Sesión 05. La Rebelión Juvenil de Los Años Sesenta - Polémica

12/10/2018 La rebelión juvenil de los años sesenta | Polémica
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La rebelión juvenil de los

años sesenta
Publicado el 24 agosto, 2013 por Polémica
Bernat MUNIESA
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En la Europa de la posguerra que siguió a la Segunda Guerra Mundial se encuentra el
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origen de nuevos comportamientos sociales cuyos actores fueron los miembros de
una juventud insatisfecha y descontenta con el mundo que les había tocado vivir. Este
desasosiego o malestar, como se le quiera llamar, motivaría a miles de jóvenes a
https://revistapolemica.wordpress.com/2013/08/24/la-rebelion-juvenil-de-los-anos-sesenta-i/ 1/25
reunirse en grupos muy específicos, marginales, y a mantener TEMAS

unas actitudes sociales especiales, siempre acorde con la
protesta y la crítica de la sociedad. Elegir categoría
Este proceso se inició ya en los años cincuenta (siglo XX) y en

ciertos aspectos se ha prolongado hasta nuestros días. Varios
PORTADAS DE
fueron los factores que se combinaron para dar lugar a la
POLÉMICA
explosión de la juventud occidental, en Europa y en Estados
Unidos.
Entre la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría
El primero de los factores a destacar fue la barbarie que representó la Segunda

Guerra Mundial (1939-1945), que dio lugar a la eclosión de movimientos pacifistas a
los que se habrían de adherir miles de jóvenes, que a lo largo de los años cincuenta y
más adelante manifestarían su repudio por la Guerra Fría y su rechazó al terror
nuclear.
Más fotos
A este factor cupo añadírsele la atracción que sobre la

juventud europea ejerció, también a mediados de los Sigue el blog
años cincuenta del siglo XX, la corriente filosófica del por Email
existencialismo. Esta corriente, cuyas figuras centrales
fueron el filósofo Jean-Paul Sartre y el escritor Albert Enter your email
Sartre y Camus Camus, analizaba el mundo desde una perspectiva atea address to follow this
y lo entendía como un absurdo, al que Sastre acabó blog and receive
dándole sentido con un contenido marxista y Camus con notifications of new
uno humanista. En cualquier caso, sus postulados eran eminentemente antiburgueses posts by email.
y, en consecuencia, anticapitalistas.
Otro factor importante derivaría de la reconstrucción europea de la posguerra, posible Únete a otros 1.707
mediante la ayuda estadounidense concebida en el Plan Marshall. Reconstrucción seguidores
que, ante el temor al comunismo, las élites políticas y las fuerzas económicas liberales
dominantes en la época dieron unos contenidos dirigidos hacia una distribución más Introduce tu
equitativa de la riqueza entre las diversas capas sociales. Se practicó una
reconstrucción desde una perspectiva socialdemócrata, reformista, y no desde Seguir
posiciones ideológicas netamente liberales. Surgió así el Estado del Bienestar en
Europa occidental (excepto en España, donde la dictadura del general Franco impidió
que la población pudiera beneficiarse de aquella ayuda).
ARCHIVOS
Y surgieron también unas nuevas clases medias en gran medida dominadas por un
nuevo y creciente valor: el consumismo, sustitutivo del valor tradicional que era el Elegir mes
ahorro. Con el paso de los años, el consumismo sería aborrecido por crecientes capas
de la juventud europeo-occidental y estadounidense, y su rechazó culminaría en los
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sangrientos episodios habidos en Estados Unidos y Europa, donde culminaron con el
en Facebook
estallido del Mayo de 1968 francés, como se verá más adelante.
Los jóvenes también rechazarían progresivamente la recién estrenada moral hipócrita Polémica
656 Me gusta
de la Nueva Sociedad del Consumo, como ya la definía el pensador francés Guy
Debord. Moral fundada en el dinero y el despilfarro, en no saber distinguir lo
necesario de lo superfluo. Se abrió un proceso de mímesis social y las formas y Me gusta esta página
modas de las clases altas de la sociedad fueron burdamente imitadas por la mayoría
de gentes de la nueva clase media, nutrida en gran parte de las clases trabajadoras,
incluidos los obreros industriales, aquellos a quienes Lenin definiera un día como la Sigue el blog
aristocracia obrera. por RSS
Ligado al rechazo de los nuevos valores de la Nueva Sociedad, el rechazo de los

RSS - Entradas
jóvenes se orientaría hacia factores como la Familia y el Estado (junto con la política),
entendidos como símbolos de la autoridad, y también hacia el Mercado, considerado

símbolo del consumismo.
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Esas nuevas realidades, y especialmente la crisis de la familia tradicional, propiciarían
el inicio de un movimiento social, el de la liberación de la mujer, movimiento que
RT @Elisendalamany:
devino en los movimientos feministas que alcanzarían un gran auge desde finales de
Avui el Parlament de
los años sesenta (siglo XX) en Estados Unidos y Francia especialmente, coincidiendo
Catalunya esdevé la
con la coyuntura en que la mujer comenzó a incorporarse al mercado laboral. Y junto
primera cambra de
a la valorización del papel social de la mujer, el rechazo a los tabúes sexuales fue
l'Estat que demana
cobrando una realidad cultural como forma de contra cultura frente al hipócrita
l'abolició de la
puritanismo de la Nueva Sociedad del Consumo.
monarquia. https://t.co/
… 18 hours ago
La juventud irrumpe en el escenario
George Orwell afirmaba

Los movimientos juveniles importantes surgidos a principios de los años sesenta (siglo
que, en la Guerra Civil
XX) tuvieron sus propios precedentes en la década anterior, es decir, en los años
española, hubo una
cincuenta del mismo siglo. Por ejemplo, cabe destacar el nuevo clima generado en
revolución obrera y
Estados Unidos por un nuevo género musical: el Rock’n Roll, con la emblemática
campesina, que ocultó
figura de un joven rebelde: Elvis Presley. En línea similar se moverían los Angry
deliber…
Young Man en el Reino Unido.
twitter.com/i/web/status/
1… 2 weeks ago
El rock’n roll adoptó, musicalmente hablando, el trepidante
ritmo del blues 4/4, apoyándose especialmente en el cuarto
Seguir a @RevPolemos
tiempo. Fue, de hecho, el resultado de la fusión de músicas
negras, como el rhythm and blues, de Fats Domino, y del
hilbilly, de Hank Williams. Uno de los primeros impulsores del
nuevo género serían Bill Haley & The Comets y el paradigma Estadísticas
del blog
Elvys fue su canción Rack Around the Clock, editada en 1954 en 320.784 lectores
Estados Unidos.
Inmediatamente destacarían como líderes del nuevo género contracultural y rebelde

QUICO
SABATÉ
Jerry Lee Lewis, Little Richard y, sobre todo, Elvis Presley. El rock, con la
trepidancia de su ritmo y la radical acritud de sus letras causó primero asombró y
luego una creciente adición entre la juventud, todo ello ante la perplejidad de la Nueva
Sociedad bienpensante norteamericana.
En Europa, la rebeldía se inició en el Reino Unido, como virulenta reacción juvenil

contra la sociedad establecida y su carácter marcadamente victoriano y puritano. E
inicialmente la crisis estalló con la formación del movimiento Jóvenes Airados, entre
los cuales se contaban los dramaturgos John Osborne y Joe Orton, así como el
director cinematográfico Tony Richadson. El buque insignia del movimiento fue la
obra teatral Mirando hacia atrás con ira, estrenada en 1956 y realizada por
Osborne: representaría durante varios años el símbolo de una generación que
rechazaba el legado paterno y buscaba una conciencia auténtica para un nuevo tipo Entrevista a
de existencia. ADA COLAU
Aquel movimiento tuvo su prolongación en el inconformismo del Free Cinema,

corriente cinematográfica realista cuyo mentor intelectual era el crítico y director
Lindsay Anderson, junto a sus colegas Karel Reisz y el citado Tony Richardson. El
filme Saturday night and Sunday morning se convirtió en emblemático del rechazo
Lizano,
de la sociedad burguesa y reivindicativo de las capas sociales trabajadoras excluidas
galeote de la
del Nuevo Bienestar. La solidaridad con lo colectivo se mezclaba así con la apología
nave literaria
de la individualidad que debía distinguir a los jóvenes y alejarlos de la mediocridad de
sus progenitores.
Otros movimientos se movían especialmente en el plano de la diferenciación estética.

Estos jóvenes buscaban la afirmación de una identidad y cultura propias, como el
caso de los Teddy Boys británicos o los Blousons Noirs franceses, sobre los cuales
volveremos, origen de lo que serían las llamadas tribus urbanas.
En conjunto, estos incipientes movimientos, con sus propias conductas, constituían en

cierto modo una novedad en la historia occidental. No se tiene noticia, por ejemplo, de San Suárez
la juventud como problema en la Edad Media, ni se han citado movimientos o asciende a los
rebeliones estrictamente juveniles en aquella dilatada época. Las primeras cielos
organizaciones de jóvenes propiamente dichas surgen en Europa hacia finales del
siglo XVII: se trataba de entidades que agrupaban a jóvenes universitarios, todos ellos
hijos de las clases dominantes.
El punto de inflexión, como decíamos, ha sido el decenio de los años cincuenta del
siglo XX, y las organizaciones surgidas en esa coyuntura respondía a unas
situaciones absolutamente distintas creadas en la sociedad occidental tras el citado
conflicto bélico de 1939-1945, el más atroz y sangriento de la historia. Nueva situación
en la que el culto al dinero y el culto al poder aparecían como valores dominantes.
Boicot a
Concretamente, los primeros movimientos juveniles que aparecen en Europa COCA-COLA
occidental se constituyeron como subculturas o «tribus urbanas» con una marcada
identidad propia, aunque todos ellos compartían una característica: el rechazo del
Sistema. Como decíamos, los teddy boys británicos y los blousons noirs franceses
fueron los precursores. Y con ellos los provos neerlandeses.
Todos ellos compartían la «defensa del grupo» y trataban de potenciar el sentido de

la marginación de los miembros individuales respecto al entorno, es decir, el Sistema
Social, lo rechazable y rechazado. Una función importante la representa el look, o
estética adoptada: peinados, indumentaria, etc., eran –y son aún en los grupos más El último
marginales– los rasgos distintivos. Además, en el interior del grupo, se profundizaba número de
en la necesidad de «sentirse superior» al entorno exterior, y, por otra parte, los grupos Polémica
buscaban espacios propios donde existir y desarrollar sus actividades: calles, barrios
e incluso islas y espacios naturales (Carnaby Street, en Londres, fue emblemática en
los años sesenta). Los teddy boys fueron el primer movimiento organizado de aquel
tipo que apareció en Europa. Nació a finales de los años cincuenta (siglo XX) en el
East End de Londres, la capital británica. De hecho, los blousons noirs de París, casi
simultáneos, fueron un derivado mimético de los primeros. Ambos grupos se definían
por ser hijos de familias obreras sin acceso a las nuevas clases medias.
Los primeros movimientos juveniles JOSÉ PEIRATS.

La opción
Para ello era fundamental el estilo, cuestión que cuidaban extraordinariamente hasta política de la
llegar al extremo del dandysmo. Se definían ideológicamente como proletarios e CNT
iconoclastas (derribadores de «ídolos») y la música rock fue un instrumento de la
manifestación de su rebeldía con las instituciones fundamentales: Familia, Escuela y
Estado. Eran también contrarios a la inmigración y cabe, en este sentido,
considerarles precursores de los actuales violentos neonazis skinheads.
DURRUTI,
ASCASO Y
GARCÍA
OLIVER
Provo
LA REBELIÓN
JUVENIL DE
Los provos surgieron a principios de los años sesenta en Países Bajos, LOS AÑOS
concretamente en Ámsterdam. Eran hijos de las clases medias y trabajadoras y su SESENTA
lema principal era la provocación, que se manifestaba a través de los happenings,
acciones realizadas en espacios públicos, donde mostraban su capacidad creativa
como un juego. Querían «provocar» a la sociedad, aunque su ánimo no era
revolucionario: pretendían simplemente despertar al ciudadano medio de su asepsia,
su vulgaridad, su egoísmo y su ignorancia, y provocarle inquietudes y reflexión a
través de los citados happenings no violentos. Ellos fueron precursores de los
actuales okupas. Realizaron tomas de drogas y fumadas en las calles, por ejemplo,
como forma de provocación. También introdujeron elementos de ecología urbana y El asesinato
reclamaban islas cerradas a los coches (fueron, pues, los precursores de las actuales de Salvador
«zonas peatonales» difundidas ampliamente por todas las grandes ciudades). Segui
Rechazaban los vehículos a motor y postulaban el uso de la bicicleta, al tiempo que
manifestaban su ideología libertaria, por lo cual carecían de líderes.
La segunda ola europea de los movimientos juveniles de ese tipo se produjo en

Europa también justo al iniciarse la década de los años sesenta (siglo XX), muy
influenciados por los teddy boys. De éstos derivaron en aquellos años los mods y los
rockers, grupos que llegaron a tener una notable presencia en las calles británicas.
Los rockers alardeaban de sus poderosas motocicletas Harley-Davidson y los mods
de sus motocicletas Lambretta. Eran parte de sus signos distintivos. Los
enfrentamientos entre ambos grupos fueron continuos, como testimonia el filme
Quadrophenia, protagonizado por el cantante Sting. De hecho, el antecedente más
directo de los actuales neonazis skinheads fueron los mods que pululaban por la
costa sur de Inglaterra, con numerosos episodios de violencia racista y con una
ideología que acabó por exaltar la figura de Adolf Hitler. Su estética se basaba en la
cabeza rapada y la indumentaria de corte militar en la que no faltaban las botas altas.
El DI y la
Más adelante, avanzados los años sesenta, tuvieron un enemigo natural en el
resistencia
movimiento de los punkies, grupos de jóvenes que gustaban de cultivar el arte
libertaria
povera («arte pobre»), usaban ropas viejas adornadas con materiales diversos, y sus
contra el
pelos eran cortados en formas llamativas (crestas, por ejemplo). Como los provos, se
franquismo
sentían libertarios y, de hecho, se extendieron por las principales ciudades europeas y
aún se les puede encontrar en algunas de ellas.
Aparecen los hippies
Mientras todos esos variados grupos surgían en Europa occidental para formar el
mundo de la contracultura, en Estados Unidos nacería el más importante de los
movimientos juveniles de los años sesenta (siglo XX): los hippies.
Los hippies fueron los herederos de la

La huelga del
precedente generación beat que
1º mayo de
surgió en Estados Unidos a principios
1951 en
de los años cincuenta, concretamente
Cataluña
en California, como resultado de la

frustración de numerosos intelectuales
y jóvenes, asqueados de la guerra
(1939-1945), del macarthysmo, de la
política y del culto al dinero. Fueron
poetas como: Allen Ginsberg, autor
Allen Ginsberg Jack Kerouac del poemario ¡Aullido!, donde invitaba Anarquismo y
al grito contra el consumo y el violencia: LA
autoritarismo; del escritor Jack PROPAGANDA
Kerouac, autor de la novela On the Road (En el camino), en la que postulaba que no POR EL
hay otra forma de vivir que el carpe diem, esto es, «vivir al día, al momento», y el HECHO
ensayista William Borroughs, autor de El trabajo, donde rechazaba el trabajo
impuesto pos la sociedad por alienante y reclamaba, lo mismo que los anteriores, un
regreso a la Naturaleza. Otros fueron Gregory Corso, Michael McClure y Timoty
Leary, postulado este último del consumo de drogas como modo de evasión. Ellos
fueron los padres de la citada contracultura.
El término beat define perfectamente el sentimiento de aquellos hombres: su

traducción es «frustrado», «golpeado», pues así se sentían en aquella sociedad. Sus
parámetros eran el primitivismo antropológico y el anticonsumismo, y latía en su fondo
un resorte anarquizante. Sus seguidores fueron los betaniks, inmediatos precursores
de los posteriores movimientos hippies. Su «biblia» era En el camino, el libro de
ANTONIO
Kerouac y se agrupaban en colectivos en los que reinaba un espíritu comunista, es
TÉLLEZ. El
decir, fraterno e igualitario. Entre sus hábitos se contaba su pasión por la música y la
secuestro del
poesía, el consumo habitual de drogas y la práctica del amor libre. Se sentían, en
vicecónsul
cierto modo, herederos de socialistas utópicos del siglo XIX, como el francés Charles
español en
Fourier o el antillano-francés Paul Lafargue.
Milán en 1962
Los hippies, como ya hemos adelantado, fueron sus herederos en los años sesenta y
aún en los inicios de los setenta del siglo XX. De ellos se puede afirmar que más que
una subcultura, representaron la contracultura: se autoexcluyeron de una sociedad
El
que les repelía por su culto al dinero, por su ignorancia y falta de sensibilidad, por su
CINCOPUNTIS
racismo, por su alienación sexual, por su masificación y culto a lo urbano, por su
MO en la CNT
despilfarro inútil y por su democrática sumisión al poder, y buscaron vivir al margen,
convencidos de que era inútil luchar para cambiar una sociedad tan podrida que era
14 de ABRIL
incapaz de regenerarse. Buscaron fundar una nueva sociedad basada en la
espiritualidad y el hedonismo, en el disfrute de la Naturaleza y en el amor. Del
socialista utópico francés Fourier habían aprendido que no se puede ser libre más
que a través del naturalismo y el sexo. Del antillano francés Paul Lafargue, que fuera La “A”
yerno de Karl Marx, el rechazo del trabajo embrutecedor, contra el que proponían un anarquista. El
trabajo creativo, autónomo combinado con el derecho a la pereza, amando al mismo origen de un
tiempo la meditación y la quietud propias de las religiones orientales, el budismo y el símbolo
hinduismo, que combinaban con el acceso a las drogas, desde la marihuana al LSD.
Su estética era típica, psicodélica y exótica: cabellos largos, danzas vivaces y suaves,
músicas bucólicas, ropas amplias y de llamativos colores. Su pacifismo a ultranza les
llevó a ser uno de los grupos más activos contra la Guerra de Vietnam en los años
sesenta y avanzados los años setenta, aunque muchos grupos de ellos se disolverían
en 1969.
El año 1968 sería el punto de inflexión fundamental de aquel conjunto de movimientos

juveniles, tan diversos en su forma de rechazar la Sociedad de Consumo, pues desde
hacía dos años, en otro ámbito del problema, en las instituciones universitarias de El MITO DE
Estados Unidos y de Europa occidental, la inquietud estudiantil era creciente. Y LAS
acabaría generando una explosión de disconformidades que originarían los VACUNAS.
movimientos estudiantiles. Mas, ¿qué ocurría en aquella coyuntura histórica? ¿Medicina
Conviene aquí hacer un corte y reflexionar. preventiva o
En 1968 el mundo había modificado su fisonomía a causa de la negocio

incidencia de varios factores. Existía ahora una amplia conexión farmacéutico?
entre las culturas, originada por el proceso de mundialización
económico heredado del colonialismo del siglo XIX. Y el
desarrollo de las tecnologías de la comunicación, en palabras del
sociólogo Marshall McLuhan, estaba convirtiendo el planeta en
una aldea global, o sea no un mundo vasto y desconocido, sino
inmediato e intercomunicado.
En el contexto histórico en que estallaron los movimientos estudiantiles de 1968, la

Guerra de Vietnam, mantenida por el Gobierno de Estados Unidos contra el pueblo de
El núcleo del
aquel país, estaba en primer plano. En Nigeria, África negra, estaba la Guerra de
Mal. La élite
Biafra: el neocolonialismo y las multinacionales del petróleo, con el respaldo de los
del poder en
gobiernos de Estados Unidos y el Reino Unido, intentaban romper la unidad de
Estados
aquella nación recién accedida a la independencia y amputarle su provincia
Unidos
petrolífera, Biafra. En Angola y Mozambique surgían dos movimientos guerrilleros de
liberación nacional contra el aún resistente colonialismo de Portugal. En la República
de Sudáfrica la dictadura fascista y racista blanca del apartheid, que contaba con el
respaldo internacional político de Londres y Washington, estaba promoviendo amplios
rechazos en todo el mundo. En América Latina persistían en numerosos países los
movimientos guerrilleros guevaristas, herederos de las actividades del asesinado líder
argentino-cubano el doctor Ernesto Ché Guevara, convertido en un mito de la
juventud contestataria. En China, Mao Tse-tung, el dirigente comunista, había
La evolución
desatado una feroz campaña contra el burocratizado Partido Comunista de China:
del
la Revolución Cultural, con amplios ecos en la juventud estudiantil europeo-
pensamiento
occidental.
filosófico y
político de
Bakunin
Los problemas no sólo afectaban a la

sociedad occidental. En el bloque
comunista europeo también los había. En
1968, en la entonces Checoslovaquia,
bajo la influencia de la URSS y con un
régimen sovietizado impuesto por Moscú,
las tensiones por modificarlo y crear un
socialismo de rostro humano dieron lugar
a la Primavera de Praga, quebrada por la ocupación militar soviética de aquella
ciudad y del propio país checoslovaco, en el verano de aquel año. Los estudiantes
checos y eslovacos desempeñaron un papel importante en aquella primavera
frustrada.
En México, al otro lado del Atlántico, se desarrollaba también una lucha política. Lo
mismo que el movimiento estudiantil checoslovaco, el movimiento estudiantil
mexicano luchaba por la libertad de prensa y de convivencia de su país, políticamente
dominado por el Partido Revolucionario Institucional (PRI). Si los estudiantes
checoslovacos luchaban contra el imperialismo de la URSS, los estudiantes
mexicanos lo hacían contra el imperialismo de Estados Unidos. Si la Primavera de
Praga fue ahogada por los tanques soviéticos en agosto de 1968, la protesta
estudiantil mexicana lo sería de modo sangriento en octubre de aquel año, cuando el
Gobierno de México se aprestaba a inaugurar los Juegos Olímpicos. El 2 de octubre,
cinco mil estudiantes se reunieron en la grandiosa Plaza de las Tres Culturas o Plaza
Tlatelolco. Allí, desde los edificios que circundaban la plaza, centenares de tiradores
paramilitares procedieron a un fusilamiento generalizado. Nunca se ha sabido el
número de estudiantes muertos, probablemente el número se acercó al millar.
En Estados Unidos y en Europa occidental la crisis tendría otras

características. En el Viejo Continente, el hippismo había cobrado
un fuerte auge, y entre la juventud europeo-occidental se difundían
sus consignas sobre el amor libre, el rechazo de la explotación en
el trabajo, el anticonsumismo, la afición a las drogas. La capital
inicial del hippismo europeo fue Ámsterdam.
Junto a esa expansión rebelde contracultural, en la República

Federal Alemana, desde 1967, venía creciendo otro tipo de
contestación contra el Sistema y la Sociedad de Consumo: un
movimiento estudiantil representado por la Liga de los Estudiantes, de orientación
marxista que rechaza frontalmente el sistema capitalista liberal, pero también el
sistema que representaba la URSS, definido como un capitalismo de Estado. Estaban
contra ambos sistemas. El líder estudiantil alemán, Rudi Dutschke, había escrito en
1966:
Para nosotros, los jóvenes, se trata de no seguir aceptando un mundo

que habla de paz pero tolera la guerra; un mundo que habla de libertad
pero que acepta la hipócrita democracia capitalista, un mundo que habla
de igualdad y socialismo, pero que tolera la perversión del socialismo
burocrático. Los jóvenes no queremos nada de todo eso.
Dutschke fue víctima en 1970 de un atentado perpetrado por un grupo neofascista, y

resultó gravemente herido por un disparo en la cabeza. El hecho dio lugar a grandes
disturbios estudiantiles en Alemania occidental, donde Ddutschke falleció años
después a causa de las secuelas del atentado.
En Italia, al igual que en la Alemania occidental, las actividades de estudiantes

revolucionarios dio lugar en torno a 1968 a organizaciones de tendencia izquierdista y
autogestionaria, de raíz marxista, luxemburguista y anarquista, que buscaban
conectar con el Movimiento Obrero, organizaciones como Lotta Continua («Lucha
Continua») y Potere Operario («Poder Obrero»).
Los casos de Estados Unidos y Francia, en relación con los movimientos rebeldes
estudiantiles, merecen, por su envergadura, una atención especial.
La juventud estadounidense, contra la guerra y el racismo
En Estados Unidos confluían una serie de factores que perturbaban la sociedad. En

primer lugar la Guerra de Vietnam, sostenida por el Gobierno en Indochina desde
1966, con el pretexto de impedir que las fuerzas nacionalistas-comunistas de Ho Chi-
minh se hicieran con el dominio del país. Esa guerra, de imposible justificación, fue
creando un malestar generalizado a diversos niveles: entre los intelectuales, entre los
movimientos juveniles, especialmente entre los pacifistas hippies, entre los
estudiantes y en ciertos sectores de la clase media baja. El escritor Norman Mailer, al
final de la Marcha sobre el Pentágono, leyó en Washington un manifiesto donde
decía:
No hay sueño americano. El sueño americano se ha transformado en una

pesadilla organizada por los desvergonzados que tienen el poder
económico y político sostenidos por la complicidad de nuestra
conformista y mediocre sociedad.
La cantautora Joan Báez popularizó una canción en la que cantaba:
ninguna guerra es nuestra guerra Vietnam es una guerra: la vuestra como

todas las guerras.
Y en las octavillas hippies podía leerse:
La vida es el valor supremo. La vida es placer, arte, música, juego y

fraternidad. iViva Dionisos!
Otro factor fue la imparable lucha de la población negra por sus Derechos
Civiles que pusieran fin a la segregación racial. De esa lucha nacieron diversos
movimientos de agitación y lucha, los Black Panthers o Panteras Negras, de
tendencia violenta, y la Plataforma pro Derechos Civiles, fundada por el
pastor Martin Luther King, de tendencia pacífica, quien ya en 1967 había promovido
la Marcha sobre Washington, en la que participaron millón y medio de activistas
antirracistas. Luego, Luther King, al igual que Malcom X, moriría asesinado.
El ambiente en las universidades estadounidenses era de extrema

tensión desde 1966. En la Universidad californiana de Berkeley, el
profesor Herbert Marcuse, exiliado de la Alemana hitleriana y
miembro de la Escuela de Frankfurt sería expulsado de aquella
institución universitaria por orden del Gobierno, acusado de
instigar a los jóvenes a la revolución. Tenía 72 años cuando fue
destituido, pero su pensamiento había impactado fuertemente en
la conciencia del estudiantado, un pensamiento que coincidía en
muchos puntos con el de la rebelión marginal del hippismo y sus precedentes
intelectuales, ya citados antes. Marcuse criticó y denunció la triple tiranía: la
economía, la política y la técnica. No se le podía tachar de «comunista», pues era un
crítico radical del sistema imperante en la URSS (El marxismo soviético). Apuntó la
tesis de que la sociedad capitalista u occidental, dominada por el despilfarro, el culto

al dinero y la sumisión al poder iría lentamente configurando un fascismo blanqueado,
una democracia fascistizada, en la que el individuo sería el opresor de sí mismo,
dominado por el consumismo.
Las ideas de Marcuse, recogidas en textos de gran difusión (y de una gran vigencia
aún hoy), tales como Eros y civilización y El hombre unidimensional, prendieron en
toda una generación de estudiantes norteamericanos y se expandieron a Europa
occidental, donde prenderían con especial fuerza en Francia.
Los estudiantes norteamericanos (cuyos líderes más conocidos eran Mario

Savia y Jerry Rubin) se sumaron a los movimientos antisegregacionistas y, junto al
movimiento hippie, combatieron en calles y campus de las principales ciudades y
universidades del país contra la Guerra de Vietnam. La represión desencadenada
contra ellos por el poder fue brutal: cierre de universidades, encarcelamientos,
suspensión de derechos civiles y, finalmente, como siempre, el recurso a la violencia.
Las fuerzas policiales del Estado de California, donde el gobernador era el
neoconservador Ronald Regan, luego presidente de la nación), el cual había
decretado el Estado de sitio, para ocupar la Universidad de Berkeley hubieron de
causar más de cuarenta muertos entre los estudiantes que la ocupaban en aquella
primavera de 1968. Sin embargo, al final, el Gobierno de Estados Unidos, presidido
por el neoconservador Richad M. Nixon, en 1973, tuvo que aceptar la derrota en
Vietnam y evacuar vergonzosamente aquel país, dejando un saldo de sesenta mil
soldados muertos.
El Mayo francés
El Mayo francés fue la culminación de las rebeliones estudiantiles y juveniles en 1968.

Su origen se sitúa en marzo de aquel año, en la Universidad de Nanterre, en las
afueras de París, donde ya reinaba, como en numerosas universidades europeas, un
clima de rebeldía contra el Sistema. El detonante fue que el rectorado universitario se
negó a aceptar una petición estudiantil: prolongar el horario nocturno de la Residencia
de Estudiantes y suprimir en ella la separación de sexos. Allí, el 22 de marzo, se
publicó el primer Manifiesto Estudiantil, en el cual se decía, entre otras cosas:
El sistema educativo capitalista intenta adiestrarnos a través de dos

premisas que no podemos aceptar. La primera es que los conocimientos
que se imparten son fragmentados, con el fin de que carezcamos de una
visión global del mundo y la sociedad, y solamente tengamos una visión
parcial y arbitraria: es más fácil esclavizar a gentes mutiladas e
ignorantes que a gentes enteras y concienciadas, pues la rebelión nace
del conocimiento amplio y cabal. La segunda estratagema del sistema es
inculcarnos que la sociedad en que vivimos, la capitalista y consumista,
es la sociedad natural, y por tanto no se la puede cambiar ni combatir,
pues es eterna: nosotros decimos que también en la Edad Media se
sostenía que la sociedad era inmodificable, pues era, decían los poderes,
divina.
El movimiento originado en Nanterre se extendió y llegó a París. El 2 de mayo (1968)

los estudiantes ocuparon la mítica Universidad de la Sorbona, en el Quartier Latín,
ocupación que duraría hasta cincuenta días. El 7 de mayo todos los centros de
enseñanza de Francia se incorporaron a la huelga estudiantil universitaria. El 8 de
mayo los estudiantes salieron de la Sorbona y ocuparon el Barrio Latino, convirtiendo
el mítico Odeón en el espacio de sus debates, donde comparecería el filósofo Jean-
Paul Sartre.
El día 10 de mayo, el Viernes negro: tuvo lugar la Batalla del Barrio Latino. fuerzas
policiales intentaron asaltar las barricadas (containers, automóviles volcados,
camiones) instaladas por los estudiantes. Hubo centenares de heridos y la policía
hubo de retirarse. Un Manifiesto Estudiantil exigía:
Supresión de la pedagogía autoritaria y fragmentada; supresión de las

cárceles y los manicomios, centros de exterminio lento del Sistema;
disolución de la familia y amor libre; guerra contra la guerra, contra
cualquier guerra, y disolución de los ejércitos; fin del trabajo explotador
y alienante; cierre de las fábricas de armamento; igualdad de derechos
para todos, sin discriminación de sexo ni de raza…
El día 10 de mayo, el diario Le Monde publicó una entrevista con el profesor Herbert
Marcuse. En ella, el filósofo afirmó:
Los poderes no entenderán, ni en Estados Unidos ni en Europa, la

naturaleza de las rebeliones de los jóvenes que están teniendo lugar. No
se trata de revueltas de pobres mandadas por los estómagos vacíos. No.
Los estudiantes no se están revolviendo contra una sociedad dominada
por la pobreza. Tampoco se proponen como alternativa nada que se
parezca al modelo soviético. Ellos se están manifestando contra una
sociedad rica, muy rica, tanto en Estados Unidos como en Europa, a
pesar de los ghettos de pobreza que existen. Se trata de rebeliones
movidas por el cerebro, de jóvenes de ambos sexos cuyo problema no es
comer. Ellos han subido un peldaño en la escala de las rebeliones:
luchan contra la ostentación y el despilfarro, contra el consumismo,
contra el autoritarismo, contra la mediocridad, contra una enseñanza
caducada, contra la discriminación sexual y racial, contra toda forma de
poder, contra la mediocridad, el conformismo y la opulencia
neocapitalistas, contra el trabajo embrutecedor del capitalismo, contra
las guerras, contra la explotación del Tercer Mundo. Es una protesta
generosa, un fenómeno enteramente nuevo que, mucho me temo, ni los
poderes establecidos ni las clases dominantes podrán entender, aunque
muchos de sus hijos son protagonistas de la rebelión. Están
incapacitados para ello.
Al día siguiente el presidente de la República, el general Charles de Gaulle, se dirigió

por televisión a la nación. Dijo, entre otras cosas: «Los estudiantes no saben lo que
quieren. ¿Qué quieren? Son nihilistas. Son anarquistas». El 14 de mayo grupos
de estudiantes fueron a las fábricas para celebrar asambleas con los trabajadores.
Los obreros de la Renault, en París decidieron declararse en huelga y ocupar la

fábrica. La huelga general se extendió por toda Francia y paralizó el país, con las
fábricas ocupadas, como el Barrio Latino.
El día 15 reinaba el desconcierto en las esferas del poder. No había noticias de De

Gaulle, el Parlamento estaba paralizado y el Gobierno desaparecido. El Partido
Comunista francés declara que la rebelión estudiantil no sirve a los intereses de la
clase obrera. El día 18 el general De Gaulle mantuvo una entrevista secreta con el
jefe del Ejército desplegado en Alemania, el general Massu. Se trató de la posibilidad
de una intervención militar para acabar con la rebelión social. El día 23, el Gobierno
se reúne para intentar romper el frente obrero-estudiantil que abocaba Francia a una
revolución socialista. El primer ministro, Georges Pompidou, en el Palacio de

Grenelle, se reúne con los dirigentes sindicales comunistas y cristianos: pactan un
aumento general de salarios del 38% mensual; vacaciones pagadas de treinta días
para los trabajadores; extensión de la seguridad social a toda la población laboral, y
jubilación del cien por cien del salario. El día 30 seguía aún la ocupación de fábricas y
centros educativos. Ese día el Gobierno convoca una manifestación a su favor a la
que acudieron centenares de miles de personas en París: las clases alta y media le
dan contenido. Los dirigentes sindicales se movilizan para convencer a los
trabajadores para que desistan de su actitud.
Se mantiene la huelga en las empresas hasta que el 7 de junio se reanuda el trabajo.

La ocupación de universidades persiste hasta el 16 de junio. Ese día es desalojado el
Odeón. Fin de la rebelión.
Entre los líderes estudiantiles más destacados debemos citar al entonces

anarquista Daniel Cohn-Bendit, al trotskysta Alain Krivine y a Guy Debord y
su Movimiento Situacionista.
Las consecuencias de una rebelión
¿Qué quedó de aquellas jornadas violentas de Berkeley y de la Sorbona, de todos los

rechazos de aquellos movimientos juveniles y estudiantiles? Ciertamente hoy quedan
lejos aquellas fechas de 1967-1968. El autoritarismo, sin embargo, desapareció de las
escuelas e instituciones docentes y los programas educativos fueron reformados; el
pacifismo cobró una nueva gran dimensión que no ha cesado hasta nuestros días de
hoy; el movimiento ecologista inició una larga carrera de consolidación y hoy es una
realidad indiscutible; los tratamientos psiquiátricos fueron modificados, los manicomios
abolidos, y las reglas penitenciarias modificadas. Finalmente, la mujer consiguió
quebrar su situación respecto al mundo laboral y la relación con el hombre: un avance

que no tendrá regresión. Todo ello han sido las herencias de aquellos movimientos
que convulsionaron a Occidente y su sistema económico y político.
Publicado en Polémica, n.º 93, mayo 2008
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2 pensamientos en “La rebelión juvenil de los años sesenta”
Carlos Flaqué Monllonch dijo:

15 enero, 2014 en 9:14
Extraordinario trabajo Bernat. Viví esa época dorada en mi juventud.

Desgraciadamente estos tiempos ya no volverán. La actualidad non posee aquel
legendario espíritu. Las estrategias de control y manipulación de masas han
doblegado las resistencias.Me he tomado la libertad de publicar el enlace a tu
reportaje en mi espacio Facebook.
Saludos.
Carlos Flaqué Monllonch.-
Responder
Jason Preater dijo:

5 marzo, 2017 en 14:02
Genial. Me conmueve la seriedad de este blog. No creo que Joe Orton se puede
considerar de la misma generación de los jóvenes airados (Angry Young Men).
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12/10/2018 La rebelión juvenil de los años sesenta | Polémica

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