuestro conocimiento: 8610
coamol6nica de la "nebulosa", en la Que es posible conocer loa "fenQm8l108", -
aplica el oriler1 y la evolución del IIs- decll', el modo por el cual lu ClClIU
tema planetario por la existencia de una aparecen en nuestra experiencla. :El eo-
"nebulosa" inicial. En ese miamo tiempo, nocimiento teórico cierto únicamente
formuló la htllÓteaIs sobre la existencia se da en matem'tlcu y en la clencla
de una gran Galaxia universal fuera de natural selÚD Kant, dicho conocimiento
questra Galaxia, desenvolvió la teorla esU condicionado por el hl!"'..ho ele que
sobre el retardo -<0100 resultado del en nuestra conciencia existen formas
rozainiento por lu mareas- de la rota- "apriorfaticaa" de la contemp1acl6n 18:D-
ción diUrna de la Tierra..y la teoria .10- IOrla}, formas l&Ualmente aprloriatiCM,
bre la relatividad del movimiento y del o conceptos del entendimiento 1.. las for-
reposo. Esta inveStigaciones, unidas por mas apriorlaticas de la coneX16D, o de
la ielea materialilta del deaarroUo natu- la sfntesil de la diversidad _lble ,
ral del universo y de la Tierreo, desem- de loa con~tos del entendimiento, ea
peAaron un importante papel 1lD la for- 108 que le basan, por ejemplo, 1& ley
mación de la dialéctica. En lo$ trabajos de la constancia de las lustancial, la
fllosóflcos de su periodo "precritico", ley de causalidad y la ley de interae-
Kant le1\aló -bajo el influjo del em- ci6n de las IUStancias. En la raz6n, ...
pirismo y del escepticismo de Hume- gún :Kant, le da un afán inextinpible
la diferencia entre fundamenta real y de conocimiento absoluto, afio que ..
fundamento lÓlk:o; introdujo en la fi-
10l0fla el concepto de magnitudes ne-
deriva de eleva~ necesidades .tfcu.
Bajo la presión de este afio, nuestro
lativa y se burló de la inclinación de entendimiento procura resolver loa pro-
auI contempotineos por la m1stica y por
la. "viaJones". En todos esos trabajos, se blemas concernientes a los llmites o
limita el papel de 101 métodol deducti- a la infinitud del mundo en el espa-
vo-formales del pensar en favor de la cio y en el tiempo, a la poaibUiclad de
exPeriencia. En 1770 tuvo lugar IU paso que existan elementos indiviliblea del
a tu concepciones del periodo "critico"; mundo, al caricter de los p~ que
eh 1781 vio la luz la "Critica de la ra- transcurren en el mundo, a Dios como
zón. pura", a la que lllOIió la "Critica ser absolutamente neceaario. Kant con-
de la rar.ón prictica'" (1788) y la "Cri· liderabll que pueden fundamentarse .con
tica del juicio" (1790). En estas obraa un mismo valor demostrativo .oluelqpes
se exponfa sucesivamente: la teorla tontrariu: el mundo ea finitet y no
"critica" del conocimiento, la 'tica, la tiene limites; existen partfculu indivi-
aUtica y la teorla sobre la adecuación libles (átomos) y no hay p&ttfculu de
• fin. de la naturaleza. 'En loa tra- ese tipo; todoa los proceaoa tranac:urren
baje. de BU periodo "critico", Kant de- como causalmente condicioDados y em-
mueltra que 81 imposible construir un ten proceaoa (actos) que le realizan li..
liatema de flloaofla espec:ulativa ("me- bremente; existe un ler absolutamente
taflaica", aelÚD la terminololia enton- necesario y taller DO exlate. Resul~
251 KAUTSKY
pues, que la razón. es. por natutaleza. filosofía de Kant, que abunda en con-
antin6mica, es decír, se desdobla en tradicciones, ejercio una inmensa. in-
contradicciones. Sin embargo. tales co~ fluencia sobre el ulterior desarrollo del
tradicciones. según Kant,. no son ~as pensamiento científico y filosófico. Loa
que aparentes. La solueíén del emg- clásicos del marxismo-leninismo. en su
ma está en la limitaci6n del saber 'en crítica de Kant, han pul!sto de relieve
beneficio de la fe., en diferenciar las "co- que la causa social de los err6r'!s. con-
sas en 51" Y los "fen6menos". en re- tradicciones e inconsecuencias de Kant,
conocer como incognoscibles las "C?- se encuentra en el atraso y debilidad de
su en 51". Asl, el hombre no es la- la burguesía alemana de aquel entonces.
bre (como ser en el mundo de los. fe- El pensamiento burgués, degradado. de
nómenos) y al mismo tiempo es ~bre fines del siglo XIX y primera mitad del
(como sujeto del mundo ~uprase~slble XX ha aprovechado la inconsecuencia
incognoscible) j la exísteneía de DIOS es de kant, se ha apropiado varias de las
lndemostrable (para el saber), pero ~ doctrina!! erróneas de este último para
mismo tiempo es un postulado neeesarre fundamentar las propias teorías reac-
de la fe en el que Se basa nuestra con- clonarlas (Neok4ntinllo, Socialismo éti-
vicción de que existe un orden moral en co, Escuel4 de MarbuTgo, Ercuela de
el mundo, etc. Esta teoría sobre el ca- Baden).
rácter antinómico de la razón -teoria
que le sirve a Kant de base para fun- KARINSKI, MUAÍL IvÁNoVICH (1840-
damentar el dualismo de las "cosas en si" 1917). Lógico y filósofo ruso. Entre lB1t
y los "fenómenos" y el agnos~o~o y 1894. enseñó ¡filosofía en la Academia
sirvió de impulso que llevo al I~eal~r:no Eclesiástica de San Petersburgo y ea
clásico alemán a elaborar la dialéc~ca otras instituciones docentes. En su obra
positiva. En cambio. en la eencepeién "Revista critica del último periodo de la
del conocer, de la conducta y de la obra filosofía alemana" (1873) se manifeat6
creadora, dicha teoría quedó cautiva del contra el idealismo alemán. En sus 'con-
dualismo del agnosticismo y del for- cepciones, se inclinaba hacia el materia-
malismo.· Así, en ética, Kant proclam6 lismo' ("Fenómeno y realidad". 18'78;
como le)\. fundamental. el mandato. in- "Discrepancía en la escuela del nuevo
condicionado (ImperatIvo· categ6T1co) empirismo en tomo 'al-problema de las
verdades evidentes". 19B; "Ló¡ic:a". edi..
que exige guiarse por ~na regla tal q~ll:. ción litografiada, San Petersburgo. 1811"0:
con total independencia del contenido 85. Y otru' obras), En S\l tesis doctoral
moral del acto, pueda convertirse en ley "Clasificación deJas inferencias" (1880).
universal de la conducta. En estética, Karinski analizó las corrientes siloc1sti-
Kant reduce 10 bello al agrado "desca e inductiva en 16gica y expuso IUI
interesado", independientemente de si originales idels sobre este tema. En el
existe o no el objeto representado en trabajo "Sobre las verdades evidentes"
la obra· de arte, a¡rado que está con- (1393), critica el dogmatismo y el CIpriO-
dicionado sólo por la forma. De to- ritmo de la filosofia de Kant en loa
dos modos, Kant no pudo mantener su problemas relativos a la teorla del co-
formalism~ de manera consecuente: en nocimiento. Karinski se manifest6 ni·
ética -en 'contra del carácter formal del teradamente contra los neokantianOl
imperativo categórico- sostuvo el prin- (entre ellos, Alexandr Vvediensld). aai
cipio del valor intrinseco de cada per- como contra el idealismo subjetivo de
lOna, que no ha de ser sacrificada ni inspiración berk~leyana. Es autor de
líquiera en nombre del bien de la so- originales trabajos sobre historia de la
ciedad toda; en estética -en contra del filosof!a clásica ("Oscurotest1monio de
formalismo en la concepción de 10 be- Hipólito sobre el filósofo AnalÚmenes",
llo- declar6 como forma suprema del 1881; "Lecciones sobra historia .de la' fl.
arte la poesla, dado que ésta se eleva losofla antigua", 1885; "Lecciones sobre
hasta la representaci6n del ideal, etc. historia de la filosofia moderna". '1884,
Eran progresivas la doctrina de Kant Y otros).
sobre el papel de los antagonismos en
el proceso histórico de la vIda de la so- KAUT~!{Y, KAJu. (1854-1938). Histo-
:ledad y la teoría sobre la necesidad de riador y economista alemin; teórico 10.
la paz perpetua. Kant entendia que el claldemócrata de la Il Intemacional,
medio para establecer y conservar la paz oportunista. Nació en Praga. Desde 1880,
radica en el desarrollo del comercio y vivió en Alemania. En 1881 conoció a
de las relaciones internacionales con los Marx y a Engels. Desde fines de la d6-
beneflcíos recíprocos que de ello se de- cada de 1870, colabora activamente en.
rivan .para los diferentes estados. La la prensa socialdem6erata. En los últi-
K"AUTSKY
mos afios del siglo pasado se convierte En su juventud, occidentalísja, admira-

en el teórico reconocido de la socialde- dor de Beli7l&ki y de He,.zm. En la d6-
mocracia alemana, en aquel entonces, tlO cada de 1850, se hizo liberal, por lo ~ue
sin motivos para ello. Kautsky habia es- rompieron con él "El Contemporáneo 3r
crito varios trabajos -"La doctrina Herzen. A los estudios filosóficos se de-
económica de Carlos Marx" (1887), dicó después de 1860 para fundamental'
''Precursores del socialismo moderno" sus concepciones pollticas y éticas. Ea
(1895), "La cuestión agraria" (l899) , sus trabajos "Tareas de la psicolo¡1a"
"El origen del cristianismo" (l8~';), y (1872) Y "Tareas de la ética" (1885) iD-
otros.- que contribuyeron en buena me- tentó valerse de la psicologia para jus-
dida a la propaganda del marxismo. Pe- tificar la ética cristiana. A su modo de
ro incluso en estos trabajos cometió ver, la filosofia ha de convertirse en una
graves errores e incurrió en tergíversa- ciencia acerca del alma humana indi-
ciones ele las ideas marxistas, cosa que vidual, en una psicologia que explique
Engels le censuró. Marx ya percibió en el ml;lnqo espiritual, moral, con indepen-
su tiempo los aspectos débiles de las dencía de su substrato material. Al "ca-
concepciones y del carácter de Kautsky, rácter abstracto" del materialismo y del
a quien caracterizó en los siguientes tér- idealismo que investigan lo general,
minos: "Es un hombre mediocre, de vi- contrapone Kavelin el conocimiento
sión estrecha, presuntuoso ... un sábe- "concreto" del alma individual Par-
lotodo, en cierto sentido aplicado ... tiendo de esta base, se supera -al en-
pertenece por naturaleza a la tribu de ten~er. de. ~avelin- la unilateralidad y
los filiste,,~ ... " (Carta de Marx a una la Iimitacién de los sistemas fllos6fico1
de sus hiJas). En 1909 vio la luz el fo- (incluido el po~itivismo). Kavelin _
lleto dé Kautsky "El camino del poder", partidario del libre albedrfo (t'olUft-
considerado por Lenin como la última y tad). Séchenov, en sus observaciones al
mejor obra del Mltor. En el folleto se libro de Kavelin "Tareas de la psicolo-
examinan las cuestiones concernientes a gia" puso de manifiesto la Inconsisten-
c~a de la teorla mantenida por este úl-
la revolución política, pero no hay "ni timo.
una palabra sobre la utilización ,.evo-
lucionaria de tod4 situación revolucio- KlERKEGAARD, SOIlEN (1813-55). Fi-
naria" (Lenin). Hablando de la revolu- l6sofo místico danés, precursor del czil-
ción proletaria., Kautsky elude el pro- tencialismo moderno. Editaba sus obnt
blema de la destrucción de la máquina aprovechando su rica herencia paterDa.
estatal burguesa y su sustitución por Trabajos principales: "O lo uno o 10
los órganos del poder proletario. En otro" (1843); "El concepto de la aa-
1910, formó el grupo del "centro" en gustia" (1844)', "Enfermedad mortal"
la socialdemocracia alemana, y desde (1849). El primero esti cODB8f.'ado a loe
entonces actuó abiertamente contra el problemas "erótico-musicales' : 101 otroa
marxismo revoltre¡onario. Lenin deno- dos, a las cuestiones del "pecado orili-
minó el trabajo "La dictadura del nal" y a la descripción de los tipos de
proletariado" (1918) modelo pequeño- desesperaci6n y duda. Kierke¡aard cri-
burgués de tergiversación del marxismo, ticó la filosofía de Hegel desde las po-
del que se abjura vilmente de hecho siciones de un subjetivismo extremo. La
a la vez que se reconoce hip6critamente verdad, según Kierkegaard, siempre ..
de palabra. Kautsky no comprendió la subjetiva. En ética, Kierkegaard defen-
misi6n de la dictadura del proletariado, dia el lndil1idualimao y el re1ativismo
y hasta la muerte hizo propaganda con- moral, propagaba el desaliento, el miedo
tra la U.R.S.S. Por sus concepciones fi- y el odio a las masas populares. De loe
losóficas, era ecléctico, aunaba elemen- tres tipos de "existencia" humana (es-
tos de materíalismo-con el idealismo. En tético, ético y religioso) consideraba el
"La concepción materialista de la histo- ~eligioso como superior. Kierkegaarcl
ria" (dos tomos, 1927-29), Kautsky en mtrodujo el concepto de e%iltmclll, ex-
realidad adultera por completo la teo- presado 'en la "síntesis de lo finito y-ele
ria del materialismo dialéctico e his- lo infinito, de lo temporal y de 10 eter-
tórico y pasa a las posiciones de la seno". En los últimos años de su vida, cri-
ciologia burguesa. ticó a la iglesia. oficial por "falta de
devoción". Los ideólogos del imperiaUa-
KAVELIN, KONsTANrm DMíTRIEvICB mo resucitan hoy las concepciones ~
(1818-85). Filósofo idealista ruso, histo- tihumanistas de Kierkegaard.
riador y politico. Profesor adjunto de la KIREIEVSKI. IVÁH VA1ÚLmVICB (1808-
Universidad de Moscú (1844-48) y ca- 56). Publicista y filósofo idealiJta ruso,
tedrático de la de Petersbur¡o (1857-61>' ario de los fundadores del eslavofiUsmo
259 KOZELSKl
(E.lavófilos). Se hallaba próximo al bre el análisis de las teorias sociológicu

circulo de los "liubomu.dri"; dirigió las ("Sociólogos modernos", 1905: "Sociolo-
revistas "El europeo" (1832) Y "El mos- gía", 2 tomos, 1910). Kovalievski de-
covita" (1845). Según las opiniones de fiende la teoría del pro¡reso seeíal, 'Iue
Kireievski, desarrolladas en varios ap- consiste, según él, en el desarrollo d~
ticulos ("Obras completas", t. 1-11, 1911) la so1idaridad entre pueblos, clases y
., basadas en una teoría antirraciona- grupos. Cree que esta solidaridad sur~
lista, religioso-intuicionista del conoci- en virtud de múltiples causas (económi-
miento, la vida del individuo, de las na- cas, sociales y políticas), entre 1u cua-
ciones y SI,lS grupos (por ejemplo, de les no es posible señalar un factor esen-
101 eslavos, de los europeos occidenta- cial y determinante. El hístoriador ha
les, ete.) se apoylt en la religión, cuyo de limitarse a registrar la interacción y
tipo determina el carácte~ de la cultu- correlación que se dan en el desarrollo
ra y de la vida de la nación entera. Da- de los fenómenos sociales. Ejercieron
do que, según If.ireievski, la religión sensible influencia en Kovalievslti Iu
verdadera es la crtcdcxa adoptada por teorías que biologizan el progreso IOCial,
los eslavos y en particular por los ru- así como el economismo bur¡ués y el
lOS, .ólo los eslavos están en •posesión socialismo de cátedra. Kovalievski tenia
del futuro. Los demás pueblos pueden de común con ellos el negar 108 métodol
contar con el progreso únicamente si revolucionarics para la reestructuración
hacen suya la civilización cristiano-orde la sociedad. Mediante SUI ideas soclo-
todoxa. En caso contrario, (como su- lógicas. procuraba proporcionar una ba-
cedió, a juicio de Kireievski, en la Eu- se al liBeralismo ruso, conciliar la de-
ropa occidental), la civilización' se des- mocracia con la monarquia. La critica
compone. Kireievski consideraba que de su actuación política figura en 101
eran peculiaridades del pueblo ruso la trabajos de Lenin.
no resistencia al mal, la indiferencia-
dón de clases sociales, el régimen co- KÓZELSKI, IÁKov PÁVLOVICR (aprox.
munal de vida (que Kireievski idealiza- 1728-84), Filósofo ruso de la Ilustráci6D
ba) .. Aunque criticó algunos aspectos de Enseñó matemáticas y mecáníca en las
la filosofía europea (por ejemplo su ca- escuelas de A'rtill~ria y de Ingeniería;
r.cter metafísico) y de la civilización más tarde, ocupó un cargo en el Senado.
burguesa (por ejemplo, la avidez, el Es autor de las obras "Proposiciones filo-
egolsmo) sus ideas, en conjunto, cons- sóficas" (1768) , "Reflexiones... sobre
1ituian una utopía reaccionaria, tanto en el conocimiento humano" (1788), "Pro-
lOCiologia como en politica. posíciones, aritméticas " (1764), "Pro-
KOVALIEVSKI, MAXIM MAXfMoVIcH posiciones mecánicas " (1764). Ko-
zelski defendió ideas materialistas, erí-
(1851-1916). Sociólogo ruso, historiador, tic6 la escolástica medieval y el misti-
-jurista y ~lítico, académico (desde cismo. Separando la fllosofia de la
1914). Ensenó derecho en las universi- teologia, consideraba que la primera es-
dades de Moscú (de la que fue expul- tá llamada a proporcionar "conocímientol
sado) y de Petersburgo, asi como en generales sobre las cosas y asuntos hu-
varias universidades de Europa y Amé-
rica. Kovalievskl era partidario del po- manos" y que es "la ciencia que inves-
sitivismo clásico, fue uno de 108 or,ani- tiga las causas de las verdad~". En Iu
adores de la Socíedad de Psícologla de concepciones sobre la naturaleza, desa-
Moscú (1884). En sus trabajos, se refle- rrolló las ideas del materialismo meca-
ó el conocimiento que tenia de las -nicista (fel siglo XVIII. Declaraba la na-
l deas de Marx y Engels, dado el interés
que tenia por la historia de la agricul-
turaleza "materia universal de todaí Iu
cosas" y procuraba demostrar que el
tura y por el desarrollo económico de mundo consta de cuatro elementOl ma-
Europa ("Agricultura comunal. Causas, teriales, que la materia y el movimiento
proceso y consecuencias de su descom- son indestructibJ"es. En la definición de
posición", 1879; "Crecimiento' económico las categorias 16gicas tomadu aislad..-
de Europa hasta el nacimiento de la mente, se nota en Kozelski el influjo de
economla capitalista", 1898-1903). En- los wolffianos. Kozelski consideraba que
gels hablaba en sentido positivo de las el principio inicial de la teoria del co-
investigaciones de Kovabevski sobre la nocimiento estaba constituido por 1aa
historia de la flllllilia. En los trabajÓB - percepciones sensoriales; concedla un
que contenían gran riqueza de datos- importante lugar a la experíencia, uf
sobre problemas concreW!l de historia como a la activic1ad del intelecto. Di-
Kovalievski elaboró el método hUt6rico- vidia el saber en histórico, filosófico 7
CGmJ)CITlIItiVO. Tiene obras especiales so- matemático, y las verdades descubiertas
KROPOTKIN 260
por el hombre, en naturales, morales y contra el marxiamo y la dictadura del

ló,icas. Sometió a critica los aspectos proletariado, al final de su vida. recono-
mistieo-reli,iOlOl de la doctrina de ció el silDificado histórico de la Revo-
Wolff acerea de las m6nadcu, de la ar- lución de Octubre. En IUS trabajos
moDia preestablecida, de la no resisten- ("Pan y libertad", 1892; "La ciencia
cia al mal, Kozelski criticó el ré,imen mouema y la anarquia", 1913, y otros),
de servidumbre, la ociosidad y el para- desarrolló la teoria del denominado co-
lJitismo, exaltó el trabajo, la vida senci- munismo anarquista. Se imaginaba la
lla y el trato humano a las personas. sociedad futura como una federación de
comunidades de producción librea, for-
A R O PO T K 1 N, PIOTR AuximvIcB madas como resultado de la revolución
(1842-1921), Teórico ruso del anarQuis- lOCial. En filOtofia, combinaba el pa.iti-
mo; ,e6grafo. PJ'ocedia de la alta noble- ",,",o con el materialismo meeanicista.
za. Como resultado de sus expediciones A la concepción marxista de la historia,
(labre todo por Siberia) reunió valioso contraponía la idea de un apoyo mutuo
material sobre ¡eogralia flsicaj funda- abstracto, conaideradopor él como fac-
mentó la teori. de la glaciación de los tor básico del desarrollo social Recha-
continentes ("Investigación sobre el pe- zaba la dialéctica; estimaba que el úni-
riodo glacial", 1876). En la década de co método cientifico del pensar es el
1810 se acercó a los populistas; en 1874 método inductivo-deductivo de la cien-
fue detenido y dos afias después huyó al cia natural Sobre 'lu concepciones de
extranjero. En 1917, reeres6 • Rusia. Kropotkin ejerció una eran influencia
Aunque Kropotkin se manifestó siempre el positivismo de Comte y de Spmeer.
L
LABRIOLA, ANTONIO (1843 - 1904). ria oportunista de la "inte¡racl6n pa-
Primer marxista italiano, publicista, fi- cifica" del capitalismo en el socialismo,
lósofo. 'Después de haber roto con el de- contra el anarquismo, criticó 101 erro-
mocratismo burgués y con el idealismo res refOl¡::istas y nacionalistas de Gue.-
hegeliano, se situó ero la vía del marxis- de, En su trabajo filQs6fico. capital
mo. ,Labriola subraraba que con la apa- "El determinismo económico de Carlos
rici6n del materialismo hístórico, el co- Marx" (1909), subray6 el carácter ob-
munismo había dejado de ser una "su- jetivo de las leyes de la historia, puso
posición problemática" y se presentaba de relieve la conexión existente entre
como inevitable "resultado final y sali- los fen6menos de superestructura y la
da de la actual lucha de clases". Consi- economía. Se manifest6 contra los inten-
deraba que la aparición del "Manifiesto tos revisionistas de "sintetizar" el mar-
del Fartido Comunista" constituía una xismo con el kantismo, de "coneiliar" .el
revoluci6n en la ciencia social. A la vez materialismo CGn el idealismo, contra el
que sefialaba el carácter derivado de la , darvinismo social y otras teorlas burlUe-
superestructura, rechazaba el "metería- sas. En "El problema del conocimiento"
lismo econ6mico", indicaba que el ele- (1910) hace una refutaci6n profunda e
mento econ6mico s6lo en última instan- inteligente del agnosticismo. Los planfle-
cía determina la orientación del pensa- tos -antirreligiosos de Lafargue: "Pío IX
miento en el arte, en la religión y en las en el parátsO", "El mito .de Adán 7
distintas esferas del saber. se aplicó Eva": y liLa religión del capital" pusie-
también a la crítica de las ideas de ron de manifiesto el papel de la religión
Nietzsche. Eduard von Hartmann. Crece como defensora del capltalitlmo. Son de
y del neokantismo. En el enjuiciamiento gran interés los recuerdos de Llfarllle
del colonialismo, incurrió' en algunos sobre Marx, en los Que traz6 la imagen
errores. Su mejor trabajo, "Ensayos en del gran luchador y pensador. Pese •
tomo a la concención materialista de la una serie de errores (simplificaci6n de
historia" (1895-98, 1925 - póstumo), in- algunas cuestiones, subestimaci6n del
fluyó en ,ran manera en la formación papel activo de la superestructura, in-
de las concepciones de Gramsci y de comprensi6n de lo que tiene de especí-
Togliatti. fico el estadio imperialista del capita-
lismo, etc.), los trabajos de LafarlUe
LAFARGUE. PAUL (1842-1911 i. So- desempeñaron un importante papel en l.
cialista francér, figura destacada del. lucha contra la ideo logia burguesa.
movimiento obrero internacional. dlscí-
pulo de M~x v Engels. Trabajó en e.l "LA IDEOLOGtA ALEMANA" (lM5-
campo de la filosofía y de la e"onomla 46). Una de las primeras obras filo-
política, de la historia de la religión v sóficas de Marx y Engels, dedicada •
de la moral, de la literatura v de la fila critica del idealismo de los ;6tlme.
lología. Según nalabras de Lenin, La- hegelianos y de las limitaciones de que
farJCue fue uno de los propagandistas de adolece el materialismo de Feunbach.
más talento de las ideas marxistas. In- El libro no se editó en vida de Marx y
gre!'6 en la ! Internacional en 1866 y En,els: se 'Publicó pOr Ilrimera vez en
se lIber6 de 18'1 conccnciones nroudho- la U.R.S.S., en 193Z. Prosiguiendo el
niane y DOsitivistas. Participó activa- desarrollo de las ided expuestas en
mente en los acontecímíentos de la Co- "La Sagrada Familia", Marx y Enpla
muna de París: más tarde. junto con Ju- muestran aue el idealismo está vincu-
les Guesde diriRió el Partido Obrero de lado a las ci"lases hostiles al oroletariado,
Francia. Lafargue luch6 contra la teo- y que la filosofla de los j6venes hege-
262
1laDc» alemanes en particular reflejaba materiales, 'COn la particularidad de que

la cobarcl1a y la impotencia de la bur- al princip'io se constituyen las formas
tu" alemana. Criticando el carácter más senCillas de la." cuales se van desa-
IMtaffIico 7 contemplativo (Cont.,n· rrollando luego; gradualmente, las más
plGei6ft) del materialismo de Feuerbach, complejas. No obstante, Luaarck CODIi-
Marx ., En,els muestran que en la deraba que la materia de por si no po-
ecmc:epc:i6.n de la historia, Feuerbach see movímíento, y que el desarrollo tan-
• idealilta y, por tanto, como ocurre to da lo vivo eomo de lo inanimado se
COD 1cw. j6venes heCelianos, no se halla efectúa en consonancia con "un 1in in-
_ condiciones de comprender las fuer- terno divino". El aspecto teleo16gico de
... motric:el del desarrollo social. "La la teorla de Lamarck fue recogido por
ldeolol1a alemana" contiene una profun- los neolamarckianos, quienes defendie-
da critica del individualismo burgués ron la tesis de que la psique desempefta
., del Clnclrqu.ilmo de Stirner, asi como el papel principal en el proceso evolu-
del reacdonario "verdade1'o s0ci41ismo" tivo. Darwin en su teoría de la evolu-
ele, Karl GrüD, Moses Hess y otros. En la ción utilizó la idea de Lamarck sobre el
I.cha contra los enemigos del proleta- influjo del medió exterior y de la he-
riado, Marx y Enlels desarrollan en "La rencia en la evolución.
ideololia alemana" la teoria del eemu-
Dilmo clentifico, demuestran que el pro- LA METTRIE, JUUEN OFFRAY DÉ
letariado basa su actividad en las leyes (1709-51). Filósofo materialista y médi-
objetivas del desarrollo social. En la luco francés. Principales trabajos: "El
cha . del proletariado contra labur- hombre máquina" (1747), "El sistema de
tuesta, • la revolución comunista Epicuro" (1750). Padeció persecuciones
v1etoriosa, en la inevitabllldad de que del clero y de las autoridades guberna-
.. establezca el r6gimen comunista, mentales, La doctrina de La Mettrie
Marx '7 Encela ven el resultado necesa- parte de la fisica de Descartes y del &eIl-
rio de la acción de las leyes econ6mi- sualismo de Locke. La Mettrie admitla
eu, que existen con independencia de la existencia de una substancia material,
la voluntad de 101 hombres. En ''La ideo- extensa, interiormente activa y percep-
10l1a alemana", por primera vez se expo- tible.. Las formas de la materia son tres.
Den en forma desarrollada las ideas fun- q~e corresponden. a los rei,nos inorgá-
damentales de la eoneepclén materialista ruco, vegetal y ammal (el ultimo com-
de la historia: la cuestión relativa a las prende también al hombre) erttre los
1Of"rn4cione, eccmómico-,ociale.!/ a las cuales, según ~ Mettrie. no hay dife-
tventu productiveu y las nlaciones de rencias cualitativas. La Mettrie negaba
producci6n (aÚD no emplean este úl- la universalidad del pensamiento, al Que
timo tér!JUno) , a la relaci6n entre consideraba exclusivo del hombre y co-
mo resultado de la organizaci6n com-
"" 1OCi41 11 conciencia 'ocia 1, etc. En pleja de la materia. Entendía la facul-
-14 ideoloQf4 alem4na". Marx y Engela tad de pensar eomo comparación y com-
ob'eeen SU concepción del mundo es- binación de representaciones, surgidas
tructuracIJ ya en 10 fundamental. El. gracias a las sensaciones y a la memo-
libro es un modelo de critica filosófica ría. La Mettrie es un filósofo meeaní-
combativa contra la ideologia hostil al cista, que se fue aproximando J{radual-
proletariado, es un ejemplo de espiritu mente a las ideas de la evolución. Con-
eomunista de partido en el estudio de sideraba Que las causas principales del
_ problemas filosóficos. desarrollo rtistórico IOn la instrucción y
LAKARCK, IUN BAPTI8TE DE (1744- las acciones de las personalidades relE-
1829). Naturalista francés. En su "Filo- vantes; era partidario del .abeelutlsmo
lOfta zoológica" (1809) se expone por ilustrado. Su ateísmo era limitado. La
primera vez una tl!9rfa acabada del de- Mettrie creía oue la religión debía con-
aarroUo evolutivo del reino animal. Ge- servarse para las masas populares.
Derallzando los resultados de la ciencia
útural de su tiempo, Lamarck formuló LANGEVIN. PAUL (1872-1946>' Flsico
la taiI de que el cambio del medio ex- francé3, hombre público, comunista.
teri~ lleva a la aparición de nuevas partidario del materialismo dialéctico;
propIedades, que se transmiten por he- profesor de la Universidad y miembro
rencia, en el organismo: Con esto, se ma- de la Academia de Ciencias de Parls.
Ilifestaba contra la teoría metafísica de miembro extranjero de la Academia de
1& estabilidad de las especies y támbién Ciencias de la U.R.S.S. Es autor de va-
contra la teorif de los cataclismos de rias e importantes investigaciones sobre
C1&vier. SeJÚD Lamarck, lo vivo sur,e de la ionización de los gases. sebre la teo-
lo inanimado ¡raeia a ciertos "flUidos" ría del para y diamagnetismo y otras.
LAVItOV
&JI. los trabajos de Langevin se da una ideología pequeñoburguesa, llntiproleta-

interpretación científica '.le las transfor- r:a, y contra el idealismo.
maciones de Lorentz, del fenómeno del
defecto de masa, del dualismo COT"' LASSALLE, FERDlNAND (1825-64). Di-
JNlCUI4r-cmdu14torio, de las- regularida- rigente oportunista, del movimieJllte
des estadisticas de 101 microfenómenos, obrero alemán; apoyó a Bismarck. Pro-
etc. Criticó las concepciones positivistas, cedía" de una rica faml1ia de comercíen-
el indeterminismo, las interpretaciones tes. Tomó parte en la revolución de
aubjetivistas sobre' la 1"e14ción de incer- 1848. Lassalle fue uno de los ",'~ftiza
tidumbt'C. Cuando, ya en edad avan- dores de la Unión General Obrera Ale-
zada. conoció el marxismo-leninismo, mana, aplicó una política de renuncia
estim6 en alto Irado el valor de esta a la lucha de clases y de entendimiento
concepción del mundo para la ciencia con la reacción prusiana. En filosofía, era
natural. Según palabras de Langevin, el idealista, ecléctico. Interpretaba escolás-
materialismo dialéctico permite ampliar ticamente a Hegel, cuya filosofía aprove-
'1 enriquecer el método experimental. chaba para justificar su linea política
conciliadora. En sociología, hacia' su)"as
"LA .SAGRADA FAMILIA., O CRi- las .o"cepciones malthusianas; fue uno
TICA DE LA .CRiTICA CRiTICA.... de los autores de la ley anticientifica y
(1845). Uno de los primeros trabajos reaccionaria denominada "ley de bron-
tUQlÓficos de Marx y Engels, dirigido ce del salario", según la cual toda lucha
contra los ;óvenes hegeliano,. ".La Sa- -de los obreros por la elevación de 101
¡rada Familia. es el sobrenombre bur- salarios carece de sentido, LassalIe veia
l6Il dado a los hermanos Bauer, filóso- el Estado como una organizaci6n situada
te.. y. a sus adeptos. Estos señores por encima de las elases sociales. MariC-
predicaban una crítica que estaba por y Lenin criticaron las concepciones de
encima de toda realidad, por encima Lassalle en la "Critica lkl PTDgTCIm4 de
de 101 partidos '1 de la política, que Got"a" y en los "Cuaderno& filosófico,",
necaba... toda actividad práctica y sólo respectivamente. Los clállicos del mar-
eontemplaba .criticamente. el mundo xismo-leninismo estimaron como posi-
circundante y los acontecimientos que tiva la obra de agitación de Lassalle.
ocunian en él. Los señores Bauer LAVROV, P¡OTR LAVRÓVICK (1823-
calificaban desdeñosamente al prole- 1900).' Teórico del populismo, fundador
tariado de masa sin espiritu critico. de la "escuela subjetiva" rusa en socio-
Contra semejante tendencia absurda y logia, publicista. Hijo de un terratenien-
nociva, se levantaron enérgicamente te. Participó en el trabajo de las orga-
Marx y Engels" (Lenín, t. 11, pág. 9). nizaciones revolucionarias clandestin..
En "La Sagrada Familia" se hace "Tierra y volunta(l." y ·"La voluntad del
una profunda critica del idealismo de pueblo". Fue miembro de la I Interna-
Helel y de los jóvenes hegelianos, cional. En Londres trabó conocimiento
• continúa la elaboración del mate- con Marx y Engels. Trat6 de cuestiona
rialismo dill,1éctico e histórico. Marx relativas a filosofia, sociologia, étll'a,
y bleIs llegaD a la importantisima Idea historia de las ideas sociales. arte. La-
ele la concepci6n materIalista de la his- vrov centraba su interés en el nroblema
toria. a la idea de las relaciones sociales de los caminos por los que habla de de-
de producción. Sometiendo a dura criti- sarrollarse la revolución en Rusia. Re-
ca el culto a la personalidad defendido conocla que la teorla marxista .obre la
por 101 j6venes hegelianos, muestran revoluci6n lIOf:ialista era justa para Jo.
que el contenido de la historia se cifra paises capitalistas desarrollados de Eu-
en la lucha de las masas trabajadoras ropa, pero dudaba de que fuera aplica-
contra los explotadores, formulan la ble en las condiciones rusas, El núcleo
idea de que el proletariado es el sepul- de la doctrina politico-social de Lavrov
turero del capitalismo. En "La Sagrada (formada bajo la influencia de Herzen)
Familia" se encuentra ya casi formada estaba constituido por dos ideas relaelo-
la concepción de Marx y Engels sobre el nadas entre sl: 1) sobre la naturalna
.-pel nvolucionario del proletariado. socialistA· de las comunidades camne<llnal
La obra contiene una profunda y valio- rusas; 2) sobre el singular na1>el de la
sa exposición de la historia de la filoso- intelectualidad en el movimiento de li-
tia, sobre todo de la historia del mate- beración ruso. Estas ideas imorimleron
rialismo en Inglaterra y Francia. Cons- su sello en toda la concepción hI..tóril"O-
tituye un importante hito en el camino filosófica de Lavrov. Al cllrarterizar las
que conduce a la creación del comu- peculiaridades de la historill "como pro-
nismo científico, en la lucha contra la ceso", Lavrov diferencia los conceptos
LAVROV 264
de cultura y civilización. La cultura es Leibniz ha de ser examinada como in-

el principio comunitario tal como se ma- tento de sintetizar las ideas del mate-
nitit'sta en el perfil psiquico del pueblo, rialismo mecanicista (Descartes, Hob-
en lo.;.que tiene de específico su género bes) con las de la doctrina aristotélico-
de vida y sus forll'las de convivencia. La escolástica sobre las formas substancia-
cultura no se caracteriza por la estruc- les ;ICtiV.1S. Al explicar la realidad, Leib-
tura del pensamiento, sino por el grado niz procuraba unir el principio mecánico
de receplibilidad del mismo. La cultura con la teoría de las mónada.s, expuesta
de la sociedad, según Lavrov, es el me-o en su "Monadología" "(1714). Las móna-
dio dado por la historia para !~ activi- das, según Leibniz, constituyen substan-
. dad del pensamiento. La civihzscíén es cías espirituales indivisibles de las que
un principio' consciente, motriz; se reve- se forma todo el universo. El número
la en la sucesión progresiva de las for- de mónadas es infinito, cada una de
mas de cultura. Los agentes de la civi- ellas posee percepción y. apetícién,
lización están constituidos por "la; per- Leibniz es uno de los fundadores de la
sonalidades que piensan con sentido crí- dialéctica idealista alemana. Como indi-
tico". La medida de la lucidez crítica de có Lenin, Leibniz "a través de la
la conciencia humana (ante todo de la teología llegó. al principio de la co-
conciencia moral> aparece en Lavrov nexión indisoluble ... entre la materia
como criterio del progreso. El desarro- y el .mcvímíento" (t." XXXVIII, pág.
110 social estriba en el desatrollo de la 377). No obstante, al explicar el movi-
conciencia del hombre y de la solidari- miento Leibniz incurría en contradic-
dad entre los individuos. En filosofía, ción: a juicio suyo, las mónadas no ac-
Lavrov era ecléctico, combinaba mate- túan recíprocamente entre si y, al mismo
rialiSl&10 ~ idealismo. Bajo el influjo del tiempo, forman un mundo único en mo-
poaitivís.--;,o y del agnosticismo, se incli- vimiento y desarrollo, que es regulado
naba hacía el idealismo subjetivo. por la armonía preestablecida., la cual
Obras: "Cartas históricas" (1869), "Ob- depende de la mónada suprema (el ab-
jetivo y significado de la clasificación soluto, Dios). El concepto de' armonía,
de" las ciencias" (lSS6), "Problemas del preestablecida sirvió de base a la parte
positivismo y su solución" (1886), "Mo- más reaccionaria de la filosofía de Leib- "
mentos culminantes en la historia del níz, a su teodicea ("Teodicea", 1710).
pensar" (1899) Y otras. Leibniz orientaba la teoría del conoci-
LtBEDEV, PIOD NmoLÁIEVIcH (1866- miento -racionalismo id-:alis~ contra
el sensualismo y el empirismo de Locke.
1912). Cienti1ico ruso, fundador de la A la tesis de Locke: "Nada hay en el
'ClICuela rusa de fisicos. Llevó a cabo im- intelecto que no haya estado en las sen-
portantisimas investigaciones en diver- saciones", añadió Leibniz: "excepción he-
sas esferas de la -ñsíca: acústica, elec-
tricidad, óptica, etc. El descubrimiento cha del intelecto mismo". No compartía
y la medición de la presión de la luz las concepciones de Locke según las cua-
sobre los cuerpos sólidos y los gases, le les la mente es una tabla en blanco ("ta-
biza famoso en todo el mundo; ese des- bula rasa"), negaba. la experíeneia sen-
cubrimiento contribuyó al deserrollo de sorial como fuente de. la universalidad y
la teoria electromagnética de la luz; con necesidad del saber y afírmaba que sólo
61 se demostraba que la luz, como la el entendimiento puede ser dicha fuente,
sustancia, constituye una de las formas sostenía que el alma contiene desde
de existencia de la materia. Las investí- siempre los príncipios de los dive'rsos
gacionesde Lébedev ayudaron a poner conceptos y proposiciones, principios
de manifiesto la inconsistencia del ener- que sólo despiertan. _. por la acción de
getismo, del machismo. los objetos exteriores ("Nuevos ensayos
sobre el entendimiento humano", 1704,
LEIBNIZ, GOTTJ'RIE'D WILHELM 0646- editada en 1765). En el tondo, Leibniz
1716). Filósofo alemán, idealista objeti- presenta una variante de la teoria de
vo. Fue el primer pre'ide"te re la Aca- Descartes sobre las idea. innata., ideas,
demia de Ciencias de Berlín; desde 1676 que, según Leibniz, se hallan incluidas
huta el fin de su vida, ocupó el cargo en el entendimiento de modo análogo a
de bibliotecario del duque de Hannover. como las vetas de la piedra se hallan en
Leibniz unía a eonoeímíentos de mate- el bloque de mármol. Consideraba que
m'tica (fue uno de 101 inventores del el críteríc de la verdad estriba en la 'cla-
c6lculo diferencial), conocimientos de ridad, en la precisión y en la ausencía
t1sica (preconcibió la ley de la conser- de contradíceíones del conocimiento. En
vación de la energia); era, ademu, geó- consonancia con este criterio, para com-
1010, biólolO, historiador. La filosofía de probar las verdades del" entendimiento,
265 LENGUAJE FORMALIZADO
según Leibniz. bastan los principios de el lenguaje en calidad de contenido Iin-

la lógica aristotélica (de identidad, de gütstíco (significado léxico o gramati-
contradicción y de tercero excluido), ea l del signo de lenguaje). El lenguaje
para comprobar las "verdades de he- cr astituye un medio para fijar y con-
cho" es indispensable el principio de ra- servar los conocimientos acumulados,
zón suficiente. Se considera a Leibniz para transmitirlos de generación en ge-
(Rtlssel! y otros) como iundador de In neración. Tan sólo gracias al lenguaje
lógica matemática. La concepción del puede existir el pensamiento abstracto.
mundo sostenida por Leibniz expresaba La existencia del primero es condición
la Ideología de compromiso de la bur- necesarra de la actividad generalizado-
guesia alemana respecto al feudalismo. ra de la mente: "Toda palabra (habla)
ya generaliza" (Lenin) , Sin embargo,
LEMA (del griego 1.t;lJ.¡J.2'; suposi- lenguaje y pensamiento no son idénticos.
ción, proposición}, En matemática: pro- Una vez surgido, el lenguaje posee una
posición auxiliar que se emplea para de- relativa independencia, tiene sus leyes
mostrar un teorema, ·En lógica: razona- propias, distintas de las leyes del pensar.
miento disyuntivo-condicional (silogis- De ahi que no haya identidad entre con-
mo Iemático) . Según sea la cantidad de cepto y palabra, entre juicio y oración,
consecue~eias de la premisa mayor (co- etc. 1\ ello se añade que el lenguaje
rrespondientemente, de miembros (~e .constituye un sistema determinado, uria
disyunciones en la menor), el lema apa- "estructura" con su organización inter-
rece como dilema (lema bimembre 1, na al margen' de la cual resulta imposí-
trilema (trtmembra) , polilema (poli- ble comprender la naturaleza y el signi-
membre). El' tipo más difundido de ·le- ficado del signo correspondiente. En los
ma es el dilema, que expresa la necesi- últimos decenios, el incremento del pa-
dad de elección catre dos conclusiones pel de las investigaciones teóricas ha
(altcrnatitla) . hecho que se acentuara el interés por
el estudio de las leyes de los lenguajes
LENGUAJE. Sistema de señales de artificiales,. formales, de su sintaxis y de
cualquier naturaleza ñsica que cumple su semántica lógicas. El neopositivismo
una función cognoscitiva y una función actual asigna un valor absoluto al papel
comunicativa (de relación) en el proce- y al significado de tales investigaciones
so de la actividad humana. El lenguaje y con ello intenta reducir toda la pro-
puede ser .natural y artificial. Se entien- blemática de las investigaciones lógicas
de por lenguaje natural el que se usa al análisis lógico del lenguaje.
en la vida cotidiana' y sirve de forma
para expresar los pensamientos asi como LENGUAJE FORMALIZADO. Cálcu-
de medio de comunicación entre las perlo al que se asigna una interpretación
sonas. Es artificial el lenguaje creado (Interpretación 'Y modelo). La parte sin-
por el hombre con vistas a unas nece- táctica del lenguaja formalizado (Sinta-·
sidades .conc~etas y limitadas (lengua- xis lógica) o el propio cálculo se cons-
re del simbulismo matemático, lenguaje tituye de manera puramente formal·
(Método logístico). El cálculo se con-
de las teorias fisicas, diversos sistemas vierte en lenj.uaje formalizado cuando
de señalización, ete.) , El lenguaje es un Se añaden reglas semánticas que aSig-
fenómeno social. Surge en el transcurso nan significados (Significado 'Y selltido)
de la producción social, forma una a las expresiones del cálculo correcta-
parte necesaria de ella: el medio de mente estructuradas. El lenguaje forma-
coordinación de la actividad de las per- lizado, además de axiomas puramente
son~s. Por su base fisiológica, el len- lógicos, puede contener también algunas
guaJe se presenta como función del se- afirmaciones de carácter no lógico (por
gundo .si~tema de señales, al que Pávlov ejemplo, algunas leyes de la biologia,
de!10rruno complemento específico de la axiomas de la aritmética, etc.); en este
pSIque humana. Siendo la forma de la caso, el len,1uaje formalizado describe
e~istencia y de la expresión del pensa- deductívamcnte la correspondiente es-
miento, desempeña, al mismo tiempo, un fera de contenido. Gracias a' sus proce-
pap,:l esencial en la formación de la dimientos deductivos, el lenguaje forma-
C?nelencla. Ésta no existe ni puede exis- lizado permite efectuar un razonamiento
tir ~uera de la envoltura del lenguaje. riguroso y obtener nuevas conclusiones
El signo del lenguaje, que es por su na- inferibles deductivamente, no contenidas
turaleza convencional respecto a aque- de manera directa en los axiomas adop-
llo que designa. se halla no obstante tados. Tenemos, pues, ql.le el lenguajf'
condicionado socialmente por el conteni- formalizado constituya un medio de in-
do de la conciencia, el cual aparece en ferencia y demostración en las discipll-
LENIN
nas cien\íficas formalízables. Su papel ricas, concretándola a partir de la expe-.

es muy importante para las tentativas riencia de las revoluciones rusas f del
de automatizar el razonamiento cíentí- movimiento revolucionario internaCional,
fico por medio de máquinas electrónicas después de la muerte de Marx y En-
(Ci bernética > gel5. En el trabajo "El imperialismo, fa-
se superior del capitalismo" (1918), Le-
LENIN, VLADiMIR IUcll (1870-1924>. nin prosiguió el análisis del modo ca-
Continuador de la obra de Marx y En- pitalista de producción dado en "El
eels, jefe del proletariado ruso e inter- Capital" de Marx y descubrió las leyes
nacional, fundador del Partido Comu- del liesarro.lIo/económico y politico en el
nista de la Unión Soviética y del Esta- periodo imperialista. El espíritu creador
do Soviético. Nació en Simbirsk (h~l del leninismo halló su expresión en la
Uliánovsk), Terminado el gimnasio, en teoría de la revolución socialista. Lenin
1887, ingresó en la facultad de derecho demostró que en las nuevas condiciones,
da la Universidad de Kazán, mas fue el socialismo puede vencer inicialmente
detenido por haber participado en el en uno o varios países, y no en todos
movimiento estut'iantil y confinado ba- los países a la vez. Elaboró la teoría so-
jo la vigilancia de la policía. En 1891 bre el partido del proletariado como
terminó sus estudios, como alumno libre, fuerza dirigente y organizadora, sin la
en la Universidad de Petersburgo. En cual es imposible implantar la dictadura
Kazán (J88J-89) yen Samara (1889-93>, del proletariado y eenstruír la sociedad
Lenin estud a la doctrina marxista y comunista. Lenin pasó a ser el jefe del
se forma como marxista, organiza el primer Estado proletario, Estado que,
primer circulo marxista en la se- dirigido por Lenin, supo defender su
cunda de dichas ciudades. En 1893 se existencia en lucha contra enemigos in-
traslada a Petersburgo y se convierte t.eriores y exteriores e inició la edifica-
en dirigente de los marxistas de la ción pacifica del socialismo. Desarro-
capital, realiza un gran trabajo entre los llando las ideas de Marx y Engels, Lenin
obl'eros. En 1804 escribió su primera trazó el programa concreto de 18 cons-
J(r8D obra. "¿Quiénes son los .amigos trucción socialista en la U.R.S.S., pre-
4el pueblo. y cómo luchan contra los grama que se convírtió en gula para el
lOCialdemócratas?", en la cual demostró Partido y para todo el/ueblo soviético.
la intonsistenci, de la teoría y de la Al nombre de Lenin est unida una nue-
üctica de los populistas y señ!lló a la va etapa en el desarrollo de todas las
elase obrera de Rusia el verdadero ca- partes componentes del marxismo, in-
mino de la lucha. En 1895, agrupé los cluida la filosofía. Desde los primeros
circulos marxistas de Petersburgo" en la pasos de su actividad, Lenin dedicó una
"Unión de lucha por la emancipación de atención enorme al ulterior desarrollo
la clase obrera". Pronto detienen y en- del materialismo dialéctico e hiStórico.
earcelan a Lenin; luego lo destierran a La filosofia marxista era el instrumento
Siberia, A comienzos de 1900, Lenin par-
te al extranjero, donde crea el primer de que hacia uso Lenin al resolver toda~
periódico marxista para toda Rusia, la las cuestiones que 18 nueva época hIstó-
"Iakra". que desempefió un papel in- rica planteaba a la clase obrera y a IU
lOenIO UI el nacimiento de un nartido partítio. Lenin enriqueci6 el acervo de
mandIta de nuevo tipo y en la elabor.a- la filosofía marxista con muchas ideas.
rión de ~Il primer prograD'la. en la lucha En 1908, escribi6 su obra filosófica prin-
~ntra retonniltas y oportunistas. En cipal, "Materiali.nno 11 e!1Ilpirioeriticil-
Il1e3, se creó, en el n ConlI'eso del mo", en la cual, a la luz del materialis-
P.C'.S.t>.Jl:, el partido de los bolchevf- mo dialéctico, t-ealiza UD hondo anü1s1.
ques, Jl&rtido que, dirigido por Lenin, de los nuevos resultados de la ciencia
c:bndujo Al proletariado y al campesi- natural y desarrolla los principios fun-
ftelb trabajador de Rusia por el camino damentales de la ciencia filosófica mar-
de la lucha para el derrocamiento de la xista, especialmente de la teorla del
autocracia zarista '7 el establecimiento conocimiento <fundamentación de la
de pn ré¡Jm.en 1lOCia11sta. La etapas re- teerla materialista del reflejo, teorlas
corridas en este eatnDtO 'fueron la revo- sobre la verdad obletíva y la dialK-
lución denaOc:rético-bur~a rusa de tica de su desarrollo que va .de las
1905, la Revolución de Febrero. de 11U?, verdades relativ.as a la verdad a~
y la victoriosa Revolución Socialista de luta, definición de las categorlas de
Odlabre del mismo año. El nao mérito materia, espacio y tíempo, de causalidad
. . ~In ~triba en haber elahorado con y otras. elaboración de la tesis sobre la
~ creador la teorla ""8n:ista Apli- complejidad e inaJ(otabllidad de las pro-
dndola a las nuevas condiciones histó- piedades de la D'lBteria, ete.) , Lenin, cla-
~ICH
rividentemente, pe~cibi6 en el maehísmo clases, sobre el Estado y la ,.......

la dirección de la moderna filosofia bur- ("El E,tado JI l4 Twoluci6n"), lObn el
guesa y revisionista que procura soca- papel de las masas en 1. i~ "- la
var, con nuevos métodos, la influencia revolución socialista y de la ClQRItnIeo.o
del materialismo, que intenta defender ción de la sociedad comunista, loObn la
y salvagu::ardar el ideolismo especiali- relactén entre las masu, el partido '7
zándose en gn03eología y en lógica. La los jefe.¡;..aus ideas acerca de las D~
critica oue del machismo hizo Lcnin vas formas en que se manifiestan ...
conserva' todavia hoy todo su valor de leyes generales del desarrollo secial _
actualidad, enseña a los marxistas c6mo las condiciones de la edificación 1OCia-
es neeesarfe luchar contra la filosona lista, sobre la relación reciproca __
reaccionaria. Lenin plante6 con todo ri- tre economía y politica,. sobre la eult1&.
gor -como nadie habia hecho antes que ra y la revolución cultural, sobre la IDO-
éI- el problema relativo al espiritu de ral socialista, sobre loa principios del ti-
partido de l!l filosolía, exigiendo de los te socialista y muchas otras. A LeaIa
marxistas una lucha consecuente contra pertenecen, asimismo, valioses idea ..
cualquier variedad· de idealismo y de el campo de la ciencia histótieo-liloMfica
metafisica. Trabajó mucho, ante todo, marxista, hondas y precisu estim~
para "&elUir perfeccionando y desenvol- de varios filósofos del pasa~ (¡recono..
viendo la díaléctíea materialis~, a la manos, materialistas francaes, KaDt,
que denominaba "el alma del marxis- Hegel y otros). Lenin .timablt en IDU-
mo", 'su "fundamento .teórico princi- che el papel de los pemaclora ___
pal". Reveló el carácter multifacético de cratas revolucionados rusos (BeIiDlld.
la dialéctica como teorla del desarrollo y Herzen; ~hevlkj y otroa). 1M
fundamentó la fecunda e importantlsima ideas que expuso sobre ell~ ., . . , .
tesis aeerea de la coincidencia y unidad de los procesos conc:.mient~ al·cieIu'ro-
entre la dialéctica, la lógica y la teoría 110 del movimiento revoluclollano ., del
del conocimiento. Después de lIefialar pensamiento aoc:i81 en Rusia DOI Pf01lCW-
"EI Capital". de Marx, como modelo de cjonan la ba,e teórica para la hl. . . .
Rmejante unidad, Lenin enunció un clefttl1ica de la filosofia materialista ru-
¡ran número de valiosas ideas a elte ... El leDini,mo como eont11luaci6a .,
respecto, las cuales constituyen todo desa.....llo elel marxismo, el ~
uoprocrama para las ulteriores inves- 18IÚQ.lIIfto eomo un todp. únieo • ....
Ülaciones sobre la dialéctica ("Cuadn- visible C!Onsf,ltuye 18 bandera de la bu-
no' lilo.ó/icoIlU ) . Sus obras de carácter manidad: avanzada de nuesnc.. cita. ..__
concreto, consagradas a 105 problema¡ lucha por la paz, la demoeraeill ., .t
más diversos de economla, política, es- s:lci'tismo.
trategia y... táctica, nos proporcionan
modelos in superados sobre la aplicación LESItVICH. V ~ Vfn~OVICII
de la .dialéctica a la vida real. En el 0831-1905), FU6sofo positivista rwo.
articulo "Sobre el significado del ma- 1.cnin le llamó el prirnt'll'o y má. d......
cado de 10!l .!"p!nocrltteiltaS n.-
terialismo militante" (922), form~Jó
Lenin importantes tareas del ulteribr
desarrollo de la filosofía marxista, en-
tre ellas, ('R el dominio de la lucha con-
y ernpirlocriti~lSft'Io", E.P.V.. 1_. *'
(véaJe t. XIV. pág..•". - "Materia. . .
49). Ha~ta 1&'7'7, fue partktario de ~

tra la religión y la concepción religiosa te (''Ensayo sobre 18 evolucl6a ..
del mundo. Estas indieaciones de LeniD idea de protrfto'" ¡asa; lueao ....
liguen siendo actuales en nuestros dlas. cribió 11 la "escuela .lel1lan$ nMtrItteJ"'
(Clld Herin~ ".ois Riehl. A~,
Lenin consideraba como gran eonttuista losepb Petzoldt ., Qtros), a ,. eual ClCIl"
de la filosoffa 'marxis~ la eonoepclón ~deraba estadklsuptrior del poslUvitMo.
materialista de la historia. En la teona E~ta escuela. seJÚn Lesi~ch. com.....
del materialismo histórico, veía Lenin 1>8 la tiJosofia de Comte médiuté u.na
el fundamento científico para compren- elaborada teoria del cotlonimiento, ....-
der las leyes del desarrallc social y de truida sobre la bASe de lit "-otatMeSa
la lucha revolucionaria oor la reorga·
nlzación ~íalista de la ~ociedad. Inves-
tipndo cen espiritu creador tes proble-
fUoso!ia _lpapel de conee1lci6n _1....
"experi~eia pura", Leslévi"h ni• • • la
do. «'Jlsid~ra OU" la mi.¡6ft. de la lite-

mas del desarrollo económíco, político y sofla se reduce a "unir" IOSCf$
espiritual de la sociedad en la nueva ~Jllbond~ fXlr.la!l c:ieJK'i.. .
é~ Lenin desenvolvi6 tOO(J'J los aspee- ExpJiMlba la vida ~ia1 detde .
• de la socif)logía ma"d~ta. Poseeb nes ide.ali!ltR1 ('#tOO" ft. ~b;,titJo . . . . .
linJlUlar importDnc.-la sus in"e!'ltif(acio- oriolooittl.. TrabajM OliJtt>.ie8tes, ~
nes nlalivas a las clases y a la lucha de ti_16ft erltiC'l. de Jas ~ ...
28'7
riyi~t~mente, pe~c\bió en el machismo clases, sobre el Estado y la ~

la dirección de la moderna filosofia bar- ("El Estado ti la. TtlVolucíón"). lOiln el
,una y revisionista que procura soca- papel de tu masas en la fpoea da .Ia
var, con nuevos métod(Ji, la innuencia revol~c:.ión socialista y de la 0ClDdfue..0
del materialismo, que intenta defender ción de la sociedad comunista. l8bn la
y salvagu:lrciar el ideolismo especiali- relactén entre las muu, el parti• .,
zándose .en gno3t:ologia y ea lógica. La 10$ jefes ;....us ideu acerca de lea D "
edtica aue del machismo hizo Lenln vas formas en que se manifiestul ...
eonserva~ todavia hoy todo su valor de leyes generales d"ll desal'l'OUo secid _
actualidad, enHña a 10$ marxista. cómo las condiciones de la ecUficaci6n lOCIa-
es nece3ari:) luchaJl contra la filooofla lista, sobre la relaeión reclprQlCa __
reaccionaría. l,.enin planteó con todo ri- tre econcmía y polltica, MJixe la cultu-
gor --como nadie había hecho anteS que ra y la revoluci6n cultural, IObre la 11IO--
él- el problema relativo al espíritu de ral socialista, sobre los p{iDdpioa del ...
partido de la filosolia, exigiendo de los te socia1i~ta y muchas Oh!. A JAma
JnU][istas una lucha consecuente contra pertenecen, asimismo, valiosas idea. ea
cualquier variedad .de idealismo y de el campo de la ciencia hlst6rieO-filoa6filla
meta(isica. Trabajó mucho, snte todo, marxista. hondas ., pUÓJaA ntímadooea
para "SeCUU' perfeccionando y desenvol- de varios filósofos del puad9- (lI'ecouo--
viendo la dialé:tica materialisq, a la manos, materialistas traneaa. x.t,
que denominaba "el alma del marxis- Hegel y otros). LeniD eltbnaba en -
mo", 'su "fundamentoteórieo princi- che el papel de los petIIaclora . . . .
pal". Reveló el caráctllr multifacétieo de eratas revolucianariotl l'WIOS (Deu.Jd..
la dialéctica como teoria del desarrollo y Hcrzen; . ~hevaki y otro.); 1M
fUJulamentó la fecunda e important!lSima ideas que "pum' sobre eUOI ., ~
tesis atefca de la coi1\cidencia y utlidad de l~ proc:esoe CODcerDient~. al d.-ro-
entre la dialéctica, la lógica y la teoría 110 del movimiento revoluclol,\ar!o ., del
del conocimiento. Después de señalar pensamiento aoelAl en Rusia DOI prGtICM'-
"El Capit!ll", de Marx, como modelo de c$onan la base teórica para la histaña
semejante Uflidad, LeniR enunció un cJentUlea dela filosoli. ma\erialista rv-
.raa número de valiosas id.elUl a e.te a lt1 leninismo como contbnaad6a y
respecto, las éuales constituyen todo dcufN1lo del mandlmO, el ~
un 'programa p&n las ulterlorea inves- leIliIlilmoeomo Ul'l tod~·únko e ......
~aciones sobre la dialéctica ("Cuadt'fo mJble ~tuye fa bendera deJa bu-
no' filoaó/icolJ"). Sus obras de cp.rácter rntmidad.•vanzada de nuutrol ......_
concreto, ~on8agrada5 a los problema¡ lucba por la paz, la democncUI y él
má. diversos de economla, po\ltica, es- .::Idatismo.
trategia y... táctica, nos proporciónan
model06 ,imlUperados sobre la aplicación LESI~VICH. V~ Vhtl<MiOWCll
de la .dialéctica a la vida real. En el (lBJ'Hgos). lU6sofo positlvilta nwo.
articulo "Sobre el lignificado del ma- knin le llamó 4l!1 prilMl'o Y mi. . . . .
terialismo militllon'te" (1922), form\lJó eado cie 1~ l!'lp!ñocritldltal l'UIOI.
(véa3e t. XIV. N 44. - ....~u..
T...enin importantes tareas del ulterior y empitioetiti~asmo", U.V, lIGO, . .
cieHrrollo de la filo!Ofi'a marxista, en-
tre ella!:, en el dominio de la lu.::ha con- "". Ha!lta U:,"- flie parttdario de
te (''Ensayo sobre 14 evoJucl6n . . la
c.-
tra la religión y la COIIeepción religiosa idea de propeso'\ ;l888: 1~1O . . . . .
del mundo. E,:tas incücaciones de Lenlb aibió If la ''eJcuela alel'l1lln$ hMitrtdel"
li(JUen siendo actuales en nUC$troe dm. (.carl Herin-. i\lo" Rit'bl. A~,
Lenin cORIideraba como gran conqulsta .r~pb Pet¡oldt y 0\1'35), a la cual 'ClIlD-
de la filosofiamarxisfil la. conoepel6n lideraba estadiO superior dél IIQtUlv-.o.
materialista de la historia. En la' ttoña Esta escuela. HB\Ín'Leaiév'ieh, COól~
del materialismo histórieo, veía Lentn ba la filQsofla de Comte m~ÍJUlta lUla
el fundamento científico pltra compren- @lllbol'llda teoria del eoftOnimiento, ~.
du las leyes del desarrolJl;\socíal y de trulda sobre la bl'Se de bl ~~
la lucha revolucionaria oor la reorga- "e:l(perieracia put.... Leslní,.h ni.... ¡a
nización lIOCialista de la ~Oeied8d. lnvt's- tllosofla el -papel de conceeei6ft del Me-
~do con espíritu crtador los ¡rroble- do. CQJIud!'l'a qulf la mi~6ft. de la ftlo-
Mal del daurollo econ';mico. político y solla le reduce a '"unir" 1m ~
espiritual de la tIOCiedad en ]a nueva C".)nbondctS IJOr la, ~1en<'I.,. particWPa-
'poca" Lenjn def>envolvió todl)'i 101 a'l~ ÉXt"It'tlba la víl'bl 'tOIlial detotfe poeIcJe-
• de la soci.,logía marxl~ta. Poseeh Ilelr idt'IlU"tll'l (J¡fitMn .ubj.tWo ...
sinplar Importoncla &US im'etlti.aci(t- O"iolofrflt),. Trába~ ~_tet, .......
na relátivas a las clases y a la tuch81 de tipclÓft Mta:.. de los ~ di
LESSING 268
la filosofía positiva" (1876), "Cartas so- conjetura. Leucipo il*odujo en la ter-

bre la filosofía científica" (1878)', "Qué minologia científica 'tres nuevos concep-
es la filosofía científica" (1890). tos: 1) el de vacío absoluto, 2) el de
átomos que se mueven en dicho vacío,
LESSING, GOTTHOLD EPHRAIM (1729- y 3J él de necesidad mecánica. Gracias
1781). Figura relevante de la Ilustración a un texto conservado, es posible admi-
alemana, filósofo, publicista, dramatur- tir que Leucípo fue el primero en esta-
go, critico y teórico. en arte. Toda la ac- blecer tanto el principio de la causalt-
tividad de Lessing estaba dirigida a dad como el pTincipio de Tllzón suficien-
luchar contra la política e ideología de te: "Ni una sola cosa surge sin causa,
la reaCción feudal, en favor del desa- todo surge sobre alguna base y en vir-
rrollo libre y democrático del pueblo tud de la necesidad".
alemán y'de su cultura. En su obra fi- LÉVY -BRUHL, LUCIEN 0857-1939).
losófica "La educación del género huma- Sociólogo y etnólogo francés, profesor
no" (1780), Lessing soñaba con una sode la Sorbona desde 1899. Sus concep-
ciedad futura, libre de toda coerción, dones sociológicas se formaron bajo el
donde la religión hubiera cedido por en- influjo de DUTkheim. Dedicado al estu-
tero su lugar al espíritu ilustrado. En dio de los pueblos primitivos, llegó a la
el drama filosófico "Natán el Sabio" conclusión de que a los diversos tipos
Lessing no sólo proclama la idea de la sociales corresponden mentalidades di-
tolerancia religiosa, sino, además, el de- versas. La mentalidad dcl hombre pri-
recho al librepensamiento, afirma la mitivo es distinta de la mentalidad ló~i
igualdad de los pueblos' y hace un ca del hombre moderno: es prelógica
llamamiento a su amistad, La concep- (no está sometida al principio de con-
ción del mundo de Lessing, expresión tradicción) y no diferencia lo natural
del carácter contradíctorio que .tenía de lo sobrenatural. Lévy-Bruhl afirma-
el movimiento de la Ilustración en' ba que en las representaciones del hom-
Alemania, no dejaba de ser, en úl- bre primitivo, la. causa primera y el
tima instancia, idealista, mas tam- efécto último se hallan en conexión di-
bién contenía tendencias materialistas. recta; los nexos intermedios se deseo-
En los trabajos "Laocoonte" (1766) y nocen. Ahi actúa, según Lévy-Brubl, la
"Dramaturgia de Hamburgo", (1767-69). ley de la participación. El ríco material
que sientan época en el desarrollo del etnográfico recogido por Lévy-Bruhl y
pensamiento estético mundial, Lessing algunas de sus conclusiones 'presentan
defiende los principios del realismo en indudable interés; mas su tesis básica
poesía. dramaturgia y teatro, arrebatan- acerca de 'a diferencia cualitativa en-
do toda aureola a la teoría y a la prác- tre· la mentalidad primitiva y la del
tica del clasicismo aristocrático..Les- hombre civilizado, no resiste la critica
sing circunscribe el objeto de las artes científica. Obras fundamentales de Lé-
plásticas a la esfera t!'! lo bello, Inten- vy-Bruhl: "Las funciones mentales en
ta determinar las leyes objetivas de la las sociedades interlores" (1910). "La
creación en las distintas artes y en los mentalidad primitiva" (1922);
diferentes géneros artísticos. pero no ve
el carácter histórico de dichas leves. LEY. Conexión interna y esencial de
Enemigo de la ramplona moralización, los fenómenos, que condiciona el desa-
concede enorme importancia moral y rrollo necesario, regular, de los mis-
educativa al arte. sobre todo al teatro, mos. La ley expresa un determinado or-
La obra' dramática de Lessing señala den de la conexión causal, necesaria )'
el comienzo de la literatara clásica ale- estable entre los fenómenos o entre las
mana, sobre cuyo desarrollo las ideas propiedades de los objetos materiales,
estéticas del gran pensador alemán de relaciones esenciales iterativas deter-
la Ilustración ejercieron una fecunda minantes de que el cambio de unos fe-
influencia, nómenos provoque un cambio completa-
mente determinado de otros fenómenos.
LEUCIPO (aprox. 500 - 440'a. n, e.). El concepto de leyes muy próximo
Contemporáneo y comnañero de Demó- al de esencia, o conjunto de conexiones y
crito. Es. con este último, el fundador procesos profundos a los cuales se deben
del atomismo. La falta casi total de tex- los rasgos y tendencias canitales del de-
tos del propio Leuéipo y la escasez de sarrollo de los objetos. El conocímíente
datos acerca de él, han llevado a supo- de la ley presupone el paso del fenóme-'
ner aue Leucino es una ficción litera- no a la esencia y siempre ocurre por
ria CErwin Rohde, Paul Tannery y medio del pensar abstracto. al dejar
otroJ); nuevos datos hallados en los pa- aparte numerosos caracteres puramen-
piros de Herculano refutan semejante te individuales e inesenciales de los fe-
269 LEY DE CONTRADICCióN
nóménos. Existen tres grupos principales - de crear o de destruir las condiciones

de- leyes: 1) específicas o particulares; de la acción de la ley. Los hombres, sin
2) generales para grandes grupos .de fe- embargo, no crean .pur.sí .mismos las .le-
nómenos; 3) universales. Las primeras yes, sino que tan solo Iímítan o amph~n.
expresan relaciones entre fenómenos esen consonancia con sus necesídades e in-
pecíficos concretos o propiedades par- tereses la esfera de acción de aquéllas.
ticulares de la materia. Poseen deter- Las leyes, pues, existen de manera ob-
minación cuantitativa y cualitativa objetiva, independientemente de la ~D
jetivamente exacta y puede!' ser ex- ciencia de los hombres, como expresíén
presadas de manera funcional, en una de las relaciones reguladas entre las
determinada forma matemática. Las propiedades de los cuerpos o las dis-
segundas se revelan en una gama tintas tendencias de desarrollo.
sumamente amplia de condiciones y
caracterizan las relaciones entre las LEY BIOGENl!:TICA (del griego ~íG~:
pro¡.iedades generales de los grandes vida, y rÉVC1711;: origen). Ley bio16giclI
conjuntos de objetos y fenómenos (por según la cual cada organismo, et;l el pro-
ejemplo, las leyes de la conservación de ceso de su desarrollo individual (onto-
la masa, de la carga eléctrica en física, genia), repite algunos rasgos y particu-
la de la selección natural en biología, larídader de las formas que fueron
eee.). También admiten expresión fun- adoptando cus antepasados en el curso
cional. Las terceras son las leyes dialéc- de su evolución (fil(lgenia). El término
ticas fundamentales del mundo, que ex- de "ley biogenética" fue introducido ~r
presan relaciones entre propiedades o Ernst Haeckel (1866», pero las mam-
tendencias universales, existentes en to- festaciones de la ley habían sido obser-
das partes, del desarrollo de la materia. vadas ya con anterlortdad (por el filó-
Carecen de form... funcional concreta y sofo de la naturaleza Lorenz Oken,
no se expresan matemáticamente, ya que alemán' por el biólogo ruso Karl Rou-
no están limitadas por ninguna clase de lié, y otros), y la investigación circun~
constantes, parámetros, condicipnes de- tanciada de la relación entre ontogema
terminantes o grupos específicos de ob- y ñlogenía se debé a Darwin. El sig!1i-
jetos, sino que actúan como principios ficado metodológico de esta ley estriba
universales de todo ser, como lo general en constituir una base firme para la teo-
que se manifiesta en la multitud de ría del desarrollo (Engels). La ley bio-
leyes de los grupos 1) y 2). No obstan- genética npresentó .Ia confirmación, en
te, los limites entre estas leyes, su di- el terreno de las ciencias naturales, del
ferencia, son condicionales, móviles. En desarrollo éualitativo de lo simple a lo
las leyes particulares, específicas, se ma- complejo, fue la confirmación de la teo-
níñesta la acción de las generales, y éstas ría de la evolución. En ciertas obras
lIegan a conocerse por medio de la ge- burguesas de psicología y pedagogla
neralización de los fenómenos concretos, (James, Baldwin, Stanley, Hall, Freud
entre ellos también las leyes particula- etc.) se han hecho intentos de aplicar
res. Las leyes se dístinguen, además, la ley biogenétíca a la esfera del desa-
por el hecho de que unas actúan dife- rrolla psíquico del individuo, lo cual
rencialmente en el tiempo, de suerte que constituye una de las manifestaciones de
las consecuencias de ellas derivadas colas inconsistentes tentativas mecanicis-
bran realidad en cada intervalo de tiem- tas para elucidar los fenómenos sociales
po, suficientemente pequeño; mientras mediante la acción de las leyes bioló-
que las otras actúan integralmente; es gicas.
decir, las consecuencias que de ellas se
desprenden no cobran realidad en cada LEY DE CONTRADICCIóN. Ley de
momento dado, sino tan sólo en el trans- la lógica, según la cual dos proposi-
curso de un período de tiempo suficien- ciones A y A que se niegan (Nega-
temente prolongado o cuando se produce ción) una a la otra no 'pueden, ser al
un cambio total del sistema. TIlles mismo bempo verdaderas. El primero
son, por ejemplo. las leves que poseen en formular dicha ley fue Aristóteles.
un carácter estadístico. El aue una ley El principio de contradicción nuede
se realice depende de que concurran las enunciarse también del modo siguiente:
condiciones correspondientes. Crear é~ la proposición A no puede ser al mismo
tas, asegura que las consecuencias que
se derivan de la/ley pasen de la esfera tiempo verdadera y falsa. Su notación
de 10 posible a la esfera de 10 real. En simbólica es: A' A, donde es signo
la sociedad, la realización de la ley prede conjunción, y el trazo encima de los
supone la actividad de las personas ca- símbolos es signo de negación. El prin-
paces -consciente o Inconscientemente cipio de contradicción desempeña un
LEY DE CORR!;.ii'ONDENCIA ... 2'10
importante papel en el pensar y en el clones de producción. La ley de corres-

conocer. El razonamiento o la teoria pondencia entre las relaciones de pro-
cientifica en que se den contradiccíc- duccíén y el carácter de las fuerzas pro-
nes formales resultan inconsistentés. El ductivas proporciona la clave para com-
principio de contradicción constituye un prender las leyes a que obedece el cam-
reflejo del carácter cualitativamente de- bio de unas formaciones económico-so-
terminado de los objetos en el pensa- ciales por otras. Pone en evidencia que
miento, refleja el simple hecho de que la futura victoria del comunismo es
si hacemos abstracci6n del cambio de ínevitable.
un objet:>, éste no puede poseer al mis-
mo tiempo propiedades que se excluyan LEY DE IDENTIDAD. Ley de la lÓli-
mutuamente. ca, según la cual en el proceso del ra-
zonamiento cada expresion comprendida
LEY DE CORRESPONDENCIA EN- (concepto, juicio) ha de utilizarse en un
~LAS RELACIONES DE PRODUC- solo y mismo sentido. El.cup1plimíento
CIÓN Y EL CARACTER DE LAS de dicha ley tiene como premisa la po-
FUERZAS PRODUCTIVAS. Ley econó- sibilidad de diferenciar e identificar 101
mica objetiva descubierta por Marx. Es- objetos de que se trata en un razona-
ta ley determina la interacción entre las miento dado. Ahora -bien, no siempre re-
fuerzas productiolll y las relaciond de sulta ·posible establecer, de hecho, seme-
producción en todas las formaciones eco- jante diferenciación e identificacióJ)
ftómico-,ociale•. Las fuerzas productivas <Identidad). De ahí que la ley de iden-
Ion el elemento determinante de la pro- tidad presuponga cierta idealización del
ducdón, el más revolucionario y móvil. Clll'ácter real de los objetos a que se ba-
Se desarrollan sin cesar, mientras que ga referencia en. el razonamien~ (abs-
1M relaciones de producci6n constituyen tracción de su desarrollo y cambio); la
un elemento más estable. Ello explíca jUitificaci6n de este hecho se desprende
que, en cierto grado del desenvolvi- de la relativa estabilidad que poseen las
miento de la sociedad, surja una con- cosas y 103 fenómenos del mundo ob-
tradicci6n entre las nuevas fuerzas pro- jetivo. Es necesario distinguir la ley de
ductivas y las relaciones de producci6n identidad en el sentido sustancial mú
caducadas. De todos modos, por más arriba descrito, de las fórmulas de los-
que estas relaciones queden a la zaga cálculos lógic03, que son el análogo for-
del desenvolvimiento de las fuerzas pro- mal de la ley de identidad sustancial;
ductivas, tarde o temprano han de po- tales son las fórmulas: A ::l A Y A _ A
MS'H en concordancia con el nivel de en el cálculo proporici0n41 (se leen:
delarroUo de dichas fuerzas y su carác- "si A. entonces A", "A es equivalente a
ter, y así ocurre según pone de mani- A"); \1 x lF (x) ::l F (x)] en el c:ci1c:1&-
fiesto la historia del desarrollo de la 50- 10 de predicados (se leen: "para cada ob-
:Jedad. En la sociedad dividida en clases jeto x de la esfera examínada es ver-
antagónicas, la contradicCión entre las dadero .que si x tiene la propiedad r.
fuerzas productivas acrecentadas y las entonces x tiene dicha propiedad") y
viejas relaciones de producción llega otras. Tales fórmulas son expresiones
a1empre hasta el conflicto, que se re- idénticamente verdaderas o t4utoIoQi4l.
auelve por medio de la revolución social. y también suelen denominarse leyes de
Bajo el socialismo, gracias al carácter identidad.
Mldal de la propiedad, las relaciones
de producci6n se encuentran en eonso- LEY DE LA CONSERVACiÓN DE
DaDcia con el estado de las fuerzas pro- LA ENERGíA. Es Una de las leyes mAs
ductivas, a Ias que proporcionan ancho importantes de la con"-vación; se¡ún
campo para su desenvolvimiento acele- dicha ley, la tme7'QÍ4 al pasar de una
rado y sin crisis. No obstante, también forma a otra no desaparece ni se ere•.
bajo el socialismo surgen contradiccio- Cuando un sistema material pasa de un
nes entre las fuerzas productivas y estado a otro, el cambio de su énerlla
al¡unos aspectos de las relaciones de corresponde rigurosamente al incremen-
producción. Pero en estos casos, las con- to o a la disminucién de energia de los
tradieciones aludidas no llegan al con- cuerpos que entran en interacción con
flleto, dado que domina la propiedad el sistema. Los procesos en que la ener-
IOelal y no hay clases interesadas en ¡fa se convierte de una forma en otra- se
e:tmftrvar relaciones de producción ca- hallan regulados por equivalencias nu-
ducadas. El Partido Comunista y el Es- méricas rigurosamente determinad.... La
tado Iet\alan oportunamente las contra- ley de la conservación de la ener~ fue
diecIoneI ea ucenso y toman medidas de3cubierta a mediados del líalo XIX
para auperarlU perfeccionando las rela- gradas a 1lOI trabajos de Mayer, Joule
2';1 LEY DE LA NEGACIóN
Helmholtz y otros. Precedieron a este física y en la dialéctica materialistL

descubrimiento las ideas sobre la con- La negación metafísica, "fútil", repre-
servación de la materia y de la energía senta la simple repulsión de lo viejo, su
enunciadas por Descartes, LeU,>niz y Lo- destrucción. Otro extremo rnetaflsico es
monósov. La ley de la conservación de creer que el desarrollo se efectúa según
la energía posee un hondo sentido filo- un círculo cerrado, considerar que aquél
sófico. Constituye una confirmaci6n, qo es más que el simple retorno a lo
proporcioruoda por la ciencia natural, de Viejo. Según la dialécti:a materiaUsta.
la idea materialista acerca de la indes- la negación es una condición, un mo-
tructibilidad del movimiento. Engels mento del desarrollo con el manteni-
consideraba el descubrimiento de tal ley miento de todo 10 positivo que habia en
como uno de lo~ tres grandes descubrí- lo viejo, y necesario para el ulterior
míentoa que constituyen el fundamento desarrollo progresivo. Sin esto, no ha-
cientifico-natural de la eoncepcién ma- bi-ia sucesívídad, continuidad en el des-
terialista dialéctica de la naturaleza. En arrollo. Al mismo tiempo, es una carac-
esa ley se revela la unidad del mundo terística del desarrollo ascendente la dis-
material. Según palabras de Engels, con continuidad, pues la nelación significa el
el descubrimiento de la ley de la con- paso de lo viejo a 10 nuevo, el surli-
servación de la energia "la unidad de miento de un fenómeno cualitativamente
todo el movimiento en la naturaleza nuevo. Con la negación del punto de
Ilhora )'a no es una afirmación filosófi- partida, no se termina el desarrollo,
ca, sino un hecho científico-natural" pues lo que surge, a su vez, se so-
xx.
(t. pág. 512). La física actual apor- mete a negación. En un determinado
ta una confírmaci6n cada vez más BÓli- grado de desarrollo, se produce un
da y amplia de la ley de la conserva- aparente retomo al punto d. parti-
ción de la energía y pone de manifies- da, algunos de cuyos rasgos y pe-
to la inconsistencia de toda tentativa
para impugnarla. cullaridades se repiten, pero ya lO-'
bre una nueva base, más elevada.
LEY DE LA NEGACIóN DE LA NE- Precisamente este momento se expresa
GACIÓN. Es una de las leyes fundamen- en el concepto de "negación de la ne-
tales de la dialéctica. Hegel la enunció gación". El desarrollo no acaece en ll-
por primera vez y la intetpret6 desde nea recta ni por un circulo cerrado, sino
posi/liones idealistas. La ley de. la ne- en línea ascendente, en espiral. El paso
IBción de la negación expresa el carác- de 10 inferior a 10 superior se realiaa
ter sucesivo del desarrollo, 1" conexión por vias complicadas, contradictoria·
de lo nuevo con lo viejo en el proceso mente'J través de muchas desviaciones,
de la sustitución -suieta a ley--= de unas incluid el movimiento regresivo en al-
transformaciones cualitativas por otras; gunas etapas. Señalando esta peculiari-
expn;sa que, en un estadio' superior de drod del desarrollo en lo que respecta
desarrollo, se repiten hasta cierto punto a la historia humana. Lenin escribi6:
« •• .imaginar la historia unlveraal en
algunas de las propiedades del estadio
inferior; "fundamenta, asimismo, el ca- marcha ordenada y exacta bacia ade-
ticter ascendente, progresivo, del desa- lante, sin saltos hacia atrú, a veeee
rrolloj determina la tendencia, la díree- gigantescos, seria antidialéctico, cat1-
ción principal del curso general del de- cientIfico y teórIcamente falso" t.
..rrollo. La ley de la negación de la ne- XXII, pág. 298). No obstante, en IU
gación se halla vinculeda orgánicamente reiultado general, la socied3d prorreu
a la leJl de IG unidad 11 lucha de con- sin cesar. Todo el curso de la historia
tTario8_ dado que la negación de lo viejo mundial demuestra que una fo~6n
por lo nuevo en el proceso del desarrollo económico-aoc1al surge negando la ante.
DO es otra cosa que la solución de las rior y es sustituida por otra más progre-
contradicciones. En su manifestací6n y siva. El capitalismo que aparece IIObN
ac:eión. la ley de la negación de la nega- la base de la nepci6n del feudaliJlmo, 8D
ción presenta peculiaridades debidas a 1aI condiciones presentes ha dado ya de
la esencia del objeto negado, al cari.cter sI cuanto podia dar y ha madurado para
de sus contradicciones, a las circunstan- la negación revolucionaria por una for-
cias histQricas concretas. La negaci6n mación eecnómíeo-socía; más progresiva,
dialéctica constituye un momento obje- el comunismo. Lo que tiene de etIpeciffco
tivo, el principio motor de todo desa- la negaci6n dialéctica en el desarrollo 4e
rrollo. La relaci6n entre lo viejo y lo la sociedad aoeialistaconsiste.en que 1u
nuevo en .el desarrollo, el carácter de la contradiaciones del socialismo no 80D de
Degación de lo viejo reciben una eluci- naturaleza antagónica. es decir, 101 JIO-
dación totalmente opuesta en la meta- ceso. de ne.ación de 10 viejo DO ofN-
LEY DE LA RELACióN INVERSA 272
cen el carácter de revoluciones políticas, clase, permite concebir el movímien-

de conflic'os de clases, etc. Al pasar al to como autornovímícnto. Esta ley pone
comunismo, la negación de 103 principios al descubierto la auténtica unidad con-
del socialismo se efectuará a travé.. del creta de la multiplicidad como identidad
desarrollo completo de tales principios, concreta, y no rpuerta, Con esto per-
lo cual pr rparará las condiciones para mite reproducir la totalidad concreta y
que éstos se convíertan en principios co- el desarrollo del objeto "en la lógica
munistas. de los conceptos". Ello exphca que la
LEY DE LA RELACIóN INVE",SA. ley de la unidad y lucha de contrarios
Ley de la lógica formal que fija la de- constituya el "núcleo" de la dialéctica.
pendencia dada entre la extensión y el En la ley enunciada se expresa de la
contenido de los conceptos que se en- manera más concentrada la oposición
cuentran en una relación estable de ~'l del pensamiento díaléctreo al metafí-
bordínacién genérico-específica (Espee,;,e sico, el cual concibe la "fuente" del
11 género). Se formula de la siguiente movimiento. sólo como distinta del pro.
manera: el contenido del concepto su- pío movimiento y. externa al mismo, y
bordinante (genérico entra como parte la unidad, como "un más allá" para la
en el contenido del concepto subordina- diversidad. La metafísica induce a susti-
do (especíñco) , mientras que la exten- tuir. el movimiento y la unidad con-
sión del subordinado entra como parte creta c!e la diversidad por la descrip-
en la extensión del subordinante (otra ción de los resultados externos del mo-
formula,,¡~'n: cuanto más amplia es la vimiento y de los .aspectos del objeto
extensión <lel concepto, tanto más cir- sólo externamente contrapuestos. Toda
cunscrito es su contenido, y viceversa), la historia de la dialéctica es la his-
Por ejemplo, en los conceptos "triángu- toria (le la lucha en torno a los pro-
lo" y "triángulo equilátero", los carac- ulemas indicados, es la historia de las
teres esenciales (contenido) del primer tentativas emprendidas para resolverlos.
concepto entran en la composición del El fundador de la dialéctica de las con-
segundo concepto,' pero no agotan los tradicciones fue HeTáclito. Los. eleatas
caracteres esenciales del mismo (con- (Ze~n) convirtieron en puramente sub-
tenido); en cambio. los objetos abarca- jctiva la contradicción reduciéndola a
dos por el segundo concepto (extensión un medio para refutar el Movimiento y
de dicho concepto) constituyen única- la diversidad ("dialéctica negativa" -
mente una parte de los objetos abarca- aporía). Platón intentó realizar una sin-
dos por el primer concepto (su exten- tesis de uno y otra. En la época del
sión). La ley de la relación inversa rige Renacimiento, NiColás de CUf:1 y Bruno
el tipo de procesos de generalización y desarrollaron la idea de la "coincidencia
limitación en virtud del cual se forman, de. 105 contrarios!'. Kant -"elimin6" la
respecto a un concepto inicial, conceptos antinomia s(>lo a costa de desvincular
genéricos y especíñcos respectivamente. sujeto y objeto. Los intentos de superar
LEY DE UNIDAD Y LUCHA DE LOS este divorcio llevaron a la idea de la
CONTRARIOS. Ley universal de la rea- contradicción dialéqtica (Fichte, Sche-
lidad y de su conocimiento por el pen- lling, Hegel). En el análisis del proble-
samiento humano; expresa la esencia, el ma de la contradíccíén, Hegel hizo cuan-
"núcleo" de la dialéctica materialista. to podía hacerse dentro del terreno
Cada objeto contiene cont}'arios. Por idealista. De la filosofia burguesa con-
contrarios, el materíalismo dialéctico temporánea son características, por una
entiende los momentos, "aspectos", etc., parte, la tendencia a considerar irracio-
que (l) se encuentran en unidad indi- nal la contradicción, presentándola como
soluble, (2) se excluyen mutuamente y insoluble; por otra parte, el intento d,
esto no s610 en relaciones distin~, sino negar dicha categoría suplantándola por
además, en u~a misma relación, o sea diferenciacioneS terminológicas (concep-
(3) se interpenetran mutuamente. Su ciones de cuño positivista). El marxis-
unidad es relativa, su lucha" es absoluta. mo ha interpretado y formulado en "un
La lucha de los contrarios significa que sentido materialista la ley de la uni-
la contradicción dada en el interior de la dad y lucha de los contrarios "como
esencia del objeto se resuelve sin cesar ley del conocimiento y ley del mundo
y que asimismo sin cesar se reproduce, objetivo" (Lenín) , La concepeíén de
lo cual lleva a transformar el viejo ob- esta ley desde el punto de vista del
jeto en uJ¡ objeto nuevo. Con esto, .tal principio de la coincidencia de la dia-
ley permite explicar la "fuente" objetiva léctica, de la lógica y de la teoría del
interna de todo movimiento sin recu- conocimiento está dirigida contra el in-
rrir a tuerzas extrañas de ninguna tento de reducirla a una "suma de ejero.
273 LEY DEL TERCERO EXCLUIDO
pi os". La universalidad objetiva de la mo-lenínísmo ha demostrado que el co-

ley de. 1...midad y lucha de los contra- munismo convertirá la categoría de la
rios constttuye la base de sus funciones Ct"·ntradicción en una cetegoría propia
metodológicas en el conocimiento. Pa- de una manera de pensar derivada de
ra demostrar su universalidad, es nece- la total asimilación del mundo por par-
sario investigar estas funciones metodo- te del hombre, que no tendrá ya moti-
lógicas suyas. LJl ~cy indicada determina vos para temer las contradicciones o pa-
también la estructura de la teoría cien- ra obstaculizar la resolución de las
tifica, dado que pone de manifiesto la mismas.
dialéctica del desdoblamiento de lo sin-
~ular. "El Ca~al". de Marx, nos ofrece ¡"EY DE LOS GRANDES NúMEROS.
un modelo tiplCQ de dicha estructura. La Principio general por el cual la acción
solución de 1as contradioeíones hace pro" conjunta de un gran número de facto-
gresar la investigación por la lógica del res casuales para una clase muy amplia
propio objeto y sirve de procedimiento de los mismos, conduce a resultados que
rolcional para elaborar nuevos conceptos. casi no dependen de la casualidad. En
En el conocimiento, la contradicción dia- al~nos casos, esta leyes susceptible de
léctica no se reduce al conflicto de tesis es~lmación cuantitativa; su estudio es
y antítesis. sino que consiste en el movi- objeto de la teoría de las probabilidades.
miento hacia su resolución. Comprender El primero en dar una formulación
la contradicción dialéctica significa com- p~~isa. aunque limitada, de tales con-
prender cómo se resuelve. La resolución dícíones y de la estimación cuanti-
nada tiene de común con la eliminación tativa de esta le Y de ellas deriva-
de embrolladas contradicciones lógicas ~ fue J. Bernoulfi ("Ara conjectan-
formales en el razonamiento. Sólo es podi, 1713). Generalizó su teorla Si-
sible formular de manera adecuada la méon Poisson (1837), el primero en em-
contradiccíón dialéctica dentro de la teo- pl~ar el término de ''Ley de los grandes
ría, en el proceso ascensional de lo abs- numeras". En su aspecto más general,
tracto a lo concreto. Por esto, una am- el teorema de esta ley fue formulado y
plia exposición de la teorla no puede demostrado por Chebishov (1867). Los
constreñirse en el marco de un "sistema teo~emas de esta ley tienen gran apli-
no contradictorio" ÚniCO. El proceso de cación prácUca, sobre todo en estadísti-
desarrollo se realiza a través del conflic- ca y en fisica estadisticL
to de oposiciones externas,relaUvamenr LEY DEL TERCERO EXCLUIDO. Ley
te independientes. La dialéctica no ve de la lógica, según la cual de QO' pro-
estas oposiciones externas como esencias posiciones en las que una niegue lo que
distintas desde un principio, lino como le afirma en la otra, una de ellas es ne-
el resultado del desdoblamiento de lo cesariamente verdadera. La formuló por
singular, en última instancia, como deri- primera vez Aristóteles. En notacióD
vadas de las internas. La teorfa mar-
xista acerca del desarrollo social le ha simbólica: A. V A (donde A \ denota
conatituido aplicando esta ley, investi- cualquier proposición; V, signo de dil-
gando las contradicciones de la socie- tluncicSn. y el trazo sobre el sImbolo, lil-
dad; fundamenta la tesis acerca de la lu- no- de negación). Asl, de las dos pro-
cha de las clases como fuerza motriz del posiciones: "El Sol es una estrella"
desarrollo de la sociedad de clases e in- (A el B) y "El Sol no es una estrella"
fiere todas sus conclusiones revoluciona- (A no e8 B), una es necesariamente ver-
rias de dicha ley. El socialismo el el dadera. Teniendo en cuenta este Imero
resultado conforme a leyes del desen- de proposiciones, la lógica formal tradi-
volvimiento y de la relolucl6n de las cional fOrmulaba a menudo la ley del
CC?ntradicciones del capitaliBmopor me- ~ excluido del modo siguiente:
dJO de la revolución lOCial Las con- A e8 B o no S" (el tercero no le da:
tradicciones y las maneras dé retolver- tertiUJ1l nOD datur). En cambio, la for-
las son diversas. El socialismo también mulación citada al principio, le refiere
se desarrolla mediante contracliccic;nes a las proposiciones de cualquier forma.
pero éstas poseen un caricter especlfi~ Esta ley se emplea a menudo en el pro-
(ContTadiccionea ClntageSnicGs 11 eontnldic- ceso de la demostración, por ejemplo en
done8 M antCJ"eSniclll). La categoria de las demostraciones por el contrario. En l.
contradicción dialéctica tiene uimiBmo I6giccl conatn&ctiva contemporánea, I.
I!'an .importancia metodoló¡ica para la afirmación A V A no se examina en ca-
C1ellc18 .natural moderna, que en1renta lldad de ley de la lógica o de asevera-
cada vez con mas frecuencia la naturale- ción de 'i¡nificado conatructivamente
za contradictoria de las cosaa. 11 marzis- universal.
LEY MORAL
LEY MORAL. Principio ético extra- mo quiera que son las leyes mis gene-
temporal 'lile la filosofía idealista. conce- rales en una determinada teeria fisi-
bido como fundamento obligado de la ca, poseen un enorme valor heurístico.
conducta de todo individuo. Voltai"e Las le)'es de la conservación reflejan
formuló la ley mqral. en calidad de ley una de 181 partes de la contradicción
de moral natural, en los siguientes tér- dialéctica, propia a la naturaleza. la
minos: "Trata a los demás tal como Qui- contradicción entre la conservación y el
sieras que te tratasen a ti", Kant pre- cambio.
sentó la ley moral como precepto roo:,l
absoluto. que no necesita de fundamen- LI (en la filosolía china). Concepto
taci6n emplrica. inherente a la natura- que significa ley, orden de las COi8S.
leza humana, y lo denominó impet'ati- forma, etc. LOJ idealista\. han interpre-
tIO categórico; En Fichte. la ley mcral
tado el Ji' como principid"'espiritual, in-
está unada .a la necesaria aétiyidad crea- material, contrapuesto al principio ma-
dora del individuo. Todo cuanto se halla terial tai. Eri el conluci4nismo existía,
relacionado con dicha actividad es mo- además. otro concepto de Ií, con el que
ral La ética marxista rechaza la doctri- se designaba la norma de conducta de
na sobre la ley moral como teeria que diferentes grupos sociales.
le sitúa al marger. de las clases sociales LIBERTAD Y NECESIDAD. Cate,o-
y de la historia. rias íilosóficas que expresan la reJacl6n
entre la actividad del hombre y las leyes
LEYES DE LA CONSERVACIÓN. objetivas de la naturaleza y de la socie-
Clase especial de' leyes fisieas que rene- dad. Los idealistas consideran la libertad
jan la constancia de las propiedades o y la· necesidad como conceptcs que se
relaciones fundamentales de los procesos excluyen mutuamente y entienden la
naturales. Estas ley~ constituyen un libertad como autodeterminación del ea-
el~mento importantíSlmo e inseparable piritu. como libre albedrío, como posi-
de la estructura de cualquier teoria fi- bilidad de' proceder según expresión de
liea. Actualmente'le conocen: las leyes la voluntad no determinada por las con-
de la conservación de la masa, de la diciones éxteriores. Afirman que la' idea
ene"gí4, del impulso, del momento del de detenninÚ'mo con que se establece el
impulso. del espín, de la carga elktrica. ear'cter necesario de las acciones huma-
de la carga bari6nica, del espin isot6pi- nas, releva por completo al hombre de
eo, de la paridad, de la extrafieza y toda responsabilidad y hace imposible
otras. Por el grado de ¡eneralidad de valorar moralmente sus acciones. Desde
su acción. esas leyes pueden dividirse su. punto de vista. tan sólo la libertad
en ¡enerales y particulares. El descubrir na sujeta a limitaci6n ni a condici6n al-
las limitaciones del alcance de una ley ,una se presenta como única base de la
leneral de conservaci6n, lleva al descu- responsabilidad del hombre 'y, por con-
brimiento de una nueva ley de este tipo. siguiente. de la ética. En la explicación
Asi, cuando se alter6 la vigencia de la de la libertad, admiten un subjetivismo
ley de la conservaci6n de la paridad en extremo. por ejemplo. 101 partidarios
el terreno de las· interacciones débiles del e.ria1encialilmo (sartre, Jaspen y
se descubrió la ley de la consenoaci6n otros) . Sostienen una posici6n diame-
de' la paridad combinada. Las leyes de tralmente opuesta y también errónea.
la conservaci6n se hallan relacionadas los partidarios del determinismo meca-
con las propiedades de la simetria del nicista. ~ nielaD el libre albedrio
flpacio y del tiempo. Por ejemplo, la basAndose'en que 101 acto. y la conduc:ta
ley de la conservación de la ener¡1a va del hombre siempre se hallan predeter-
lipda a la homo¡eneidad del tiempo. La minados por circunstancias exteriores.
ley de la conservación del impulso va que no dependen de él. Semejante coneep-
unida a la homegeneidad del espacio. ci6n netamente antidialéctiea atribuye
La leyes de la cll]1Servaci6n expresan un valor absoluto a la necnidad obJ'"
la indestructibilidad de las propiedades tiva y conduce al fatalúmo. La expli-
bisicas de los objetos .materiales y, en caci6n clentifica de la libertad y da la
su conjunto. confirman el principio de necesidad .e fundamenta en el recono-
que la materia en movimiento no puede cimiento de su interconexi6n dialéctica.
ser creada ni destruida. Los procesos de La primera tentativa de elu:!ida.- di-
las transformaciones reciprocas de los cha interconexi6n pertenece a Spinola.
objetos materiales están controlados por quien definió la libertad como necesidad
las leyes de la conservaci6n. Gracias a de la Que se ha tomado conciencia. H..
eUo, esas leyes constituyen una profun- ,el. desde posiciones idealistas, expUSo
da base de las causas necesarias, sujetas UDa concepci6n desarroUada de la uni-
a ley, de los nexOl de la naturaleza.·Co- dad dial~ca de Ubertad y necesidad.
«u t'BOMUDR,..
La solución auténticamente cientifica, les, d,rigi6 el Liceo, Teofrato. Las per-
materialista dialéctica, del problema de sonalidades más notables del Liceo fue-
la Jibertad y de la necesidad, se basa ron Eudemo de Rodas, Dicearco y Es-
en el reconocimiento de la necesidad trat6n. En el siglo 1 L n. e., el Liceo
objetiva como lo primario\ en el senti- dejó de ser un centro de investigaci6n
do gnoseológico, y de la voluntad y con- filos6fica; en él únicamente se edlta~
ciencia del hombre como lo secundario, y comentaban las obras de Aristóteles.
10 derivado. La necesidad existe en la Con la descompesícién del régimen es-
naturaleza y' en la sociedad en forma clavista, dej6 de existir también el
de leyes objetivas. Las leyes no cono- Liceo.
cidas se manifiestan como necesidad LILBUIUQ:, JOHN (1814-57). Ideólogo
"ciep". Al comienzo de su historia, el y dirigente del ala democráti~ peque-
hombre, incapaz de penetrar en los se- ñoburguesa en la revoluci6n inglesa de
cretos de la naturaleza, era esclavo dA mediados del siglo XVII (movimiento
la necesidad no conocida, no era libre. de los "levellers", es decir, niveladores),
Cuanto más profundamente iba cono- panfletista.y tribuno. Hijo de un noble
ciendo el hombre las leyes objetiVD, de poca hacienda. Luch6 para llevar la
tanto más consciente Y libre se hacia revolución burguesa hasta su ptena cul-
su actividad. Por otra parte, la limi- minar:1n en 10 politico yen. 10 social.
tación de la libertad humana está con- Junte .con sus comllañeros de lucha
dicionada por la dependencia en que William Wal'Q'n, RIchard Overtin y
los hombres se encuentran no s610 res- otros, fue un partidario decidido de las
pecto a la naturaleza, sino, además, transformaciones democrático - burgue-
respecto a las fuerzas sociales que im- sas, formul6 por primera vez lu bases
peran sobre ellos. En la sociedad dividi- de la teoria polltica burguesa radical,
da en clases antagónicas, las relaciones a la que procur6 dar. vigencia por vfa
sociales contraponen a los hombres hos- revolucionaria. Defendi6 las ideu de ~
tilmente y los dominan. La revoluci6n soberania popular (sobre la base de la
socialista suprime el ahtagonismo de teoría del 'derecho natura1), del sufra-
clases:y libera a los hombres de la opre- gio universal y referendum; la forma
sl6n social. Con la socialización de los de gobierno, ia divisi6n de 101 poderes
medios de producción, la anarquía de la legislativo, ejecutivo y judicial, etc., ul
producción social propia del capitalismo como la plena propiedad de los campe-
se sustituye por otra organízacién, pla- sinos sobre la tierra.
nificada, consciente, y las condiciones
de vida hasta entonces dominantes, bajo LINNEO, CARLOS (1707-78). Natura-
el aspecto de fuerzas espontáneas, extra- lista sueeo, profesor de la Universidad
fías, respecto a los individuos," quedan de Upsala. A Linneo le corresponde el
sujetas al control del hom1ft"e. Se produ- mérito histórico de haber establecido ~
ce un salto del reino de la necesidad al' clasificaci6n de 101 reinos vegetal y. ani-
reino de la liberte..1 (Engels). La expe- mal. La unidad básica de la clasifica-
riencia hist6rica de la construcción del ci6n de Linneo es la especie. Su sistema
socialismo atestigua que la sociedad so- es artificial, dado que se cimienta en la.
cialista proporciona al hombre la posi- semejanza de un pequeño número de ca-
bilidad de utilizar conscientemente las racteres extemos, arbitrariamente ele-
leyes objetivas en su actividad prácti- gidos. Linneo tema una concepción me-
ea, de' orientar de manera racional y tafísica del mundo; negaba la variabili-
planifkada el desarrollo de la sociedad de las especies, creia que el n(unero
dad; le permite crear todas las prede especies permanecia constante desde
misas materiales y espirituales necesa- el dia de su "creacl6n'\
riu para el desarrolto multilateral de
la sociedad toda y de cada individuo en "LIUBOMUDRI" ("amantes de la Ia-
particular, es decir, para la realización biduria"). Miembros del circulo fl1as6fi.,.
de la Iíbertad auténtrca. co "Sociedad de la liubomudriA" (o sea:
"Sociedad de filosofía"), que ex1ttió eD
LICEO o LlKEO. En un principio, Moscú en 1823-25. El circulo. era secreto,
nombre de un bosquecillo sagrado cer- Pese a que se ocupaba de cuestiones fi-
ca de la anti~a Atena,. próximo al losóficas, estéticas y Jiterariu. Hetero-
templo de Apolo Liceo: después, edifi- géneo por las ideas poUticu de IUI
cio construido en el silflo V a. n, é. para miembros, el circulo se orientaba, en
10\ juegos ~imnásticos. Alli, en el afio filosofia, hacia el Idealismo alemÚl. ante
315 a. n. e.• fundó Aristóteles. su escuela todo hacia SChelling; criticaba el mate.'
filosófica, la cual subsistió durante cer- rialismo francés y la estéUca clasicista.
ca de ocho siglos. Después de Aristóte- Par. la filO8Ofia rusa, el clrculo tuvo la
"LlUBOMUDRt' 276
importancia de desarrollar y propagar lelas, y no una solla. Lobachevski pro-

las concepciones de la dialéctica ídeaua- curó derno:>trar el postulado de las pe-
ta en filosofia natural, gnoseolocia, es- ralelal recurriendo a la realidad misma,
tética y teoría de la lociedad. Los "liu- • la naturaleza de las cosas. Desarro-
bomudri" editaban el almanaque "Mmt- llando la nueva geomet.ría, Lobachevski
mosina" (salieron " libros, Moscú, 1820&- puso de manifiesto que la negación de la
25) en el cual, junto a artícuícs filosó· dependencia entre segmentos- y ángu-
ñeos, se publicaban trabajos literarios. los en la geometría euclidiana, describe
Partieiparon en el alm8J1!loque. Pushkin de •manera incompleta las propiedades
y Griboiédov. En el circulo, manteDia del espacio; su¡>oma que en la realidad
una actitud conservadora IU presidente. esa dependencia existía. Así se revela,
Vladímir Fiódorovich Odóievski, autor, por ejemplo, en el hecho de que entre
ante todo, ae trabajos sobre filo:sotía y la magnitud de loa lados de un triángu-
estética. Por iniciativa suya, el circule se
lo 1 sus Angulos existe un nexo. En vir-
clausuró al producirse el alzamiento de- tud de tal hecho, en la ~eometría de
cembrista y se quemó toda la doeumen- Lobachevski la suma de los ángulos de
taeíén. Mantenian W1a posici6n radical, un triángulo es menor que dos rectos,
el decembd.ta Wilhelm Karl6vir:h Kü- Lobar:hevski suponía que las nuevas re-
chelbecker, encargado de la sección lila~lone. ¡eométricas podian descubrirse
teraria de "Mnemosma"; el ~ta, filó- o en las !.nvesügaciohe.s astronómicas o
sofo y esteta D. V. Venevltinov, que en el terreno de los microfenómenos.
simpatizaba con el decembrismo, y Ale- Habitualmente, en cambio, se hace WlO
xandr Ivánovich KosheUov. Del circulo de las relaciones geométricas que exis-
formaron parte, asimismo, los hermanos ten en los lbnit,:s de las dimensiones de
Piotr e Ivin Kiúievsld, Alexéi Stepáno- la Tierra, para las cuales es válida la geo-
.vicb Jomlakov, Stepán Petróvicb Shevi~ metrla de Euc:lidell. La geometría de 1.0-
riov y otros. Después de que los miem- bachevski constituyó un argumento een-
bros radicales .del circulo se vieron oblí-vincente contra el l1prioriSmeo de Kant.
,ados a salir de él (Küchelbecker fue Por sw concepciones filosóficas. Loba-
deportado como decembrista, Venevitl- c:bevlki era materialista, consideraba que
nov se trasladó a Petersb....rgo, donde nUestros conceptos acerca del mundo
pronto falleció), bajo la reacción que son resultado de la acción de lo que
sigui6 al movimiento decembrista, el existe sobre la conciencia del hombre.
grupo se volvió conservador (reviata Después de que Lobachevski hubo des-
")IOSkOV5ki Viestnik" - "El mensajero cubierto la nueva geometría, ya. no
de Moscú"). era poaible ver en la euclidiana una de-
mOltraciórl del carácter aprioristico de
LOBACHEVSKI, NIltOLÁl IvÁNoVleR las formas espaciales. Criticando el
0792-1856). Matemático rusc, al que se apriorismo, Lobachevski subrayaba que
debe una nueva geometria denominada el conocimiento se adquiere a través de
geometrla de Lobachevski. En 1811, ter- los sentidos y que no existen conceptos
minó sus estudios en la Universidad de inudoa. El descubrimiento y la valiente
Kazán, de la que fue profesor a los vein- defe1llll. de las nuevas ideas, que revo-
titrés añ06, y rector durante diecinueve. lucionaron la geometria, constituyen un
Sua principales trabajos son: "Sobre los gran mérito de Lobachevski.
principios de la geometrla" (1829),
''Nuevos principiOll de geometría con LOCKE, JokN 0632-1704). FiIÓlofo
uaa teorla completa de lu paralelas" materialista inglés. Sus trabajos corres-
0835-38). Lobacl1eVlki estructur6 su ponden a la época de la Restauración
¡eometrfa basándose en la idea de que en Inglaterra. Locke intervino en la Iu-
existe 10m. estrecha depeD<lenc:ia de las eha de clases y de partidos de su psi"
relaciones gométricas respecto a la na- como fiw:sofo, como economista y como
turale~ misma de los c:uerpos materia- escritor politico. En su obra fundamen-
Ies, El descubrimiento de Lobtachevski tal, "Ensayo sobre el entendimiento hu-
consistió, en primer término, en demos- mano" (1690), desarrolló la teoría del
trar la independenda del quinto postu- oonocimiento del empi,.ismo materialis-
lado de la geometría de Eudides en te- ta, complicado por la Influencia del no-
lación con los demás principios 4e la min«limlo de Hobbes y del racionalismo
misma, y, en segundo término, en cons· de Descartes. Rechaza la teoría cartesia-
trulr un nuevo sistema de geometría na de las idea.r mtt4tas 11 declara que
exento de contradicciones lógicas, en el la única fuente de todas lall ideas es la
cual el quinto pOstulado dice: por UD experiencia. Las ideas surgen o bien co-
pllJlto situado fuera de UI1a recta pueden mo c:onsetuencia (le la acción de lu co-
trazarse, por lo menos, dos Uneas para- sas exteriores sobre los órganos de los
2'17 LóGICA CON.C:"i'RUCTIVA
sentidos (ideas de la sensación) o bien un intento de adaptar la teoria a la for-

como consecuencia de la atención diri- ma política de gobierno establecida en
gida al estado y a la actividad del alma Inglaterra como resultado de la revolu-
(ideas de la reflexión). Esto último re- ción burguesa de 1688 y del compromiso
presentaba una concesión al idealismo. entre la burguesia y la parte abur,ue-
Por medio de las ideas de la sensación. sada de la nobleza. La influencia bisté-
percibimos en las cosas cualidades prima- rica de la filosofia de Locke es grande.
rias o secundarias (Cualid4de$ primana. La idea de que las personas mismas de-
11 cualidades secuncf4na.). LlIs ideas ad- ben cambiar el orden social existente si
quiridas por la experiencia no son más con él el individuo no puede recibir la
que materiales para el saber, pero no educación ni alcanzar el desarrollo nece-
constituyen aún el saber propiamente di- sarios fue de extraordinaria importancia
'cho. Para convertirse en saber, el mate- para justificar la revolución burguesa.
rial de las ideas se ha de elaborar me- De Locke arranca una de las. direcciones
diante el entendimiento, distinto de la del materialismo francés. El idealista
sensación, de la reflt:~dón. y consistente Berkelell y el agnóstieo Hume, utiliza-
en comparar, combinar y abstraer. Gra- ron la distinción entre cualidades pri-
cias a dicha actividacf las ideas simples se marias y' secundarias establecidas por
convierten en complejas. Locke, siguien- Locke.
do a Hobbes, entendia que el lenguaje LóGICA COMBINATORIA. Es una
constituia la condición de que el cono- de las dir~ciones de la lógica matem4i-
cimiento general fuera posible. Habien- tic4; se ocupa del análisis de los concep-
do definido el saber como ¡¡.ercepción tos que, en el marco ;fe la lógica mate-
de la correspondéneia (o 110 correspon- mática clásica, se toMan sin ulterior es-
dencia) de dos ideas entre 11, Locke tudio. Al número de tales conceptos
tiene por fidedigno todo conocimiento, pertenecen los de variable, función. re-
especulativo. es decir, el establecimien- gla de la sustitución, etc. En la lógica
to de la correspondencia de las ideas matemática clásica. se utilizan reglas
por medio del intelecto. El saber ex- de dos clases. Las primeras se enuncian
perimental, en cambio, sólo es proba- con sencillez: y se aplican sin limitacio-
ble; en él, la correspondencia de. las nes de ninguna clase. Tal es, por ejem-
ideas se establece haciendo referen- plo, la regla del modw ponem. Se for-
cia a los hechos de la experiencia. Nues- mula del modo siguiente: si se han infe-
tra convicción de que existen los obje- rido las proposiciones "Si A. entonces
tos exteriores se basa en' los sentidos. .B. y .A.... entonces se infiere la pro-
Lacke sitúa esta especie de conocimiento posición .B.. Esta regla se aplica al
("sensitivo") en un plano superior al de cumplimiento Ilutomático de un solo ac-
la simple probabilidad, ~ inferior al to. J.as reglas de la segunda clase (Por
de la certeza del ccnoeímíente especu- ejemplo. la regla de la sustitución) se
lativo. Pese a que Locke está eonven- formulan de manera muy compleja e
cido de nuestra faéultad de conocer las implican varias limitaciones y salvedades
substancias materiales y, con mayor (sin éstas, aquéllas no pueden utilizal'St~
motivo. espirituales, tiene cierta limi- de manera puramente formal). Uno de
tación. na se le puede considerar COmo los objetivos de la lógica combinatoria
un agnóstico: según Locke, nuestro estriba en crear sistemas formales en los
objetivo no consiste en saberlo todo, que no se encuentren reglas análogas a
sino en saber únicamente 10 qUe es la regla de la sustitución. Los comienzos
impertante para nuestra conducta y de la lógica combinatoria se deben a los
para nuestra vida práctica; nuestras trabajos del matemático soviético M. l.
.facultades nos facilitan por completo Scheinfinkel (sus principales resulta-
semejante conocimiento. En la teoría dos se publicaron en 1924). Indepen-
relativa al poder del Estado y al dere- dientemente de él, Alonzo Church es-
cho, Lacke desarrolla la idea de pasar tructuró el cálculo de la conversión
del estado natural al estado civil y 'a ambda relacionándolo estrechamente
las formas de dirección estafla!. El lin r:on la lógica combinatoria. Importantes
del Estado. según Locke, estriba en resultados ha obtenido también el lógico
proteger 1a libertad y la propiedad ad- americano H. B. Curry. Investigan los
quirida por el trabajo. Por este motivo Droblemas de la lógica combinatoria,
el poder estatal no puede ser arbitrario. Bertrand Russell, W. Craig y Robert
Dicho poder. según Loeke, se divide Feys entre otros.
en: 1) legislativo, 2) ejecutivo.y 3) de LóGICA CONSTRUCTIVA. Una de
unión o federativo. La doctfina del Es- las direcciones de la lógica matemá-
tado formulada por Loeke conStltuia tica. Sus bases se encuentran en la
LóGICA DE LAS RJ:LACIONES 2!f8
e.c:uela lntuicionista, ¡l(!Se a que. no brillante en la tilosofia clásica alemana.

le hallan ligadas a la filosofia del Asi, Kant estableció una diferencia en-
~inn.o. El desarrollo de la ló- tre lógica general y lógica trascenden-
iica CODItructiva se inicia con' loa tal; é51&, según Kant, se difenneia de la
trabajoe de Luitzen Brouwer, Her- primera -ea decir, de ha fonnal- pOr
nuum Weyl '1 Arendt HeyUng. La idea el hecflo de que estudia el dearrollo de
t\lM.amental de la lógiea conltnlctiva los conoc~ientos y no hace abstracción.
ccma1Jte en prohibir que se apliquen a como la otra, del contenido. En la for-
conjunwa infin!tos loa principios válido. mación de la 16gica dialéetica, corres-
pua 101 conjuntos finUos (por ejemplo. ponde un mérito especial a Hegel, quien
la teala de que el todo es mayor que r.. elaboró el primer sistema completo y
parte, el principio del tercero exclq,ido, detaUado de tal lógica, aunque reapon-
etc.'. Loa punÚJS de vist. de la lógica diendo a una concepción idealista del
mundo. La 'teor!a marxista acen:a de la
diJtc. y de la ló.lca constnactiva sobre
el -c:on<:epto de infinitud son distintOll: la lógica se h~ incorporado todo lo que ha-
Primera ve lo infinito como actual, aca- bia de valioso en el deáarrollo anterior
bado; la se¡unda. como potencial, en después de' reelaborar la inmensa expe-
proceso de formación (lnfiflituc1 ACtual riencia acumulada en el saber humano
• "'t'''it1ad potmei4l>. A la lógica cona- y después de haberlli generalizado en
truettva le es propia la estructura (coní- una ciencia rigUro!'8 sobre el conoci-
trucclón) Inductiva de los objetos. Par- miento. La lógica dialktica no desecha
tiendo de los principios de la tógiea la lógica formal; /leñala sus limites 7 la
CODItructÍv& le hacen Intentos para re- considera como forma necesaria del pen-
Yiaar los resultados fundamentales de la samiento lógico, forma que, empero, no
J61iu matem'Úea '1 de la matemática alota 8 ~ste. En la lógica diatéo;)tica le
contemporine.... Han contribuido en alta encuentran indisolublemente unida 1.
poado a desarrollar la lógica eonstrue- teoria del ser )' la teoria del reflejo del
tiva los cientWcos IOvil!tlcoa A. M. ler en la conciencia; es una lógiea de
Kalmo¡6l'ov. A. A. MÚ'kov ¡r. P. S. contmido. Y como quiera que el mundo
N6rikov. se halla en movimiento y desarrollo
constantes. también las forma del pen.
LóGICA DE LAS RELACIONES. Par- sar, 101 conceptos y e.tegorias han de
te de ~ 16¡1ea m.temáUea; estudia 1q basane en el prineioio del desarrollo; de
ril1ac:1onea. otro modo, no pueden llegar a 8er tor-
mas ideales del contenido objetivo. De
LóGICA D~CA. Teorfa l6J1ea ahi que el cometido princip.l de la 16li-
dIl materialismo dial~o, ciencia acer~ ca dialéctica estribé en investicar e6mo
ca de 1u leya 7 tormas en que el della- el DlOvimiento, el desarrollo, la. contra·
noDo 7 el cambio del mundo objetivo se dicciones internal de 101 fenómenOl, el
reflejan en el pensar, acerca de la leyes cambio cualitativo de los mismOll, la
que J1Ien el eeaeeímíente de la verdad transformación de uno en otro, ete., ..
SIl IU apresi6n eientlfica, la lógica dia- expresan en los conceptos humanos, en
Mcttc:a ha surtido como parte c:ompo- la investigaci6n de 1& esencia diall!eUea
JMlDW de la filo8ofta marxlJta. No obs- de laS categorias 16tic8s, de au movili-
tante, aementGI 111)'01 le dieron ya en, dad, de IU tlexibllidad '''que llega basta
la filoeo1ta anUtua, especialmente en la la identidad de los contrarios" (Lenin).
~rom~ en lal teorlas de HerAeli. La dialéctica es una doctrina lócica
Platón, Aristóteles 7 obw. Las eir- . precisamente porque investiga las 1\In·
'CUIIItaDclu hil&6ricu bieleron que, en ciones lógicas, co«nollcitiV8S de laS le-
el ttanIcuno de un largo perlodo, do- yea 7 categorfas generalg del desarro-
minara la 16,tea formal como única 110. Con ello guarda relao6n otro obje-"
teorla • las le-,ell Y formas del pen-
IV. JIU • partir del siglo XVII, apro--
tivo billico de la ló¡ica ditlléctiea: el
xtmadameDte. la ciencia n.tural en estudio del proceso de formación '1 des-
pleno elesarroUo y el ~ento filo- arrollo del conocimiento miamo. La 16-
~ praeDtan nuevu exigenciaa y ¡iea dialéctica se basa en la hisklria de
IU pnsióD hace. que le empiece a com- la cognición, es la historia ,enerali&a·
prender la iDaulidencia d~ la ló,iea for- da del dell&JTollo del pensamien~ hu·
mal 7 .. lienta la necesidad ele una mano y de la práctica hialóriea de la
Duna teorfa 80bre 101 princ!ipioll . '1 sociedad. Desde el punto de VA de
JIl4otodoa Renerales del pensamiento y de esta lógica, 181 leyes de ia cognición
la cognIdób (Bacon. Deac:artes: Leibniz; spn las leyes del desarroUD del peDAI',
e1c.). I:n la jpoc:a Modero.. dicha ten- que. va de lo exterior a lo interior, de
deDda encobUó au man11estaeióD mú 101 fenóknenoa a la esencia. • la esm·
2ft LóGICA INDUCTIVA
da mma. profunda a la eMncia más vanda es condición necesaria. para al-

prvfuDda, de lo iDmedlato .. 10 medi,ato, canAr verdaderos resultados en el pro-
de )o abstracto a lo ecnerete, de' lu ceso eacaminado a proporcinnar un A-
Y.Vdadn relativa a la verdad ab$olu- be; l.1lferido. La primera piedra de la
ta. Ele biJt(lricismo imprell1a toda te- l6li~ formal se encuentra en los tra-
ala de la lólica dialéctica,' como toda bajos de AriJtóteles, quien elaboró la
la cieada. En csta lÓliea le supera la 'i,logVtie4. La ulterior aportac~Qn al pro-
~~ac1ón de anáUsa y 'loles15. ¡reGO de la l6,iea formal le debe a 101
JDd y deducción. lo emptrico y ·10 ~noico.f de la primera época, y en' la
te6rico en formas independienta del Edad Media, a los eacolástic:o. (Duftl
.ber, lo elIal era car.~terlstico dt las ElCOto. a.menno de Occam, Alberto
c:Ioctrinu precedentes IObl'e~1 conoci- de Sajonia. Ramón Llull o LuU lRai-
miento; la lógica dialéctica investiga mundo LuJio) y etros), La mulUte-
dlehu formas de conocimiento. al icual eular tradición en el estudio eSe loa
qua la otras, en su slntab superior, pro blemu de la lógica deductiva se
lieJo el aspecto de contrarios que se rompe cuando se investip. la indvc:ei6a
MMtraD J'eCfprocamepte. En calidad y le intenta formular las rellas de loe
ele priDeiplo lÓlico lenera~ posee ,ran razonamientos inductivos (Francis Ba-
Jmpottanc:ia para la ló,ica dial6ctiea el egn; mútarde. John MiU y otros). Sin
IÚtodo por el que .e ..ciende de
aIIRraeto a 10 concreto (Alfmac1o (lo)
10 embargo, tlnicamente en la _gunda mi-
tad del 'ijlo XIX, al empezane • es-
~ lo ~eo); en ~l JI! encama de la tructurar la lcSgiccI m4tl!lmdtica (limb6-
JUDera mil completa 4ta unidad de lo líea), se registn un viraje a fondo en
~ l' lo Iól1ico. La lóliea diatée- el cleaarrollo de ~ 16gica formal Bata
tIea .. eIItnletura Como un .mema <le ló¡ica matemáUc:a repraenta la ac:-
eatqorial l6lieu-en las cuala se sin- tual etapa en el desarrollo de la l6dca
tetizan 101 resultadoa de la actividad formal.
COPQICitiva y "1"áctica de la hwnaDldad.
A41l DO está lUt1c:ientemeote estudiado LóGICA INDUCTIVA. En la 16al~
al probltma relativo alsilt.ema de cate- tradicional, 'parle que se' ocupa de ~
....... qutl inchl7a a fttu en orden de próc:eaoI 16giCOl de 101 razonamlentoe
lU1KJrd1nac(ÓIl '1 de c:o-dependeñda, mu que no de 10 partieular a lo 1enera1 (1.-
el puato d. vUta que M preseota como ~). LoI representalltel del induc-
má ..-obable T fecundo _ el que ee- tlvismo tradicional, velan la tarea de la
ZTeI))OnlIe al winclni!' tf~ b' unid,d entre l6,ic& induc:t1Ya en el análisll de Jo. pro.
10·16r1co 7 10 hiltórico, al movimiento cesos con los eual_ se obtenfa el cono-
del Jaber que va de los fenllmenos a la_ cimiento teórico ,eneral partiendo de lo
..-da. "e 10 8lmple a 19 complejo, etc. liD-war. de 10 emplrico. En 1& historia
A ello lII'elIt6 ¡tan atención LeniD, Quien de la 16pea. se ha dado otra CODcepe16a
eoiatribUT6 COD UDa eaotme aportaci6n del objeto de la 16¡ica inductiva. <:U)'a
al deIarrollo ele la 1611c:& dialéc:tica. En tareu le limitaban al análbi, de 10'1 di.
..pe¡ loa .temu

]a eleDela moderna deaempefian un ¡ran
16¡1cos formalizadol
'1' Ju teorl.. 1ó~co-fo~l~ de contenl-
teriOll l6¡icos de la comprobación de la
leyes generala. El. primero ~ formu-
lar aem@janttl coDCePCión de elta oarte
de la 16¡ic. fue el l6gico inll. Wbe-
. . que estudia" detenr\inado!l upectoa
'1' cometlclOlJ del peJlMr. Lt 16cJ($ dia- welt Para' realb:ar aerJ"lejante compro-
l6cUea constituye 1& baH 1411ca ~ene baclón le tomaba el ~Odo hipot~
ni del conocimento bwnanQ. la teorfa dcd1&ctivo. En la actualidad. comparten
16cIea . .eral que puede y debe baC!4!r "'"' PWlto de vista los lóllicos neopotl-
....ble a:pliear todu la5 teorias 16cieu ti.utu y la ma70r parte de ldl ftpe;:da•
~ ., eoacretu. el lipúficada 1i~ en 16lica Indu,:üva' fuera de la
., al pepe1 ele la miIm.Q. U.R.S.S. Esa ccmeepctÓft Uene au bale
en la influencia de 101 tMtoc1os induc-
LóGICA I'OlUiIAL. Ciencia que ettu- tivos para obtener prol)O'Skiona W6rkM
411 le» ~ del pemar --eoMCJ)to, <'ieJ'ltWcu c:u.ya formaclÓD N'ftUJ)OJle de-
jIdcIo. t'UGUmiftto, d.-m0lt~del- limitar un DUevo c:ontftlido ~tual
de el puDto de vista de su estruc- y formar -Duevas abetracctOtWll. clentlfl-
tura o forma 16¡lc:a, O _ . haciendo I'U. Lo que tal COIlceoct6n oresenta de
abetrac:d6ll del c:cmten1do c:onc:mo de los limitado estriba en la IJeCltJma nnuncl8
~l.eD~ 7 tomando 8610 el proce- • la inmt1(1lc:i6D lógica de 101 p~
dImI_to .eneral de con.xi6n entre las lO! para obtenet un conocJmiento ~
. . . . del c:onteDldo dado. El objetivo 'tilico en lenlll'llL es declr. 1. renUDda
WIJco de la ~. formal conaJlte el) al an61isls de dichos JJ1"OI!f!IOSr.omo •
tlllnma1u leJw '7 principia. cUya ~- dalmeate neccsarloa, no dependiéntelde
LÓGICA MATEMÁTICA zao
las particularidades de la conciencia in- S. n, e.). (Silogística). En su forma pri-
dividua~ determinables por el contenido mitiva algunos conceptos iniciales de la
objetivo de los prOCe.305 de cognici6n. La lógica matemática se- encuentran ya en
lógica inductiva moderna amplia la esla teoría de la escuela estoica de Mega-
fera de su aplicación y examina no sólo ra (siglo 111 a. n. e.). Pero. al parecer,
los razcnamíentoa que van de lo partícu- fue Leibniz quien por primera vez, for-
lar a 10 general, sino, además, todas las muló la idea de cálculo lógico. De todos
relaciones lógicas que se dan cuando no modos, la lógica matemática como dis-
es pooible establecer de manera fidcrliJ:- ciplina independiente sólo Se constituyó
na la veracidad del conoeímíento que se a mediados del siglo XIX gracias a los
ha de comprobar partiendo de los cono- trabajos de Georlle Boole. Con él se ini-
cimientos cuya veracidad nos es conoci- cia el desarrollo de la denominada cil(¡e-
da, y que únicamente es nosible det-r- bTa. de lA lógica- Erost Schréder en sus
minar: si estos conocimientos confirm;..n "Lecciotles sobre el álgebra de la ló-
el prlmeró, 'Y en caso afirmativo, en qué gica" (1890-9$) resumió y sistematizó
¡rado. De ahí que uno de los conceptos los res~ltados de dicho desarrollo. A fi-
centrales de la ·lógica inductiva con tem- nes del siglo XIX en el estudio de la
poránea sea el de grad') dI! confirma- lógica matemática se inicia una nueva
ción, que suele i"lterprelarsé como pro- dirección relacionada con las investiga-
babilidad de la hipótesis teniendo en ciones de la matemática tendientes a
cuenta los conocimientos empiricos fundamentar sus conceptos y sus proce-
dados. C"n esto, la lógica inductiva dimientos demostrativos. En las fuentes
eentemporánea utiliza los métodos del de la dirección aludida, se encuentran
cilculo de probabilidades y la lógica los trabajol de Gottlob Frege. Contri-
probabmiam buyeron en gran manera a su desarrollo
Bertraftd RuneU y Alfred Whitehead
LóGICA MATEMÁTICA (o lógica ("Principia :Mathematica", 1910-1913) y
Jimbólica). Se ha formado como resul- David ¡lilbert. En este período, se crean
tado de aplicar, en el terreno de la ló- los sístemas 16(icos fundamentales, ya
¡lea, 101 métodos-fonnales de la mate- clSsicos: ft cálculo proposicional y el
m'tica basados en el empleo de un len- cálculo de predic«dos. La presente eta-
¡uaje especial de simbolo! y fórmula.'I. pa de la lógica matemática se caracte-
En la lógica matemática, el pensamiento riza por las investigaciones que en ella
lógico de contenido (procesos del juicio se realiza!) sobre los diferentes tipos de
y de la demostración) se estudia repre- cálculos lógicos, por el interés hacia los
acntándolo por medio de sistemas lógi. problemas de la semántica y, en gene-
coa formales o cálculo&. Resulta, pues, ral, de la metal61!ica, hacia las cuestio-
que la lógica matemática, por su objeto nes de la aplicaci6n especial, cientifica
ea lólÓca. y por su método es matemá- y Ucnlca, de la lógica. Los problemas
tl.eL La 16gica matemática contiene ge- que plantea la fundamentaci6n de la
neralizaciones de largo alcanee, y el de. matemática hacen que paralelamente a
aarrollo de las ideas y métodos de la los trabajos ~ue se JIevan a cabo en la
16gica formal tradicional constituye pre- e!!fera de la l6gica clásica se elabore la
cbamente la etapa presente del desarro- lógica i:O'7Idn&ctiva. Al análisis de loa
llo de la lógica formal. La 16gica ma- fundamentos de la lógica están unidas
.'tica contemporánea incluye·en al las investieacione1 concernientes a la
una lerie de cálculos l6gicos, constituye lógil't\ combinatoria. Se crea la teoria de
una teoria sobre dichos cálculos, acerca la lógico pali1>dlente. Los intentos de
de 1\11 premisas, prooiedades y aplica- resolver el problema de cómo formali-
ciones. .Junto al estudio de la estructu- zar las investigaciones lógicu elevan a
ra formal de los cálculos l6~ico!l (SintCl- la creación de c'lculos de una implicl2-
.e
~ 16gicG), en la ló~ca matemática sur-
también la necesidad de examinar las
reladones entre los cálculos y lal eflfe-
cicSn rilNTOM y fuerte. Se están sentan~
do las bases de la lógica modal. Por otra
parte. la lógica matemática ejerce una
n i de contenido que sirven para las in- ~ Influencia sobre la propia matemá-
Wr'pTetltCionCl 11 modelos de dichas rela- tic. moderna, algunO!! de cuyos aspectos
ciones. En esta cuestión se esboza la esenciales han Sl1T,ndo de ella; asl ha
problernltica de la .em4ntica 16gica. La ocurrido, por ejemplo. con las io::orías de
alntaxil lÓCica y la semántica se inclu- los al,oritrnOll y de las funcíones reeur-
yen en la metal6gica, teorla sobre los re- livaOJ. La lól(ica matemática halb apU-
cunos Dara deseríbír las nremisas y las caci6n en electrónica (investigación de
propiedades de los cálculos lógicos. El los relés de contacto v de los P.5Ouemu
descubrimiento del examen formallde la eleetrénícos). en técnica calculatoria
161ica pertenece a Aristóteles (siglo IV (programación), en cibernética (teoria
281 LóGICA PROBABIL.ITARIA
de los dispositivos automátíeos), en neu- jos de J. B. RQlIScr y A. R. Turquette,

rofiaiologla (mo<!e5ación de redes neu- asl como también las investigaciones de
ronales), y en lingWat~ (line'i.lltica es- S. V. lablonaki relaUvas a 181 estructu-
tructural Y aemiotlca). La vieja lógica ral funeionales en la lógica n-valente,
formal no conocía esa e5trecha eoneate- 1.a elaboraci6n de los sistemas de 1& ló-
~ión de la problemática lógica con la rica polivalente tiene por objetivo re-
resohlción de los problemas cienUficoa solver distintu cuestiones concretaa de
especialea, ni la utilización' de la lógica la investigación cientifica tanto de ca-
corno instrumento de las investigaciones rácter lógico general como especialmen-
cientificas concretas. te cientific... Asi por ejemplo, las ló-
gicas trivalente y cuatrivalente de lu
LOGICA MODAL. Sistema lógico que proposiciones de L\lkasiewiez se estnlc-
formaliza relacione¡ como las de "ne- tunrOD con el propósito de crear la 16-
cesidad", "realidad", "JlO5ibiliclad", "ea- gica fMdal; el cálculo trivalente de D. A.
lualldad" y sus negaciones (M0d4Zid4d). Soehva., con el fin de resolver las pa-
La primera tentativa de estructurar una radojas 'de' la 16ciea matemática cibi-
16gica modal se debe a Aristóteles (&1- ca. Entre las otras aplicaciones especia-
logiltica), quien formuló algunos de loa lea que de la 16gica polivalente ~ten,
principios y definiciones málJ imponan- le destacan: las tentativas de su investi-
tea de dicha lógica. Se dio un nuevo im- gación para fWldamentar la mecánlea
pulso a las lnvesti¡.cione5 de la lógica cuántica (trabajos de G. Birkhoff, J.
mo<!.al gracial al desarrollo de la lOlica Newman, Hans Reichenbach) y en téc-
matemática. El resultado fue que se el- nica, en la teo1ila de los esquem.. de
tructuraron varíoe sistllmas entre los relé (trabajos de V. l. Shatakov, G.
cuales los más conocidos Ion: los :!lÍlte- Moisll, T. D. Maistrova).
mas trivaJente y tetravalente· de J4ft
Lukmetoicz; 101 .siltvmas axiomáticos LOGICA PROBABILlTARIA. LóCica
de ímplicaci6ft riguroaa de Clllrence Ir- en que las proposiciones no 0010 tienen
vine Lewis; 101sistemas de la modalidad un significado de verdad y falsedad, &i-
relativa de G. H. von WriJht. En los no, ademAs, un valor intermedio que le
Iiltemas de Lu1tasiewicz y dé Lfwil 1.. designa con los nombres de probabilida-
modalidadell poseen carácter abao iuta, des de la veracidad (p) de las propoai-
n decir, se atribuyen a una proposición eíones, ,rados de verosimilitud de lu
independientemente de otra. proposícíc- proposiclOnello, etc. El sistema l6gico que
nea. En los sistemas de Wright, 1" mose estruetura sobre este fundam@nto le
dalidades IOn relativa.s, es decir, se asig- aplica para obtener una estimación
nan a una de las proposiciones si se da aproximada de lu hipótesis no por me-
determinada condición aue es expresa- dio de su confrontación con la realidad.
da en una propo\5Íción dIferente. De to- sino a través de otras propDlliciones que
doa modos, hoy por hoy no exbte nin- expresan nuestro saber. Asf, se~ sea
guna teoria general de la lógica modal la correspondencia de la hipótesis "Ma-
!!lb o menos satisfactoria. pese a la ne- ñana llover'" con los datOl meteorol6-
cesidad que se observa de disponer de gicos, puede hablane de un ,rado alto
semejante teoría, elaborada, en varias o bajo de p de dicha hil)Ótesis. Por con-
ramas del saber (por ejemplo, en la Siguiente. la p de la hipótesis es una
matemática y en la lingüistica). función de dos argumentes: de la pro-
LóGICA POLIVALENTE. Sistema ló- pia hipótesis (h) y del saber que se po-
gico-formal cuyaa expresiones admiten sea (k). Si h le sigue ló"icamente de k,
en su interpretación máa de doa li,nifi- es verdadera en la medida en que lo es
cados verdaderos (en el caso de que le k¡ si h contradice a le, es falsa; en todos
trate sólo de dos significados -"verda- los demu calo&, JI obtiene un valor in-
deros" o ''falsoa''- tenemos la cláJic:a tennedlo. &1 problema relativo al valor
lógica bívalente), y en el caso general, numérico exacto de la p de unas propo-
admiten cualquier conjunto finito o in- siciones respecto a otras está sujeto a
finito de significados. Los primeros sís- discusión y 6e resuelve de manera drs-
temas de esta namraleza -lógica triva- tinta por parte de los representantes de
lente y 16gica n-valente de las Ilropoai- orientacionl!!l diferentes de la ló,ica pro--
cione&- se deben a Jan Lukuiewicz babilitaría. El cálculo de la p de hipó-
UII2Q) y a Emil Post (1921). En la ac- t8l!ís complejas cuando IOn conocidas las
tualidad existe una serie de diversos lis- p de IUS proposiciones eomponentes, en
temas de lógica polivalente, de loo que todos 101 sbtemaa de la lógica probabi-
se esti elaborando la teoría general. litaria ee efectúa ae(Ún las ~,l.. del
Sobre esta teorta generat de la lógica cálculo matemátíeo de probabilidades
polivalente, *<)n importantes loa traba- (Tl!oriG de za, probGtlilidclde,). Reaulta,
LOGIClSMO
puh, que la lógica probabilitaria es una tal ltebon, Lalande y Coutural (Logi-
de las interpretaciones de dicho dlculo. ci$mO),
Por lo visto,' la lÓlliea probabilltaria en-
cuentra máximas posibilidades de apli- LOGOS.(del ¡riego ;'~i: palabn,
cación en la lógica induceiva. En Aris- pensamiento, intelección). Término que
tóteles y en los escéptico!, se encuentran en filosofla designaba. primeramente,
ya algunoi ótisbos de lógica prcbabili- ley universal, base del mundo. En elte
tuia, mas las primeras ideas serias for- sentido- habla del Iogos, Heráclito: todo
muladas sobre ella pertenecen a I.l::¡"miz. se ejecuta según el logos. que es eterao,
La teoría de las probabilidades, :S\oigida univer:sal y necesario. Loa idealistas
• fines del siglo XVII, apareció asimis- <Hesel, WindelbcLnd, T",b~ukói y otros)
mo más bien como lógica probabilita- consideran injustificadamente el 10101
ria o como una clencia :sin perfil pro- de Herá.;lito como la razón l,lI\iveraal
pio. La lógica probabilitaria emper.,' a Los estoicos de¡ignaban con el ténnifto
leparane. como ciencia auténoma, de la "Iogoa" la ley de 105 mundos -fl!ico 'f
teorla de Ias probllbilidades a mediados espiritual, dado que éstos, según aqué-
del siglo XIX. cuando comenzó a pr eei- llos, se funden en una unidad panteilta
sarse el objeto de o::;ta última: los acen- (Panteúm<l). Filón, representante de la
teeimientos casu ...ies en masa. Por otra escuela judeo-alejandrina, desarroU6
~rte, también en nuestra tiempo se rea- (ligio I) una teoría sobre el locos romo
lizan muchas tentlativas para considerar conjunto de las ide.., platónicas y tam-
la doctrin. sobre las probabilidades co- bién como fuerza creado", mediadora
mo una SÚ~. ciencia de la oue serian ra- entre Dios y el mundo creado. HaUamoI
ma! la te,lT;1 de las probabilidades y la una lnterpreta~_i6n anilola del 101011 ea
~ólica probabilitaria. el neoplatonmno y entre los QnóatÍCOl;
más tarde. en los textos crilltian01l, ea
LOGICISMO. Una de la5 corrientes los escolásticos (por ejemplt:>, en EacMO
principales en la fundamentación de la Erige1l4). En 1011 TiemP'Js Modernos, He-
matemática; tiende a reducir toda la ¡el. en su filoso!ia, llama al logos con-
matemática a la 16gica: Aunque ya Leib- cepto absoluto. Han intentado resucitar
niz habla enunciado esta idea, sólo a fila idea del logos divino los representan-
nes del siglo pasado Frege hizo la tentes de la filosofía idealbta nHgtOla en
tativa d.e reali;r;arla. Frege se propuso: Rusia (Trubetskói. V. Ero (.i881-1915) 7
1) definir lo! conceptos iniciales de la otros). En la filosofia oriental, los COD-
matémática recurriendo a términos ex- ceptos dé tao y. en cierto sentido, de
clusivamente lógicos. 2) demostrar l()ll dharma son análogos al de 10101. El
principios de la matemática partiendo térmmo "logo.a" no le emplea en la li-
1610 de los principios de 18 lógica y apli- teratura muxiJta.
cando sólo demostraciones lógicas. Loa LOKAIATA. Doctrina materialiata de
ulteriores trabajos llevados a cabo en la antigua IndiL Las primeras notidu
este sentido (Russell y Whitehead. IObre el lokaiata se eneuentran en 101
1'10-13; RamseYI 1926; Qulne. 1940) no textos canÓltiCQS budistas, en los tted41,
han dado los resultados apetecidos. lo y en la poesia épica ¡inscrita. SeJÚn la'
cual se debe a que el logicismo le basa tradición, el ori,en del lokaiata se )WIa
en un principio metodológico fabo, eo- vineulado al sabio mftieo Brijup'ti. Al-
nao es afirmar la independencia de la gun03 ataques de caric:ter ateo 7 anti-
masemática respecto al mundo exterior Y6dico le atribuyen al legendario Char-
'1 de loe )1roblemu de su estudio. El vaka, motivo por el cual en varios tatos
avance de la lógica matemática. por el antiguos dicho materialismo .. deDo-
contrario, ha llevado a la conclusión de mina charvaka. En la base de la teo-
que ni siquiera lu putea rel.tivament. rta IObre el ser expuesta en ..1 lolraiata.
elementales de la matemátiea son redu- fiJU&'1I la idea de que todos los obj. .
cibles a la Jólrica (teorema de GOIÜI). del unlveno colUltan de euatro elemen-
tos: tierra, fue,o. agua y aife (en al",-
.LOGtsTICA. Así se denominaban, en nos textos. lit! lIIIñ• .ae un quinto elemen-
UD prillcipio, los cálculos de la lóJÍca. to el éter). A cadt\ elemento le corres-
Leibniz habló no pocas veces de la 16- ponde IU pronía valkdad de 'toMOS. que
Iica matemática eomo logística. La con- IOn ínvariabll!'ll. indestnlctibles .., aue
cepción 'de la loglltica romo lógica sim- ni!lten d8'"de siempre. Todas las propie-
bólica o lógica 'mtItemdtica, fue estable- dades de lo, cuerpos de¡)eDden de len
cida en el Congreso filOlÓfleo que se ce- 'tomos que entnm en la combinación
lebró f'Il Ginebra en t1l'ti~bre de 1904; Que lal form •• 7 de la proporción en que
presentaron la correspondiente proput!S- tales átomO\! le combinen. La eondenda
WMONOSOV
'1 le» ór.anoa de 101 aenUdOl 1ambi6n lujetos a evoluciÓD '1 ~bl6 la Mee-
aurpn como raultado de la combillación I¡dad de estudiar las caUHS del cambio
ele itomos, después de la muerte del ser de la naturaleza. "Hay listoe a ~
vivo, esta combinación se descompone les resulta f~U ser fllÓlOfOll -acnt-6-
ftl elementos que se Wlen a los átomos aprendi6nd08O de memoria ciDco pllla-
el. la variedad eorrespcndiente, exísten- bral: .Dioa lo ha creado asla, 1 dándo-
tea en la naturaleu inene. En altunos J.. como respuesta en lugar de todas lat
~ figura la idea d.! l. evolueión: eaus..... P.... explic&r los f.mómeJlOl ele
UOl elementO' proceden de otroa, el la naturaleza. tomaba c:oino idea básica
ilÚcial es la tierra, lo sólido. La ploseo- la·de cambio de la materia, -a 1& que
loafa del lokaiata es sensualista: la úni- consideraba compuesta de particulu di-
ca fuente fidedi¡na del conocimiento es miDuto, "elementoe" (átomos), uuldoI
la MlUBeión. Los 6rgano.. de los senti- en "corpúsculos" (moléculu) y no con-
do- pueden percibir los objetos en la cebfa la materia leparada del movimien-
medkl& en que foSUn compuestos' de 108 to. Exprnó esta l<¡tea en 1& ley de la con-
mismos elementos caue esta últimos ("lo servación de la substancia 1 el movi-
Mmejante llelU' a conocene por 10 seme- miento, que formuló en carta Gel & ele
jante"). El loblata niega en redondo la junio de 1748 dirigida a Euler (Ley de
autenticidad de todo conocimiento me- 14 COftIn1'ación de 14 "er~). Lomo-
cUato: 1& inferencia, la conclusión se nó30V se manifestó t'Mrgicamente COD-
eom1deran procedimientos del conocer tra las t.'oncepciooes anUcienttlic:u do-
tan falsos como el tatimon!o de los ve- minantes en la cléllCUI. natural del af¡lo
da. El lokaiata nelfaba-Ia existencia de XVIII. En 8U trabajo "Consideracl~
Die», del alma. del kanna '1 de la traDl- sobre la causa del calDr y del frio"
mJaración de las almas. En la Mica del (1'149) rechaza el concepto de calórico
loblata predominaba el hcdonirnlo. Al como especie liingular de matllria calo-
lJUClCer, el lokalata ejerció cierta in- riliea y señala que es necesario bU'CU
fluencia lobre la lUlUgua ciencia india la causa de loa proc:aos del caleN' ell el
~Uva al ¡obiemo del Estado. Ni uno movimiento de las partlculu de la ma-
aoJo de lu textos pertelleelentes a los terJa. Ello conduce a LomonÓllOv a la
M1Uidora del lokaiata ha llelado huta lupoelción de que la diverúdad de Jo-
IlUatros tiempos. La exDOlición más fenómenos de la naturaleza caU condi~
completa ele la cloctrlna lokalata se en- cionada por las distintaa tOrmal del mo-
euetra en los trataelos y comenwrios vimiento de la materiL Se~ LomOD6-
ftloI6ficos (darsanas) escritos por su SOY, las propiedades principales ~ 1&
eaemi,os idealiatu¡ los vedant1ltas de materia son: extenJión, fuerza de la
kJe aid01l IX-XVI. inercia, forma. impenetrabiüdad y mo"¡-
miento mecánico. Lomon6loV c:ona1cIUa-
LOKONo.WV, M:I ~ A f lo V.ufu&VlCII ba al "primer impullo" como \IDa de lu
(1.,11-15). Penonalidacl rusa de uber causas del dcarroUo de la naturaleza.
4ade1o~co, fundador de la filosotia liguiendo tambi6n en este caso el P\lQto
matetialilta etl .u país. Hijo de campe- de vista del materialismo meeukil1&.
1ÚlOI. tngresó en la Academia eslavo- En poseololÚB, LomonÓlOv defenclia po-
peco..latina de MOICÚ (731), fue en- aicionea' materia1Jstu. EDtendia Que la
Yiado a·la Academia de Ciendas de Pe- fuente del conocimiento n(\ieabll eD la
tenbur,o una) (por ler el mejor acción del mudo exterior sobre 101 6r-
a1uumo) , y lue~o al, extranjero, a la ,ana. de lO! IeI1tidol, combatla 1& teo-
UDlftnidad de Marbur,o: en lin, teria de las "idea. innatas" '1 1& doetrlna
p-es6 a Rusia. La obra de LomoD6s0v de las "cualidades seeundárias". Ccm1i-
• da una diveraidad extraordinaria; riendo, eD la co¡nidón, un gran lupr
lDIl eIpeeialmente ¡randes IUS m6ritc» a la experiencia" IUPOn1&. al miImo
lID el terreno de la tiliea y de la qui- tiempo, que únicamente la UDl/ln di loa
mb. 1\1. uúnilmo importante IU «.o. métodOl empfricos con la, pneraUzadoo
tJ:ibuci6n a la ftloloPa, a la historia '1 .: nes teóricas puede conducir a la verdad.
• poesJa. De Lomon6s0v arranca la tra- LomollÓ'Ov es el fundador ele UJUl citn-
dici6a materialiJta de 1& filosofll\ rusa. cia, 'DUeva en IU tiempo: ~ quimlea ft-
Como materialista, luchó LomonÓlOv llca; tu~ el primero en establecer que el
toatB las .~o:ocepclones especulativas planeta Ven",. esU. rodeado de atm6lfe-
dominantes en 1& ciencia de aquel litm- fa, introdujo en 1& qulmica el m6todo del
po. A lu teorias ideaUstlS. contraponla análilia cuantitativo en calidad de pro-
• idea dltl on.en natw'al de los cuerpos eedimiento sia1emitico de tn~
de la aaturaleu. En el trabajo "De las etc. Son muy relevantea los m6r1tas de
capa te1lestres" (763) expulO 1& idea LomonóIov en .1 avarn:e del atudio ....
.. que los nÍD~ aniJnal '1 veletal eaUn l6Iko ., ¡eocrifico de Rusia, eJl ~ de-
LORENTZ
sarrolle de la minería " de 1a cerámi- tÓn. de Bergscm, de los inmaneatb!u y

ca. Lomonósov es el fundador· de la lamistíea de Vladimir SoloviO\1. LoIü:y
Universidad de Moscú (1755), y preparó ve el objetivo de la filosofia en la elabo--
una pléyade de cientlficos rusos que ración de una teorie sobre el mundo co-
contribuyeron al progreso de la ciencia mo un todo único, Procura cimentar di..
natural y de la filosofía materialiata en cha ''teoria'' partiendo de la experienc:t.
Rusia. Por su manera de ver los fenóme- reliliosa y de" la doctrina de Dia. CONi·
nos sociales, Lomonósov pertenecía a la siderado como .,ente subatandal supn-
Ilustración, consideraba que la vida de la temporal. En poseologia, LoIIIlty se ba-
sociedad sólo puede mejorarse mediante Ila próximo a la eacvela filolófícll ele la
la instrucción y el perfeccionamiento inmanencia. se entra en conocimiento
de las costumbres. A juieio de Lomonó- de los ób;etol mediante la intuicIÓD
sov, una de lu causas de la ignorancia intelectual o mistica. Sólo en la esfera
d~ las masas es el cseurantísmo de los del sujeto '.tablece Losaky una dile-
sacerdotes. En la lucha contra· el clero, renda entre conteftido del saber y el
mantenia un criterio racionalista, con acto del cOD<K'lmiento, con lo cual DO
tendencias al deísmo. Los trabajos poé- sale del marco del idealismo lubjetivo.
ticos e históricos de Lomonósov están En 1917 escribió una "Historia de la
impregnados de patriotismo. En su obra tilosofia rusa" en la cual, además de
"Historia Antigua de Rusia" (editado en falsIfiear por completo la historla del
!V60), refutó la fa1llificación que loa his- materialismo, calumnia al régimen 80-
toriadora extranjeros haclan de la orl- viétiCo. Obras: "FuMamentac:i6n del iD-
ginalidad del carácter del pueblo ruso. tuitivismo" (19M). "El mundo como UD
todo orgánico" (191'l). "DostoievsJd '7
LORENTZ, HENDIUK ANt:QOK (1853- su concepción 1:ristiana del muDdo"
1928). Fisico teórico holandés, profeliOr (945), etc,
de la Universidad de Leiden. Creador
de la teoría electrónica. autor de la hí- LOTZE, HUMANN (1817-1881), J'iló-
, pótesis del citer inmóvil, precursor de la soro alemán, profesor en GotinlL SU
teoría ~ la relatividad. La teoría de 1.0- mosofia constituye un original compro-
rentz constituyó un PN'O inmenso en el miso entre materlalís,mo e idealismo, eon
desarrollo de la teoría electromagnética, predominio de este ultimo. En la teor1a
llevó directamente a la nueva fl$ica del de Lotze, las ciencias naturales exaet8t
sillo XX. Fue el primero en m9llttar la y la medieina se combinan con el idea-
invarianci4 de las leyes de 1011 fenóme- lismo en el mismo ~ntido que .e da en
nOI electromagnéticos, la independencia Leibnil. La obr.. más conocida de Lotze
de dichos fenómenos respecto a lo. dife- el "Microcosmos" (1858-64). Lu id...
rentes sistemas de referencia, que se de Lotze prepararon el terreno. para
mueven de manera regular y rectilinea. la fenomenología dé Hu.-,"'. Su 161ica
Las transformaciones de Lorent&, que influyó en lu concepciones de KcrinlJei.
enlazan 181 coordenadas espaciales y el
tiempo de los sistemas en movimiento y LUCRECIO CARO (aproximadamente
que constituyen una generalización de 89-55 a. n, e.) , Poeta y filósofo mate-
las tranaformaciones de Galileo, han en- riaU.ta romano, original continuador de
trado a formar parle, sólidamente, de EJ)ÍC"U7'O, autor del poema "De la natu-
los recursos matemáticos de la teoria de raleza de la. cosas", El objetivo de su
la relatívídad, Lorentz se atenla a con- fllOlOffá estribaba, pilra él, en .eftalar el
cepciones materíalistas, se manifestaba camino de la feliCIdad posible para la
contra la negación deo la causalidad y persona, s4rnida en el torbelUno de la
otras conclusiones ideali"lw que afecta- lucha BOcitil y de los infortunios, opri-
ban a la mecánica cuántíe. y a la tcoria mida por 101 temorea .nte loa diOleS, la
de lá relatividad. muerte y los castigOll de ultratumba. &1
medio para librarse de dichOl temorel
LOSSKY. NIKOLÁI ONúnuEVIcK (18'10- 'lit! ~ la asimilación de la doctrllla de
1959). Filósofo idealista ruso, profesor EpIcurQ acerca de la naturaleza de lu
de la Academia edesi~stica rusa de Nue- cosas, sobre el hombre y la aocied8d. Zl
va York, ex profesor de la Universidad alma. IeJÚn Lun-ccio, es mortal, dacio
de Petersburgo. Emigrado desde 11122. aue con!Ütuye sólo una unión temJ)01'81
Es un ídeélogo de la burgues'a y ene- de partículas sin8111ara que. despu. de
miJO del poder soviético. Junto con otro la muer~ del cuerpo, se desintearan ..
filósofo ruso. S. L, Frank U877-11llID), 'tomOl. El conoc:imieDto de la mortall-
ha intentado crear el' denominado mtui- dad del alma excluye no sólo la fe ea la
tivi.ftlo "integrar'. "lIistema" en que le creencia en el castigo despu'- - laal
comt)inan eciécticamente ideas de Pltl- muerte. libera al hombre del miedo
LUCHA POR LA Ii;XiSTENCIA
iDfiemo. También se elimina el miedo .fa, 31 lucha por la clit'ección del cam-
a la muerte: mientras vivimos.. no hay pesinado y de las otras masas trabaja-
DlUert.!; la muerte llega y ya no existi- doru- no proletarias, 4) lucha por !á
mOL nnalmente, se disipa asimismo el utilización de los especialistas burgue-
miedo a los dioses no bien nos entera- ses y 5) lucha por la formación de una
mOl de que 'stOl no moran en el mundo, nueva disciplina -socialista- del tra-
aJno en los espaciOlJ vacios entre los bajo. En dependencia de las ccndícío-
mUDdOlJ: lozando alli de una vida bien- nel históricas concretas, la lucha de cia-
aventurada, no pueden ejercer nin¡una ses puede tomar formas más o menos
influencJa sobre el destino del hombre. agudas. "La tendencia general del des-
Lucireclo dio una brillante representa- arrollo de la lucha de clases en los
cl6a y explicaci6n materialistas del paises socialistas, cuando se edifica con
mundo, de la naturaleza humana, del éxito el socialismo, lleva al refona-
deIarrollo de la culi.ura material y de miento de las posiciones de las fuerzas
la tbica. Fue un ~an civilizador del $OCialistas, al debilitamiento de la re-
mUDdo romano; IU poema influy6 pode- sistencia que ofrecen los restos de las
I'OIIUDeDte sobre el desarrollo de la fi- clases enemigas. Pero este desarrollo no
~f1a materialista del Rmacimimto. ligue una linea recta. En relaCIón con
tales e cuales modificaciones de la li-
LUCHA DE CLASES. Lucha entre tuaci6n i.,t'!rior y exterior, la lucha de
elcua euyos intet'eseS IOn' incompatibles clases en algunos ~rlodos puede agucfi-
o • contradicen entre.L La historia zane" ("Documentos del'XXn Congreso
de toda las lociedades, a partir de del P.C.U.S.", pág. 336). Con la victoria
la elClavilta, ha sido la historia de la plena y- definitiva del socialismo se eli-
lucha de clues. El marxismo-leninismo mina la base para la lucha de clases, se
ha dado una explicación cientifica a esta establece la unidad politico-soeial e ideo-
lucha como fuerza motriz del desarrollo IógicCI de la sociedad. El P.C.U.S. ha 10-
de toda sociedad dividida en clases an- metido a critica la e:Tónea tesis de sta.
tq6n1cu, ha demostrado que en la 10- lin de que la lucha de clases se agudiza
ciedad burgueea, la lucha de clases con- después de la victoria del socialismo, te-
duce necesariamente a la dict4dura ele! sis que sirvió de motivo para gravisiJnas
pro&ctariCldo, cuyo fin consiste en ani- infracciones de la democracia y de la
quilar las c1aael como tales y eetableeer legalidad socialistas en las condiciones
una sociedad comunista sin ellas. Las del culto a. la pers01l4lidad. El paso del
fonnas principales de la lucha de clases socialismo al cemunísmo se produce
del proletariado IOn la económica, la po- cuando todós los grupos sociales ---obre.
nUca y la ideoló¡ica. La lucha politlca, ros, campesinos e intelectuales- eIItán
que en la sociedad burguesa conduce a interesadol en la victoria del comunis-
la .revolución soclaUsta y al estableci- mo y, conscientemente, se esfuerzan por
mhmto de la dictadura del proletariado, alcanzarla. De ahl que no exista base
es condición decisiva para liberar de la alguna para la lucha de clases en el ir.-
aplotaclón a la clase obrera y • 18 10- terior del pais. No obstante, la lucha de
dedad toda. Las formu económica e clases se conserva respecto al mundo
ideolói1ca de lucha estúlsubordinadu a capitalista. La coeriltencia pacifica es
_ objetivos de la lucha 'politice. En la una forma de la lucha de clases entre
-odedad capitalista actual, el filo de la el socialismo y el capitalismo.
lucha de clases de proletariado está di-
riIido contra el DOder omnimodo de 101 LUCHA POR LA EXISTENCIA. Re-
monopolios. En fa lucha contra los mo- sistencia que oponen los organismos a
DOpollOl capitalista,· le a¡rupan en tor" los factores de la naturaleza inanimada
DO al proletariado todas tu capu fun- y de la naturaleza viva desfavorables
damelltalea de la nación Interesadu en para IU vida y IU propagación. Como
CJ1I8 H conaerve la paz, en o.ue se ..tiI- resultado de la lucha por la existencia,
lapo amplias reivindicacionea democri- ,obreviven y dejan una descendencia
tlcas. Cuando se establece la dictadura mis numerosa Y viable los individuOl
del proletariado, la lucha de cllll:es ad- que resultan mejor adaptados a las con-
qufere nuevas formas. Teniendo en dicionea circundantes. La lucha por la
euenta la experiencia de la joven Jte- exlatencia es una de las formas de re-
IIÚbllca Soviética, Lenin se6&.16 cinco lación entre los organismos en el inte-
farmu DUev.. de ellu: 1) aplasta- rior de una milma especie y entre 101
miento de la resiitencia de los explo- representJlntea de especies dUtintas,..lr-
tadores, 2) guerra civil como forma ex- ve como factor de la evolución de plan-
trema de la qudizacl6n de la lucha de tas Y animales. Al trasladar el princl.pio
c:lasea entre el proletariado y la burgue- de la lucha por la existencia a la seele-
"LUDWIG FEUuUJACH y EL FIN ... 288
dad humana. aur¡i6 un. de las CQJTj~ LlTKASItW1CZ, JAN (1878-1958). Ló-
tes más reaccionarias de l. lOCiolo¡l. ¡leO polaco, profesor de las Univerllida-
burruesa, el d4rv;ni$mo ,acial. des ée Lvov, de Varsovia, y, en el últi-
mo periodo de su vida, de l. Academia
''LUDWIG FEUERBACH Y EL nN Real Irlandesa. En las concepciones fi-
DE LA FILOSOF1A CLÁSICA ALEMA- losóficas de Lukasiéwicz, 101 motivOl
NA". Obr. filosófica de Federico En- positivistas se combinan con las ide..
tela (l8M), de can importancia para la del catolicismo. Lukasléwic:z es uno de
tundalnentación '1 el desarrollo del ma-
101 representantes más eminentes de la
ElC1Ula ü Lvov-Varsovia, de lógic•.
terialilmo dialéctico e histórico.' Engels
aftadió al libro. como apéndice, las "Te- LUNACHARSKI. ANATOLt V ASÍLIEVtCB
n. aobT. FeulTbGC"". de Marx. Al ea- (1875-1933). Hombre público y de ....
micnzo 4e su trabajo, Engels caracterí- tado soviético, teórico del arte, publicis-
u la ..,enci. de la filosofi. hegelian., ta. Se incorporó al movimiento obl'ero
analiza las contradicciones que le son en la -última década del si,lo pasado.
propia. '1 muestra la radical oposición Desde 1903, bolchevique. Durante 101
entre 1. dialéctica marxista y l. día- .ños de la reacción, se' apartó del bol-
l'ctica de Hegel. Luego formula l. chevismo. propag6 el1Mchiamo y la b-u-
definición clásica de la c:uélt;6n funda- quedcl ü Dio. ("Socialismo y reli¡ión",
IM1ú4t de la filoaofúl. de SUI dOl u- parte 1; 1908; parte 2, 1911). En 1917.
pedos, '1 IOmete • ·critiea el Clgnomci.- tue admitido de nuevo en el partido de
mo (ante todo de Hume y de Kant),llO- los bolcheviques. Comisario del Pueblo
niendo de relieve que su refutación más de Instrucción Pública pn 1017-29. Aca-
c:ofttundente nOl la ofrece l. pr6ctica. dmico (desde 1930), En sus primeros
1:Dte1l define científicamente el mate- trabajos ("Fundamentos de l. estética
rialismo y el idealismo, y partiendo de, positiva", 1904, y otroa) , se dejó lentir
tales definicionercritica las ideas de los el Influjo del po.ritivi.rmo (Spencer, Ave-
materialistas ingleses y franceses de 101 n.r.us. BogdanOl». Mas en IUS mejores
111,101 xvn-xvm 81i como lu de obras anteriores a Octubre ("Otilo...
l'eaerbach; muestra la limitación del sobre arte". 1905; "Objetivoe de la obra
~.jo materialismo. mecanicista y meta- de creaci6n .rtistica socialdemócr.ta".
flalc:o. IU inconsecuencla -ideallsta- en 1907; "Cartas sobre l. literatura prole-
la c:cmcepción de los fen6menos lociales. tari.... 1914), critica el decadentiJmo.
Al Investi.ar C9n detalle las eoncepeíe- procura elaborar, desde ~ic:lones pra-
Del d. Feunbaéh. Engels subraya el v.- letarias, cuestiones como el. el])Íritu ck
Jor de la critica que dicho filósofo hace JlClmdo m el Clrte, la influencia \ de la
del idealismo, pero al mismo tiempo revolución sobre el desarrollo de l. cul-
censura el Intento de Feuerbach de crear tura, la importancia del .rte en la lucha
una nueva reli¡i6n. ui como NI conde el.ses del proletariado, la relación
cepciones idealistas en la estera de la entre la ideo10g18 del .rtista y su obra,
6tica. Establecida 1. diferencia radical etc. En el periodo que lirui6 • Octubre,
mtre el m.terialismo dialéctico '1 toda Lun.chanki (gran or,anizador de l.
cultura IOcialista)· dio cumplida muestra
la ftlOlOfla anterior, En,el. espone. muy de ler un ¡ran teórico del arte. Partien-
ccmdennda. la eseuc:l. de l. concepci6n do de los principios materialiltas dia-
materialista de la hbtoria, en, la últim. lécticos, escribe trabajos sobre historia
pute de IU trabajo. Desarrolla la, tea- de la literatura (acerea de los clásicos
ria del materialiJmo histórico '1 hace rusos y soviéticoa, de los demócratas re-
hiDcapi6 en la tesis .c:onc:emiente a la in- volucionariOl, de los escritora de Euro-
dependencia l'elativa de la IUperestnlC:- pa Oc:c:ldental, ele.). ~tiea (''La cul-
tura. 1:.. tesis desempefló un papel im- tura en el OCCidente y en nuestro pal....
portante él 1. erilica 'del "tnezteriolúmo 1928; ''La lucha de clases en el ane-.
eeowóm~. que Rl'ai6 en aquel enton- 1929; "Lenin y la investigaci6n litera-
e-. El análiIis que hace EntelJ de lu ria", 1932, ete.), critica teatral y mu-
C8UA1, contenido '1 II1pJticación del lical. En ese tiempo, dedica IInlUlar
~blo radical 'provocado por el mar- atenci6n .1 examen c:lrcunstanciado ele
sismo en la fUoSofla,l. expoeic:lón po- problem., de luma importancia para la
tr.-
DUlar de la esencia del materialismo di.-
16ttic:o e histórico,' convirtieron este
bajo (al que Lenin litu.ha a la par del
teori. del arte y de la obra .rUstica, •
saber: la herencia ideol6gica de LeniD
y la est'tica científica, la dii'ecdón del
"IIanWesto Comunista") en una obra partido en arte. las tareas de la critica
talultituible para el estudio del oricene marxista, el ffelúmo 1OCi41~, el nexo
Ideas 'capital_ de la fllOlOfla marxista. entre el arte proletario y la h ~
211 LYELl.
cibica, la lucha con el modernismo bur- Para la mayor parte de los represen-
IUés, con el .ociolo"i.mo vulgar en el tantes de esta ~uela son caracterlsU-
arte. Lunacharski el autor de varla. ces: a) la negación del if'NclonGUamo. el
obras dram'tlcas. precisar con ar.uda de los recursos de la
lógica m4tematica. la. idea r principios
LUTERO. MARrlN (1483-1546). Rele- fundamentales del rocionalumo tradi-
vante personalidad de la R'fonna., funcional; b) la tendencia a la invatip·
dador del proft'ltantiamo. Eierció una ción exacta de la l6gica del razonamiea·
,ran influencia sobre todas las esferu to dentifico; el el interés POr la ~1l
de la vida espiTitual de Alemania en los tica lógica. Los representantes. de la
si,los XVI-XVII. La traducción que hizo Escuela de Lvov-Varaovia llevaron a
d. la Biblia contribuyó altamente a la cabo importantes investigaciones en lo
formación de la lengua nacional alema- tocante a la l6gica matemitica, a los
n.. Luterc era partidario de una refor- fundamentos de la matemática, a la me·
ma bUf¡UeSa moderada. Ne,aba que la todolo¡ia de la. ciencia. deduct1vas, a la
lJlesía y el clero sirvieran de mediado- historia de la lógica y de la aeminUca
re. eatre eJ hombre y Dios. La "salva- lógica. En particular, Lukasiewicz. Mor-
:Ión" del hombre, afirmaba, no depende dechaj Wajsberg, J. Slupetcki y ovo..
de que se cumplan "buenas obru", de fueron de los primero. en elaborar la J6.
que se observen misterios y ritos, SiDO gica polivCllmte y la mod4I, mientras q_
de la sinceridad de su fe. La fuente de ChwlJtek, Lesniewaki, Boleslaw Sobo-
la verdad relilioA se haUa en el EVaD- cinlki, Lukasiewicz. Tara1d y otros JIl-
,eUo, no en la "tnmclón sa,rada" (de- vati,aron los conceptos fundamental.
~islones de '1oa coocUioa de la I¡lesla, de la metal6gie4. Los l6gicos de dleha
c!kUmenes de 101 papas. ete.). En estas escuela le ocuparon asimismo de pro-
tesis le refleja el ~nflicto entre la con- blemu relativos a la ló,ica de las rela-
cepción q~ en' un principio tenia del clones, a la teoria axiom'Uca de _
mundo la bur¡uesia y. la ideolo.la que conjuntos, al cüculo de nombres '7 otro&.
lOItenian el feudallJmo ., la 1,lesia. Por Los fllósofos y l6,icoa de 1& Polonia po-
otra parte, Lutero se manifestaba contra
lar tforfu que eraD expresióD de los in- puJar, continúan elaborando las 1Ws
teresea materiales de la clase media de progresivas de la Escuela eJe Lvov~ Val'·
~vla. .
Alemania, criticaba 1& teorfa del det'e-
che» ftllturid, las idea. humaniatas de la
primera 'poca burlUeI8, los principiOi
relativos a la libertad de comercio. En
la Oran Guerra Campu1Da (1625), Lu-
ralista y ge6lo,o in,l"
LYELL, CIWlLI:I (178'1-1815), Matu-
En N tra'-io
"Fundamentos de la' geolo¡la" (1810-
tero se lituó al lado de la clase domi- 33), le manifestó contra la teorfa de
Dante. "L1iQro -e!Cl'ibit l4arx- 1610 101 cataclismos de e_vier. Explicaba 1811
vendó a la e.clatitud por devoci6a. ee- tránatormaeionea ,eoI6¡icas por . .
locando en IU lupr a la esclavitud por lenta transformaciÓD de la Tierra ...
cnvicd6n" (t. I. pác. 422). virtud de la influencia de caUlU que
actúan de manera CQDItante (precipita.-
LVOV-VABSOVIA (J:,.C;CUELA DE). ciones atmOlféric... terremotos, etc.) ,
Grupo de ló¡icos y filÓllOfos polacos Esta teorla era, en el fondo, ma~
(.l." ~ , Tadeu1Z KotarblnaJd. lista. pero adolecla • un IJ'8Ye 4efedlD,
ltuimien Ajdu1dewic:z, Stanlslu Les- dacio que reducia todo el delUJ'QUo ele
~ Le6n Chwistek" AI1f'ed TClrlkt la Tierra a cambios uniformes. Por otra
J"otnlI), que trabajaron durante el pe- parte. la teorla evolucionista de L7eU
riodo comprendIdo entre la primera y la abria una brecha en la c:ODc:ep:l6Q te-
"tunda perra muncl1ales. sobre todo en leol6g1ca aobre la mvariabWdad abao-
Vancma. Lvov y Cracovi&. El fundador luta de la naturaleza y preparaba el
de la elCUelá fue Twardl7Wlkí. Desde el hundimiento de -la forma metafilka ch1
punto de vista fUOIÓfico. en la Elcuela ponaar. Al final de IU vida. !.yen reco--
de Lvov-Vanovil. estÚl repreaentada. nocl6 la ce0ri4 de '111 e1X)lucicSft. da Dctr-
la corrieatel más diverds (dade el win, pese a que la habla De~do en Iu
materialimlo de KotarblDski huta el prim..... ediciona de IAII' 'JMtmen.
DIOtorIdmlo de Balamucha y Boc:henaki). toa de la polo.",
M
MABLY, GABRIEL BONNOT DE (1709- procesos, son del orden de los segundos,
1785). Historiador y pensador político horas y años, es decir, son directamente
francés. Entusiasta defensor del régimen accesibles a la observación. El micro-
basado en la comunidad de bienes. Dejó cosmo (átomo, núcleo, partículas "ele-
una obra lite:'aru. sumamente vasta. mentales", etc.) representa una esfera
A su juicio, en los altores de la historia cualitativamente distinta; en él, las mag-
de la humanidad habla existido un ré- nitudes de los objetos son inferiores a
gimen comunista. del que dio una ca- los miles de millonésimas de un centí-
racteTizaci6n desbordante de simpatla; metro, los intervalos temporales son del
añade que, a pesar ,de todo, en la socie- orden de miles de millonésimas de se-
dad surgió pronto la propiedad priva- gundo. Cada uno de estos mundos se
da, causa de todos los vícícs, de la fal- caracteriza por la peculiar estructura de
sedad y de los errores que imperan en la materia, de las relaciones espacio-
el mundo; en elite sentido, la humani- temporales de las leyes del movimiento.
dad ha ido tan lejos que no puede vol- Así, en el macrocosmo los objetos ma-
ver al orden comunista. Sostener esta teriales poseen una naturaleza discon-
tesla no impide a Mably afirmar que el tinua y corpuscular, o continua y ondu-
rúimen basade en la propiedad priva- latoria, netamente expresada, y el mo-
da está en contradicción con la igualdad vimiento de dichos cuerpos se subordina
natural y con los instintos sociales de a las leyes dinámicas de la mecánica
101 seres humanos. La felicidad entre los clásica. En cambio, lo caracteristico de
hombres sólo será posible cuando todos los fenómenos del mícrocosmo es la
ellos posean unos mismos derechos so- intima conexión entre las propiedades
ciales. El programa positivo de Mably corpusculares y ondulatorias, conexión
consiste en propugnar que se tomen me- que se manifiesta en la'! leyes estadís-
didas para igualar los bienes de fortuna. ticas de la mecánica cúántica. El límite
Mably reconoce el derecho del pueblo a especial que separa el macro y el mi-
la revolución cuando ést.e ae convence crdtosmo Se ha establecido en relación
de que está sometido a leyes injustas, con el descubrimiento de la denominada
irracionales. Sin embargo, no considera constante de Planck. Los "i~ealistas fí-
que la revolución sea la premisa nece- sicos" contemporáneos, asignando un
saria para alcanzar él ideal comunista, valor absoluto a la diferencia entre' el
linO un medio l)ara conseguir objetivos macro y el microcosmo, a las neculiart-
más limitados. Mably no es un socialista dades que presenta su cognición, llegan
utópico consecuente. Ello no obst,ante. a negar el carácter objetivo y la coznos-
muchos partidarios de su filosof!a social cibilidad del segundo. La penetración de
contribuyeron a difundir las ideas 10- la fisica en el mundo del átomo y Jue-
eíalístes, go en el del núcleo atómico y de las
partículas "elementales" ha constituido
MACRO Y MICROCOSMO. SOn dos una brillante demostración de la tesis
zonas específicas de la realidad objeti- formulada por Lenin acerca de la "in-
va. La esfera de los macrofenómenos es finitud de la materia en profundidad", v
el mundo cor-riente, en el que vive y ac- ha confirmado, y a la vez ha enri-
túa el hombre (10 constituyen los pla- queeido los principios del materialismo
netas, los cuerpos terrestres, los crista- dialéctico.
les, las !lrandes moléculas, ete.). En él.
la magnltud de los objeto.¡ es del orden MACH, ERNST 0838-1916). FíSICO Y fi-
de los centimetros, de los metros o ki- lósofo austriaco, idealista subjetivo, uno
lómetros; 10. intervalOll de tiempo en los de los fundadores del empiTiOCTitici!mo.
289 MAJAlEVlSJlO
Soltenia que las cosal eran "complejos MAGNITUD. Es uno de 101 conceptos
de sensacionc:a", con lo que contrapoma matemáticos fundamentales, surJido co-
atA doctrina al materialismo filosófico. mo abstracción de las earacterlsticu DU-
Partiendo de la filoso1la de Hume, Maeh méricas de las propiedades flsicu. El
rechaútba, en esencia. loa \."ODCeptos de conc:epto de magnitud sirve para deter-
cauaJidad, necesidad y aubstancia como minar con precisión las relaciones euan-
no dados en la "experiencia". Según el titativas de 101 objetos "1 procesol de 1&
principio machista denominado "de la realidad. 'De ah! CJue, junto con los con-
economia del penar", 1& descripción del ceptos de multiplicidad, continuidad,
mundo sólo ha de incluir los "elementos etc., puede ser considerado como ex-
neutrales de la experiencia"¡ sólo aon presiÓD puntualizada de la categorla de
cantidad. Se distinguen magnitudes es-
reales dichos "elementos" (J4ach los calares (el valor concreto de tal ma,-
identificaba con las sensaciones) y sus nitud se expresa s610 por medio de un
nexos funcionales. De este modo, la dife- número, por ejemplo la longitud, la su-
rencia entre lo flsico y lo psiquico se re- perficie, el volumen. ete.) y vectoriales
ducla a una diferencia de "relación fun- (para ellas es esencial no sólo el valor
cional" en la que se diltinguen "ele- absoluto de la magnitud, sino, ademál,
mentos"; la investigación flsica estriba. BU dirección; por ejemplo, la fuerza, la
según Mach, en el análisis de la cone- velocidad, ete.). Se conoce otra clasifi-
xión reciproca de los "elementos"; la in- cación de las magnitudes en constantes
vestigación psicológica, en el análisis de y variables. El concepto de magnltucl
1& relación del organismo humano con los variable fue introducido en la matemi-
"elementos". Mach vela los conceptos tica por De,cortl!' y ha desempeñado un
"como simbolos que designaban "comple- gran papel en la formaciÓD de la mate-
jos de sensaciones" ("cosas"), y la cien- mitica y la ciencia natural modemu.
cia en su totalidad como un conjunto de
hip6tesil que han de ser sustituidas por MAIMONIDES, },fosa UN MAlMoK
observaciones directas. El carácter idea- (1135-120'). Filósofo judIo, aristo~lieo,
lista subjetivo de la filOllOfia de Mach una de las primeras figuras de 1& escuela
racionalista en el jt&d4btno. En la bue
queda patente "1 es aometicio a erttica de la fUosoffa de Maimónides se eneuea-
en el trabajo de Lenin "M4ten4li1mo " tra una sIntesis de la teolo¡fa judaica "1
empiriocritic~'. Obras fundamentales del áristotelismo; mediante UDa Inter-
ele Maeh: "El análisis de las seosacio- pretaci6n "inspirada" (alegórica) de la
n" y 1& relación entre lo flsico y lo psi.. Biblia y de algunos dogmas del judafa-
qWco" (1886), "Conocimiento y error" mo, intentaba hacer compatibles 1& re-
(1905). La filosofia de Mach influyó soli¡i6n y la filosofia. según la teoria del
bre la formación del neoporitivimao y conocimiento expuesta por Maimónldes,
constituyó, asimismo, 1& base de la revi- la fundamentación racional de la verdad
aión machista del marxismo (Friedrich auprema constituye el fin último del
Adler, Bazárov, Bogd411OU, l",hkiévic:h hombre. Por sus ideas racionaUstu,
y otros). claramente expresadas, Malmónldes su-
frió la penecución de loa re1l¡l0l0l fa-
MAGIA (del ¡riego ¡¡"ro;: hechice. niticoa. Su obra princilM'" "C'..ufa de te.
ro, brujo). Una de las formas de la reJi- indecisos" (Moreh Nel:ioch1na") negó a
116ft primitiva; conjunto de ritos que .er muy conocida en 1& Europa occiden-
üenen por objeto influir sobre personas, tal y ejerció sensible influencia sobre
animales y esplritus imaginarios para 1& e,eolátic:CI tardlL Las ideas de Mai-
ftlóoides se difundie1'OD tambi6n en Ru-
obtener un determinado resultado. iIA sia entre los miembroade.la ecta de los
malia se basa en la creencia de que "judaizantes".
existe una conexión sobrenatural entre
el hombre y el mundo que le circunda. MAJAIEVI5MO. Corriente pequdo-
Se distingue divenas clases de magia: burguesa que propugnaba la adopcicm
de trabajo, maligna, curativa, etc. La de una actitud hostil hacia la intelec-
creencia en la magia se conservó hasta tualidad. Esta cotriente anarquista ....
,loa últimos tiempos de 1& Edad Media cibi6 su nombre del de Un socialde-
(Alquimia). Actualmente renace en el mócrata, Majáiev (fanecido en 192'1),
ocultilmo. Elementos de ma¡la pueden quien afirmaba que 1& inte1ectualldacl
eDCOntrane también en religiones mun- era una clase parasitaria que explota,
diales como el cristianiamo y el u14- con sus instrumentos de trabajo (te.
MiImo (rezos, unción, extremaunción, conocimientos), a la clase obrera. El
f!tc.) , majaievilmo constitufa una variedad del
JfALEBRANCHE 290
eCOftomilmo :Y desviaba a la clase obre- thusianismo "clásico" veia la causa de la

ra de la lu~a politica y de la revo- superpoblación en el lndiee de, natali.
lueiÓD proletaria. dad excesivamente elevado de las ma-
sas, el neomalthusiaDismo la ve en que
IlALEBRANCHE, NICOLAS DE (1638- la mortalidad es "excesivlUllente baja"
l1J5). Idealista !rancés~ partidario del a causa de 'los éxitos de la medicina.
0CCIIÍ0ft41iamo. Intent6,. basándose en Marx y Engels demostraron que Ja su-
principios idealistas, superar el dualismo perpoblación y la mise.rla, a ella vín-
del sistema de Desean.!l. En 18 filosofia culada, de las masas 'populares le de-
de I4alebranche se asignaba un papel ben al régimen capitalista. De este mo-
extnordiDario a Dios: éste no sólo crea do pusieron al descubierto la falta de
todo lo que ex¡"te, sino que además base y el carácter reaccionario del mal-
contiene en si tOdo lo existente; 18 in- thusianismo. El progreso de la ciencla·y
tervenci6n constante de Dios es la cau- de la técnica lleva a un aumento enor-
sa ÜIlica de todas las transtonnacíones; me de las fuerzas productivas, hace que
DO exi.ten las denominadas "causa. na- el rendimiento de la producci6n social
turales" e "interacciones" de ninguna se acreciente con una rapidez sensible-
C!lUe entre la sustancia extensa y la mente mayor a la del aumento de la
peDl8Jlte. Malebranche también sostiene poblaci6n. El carácter históricamente
Podciones idealistas en la teoria del co- transitorio de la superpoblacl6n ha que-
nocimiento: pI hombre no llega de nín- dado patente ¡racias a la experiencia
IÚD modo a conocer las cosas en raz6n de los paises socialistas. El.aumento de
de la acción d" estas últimas sobre los Jos product~slalimenticios se logra, fun-
6rpnOl de 101 sentidos; el conocimiento damentalmente, como resultado del pro-
humano estriba en la contemplación de greso técnico y agronómico, pro¡rao
las ideas de cuanto existe, y la fuente que hace posible no sólo obtener un
de estas Ideas es Dios. Obra principal de minimo de productos alimenticios, sino
Malebranche: "De la búsqueda de la poan abundancia de los mismos para
verdad" (1674-'15). 18 población en ripido crecimiento.
MALTHU5IANI5MO. Teoria antlclen- "MAN" (alemib, pronombre indeter-

tWca fundada por el clérigo inglés Mal- minado de 3- persona, "se"). Uno de b»
U\ua (1786-1834), quien sostenía que el cor.ceptos fundamentales del, e~-.
aumento de la población responde a una cialismo; fue introducido por Heideg-
progresión ¡eométrica.. mientras que el ger. El concepto de "man" desl¡nauna
mcremento de los medíos de subsistencia "realidad social" que se presenta bajo
ocurre ~lo en progresi6n aritmética. el aspecto de leyes juridicas, norma'
Se¡ún Malth~, 18 falta de correspon- morales, tradiciones culturales y opini6D
dencia' que, por tanto,' existe entre la pública. El ''man'', según Heidener,
eantidad de recursos para subsistir y el siempre es ho:rtil al hombre, cuya acti.;
DÚmero de habitantes, se ha de regular vldad libre obst..aculiza y al que desper-
rr...
ele manera natural por medio,. de gue- sonaliza. Para librarse del poder del
epidemias, Iimitaci~ de los ma- ''man'' y adquirir la libertad, el bombre
trimonios y "tros procedimientos que -sostiene el existencialism~' debe ais-
contribuyan a reducir 18 población. larse de la sociedad y colocarse en una
Jla]thus presenta como ley biológi(a 18 ",ituación límite" entre la vida J la
superpoblaci6n relativa. Algunos mal- muerte. Sólo después de baber experi-
tusianos contemporineos (H. F. Mac mentado el miedo ante la muerte, la
CI881'7 y otros) consideran que la des- persona se libra de la "existencia coti-
prOporción e:r~ente entre el número de . diana", se vuelve libre y puede ser
res-
habitantes y los medios de subsistencill ponsable de sus actos. En la ~6n
le debe a 10& precios "demasiado bajos" del "man" ha encontrado una aoluci6n
de 101 articulOl de consumo y al "alto" irracionalista el problema de la corres-
nivel de los salarios dll los trabajadores. pondencia entre la personalidad y la llO-
Los maltusianos aludidos entienden que eiedad burgu~a. En esta concepción le
tada la población del globo terráqueo, refleja el antagonismo entre individuo
ucepdÓ!! hecha de los anglosajones, y sociedad característico del régimen
forma parte del ¡rupo de personu "so- capitalista. Ver al twmbre atila como
brantes", condenadas por su propia na- "individuo", negar IU esencia como con-
turaleza .al exterminio. Tenemos, pues, junto de relaciones sociales lleva inevi-
que el maltusianismo sirve para legiti- tablemente a los filósofos existencialll-
mar la explotln:ión capitalista y la po- tu a co~clusiones no cientificas y reac-
Utic:a del imperialismo. Mientras el mal- cionarias.
291 MÁQUINA
"MANIFIESTO DEL PARTIDO CO- movimiento, hasta nuestros días, a todo

MUNISTA". Primer documento progra- el proletariado organizado y comba-
mático del comunismo científico; escrito tiente del mundo civilizado" (. 11,
por Carlos Marx y Federico Engel~, se pág. lllL
publicó a principios de 1848 y contiene MAQUIAVELO, NIcoLÁs 0469-1527).
una exposición íntegra de Ios funda-
m.,ptos del marxismo. En el pruner ca- Pensador italiano. Ideólogo de la bur-
pitulo -"Burgueses y proletarios"-. ~e sociedadnaciente.
guesia
no se
Según Maquiavelo, la
desarrolla por la volun-
revelan las leyes del desarrollo SOCial,
se demuestra cómo inevitablemente, ~on tad divina,' sino en virtud de causas na-
lujeei6n a ley un modo de produccién toria son el "interés material" de
turales. Las fuerzas motrices la his-
y la fuer-
sucede a otro. 'Partíendo de que toda la za. Sefialó la contradicción de intereses
historia de la sociedad, excepción hecha entre las masas populares y las clases
del régimen de ':omunidad primitiva, ha gobernantes. Propugnaba Ia- formadón
Ildo la historia de .la lucha de clases, de un fuerte Estado nacional, libre de
Marx y Engels demostraron que el hun- luchas intestinas feudales, capaz de
dimiento del capitalismo es inevitable aplastar los alzamientos del pueblo. Es-
y seftalaron 101 caminos para crear un timaoa admisible aplicar cualquier me-
nuevo régimen ,social, el eomunismo. ~n dio .:!' la lucha política, justificab, la
ate mismo capitulo se expbca. cual es crueldad y la perfidia de los gobernan-
la misión histórica ·del proletariado co- tes en la lucha por el poder. El mérito
mo transformador revolucionario de la hist6rieo de Maquiavelo, indic6 Marx,
vieja sociedad y creador de un nuevo estriba en haber sido tirfo de 101 prime-
régimen como intérprete de los íntere- ros en examinar el Estado con ~ojos hu-
MI de ~OI los' trabajadores. En el se- manos e inferir de la razón y de la ex-
¡undo capitulo -"Proletariol y comu- periencia, no de la teología, las leyes
niltas"-, Marx y Engels r-evelaron el del mismo (véase t. 1, pág. 111). Obra
papel histórico del partído de ·105 comu- fundamental: "El Príncípe".
nistu como parte y destacamento de
vanguerdia de la clase obre!a. El ob,e- MAQUINA. En el sentido estricto de
Uvo inmediato de los comunlStas estriba conla palabra, sistema que el hombre cr~a
en la "formación del proletariado como po desu energía
trabajo para transformar un ti-
en otro con el Cin de ob-
el... en el derrocamiento del dominio tener un efecto o. producir un trabajo
de ~ burguesía. en la conquista del po- útil. Junto a las máqui'nas utilizadas en
der poUtico por el proletariado", (lo IV, laprodúcción material Que sustituyen.el
pipo 437-438). En este capitulo, Marx trabajo físico de los hombres, apareCie-
y Engels formularon la idea de la dicta- ron máquinas, ya en el siglo XVII.
dura del proletariado, explicaron la po- que sustituyen el trabajo intelectual
lición de los comunistas respecto a la (máquinas de calcular). A medida que
familia, a la propiedad y a la patria, se- se ha desarrollado la. automatizaeién,
ftalaron cu'les son las medidas econó- y sobre todo, al surgir la cibernética,
micas que ha de tomar el proletariado el concepto de máquina ha empeza-
deapués de la conquista del poder. En el do a aplicarse a un amplísimo eíreu-
ten:er capitulo -"Literatura sociall~ lo de fenómenos: por máquinas se en-
y comunista"- Marx y Engels sometie- tienden no ya los sistemas creados por
ron a profunda critica las corrientes el hombre, sino también los organismOl
burguesas y pequeñoburguesas que .se vivos, y la cibernética como ciencia que
presentaban bajo la bandera del SOCla- trata de la dirección y conexión, .consti-
lilmo, expusieron su posición ante los tuye, en el fondo, una ciencia sobre las
aJatemas del socialismo y del comunis- máquinas. La máquina, asl concebida.
mo utópicos. En el cuarto capitulo - nada tiene de común con el mecanicismo
"Aetitud de los eomunistas ante los dide los síglos XVII-XVIII. Cuando Des-
ferentes partidos de oposici6n"-, MB:rx earle. consideraba al animal corno- una
y Engels explicaron cuál es la táctica máquina carente de alma, y cuandc lA
de loa eomuniJtas rMpeeto a los de!nás Mettrle incluía al hombre en la catego-
partidos de oposición. El "Manifiesto ría de máquina, no era el concepto de
del Partido Comunista" termina procla- máquina el que se tergíversaba, aína el
mando la inmortal consigna: "¡Proleta- de animal y el de hombre, a 101 que se
rioa de todos los palsf9, uníos!" J Ref!- equiparaba a sistemas oue funcionan se-
r16ndose al valor histórico del "Mani- gún las leyes del movimiento mecini-
listo del Partido Comunista", Lenin .ca. En la ciencia moderna. cambia el
e.eribió~ "Este Pequeño libro vale por concepto mismo de máquina, eoncepto
tomos enteros: IU espiritu da vida y que no se relacionA va con alguna for-
MARBUllGO (ESCUELA DE) 292
ma concreta del movimiento de la ma- MARCEL, GABRIa. (nació en 1889).

teria; la ciencia, al estudiar las leyes de Filósofo y escritor francés. uno de loa
las máquinas. investiga las' estructuras principales representantes del denomi-
de los sistemas de dirección, las propie- nado exi&tenctclliamo católico, profesor
dades y el funcionamiento de dichas esde filosofia en la Sorbona. Sus principa-
tructuras. abstrayendo de ellas el subs- les trabajos son: "Diario metafisico"
trato material. Gracias a ello. los co- (1912-1925), "Ser y tener" (1935), "Loa
nocimientos t'ientlficos acerca de las hombres contra lo humano" (1951). En-
máquinas pueden aprovecharse tam- tre todos loa existencialistas, Mareel es
bién para estudiar el funcionamiento quien más cerca se encuentra de la doc-
del organismo humano, aunque sólo trina de KierkegClAllr'd. La filosona, selÚD
donde en el hombre se dan acciones "ti- Maree!, se contrapone a la ciencia, que
po máquina". El concepto de máquina estudia el mundo de 'loa objetos, pero no
ha de examinarse. asimismo. como cala experiencia existencial; ea decir, la
teloria económica. analizada por Marx. vida espiritual interDlt de la persona. La
experiencia existencial es irracional por
J4ARBURGO <ESCUELA DE). Una de su esencia, contiene "misterios" que
las direcciones del neokantiamo. Los "cautivan" al sec humano y es objeto de
principales representantes de esta cola fe. Precisamente por medio de la ex-
rriente han sido Cohen, Natorp. CClUirer perien,cia existencial, alentenóer de
y Stammler. quienes, rec:ihazando 1& Maree!, puede llellU"le al conocimiento
tendencia materialiata de la doctrina de de Dios, motivo por el cual hay que re-
Kant., hicieron suyos 101 principios del nunciar a las demostraciones r8C1onales
idealismo subjetivo consecuente. Se¡úJl de su existencia. La ética de Mareel ..
las teorlas de la escuela de Marburlo. la basa en la doctrina católica acerea de
filosofia no puede ler un conocimiento la predestinaci6n y el libre albedr1o.
clél mundo, le reduce a la metodolo¡1a y En poUtica, Mareel tiene posiciones
• la lógica de las ciencias particwares. reaeeionariu.
Loa filósofos de esta escuela nepbaD 1&
realidad objetiva y tendian a aislar, de MARCO AURELIO, ANToNINO (121 •
la contemplación sensorial, el conoci- 180). FilÓllOfo utoic:o, emperador roma-
miento; entendian la col1ÚciÓD como no. Expuso aus ideu filosófica bajo la
pnx:eso puramente lógico de la cons- fol'rQa de aforismos en una ÚJÚca obra:
trucción de conceptos. La metodolo¡la ''Soliloquios''. La crisis que ae ,estaba
de la acuela de Marburlo se presenta- en el imperio romano condicion~ lo es-
ba inwitablemente bajo el upecto de IMdfico de la filosofia de Marco AUN-
prlDcipiOl ,enenles sin COD\eDidO. im- lio. En su interpretaci6n, el estoicismo
pues\(lS de manera forzada a lu ciencias pierde de manera definitiva IUS rUIOI
particulares. se consideraba que el más materialistu y adquiere un carácter
importante de dichos principios es el de- miatico, religioso. Se¡úJl Marco Aurelio,
nominado principio de oblilatorieciad DiOl es el fundamento primero de tocio
C¡!le los representantes de la escuela de 10 existente, es la razón mundial en que
Marburlo hicieron extensivo • la esfe- se diluye toda conciencia individual da-
ra de la lOCiolo¡ia. Los filÓllOfOl de di- pu61 de la muerte del cuerpo. Son pro-
cha escuela nepban lu leyes objetivas piOl de au ética, además, el feaf41i1mo,
del desenvolvimiento aocial '1 velaD el la id.. de la resl¡naci6n Y del uc:etia-
aocia1illmo exclusivamente como un fe- mo. Marco Aurelio exhorta al perfec-
nómeno motal, como "ideal ético" por elonamiento y a la purWeacl6n moral,
encima de las claseI. Loa te6ricoe de la a consola1'lle profundiando en el cono-
escuela de MarburlO ipatabaD a "com- clmiento de la necesidad fatal que riae
pletar" el marzimlo con el kanUamo. al mundo. Su. tiloaof1a ejerció una ¡ran
c:en:enaban del comunismo clentffic:o su influencia sobre, el c:riftiGniamo, a peear
principal contenido poL:tico y ~co, de que el propio emperador persi¡ui6
mduc1aa a nepr la lucha revoluciona- cruelmente a 101 criatianos.
ria y la dictadura del proletariado. Lu
ideu aociológicu de la escuela de Mar- MAR*:HAL, PIau 8nvAIN (1'750-
burlO influyeron sobre el "m&t'Ziatno Ie- 1803). Reptesentante del ala democráti-
pIIl' de Rusla y .. convirtieron en la ca plebeya del mater1al1amo y del ateta-
base de la que partieron los oportuniatu mo franceses. Reconoc1a la' existenda
de la n Internacional (B~n, 1CAw- eterna de la naturaleza: "O'nlcamente
kV, ¡lo Adler y otros) para su reviIi6D aurlen y desaparecen aus manlfestado-
del marxismo. Actualmente utilizan . - nes concretas, sus "fonnas". En teona
tu ideas los socialistas de derecha en del conocimiento era sensuaUsta. El ma-
au lucha contra el marxiamo-Ieninmno. terialiamo de MaÑcha1 constituye la
293 JfARX
base teórica de su ateísmo. Dios es 1106- vida" (1871-72), trató desde un punto
romo de naturaleza. Bajo los efectos del de vista materialista cuestiones de füo-
miedo, los hombres han ideado a un ler IOfia, ética y estétiCL También fue un
sobrenatural y le han atribuido las pro- popularizador del darvinismo. En rx;
piedades de la naturaleza. Maréchal se concepciones acerca de la sociedad, :\0
adhirió al movimiento de los babuvis- dejó de ser idealista.
tas (Babuvimao) , se elev6 hasta el co-
munismo utópiCO. Su obra fundamental MARX, CARLOS. (1818-83). Fundador
es el "Manifiesto de los IJUales". Por sus del comunismo científico. de la fijoeo-
concepciones ateas. Maréchal llegó a UD fía del materialismo dialéctico e histó-
nivel mis alto aue los enciclopecli.tCl8, rico, de la economla politica cientl1ica,
RelaC'ionaba la eliminación definitiva de jefe y maestro del proletariado interna-
la reli,ión con el· derrocamiento revo- cional. Nació en Tréveris, donde en 1835
lucionario del régimen explotador y con terminó el ,imnasio. Estudió en lu uni-
el establecimiento d'!l comunismo. versidades de Bonn y de Berlín. Enton-
ces empieza a formarse su concepción
MARITAIN, JAcQua (nació en 1882, del m\lndo. El punto de partida de la
en Francia). Lfder reconocido del Mo- evolución de Marx fue la fi1osofll he,e-
tomimao; embajador de Francia en el liana ~u dirección izquierdista (jóvenes
Vaticano en 1945-48; profesor desde es- hegek.."o,). Pero entre los jóvenes he-
ta fecha en la Universidad -de Princeton ,elianos ocupaba Marx una posición
(EE.UU.). En un principio, las concep- de estrema izquierda en virtud de sus
ciones de Maritain ofrecian muchos ideas democrático-revolucionarias. En
puntos de contacto con la filosofia de su primer trabajo -su tesis doctoral
Bng,cm y con las ideas del VitaUsmo. "Diferencia entre la filosofia de la na-
En 1906, se adscribió definitivamente a turaleza de Dem6crito y la de Epicuro"
la filOlOfia católica. según Maritain, la (l114l)-, Marx, aÚD idealista, infiere de
ciencia, la metafísica y la mIstica IOn la filOlOfIa de He,el las ~nclusiones
formas independientes del saber que le mú radicales y ateas. En 1ll4Z pasa a
completan una a otrL En sus numero- ser colabarador, y lue,o jefe de redac-
sos trabajos, Maritain investiga los pro- ción, de la 'lOacela del Rin". Diri¡ido
blemas de psicologia, sociolo,ia, estéti- ~r Marx. el periódico se convirtió en
ca, ética y peda,o,la con un criterio or,ano de la democracia revolucionaria.
tomista ortodoxo. La actividad prictica y las investi,.-
cionea teóricas conducen a Marx a cho-
MARKOVlCH, SVUTOZAR (1848-75). car directamente con la tilosofia he,e-
Demócrata revolucionario servio, filóso- liana, a causa de las tendencias eenel-
fo materialista. socialista utópico. Estu- liadoras de la misma, de sus conclll!io-
di6 en Rusia. Su eoneepeíén del mundo nes poUticas conservadoras. de la falta
le formó durante el periodo en que en de correspondencia entre los principios
Servia resultaba muy aguda la necesi- teóricos y las relaciones· lOCiales reales,
dad de llevar a su término la revolución asl como entre dichos principios y los
cIemoeritico-burRUeI8. Sohre las con- problemas coneretos que la transforma·
cepciones de Márkovich influyeron en ción de las relaciones sociAles plantea-
alto ¡rado las ideas de los demócratas ba. El conflicto con He,el y con los jóve-
revolucionarios rusos. Basándose en los nes hegelianos en el plano filosófic:o se
trabajo, de Marx, Márkovich hizo una reflejó en el peso de Marx a las posi-
alUda critica del capitalismo. se alzó ciones materialistas. paso que entonces
valientemente en defensa de la Comuna iniciaba y que le debió en gran medida
ele 'Paria. No obstante. pese a conocer al conocimiento de las relaciones autén-
las obras fundamentales de Marx y En- ticas de la vida, ante todo las económi-
.els y a participar en el trabajo de la cas, asl como al conocimiento de la filo-
I Internacional, Mirkovich no se elevó sofia de Feuerbach. El viraje definitivo
hasta el materialismo dialéctico e his- de IU concepción del mundo (1844) está
tórico, hasta- el socialismo cientifico. unido al de IU posición de clase, a su
Crela erróneamente aue aooyánd/)Se en trinsito del democratismo revoluciOna-
t. "zádru,a" (l(1"an familia patriarcal) rio al comunismo proletario. Este tria-
y en la comunidad rural. se podla llegar sito de Marx estaba condicionado Wr
al socialismo, después de la victoria de el desarrollo de la lucha de clases
la revolución oopular, lin pasar por el en Europa (en particular ejerci6 sobre
eapitalismo. Mirkovich basaba su pro- Marx un gran influjo la IUblevaeión de
'fama democrático revolucionario en sus Silesia ---en Aleinania- de 1844), por su
-eoncepcíones filosóficas. En su trabajo participación en la lucha revolucionaria
"La dirección real en la ciencia y en la de Paria, ciudad a la que se babla tras-
MARX
ladado cuando fue prohibida la "Gaceta do del conocimiento y la transformaci6n

renana" (1643), por el estudie de la eco- del mundo. La historia del desarrollo
nomia política, el socialismo utópico y la de la práctica y de la ciencia en los
historia. La nueva posición de Marx ha- siglos XIX y XX ha demostrado con-
116 su expresión en los "Anales franco- vincentemente la superioridad de la fi-
alemanes" (1844, artículos: "Contribu- losoña marxista frente a todas las for-
ción a la crítica de la filosofía del de. mas del idealismo y del materialismo
recho de HegeJ. Introducción" y "La metafísico. La teoría de Marx se ha for-
cuestión judía"). En estos trabajos, por jado en lucha contra todo género de ten-
primera vez pone de relieve Marx el dencias no científicas, antiproletariu y
papel histórica del proletariado, llega a pequeñoburguesas, y se hit convertido
la conclusión de que la revolución so- en la forma única de la idealogia prole-
cial es inevitable, de que es indispensa- taria. El espiritu d~ partido, la intran-
ble unir el movimiento de la clase sigencia frente a cualquier desviación
obrera con la concepción cientifica del de la teoría cientifica son un rasgo ca-
mundo. Por aquel entonces, eonoce a racterlstico de la actividad' de Marx.
Engels, con cuya colaboración empieza Revolucionario en la ciencia, Marx par-
a elaborar sistemáticamente una nueva ticipó activamente en la lucha por la li-
coneepción del mundo. A genera}i;¡;ar beración del proletariado. En el periodo
los resultados de sus investigaciones de la revolucién de 1848-49 en Alema-
cientificas y a fundamentar las tesis nia, se encuentra en la primera Unea de
bisicas de su nueva teoria, están censa- la lucha polltica. Desde la "Nueva Ga-
erados los "Manuscritos económicos y fi- ceta renana"; fundada y dirigida por
losóficos" (1844), "La Sagrada Familia", él, Marx defiende con toda energía lu
(1845) y "La ideología. alemana" (1845- posiciones proletarias en la revoluci6n.
4a), escrítas en colaboraci6n con Engels, En 1849 es expulsado de Alemania y fija
las "Te.is .obre Feuerbach" (l845), y la su residencia en Londres. Disuelta la
primera obra del marxismo maduro: Liga de los Comunistas (1852), la acti·
"Misería de la fílosofía" (1847). El vidad de Marx en el movimiento pro-
marxismo se formó como una doctrina letario está unida a la fundación (1864)
lntegra en la unidad orgáníca de todas y a toda la labor de la 1 Internacio-
sus partes componentes, En 1847, Marx, nal. Marx, que seguia atentamente el
que vivia en Bruselas, se adhirió a una, curso del movimiento revolucionario eQ
,ociedad secreta de propaganda, la Liga todos 103 paises, manifestó gran interés
de los Comunistas, en cuyo segundo por Rusia. Hasta el último dia de su vi-,
c:on¡reso participó. Por encargo del da estuve. intimamente ligado a los
Congreso, Marx y Engels escribieron su acontecimientos más crlticos de su tiem-
rilebre "Manifiesto del Partido Comu- po. Esto l. proporcionaba el material
ftista" (1848) con el que culmin6 la for- necesario para el desarrollo de su tea-
macl6n del marxismo, y en el que "se ria. La experiencia de las revoluciones
traza una nueva concepción del mun- burguesas de 1848-1849 en Europa le sir-
da, el materialismo consecuente, que vi6 de base para elaborar BU tearla de
también abarca la estera de la vida sola revolución social y de la lucha de
cial; la dialéctici, la doctrina más com- clases, para desarrollar las ideas sobre
pleta y profunda sobre el desarroUo; la dictadura del proletariado, acerca de
la teoría de la lucha de clases y del la táctica del proletariado en la revo-
papel revolucionario del proll!tariado, de lución burguesa. respecto a la necesidad
trascendencia histórica mundial, creador de la alianza del proletariado con los
de una sociedad nueva, la sociedad co- campesinos (''La lucha de clases en
munista" (V. l. Lenin, tomo XXI, pág. Francia de 1848 a 1850", 1850), sobre la
32), El materialismo dialéctico e his- necesidad de romper la máquina del
tórico es una filosofia auténticamente Estado burgués ("El Dieciocho Brumario
cientifica; en él se funden orgánicamente de Luis Bonaparte", 1852). Despuél!l de
el materialismo y la dialéctica, la con- estudiar la experiencia de la Comuna
cepción materialista de la naturale;¡;a y de l?aris ("La guerra civil en Francia",
de la sociedad, la teoria del ser y del 1871), Marx someti6 a profundo anA-
conocimiento, la teoría y. la práctica. lisis las medidas tomadas por ei primer
E_lo permitió superar el carácter me- Estado proletario, descubri6 la forma
tafisico del materialismo preJnarxis~a, el estntal de la dictadura del proletariado.
car,cter contemplativo, el antl"Opologismo Siguió desatrol1ando la tearla del co-
que le son propios y el idealismo en la munismo cientifico en su "Cnticll del
concepción de la historia. La filosofía de programa de Gotha" (1875). El principal
Marx constituye, el método más adecua- interés cientifico de Marx se hallabe
MARXlS.'1.fO-LENINlSMO
vinculado a la economía política, a la Todos ellos intentaban adaptar el mo-

ereac:i6n de su trabajo más importante: vimiento obrero a los intereses de la
"El Capital" (el primer tomo apareció burgue_fa, exaltaban por todos los me-
en 1887; el 11 y el III los editó Engels dios ,el régimen burgué! e instaban a
en 1885 y 1894 respectivamente). Al que en lugar de emprender la lucha re-
erear la economía poUtica científica, volu~ionaria se procurase aprender del
Marx elaboró un medio de importancia capitalismo. El "marxi,mo le,al" negaba
extraordinaria para dar una base i:ienti- lo principal en el marxismo Oa teorla
fica al comunismo. De ahí aue viera en de la revolución proletatia, la' dicta-
"El Capital" su principal objetivo, y le dura del proletariado). Lenin sostuvo
consagrara todas sus fuerzas, saerlñ- una lucha intransigente contra el ~mar
cándole los intereses de su familia y su xismo legal", aunque par. batir m"
..lud. "El Capital" tiene un valor ñlo- rápidamente a los popullst«l. admitió ti
IÓfic:o incomparable. En esa obra encon- establecimiento de un acuerda.temporal
tró encamación brillantísima el mé- con los "marxistas)egale5". En "El con-
todo dialéctico de investigación. Ya -en tenido económico del populismo y su
el p.r610go a uno de sus primeros crítica en la obra del sefior Struve"
trabajos et'on6micos -"Contribución a U894.95), Lenin puso de manifiesto la
la . critica de la Econllmía política" esencia antimarxista del "marxismo le-
(1859)-, expuso Marx de manera con- gal"; sometió a honda critica el objetl-
densada la esencia de la concepción vismo bur¡ués, al que eontraponfa el
materialista de la historia. En "El Capi- esplritu de partido del marxismo revo-
tal". dicha concepción le convírtió de lucionario. En filosoffa, 101 "marxistas
hipótesis en ciencia. En la corresponden- legales", por regla general, mantenfaD
cia de Marx, se encuentran muchos posiciones kantianas (Viejo\7stvo).
elementos para caracterizar su filosofía.
Nunca se ha dado en la historia de la MARXISMO - LENINISMO. Doctrina
humanidad otra teorfa que haya encon- revolucionaria de Marx, _ela y Lenin;
trado en la práctica' una confirmación constituye un sistema íntetfJ'O y ar-
tan ,plena como la cloc:trina creada por mónleo de concepciones fi1*,icas, eco-
Marx. Desarrollada por Vladlmir I1ich -nómicas y poUtic:o-socialea. El mar-
Lenln v IUS discfpulos y seltUidores en xismo surgió en la década de 1840, tuvo
Duevas circunstancias históricas, se ha por cuna la lucha liberadora de la elaM
materitlizado en las victoriosas revolú- obrera y se convirtió en expresi6n te6-
~ones soc:ialistas de varios países y hoy rica de los intereses fundamentales de
etI la baH clentlfica de la actividad de dicha clase, en proll:ama de su lucha
101 partidos del proletariado y de todo por el .oc:iaUsmo y el comunismo. El
el movimiento obrero y colRunista in- nacimiento del marxismo representó UD
ternacional. gran viraje revolucionario en la ciencia
de la naturaleza y de la sociedad. I.M
"MARXISMO LEGAL". Reflejo del fundadores del marxismo llevaron a eabo
marxismo en la literatura burlUesa; una hazaiía cientlfica IIn JHlr en' la fI-
ter¡ivenación'liberal-burlUesB del mar- losofl.. la economla polltic.. la teorla
ziImo. SurJ(ió en la última década del del aoc:ialismo y otras esferas del aaber
a1l10 XIX. En aquellos aiíos, Lenín, Ple- humano, crearon una auténtica ciencia
J6Dov y otrOl marxistas hablan derrota- revoluCionaria, CUYO' objetivo DO . . m-
do ideoló¡ic:amente al populiJmo, y el c:unsc:ribia a explicar acertadamente el
marxiamo le difundfa ampliamente por mundo. sino que se incluia, adema. el
RUlla. Entre la intelectualidad burlUesa Drop6sito de modificarlo. La doc:trlna de
aparecieron '''compaiíeros de ruta" tem- Marx, indicaba Lenln, ea completa· y
porales del movimiento obrero. Publi- armónica. Proporciona al hOlllbre uu
eaban.1US trabajoa en periódicos y re- c:onc:epci6n cabal del mundo. Ea 0IIl-
vistas le,ales, es decir, permitidos por el nipotente porque ea exacta.· Lo priD-
Jobiemo (de ah{ que se les llamara cipal, ea el JDlIndsmo. estriba en la
"'marxistas legalea") y en nombre del fundamentación del papel hiltóriCCl-
marxiamo combatlan a 1011' populistas. mundial de la clase .obrera como crea-
Para 101 "marxista. leples", dec:1a Le- dora de la aoc:iedad comunista, ain elases.
nin. la ruptura con el popuUsmo no shr- El comuniamo cientlfico -importantiai-
nificaba pasar del socialismo pequefio- lila parte componen~ del marximlo-leDi-
bureuél (o campellino) al socialismo nismo- tiene IU profunda fundarñenta-
proletario. aino al liberatimlo bur¡uéc • c:i6a económica en la etoDOmia poUtica
Fueron destacados rellresentant~ del creada por Marx, teorla Que DOI des-
"'marxilmo lepl" Piotr Stnave, Mijan cubre las leyes del moclo eapitalista de
Tu&6D-BaraDovsId, Bn-di4iev y otros. producc:fón y demuestra que el cambio
1vlARXISMO·LEN·UfISMO :!96
de la sociedad capitalista en socialista es ta ha alcanzado desenvolvimíento ul-

inevitaWe. La base filosófica del marxis- terior •en su aplicación a los proble-
mo-leninismo está constituida por el rnas del desarrollo mundial en nues-
materialismo dialéctico e histórico. El tro tiempo y de la lucha por la paz.
marxbmo-leninismo se desarrolla como por la democracia y por el socia-
una doctrina viva y creadora. incompa- hsmo Una de las importantes condi-
tible con toao dogmatismo. Extrae de la ciones para el desarrollo creador de
vida, de la práctica revolueíenarle, su la teorla marxis~-leninista en esté pe-
fuerza creadora. Es característíco del ríodo. ha sido la superaeión de lu no-
marxismo-leninismo. el estrecho vinculo civas consecuencias del culto a)a per-
entre la teoria y la pr4ctica. y ello 10 sonalidad de Stalin, el restablecimiento
distingue de todo ,gént!ro de teorlas re- de las normas leninietas de la. vida del
formistas y revisionistasr Marx y f.n- Partido, del Estado 'y la sociedad. El
Jea pr~iguieron infatigablemente las programa del P.C.U.S.,· elaborado y
mvestigaciones acerca de su teoría, la aprobado por el XXII Congreso. repre-
fueron enriqueciendo con nuevas tesis y senta un nuevo e importante hito en el
conclusiones cuya veracidad cornprcba- desarrollo del marxismo-leninismo. En el
baban en la experiencia revolucionaria programa le hace una sin tesis de los co-
de las masas. en los nuevos éxitos de la nocimientos marxistas-leninista, acerca
ciencia. La nueva etapa en el desarrollo de todu lu cuestiones e1Ienciales de
creador del marxismo está indisoluble- nuestro tiempo. se parte del examen de
mente u~ida al nombre de VIadímir los nuevos fenómenos del capitalismo
Ilich Lenín, fiel continuador de la teo- moderno, le generaliza la experiencia de
ria de MAilJe. La aportación' de Lenin a la lucha de clases y de la lucha de
la doctrina marxista es tan grande que liberación nacional en la etapa presen-
con razón esta teoria se llama. hoy. mar- te, se resuelven con espíritu creador
xismo-leninismo. La nueva época histó- los problemu de la revolución socialis-
.ca que s~' inicia a fines del siglo XIX
-la época del imperialismo y de las reta, de la guerra y de la paz. las cues-
vOlU(iODet lOCialistas- plantf'Ó al movi- tiones fundamentales de la edificación
miento comunista Internacional nuevos del comunismo. Todo el espíritu, todo
problemu acerca de la teorla y de la el contenido del programa del P.C.U.S.
práctica de la lucha revolucionaria. Le- son un reflejo de la unidad existente
IÚD aplicó con gran maestria la dialéc- entre la teorla del marxismo-leninismo
tica marxista al análisis de los fen6me- y la práctica de la edificación comunil-
nOl de la época que se inictaba, prosi- tao Cuestiones como la creación de la
l(Uió el análisis que Marx habla hecho base material y técnica del comunismo,
del capitalismo, formuló una teorla como la. formación de relaciones socia-
cientifica acerea del estadio imperialls- les comunistas y la educaci6n del hom-
ta del ~o capitalista de producción, bre nueva 10ft problemas esenciales de la
hizo avanzar la teoria de la revolución teorla marxlsta-leninista Y. al mismo
lOCialista y lIeg6 a la conclusión de que tiempo, de la práctica -de la construccl6n
era posible la victoria del socialismo comunista. Por primera vez en la historia
primero en un 1010 pals. La victoria de del marxismo-leninismo, en el programa
la revolución socialista en la U.R,S.S. le determinan las vías concretas de la
convirtió en realidad las ideas' de Le- u>nstrucelón del comunismo, lu tareas
nin. El Partido Comunista de la Ut.iéD en el dominio de la industria y de la
Soviética elabor6 un plan para eoDlS- agricultura, en el desenvolvimiento del
truir la lOCiedad soeialista e hizC' posi- Estado. de la ciencia, de la cultura y
ble que te llevara a cabo. El subsi- de la educaci6n comunista. Actualmen-
guiente desarrollo ereador del marxis- te, el marxismo-leninismo no es a610
mo-leninismo se halla indisolublemente la teorla, sino también la práctica de
unido a la experiencia de la comttueci6n centenares de millones de. personu que
,ocialista en la U.R.S.S. y en los países construyen el socialismo y el comunis-
de democracia popular, a la formaci6n mo. Bajo el sociafismo. y en la edifi-
del sistema AOCialista mundial, al paso cación del comunismo, el papel y la iM!'
de la U.R.S.S. al periodo de la edifica- portancia de la teoría marxista-leninista
ción del comunismo en todo el frente crecen extraordinariamente, pues el lO-
En lu resoluciones y en los documen· cialismo y el comUnismo se coristruyen
tos de loa Congresos XX y XXII del de manera consciente v planificada. En
p.e.u.s. y de 108 partidos proletarios el programa del p.e.u.s. se subraya que
de otros paises, de lu Conferencias. ~ el Partido considera como importantfli-
representantes de partidos comunistu ma obligaci6n suya sCj(Uir impulsando.
y obreros, la teoria marxista-lenini.. el desarrollo de la teoria marxista-lent-
2lJ7 MATERIA
nista a partir del estudio y de la genera- Poseen una significación de singular ím-
lización de los nuevos fenómenos de la poctancia las cuestiones filosóficas sur-
vida de la sociedad soviética, asi como gidas en torno a los problemas de los
de la experiencia del movimiento obre- fundamentos de la mate.nática tsiglo
ro y de liberación en todo el mundo, XX) (Formalismo, Intuicionismol.
conjugar con espiritu creador. la teoría
y la práctica de la construcción comu- MATERIA. Categoría filosófica para
nista. Una de las condiciones impor- designar la realidad objetiva, que existe
tantes para el ulterior desarrollo del con independencia de la conciencia y en
marxismo-leninismo sigue siendo, co- ésta se refleja (véase, Lenin, tomo
mo antes, la lucha contra el revisio- XIV, pág. 117. "Materialismo y empirio-
nismo, el ~ogmatismo y el sectartsmo, criticismo", E.P.U., Montevideo 1959,
contra las tergiversaciones, cualesquiera pág. 135). Materia es la multiplicidad
que sean, de la .teoría revolucionaria de infinita de todos los fenómenos, objetos
Marx, Engels y Lenin, la lucha por lle- y sistemas existentes, es el substrato de
var a la práctica, de modo creador, esta todas las diversas propiedades, relacio-
teorla. nes, íntersecíones y formas del movi-
miento. La materia no existe más que
MATEMÁTICA (del griego 11261j!L2- en la infinita multiplicidad de formas
'OIXÓ;: que concierne al saber). Ciencia concretas de organización estructural,
sobre las estructuras matemáticas (con- cada una de las cuales posee diferentes
juntos entre cuyos elementos existen propiedades e interacciones, una estruc-
y se han determinado ciertas relacio- tura compleja. y constituye un elemen-
Des). SegúD defÍDición de Engels, "la to de un sistema más general. Seria,
matemática pura tiene por objeto las por tanto, erróneo buscar "la materia
formas espaCiales y las relaciones cuan- como tal", una aubstanci4 primaría in-
titativas del mundo real" ("Anti-Düh- variable, fuera de sus formas concretas.
rtne'). En las primeras etapas de su LQ, esencia interna de la materia se reve-
duarroUo, la materoatica -surgida en la a través de sus diversas propiedades
la remota antigüedad por las necesida- e interacciones, cuyo conocimiento si«-
des que presentaba el hacer práctico- niñea, precisamente, el conocimiento de
tenia por objeto las formas más simples la materia misma. Cuanto más compleja
ele los números y de las figuras geomé- es la materia, tanto más distintas y di-
tricas. En lo fundamental esta situaci6n ferenciadas son sus interconexiones y
le conserv6 hasta el siglo XVII. Desde propiedades. En el nivel más alto de la
este tiempo y hasta la segunda mitad complejidad -al que corresponde la
del .i,lo XIX, la matemática se desa- aparición de los seres racionales-- al¡u-
rrolló, sobre todo, como análisis mate- nas de las propiedades de la materia,
mático, que fue descubierto precisamen- como por eJemplo la conciencia, pare-
te en el siglo XVII. El descubrimiento cen tan Insólitas, tan distintas de la ma-
de las geomeCrial no euclidianu y la teria, que a primera vista" se nos ofre-
creaci6n de la teoria de 103 con;Unto. cen como algo totalmente desligado de
llevaron a la reestructuraci6n de todo el ella. El elevar esta idea a la condición
ailtema de la matemática y a la creaci6n de algo absoluto, la incapacidad de des-
de ramas suyas completamente nuevas. cubrir el nexo entre la conciencia y 1.
En la matemática actual. ha adquirido materia .'Siempre ha dado lugar • que
un importante significado la lógica ma- surgieran diversas teorlas idealistas y
temdtic:cl. Los metodos matemáticos se dualistas. Desde el punto de vista del
usan en gran escala en la ciencia natu- materialismo dialéctico, la oposición en-
ral exacta. 5u aplicaci6n en la biologia tre materia y conciencia es relativa y
'7 en las ciencias sociales ha presentado condicional. Sólo tiene sentido en lo
un carácter casual hasb los últimos que resp6:ta al planteamiento y a la re-
tiempos. En este terreno, la creación, solución de la cuestión fundamental de
(por influjo directo de la práctica) de 14filosofía;-más allá de esta esfera, pier-
secciones como la programación lineal, de su sentido absoluto, pues la concien-
la tcoria de los juegos. la teoria de la cia, las ideas sociales, ete. pueden pre-
información, y la aparición de las má- sentarse respecto a los objetos materia-
quinas matemáticas electrónicas abre les, cualesquiera que sean, c:bmo de-
perspectivas completamente nuevas. Los terminantes, y _ en este sentido son
problemas filosóficos de la matemática 10 primario. La acción transformadora
(carácter y origen de la abstracción de la sociedad hace que en el mundo que
matemática, peculiaridades de la mis- nos circunda, detenninado grupo eh! o!;)-
ma) siempre han sidu eamoo de lucha jetOllmaterlales -ÍDstrumentos y medi~
entre el materialismo y el idealismo. de producción, edificios, productos de la
MATtlUA
Ilntesis química, objetos de consum? que no ha sido .creado, qu~ es infinito

etc.- ~r su origen y por la ergam- en el tiempo y en el espacio, ~l n;aate-
zación de la materia que los compohe rialismo entiende que la eoaciencra es
en cierta medida dependen de la con- un producto de la materia y la concibe
ciencia dcl hombre, pues en ellos. se como un reflejo del mundo exterior, con
encarna la idea humana. A medld~ 10 cual afirma. que la natur,leza es
que la Ciencia y 1:- técnica av~ncen, ira cognoscible. En la historia de la fi1olo-
aumentando el numero de obJeto;\ matia el materialismo. por regla general,
terial~ cuyas propiedade~ .forma de ha' síde la concepción del mundo de lu
organización e incluso origen depen- clases y capas avanzadas de la socie~ad,
derán de la actividad transformade: interesadas en que el mundo se refll"Jara
ra ccnscíente del ser' humano, que utí- acertadamente, en que se intensificara
lizará. al haCietlo, los Jnateri!lles de .la el dominio del hombre sobre la natura-
naturaleza. En este sentido senaló Lemn leza. Generalizando los resultados de las
que "la conciencia del hombre no sólo ciencias, el materialismo facilitaba el
refleja él mundo objetivo. sino que progreso del saber, el perfeccionamiento
también lo crea" (tomo XXXVIII, pág. de 'los métodos cientíñeos, lo cual a su
204). La concepción filo~fi~a de la ma- vez ejercía beneficiosa influencia sobre
teria' como Tealidad ob,etlva se con- los resultados de la actividad práctica
creta y completa mediante las Ideas del hombre, sobre el desarrollo de las
científic:~s sobre la estructura y propie-
fuerzas productivas. En el proceso de la
dades de la materia misma. Mas seria interacción que se.establecia entr~ el ma-
erróneo ~dcntificar la materia como ca- terialismo y las ciencias especiales, .e
tegoría fil056fica con tales o cuales con- modificaba el aspecto del propio mate-
cepciones sobre 'su estructura, dado que rialismo. Sus primeras doctrinas apare-
.... c:ambian en dependencia de los cen cuando nace la filosafia en la8 .0-
nuevos descubrimientos de la ciencia, ciedades esclavistas de la India, China y
mientras que la definición, filosófic:a 'de Grecia antiguas, varios siglos antea de
la materia permanece invariable. Tam- nuestra era, debido al progreso de los
bi~n seria erróneo identificar la mate-
conocimientos científicos en astronomia,
ria como categoria filosófica con alguno
matemáticas y otras ciencias. El rasgo
de sus aspectos concretos, por ejemplo común del materialismo l'.ntiguo, en mu-
chos aspectos todavía ingenuo (Lao-ts~,
COI) la .ubstancia. con el campo o con
la.n-chu, Van Chun. escuela charvalcG,
.aJcuna de sus propiedades, verQigra,cia He1'tiC/ito, Al'leLr4110T4S, Empédocler, De-
la masa, la energía. etc. La eoneepcíén meScrito, EpicuTO y otros). estriba, en
materialista dialéctica de la mater18 se reconocer la materialidad del mundo, au
diferencia deIa metafisica por el hecho existencia independiente del espiritu
de ver la materia ne sólo como existíen- humano. Sus representantes se esforza-
db objetiv:lmente, con independencia del ban por encontrar en la divenidad d.
espíritu del hombre, síno, ademá", como la naturaleza un primer principio común
llaada di! manera indisoluble al moví- • todo lo existente y a todo 10 que ocu-
níIento, al espacio y. al tiempo" capaz ~e rre (Elemento). Fue un mérito del ma-
autodeearrollo. infi~ta en lu relacllY terialismo antiguo el haber ideado la hi-
De. ~itativa y cuantitativa en todat pótesiS de la estructura atómica de
laa, dilñenaionea de su exi.tencia (Uni- 1. materia (Leucíoc, Dem6crito). 'Mu-
dad 11 di17eTridad del mundo, FO'I'mU chos materialistas de la Antilriledad eran
... movimifttto tU la f.:4tC1'ia). dialécticos espontáneos. No obstante, al-
¡runos de ellos no establecian aún ~a
MATERIALISMO (dellatln '''materia- delimitación precisa entre 10 físico y lo
l.": .uatancial). O'nlca .eorrlente filo- pslquieo, atribulan propiedades pslquI-
acWca científica,' opuesta al iC\ealismo. cas a toda la naturalez3 (HilozOÍlmO).
El materialismo como certidumbre es- En el materialismo antllnlo, el desUTQto
pontines de todas /las per.¡onas en la 110 de las tesis materialistas y dl,alktl-
existencia' objetiva del mundo exterior, cal se combinaba aún con la influeneía
• dlatínlUe del m8terialiamo como conde la ideololda mitolólllca. En la Edad
cepción filosófica del mundo. concepci6n Media y en el Renacimlento,' las tenden-
.ue representa la profundización y el cias materialistas se presentaban en for-
cleaarrollo cientificos del' punto de vi¡¡ta ma de nominc¡lismo, de teurias panteia-
del materialismo espontáneo. El mate- tas {P~l'lte~1 y de otras que .rostenfan
rialiamo filosófico afirma el carácter pri- la "coetemidad de naturaleza y Dios".
mario d. ló material y el carácter Se- El ulterior desarrollo del materialismo
amelado de 10 espit'iwal, de lo ideal, lo aconteció durante 108 aiclos XVU-XVUI
cual .íPllfica que el mundo es eterno, en Europa (Bacon. Glllileo. HoblN.,
MATfRIALISMO DE LAS CIENC.IAS."
Gcaslendi, SpinQZ4, Locke). Este mate- se distinguen nitidamente dos tenden-

rialiImo surgió sobre la base del cap~ta cia. por principio diferentes: el del.-
llsmo en gestación y del avance consí- arrollo del materialismo dialéctico e
,wente de lu fuerzas productivas, de hist6rico por una parte y distintas ve·
la nueva técnica, de la ciencia. Los riedades simplistas y vulgarizadoru drl
materialistas, como ide610gos de la bur- materialismo por otra. Entre estas últi-
lUesfa, progresiva en aquellos tiempos. mu la m's típica ha sido el materialls:-
combatieron a la escolútic:a medieval y mo vulgar próximo al positivismo; ha-
a las autoridades eclesiásticu. tomaron la cia el positivismo se inclinabe también
experiencia como maestro y la natura- las variedades del materialismo vul ..ar
leZa como objeto de la filosoffa. El ma- que sur&ÍéroD en la linde de los siglos
terialismo de. los siglos XVll-xvm se XIX y XX como t1!rgiversacl6íi del ma-
halla vinculado a la mecánica y a la materialismo dialéctico (revlsi6n mecani-
temitica, entonces en impetuoso creci- cista del marxismo y otras). En ·la ....
miento, y á elló se debe lIu. cari~ter ¡unda mitad del 'siglo XIX el materia-
mecanicista. Otra de sus partlculap.dalismo en sus formal maduras resultó·
des estriba en su tendencia al analtsls, incompatible con 103 estrechos Int1!re.
a la divisi6n de la naturaleza en esfe. ses de ~lase de la burguesía. L09 filó-
ra y objétos de investigación aisla- sofos burj;:eses acusan al materiaUsmo
dos. desligados entre si, y en -examina~ de amoral, de no comprender la natura'
le» lin tener en cuenta su desarrollo. leza de la conciencia y 10 Identifican
Entre los. representantes de la filosofia con las variedades primitivas del pri-
materialista del periodo indicado, ocu- mero. Algunos de ellos, sin embar,o,
pan un lucar especial los materialis~ aunque rechazan el atelsmo militante
franceses del siglo XVIII (La Mlltme, y el optimismo cognocitivo, se han "..
Didnot, Helvecio y Holb4ch). Sin salir, to obligados a admitir, con vistaa al
en lineas generales, de la concepci6n deaarrollo de la producción y de la
meeankilta del movimiento, lo conside- ciencia natural, ciertos elementos" de
nban --siguiendo a Toland- como pro- la concepci6n materialista del mun-
piedad universal e Inseparable de la nado. Por otra parte no han sido J)OC:M
turaleza. Se liberaron por completo de los cientU'icos aue, dec:larindose idealis-
la inconsecuencia defsta inherente a la tas, desentendi"'dose al modo positivis-
mayor parte de los materialistas del si· ta "de toda tilosofia", en las investl,a-
110 . XVII. La conexión or~ánlca que ciones clentlfic:u es~iales han mante-
existe . entre todo materialismo y el nido de heého posiciones materiaU.tM
ateismo se manifest6 con singular relle- (por ejemplo. el materialismo histórico-
vé en los materialistas fTanceses del si- natural de Emst Haeckel y de Ludwi¡
glo XVIII. En el desarrollo de esta for- Boltunann). En cuanto a los homb~
ma de materialismo el punto culminan- de ciencia avanzados de nuestro tiempo,
te -en Occidente-, corresponde al maes caracteristica la 'valución en el seft-
terialismo "antropoI6gico" de FeueTbac:h. tido de pasar del· matetialismo cientifl-
Al mismo tiempo, en Feuerbach le hace ee-natural 'al materialismo consciente 7.
mis patente ei carácter contemplativo en última Instancia, al materialismo dia-
propio de todo el materialismo premar- léctico (Lengevin. Joliot-Curie, Kotar-
xiata. En Rusia y en otros pafses de la bin.ki, Ianaguida, Lamont y 9tr'os). Una
Europa Oriental, dan un nuevo paso en de las particularidades que ofreee el
el desarrollo del materialismo los de- desarrollo del materialismo cllaléctieo
m6eratu revolucionarios de la segunda estriba en enriauecene con nueva idea
mitad del aiglo XIX een.' su filosofia -iraciu a la crftica tanto de las formu
(BeliftlJci. Hmzen, Chernishev.Jci, Do- actual" del idealismo como de los DLlD-
broliúbov, M4Tkovich, Botev, y otros); tos débiles de las teorfu formuladlía
le basaban en la tradlci6n dé Lomonó- por los naturalistas matériaUstu. ICJ
1OIl, Radúhchev y otros, y en varios as- actual desarrollo de la ciencia requiere
pectos se elevaron sobre el estrecho ho- que los. naturalista' se cOnviertan Mi
rizonte del antropologismo y del méto- partidarios comcientes del materiaUa-
do metafisico. La forma superior y mi. mo ~léCtieo; Por otra parte, el desa-
eonsecuente del materialismo es el ma- rrollo de la práctica hist6rico-socia" y
terialismo dialéctico creado eor Marx v de la ciencia eondiclona el ulterior pro-
En,el. a Qlediados del si,lo XIX. Con él greso de la tUOIOfia del materialismo..
no 1610 se superan las insuficiencias
del vieio materialismo redén indicadas.. MATERIALISMO DE LAS CIENCIAS
lino ademo, la concepci6n idealista ·lIe NATURALES (materiatisino esponti-
la historia, propia de todos el101. En neo). Con estos eonceptos caracteria16
la ulterior historia del materialismo. ya Lenin la ~viec:i6n espontánea, no re-
MATERIALISMO DE LAS CIENCIAS ... 300
conocida, difusa, filosóficamente incons- fuentes se remontaban a un pasado le-

ciente, propia de la aplastante mayoría jano; por otra parte, era la linea del
de los naturalistas, acerca de la realidad desarrollo de la concepción dialéctica
del mundo exterior" (tomo XIV, pág. del mundo, que poseía también profun-
331. "Materialismo y empirio::riticismo", das tradiciones en la historia de la filo-
E.P.U., 1959, pág. 387). La amplia difu- sofía. El desarrollo del pensamiento fi-
sión de este tipo de materialismo entre losófico en intima relación con la cien-
los naturalistas es un testimonio de que cia y con toda la 'práctica histórica de
el reconocimiento de la materialidad del la humanidad, conducía con sujeción a
mundo proviene del conocimiento de la leyes a la victoria de la concepción ma-
naturaleza misma. Sin embargo, si di- terialista del mundo.' Pero las teorlas de
cho materialismo no se sistematiza en los viejos materialistas adolecían de UD
una teoría filosófica armónica, si no defecto esencial, el de ser metaflsicas,
rebasa el marco de un materialismo mecanicistas, a· pesar de éontener al-
metafísico unilateral y mecanicista, de- gunos destellos de la dialéctica, com-
genera en un empirismo vulgar, en binaban el materialismo en la concep-
ti positivismo. La limitación del mate- ción de la naturaleza, con el idealismo
rialismo de las ciencias nat•reales se po- en la elu::idación de los fenómenos 10-
ne de. relieve de la manera más cabal cíales, Los filÓS<)fos que en la 1:poca Mo-
en el periodo en que se produce un derna hicieron progresar la concepción
cambio radical en las teorias cientificas, dialéctica del mundo eran en lo funda-
y ese materialismo resulta insuficiente mental idealistas, cosa que con pa,rticular
para explicar los nuevos resultados del claridad se Manifestó en el sistema de
conocimiento que contradicen las ideas Hegel. Marx y Engels no se limitaron a
establecidas con anterioridad. Ello ex- hacer suyas las teorías de los viej<1'l ma-
plica que no pocas veces las dificulta- terialistas y 1,. dialéetíca de los idealis-
des que presenta la interpretación de tas. sintetizándolas en una unidad. Ba-
los lluevo! hechos lleven a los natura- sándose en los resultados más recientes
listas al idealismo, a renunciar a las de la ciencia natural, en toda la expe-
ideas materialistas espontáneas (Idea- riencia histórica de la humanidao, de-
Unno físico). Sólo partiendo del mate- mostraron Que el materialismo sólo pue-
rialismo dialéctico, es posible generali- de ser científico y consecuente hasta el
zar filosóficamente, de manera acerta- fin, si se hace dialéctico, a la vez que la
da, las conclusiones a oue llegan lu dialéctica sólo puede ser auténticamen-
ciencias particulares.. - te cientifica si se hace materialista. En
la formación del materialismo dialéctico
MATERIALISMO DIALtCTICO. Con- infiuyótambién de manera esencial el
cepción filosófica cientlfica del mun- hecho de Que se estructurara la eoneep-
ción científica del desarrollo social y de
do, una de las partes componentes del las leyes del mismo (MateriGlismó ht.-
marxismo, su base filosófica. Fue crea- tórico). Sin la concepción materialista
do por Marx y Engels y ha sido objeto dialéctica del mundo habrla sido imposi-
de ulterior estudio llQr parte de Lenin ble vencer al idealismo en su último re-
y otros marxistas. El materialismo dia- fugio: la explicación de' la esencia de
\éctico surJ{ió en la década de 1840 y se la sociedad humana. Por"ntra parte, sin
ha desarrollac'o en indisoluble conexión un enfoque materialista de la sociedad,
con los resultados de la ciencia y la sin UD análisis de la práctica histórico-
práctica del movimiento obrero revolu- social y, ante todo, de la producción
cionario. Su nacimiento representó una social como base del ser humano, ha-
auténtica revolución en la historia del brla sido igualmente imposible crear
pensamiento humano y en la historia una • concepción filos6fica consecuente
de la filosofía. Pero esta revolución del mundo, explicar las leyes del cono-
implicaba la' sucesión, la reelaboración cimiento humano. Los fundadores del
crítica de todo cuanto de avanzado y marxismo resolvieron este llroblema.
progresivo había sido alcanzado ya por Por esto, el materialismo dialéctico sur-
la historia del pensamiento humano. ¡ió como ¡lrandiosa sintesis filosófica
Dos corrientes fundament,les de la filo- . que abarcaba en una concepción úr.ica
sofia precedente se fundieron en el ma- toda la compleja red de fenómenos de
terialismo dialéctico y fueron fecundadas la naturaleza, de la sociedad humana
por el nuevo enfoque, por la nuevs y y del pensar, síntesis que unia ar,.áni-
profundamente científica concepción del camente en sí misma el método .fi 1fll6.
mundo. Por una parte, se trataba de la fico apto para explicar s anal;za~ )a
linea de Ia filosofia materialista, cuyos realidad con las ideas de transfonnll-
301 MATERIALISMO l!.C:JN6MICO
ción práctico-revolucionaria del mundo. cesarios. Lo mismo puede decirse de las

Esto último constituye uno de los ras- ciencias que investigan otros fenómenos
le» más caracteristicos del materialis- de la naturaleza. Sirve de análoga con-
mo dialéctico a diferencia de la vieja firmación de los principios del materia-
filosofia, la cual, en lo fundamental, lismo dialéctico la práctica histórica ac-
se limitaba a explicar el mundo. En tual de la humanidad que, dando un
este hecho hallaron su manifestación viraje radical, deja de lado viejas for-
las raíces de clase de la filosofía mar- mas de vida social, ya periclitadas, pa-
silta como concepción del mundo dera adoptar formas de vida nuevas, so-
la clase más revolucionaria. la clase \cialistas. Articulando en una unidad la
obrera, llamada a aniquilar el régimen teoría del ser, del mundo objetive, y
social basado en la explotaci6n del la tcoria relativa al reflejo de éste últi-
hombre por el hombre y a construir mo en la conciencia del hombre; el ma-
una sociedad sin clases, la sociedad co- terialismo dialéctico es teorla del cono-
munista. Con el nacimiento del mate- cimiento y lógica. El paso fundamen-
rialismo dialéctico culmina en lo fun- talmente nuevo dado por el materialis-
damental el proceso histórico que lle- mo dialéctico en este terreno y que
va • la filosofia a separarse y a for- coloca Ir. teoría del conocimiento sobre
mar una ciencia aparte, con su objeto un sólidL. fundamento científico, estriba
especifico de investigaci6n. Tal objeto en haber incluido la práctica en dicha
está constituido por las leyes más ge- teoria. "Todos los misterios que desca-
nerales del desarrollo de la naturaleza, rrian la teoría hacia el misticismo en-
de la sociedad y del pensamiento, aque- cuentran su solución racional en la
llos principios generales y fundamentos práctica humana y en la comprensión
del mundo objetivo y de su reflejo en de esta práctica" (Marx). Después de
la conciencia humana que proporcionan aplicar la teoría dialéctica del desarro-
un acertádo enfoque cientifico de los llo al conocimiento, el materialismo dia-
fen6menos y procesos, un método de léctico estableci6 el carácter histórico
elucidación, cognición y transformación de los coneeptos humanos, reveló la
prActica de la realidad. La piedra angular interconexión de lo relativo y lo abso-
del materialismo dialéctico es la teorílll luto en las verdades científicas, elabor6
relativa a la naturaleza material del el problema concerniente a la lógica ob-
mundo, al hecho de qlle en el mundo no jetiva del movimiento del conocimien-
existe nada al marlen de la materia y to (Lógica dialéctica, Conocimiento).
lu leyes de su movimiento y cambio. El materialismo dialéctico es una cien-
El materialismo dia~éctico es enemigo cia en desarrollo. Con cada gran descu-
resuelto e inconciliable de todas las re- brimiento cientifico, con el cambio de
presentaciones acerca de esencias sobre- las formas de la vida "Social, los princi-
naturales, cualesquiera que sean los ro- pios y tesis del matertalisrao dialéctico
pajes de que las revistan- las religiones se concretan, se desarrollan, asimilan lO!.'
y la filosofía idealista. La naturaleza se nuevos liatos de la ciencia y de la expe-
desarrolla y alcanza sus formas superio- riencia histórica de la humanidad. El
res, incluyendo la vida y la materia pen- materialismo . dialéctico eenstrtuye la
Ante, no gracias a una fuerza del más base filosófica del programa, de la es-
allá, ,lno merced a causas dadas en ella trategiá y de la táctiea, de toda la acti-
milma, en sus leyes. La teoria clla16ctica vidad de los partidos comunistas.
del desarrollo (Dialéctica) elaborada
por el materialismo dialéctico, señala MATERIALISMO ECON6MICO. Con-
cuálea IOn l!UI leyes generales gracias a cepción unilateral de la historia en el
Iucuales acontecen 101 procesos del mo- sentido. de que la economla constituye la
vimiento y cambio de la tr-ateria, el pa- única fuerza del desarrollo social. Se
lO de sus formas inferiores a las supe- recusa, además, la importancia de la
riores. Las teorias físicas actuales sobre politica y de las instituciones, ideas y.
la materia, el espacio y tiempo, al re- teorías politicas en el desarrollo his-
conocer la mutabilidad d_~la materia tórico. Surció como interpretación vul-
cualquiera que sea su especie y la yar de la concepción materialista de
inagotable facultad de las particulas la historia. Eran partidarios del materia-o
~teriales de experimentar transforma- lilmo económico Eduard Bermtein en el
dones cualitativas, no s610 se encuen- OCcidente, los "TnaTxUtaa legales" y los
tran en perfecta concordancia con el "economistas", en RUliia. En realidad, el
materialismo dialéctico, sino que única- materialismo histórico difiere radical-
mente en él pueden hallar las ideas fJ- mente del materialismo econ6mico. Ve
1oI6ficas y principios metodo16giCOll ne- en la producci6n material la principal
f,fATERIALISMO FRANC~S... 302
fuerza motriz del desarrollo de la socie- nificado rector- estribaba en la.medici-

dad. eXp'li~a el origen de las ínstítueíc-, na. en la fisiología y en 1& biolo¡ia. Ello
nes politicas, de las ideas y teorías por hace que en lu teoriu de 101 ma~
la estructura económica de la sociedad, listas franceses se desarrollaran idea
por las 'condiciones de la vida material nuevas en comparación con el materia-
de la misma, pero. a la vez, hace hin- lismo del siglo XVII. Las más imPOrtan-
capié en la enorme importanci.a de las tes, entre ellas, fueron 101 elementos de
instituciones,. Ideas y teorías políticas la dialéctica y de la teorla de la natu..
en el desarrollo social (Economía 11 raleza en Diderot. Aun son ma orial-
política)~ nales las teorlu ética y politico-lOcla-
les del materialismo francés. PraG-
MATERIALISMO FRANCtS DEL SI.., guiendo, también en este terreno, .1&
GLO XVIII. Movimiento ideológico que obra de Hobbe" Spiftoza y I.ocke, clicho
representó una etapa nueva y superior materialismo libera en ¡raD medida 1u
en el desarrollo de la· ideologla materia- correspondientes concepciones ~ticu y
Bsta no sólo a escala nacional, sino, ade· polltico-sociales de la limitación abstrac-
mu, a escala internacional en. compara- to.naturalista: a diferencia, por ejemplo,
ción con el materialismo del siglo XVII. de Hobbes, en quien la tendencia rec-
A diferencia del materialismo inglés del tora del hombre a la autoconaervaci6a
aialo XVIl -que reflejaba en gran se infiere de la analo~a con la inerda
parte, el compromiso entre la burgue- mecinica del cuerpo fllico, en Helvecio
úa .., la nobleza-, el materialismo y en Hclbaeh; el ~interés" se concibe
~s ~ra la concepción del mundo ya como motor específicamente humano
que tenia la burguesía francesa pro- de la conducta. El materialismo fr~
~va; sus teorias tenian como fin rechazó las fbrmas de compromiso del
msttuir y armar ideológicamente a una pan teismo y del deísmo, hizo una propa-
amplia parte de la 'Iociedad: a la bur- ganda abierta del ateísmo basándose en
¡uesi.. a los artesanos, a la intelectua- las concl~iones de la ciencia lobre la
Udad burguesa y a los hombres avan- naturaleza y el hombre. Lenin enc0mJ6
zados de la intelectualidad aristocrática. sin reservas la viva e in¡eniosa crit1ea
La ,randes figura del materialismo ~ue de la religión hicieron los materia-
francés, La Mettric, Helvecio, Diderot y hstas franceses y recomenc16 utilizar . .
Bolbcach no expusieron sus concepciones modeJos de tal critica en la propaganda
filosóficas en forma de erudito, tratados ateista actual, Marx, en su libro "La SR-
_ leneua latin.. sino en francá, en for. grada Familia.., hizo una exposición con-
ma de ediciones accesibles a un amDlio cisa, sumamente enjundiosa, de la bJa.
público -diccionarios,enciclopedias, toria del materialismo francés.. En "Ma-
penf1etos, artículos pol~icos, etc.-. terialismo y empiriocriticismo",' LenJn
Lu fuen~ideológicas del materialismo puso de relieve el magno papel del iM.-
franc* eran la tradición materialista terialismo francés en la elaboración de
nacional -representada en el lil(lo las bases filosófica. comunes a todo ma-
xvn por Ganmeli, 811 como también, terialismo y expli¡:6. a la vez la limita-
y sobre todo, por el materialismo meca- ción teórica de aquél: su car6cter meta-
nlciJta de la fliica de Descartes- y el físico y el idealismo de allUDOI de IUI
materialismo inglés. Tuvieron sin(U1ar pensadores en la elucidación de loa fe-
Importancia para el materialismo fran- n6menol del desarrollo 'IOCial y d~1
ca. la teoría de Loclce sotlre el origen progreso.
aperlmebtal del saber, la critica de la
doetrina cartesiana acerca de las idecu MATERIALISMO HISTóRICO. Parte
ima4t4• ., también la concepcián, mate- componente de la filosofla maniata-le-
rialista en IU j:Onjunto, de la experiencia ninista; ciencia que investiga 1u leyes
1lÚlma. No fUe menor la intluencia de generales del desarrollo. de la sociedad
laI. ideas. pedagógicas y políticas de Lo- humana y lal formas de .u reaUzaci6n
rke. leJÚ)l el cual la oerfecci6n de la en la actividad histórica de 101 hombres.
penonalídad esti condicionada por la El materilllísmo histórico es la IOCiolog(4
edueaci6n y nor la or¡anización pollUca científica, proporcioQA la base teórica .,
ele la sociedad. Pero el materialismo metodológica de las ift"edigaciOfte,.,o·
fnncés no se limitó a asimilar la teo- ciolól1ia1s cOftCretlu y de todas lu cien-
na lockeaná del sensualismo y del em- cias sociales. Los filÓlofos premarxíatu,
pirismo materialistas, aíno que la liber6 lin excepción. ineluidos loa materiaUataa,
ele auI vacilaciones hacia el racionalismo eran idealistas en la concepción de la
de ~. Para los materialistas tran- vida social, pues no pasaban de obler-
..... Jía base científic, principal, al lado var el hecho de que, a diferencia de Jo
.la mecÚlIc. -que conservaba 8U .si,- que aucede ep 1& naturaleza, donde ee-
MA 'j'ERlALISMO HIs'.r6lUCO
túan fuerzas elelas, en la sociedad aCT ciencias capitales de todaa las teerlas
lúa el hombre, ser consciente que se ri- sociológicas premarxistas, las cuale., en
le en su hacer por estimulos ideales. primer lugar, eran idealistas, dado que
Acern de este particular indicaba Le- se limitaban al estudio de los motivos
nin que 1. idea misma del materialismo ideológicos de la activiclad humana ,in
en lOCiología habia sido una idea genial investigar a qué se debian tales moti-
(v6ue t. 1, pá¡. 121). La creación del vos, qué causas materiales los en¡en-
materialiamo histórico significó un cam- draban; en :segundo lugar, t()lJ}aban en
bio radkal en el desarrollo del pensa- consideraeión únieamente el papel de
miento aoclal. Permitió, por una parte, las personalidades históricas descollan-
apliear ~cuéntemente la concepción tq sin abarcar la acción de las m....
materialista al mundo en su conjunto, po~ulares, auténticas creadoras de la
DO IÓlo a la nat~raleza. sino, también, historia. El materialismo hiatórico ha
a la .toeledad. Por otra parte JM:rmitló descubierto el r:arácter materialménte
delcubrir la base de la vida 1l0Cl81 y las condicíonado del proceso históri~
leyes que determinan su desarrollo lo cíal, y en contraposición a las teoJ1a.
mismo que, por consiguiente, el desa- del waterialismo vulgar -qu~ tUellen
rrollo de todas las demás facetas de la el plApel de las ideas, de la. insUtu·
vida loclal, dllterminadas por la base clones 'JI organizaciones pollticas y de
material indicada. Subrayaba Lenln otras elases-c-, subraya su activa in·
t. 1, pig. 120) qlleMarx habia elabo- f1uenc:ia inversa sobre la bue mate-
rado su idea fundamental sobre el pro- rial que las ha engendrado. El ma~
ceso histórico-natural del desarrollo de tialismo hist6rlc:o constltúye el funda-
la lOCiedad destllcando de IIlS distinw mento bistórico-c:ientifico del mancl.mó,
..tenas de la vida social la económica; que arma B los partidOll marxistas-leni-
de todas las relaciones sociales, las re- nistas, a la clase obrera y • los traba-
ladones de prQducci6n romo fundamen- jadores tod:)s con el conocimi'nto de 1..
taIea y determínentes de todaa las d.- leyes objetivas del desarrollo de la' fa-
más relaeiones. Después de tornar como ciedad, les permite comDrender la im-
pun10 de partida el hecho fl.mdamental portancia del factor Subjetivo -la coa-
de toda sociedad humana: el modo de ciencia y orlCanh:aciÓfl de las mas"" lip
obtener los medios de vida, el marxi.- 10 cual es hnpoÑble la realización de
mo puso en conexión con él aquellas las leyes de ia hiltoria. Los rasgos fimo
relaciones en las Due los hombres en- damenta1.. del materialismo históri-
tran en el proceso de producción de ~u co fueron e~fluestos por primera " .
Yida, y en el sistema de estas ,-elClcio- por MarX v Engels en su trabajl) "lA
M' (Ü produeci6lL vio el fundamento idecllolia alemana", se da une formu-
-la bl!l~ real de cada 80ciedad deter- laeiól} keflial de la e¡encia de esa nene
mln.ad..- el que H reviste de super- del marldsmo en ~. prefacio de la "Can-
atructuras politlco-jurldiea. y de di- tri&\it:ión .a la cfltíca de la eeonOlnD-
venas eorríentes del pensamiento ,lo" oolitica- (l859). Pero el materialismO
c:ial. Cada Ilatema de relaciolles 'de pro' hilitórico .. oonvirtio en "sinónimQ de
duec:lón, surtido en un determinado es- Ciencia social" sólo cuando 'oEl Capital"
taelio del desarroDo de las fu8nlls pro-' .Io.la luz (véase Lenlll, t. I. pil. 126).
ductivas, está lubordinaclo a las leya A medida que 1. hlswria avanza ., le va
que rlsen la aparición, el fwaeloDamien- acumulando nueva exoerienc:iB dé1 ch-
lo ., ~ ¡)aso l la forma luperior, tanto la arrono histórico, tambiéJl le dnarrolla
leyes 'que. son gel\eralea paR todas y enriquece, nece5ariamente, el znaterla-
1M .formaciones; como •. la, que Ion lism() histórico, uf como el marxilllno en
especiales, propias sólo de un. forma- su conjunto. Lento dio un map1fleo
ción dada,' Lit! accione8 hwnUl&I en ejemplo de este desarrcllo en 1. fpoca
101 Umites ·de cada f0rm4Ci6:'\ ~6mi del imperi.Jilmo, de las revoluei~
eo-lOCiCll -infinitamente diversas, indi- proletarin. En 1& epoca actual. época
viduallzadal, no susceptibles, al perecer, del tTánsito del capitalismo al socia-
de cálculo ni sistematización alguna- lismo, cuando en la U.R.S.S. se ha plan-
futTon leneralizada. y reducidas a las t_do ya prilctiéamente el problema de
acciones de tal grandes mans, a las ae- la edifJcación de la lIOCiedad c:omWÚlta
elenes de las clases sociales en la socie- en todo el trente, la generalización de
dad dividida en clases; masas )- clases la nueva experienc:ia del movimlenlO
que, con sus actos, realizan las necesi- eomuni&ta munCÜ81 y, en particular. de
dades que han madarado del desarrollo la experiencia de la lucl\a por el comu-
social. El deScubrl.miento del materia- nbmo en la U.R,S.S., le da en el DUf!VO
líuno histórico acabó con dos inndi- Pto¡rama del Partido, acloptado eh el
MATERIALISMO VULGAR
XXII Congreso del P.C.U.S. F.n el pro- naturalistas pugnen por hall.r los pro-
grama se encuentra desarrolladaIa teo- ceses fisiológicos concretos que determi-
rla de la formación económico-social, nan el contenido de nuestros pensamien-
después de haber formulado la carac- tos, sentimientos y representaciones.
terización concreta de la formacién co-
munista, Ias leyes a que obedecen su "MATERIALISMO Y EMPIRIOCRI-
formación y desarrollo; también se pro- TICISMO. Notas criticas sobre una fi-
fundiza la teoría sobre el Estado, sobre losofia reaeeíonaria". Principal obr. fi-
el Partido y muchas otras cuestiones. losófic. de Vladimir Ilich Lenm; escrita
El Programa del P.C.U.S. proporciona en 1908, vio la luz en m.yo de 1909.
al pueblo soviético el plan claramente El libro fue redactado en un periodo de
delineado de la edificación de la soete- reacción provocado por la derrota de la
dad comunista plan que comprende primera revolución ruaa de 1905-07. En
una triple tarea: crear la base material aquel entonces, la defensa del materia-
y técnica del comunismo, formar rela- liSmo dialéctico e histórico frente a los
ciones sociales r:omunistas y. educar al ataques del revisionismo, el aplata-
hombre de la sClCiedad comunista. miento de la filosofía reaccionaria em-
piriocriticista que 108 reviaionlstu de-
MATERIALISMO VULGAR (del latín fendlan por todos 1011 medios, constitufa
"vul,aris", sencillo, habitual). Corrien- una tarea actual, polltica y teórica de
te filosófica de mediados del sillo' XIX, los marxistas. En el libro "Materi.lismo
que sir.lplificaba y hacia más toscos y empifiocriticismo" se hace una crítica
101 princi:'~08 fundamentales del ma- exhaustiva de la filosofi. idealista 1Ub-
terialismo. Cuando la ciencia natural jetiva del empiriocriticí¡mo, se pone
avanuba con gran lmpetu y cada une" de manifiesto su total oposición, en
de' lU8 nuevos descubrimientos contri- todas las. cuestiones filosóficas, con el
bufa a destruir las representaciones materi.lismo dialéctico e histórico. Lenin
idealistas J religiosas, el materialismo muestra cómo ,Jos machistas I'UIOS, de-
vulgar constituia un exponente de l~ seosos de "completar y desarrollar" el
reación positivista del materialismo es- marxismo con el m.chismo, en reaUclacl
pontáneo de la ciencia natural ante la no hacian más que repetir las tesil del
filOlOfla idealista (en primer lugar, la ide4UImo aubjetivo y del GgnGnic:ilmo.
filOlOfia clásica alemana). Los represen- La experiencia de la hUlDUlidad entera,
tantes de dicha tendencia (Vogt, Büch- 1011 datos de 1. ciencia natural refutaD
ner, Moleschott) .Popularizaron activa- por completo todas las teorias de b
mente las teorías cientlfico-naturales, "novlsimos" idealistas. Lenin critica de-
1u contraponian, según expresión suya, talladamente 1U teorias ide.listas de
al "charlatanismo" filosófico. Pero jun- Mach, A"mariua (Coordift4c:ilSn de prift-
to con el idealismo y la religión, recha- c:ipio), Pea non, Petzoldt y otrol, al
zaban la filosoflaen general; pensa- como también de los m.chiltas 1'tI8OS:
ban resolver todos los problemas filosó- Ba~v, Bogd4nov, (EmpiriomOftw-
fiCOl en las investigaciones concretas de mo), lwhkiévich (Empiriosimbolim\o)
la ciencia natural. Incurriendo en los y otros. En el libro se indicaft cuü.
~res del materialiBmo metaflsico, con- .en las fuentes ideológicas y el lu,ar
adera\:)aD que la ccmcimci4 y 101 demás del empiriocriticismo en la evolución de
fenómenos sociales constituían un efecto la ideologia buques.: empezando con
IÓJo de procesos fisiológicos, y 9ue de- Kant, loa 'lt1achistas lle,aron a Httme ~
pendlan de la composición del alimento, a BerJCelev, sin ir más .U' de las con-'
del clima, etc. Tomaban 1011 procetlOll fi- c:epclones de estos dOll filósofos. Respec-
liol6gicoa como causa de la conciencia e to a la JIOSici6n ideológica del m.chismo.
identificaban conciencia .., materia, con- es sumamente caracterlstica la afinidad
lideraban el pensamiento como una se- qUil' éste presenta con las corrientes mis
creci6n material del cerebro. Tendencias re.ccionarias del pensamiento burguá
del m.terialismo vullar .parecieron pos- del tioo de la "cuela de la intn4net1CÜ1
teriormente en formas divel'Ul, sobre to- en fUolOflL LeniD reveló además, por
do en .lgunu generalizaciones de los primer. vez en l. filOllOfla marxista, lu
datol proporcionados por la ciencia na- relaciones verdaderas existentes entre el
tural, en particular pór la fisJolo,i•. empiriocriticismo y. la ciencia natural.
AIf, por ejemplo, el no comprender que El eniJ)iriocritlcismo, que se presentaba
la conciencia del hombre es un produc- como filosofí. de la ciencia natural mo-
to lOCial Y que el contenido de tod<\t derna. en realidad influla neg.tivamen-
101 procesos paiquicoa se halla e8UAl- te sobre el des&ITQUo de esta última
mente condicionado por el ser lIOCial. ba- utilizando y acentuando tu vacllaclon.
ce que todavia hoy algunos filósofos y idealistas de vari~ flsiros, naeidu de
305 MECÁNICA CUANTICA
la s:risis que sufrió la fisiea a fines del mo una nueva forma, en consonancia
siglo XIX y a principios del XX. Es de con el nuevo nivel del desarrollo de la
extraordinaria importancia el profundo ciencia. La obra de Lenín "Materialismo
descubrimiento que, hizo Lenin de las y f,;mpiriocriticismo" sigue siendo, hoy
raíces sociales f el papel de clase de la en dia, un arma ideológica en la lucha
filos afia machista. Aplicando de ma- contra la filosofia burguesa y el revisio-
nera decidida y tenaz la Unea del nismo, facilita la generalización filosó-
espiritu de partido de la filosofia. fica del desarrollo actual de las ciencias
puso de relieve la inconsistencia de naturales. El libro de Lenin es un mo-
la "obtusa pretensión" de los machis- delo de desarrollo creador de la filo-
tas ~omo, en general, de toda la sofia marxista, es un ejemplo de es-
corriente posinvista-s- de elevarse por piritu comunista de principio en las
encima del materialismo y del idealis- cuestiones teóricas.
mo. e hizo ver que el empiriocriticismo
está al servicio de las fuerzas reaccio- MATRIARCADO (gens materna). Pe-
narias, de la religión. que es hostil a la riodo histórico en el desarrollo del Tél1i-
ciencia y al progreso. La crítica multi- men de comunidad primitiva; se carac-
mteral y exhaustiva del machismo, de teriza por la situación preponderante de
sus partidarios y correligionarios -rusos, la ,mujer en la economía social. El
no agota el contenido del libro de Lenin. matriarcado ha existido en todos los
En "Materialismo y empíríocrtticlsmc", pueblos sin excepción. Cuando el ma-
Lenip fundamentó y siguió desarrollan- trimonio se efectúa por ¡ropos, como
do. importantisimas tesis del materialis- ocurre en los estadios inferiores de la
mo dialéctico e histórico. Analizó eír- evolución social, no se sabe quién es el
cunstanciadamente la cuestión funda- padre de los híjos, sólo se sabe quién
mental de 14 filosofía. categorias muy es la madre. En consecuencia, el origen
importantes de la filosofía marxista sólo puede establecerse por parte de 111
(fMteTÍ4. e;rpl'ril'ftCÍa. tiempo y espacio, madre, y la única linea de parentesco
causalidad, libeTtad 11 necesidad, etc.) , admitida es la femenina. Durante el ma-
desarrolló con espiritu creador la tea- triarcado. la mujer mantenla en sus ma-
ria marxista del conocimiento (sobre nos la economla toda de la ¡tens. La ca-
todo las cuestiones referentes a la za, que era ocupación de los hombres.
teOT'ia del Tefle;o, al papel de la prác- no proporcionaba medios seguros de
tica en la cognición, al lugar y al papel existencia. Del trabajo agricola, más
de las sensaciones en el conocimiento, productivo, se ocuparon sobre todo las
a la t1eTdad objetiva, a la relación en- mujeres, en un principio. Eran funciones
tre t1eTdad absoluta y veTdad Tcl4tit1a) y de la mujer el cúldado de los hijos y de
las cuestiones fundamentales del mate- la vivienda, el mantenimiento del halar
TÍ4liamo hiltórico. Es de singular valor doméstito social, la preparación de re-
la generalización que hace Lenín de los servu alimenticias. el trabajo en el
nuevos datos de la ciencia natural. Los huerto, 1& preparación de los alimen-
relevantes descubrimientos hechos en fl- tos, etc. Con la aparición y con el pro-
sica a fines del siglo XIX y com1enzos Jl'e8O de la ganadería, disminUYe el
del XX. señalaron el principio de una papel de la mujer. El hombre se con-
revolución en la ciencia natural. pero vierte en la ~rincipal fuerza produc-
al mismo tiempo dieron origen, en ésta. tiva de la SOCIedad, en propietario de
a una profunda crisis estrechamente lilos instrumentos de producción, del
lada al ideczlilmo "fi;Hco". Después de ganado, y, posteriormente, de los esela-
poner al deseubierto las ralces de clase vos. Ello hace que se sitúe al frente
y gnoseolóllcas del Idealismo "tisico". de la comunidad gentilicia (PatriaT-
mosttó Lenin que los últimos descubri- cado).
mientos de la fisica no sólo no refuta-
ban el materialismo, sino que por el con- MECÁNICA CUÁNTICA (teoría cuán-
trario proporcionaban una nueva con- tica). Parte de la fisica que estudia el
firmación del mat.eriaUsmo dialéctico. movimiento de los microobjetos. Los
La generalización materialista dialéctica fundamentos de la mecánica cuántica
que hace Lenin de .Ias grandes conquis- fueron est(lblecidosen 1924 por Louia de
tas de la ciencia señaló el camino para Broglie, quien descubrió la naturaleza
salir de la crisis f!Il que se hallaba la corpuscular-ondulatoria de los objetos
ciencia natural, demostró convincente- fisicos. En 1925-27, Schr6dingeT, Heüen-
mente que el único método de e~ta berl1 y otros crearon el ~uema aiste-
ciencia es el de la dialéctica materialis- mático de la mecánica cuántica. Los ras-
ta. El significado del libro de Lenin es- gos capitales de esta mecánica como teo-
triba en que, en tol, se da al matertalis- ría flsica (duaHamo cot'ptUcul4"-ondu-
MECANICA CUANTICA 306
Íatorio, f'elación de incef'tidumbf'e, ete.), eíén y la síntesis dialéeticas, sino que es
se desprenden de la presencia del cuan- necesario ante todo ahondar en nuestru
to de \ccióo. .Cuando la magnitud representaciones acerca del espacio y
del cuanto de acción puede considerar- del tiempo y rebasar, con ello, 101 limi-
se desdeñable por pequeña, la mecá- tes de la mecánica cuántica. En el pe-
nica cuántica pasa a mecánica clásica ríodo en que la propia fisica no podia
(Principio de correspondencia). En la hacerlo, alcanzó amplia difusión la "in-
mecánica cuántica, a diferencía tJe lo terpretación de Copenhague"· de la me-
que ocurre en la mecánica clásica la cánica cuántica, a saber: que la funci6n
conducta de una partícula como tal de onda es s610 una "anotación de los
siempre tiene un carácter de probabili- datos que poseemcs sobre el eltado del
dad, estadístico. Ello hace que, en me- mic:roobjelo" (Bohr, ElCUelcl de Cope1t-
cánica cuántica, pierdan su sentido p.l hague, Principio de complementarie-
concepto de trayectoria del movímíenzo dad). Alaunos científicos y pensadore3
y la idea clásica de causalidad. Las pro- idealistas llegaron a negar en general el
piedades extra9rdinarias de la micro- carácter del microcosmo, de la causali-
partícula se reflejan' mediante )a deno- dad en él, llegaron a hipertrofiar el
minadá funcíón de onda, que da Ia ca- papel del observador y del instrumento.
racterización mecánica cuántica del es- En realidad, la función de onda refleja
tado del microobjeto. Esta función se las propiedades objetivas del microob-
determina partiendo de la "ecuación de jeto, y el hecho de que tales propiedades
onda" ml't'ánica cuántica, que constítu- resulten insólitas no justifica que Jt! in-
ye la le-". tundamental del movimiento fieran conclusiones subjetivistas. Es per-
de los mÍl':..~.:>bjetos. Cuando las veloci- fectamente comprensible que varios exi-
dades IOn pequeñas, esta ley está dada mios hombres de cienm (por ejemplo
por la ecuación de 8<:hrodinger. Si las Heísenbeq y Bohr) se hayan ido apar-
velocidad del movimiento de los micro- tando de la metodologla positivista a
objetos son grandes, la ley del movi- medida que le desarrollaba la.lIsica mo-
miento se expresa mediante la ecuación derna, que ha descubierto la reCiproca
de Dírac, que tiene en cuenta las exi- transmutación de las partículas "ele-
gencias de la teOt"Ú1 de la f'elatividctd. mentales", su estructura, IU nexo indi-
La mecánica éuántíea ha permitido ex- soluble con el vacio, todo lo cual ha
plicar un circulo amplisimo de t'enóme- confirmado .el carácter objetivo de lu
nos en física, en química e incluso en "paradojas" de la mecánica ,uántica.
biologia - )a estructura del átamo, la
radiactividad, el sistema periódico de MteHNIKOV. IuÁ 1LICH llM5-1916).
los 'elementos, etc. Como quiera que la Biólogo y médico ruso, hombre públieo
mecánica cuántica, en eompasacién con y pensador. Desde 1888 vivi6 en el ex-
la física clásica, hace referencia' un ni- tranjero. Defendió la Unea materialista
vel más profundo de la materia, ha en biolo¡ia, manifestándose enérgiea-
planteado con mayor hondura proble- mente en favor del darvinismo y pro-
mas filosóficos como el de la rela- pagándolo; criticó los errores malthusla-
ción entre el sujeto y el objeto, el del nos de DanDin. Las investi.aclones ele
conocimiento y la realidad fisies, el de Méchnikov en zoologla, embnololia, mi-
la casualidad y la necedidad, el de de- crobiología, patología y anttopoloafa
terminismo e indeterminismo, el de la presentan la hudla del pensamiento ....
"evidencia" física y el formalismo ma- pontáneamente dialécUco; desarrollaroa
temático, etc. La distinta visión filosó- en varias direcc'.ones el darvinismo "1
fica de tales problemas se revela direc- facilitaron el desc:ubnmiento de la dia-
tamente en la diferente interpretación léctica de la naturaleza viva. Los tn-
de los rasgos eSPfCificos de 1« mecánica bajos de Méchniknv en el teneno de la
cuántica, ante todo de la funci6n de on- embriologla evolutiva contribuyeron a
da. En el lenguaje de la fisica clásica, establecer las leyes íIenerales del desa"
no es posible expresar, en principio, la :rollo embrwnario de distintas clases de
esencia de la función· de onda según la animales. contribuyel'On a demostrar el
cual las propiedades de la míeropartí- parentesco genético (le dichas clases y la
Culll constltuyen una síntesís de pro- unidad de origen d"l mundo orgánico.
piedades ondulatorias y corpusculares Con sus trabajos, Méchnikov KntO. los
contradictorias, que se excluyen mutua- principios de la patolog!. evolutiva y de
mente en el sentido clásico. Para com- la inmunología, en contraposición a las
prender la micropartícula, no sólo es ne- concepciones metafisiclS. entonces domi-
cesario situarse en el punto de vista de nantes, de Cohnheim y Virchow. La idea
lit diaJéetica materialista, Que permite de Méchnikov aceren de la utilización
examinar acertadamente la eontradíc- del antagonismo entre 135 microbios ha
'307 MEDIDA
sido llevado a la práctica posteriormen- concreta dada. La mediación es una de

te, en la medicina de los antibióticos. las categorias capitales de la filosofía
En Méchnikov se combinaba el mate- de Hegel. La profunda conjetura dia-
rialismo en la concc pelón de la natura- léctica contenida en la interpretaci6.1
leza con la vision idealista de la historia. hegeliana de la unidad de 10 mediato
Respecto a la lucha contra el mal eccial, y lo inmediato, fue altamente valorada
tenía puestas sus esperanzas en el propor Lenin (véase t. XXXVIII, pág. 9U.
greso científico: en dicho prl.>greso veía La categoría de lo mediato en la unidad
la fuerza decisiva para el desarrollo de con la categoría de lo inmediato, ex·
la sociedad y la clave para resolver to- presa el hecho de la interconexión uni-
dos los problemas sociales. Trabajos versal de las cosas como condición de
principales en que se manifielita la ideo- su determinación concreta, de su exis-
logia de Méchnikov: UEstudios sobre la tencia misma como cosas finitas dadas.
naturaleza del hOlTtbr'i!"· (1903), "Estu-
dios sobre el optimismc" (1907). "Cua- MEDICIóN. Proceso cognoscitivo
renta años de investigaciones en pro de tendiente a determinar caracteristicas
una 'Concepción racional del mundo" (peso, longitud, coordenadas, velocidad.
(1913) . etc.) dE" los objetos materiales mediante
~a apL~adón de I~ corresp'?~dientes
M~CHNIKOV, LrEV ILIcH (lH38-88).
t1Istrume1••o, de medida, En ultima ÍDI-
Sociólogo, geógrafo y publicista ruso, tanciá, .Ia medición se reduce a compa-
hermano de lLiá. Mtichnikov. Parlicipó en rar la magnitud que se ha de medir con
la lucha de liberación nacional de Italia, cierta magnitud que le es homogénea y
fue voluntario de )a expedición "dei Mil- que se toma en calidad de patrón (de
le" de Garibaldi, colaboró en "La cam-
pana" ("Kolok\)I") de Herzen y en "El unidad). Por medio de talo cual siste-
contemporáneo ("Suvremiénnik") de ma de unidades de medida, se da la ex-
Chernishevski. En i883-88 desempeñó la presión cuantitativa de las propiedades
cátedra de geografia comparada y esta- de los cuerpos. importante elemento del
distica de la· Academia de Neuchitel eoneeer, La medición eleva él grado ete
(Suiza). Proyectó una obra sociológica exactitud de no estros conocimientos. In-:
consagrada a la h,istoria de toda la ci- terpretando erróneamente el ereclente
vilización, pero sólo logró escribir el papel de la medición en el estudio de los
prólogo, el cual, se editó en 1889 bajo microfenómenos, los positivistas la eon-
el título de "La civilización y los gran- ciben como "preparación del objeto por
des rios históricos". Méchnikov era par- parte del sujeto", ("idealismo instru-
tidario del determinismo geográfico. El mental"), o reducen el contenido de los
desarrollo de la sociedad se halla deter- conceptos nsicos a operaciones aisladas
minad:> por el medio fisico-geogrático de medición. «()peTllcionalinno).
y, ante todo, P.<;lr la hidrosfera. Las viu
tluviales, marr timas y oceánicas dan ori- MEDIDA. Categoría filosófica que r;x-
gen, correspondientemente, a las civiU- presa la unidad orgánica de calidad 11
zaeiones antigua, medieval y moderna. cantidad.en un objeto' o fenómeno cual-
Se manifestó contra Spence1', quien ha- quiera. A cada objeto cualitativamente
bia hecho extensivas las leyes de la bíe- especifico, le Ion lilherentea determina.
logia a la sociedad. Méchnikov vefa el das caracterIsticas cuantitativas, varia~
carácter especifico de esta última en la bies y móviles. Ahora bien, esta pro-
libre cooperación entre las personas. El pia variabilidad se halla necesariamen-
criterio del pro¡reso social, según Mltch- te circunsc;rita a determinados Umites,
nikov, estriba en el incremento del espf- más aUá de los cuales los cambios cuan-
ritu de 5li.,daridad y de la libertad en la titatiVM dan orilen a cambios cualita-
sociedad ~Iumana. la cual se desarrona tivos (Ley de la tTclJuformacícm de _
de la opresión hacia la anarquía, M6ch- l:IImbio. cuatatit4tiuos ~ cualit4titlOl).
nikov era enemigo del zarismo. Sobre Estos limites son la medida. A IU vez, el
sus ideas infiuyó Bakunín. cambio de la cualidad de un objeto cia.
do neva a la tranaformaeión de IUI ca-
MEDIACIóN. Definición de una co- racterfatícas cuantitativu y de IU medI.
sa (de un concepto) poniendo de mada. El nexo y la unidad de cantidad y
nifiesto IUI relaciones con otra cosa caUdad se hallan condicionados por la
(concepto). Las propiedades de las co- naturaleza del objeto dado. Si se exa.
las se revelan en SUI interconexiones mina el desarrollo del obj~o, se veri
con las otru cosas. Sólo a través de su que los puntos en que se pasa cM un
relación con otra cosa. puede ser lo que estadio de dicho p~ a otro estadio
es. .puede ter determinada como la COlA cualitativamente dlItinto. apUeCeD como
MEDIO GF.OGRÁf'lCO 308
puntos noda les de la modificación de la la utilización efectiva y planificada en

medida. De! sistema que éstos forman, bien del pueblo de todos los elementos
se suele hablar como de una linea de del medio geográfico.
puntos nadales de medida. En la histo-
ria de la filosofía, quien primero inves- MEDIOS DE PRODUCCIóN. Conjunto
tigó la categoría de medida fue Hegel. de objetos y medios de trabajo utilizados
en el proceso de la producción material
MEDIO GEOGRAFICO. Conjunto de Son objetos del trabajo las cosas y los
objetos y 'fenómenos de la naturaleza elementos de la naturaleza que, en el
viva e inerte (corteza terrestre, parte proceso de la producción, se elaboran y
inferior de la atmósfera" aguas, suelo, sirven de objeto a la aplicación del tra-
mundo animal y vegetal) insertos du- bajo humano. Son medios de trabajo
rante una etapa histórica dada en el las cosas o conjuntos de cosas de que -se
proceso de la producción social de modo vale el hombre para actuar sobre el ob-
que constituyen la condición necesaria jeto de su trabajo y para modificarlo
ele la existencia y desarrollo de toda con el fin de producir bienes materiales
sociedad. A medida que la sociedad (palo y hacha de Pledra en el hombre
avanza, se modifican y Se ampUan los primitivo; en los tiempos modernos, ins-
marcos del medio geográfico. En los trumentos, herramientas, aparatos, má-
estadios primitivos de la historia, el quinas. etc.). A los medios de trabajo
hombre utilizaba sobre todo las fuentes perten,ecen asimismo la tierra, los edifi-
naturales de los medios de vida (plan- cios destinados a la producción, las ca-
tas silvestres y animales, suelos férti- rreteras, los canales, los depósitos, los
les ete.). Más tltrde, cada vez van ad- tubos, los recipientes, etc. Entre los me-
q~riendo mayor significado las riquezas dios de producci6n, el papel determi-
naturales que constituyen recursos de nante corresponde a los instrumentes
trabajo, es decír, recurscs minerales y de producción (máquinas, herramien-
energéticos. El medio geográfico desem- tas, instalaciones, etc.), el conjunto de
peiía un importante papel en la vida de los cuales fue denominado por Marx sis-
la sociedad. No sólo retarda o acelera tema muscular y óseo de la producción.
loa ritmos de desarrollo de los paises y El nivel y el grado de desarrollo de los
J)ueblos,. sino que, en varios casos, ín- instrumentos de producción· sirven de
fluye de manera decisiva en el desen- medida para determinar el desarrollo de
volvimiento de ciertas ramas de la pro- las fuer%~ productiva. de la sociedad. Al
ducción. El hacer caso omiso de las mismo tiempo, los medios de trabajo 80n
condiciones geo¡ráficas especificas reun exponente de las relac!ones sociales
sulta perjudicial para la edificación en que se efectúa el trabajo. Las épocas
práctica del socialismO, lleva al esque- económicas, según indicó Marx, se dife-
matismo y a la actuación uniforme en rencian no por lo que se produce, sino
la dirección de la ecol)omfa. En su esta- por la manera cómo se produce, por los
do propio, las condiciones naturales no medios de trabajo que se emplean.
utisfacen siempre las crecientes ¡nece-
.idades de la producción. En consecuen- MEGARA (ESCUELA DE), Tendencia
cia, el hombre las modifica, las transfor- filosófica que existió en la antigu'a Gre-
ma. y de este modo se convierte en el cia, en el siglo IV a. n.e.; la fundó Eu-
factor más poderoso para el camblo del clides de Melara (aprox. 450-380 a.
medio geográfico. Pero la envergadura, n. e.) , amigo y diac[pulo de Sócrate ••
el carácter y las formas de tal cambio Muerto Sócrates, los megárieos intenta-
dependen del régimen social La anar- ron sintetizar la doctrina de Parménides
quia de la producción y la competencia de lo uno y únleo (el ser) eterno e in-
propias' del capitalismo obstaculizan la mutable con el concepto supremo de la
acción radonal .obre la naturaleza y ética y teología socráticas, con el con-
dan origen a modificaciones del medio cepto del bien. Euclides afirmaba que
leo¡ráfico nocivas para la sociedad. sólo exiatia un bien uno, el cual, dada
"Onicamente en el ré¡imen socialista loa su condición de inmutable e" ¡déntico a
hombres ~ .•• ~"c:ambio de IUI- si mismo, se conoce también con el
tancias col la Daturaleza, la cob»can nombre de verdad, entendimiento, Dios,
bajo su control comÚD... lo efectúan etc. La virtud única 1 una es el cono-
con el menor lUto de fuerza y en las cimiento del bien, y de ella son sólo va-
condiciones mu dignas de su condición riedades la'! demás virtudes. La multi-
humana y más adecuadas a la misma" l)licidad y la variedad de cosas se con-
(Marx. "El Capital", t. m, 1955, pá,. traponen al bien uno y por esto consti-
833). La formaéión de la base material tuyen lo inesencial. lo irreal. Lo! me,á-
y tknica del comunismo se apoya en ricos, prosiguiendo 181 tradiciones de
309 MENCIO (MEN-TSE)
Zenón de Elea y de los sofistas, utiliza- educador de las masas, en no compren-

ban ampliamente en calidad de método der la importancia de romper con los
principal de filosofar, )a dialéctica y la oportunistas desde el punto de vista de
heuTÍsotlca. Los megáricos tardíos (Estil- los principios. En filosofía, era errónea
pón y otros). por sus concepciones éticas su idea de que para el conocimiento de
se encontraban muy próximos a los cí- la naturaleza- bastaba el punto de vista
nicos. Zenón el estoico, discípulo de Es- del materialismo mecanicista; también
tilpón, junto con los cínicos, transformó sostuvo 6tros principios equivocados.
la Escuela de Megara en escuela estoica Mehring superó muchos de sus errores
(Estbicos). . bajo la influencia de la Revolución de
Octubre de 1917, cuyo advenimiento
MEHRING, FRANZ (1846-1919). Mili- saludó.
tante del movimiento obrero y del ala
izquierda de la socialdemocracía alema- MEMORIA (en psicologja). Conserva-
na, uno de los fundadores del Partido ción, por parte del sujeto, de los resul-
Comunista de Alemania (fines de 1918), tados obtenidos en su interacción con el
historiador, crítico literario, publicista. mundo, de modo que ello permita re-
Las concepciones de Mehring se forma- producir y utilizar tales resultados, re-
ron bajo el influjo de la filosofia clásica elaborarlos y unirlos en sistemas; con-
alemana; también influyeron en él cier- junto de modelos psíquicos de la reali-
tas ideas de Lassalle. A fines de la dé- dad construidos por un sujeto dado, El
cada del 80, la lucha de clases y el mecanismo fisiológico de la memoria del
estudio de las obras de Marx y Engels hombre radica en la formación, consoli-
indujeron a Mehring a adherir a la dación e inhibición de conexiones ner-
ideología del proletariado. Según pala- viosas temporales. La memoria está
bras de Lenin, Mehring no sólo queda vinculada al pensar, y a formas de acti-
ser marxista, sino Que, además, sabia vidad de él derivadas, como lo está el
serlo. Mehring combatio con energia a producto al proceso. El contenido de la
los críticos revisionistas y reformistas memoria elemental no ligada a la pa-
del marxismo (Bemstein, P. Kampfme- labra está constituido por los modelos
yer y otros). Su lucha contra la socio- psíquicos de lA realidad Que se forman
logia burguesa (Lujo. Brentano, Paul durante las relaciones directas del suje-
Barth y otros), contra el neokantismo to con el objeto. Su formación depende
(Socialismo ético) desempeñó un gran de la contigüidad de los influjos de los
papel en la defensa de la filosofía mar- objetos en el tiempo y del género de
xista frente a los ataques de los ideó- necesidades que determinan el carácter
logos del canital ("Materialismo histó- de la interacción. En la memoria supe-
rico", 1900; "Kant, Dietzaen, Mach y el rior -del habla-, que se estructura so-
materialismo histórico", 19W, y muchos bre la elemental, se fíjan Jos modelos
otros trabajos). Mehrinl{ puso de relie- de las relaciones objetivas de las co-
ve la esencia reaccionaria de las coneep- sas. Gracias al lenguaje, el hombre es
riones de Schopenhauer, Niet'zache v capaz de reproducir la formación de
Eduard von HaTtmann. de moda en el este tipo de memoria sin la acción in-
periodo de transición del siglo XIX al mediata de los objetos modelables, bajo
XX. Los trabajos históricos de Mehring el influjo de un fin comprendido, cosa
(por ejemplo. su "Historia de la social- que, en última instancia, conduce a la
democracia alemana", 4 tomos, 1897-98: subordinación de la memoria a la lógica
"Carlos Marx", 1918), oese a contener objetiva de las cosas: a la rememora-
algunas tesis erróneas, son de gran va- ción y a la reproducción conceptuales.
lor científico. Enj!els decía de "La le- MENCIO (MEN-TSE) (aprox, 372 -
yenda de Lessing" (1892). Que era la 289 a. n. e.). Ilustre discípulo de Con-
mejor oxposieíón Que'!'? había escrito fucio. Sus concepciones se hallan ex-
acerca de la génesis del Estado prusia- puestas en el libro "Men-tse". En filo-
no. Mehrine: editó las primeras obras de sofía, era Idealista. Consideraba que el
Marx y Engels. En 10'1 trabajos de erecese cognoscitlvo tiene su base en
Investísacíén literaria debidos 8 Meh- los testimonios de la razón, no en las
ring ("ExploraC'iones estéticas", 1898- sensaciones, en las percepciones senso-
99: "Schiller", 1905, '!' otros), se hace riales. Afirmaba Mencio que la moral
una crítica de la estética kantiana, de y ~a ética arrancan de las cualidades in-
la teoría del "arte por el arte", del na- natas del hombre, buenas por naturale-
turalismo. Mehrin~ no estuvo libre de za. Las norma! ético-morales ~ropia' ael
errores. entre los cuales el más impor- ser humano parten del "cielo". Que es la
tante fue subestimar el Pélpe! del t>a. b- suprema fuerza rectora Mtncio admi-
de marxista como dirigente político y tia también la existencia de '''faculta-
MENDELtIEV 310
des" y de un "saber" "innatos". En sus mediatos de la percepción contribuyen

concepciones político-sociales, expuso a la realidad verdadera significa situar-
algunas ideas progresivas, insistió en se en el idealismo subjetivo. Por otra
que al pueblo le corresponde un papel parte, Merteau-Ponty, en su filosofia, es
preeminente, y al soberano, un papel su- ecléctico, intenta ofrecer una síntesis de
balterno; sostuvo que el pueblo tiene er'stencilllismo y marxismo.
derecho a derrocar al soberana si éste
no responde a lo que de él se espera. MESLIER, JEA:-i (1664-1';'29). Filóso~
Mencio exhortaba, al país a unirse. Su fo materialista, fundador de la orienta-
doctrina ejerció una profunda influen- ción revolucionaria en el socialismo utó-
cia sobre la ideología de la China feudal. pico francés. El escrito "Mi testamento",
de Meslier. cura de una aldea de Cham-
M E N DEL É 1 E V, DMITRl IVÁN"OVICIi paña, constituye -por el tiempo en que
0834-1907>' Científico ruso, a quien se fue compuesto- el primer modelo de
debe el sistema periódico de los elemen- teoría acerca de la sociedad y sus desti-
tos químicos. Mendeléiev trabajó activa- nos. La crítica de la religión y de la
mente para relacíonar la ciencia con la Iglesia llevan a Meslier a conclusiones
práctica e hizo mucho para el desarro- consecuentemente materialistas y ateas;
llo de la industria en Rusia. Su concep- Meslier combina la censura de las in-
ción del mundo era el materialismo justicias sociales can la exhortación a
combinado con la dialéctica 'espontánea. fundar una sociedad basada en la pro-
Combatió el espiritismo y el energetís- piedad colectiva. Desea que le oigan "los
mo, Su gran merito científico estriba en habitántes de las ciudades y de las al-
haber descubierto la ley periódica de los deas". A juicio de Meslier, la unión de
elementos quimicos (1869). Con este los trabajadores y su alzamiento contra
descubrimiento, Mendeléiev contribuyó los tiranos es cosa del pueblo mismo,
en aran manera al desarrollo de la ato- constituye la premisa inicial del paso a
mistica quimica y, de hecho, aplicó a los una nueva sociedad en la que no haya
elementos químicos la ley de la trans- ni ricos ni pobres. opresores ni opri-
formación de los cambios cuantitativos midos, holgazanes ni personas alotadas
en cualitativos. En su novísima formula- por un trabajo superior a sus fuerzas.
ción, la ley de Mendeléicv dice: las pro- "Mi testamento" no se publicó íntegra-
piedades de los elementos se encuentran mente hasta 1864. Sin embargo, en el sí-
en dependencia periódica del número de glo XVIII circularon por Francia copiú
orden, o de la carga, del átomo. La ma- a mano de dicha obra. Entre los lectores
sa del átomo· se halla estrechamente de Meslier y los propagandistas de IUS
vinculada a la carga del núcleo, lo cual ideas, figuraron los representantes más
permitió a Mendeléiev descubrir su ley diversos de la opinión pública francesa,
valiéndose de los pesos atómicos. Elllis- desde los del stas de la primera mitad
tema de Mendeléiev refleja no sólo los del si~Jo XVIII y Voltaire, hasta 101 ma-
nexos de los elementos químicos, sino. terialistas de la Ilustración y elbabuvls-
además, sus transformaciones reales. La ta Pierre Sylvain Maréchal. Cada uno de
ley periódica es una ley del desarrollo ellos tomaba de MesJier lo que respon-
de la sustancia orgánica r sirve de fun- ¡ dia a sus propias ideas y a sus intereses
damento a la concepcion materialista de clase. La concepción del mundo de

dialéctica de la naturaleza. La obra bá- Meslier constituye una de las fuentes
lica de Mendeléiev es la titulada "Prin- ideológicas det materialismo y el locia-
cipíos de la qulmica" 0869-71). lismo francés del siglo XVIII.
MERLEAU-PONTY, MAURICE <1908- META (del grtego ¡ud: después, a
61). Existencialista y fenomcoologo través de). Primera parte de las pala-
francés, profesor del ColJclle de Fran- bras compuestas que indica sucesi6n
ce. Trabajos principales: "La estructu- después de algunas cosa, pase a alguna
ra d~ la conducta" (1942), "Fenomeno- otra cosa distinta. Por ejemplo, en Aris-
logia de la percepción" (1945), "Aven- tóteles la metafísica se Jlamaba así por-
turas de la dialéctica" (1953). Merleau- que sus cuestiones fundamentales se
Ponty defiende la idea de la conexión hallaban expuestas en tratados coloca-
indisoluble entre el sujeto y el objeto (el dos por quienes sistematizaron las ob:-as
mundo es una proyección del sujeto, d~l gran ·mósofo griego después de la
objetiviza el mundo y al hombre, les doctrina sobre la física. Por un .proce-
atribuye existencia en 11) e intenta es- dimiento análcgo se ha dado nombre a
tablecer una "tercera linea" en filoso- algunas teorías cienUficas modernas, co-
fill, De hecho, sostener que los datos in- mo por ejemplo a la metateoria, la me-
311 METAGALAXIA
talc5gica, la metamalemcírica, la melaéri- que sigue después de la tísíca". El pro-

ca, ete, pio Aristóteles habia denominado a es-
ta .parte de su doctrina filosófica'-en
METABOLISMO. Condición necesaria opinión suya, la más importante- "filo-
para la existencia de los organismos vi- sofía primera", que investigaba los prin-
VOL El concepto de metabolismo abarca cipios superiores de todo lo existente. a
todos los nexos energéticos del organis- juicio de Arístóteles inaccesibles a los
mo con el medio y las complejas cadenas órg¡mOs de los sentidos. comprensibles
de! sucesivas transformaciones de sustan- tan sólo intelectivamente y necesarios
cias y energia en el interior del mismo. para todas las ciencias. En este sentido-
Las . pIalitas construyen su cuerpo coro el término de "metafísica" se utilizó en
a¡ua, anhídrido carbónico y sustancias la filosofía subsiguiente, En la filoslJfía
minerales a costa de la energia Que cap- medieval, la metafísica ~ subordinó a la
taD de la luz visible (fotosíntesis); los teología, Aproximadamente desde el ~~
animales, 10 hacen a cuenta de las sus- glo XVI, junto al término de "metaf[sl-
tancias enriquecidas ya con energía. A ca" se aplicó con el mismo significado
diferencia de loa organismos, los cuerpos el de "onlologw". En Descartes Leib-
de la naturaleza inanimada no acumulan J'\íz. C:;.JinoQ y. otros 1WW11o" r:\el SlgJO
ener¡ia, 1610 la entregan, lubordinándo- XVTl la metafísicA q{.o aparecía en ín-
se a la segunda ley de la termodinámi- tima COneXlO" ron los C9.n9CunientOll de
CL La incomprensíón de esta radical di- las clenc~as naturales ·Youmamst8s. Eñ
ferencia energética entre la naturaleza el s~glo 'xvrn, -este nexo se perdro, so-
viva y la inanimada ha sído una de las bre todo en filósofos como Christian
caUIIU de que haya surgido la creencia Wolfl. En la filosofía burguesa actual
en un principio inmaterial que comuni- el termino "metafísica" se usa muy a
caría vitalidad, actividad, a los organis- menudo precisamente en este sentido.
mos (Vitaül1J\o). La esencia del meta- 2. La idea de la metafísica como modo
bolismo estriba en la unidad dialéctica antidialéctico de pensar. como resul-
entre los procesos de creación y los de tado de la unilateralidad y del sub-
destm~i6n de sustancias orgánicas. jetivismo en el conocimiento, como'ma-
nera de ver las cosas 'v los fenómenos
METAtTICA. Parte de la ética en la considerándolos acabaltos e invariables.
que le iñvestigan los problemas del aná- independientes unos -dé otros, pegando
lisis 16gico de los juicios morales. El las contradicciones internas en calidad
tfrmino ha sido introducido en la ética de fuente de desarrollo en la naturaleza
por lo. positivistas lógicos, quienes con- y en la sociedad, surge en la É¡>4It~a Mo-
sideran que la metaética designa una derna. Elh estaba condicionado l:ístÓl'i-
ciencia (por analogía con la metafísica) camente por el hecho de que el conoci-
aituada por encima de la ética norma- miento científico y filosófico ~ue en
tiva y precediéndola. El problema rela- la Antigüedad y en el Renacimiento
tivo a la investigación de la 16gica de concebía la naturaleza formnndo una to-
la. enunciados éticos es de por si legi- talidad y en movimiento, que llevai:a al
timo. Sin embargo, los positivistas con- desarrollo-, al profundizarse y diferen-
ciben la metaética como una Investí- ciarse el saber cientifico, descomouso la
pelón de la estructura 1ól(ica del "len- naturaleza en varias esferas aislarlas,
¡uaJe moral", del significado de los vistas fuera de toda conexión entre
juicios y términos morales. sin inferir ellas. Hegel fue el primero en emplear
conclusión alguna acerca de qué es el el término de "metafísica" en el sent.»
bien y de'qué es el mal, acerca de si la do de antidialéctíca. pero no 10 investí-
conducta del hombre depende de las J/óni 10 fundamentó en la debida forma.
eondiciones sociales o no, etc. En esta Esto fue obra de Marx y Engels, quie-
interpretaci6n, la metaética representa nes, generalizando los datos de las cíen-
la pretensi6n de los éticos burgueses de cías v del desarrollo social. pusiepop de
crear una ciencia por encima de los par- manifiesto la inconsistencia. científica
tidos, "neutral" en lo que respecta a la del pensamiento rnetafísícc y le c9ntra-
eonducta de las personas (Positivismo Dusieron el método de la dialéctiea ma-
l6oieo en ética). terialista.
KETAF1SICA (del griego lutaí9:1alY.GÍ-) METAGALAXIA (del grkgo !u':~ ~

1.. El término de "metafísica" sur- tras, después, y ·(a).a~!2;: Iiteralmen-
116 en el si,lo 1 a. n. e. para designar te: "lo que se encuentra más allá de
una parte de la herencia filosófica de la galaxia"). Sistema cósmico que al;
AriateStelea y significa, Jitualmente, "lo ca a miles de millones de gala:r:ias.
METALENGUAJE Y OBJETO-LENGUAJE 312
término ha sido introducido por el as- conceptos, a la verdad en los lenguajes

trónomo norteamericano Harlow Sha- formalizados, a la interpretación, al sen-
pley. Anteriormente se habían emplea- tido, etc. La metalógíca se divide en dos
do los términos de "gran universo" (a secciones: la sintuxls lógica y la semán-
diferencia del "pequeño", es decir, de tica. lógica. El desarrollo de la metalógi-
nuestra Galaxia) y otros, que no pue- ca está relacionado con la estructuración
den ser considerados como muy conve- y ei estudio de los lenguajes formaliza-
nientes. La Metagalaxia es el mayor de dos. Los principales trabajos sobre me-
cuantos sistemas materiales son accesi- talógíca se deben a Gottlob Frege, a los
bles a nuestros modernos recursos de representantes de la escuela de Lvov-
observación, pero no constituye, ni mu- Varsovia de lógicos polacos, a David
cho menos. todo el universo. Nuestra Hilbert, Kurt Godel, Alfred Tarski,
Galaxia con sus dos galaxias satélites, Alonzo Church, Rudolf Carnap, J. Ke-
junto con la galaxia que nos resulta más meny y otros.
próxima y que se ve en la constelación
de Andrómeda y algunas más, forma el METAMATEMATICA. Concepto 'con
denominado Grupo local, uno de los nu- el que se designa la teoría concerniente
merosos subsistemas de 13 Metagalaxia. al estudio de las diferentes propiedades
El desplazamiento hacia el TOjO consti- de los sistemas y cálculos formales (no
tuye una prueba de los movimientos en contradicción, completitud y otros). El
gran escala que se producen en la Meta- término de "metamatemática" se-debe a
galaxia. Hilbert, quien lo introdujo al formular
su concepción de los funda:nentos de la
METALENGUAJE Y OBJETO-LEN- matemática (Formalismo). Durante los
GUAJE. Conceptos de la lógica actual. últimos años, en este terreno se han ob-
Cuando el objeto de investigación es un tenido importantes resultados (teorema
lenguaje natural o artificial (verbigra- de GOclel sobre la insuficiencia de la
cia, el cálculo 16gico o el lenguaje de aritmética formal y sobre -la imposibi-
una teoría cientifica concreta) es necelidad de demostrar la falta de contra-
sario diferenciar el lenguaje objeto de dicción de un sistema utilizando recur-
investigación denominado objeto-len- sos formalizados en ese mismo sistema,
guaje, del lenguaje en que dicha inves- ete.).
tigación se lleva a cabo; este último se
denomina metalenguaje respecto al ob- METATEQRtA. Teoría cuyo objeto de
jeto.lf'nguaje dado. En particular, el investigación es otra teoría, La metateo-
metalenguaje es aquel en que se formu- ría estudia el sistema de . principios y
la una metateo7'Ía. Si no se distingue conceptos de la teoría dada; establece
entre metalenguaje y objeto-lenguaje, los límites de dicha teoría, los proce-
surgen paradojas de distinto género. Co- dimientos para introducir nuevos con-
mo regla general, el metalenguaje ha ceptos y para demostrar sus principios,
de contener en primer lugar los nom- etc., haciendo posible estructurar la teo-
bres de todas las expresiones del objeto- ria en cuestión de manera más racio-
lenguaje y, en segundo lugar, expresio- nal. La metateoria se formula en un
nes para las diversas características sin- metalenguaje (Metalenguaje 11 objeto-
tácticas y semánticas del objeto-lengua- lenguaje). En la actualidad. las meta-
je, es decir, lógicamente ha de ser más teorías más desarrqlladas son la de la
rico que este último. En calidad de me- 16gica (Metalógica) y la de la matemá-
talenguaje, cabe aprovechar un lengua- tica (Meta~temática): han contribuido
je natural (corriente, coloquial) o bien en gran medida a desarrollarlas los tra-
un lenguaje formalizado. En este segun- bajos de David Hilbert, Kurt Godel y 5.
do caso la formalización del metalen- Kleene. En la creación de la metateo-
guaje ha de efectuarse en un meta- ría para las disciplinas no matemáticas,
lenguaje de segundo orden. En última no se han dado más Que los primeros
instancia, siempre resulta Que el meta- pasos. El objetivo central de la meta-
lenguaje de orden superior es un len- teoria estriba en la investigación de las
guaje natural; condiciones en oue se formalizan las
teorías científicas así como las propie-
METALóGICA. Teorfa que investiga dades sintácticas (Sintaxis lógica) y se-
los sistemas d~ las tesis y de los concep- mánticas (Semántica lógica) de los t!n-
tos (metetteoria) de la lógica formal guajes formalizados. Tales investigacio-
contemporánea. Se ocupa de los proble- nes adquieren especial valor dado el
mas relativos a la teoría de la demos- desarrollo de la cibernética '1 de la téc-
traci6n, a la determinabilida:i 111' los nica del cálculo.
513 !t'ÉTODO AXIOMATICO
MtTODO (del griego ¡.Ú(Jo~o~: lite- mundo, la cual, según sea progresiva o
ralmente "camino hacia algo"). En su negativa, ejerce una acción positiva o ne-
sobre la creacién ertlstica. Aho-
sentido más general, manera de alcan- gativa
zar un objetivo, determinado procedi- ra bien, é3ta es una relación compleja,
dialécticamente contradíctoría, de modo
miento para ordenar la actividad. Eq el que (como mostró EngeLs en el ejemplo
sentido especialmente filosóficc, como de Balzac) el artista, gracias a la fuerza
m.edio de cognición, el método es la ma- de su método realista, puede superar
nera de reproducir en el pensar el ob- algunas limitaciones de sus concepcio~es
jeto que se ,estudia. La aplícacíón c0!l~ subjetivas. Tenemos un método artístico
ciente de metodos con una base cíentiñ- cualitativamente nuevo, engendrado por
ca es condición esencialísima para que la época de la lucha por el socialismo y
el conocer avance con éxito. El método el comunismo, en ~l realismo socialiata,
es objetivo y apropiado si corresponde que se diferencia de los métodos que le
al "tbjeto que se estudia. En la base de han precedido en el arte (clasicismo, ro-
todos los métodos de conocimiento, se manticismo. realismo critico, etc.) por el
encuentran las leyes objetivas de la hecho de que representa la vida a la
realidad. De ahi que el método se halle luz de la lucha por la victoria del ideal
indisolublemente unido a la teoria. Exis~ del comunismo.
ten métodos especiales de las ciencias
concretas por cuanto éstas- estudian sus MtTODO AXIOMATICO. Uno de
objetos especificas. La filosofía, a dife- los procedimientos de estructuración
rencia de las ciencias concretas, elabora deductiva de las teorías cientificas, con
un método universal de conocimiento, el cual: 1) Se elige cierto conjunto de
la dialéctica materialista. La base obje- •propesíciones de una determinada teoria
tiva del método dialéctico está formada y estas se admiten sin demostración
por las leyes más generales del desarro- (axiomas); 2) los conceptos en ellas
llo del mundo material. Este método no contenídos .no son claramente determi-
suplanta los métodos de las otras cien- nados en el marco de la teoría dada;
cias, sino que constituye su base filo- 3) se fijan las reglas de la deducción
sóficacomún y se presenta en calidad y las reglas de la definición en la teo-
de instrumento del conocer en todas las ría dada, reglas qu.e permiten corred-
esferas. La dialéctica es, al mismo tiem- pondientemente pasar de unas proposi-
po, el método para la transformación ciones a otras e introducir nuevos tér-
del mundo. El método dialéctico se halla minos (conceptos) en la teorfa; 4) todas
contrapuesto a la dialéctica idealista y a las demás proposiciones de la teoría da-
la metafísica. da se deducen de (1) sobre la base de
(3). La,; primeras formulaciones del
METOOO ARTISTICO. Modo especí- método axiomático surgieron en la 80-
fico, históricamente condicionado, del tigJ.Ul Grecia (Aristóteles, Euclides) .
reflejo del ser, de la realidad, y de la PosterloI1J1ente se hicieron tentativas de
expresión de las relaciones estéticas del exponer axiomáticamente distintas par-
hombre con el mundo; modo de concebir tes de la ciencia y de la filosofia (New-
y reelaborar la realidad en imágenes ton, Spinoza y otros). Lo carncterístíce
mediante el hacer creador del artista. de tales investigaciones era que se es-
El método artístico constituye un pro- tructuraba una teorla determinada (ysó-
cedimiento para plasmar y afirmar un 10 ella) partiendo de su contenido; la
determinado ideal estético. Todo método atención se aplicaba fundamentalmente
artístico está relacionado con la selec- a definir y ele¡rir axiomas evidentes por
ción, la generalización y la valorac,ibn intuición. Desde la segunda mitad del
de los hechos y fenómenos d~ la vida, siglo XIX, gracia~ a )a intensa investi-
El carácter y la orientación de un mé- gación a que se someten b, problemas
todo, la medida de su capacidad y posi- relativos a los fundamentos de la mate-
bilidad de captar en las imágenes artls- mática y 8 la lógica matemática. la teo-
ticas la vida de los hombres, la relación ría axiomática t!ffil)e7.6 a ser concebida
entre el individuo y la sociedad, ete., como cierto sistema formal que estable-
dependen de las condiciones político-so- ce' correlaciones entre sus elementos
ciales y espirituales del desarrollo de la (MimO'!) y que describe cualquier mul-
humanidad en cada momento histórico tiplicidad de objeto. QP'" la .'atisfagan.
dado, del papel objetivo de una u otra Además, la atención principal se enea-
clase en la vida de la sociedad, de la mina a establecer el earácter no cOfttra-
relación entre la sociedad y el arte. Todo dictorio del sistema, su completitud. la
método artístico se encuentra íntima- independencia de «-'s axiomas. etc. Dado
mente Vinculado a una concepción del que los sistemas de signos pueden ser
MtTODO AXIOMATICO 314
consideradoo o bien al margen de toda el sistema y las aseveraciones que acer-

dependencia respecto al contenido que ca de ellos se hagan. La determinación
cn ellos puede hallarse representado o de los objetos. iniciales y la construcci6n
bieQ teniéndolo -en cuenta, se distini1.len de otros nuevos, se lleva a cabo recu-
cto. clases de sistemas axiomáticos: sín-, rriendo a un conjunto de reglas y d~·
tktieos y semántic:oa. Esta diferencia- {iniciones especiales. Todas las demás
ci6tl ha hecho necesario formular en dos aseveraciones del sistema se obtienen
~1anoI 101 requisitos que se les exige, a de la base inicial con ayuda de una téc-
saber: en el plano sintá,ctico y en el se- nica de inferencia especifica para la,
mÚltico(carácter no contradictorio, com- teorías constructivas, técnica basada en
pletitud, independencia de los axiomas, el principio de la inducción mate1'n4ti-
muicticos y' semánticos, ete.), El análi- ca. Actualmente, el método constructivo
SÍI de los' sistemas flxiomáticos terma- ~ól() encuentra aplicación en el terreno
l1zados ha llevado a la (.onclj.lsíbn '(yo- etc: 1a~ Cientias formales, gracias a él se
.el) ,de que es imposible estrueturanun elaiilt'an la matemática y la lóltlea COn!-
liltema axiomático universal. La axio- trUtUvas. Al parecen sin embargo, DO
mati%ación. no e.l mis que uno de lo,. hay motivos para negar la posibilidad
m~do9 con -que se organiza el saber de que este método pueda aplicarte
científico. Por lo común s~ eJtablece también a la elaboraci6n de los conoci-
euando, desde e}. punto de vista 'de}- con. mientos de la ciencia natural.
tenido. la teoria. se encuentra, ya sufi-
cientemente estructurada' y entonces MÉTODO DEDUCTIVO. Procedimien-
permite obtener de si misma una repre- to para establecer leonas cientificuj' IU
sentaci6n más exacta, en particular una peculiaridad especifica estriba en apli-
deducción rigurosa de todas 1M eonclu- car sólo la técnica deductiva de la con-
liqDeS que se desprendan de las afirma- clusión (deducción, infe'l'mcia). En tilo-
ciones admitidas. En el- transcurso de sofia Se han hecho intentos par. esta-
la. últimos treinta, o cuarenta años se blecerun limite tajante elltre este
viene tiabajando intensamente en la método y otros (por ejemplo, los índue-'
uiomatiZaci6n no sólo de 186 discipli- tívos), interpretando el razonamiento
nas matemáticas, sinotaademú. de de- deductivo como extraexperimental y
-..unadas partes de fisic.. biología, encareciendo en demasía el papel de la
JinlWstlca. etc. En la investlgaci6n de deducci6n en la ciencia. En realidad, de-
loe conoefmientos cíentíñeo-naturales ducción e Inducci6n se hllllan indisolu-
(en general. de todo saber no matemá- blemente relacionadas entre sí: el pro.
tico). el método axiomático. se presenta ceso del razonamiento deductivo está
t.,Jo la forma de mét~ hipotético-de- condicionado por la actividad cognosci-
d1lCtillO (véase tambi~n Fonnalfzaci6nl. tiva y práctica multisecular del hombre.
El m'todo deductivo constituye uno de
IIf:TODO CONSTRUCTIVO. 'GENt. los que pueden aplicarse en la atruc-
TlCO). Es uno de lOS procedimientos de tl,lraclón del conocimiento científico. Por
la formación deductiva de, las teonas regla general ,se utiliza cuando se han¡
elenUfic:as (método deductivo). La idea acumulado y le han interpretado ya teó-
de método constructivo surgi6 y fuI! ela· 'ricamente los hechos y datos de carácter
bonlda (-en los trabajos de David HU- empirico. Entonces, recurriendo al m~
bert. Luitzen Bro\lwer, JUendt Heytlnl'!, todo deductivo, se intenta sistematizar
A. N. Kolmcg6rov, A. A. Márkov, P. el material emplrico, se procura inferir
Lorenzen Y otros) como tentativa para de '1 de manera más rigurosa y sifte-
superar la fundamentación axiomática máticá todas las consecuencias posibles,
de la matemática y de la lógica (por etc. Asi Se obtiene,. además, un nuevo
ejemplo, con el fin de liquidar las pa'" eonocímíento, verbigracia como conjun·
nelojas de la teorIa de los conjuntos, to de pOsibles interpretacion~ de la tilo.
tite.). A dif~rencia del nt'todo axiomá- rfa estructurada en el plano deductlvo.
tieo, mediante la elaboraci6n construc- El esquema ,eneral en virtud del que
tiva de la teona se intenta reducir al se organizan los sistemas (las teorfU)
m&úmo las aseveraciones iniciales. inde- deductivos incluye: 1) una base de JlIU'-
moetrables en el marco de la leóna da- tida, es decir, un conjunto de ténninol
cia. "i los términos iridefiniblei. La ~ y enunciados iniciales; 2) recursos 16,I-
principal que ha de cumplir el método COI, utilizables (reclas de inferencia de
eonatructivo consiste en estructurar sis· la definición); 3) la leona misma obte·
tmlitic:amente (haciéndolo dlf manera nida de (1) aplicando (2). Al examinar
ral o presentAndolo como posibilidad lIeInejantes teoría, ie someten a análisis
ciados 101 medios de que se diSDODj!8) los las relaciones entre algunos de ~ com-
objetos que pueden ser COIlllderados en ponentes abltraldos de la,mesis y del
315 MtTODO GEOMtTRICO EN F',LOSOFIA
desarrollo del saber. Por esto conviene sarrollo, 2) sus etapas principales, 3) las
considerarlos cemo lengua;es fonnaliZ!1- tendencias básicas de la linea de· desa-
doI especiales, que pueden ser analiza- rrollo. El objetivo capital de semejante
dos en sus aspectos sintáctico o semán- investigación consute en descubrir e!
tico (en el sintáctico. cuando se estudia nexo de los fenómenos estudiados en e.l
la correlación entre los signos que en- tiempo, en estudiar las transiciones de
tran en el lenguaje y. las expresiones las formas inferiores a lL'I superiores.
sín tomar en consideración su significa- La supericrldad del método genético
do fuera de éste último; en el semán- respecto al análisis empírico estriba en
tico, cuando las relaciones entre los sig- que la investigación se efect,ía paralela-
nos y las expresiones del sistema se mente al desarrolle real, desarrollo que
examinan desde el punto de vista de su sirve de criterío para comprobar el
significado y de EUS' condiciones de vc- acierto de las ideas surgidas. Pese a to-
racidad). Los sistemas deductivos se da; sus ventajas, el método genético lio
subdividen en axiomáticos (método el capaz de descubrir toda ¡la comple-
uiomático) y ccnstructlvcs <mé:odo jidad del proceso de desarrollo. De ah1
ccmtncctivo o genético). El método deque si el método genético se utiliza co-
ductivo, al ser aplicado a un conoci- mo método único y absoluto, si no se
miento basado en la experiencia y en complete mediante otros métodos, con-
el experimento, se presenta como méto- duce t6:rlblél1 a errores y a tergiveriar
do hipotético-deductivo. El análisis del la realidad, a simplificar el proceso de
procedimiento. deductivo en la estruetu- desarrollo, ,. un evolucionismo vulpr.
ración del saber científico se inició ya El método g'enético ha entrado a fonnar
en la filosofia de la Antigüedad clásica parte de la ciencia moderna como uno
(Aristóteles, Euclides, estoicos) y ad- de los elementos. del método dialéctico.
quirió singular importancia en la filo-
IOfia eJe la tpoca Moderna <pescartes, M1:Tooo GEOM1:TRlCO EN FILO-
Pascal. Spinoza, Leibniz, y otros), mas SOFíA. Arrai~ada e inexacta denomi-
101 principios de la organización deduc- nación del metodo lI.2:Lomático aplicado
tiva de los conocimientos 15¿.10 se han
formulado con plenitud y precisión a
a la exposición oe las teorlu filosóficas.
El método geométrico ha encontrado BU
fines del siglo XIX y comienzos del XX expresióri más brillante en &nUlh Spi-
(aplicando ampliamente los recursos de t&OZ:1, qllien escribe su principal trabajo,
la lógica matemática). Hasta fines la ..~tica", tomando como modelo la
~l si~lo pasado, el método deductivo geometría de Euclides, eS' decir,fijan-
se aplicaba casi exclusivamente en la do las definiciones y los axiomas nece-
esfera de las matemáticas. En el siglo sarios, seguidos de la demostración de
XX, ae han difundido mucho los inten- los teoremas que de taJes definiciones
tos de estructurar en sentido deductivo y axíemas se desprenden. Pese a que
(en particular axiomático) numerosas desde el punto de viSta moderno, tales
disciplinas no matemáti~as - partes es- demostraciones resultan en mucho artl-
peciales de la fisica, de la biología. de ficbsas, para Spinoza lo impórtante era
la lingüística, de la sociologia, etc. subrayar -el carácter necesario de la iD-
terconexi6n de las pal1ell del unlveno.
IüTODO GENft'ICO (del griego interconexión de la que cabe obtener un
1í.,I7I;: origen, desarrollo). Método conociró.iento demostrado. Concedióll'an
para la investigación de los fenómenos importancia al método geométrico Red
basado en el análisis del desarrollo de Desearles, cuyo "Discurso del método"
1oI.mís.mos. Históricamente, este método presenta manifiestas huellas del Influjo
IUl'pÓ como resultado de haberse afir- de la geometría. Sujetu a tal influen-
mado en la ciencia (a partir del siglo cia, Descartes presenta incluso la c:Jatl-
XVII) la idea del desarrollo: cálculo didad y la evidencia, propi., en alto ar--
ftrencial en matemática. teorla de do de los axiomas geométricos, como
Lyell en geologia, hipótesis de Kant- criterios de la verdad de todo saber ~
Laplace en cosmogonfa, teorla de la evo- generaL Nicolas de Malebnmche, en IU
lución en biohgía, etc. El método ge- trabajo "Indagación de la verdad",al
Ditico penetra asimismo en filosofia, señalar las inclinaciones naturales del
desplazando al método analltico en ella hombre al error, recomienda truladar
dominante, y se ha introducido en la el método geométrico a la esfera 4e la
matemática y en la lólica moderno co- "metañsíea", es decir. de la fIlósofia es..
mo uno de 101 métodos de éstas. El mé- peculatíva, para poder inferir de 103 es-
todo genético implica el establecimiento casos principios evidentes de aquflla,
de: 1) lu condiciones iniciales del de- todas las eoneluríones.
MtTODO HIPOTtTICO - DEDUCTIVO 316
MtTODO HlPOTI!:TICO - DEDUCTI- de interpretación de la historia de la

VO. Procedimiento metodológico que cultura que, atienden al contenido de la
consiste en tomar unas aseveraciones en misma.
calidad de hipótesis y en comprobar ta-
les hipótesis deduciendo de ellas, junto MtTODO HISTóRICO - CULTURAL.
con conocimientos de que ·ya dispone- E~ una oe IN Jormas en que el idealismo
mos, conclusíones que confrontamos con fundamenta la Unidad interna y la inte-
los hechos. Este procedimiento forma gridad del proceso históríco. Lo ideó a
parte importante de la metodología de fines del. siglo XIX el historiador ale-
la ciencia; su aplicación se halla vincu- mán Kar1 Lamprecht (1856-1915), de
lada a varias operaciones metodológi- tendencia liberal. Lamprecht se mani-
cas: confrontación de hechos, revisión festó contra el método individualizador
de conceptos existentes, formación de dominante en la ciencia hist6rica bur-
nuevos conceptos, conciliación de hipó- guesa, método que consistía eh transfor-
tesis con otras proposiciones teóricas, mar la historia en la biograña de per-
etc. Por este motivo es errónea la ten- sonalidades -relevantes (Ranke y su
dencia que se da en la "ciencia filosófi- escuela). A juicio de Lamprecht, los dis-
ca" neopositivista y que consiste en dar tintos aspectos de la vida social se pue-
un significado absoluto al método hipo- den sintetizar recurriendo al concepto de
tético-deductívo como operación meto- cultura. Entiende por cultura la con-
dológica esencial única en ID relación ló- ciencia eue se va formando espontá-
gica. neamente, entrelazada de manera direc-
ta con las relJeiones materiales, y. qUI!
Mt'fODO HISTóRICO-COMPARATI- se expresa en la manera de ser del pue-
VO. Procedimiento de investigación y blo, en su género de vida y en los ca-
elucidación de los fenómenos culturales; racteres de la colectividad. El método
consiste en establecer la semejanza de histórico-cultural representaba una in-
dichos fenómenOs por su forma e infe- decisa tentativa de superar, con un cri-
rir de eUo una conclusión acerca de su terio idealista, la crisis del historicismo
parentesco genético, es decir, acerca de burgués: algunos aspectbs de la vida
su origen común. La particularidad ca- social se unian en el concepto de cultu-
racterística del método histórico-compara con un criterio puramente ecléctico,
rativo estriba en tomar como punto de las relaciones materiales y económica
partida -el restablecimiento y la compa- se tenlan en cuenta únicamente como
ración de elementos antiquísimos, comu- uno de los factores de la evolución es-o
nes a distintas esferas de la cultura piritual. No obstante, el presentar la
material y del saber. Contribuyeron po- historia como ciencia oue trata de las
derosamente a elaborar este método leyes de desarrollo social distinguía fa-
Wilhelm van Humboldt Y. sobre todo, vorablemente el método histórico de
Comte. Le dieron su {arma más acaba- Lamprecht de los otros métodos de la
da, los representantes decimonónicos de historiografía burguesa. En las publica-
la lingüística histórico-comparativa: Ja- ciones occidentales de nuestros días so-
cob Grimm, August Friedrich Pott, Au- bre filosofía de la historia, el método
¡{ust Schleicher (Alemania), Ferdinand histórico-cultural ha quedado abierta-
de Saussure (Suiza), así como también mente desplazado por orientaciones sub-
los investigadores rusos Iván Alexán- jetivistas.
drovich Boduin de Courtenay, Al'exandr
Nikoláievich Veselovski. Alexandr Jris- MtTODO LOGfSTICO. Método adop-
toforovich Vostókov, Filipp Fiódorovich tado en la matemática y en la 16gica
Fortunátov, etc. El método histórico- modernas para estructurar sistemas for-
comparativo ha ejercido un poderoso in- malizados (Fonnali.zlación) o cálcu10t
flujo sobre el desenvolvimiento de la (en la BintUÍI lógica, se emplea el tér-
linl{Üistica, de la etnografia, de los es- mino de "sistema sintáctico"). La es-
tudios históricos consagrados a los mitos tructuración de tales sistemas se reali-
y a las creencias. La limitación de dicho za de manera puramente formal, hlU:ien-
método se ha manifestado en el hecho do abstracción del sentido de las ex-
de que no permitía pasar de la aparien- presiones correspondientes. Presupone:
cia externa de las formas culturales e (1) una lista de los símbolos iniciales
ideológicas al descubrimiento de las re- del sistema; (2) determinar 9ué tipo de
laciones sociales materiales oue las con- sucesión de los slmbolos imciales está
dicionan. En la investigación histórica constituido por las fórmulas del sistema
actual, el método histórico-comparativo correctamente estructuradas (abrevia-
se emplea en calidad de recurso auxi- damente F.C.E.) (los dos primeros tipos
liar subordlnado a los distintos métodos de reglas se refieren a las reglas de la
317 ME '!'OT:JOLOGt A
formación); (3) determinar cuáles son métodos del conocimiento cientifico del
las F.C.E. que se refieren a los axio- mundo y la transformación de éste. La
mas; (4) indicar las reglas de inferen- fundamentación teórica de los métod~
cia (o de transformación) con aue de de la cognición cientifica ha surgido co-
las correspondientes F.C.E. se infiere mo necesidad de la ciencia en su pro-
directamente, como de unas premisas, greso y ha alcanzado su máximo desa-
cierta F.C.':. como conclusión. La última rrollo en la filosofia moderna a partir
consecuencia. que consta de una o de un de Francia Bacon y Descartes. La filo-
número mayor de F.C.E., se llama de- sofla materialista anterior a Marx fun·
moaCTlIción si cada F.C.E. en la conse- damentó loa métodos del conocimiento
cuencia es un axioma o se infiere dide las leyes del mundo objetivo. Los sis-
rectamente, según las reglas de inferen- temas idealistas intentaban elucidarlas
cia, de las precedenles F.C.E. de la con- mediante las leyes del espíritu, de la
secuencia. Las F.C.~. del si!itema para idea, o las concebían como un conjunto
las cuales existen demostraciones, se de- de reglas arbitrariamente ideadas por la
nominan teoremas del sistema. A veces, mente humana. No era raro, además, que
en el concepto de método logistico, ade- el método general del conodmiento Be
mú de la estructura del sistema formal, relacionara con las leyes de una de las
se incluye la interpretación del mismo esferas concretas del saber (mecánica,
(Sem4ntica lógica). Semejante estruc- matemáti;:'l. biologia, ete.) , se redujera
tura puramente formal del sistema no a método de una ciencia cualquiera. He-
signifICa, desde luego, que se baga caso gel dio un impulso esencial a la meto-
omiso totalmente' del contenido, en par- dología. Fue el primero en poner de re-
ticular de alguna clase de leyes lógicas. lieve el car'cter especifico del método
islas, de uno u otro modo, siempre filosófico, su diferencia respecto a los
se tienen en cuenta al estructurar el métodOl de las ciencias concretas y la
cüculo. imposibilidad de que se redujera a es-
tos últimos. Subrayaba Que el método es
M1:TODO SUBJETIVO EN SOCIO- movimiento del contenido mismo, al
LOGíA. Método idealista que exige con- margen del cual, en consecuencia, no
liderar la sociedad únicamente como puede ser examinado. Ahora bien, el
producto de la acción de las personali- Idealismo de la filosofia hegeliana .een-
dade3 eminentes. Dicho método hace ca- dujo a la absolutización del papel del
lO omiso de las leyes objetivas del de- método, hizo Que se redujeran las leyes
sarrollo social, niega el papel decisivo del mundo objetivo a leyes del cono-
de las masas populares en la historia, es cimiento. La metodología marxista-leni-
equivalente al voluntarismo. Fueron ac- nista es la dialéctica materialista, que se
tivos partidarios del método subjetivo presenta en calidad de método univer-
en sociología los populistas (Lam'ov, lal del conocimiento y también como
Mi;4ilov.ki y otros), quienes declaraban teorla cientifica de los métodos aplica-
que el creador de la historia es la per- bles en la cognición. La metodologia
sonalidad "que piensa con sentido cri- marxista parte de la idea de que en la
tico". De este método se desprendia la base de los métodos de conocimiento le
oposición a la iniciativa revolucionaria encuentran las leyes objetivas de la na-
de las masas y la táctica del terror in- turaleza y de la sociedad. El método de
dividual contra representantes aislados cognición únicamente puede ser cientUi-
del zarismo. Entre los sociólogos bur- co cuando refleja las leyes objetivas de
cueses de la actualidad, los partidarios la realídad misma. Así se explica que los
del método indicado se presentan, sobre principios del método cientlfico, las ca-
todo, izando la bandera de la denomina- tegorías y los conceptos de dicho méto-
da "te:)ria de la élite", según la cual do no constituyan una suma de reglas
la historia es dirigida por la voluntad arbitrarias creadas por la mente huma-
de un pequeño JO"UPO ae "penanas sena, "no son un recuno del hombre, sino
lectas". ante todo "hombres de nego- expresión de la sujeción a ley de J.
cios" (H. Magid, Joseph Schumpeter y naturaleza y del hombre..... (V l. Le-
otros). En el libro de Lenin "¿Quiénes nin, t. XXXVIII, pág. 79). Además, Ja
son .los amigos del pueblo. y cómo lu- metodologia marxista se apoya asimis-
chan contra los socialdem6cratas?" le mo en la dialéctica del objeto y en lo
hace qna profunda critica del método especifico del reflejo del objeto en el
subjetivo en lociologia. pensamiento. Este último hecho diferen-
cia de manera radical la metodología
METODOLOGíA. 1. Conjunto de pro- marxista. de la del materialismo ante-
c:edimientos de Investígacíén aplicables rior a Marx. La metodologiamarxilta
en aleuna ciencia. 2. Teoria sobre los toma en consideración las leyes especi-
MlcaOSOC10LOGfA 318
fleu de la actividad del pensar y ~sa bajos de- DanAlin y en numerosos expe-
de lin¡ular importancia- las relaciona rimentos personales. investig6 los fun-
CCIIl la acción práctica y teórica del su- damentos de la teorla biol6gica sobre la
jeto social sobre el mundo objetivo. La regulación de la herencia y de la varia-
Importancia de la metodolo¡la del cono- bilidad de los organismos (genétiea).
dmiento cientifico aumenta en las een- En su teorla, Michurin parte de la -con-
diciones actuales gracias al impetuoso cepción dialéctica de la naturaleza viva,
avance de la ciencia. lobre todo de la reconoce la unidad del organismo con el
fta1ciaJ !a matemática. la biolo¡ia. la ci- medio exterior, la dependencia en que
bernetiea. ete, Son un testimonio del se hallan las eélulas germinales. el pro-
¡ran Interés que despiertan las cuestio- ceso todo de fecundaci6n respecto a tu
nes metodológiC8S+ la proliferación de condiciones de vida de los organilmos.
las investigaciones metateóricas (Meta- Michurin estableció métodos para obte-
&eoria) el estrecho vinculo que se esta- ner nuevas formas de.plan~ (hibrida-
blece entre las investigaciones cíentíñ- ción de formas geográficament. distan-
eas concretas y los problemas de la me- tes. hibridación entre especi~ y gfrte-
todologia. ros. ete.), Gracias a tales métodos, cre6
más de 300 nuevas clases de frutales y
MICROSOCIOLOG1A. Teoría positi- bayas. Los fun<!amentos teóricos de la
vista que lurdó en la década de 1930 doctrina de Michurin se hallan expues-
y le ha difuncfido en loa Estados UQ,ldos tos en su trabajo "Obtención, por semi-
(Momo), en Francia (Guroich).en la llas. de nuevas clases de árboles fruta-
Bepública Federal Alemana (Koenlng). les y bayas" (1911). Michurin' no 1610
En los Estados Unidos existe un 'instituto procuraba. explicar las leyes del desa-
upeci.l de microsoclolo,la. el Instituto rrollo de }:)s organismos, lino que, ade-
Moreno. y le edita la reviata "Soc:iotne- más. trabajaba para elaborar una teorfa
tria". En microaociolo,l" le emplea la sobre los procedimientos que hacen po-
terininologia de la ciencia. natural (misible modificarlos conscientemente. "No
c:roelementoa, electrones, átomos, molé- podemos esperar mercedes de la natu-
eulaa, ete.). Al analizar los fenómenos raleza -decia, Michurin-; nuestra mi-
Iociales, los microsoclólo¡os parten de ,ión es arrancárselas". Las ideas de Ki-
los conceptos de microestructura (rela- churin sobre el cambio dirigido d. la
d;)nel paicol6pcas entre las personal: naturaleza hereditaria del organismo.
cleseot, sentimIentos .de almpatia y anti- sobre la unidad entre el or,anismo y el
patía) y de maeroeatructura (agrupa- medio, etc .• figuran en la base de la ca-
ción de las penonal en algún determi- rriente michurinista en biologia.
D8d~ espacio durante el trabajo, el .1-
tudio y el descanso. en la vida diaria.: 'I4IJAILOVSKI, NmoLÁI KON8TAJCTi-
taller. elase, caneha de' vóleibol, vivien- JfOVICJI (1842-1904). Sociólogo ruso, pU-
da. etc.). Se afirma que la 'falta de eo- blicista. teórico del J)OI)Ulilmo liberal.
rrespoñdeneia o la correspondencia en- Desde 1868. colaborador - y luego direc-
tre las estructuras citadas es lo que tor- de "Anales de la patria" "Oti6-
determina "la tensi6n -aeial". la estabilí- chestviennie zapiski"). A fineJ de la d'-
ciad de la vida colectiva. Se¡ÜD la mi- cada de 1870. se aproximó' al pupo po-
eroaoclologia, ea Posible alc.azar la puliJta de la "Nar6dnaia VoUa" ("Vo-
armonia ~al sobre la base de medicio- luntad del pueble"), A partir de 1892,
Ma especiales (S~)efectuanllo uno de 101 miembros· más destacados
tal- reapupación _de mac:roestructuru del c~nsei() de redacción de la revista
("revolucllm aociométrica") oue se esta- "RÚ3Skoie Boaatstvo" (''La rtqueza ru-
blezca, comoreaultado. la únfdad de de- o"); lider del popullsmo liberal contra.
. . . y aentimiento. de 101 individuos" La el marxismo. Entre los publicistas de-
mieroIoclolopa, utopfa reaccionaria 80- mócratas rusos. !.fijailovalti pretendfa
bre la reorpnizaci6n de la sociedad sin desempeñar el papel de custodio y con-
toc.r los fundamentos económic:oa de la tinuador de las tradiciones de Chend-
mJsma, tiende a velar loa anta¡oniamOl .hev.ki; no obstante, en la concepción
sociales y la lucha de clases -en la 10- del mundo y ante todo- eJi"filoaoffa, NcUo
ciedad bur¡uesa contempor'nea. un JlCI,o·at'rú respecto -a Cbemlshevsld".
Por -1\11. eoncepcionu fUoe6fieu, Mijai-
111C HU R I N, !vD VLADfMmovIcR lovald era positiviata~ hacia seriu con.
(1855-1935). Bi61olO lO~tiCO. miembro cepci~nes al a¡nosticismo. En sociolo-
honorario de la Academia de Ciencias 11a. IOItuvo y fun~mentó uno de loa
de la U.R.S.s. Michurln pudo dar espe- principales dogmas populistas: el que
dal impulao a IU obra durante los afia. trata de la. función rectora de la inte-
d. poder .mftieo. Basindoae en 101 tra- lectualid.d pequeftobur¡u_ en el
318 MILL
avance social. Según Mijailovski, la de mediadol del siglo pasado. En 1847

historia de la sociedad (al contrario de terminó sus estudios en la facultad de
lo que ocurre en la evolución de la na- derecho de. la Universidad de Petera-
turaleza) no presenta el carácter de un bur JO. Participó en las actividades del
proceso histórico-natural. En ella, la circulo de loa petrClSllevUi. A fines de
conciencia moral y la voluntad del in- los años cuarenta, publicó una serie de
dividuo son lo decisivo. En estrecho artículos (entre otros, "Ma1thus y
vinculo con esta concepci6n idealista de SU:l enemigos") en "Anales patrióticos"
lahi5tor~ se haUa 'la teorla de Mijai- ("Otéchestvennie zapiski") y eQ "'El
lovski acerca de "los héroes y la mu- Contemporáneo" ("Sovremiénnik") en
chedumbre". Las condiciones de vida de los cuales soatenía que la c:ienda 'ec:0n6-
la lOCíedad moderna, seIÚD Mjjailovskl, mica burguesa le encontraba en crfaiB,
condenan al pueblo a la miseri, y al va- Según Miliutin, "1610 'las ciencias !'lle-
do espiritual Por este motivo la matas" pueden llevar al descubrimiento ele
sa se convierte en "muchedumbre" a la las leyes del desarrollo del hombre y de
que el "héroe", con su ejemplo, puede la sociedad. De ahi que sea neeesaríe, por
arrastrar para llevar a cabo una haza- una .parte, que las teorlas sociales y eco-
fia o para cometer un crimen. De este nérnícas dominen los métodos de las
modo, le declaraba que la personalidad ciencias naturales.. "positivas", y por
(del "h'roe") era el principal forjador otra parte, que las teorlas econ6micas le
de la historia. Siguiendo a WWOV, Mi- aproximen al socialismo. Profundo en la
jallovaki lostenia la necesidad de apli- crítica y en el planteamiento de los pro-
car "métodos diferentes en las dos ¡ran- blemas candentes de las c:iendu sociJ-
de! esferas de atribución humana": el les, al exponer IN ideal posiUvo, Millu-
. .todo objetivo al estudíar la naturale- Un se inclinaba -en el upec:to cient(•
za, y el subjetivo al estudiar la socie- fic:o-filosóftc:o-. hacia la lOc:iololfa de
dad. La esencia del método mb;etiuo m Comte, y. en la esfera paUtic:a y 8Oc:ial,
,oc:fologia estriba, leIÚD Mijailovski, en hacia las esperanzas reformadoras en la
la estimación moral de 101 acontecimien- transformaci6n, por medios paclflc:os. de
tos; en cambio, la personalidad era de- toda la tierra en un instrumento 1Dd1-
clarada punto de partida de la investi- viso de trabajo, mediante la CODSena-
pelón hlat6rlca y medida suprema de ción de la c:luP. ti" !"'CIueAos propieta-
valor y progreso en todas las relaciones rios (campesidos), unidos en asoc:lacio-
mc:iales. En los trabajos de Lenin y Ple- nes de producción para obtener mayors
jinov se hace la critica de las concep- beneficios.
ciones de Mijailovski.
MILL, Jon SrtJAllT (1808-73). J'U6-
IrIILETO (ESCUELA DE) (jónica). Es sofo, lógico y economilta inglés, repre-
la ~ela filosófica más antigua de Gre- sentante de la ideolo¡(a burguesa, del-
ciaj sus primero! npresentantes corres- tacada firura d~ pOlitillÍlmo. TrabajOl
ponden el siglo VI a. n. e. MUeto era principales: "Sistema de la lógica .....
entonces un gran centro comercial, de (1843), "Principios deeconomia poUtl.
navegación y de cultura, lo que propor· ca" (2 tomol, 1848), ''Utilitarismo''.
cionó amplios horizontes y despertó in- (1864). En filosofla, le¡u1dor de Hu"",
tereses cient1ficos a lUa hombrea mis Bet'1ce1evy Comte. Veia el materiaUamo
eminentes, entre los que figuran Tales, y el idealismo 'como dos extremos "me-
Anazimand,.o y AMZimene,. Loa mile· taffsicos", colllideraba la materia ten a6-
&íos realitaron los primerol descubrí- lo como posibilidad constante de RnIa-
mientos cientificos en matem6ticas, geo- cl6n y el esplritu como posibilidad eoDI-
¡rafia y a¡tronomiaj todos eran mate- tente de aenaibilidad. Las COIU uo exiI-
riaUstasespontáneoa. Consideraban que ten fuera de su perc:epcl6n. El 'hombre
la unidad existente en la bale de la in- 1610 entra en eoDoclDilento de 101 "fe-
finita diversidad de los fenómenos radi- nómeno'" (sensaciones), a1n que ...
caba en al,o sustancial, corporal, pe- posible ..Ur más allá de las mtamu. En
cullar: qua, aire, etc:. Dichos fi16eofol 16giea, Ilill es el representante más cOn-
también eran dialéclicos espontineoa. leCUente del paninductivimno: negando
Entre los representantes m" tardios y la deducción como método para obtener
de menor relieve de la Escuela de J4J.- DUevoS conocimientos, exa,eraba de ma-
leto ae encuentran HipÓn y Dió,enea de nera unilateral y metafisica .1 papel de
Apolonia (a. V a. Ro e.), la induec:i6ft. Es UD m&tto de St\¡ht
MilI el haber elaborado los métodos de
MIL 1U TI N, VLADhaa .AuximvICB la investigación inductiva de la ,conexión
(1826-65)'. Economista ruso, represen- causal. En 6tica, experimentó la iDfiueD-
tante de la ideololfa socialista en Rusia da del utilltarilmo de BentMm. :In eco-
MILLS 320
nomia política, Mill su~tituyó la teoría vió en el siglo IlI. Los comentadores
t,
ricardiana del trabajo como determinan-
del valor, por la teoria vulgar de los
costos"dE' producción; defendió la teoría
tardíos acentuaron el aspecto teológico
del mimsnsa )' desarrollaron en él la
idea de le divinidad personal, lo cual, al
de Maltlluli dI)., la población. Por sus con- parecer, se debió a la creciente influencia
eepeíones pl.1htiClls y sociales, Mill era de la mitología puránica .vedas) , ~l
un típicc liberal burgués. mímansa en 1(, f~lljcla¡T1ental es una doc-
tr ínr, ic\<:alift'l ~- prácticamente cst.á mu-
MILL5, WRICITT 0916-62). Sótiólo;.:() cho mas ligada a la religión que el
y publicista. En sus escritos, ¡Jar~iE:nd') sanjia.
de los prtncípios del libera.lismo bur-
gué.'l, presenta un vivo cuadro de la de- MINKOW5KI, RERMANN (1864-1909),
cadencia de 111 democracia burguesa en Matemático y físico alemán. Conocido
los Estados Unidos, muestra Ia omnipo- como creador (junto al científico ruso
tencia de la oligarquía compuesta por Gueorgui Feodoslevich Voronoi) de la
representantes de las corporaciones, de geometría de los números. La aplicación
la burocracia gubernamental y r~e Jos de los métodos geométricos en la t!!oria
elrcuíos militares, desenmascara la mi- de los números señala el profundo nexo
litarización de los Estados Unidos y la dialéctico que existe entre las formas
preparación de la guerra. Someti6 a du- espaciaíes y los conjuntos discretos de
ra crítica las o istmtas corrientes de la números. Son famosos los trabajos de
sociologia actual en los Estados Unidos, Minkowski sobre la teoría de la reía-
puso de relieve la debilidad metodológi- tividad (en particular, "Espacio y tiem-
ca de la.'!! corrientes, su formalismo y po", 1909" en los que dio una interpre-
su subo.d'nación a los intereses mono- tadÓ)l geométrica de la teoría especial
polistas, Sus principales trabajos son: de la relatividad (Teoria de la relativi-
"La élite del poder" (1956), "Causas de dad). Según la concepción de Minkows-
la tercera guerra mundial" (1958), "La kí, todo acontecimiento posee cuatro
imaginación sociol6gica" (1959). coordenadas: las tres espaciales corrien-
tes y una temporal (momento del tiem-
MIMAN5A (con Jr,ás exactitud: pur- po, que se calcula a partir de cierto
va-mlmansa) . Uno d"Q los sistemas orto- momento inicial). En ese espacio tetra-
doxos de la filosofía india. Los seguido- dimensional, se Introduce la distancia
res del mimansa, consideraban que lOS entre dos puntos por un procedimiento
veda, no eran una revelaci6n en el sen- análogo al de la medición de distancias
tido pleno de la palabra y que los prin- en el espa'cio de Lobachevski (Geome-
cipios religiosos y filosóficoS en ellos trías no euclid.ianas, Espacios multidi-
contenidos necesitaban una fundamen- mensi01l41es).
tación lógica. En dicho sistema, se asiR-
na singular importancia a los brahma-
nes. En la base de la doctrina del mi- "MISERIA DE LA FILOSOFIA. Re:;-
mansa, se encuentra la idea de que la puesta a la .Filosofla de la miseria- del
liberación definitiva del estado de en- señor Proudhon", Una de las primeras
carnación -moksha- no puede ser ex- obras de Marx; en ella están expuestes
plicada racionalmente ni es accesible a los p'rincipios del socialismo cientifico.
la ciencia o a esfuerzos conscientes Escrita en francés (1847) I está dirigida
cualesquiera que sean. La atención prin- contra las ideas del anarquista francés
cipal se ha de orientar hacia la más es- Proudhon, filósofo y economista pe-
tricta observancia del deber social y re- queñoburgués. Marx atac6 la fraseolo-
ligioso -dharma- que estriba en el gía "dialéctica" de Proudhon, mostr6
cumplimiento de los rttos y en la subor- que éste no se había elevado por
dinaci6n a toda clase de limitaciones y encima del horizonte burgués. Dedic6
prohibiciones impuestas a 105 indios por mucha atención a la crítica de la día-
su casta. Desde el punto de vista del léctica de Hegel y a la elaj)oración de
mimansa el hecho en sí de observar el la dialéctica materialista. Én "Miseria
dharmn, independientemente de las tende la filosofía" se hace un análisis cien-
dencia del IndividuO, pt*1eélonduciT. tílico del modo capitalista de producción
en último instancia a la llberaeión de la y se sientan las bases de la ec:onoml.. po-
persona. El mimansa. 10 mismo que el lítica marxista. Marx inve.tita profun-
.l1n;ia. reeenoela la existencia de 103 damente la situación politica, el papel
principios espiritual 'Y material del uni- histórico y las tareas de la lucha de
verso. La doctrina del mimansa fue ex- clases del proletariado. "Para que la cla-
puesta por primera vez en las Miman- se obrera pueda liberarse I'S condición
asutras, atribuidas a Djaimina, que vi- necesaria acabar con todas las clases ...
321 MODALIDAD
Hasta entonces, el antagonismo entre MITOLOG1A (del griego ¡.I.ullol..o"j"":

proletariado y burguesía seguirá siendo d';l ""úllo;: fábula, leyenda, y ),ó":'o;:
una lucha de clase contra clase, lucha tratado). Variedad de creacipn popular
que, llevada hasta su más alta expre- oral; característica de la Aatígüedad, El
sión, constituye una revolución total, .. mito es una fábula surgida en las etapas
8610 cuando el orden imperante sea tal primeras de la historia; sus imágenes
que no haya clases ni antagonismo de fantásticas (dioses, héroes legendarios,
clases, las evolucione, sociales dejarán acontecimientos, etc.) constituían un in-
de ser revoluciones políticas. Hasta en- tento de generalizar y explicar los dis-
tonces, la última palabra de la ciencia tintos fenómenos de la naturaleza y de
social, en vísperas de toda reorganiza- la sociedad. "Toda mitologia vence, su-
ción general de la sociedad, será siem- bordina y modela las fuerzas de la na-
pre: .Luchar o morir; la lucha sangrien- turaleza en la imaginación y con ayuda
ta o la nada. te el dilema inexorable. de la imaginaci6n; por consiguiente, de-
(George Sand)" (C.IMarx y F. Engels, saparece cuando se llega al dominio real
t. IV, pág. 184-185), escribi6 Ma~ eemo sobre esas fuerzas de la naturaleza"
conclusión de su libro. (Marx y Engels, t. XII, pág. 737). En
la mitologia encontraron expresi6n mu-
MISTICISMO, MíSTICA (del grit"go chas facetas de la concepci6n del mundo
que el hombre de la sociedad antigua se
1J.~'tI)tÓC : misterioso). Concepci6n re- babIa formado. Como quiera que se dan
ligiosa e idealista del mundo. El origen en ella representaciones sobre lo sobre-
del misticismo se halla vinculado a los natural, la mitologla contiene elementos
ritos secretos (misterios) de las socie- de la religión. Pero en la mitologia se
dades religiosas del Oriente y Oecíden- manifestaban asimismo, las concepeiones
te antiguos. El principal de dichos ri- morales y la actitud estética del hombre
tos es el de la. comunicaci6n del hombre frente a la realidad. SeIÚD palabras de
con Dios o con algún otro ser misterioso, Marx, la mitología es una "elabotaeión
la creencia en lo sobrenatural Se pre- inconscientemente artistica de la natu-
tende llegar a la comunicaci6n con Dios raleza (en este caso, por naturaleza le
por medio de la visión. del éxtasis y de entiende todo cuanto se refiere a los ob-
la revelaci6n. Los elementos del mis~ jetos, incluyendo, por ende, I8 socie-
ticlsmo son propios de numerosas doc- dad)" (ibld.). Esto explica que el arte
trinas filosófico-reUgiolU de la Anti- haya utilizado frecuentemente las imá-
güedad (confucianismo. brahnlanismo: genes mitológicas, dándoles otro sentido.
órficos, pitagóricos, Platón y los neopla-
tónicos. ete.), La filosofia nústica me- MODALIDAD (en lógica). Carácter
dieval está unida a los nombres de Ber- del juicio aegún la "fuerza" de la ase-
nardo de Ciairvaux (1091-1153), Johann veración en él enunciada: el juicio pue-
Eckhart (l26()oo1327), Johann Tauler de ser necesario, posible, casual, im-
(1300-1361) y otros, asl eomo al .-uf;'- posible, etc. En la lógica tradicional, le
mo, Más- tarde, aparecieron los mlsücos distinguen juicios necesarios (apodicti-
B6hme y StDedenbo1'l1. En un grado u coa), posibles (problemáticos) y reales
otro, el misticismo es inherente a casi (asert6ricos). La lógica moderna ofrece
todos los filósofos idealista de la Epo- 'la posibilidad de analizar la propiedad
ca Moderna y los tiempos actuales (ante modal considerándola como cierta esti-
todo al personalismo y a algunas formas mación "metal6gica" de la proposici6n.
del existencialismo). En Rusia, propaga- La modalidad lógica de laa sentencias le
ron la filosofía mistico-rellgiosa los e'-, determina partiendo de consideraciones
lavófilo., Soloviov y sus seguidores puramente lógicas y no fácticas. Por
(BerdúUev. Tmbetakóí y otros). Los ejemplo, la proposici6n P es lógicamente
filósofos misticos 'COnsideran que la for- necesaria si y sólo si es verdadera le-
ma superior del conocimiento es la re- , gún razones puramente 16gicas, o ...
velación, cierta intuícicm mlstiea, cuan- si no-P lleva a la contradieeión lódca.
do el ser del sujeto "le da" de golpe. Las proposiciones también pueden dife-
Por regla general, quienes preconizan renciarse por sus modalidades descripti-
el misticismo son los ide61ogOl de las vas, ante todo fisicas (causales). Estas
elales reaeeionarias, ai bien ha habido últimas dependen de que la proposici6n
CU08 (en la época feudal) en que las exprese algo necesario, posible o casual
ideu progresivas (por ejemplo, en en virtud de alguna ley flsica. AsI, la
~) o la oposición revolucionaria proposición "Todos los planetas se mue-
le presentaban bajo un aspecto de mis- ven por elipses" es necesaria desde el
ticismo (Engela). punto de vista flsico, mieotra¡ que "El
MODELACIóN 322
número de planetas es nueve", es fisi- cia del atributo, es-illherente a un ob-

camente casual. En la lÓlCica moderna, jeto solo en determinados estados. En la
en particular en la teoría de los enun- filosofia de Spil1Ota. se da el nombre de
ciados"nomológicos de Reichenbach, ae modo a todos los estados transitorios de
hacen tentativas de definir criterios ló- la substancia que no tienen la causa de
gicos rigurosos. de la modalidad fisica su ser en si mismos, sino en la substan-
{Ló"ica ~odal). cia y en los atributos de la misma; en
los modos se expresan la multiplicidad
MODELACIóN. Reproducción de las infinita de las cosas y sus cualidades
propiedades del objeto que se ill\'tstiga transitorias, en las cuales encuentra IU
en otro análogo que se construye según manifestación la sustancia material ÚDi-
determinadas reglas. Este obieto análogo ca, eterna e infinita.
se denomina modelo. El modelo se cons-
truye según el prmcípio de la modela- MODO Dt PRODUCCIóN. Modo,
ción fisica si tiene una misma natura- históricamente condicionado, de obtener
lna fisica que el objeto, y según el los medios de lIubsistencia (alimento,
prmcípio de la modelación matemáti- vestido, vivienda, instrumentos de pro-
ca si su naturaleza es distinta a la del ducción, ete.) indispensables para po-
objeto, pero su funcionamiento se des- der vivir y desarrollarse. El modo de
cribe mediante un sistema de ecuaciones producci6n constituye la base determi-
idénticas a las del sistema que descri- nante del régimen social. Según Ha el
be, las que se han de investigar en el modo de producción, serm la. sccledad
original. Para construir un modelo, es misma, sus ideas dominantes, sus COD-
necesario 1ue 'exista cierta analogla en- cepciones polfticas, sus instituciones. So-
tre las p..r .es y los procesos del objeto bre la base del cambio del modo de rro-
y del modelo. La modelación facilita el ducción se modifica tambi6n todo e rf-
análisis de los' procesos del original en ¡imen social. Cada modo de produccl6D
aquellos casos en que resulta caro, di- nuevo, superior, seliala un estadio nueve:
ficil o imposible' investigar los objetos y más elevado en la historia de la no-
reales. Las ventajas del modelo estriban luci6n de la humanidad. Desde la aperi-
en la facilidad de su preparación, en la cíén de la sociedad humana, han ex1Iti-
posibilidad de modificar rápidamente y do y se han sucedido varios modele de
a voluntad su ré¡imen de trabajo y sus prcduccíén! el régimen de la eomuniM4
caracteristicas, en la posibilidad de rea- primitiva, el rllgimm esel4vilta, el 1---
lizar las mediciones necesarias en un dalUmo y el capitalilmo. En la fpoca
labor.torio, etc. En nuestros dias han hist6rica actual, adviene un nuevo modo
encontrado singular difusión los dispo- de producci6n, elllOciaüsta (S0ci41ilmo),
sitivos modeladores electrónicos. En ta- en sustitución del modo ele producd6D
les dispositivos el modelo constituye un capitalista, ya caduco. Se ha formado el
esquema electrónico de dirección que linema mundial del .ocialilmo. 11:1 ~
dQCJ'ibe un proceso reeL Los m6todos do de producción posee dos u~ in-
para la construcci6n de dIchos modelos separables: las turt'Z41 PJOducnVCII y 1U
están elaborados en la teoria de la se- rel4eicmer de ¡wddUCCt6ft. Las tuenu
mejanza y en la tearia de la modela- productivu son el factor determinaDte
ci6n. El principio de modelaci6n cons- del modo de producción, constituya el
tituye uno de los fundamentos de la ci- factor más revolucionario. El dearrollo
bernética. Se utiliza ampliamente en los de la producción social se lnlc1a COD UD
trabajos para el cálculo de trayectorias cambio en las fuerzas producti..u; 1\lelO
de los cohetes balisticos, par. investigar ocurren las correspondientes traI1afOl'-
el rélimen 4e trabajo de máquinas y maciones tembié en la esfera de 1M
empresas, pera formar dispositivos au- relaciones de producciÓD <Lev d. la ee-
tomAticos Que "estudian", para investi- TTe~ entr. 141 ,..laciona ü
gar la conducta de objetos biológicos e producción " el earclcter de 141 1tWnG
incluso la actividad psiqwea del hombre. produ.ctiVCII}. Las relaclonel de produc-
No obstante, al analizar las posibilidades ción, que se desarrollan en depenclencla
de estos sistemas es necesario recordar de las fuerzu productivas, eJereen a ..
ros Umites Que existen en la analolÍa de vez, sobre ..... últimu, una aotlva iD-
modelo y objeto. Olvidarlos, conduce a tluenda. Las· re1ac1ones de produec16D
¡raves errores tbicos y filosóficos. aceleran el avance de 1aI fuerzu ~
ductiva, IOn el motor principal del de-
MODO (del laUn "modus": medida, aarrollo ele estas últimas .i les c:onw-
j>rocedimiento). T6nnlno que se em- ponden; por el contrario, retruan y re-
pleaba en la tilosofia premarxista para tienen el avance de las fuerza produe:
designar una propie4ad que. a diferen- tivu, se tranlformaa en el ¡wiDc1pel
823 MONTESQUIEU
freno de su desarrollo, cuando dejan de tas modernos como el pluralismo y el

corresponderles. Semejante falta de co- personalismo.
rrespondencia provóca un agudo conflic-
to '1 una contradicción entre las nuevas MONISMO (del griego IloÓVO;: uno).
fuerzas 1)roductivas y las viejas relacio- Teoría filosófica que toma como base de
na de producción, lo cual conduce todo lo existente un solo principio. Exis-
inevitablemente, a la revoluci6n social ten un J1\onismo materialista y un mo-
en 1aI formaciones econ6mico-sociales nismo idealista. Los materialistas consi-
anta,6nicas. Bajo el socialismo, las deran que el principio del mundo, su
contradicciones que surgen entre tales o base, es la materi4. Los idealistas esti-
cuales aspectos de las relaciones de man que el principio único de todos 101
producción y las crecientes fuerzas pro- fenómenos es el espíritu, la idea, etc. La
aucUvas no lle¡an hasta el conflicto direcci6n más consecuente del monismo
¡rac:ias al carácter social de la pro- idealista es la filosoffa de Hegel El mo-
piedad. El Estado socialista y el Partido nismo científico y consecuentemente
Comunista, teniendo en cuenta la ac- materialista es caracteriltieo del mate.
ción de las leyes sociales objetivas del rialismo dialéctico, el cual parte de que
desarrollo, disponen de la posibilidad el mundo (:1' material por 'su naturaleza
real de superar a tiempo semejantes y de que todos los fenómenos del mun-
contradicciones poniendo las relaciones do constituyen distintos aspectos de la
de producción en correspondencia con materia en movimiento. En la filOlOfia
el carácter y nivel nuevos de las fuerzas marxista, el materialismo se hace tam-
productivas. bién extensivo a los fenómenos lOCialea.
Lo contrario del monismo es el dua-
MONADA (del ¡riego ¡.r.ová;: uni- lismo.
dad). Término filosófico con el que se
deai¡na la unidad estructural. sustan- MONTAIGNE, 1IIcsa. DE (1533-"),
cial, del ser. Se interpreta de manera Filósofo franca de la época del Renaci-
distinta en diversos sistemas filosóficos. miento. Su obra principal es "LoI enq-
Para los pitagóricos, por ejemplo" la yos" (1580). El punto de parilda de
mónada (unidad matemática) es el fun- Montaigne es el escept;ciamo. El hom-
damento del mundo. Para Bruno ("De bre, a juicio suyo, tiene derecho a du-
la mónada, del número y de la figura", dar. MontÍligne somete a duda·la neo-
1581), la mónada es el principio uno del lciItiCG medieval, los do¡mas de la reli-
aer, que es la materia espiritualizada gión católica, el propio concepto cristia-
(Paftteismo). En este principio, según no de Dios. A diferencia del a(1ftOltieQ-
Bruno, coinciden las contradicciones enmo, el escepticismo de Montaigne no
tre lo finito y lo infinito, lo par '1 lo niega la co¡noscibilldad del mundo.. El
impar, etc. La mónada constituye uno principio básico de su moral ea que 'el
de los conceptos básicos de la filosofia hombre no debe esperar pasivamente
de Leibniz ("Monadologia", 1714). Leib- la felicidad que la religión le promete
niz considera la mónada como sustancia en los cielos, sino que tiene derecho a
almple, cerrada' y variable. Las móna- aspirar a la felicidad en la vida terrena.
du dotadas de una clara capacidad de
percepción se denomln.n ' almas. En M O N T E S Q U I E U, C1wu.a-Lo1lIS
cambio, el alma racional del hombre, (1689 - '1755). Soci61ogo trancH. Sus
aeaún Leibniz, es la m6nada-espiritu. principales obras son: "cartas persas"
Delpués de llamar la atenci6n sobre la (1721), "Consideracionea sobre las cau-
idea de Leibniz en el sentido de que en sas de la grandeza de los romanos '1 de
la mónada se refleja todo el mundo, de su decadencia" (1'134), "El espiritu de
que la mónada, como individualidad. las leyes" (1'148); alcanzaron gran po-
contiene como en germen lo infinito, pularidad entre los hombres de la revo-
Lenin escribió: "Existe aqu1 una especie lución francesa de 1'189. Montesquieu
de dialktica muy profunda a pelar hizo· una honda critica del régimen ab-
del idealismo y del clericalismo" (tomo solutista, Intenté elucidar el origen del
XXXVIII, pág. 381). En Lomonósov se Estado '1 la naturaleza de las leyes, pa-
encuentra el término de "mónada flsi- ra establecer sobre esta base "natural"
ca", con el que el gran sabio desi,na- un plan de reformJlS sociales. Desde un
ba la particula (el corpúsculo) de la punto de vista objetivo, semejante equi-
materia. La mónada como principio es- paración de la sociedad a a naturaleza
piritual desempeña cierto papel en el se enfrentaba con la teoría medieval del
Hllozoálmo de Goethe. El concepto de providencialismo. Montesquieu es uno
mónada le emplea en sistemas idea lis- de 101 fundadores de la orientación. fleo-
MOORE 324
grdfiCG. en lOCiologia. La fisonomla mo- r social; en sus normas se expresan los

ral de un pueblo, el carácter de IUS le- mtereses de una elase, de una capa so-
yes y el tiPo de su robierno están con- cial del pueblo. Como quiera que en la
dicionados, según Monteaquieu. por el sociedad de clases, los intereses de éstas
clima, el suelo y la extensIón del terri- IOn contradictorios existen en aquélla
torio. Los materialistas fTanceses, criti- mcrales distintas. Si una clase se vuel-
caron esas ídeas. Montesquieu entendia ve reAccionaria, su moral pierde su jus-
que la mejor forma de gobíerno del Es- tificación y se hace en extremo egoista,
tado era la monarquia constitucional. deja de corresponder al curso de la his-
A él se debe la teoria de la 4iuiriÓft de toria. En cambio, si traduce las necesi-
poclen,. Sin ser ateo, MontesQuieu cri- dades del desarrollo social, su moral es
ticó duramente en sus obras a la l.lesia progresiva. La moral se presenta no sólo
y al clero. como sistema de normas d~ conducta,
sino, además, como peculiaridad carac-
MOORE, GEOR<lJ: EDwARb (1873-UI58). terística del perfil espiritual de las per-
Filósofo idealista inglés, representante lOnas, de la ideo logia y de la psleolo-
del MOTTealismo. Criticando al idealis- gia de una clase. de una capa social. del
mo subjetivo, Moore le contrapuso la pueblo. La conducta objetivamente bue-
tesis: ''La sensaci6n incluye la concien- na y justa, el moral; la mala, injusta,
cia y el objeto, inde~ndiente de la con- es inmoral Sin embargo, las perso-
ciencia". La condícíén de objeto según nas pueden caer en error tomando
Moore, no está clara; el objeto se puede por bueno lo malo y viceversa. Por esto
considerar como objeto fisico y como "lo la moral incluye en si una valoraci6n.
dado sensorialmente"; tan s610 el sen- La actitud estimativa se revela no 1610
tido común nos induce a admitir ,el caen los juicios (ideologia), sino, además.
ráctet objetivo del mundo exterior. Se- en las reacciones emocionales y voliti-
gún esta filosoffa del "sentido común", vas, en los afectos (costumbres). Las
en el universo existen objetos materiales relaciones entre 101 individuos expresa-
y actos de conciencia relacionados s610 du en juicios de valor éticos sobre la
con al¡unos de los cuerpos materiales. conducta, el género de vida, son rela-
Por otra parte el "sentido común" no ciones morales. La moral apareció al
excluye la posibilidad de que el mundo formarse la sociedad humana, o sea, an-
por su na!üraleu sea espiritual, de que tes de que surgíeran el Estado y el de-
exista la razón divina, de que existan recho, y ha recorrido un largo camino
actos de esta razón divina y la vida de histórico en su desarrollo, cambiando su
ultratumba. Moore elaboró un m~todo carácter al cambiar el modo de pro-
de análisis lógico. Su teoria del análisis ducción '''1 el ré.imen social. En 181
ha influido IObre el neopo8ftitriamo formaciones de clase, la lucha entre
("análisis lingüístico" de Gilbert Ryle, las clases antagónicas ·también en-
A. Wisdom y otros). La ética de Moore cuentra su expresión en la esfera
se funda en el reconocimiento del bien de la moral. Tenemos, pues, que las
y del mal como conceptos indefinibles. normas 'f. relaciones morales no son al-
Las ideas éticas ponen de manifiesto las go dado de una vez para siempre, como
emociones del que .habla, despiertan piensan 101 metafísicos, ni son un en-
emociones en quien escucha o expresan gendro puro de la razón, del espíritu,
un mandato en forma velada. De ahi que como afirman los idealistas y teólogos.
existan dos lineas en la ética positivis- La reli.i6n defiende la moral de los
ta contemporánea: el "em0ci0n4U1mo" explotadores. El espiritu de propie-
y la ética como "análisis de los enun- dad privada impregna la moral bur-
ciados éticos". Obras principales: "En 1Uesa. En los principios y costum-
defensa del sentido común" (11125), bres burlUeseB se hacen patentes el
"Una respuesta a mis criticos" (1l142). e,oismo, el individualismo, la actitud
hostil hacia loa hombres. La conduc-
MORAL (del laUn "mores": costum- ta de la burguesia imperialista, su
bres). Forma de la conciencia social, género de vida, es inmoral, choca con los
en que se reflejan y se fijan las cuali- intereses generales de la humanidad, con
dades éticas de la realidad social (bien, el CIU'IO de la historia. La moral impe-
bondad, justicia, ete.), La moral consti- rialista ha encontrado su manifestación
tuye un conjunto de re.las, de normas más consecuente y reaccionaria en el
de convivencia y de conducta humana f~. Con el aolquilamiento del ré-
que. determinan las obligaciones de loa gimen capitalista, la moral burguesa es
hombres, sus relaciones entre si y con la sustituida por la moral socialista, que
sociedad. El l.'arácter de la moral está tiene lOS fuentu en la moral proletaria,
determinado por el rélimen económico -creada ya bajo el viejo ré'lmen-, y
325 MORAL CRiSTIANA
en 101 principios morales pro¡resivOl do superfluos, gradualmente, muchos es-

acumuladOl por los trabajadores en la labones de 1& regulación legislativa y
lueha eontra el )'\l10 y la injusticia so- adminislrativa de las relaciones entre e'
dal Con la victoria del socialbmo, la lndividuo y la sociedad. La conducta de1
moral pasa a ser de todo el pueblo; en hombre regida por el imperativo cons-
el periodo de transición al eomuniamo, ciente del deber social. excluye toda for-
la moral y los principios .morales ad- ma de coerción exterior y conduce a la
quieren primordial importancia, Iu re- afirmación de la auténtica libertad del
laciones entre los. individuos y entre el individuo. La sustituci6n del códi,o de
hombre y la sociedad, se rilen cada leyes y normas de tipo administrativo
vez más, por principios morales, míen- por laS normas de la motal eemunísta,
tru que va reduciéndose ¡rlldualmente eonstituirá una revolución en la histo-
el' papel de la relUlación administrati- ria de la moralidad. Llevará asimismo a
VL Los principios bisicca de la moral abolir el principio de coerción. Actual-
del hombre de la IfJCleclad socialiata y mente. las normas de la moral comunis-
eomunista, se hallan formulados en el t!l chocan, al afirmarse, con normas mo-
pro¡rama del P.C.U.S. en el Código !nO- ralea no comunistas en dos planos: en el
1'41 del cotutruc:tor cid comunimw. interior de la sociedad socialista, donde
las vir,ju normas periclitadas existen
MORAL COMUNISTA. Conjunto de eomo supervivencias del pasado, eomo
principios y normas. de eonducta del reaultedo de la lnobsenancia de las
hombre que participa en la editicación leyes ~tes en la lociedad, por la
de la aoeiedad eomunista. El criterio ob· iftfracción de dichas leyes, que. da erí-
jetivo de dicha moral ntriba en la lu- len a actos inmorales y a delilos¡ fuera
cha por la victoria de la lOCiedacl de la aociedad 8OCiallsta, la moral ea-
eomunistL Sus principios fundamenta- munista le opone a la moral de la 110-
la le hallan formulados en el pro- ciedad burlUeI8. En esta lucha eompleja
¡rama del p.e.u.s.: fidelidad 'a 1& y creadora, la moral comunista se forma
causa del comunismo, multiplicaci6n de eomo futura moral de toda la humani-
lu riquezas sociales por medio del tra- dad (Jfonlr. 'tíc:G).
bajo, . elevada eoncieDcla del deber so-
da!, colectivismo. humanismo, interna· MORAL CRISTIANA. Moral preconi-
eionaliamo, intransigencia frente a Quie- zada por la reli,ión cristiana. Los te6-
nea infringen lu normas de la morali- 10108 procuran preaentar las normas de
dad eomunista y oUca. (C6di110 morAl la moral criltlana como válida.s para to-
del conftnlCtOr dd comunirmo). La mo- d08 101 hbmbres, y la moral criltiana
ral comunista tiene 11.1 base hiat6rica '1 propiamente dicha, como la mú eleva-
teórica en la concepci6& del mundo y en da y bwnana, remitiéndOle ante todo al
1& moral de la claae obrera, que ha he- precepto del amor. En reaUdad, sin em-
cho auyas. también. las aenciO.. y ele- bariO, la Iglesia ha monopolizado y san-
ndas nonnas morales de las cIaaes titlcado determinada.s normas iecutarea,
avanzadas del puado. Por otra parte. la poniéndolas al servicio de las clases 0 -
e1Me obrera ha elaborado asimismo plotadoras. En el cristianismo, aurgido
normas ~tic:aI propias, como la IOlidari- IUlt6ricamente como reUgi6D de 181 cla-
dad de clue. el lntemaeionaliamo y el lMII oprimidu, hallaron también su re-
cól~vismo, el afán de liberar al pue- flejo las esperanzu de 1.. muas (en
~lO tra'-iador. A uavill de la clase particular, la idea de hermandad de to-
obrera, la moral comWÚlt& hereda Iu dos 1011 delheredados JlOr la fortuna, la
noI'mN progresivas de la moral h\UDl- de amor al prójimo y otral); la l¡lesla
na. De este suerte. la moral comWÚlta d1riF6 8101 precept(». contra las m....
constituye el ¡rado mú alto del Proare- mismo. predicando el amor y el per-
10 moral de la humanidad. La IlOrmP dón universales. De ahf la hipocreaia y
de 1& moral comunista no se clmmIcri- la pzmotíerfa de la mor.aJ. cristiana. La.
beo ~ mareo de la conducta de le» m- =re:aa • loa oprimidos por SUll pa~
dividuos: son factores elicieotea de 1& entoe y el triunfo de la jUlUCia
transformación social, de la educación y acaecerin. aegún la I,lesla, "en él reino
reeducación del hombre. En ate IeDtido, de Dios". cuyo advenimiento depende de
IUI nor.mas, a través de la eondueta de la voluntad divina '1 no de los hombrea.
loa indivicluOl, lntluyen' IObre la forma- De este modo, 1& l¡leaia declara inmoral
ci60 de 1.. lDatitucionea locialea eomu- la lucha de 181 maaaa por la reestruetu-
D1Itu, IObre el decurso todo del pro- rlClón ele la aociedad. Al PropulDlr la
¡rao 8OC1aI. La difulióD general de 1aI res1¡naei6n Y la awniJj6n, 1& moral crlr
normas de moral comunilta tri. lulCien- tIana es raceiouaria por su car'eter.
AfORELLY 326
MORELLY (siglo XVIII). último re- simpatías. Las medidas propuestas por
p,resentante del denominado comunismo Moreno ca!! el objetivo de "cohesíonar"
'racionalista". Su obra principal, "CÓ- la sociedad norteamericana, no afectan a
dilo de la naturaleza" (1755), está con- los piiares básicos del capitalismo: .la
.aarada a exponer los fundamentos de propiedad privada, el dominio de los
una sociedad en que impera la propiedad monopolios, la explotación de los tra-
colectiva. En sus razonamientos teóri- bajadores.
COI, Morelly parte del racionalismo, con-
trapo:liendo el orden social sensato al MORFOGtNESlS (del griego ¡J.1l¡:9~:
irracional. El régimen moderno es ab- forma, y '(¿v&~n~: • origen ). Formación,
Burdo, ea fruto del extravío, Es necesa- desarrollo de los órganos.: tejidos. célu-
Tio "descubrir" te6ricamente un régimen las y otras estructuras del orga'nismo. La
nuevo, racional, que corresponda a la morfagénesis posee un earáeter especial;
natunleza del hombre, y sus principios por ejemplo, de una parte de un orga-
ban de dane a conocer a los hombres.
MoreUy concibe el régimen racional a nismo puede formarse un organismo en-
modo de comuna econ6mica centraliza- tero. La elucidación de las fuerzas mo-
da, regida lobre la base de un plan trices de los. problemas morfogenéticOI
económico único que regule la produc- requiere la solución de problemas me-
cl6n y la distribuci6n. Formuló tres le- todológicos: sobre la correlaeión entre
yes fundamentales para la sociedad que estructura y función, labre los sistemu
responda a los mandatos de la natura- de autorregeneracién 'v otros,
leza y de la razón: 1) abolición de la
propiedad privada, 2) "derecho a la MORGAN, LEWIS HrNRY (1818-81).
exlatencla" y "d~recho al trabajo", Etnógrafo y arqueólogo norteamericano.
3) tnbajo obll,atorlo para todos los eíu- Estudió la vida de los indios de Nortea-
cladanos. Morelly es un típico represen- mérica y reeegté una enorme canfidad
tante del comunismo toscamente nivela- de datos sobre la historia de la sociedad
dor. PropuIDa la templanza en la co- primitiva, que le sirvieron de base para
mida, la prohibición de los ornamentos, escribir su libro "La sociedad primitiva"
prevé una re,l~entación minueiosa de (1817h Se le debe el intento de dividir
la manen de VIVU', hasta de lu relacio- en periodos la historia - de la \ socie-
nes conyu,ales. Ejerció sensible influen- dad anterior a la aparición de las dues,
cia en muchos socialistas utópiCos de intento valioso por la tendencia a rela-
los li¡los XVUI y xm, COmo Babeuf, cionar cada periodo con el avance de la
Cabet, Blanqui y otros. técnica de ·la producción, pese a que la
división en si ya haya envejecido. Mor-
MORENO, JACO. (n. en 1892) Psi- gan ha sido uno de los primeros en a:'
quiatn Y lOCiól~,o norteamez:icano: fun- tablecer que la familia es un fen6meno
dador de la ,oeiomctria o mICTo,ociolo- histórico, Que cambia a la par que la lO-
ola. Trabajos principales: "¿Quién sodedad évoluciona. Marx y Engels tuvie-
breviviriT" (936), "Fundamentos de la ron en alta estima a Mor,an, de cuyo
sociometria" (1954). Como ,ociólo,o trabajo fundamental Marx compulO UD
lIoreno estudia los upectos psicológicoi detallado resumen. Engels escribió q..
de la conducta de peqúefios grupos 10- Morgan habia descubierto otra vez ...
dala: de nifl.os en edad preescolar. de su modo", "la teoría materialista de la
aus vecinos de piso, de los empleados de historia descabíerta por Marx ... ~ (C.
ofIclDu, del personal de un avi6n y Marx y F. Engels. Obras escoltidu,
otra&. Dedica su atención principal a las t. n, pág. 160 - !bid., ed. esp., Mosc6,
re1aclóDeI emocionales que se establecen 1952, pág. 157). En su tl:abajo "El orign
entre la penoau, por ejemplo a los de la familia, de la JWopiedad privad4
H1ltim.lentos de limpatla o antipaUa o . JI del Estado", Engela utilizó los des-
de indiferencia reciproca, e intenta pre- cubrimientos de Morgan, aunque no se
.....tar esas emociones e inclinaciones de limitó a exponer los.datos recogidos por
la ,ente como factor primario y deeí- el etnólogo norteamericano. aino que loa
livo del desarrollo aocial Tiene con- reelabor6 basándose en la teoria del
ciencia de la crisis en que se encuentn marxismo.
el capitalismo en los Estados Unidos y
estima que el principal medio de resol- MORO, TOMÁS 0478-1535). Uno de
ver todOl los problema lOCia~a es po- 101 fundadores del socialismo utópico.
ner orden en lu relaclones entre 101 humanista racionalista de la época del
IndividuOl, orpnizar ¡ru~ en conso- Renacimiento. Procedente de un medio
DaDcla coa determinadas inclinaclona '7 burgués. en 1529-32 ocupó el carIO esta-
327
tal mú elevado ~I de canciller- de MOMIS, WILLIAM (1834-96). Socialb-

!nIlatern. Fue decapitado por orden ta iDgléllt poeta, escritor y pintor; pro-
reaL A IU diálo,o y relato sobre un cedente de una familia burguesa: odia-
viaje al milterioso pais de Utopía (lite- ba profundamente el ré.imen bur.-,
ralmente "lugar que no exl'ste") ("Li- al ~ue criticó con suma durea. Al prin-
bro de oro, tan útil como entretenido ciplO mantuvo conc:epciona utópica 10"
IONe la me-jor condición del Estado y bre el arte como medio principal de
sobre la nueva isla Utopla", 1516), t!5tá
unido -.1 origen del soeialilmo utópico.
El libra de Moro el la obra más impor-
transformación paci!ica de la sociedad.
Dude comienzos de la década de 1880,
participó activamente ea el movimiento
tante del pensamiento socialista hast1l obrero y socialilta, conoció el mamt-
fiDea del siglo XVIII. Por primera mo, pero era sobre todo "-oeiaUsta de
Ya. Moro hace una ampUa critica del sentimiento" ren_eIa). Su repteaenta-
",imen basado en la propiedad pri- eíén idilica de la futura aoc:iedad comu-
vada, de lu relaciona poUtico-aocia- nista, novela utópica "Noticias de DiD-
les de la Inglaterra de IU I tiempo, y ¡una parte", 1891) no praentaba un
aboza la ima,en de un ri"íroen en carácter cientlflco. En su obra y en 10
que la propiedad sea comun; es el actuación polltiea, !lorrls defendi6 prin-
primero en expoder de manera con- cipios revolueionarioe. Su .po~i6n a
aeeuente la idea de la producci6n en la literatura democrática in,l. . . va-
c:01ectividad, de acuerdo con la idea de lioll••
la organizaci6n comunilta del trabajo y
de la"distribución de productó$. La cé- JCOTIVO. Estimulo consciente que
lula ecoD6mica fundamental del Eltado condiciona una acción encaminada a ...
Ubre ideal dé Utop1a ea la familia; la tilfacer al¡una necesidad del IDdlviduo.
producti6n ea de tipo artesanal. Loa' ha- El motivo c:on.Utuye un reflejo mú O
=.
6itantel de Utopfa viven en UD plano de menOlJ adeeuado de la neeeslc1ad que lo
lPaldad en el trabaj0í'a 1m que haya orllin.. El una fundamentación conere-
coa1radicclonea entre ciudad y el ta y la justificación de un acto volitivo.
eampo, entre el trabajo intelectual y el muestra qu' actitud adopta el iDdlvl4l1O
frente a las necesidada de 1& _edad.
en un r~lÚJlen de gobierno de- De 101 motivos depende el HJltido tu1»-
tico. Loa individuol trabajan aeil
hora al ciJa. conugran a las ciencias y jetivo que una acción ~ea para UD
hombre dado, puea daem{ICfIan un 1m-
• 1.. arta el tiempo restante. Se COD-
c:.c!e ¡ran importaDcla al delenvolvi- portante papel en la eatiniacl6D de
clones y actos.
-=-
miento mulWQrme de la personalidad
~ a la coordinación de loe eatucUos de
c:ar'c:ter ~rico con el trabajo; en etilo MOTOR PERPETUO (perpetuum mo-
bíle), Máqum. Imaginaria capaz de pro-
se encuentra el germen de t.. ideas 10- dueir un trabajo durante un tiempo ID-
daUttas en educacl6n. !loro no con- definido sin recibir enerlfa del eXterior
cebla la necesidad de un alto desa- (motor J)erpetuo de. nrimer ,.ero) o
J'l'OUO de la !bica para convertir en bien recibiendo enerlfa por la dif_ _
realidad el Ideal socla1lJta. Sofiaba COI\ cla de temperatura entre la d. la mi-
que el puo al nuevo ré.imen le efec- quina '1 la de UD ambiente mú reca-
tuara por vlía pacifiea. lentado, por ejemplo el a¡ua o el aire
MOIUUS. CIWlIoI:S (u. en 1901). n-
(motor pel"Petuo de segundo ,mero).
La poai"iUdad de crear un motor per-
lóIofo norteamerieano, conjuga tu ietea. petuo esti pcluicla por 1& ley de 1& eon-
del JWII(Itn4rimw (lObre todo la doctri- ..rvaci6n de la enereJa 1 por la -1UIl-
11& del filósofo norteamericano Georlfe da ley de la termodinámlea.
_d) coa al¡un0l principiO' del empi-
ritmo J60ioo. En l\1S ))rlnciDl1et traba- MO-'1'S. o 140 TI (478-181 .. Do ..).
joI, partiendo de lu telis del behatrio- Fundador de UDa acuela fUoaófk:a --que
ritmo, intenta examinar la ccmducta so- tuvo numel'OlOl partidarios- de la u-
cial y bio16/dca del hombre. Delurolló tigua China. Mo-ti era enemigo del COIt"
tu ideu de CMrlcl 34nden Peírce y ha ~1IiImo, conaideraba Que el dtttiao
.iclo el primero en formular l()$ concep- no esU pndeterminado. alDO que ....
to. y principio. fundamentales de una pende de cómo el bombre cumpla _
nueva cllsciplina cilmtltica: la .tmióCiro. principios del ".mor unlveraal" (tIiaa-
Trabajos principales: 'TtUldamentos de aí), en cuya base le encuentra la .....
la teorfa de los lignos" (1938). "Len- lun~d cel"t.". Exhortaba a la peno-
paje, .i,nos y conducta" (1948). "Va- nu a ayudanc unas a otra. a reallur
riedad de loa valora humanos" (1950). un mbajo "tll, • I'lPlUDdtr a JI viol~,
MOVILIDAD SOCIAL 32;;
cia y a 11.1 guerras, a elegir a los sabios miento &in materia. El movimiento de la
7 dignos, con independencia de su posl- materia es absoluto, mientras que todo
cl6n socia.l, para el flobierno del país. repoao es relativo y constituye uno de
Mo-U tenma al miaUclSmo, pero su doc- los momentos del movimiento. Un cuer-
trina contiene también algunos elemen- po en estado de repoao respecto a la
tos materialiaw. Afirmaba que nuestros Tie:ra. se mueve junto con ésta alrede-
conocimientos surgen del estudio diree- dor dél Sol, Y junto con el SOl, alre-
lo de la realidad. Posterícrmente, te- dedor del centnl ~ la Galaxia, etc, CO"'
mando como bale lu ideas racionales mo quiera que el mundo es lDfinito,
de Mo-ti, IiUll seguidores _umolstas"- todo cuerpo participa de la infinita mul-
elaboraron una teoda ÍDgenuamente ma- tiplicid4ad de formas del movimiento, La
terialista del coooc:imiento, que ejerci6 penuteneia cuaUtativa de los cuerpoll y
\In sran 1nt1l1jo sobre el desarrollo del la utabilidad de BUS eualidades consti-
J)eDaaDÚento filO8Ófico de la antigua tuyen, asinúsmo, una manifestaci6,n de
China. En el sigIl) II a. n. e., la escue- reposo relativo. Pero dicba persistencia
la de Mo-ti dej6 de existir como ee- está condicioDada por un tipo espee~
mente ldepl6¡iea indepenaionte. de interacción de las microparUcu1lla
del cuerpo; apa.rece, por tanto. como re-
MOVILIPAD SOCIAL. Concepto de lultado del movimiento de tales micro-
la sociología burguesa con el que se de- particulu. As! resulta. que el movimien..
aigna una caracteristica de la estruqtu- te determina las propiedades, la organi-
ra colectiva (E,trvtificctCÍ6a ,ocian. se zaciÓD estructural yel carácter de la exía-
tencia de la materia. El movimiento de
entiende por movi11dad social el despla-
zamiento de 1u personas de una capa la materia elI diV8r10 por 'la manifes-
de la sociedad a otra. el cambio de po- taciones y uilte el) distintas formas
sieión sociaL Se distingue la "movilidad (FOTm4I del movimiento de IG rnGteTi4)
llOCial horizontal" (es decir el paso de En el procao de desarrollo de la mate-
lu personu de un grupo social a otro ria, aparecen formas de movimiento
aituado en el mismo nivel) y la ''movi- cualitativamente: nuevas y mú comple-
lidad !SOCial vertical" (es decir, el des. jas. Pero ni .¡quiera el dellpluamiento
plazamieato de una persona • otra capa mecánico es abllolutamente limpIe.
o clase social). Afirman los ,oci61o,OI Cuando un cuerpo lIe desplaza, se halla
burgt.letes que la "movilidad social ver- constantemente en interacci6n con oua.
tical" permite al hombre de las "capas cuerpos a través de 101 campoa electro-
macnético y gravitatorio y, I! 1& vez,.ee
bajas" elevane por la escala social, He- ttanaforma. AlI, la te0rf4 U t4 t'e14t1-
pr a las filas de la "elale alta". coa- 1.lid4d Hfiala que al aumentar la veloci-
vertirse en mUlonario. La teoría de la dld del movimiento aumenta la mua
"movilidad socia]" el una de laa varian- de los c:ue~ disminuye l ' lonlitud
tes de la concepción reformilta de la en la dirección del movimlento, se ace-
"colaboración de elases", La verdad es lera el ritmo de los procesos en 1011
que, en la socledad burguesa. el "ca- euerpos. SI las velocidad" se acercan a
mino hacia arriba", el! d~ir, el cambio la de la luz, loa electrones y otras par-
de poslci6n social de algunos individuos tleulu puedeft irradiar inten!ivameDte
7 familia. constituye una excepción y no cuantos de campo electromagnético en.
modifica el estado de la dase entera en la dirección del movimiento (es el de-
el sistema de producci6n. En la 10- nominado electrón "luminiscente"). Te-
ciedad burguesa, el llentido predominan- nemos, pues, q'JC todo movimiento in-
te de la mov1lidad social no tiende "ha- cluye en al una interacci6n de diltibtas
l:ia arriba" sino "hacia abajo", refleja form'u de movimiento y IIWI transforma-
el empobrecimiento de la pequeña bur- ciones reciprocas. Resulta, uimiamo,
guesla de la ciudad y del campo. no inagotable, como inagotable es la pro-
atenúa las contradicciones de clase del pia materia. El movimiento de &ta
capitalJamo, aino que las acentúa. CODBtituye un proceso de interaeción
de contl'arios. &1, el movimiento me-
MOVIMIENTO. Atributo importanU- cánico aparece como unidad de la dil-
simo, modo de existencia de-Ia materia. continilidad y continuidad del espado y
El. movimiento incluye en al todOll los del tiempo; el"movimiento eleclromagn6-
Pl'oceliO$ que se dan en la naturaleza y tico, nuclear y P'Ilvitatorio le basa en
en la sociedad. En BU aspecto mú am- la unidad de procesos conttarioa con-
pUo. es el C:llmbio en general, es toda li.stentCll en la absorci6n e irradiación,
inU7'acci6n de objetos materialea. Eh el por parte de la microparllculas, de
mundo no eldlte materia sin movimien- cuantos de los campos electromap1ét1co,
to, como tampoco puede exiltir mov1- anaclelr y ¡ruitatorio; el movimIento
3211 MIJNZEft
químico abarca la asociación 'Y la diso- que condicionan la concentrac:i6n de 1.

ciación de 'tomos; los proces~ vltale& materia y de la enefgla dispersas al1
se baaan en la unidad entre la asimila- como su inc1UJi6n en nuevos ciclos de
ción y la desasimilación de sustancias, desarrollo. La formación de utren88 y
entre la excitación y la inhibición de las galaxias es una de las manifestaciones
células, etc. El automovimiento infinito de dicho proceso. La transformación
de la materia en el c06mOl aparece asi- irreversible de la materia en el uni-
mismo como resultado de la unidad de verso no presupone tendencia .lcuna
106 procesoa opuestos de diapenión de del mundo hacia un estado final, lino
materia y energía (durlUlte el deeurso que constituye un lurgir ain fin de es-
de la evolución de las estrellas) . y de. tados, posibilidadea y tendencias de des-
au concentración invena Clue conduce, arrollo cualitativamente nuevos.
en último término, al aurgimiento de
aatrOtl, Calaxias y otru formas de la MUNDO EXTERIOR. Conjunto de ob-
materia. Si el movimiento de un aia- jetos y fenómenos materiales, de aus re-
tema material se aubordina a una ley laciones e interconexiones, que exlaten
única y abarca el cambio total del· siste- fuera de la conciencia del hombre e ín-
ma, se presenta como proceso del desa- dependientemente de ella. El munclo ex-
es ascendente, ae hacen ni"
rrollo del sistema. Cuando el desarrollo
complejos
loa nexos, la estructura y las formas del
terior es la fuente del conocimiento.
El hombre entra en conocimiento del
mundo exterior -la naturaleza y la
movimiento de 101 objetos mllteriales, socíedad-« en el proceso de la práetlca
ocurre una transformación progresiva de la producción &ocia!. Desde el ¡>uD-
de 10 inferior en lo superior. El desarrollo to de vista del ideallamo, ese mUftdo
descendente expresa, por el contrario, ea o bien producto de la creación de
la deltadación y descomposición del Un' ser espiritual que está por, encima
aistema, la simplificación de aus for- del mundo (Idealismo objetivo) o bIen
mas de movimiento. El movimiento un producto de la conciencia del iDcIi-
constituye un concepto mú general que viduo (IdeAlismo subjetivo).
el de desarrollo, dado que incluye en al
todo cambio, hasta el externo y casual, MUNZER, TItoMAS (aprox. HIIO-152S).
que no corresponde a la ley Interna que Predicador eclesiútica, UDQ de los jefa
prClIIide el delNlrrollo del IÍlItema. de .la gran lUerra campesina de Alema-
nia (152&), ideólC?go del ala plebeya '1
"JoIUERTE 'ftRMICA" DEL UNIVER- campesina de la RrfC1rm4. En oposicl6D
SO. Estado final del mundo que, 8ei4ft a Lutav, reformador moderado,MünHr
le pretende, 8urgirá como resultado de no aólo se manifl!ftó contra el cawUcit;.
la transformación irrevenihle de todaa mo, lino, a4emú, contra el cristianismo
lo formas del movimiento en la forma todo y contra el.leudaliamo en IU con-
térmica, de la dlspenión del calor por el junto. Vela la principal tarea de la Re-
espacio y como consecuencia de que el forma no tanto en la renoftcl6n de la
mundo pase a W1 estado de equlllbrío Iglesia '1 su doc:trina cuanto en la rea-
con un valor máximo de entTOpla.A esta lización de un profundo cambio 1IOcla1.,
coneluai6n se llega asignando un valor económico gracia a tu fuerzas de le.
abaoluto a la segunda ley de llltenno- campesinos y de las capas pobrea de tu
dinámica y haci~ndola extetlslble a todo ciudades. La ideolo,la de M:ÜDZer, lor-
el universo. La idea de la "muerte tér- mada bajo el influjo de la ~;icl cam-
mica" el ínccnsístente, pues: 1) el uni- pesina y plebeya medieval y del mini-
verso es infinito en el espacio y consti- ciImo, era pante1lta. A IU entender. la
tuye un conjunto no cerrado de una creencia reUgiOla .. debe. al dcIpertar
mulUpücic1acl infinita de liatemal CWlli- de la razón en el bombr~ '1 ha ele MI'
tativamente hetero;éneoe; 2) el conjun- eliminado el abismo exlatente entre la
to de todos los estadOll posibles de la vida celeste S la vida terrena. Su JICI"-'
mater;' en el universo es iDfinito ., no triamo le anticipó en DO poca medida a
puede hallar au realización en ningún la posterior critica 1i1oaófiea de 1& rell-
espacio de tiempo, por considerable que gíÓD (David Stnusa, Feuerbach y otrol) •
Re; el concepto de atado más probable, Münzer utiliuból laa c:onsipu c:riatiNlu
identificado con el valor mwmo de en- para proclamar un amplio pro¡rama
tropia, no puede aplicarse al mundo en revolucionario. Exhortaba a le. cam-
su totalidad; 3) la lIeiundll ley de la pelinOl sublevado. • inataurar "el _-
termodinimica no detennin4 el sentido. no de Dios en la Tierra", una ...
de todOl 108 cambios poaibles de la ma- cledad lin c1ue1, liD propiedad pri-
teria; en el mundo exaUn otraa leyes vada '1 lin Estado. La 111010fia ~
MfJNZlR
ligio.. de MUnnr.e aproximaba al ateís- VIII-IX), introdujeron una nota de n.

mo, IU programa politico era muy afín. cionalismo en la teologia musulmana;
al comunismo utópico nivelador. Los ne¡aban la multIplicidad de loa atriw-
ideales d" Münzer rebasaban en mucho tos de Dios y la teoría sobre la remota
101 limite. de los Intereses propios de antigüedad del Corán, defendían la idea
Ja masa campesina y plebeya; según pa- del libre albedrio, proclamaban la ru6n
labra•.de Engels, fueron un an~ndo de como criterio de la verdad del conoci-
2a, "condiciones de liberaci6n de tus ele- miento y de lu normas de moralidad.
mentos proletarios ... que entonces ape- En la Dale de su fUosofla, filUraban
nas comenzaban a desarrollarse .•." concepciones atomlsUcas. Más tarde, los
(t. VII, pág. 371). mutakallimie. (Al-Aahari y otros) uti-
lizaron el atomismo para demostrar los
MUTAKALLIMlES. Representantes de dogmas musulmanes, para ne&ar las le-
la escolástica musulmana medieval (ka- ye. objetivas y las posibilidades de su
11m). Loa primeros mutakaUimies, los conocimiento. Auen'Oft, en su obra "Re-
mutazilies (Vasil - iba - Ata). Dzhajiz, futación de la refutación", criticó ata
Kuammar bnu-Abbad y otros, si&lo. doctrina idealista.
N
NACIÓN. FQI'JIIa, hiIt6rlcameDte cons- la anticua delCOPlianza rec:lproc:&, eobn
tituida. de comunidad humana; reem· impulso la CltnUt4c1 de loe pueblol. La
plaza a la nacionalidad. Son propias de supresión del )'\110 nacional y 81 enable-
1& naeión. ant.e_todo, la comunidad de cimiento de la i¡lIaldMI de de~
eondieioDel mileriales de vida: de te- entre tod~ loa pueblos. IU ayuda mu-
mtorio y ele vida económica; la co- tua, la 1UDerad6D del akuo ecoa6nUeo
munidad de idioma, de p8ic:oloJia, as! y eultllral de 101 que hablan quedado
como tambi6n de determinados rulOS a la zaga en IU desarrollo, ha erado to-
• clP'áeter nacional que se maoWeata.g das· 1u condiciones neeaariu para que
en la peculiaridad nacional de IN c:ur~ florezcan las naciones lClcl.a1iIíu de la
tura. Ea la forma mis amplia de co- U.a.s.s. Bajo el todaliImo .. ~
munidad a que ha dado origen el naci- por una ~ el pro¡rao 'Y f1Ol'lieim.ieD.
mJento '1 deSarrollo de la tonnaclÓll ca- to de las nacKlDes: por otra. IU aprni-
Dtt.liita. La bale económi~ de la que maci6n. En el tv.t1Iro, despub de la vic-
ha aurlldo la nadón estaba dada por la toria total del comunilmo, el acerca-
Uquidaci6D ~ la fra¡mentación feu· ~cnto de Iaa naciones mue al, en weso.
dal, por la conaolidación de 101 nexos l~ IeDUdOl, coDducbi en último tM'mI-
econÓD'ÚCOI entre tu distintu reliones no a la delapuicl6D J1'8dual de _
elel paja, por la unión de los mercados di1erenc:1u nacloD81e1. A la lOd.-.s
local. en UD. me~clo nacional único, comunJsta daarrollada le aert JlI'Op6a
lA fuerza rectora de las n.dimes INrp- una nuna forma de comUlÚdad b&at6-
daa en ea periodo era la bur¡uesJa, he- rica h\UllAD8, mú ampUa que la DIIiCWDo
cho que imprimió por larlO tiemno un que unir, en una aola familia a toda ]a
determinado leIlo a IU perfil poUtic:o- humanidad. Tal comunidad, DO . . . . .
lOCial y espiritual. A medida que tala H formen Wl 1610 CClftlQ rewltado de
Daclonea bur,uesu se cl~llan, en IN un oprolonpdo desarrolIo. y .. nepd
interior le _alUdizaD cada vez mil las • ella butaate deapu" de que . . . . . .
contradiceion_ aoclal-, aparece la opo- ce la pleu bomoleneicl.d ~
aJcl6a'entre 1U e1Uea. lAl bUl'J'Mlla pro-
cura amortl¡uat . . . eontn4leeiODCS y NACIONALISIIO. ti UDO de 101 prIa-
avivar los antalonilmos enve Dadonet. ciplOl de la icleololla 7 de la poWca
Propa,a la ideolo¡ia del Nlcionalismo y bUr,uesu. que le traduc:e en la . . .
del eloilmo naeionaL La diIcclrdia y el del aillamiento naclODal, en pr .....
odio entre lu naciones, loa CODf1ic:te» zar la deIeoafiaDa hacia lu otru ...
nacionales IOn una consee\lf:neia inevi- rionu Y la ha.tWdad jnteI'QCloaal al
table del capitalismo. El proletariado nacionaUamo el fruto apecWco del __
~ al ftGeiOftGu.mo burluéJ, la ideo- arrollo del capi~ refleja el ea-
IOIla y la poUttea del intnMet0n4- rieter de lu ~ que . . . .
UImo proletclrio. Alliqwdane el eapita- enve las nackmel en d riIJalea ea.
Uamo, cambia radicalmente el upec:to pitallsta y preHIlta d.oI rirIedadII:
de la uclón. La. vieju naeiones bur" chovlrúlmo de ltaiI potencia en la ....
I\MAI se convierten en otru u"eva5. ci6n domiDante. que adopta una Kthud
1Oda1istu, euyo fundamento de clase ra- deldeAota haeia lu onu naeicmea, ,
COca en la aUanza enll'e la clase obrera naeional1lmo local de la naeiÓD aub)'u-
'7 el caropuinado trabajador. Las nacio- ,.da, que le diltmlUe :por una teD4IeD-
Na 80claliltu están libres de anta,ODiI· ela a eaeerrarse en d mIIma ., a __
. . . de clue. Se tnlnJforman, por eom- confiar de las demú n.eiclD&
nacionaliamo .ur&ió al r~ _
m
pltto, uimilmo. lu relaetonea entre na·
cWn ir D8ei_: duapuecen 101 reatos cle naelOftes. a la par del Ndm.......
NACIONALISMO 332
la lenguas y cultura nacionales, de 1& NALBANDIAN, MiltAa. LÁZADYlCR

cooati.tución de determiliad08 rugOl psi- (l829-GG). Penaador &rJIlenio materialia-
CJuicos y de .entimientoll nacionala. Los ta; demócrata revolucionario, lOCiaUsta
ldeólo¡Oll burgueses y reformistas, es- utópico, propagador de la 11uJtracilln,
peculandQ eon la consigna de los inte- ~ '1 publicista. Estudió ciencias na-
reses de "toda la nación", utilizan el turaleJI .en la Universidad de MOICÚ, ea-
nacionaliamo corno liutil recurso para laboró en la revÍlta ~ro¡resiJta armenia
aplutar la conciencia de clase de loa "La aurora boreal". Durat\te JU perma-
trabajadores, para escindir el movi- nencia en el extranjero, ... puso en
miento obrero internacional, para jus- relaciÓD con el ¡nIpo de Henen; perti-
tUlcar las ¡uerraa internacionales y el cip6 activamente en la lucha liberadora
colonialismo. En ninguna de sus vade toda Rusia. Fue encareelado en 1&
riantes es aceptable el naclonalUmo para forlaleza de Petropávlov y murió en el
le» trabajadores, (;11'101 interesea autm:- de8Uerro. Aboeaba por la tobaOlldacl6n
tlc:a. BÓlo encuentran .u expresi6n en el de la amistad armea1o-ruaa, re1acloDa-
mtenl4CioMtimw prolftc¡no. Sin em- ha 1& liberación del pueblo armenio eon
bar,o, en una detenninada etapa del la victoria de la revolución antifeuda1
movimiento de liberación nacional, loa rusa, • manifutaba enÚ'licamente con-
comunistas consideran blat6ric.meute tra loa nacionalistaJ y liberales burR\le-
justificado el apoyo al nacionalilmo de sea. Por sus concepc:iona tilOlÓticu,
la nación oprimida, nacionalismo que
posee UD c:oatenido democritico ,ene-
ral (orientación antimperialista, upi-
Nalbandlin era material1llta, intenta.
combinar. el materialiano con la dlaJile-
tica. En teorfa del conocimiento, llUUa
nción a la independencia polltlea y de la unidad de 10 IeDSOrial Y de lo n-
económi~). En esta variedad de nacio- cional, de la iDducci6n ., de la deQue.
uUamo, e;r;ilte también, no ob8tante, ción, Criticaba .. c:oncepc16n idealista . .
otra faceta que es expresión de la ideo- la naturaleu de 108 conc:eptol e ld4IM
locia y de 101 intereses de la C1i.Ipide pnerales. NalbandiÚ1 aometió a critica
explotadora, reaccionaria, inclinada a la fUOIOfia de Kant, de Ficbte, de He-
coneiliar con el imperialismo. Como Iel. en Hpedal 8Ua concepciones poUU-
elemeDto d. la coDc:epeión del mundo, eu. En .~üc.. defen<Ua el rea1lamo T
el nacionalismo es el JIlÚ difundido 1u ieleu de loa dem6crata revoluclo-
l yivu en el medio peque60burl1á naricM l'UlIOi8, • lu cuala procuraba dar
~o el aocialismo, que establece una vida en BU obn artútica, puea era UD
icualdad real de 1.. naciones, le liqui- JT8D ~ Y acrltor. Lu concepcioDa
dan lu nices sociales del nacjonal1ll- de Nalbandiin le convirtieron en 13M
mo, IUI manifeataciona penilten 1610 d. lu fuettw. de la cultura armenia
como IUpervillenci41 del copitau.mo en pro¡ret!va del '1,10 XIX. Obru fUnda-
la conciencia y en la conducta de alf\r mentales: "Dos llneal" (188J), "La acrt-
nn penonu. cultura como verdade1'o camino" (1882),
"Helel '7 BU tiempo" (1883), etc.
NAlGEON, JACQt1a AMlú O'l38-
1810). FilÓlOfo fr&Dc:á, materialil'ta y NATURALEZA. 1. Mundo que ~
ateo, luchador contra la Illea1a CatólicL rodea con toda 1& divenidad iDf1DI\a
Su coocepci6n del mundo se formó bajo de lU5 manifeñaclones. La naturaleza
la influem:ia inmediabl de DíckTot, a a la NCllidcld 06jctiw exiatente tia...
quien conoció en 170. Diderot le incor- ra e independientemente de la ClOft"
poró al trabajo de la "Enciclopedia", cieacia. No tiene ni principio ni fin, •
uno ele cuyo. redactores fue Nai,eol1 in1inita en ~l tiempo y en el -saeclo, ..
mú tard~. En teoría del conoclmiento,- halla en inc:osante movtrnieoto ., ~
Naipon en pariidario del aenauaUamo bio. En SIl desarrollo, la naturaleza
materlalilta. En 1788. publicó la obn Jnor¡6nica, con auJeciÓl1 a 1.,..., da
"'B.l militar fil6eofo" ("El 101dado oriIen a la naturale2a m¡mica (Biot-
ateo"), en 1& cual procuraba demOlttar 1ffN), ., . . última prepara todas la
que tGdu las religiones eran fl1lu ., condiciones blolódca» neceaariu para la
qu. le babia de abandonv toda bús- aparicl6n del hOD'lbre. Sin embullO, el
queda de Ojos. Nai¡reon PUticip6 en la factor dec:ilivo en el proceIO de la apa·
ndaoci6n del "Siatem. de la naturale- ricjón del hombre s la formación de la
za", de HoZbczch, con quien colabor9_P- ~iedad. El nacimiento de la lOCiedad
n eeeribir el dicc!onam titulado '"'I'eo- modifica de manen aencial la propia
!olla de bo1lWo", en el que R hace \ID8 naturaleza (NOOIfcnl). El IIombre, ....
blfeaiOla critica de la reliliÓD. Naileon tnndo en conocimiento de 1aI leyes ob-
dedic6 la. últimoa afioa de su vida a jetivu de la naturaleDt lIdluyeado .a-
edJtar ]u obrM completM de Diderot. bre ella vali&1dOlC de ina1rwMD_ '1
NATURALIS:fl) EN tTICA
medioa de trabajo creadoa especialmen- teatro", 1881, Y otros trabajos) acerca

te, utiliA lu .ustancias y la energla de de la identidad entre loa fenómenos so-
la natut'aleza para producir loa bienes ciales y bio16¡icos. acerca de la in.Ie-
materiales necesarios a la sociedad hu- pendencia del arte respecto a la pell.
mana. Con esto, el medio natural de ha- tica y a la moral, etc. Las caracterís-
bitación H completa con Un medio arti- ticas del' arte naturalista burgués de
ficial, que collltitu)'e la denominada ..... nuClt1'o tiempo -el fisiologismo, una
,unda naturaleu", es decir, el' conjunto amenidad primitiva, el sentimentalismo
y melodramatlsmo. una falsa y efectista
de coaas que- no se encuentran prepara-
da en la naturaleza y que han sido beUeza externa, ete.- se manifiestan
creada en el proceso de 1& producción en lo. géneros mlui diversos; en las
IOelal. De ah{ Que las Télaciones del no...e '" baratas, en los denominadoa
IKImbre con la naturaleza posean liem- ucomi<:ll", en 101 fllms de gangsters y
pre un carácter rocial y estén mediati- en las piezas detectivescas, en las ilUl-
zadas, de uno u otrO modo, por el de- tracionea pornográficas y en la pin-
aarrollo de lu fuerzas productivas y de tura de .. Ión, en los .rítmcs de jau
lu relac:igncs de' producción. Lo mismo del rock-and-roll y el twist. Las ideas
ocurre en lo que re.pecta a lal relacíe- de pl'~ivic1ad, de renuncia a la lucha
Des te6ricas del hombre con la natura- 8Ocia1, de indiferencia por las alegdas
leza. Mas, aun adquiriendo cada vez ., sufrimientos de JOlI seres humanOl,
mayor poder 6obr. la naturaleu, aun ideas preconizadas (directa o indirec-
iranaformándola acti~amente, los hom- tamenic) por los partidarios del natu-
bra no dejan de pertenecer a la naturalismo, ul como el especial interés que
raleza, no dejan de coMtituir una parte élltoe manifieatan por los aspectos infe-
or,ánica de la miama. 2. Esencia ver- riores de la vida humana, sitúan a 101
dadera, ley interna, especificidad de las naturalistas junto a lo. formalistas, por
CClAI o fenómenol (por ejemplo, natu- ejemplo los surreaüstas,
ralea del Ea\ado, naturaleza de 'o pll-
qulc:o, ete.) NATURALISMO EN M'ICA. Deno-
minación ,erieral de dístíntas teorias
NATURALISMO (del latln "natura"; de la ética bur¡uelB contemporánea
Daturaleza). 1. En filO8Ofla, tendencla a (hcdon.ilmo, étic:u evolmonista., ete.),
apUcar el desarrollo de la sociedad unidaa por el principio de que el con-
mediante 1u leyes de la naturaleza cepto del bien se define por medio de
(condiciones climáticas, medio geoerá- a1¡ún cop.cepto "natural". o aca, "ex-
Iko. particularidades bioló,icu y racia- tramora)", como por ejemplo el de pla-
Ja de las personal, etc.). El natura- cer, evolución biológica, etc. (l0l poal-
llImo le halla próximo al 4n&ropolo- tiviatu lógicos y' loa intuitivistal 10 con-
QUmo, el cual tampoco ve laa leyes ea- .ideran un "error naturali:lta"). El
pedficu de la vida social. Mientras que marxiJmo ha demoanado que l*rtieudo
en loa .illOl XVII Y XVIII, el natura- de principios natW'Bli3tas es lmposkble
Uamo filosófico desem~ñó un pa~l deacubrir la esencia de las categorial
IlWitivo en la lucha cotllra el espiritua- morales' de manera rigurosamente ma-
1JIm~1 máa tarde degener6 en una teorla terialista, fundamentar el origen de la
ldealllta reaccionaria, cuya expresión moral. Sin embargo, en lu déca~
80D el malthusianwno. la teerla orga- cuarta y quinta del presente li,lo, el
Dldda de Spencer sobre la aocied&d, y naturalismo se c:onvierte en una orien-
el darvinJlmo social. 2. Sistema de con- tación cuyos partidarios sostienen al¡u-
cepdODes estéticas aobre el arte, y la nOl princ:ipioa cientUicos de la étic:a
prict1ca art1ltica que corresponde a dJ· frente -a la critica, llevada a cabo con
ebo ailtema, formado en la -.unda mi- un criterio abienamente idealista, de los
tad del alflO XIX. Su base fÜOIÓfiea era neopositivilltas e intultiviltall. Los prin-
el pcmtftnamo (Comte, Spencer, Hippo- cipios aludidos estriban en lo siguiente;
IJte Taine y otrol). El natunJiHno, que 1) el bien moral posee un carácter ob-
DO se propone penetrar en loe procaol jetivo, e.tá relacionado eon la estruc-
hondos y esenciales de la reaUdad, eír- tura aoc:ial, con 105 intereses y neeesí-
CUDlCrit.e la representación artiltica a dade. de laa personas; 2) es posible
la copia de objetos y knómenllll ca- definir el concepto ele bien y dar una
aqaIea, IIlnlUlares. El carácter contra-
dktorio de la concepción eBtética del
Daturalilmo le hizo patente en ~le
morales; 3'
fundamentación objetiva a Jas normas
1011 juicios morales tienen
un valor objetivo, e. posi!)le comprobar
zela, cuya obra a menudo OOI1tradeela y demOltrar su veracidad; 4) la ética
... formulaciones teórica ("Novela ex- y 101 principios morales pueden aer
perimental", 1880; "El naturalismo en el cienUficos si le fundamentan en datos
NECESIDAD Y CASUALIDAD 334
de otras ciehcias social e.. La critica que existe una sjn la otra. En virtud de la
101 naturalistas hacen del ideatismo en unidad material del mundo, todo aeon-
"tica y los elementos de _materialismo tecimiento tiene una causa conectada
conténidos en sus teorías, poseen en en la concatenación cau!!al unlvenal
conjunto un car'cter pro¡resivo. En este La necesidad ea la expresiÓll de eIa
.-ntido, Ion dignos de mención 105 tra- concatenación y, en conaeaMftcia, "la
bajOl de Mario Bun,e (Argentina) y necesidad es inseparable de 10 univer-
de Abraham Edel (Estados Unidos). sal", es "lo universal en el aer", la co-
nexión universal absoluta. Cada fen6-
NECESm~ y CASUALIDAD. Cate- meno lur,e en virtud de la necesidad
~ fil05Óflcu que reflejan dOl tipos interna, mas la aparición del fen6mmo
do conexiona objetivas del mundo ma- está unida a numerosas condiciones ex-
teriaL. La n~aidad se desprende de la teriores que. en virtud de au peculiari-
eMnc:la iDterna de 101 fenómelMll, dedad concreta y de su dlv'l'Iida4 Infinita,
alana la ley, el orden y la estruct1lra de son fuente de la casualidad, de rulOS
le. aniamoa. La necelidad es 10 que ha y facetas cuualea del fenómeno da-
de ocurrir obU,awriamente m unu do. 'rodo fenómeno ea tan inconcebible
coocUcióne& dadas. La cuuaHdad, en atn IN necesidad interna como aiD 'Ia
C*nbio, no tiene SU funcfarr¡ento en la premau "caualn" externu. En eee-
esencia del fen6meno, aino en otra c:osa. aec:ueDeia, la neceaidad interna le c:om-
'1ft la acciÓñ de otros feDÓmen'll sobre plementa inevitablemente con la caaua-
el fcOOmeno dado: ea lo que puede ter lidad utema. ~ tiene su clmitatto en
'T puede no aer, lo que puede ocurrir de la J*l!Sidad, ea la forma de su maDi-
tal o cual modo. La concepción mat.- fllbdóa, '1'raI laa cuuaJidadel. liempre
mUlta clialéc:tlca de la relaci6fl entre le oeulta la necea1dad, que detennIM
Me:elidad y casuaUdad se «mtrapone el cuno di! daarrollo en la naturaleza
• dos concepciones, una de 1.. cuales '7 en la JOcledad humana, "1m dODde
~.. la necesidad y 10 reduce todo a
CII\UlUdad, a la conjundón cuual de en la superficie de .... COI&I j)a~ re!-
ciftunatanciu, mientras que la le¡unda,
por el contrario. intnta hacer tabla ra- ,obemachl por ley.. iDU,maa. ocul_
nar la euualidad. &ta se halla alcm~
de 10 que H trata es cM descubrir ata
~
• de 1& caNalldad ne,'ndola ea rt- ley.... (Marx '7 EnCell. t. XXI, •

daac:Io, reduclfndola a 1& necesidad. La
primera eomepclón le ha expresado ea *: 1Iarx-En¡ela, "Obras llICOlidU'".
JIUDlel'O"1 teorias idealistas lubjetiva lCd. eIP.. Moscú 19:12, t. DI. PI. MI).
<por ejemplo, en el pópUUtmo ruso). La eoncepei6n materialista alaWCtlca 4e
A la squnda le han atenido tanto el la relacl(m entre neceaidad '7 caauallclad
cletnminim&o de Laplace como el 1f1M- ~ite investipr' la eadena CJluaa1, su-
lim\o relili<*». 8iD embarso, la teorla Jeta a le,. de 101 feo6menos. Coa ello,
dicha concepct6n se halla en COIIIODaIl-
fatal1lta, al coDSiderar inicialmente tan
neeeaana cada desviación casual de 1. eía con el cometido de la ciebcia,
mada a delCUbrir tru 101 .MxOJ e:uua-
U.-
DOm18 como 1.. leyes fundamentales de
la naturaleza, en reaUdad no eleva la lea de los fellómenoa su car'cter ueee.
casuaUdad al nivel de la necesidad, tino AriO. La ciencl.. lDcluido el materlallt-
CI'M. por el contrario., rebaja nta al nimo cUaléctico, es adversa a la ~
ni de la caauaUdad, He¡el fUe el pri- elbiUdad e inCOPtrolablUdad por priD-
Dlero en auparar, desde posiciona idea- eiplo. La ciencia, dice Kan. c:en dOD4e
lIItu. ambos extre~ metaflslCOl, m.. pierde vllor la conexión necesaria. Por
'6ñicaJnente el mataiallJmo dial&:tteo ha complejo que lea UD fenómeno dado
IJIOPOI'Clonado una concepción cientltica (por ejemplo. el deurrollo de la ~
ele la nencla de la necesidad "- la ca- dad), cualquiera que ... el c:oajunto de
tuaUdad as! como de tu relacl6n red- caaualidad.. apucl'ltel de que depeoda.
JI'OC8. Zn virtud de ... interconexiones el fen6meno. en última ~ lñ6
uivenales 7 de 101 trinlltoa redproc:<ll re,ido por ley. objetivas, -IIW la nec:e-
da todoI 101 fenómenos, ea poaible cow .idad objet1VL El materiaUlmo d1aWc-
lWa'ar cada uno de el101 como en re- tieo ~trlbuYe • ver PO 1610 la ame-
liIcI6D uenclal o no esendal con otro xi6n entre Deceaidad 'T cuuaUdad, alDo.
faD6meno cualquiera; por tanto, en ca- ademis, IUI trWtto. recillJ'GCN. La
. . feD6mcno o conjunto de fen6menoa, teoria darvinlana de la evoluctón .1
• cada proceso cabe siempre dlatin- mundo or,wco le baJa. en 1& CODI1M-
pIr 1ac. propledadetl esenciales (neee- ración de tlIOI tránlitos redprOCOl, JiIar'x
. . . .> 'T no eaenclales (casuales>. Ne- deK\lbrió ...ta Importante f.ceta dt la
-'dad 'T cuuaUdad .on contrarlOJ di.· dialéctica de la nec:ftldac! '/ la c:uuaIlcIMl
WdIeoI, H hallaD lipd.1 entre Il 'T no en 111 teoÑ acerca del daanoUo de _
NEOESLAVM'lLOS
fonnas del valor. La ciencia natural me- NEODARVINISMO. Corriente med-

cierna enrique con nuevos datos <regu- nk.sta en 11 teori.a de la evolución; 1&
IGridade. edadútic/I 11 di7llimic:a, ete.) tundó y desarrolló ante todo, el biólogo
las c:onclulÚones materialIStas dialkticas aJemán AuaUlt Wei$mann (1834-1914).
acerca de 1& esencia de la necesidad, de En el centro de la teoria de Weismann.
la casualidad y de sus nexos. figura 1. idea del carácter cootiauo
del "plasma" ,cerniDal"; se¡ún e.ta
NEGACIÓN. 1. En 1& dialéctica mate- teorla, hay que distin¡uir en el or...
rialista, 1& nepción se concibe como nismo "Iénnenes" sexuales (del "Plu-
momento necesario del desarrollo, 'como ma") y elementOl corporalea <del "lo-
c:ondic1ón del cambio cualitativo de las me"). Estos illtimos, a juicio de WelI-
CCIAI <Ley de 14 negczción de 14 negll- mann, le modifican bajo eJ influjo del
c:i6I&). 2. Operación ló.ica con la cual de medio exterior y poseen un carácter co-
UD ~nunciado detenninado le forma un rrelativo, es decir, se hallan reciproca-
nuevo enunciado (denominada negaclóA mente ligados con otras pertes del oraa-
ele 1& úúctal) de tal modo que si el nismo. Mas estos cambiol no se heredan
.unclado inicial es verdadero, su nep- y. por consiguiente, no dnempefian Dln-
d6n .a faba, y viceversa. Generalmen- ¡Un pepel en el -proceso relativo al del-
te, 11 operación indicada De efectúa in- arrollo histórico de loa organismos. Por
tro4uclendo en el enunciado que ae ha ob'a parte. influencias casualea de facto-
eSe nelar 1. particula "no"t y • veces l'eI extetiore. pueden provocar modlfto
mediante ¡iroa In"olOl a lOa aitulen- cacionea heredita.rias establa en el pIM-
tea: ''Do ea cierto que ...", "ea falso ma germinal, donde ocurre la sclecci6a
que ... ", El enunciado q," le obtierae co-
nao ruultado de aplicar al ju1eio A la de lérmenes alIledos{particu1as materia--
operacl6ll ~e Miar, se dealpa en lóllcl les o "detenninantes"). De esta suene,
mediante A, , A o bien ..., A. La Weismann alteró el principio "-rviDia-
no de la selección natural dándole UD
nepcl6n el una de 1u opendones fun- sentido de lIutogincril, tralladando la
cSamentaletl del c:áleulo propotWicmGl .,
del c:cUc,,1o de pNdiclldo•.
nOCLA8ICISJofO. Corriente .1
)nu¡ue. de 11 aepnda mitaeS del 1Ú,lo
XIX ,. del liCIo XX; le ear&cteru. por
arte
vigencia de dicho prioclpio a proe:tllOl
que se producen en el iJlteriot del er-
pnismo. Las concepclonea eSe We1ImaDn
abrieron el cammo a las conclUllonn
ideaUstas que formularon IUS dUcipulol.
11 utwacl6n externa de forma art1s- anUdarvúuataa (el biólogo holandés Hu-
ticu ele alcuDOl esUloa precédentea 10 de Vriea, el dan'- Johunacn .,
(IfeCOrromano, rmac:enUsta, clu1cilta). otros). Por otra parte. en determinada
CoDvierte las búpD. Y temu del arte eta=el desarrollo de 11 bioloPa. le.
clúico en UD medio pua idealiar la tra e. de .~ neodarviniltal bao
nalidad capltalllta, CU)"M contradicdo- lervi de biJ)6tesil ele trabajo y f8d-
. . vela. Le» ideóloPlS bur¡Uellll han litado el estudio de las leyetl de 11 be-
lDteDtado coMOUdar IUI p.rindploa es- reR1:ia. Actualmente, en blologia H
Mt1coI aprovecbando la welta <lel neo- conildera que le. portadorél material.
c1aI1ci1mo al DUado. 11 admlradÓft de de la MM1ci4 Ion las lIlol6c:u1u de laa
loe DeOCluidIfu poi 111 norma. ttadl- ác:1doa nuclelcOl. En cuanto a la lcleu
dGMle. de 11 vicia ~ eSel arte. El teó- eSe 101 neodnviniltal, tuera d. 1&
rico del neocJujciano es el pintor ita- U.n.s.s. hay una serie de bi6lofOl aue
u.no Giao Snerbü (ucleSo en 1883), les haceD aunl aunque modlticindolat
C(U6 ha praentado en su libro "Del en al~ ("JuliaD Hule., en 1n.1Iterra,
cubismo al c1UiclImo" UD propoama de J. H. SimPlOn en 101 BltadOl Unidol ~
"atftIca de le armcmla del búmero y ob'ol). Los Deodarviniltaa actuales. en
elel circulo". La obra de ldutorea Y es- GOntr8posid6n a las cliveraaa concepcio-
cu1tores como Pierre Puvls CSe Chavan- nel neovit&liJt&a y teleoI6¡icas, intentan
..... lbwice DeniI (1'raDda), Adolf von hallar una explicación causal a 101 pro..
H1lclebrand. Hans VOI1 Maries (Alema- caos de 11 evolud6n bioJ6¡ica. SIn em-
ala) etc., .. ,una', obra aeparada- de bar,o, deIde el puIlto de vlata H\oI6-
la vida, ba~ ... ella una renW»eia a flco, . . intentos DO relluan el man:o
plasmar 111 klcal ~ loe tema, de la ac- del materlalllmo metaftsico.
tuaUdad, una tendencia • 11 eaUliDlcl6b
Y • otros fteUr'IOI ~ia1JneDte fenna- NBOlCSLAVOFILOS. Coatinuadonl,
- . Z1 neoelalicismo Ae CODVlrtJ6 en la en la -¡uno mitad del alllo XIX. di
f'Ol'flmte MtiIUca ofieial de It&1Ja ~ 101 primeros e.I4v6fiIol; por esto se lla-
AIawúa durante el periodo de la die- man tambi6n "'ealav6fi10'1 tardfOl". Prla-
tadura -tudlta. elpal. repl'elentantel: H. l. DanI1a'nId
NEOESLAVóFlLOS 338
(1822-85), K. N. Leóntiev (1831-91), neohegelianilmo, la solución del proble-

Nikol\i Nikolaiévich Strájov (1828-96). ma de la contradicci6n varia desde 111
Lu concepciones politico-sociales de loa "conciliación" de los elementos contra-
l1eoeslavótilos eran en extremo reaccio- dictorios (Bradley, Haerin,) hulla la
narias: nelaban que el devenir histórico negación de que sea posible resolver las
estuviera .ujeto a leyes, contraponían eoneradíccíones en general (Wahl, Cru-
RUlIia a Europa, hablaban de un camino ce). En sociologfa, el neohegelianísm«
especial del eslavilmo (relacionaban ese utiliza los upectos reaccionarios de 1.
rUlO peculiar eón la reliliosided, con filosofía hegeliana del espiritu para
la autocracia, ete.), predestmado a "sal- ''fundamentar'' el Estado imperialista
var" a la humanidad de su hundimien- (Bosanquet) y luego, también, el "Es-
to, velan en la monarqufa la fuerza ca- tado corporativo" fascista (Gentile,
paz de hacer frente a la influ¿ncia Haering) como recurso PBl'a conciliar
destructora del Occidente sobre los pal- lu clases sociales. En 1930 se creó un
sea elel' Oriente (Danilevski: "RUBia y centro de neobegelíanísmo, la "Unión
Europa", 18611; ,Leóntiev: "Oriente, Ru- hegeliana internacional".
aia 't el eslavilmo", 2 tomos, 1885-86;
StráJov: "La lucha con el Occidente en- NEOIMPRESIONISMO o PUNTI-
nuestra líteratura", 3 libros, 1882-98, y LLISMO (del francés "point": punto)
otrol). Los heoeslav6filos, nelando las o DIVISIONISMO (del francés "divi-
contradicciones de clase de la sociedad ser": dividir). Corriente artiltica iur-
rusa, se manifestaban contra la ideologia gida en la penúltima década del li,lo
democ:rátka revolucionaria, contta el pasado, en Francia, como resultado de
lOCi~. Strájov (junto con DOI- un desarrollo unilateral de algunos re-
tDin,ki, Alexéi Feofiláktovich Pisems- cursos del método impresionista (im-
ki, Apolon Aledndrovich Grig6riev y prerionilmo). Georges Seurat (1859-111),
otroI) desarroll6 la teoria anticiehtifica Paul Signac (1863-1935) y otrol pintora
acerca .de la aproximaci6n del pueblo Cl.ue se les adscribieron (CamiUe y l-u-
('"terruAo") y de las "clases altas" (teo- Clen Pillarro, Henri-Edmond Cross, Ka-
rta denominada "pochviennichestvo", ximilien Luee, Théo van Rysselber¡he,
del "terruño"}. Loe. neoeslavófilos re- G. Previati) convirtieron en un fin en
chazaban el valor cientifico del darvi- si mismo los recursos fl.'rmales y su-
nilmo; en tiw.offa, mantenian concep- puestamente descubiertos ~c1u al ea-
cionu idealiltal reliliosas. La ideología nocimiento de las leyes ópticas de la
de 101 neoeslav6filos reflejaba los inte- luz, que consístlan en descomponer me-
reteI de las clues explotadoras. oánicamente los tonos en los colores
puros fundamentales, colocar siltemáti-
NEOHEGELIANISMO. Corriente ticamente en la tela pequeflos puntos se-
lc*lfica idealilta que surgi6 en IDlla- parados, manchu de color puro que le
tena· Y en 101 Estados Unidos en la perciben como ,i formaran ti\) todo al
IeIUOda mitad delsillo XIX como reac- ae les contempla a cierta distancia A Ea
CiÓD al mclteri4lilmo de lcII cimci41 NI- característico de esta corriente artistica
tvrale, y al poaiti1ñlmo para defender el subjetivismo en la' selección de 101
la reli¡ilm y la filOlOfia e-peculativa objetos que se representan, con frecuen-
(Green, Bradley, Royce, Mc'l'ailart y cia simple pretexto para llevar a cabo
otrol). A fines del Billo XIX y comien- excéntricas composiciones de color, para
. . delxx. el neobe,elianiamo tom6 un
MIlUdo 1IDtjmandsta, H difundió por
la tria "combinación" de manchas cro-
máticas y, en consecuencia, carentes por
Italia (CTOce, Gentile), Rusia (L A. Ilin lo general de formu definidas y pre-
cisas.
Y om.), Holanda (GerardUl Bolland)'.
En wperu de la primera perra mun- NEOKANTISMO. Corriente idealista
dial y después de ella, se destacó el surgida en la se¡uoda mitad del si,lo
neobe,eUanilmo alemán (G1oclmer, XIX, en Alemania, con el lema de
Kroner, Litt). Después de la se¡uoda "¡Vuelta a Kant!~' (Liebmann, Lange).
¡uerra muncUal. el neohelelianiamo.H También se difundió por Francia (Re-
estlencie 'por l'raDcla, fundiéndose con nouvier, lbmelin). Italia (Cantoni, Toe-
el e%iltenci4li1mo (Jean Wahl, Hippo- col y RUlla (Vvedienski, Chelpánov, el
l7te, Kojeve) en muchos upectoL Son denomb¡ado "marxiamo lelal"). El neo-
caracterilticu del neohegelianilmo la kantismo reproduce y desarrolla los
renuncia a la dialéctica o su circ:unI- momentos idealista y metafísico de la
cripcióD a la estera de la conciencia, la filolOfia de Kant, haciendo caso omíso
interpretaciÓD irracional de Hegel en el de sus elementos materialiltal y dialéc-
espiritu de la filo,of(& de 14 oidG; En el ticos. La "cosa er'l' .i" se desecha o H
33'1 NEOPOSITlVlSMO
interpreta en un sentido ideaUsta sub- cierto princtplo "creador", interpretado

Jetivo como concepto "limite". El neo- en consonancia con el espíritu del friM-
kantismo ha encontndo IU plena expre- lilttCo.
lión en d~ acuela. alemauu.: la de
Jfll,.bu,.go (Cohen, Natorp, Cassirer) y m:OPLATONISMO. ,FUosolia mistiea
la de Fribur¡o o de Belden (WindelbMd. reaccionaria de la época de la decaden-
IUctert) • La primera dedicó upecial cia del Imperio romano (lilillOl IlI-IV).
atención al estudio idealista de 101 con- En el neoptatonísmo, la teorla de lu
eeptos cientí1icos objetivos y de las ca- ideas de Puuón tomó la forma de doc·
te¡oriu filOlÓfácu, interpretándolas co- trina IObre la emanal:ión miltica (irra-
mo CODItrucciones lÓllcu. La se¡unda di&l:ión) del mundo material a partir
.. dedicó especialmente a fundamentar de un principio espiritual La materia
la contnposieióD entre eienclas natura- no el mái que el eslabón inferior en
l.. y ciellciu 1I«iales; ae basaba., para la jerarquía del uníverao, UoI una ema-
ello, en la' teorla kantiana acerca de
la razón práctica y Ul ruón te6ric. y
nación del "a1ma del mWJdo". sobre 1&
que se eleva el "aspiritu", y aun, mál
en el d'l&erio de que no ea poaible al- arriba, la "esencia primera" o "Jo íml-
canzar un conocimiento cientifico de 108 00". se,ún los neoplatóniC08, el ¡rado
fenómenOl *M:lales', únicamente aoceal.- lupremo de la filosofía 110 .. aleanza
bies, se¡ún dicha eRUela. al examen por medio de la experiencia y de la
nonnativo '1 teleoló¡ico. Los r"islom-. ruón, sino p'acill5 al éxtuU miltieo.
tu utilizaron el neokantiamo en IU lu- En esta filO8Ona, el idealiamo de,ene-
cha contra el marxismo y 10 convirtieron ra en ceOlofia. La escuela neoplatónica
poco menos que en el dopna filoIótlco surtió primero en Egipto, en Alel'andrla
oficial de 101 oportunl.ltas de la II Inter- (Amm(lnio Sacasj mál tarde, H petia).
nacional (Bemttein, J4ax Adler, Vor- PlO'tino fundó una escuela DeoplatOOlca
lInder). Lerrin y Plejinov aseStaron en Roma. En Siria, existió 1& ese:uel. de
IOlpa demoledores al revilionimno neo- Jámblico (muerto aproximadamente en
kaIlt1ano. En la aetualidad. e~ neokantil- 330), en cuya doctrina r.on muy fuertes
IDO 10&& de influencia en la filoeofta 106 eleID1:ntol de pita,orismo. La última
burIu.... en al¡unu corriente. de IU escuela neoplatónica fue la oreanizada
U'ioIogi4. y en una rama ~ial del por Proclo en Aten..; exilUó huta el
kaDUImo (que arranca de Fries), pro- afio 52t. El neopl8toDÍllmo en UD prin-
JIllIBda por Victor Kraft. cipio era hostil al criltianilnao y con-
tenta numenJllOl elemento! de ma¡ia
NEOLAllARCKISJlO. Tendencia no oriental y mitolo¡fa; no obltan&e, ejer-
clentitica en la teorla de la evolucl6nj ci6 una euorme influencia lOMe la ~
• Propal6 ampliamente a fina del .1- triItica cristiana y sobre el desarrollo
D -XIX. RaaI08 caracter1lticoe del MO- de la fÜOIOfia de la soc*Iad feudal,
líunarctilmo: .. explica la evolucl6n só- tanto en 108 paisa crilltian08 como eD
Jo como reIU1tado de proceIOI fia101ó¡i- 101 musu1mane-J.
coa, .. niep el Jlllpél creador de la
le1ecclón, .. admite la adecuácl6n ori¡1': NEOPOSITIVISMO. Corriente idea-
Daria de b orpniamoe. UDa de las va- lista IUbjetlva de la filoeofta bul'lUesa
dedaclel del neolamazcklsmo fue el de- d~l siglo XX; forma actual del poriti-
JlOIIIibado 1aDwddIrno mocanlcil1ao eu- tri.lmo. Se¡ún el neopositivinno, el cono-
70 contenido eDCOIItro la expoIiciÓll Diál cimiento sobre la realidad te da tan
alltemitica eD 1& teoria del eaulIibrlo de 1610 en el pensar cotidiano O concreta-
B~. ..¡ún la cual la 1nteracci6n meate clentU'ieo; la filoaofia el posible
eDtn! orllUÚll1lo Y medio conduce • 1m única.mente como análisis del len~e.
estado de equilibrio. Bu cambio la eyo-· en el que se expresan 101 resuItad08
1ud6b. ..¡ún 8pencer, • raultado de ele dichOl tipos de penIar (F1101ofJ4
una alter.d6a ineesaate de dicho equí- anolf&ica). Delde el puuto de ..lata del
Hbdo. La iDcapaddad de los lamarctia- neopoeitivismo, el análisis filO8Ótico no
1108 meeaniclftu para explicar cienWi- se hace extensivo a los objetOl real_,
cemente la adecuación relativa de los ha de limitarse a lo "dado", es decir, •
orpnillnoa, l~ llevó al hlea1Jmlo. Conl- la experiencia ~ediata o lenlUB~.
titu1'e una .uiedad idealista extrema Las formu extremu y eonaecuentes de
al neo1amarckismo, el denominado la masona neopositiv1at& --J)OI' ejempJo.
1leko-1amarcldImo. fundado por el pa- el neop08itivil5mo inicial del Cl,.~.do •
1eont6JoIO Cope (1840-97). ~gún el Víma.-, al limitar lo "dado" a lu vi·
psico-lamarcldamo, la fuente de la evo- vencias individuales, lletan direclamen-
lucl6u radica en lu formas primitivu te al ~UpÑmO. La variedad mál influ-
de la concienda 7 de la voluntad, en yente de neopoaiUviamo el el JIO'tti.n.-
N~OPOSITIVISMO
mo lógico. Se adscribieron aSImISmo a eutre otros, Moote y Rl.f.HcU (en el

la p3ta1orma ¡eneral del neopoJltivis~ primer periodo de su actividad). h la
mo tos filÓllO!9I anaUUcOI inllese. CÜI- Dale de la teoria neorrea1ilta del conoci-
cipuloa de Mdore (Stebbin,. Wiadoin y miento se encuentra l. idea de "inma-
Otrol). Tambiéa,.ran neopositlvütas las n~nci. de lo independiente". el recono-
coDCeFiones filosóficu de varios repre- cimiento de que la cosa co,noacible
aentantes de la escuela 16gica de Lvov- puede entfar directamente en la con-
VaTloviA (Kuimierz Ajdultit!wicz y ciencia, sin que IU existencia y IU na-
0&1'01). En la década de 11130. se .,roduce turaleza dependan de la copición. Una
la tullóIl ldeol6,iea y de or,lUlizaéi6n de las denominaciones de la t«Iria neo-
dent1tica de 101 ¡nipas Y filósofOl in- rrealiata del conocimiento -"monismo
~dlentes de ideal neopositivistu: epistemo16gico"- estt unída a 1. con-
loa pNitiviltal lé,icol austro-alemanes cepción machista de los "elementos neu-
del Circulo de Viena (CCTMP. Sl.',,¡ick. tral.." de la experiencia y a la diferen-
0U0 \IOn Neurath y otrot) y de la "So- ciación "funcional" entre lo filieo 1 lo
ciedad de fílO8Ofla empíríc.... de Berlln Ilslquico, En ontoloDa. el neorrealílmo
(a."cnbcach. Hempel y otros). de 101 .dmite la realidad de los COllceptol le-
analitiCOll iD&letea. de. varios represen- aerales, que poseen "exiatl!Dcia ideal",
tanta nortellJMricano, de la "1ilosof1. uf como la independencia de las c:oiaI
de la ciencia" de' orientación positivista. por 10 que toca a 1.. rel.ciones en que
p1l¡maUsta (Na¡el. Marluenau, Morrla, entran ("teoda de 1&11 relacionea exte-
QUiDe. Bridgman y otros), de la eseue- ríores"), La fuente 1rJ0ft016¡ica ck la
la ~ "'~ (Suecia), del ¡rupo lQ.,ico teorla neorrea1U&& del con<ielmiento ati
de MUn:lter (Alemania) con SCholz al en la atribución de valor absolu~ a ,la
frente. y otroi. Delde entonen se han independencia del contenido de la COI-
CClDvocado con regularidad variQl eon- nielón respecto al proceso de la m1Ima.
cr..- internacionales y M lleva • cabo En el neorreallsJml e:dlte, asimismo, una
una amplia propalancbl del neopositi- tendencia· "coRnolólic." que, partiendo
vilmo en la preNa. Pre....n tlndoae en de la teoria del desarrollo, ideaUIUc:a-
calldad de "empirismo clellWico" el mente col1cebida, elabora tisttmas filo-
DeOpotitivismo ejeree terlIlble íñitUjo IÓf!COI unlvenalea (~r1a de la ft1Oh&-
lObre diatintol clrculos de hombres de cf6n emergen". de Alexaneter· "fU0é0-
eieac:1a, IObre la elaboración de varias fia del proceso", de Whi&mead; "hoU.·
eoocepc1onesque interpretaD en sentido me", de Smuts).
idealista 101 desc:I.lbrimiento, de 1. eíen-
cla ac:tual Al m1IImo tiempo, ea d1¡no NEOTOMISMO. Doctrina filosófica
de H6alar el valor re.l de 101 resulta- oficial de la I,lesia Católica¡ le basa en
dOI eoncretoI obtenidol en la ló¡ic. for- la de Tomdt de Aquino. Una enclc1k:a
mal ., en la metodolo¡1a de la ciencia del papa León XIII (1879) declar6 que
~ a tu invatil.eioaa tanto de el neotomismo era la única filOlOtla ver-
b aeopo.itiviatu como de 101 deDUt!- dadera, ea concOrdancia eea los doamaa
ee- que, sin ar neopoa1Uviatu, J)&l1i- criltiaDol. En 1889 se fundó el Instituto
dpu¡ en IUI c:on¡reeOl Y disewlonel. Superior de FilolOfla (Lovaina. lWlIl-
colaboran en IUI pubUcac:lones periódi- ca), adualmente centro intemaciooa!
c-. etc. Desde un poco antes de
_ EstadOl Unidos se convierten en el
1"' del neotomiamo. ampliamente difuDdido
en 101 paiHl de l-eUlión cat6Uca
prúlc1pal ce.. tro del neopOliUvilmo; alU, (Francla, .. Italia, Alemania Occidental.
.... tilOIofla..u representada 1Gb" lo-- Estados. Unido$, paises de Am~rica La-
do por el ~ 16qtco. Conaütuye tina). Son representantes del neotoroJa-
UDII varifdad in,len del neopoaiUvismo rno: MgritGm. GillOO (Francia), De
la tilotofiG cid lengu«je. SOD también Raeymacker (lWl¡ica). Lota, de Vría
neopo'itivi.tll los ingleses AV"" y Karl (Alemania Occidental). Wf!tm (AuI-
Poppef. En nuestro, dlas. el DeoDOSIU- tria), BocheNki y otros. La filOllOfla
vtano IUfre una hol\da mili ideológica, neotomlsta sirve de base ideolOgica al
q... le tr.duce en la incapacidad de re- c~lilm.o. Los n~tomist•• ocuoan ~
solver los problemas fHcsófieos funda- aiciones destacadas entre los ldeólo,OI
mentala, a 1M que se vuelve la espel- del Qntieomunígmo. Sirve de bale a la
da, a la vez OUe se vaslada el centro teoría neotomilta, el principio eICOlútl-
de .,.vedad del eatudJo a las inYftU- co: "la filosofia es la .1erve de la tao-
pekmes lÓllcas concretas. IOIÚll". El neotomismo es la turma teo-
lólica ael idealilmO objetivo moderno
NEORREALlSMO. Corriente de la fi- Loa neotomiltas admiten como realidad
l'11Ofia aDl:lo-norteamerieana del li.lo IUDrema el ''ser puro", entendido como
XX Sus principales representantes IOn. principio espiritual, divino. Se declara
338 NlAIA
HCUI1dario y derivado el mundo mate- pianet&a, etltablecidu por Kepler. La

riaJ. Para aemostrar racionalmente 1011 .ley (le Ja ¡ravitación lIDivenal no a6Jo
<lo¡mas relil10a0a. 101 neoi(Jmiatu utili- lirvió de remate a la repreaentad6D be-
zan en aran üca!a, Adulteradas, lu ca- lloc6ntriea del liateroa IOlar, amo que
te,onu ariltotélicu de forma 7 mate- proporcionó, además, una bue eleoUfi-
ria, de potencia 'Y aetb (de posibilidael ca para explicar gran número de proce-
y reallaad), ul como las ca\egoriu de .oa que acon~n en todo el unfveno.
exiltencia y esencía. El resultado' de las entre ellos 101 fiaiCOl Y qul.mkal, . .
coDltrucciones especulativas neotomiltu virtiéndole en el pivote ele una . . . . .
el el reconoci.niento de Dioa como caUA filiea inte¡ral del mundo. Sin embu'1Ot
primera del ser y funt\Nnento inicial de lIe elevaron objeclonea contra la teoria
wdaa 1aI categorial filosóficu. En el DewtoniaDa de la lt'avitaciOO, pues . .
neotomiJmo se falsifican en alto arado admiUa la aociÓD (ademál, iDIWlUr
las teorlas cientificaa modernas. l!:n Sil nea) ele un cuerpo sobre otro liD UD
conjunto, el nectomísrno como filOllOf1a medio material intennedlo que la traJw-
constituye un sittema muy ramificado, miliera (Acción d. c:orlo ~nce ti' ae-
uaa melAfmca, cuyas. partes esencialea c:i6n U IaTgo al.cG1&Ce). En la "0DUca...
IOn la ontololia, la poaeolo&la y la filo- Newtoll pIllO de manifiesto que ta l1.aI.
lOfia natur.L Por su problétattica 'Y ter- al refract&ne, se dlvi<hl en ra7O' ele di-
mJnolopa, la metaf1lica neotomilta .. ferentes t':".lores, 7 formul6 la Uloria
cU1ermcia sensiblemente del fominno eorpusc:ula. de la luz -aepuleDtack1a
medieval; en ella le encuentran los ele- de la luz como formada por partlc:u1M
mentos principales de la doctrina de To- especiale-. En matemática, N..toa
m" de Aquino (principio de la armonia creó el "cÜ!:uto de f1wd6D". ~
entre la le y la razón) ecléeUcamente
unidol con a!gunOl princ:ipi08 de los .11-
tem.. ielealistas de los si,los XVIII-XIX
(de Kant. SCheUin" He,el y otrol).
tocIOI de diférenclación 7 de
c:ión deacubiert08 en el mJJmo
por Leibniz, 7. aent6 b prlDe
ate..
coincide en lo lfunclamentai COD 1CIe __
del
Respecto al proceso hiltórlco, 101 neoto- cálculo infinJtealmal. Pw IUI ~
miltu mMtlenen las wm del providen- ciones filosóficas, Newton mail....
claliImo. En la bue dé'-la'toeioloJia neo- principiOl que impUcaban el ree:cmoel-
toaWta 1ilW'a la utópica 'Y reaccionaria miento de la realidad objetiva 7 la COI"'
traiva y m"
1. . de una "tercera" sociedad, IDÚ_ pro-
jUlta que el capltaUsmo
., que el aoclaliJmo, una aociedad en la
noacibilldad del mundo, pero combiDi-
ba ese punto de vista con la cIe1aIa
de la reU«ión. En el liltema de NewtaG.
cual la Iglesia estad en el poder, la inercia y la atraCC!16a explican la n-
peUci60 in1i~ta de 101 movbntentol
NEWTON, IsAAC" (1643-172'1). FWco eUpticoa de' los cuerpos celestee. pero el
lD¡lés, creador de la mecánica clúica; "primer lmpullo" H atribula • me..
formul6 la ley de la gravitaei6n uniwr- Lo conc:epclona y preoc:upadoa.. Wo-
aal '1 ejerc:i6 un grao influjo IObre la ló¡icaa ele Newton, ul como la falta es.
fotn¡aci6n del materialjsmo mecanicifla. lnteriB que le caracterizaba por el m-
En 1669, profesor de la. Universidad de Ulia de las c:ausu inwrnu de 101 feu6-
Cambridge. Desde 1703, presidente de la menos que describla (lU ~bru •
Real Sociedad. La obra fundamental de Newton· "no' balO hip6te1i1 -"hJpo-
Newton, "Principios matemáticos de 11- lbesea non fin,o"- le con'(ittleroD ..
IoIofla natural" (1687) contiene 1aI trea lema del empirlamo en la cleDéia del ...
ley. del movlmiento (ley de la mercia, ,lo XVW) no fueron óbice para oue 1\1
ley de laa aceler.cionés proporcionales listema de explicaci6n univoca 7 uada
a lu fuen.. y la ley de 1& 1¡ualdad de la naturaleza ejerciera \IDa lfID ID...
de acción y reacción) de 111I q~ se influencla lobre el pro¡reso de la ideo-
fieren gran número de conaecuen~as logia materlll!lIta, lob~ todo en J:uropL
que constituyen lo, cimientos de la me-
cánica y lisiea dálleu. En 101 "Prin- NIAIA. Uno de 101 Biltemu ldeaUItN
cipios". se fundamentan los conceptoa de ortodoxa. de la füo8otla mella, J:Il la
movimiento absoluto -no referido a los doc:trlna nial.a, daempe6aron UD ~
cuerpos materiales, sino al espado vade sln¡ular importancia la l6lica ., la
do-, de espado absoluto y de tiempo gnoaeofo&fa. La aparición del niala esti
absoluto. En esa misma obra, de 1& unida al nombre del anti(Uo ..bio mI-
..tracci6n recíproca de los cuerpos, como tleo Gotama. Loa nlaia-sutru se -m-
directamente propon:ional al producto bieron en el lillo n. Se¡ún la dOCU1Da
de las muas e inversamente propordo- niala, ex,,&e un universo material, com-
nal al cuadrado de la distancia, infirió puesto de átomos cuyu combf~
New&on lal leyes del movimiento de los forman todos los obje~ PoI' otra pU'-
NICOLAS DE CflSA
te, en el universo existe W'I incontable mente en el periodo en que el capítalil-

numero de alrnll$ que pueden hallarae mo entraba en su estadio imperiali3ta;
tanto en estado libre como unidaa • áto- 1.. concepcionea nietzschianu represen-
mo. materiales. El alma suprema o dios tan una reacción del ideario bur~és an-
Isbvara no es el creador de las almas te el encono de las con'lradiccl0nes de
'7 de los átomos, sino el que forma 111$ clase. Su concell'Úón del mundo rnwna
combinaciones de los áton\Qs, el que odio contra el "espíritu de la revoluci6n"
establece el nexo de las almu cOb los y las muas del pueblo. La esclavitud.
'tomos o libera laa primeras de los úl- le¡í&n NIetzache, pertenece a la "esen-
timos. En el niaia se elaboró, por prl- cía ele. la cultura", la explotación Be en-
mera vez en la Indil, la teoria del 11- cuentra "vincu1ac:la a la esencia de todo
Jo¡iarno, diatinto del de la antiaua Gre- 10 vivo". Loe peneamientol de Nietzsche
cia. Los ciri.co miembros del ailoaiamo tienden a "contener el torrente de la
8On: premisa, demostración, ilusvaclón. revolución, por lo visto, inevitable".
aplic:aclón de 1& demostración y eonelu- Desde este punto de vllJta, Nietzsche lSÓ-
alón. El niaia admite cuatro medios de mete a nueva valoración 101 principios
ClODocimientó: lensaciones, inferencia, y normu de la ideologla bur¡uesa libe-
analogía y telUntoDio de otra¡ persona ral: ft filOlOfía racionalista, la ética.
'1 libros. En el nWa 10 e"bofÓ aalmil- tradicional, la religión cristiana. Estima
DIO con todo detalle 1& cla8Wcaclón de que debilitan la voluntad de lucha, que
la cate,oriu fundamentales del saber no IOn idóneos para aplastar el creciente
(padartj) y la claalficaci6n de 1M obje- movimiento revohlcionario y propugna
toe hacla 101 que se dirilr: la colI1ición. abiertamente IU8tituir tales principioa
y normas por ~ del antihUDlBlrlt-
NICOLAS DE CUSA (1401-&4); ver- me y anUdemocratismo. Nietzsche lepa-
daciero nombre: Nicolaus Krebs o ra de manera tajante la ideolopa desti-
Cbrypttl; le llama de eu.. ~r BU lugar nada a eduear el etplritu do aumili6D
de nacimiento (Ku. (C\lNJ del )401e- de loa trabajadorell ("moral de 1011 ...
la). Fllósofo alemán, labio 'Y teólolo del clavos") y la idt!ololia en que se ha dC'
periodo de 1ranIicl6n de la escolálUea al lnIpirar la educación de la "casta de
humUÚlm() y a la nueva clencla de loe se6or.." ('"moral de los .edores"), pa-
primen» tlempoe de la 80cledad capita- ra quiena prec:onila un indlvidualiamo
1JatL Bajo la infIu.encía del neop14tonil- lÚl freno ea el det'éCho y en la moral.
tIlO, reelabor6 loa conceptos de la filoIo- La fUOIOfIa de Nietzeche .. el volunta-
& c:ri8tiana en 1& teoria de Dioa como riamo: contrapone a la razón la vulun-
Mr mU1mo, lituado por encima de los, tad. Conahlera que 1& fuerza motriz uní-
opueltoa en que el entendimiento limi- verul de desarrollo es la "lucha por la
tado eoncibe 1M cosa de la naturalea. existencia", que se .convierte en "volun-
• Dios coinciden todoI loa opuestot: tad de POder". Frente a la leona cien-
flDlto e infinito, aiDlUlar y plural, etc. Mea ~l pro~. ~..enta el m~
x.. teorla de Nicolú de CUBa con la te- .obre "el eterno rmmo de todas las ee-
... fundamental ea él, acerca de la eoín- tu". Obras principalq: "Aa1 habló za-
ddoel" de 101 COI\trariot en DIos (eeín- ratustra" (1883·111), "'I&ú aUi del bien
ddentia oppoaltorum). pese a IU conte- y del mal" (1888). "La voluntad de F
nido idealiata DÚItico, encierra en .1 una der" (editada en lllO6).
arte de idea fecundu; la c:rltica del
car6c:tw limitado d~ lu c:ontl'llpotieionea NIHILISMO (dellatitl "nihil": nada).
IDtelediv..; el .&lor metodoló,lco de los Pl.mto de vilta de la neladón a*luta,
eonceptos matemáticoe para el eeaoel- no relacIonada con nin¡ún ideal p»itl-
miento de 1& naturaleu; la anticipa. YO. Bl primero en aplic:ar el término de
elón del concepto eubligujenw acerca de rúhililmo fue JtJCObi; alc&IU;Ó difUllión
... ma¡nituclea intinitesiJDala; el plan- IJ1Iciu a la novela de Tur~le'f' "Pa~
teamientA» del problema acerca de los dres e bijOll~'. ED Rus1a, 101 reacciona';'
lfmItea en que 81 aplicable la ley de COIl- rios llamaban nihililtaa a los dem6cra"
tradiccl6D ea el conocimiento matemi- tu revoluclonarios. atribuyendo a w.
•
otra&.
(l44O),"De1 GéD....
~ etc. Obra,: "De la docta i,"oran-
(144'1) '1
partidarios de Chernishevski la nepcl6n
ab801uta de toda la cultura del puado.
Ea realidad, la democracia revoluciona-
na. al nepr el régimen de Iel'Vidumbre
NlBTZSCHE, I'lUmIuCH (1844-1IlOO). '7 el bur¡uál, pruentaba BU pro¡rama po-
l'll6Dofo idea1i8ta alemán, uno de loa l1tivo, con ideal.. IlOCiaUItas. Lenin diJ-
predec:aores de la ideolocfa fuclata; t1D¡u1a el nlhl11lSmo revoluclonarlo como
profaor de 1110101ia en BuUea (Suiza, le¡itima ac:t1tud neptiva frente a todo
1181-'18). NIetz8che R formó icleoI6¡ica- orden aoeial reaccionario (t. IV, pá,.
341 N6tJMENO
252) del nibilísmo intelectualoide anar- trinas de Berkelell y de Hum.; actual-

quista (lo XVII, pág. 158). La esencia mente, en la filosofía semántica.
reaccionaria del nihilismo encuentra ex-
presi6n en la' filasofia burguesa, Ninu- NOOSFERA (del griego v,,:;;: es¡:.!-
che, por ejemplo, proclamaba la "re- ritu y a9:ríp:r:- esfera, zona; esfera de
visión de los valores", es decir, negaba 1& ,razón . Zona del planeta abarcada
la cultó ...a creada por la humanidad, las por la actividad racional del hombre;
normal! de moral y de justicia. concepto introducido en la ciencia por
Le Roy y áesarroUado por VerTI4cbki.
NOMBRE, en lógica. Expresión del Con la aparición y el desarrollo de l.
lenguaje con la cual se deSigna cierto sociedad humana, la biolfera se convier-
objeto comprendido en 8U sentido m6s te necesariamente en noostera, pues la
amplio, como todo Aquello que podemos humanidad, al dominar las leyes de la
denominar, y no :lólo como objeto ma- naturaleza y al hacer progresar la téc-
terial. En la ,emántica lógica, suele nica, transforma cada vez mas la natu-
examinarse el llamado "triángulo se· raleza en consonancia con las necesida-
mintico": 1) nombre; 2) objeto desig- des del hombre. La noosfera tiende a
nado por el nombre (Udesignata"); 3) ensanco:.arse sin cesar gracias a la salida
sentido del nombre (Significación 11 del sel humano al cosmos y a su pene-
,ntido). A diferencia del UIIO corriente tración en las entrañas del planeta.
de la palabra, la lógica moderna toma
en calidad de nombres no lIólo los tér- NORM~ MORAL. Reglas de conducta,
minos (palabras), sino, además, las de' contenido ético, válidas para la so-
proposiciones. se considera udesigr..ata" ciedad, una clase, una capa social, el in-
del término el objeto por él indicado; dividuo. En lu normas morales, la acU·
el sentido del término es la propiedad tud del hombre hacia unos fenómenos
por él expresada. Se considera "desig- se señala como buena o mala, como jus-
nata" de la proposición, el valor de ver- ta o injusta en virtud de una exigencia
dad de la misma (a decir, la verdad social, corriente, etc., no por unas leyes
o la falsedad); el 5entido de la propo- de derecho, y esto es lo que distingue
alción es el ;uicio por ella expresado. talcs normas de las jurlcücas. El carácter
normativo de la moral está determinado
NOMINALISMO (del latin "nomen"; por el hecho de que la sociedad (o la
nombre, denominación). Corriente de la elae social) en consonancia con sus in-
filasofÚl medieval; consideraba los COD- tereses prohibe en la esfera de la eon-
ceptos ,eneralea tan sólo nombrea de loa ducta la manifestacl6n de aquello que
ObjE10l1 singulares. En oposición al na- destruya un bien valioso para la socIe-
IfImo medi~41, los nominalistas afinna- dad (clase) y estimula los ac:totI que
ban que 1IÓ1o poseen exiltencia real 1U resulten favorablea al bien o 10 produz-
cosas en al, con BUS cualidades in- can. En la exij{el)ciai morales, se refle-
dividuales. Los conceptos ¡enerales que jan las cualidades éticas de la realidad:
lobre taln COSIS puede crear nuestro una es objetivamente un bien, algo be-
atendimiento no 1610 no existen índe- neficioso, justo; otra no lo es. Las nor-
pendientemente de ellas, sino que ni simas morales de la clase reaccionaria
quiera reflejan las propiedades y cuan- (por ejemplo, de la bur(Ueafa imperia-
dada de las cosas. El nominalismO se lista) frenan el desarrollo. Las normas
hallaba indisolublemente vinculado a la de 1& moralidad eomunista se han con-
tendencias materialistas, ya que zoecono.. vertido en la U.R.~.S. en normas de todo
ciá la prioridad de la cosa y el carácter el pueblo y reflejan el avance de nues-
aecundario del concepto. Según palabras tra sociedad hacia el comunismo. Las
de Marx, el nominalIsmo tue la primera normas morales básicas de los edifica-
npresión del materialilmó en la Edad dores del comunismo se han fijado en
Kedia. Con todo, l~ nominalistas no el proll'ama del p.e.u.S.
comprenclfan que loa conceptos genet'a-
les reflejan cualidades reales de cosas N6UMENO (griego VOOÚI","O\l). Térmi-
que exilten objetivamente y que IIlS eono que desiena, en contnposici6n al
BU aingulares no pueden separarse de 10 fen6m.efto, la esencia ac:eesible tan 1610
leDe~ pues 10 contienen en si mlsmu. al entendimiento. Platón, el primero
Fueron nominalistas Ilustres, en loa alen emplear este término (en el dii-
.ma XI-XIV, .Roattlino, Dunl Erecto, 10'0 "Timeo"), entendia por n6umeno la
Ocazm. En la apoca Moderna, las ideas realidad tal como existe por si misma,
nomlnaliltaa ae encuentran desarrolla- objeto del saber intelectivo. El' Kant,
du, sobre una base ideamu, en las doc- el n6umeno se examina a dos sentidos:
NOUS 342
como concepto negatívo, problemático nuevo y lo viejo se encuentran en ínter-

(en la "Critica de la razón pura"); en eonexión dialéctica: lo nuevo surge de lo
este sentido, el nóumeno es objeto del viejo, donde existe como germen; todo lo
entendimiento, de la intuícién intelec- poaitivo y valioso que se daba en lo vie-
tual. En la "Critica de la razón prácti- jo permanece bajo un aspecto superado
ca", Kant señala la posibilidad del con- en lo nuevo. La. aparición de lo nuevo
cepto positivo de nóumeno como objeto constituye siempre un salto, el fin de
de la eontemplación no sensorial. En es- viejas contradicciones y el comienzo de
te sentido, el nóumeno no t5 accesible al contradicciones nuevas. Mas, la aparición
hombre, dado que toda eontemptacíón en si de lo cualitativamente nuevo le
humana. según Kant, sólo puede ser prepara en el proceso de desarrollo de
sensorial. las eontradíeclónes de lo viejo. Al prin-
cipio, lo viejo es más fuerte que lo nue-
NOUS (del griego YO~~ : espíritu, vo. No obstante, lo nuevo es. invencible,
(nteligeneia)" Uno de los conceptos de uno u otro modo, en última instancia
fundamentales de la aafigua filosofla desplaza a lo viejo. Lo nuevo lleva en
¡riega; designaba la concentración uni- si nuevas contradiccicmes y, con ello,
versal de todos los actos 'de la con- gérmenes de un desarrollo uheribr. En
cieneia "1 del pensar existentes. En la etapa sigtllente, 10 nuevo en IU con-
forma mtida, dicho coneepto apareci6 junto o algunos de sus rasgos y partes
por primera vez en, la . filosofia de envejecen. No todo lo que surge por pri-
Anazcigcmu, donde se trataba como mera vez es auténticamente lo nuew;
principio que establecla forma yor- lo es, tan sólo, lo que le manifiesta
den en la relaci6n de la materia amor- como forma . más. progresiva, que faci-
fa. El ~oncepto de nous recibi6 \1n& lita el desarrollo ulterior. Lo nuevo se
interpretaei6n idealista en Platón y, so- pone de manifiellto como tal en la
bre todo, en Ari'tótele., quien lo presen- lucha, en la victoria sobre 10 viejo,
ta como forma de todas las formas, en en.el desarrollo. La aparición de 10 Due-
eterna autocontemplación. Dicho con- va es un proceso objetivo y no depende
cepto adquiri6 gran significación en los de la subjetiva arbitrariedad. No oba-
neoplatónicos, quienes lo trataD -sobre tarite, en la sociedid socialista la lucha
uri tondo aristo~lico- como ser supra- entre lo nuevo y 10 viejo, lo caduco y lo
¡MnIOrial sui géneris, que coneibe al
mUD40 entero y le transmite una deque nace, 10 atrasado "1 10 avanzado, ad-
terminada forma. Los materialistas tam- quiere un carieter conac:lente, plaiUfí-
bi6n aplicaron ese término. Dem6crito cado.
ccmcebia el Doua como fuego, esférico en
au apariencia. El nous posee asimismo NúMERO. Es uno de 101 conceptos
ú¡nificado cosmol6gico en Tille.. Para fundamentales de l. matemática; sirve
101 antiguos materialistas, el nous era el para caracterizar la determinaci6n -euan-
conjunto de las leyes de la naturaleza o titatlva de los objetos y procesolS. El
su fuente, que se,.representaban de mo- eoneepte "de "número" surgi6 primero
mento en forma sensorial material. En como abstracci6n inmediata de las pro-
poseologla, Dern6erito oponla de ma- piedades de 101 conjuntos de objetos con
nera radical el nóumeno eomo principi!) que el" hombre se encontraba en .su
de la exactitud a las imprecbas sensa- práctica cotidiana. El primer peldafto en
ciones sensoriales que introducen con- el eam.lno de' la abstracción fue- el COD-
tusi6n y desorden en el conocimiento. cepto de número natural (1, ~ 3, etc.),
El nous, en la filosofía elásica, es siero.- A medida que la ciencia y el hacer l'r6e-
pre extrapersonal y hasta impersonal; tico se desarrollan, aparecen los nume-
las doctrinas medievales. en cambio, ros quebrados, IOJ negativos '1 el cero.
velan en 61 un principio penonaL En estadios relativamente altos del pro-
gr.-o ele la matemática se Introdujeron
NUEVO (LO) Y LO VIEJO. Son dos los números eomplejos (por primera
fuerzu y tendencias contrarias: la lu- vez, en el sI.lo XVI; defmitivame'JIte,
cha entre una y otra, sobre todo en los en el liglo XIX) y sus lenerallzaclo-
fen6menOl sociales. constituye la fuerza nes (números hiaercomplejos y otrol, en
motriz del desarrollo. Lo que mueve, lo los ligIos XIX-XX). En la bistoria de la
que orienta el desarrollo en detennina- fllosofia, .el ooncepto df "número" fu.
dall condiciones históricas es lo nuevo: objeto de diversa especulaciones mIsti-
todo lo que lo frena y obstaculiza es lo CU, (por ejemplo, en las escuelas de
viejo. En el proceso del desarrollo, lo Plat6o, ~IUlOra.. etcJ.
o
OBJETIVACIóN y DESOBJETIVA- bajo, abre el camino a la concepción
CION. TérmlnOl con los que le deter- materia1illta dialéctica de la relación
minan las peculiaridades caracteristicas recíproca entre sujeto y objeto, a la
del trablijo como actividad. Por obje- solución de los problemas de ~ teoria
tivación se entiende la transformación del conocimiento desde las posicioDes
de las fuerzaa 'Y aptitudes de la acti- de la práctica. En el marxiamo da-
vidad humana, como tr....ito de forma arrollado, se conserva uno de loa aspec-
de movimiento a forma de objeto; por tos de la objetivación y de la deso~
desobjet1vación se entiende el paso de jetivaci6n -la caracterización del pro-
la cosa objetiva desde IU eafera propia ceso del trabajo desde el punto de vista
• 1& esfera y forma de la actividad hu- de la acción reciproca entre la activi-
mana, es decir el uso del objeto en el dad hum¡ma con IU objeto y el pro-
proceIO del trabajo. Dichos conceptos duc~ lo cual se reneja en la ter-
ballanllli hi,ar en la filOlOfia de HE',el minolo¡ia (por ejemplo, en ''Ei Capi-
en la medida en que éste "capta la tal"),
eHDCia del trabajO" (Marx) ..Pero He-
pi reduda, de manera idealista. el tra- OBJETIVIDAD. Concepto que denota
bajo del hombre al solo trabajo espi- que un fenómeno, una aceión, un ea-
rttual ablñraeto, ti penlUftiento, e iden- tado, ete., es~ vineulado con objetol,
tificaba de modo antihiatórico la obje- o ~ue él mismo conatituye (deviene) UD
tivación m con la cdicn4ci6n. Estos obJeto; el ser de algo en calidad de
eaneeptol, tal como aparecen en los objeto, es decir, una existencia real
trabajos juvenilea de Marx, tienen para Puede hablarse, por ejemplo, del carie-
ia caracterización del trabajo, un am- ter objetivo (o material, lo que ea 10
tleIo tun.entalmente distinto. Conai- miamo en el caso ,dado) de la actividad
ckrando la objetivación y la desobje-- práctica, puesto que en el CUrIO de este
-tvad6n en una unidad, como momen- proceso, los hombres operan con obje-
\GI Dec:esarios del trabajo, Marx pone tOI y crean objetoa como resultado de
al ducubierto el lu,ar del trabajo en la actividad; puede hablane del cark-
la ~da del hombre, el hecho de que ter objetivo del reflejo humano de la
éIte, con su trabajo, transforma adi- reaUdad, es decir, de que en la con-
:l~ente -bumaniza- el mundo obje- ciencia de los hombra existe un con-
tivo (como resultado de 1& objetivación, tenido objetivo, por cuanto este conte-
que expresa el upec:to acUvo del tra- nido es el reflejo de loa objetOll del
~). Al DÚamO tiempo, el hombre de- mundo material. etc. El reconocImiento
pende del mundo Qbjetivo, lo utiliza en de la objetividad del hombre, de al
al ac:Uvidad y hace concordar esta ae- actividad, .del contenido de su coneien-
tlvidad misma con 1aII leyes objetivas cia, ete., <listinlUe del idealiamo la filo-
(como multado de la desobjetivaci6n, IOfla maferialista. Cier1IO es que He,el
que expresa la dependencla en que el emplea el ~rmino de "objetividad",
hombre se encuentra respecto al obje- pero en He,el la objetiv1dad es 1610 el
to), Todo ello permite a Marx caracte- producto (la alienación) del esplrltu
rizar cientifiet.mente el proe:ellO del tra- abloluto en al¡unas etapas de BU c:Iea-
arrollo, y ha de ler superada, eliminada
(1) c.....
("OWP.,,",
uto 4. "
la _
,.e...
nl).
la eouthl..4
(Nolll 4. 1.
mediante la toma de conciencia del be-
cho de que toda objetividad es el ser-
otro del esplritu, del concepto,. de la
"Id'. "J"".Io). Idea.
OBJETIVISMO
OBJETIVISMO. Principio especlfieo cubren del mismo nuevo facetas, que

que orienta el enfoque de 108 fenómenos se convierten en objeto del conocimieQ-
de la realidad afiimando que es necesa- too Distinw eiencia IObre UD m1IlDO
rio abstenerse de formular estimaciones objeto poseen diferentes objetet ele ee-
criticas e inferir conclusiones partidÍlUla nacimiento (por ejemplo, 1& anatomia
por comiderar que la ciencia no es estudia la estructura del organiuno; la
eapü de efectuarlas. Es caracteristico fisiolo¡ia. las funciones de 1.. 6rganC!;
del objetivhmo, el rechazar el an'áli- la pato logia, las enfermedades, ete.)• .u
sis teórico de clase. En la lucha ideo- objeto del conocimiento .. objetivo ID
l?gica, el objetívísmo presenta la!! po- el sentida de que su contenido .. ID-
SIciones y tuerzas de clase como "por dependiente de eada hombre y de !a
encima de lu clases", como "de todo el humanidad. En cada C8lO particular,
pueblo", "sin partido". Lenin, desenmas- la elecel6n que hace el hombre ele
carando el "estrecho" objetivismo bur- los conociinientoB aparentemente pue-
gués, puso de manifiesto que el mar- de ler arbitraria y subjetiva,' mas en
xismo s~ halla tan lejos de aemejante último t6r~0 dicha elecciÓD esti d.
c:'bj~tivismo como del subjetivismo, pues termincuia por las necesidadea y el
)Dflere su punto de vista de partido de nivel de desarrollo de 1& prácta 10-
manera puramente científica, es decir, cial. El objeto del conocimi@uto pue-
lleva la investigación cientifica huta las de estar o no estar inmediatammte
conclusiones y valoracionea de partido dado en los sentidos. En este último
que corresponden al curl¡O de las cosas oaso, se eitudia • uava de Na ID&-
(Elpiritu de partido en lUosofÚ1). nifestaciooes. En IU totalidad y auto-
desarrollo, el obje.to lleca a ser cono-
OBJETIVO (LO). Pertenedente al ob- cido por el movimi~nto del pemar, que
jeto o determinado' por él. Aplicado a va de lo abetractO a 10 concreto. &l
los objetos reales, este concepto Indica propio proceso de la cognición puede . .
que; las ~, las propiedades y 183 re- objeto del conocimiento.
laclones eXIsten fuera e independiente- OCASION. Acontecimiento externo. •
mente de nosotros. Aplicado a 183 Te- menudo casual, circunltaDc1a que da el
presentaciones, a 1015 conceptos o los impulJo para que se prodU&C& otro acoo·
juicios, señala la fuente de nuestro sa- tecimiento. La ocasion le diferencia de
ber, la base material del mismo. La la causa. dado que pueden ser hec:hM
dialéctica I\Ibjetiva refleja la dialécti- de los más divertlOl lin relaci6n llec8-
ca objetiva.. En el fundamento de la saria con la aparición de otr08 acom..
teoria mat~rialista del conocimiento es" cimientos, de ouas acciona (CODMeUID-
16 el Il!COnocimiento de la verdad obje' cias) (Cauaolid4d). La OC8IióD puede
tiva. . Se llega a demostrar la validez dar origen a un determinado fenómeno
objetiva, cotejlUldo la"5 ideas o teorías esencial tan 8610 cuando ate último •
con el objeto del penear en el prceeso halla preparado por el cuno nec:esarlo.
de la 811imilación práctica del objeto sujeto a ley, del desarrollo. Por ocul<Ia
dado o bien cambiando la realidad en se entiende ~mbién el pretexto, a vecelI
consonancia con las ideas o teorías, elegible especla1zMnte para a~ .cto
y acción.
OBJETO DEL CONOCIMIENTO. As-
~tos, p~piedades y relaciones de 101 OCASIONALI5MO (del !aUn. "0CC8-
obJeto., fIJados en la experiencia e in· ala": DC8SiÓD). Teorla idealJsta reli-
cluidos en el procese de la actividad giosa del si,lo xvn (Courdemoy,
prác~ea del hombre, investigados con Geulincx); inten~ba l\lperar lo que
un fm detetminado en unas condiciones tiene de inexplicable la interacción de
y" circunstancias dadas. Según sea el abna y cuerpo Ii se acepta el duaUamo
nível a que haya Hegado el conocimien- de DcICflT'k,; para ello, explleaba lo&.
~o en" su desarrollo, pueden Umbién
los fenómenos pIIiqwcos y &icos. uf
investIgarse fenómenos cuya esencia como sus influeneias recloroeu. por 1&
intervención directa de DIO'. El espi-
sea ya conocida en cierto grado. En este ritualista francés MC1lebN7tChe llevó el
ease, se entra en conocimiento de lu ocasionalismo hasb el extremo de con-
leyes principales y más-: generales del siderar como acto diviDo toda condiclo-
objeto, CUY. esencia llellla a descubrirse naUdad causal.
CO!l mayor profundidad, y el eoneeí-
mIento. avanza de una esencia de pri- OCCAM, GUILLJ:U(O • {muerto
mer orden a otra de segundo orden, etc. auroximadamente eD 1349). TeólolO .,
Por otra pane, a medida oue progresa filósofo escolástico medieval inci&, pro-
el Iflber acerca de un objeto, ce des- fesor de la Universidad de Odord,
348 OGARLOV
ilustre representante del nominalismo. ¡adores de las tradiciones de· Belinslcl

IdeóloBo de los feudale5 ",lares en Iu- Y de Henen) a los kadetes y a los men-
cM contra las aspiraciones del Papado cheviques; a los bolcheviques, en cam-
al dominio mundial por parte de la bio, los declaran .herederos ideol6gic:otl
Iglesia Católica. Fue, con DlIn, Escoto, de los eslavófilo$.
WIO de los líderes de la oposición esco-
láatica al tomil'mo. Oeeam afi¡:maba que OCULTISMO (del laijn "oceultus"';
la existencia de Dios y otros dog- ecuuo). Doctrina mística sobre la exis-
mas religiosos no pueden ser demostra- tencia de fuerzas misteriosas del más
dos por medio de la rasón y que se allá, con lal! cual" persenas e5C0gidas
basan exclul!ivamente en la fe. Por este pretenden establecer contacto. Por su
motivo la fUollO!Ia debe liberarse de la contenido, el ocultismo se halla pr6ximo
teoloJfa. a la tCOIofía.
OCCmENTALISTAS. Representantes OGARIOV, NIKOLÁI PLA1'ÓNOVlCH
de una de lu direcciofles de la ideologIa 0813-'17). Demócrata revolucionario, fl-
.acial rusa de hl década de 1840. Abo- l65ofo, publicista y poeta ruso. Comba-
¡aban por la liquidación del atraso pro- tió, con HeTzl!ft, al zarismo y el régimen
VO(!ado por el r~,imen feudal y de ser- de servidumbre, la ideologia reacciona-
vidumbre y el desarrollo de Rusia en ria de la Iglesia ortodoxa, de la auto-
lID ICDtido "oeeídental", es decir, bur- cracia y de la nacionalidad oficial, el
"... A mediadoll de la década indi- liberalismo teriattmiente y burgués. SU
cada. formaban parte del circulo de compenetración ideológica con Henen,
oecldentaliltu de Mo.seU: HeneTI., GnJ,- iniciada en la juventud, duró hasta el
1IDV.ki, Ogarioo, Vasili Botkin, Kllvetin, fin de IU vida. Hallándose en la Uni-
NikoUi Ketcher. Ievgueni KOl'1lh y otros. versidad de Moacú, Herzen y Ogariov
MaDteroa estrecha relación con el ,rupo, fundaron un circulo seereto cuyoe
BeliMki, se hallaban asimismo incluí- miembros estudiaban obras politieu,
doI entre loe oeddentalistas: Ivin Tur' entre ellas al¡unal de orientación 10-
phiev, Pavel Annenkov, Iván Pa- cialbta. En 1834, Ogariov, Renen '1
nüev, etc. El reconocimiento de una otroll miembroa del circulo fueron de-
determinada unidad en Isa eoncepeiones tenido_ y deportados, ae5pué" de nueve
de los oceidentalistas (condena del ré- meses de encarcelamiento; Henen tue
lÚften autocrático 'J de servidumbre, desterrado a Viatka; Ogariov, a Penza.
fucha contra el "populismo oficial", ten- En 1850, Ogariov fUe detenido por ~
deDeia ala europeización de Rusia, ete.) gunda vez; en 1858, emigró al extran-
1'1_
, de IU contenido objetivamente bur-
no excluye el hecho. de que bu-
1)ien entre ellos diver,encias. Al prin-
jero, donde editó, en colaboración con
Herzen, ''La ElItrella Polar" ("FoIiár-
naia Z~iezdá"), "La Campana" (''Xo-
clDio, 1& polémica dentro de esta co- lokol"), ''La asamblea popular" ("Oh--
mente (sobre cuestiones de estética, shcbeie vieche"), ''Publicaciones ruu
ft1oI6fieu Y. después, poUtico-sociales) daDdestinas" ("Rússkaia pOtaenn.la li-
.-taba velada por sus actuaciones con- teratura") . Ogariov y Herzen son loa
juntas; lu disCusiones no rebasaban el fundadores del socialismo utópico cam-
mareo de los efrculos. No obstante. a pesino ruso, el populismo, cuya teoria
fin.. de la décadoll indicada. tras vaei- elaboro el primero desde todos los pun-
ladones de todo lénero. se van abrien- tos de vista y circunstanciadamente. La
do paso cada vez con mayor precisi6n teor!a del _ocialismo comunal, de 0 ••-
doe tendenciu... fundamentales: la de riov y Herzen, fue expresi6n de la. rei-
Belinaki, Herzen y O¡ariov, Que actúan vindicaciones revolucionarias de la.
como materialiltu, corno demócratas muas campesinal, que apiraban a abo-
revoluciouarios y eocialiltu; la de Ka- lir la propiedad de los terratenientes
veliD, BotlUn, Konb y otros, que de- 'J a derrocar por completo el poder
fienden 1& religión y el idealismo, y en de éstos. Ogariov tue uno de loe
la cuestiones polfticas penonifican la orl{aniudores de la locilldad secreta
UDea del liberalismo burgués-tenate- "Tierra 'J libertad", de la década de
niente. Alcun03 falsificadores moder-
DCII de la historia del pensamIento
cial rulO (Hans Koim, Tompkins. A.
.0- 1860; expuso el ideario de dicha locie-
dad él!. el articulo lO ¿Qu~ neceaita el
pueblo?1 (1881) y en otros trabajos.
bltin, Y otros) alterando el conte- Hasta 18-4C1, mantuvo Drincipios idealiA-
nido del ténnino Hoccidentalistas". lo tu. El conocimiento de los avances d=
u1Wzan para tergiversar conaciente- la ciencia natural del siglo XIX, de la
_te la historia de Rusia: entre los filOlofia del materíalísmo francés Y. 10-
oeddentaliRu iIlelu)'en (corno prolon- bre todo, de "La esen~M! del cristian.-
ONTOLOGIA M6
mo", de Feuerbach, le ayudaron a ha- perdió toda conexión con el contenido

cer suyos los principios del materialis- de las ciencias particulares y estructuró
mo !ilr)s6ficoy del ateísmo. Aunque la ontología, en su mayor parte. me-
Ogarioy pagó su tributo al antropolo- diante el análisis deductivo-abstracto
Sismo, el carácter contemplativo de la y gramatical de .105 conceptos de
filosofía de Feuerbach no le s.lisfada, la misma (ser, posibilidad y realidad.
Reelabor6 con espíritu crítico -junto cantidad y calidad,. substancia y acd-
con Herzcn-s- la 1ilosofia de He~l y le dente, causa y efecto. etc.), Apared6
dio un nucv o sentido, ante todo en lo una tendencia contrapuesta. en lu leo-
tocante a la dialéctica, de la que sac6 rías materialistas de Hobbes. SpinoZ4.
conclusiones revolucionarias y a la que Locke, de los materialistas francesea del
utiliz6 para fundamentar la' revolucíón siglo XVIII, dado que el contenido ob-
en RusIa. Ogariov expuso hondos pen- jetivo de tal~s teorJa.s, apoyad u eD los
samientos ~Y no pocos-- acerca del datos de las ciencias experimentales.
origen y desarrolle de la concíencía, so- socavaba objetivamente la idea de la
bre la correlaci6n entre la verdad ab- ontologia como disciplina filosófica ele
101ut. y la verdad relativa, acerca de rango superior, COmo "filO5Ofla prime-
los problemas de las contradicciones en ra", La critica que los representantes
el proceso de desarrl1Jlo de la naturaleza del idealismo clásico alemán (Kaftt,
y de la sociedad. Estudió los principi9S Hegel y otros) hacian de la ontololia
de la estética materialista, destacó l'a presentaba un doble carácter; por una
función social y I!l carácteT popula7' del parte, la declaraban exenta de ~onte
arte, luchó para que éste tuviera un nido y tautológica; por otra, su critica
alto nivpl ideo16gico, recnazó la teoria acababa recabandQ la creación de una
ideaUst.l ~el "art& puro". Fue uno de nueva ontolo,fa. más perf~ta (meta-
loa precucscres de la sociaJdemocraeia ffaica), la 8Wl1tituciÓll de la ontololia
rusa. Obras: "Cuestiones rusas" (18&6- por la filoscUa trascendental (Kant),
58), "Una vez más 'sobre la liberación por el sistema del idealismo trucen-'
de los campesinos" (l858). "A la me- dental (Schelling>, por la lógica (Hc-
moria de un artista" (1859), "Cartas "el). El sistema de Hegel anticipó, en
particular" sobre una cuestión gene- forma idealista, la idea de la unidad
ral" ( 186646'1)
Y otras. de la ontolog[a (la dialéc:tica), de la
lógica y de la teoría del conoc:imien·
ONTOLOGtA (del griego ;"w;: too con lo cual seña16 d~ qu6 modo
el ser, y '.Ó,.OI;: doctrína), 1. Por on- cabla rebasar el marco del filosofar __
tología o "filosofia primera", se enten- peculativo y alcanlAr el conoeimieato
positivo y real del mundo (Engels). 2.
día, en la filosofia anterior a Marx.' la
teoría acerca del ser en general, acerca En la filOllOfía burguesa del ligIo xx.
del ser romo tal, indepehdiente de sus como resultado de la reacci6n frente al
especies particulares. En este sentido, avance de las corrientes idealistas sub-
jetivas (n-eok«ntúmo, Jl'O.iti\7iamo), le
ontología es equivalente a metafiliCG, hacen tentativa de formar. sobre una
siltema de determinaciones esPeculati- base ideaHlta objetiva una "nueva ea-
vu universales del ser. ANtótele. fue tologia" ("ontolol{ia trascendental", de
el primero en formulár el concepto rela- HWleTl; "ontologia critica", de Nicolal
tivo a semejante teoría. Durante el pe.. Hartmann, "ontologia fundamental", de
ríodo de la Edad Media tardia, los fi- Heidegger). En las nuevaa doct.riDa
lósofos católicos proc:uraton utilizar la ontológicas, se entiende por ontoJo¡ía 'el
ielea aristotélica de la metafísica para siltema de conceptos un'iversal.. del.el'
elaborar una teorfa del ser que lirviera cognOllcibles mediante la intuición IU-
de prueba filosófica de tu verdadéS de pralleDSOrlal y luprarracional. VariOl
la religi6n. Dieha tendencia apareci6. en fiJ61iOfos cat6licos han hecho suya la
su forma más acabada en el listema idea de una "nueva ontolo,na" e inten-
filo,6fico-:teológico de Tomál de Aqvino. tan ''Sintetizar'' la ontok>g1a "tndieio-.
En la tpoc:a Moderna (anroximadamen- nal", Que arrar,ea de Aristóteles, coa 1&
te a oartir del siglo XVI), empezó a füo,ofla trascendental kantiana. COIl-
~tender:¡e por ontología una parte es- uaponiendo BU ontologia a la fiJOIOfia
peelal de la metafísica: la' teoría acerca del materialismo dialéctico. 3. En la fi-
de la estructura suprasenaible., no ma- losoffa marxista, el término de "ODio-
terial, de todo 10 existente. 11:1 'término logia" no se emplea; a veces se usa
de "ontolo,ia" pertenece al filósofo ale- convencionalmente (pero de manera bI-
mánGoclenlu~ <l613). La idea d. se- debida) como sin6nimo de la &eorIa
mejante ontolo,fa alcanzó exnresión aeerca :de lú leya mil general. del
acabada en la filosofía de Wotff. que desarroUo elel ..r,
34'1 OP?"l",ISIlO
OPERACIONALISMO. Orienwción cmtÍft&ue la opinión del saber cientW-·

Ideallata subjetiva, fundada por Bridg- co, . cuyo objeto es lo neeesaiio )' 10
ma", de 1& f11oeofia burguesa eentem- univenal.
porán_j ~r su naturale&ll, constituye
una aintel.. del poritivilmo IóQico y del OPINIóN PÜBLICA. Posición, expre-
prognMltitmo. Lo mía importante de sada mediante determinado conjunto de
_w teorla es la idea de análisis ope- ideas y represent«clona! de un ¡rupo
raclonal¡ según ella, el siplticado de un o de varios grupos soclales, trente a
coraccpto, c\lalql,liera que aea, puede delos aconteeimientoa y fenómenos de la
ftDirae 'únicamente mediante la del- vida social, frente a la actividad de las
cripción de lu operaciones utilizadas dases y de' las pereonas. La opinión
cuando el concepto dado se aplica y pública se pone de manifiesto en el
comprueba; el concepto el,idéntico a la aplauso o censura de loa actos de una
correspondiente serIe de operaciones. persona por parte de quienes le rodean.
LM conceptos no vim:ulados a o~racio La opinión pública es fnlto tanto de la
Iles de nmguna clase Ion considerados acción intencionáda de las or'Ilnizacio 4
como sin sentido. En ata clase incluye nes e instituciones de clase como de un
el operacionalilmo muchos conceptol proceso espontáneo, cuando loa hombres
del materialismo. Las Qf.Craciones pue- se guito"; sólo por IIU experiencia prác.
den ler "instrumentales' y conceptua- tica de !q vida, por lu tradiciones -vi-
les (operaciones "de-papel-y-Iápiz" y gentes. Ello explica que en la opinión
"verbales"). Mediante la unión de con- pública se revelen no sólo la diferencia
ceptos operacionalmente determiDados, de Intereses, siDo también el vado des-
• forman propolÍciODClIj. mediante la igual en cuanto a la eoneteneía de
unión de proposiciones, se forman teo- ellos. En la sociedad de clases anta-
rfu. El operacionalismo .llega inevita- ,ónica. siempre existen dos opiniones
blemente a conclusiones idealistas sub- públicas que' se excluyen mutuamente;
jetivas: ai en 101 conceptos 11610 entra- reflejo de la ol)OsiciiJn de interetel
mOl en conocimiento de nuestras ope- entre explotadores y ,explotados. Bajo
raciones de medición, también carece de el socialismo, la naturaleza y el carác-
Ialtido admitir que 101 objetol exilten ter de la opiolón púbüca cambian ra-
con independtn<:ia de 101 .proeedímíen- dicalmentej la lucha dé opiniones no
to. empleados en las mediciones. Aai prelienta un carácter antag6lliico y la su-
uc:rfbe Bridgman: "Las cosas 50n cons- peración de las diferencias de criterio
trucciones nuestras", se lopoa graciu al aumento de la con-
cienc1a comunistlil de loa miembIOl de
OPINIóN. En la filosofia clásica, cola sociedad, mediante la critica y la
nocimiento subjetivo, no fidedigno, a autocrltlca, tomando en consideraci6n
ctilereneia dél saber objetivo, fidedigno, de manera cada vez: más completa 101
de la verdad, Ya los eleatas difereneian intereaes del pueblo. A ello se orienta
de manera tajante la verdad baaada en la actividad del Partido Comunista, ar-
un conocimiento racional , la opinión mado con el conocimiento de las leyu
basada en las percepciones senscríales, del progI'esQ social. La tral1llfotmaci6n
que sólo conoce la apariencia de las code lasin.tituciones atatala socialistal
IBI. Para loa atomb¡tu, la ooinión ell el en Cluto"e"icm ,oei<ll comuniIM hace
resultado de las "imilene!" que afhr que se acreciente el papel de la opi-
yen al hombre; .Ios fenómenos aenso- nión pública como medio de educación
rialmente pereeptíbles existen en la comunista y rel\lIador eapecial de la
opiniónj pero verdaderamente sólo exi... conducta del hombre.
ten lliS átomos y el vacio. Loa, ,01i1ttu
))orraban el Umite Entre opinión y ver- OPTIMISMO (del latin "optimus":r
dad ("tod. aquello que le parece a ee- lo mejor) Y PESIMISMO (del latin
da uno, asi es"). lo cual les llevaba a "p.essimus": lo peor). Dos posiciones
un subjetivismo extremo y al relativa. opuestas frente al CUDO de loa aconte-
IDO. 8egú.n PlatOn, la opinión se di-vide c111Iientos. El optimismo ae manifiesta
en conjetura y creencia, le refiere • las por la le en un futuro mejor. Propug-
COIU sensiblea, a diferencia del saber naba un extremado optimismo metati-
que tiene por objeto las esencias espi- síee, por ejemplo, Leibniz, quien coDsi-
rituales. Para ArirlQtele., la opinión deraba que el mundo existente era el
constituye un método empirico de eo- mejor de todos 101 mundos posibles. se-
nacimiento, cuyo contenido en lo toeen- mejante punto de vista lleva a la ne-
te al objeto. por referint' a lo casual gación Y. en ü1tima imtancia, a la jus-
)' lin¡ular, puede modificarse basta el tificación del mal, de las desgracias .,
punto de llegar a ser lalso. Arl.tótelet calamidad~ de la vida. El optimbmo
OPTIMISMO 348
científico, fundado por el marxismo-le- ORIENTACIÓN GEOGRÁFICA EN

ninismo, se desprende del conocimiento SOCIOLOGíA (determinismo geogr'-
de las leyes objetivas del devenir social. fico). Es una de las direcciones en la
Hay que considerar como una especie de socíología burguesa. Consiste en conce-
optimismo el "meliorismo" (del latin bir el desarrollo .de la sociedad en de-
"melior": mejor), concepci6n según la pendencia directa de las condiciones
cual el mundo puede hacerse mejor geográficas (de clima, suelo, dos, ete.),
gracias al esfuerzo humano. Ese término En realidad, considerar el medio geo-
fue inventado en el siglo XIX por el gráfico como factor principal del desen-
fil6sofo James Sul1y y la escritora volvimiento de la .sociedad significa dar
inglesa George Eliot. Los partidarios una explicación idealista y naturalista
del meliorismo estiman, sin embargo, de la historia. La idea de que las con-
que sólo es posible mejorar el mundo diciones naturales desempeñan un pa-
mediante el perfeccionamiento indivi- pel determinante en la .vida de la
dual, mediante la instrucción. En con- sociedad fue ya defendida por los
traposici6n al meliorismo, la teoría pensadores de la AntilÜedad c1áJ1ca
marxista parte de que en el desarrollo (Platón, Aristóteles y otros) frente •
progresivo de la sociedad, 10 decisivo es las concepciones religiolO-rnitológlcu.
la actividad revolucionaria de las rna- Como corriente concreta del determi-
H' en consonancia coi, las 1eyes cono- nismo geográfico, se form6 en el siglo
cidas del desenvolvimiento /!OCial. El XVIII. Tuvo cemo fundador a Monte.-
pesimismo se revela en concepciones quieu. En su época, esta corriente re-
IeIÚD las cuales los acontecimientos sult6 progresiva en la lucha c:ontn la
tíenden hacia lo peor, en estados de ideologla feudal y religiosa, ielÚD la
Úlimo decadentes, en falta de fe en el cual los fen6menos socialEt) estaban IU-
triunfo del bien y de la justicia. Die- jetos a la predeterminación divina. A
ron una fundamentaci6n al pesimismo partir de mediados del siglo XIX, la
los filósofos reaccionariol alemanes orientación geográfica perdi6 su si,m-
Schopenhauer y,Eduard von Hartmann, ficado progresivo. En Buekle, el deter-
el ~ta italiano Giacomo Leopardi. El minismo geográfico sirve para/resen-
pesImismo e. inherente aJ existencialis- tar como perpetua la desigualda lOCia1,
mo. Por regla general, se inclinan hacia para justificar la expansión colonialista.
el pesittlisrno las clases caducas. El pe- Se aproximaba también a la orientación
limismo es caracterlstico de la burgue- geográfica, la teorla de Liev Dieh
lia reaccionaria actual. Méchnikov, según la cual los riOl CODl-
tituyen la principal causa del origen .,
ÓRFICOS. Partidarios .de una co- desarrollo de la civilización. Esta teo-
rriente que surgi6 en el siglo VIlla. rla se utilizaba para sostener la ~
n.e. en la antigua mitologia griega, code que la sociedad evoluciona inevita-
rriente relacionada con el culto al poeta blemente del despotismo a la anarqula.
mitico Orfeo y al dios I'ionisos. La doc- Las ideas de la escuela geográfica pre-
trina de los 6rficos --eoncepci6n del llararon el terreno para· que apareeien
mundo de los campesinos arruinados y la geopolíticG en la época del imperia-
de los esclavos-- se contraponla a la lismo.
mitologla, concepción de) mundo de la
aristocracia gentilicia. En la mitologia. ORTEGA y GASSET, JosA: (1883-
la vida de ultratumba se consideraba 1955). Filósofo espafiol, idealista IUbje-
como continuaci6n de la terrena, el alma tivo; manten1a una posici6n Intermedia
en concebida como una esencia corpo- entre la filoco1ia de la vida y el ezt.-
ral En cambio, los órficos relacionaban tmc:ialiMrw. Centraba su atención en los
la vida de ultratumba con la felicidad: problemas sociales. En IUI trabajos "La
la terrena, con el sufrimiento, y veian deshumanización del arte" ('1925) '7 "La
la permanencia del alma en el cuerpo rebeli6n de las m...." (l929)\ por pri-
como lIDa calda del alma desde el mun- men vez en la filOlofia burguesa expqso
do de ultratumba. Los 6rficos expresa- Ortega los principios fundamentales de
ban la protesta contra la transformaci6n la teorla de la "sociedad de m.......
del hombre en esclavo, en instrumento Ortega llama "lOciedad de muas" a la
parlante. El esclavo relacionaba su li- atmósfera espiritual que le forma en el
beración con el abandono del cuerpoi Occidente por la degenenci6n de la de-
-que pertenecla al señor- por parte de mocracia burguesa, por la burocratlza-
alma. El orfismo ejerció gran influen- ción de las instituciones públicas, por la
cia IObre la filosofía, especialmente ll()- extensión de las relaciones monetarias
bre el ideallamo lrie,o de la Anti¡(le- y de, cambio a todu tu formas de re-
dad. lación entre los individuos. se crea un
349 OWEN
sitema de nexos soerales dentro,del cual una labor Jilantrópica. fue el iniciador
cada persona se Siente comparsa, repre- de la legislación fabril. Posteriormente,
sentante de un papel que se le impone orrentó sus aceradas criticas contra la
dsde fuera, se siente partícula de un propiedad privada, contra la religi6n
principio impersonal: la muchedumbre. que la santificaba y contra el matrimo-
Ortega critica "desde la derecha" esa nio burgués. Owen era partidario' del
situación espiritual, La considera resul- racionalismo (que en el siglo XIX ya
tado inevitable de la amplia actividad habla envejecido) y ateo, si bien con al-
democrática de las masas y ve la salida gunas tendencias hacia el deísmo. Se-
a tal estado de cosas en la creación de ñaló la inlluencia decisiva del régimen
una nueva élite aristocrática formada social sobre el hombre. Interpretab. con
por hombres capaces de realizar una un criterio idealista la historia como
"selección" arbitraria, guiados sólo por progreso gradual de la autoconciencia
un "impulso vital" inmediato (categoria humana; vela la ralz de las calamidades
próxima a la "voluntad de poder", de sociales en la ignorancia de la gente.
Nietzsche). Propugna volver a las for- Entre las medidas rara preparar Utl
mas precientíficas de orientaci6n en el nuevo mundo moral' (es deeir, lIOCia-
mundo, al antiguo "amor a la sabidu- lista), Owen conferla una importaDcla
ria", todavia no corrompido. extraordlnarla a la educación. Aportó
muchas ideas valiosas a la pedBgo¡fa
OSIPOVSKI, TIMom FIÓOOROVICH teórica y ~rácticB. Hacia 1820, OWeD
(15Q5-l832). Pensador materialista ru- habla formado ya sus concepciones ca-
lO, profesor de matemátíca y rector de pitales, constituyendo un sistema 111
la Universidad de Járkov, de la que fue que más tardE' empez6 a denominar 10.
expulsado por sus ideas progresistas cialista. Sus principios eran: comunidad
(1820). Los méritos de Osipovski como de posesión y de trabajo, combinaciÓD
filósofo materialista se reflejaron en su del trabajo intelectual y fisico. des-
critica a la filosofla de Kant, a la afir- arrollo multilateral de la personalidad,
mación kantiana sobre el origen aprio- igualdad de derechos. En su teoria 10.
mtico de las verdades de la geometrfa. cialista, el trabajo industrfll1 y el aari-
En su conjunto, las concepciones mate- cola se unen. con la particularidad ele
rialistas de Osipovski no iban más allá que se da la preferencia a este último.
del materialismo mecanicista metafisico. La futura sociedad sin clases, sep
Influido por las ideas de Descartes. Owen, ha de ser una federación libre
Osipovski exageraba el papel metodo- de comunidades que se cobieman 'a al
lógico de la matemática y 'sobreesti- mismas¡ cada una de ellas alrupar' de
maba el valor cognoscitivo del método 300 a 2.000 personas. Owen hacia es-
analitico. Osipovski luchó activamente pecial hincapié en la distribución. No
contra la mistica, tenia un elevadlsimo comprendia la necesidad de la rnolu-
concepto de la importancia de la ins- eíén social y cifraba en los gobieme.
trucci6n y de la ciencia. Por otra parte, burgu.es la principal esperanza para
en sus concepclones acerca de la reli- la obra de transformar la lIOCiedad. Or..
1i6n mantenla principios deistas.Sus ganu6 comunas de trabajo (las princi-
obras filosóficas principales Ion "Sobre pales fueron la "Nueva Annonl.... en
el espacio y el tiempo" (1805), "Refle- los Estadoa Unldoa, desde 1825 huta
xiunes acerca del sistema dinámico de 18211. ,y la "Harmony-Hall". en In¡la-
Kant" (1813): terra, desde 18311 hasta 1845). asl como
mercados de trueque; todas estas em-
OWEN. Roaar (1771-1858). Socia- presas fracasaron. Owen fue el dnico
lista ut6pico. representante de la code los grandes utopistas que vinculó su
rriente lIOClalista inglesa. Procedente.de actividad al destino de la elase obrera;
una familia de artesanos, se llan6 el sus- a principiOl de la década de 1830, par-
tento desde los 10 años. De 17111 a 1828. tícípé activamente en el movimieut-»
participó en actividades capitalistas y sindical y cooperativista inglés; en cier-
dirigi6 grandes fábricas. Conocia mejor ta medida, sus ideas --en 8C(uella época
aue otros utopldu los aspectos nega- - se anticipaban al sindicalismo. Pese ..
tivos del sistema capitalista, y en el que no comprendió el papel histórico de
periodo de la revolución industrial cri- la clase obrera, Owen. hasta su m\ll'r-
ticó duramente tales aspectos. Desplegó te, permaneció .1 lado 11. ella.
p
PACIFISMO (del laUn "paclficus": d;ic:ho .punto de ~ista. La concepción
pacWco, reconciliador). Corriente bur- clentiflca de la actividad psíquica como
lUaa liberal que le manifiesta en fa~ propiedad especial inherente tan s610 •
vor de la P.U' Loa pacifistas preconi~ la materia organi~da en ,alto grado, re-
la aplicación de m6todos pasivOiS para futa todo pampsiquismo (Hilo~oilmo).
la conservación de la paz, reeha~n llll
accione3 revolucionarias de las masas PANLOGISMO (del griego o;:;iv:
c:omo medio de defenderla, consideran todo, y )"O'i'0;: pensamíenteI. Doctrina
que 10 mis importante para evitar la idealista objetiva acerca de la ídenti-
perra eatriba en condenar 111 carácter
'"pecammOlO", Inmoral La insuficiencia dad del ser y del pensar,según la cual
bisica del pacifismo (IU fundamento todo el desarrollo de la natW"aleza y
te6rieo radica en la explicación idea- de la sociedad constituye una realización
llJta de 1aI au~rral) conslate en no de 1'Il actividad lógica de la idea. To-
comprender las hondas causas materia- mando las leyes de la 16.ica como le~
l . que engendran las guerras en la yes únicas del movimiento del mUhdo
lOCiedad burlUeI8. Al negar toda ¡ue- material, el panlogismo trueca el orden
na, ineluidaa la. lCUérra. justas, los de las verdaderas relaciones entre' el
peeWstu tnman la lucha liberadora de ser y 1. conciencia. Por otra parte, en
loa trabajadores y de los pueblos en uta concepci6n se tranaparenta la idea,
Jo. paises dependientes. Con frecuenda, acertada, de que todo cuanto existe et
la burlUesfa ha utilizado las ideas pa- ac:eftlble- al conocimiento racional, 16-
dfiatas para en.afiar a 101 trabajadores. cica. El pan!o¡llImo alcanza en H.gd
IIU desarrollo mis completo.
J*'& encubrir la preparaeióft de ,uuras
de raplfia, para evitar la. revoluci6n.
• la~ p.resentel condiciones, cdlando el PANTE1SMO (del grielo ~jy:
imperWismo amenaza a la humaniliad todo, y 616;: dios). Doctrina fil016fiea
con una guerra termonuclear devasta- aeaúo la cual Dios COI1lUtllye un prin-
dora, muchos pacitistas emprenden ac- cipio impersonal que no se encuentra
cjcmes más activas en detenta de la paz. más allá de los limites de la natura-
En el programa del P.C..U.S. se subraya leD, smo que el! idéntico a la misma.
qu. uniendo 101 ealuenos pe 101 pue- El pantelsmo disuelve ,a Dios en la na-
bIo. amantes de la paz • poaible evi- turaleD, rechazando el principio sobre~
tar la lUerra mundial. La cohesi6n 'de natural El término fue introducido por
&ocio. 101 partidos y or¡anlzadones, en- Tol4J\d. En otro tiempo no era raro que
tre e1106 Iu pacifiltu, .en la lucha por bajo el 8lIpeckl del pantelsmo apare-
mtar la euena. por el desarme '7 por ciera, en esencia, una concepcl6n ma-
la c:oa1atelll:ia pacUíc:a, col1ltítuye .u;.u terialista de la naturaleD (por ejem-
lana eapit&Usima de nuestro tiempo. plo en Bruno y, ante todo, en SpinoZCI)¡
actualmente. en cambio, el panteilmo
se ha convertido en una teoria idealista
PAMPSIQUISMO (del ¡rielO d~: sobre la existencia del mundo en Dios
todo.. y ~: a1m.)~ Coacepc16n ldea- y constituye un iDtento de conciliar la
u.ta ae¡(ui- 1& . cual toda la naturaleu elencia con la reli¡ión.
posee vida Y l'8ique; reprodueeión filo-o
I6flca dd annniamo. Mucbo. fllÓ1Ofos PARADOJAS (de la lógica y de la
iclealLstaa contemporincos (personaUs- teoria de los conjuntos). Contradiccio-
tu. WJmc"eacl, el realpta critico Stronl nes lÓllco-formales que sur.en en la
., ob'cla) .an parUdariOl decldid~ (le teoria substancial de los conjuntos y en
PARALELISMO PSICOFfSlCO
la lógica formal conservándose la co- comprensión filosófica de las paradojas

~ión lógica del curso del razona- y a sus solueiones prácticas constituye
miento; están emparentadas con las uno de lo. importantes problemas me-
aporias de ZnlÓn '1 con las antinomiIU t'Jdológicos de la lógica formal y de los
,iménticas eont>eidu ya en la remota fundamentos lógicos de la matem'tic.
ADÜlÜedad. En la ciencia moderna, laa (AncinomiG).
paradojas fueron descubier~ a fines
elel siglo XIX en algunas seccione. de PARADOJAS COSMOLóGICAS. DI-
la teorla de los conjuntos (descubrieron ficultades (contradicciones) que sur'eJl
w.les paradojas, por ejemplo, Georg al hacer extenliivu a todo el universo
cantor en 1895 y Cesare.Burali-Forü en las leyes, flsicas establecidas pa¡;a sus
18(2). Russell, en 1902, descubrió una partes finitas. En el marco de 'la filica
de las más conocida3. Las pllfadojas newtoniana, lal parad9ias cosmoló¡icu
IUl'len cuando dos juicios que se ex- más importantes IOn la' cravitaclonal eh
cluyen redprveamente (contradictorios) Neumann-Seeliler y la fbtométrica de
",\lItan demoatrables en la misma me- Chéseallx-Olberl. La primera estribe
dida. Pueden aparecer tanto en el mar-
co de una teoría científica como en los
en las dificultades insuperables que
gen al extender la ley newtQniana d..
'UI'-
nzonamientoa cotidianos (por ejemplo, la gravitación universal al sistema ti-
la perifrui. aducida por Russen acerca tático infinito de 185 masa. de densidad
de su paradoja sobre el conjunto de media distinta de cero.· La segunda . .
1Qdos los conjuntos normales: "El bar- triba en que un sl3tema de m.... ra-
bero del pueblo afeita a todos los ha- diantes como el existente (estrello,
bitantes de 11.1 pueblo que no se afeitañ galaxias) deberia producir \ID resplaD-
a li mismos. ,Tiene que afeitarle a .i dor deslumbrante en el ei.lo por 1& DO-
JIIilmo?"). DadQ que la contradicciÓll che, resplandor comp•.rable al ele 1& su-
16¡ico-formal tambIén destruye el razo- perficie del Sol, eoaa,que en reaUdM,
Damiébto como medio para descubrir la como es obvio, no le observa. Ambo
demostración de la verdad (en la teoría paradojas se resuelven en el man:o 4e
1m que surge la paradoja es demostra- la fbica clásica (prerrelativista) ai le
ble cualquier proposición, tanto 8i es supone que la IUltancia le halla dis-
verdadera como si es falt.tl), se plantea tribuida en el universo con eltricta re-
el problema de hallar las fuentes de las (Ularidad Mgún el denom1rlado esquema
))U'a<1ojas y 101 procedimientos para jerárquico. En la COImOlogio relaUv1ña.
ellminulu. El análisis materiaU-ta dla- estes paradojas se eliminan casi de ma-
lfttico pone de manifiesto que las pa- nera automática, pero lurgen otru di-
radojas son expresión de profundas dificultades. Las paradojas cosrnolólÍCU
fleultades dial~ticaa y gnoseológicas re- constituyen una advertencia contra laa
Jadonadaa con los conceptos de objeto tentativa') de enfocar de manera sim-
'T de zona objetiva en la ló¡rica formal, plista 101 problemas relativO$ a la es-
• coll,juntu (clase) en la lógica y en tructura del universo.
la teona .de lo' conjunt3: con el uso
del prlnclnw de abstracción, principio PARALELISMO PSICOFtSICO. Co-
que permite .introducir en el eumen mente de la paicologia burguesa q....
nuevos objetoll (abstractos); con las resuelve en sentido dualista (dvatimao)
maner.. de d.efinir los objetos abstrac- el problema decilivo acerca de 1& ee-
toI en la ciencia, etc. tste ea el motivo rtelaeión entre lo paiqulco y 10 filiol6-
ele que no pueda dane un·, procedi- ¡lco o físico, conaiderando lo primero
JD1ento unlVerPl pUB eliminar todas como Idea&., lo se¡undo como material
las nandoiall. Al re101ver el problema Los paffidariOl del paraleltamo psieofl-
de la "limiJIació" de las paTadoj.. en sieo (Wilhebn Wundt, Theodot' Lippt,
1&1 teonas cientifjca'l. es ~~le seflUir Hermana J:bbin,haus. Eoward 8radford
"isti'l~ Cll1'IlnOC: estru~tu ..., una Cen- Tltehener, Tbéodule Ribot y otros) ~
rio de lo. t4po. (jerarllufa de lo. tipo'l), lo p1quico y lo fillo16lÍco como MriClI
Umitar el print'Ípio de la abstracción. de C8UAS 'l efectol que se producen _
efe.; as!. para eliminar las parado;". de sentido paralelo, independiente una de
1& teoria de 101 conjuntos le han esta- la otra. Pero, como quiera que lu le-
blecido laa t.eorias axiomática de 101 .Iones corporale., por e;emplo. ,tru-
C:O~\lDtos en las eualell al concepto de duden al enado. de la IllIlque, ., el
conjunto se le han puesto limitacionell contenido de loe procesos pIIlquicot mo-
Micientel pan excluir ciertas parad!)- difica, por su sentido, el deearao de 101
ju (.1 primer .istema de ese lf~ero procesoe fili91ól1COl, el paralelismo PIJ-
fue prooueato por Ernñ Zerme19 en eofilico l1Iele completarle median. la
1108). El problema COl'lcemiente a la teoria de 1& interacción palcotlü:a (L.
PARALOGISMO 352
B~, K. Stumper, Oswald Külpe '1 La desconfianza en los testimonios de
otrol), según la cual 10 psíquico y lo los l51:.ntidos, la alta valoración del 118-
fiaiológico ae influyen recíprocamente de ber especulativo, introducen en la dOC'"
manera constante. Aqui, como en la trina de Parménides un elemento de
concepción materia1i$ta vulgar, es vi- iclealismo e inclusl) de TlICioncltilnto.
eíeeo el principio mismo de la correla- mientras que la Degación del movimien-
ción establf!cida entre el contenido ideal to hace de Parménides el fundador de
de 10 psiquico y la fisiologia. En rea- la antigua metaffsica grlega.
Udad, el contenido de los procesos pai-
quicoa se halla causaJmente determl'la- PARTE y TODO. Categorías filoaó-
do por el mundo objetivo "/ por la _.. re- ficas que reflejan 1& relación y la co-
I\lmaión prá~tica y teórica del mismo. nexión entre distintos objetos, sus aspec-
Loa procesos fisiológicos colUltituyen el tos y elementos. ~ta conexión posee el
mecanismo material necesario que hace carácter de un todo y los objetos, res-
DO'ible 1_ actividad vital y todas 1&5 pecto a ella, aparecen como partes su-
lunciones oaocialel del hombre, incluido yas. AriltóCf:lea distingue por primera
el proceso de la cognición, del reflejo. vez el todo de una mera suma cuanti-
lbs la flsiologia de por .1 no deter- tativa de partes. En la filosofía pre-
mina el contenido de 101 procesos psi- marxista ae presentaron dos solucien..
quitos. De ahí que, gnoaeo16¡icamente, contrapuestas al problema de la tota-
lo psíquico no deba de contraponerse al lidad: una aditivo-metafísica, según
mecaniamo fisiolÓ¡ico del reflejo, sino la cual "el todo es la suma de las par-
a aquello que se reflejL El paralelismo tes, nada hay en el todo que no esté
psieofllioo, en última instancia. llega en las partes"; en la otra, mistiCOwidea-
nec:esari&lnellte a conclusiones idealia- lista, le considera que "el todo es mú
tu en el Rntido de la ~0m4tiea. que la luma de las partes; es la 8S8Il-
da espiritual incognoscible". En la filo-
PARALOGI SMO (del ¡riego IIOf1& clásica alemana (Schelling, He-
ppOllo'yI1JlA6;: razonamiento incorrecto). gel), se establece una diferenciación en-
1Dfncc16n incomclente de 1811 leyes y tre el todo inorgánico y el todo or.i-
rqlu de la lógica; priva al razona- nieo, que le autodesarrolla; mas éllte
miento de fueru demostrativa '/, por le v¡ncula tan sólo al desarrollo del
lo común, lleva a conc1uaiones falau. esplritu, y no a la materia. En el li-
Es necesario distinguir del paralogismo gio XIX, son muchas lu e'lCUelas ide~·
la Infrac:eión conaciente de 1811 reglas de listas (RCOIlita lilmo. holilmo, l1edaU-
la lógica (SofirnuJ). JlI1Ichologie, eatruct1lralilmo. univera.a-
Iiamo, intvitilrilmo y otras), que uti-
PARMUiIDES. Antiguo filósofo lrie- lizan en gran acala las especulacio-
&0 (aprox. segunda mitad del ligIo VI - nes en torno al problema de la tota-
comienzos del Pilo V a.n.e.), de Elea lidad. La relaci6n objetiva real "parte.-
(Italia meridional), figura rectora de la todo" encuentra 8\l expresión en la.
ac:uela eleata. Parménides se repre-- doI tipos mu generales: el inorgánico
. .taba el mundo bajo el upecto de '7 el org6nico. El todo inorg6nlco CODI-
UDa estera inmóvil y totalmente llena. tituye la forma de unión de los obje-
Coatraponia de manera tajante la "doc- toe en cuyo MIJO 1011 elemental qUf! la
VbIa de la verdad" (le de que el ser componen se encuentran en una inter-
Yerdedero .. uno, eterno, inmóvil. m- conexión estreeha "1 estable. Las pro-
diviaible y no contiene vacdo) a la piedades ,del todo ÍAorgini,.o no pue-
"'doctrina de la opinión" (laode que uis- den reducirse a la luma mecánica de
.. un. multipliCIdad de COlas que ItJr- las propiedades de BUS partes. Ejem-
. . y puan, R mueven. IOn divilibles plOl de talea fonnaciones integras: 101
ea pertes y están separadu entre 111 por átomos, las molku1as, loa cristales, &te.
ti vacio). La "doetrina de 1& verdad" En cambio. el todo orfánlco (organis-
• flcledi¡na; la "doctrina de la opini6n" mo vivo, lOCiedad, etc. constituye tel
1610 es verOlfmil. ~U'Dlén1des orientaba fonoa de conexión de objetos que', con
COIlIcientemeate la "dQCtrina de la ver- ella, la unión dada como un todo rea-
dad" contra la dial~al de Hericlito liza IU facultad de autodaarrollo, pa-
y .ua disclpulos. En la "doctrina de 1& aando por aucesivOl estadios de pro-
aplDiÓft", Parménides exponia lUIl lúpó- gresin complejidad. Loe componentel
taiI astronómicas, rislcu y flaio1ó¡icas. del tocio orgánico no 1610 ert4n rela-
lA "fáiea" in,enuamente materialista cionados por coordinación, lino, ade-
de ~nid. se bua en la conjetura máa, por aubofdiDación, pues UDOI ele-
de que exilten del princlpiOl: elllCUvo, mentoe aurgen de otros en el traDa-
. . f\ae¡o '1 luz, '1 el inerte, OKUJ"O, cuno de la diferenciaciÓn del todo.
353 PASCAL
Fuera del todo, los componenta no aólo tera~IOnef; dichas particulas son ioIe-
pierden varias de sus propiedades (como parables de 1011 díferentes campos ma-
sucede en el todo inorgánico). lino que teriales que en"an or¡inicamente en IN
ni siquiera pueden exittir. El tomar en esttuctur'a. Gracias a su conexión indi-
cuenta la Interacción dialéf";tiea entre la soluble con los campos, lal "particulu
parte y el todo es' de gran importan- elementals" poseen al mismo tiempo
cia en el proceso del conocer. En 101 propiedades corp,USC:u1are. y ondulato-
cuos en que los fenómenOl ~n com- rias. La peculiaridad más importante de
plejos, resulta singularmente necE:Ario las partfculas "elementalu" conslfle en
tener en cuenta: 1) que es erróneo re- que pueden tranamutane unas en otru:
ducir el todo a \a J.HU'te, ya que ello desintegración de laa particulas inesta-
puede conducir a la pérdída de la com- bles, transformación de las particu1u y
prensión del todo como determinación antiparticulas en fotones y otras -particu-
cualitativa subordinada a leyes esped- las "elementales". Todo ~Uo indica que
licas: 2) que es ne.:esario conside{llr el esas particulu poseen \&Da eattuctura
todo en su íntegru complejidad, en la extraordinariamente compleja, No •
relativa jndepend~:ncla...de los aspectoí, posible considerar todos 101 Pl'OC'UC» de
elementos y parte:s de que consta, pues desUik¡ración de l8a particulaa como
estos (¡Himos put'.den tener peculiarida- descompoaicl6n de un listema mecánico
des concretas no coincidentes de tnllJ1era en aus elementol componentes, ibc1uidoa
directa con el "'><10; 3) que el examen en él como tales. se trata de la traDI-
de los aspectos y partes como tales ha mutación cualitativa de 1.. partieulaa
de tener como ~remlaa el conocimiento "elementalell" de unas formaa en ouaa.
(aunque sea preliminar, hil'Otético) de
transmutació~ relacionada evo la ~e
ha naturaleza del todo. y viceversa, el ración de nuev.. parUculaa de un miI-
estudio del '.ocio ha de apoyarse en el mo ¡rado de complejidad. Graciu a la
conocimiento de las propiedades de sus
partes componentes, de sus elementos. constante interacci6n entre e1lu miImaa
y con dlstintoa campoa, 1.. part1culaa
"elementales" experimentan ininterrum-
PARTíCULAS "ELEMENTALES". Son pidu traosformac:iona internas, y ~
108 microobjetol más sencillos que ac- propiedades son, eltadilticemente, pro-
tualmente le eonoeen y ql,te act6an en- piedades medias en el tiempo. Las in-
tre si como un todo único en todOl los vestigadon.... te6ricas y experimental.
erccesos conocidO!l. A la.. particulas que se realizan actua1mellte en ha ftsica
"elementales" estables, pertenecen: loa de 181 particulas "elementales" se en-
¡ravitQnes (cuantos.l?l)téticos del cam- caminan haela la aclaración de su . .
po gnlvitatorio) I~ lotones, el neutrl-
no, e'.. antineutr~ ... los electrones, los tructura especifica, asl como hacia el
positrones, los protones y 10'1 antlpn»o- descubrimiento de l8a leyes que per-
nea, En estado libre. se desintegran en miten elucidar los di5lintoll si¡ni1icadOl
rtartkulas estables:' 101 mnones (de de la. propieclades de dichas putlculu,
divel1lu masas). 101 neutrones. 1011 .Ilti- IUS inter8c:c:iODes y IUI tipoa de trans-
neutrones. los hiperones y 101 antihipe- formaci6n.
ro~,~. Actualmente, se conocen ro" de
u.~inta variedades de particulal "ele- PASCAL, Bua U623 :~~ Mate-
mentales". C.ai a cada partfCllla "ele- mAtico y fisico francés, uno de 101 fun-
mental" le correspoDde BU antipart[cula, dádores de la te0rí4 de lela probcIbili-
que posee la miS11Ul masa, el rni-mo ea- dader. La evoluc!ión de las concepcio-
,.(n y el mistnQ tieMpo de vida, pero nes de Pascal es contradictoria: NI
relevantllll descubrimientos en el terre-
tiene de silnlo opuesto la car~a eléc-
trica. el momento mamético. la ex\rano de las ciencias naturales le combi-
ñC7.a y otrll" vropiedades. Las ,Pl'rtlcnlll. naban en él cOn el tanatilmo rell¡loIo
'·elemp.ntalf!s" no constituyen los últi- y con el qcepticilmo, dírigidOl OOIItra
mo.. 4'ladril1os" del universo. La mat~ria la d~nc:ia y el conocimiento- racionaL
eeJ inapotable '!I l~s nivel..., de 11.1 or- Las idea. ló,icas de Pucal erm una
tanizaeión. rualesQuiera oue sean, 1)0- contimm:i6n de la teoria de DelCllrtA
seen una estructura comole'a. no pue- sobre el método e inttuyeron IObre la
dp'l considerarse I'Omo f'lémen~ li,..· lógica de Po11-ROI/Gl. La lucha de Pu-
pUsimos e indivisiblft del mundf>. "El cal contra el predominio ~irlttlal de
el~tr6n es tan inapotable romo el
mo" (Lenio). A las partteulu "ele-
"to- 10& j ..uitas fue apoyado por lal capllll
avanzadas de la sociedad trancen.. Obra
mentales" les e. inherente una ina,.o- principal: ''Pensamientos'' (se editó,
table diveni~d de propiedades e in- póstuma, en 1869).
PAS'l'EUR
PASn;UR. Lova (1822~~5). Sabio hipoc:resSa del "patriotismo" de la .buz'-

fnDds, flUidador de la microbiololia gunta, que pone f1Qr encima de loa in-
cientifica. Loa expeJ"imentos de Pastéur tereses deSIl patrIa, 101 beneficlól '7 "la
impugnaron las representaciones anti- llalva¡uard~ de la aliaDza con 101 ea-
eientWeas acerca de la generación es- pitalims de iodos los paú. contra 10ia
¡J9ntinea de los organismos vivoa par- \rabajadores" (V. L Lenin, t. XXVD,
tiendo de ~ &\lstancia inanimada y pá,. 330). La única elue Que puede re-
delempefíaron un papel positivo en el presentar autmtícamente el interés Da-
desarrollo de la teoría clentifiéa IObI~ cianal es la Que está vinculada a la
el ori¡en de la vida. tendencias pro¡rnivu de la 1Odedad.
PATRIARCADO. Etapa histórica en En la lIOCiedad bur.uesu, las .m&IU tIa-
bAjadoru y. ante tDdo el proletariaclo,
el desarrollo del Tégimm de comuni44d forman clases de (se ·tipo y por ato
primitiV4 al puar por los. estadioa cl~ toft realmente patrIotas. Aunque bajo
tu descornpolieiÓD; ftlI'ge después del
m4tri4ta1do Y se caractedu por el
el capitalismo, el pr,oletarlado DO U_
predominio del bOQlbre en la econom1a ní puede tener su a \Itéutica ~ al
'1 en todo. el· cénel'O de vida de 1& ca- luchar por. la trans1'orm&eión rnolu-
muDidad ,entilicia. El patriarcado apa- donarla de la lOCieda,d y po¡' la edlfl·
reció en. el periodo en que, IIOb~ la c:ación del aocialismo, u;presa 10ia lit-
bue ele 1& primera ¡ran división aoclal terelIat nacloJUllea m6aJ profuDdol de
tu pala. de todo el pU\'lbJo. "ODicaDreJa-.
.1 U&ba1.o. (CÜ1IÍIÍ6ft del tTGbcl~jo) el te C01DO resultado de la revolud6a ~
cUIdr, euanc:W la puader1a se (le
la a¡ricúlturk, empezaron a ciallata. el amor POr' la pltria le Nl-
uaz.. con relaUva rapidez las fuerza. de con la fideUdad al puno riIbMD
III'OdUctivu de la 8Ocledad, el intercam- lOC1al, al nuevo ERado. creado JIClI'
bio replar, la propiedad privada y la 101 propios trabajactore. b.\Jo la dlfte.
adavitud. A medida que la pnaderla ci6n de 1& c1ue obrera y el Pq1Ide
Y la a¡ricultura pro¡reaan, se van con- Comunista. Los trabajadorts aclqu1eNl
Yútieriéio ~duaJmeDte en propiedad por primera yez IU verclacit.'R patria.
Sobre ata bale. se desarrolla UD p1lft'O
telúdOl a cambio de _te.
_1 bombl'é el puado y loa eac:law. ob--
Bajo el pa-
trfan:aclo, el matrimonio por ¡rupoa es
-patdotimlo, IOClaIiIta, que le CODvleñI
en 1I11a de la tuerzu motrk:ee del ele-
IUlltituido por el matrimonio por pare- sarrollo de'la lOciedad 1Cldatata. &1 pa-
jN; el marido es reconocido como=
d:re de 101 bijOl;·la mujer y 101
le pertenecen por derecho de pro
08 mente Uni.do al internac1onaliamo
tarlo '7 excluye tanto 81 nacion.~
pro'"
triotismo loclallJia le baila inCÜlloluble-
=-).
dad. La famUla patriarcal (COftItaba de como el ~opoUt1amo.
den penonu y mú) era Plte .todo una PATRfSTICA (del laUn "pater": ¡la-
~d econ6m1ca <Gen.r " COPl1&nidlzcl dre). Teolo¡1a crlIUana de ),os AdJ_
Sobre la. base 4el ulterior I-VIII, apoloc6Uca de 101 "Padrea d. la
110 de lu tuerzu productlvu, • IJleailf' que al principio defentUao 101
la propiedad privada Y del intereambio,
la famllla patriarcal le desc:ompoDe en
aocm.. de la reUJri6ri criaUana ~t...
el papniamo 7 atlimAban la 1ncomlla-
pequdiu familias moDV.ám1cas. tlbflidad Qe la fe ~018 COD la fil.,.
PATRIOTISKO. Amor a la patria. IOfia antllUBi a partir del licio m.
~tristie& se aforzó por adaptcr. •. a-
.la
~ de 10la ICIltlmlentOl mú profun-
- . aflaJUadoapor al,101 3' mileniOll 1010& del he1~o (M~iMJtG)
• la fundamentación del eriIt1anIImo
~_~iu aisladas" tv, r- LeDin. t. Repreaeotanw.: Tert\l11ano (180-122)
XXVIII. pi¡. 18'7). El patriotbmo no .. Clemente de A1ejandrfa (150-211). Oti-
.,ertdrado por un alisteriOllO "espiritu ¡enes (185-2M), A ~
ftattof\Al" o por un "alma ncial", como
aflrman 101 lOCi6lo,OI burlOesea. sino PÁVLOV,' IvÁII PmuMca (IMt-
por determinadas condiciones C!COn6mI-' 1836). Na~ta l'UIO. ~r de la
CM y lociales:. Es un fenómeno biltórico, AcacBmla Wlitar de MCd1cína (bMta
4e contenido distinto en diferentea ~ 1825), aca~m1co (desde 180'7)J laurea.
CM. Como elemento 4e la conelencla !lO"" do con el Prendo Nobet PblOY • el
dal, el patriotismo ~quit16 especial 'fundador del atudio objetivo experi-
ai¡nlf~ciÓl1. e"' t. epoca del capitalis- mental de la adi17tdad ncnrioea nqN-
wo nneACSblte al formarae las Jladont.s rkw en l~ animala y en el hombre llOI'
y 101 eetados nacionales. Sin t!Dlbu.o. el método de los reflejOl con~
• medida que se d~rro1l6 y agUdizó el (Refleja. condici01lGdót _V ,..,k_ 110
antlaonilmo de 1.. clases, se: fue deacu- conditioncldof). Deaarrolló la teon. •
brieado cada vez más la falsedad y la Sich,",ov IIObre'el car6cter nflcjo . . le
PENSAIIIENTO
aeti9idad páqWea. Bl método de le» re-- PEARSON, KAJu.. (1857-1138). Ka.

fleje» conaiciooaclol permitió • PivlGY mático y til6loto ideal1ata inIl61. parti-
a.cubrir las leyes 'T le» mecanilmOl dario dé Mach. Ei conocido por aaa tn.
fuadamentalCl de la aetividad del cera-
bro. SIII inveñ1aclones acerca de la ti-
bajos en la esfera de la t.eoria IDa".
m'tica de la .tadiltic& y de la biome-
lioloJia de la dfláti60 le condujeron a tria. Fue director de loe laboratorioe de
la Idea de qúe CI poaible aplicar el m6- biometria '1 eu¡ennia ea la Univenldad
todo de loa reflejo. condicionadCll al es- ele Londra. Su priDcfpal trabajo tiJoI6-
tucUo de la conducta. do la actividad pd- aoo, "Gram'tica de la ciencla", -.ti
Cl~ de loe aD1males. El fen6meno de la ~ado a.... cuedioaca de la meto-
"Nllvaei6n púqulca" y nwoerotu obeér- dolol1& de 1& ci.e1&. se¡úa Peu1on. el
1'IlCionel experiJactal. le airrieron de objetivo de la cleneta DO radica ID a·
bue para dac:ubrir ~ funci6a "liza-
dora de lo 1'Iiqu1co. para elabonr 1&
pUcar.1oI bedioa, -mo, tan 1610, en da-
aWcarlo. y dacribirloa. Como . .
1eOrf.a acerea de loe do. liatemu de Ie- partidarios d. Mach, cooaickraba que !al
ftalea. En n C013junto. la doctriM de COIU materiales aoD ímlcamllJllte CllIl·
P,,,lov airve de fundamento cientWco juntos de DerCeIlcion~ HnIOrial. '7 que
• la pelcololfa m.teriaUata y a 1& teorfa tu ley. ae la -naturaleza, el eIpIiclO 7
materiaUata d1alktica del reflejo (priD- el tiempo IOn 1610 proeluetoe del ente.
elDlo de la coDexi6D entre el lenauaje ., dimir.:.to humano. Elidealilmo IUbjetivo
ti pensamiento, entwc el reflejo senso- de P~n le destaca de toda .. (lO-
rial 'Y la copici60 ló,í';', y otros). Los mente 1DIpirada en lIacb por la 1nD-
dato. que proporcionan los traba)ol de queza '7 CODIeeUenc'" liD que le bqa
PhlGY 7 111 eIC\lela sirven ahora dé baen 61 intento ~o de praentane co-
.. para elaborar y cPDJtruir diIpoaltivOll mo materlalim1o. LeniD, en IU libro
eibem6&ol, Imltaclón de allUDO& u- "Katerialismo '7 empiriocritldamo", . .
J*toI de la adlvidad 1JIIiG.uJea. Obru mete a cumpUda critica 1u concepeloDer
~.. de Pivlov: "'Vefnte afioa de de Peanoo.
entol IObre el estudio objetivo
de la· actividad nerviosa superior (eon-
dJIcta) de loe aiúmalea. l a ~ejoe
PSmcE, Q...... ~ (JUI-
1114). J'il6lofo 7 l6Ik:o noneameric:ano,
ecmdieionawlO (liJa>, "'ConfeteDclu
acere. del trabajo de los pudo.. be-
mJsferioe cerebrales" (1'27) 7 otru.
fundador del'~ prof.ar •
Cambric1¡e. Baltimoie '7 "toD.
artIculo "Cómo hacer claru Dueltr&l
:1ft el
ilieu" um). introdujo el deaomiDado
PAVLOV, JIu.w. GuOOmEvICII "(1'113- "principio _ Pe1rcé": el áplflcaclo4e
lNO). J'UÓIClfo de la naturaleza ru-o. ED UDa iáea. atrlba en lUa CODMeUenc1u
1111 terminó ma ectudie» en la UDiver- Jmidicu. Ident1ticó tItaI 41tima1 CClD
aidad de K~ de la que fue profeBOl' Iaa lCIIAcloa. 7 adoptó poIldoneI ber-
(l1ZO-4O). DespuéI ele haber IOItenido keleyanu. concibiendo 18 deuda CClIDO
Drinclpíoa materiaUltu en IV primer "coDlOUdaclón dé 1& fe"~ .1abor6 U.
trabajo ., no encr:mÚ'anclo en el materi&- m6todol de p...¡matiamo: el "mttodo
liImo metaf1l1co rapuClta a vuiu cuca- ele 1& teDaddad", el "m6tódo de la aato-
tioaa que le atormeqtabaDo adoDt6 la ridad" Y.' el "clentUi«l", que .. reduce
ftlaIofla natural Khellüi¡iana (al f6nnt. al "priDclpio de Peirce'". DI contra&--
DO de una eItaDcla de cIoa afiOI [1818-20] eí6D con la teorfa .-uata nbjetin del
en el uVaI1jero enm1ll6n de catucUoe). CODoclnúento, formuló la tlIorf.a l.deeliata
Pblov eD8e66 en la Univenidad variu objetiva del dearroUo, buada en 101
dJ8dpliDU c:imUfioo • natural~ entro ~ de 1& "euualicllltS" ~ del
e1laI fII1c:a '7 a¡ribUtu~ IObre 1M que laamoi'" como fuerza orientadora del de-
amib16 UImJa de cmadio: "Qu1Jrilca sarro11o. Con IUI ttabajol .abre J6Pea,
~la" U8=), "Cuno ele qrlc:l.lltu- entendida por 61 como "loorla JIMI'8l
Ta um). Su princ:ipal obra 1Qbi'e tide loe aipot"1 Peirce ejerci6 una .al.
11»0& natural Ié titula "Balea d. le fl- .ible iDfIuenaa sobre la 16llCII mate-
1Ica" (parteI 1-3, 1833-36). Grac_ al mitica 7 el pori«1riImo moderDo. Sus
car6ctez' c1iaHctico de I\l concepc:1én del princlpales trabajos de 161ica yenan ~
1IlUDC10 7 • ~ cultivo de la cienda, Plv- bre la teGria de 1u probobiUdAdu '7 la
Joy. mmteni6Pdoee i~ raolvia 16¡lca de las relac:icme..
fecundamente para le ciencia utura!' '1
la flloaolia de aquel entonces, loe pro- PENSAMIENTO. 1. Producto lllperior
blemu de la rorreladón entre lo empf- de la materia dotada de una orpnJ-
rico '7 10 especulativo! entre 1& clendll y uciÓll .pecial, el cerebro; prodIO ee:-
1& prkUc:e. uf como ~ concerníent. a Uvo en. que el mundo objetivo .. re-
la cluWc.e16n ~ la eienclu. fleje e'D cooceptoe, juieíol., ~ etc.
PENSAMIENTO 356
El pensamiento surge en el proceso de mediante distinto. métodos. Entre ,las

la actividad productiva social de los investigaciones experimentales, en los
hombres ., hace posible el reflejo me- últimos tiempos han alcanzado gran im-
diato de la realidad, permite descu- portarlcia los métodos de modelaciÓTl
brir las conexiones sujetas a ley de la del pensamiento bajo la forma de dis-
misma. Los mecanismos fisiológicos ma· positivo, cibernéticos. En la vida de ca-
terialel del peDaamiento fueron inves- da ser humano, el pensamiento no
ti¡ados por Pávlov, quien expuso en 11.1 existe como proceso puramente intelec-
teoria del se¡undo sistema de señales tual, sino que se halla indisolublemente
loa resultados obtenidos. Sin embargo, vinculado a otros proceses psíquicos, es
no es posible explicar plenamente el decir, no emte aislado de la conciencia
pensamiento -pese a que está índíso- ,lobal del hombre. El idealismo tiende
lublemente unido al cerebro- por la ac- siempre a separar de ]a materia (cere-
tividad de un a~rato fisiológico. La apa- bro humano, lenguaje. actividad prácti-
rición del pensar 'se halla vinculáda, an- ca de la sociedad) el pensamiento, y si
te todo, al desarrollo social, no a la reconoce el nexo aludido, procura pre-
evolución biológica. El penaamíento es sentar el pensamiento de los individuOll
un producto social tanto por las parti- aislados como algo derivado de cienos
cularidades de su origen, como por su principios espirituales situados por en-
manera de funcionar y por Slla resul- cima de la materia y de la conciencia
tadOll. Ello se explica por 'el hecho de de los hombres aislados (por ejemplo,
que exiate sólo en indboluble unión con Hegel). La filosofía burguesa contem-
el trabajo y con el habla. que se dan ex- poránea, representada por el neopo.iti-
eluatvamente en la lIOCiedad humana. De tlirmo, niega el pensamiento como algo
abi que el pensamiento del hombre se que exista realmente. Siguiendo al behG-
p'rodw:ca en atreclúaima conexión een tliorilmo y reduciendo toda la experien-
el hablar y aus raultadoa se fijen en el cia del hombre a los hechos directa-
lmgv.a;e. Son propíOll del pensar, ui- mente observados; el neopositivismo de-
mismo, proeesoa Como los de IIbltrac:- clara el pensamiento, junto a la materia
ci6n, cm4U111l1 IlnteÑ, el planteamien· (a diferencia del lenguaje, que siempre
to de determinad04 problemas y el en- aparece como hecho sensoríalmente per-
contral" los procedimlenwe de su re- ceptible), una ficci6n. El neopoaitivismo
101ución. la formulación .de hipcSteril, ignora el hecho de 'que el lenguaje es
ideas, etc. El proceso del pensar tiene el medio de expresión, la forma de exis-
atempre como resultado una idea de- tencia del pensamiento. Por medio del
terminada. La fac:ultad q,ue el pensa- análiaia de éste, se estudian las propit:-
miento posee de reflejar de manera ,e- dades del cerebro, Clue se caracterizan
neralizada ,la realidad se traduce en 'la. como pensamiento. 2. En psicología, el
capacidad del hombre ~a formar eon- pensarniento es el procElllO de interac-
c:eptol generales. La elaboración de con-
ceptos cientUicils lIe enlaza a menudo ción entre el sujeto cognoscente y el
con 1. formulación de las eerrespon- objeto cognoscibl~; es la forma búica
dientel leve.. La facultad del pensa. que refUta la forma de orientar.e el
miento para tefIejar de manera mediata sujeto en la realidad. El "pensamiento
la realidad se manifiesta en la CllPaci- propiamente dicl)o es creador; surge en
dad del hombre para el nlZOftClmimto, Situaciones en qu~\. para resolver 101
la inferencia lógica.1 la cicmom'ac:ión. problemas, es incuspensable adquirir
!'.Ita facultad amplia extraordinaria· nuevos conocimientos que permitan
mente las poeibllidades del conocer; ha· mod1ticar las condiciones' circundanta
ce posible, partiendo del anáUlia de lDll con el tia de latidacer un.. necesida-
hechos acc:ealblea a la percepción indes. Los productos del pensar constitu-
mediata, l1epr a lo que no eatá al yen modelo. psiquicos (PriQue) de 1,
alcance de la percepción mediallte los realidad, modelos qUe figuran en el
ór',anot de los - aentfdOlJ. Loe conceptos plano gnoeeol6¡ico como imá,enes de
y su ~maa (teorlas cientWCa.) Ios objetoa. El pensamiento es una pre-
fijan (.eneralban) la experiencia de m1sa necesaria de cualquier otra actI·
la humanidact, forman una CODc:eDtra- vidad, pues élIta es el l'esultado "desen-
CiÓD de eonocimientoe del hombre Y vuelto' y reelaborado de aquél. El ¡Im-
un punto de partida para la co¡nici6n aamJento experimenta una compleja
ulterior de la reaUdad. El penaamien- evolución, crea formas derivaliu de la
lo humano ea objeto. de eat:udio de actividad intelectual - procesoa de per·
divUfU cienclu (filio1o¡ia de la cepción, de repreaentación, hibitoa de
actividad nerviosa superidt, lóDca. ci- dist1nto ,6nero, etc-. A medida que
bern6Uca, paicolo¡fa, IJ1CIIeOlo,fa, étc.), estas formas se COII8Ol1dan.. el pensa·
J57 PENSAMIENTO FILOSóFICO MARXISTA. ...
miento se apoya en éllaa para resolver expresada en el lubjetivÍ8l:'':, en la su-

nuevos problemas, más complejos. La bestimación. del papel de las masaa po-
forma elemental del pensamiento se da pulares en la historia, en reducir la re-
también en los animales. En la tase hu- volución social a una conjuraci6n poU~
mana, la aparici6n del trabajo da origen tica (grupo de Bordlga en el Partido
al pensamiento verbal, especificamente Comunista de Italia). Para desenmasctl.·
humano, qUJ! se separa de la práe- rar las erróneas concepciones izquier-
tica en calidad de actividad teórica. distas, fue de valor decisivo el tra-
Gracias al desarrollo del segundo siste- bajo de Lenin "La enfermedad infanW
ma de selÍales, el pensamiento en su for- del -izquierdismo. en el comunismo"
ma superior se traslada al plano ínter- (1920). La estabiliación parcial del ca-
no de actividades. En tal caso, el ob- plfalismo (1924-28). la activación de la
jeto pueden constituirlo no las cosas ideologia burguesa y de 101 socialistas
reales, sino sus modelos pslquicOl. Los de derecha -provocao. por la estabili~
resultados subjetiV(ls de semejante pen- dad aludlda- determinaron que en al-
samiento son mocl;'k.s de la realidad gunos partidos comUnistas (de los Esta-
estructurados con la participación del do. Unidos, Alemania, Italia, etc.) pe-
lenguaje. Se modelan no sólo las rela- netrara el oportunismo de derecha y
ciones entre sujeto y objeto, sino, ade- su fundamento ideoló¡ic:o, la filosofla
más, las relaciones entre objetos dife- me<:aDicilta. La lucha de 10& marxistas
rentes. En el aspecto gnoseológico, estos de la !ii Internacional contra las desvia-
~~C!-elos se pres~ntan como conceptos, cionea I.!~ izquierda y de dereeha se llOS-
JUIC~OS 'Y raz!,namlentos que. reflejan las tuvo tambi~ en torno a los problemas
leyes que flgen el movlmlento de los filosóficos. En loS" a60s veinte intervie-
objetos, algunOll de sus aspectos y pro- nen en las cuestiones filoaóficas Gueor-
piedades, a menudo inaccesibles a la gui Dimitrov, Antonio GralIl3Ci, Palmiro
percepción inmediata, los nexos e ínter- TogUatti, Maurice Thora, Em$t Thil-
de~~den.cias esenciales. Los productos mann, WilUam J'aster y otras. Pot'len de
obJetiVOS del pensamiento verbal, in- relieve la inconsistencia teórica de la
sertán~ose en el quehacer práctico, se ideoloda IUbjetivista 'Y -de la 1ilOllOI1a
consolidan en las correspondientes trans- mecanfcista y descubren el daño Que M-
f~nnaciones de los objetos reales. Cons- tu ocasionan en la prActica, defienden
tituyen la experiencia histórico-social la doctrina relativa a 1. unidad entre la
q~e la generación nueva asimila me-
teoria marxista y la prácOe. revolucio-
diante la enseñanza. Se distinguen pen- naria del proletariado. La intensifica·
samientos productivos, creadores (PIi- cién de la crisis general del capitalismo
cología de la credci6n) y l'eproductivos provocada por los éxitoll del socialismo
(Memoria, H40ito). Estos dos tipos de en la U.R.s.S. y POli la crisis económica
pensamiento se hallan estrechamente general (11129-33) se tradujo en el esta·
unidos entre si: el productivo se trans- blecimitlnto del fascismo en varios pal.
ses capitalistas. En la esfera ideoló¡iea,
f~rma en reproductivo, y éste se con~
Vl~ en una de las premisas del pen-
estos acontecimientos provoearoD un
samíentcl' creado~. incremento de la propaganda del irra..
cionaHsmo, del mistiClSmO, etc. La Uc~
PENSAMIENTO PILOS6FICO MAR- tica, procUtnada por'los partidos comu·
XISTA CONTEMPORANEO FUERA DE nistas, del trente únic:o y del frente po-
LA U.R.S.S. (EL). La victoria de la pular en la lucha contra el fascismo
Gran Revolución Socialista de 1917 el facilitó la a¡rupacióft de la intelectua-
éxito de la construcción del sociaU;mo lidad prosresiva en tomo a los manis-
en lo que habia Iido. la atrasada Rusia tas, aceleró el palO de vari~ de SUS
zarisu, despenaron el interés por el representantes a lu posiciones de la
marxismo-leninismo y SU fílO$OfÚl en filosofla materialista dialéctica. La lucha
muchos paises capitalistas Los partidos de 101 filósofos marxistas contra el ín-
comunistas aue surgieron y se a(rupa- tuitivismo (trabajos de Georges Po-
ron en la 111 Intemacion'll (919), to- litz~, Francia), el neohegelian1smo
man el materialismo dialéctico e hi,tó- (trabajos de Grarn.sci). el neoplatonis-
rico en calidad de su baadera filosófica. mo (trabajos de Howard Selsam, 'EI~
Ya en la d~ada de 1920, los trabajos tados Unidos). el prBlJIlatismo (inter-
tilosófiéos de Lenin se traducen a las venciones de Foster), el rehmkeanismo
principales ]enRUas europea,. El ascen- (trabajos de T. Pávlov, Bul,aria) y
so revelucícearío que se reldstra en va- otras direcciones de la filosofia bur¡ue-
rios Jl8lses europeos (l918~23) hizo Que 58 en la década de 1930, elevó el pret"-
en al(Unos partidos comunistas se in- ti,io del materiaUsmo dialktico, mOl-
tensificara la desviación izquierdista tró el papel de elle último en calidad
PENSAMIENTO 7ILOS6FICO MARXISTA .••
d.e tW1d&mento metodo1ó¡ico de todu democracia y el aocíaUsmo en la nu.n&

la. citmcias, de arma eficiente en la lu- etapa de la. msia ,eneral del ca~·ta1JI
cha contra la ideololla fuclIta. En el mo, En 1.. intervenciones de 101 en-
pro¡reso de la fUOIOtla marxista-leni- tes de los partidOll comunistu y o re-
pilta le inicia una nueva etapa dUJluéi 1'01, 4e subra,ó que 111 nuevu condi-
de la le(\lDda guerra mundial. Ello le clona lústórlCU requieren el aDÜlIiI
dl!bió a los; profundoe cambios habidos de los caracteres nacionales eapecWcos
en todaI tu aferas de la vida de la de cada pais, la blUquecla de 1u viu
aoc:iedad modema: en la ec:on6tnica, en concretas de lucha por la paz. por la
1& eocial 7 eñ la polltica. Como naul· democracia y el aocia1im\o. Los tilc»ofoa
tado de la derrota. aufrida por el fu- marxiataa de los ~ capitaliltu de-
c_o ,ermano y por el rnilltariamo fienden a-:üvamen~ las tradiciones filo...
JaponEs en Europt: y Asia, aurgteron IlÓficu progresivas, deaenmuc:aran 1&
varioa paiHl IOcialiJtas. Loa partidoa propaganda mücomunista, loa prcxed1-
comW1iatu y. obrera. de los pafaeli de mientos mil recientel de \ID. idealilmo
democracia popular elaboraron el pro- refinado. En ius trabajos, Rote:' Garau-
blema, importante tanto en el sentido ciY, Jean Kanapa (Francia), Au,JUIte
te6rico como en el prácUc:o. aobre la die- Corou (RepúbUca Democrática Alema.
Uctica de tu leyes generales de la CODl- na). E. Sereni. Lui¡i Lon,o ,(Italia).
truccióft del lOCiallBmo '1 de las peculia- Howard Selsam y otros ponen de ma-
ridades nacionales en 9ue ae manifiesta. nWeato que el comunilmo trae coDal·
En el cuno de la edificación sociahao- 10 una nueva cultura, un nuevo buma-
ta en loa paises de dtmloeracl& popular rUsmo, que se basa en las mejores tra-
M lleva a cabo la revolución c:ultunl en diciones de 1& filO8Ofia. En 101 trabajOl
la QUe deaempefia un pan papel la fUo- de Maurice Cornforth (Inclaterra),
IOfta marxirta-leftinllta. Ello ba plantea- Harry We11s (EstadOl UnidOl'), Ga7
do el Jlroblema de la Instrucción fIlo-. Besse, Garaudy, H. Denia (rr.nda) "1
IÓfica de ampli.. capas de trabajadora otro=! atr revela la uterilidad teórica y el
con el fin de liberar l1J8 concleneiaa de carácter antieientWeo de 1aI comata
101 ratos de la ideoloda burguesa. de idealistu m'~ recientes (tteQPOlititrilmo.
las superaticiones reUlioaas, etc. En 101 ezi8tmcialilmo, tleotoml.rmo), se rou.-
.ises de democracia povular, alIado de va au hostilidad hacia la cultura pro-
loa viejos filósofos profesionales actúan gl'e&iva y el humanismo. La lntelec:tua-
otros nuevoa, marxl1tas, quienes no s610 Udad avanzada de 101 países capitaUBtu
DJ'01)8l&n la filosofla cimtWca en la. apoya a 101 marxiltu en I\l lucha y •
ma~••Ino que. aclem6a, lnvetltinn con adscribe a lu posiciones del materiaUI-
6dto 101 problema. concernientes a la me dialktieo (Btrn41, In,rlaterra; La-
di"l~l'a del cJeqrroll0 todal y d. la l1t:vitl. P. Vigier, Fredaj J. B. J'urIt, B.
ediftl'tllrt6n IIOciali!tta ItrabaiOl'l de Pb- Dunnam. EatadOll UDiaOl' ltencIzIuto
IlW. Bulnria: de H. Scbeler. Reoúbllea Ymaguicla, Sakata Sioiti, Japóo. '1
1lem"Crátiea A~mana; de Adam &-haU, otros). Constituyó UII fuerte impullo'pr
Polonia. etc.), 181 cuestlonCll filo!J6flcas ra la elaboración creldora ele 101 pro-
~e la ciencia natural liTabalOll dr. L blemu de la f11010fia marxilJta, el XX
J'anOssY. HunJria¡ de POU1tarCW, Bul,.- Conf{1'eS9 del p.e.u.s. (1958). que dlo
ria. ..., ~). los Droblem •• de la Jtiea comienzo a una nueva et.pa en el eSe-
(trabft\os de. Gulian. Rumania. de Bek, larrollo del movimiento c:omunbta. lIIl
Réo6blica DemO<!ritiea Alemana: de dicho Con¡reao. ee lIOmetl6 a crltIc:a
Svohoda. Checoslo~la. y ottolI). de profuncla '1 multilateral el culto • la
e1t6Uca (trabaJO!' de S., Zo1knsld. Po- oenonalidad de Stalin y con ello .. __
tonta: Abuach. Reoública Democtátic:a br()zó el camino para el desarrollo era-
AlemanL etc.). de historia de 18 tiloso- dor del marxilmo~1enintamo.En el Con-
Ifa (trabajos de Ley, de GTOPP, Repú- grelO se infirieron impartantilimu COIl-
bl1ca Democrática Alemana). de la elu.iones W:6rleu acerca de la poaiblli-
erftil'a elel ideali"lDO contemporáneo dad de mtar las guerTU en la 'Poca
(trabajos de MenCJe, Reotb1ic:a Demo- actual, aobre la posibiUdad de 1& vfa
critlea Alemana: de Bodnar. Cheeoslo- oacifíca de la revolución aocla1iItaal
V8Q\da; de Inllachbakov, Bul.aria. '1 lado de la vfa DO oadfic:a, rapeeto
otro.). de 16lrica -(tnbajos de Bela Fo- a la multiplicidad de formude la
oral. Hunllria: de Georlr ~us, Rep6· dictadura del prol.uriado, En la De-
blica DemoeráUea Alemana. etc.). En loe claraci6n de la Conferencia de R.-
paises capitalistas. deipUM de la selND- presentantes de 101 PartidOl ComUIÚItU
• l(11eITa mundial, el pensamiento filo- Y Obre1'Ol (1957) se formularon la le-
a6!ic:o maniata le orient6 hacia el elI- )'el ¡merales del puo del c a ~
tudio de las fonnu de luc:ha por la al 1Oda1lsmo '1 Ict aubray6 el n10t cIeJ
PERSONALIDAD
materialismo dialéctico como tieneia que 1) 1.. percepciones airven de bale para
U'ata 4e lu leyes más generales conformar lla representaciones leDeralea
c:emientes al cleurroUo de la naturaleza. como JImia", ''vegetal'', "hombre", que
de lf aoeiedad y del Pen..miento. En el no revelan ·la eseneia del objeto; 2) 1M
Comunicado de la Conferencia de Re- percepciones constituyen el material de
prwenantes de lOll Partidos Comunisw partida para formar 101 coaceptos cien-
y ObruOl (1t80)~.. dio una definición tíficos. AdemA., de 11 estruetura de la
marxista de la ~ actual, se expuso imalen dada en la percepción, le abe-
c1J'euM\Ulciadamente cuáles Ion 101 ca- traen al¡unos ~X~ y relaciones que
minoI de la lucha pOr la paz, la demose presentan en calidad de elemenk»
enet. ,. el IOclallsmo m ... prelentes primarios de la teoría. .
coodiciona. Para el deGal'l'OUo creador
del manasmo-lerUn1lmo n de enorme PERIPATtTICOS (del ¡rielO np..
tralcendencia el nuevo pro¡rama del
P.C.U.s. aprobado en el XXII CODft'8lIO 1;aT'ljtJlI.ó;:realiudo durante un paseo).
del Partido. El daanoDo c:reador del Partidários de la filOllOfia de A rindt••.
¡:IeJlIaJtliento filót6tico marxista f\lera El nombre procede de que en la eac:uela
de la Unión Soviitiea se produce en filosófica de Arist6teles (Liceo), fun-
.-dio de una enconadiaJ.m. lucha ideo- dada en Atenas en el a60 335 a.n.e., tu
l6Pca q\le le lOItiene no a610 contn 1& lcceionel aoJian darle dunnte loe pa-
buquelia "! la ldeololia reformista. aíno, DeOS. La escuela peripatétlca exiIti6 _
ademia. conua el revmoniamo y el do«- mil a60a (huta 529 d.n.e.) y fue el MIl-
rnatilmo. -Prornbtentes marxistU-len!n&- tro más ÚDportante de la ciencia ¡reco-
... de vartoa JNÜIeI han reallaado una rromana. Sua dirí¡entea mú relevm_
hoDda critiea del revisloniamo y del (ncolarcu). después de la muerte •
~tim!o poniendo en evidencia el Ariltóte1-. fueron: Teofruto de ~
peUI1'O que eatal ciesviaclQllft suponen (aproaimaümen.. 371-288 ua.e.), co-
pen el movimiento comunista. nocldo aobre todo por aua trabajO. IObre
botinica; Estrat6D de UmJll8CO (a..o-
PmeEPCION (del Jatin "percipere": ximadamente 305-2'70 a.n.e.),_qw- __
apnbmder). 1. Aprehensión leD8Orial, arrolló la teftclenria materialiata de la
nflrio de las cosas en la conciellcia a fUolOfla de Aristóteles; AndróDleo de
Vavá dt: los órllanOll df! 101 l~tidOl. Rodal e.illo 1 &.tu.), editor ele Jaa
SIl la filolofia de Leibniz, la pereep- obras de Arist6tel.; . Al-J_dro _
et6D, como forma inferior (inconsclent~) AfrodUia (tinal. del ligio n - CClIIlleDoo
de la espirituaUdad, le diferencia de la ;OJ del lill0. m d.n.e.), que comente!
CJMrCqJÓÓft. 2. lmalen Inte aral de un la fl1ollotia de Aristótel. en ....tido
objeto aurlida como multado de la ae- materialista.
cI6D del mundo objetivo lobre loa 6r¡a-
mea.
PDOS de 101 HDUdoI Sirven como ele--
de la pereepc16n tu , ~ .
JIQ' percepclOllel wuales, t6etlles y au-
NI
PERSONALIDAD. L Ser humaDO con
cuaUdades aocialmente c:oadidona-
da • individualmente apresadas: ID-
ditlv.. Las de mayor sipWcado ¡no- telectualea, emocionales ir voUttvu. La
8tOl6tko 80Jl las primeras, que .. for- toncepci6n <:lenUfica de penanaHelacl _
lIWl Mlbre la bale de 1u aenacioaea apoya en la 1fetiniciÓD marxiata de la
Yisualea aurpdu en el proct!IO de In- esencia del hombre como conjunto de
tIncd6D entre el hombre Y loa objetos relaciones aociaJII. De ello "'al¡ue que
~ medio eimmdaDte. I:D dicha mter- la penonaUdad no puede .... J)Ortadora
e.ccI6D, 101 ccmto~ clel objeto cSeter- 1fe propleda.des innata y, en \Utima lila-
mIDaD 1& lItructUJ1t, del movimiento de tane:ia. eaU hbt6ricamente determinada
la mano que pal~ el objeto. mientras J)Or' el régimen vi¡ente de la lOciedad.
que la atruetura del 'JIovimlento de la La lOcledad balada en la Dr'OJIiedad prI.
JDa!'O. a n va, determina la eatructura vada lobre 101 mediOll de oroduceI6D,
de la Imaee viNal En el hombre adul- abo,. y mqWa el desanoUn 4e la peno-
to. 101 ClOmponentet motores del procelIO aaJidad. Liquidado el capl' illamo y ~
de la llercellcl6n le reducen al mf- IOUd.do el IOClallitno, se.bre el camIbo
rdmo. El car'der adecuado de la per- hacia el de'Clrrollo um~1 (le le P'f'"
cael6n rapec:to al mundo objetivo es- .omslid4d. La creación de la bes. ,..
triba en aue entre Ja estructura de la terial 11 UC1\iecI del comunismo, el dlle-
Ima¡eu del objeto exterior y la estruc- nollo de las reladonell sociales eomu-
tw'a del proolo objeto, ex1tte una reJa- nistal y el cumplimiento de la revolu..
ei6Il t.omorfa (isomm"1ismo). El papel ción eu1tural sirven de bue para for-
de la J*'Cepci6n en el proceIO del CO"" mar la nueva ~dad humana, ea
MdmJeDto • reduce a lo que 111\1.: 1& que .. combinan nm6nicamente la
I'ERSONALlilAD 360
riqueu espiritual, la pureza moral y el mo contrapone otra según la cual la na-

perfeccionamiento fisicq, 2. En psicolo- baraleza es un' conjunto de espiritus
gla, cada ser humano tomado de por 51, "personas" (PluralifmO). Sobre la mul-
con las peculiaridades individuales de tiplicidad. de "personas" que se encuen-
cará,ter, de intelecto y de tipo emocio- tran en disuntos grados de desarrollo y
nal que le son inherentes. Forman las constituyen el mundo, reina una "per-
propiedades psicológicas de la persona- sona suprema", Dios. El fundador del
lidad. el carácter, el temperamento y las personalismo en los EE.UU. fue Borden
aptitud"s del ser humano, asi como Parker Bowne (1847-1910). En los Es-
las particularidades que se dan en el tados Unidos R adhirieron también al
modo en que transcurren lo~ p.-oceso:l personalismo G. H. Howison (1.834-
pslquicos. El cambio de los estacios psi- 1910), Mary Whiton" Calkins (1863-
quitos es constante (vivencias. motivos UnO), Albert Cornelius KnUdson. (1873-
de conducta, etc'>, pero el fondo psico- 1954). Sus principales representantes en
lógico o perfil de 13 personalidad per- la filosofía norteamericana actual 500:
manece en cierta medida constar. i .... 10 Ralph T. Flewelling (nacido en 1871) 1
cual se debe a la relativa estabilidad de diseípulo de Bowne y líder de la es-
lu condiciones de vida. a las. síngu- cuela de California, y EdJ(ar Sheffield
laridades tipológicas del sistema nervio- BriChtman (1884-1953), líder de la es-
so del individuo. I.os cambios del fondo cuela de Boston. Todos ellos relacíonan
psicológico de la personalidad son efec- estrechamen~ el personalismu con la
to de las trandormaciones Que se pro- teologla protestante. En In¡¡laterra; el
ducen en el género de vida del hombre, representante más conocido del persona-
Ion ef~do del proceso de la educación lismo fue Herbert Wildon Carr 0857-
lIocial loa personalidad es un conjunto 1931); en Alemania, el p$icólogo Wil-
eeneatenado de rasgos y particularidades Iíam Stem (1871-1938). En las teorias
internas ~el hombre a través de los cua- de estos últimos, sin embargo, no se da
les se refractan todos los influjos exte- la conexión directa -earactedstica de
ríores, Las multilaterales neceaidades los persona listas norteámericanos- con
individuales y sociales del ser humano la teología. Según el personalismo. el
constituyen la fuente de la actividad de objetivo social más Importante no estri-
la personalidad. Lo subjetivo de la per- ba en cambiar el mundo. linO en transo
sonalidad (vivencia'. conciencia. nece- formar la "persona". es decir, en contri-
sidades) es inseparable de la~ relacicnes buir al ''autoperfecc:ionaT'liento espiri-
objetivas que se van estableciendo entre tual de la misma". Ocupa una posición
el hombre v la realidad circundante. El espeeinl el ¡[ropo de personalistas fran-
nivel del desarrollo de la personalidad ceses. euva filZUra rectora ha sido Em-
depende del punto en que sean hist6ri* manuel Mounier (1905-50>' Este I[rUpo
camente progre.'ivas tales rellllcioncs. La de la intelectualidad pequeilobur(Uesa.
psicologia soviética se interesa e"peclal* unido en tornn " la revista ''Esprit''
mente por la personalidad del hombre (fundada en 1932), representa a 101
soviétiC(l. que se forma en las condicio- elreuloa católicos lzauierdistas que o'ar-
nes de la sociedad socialista.. en conso- tícltNlron en el movimiento francés de
nancia con las normas del código moral 1. Resistencia y Que ahora se manifies-
comunista. tan en defensa de la paPo y d.. la demo-
cTllcfa burguesa. contra Ja política agre-
PERSONALISMO (~el latín "perso- siva de la gran burguesía francesa.
na"). Corriente. idealista religiosa que
se difundió en la filosofía burWUel'1I nor- PETRASHEVTSI. J4iembrOl de un
teamericana de fines del siglo XIX' Y drculo poUtico que existió en 1845-49
nrinciDios del XX, y oue se ha difun- en Peterllburgo; 10 fund6 Mijall
dido también en la filOl1Ofía francesa Valflievich Butashevich-Petrashevsld
contemporánea. El término fue utiliza- 0821-68). Del eíreulo formaban parte,
do 110r nrímera vez por Bronson Alcott entre otros. Nikolái AlexándIl)vich
(E.E.V.V., 1863) y Charle$ Renouvier Speahn1ev, A}h:andr Vladimlrovieh Ja-
(Francia. 1901). Los ras~os distintivos nltov, P. N. FUíppov, N. P. Grilróriev.
del eersonalísmo 5On: 1) reeonoeímjento N. A. Mombellí, l. M. Debu. D. D.
de la "persoDa"· como realidad primaria Allharumov, V. A. Golovinski; P. A.
:v valor espiritual supremo. con la par· Kuzmlno A. P. Ballsoglo. F. M. Dos-
ticularidad de oue la ''persona" se en- toieVlkl y S. F. Dúrov. En ahril de
tiende como primer elemento espiritual 1849, el ,pbierno zarista disolvió el
del ser; 2) estrecha conexión con el nupo. El circulo de 101 netrashevtsl era
telsmo. A 1. concepción científica y de composici6n heterogénea. Al lado de
materialista del mundo. el personali.- 101 demcScratu revolucionarlos (Petra'
361 PIRRóN
shevski, Speshniev, Filippov, Ajsbaru' cantidad de datos experimentalea, entre

mov, Grigóriev, Janikov y otroa) habia 1930-11150 elaboró su teoria de lá for-
ar tidarios de la tendencia liberal (N. mación del intelecto, según la cual ~te
f.. Danilevski. A. P. Beklemeahev. V. N.
Maikov y otros). Los de espiritu revo-
se concibe como un sistema de opera-
ciones, ~ decir, de acciones interio~
llKionario odiaban 1& autocracia y la del sujeto (dedvadas de acciones ex-
servidumbre dé Rusia, propugnaban teriores objetuales) Que coDltituy,n
métodos revolucionarios de lucha con- cierta totalidad estructural. Las ide..
tra el zarismo. En el círculo de los psicol6gicas y ló,icas de PIa,et enCOb-
petrashevtsi se estudiaban también traron su expresIón generalizada en el
obras socialistas. Se lenian en gran CI- marco de la '''epistemolo¡ia ,eDética".
tim., sobre todo, las de Belinski, Her- concepción te6rico-eoenoscitiva balada
zen, Feuerbach y Fourier. En la biblio- en un enlOCJ,ue len~tico e histórico-eri-
teca de los petrlUhevtsi se encontraban tíeo del analisia del saber. A juicio de
librea de Rousseau. Proudhon, Michelet, Piacet. el desarrollo del conocimiento
Leroux, saint-Just, Louis Blanc y otros, hace cada vez más invariante, más es-
asS como la "Miseria de la filoto11a", de table trente a las cambiantes oondicio-
Marx. y la "Situación de la clase obre- nea de la experiencia, el saber del su-
ra en Incl.terra". de Engeb. La expo- jeto acerca del objeto, con la particu-
sición más completa de las ideas filo- laridad de que la invaTÚl7ICÍG del saber
sófieas y socioló.icás de 10$petrashevni 5e interpreta en sentido materialtata,
se hizo en el "Diccionario de bolsillo de como reflejo del objeto y de sus pro-
palabras extranjeras" ( 1848) , de Pe- piedades. En la "epistemolopa ,enética"
trashevski, en 1aa "Canaa a K. ¡aetlki". le encuentran ideas que se apartan de
de Speshniev; en 108 "Discul'lKJll" de la visión c:onaecuentemente materialista
Janikov, Kashkin. Ajsharumov y Tol, de la psique humana.
en 101 ''Diez mandamientos", de FiUp-
poy, en la "Convenacióo de soldados". PIEDRA FILOSOFAL (piedra de la
de GrlCoriev, y en otru ob..... Los sabiduría, elixir, tintura). SegÚll lu
petrashevtai que mantenían J)OIicion~ ideas imperantes en la Edad Media, 1U8-
materialistas· . (Petrashevski. Spesluú~v tancia fantástica a la que se atribula
V otros). criticaban el idealismo de el poder de transformar 101 metal.. DO
Kant. Hegel, Fichte, y Schelling. Reco- preciOllOS en or6 y plata, curar todas las
nocían 1& naturaleza y sus 181ft como enfermedades, devolver la juventud
realidad objetiva. en constante trandor- (véase Alquimill). La. ideas sobra la
mación y desarrollo. La declaraban piedra filosofal se basaban en lu ob-
fuente primera de 1& vida. y de los co- servaciones pr'cticas de las tr'llMor-
nocimientos humanos. Afirmaban que maciones de WlOI objetos en otros, .,
"en' el mundo na hay nada aparte de también en lu conjeturas de c:ar'eter
la materi.... nada IQbrenatural, nada fUosófico-natural 'Obre la .unidad de la
eue no ~t~ incluido en la naturaleza materia. etc. En el amblenle medieval,
del mundo y que no se desarrolle a esa idea- adquirió UD matiz mlstic:o-n-
partir del mismo. Los :oetrashevtsi teli,iOlO ,netamente ezpresa~. Loa pro-
niao en alta estima la fil080ffa de lresoI de la qiúmica cientifica hicieron
Feuerbach. a quien criticaban, no obs- que se rechazara la ·idea de la piedra
tante, por preconizar el amor como una filolQfal. En la actualidad, .. ha demol-
nueva forma de relidón, que "arrastra trado e!ientllicamente que la m_tl-
a toda. la humanidad hacia Dios" U1ci6ft. de lo. elemento. qu(micos es po-
(Speshniey). Petruhevlki. Speshniev, libIe.
Kashkin y otros eran ateos. ACCDtaban
1& teoria de Fourier. pero lo hactan con PIRRóN DJ: Et.u (aproximadarn'tnM
espfritu critico y desechaban de ella to- 365-275 a.n.e.), Filósofo ~eco, tunda-
dos los sedimentos reli~o50s. Por ms dar del elC~ticismo en la Anti~
id9l. el socialismo utópico de 108 cIbica. Tenemos noticia de su doctrina
petralhevhi oue constítuian el ala re- eor 1115 obru de su discípulo Tim6n.
volucionaria del círculo. era &fin a las Plrrón se inter" IQbre todo. por la
ideas democ:rático-revoluc1onarial. ética. por las cuesÜOMll relativas I la
felicidad y a la manera de lograrl.. E,,-
PIAGET, JBAH (n, en 1896). PsiClS- tendía IXlr felicidad la imperturbabili-
10gil,filósofo y lógico suíso, profesor dad (AUlreu:í4) y la au..ncla de sutrl-
de la Universi4ad de Ginebra. Ha rea- mientOl (Aj)4ti4); cma Q.\Ie el medio
liza40 importantes investigacionei en para .1~r1& radicaba en el eseeptf-
muchos aspectQs de la ciencia pslcoló- císmo. selÚft la 'BOllO'l. de Pirr6n, no
¡lea. Basándote eri una extraordinaria podemos saber nada de 1... COlIU Y. por
PJSACANE 1112
ende, O¡}O mejor es abstenerse de formu- das", deféndió el ideal socialista (si bien
~ todo juicio acerca de las mumas; es verdad que ninguna de las teoriu
el valor moral de semejante abstención socialistas existentes entonces Je ..ta-
atriba en alcanzar el so:5ie¡o del alma. faeía). Sin renunciar a la idea de apli-
La doc'nna de Pirrón influyó sobre la car la violencia revolucionaria contra
Academia Nueva y sobre el esceptíeísmo los explotadores ("Ideas de Au¡uste
romano, Comte sobre la historia", 1865; "Popu-
larizador.. de teorías negativas", 18811;
PlSACANE, CARto <1818-57). Demó- "Heínrieh Heíne", 1867, y otras obras),
crata revolucionario italiano y socialista Pisariev formuló la idea de la vía "qui-
utópico. Luchó activamente en pro de mica" de la revolución, es decir, de
.la liberación de Italia, que padeda la tranformaciones s'>Ciales graduales que
opruióp ext..anjera. Rl!lacionaba la uni- se redudan a instruir al pueblo, a au-
ficación del pais con el establecimiento
de ún ré¡1men socialista. Veia en la pro-
mentar Ceracias a la difusión del
ber) el rendimiento del trabajo y a
"lO
piedad privada la causa pnnci})lll, en mejorar las condicione¡ de vida de las
todos los tiempos, de la dIVisión de la masas como premisas baslea, para .Ja
sociedad en clases antagónicas, exhorta- radical "transformación de las institu-
ba a poner fin a tal causa, 11 introducir ciones sociales", Písarlev imponía la mi-
1& propiedad común y a establecer eco- sión de instruir al pueblo a los ":a-
noDÚaicolectlvas como único medío de listas pensantes", o sea, a la intelec-
eUminar la desigualdad social y la ex- tualidad progres1va. Los ttabajos que
plotaeló... Propughaba 1& expropiación escribió durante los últimos años de su
violenta de la bl' .'guellla y de los gran- vida (''El campesino frane" de 1788",
da terratenientes por medio de la re- 1869, y otru) atestiguan una acentua-
voludón popular campesina. En sus tra- ción de la tendencia radical en la ideo-
bajos, Pisacane se presentó romo ma- logía de Pisariev. La concepción poli..
terialista convencido y enemigo de la tica-soclal no sólo condicionaba el im-
reliJión. pOrtante acento que ponia Pisariev en
Jas funciones sociales de la cieneia.. 1iDo-
PfSAIUEV, OMrnI IVÁNOYtcH (1846- que imprimia, además, su sello en la
88). Pensador mat.tÍalista ruso, critico manera de entender el ¡lro«re50 de ~
., pub1Wlta revolucion~rio. Sus padres conoclmientOll cientitkOa como baR del
eran terratenientea. l!:m~zó la actividad desatrono histórica. Ello hizo que Pi-
literaria en 1859. Termmó sus estudios aariev luchara enérgicamente contra la
ea' la Universidad de Petersburgo en reJiliÓD y contra Jas manifestaciones de
1881. Fue colaborador y, de hecho, dI- diverso' Ilénero de "Misticismo cerrU".en
~r de 1& revista "La palabra rusa" la ciencia. que apartaban a Ja h~
("RÚllkoie Ilovo") Ca partir de 1861). nidad de las V(U del progreso racloaal
J:n 1862-8'7, ..tuvo encarcelado en la ~ hadan por eomnleto caso omiso "de
fortaleza de Petropávlovlk por haber Jos testimoniotl m'~ elementales de la
defendido a Herzen contra los ataques exueriencia" ("El ideali"mo de Platón".
del aCeDte zarieta Firkl (8eedo-Ferro- 1861. y ottaS obras); eUo también llev6
ti). En 1887-68, eollborador de las re- a Plsariev a adoptar un. poqicl6n ne-
viItu "La cauu" ("Dielo") y "Anales de ..tiva resperto a la' "filosoff. e1Il)eCQ-
111 patria" C"Otiéchestviennie zapisJó"). latíva" de He~eL Plsariev eonaideraba
J'aVed6 abo,ado mientras se estaba ba- eue constituian rierto ('ontraono al
fiando. Las callcepciones revolucionarias idealismo la, teoria!! de los "materlll-
,. aoclaliltu de Plsariev, definida. ya listaS vulzares" Molesehptt v Voj(t. eH
bac:ia fina de 1881 ("E5C()1ástica del si- )R.. l'2ue daba una estimación posltiva
.10 XJX", 1881; proclama contra Scedo- ("Esbo7:oS fisiolódcos de Moletehott",
I'errott, 18(2), experimentan posterior- 11161: "El QtOCeSo dp 1" vida", 1"1:
mente una iml'Ortante transformación: "Cuadros 1i.iológieM'· 1862). Fue uno
la r'tli~ extinción del movimiento li- de Jos prtmeros a,ue desarro1l6 en Bu..
berador revolucionario oue se produio sia una ampUa oropa,uda en favor del
• 11511-81 convence a Pisanev. cada Vf'!Z darvinismo ("El proftte"O ell el n=ino
C'OIl mayor f\lena, de eue en Rusia fal- animal y en el vental"). Aunaue en
tan la eondidonell l"I~arias para Que el terreno gnoseológico le int.liDaba ha-
Ja revolución triunlp. de eue el eam- cia el seasualísmo, .doDt6 una DOslcl6o
De4inado n mc.paz de libt'T'll"" v eons- negativa trente al empírísmo (''ErToreI
tru1r una ~iedad libre. P("ariev creyó de un pensamiento tnmatul'O". 18M) '7
(lIJe el ohi..tivo· prineioal dI! su actua:' señaló el traIct1ldente })llpeJ de la lma-
f'1OO con!li'ñla Po" Tesolvp,. "el prohlema ¡rinación creadora. Lenin mimó en mu-
ele las penonas hambrientt.. y demu- cho semeja,nte llamada I!. Plsarl" a
PLATóN
la imqinaci6a ereadorL Decidido par- natural, entre eUos, al valor filoeóf1co

tidario del realismo, Plsariev polemiz6 de la ley de la conservaci6ft de 1& eDer-
vivamente con 101 representantes del gia, a la unidad de la repraentadÓft
"ane puro", Uegando a veces • procla- cientifico-natural del mundo, a 1& meto-
mar, en dieha polémica, el "'ri¡ufOSO dolorla de -ta invesUpciÓll ffaica, .al
utilitarismo" del ar1e y a verlo como principio de causalidad, a la relael6n de
uno de 101 frenol del pro¡reao cienU- la ciencia natunl .C(m l. filOlOfia Y la
tico ("Destrucción de la estética", 1865. l'eU¡ión. Planek criticó de manera
''t"uahk.in y Bclinski", 1865). tajan1e el poaUivÍl'mO, IObre todo la tilo-
sofía de Ma.ch. Aunque en muchas CUel-
PITAGóRICOS. seguidores del anU- tionea mantenia una poIioi6n espontá-
po filólOfo griego Pitágoru de Samos neamente materialilU, Planck era par-
<aproximadamente .s8~500 a.n.e.). La tidario de la reJlJilm.
elCUela pitagórica, cuya intluencia fue
¡rande lobre todo en el aillo IV •. ae., PLATÓN (428/ü'1-347 L Do e.), FiJó-
bblo una valiOlla aportación al Pro¡reIO IOfo Idealista de la anU¡ua Greda. di&-
de la matemática y de la utronom(a. dpulo de S6c:rcUu. fundador delldealit.
Sin embar,o, deapu& de asignar un mo objetivo. autor de mú de treinta
valor absoluto a ra abstracción de can- diálogOl filOl6ticoa ("El So~", "Par-
tidad y después de separar ésta de 181 ménidet. , "Teetetd'. "La BepÍlbl1ca" Y
COIla' materiala, los pita¡6ricoe U.p- otroa). Pl.t6n d~endla Uha ConcepcWD
ron mis tarde a una tilosofi& idealilta. ldealiata del mUlldo y luch6 actiftm. . .
1Cl¡da la cual tu relaciones cuantita- contra tu teorfas 'materlalilta de MI
tivas constituyen la "enda de tu ee- tiempo. UWIzó 8lItpUamente lu doctri-
.... Ast, habiendo descubierto que ea nas de SÓCT8ea, 101 pit4g~, PII'r'rM-
la base de los tonos musicales y de la niP, y HerdC'lito. Pan expllcar el .....
armonf. le encuentra un intenalo desarrolló la teorla acerca de la m-t..-
cuantitaUvamente determinado, deva- da de formas inc0rp6reu de tu ee-
rw tal daaabriMiento a la eategorla de ... formas que denominó ~.. o
abloluto el! IU teGria acerca de la CÓl- "ideu", a las que k1ebtlfic:6- ~ el ....
mica "armOlÚa de lu .fena". De abI A 1.. "ideaa" contraJ)Onfa Platón el DO
úTan~n elllmbolWno matemático de RI', identificado llOD la matena y 41 ,..
loe pitagóricos y la tnfatica de loa aú- pacio. setún Platón, el mundo HnIorlal
merot, repleta de wpenticionn, com- as ltnpndrado por 1.. "lcku", Y la
binada con la creencia dePiU¡oras ea "materi." ocupa una poaicl6n intemuHlla
la transmi¡raclón de las almu. Con el entre aqufl y 6staI. Lu "ldna" _
deA1TOllo de la aCue~ le iDerementó e~rn.., "Iupra<:eleata", Dq ~ _
w teIldeneia idealista y mistlca. El pi- perecen, no Ion nl.ti.... rao dt!pend8a
taloriamo no tue 1610 una eteUela fl- del apaclo ni del tiempo. En el centro
1oI6tica, lino, a~, una Ol'pnizRlón de la c:osroololla de Platón, le eMU__
poUt1ea de la aristocracia esrlavista. Pi~ tra 1& teoria acerca del "alma UDiftr-
Utorn fundó en Crotona (Italia 14m- sal", la ~1co1olfa. la UOrfa de que el
4ional) una LiCa pitafÓrlca reacciona- alma le hana en~~ en la c:heel de
ria. Quinientos afiele más tarde, en 1. nuettro cuerpo, y la reeacarnacllllL JIta.
fDoca de decadeneia de la IOCl~d ca- tón diferenciaba 101 tip:lS de COIICldo'
clnista ¡reeorromana el MOplAtOftilmo miento ea devendencla 4. tu dif.-·
aalmU6 y ftlUeltó la mfstica pitalórica ciu ele 10lf objetM oocnoeelbles. 8610 •
• loa números. posible C9nocer Ucledhnwneate t.......
peclea" verclaclera1Mnte ez1atent:el. La
PLANClC. KAX 0851-1N7). Fllico fuente de ate ccmoebntento está eo . .
te6rJco alemán, miembro de 1& Academia recuerdos del alma Inmortal del ~
de CleDdIS de BerUn descü 18M. En di- acerca del mundo de tu w... por .na
elembre de 1900, al tra'-j.r en 1& teorfa contemplado ants de ·lnttalane en el
tenftOdin6mica de l. ndiaci6n tinoica, I'flarpo mortaL De tu CO'I8I Y de le.
UeJ6 a la con~lusl6n de que era hece- fen6m1DGl seMOriales no • 1lOÚbJe te-
.rio irItroducir una nueva cormante ner conocimiento. lino tan 1610 formar"-
universal. el CUARto " cr.cci6tI. Con esto.. !'e una "opinión" pro'-ble. :btre tu
PlaDck .Ie convirti6 en el fundador de "ideas" Y la. eoa8l len&ibl... altu6
la teot1a cuántica aue estableci6 el mo- Platón 101 objea matemiticol. &eC*1.
IIll1lto de dIIcontinüldad en los proc:aos bhll al conocimiento e.pec:ulaUvo. El
8herg6tiea- ., extendió la Idea delito- m'todo de la eolJ)lct6n el 1& Md1aléeU.
mismo • todos 101 'fmómmOl de la na· ca", por 1, que pratón en_die UD doble
turaleza. Planct dedicó muchQl trabajos camino: el aac:eNO por erados .........
a 101 problema filoe6ficos de la ciencia ralinci6n de 101 conceptoe MIta Uepr
PLEJANOV
a 101 léneros superíeres, y el camino que. Durante la primera toerra mundial,

inverso, de:;cendeDW, desde lo. mismos estuvo en el campo de 101 lOclal-ebovi-
eonc:eptol leneraltlll \hallta 101 de gene- niltas. Adoptó una posición neptiva
ralización CJda vez menor. El proceso frente a la Gran Revolución SocIalista
deIc-.ndente afecta sólo • las "eapeci.." de Octubre. No obstante. aUn pUtici-
(<4jdeu") , pero no a las cosa. senai- pando en la lucha fracclonal contra
bies, ain¡ulares. Po," IUS concepciones los bolcheviques, Plejánov ba.ta el final
pollUca, Platón era un representante de de au vicia se mantuvo personalmente
la aristocracia atenienae. En IU teorla fiel al marxim1o, a la causa de la clue
de la lOcledad, esbozó la imacen de obrera. Por este motivo, al señalar que
UD ~tado ariatocriUco ideal del que era la táctica menchevique de Plej6nov
premisa bálica el trabajp de los esclavOl conatituia "el colmo de 1& vul¡aridad y
("Lu lAye$")' gobiernan el Estado los de la baina". Lenin lubrayaba al miarno
''fil68atOl''; veÍaii por IU seguridad los tiempo que "en filOlOfia defiende la
"¡uardianea" o "cuerreroa"; por debajo causa [usta", Engels )' Lenin reiterada·
de "Aa dos categorias de ciudadanos Ií- mente estimaron muy valiosos 101 'traba-
brea. le encuenuan 101 "artesanoa". se~ JOI mOlÓficos y aociol6¡lcos de Plejánov.
IÚDpalabru de Kant, la utoDia de Pla- En laa obras de Plejánov "E7JlGVO ,otw.
tón ton_titula una idealización aWDien~ el descu'roUo de lcl co'k:epci6n mcmiJtcl
ae del régimen de cutas de Ej(lpto. Por de lA hiltoric&" (1895>. "Ensayol aobre
otra parte, Marx observ6 también que la historia del materialismo" (18IHI). "'El
Platón. habla comprendido de manera papel del individuo en la hlltoria"
.em.l la trascendencia de la división (1898) y en mucha,. otras, se hace una
del trabaio para 1& fomuu~i6n de la ''¡)o- brUlantbima exposición de la teoria
liI" ¡rie,. ("E:stado~iudad"). La doc- marxista. Plejánov estimaba el marxla.
trina de Platón desem~fió un notabi- mo como una nueva etapa en la filoso.
Itsimo panel en la evolución ulterior de tia, mostraba la diferencia cualitativa
la filOlOfia ideaUata; también en la 8(:- del marxismo respecto a todas las leo-
tuaUdad CI utilizada por 10ll enemilen de rlllS filosófica. y sociológicas preceden-
la concepci6n materialista del mundo. tes. Desarrolló la concepci6n materia-
lista de la historia poniendo de relieve
PLEJANOV, GUUHlGUI VALDmNOVICH la complejidad de 1.. relaclones entre
UIlMI-ltI8). RevoJucionario y pensador el ser social' y la ~onciencia aoclal;
ruso; fundador del movimiento locialcie- stlbrayó el Pflpel de la SJlicologla aoeial
ftl6c:rata en Rusia. eminente te6rlco del en la lucha de las ideas; que e. expre-
marxismo y publiclata. Su concepcl6D sión de la lucha de las clalel opues-
del mundo y IU aetu8clón polltica. dpe- tas de UDa sociedad dada; .. uno de loa
rlmeDUlron una complf:ja evolurión; en tundadores de la estética y de la erltica
un principio. Plejánov fue un líder de artbtica marxistas¡ desarrolló la teorla
la or¡t8nización po1)uli~te "I'ierra y Li- marxista acerca del origen del arte, 110-
bertad" (mis tarde, ''Reparto neJl'O"): bre el arte como forma especial del re-
luelfO· en la emi~aeión (desde 1880r, flejo de la vida colectiva. resnecto al
estudió 101 trabajos. de Marx y En~ela. realismo como esencia del arte; Plejánov
~bledó contaeto COJ) el movimiento inició la historia muxista del penla-
lIOC:ialcmn6crata de la Europa occiden- míente Iqcial ruso, pelle a que en loa
tal. rompi6 con el po1)t&líamo v·se con- juicios acerca de la filosoUa rusa exinen
virtió en un convencido partidario del tesis inaceptables. Puso de reUeve la im-
marxmno. én un apa.lonado propacan- pOrtancia histórica de lo. ckmócratu re.
rllsta de 111.. Ideas marxistas tn Rusia. volucionarios rusos como antecesores del
m n'UJIO "Emanclo.,,:i6n del tl'llbejo" marxUmo en R\lSÍL Pertenecen a Ple-
(1883), fundado por ~l en Suiza. detem~ jánov varias conclusiones valiosu acer-
pefió un n&n pa~l en la difusión y ca del OJ'i~ y desarrollo de la reli,f6n.
victoria del marxismo en el movimiento aobre el papel d& la religión en la vida
ruso de liberación. Plejánov mismo conde la sociedad, respecto allucar de aqu~
tribuy6 en gran medida al d~rrol1o de lla entre las demáa fwmaa de la con-
la teoría marxista luchando contra la ciencia aOcia). aobre la actitud del parti-
ideololia del populismo, del "m4r:r.i1- do marxista frente a la reliCi6n. En lu
mo Iepol", del revisionismo y deja filo- cuestiones filosóficas, incurrió Plejinov
lIOtla burgoeaa. Sin embargo, espuée en varios errores; subestimó el llapel del
de 1103 no lupa comprender la pecu- factor .subjetivo en el desarroUo· hiat6-
liaridad de la nueva 'poca,. se apartó ríee, híso com:esiones a la teoria de lo.
del marxismo revolucionario, adoptó jerogUfic:os, estableció formulaciones im-
una polición conciliadora respecto a los precisas en el aentido del "materialismo
oportuniltu y luego se hizo menehevi- lleogrAnco", en el de ¡'reducir el mar-
¡-OBLACIóN
Jdm\o al IPinozismo", etc, Pero en el gane a analizar laa leyes objetivas del
liltema ¡lobal de lal concepciooel fU~ desarrollo de la sociedad.
sMicu de PlejánOY, que luchó toda su
vida por el materialiamo dialéctico e POBLACIÓN. Conjunto de personas
hiltórico, IUI errores aparecen como un que viven en un territorio dado. El au-
cuerpo emaño. La riqueza y la fuerza mento de la población constituye una
convincente de 1011 trabajOll filosóficos de de las condiciones d;; la vida materia!
PJejánov, el carácter popular y atracti- de la aociedad. La JY.¡blación es la uni-
vo de 5U exlJOlición, loa hacen tocbvla dad de dea upecWs: el eccnémice-so-
hoy muy valiOlOll para el estudio de la cial (población como conjunto ele per-
fUoaofia marxista. lOnas, miembros de la sociedad, que
tienen entre lIi determinadas relacio-
PLOTINO (205.270). Filósofo idealis- nes sociales) y el biológico (pobla-
ta de la antigua Grecia, natural de ción como conjunto de individuos bio-
B¡ipto; vivió en Roma. Es el fundador JógicOl)• .Las facetas natural y social
de la eae:uela neoplatónica, que acentuó de la población le hanan estrecha-
el contenido mlstico de la doctrina de
Plat60. El proceso universal, nlÚfl Plo- mente unidas, son parte de un todo
tino, empieza con el principio diviDo de ÚDico. La poblac:ión como cate¡orla
lo inicialmente uno, mUecjuible e inex- econémícc-socía; abarea a los producto-
pnaable, que se derrama hacia el exte- res de bienes meteriales, uí como tam-
rior primero COmo inteligencia mundial, bién (en laa formaciones de clases an-
lu..o como alma del m~do, después tagónicas) a las clases explotadoras, y
como almas singulares. corno cuerpos en toda sociedad, a los viejos y a IOJ
llD.ware., hasta la materia, por Ja que niños, que no participan en el proceso
eaUende Plotino la nada. El fin de la vide la producción lIOCia1. Al modificarse
cia humana, le¡ún Plotino, es la aseen- lu condiciones económico-sociales, cam-
8ióD de lo Uno. Dicho fin ae alcanza me- bian también de modo esencial las ca-
diute la contención y represión de lu racter1atlcas biológicas de la población
puiones corporales, ui como mediante (lIl1ud, natalidad, ré¡ímen de reproduc-
el desarrollo. de las fuerzal espiritua- ción. etc.). Cada formación económico-
le., entre eUas las coenoscitivas. En el social tiene su propia .ley histórica tran-
¡rado superior, extático, de ascensión, el sitoria de poblaéi6n (es caracterísnea
alma se une con Dios. En la teoria de del capitaUsmo, por ejemplo, la ley de
PlOtino rtsulta patente una dialéctic4 la auperpoblación relativa). Las teoriu
""'«al: el ver 101 contrarios y su uni- burguesaa '(verbigracia, el maUhuai4nil-
dad. que condiCionan en el m\lIldo la armo) parten de la falsa idea de que las
monfa y la belleza, el mal y la fealdad. leyes de le poblac.i6n 50n perpetuas e
invariaWes, juatifican por la alta nata-
PJ,.lJRALISMO (del leUn "pluralh": lidad y ovas eauaaa análogas la exple;-
que CODlta de muchOl). Coneepción con- tación capitalista y'la opresión de Ic.D
tnp~esta al mcmilmo, según la cual to- pueblOl coloniales, la 'miseria y la in-
do lo existente consta de un conjunto suficiencia de recursos alimenticios, En
de esencia. aisladas y beteroléne8ll irre- realidad, el desarrollo de la población
ductibles a un principio único. El JlW1to depende de distintos factores: del nivel
de vista del pluralismo líguraba en la de las fuerzas productivas, de las re-
bue de la metodolo¡ia de lAibai%. En-la laciones de produccióñ, del Estado y del
6poca imperialista, el pluralilmo se ha derecho, de la moral, de la religi6n, de
~vertido en la metodolo¡la dominan- 1u idw politic8ll y otru, y, filialmente,
te- de la fUOIOffa Y'lIodolo¡ia burguesas. del medio geográfico. Por complejas que
La inclinac:i6n hacia el pluralismo ex- lIPD lu relaciones entre esos factores,
pna la tendencia de 101 idealista con- el papel fundamental en el desenvol-
temporÚleoa (pragmatista, DeOpoaiU- vimiento de la población corresponde a
vistas, existencialistal y otros) • elevar- las relaciones de producción, al ré~imen
le IIObre el monismo materialista y IIObre económico-social, del que depende la
el ldealllta. Sin embargo, por IU sen- situación en que se encuentran las am-
tido objetivo el pluralismo 11610 se con- püas mallU de trabajadores, que cons-
trapone, en úlÜlna iDltaDcla, al monis- tituyen la mua principal de la pobla-
mo materialJata diaWc:t.iCO': En lociologia, ción. Pese a que algunos factores, ac-
el pluralismo lIirve de fundamenb pata tuando en :H!nUdo contrario, pueden
Depr que exista una base determinan- velar temporalmente el influjo de las
te únlc:a de la sociedad, paTa presentar relaciones de producción, siempre re-
la historia como un torrente ele aconte- lulta ser en última inñancia, éste, el
cimientos casuales y, por ende, para ne- dccÚlivo. Tal idea constituye una tesis
PODU P(JBLlCO
b6Iica para el anáUaia marxista del pro- correlac:l6n de 101 aapectol extremoI de
blema de q pobladón. 1UI& unidad. cualquiera que .eL Loa
aspectos de la poJaridad IOn opu..-
PODER PfJBLICO. Ea uno de 101 ras- emre 11, mo, al mi8mo tiempo. IOID ne-
loa fundamenwca del .tlt4do por 101 ceu.rios une al otro. Por ejemplo. .-
q'le ate te d1terencia de la. organiza· capltal 'Y el trabajo ualariado CODIti-
CIóIl 'eDti1ieia anterior a 1M clases 80- tu1en \IDa opoaición polar de la aodr
da-. &1 pnmero en desc:ubrk el Ii&- dad capitallata.
D11k:aclo ae dicho najo fue En¡eJa
("&1 origen de 14 lamiba, de la pr-opie- POLI5lLOGI5MO. Silolismo ~plejo
dad pnvada '11 del Ji,t.acso"). El poder tormado por una cadena de .Uolilmol.
pílblieo se ..pua del pueblo, defiende en la cual las CQDCluslone. de loa •
Jc» 1nwraea <te la miDorla explotadora 10¡1mloS precedentes (cleDomioaeb po:
41* la 1Oclcdad, ea ejer~do por petlOQU .ilo~ - entran en la ~Pl*lIUI:ld6a~
que )lacea del IObernc una p&'Ofesión de 1&1 premisas de los 1l1o~ sub-
ltuadouriolJ, ej6reito, policia. ek.). si¡u.ienta (denomina_w epüüo,iaDoI).
Soa atributos materia1s del poder pú- El pol1l11ollamo le denOm1Da. lineal 'ir
bUeo loa tribwalea, las cárceles y otru en él, cada epWlo¡jamo Ya precedl40
!DIt1tucloaa coercitlvu. A medida que solamente de un prosllo¡lamo. J:n el
.. qucSiaD 1&1 contradicciones de ~e. pollailo¡ismo le diltinpe lm. conexI4D
.. hace cada va IDll)'Or el abWno en- pro¡rea1va y regresiva de allo¡ilme. •
tn la 80Cieclad y el Eltado imperlaIL· ... depend.emla de que la conclual6D del
--'Rado de _ monopolioa--, se -ter- prosUogiano le conVierta, fUpec:tI...
talece el poder público, aumenta el Sp¡l- mente, en premiA mayor o menor <Ie1
rato ~'t1co, pol1daco Y militar. .epiallogismo. En cambio, el J)011sUocJ.a-
mo se denomina de cll.'lCa4a si cada 1IDO
POINCARt. HDDIl (l1lM-1912). )4a- de filI eplsUogismOl t!8ti p~do eh
temiUco francá. profeaor de la Uní- dos proailo¡ismoa. En la l~ca formal.
ft01dad de Par1I, miembro de la Aca- le enl.mCian 81¡unas c:ondic:1OA. ,ene-
demia de Qendu de dicha dudad. SUS raJe. que caracterizan lA correc:clóD de
oWu pr1Ddpa1ea ..&in conaarradas a 1& IC!8 diatint_ UJIOII de poliJ1lo¡bmos.
fIIIc:a matemAUca. a laa ewadones di-
. . . . . . . . aja topolo¡1a combinatoria, POLI'1"JCtSJlO (d~1 ¡rielO n~:
etc. En 110&, al mismo tiempo qUe
.~ lIe,6 a deno. conceptos de mucho, '1 tlÓ~: dlOS Y MON0TE1SllO
1& teorla elIpecial de la relatividad (",m,.: único, y lío.. : dios) Adora-
(r.eme CÑ lcI relAti1)id4d). Polncar6 le c:l6n de vario. dioses o de UD 1010 dloL
~ ·mllCbo de 1U euatlona de me- El pollklamo surge del tvtemilmo, cid
tIlJcIoIotIá tebG'a1 de la denda; consi- fetichismo 1 del amm.iImo eD el eñacUo
deraba que la leys de la cieDda DO de descompotlción de lA comUD1da4
pertenecen al mUDclo real. lino que primitiva. 1.& creencia en una muiUpn.
OGftItitu1.en ltcuerdol convencionales ciclad 4e fetiches de una mIIma jenr-
(ClOIlveDdODM) que han de hacer mb quia 7 de esplritua. es lUA1Wlda por
c6mocta 7 útil (en CODIOnancia eOft el la creencia en dio.b que nciben boa-
'"P.rtDclpio da la economia del peMa- pn concreta.· nombn 7 culto. . . la je-
1Ii1tDk»", de Jlac:h) fa dfllCripci6n de loe l'Uquia de 101 dlo.es. .. n11eja1:leD la
fea6menoa correspondientes. 8e¡6n pa-
labra da Lenin" "La esencia de la
dlri¡fnab teona de Polnc:ar' le reduce
na terrenu de
cl6D. El ulterior -
:=tJ
diviaiÓD aoclal del trabajo. . . relado--
1l.l1KJnUDa-
enw del Ñ-
• la nepelón ••. dé la rea11dacl obje- lima de eaclavttild. la cread&l ele IDO-
Un '1 ele las ~ql!l. objetlv&t de la Da- narquiu, DeY6 dade .1 principio • UDa
turaItaa" (t. JQ.V. ~ 152., "Kateria- veneración única. al culto de un .10
liImo _~ empiriocrftidamo", E. P. U.. di-, COQ 1& partlcularidad, . . aue ..
1-' KimteYi_. pq. 1'l'). El ODIIW.... ~ 1& uiltencla de otra dIOIeL
efoftGliIMo de Polnciri conatitu)'e una Del pant4ón de 101 d10M1 . . . . . .
de la variedad.. del ide~ilmo 1ísieo. lucIO un dio. Wlico, omnipotente. copia
Poinear6 fue uno de 101 pree:unorea de del monan:a terreno; le aftnna el IDO"
1& corriente 19t1licionilta ·(CONtnJctiva) notefsmo; pero DO existe el moDOtellmo
de la matemática. puro. IDclUK' en reUciona ~
como el islamismo y ~ ~• •
POLARIDAD (del ¡rIe,o ~M~: oblervan buella de poUtefnn'O, Iin ha-
bóveda celeste aobre ~ pol(1). Con- blar 7& del eristinimlo. con BU triDl-
cepto que ClII'aCteriza un tipo de COla- dad. la madre de DiOl y una lP'&n caD-
tmdim6ll: la c:cmtrapoátióil polar, la tldad ele aantol.
387 POPOVSKl
POLfTICA. Es'la partielpación en los interna del Partido, orientada hacia la

_W1W del Estado, la grientación del edificación del comunísmo, se halla in-
Estado, 1& determinación de lu formu, di50lublemente ligatla a su politica ex-
~ Iaa tareas y del contenido de la ac- terior, cuyo objetivo estriba en,.e¡urar
tividad eltatal (Véase '!Recopi!acióñ las condiciones de pa~ necetlllrw para
lewDiata XXI", pág. 14). Entran en la la edificación del comunismo en la
alen de la pollUca, las cuestiones re- U.R.S.S., para librar a la humanidad de
lativas a la orp.nizaciÓD del Estado, la guerra mundial.
/
al ,obiemo del pais. a la dirección de ,
POMPONAZZI, PII:no (1462-152t).
las claaes, a la lucha de partidos, etc. Filósofo italiano de la época ~eJ Rena-
En la pollUca encueMran su ezpre- cimiento. Desarroll6 en Wl sentido ma-
aión los i-ntereta esenciales de las terialista y antiescolástico las concep-
cluu y las relaciones que entre ellas ciones de ArinÓteles. En su obra fun-
exinen. La política expresa uimiamo damental "De la inmortalidad del &bU"
las relaciones entre la. nacione, y en- (1516). subrayando los elemenu. dtt
Wt: 101 estados (politica exterior). Las rm-ntali.smo de la filosofiti. ariItot6Uca.
re1acionel entre laa cluea y. por con- atirmaba 'que el alma, aunque CODIti-
sla:uiente. la. poUtica de las mismas tuye la forma del cuerpo, es mortal
del'iva de su situación econ6micL Las Esto provocó la indignactón de JOII ele-
ide as políticas, como también lu inI" ricali3tas y el libro de Pomponazzi fue
tituciones que les corresponden, cons- condenado a la hOl1lera. PomJ)ODUli
tituyen una -uperestructura de la base negaba WlO dé los dogmas fundamenta-
económica. Esto DO significa, sin em- les de la reli¡ión, la inmortalidad 4eJ
bar,lO, de DinJím modo, Q.ue 1& pollUca alma humana; como·teórico del huma-
Ha un efecto IlUivo de 1& ecouomla nismo soatenia que la renuncia a clicba
(&Clmomk 11 polUica>. Para que la po- creencia corresponde precisamente a la
lWen pueda .er una aran tuerza tranI- auténtic~ naturaJeza del hombre, IN- t:
form.do.... ha ele reflejlt aeertadamen~ fin de la actividad humana DO le en-
_ 11 ecesidada del desarrollo de la vida
cuenua, en el mundo del más al16, .ino
mate rial de la lOCiedad. La póUtica de en éste, en el terrenal. También era par-
la b!.otr¡uafa reacelonaria trena el des- tidario de la concepción de la doble tlft'~
arrollo ascendente de la sociedad, pues d4d y eJe Que la f¡¡oaoffa y la pollUca
.. en ruct\U'& a despecho de lu nece- le separasen totalmeDte de la rell,s6a.
aldadfd 'objetiftl de esta última. La
fu.. de la pol1tica del Partido Co.. POPOVSKI, NutoLÁI Nndnca Uno-
munbtl\, por el contrario, estriba en eo). Filósofo y poeta 11110 de la Duatra-
Clue "tu le eatructura tomando en cuen- ción., procedente de medios intelectual.-
ta <:OD preci.16ft 1u D~idadca aludi- pequeñobureueses, disclpulo de LamOD6-'
das; le . trata de una poUUca cientWca- ¡ov. Profesor de retórica y filwo& eaa
JDeQte (l.mdamentada, que le apoya en la Universidad de MOle\¡ (deede 1715).
]u icYeI del daanol1o IOcial y la, uti- Fundó el periódico "Gaceta de Moeca-
Iba ~ b eneticio de la sociedad. La po. (''Xosk6vskie viHomoeU") '(1'758). De
uUca del PatUdo Comunista reaponde a Popovski se han conservado: "DiIc:urIc
kit iDtere. . vitale. del pueblo, encuen.. pronunciado en la iDau¡urac16D de Ju
tn apG70 eoastante eh las ampu.. 11'&- leeclon~ tilQSÓfiCaI en el gimnaaio ~
as ele tral~adorel. se lorra diri¡ir cqn la Universidad de MOIC:ú" (1'55>, ~
hito la edit1cación del comunismo ara· tola sobre la utilidad, de 1u c1eue:w.
cIu a 1& \ lJÜÓIl orgánica entre una po- y sobre la iniciación cienUfica de la ju-
uUca aeen.,da y el correapondiente tra· ventud" (1756) y otru obras. Bu tilo-
bajo de or'.U1lzacl6n. En ello eatriba 'la sofúa, Popovsld manten!. 1011 princlpm
larant1a del S8DUdo realista de ra poUti-
ca m1mJL 'l'al ca el motivo de que el
Partido a.iJO'.·e un valor principaUsimo a
la edueac:ión poUtica de las muaa., al
temple y a ~, preparaclón de I\UI cua-
estimadas como materialiJta.l.
tradujo al ruso la obn de Jolm
Po=
del deísmo; no obstante, lU8 concepcio-
nes, tomada en conjunto pue4eD ser
"A.1«un0ll pensarníentos referema a la

dros. La CUlUl'J'a y todas la esferas de educación", la de Alexander Pope '"Bft
la ideoloCIa: '.•~eacia. arte, moral. et<:•• . .yo sobre el 1fombre", y tambi&l ....-
.. desarrollan bajo la acción dirigente ria. obras de Horacio, Tito Livio y ~
y orientadon d e la politica del Partido autores. Es un mérito de PopoVül el
ComUJÚItL EJ PU'tido condena todas laa haber .ido el Plimav ea expUeu CID
manlfeatacionet "'~ apollticismo. de falta la Universidad 1aa clases de fUOBOfIa _
• contenido idfA lógico en la edificación len(Ua rusa, demc.trándo que la filo-
cultural, exi,. \,1Da lucha sistem'tlca soffa es "la madre da todas las deDdM
eciitra la ideolop' burlUesa; la pollt1ca Y artes", que debe ler iDdependieDte de
POPULISMO 368
1. teología y que está Ilamada a satis- petían los argumentos de los positivista.:l,
facer la curiosidad del entendimiento de los neokanüanos y de loa machist.u
humano''SObre la naturaleza y la estruc- contra el materialismo. A diferencia de
tura de los mundos en el universo. In- Chernísbevski, quien examinaba la evo-
sistía en que la filosofía se enseñara en lución social desde el punto de vísta de
las umversidades y se ex.pusiera en los la necesidad histórica. loa populUtas ;ni-
libros en la lengua vernácula de cada raban 105 fenómenos sociales a trlJ\'és
pueblo, :¡ no en latín. Popovski pro- del prisma de un ideal abstracto. Apli.
pugnaba '" inatrucción y el desarrollo cando el método subjetivo en sociolo¡ia,
de las cif"'óCias. ctuería una leg\51adón 101 ideólogos populiltas intentaban de-
racional y un buen gobierno, lu.chaba mostrar que era posible el ·progres.o no
por el per ecdonamiento de los dere- .capitalista. Aunque formalmente los po-
chos civiles. puliatas no negaban la importancia de
( las muas en la historia, hacían depen-
POPULIfMO. Ideología de la demo- der el movimiento de' In mismos (y,
cracia campeaína pequeñoburguesa rusa. correspondientemente, la Drientación del
Los rasgos espeeínecs del populismo co- PI"Q¡reao histórico) de la actividad de
mo variedad de li ideología democrá- unaminoda intelectual. La tesis bádca
tica son: 1) quimeras sociaUstas, espe- de la teoría económica del populli;mo
ranzas de eludir la via del capitaliBmo, radica en la tendencia a demostrar que
creer que se podria evitar; 2) propug- la pequeña teonomia campesina (la
nar un cambio radical de las re- "producción popular") se contrapoRl~ al
laeíones lIlU'arias. El populismo posee capitalismo. Mediados los años ochen-
sienificad') internacional. Es propio de ti, domina en el populismo la corrí'ente
loa paises que entraron relativamente liberal, reformiata (V. V. [VoronvlOY),
tarde en el camino de la revolución Mi;aiw".Jci. 8erRUéi Nikoláievich Krí-
democrático-burguesa, cuando el capí- ven1l:o, 5er¡uéi Niltolálevich Imhalr,ov y
talismo en la Europa occidental y en otro.r. Ante la evidencia de loa hechos,
América del Norte ya habia puesto al parte de los populistaa se vieron obll-
desnudo 183 contradicciones que le son Jlados a reconocer la evoluci6n cllpita-
inherentes y. engeodrado el movimiento lista del país y la difereneiaci6·n del
socialista del proletariado. La ralz lIO- campesinado. Sin embarro. el recono-
cial de la ideología populista en Rusia cimiento de que el capitail.smo se des-
se hallaba en la lucha del campesinado anollaba eh Rusia estaba Ilpo¡tillado
para acabar con los latifundios feudales con Ilroyectos utópicos y l'Caccl onllriOll
y redistribuir por completo la tierra de de todo género acerca de la f.yuda •
101 grandes propietarios. Loa fundado- la ''producción popular", Los n~presen
res de la jdeologIa popullita en Rusia tantea del popullsmo liberal sotJluvíeron
fueron HerZl!n y Chenaiahev,Icli, los una activa lucha contra el naarxismo
primeros en plante., la cuestión acerca huta que quedaron derrotados ideol6-
de la posibilidad de que la comunidad gicamente por completo. El lYK:enso del
campesina palara direCtamente a la movimiento campesino a comil~nz04 de~.
forma superior, comunista. En la dkada s~o XX y la revoluci6n d;a 1901I-O't
de 1870 cobra impulso el denominado cowUtuyeron UD terreno propicio parll
populism'l de acción, q\Je aspiraba a dar que aparecíe¡en varios grupc.. y par-
vida real, al programa pallUco del pe- tidoa pppullflu, de los clUl) es el mis
pullimo. a despertar al campeeiDado y izquierdista era el de loa oseriatas, cuy.
alzarlo para llevar a cabo la revolucí6n ideolo,pa presentaba un eart.cter ecl<ée-
socialista. Entre los ideólogos más des- tíee. En ella se conjugabav los viejO$
ucados del populis~o fiJ(Uran Ba1cunin, dogma, ¡,opulistaa con alcunos princi.-
La.lIrov y Piotr Nikitin Tkachov. El po- pios tergiversadoa del mar:dsmo. En l!l
pulismo de la década indicada. que por curso de la revolución. 106 eseríetas
su contenido pollüco-social era la ideo- eoDItantemente vacllaban entre la su-
logia del democratilmo revoluc:i~o bordinación a la hegenaQl7.1a de 101 lí-
combativo. en el aspecto teórico dio qn berales y la lucha eaér',iea contra 1.
)1&'50 atrás en comparación con Cher- If:ran pro~edad terra.klnhnte. Lenin y
nishevski. Loa populistas contraponÚin Plejánov hicieron una p'.'oiunda critica
el "socialismo" a la "poliUca", conside- del populismo,
raban que'a lucha por las libertade!
oollticas sólo era provechosa para la PPRlE'I'&KI. PuÍ611f SJ:IlGIJiuvlCR
burguesIa. Se negllbll todo carácter pro- 0846-1907). L6¡1co rulO. En 1887-1888,
.resivo del ca1)italismo. En filoaofia. los tuvo. SU cargo en 11' UnÁvenidad de
teóricos populistas de la eJCue1a J\lb- Kaz6n las ilrimeral IllCciones que se die-
jetiva preconiza~ el agnosticismo, re- ron en Rusia lIobre- ró&ica matemática.
POSIBILIDAD Y REALIDAD
Podetlkí el&bol'ó el cílgebra de la lógicl1. fenómeno pueda lurgir inevitablemente.

Para esta teorl.a, ideó métodos ori¡ina- También puede eXpreSar la tendencia
lea y Mncillos con Que l'8I(llver los pro- alÍn no desarrollada hacia allO y luele
blemas concernientes a la búsqueda de Ilresenta.rse unida al deliCODocimiento de
UD coajunto ele conaecuenciN derivadas laa circunstaDci~ que .. analizan. En
de un lutema dado de premia... y • este ultimo C8I(), tras ella puede atar
la búsqueda de un conjunto de hipó- fHlcubierta la imposibilidad. La posibi-
tesis de lu que lueran inferibles Unas lidad real implica la presencia de todu
consecuencias dadas ("Sobre la taolu- 181 condiciones necesarias para que la
c1ón de la. igualdades lógical y I()bre nlÍlma se realice inevitablemente. Sin
el procedimiento inverso de la lógica embargo, la poldbiljc1ad abstracta en
matemática" 1884). Loa prlncipiDIJ fí- determinadas circUDlItancias puede con-
l0a6fieoa dePorjet5ki pueden calificarM vertírse en real y viceversa. La rel.~
de materialú;mg cientif~natural. c:ión cuantitativa entre la posibUidad
abatracta y la real puede expresane en
PORT-ROYAL. Convento de reJilio- la probabilidad (Teoritl de lcu pt'Ob4-
SU lituado en las inmediaciones de Pa- bilid4du). La posibilidad de un fen6-
ria; en el aiglo XVII, centro del jan- meno cualquiera no excluye por al el
JeDÍlmo (movimiento religiOl() y locial fenómeno opuesto o bien la posibili~
baNdo en la doctrina del teólogo no- de ~ue n:¡ surja. EL cálculo de las pr.-
landú Comelis ¡usen) e importan- sibilidades efectivas, la actividad para
tlslmo toeo eultunl en Francia. Ani vi- tran!lformar algunas de ellas en reali~
vió .y trabajó Pcucal. Para enseñar en dades, el eliminar los peligros de que
la eac:uela de Port-Royal, se compusie- surjan posibilidades desfavorableS, eor.l-
ron manuales de distinto género, entre tituyen una importantísima tarea pr~
101 que se cuenta uno famosisimo de tica del hombre. Dicha tarea, preci.u-
lólica (obra de Antaine Amauld y Pie- mente, presupone el análisis teórico de
rn Nieole) inspirado en el raciC1n41ilmo la posibilidad, en particular la conaide.ra-
cartesiano; dicho manual co:ltenia, en eíén de sus relaciones recíprocu con la
particular, una detllllada clasificación necesidad y la casualidad. La posibilid-ld
de 101 juicios y trataba el problema de se convierte en realídad cuando aur¡e
la diferencia entre 101 métodos lintéhco espontáneamente o se prepara de mane-
y 411l11{«C:o. En 1712, Lúil XIV, que ra· conscíente todo el conjunto de condi-
apoyó a 10ll jeuitu en la lucha contra ciones nei:eaarias para la existencia do
lo. janaenllw, mand6 quemar el con- un fenómeno determinado. Cuanto ma-
vento. yor sea, por tanto, el número de condi-
ciones y cuanto más Importantes seu',
POSIBILIDAD Y REALIDAD. Cate- éstaa. tanto más real resulta l. posibili-
¡orias en que se reflejan el desarrollo dad. Asi, la de Que 5e prodw:e:an crllis
dialéctico del mundo objetivo, los di- econ6micas en un régimen de producci6n
Venal estadios y etapas por los cuales de mercancías, se da ya en el acto de
puan lOs objeto. en IU aparici6n y evo- la venta de estu últimas. Mas para que
lución. La posibilidad expresa la tenden- eSta posibilidad le convierta en reaUdad
cia objetiva del desarrollo contenida en se requiere un conjunto de condicione.
101 fenómenOll existentes, la preBenda y relaciones que no existe aún en el
de coDdiciones para que surja el objeto mareo de l. prociucción simple de mer-
(COla, fen6meno) o, por lo menos, la canei.., únicamente le dan tales C'ODdi-
ausencia de eircunatanc:iaa Que excluyan cionés y relaciones en la soc:iedacl ca-
la aoarición del mbmo. Se llama rea- pitalista, en la cual las crisis .. con-
llclad CUf.1quier objeto (COla, estado, li- vierten en neeeeidad. Combinando en el
tuaeióo) aue ya elCista como resultado cuno de la actividad práctica dettrml-
de la realización de cierta posibilidad. nedos materiales' y fuerzas de la ~"t\&
La conexión entre posibilidad y reali- raleza, el hombre puede hacer que se
dad y el paso de una a otra se encuen- produzcan los fenómenos de'!eables para
tran ..trechamente ll¡ados al desarro- 61 (después de crear el eomplejo de eea-
llo necesario, lujeto • lev, del mundo dJciones prOJ)ias del fen6meno en cues-
obJeüvo, al reconocimiento del princi- tión) '!I puede eliminar los eue no 10ft
pio del dete'rminilmo. se diferencian la deseable (después de IUPrirñir au ~u
poaibilidad real y la abstracta. La po- lB). Desde luego. semejante actividad no
aibiUdad abetraMa (o formal) expresa es tneondíeíonada, está limitada por las
oue en la realidad no existen lu con- leyes objetivas del mundo y le desarro-
dieioa. que excluyan el nacimiente de lla en consonancia con ellas, En la vida
... o cual fenómeno. mal DO presupone social,. le posibilidad pasa a ser realidad
que • den condichmea de las que el IJ'lciu • la actividad prictiea de los
POSITIVISMO 370
hombru La edificación de la lOCiedad .el principal lugar ti la ao<:iolo¡ía (teG7'ÍCl

comUJÚlta, ~r ejemplo, DO ea poIible OTgetnicistG de &el locied4d, dt Spencer)
sin 1# actiVIdad coDlCiente del pU(llllo cuyo fin estriba~ en bmdamenw el
cUrilido por el Partido Comunillta, pero cadcter DatW'aI y perdurable del capi-
tal activiciad ha de hallarse en eoncor- taliamo. Ya este hecho ponfa al deKU-
duda.. C!OIl ~ leyea ~bjetivu del de- bierto el IenUdo de c1aM reacc:ionario
aarrollo ~ia1. En la hlltoria de la filo- de la flloeolla positivista.. El nacimiento
1Ofa, antes de Marx y Encela, quienes ~e~ "Hl\IJ1do" lIOIitivismo --empirioc:1i-
realizuoa un análisis m" protwido de t1c1.lmO- se produce en el último terdo
l. pol1bilidad Y de la realldad fueron del ai,lo puado Y. ea" wúdo • 101
Arin6Celu y H,~L Dombrea de Moc:,. y Alleflari1&l, qllien_
remmdaroo inc:1UlO al rec:onodmiento
POSI'1'lVlSllO (,del latin "posltivua": formal de loe objetos reales, JeCODocl-
poIitiYO). Corriente idealista .ubjeÜva, miento q'le aÚD aceptaban loe repreMIIt-
ampUus.... clIXwid1da, de la Woeofi& tantea del ",primer' poaitiviamo. En la
buipesa; • presenta tomando como teo~.. de Jlaeh, loa problemas del eo-
bandera la Depeión de la fUl»Ofla en DOClaUa!nto ae interpretaban det<hJ el
calidad de CODc.ión del muudo, re- pwUo de vista de UD pricologílmo- a .
cbum1do le» ~lem.. fil0s6fiCOl1 tr.- tremo, que le converUa en subjetivismo.
dlelolla'ea (reiación entre el lel' , la La a~ici6D'1 femoaei6n del "ter'cer"
CODdeDc'., Y otr'oI) como ·'metafllíea." JM*tivilmo efláD relacion.du con la
actividad del arCIllo " Vina (N....
7 DO n;etol a CClIIlprgbacióa experimen-
tal. ·.1 1''''0 éapltal de la fila.ofia po- ntb, Comcap, Sc~icJc. haftk '1 ~) 7
IfiUviata coaaiate eA el intento de crear de la Sodedad berlineA de filOlOfta em-
uaa·1Utodo101la Q "16Ilca de la den- p1rica (Rcic:Mn*h, P. Kraua '1 oU-).
cta" que ~ pOr encima de la contra. en loa que le unieron DUmerona 411-
»oü:1Ó1l entl'e materialilmo e iclealilmo. necion.: atomimao lófico. ~
tr.e ha convertido en uno de 11» DriDci- lógico, ......,,&0 geM1'lll (se encontra-
¡do" fundamepw.e. de 1& metoaolo.Da ban P'ÓximGs . . .tu ClOI'riente8 el ope..
Poútivlata de la ~ el f~· "IIdOMUtmo Y el pra~)• • •
.11IO at.nsno¡ _ CODHCU~ ... M de-- "'tercer" ~ÜvisJQo. ocu~ él lupr
elanclo que el objetivo de la ciencia •
dfra en la claeripclón pura de loe he· ~.t: 'im=~:~t
!hGe ~r ]u NDlaCioua, 110 ·en la inveltipci6n ciol1f1ca y otre.. 0.-
• lA preWulón poIit.ivilta pda de rechuar .1 púcOlolilmo. te.
MI ·eluci
de que la ft1oeoffa ... "neutral", ao ta. represeDtante. del ""rc:e.... pMitiY*no
. . "earllcter de putlcSo", obeclec;e a pro- haft trabajado en el aenticSo de Qmlzi-
~ motiv<* lOCial. ... m mú impar- mar la "'ló,ica de la ciencia" • la ma-
ta1l~ eu~ raclka eo la acti1ud temática, eD ,1 MDtido de formaUur lID
~ de .la bur¡uesfa frente a arado extremo loa problemu ~
. . cMadM putieu1u'el: por una parte, ¡jcoI•
la bur. . . . eItá lDcere.ada en el aYaJ:JCltI
de 1u denciu· naturala, aJn 1u cuala POSITIVISIIO LOCICO. Variedad del
!lO pu«Se deIanollarIe la prodUClcl6D¡ MOJX*tittiltno. Surtió en loe ah veiDte
par otra patte, le lÚe" a aceptar 1&1 del presente lialo en el CtrealD de Vif-.
CGDdUlkmea kteo~cicu qqe ezeeden loa nA (CAmal', atto Neu...th y OÚ'OI), que
lbnl. de las teoriN .ttiCtamente cien- manCéllfa estrecho contacto con la SO-
t1ftco-.Datuta1el, C01lC1tatlODell que soca- ciedad berlinesa de fi1oMlfl. emp1riea
VUl la Idea de que la IIOcledad bureuesa (Re~ch, Hempel y·otros). A fin.
• ¡>erd\U'able. El bm4ador de dicha code la dkada indicada y a comienzoe de
mente fue Comk, a quten se debe ade- la ailuien&e, se di1unde en ar- eacaJa
mil el térmiDo de "poaUivilmO". Histó· por loa c:irc:u1oI cienWicO. de la intelec-
ricamente, se dil~en trea etapas en tualidad bur¡uesa y aparece ~ bue
el deaan'ol1o del poaativlsm(l. Los I'epre- ideoló¡ica de la "fUosofia ~ la ·el..•
IeDtantea del "Primer" positivismo IOn cia" neopCllitiviata. Desde f1Des de la
Comte, BmUe lJtnf, Pierre Laftite décllda de loaD, el centro principal del
(1'ranc1a), .Mm. s~ (In,laterra), positivismo lálico le encuentra en Jos
Junto • los problemas dt la teoria del Estados l1aidOl. Enesta. etapa, el poe-
conocimiento (problema de 1u ley. tiviamo 16¡ico, en el que ae producen
lúftóricu ¡enema de su desarrollo, sftllibl. cambioa en- varioe ~
-eom~) y de la ló¡ica (lIlU) que PBrtieWarea I'e'pecto al perlodo del
se reao1vian en el ,."tido de UD tm- Circulo de Viena. .. ClO1lOft ccm el nom·
plrillno eKtremo '1 del tenomenalilmo, bre de empirinno tcSgteo. El po.Jtivllme
en el "'primer" poIltivilmo le alllnaba ló,lco aparece como heredero del . -
3'11 PRAGMAtISMO
cbJlmo y, en poeral, ck la tradición dos VnidOl, In¡latefl;a, A.ustria¡ en los

ídnll.Ita 11.WJctlva poa1üvilta Q\le arran- l>aiHa Eacanl1Lnav08 y en America La-
ca de tSer&éley " t1wne. b1n emOUIO, tina. ~X18ten vanu e:K:ue1aa basac1a8.t.11
loa ¡M»lUV1IlU .lOjlCOa reauncian a la 14 apucaaon del posiuvWno. IÓIU:O e,....
poAc¡on pilCoJól~ y biOlOllca en el ética (em0ct0n4l.i1mo. escuela de oxtord
problema (1el coooc:i.lnml.to. posiciÓD ca- y otras). Loa neopotitivistu hacen CalO
rac:te11Itle& del Viejo JXlI';lV'lfftO '1 Que omia<> del alecho (Se Que la moral cous-
.. _ delaueditadO; intentan CGmbinar tituye una re!ac:íón &ocia! y una forma
el empmamo iet"Ülta aubjeüvo con el especifica de la l:onciencia colectiva; en
mél.oáo de! aoáliaia ló¡ico del ..ber, eha no ven más que UD "lenluaje me-
Seaun el poaiÜVlBmo lo¡ico, la a\1\én· rar:. La ética es !up!antada por UI1 aoá-
tic. fi1oeotJa denUfica aoJo· es poaiblO Usia puramente ló&ico de loa juicioa y
como aDáÜIiI 16~ de 1& ciencia, aná- "ténninoI" moral~ Su ''metaéuea'' ea
ÜIiI q\le Aa ele teAder, por W1á pane, a una teoria abatracta y escolásUca ¡epa-
eliminar la ''met.a11sica'' (es decir. 1& rada de la vida, conatituye más bien'lUl
tilQ80fia),'7 por o,"" a investipr la es- capítulo de la lógica que una teQda de
tructul'a lo&lC& de~ cmlociJnj,cnto cíentí- la moral. En 'lr!% de mvestig&r objeU-
neo con el fin de deKubrir el eoatení- vamente las cateJarlas de 1& ética, ,1P.
do "daelo dire<:tameDte" o empirieunente n.eop3lÜivlstas se OCUpaD cll elucidar"
comprobado de los concepto- y asevera- qué móC10J y en Qué aenti@ le 1.W8D 101
c:ioae. c:lentWcoa. El 1m últlmo ele le- juicioa morales y l!olS '1'rmin<l8"; blen.
mcjmka lDvaUpcioael lIe cifraba .en mal. deber. Los neopositiviltu se acer-
la ftOrgUÜlllción del saber cientWco en can a la moral cqn medidas propiu de
Una ..~ úntea", que dobla pro¡;orla citmcl&& naturales "1 11elan como re-
dclaar la deleripclón de 10 "dado. dirt!~ .uitado. B. una lerie de conclUlioues.i-
tamente" '7 en la qYO <lebiao borrarle Ci058$. Por ejemplo, basAndoae en la idea
]u diferaciu entre Iu cieneiu par-
=:-ata.-;~, ~lo~ .~ti~~
CIIIltaUdo de loe conceptoa como por el
de que el bien y el mal, no son carac-
~~r15ticas de al~ fenómeno, percepti-
bles a travá de 101 ór,llDOI de loI aen~
tidos o susceptibles dJ eatablecerae 0:..
IJC'C)CeCÜJDiefto de 111 formaciÓD. AdaIlú, perimentalmente, Uepn a la conclUIióD
la Jólica '7 1&. matemitiCa .., aaminan de q \.te tala couceptoa. en ,eneral, 'lO
_ calidad de "ciencia formal", DO como &ign¡fican Dada, que carecen de toc1Q
coAocimiento. del mundo; .Ino como CQ- contenido, Ion '<aeudQconcepto&". !Al
1ec:dón de uU1Da ".nal1ticQll" QUI' for- necJlXl'itlviataa no comprflDdeli que el
mulan Iw·re'---eltablecldu couvcn· bien .¡ el mal no .c>n earaeterilticu na-
doaaimmte- a.obn las traDIfOrmaeio- turala, lino sociales de loa actol. can-
a .. formal. . A cq¡úeuzoa de 1& d:6cada dil:ionadaa por la a1anificaciÓll lOCiÑ de
de 1130. el poIitivilmo ló¡ico iDtenta U- estos úWmoI¡ de ah1 q\llt reaulte impo-
lIw&ne. de a11\1DU de Iu mis odi08lll .iDle . verlos o "palparloa" y que 11610
CODRCllendu Clel principio de lo "cUrec P puedan determinarse por vfa racional
1ammte dado". Acepta las concepciones En conjunto, el poaitivilmo 1ó¡ico ejer-
del IViealUrfto, mu DO por ello le e11- ce una inflUencia noel"a sobre la ttica.
miDa el c:arácter t\lbi~ ele Mi tilo-
aofta. La renuncia ob1ipda al IOIU&- ~ (de1lattD "pQIwlatum":
u.mo ideaUlta aubíetiYo coueeueuta. COI&. requerida). PriDcipio o proposiel6n
conduce a 10& poaitiviatu 16¡icos a conque le toma eomo punto de partida de
cepciones oonveDclonallltu tan cuen- una teoria clenW1ea en cuyo marco no
tes de base como dicho leDI\lalilmo es demoatrable. En la 16Iica '1 en la me-
<teoria. M a. co~ de lle\u'atb- todoloefa de 1, ~ ciencia modernas, lot
camhp). ,La ClH!lCa ideaUlta aubjeu.. con~ptos d~ "pottulaélo" '1 de "a;doma"
dti -pUaitiviamo ló&ico predetermina la úelen utUlzane como equivalentel. ton
1leIitim1dad de IWI pretenaioftea al pala particularidad de que el primero de
pel ele "filOlOUa de la c:ienc:ia", Por 01ra dichos ténniDa. le empl~ menos. A ve-.
pañe, en la eslera de tu investipciona ces le conserva la dtferenc1act6D --.¡ue
tul_
llI'OPiameDte 16,1c85, aJ.¡un0l represen-
del positivismo 16¡ico han obteni-
do valiOlOa reaultadll8 (Carnap, Rei-
arranca de la filOlOfia antitu....· del
sentido de estos conceptos: por axiomas
le entienden los principios lógicos de
chabach 7 otros). partid_; por postulados, 1011 principiOl
inic:iales de una teorla dentrfj~ CIlpedal.
POSITIVISJlO LóGICO IN &'rICA.
ID~ DeOpOaltiviala de la ml)- PRAGMATISMO (del griego ~pi'y~QI:
raL 8a • ...... zedo PUl dU1món (a pel'- asunto. acción). Corriente idealista IUb-
tir de 11 ~ de la) ea 101 Ea"- jetiva, muy difundida, de lI' filosofia
PRAGML TISMO 372
bur¡uea contemporAnea. p,tte del de· el idealismo iemántlco (",emi6tica"

DOI1linaclQ "prlncipio del praemaÜlmo", de Charles Motril, OJWTCcioncIlllmO de
.ue deto:rmma e1aigoificado de la verdacl Bridgm4f1, 'interpretación pragmatiata de
por su uüJldad práctica (pmce). En la lógica formal por parte de Clarence
Jc:» trabajOS de Jama. el pra¡matismo Lewil, CCITJUlp y Wfllard Quine). El
le presenta como método para re&Olver pragmatilmo ha imperado'durante lar~
lu dilcusionea filosóficas. mediante la ti~~· en la vida espiritual de ~
comparación de lu "CODlIeCI1enciu pr6c- EE.UU., Y 1610 en 101 últimos tiernJ)Ol
tieu" despRndielas de tal o euat teoria, cede SUI poaiciones al neopositivismo y
y como teorfa de la verdad: la vero.d a lAs concepcioMS filOSóficas religiosaa.
es- '!lo que .funcionaa mejor para no-
eotroa, lo que mejor conviene a cada PRAXlOLOGtA ("el ¡riego r,;pGill.:
parte de l. viGa y puede unine a tod.o acci6n). Teoria situada en el muc:o de
el conjunto de nuealra experiencia". La la IOclolo¡ia práctica; conatituye una
coD.CeJICi6n llubjeUviata de la "práctica" metodolog18 para el examen de acciones
7 de la verdad cond.uce al prqmatismo <üve11lU o de \Ul conjunto de acciones,
·a definir el concepto (la idea) como desde el puntQ de vista de BU eficien-
"iDstrumento" de la ~i6n (Dewe,,), y cia. Ha lic10 fundada por Tadeuu Ka-
el conocimien~, como conjunto de "ver. tarbinaki, preúdente de la A.cademia de
ciada" iubjetivaa ("humanismo" de Ciencias de Polonia, y es'uno de 101 mé-
I'erdinand Canning SCOtt .schillu). No todos que se aplican en las investigacio-
obltante, . el pra¡matillmo no ~nüende nes socíoló¡icas modem8l. Eatriba, en
por utilidad prictica la confinnaci6n de eseneía, en iqvestigar el lllpecto pricti-
1. verdad objetiva midiante el criterio ee (e hist6ricb) de los hábitoa y recur-
de la práctica, sino aquello que satisfa- 80S de trabajo y caracterizarlos, en des-
ce 101 lntere~ subjetivos del individuo. cubrir IUI elementos y fonnular -par-
Tal explicación refleja, en última iN· tiendo de ata base-reeomendaclonea
taDCia, el estr~ho' practicbino del bur- de carácter pricüco. La praxíolo¡1a Be
¡ltés norteamericano. En la expUcaci6n ocupe. de la historia de las catelortal
de la realidad, el ~ragmatismo mantie- indicadas. asi como de inveltilacionea
ne el criterio del "empirismo radical", COIlCJ'etu sobre el trabajo de grupos bu-
atln al empiriocritieiamo. En el pragrnll- ~; anaJUa lu forma de orlaniaa-
lJImo, la realidad objetiva le identifica ci6n del trabajo, la especiali&ación, 101
eOIl la "experieñcia" mientras que. la di- factores subjetivoa (y también loa abe
vili6n entre sujeto y objeto del conoci- jetivoa, 111 bien con mucha menos fre-
miento se establece únicamente dentro cueada)· que influyen en el cambio de
de la experiencia. Partiendo del "empi- su ofganbadón y en el grado de IU efi-
rismo radic.l" y de la concepción de la ciencia. La praxiolo¡ia estudia la intel',.
verdad COMO 10 prácticamente útil, el acci6n de 101 individuoa en el tratNljo,
prqmatismo " ...deduce con toda felici- ., también-la que le establee- eatre el
dad, de todo 10 anterior, un Dial para lndividuo y el ¡rupu. Ha alcanzado e. .
fines prácticos, exclullivam~te práeti-
cc:..•. " (V. l. Lenin, t. XIV, pág. 321.
te difwi6n en Polonia. ..
-- "Me.teri.lillmo y empiriocritlciamo", PREDICABLES (del !aUn "prlll4ic:a-
ltH, E.P.U., Montevideo, pás. 382). En billa"). Cluea de predicado en la l6tIca
16¡ica, III praamatiamo se· orienta hacia aristoUlica. Aristóteles, en lo. "'T6picGa",
el irracionalismo: de mUIera franca en enumera euatre predicados: género, es·
Jamea, de manera velada por exborta- pecíe, carácter })I"opio y carácter acci-
clonCll a. la CTeación de una "16gica de dental. Porfirio, comentador de. AriIt6-
te~ aiiade a uta enumeración la cWc-
la investicación ciefttifica", en Dewey. rencia especifica. Loa predieab1ea ae
El pra¡matismo ve las leyes '1 formu de contnponen a 101 nombres Iin¡m.r..
la 16gica como fiedones útiles. En ética, dado que atoa últimos, a diferencia de
• atiene al meliorUmo. En lOCiologia, los primeros, no pueden l a predkada..
varia de3de el cuUo a las "gtandes per- En Aristóteles, la teoria de 101 p¡edjca-
sonalidades" (James) y 1. a¡)(llogla de bies está ligada a la teorla sobre kw ,6-
111 democracia' burguesa (Dewey). hasta neros de "enunciado" - eatelonu
la defensa abierta del raclsmo y del fas- (predicamenta).
dImo (SChillet). Actualmente, el.prag-
maUJmo le presenta en forma de "na- PlU:DICADO (en la lÓlica tradldo-
turallamo experimental" que une el flan. Elemento de todo juicio; .. lo qu.
idealismo subjetivo con el antimarxismo se afirma o niega d~l lUjeto. Por Jo ea-
y el anUcomWliamo (Sidoey Hook), o mún. el concepto de "Predicado" expre-
en forma de "neopragmatiamo", que une ..ba conceptol aeerca de . . propieda·
el praematilmo con el ~tíl'bmo y des. A diferencia de la 16¡iea tradtclo-
373 PREVISIóN CIf;NTIFICA
nal, el propio Aristóteles defini6 el pre- .16n del individuo, a la relaci6n entre
dicado de manera algo distinta (y con el pensar y el ser, a la dialéctica in-
mayor exactitud desde el punto de vista manente del pensar, y se limitaban, tao::
funcional), Incorporándole el nexo. La sólo, a echar las bases de la teoria cl~
lógica formal contemporánea parte de la naturaleza, acerca delcosmoa, ele la
un concepto más general de p,redicado, realidad sensorialmentepereeptible. '1
por el que entiende una funcl6n lógiea, objetiva. Todos estos problemas se re-
que adquiere ,tal o cual significada ver- solvían, precisamente; desde el punto ele
dadero, determinada para una esfera ob- vista de ese cosmos sensible, formado
jetiva. A diferencia de la concepci6n ror el torbellino eterno de los elemen-
tradicional de predieado como función t03. Al número de los presocráticos per-
monoá4iea, la función indicada puede tenecen T/I[eJ, Anazimandro, Ana:nma-
ser de dos, tres, etc., variables, es decir, nes, Heráclito, Di6genes de Apolonia (si-
puede expresar relacíones poliádicas. glos V-IV a.n.e.), JenÓfane., PiUI1MIU,
Así. es un predicado monoádico: " % - Parménide. y sus discipulos de Elea,
rio"; diádico: "% < v"; triádico: "% se Empédoclel,Anaz4I1MCl', lAucipo y -])e-
encuentra entre V y z", Al sustituir las mócrito. Los' presocráticos conCflblaD el
variables por los nombres de objetos in.- principal objeto de sus investigaciones
dividuales de aquellas zonas objetivas ñloséñras ~1 cosmos- eomo compues-
para las que el predicado tiene senti- to de elementos sensoria1es corrientes:
do, se obtiene enunciados verdaderos o tierra, agua, aire; fuego, y de éter, ele-
falsos. mentos que se convertían reclproeamen-
te unos en otros como resultado de 10
PREFORMISMO (del latín "prefor- condensación y de su enrarecimiento.
mo":, preformo). Concepci6n antidialée- Para toda la filo!loffa natural de le.
tica del desarrollo. predominante en la pres:x:ráticos, es earacterística la dial«-
biolo~ia del siglo XVIII. Según el pre- tica de los elementos, 10 que alc:anu
fOfl'llismo, en el germen se encuentran, singular brillantez en Dem6Crito y He-
)'. formados, las propiedades y 101 ca- ráclito. Los elementos sensibles esta-
racteres del organismo adulto. La in- ban saturados de un principio orpni-
Duenda de las ideas preformistas re- zador, mas puramente material (l~p
sultó quebrantada por la teorla de la en Heráclito, amor y odio en Em~o
eVQlución, de D4rtDi7l, según la cual el eles. átomos en eterno movimiento ~
desarrollo del germen se efectúa a tra- gún los atornistu, etc.). Los clásicGs
vés de transformaciones sucesivas con- del marxismo-leninismo tenlan en zno,.
dicionadas por la herencia. que apare- cha estima el materialismo espontán89
ceD tan sólo en determinadas condicio- de los presocrátícos, basado en la lucha
nes del medio exterior. contra la mitología, en la defensa de la
filos6fia científica.
PREMISAS (del latin "prll!misse").
En lógica. juicios de los euaíes- en el PREVISIÓN CIENTtFICA. Predieczi6u
rllZ0ft4m.iento se sigue un nuevo juicio de fenóml;nos de la- naturaleza y de 1&
(conclusI6n). En dependencia del tipo de sociedad -na observados DÍ estableci-
razonamiento, pueden ser premisas los dos aún experimentalmente- bolsada en
juicios y las combinaciones de Juicios la «eneralizacion de datos teóricos ., ex-
más diversos. Para que la conclusión de perimentales y en la consideraci6n de Iu
un razonamiento sea verdadera, es ne- leyes objetivas del desarrollo. La$ ¡¡re-
cesario que las premisas lo sean tam- visiones científicas pueden ser de dm
bién, y que éstas se hallen unidas en tipos: 1) relativas a fenómenos dellCO-
el razonlpDiento con corrección lógica, nocidos, no registrados en la experien-
es decir, según las leyes de la lógica. cia, pero existentes (verbigracia, la pre-
dicción de las, antipartlcuhls, la de nue-
PRESOCRATICos. Nombre conven- vos elementos químicos, etc.); 2) rela-
cional dado a un grupo de pensadores tiVBS a fenómenos que han de surgir en
del primer periodo de la filOSofía jp"ielta el futuro si se dan determinad~ con-
antigua (siglo VII - principios del IV diciones (verbigracia, la predieeíén de
a.n.e.). Esta denominación es conven- Marx y Engels sobre la inevitabilidad
cional porque muchos de los presocrá- del hundimiento del capitalismo y de la
ticos de más relieve aetuaron después victoria de la formación comunista, l.
de la vida de Sócrates. Lo único que conclusión de Lenin acerca de la posi-
en ella no es convencional es que los bilidad de que el socialismo se edificaae
presocráticos no planteaban todavla el en un solo país, las tesis del programa
-problema concerniente al fin y a la mi- del p,e.u.s. sobre los rasgos tundamen-
PREVISIÓN CIENTtFICA 37~
talea del faturo régimen comunista y m PRIMlTIVISMO (del latin "primlti-

caminos para alcanurlo). La previsión VU3": primitivo, inicial). Corriente for-
c:ientifica siempre se basa en hacer ex- malista del arte burgués contemperA-
tensivas leyes conocidas de la naturaleza neo, surgida a comienzos del siglo. XX.
y de la sociedad a una esfera de fenó· Su representante más típico ha sido el
menos desconocidos o aún sín aparecer, pintor autodidacta francés Henri ROUI-
donde las leyes en cuestión ban de con- seau (l844 - 1910).. Se distingue esta
servar su vigencia. ,~a previ$l6n c:ien- corriente por la manifiesta renuncia a
tiflca también contiene, inevitablemen- las reglas artístfcas y a las conquiatu
te, elementos de conjeturas de proba- técnicas logradas por el arte a lo lUlO
bilidad, ante, todo en relación con 106 de su historia, las cuales ae B~tituYeD
acotltecirnlentos concretos del futuro y conscientemente por la imitación de lu
sus .plazos. Ello esta condicionado por imágenes pel arte de la aociedad pri-
la aparición ~n el proceso de desarro- mitiva. por la admiración de las formas
110- de riexoa causales cualitativamente ingenuu y' simplistas de cre.eión in-
nuevos y de posibilidades no existentes fantil. A la reproducción de la realidad
con anterioridad; en 10 que respecta a en desarrollo, el primitivismo pret1ere la
la aocie(1ad, se halla condicionado por la estilización seudopopulaJ; y seudoinfan-
singular complejidad de los proceeos de til, la nageraci6n y la alUdizaci6n de
su desarrollo, ya que en la .socíedad ac- detalles particulares.
túan hombres dotadoa de conciencia, ea-
racteres individuales, etc., 10 cual da ori- PRINCIPIO (del latin ''prineipiumlt :
f!t! a situaciones inesperadu. tI criterio fUJ'ldamento, inicio>. Punto de partida,
último pera determinar el acierto de una idea rectora, regla fundamental de con-
previsión eientifica es ~empre la prac- ducta. En 5\1$ comíenzos, la filosotia de
tica, Negar Isa leyes objeti\>as dé la rea- la AntilÜedad gdega tomaba en calidacl
lidad eagnosticismo, escepticismo> lleva de principio inicial el agua, el aire, el
t&mbifn a negar la prevlIión eíentíñea, fuego, la tierra, etc. Se C9ncebia el priJI·
cipio como expresión de la necesidad" o
"do
10 cual se encuentra inevitabremente li-
a las teorlas idealistas del des-
aiToUo social. Por el contrario., el reco-
de la ley de 101 fenómenos. En el lIeD-
tido 16gico, el principio ea un coneepto
nocimiento de la previsión erentitiea se central, el fundammto -de un st.tema.
.~ya en la concepción materialista de
ccneepeo y fundameDto que conatituym
11 hlmria. ' una ¡eneralizac:ión y la aplicación de
al,ÚD principio • todos los fen6menos
que se producen en la esfera de la Que
PlUESTLEY, JOUPB (1733 -1804). ha sido abstraldo el principio dado. Por
CleAtftlt!o y filÓlOfo materialista in&lbl. principio de acci6n, verbigracia. se ~
Descubrió el oxigeno. Trabajó asimismo breentiende la norma ftiea Que carae-
ea cuestiones de óptica )' de electrici- teriza las relaciones de los lndividuOl
dad. Propalador de los principios de la en la sociedad.
Rnoluq6n France&I. Fue perseguido y
emiaró a 1011 EstadOl Unidos (1794). PltINCIPIO DE COMPLEMENTA-
PtietÜé'Y cemUnu6 1_ tradiciones de RIEDAD. Principio rnetodoló¡ic:o ex-
Francia BGcoft y de Hobbef. Se~n él, puesto por BohT al tratar de la' inter-
toda 1& materia posee las pro,Pledades pretación de la mecinica cuántica. Pw-
de exteDIi6n, denaic:i~d e lm~trabHi de forro"l.,... como ugue: para la re-
dad; IUI caracteriatic:as están detetmi- producción de la ín1e¡rídad de UD fe-
nadu por la exiltencia de las fuerzas n6meno es necesario aplicar en el c:o-
d'll atracción y de repulsión. Lal len- noclmiento clases de conceptos "comple-
lIIdon. y el penumientD &tI hombre mentarias" y que se excluYM reclpro-
108 el resultado de otra organi%k't~ ~ .. cemente. En 1011 trabajos de varios par-
la rntana materia. Rechazó el dli41ilmo tid.rios de la denominada "eU"lUla de
de Locke partiendo de 105 principios del CopenMl1ue" -J'ordm, FranJe y otre»,
m«anicilmo: intentó. por ejemplo¡ ex- que mantienen peticiones de un poúU-
pllc:ar por' vibracioDel la aaociaC1onea vismo extrenfo- le ha uWizado el
ele .ldcat.. Exilia la unión del experi- principio de .complementariedad pera
mento con la teorlL En JOciolog1a, de- defender puntos de vi~ idealfJtu 7
tendiá el .principio del dltlffminilmo, metaflsic05 sobre el espado, el tMimpo
pero ee manifestaba contra el fatalmno. y la C8Ul1:l1idad. Confieren VlIllot abMJ-
I:D ét1ea. era PUtidarlo del ndemonÍ3- luto al creciente pa~1 de los iDItnI-
1ftO. A tU julc:io, la mbima 1elic:1dad mentas en el mi<:TQmundo, pIIpc!1 al QQII
penonal es cómPiltib~ con 111 felicidad conciben como "perturbación ineoDtro-
ck 1011 demú. lable", y ven el espacio y el tiempo. por
;175 PRINCIPIO DE VERIFICACIÓN
una parte, y la causalidad por otra. cognición estriba en a1<:ar.:l\r UD máldíno

como características "complementarias", de saber ree..arr:endo e un mínimo de
redpI1lCamente excluyentes. de los mí- medios cogncscítrvos: dicho principio,
croprocesos, La necesidad de aplicar fue lntrodycid·J poI Emst Mal:h ('lHisto-
conceptos "complementarios" se hace deria y raí:!: del ;Jrincipk de la conserva-.
rivar no de la naturaleu objttiva de ción del trabajo". 1872) y por Richu'4
1011 microobjetos, sin(l de las partícula- Av~naJ'iUJl ("La fUClsofía come el pen-
ridadet del prOCC50 cognoscitivo. S~ re- sar del mundo seiún el principio del
laciona con la arbjtrariedad del obser- menor gasto de en~riía", 1876; ¡. se halla
vador. En su forma positivista. ese prlll- difundido en ItI !ilosofía burluesa adual
cipio ha sido objeto de análisis critico blljo los nom bres de "principio de la
por parte de cienUflcos IOviéticol y de sencillez", "principio de la ecunomia".
fuera de la U.R.S.S., entre ellos Vl1vi- etc. Lenin. en "Matedaliamo y empirió-
loo. Dmitri Blojíntsev. Vladimir Fok, crítlcísme", <;riticó a fondo (.!l prlneJpio
De Broglit, Lan¡evin, L. JanolSY, etc. de la economía del pensar-como priftel-
plo ide.lista, dado que la v-eracidad de
PRINCIPIO DE CORRESPONDEN- las tesís ciomtiflc¡¡.s no at' determinada
CIA. Ea uno de 1011 prineipios método- por la economía del pensar, lino por la
Meteos fundamentales del d~artono de cor,res¡ll'ndeAeia entre 1011 conceptos y el
la ciencia; su significado !ilollÓfico es- mundo objetivo.
triba en expresar el proceso del movi-
miento det conocer que va de las ver- PRINCIPIO DE RAZóN ·SUnCIBN-
dades relati\Tlls a la verdad absoluta. TE. Norma lólt1ca ceneral aeCÚD el cual
cada vez más plcna. F\le formulado 'por ..na propclllición se ,eonaidera verdadera
primera vez durante el periodo del to- sólo en el caso de que puecla fonnutar.
ta! daploft}e de los conceptos ~ la fi- para eUa una r.z6ri suficiente. La ru6ft
aJea cl65lca ,(Boh,., 1913). ~¡ún el prin- !luficiente es 11M proposlciÓft (o UD
dpio de correspondencia. cada vez 'tue (;(lnjunto de propostciona) a todat 1uaeI
• produce una quiebra de lu concep- ;,l.erta Y de )a que Jle desprende Jó-
efoD.. cienUficu, las leyes fundamen- IJicamente la tesis que se ha de funda...
tales de la nueva teorfa creada .como Mentar. La veracidad d~ esa ru6n ~
I"IIUltado de Oid.a quiebra, presentan de ser. demóstrada por via expertiMa·
l1empre tales caracteres que en. un caso tal, en la prAt'tlca, o puede infertr. de
extremo, si le da el adecuado valor de ¡a veracidad de otro ¡IrOpoIlidCDa ~
eJerto ptr6metro caraderiati¡;o inJerto principio de razÓD IUfideftte caraMerl-
en la nueva tltorfa, se transforman en za uno ~ l~ rup esencial. del recto
Ieya de la teoria vieja. Por elemplo, penaar lógico: la dmnostrabllidad. Zl
1aa leyes de la meeciniecl cu4nm .. primero en formular este prlndpio 1ue
traIlsforman en leyes de la mecÚllca Leibniz, onc a <Ne tamb~ - - . ..
c:lújc. cuando. le puede 4esde6ar la muchos listem. de 16,i.ca (por eJtnlplo
malOitud del cuanto de 41céi6n. La vien el de Leucipo v en el de AriIt6t:e_).
pnela del principio de correspqndenela 'C1icha nonna te dal. por .obreentddi-
puede rerütrarae en la historia de la o.. Scl10penhauer le cona~ IU ~
OIatlm'tic.. de la fWca 7 de otras cien- CL'lCtoral ('"SobN 1& rm eu8druple del
cta.. En ella se refleja 11. conexi6n. su- crinclpio de ru6Il auficlente". 1111).
ieta • ley, entre lal mj.. teorfas y
las Imev... derivad.. de la unidad ta- suficiente eonstitun. un.
Por m (arieter. 81 principio de ruM
DOrmA meto-
do16«ica lIQmamente . .eraJ. eoft . .
ta'na exfItente entre niveles de mate- amplla y variada -lOna de apDc:aci6D.
ria CUAllitativamente dbUntos. Semejante
unidad. DO &610 condidona la Ú1te¡ridad PRINCIPIO DE VDIJ1CACIóN (del
de la CIencia y de la historia de la den- latln "'veriftcere'": demoetrar ]a 'Ift-
da!, lino, ademú. el inmenso papel dad). Uno de Jo. priftclpiOl ~ de
beurfatJeo del principio de correspon- 1011 positiyiatal 1611ClO1, aelÚD el cual la
dI!Dcla ¡liara pene~ar en una esk'ra de verac:idac1 de toda úeverad6n relattR
fenómeDOl cualitativamente nuova. La al rDUBdo ha de 1ft eftableeida. eft 6J-
interpretacl6n cienWiea de dicho prin- timo término, eonfrontando la ~
dp10 permite deteubrir la dialéetica del clÓft dada con 101 elato- MDaOria1... T-.I
óroceso de cOlflid6n, permite deJJ1«»- como ha aido formulado lIQr el ~
trar 1. inconsistencia del nlatitriamo. de. VimcI, el principio de verifk:acléD
dacanA "b~ la teela de q"ue el ~
PRINCIPIO DE LA ECONOMIA DEL clmiento, pór ltu aaturale2... DO 1NlIde
PSNSAR. TeJia IdeaUata subjetiva aelún rebaaar 10It Umi.. de la exoeriUeIa
la eaal el eritetjo·di! la verdad de tocla seftIOriaL Adem.b, .. diferenda la ft-
PROBLf:MA DE LA DECIDIBILIDAD ... 37G
rificabilidad directa de lu aseveradones llsmo ¡»ico/iaico. que presenta diverns

con Que se describen directamente 101 variedades. Según esta teoria, 101 fen6-
datos de la experiencia y la verificabi- menos psiquicoa y tisicos constituyen dos
lidad" incUrce1.lI por medio de' la reduc- series paralelas de fenómenos, indepen-
ción lógica de una proposición cualquie- dientes una de otra, entre CUYOI ealabo-
ra a proposiciones. directamente verifi- nes existe tan sélo una correspondencia
cables. La evidente ínccnsistencía fílo- reciproca. La concepción materialista
56tica de este principio (que conduce diaiéctica del problema psicofísico le
al solipsismo y priva de sentido cognos- basa en el principio de que la unidad
citivo a las aseveraciones cientifi'lu no del mundo radica en JIU materialidad.
comprobables en la "experiencia inme- Lo psíquíco no constituye un principio
diata") , ha obligado a los positivi15w (una ..substancia) especial, lino que es un
lógicos a aceptar una veríante atenuada producto del desarrollo dI: la materia.
del principio,según la cual la compro-
bación de las proposiciones científicas PROCESO (del latin "processus": ~
por la .experiencia ha de ser parcial e so, avance)" Transformación sistemiüea,
indirecta: en esta forma, el principio de sujeta 8 ley, de un fenó"J\cno; palIO del
verificación no hace más que expresar mismo a otro fenómeno (Desarrollo).
de manera inadecuada la habitual exi- PROCLO ('10-485), Nació en CODl-
gencia metodológica de que las proposi- tantinopla, muri6 I\!B Atenu; principal
ciones teóricas se hallen en concordan- figura de la escuela ateniense del neo-
cia con los hechos empíricos. pl4&cmiJmo. A Proclo pertenece la .idea
dialéctica de los tres momentos (Tria...
PRO~LEMA DE LA DECIDIBILl- Hellel). Por IUS esfueJ'ZQs para incluir
DAD <t)}: LA DECISIÓN). Es uno de el contenido de la antigua mitololla
los problemas tundamentales que se ¡(recorromana en un esquema fUoeófIco
presentan en la lógica al estructurar los ÚRico, Proclo aparece en la historia de
sistemas lógicos formales. Su resolución la filowfia COII\P el aiatematiudor del
positiva o negativa, para cada sistema oaganismo, como un escolástico del he-
16J1ico formal concreto, se encuentra ee- lenismo. Partiendo de la idea de PIG1ótI
neapondientemente relacionada con la de que lo únieo se revela en lo
exiltencia o ipexistencia Ge cierto méto- múlti;lM, y 10 muJtiJ)le tiende 8 la uni-
do I[eneral (o algoritmo) que permite dad, Proclo establecía trca ¡:-ados en el
elucidar mediante un número finito de desarroUo de todo lo existente: perma-
ooeraciones si una forma cualquiera del nencia, tendencia hac". adelante, f;en-
slltema examinado es demostrable (ver- «lenda invel'M. El desarrollo. según Pre-
dadera) en el sutema en cue=;tión j) no elo, no ea fruto de la división o tranl-
10 es. El problema de la decidibilidad formación, sino que se produce como
ae resuelve positivamente, por e.jem1Jlo, consecuencia de la plenitud de tuerzM.,
el! el clÍlculo J)ropo.rici07UlI y et1 la for- gracias a lo cual una cosa erca oWa .in
~ali:zación del silogiamo aristotélico. que la primera se modifique. Obr..
Sin embargo, para el c<Uculo de predl- nrincípales de Proclo: "Elemeotoll de
ceden ya no exit'te una solución «eneral Teo1ogia", "Sobre la teologfa plat6nlca",
de dicho problema. La imposibilidad de
hallar para un sistema formal, cualquíe- PRODUCCIóN. Proceso de CODaumO
ra que sea. un métodl) de resolución gede la fuerza ~ trabajo y creación de
nenI. no' excluye que tales soluciones se medios de producción y objetos de UIO
bvsouen para al~nas clases de fórmu- personal necesarios para la t:xistencla y
las del áistema dado. desarrollo de la sociedad hum~.IE1
nroeeso de oroducdÓll como actiYlOad
PROBLEMA PSICOFtSICO. Es el que humana dirigídll a un fin por medio
trata de la relación entre lo 'Psiauico y lo de la cual los hombres actú.an sobre la
tisico. Dicho problema adquirió· es~i"l naturaleUl exterior y la modifican con
..nvedad después Que, en el lilll0 XVII, el tin de adaptarla a sus Deceaidadea,
Desrartes, t'On Sil tesill acerca de la e,rl!l- a la vez que modifican 8U propia na-
tencia de dos suatancias (materia. lIubs- turaleza, constituye una condición na·
taD~i~ extensa y no pensante, y alm». tunl y ~tema de la vida humana. Lo8
sUltancia pensante pero no ex tena) elem~ntOl fundamentales de todo pro-
contrapuso de manera tajante el alma ., ceso de producción son: la actividad
el cuerpo, Todavia si,uen dominando en de los hombres dirialcla a un. fin, m
la psicolf)f;a !)urgu~ lasfalsae; tenden- traba;o, el objeto del trabajo y 101
Ñ'l en la re!OOludón del problema osi- mediO!l de trabajo. En el proeeso de
eofisieo: en ella la teoria más ex~ndida la producción, los bombre. llC!túaD taJa-
aím es la denominada teoría del para le- biéo unos sobre otros, a¡rupúloo.e de
S77 PROGRESO Y RECRESIÓN ...
manera determinada para una activi- n6mico de la sociedad. Puede servir de

dad conjunta. Ello explica que la pro- ejemplo de regresión social condicionada
ducción pollea siempre un carácter so- por factores políticos, la historia de pai-
cial. Por consiguiente, la producción ses en los que han dominado (o domi-
preMnte dos aspectos; el de las fuer- nan) regímenes dictatoriales fascistas
zaa productiva, y el de las relacio- (Fascinno). Es sumamente contradicto-
ne. de producción. La producción e.:itá rio el desarrollo de las formaciones eco-
indisolublemente relaCionada con la dis- nómico-sociales antagónicas. Tales for-
tribución,. el intercambio y el consumo, maciones, pese a que en determinadOS
brma con ellos un todo único, con la ~riodos dE: la historia representan un
particularidad de que la producción apa- progre.o de la sociedad, poseen siempre
rece como momento inicial y determi- caracteres regresivos, que se convíerten
nante respecto al consumo. La producen predominantes en el ~rlodo de des-
ción está relacionada con el consu.mo por composición y de decadencia. Sin em-
medio de la wstribución, la cual, con- bargo, tampoco en. este caso la relre-
dicionada por el modo de producció:t, si6n puede ser universal, dado que la
por la forma de propiedad, establece el tendencia básica del desarrollo de toda
volumen de la parte de producto social la sociedad humana no es la regresién,
que reciben los diversos miembros de sino el 'progreso, que se manifiesta, en
1. sociedad. La producción siempre el caso dado, tanto en' la aparición de
existe en una fo~a socíal determinada, elementos y premisas de la nueva socie-
históricamente constituida. Puede ser dad como en el desarrollo de algunas
producción de la comunidad primitiva, facetas de la vida social. Así, por ejem-
elClaviltll, feudal, la pequeña producción plo, el desarrOllo de la SOCiedad burlUe-
mercantil; capitalista. socialista. Los sa en la época imperialista se caracte-
ru,OlI pnerales de la producción (uni- riza en conjunto por la presencia de fe.
dad de sus elementos fundamentales, nómenos de regresión. mu ello no es
vinculo con 181 distribución, el intercam- óbice para que bajo el capitallBmo te
bio y el consumo) adquieren un carácter observe el progreso de numerosas ramas
diverso según sea IU tioo histórico, ea de la ciencia y de la técnica, alí como
decir, el modo de produCción. el carác- también de otros varios 'enómen09 10-
ter de las relaciones de producción (CCJ- clales. Ahora bien, llara valorar la vita-
pitcdi3mo, Soclali.nno). Mad de la sociedad cbl..... 11.1 capacidad
de proIRso.O de regresión, es más im-
PROGRESO Y REGRESIóN DEL DE- portante determinar la tendencia Jene--
SARROLLO SOCIAL. Formas contra- ral de IU desarrOllo; lo cual permite a
rias del desarrollo glollal de la so- las dalleS y gru~ aocialea interesad~
ciedad o ele algunas de sus paJ1es; de- ea el prozresc de la sociedad adquirir
aicJ*n. correspondientemente, el de..- un -eenecímíensc más profundo de 1••
nollo lIrogretllvo de la ~iedad en Una leyea del desarrollo social y utilizarlas.
ascendente, IU florecimiento, o bien 4\1 En filOlOfla y soc:iolo¡ía, lw coneeptol
retomo a formu viejas, caduca. al ma- de "prolmo" :y "regresión" encuentran
rasmo y la degradación. Sirven de cri- diferentes ínterpretaclon.. Los cienU-
terio del :progreso soclal,el p:rado de ficOl del periodo en C1J1e el ca1)italimno
dearrollo de la. fuerzu productivas, del I!f! desarrollaba pro~lvamente (Vico.
ri¡imen económico y de la! instltucio- Herder, Hegel y otro:!) reconoclan el
Del luperestnlcturales por 61 determi- progrllllO e iatentaban darle una ex-
nadall. as! como también el ¡rado de de- pUcación racional. Los cientlfieoe del
l8ITollo y de difusión de la ciencia y de periodo de la decad~1a del capitalil-
la cultura, de 1. oersonalldad, (1'1 desen- mo, o.cltcunteriben el concepto de ''pro-
volvimiento d'! la libertad social. En Ifrno" a 10ll limites de cultura.. y clvi.
este plano. lo fL!ndamental, lo decisivo, lizaciones aisladas (SpcmQlef', T~bee)
• el desarrollo del modo de producci6n. o no admiten la posibilidad misma
Bn ciertol -pedodoa de la hil'toria y en de estudiar el prol[reSO en la historia.
alpnOl nafaes, para caracterizar el de- Intentan extllicar la regre'i6a por 1&
lánollo de la sociedad decide el punto de acción de factores puramente 8ubje-
vIat8 de fU I'rogreso o de su re,resi6n tiVOll: espllcan, por ejemplo, la re-
pueden adquirir un significado funda- ¡reaJón' de la Alemania llazi por Ju
mental, si. no decisivo en virtud de IU carae1'erfst1cas de la perllOnalidatt de
relativa independencia, fenómenos so- Hitler "!f por la actuaeión del partido
ciales como lu formas de la vida 1)0- naclonal-sotlaliata. La elucidación cien.
Uttea, 1. cultura. la instrucción, etc., tlfica del pr~eso y de la reuesión. la
pele a Que IOn secundarios, derivados y proporelona el mal'1tisJno-leninismo. lit
sto determinados por el ~gimen eco- progreso como deHrrollo ::ascendente liA
PROLEGóMENOS 373
recidivas rolo es posible en la sociedad pitahsrno, en una clase obrera dueña del
no antagónica, comunista, país con plenos derechos, que trabaja
para si, para toda la sociedad. Por ser la
PROLEC ÓMENOS (del griego clase más avanzada y más ol'ganizada,
-:,:~oi.¿·:w ; hablla~
con anticipación, ad- unida a la propiedad de todo el pueblo,
vertir). Breve introducción a ,illguna asume la dirección de las demás capas
ciencia con el fin de dar a conocer prede la población. En la construcción del
viamente el contenido. los objetivos y socialismo y del cemunísmo, la clase
el método de la investigación de la mis- obrera actúa en alianza con los campesi-
ma. Los "Proleg6menos a toda metafí- nos trabajadores, a los que transmite la
sica futura que pueda presentarse como experiencia de );:: organiaacíén del tra-
ciencia" de Kant son COT"\O una intro- bajo en la producción industrial, Que se
ducción a lá "Crítica de la razón pura" basa en la disciplina consciente, en la
(en realidad, es una exposición hreve de iniciativa creadora, en la ayuda mut".,
este trabajo). sin reservas; es ejemplo de lucha con-
secuente en pro de nUI!VaS formas de
trabajo socialista y comunista, de nue-
PROLETARIADO Es una de las-cla- vas formas de vida.
ses. fundamentales de la sociedad capi-
talista; carece de propiedad sobre los
medios d", ~roducción y se ve obligada PROPEDtUTICA (del ¡riego ,;p6:
a vender su i'Jerza de trabajo para pro- antes, y '::2IaC:/-;\)l,Ó;: referente a la
porcionarse sos medios de subsistencia. enseñanza). Ejercicio previo. curso pre-
El proletariado surgió en el seno de la parativo de introducción a alguna cien-
lIOCiedad feudal. El desarrollo del capi- cia, expuesto y sistematizado de manera
talismo está acompañado de la descom- concisa. Antecede al estudio más eír-
posieión de la pequeña producción cunstanciado de la correspondiente ra.
mercantil, del empobrecimiento de los ma del saber. La propedéutica filosófica
campesinos y artesanos, que engruesan a veces se denomina curso escolar de
1811 filas del proletariado; su explotación filosofía.
aumenta en grado inconmensurable con
el desarrollo de las fuerzas productivas PROPIEDAD. 1. ForMll de ¡,¡propiaclón
del capitalismo. La conciencia de clase de lo~ bienes materiales, hist6ricamente
del proletariado madura en el oroceso condicionada; en ella se expresan la, re-
de la lucha de clases. Aquél crea sus er- laciones entre los hombres en el p~
,aniAciones (partido comunista u obre- so de la producción social. En tal o cual
ro, sindicatos, ete.) para luchar con- forma de prop'iedad se pone de mani-
tra la burguesía, y en su lucha no sólo fiesto la posición de las clases, de 101
deflende 1 expresa sus intereses, sino grupos, respecto a los medios de produC"
ademAs, los intereses de todos Ios traba: ción. El desarrollo de 185 formas de pro.
jadores. El proletariado es la única cla- piedad está condicionado por el desa-
se verdaderamente revolucionaria de' la rrollo de las fuerzas productivas. El
sociedad capitalista. es el portador de cambio de los modos de producción con-
la . id~logia cOJ!lunista. y se propone duce a1,cambio de las formas de pro-
amqwlar el régimen burgués mediante piedad. Por otra parte, las diltintas for.
la revolución socialista y la conquista mas de propiedad constituyen peldaAos
del poder político. Su objet~vo principal en el progreso de la división del. traba-
estriba en edificar la sociedad lIócialista jo. En la historia de la sociedad, se han
y comunista. En las condiciones actuales, dado dos formas báSicas de propiedad:
la prolt.tarb:ación de la sociedad cala social y la privada. Al l"tQlmft ele la
.i.
pitalista continúa. se intensifica la een-
tradicción entre proletariado y burgue-
monopolista. Se convierten en alia-
do. del proletariado amplias capas de
trabajadores: el campesinado, un. parte
comunidad primitiva. y al .0ci41ilmo l .
es inherente la propiedad soci,l. La
propiedad privada, que surge con el de-
sarrollo del intercambio, impera bajo
el Tél1imen e.cIavilta, el feudlllilmo y
importante de la intelectualidad y otras el capitalismo. El carácter de la propie-
capas de la plblación. En lucha contra dad privada es distinto en cada una de
el imperialismo, crece y se eohesiol\.l\ el dichas formaciones. La propiedad pri-
proletariado de los países coloniales y vada está unida a la división de la
dependientes. Con la victoria de la revo- sociedad en clases, la apatIción cíe loa
lución socialista, el proletariado se con- antagonismos de clase y nacionales. Ade-
vierte de una clase sometida, explotada, más, la forma de la propiedad dominan-
carente de propiedad sobre los medios te condiciona el dominio de una clue
de producción, tal como era bajo el ca- determinada. La abolici6n de la propie-
.370 PROPIEDADES ESENCIALES Y
dad privada, la organización de la so- recíproca relación de estas formas de pro-

ciedad sobre la base de la propiedad piedad, la fundamental es la del Esta-
aocial lleva a la supresión de los anta- do, la propiedad de todo el pueblo. En
,oDÍlmos, a la eliminacíén de las dife- el proceso de la edificación del C01'lU·
rencias de clase. 2. Aspecto de un ob' nismo en todo el frente. se van ap!\;'"
jeto que condiciona la diferencia o se- mando las dos formas de propiedad in-
mejanza del mismo con otros objetea dicadas, En el programa del P.C.U.S. se
y que se pone de manifiesto en la in- señalan los caminos que llevarán a la
teracciÓl1 del objeto con los otros. (Ver fusión de la propiedad del Estado y de
biaracia: extensión, elasticidad, color, la propiedad co~perativo·koljo!iana,a su
conductividad eléctrica, etc.), Toda pro- fusión en una propiedad comunista úni-
piedad es relativa. El hierro es duro res- ca. 1.& propiedad del Estado se perfec-
pecto a la madera, pero es blando res- ciona medIante la concentración y cen-
tralización de la producción, mediante
pecto al' diamante Cada cosa singular
posee una cantic1ad infinita de propie- el desarrollo de la cooperación y la es-
iSadee cuya unidad. expresa su calidad pecializaci6n. La propiedad cooperaüvo-
(CClIidad 11 CClfttidad). Las propiedades koljoliana se elevará hasta el nivel de
inherentes a todos los objetos o relacio· propiedad de todo el pueblo sobre ..
nadu' con la 'naturaleza misma de la base "el ulterior desenvolvimiento eco-
materia se denominan universales (atri- nómi~o de los koljoses, del incremento
butos), Hay propiedad específicas y de sus fondos básicos, de la coopera-
teneralel, principales y secundarias, ción entre la propiedad koljosiana y la
necesarias y casuales, esenciales y no prqpiedad dl!l Estado, del deaarrol1o
tIIeIlciales, externas e internas, com- de 'hls vinculOl de producción entre loa
patibles e incompatibles, separables e koljose& mediante el establecimiento de
iDleparables, naturales y artificiales, centrales eléctrie:" intet'ko}JoaianaI, cM
etc. El matenaÜSlllQ dialéctico afirma empresas para elaborar 101 pro4uetOl
que toclaa laa propiedades de las cosas agricolas, etc.
10ft inherel}tes a Iu cosas mismas, es
decirf son objetivas. Las propiedades no PROPIEDAD PERSONAL. Propiedad
IOn mdependientes. Sólo mentalmente sobre los objetos de uso pe1'8Onal. A di-
S)Ue<len lepararlJe' de la cosa. El estudio ferencia de la propiedad privada sobre
ae cada una de las propiedades de los 101 mediol de producci6n, la propiedad
objetos sirve de peldafio para llegar personal exiltirá siempre. Reconocer la
al eonecímíente de las cualidades de las existencia de la propiedad personal no
miamaa. significa, sin embargo, adnutir su ere-
cimiento' ilimitado. Bajo el locialismo,
PROPIEDAD DEL ESTADO Y PRO- aún son posibles los abusos de la propie-
PIEDAD COOPERATIVO-KOLJ'OSIA- dad personal con vistas a la obtención
NA. Son dos formas de propiedad sode ingreaos lÍo provenientes del trabajo.
daliata. Ambas se basan en la posesi6n En dicho régimen, el excesivo aumf1lto
eolectiva <h los medios ,de producción. de la propiedad personal conltituye
Se diterencian en que la propiedad del cierto peligro, ya que puede conver-
Batado pertenece a tlXio el pueblo, míen- tirse eh un freno ptU'a el prop-eso
tru c¡ue en la propi,edad cooperativo- social, pues fomenta las inclinac:fOlMl
1roljosiana lo es de determinadas colec- hacia la propiedad privada, conduce a
tividades de producción bajo el r~II la ·degeneracl6n pequefíoburguesa de al-
meo del· artel a¡rícola. Los koljoses gunas personas. Establecido plenamente
tletlen asiJl1&da la tierra a perpe- el comunismo, la excesiva propiedad
tuidad Y disponen de ella como mejor personal pierde todo sentido, dado Que
J. parece. Los frutos del trabajo, 101> la principal fuente para la satisfacci6n
bienes mut!bles e inmueblu, pertenecen de 1aa ru!Cesidades personales se encon-
al kolj6s. Los miembros del artel agrí- trará en los fondos lIOclales de consumo
y cada uno t'ecibirá de la socíedad le"
cola, aparte de la propiedad socíal, tíe- gún sus necesidades.
nen a disposición luya una economía
auxiliar: una parcela anexa a la casa PROPIEDADES ESENCIALES Y PRO-
vivienda, sanado menor, etc. Cuando PIEDADES NO ESENCIALES. Propie-
10. kolJoses, en su desarrollo, lleguen dades de las cosas o de los fenómenoa
a un determinado estadio 'Y sea posi· que se diferencian poi" el papel que de-
ble aatisfacer plenamente las necesida- sempeñan en los fenómenos y objetos.
d.. de 101 koljosianOll a expensas de la Sin lal! propiedades esenciales, el objeto
pnxfucc:i6n social, la economia auxiliar no puede existir, mas puede hae:erlo lin
1ri ~parf!Ciendo' poco a poco. En la tales o cuales' propiedades no esenciales.
PROPOSICIoN 380
Las primeras están condicionadas por la las que son, porque son", etc. Interpre-
esencia del objeto. En filosofía. las pro- tado de este modo, Protágoras no es
piedades esenciales eran denominadas subjetivista ni escéptico; su tesis contie-
cuributo3; las no esenciales, accidentes. ne un elemento de antropologismo que
Diferenciar las propiedades tiene impor- presenta un matiz materialista; ello con-
tancia para caracterizar el saber acerca cuer¡da con la caracterización hecha por
de las cosas como determinada valora- Sexto el Empirico, según la cual, para
ción de las mismas, que se desprende de Protágoras. "la materia es fluida" y "w
la existencia objetiva de los objetos. El causas fundamentales (los logos) de to-
Idealismo subjetivo, por el contrario, das las cosas, se encuentran en la ma·
explica la diferencia entre propiedades terta".
esenciales y no esenciales desde el pun-
to de vilta del sujetO, no encuentra tal PROTESTANTISMO (del l,tin '"¡)ro-
diferencia en la naturaleza misma. La testans": el que protesta, el que de-
dificultad para diferenciar las propieda- muestra públicamente). Tercera varie-
des esenciales de las no esenciales estri- dad del eN1i4ni8mo, la cual liguió • la
ba en que unas y otras. en los estadios iglesia ortodo;ra y al catolicismo; sUf,ló
iniciales del conocímlento, se descubren en el periodo de la Reforma. El protes-
por un mismo procedimiento lógico, a tantismo forma un conjunto de. diversas
saber, por medio de la .compereeíén. La religiones e iglesias- independientes, la
verdadera diferenciación se efectúa cuales se diferen'eian entre sí ¡)or pecu-
cuando se ban delimitado las propieda- UJlridades dogmáticas y canónicas. Las
des de la esencia. cuando lo esenc~ se religiones protCftantes poseen caracteres
manifiesta como lo universal La condi- especíñcoe, Los protestantes no recono-
ción decisiva para poner de relieve 1811 cen el purgatorio católico, recbaun
propiedades esenciales estriba en la el culto a los santos. a 108 in,e: »,
práctica, cuando la cosa aparece con les y a la virgen; el dios trino de

tales propiedades ante el hombre. los cristianos ocupa en ellos una po-
sición de monopolio absoluto. La <Ji-
}lROPOSICIóN. En la lÓ/ilica formal ferencia fundamental del protestanUsmc
moderna, oracióD de un determinado respecto al catolicismo y a la ortodoxia,
kftguo;e examinada en relación con las radica en la teoría sobre la relaciÓD di-
.Umadones de su veracidad (verdade- rp.cta entre Dios y el hombre. Se¡ím la
.... falsa) o de su modalidad (probable, concepción de los protestantes, la ¡rada
potible, imposible, n~ria, ete.). La concedida por Dios desciende hasta el
proDOIlici6n que incluye en sí otras pro- hombre sin intervención de la I.lesla, la
posiciones se denomina compleja; en el "salvación" sólo se alcanza Rradas a la
CalO cOldrario es simple. Toda prOpOSi- fe personal del hombre en la voluntad
ción expreq, cierto pensamiento que es divina. Esta doctrina socava~ el prima-
IU contenido y se dl'nomina sentido de .do del poder eclesiástico sobre el seglar.
la misma. La estimaciÓn de la veracidad Iulcia superfluos la Iglesta católica y el
de una proposicl6n se denomina valor paPllM romano. Ubraba de trabal feuda-
de verdad de la Ilroposición dada. El ob- les al hombre y déspertaba en SU alma
jeto al qye la prooosici6n se refiere lile sentimientos de responsabilidad peno-
denonüna ol.ljeto de la misma. Además nal. abrla el camino a 1.. libertades
MI tilnnino "proposición". a veces se democrátic»-burguesas y al individua-
emplean asimismo los términos de "ora- lismo burgués. En virtud del tipo d.....
el6n" ., "iuiC!o". lación Que estableefa entre el hombre .,
Dios, el protestantismo rele,aba .. un
PROTAGORAS (.a1-411). Anti~o fi- seJrUndo lugar no sólo al clero y • la
I.fo ~ie,o de Abdera, el más impor- i~esla, linO además al culto rell,IOIO.
tante de los 1Ofi8t4a; fue exoulsado de En lal relildones protestantes, no se ve-
Aten.. por ateo (su libro "Acerca de nera e las imi,enes ni a las reliquias, el
los dioses" fue quemado), Los invesü- número de I8cralnentolJ se reduce a etc.
..dores burguesQs han interp(etado a (bautismo y euctlristia), los oflci08 dt'-
Protácoru como si fuera un escéptico vinos. por lo común, estriban en sermo-
absoluto, traduciendo como sigue uno nea, rezos colectivos y canto de aabnOI.
de los fralJllentos que de él se han con- Desde un punto" de vista formal. el pro-
servado: "El hombre es la medida de testantismo se basa exclualvamente en la
todas las COliU: de las que son en cuan- Biblia, pero de hecho cada reUlrión pro-
to son. de las que no son en cuanto testante J)OlIee sus símbolos de la fe. sua
DO IOn". Pero la expresión griell!a ee- autoridades y RUS libros "aagradoll", ..
napondiente a "en cuanto" puede ser decir, su "leyenda la,rada" peculiar. 1:1
tnduc:ido de otro modo, a ~~r: "de protestantismo contemporineo se ha ex-
381 PSICOAN ALISIS
tmdido, ante todo, en 1011 países esesadí- concertado que el hecho sólo puede ex'~
navOl, en Alemania, Sui&a, Gran Bretaña plícarse si se admite la existencia de un
y Estados Unidos. En el si¡lo XX se deser racional sobrenatural que ordene
sarrolla en el protestantismo un moví- todos los fenómenos. Est.e"ar¡wnento fue
mlento ecuménico que ha conducido a la refutado por la teoria darviniana de ia
formación del Consejo Mundial de Igle- evolución que mostró las causas natu-
Ilas. En los países capitalístas, la mayor rales de áquella armonía. La pl'\Jeba on-
parte de las figuru del protestantismo tológica fue presentada por &a" Agu-
mantienen Cal ilual que 10$ católicos) tín, quien áfirmaba que en todas 18$ per-
posiciones anticomunistas. En l~ paises sonas se da el concepto de DiOl come.
.x:iaüsw, predomina la tendencia a ser perfecto. Ahora bien, el eonoepto DO
adaptar el crist~nismo a las nuevas con- puede surgir si el ser perfecto no exis-
dicione3. Muchos protestantes se mani- te en realidad. Por consiguiente, DioI
fiestan en pro del tlebilitamiento dI: la existe. En la Edad Media, defendió elta
tirantez internacional y en favor del de- demostraci6n Anselmo de Cllnterlnu"V.
Anoe. Mas a pesar de al(Unas tenden- La inconsistencia de la prueba ontol6,i-
cias politieas progresrvas que se' dan ca -que identifica lo pensado COD lo
entre una parte de los protestantes, el objetivamente real- reaultaba tan pal.
protestantismo, al igual que toda reli- maria que se manifestaron contra eUa
116n, es anUcientlfico y reaccionario. no sólo 10ll filósofos materiallstall, sino,
además, muchos teólog.:Js; la rechazó, por
PROUDHON, Pn:RREJOSEPH (lB09+M). ejemplo, Tomcú de Aquino. En las dis-
Poli\ico, filósofo, aociólogo y economista tintas doctrinas idealisÚls, se admiten
trancél, de orientación· pequeñobur- otras pruebas pe la uisteneia de DiOl;
~esa, uno de los fundadores del 01\4,.- la gnoseológica, la psicológica y la mo-
pa.mo. Obras de Proudhon: "LQué el! raJ. La refuta~ión, en el marco del idea-
la propiedad,?" (1840). "Filosotla de la lismo, de las diwfllu pruebas meneío-
miseria" (1846) y otras. En filosoffa, nadas, pertenece a Kant, quien aflnnab,
Proudhon ~ra idealista, ecléctico; vu1ga-:- que Dios era un ser lIupraexperimental,
rizó la dialéctica hegeliana convirtién- accesible al intelecto, por lo que su exi&-
dola en tosco esquema, en doctrina tencia era indemostrable. El an_lisia de
acerca de la conjunción mecánica en lal pruebas ~ la existencia de DiOl de';'
cada fenómeno de los lados "buenos" muestra que todas ellas eontíenen un
y "malos". Proudhon concebía la his- error lÓ¡i(lo Cpetición de principio) y,
toria de l. sociedad humana como una en última instancia, se baaJn en la fe
lucha de. ideas. Declaraba que la .gran ciega.
propiedad capitalista es "un robo" y
COllSideraba perpetua la pequeña pro- PSICOANÁLISIS. Teoria general y
piedad. Defendia la idea l'I!accionaria método terapéutico de las en!ermeda-
~ utópica de organizar, bajo" el capita- des nerviosas y psiquicu proRuesW
l1Imo, un "justo intercambio" entre por Sigmund Freud; constituye una de
productores individuales de mercan- las base! teório:u del IreudUmo. x.o.
tiMo Los fundadores del marxismo principios 'fundamentales del lISlc0an6li-
8Ometieron a Proudhon y a kus partl- sis IOn: lo incontcietate, que domina.1O-
cIarioa a una dura critica. bre la psique, queda retenido en IN
prot\lndidades de ata últiJu por la
PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE "censura", i.ns1anda pslquica formada
DIOS. Pruebas 16ai c8S, rrnentadaB por bajo la influencia del sistema de inhi-
la tilOlOfta idealista, de d<lgma princí- bicionea sociales. En. caaoa especiales de
pe} de la reli,iÓD: la fe en la exia~encia "eonfhctc", lal inclinaciones fnconadeu-
de Dios. Se eeaeeen tres pruebas fun- tes "en¡añan" a la cenaura y le prnen..
clameDtales de este tipo. La cosmolQgica tan ante la conciencia bajo el aspecto
(p se encuentra en Platón y en AriJtó- de sueños, de lapaus en el hablar y en
te1e1; en la ~poca Moderna la defendie- el escribir, de sin~omas neur6ticos <ma..
I"OD Leibniz Y WolU): Dkla exíste co- nifest.aciones de enfermedao), etc. ca-
mo causa primer. de todas las cosna y de mo quiera que lo psiquico ae ~rWdera
todos los fenómenos. Elta prueba H ba- prjrnario respecto a lo IOm.. &icu (~
• U la conjetura anticientifica de que rat), hay que investigar 1. ¡nique ap1i-
d mundo es finito en el tiempo :v de cando métodos subjetivos. li:l psicoanl-
que existe una CIlUSll inmaterial del lisis introduce en calidad de toll., lD6-
lliúamo. La prueba teleoló,iea (fue ex- todos el denominado "método ~e la
puata por Sócrates y Platón; luego la asociaciones libres", el método de la in-
~ollaron 101 estoicos): en la netu·
nIeza se bal~ todo tan armonioaamente etc. Estos métodos están tJam.dOl a .dI.
terpretación de loa suefit)s de 101I.paua,
PSICOLOGtA 382
vinar, tras el sentido maníñesto (o la ell.8S el ~'h4",ioTiamo, la l1eatCIUPl1lcho-

viaible absurdidad) de las manifesta· Zogie 'Y el freudismo. La psic:ológle como
eíenes del inconsciente, su fonl1o "ver. ciencia ba!ada en el materiaUamo dia.
dadero", ea decir, sexual; el pIIic:oan'li- léctico se ha constituido en la U.R.S.S.
SÚI es un ejemplo. patente de "c1rc;ulo y representa, hist6ricamente, una nueva
vicioso": la conjetura de que el íneens- etapa en su deqrroUo. La p&icolo¡la
ciente predomina y que ha de ser de- cientifica parte de la teoria marxista-
mostrada, "se demuestra" en cada C8flO leninista del conocimiento y tiene como
concl'Pto recurriendo a interpretaciones base científico·natural la teorla de 10
arbitrarias basadu precisamente en la paiqllico como reflejo, formulada por
conjetura milma, Freud, en el últhno Séchenott 1 desarrollada por l1l4n P4v·
periodo de su actividad, así como IUS loo. La plicolopa moderna se halla
clbIcipulos e investigadores actuales, han muy diferenciada y abarea. aparte de la
aplicado loa métodos lubjet.lV08 del psi- psicologia ,eneral que estudia la amela
c:oaDálilia a la historia de la sociedad, de la actividad pslquica y de IUI leyes,
interpretando arbitrariamente todos 10rl la paicolo¡1a infantil, pedaa6¡ica, la
acontecimientos históricos como mani- paicologia del trabajo. la peiCólolia del
festaciones de las tendenciu inconac:íen.. arte, ete, Uno de 10ll objetivOl Impor-
tes del individuo 1 de pueblos entero•. tantea de la psicolo¡fa CODI1Ite en in-
El psicoanálisis constituye el fundamen· vestigar la actividad de 1aa penonaa en
to te6rico y metodológico de varia. co- el trabajQ, &Obre todo en 10 tocUlte al
rrientes de la modema e.c:ue14 p.ic:oló- manejo de loa novisimOl dispoIitt. .
fica en .ociologia. Subrayando la per-
'
técnicos. En el ri,tmen mcialista, la
petuidad· 1 la invariabilidad de los me- psicolo¡ia investiga el proceso ~lativo
can1ImOl psiquicos fundamentales del
=r
• la formación del perfil moral del nue-
'ente, 101 psicoanaliatoa 1 paico- vo hombre, en particular de la nueva
goa juatitican 1011 vicios de la ~ ¡eaenclón. busca 10rl rec:1InOI Y m6to-
cleda capitalisa como manifestac:ion. dos ~ue contribuyan al desarrollo poU. .
iunitablesde las tendenclu incoMeien.. facéUco de la perlOulidad, de IUI fa-
teI del hombre. c:ultades fisJcu e intelectuales. Al del-
cubrir 1aa leyes de la actividad palquJca,
PSICOLOOtA (del ¡riego Wri 1 el odien y desarrollo de la JIÜIIM,
~: literalmente, uatado iobre el la ))!ieolof,fa J)toporcione un valioso lila-
alma). Ciencia que Qtudia una de las terial para elaborar la teuria materialis-
pu1ea de la interacción del sujeto con ta dialéctica del conocimiento 1 de la
el objeto. Son objeto de la psieolo¡ia la lógica (Psique, Actividad nenwl4 ...
acfil1idt&d priQuica, 1a& propiedadfll y tl8- perlar),
tadoa psíquicoa del njeto. Le» limites
eatn la peic:olv¡ia 1 1.. ci~ que le PSICOLOGlA. ASOCIATIVA.• Se da
MIl afines (teoria del conocimiento, 16- este nombre a diversas comentlll paico-
Iiea. ética, estética y otru), nunca hao. lógicu que uUliun la lIIOciac:ióA como
&ido preci..saI. La psicoloaia nació en la' principio explicativo fundamental Re-
remota Antigüedad y durante mlol'lbo montándose en 1101 prdUatoria a Hobbc••
tMmpo se desarroP6 en el ROO de la Lodee y Spinoza, cada una de las w-
tllolófta. La biltoria de la PIic:olOD& ha mentes Ü1didaa, por rella .eDeral. •
Gdo UD campo de lucha enc:arDizacla en- divide en dOl tendencias, UQ materia-
tre materialiamo e ideaUsmo. El proble- lista 1 otn idealista. Hllr11q _1, mú
ma t\lndamentat de la paicolo¡fa -y lu tarde, Pricnlell, siguiendo a Hobbel,
solución cletermina~l carácter materia- desarrollan la tradici6n materialista del
liIta o idealista d.e dicha cieneia- el el uoeiaclonilmo, hacen depender la acti-
que .. refiere a la naturaleza de la psl. vidad psfquica de las leyes ¡merala d.
que: el de si la peique es UD prod~o lu asociaciones, proclaman que ata ac-
del deaarrollo de la materia o conatitu- tividad se halla condicionada por lu vi.
,.. WIll IlIItaDcia indep-!~5Üente de ella. brac:iones del 'lerebro. En la tendeucla
A mediados del .i¡lo XIX, la ,pAcologia idealista de la peicolo¡i& uociativa. la
• separa como esfera independíente del ac:tI.vidad psfquic:a queda reducida a la
.ber en v1rtud de que se introduce· en asociacióD de represeataciones aubjeti-
ella la experimentación. Sin embar¡o, v.. Encontramos en esta tendencia a
lu fa1au posiciona metodoló¡icas lIub- Hume, que parte de una baR fenome.
jetiviltaa de muchos representalltea de nalÚlta (babla de "haca de repraenta-
.... cieDc:ia conduje1'On a la psic:ologia clona") y tambi~n'a Herlx&Tt. La pIi•
~. . a una crÍlil. En el liglo XX, c:ol.o¡fa uoc:lativa llep_a coDltituine d..
la P*olotia le dividió .. varias eo- finitivamente en el 11110 XIX, ante todo
nfeDhs meean1clatu e 1~, entre eñ lnllatern (James Milt John Stuarl
383 PSICOLOGtA DE LA RELIGIóN
MiU, Alexander ~ain), y une las ten- sumamente prolongada: La actividad

deDc:ias materialistas e idealistas en el creadora exige que se movilicen en
teJTe'no del mecanici$mo (atomismo psi, grado máxímo el espiritu de iniciativa,
co16,ico, química mental, etc.). En el los conocimientos v las aptitudes del
ai,lo XX, la psicología asociativa en- hombre. Semejante movilizaci6n de
a¡entn su continllación en el beMlIfo- energias y faa¡ltades encuentra .su ex-
ritmo, que acentúa al máiimo las ten- presión en la tensión volitiva y en sin-
dencial meclUlicistas propias de taJ psi- guiares estados emocionales descrito¡
eolo¡ia. cireunstanciadamente por muchos esert-
tores en sus obras literarias.
P51COLOG1A DE LA CREACION.
Istera de la psicolo¡ia que investí" PSICOLOOfA DE LA RELIGióN. co-
las leyes de la acción en virtud de rriente de la psicología burguesa qu~ in.
las cvalC3 el hombre crea algo nue- vestiga las vivencias relaeíonadas con la
vo t ori,inal en la ciencia, en el arte, fe en lo sobrenatural, las emociones 1
en los lÜItintos .specto~ de su trabajo. los sentimientos provocados por la pro-
Tambi~n son objeto de la psicologi. de paganda y las representaciones religio-
Ja acción creadora los correspondientc:s sas, loa prUC:l!dimientos de sugestión y
aspec\OI del estudio y del jue¡Q. A pe- autosugel~ón religiosa, el fomento del
Al' dt la 'rIqueza de descri}'Ciones del temor reli,ioso, los sentimientos de pe-
~ creador, esa parte de la psicolo- camiDosidad que conducen al nacimien-
-.. de la acción creadora en Jas teorlu to de la creencia 'religioA, al éxtuil
ele la "intuición", del "trabajo íneens- reli¡ioso, y también los factores psiqui-
eicatc:" y otra, carecen de inttrés cien- cos que contribuyell a conservar la fe
tilico, dado que su. autores, idealiltas. religiosa, etc. Lo. teólo,os contempori-
lIaD concebi~, erróneamente, la crea- neos conceden gran importancia al u-
c:i6n como un fenómeno inexplicable y ~to psicológico de la reli,iÓn. a la que
~ible únicamente a pel'8OUU ele,i- mtentan convertir en un factor perma-
.... Con frecuencia en el acto creador nente de vida interior, en un factor Pli-
te ha De.ado to<í.a fW1ción del trabajo coló¡ico. Los representantes de la psi-
o. en ¡eneral, de una aditJidacl cual- cologla emplrica de la religión actúm
quiera, incluida la del penlar; le creta bajo la bandera del positivismo, del . -
qlle el l1eacubrimiento de algo llueVO le tudio "objet:~·.:." .:... la religión (James,
presentaba de manera eapontinea o bien Starbuck, Floumoy. Ribot¡ Godin y
como relultado de un trabajo i..,cona- otros), inveslO.!'n los sentimientos reli·
dente. La plic.ologia materialilta parte liosos de los individuos reduci~do 1.
de que la acción creadora en 'Ull formas religión a un estado pSlquico subjetivo.
cieArrolladu ~ un resultado del traba- Esta escuela haee case omiso de las eau-
jo. LoI motivos " los fiDes dé la acti- su lIOCiales que deforman la psique de
Yidad creadora SOn fruto de las necesi- las persOn&l en lIentído religioso, asl ce-
dad. de la sociedad, y la posibilidad mo de SUI concepciones del mundo en la
de que le resuelva tal o cual problema sociedad de claies antallónicas. LoI ¡)II-
de IeDUdo creador sur,e cuando, en el UdariOI de la psicologill emptrica de la
deeuno del desarrollD de la sociedad, se religión utllttari ampliamente cueatio-
clan las condiciona necesarias para ello. narios divenOll, métodos de observaci6n
Ademú. 1011 hombr., de ciencia, 101 in- y experimen~ci6n, lo cual confiere a
.entora y los artiatas utiliun, para rea- IU tra~o una apariencia de caricter
llzar IU obra creadora. los conocimien- cienUfíeo. La ~ela teológica de la pai-
to. y métodos elaborados y acumulados cología de la religi6n fundamenta abier-
en el desarrollo de la ciencia, de la téc- tamente la \!xilltencia de Dios, realha
nica y del arte. Sin embargo, el mo- alJUD8ll de IWl "i,nveatigaciones" con el
mento propiamente creador presuPJJl1e objetivo totalmente pr'ctlco de atable-
con frecuencia descubrir UD nuevo pro- eer m~todos que airvan para influir en
cedlmiento, un. nuevereeurse, un nuevo sentido religiOlO labre la psjaue de las
método 4t acei6n que refleje propieda- penonas. Emociones dematuralizadaa,
••• y conexiones de 1.. cosaa y de lo. voluntades rotas, mlUliteataelones enfer4
ten6men<» desconocidos huta entonces. mizas de la psique bumana -neurOl'-,
Al concentrar toda su atención en una histeria, htasil, e\c.- le uUlian para
tarea detenninada, el hombre, por lo ee- fortaleee:r la re1i&i6n, para elevar la au-
m6n, no puede observarse • li mismo toridad de la Iglesia. La deformad6n
7 uf .. explica .que, no pocas veces, de la pilque de las personaa por medio
" t a como repentiDo el hecho de hallar de la ~li¡i6D Y la acciQn psicol6gica con
. . IOluc:l6n, aunque en realidad sea bi- fiDes re1i¡iOlO8 presentan siD,ular bu-
ta el proclucto de una labor iDtenIa y &1Imo en 1.. lectas reli¡iosu, dClDM •
PSICOLOOfA SOCIAL 384
organizan representaciones de la comu- ción de Jos sentimientos sociales. de los

nicacion "directa". de' los cre,entes con estados de ánimo, de los estímulos de la
Dios...La investigación psicologica cien- actividad y de otros procesos psiquicos.
tillca (le 101 sentimientos y emocione, de En la U.R.S.S. se realizaron (por ejem-
1Cl' creyentes refuta la psicologia idea- plo, trabajos de Antón Semiónovieh
lUta de la reli¡jón y skve de base a la Makárenko) y ~e realizan ínvestigacic-
educación atea. neG sobre la psique de los hombres 50-
vi~t1cos partiendo del estudie de las di-
PSICOLOGIA SOCIAL 10 psicología versas formas de su conducta en la
colectiva). Conjunto de .sentimientos, es- colectividad.. Estas inve~ti(!8ciones con-
tados de biJrlo, costumbres, pensamien- tribuyen a resolver los problemas de la
te., ilusiones, otientaeiones volitivas y educación comllllista de los trabajadores.
rueos de caracler inherentes a loa hom- La psicología social burguesa, surfida
brea erada. a la comunidad de sus con- como rama especial de la psicolol(la a
diciones de visa económica y. soetal. La fines del si'llo XIX, (Gabriel Tarde,
pllcolo¡1a social, históricamente forma- Gustave Le Bon, William McDougalI, E.
~ puede Ser' de clases, de naciones, de Rosa> actualmente se desarrolla con
capa sociales, de lI'upos sociales, etc:. singular intensidad en los Estados Uni-
Por ejemplo, son rugos ti picos de la dos. Sus. corrientes principales son:
..icologia del proletariado el sentido del la behaviorista (discfpulos de Edward
colectivismo y de la solidaridad de clase, Thorndike, John Wauan, George Mead;
mientras que son típicos de l~ psicolo- Emory Bogardus, S. Sargent y otros) 'y
¡ía bW'~uesa, el individualismo y la codi- la paicoanalitiCa (díseípulos de Si.mund
cia. Eajo el soc~liBmo,. las particulari- Freud y de Alfred Adler: E. Jones, W.
dHea p.!'í::ol6.icu caracteristicas de 101 Trotter y otros). A pesar de sus diferen-
hombres IOn los sentimientos de colec- cias de concepción, a los representantes
tivismo, de deber social, ·de actitud de estas escuelas les son inherentes los
creadora frente al trabajo, de interna- vicios generales del idealismo y de 1.
cionallamo; 01 sentíde altamente desa- metafísica: ignorar el papel determinan-
rrollado de la dilnidad personal, el de te de las relaciones de producción en la
Mcuridad en lo futuro. Aunque con la socied.d y admitir Que los factores
ronstrucción del Boclalismo se ha al- palquicos IOn rect<kes en el desen-
canudo en la U.R.S.S. la Ullidad moral, volvimiento social (psic'JloJ(izaci6n de
polltica e ideológica de la sociedad, en la 101 fenómenos sociales); identificar la
producción y en la vida cotidiana se en- psicología social con la sociologla¡ apli.
cuentran todavia supervivencias de car una metodología no científíca en la
la plicologia burguesa individualista, selección y elaboración de datos.
e,oista, tendencias a vivir a costa de los
demás, sentimientos religIosos, ete. Una PSICOSOMATICA. Teoria psicoló.ica
de las causas de que exlatan tales su- idealista subjetiva que-ve al hombre- co-
pervivencia estriba en que las tranafor- mo una unidad Integra de alma y cuer-
macionea en la afera de 101 aentimien- po, pero que hace de la psique alJo ail-
tOl y costumbres de los individuos se lado de la práctica. histórico-SOCIal, 811
producen más lentamente ~ue en ~l como primer principio y base de todos
terreno ideoló¡ico. La ideolo a, lo miil- los procesos del organismo humano. La
mo que lal condic:ionet mate ales de vi- psicoaomática asi~ también un valor
da de la sociedad, constituye Ull impor- absoluto, en el esplritu del freudismo,
tante factor determinante de la orien- al papel de las reacciones pslquicas en la
tación en que se desarrolla la paicologIa conducta del hombre, en la génesia ae
Mleia!. La l;Onstruc:ción del comunismo, las enfermedades y en la conservación
la deaaparición de las barreru entre la de la salud. Surgió en la década de
ciudad y el campo, entre el trabajo ín- 1930 (Alexander y Dumbar).
telectual y el flaico, conduekán a la for-
maci6n de una psicologia social única
--4n 10 bálico- de loa trabajadores, de PSIQUE (.rie'G ~UX~:alma). Pro-
la _iedad cornunilla. El ti:rmino "psi- ducto de una interacción entre el lujeto
colocfa social" también se emplea para y el objeto, especifica del primero. Para
delilJUU' la parte de la ciencia que estu- la simple contemplación, la piQue ..
dia la plicolo.ia colectiva. El objetivo presenta bajo el aspecto cíe í'!f1ómenOl
fuDdamental señalado por el marxismo- del denominado mundo lubjetivo del
1eIainbmo ante la psicolo.ia social con- hombre, accesibles a la introspección:
Ikte en el análilis de la naturaleza eco- sensaciones, percepciones, representacio-
D6miC:O-lOCial de 101 factores objetivos nes, pensamientl», sentimientos, etc. Al
y de lu leyes a que obedece la forma· hablar de la eaenc~ de la paique, es ne-
385 PUEBLO
cesario diferenciar su concepto filosófi- diCho organo está formado por la cor-
co y IU concepto cíentifico concreto. El teza de los grandes hemisferios del ce-
concepto filosófico de psique se halla di- rebro. La psique del hombre se ha de-
rectamente relacionado con la cuestión sarrollado en el proceso del trabajo, en
ftmdammtal de 14 tilosotúz. En este sen- ·conexión' indisoluble con. el desarrollo
tido, el concepto de ''p&iq",e'' se identi- del lenguaje. Es cualitativamente dis-
fica con los conceptos de "conciencia", tinta de la psique de los animales; pro-
"pensamiento", "conocimiento", ~'razón", ducto del desarrollo biológico. La par-
"idea", "espíritu", etc., y es conside- ticUlaridad de la psique humana estriba
rado por el materialismo dialéctico co- en adquirir concit;ncia de la reaüdad,lo
mo una propiedad especial de la ma- cual le permite prever conscientemen-
teria altamente organizada. propiedad te los acontecímíentos y planificar sus
que consiste en el reflejo de la realidad acciones. El paso a 1a forma superior
objetiva en forma de imdgene. ideales. del desauollo de la psique estuvo uni-
Materia y psique IOn contrarias, pero do a la reestructuraeíén del órgano de la
sólo dentro de los limites de la cues- psique, el cerebro; en la fase bwnana.
tión fundamental de 1& filosoUa, o a los mecanismos de la actividad ner-
sea, de la cuestión que ~ta. de la re- viosa dI: los animales se añadieron los
lación entre la eoneíencia y el ser, pues mecanismos del llegundo sistema de se-
al margen e independientemente de la fíales, la señalización de la realidad por
materia, la psique DO puede existir. medio de la palabra (lván Pcív~).
"Operar fuera de estos limites --escri- Desde un poinqipio, la 'PSique del hom-
bió Lenin-:, con el contraste entre la Qre es \ID producto hlstérfcc-sccíal, En
materia y el espíritu, ehtre lo ñsíco y el desarrollo individual, la psique del
lo psiqwco, como con un contrate ab- hombre moderno se forma en el proceso
IOluto, seria un error inmenso" (t. XIV, que Ueva al ser. humano a dominar
pág. 233.• ''Materialismo y empiriocritl- las formas de actividad históricamente
cismo", E.P.U., Montevideo, 1959. pill. constituidas (Psicologfa, Actividad ner-
271). En t:alidad de concepto cientifico "iol4 auperiOt').
concreto, la psique se presenta como
producto y al mismo tiempo como con- PUEBLO. En el sentido coniente, po-
dición de la interacción entre sujeto y blación de W1 Estado, de un pais; en el
objeto, especifica del primero. En el sentido rigurosamente eíentíñco, comu-
transcurso de esta interacción, se forman nidad de personas, que se modifica b1&-
en el cerebro del hombre sistemas de tórlcamente, formada por la parte 'de la
conexiones nervíosas; dichos .istemas, población, capas y clases, que por BU
~ue hacen posible el reflejo de la rea- situaei6n objetiva están en condiciones
lidad, actúan al mismo tiempo como re- de participar conjuntamente en la re-
guladores del proceso de interacción en- solución de loa problemas concernientes
tre sujeto y objeto, permiten al hombre al desarrollo revolucionario, prolnlSivo,
orientarse en el mundo que le rodea. de un pals dado en un periodo dado.
La psique como estructura material, con "Empleando la palabra .pueblo. -in-
la función refleja que le es propia, no dicaba Lenln-, Marx no velaba COA
se reduce a lo nervioso: cada elemen- eUa la diferencia de clases, sino que
to singular de esta estructura se forma unía determinados elementos capaces de
según las leyes de la fisiología como re- llevar la revolueíén hasta el fin"
sultado de la interacción entre los ór- (t. IX, pág. 112). El contenido del con-
ganos y los tejidos del organismo; pero cepto de "pueblo" como c:ategoria 8Cclo-
la psique misma se forma en el trans- lógiea refleja el cambio de la estructu-
curso de la interacción del sujeto con ra de la sociedad humana: para el
el objeto, y en este sentido se consti- régimen de comunidad primitiva, la dl-
tuye en virtud de otras leres, de la$ ferenciaci6n de los ténninos ''pobla-
leyes psicológicas. El naeímíente de la ción" y "pueblo" no tenia importancia
psique está vinculado al desarrollo de esencial; en cambio, en las formaciones
la vida, al hecho ele hacerse más com- antagónicas, tal diferenciación es de su-
plejas las formas de interacción entre ma importancia, pues se produce una
loa seres vivos y el medio a:nblente, escisión cada vez más honda e_tre
a la aparición de nexos sefializadores los grupos dominantes de la población,
entre el or~anismo y el medio. ~n el antipopulares y explotadores, y las am-
decurso de la evolución de los anima- plias masas populares. Tan sólo cuando
les, se constituyó el órgano especial se acaba con la explotación del hombre
de la psique, el sistema nervioso, y más por el hombre, en la sociedad socialis-
tarde su sección sUl)erior, el cerebro. En ta, el concepto de "pueblo" de nuevo
los animales $uperiores y en el hombre, abarca a tod. la población, a todos sus
FUEBLO
grupos sociales. Comtituy@ un criterio marxi.lmo ha sido el primero en esta-

capitalísi¡ro para reconocer si un grupo blecer que el pueblo, las mU&3 popuJa-
deterrnínádo de la población forma par- reo, constituyen la fuena decÍliva de la
te del pueblo el ver cuál es su interés historia: son ellas, precisamente, Jaa que
y oapacidad, objetivamente condiciona- producen todos loa bienes materiales '7
dos, para ¡¡arücipar en la relloluoión gran parte de los bienes espiritual. .
de las tareas del progreso. En el trans- con lo cual crean las condicione. deci-
curso del desarrollo social. a medida sivas parl1 la existencia de la sociedad:
que Se van realizando tales o cua'es ellas son las- que deaarrollan la produc-
transformaciones revolucionarias. cam- ción, lo cual lleva al cambio y. avanee
bian las tareas objt:tivas d. la reveíu- de toda la vida social; e1Jas hacen Jaa
ción, se transforma su propio conteni- f.'Voluciones, ¡racias a lo C\llll la lOCie-
do. por lo que se modifica también, in- dad progresa. Precisamente el pueblo
evitablemente, la composición social de es, por tanto, el verdadero creador ele
las capas que, en la etapa dada, COIll- la historia.
títuyen el pueblo. 1.f¡>r¡in, en sus obra.,
siguió atentamente esa modificación del Pt1RISMO (del latin "purua"; sen-
pueblo en el transcurso del desarrollo cillg, limpio). Corriente del arte bur-
social. Asf, cu ...n do a prinélpios del si. gués sur,ida en Francia durante la
siglo XX Rusia se encontró ante la ta- <:écada de 1920, a partir del cubilmo.
rea de derrocar la autocracia, Lenin Sus fundadores, Amé4ée OZenflUlt (Da-
escribió: "Un obrero. por poco cons- cido en 186e) y Le Corbusier (seu4(w.
ciente que sea, sabe perfectamente nimo de Chulea Uouard Jeanneret,
1887~1965) declararon que el objetivo
que el pucolo que lucha contra la principal del arte conaiItfa en "Um.
autocracia e&tá formado por la bt*- piar" la realidad de 1& "complicac1.
~ue'ía y el proletariado" (t. VW,
pago 469). Más tarde, cuando ante Rusia ideoló¡ica" que, sepa ellos, le el
extrai\a: pan w::110 hay que reducir _
se plantearon ya tareas socialistas, Le- fenómenos y a<:Ónteeimientoa de 1& .ida.
nín subrayaba que en la lucha de todo a sus ·formas más limpIes y elementa1ea.
el pueblo por el socialismo, contra la Como quiera que. a juicio I~o. ...1
burguesi., en la etapa dada, partlcipa hombre .. un animal leom'trico' • el ar-
el pueblo form.do tan flÓlo por los obre- te también ha de ser em;nenwmente
ros 'Y los campesinos pobI1ll. Por con- geométrico 1 ''Un cuadro puede cona-
5i¡uiente~ el pueblo, que incluye en .sI truine como una miqulna". El putinDo
en calidad de su contenido principal a hace un fetiche de 1& máqlolina y con.
los produetores directos -a los traba- vierte al hombre en una continlolaci6n y
jadores, a 10"5 ,cupos ne explotadora de un apéndice de 1& millma. En varIaJ.
la población-, no siempre puede ser obk'as. de'J'ernand !Apr (l881-1tN)
reducido a tales cllS~s y caplls. Es sobre WiUi BaumeíBttr (188&-1955) 1 otrw, t.
todo importante tener en cuenta este he-
cho en las condiciones presentes. cuan-
do se desplieean amphos movimientos
populares contra el imperialismo, po1" la
el5de1:1,.
imagen del hombre se reduce a WI !pe-
canilmo, a un .,re,ado
das-dentadas, piatones y el.
Dero predilecto del purialDo •
rue-
natu·
paz. la democracia y el socialismo. El raleza muerta.
Q
QUIETISMO (del latín "quletus": ha ele durar mIl a60a '1 preceder al fin
inadlvo). Actitud puiva. contem¡llatl- del mUDdo. E! qllillumo era propio del .
va. ante 1& vida. renuncia a toda ac:tl- ;ud4i1mo Y del criniGniftno en . . pri.
viclld. AJi se denominó una corriente meros tiempos, cuando le re1aclonaba COD
aurlida en el CGtoliÑmO del .i,1o Xvu. 1u tdeallObrt .1 advenimiento de UD zne.
El quiet!tmo el una conaecu~ncla del .fu o ..lv.dor. Las coneepciones de 101
/4t4U1mo. En mayor o menor ¡;nado, es quillutN atrafan a le. etclava. y • a
iDher.ente a todu laa corrlentu rellpo- pobrea. El áiltWIiamo, al conYertlne
.... y el .reecclonado. La ética Dlllrxista, en 1& reli¡l6n o1ic1al del Imperio Ro.
rechazando el fatalUmo. considera que mano, renuncié. a toda posibilidad de
•1 bien el hombre dePende de laa elr- que el or<len reinaD.. CID 1& \!erra ..
CUDltaDcias, tambim éatu dependeD modífieaae. hizo hincapié al la idea da
al hombre; condeM 1& indifetCDCia. 1&- 1& recompeua d. \lltratwnba Y rec:hu6
el C)1l}J1aamo como doctrina errónea. &n
falta de iniciativa. la no opoaici6n al 1& Kdad Media. el· q\Üli&l1DQ revive ..
mal 'Y exige del hombre una.ctiva in. ~ doctriDu heritieu. como ea?01-
terveoción para trocar en realidad vi.. &ura reU¡ioA dada • 1& proksta lOdal
Jo. Dobles ideal. del coll11lDÍUDO. de campeainw 'Y bwIuaea CODtI'a la
exploYcl6n de la. "roa feudal. . Ea
QUILIASMO (del ,rie.o xc>.IáC: la actualidad. elqw 1iurno forma parte
mil). Doctrina rell¡lOll acerea del pre. de 1& ideol. racdocaria de a1IUI*
wnto "reJDo de DioI" tD 1& tierra. Que ledU re1JliQlu.
R
RACIONALISMO (del latIn "rationa· ejemplo, la voluntad a la razón (Spmo-
'lia": raciopal). l. Teorla gnoseológica, za); en ética, ,itúa en un primer plano
ae¡ún la cual la universalidad y la ne- loa motivos y principios raclon.lea de
c:esidad -caracteres lógicos del saber la conducta moral; en estética, el ca-
verdadero- no pueden interine de la rácter racional (intelectual) de la ac-
experiencia ni de las generalizaciones ción creadora. En todos estos easoe, el
de la misma; sólo pueden extraerse del racionalismo denota fe en la razón, en
propio entendimiento: de conceptos Q.ue la evidencia del examen racional, en la
le son innatos (teerla de las idetll an· fuerza dp la demostraci6n. En este sen-
fl41W de Descarle.) , o de conceptos que tido, el racionalismo se contrapone al
existen sólo en forma de a~itudes, de iT1'llcion4linno. 3. En teologia, es la co-
predisposiciones del entenduniento. La rriente según la cual son aceptables tan
experiencia ejerce cierta acci6n estimu· sólo los dogmas de la fe vistos por el
lante para la aparici6n de tales eoneep- entendimiento como concordantes con la
toa, mas su carácter de. universalidad y lógica y con "la luz natural" de la raz6n.
necesidad incondicionales se de~ a los
modos de ver del entendimiento o for· RACISMO. Teeria reaccionaria que
mas aprioristicu que preceden a la ex· justifica la desigualdad social, la explo-
periencla, de la .c:oal, según se afirma tación y las guerras por la pertenencia
atas no dependen. En este sentido, el de los hombres ... distintas razas. La In-
racionalismo se contrapone al empiris· consistenc:ia del racismo estriba en re-
mo. El raéionalismo surgió como intento ducir la esencia social de los hombres
de explicar las particularidades 16gicas a sus rasgos biológicos y raciales, en
de la. verdades de la matemática y de dividir arbitrariamente las razas en
la ciencia natural matemática. Sus re- "superiores" e "inferiores" En la Ale-
presentantes fueron, en el Billo XVII. mania fascista, el racismo pasó a ser
Descartes. Spinoza y Leibniz: en el teoría oficial, airvi6 para legitimar las
xvm, Kant, Fichte; en el XIX. Sche- guerras de agresión, el aniquIlamiento
lliD, Y Hegel La limltaci6n del raciQ6 en masa de seres humanos. El .raelsmo
nalisrno estriba en negar el origen práe- se preconiza intensamente en los Estados
tico de la urilversalidad y de la nece- Unidos para "fundamentar" las preten-
sidad. El racionalismo atribuye un va- iiones de los monopoliOll americanos al
lor absoluto al carácter incondicional dominio mundial El rápido progreso de
de estos rasgos lógicos, desconoce la pueblOs antes atrasados, iobre todo en
dialéctica del tránsito del saber des- los paises socialistas, la ausenc:ia de an-
de la universalidad y necesidad me- tagonismo social entre ellos, han demos-
nores a las que son mayores e In- trado la total carencia de fundamentos
del racismo.
condicion..das. El carácter limitado del
racionalismo solo se supera con el mar- RADIACTIVIDAD. Descomposidón es-
:ldsmo, que concibe el conocimiento for- póntánea (producida por si misma) de
mando una UIlidad con la práctica (Co- los núcleos at6micos, relacionada con
ftOCimienCQ, f'~ ti pnicttca). 2. Ca- emanaciones de distinto género. Exis-.
rácter discursivo del pensamiento y de te la radiactividad natural y la artit1c:ial
la concepci6n del mundo. se manifies· (creación de isótopos radiac:tivos). Ac-
ta no s610 en la teorla del conocimiento. tualmente, la radiactividad se aplica en
sino, además, en psicologla, en ética y gran escala en la ciencia (determina-
esWJca. En psicologla, el racionalismo ción de la edad de los minerales, etc.).
sitúa en un primer plano las funciones en la tbica (átomee marcadoi), en la
psiquIcas intelectuales, reduciendo, por esfera militar (bomba atómica), etc. El
389 RAleES GNOSEOLóGICAS y DE CLASE ..•
descubrimiento de la radiactividad terilidad de las esperanzas pueS\lis en

(Beequerel, 1898) destruyó la fe en la "la" alturas", Pe- la publicación del
indestructibilidad del átomo. La expli- "Viaje", Radishchev fue condenado a
cación cientifica, materialista dialéctica, muerte, sentencia que le fue conmutada
del descubrimiento de la radiactividad, por la de destierro en Siberia (hasta
l. dio LeDin en IU libro "Mat@rilllismo 1797). En el exifio, Radíshehev escribió
y empirlocriticismo", en el que señaló el tratado filosófico "Del hombre, de su
que la materia es inagotable. que todos mortaHdad e inmortalidad" (1792), don-
101 limites eh el conocimiento de la ma- de al examinar la cuestión de la deno-
teria son re}ativos. minada inmortalidad del alma" ron-
frontó dos sistemas ck! concepeíones
RADfSHCHEV, ALEXA"DR NIKotÁII:- diametralmente opuestos: el de .101
VICH (1749-1802). EsM-itor ruso, materia- materialistas franceses e inglese\ del
list)., iniciador del· Pensamiento revolu- siglo XVIII (Holbach, Helvecio, Príes-
cionario en Rusia. Nació en Petersbur- t1ey) y el de los idealistas alemanes de
¡o. Pertenec:fa • la nobleza. Estudió en los siglos XVII-XVIII (Leibniz, Her-
la Universidad dé Leipzig (1768-70. der, MendeIssohn). A la vez que earac-
En IUB notas a la traducción que hizo terh:aba los argumentos de los primeros
del libro de Mably "Reflexiones sobre como basados en la experiencia y en la
1. binori. Irte,a" (1773), condenó la demestracíén, y las .añrmacicnes de los
.utocracia como el "estado más opuesto segundos como especulaciones llenas de
a 1. natur.leu human.... En IU "C.rta "fantasia", Radishchev intentó aplicar.
• un amigo de Tobolsk" (1782), Radish- en el sistema materialista de pt'\lebas
chev afirmaba que los zares nunca ha- de la mortalidad del alma, ideas dialéc-
bian renunciado ni renunciarlan a su ticas. en particular la de Lt!1bniz en el
poder en bien de la '1ibertad" del pue- sentido de que "el presente está grávi-
blo, Su oda ':Libertad" (1783). exalta- do de futuro", Ponla de manifiesto que
ba "el gran ejemplo" de las revolu- en la vida terrenal del hombre no hay
doues ingles. y americana, la ejecucion nada que demuestre la posibilidad de la
del rey por Cromwell,. la lucha armada eKistencia del alma después de la mtd!r-
de los colonos norteamericanos por la te. Sin emhargo, desde sus posiciones
libertad'. En 1. obra "Vida de· r. V, de ltmitaao materialismo metafisico,
U.bUov" (1789), Radíshchev declaraba Radishchev no pudo dar una nueva In-
Que l. ,.rantia de la liberación de la terpretaci6n al hecho qe que la COto!-
"aoeiedad sufriente" era la sublevación ción humana tiene un .carácter activo,
del nueblo, llevado hasta la "exaRlera- soere lo que especulaban loa represen-
ción", y maldijo a Quienes intentaban tantee del idealismo alemán. Algo desi-
"quitar la venda de los ojos del sobe- lusionado por loa resultados de la Rno-
rano", es decir, ItUlvizar el destino del lución Francesa, y al V1!r que se repe-
pueblo diri,iéndOlle a 101 monarcas. La tia el aparente liberalismo de Cata1in&
eoneepcl6n de Rad1shcbev, eleborad. en n en el gobierno' de Alejandro 1, Ra-
1118 obras citadas, eon la. que lleguia de- díshchev.puso fin a su vida.
sarrollando lal ideas de la JllUtración
del.iglo xvln (ante todo de 1. "Jnsto- RAtCES GNOSEOLóGICAS y DE
ria de la. dos Indiu" de Raynal y de CLASE DEL IDEALISMO. Son las cau-
Didnot) fue ampliamente argumentada sas y condiciones que eXp'llcan la apari.
con datos de la vida ru.sa en su nrln- ción y existencia de la "filosofia idealla-
ciualobra "Viaje de Petenburll:o a M~ tao Las rafees gnoseo16gices (teórico-
cú" (1190). Se muestra en elte libro Ja cognoscltivu) del idealismo estriban en
inutiUded ae la tentativa. de ayUdar la unftatera1i4ad metaf!.l¡ica y en el ca-
al puebló lil(UÍ.endo los caminos del re- rácter tendenclO6lUJ1ente subjetivo que
formismo liberal, se propugna la ilus- se dan al explicar el conocimiento hu-
tración revolucionaria del pueblo para mano. El' idealismo surge en el terreno.
el triunfo de la futura revolución eeeu- del cónocimiento vivo del hombn apro-
lar. Las ideas politices de Radíshcliev vechando la complejidad de este cono-
IIOn fruto de la J!'eneralizac:i6n de los cimiento y lo que hay en él de contra-
.contecimlentOl más imnortantes ac"e- dictorio.En el proceso mismo del cono-
cidOl en los ligIos XVU-XVlIl: re- cer se halla la posibilidad de que 188
wludona burlluesas vlctorios.s· ea el sensacionea y íos conceptos del hombre
Oecidente ,. frac:aao de la JlOlitica del se leparen de las C058ll reales. de que
..t.olutismo ilustrado" de Catalina 11, la fantasia vuele alejándon de la rt!*-
fracuo que mostraba (con linlOllar ni- Udad obietiva. Tal poaibiUdad se trueca
Uda cleIpu& de los .contecimiento. de en reawc1ad como resultado de un daa-
la lUetra campesina de 1'1'13"-'15), la es- rroUo ex.gerado y unilateral de uno de
RAleES GNOSEOLóGICAS y DE CLASE •.. SIO
le. rup, !atetas o upectos del cono- pcdecci6n. vela RamaluUbDa 1& clave
cimiento, ruco, faeeta o upecto que se para superar las calamidades del 11,10
eleva a la Q&epnia de absoluto. desde hierro (kali-yu,a) caracterizado por
viDcul6ndolo de la materia. "El earie- el podu omnimodo del dinero, por el
ter rectilfnco y la uni,lateraUdad, la rl- dominio de los esclavizadores exíraAje-
pdez y la petrificación, el subjetivismo rOl etc. En sus c:omentar1o, IGbre el
y la ce¡uera subjetiva, 1)oi14 (be aqm) kall-7Uga. las vivas denunc:iu acerca de
1u ralees _cnonolócicas del idea1Wno" las COD34!Cuenciu del dominio c:olon1a1
(Lebin, t. XXXVIII, pág. 361). El idea· in,l65 se c:ombinau con la inaen\l& COIl-
llamo objetivo, exacera, absolutiza el vieeión de que puede ~roducine ~ re..
papel de los conceptos,. del pensamien- naciíniento de la ciencIa gracias a la fe.
to abstracto¡·el ídealiuno subjetivo exa- El ideario de Ramakrbhna no rebasaba
lera el papel de las percepciones, de 101 limites de la proteSta puiv& c:ontra
el r~limen colonial No obatante. 1\1 pro-
laa senaacioncs, contraponi~ndo~s del 'paganda a~rca de ~a relipón única. en
mismo modo al mundo objetivo. Las las c:ondieionea que entonces existian ea
rafees de clase del idealismo esUn uní- 1& India, con aus numero..s NCtu J
du a la división 4e la sociedad en ela- creeneiu religiOllU -cupervivenciu de
MI anta,ónicas, a la afirmación del do-
JlÚlÚO de 1M claaes explotadoras, a la
la ideolotla feudal-, rqonaba como un
llamamiento .iuJUlar· a la unidad ~
Últelecwa1 y el manual. Ali &Uf,.
.eparaci6n y eontraJ)Cl8iei6n del trabajo elonal
divorcio entre el conocimiento ., la ac-
el
tividad prictica de las mas&I trabaja- RAZONAMIENTO. Openci6a dUcur-
doras. y 1as eluea JlQIeedoras monopo- sin en cuYO transcuno, de uno o nrloe
1úao la labor ideol6gica, y de ah1 que j1ÜciOl, denominados premiNs del razo..
aurjan ., le coMOl1den las ilusiones en namiento, .. Infiere un nuevo juicio
(denominado conelusi6n o consecuen-
el aenUdo de que el upecto iDtelectual, cia) qlle le desprende 16gleamente da
ideal, de la actividad humana es inde- las premÍla40 pasa de 1» premisa a
pendiente en absoluto y deaempe6a un la conclusión El liempre 18 etectúa obler-
papel creador eapecial. Todo ello con-
dldoaa 1& errónea concepción de que vando alguna re,la de la lóCica (~11a
d.t 1n1'erenc1a). El separar en el ram-
laa ideas, 101 conceptos 7, en leneral, .wniento sus premiAs '1 la c:onclllllé,
lo ideal. 80D 10 primario rapecto a la '1 el establecer su estnIetun, c:emat1tu-
materia, a la natural"" al ¡ser. Lu yen su an6l1li1 Jótic:o. Le. ruaaamie-
ralees ¡noseolóPiU del idealismo esUn _ qu, .. efeetúuJ en virtud de uD.-
intimamen&e unida· a sus ralees de cIa- mimlu rea;1u de inferencia y de 1IIIM
. . laa cuate. no tólo dan otilen a la miamu leyes de la 16~c. IOn razona-
eoncepeión hlealUta del mundo, siDo mIentol de una misma forma 16cicL Re-
que, ademAs, la coDlOlidan en interis
de lu clasea explotadoru.
swta. pu... que el an'liJls de 101 ruo-
namientol'sirve J)U'& poner de'manWII-
to la forma 16(lica de los miamos. m
RAMAKlUSHNA (nombre verdade- ruonamiento a uña fonna del J*18&r
ro: Gacladjar Cbatterdzhi) (1834-88). en la cual (junto con el concepto. el jui-
:&m1bente )JCrIODá11clad.india de media. do y otru fonnu del pensami..do '1
dele del s1l1o XIX, reformador del hiR- otro. m<Hb de rucmar) tranac1Irnt la
duimao. Propugnaba para toda 1& huma. c:aplJciózt del mUDcIQ eztetior en ellft-
Didad una nillpón única. cuyoe princi- do del pensamiento abstracto. Todo n-
pie. filosóficos babla tomado de loe ve. zonamieato verdadero ha de aatilfaeer
. " . y de 101 .hactltantrL Intentaba UD requ.la1to: al 1111 premisas IOD ~
J)l"NeDündolu bajo el upecto de diat1n. 'la conelua16n. Tal requiatto l'

conetUar . . diltintas ClIICUela vedanta daderas, ha de aer tambi'n .,udadera
tos grado. de la experiencia eapiritual ai en el cuno del razonamiento DO . .
obMna
)'OP. Reeonoet. como prioc1pio supremo infrincen lu 18)11 • la 16lica Iú 1&&
delaer el abloluto ele SbUlkua (nitlU- norma de la Inferencia. En el woewo
Da brahmaD) Privado de dlferenclu in- real del peDII&l', • menudo le omiten al-
terDu, Y al milmo tiempo le manifesta- runas de lupremisu del razonamIeato
ba contra la CODCeIICi6n del mundo co- y no .. formulan ele manen patent. 1&&
mo ilusorio defeDdfa 1& Jmportabela de ",1&& Y DOrIIlU alucl1du que le eneuea-
la aetiYidad lOeiaL !1'enfa de . . últim« tran en la base del propio razonam!mto.
un concepto 111lIWJlflI\e Ntndlo 7 la Ello abre la ~ a poslbla error-.
reduda, en . . .da, a la filantropla 1" a lA ·16cica establece 11» mecI1e. para di-
la pnoeupac.l6D rr el ""pedeccioaa- fennc:1ar 101 razonami_ _ ac:ert.adM de
mi._ -.pIritual. 1UdYerIa1. SIl tal 101 que DO 10 «ID Y coa ello, .. JIU-
381 REALISMO CRITICO
ticular, facUita el que 101 error_ lógicos exclu5Íón de todo lo casual contenido
.. eviten o se eQITijan. Por 10 común, en él, 'es decir;, de algo que no está vin-
l~ ruqnamitntol y las demOltrac:lones culado necesariamente con el ser dado
forman una cadena en la cual la con- (véase Matenll. Enncia, Existencia).
clusión del razonamieDto anterior se
eaavierte en premisa de uno de los ra- REALIDAD. Es aquello que realmen-
IOIUU1IlentOl que lé licuen. Para que te existe y 51: dl!8arrolla, contiene en si
una dcmOlltraci6n sea correcta no sólo mismo BU propia esencia y IiUS propias
• n~o que sean verdaderos llis leye5, asi como lo, resultados dé su pro-
juicios iniciales, basea de la demostra- pia acción y desarrollo, Tal realidad es
d6ft, aino qUI!!, además, ha de ser ce- la realidad objetiva en toda su concre-
rrecto cada uno de 105 razonamientoll ción. En elte sentido, la· realidad se dis-
Que entran en !Su composición. Por IU tingue no sólo de todo lo aparente, ima-
fonn.. 101 razonamientos le dividen en ginario y fantástico, sino, además, de 10
YU'ioI tipos. La división más Reneral es que es. sc:.lamente lógiCo (concebido),
la que los cla,jfica en deductivos e in- aunque esto (¡ltimo sea por completo
duetivoa (Deducd6n, Inducción). juskl¡ tambifn se diferencia de . todo 10
q~e a6IQ es posible, probable. aunque
BAZONAKIENTOS INMEDIATOS. En aun no exista (véase Sn, Re/11 [lo].
la l6lka tradicional. razonamientos en M4teria, Esencia. ~ziltmcia).
lot_~alea la conclusión se .!.«Ue direc-
tamente 1610 de una premisa, Pertenecen REALIDAD OBJETIVA. Todo el
• 10& razonamientos inmediatos la con- mundo material en su co~unto, en to-
mpo.iciOn, las conclusiones por el cuadas sus fonoas y manifestaciones. El
drO l6gico y otru. A dichos razona- concepto de ''realidad objetiva" es rela-
mientos se oponen los m~toa, que tivo. Rlt$pecto al indíviduo, es todo lo
conltal' de dos o más p~mis... que existe fuera ele su eonelencía y el
B&ACTOLOGfA (del latID "'re"; con- reflejado por ella. Pero él mísmo, con
tra; y ".ct1o": acci6n). Conce}JCión me- BU conciencia, será realidad objetiva
euiclata que coDlidera la PIl1q1,Je de los respecto a otraa personas, etc, Hacic!ndo
an1males altamente desal1jPllad09 y del abstracción de la valón individual del
hombre como una luma aritmética de mumlo,' puede declne Que la relllidad
reacciones. los elItlmuloa exteriores. F.n objetiva coincide con la realidad en
Ju dkad.. de 1920 Y 18SO. se difundió ¡eneral. ~ta inch.tre en 5í loa di-
... la flaiolOf(1a y paicoloda lIClvifitical. venoso objetos materiales. sus propie-
El tftmlno de "reactololia·'· fue intro- dades, el espacio, el tiempo, el movi-
ducido por K. M. KornUov (''TeorÚI so- miento,lBl leyes, los diStintos fenóme-
bre 1u reacciones del hotl'lbt'f! desde el nos social .. -relaciones de producción,
punto de vista usleolódco", 1922). Co- Estedo, arte, etc.-. Todo ello es refle-
mo el behcuri()rjllmo. la T~.ctolotd. no jado por la conciencia humana, exitté
tenia en cuenta 1& dependencia en que con independencia de ella. De atú no
.. halla el atimulo exterior Temecto al cabe inferir. sin embarso, que el con-
-.tacto iDtemo 'Y a todo el listema de cepto de realidad objetiva sea más am-
CODftiona nervioas KUperiOres del or- plio que el de materia. Tal idea puede
pniamo. La reactololria desempef\ó sur.ir si se lepara 1, maUrla de sus
derto pavel positivo en la lucha contra JDúltiples propiedades y fQrmBS de ma-
la paieolotda y la fisioloJia idealistas, nifestación, sin 1al cual. no exitte. ~
pero IU mec:anicillJl)O a menudo I!e trans- movimiento. el espacio. el tiempo, la
fonDa'" en idéallmto. vida, ete., todo ello Ion propiedades o
manifestaciones de la~ propiedades e
REAL (LO). Ser de las COIU en IU interacciona de los tipos, distifltoll por
coatnposiclóD· eoD el no ser y tambiiMJ IU ¡rado de complejidad, de la materia,
eon otru formu (poúbles, orobabla, loa cual.. · conatituyen en BU conjunto
nc.) del ser. En la historia de la filo- el mundo en IU conjuuto o la realidad
8Ofta, se ha diltinl(Uido con sin.war objetiva toda (Sn).
pnclti6n lo real diferenciiDclolCil de 1&
r.Ji4ad. • decir, lo real se Ila conce- ftEALISMO CRmCO (en arte). Direc-
bido, la mayor parte de 1aI veces. como ción y método ."bticos QUe lirvieroa ete
el IV de al¡o eteDclal en 1& cosa dada, lam de uni6n (desde mediados del ai,lo
como Rr de al misma; mientru que XIX) 11 numerosos artistas progresistas
por rea1i4ad le ha entendido la prede la época capitalista. Su hlfasis prin-
JeDda ele todo 10 esencial y no esencial cipal. encaminado a lIuperar lu contn.-
en la COla. Lo real 8ft ha interpretado, dicciones cA la isociedad bur¡n¡en ., a
comímmente, como el aerde allo con destnmuearar 101 vicios de la miIma,
REALISMO CRITICO (EN ARTE) 392
desempeñó un Impcrtante papel en el do-temporal SegÚD el realismo critico,

clesarrollo de las ideas orientadas hacia w Meaencias" en ningún euo son mo-
la em~cip¡¡ci6n IOCÜll y espiritual del delos o <:opia. de 1.. cOtal. TeneJnOl,
hombre, en la afirmación de los ideales pues, que el real!slno critico, 10 tnim\o
aociales democráti<:t» en la <:oociencia de que el neorrealiamo, está orientado ecm-
Jos hombnlll. En la obra de Stendhal, tra la teoria materialista elel reflejo.
Balzac, ¡)ickens, Hogarth, Daumier, Admite la ui.stencia del mundo real: a-
Courbet, Meuni~r, Gógol, Turauéniev, te reconocimiento se 'basa, ae&ún el rea-
Goncharov, saJtlkov-SChedrin, Nekrá~ lismo critico, en el instinto y en la "fe
.cw, LeÓD ToJstói, Repin y otros, la im- mimal" (Santayana) en el mundo real.
placable critica contra Ja arbltraried.d La fuente ¡noseeJ6gica de este "realis-
de los terratenléntes y Ja rapaci~d de mo" ficticio radica en la falsa interpre-
Ja burguesía, contra la santurronería del tación del hecho de que existe una dife-
eJero y la eorrupcíén de la burocracia, rencia entre lo material y In ideal, en-
se combinaba con la presentáción dírec- tre lo obietivo y lo subjetivo, radica en
ta o indirecta de la protesta y de la la <:ontrapoaid6n metafisica de' la con-
lucha del pueblo, con la búsqueda (en ciencia al mundo objetivo. Tambi&1 se
algunas casos) y con la exaltaci6n (en da el nombre de "reallilmo critico" a una
otro!) de los personajes positivos lIufgi- corriente surgida en Alemania a fines
dOl del medio f"rmado por 106 hombres del lIigJo XIX. Sus representantes son
de trabajo, de los representantes de la Erlch Becher, Drie.c". Wcnzl y otrO:l.
intelectualidad revolucionaria, qu*; se Esta corriente .. especializa en la ínter-
hacían i!1térpTetes de los intereses pópu- pretacl6n teológica ae la ciencia "atlU1ll
lares. La Hnea ~el reali:lmo crlticct eon- moderna, procura conciliar el aaber
tinúa en !r.. época moderna en la obra con la fe l demostrar la "incon3istenc~"
de Charles Chap1.in. Hemingway, Gra- )' la "1inut.-ión" de la ciencia.
ham Greene, Remarque, Feuchtwanger,
Renato Guttuso, Eduardo de FUippo, REALISMO INGENUO. eoncepci6n
Giuseppe de santis y otros. Su arte se espontineamentematerialista del mundo
CilntraJ)One con éxito al arte formalista inherente a todos 19s hombres: conVicción
de la burguesia.· Los resultados. artIsti- de Que todos 108 objeto. exillten con in-
cos del realismo critico son aprovecha- dependencia del espfrltu humano. Sín
dos con fruto por el ,.eoli.tmo ,ociatiJta. embargo, el reallsmo ing('!luo no CODll-
tituye una concepción consecuente del
REALISMO CRITICO (en filosofía), mUDdo, cient1f1c:a y teóricamente fut)-
Una de las corrientes filosóficas burgué.. damentada. Los ideaUstaa subjetivOll
AlI contemporáneas. se ha difundido en- (B~keUII. Mee" y otroa) iDterpretan
tre 1920 y 19o10 por varios paises capi- falsamente el realismo ingenuo. Los
talistas. En el realismo crítico se reúnen machistu. por ejemplo, aflnnaban que
elementos de1 idealismo !lUbjetívo y el elte realismo es una COIlcepc:ión del
objetivo. En los Estados Unidos. el rea- J;nundo .egún la cual el hombnl tratR
lismo critico (1Ioveloy, Pratt, Sllnt411a- sólo con IUS sensaciones, y que pu'II '1
na. y otros) surli6 como reacción contra carece de li!(lll1ieado l'!l probl~ma rela-
el MOT7'ftli~o. A la tesi. de los neo- tivo a la existencia del mundo mat@rial
rrealistas sobre el "earicter inmanente"
del objeto 1)8ra la. conciencia. sobre la REALISMO MEDIEVAL. Corriente
"entl'ada" directa del objeto en esta úl- de la escolástica medieval; según ella,
tima. contrapuso el realismo crítico la los conceptos universales (UtlÍuc,..Ie.)
leerla coneemieote a la estructura del poseen existencia real y preceden a la
acto comose1tivo. ~ se reduce a tres nistencia de 181 C!OSllS singulares. ED el
elementos: suíeto, objeto y "lo dado" o fondo, el realismo medien} continuaba
"esencia". Esta "esencia" constltu)'t!, al la linea de Platón en 10 tocante al pro-
parecer. el l'Ontenido de lluest1'a; con- blema de la ecftelal!i6n entre el con-
ciencia. Lq "esencias", según el re.U!l~ cepto }' el mundo objetivo, entre 10 lfe-
mo critico" se nos dan, a diferencia del IIval y 10 lin«alarJ Senria de base filo-
'Objeto, como certeza inPIediata: en ella'\ sófica al eatoliciamo. Sus representantes
!le encuentrall unidos todos los nroductos mú notabl~ fur-on Amdmo ele Cena-
de DUestra eoncien<:ia. El realilmo erí- ter.b1l'll y Gulllermo de Champelux. se
tieo intenta presentar tales elencias ~ hallaba también muy próximl) !l esta
mo alto con ext-tencia objetiva, ~ modo corriente, '1'om.cb ele AQ~íno. LucMron
de los universales del realismo medie- contra el realismo loa representantes del
val. La "esencia" posee una realidad es- flDmÍ7udimw. EBta lucha era eXllreGeSn
necia" distinta de la realidad ffaiea; ae de la pugna existente entre lu de» ten-
le puede aplicar la característica esp.- delM:iu de la fUOIOtia: la materlalls-
3!J3 REFLBJO
la (nominalismo) y la idealista (rea- o cientüica en ¡eneral. Ya en 1. sUocis~

lismo). tit'll aríst,ptélica, se reducían a los modos
de la primera figura del silogismo los
REALISMO SOCIALISTA. Método arde las demás figuras. ED la ló¡ica ma-
tlstico cuya esencia estriba en el reflejo temática, expresada en forma de teoria
fiel, históricamente concreto, de la rea- deductiva, la reducción aparece como
lidad tomada en su desarrollo revolu- pcocedimiellto para obtener axioma.
cionario. Nació a prinCipios üet si. partiendo de las ooneaponcllentes pro-
glo XX al ocurrir la crisis del capita- posiciones de 1. teorla. La reducción
lismo, el aUle de la lucha de clases del establece un nexo racional entre las pro-
proletariado y la preparación de la re- posiciones de 1& teoría que poseen un
volución socialista en Rusia (novela "La distinto grado de generalidad. De ah1
madre" y obras teatrales de Gorki, que se presente como un elemento ne-
poesías de Demián Biedni y de otros cesarle en el desarrollo de la teoda mis-
poetas proletarios). Por primera vez en ma. Sin embargo, los intent05 para
el arte del mundo, individuos de la clase reducir una a otra teorías de naturaleza
obrera se convertían en personajes de concreta dlstinta, siempre están conde-
las obras artist¡'~as. El realismo socialis-nados al fracaso. Han resultado van...
ta, que COnstiUlye la continuación nor- por ejemplo. las tentativas llevada a
mal y el desarrollo de las mejores tra- cabo para reducir Ias leyes de 1&$ for-
diciones realistas del arte del pasado, mas superiores del movimiento a las in~
señala una nueva etapa en el progreso feriares. de las tomplejaa a las simples.
artístico de la humanidad. La esencia pese a que toda fOI1J1!l superior del mo-
del realismo soeialista es la realidad de vimiento eont,ene a la íaferlor como
la vida, por dura que sea, expresada en momento subdrdinado. La tendencia a
imágenes arUsticas y a partir de los explicar las propiedades y leyes de los
principios de la concepción comunista sistemas más. complejos por 188 leyes
del mundo; esta tesis ha sido puesta una de los sistemaS más simples. constituye
vez más de relieve en las entrevistas un rasgo caracterfstico del método me~
sostenídas por los diri~entes del Partido tafisico de pensar. Claro está que eno
y del gobierno con artistas soviéticos en no significa de ningún modo negar el
diciembre de 1962 y en marzo de 1963, papel relativo de las formas inferiores
asl como en el pleno de junio (1963) del movimiento en el estudio de las
del Comité Central del P.C.U.S. Los superiores,
principios estéticos e ideológicos del rea-
lismo socialista son: ídeología comunis- REFLEJO. Es uno de 10& conceptoa
ta, carácter popular y esplritu de parti- fundamentales de la gnOHOlogfa mate.
do, enlace orgánico con la hlcha de las . riaUata. El materialUmo dialéctico dife.
masas trabajAdoras. humanismo socialis- rencia el reflejo pslquico como propie-
ta e internacionalismo, optimlamo his- dad de la materia altamente desarrolla-
tórico, rechazo de todas las manifesta- da, y la propiedad general del refie;o,
ciones de formalismo y subjetivismo, de inherente a la materia toda. El reflejo
primitivismo naturalista. Hallarse a la . psiquico surge como l'ftUltado de la in-
altura de las tareas del realismo soeía- cidencia de lo, objetos sobre el .para~
lista significa ~r hondos conoci- to reflectante de 101 aniJnales y del hom-
mientos de la vida de las personas, de bre, por la reelaborad6n analiüeo-sin*
sus sentimientos y pensamientos, revelar tica de las huellas de tates íncídeneí...
fina sensibilidad por sus vivencias y ha- uf como por el empleo de los productos
bilidad para representarlo todo en una reelabol'ad9S en calidad de· sustitutos,
forma artística perfecta. A ello se debe representaciones o modelos de los obje-
que- el arte del realismo socialista sea tOllo Gracias a los modelos de las COlIU
un poderoso instrumento para la edu- y de sus propiedades. el sujeto se orien-
t'llción comunista de la..'l penonas. Ba- ta en el medio que le rodea. El reflejo
sándose en la concepción marxísta-Ie- psíquleo tiene dos aspectosr 1) el conte-
ninista del RlUAdD. el realismo socialista nido del reflejo o imagen. y 2) el mod~
fatilita en. can Medida el desarrollo de de su existencia material, es decir, 101
la iniciaJtva ereadera de los artistas en procesos para reelaborar la acción de
la elección de formas y estilos en con- 1011 objetos sobre el aparato refledor.
sonancla con las inclinaciones de cada El contenido del refiejo psfq\Úco _ti
uno. caracterizado por dos r8511l0ll fundamen-
tales: 1) la relación de ilomorttlmO
REDUCCIóN. E/¡ una de las formas existente entre )a huella en el aparato
en que' se expresa la conexión necesaria reflectante y un aspecto determinado ehl
entre los elementos de una teoría lógica objeto incidente; en los caso. paartI.eu~
UFL&JO 3M
lana, el lsomorflamo presenta diferen- ~f1ejos no condicionados le denominan

tes tiPOS y niveles de aemejanza; 2) la imtiMol. Los reflejos condicionadoa aon
propledad de poseer caracteristlC81 de reacdones, adquiridas durante la vida
objeto. E.w ÍIltilTlo significa que en el del organismo en respuesta a la excita-
COIltenldo del reflejo, no se de.-el SUjeto ciót. de los recepwres; en los animales
el atado de sus receptores. nervios y superiores y en el hombre, estos reflejOl
l:erCbro, ::omo creían los representantes se atablecen mediante la formación de
del idel&1iamo fi4i016giaJ, .1"0 el con- conexiones temporales en la corteza del
-.udo de 101 objeto, del mundo exte- eerebro y sirven como mecanismo de
rior. El contenido objetual aparece d1- adaptaci6n a las complicadu y variables
reetamente pUa el sujeto en la forma condiciones del medio ambiente. seJúD
Ideal de reflejo (Ideal), n decir. bajo lal representaciones modemas, 101 re-
la forma de imagen del objeto. La COI- OejOl condicionadOl no tetminan con la
nJcl6D humana se diferencia cualTtativa- acci6n, sino con la percepci6n y valo-
mente del reflejo pslquico de 1011 anima- ración de su resultado (f'etrocOfte~i6n).
la poJ'.1U naturaleza lOeial, que se ma- Séchmou fue el primero en setialar la
D1tieIta por la presencia de la concim- naturaleu refleja de la psiQ.ue. El mI:-
da, relal:lonada con ellencuaje, y por la todo objetivo de los reflejos condieiona-
traDsformaci61) activa del mundo exte- dos creado ¡x¡r Pdl'lov ficur. en la base
rior. La propiedad general del reflejo, de la teorla de la actividad nervlou
lDberentc a toda la materia. ca afín a superior, en particular de la teorla sobre
la R!\Hc16n craciU a la presencia del 101 dos listero.. sefializadores. Tal eon-
nslO de IIomorfismo; pero no es idén- cepci6n pertenece a los fundamentCls
tlca • !a IenAcl6n oor eareeer de la cientifico-naturales de 18 psicolorda ma-
wopledad de ser objetual: las huenas terialista y de la teoda materialista dia-
lIamorlas en la naturaleza ordnica 80n léctica del reflejo.
muertas, .es decir. no Be. \It{Utan en la
funei6n de modelos. en calidad de ins- REFLEXIÓN (del latin "reflexio":
tnunentol de orientación. Gracias. al ea- vuelta hacia atrú). 1. TérmiJio de ~
rieter i~morfo entre la, i11l'iden r ia'l y aplicación eh la fllOlOffa premarxista;
lal huellas en la naturaleza inorgánica, denotaba el acto de reflejar y también
1& prooiedad ~enenl del refl-m ........'Iti- la inVéStlgl1l~16n del acto cognoscitivo.
tu7e la base gen'tica del retlejn 1l$laui- Posela contenido disti.,to en 101 dife-
ee, la oremlsa de su aDarlt"i6n. También rentes listemas. Locke consideraba la
• la bale dada en toda 1" "'aturaleza reflexión como fuente de un ubt!r a-
(&ica) del proceao en virtud del cual oecial cuando la observacl6n se dlril1a
~I hombre entra en eon~lmiento de la hacia los actos interl01'\!ll de la eeneten-
reaUdad ein:undanw,..cs decir. el hom- cla. en tanto que la sensaci6n tenia por
.bre en BU actividad f"OgnoscitiV'•• utlJi- objeto las cosas exterior". Para Leib-
la tanto 101 reeuUadoB illmediatoll de niz, la refle:ll:i6n no es otra cosa que la
la mwracel6n de la, C058S como lós re- atención hacia aquello Clue en DOIGtroa
IUltados mediatos. se basa en unos y IUcede. SegUn Hu~, las i<leas Ion re-
en otros, descubriendo 1" ¡lmpiedades flexiones acerca de imoresion. reelbi-
y relaciones' csenl:ia1es de lu cosu. das desde el exterior. Para Hel1d, la re-
flexión es la imagen reciproca de una
REFLE.JOS CONDICIONADOS Y RE- cosa en otra, por ejemplo. en la ~tIIencl.
n.&TOS NO CONDICIONADOS. ReIlc- del fen6meno. 2. Reflexl6h. Ac~lón de
dona de adaptllci6n de los animales y dirigir la conciencia hacia uno milmo.
del hombre eondicionadas por la exci- reflexionar sobre el propio estado psI-
teel6n de los receptores y por la aetí- quic:o.
Yidad del sistema nervioso cmml, de
diatlntQI niveles. Loa ~O~jos no con- REFORMA (del latln "refonnare":
dicionados IOn reacciones innatas de re. transforma(, corre¡ir). Am~Uo movi.
puesta del individuo, ipala en. 101 H- miento antifeuóal :r anticat6l1co que H
l'eI de la misma qpeeie. S. caracterizan produjo en Europa en la primera mitad
por el nexo c:onJtante entre el estimulo del aiglo XVI y senté los principio. del
.cIbre tal o cual receptor y determinada proten«JJmmo. La Reforma es la prime-
reaccl6n de mpuesta que pennl.. a 101 ra revollolción burgt.lelll -ittmatura to-
oqaniamOl adaptane a condle1ona de davi8- que reBiJtra la hinoria de la
vida relativamente establea. Por rella humanidad; la bur,IfUesia, aliada con
pncral, los reOejOl no condlclQDad~ le una parte de la nobleza. le alzó contra
JII'Odueen. a través de la médula y de las )a I¡laja, dominante. La Reforma, iDi-
HJeekmea inferiora del encéfalo. Lu ciada en Aletrlanla, te extendi6 por
eomplejas combinaciones 7 cadenu de varios pailes eurol)eOl ., fue la calDa de
UIOIIMIBJlO
que se desprendieran del .istem. cat6li- neokanÜlmo. del positivismo. del en-
co: Ing~terr8t Escoc:ia, Dinamarca, Sue- kopolo,mno ablU'acto ., del criaüan»-
cia, Norue.&, Holanda. FiAlandia, Suiza, roo C:OMt.ituye el abiaarrado' cuadro
parcialmente Alemania, Bohemia y que encubre la indigencia espiritual de
Hun¡rla. La Reformá abarataba, &bn- loa teóriCOl del refonnilmo (A. PhWp,
pUficaba y democratizaba la I¡lqia, W. Eicbler, P. Bonnel, J. 5tracbe7 'T
colocaba la fe personal interior por en- o~). se declua que la dialéctica ba
cima de las manifestaciones exteriores caducado, le preconiza un evolucioDia-
de la reli&iosidad. cOl11eria sanción 4ívi- mo vul,u; le desecha· el materlallamo.
na a la norm.. de la moral burgufla. se califica de mito la inevitablllclad
En loa pabes en que triunfó la Refor- hiatórieo-natural. económ!ea, del lOda-
ma, la I.luia, puesta en dependeucia del lismo; ~te le ·!iJlf.ien" de la esfera del
Zttado, tenia menos poder que en los esplrUu, de 1Ja represen~cionea ~
púIft católicos. lo cual facilitaba el de- exkatemporaIea y'extracIWltu del b\-
I8l'1'0110 de 1& éiencia, ~, en general, de dividuo. Se iraic:ionan' Ju tradieioo.
1& cultura civil. El eatácter nadonal de atea del aociaUamo: la alianza coll el
la nueva religión respondfa á la forma- cZe1iclluam.a, 1& reoonclliaclón entre la
ción de la. naciona burguesas. En la cien!:!a y la reJitión le han eonvvtido
Reforma. junto a la capa constituida en reivindicación progtam'tlea de la
por la nobleza y 1& burguesfa,.exist;la la aocialdemocrild,a de derecha. UDa de Ju
capa ctunposina "/ plebey~ . cuyos repre- caraderlatlcu de· 101 lideres del refor·
eentaates se manifestaban no 1610 contra mismo contemporáDeo (GU3\ lloUet,
el clero, sino además cantea 1& nobleza, Gaituell. Spaalt, Brandt, Sarapt, -
no 1610contra la dedJn1aldad lOeia). sino GuriOll y ot.ra.) _ el lIfttic:otMlRilmo
también contra la desigualdad de bienes. declarado. "El aaticomun1mlo ha CCIIl-
se buaban nara ello -en algunOll prin- ducido al aocialrefomúlmo • un ea11e-
cipios evan¡élicos que le remontaban al j6n .in ..Uda. ieleol6pco ., palltico.....
eriltiaJÚS1llo prbnitivo (MÜ"ZI!t') • Loa es una de Ju principales caUlU de la
católicoe respondieron a la Reforma con erUis de la Mlcialdemocracla" ("DoaI-
la Contrarreforma y 10llraron evitar la meutolJ del XXII eon¡re.o del p.e.u.&....
ulterior difusión del I)rotestantiamo por pá.: 881). La crisis de la lOCialdemoera-
el eentínente europeo y desarraigado de cl& él UIl& coueeuenda iDeritable de
Polonia , de Francla. la triÑ ¡renmat (kl eopitolirmo, ea' el
resultado de toda la hlatoria del reb-
REFOIUUSMO. COmePte polltica en miamo. La adopeión de nuevOll procra.
el interior del movimiento' obrero; Die- mas ·(19~-el)·ba coronado la noluei6Q
e- la necesidad de la lucha de clases, del reformismo despd, de la ~
ele la revolud6n sociJlista y de la dic· fU inte¡r'aci6n en el liItema de laa .....
tadura del proletariado, aboga por la ee- ciaDes capitalittaa, Le» jet~ del 1Ocla:-
laboraci6n de In clases y confia en que llamo de derecha defieuden el cap~
por mecijo de reformo ea posible COD- mo monopolista de Estado. aJlOyaD _
Yert1r el tapitallsmo en una sociedad de tendenciu apea1vu del capitalílmo. Lo
"proIperldad .eneral". El· reformilmo único. que ha'sta abora b mantiene . .
aur¡ió en el último cuarto del ai,lo XIX. ~ superficie de la vida polftiea,... el
Su base.social radicaba eD la capa alta. arte -edquiriclo en el tnnIC:UJ'IO de
~mada por la burlUeaia, de 1& clase decenlOe-- del1&ritefamo polfUco. el DI~
obrera. o su. en la denominada ariIto· vel relativamente bajo de la autocoa-
crac:ia obrerL El refol'llÜllllo le baIla cleocla de cJue del proletariado ., el
eatrecluunente vinculado al ,.evúionir- "boom" económico que ha -KUldo • la
.-o. Xl reformilmo actual está represen- perra. Léa dos illtimos dec:en1oe • bu
tado por la In\ernaciopal Socialista. aso- diItin¡uido por el maniticstG deII:eDIo
dacl6n internacional de retonnistu 01'- del papel y de la influencia del refclnD»-
pniJada' en 1951. En octubre .de 1981, mo, Avanza f1nnemente el proc:ao que
a¡nll)eba a cuarenta partidos,. con más tiende a liberar a la clue obrera del_",,"
de diez ml1lonea y medio de mlemb... flujo retonnilta. Luchar cemt:ra el refor-
El vido principal de todaa lu teorlu mismo, superar la ee1IJÓD de la clUe
lOdalrefomústal atriba en intentar obl-era, conaUtuye una de la ar.a
Mc:er compatible lo incompatible: la eIeIIdallalmu ehl morimlento COIII1IIIt.-
P.I'OPiedad Pl'inda ., la justicia aocial, l. te. Sin la reorpn'Dci6n revoluciGDerta
cIeI1IU&ldad social , el bienatar. ¡ene- de la mcledacl;. o -ea. alD aniquilar el
ra!. En cuanto a la concepci6n del "11m· capitaUtrno, ninruna refonaa pUedit ...
cso,.el reformismo ~oderno no posee tablecer el auciaURno.. lM perUdat"co-
1ililí'6n' f1mclamento int.¡ro¡ wúv~I muniltaa, a la va que des T7Pa"C*nla el
¡. eotnhinal:iÓD ecWcUc:. de i4eaa del papel traidor de _ jet.·ciuecbiaW de
neGIMF.N DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA 398
la socialdemocracia. a la velo que criti- del régimen de comunidad primitiva.

can la práctica oportunista de derecha llega la sociedad de clases: el régimen
y la ideología del reformismo, se mani- e&clavi$~ y el feudallimo).
fiestan activamente en pro de la colabo-
ración con las masas sooialdemócratas RI!:GIMEN ESCLAVISTA. Primera
en la lucha por la paz, por la demo- sociedad antagónica, de clases; lurgió de
cracia y el socialismo. las ruinas del régimen (Ü 14 comunidad
primitiva. En una escala mayor o menor
RtGIMEN DE LA .COMUNIDAD PRI- y en una u otra forma, la estlavitud te
MITIVA. Primera formación económico- ha dado en todos lo:s paises y en 10<101
sociAl. La misma exiatió durante muchas los pueblos. Alcanzó su forma suprema
decenas de milenios en todos los pueblos de desarrollo en la antigua Grec~ , en
en la etapa inicial de su desarrollo. la antigua Roma, donde los esclavoa Be
Las relaciones de produceión del régi- convirtieron en la principal.fuena pro-
men de comunidad primitiva surgieron ductiva d~ la' sociedad. En el régimen
teniendo corno fundamento un bajo ni- esclavista, la clase dominante y una de
vel de dellarrollo de las f~erzas produc- las clases fundamentales es la de 101
tivas. unos instrumentos de producci6n dueños de esclavos. e~lotadores. se
primitivos, una división natural del tra- descompone en diatintos ¡nIpos aocla-
bajo por el sexo y la edad. La base de les: grandes terratenientes, dudes de
las relaciones de producci6n radicabll grandes talleres, comerciantes y usure-
en la plOpiedad común de los medios ros. TA se¡unda clase fundamental es la
de produecíén (inatrumellt08 dt produc- numerosa y explotada de los eselaVOl.
ción, tierra. así como también vivienda, Aparte de estas dos clases principalea,
herramientas, ete.) En el marco de la en la sociedad esclavista existen ~apu
propiedad común, existiR también la intermedias de la población libre: peque-
propiedad perfjonal de las armas, los ob- ños propietarios que viven de su traba-
jetos de USo .doméstico, de la vestimen- jo (artesanos y campesiilos) y tamb~
ta,. etc. En el régimen de comunidad el "Iu~penproletariadó" proveniente de
primitiva. la producción se llevaba a artesan.oa y campesinos arruinacioa. La
cabo colectivamente, por la gens en base de las relaciones de producei6n
su conjunto. Los alimentos se con- dominantes en la lOCiedad esclavista ea
sumían asimismo' en común, se di· la propiedad privada del esclavista eobte
vidian en partes iguales. Sólo trabajan- los medios de producción y loa esclavos.
do unidos, los hombres primitivos po- La explotación de éstos, basada en la
dian obtener medios de vida y deíen- coerción extraecon6mica, adquiere pro-
dl!J'lle contra los ataques de las fieras o porciones monstruosas. A la explotad6n
de las comunidades vecinas. Sobre la y a la violencia, los esc1avO'l rpponden
base de la primera ~ran división social con una baja productividad del trabajo y
,del trabajo (divÍlión dd tTllbG1o>. es estropeando los 1nBtrumentos de produc-
decir, de la separ~ción de ,anadería y eíón, El plusproducto creado por cada
agricultura. las f\Jenas productivas de eselave era insignificante. Sin embarlO,
la scx:iedad primitiva empiezan a desa. la masa total del plusproducto, al explo-
rronllrse con una rapidez sensiblemente tarse una cantidad inmensa de escla~
mayor. Al aumentar estas fuerUls, su rile dada la baratura extraordinaria de su
.., "le acrecienta el Intercambio. aparece trabajo. era relativamente grande. '1110
la propiedad privllda. la desil(Ualdad hizo posible cierto progreso lOOi.1 y téc-
económica entre 101 distintos miembros nico, el cultivo de la ciencia, del arte
de la comunidad. ~ surgimiento de y de la lilO1OfiL Al surlir'la aoeiedad
fa esclavitpd intensific6 aún en mayor esclavista. aparece y se desarrolla el Es-
medida lli desigualdad econ6mica y tado. Toda la historia de la esclavitud
contribuyó a deacomponer la comuní- es tm8 historia de la lucha de claaea. Al
dad primitiva. La producción colectiva dp!IC.Omponerse el régimen esclavista. la
y la distribud6n igualitaria de los lucha de clases alcanza au punto culmi-
nroductos se convierten en trabas (1(\ nante. Las sublevaciones de esclavos se
las tuenas productivu. En el estadio entrelazan con la 'lucha de los oequeb
suoerior del ré.eimen de comunidad pri- campesinos arruinados contra le. eran-
mitiva, ocurre la segunda gran división des terratenientes. El hundimiento del
social del trabajo: -la artesania lo<! se- régimen esclavista le aceler6. en Roma.
l)IltB de 1, al{l'icultutll, 10 cual contri- por las invuiones del exterior. La for-
buye a que liga desmoronándose la 10- ma esclavista de exolotaci6n es susti-
ciedad primitiva. Como resultado apare- tuida por otra, la feudal. Con .. eli-
cen ricos y pobres, la exnlotaeién, las minación del modo esclavista de pro-
clue., surge el Elt4do. En sustitución ducción. la esclavitud no desaparece por
RELACIóN
completo. Sigue exisUendo en mayor o REICHENBACH, HANS (l891-H53).

menor *ala en el periodo del leudA- FilÓKl10 y lógico, profesor de fisica en
tUmo y tambiin en el perlodo del capi- la Universidad de Berlín, En BUS pri-
úliamo. . meros trabajos, analizaba la nawrale::a
gnOlleOl6gica de la geometría y la ft..
REGt1LA1UDADES ESTAD1STlCA y tnlctura 16gica de la teo-ria de la rela-
DINAMICA. Formas en que aparece la tividad. En la década de 1920, fue uno
cooexi6n ca~ Bajeta a ley, de loa fede 101 organizadores de la SOciedad de
nómenOl. La regularidad dinámica ea 1& Filosof1a Cientifica de Berlín, la cual.
forma ~ 1& 1:OnexióD cauaal en que el junto con el Círculo de' Vi4!na, consti-
.tado epncreto de un sUtema deter- tuyó 1& bue del movimiento del poli-
IIÚD& UD1vocamen~ todo. IUS IlIItados tivitmo lógico. Después de la victoria
aabli¡uientcs: en CODIecuencta. el cono- del fascismo en :Alemania, emigró a los
cimiento d~ lu C<lDdiclones iniciales Estados tTnic1os. Reicbenbach se ocupó
permite predecir eon aaditu~ el ul- del anülsi8 de la causalidad, dela re-
terior desarrollo del IÍlltema. semejan- gqlaridad, de la relación de causalidad
te ,re¡u1aridad rile en toclOl loa liste- '7 de probabilIdad, de las regularidades
ma aut6nomoa poco dependientes de las estadísticas y dinámicas, etc. A pesar de
influencias exterlorea y con un náme- adber~ al positivismo lógico, en al-
ro de elementos relativamente pequel\o. gunOl de IUI trabajos (por, ejemplo,
De&ermina, por ejemplo, el caricter del "Experiencia- y predicción", 1938) ltei-
movimtento de loa planetu y del SÍI- chenbach se aproxÍlÍla directamente al
tema IOlar. La regularidad atadiSUclI IDJterialismQ. Como lógico, " eonocido
• la forma de La eonexi6n causal en sobre todo por sus trabajos sobre lógica
que el enado eoncreto de UD aistema probabiUtana ('"Teoria de la probabili-
DO determina unfvocamente todos 8US dad", 1935) Y por sus investigaciones
eetados lubsi¡uientes, aino que 10 hace sobre el análisis lógico de las propo-
tan .t>1o eon cierta probabilidad, la cual alciones que expresan leyes de la ciencia
eoutituye la medida objetiva de 1& po- (la denominada teorla de las proposi-
aibUidad 4e que se realicen las tenden- ciones nomoI6¡icas).
eIaa al cambio exiStentea en lo puado.
La re¡ulariclad estadistica rile en todos RELACION. Momento necesario de la
b Blstemu no autónoJllOl que depen- interconexión de todos los fenómenos,
deA de eondiciones' exteriores en mo- eondicionado por la unidad material del
dlticacl6n CODlltante 'Y que poseen gran mundo. Lu relaciones entre las coaaa
c:antidad de elem.entolJ. En rigor, toda son tan objetivas como las cosas nüa-
rel{U1arldad ea estadiatica, lo cual se mal. Las cosas no existen al margen
debe • que 1& mlIteria es -inagotable y de la relaci6n; ésta siempre ea una re-
todo aUtema consta de un conjunto in- laci6n de COSlUl. La exi:Jtencia de toda
-D-lPnerabJe de elementol. Ademú, todo cosa, SUS peculiaridades y propiedades
aIatema ea abierto y se halla en inte- elIpedficas, tu desaI1'ollo, dependen ee1
'racd6n eon el medio circundante. De eonjunto todo de ~ relaciones con las
ah1 que toda re¡uluidad dinámica sea otras .cos.as del munlio objetivo. Las
enadistiea, con una probabilidad de rea- propiedades mismas inherentes de ma-
llane próxima a la unidad, pua los nera necesaria a tal o cual proeeaoo
iD11uJos exteriores y muchas cenexíe- cosa, sólo se manifiestan en sus rela-
nea 1Dternu del sistema 110 influyen 80- cionu eon otras eosas '7 procesos. El
bre ~ de manera especial La regu- desarrollo del fenómeno conduce al
laridad esta.dlstica, ~ p.rrinclpio, no cambio de BUS relaciones eon otros fe-
PUede redueine • 1& dinámica. Ello se nómenos, a la desaparición de al¡unas 4e
aebe. que: 1) la materia es inagotable ellas y a La aparicl6n de otras. Por otra
parte, el cambio del eonjunto _de lu
, 101 liItemu no son cerrada.. 2) no
n· posible que llesuen a rea1izane mu- relaciones en que existe el objeto dado
cbu teDcienclu de desarrollo que ti- puede eonducir a la transfotmaclón del
l\UaJ1 en 101 estados anteriores de LOI mismo. Las relaclones son tan di versas
1iRemu, a) en el proc:eeo de desarrollo como diversas lOIl 181 ~I Y sus pro-
de la poaibllidadet '7 tendenclNt sur- piedades. Ea necesario distinguir 1aj re-
ten atadoa cualitativamente nuevoa. De 1Rciones internas entre los distintos as-
ah1 que todo proceao del desarrollo IU- pedos, sobre todo los eontrariOll. del
fidentemmte ccmplejo le tubordine a objeto, y las interacciones externas del"
1& reauJaridad estadfatiea, mientraa que mismo con otros objetos. Además; es
1& re¡ularidad din6miea eoDlUtuye, tan indispensable tener en cuenta, en pri-
8610. una expraión aproximada de las mer lugar, el carácter relatiVo de 1. di-
dJltintas etapas de dicoo proceso. tinci6n entre rdaciones Internas y ex--
RELACióN 398
. . . .; en se¡undo lUJar, loa tránsitOl mener es la indeterminación de la po-

de UDc. • otroI, Y en tercer l\llar, la alción de la particula. tanto mayor es la
drcuDItaDcia de que 1aa relaciones ex- indeterminación de su impulso y vice-
temu dq)enden de las internas, de Ias vena. Una relación análop existe entre
que CQJU.UtlIyen su manifestación y re-
Ve1tldón. P~eI1 un carácter apedal las
nlllcloDea IOciales. El hombre entra en
üempo y de la eDer¡la de lID.
las determinaciones del momento del
particu1a.
La relaci6n de incertidumbre conatiiuye
reUlei6n COil lal coa. creadas por él, una caracteriJtica objetiva de 101 fe·
COIl el mundo objetivo y con los demáS nómenos del mícrocosme relacionada con
homb.... El resultado es que, en el la naturalem corpuscular y ondulatoria
DWDdo por fl aprebendido, ae conmn- de 108 miamos; las "indeterminaciones"
»la a al miamo y empieza a referirse acm inherentes al estado real del mi-
• al m1tmo como homBre (patee auto- eroobjeto y no denotan, de nln¡úJl
eaDdencla) , 1610 reftriéncloee a otrQ modo, Umite allUDO del conocer. Hei-
hombre como a IU aemejante. Ello ClI lenberg y Bo/\,. infirieron 11. relacUln
Jo que ezplicaJ por una parte, la. natu- de incertidumbre del influjo del lns-
rüba 80clal ae la conciencia bumana; trumento -determinante de 1. por
por otra, la necesidad· de estudiar 1.. s1c1OO de la particula- sobre el Im-
~DIS lOCialea para el conoCimien~ pullO de esta Última (por ejemplo, del
to de la hiatoria. En 1& 16¡ica dialéc- influjo del orificio en el diafragma a
~ "lu rttladonea (= tranaidones = través del cual pasa el elech6n, .obre
OOD1ra4ic:don.>. de 10- conceptos = el el impulso del elec$r6n) y del influjo
CICIIlteDido fundamental de la lógica, del instrumento. determinante del im-
par medio del CUCll estos conceptos (y pulso de la partkula &Obte.la posicl6n
~ n1lldonea, tTtnslclones y contra- de esta última. en el espacio. De modo
dicclones) ~ mostrados como refle- an,lolO le describe la accl6n de Jo.
jQI del mundo objetivo" (V. J. Lenin, instrumentos que miden el tiempo so-
l XXXVIII, pi,. 188). En 16gica ma- bre la enerlia de la partictlla, ,la ac-
tllaAtb. la. relaclones se contrapo- ción de 101 instrumentos que miden ~
MIl • ]u propiedades como 101 predi- e~r,1a sobre la posibifidaó de la de-
CltldoI poUldicoe • Jo. monádiCOl (PTe- terminaci6n exacta del tiempo. De la
cHe.dot>. Son ejemplos oe relación relaci6n de incutidumbre !le han In-
ferido conclusiones filoaóflcu de Ril-
ctiIdica: . "'más que", '~l a". "caUJa
*f', muchas relaciones de parentesco, tido positivista, ~mo la negación de la
etc.; de relacl6n trlálÜca: "entre" y condicionabiUdad causal cht loa estados
~ len la l6¡ica formal, la teoria de. la partícula elemental y la negación
_ 1M reladones ha .ido creada 'pOr de la objetividad del microcosmo, de su
. . trabajo. de De MorgllJl, Charles independencia respecto a la actividad
Pdrce y EtnIt Schr&:ler. La teoria co¡noscitiva (el denominado ideaUmlo
16Iiea de lás rel.ciones investiga las "instrumental" (lmtnlmefttor>. La cri-
~dad.. ,eneta1Cl1 de estaI últi-
tica, desde posiciones materialistas. de
~ y 1u leyes a qUl! se ~ubordinan.
semejantes tergiversaciones idealistas óe
CaiDSútu)'8 una parte esencial de la teela meeAnica cuántica, ba contribuido a
na de lat ~ion.. el cálculo de lu aclarar el sentido verdadero de dicha
nIIcltmea, aftn. al. cálC1l1o de la. clues. mecánica.
... dJeba pu1e, se investigan 101 ilCXOl RELACIONES DE PRODUCCIÓN .
..... 1u relaciones, las operaciones que Uno de los conceptos más important..
~ .hue d. el'" se realizan, y se ea.tade la ciénc1a marxista sobre la 1Ocle.-
.~ lu leya tracias a las cuales de dacl; refleja relacionetl materl-.les obje-
.... ~ es posible inferir otr'U. tivas que .se dan en toda aociedad, 110I)
independientes de la conciencia de~
aJ:LACIóN DE INCERTIDUMBRE. hombre y le van estableciendo entre
.'1WfII., formulada por Htilmbf'l'1l en ]0& individu05 en el proceso en que 1M.
~ de Ja mecánica cuÚltlca acerea forma el producto social, le biteream-
~ . ' imsx-1biUdad d. determinar li· biao y se distriburen los bienes mate-
~ t e con exactitud la posleión riales.. Las relacIones de produc:dilr•
. . . 1ID& 1IU Impulso. Lu
pu1ku1a Y constituyen un aspecto necesario de
~ de.1Dc:erUdumbre le expre- todo modo de pTo(ht~ei6t\, PU" los
. . blJo eJ upecto de relaciones cuan- hombres no pueden produclr .in unlne
Utatlvu _In las denominadas indeter- de un modo u otro para llevar a ~l»o
~.. de variables conjupdu: de una actividad conjunta y el intercam-
.. ~ , del bnPll1ao, ul como tam. bio reciproco dl" esa actividad. La re-
bt& .1 tiempo. Y 6& la enerpa. Cuanto hacionea de producción se basan en lu
3~9 ItELATIVISMO tTICO
relaciones de propil'dad sobre los me- empresas mixtas del E$tado y priva-
dios de producción. Si la propiedad es das, formas eemísocíalístas de coope-
lOciat. 104 miembros de la sociedad son ración en el campo, ete.I,
jguales con respecto a 104 medios de
producción, e imperan en su trabajo RELACIOmS SOCIALES. Relaciones
relaciones de eolaboración y de ayu- q'ue establecen los hombres entre .1 en
da mutua, En cambio. si la propie- el proceso de su actividad conjunta,
dad es privada, inevitablemente se esta- práctica y es¡;iritual ó se dividen en ma-
blecen entre los individuos relaciones de teriales e ideolólicas, La produ~
dominib_ y ~ubordinación, Quien posee de bienes materiales constituye 1.. búe
instrumentQs y medios pllra producir, de la existencja y del desarrollo de la
puede subordinar económicamente a
quienes carecen de medios de produc- D'I"
sociedad hUmal1L ~ ah! que entre to-
das las reillclones S9(:ia1es. )85
portantes sean lu de l>Í'Óducci6n, tu
im-
ción o los poseep en escasa medida económicas. Las f1!lGcion~s de prOcluc-
Resulta. pues, que sobre la base de la ción determinan el carácter .de 10du
propiedad social y de la propiedad las demás relaciones sociales -poUt.icaa.
privada pueden constituirse dos for-- juridicas, etc.-. El comprender la de-
mas de relaciones de produeeíén, que pendencia en qu~ se hallan todas Id
figuran en la historia; de colaboración relaciones sociales respecto a lb de
7. ayuda mutua o de dominio y subor- producción permitl6 explicar, por Dri-
dlOación. La propiedad social se pre- mera vez. el cuno de la historia hu-
senta en la historía bajo diversos as- mana.
pectos: como propiedad ¡entilici., tri-
bal, eemunal, de todo el pueblo o del RE¡.ATlVISMO (dellatin '"relaUVUII":
Estado, come propiedad eooperatívo-kel- relativo), Teorla idealista acerca del
jOliana, etc,;, la propiedad privada, a su carácler relativo, condi,elonal 'Y ..abo
vez, ofrece en la hbtorla tres formas jetivo dd conocimiento humano. Dta
principales: es<:lavista, feudal y capi- teorla, al admitir el carácter relattvo
talista. a las que han correspondido tres del saber, niega la objetividad del co-
tipos fundamentlles de explotación del nacimiento, considera que en nuestrol
hombre por el hombre, Ha existido, y conociniientoa no se refleja el mundo
exitte todavia hoy, la propiedad pri- objetivo. Semejante punto de vista le
vada de los productores basada en el encuentra ya nitidamente e:Jq)resado en
trabajo personal, ma, dicha form3 de la filolOtla de Gorgia, aunque el rela-
propiedad siempre le balla subOrdinada tivismo tenia en él un Ii¡nifiCado po-
a las relaciones de producción Impe- altivo para el deJ.9nOllo ele la dial&tiea.
nmtfl en la sociedad dada y le va de"; Sin embargo, en lW conjWlto, el relati-
11ntelfando gradualmente bajo el in· vismo es caracterlstico de 101 listemla
flujo determinante de tales relacíones. agnósticos e idealistas subjetlvOl. Era.
Aparte de las tres formas básicas de· por ejemplo, una de lu fuente. po-
lu relaciones de producción, en los pe- seol6gicas del idealilmo "fVico". El mil-
rlodoa en que una formación eeon6mico- terialismo dial~t1co admite el ~
IOCiGI se hunde y surge otra aJ?&recen relativo del conocimiento &610 en fj1 MIl·
relaciones de produeeíén transJCJonales, tido de que ~ada Rraclo hiI..srieo del
cuya particularidad utriba en que en conocer le baila limitado por el corra-
el marco de UD mismo régímen eeoJ\i). pon4iente nivel de desarrollo de las
mico, R unen relaciones económicas de fuerzas productivas y de la dencia. no
tipo y hasta de carácter diverso. Por en el sentido de "negar la verdad obJe-
ejemplo, en el periodo de 'descompa-i- tíva, En la filosofra burfUtIA ecmtem-
c:i6n del régimn de 14 comvnidGd pri- poránea, el relativismo se ",tUlla Nnt
mitWa, en el marco de la familia pa. luchar contra la f1l0a0tfa m,rxhta (V"'"
triareal se combinaban restos de las re. dcId ab.oMa 'V VmIclcl rett&titlG).
laciones gentilicias y gérmenes de las RELATIVISMO meo. Interpreta.
re1&clones exlavistu. En el periodo lk eión de lu normas ele 1& moral COiIIW
desc:omposici6n de las relaciona eacla· puras convenciones, nepción de que _
viata5, sur¡i6 en varios pafsa el colo- o1;lllgatorio observar princ1Dic. ,enerat.
aaeo, en el que .e eombinaban elemen- de conducta; aceptaciÓD de que es Im-
tos de relaciones esclavistas y feudales; polIlible dar una justa estimac16n moral
en el perfodo de traDlici6n del capi- de un acto. El relativismo 6tic:o .. uaa
taUamo al socialismo, algunas tormas conaecueneia de IObreestimar ~ .
econ6micas combinan relaciones baladas eamente el caricter relativo ele lu . . .
en la propiedad colectiva y al la PnJ- mu morales, pretendiendo Que . . . . .
piedad privada (capitalismo de Estado, de toclo elemento de lo abloluto. El ri-
RELIGIóN
lativismo lleva a negar que sea posible a la -nada. La religión sólo puede des-
formar una ética cientifica. En el mundo aparecer definitivamente, quedando eli-
antiguo~ el relativ~mo ético se mani-. minada de la vida de las personas, en
ft."tlló thrramente en la filosofía de· lÓl la sociedad comunista desarrollada. Sin
escépticos (PiTTón y otros). Ea propio, embargll, su desaparición no constituye
también, de varia corrientta filosóficas un p~eso automático, presupone una
actuales: del neopo,itívilmo, del enr- labor tenaz para educar a las masas en
~encialimto y del pTClgmadamo. Por un sentido ateo, una amplia propaganda
ejemplo: AlIff y Camap consideran que de los conocimientos científicos y dI! la
no es posible ni siquiera plantear el con~epci6n marxista del mundo. En los
p..oblemll de si la est. imación moral es articulos de V. l. Lenin "Socialism(} v
juste. o injusta. La eonsecuencta lógica religión", "De la actitud del partido
del relativismo étleo estriba en justificar obrero ante la religión" y otros se elu-
el IImorcdinno. cida a fondo el problema relativo a la
RELlGlON. Reflel'o ~D\áltico, en 1& esencia de la religión, a la posición del
cabeza humana, de as fuerzas exterio- partido comunista frente a la misma.
res que dominan sobre los sentidos en
la vida cotidiana ele1 individuo; reflejo RENACIMIENTO (en filosofla). Doc-
en el cual las fUerzas terrenas adquie- trinas filOlióficas y socíológlcaa que Be
ren formas no terrenas. Desde el punto desarrollaron en Europa (sobre todo, y
de vista teológico (al que el idealismo antes que en ninguna otra parte, en
filosófiro intenta pro~cionar una base Italla) en la época de descompoaición
argumental~ la religIón se halla vincu- del feudalismo y ele formación de - la
lada a un "erdurable sentimient9 in- sociedad burguesa en su primer período
terior del Jiombre, sentimiento que ex- (del siglo XV a tomo del XVII). En
piaa el nexo de este último con cierto dicha época, la filosofla oficial se¡uía
principio espiritual. La religiÓn el una sj.endo la escoláStica, mas la aparici6n
forma espec;ifi.ca de la concíeneía 1Ocial; del humanilmo en la cultura, la reno-
se distingue. por constituir una unidad vación de la herencia filollÓfica de 'la
de ideologia, de sentimientos y,de culto Antigüedad clásica y loa L'1lportantea
(actos rituales o mágicos). tI ras¡o éxitos alcaruados en la ciencia natural
fundamental y decisivo de la religi6n hicieron que la fílolOf!a avanzada del
el la creencia en lo sobrenatural El Renacimiento dejara de desempeñar el
rnuxiamo considera la reliii6n como uD papel de sierva de la teo~la y 1¡e des-
fenómeno socialmente condiclonado y, IU'rolllU'an en ella tendenc~as antieac:o-
PO' ende, bist6riCllIl'lt!nte transitorio. En lá.ticu, Donde primero aparecieron es-
. el transcurso de UD largo periodo de la tu kndencias renovadoras fue en la
historia humana. loe hombres no ~no étíca, con la renovación de las doctrinas
cían ninguna religión. .sta surgió en. un éticas del estoiciJmo (Petrarca) y del
detUminado _'-dio de desarrollo del epieurebmo (~nzo Val1~ dirigidas
Ti(limen de la connlnid4d pri.meh.lG contra la moral cristiana dominante. En
como renejo de la impotencia del hom- la, tilo:lOtia renacentista. las concepcio-
bre ante las tuerzas amenazadoras e nes que desempeña.ron un papel de
incomprendidas de la naturaleza. En la mayor trascendencia fueron las de la
eoeiedad de clases, las nices de la reh- filosofía natural (Nicolás de Cmu, Car'-
116n te hallan relacionadal, sobte todo, dano, Tela,io, ?araeelso, Bruno, CC1m~
con el deeamparo de 1u persona. aIlte JlC1nellC1, ete.) testimonio de que se ha-
b procesos esponUneos del desarrollo blan hundido la imagen eecoléstíca del
de la llOCiedad, con la explotación y la mundo y loa métodos escolásticos pata
mlJeria de las masaa. Aquí, se¡{m paJa- interpretar 1& naturaleza. Aunque en las
bras de Lenin, la religión 8 "una de 1aI concepciones aludidas se reflejaba el
variedades de !Al opresi6n espiri~ual que cuicter de época de· transición del Re--
peH siempre y en todaa paRes, ~ hacimiento (aficipn por la astrologia,
laa masas populares, abrumada. por por la magia. la alquimia y otraa forrn88
118 permanente trabajo para otroll, por de la visión" no científica del mundo),
la lI)jRria y. por su es'-do de aiala- en sus lineas sen erales de lk3arrol~
búentO" (l X. pig. 115). Con la victoria la filosof,la natural. representaba un
de la Jt~01uc16n -Socialista, la religi6n triunfo cada vez más decidido de la con-
va perdiendo ¡radualmente su influen- cepción materialista del mundo, lo cual
CÚI IObre Ja condencla lIOCial La difu- halló su manifestación más tlpica e.'1 las
.16m de la ccmc:epción clentWCtI., eomu- ideas .filMÓficas de Bruno. El sentido
nIata, del mundo entre 1.. amplia ma- anüacolbtico de la tilosofla avanzada
... del pueblo lleva a que la rell¡i6n de la época renacentista Se encuentra
".ya quedando cada vez más reducida aun expresado de manera más tajante
~(jl RE TROCON EXZÓN
en las doctrinas filo~óficnli directamente se conservan y reproducen en la con-

basadas en los éxito!' de la nueva cien- ciencia sÍP que los propios objetos y
cia natural (sobre todo en el sistema fenómenos actúen díreetameate sobre
heliocéntrico de CopénlicO) , que delos órganos de lbs sentidos. En la re-
pendia en menor grado que la filosofíe prcsentación del ser humano, se fija .,
natural de las teorías filosófícas de la se conserva lo l\ue' objetivamente se
Antigüedad clásica. Los rcs\I\tados ca- convierte en patrimonio de los indivi-
pitales de hJ. dirección cientifico-natural duos gracias a la actividad práctica.
de la filosofía renacentista fueron: los Aunque es una. forma del reflejo sen-
mlltodos de investigación matemático- sorial del individuo. la representación,
experimental de 18 naturaleza,: filosófi- en el hombre se halla indisolublemente
"amente generalizados en las obras de vinculada a significaciones socialmente
Leonardc de Vinci y, ante todo, de Gc:- elaboradas, es mediada por el len-
Iileo; la interpretación determinista de guaje, está llena de contenido soc~l y
la realidad, opuesta a la interpretación es siempre captada por el pensamiento,
teleológica escolástica; 'la formulación por la conciencia. La npresentaei6n
de leyes autentiC:lmellu:'científicas de la constituye UD elemento necesario de la
naturaleza, libres de elementos antro- conciencia, pues vincula sín cesar la
pomórficos (Kepler en astronomía, Ga- lignificacipn y el sentido (,ignificación
lileo en meeáníca), Los rasgos deter- 11 .emido) de los ccnceptos con las
minantes de la filosofia renacentista imágenes de las eoaas, a la vez que
eran: 1a 'concepción metafísica de 10ll permite • la conciencia operar libre-
elementos últimos de la naturaleza como mente con las imágenes sensoriale. de
privados en absoluto de cualidad, iner- los objetos.
tes, Jo cual estaba en contradicción con
135 concepciones de cíl'!rtos filóSofos de RETROCONEXlóN. Es uno de los
la naturaleza: la falta de perspectiva conceptos fundamentales que caracteri-
histórica en el estudio de la. naturaleza, zan adinrsos sistemas ele mando en
10 que se traducia en la inconsecueDcia la t~ica de la regulación y con~
de tlPO deísta consistente en ecnaervar automatic8!!, en la tknlca del cálculo,
un lugllr especial panl Dios en la infi- así corno también en la naturaleza viva
nitud del munclo (Galileo, en parte y en la sociedad. El sistema de mando
Frculcis Bacon). Los enormes cambios en que se transmite la iilformación lIO-
.seeíaíes y económicos que se produje- bre el estado real de los órganos eje-
ron en la época del Renacimiento, ha- cdU\'os del sistema dirigido CI sobre el
llaron también su reflejo en muchas resultado de la acción de dichos 6rga~
concepciones sociológicas. Era caracte- nos en el objeto, se denomina sistema
rístico de tales concepciones, el enten- cerrado o sistéma de retroconexí6n. La
der la sociedad como suma" de indivi- retroconexión puede ser negativa, cuan-
duo¡ aislados, hecho que constituia un
reflejo del creciente individualismo de do la magnitud de la señal rectora y
la burguesla (J\faquiavelo). En las nuela magnitud de la sefial acerca del es-
vas ideas sobre el poder eitatlil como tado del objeto regulado o del órgano
independiente por completo de la san- ejecutivo se substraen en un dispositivo
ción relígiosa y de la autoridad de la especial, y positiva, cuando dichas mag-
Iglesia se manifestaba el hecho de Que nitudes se suman, Trabajan según el
se establecieran y consolidaran estados esquema de la retroconexíón negativa
nacionales (MaquUlvelo, Bodin, Mod- varios dispositivos automáticos que mm-.
rzevski). Durante el Renacimiento apa- tienen en un estado constante algún pa-
recen asimismo doctrinas ut6picas en las rámetro dellistema dIrigido. l.a retroeo-
cuales, sobre la base de las "Sagradas nexíén ~itiva se da en ndiotécnica
Escrihll'a,", se reclamaba la celecttvi- (amplificadores, generadores), en la au-
zat:ión de la propiedad (Miinze1'); se tomatización, en la naturaleza viva (co-
llevan a cabo las primeras tentativas rrelación de diferentes órlal1O.\i tm el
para esbozar un cuadro de la organi. proceso de crecimiento del organlsrT.o).
zación social comunista, 10 C\lal habia El concepto de "retroconexi6n" es in-
de presentar entonces, necesariamente, dispensable Para analUélr el mecaJilimo
un carácter utópico (Moro, Campa- de los proceses de dellllrrollo en la na-
1\tl!«). turaleza viva ., en 18 sociecillad (por
ejemplo, el esquema de la reproduccl6n
REPRESENTACIóN. Imagen genera~ ampliada) y sirve para descubrir la
liza da, sensortalmente evidente de los estructura de III unidad material del
objetos y fenómenos de la realidad; mundo y la dialéctica de su desarrollo.
R'EVELACI()N
REVELí\CIÓN. Concepto de la filo- como Teformi,mo, Por revuioDi5mo con-

sofía Idealista religiosa; deaigna el co- temporáneo se entiende la corrleDte
nocimiento directo y suprasensorlal de oportunista de derecha aparecida duran-
la' verdad. ..c!osible únicamente a los te los últimos años (sobre todo en
elegidoa en ur. momento de iluminación 1956-58) en varios partidOll comunistas
mistica, Desde el punto de vista de lo, de 10:1 paÍJiu capltalistall (Gates, Bit-
til6sofos idealistas, la revelación ~tá telman, en los E!l~dol Unidos; Giolittt
vinculada a la tendenehli la verdad en Italia: Lefebvre en Francia, ete.) y
" al bien. En camblo, para quienes no en algunos partidos comuttiata8 de 101
están en ccndiciones de recibir la re- países del socialismo (YugOllavia, Hun-
vel~ción, la verdad se convierte en ob- gria, Polonia, República Del1iocritic:a
jeto de fe. La ciencia rechaza seme- Alemana). Se caracteriza con precisi6n
jante criterio, que' enlaza la revelación las peculiaridades fundamentales del
con una eXi.l:ellCia de fe ciega en lo so- revisionismo contemporáneo en el pro-
brenatural. Es necesario distinguir de la grama del p.e.u.s.: "E"n la. actuales
revelación, la illeU~C16n. condl<:ionu, el principal peligro, para eJ
movimiento comunista, está constituido
REVISIONISMO. Corriente oportu- por el revisionismo, por el oportuniJmo
nista en el movimiento obrero revolu- de derecha, como reflejo de la Influenda
cionario, e:: hostil al marxismo, ~ro se burguesa. Los revisionistas, encubriendo
presenta baj., Sil bandera. ReCibió BU su apostasia del marxismo con disqui-
nombre por ..ometer a "revísíén" la teo- siciones sobre la necesidad de tener en
ria marxista, su programa revoluciona- cuenta las nuevas rendiciones del des-
rio, su estrategia y su táctica. El r~ arrollo de la sociedad y de la lucha de
vístonísmo aparecté a fineo¡ del síglo clases, cumplen de hecho el papel de
XIX, cuando el marxismo .había obte- propagadores de la ideclogfa reform~
nido una victoria completa sobre todas burguesa en el movimiento comun1Jta.
las variedades del eocíalísmc no prole- Procuran extirpar el esplritu revolucio-
tario y se dlCundia cada vez nlb entre nario del marxismo - leninismo, que-
las masas obreras. Los principales re- brantar la fe de la clase obrera J elel
presentantes del viejo revisionismo (fi- pueblo trabajador en el lIoci.llsmo, des-
nes del siglo XIX - ecmíenzos del XX) armar y desmovilizar a los obrerot y a
fueron Bernstei1l. Kaut!kll (Alemania), todos los trabaj"dorea en su lucha contra
Victor Adler. Otto Bauer (Austria), los el imperialismo. Los rev1sionlstas niepn
llOCialisw de derecha en Franela y otros. la necesidad historiea de la .re9'olué:l6n
En Rusia izaron la bandera de la I'e- socialillt6 i i:fe la" dictadura del pJ:1)1.-
visión del marxismo. los "economistas", briado. njf'lf'In ft papl!1 d1risente del
los mencheviques Y. más. tarde, después parudo marxista'lmltnstf¡ Jb~ean.J"
de la Revoluci6n de Octubre, los trots- ban!" del mlemacTonallamo lft'oJetatlo.
kistas y los bujarini5tas. La esencia del, y caen en el--Paci3t\absmo~ <"lJOcumen·
revísícnísmo consiste en introducir la los del JOlU Coilgreio del p.e.UA",
Ideolcgía burguesa en' el movimiento págs. 350-361), En lo tocante a la fi-
obrero, en adaptar el tnanrlsmo a los losofia,. los revisionistas ter.ivenan 101
intereses de-1a burguesía, en extirpar de principios fundamentales del materia-
él el espíritu revolucionario. Los revi- lismo dialéctico e histórico lustituy6rl-
sioXlistas se dedican a la "c,astrad6n dolos por una colecci6n de idea ex-
burguesa" (Lenin) del marxísmo en to- traídas de la fil05011& y de la aoclololda
das sus partes componentes: filosofla, bur~uetlas de nuestro tiempo La dia-
eeonomía política y comunhmo cíentl- léctica. materialista es sustituida por '.
ficq. La base social del revlsíenísrno está sofistica y el eclecticismo; ~ defiende
formada por la pequeña bur~esía que el subjetivismo. Por otra parte, 101 re-
se va Ineorporando a la clase obrera,
a.i como lIOr la capa alta del prole-
tariado -la denominada aristocraeia
la acción consciente de las m.....
visionisf$s rebajan la importancia de
papel del factor .subjeuvo en la historia.
el
obrera- sustentada por el imperialis- adoptan las poaicionea del materialilmo
mo. Los contánuadores del viejo refor- vull¡.... confiando en la "Slontánee
mismo -lidete'l actuales de lor partidos "transformaci6n del capitalismo en ~
socialistas de derecha- han rote defi- ciali'lmo n , Es caracter[stlco de 10ll revI·
nitivamente con el marxismo v se han sioni'4tas. el tergiversar la cuestión fun-
pasado al lado de la bure:uesla. Bn el damental de la filosofia, el Mea" la di-
sentido estricto de la palabra. el socia- vi'lón de las corrientes fil0l'6fica"i en
lismo de derecha contemporáneo ya no dos campos: materiaUsmo e ideaU,,",o,
puede denominarse revisionismo; en las el renunciar al principio del HpiriW
publicaciones marxista. se le definel de partido en le ideoloeta, el .islar la
REVOLUCIÓN CULTURAL
teorla de la práctica. Los revisionistas van a cabo bajo la hegemonfa de la

aetuales causan un gran perjuicio al burguea1a sin la ampUs participación del
movimiento comunista y al movimíen- pueblo y no conducen a hondu trana-
te obrero, procuran introducir el des- fonnacio¡¡ea ~al.l. Por ejemplo, la de
c:o¡¡eierto en los partidol mllntistas-le- 1867-68 en el Japón, la de loe J6ver.u
Diniltu, escindir el campo del lOCialls- Turcos en Turqula, as! como las mocL.'l'-
me, apartar a la clase obrera de la lucha nas revoluciones eu algunos ¡laises. de
revolucionaria contra el imperialismo. Asia y Aftica que no han ido mú allA
B1 revi5ionismo chocó contra una firme de la conquiata de un Estado nacionaL
....utencia y f\le derrotado ideoló,lca- La .revolución democ:rático • bur¡uela
lD~te. Sin embargo también en la ae- constituye una forma peculiar 4e revO-
tuaUdad la lucha contra él. y asimismo lución burguesa; se caracteriza por la
eontra el dogmatilmo, eoDItituye una de participación .activa del proletariado 7
... tare.. princJpeUsimas de los par- del campesInado, por el enlace de Ilqué-
UdO¡ comunistas. lla con la revolución agraria, con el mo-
vimIento campesino Cl.ue exi¡e un cambio
ft,J;VOLUClóN BURGUESA. Ti¡)() de radical de ]u relacIona aer-riaa. por
revolUción lacial cuyo principal eente- la actuación de 1.. masas con reivin-
nido estriba en rOllolve1' las contradic- dicaciones propias, cUatintu de' lu de la
don. entre laa fuerzaa de producción burCUd1a. Se conooen varial c!aiq de
7 el ri¡imen económico 'Y polltico feu- revoh..<"ionea democritico-bw¡ueaaJ, di.
dal o lemifeudal, Al m1amO tipo pene- fereJIta por lU~pel hiatóril:o y IUI
neeen, uimumo, lu revoluciones de los tuerzaa motrices: l).1aI del periodo dJ
paJIcs coloniales y dependientes diri· lucha contra el feudalismo; se neV81'Oll
«idu contra el imperialismo y las 5U- a cabo bajo la lhe,emon1a de la buf-
IlUVivenciu leu~a. El papel histórico ¡uesla, a la que uepraron el dom.In1o
de la revolución burgueaa eatriba en eli- económico '-- politico.Por ejemplo, la
minar 101 obstáculos jl8ra el desarrollo ~olucióD Francesa de 1188-H; 2) 1M
eapltallata. El hecho de que aleunu re- corresponc:Uentea al periodo inieta1 del
voludones burguesu .• pu~~ aplicar imperialiamo y de la primera etapa de
cleterminada. medidas áD'tcapUalistu no la crisis general del capitalismo. En e1laa
modifica .U carácter leneral, pu. tales el proletariaeo se convierte en fu. .
medlclu no atectan Ja base principal beaem6llica y actúa al aliaDa con el
ele la lociedad burguesa: la propiedad campesinado. Tales revoluciones, lim-
privada IObre 101 medios de producción. piando de o~'culos el terreno para que
La hJItoria conoce DUttlerosu revoíueíe- le acelere el desarrollo del capitalismo,
MI de este tipo, en paises diatintos y preparan las condiciona para que la
. . tiempol diferentes. El proceso de li- revolución democrático-bur¡uesa le coa-
Ci6n del feudalismo iniciado en el
E XVI (Gran Guerra Campeslna en
emanla, revoluci6n burguesa en 101
Pa!aea BaJ~) aún no ha lle,ado • 10
c:ulm1Ilaci6a (aumerons revoluclones
Werta en socialista, como, por ejemplo,
la de Febrero (1917) en Rusia; 3) la.
de la segunda etapa de la crisis ,enera!
elel capitalismo (revoluciones en le. pai-
l a de dcmocrada J)OJNlGr); 4) rnoha-
buraueua en l~ J)8ÍSeI colonialea y de- don.. democrático-burlUeAI en la ter-
peaClientes de Africa, Asia Y AmÚ'ica cera etapa de la crisis ,eneral del ca-
Latina). A ello se debe que exista una pitaÜlmo en loa palsel coloniales y de-
JI'Ul dJvenidad ele fOrmal concretas de pendientes, lu denominada revolucio-
eIte tipO 4e revolución y que .aean nes democrátic:o-nac:ionales. Bl bita de
clJatiDtu IUI tuerzas motrices. Mientras tales revoluciona lleva a la creación
que en el periodo del eapítal1lmo prede Estados independientel de democra-
DlOllOpolilta el papel diri¡ente. en la re- da na......r-l.
n1ud6n bur¡uesa correspondia por en-
tero a la burlllcsla, en la ~poca impe- REVOLUCIóN Cl1LTURAL. Es una
rialúta aumenta verticalmente la ln- de lu leyea generales inherente. a
~ del proletariado IObre el CUf9 la revolución 1Ocial1Jta; estriba en la
.. 71~ IWUlt.dot de la revolucl6n bur- necesidad de nevar a cabo. en UD
pa8; en muc~ easoa, la begemonfa plazo más o' menoe breve, la reorp-
pus al proletariado (revolución rusa de ftizaci6n de toda la Instrucci6n pública,
180AJr::Olucioo de la nueva democracla de hacer ace:es.lblea a lu amplia. muo
.. ).La claaWcaci6nmia aenenl de del pueblo l~ lrug IUperiores de la
1M revoluclonea INrllleaal es la'que las cultura. De este modo ae crean la con-
d.ivlde en rl!'V'Oluclones ~guesaa de lu diciones neceaariu para que l~ traba-
capa alta. , revoluciona democrático- jadorea puedan part.leipar d~ente
bUrpeIu. Lu del primer poupo le lle- en la direccl6n de la vida econ6mlca,
REVOLUCIóN CULTURAL
estatal y social, para educar a los míem- producción, destruye Ias relaciones de
bl'QII de la intelectualidad socialista y produceíén ya caducas '! abre IIImpUos
para formar una nueva cultura socia- horizontes al ulterior desenvol'limiento
lista; Estos tareas fundnmentales de la de las fuerzas productivas. Gracio a
revolución cultural DO son descartadas las revoluciones, se cumple la exigencia
por las peculiaridades especificas de la contenida en la Jell de coTT'e¡pondmcia
edificación socialista en l~ diversos entre 1lIS' relaciones de producción 11 el
pabes. La revolución cultural llevada carácter de las fuerzas productil1CU. Las
a cabo en la U.R.S.S. arrancó a las viejas relaciones de producción son con-
masas trabajadoras de Rusia de la es- solidadas por quienes las representan.
clavitud e ignorancia espirituales; d las clases dominantes. que mantienen el
pall, cuya población era en su mayor orden existente valiéndo~ de la fuerza
parte analfabeta, dio W1 pito gigan' del poder estatal. tste es el motivo de
testo hacia las cimas de la cultura. que para desbrozar el camino tll deS-
Actualmente. la Unión Soviética es un arrollo de la sociedad, Ias clases avan-
pafs . de alfabetización completa, de un zadas deban derrocar el régimen estatal
alto nivel de instrucción, eienela, téc- existente. El problema fundamental de
nica y cultura. En el periodo del paso toda revolueíón es el que se refiere al
gradual del socialismo al comunísmo, poder político. El paso del poder de
el avance en el terreno de la cultura, manos de la clase reacrionaria domi-
como 'Indica el programa del p.e.u.s.,
constituye la etapa culminante de la nante a manos de la clase revolucio-
revolución cultural. En esta etapa se naria se efectúa a' través de una en-
plantea en primer plano la tarea de la carnizada lucha de clases, La revolución
educación comunista de todos los tra- es la forma suprema de esta lucha. En
bajadores en el espíritu de elevados las épocas revolucionarias, las amplias
principios y de fidelidad al comunismo, masas del, pueblo, que hasta entonces
de una actitud comunista respecto al se mantenían al margen de la vida po-
trabajo y a la propiedad social; la tarea lítica, se elevan a la lucha consciente'.
de la superación completa de las super- JI¡. ello se debe. preeísamente, que las
vivencias burguesas en las concepciones épocas revoluc1onarias signifiquen siem-
y costumbres del desarrollo universal y pre una enorme aceleración del de~
armónico de, la perscnalídad, la creación arrollo social. No deben confundirse
de una auténtica riqueza de cultura es- las revoluciones con las llamadas revo-
piritual De que se cumplan esas tareas luciones de palacio, los putsches, ete.
depende en graclp inmenso la elevación Estos movlmíentoa-no representan más
de las fuerzas productivas, el pr,o¡resó que el c~mbio violento de la cúspide
do la técnica y de la organización de gubernamental, la sustitución en el po-
la producción, el aumento de la acti- der de determinados Individuos o ¡ru·
vidad soeíal de los trabajadores, el des- pos por otros de la misma clase. El
arrollo de los fundamentos democráticos carácter de las revoluciones está deter-
de la autogestión, la reestructuración minado por las tareas sociales que cum-
comunista del género de vida. plen y por las tuerzas sociales que en
REVOLUCIóN SOCIAL. Cambio ellas participan. En este sentido, la re-
radical en la vida de la soeíedad, que volución socialista se dIstingue de ma·
lignifica el derrocamiento del régimen nera radical de todas las revoluciones
social caduco y la insu.uraci6n de otro anteriot'es (Revolución burguesa) . Es
nuevo, proaresivo. A ditereneia de los la más grande de las revoluciones co-
teóricos de la burguesía liberal y del nocidas en la hístoría, pues realiza las
oportunismo, que consideran la revolu- transformaciones más profundas en la
ción social como una casualidad, el vida de los pueblos. La revolución so-
marxismo-Ieninismo enseña que la re- cialista acaba con las clases explotado-
volución es un resultado necesarto, su- ras y elimina toda explotación del
jeto a ley, del desarrotlo de la sociedad hombre por el hombre. Es. ejemplo de
de clases. La época de la revolueíén tal revolución la Gran· Reyolución So-
IIOCllll da cima a un proceso evolutivo, tialista de Octubre. La desigualdad del
a la gradual maduración, en el aeno d~sarrollo ~onómieo y J)OlItico de los
de la vieja sociedad, de los 'elementoa paises capitalistas bajo el imp.riallsmo
o premisas del nuevo régimen social. conducé a que las revoluciones ne se
La revolución social reauelve la con- lleven a cabo simultáneamente en 1011
tradicción entre las nuevas fuerzas pro-- diversos países. De esto se desprende la
ductivas y las viejas relaciones de inevitobilidad de que el paso del capi-
RtVOLUClóN SOCIALISTA
talimlo al focialismo en escala mundial lismo. La revolución socialista empíeza

C'ODItituya toda una epoca histórica. En sin que existan formas preparadas del
el traoscufSO de dicha época, se van nuevo modo de producción y por ea'!
desprendi@ndo del sistena capitaliata tiene un carácter creador. La ediñcacíén
unos paises tr" otros, ahondando eada de la nueva sociedad abarca un deter-
vez máa la eri,b del sistema capita- minado lapso definido por Marx como
&t.. En tal tpb<:a, junto a las revo- periodo especial de transición del ca-
luciones SOC'i.ljs~BlI, adquieren inmema pitalismo al comunismo (a su primera
importanc.a 1., revolUCIones de libera- fase). Instrumento para la- edificación
~ión nacional -que destruyen el liste- de la nueva sociedad es la dictadura
ma colonial del imperialismo, le ases- del proletariadd. La conclusión relativa
tan golpes en 5U retlClolardia- ui como a la dictadura del proletariado cOTllti-
los mo'\!imientos democráticos de libe- tuye el resultado ~rincipal de toda la
ración de distinto ¡énero. ''Las revo- teoría revolucionarla de Marx. Lenin.
luciones aocialisu., las revol\lciones an- desarrollando con espiritu creador el
timperiaUltaa de llberaciÓD nacional, las marxismo 'J partiendo del análisis del
tevoluclon.. democrática populares. loa estadio imperialista del capitalismo. en-
ampllOl movimientos campesinos. la lu- riqueció la teoría de la revolución con
cha de las masas populares por el de- una serie de tesis importantísimu, fun-
rrocamiento de loa relimenes fudltas damentalmente nuevas: sebre la posi-
y otros regímenes tiránicos, 101 movi- bilidad y la necesidad de la victoria
mientos democráticos generales contra del proletariado primero en un solo
el yugo nacional.. todo ello se funJe en pais o en varios países, de Jo cual
un único proceso revolucionario mun- le desprende la necesidad de la coe-
dial sue socava y destruye al capita- xistencia de paises con distintos sis-
li.mo ("Documentos del XXII Congresl) t~ma5 económico-sociales y políticos; so-
del P.C.VA... págs. 3.7-348). En la épo- bre el hecho de que la revoluci6n hace
ca contemporÚlea el sistema capitalista saltar ante todo los eslabones más dé-
mundial, en su conjunto. ha madurado biles en la cadena de IR economía capi-
para la revolución social del proleta- talista mundial; sobré la hegemonia del
riado. No obstante. en cada pat. las proletariado y la vansformación de la
pclIIibUidades de desenvolvimiento de la revollolci6n democrático-burguesa en so-
·revoluciÓD dependen de varias condicio- cillista; sobre el vinculo entre la lucha
na (SitUGdÓft reooluciOflClria), Según sostenida por los obreros en los países
IeU IN condiciones históricas concretas capitalistas desarrollados y el movi-
Y. ante todo. la fuerza de la clase obre- miento de liberación nacional de lOS
ra ., de lUa aUados por una parte, así pueblos de las colonias; sobre la situa-
como el (lnldo de resistencia de lu cla- ción revolucionaria; sobre la combina-
aeI reaceionariu por la otra, 11 revo- ción de los factores objetivos y subjeti-
lución puede llevarse a cabo por via vos; sobre la diversidad, de formas de la
pacifica o no pe.cWca. revoluci6n. socialista, y muchas otras te-.
siso La .prlÍctica de la construcción del
REVOLUCIóN SOCIALISTA. Radical socialismo en la U.R.S.S. y en otros
traDIformaciÓb cuallwtlva de la seeíe- paises ha puesto de manifiesto que lu
dad, que leña1a el paso del capit.U.mo al leyes principales de la revolución lOCia-
IOClalismo. La revolución lOCiallsta sus- lista IOn: dirección de la revolucién por
tituye las relaciones de produceión de la clase obrera y el establecimiento de
dominio y subordinación, basad... en la la dictadura del proletariado, alianza eh"
propiedad privada. por las relacÍlmes de tre la clase obrera y el campesinado,
colaboración y ayuda mutua. con lo cual liquidación de la propiedad capitalista,
liquida toda explotación del hombre por transformación sociali.'lta de la agricul-
el hombre. Las bases de lit teoda de la tura, desarrollo planificado de la eco-
ftVOluci6n socialista fueron formuladas nomia nacional, revolución cultural. H~
por Mant Y En¡rell, quienes de!c\lbrie- quidacl6n del yugo nacional. defensa de
ron las leyes del desarrollo aoeial y las conquistas del socialismo, interna-
damo.karon que la reVOlución SCk:ialis- cionalismo proletario. 1;1 que estas le-
ta constituye el resultado, conforme a yes Se manifiesten de uno u otro modo
leyes, del aesarrollo de la sociedad. según sean el nivel de desarrollo de las
fundamentaron 1. mislon histórico-mun- fuerzas productivas, las peculiaridades
cUal del proletariado, la necesidad de nacionales, el nivel general de la cul-
destruir la máquina del Estado burJUéJ t'lra del pueblo. las tradiciones histó~
y de establecer la (lict4Clvf'a MI pt'ole- ricas. la correlación de las t'uerzas de
lGriCl.do par. la construed6n del socia- clase en el interior del pala y en el plano
RlCDRr
bateluacioaal, coDltltuyen lu peculIari- ROBINET, IZAR BArl1ISTS Rui (1'131-

dades qpecllicu que en cada pIlts dado 1810). Filósofo mater'ialilta franc:á. La
pl'eHDta el PflJO del capitalismo al 10- fuentel h.ieoló¡icas principales de NI
dalbmo. Ali, en dependencia de varias coneepc:ion~ 100 ]u teoriu de Lod:a '1
caadiciollel, la 'forma de 1. revolución de CofldUl4c; ~rimentó la influencia
puede ser .paclfica o no pacifica. El de ias ideas de Leibniz. Robinet admi-
mandlmo-Ieninismo parte de que el tia la infinitud, 'en el espaciQJ en el
jrado de encarnizamiento )' dureza de tiempo, de la IUbatancla meteri . La d1-
la lucha de clua'depende de la resia- venidad de la naturaleza se halla &\Iw
teacla que los clráüoa burlUeses reae- bordinada al pri!lcipio, de la unidad '1
cionariOl opongan a la voluntad de la armonfa universales, lo c:ual le debe a
mayoria del pueblo, depende de que di- la conwón de call1&Üdad d. la coau.
ehoI clrculOl recurran o no a la violen- En l. manera de concebir la cauaalldad,
cia. En la época. presente, la teorla de la hacia col1cesiones al punto de viata de
revolución loclaltsta ha selUido desarro.. nUm«. Robinet era partidario del hilo-
U6DdOle y le ha completado con varial ZCIÚmO. creia' que 101 ladrillos eltmell-
COftChWonea nyevu: IObre la exiltencla talea del universo eataban fom\lldoa poi'
de c:oiIdiciona' favvrablel para llevar a "animálculos", peq,uefifSimos seres Yi-
VOII. La incoMec:uencia del materlalDmo
cabo la revolución por vla pacifica; sode Robinet se traduce en el rec:oaocl-
.... la poeibiUdad de que 1011 palIel miento de DiOI como uudor del mUDClo
atruadol liJan la via no capitalista de a partir de una sustancia materiaL se-
deaarrollo y de que le formen Eatados IÚD ,\1 teorla del conocimiento, las sen-
de ~ ftGcfcmcll¡ IObre la poIi- saciones IOn la fuente"del Hber, inclui-
billdad de fila de transición en la lu- do el pensar teórico. DiferenciaDa tres
cha por la dictadura del proletariado; eluea de conccimiento: la leDllc:1óDt el
IObre la uni6D, en UD POderoso torrente razonamiento y la IntuicióDt cornspem-
antimonopoUlta, ele tocL. 101 movimien- dientu a trea üpoa de certeza: ImIO-
to. democ:r6t1coa que le manifiestan rial, demoetraUva e Intuiti..... Concebla
COIltra el 7UIO de la oliprqukl finan- lu ideas como copial de los obietOl,
den. criticaba el idealiJmo de PIat6n¡ limita-
ba el conocimiento aensori*l a los feneS--
JUCORT, HmmCJI (1883-19311). Fi- menos exteriora. pero, la convicc:l6D ele
l6IOlo iduUsta altmlin; junto con Wt,,- que ]u posibilidades de conocimiento del
cltlba~ a1Qvo al frente de la escuela hombre 10ft infinita&, dlfereneia 1111 eot\-
DeokantiaDa (NCó1cGftdlmo) de Fribur- eepc:iones de las teorlu del 4gnOltfeíl..
'o. CoQlideraba que el fin de la infllll- mo. Obra principal: '1)e la_ naturaleza"
tipc:ión radicaba en el estudio de lu (1'181-118).
l*ibilldades )' de 101 m~os COlDos-
elUvos en diverau esferas. ·Se dedie6 de ROMANTICISMO. 1. Método artl.ltteo
mHo~I~"m~delam~~ que en 113 déc:ac1u de 1820 y 1830 NI-
lolla de las dtndaa hiltórica y de la
iDvati¡ac:lón filoeófic:a. Entendbl que en
la ciencia exiltIan dot métodOl: el de la
,en
tituyó al clasicismo en Euro~. 'Su od-
arrancaba de .doa fuente.: a) el
movimiento liberador de lu muu, ~
abetraeclón lenerallzadora en las den- pul.ra, delpertadaa pOr la Revolución
eIu natural. . '1 el de 1« abltraceión m- Francesa de 1789, la lucha del pueblo
dividuaUzadora en 1aI dCDcias bistóri- contra el feudalismo y la opre.ióD . -
c:u. El primer método, que abarea 11111 clona!; b) la delilUlilm de ampUol
diversidad lntinita de objetoa, permite clrc:u101 aocial. ante loa resultade- ele
formar un sistema de cooc:eptoe ., teves la revolución del tillo XVllL Ello ele-
UDlvenales; .1 aepndo, permite -esta- terminó que en el romantlc:ilmo arUI-
bleeer 101 nexos de 101 acontteimientol tico le formarandOl tendenc1M. UDa
'1 fehÓmenos IÍDIUIares ton 101 Myal~ Conlt~tuia UD' reacción frenw a la ylcto-
na" monles, con las esencia ideales, ria del r~¡imen b\lrlUá Y expraa"
de tipo plat6n1co. libremente elegibles al mismo tiempo. miedo Ulte los mOft-
por el hombre. Lu ccmcepcionea ~ticu mie.ntoa revoluclonariol y popularel. I:D
ele Ricten Mn ejercido una aenaible esta tendencia, la critica del c:apltalif-
1b!Iuenda ~ la lOciololla moderna. mo IOlIa presentar UD cadcter ~
Ob..... priIlelpales: "El objeto del eeao- narlo, unilateral, • fitaba sólo en la
cimiento" (1812), "'Los limites de la for- facetas IOmbriu del nueYO rélimen liD
macI6n de conceptoa en lu ciencias ver 10 que 8U victoria habla aporta40
ut\lral." (18M). "Problemu funda- de pro¡resivo. El romanticiunG reae:eio-
meatalat da la metodoloJla ontolo¡ia.
p nario buacaba 1. IOlución • 1M contra-
utropolotfa fUoe6licu" (1834). cUc:doncs lQCiales histórica .,' ideales
401 ItOUSSEAU
i1uaorios que representaban una apolo- é!on Antelmo de Canterburll y con Abc-
lia del pasado medieval. De ahi la in- lardo, y también por la interpretaci6n
ellaaclón de los románticos (Tieelc, herétil!a de la "Santísima Trinidad" co-
8ehle,el, Novalil, Zbukovski, Kaulb«ch mo conjunto de tres dioses distintos.
'Y otros) hacia las situaciones ins6litas y Esta doctrina triteista fue condenada
lu imá,enes de carácter tantúüco. La por la Igb~ia, y Roscelino se vio obU-
otra corriente fundamental del roman- ,ado a abjurar de sus principios en el
ticismo tenia una orientación pro¡resi- Concilio de Soissons (1092). Roscelino
va, .revolucionaria, expresaba la protes- es uno de 103 fundadores de Ja tradición
ta de los amplios clrculos de la lOCiedad nominalista en la filosofía medieval
tanto contra' el lIi$tema social burgués (Nomina.lilmo). Según testimonio' de
como contra el feudalismo. contra la Anselmo, aquél afirmaba. que los eon-
reacci6n politiea. Aunque 1011 ideales es- ceptos generales .on únicamente nom-
téticos de esta corriente a menudo pr.. bres, denemínaeíones, .imples· "eonrn9-
sentaban también un carácter ut6pico. cíones del aire" (flatus vocís). Creta
'7 las imá.cnes de los románticos se di3. Roscclino que realmente sólo exi&kn
ttn¡ufan con frecuencia por IU ambl- COIIaS síngulares sensoríalmente pereep-
.aedad, por un eentido interior trágico, tibies.. De sus obras no se ha conserva-
reflejaban. a pesar de todo, cierta com- do más que una cartl dirigida a Abe·
prensión de lu contradicciones del ré. ¡ardo.
«!men burlUés. cierto Interá por la vi-
da de I.s amplias masas populares y ~ ROUSSEAU. JMM J4C:QTJEs (1712-78),
orientaban hacia el futuro. Entre los ar- Representante del ala izquierda peque-
tlltu del romanticismo progresivo figu- 60burguesa de la Ilustraci6n francesa
ran Byron y Sheney. Hugo y sand, (nUltraci6n). Rousseau se hizo famoso
llic:ldewicl y Petón. Rllelev y 1tÜlhel- como filósofo, lOCiólogo y esteta, como
becbr, G6ricault y Delacrolx, Brlulov y autor de obras de arte de trasctndeneía
Rude, Schubert,. Chooin, Sehumann. myndial y uno de los te6riC03 de la pe.
BerUoz y Unt. 2. Tendencia pateo. dagogia. Las obras filosóficas y sociol6-
16¡ieo-aoclal 'Y estética, estado de inl· Rical principales de Rousseau IOn:
lItO especlflco que late tanto en la "Discurso sobre el origén y los funda-
ac:ttvida~ de I.u personas como en mentos de la <lesi¡ualdad entre 101
Ja ob... creado... de determinadO! ar- hombres" (l75~), y "Contrato social"
tIItu. en 101 ob.... de 'arte. Gorki vela (1782). En las cuestiones relativas a la
la neentaad ele lnclulr orgánJcamente el eeneepeíén del mundo, RowsSC]lu le ate-
rornanticlmlo revolucionarlo en el m6~ nia al dcinno. Junto a la nistencia de
todo art1st1co del reaUmlo socialista, por Dios. admitia también la inmortalidad
el hecho de que la fuente del roman- del alm •. Concebia la materia y el ea·
tielsmo le eneuentra en la reaU¡;!ad 'ob..: piritu como dos principios Que han exis-
jetiv. relltljada por el arte, en la vida tido Iliempre (clualilmol. Ea teona del
heroica del proletariado. de los valien- conocimiento, era partidario del ""IWl-
tes luchadores por la libertad Y la feU- llm\o. pese a que admltia el cadc_
cldad del hombre. en el trabajo r:re,dor mnato de las Ideas morales. Como 110-
de quienes construyen una lOcledad lin ci610,o, ocupaba una posición radical
e1alft. Nuestra realldad es heroica y, Criticó duramente la. relaciones de ea-
por tanto, rominth:a. El romantlc:imlo tamentos feudales 1"1 ¡'@gimen despó.
J'ft'Ol\lclonario constituye una forma e8- tico, se manifestaba en pro de la demo-
t«1ca especlaJ ~IM pone de manifiesto cracia bur¡uesa ., de Ju llbertade! eivt·
..la lueha entre lo Dueft ., 10 vieio en les, de la Igualdad de 105 hombl'ft
•1 desarrollo de la sociedad med.laftte lDdependientemente de IU nacimiento•
el anUdo de Jo nuevo. mediante una Veía las causas de la desi¡ualdad en la
clan comureDli6n. de ]u ~vaa aparición de la propiedad prlvacla. Por
y de los tina del desarroUo IOClal. El otra parte, abogada por la perpetuaclÓD
romantldmto revoJuclonarlo es Ja for.. de 1& pequeiía propiedad Defensor de la
ma artbtlea de 1. previsi6n hl!lt6rlea. ea teoria del eoftt1'Clto I'lcial. con.lderaba, a
la encarNación de Jos lUet\OIl del artista diferencia de Hobbe,. que en el "eetaclo
enleDdradoa por 1. propia Nlda 'Y diri- naNral" no sólo no habla guerra de to-
«Ido" hacia Ja transformación de 1& d= contra todos, sino Que en~ las per.
mt.m.. lOnas Imperaban la amistad :f'la anho-
mL En su trabajo "Emilio o de la edu.
ROSCJ:LINO, JUAK (apro%imada o
cacl6n" (762), Rousseau eritic6 • foft-
mente 1050· - ."rn:1madamente 1112). do el viejo sistema educativo feudal y
DeoIUta medienl de Coml)i~llne de estamentos, quena que el fin ele 11
(J'raDcil). CoDocldo por BU pol6mica edueac:i6n conllatiera en preparar eíu-
RUSKIN 408
dadanos activos, Que tuvieran en esti- filos6ficos de la ciencia natural, de la

ma el trabajo. Las ideas pedagógicas de que, según RU5Sell, la' fUollofia extrae
Ro~eau poseilln un carácter pequei\o- sq, problemas. El objetivo de la filo-
burgués; su ideal era el artesano hon- sofía, sOIlJene Russell, radJ~a en el Di·
rad\.l. Lo.s fundadores del marxísmc-Ie- lisis y en la elucidación de los princi-
ninismo estimaban en mucho e1 papel pios )' conceptos de la ciencia natural:
blstérícc de Rousseau, a la vez que se- BU esencia es la 16gka. el 06Uaia 16-
fl.alaron su idealismo y su limitación glco del len¡uaje. COIl justicia se con-
burguesa.. sidera a Russell como el representante
más detacado del ncoporitil1iamo mo--
RUSKIN, JOBN (l8~9·1900). Critico derno. Respecto a la cuestión tundamen-
inl!~5 de arte. Estudió en 1. Universidad tal de la filosofla, lu concepciones de
de Oxford. de la que luego tue profe- Rus.eU han evolucionado desde el ldea-
sor (1869"-84) . Sobre las concepciones lismo objetivo al subjetivo. El hOll1bre,
idealistas ele Ruskin influyó CCT1llle, según RUlSell, trata con datol lenllQria-
De6dé las posiciones del romanticismo l~ Lo que el hombre percibe po!' 101
eonservador, Ruskin eríUc6 la sociedad aenUdos esun "hecho" o un agregado
burguesa, su parasitismo y la deClllden- de "MchOl", No es posible considerar
cía de las costumbres; veía la "raíz prin- los hechos como fislcClS o como JllIltlui-
cipal" de las guerras injustas en la "vo- COSo ya que son neutrales. Entiende Rus-
luntad de los capitalistas", El Ideal de leU que lo confirmado emplricaméDte
Ruskin era la producción artesana de no se ha de incluir en la esfera ele la
tipo ,atriarcal, CUYO restablecimiento fislea pura, lino en la de la tillic:a mú
propugr:aba. Entendía que el medio para la correspondiente leccl6n de la picolo-
Iíbrarsc de los males sociales ra<Ucaba ¡[la. La paicologla forma parte esencial
en la formaci6n y educación moral ~ de toda clencla emplrica. En teoria del
las pem)nas, y uÍlmaba en este planO conoeimlento RUlIsell es agnóstico: ~
un papel inmenso al arte. ~1 sentimíen- ehaza la teorfa materialista del co-
to e~t~tico es lnf'ato al hombre. El arte noelmlento y propone en su tupr la
nace de un "in,Unto de lmitacl6n" y de- filóSoffa dEl1 escepticismo. Por sus een-
"" deseo instintivo de plasmar o cJeserl- cepciones palltlca-sodales, RU!H1l ea
-hir a!l~n; mal su base objetiva es )a be. opuesto al marxismo y al comun1l-
Ileza divina dll la naturaleza no holla- mo. En la actualidad, participa activa-
da nc>r el hombre. El arte perft!tlto re. mente en el movimiento por el desarme
produce la hermosura de la realidad y general; lúa intervenciones contra a
11 travbl de ella elevlI moralmente al ¡uerra y en favor de la paz redwdan
hombr/'o Rus'ldI:l eiercló Vln fnfiuenC!la en beneficio del pro¡rao de 1. huma-
% re la vida cultural de In,latena.

ra" nl'inl'lpales: ''Pll''ltofelt medernoe"
A43-80. 5 t.), ''Piedras de Venecia"
(J A51-!\:t. 1I t.), "Conterertcla'l sobre ar-
nidad.
1\YLE. GILJIDlT (nacido en 1900), Fi-
lósofo ín,rl&. uno de los lideres de la
te" (1810). "El arte de Inelaterra" denominada fibof{a del lengwa;c, prole-
(1884).
sor de flIoso!la en Oxford, Para R"le,
RUSSELL, BERTRAND (nacido en 18'72). la f11osofia ha de OCUparse tan 1610 de
Eminente personalidad Inglesa, filósofo resolver 1011 problema aue lurlen pnr
y lógico. Ha contribuido en rran mane.. la imperfecta comarena¡lln de nuestrol
t's al daarroUo de la lógil:a matem. recurso. cognoscitivos. Ryle considera
ticI modemlt. Rusaell ha desaPrOllado la oue la fonna Jll'Imatic:al de la expreal6n
lólica de Jas relaciones, pertecc:ionac19 d~ lo. penNmlentos POI desorienta irle-
el leftlUaje del simbolismo l6lico. A vltablemente en varios tasos y conduee
princlpros de siglo, junto con Whit,ht4d a 101 denominados enorea cate¡oria-
y siguiendo a F~e. intentó dar una les. En su obra principal "El cemeepto
fucdamentaci6n 16gica .. la matem6Ui:a de mente" (049), Ryle mantiene UD&
(logicismo). Pertenecen ~ su pluma ~an concepción muy próxima al beh4~o~
número de trabajot IObre 101 problemas TlamO.
s
SABER. ProdllCto de la actividad so- manifestó contra el deísmo y el idealis-
ei.l de trabajo y de la acción cogitativa mo, en particular contra el idealismo
del hombre; constituye la reproduc- alemán. a los que contraponía el "tui-
ción ideal, en forma de lenguaje, de la. cismo", es decir 'el estudio de 1& nstu-
conexiones sujetas a ley, objetivllS, del raleu. Defensor decidido del determi-
mundo objetivo prácticamente transfor- nismo, lo haeía extensivo al desarrollo
rnado, La esencia del saber no puede de la sociedad humana, y trabajó con
comprenderse sin poner de mani1ielto el npecial empe'iío en el problema de fun-
carácter social de la práctica humana. damenu.r la idea de sujeción histórica
En el Abe!' se concentra y cristalize. a ley. Consideraba que la historia habia
la fuerza social del hombre. En la his- de convertirse en una ciencia tan posi-
toria de la tiloaofia, !!ste hecho sirvió tiva como la ciencia natural A juiciO
de bale real a las representaciones de de Saint-Símon, cadA sistema lOCial J't'.
los sistemll8 idealistas objetivos acerca presenta UD paso adél.nte en la historia.
de la significación autoaufieiente y de- Creia sin embargo, Que las fuerzaa mo-
terminante de los produdOfl ideales de trices del desarrollo aoc:Ial radicaban en
la actividad 1I0cial del hombre (Platón, el progreso de los conocimientos cien-
Hegel). En la gnoseologia del materia- tlficos. de la moral y de la religión.
lismo premarxi.ta, el saber se concebía. Consecuentemente, la historia pa~ por
por el contrario, como el resultado de tres fases de desarrollo: teológica (pe-
101 e.fuerzOl cognoscitivos individuales, riodo' en que domina la religión; y abar-
de la. experiencia individual. semejante ca las sociedad!!,! esclavista y feudalJ,
punto de vista, relacionado con la de- metafisica (periodo en que se hunden
fenA del principio ~uaUIta, no po- 108 sistemas feudal y teológico) y po-
dia, sin em~rgo, explicar 1P circuns- sitiva (futuro rélimen social, baaado en
tancia de que el hombre entra en la ciencia). Pese a BU manera Ideall5ta
conoclmientl) de las cosas poseyendo un de enfocar la hi$toria, la idea de que el
sistema de conceptos y categorias ya
"preparado", elaborado por la sociedad. progre:ro ,saeial posee UD carácter obje-
La funci6n inmediata del saber estriba tivo, las conjeturas sobre el papel de la
propiedad y de las claaes en el desarro-
en traducir las representaciones clliI¡)er-
... a Una forma de universalidad, en llo de la lOCiedad ctmlltituyen un «ran
mantener en ellas 10 que puede l:Iet mérIto de Saint-Simon. Su concepción
traDsmitido a otros en ciilidad d.e base lIocio16gica lem.. ademá, para funda-
estable de 188 acciones práCticu, Desde mentar la n~sldad hiltótica de un
eate punto de vbta, el saber se contra- nuevo' régimen aocial como ~1tado.
pone. la opini6n: repreaedteciones co- sujetg a lev, de la historia precedente,
rrientes que fijan las Jll'Opiedades empl-La sociedad futura, según Saint-Silllon,
ricas, variablp.s. de las cosas. se basar' en la gran índustria organla-
da de manera cientlfica y seRún un plan.
SAINT-BDlON, CLAVDI: Hmna DZ, si bien conservando la propiedad llriva-·
ROVVROY, COR:DJ: DI: (17ClO-I825). Socia- da y las clases. En dicha sociedad, el
lista utópico francés. Pertenecb\ a UDa papel dominante pertenecerá a la ciencia
familia condal. Su educador fue IYAlem- y a la indumia, a los sabios y a los in-
bert; durante la Revolución Francesa. se dUltrielb. En la categoría de industria-
.~Ió • los jacobinos; participó en la iea, 16clulan Saint-Simon a los obreros
l\MZT8 por la independencia de los Es- y a los fabricantes, a los mercaderes y a
tadO. Unldol:l. Sain~Sitnon comparUa las 101 banqueros. La planificación de la
1"eu de los materiau.tas franceses. se inclustria le realizará en in\er6s de la
SAINT'SlMON 410
mayorla de los miembrol de la lOCiedad, tenemos un ejemplo de aaUo bl"UllCO •

.abre todo en interés de su parte ro" impetuoso en la Revolución de Octubre).
pobr•." Todoe han de tener garantizasio Loa otrol se realizan de tal modo que
el derecho al trabajo: cada hombr~ tra~ Jo existente cambia por parte., por ele-
bajará .elÚD 'UI aptitudes. El sobre mentos aisladOl, huta quc, cemo 1'CSl.I1-
todo importante la conjetura de saint- tado del dnanollo graclual, se trans-
Simon en el aentldodeQue en la soeíe- forma por entero. En. la vida 8OCi&l,
da4 futura el gobierno de la. penonas el primer tipo de aalto es caractemUco
aer' sustituido por la adminístra~Km de de las formaciones antagóni~.., donde
lu c:oAS 7 por la diree:ción de Ja proclue- la clase dominante ublt&cl.llll:a el paso.
dóD. El ear6cter utópico de 1atI ldeu de históricamente necesario, del viejo ré,t-
SaiD"-Shnon se revela con IlnJUlar ela- men • otro nuevo. Semelante palIO (por
1idad en la incomprensión dd paPél ejemplo, del capitalismo al socialismo>
b1It6rico del proletariado como creador a610 puede realiur15e por medio de una
de la nueva '.aciedad, y de la revolu- l'evolución política. El segundo tillO dto
c:16D corn(, medJo para tramlormar la talto es earaeterístícc del régimen no
lOCiedad vieja. en 1& inj{en\la esperanza antag6nico, en el- cual todas la. fuenu
de que 0011 a propaganda de la .fl1oso~ sociales fundamentales están Interesad••
fta "pOSItiva" .e podria alcsnzar una en el desarrollo progresivo de la aoeiedad.
orpnizacióll racional d~ la vida de 1.. Esto lo tenia presente Marx cuando pre~
penonu. Muerto Saint~Simon,. propa~a~ dijo que en la sociedad .in elllses, lu
ron IU doc:trina Barthél&ny Prosper evoluciones sodalea dejarlan de ser re-
Enfantin (1796-188') y Saint-Armand voluelones polltieas. El pro¡rama del
Bazard (J'191-1832l. Sin embargo, la es- p.e.u.s. parte de que 101 cambios
('Uela de los, saint~limotlistal pronto malitatlvos sraduales oonAtituyen una
deleneró en aeeta religiosa, Que defen~ ley de la edlfleaei6n comunista. La
ella los aspectos débiles de la doctrina creaei6n de la base material ., tknb
de IU macstro. Obru prlnc:llNlla de del eomunísme, la desaparición de IN
saint..simon: "Carta. de un habitante difereneias de ela.e y de ~tro tipo, l.
de Ginebra a 'BU' conWmlJOráneos" extinción del Estado, la edueact6D
UllOJ), "Memoria, acerca de la ciellcla del hombre nuevo, todo esto son eam-
del bombn" (1813-16). '-rrabaio sobre bias revolucionarios dec:i.h'os en el de-
la ....vitación universal" (1821-22), NJ!:1 sarrollo de la 1000iedad welallsta, eam-
liltema indu~rial" (1821), ''El cateci.- bias que 'no se producen de maue·
mo de los industriales" 0823-24), "El J'1l repentina, de golpe, .ino de IDa-
nuevo cristianismo" (1825). otra gradual e ininterrumpida. El C!O'
munismo, surle del aoeiallsmo. • 11
SALTO. Estadio de lo. cambios. ra' oontmuadón directa del mismo. s.-
dk:alea, cuaUtativos, de un objeto o l'~a falto, err6neo, pensar Que el oomu-
f~6meno: momento o periodo en que nismo aparecerá de manera repentiD&
una vieja ellidadae convierte en llueva El paso del aocialismo al comunismo •
como resultado de cambios c:ua'ntitatlvOl. produce tnlnterrumpidamenk. A)lon
J:Il comparael6n con la fue preeedente, bien, el paso gradual al comunismo DO
nolutiva del desarrollo, el salto son ha de ser c:anprendldo como un DIO"
cambtOl m" o ,meno.s manlfiestoe. re1a- vimiento retardado. Al contrarlo, 10 tra-
tinmentlt rioidos. La destrucci6n de ta de un periodo de rápido desarrolfo de
wsa vieja caUdad y la formaclón de todas las farttu de la vida de nuestra
wsa nueva, tod() cambio cuaUtativo, sociedad. Por otra parte, eemejante for-
1610 p1Iede. verific:arse por medio cte UD. ma de daanollo no excluye que ae pro.
Alto. Pero lu formas del salto IOn ex- duzc:an saltos rápic1Gs, brusco" en tal..
traonUnariamente divenu 7 deperaden o cuales esferas (por.ejemplo, eiI la tIlc-
tanto del carKter' del fen6meno eomo Dic.. en i 1& ciencia, ete.),
de tu condiciones en que tranaeurre el
desarrollo del mflmo. En eMnc1a, ca~ SANJIA. El uno de 101 sistema. orto-
fenómeno le transforma ea otM nuevo doxos de la anu,ua filoaofia indla. ce-
de un. modo propio ftl)eCia1. No obs- mo doctriJ)a duaUsta, el aanjla .~
tante. todas estas tranaleionea pueden la existencia de dos primerOl prlne:tplOl
di~1ne en dos tipos, l'elativ~ente en el universo: uno material. el prikrl-
determinados: saltos brusc:os '1 nItos ti (materia, naturaleza) 7 otro 'esptrl.
eradoalel. Los primeros se deetúan de tual, el pÚl'Ulha (conciencia). El J)ÚnI-
ta! modo que 1& vieja calidad .. ~ aha no p ni un diOl supremo, creador.
forma de .olpe '7 por entero (verbigta~ nj un esrllrttu mundial se ~ta de una
da, tran~ormac:i6n de unas partfculu conciencla individual eterna, inTariable.
elementales. en otrU: en la vida social. que contempla tanto el cuno de la vi~
411 ~CJfBLLING
del let en que .. eD<:UeIltra, como rechaD los dolIDas teológicos, admite 1Ja
el proceso evofutivo del universo toma· reli¡iéftl"como "ponla de la conducta 10-0
do en tu conJuqto. El práJuiti .. haUa cial". Obras: "La vida de la raz6ft"
en constante cambio y desarrollo, está (5 t., 1905-12) Y otras.
subordinado a la ley de la conexión d.
eauaa y efecto. Toda. lu variaciones de! SARTRE, JMJf - PAUL (naeido en
pr6kriti ,dependen ele la cdrrelación en 1905). Fil6aofo y escritor francá. El UD
que en 61 se den tres IUDU o cuali· representante del denomlmtdo exiÁ_-
dades materiales, que IOn: la saU"a clalismo "ateo". Prirlcipales traMjClll:
(claridad, pureu), la taDw (inercia) y "El ser y la nada" UM3), "'El exiIieD-
la radzhu (actividad). Las combinaclo- cia1ismo es un humanismo" U,,7),
DeS de dichas ~ conducen a la apa~ "Critica de la ruón dialéctica" UNO).
rlci6n de toda la divenidadde la na- Las concepciones de sartre le han 10,"-
turaleza. El contacto del prákrlu con el mado bajo la influencia de HU6leTl y
p(maaha condieiona el comienzo, de la HeideggeT. También existe cierto nexo
evolución del Individuo y del universo. entre su filoso!la y la doctrina de Kier-
Cada ser vivo consta de tres partes: JugOIU'1i; aaimbmo 11110 influyó 80,,"
púruaha. cuerpo fino y cuerpo tosco. El sartre el método del psicouáliJw de
cuerpo fino está compuato por el bIte- Fteud. Son caraderiltlc:os de su filOlQ4
leeto. por los 6rganos de los sentidos- y fia, el ant.-npocentrismo y el subjetivis-
por loe elementos y el sentido del "Yo" mo. sartre concibe al hombre como ....,
relacionados con dichos 6rganos. El para .i", del 'que se derinn tales formu
c:u~ fino conatituye el centro del kar- del "ser en al" (es decir. del mundp ob-
ma (Hmduilmo) y sigue al púruma, en jetivo) como esP.lcio Y tM!mpo, cantidad
tanto este último no se ve completamen- y calidad, ~te. De este modo, al munao
te Ubre de reencUD8l'lIe en 'algún ser. objetivo -que. ,egún Sartre. es irruo-
m cuerpo toaco le compone de elemen- nable, determinado- se contrapone la
tos materiales y perece con 1& muerte actividad humana, que ~ libre. no de-
del "r. La fUDdaci6n del s1Jtema aaniía pende de leyes objetivas. Tal "reJ)RIen"
.. atribuye al sabio legendario Kapila; taci6n idealista ~e la libertad (su esen-
no obstante, 1& primera exposici6n .is- cia se halla e:qll'ellada tambib en el
temática de la doctrina &aJljia -anjia- principio: ''El hombre es 10 que él hace
brib- le debe a Ishvarakrilhna. a de si mismo") figura en la base de la
mediadot del primer milenio de nuaU'a ~tlca de sartre. En algunos de IUI tra-
ora. bajos, Sartre emprénde la ilusoria ten-
tativa de demostrar el existeneiallsrno
SAN'l'AYANA, GmRGE (1863,1952). recurriendo 11 la fllosofl. del marxismo.
"U6aofo '7 escritor norteamericano, r.ar- sartre partic1p6 en la Resistencia fran-
tldario del Tecdilmo cTUico. Admit a la cesa durante Jos atiQll ele ia llegunda
ezistencia objetiva del mundo material, RUer... mundial; lucha ar.tivamente eee-
mas consideraba accesiblel al conoci· tra el renacimiento del·faschmo. ,n de-
miento tan sólo lu "esen~iu"l es decir, fensa de 111 J)Ú: f l miembro del COMejo
la cualidades real., o posiblft de las 'Mundial d. la Paz.
COIU, que se presentan en la cogniel6n
como 1i¡n0l de los objetos. En l~ con- SCHELLING. FluEDRICR WILHELM lo-
c:epciÓll de las "esenciu", santayana se IIUH (1775-1854). FllÓlOfo alemán, ter-
lIDl!Uentra próximo a Platón y a Hl&QI\"l cero por el tiempo en la pl6yade de 101
S&ntayana ve la conciencia como un idealistas alemane clásicos. Proteaor ea
epifen6meno: el conocimiento no .es un Jena, en Erlangen y en BerlIn; miem-"
reflejo de la realidad, sino "paella mú bro de la Academia de Ciencia da
6 menos ,ipifieativa". En estética. cIe!i- Munich. En la', ultima década del 11110
D1a 10 bello como "satisfacción objetiva- XVIII, pubUc6 varios trabájOl sobra
da". En ~tica. era partidario del "eac&- problemas relativOB a la filOlOffa de la
pilm" (in,i&, eludir): ha7 que buscar naturaleza. Aprovechando la idea de
la felicidad en la liberación del espirltu KAnt y la teorla de Lcílmiz acerca de
rtllIpedo a la carne, al mundo y .1 ee- la. m6nadu vivu, introdujO el concepto
noclmi~to. En lIOCiologia ("Dominaeio- de desarrollo en la interpretaci6n de la
na y pocleres", 11151), formuló una tea- naturaleza. En su "Sistema del idMUa-
ria HPn la cual el deaarrollo de la mo trascendental" (1800), Intentó com-
lOCiedad se e:ltJ)lica por lOé illlltint08 de binar el idealismo lubjetlvo de FicItW
autoc:onservaci6n, de apetencia de bien." con el idealismo obtetivo de 111 ProDio
materiales '7 otros. En su teorla pollUca, sistema. Seeún Sehe 1lntL la fi1Oloa. Da
8lmtayana es anUdem6crata. partidario de responder a doll c:uatlones: de qu'
ckl poder de la HéUte". A la vez que manera el desarrollo de la naturalUa
SCIIELLlNG 412
inconscien~mente espiritual llega al na- Coincidiendo con Fichte, Schelling con-

cimiento de la ecncíencía, y por el con- cebía la libertad como necesidad com-
trario, de qué modo esta, Que de por prendida, en el fenómeno de la llber-
si únicamente es sujeto, se convierte en tad.no veía la hazaña del individuo ais-
objeto. A la primera cuestión, responde lado, síne una conquista de la llociedad.
1. "filosofía de la naturaleza"; a 111' se- Mas, en contradicción con este punto de
gunda, la tecría del "idealismo tras- vísta, el problema de la libertad. en
cendental". SChelling veía la diferencia Schelling, se adultera; se vincula al pro-
de su sistema respecto al sistema de blema del mal en el .mundo; como raiz
P'iehte en el hecho de que a la ascensión última de la líbertad, se proclama un
fiehteana del sujeto contrapenía --en la príneípíe puramente personal cuya
filOlOfia de la naturalem- la investiga- fuente se sitúa en el mundo del mú
ción, para la cual Jo primario es 10 ob- allá, "accesible al entendimiento". Al-
jetivo. Por pbjeto Schelling no entendía rededor del año 1815, pa,a Schelliñ,
la concienCIa de un individuo como tal, a una nueva -y última- fase de BU
sino la contemplación dir~ta del objeto desarrollo: a la mistica "filasofla de la
por el entendimiento o "intuición inte- mitología y de la revelación", La teo-
lectual". A diferencia de Fic:hte, Schel- ria de dicho período se distingue por la
ling hizo extensiva la "intuici6n intelec- extremada acentuación de los elemental
tual" a todos loa grados de la reflexión místicos. Schelling tIIltigmatiza, entonces,
de la conciencia acerca de su propia ac- toda filosofia basada en la ratón, con-
tividad. Desarrollando esta idea, Sehel- traponiéndole la "filosofla de la revela-
lin, se unió al ala reaccionaria de la ción", que bÚ!lQ8 14 verdad más allá de
e.cue14 ,.om4intiC(l, para la cual la Intuí- los limites del entendimiento - en la
ci6n estaba sólo al alcance de un redu- "experiencia religiosa". La propaganda
cido número de elc¡idos. Una vez que pública que de la "filosofla de la reve-
ha eomprendido su propia espontanei- lación" desarronó Schellin¡r, resultó un
dad, la conciencia llega a eonecerse a fracaso. En brlUante panfletos, el jo-
.i misma ldmultáneamente como subor- ven Engels hizo ver a sus eontempo·
dlnada a la necesidad y como libre. A ráneos el contenido reaccionario de la
través c1e la. aecíenes libres de los In- "filosofla de 111 mitologla y de la reve-
dividuos como tales, actúa y se mani- lación" de 8eheIUng.
tiesta con carácter de necesidad un pro-
CC1O, sujeto a ley, en el cual se combi-
nan en una unidad el eBciritu y la na- SCHILLER. FERDIN.\ND C.'\NNUtG SCOTr
turaleza, ellujeto y el objeto, la Ubertad U864-1937). P.-agrnatlsta ingl~s, profe-
'!f la necesidad. Ahora bien, según sehel- sor ~n Oxford y en Los Angeles. Schil-
1in~, no es el conocimiento lo que abre ler llamó "humanismo" a S\I variante de
dicho oroccso, sino tan sólo la fe, y la prllpmati.smo. Considerando la verdad
garantia del procese histórico y moral como creación del. hombre, declaró subo-
radica 8610 en Dios. La eonceeeíen jeUvo todo conocimiento humane, Se-
Iebel1InlUitna, pensada como dialéctica guia a Jamer en Ja eqneepeíén de la
de la necesidad y de la libertad en la verdad, mas entendla que s610 pueden
historia, se de.~arrol1ó sobre una bMe servir como criterio de la misma las
idMlista y mbtica. quedando reducida, buenas consecuencias. Schiller 'lefa la
en realidad. al faÚ11Úl'mo y a la ne~aclón "realidad" como "experiencia", como
olena de toda previsión en la hi~tor'a. masa plástica e informe Que se IUbo...
De la ''filosofía de la naturaleza" y del dina a la acción volitiva d~l holl'lbre:
1II1stema del "idealismo trucendental n , "el mundo es tal como 10 hacemos". Aal
SChelling pasó a la "filosofía de la Iden- llega al lolipsilmo, al que declara te6-
tidad". nueva forma de idealismo obje- ricamente posible si bien Incómodo des-
Uva. El problema que se convierte en de el punto de vista de la vida coti-
capital en la filoMllhl de Schellinlt. tra- diana. En la "meta1ísica" de Sehiller, el
ta de la identidad de objetó y sujf!to; se . idealismo !lubjetivo se ,combina con la
declara que la ley suprema es la ley de teoría de la evolución, vista como pro-
la identidad de la razón )lna cansito ceso que se orienta hacia un fin y . ü
mismL En lo absoluto ocurre el ero-eso regido por' una fuerza divina. Schiller
de autoconocimiento de la identidad - interpretó pragmáticamente la lógica.
el paso de lo sin mIar a lo múJtiol1l-. sustituyéndola nor una "lógica para ser
La doctrina schellinltUiana de la liber- usada". Entendía 1M leves y formas de
tad ~ibió un ulterior denrrollo en la la ló,ica como postulados. COIl"O ficciQ·
obra ''Investigación filo!lófica sobre la nes cómodas. Desde posicbnes dina al
esencía de la libertad humana y sobre nieUSeheanismo, saludó al fascismo ro-
los obietos correspondientes" (J 809). mo Hnda. hacia la creación del "super-
413 SChOPf.NHAUl:1l
hombre". Su obra principal e¡ "Huma- cher hacia derivar la religión, la mo-

nismo" (903) ralidad, del estado de ánimo interno
del sujeto. Desde su PW1to de vista, ~
SCHILLER, FRIEDRJCH (1759-1805). base del ser infinito está constituida
Poeta y esteta alemán. Ideológicamente por la unidad universal O Dios, en el
le formó bajo la influencia de R0US8ellu, que se concilian todas las contradiccio-
de Leuinl1 y del movimiento del nes. En contraposición'a Hegel, Schleier-
"Stunn und Drang" ("Borrasca y arre- macher negaba la universalidad de las
bato"), En .1781. publicó el drama "1.08 leyes de la dialéctica, consideraba que
bandidos", encendida protesta contra el ésta sólo expresaba el movinUento de la
deapotismo y la injusticia social, y poco cognición. Prosiguió la critica -que
después, "Intr:ga y amor", "primer dra- partía de Spinoza- del Antig'uo Testa-
ma alemán poUticamente tendencioso" mento haciéndola extensiva al Nuevo
(Engels). Schiller !>aludó el advenim1en- Testamento. Sus ideas estimularon el
to de la Revolución Francesa, pero más análisis ulterior de todas las fuentes del
tarde se sintió defraudado por ena. La crístíanísmc (J:.6venes hegelianos). To-
,dramaturgia y la lírica filos6fica de da esa critica, empero, no rebasaba el
Schiller se hallan empapadas de huma- marco de la concepción reHgio'sa del
nismo, de odio hacia la arbitrariedad, y mundo. Las cdncepciones religio.sas y
se distinguen por la profundidad con filosótleas de Schleiermacher ejercieron
que en ellas se representan los senti- una sensible influencia sobre la ideolo-
mientos y los c~cteres. No obstante, gía del protestantísmo. Obraa principa-
en varias obras el poeta se aparta de les: "Sobre la religión" (1799), "Monó-
1& realidad en busca de un ideal es- logos" (1810).
tético abstracto. En la década de 1,790•.
se hi1;O pactidario de la filosofía y de la SCHLICK, MolU'ÍZ (1882-1936). Filó-
eaUüca de Kan\. pero no siRUi6 en todo sofo y físico awtriaco, uno de los llderea
al pensador de Konigsberg (por ejemplo, del po,iüvitmo lógico, fundaaor del
criticó el forma1i~rno del imperativo cate- ClTculo del Vie714. Como físico, se ocu-
g6ric:o kantiano). Cenc.ebia el arte como pó de cuestiones especifica.s de óptica
recurso para formar la libertad armó- teórica, fue uno de 108 primeros en in-
nica libremente creadora del bien, ereía terpretar la teoria de 111. relatividad
que sólo el arte ayudaba .al hombre a (1917). En su libro ''Teoda ¡eneral del
alcamar la libertad auténtica. Aunque la ~l'Ioclmiento" (1918) formuló Ideas re-
exigencia de libertad posela en Schíller cogidas posteriormente por el pooitivis-
un carácter puramente espiritual, era mo lógico, en particular la teona sobre
una forma de protesta contra las insti- la naturaleza analítica de la lógica y -de
tuciones y normas f~udales. Principales la matemática y él principio de verifi-
obrar filosóficas de SChiller: "Cartas fi- cación. Además de defender la concep-
loaóficas" (1786). "De la gracia y la dig- ción g'eneral del positivismo' l6¡ico
nidad" (1793). "Cartas sobre la educa- ("Positivismo y realismo", 1932), ínten-
ci6n estética del hombre" (17115). tó analizar, desde posiciones idealistóls,
problemas especiales 'de fil080fia (espa-
SCHLEIDEN, MAT'l'KIA.!l JAcoa (1804- cio y tiempo, eausalídad, probabilidad)
111). Biólogo alemán, profesor de la y ética (significado de los juicios mora-
Universidad de lena. Es uno de 108. fun- lea, libre albedrío). Formul6 la teorla
dadores de la teorla celular (Célula.); anticientificade la "'nexpresabilidad
investigó la unidad de la estructura y del contenido", según la cual la "expe-
del crecimiento de los organismos. Sus riencia inmediata", que constituye el
concepciones filolóflcas se aproximaban contenido de nuestro saber, no puede
a lu de Kant. Obra principal: "Datos comunicarse a otra persona, Según
lobre la fitog~nesis" (1838) SChlick, únicamente pueden expresarae
por el lenguaje y transmitirse las "re-
SCHLEIERMACHER, FlnEPRlca ERNST laciones estructurales de la e:x:perien~
DANIEL (1763-1834). Teólogo protestante cía", SchJick criticó el convencionalis-
y filósofo alemán; se dedicó Muchos mo de Carnap y de Neurath.
años a la predicación, fue profesor de
la Universidad de Berlin. En las con- SCHOPENHAUER, AftTsn (1788=
cepcíones dé Schleiermacher se combi- 1860). Filósofo idealista alemán. Ense1\6
naban ideas de Spínoza, Kant, FicMe, en BerJin y en Francfort del Meno
Schelling. Jacobi y otros pensadores. En (desde 183%). Su principal obra "El
IU filosofJa, predominaban las tenden- mundo como voluntad y representación"
cias románticas, eontrerias a la Ilustra- apareció en 1819, pero s610 adquirió no-
clón (E$cuela Tomántiea). Schleierma- toriedad de3pués de la revolución de
SCHOPBNHAUER
llM8, cuando la burJU'" amedremada filosófica principal de SChrOdinter ea-

por eJ pueblo revolUCIOnariO, p. situó en triba en la convicción de que el sujeto
el eunmo ae la relU:ClóD. La influencia y el objeto le hallan indiaolublemente
ele ScbopenbaUCI' creció sobre Wdo en
la'poca del lmpcruUlftn.o. SChopenhauer
.. ·memico deJ materialismo· y de la
vmculadoo, en conalderar que es err6-
neo separarlos y "objetivizar" el mundo
e~terior, como hacen la filOlClfta Y la
dialéctica. A la concepción cientlfica del caencia de la tpoca Moderna. Por este
mundo CODvapone el ideammo metati- motivo, acudió SchrOdin¡er a la filo-
úco. Tomando de Kant la idea de los ¡ofla antiJUa. en la cual. selÚD él, no
1*"6mcao. como representaciones su- existia tal contraposIción. empezando
bordinadas • la conciencia, rechaza la con el hilozoilmo de la filosofía jónica
"cou en ..... afirmando que la eaenc111 de la naturaloza 1 terminando con la
elel mundo es la voJuntal1 dqa,. irra- doctrina de los veda. Con esta pera-
c:ioDaJ. Su idealismo voJuntariata es una pecüva interpretaba SchrOdin¡er 101 re-
forma de irracionalUmo. La voluntad aultados de la ~leoc:Ja moderna, ante
que impera en el mundo excluye de la todo de la teorla de los cuantos.
llaturaJeza y de la sociedad la aujeción
a ley, y con ello hace imposible la co,- SCHWANN, T8B0DOlt (1810-82). Bi6-
Dici6n cimWica, Otra de Ju part1cula- 10&0 alemán., profeaor de lu UDivent-
ridad.. del voluntarismo de SclIopen- dades de J..ovaJna y Lieja (~lcJca).
hauer estriba en nelar el progreso bis- uno de los fundadores de la teona ce-
t6rico. La ideololia de SChopenhauer lular (Céltd4). Su priDeipal trabajo fue
.... AtunQ de odio a la. revolución 7 "Inveatigaclones miCl'QSCÓpicu IObre la
al pueblo, es / hondamente paimista. correspondencia en la estructura y ere-
AIc&ourong:· influencia las concep- cimiento de los animales ~Y ~~.lantu"
doftes esté de SChopenhauer. Lu- (1839). Las concepciones filosóficaa de
chando cont el arte de vancuarm.. SChwann po~ían elementos de cleúmo
real1lta, SChopenhauer preconiza un ea- .Y de leJeolo(7i4.
teticlamo que clea4e6a la reaUdad 'Y es,
~eDO a 1011 interese. vitales \le los hom- stcHENOV, IvÁN Ml.1Án.OVlCK (lIU-
b.... Opon, a la creaeión artllüca de 1905). Renombrado natura1ilta, "padre
c:cmtenido ideológico, la falta de obje- de la filiolO¡ia rwa" y fundador de la
~~Ol la contemplación pasiva de la iD· paicolo¡ia materialiata en Rusia. Fue
lUICIón arúatica. La filosofia de Sebo- IOfeoor de la Academia de. C1ru¡1a
penhauer culmina incorpor6Dc:loH el Y1860-'lQ) y de la Universidad de M~
Idal mJsüco 'del "ftirvGU" -tomado (1181-1901), académico honorario delde
del bucli.fmo-, de la aerenidad abso- 111Of. Séchenov fue \&D luchador intran..
luta, que aniquila la "voluntad de vi- .lgente contra el id.allamo en 181 den-
vi..... A trav. de Nietuche, el voluo- c~ fisiológicas y psicológicas. Sobre 1u
tarismo y el anühumanUmo de Seho- conc:e¡)ciones filosóficas y poUtJco-aoc:ia-
penhauer han constituido una de lu 115 de Séchenov, ejercieron una influen-
fuentes ideológicu delfucismo ¡er- cia esencial los demócratas revolucio-
mIlDO. narlos rusos, en particular Chcr'nishen-
Id. J;n fll actividad cient1f1ca, S6cbenov
SCHRODINGER, Eltwnr (1887-1"1). le ¡uiaba por tres principios metodol6-
nalco· auat.r1aco, profesor de la UnJver- ,¡coa fundamentales: el de la unidad
.idad de Dublln (desde 19(0). miem- material del mundo, el del determinis-
bro extranjero ele la Academia de Cien- mo y el del examen ,enéUco del objeto
ciu de la UoR.SoS. (desde 1934). Del· d. estudio, incluida la palque. !WebeDOY
arfCIUando 1aa ideas de de BrogUe, ere6 sentó lu basQ dé lu investipclonei
la meebiea ondulatoria o mcc:clnica fialoló¡ícas experimentales del sistema
c:v4ntb. En 1928. descubrió la cc\ladón nervioso central, en particular del cere-
fundamenta! (la denominada ecuaciÓD bro. SU$ desc:ubrimientos capital.. en
de onda) de db:ha mec:ánJc:a. La idea 10 que respecta a la filioloeta del ....
flIJet central de SchrOdinler el la de terna nervioso éoneiemen a la invNti-
cmdu de materia. En la teori,a del campo ¡ael6n de la inhibición central ~ a la.
UDificado y en la teorfa leneralizada propiedad de la "inerda" del tejido nel"
de la IIavitae:jón, intentó demostrar que viOlO. Después de hac:er nteMivo el
la estructura corp\UC\llar de la materia, principio del reflejo a la actividad del
MI discontinuidad. deriva de su estruc- cerebro (artIculas "RetlejOl del cere-
tura de ooda, de su conÜnuidad. 8ebro- bro" y "Quién ha de elaborar la . . .
dtDpr .. interesó, asimismo, por la li- colo¡1ay cómo ha de hacerlo"), S6-
ttcG ..ca&ticca, la biof1aica, 1& hlltorla chenov formul6 1N balea de la leona
de la cienc:la Y por lafilosotla. La idea acerea de la actividad pI1quica refleja
416 SEMANTECA LóGICA
de los animal. Y del hombre. Intro- problema de la relación entre el hom-

dujo nuevos c:onceptol ("aparato· sen- bre y la reslidad obJetiva. Los princi-
1Orial" o anali%ador. reflejos adquiridos pios fundamentales de la "semántica ge-
y otros) que siX'Vieron de punte de par- neral" son; el "principio de la no iden-
ticla a Pávlov par. la elaboración de la tidad", el "principio de la no comple-
teorJa de 1. actividad neX'ViOliA superior. tltud'Y el "principio de la autorrefle-
fWc:henov contribuyó en gran manera • xibilidad". Estos principios. de acuerdo
1uDdamentar cientificamente problemas con los representantes de la "semántic.
de la gnoseologia materialista como el general". han de figurar en la base-de
relativo a la naturaleu del reflejo sen- la "nueva orientación" del hombre en
IOrial y de su función cognosc:itlva el mundo exterior. Si~ifican que el
("Primera conferencia en l. Universidad hombre, en' su vida cotidiana,. DO debe
de Moscú". "Impreaionca y realidad", identificar lu palabras con 1aJ cosas, no
"El pensamiento objetivo y la reali- ha de suponer que es posible llegar a
dad"). el de la conexión y paso del conocer plenamente alao. y, por fin. ha
reflejo seDllOria1 al pensamiento y el de tener en cuenta el hecho de que el
que trata de la naturalelll de los pro-- lenguaje no sólo refleja los objetos ex-
cesoI del pensar (articulo "Elementos ternos, sino que, además. se refleja a
del pensar"). el del papel de la acti- si mismo. Atribuyendo un lignificado
vidad objetiva, prá.:Uca, en la fonna- absoluto al lenguaje como medio de ee-
ción de la imagen. el de las facultades munleación. algunos representantllS de
pIlquieu y otJ'Qll varios problemas. la "semántica general" intentan explic:ar
todos los problemas de la vida, ine)u-
'''8EMANTICA GENERAL". ~ una yendo el oricen de lu guerru y la
de tu corrient,ea del neopoliiivi¡mo sur- tensión internacional. como eonseeuen-
gida en los Estados Unidos durante la da de un uso incorrecto del lenguaje.
déeada del 1930. El fundador de la "se- Adelnú, le niega el contenido objetivo
mántica general" fue Alfred KorZJ'bski. de loa conceptos' científicos generales.
Ea la actualidad, sirven como central de irreductibles • la comprobación senso-
OI",aniución de la "semántica general" rial iDmedlata. Durante loa últimos afios,
la Sociedad. Internacional de Semintica la "aemmU.. general" ha tomado una
GeDeral, fundada en Cbicago en 11142, orientación claramente .ntlmandsta y
7 el Instituto de SeminUca General antimaterialista. pese a que IIUS. eulUv.~
fundado en 1947 en LakeviUe (Estados dores rehuyen por todos los medioa dar
Unidoa). El órgano de prensa oficial de Ima calificación filosófica • su doc:trina.
cücba corriente ea la revista ..ETC.... que
M publica desde 1943 en Chicago. "ETC."
tanto en laUn como ,n inglés significa SEMANTlCA LóGICA. Parte de la
"etc6tera". lo cual, a juicio de lo' fun- lógica que estudia él lignificado de las
dadora de la revista, ha de limbolizar expresiones del lenguaje; en un lientido
la concepción semánUca. general del más esÚ'ido, parte de la metaló"ica que
mUDdo en el sentido de que éste le en- estudia las interpretacionea (lnteTpTe-
'='IeDtra en un proceso de cambio per- f4ei6n 11 modelo) de los cálculos lógieoa
petuo -que se produce a cada instan- (Lenguaje 10Tm4Ii.tado). Los conceptos
te- u1 como la imposibilidad de que fundamentales de la semántica lógica se
e! mundo pueda reflejarse de manera pueden dividir en dos ¡rupos: l} los que
adecuada. Los representantes principa- entran en la denominada t~orfa de la
les de la "semántica.· Jeneral". aparte de designación del concepto; su aplicación
Konybsld, h07 feneCido. son S. Haialca- a las expresione& de 'detenninado len-·
va. A. Rapoport, Stuart Cha&e y otros. fUaje depende de manera esenr::ial de la
x.o. postulados fundamentales de la "se- mterpretación que se elija (conceptos
de veracidad. de designación, de cum-
mintica ceDeral", lo mismo que su ob--
jeto de investiCáeión ya los precls6 plimentabiZidad, de nominaci6n (Nom-
Xonybsld en su libro "La ciencia y e1' bre), de extensionalidad, de veracidad
lelitido común", A su juicio. la "semán- sintética, y otros); 2) - conceptos que
tica leneraJ" no es "fllosofi...· ni "psico- pertenecen a la denominada teori. del
loefa ni "lógica" en el sentido habitual sentido (Ientído [SignifiC4Ción 11 .enti-
de la palabra. Se trata de una nueva do). sinonimia, veracidad analftica y
dildplina que ~ basa en las relaciones otnls); se definen 1Il11 relación con todas
exiltentes entre lu. personas y que lloa las interpretaciones posibles del lengua-
QUda a utilizar de manera más eficiente je de que se trate. En el examen meta-
nuestro' sistema nervioso. Karzybsld re- teórico (Mdateoria) de los len¡ua)es
IUe1ve de Dlanera no cientlfica. en eon- formalizados, hay que recurrir necesa-
aonaada t:OI1 el idealismo subjetivo.' ~ riamente .. 1 análillis semántico. dacio.que
SEMIÓTICA 416
tnUCh03 hechos esenciales (por ejemplo, por una parte, reeursos bastante ricos
los que se refieren al problema de la para la expresión del sentido, )', por
completitud y del carácter no ecntradíc- otra, una estructura expresada con su-
torio del lenguaje) no pueden establecer- ficiente precisión. Hasta hoy, los siste-
se en el marco del examen puramente mas de ese tipo son, ante todo, los .Ien-
sintáctico .(Sintaxis lógica). Como ha guajes formalizados de la matemática,
puestó de relieve Alfred Tarski, la des- el) particular de la lógica m .. tcmátic~ ...
cripción de ¡as propiedades semánticas La disciplina semiótica más desarrollada
del lenguaje conduce a antinomia.! se- es la metalógica. Las investigaciones se-
mcinticlLS del tipo de "el mentiroso". De mióticas contribuyen a formalizar nue-
abi que el análisis de las propiedades vas esferas de la ciencia (compárense
aemáñticas de cualquier lenguaje ha de los cálculos que en el terreno de la lin-
llevarse a cabo P.T1 un metalenguaje 16- güística mate¡f¡ática se realizan eh los
gicamente más rico (Metalengllaje 10' últimos tiempos, las e:x:peri~ncias de íor-
objeto-lenJ1U4je). Gottlob Frege fue el m.lización de ciertos conceptos de la
primero en examinar circunstanciada- pragmática, del concepto, de "medida
mente la! cuestiones de la semántica ló- del verso" y otros). Los conceptos y mé-
gica. Han contribuido en mucho al de- todos de la .semi6tica adquieren gran
sarrollo de la semántica lógica los lógi- significación por el desarrollo de la teo-
COS polacos de la Escuela dt' !.vov·Va7'- ria y de la práctica de la conservación
'O'lIÍCI, y también RudQlf Carnap, WilIard racional y de la elaboración automática
Quine, Alonzd Church y J. G. Kemeny. La de la informaci6n; en este terreno, la
investiga':~n de las propiedades semán- semiótica entra en estrecho contacto con
ticás de Ios lenguajes de la ciencia y de fa cibernética. Los principios fundamen-
los lenguaj..s naturales va adquiriendo tales de la semi6tica fueron enunciados
una importancia cada ciía mayor en el por primera vez por el lógico y mate-
terreno de las aplicaciones práetíeas en mático norteamericano Charles Sanders
virtud del progreso de la lingüística Peirce; posteriormente, fueron expues-
matemática, de la tradueclén mecéníca, tos y sistematizados por el filósofo
de los métodos para la elaboración au- Charles Morris ("Fundamentos de la
tomática de la información, etc. teoria de 105 signos", 1938). Por su esen-
cia, las cUl!3tiones de la semibtica ya
SEMIóTICA. Disciplina que se ocupa fueron examinados en la sellunda déca-
del estudio comparativo de los sistemas da de nuestro siglo por 103 ló~icos po-
de signos (.tipo), desde loa sistemas de lacos de la Escuela de Lvov- Varsovia.
seftalización más sencijlos hasta los len-
guajes naturales y los lenguaje. fC1T1nA" StNECA, LUCIO ANNEO (4 a. n, e. - 65
lizadoa de la ciencia. Las funciones b6- el n, e.), Figura capital del estoicismo
siea de un sistema de signos son: 1) la romano, educador.de Nerón. quien le
de transmitir una comunicación o la ex- condllDó a muerte. Numerosoa trabajos
presión de un sentido (SignificadO y suyos y el más importante de todos ellos
.cntido); 2) la de comunicar, es decir -"Cartas a Lucilio"- han llegado hasta
la de hacer posible que el-oyente (el nosotros en sus textos originales. Con-
lector) comprenda una comunicación servando el panteísmo de los estoicos
trBJUmitida y también la de ~ducir a griegos, ea decir, considerando el mun-
una acción, influir' emotivamente, etc. do como un todo único material y ra-
El cumplimiento de cualquiera de estas cional, Séneca estudia ante todo cues-
funciones presupone una I determlDada tiones morales y éticas; con la acertada
organiución interna del sistema de sig- resolución de tales euestíones se alcan-
nos, o sea la existencia de signos diver- za, según palabras de Séneca, el sosie-
lOS y de leyes de su combinación: En go y la imperturbabilidad del espíritu
consonancia con ello, la semiótica se dí- (Atara.rit&). Intenta relacionar su ética,
vide en tres partes fundamentales: en lo fundamental individualista, con los
1) sintaxis o estudio de la estructura objetivos de la sociedad y del Elrtado.
interna de los sistemas de sigDos sin te- La ética de Séneca influyó grandemente
:Rer en cuenta las' funciones que CWD- sobre. la elabOración de la ideología
·plen; 2) semántica, que estudia los sis- cristiana. EngeIs llamó a Séneca ~l abue-
temas de signos como- mecUo de expre- lo del cristianismo (t, XIX, pág. 307).
sión de un sentido; 3) pragmática, que
estudia la relscíén entre los sistemas de SENSACIóN. Resultac:lo elemental de
silllos y el Sl.ljp+" 1ue los usa, En el ~e la acci6n que ejerce el mundo objetivo
sanoUo de los métodos de ha seml6tica, sobre los órgano. de los sentid~ (llJIa-
el papel principal corresponde a la in- lizadores) del hombre. Los factores mis
vesti,acl6n de los sistemas que poseen. diversos del medio exterior (oacilado-
417 SENTIMIENTOS (EMOCIONES)
nes electromagnéticas, moléculas de las materialismo (HolbaCh, Helvecio, Feuer-

sUBtanciás químicas, ete.) excitan la par- baen), Pero si en las sensaciones se ve
te periférica del analizador: el receptor; tan s61g lo subjetivo, más allá de lo
la excitación se transmite, en forma de cual se considera que no existe nada
impul80s discontinuos, por las vias ner- e que exiSte únicamente la "COA en
viosas a la parte central del analizador: si" incognoscible, el sensualismo con-
1& corteUl del cerebro, donde surge la duce al idealismo sUbjetivo (Berkeley.
aepaación. Resulta, pues, que la IIena- Hume, Kant, Maeh, Avenarius, Bo¡di-
ción es aecundaria respecto a la reali- nov). De ah!"' que, por .1 DÚlmO, el
dad materia•. En dependencia del carác- lelUllolalismo no Bell ell;preslón de la U-
ter especifico de los estímulos exterio- nea materialista en filosofia. Aunque
res, las lensacione$ Be dividen en varios ha de5elJlpeñado un ¡ran papel en el
grupos separados; visuales, "cUles, au- progreso de la tilOllof1a m.terialiata. au
ditivas, gustativas, ol1ativas, etc, Cada 1lmitación le ha hecho a metludo Un-
grupo de sensaciones posee una modali- potente para luchar contra el idealis-
dad especifica o conjunto -de cualidades mo. Las sensaciones pueden convertir-
no comparables con las cualidades de se en una parte necesaria del conoci-
las sensaciones de otro grupo. AIli, loa miento únicamente si forman una uni-
colores no son :semejantes a los sonidos, dad orgánica con loa otl'05 aspectOl del
a los sabores o a 108 olores. Las sensa- proceso cognoscitivo: la práctica y el
ciones más desarrolladas son las visua- pensamiento abstracto (COftOCimi~to.
les; siguen luego las táctiles, las audí- Tearia JI pTciclicG, Contemplación, Em-
tivas, las gustativas y las olfativas. En- pirinno, Raciona""no).
tre las senseeíones y las propiedades ele
los objetos del mundo exterior que las SENTIDO COMUN. Conjunto de
p¡ovocan existe una relación caracteri- ideu, h4bitos y formas de pensar que
zada por l!:l hecho de que a una misma: el hombre ha elaborado en BU actividad
calidad de sensacíén, puedlln corra- práctica cotidIana. En las publicac:iones
J)9nder distintas propiedades de los ob- filosóficas, el término se utiliza ante
jetos exteriores. El proceso de la cog- tod~ en contraposici6n a las lucubra-
nición del mundo objetivo comienza ciones del idealismo, hechas de espal..
con las aenaacíones. En dicho proceso, das a la vida. En este aspecto, el punto
las sensaciones cumplen dos funciones. de vista del eentJdo comÚD comcide
En primer lugar, laa /Sensaciones toma- con las posieionOl del materialismo. No
das por separado actúan en calidad de es casual que 108 materiaU.tu del pa-
señales. Por ejemplo, el color nQl seña- sado constaatemen\e ; ,! remitieran a
la la temperatura de un metal m.:an- las ra;r;onea del IIentido COIDÍlD. &ate, DO
descente. La fuente de nuestre conoci- obl!l~te, aai entendido. adolecia de m-
miento acerca de la temperatura del suficiencias ~sc:nciales•• No penetraba
cuerpo dado no ea el color mismo. sino en la esencia profunda de loa objete»
la correlación existente entre color y y proeesoe, reflejaba la limitacl6n del
temperatura, correlación oue conocemos hacer práctico de todos los días. Ello
de antemano. La secunda- e im-portante explica que no rU8aVet!es el P\Ulto
{unción de las sensaciones atriba en de vi$ta del sentido común se contra-
que, formando parte de la imagen dada pusiera al pensar cientffko. Los lazw
en la percePción, trllDlMiten nexol y cada vez más amplio. .... ~ re la ciencia
relaciones inherentcs al mundo objetivo. y' la producción, uf como el mayor eo-
Las sensacionn (corno también lu otras nocimiento CJue todas las capea de 1&
formas de la contemplación lenlOda}) poblaci6n aClquieren de las eoncepcio-
constituyen el único cauce por el cual el bes cientificas, modifican lea earaete-
hombre se halla directamente ',lDido al rfsticaade la práctica diaria. la apro-
mundo objetivo. Lenin, en "Materialis- ximan a la práctica de 1k ciencia. y mo-
mo y empiriocrítieismo", hizo una erí- difican uimismo lis caraeterist1cu del
tiea de la interpretaci6n idealista de las sentido común, acercbdolo, en cierta
sensaciones. medida al conocimiento cient1fico. Por
esto, precisamente, la contraposición
SENsUALISMO (del latin "lleDlUll": anterior pasa a ser sumamente conven-
sentido, sensaci6n). Doctrina ¡nOlleoló- cional.
¡ica (Gno,eologi4) según la cual las
sensaciones constituyen la fuente única SENTIMIENTOS (EMOCIONES). Vi-
del eenoeímíente. Si la'l sensacícnes son vendas que el hombre' tiene con res-
entendidas como reflejo de la realidad pe<:to a su relación con la realidad
objetiva, el senliualismo consecuente, en circundante (con otr08 hombres y 1\11
determinada. ccndíeíones, condu~ al .dos, eon fen6mena., cualesquiera qUl!
SENTIMIENTOS (EMOCIONES) 411
sean) y consigo .miuno. Las viven- la humanidad; .elún palabras de Marzo

cias do corta duración (alegrla, tris· se trata de aentimientos "aptos pan el
teza, ete.) se denominan, a veces, goce humano .••", Tala eeatimient-.
emociones en el sentido es1ricto de constituyen una vivencia activa de lu
la palabra, a diferencia ~ laG senti- propiedades est~ticu de ~ reaUdad 7
mientos en tanto que "ivencias eaublCl$, del arte. Se¡il.n Jea el car'cter de la PTO-
de larga duración (amor, odio, 00.<:.); piedad "stética, los sentimientos esttti-
Loe &entirn¡\'ntos conatituyen una forma COI apuecen. como vatimlentos de lo
especial de reflejar la realidad; refle- bello o de lo elevado, <le lo trqico o 6fj
jan la relación de las penon&! enf,re si lo cómico. Las obras de arte, qlUl m.ta-
y tamb¡~D entre ellaa y el mundo ubje- riallzan dicho sentimientos en un'puIlS,
tivo. Los sentimientos del hombre, for- constituyen UD medio eficiente DO a6ló
mados por la aociedad, deaempefían UD de educación ideo16¡ica,· .ino, adaDÚ,
papel inmenso en la conducta del indi- emocional, at6n llamadas • serva ~
viduo, en su actividad práctica y eOI- fuente de alegria e iDlpiraclón para ,..
nOldtiv,. Sin "emociones humanas", di- hombrel.
jo Lenin, no ha habido nunca búsqueda
de 18 verdad por parte del hombre no SER. 1. Concepto filosófico que de-
la hay ni pued& haberla. Los sentimien- .illla al mundo objetivo, la moWrio.,· la
to. IOn lef\al~ de que. se ha realizado cual existe iqdependientemi!Dte de 1&
aJ¡o con éxito o sin él, de que 108 ob- c:on=iencia. Aplicado a'la aocieclad. ..
jetos y fenómenos corresponden o no a emplea el término "ser aocial". m ma-
las necesidades y a 101 intereses ([nto- terialismo diaU:ctico toma como co~
m) cl..¡ hombre, y ocupan, por ende, tos id6ntic:oa el de matwialidad ~
un luPl' ~seneial en la rel\11aeión de la mundo '1 el de su ser; rechua 1& re-
actividad de la gente. Los sentimientos presentacl6n llkallata dcllel' como ~
pueden ser activos (esténicos), de tono tate antes que la materia o lndepen~
emocional positivo -eati,faa:lón (ale- dientemente de ella, uf como 1.. te-
Jl'(a, ete.)-, Y pasivos (uténicos), de tativu ideaUa1u de hacer derivu el
tono emocional negativo· -ln..ti5!ac~ ser de UD aeto de la coDclenclL Por otn
ci6n (trliteza, etc.)-. Loa sentimiento, parte. resulta inIU1lclente subrayar tan
e1Unicos elevan la actividad vital del 1610 1& naturaleza objetiva del ser, dACiO
ser humano; los uténlcos, la disminu- que en ate euo no le aclara el ~
yen. Se distinsuen diltintOll tipos de rna relativo a lI\I carKter material o
Mnüm¡entos: estados de 'nlmo, afectos ideal Aunque reconoce el ser como 10
y pasiones. El estado de inimo consti- primario y la conciencia como lo le-
tuye una prolongada (en comparación, cundarlo, el materiallamo dia1ftt1co ...
por ejemplo, con el afecto> .ituación la ~netencia no 8610 mmo UD refleJo
emocional (jubilosa, deprimente, ete.) pasivo, sino, también, como una fuerza
que conf!ere un determinado tono emo-
clonal, un determinado mam a todas las
otras vivenci.. del individuo, a sus pen-
concepto m"
acti.,. 9ue actúa sobre el .... 2. • el
,eneral '7 lIbstracto CCIIl
que le deaiRJ1ll la eldatencla . de qo
samiento, y acciones. La pasión es un en ,eneral En este caso, el J« ha de
sentimiento fuerte, profuDdo, Clue se diferenciarse de lo real, de la mnn.'!'
apoderoa del hombre por lar,o tiempo. da, de 1& ,,"UclGd, etc.. como C8I1Ide-
Constituyen un grupo especial 1011 RD- rizaciones m" concretas y protundn de
timientoa elevados: morales (sentimien- los procesos y fenómenos objeti9t».
to de colectivismo. del deber, del honor,
etc.), estéticos (sentimiento de 10 be- SER SOCIAL. Categoría tilos6f1ea q...
lio) e intelectuales (sentimientos re18- caracteriza 1& vida material de la lOCie-
clonadOl con la satisfacción de intereses dad. El ler social es primario respecto
colllOlCiUvOl, con la reM)luc16n de un a la conciencia 80cial y exUtc al mar-
problema mental). ,en e independientemente de ella. La
vida material de la sociedad romprencle
SENTIMIENTOS EST&TICOS. Esta- la prod\.l~ión de bien. material. ~
do emocional aurldclo en el proceso de relacloDel rriateri&lea que Be estab
la percepción estética de 1011 fenómenos entl'e 1011 hombrea en el proc:em di
de la realidad o de 1.. obras de arte. producción y de la vida pr~ real
La actitud estética del hombre no está de la sociedad. (Set .oefGl 11 CCJ'iIdao
cireunlcrita a los sent1m1entos estit1cos, da .ocllXU.
pero no exilte sin ellos, pues'H trata
de una actitud ideo16¡1CQ-f!Dloclonal SER SOCIAL Y CONCIENCIA 80-
LoI IeDtimientos est6tiC!Ol IOn un Jiro- CIAL. Son dos u~ material 7
dudo del desenvolvimiento hiBtórico de espiritual, de la vida de la lCldedacl
4111 SEXTO EL EMPtRICO
que le hallan en determinada cone- rización y a la simplificación. El marmM

xión e inkracci6n reciprocas. Por ler mo, por otra parte, ~uiere que se Yee
8OCial, el maaismo entiende la vida y se tenga en cuenta 'el gran papel d~
IUkrial ele la llOCiedad, la producciób la conciencia social y IU incidencll
de bienes mate!'iales y l~. relaciones sobre el desarrollo del propio ser lO"
que los hombres establecen en el pro- cial. La contrapoaici6n absoluta de eIIWs
cao de dicha producción (relaciones dos- aspectos de la vida de loa hombrea
de clase en 1& lOC1edad clasista). 'La es v"ida tan &610 en el marco de la
conciencia lOCial está formada por las cuelU6~ fundamental acerca de qué es
eoncepcion-. 'las representaciones, lU lo primario y qué lo aecundario. 14..
ideal, tu teortu poUtieaa, jwidieu, ea M
alla de eate problema, tal contraposición
tittcaa. ~tiCUt ote•• la filOlOfia, la J11Qral, ab:ioluta pierde sentido; en ciertos perio-
1& nlipón y dem" formas de la een- dos el papel de la eonciencia lOcial pue-
ciencla. El problema C:e la relación entre de llegar a ser. y llega a ser, hasta de-
el ser lOCial y' 1& conciencia- social eísívo, pese a que tambien en estoe ca-
c:onatituye una forma concreta de 1& 50S está determinado y condicionado,
CUeaUÓD fundamental de la filosofia en últimf. instancia, por el ser lOCiaL
.plicada • la lOCieóad. Antes del mar- A la et>nciencía soc.ial y a sus múl M
xihDo, la concepción predominante en tiples fOI:!"~, pese • su dependencia

filoaofia era 1& de que en 1. vida de la del ser social. les ea' inherente una
.acied.d el papel determinante -correa- relativa Independencia. Ello le refleia
pondia a1aconciencla. La verdad es, sin en el hecho de que 1011 cambi05 en la
embar¡o, que la conc:incla no es sino vida m&ter~ de la sociedad no dan
el re1Iejo del .ter aodal de loa hombres nunca origen a productoa totalmente
• su vida espiritual La primera fo~ nuevos de conciencia social, pues tu re-
mU1adón de eata- tesis. que proporcio- pre&entaclones espirituales -ideu cieQ,;-
na una firme bue clentUleáa 1. dilci- tillcas, tilo:Jáficaa, a.rtiBtiCIUl 7 dem~
DliDa que atudia la BOciedad, la dieron dependen del acervo acumulado con an-
)Iux 7 Bu¡ela eo "Le¡ ide~ GkTrl4- terioridad y eetAn subordinadas, tam-
. " : M ._ •• 101 hombres, al desarrollar IU bién, • una determinada lógica interna
jrodueclÓD 7 su Intercambio material de su daarrollo. Por otra parte, loa
( . decir, tu relaciones de producci6D. cambioa en las relaciones materlalea no
R.d.), modifican también, junto con es- pueden provocar UD cambio instantáneo,
ta realidad, IU penaamiento y los pro- automático de la conciencia lOCial, ya
~ de IU peDIaIIlieftto. No .. la eon- que las representaclones espirituales del
ctenda lo que determina la vida, siDo la ser humano poseen una coMiderable
Vida la Que determina' la concienci.... (C. fuerza de inercia, y sólo la lucha entre
Kan 7 F. ,En,elJ, t. m, páe- 25). El las repreRntaciones nuevaa y las viej..
mandano DO 1610 .explicó (!Ite hecho-, lleva, conforme a leyes, • la vic:tom
decla1vo ~ comprender la vida del de las ori¡inadal por las exi¡enciu
hombre. También ha puesto en claro que fundamentales de la modificada vida
las corre1aclQlDli!l entre el ser aoc1al material del nuevo ser, La ~a IDÚ'"
., la cobCiencla MlCiaI no lIGn Ifmples, mta .ce.rea del ser lIOCial y ele la eee-
lÚlO complejas, m6viles y .. desarro- clenei. aoclal, tiene un enorme valor
Daa a la par que .vanza 7 se hace m6a metodol6gico, ~7Uda a plantear deutl-o
compleja la vida 8Odal. Mientru que en ficamente 101 problemaa de la vida ~
101 primeros pe1da6os de 1& hinoria la cial Y a resolverlOl en la práctica.
coaclenda lOCial se forma como fruto
iDmedi.to de las relaciOnes materiales SEXTO·EL DIP1RICO (aproximada-
ailtenteB entre los hombres, posterior· mente 200-250). FilÓSOfo y médico ¡ri..
lnente, al dividirle la 1Ocieda<l en c:laaes. ¡O, aeguidor de E~o. En lu obru
al Rrgir la poUtice. el derecho, Ja 111'" conRrvadu de sexto el Empirico, "BOl.
cba pollUca, el ler lOclü .ctút de ma- quejos !,irrónicoa" y "Contra los mate-
oera determinantelObre la eooeieneia máticos , se tocueratra un compeIldio de
de 101 lndividUOl a trÁv& de un ¡ran todOB 101ar¡umentol con Que ~ e.cepCi-
nÚlnero de eslaboDes Intermedios, co- ciImo de .la éDoca cüslca refutaba las
mo lOO el Estado y el ri¡lmen esta- ideaa. dela fifoaofia "dogrnMi(a" .obre
la . posibilidad del saber demom-atiyo
tal. lu relaciona juricUcu y poUtl- in<lilcutlble. Al pretender demOltrar la
cu. etc.. los cuales ejerceD, asim.lm1o. imposibilidad de lu verdades clentifieu
una I.btluencla iDmenaa IObre 1. concien- teológicas, .~, ete., obligatorias pará
da l!Oclal. Bn estu concliciones, ioferil; todos, Sexto el Empirico recomendaba
la C'ODdencla lOclal c:Urec:tamen~ de tu abstenerae de tomar resolucionea, de
reladona materlalea lleva a la vulp- aciqulrk _ber, para alcanzar de ene
SHELGUNOV 420
modo tI equilibrio anímico y la felici· social ucraniano. Hijo de slervoa, En

dad. en los que le cifra el objetivo de 1838 se liberó por compra a 51.1 terra-
la filosofl.. Sexto el Emplrico propo- teniente. En 1845 tenninó la Academia
nía guiarse, en 1lf vida, por las necesida- de Bellas Artes, donde tuvo de pro-
des naturales, por lu propias incllna~ fesor a Karl Briulov. 1:n 1846, incresó
eteaes, costumbres, leyes, tradiciones y, en Kiev en la organización polftica
Ulte todo, por el sentido común ha- clandestina "Sociedad Cirilo y Metodio"
bitual. y encabezó el ala revolul:Íonaria de la
misma. También se hallaba relacionado
SHELGUNOV, NIKOLÁI VAflÍLUVICJl con el grupo de loa pet,.l1Shevtri. Dete-
(l~-8l). Demócrata rev01ucionario y nido en 184'1, fue mandado al ejércUo
hombre 'público ruso, continuador de como 101dado y deponado a las etrte-
Herzefl, Bdiflf/ri y Chernilhell.ki. Es- pu kazajas. Terminada la depoI1aciÓll
tudió en el Inamuto Forestal 'f a partir (1857). lit ac:efc6 a Chem~heVBlr Do-
de 1841 prestó servicio '0 el Departa- bf'Oliúbov y otros colab9radores de la
mento Forestal de Peteraburgo. Como revista "'El Contemporáneo" ("Sovre-
pyblicista, tra~ sobre euesücnes de hit. miénnik"), quienes ejercieron .sobre ~l
Wri', de polltica y de economia¡ fue una fecunda influencia. La poesla de
también crítico de arte y popularizaclor Shevchenko ("El sueño", "CáUCIlO",
de eonocimientoJ cientifico-naturales. En
1861, en las proclamu HA 18 joven ge-
"Testamento", ete.) y Su actividad .e
orientaban haeia la lucha contra la
neración" y "A loa 1lOldados" criticó a ''banda de terratenientes avariciosos" y
tondo la reforma campesina, exhortando el "verdugo coronado", el zar. contra
a loa campesinos a la revolución, Sbel- !os apololiltu del régimen de servi-
¡unov contribuyó a que el mand5mo dumbre,' A la ve¡ que llOJÚa al deICU-
~trara en Rwia. En el articulo HEl bierto la opresión establecida por los
proletariado obrero en Inglaterra y en terratenientes rusos y por el zar, Sllev-
Francia" (l861), expUMl las principales chen1l:o combatia a los nacionalistu
ideo del libro de Engels "La Jituaci6n burgueses ucranianos, se manifestaba
ele la clase obrera en Inglaterra" traen favo~ de la amistad entre lo. pue-
tando con mucha .lmpaUa al autor como blos ruso y ucraniano, luchaba por el
"uno de 101 alemane1S mejores y más progreeo de la cultura y de la lenlUl
DObl.... a quien HIaa pubUcacionu eu- ucranianu. MateriallJta por IU concep-
ropeu sobre economla le debeD ,la me- ción del mundo. Shevchenko afirmaba
Jorobra lObh la vida económica del que la fuerza del esplritu es inconce-
obrero in¡lb". En SUB concepciones 10-
ew.. Sbe1l\UlOv no _ elevó· huta el bible al margen de la n:.ateria. No se
llam.ba materialista, ya que identlfi·
máIriaIiImo, peae • hablar del papel 'caba erroneamente el materialluno con
de lu IJWU' del pueblo en la biItoria su forma vullar. Inailtia en que el ré-
Y de la impol'taDeía que tieDe el des·· timen de Icrvidumbre estaba irrcmili-
arrollo de la produc:c:ián para el pro- blemente CQndfnado a desa~r y
JI'8IO 1Odal. CGnIideraba que, en RUJia, vela en lu muu del pueblo la fuerza
wa poeible puar al lOclaliImo • través declliva del desarrollo de la MlCledad.
de fa comunidad rural. BasándOle en
* Shevchenko criticó duramente la reli-
principios del seDlUaliImo materia· gi6n y la Igleaia. En estética, manteNa
u.ta. Shel¡uDov criticó la doctrina. de 101 priDc:ipi08 del realiImo, conaideraba
1u ideu inn&taa. Partidario de laa id... que la naturaleza era 11 fuente de lo
~ de Clmnishevaki, combatió la bello. Lucb6 por la verdad de la vida,
*da del "arte por el arte".' ConiaIl'Ó por el ca'ricter popular y el contenido
• loa tema filo86ticoI, 101 JigUieD1ea ideoló,ico del .rte.
Tales idea le en-
tl'abaj0l: "Condiciones del JII1I¡reIO" cuentran claramente reflejl<1u en tu.
usa), "La tierra y la vida 0I'¡in1ca" "Diario". Sbevchenko eje~ió lUla JI'&D
(1863) "Pirdidu que acarrea la lino-
randa" influencia IObre el desarrollo de la
(1864), "cartu IObre educacl6n" ideolo¡ia lOCial revolucionaria de Ucra-
U873~'14) y otru. Fue detenido reite- nia y BObre la eultura ucraniana
zoacI........ por .MIS aAquel al ri¡imen (Ivin 1'raDk6, loUjan ltobl\lbiDski, lA-
de setvidum11n. Bia Ukralnka, ete.),
S1BVCHDTKO, TALla GRIGÓtUVlCB SHULL\TIKOVI8MO. Sin6nbno eSe
(1814-61), Poeta ueranimo, DÜltor, pen- burda simpllfica~ón y w1¡jlrizadón
ador, combatiente contra el sarilmo ., del man:ilmo eft el aentido de redu-
el rf¡imen de servidumbre, fundador cir el complejo proceso de daarroUo
de la corriente revolucloDaria deroo- de la ti1oloffa, del .ne.
de la litera-
aatica en la hilt9ria del peDAmiento tura 7 de la eiencia natural, en la
421 SIGNIFlCACIÓl'. y SENTIDO
sociedad de clases. a una simple ex- SIGNIFICACIóN y SENTIDO. l. La

presión del "interés de clase". El tér- significación de una cosa eS'lo que ésta
mino "shuliatikovisllI.o" se difundió en representa para. la práctica aocial¡ d.....
las publicaciones soviéticas de las dé- pende de las funciones que la cosa cit....
cadas de 1920 y 1930. al ser critica- tiempeñe en la actividad de las penonu.
cado el sociologismo vulgar (Friche. Esta lllgnlticadón está determinada por
Pereverzev y otros). Procede del ape- la esencia objetiva real de la cosa. da-
Jlido del llocialdem6crata y critico lite- do que ésta cumple sólo las funciones
rario ruso V. M. Shuliátikov (1872- derivadas de su propia naturaleza. 1-as
1912), cuyo libro "Justificación del ca- personas se informan un.. a otras acer-
pitalismo en la filosofia de la Europa ca de la Iignificaci6n práctica de W18
occidental" (1908) puede servir como cosa por medio de distintos signos de
ejemplo de las vulg/lrizadones aludidas. lenguaje. En la lengua, la significación
En ese libro, Shuliátikov, basándose en práctica de las coaas De fija, CODlIOlida
y conserva en el significado de las pala.
la filQSofía de Bogdanov. intentaba de- bras. El sentido consiste en concretar 1&
mostrar que todos los sistemas filosó- significación correlacionándola con la
ficos eran, únicamente, una justificaci6n significaci6n de otras palabras o con la
teórica de los intereses de la burguesía. situaci6u dada en los objetos. La corre-
por lo "Gual resultan ajenos al proleta- lación, l!l interconexión de significacio-
riado. y el marxismo no guarda con nes Que da origen al sentido de estu
ellos ninguna relación. Shuliátikov ne- últlmn, es determinada bletp por facto·
gaba que en las ideas tHosoficas de Dea- res objetivos de la realidad 'Y de la ló-
cartea. Spinoza, 1(1$ materialiStas frante- gica objetiva del razonamiento. bien
les. Hegel y otros fiJóS<lfos premarxistas. por faetores subjetivos: desees, tenden-
hubiera el menor elemento de verdad cias, 'Obje~ivos e intenciones aociale.
objetiva. pues en ellas se da ''un cua- (incluidos los de clase) y personales
dro de la estructura -de clase de la so- del hombre. etc. Únicamente la práctica
ciedad". Ea caracterfstico del sbuliati- social hace que talo cual sentido de
kovismo el inferir directamente de las liignificaciones objetivas llegue a estar
formas en que la producci6n está oren consonanciá con la esencia de las
,anizada los fenómenos ideológicos, el COIIaS y de los fenómenos reales; dese-
negar la lndependeneía relativa de la cha las tergiversaciones subjetlvistas y
ciencia, de la literatura. de la tilosofia. refuerza la diV~fllldad eoacentual que
la tendencia a buscar un "equivalente reproduce la diversidad real de lo eon-
de clase", vulgarmente concebido. a toda creto, 2. En la ciencia del len¡zuaje, le
categoria filosófica o imagen artística. entiende oor si~nificaci6n. (sinificación
Lenin sometió el shuliatiltovjsmo a dura léxica) el contenido r.ignificativo Caen-o
crlti~a (t. XXXVIII. págs. 486-502). tido) ele la palabra. Por l'I!J(la general,
es Dllrticularidad caracterlstica de lu
SIGNIFICACIÓN GENERAL. En la palabras el poeeer distintas silTlific-.iu4
filosofía Idealista subjetiva, sirve para nes. así eemo el aue !IU contenido si..-
determinar la veracidad del saber huma- niflcaüva tenia eÍlráder variable. Ello
no. Las tesis relativas a la significación hace que la !lignificación de las palabra.
general, a la "experiencia socialmente dependa en gran manera del contexto
organizada" y otras no hacen lino velar y de la situación en que lu ll&1abru se
empleen. 3. Los conceptos de. significa-
la conciusl6n de IOlip3ilmo que se de- ci6n y sentldo de la. expresiones del
riva de las premisas idl!allstas subje- lenguaje que dailOlan obietos, se esj;le-
tivu. Carece de base la idea de signi- cifican en la semántica lógica. Por siJf-
ficaci6n general como criterio de la ver- niticaclón de la 'expresión del lenguaje
'dad (V. l. Lenin, t. XIV, pág. 110-113. le suele entender el objeto o la tia"!
- "Materia1Jsmo y empiriocriticismo". de objetos que' designa (o denomina) la
E.P.U., 1959, pág. 126-129). No todo lo expresión dada; por sentido de la expre-
a\le tiene ~if(niflcación general es verda- sión suele entomderlle BU contenido con-
dero; par ejemplo, 106 dogmas "ligío- ceptuaL ee decir. la información con\eni-
801 son falsos pese a que los creyente. da en la expresión dada, informadón
101 reconocen. Por otra parte. todo lo que permite relacionar la exo~ión con
verdadero, más -tarde o más temprano, talo cual objl!to. Por ejemolo, la silD'li-
lle¡a a gozar del reconocimiento I(ene- f1cad6n de lL." exprelionCll l'EstreUa
ralo Resulta. por tanto, que la licnifica- v ..oertina" y "Esta:ella matutina" bOl
ci6n ceneral tan 1610 ea una de las con- H ciada por un mismo objeto: el planeta
l,euencias de la veracidad del saber, Venus, mimtras oue su rontenido RÍCI'l-
mas no el criterio de la verdad. ficativa, S\1. senüclo. es Qi!enn.te. En.la
SIGNO
lógica modeTna, la diferenciación entre social. El materialismo dialéctico. la

significado y sentido arranca de Frege. concepción científica de la estructura .y
El estudio de las cuestiones relacionadas de las funciones de la actividad produc-
I:On los criterios de la igualdad de sen- tiva social, proporciona loa principi03
tido (sinonimia) de las expresiones de metodológicos para la investigación del
lenguaje constit1.!ye una de las tareas de sígno y de sus sistemas. Entre los lis-
la .emántica lógica (Nombre). temas de signos, ocupa un lugar es'De;
cial el w-ngua;e.
SIGNO. Concepto de la filosofíll, de
la lógica, de "la lingüística, de la psíco- SIGWART. CHRISTOP~ (1830-1904).
logia y de otras disciplinas relaeícnadar Lógico alemán, profesOr de fil050fia de
con el análisis de la actividad humana. la Universidad de Tubinga (1865-11104),
Lo mas frecuente es que el signo se en- idealista tlubjetivo, neokantíanc. Alcan-
tienda como objeto aensorialmente per- z6 gran notoriedad por su "Ló¡ica"
ceptible, como acción o acontecimiento (1873-'18). Según Sigwart, la lógica ae
que señale, designe o represente otro funda en la psicologia, es una doctrina
objeto, acontecimiento. acción, forma- normativa, técnica, sobre el pensar. En
ción subjetiva, etc. Tal earacterístíee, su opinión, el criterio de 180 verdad ra-
que abarca la partlcularid.ad esencial del dica en la necesidad y en el signillcado
siano, no puede servirle de dsñnícíén, general, carentes de todo punto de apoyo
pues 0010 torna una tle las relaciones o en el mundo objetivo; Slgwart decla..
conexiones (precisamente 'la conexíén raba que la base del pensamiento neee-
designativa) cuyo sinema crea el signo, serio es la evidencia, la cual simplemen..
La tentativa de delinir el concepto de te se postula con una referencia a la
signo choca con serias dificultades de- f@. Elaboró con más detalle la teoria del
bidas ante todo al hecho de que el sígno juicio.
pertenece a complejas formaciones es-
tructural.. que· se InvestíRan con mé- SILOGfSnCA. Teoría acerca del t'CI-
todos no elaborados alÍn en la suficiente Z07lamiento silogístico, histórícamtl'1te
medida. Pora la historia del análisis del primer sistema 16Cico de deducción, for-
.igno, resulta característica' la tendencia mulado ya por Aristóteles. El objetivo
a resolver el problema por el camino de fundamental de lasilogistica estrlq, en
la iDvesti~ción de liUS facetas singula- acIarar cmí.les son las condiciones gene-
res, con la particularldlld de que la rales en que, de unos juieios que afir-
atención principal se ha dirigido al exa- man si el predicado es o no inherente
men de la relaci6n de dC"il(naci6n (en al sujeto y que se presentan en caUdad
16l1ica: en 108 aiglos XIX-XX. en semán- de premisas de una conclusión, se si¡ue,
tica 16gica); al análisis de las eerrela- o no, neceseríamente, una consecuencia
dones de loo¡ sistema" de signos ínter- determinada. Todo siloCismo consta de
nee, vistos al margen del centenído por tres juicios: d05 premisas y una con-
ellos expresado (en la :úntaxi3 16gica), clusión. Los juicios que contienen un
• la descripc:16n de las ecrrelaeíones y ténnino que no entra en la I:Om::lw.lión
del éamblo b111t6rico de JQS .siJmifll'ltdQS (se denomina término medio) comUw-
del li~o ., de lal ext)reslones de las yen las premis4S delsilol{ismo. según la
IenJnl8s naturales (en 1inttUlstica), a la posíeíén del términQ medio en la.. Plemt~
lnftSti«aclón .del JJapel del signo y de sas, todos los silol{imros se clasifican en
sus silkma" en el marco de la actividad cuatro fílCtras: en estas figuras.... se,eún
IIráctlca del hombre y de la ~lque (en ~a el tioo de las constantes '"l6Jdeas
la8" condlr.ioncs RQoseol6gicu yen J)!i- ("Inherente a todos", 'on!! inherflftte a
colo«la: "liltimllmente. en la I)ra~átlca ni"Runo", "inherente a algunos", "no
como parte de la 'fmióticcl). Al ver inherentes a algunos") Que ronectan
la limitación de estas maneras de 10' términos. se distin(Uen modos (Pi-
enfocar el análiala del signo, se com- (JUro, " modo, del .i1ot1i!mO). Junto a
prendió que era necesario pasar a la la silo(ística asertórica, ATistóteles sent6
descrh)(:Jón sint6tlca del mismo (por también las bases de. la 'i1oJr{stie8 modal
efemolo. en el marco de la semI6t1ca). (Modalidad). de la eue aparecen como
No o,"tante. las eeneepeíones propu~ta.. constantes 16gicas los nexOl sobre lo
f!Il e'lte lIentldo (Charles Pleiree, Karl inherente o no inherente de inanera
Bnhler, Charlell Morrls y otros) no pre- real, necesaria. posible y casual. "Desde
lentan elaborados los procedlrnien~ de el cunto rle vista d" 1. 16dca fOnDal
tal aintesi., 10 M1al ~e debe. en Ilarficu- contemporánea. la siloJi!íwca 8sertm'ie:a
lar, a out! en ellos la activi(lAd h'tmana conlltitu"e una tf'orfa rell'fiVIOmente u-
lIe I!ntendía s610 como a..tlvidad del In- mitada de 1& deducción. l1tlliando loe
dt'riduo y'no como actividad productiva recursos y m!tados de la 16liea mate-
423 SIMULTANEIDAD
mátiea, se logra establecer una estrue- SIMBOLISMO LOGICO. La lÓlica

tura si5temática de la silogística como formal moderna utiliza ampliamente el
.istema lógico formal. {fie le da una fOl· lenguaje de los simbolol. Gracias a él se
ma riluro:!:amente axiomÁtica, se de- alcanza: la concepción exacta y UIÚVO-
muestra la no contradicción. la comple- ca del ('bjeto, la p'?sibilidad de aplicar
titud y la decidibilidad del sistema. el método matemático formal de inves-
tigación. Hay tres tipos fundamentala
SIMBOLISMO. Corriente del arte y de Jímbolos con lo, l:uales, según de-
de la literatura burgueses de fines del' terminadas reilas, le construyen lu ex-
sillo XIX y eomienzos del XX. Suriió presiones Uórmulas)de tal -o-cual
en Francia, en la década de 1880, como sistema lógico - formal. Esos tipos Ion:
tft1dencía literaria (Paul Verlaine. Jean 1) simbelos que daignan objetos lógicos
Anhur Rimbaud, Stéphane MaUarmé, elementales, que constituyen listema.;
.Teaó de Moréas y otros). Posteriormen- 2) símbolos que designan cone~ion. u
te, la influencia del simbolismo trascen- operaciones lócica.; 3) simbolos auxilia-
dió en Geor~esRodenbach, Maurice res, como por ejemplo paréntesis, pun-
Maeterlinck. Stefan George, HUlo von tos, En la -lÓllica actual. existen variol
Hotmanns~hal, Rainer Maria Ri1ke. Sta- sistemas aceptados d'2 notación simbóli-
nlalas Przybyszewllki y otn>5. En Rusia, ca. A ello se debe que haya varios .Im-
apareció el simbolismo durante la últi- bolos para Unos mismos conceptos lÓli-
ma década del siglo pasado (NUcolái COSo A continuación .se explica el lipl-
Min$ki, Dmltri Merezhkov"ki, K. Bal- fícado de los mis importante.:
mont y otros: también Valeri -Briúsov). 1. A. B, C... X, Y, Z.. , I (también
A comienzos del sill:l0 XX, 6e dieron a con IndlCell) IOn simbolOl de propoaicio.
conocer Alexandr Blok, Andréi BieH. neo. variablea.
Viachnlav Idnov. r. Baltrushaitll, en-
tre otros. En IOn, el sil't)boli&mo como
, a, b, e, .,' x,
y, Z... (también con
indica) son slMbolO$ de objetos va-
corriente dejó de existir. Blok y Briúsov riablf'S.
aceptaron la Revolución de Octubre: en P(.), RC •. ), se.".) (también con
cambio, la mayor parte de los aimbolil- índices) son simbolos de predicadOl va-
la"! acorieron hO!lti1m~lDte el estableci- riables.
miento del poder soviético. La concep-
ción estético-ide:llógica del simbolismo 2. - • ..." _ - signos dettepci6tl
es en extremo ecléctica. Se basa en el ("no")
platonismo, en la doctrina de Kant sobre v, " .- signos de diav_nd6ft
el mundo fenoménico y el noumé- ("o")
Neo, en la filosoff. voluntarista de , , 1\ - sIgnos de COft.ju-
Schopenha"CJ' y de Nietz:fChe, en la mis- cilSn ("y")
tb de Soloviov. Los simbolista. contra- :J .... - IIRoa de' impUca-
pontan al materialismo, -el idealismo CÍÓJL ("11... enton-
mSatlco; a la misión social del arte, la 'ees")
"libertad" anareo-Individualista del ar-
Usta '7 la idea de arte como fin en si - si¡nos ~ equÍ1HIIn-
mismo. se~ún la teoria simbolista, el ct4 ("si T IÓIo al")
mundo real es un reflejo del mundo E.3 - sigR03 de CU4ntiI'CCI-
ideal del "'mál all''', acerca del cual dor existencial
únicamente la intuición mlatlca del poe- v, ( - si¡n~ de cuanunca-
ta puede comunicarnos allo, inc1uY"n- dor \lJÚveraal,
do ese "algo" en e1aimbolo artistico (en
ello ve el aimbolllmo la misión del ar- SDlULTANEIDAD. Coineideaela en
Ul, Pero tambi9 el .imbolo es iDlDre- el tiempo de aconte:eim1entoe ACpU'a4e»
cho, pues hace referencia a lo indefl- en el espacio. En la lma«en eláJica del
Dido. La idea concerniente a la repre- mundo existia la Idea del tiempo ablolu-
dueeión de los matie. del alma (rela- too de una corriente única del tiempo,
donad. con "lo eterno") • de tc;>clo 10 de cuno homo¡éneo por .doquier, for-
inestable y vaKa aproxima el simbolis- mado por instantcl que avlUUao. todoa'
mo al imp1'edonil",o en literatura. Aun- ellos, en todo el Bp8cio. La teoricl eH lA
que allt\U1os simbolistu criticallf)n al rellltiuidad excluy6 el movitniento ablo-
capltalimlo v hablaron del arte nopu- luto -referido al éter-o de la Imalen
lar••1 .1mboltJmo fue una tendencia de- cientffica del mundo y renunció al- con-
cadente y bur(Ucsa. El simbolismo tam- cepto de simultaneidad absoluta. S6lo
bWn le manifestó en el teatro y en la tiene senlido identificar loe moment08
pin~. del tiempo de dos, acontec:imlentoa
SlNGUr..AR (r..OJ. LO PARTICULAR ... 424
cuando examina:nos dichos aconteci- realidad material y se convertía en un

mientos dentro de los limites' de un de. mundo especial de esencias. Aristóteles
terminado sistema de cálculo. Aconte- criticó la teoria idealista de Platón sobre
cimientos simultáneos en un sistema de lo universal, pero no pudo resolver el
referencia no )0 serán en otro sistema. problerr.a, No considera lo universal co-
mo una esencia especial, aislada de lo
SINGULAR (LO), LO PARTICU· singular. Según él, lo universal son,
LAR, LO UNIVERSAL. Categorías ante todo, abstracciones de la razón
filosóficas que expresan las distintas humana. Pero no quiere reconocerlas
conexiones objetivas del mundo, así como esencias sólo pensadas, pues ello
como los niveles alcanzádos en su co- significaria negar su carácter objetivo.
nocimiento. Las categorias citadas se De ahi que Aristóteles' considere tam-
forman en el transcurso de la activi- bién lo universal como esencia de los
dad ccgnescitíva práctica. Los objetos objetos singulares y como fin par" el
del mundo real poseen su peculíaridad, cual 'estos últimos existen. En el fondo
gracias a lo cual sedistínguen entre sí. se encuentra, en este punto, próximo
Por este motivo, el objeto se percibe .8 la idea platónica de lo universal. Con
co~o. algo singular, No obstante, ya la todo, si bien Aristóteles no resolvió el
practica elemental descubre en tales problema,. lo planteó con precisión y
objetos rasgos que se repiten, que les ello vexplica que su doctrina sirviera
son comunes. Dicho de otro modo: re- de base para las discusiones entre no-
sulta que lo singular posee también minatismo y realismo: las tesis contra-
rasgos generales.' Los rasgos y propie- dictorias de la teoría de Aristóteles se
dades generales pueden ser inherentes convirtieron en la oposición de las es-
sólo a un reducido grupo de objetos ó cuelas filosóficas. La ciencia experi·
a todos los obietos y fenómenos; 'en el mental de la Época Moderna, que se
prrmer caso, aparecen como lo particu- desarrolla en,lucha contra la teologia
lar; .en el segundo,. como lo universal, escolástica abstracta, dio origen a la
Lo Singular, lo particular y lo universal protesta contra la interpretación teo-
. se encuentran en conexión indisoluble, lógica de lo universal. Vuelve a negarse
formando una unidad: su diferencia es el carácter objetivo de lo universal asi
relativa; pasan recíprocamente de uno entendido. Haciéndose eco de semejante
a otro (véase Lenin, t. XXXVIll, pág. posición, . Locke entiende lo universal
359). La resolución científica del pro- tan sólo como expresión verbal, abs-
blema que trata de la correlación de lo tracta, de la semejanza de los fenóme-
universal en la conciencia, de Su análo- 'has y le niega toda realidad. Semejan-
go en la realidad y de las propiedades te -crtterio está en consonancia con
singulares de les-objetos, ha provocado la Ciencia de aquel entonces, ante todo
t:randes dificultades en la historia de con la clasificación de los fenómenos en
la filosoña, Históricamente, seo form" ella aceptada. El estudio, por la ciencia,
en prrmer lugar la representación inde las leyes que rigen el mundo obje-
genuamente perceptible de lo univer- tivo socava la concepción lockeana de
¡¡al como lo parecido, lo que se repite. lo universal. Ello se percibe ya en Kant
En ese momento no se plantea todavía y, sobre todo, en Hegel. quien diferencia
la cuestión relativa a la fuente. a la lo "universal abstracto" como identidad,
causa de tal parecido, no se plantea el fijada en las palabras, de una serie de
problema capitalísimo acerca de la na- fenómenos (resultado de la simple se-
turaleza de lo universal, acerca de si mejanza) y lo universal auténtico, lo
este refleja propiedades realmente exis- "universal concreto", entendido como
tentes del mundo objetivo o tiene su esencia interna. como ley de la existen-
raí~ en la facultad de la conciencia gene- cia y del cambio de los fenómenos. Sin
ralizadora o en las propiedades de cierto embargo, únicamente lo esniritual-« el
absoluto esniritual. Los materialistas de concepto, la idea forman, según Hecel,
la antigua Grecia eran partidarios de la 1.0 universal auténtico. La concepcíén
primera idea acerca de la esencia de lo marxista de lo singular, lo particular y
universal: Tales ve en el agua la ba..e lo universal se basa en el reconocímíea-
de todas las cosas, su universal' Herá- to de la idea de lo universal como re-
clito la ve en el fuego; Dem6crit~, en los flejo de la unidad objetiva de los fenó-
átomos. La concepción de lo universal menos del mundo. La semejanza esen-
como lo objetivo es propia asimismo cial de los objetos o de los procesos no
de la mayor parte de los idealistas de es más que una expresión de este pro-
la época clásica, pero en estos casos lo fundo nexo objetivo. "La forma de la
universal ya quedaba separado de la universalidad en la naturaleza -escribe
SINTtTlc.:O (LO) Y LO MiALiTICO
Engels- es la lell... La forma de la mas). TenemOCl, por tanto, que la ain-

universalidad es la forma de lo acaba- taxis lógíea incluye la teoría de la de-
do dentro si mismo y, con eHo, de la mostración. El concepto de sintaxis ló-
in!inilud; es la unión en lo infinito de gica fue introducido por Wittgenstein en
las muchas C03as finitas" ("Dialéctica 1919. En realidad, muchos representan-
de la naturaleza, 1955, págs. 186, 185). tes de la lógica matemática examina-
Por este motivo, lo universal plalma en ban problemas de sintaxis lógica ya
si la riqueza de lo particular, de lo in- desde finales del ligIo XIX (Frege,
dividual, de lo' singular. La dialéctica Rm,ell, Hilbert,· Gode 1, Church, KIeene
de lo singular, lo particular y lo uni- y otros). Fue Cal"'\llp quien hizo una ex-
versal expresa los nexos es~ncialet ne- posici6n sistemática de los problemas y
cesarios del mundo. La conexión obje- taxisconceptos de esta disciplina en su "Sin-
16gil;~ del Ienguaje" (934), donde.
tiva de lo singular, lo particular y lo
universal le e.ncuentra expresada en el en particular, se muestra la fecundidad
de la investigación sintáctica de los
lenguaje, en la forma de explicación lenguajes que formalizan a determina-
del objeto, en el procedimiento de in- das partes de las ciencias naturales
vestigación de los objetos. La relación
entre 10 singular, lo particular y 11) (Lengua;e formalizado).
universal estriba en su conexión. 'en 1'\
hecho de que lo singular no existe sin SINTtTICO (LO) Y LO ANALíTICO.
lo universal, ni este último sin lo sin- Conceptos de la semántica. lógica. Todas
gular; estriba en el hecho de que lo 1115 propoaiciones de un sistema determi-
singular, en ciertas condiciones, se tnms- nado pue-íen dividirse en dos tipos: pro-
forma en lo particular y en lo univer- pG5iciones cllya variedad se puede esta-
sal, etc. El análisis de estas conexio- blecer partiendo únicamente de las re-
nes dialécticas es de suma importan- glas del sistema dado sin recurrir a los
cia, por ejemplo, para comprender las hechos, y proposiciones cuya veraciclad
vias y leyes generales de la edificación o falsedad no pueden establecerse par-
del soc:i,aliamo, su maniteatación origi- tiendo .610 de tales reglas; para hacerlo
nal y particular en los paises singulares. ea~.p.reciso recurrir a los hechos. Las
Resulta, pues, que las categoriu de lo ~n~eras IOn analíticas¡ las ¡egundaa
sin¡ular y lo universal expresan, y te sm~tiC8.5. La delimitación ri;urosa d~
tcxlo, los nexos esenciales del mundo oh- lo smtétlco y de 10 anahtico únicamente
idivo y sólo per esto caracterizan tam- tiene sentido en un lengUlJ.;e formalizado
bién el proceso de conocimiento del mis- eonereto. En la historia de la filosofía
mo. La actividad práctica, grientada el problema de lo sintético ~ lo analíti~
constantemente hacia los objetos lIineu- .se halla íntimamente relacionado con 1.
di~erenciaci6n de lo empírico (COIl~I-
Iaree, aparece bajo una' nueva luz con míento y 10 teórico (eono-
el conocimiento de 10 universal, de las cimientodedehechos)
leyes). En I..eibniz, seme-
leyes, aspectos y propiedades que le iante diferenciaci6n .e traduce en el
repiten en estos objetos, y se concréta hecho de que todas las verdades se di-
tom/lOdo en consideración las particu- viden en necesarias (conocimientottó--
laridadell de las mismas. rico) y casualel (conocimiento de be-
ch~), Kant define los juicios analiticos,
SINTAXIS LóGICA. 1. Sistema. de a diferencia de los slnté!icos, cbmo aque-
reglas que determinan la estructura y llos cuyo predicado esta contenido en el
la transformación de la, expresiones de s~jeto y es idéntico al mismo. SOn jui-
cierto cálculo. 2. Parte de la meta lógica CIOS 9Ue no dependen de la experiencia.
que estudia la estructura y las propie- Presíguíendo esta tradición, en la lóCica
dades de cálculos rw ínterpretadoe. Los formal l'ontempor'nea se distintue 10\
problemas fundaml!"ntales que se plan- verdad lógica (afirmaciones anaUtieU'l
tean en el examen sinttctico de los y la verdad fáctica (afirmaciones sir.-
cálculos lÓJ:icos son problemas de no téticas). Las aseveraciones anallticu no
contradicción y completitud (Carácter comunican información altuna acerca de
no contrGdicCorio 11 plenitud de la teoría la realidad (son tautolo,ia8l y CODIti..
deducñva), de independencia (lndepeft- tuyen el contenido de las ciencias for-
dencia del sistema de azionwg), de males (de la lógica y de la matemética>'
decidibilidad (Problema de la decidí- las sintéticas, se basan en la experienc1&
bUidad) , de demostrabilidad. El pro- y comltituyen l!1 contenido de las ciencias
blema de la demostrabUidad coneiste en empiricas. Lu enunciaciones del primer
hallar un algoritmo Que convenga a la tipO IOn apriorÚlticas: las del aelUDdo
demostración de cualquier proposici6n tioo son a posteriorl. De~de ~l punto de
demostrable (es decir, inferible de axio- vista del materialismo dialéctico, todsa
SINTOISMO '26
lu aseveraciones de cualquier cíencía leya a que obedece la formación de
poseen, en últimainatancia, un funda- un ¡iMema de conocimientos; en algunas
mento emplrico. La división de las pro- disciplinas cientifi('" (por ejemplo, en
posicione. en analíticas 'Y s:nt~tlcu se. la mecánica de los siglos XVIl-XVIlU
halla condicionada por el luga: ~ue és- le llevó a cabo la investipción de va-
tu ocupen en un sistema de conoci- rios objttoli concretos de unos sistemas.
mientos lógicamente ordenado. Sin embargo, hasta mediados -del siglo
XIX, la tendencia ca¡:acterilUca siguió
SINT01SMO (japonés: camino de lo. siendo la de procurar descomponer el
diClRl).· Reli,i6n japonesa, que surgió oj)jeto complejo que se invemtLgaba .n
d\arante el régimen de la comunidad sus elementos componen tUl y el resul-
primitiva y ha sufrido impOrtantes tado fue que desapareció JO especifico
transformaciones en su d"arrollo,. El del carácter siltemático. El progrll5O del
término "aioto" .empezó a uUUzarse ea saber científico puso de relieve la insu-
el sillo XVIII para difereÍlciar· el lin- ficiencia de semejante método de il)vCI-
tofsmo del· budismo. del cual se babílJn tigación y la necesidad de hallar pro-
asimilado mucho. ritos y representacio- cedimientos de cognición adecuados para
nes. En 1868, el Ilntoinno. fue procla- 10$ objetos pertenecientes a .istemu. El
mado religión del Estado y formalmen- m.rito de haber formulado' rigurosa-
te .ituió siéndolo basta 1946: de hecho, mente cuáles .on los objetivos de la in-
el IlntoiJmO empet:ó a nerder .u im- vestigación en el marco de un sistema.
portancia desde fines. del .i¡lo XIX. pertenece a la filosofía del mat,rialismo
Lo fundamental, en el sintolsmo, ea la dialéctico. Marx )' Engell realiuron un
""eración de numer04isimos kami (es- profundo análisis de un compllcadí.imo
piritua). que. en un principio. estab8n objeto en desarrollo -el sistema de las
»enonificados por animales, plantu, ob- relaciones económicas de la sociedad
jetoe. fenómenos de la naturaleza v por capit;¡Usta- y expusieron los prineipios
la. alma, de lo. antepasados. Se.tln el fundamentales de la metodología propia
Llintoísmo, la -relación entre las divini- de las investigaeiones de tal género. La
clades v 1.... seres humano'! M: P.StabJéCe ulterior etaboraeión de lO! orincipiO!l
a través del emoerador (Mikado), des- metodo16gicos de la investi~ación de un
cendiente el, Amate,.asu (díosa del sOl), sistema constituye una de la. tareas ca-
y a travé~ de los reorecr.n~ntes de esta "itales de la metodololia de la ciencia;
dicna en la tierra, El Mikado se consi- III feliz solución de eta taraa propor-
deJ:a ori¡en de todos 101 japoneses y eíonará una avuda m~timable " nu-
ea objeto de honores divinos. Su pro- merosas disciplina! cientJfica~ Dlooemas
eedeneia divina ha em~zado a nepne oue se OCUOlln del análillis de lIistemas
deapué. de la derrota del Japón en la (f(sica. química. biología. lingUIstica.
aellU'c1a guerra mundial. psicología, sociología 'Y otras),
SISTEMA. Conjunw de elementos. SIRTEMA MUNDIAL DEL SOCIA~
relacionados entre si. Que eomrtituYén LI5MO.' Comunidad social. eeonóm.lca y
una determinada formación illte~ El poUtica de pueblos libres y IOberan~
antlil1s de Un ,inema (de los objetos que si¡uen por el camino del ,odAUJImO
de un .¡stema) formll una.de 1aI oar- y del comunilmo. Los P8illes lociali,.qa
t1eu1aridad., earacterl~ de lal di~i tienen una 1-ase económica del mismo
nUnas clentHicas modernas. El objeto tillO: la propiedad social sobre loe me-
de un li.tema "O puede desoomoonerse dios de producci6n, relaciones de Dro-
en elementos diverJ91 ni en relacion. ducci6n soCialistas; tienen una miama
atre eUol; no flS 005ible elltrar en co- base poUttca. un ~gimen estatal del
I\OC'lmiento de.§! si "ólo se delimita w"" mismo tipo: el poder d~l JlUeblo con
ddennlMcla cotlf"ltiÓJ! ,fe la.. eue en '1 la cla'te obrera al frente: tienen UM
... dan: Jo esDeclfico de tal objeto es- baJe ideol6cica única: el marxism~
trit.· en la pretenda de una interdeJ)en- len1n1!1mo; tienen intereses comuna en
dentia de conexiones; la inv~l(.ci6n la defensa de la. ronquístas revolucio-
dll eetJl iflterdf!Df!'ldetlcia constituye U" narias " de la indeoendencia naciotl&l
imbortante ob.letivo tanto del anllilis frente a 1M atentada. del carnoo 1m.
elentlf~o esN'Cial f'(lmO del .n'Usia te6- peTialitta: tienen un I(RD objetivo co-
riro-mcnoteitlvl) (ló,leo v rJ'letoeJo1(\¡ri- mún: ~l comunismo. Todo ello ha bef'hr
e.
ee), Haee relativa","'nte 1)a~tante tiénl-
po que .e t'omnrendi6 cuAl el objetivo
del análl,¡. de los ob'etos de un ,,¡..-
eue, en el marco del lli'l~ema muaditl
"'el soeíallsmo, se establP.tiera un tipo
d~ relacione'! lntemacionale1 f\lnclamen-
tema: en filOlOtíL desdll la Aati.aedad tAlmente nuevo. I'unca visto en la histo-
¡recorromana !e rntentó fttableeer la. ria. Son pecultaridades'caracterfltfcu de
Ü7 SISTEMAS HEL1c.~tr'¡TRlCO Y ...
1&1 relaciones mutuu entre Jos pueblos pute .ubcortical próxima· a los hemis-
de 101 paises socialilltas: la fraternal eo- ferios, con sus complicados retlejos no
laboración ~litíca, económica y cultu- condicionados, provocadoa por un .....caso
ral, la autentica igualdad de derechos, número de age:lt~ exteriores no COlI-
la ausencia' de opresl6n y de toda ex- dicionados, es decir, que actúan deade el
plotación de unos países por otros, el nacimiento del ser. Tal es el funda-
al1OYo reciproco con un profundo espi- mento de la orientación orgánica en el
ri"-' de camaradería; y la ayuda mutua. medio ambiente. La segunda Inatancia
El conjunto de las relaciones económi- está constituiea por los grandes hemil-
cas entre los países socialistas constituye terios, aunque lin los lóbulos frontales.
el l>Í6tema socialista mundial de econe- Ah!, gracio a los nexos condicionados.
mia.·Cada pais socialista planifica y des' aparece un nuevo principio de activi-
arrolla su' economia nacional por si dad: la sefiallzaclÓft de pocos alentes
mismo. Sin embargo, el desenvolvimiento no condicionadOll por un. masa innu-
econ6mico de cada uno de loa estados merable de otros agentes, analizables y
que forman pano del sistema mundial sinteUzables, que permiten orienta.... en
del soeiallsmo no se realiza aislada- gran medida en el mismo medio am-
mente, lino en un creciente intercam- biente. Esto constituye el único ..lstema
bio de actividades con todos los países seflallzador del or¡anismo animal y el
IOclalistu, en un proceso de amistosa primero del hombre. En el hombre •
coordinación de los planes de la eco- afiade, especialmente en los lóbulOl
nomia nacional de clichOl palses. Ade- frontales del ~bro, otro sistlm'la (..-
m'" cada pea soeialista no sólo tiende .lUndo) de se6ales, el de la Ie~
a hacer progresar su economía nacio- ción por medio,. de la palabra, del len-
nal, aino que procura, además, elevar guaje. Con ella se introduce un nuevo
económicamente el sistema. mundial del principio de actividad nerviosa. el de 1&
socialiamo. El poderlo de este sistema, abstracción y I(eneralización de 1u ID·
a IU vez, faeilíta la elevación incesante numerables sefiales del listema prece-
de la economte nacional, asegura la in- dente, y con el análisis y la Ifntes1l 'de
dependencia económica y la soberanía de estas nuevas setial. generaUzadu, ..
cada eatado soeialisw. Actualmente, el introduce el vrincipio que condiciona la'
ailtema mundial del social13mo ha en- orientación .1Umitida en el mundo dr·
trado ~n una nueva etapa de IIU des- cundante.
arrollo. La U.R.S.S. lleva a cabo la
edificación de la sociedad comunista en SIST-EMAS HELIOC:tNTiuco y
tedo el frente. Otros paises del campo GEOC:&NTRICO DEL M.UNDO. setún
80ClaUsta construyen con éxito las ba- el sistema leocénttico (del ¡rieJO
lICI del aociaUsm" y allWlos de ellos 'ti¡ : Tierra) del mundo, la Tierra es
han iniciado ya el periodo de edifica- inmóvil y constituye el centro del UDl.
ción de la .ociedad socialilta desarro- verse; a BU alrededor ¡il'&D el 801, la
llada. En esta etapa, el desarrollo del Luna, 101 planetas y las .-treUu, Dicho
sillema mundial del socialismo se ca- s¡'tema, basado en Concepciones reU-
racteriza por una división del trabajo liO$"'y también en 1u obras de'P~
más profunda entre los diferentes ~i y de Arilt6telu, alcanz6 con Tolom~
sea. por una cooperaci6n más estrecha sabio piego de la Antl¡üedad (siJlo u
y una intensificación de la ayuda mu- de n. e.), BU exposición más completa.
tua económica. El sistema mundial del seeún elliatl!ma belidntrico (de1poM-
IOClialismo ejerce una influeneia tevolu·
cionaria decisiva sobre el sucesivo in- ,O ~IOo;: Sol) del mUDdo, la. Tierra,
eremento del movimiento. de liberación que rota alrededor de su eje, constituye
nacionaL sobre el poderoso desarrollo uno de 101 planetas que ¡iran en tomo
de la lucha de clases en todos loa ,paises al..Bol. Algunu 11leas en favor de 0Ite
capltaliltu. sistema se enconk'aban ya en Ariltclrco
de Samot. Nicol4a de CUIlI y oua., mAl
SISTQfAS DE SEA'ALES. Mécanísmo el auténtico ere.dor de la teorla JfeUo-
reflejo condicionado de ref}exi{,n de ~ntrica es Cophnico, q,ulen la elab0r6
la realidad. Las ideas fundamentales de con todo detalle- y la .mdamentó ma·
la t~ol'ja concerniente a los sistemas de teDiáticamente. Más tarde, el .istema de
señales Cideu formuladas por el lisió'" Copú'nico 51! precisó: el 501 no le balla
10'0 ruso PávloV') SOn las .iluientes:
En los animales superiores, incluido el
en el centre de tocro el unlvel'llO, lino
tan sólo del listema solar. Contribuye.
hombre. la prlmel'a instancia de las ron en extraordinar18. medida a propor-
c~mplejas relaciones entre el orlanismo cíonar una base a6l1da a este aIa'ema,
y el medlo CÍJ't'Undante radiea en la Gali~o. Keptn y NnctOfl. La lucha de
SITUACióN-LIMITE 4211
la ciencia avanaada por la victoria del SI UN - TSt (aproximadamente 298-

sistema heliocéntrico socavó la doctrina 238 a.n.e.) . Filósofo materialista de la
de la Iglesia sobre la Tierra como cen- antigua China. Examinó con espíritu
tro del mundo. critico, y utilizó en' su doctrina, ideas
de muchas escuelas y direcciones filo-
SITUACIóN-LIMITE (alemán: Oren- sóficas de la China antigua. Creó una
zsítuatlon) . Categoria de la teoria ética armónica teoría' sobre la naturaleza. El
de Jaspers. Las .situaciones-Iímite (mie- concepto de cielo no designa en él a
do, sufrimiento, culpabilidad, lucha, in- un místico y supremo soberano. sino un
satisfacción, muerte y otras) crean, se- conjunto de fenómenos natueales: im-
gún Jaspers, los marcos de la vida es- pugnaba la existencia de un creador del
piritual interior del hombre y de su mundo. La' aparición y el cambio de
actividad práetiea formlln los "limites" todos los fenómenos y cosas se producen
de la existencia, más allá de los cuales en circulo y se explican por la ínter-
se extieBde la "nada", Como quiera que aeeíén de dos fuerzas: del yan positivo
las situaciones-límite tienen un carácter y del lIin negativo. A juicio de Siun-tsé,
de fatalidad y de universalidad. el hom- el proceso de la cognición empieza con
bre no puede 'evitarlas; su superación el testimonio de los órganos de los sen-
significa la pérdida de la "existencia". tidos. No obstante. sólo como resultado
Cree Jaspers que el hombre puede tode la meditación sobre los datos de la
mar una resolución auténticamente mo- experiencia sensorial. el hoinbre puede
ral para actuar si ha comprendido el obtener una representación acertada y
carácter fatal de las situaciones-límite. rntlltiJat~ral. Alcanzó ¡lran difusión la
La teoria de Ias situaciones-limite des- teoría de Siun-tsé acerca de las malas
moraliza al ser humano, le condena a cualidades innatas de la. naturaleza hu-
111 abulia y el pesimismo. mana. Cuanto hay de mejor en el hom-
bre se crea en el proceso de la edu-
SITUACIÓN ~EVOLUCIONARJA. cación. Las ccneepeíones de Siun-tsé
Conjunto de condiciones objetivas que ejercieron profunda influencia sobre el
expresan la crisis económica y Política ulterior desarrollo de la filosofia china.
de un régimen social dado y determi-
nan, la posibilidad de la revolución so- SKOVORODA, GRICORI SÁWlCR (1722-
cial. Como indicaba Lcnin, la situación 1'194), Filósofo demócrata \I~raDiano,
revolucionaria se caracteriza por los si- poeta, partidario de la Ilustración. Hijo
guientes rasgos fundamentales: la im- de un cosaco de modesta condición. Es-
posibilidad para las clases dominantes tudíó ello el seminario ee Kiev-Mogui-
.de mantener en forma inmutable su liansk (1'138-41; 17«-50). Renunció a
domíní», Para que estalle la revolución la carrera ecleslástlca Y'eligió el ca-
suele ser insuñciente que "los de abajo mino de filósofo predicador ambulante.
no qureran" vivir CQl:'lO antes, sino que Sobre la concepción del mundo de
se requiere también que "los de arriba Skovoroda inf1~yó la obra de Feofán
no puedan" vivir como hasta entonces. Prokópovich y de Lomonósov. En cam-
bio, la formación teológica conferia .•
Una agravación, superior a la habitual, sus ideas un carácter contradictorio. En
de las miserias y penalidades de las la resoludón del problema básico de
clases oprimidas. Una intensificac~ón la filasofia; Skovoroda vacUaba entre el
considerable de la actividad de las materialismo y el idealismo, pero eh
masas, que se dejan expoliar tranqui- muchas. cuestiones sostenía principios
lamente en tiel'l')pos "pacíficos", míen- materialistas. Siguiendo a Lomonósov,
tras que en los tiempos turbulentos se llegó a la conclusión de que la materia
ven empujadas. tanto por toda la si- es eterna e infinita, de Que en la na.
tl;lación de ,crisis como por las pro- \uraleza imperan las conexiones aujetas
pias "alturas", a una acción histórica a ley, llegó a reconocer la naturaleza
independiente (yéase 1. XXI. págs. 189- como causa de ~i misma (~'Conversa~
190). Para la victoria de la revolución ción amistosa sobre el mundo espiri-
~iali,s,ta, no basta que se dé una tual", l'1'15~. Sus vacilaciones dualistas
sltuaclOn revolucionaria. Es necesario le condujeron a crear la teoría de los
también que a las concliciones objetivas "tres mundos", que abarcaban .todo 10
se unan las subjetivas, es decir, la ca- existente: el "macrocosmo" (la natu-
pacidad de la clase revolucionariA para raleza) I el "mícrocosmo" (el hombre)
la lucha audaz y abnegada, la existencia ~ el "mundo de los símbolos" (la si-
.de un partido revclucícnarío experimen- blia) , Cada uno de dichos mundos- S"
tado que lleve a cabo una acertada di- compone dc dos llaturalezas: "exterior"
reecíón estratégica y táctit:a. (material) e "interior" <espiritúaH. ln-
429 SOCIALISMO CRISTIANO
tentando superar el dualúmo de su doc- la intelectualidad, se van borrando

trina. Skovoroda procurába resolver las gradualmente, Las relaciones de todos
contradicciones entre los principios malos grupos sociales, unos con otros, se
teríal y espiritual uniendo los conceptos caracterizan por la unidad político·so·
de "Dios" y "naturaleza", considerán- cial e ideológica; las de las naciones so-
dolos idénticos, lo cual es típico del cialistas entre si, por ser relaciones de
panteísmo, RecongtÍa el -carácter ilimi- amistad, colaboración y fraternal ayuda
tado de la cognición humana, relaeío- mutua. Sobre la base de la propiedad
naba la investigación de la naturaleza social, bajo el socialismo se desarrolla
con la necesidad del autoanálisis interno de manera planificada la economía na-
y con el reconocimiento del "mundo de cional, 10 cual es inaccesible al capi-
108 stmbclcs", Criticó enérgicamente la talismo. El desarrollo y el perfeccio-
religión oficial por su dogmatismo y su namiento de la producción social sir-
escolasticismo, propagó la doctrina he- ven para satisfacer, de manera cada vez
liocéntrica de Copémico, hostil a la más completa, las crecientes necesida-
Iglesia (''Diluvio de serpientes", 1'191 y des materiales y culturales del pueblo.
otras obras). se burló de los vicios y La vida de la sociedad socialista se
del parasitismo de los sacerdotes. Las asienta sobre una amplia democracia;
predicaciones éticas del propio Skovo- la' incorporación de todos los trabaja-
roda estaban revestidas de forma re- dores a la participación activa en la
ligiosa, se relacionaban con la búsqueda dirección de los asuntos estatales. El
de la religión "del amor y de la vir- democratismo socialista RarantÍ2:a tanto
tud". Skovoroda defendía los intereses los derechos sociales -derecho al tn,-
del pueblo, exhortaba a terminar con bajo. al descanso, a la instrucción y al
la falta de derechos y la ignorancia de servicio médico gratultos, a disponer de
las masas trabajadoras, pero la solución lo necesario en la vejez, igualdad de
que preconizaba de los problemas so- derechos para la mujer y el hombre.
ciales resultaba utópica. pues conside! para los ciudadanos de todas las razas
raba q~e, para el establecimiento de la y nacíonalidades -así como las liberta-
nueva sociedad, el factor decisivo era des políticas- las libertades de palabra,
el principio moral. S~s ideas socío- de prensa y de reanión, el derecho a
lé,icas reflejaban la debiJidad y la elegir y a ser eleJtido. El socialismo se
limitación del movimiento antifeudal diferencia de la fase superior del co-
campesino. Los trabajos de Skovoroda munismo por el grado de madurez de
no se editaron en vida suya, pero eir- todos los aspectos de la vida social. Las
culaban profusamente pn copias manus- fuerzas productivas. en el ré¡;!imen so-
critas. cialista. no están aún lo suficientemen-
te desarrolladas como para asegurar la
. SOCIALISMO. Régimen social que abundancia de productos; el trabajo no-
INrge como resultado de la supresión se ha convertido aún en la primera ne-
del modo burgués de producción y de la cesidad vital de todos los miembros de
instauración de !a dictadura del proleta- la sociédad. En consecuencia, la distri-
riado. Está basado en la propiedad social bución de los bienes materíales se lleva
sobre los medios de producción, propie- • cabo según el principio: "De cada uno,
dad que presenta dos formas: estatal según su capacidad; a cada uno, según
(de todQ el pueblo) y eooperative-kcl- su, trabajo". El desarrollo del socialismo
josiana. La propiedad social determina conduce, con sujeción 8 ley, al comu-
la inexistencia de clases explotadoras, nismo. En la U.R.S.S., el socialismo ha
de la explotación del hombre por el vencido plena y definitivamente, el país
hombre, que las relaciones entre los ha entrado en el período de la edifica-
trabajadores sean de colaboración amis- ción del comunismo en todo el frente,
tosa y de ayuda mutua. Bajo el socia- Actualmente, el socialismo se construye
lismo, se acaba con toda opresión so- en VafWlJ paises de Europa, Asia y Amé-
cial' y toda desigualdad nacional, con rica. El sistema mundial del socialismo
la oposición entre la ciudad y el cam- abarca más de un tercio de la pobla-
po, entre el trabajo intelectual y el ción del globo terrestre.
trabajo flsico (pese iI que todavía se
conserva una diferencia esencial). En SOCIALISMO CRISTIANO. Teoría
la sociedad socialista, se dan dos clases que procura conferir a la religión cris-
amigas: la clase obrera y los campesi- tiana un tinte socialista, presentar el
nos koljosianos, y también la ¡1Ite/ee- cristianiSmo como d('fensor de los in-
tualid4d. Las diferer.clas entre esas dos tereses de los' trabajadores y como
clases, asl como también entre ellas y medio de liberación de todas las cala-
SOCIALISMO DE CATEDRA 430
midadea sociales. El socialismo cristiano Lu raíces teóricu del "sociali.mo de--

aurli6 en las décadas de 1830 y 1840 rrocrático" arrancan del neok4ntilmo.
como varieda4- del aocialismo feudal, en con su preconización del socialismo éti-
el que se revelaba la ho.stilldad de las co. según eata ideolo,ia. el socialbmo
clues feudales en trance de desaparecer no constituye el pro~ueto de un des-
respecto al capitalilmo. La misión del arrollo histórico-natural, sujeto a, ley;
llOCialilmo cristiano consístía en luchar es un ideal moral, accesible por igual
contra el movimiento revolucionario, en a los representantes de toda. laS ca~
reconciliar las clases enemigas. En nues- de la sociedad. Por consiguiente. el pro-
t1'oa diu, el locialismo cnstiano cona- blema de la transformación socialim
tituye una variedad de la ideología bur- de la sociedad es, ante todo, un pro-
pea. La ctltica que los socialistas crís- blema moral. un problema de" reedu-
tianoa hacen del capitalismo posee un cación. y formación de los hombres en
caricter demagógico. Lo típico de dicho el espiritu, del socíahsmo, Se rechaza la
IOclaUsmo es la bÚ3queda de una ''ter· lucha de clases. la revolución soeiallata,
cera linea"r- distinta de! capitalismo y la dictadura del proletariado. El socia-
del comunismo; en realidad, su ideal - lismo surge tan lólo "democráticamen-
la "democracia cristiana"- no reball& te", es'decír, como resultado de una luma
el marco de 1M relaciones sociales bur-
p.... El socialismo cristiano se balla
eatrechamente vinculado al f'tformi3mo
de medidas sociales Y. en particular, de
tipo cultural y educativo, 11evadu a
y ll@va a cabo una pó1itica escísíonísta
cabo en el marco de la sociedad bur-
guesa por gobiernos burgueses. El 10-
en el movimiento obrero. claUsmo existe .come "democracia", o
s'ea, como unidad armónica de todas la.
SOCIALISMO DE CÁTEDRA. Deno· capas y de todos 105 ¡J;pPOS' socíales.
mmación irónica aplicada a un grupo de incluidos los capitalistas. Por .1.1 sentido
profesores y poUticoa alemanes Jiberalu objetivo, el "socialismo democrátlC'll"
representantes de la elCue18 ético-social tiende a perpetuar los soportes bál~
de la segunda mitad del siglo XIX. 101 de la sociedad burguesa.
cuales "fundamentaron" teóricamente,
por primera vez, la idea de la integra-
cl6D pac1fic. del capitalimlo en el 60- SOCIALISMO :f:TICO. InterpretacióD
c:1aliJmo. Apücando la teoría de la escuela neokantiana del socialismo." realizada •
biltórica en ClCOnomia polltica, los, par- partir de la ética de Kant. Los te6rica.
tidarios del socialismo de cátedra con- kantianos burguesa y 'socialdem6cratas
úderaban que la economía politica debia (Cohen, Paul Natorp, Rudol! Stammler,
l'ébaaar el marco del estudio de los fe- Karl Vorlinder y otros) al recbazar la
n6menos econ6micos en IU sentido es- filollofía del maMrismo, el materialismo
tricto y fundirse con las demás ciencias dialéctico, han intentado unir el' soeia-
sociales. COn ello se relacionaba la po- lísmo científico con la filosoffa moral
aibiUdad de que el E!Jtado, regulara las kanUaná, entendiendo por !tica unll
relaciones econ6mic::all. El SQCiallamo de ciencia cuyo fin estriba en eliminar !as
cátedra comtituía una"aingular resonan- contradi~iones de las relaciones socia-
cR d.. Ja iI1wNificllci6n del movimiento les. A juicio suyo. es Kant, lln!CiMmente,
obrero. expresaba la tendencia de la el fundador de dicha ciencia. Afirman
burguesia a detener el c::recimiento de dichos teóricos que Kant formuló por
la conciencia del proletariado. Aplastada primera vez la idea búica del soc:iaUlI-
la Comuna de Pllds. los socialistas de mo, la idea de solidaridad, en uno de
cátedra or¡anizaron pronto, en 1872, la 101 enunciados dél impef'Cltivo cak17órico
"Uni6n de la politica social", que afir- (obra d~ tal modo que '!a humanidad
maba la necesidad de reformas sociales tanto en. tu propia persona como 1ft la
y la lIltervención del Es~do en las re- de cualquier otro individuo, &el conJi-
1aclones económicas. Figuraban entre los derada lIieinpre como un fin,' y nunca
IIOCia1ístas -de cátedra Lorenz Stein, ÚDicamente como un medio). La fun~
Adopb Wagner, Gustav von SChmolIer, damentaci6n de la leerla concerniente
Lujo Brentano y Werrier Sombart. a la transformaci6n aocla1iata de la lO-
ciedad mediante la teoria kantiana,
"SOCIALISMO DEMOCRATlCO" "por encima "de las claset", de la mo-
IdeoIo¡ia oficial del f'eformilmo mo- rll1idad, lignificaba, de hecho, conver-
derno, proclamada en el Congreso de tir dicha doctrina en una ~ncepci6n
J'raDc:fort (1951) de la Internacional 50- puramente moral. Se desechaban 108
daUata -"Obietivos y tareas del 80- problemu cardinales dtl marxismo, (lu
C'iaJiImo deroocrático"- y C'llntrapuesta clases y la lucha de clues, la revolu-
• la ideol~ del marxismo. leninismo. ci6n social, la dictadura del proletaria·
SOCIALISMO UTóPICO
do, ete.) y se situaban en primer pla- eUo se, debe, precisamente, que el so-
no las relaciones morales y la idea del cialismo utópico, junto con la economía
perfeccionamiento moral paulatino de politica inglesQ y la filoscfia clásica ale-
la humanidad. En la practica, las te- mana, constituya una de las fuentes
sis del socialismo ético se concretaron ideológicas del soc;ialismo cientifico. La
en la fórmula de BeT7lstein: "El mo-. condena de la prcpíedad privada y la
vimiento 10 es todo; el fin último no exaltación de la comunidad de bienes
es nada", que presuponía renunciar a la pueden hallarse ya en algunos eseríteres
lucha por el socialismo. Propagaron el de la antigua Grecia y Roma, en "he-
socialismo ético. entre otros, Max Adler rejes" medievales, en los programas ,de
(Au~tria) y Mijail Tugán-Baranoyski algunas sublevaciones campeeínas de la
(Rusia). Los libros de Vorllinder "Kant época feudal y en los ideólogos de los
y el socialismo" (1900), "Kant y Marx" campesinos: constltula una reacción na-
(1911), contienen una circunstanciada tural ante la desigualdad y la explo-
exposición del socialismo ético. tación del hombre por el hombre en las
sociedades antagónicas. A medida que
SOCIALISMO FABIANO. Corriente surge y se desarrolla el capitalísmo, a
reformista que surgió en I"glaterra co- medida que se van formando los pre--
mo Imtlpoda del socialismo científico, La cursores más o menos desarrollados del
denominación de "socialismo fabiano" proletariado, el socialismo' utópico va
se inspira en el nombre del caudillo adquiriendo cada vez más rasgos de rea-
militar romano Fabio Máximo Cunctátor lismo histórico, se va haciendo más COm-
(el Contemporizador). En 1884, se fundó plejo como teoría, se ramifica dando ori-
la Sociedad de los Fabianos, que en 1900 gen a diversas escuelas y oriental;!iones.
se incorporó al partido laborista en ca- Su desarrollo sistemático comienzá en el
lidad de grupo literario-publicista. Son período en que nace el capitalismo, en
representantes del socialismo fabiano los la época del Renacimiento y de la Re-
esposos Webb, Morgan Philípps, Attlee, forma (Huska en Bohemia, Münzer en
Morrison y otros. El movimiento fabiano Alemania, MOTO en Inglaterra, Campa-
como tal renuncia oficialmente a toda nella en Italia, ete.), Sigue avanzando
filosofía, pero muchos de S\l5 p¡rtida- en el periodo de las revoluciones bur-
rios apoyan a la religión y respecto a guesas de Europa. periodo en que fue
la concepción de la historia mantienen la ideología de los predecesores del
la teoría de que, en la vida de la so- proletariado (MeslieT, Mablll, MOTeUll,
,an
ciedad, lo decISivo son las ideas y níe-
la lucha de clases.' Según palabras
de Lenin, el socialismo fabiano es "la
el babuvismo eJi Francia; LUbum.,
Winstafllev, en Inglaterra). ElsocialiJ¡mo
utópico alcanzó su mayor desarrollo du-
expresión más acabada del oportunismo rante el impetuoso crecimiento del ca-
7-.:.~e la politica obrera liberaL.." (t. pitalismo, cuando se disiparon lu ilu-
XXI, pág. 234). siones de los ídeólcgcs de las revolu-
clones bur~f!sas y las contradicciones
SOCIALISMO UTóPICO. Etapa prede la SOCIedad capitalista resultaban
científica en la formación de la teoría cada vez más 'patentes (Saint-Simon y
acerca de la sociedad. Está basada en la FOUTÍer en .Francia, Owen en Inglate-
comunidad de bienes. en el trabajo oblí- rra). Sin embargo, no hubo un solo
,atorio pata todos y en la igual dis- socialista utópico que lograra situarse
tribuci6n deJos produetoa. Quien utilizó en una posición materialista en la ma-
por primera ve: el término "utopía" (del nera de concebir la historía y descubrir
¡riego ou: no, y ~~: lugar; literal- la fuerza real capaz de llevar a cabo
mente: "lugar que no existe") en' el la transformación socialista de la 110-
....tido de una sociedad ideal fue To- c1edad. Incluso Saint-Simon, el que más
mú Moro (uf denominó la isla ima,li- cerca estuvo de comprender el papel
narla en que _¡tuó una sociedad ideal). de la propiedad y de las clases en el
Posteriormente, el término empezó a desarrollo progresivo -sujeto a ley--
utilizarse para caracterizar regímenes de la historia, afirmaba que la base 'del
sociales inventados y, ante todo, irrea- desarrollo social la constituía el progre-
lizables. Los socialistas utópicos, al cri- so de los conocimientos cientifieos, de
ticar el ré¡imen existente, basado en la la moral y de la religión. A ello ae
propiedad ¡privada, al presentar imáge- aiiadía la falta de comprensión de cu,~
MI del futuro ré~imen ideal, al querer les eren los eaminos verdaderoS que
fuadamentar teóricamente la necesidad con dudan a la trans!ormaci6n de las
ele la propiedad social, expusieron no relaciones sociales existentes, la renun-
JlOC8I ideas X con'eturas geDi~les. A cia a la revolución, la creencia ingenua
SOCIALISMO VEIWADERO" 432
de que mediante la propaganda de las logia alemana", "Circular contra Krie-

ideas del socialismo era posible cam- ge", "El socialismo alemán en-verso y
biar el 'lorden vigente. Tan sólo el desen prosa", "Manifiesto del Partido Co-
arrollo de las fuerzas productivas, que munista" sometieron a critica el "socia-
hace ínevitabte el cambio del modo de lismo verdadero" poniendo en eviden-
producciór-, el surgimiento de un pro- cia el papel reaccionario que desempe-
letariado inri ustrial bastante disciplina- ñaba en ese período, en que estaba
do y organizado PQ1 obra del desarrollo madurando la revolución en Alemania.
de la propia sociedad capitalista, el '!an, Bajo el influjo de Marx y Engels, va-
según palabr-as de Marx, la posibihdad rios "socialistas verdaderos" (Weyde-
histórica de que el socialismo lie con- rneycr, Dronke y otros) rompieron con
vierta de una utopía en una ciencia. sus concepciones anteriores. En el 'pe-
Carlos Marx y Federíco Engels trans- riodo de la' revolución de 1848-49, mu-
formaron dicha posibilidad en realidad, chos representantes de ella corriente,
después 'de demostrar científicamente después de desechar la fraseologia seu-
que el paso :<1 comunismo es inevita- dosocialista, ingresaron en las filas de
ble, después de descubrir la fuerza cala democracia peQueñoburguesa. Algu-
paz de llevar a cabo dicho paso: el na. ideas del "seclahsmo verdadero" se
proletariado, y después de crear la teo- utilizan en nuestros días con el propó-
ria de, la revolución socialista y de la sito de falsificar el marxismo en el es-
píritu de la ética idealtsta.
dictadura del proletllriado como instru-
mento T'"ra la realización de los ideales SOCIALISMO y COMUNISMO. Son
socíallsias. El marxismo reelaboró con dos fases de la formación económico-
cspiritu e, .uco cuanto había de valioso social comunista: el socialismo consti-
en las teorías del socialismo utópico y tuye la primera o inferior; el comunis-
se lo lI'liimiló. Con la aparición del mar- mo, la superior. En la base de su di-
xismo, t:l socialismo utópico se Va conferencia está el grado de madurez
virtiendo cada vea más en un factor económica. Ya bajo el socíalismc, no
que. frena el avance del movimiento existe la propiedad privada sobre len
obrero y socialista. En algunos paises, medios de producción; las relaciones de
el soctalísmo utópico, fundiéndose con producción no se caracterizan por el
la ideología democrático-revolucionaria, dominio y la subordinaciór sino por la
desempeño un ~pel positivo todavía colaboración amistosa y la ayuda mutua
después de haber '3ur¡ldo el marxismo entre hombres libres de la explotación.
(demócratas revolueíonartos rusos, po- En este sentido no hay ninguna diferen-
pulistas de la década. de 1870 y otros). cia entre el socialismo y el comums-
mo, pero en el régimen socialista, la
"SOCIALISMO VERDADERO": Va- propiedad social sobre los medios de
riedad del socialismo pequeñoburgués producción presenta dos formas: 13 pro-
surgida en Alemania en la década del pied4d estatal y la cooperativo-kol;o-
1840 (Kar1 Grün, Moses Hess, Hermann liana; en cambio, bajo el comunismo
Kriege, Otto Lüning, Hermann Pütt- existirá un tipo único de propiedad la
mann), Las concepciones filosóficas de de todo el pueblo, Bajo el socialis~o,
los "socialistas verdaderos" se formaron se conservan diferencias entre la clase
sobre la base de la combinación ecléc- obrera y los campesinos koljosianos;
tica de las ideas de los socíallstas al cunstruirse el comunismo, esas dile-
utópicos franceses e ingleses y de los reneias desaparecen. Lo mismo ocurre
jóvenes hegelíanos con la ética de con las diferencias, existentes aún ba-
Feuerbach. Los "socia.1istas verdaderos" jo el lIO(!íalismo" entre los obreros y
consideraban el socialismo como una eampesinOl por una parte y la inte-
.teoría por encima de las clases sociales, lectualidad por la otra. Todas esas di-
la declaraban realización de cierta esen- ferencias se hallan condicionadas, en
cia humana urríversal; negaban la lucha última instancia, por el nivel de des-
de clases y propull:naban la conciliación arrollo de las fuerzas productivas. Este
'de las contradicciones sociales; preco- mismo faclo.r determina, asimismo, las
nizaban la renuncia a la actividad po- diferenciu existentes en las formas' de
lítica, a la lucha en pro de las liber- distribución, las cuales, bajo el socia-
tades democrático-burguesas, exhorta- lismo, se atienen al principio: a cada
ban al proletariado a no participar en uno, según la .cantidad y calidal\ de su
las revoluciones polítleas, Marx y En- trabajo. mientras que bajo el -eomunís-
Ilels combatieron decididarnfnte esta mo regirá el principio: a cada' uno, se-
ideologia y el influjo de la misma entre ¡\in sus necesidades. sObre la base del
10"1' obreros. En los trabajos "La, ideo- crecimiento de las fuerzu productivas,
433 SOCIEDAD CIVIL
baLO el comunismo se establecerá la cíentíñcamente el período en cuyo trans-

dülribuc:ión directa de los' productos fn Cul'lio en la U.R.S.S. será construida
lugar de las relaciones mercantiles '1 en lo fundalT.ent;¡¡l la sociedad comunia~
monetarias, aún existentes bajo el sota: la creación, como resultado de los
cialilmo. A los cambios en III economía veinte años próximos, de la base mate-
corresponden cambios en la superes- rial y técnica del comunismo asegu·
tructura (Baile y sUp('renruccurll). Ell 1'lIIá la abundancia de bienes mate-
un detNnftnado grado de desarrollo del riales y cultl.lrales para toda la pobla-
comunismo, se extinguirán por comple- cíón, y la sociedad soviética llegará al
to las' instituciones políticas }' jurídicas, \Imbral" del periodo en que! regirá el
la Ideclogía polítfea '1 jurídica, se esta- principio de la distribución según las
blecerán normas únicas -admitidas por necesidades, El programa del p.e.u.s.
todos- de convivencia .comunista, cuya también fundamenta científicamente la
observancia le convertirá en necesidad sucesión del desarrollo de las rela-
interior y en hábito para todos los ciones sociales: al principio se borra-
hombres; el Estado se extinguirá polo rán las diferencins de clase; más tarde
completo, agotará también su misión -transcurridos ya los veinte años- se
histórica el Partido, las naciones se borrarán definitivamente las diferencias
aproximarán de manera cada vez. más entre el trabajo intelectual y el trabajg
multilateral hasta que desaparezcan to- fideo, y como un resultadol'Qás lejano
das las diferenclas entre ellas. El ce- del desarrollo se llegará a la desapari-
munismo es la forma superior de orga- ción de la'> diferencias nacionales. entre
ellas las idiomáticas. El programa del
nización d~ la sociedad, forma que fun- p.e.u·s. señala a.~imi!lmo cuáles son los
cionará sobre la base de fuerzas pro- caminos para la formación del hombre
ductivas altamente desarrolladas, de la nuevo: desarrollo universal de la per-
ciencia, de la técnica, de ~ cultura '1 sonalidad, combinando armónicamente
de la autogestión social comunista. ,. El la riqueza espi.-ltual, la pureza moral y
corrn&nÍlmo-se dice en el programa del In perfeccidn fisica. El comunismo es
P.C.U.S.- e. un régimen 8acial sin una asociación en la cual se alcanzan
c;,"es, con una. forma única de propie- relaciones armónicas entre el individuo
d4d sobre lo•. mediol de producción, la y la sociedad.
propiedczd de todo el pueblo, con una
pllm4 igualdad social de todo. los miem- SOCIEDAD CIVIL. Término con Que
bro. de la sociedad, en el que, junto en la filosofíu premarxísta se designab;¡,
con el elelCltrono univeT.al de lo. hom- a partir d.el siglo XVIII, las retacíones
bre., crecerá,.. las fuerzas produc~ivQ3 sociales y, en un sentido estricto, las de
~obre Icz bale de \1M cimcÚl 11' una tée- propiedad. La teoría de la sociedad cl.vil
ico en con"tclRte desaTTollo; toda. las tal como era concebida por los mLle-
centel de 14 riqueza s0ci41 menarán rialistas ingleses y franceses adolecía de
J'kno caudal 11 .e realizaf'ci et gran un defecto esencial1simo, que consiltia
"&ndS)io .de cada uno, lIegún su capa- en no comprender la dependenCia en ~\le
W; a cada uno. leV''¡n Stu neceAda- la sociedad civil se halla respecto a los
'.. El comUJlilmo es U?Wl .ociedcld modos de producción. en explicar la
cmCC1lte OT{/unizada de tTabajadoru formación de la misma por w propie-
re, 11 con.tci<rnte, <rn la cual se esta- uades naturales del hombre, los objeti-
la autOQe.tión social, ti trabajo
e~li vos politicos, las formas de gobierno y
e7. bien de la sociedad "reí para. ro- de legtslacíón, la moralidad, etc. He,el
dO$ la primrra neeeSildad 111&41. neee,i- entendia por sociedad civil un "sistema
d4d hecha conciencia, 11 la capaddlld de de necesidades" basado en la propiedad
cada individuo le aplicarci con el mallor privada, relaciones de propiedad y d.,
p,c;-vecho pcJT'II el pueblo". ("Dotumen- estamentos, un sistema de relaciones [u-
to. del xxn Con¡reso del P.C.U.S", rídíeas, etc. Pese' a que en ),as coneep-
pág. 366). Ll& transformación gradual del clones el" Hegel sobre la sociedad d'/íl
socialismo en comunismo estriba en una se encutnú'an algunos atisbos sobre las
serie de honciu modificaciones cualita~ verdaderas leyes del desarrollo de la
tivas Que se concentran en torno a tres sociedad, sus ideas sobre dicho problema
ptoblelnU fundamentales: creación de resultan en su conjunto inconsiltentes.
la base material y técnica del comunis- En elite caso, el idealismo de Hegel !le
mo (eslabón decilivo en la cadeaa de manifiesta en el hecho de ver la socie-
todas las tareas eeoaémico-socíales), dad civil como dependiente del Estado..
desarrollo de las relaciones sociales co- concebido como {arma verdadera del
munistas y formación del hombre nuevo. espíritu obj~tivo, mientru que la IOC(Ii!-
El proFaffia del P.C.U.S. determina dad civil no es más que una forma "{',-
SOCIOLOG1A
nal" del ~JI¡ri'u. Marx utiliza el termino las leyes eternas e invariables de la 50-
y el concepto de sociedad civil en IIWi ciedad humana, analogas a ia:¡ leyes de.
obras de juventl.ld, en 1843 por primera Ja cienda natural, Antes de la aparición
vez, al exponer su critica de He,e!. del marxismo, la sociología burauesa en
Marx entiende ¡)Or lociedad civil la or- su conjunto, pese a eontener al¡unos
¡aDwación de la familia, de los estamen- pensamrentos acertados, se caracteriza-
tos y de la~ .tla:;ea, la, relaciones de Da por adoptar una posición idealista y
¡lropledad, las formas y proceclimienu.s mewi$ica en la elucidación de 106 fe-
de distribución, en general las condicio- nómenos sociales. Las teorias pr~mar
nes que nacen poslble la existencia y xistas veián 1. causa principal de la
el funcianamiente,¡ de la lIociedad, lu actívídad de los hombres en los motivos
tom:lic~mes de la vida real y de la ac- ideolólicos, no podlall delimitar la bue
tividad del. hombre, y subraya el ca- materia) determinante de la sociedad y
tales eondícícnes. M..
ráeter objetivo_ y .la base económica d~
tarde,sustituye
el término de lIociedad civil, poco pre-
descubrir. con-ello, las leyes de la mis-
ma; no tomaban en consideración la
actividad de las ma.al populares. LoI
ciao, por conceptos cientificOl (estruc- demócratas revolucionarios .Jierzen,
tura econ6mica de la sociedad, base Chernishevski y otros, subrayaron la
económica, modo de producción, ete.), Irnportancla de las masas y de 11.1 lueha
contra las relaciones de explotación. La
SOCIOl.CimA. Docn-lna acerca de la socialesia auténticamente cienUnca -..1
aoc:iedad y ¡"s leyes de su deHrToUo. El matenatilmo hi,có'ico-- fue creada pór
ori¡en de las teorlas SOCioló¡icu parte Marx y Engela, quienes destacaron,.. la
de la más remota antillÜedad. Ya Mo- b&lle material realmente determ.lnante
cu, Dcmócrico, Platón. Ariltótele., Epi- de la sociedad, las TclGcionCl de pr~
~TO y Lucrecio intentaron hallar una ducción. descubrieron las leyes objetiva
explklciól'l a las cauau de las traNl- de la historia y de la sociedad, presen-
fonnaciones experimentadU por 1& 10- taron el desarrollo de esta última como
ciedad, a loa estimulOl funclamentales un proaes,o histórico-natural de suceaión
de la vida de los hombrea, a las causas de loTm4cione' económico-.ocillles, pro-
de la. conmociones lOclales, al origen nosticarcn cientifícamente le inevitabi-
del Eatado y del derecho, a las formas lidad de 1& sustituci6n del capitalismo
del ré¡imen social y del E&tado ideales, por el comunismo. Luchando contra el
etc. En la época feudal, surgieron doc- materialismo hist6rico, la toeiololio
trinas .aciofólico-rel1¡iOllls baNdas en burguesa de la leJUllda mitad del milo
101 do.mas de la I¡laía y tencüentes a XIX y principios del XX, le contrallOlÚA
ddender 101 íntereses de la milma diversas escuelas sociol6gieas antlei~·
(AQUfU1l, Tomd.I dc .AQ.vino). En el tificas (psicológicl. or.ánictl, ¡eogrifi-
periodo de la'descomposiclón del feuda" ca, biológica, ratista y otras). Esta.
liImo y del nacimiento del ca"italismo, escuelas adudan argumeDtoa para de ..
le elaboraron teorlas sociolóllCllll diri- mOIl'rar que el capitalismo era perpehlo,
aiclu contra la concepdón teolóliCl de que 10 era también el coloniallsm~ y
la historia 1 de la sociedad Ubn-Jal- hacían propaganda de la desicualdad d.
duo, M'CI41&Í4llelo). En loa sillos xvn razas. La lOCiologia burguesa actual _
y XVUI, por primera ve;¡ se hacen ten- Da5a aún en mayor medida en el idea-
tativas para explicar la historia como lismo y en la metafillca. Por re¡la ...
proc:ao sujeto a ley (Vico, M'onte,- neral, rechaza -las leyes sociala obje-
Q'linl, 'Voltllin, RotUsetlu, Hn-dff): 1118 tivu, el pro¡reso histórico. el concq»to
concepciones filOllótica.s le pJ'esentan co- mismo de evolución social, renuncia a
mo tilolofia rk 14 hil&oriCl. En la ~poca 1.. ideas pro¡resivas del puado, de-
del deaarroUo ucendente del capita- fiende al capitalismo caduco, lucha coa-
.1iImo, varios historiadora burgufGeS tra las ideas del socialismo y del co-
('J;hierry, GWzot, Mignét) ~rmulan al- munismo. También IOn earaderildeos
f\lb0l peMamieJlt<l8 profundos sobre las de la sociología burguesa aetual el
lff)'ea de la sociedad y la lucha de clases. irracionalismo y el agnosticismo, 10 tual
En 1& época premarxista, el llUDto cul-
minante del pensamiento SOCiológico se
re,atra en 11 roncepclón dialéctica de
le expresa en la idea de que es impo-
sible crear una tcorla .ocio161l~a
neral, ea la ne;aci6n de la prevlai6a
.e-
R.,.I, que reprennta la bUtoria como eienUfica y de toda posibilidad de di-
\;.n proceso necesario, sujeto a ley. Pos- rilir la sociedad segUn un plan, en 81
teriormente, Comte (. Quien se debe hecho de cultivar el empirismo. TocIoI
el térnlino "Iociolo¡Sa") intenté crear estos rUlOS han cristalizado con la ma-
~obre una base Idealista. una "sOOo- yor nitidez en 1& lodolo¡fa burtueta de
lo¡1a eieat1f1ca", la cuIl debla descubrir los Estad08 Unidos. La soc:iolo.la bur-
SOCIOLOGtA hClMÁNTICA
IUesa contemporánea se ha dividido en macién de distintas ramas separadas en-

numerosas esterae especializadas l50- tre ~l (accíologla urbana, sociologia ru-
ciología industrial, socíología rural, fa- ral, sociologia de la \familia, socíologte
miliar, de las enfennedades aalmicas, industrial, sociología del ateohonsr-c,
de los grupos pequeños -mic1'osOl:'io- socíologia de la propaganda, sociolo.~ia
logúl, etc.). Las investigaciones de III W las comunicaciones en masa, ete.r.
lOCiología emplrica se ponen al servicio Las inv~iga"iones de la sociologia em-
del Estado burgués y de los monopolios, piríca se subordinan cada vez má.~ a los
con frecuencia se utilizan en las cues- intereses del capitalismo monopolista de
tiones militares y para avivar "la gue- Estado, son utilizadas .por las corpora-
rra fria". En la esfera de la metodolo- ciones, por 105 círculos gubernamentales
ala, la sociologia burguesa contemporá- y militares con el Irn de encubrir e
nea, cómo regla general, se caractertea intensificar la l!xplotación, aumentar los
por sil tendencia al plu1'ali$mo ecléctícc, beneficios y preparar la guerra, Habien-
Que niega la existenda de la unidad 'de do rechazado el i.tni:li~is histórico dl" la
la IOciedad, determinante de su base, y sociedad, habiendo concentrado su aten-
defiende la idea de la interacción caó- ción en el estudio dI;' fenómenos y he-
tica de una multiplicidad de factores. En chos sociales particulares aislados, de
la actualidad, el objetivo de la sccío- problemas estrictamente metodol6gicos,
lofia marxista consiste en realizar - la soerología emplríea experimenta una
llIiándose'por el método del materíalís- honda "risis y constituye un producto
mo históricO- la lhvesti~ación cientlfica de la descomposición de la sociología
concreta de los problemas actuales de burguesa en la época de la erisia ge-
la época .histórica contemporánea: edi- neral del capftaJismo.
ficación de la sociedlld comunista, for-
mación de nuevas relaciones lOe!ales en- SOCIOLOGlA N ATUHALISTA, Orlen-
tre 10'1 hombres, de un huevo género tación de la sociologia burguesa con-
de vida, de una nueva moral, etc. temporánea. Los partidarios de la so-
ciología naturalista asignan un valor
SOCIOLOGfA EMPIRfCA. Es una absoluto a algunos rasgos del hombre
de lal direcciones tundamentales de la como ser biológico y afirman que el
lOCÍolo4¡a burguesa actual; se ocupa de desarrollo de la sociedad humana ...
describIr aspecws partieularq de la vida halla f;lujeto a las leyes de la biolo,ia.
de la sociedad. Ha alcanzado amplia di~ Forman parte de lu teorías nat\U'alista8
fUllgn despuéa de la liegunda guerra el d4rvini.fmo $Ocial, el mahh'lUionínno,
mundial, atlte todo en lo~ Estado. Uni- y algunas otras teorías burguesas acerca
dos (Lanclberg, Dodd, Mayo y otros). de la población, a la que auibuyen' un
El estudio de tenómenos seciales síngu- papel decisivo en el desarrollo de la
Iares por medio de investigaciones 10- sociedad, así como la variedad biológica
cloló,leas concretas puede desempeñar del racismo ·la diferencia del psíco- ra-
un papel pqsitivo siempre y cuando .se ciSMO) que absolutiza los t:aracteres
apoye en una teoría cientifica que con- racia.les y considera la lucha (\4! rnzaa
ciba la eociedad como un todo único su- factor básico de la evolución social.
jeto a determinadas leyes de desarrono.
Ma. los representantes de la sociología SOCIOLOGfA ROMÁNTICA. CeJo.
empirlca rechaznn la unidad y la ínte- rriente que se formó a mediados del
¡ridad de la sociedad y las leyes obje- siglo XIX en Inglaterra y Alemania. ED
tivas de su devenir, se niegan a pene- un principio, esta corriente se entrela-
trar en la esencia de los fenómenos so- zaba con el socialismo feudal (Carll1l.);
ciales, cenctben la sociedad como' un en el periodo' moderno, se ha fundido
a¡regado m~lco de fenómenos socia- con el :~"_:';;_;J (Hridel1fleT). La idea
les separadl'\'" se limitan a describir y func1amental <le la 8~iologia romántica
computar tales fen6menos, a investigar estriba en el culto al pasado heroico
'Ju correlaciones entre diversos tactu· de las tribus arias, en la exhortación
re•. La metodologia de la sociologla a volver a las eternas e Inmarcesíbles
empirica co'.'¡llte en utilizar cues~ona. "leyes de ia jungla", a las leyes $le'las
rios, entrevntas. datos estadísticos; pre- huestes guerreras. La sociologla román~
RIltan este método, puramente cuantica rechaza la democracia burguesa. A
titativo, como único método eientifico pe.rtir de Gobipeau. 103 representantes
de investi4adón. SOn ('arac:tt'rbtic3S de de dicha Eocíología recaban el dominio
la loc1:l10gJa empírica el carecer de una de la "raza aria superior" sobre todos
baJe filosófica general y el diferenciar los demás pueblos, La'! ideas de la 110-
profundamente las investi/l:acionft 10- ciologia rom'ntlc~ atcanaaron su punto
cialeJ, lo que ha dado orilen a la for· culminante en los filóJOfos del fascismo
SOCIOLOGISMO VULGAR
alemán (Gür\ther, Rosenberg y otros), me", El objetivo s\lpremo del llI~r no

quiene4 proclamaron CORlO base ideoló- es de carácter teórico, sino práctico:. el
gica del Reich hltleríano el culto al jefe, arte de VLVir. El conocimiento, aegV.n
al héroe, a la ,raza superior. ~rates, es el pensamiento, el concepto
sobre lo ¡eneral, Los conceptos le po-
SOCIOLOOl5MO VULGAR. Intt!r- nen de manifiesto por medio de la de-
pretación simplista de JOS fenómenos finición, y se general~ mediante la
soci*lcs, que terglv~rsa el materialismo inducción. -El propio S6crates dio ejeql-
hút(¡rico naciendo hi.ncapié, unilat.eral- .plos de definición y generalización de
mente, en tal o cual factor del de- conceptos éticos (por ejemplo, de la vir-
senVOlvimiento socíal; en la técnica, en tud¿ de la justicia). La definición de
las formas en que la prod~t:Ción ~tá un concepto es precedida de una con.
organizada, en la economía, en la polí- verliación en cuyo transcuno, por medio
tica, en la ideologiR. En el 5enüdo ea- de preguntas" sucesivas, se hace ver al
tricto de la palabra:~nierpretación sim- interlocutor que se contradice a si mís-
plista del hecho de que la ideoloila se mq. El de.scubrimiento dé 185 contra"
hana condicionada por la correspondien- dicciones permite desechar el conoci-
te clase social. En filosofía (Bogdánov, miento aparente, y la inq~ietud en que
V. Shuliátiltov), en erítíea literaria y ello sume al entendimiento. ntimulá a
en estética (Shuliátikov, V. Pereverzev, pensar en bu:fca de la verdad auténtica.
V. FricheJ se ha manifestado el socíclo- Sócrates comparaba sus m~tod03 de in-
¡lamo vulgar por la negación de la re- vestigación con el "arte de la comadro-
lativa independencia de la ideología y na"; su método de preguntas que pre-
por inferir directamente del modo de supone una a,c;titud critica frente a las
producción todas las formas ideológÍi:as, afirmaciones aogmá~cu, ha recibido el
por interpretar de manera simplista los nombre de "ironla" socrática. La ética
laz08 de" la obra de creación de los esde Sócrates es racionalista: a juiciQ de
critores con las clases y la lucha de Sócrates, las malas aecíones se deben
clues.En lingüística, ha constituído una únicamente a la i¡norllncia y no hay
variedad de socíologísmo vulgar la doc- nadie que sea malo por 5U propia vo-
trina del lenguaje como fenómeno de luntad.
clase y superestructura (N. Marr y sus
disclpul08). Lenin caracterizaba' eC so- SOFISTAS (del griego ~OfIIl'TT,¡:
eíologísmo vulgar cOJU.O una trivializa- maestro, artista), Así se denominaba, en
ción sin medida del materialismo, como la antigua Grecia, a los tilósofOl que
una caricatura del materialismo en la actullban como maestro$ profesionales de
história. "sabidurla" y de "elocuencia" (siglo V
a.n.e.), Los sofistas no conatitufan una
SOCIOMETRfA. Microsociologicl cx- escuela única, Sus concepciones tentan
perimental aplicada. La scetometrla, vade ~omún la remmcia a la reltgión, la
li'ndose de los métodos habitualmeete explIcacion racionalisca de los fenóme-
empleados por la sociología empírica nos de la nat\lrale~, el relativismo éti-
(encuestas, entrevistas, etc.); estudia co y social. El grupo más im~te de
las relaciones psicol6¡icas entre las per- sofistas (los sofistas "viejos') ee situa-
eoMS que se encuentran en un mis- ban al lado de la democracia CICla-
mo lugar (de trllblljO, de estudio, vi- vúta. En general su concepción de
vienda, ete.). la naturaleza era materiallata. Loa re-
presentantes de este grupo -P1'oCIigo-
SOCRATES (469-399). Filósofo de ]a Ta., Hipias, Pródico) AnUfón- fue-
anti¡ua Grecia, autor de una doctrina ron los primeros enciclopedistas de la
que señala un viraj~ del naturalismo Antigüedad clásica. Investigaron IObre
matet'ialista al idealLo;mo. Vivió y en- todos los problemas del conocimiento.
sefíó en AtenaS, donde tuvo numerosos Algunos eofistas llegaben a establecer
discipulos: Platón, Aatístmes, Ameipo, conclusiones escéDticas respecto al ser
Euclides de Megara. Acerca de la doc- y a su cognición (Gorgicll). Los IOft.-
trina de Sócrates, que no escribió nada, tas pertenecientes al campo aristocriti-
sólo se puede juzgar por loa testímonios eo -Critias. Hipodamo- tendian al
de Platón y Amtótelll•. La estructura ídealúmo filosófico. En la diSC\lsión, los
del mundo. la naturaleza fisica de la\, ~ofistas recurrían a procedimíentee que,
l.osas, son incogno:lciblell: solamente po- más tarde, recibieron el nombre de 10-
demos conocernos a nosotros mísrnos, fis~¡ca. Esta tendencia adquirió singular
Sócrates expresó esta manera de con- relieve entre Jos lIOfistas tardios ,iglo
cebir el objeto dei conocimiento me- IV a.n.e.) , que se convirtieron en maes-
diante la férmul!t: "Conécete a ti mis- tros de "seudo pbiduria" (Aristóteles).
30LOV,OV
SOFiSTICA. Empleo COlUCiente, en 111 SOLOYIOV, ~I. SateUÚBVU:ll

polémica o en las demostracionel, de '(1853~1900), FilÓlOfo idealtJt., te61o,o
arlWDentol faltotJ, 101 denomJnadU',; so- y poeta ruso. En 1873 terminó sus el-
fiamu, ea decir, argucias de toda clase tumos en la Univel"Sidad de Moscú.
velado por una corrección formal ex- Ejerc'eron gran inDuenda sobre las roo-
terna. Caracterizando 111 sofistica, a di- cepciones de Soloviov l8lI obru cristia-
ferencia de la dialéctica, Lenin escribió na•. asl como también las .ideal Gel
que t. flexibilidad de 106 conceptos bud18mO, del tleopldotlilmo y de Ot1'OI
subjetivamente aplicada equivale a la liatemas filOllÓfico.religiosOJ. Soloviov
sofistica 'vé8lle t. XXXVIII, pág. 99). .. hallaba singularmente próximo a los
Loa procedimientoe tipicos de la IOfis- ell4vÓfilol. Eh IU teoría, la idea cen-
tica IOn: separar los acontecimientos de tral es la de "esencia wútotal" que, por
S1ll conelll:iones, aplicar las leyes de un su naturaleza. es iDcondicionada y ai)..
,rupo de fenómenos a loa fenómen03 de soluta. En última instancia, la "esenda
otro crupo, las de una época histórica unitotiU" es definida por 5010vlov como
a loa acontecimientos de otr. época, "3 atera ele lo divino, y el mundo real,
ul .ueeaivamente. Tanto en la ciencia como su encarnación. La verdad ("estm-
cOmo en la politica, la IIOfistica desem- cia unitotal") no puede ser compren-
pe6a un papel reaecionario. Pueden dida ni racional ni empfricautente; ..
servir como ejemplOll de sofistica las ah:anA, -1ÚIl Soloviov, únicamente por
teorlas burguesas y reformistas sobre el medio de un saber "1nte¡ral" cu;Y. base
capitalismo del pueblo, el socialismo de- radica en el conocliniento mistieo: creen-
moer6tico, etc. Ita en la exis~ incondicionada del
SOLIPSISMO ('del latin '~l\1s": objd4)' contemplación mental (o ime-
úniCQ; "iplé": mismo). Tcoria idealista ,inaciÓn) que da una ide~ vetdadera del
subjetiva según la cual &Ólo existen el objew¡ creaci6n (o reaJizaCÍÓQ de esta
hombre , 8U eene'eneía, de modo que id" !tU los datos de la experiencia). El
el mundo objetivo, incluidos los seres saber "integral", en cambio, es una sfn-
humanos, exilte únicamente en la con- tais del conocimiento mistico racional
elencia del individuo. En' principio, toda (filOGlÓfico)y empirico (cientlfk:o). De
filOlOfia idealista lubjetiva nep inevi- ah1 infiere Soloviov la unidad -de la leo-
tablemente al soUpslsmo. Quienes 10 Mn 101i.. de 1/\ mosofla y de la ciencifl,
aproximado más ,a esta concepción han unidad a la queda el nombre de "'teQ--
sido Berkrlev, Fíc,". y 101 partidarios de aotia libre". En la sociedad, la idea de
la elcuela de la inmatlenC'id. Kl punto de "ualtotalicla6" u revela como alianza
vilk soUpista priva de todo sentido a espiritual libre de penonu ("teocracia
la actividad humana y • la ciencia. Por libre") o de Iglesias, determinante de
este motivo, los fUÓlIOfOll ideal¡'taa 1Ub- los linea absolutos de la sociedad: . -
jetivos intentan evita!' el lI011psismo ~ tablecimiento del "reino de Dlo&" en"la
tremo, para lo cual proclaman la exiJ~ tlerr8t en el cual ~uedarán resueltas to-
tencla de una conciencia Cenirlca, 8\1- das 181 contradleciones sociales. La
pralndividual, divina. El fundamento ..teocra~ia libre", según SOloviov, puede
lIloseol6gico del IOlipsism~ radica en ser el resultado de la unión de la 1,1"a
coMiderar la let\I4cicm como fu-nte ab- crilt.iana oeeidental (católica) con l.
IOluta del conocimiento. Lenin, en su oriental (ortodoxa) en f1 mareo de una
obra ''Materialbmo y emplriocritlcls- organización esutal monárquica; en
mo", criticó el solipailmo. eUo asigna un papel sin¡ular al pueblo
l'uIO. Cree 5oloviov que la tiloeofia ue-
SOLITARIO (en alemán, "der EÍ1Uel~ ne como tia principal el jUltilicar ra..
ne"). El una de las categorIas centralea cionalmente un ideal social y religioso
de la moral existencialiata (Ezinencill· y que, en consecuencia ha de estar al
ll,mo). El concepto de "solitario" es lervklu de la teologia. También -funda
exponente de una repl"I!Sentación defor- en la religión la étIca. La poeaia y la
mada del hombre, al que se ve. fUeTa eltética de Soloviov se convirtieron en
de las relaciones sociales. 'Para los exis- uha de 1.. fuentes ideoló¡iea. del lim-
tencíalistas, lo fundamental en el hom- botimlo l"WIO. La teoría anticlentifiea de
bre está en lo que tiene éste de "único" Soloviov. que reflejaba 101 mteren. de
y no "repetible", La peculiaridad. o lo. cfftulOS reaccionarios de la bur¡uesia
"autoafirmación" del solitario sirve de y de la no bien, ejerc1ó una p;ran in-
fuente de moral y de I;riterio para las fluencúa sobre la filosofía relictos. e
estimaciones de mf)ralidad, Los e"'¡-lIten- ídeallata rusa de fines del siglo XIX
cialiltas utilizan la categería de "soh- y comienzOlI del XX CBrdi6iev. Tnt-
tario" para justificar el individu.allsmo betlk6i. ete.); Obras: "Critica de 101
y el egoúmo. principios abstra etos" (J880). "Leccio-
SOMBART 438
nes sobre la humanidad divina" (l8T1- utilizan frecuentemente en el procao

81), "Hi$toria y futuro de la teocracia" de la demostración para abreviarla.
(1885-87), "Rusia y la Iglesia universal"
(1889), "La justificación del bien" SPENCER, HERBERT (]82IH903). So-
(1897.99) y otras. ciólogo y psicólogo inglés, uno de las
fundadores . del po.Üívillmo, represen-
SOMBART, WERNUl <1863-1940. So- tante ideológico de l' burguesía liOeral
ci610g~ Y, eC0!l0mista alemán, rroJel5Or m vísperas de la época imperialista. Las
de la :Jmversldad de Berlin. E 6bjeto concepciones filosóficas de S~ncer se
de las investigaciones sociológicas de formaron bajo la influencia de Hume,
Sombart está constituido por el proble- Kemt y Mill. En su sistema, ocupaba
ma del capitalismo como fenómeno so- un importante lugar la doctrina de "lo
cial peculiar, por los problemas de la incognoscible". Cualqui('r concepto cien-
movilidad y de la estratificación socia- tífico, según Spencer, es contradictorio
les. Al principio, se consideraba 'OCia- y, por tanto, inaccesible. Spencer vela
llata y partidario de la doctrina de otra prueba de 1_ incapacidad de la
Marx; luego adoptó posiciones antlmar- ciencia para penetrar en la e:sencia de
xistas, La idea central de Sombart es las cosas, en el hecho de Que aqu~lla
la de evolución pacifica del capitalismo se basaba únicamente en la limitada
bacia un "pluralismo social" en el que expériencia del individuo, es dteir, en
se conservarlan por mucho tiempo caun fundamento falso. "Lo incognoscible"
pltaUsmo y socialismo. El sentido his- ti gura asimismo como cimiento de la
tórico objetivo de la doctrina de Bom- l'eligión. y ello le servia a Spencer para
bart -que ha ejercido una sensible in- afirmar que ciencia y religión ·e,tán
fluencia sobre la sociologia burguesa y próximas entre si. En Spencer, los' prin~
reformista de nuestros dias- estriba en cipios idealÍ$tas llubjetivos y el Clgno,-
presll:ntar el capitalismo como perpetuo, ticiamo se combinaban con elementoe de
en negar lIU crísls general y el hecho idealh;mo objetivo (reconocimiento de
de <:¡ue, históricamente, ha de ser IlUS- la "realidad absoluta" como fu,nte de
tltuido POr el socialismo. Sombart to- lns sensaciones e impresiones humanu)
maba del neokantmno dc la escuela de y con la interpretación espontineamente
Bcden la base tilosófica de sus eeneep- materialista de 195 problemas de la.
clones sociol6gicas. Obras prinC'ipalu: ciencias particulares. Dicha interpreta-
"El Iiocialismo y el movimiento social ción fue aplicada sobre todo en la teo-
en el sj~lo XIX" (l896), "El capitalis- tia spenceriana de la evolución. Spen.
mo moderno" (3 t., 1902, 1928). "El fu- cer hizo extensiva la idea evolucionista
turo d",l capitalismo" (1932), -partiendo de los seres vivos- a 'todos
los objetos y fen6menos. Sin embargo,
SORITES (del griego (J(Jlp¡'nl~: mon- concebla 1& evolucién con un criterio
t6n). Cadena de silogismos en la cual mecaníeista, como redistribur:lón de la
la conclusión del silogismo precedente substancia y del movimiento en el
e! una de la¡ premisas ,del silogismo
mundo, con lo cual borraba todo llmlte
que le sigue, con la particularidad de entre las distintas esferall del mundo
que una de las premisas no se expresa material. Fundó sobre IU idea evolucio-
de manera manifiesta. Ejemplo de so- nista sus concepciones soclo16gicas, la
rita: denominada teoría orfJcinica de la 10·
ciedad. cuyo rasgo esencial ~triba en
2 es un número par. el intento anticientlfico y reaccionario
Todos los números pares IOn números de analizar la vida social en términos
naturale.a. biológicos. Speneer fue un enemigo de-
Todos los númecos naturales son ...~ cidido del socialismo, ObTilfundament.l:
mecos racionales. "Sistema de filosofia sintética" 080-
Por consiguiente, el 2 es un número 98),
racional.
De las dC'lS premisas primeras pode- SPENGLER. OSWALD (l880-1936). Fi-
mos obtener la eonclusién: "2 es un 16sofo idealista alemán, Ideólo,o de la
numero natural". Esta conclusi6n sirve nobleza prusiana. uno de los precursores
de premisa menor en el silogismo si- ideológicos del fascismo Rermano. Era
".IÍente ("todos los números naturales profesor en un ltimnaKio. La obra prln-
son numerOs racionales" y "2 es un cípal de Spenlller, en la que éste ex-
número nlltural"): sin embargo, esta pone su filosof[a de la hil'toria. "La
premisa ("2 es un número natural") no decadencia de Occidente" (I918-2%, 2
se formula de manera maniliesta. El so- tomos), apareció poco despuél de l. de-
rites presenta d~tintas formas que le rrota de Alemania en la primera lucrra
438 SPINOZA
mundi.l y tuvo éxito entre los ideó- nOIA, Dios. De la substancill, ser ablo-
lo,os del imperiallsmo. Spengler exalta luto. Spinoza dÍ5tinlu~ el mundo de 1..
"el viejo esplrrtu prusiano", la menar- cosas finitas singulares (modos) tanto
quia, el estamento ariswerático y el corporales como pensantes. La substan-
mUitarismo. Para él, la guerra es "la cia es ana. los modoJ forman una
forma eterna de la existencia supc:rior multiplicidad innumerable. Un entendi-
Iwmana". A la concepción materialista miento infinito podria comprender la
de la historia, contrapone Spengler el substancia infinita en todas sus apeeles
frzta&ilmo, rechazando el concepto de o upectos. Pero nuestra menle human.,
pro¡t'eso histórico. Es partidario del<ofe- finita, llega a aprehender la l!senda ode
lativismo hillt6ric:o. Según Spengler, Ja la substancia como infinita únicamente
historia se divide en varias "culturas" en dos aspectos: como" "extensión'" y
independientes. sin repetición posible, a como "pensamiento", que son attlbutoe
modo de supraorganismos especial. que de la substancia. La teoria de Splnoza
poseen su desUna individual y recorren acerca de los atributos de 1a lIublltancia
los periodos de nacimiento, prosperidad es materialista en IIU conjunto, pero
y muerte. Spen¡ler reduce el objetivo metafisica, dado que Spinoza no con-
de la "tilosofla de la historia" al de sidere el movimiento corno atributo de
He.ar a conocer la "estructura merto- la áubstancia. Partiendo de estos prm.
_¡tea" de cada "cultura". cuya "alma" eipíos, Spinoza elaboró su teorla del
ftrura en la base de dicha estructura. hombre. Se¡ún Spinou. el hombre _
COMidera Spengler que a principios del un ser con un modo de extensión --el
litio XIX, es decir, en la época en que cuerpo- al que corresponde el modo
el npita1ismo alcanza su victoria. la del pensamiento -el alml-. Tanto por
eultura occidental entró en la fase de este 'modo como por el otro, el hombrtl
decadenela: el florecimiento de esta ea una parte de la naturaleza. En la
cultura lIe habia producido en la éDOCa tearia acerca del modo del alm.. Spi-
del feudalismo. Actualmente. el hístc- noza redujo toda la complejidad de la
riador inllés Totmbee propaga una '''fi- vida psíquica a la razón y a las pasio-
10l0fla de la historia" que tiene muchos nes O afectos -aiecrift, pena ., apeti-
puntos de contacto con la de Spengln. tos-. Identificaba la voluntad con la
ruón. Lo que 'impulsa 1. conducta 4el
SPINOZA, BARVCft (BENEDICXva) hombre. .según Spinoza, es la tendencia
(1832-77). Filósofo materialista neer- a la conservscíén de ai mISmo y al pro-
landM. Por su independeneia de espi. vecho personal. Rechu6 110 teorla Idea-
:dtu en materia religio!. tue ~xpullado lista del libre albedrío, reconoció la
de la comunidad confeaional hebrea de voluntad dependÍl!D1e liempre de 101I
Amaterdam. Obras princioales: ''Tratl- motivos, pero al mismo tiempe consi-
do teo16¡ico.polltico" y "tUca". Splnou deraba posible la libertad como con-
• el creador del 71litodo pepmétrico ~ ducta. fundada en el conocimiento de la
firo.of{4. La doctriJl¡a de Spinoa se for- necesidad. Ahora bien. se¡ún la teorla
m6 en la IUuaci6n hist6rica que hizo de Spinoza, la mua no puede Ber libre,
de 101 Paisa Bajos, despu& de haberse únieameate puede serlo el ..bio. Seme-
liberado del yu,o de la mo'narquia feu- jmte coocepci6n de la Iíbertsd es a .
dal española, un pab capitalista avan- tracta yo anU~6rlca. En la teona del
zado. Al i¡ual que las mentes ,mál pro- conocimiento, Spinoza prosi¡ue la Unea
¡naivu de su tiempo, Francis BACcm y del NCiOftAIi.nno, Elevó el cen3Cilniento
DcecartCi, Splnou creía oue el fin del intelectual, fW1dado en el entendimien-
aber combUa en ~uiátar el domi- to, sobre la especie inferior del cono-
nio sobre la naturaleu y contribuir al cimiento, el sensorial, y reeoneeíé el
pufeccionamiento del Jiombre. fomplet6 papel de la experiencia. Crela que la
la flloeoffa de sus predecesores con la especie superior de conocimiento inte-
teoria de la libertad: trató de la li- leetual era la de la visión inmediata
bertad humana como posible en el mar- de la verdad o Intuición m'~nial De-
co de la necesidad. Para resolver' ~te clar6 _i,uiendo II Descartes-e- que el
problema, se bas6 en IU teor!a de la criterio de la verdad estribaba en la
uturaleza. En contraposición al dualis- claridad y en la precisión. Spinoza in-
mo de Descartes. comideraba que 1610 fluyó en ¡ran manera en el deaarrollo
emtia la naturaleza, la cual es CIUlia del gteilmo y dell librepensamiento, re-
de si misma y no necesita de ninJUna li,ioeo y. eíentlñec, El fin de la religión
otra cosa para su existencia. Como "na- no está en el conocímiento de' la na-
turaleza creador.... la natulllleza es turaleza de las eoses, sino tan IÓIo en
subRancla o, selÚn la denoml.ri6 Spi- el adoctrinamiento de las personas a
8'J'ANKItVICH
tenor de una forma de vida moral. Por Posteriormente (desde 1834). estl.ldi6
este motivo, ni la religi6n ni el ltstado la. obras de Schelling, Kant, Hegel, en
debeD atentar contIa la libertad de1 las cusles buscaba la respuesta a 101
pensamiento. En la teoria sobre 'la so- problemas que le acuciaban. Era propia
ciedad, Spinoza es un continuador de de sus concepciones la dialéctica idea-
Hobbes. A ditereacía de este último, no lista. En los últimos años de su vida;
consideraba la monarQula como foma Stanklévich llegó a la idea de que era
luprema de poder, sino el gobierno de- indispensab1e aproximar la filosofla a
mocdtico, y limitaba coa exigenciall de la realidad; aprobaba las ideas del jo-
libertad la omnipotencia estatal. Spinoza ven hegeliano Cheshkovski y de Feuer-
ejerció una fuerte influencia sobre el bach, quien habia pasado ya a la critica
materialismo metaflsico de los siglos de la filO3Ofia de Hegel Belinski, ~erzen
XVII-XVIII, y su indf!pendencia de y Dobroliúbov tuvieron en mucha esti-
eríteríc en lo tocante 8 la religión, lIO- ma la actividad y la personalidad de
bre el desarrollo ulterior del atelsmo. Stankiévich.
J:D,elll apreciaba mucho las conéepeío-
nea lIlos6fica..~ de Spinoza: I'Hay que STÁSOV, VLADIMm VAsfuEVJCH (1824-
seftalar los grandes méritos de la fiJo- 1906). Teórico y critico ruso en cuestio-
aofia de la época. que... comenzando neS' de arte, musicólogo. Ideológicamen-
por Spinoza y aeabando por lps grandes te, se formó bajo la influencia de Dide-
materialistas franceses, esion:6se tenaz- rol, Lessing, Chernishevlki, Belinski ,y
mente par'! explicar el mundo partien- Dobroliúbov. Stásov maateDia CODIe-
do del muudo mismo, dejando la jus- cuentemente los principios de la -estética
tificación detellada de esta' idea a las materialista de JOII demócratas revolu-
ciencias naturales del futuro" (1. xx. cionarios rusos. Las principales exigen-
p6g. 3S0. Marx y Engels,. "Obru esco- cias que StAsov planteaba al arte eran:
gidas", Ed. en Lenguas Extranjera., realismo, carácter popular y alto conte-
Moseú, 19~2, t. n, pág. 58). nido ideológico. 'Oriicamente un arte que
responda a todu estas demanw puede
STANKIÉVICH.NIKoLÁI VLADIMfRO- cumplir IU misión búica: servir de ins-
VICK (J813-40). Pensador Idealista ruso; trumento para la tranaformación demo-
el. 1834, terminó la facultad de letras crática de la sociedad. Stásov luch6
de la Universidad de Moscú; fund6 y contra los partidarios de la teorla del
dirlCió el' circulo del que formaron par- liarte por el arte", de la estética idea-
te Belinski. en 1833-37, y en ti~pos lista, contra 1011 formalistas, 1011 decaden-
distintos, 8G.kunin y Konstantln Axi· tes. ete, Bajo IU ma,isterio le desarro-
kov, entre otros. Stankiévich centraba lló la corriente democrática m la mú-
su atencíén en los problemas de la éti- sica y en la pintura rusas ("Grupo de
ca como básicos para la resolución de 101 Cinco", "Los ambulantes"). StáIov
]¡¡t cuestiones soclal~s. Enemigo del ré-
innuyó poderosamente sobre el arte ru-
gimen de servidumbre, critico de la deso de vanguardia de flnea del siglo XIX
y comlenZD8 del XX. Obras: "Veinüc:in-
pravada y egoi~ta nobleza rusa, Stan- ee añoe. de arte l'U5O" (1882-83), "El arte
kié\'ic'l abogaba por el perfeccionamien- del siglo XIX" (1901), y otras.
to moral y por la difusión de la cultura,
exhortaba a la unión de .105 hombres ,STIRNER, MAx (1806"-56), aeud6nimo
sobre la base del I'principio del amor', de Johann Kaspar Sehmidt, Fi16aofo
que en él adQuiria formas religiosas. A idealista alemán, fundador del indivi-
pesar del eár.icter utópico de tales ideas dualismo anarquista; se hallaba muy
aeerca- del progreso soeíal, la propa- próximo a los ;óvcnes heQelianoA En
ganda de Stankiévich tenia un Signi- 1844 public6 el libro titulado I'EI 'Onico
ficado positivo por su critica de la y su propiedad", en el que desarrolló el
realidad rusa y por su llamamiento 8 sistema del anarquísmc, Seiún SUrner,
servir a la sociedad. Las concepciones la única realidad es el "Yo", e¡olsta, y
filo8ótic88 de Stankiévich (de las que el mundo todo es su propiedad. se re-
ea posib2t! formarse un juicio,_ sobre chazan los conceptos de moral. derecho,
todo. .por su correspondencia. asl como ley, sociedad, etc:" que se declaran "fan-
por len trabajos suyos reunidos en el tasmas", "cáscara coercitiva". Cada in-
libro MVetsó - Tragedia - Prosa". dividuo es fuente de la moral y del ae-
(18110» se 'formaron,'al principio, bajo recho, Entiende Stimer que ha de con-
el influjo de sus maestros rusos M. G. servarse la propiedad privada, pues en
Pávlov, N. 1. Nadiezhdin, l. l. Davidov, ella se expresa la originalidad del "Yo".
M.. P. Pogodín, y otros, as! como taro- El ideal aocial de Stírner se cifra en la
bifn de los "czmantes de 14 ,abicivM". "unión de los egoiltas", en la cual cacll
fU SUBSTANCIA
uno ve en otro tan solo un medio para partido de 10li kadetes (o demócrata.
alonzar sus objetivos. Considerando la constitucional>. En filosofía ("Sobre te.
historia como un producto de las ideas, mas diversos", 1902; "Patriótica", 1111,
Stírner entendía que ~i .se superan los y otras obras) fue kantiano y, ma tar-
conceptos dominantes es posible modi- de, adoptó los principios del idealismo
ticar las relaciones sociales. Stirner se místico, Desde 1917, emigrado blanco,
manifestó duramente contra el cornu- enemi~o del poder sovíéucc, Lenin puso
nísmo y la lucha revolucionarla del pro- de relieve la inconsistencia de las idea
letariado. Traa las consignas externa- de Struve (en "El colltenido econóndeo
mente "sediciosas" de Stirner, ,<e encu- del populísmo y su crítica en el libro
bren los intereses del pequeño burgués, del señor: ~truve" y otras .obras).
afanoso de conservar su negocio, de evi-
q,r su ruina. Marx y Enllels en "La SUBCONSCIENTE. Característica de
ideología alemana" sometieron a cir- los procesos psiquicos activol que, en
cunstanciada critica al idealismo espe- un momento determinado, 1m CK:upar
culativo de Stírner, después de poner de el puesto ct'ntl'al .de la conciencia, in-
manífíesto que carecía de raíces en las fluyen sobre el curso de los procesos
verdaderas relaciones sociales imperan- conscientes, Así, aquello en que el hom-
tes en Alemania :1 mediados del siRIo bre, en un momento 'dado, no piCllla
XIX. directamente, pero que en principio le
es conocido y está relacionado por .."O-
STOLItTOV, ALEXANllR GJ(ICÓRIY.VXCH cíacíón con el ubjeto de su pensar.
(1839-96). Fisico ruso. uno d, los funda- puede influir en calidad de subtexto
dores de la fisicll. de nuestro país y de la conceptual sobre -el curso del ra¡ona-
electrotécnica moderna. Stoliétov deíen- miento, puede acompañarlo, etc. Del
dia la interpretación materialista de los mismo modo, en todos los actos cona-
fenómenos de la naturaleza. Fue el pri- cien tes está como percepción ¡ubooM-
mero de los físicos rusos que se mani- eíente la influencia perceptible (aun-
festó contra la filosofía inspirada en que sin llegar a hacerse plenamente
Maeh (articulo: "Helmholtz: 'Y la física consciente) de una círeuastancía, d\!
moderna", 189U, calificándola de deca- una sítuacíén, de unas acciones auto-
dente, En el oeríodo inicial de su acti- máticas. "ambién desempeña determi-
vidad, el científico procuraba "reducir nado papel conceptual el oontexto dw
todos los fenómenos fisicos a los princi- lo que se dice, el pensamiento no eDun-
pios básicos de la mecánica". Mas, bajo ciado, pero como lobreentendido ¡raelas
(>1 influjo de 1011 novisimos descubri- a .la construcción misma de la frase. En
mientos de la ciencia natural, superó el subconsciente nada hay de mistic:o q
poco a poco la limitación del materia:' incognoacible. Tales fenómenos 11m UD
lismo mecaniclsta, A mertudo, empleó producto accesorio de la actividad coaa·
Stollétov el ténnino "~ani.ta" en el ciente e incluyen en Id proccaol psi.
sentido de "materialista". "cientitico", quícos que no part.leipan de manera diw
En realidad, tras la bandera del '''me- recta en la aprehensión mental de Jos
canicismo" luchó por el mater:alismo en objetos en que se halla concentrada la
la ciencia natural. Stolíétov formó su atención ael hombre en un momento
concepción del mundo innuido por los dado. Acerca de las tergivc:raadonet
materia1ístaB rusos de vaneuardía. El go- idealístas del concepto de lubconsclente,
bierno zarista le ·persilOJi6 por motivos véase íncO'nlcic;nte, fuudilmo.
ideológicos y no permitió que se le nom-
brara académico: SUBSTANCIA (d~llat1n "lIubstan~":
esencia}. En la filosot1a premarzllta,
STRUVE, PlOTR BERNAJlDOVICII (1870- base primera, invariable, de 'todo C\Itft-
1944), Economista y filósofo ruso, bur- to existe, conservada p'ese a todas las
gués, personalidad rectora del "maTxi8- transformaciones, a diferencia de loa
mo legal". Al criticar al populísmo, objetos. y fenómenos concretos, sujetos
actuó como apologista del capitalismo, a cambIo; esencia más general '7 pro-
preconizó el objetivismo burgués; se tunda, cuya causa y fundamento do se
presentaba como "adscrito" al marxb- hallan inclusos en alguna otra C068. alno
mo, del que revisaba las tesis funda- en ella mjsma. El idealismo considera
mentales; atribuia a Marx el materia- que la substancia es Dios, la razón uni-
lismo "económico"; desde las posiciones versal, la idea, etc.; el panteismo (Ni.
de Ja economía polltica vulgar, critica- coLú de ClUa. Bruno) entiende que es
ba la teoría del valor 'basado en el tra- Dios, identificado con la naturalez., con
bajo, abogada por el malthusianismo. la materia. Los materíalistlll compren-
Desde 1905, líder del ala derecha del den por substancia aleo material. En
SUllST.tNCIA y CI\MPO 442
lal teorías dualistas (D('sca~:u) se ad- de los mícroobjetos. Las representaciones

miten dos substanc-ias: la material ~. la de C'ampo también aparecen como base
ideal como p .. rfectamente equivalentes, para explicar los procesos deinterac-
10 cual se halla en contradicción con ción, incluyendo el principio de acción
el concepto mismo de "substancia", El de corto alcance (Acción de cono al-
mat~rialismo dialéctico rechaxa la exis- cance 11 acción de largo alca'lce).
tenei". en el mundo, de alguna subs-
tancia homogénea, uniforme e invaria- SUBSTRATO (del latín "sub"; de-
ble. Para él, la substancia. es decir. la bajo; y "stratum"; estrato, capa, cons-
esencia del mundo, su base, radica en trucción). Base material de la unidad
la ·materia. que se halla en movimiento de di~t1nta!l propiedades de un objeto
y en }'?erpp.luo desarrollo Esta última singular. de una cosa: base material de
concepción es la más exacta v. clara la unidad, de la homogeneidad de di-
(Unidad l/ diversid!ld del 'Ill¡"cfo). versos objetos. Generalmente el subs-
trato se considera como la base de ·10
SUBSTANCIA Y CAMPO Concep- partícula r o singular,
tos físicos fundamentales que designan
las do:> variedades básicas de materia SUCESIóN. Nexo obretívo y necesario
en el nive) macroscópico: la substancia entre lo nuevo y lo viejo en el woeeso
es el conjunto de form:lciones discon- de desarroJJo, uno de los rasgos más
tinuas (discretas) que poseen masa en esenciales de la ley de la nel1aci6n .de
l'eposo (átomos.. molécuias y lo que está la negación. A diferencia de la meta-
estructurado por ellos); el campo es la física, que asigna valor absoluto al mo-
varil dad de materia Que se caracteriza mento de la simple reproducción de los
por ser continua y poseer masa en re- objetos. la dialéctica materialista tru-
poso nula (campo electromagnético y lada el centro de IIravedad al estudio
campo gravitatorio). El descubrimiento de los procesos del desarrollo ascen-
del campo como especie de la materia re- dente en la naturaleza. en la sociedad
sultó de enorme trascendencia filosófica :'- en el pensamiento. La ~éne!iis de las
ya que puso dp. manJfiec¡to Que carecia formas del movimiento de la materia
YIl muestra Que cada forma más elevada
de eonsistencia la identificación meta-
fisica de la materia con la substancia. de dicho movimiento se halla li,.da por
Lenín, al elaborar la deñnicrón mate- un nexo de·sucesión a las Inferiores y
rialista dillléctica de la materia, se aJ)O- no las suprime, sino q~ se las Incor-
y6 no poco en la generalización filo- pora y las subordina. Dialéctieamente.
,ótica de la teoria del campo, tal como el concepto de negación no 5610 impUea
dicha teoría se habia ido desarrollando. liquidar lo viejo, sino, además. conter-
En el nivel subatémíco (es decir, en el var y seguir desarrollando lo que hava
nivel de las partículas "elementales") de progresivo y racional en los rrados
la diferen¡:ia entre substancia y campo erecedentes, sin lo cual resulta imooai-
se hace relativa. Lós campos (electro- ble el movimiento Drolfrellivo en el ler
ma~ético y gravitatorio) "pierden el
v p.", el ('onocer. La comoren.inn acer-
carácter puramente continuo; coexis- tada d~ 1M 'OrON'''('I1 <'e lu1'ft16" " de
ten con ellos de manera necesaria las imJ)Ortan('l" """,eeial n'nI el an4li.i"l de
)"1. ~VPS del de'l!'''1'0110 de la "ienria y
formaciones dis::retas, los cuantos (fo- del art". t!lI.t"R rnmbatir tanto 1" Iltolltud
tones y gravitones}, Por su parte, las no critica ant~ l'\!l rp".J1tatfo'l d.. 1" ,",-
narticulas "elementales" de que consta cado (,'lmo 1>\ n~ltacl6n nihill..ta de la
la substancia -.protonea, neutrones, elee- herencia cultur,1.
tronca, mesones, etc.- anaarecen como
cuantos de los correspondientes nucleo- SUFISMO. Doctrina religioso-mistica,
ne1, mesones, etc. de los camJ)Os y pier- surl(ida en el ul4mimLo en·· el si.lo
den BU carácter puramente discreto. En VIII y difundida en los paises del Ca-
..1 nivel subatémíeo, tampoco e.'1tá jus- lifato árabe. En 1U'1 primeros tiempos.
tificado diferenciar substancia y campo el sufismo le caracteriza por ser pan-
por la presencie o la .ausencia de masa teista (panteínno) y poceer nl.unos ele-
~ reposu, dado que 105 campos nucleé- mentos materialistas. Más tarde, bajo_l
nir.os, mesénícos, etc. la poseen. En la influjo del 7leo-ol4t01lUmO, de la filMOt.
fWea moderna, los campos coexisten con india y de algunas ideas del eristJa-
)as D&rticulas (y se oponen a ellas) apa- nísmo. pasan a ocuoar ""1 lucar central
reciendo junto con aquéllas como dos del sufismo, el asceticml) y el misUrismo
facetas del micromundo indisolublemen- extremo. Los D&rtidari~ d..l flufismo,
te li6adas entre si, como expresión de reconociendo como real tan sólo la em-
1& unidad de proniedadeel c:>1'l)u<:('Ulare'l teilcia de Dim. y tomando por emana-
(discretas) y ondulatorias (continua'1) ciones de este último las cosas y lotl
4.3 SUJETO Y 'iSlETO
fenómenos eircundantes, declaran que el jttivo, ademis, entendía el sujeto cómo
fin supremo de la vida es la unión mfs~ unidad de. la actividad psíquica del in-
tiea del alma del hombre con DiOs, exi- dividuo, y eliminaba el objeto, conce-
gen la renuncia a todo 10 terreno, a todo bido sólo como conjunto de estados del
el mundo que. nos rodea. Fueron nota- sujeto. Son valiosas las conjetura. del
bles representantes del sufismo el fil6~ idealismo objetivo, especialmente de
soto iranio SujravaFdi (siglo XII), el Hegel. relaUvaa al papel de la pr'ctica
pensador ár3be Alltazali (1059-1111), el en la relación entre sujeto y obje,to, a
filósofo centroasiático Sufi Alayar (?- la dependenda en que esta relación le
1720), etc. halla respecto de la historia, a la na-
turaleza SOC'ial del sujeto. Ahora bien, al
SUJETO y OSJETO. eategmas tilo- conferir valor absoluto a la actividad
I6ficu. En Un principio (por ejemplo. gnoscológica del sujeto, como es Inbe-
en Aristóteles), el sujeto se concebía :-ente al idealismo, se llegó a la con-
eotIIO portador de algunas propiedades, chzsi6n de que el objeto es resultado
estada. y acciones; en este sentido, era y producto dE: la actividad del sujeto, al
id&1tico 81 concepto de substancia.. Di- que se entent'ia. por añadidura, como
dio sentido del ttrmino "sujeto" se Re: o substancia puramente ideal. El
eonserva hasta en nuestrer dias. Sin materialismo dialéetíeo parte de. que el
embargo, a partir del siglo XVII, el con- objeto exi!te eon independencia del su-
cepto de "sujeto", 10 mísme que el de jeto, pero a 1•.vez los considera for-
tlobjeto" ~ue le es correlativo-- em- mando una unidad. El sujeto mismo en
peDron a emplearse, ante todo, en sen- otra relación es objeto, por lo cual se
tido ~o'eológico. Por sujeto hoy se en- subordina a las leyes objetivas. De ahl
tiende al hombre, que obra y conoce que no ex,ista un abismo de principio
aettvNllente, está dotado de conciencia y entre lujeto y objeto. La base de su
voluntad; por objeto, lo dade) en el ee- intuacción se halla .constituida por la
nocimiento o aquello hacia 10 que r,stá pr'ctica histórico-social d~ la humani-
orientada la actividad cognoscente u otra dadty sólo partiendo de semejante prác-
actividad del sujeto. Materialismo e tica es posible llegar a comprender la
idealismo han resuelto da manera distin- actividad gnoseológica del sujeto. Elto
ta el problema de la relación entre el significa que el hombre pasa a ser sujeto
lUjeto y el objeto, problema lomido a la sólo en la historia, en la sociedad; por
cuest16n fundamental de la filosofla. El ende, no es un individuo abstracto, .ino
materialbmo ha considerado el objeto un ser social, cuyas facUltades y posi-
como existiendo independientemente del bilidades han sido formadas, en su lo-
1Uj-ma, 10 ha c:on~bido como mundo talídad, por la práctica. Aun siendo una
objetivo y. en sentido estricto, como fuerza activa en la interacción del su·
objeto de co¡nición. Sin embargo, el jew con el objeto, el hombre ·depende,
materialismo premarxista no podia reen su actividad, del objeto, dado que
IOlver cientificamente col problema de la éste establece determinados limites a la
nlación entre objeto y sujeto, pues veía actividad libre del sujeto. Asl sUf.e la
8U* relaciones reciprocas lIÓlo como ac- necesidad de conocer las leyes del ob-
cil\n del primero sobre el segundo. Ade- jeto para poder concordar con ~l la ac-
m.is, el sujeto era concebidó como algo tividad del conocimiento. La. acción del
puivo, que 1610 recibla la acción ex- sujeto, asimismo. le encuentra condi-
terior. Se tomaba al sujeto como hombre cionada objetivamente por SUI neees1-
aislado, cuya esencia se vela únicamente dades y por el nivel a que haya 11.40
en IU orígen natural. El sujeto perma- el .iesarrollo de la producción. En de-
necia pasivo no 1610 en el terreno de pendeneia de 181 nivel, asl como del
la co¡nición, sino, además, en el de la grado de conocimiento de las leyes obo
utividad practica, ya Que el viejo ma~ jetiv.s, el hombre se fija fines cons-
tetialismo no podía comprender el ca- cientes, y en el transcursc de la con-
rktcr, objetivamente sujeto a ley, de secución de dichos tmes, se modUican
1. actividad del hombre, que persigue tanto el objeto como el sujeto milmo.
sus fines subjetivos. El punto de vista A medida oue la sociedad avanza, au·
del idealismo sobre esa cuestión es menta progresivamente el papel de los
OlNnto. LoS· idealistas inferian sólo de factores subjetivos, sobre todo bajo.· el
la actividad del sujeto la interacción en- socialismo, donde el desarrollo social es
tre sujeto y objeto, así como la exís- controlado por el hombre, lo cual no,
tencla misma del objeto, intsntando en significa, naturalmente, que 8e modifi-
este plano explicar el papel activo del quen loa tundllmentos de la 1'1!1ad6n
sujeto en el conocer. El idealismo sub- mtre lIujeto y objeto.
SUN YAT·SIN
SUN YAT-SEN 0866-1925), Demó- la eategoria superior (síntesís) "supe-

crata revolucionario chino. Estudió me- r a", es decir. destruye la antítesis en
dicina. en Hong-Kong. En 1894, fundó el movimiento del pensar. No oblltante,
la "Un\ón para el renacimiento de Chi- esa categcría superior conserva todo el
na", primera organización revoluciona- contenido positivo de las eategodas pre-
rla del país, Bajo el influjo de la revo- cedentes, pero bajo un aspecto ree18~
lución rusa de 1905-07, agrupa las borado. En Hegel, la superación posee
fuerzas revolucionarias para derrocar la un carácter lógico abstracto y sírve de
dinuHa reinante y formula en calidad medio para utrueturar el llateroa de
de programa político tres principios: categorias. Aparece en calidad de re-
"principio de la nació~ (independencia curso formal para "res.lver" las con-
nacion(ll de China), "principio del poder tradicciones y, de hecho. las conciUa.
PGPWlar" (crl!!iición de la república), En el matcriali5mo dialéctico. el t&-
"principio de la prosperidad d~l pueblo" mino "superación" se emplea para des-
(aniquilamiento de la desi;ualdad so- cribir la fUCe,ión en el deaarroUo )'
cial). Lenin caliticó muy positivamente caracterizar lall conezion~s, las relacio-
el programa democrátlco-revohlcionario nes de algún fenómeno inferior respecto
de Sun Yat·sen ai bien criticó la utó- a otro superior (por ejemplo, se dice
pica idea sobre la posibilidad de "evi- que el movimiento mecánico está inc:lul-
tar" el capitalir;mo en China. La vic- do, bajo un aspecto "superade", en la
toria de la Gran Revolución Socialista forma biológica del movimiento de la
de OCtubre ejerció una poderesa in- materia),
fluencia sobre Sun Yat-sen, Quien se
aproxim6 al Partido Comunista de Chi- SUPERSTICION. Término que" sipi-
na. reorganil;ó el Kuomintang y apoy6 fic.. fe errónea. En las publicaciones leo-
lu reivindicaciones de la nueva revo- lógicas y burguesas. la superstición sue-
lución democrática. Los tres principios le contraponerse a la le verdadera _
de Sun Yat-lIen se completaron, en las general y se relaciona con la meQiG
nuevas eendícícnes, con tres directrices primitiva. Desde 'él punto de vista del
poUticaa: alianu. con la U.R.S.S., alianza que es partidario de una religión,-cual-
COIl el Particfo Comunista de China y quiera que ,sea.' loa dogmas y los ritoll
apoyd a los eampesínos y a los obreros. de otra rel gi6n son coDlliderados como
El pr;oerama económico de Sun Yat-Hn sUDl!rsticiones. El .atelsmo marxista nie-
tnelllia el principio de "limitación del ga toda diferencia entre creencia rell-
capital", es decir, nacionalización del giosa y superstición religiosa.
¡no capital extranjero y del nacional.
La concepciones 1ifl)Sófieas de Sun Yat- SUPERVIVENCIAS DEL CAPITA-
MIl constituian la base teórica de su LISMO (en la -coneíeneía d.loa hom-
demócraüsmo revolucionario. Sun Yat- bres). Veñigios de la ideologia )' de la
leO resolvía desde un punto de vista psicología burguesaa, de la moral corres-
mat.malista el problema de la rehlci6n pondiente a la propiedad privada, que s.
entre la conciencia yo la materia. Eza- manifiestan en las concepciones, en las
mil'aba el proceso de la cogiliel6n li- costumbres y en las tradiciOnes después
Pnd~lo a 1& actividad práctica del hom- de la '4ctorla 'de la revolución aociallft*.
bn; CODlilderaba como fuerza activa que El parasitismo, la embriaguez, el ¡aro-
-JUlia a transformar el mundo, loa re- berrismo, la bribonería y la avidez de
aultadol de la copici6n. las ideas y los riquez&ll,el burocratismo y los ptejuieioll
priDcipios. En la explicación de 108 fe- reli,iosos son nocivos para la sociedad
ftÓmenos lOciales, Sun Yat~8en, en lineas ~iaJista. La vitalidad de 10 viejo en la
.-~leII, sl.¡uió aiendo idealista. Obra conciencia de cierta parte de 108 8Ovi~
fÍlOlÓfic:a fundauental: ''La doctriDa de tiros se explica por el atraso de la con-
Swl Wen·'. cien'cla del hombre repecto al lIel' .c>-
cia!, as! como tam~jén por la iafluencia
ideológica del mundo capitalista. Pueden
SlJP~RACION (en alemán ,lAufhe-
influir asimisrAo en la persistencia de lu
bun¡": abolición y cODllervaeión). Tér- supervivencias ciertas dificultades de
mino que se emplea con mucha fre- carácter económico y de otro tipo (de-
cuencia en la filosof!. de Reptil De- bidas, por ejemplo. a la guerra). A me-
nota que -al mismo tiempo se destruye nudo, lo viejo en la conciencia de 181
y .. conserva alguna cosa. Heael aplicó perSOD&5 aparec:!l! donde se descuida la
el tirmino de "r;uperación" para earac- labor educativa o se toleran ter(dveraa-
wrlz&r el movimiento de las categoríal ciones de toda clue de los principios
.a.tractas· de la lógica. según la (mda, socialiltu. donde se infringen la demo-
445 SWEDENBORG
cracia liucialista y la legalidad revolu- tanda ímponderable estuvo e5p<doll.

cionaria. La ed\lcac:ión comunista de los -mente difundida en el siglo XVIII y h.
trabajadores y, ante todo, la educación primera mitad del XIX. F,nt!mces aún
por el trabajo' constituye el medio fun- no se captaban en su unidad la estruc-
damental para superar la¡¡ superviven- tura y propiedades de 1011 cuerpos y a
cias en el individuo. En la lucha COntra menudo lit veian las distintas propieda-
la luperviveneiu del capitalismo eo- des de un cbjeto como atributos de
ITt!Sponde un gran paPf!l a la opinión principios activos exteriotes especiales
públiea, a la critica y a la autocrftica, que pasaban. de uh cuerpo a otro. La
a la difusión del marxísmc-Ienímsmo, teoria de las S\llit&nc\as imponderables
del ateísmo, así como también a la representa un desarrollo de los antiguos
'literatura y al r~rtp. que fustigan dichas eenceptos de la filosofía natural sobre
supervivencias y crean imágenes de hé~ loa elementos, sobre ia forma activa y la
roes positivos. materia pasiva (por ejemplo, en Aris-
totelea) y está relacionada con ia forma-
SURREALISMO (del francés "surréa- cióD de las representaciones sobre los
lilme": superrealismo). Corriente del elementos quimit'os. También en el di-
arte burgués contemporáneo, sur¡ida a narmsmo, enerQe~úmo Y vitalismo le be
comienzos del si,lo XX en Francia. El reflejado la· !Separación de propied,.,des,
aurreaUsmo, expresión caracterfstica de cualidades, movimiento y fuenas res-
la cr1ais en que se encuentra la sociedad pecto a aquello de que las propiedades,
capitalista, encuentra sus bases filosófi- ete., forman pute integrante, así come
ca en la teoria idealiBta subjetiva de el considerarlas como algo independien-
I'reud, aegún la cual el arte no es otra te. La teorNl de las sustancias im-
eMa que producto y función de la libi- ponderablell, pese a lo que tiene de
do. ~El contenido del' arte, según el su- erróneo e ingenuo, ha desempeñado un
n.liamo, se reduce a cierto "impUlso importante papel en las ciencias natura-
-.ual", a loa inltinws de an~tia tan- l~, ya que permitió generalizar y siste-
to ante la muerte como ante la vida. Las matizar los di\'er50~ fenómenos físicos y
caatradicciones que desgarran el régi- químicos, dándoles una base geMral
men burgués, los sentimientos de hórror para su inves~igación.
• iftlpotencia ante el mundq real, en-
a-etrados por taies contradicciones en
~ .urreal~tas 5éparadQtl del pueblo, SWEDENBORG, E M A N U EL (1688-
. . plumados por estos últimQII en 1712). Nllturalista sueco, posteriormente
lm6,eDe$ q\le provocan repugnancia místico y teósofo. Es conocido por sus
lulcba la reali~d misma, hacia la vida. trabajos sobre matemática, mecánica,
De ahí el interés e~pecial de los .8urrea- astronomía y minerla; fue miembro ho-
listas por la reproducción de las pesa- norario de la Academia de ClenCÍI1I de
dillas, alucinaciones, llStados patológicos, Petersburgo, Loa .trabajos de 5w.uen-
etc.. Basadas en los "principios" del su- borg estaban impregnados de TaciOM-
rrealismo. las obl'1ls de escritores como li6mo en la interpretación de Leibniz y
Tbomas Steams Eliot, "Louis-J'erdinand Wolff. A consecuencia de una conmo-
Cilioe, James Joyee, Franz Kafka, Ena ción nerviOsa y de alucinaciones; Swe-
Pound, las esculturas de Henry Moote, denborg se sumió en el misticismo. Se
los cuadros de Salvador DaU. de Alfred declaró "visionarlo" y se dedicó a ro-
Kubin, etc., están llenos de hoirrores, mentar alegóricamente la Biblia por
de pesadillas, de lúgubre pesimismo. encargo, según él, del propio Jeaucristo.
Su doctrina teosófica experimentó el in-
SUSTANCIAS IMPONDERA13LES \lí- flujo de varios sistemas de al1no,~icim&o
quidos, fluidos imponderables). Sustan- y de la cábala hebrea. Kant, en su ua-
elas imponderables hipotéticas (calóri- bajo "Quimeras de un visionario", criti-
co, fluidos Iumíneso, magnético, eléctrl· có la teoria mistica de Swedenbor,.
coa -positivo y neptivo-. flogisto, Obras principales de este último: "Ar-
etc.); se crela que eran elementos com- canos celestes" (1749-56); "Sobre el cie-
ponentes de los cuerpos y que -:ondi- lo, el infierno y el mundo de 101 -
cionaban IN correspondientes propie- ritus" (1'158). Swedenbor, tuvo -
dades de los mismos. La noción de 8US~ dores en Alemania. FranCia y !tu'ia.
T
TACHI8MO (del lram:és "tal'Qe": parable de la naturaleza. Todos 161 1e-
mam:ha). Corriente del arte burgl.lés nómenos y CO$lS se hallan subordi~
contempor~eo, surgída en Francia des- a la necesidad natural; Tai con.lderaba
pués de la segunda guerra mundial. El que Jaa sensaciones son la base del c:o-
una de las últimas variedades de ab,- nocim.iento y negaba, con ello, que ex.la-
lrOcciOHilmo y se basa en los> priJIcipi03 tiera un "saber innato". Habló de la
de la estética idealista su:Jjetiva: sepaJ;'a necesidad de comprobar, por medio di
~ creación artbtica de la realidad verla e:lCperiencia, la validez de las ecmcl1a-
dadera, de los intereses vitales y de 1.. siones generala. En sU! concepclUl*
necesidades espirituales de las masas político-sociales exp1.110 la tesis ele ...
poPlllares, trarnforma el arte en un mela liberación del pueblo depende del
dio para expresar toda clase de repre- desarrollo de la instrucción y del auto-
aentaciones aubjetlvas. De al11 la ten- perfeccionamiento moral del individUG.
dencia del tachismo a deshumanizar el
~ntenido de las obras de arte. Uno de TAITSZI O "GRAN LiMITE". El UhO
IOB fundadores de esta corriente ·reac- de 101 conceptos báBicos de los eac¡uemaa
cionaria, Dubutfet (nacido en 1901) ontológicoa y eienWico-naturalea que
alinnaba que "el color de la suciedad filUran¡ en la historia de la fila.ofia eM.
no es menos hermoso Que el color del na. Se encuentra por primera vez Q el
cielo", Y, efectivamente, en su obra "Libro de 1'1 transformaciones", cIoDde
p~ctica los tachiatas .se 'esfuerzan por designa la etapa inicial, causa -del on.-.
dar expresión a su "Yo" interior re- y desarrollo de todos los fenómeno. '1
produciendo en la tela una caótica acu- cosas. El término "taitszi" ocupa WI lu-
mulación de manchas ¡x-·licromas sin gar capital en las teorías de la escuela
forma; con' este fin, emplean recursos neoconfuciana. Por ejemplo, Cbou Ihm-i
"qpresivos" como brea, carbón, arena, (1017-73), en su obra "ExplicaciÓDal
trozos de cristal, etc. Todo esto muestra plan del eran límite", muestra el pro-
que el tachismo no tiene nada de común ceso de desarrollo del mundo, ~ En UD
con el verdadero arte. principio, la naturaleza se encontraba ea
un estado eaétícc, en el estadio de "eru
TAl CHEN (1723-7'1). FjJósoío mate- límite sin fin". El movimiento del "¡TUI
riali.ta chino. Dedic6 mucha atención lfmite" por si milmo, mediante su en-
al estuclio de 181 eíendaa nataralest es- lace con 10i ytn-yan y los elneo prime-
pecialmente de la matemitica y oe la ros elemento3, conduce a la aparición y
utronomla. SeiÚD la doctrina de Tai al desarrollo de toda la variltda reali-
Cheu, la natlltaleza es eterna y existe dad. En la doctrina de Chu Si 0130-
independientemente de la conciencia hu- 1200), se da una interpretación ideaU,-
mana. A 1& pregunta de cuál es la ta del taitizi. Este filósofo Idtmti1ic:aba
relación entre los dulI coneeptos bA- el taibzi con la ley absoluta: lí.
.iCOl de la 1ilo50fía de la naturaleza
leIÚD el neoéonfucialliamo; el "li" ideal TALES DE M1LliI'O (aproximadamen-
y el "l$i" material, Tal contestaba que te 624-54'1 •. n .e.) . Primer repraen-
el "taih ea 10 primario y el "li" lo se- tante históricamente conocido de - la
cundario. El mundo le encuentra en Un filosofia griega antllUa. En la tradi-
proceso constante de formación y desa- clén clásica, uno de los "siete sabio,"
rrollo. Tai Chen explicaba el movimien- Se¡ún la tradieión, Ta1es dominaba
to por la interaCCión de fuerzas con- los conocimientos matemáticcs ya.·
trapuestas: el yan IJO'ltivo y el vin. Su tronómicos alC'anzados en Egiptg ., en
acción es eterna, indestructible e iMe- Babilonia. Se le atribuye la ~redlcción
TAOlSMO
de' un eclipse de Sol en 585-584 a. n. e. tantristas no están unidas a ia renuncia

Tales fundó la escuela espontáneamente ascétíca del mundo, Al contrario, el fin
materialista de Mileto. Buscaba en la religioso tradicional "mukti'" (liberacir,n
multiplicidad de las cosas un principio del espíritu) se combina en ellos toa
inicial único (elemento), aunque lo el "Dujunti" (placer). Constituye una
concebía como una sustancia corporal, importante particularidad del tantrismo
sensortalmente dada. Según su teoría, el dirigirse a todos los indios, indepen-
la base primera de todo lo existente es dientemente de cuta, sexo y edad. Ello
el alua. se debía a que el tantrfsmo conaervaba
varios raligos esenciales, de la ideolo,fa
TAN SI-TUN 0865-98). Filósofo chi- correspondiente a la comunídad -primi-
no, ideólogo del movimiento burgués bva. El tantrismo influyó en gran me-
retormador de fines del siglo XIX. Ex- dida sobre el desenvolvimiento de la fi-
puso sus concepciones filosóficas en el losofla india. En particular, se forma-
libro "Zhen-siue" ("Doctrina sobre la ron, por lo visto, bajo dicha influencia,
humanidad"), de Iran trascendencia las ideas del '4n;1o- temprano. En·los
para el desarrollo del espfritu revolu- tiempos modernos, han experimentado
donario burgués en China. Tan Si-Tun la iRfluencia del tantrismo Ra.malcTílh-
procuraba dar \,lna fundamentación teó- fl4, Vivekananda. TD.flor~ y Aurobf1&do
rica a las reivindicaciones de lo. refor- G;o.'h, entre otros.
madores. Su doctrina representa una
tombinaciÓD de las ideas de la tilosof1a TAO. Una de las c.-at.gnrías más ím-
china tradicional con ideas cientffíco- portantes de la filosofia clásica china.
naturales de la Europa Occidental. El Al principio, si,nificaba "vía", "cami-
concepto básico de su doctrina, "zhen", no". Posteriormente. el -eoneepto de tao
no 1610 designa una norma ética, sino, se aplicó en filosofía pafll designar el
además, un principio metafísico. El "camino" de la naturaleza, las leyes de
Mzhen" constituye el factor que unifica la misma. Por otra parte. el tao adqui-
la interacción de todNI los fenómenos y rió asimiarno el sentido de camino de la
cosas en el "éter". Tan Si-Tun habló de vida del hombre, le convirtió en el con-
la dependencia de la ética y de la moral cepto de "norma ética" ('~o-te"). En la
respecto a las Instituciones sociales, intelección, el tao designa "lógica", un_
JDU no era consecuente en sus coñcep- zón", "argumer-t;" ,":..ao-U"). El con-
clones. En su doctrina, las representa- tenido del concepto de tao le ha madi.
dones cientificas se entretejian con la flcado a la par que se ha ido desarro-
reUgión; el materialismo, con el idea- llando la fllOlofia china, En la obra de
lismo; la ~aléctic.. con 111 metafisica. los filósofos materiali¡tas (14o-ue,
Siun-uc. Vlln Chun y otros), el tao
TANTRISMO. Doctrina religioso-filo- es concebido tomo camino natural de las
IÓffca de la antigua India. En un prin- cosa, como la ley a que las toSU se
cipio, estaba relacionada con el culto a hallan sujetas. Los idealistas entienden
las divinidades femeninas y con los ritos el tao como "principie ideal", como "'no-
mi,icos encaminados a asegurar la fe- ser verdadero" (Van Bi, entre otros.),
cundidad. En el cuno de la historia, el tomo "camino divíno" (Tun Chun-..shu
influjo de las ~eligionea surgidas poste- y otros). Tenemos, pues, Que el tao
riormente hizo que !!l tantrismo se mo- comtituye uno de los puntot mcial.. en
dificara: hubo distintos tantrismos: bú- que divercen .las concepciones de mate-
dice. shivista, shaktiBta y viahnuista. riaUsus e idealistas.
Caracterizaban al. tantrismo medieval
R orientación contraria a la concepción TAOlSMO, Doctrina sobre el ''taO'' o
MJ~ el' maya advaita del vedanw. el "caminó" (de las eOlias); sur,¡ió en
reconocimiento de la realidad del mundo China. en los siglos VI-Va. n. ., se
'7 ,lRl evolución a partir de un principio considera como su fundador a l.4o-ue,
básico espiritual. Los tantristas, que cuyas ide.. fundamentales se hallan
consideraban idénticas las estructuras expuestas en el libro ''Tao te kin'''. To-
delmici'o y del macrocosmo, intentaban das las eoaas nacen y se transforman
haUar eR el conocimiento del hombre la ¡racias a Sil propio Mcamino": ""'tao". En
clave del ecnocímíento de'la natllraleza. el mundo no existen tosas invariable.
Su teorla sobre el cuerpo humano (deja y en el proceso de su cambio todas eUu
ovada) .eontiene no pocos datos quc\perse convierten en su contrario. El hom-
miten juzgar sobre el desarrollo de la bre ha de atenerse al carácter natural
qulmica y de la medicina en la India de la. cosas, ha de renunciar ~ la lu-
anURU8 Y medieval, Es de notar que las cubraciones sabihondaa. El taolsmo le
corrientes psicofisic;u (..djana) de 101 manifestaba contra' el domlftio y la
TAOISMO
ol)resión. exhortaba a volver a la pri- 1T01l0 de la ciencia natural. Si en la

mitiva vida en común. Fueron impor- sociedad surge. una necesidad técnica,
tantes talÚStas Yan Chu, Sun Tsian, Yu ésta hace progresar la ciencia en mayor
Den, Chuán-tsi, todos ellos de los siglos escala y a mayor velocidad que diez
IV-III a. n. e. La observación de las uníver-rdades (Engels). En la técnica
leyes naturales (tao) de la vida, segun encuentran su expresión los resultados
Yall Chu, conduce al hombre a "conser- prácticas de la ciencia. La técnica tam-
var su naturaleza en su integridad". Sun bién proporc.ona a la ciencia el instru-
Taian y Yu Ben, a su vez, consideran mental experimental. El desarrollo de
que la observación de dichas leyes tam- la técnica, de las fuerzas productivas en
bién es necesaria para aue el hombre conjunto, determina la estructura social
entre en posesión de la sabiduría y lle- y económica de la sociedad. El trabajo
lue al conocimiento de la verdad; creían se organiza y se distribuye en depen-
que el alma del hombre consta de fi- dencia de los instrumentos de CJ.ue se
niSimas partículas materiales. "tsin 15i", dispone< El incremento de la técruca de
que llegan 'y parten en dependencia de la maquinaria dio origen a la clase
la "limpieza" o "suciedad" de nuestro obrera, hizo posible que ésta se organi-
órgano del pensar ("sin"). En Chuan- zase y que se diesen las condiciones pa-
tsl, junto a la ingenua concepción ma- ra liquidar al capitalismo. 'A su vez, la
terialista del mundo, se formulan prin- estructura social ejerce gran influencia
cipios idealistas en el sentido de que la sobre los ritmos y el carácter del desa-
verdad objetiva no existe, la vida es rrollo de la técnica. Asf, el avance de la
una Ilusión, mientras Que el ser verda- técnica bajo el capitalismo provoca el
dero radíca en el tao eterno, que existe paro obrero crónico, las crisis de super-
por si misn,o, Estas ideas de Chuan- producción, transforma al obrero en
tll constituyeron una de las fuentes un apéndice de la máquina; el desarro-
ideológicas que dieron origen a la for- Uo de la técnica automática actual con-
mación de la religión taoísta, en la linde duce en dicho régimen a un descenso
de n. e. (Es necesario distinguir del del nivel cultural del obrero, a la
taoísmo como doctrina religiosa, la filo- degeneración intelectual del mismo.
sofía taoísta) Posteriormente, las ideas La descomposición del capitalismo se
racionales de la filusoíia del taoísmo pone de .manifiesto en el hecho de que
fueron desarrolladas en las doctrinas de experimentan un rápido (leset:lvolvi-
los materialistas chinos (Van Chun y miento tan sólo las esferas de la técnica
otros). que proporcionan lrandes beneficios,
incluso si los resultados de tal desen-
TARSKI, ALrnED (nacido en 1902) volvimiento son desfavorables para el
Ulico y matemático, uno de los repre- género humano (técnica bélica). 'Onica-
sentantes más eminentes de la escuela mente el régimen socialista asegura po-
de Ltiov-VaTsovia. slbilidades ilimitadas al progreso de la
técnica, pues tiene como fin .único el
TAUTOLOGfA (del grtego "t2u"t6: dominio del hombre sobre la naturaleza.'
Bajo el socialismo, la técnica, basada en
lo mismo, y ).,í...Cl): decir). 1. En la ló- la automatización, en los dispositivos
gic~ tradicional: el tipo más patente de electrónicos de cálculo, en los nuevos
error lógico en la definición de un con- procesos tecnológicos, convierte la cien-
cepto. En este sentido, la tautología es cia en una fuerza productiva directa.
una definiCión insostenible desde el facilita la conversi6n del trabajo en el
punto de vista lógico, pues en ella lo de- jue(o de las 'energías .físicas y espiri-
terminante 'estriba simplemente en re- tuales del hombre.
petir, con otras palabras, 10 concebido
en 10 determinado. 2. En la lógica ma- TECNOCRACIA (del griego "tÍxu'rj:
temAtica, la tautología es 10 mismo que oficio, maestría, y xpa"to;: poder, do-
enunciaciones- idénticamente veTdadeTas.
minio>. Corriente socio161ica moderna,
surgida en Jos Esta'dos Unidos, que toma
o¡tCNICA (d~l griego "tí:l.li 'l1 : .arte, como punto de pt'rtida las ideas del
maestría). Conjunte de meeanlsmos y economista burgués Thorstein Veblen;
de máClUinas, asl como también de sis- alcanzó importante difusi6n durante la
temas y medios de dirigir, recolectar, década de 1930 (Scott, Loeb Y o~).
conservar. reelaborar y transmitir En Jos Estados Unidos y en varios pai-
energla y datos, todo ello creado con ses de Europa, se fundaron sociedades
vistas a la producción. a la investi$(a- de tecnócratas. Los partidarios de la
ción, a la guerra, etc. Por las necesida- tecnocracia afirman que la anarqufa y
des de la téenica Se determina el desa- la inestabilidad del capitalismo modero
-i-I9 TELE510
no son un resultado de que la dirección renta exclicar la intcrconexion univcr-

del Estado está enccmendada a los "po· "al. 13 nigularidad de todos los renome-
Iiticos". Segun ellos, para curar al capr- nos ce la naturaleza. 1::1 primer sistema
talismo hay que connar la dirección de tfl¿OIO¡¡ICO consecuente se cebe a Arl~
toda la vida económica y el gobierno de! toretes, quien consideraba que cada co-
Estado a los "técnicos" ~' a los hombres sa nene su predestmacion, Ileva en si
de negocios. Tras la demagógica critica un principio actívo .que presupone un
de la economía ~. de la politica capita- 1111. porta consigo un alma, una elite le-
listas, se esconde la tendencia a justi- qu/[/, r. al mismo tiempo, todos los fi-
ficar la subordinación directa e inme- nes de la naturaleza se hallan subordi-
diata del aparato estatal a los monopo- nados a un fin superior. E,ta idea fun-
lios industriales, Se aproxima a la con- damental de la teleología aristotétíca se
cepción de la tecnocracia, pero con un conserva en las teorras de Tomas de
espíritu todavia más 'reacelonario, el Aquino. de Leibniz. de Hegel. dé Hei-
"managerismo" (;) teoria sobre la {unción degger ). otras, La idea de que existe
rectora de los gerentes ("managers"', un principio teleológico de la naturale-
teoría bastante difundida actualmente za fuera del mundo, base suprema ~. fin
en los Estados Unidos. Esta teoría ha último del proceso universal, ha servido
adquirido un carácter netamente antico- de base para la prueba fisico-teleoló-
munista v: militatlsta en lostrabaios de gica de la existenciade Dios. Kant de
James Burnham, cuya "Revolución de mostró la inconsistencia lógica de dicha
los managers" ("Re,,:olucic:r. de los ge- idea, llevada hasta sus extremos por la
rentes"), constituye una apología de doctrina acerca de l,s' Rnnonía preesta-
la dictadura franca de los monopolistas blecida. La concepción teleclógica de la
norteamericanos. naturaleza viva encontró amplia difu-
sión en Ias te arias biológicas de los li-
TEfSMO' (del griego tu,,;: dios l. gios XVII-XIX, La teoria de la et:oltl-
Doctrina filosófico-religiosa, Admite la cién, de Darwin, dio una interpretación
existencia de un díos personal como ser racional a la finalidad relativa de los
sobrenatural dotado de razón v de \'0- seres vivos y, con ello, socavó el domi-
Juntad, ser que influye de manera mis- nio de la teleologia en las ciencias bio-
teriosa sobre todos los procesos mate- lógicas. Después de Darwin, las concep-
riales y espirituales, incluidas la vída ciones teleológicas en biologia fueron
iqpividual )' la social de los hombres, El propugnadas por el neovitalismo, por el
teismo ve todo cuanto sucede en el neolamarckismo, etc.' La cibernética
mundo como cumplimiento de la vo- rr.oderna muestra que la finalidad cons-
luntad divina, En el teísmo, la ,ujeción tituye un proceso de adaptación máxi-
natural a ley se hace depender de la ma del objeto al medio circundante. El
providencia divina. El teísmo constituye materialismo dialéctico. que rechaza las
la base ideológica del clericalismo, de especulaciones teleológicas idealistas,
la teologia y del fideíslllo. Es fundamen- proporciona una base para la explica-
talmente hostil a la ciencia y a la con- ción racional de la finalidad en la na-
cepción cientifica del mundo (Ateúmol. turaleza viva,
TELEOLOGíA. Doctrina filosófica so- TELESIO, BERNARDlNO (1508-88). Fi-

bre la adecuación a fines, sobre la orien- lósofo naturalista italiano de la época
tación de todos los fenómenos de la na- del Renacimiento, materialista. Obra
turaleza. Según el punto de vista de la principal: \ "De la naturaleza de las
teleologia. no sólo el hombre. sino todos cosas lIegún sus propios principios"
los fenómenos de la naturaleza tienen (565). Propugnaba el estudio experi-
principios que presuponen un fin, almas mental de la naturaleza, subrayaba el
de género especial, Mientras que el hom- significado de los órganos de los senti-
bre le asigna conscientemente un deter- dos como fuente principal de los conoci-
minado fin. en la naturaleza el fin se mientos humanos. se manifestaba contra
persigue inconscientemente, La teleolo- el método especulativo silogístico propio
(ia se halla vinculad.l\ de manera ir.diso- de la escolástica, Telesio es uno de los
luble al hilozoísmo, 'tI pampsíquimo, al predecesores de Franci, Bac07I. En la
panteísfno. etc. Según la teleología, el interpretación de la -naturaleza, Telesio
principio de la vida y del pensamiento partía de que ]a materia. que llena
se encuentra en el fundamento mismo todo el espacio (con lo cual quedaba
de la materia. la cual no está compues- excluido el vacíe), es un principio tan
ta de átomos muertos, sino de mónadas eterno como Dios. Al igual Que los fi-
"vivas", que poseen una confusa facul- lósofos de la naturaleza de su tíemee,
tad de representación. La teleologia in- Telesio mantenia ideas hllo%oistas (Hi-
TEMPERAMEI'..TO 450
lozoismo). Su sistema de concepciones se proponen justificar, a toda costa, la

cosmológicas se reducía a la idea de que potente e inconciliable contradicción
el calor.. y el frío, como principios con- entre la fe en un dios todopoderoso ~.
trapuestos y animados que tienden a la lleno de bondad, y la existencia del mal
autoconservación. entran en lucha por y de la injusticia en el mundo. La más
la materia. Entendía que el calor se famosa fue la "Teodicea" de Leibniz
hallaba concentrado en el Sol y el frio, (1710), cuyas ideas ridiculizó cáustica-
en la Tierra. mente Voltaire en su novela corta mosÓ'
fica y satirica "Cándído" (1759>. Por su
TEMPERAMENTO (del latín "ternpe- esencia social. la "teodicea' ('oostitu)·c
ramentum": adecuada correlación de una justificación filosóñco-rcligicsa del
las partes). Conjunto de particularida- mal y de la injusticia imperantes en la
eles de la persona, de la cual caracteriza sociedad clasista, explotadora. Todavia
la dinámica ~e su actividad psíquica, hoy se consagran a ello numerosas
El temperamento se revela en la fuerza obras teológicas. en partículer cll'1ólicau:,
de los sentidos, en su profundidad o su- que u'atan sofi.sticamente del mal. no
perficialidad, en la velocidad con que como una realidad. sino como una "pri-
transcurren, en su estabilidad o ton la vación" o "cal'cljlcia" de al~o.
rapidez de su sucesión; de modo análo-
go, se refleja en las particularidades de! TEOGON1A (del griego Oi~;: dios.
movimiento del indívíduo. En la base y 'Y0ni;,: nacimiento). 1. Sistema de
del temperamento, se encuentra el tipo mitos religiosos acerca del origen de
de activ j~'ld nerviosa superior. El tipo los dioses; genealogia de los dioses, En
fuerte, equilibrado . )' móvil corresponde la Iiteratura europea, la primera com-
al temperamento sangulneo, Que se ca- pilación poética conocida de la anti¡ua
racteriza por la aparición rápida de las mitologia griega es la "Teogonia" de
vivencias -si bien se suceden unas a Hesiodo (siglo VIII a. n. e.I, 2. Titulo
otras con facilidad- por la viveza de de una obra de Ludwig Feuerbach, edi-
101 mevímientos: el tipo fuerte, equili- tada en 1857, en la que se hace un exa-
brado, poco movible, corresponde al men critico de la evolución de las re-
temperamento flemático, Que se caracte- presentaciones de Dios en la mitología
riza por la firmeza de los estados de y teolo¡la grecorromana, judaica )' cris-
ánimo, por el sosiego de los movimien- tiana.
tos; el tipo fuerte, desequilíbrade, eo-
rresPonde al temperamento colérico, TEOLOGIA (del griego O,ó;: dios, y
que se manifiesta por la brusca suce-
sión de 101 estados de ánimo, por la ex- >..é'l'!al: decir, exponer). Sistematización
cltabilid~d emocional, por la impulsivi- de la doctrina de una religión dada.
dad .de los movimientos; el tipo débil, La teología cristiana. que se basa en la
corresponde al temperamento melancé- Biblia, en las resoluciones de los prl-
Uco, con sentimientos Que surgen lenta- ineros concilios ecuménicos y de 1011
mente, pero hondos y duraderos, exter- "Padres de la Iglesia", en la. "Sagrada
namente poco movibles. Ha de obser- Escrituras" y en las "sagradas tradi-
varse que el temperamento no sólo se ciones", se divide en teología funda-
halla condicionado por- propiedades in- mental (apologética), teologia dogmáti-
natu del sistema nerv~. sino, ade- ca, teologia moral, doctrina de la .Iglesia.
mis, por la! condiciones de la vida y de etc. Son propios de la teología un dol-
1& actividad; el temperamento no per- matia¡no exttemo, . el autoritarismo y el
manece invariable en el decurso de la escolasticismo. Con la teologla, entra en
vida del individuo. Ningún tempera- contacto la filosofla religiosa, que pro-
mento obstaculiza el desarrollo de todas cura demostrar¡ actualmente, la com-
las propiedades de la personalidad, so- patibilidad de la teología con la ciencia.
cialmente necesarias: no obstante, cada Los pensadores progresivos de todos los
temperamento exige vías y p~i tiempos han sometido a reiteradas cri-
ptientos especiales de formació.. El ticas la teología.• La criti"a de la teo-
temperamento constituye una de las logia constituye una parte inseparable
premisas de la peculiaridad del carác- del ateísmo científico.
ter del individuo.
TEOLOG1A DIAL~TICA. Orienta-
ción, extendida ante todo en Alemania
TEODICEA (del griego 6&6~ : dios, Occidental, de la teolo.ia protestante
'T a~'Il : derecho, jwüeia). "Jwtlfica:' contemporÚlea. Las fuentes ideoló¡icu
d6n de Dios"; denominación habitual de la teología dialéctica son la doctrina
de 101 tratados filosóflco-relllÍolOl que mlstico-religiosa de KíeTk~gG4nf y el
451 TEORlA DE LA AUTORRBALIZACIóN
e.ri,&ertcial¡,mo alemán. El fundador el primero en formular (1928) y demos-

de esta tendencia, el teólogo suizo trar (930) el teorema de~ctivo para
Karl Barth (n. en 1886) se ha decla- un sistema particular. Como princlpi,¡:
rado partidario de renovar, en el es- metodol6gico general ha sido formulado
piritu del calvinismo, la teología inicial por Tarski (1930)..-
de la Reforma, contra toda fundamen-
tación racional de la fe religiosa: tanto TEORíA. Sistema de un saber ¡ene-
si se trata de las prueba'> filosóficas ralizado, explicaci6n sistemática -de de-
de ·la existencia de Dios contenidas en terminados aspectos de la realidad. El
la filosofia católica, como de la justifi- término "teoría" posee diveraas signi-
cación de la fe "por los sentimientos ficaciones: como contraposición a 1&
del alma piadosa" (Schleierm.:lcheT). En práctica 1) a la hipótesis (al saber no
las obras de Barth y Ge otros partidarios comwobado, a la conjetura). La tearia
de la teología dialéctica, se utiliza am- es distinta de la práctica, pues consti-
pliamente la terminología hegeliana. Es- tuye un reflejo y una reproducción
ta corriente se formó en la Alemania mental, ideal, de la verdadera rea-
de la postguerra (en la década de 1920); lidad. Por otra parte, se hal.!a indiao-
representaba un intento de explicar la lUblerr,"nte ligada a la práctica, Que
crisis de la sociedad burguesa como plantea ai conocimiento problemas acu-
consecuencia de 'la "crisis espiritual del ciantes y exige su soluciÓD. De aM que
hombre". Por sus concepciones políti- la práctica entre e~ calidad de elemento
cas, los partidarios de la tcologla dia- orgánico en tod..a teoría. Cada teoria po-
léctica se hallan muy próximos a los see una estn.¡ct"ra compleja: Por ejem-
circulas liberales de la burguesía ger- plo, en la¡; teortas fisieas es posible se-
mano-occidental, parar dos partes: los cAlculos formales
(ecuaciones matemáticas, slmbolOll 16,i-
TEOREMA-. En la lógica formal mo- COS, reglas, etc.) y la interpretaci6n
derná y en la matemática, cualquier "sustancial" (categorlas, leyes,' princi-
propol>ición de cierta teoria rigurosa- pios). La estructura y el modo de tra-
mente estructurada (por ejemplo, axio- tar esa parte "sustancial" de la tearfa
mátieamente), que se .demuestra (o se se hallan relacionados con Ia.c¡ concep-
infiere) mediante la aplicac1ón, a sus ciones filosóficas del cientIfico. con lIU
axiomas, de las reglas de inferencia ad- concepción del mundo, con determina-
mísíbles, Los' conceptos de "a.tio7rw" y dos principios metodol6gicos acerca de
de "teorema" son relativos: unas mis- cómo enfocar el examen de la reaUdad.
mu proposiciones de una teoría dada Tanto las teorias científico-naturalea
en unos casos, pueden tomarse en ca- como las sociales IOn suscitadas por la.
lidad de axiomas y en otros pueden de- condiciones históricas en que surgen, por
el nivel -históricamente dado- de la
mostrarse como teoremas. La división producción. de los experimentos. de llU
absoluta de las proposiciones de una normas sociales imperantes en tal o cual
teoria en axiomas y teoremas sólo es período, favorables o d~favor.bles para
posible en el marco de un sistema eon- la creacióñ de teorías cientificas. AJi,
creto. únicamente desde mediados del Sillo
XIX, con la aparición del marxismo, lu
TEOREMA DEDUCTIVO. Uno de los c:oncepciones sociológicas se convirtie-
teoremas más importantes de la meta- ron en una teoría cientifica sobre laa
lógica. Dice: si la proposición B se m- leyes del desarrollo social. Las teorlas
fiere (inferencia) de cierto conjunto de pueden desempeñar, y desempeñan, un
premisas dando por supuesto que existe importante papel en la transformación
también la premisa A, sin esta supo- re'volucionaria do! la sociedad. Tenemos,
sición (que existe A), del conjunto de pues, que la teoria, surgida como ¡e-
premisas dado se infiere: "Si A, enton- neralízacíén de la activídad coCD05Citift
ces B". El teorema deductivo se aplica y de los' resultados del hacer práctico,
a muchos sistemas lógicos importantes: contribuye á transformar la naturaleza
a los cálculos clásicos y constructivos y la vida social. El criterio de la vera-
de proposiciones y predicados, a la arit- cidad de una teoría es la práctica (Cri-
mética formal, etc. Para algunos s\:l- terio de la verdad).
temas es no-significativo, verbigracia
para ciertos sistemas de la lógica mo- TEORíA DE LA AtrrORREALIZA-
daL Este teorema) también se utiliza CION. Teoria ética idealista objetiva de
ampliamente en los razonamíentqs no- los siglos XIX-XX, según la cual la exi·
fprmalizados. Aplicándolo se simplüica ¡encía moral que s.e ha de presentar al
el cuno de la demostración. Herbrand fue hombre estriba en pedir que éste "rea-
Tl:OR1A DE LA COHERENCIA 452
lice" en sus actos su "Yo" interno. rl- rededor del mundo, Según Darwin, los
lurosamente individual; por otra-parte, factores principales de la evolución de
este "Yo" se encuentra en armonia con los seres vivos son la variabilidad, la
el "Yo" absoluto o espírttu del univer- herencia ~' la selección (artificial, cuan-
so, es decir, en esencia, con Dios. Dera- do aecntece bajo la dirección del hom-
rrollan la teoría de la autorrealización bre; natural, cuando ocurre en la natü-
en distíntas variantes, los idealistas ob- raleza). En el curso de la lucha por la
jetivos ingleses <Francis Bradley, Ber- existencia, como -resultado de la acción
nard :P.osanquet, John Muirhead) y 10J del medio ambiente, únicamente sobre-
personalistas norteamericanos (Mary viven y tienen descendencia los seres
Calkins. Josiah Ro,rce, William Hocking. vivos mejor adaptados. La seleccién na-
Borden Bowne) y otros. La esencia so- tural perfecciona sin cesar la estructura
cial de esta teoria consiste en justificar y las funciones de los organismos, eleva
la división de la sociedad en clasc«, en la capacidad de adaptación de los orga-
desviar la atención de las personas res- nismos al medio. La teoría de la evolu-
pecto a las cuestiones basicas del desa- ción, por primera vez, e.xplicó científi-
rrollo social, a la lucha por sus derechos. camente la diversidad.-de especies bio-
lógicas y .su desarrolle, y ha servido
TEOR1A DE LA COHERENCIA (del de base a la biología moderna. Junto
latin "cohzrentia", conexión interior). con las teorias científico-naturales de
Teoría neopositivista de la verdad. La Kant._ Lamarek y Lyell, la teoría de la
fundaron y desarrollaron Otto Neurath evolución ha demostrado la inconsisten-
y Carn4p durante su discusión con cia del procedimiento metafíslco del
Sclilick (en el marco del Círculo de pensar. También asestó un serio lolpe
Viena). Mientras Que Schlick confería a las concepciones idealistas sobre la
cierto matiz "realista" a su concepción natur¡¡leza viva v ha constituido la base
idealista de la verdad, sus adversarios, científico-natural de la concepción ma-
con la introducción de la teoría de la terialista dialéctica del mundo. Entl'e
coherencia, pasaron de hecho al campo los partidarios y continuadores de la
del subjetivismo franco. Según esta teoría de la evolución figuran Huxlev y
teoria, ta veracidad se basa en la con- Haecke!: en Rusia, Timiriázet.' ~' Mi·
cordancia interna de las proposiciones chuMn.
en un determinado sistema. Cualquier
nueva proposición eS' verdadera si se TEORíA DE LA PREDETERMINA-
puede introducir en el sistema sin alte- CIóN. Teoría según la cual todo en el
rar su carácter interno no contradicto- mundo, hasta los fenómenos de la vida
rio. Ser verdadero significa ser un ele- humana. está predeterminado por la
mento de un sistema no contradictorio. voluntad de Dios (Agustin, Lutero.
Además, el sistema se entiende como es- Calvino. Armonía preestab,lecida) o por
tructura de lenlluaje, desarrollada de- una rígurosa necesidad mecánica. LlI
ductivamente partiendo de cierto con- aplicación sistemática de la teoria de la
junto de axiomas iniciales arbitrarios. predeterminación lleva a negar el desa-
En un principio. la teoría de la cohe- rrollo y a considerar absurda toda ac-
rencía se apoyaba en el reconocimiento tividad. La ciencia actual rechaza dicha
de los "enunciados protocolartos" como teoría. confirma la doctrina del mate-
tipo' especial de prepcsieienes que fijan rialismo dialéctico acerca del cltltomo-
los hechos empíricos; de este modo. has- vimiento de la mat-eria.
ta cierto punto admitía la conexión del
sistema con la realidad. Posteriormente. TEORíA DE LA RELATIVIDAD. Teo-
al aceptar el p'ostulndo de Que cual- ria física según la cual los procesos fi-
quier proposícíón puede considerarse sicos transcurren uniformemente en to-
"protocolaria" (Karl Popper), la teoría dos los sistemas que, uno respecto a
de la coherencia tomó un aspecto pura- otro. se mueven rectilínea y uniforme-
mente convencional, idealista subjetivo. mente (teoría especial de la relatividad)
y también con movimiento acelerado
TEORíA DE LA EVOLUCIóN. Teo· <teoría general de la relatlvidad) , De
ría, elaborada sobre todo por Darwin, esto se sigue que acerca del movimiento
acerca del' desarrollo de la naturaleza del sistema sólo puede juzgarse por el
viva. En aquella se generalizaron los cambio de las distancias entre los cuer-
resultados de una multisecular práctica pos que forman dicho sistema y otros
de llel~eción. de los éxitos obtenidos en cuerpos ("cuerpos de referencia") cuya
biología, geología y paleontología, de presencia -y sólo ella- hace que tenga
las observaciones llevadas a cabo por sentido el concepto de movimiento. Di-
el propio Darwin durante su viaje al- cha teoría fue f!)rmuladll por Einstein
nORIA DE 1...'1 VIOLENCIA
en 1905 (teoría especíat) y en 1916 ueo- gurrse, por sus efectos internos, del re-
rla general) y parte del denominado poso del sistema 1> de su movimiento
principio clásico de la relativided de uniforme r rectillneo en el campo l!e
Galílea-Newtcn, según el cual los pro- gravitación. La teoría general de la re-
cesos mecánicos se producen del mismo latividad, po;, su contenido fundamen-
modo en sistemas que se mueven uno tal, constituye, una nueva tcoria de la
respecto a otro rectilínea y uniforme- gravitación, ~ basa en la conjetura de
mente. El avance de la óptica y de la que el cspacio-tiempo tetradimensional
electrodinámica llevó a la conclusión de en que ,ctUao 1811 fuerzas de la gra-
que ese principio es aplicable a la di- vitación se aubordina a las correlaciones
fusión de ·la luz, es decir, de las ondas de la geometria no euclidiana. Las co-
electromagnéticas (independencia de la rrelaciones de la geometría no euclidia-
velocidad de la luz respecto al movimien- na en un plano pueden representarse de
.to del sistema). Dicha conclusión fue manera concreta en calidad de relaciones
explicada por la teoría especial de la euclidianas habituales en las superficies
relatividad, que renunció al concepto curvas. Einstein, por analogia; interpre-
de tiempo absoluto, al de simldt.neidad ta la desviación de las correlaciones
absoluta y al de espacio absoluto. Según geométricas respecto a las euclidiaaas,
Einstein. el curso del tiempo depende en el espacio-tit'mpo tetradimensional.
del movimiS!nto del sístema, y los inter- como curvatura del espacio-tiempo.
valos de tiempo se modifican de tal mo- Identificó tales curvaturas con la ac-
do que la velocidad de la luz. en el sis- ción de las !uertas .de gravitación, con
tema dado, no cambia en dependencia los campos de gravitación. La gravita-
del movimiento de éste. Se modifican. ción' es una curvatura del espaeíc-tiem-
asimismo, las proporciones espaciales. po. Semejante conjetura se vio confir-
De estas premisas se infirió gran núme- mada en 1919 por las observaciones aOJ-
ro de eonelusíones fisicas, que suelen tronómicas que pusieron de manifiestu
denominarse "relativistas", es decir, ba- cómo el rayo de una estrella, prototipo
sadas en la teoría de la relatividad. No de la linea recta, se curva en la pro-
hay que confundirlas con el re14tivmno ximidad del Sol bajo el influjo de la
1iZo,ófico. que niega el carácter objetivo gravitación. ta teoría general de la re-
de los ronoclmientos eíentíñeoe. Entre latividad, a diferencia de la teoría espe-
tales conclusiones fisicas, adquirió sín- cial, no ha adquirido aún el carácter
J{Ular, sillnificado la relación de Eins- de concepción fisica indiscutible. Las
tein. según la cual la masa de un cuer- conclusiones filosóficas de la teoria de
po es proporcional a su energía. Esta la relatividad confirman plenamente las
correlación es mUY'lIplicada en la prác- ideas del materialismo díaléetlee y las
tica. En 1'907-1908, de la teoria de la re- estimaciones dadas por Lenin en "Ma-
latividad ~e sacó la conclusión de que terialismo y empiriocriticismo" sobre el
paJ'a describir los procesos fisicos es ne- desarrollo de la física moderna. Las ce-
celario utilizar la geometría tetradi- rrientes idealistas y po:iitivista$ de la
menqional (~¡rpaclo multidimen.ional, filosofia burguesa han procurado ulili-
Minkow.ki): Prosilluiendo SUII ínvesti- zar la te.ol'fa de la relatividad para afir-
gacionf!9, llegó Einstein a la teoría jte- mar el caráelar subjetivo de la ciencia
neral ele la relatividad. En la mecánica y la dependencia de los procesos fisicos
clásica. el movimiento acelerado pollee respecto a la observación. El sentido
un sentielo absoluto, pues va acompañll- verdadero de 18 teoria de la relativielad
elo de la aparición de las fuerzas de estriba en afirmar la independencia de
inercia, ausentes en los sistemas Que no los objetos flsicos respecto a la elección
experimentan aceleración. Las fuerzas de los cuerpoa de- referencia; dichos pro-
de la inercia permiten 'hablar de mo- celOi transcurren uniformemente en to-
vimiento acelerado sin indicar el siste- dos los sistemas. La teoría de la rela-
ma de referencia respectó al cua! la ace- tividad proporciona una visión de los
leración se produce. EinJtein partió de procesos objetivos más exacta que la de
aue las tuerzas de la inercia depen- la mecánica clásica, refleja la reaUdad
dientes de la aceleración .on equ:valen. objetiva.
tes a las fuerzas de la Ifravedad oue
provocan aceleraciones análogas de los TEORfA DE LA. VIOLENCIA. Teoría
cuerpos en sistemas inmóviles o que se idealista según la c'u.' la desizualdad
mueven sin aceleración, De ahl se des- locial se debe 8 la vIOlencia de unos
prende que tampoco el movimiento ace- hombres sobre otros, Ha. alcanzado su
lerado es absoluto: el movimiento de mayor difusión entre 1011 ideólogos bur-
un sistema que se acelera, ,i falta el gueses, Dil/¡,.¡ng vinculaba la aparición
campo de IrBvitación, no puede elistin- de las clases a la violencia de una par-
TEORlA DE LAS CLA~ES 454
te ele la sociedad sobre otta (violencia se distinguen tl,ll sólo dos acontecimien-
interior); el eocíólcgo austriaco Gum- tos casuales en masa (dos. salidas del
plowicz (1838. 1909). lo mismo que experimento casual dado): que la mo-
KaU'blky y otros, consideraban que la neda caiga por su cara o por su cnu.
e-usa decisiva de la aparición de las Deslle luego, para muchos acontecimien-
clúeA y del E6tado estriba en la escla- tos casuales, su carácter individual es
vhación de una tribu débil por parte precisamente el más importante y para
de otra m" fuerte (violencia exterior). su estudio no se aplica la teoría de 1..
El marxismo. sin negar el papel de la probabilidades. Pero' la clase de aconte-
violencia, atima que la violencia mis- cimientos casuales en masa es asimismo
ma tiene sus fundamentos en las condi- extraordinariamente amplia (por ejem-
ciona tconómicall. Los. ideólogO& de la plo, nacimiento de una criatura de de-
burlUetla imperialiSta utilizan la te orla terminJIdo sexo, aparición de una pieza
de 1& violencia con el fin de defender el defectuosa en la fabricación de .rticul08
neocolonialiBmo. justificar .la polltica en masa, J:'tc.). TalelJ acontecimientos le
"delde una poaición de fuer¡a" y avivar dan en los fenómenos fisicoa, quimlCOll,
la "perra fria". biológicoa y lociales, 10 cual explica que
en la ciencia natUl'al, en la técnica '7
TEORtA DE LAS CLASES. Teoria en las ciencias sociales, la teorla de las
16aica. ConceptUll fundamentales: clase, probabilidadea encuentre una aplicaci6n
elemento de clase. Aseveraciones bási. tan amplia. Una de las propiedades fua.
cas: .obre la pertenencia ,de un elemen- damentales de los acontecimientos ca-
to de clue (~) a W\a clase (A) : :1: e A: suales en masa sobre las que se basa
aobre la existencia de \lila clase uní-. la teorla de let' probabilidades consiste
Yena1 (1) yde una clase vacla (O); en la e:ltabilidad de las frecuencias r1lla-
aobre cuatro tipiOl de identidad entre Uvas de tales acontecimientOlS (ley de
las e1uell: de. dos clases arbitrarias A loa QTllnde, ntÍ1M'rOl)·, es decir, la rela-
y B, o bien una se incluye en otra (és ción entre el numero de pruebas (u ob-
8\l lubclue). por ejemplo A e B, o, por servaeíones) en que el acontecimiento
el contrario, B e A, o A y B coiDc:idlm se produce y el número 110bal de lu
• menudo, o no tienen ningún elemento mismas (pruebas u observaciones). La
común. En la teorla de las clases se relación indicada es expresada por una
definen lu operaciones con cIases: magnitud que es eatable' -sobre todo si
1) in~eceión A ,.., B, o cea, forma- el numero de experimentos es grande--
ción de una nueva clase con elem@Jltos y se denomina probabilidad del aconte-
COll1unea tanto a A como a B; 2) unifi- cimiento casual ton masa dado: La pro-
cación A ;- B, es decir. formación de babilidad de tal (1 cual acontecimiento
una clue CU)'05 elementos pertenecen se calcula por vía experimental. El
• A o • B o a ambas; 3) complemen- cálculo matemático de probabilidades
ación A, es deci1', formación de una permite determinar la probabilidad de
clase con todos los elementos de una unos acontecimientos partiendo de la de
clase universal que no forma parte otrcs 'sucesos iniciales relacionados con
de A. IJu leyes de- 18 relación entre las los primeros. Los concep~s de probabi-
dues y Iaa openlCiones que con ellas se lidad y de casualidad no pertenecen a la
l1bl1zan, se examinan en el denominado matemática pura. Por este motivo, la
eilculcrde las clases, que constituye una teoría de las probabilidades no coneti-
de las interpretaciones (Interpret«ción tuye una parte de la matemátíca pura,
" modelo) del jlgebra de 14 lógica. Por si bien puede convertirse en ella por
oba parle, suponiendo que la expresión medio de la axiomatización (Método
:1: e A corresponde a la juttci6n propo- ax1omeitico). Pese 8 todo el valor de Ie-
*ionAl, los cálculos de clases son ínter- meíante matematízacíén, la teorla de las
pretados como cálcul08 de predicados probabilidades no deia de ser .una den-
moo'dicos. cia peculiar con lIU objeto especifico. Fol.
teoría pennite hallar una regularidad
TEOR1A DE LAS PROBABILIDA· objetiva en los fenómenos caeuales. No
DES. Teoria sobre 101 acontecimientos obstante. dichas regularidades. uoseen un
casuales en masa, ea decir, sobre los cllrácter estad(stico (Regularid4de, -sta"
CIeontecimieyltoa que se repíten una y dútico 11 di1iámlca). De ah! que la k1vea-
otra \Tez si se reproducen las condiciones Ugaci6n de los acontecimiento) probables
correspondientes. Asf. cuando se arroja descubra con mayor detalle el roncepto
repetidamente una moneda (caso de los de regularidad ul como el problema de
denominadoa experimentos casuales) el la correlación entre la casualidad !' la
resultado de cada acto es un acontecí- necesidad. Es necesario. ademú" insistir
miento indivi4ual,. elemental y casual, y en que el carácter probable de Jos 8C01l-
TEORIA DE LOS CONJUNTOS
tecimientos constituye una propiedad práctico. los empresarios cubren los ,u-
objetiva de los mismos y no un resulta- tos que tales medidas acarrean y que
do de nUe.!tru observaciones sobre ta- forman parte del programa de laa "rela-
les aéOntecimientos, como entienden los ciones humanas", haciendo más inten-
partidarios de las concepciones idealis- sivo 'el trabajo de los obreros.
tas subjetivaa en la teorla de las pro-
~bilidades (por ejemplo, el matemático TEORfA DE, LOS CICLOS CULTU-
alemán Richllrd von Mises). En la histo- RALES. Teoria según la cual en el de-
ria de la teorla de las probabilidades se sarrollo histórico-cultural, las repeti-
distinguen cuatro perlodos: 1', estable- ciones son inevitables: surgi6 de la erí-
cimiento de sus conceptos y teoremas sís del método histÓrico-compc¡,rorivo.
elemeJ\tales (Pascal, Fermat. Jacques A fines del sigl9 XIX y comienzos del
Bemoulli). Falta aún el material cien- XX, se convirtió en uJ:1 problema grave
titico concreto para la aplicación al el de los criterios del análisis compara-
cálculo; 20, siglo XVIII - comienzos del tivo. Cada vez resultaba más claro que
XIX. Aparecen al,unas esferas en que las confrontaciones y las analogías his-
se hacen necesarios los cálculo~ de pro- téricas, por regla general, conciernen
babilidades teóricos: teorla de los erro- únicamente a la forma en que los pro-
res (Gauss) , teerla del tiro (Laplace. cesos transcurren, pero no a su conte-
Poisson), más no pierden fuerza las nido. La teoría de los ciclos culturales
pretensiones de la teoría de las proba- ofrecia un procedimiento que oermiUa
bilidades para desempeñar el papel de superar artificialmente, tales dificulta-
ló~ca .eneral; 3', segunda mitad del des. Los partidarios de la teoria .índíca-
li,lo XIX. Desarrollo de la estadística da (Spengler, TOJl'lbee) afirmaban que
partiendo de un material te6rico ya enla denendencía 'interna de la historia se
vejecido. Comienza la diferenelación en- manifiesta precisamente en la forma en
tre' teorla de las probabilidades y 16rd- que transcurren los procesos hist6ricos,
ca probabilitaria. Revolución metodoló- en el "estilo general de la cultura" que
lb de Pafnuti Chebishov en lo tocante los caracteriza. A juicio suyo. las ana-
al ri,or de la demostración y de las es- logías hist6ric'as no necesitan de fun-
timaciones: 4'. siglo XX. se amplia en damentaci6n, son fidedi~a.c; por 51 mis-
gran medida la esfera de apllcaci6n de mas. El anrovechamíento dI!! las analo-
esta teorla en distintas ramas de la cien- trias históricas no se consideraba un
cia natm"al, de la técnica y de las cien- método auxiliar, sino una manera de
cia sociales. Adquiere su objeto propio: ver la estructure ontolól!ica fundamen-
los acontecimientos l'asuales en ma"la; tal de la historia. La, repetición, el ea-
se convierte en una ciencia moderna. En rácter sincr6nico y eíelíeo de los proce-
este oerfodo. los matemáticos soviéticos sos histórico·culturales, eran concebidos
So M. 1!emsteln. Anchéi Nikolálevich romo testimonio único de.la existencia
KoImog&rov, A. Jinchln 37 ot1'O'l, de'lem- de leyes históricas generales. El sentido
pefian ~ oaoel ca"italísimo en el dpq- social de esta teoría se hace natente en
rrollo de la teoría de las probabilidades. la exposici6n de SDengler. ouien exhor-
taba a conformar la a~i6n 'hi~tóri~a en
'l'EORIA DE LAS RELACIONES HU- P.1 plano de lA imital'it~ ..... nsciente , de
lIANAS. Teerla socio16Jlica eontempo- 10 pasado. La ídeoloela fasclo;ta, n"" .,,-
r'nea oue atrllluyp. un carácter humano eereoré a su arsenal los Drincioil'l; d~l
al eaDitaUsmo moderno y Drocura fun- ''historiclo;mo'' s-pen21eriano rnostré /'UÁ-
damentar su tesis l)I'ellentando la!! re- -leo: son los rp,<:ultados pricti\!OS de la
ladones entre p.xulotlldores ~ f'xtllota- orientación indicada.
dos como ''relaciones humana.... ba'l&du
..n los preeeptos criftianos. Picha teona TEORIA DE LOS CONJUNTO~. Ra-
fo",,_ I)Ilrte de la del "canltalismo del ma de la matemÁtica eue estudía eon
nuehlo". Se 1)rononen en el1a médidas recursos exactos el conténido de una tle
dp. dllltinto ..énel'Q f1\re velan la exnlota- lll!l I'lltepor;'19 má, importantes de 1" ti-
ci6" catlitalista y desvian la conciencia losofla. de la ló"ica v de la matf'mátira.
de los tr>lbajadores de la lucha de cla- la catelEorla de infinito. Fundó dicha:
Ite" (nartici1)al'i6n de los obreros en los teoria Georg Cantor. El objeto de la'
lwn\eflc'los de los mononoli()!ll y ad<luisl- teoría de los conjuntos estriba en las
c:I6n dO! acciones, &e~ros eoleetivos, vi- propiedades de los conjuntos (a.re..-
lIitas de los 'emDresarios a 10'1 obreroi clones. clases. agruoaciones), ante, tr;Kio
en ,'tUS ('.""S y entre«a de regalos' ron de los infinitos. Sirve de tesis funda-
motivo de determinada" 'fiestas. cambios l1'\ental dc la teorla de los conjun-
clf, ímnresíones entre los obreros V la tos el establecimiento de los distin-
administración eJe empresa, ete.), En la tos' "6rdenes" de infinitud. La teorla
TEORtA DE LOS CONJUNTOS 456
de los conjuntos clásica parte de del alto nível del consumo en mua",
que es ,asible aplicar a los conal que, halta ahora, sólo ha llegado
juntos inhnitos los principios de la l~ Estados Unidos. En la teoría ' de los
¡ica indiscutibles cn la esf~ra de lo ~ estadios, el fundamento real del da-
nito. No obstante, ya a fmes del SI- arrollo histórico -Jas relaciones de
glo XIX. el desarrollo de la teorla de producción- le sustituye por la inter-
los conjuntos puso de manifiesto la exis- acción ecléctica de diversos factores
tencia de dificultades, entre ellas las (t«Qico-económicos, psicológicos, poUti-
parado;a.s. debidas a la aplieeción de las COI, hist6rico-culturales y otros). Des-
leyes de la lógica formal -en ~u pués de tomar como principal factor de
lar de la ley del tercero exclwdo-, a la división de la sociedad en estadios
los conjuntos infinitos. En la polémica la parte con que entra el capital en
que ese hecho suscitó, se plantearon los el ingreso de la nación, Rostow incluye
problemas gnoseológico& más importan- arbitrariamente en la "sociedad tradi-
tes del conocimiento matemático: sobre cional" diversas formaciones económieo-
la naturaleza de los conceptos .matemá- ,0ci41e. y borra las diferenciu cualita-
ticos y su relación con el mundo real, tivas que entre ellu existen. La teoria
acerca del contenido concreto del conde los estadios procura identificar fe-
cepto de existencia en matemática, etc. nómenos cualitativamente distintos por
En el transcurso de la polémica, apare- IU esencia social introduciéndolos a la
cieron en filosofia y en matemática co- fuerza en el marco de la "sociedad .ín-
rrientes eorno el forntaliamo. el intuido- dustrial" en términos generales (por
numo y el logicismo. Es digna de sin- ejemplo, intehtos por identificar la in-
gular ateneion la corriente constructi- dustrialización socialista y la capitalis-
va de la matemática lIOviética. Los mé- ta). En su empeño de justificar eleo-
todos de la teoria -de los conjuntos se lonlalismo y el capitalismo norteame-
utilizan ampliamente en todas las esfe- ricano, la teorla de los estadios niega
ras de la matemática moderna; tienen la necesidad de lu revoluciones socia-
valor de princípio- para lu cuestiones listas, procura demostrar que el mun-
que se refieren a la fundamentación de do entero avanza hacia ''una sociedad
la matemática, en particular para la ter- industrial única", de la aue es un
lJla moderna del método axiomático representante Estados Unidos, y con
(Axionl4). Mediante recursos 16gicos,
todos los problemas concernientes a la ello procura atraer hacia la· vla del
fundamentación de la matemática se re- desarrollo capitalista a lt)s pueblos que
ducen a problemas- de fundamentaci6n se liberan del yugo colonial. La con-
de la teorla de los conjuntos. Sin em- cepción de Rostow se presenta como
bargo, al fundamentar la teorla misma interpretación materialista de la socie-
de los conjuntos, surgen dificultades dad e intenta sacar provecho de cierto
toda vi a no superadas. parecido externo con el marxismo (re-
conocimiento de los factores técnico-eco-
TEOR1A DE LOS ESTADIOS. Con- nómicos, ete.), La teorla de los estadiO!
cepción del sociólogo norteameri~ano está orientada contra la teoria marxista
W. Rostow, expuesta esa el libro "Es- de·las formaciones econ6mico-sOciales y
tadios del crecimiento econ6mico. Ma- ha sido elevada a la categoria de doc-
nifiesto no comunista" (l960). Según trina polftica oficial en variOl estadqa
esta concepción. la historia se divide en burgueses. En su base filos6fica, repre-
senta al idealismo subjetivo y al ee-
cinco estadios: l} ''sociedad tradicio- ltmtarinno; reconociendo eclécticamen-
nal", que inciuye todas las sociedades te la intera~ión de una multiplicidad
hasta el capitalismo; se caracteriza por de factores diversos, eq última instancia
el bajo nivel de la productividad del traslada el centro de gravedad al factor
trabajo, por el predominio de la allr1- subjetivo, a la "libre elección" de la
cultura en la economía: 2) "sociedad vla hist6rica, .. a la resolución libre".
de transición", que coincide eonvenele- etcétera.
nalmente,. con el paso al capitalismo
premonopolista; 3) "periodo del impul- TEORíA DE LOS FACTORES. Con·
so", que se caracteriza por lu revolu- cepclón sociológica positivista aue al·
ciones en la produecién manufacturera canzó gran difusión en el Occidente y
y por el comienzo de la industrializa- en Rusia desde fines del si.lo XIX
ción; 4) "periodo de madurez" (coro- (Maz Weber: Gaetano Mosca. Mazim
namiento de ha industrialización yapa- Kaoalev.ki, Nikol'i Karéiev). Las parti-
rici6n de los paises altamente desarro- cularidades fundamentales de di~ha teo";",
llados en el aspecto industria)) 5) "era na estriban en nelar el ,noftllmo en
11)1 n:ORt,\ LJEL CICLO HISTÓRICO
,ució&Ql1ia. la base única de la historia determinado en última instancia por 101

y de la sociedad, y en admitir la ínter- portadores objetivos y constantes de in-
acciÓll mecanicísta de una multiplicidad formación sobre los cambios del medio,
de factores diversos de un mismo valor como son la.. ondas electromagnéticas
(economía, religión, moral, técnica, cul- (luz) , las oseílacíones del aire (soni-
tura y etrosj , Expresión del pluralismo dos). etc. Por otra parte, .las seneacíe-
en sociol03ía, la teoría de los factor!!!! nes elementales constttuyen una ima.en
rechaza la unidad del proceso histérico subiettva del mundo objetivo, son los
y de la sociedad, las leyes objetivas del recursos subjetivos con ayuda de 101
desarrollo social, las conexiones inter- cuales se reproduce la imagen real de
nas necesarias entre los fen6men05 so- las cosas exteriores. Por este mctíve las
ciales. Intenta elevarse por encime del sensaciones nos unen con la realidad y
materiahsmc ). del idealismo, mas en no constituyen un abismo infranqueable
realidad con frecuencia se ha deslizado que separe del mundo objetivo la con-
por III pendiente del idealismo subjetivo, ciencia del ·hombre. En "Materia1bmo
sobreesumendo el papel de los factores ~. empírtoerttíeismo" Lenín critic::ó los
subjetivos en la historia. Los partida- errores de Plejánov sobre este pro-
rios de la teoría de los factores no se blema.
hal,laban en condiciones de elaborar una
teoria cientifica de la sociedad y eonsi- TEORtA DE LOS TIPOS (JERAR;
deraban que el objetivo básico de ta QUtA DE LOS TIPOS)' Procedimiento
ciencia social e histórica consistía en para estructurar ia lógíca formal (mate-
describir los factores SOCh¡JllS en su in- mática); con él se introduce una dlfe-
teracción. Lenin, Plejánov y Labrhlla renciación de los objetos de distintoa ni-
señalaron algunos aspectos positivos de veles (tipos): su objetivo es -exelulr de
esa teonla, pero pusieron de relieve su la lógica y de la teoría de los conjuntos
plena inconsistencia teórica, su mecani- las plITlldojgs o antinomias. El primero
cismo y su incapacidad para penetrar en desarrollar la tl'(Jria de los tipos he
en la esencia de los fenómenos sccíales, Ernst SchrOd,r, al aplicarla a la lóJJca
de las clases . (1890). En 1908-10, Rua-
TEORtA DE LOS JEROGLíFICOS sell estableció un sistema detallado de la
(o de los simbolos). Concepción gno- teoria de los tipos lIplicable al cálculo
seológíca tendiente a demostrar que de predicados: su sentido estriba en a-
tablecer la diferenciación por tipoll; de
mediante las sensacíones en la concien- individuos (tipo n, de sus propiedades
cia no se crean imágenes <!ue reflejen (tipo 2), de propiedades de propiedades
los rasgos de los objetos y de los fe- (tipo 3), ete.: en el interior de los tipos
nómenos, sino símbolos, señales, jero- se introduce una subdivisión en órdenes.
¡líticos que nada tienen de común con La teorfa de 1011 tipos c:onstituy-: ~lo.
las cosas y sus propiedades. Esta teoría uno de los procedimientos para elimi-
fue formulada por Hermann Helmholtz nar las antinomias d~ las estructuras
sobre la base de la denominada "ley de teóricas sobre los conjuntos y de l••
la energfa espedfica de los órll:anos de estructuras lógico-formales.
los' sentidos" formulada por Johannes
Müller (según dicha ley, lo específico TEORíA DEL CICLO HISTORICO,
de tu sensaciones no depende de los Teoría idealista cr_ada por Vico, llel\ÍJ1
ntimulos exteriores, sino de las particula cual en la historia de la sociedad se
laridades de los órganos de los sentidos; repiten sin fin unos mismos estadios. En
por ejemplo, cualquier estimulo sobre los siglos XIX y XX, los filósofos 7'10-
el órgano de la vista provoca una sen- ci610g<>5 burgueses, desechando los ele-
Ación luminosa). El término "jerollU- mentos positivos de la teoría de Víeo -
fico" fue introducido por Gueorgui Va·
lentínovich Plejánov. Semejante punto
la idea de progreso histórico, la
ción a ley en el desenvolvimiento a ,
:l:i
de vista aporta a la gnoseología un ele- etc.- sitúan en un primer plano la reac:-
mento de agnosticismo. El materi.lismo cionaria idea sobre la vuetta conltute
dialécUco no considera oue la sensación de la humanidad a su punto de parUót
constituya unl simple copla de las cua- (Nietnc/le, Spenl1leT). En nuest1'Oll dlu.
lidades de los objetos. Las sensaciones el representante más prominente de di-
elementales que surgen cuando le esta- cha teoría es TOllnbee (PTogT8,0 11 re-
blece una itlteracc!ón con el mundo ob- gTe,ión en el de,arrollo ,ocial). En la
jetivó, dependen 1ambién de la organi- teorla del eíeto hi.tórlco, se atribuye va-
zación especlfilla d~ tos órganos de los lor absolutq a aspectos sin,ulares del
sentidos. No obstante, lo específico mis- proceso hístóríco (repetición y utrus) y
mo de los órganos de los sentidos está 5e tes tergiversa.
nolUA DEL CONTRATO SOCIAL
nORIA DEL CONTRATO SOCIAL. 1'USOlI, la teoria del egolSmo ruonable

Teorla iaealista según la cual el Estado servía para justificar la lucha de loa
y el derecho surgen en virtud de un trabajadores. En su 'üc., el interés
acuerdo conscientemente establecido en- personal como motivo de la conducta del
tre los hl)mbres. Desde el punto de hombre adquiere un pleno contenido 10-
viRa de IOl! partidarios de esta teorla, cial. Los demócratas revolucionarios ru-
preceden a la sociedad y al Estado una lOS veian el sentido de la vida del hom-
anarquia total y la "guerra de todos bre y el criterid de sus actos, en el de-
contra todos" o, según algunas concep- sinteresado servicio al pueblo, en la ac-
ciones, una libertad Idílica. El rasgo ción para. liberarlo de las cadenas de
propio del "estado natural" es el de la la servidumbre. en la transfonnaclón
libertad personal sin limites; los hom- revolucionaria de la realidad en nom-
bres renuncian conscientemente a ella bre del "bien del pueblo", La teori. del
en beneficio del Estado para tener la- egoísmo razonable, aJJnque desempeñó
rantizadas su seguridad,. la propiedad un papel históricamente progresivo, era
privada y otros derechos individuales: metafisica. pues apelaba al hpmbre en
La primeras ideu acerea del origen general, a 111 naturaleza ..etern...· ab.-
contractual del Estado surgieron ya en traeta,
la Antigüedad (Meti, filósofo chino del
.i¡lo V a. n. e.; BCfiBtlU, Sócrates, Epi- TEORtA DEL EQUILIBRIO. Teorla
euro). La teoria del contrato social al- mecanicista vulgar, antidialédica, SelÚD
canz6 su 'pogeo en los siglol XVII- la cual el equilibrio ea el estado natu-
xvm (Hnbbe•• GalSendi. Spinoza, Loe- ral y "normal", mienuu que el movi-
Jee, Rouueau. y otros) a causa de la lu- miento. el desarrollo. seria un estado
~ha de la burguesia contra el feudalis- temporal y transitorio, Dicha teoria ve
mo y la monarquía absoluta. Era la la fuente del movimiento en las contra-
fundamentación ideológica de las aspi- dicciones externas, niega las conua-
raciones de la burguesía al dominio po- dicciones intemu én general y las nie-
litIco. La limitlR:¡ón bl:rguesa de la teo- ga en parlicular como fuente del deaa.
ría· d.l contrato social se expresaba, .an- rrollo. En cuanto a las relaciona socia-
te .todo, en la afirmación del carácter les, la teoría del equiUbrlo parte. de la
eterno del derecho "natural" a la pro- idea de que el desarrollod~ la sociedad
piedad privada, con 10 aue se justifi- depende, sobre todo, de la rel.ci6n de
caba ·también lavdesígualdad económica esta última con el medio exterior, coa
de los seres humanos. Compartian esí- J,a n.turaleza; considera que la fuerza
mismo dicha teoría los hombres de la motriz del desarrollo de la sociedacl an-
'Ilustración en Rusia (Radishchev). en tagónica-no radica en la lucha de cla-
los Estados Unidos (JeUerson) y otros ses, sino en las contradicciones exter-
paiJes. nas con la naturaleza. Defendieron la
teoría .~el equilibrio Comte, Ka"tskJ'.
TEORIADEL EGOíSMO RAWNA- Bogdánov, Bujarin y otros. Hoy ea dfa
BLE. Teoría ética formuláda por los Be apoyan asimismo en ena numefOllOl
peDaadores de la Ilustración de los siglos idealistas. soclalilftaS de derecha y revi-
XVII-XVIll; se basaba en el prin- sionistas. Basándose el' la teoría del
.dpio de que el interés personal rec-- equilibrio, los ide610gbs del oportunJamo
tamente entendido había de coincidir elaboran sus dogmas antirnarxhtas de la
con .el, interés social En la éti- "integraci6n pacifica" del capitalismo en
ca de Helvecio. Holbach, Diderot y el socialismo. de la "armonia" de loe in-
Feuerbacb, la teoría del egoismo razo- tereses de clase, del ultraimperialismo,
nable era expresión de 103 intereses de etc. El Partido Comunista de la Un16n
la burpesia ascendente en su lucha con- Soviética sometI6 a c:ritica dicha teoria
tra la moral relill:io!l8 ascética, servía de en el periodo de la edificación del ~
weparación Ideol6gica a las revoluciones cialismo, cuando se utilizaba como fwl-
bur¡uesall. Dichos filósofos considera- damento filosófico de la linea que lIecWa
ban P9Sible combinar armónicamente el oportunismo de derecha. Uno de los
loa intereses personales y lo.' sociales. rasgos de la teoria del equilibrio, 811\-
conservando la propiedad privada. En pleado también hoy para la ilefensa del
ellos. la teoría del egoismo razonable capitalismo, consiste en afirmar que
reflejaba la práctica de la burguesia re- los contrarios (por ejemplo, ias cla-
volucionaria, la libertad de emoresa, de ses) han de neutralizarse. compensar-
iJúcíativa personal; SI.l "interés social" se, contrabalanceane. entre sI. 'l. que
era, de hecho, el interés de clase de la sólo de este modo la sociedad 'lll'lnza'
burguesía, En Cnemi!lhevski. Dobroliú- una situación estable. La verdad es,
hov y otros demócratas revclucíonartos sin embargo. 'que los contrarios se
459 TEORtA HIPortTICOoDEnUCTIVA
encuentran en lucha y que tal lucha que estimul03 cualitativamenu.- di.tifttos

~duce inevitablemente a la .uperación del medio provocan una reacc:ión uni-
de los contlllr,iQI, a la supresi6n de las voca, standard. La teorla del •.. treu"
CODt~lijeeilmes concretas dadas de la está orientada, objetivamente, contra la
IOciedild y, como resultado; a ,la ~pa. concepción del papel rector del sistema
riclón de un nuevo estado de la misma nervioso central en la actividad vital
(R~1I01uei6n .0ci41i$t4). del organismo (lván Pdv¡m,). Selye ha-
ce concesiones & 18 Guto"énesil, se nla-
TEORiA DEL REFLEJO. Teor.la ma- 'n.ifies1a como partidario del priJlcll;li..l
teria.&ta sobre el conocimiento de la teleológico en biolo,fa. Algunos llC)Ci6.
realidad por parte del hombre, lobre logos burgue8el contemporáneos (1...
10& proceaoa de refle;o en la naturaleza mm, Franc~. Karl Mennmger, ete.), ex-
viva, en la técnica, y premisas de este tienden mecánicamente la teorla del
arflejo en la naturaleza inanimada. La "stress" al hombre ya la sociedad hu-
teona marxista del re1!ejo, apu1e de los mana. Definen al hombre como centro
problemas de la teori~ del conocimiellto teleológico; los fines humanol, comO
-que estudia los caminoa y 101 medios satistaCciÓD de necesidades. biol6¡icu
que permiten al hombre alcanzar un "egoistas". Conciben con un criterio es--
..ber verdadero, las formas lógical uni- trechamente biológico el origen del
venales (categoria) y las leyes del eo- egoíamo Y del altruismo, de la ven,anza
DOCer-l incluye también cueatione. re- y de la 'l"atitQd, etc. Los partidarios ue
Jacionaaas. con 101 fundamentos eíentí- Selye- inten~ formular el concepto de
ftco-DaturaJea 'de la actividad cognOlCi- "stress" social, comercial, ético, estétloo
tiva, con el origen y la esencia de la y p;ico16gico.,-De esta manera se forma
CODCieDcia del hombre, uf como también la concepci6n de "aeliJmo social". Ru
el problema relativo a la aenciade inconststencia se desprende de la urúla-
la propiedad del reflejo en la natura- teraltnmsfereneia de cooceptoa bioló-
lea inerte. Gracia a la ciberU«CC, ha ¡ices a la sociedad.
adquirido ¡ran importancia la cuedi6n
de e6mo' aplicar dicha propiedad en la "TEORiA GENERAL DE LOS srs-
t«nlca de las conexion., en la auto- TEMAS". Concepci6n, formuJada l'OI' .~1
matizaci6n y en la telemecánica. Gra- biólogo austriaco Ludwi, Bel'talaDIf7
das a haber hecho extensiva la dial~ (adualmente trabaja en el canaü) 110-
tiea materialista a la esfera de la acti- bre la investigación de 1011 obietol q,ue
car consecuentemente .1
vidad cognoscitiva, ha sido posible apli-
materialiSmo
para reaolve-r los complejos problemas
conatituyen un Jiltema. La idea buJCa
de esta teoría con&iste en reconocer el
carácter ilillmorfo (laomorfilmo) de tu
del conocimiento. La dialéctica rnate-, leye& qbe rigen el funcionamienw de
riaU4ta en la filosofía marxista es. al los objetos de sistemas de diferente ti1'Ow
mi-mo til"mTtO. teorl" del con"'Cimiento .y en loa intentos d.eesttudlmu' UD ala-
., lójrica dialéetica. En las publi..-Cion....
tema matemático que describa tales le-
fi1os6fica~ . mat'xi.tas los términos de yes. Es un importante mérito de Berta-
"teGrfa MI reflejo" y "teorla del C0110- lanfiy el haber inveni,ado los .iItemu
cimiento"· se emplean como sin6nim01l abiertoS que constantemen~ inteream-
eu~o, se aplican a su tl'lencia o 11'1 bian IUstal'lcia y energfa con el medio
dn:ulo de cuestiones relativas a 10 ei- externo. La "teoría general de los Iis-
pedfico del eonoclmiento humano. ternas", como disciplina cienWico-DMu-
ral, posee determinado valor para el
TEORfA DEL "STRESS" (del latin dnarrollo de las ciencias modernas. No
...tringere": tender, tirar). Teoría del obstante, Bertalanffy II(lbree.tim. cla·
médico canadiense Hans selye (nacido rllmente el contenido metodol6clco de
en 190'1). "Stress" es el estado del or- dicha. teoría, Que posee, ante todo, UD
pnismo que responde mediante reaeeío- carácter descriptivo y hace abltraeclbn
Del de adapqCiÓD al influjo de excitan-o completa del a!"álisis de la estruetara
telI fuertes. En el lenUdo filosófico, esta del saber susceptible de reflejar los ob-
teona tiene mucho de común con el jetos de un llistema.
idealismo fiJiol6gicode Johannes Mül-
ler. Ambas concepciones sobreestiman el TEORíA HIPOt1:TICO-DEDUC1'IVA.
papel del estado interno del organismo Forma de or,anización ló,iCa del aal:ler
en 18 interacción con el medio. En es.en- cientifico natural. El concepto de teo-
cla. Selye reduce el medio al papel de ria hipotético-deductiva constituye la
"cI1Jpositlvo de arranque", que pone en puntualización concreta del concepto de
actividad mecanismos de adaptacl6n téoria deductiva o axiomática, tal como
exbtmta "deade siempre". se afirma el mismo se ha formado,1:n l' metodo--
1'EOIWl URGM;[(.'lSI'.4 DI:: LA SOCIEDAD 460
loaía mlltemáüca, dada la problemática transformación del mundo. El experi-

especifica del saber cientificonatural mento científico es también una de 181
basado en el experimento y en la ob- formas de la práctica. Teoría y prác-
servación. Aparte de los req.uisitos que tica se encuentran en indisoluble uní-
se han de observar en los sistemas dedad, no existe la una sin la otra y se
ductivos en general, la teoría hipotético- inlluyen recíprocamente sin cesar. La
deductiva ha de responder asimismo a base de dicha interacción es la pric-
lo que se requiere de la interpretación tica. La práctica de la producción lO"
empirica, que hace posible comprobar cial es la que, precisamente, en,en-
empíricllmente las tesis de la primera, dra la conciencia y la determina ello
La interpretación empírica se efectúa cada etapa de desarrollo, il la vez que,
por medio de las denominadas proposi- con eUo, determina la aprehensión teó-
ciones interpretativas que conectan el rica de la realidad. El hombre actúa de
sipificlldo de los conceptos teóricos con manera consciente, comprendiendo de
algunos caracteres directamente aeee- uno u otro modo la realidad. Ello no
sibles 11 111 observación (Definiciones significa que en sus actos se gule dí-
operacionales) . rectamente por alguna teerla cientifica
rigurosamente consecuente. Pero IU ac...
TEORfA ORGANICISTA DE LA SO- tividad siempre se halla orientada por UD
CIEDAD. Teoría burguesa que compa- determinado conjunto de conocimientoB.
ra la sociedad humana a un .organismo En la aurora de la historia humana, la
biológico y, partiendo de esta base, única forma en que tales conocimientos
ui¡na al régimen capitalista un carác- podian existir era la de la "conciencia
ter "natural" e indestructible. El autor ordinaria", única e Indivisa, La com-
de esta teoría es Spencer. Siguiendo a prensión de los hábitos de trabajo, la
Spencer, desarrolló la teoría organicia- generalización empírica de los resulta·
ta de la sociedad el sociólogo alemán dos de la acción y de lea observaciones,
Albert 5chii.ffle, quien comparaba los las tradieiones y creencias, el refleja
distintos grupos sociales de la sociedad riel o fantástico 'del ser social, toda
de clases con los órganos del cuerpo esa "tearla" no constituia un sistema Ió-
humano. Sostienen la teoría organicista gico y áqnónico de conceptos, no an
de la socie<Ja~, los 5ociólogos burgua- una reproducción cientifica de las ley.
ses contemporaneos Bogardus y Talcott objetivas de la realidad. En cambio, su
Parsons. nexo con la práctica era tan completo,
que dicha "teorla" se hallaba directa...
TEORíA Y PRACTICA. Categorias mente "entretejida" con "el lenguaje de
fi!osó/icas que desíznan los aspectos esla vida real", con el quehacer práctico
piritual y material del proceso histó- ~e las personas. Al producirse la divi-
rico-social único de conocimiento '1 sión del trabajo en intelectual y fisico,
transformación de la naturaleza y de la la teorla y la práctica se bifurcan hacia
sociedad. La teoría es la experiencia de distintos polos sociales. Si,¡uen depen-
los hombres generalizada en la concien- diendo una de la otra y CODtln\ian
cia, es el conjunto de conocimientos intluyéndose recipnx:amente, pero le
.cerca del mundo objetivo; 'es un siste- convierten en formas huta cierto pun-
ma, r~lativamente independiente, de ca- to independientes del hacer aocial
noclmíentos concatenados por la lógica ..... Desde este instante, le halla la een-
interna de los conceptos, que reproduce ciencia en condiciones de emanciparse
la lógicB objetiva de las cosas, A di- del mundo y entregarse I la creación
ferencia del viejo punto de vista empi- de la teorla _pura., 4e la teolo¡ja -pu-
rtee y positivista (en particular prag- ra-, de la filO8Ofla y la moral .puras.,
m'tico), la filosofia marxi.'Ita no conci- etc." (C. Marx y F. Engels t. ID,
be la práctica como exp«:riencia senso- pág. 30 - '''La ideologla alemana",
rial subjetiva del individuo ni como E.P.U., 1~59, pág. 3l). La aparición de
acción llevada a cabo exclusivamente la teoría "pura" constituyó uno de los
por motivos subjetivos. La práctica es saltos revolucionarios más importantea
la actividad del hombre Que asegura la en 1. historia de la humanidad El de-
existencia y el desarrollo de la socie- sarrollo de la investigación te6rica, la
dad. es ante todo, el proceso objetivo forma lógico~abstracta de la teorta
de la producción material, bue de la "pura", permitieron al hombre pene-
vida de los hombres, y también la acti- trar hondamente en la esencia de 101
vidad revolucionaria y transformadora fenómenos naturales, crear una ima-
de la, clases, así como loda otratorma ,en c:ienUfi.:a del mundo, imagen que le
de actividad social que conduce a la encuentra en constante desarrono. Por
461 2 ERM0C!N AJ\tICA.
otra parte, para los sabios mi.&mos ~.l TEOSOF1A (del griego 'Jr.¿;: dios y
nexo entre la teorla 'Y la práctica deJO 7"~ Ílr: .sabíduría) , Doctrina mística
de ler tan patente. Esta circunstancia. que admite el con?cimiento. de DIOS
\Ulida a la concepción individualista del mediante la comumcacion directa co-,
mundo propia de la sociedad en que imel mundo del más allá: Basándose el:
pera la propiedad privada, hizo que el budiBmCl, en el brahmanismo y ~n
.ur,ieran diversas ilusiones: desde el otras religiones orientales, la teoscüa
eriterio de que la co,nlción es un acto afirma que el alma humana cambia va-
de paaiva contemplaci6n individual del rias veces de morada en la tierra hasta
''teórico'' lIobre el medio que lo circun- que expia definitivamente sus pecados
da hasta los sistl!mas filos6ficos idealis- y se funde con la divinidad. En los
tas que entienden la conciencia te6ric!,- Estados Unidos, Inglaterra y alguno!
(las ideas) como creador de la reali- otros países capitalístas, desde Jines del
dad. ''Desde este instante, puede ya la siglo XIX existen asociaciones teosó-
concienda imaginarse realmente que es ficas.
al,o más y algo cfutinto que la con-
ciencia de la práctica existente ... " TtRMINO (del latín "terminus": lí-
(lbid.). El modo caPita,lista de produc- mite. frontera). l. Palabra univoca que
d6bo. que ha eoc:ialiudo el trabajo y fija un determinado concepto de ..1a
desarrollado fuerzas productivllS nunca cíeneía, de la técnica, del arte, etc. El
viItu anteriormente,' crea las premisas término es un elemento del lenguaje de
objetiva. para auperar el. divorcio ~n' la ciencia; su introducción está condi-
tre la teeria y la práchca, 'y se In- cionada por la necesidad de designar
crementa inconmesurablemente el pa- de manera exacta y univoca los. datos
pel de la leoria no sólo en el proceso de la ciencia, sobre todo aquellos que
de la producciOn. También e1 movi- carecen de la correspondiente denomi-
miento pr6ctico de lal masas orientado naci6n en el lenguaje habitual. A dife-
• llquic.t.r la propiedad privada se une rencia de las palabras de este lenguaje.
a la ,valUada teorla marxista. la cual los términos están desprovistos de reso-
desc:ubre las Jeyes objetivas de la sonancia emocional. 2. En lógica, es un
dedad y dirige' toda 11 actividad del componente necesario del juicio (suj~to
partido del proletariado al logro <le un y predicado) o del silogismo (el término
fin cientificamente comprendido: el co- mayor se llama predicado de la conclu-
munilmo. Liberado el trabajo, liquida- sión; el término menor, sujeto de la
cloI 1GI antll.onismOl de clase, borrado conclusi6n; el térmínc medío, es el con-
.1 lúnite entre trabajo intelectual y tra- cepto que entra en las premisas del ai-
bajo fisico, le eliminan asimlamo la ello¡ismo. pero no en la conclusión).
c1I1ÓD r la contrapoelción entre teorfa 3. En la mitologia de la antigua Roma,
'1 prk~ La teeria que ha conquistado dios de Ja, fronieras y de las señales
• ]u muas .. convierte en una fuerza fronterizas,
maMrial. Después 'de la victoria '1el 10-
daliImo y ante todo, en el periodo de TERMODINAMICA. Parte de la físi-
la ecUficaclón del ~uniamo en todo el ca teórica que estudie llls leyes del JJ.lo-
frente; Jateoria marxista-lenlniata y la vimiento calórico, su 1randormaclón
ciencia en .eneral se unen aun mú iDti- en otros tipos de energía. A diferencia
mamente con la prlctica. Laa fuerzas de la tilica eI~adútíca, la termodinámica
pnlduc:tivu nuevas y poderoaaa que han constituye un modelo clásico de la, ~eo
cobraclo vIda ¡racial al trabajo libre en da de.sc:riptiva de los fenómenos tiSlCO'
bien de todOl exi¡en la participa- que le establece sin hacer ninguna con-
dÓll directa de la teorla elentiflca en el jetura acerca de la estructura de la
proceso de la producción. Y la ciencia, .ubstancia. Se basa fundamentalmente
como forma luperior de la actividad en dos principios que tienen su origen en
te6rlc:a, al convertirse en un aspecto nela práctica y dlo!Sempeñan el papel de
c:earlo de JOI hibitos del trabajo m.... axiomas del sistema deductivo. El pri-
canizado ., automatizado. se convierte mer principio estriba en aplicar la ley
ella misma en fuerza productiva. Tan de la conservacipn y de la transforma-
1610 el alivenimiento de la auténtica ción de la energía a fenómenos relacio-
biáoria de la soeiedad humana revela nados con los cambios de la "Imerlla
• manera patente la ~encia del pro- interna. Tiene el aspecto de ley de equi-
etIlO únJco -histórico1ocial, prtctico y valencia entre el ealor y el trabaj'o.
te6rleo- en virtud del cual el hombre A veces se formula el primer principio
coaoce y transforma la naturaleza y 11 corno imposibilidad de er~ar un motor
sociedad. perpetuo de· primer género. Según el
"TESIS SOBRE FEUERBACH"' ..62
5eJUndo principio de la termodínámica, tesis de Marx iundamentaban con so-

no puede producirse el paso de calor de lidos argumentos la e-sencia. las tareas
un cuerpo más frio a otro más caliente y el papel de la filosofía del materia-
lin que se produzcan cambios de algu- lismo dialéctico corno instrumentos de
na clase en algún otro cuerpo. ~l ~e la transfol·maci6n práctica de la socie-
JUDdo principio de la termodmanuca dad,
coftsUtuye una ley limitada, extraña a
loa sistemas que confitan de un pequeño THOREAU, HESflY DA\'ID <1817-62).
número de particulas. Las tentativas de Filósofo idealista y escritor norteameri-
hacerlas extensjva a más aUá de la es- cano; cursó estudios en la Universidad
fera de su aplicabilidad, en part!.:u1ar de Harvard, que terminé-en 1837. Fue
al mundo en todo su conjunto, han lle- miembro del círculo, encabezado....,por
vad<> a contradicciones Y a falsas con- Emerson, de los tT/UcendentaZilta•.
clusiones filosóficas ("MaeTte térmica" Ideológicamente, Thoreau se formó 'bajo
del ""ivlT'o). la influencia de los románticos europeos
(sobre todo de Carlyle) y 'de Rousseau,
"TESIS SOBRE FEUERBACH". Once Critieó, desde posiciones pequeñobur-
tesis de Marx halladas en su libro de guesas, el capítalísmo y su cultura. "El
notas; fueron escritas en la primavera lujo de una clase se equilibra con la
de 1845; se publicaron por primera vez miseria de otra. Por una parte, un pa-
en 1888, con algunas'precisiones de En- lacio; por otra, un albergue para indi-
pis, como apéndice al trabajo de éste gentes ... " escribió en, "Walden o la vi-
"Ludwig Feuerbach y el fin de la tilo- da en los bosques" (1854), su ot1ra
sona clásica alemana". Las "Tesis sobre principal. 1.a concepción panteista que
Feuerbach", indicaba Engels, son ines- dt'l mundo poseía Thoreau se halla ma-
timables como "primer documento en tizada de místicismo: las leyes de la
que se contiene el embri6n genial de la Ilaturaleza y de la razón univenal (in-
nueva concepción del mundo" (C. Marx cluyendo el orden moral) coinciden. El
y F. Engela, Obras escogidas, t. 11, 1955, objetivo del conocimiento es la verdad;
Pt•. 340 - Iblel, Ed. en Lenguas Extran- la alcanzamos, penetrando en la realidad
jero, Moscú, 1952, t. lI, pág. 3M). por divina que nos circunda, es decir, en
su contenido, lu "Tesis sobre Feuer- Ia naturaleza. se manifestó' enérgica-
bach" son afines a "La ideologla alema- mente contra la esclavitud en 101 Esta-
na". En ellas. fonpula Marx concisa- dos Unidos.
mente lu ideas .urdinaleB de la nueva
filo$Ofla. La idea priDclpal consiste en el TIEMPO y ESPACio. Formas bisieu
análisis y elaboraci6n de la eoneepcién de la existencia de la materia. Lo que
cientltica de la práctica. Ello requería ante todo interesa a la filosofía es si el
una concepción materialista de 18 tústci tiempo y espacio son reales o constitu-
tia, concepción de la que Marx- expone yen puras abstracciones existente. IÓlo
los principios bbices: caract.erización de en la conciencia del hombre. Los fil*-
la vida &ocla1 como preeniinentemente fas idealistas niegan el carácter ob;eti.
prActica, idea de que el hombre es e~ vo del tlempd y el espacio: loa aitílan
en dependencia del contenído individual
producto de su propio trabajo, carac- de la conciencia (Berke~, Hume,
terización de la esencia social del hom- Mach) , loa ven como formu apriorla-
bre, análisis de la dependencia en que ticas de la contemplacl6n aenaorial
ae . encuentran los fenómenos ideológi- (Kant) o como categorias del espiritu
cos (por ejemplo, la religión) respecto abSoluto (Hegel). El materiaü,mo reco--
a lal condiciones de existencia 'Y desa- noce el carácter objetivo del tiempo "7
rrollo de la sociedad. Desde eitas po- el espacio, niega la realidad fuera del
siciones se critica el idealismo histórico uno y del otro. El tiempo y el espacioaon
efe Feuerhaeh "7 de loa socialistas utópi- in~parables de la materia. En esto se
COlI. Partiendo de la unidad de la teoria revela su universalidad y su generali-
'7 de la práctica, Yan: plantea de modo dad. El espacio es tridimensional; el
nuevo los problemas· de la 'gDOIeolo¡1a tiempo una dimensión y sólo una; el
y somete a critica todo el materialismo primero expresa el orden en Que esLin
"precedente", indicando que el defecto dillpuestws simultáneamente objetos que
principal 'del mismo radicaba en su ca- coexisten; el segundo, en cambio, expre-
rácter contemplativo. Asimismo criticó 8a 1. sucesión en que van exilltiendo.los
la terglvenación idealista del u~ fenómenos que se ,sustitu)'en unos •
activo", o lea, de la actividad del su- otros. El tiempo es irreversible. o Ha,
jeto en el proceso de su interacción todo proceso material se desarrolla en
eoa el objeto (S";flo 11 ob;~). La una dirección. del pasado al futuro. El
TIPIFICACIóN EN ARTE
avance de la ciencia natural ha demos- cuentran las propiedades espaciales res-

trado la inconsistencia de la concepción pecto a la naturaleza lísica de ~os cuer-
metafillica, según la cual el tiempo y el pos materiales, han descubierto que las
apacio existen con independencia de los propiedades fisicoquimicas de la materia
procesoa materiales y cada uno de por están condicionadas por la disposición
si. El materialismo dialéctico no parte espacial de los átomos. El hecho de que
elel simple nexo del tiempo y espacio varien nuestras representaciones acerca
con 18 materia en movimiento, sino de del tiempo y el espacio el> utilizado por
que el movimiento constituye la esencia el idealismo filosófico y "físleo" para
del tiempo y el espacio y de que, por negar Ia- realidud objetiva de aquéllO§.
ende, la materia, el movimiento, el Según el materialismo díaléctico, el co-
tiempo y el espacio son inseperables. nocimiento humano proporciona una
Esta idea ha sido confirmada por la fi~ representación cada vez más profunda
slea moderna. La ciencia natural de Jos y correcta del tiempo y el espacio ob-
si.101 XVIII-XIX, a la vez que recorro- jetivamente reales.
da el carácter ~bjetivo del tiempo y del
"JIacio, los consideraba, sigUiendo a TlMffiIÁZEV, KLiMENT ARKÁ"D1EVIcH
Newton, separados uno del otro y como 0843-1920>. Científico ruso, continua-
.1&0 independiente, con existencia por dor de DaTlDin, fundador de la fisblogía
completo aparte de la materia y del vegetal en Rusia. Ideológ;icamente, 'Se
movunlento. En concordancia con las formó bajo la influencia de los demó-
concepciones atomistieas de 101 filósofos cratas revolucionarios rusos. Pronto
clúiCOl de la naturaleta (Dem6crito, comprendió que el ult.erior desarrollo de
Epicuro), los naturalistas casi hasta el la biologia iba a depender de los éxitos
propio siglo XX identificaban el.espa- que se obtuvieran en el conocírntento
cio con el ::acfo, lo consideraron como de-los hondos procesos de la actividad
algo absoluto, siempre y en todas partes vital de los organísmos (de la fi1;iologia,
i«'1al e inmóvil, mientras que concebían de la bioquimica y de la blcñsíca) , La
el tiempo como fluyendo uniformemen- labor experimental básica de Timiri6-
te. La fisica moderna ha desechado 1'.'5 zev -sobre la lotosintesis de las plan-
vieJas representaciones del.tiempo y el ta_ fue de gran trascendencia para el
espacio como recipientes vados y ha estudio de la unidad existente entre la
deIIlOltrado la profunda interconexión materia viva y la inerte. Timiriázev no
exiltente entre ambos y la mllteria en se encerraba en el marco de estrechos
movimiento. La principal conclusión de métodOs experimentales, sir.o que reali-
la teoria de la relatividad de Einstein Zaba amplias generalizaciones filosófi-
estriba, preeísamente, en establecer que cas, aplicaba fecundamente un método
el tiempo y el especie no existen de histórico en gran parte coincidente con
por si, al margen de la materia, sino el método materialista dialéetico. Procu-
que se encuentran en una interconexión raba poner la biología al servicio del
universal ele tal naturateea que en ella pueblo. Relacionaba sus investi!{acioncs
pierden su independencia y aparecen con la práctica agrícola, popularizaba
como partes relativas de un espaci~ ampliamente los resultados de la den-
tiempo único e indivisible.' La ciencia cia biológica. Fue de gran importancia
ha establecido con exactitud eue el eur- la lucha que sostuvo contra las teorias
IO del tiempo "1 la extensi6n de lDS idealistas en bil)logla (Vit<llismo y
cuerpos dependen de la velocidad con otras). Timiriázev fue el primero de 1O'J
que dichos cuerpos se mueven, y q.,e la lP'andes naturalistas rusos que aceptó
..tn&C'tura o las rpropiedades geom6tri- la Gran Revoluci6n de Octubre. Su co-
CM del continuo tetr&dimensional (es- lección de artículos ''Ci~ncia y dema-
pado-tiempo) cambian en dependen- crada" (1920) fue altament~ valorada
da' de la acumulación de masas de por Lenin.
IUbstancla y del campo de gravitación
por ellas engendrado. Han influido mu- TIPIFICACION EN ARTE (del grie~o
cho en la formación de las modernas 'ttÍlro;: marea impresa por un golpe,
teorIas del espacio y el tiempo lar- ideas imagen). Procedimiento artistico para
de Lobochev'ki, Riemann, GaUli5 y Bol- penetrar en la esencia de lu COAlÍ
)'al El descubrimiento de la geometria y de los fenómenos; manera de re-
DO euclidiana refutó la doctrina kantia- producir la vida, los pensamientos 7
Da ~bre el tiempo y el espacio como 101 sentimientos de los seres humanO'
formal extra-experimentales de la per- en forma de brillantes imágenes artb-
c:epclón sensorial. La:¡ investigaciones de ticas. La tipi1icación es un' procao
B1ltlerov, Fiódorov y IUI sucesores han complejo, constituye una unidad de dos
melado la dependencia en que se en- momentos oontradJctoriOl, que SI! infiu·
TIPOS DE ACTIVIDAD NERVIOSA ... 464
yen reclprQfamente, de la obra creado- nerviosa superior propi06 sólo del hom-
ra: la generalización artlstica y la ¡"di- bre, condicionados por las peculiaridades
"iduotización del contenido objetivo. El de la correlación de los sistemas de se-
artista, en consonancia con la concep- ñales: el tipo meditativo (con relativa
ción ideológica de la obra y con las pe- preponderancia del segundo sistema de
culiaridades de su naturaleza poética, señales), el tipo artlstÍl.:'o (con relativa
reelabora dicho contenido, le confiere preponderanc;ia del primer sistema de
una :forma emocional clara y peculiar sefiales) y el tipo medio. Los procesos
que provoca un elevado placer estético. nerviosos presentan en cada individuo
~.ra crear una imagen típica, el artista peculiaridades especiales en la manera
ba de reflejn een acierto fenómenOl tí- de transcurrir, íntimamente vinculadas a
picos de la vida. ha de descubrir la esen- las dotes generales del mismo; tales pe..:
cia de los procesos y de las contradic- culiaridades forman parte de las condi-
ciones que se encuentran en la base del ciones determinantes de las diferencias
desarrollo 5OCia1. Con est~ fin, al estu- individuales que surgen en el desarrollo
diar la vida destaca y selecciona loa de las facultades del ser humano.
rBS'oa más caracterlsticos -accíones, TOLAND, JOHJC (1670-1722). 'Filósofo
costumbres, gustos. caracteres externos, materialista inglés. Paladin del libre-
etc.- análogos en ciertos grupos de pensamiento, ejerci6 una poderosa in-
penonas. Al mismo tiempo, ,racias a la fhrencia sobre los pensadores franceses
imaginación creadora. el art~ pla.ma de la Ilustración: V(lltaire, Díderot, Hol-
las generalizaeíone!l en caracteres ori- bach, Helvecio y otros. Partiendo de la
ginales Que actúan en cire:unsQnciu critica debta de la religión, Toland abra-
singulares. Los tipos artisticos son capa- z6 las ~siciones del ateismo; negó la in-
ces de ejercer un poderoso intlujo ideo- mortabdad del alma, la recompensa ul-
ló~ico-emociona1. traterrena, la creación del mundo; pro-
curó demostrar que lo. libro. "sagrados"
TIPOS DE ACTIVIDAD NERVIOSA no eran de origen divino,· negaba loi
SUPERIOR. Complejos de propiedades mlla,l'OI. intentaba explicar el origen de
básicas de los procesos nerviOlOS (de ex' la religión por las condiciones de la vida
citaci6n e. inhibición); determinan las terrena, etc. Su libro "El cristianismo sin
peculiaridades individuales de la acUvi- misterios" (1696) Pl'OVOCÓ la ira del ele-
dad nerviosa superior de 101 animales y ro, fue condenado a la hoguera, y el pro-
del hombre. Fue Pávlov ~uien introdujo pio Toland huyó. El principal mérito de
el concepto de tipo de actIvidad nerviosa Tolana radica en su teoría sobre la uni-
superior. Según él. la excitación 'Y la dad de la materia y del movimiento: el
inhibici6n en la corteza de los grandetr movimiento es una propiedad esencial
hemisfedos cerebrales poseen tres pro- e inseparable de la materia. Desde este
piedades esenciales. Que se exprelian punto de vbta, Toland criticé a Spinoza,
por los grados siguientes: 1) de la quien no consideraba que el movimiento
fuerza d~ 101 procesos nerviosos, la :fuese una propiedad fundamental de l.
cual depende de la capacidad de tra- materia. y también a Ntwton y a Des-
bajo de las células nvviosas; 2) del cartea, que veían en Dios la fuente del
equilibrio que se dé entre los dos movimiento. La materia, según Taland,
procesos; 3) de su movílidad. es de- es eterna e indestructible, el univeno es
cir, de la velocidad con que una ex- infinito. No obstante, Toland perrnane-
citación surja, se interrumpa y sea 11.15" cia en el marco del materialismo me.
tituida por una inhibición, y viceveratl. canicista: negaba la casualidad. veía en
Como resultado de la combinación de el pensamiento un movimiento pura-
estas propiedades se :forman lo," tipos de mente f¡sico de la sustancia cerebral;
actividad nerviosa luperior. Los tipos no enlazaba el movimiento de la mete-
más característicos son loa cuatro siria con sUS transformaciones cualitati-
¡uientes: 1) el fuerte, equilibrado, mé- vas. Por IUS concepciones poliucc-so-
vil; 2) el fuerte, equilibrado, poco mó- dales. Toland era un representante de
vil; 3) el fuerte, desequílíbrado (pre- los cfreulos democrátíco-burgueses de
domina en alto grado el proceso de ex' Inll}aterra. Obra pr'lneipal de Toland:
"Ce.rtas a Serena" (1704).
citación); 4) el débil (son débiles los
dos procesos, predomina sigo la inhíbi- TOLSTÓI, Lu:v NtKOLÁIEVICfl (1828-
eíén), A los príneípales tipos de acción 1910). Escritor y pensador ruso, En las
nerviosa superior eorresponden cuatro obras artísticas de Tolstói y en 'u dee-
temperamento" Dichos tipos son eomu- trina, halló su reflejo, sobre todo, la
n" a "los animales y al hombre. Pávlov época de 1861 a 1904. es decir, la éooca
establece. asimismo. tres tipos de acción de intenso crecimiento del capitalismo.
465 T01tf!OS DE AQUINO
)' de empobrecimiento del campesinado del "reino de Dios" en la tierra,

patriarcal. Tolstói, dice Lenin, plasmó en ello explica que Uélase a 141. con-
sus obras. con un relieve asombroso. "10$ c¡wlón no cientiflca de que la idea rec-
rasgos de la peculiaridad histórica de tora del arte ha de ser la reliliosa. Tols·
toda la primera revolución rusa. su tói es grande no com~ predícador de
fuena y su debilidad" (t. XVI. pi l. utópicos ideales reaccionarios, sino r-omo
2H). Y Tolstói estimó la realidad de su genial artista realista. autor de "La gue-
época desde el punto de viata campesi- rra y la paz", "Anna Kllrénina". "Resu-
no. De ahí las "chírriantes" contradiccio- rrección" y otfas obras magnlficCls. como
nes de sus ideas: por una parte. crítica humanÍlita que expresaba la protesta de
implacable del capitalismo. de la iglesia las maRI contra la desigualdad social
Qficia1; desenmascarsmíent« de la esen- y la opresién, Lenin valoró profunda y
cia antipoputarc dél Estado explotador; cabalmente la obra de ,Tolstói. Prineípa-
por otra parte, propaganda de 1. resiR- le~ obras filosófico-religiosas de Tols-
nación. de la "no resistencia al mal" 16i: "Investigacíón sobre la teología
por la vloleneie, de una forma sutil do¡mática" (181l&). "Confesiones" (1880-
de religión, Sobre las concepciones ñ- 82). "¿En qué consiste mi te!" (1883),
losófIco-reliliosas de TOlstói, influyeron "El reino eje Djos en nuestro interior"
(aparte del cristianismo) las ideas del (1891). "El camino de la vida" 091°2.
confucioni,mo y del budinno. así como'
al¡unas idell,s de Rousseou y de SchQ- TOMAS DE AQUI~O (1225 • 74).
penoouer. En la bailé de la doctrina Teólo¡o católico nacido en Italia, mon-
tolstoiana se encuentra el concepto de je dominico. dilcípulo de Alberto Mag-
fe, entendida por él en no poca medida no; en 1323 fue canonizado. La tea'
en un sentido racionalista: la fe a el ria idealista objetiva de Tomás de
conocimiento de aquello que el hombre Aquino deriva de la adulteración de la
es y de aquello en que cstriba el sen- doctrina aristotélica. de adaptar el ui,·
tido de su vida.' Ahora bien. el sentido totelismo al dqpna cristiano. Esta re-
y ~l ~ien de la vida humana ,adlcan en elaboración dd la filosOfia aristotélica
la umón de los hombres entre si y con Sé hizo eliminando .sus ideas materia-
Dios partiendo de la conciencia del pro- listas y reforzando sus elementol idea-
pio carácter divino. En estG cifraba el liltas (teória sobre el primer motor
pensador el idea'l de la "verdadera" doc- inmóvil del mundo, ete.). Tambi~n
trina cristiana. Según Tolstói. el EJ.ta- ejercieron una sentible influencia lobre
do. la J,lesia y. en general. toda la ella tilO5Oíla de Tomás de Aquino, lal
vilizatión obltaeulizan el locro de dicho concepciones del neopl.<l«mi,mo. En la
Ideal; Tobtól no sólo combate los viéios disculión 'Sobre los uni1>enule.. Tomás
de la civilización buraues&, .ino que re- de Aquino adoptó la posición del. "rea·
chaza too. cultura en ,enera}, exhorta lismo moderado" (Realismo medievol).
a la vida simple, al sencillo trabajo del admiUa 'universales de tres tipos: exis-
cam~ino. El hombre sólo es libre al tentes con anterioridad a las COlIlIlS par-
lervlcio de Dios (del bien o del "iadl- ticulares (en la mente divina). exiaten-
vilible principio univer..J" aD$oluto). tea en las COAS mismas (como 1(; ¡éne-
en todo lodemu, carece de libertad; el ral 'Al lo siD¡ular') y exíatentes despub
proceso histórico está diri¡ido por la de las cosas (en el entendimiento hu-
divinidad y halla su cumplimiento a tra- mano que la. aprehende). El principio
vés de la actividad de las ma.... de mo- cardinal de la filOIIOfia de Tomás de
do que la 'personalidad a1alada carece Aquino a el de la armonía entre la fe
dé hecho, en' el. terreno. de toda sl,- y la ruón¡ consideraba que el entendj.
nifieación. Tobtói lIe,a, por consieuien- Jnlento es capaz de demo.trar racional.
te, al lataliJmo. En sus trabaios sobre mente la existencia 'de Dios y de recha-
nt~tica ("¿Qu~ ft el arte?" [1897-88] zar las objeciones a las verdades de la
y otros) le mBnUestó ea6r,lcamente fe. Situaba todo cuanto existe en un or-
contra el decadentiamo y el arte ",eño4 den jerÚ'C¡uico creado por Dios. Su tee-
ria.", oficial. Define .1 arte como acti- na .cerca de la' jerarquia del .er refle-
vidad humana por medio de la cual los jaba la or,anizaclón ecleslútiea de la
hombres se transmiten unos a otrol sus época feudal. En 1879, el Iutema eseo-
Rntimlento.. y lo c:onsiclera condición lilUco de Tomás de A.quino se declaró
indispensable de la vida de loa hombres. ofielalmente "única filOlQfia verdad-era
El arte ha de unir. a éstos, ha de ser del catolicismo"; ]01 id~loso:l del antí-
comprensIble al pueblo, ba de ayudar al comW1iamo la utilizan para luchar con-
pu,blo a trocar en realidad IWI ideuea. tra la concepci6n marxista. cientlfica.
No ot.tante, Tolst6i vela el t1Il IUpremO del mW1do (NeotoJn1fmo). Obras prin-
de la humanidad en el eatableetmiento clpala de Tom4s ele Aquino: "Suma
contra los gentiles" 0261-64), "Suma padre de los creyentes; animale. pur.
teológica" 11265-73). e Impuros; comunión como acto de con-
sustanciarse con el cuerpo de DiOl);
TOMISJdO. Corríente rectora de la también se han conservado en el folklore
filosofía católica; la fundó 'l'071Icis de (narraciones sobre relaciones matrimo-
Aquino. El tomismo alcanzó su mayor niales y de parentesco entre hombres
reconocimiento en distintas escuelas de y animales).
la orden domínlca. En la Edad Media.
se manifestaron contra el tomismo los TOYNBEÉ, AUOLD Joa"I'H (nacido en
discípulos de DIL1lS EscotQ, agrupados en 188~). Historiador y sociólogo inglés. SlI
torno a la orden franciscana, En la épo- filosofía de la historia iustituye el
ca del Renacimiento, el continuador más concepto de progreso social ~r la "teo-
conocido del tomismo fue el dornímco da de los ciclos". Ve la hIstoria uní-
Tomils de Vio' :(Cayet¡¡no). Las prime- versal como una 6umll de "civilizacio-
raarevclucícnes burguesas, la Reforma nes" que recorren fases iguales: naci~
que éstas motivaron, la pprdida del an- miento, crecimiento, decadencia, descom-
tiguo predominio de la Iglesia católica, posición y hundimiento. En lo tocante
provocaron cierta renovación del tomis- al problema de Ias fuerzas motdees
mo en el sistema del jesuita español de la historia, Toynbec combina, en ca-
Suitrez. El último renacimiento dél to- lidad de sentido de la historia, el re-
mismo comienza a mediados del siglo conocimiento de la "revelacíén divin."
XIX (neotomisfflO) , con Steckl. Cle y las esperanzas de comulgar con ella,
ment Baeumker (Alemania), Maurice con el culto a la personalidad, "a 101 In-
de Wulf, M;>rcier (Francia), John New- dividuos o a las minonas creadoras". A
man (Inglacerra) , Mateo Liberatore diferencia de Spefll1ler. Toynbee intenta
(Italia) y OI-l"OS. La tendencia funda- demostrar que es postble salvar la "ci-
mental del tomlsmo moderno e:;tá eons- vilización occidental" ínculcando el de-
tituida por la falsificación teológica de ricalismo.
la ciencia natural más reciente, es una
adaptación del sistema de Tomás de TRABAJO. "El trabajo ea, ante todo,
Aquino a la filosoria t!e Kant, Hegel un proceso entre el hombre y la natu-
y a las modernas teorlasideali.:ltas raleza, durante el cual el hombre, me-
(Hunerl, H!ideOgcT, Nicolai Hartmann diante su propia actividad. mediat1za¡
y otros). regula y control.. el intereamolo de JUS-
tancias entre él y la natunlera" <C.
TOT~MISMO (de la palabra "otote- Marx y F. Engels, 1. XXIII, pág. 188).
man", que en la lengua de los indios de Al actuar sobre la naturaleza exterior,
la tribu norteamericana ojibwas signifi- el hombre modifica la naturalua • l.
ca "clan de él"). Es una de las formas v~ que se modUlca a al mmno. Al
iniciales de la religión de la sociedad modificar la naturaleza, el hombre rea-
primitiva. El primero en utilizar dicho liza su fin consciente, adapta los oti-
té rmino fue J. Long. (finn del siglo jetos de la natur.l~ a S\II necealda-
XVIII). Lo fundamental del totemismo dl!l. ~l proceso del trabajo incluye tns
estriba en la creencia en un origen eo- momentos: 1) la actividad del hombre
mún y en la afinidad "consangulnea de dirigida a un fin, es decir, el trabajo mis-
un grupo de personas con una deter- mo; 2) el objeto dél trabajo, y 3) 1~
minada especie de .nimaln, de plantas, inatrwnent08 de producción con que el
de objetos o de fenómenos. La aparí- hombre lK:lúa sobre el objeto dado.
ci6n del totemismo. eatá condicionada El trabajo constituye la condición pri-
por una economía primitiva (caza, re- mera y fundamental de la e:ciBtencia
colección de frutos siTvestres) y por ~l humana. No sólo proporciona al hOm-
desconocimiento de todo nexo ~n la sobre 101 medios de subsistencia que ne-
ciedad, excepci6n hecha del parentesco cesita; el trabajo ha creado al propio
de sangre. Se da el nombre de totem al hombre. Gracias al trabajo, el hombre
mimal antecesor, a Sil ima~en o sím- le ba separado del mundo animal. Una
bolo, y también a un grupo de perstlnas. de lal diferencias ellellCiales entre el
El totem, poderoso protector de los in- hombre y ~l animal estriba en que étt
dividuos, les facilita los alimentos. El se sirve de productos acabados de la
totemismo se encuentra extendido entre naturaleza, mientras que el hombre,
las tribus de Australia. de América del gracias al trabajo, obliga a la nat\l...le-
N(lrtl" y del Sur. de Melanesia, de Po- za a eonerse al servicio de IUI fine., 1.
linesia y de Africa. En 181 religtones modifica, la subordina 8 sus necesidades.
d'!IaITOlladas, se han conservado super- En las distintas 10Tmacton~. ~con6mko
vIvencias del totemismo. (Dios como IOCÍCI~I, el trabajo presenta fonnu di-
T:lÁGlCO (LO)
fermtea, que son un fXponente del delo singular, 2) conelusión de lo partl~

arrollo de las relacioi\es ·sociales de la cular a lo particular, 3) conclusión de
época. En el ,.égimen de. la comunidGd lo ceneral a lo general.
~iti"a, existe el trabajo en común,
colectivo, y la propiedad común so- TRAGICO {LO} (de la palabra críella
bre los medíos de producción así como tpcryl~ía: relacionada en su origen
IObre loa frutos del trabajo. En dicho con el culto al diol Dionisos). Cateloria
ri¡bnen, no se da la explotación del de la estética que expresa las contradJc:-
trabajo ajeno. En todas las subsiguien- ciones entre el desarrollo social, la per-
tea formaelones. ec:on6m1co-soeiales d~ sona y la lOCiedad, la lucha entre lo
dua antacóoicas, el trabajo del hom- bello y lo feo. En lo trágico se revelan
bre está sometido a una cruel explota- las contradicciones, insolubles en una
dÓft: del esclavo, en el ,.tlgimen eaela- etapa dada, en tre UDa exipncia histó-
1riItG; del siervo, bP.jo el feud41iimo. Laricamente necesaria y la imposibili~d
explotación del traNljo alcama su punto práctica de utilfacerla. Las contradic-
culminante bajo el ClIpitcdismo. En el ré-cianea trágicas conducen a (raves vi-
¡imen cllpitaliata, el trabajo deforma vencias y sufrimientos del héroe, y, a
y mutila al bombre e:ipiritual y tisica- menudo, a au muerte. La estf!t1ca mar-
mente. C'nicamente la nvolución ,ocN- XÍlIta ve la causa principal de los acon-
lúta libera de la explotaci6n al obrero. tecimien~ll trágicos en el choque de
Tul 1610 bajo el ,ocialismo y, sobre toa tuerzas sociales originado por ~ leyes
cIo, bajo el comunismo, el vabajo recibe del desarrollo sociaL Marx yo En,ela
au verdadera desig;1&ción: servir, no diferenciaban el carácter trágico de las
1610 como fuente de subsistencia, aino nuevas fuerzas progresivas que, en su
también como fuente de inspiraci6n enfrentamiento con los viejos órdenes
creadora y de placer (Tnlba;o eomunit- caducos, son aÚD incapaces de alcanzar
filI, Contnldiccl6n ~e el t7"Clba;o ;fiIico
1& victoria en las condiciones dadu, y
JI .1 mba;o intdeetUCll; Soclczlbmo 11 el carácter trágico de la clase ya histó-
comtmÍlmO). ricamente periclitada que aún no ha
a,otado definitivamente IUS posibilida.
TRABAJO COMUNISTA. Con la edi- des. Se produce, asimismo, una situación
ficácl6n del comuniamo, todo trabajo en trágica· cuando algunos represen~tes
bien de la aocie4ad pasa a ser no 4610 del viejo orden sceíal ' han adqwrldo
una obligación, sino también la prime:- conciencia de que su clase está ya eon-
ra DeceSidad vital, de la que se tiene denada a desaparecer, pero no han 'PO-
plena conciencia, par~ cada persanll. dido romper los lazos que 101 unen con
seJÚll palabras de Lenm, ..... el traba- ella y abrazar la causa de la nueva cla-
jo comunista, en el mis ri(\UOllo y es- sea la que pertenece lo futuro. Lo- trá-
tric:to sentido de la palabra, es un tra~ gico en la vida y en el arte no 1Ó1o
bajo (ratuito en bien de la lIOCiedad.•.. engendra dolor en los corazones de lu
UD trabajo voluntario, al margen de personas, sino, adem'., goce estético
normas, un trabajo realiado ••• sin po- (ClItc1Tna) .. dado que ejerce un influjo
nel' condiciones sobre su remuneración, purificador sobre los sentimientos y la
UD trabajo rea1Wldo por el hábito de tra- conciencia del hombre, educa en il el
bajar en bien de la aoch!dad y de aeuer- odio hacia los fenómenos viles, forja la
do con la actitud consciente (transfor- voluntad y la hombria de carácter. La
mada en hábito) ante la necesidad de época de la revolución socialista y de la
trabajar para el bien comim' y, final- construcción de una nueva 80Ciedad ha
mente, un trabajo como exigeneia del dado origen a un nuevo tipo de contra-
orpni:lmo sano" (t. xxx, plIg; 482). dicciones y conflict08 trági~, cuyoa b6-
roes le distinpen por su optimista pro-
TRADUCCIóN (del laUn: "tradue- secucl6n de una finalidlld revoluciona-
Uo": Ueaplazamiento). Tipo de razona- ria, por comprender que el estableq-
miento inmediato en el cual las prernl. miento de la lociedad comunista el
... Y la conclusión son juicios que po- inevitable, por su fe en llll fuerzas del
leeD UD mismo grado de ,eneraUdad. pueblo y por estar dispuestos a afron-
Ea UD razonamiento traductivo la Gtl4- tar laa m" duras pruebas e incluao la
Iogfa, Y también lo son las conclusiOnes muerte en nombre de la victoria del
• que le lle,. en la moddactón. Por el comunismo. La forma espeeíñca de plU-
caricter de las premisas y de la een- mar lo trágico en el arte es la u.redla
elum6n, puede haber tres tipos de tra- {"Hamlet", de Shakespeare; "BoIÚ Go-
duccl6n: 1) condUli6n de lo singular a dWlOv". de Pu,lhkin: ''Tra¡edia optimll<o
TRANSCENSUS 468
ta", de Vsiévolod Vishnievski, y otras cualitativos son relativos. Unos mismos

obras) . cambios son cualitativos respecto a de-
termínadaapropíedades (menos genera-
TRANl;cENSUS (del latin "transcen- les), y son únicamente cuantitativos res-
dere": traspasar, salir más allá de los pecto a otras propiedades (mas gene-
límites). Paso de lo subjetivo a 10 ob- rales). Así, el paso del estadio premo-
jetivo, salida de la esfera de la concien- nopolista del capitalismo al estadio mo-
cia a la del mundo objetivo en el trans- nopolista no constituye un cambio ab-
curso de la actividad práctica del hom- soluto de la calidad: la calíaad de ca-
bre, paso prohibido o limitado por los pitalismo, en este caso. se modifica
idealistas subjetivos y por los agnósti- únicamente en el sentido de que apa-
cos. Según Kant, el transcensus es ad- recen algunos nuevos rasgos y propie-
misible sólo para la fe, mas no para el dades esenciales, pero en el fondo el
saber. Hume 10 negaba en general. Co- capitalismo' no cambia. Todo proce-
mo indica Lenin, la idea 'de "transcen- so de desarrollo es al mismo tiempo
SlU", comprendida como indicación de dlseontínuo y continuo. La discontinui-
que en principio existe un limite entre dad se presenta en forma de salto cua-
el fenómeno y. "la cosa en sí" consti- litativo, y le continuidad. en forma de
tuye una idea absurda de los agnósticos. cambio cuantitativo (Evolución V revo-
lución). Esta manera de concebir el
TRANSFORMISMO. Representación desarrollo es radicalmente contraria a
acerca de las modificaciones de los orla concepción metafi,sica, la cual opone
ganismos "egetales y animales. Sin em- unilateralmente' a 1a evolución unos
bargo, ei transformísmo no reconocfa la cambios arbitraitiamente escogidos. El
sucesión n, el carácter progresivo del marxismo demuestra el carácter anti-
desarrollo en el mundo orgánico. A ve- científico de las concepciones de los
ces el término "transformismo" se ha ideólogos burgueses y de los revisio-
utilizado como sinónimo de teoría de 'Ia nistas, quienes reducen el desarrollo de
evoluci6n. la sociedad a una evolución lenta, a re-
formas pequeñas, nieg~n los saltos, 101
TRANSITO DE LOS CAMBIOS cambios revolucionarios; demuestra asi-
CUANTITATIVOS A CUALITATIVOS. mismo que son anticientificas las con-
Es una de ~s leyes fundamentales cepciones de los anarquístss y aventu-
de la dialéctica; explica de qué mo- reros izquierdistas, que adoptan una
do ocurren el movimiento y el desa- actitud despectíva hacia la larga y pa-
rrollo. Esta ley objetiva universal del ciente labor de acumular fuerzas; de
desarrollo establece que la acumulación organizar y pr,eparar a las- masas para
de cambios cuantitativos graduales, Im-
perceptibles, en un momento, determi- las acciones revolucionarias decisivas.
nado para cada proceso en partlcular, La concepción materialista dialéctica
comhace de manera necesaria a cambios acerca de la ley del paso de las trans-
uenciales, radicales, cualitativos, al pa w formaciones cuanUtatívaa a.las cualita-
10 en forma de salto de la vieja cativas es directamente opuesta • 18 con-
lidad a una calidad nueva (Cantidad 11 cepción idealista. Hegel, que formuló
Clllidcnl, Medida, Salto) Esta ley se da dicha ley por primera vez, la mistificó
en todos los procesos ~e desarrollo de como hizo también con otras leyes de
1& naturaleza, de la sociedad y del penla dialéctica. En él, las categoríal de
samiento. Lo. cambios cuantitativos y cantidad, calidad y sus tránait~ reeí-
101 cualitativos están relacionados entre proeos, aparecen al principio en forma
sl y se condicionan unos a otros: no abstracta, en el seno de la idea abso-
1610 se produce el tránsito de los luta, y únicamente después !Iur~en en
cambios cuantitativos a cualitativos, si- la naturaleza. La filosofia marxIsta no
no también el proca.o inverso, es ve esta ley como premisa para la
decir, la tranlformac:ión de las caree- construcción del mundo, sino como re-
terlstillas cuantitativas como resultado sultado del estudio. del mundo, como
~l cambio <le la ~1idad en Iós obietos ima¡en de lo que ocurre en la rea-
y fenómenos. Así, el paso del capitalis- lidad. Esta ley, que es una l~y im-
mo al socialismo ha dado origen, tam- portantísima del mundo objetivo, cons-
bién, a una importante transformaclón tituye asimismo Wlprlneipio Impor-
de los Indlces cuantitativos: acelera- tantísim~ del conocjmiento del m.mdo )'
ción de los ritmos del desarrollo econó- de la transformación prictica y cons,
míeo y cultural, crecimiento de la renta ciente del mismo. Con el cambio de lA!'
nacional y del salario de 101 trabajado- eondíelenes del desarrollo soci~l. las le-
res, etc. Los cambios cuantitativos y :res de la dialéctka le manitlettan er;
489 TRASCENDENTALIST.4.S
forma especifica, Así. bajo el socíahsmo, minaciones trascendentales del ente o

la transformación de los cambios cuanti- "transcendentalia" son más amplias
tativos en cualitativos (saltos) pierde la (por su extensión) c¡ue l~s catel!0r!a!l
forma de revoluciones políticas,. los tradicionales de la fllosofla escolástica
cambios sociales se efectúan -en dicha (forma " materia. acto y potencia, etc.j :
sociedad- gradualmente, por medio expresañ propiedades universales, su-
de la extinción de lo viejo a la vez prasensoriales del ente, que Ilegan _, co-
que se acrecienten los elementos de nocerse intuitivamente, con anteriorídad
10 nuevo. Esta 'es la ley fundamental-de a toda experiencia. Segúr.' la escolástica.
la transformación del socialismo en co- los tres trascendentales básicos (en
munismo. total son seis) designan: unid~d (~ela
ción del ente consigo mismo o Identidad
TRANSMUTACIóK DE LOS ELE- del ente): verdad (confl'ontación del
MENTOS QUíMICOS. Transmutación ente con el espírit", infinito o compren-
de los átomos de una especie en átomos sibilidad del ente en la razón divina);
de otra especie (por ejemplo, los de bien (confrontación del ente con la vo-
uranio, en átomos de plomo y otros). luntad infinita o finalidad del ente
Antiguos filósofos chinos e indios, y condicionada por la voluntad divina).
.JambiénPlatón. Aristóteles entre otros, Los primeros en hablar de los trascen-
se r~firieron .~ la posibilidad de, las dentales fueron Alejandro d~ Hales .(es-
transmutaciones recíprocas de los ele- colástico franciscano, reahsta, Siglos
mentos. Las ideas que en este sentido XII-XIII> Alberto Magno y Tomu de
expusieron constituian, en esencia, la Aquino. Él término "trascendental" se
expresión de c~njeturas acerca de la introduce más tarde, en el siglo XVI.
profunda unidad interior de la materia, También corresponde a un periodo PO~
acerca de su variabilidad, aunque a me- terior (si¡los XVI-XVII) la formacion
nudo tenían una forma idealista. En tade la teoría sobre los trascendentales,
les ideas se basaba la creencia en la el determinarla como núcleo de la me-
"piedra 1ilo,ofal'~. Cuando los elementos tafisica escolástica. En la tpoca Moder-
qufmicos se empezaron a relaclonar con na la teoría de los trascendentales fue
determinadas especies de átomos (Dal- soinetida a critica desde el Pllnto de
ton) concebidos como particulas indivi-
vista del nOmift41iamo. Spinoza y Hob-
sibles e invariables, independientes unas bes la denominaban "inren\la" y "ab-
de otras, la idea de la transmutación de surda"; Kant la calificaba de "est.érU"
los elementos Quedó abandonada duran- y "tautológica", En el sentido kanhano,
te largo tiempo. Pasaron a imperar re- únicamente puede ser trascendental el
presentaciones metafisicas sobre ele- conocimiento que se ocupa no sólo de los
mentos eternos e invariables, los más objetos sino ademé, del modo de 11.-
gar al'conoéimiento apriorístico de lc.s
simples de la materia, "ladrillos del objetos. El ente comprensible ~,mune;to
universo". En la preparación de la idea trCllcendente "de la cosa en si • ~elUn
de transmutación de los elementos quí- Kant, se encuentra más allá de los limi-
micos, desempeñó un gran papel el sis- tes del conocimiento experimental y,
tema periódico de los elementos esta- por tanto, no se refleja en las determi-
blecido por Mendeléiev. Sin embargo, naciones trascendentales (lógicas). Los
esa idea sólo alcanzó una 'bien cimen- escolásticos actuales, al defender la in-
tada fundamentación cientifica y apli- ~ependencia de la teoría sobre los
cación práctica al ser descubiertas la trascendentales respecto a 13 exp.erien-
radiactividad, la compleja estructura del cia, a las ciencias particulares, lD~en
'tomo y del núcleo atómico (Átomo 11 tan demostrar el "valor eermanente de
núcleo atómico), las reacciones nuelea- la metafIsica, ele la fundamentación fi-
res, Las transmutaciones de los elemen- 1000fiea de las verdades de la teolo¡ia.
tos químicos confirman la tesis del ma- Por su contenido objetivo, la teorla so-
terialismo dialéctico acerca del desarro- bre las determinaciones trascend!nta-
llo de la milteria, acerca de la unidad les constituye lIn intento de crear una
y variabilidad de sus distintas formas, teorla acabada, puramente especulativa.
ponen de manifiesto la falta de ba3e de del ente. En la filosofi, marxís~, e!
las representaciones metafísicas acerca término "trascendental" no se aplica.
de la existencia de elementos primarios
eternos e invariables en la naturaleza. TRASCENDENTALI5TAS. Grupo de
filósofos idealistas y de escritores 9ue,
TRASCENDENTAL (del latin ''trans: en 1838 fundaron en los Estados Urudos
cenciere"; fralpuar). En la clColútica, el Club Trascendental. Editaron la re-
equivale la supracate,orial. Las deter- vista "Cuadrante" (1840-44). Del grupo
TRASCENDENTE 470
formaban parte Emerscm, George. Ri- dos. El concepto de "triada" fue apU-
pley 0802-80), Margarct Fuller (1810- cado por primera vez por ros neoplató-
50), Tnoreau y otros. Aunque los repre- nicos (en particular por Proclo) y al-
sentantes de dicho grupo se denomina- canzó amplio desarrollo en la filosofia
ban trascendentalistas <lo cual ya es cíásíca alemana. ante todo en Hegel.
un exponente de su entronque con la Todo proceso de, desarrollo, según He-
filosofía de Kant y de Schelling), sobre gel. pasa por tres estadios: tesis, anti-
su concepción del mundo ejercieron una tesis y sintesis. Cada grado subsíguíen-
Inñucncía mayor las ideas de Platón. de te niega el anterior convirtiéndolo en
los poetas ingleses románticos de la "Es- su opuesto, pero la sin tesis no sólo refu·
cuela del Lago" (Coleridge, Words- ta, la antitesís, sino que reúne en si, de
worth) , de Carltlle y Rousseau. Los manera nueva, algun9S rasgos de los dOI
miembros del club eran. sobre todo, in- grados anteriores de desarrollo. La sín-
telectuales pequeñoburgueses, Desde po- tesis, a su vez, constituye el Inicio de
aiciones pequeñoburguesas y románticas una nueva tríada, y así sucesivamente.
c~ticaban la inhumanidad del capitalis- En la triada se refleja una de las pal'~
mo, exhortaban al autoperleccionamien- tlcularidades del desarrollo' cuando so-
te moral, a la aproximación a la natu- bre la base de la experiencia realizada
raleza. Muchos de los trascendentalistas se alcanza otra vez el punto' inicial de
se declararon en contra dela esela- partida, si bien a un nivel más elevado.
vUud que existia en los Estados Uni- Hegel asignaba un valor absoluto a la
dos. En 1841, Ripley organiz6 cerca de triada y, a despecho de sus propias de-
Boston la colonia fouricrista Brook Farm claraciones, la oonvirtió en un esquema
(que subsistió hasta 1847). artificialmente impuesto a la reaUdacl,
en un recurso formal para estructurar
TRASCENDENTE (del laUn "trans- el listema 1i1osófico. en un esquema del
cendere": traspasar). Término que, en desarrollo del concepto en tres Il'8dos.
contraposición a 'lo inmane'ftte. designa La filosofia marxista ha utilizado el
aquello que se encuentra más allá de contenido racional de-Ja triada para ca-
101 limites de la conciencia y del cono- racterizar el nroceso de desarrollo (Ley
cimiento. Dicho término posee impor- de la negación de la negación).
tante significación en la filOllOfla de
Kant, quien consideraba que la cogni- TRIBU. Forma de oomunidad de los
ci6n humana no era capaz de penetrar hombres. propia del régimen primitiv'o.
en el mundo trascendente, en el mun· En la base de la tribu se encuentren las
do de las CO$IU en IÍ. Por otra parte, relaciones gentílkiu que determina,¡ 1"
sepn Kant, la conducta del hombre es- separación de las tribus en función del
tá dictada por normas trascendentes territorio, de la lengua.., de la cultura.
(libre albedrío, inmortatldad del alma, 8610 la pertenencia del Individuo • una
Dios), tribu le hacia ,participar de los bie-
TRENDELENBTJRG, ADoLl' (1802- nes eomunes, le aseguraba una deter-
1872), Filósofo meU¡ffsico alemin, pro- minada parte del producto obtenido, le
fesor de la Universidad de DerUn, anti- daba derecho 11 partiei-par en la vída.so-
be,eliano. El núcleo racional de IU cri- eíal, El desplazamiento de la! relacionetl
tica de He"l estriba en el afán de mos- I!'entilicias por las mercantilC!!l provocó
trar que Hegel utiliza, sin declrlo, el la desintegración de IBA trIbus y su
concepto de mundo exterior al introdu- agrupaci6n en tUlcionaUdlldes.
cir SUI catel{Qr(as, por lo cual éstas s610 TROPOS (del ¡rie,o 'tpo-:;')~: giros,
ImaRinariamente pueden considera!"'e
como Indeoendiel1tes. al mareen del modos de expresión}. Prinrlpios a que
mundo material. Mas, df!tluuéft de haber recurrian los representantes del ueep-
ouesto de relieve el carácter llusorio'M ticilmo grecorr<lmano para sostener que
las transformaciones dillléctlca! "' la era imposible llegar al conocimiento
conceoc:i6n l'uramente ideall~a, Tren- objetivo de 10 existente. Fue E1IUi-
df!lenburl' se manifestó como Itntidla- demo quien t~t6 de un mayor nÚMero
léMim en orincinio. 'P.n reaUllar\, "5 de tropos y de una manera mú siste-
~lécti('o. o.rtiliario de la uleo1oaia. mática. En su exposición, 101 cuatro pri-
't're'ldelenhure fll~ un 1Il'II'1l eonoeedor v meros tropos nie~an la posibilidad del
tTadurtl)T dp A rl..t6telf><, ObT'l n .. I",.loal conocimiento de las cosas teniendo en
suya "Investi~aciones lógicas" (840). cuenta la fluidez. la índetennlbacl6p '1
la contradicción de la percepción Rn-
TRIADA (griel[o:' 'conjunto de tres sorial del hombre. Otros cuatro tropol
COIU, carácter trl-ple), Triplicidad, es- parten del estado del objeto. El noVl!ftlot0
calonamiento del desarrollo en tres gra- constituye una. generalizaciÓD de
471 rellGOT
oeho anteriores, dado que trata del ca- narios de lucha. Tra~joa principales:
rKter relativo de la pe~pción eem- "Sobre la naturaleza de la ciencia hu-
. .rada con la variedad infinita de las mana" (1890), "Fundamentos del idea';'
JlIt1aciones existentes entre quien percibe lismo" (1896), "La doctrina del logos y
7 10 perceptible. El décimo tropo, que no su hiatoria" (1900). También escribió
COQderne a loa nueve indicados, babla varios trabejos sobre la historie de la
de la imposibilidad de llegar a un CODQoo tilosofia clásica.
clm1ento objetivo teniendo en cueota la
dinnidad de las opiniones humanas. de TSI o YUANT5I. Contoepto básico de
101 atados de ánimo, de 101 .<:toa, de las la filosofía natural chinL Su lIi«nificado
iDtenciones, etc. (por ejemplo. las leyes inicial era ,el de "aire", "vapof", "alien-
lIOD unu en un lugar y otru en Ótro to", Pooee un cont-:nldo sumamente am-
lupr; hay persoDal que proclaman la plio: primera materia, "".teria fund4a-
buaortaJidad del alma, otras proclamen mental de la naturaleza, "fuerza "ital",
m mortaUdad. etc.). La fa1se<bld de to- etc. Se~n las representaciones más an-
daI Jos troPOI coui:ñe en 10 siguiente: tiguas de la filosoUa natural, el mundo
...a habJ.v.lo del carácter relativo del está formado de "tsi" o materia prime-
CloDoclmiento de los objetos. es necesa- ra. cuya parte ligera y limpia se eleva
rio tener ya una idea sobre la existen- hacia lo alto y crea el cielo. mientras
dal propia e i.rKlllpendiente de dichos que la parte pesada y turbia desciende
objetos; o sea, ai un eacéptico no sabe y erea la tierra. La 1)rimera le deno-
qué es un objeto como tal, een e:ldaten- mina yantli; la segunda yintsi. Por otra
cía independiente. tampoco pUede de- parte. existen, asimismo, cinco tsj o ele-
mostrar que el oonoeimiento de tales ob- mentos primeros de la naturaleza: agua,
Jetos es relativo y DI siquiera puede sa- fue~o. madera, metal y tierra. El flore-
.bu que existan. cimiento y hundimiento de los yin 11 114ft
Y de los cinco "elementos" ocurre en
TRUBETSKóI, SUGUÚ NIKOLÁIEV1CH la sucesión de las cuatro elItaciones del
(1(1412-1905), Filósofo idealista ruso. En afio. Este etllluema de la fl1Ol1ofia natu-
1886 tenninó sus estudios en la Univer- ral, en el aU8 los yin y yan y 101 cinco
IJdad de Moscú, de la que pasó a ser "elementos" aparecen simultáneamente
profesor. En 1900-1905, fue el jefe de como conceptos lIemifisicos V semhm:ta-
redaceión de la revista "Vopr08i f1lOlOfil flsicos, ejerció una influencia extraordi-
i plIijololfUli" ("Cuestiones de filosoffa y ".uia sobre el desenvolvimiento de la
de plIicolop"). En 1905 fue elegido rec- filo'Dfia china. Fue ampUamente utili-
tor de la Universidad de Moscú. Ideo- zado por el taoi.fmo, por el c01l1uci471Í1-
~c:amente ae formó bajo la influencia mo y, en parte, por el budismo.
de la filolofía clásica alemana y de las
c»nceooones de Vladímir 3010tri00. Se- TpRGOT. ANIU - Rostan" - JAeQtll:8
lÍbl Trubetlk6i, sólo puede elaborarse 0727-81). Economista francés, lOCi6w.o
una concepel6n verdadera del mundo ., político. Comoartia 181 ideas matería-
JlUti,endo de lo absoluto concebido como liata!ll de Holb4ch, DídeTot. Helmlclo. En
-ser concreto y únic:o". Este ser ideal se las investigaciones hístórico-fil<ISÓficas.
revela eomo esencia nutónoma y como le atenía a la i,Jea de que el desarrollo
mielo "volitivo", que engendra toda la de la sociedad se encuentra en estrecha
multiplicidad de las C':OHS emDiricu. El ~onexión con el desarrolle de las formas
apaeio. el tiempo. la necesidad. son for- de vida económica. Reconoefa la impor-
ma del ser-otro de dicho absoluto. Tru- tam:ia del desarrC'llo de la economía, del
betsk6i denomina a su conc:eoción "idea- progre'<O de la ciencia y de la técnica
lismo concrete", El e anocímíento del ser gara el avance social. Como economista.
se da en forma emp'.rica (científica) y tenia muchos Iluntas de contacto con la
en torma especulativa <filO6Ófic:aL escuela fisiocrática. cuyos representan-
También 1& te es fuente del Aber. El tes, a diferencia de los mercanUli'lw,
"idealismo concreto" de Trubetskói se ··ronsidoeraban que el "producto puro". es
MUa estrechamente unido al reconoci- decir. la plusvalía, no surge en la esfltr'a
miento de DiOll eemo "amor infir..ito" y de. la circulación. sino en la de la pro-
a la idea conciliar --uni6n de los hom- ducción, T"r~ot I!XJlU~ varia,,; conjetu-
bra en el &ello de la Iglesia-. Como ras interesantes acerca de la división de
miembro activo del movimiento liberal, la sociedad en clases v sobre la esencia
Trubetsk6i abo,;aba por lal institucio- del salafio. se aeerc6 a la aelinición
nes representativaa, !lOr la autonomía cientu'ica del concepto de clase. Obra
de las uníversídadeu, sin dejar de ser Illya principal: ''Reflexiones 5('bre 1.
monirquico eonseeu lmte, enemigo del formación v la distTibución de la ri ...
socialismo y de los métodos revolucio- queza" (J 766) .
TURlNG 47Z
TURING, A1.AN (1912.-54). Lóaico y ritmo; se anticlpQ a varios rugos de las

matemático inglés. En 1937. proplllO máquinas calculadoras de cifras unJver-
una deterlninación de la máquina de nlel. Turlnl fue uno de 101 prlmeroa
cálculo abstracta ("máquina de Tu- en subrayar la importancia de crear
rina") con cuyos reeursos puede efec- máquinas de aprendiuje, es decir, má-
tuane, en principio, cualquier proceao quina que puedan acumular experien-
de cálculo o lÓlico a tenor de una cla y perfeccionar $U condueta en el
prescripción ri¡urosa. La "máquina Tu- proceso de interacción con el moedio
rin," coDltituyó una de 1u primeru ambiente.
puntuallLadonea· del concepto de algo-
u
CMOV, NIKOLlU ALEXÉlEVlCR" (1846- el Eitado. $ur¡i4o como Estado de la
1915). Ftslc() ruso, profesor de la Univer- ciictcldurG del prole14rl4do, se ba eon-
sidad de Moscú; en 1911, junto con otros vertido en ~'tlldo de todo el pueblo, y
<:ÍimUficos progrClllivos, abandon61e Uni- el Partido Comunista, de partido de la
versidad en señal de protCllta contra la clase obrera ha puado a ser el partid,.
aetuación del gobierno zarina. S. dedi- de todo el pueblo, su vaniuarl1ia. '"
caba a la investigación de problemas de
la flsica teóri~ y experimental, fue el UNIDADY DIVERSIDADDEL MUN-
primero en introdudr .1 concepto de 00. La unidad del mundo radica en au
flujo de ener¡ia (vector 'O~Poynt materialidad., en que todos 101 objetoa
in,>. Por su eonc:epeión <lel mundo, y feaómenOl exiAentea Constituyen dia-
Orilov era materialista meeania.,*. su tintoe tlJlO' o propiedad.. de la mataria
ideal fil0s6fico se cifraba en Desc:artn. en movimi!!nto. Nada hay en el mundo
Aunque la ruptura de 101 conceptos de que no aea forma eonc:reta de la mate-
la f"iea dAslca asestó un serlo ¡olpe a ri.. Pfopiedad • ella o maniteatael6n
varios principios cartesianos, 'Oinov. se
conservó fiel al materialismo, se mani-
de '\11 propiedade. '1 eorrelatlona. La
unidad del In\OQQO baIla w expÍ'lti6a
festó contra el rel.ativiamo y el idellmmo en la COftUÍÓII u?livn-.. r d, loa ten6Me-
fúico. Brillante or,anizador, populari- ~ y de lo. objetos, en el hecho de
zador y pedagogo, ~mov contribuyÓ en qlle en todu 1aI upedta de materia le
gran manera. la formación de la escue- dan atributol \mivenalea eomO el Jh<I-
la rusa materiaUsta de fisia.. vimiento, espacio, , tiempo. la facultad
de autodesUroUo, etc., encuentra su
UNIDAD POLmCA, SOCIAL E IDEO- expresión eft la existencia de lfYet di&-
LóGICA D!: LA SOCIEDAD, Comuni- 16ctic.. univenal.. del aer. vl¡entea en
dad de intereses y principi9t económi- todOl los niveles de la órpnizaci6n ea-
cos. pollticos, ideo161koa " morales sur- tructural de la materia. Ma. no le debe
gida como reJ\lltado de la eonstruc:ción entender la unidad del mundo como
del .oeialUmo. La bue econ6mica '1 la uniformidad de su 8Itruetura, como
unidad politiea, aoeial e ideoló,ica de la limpIe e infinita repeUdón de lo exJs·
eociedad estriba en ~ propiedad socia- tente y eomo I\lbordiDadón de todo lo
lista 80bre loa inltrumentol y mediOl que exll1e a la. miIJñu le)'e. elpecl-
de producción y en lu relaeiones de pro- fieas. En la naturaleza ae da una mul-
ducción socialistas; su base poUtlea está tiplicldad infinita de niveles. cualitati-
c:omtituida por el Ettado socialista, por vamente dístintoa, de orpnlzaei6n es-
el sistema de 1. democrada lOCiaU.,*. tnlctural de la materia, en eada UDO de
Una de las condiciona necesatlaa -a la 101 cuala ésta POS" propiedades y . -
vez que uno de IUI rllJOI Inherente&- tnJc!tura diferentes y se subordina a
de la unidad poUtic...odal e ideoló,1ea distintu leyes apllefficall del mo"i-
de' la lociedad cons1Ite en 1a, 101uc16n miento. En la actuaUdad, le conocen va-
del problema nacional (Amiataddc 10. rios niveles de eN tipo. COrrlllpollcüm"
puebw.). La bue ideol6gica de la uni- tes a diltlntas eac:al..: nuclllOS at6rD.i~
dad Io<:lal la proporciona el marxilmo· y partículas elementales, át1>mOl y me-
lenin1Jmo, ideolo¡fa de lae1ale obrera lkulu, cuerpos macra.copieos, liatema.
que~ al conItruirM el lOcialiJmo, se e6lmlcoI de diferentes 6rdenes. La di-
conviarte en tdeolo,la de todo el pue· verlldad cuantitativa y euaUtativa de
blo. La unidad pallUca, social e ideoló- 101 f~enOl de la naturaleza no
g~ del pueblo .oviético baila IU mál ~tit e una dificultad iDluperable
patente .aprtliÓD en el hecllo de que para • conocimiento tidedipo d. 10.
(TNIVERSALES 474
mismos. Basándose en la unidad de los mado determinismo de Laplace). Se 10-

fenc5menos de la naturaleza, en la exis-' gra la univocidad, introduciendo varias
tencia -en el mundo-s, de propiedades condiciones complementarias que exclu-
y leY!.'3 generales de la materia en yen otros posibles significados (~ult~
movimiento, la razón humana en ca- vQCidad). Para comprender la unlVOCI-
da fenómeno finito descubre elementos dad y la multivocidad I!!S necesario exa-
de lo infinito; en lo transitorio, aspec- minar estos conceptos a la luz de cate-
tos de lo eterno. gorias de la dialéctica materialista co-
mo necesidad y ,casualidad, posibilidad
UNIVERSALES (del latín "univer- y realidad, etc.
sus"; general). Así se denominaban, en
la Edad Media, las ideas generales. En UPANISHADAS. Antiguos comenta-
la polémica en torno- a los universales. rios religioso-filosóficos a los ved41; se
se trataba desi éstos .son objetívos, compusieron en la India en el tranSCW'110
reales, o de si son únicamente nombres de muchas centurias. Los de origen más
de las cosas. Los universales existen remoto corresponden a los siglos X-VI
"antes que las cosas";' idealmente (pun- a. n. e. En los Upanishadas, los diblel
to de vista del realismo extremo, de y ritos védicos adquieren nuevo conte-
Erigena); los universales existen "en nido filos6fico, son interpretados como
las cosas" (punto de vista del realismo representaciones alegóricas del hombre
moderado, de Tomás de Aquino). Con- y -del universo.• Se confiere un carácter
cepción opuesta: los universales existen mora! a la creencia en la transmi'rR~
JÓlo en la mente, "después de las cosas", ción de las almas. En los UpanishadaS
bajo el aspecto de estructuraciones esse plantea el problema de qué es la
peculativas (ConcepttUllinno) o inclu- realidad superior que, una vez conocida,
10 constituyen simplemente palabras hace que todo lo demás resulte cono-
(nomiMIi!mo extremo, Roscelino, Gui- cído. La respuesta se da en un sentido
llermo de Occam). idealista: aquello de que ha nacido todo
cuanto existe, aquello en que cuelo
UNIVERSO. Es toda la naturaleza existe vive después de su nacimiento y
que nos rodea. infinita en el espacio y en que se funde desplh:s de la muerte,
en el tiempo, y a.ue incluye en si una es el brahmán, base espiritual del mun-
multiplicidad innúmera de formas, de la do, idéntica a la esencia espiritual del
materia cualitativamente distintas. En mundo, idéntica a la esencia espiritual
las distancias accesibles a los recursos del hombre o atmán. Para librane de
modernos de investigación (hasta tres la sucesión de nuevos nacimientos en la
mil millones de años luz). se observa tierra, el hombre, según la doctrina de
una distribución irregular de la substan- ]os Upanishadas. ha de consagrane a la
cia en el universo y la existencia de reflexión sobre la unidad de su a1m3
diferentes sistemas integrales: planetas, con el brahmán. En los Upanishaoias se
estrellas, galaziaa. condensaciones ¡ralác- reflejaron también concepciones m~te
ticu. No es posible hacer extensiva a rialistas contra las cuales tuvieron Que'
-todo el universo ninguna ley concreta luchar los autores de los comentarle».
acerca de la existencia o de la organi- Se trataba de teorias que consideraba
zaci6n estructural de la materia. -pues como primer fundamento del mundo
ésta es infinita en el aseeete cualitativo uno de los principios materiales __ pa.
y sus leyes IOn heterogéneas en las dis- fuego, aire, luz, espacio o tiempo- .,
tintas dimensiones es08cio-temporales que negaban la existencia del alma __
(Altronomía, Cosmología).
pués de la muerte del hombre, Los co-
UNIVOCIDAD. SiJ(Dificado único, rí- mentados a los Upanishadu eICritoe
JUrosamente d'!terminado, oue nropor- por Badarayana y lue,o por Shankara
ciona una identidad de conc)usión o de (aillo VIU) se convirtieron en la bale
previsi6n. El concento de ''univocidad'' de los VedaftM.
se aplica hoy amoliamente en distinta,
esferas del conocimiento cientlfico mo- trrn.ITARISMO (del latin "utíUtas":
derno. En matemática, por ejemplo, ca- utilidad). Teorfa ética burguesa tepn
ractp.riza la funció., oue toma un 1010 la cual el criterio de la moralidad ra-
significado para eada. simificado del a"- dica en el provecho que un acto pro-
JUmento; en lógica. exnresa la condi- norcione. El fundador del utUitarismo,
ción aue afect" 11 la determinación v Bmtham. defini6 su principio búico co-
lucedón de la infprencia 16l!ico.-forma1; mo "facilitación de la mayor dicha al
en fisica. eq uno de loe tinos de I'One- mayor número de Denonas" atendieDdo'
xi6n entre la causa y el efecto (el lla- a los intereses particulares de ntu. Se
475 un LITAftlSllfO
IOItlme, adema., que la moralidad de toma &iimismo como ~"! para COID-
un acto pue4e ca1Cu1ane matemática- prender las funciones del Estado 1 del
mente como balaDee d. . .tilfacciona y derecho. La tl'an8fereneia del "principio
IUfr1m1eIltol obten1dot a conaecuenc:la de la. utilidad" a la teoria del eoneeí-
del aetu ea cueatlón. Jlfill Intrudujo en mielo faclUtó la aparición del prapna-
el utlUtarilmo el priDcipio de la estima- tilmo. En la ética burgue&a actual, v¡.~
ciÓD c:ualitativa de lü satUfaceionel. la De a I\llÜtulr al utiUtarismo fl "aDili-
~mcla de preferir 101 ,oca intelec- lla de tu enunciaciones fticu" (emoetO"
tual. a * 11IieoL El utilitarismo se ft4li1mo, poIittvQmo l6Q1co el' Mies);
v
VAIRASSE, DENIS. Autor de una no- actividad intelectiva. Desempeña UD
vela de viajes, "La historia de los seva- importante papel para el conocimiento
rambos" (1677-79), primera obra que la categoría de "particularidad" (es la
en Francia propaga las ideas del so- que da el nombre a la doctrina vaishe-
cialismo utópico. El personaje prinelpal shika), pues en eUa se refleja la di-
de la novela, sevaras, legislador de los versidad real de las sustancias, El
sevarambos, consideraba que las causas mundo se compone de sustancias, que
de los males de la sociedad radicaban poseen calidad y acción. El vaisheshi-
en el oreuUo, 1I~ codicia y la ociosidad, ka señala la existencia de nueve IUS-
por lo que abollé los privilegios víncu- tancias: tierra, agua, luz. aire, ~ter,
lados al ,nacimiento; suprimió la propie- tiempo, espacio, alma e intelecto. Los
dad privada, establecio que la tierra y átomos de las cuatro primeras forman
todas las riquezas debian pertenecer al ~.odos los objetos materiales. Los átomos
pueblo; declaró obligatorio para todos el son eternos indivisibles, invisibles, no
nabajo, salvo víe, os y enfermos. La tienen extensión. pero sus combinacio-
descripción de la sociedad antes de la nes forman todos los cuerpos extensos.
reforma de severas aproxima a Vai- El alma mundial rige la combinación de
rasse a' los teéríeos del derecho natural los átomos. A consecuencia del movi-
y a los socialistas utópicos del siglo miento constante de los átomos, el mun-
XVIII. La Sevarambia reformada se dido, que existe en el tiempo, en el espa-
vide, según el principio de la produc- do y en el éter, se crea y se destruye
cíén, en osmasias urbanas y rurales. periódicamente. Los átomos, por su ca-
En las osmasias, los niños se instruyen lidad, se dividen en cuatro géneros, H-
sobre la base de un sistema en que se ,ún sea su ori,en, y provocan cuatro
eombinan la formación general y la pro- clases de sensaciones: del tacto, del
fesional. Los sevaramboa eligen a un sabor, de la vista y del olfato. La po-
monarca cuyo poder se halla limitado leologla del vaisheshika se aproxima a
por institucionéS electivas. En calidad la teoría niaia del conocimiento, esta-
de soberano supremo y divjno se vene- blece cuatro tipos de conocimiento ver-
ra al Sol. La novela de Vairasse alcan- dadero y cuatro de eonocimiento erró-
zó ¡ran difusión y fue objeto de nu- neo. La percepci6n, la deducción. la me-
merosas imitaciones. mpria y la intuición proporcionan l.
verdad.
VAISHESHIKA (sánscrito: "vishe-
sba", partirolaridad). Sistema de la an- VALORACIÓN MORAL. Juicio con
tigua filosofía india. Su primera expo- que se caracteriza el valor moral de un
sición sistem'tica ("Vaishelhikuutra") objeto que posea tal cuahdad, La esti-
se debe a Kanadá (si,lo nI a. n. e.), maci6n ,eneral de este tipo se realiza
En el trabajo de Pruhastapada (li,lo aplicando las catt!lorlas del bien y del
IV a. n. e.) "Pad&rtja-djarma-san,ra· mál (Bien. 11 mal). La valoración mo-
ja", alcan~ ¡ran desalTOllo. En el als- ral le sustenta en el criterio objetivo
tema vaisheshika, son muy fuertes las de la moralidad el cual pofee carácter
tendencias materialistas. Para todo lo histórico y cambia en dependencia del
existente, se establecen siete categorlas: régimen socia1. de la lucha de clases.
substancia, calidad, acci6n, generali- etc. En la ética cientifica, la valoración
dad. partirolaridad. inherencia e inmoral de las acciones y de la conducta
existeneia. Las tres primeras tíenen de la ¡ente parte de la unidad ent~
c'Cistencia real. Las trH subli,ulentea la in<:i*i6n moral y el resultado út).
son cate.orias 1611c... productos de la para la aocie~ad. Darte de la unidad de
...,..., V.4RIABLES 'i' l..C'.\"ST.J.XTES
palabra y obra. En la sociedad socia- macíones-c-, Estl's también son valores

lista, el criterio de la, valoración moral morales, Las representaciones de valor
está determinado por los intereses del no sólo reflejan determinada realídac.
pueblo, por el desarrollo progresivo de no sólo constituyen un sub,"¡' acerca ,;:;,
las condiciones materiales, y espiritua- algo. sino que. además, orrentan la 8<.'-
les de la vida del hombre, por el traba- tividad de los hombres. es decir. tienen
jo consciente en nombre de la felicidad un carácter práctico. Elio explica que
y el bienestar humanos. Es un objetivo en la sociedad de clases posean una na-
de la sociedad 'socialista hacer que las turaleza clasista netamente expresada.
nuevas exigencias, morales se convier- Así. la lucha entre las ideologías comu-
tan en necesidad' interna de tedas los nista y burguesa 'es, al mismo tiempo.
individuos.. una lucha de sistemas, contradictorios
de valores.i La naturaleza de los valores
VALORES. Propiedades de los obje- es el objeto de estudio de 'la a:riologill.
tos materiales y de jos fenómenos de la
conciencia social; caracterizan el signi- VAN CHUN (27-104 L Filósofo mate-
ficado de unos ). otros para la sociedad" rialistll chino. En su obra principal "Ra-
para la clase y para el hombre. Los ob- zonamientos críticos" ("Luñ [en"}, 'se
jetos materiales constituyen valores de manifestó decididamente contra la mís-
distinto género porque hacia ellos se tica y e: idealismo, contra la doctrina
orientan los diversos intereses (mate- del "cielo" como fuerza rectora supre-
rial, económico, espiritual) del hombre. ma que determinaba, la aparición y de-
Por ejemplo, el vaso, que es un instru- sarrollo de los fenómenos y cosas. Se-
mento para beber y, con ello, resulta gún la doctrína de Van Chun todo en
útil el hombre, constituye un valor ma- el mundo posee como fuente y base pri-
terial, es decir, un valor de uso, un maria los elementos materiales "tsi", El
bien. Por ser producto del trabajo hu- hombre es parte de la naturaleza. se
mano, ,el vaso, como mercancía, posee engendra como resultado de la conden-
valor económico o, simplemente, valor. sación 'de "tsl". La dispersión de los
Si el vaso representa, además, un ob- "tsi" neva a la muerte y al aniquila-
jeto de arte se halla dotado aun de miento. Van Chun declaró como mo-
valor estético, de belleza. En todas es- mento inicial del proceso de conocimien-
tas relaciones, el vaso no se presenta to. del mundo objetivo, las percepcio-
c:omo simple objeto material, sino. ade- nes y las sensaciones del hombre. Neg6
más. como fenómeno social: articulo de la existencia del saber "innato". Com-
consumo, mercancía, obra de arte, v es batió la t1!oria de la dependencia de
objeto de interés humano. Exactamente la vida social respecto a los fenómenos
del mismo modo, los fenómenos de la propios de la naturaleza. La historia se
conciencia social, las ideas, constituyen desarrolla por ciclos; después de un pe-
va ícres. Con ellas el hombre expresa ríodo de florecímientc llega la decaden-
sus intereses en forma ideológica. Por cia; luego, el proceso se repite.
ejemplo. la Idea del comunismo en-
clml en sí los intereses, las tenden- VARIABLES Y CONSTANTES. Con~
cias y los anhelos de las masas popula- ceptos de la matemática y dei la lógica.
res, la v9luntad de los trabajadores y En matemática, suelen definirse como
el fin práctico de los partidos comunis- magnitudes que toman distintos valores
tas. Como fin y objeto de afanes, como o, ccrrespondíentemente, conservan un
sueño que orienta el quehacer de las mismo valor. Su aplicación sistemática
masas, la idea de comunismo constituye se inició con Descartes, En la lógica
nuestro ideal social o fin espiritual. En matem,tica, las variables se emplean
la burguesla no se dan ideales seme- por lo general al formular las leyes de
jantes, hecho en l!1 Que se revela su la 16gíca, los axiomas y re~las de infe-
crisis en la esfera del espíritu. Ademis rencia de los cálculos lógicos, lo cual
de los valores materiales, económícos y subraya el carácter general de dichlK
est~ticos, existen valores morales.' jurf- magnitudes. Las variables, en este caso.
dic:os, pclitíccs, culturales e históricos. designan en l6gica objetos constantes
t.as obras de las peTS(lnas y l,os fen6me- derivados (enunciados, cosas, predica-
nos sociales pueden conlltituir un bien dos); tales- variables se denominan de
moral o un mal (valores morales>, pue- contenido. Pero en los cálculos lógico!.
den ser objeto de aprobación o de con- lu variable. pueden considerarse tam-
dena. Con el fin de orientar y regular bién, simplemente, como objetos deter-
la conducta de las personas, la sociedad minados de una manera peculiar; tales
erea todo un sistema de representacio- variables se denominan formales. Los
oh morales -Ideales, principios,· esti- signos de las operaciones 16gicas, los
VAVtLOV -na
CU4attficlldore. y tltros, constituyen las Se¡ún la. enaeñanu. de Rarnanudzha,
constantes lógicas. existen tres realidades; materia, alma
y Dios. Estas realidades se encuentran
VAV!LOV, SznouÉI IV.uOVICB (1891- en \.In estado de recíproca aubordina-
1951). Físico soviético, presidente de la f:Íón: el alma individual lubordina al
ACIldemia de Ciencia de la U.R.S.S. cuerpo material; Dios impera sobre al·
Su¡ trabajos fundamentales están dedi- ma y cuerpo. Sin DiOl'!. el alma y la
cadol! a la óptica física, en especial al materia pueden exJatjr 1610 como con-
estudio de la naturaleu de la fotohl- ceptos pqroa, no como realidad. 1M es-
miníacencia. 'Confería gran ÍJDp?rtancia fuerzos del indivicluo llenen como fin
a la filoS<líía y a la histclria de la cien. Ubrarae de la existencia material y eno
eia. Fue un mérito de Vaviloy el haber Be logra a través de 111 actividad· espi-
dado una interpretación materialista ritual. de! "conocimiento y del amor a
dialéctica a varios descubrimientos re- Diol. Eito wtUno se considera de ea-
volw:ionarios de la nueva física. A '1 se pedal importaneia. El advaita le halla-
c1ebe la interpretación del campo como ba ligado en gran medida al tulto del
eapecie singular de materia; contribu- diol Sbivai el vlahltbta-advaita. al del
'16 en gran medida a que se llegara a dios Vishnu.
interpretar según un criterio ri¡urosa-
mente matenaUIta el dwzlúmo COt'- VEDAS. Nombre de loa cuatroprin,.
J*8C1jl4r-onduwJtorio; llamó la' atenei6D c:ipalea-libros sacrado. de los anUl\105
aobre la hip6lea~ maUmáticG como mé- in~: R~-Veda, AtJ.rv~Veda. Sama-
todo rector en el conocimiento de la fi· Veda y Iadzhllr-Veóa. se cornpusierua
sic_ moderna, etc. Eacribi6 inveti.a. en el tranlCUfIO de loa sll101 X-V .. D."
clones irtteresantu y profundas tobre Con la palabra "Veda" .. desl¡na tam.
Lucrecio, GaUleo, Newton. Lomon6lov, blin a loe cuatro librM brah~
Faraday, Lébedev y otros lNlbios. eita601 (que UP01)e%l y comen..,. 101
ritos vHicoa). • los Ara6iald ("Lilarol.
_ir.
VEDANTA (o uttara-mlmansa. es
mimaDla tardia)., Uno de 108 Iis-
temu ortodoxos de la filosofla india,
del bosque") en los qllt: se expU~ el
aenUdo nústico de loa ri~ v~ '7 se
revela el simbolismo védico. '7 a 1u
40ctrina rel1liOlO-fil0a6fica de ldealillmo UpAftuh4du (1ibrOl en que el culto '7
objetivo IUl'lida de 101 Upanilh4dcu.
Todavía hoy, el vedanta ocupa un lupr
importante en la fUosofla del 'hillcluil-
ment-.CiÓD 'tílOlÓfiea y .e
la miwlolia vidlcoa adquieren f\mda-
pone en UIII
primer plano el razonamiento ..nenl
JIIO. La t~is principales del vedanla acerca de Dios, del bombre l' de la na-
tuuoo expuestas por primera vez en tu.raleza). La palabra "veda se empl_
101 Vedanta-Iutru (sillos m-IV) de también en un sentido ¡enérico con el
BacillrayaDL Mil 'tarde, el vedanta le significado de '''libro aaarado", ....bi-
deauTo1l6 por medio de COmeutariOl • duria suprema". Junto a antiqulaim..
didla obra y a 101 U paniJbadu. En el représentacione:; relllÍoau, le encuen-
vedanta existeD dos direcciones. La pri- tran en loa veda partes estrlctamen..
"IDen de ella ea el advaita (no-dualis. especulativu m las que se plaBtean ya
mo absoluto), del que fue fundador 101 problemas rel.UvOl a ,tu ~U181 '7
Sbank.... -(Ii,lo VIlI). se.ún el _dv_i- fines de la existencia del mundo '7 ele
ta. en el mundg no existe ninauna otra 101 acto. del hombre.
realidad que 1& de Dios. el cual ea in-
determinable, incondicionado y no tiene VELANSXI (KAVVJQ(lx) DAIftLO MI·
cualidad. La idea de multiplieidad de .1ÁILOV1ca (l'17H84'l). Sabio rnHico y
obJetoe 7 fenómenos del universo es filólofo idealíata ruao, schelUnl\Ü8D('.
c:oMeCUencl. de la i¡nonncia (avidia): Em.cü6 en la Academia K6dico-Qul-
... realidad, todo. excepto Dios, ea pura túrlic:a de San Petel'llburlo 0'1....
i1ual6n (maya). El aavaita entiende 1&02) ~e la que fue profesor desde
que el método fundamental de COD9Ci. 1105 huta 183'1- Y en Alenwlia
miento es la intuición, la revelación, y (1802005). En sus obra "Preludio _
eouidera que la inferencia y 1_ sensa- la lJlecüelna ... " (1~), "lnvestipciQD
clÓll desempeilan un papel 1eCIIDdario. biológica de la naturaleza..... (181:&),
Tocl~ 101 esfuenO:l del individuo tien- "F¡.lca exPerimental, de obeervacl6D •
den a un fin; llegar a comprender que intelectiva" (1831), "Bases de la tisio-
detrál de toda la multiplicidad exirte lolía geQ~ral y especial" (1836) )' otras.
una divinidad \miCl. La aelUllda ten- Velamki desarrolló la filOlOtla idqU.-
dencia elel vedanta es el vilhithta-adla de la natW1l1e~ con lo que fue el
va"- (no-"uallsmo diferenciaclor). fun- prirmn que en RlIllia Propaló 101 Fin-
dado por Ramanudzha (aigloa XI-XII). ciplOll de la cUalidiea idnlilla (cone-
f7t VERDAD ABSOLUTA Y VERDAD ...
xión universal de loa fenómenos, de&ll- 2) 10 que, conocido ya, puede ser cam-
rrollo en forma de triada, lucha de po- biado, puntualiaado o refutado en el
laridades como fuente' del desarrollo, curso del ulterior progreso de las cien-
ete.) cias y lo qtll! permanece irrefutable. La
doctrina sobre la verdad absoluta y la
VERACIDAD LóGICA Y VERACIDAD relativa, da respueata a 1. siauiente
FÁCTICA. Conceptos 16gicos que se re- pregunta; "las reptesentaclonea huma-
montan a Leibniz, quien distinguía las nas que expresan la verdad obietiva,
verdad.es necekarias o "verdades de ra- ¡pueden expresarla de una vez, por en-
Ión" y las verdades contingentes o ''yer- tero, incondicional y absolutamente 'o sO-
dades de hecho": la veracidad de las prí- lo aproximada y relativamente?" (V. l.
mer~ se desprende de las leyes de la Lenin, t. XIV, pág. 110, "MaterialiamQ
1611ca; la de las segundas, se deriva de la y emplriocriticismo", E.P.U., 1959, pág.
correspondrncia con la situación real de 126) Asi, la verdad absoluta se entien-
1u cosas. Considerando las leyes de la de como un conocimiento completo,
l6lka como absolutas, Leibniz entendía exhaustivo de la realidad (1) y como
que la. "verdades de razón" son ver- aquel elemento de los conocimientos que
daderu en todos los mundos posi- no puede ser impugnado en lo futuro
blea (ea decir, en todos aquellos en (2). En cada estadio de desarrollo.
que DO le contradice a la lógica). mien- ' nueatros conocimientos se hallan condi-
tru que las verdades de hecho son cionados por el nivel a que han llegado
verdaderas sólo en alguno de los mun- la ciencia, la técnica y la producción.
cD poaiblea (incluido el que nos cir- A medida que van ampliándose los ce>-
cunda). Una diferenela<.!i6n análoga es- nocimientos y la practica, las ideas
tablecieron Hume y Kant (Sintético (lo) del hombre sobre la naturaleza se
• lo 4tuditico)., La 16gica contempo- hacen más profundas y exactas, le
rinea conserva esta diferenciación, pri- perfeccionan. Por esto las verdades
vAndola de su sentido absoluto. As!, en cienUficas son relativas en el sentido
el .t.tema de 18 16gica aemántica de de que no proporcionan un conocimiento
Carnap-Kemeny, se consideran lógica- completo, exhaustivo, sobre la esfera de
mente verdaderas las enunciaciones <tue objetos estudiada y contienen elementos
IOn verdaderaa en todas las interpreta- que, con el progreso del conocimiento
dobeI admisibles (lnteTpTetacicSn 11 mo- bumsnc, se modifican, se precisan. se
delo) del lenauaje ttlnnalizado de que profundUan y sustituyen por otros. Por
• trate, Y 1Ie consideran verdaderas de otra parte, cada verdad relativa ligni-
hecho 1u enunciaciones oue lo son .en fica un paso adelante en la cognición
cierta interpretación delimitada, más no de la verdad absoluta; si es <'lentifica,
en todas las interpretaciones admi- contiene elementos, partlculas de la ver-
lib1eI. 'dad absoluta. No existe un lfmite infran-
queable entre la verdad absoluta y la
VERDAD. Reflejo fiel. acertado, de la relativa. La suma de las verdades re-
realidad en el pensamiento, reflejo com- lativas forma la verdad ablioluta. La
probado, en última instanc:itI., mediante hiatoria de la ciencIa y de la práctica
el 'criterio de la pr6c:ticL Lo earaete- aocial confirma este carácter dialkti-
lÚtioo de la verdad es el pertenecer eo del desarrollo del conocimiento. A
preeJamente a loa pensamientos y no medida Que la ciencia avanza, vamos
a las cosu mi!lmu ni a los recunos de descubriendo cada vez con mayor pro-
ay expresiÓli por medio del lenguaje. fundidad y plenitud las propiedades de
El marxt.mo ha sido el primero en pro- los obietos y las relsciones entre los
poreionar una fundamentación eense- mismos, nos vamos acercando al conoci-
euentemente materialista del concepto miento de la verdad absoluta, lo cual
de verdsd, ha señalado nuevos aspectos se confirma a través del éxito en la
cl1aJécticoa de 8U estudio (Verd4d ob- aplicación de la teoría en la práctíca (en
;diva, Verd4d ab,otUfa 11 verdad ,.ela· la técnica, en la tecnología de la pro-
dva. Vcnlad con<:t'eta, Critmo de la ducción, ete.), Por otra parte, las teorlas
t)ft'dad). elaboradas anteriormente se van precio
aando sin cesar, se desarrollan; unas hi-
VERDAD ABSOLUTA Y VERDAD pótesis son desechadas (13Or ejemplo la
KELATIVA. CateJorlas del materillii. relativa a la existenda del éter); otras
1110 dialéctico que caracterizan el proee- IOn confirmadas y se convierten en ver,
10 de desarrollo del conocimiento y re- dades demostradas (por ejemplo, la hi-
velan la correlación existente entre: DÓtesis acerca de la existencia de los
1) lo ya conocido y aquello que 10 Hl'á 'tomoa) ;-unos eonceptee son eliminad01
en el ulterlor avance de las cienciaa: de la ciencia (como los de "calórico" y
VERDAD E~" LOS LE.'NGL'.-\JES ... 4IJo
"Ilogisto"), otros se precisan, se gene- esencial de estas investigaciones el es-

ralizan (compárense los conceptos de tablecer el hecho de Que no coinciden
simultaneidad y de inercia en la mecá- las proposiciones de las clases verdade-
nica clásica y en la teoría de la relati- ras y las demostrables del lenguaje del
vidad). etc. La doctrina acerca de la cálculo de clases (y de otros lenguajes
verdad absoluta y la relativa se concre- lógicamente más ricos): cada proposi-
ta en la ciencia en el principio de co- ción demostrable e!' verdadera. pero no
rresponde·nelu. Está dirigida contra la cada proposición verdadera es demos-
metafísica, que a toda verdad la declara trable. En cambio. la existencia de pro-
eterna, inmutable ("absoluta"), y contra posiciones verdaderas no demostrables
l/ls diversas copcepciones idealistas del del lenguaje formalizado constituye un
relativismo, según las cuales toda ver- testimonio de que éste es incompleto y
dad es sólo relativa, el desarrollo de la no es contradictorio (Sintaxis lógica.
ciencia atestigua sólo que unos errores Completitud 11 CaNl'ter no .contradicto-
son sustituidos por otros y, en conse- rio de la teoría axiomática). Existen
cuencia. no hay ni puede haber una también otros procedimientos para de-
verdad objetiva. Sin embargo. en reali- finir el concepto de verdad en los ien-
dad, tal como indicó Lenin, "toda ideo- guajes formalizados (McKinser, Car-
logía es histórkamente condicionada, nap, Martin).
pero es incondicional que a toda ideo-
10lia cientifica (a diferencia, por ejem- VERDAD ETERNA. Término con el
plo, de la ideolo¡::ía religiosa) corres- que se designa el carácter Irrefutable
ponda una verdad objetiva. una natu- de las verdades en -el proceso que sigue
raleza absoluta" (Ibíd.• pág. 123. Ibid.• el cenoeimiento al desarrollarse. En es":
pilg. 142) te sentido, la verdad eterna es análoga
a la verdad absoluta. Sin embargo, en
VERDAD EN LOS LENGUAJES FOR- el proceso del conocimiento, el hombre
MALIZADOS. Uno de los conceptos encuentra ante todo verdades relativas
fundamentales de la semántica lógica; es que contienen en si mismas únicamente
una puntualización del concepto aris- una particula de las verdades absolutas.
totélico de verdad aplicado a las propo- La metafísica y. el dogmatismo, que no
siciones de los lenguajes formalizados. consideran la verdad como dependiente
Las' tentativas de definir el concepto de de condiciones. sobrevaloran extraordl-
"pro'p,'sición verdadera" en el lenguaje nada mente el papel del momento abso-
eorrrente (coloquial) conducen de mane- luto en la verdad. Ello constituye la
ra .inevitable a antinomias del tipo de base gnoseelógíca para elevar todas las
"el. mentiroso" (antitloll1ius semánticCls). verdades al rango de eternas, írrefuta-
La prjmera definición rigurosa y no bIes. Análoga era la concepción de la
contradictoria del concepto de "proposi- verdad por parte d, Eugen Dühring,
ción verdadera", la obtuvo TarSki en sometida a duro. critica por Engels en
1931·para el lenguaje pel cálculo de cla- su libro "Antí-Dührin.", La religión,
ses con ayuda del concepto cit' "cum- con su dogmatismo extremado.: ve .sus·
plimentabilidad" en/un metall'Dguaje es- postulados como "verdades eternas"
pecialmente estructurado. en la siguiente i rr~futablei.
forma: la proposícíón X es verdadera
si y sólo si es cumpli~ por todos los VERDAD OBJETIVA. Es aquel con-
objetos para el !enguaJc del cálculo de tenido de los conocimientos humanos
clases, por las clases) ~. es falsa si no que no depende dt. la voluntad ni
existen objeto¡ Que la cumplan. Tarski de los deseos del sujeto. La verdad
mostró que la definición formalmente no se construye según la voluntad
exacta del coneepto de veracidad de una o el deseo de los hombres, sino
proposición de cierto lenguaje L, sólo que se determina por el contenido
puede darse en cierto metalenguaje ML. del objeto reflejado, y ello condi-
con la particularidad de Que es necesa- ciona su objetividad. La tecria sobre
rio que ML sea lógicamente más rico la verdad objetiva se orienta contra
que L. a saber: que con tenIta el len- t.}da clase de concepciones subietí-
gtlaje L en ealidad de parte suya ", \':15 idealistas de la verdad. según las
además, Que en ML haya expresíones cuales ésta es "Construida por el hombre.
de tipos lógicos más elevados (teoría de es resultado de un acuerdo entre los
los tipos) que en el lenguaje L. Ahora hombres. Semejante concepción de la
bien, esta condición deia de cumplirse verdad es antícientífica y reaccionarla,
a todas luces si en calidad de Lapa .. pues permite estimar como verdades
rece el lenRuaje natural sin limitaciones toda clase de ~persticiones. creencias
de ningllna clase, Fue un resultado relígiosas, ere., en cuanto son ccmeartí-
481 VIDA
das por una mayoria de individuos. La cia, juventud y madurez. El Estado sur-
filosofia burguesa contemporánea se "ge tan sólo en la época heroica y re-
manifiesta contra el carácter objetivo de presenta el dominio de la aristocracia.
la verdad, cosa que lleva a subjetivizar En la época humana adviene, en SU sus-
el saber científico y, con ello., a que- titución, el Estado demoe-átícc. en el
brantar y desacreditar la ciencia. Así. que triunfan la libertad y •. ")l1Sticia
el pragmatismo considera verdadera una natural". Asi se llega a la cima .lel de-
proposición si aceptarla significa asegu- sarrollo de la humanidad, a su n,adu-"
rarse el éxito en la vida: el neopositi- rezo a la que sigue la decadencia. La
viBmo declara que las verdaderas ma- sociedad vuelve a su estado inicial. De
temáticas y lógicas son convenciones nuevo el movimiento se produce en lí-
(Convencionalismo), etc. nea ascendente y comienza un nuevo
eiclo, Vico hacia extensivos los princi-
VERNADSKI, VLADfMtR IvÁHoVICH pios del desarrollo histórico al lenguaje,
0863-1945). Académico, naturalista; al derecho y al arte. Obra fundamen-
centró sus investigaciones en tomo a los tal: "Principios de una ciencia nueva
problemas limitrofes entre las ciencias en tomo a la naturaleza común de las
geológicas y biológicas y las ciencias naciones" (1725).
'que tratan de los átomos. Profesor de
la Universidad de Mosc;ú en 1898-1911¡ VIDA. Forma de movimiento de la
abandonó la Universidad junto con materia¡ es superior a las formas flsica
otros profesores de número Y encarga- y química, y ~see varias peculiaridades
dos de curso (124 en total) en señal específicas. Lbs rasgos fundamentales de
de protesta contra la arbitrariedad del la vida se hallan señalados en la cono-
gobierno zarista, después de lo cual tra- cida definición de Engels: "La vida es
bajó en la Academia' de Ciencias. Con la modalidad ~e existef\cia de los cuer-
Vernadski culmina el proceso de for- pos albuminoideos, y esta mO<!alidad de
mación de la geoqufmica; a él se debe existencia consiste, sustancialmente, en
la creación de una nueva rama de dicha el intercambio constalI.te de swtancial
ciencia, la bío-geoquímiea; desarrolló con. la MtU1'alezo exteT1l4 que los ro-
la teorla sobre la noosfera; es uno de dea" (t. xx, pág. 616). En la actualidad,
los creadores de la mineralogía genética por "cuerpo albuminoideo" o "proto-
y de la radiogeologla; trabajó asimismo plasma" se entiende el sistema formado
en cristalografía, edafologla, meteoríti- por "una serie de sustancias especificas
ca, historía y metodologia de la ciencia de la vida: albúminas, ácidos nucleicos,
natural. En su obra cientifica, Vemads- combinaciones fosfóricas, etc. La vida
ki mantenía una posición materialista y existe en forma de organismos vivos
se orientaba espontáneamente por varias singulares; cada uno de ellos surge de
ideas de la dialéctica. Consideraba de otro semejante a él mismo, recorre un
gran valor la filasofla para la investi- ciclo de desarrollo individual, produce
gación científica. Señalaba la necesidad otros seres que le son semejantes '1 mue-
de que se elaborara de manera sistemá- re. Los organismos, al entrar en cone-
tica la lógica y la metodologia de la xión con el medio inanimado y entre si.
ciencia natural. Escribió varios trabajos constituyen sistemas de órdenes más
de mucha valía sobre historia y teorla complejos, en última instancia"'; un sis-
de las ciencias (por ejemplo: "Acerca tema único de vida en la Tierra, sis-
de la cohcepción científica del mundo". tema que ha recorrido un camino de
1902-03 Y otros). desarrollo que va de las formas más
simples hasta el hombre. Es partícula-
VICO, GIAMBA'ITISTA 0668-1744). Fi- ridtld esencial de los cuerpos vivos el
lósofo italiano de la burguesla, $O'" metabolismo, la destrucción y la nueva
eíélogo, profesor de la Universidad de formación de las estructuras orgánicas,
Nápoles. Vico es el creador de la la desasimilación y la asimilación. En la
teorla del ciclo histórico (Teori4 del investigación de numerosas leyes de la
ciclo histórico). Admitía la existen- vida, entre ellas las que aún no han si-
cia del principio divino del cual, a do resueltas por la ciencia, resulta de
su entender, derivan las leyes de la extraordinaria importancia metodológi-
historia, pero al mismo tiempo indica su acertada interpretación filosótica.
caba que la sociedad se desarrolla en Los vitalistas (Vitalismo) explican las
virtud de causas internas, sujetas a particularidades especificas de la vida
ley. Cada pueblo, según la doctrina de (or~anización. adecuación a fines, regu·
Vico, pasa en su evolutión por tres eda- lacion, ete.) por la acción de una fuerza
des (divina, heroica y humana), análo- vital inmaterial concebida como rectora
Ras a las de la vida del hombre: infan- de la materia "estancada". Los meeaní-
\"lEJOS HEGELIANOS 482
cistas consideran la vida sólo como un blicación de una antología programáti-

sistern,a complicado de procesos fisico- ca titulada "Vieji" ("Jalones") (1909).
químicos y niegan la especificidad de Esta "enciclopedia de la apostasía libe-
ella. Desde el punto de vista del ral", indicó Lenin, abarca tres temas:
materialismo dialéctico, la vida, ade- 1) lucha contra los fundamentos ideo-
más de les leyes físicas y químicas, lógicos que de la concepción del mundo
que desempeñan en ella un papel tiene la democracia rusa e ínternacío-
subordinado. posee sus propías leyes nal; 2) renuncia al movimiento de li-
biológicas "específicas. La investigación beración¡ 3) proclamación abierta de
de la vida incluye también una serie de los "sentimientos de librea" y de la co-
problemas filOSóficor. de carácter teórico rrespondiente politica "de librea" fren-
general: acerca de !a relación entre la te al zarismo. Los "Vieji" intentaban
parte y el todo. la forma y el conte- contraponer al materialismo y al ateia-
nido, sobre la correlación entre lo premo la tradición filosófico-religiosa ru-
formado y la complejidad dirilfida, sa de la que eran exponentes lurkéuteh,
acerca del carácter especifico de la de- Solouiov y Do!toieuski. A la consipa
terminación biol6gica, sobre los princi- de lucha de clases. cponían el principio
pios de los sistemas que se autoestruc- de la defensa de la personalidad en las
turan; incluye los problemas de la evo- sendas de la liberación "interior", "es-
lución y otros. piritual". Bendecían el poder zarista
porque "era lo único que con sus bayo-
vinros HEGELIANOS. Ala conser- netas y cárceles aún nos protege contra
vador.. a~ la escuela de Hegel en Ale- la ferocidad popular" "Vieji", pág. 81).
mania <.turante las décadas de 183G y Los "viejovtsi" se situaron en el campo
1840; sus representantes procuraban inde los chovinistas desenfrenados al es-
terpretar la filosofía de Hegel en con- tallar la Primera Guerra Mundial; mi-
sonancia con el espíritu de la ortodoxia litaron en el campo de la contrarrevo-
eclesiástica cristiana. En un f.rinci- lución monárquica contra la Revolución
pío, los viejos hegelianos (Gosche , Her- de Octubre. En la emigración. los ex
rnann Hinrichs, Gc~cg Gabler) aprove- "'viejovtsi" combatieron la tendencia a
chando que en el sistema de Hegel la abandonar las posiciones contrarrevolu-
delimitación entre filosofía y religión es cionarias, tendencia que se inició entre
contradictoria y poco consecuente, de- una parte de los intelectuales emigra-
fcndian el principio de la síntesis entre dos (la de los denominados "smenove-
razón y fe. Más tarde, los hegelianos jovtsi", o sea, de los que se adherian a
de esta tendencia (Christian Weisse, las ideas de retorno a la patria expues-
Immanuel Fichte [el Joven» estructu- tas en la colección de artículos publi-
raron su doctrina en contraposición al cacos en Praga, en 1921, bajo el titulo
radicalismo de los ;ÓVe'leS hegeZi01\os. de "Smena viej": "Cambio de jalones").
Insistían en la necesidad de "rectificar" En su desarrollo, el viejovstvo pre-
a Hegel en el sentido de la "filosofia de
la identidad" schellinguiana.,y de la teo- sentó varios rasgos, típicos de la filosofia
ría de Leibniz. Mantenian una posición burguesa, contemporánea: tentativas de
política conservadora. utilizar sutiles formas religiosas para
luchar contra el marxismo, defensa del
VIEJOVSTVO Ideologia de la bur- individualismo extremo en ética. antiin-
guesía rusa, movimiento político que se telectualismo y subjetivismo en filoso-
formó en el periodo en que se habia fía. conexión con la politica reaccio-
desarrollado en el país el movimiento naria.
democrático y proletario. A este hecho
se debe, escribió Lenin, que la burgue- VIENA (CiRCULO DE). Unión que
sia rusa pusiera pronto al descubierto sirvió de núcleo ideológico y organiza-
su "contrarrevoluC'ionarismo inmanente" Uva del po$itiui.smo lógico. Surgió sobre
(1. XV. pág. 13l,. En 1902. los ex mar- la base del seminario que en 1922 diri-
xistas legales Struve, Berdiáiev y Bul- gió SchZick en la cátedra de filosofía
gákov, junto con místicos declarados, de las ciencias inductivas en la Univer-'
editan la recopilación "Problemas del sidad de Viena. Formaron parte de este
idealismo" manifestándose contra el circulo: RudoZf Camap (desde 1926>. F.
materialismo y contra el positívísmo Waismann, Herbert Feigl, Otto Neurath,
(que interpretaban en un sentido ma- Hans Hahn, Victor Kraft, Felix Kauf-
terialista>. Editan otras recopilaciones mann, Kurt Godel y otros. Con el Circu-
y fundan sociedades religioso-filosófi- lo de Viena colaboraron PhiZipp Frank
cas; su actividad culmina en el periodo (Checoslovaquia I. Enno Kaila (Finlan-
de la reacción stolipiniana con la pu- dia), A. 'Blomberg (E.E.U.U.), Jorgen
483 Vl"EJ( .<\NANDA
Jorgensen (Dinamarca), Al/red Aver VITALISMO (del latín "vitalis", con

(Inglaterra), etc. El Circulo de Viena vida). Teoria biológic~ idealista; expli-
fue el heredero directo de las ideas del ca todos los procesos de la actividad
machismo. Sus miembros hicieron su- vital por. factores espe~iales mmateris
yas también varias ideas de Wittllen- les, tnsertos, según dicha doctrina: e n
stein,a saber: la concepción del análisis los organismos VIVOS (entelequia, "crea-
lógico del saber, la teoría acerca del dora de fuerza", "impulso hacia la for-
carácter analítico de la lógica y de la ma", etc.) , Las raíces del vitalismo na-
matemática, la' crítica de la filosofia cen de la doctrina platónica del alma
tradicional como absurda. Después de (ésta. según Platón, infunde espiritu al
llevar a cabo una síntesis suí géneris mundo animal y vegetal) y de la teo-
entre el positivismo, en su interpreta- ria aristotélica de la entelequia. Como
ción machista, y las ideas del análisis concepción. el vitalismo se estructuró en
del saber, los miembros del círculo for- los siglos XVII-XVIII. Son represen-
mularon de la manera mas completa y tantes del vitalismo Georg Stahl, Jakob
precisa la tesis básica del positivismo Uexküll, Hans Driesch; en la actuali-
lógico. En 1929, Carnap, Hahn y Neu- dad, lo son Ludwig von Bertalanffy,
rath publicaron el manifiesto "La con- Aloys Wenzl, etc. Remitiéndose a la-pe-
cepción cientifica del mundo. El Circu- culiaridad cualitativa de la naturaleza
lo de Viena". En ese mismo tiempo. el viva, c'l vitalismo desvincula de las le-
Circulo queda definitivamente estruc- yes materiales físicoquímicas y bioquí-
turado como tal y establece relaciones micas los procesos de la actividad vi-
internacionales con otros grupos neo- tal La contraposición desmesurada de
positivistas (aparte de los contactos que la naturaleza viva a la inerte lleva a
tenia con el grupo de Reichenbach-Du- esta corriente a negar la posibilidad de
bu!clv en Berlín) (N eopoaitivismo). que lo vivo surja de lo inerte. Así plan-
Desde 1930. el Círculo de Viena edita teado el problema, no queda más reme-
conjuntamente con el grupo de Reíchen- dio que admitir ya sea el erigen divino
bach la revista "Erkenntnis" ("Conoci- de la vida ya sea su existencia eterna.
miento"). En los años subsiguientes, los El vitalismo parasita en los problemas
filósofos del Circulo de Viena elaboran de biología poco investigados. Los obje-
activamente las ideas del positivismo tos principales de las ter~i'¡ersaciones
16gico. A fines de la década del 1930, se vitalistas son el problema de la esencia
marchan de Viena varios miembros del de la vida, el de la integridad, el de la
Circulo, 10 cual, junto con la pérdida de adecuación a fines de la estructura y
Schlick Y. finalmente, con la toma de las funciones, el de la embriogenia, el
Austria por HiUer, hac, que el Circu- de la regeneraci6n, el de la infiama-
lo de Viena deje de existir. El sucesor ci6n del organismo, etc. Asi, por ejem-
directo de este grupo es el empirismo plo, el proceso del desarrollo embrio-
lógico (Camap, Feigl y otros). nal, desde el punto de vista vitalista
es una tendencia del germen a alcan-
VIRTUD. Concepto ético con que zar un fin preestablecido. La historia
se aprecian los actos de significa- del desarrollo de la ciencia es la hIS-
ci6n positiva, "buena", de las perso- toria de la refutación del vitalismo. Los
nas. La virtud se ha valorado de trabajos de Engels, Timiriázev, Méchnl-
manera distinta en diferentes épocas kov, Pávlov y otros contienen una pro-
y clases sociales. En la sociedad feudal, funda critica de esa teoría anticientl-
por ejemplo, se consideraba virtuosa la ñea,
fidelidad al señor; los campesinos esti-
maban la laboriosidad: En la época en VIVEKANANDA (verdadero nombre:
que se forma el capitalismo, se tienen Narendranath Dutt) 0863-1902). Filó-
por vírtuosos el ahorro, el espíritu em- sofo idealista índio, discípulo de Rama-
prendedor, el sentido de los negocios, krishJl4. Entre 1880 y 1884 estudió filo-
etc, La virtud se ha identificado con la sofia en la Universidad de Calcuta. En
acumulaci6n de dinero, con la riqueza. 1893 sali6 para los Estados Unidos, in-
Entre los proletarios, se forman virtu- glaterra y el Japón para hacer propa-
des como la camaradería. la lealtad '1 ganda de las ideas de los Vedanta. En
deber social, la audacia revolucionaria, 1897 fundó la "Misión de Ramakrishna",
el humanismo, etc. Luchando contra la de caracter religioso. Vivekananda in-
falsedad, la deshonestidad, la avaricia, tentaba "aproximar" las ideas del ad-
la pereza. ete., la sociedad soviética de- vaita-vedanta con los principios de la
fiende las normas de la moral comunis- ciencia de su época. Como Ramakrish-
ta. La teoría de la virtud constitu3'~ un na, defendía la "religión única" basada
elemento de todas las teorías éticas. en los vedanta. No obstante, la obra de
VOLTAIRE 484
Vivekananda rebasó los estrechos mar- jetivo de la ciencia estriba en el estu-

cos de la reforma religiosa. Su autor dio de la causalidad objetiva. Sin em-
descolló como gran político y hombre bargo, Voltaire admitía la existencia de
público que exhortaba a la lucha por las "causas finales" y entendía que la
la liberación nacional y condenaba la i experiencia nos habla de la probabili-
política de apelación a las autorídades dad de que exista una "razón suprema"
británicas, seguida por los liberales in- y un "arquitecto" del universo. Las
dios. Todo ello le. convirtió en el pre- concepciones político-sociales de Vol-
cursor inmediato de los lideres ideoló- taire poseen un sentido antifeudal cla-
gicos del movimiento de liberación na- ramente manifiesto. El filósofo francés
cional indio que se da a comienzos del luchó contra la servidumbre, se declaró
siglo XX. Vivekananda defendía la teo- partidario de la igualdad de los ciuda-
ría de los cuatro estadios en el progreso danos ante la ley, de que los impuestos
social que se diferencian en dependen- fueran proporci~nales a lps bienes de
cia de la varna (estamento) dominante: fortuna, de la libertad de palabra, etc.
de los brahmanes. de los ksatrias 19u1."- Pero rechazaba la critica de la propie-
rreros) , de los vaisias (mercaderes) y dad privada, suponia inevitable la di-
de los sudras (trabajadores). Denomi- visión de la sociedad en ricos y pobres,
naba "reino de los vaisias" a la sociedad Según él, la organizacíón razonable del
burguesa de su época, y "reino de los Estado era la monarquía constitucional
sudras", a la futura sociedad "socialis- con un monarca ilustrado al frente. Al
ta", Condenaba el yugo imperialista, el final de su vida, Voltaire tendió a ad-
racismo y el militarismo. Al mismo mitir que el mejor tipo de Estado era
tiempo, su "socialismo" poseía un carác- la república. En sus obras históricas,
ter utópico pequeñoburgués. criticó el punto de vista cristiano bi-
blico sobre el desarrollo social y esbo-
VOLTAIRE, F'RAN~lS-MI\RIE Anouer zó un cuadro de la historia de la huma- .
(1694-1778), Escritor francés, filósofo, nidad! En la base de la "filosofía de la
historiador, uno de los coríteos de la historia" (término introducido poI: Vol-
Ilustración. Era hijo de un notario, se taire) se encuentra la idea del desarro-
educó en un colegio de jesuitas. Fue des llo progresivo de la sociedad con inde-
veces detenido por sus sátiras antifeu- pendencia de la voluntad divina. Pero
dales (1717 y 1725). Pasó gran parte explicaba el curso de 'a historia por el
de su vida fuera de su país. Colaboró cambio de las ideas, es decir, con una
en la Enciclopedia de Diderot, Voltaire perspectiva idealista, En la actividad de
era deis\a (Deísmo); su concepción del Voltaire tuvo una importancia enorme
mundo es contradictoria. A la vez que su lucha contra el clericalismo y el fa-
se manifiesta como partidar¡« de la me- natismo religioso. El blanco principal
cánica v de la física de Newton, admite de su sátira era el cristianismo r la
la existencia de Dios como "primer mo- Iglesia. Católica, a la que consideraba
tor", El movimiento de la naturaleza se el
.produce según leyes eternas,. pero Dios No enemigo fundamental del progreso.
obstante, Voltaire no aceptaba el
es inseparable de la naturaleza, no for-
ma una substancia especial, sino más bien ateísmo. A enla vez que negaba a Dios
un principio de acción propio de la na- encarnado una imagen concreta
Cristo, Mahoma. Buda, etc.), suponía
turaleza misma. De hecho, Voltaire se que í
entre el pueblo debía mantenerse

inclina a identificar a Dios ("el gran
geómetra") con la naturaleza. Cr itica viva la idea de un Dios que castiga. En
el dualismo, rechaza la idea de alma co- eilo SE' ref.lejaba su limitación de clase,
mo género especial de substancia. La "Cartas filosóficas" (1733). "Tratado de
conciencia, según Voltaire, es una- pro- metafisica" ll73·Ü, "Elementos de la
piedad material inherente sólo a los filosofía de Newton' (17381. "Ensayo
cuerpos vivos: sin embargo, para de- sobre historia general ... " (1¡69), etc.
mostrar esta tesis justa aduce un argu-
mento teológico: la capacidad de pen- VOLUNTAD (del latín "voluntas", de"
sar ha sido conferida a la materia por rivado de "volo", "yo quiero") Deseo
Dios. En contraposición a la metafísica consciente que lleva al hombre a realizar
teológica del siglo XVII, abogo por la determinadas acciones, El idealismo con-
investigación científica de la naturaleza. sidera, de manera errónea, la voluntad
Rechazó la doctrina cartesiana acerca como una •propiedad independiente de
del alma y las -ideas innatas. consideraba influjos y circunstancias exteriores. des-
que la fuente de los conocimientos era ligada de toda necesidad objetiva, lo' ve
la cbservaclón y la experiencia, props.- las acciones )' la conducta del hombre
gaba el materialismo de Locke. El ob- como una manifestación de la \'oJuntad
VOROVSKI
"libre", a la que concibe con- un criterio de los "héroes" solitarios a la!' leyes ob-
idealista. En realidad, la fuente de la ac- jetivas de la historia. A fines del siglo
tividad volitiva del hombre dirigida ha- XIX y principios del XX. el voluntan- ;
cia un fin, radica en el mundo objetivo. mo penetró en la psicología (Wundt '.
Reflejado a través del prisma de las con- Esa corriente es aprovechada por los
diciones interiores del sujeto (necesida- ideólogos del anticomunismo para juvti-
des, intereses, deseos, conocimientos. fícar una nueva guerra y la propaganda
etc.) , el mundo objetivo ofrece al hom- del fascismo. Al rerhszar el volunturis-
bre la posibilidad de plantearse fines mo, el marxismo-leninismo señala el
diversos, de tomar resoluciones, de ac- carácter relativo del libre albedrío.
tuar de talo. cual modo. No es libre la examina la voluntad de las personas
voluntad que elige partiendo sólo de como derivada de las leves objetivas del
los deseos del sujeto (t:oltmtaTi~mo, desarrollo de la naturaleza y de la' so-
existencialismo) , sino la que' elige con ciédad (Factores objetit'os JI ~'lbj('ti¡;os
acierto, en consonancia con la necesi- de la historia).
dad objetiva. Según palabras de Engels,
el libre albedrío no significa otra co- VOROVSKI, VATSLA\, V,\TSL.\"-OVICII
sa que la facultad de tomar una re- <1871-1923), Escritor marxista revolu-
solución con conocimiento de causa. El cionario. diplomático soviético. En 1891..
carácter volitivo de una acción o de un 97 estud;:-; en la Universidadi'de Moscú
acto de conducta aparece con máxima y en la Escuela Técnica Superior de la
claridad en los casos en que el hombre, misma ciudad. Fue bolchevioue desde
para alcanzar un objetivo, ha de ven- 1903, Después de la Revolución de 0,--
cer obstáculos exteriores o Interiores. tubre, se incorporó al servicio diplomá-
El eslabón inicial del acto volitivo con- tico. En sus escritos, Vornvskí dedicó
siste en el establecimiento y en la com- gran atención a la propaganda y popu-
prensión del fin; luego, en tomar la de- Iarización de las ideal; marxistas entre
cisión de actuar, en elegir los procedi- los trabajadores, a la lucha contra la
mientos más adecuados para dar cum- tergiversación y la vulgarización de di':
plimiento a la acción. Lo decisivo para eh as ideas. SUS' trabajos biográficos so-
caracterizar como volitiva una acción bre Marx ("Carta desde Berlin", 1908;
dada es Que la decisión tomada se ha- "Carlos Marx", 1917, etc.) contienen
ya cumplido, El hombre no posee por una exposición de la, ccncencionos fi-
naturaleza la fuerza de voluntad. La losóñcas, económicas y políticas de los
destreza yo la capacidad para elegir un fundadores del marxismo. En "ll < Ma-
objetivo, tomar resoluciones acertadas V nifiesto cofnunista- y su destino en Ru-
cumplirlas, para llevar hasta el fin la sia" (1907) , "Sobre In historia del
empresa iniciada, son fruto del saber, marxismo en Rusia" (1908) se hace una
de 'la experiencia, de la educación y de historia de la difusión del marxismo en
la autoformacíón,
dicho país, se realíze un circunstanciado
VOLUNTARISMO. Corriente idealista análisis de las traducciones del "Maní-
(sobre todo idealista subjetiva) en filo- fiesta.. a la lengua tusa; 8 Vorovski
sofía y psicología; supone que la volun- pertenecen una traducción del "Mani-
tad constituye el fundamento primario fiesto comunista", del discurso de Marx
del mundo. .la contrapone a las leyes ob- del 7 de febrero de 1849 ante el tribu-
jetivas de la naturaleza y de la sociedad nal y del trabajo "Contribución a la
y' niega que Ia voluntad humana esté critica de la filosofía del derecho de He-
condicionada por el medio circundante. gel". Varios de.sus artículos están con-
El término fue introducido por el soció- sagrados al problema de 18 espontanei-
logo alemán Tonnies y por el filósofo dad y la conciencia en el movimiento
Paulsen, también alemán. Como teoría obrero; a la relación entre el Partido y
filosófica, el voluntarismo se estructu- los sindicatos, al problema agrario y a
ró en el siglo XIX en la filosofía de la historia del movimiento revolucio-
SC'hopenhauef', si bien existian ya ele- nario en Rusia. al examen critico de l'a
mentos suyos en la obra de Kant V de ideología neokantiana, machista )' mís-
Fichte. El voluntarismo desempeñó un tico-religiosa ("Carta a la dirección de
importante papel en la filosofía de la revista • Vida.... 1901; "Confusos e
EduaTd 1'0:1 HaTtmann y, sobre todo, de inquietos", 1906; "¡.Fue Herzen socialis-
Nietzsche. Constituye una de las fuentes ta?", 1920. etc.). Vorovski fue uno de
ideológicas y un rasgo típícc de Ia ideo- los primeros críticos marxistas. Desen-
logia del fascismo. En Rusia, 'el volun- trañaba el sentido social de las obras
turismo fue característico de los popu- artísticas, la función organizadora de los
listas, quienes contraponían la acción ideales revolucionarios en el arte, la
485 VOROVSKI
"libre", a la que concibe con un criterío de los "héroes" solitarios a las leyes ob-
idealista. En realidad, la fuente de la ac- jetiva.s de la hístoría, A fines del ~i~lo
tividad volitiva del hombre dirigida ha- XIX y principios del XX. el volumanv-
cia un fin, radica en el mundo objetivo. mo penetró en la psicología n.. . U '1 dI 1 ,
Reflejado a través del prisma de las con- Esa corríente es aprovechada por ¡.. s
diciones interiores del sujeto (necesida- ideólogos del anticomunismo para jU'lí-
des, intereses, deseos. conocimientos. ficar una nueva guerra y la propaganda
etc.) , el mundo objetivo ofrece al hom- del fascismo. Al rechazar el voluntarts-
bre la posibilidad de plantearse fines mo, el marxismo-leninismo señala el
diversos. de tornar resoluciones. de BC· carácter relativo del libre albedrío.
tuar de tal G. cual modo. No es libre la examina la voluntad de las personas
voluntad que elige partiendo sólo de como derivada <le las leyes objetives de)
los deseos del sujeto (t:ohmtaTi~mo, desarrollo de la naturaleza y de la' so-
e.:ristencialismo). sino la Que' elige con ciédad (Factores objetit:os JI ~~ltJ,j('th;os
acierto, en consonancia con la necesi- de la historia).
dad objetiva. Según palabras de Engel.s,
el libre albedrío no significa otra co- VOROVSKI. V,\TSLA'" V,HS1.';¡OVICII
sa que la facultad de tomar una re- <1871-1923), E.5critor marxista revolu-
solución con -eonocimlento de causa. El etonartc, díplomátícc soviético. En 1801-
carácter volitivo de una acción o de un 97 estudié en la Universidad' de Moscú
acto de conducta aparece con máxima yen la Escuela Técnica Supcricr de la
claridad en los casos en que el hombre. misma ciudad, Fue bolchevioue desde
para alcanzar un objetivo. ha de ven- 1903. Después de la Revolución de 0,'-
cer obstáculos exteriores o interiores. tubre, se incorporó al servicio diplomá-
El eslabón inicial del acto volitivo con- tico. En sus escritos, Vornv.iki dedicó
siste en el establecimiento y en la com- gran atención a la propaganda y popu-
prensión del fin; luego, en tomar la de- larización de las ideas marxistas entre
cisión de actuar. en elegir los procedi- los trabajadores, a la lucha contra I~
mientos más adecuados para dar cum- tergiversación y 1<1 vulgarización de di-
plimiento a la acción. Lo decisivo para chas ideas. Sus' trabajos biográficos so-
caracterizar como volitiva una acción bre Marx ("Carta desde Berrín", 1908;
dada es Que la decisión tomada se ha- "Carlos Marx", 1917, etc.) contienen
ya cumplido. El hombre no posee por una exposición de las ccneencíoncs fi-
naturaleza la fuerza de .voluntad. La losóficas, económicas y políticas de los
destreza Y' la capacidad para elezlr un fundadores del marxismo. En "El -Ma-
objetivo. tomar resolucíories acertadas y , niñesto cofnunísta- y su destíno en Ru-
cumplirlas. para llevar hasta el fin la sia" (1907), "Sobre la historia del
empresa iniciada, son fruto del saber, marxismo en Rusia" (1906) se hace una
de 'la experiencia. de la educación y de historia de la difusión del marxismo en
la autoformación. dicho país. se realiza un circunstanciado
análisis de las traducciones del "Mani-
VOLUNTARISMO. Corriente idealista fiesto" a la lengua tusa; a Vorovski
(sobre todo idealista subjetiva) en filo· pertenecen una traducción del "Mani-
sofia y psicología: supone que la volun- fiesto comunista", del discurso de Marx
tad constituye el fundamento primario del 7 de febrero de 1849 ante el tribu-
del mundo. .la contrapone a las leyes ob- nal y del trabajo "Contribución a la
jetlvas de la naturaleza y de la sociedad
y' niega que la voluntad humana esté critica de la filosofia del derecho de He-
condicionada por el medio circundante. gel". Varios de ..sus artículos están con-
El término fue introducido por el soció- sagrados al problema de 1a espontanei-
logo alemán Tonnies y por el filósofo dad y la conciencia en el movimiento
Paulsen, también alemán. Como teoría obrero; a la relación entre el Partido y
{ilooóCica, el voluntarismo se estructu- los sindicatos, al problema agrario y a
ró en el siglo XIX en la filosofía de la historia del movimiento revolucio-
SC'hopenhau.er, si bien existían ya ele- nario en Rusia, al examen critico de la
mentos suyos en la obra de Kant v de ideología neokantíana, machista ~' mís-
Fichte. El voluntarismo desempeñó un tico-religiosa ("Carta a la dirección de
importante papel en la filosofía de la revista eVida .... 1901; "Confusos e
Eduard tlO!t Hartmann y. sobre todo, de inquietos", 1906; ";.Fue Herzen socialis-
Nietzsche. Constituye una de las fuentes ta?", 1920, ete.). Vorovski fue uno de
ideológicas y un rasgo típico de la ideo- los primeros críticos marxistas. Desen-
logía del fascismo. En RU5ia.-el volun- trañaba el sentido social de las obras
tarismo fue característico de los popu- artísticas, la (unción organizadora de los
listas. quienes contraponían la acción ideales revolucionarios en el arte. la
VOROVSKI .86
esencia de clase del pesimismo social y fía kantiana, ahondando el dualismo

del decadentismo, ayudando a los lectc- entre fe y saber, alma y cuerpo, etc. En
res a formarse una estimación acertada su obra ·...De los limites e indicios de lo
de los personajes Iiterarios y a forjar animado" (1892), afirmaba Que la vida
en si mismos 1M cualidadee del nuevo anímica ajena carece de todo indicio
hombre ("Sobra el carácter burgués de objetivo y resulta, por tanto, ineegnos-
los modernistas", 1908'; "Bazárov y' 5a- cible ("ley psíecñsíca, de Vvedienskí"),
nin", 1909; "Máximo Gorki", 1910; Intentaba fundamentar la psicología so-
"Leonid Andrélev", 1910, etc.), bre la base de una mera descripción de
los fenomenos anímícos ("Psicología sin
VVEDIENSKr, ALEXANDR IVÁNOV1cH metafísica alguna", 1914). En lógka era
<1856-1925). Filósofo y psicólogo ruso un idealista consecuente ("La lógica co-
burgués, neokantiano. Profesor .de la mo parte de la teoría del conocimíento",
Universidad de San Petersburgo (1888), 1909). Después de la R~volución de
presidente de la Soeiedad - Filosófica de Octubre, se manifestó contra el ateísmo
dicha ciudad (1899). Desarrolló de ma- ("El destino de la fe en Dios en la lucha
nera consecuente las ideas de la filoso- contra el ateísmo", 1922).
w
WEBER, MAX (1864-1920>. Soci6!ogo literario de los obreros alemanes. El ob-
alemán, próximo al 71eokanti,smo y al jetivo de Weitling es la organización de
positivismv. Según Weber, la esencia de una sociedad comunista que haga posi-
todo fenómeno económico-social se ha- ble la armonía entre las aptitudes y los
lla determinada no sólo por 100 aspectos anhelos de cada individuo en particular
objetivos del fenómeno, sino ante todo y de la sociedad entera eh general. Ex-
por el punto de vista del investigador, plica con detalle el sistema según el
por el valor cultúral que se atribuye al cual ha de estructurar tal sociedad y
proceso en cuestión. Partiendo de la examina además las dificultades del pe-
idea de que las ciencias sociales estu- riodo de transición. durante el cual la
dian únicamente lo singular en los fe- mejor forma de gobierno, • juicio de
nómenos, Weber intenta sustituir la$ Weitling, es la dictadura. En la nueva
abstracciones cientificas por una arbí- sociedad desempeñan un papel rector
traria construcción mental, por un "tipo las ciencias. útiles. Todas las ciencias se-
ideal". Según él. el "tipo ideal" no re- rán dirigidas por la filoaoflL WeitliDg
fleja la realidad. se limita a constituir las clasifica en tres ramas: 1) medicina
un instrumento para sístematlzer y com- filosófica, que comprende todas las ma·
prender los hechos singulares, es un nifestaciones de la vida física y espiri-
concepto con el cual el historiador com- tual del hombre, 2) física filosófica y
para la realidad. Por su contenido. las 3) mecánica filosófica. Por otra parte.
teorías de Weber estaban dirigidas con- Weitling no disimulaba su aversión por
tra la teoría marxista sobre las forma- la fílo50ffa abstracta, sobre todo por la
ciones económico-sociales. La teoria ae
los "tipos ideales", de Weber y su idea de Hegel. Suponfa que la sociedad co-
sobre la "multiplicidad" de los factores munista se establecería a través de la
histéricos han ejercido una poderosa revolución y de un poder revcluciona-
influencia sobre la socíología burguesa rio; no obstante. consideraba posible
contemporánea. Obras: "El Estado na- que se llegara a ella por vía padfica.
cional y la polftica económica" (1895). Para propagar' las ideas comunistas,
"La ética protestante y el espíritu .del Weitling utilizó ampliamente los textos
capitalismo" (1905), ''Economía y 50-- del Evangelio al mismo tiempo .que cri-
ciedad" (1921) y otras. ticaba la religión. Por haber preparado
y editado el "Evangelio del pobre pe-
WEITLING, WILHELM (1808-71). Pri· cador" fue encarcelado (IU3~44).
mer comunísta utópico alemán, propa-,
gandista y organizador obrero. oficial WETIER, GUGTAV (nací6 en 1911).
sastre. Participó en el trabajo de la Filósofo católico austríaco. neotomista,
"Unión de los justos" para la cual es- jesuita, ex profesQr del Instituto Oríea-
cribió en calidad de documento progra- tal Papal de Roma. En sus trabajos, que
mático el folleto "La humanidad como han alcanzado amplia difu&ión en los
es y como deberla ser" (1838). Emigró países burgueses, le falsifican la histo-
• los Estados Unídos, donde fundó una ria y la teoría del materialismo dialéc-
comuna que posteriormente se desinte- tico ssl como laa teorias de la ciencia
gró. Al final de su vida, Weitling saludó natural moderna. Discutiendo la justeza
la labor de la 1 Internacional. Su prin- de la di.visión que de la filosoiia· hace
cipal obra es: "Garantias de la armonía el marxismo en materialista e ídealísts,
y de la libertad" (1842) calificada por Wetter intenta defender la corriente
Marx de bzíllante y sin par comienzo "neutral": el "realismo neotomista"
WHITEHEAD 488
(Neotomlsmo) , que en réalidad es la. la An4,igíiedad" (1'164), primer intento

forma teológica del iLtealismo objetivo. de inve&t.igaeión científica de la historia
del arte. Según Winckelmann, el desa-
WHITEHEAD, ALFJtU) NORTK (1861- rrollo 'del arte se halla· condicionado
1947). Lógico, matemático y filÓlOfo, tGto por factores naturales (clima) co-
profesor de las univenidades de Lon- mo por factorCII sociales (influencia del
dres y de Harvard. Autor, en colabora- "régimen estatal y de gobierno y de la
ción con Bertrand Russell, de un traba- mentalidad provocada por tal régi-
jo fundamental sobre 16gic:g matcm6ti- men"), Para él, el Ideal estético -al que
C4 (''Príneipia Mathematica", 1910-13). exhortaba a atenerse- radic'ba en el
La tentativa de superar la crisis de la arte de la antigua Grecia, fruto de la
tísica reconociendo la variabilidad )' la libertad y encamación "de la noble sen-
estabilidad de la naturaleza, le lJeva a cillez y de la serena majestuosidad".
comprender esta última como un "PrG- Las eoneepcíones eatéUcas de Winckek
ceso".' Define la naturaleza como "ex- mann I'lmIltaron de gran tra.'lCeJldel)cia
periencia" y llega al M07Tétdi.nno, q~ para el subsiguiente desarrollo de la es-
combina con el idealismo elementos ma- tética y del arte,
t~rialistas. Más tarde, Whitehead se
adseribe al idéalumo ob;etivo. según WINDELBAND, Wn.m:LM (1848-1915).
Whitehead, el proceso del mundo es Filósofo idealista alemán, fundador de.
una "experiencia de Dios" en la cual los la denominada Escue14 de Sacien del
"objetOl&" (uníversales), al pasar del neokantismo; realizó. investigaciones en
mundo ideal ("naturaleza eterna de historia de la filosofía, lógica. éticll y
D1011") al tilico ("naturaleza derivada teoria de loa valores. Enfocaba la histo-
de Dios") determinan cualitativamente ria de - la filosofia desde el punto de
los "acontecimientos". En sociologiá, vista del kantismo. Procuraba funda-
Whitehead unía la idea de fuerza recto- mentar la diferencia entre los métodos
ra de la hiatorla con la de conferir vade laa ciencias naturales y los de lu
lor absoluto al papel de :las personali- tÍencias histórico-sociales. Según Win-
dades ("de los hombres de ciencia") delband, las ciencias naturales son ''no-
quienes, "en ultima inlltancia, clirigen motécnicu", es decir, investigan las le-
el mundo". Obra principal: "Proceso y yes generales; las cieneíu hktóriCll8 son
realidad" (1929). "idiográtieas" o individualizan tes, o sea,
tratan de lo particular, de lo singular.
WIENER, NouQ"1' (1894-1964). Male- Esta diferencia, basada en una contra-
posición errónea entre lo general por
mático norteamerteano; doctor en filo- una parte y lo particular y singular
1I01Ia, profesor del Instituto Tecnológico por otra, estaba dirigida contra la teo-
. d~ Masaachusetts (EE. OO.). Sus prime- rfa marxista sobre las leyes objetivas
ros trabajos estuvieron consagrados se- del desarrollo histórico. TrabajOll fun-
bre todo a 108 fundamentos de la ma- damental..; "Hilltorla de la fllOll'Ofia
,temática..También se dedic6 a la lúica occidelltal de la Antigüedad·' (1888),
teorética,y obtuvo importantes resulta- "Historia de la filOllOfla moderna" (2
dos en la esfera del análisis matemático t. 1878-1880), "Preludios" (1884), "His-
y de la teoria de las probabilidades. El toria y ciencia natural" (1924).
estudio del funcionamiento de los dis-
positivos electrónicos de observación y W1NSTANLEY, GERRARD (1609 - 1).
de cálculo junto con las investigaciones mopista inglés del siglo XVII, ideóloll>
sobre l. tisiolo,[a de la actividad ner- de la corriente de extrema izquierda en
viosa. (en colaboración con el fisiólogo la revolución burguesa de su pafs. Ul10
mexicano doctor A. R~enbluth) le lle- de loe primcI'05 en hacerse eco de los
varon a formular las ideas y los princi- intereses de las masas populares ex-
pios de la cibernética .(''La cibernética o propiadas. Pequeño comerciante arrui-
la ,direcci6n y la conexión en el animal nado, miembro de sectas disidentes. En
yen la máquina", 1948). Sus concepcio- 1648 se hizo racionalista. Interpretaba
nes filosóficas son ecltcticas; el propio la teorla del derecho natural como ne-
Wiener las comideraba como formand9 gación rotunda de la propiedad privada.
parte del eriltcmcialilmo. COncebía en un sentido materialista íos
problemas de la ética y de la moral. Su
WINCKELMANN, .TOHANN JOACHIM principal obra, ''La ley de la libertad"
(l '117-68).Hiato,riador alemán, teórico (1652), le inspiraba en las ideas del
del arte, perteneciente a la Ilustración. Su "comunismo nivelador", que Winstan·
obra capital fue la "Historia del arte de ley intentaba llevar a la práctica por
489 WUNDT
métveios pac1fl~ Abogaba por la ee- 1000ficas" (19"), han lnfh.tido .sobre la
lectiviu.ción de '- tierra y de todoa loe filosO/la lingÜÍltlCcl.
recursos naturales como bien funda-
mental de todo el pueblo. A i1I juicio, WOLrF, CHJWITlAN (l679-175~). rl16-
el régimen ideal debia cimentarse en la sofo idealillta alemán, de. la Ilustración,
pequeña economla de campesinOll '1 ar- listemaUzador y popularbador de la filo-
tesanos. La célula bállica es la entidad IOfla de Leibniz, profeaor de la Univeni-
familiar. La producción está llamada a did de Halle. A la vez que esterilizaba
proporcionar abundancia de bienes ma- 105 elementos dialécticos de la doctrina
teria\t!$. Los raBlos del modg de pro- lelbniziana, -Wolff de58rrollaba un te-
ducción que tenia entonces existencia leologismo meÚlfbleo y explicaba la
real en Inglaterra. .se combinaban eD conexi6n univenal y la armonia del ler
Winstanley coil el principio comunilta comofiRl:1 establecidos por Dios. Fue
de la distribución por medio del inter- también un .istematizador y reanimador
cambio directo de productos. El ideal pode l. escolálUca. Situó en la base de su
Iltíeo de Winstanley .se cifraba en la sistema el- Jl]étodo deductivo racionali.-
república consecuentemente democráti..: ta por el cual todu las verdades de
ca. Su utopísmo se entrelaz.aba con reao- la filosofla se reducian a las leyes de
nanci~ de la lucha de clases de su Ifl lógica formal y, en Wolff, a la ley
tiempo. de cot1tradlcción. Le corresponde el lOé-
rito de haber contribuido en no poca
medida a difundir la matemática, tisica,
WITI'GENSTEIN, LUDWIC (UI89-195l). qulmica. botánica, etc. Respecto a las
Filósofo y lógico auaUiaco nacido en concepciones IObre la sociedad, W<lltl
Viena. Es uno de 105 creadores de la defendió el punto de visÚl del denomi-
filosofía 4naIUiC4. En su "Tratado lÓli- nado despotismo ilu:luado. Obra funda-
co-Iífosóñeo" (1921), expuso la concep- mental: ·"Lógica. - Pe03amient08 ra-
ción de lenguaje "lógicamente perfecto" cionales sobre las fuerzas del entendi-
o "ideal", del que constituye el proto- miento hlUtlaDo" -(1'128).
tipo, según él, el len¡uaje de la lá¡jca
matemática. Tal concepción representa Wl1.NDT, W~ (1832-1920). Psi-
una tentativa iZljustificada de conside- 001010 alemán, fiaiólogo, fílÓSOfo idea-
rar todo el saber del mundo como un lia~ Profesor de filosofia ,en la Univer-
conjunto de aseveraciones elementales aidad de -Lefpzig. Ea WlO de 101 funda-
relacionadas entre li por operaeiones 16- dcM'es de la psic:ologia experimental Sua
(icu de ccmjunci6n, dÍII/1mCilm, etc. Co- ~pcioJ\f'S psicológica tenlllJl como
mo introducción a 111.18 idea. lógieo-gno- bue 18 &eQria del JIClt't1leliamo plicoti.rieo.
aeológicaa, Wittgenstem presenta una
fundamentación ontológica bajo el as-
"". NI id".. filosófiClN se
eel~en\e unidas ideu de Spinoza,
encuentran
pecto de doctrina del 4tomitmo 16gico. Leibniz, Kant, He~ y otros. WUIldt di-
Declara que carece de sentido cientifico vidía el .proceso de la cognición 1m tra
todo cuanto no wtá inserto en el esque- estadíO.J: el primero el el de la percep-
ma del lenguaje "ideal" -filOllOfia -tra- ción inmediata; el ltI!gundo, el del ca-
díeícnel, ética, ete.-; la filosofía se ad- nocimiento intelectivo de las ciencw
mite como poIlible 1610 en calidad dé particulares, lu cuala constituyen tan
"critica del lenguaje". Rechaza que sÓlo difel'eDtes puntos de vida acerca ele
pueda planteane el problema de la rea~ un solo y mismo objeto de ln"esti,l-
lidad objetiva con existencia indepen- ción; el tercero (conocimienw racional)
diente del "lenguaje", de la conciencia, y es la aiMesiJ filosófica de todo Aba',
llega, ui, al .olipmmo. Las ideaa del el objeto de 1. ''metafilica''. selÚn
'Tratado lógico - filosófico" han aido Wundt. en la metaflsic:a se supera el
adoptadas por el poliUt>11mO lógico. Va- duallsm~ de ciencia natural y plIicololia
rias de las ideas lógicas 4e Wittgen- 7 le lIeea a la unión de materialilrno e
stein (aplicación del método de tablas o idealismo. El plic6lo,o aleman defiDló
matricial para determinar el valor efe el objeto ele la metaffaic. -el ser- ca-
la veracidad, de la pro~biUdac1, etc.), mo silstema de valorea espirituales do-
han influido aobre el desarrollo de la tadas de voluntad. Lenin sometió a du-
l6gica moderna. Las co~pciones de ra critica las coacepcienea fUosóflc:u de
Wittgerutein, cuya exp<)8icióa cabal le W1,JDdt en el libro "Mlterialiarpo y em-
hace en el trabajo "InvesUpdODes ti- pirtoeri1icllmo".
y
YAN CHU <aproximadamente 395-335 eion acerca de la interacción de las
L n. e.), Filósofo chino de la Anti«ile- fuerzas polares yin y yan, vistas como
dad. Basó IU doctrina en los principiOl ]u principales fuenaa CÓl5micas del roo-
del materialismo ingenuo, criticó dura- vimiento, como causas inicjales de la
mente fas representaciones religiosas y constante variahilidad de la naturaleza,
la fe en la inmortalidad. A su juicio, forma el contenido capital de la mayor
todos ha acontecimientos y fen6menoa parte de los esquemas dialécticos ela-
de la naturaleza '1 de la sociedad están borados por los pensadores chinos. La
I\ibOrdinados a la acción del principio doctrina sobre el duallamo de las fuer-
de la necesidad natural, al que definió zas yin y yan constituye un elemento
como destino. Eso explica C¡l.Ie sus conque no puede faltar en las construccio-
cepclonet no se hallen librG de ciertos nes dialécticas de 1& filosofla ehina. LIla
elemento., . de determinilmo fatalia~ representadones co"Cernientea al yin y
Yan Cbu declaraba que todo tatá sujeto yan @ncol\\raron asimismo diversa apli-
• nalnay aniquilaci6n. A la vida sucede cación para formular laa bases teóricas
la muerte como necesidad natural, tru el de l. medicina, música. qulmica, etc ..
nacimiento sicue la desÚ1lcción. En éti- chinas.
ca, lituó en el primer plano 1. perso"a
con su anhelo. de l8ti&facer en grado YO (en filosofia). Concepto eentnl
mlximo SOl ..mtimientos y deteoll. Mas de numeroJOl siatemu idealílw que
el hedoDlmto y el eudemoDismo de Yan presentan elaujeto en calidad de factor
Chu no all:aDzaron una expresi6n ex- primario, activo y ordenador. En tales
trema. YUl Chu exhortaba a aprovechar listemas, el ''Yo u le entiende como por-
el praente de la vida '1 ¡Od1" de él tador, por completo independiente, de
Ro atormentarse pense.ndo en lo que las particularidades animicas. .A partir
habria despuél de la muerte. Su indivi- de Delcarta, el concepto de "Yo" estuvo
dualilmo CODatftuyó un. reaccién a la vinculado al problema del "principio"
aradad6n ~ca y social de las penonas en la constitución de loe. sistemas tilo·
establecida en el c:<Iftfucf4m.mo. sóficos. Se(Ún Descartes, el principio
intuitivo del pensamiento racional, el
Y1N y YAN. ConceptGll fundamenta- "Yo", pertenece a la substancia pe~
l.. de la antigua tilOlOfta china. En W1 te. H'C?M, q~ rechazaba toda Nbstaft-
priDci.pio, el yin 'Y el yan aerv1an pan cia, reduc:1a el -Yo" a un "hu" de per-
qpraar 1011 prindp¡o. lunúnOlO 'Y 0IIaI- cepciones. En fCG;"t, el "Yo" puro, con-
ro. duro 'Y blando, muculino y femeni. trapuesto a lo emplrlco Individual, apa-
no de la naturaleza. A medida que la rece como unidad truc:endental de la
filosofia china le fue d~llando. el
1tn 'Y el 7lUl puaron a limbolizar, cada
apercepci6n y como JlC!rtador del ""pe-
nativo CGteu6ric:o. F1Chte cree que el
va mú, la intera<:clón de contraposi- "Yo" ea un principio absolutamente
ciones extr1!maa, las más taju_: luz creador, el cual le pruupooe a al ..u...
y tinieblu, dia Y noche, 801 'Y luna, cie- IDO y praupone tambiá! todo lo ex»-
lo y tierra, c:alor y frio, positivo y ne- tente como el no-"Yo". l:I.!gel, como
ptnlo, etc:. El yin Y el yu alclJÍzaron icleal1sta objetivo, t'efut6 e80S intena
un aipificado extraordinariamente a " de partir del "Yo", pero lo i.oterpretó
tndo en los esquemas _peculativos del como unidad pura de la autocondeDda
DeOCODfucianilmo, ~bre todo en la doc- objetiva. Al "Yo" le le aaipa un ca-
triDa del U o ley abM»Juta. La concep- rácter abeoluto en ... novtalmu teD-
4111 YOGA
dencias idealistas subjetivas (entre capital de todos los actos del. hom&e
otras, el nnpiriocriticismo. el neopositi- debe ser la liberaciÓD plena de 1& exiI-
vUmo 'Y el uiltetLeialilmo). La forma tencia material, de la muerte y de la
extrema de la concepción idealista sub- reenc:arnación. Las dos condiciones fun-
jetiva del "Yo" se da en el .oliprilmo. damentales de esta liberaci6a conaiJten
F,.eud biolo¡iza al hombre y lo desint&- en el voiraguia (Impasibilidad, deeirate-
.... en "Yo" y "super-Yo". A la inter- rés) y el yoga (contemplación). El pri-
pretación irracionalista del "Vo". el mero presupone la coavicción de que 1.
marxilmo contrapone la concepeión Ma- vida ea el mundo, llena de mal y dolor,
terialista de hombre. Viendo la esencia el estéril El setUfldo surge del con-
del "Yo" humano excIWiivamente en las vencimiento de que es necesario 11e.U'
relaciones 8OC:wes, el marxismo de- • conocer la verdad suprem.. a. Dia..
muestra que el hombre (la peraona)
corona, preeisamenw, el desarrollo de A diferencia de otros sistemas de la ti-
toda la naturaleza porque es el creador losofia india, el YOI& concede extraordi-
(mico de sus relaciones sociales, ele toda naria importancia al perfeecionamiento
la cultura mA~rial y espiritual. del cuerpo y de los órganos de 101 sen-
tidos. Lo! princlplol bálicoa del 10'. M
YOGA. "Es uno de 1M sbtemaa idea- tormull'Mn en 188 ,"!o.a-sutru",·c:rea.
llatu ortodoxos de la filosofia india. das por PantandzhaU cerca del sl,lo 1
Desde el punto de vista del yo,.. el fin l. n, e.
z
ZENON (de Citio) aprox. 336 - aprox. ZHEGALKIN, IvÁJ( IVÁNOVlCH (1869-
2M a.n.e.). Fundador del estoicísmo. Na- 1947). Lógico y matemiücó, profesor de
tural de Citio, Chipre. Hijo de un ro- la 'Universidad de Moscú, aabio eméri-
merciante. Estudi6 con erates (eíníee) , to de la República Socialista Federativa
luego con Estilpóo y Dlodoro (Escuela Soviéticlt de Rusia; "uno de los fundado-
de MegaTCl); más tarde fue discipUlo del res de la escuela soviética de lógic:c&
platónico Polem6n. Alrededor del atio ma.tem4tiCCl. En 192'1-28, estDlctur6 la
300, fundó en A tenas su escuela deno-
16gica de las I/ro~icklnes bajo el as-
miDada estoica (de ~ ..o<Í 'ltOI~¡},."l: pór- pecto de una aritmética de dos núme-
tico abigarrado, adornado con tres- ros: el cero ("par") y la unidad ("im-
eos). De las obras de Zenón nos han par"), con lo que alcanz6 gran aencíllez
llegado tan sólo escasos fragmentos. ~ en la resolucíón de las cuestiones lógi-
nÓD diferenciaba tres partes de la filo-
sofia: légica, fislca y ética. se sabe que cas. En la lógica ~ Zbegalkin, a dife-
rencia del procedimiento habitual a que
introdujo el término ~áfQlA"l'~I;: (conse recurre para estructurar la lógica
cepto). Según su doctrina, la represen- proposicional, 00 se utiliza la diq/un-
tación ("fantasla") es la imprellón c:ión inclusiva, sino la rigurosa diayuo-
(Mwal;) de las cosas en el alm'\. c16n exclusiva (que corresponde a la
Zen6n consideraba como criterio de la adición en· la aritméti~a de lo par y de
verdad la "representación comprehensi- lo impar).
va" por cuanto ésta se relaciona con
la aprehensión de la verdad (Eltoicos).
ZOROASTRISMO. Religión dualiata
ZENON (de Elea) (4QO-430 a.n.e.). del antijuo Irán; su fundaci6n se atri-
Uno de los representantes de la escuela buye al mítíeo profeta zaratustra (zo..
eleática. Fue el primero en introducir el rcaatrc), El zoroastriamo acabé de es-
uso de la forma dialogada. Es conocido tructurarse definitivamente hacia ..,1 si-
por sús paradojas lógicas, que plantean glo VII a.n.e. Lo fundamental de esta
en forma negativa importantes cuestio- religión estriba en su doctrina sobre la
nes sobre la naturaleza dialéctica del lucha constante, en el mundo, entre dos
movimiento. Para Zen6n el ser es no principios contrapuestos: el bien, en ..
contradictorio, y si lo es, se trata de un carnado en la luminosa divinidad de
ler imaginario (aparente). Las parado-
Abura Mazda (Ormuz), y el mal, en-
jas de Zenón se reducen a demostrar que :amado en la sombrla divinidad de An-
1) lógicamente es imposible concebir la gra·ldainiu (Ahrimán). Son propiu del
mulüplicidad de las cosu, 2) adníltir el zoroastrismo ideas escatol6gicas (E.CfI-
mov1miento conduce a una contradic-
ción. Las más conocidas son sus para- &oloQÍ4) aobre el fm del mundo, la re-
dojas contra la posibUidad del movi- compensa en una vida de ultratumba,
miento: "Aquiles y la tortuga", "La fle- el juicio final y la resurrecei6n de los
cha" y otras (Aporia). Lenin. reflexio- muertos, acerca de una virgen que dari
nando sobre los argumentos de Zenón, a luz al futuro salvador, Ideas que ejer-
IIUbray6 el acierto de la objeción de He- eíeron una gran influencia sobre el ;u-
gel: ' moverse signifieahallane en este dabmo Y el cri8ticmiamo. Actualmente,
lugar y, al mismo tiempo, no hallarse el zoroastrisr:no existe en forma de par-
en él; es la unidad de la d.i.scoDt1nuidad IÍSInf). el cual, además de conservar las
y la continuidad del espacio y del tiem- anüguas idea dualistas, ha desarrolla-
po, lo que hace posible el movimiento. do la idea de un dios todopoderoso.
VOCABULARIO DE TIERMINOS y EXPRESIONES EXTRANJEROS
USADOS EN FILOSOFIA
A slgno convencional que designa, ATbitrium libeTum - latin, libre reso-

en lógica, el juicio universal afirma- lución, libre albedrío,
tivo. A es la primera letra de la Argumentum ad baculinum - latin,
palabra latina "affirmo": afirmo. literalmente: argumento a palos; en
Ad absuTdum - latín, hasta el absur- sentido figurado:· demostración tan-
do. Reductio ad ablUTdum. gible.
Ad hominem - Iatín, ArgumeTúum ad Arl1um'!ntum ad hominem - latín, ar-
hominem. gumentación fundada en las opinio-
Ad oculm - latin, delante de los ojos; nes o' actos de la misma persona a
indica que una cosa aparece tan cla- quien se dirige, para combatirla o
ra como si s~ estuviera viendo. tratar de convencerla.
Ad rem - latín~ Argumentum ad rem.
Argumentum ad rem - latln, argu-
mentación basada en las auténticas
A fortiori - latin, con mayor motivo circunstancias del asunto.
o razón. Conclusión lógica: 10 que Arl1umentum ad 1.leritatem - latín, de-
está demostrado respecto a lo menos mostraeión objetiva.
evidente ha de ser reconocido con
mayor motivo con respecto a lo que ATgumentum e contraTio - latín, de-
es más evidente. mostración por lo contrarie.
A postl1riOTi - latin, dependiente de la Argumentum e Bilentio - latín, recur-
experiencia. so de demostración que consiste en
guardar silencio sobre alguna cosa.
A priori - Iatín, independiente de la
experiencia. Betlum omnium contTa omnes - latin,
AI1C!n8 - latln, de "agens": poner en guerra de todos contra todos. Según
movimiento. Fuerza motriz, esencia Hobbes, estado natural de la socie-
eficiente. dad humana hasta la aparición del
Amicu.r Plato, sed mal1Í8 amica est ee- Estado. La auténtica expresión en.
ritQ$ - latln, soy amigo de Platón, Hobbes es algo distinta: "Bellwn
pero aun más de la verdad; es decir, omnium in omnes".
lo más estimado es la verdad. Pa- Bon lena - francés, sentido común del
ráfrasis de una expresión atribuida hombre.
a Ariitóteles.
AnalOl1on mtionis - latín, análogo a la Causa activa - latín, causa actuante.
razón. En Leibniz, formas inferiores Cama corpomlis - latín; causa"ffslea.
de la conciencia, inherentes a 101 Causa efficiens - latin, causa ·eficiente.
animales.
Cama elsendi - latín. causa del ser,
An sich - alemán, traducido del Iatín: de la existencia.
"in se", en si. Expresión introducida
por Wolff para designar las cosas, Cama finolis - latín, causa final.
los objetos, por si mismos, la cosa Cam~ fonnalis - latín, causa formal.
como tal tomada al margen de las Caun '1'7UIterialis - latín, causa que ac-
conexiones con las demás cosas o fe- túa en la substancia, en la materia:
nómenos. Después de Kant, se usa substrato de la acción.
para designar la "cosa en si" incog- Cama mouens (motiva) - latín, causa
noscible. que impulsa a la acción.
Antecedens-eonsequens - latin, antece- Camll oeasionotis - latin, causa oca-
dente - consecuente. sional.
EXPRESIONES Y T~ltMlNOS EXTRANJEROS
CClUK aui - latín, causa de al mismo. .te ha encontrado exactamente dicha

Los escolásticos I!mpleabaD este ür- frase, pero el &Cntido de la seaten-
mino para designar el carácter ab- cia corresponde a lu concepciones
soluto y necesario de la existencia del eacritor. La exprmón constitu-
de Dioa. Lo utilizaron, uimismo, ye un llamamiento a la fe ejep,
Suárez, Deseane" SchetUnG y Heg~l afinna el primado de la fe sobre 1&
La "causa sui" es el principio bási- razón. Compárese con "S&criliciwn
co de la filosotia de Spino¡a. inteDectus". Existe también la opi-
nión de que la frase se formul6 en
Characteri,ticCl unitlu'1I1it - laUn, ca-· el .i¡lo XVIL
racterúticl genent. lenguaje uni- Credo, ut imeUigam - latin, creo para
versal. Leibniz consideraba posible comprend~l" ''Yo creo para com-
traducir los eeneeptos filosóficos al prende!, y no procuro comprender
lenguaje de loa .imbOlOl. Dio el para luelo creer", declaraba AftHl-
nombre de "characteristica uníver- mo de Ca"tcrbuTV. quien considera-
Hlis" a ese sistema de símbolo•. ba la fe fundamento del conocer.
Circul", vitiosul - laün, wmbi'n "eír- Cum principia 1I.egcua&e taora 'lit cWpu-
culua in probando" - "circulo vicio- tGondum - latiD, con quien nie,a el
so", . circulo en la demOltración. f~damento no lI4! discute, es decir,
Aduclr en caüdad de demostración l1Il estar de acuerdo en lu premi5u
aquello que ha de ser demoetrado. básicas no ea poaible la diIcuIióD
Cogito, ugo IUm - latiD, pienso, luelo lÓlica.
existo. Proposición básica de la tilO"
sofía d'e Descartes. De omnibua dubitandum - latiD, du-
Cob,cidentU¡ oppoaitonLm - laUn coin- dando de todo. Punto de partida d~
cidencia de contrarios. Nicoú, de la filosofía de Descartes. Mani_
CUIiI empleó dicho Ürmino para tándose contra la filosofill. especula-
designar la eliminación de contra- tiva escolástica, contra lu verdadee
dicciones en lo infinito. aceptadas por la fe y eienti1ic:a-
Comnaon len.. - inglés, "sentido ee- mente no fundamentadas, Deac:arta
mún". Loa filóilof05 de la e&e:\Iela proclamó que la duda es el ÚDico
eacoc:esa consideraban el sentido· co- método acertado del conocimienw
eientifico.
mún facultad innata del hombre. A
juicio suyo, el sentido común cons- Deu.s rive ~turG - latiD, Dios o na-
tituye la base del conocimiento ver- turaleza, es decir, identidad de Die.
dadero. y la naturaleza. Principio de la ti-
losofta de Spinoza. Feuerbach lo
Conditio rine qtUl non - laUn condi- IOmetío ti. critica desde poaieionea
ción Indíspensable; condicló~ ain la ma terialistas.
cual un acontecimiento no puede
darse. Dic:tum de omnj el nullo - latin, dicho
acerca de todo y acerca de nada.
Ccmaemu gmt1Um (con.e1U'U4 omnium) Axioma del silo¡iamo: todo cuuato
- latin, método de demOlitraci6n: se afiTmIl. (o se niega) ¡obre toc1OI
aquello en que todos están de acuer- los objetos dé UM clbe, Be afinN
do, aquello q1Ae es admitido por ro- (o se niega) tambi'n sobre cada uno
dos. _ de<:lara verdad. Recurrieron de los obje~ contenidos en dic:ha
• RlDr:j&11\e ariUlllentaci6n 101 e,toi- clase.
COI, Cic:eróll y 101 fÜÓIofGll de la ea- Diff~tiG rpeciticCl - latía, diferencia
~ela holuldr:sa. Por- este procedi-
eapeclfiea.
nuento, en particular, se ha inten-
tado demostrar la existencia de DI01, Dada igftorcmri4 - latiD, labio desco-
nocimiento, es decir, comprenli6o,
Cma~ ¡Ro 44Jeao - laUn, con- "por via cientitica". de que es im-
tradiCCión en la calificaci6n. Por posible abarcar lo infinito lo divi-
ejemplo, triángulo cuadrado. no, de qUe Dios el in~table.
CotatnIt ,oeicl - francés, contrato so-
cial (TeOTÍa del conttelto 1OCi41). E - .igno convencional Que deslana.
Credo, quiA ablUTdum - latin, creo en lógica, el juicio wlÍvenal nep-
porque es absurdo. Sentencia atri- üvo. B es la pri.mera vocal de la
buida a Tertuliano. En sus textOl no palabra latina "nelo" nielO.
EXPRESIONES Y TtRMINOS EXTRANJEROS'
~lcIn tlít41 - francés, impulso vital, las "tres cruces" que se colocan en
ener¡ia vital. Concepto de la filo- las encrucijadas para sei\alar la di-
sofia de Bu".07L. visión de caminos".
B. - latín, ente, ser, esencia, co•.
KM o. le - latin, ente que es COJl'b) es Gen~ proximum. - laUn. género pró-
gracias a si mismo, a diferencia del ximo, es decir. la clase inmediata-
"ens ab álio", que depende de otro. mente más amplia de objetOll en la
que es condicionado, creado. que los objetos que se examinan
entran en calidad de especie.
J:m entium - latin, esencia de las
eseacías,
Homo homini lupw eat - latín, el
En. f'atiO'Ria - latin, cosa pensable. h?mbre es el lobo del hombre. Se-
~ rule - latin, coaa real. gun Hobbes, esta frue expresa la
E. realúsímum - latin, la máS real esencia de las relaciones imperantes
de las esencias, contenido interno entre los hombres hasta la apari-
de toda realidad. ción del Estado. La sentencia pene-
nece al antiguo poeta romano Plauta.
~PPI'r sí m"4J11t - itllUano, ¡a pesar
de todo, se mue-'e! Exclamación de Homo ..apiem - latín, el hombre como
Go.lileo ante el tribunal de la Inquí- ser racional. El concepto fue intro-
siclón, que le oblig6 a retractarse ducido por Linneo para designar al
p~blicamente de la teorfa de Copé,,- hombre como especie blol6¡:1ea.
7UCO.
Ehe nt pucipi - latín, existí!; signi- 1- signo convencional que dnlgna, en
fica ser perceptible. Proposición bá- lógica, el juicio particular afirmati-
sica de la filosofia de Bl!1'keley. vo. 1 es la segunda vocal de la pe.-
labra latina "affirmo", afirmo.
.EuentiG. - latin, eseneía, Concepto
fundamental de la escoláatica; el l dem per ídem - latiD, ello por eUo,
concepto opuesto ea "existentia'~ lo mismo es lo uno que 10 otro; de-
existencia. ' finición por medio de 10 qufJ se ba
de definir:
E;rc:¡~ tenii principium - latin, prín-
CIpio del tercero excluido. Ea una Ignoramua et ig1aonabimUl - laUn, 10
de las leyes fundamentales de la 16- igooramoa y 10 ignoraremoa. Propo-
¡:lea: de dos j'.liclOS que se niegan aición formulada por el fillóloiO
mutuamente, uno de ello. es nece- alemán Du Bols-Reymond, quien
sariamente verdadero. A es igual a consideraba que exisWn determina-
B o no es igual a B. no puede ha- dos limites pan. el conocimiento bu-
ber un tercero. mano, que hay fenómenos ql,le no
podemos conocer en el mómento ac-
E: nihilo nihil lit - latiD, de nada no tual (IgoOra1Dw) ni podremos pe-
le origina nada. Proposición formu- nettar en ellos en el futuro (lpo-
lada por primen' vez por el fi165Olo rablmua). Inc1ufa en el número de
¡rielO Meliso (.IClo V a.n.e). Lu- u~ fenómenOl incognoscibles la
crecio Caro desarrolla este pensa- ellencla de la materia y de 1. ener-
miento en el poema "De la natura- ¡ia, el origen del movimiento.
leza de las cosas". Mb tarde, esa
expresión adQuiere carta de natura- l~io elemhi - laUn, ignorancia
leza en la fiI05Ofia. materia&ta co- del lU'eumento para refutar al con-
mo fundamento de la eternidad del trario. Error 16¡:lc:o en 18 d~
mundo, en contraposición a la doc- tración, error que se denomina "auI-
trina idealista lIObre la creación del tituci6n de la tesla" 'Y estriba en 'de-
mundo por Dios. IDOlItrar una tesis que no es la que
elItá sujeta a demoatrad6l', con la
.Bqerim.eflti4 ut optima Tef'Um ~ cual aquélla a menudo se parece
tra - laUn, la experiencia es el extemamenu.
mejor de 101 maelltroe.
1m Werden - alemán, en proe:eao de
J:zperimentum CTUCia - latin, litl!l'al- forrn.~i6n.
de surgimifmto.
me~te: experimento de la cruz. Ex-
perimento decisivo para establecer IR ab.tracto - latin, de manera abl~
la¡ veracidad de una hipóteais y la tracta, sin conexión con la realidad.
falsedad de otrll. La exprellióA se In concreto - latIn, en realidad, en UD
remonta a Francia Dac:on; deriva de caso determinad., de hecho.
EXPRESIONES Y rennmos EXTRANJEROS 496
In ,talu nl1fctndi - latín, en estado losafía de la botánica". No obstaate,

naciente, en el momento de fol;'- la tesis misma IObre el carácter ¡ra-
mac:l6n. dual del desenvolvimiento de la na-
1'P~e di.rit - latín, lo ha dicho él mis- turaleza se remonta a Aristóteles.
mo, traducción latina de la fra&e Esa idea se halla, asimismo, en Leib-
griega ":rjtO; í~al" La referencil a niz.
la palabra de Pitá¡or81 era consi- NerVllI P"lb4ndi - latín, el nervio de
derada, para los di,dpulos de -dicho la demostración. El argumento más
filósofo, la demostración más COn- convincente, decisivo.
vincente en la polémica. Posterior- Nihil elt in itr.tellectu, quod ",on priUl
mente, esa frase se utilizó -'1 se tueric in sensu - latlh, nada hay
ut.i\iza;-.- para sut;lrayar la ciega in- en el intelecto que no haya existido
chnacl0n ante la autoridad. antes en las sensaciones. Es la tesis
lIMO factb - latin, en virtud del he- fundamental del .ensuali67M, for-
cho mismo, por ello mismo. mulado por JAdee. Leibniz aiíadió
a este pensamiento la limitaci6n:
M - ,i¡no convencional que designa,
md intellectU6 ip¡e (excepción he-·
cha del intelecto mísmo), indican-
en lógica, el término medio del Iilo- do, con ello, qu~ el entendimiento
gismo. M es la'primera letra de la potee sus leyes propias, indepen-
ppbra latina "medius", medio. dientes de los ~ntidos.
Medicina '1Mntú - latln, medicina del N~ce Ce ¡plum - latín, con6cete a ti
espíritu, denominaci6n figurada de mismo. Estas palabras, en IJrie¡o,
la 16¡icL estaban esculpidas en el frontISpicio
Modu. J)Tob4ndi - latiR, procedimien- del templo de Apolo, en Deltas. La
to de demoatraci.6n. expresión se atribuye a Tale,.
MundUl inteUigibilia - laUn, mundo Not4 not4e elt notA l'ei iJllliU6 - latin,
del entendimiento, mundo ac:oetlble axioma del sIlogismo: el indicio del
tan sólo al intelecto. indicio de cierta cosa es indicio de
M.ndU6 .maibilil - latlD, mundo Rn- la cosa misma.
.Ible, mundo aensorlalmente percep- Notione. eommune. - latin, también:
Uble. 'II.OCiCi4, comm.une., conceptos gene-
ralea. Representaciones y conceptos
NatuT4 naturana - latln, naturaleza presuntamente dados al hombre por
creac!ora, act~te~ natum ft4ÚUt'4IU, la naturaleza, comunes, en cense-
naturaleza erea4 ~ térmiD,oI . . cuellcia, a todas 181 personas.
hallan empleadOll por pritnera vez
en la traduc:d6n latiDa de 101 eo- O - signo convencional que designa,
meatarlQII de Averroe. al trabajo de en l6¡1ca, el Juicio PB"llcular i1ep·.
Aristóteles "Del cielo". POIterlor- üvo. O es la segunda vocal de 18
mente, 101 utWzanm 101 e.colúti- palabra latina "nego", niego.
C08; por e~mplO, Juan E.coto~ri· Obtc1'rvm ~ oblCUt'ÍI - latiD, eluci-
gma consideraba a DIOll como ftCt1ml dar 10 'oscuro por medio de lo ~
na&UnlM. Ambos t6rmlnQII tifUnn curo.
en Bruno, Spinor4 y Schelling. J:n Omnc 1IC1'1l.'II\ omni t1ero COnIonaC -
SpinOA, M""", 'lUdU1'llV .. la aubl-
latiD, todas 1u vercJ.des concuerdan
~nela, mientras que ftGtuN ftGNnat4 entre aL Proposición eacolútica.
es el mundo de 1_ coau sbJ.Iulare8.
-te los modos. En 8ehelUnc, MC"ra ()m.m. ck~mni'IUltio en "cl:1atio - laUn,
naturans ea 111 IUlturaleza como ac- toda determinación es una negad60
tivo auje*" u.dor, objeto de eAu- (Spilloza);
dio de la f1loe8tia natural, a dile- Ordo ordiM'" - latln, principio orla-
rencia de 111 naturalea como ebjeto nlzador, ruón universal. organizado-
muerto, estudiado por 1.. clendu ra. Asl denomlnabaFichte ;¡ Dioe.
naturales.
Natura non facit .alt1u - !aUn, la 1Ul- P - .Ipo convenclcmal que desilDa,
turaleza no da &a1t011. En dicha for- en lógica, ~l predicado del juicio.
ma, la frase ie encuentra por pri- P es la ¡ar1mera letra de la palabra
mera vez en Ja obra de LinDeo 'Ti- latlna "precllcatwn". predicado.
EXPRESIONES y. TtlUllNOS EXT1tA.NJ~ROS
Pnr se - latin, por si mismo, uno substancia espiritual y la lubstancia

mismo. Ma~
Petido principii - laUn, "anticipaei6D R~ menualia - laUn. reserva o
del fundamento". Error 16¡ico ID 1& restricciÓD mental El q~ hace una
demostración; estriba en ..ear \IDA dec1arati6n pública que lmpUea cier-
eoñchlli6n partiendo de una tesla ta obligacl6n mgna mentalmente
que al1n esÜ por demostrar. un senUdo especial a 8UI palabras
JOhiw.ophia primc& -: !aUn. primera fi- que le libera, a su JuJcio, de la obU-
loaof1a. .ui denominó Arist6teles la lación correspondiente. El m'todo
mew.lt1ica, '1 Wolff, la cmtologil¡. de lu reserv.. mentales desempefla
un ainaular papel en la casuistica
Pon lGdum - latiD, du¡ju& de eum· jesufUea.
pUdo el heeho.
S - ailDo convencional que designa.
POIt hoc,. C7l10 prop$t1'. hoc: - laUn, en 16giea. el sujeto del juicio. S es
deIIpués de esto, por coDSiauiente, a la primera letra de la palabra laU-
consecuencia de ato. Ea uno de loa na "subjectum", IUJeto.
error. 1óliCOll más lrecuentes; con- Sacrilicium intdlectua - latln "peri-
liste en tomar la sucesión de d~ fiefo del intelecto", renuncia' al pro-
acontllcimiental en el tiempo como pio pensamiento. Despuls que la
nexo • eaunl entre l~ mlamOl. Ea I¡lesia caióliea hubo _aprobado el
tal error .e basan mucbu supenti· doama de la infaUbilidaQ del Papa,
cienes (creencia en 11111 suefios, au- dicha expresión delipa el sacrificio
gurio¡ Idagen. ete.). de la propia conviecionea en nom-
Pro et contra - latín, en lavor y en bre de la autoridad de la I¡leala.
contra. Salm JlO'PUU suprema le,; - latiJl, el
Profeuifm de foi - francés, profeliÓl1 bien de la colectividad ea 1& sup*
de fe; expoaici6n de las propias ideas ma ley. La sentencia perteneee a
y convicciones. Cicer6n.
Sic: ct Mn - latin, ul '1 no aa1. De
Qutemio terminorum - la&. cuadru- ese modo De titula el trabajo en Que
plicaei6n de 101 términoe. Error 16- Abelardo expuso lltl fundamental
Jieo; estriba en que apat"eCe un del m'todo escolútico de reeoluci611.
cuarto t'rmino en el .ilo¡iamo. Ello ':te problemas por el choque de pun-
ocurre cuando Be usa un ürJnlno en tos. de vista. contrapuestos, por el
examen de todos lQll "pro" y de to-
doble IenUdo. doi 101 "contra" (dase "Pro et
Qui fÚmium probat, nihil -probat .... contra") •
laUn, quien quiere demostrar de- Speeie, - latin, especie, ima¡en; en
muiada coau., no demu~tra nada. 16gica y en biololÚl, designa el con-
Quoci enzt cfemon.rtrandum - laUn. que cepto lubordinado al de linero.
es lo que habia que demonrar. Spiritut - latin, esplritu.
St4tUl Mlemdi - latin, estado naciente,
&tia - latin, razón, entendimiento, de aúrgimiento.
lundamento. StI'U(l(lI& for ex"tence - inglés, lucha
KIUio a(lendi - laUn, fundamento de por la existencia.
la acci6n. StTU(I(lie fOT Ufe - inglés, lueha por
R4;io cognotCencU - laUn. fundamento la vida.
del cooocimiento. Sui generis - latín, en BU ¡'nero, pe-
R4fio e..endí - laUn, fundamento del culiar.
ler.
Reduetio ad ablUTdum. - latiD, llevado Tllblda f'UlJ - latin, tabla 'iimpla, sin
huta el ablurdo. Proc:edimiento de escribir. AJi denominaban 101 estoi-
demostraci6n. cos, y más tarde 101 partidariOl del
Re. cogi&an..r - latiD. eosa pensante; sensualismo, el alma del hombre al
,.e, afeMlI, latin, cosa extensa. Con- nacer. Consideraban que únicamen-
ceptos de¡ la filoaofía de Descartes te en el curso del desarrollo del in-
para desJpar, respeetivamente. la dividuo, la experieneta deja en el
luauroNu y 'J'fRJIINOS EXTItANJEROS
alma IU huella, la lima de re¡ne- Tout Uf potlr le ..wu da., le "'4tUlftr

. .~ La comparaciÓll del al- da ~ ""'bla - fr~ to-
ma, _tes 4e la ezperieneia. con UD& do ocurre )o mejor posible _ ..
tabla limpia arraDCa de 101 piep mejor de 101 JIlUDSJoa podbleJ. seo-
de la Antidedad (PlatilD..,ArIat{M- tencia de la DOyela fllOl6tica ele
_). Bl equJvalente ¡riflCO de la u- .vl1ltoi~ ''Cedido'', en la que" ~
preD6n latina "hIa f'lUG le encueD- una burla de la leerla de Leilmia
tra por primer¡¡ vez en Alejandro sobre la "armolÚa preestableeida".
de Afrodiáa; el primero eD uUliur UEtimA 1Wtto - laÜft¡ 61tima ruÓD, M'"
dkbo thmIno .. 101 CKritol laUnoa ¡umento decil1vo.
fue JC¡ldio de Roma.
r.,..".... - latúl, l. limite, frontera. VoIonU génénlle - frmc:és, voluatad
2. Coacepto. pnft&1. SeJÚn 1& teoria de JloaINGw.
2'~ • ~ - punto de pertida. loa hombrea que .. encuenvaa ..
"estado Datural" conc:luyen enu. aS
rmn-. COIRpAnatíoIIiI - latin, "ten:er UD COPtra'o en virtud del cual cada
miembro de la compuacl6D", aque- iDdtriduo, en iDterá propio, poM IU
llo en que c:olncldal Iu COIU q". peNOD8 7 lOS bimel bajo la lUpre-
.. compuan eDue si. ma direccl6n de la voluntad .....
Tertiwm . . . dGbr - latiD. el terceI'o ral. El único int&pnte de esta V'T'
DO • da, .zc1v.n Cm« priftápi-. hurtad ,.....u • el pueblo.

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DICCIONARIO FILOSÓFICO

la elCO\GItieG y en la filOlOfia de los A (m) y el número general de todas

cibernética entiende por adecuación, en AFECTO (del latin "affectus": alte-

experim1!nto científico y en la produc- sino lo que percibe, 10 que entra en eo-

y de la fraternidad en la tierra•.Decla- entender por escuela de Alejandría la

a1leDacl6n exclusivamente a los fenóme- Clan causal universal, mediante la cual

Egipto. La Partícula "al" es un testimo- de la potencia del Estado sovi6tico

superarse la' diferencla esencial eDtre

AMISTAD DE LOS PUEBLOS. Co- AMORALlSMO (del'lriego a: partlcuIa

El centro de la actividad analitica-.in- el mundo objetivo ni con el hacer prác-

campo electromagnético. Considerada unidad dialéctica de contrarios (Unidad

la uplotación, no comprende cuila IOn idea de evolución: el hombre. al i¡ual

producen a su alrededor y atribuyen chocar una partícula y una antipar-

cumpñr tales o cuales objetivos de la desdE' mayo de 1876 Engels empezó a

papel que en él desempefia la formali- se pone de manifiesto la naturaleza dia-

propiedad. verdaderamente humanae

Da humaDa, el antropolo¡iamo en el 82) sobre 101 ariOl como raza ariltoeri-

cir la apariencia a su esenda y explI- gÚD Kant- de la unidad del mundo

APOJUA (del griego mola: .itla- ARCESlLAO (lIS-MI L Do e.), UDO

A.IIuDo- cientificol consideran que los ARISTóTELES (384-322 a. n, e.), Fi-

embargo, estas dos clases de conoci- blemas" (V. l. Lenin, t. xxxvm, ~~

encuentran los cambios de la estructura te ha ido transformando cada Vft ma

el contacto en que entran lu exc:itaclo-- nOl; en el cosmos, observamos tambi6D

ATE!SMO(del griego &6&0,: sin la limitaci6n dasista tipica de sus lo....

Francis Bradley, según el cual sólo son formaciones de la materia cualitativa-

ptOcelOS de mando en la índustría, ete.)

Uuic:Uls Y.ll en 18 AntIgüedad. En los nuestre sígto), a la de los talleres y Ü-

La automatUación es una condición ne- filollofia marxista, que defiende la vi-

Carácter) .. infit:1'I!Jl todu lu demás ¡¡alabl'M .... atribuye~1 ~teles em-

"doamatiamo" -91.181 el aablo decluda el cuerpoa dotadol de múltiples cuallda~

pmfesorel en las Uníversídades del es- el Estado, apoyado en la fkc:iba de DIoL

80bre la prop~dad ~ial de 101 medios JWoduecí6n que constituyen la estructura

amplia editicación del comunismo. lA 1& CObllervación de la materia y del DIO-

neo al materialilmo francés del tillo haviorilmo, el conocimiento no es más

lle,a al demoerattamo revolucionario en ditos, sino hermanos. hombres" pero al

viejo cristianismo, "instrumento de ex- La filOlOfia de Berpon constituye una

mucbu acuelas idealilw (escuela de la lucha por peq'ueñal refOrm.. en el

1fDeu pneral_ cuü es el mecanismo zoaa del planeta en que .e dabul 1u

pe, trablljó en el laboratorio de Ru- mundo, BoltunllIlD era UD materiaUsta

preceptos de Cristo, propugnaban cierta (1861) estriba en afirmar que la natu-

CALCULO OE PREDICADOS. Ea una 10) A ... A (don<ie el trazo IQbre 'loe

~icaciones burguesas, la escuela de damentaba 'U ideal comunista en el

XVI, el ca»it.liamo deMmpeM W)a fun- socialiamo". Pero no forma un eltacllo

D. el "pathos" de la lucha revoluciona- xima al "liocialismo feudal". Después de

sistemático, ahondó la filosofia de igual ti¡iledad clásica, de la 'Poca del Re-

lulFil¡Ji::, UI'¡itl;Elti lí;;1:"1I 11Ili1ljf"J'r i i il! Éi

IJI,:~llls:tnhll.fl:l"h nl.:rIJ~ r ~j~u!r!¡tt:1 i:f~IJ~.~J~~

'lil~:¡I; : I ,.·tll~ ~t DJfJ; r ' ¡fl~ ~f;fie~i i~.f

I ,,-1 .l. . I ~ i l .1 111111:\ J'111 1 .

los mimales- que hacen po8ible La ca- vi¡ilancia y de direceí6n programad&-,

una Y otra, 1& lógica matemitica. La tiende a reforur las posiciones de la

atre tu pcrIODU. ED ate ~ han teDcla pacUk:a pnlUpone la reDUDcia •

mundo, según Comte, son auatituidal contrato" (Felix KaufmanD). se decla-

mediante la cual se en",a en ccnoci- lidad objetiva. Todo concepto forma

... ,.ntcipan activamente en el que no poseería conciencia de las CVltM ni de

respecto a B). La cooduaí6n ló¡1ca es . el mundo objetivOtaiDo el CODjunto de 1u

relaciones entre la¡ -propiedades univer- tuyen un reflejo de la conexi6G uni-

expresión concreta de la coneXión UIÚ- trechoI, ., que

la menor prQtesta al de mayor Idad,..el fQrmaci6n prictica de 1& naturalaa Y