Material 3 Origen y Problemas Filosóficos

ProCES -4to año Prof.
Dafne Gnazzo
Material 3: Origen de la Filosofía y Problemas filosóficos
Los orígenes de la Filosofía -citas de K. Jaspers-

“La historia de la filosofía como pensar metódico tiene sus
comienzos hace dos mil quinientos años, pero como pensar mítico mucho
antes.
Sin embargo, comienzo no es lo mismo que origen. El comienzo es
histórico. Origen es, en cambio, la fuente de la que mana en todo tiempo el impulso que mueve
a filosofar.
Este origen es múltiple. Del asombro sale la pregunta y el conocimiento; de la duda
acerca de lo conocido, el examen crítico y la certeza; de la conmoción del hombre de la
conciencia de estar perdido, la cuestión de su propio ser.
Representémonos ante todo estos tres motivos.

Primero. Platón decía que el asombro es el origen de la Filosofía.
Nuestros ojos nos ‘hacen partícipes del espectáculo de las estrellas, del sol y de
la bóveda celeste’. Este espectáculo nos ha dado el impulso de investigar el
universo. De aquí brotó para nosotros la Filosofía, el mayor de los bienes
deparados por los dioses a la raza de los mortales. Y Aristóteles [añade]: ‘Pues
la admiración es lo que impulsa a los hombres a filosofar: empezando por admirarse de lo
que les sorprendía por extraño, avanzaron poco a poco y se preguntaron por (...) el origen
del Universo’.
El admirarse impulsa a conocer. En la admiración se cobra conciencia de no saber.
Se busca el saber, pero el saber en sí mismo, no ‘para satisfacer ninguna necesidad común’.
El filosofar es como un desvincularse de las necesidades de la vida: tiene lugar
mirando desinteresadamente a las cosas, al cielo y al mundo, preguntando qué es todo ello y
de dónde viene, preguntas cuyas respuestas no sirven para nada útil, sino que resultan
satisfactorias por sí solas.
Segundo. Una vez que he satisfecho mi asombro y admiración con el conocimiento de
lo que existe, pronto se anuncia la duda. Los conocimientos se acumulan,
pero ante el examen crítico no hay nada cierto. Las percepciones están
condicionadas por nuestros órganos sensoriales y son engañosas, o en todo
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caso, no concordantes con lo que existe fuera de mí. Nuestras formas mentales son las de
nuestro humano intelecto: se enredan en contradicciones insolubles; por todas partes se
alzan unas afirmaciones frente a otras”.
Tercero. Según Jaspers el hombre puede mirar hacia afuera –al
mundo-, o hacia adentro –a sí mismo-, cuando su mirada se vuelve hacia
sí mismo, entonces toma conciencia de su situación en el mundo; no
puede saberlo todo, no puede tenerlo todo, no vivirá indefinidamente,
etc. Esto le provoca angustia –que no es sino una conmoción interior- y
lo lleva a formularse nuevas preguntas.
Como diría Jaspers:
“Estamos siempre en situaciones. Las situaciones cambian, las ocasiones se suceden.
Si no se las aprovecha, no vuelven más. Puedo trabajar por hacer que cambien determinadas
situaciones. Pero hay otras que no son, por su esencia permanentes aun cuando se altere su
apariencia momentánea: no puedo menos de morir, ni de padecer, ni de luchar, estoy
sometido al azar; me hundo inevitablemente en la culpa. A estas situaciones fundamentales
de nuestra existencia las llamamos situaciones límites. Quiere decir que son situaciones de las
que no podemos salir y que no podemos alterar. La conciencia de estas situaciones límites es,
después del asombro y de la duda, el origen, más profundo aún, de la Filosofía (...)
El estoico Epicteto decía ‘El origen de la Filosofía es percatarse de la propia debilidad e
impotencia’ ¿Cómo salir de la impotencia? La respuesta: “Considerando todo lo que o está en
mi poder como indiferente para mí en su necesidad, y, por el contrario, poniendo en claro y
en libertad por medio del pensamiento lo que reside en mí, a saber, la forma y el contenido de
mis representaciones’.
Problemas filosóficos
Podríamos comenzar preguntarnos qué es un problema.
La palabra problema deriva de pro ballo que tiene el sentido
de lo “arrojado delante”, designando un obstáculo, o una cuestión
oscura. Pero la misma palabra ha recibido varias interpretaciones,
significó “saliente”, “promontorio”, lo cual hace referencia a un escollo; y se aplicó al vestido,
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a la armadura, al medio de defensa que protege el cuerpo. El sentido general es algo difícil
o imposible de atravesar, una interrogante.
Este problema o interrogante, para que sea considerada filosófica debe guardar algunas
características:
*no debe ser privado, ni trivial, debe ser significativo
para los seres humanos como tales, inherente a su
condición;
*puede tener que ver con situaciones límites,
con aquellas situaciones que no podemos cambiar, y
a las cuales estamos sujetos, –como vimos con
Jaspers-;
*puede tener que ver con elecciones de vida,
con lo que sabemos o ignoramos, con las relaciones
entre los individuos y la
sociedad, o los individuos y las cosas;
*puede coincidir en forma parcial con interrogantes
que se plantean en el ámbito artístico, científico, religioso, político, etc.
A su vez los distintos problemas filosóficos pueden ser trabajado dentro de una –a veces
más- disciplinas filosóficas, las que se diferencian entre sí por su objeto de estudio. Por
ejemplo: la antropología filosófica, estudia al hombre considerado como totalidad y su lugar
en el universo; la estética, el valor de la belleza, su naturaleza, su relación con otros valores,
y con la actividad artística; la ética, el valor del bien, su naturaleza, su relación con otros
valores y con las normas morales que rigen la actividad humano; gnoseología, el problema
del conocimiento: su esencia, su origen, sus límites; la lógica, los métodos y principios para
determinar si un razonamiento es correcto o no lo es; la metafísica, el problema del ser, las
relaciones entre esencia y existencia, los principios ontológicos fundamentales de la realidad;
filosofía de la historia, el sentido y la finalidad del desarrollo histórico; filosofía del derecho,
el fundamento de las normas jurídicas y su relación con el valor justicia; etc.
En la filosofía no se trata de coleccionar problemas, sino de trazar marcos dentro de los cuales
los problemas adquieran sentido y ofrezcan perspectivas de investigación, tendientes a
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resolverlos. Los problemas luego pueden aceptarse o rechazarse, declararlos carentes de

significación, insolubles, absurdos, insignificantes, etc. El concepto del problema debe
entenderse no en los parámetros de un conocimiento perfecto y concluido, cuyas notas
esenciales son la verdad y la certeza, sino en los parámetros de un conocimiento inventivo,
progresivo, este carácter puede describirse en la dialéctica del saber y el no saber, es decir,
cuando se presenta la pregunta –aparece lo no sabido- y se quiebra el carácter concluido de
un determinado saber y se abre allí el proceso de investigación, de abertura, de escucha, de
crecimiento. Así en esa apertura se llega a saberse a sí mismo. Muchos son los problemas
filosóficos y las ramas que los estudian.
Ramas de la filosofía
• Metafísica: Es lo que Aristóteles llamaba filosofía primera. El origen de la palabra está
en la expresión griega “TA meta tà fysiká”, que quiere decir lo que está más allá de la
física. Estudia “el ser en tanto que ser, sus causas”, estudia las cosas más allá de sus
cualidades o determinaciones sensibles, es decir, estudia la esencia, la existencia. Así
pensada la metafísica es ontología, estudio del ser. Aunque también puede ser
entendida como teología, porque estudia aquellos entes inmateriales que no pueden
darse a los sentidos, como el alma o Dios. Se hace preguntas tales como ¿Dios existe?
¿Cuál es la naturaleza de Dios? ¿Qué es lo real?
• Gnoseología o Filosofía del conocimiento: Estudia al conocimiento, que es, cual es su

origen, la naturaleza del conocimiento, los límites. Se plantea y trata de resolver
preguntas tales como: ¿Se puede conocer? ¿Qué es la verdad?
• Epistemología o filosofía de la ciencia. Estudia al conocimiento científico en cuanto su

naturaleza, posibilidad, alcance y criterios de validación. Se formula preguntas tales
como ¿Qué método debe seguir la ciencia? ¿Cómo se puede
justificar el conocimiento científico?
• Antropología filosófica. Estudia al hombre como un todo.

Trata de definir la esencia del hombre. Analiza la relación entre
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cuerpo mente, estudia al hombre y la cultura. Se puede plantear cuestiones tales como:
¿Hay un rasgo típico que nos distinga del resto de los animales? ¿Cuál es la naturaleza
del hombre?
• Estética. Es la parte de la filosofía que se encarga de la discusión acerca del arte y la
belleza. Se pregunta por ejemplo ¿Qué es arte? ¿Qué es lo bello?
• Ética. Trata de dar cuenta de la vida moral, trata de

fundamentar racionalmente la moral y dar criterios para la
elección de un código moral. Algunas preguntas pueden ser:
¿Qué es la vida buena? ¿Por qué debemos actuar moralmente?
¿Existen fundamentos universales para la vida moral?
• Filosofía política. Indaga sobre la legitimidad de las formas de

organización social, los principios de justicia. Planta cuestiones tales
como ¿Cuál puede ser la forma de organización social justa?
Actividades guía para pensar el material.

1.-Busca el significado de las palabras que no conozcas.
2.- Identifica qué lleva al hombre a filosofar.
3.- ¿Crees que te hayas planteado preguntas filosóficas en tu vida cotidiana? Si es así, trata
de escribirlas y pensar qué rama de la disciplina intentaría contestarlas.
Bibliografía consultada
Fasinetti de Gallo,
Navarro, J.M., Historia de la Filosofía, edit.Anaya

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Los orígenes de la Filosofía -citas de K. Jaspers-

Representémonos ante todo estos tres motivos.

resolverlos. Los problemas luego pueden aceptarse o rechazarse, declararlos carentes de

• Gnoseología o Filosofía del conocimiento: Estudia al conocimiento, que es, cual es su

• Epistemología o filosofía de la ciencia. Estudia al conocimiento científico en cuanto su

• Antropología filosófica. Estudia al hombre como un todo.

• Ética. Trata de dar cuenta de la vida moral, trata de

• Filosofía política. Indaga sobre la legitimidad de las formas de

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