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La evangelización comunitaria
06 A. EL IMPACTO DEL TESTIMONIO COMUNITARIO

Lo que convence al incrédulo de la autenticidad de nuestra fe es la transformación de nuestra

vida por la obra del Espíritu Santo. Sólo hay un argumento que sea más contundente: la
transformación de todo un grupo de personas.

Una comunidad caracterizada por la santidad, el amor y la unidad (tal como deben ser las
iglesias cristianas según Romanos 12:9–13; 1 Corintios 13:4–7; Efesios 4:25–32; Colosenses
3:12–17, etc.), es una evidencia abrumadora de la intervención sobrenatural, una especie de
«milagro moral». Vemos en el libro de los Hechos la tremenda fuerza de atracción de esta clase
de comunidad (leer en su contexto Hechos 2:43–47; 4:32–35; 5:12–14). Jesús llegó a decir que el
mundo creería que Él es Dios y nosotros sus discípulos, cuando viera una manifestación clara del
amor y de la unidad entre los cristianos (Juan 13:34–35; 17:20–23). Esta unidad presupone una
experiencia en común (la morada en cada uno de ellos del Hijo y del Padre mediante el Espíritu
Santo) y unas creencias en común (Juan 17:20). Pero sin esta unidad vivida de una forma real y
práctica, el mundo pierde la evidencia más clara y convincente de la autenticidad del Evangelio.

Es de suma importancia, pues, que la evangelización proceda de una comunidad cristiana que
exprese de una forma genuina el amor de Dios y la unidad del cuerpo de Cristo. Muchas personas,
atraídas inicialmente por esta clase de vivencia comunitaria, se han quedado dentro del ámbito
cristiano el tiempo suficiente como para llegar a conocer a Cristo. En cambio, para otras la
desunión que ven entre los cristianos es la mayor piedra de tropiezo para que crean. Puesto que el
amor comunitario es un arma tan eficaz en la evangelización, por supuesto el diablo hará todo lo
que pueda para impedir que se manifieste.

Si el diablo no logra destruir nuestra unidad y así neutralizar nuestro testimonio, entonces
intentará aprovecharla para crear de ella un sucedáneo de la salvación. Me explico. Vivimos en
una sociedad caracterizada por la soledad y la alienación. Muchos hay que necesitan un poco de
atención y afecto. Una iglesia unida y cariñosa es justo lo que están buscando. Por lo tanto, existe
el riesgo de que sientan la atracción del bienestar comunitario, se sientan aceptados y atendidos, y
se vayan integrando en la iglesia sin haber entendido bien el Evangelio, sin haberse comprometido
con Jesucristo y sin haber nacido de nuevo por el Espíritu Santo.

¿Qué hacer en tal caso? Evidentemente la solución no está en dejar de amarles. Ni tampoco
podemos «mostrar les la puerta». Pero si no hacemos algo y si el número de tales personas en
nuestras iglesias sigue aumentando, su peso específico distorsionará las verdaderas prioridades de
adoración, edificación y evangelización que la iglesia debe mantener.

Me parece que hay una sola solución a este problema: hablar la verdad en amor y practicar el
amor de Cristo en el ámbito de la verdad (Efesios 4:15, 25; 1 Juan 3:18; 3 Juan 1–4). Es decir, sin
dejar de mostrar el amor de Cristo, aun a la persona menos amable y que parezca ofrecer menos
posibilidades de conversión, debemos decir la verdad, tanto desde el púlpito como en nuestras
conversaciones particulares, con tanta firmeza, constancia, contundencia y unidad de criterios, que
el mismo ambiente que atrae al nocreyente por su amor, le resultará un lugar incómodo en la
medida en que él se endurece y se niega a arrepentirse y recibir a Cristo.

Sin embargo, para que esto resulte eficaz debe haber una auténtica unidad en las convicciones
de los creyentes. Sólo hace falta que un pequeño grupo deje de solidarizarse con la naturaleza
exigente del mensaje evangélico, como para estropear la solución. Nuevamente, pues, lo que
cuenta en la evangelización es nuestra unidad y comunión.

06 B. LA EVANGELIZACIÓN COMO LABOR DE EQUIPO

En su sabiduría, Dios nos ha creado a todos de manera que no seamos autosuficientes. No nos
bastamos a nosotros mismos. Dependemos de Él, en primer lugar. También dependemos de otros
seres humanos.

Esto es cierto en la sociedad y en la familia: la comida, la ropa, el transporte, la diversión, la

energía, las necesidades más básicas para la vida material, y más aún nuestras necesidades sociales
y emocionales, nos vienen suplidas por la vida comunitaria, por las relaciones con otros. No
podemos vivir sin ellas.

Los mismo es cierto de la iglesia. La gran ilustración bíblica para describir el funcionamiento
de la iglesia es la del cuerpo. Todos dependemos de una misma cabeza. Pero todos dependemos
también los unos de los otros. El miembro aparentemente más insignificante es de una importancia
vital en el cuerpo. Este se queda cojo, o manco, o sencillamente incompleto y herido, sin él.

También es cierto en nuestro testimonio. Ningún creyente tiene todos los dones necesarios para
una evangelización completa y eficaz. Ninguno tiene las respuestas a todas las preguntas que los
no-creyentes puedan hacer nos. Ninguno sabe congeniar con todo el mundo. Ninguno tiene la
sensibilidad y discernimiento para descubrir las necesidades de todos. Ninguno manifiesta la
habilidad de expresarse con acierto en todos los estamentos y ambientes de la sociedad, ante todas
las variantes de temperamento y personalidad, en respuesta a toda clase de dudas, preguntas y
situación.

En cambio, si aunamos nuestros esfuerzos y empezamos a colaborar con nuestros hermanos

en la evangelización, descubriremos diversas facetas hermosas de la complementariedad del
cuerpo de Cristo:

–Oramos juntos

Yo te explico las situaciones de las personas con las que deseo compartir el Evangelio; tú igual.
Luego tú me das tus consejos; me sugieres textos bíblicos que se dirigen a la situación de mis
amigos; yo igual. Entonces nos ponemos a interceder juntos: oramos por nuestros amigos; oramos
el uno por el otro; reclamamos juntos las promesas de la Palabra de Dios; nos comprometemos a
seguir orando el uno por el otro.

–Evangelizamos juntos

A lo mejor yo soy una persona que no me cuesta relacionarme con la gente, entablar
conversaciones, hablar del Evangelio; pero llego a un punto en la conversación que la gente ya no
quiere escucharme y no sé por qué, o descubro que no tengo respuestas adecuadas para muchas de
sus preguntas. En cambio tú eres tímido, no te atreves a iniciar una conversación con nadie. Sin
embargo sabes escuchar a la gente, entenderla, ver más allá de la fachada de lo que pretenden ser
para descubrir sus problemas y pecados. Tienes el discernimiento que a mí me falta. Trabajemos
pues juntos. Yo empezaré la conversación y tú luego puedes seguir. O a lo mejor has leído más
literatura contemporánea que yo, conoces la Palabra mejor que yo, has dedicado más tiempo a
reflexionar sobre el Evangelio o a contestar a las objeciones que nuestros contemporáneos oponen
a él. Entonces tú tienes respuestas allí donde yo tengo que callarme. Unamos, pues, nuestros
recursos.
 Uno sabe cantar otro cantando hace el ridículo. A uno no le importa dar folletos en la esquina
de la calle, a otro le produce pánico. En cambio éste a lo mejor daría un testimonio persuasivo en
una reunión evangelística. Uno pasaría horas escribiendo direcciones o poniendo cartas en sobres,
otro se cansaría de ello después de diez minutos.

El Señor nos ha hecho a todos diferentes. Todos hemos de evangelizar, pero no necesariamente
de la misma manera. Seamos libres y auténticos dentro de nuestro común servicio. Lo importante
es que cuando des cuentas al Señor por cómo has ejercido tu responsabilidad evangelística, no
tengas que avergonzarte. No evangelices por la imposición de nadie; no permitas que te exijan el
trabajo de un pie si eres una mano en el cuerpo de Cristo; pero asegúrate que como mano, estás
trabajando fielmente. Y dentro de esta fidelidad, colabora con aquel hermano que es un pie.

–Nos animamos

Quien más, quien menos, todos en algún momento nos desanimamos en la evangelización. Es
difícil mantener la visión, el entusiasmo, la energía espiritual. La burla o la apatía de los demás
nos hiere; nuestro propio pecado nos deprime; el diablo tiene gran interés en ir rebajando el listón
de nuestro cometido.

¡Qué importante es, pues, que tengamos hermanos que nos puedan animar en
la evangelización! Ciertamente mejores son dos que uno. ¿Por qué envió Jesús a sus discípulos a
evangelizar de dos en dos? Porque si cayeran, el uno levantará a su compañero (Eclesiastés 4:9–
10).

La sola presencia de otro hermano es un estímulo para nuestro testimonio. Deberíamos ser
fieles sencillamente porque el Señor nos ve; pero con demasiada facilidad nos olvidamos de su
presencia. En cambio si otro hermano nos ve, al menos no solemos pasar por debajo de lo que es
un comportamiento aceptable. Pero por supuesto el ánimo que podemos dar a nuestros hermanos
no se limita a nuestra sola presencia. Caben –se imponen– palabras de consuelo y exhortación.

Escuchemos lo que Pablo dijo a Timoteo a fin de estimularle a más fidelidad en la

evangelización, y consideremos a quienes podemos animar nosotros:

«Te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que está en ti por la imposición de mis
manos. Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio
propio. Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de mí, preso suyo, sino
participa de las aflicciones por el evangelio según el poder de Dios» (2 Timoteo 1:6–8).
 «Tú, pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús. Lo que has oído de mí ante
muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros. Tú,
pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo» (2 Timoteo 2:1–3).

«Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad» (2 Timoteo 2:15).

«Si alguno se limpia de estas cosas (obras deshonrosas pasiones juveniles, etc.), será
instrumento para honra santificado, útil al Señor, y dispuesto para toda buena obra» (2 Timoteo
2:21).

«El siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar,
sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se
arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad
de él» (2 Timoteo 2:24–26).

«Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos
en su manifestación y en su reino, que prediques la palabra, que instes a tiempo y fuera de tiempo;
redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina» (2 Timoteo 4:1–2).

«Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu
ministerio» (2 Timoteo 4:5).

06 C. LA EVANGELIZACIÓN Y EL ESTADO ESPIRITUAL DE LA IGLESIA

Con frecuencia se ha dicho que la evangelización es un buen termómetro para medir la

vitalidad espiritual de una iglesia. Si una iglesia no evangeliza se ha enfriado espiritualmente.

Esta es una gran verdad, si bien no es toda la verdad. Iglesias hay en las que el termómetro
daría una lectura muy elevada –demasiado elevada– porque en ellas la evangelización es una
especie de fiebre, un activismo frenético que no procede de la sanidad espiritual, sino de una
confusión de la evangelización con la espiritualidad (o sencillamente de la demagogia de los
líderes). El fervor evangelístico no siempre es evidencia de espiritualidad y amor a Cristo, como
vemos si miramos a los Testigos de Jehová o a los Mormones. Puede proceder de ciertas
necesidades psicológicas: de una personalidad agresiva, dominadora o frustrada, de un afán de
protagonismo, de un espíritu de rivalidad, etc. En todos estos casos, de todas maneras Cristo es
anunciado, y en esto nos gozamos (Filipenses 1:18), pero… ¡que no nos den gato por liebre!
 No obstante, el termómetro sigue siendo válido. Aunque es cierto que la evangelización no
necesariamente es síntoma de salud, la falta de evangelización siempre lo es de enfermedad.

¿Pero qué podemos hacer si una iglesia no evangeliza?

Lo lógico sería que, como buenos médicos, buscásemos las causas de la enfermedad y las
sanásemos. Sin embargo, hoy en día en el campo de la medicina, tanto física como espiritual, hay
una fuerte tendencia de tratar los síntomas y no llegar a las causas.

Quiero decir con esto que ante la apatía en torno a la evangelización, muchos acuden en seguida
a remedios que tienen que ver con la organización de determinadas actividades evangelísticas o
con el entrenamiento de los creyentes en determinadas técnicas evangelísticas (es decir, técnicas
de ventas). Ahora bien una campaña evangelística es estupenda si sirve como refuerzo y
complemento del testimonio personal diario de los creyentes, pero es un fracaso si no es más que
su sustituto. Con tantos métodos y actividades podemos imponer a los creyentes un
comportamiento unificado y standard que nada tiene que ver con el interés del Señor en que cada
uno de sus hijos evangelice en la diversidad de sus capacidades, dones, personalidad, carácter,
cultura. Pero con todo esto no habremos llegado a aquella transformación espiritual íntima que es
la verdadera base de toda evangelización eficaz. Aún concediendo que a veces unas sesiones de
adiestramiento o unas actividades organizadas sirven de revulsivo en la vida de algunos creyentes
y les estimulan a la búsqueda de una vida espiritual más coherente debemos tener cuidado de no
montar la evangelización sobre una base humana y de formas superficiales que ni logran
conversiones verdaderas (por más espectaculares que sean los supuestos «resultados» estadísticos)
ni solucionan la mediocridad del compromiso de los creyentes.

El Espíritu Santo es el Señor de la evangelización. Lo que nos capacita para ella es su poder
transformador. A los creyentes del primer siglo nadie les dio clases de adiestra miento en técnicas
evangelísticas (¡a no ser que quieras llamar a Mateo 10 una clase de adiestramiento!). No tuvieron
que organizar estructuras y actividades a fin de movilizar a los creyentes para la evangelización.
Sencilla mente cuando el espíritu fue derramado en Pentecostés, empezaron a comunicar el
evangelio con entusiasmo y denuedo.

Cuando una iglesia no evangeliza, pues, su primera necesidad es la de volver a someterse al

Espíritu Santo, a la plenitud espiritual, a una relación íntima y auténtica con Cristo, a un
avivamiento. Sin esto, lo demás son parches.
 Una vez que el creyente se está alimentando diaria mente de la Palabra de Cristo, que practica
una vida coherente de santidad en el comportamiento, confesión de pecado, amor y entrega a los
hermanos, que crece constantemente en la gracia de Dios y manifiesta el fruto del espíritu, entonces
puede ser lícito dar adiestramiento (siempre que se respete la autenticidad de cada persona) y
organizar actividades evangelísticas (siempre que honren al Señor).