===.

__=

s! i.*

LJ
ffi
ffiffi
ffiffi
gffi

CüNOZCA 5U AT}N
AUTOR} I}A¡], DTSARROLLO NATURALT:V"A,

SI LIO PATI NO
 1
CONTENIDO

Prefacio I
\l\"
\t lr

Grupo EditorialRema
Agradecimientos ilt

www. gruPoeditorialrema.com
Gapítulo I
cosmovisiondelrei no@gru poeditorial rema. com
LA REVEI.ACIÓN DEL REINO I
Gapítulo 2
INTERPRETACIÓN DEL REINO 21

Capítulo 3
POTARI DADES COM PLEM ENTARIAS
DEL REINO 37

Capítulo 4
ANUNCIO DEL REINO 53
Autor
Basilio Patiño
Capítulo 5
Editora
PREDICAR EL REINO
Martha Garzón
Y NO UNA RELIGIÓN 71
Diseño de Portada
Eviezer Castillo
Capítuto 6
Diseño editorial
FACETAS DEL REINO DE DIOS 91
Francisco Medina
Gapítulo z
Ninguna parte de esta publicación se puede reproducir, dis-
EL REINO MANIFESTADO 111
tribuir o transmitir en forma alguna o por cualquier medio, sin
la autorización escrita del autor.
capítu6)
VIDA EÑEL NC¡¡¡O 127
tsBN 978-9929-81 45-0-9

2016
capítul/il
MENTAhóAD DEL REINo 141
lmpreso en Guatemala
capít¡fr) Prefacio
CULTURKDEL REINO 161

Capítulo 11 El completar este trabajo me llena de una enorme

AUTORIDAD EN EL REINO 181 satisfacción porque me permite ver plasmados en un
libro las ideas, peryfam(entos y planteamientos que han
Gapítulo 12 marcado mi vidapirant{la última década. Ha sido una
INFLUENCIA DEL REINO 199 Jornada motivaddr.a-ddordenar todos los elementos
condensados en esta obra, producto de recopilar,
revisar, corregir lo que he recibido y aprendido de otros
Capítulo 13
217 y de Dios directamente, para luego indagar y estudiar lo
LA IGLESIA DEL REINO
que las Escrituras establecen acerca del Reino de Dios.

Gapítulo 14
Hemos escogido el título: La Cosmovisión del Reino,
LA IGLESIA ES LA EMBAJADA para este libro porque expresa muy bien lo central
235
DEL REINO y fundamental, que sistemáticamente puede ser
desglosado en diferentes elementos teológicos, pero
Acerca delautor 249 que en la proclamación de Jesús y en su,pasión por el
Reino encuentran sin duda elsímbolo más ernblemático
y englobante de su encarnación.¡r ministerio que Él nos
vino a revelar.

Someto a su consideración este profundo y apasionante

tema. En algunos casos, este material pretende ser
un punto de partida que propone, orienta y expone lo
que he estudiado y debido a eso presento desde las
Escrituras esta perspectiva del Reino. No obstante, la
Palabra de Dios es simplemente inagotable, el único
que no necesita revisión es Dios mismo y Su Palabra
según fue originalmente inspirada.

Pero el conocimiento y entendimiento de las distintas

maravillas expuestas en la Palabra de Dios siempre
pueden ser y deberan ser sometidas al escrutinio del
estudiante.
 _\
/-.-
Entonces, presento este/rabajof al lector como una
ayuda, una fuente más decons/ulta, de referencia y de Agradecimientos
estudio de la Palabra de Dios, pero a la vez pretendo
crearle un desafío que le conlleve a una profundización
más aguda, apropiada y práctica de"los aspectos Al Dios y Padre de nuestro SeñorJesucristo por el
tratados en este libro. privilegio de ser un hijo suyo y elegirme para expresar
su gracia y compartir la gloria del Reino eterno.
Procuro usar un estilo claro, pertinente,:y que tenga
un aporte práctico, bíblico y teológicol pero a su vez,
un aspecto confrontativo, que nos lleve'a replantear y A mi amada y fiel esposa María Esther, quien es mi
revisar las estructuras y pensamientos en que hemos amiga y con su valioso apoyo me anima al logro de
deshrrollado nuestra tarea eclesiástica y nuestra razón nuesfras tareas m i n i steri al es.
de existencial.
::". A mis hijos Lilibeth, Daniel, Adriana y Lifiryguienes
La obra está lejos de pretender ser la única ni mucho son la extensión más amplia de esteQ!3lnctofiivino
menos la más sobresaliente de este tipogtiqexista. Ella y nos han regalado sers bel/os nrbfos qüe-son una
no posée eminencia sobre ninguna otra nl.es autoridad descendencia poderosa de Dios en la tierra.
última sobre el tema. De hecho me val$o-de mú,ltiples
pensámientos, ideas y planteamientos.rebogidos de AI equipo de trabajo de la Red Apostólica REMA que
diversasfuentes que han alimentado mifofma de pensar me apoyan en todo para cumplir con la tarea que Dios
sobre elparticular. Son tantos los que hancontribuido a nos ha asignado, como también a todos los pastores y
mi formación en diferentes lugares y circunstancias que
ministerios unidos a esta Red.
son difíciles deenumerar. ,,-
r

A Christian Lindo y su querida esposa Martha Gatzón

No obstante la autoría de lá Palabra dg Digs es de
gulenes han dado de su tiempo y talento para editar y
exclusividad del Padre Celestial y como t3l,'"S la fuente
diseñar el formato y presentación de este libro.
de conocimiento y autoridad única e inapéfable y de ella
he querido sustentar todo el planteamierttp tratado en
este libro, rogando que la sabiduría del Esiríritu ilumine
la mente del lector dándole inteligencia.'espiritual
para que pueda descubrir y desarrollar.,la grandeza
del propósito que" Dios puso en su vida,¡'disfrutar las
riquezas de su herencia en C ri sffiv'-rhan ifestar las
supereminente grandeza del que actúa
en su vida, por causa de ser un del reino.
 I ndudablemente, para entender todas las inescruta-
I bles riquezas de la gracia y gloria del Rey, como
también las profundidades de la sabiduríay poder
II que peftenecen al Reino de Dios, se requiere de la
revelación dada por el Espíritu Santo al espíritu del
creyente, ya que el Reino se recibe por gracia pero se
entiende por revelación.

Jesús dijo quetodos estos asuntos obedecen a la sobe-

ranía del Padre y para quienes a Ét le place revelárselos,
(Mateo 16:17). Por tanto, su comprensión y aplicación
no es facultad de la sabiduría humana, ni capacidades
de investigación de la inteligencia del hombre.
La Cosmovisión del Reino La Revelación del Reino

Revelación, no es invención de la Escritura, es decir lel más trágico que le puede ocurrir a un hijo de Dios,
que no consiste en inventar que hay algo nuevo y tener porque sería sinónimo de estar bajo los términos de una
la actitud presuntuosa de que estamos diciendo algo rellgión. En cambio, cuando existe una íntima comunión
que nadie haya dicho. La base de la revelación parte eon el Padre, se dará un constante crecimiento en Su
de la iluminación que el Espíritu Santo trae a nuestras eonocimiento, Su propósito y Su Palabra.
mentes sobre lo declarado por Dios en Su Palabra.
Este es el valor central de la revelación, nos permite
Revelación no es especulación de la Escritura, tratar eonocer al Señor en el Espíritu. Tiansforma nuestras
que la Palabra diga lo que yo quiero y no lo que ella vldas para ser efectivos en el cumplimiento de la
dice, fuerza la interpretación del texto, y lo lleva fuera aelgnación que Dios nos ha confiado en el Reino. Todo
de su contexto. oato será posible, si nos abrimos completamente a esta
revelación.
Revelación, no es alegorización de la Escritura, usar un
pasaje para presentar asuntos imaginarios y novedo- Job 37:19 dice, que no podemos ordenar las ideas
sos que el texto no enseña. a causa de las tinieblas, por eso necesitamos la
lluminación del Espíritu, que nos traiga la revelación de
Muchos gritan: "¡Eureka!", creyendo haber hallado la verdad divina, a fin de salir de la oscuridad mental
en las Escrituras un diamante de revelación, pero al que tenemos y entender, reflejando en el diario vivir, la
exponerlo a la luz de la' Palabra y particularmente a realidad del Reino.
través del filtro del Nuevo Pacto, nos damos cuenta
que es un vidrio roto. La revelación no debe ser un conocimiento acumulado,
nl una interpretación alcanzada, sino una manifestación
La revelación proviene de Jesucristo, por lo tanto, no que transforma nuestra forma de vida, tomando en
puede ser provocada por medios humanos, es una cuenta y siguiendo las pautas de todo lo que está
atribución divina. La revelación no viene incorporada, diseñado en el Reino. No sólo porque lo reconozcamos,
es parte de una dinámica espiritual que nace de la aino porque a través de nosotros, el Reino se manifiesta
comunión con el Espíritu Santo y de la profundización y se hace evidente, sin que tengamos que mencionarlo
en la Palabra, que se desarrolla cuando aprendemos o esforzarnos para que sea notado.
a entender. No debemos partir de preconceptos
tradicionales, (Efesios 3:3-5). Una revelación transformadora

La revelación no es el fin, es el medio para conocer El Apóstol Pablo declara en 2 Corintios 3:18, que la
al Dios Eterno, Su Reino Eterno, Su Propósito Eterno revelación del Espíritu desata un proceso transformador
y Su Pacto Eterno. Por ende, vivir sin revelación es en nuestras vidas que nos va posicionando en distintos

TO 11
r'
La Cosmovisión del Reino La Revelación del Reino

niveles de gloria. La transformación es un proceso eristo desafió al Apóstol Pedro para operar basado
cont¡nuo y no un suceso repentino, que se da cuando cn la revelación recibida y no en la tradición conocida,
ponemos en acción toda la verdad que nos ha sido pues la gloria de la revelación demanda avanzar de ma-
revelada, que nos saca más allá de la forma, estado Rera consecuente con lo que nos ha sido entregado y
o condición en que estábamos antes de recibirla para casi siempre, cuando Dios quiere revelar algo descono-
llevarnos a una etapa mejor y mayor. cldo, nos mueve del escenario y ambiente conocidos.

Por tanto, la revelación es la presentación de verdades Necesitamos tener una experiencia transformadora,
espirituales al corazón del ser humano, que no pueden como el profeta lsaías; quien tuvo una revelación del
en forma natural, sino por obra divina, trono, donde pudo contemplar la grandeza y santidad
l,l,), para que nuestras vidas sean del Rey, la ba¡eza y pecado propios, y la necesidad
transformadas. de anunciar el Reino de Dios a todas las naciones,
(lsaías 6:1-9).
W
'P La revelación de Cristo provo-
có que Simón, la caña frágil, Los primeros cinco capítulos de lsaías, describen su
i fuese afirmado como Pedro, la actitud nacionalista; quien, con un mensaje increpan-
Se piedra sólida; porque ya esta- te y mentalidad religiosa, emplaza al pueblo a conti-
ba determinado por el Señor, nuar con sus ofrendas y rituales para agradar a Dios.
(Juan 1:42). Llegaremos a ser Su discurso inicialmente está dirigido exclusivamente a
lo que Dios dijo que somos; la nación de lsrael, pero luego de ésta dramática expe-
no importa el proceso, el que rlencia, adquiere una perspectiva diferente.
la buena obra, la completa.
En la visión, lsaías contempla realidades muy distintas
La calidad de nuestra cristología, determina la firmeza de a la percepción que tiene de las cosas. Primeramente
nuestra fe; la firmeza de nuestra fe determina la calidad es inusual hallar dentro del templo judío un trono; lue-
de nuestra vida y ésta, la grandeza de nuestro destino. go, ve las faldas del Rey que salen deltrono y cubren el
Pues la vida de Cristo nos es revelada y transferida por templo; y tercero, Dios lo comisiona para llevar el men-
el Espíritu Santo como una experiencia transformadora. saje a todas las naciones.

En cada nivel de gloria, Dios nos establece un objetivo Definitivamente, el mensaje del Reino trasciende pre-
y nos define un nuevo estándar de vida que debemos Juicios religiosos, fronteras culturales, fanatismo patrió-
alcanzar, por eso hay cosas que se nos permiten ahora tico y cualquier otro elemento que quiera restringir la
en el nivel que estamos, pero mañana en el próximo eoberanía y propósito de Dios.
nivel, son un estorbo.

12 13
La Cosmovisión del Reino La Revelación del Reino

lluminación de la Palabra del Reino lllos ha escogido el tipo de palabra que ha graficado
y escrito sobre nosotros y que se cumplirá en nues*
Escuchar una enseñanza, no garanliza que ya cono- tras vidas, así lo entendió David cuando, en el Salmo
cemos la Palabra de la cual se habla. En ese caso, lo 139:14-16, dijo: "Te alabaré; porque formidables, ma-
que hemos recibido es la palabra deltexto bíblico, pero ravillosas son fus obras; estoy maravillado, y mi alma
no se ha implantado el "logos" como palabra que per- lo sabe muy bien. No fue encubierto de ti mi crJerpo,
manece en la mente. La simple acumulación de infor- blan que en oculto fui formado, y entretejido en Io más
mación no garantiza que haya revelación. Por tanto, la profundo de latierra. Miembrión vieron fus oTbg y en tu
edificación será muy poca para sus oyentes. llbro estaban escrifas todas aquellas cosas que fueron
luego formadas, sin faltar una de ellas".
El "rhema", es el que permite que se pueda tener cono-
pl <cgraphos), es una marca que Dios pone sobre y en
cimiento del Señor en el corazón, porque es revelado
por el Espíritu Santo. Una palabra "logos", pasa a ser nuestras vidas, que determina nuestro destino y se cum-
"rhema", en el momento que el Espíritu Santo la trae pllrá porque es un decreto irrevocable, puesto que else-
a la vida con un propósito específico, y promueve una ñor tuvo cuidado de seleccionar lo dicho para nosotros.
transformación integral. Cuando el Señor repite cons-
tantemente un tema o pasaje, está usando el "logos" Crlsto vino a cumplir Io que se había escrito de É1, tal
para que la persona pueda abrir su corazón, de tal for- oomo lo atestigua el escritor sagrado en el libro de He-
ma que llegue a ser un 'rhema" en su espíritu. breos 10:5-7, 'tPor lo cual, entrando en el mundo dice;
Sacrificio y ofrenda no quisiste; mas me preparaste
Es importante recalcar que el 'nrhema" nunca irá en cuerpo. Holocaustos y expiaciones por el pecado no te
contra del "logos", pues el Señor no es un Dios de con- agradaron. Entonces dije: He aquí que vengo, oh Dios,
fusión, sino de paz. Pero lo más poderoso y contun- para hacer tu voluntad, como en el rollo del libro está
dente ocurre cuando el "rhema", revelado en el "logos", ascrito de mf'.
se impronta como "graphos" en el espíritu de nuestra
mente y queda registrado como palabra conocida y en- El secreto de Jesús para Su fidelidad y productividad
carnada, que nada ni nadie puede alterar ni borrar. en el propósito para el que había nacido y fue enviado,
es que se mantuvo fiel y firme en el libreto que el Padre
El "rhema" es la palabra revelada sobre lo que está escrito y habÍa marcado para su vida. La manera como el postrer
fue dicho, que es iluminada por el Espi'itu de Dios al nuestro, Adán venció al diablo, fue declarando lo que estaba gra-
para un rnomento oportuno y con un propósito específico. flcado sobre su vida. Su respuesta al tentador enfatiza
El "graphos', es la palabra escrita en nuestro espíritu, que que, fue escrito y sigue estando escrito; es basado sobre
registra una verdad inconmovible, que marca la vida para un derecho legal irrevocable y que no depende de esta-
determinar la agenda y destino de lo que se dice en ella' rlo de ánimo ni condiciones naturales que vivamos.

14 I5
r
La Cosmovisión del Reino La Revelación del Reino

Gristo v¡no a revelar al Padre, el Reino y la iglesia f'l Beino darazón delser de Dios como Padre, la pater-
nldad de Dios da fundamento y razón de ser al Reino.
A la luz de toda la Escritura, podemos descubrir que el Jcaús cree y predica que no se llega a Dios fuera de la
plan de la revelación progresiva de Dios es darnos a co- búaqueda fervorosa del Reino y que no hay Reino posi-
nocer estas tres grandes verdades: Cristo, como el plan ble elno en la paternidad de Dios.
supremo en el corazón del Padre' La iglesia, como el
plan supremo en el corazón de Cristo' El Reino, como La experiencia de la unión Padre-Reino, constituye
el plan supremo en el corazón de la iglesia. toda la clave de lo que Jesús personalmente vivía, todo
el horlzonte de lo que Jesús predicó y todo el sentido
En todos los Evangelios evidenciamos que Jesús se dol dlscipulado que, para Jesús, parece no ser más que
dedicó, preferentemente, du- una lntroducción a esta experiencia.
rante su vida de Predicado[
a anunciar la buena noticia El que quiera seguir a Jesús tiene que poner su co-
de Dios Padre, enteramente razón en la dualidad inseparable Padre-Reino. porque
bueno con todos, Y de una hemos aprendido a llamar a Dios: "Padre nuestro,', por
manera muy especial con los Aeo confesamos y declaramos la venida de Su Reino,
despreciados de este mundo. Ftro no sólo de palabra, sino de una manera vivencial,
Comprometida en la construcción de ese Reinado.
'Esta paternidad, según Je-
sús, ha de llegar a realizarse Csmpromisg como el de Jesús y con Jesús
efectivamente sobre toda la
humanidad. Todos los elegi- Jeaús no predicó simplemente a Dios, tomado en un
dos hemos de llegar a vivir Fntldo abstracto. Lo fundamental para Jesús, es Dios
realmente como hijos de Dios. El reinado de su amor es gn Su relación con la historia de los hombres, concreta-
una realidad que ya se comienza a vivir, aunque aún le da como reinado de Dios. Busca construir una historia
falta mucho para llegar a su plenitud, ¡llegará! que sea según Dios. Podemos entonces afirmar, que lo
que da sentido a la vida, actividad y destino de Jesús
El Reino de Dios y el Dios del Reino, son los dos ee el Reino de Dios, la voluntad del Padre realizada.
temas preferentes de Jesús, que en el fondo no son
sino uno; pues, todo el anuncio del Reino depende Lo más original del mensaje de Jesús es justamente la
de la nueva imagen del Padre que presenta Jesús. El unlón indisoluble entre el Padre y el Reino. Un escrito
amor del Padre se concentra en la realidad incipien- muy antiguo conserva un dicho de Jesús: "Quien co-
te, pero ya en marcha del Reino. El "Abbá" de Jesús, nozea a Dios encontrará el Reino, porque conociendo a
es el Dios del Reino. l)ios se conocerán a ustedes mismos y entenderán que

16 I7
F-
La Cosmovisión del Reino La Revelación del Reino

son hijos del Padre". Ciedamente es imposible conocer es entender y luego se conviertan para que sean perdo-
a Dios sin el Reino. Quien no se esfuerza por entrar en nados los pecados, es decir, el Reino es bendición para
el Reino, no ha conocido a Dios, sino a un ídolo. Cono- muchos pero al mismo tiempo es tropezadero de otros.
cer a Dios como Padre es conocerse como ciudadano
del Reino. Los fariseos presumieron que veían, pero, ¿qué veían si
estaban en contra del Rey? El mayor pecado es el or-
Los religiosos reohazan ver el Reino de Dios gullo, la rebeldía contra el Reino de Dios. La religiosidad
crea orgullo espiritual que conlleva a que muchos con-
En Mateo 26:57-67, se registra el incidente que los sideren innecesario renunciar a lo que por tanto tiempo
principales líderes religiosos de lsrael tuvieron para han practicado.
reconocer que Jesús era el Cristo, el Mesías Rey'
La religión rechaza ver el Reino de Dios pero ama Lamentablemente muchos creyentes están viendo una
ser vista por los hombres, siempre busca protago- religión cristiana, pero no están viendo el Reino de Dios.
nismo, busca la alabanza de los hombres, (Mateo 5: Cuando los del Reino hablan de su Rey, el Rey está en
1, 5, 16). medio de ellos, hay gente religiosa que aun viendo, les
cuesta creer. Jesús dijo: "palpad, y ved"; significa vean
Esta actitud religiosa, de rehusarse a reconocer lo que y comprueben.
Dios quería revelar, condujo al endurecimiento del co-
razón y separación de lÓs planes que Dios tenía con Los carnales, tienen que ver para creer, pero los
ellos, cuando la nación de lsrael rechazí al Rey, el Rei- del reino creen para ver. Por eso los que creen sin
no les fue quitado, (Mateo 21:42-43)' ver, son bienaventurados, gozosos. Serán mejor
recompensados porque su fe se activa. A Jesús le
L-arevelació¡_del-Feiloessolglaralos9is"c-íp-]rlgq-de agradan los que creen sin ver, (Juan 2Q:24).
Óristo, quienes tienen dispbsición para oír'la Palabra'
ffi¡;Te láé pa;á6óEs era que lá sente viera El Reino será revelado a todos los que tienen un
y oyera, pero muchos eran espectadores desintere- profundo interés por conocerlo, así lo estableció Jesús
sados en obedecer el mensaje del Reino, otros eran como prioridad en la vida de sus seguidores, cuando
consumidores necesitados cuyo afán era tener la res- en Mateo 6:33 afirmó: "Mas buscad primeramente el
puesta a su problema, pero no les interesaba el pro- reino de Dios y su justicia, y todas esfas cosas os serán
pósito del Reino. añadidas".

Jesús dijo que declaraba los misterios d.el Reino, con el El término "buscad", proviene del vocablo griego
fin que los que no ven, vean, y los que ven, sean cega- "zetea", que significa buscar a fin de encontrar,
dos. El resultado de ver es percibir, el resultado de oír búsqueda mediante pensar, encontrar al meditar

T8
L¿ Cosmovisión del Reino

y razonar, informarse acerca de algo, ambicionar,

esforzarse, anhelar. La persona debe poner empeño,
hacer un esfuerzo para pensar, meditar, anhelar el
Reino de Dios y su justicia. Pensamos, meditamos y
nos esforzamos, en descubrir el Reino en las Escrituras'

(} $
o existe en la cristiandad un aspecto tan
diverso en sus distintas formas de interpre-
tación como la Escatología y todos los ele-
mentos concernientes al Reino. La iglesia
cristiana, a lo largo de su historia, básicamente ha in-
terpretado el Reino de Dios de dos maneras, una es
la que tiene un carácter escatológico o futurista, y la
otra, recalca su naturaleza presente o consumada. Por
ciedo que en la lglesia primitiva, el concepto futurista
fue el que predominó.

Los llamados "Padres Apostólicos", contemplaron el Rei-

no como un asunto futuro de dicha, que se consumaría
con la segunda venida de Cristo al mundo. Además, algu-
nos de esos padres sostuvieron, incluso, que sería un do-
minio terrestre, aunque otros no se atrevieron a mencionar
2t
20
La Cosmovisión del Reino Interpretación del Reino

lugares concretos. El único que no aceptó la interpreta- Por otra parte, para Harnack, el Reino de Dios era el go-
ción escatológica fue Orígenes, quien creyó que el Reino bierno divino en o'el corazón de los santos". Paraé|,, el Rei-
tenía un significado espiritualo simbólico y no literal. no es el poder que obra en el interior de la vida humana.

Agustín de Hipona escribió en su obra 'De Civitate Dei',La lgualmente, Dobschütz, Muirhead, Wellhausen, y Sha*
Ciudad de Dios, que la "Civitate tenena", La Ciudad del rman han insistido, en sostener que la dimensión es-
Mundo, que se compone de todas las fuerzas y perso- catológica no era esencial en la enseñanza de Jesús,
nas malas; encuentra su expresión histórica en la iglesia. o que francamente se trata de un agregado que sus
En realidad, al identificar Agustín el Reino con la iglesia primeros discípulos, o la iglesia primitiva, creyeron ne-
militante, lo que estaba diciendo es que el Reino milena- cesario hacer al mensaje.
rio de Dios había sido inaugurado con la primera venida
de Cristo, hace dos milenios. Los reformadores hicieron F.C. Grant también rechazí el factor futurista del Reino,
suyo el énfasis espiritual del Reino de Agustín llevándolo afirmando que éste debía entenderse solamente en tér-
al "corazón" del creyente. No obstante, los reformadores minos de una "redención social'n.
esperaban igualmente la manifestación visible de dicho
Reino con la segunda venida de Cristo al mundo. A.B. Bruce y James Or no toman en cuenta el factor fu-
turista del Reino, considerándolo más bien sólo simbólico,
En el llamado "Periodo moderno de la historia de la igle- o "en el corazón de los hombres'n, el cual produciria una
sia", se ha producido una'serie variada de ideas que de- transformación social radical a medida que aumentara el
sarrol lan las d iversas líneas anteriormente mencionadas. número de creyentes. Cuando todas las áreas de la vida y
el pensamiento hayan sido penetrados y regenerados me-
Johannes Weiss y Albert Schweitzer hicieron frente a un diante el poder del Reino, entonces "éste habrá llegado".
fuerte liberalismo que intentó eliminar el elemento esca-
tológico del Reino predicado por Jesús, que se consti- Rudolf Otto, en su libro "El Reino de Dios y el Hijo del
tuía en su núcleo vital. Según el criterio de estos teólogos, Hombre", ve el Reino como una esperanza futura, pero
el Reino, para Jesús, era una realidad totalmente futura, que de alguna manera, ya se ha presentado en la per-
apocalíptica; que aparecería al final de la historia humana, sona y ministerio de Jesús.
mediante la acción poderosa y sobrenatural de Dios.
W.G. Kümmel, igualmente opina que el Reino de Dios
Afirmaron que la idea de una presencia actual del Reino es presente y también futuro.
era un invento de los autores de los Evangelios y que
no debía considerarse como auténtica enseñanza de Emil Brunner sostiene que el fin último de la historia ya
Jesús. Su interpretación del Reino es conocida como comenzó con la iglesia, pero que todavía tenemos que
"escatología consistente" o "coherente". esperar su cumplimiento final en el futuro.

22
La Cosmovisión del Reino Interpretación del Reino

R. N. Flew habla del Reino como presente y futuro, así: para nuestro Señor, el Reino ya había venido. El futu-
"El Reino ha venido en la persona de Jesús, sus ben- ro formaba parte del ahora, de la experiencia actual
diciones pueden gozarse ahora mediante la fe' Pero no de los hombres. El absoluto ha penetrado la arena
ha venido deltodo. La consumación final aún se tarda", histórica. El supuesto Cristo eterno, ha entrado en el
(Jesús y su iglesia, Pá9.32). tiempo. Él mismo sería el cumplimiento de la espe-
ranza escatológica. Su venida es la venida del Reino
Jean Hearing, en su estudio escatológico sobre "El de Dios. Su Reino vino con él y, por tanto, no hay que
Reino de Dios y su venida", escribe: "Jesús enseña- esperarlo para mañana. El futuro sé está realizando
ba que un germen invisible del Reino de Dios existía en la vida de Cristo y en la vida de su iglesia. Pero
desde el comienzo de su predicación; pero tal es su para ser justos, Dodd no presta mucha atención a
noción del Reino, que ella exige una realización com- los dichos de Jesús en cuanto a la venida aún futura
pleta visible en el futuro mediante una transformación del Reino, y sólo se limita a darles a éstos un sentido
del orden cósmico". meramente simbólico.

El teólogo católico Karl Adam El Reino no fue suspend¡do

reconoce que, "Restringir lo
fundamental de su mensaje Algunos maestros de la Biblia afirman, que cuando el
a esta predicación moral, se- Señor Jesús vino, trajo consigo el Reino y lo presentó
ría desconocer el contenido a los judíos. Así pues, cuando los judíos rechazaron al
religioso, más precisamente, Señor, retomó el Reino y éste quedó suspendido. Se-
el carácter sobrenatural y es- gún estos maestros, la era de la iglesia no es la era del
catológico del nuevo reino... Reino, porque el Reino fue suspendido; por consiguien-
su consumación plena está te, deducen que cuando el Señor regrese, nuevamente
todavía en el futuro, Pero su Íraerá consigo el Reino.
manifestación es percePtible
en el presente". lncluso el Dr. C.l. Scofield, desde una perspectiva dis-
pensacionalista influenciado por la postura de Jhon
Ahora bien, la interpretación contemporánea más dis- Darby, enseñó esta posición, pero la Biblia revela que
cutida es aquella del eminente teólogo inglés C.H. el Reino de Dios jamás ha sido suspendido. En Mateo
Dodd, y que se conoce como "escatología realizada", 21:43, el Señor afirmó claramente que el Reino de Dios
desarrollado en su libro, "Las Parábolas del Reino". sería quitado de los judíos y dado a otra nación, o sea,
a la iglesia, integrada por todos los judíos y gentiles que
El estudio hecho por Dodd sobre las parábolas de nacen de nuevo; esto indica que el Reino de Dios jamás
Jesús, y otros dichos colaterales, lo llevó a creer que, fue suspendido.

24
La Cosmovisión d.el Reino Interpretación del Reino

Después de la resurrección del Señor y antes de Su 11:15; 12:10; y Colosenses 1:13. Esta última porción
ascensión a los cielos, permaneció con los discípulos bíblica afirma, que fuimos sacados de la potestad de
por cuarenta días. Durante ese lapso, el Señor habló las tinieblas y trasladados al Reino de Su amado Hijo.
con respecto al Reino de Dios, "A quienes también, El Apóstol Pablo, a través de toda su jornada como em-
después de haber padecido, se presenfó vivo con mu- bajador del Reino, como uno que sirvió al Señor; afirmó
chas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante que el Señor lo había salvado para Su Reino celestial.
cuarenta días y habtándoles de lo tocante al reino de
Dios", (Hechos 1:3). Hechos 8:12 dice, "Pero cuando El Reino presente y futuro
creyeron a Felipe, que anunciaba elevangelio del reino
de Dios...". lgualmente cuando los Apóstoles predica- El aspecto del Reino presente se encuentra en los tex-
ban el evangelio, anunciaban el Reino de Dios, (He- tos de Marcos 4. En donde el Reino presente se com-
chos 28:30-31). par€ con una semilla que se siembra en los corazones
de los hombres en esta vida.
El Reino de Dios nunca fue suspendido, antes bien, fue
predicado incluso posterior a la ascensión del Señor y En Marcos 12:34, Jesús le dice a un escriba, "no esfás
después del día de Pentecostés. Hechos 14:22 dice, lejos delreino de Dios". En Mateo 12:28, Jesús dice,"El
"Confirmando las almas de los discípulos, exhortán- reino ciertamente ha llegado a vosotros", pot el hecho
doles a que permaneciesen en la fe, y diciéndoles: Es de expulsar a los demonios de un ciego y sordo. En
necesario que a través de muchas tribulaciones entre- Mateo 13:44-46, Jesús habla del Reino como un tesoro
mos en el reino de Dios". Algunos maestros de la Biblia escondido en la tierra, que los hombres pueden des-
dicen que el Reino de Dios atañe exclusivamente a los cubrir ahora. En Lucas 17:20-21, Jesús declara que "e/
judíos, pero en el pasaje mencionado los Apóstoles ex- reino está entre vosotros". Es decir, su presencia en la
hortaban a las iglesias gentiles a que permaneciesen en tierra es la presencia del Reino de Dios.
la fe y entraran en el Reino de Dios.
Si bien es verdad que algunas declaraciones de Jesús
Romanos 14:17 dice, "Porque el reino de Dios no es muestran un Reino presente en su ministerio, también
comida ni bebida, sino iusticia, paz y gozo en el Espíritu es cierto que hay una dimensión futurista del mismo en
Santo". El Reino de Dios sigue vigente en la esfera del otras de sus declaraciones. En primer término, seis de
Espíritu Santo. Además, el contexto de este versículo las Bienaventuranzas sólo podrán cumplirse en elfuturo,
es la vida de iglesia en la era presente' (Mateo 5:4-9). En Mateo 25:31,34; Jesús habla de un Rei-
no que sólo se podrá heredar cuando vuelva por segun-
En los siguientes versículos vemos que el Reino de Dios da vez. En Mateo 26:29, durante la última cena, Jesús les
no fue suspendido: 1 Corintios 6:9-10; 15:50; Gálatas dice a sus discipulos que anticipa el día cuando beberá
5:21; Efesios 5:5; 2 Tesalonicenses 1:5; Apocalipsis con ellos delfruto de la vid, en el Reino de su Padre.

26
r
La Cosmovisión del Reino I nterpretac ió n de I Reino

El Apóstol Pablo, el más agresivo expositor del Evan- Colosenses 4:11 , "y Jesús, llamado Justo; que son los
gelio del Reino, en varias ocasiones da a entender su únicos de la circuncisión que me ayudan en el reino de
carácter presente como futuro, así, en Romanos 4:17, Dios, y han sido para mí un consuelo". En el contexto,
elApóstol Pablo parece indicar que el Reino puede ser Pablo menciona varios hombres de la circuncisión que
vivido ahora entre los creyentes; al igual que en Colo- fueron sus compañeros de obra, trabajando en el mi-
senses 1:13, parece indicar que de alguna manera el nisterio para el Reino de Dios. Si la verdad del Reino
creyente está "ahora" trasladado al Reino de Cristo- fue dejada atrás en Hechos 28, entonces Pablo y sus
compañeros estaban trabajando en vano. No creo que
Pero Pablo no pasa por alto el aspecto futuro del Rei- Pablo estuviera confundido del todo.
no, porque en 1 Corintios 6:9, 15:50; Gálatas 5:21; y
2 Timoteo 4:1,18, lo que tiene en mente es un Reino Timoteo 4:1, "Yo te encargo, por lo tanto, ante Dios, y del
en la tierra eminentemente futurista, que exige nuestra Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y los muertos
previa conversión y transformación física por la resu- en su manifestación y en su Reino." Pablo, en términos
rrección venidera. Estos textos tienen estrecha relación muy claros, dice a Timoteo que existirá un juicio cuando
eon la "parusía" o segunda venida de Cristo. En He- aparezca Cristo, es decir n'parusía", y Su Reino sea con-
chos 14122, Pablo recalca el hecho que para entrar al sumado y establecido plena y perfectamente en la tierra.
Reino se requiere pasar por muchas tribulaciones.
2 Timoteo 4:18, "Y el Señor me librará de toda obra
El Reino de Dios es parte'de la verdad presente, como mala, y me preservará para su reino celestial. A él sea
lo demuestran las referencias realizadas en las epísto- gloria por los sig/os de los srB/os. Amén". Según el
las de la prisión. Apóstol Pablo mismo, su esperanza después de He-
chos 28 fue el Reino celestial. Él tuvo la garantía del
Efesios 5:5, "Porque sabéis esto, que ningún fornicario, Señor Jesucristo que iba a ser preservado, salvado, de
o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en toda obra mala arrojada hacia é1. Esto daría lugar a la
el reino de Cristo y de Dios". Aquí, se enumeran los pe- realización de la esperanza de Pablo, en el "Reino de
cados que separarán a sus practicantes del presente y los cielos" traído por Cristo.
venidero Reino de Dios. Este es un Reino, no dos.
Lo que no es el Reino
Colosenses 1:12-13, "Dando gracias hasta el Padre,
que nos hizo ser partícipes de la herencia de /os sanfos De todo lo dicho hasta ahora se desprenden algunas
en luz: Quién nos libró del poder de las tinieblas, y nos consecuencias negativas importantes, pues a veces
ha trasladado en el Reino de su Hiio amado". Este es hay quienes llaman Reino de Dios a lo que nada tiene
otro nombre para el Reino de Dios, vivencia que se dis- que ver con él y pretenden crear proyectos contrarios
fruta desde el mismo momento de la salvación. al Reino. Fundamentalmente pudiéramos encerrar en

28
r- Intetpretación del Reino
La Cosmovisün del Reino

tres grandes áreas, para señalar la forma errada en que Reducir el Reino al poder religioso
se pretende reducir la idea del Reinado universal y total
de Dios a un formato humano. Las encontramos en la En la segunda forma de tentación, el diablo se presenta
tentación que Jesús enfrentó ante el diablo y están na- en el pináculo deltemplo, relacionándolo con un aspec-
rradas en los Evangelios sinópticos' to religioso. Se hace necesario afirmar que el Reino de
Dios tal como lo presenta Jesús, no es el resultado de
Reducir el Reino a una forma concreta de domina' aplicar y vivir al pie de la letra la ley religiosa de lsrael.
ción política Ni es el resultado de una práctica fiel y observante de
obras religiosas como el culto, la piedad, los sacrificios.
diablo, en el cerro, le mostró a Jesús los reinos Jesús no se refiere a eso en Su predicación, defraudan-
del mundo, le ofreció el Poder do así las ideas y aspiraciones de muchos hombres de
terreno; Él se rehusó en se- Su pueblo y de Su tiempo.
guida, (Mateo 4:8-10). Luego
cuando el pueblo quiso nom- Jesús no creó comunidades de legalistas, ni religio-
brarlo rey, huyó hacia el mon- sas, sino de creyentes, conscientes de su pecado y del
te, (Juan 6:15). Posteriormen- amor sin límites del Padre. Ellos no expresan su fe en
te cuando Pilato le Preguntó obras propias, sino en una nueva mentalidad y en acti-
s¡ Él era Rey, Jesús contestó: tudes sinceras. Nuestro compromiso no es extender el
'"yo no soy rey de esfe mundo cristianismo como una religión mejori sino extender el
como ustedes; mi poderes di- Reino de Dios como la prioridad mayor.
ferente", (Juan 1 8:36).
Reducir el Reino a una idea sociológica
El poder Oe ¡esúi no es el de este mundo corrompido'
En este mundo no se respeta a la gente porque sea gen- En la tercera tentación, manifiesta que el propósito del
te; se les respeta por su dinero, por su rango, porque usa Reino no es simplemente la satisfacción de las necesi-
uniforme, condecoraciones; por el color de su piel. dades inmediatas del hombre, transformar las piedras
en pan.
En cambio, cuando a Jesús le preguntaron quién era
más importanle, abrazó a uno de esos niños malolien- El Reino que predica Jesús no es el reino del placer
tes y sucios de la calle y diio: "Cualquiera que reciba a terrenal, con una filosofía humanista y mentalidad an-
este niño en mi nombre, a mí me recibe; y cualquiera tropocéntrica basado en la respuesta a una necesidad
que me recibe a mí, recibe al que me envió; porque el temporal, que procura la satisfacción humana y preten-
que es más pequeño entre todos vosofros, ése es e/ de poner a Dios al servicio del hombre. Así también
más grande', (Lucas 9:48). lo entendió el Apóstol Pablo cuando enseñó a los cre-

30 31
r
La Cosmovisión del Reino Interpretación del Reino

yentes de Roma, cuando les dijo, "porque el reino de De allí, que sea absolutamente imposible implantar el
Dios no es comida ni bebida, sino iusticia, paz y gozo en Reino de Dios por medio de la fuerza de las armas o el
el Espíritu Santo", (Romanos 14:17), dando a entender poderío de los ejércitos. El Reinado de Dios no consiste
acerca del asunto medular del Reino, diciéndoles que en una especie de golpe militar, que por lafuezahaga
no consiste en suplir los deseos del vientre, sino en las que las cosas cambien. Todo eso no tiene que ver ab-
realidades del esPíritu. solutamente nada con el Reinado de Dios.

Eran tres tentaciones sutiles que correspondían a los Con toda razón dijo Jesús, "Mi Reino no es de esfe
tres modelos del Reino que esperaba la gente de en- mundo", (Juan 18:36). No quiere decir Jesús que su
tonces. De acuerdo con ellos, Jesús se vio tentado a Reino sea pam otro mundo. Lo que quiere decir es que
usar su poder para imponer la transformación radical su Reino no es de este sistema, de este orden estable-
de este mundo por medios humanos, pero no accedió cido. En otras palabras, no es de este mundo como sis-
a ninguno de ellos, porque sólo debía hacerse a la ma- tema humano de gobierno, pero si es para este mundo
nera de Dios. como el planeta donde habita el hombre.

Jesús se negó rotundamente a inaugurar un reino de po- Su Reino no tiene nada que ver con los medios, ni con
der basado en el sistema humano' El encarna el amor y los fines, ni con los intereses de este mundo, ni con un
no el poder de Dios en el mundo; hace visible el poder sistema de mentira, explotación e injusticia. Su Reino
propio del amor de DioS, que consiste en construir un es de la verdad, de la justicia, de la libertad, y está ya
mundo fraterno sin tener que foaar a nadie y sin quitar a en esta vida, chocando contra los intereses y privilegios
nadie su responsabilidad. Jesús rechazatodo poder do- creados por el sistema de este mundo que se resiste a
minador, pues lo identifica como algo propio del diablo' desaparecer.

Por todo ello podemos concluir, que el Reino de Dios El Reino futuro y su naturuleza real
predicado por Jesús no coincidía con las ideas nacio-
nalistas que tenían entonces algunos israelitas, como La Biblia habla del Reino venidero, pero: ¿Cómo es su
los zelotes. Y nadie podría jamás identificar con justicia naluraleza? No se nos dice si habrá de presentarse
el Reino de Dios con ninguna situación socio-política como un reino terrenal, que será seguido por un reino,
determinada. Ningún partido político tiene derecho a celestial, o si hemos de esperar una acción decisiva y
llamarse "cristiano", o sea actuar en nombre de Cris- final, mediante el cual cielo y tierra serán cambiados
to, pues el proyecto del Reino de Dios es mucho más según el propósito de Dios. No obstante, sería necio
grande que todos ellos. No hay proyecto político que se negar que la Biblia si presenta una naturaleza política y
iguale al ideal predicado por Jesús. El Reino de Dios va terrena del Reino de Dios.
mucho más lejos que cualquier proyecto humano.

32 33
r La Cosmovisión del Reino Interp r etació n de I Reino

El Antiguo Testamento está repleto de profecías que

hablan de un Reino que se establecerá en esta mis- Por tanto, sostener que el Reino es sólo presente o
ma tierra. En la literatura judía, el Reino se presen- simplemente futuro, es ignorar las mismísimas pala-
ta de tres formas posibles: El reino producirá una bras de Jesucristo. Los eruditos, en su mayoría, creen
transformación de los cielos y la tierra. El reino será en un cumplimiento futuro del Reino con implicaciones
eterno en la tierra. El reino es un orden temporal y presentes, y para abordar más ampliamente sobre el
terreno, que será seguido por un reino celestial y particular, en el próximo capítulo vamos a presentar di-
eterno. ferentes posturas y criterios teológicos al respecto.
i

En el Nuevo Testamento existen pasaies clarísimos

I

que hablan de un reino terrenal. Jesús, por ejemplo,

diio: "Bienaventurados /os mansos, porque ellos he-
r.edarán,atierra", (Mateo 5:S;con referencia al Salmo
37:11). En una ocasión antes de la obra de la cruz,
Jesús les enseñó a sus discípulos judíos que oraran
por la venida del Reino a la tierra, (Mateo 6:10).

Aspectos básícos del Reino gue se desprenden

de toda la Biblia

Dado que el Reino futuro tiene relación con la se-

gunda venida de Cristo, su implantación estará
acompañada por eventos visibles, sobrenaturales,
y catastróficos, (1 Tesalonicenses 4:15-17; Marcos
13:24-27).

El actual orden de cosas será juzgado, (2 Tesalonicen-

ses 1 :5-12 ; 2" Pedro 3:4-1 0; Apocalipsis 1 9:1 1 -1 6)'

:
Todos los que se oponen al Reino serán sometidos por
i
Dios, (Filipenses 2:9-10; 1 Corintios 15:20-23)'
I

Se cristalizarán todas las promesas hechas a los fieles

i
de todos las épocas, (Apocalipsis 21:3,4).
i

I
34 35

t
i
r_
La Cosmovisión del Reino

n examen minucioso del mensaje de Jesús

sobre el Reino nos revela una serie de pun-
tos de tensión o polaridades esenciales que
demandan un análisis. La diferente visión de
la salvación, la lglesia y su misión, dependen en últi-
ma instancia de cómo se acepte o rechace las varia-
das posturas, que no son necesariamente excluyentes
sino que pueden ser mutuamente complementarias.

Futuro y presente, V? sí, pero todavía no

El Reino de Dios forma parte de este mundo y, en la

misma medida, también del que ha de venir. El Reino
de Dios es un proceso que empiezaenla historia y que
acabará en la escatología final.

36
-r/
r
La Cosmovisión del Reino Polaridades complementafias d.el Reino

Para nuestra mental¡dad, el presente es siempre un re- ciedad actuales deben ser interpretados y cambiados.
sultado del pasado. El pasado y el presente son los que Jesús no quiso dar enseñanzas sobre el fin, nos enseña
determinan un futuro u otro. Para Jesús, por el contra- a abrirnos alfuturo de Dios por medio de posibilidades
rio, el futuro de Dios tiene prioridad, y es la certeza del siempre nuevas que florecen en el acontecer diario.
triunfo del futuro lo que determina el comportamiento
humano. Jesús habla del presente del Reino como de El hombre de fe no vive instalado en un presente que no
un futuro que se aproxima al hombre, de tal manera que cambia, temerosos siempre de un futuro que cuestione
presente y futuro están unidos íntimamente entre sí. sus seguridades. El creyente en Jesús está en actitud
constante de apertura hacia el futuro, viviendo el pre-
Lo que da sentido a la vida del hombre no es su situa- sente como liberación de sucesos que pertenecen al
ción actual, sino lo que está llamado a ser. Al afirmar futuro del Reino.
que el Reino de Dios está ya en medio de nosotros,
Jesús dice que el triunfo futuro está ya en condiciones En la experiencia de su fe sabe, que "Diosviene", (Apoca-
de actuar en el corazón del hombre como una realidad lipsis 1:4), más, que "Dios existe". El hombre que se cierra
presente salvadora. frente alfuturo aborta el sentido de su existencia, que está
en el poder del que conoce el futuro, es decir, en el Dios
El Reino de Dios está entre nosotros, porque el futuro Eterno, para quien nuestro futuro, es su pasado.
ya ha comenzado con Jesús. Los hijos de Dios tienen
ya lo futuro en sus corazones, aunque el mundo visible Es característico de Jesús su poco interés por el pasa-
parece no variar, lo entendemos como lo que sucede do pecaminoso de una persona. Él no condena a nadie;
con el grano de mostaza, que es mínimo con relación al solo le interesan las posibilidades de futuro que la con-
árbolfrondoso que está llamado a ser. A partir delfutu- versión tiene en el presente. Jesús anunció un Reino
ro la realidad presente adquiere todo su sentido. futuro, cosa que ya habían anticipado los profetas que
lo antecedieron, pero lo original en Él fue anticipar ya el
Jesús descubre la importancia del momento presente futuro, convirtiéndolo en realidad comenzada.
en relación con la plenitud final del Reino. Dios es para
Jesús el poder del futuro actuando ya en el presente. El Reino anunciado por Jesús tiene un doble aspecto.
Jesús anuncia con toda decisión el triunfo final de la Por un lado proclama la esperanza del triunfo absoluto
causa de Dios. El futuro pertenece a Dios. Su Reinado de Dios; por otro, abre caminos en el presente. Si predi-
no ha de quedarse en el inicio actual, llegará a su im- case sólo el triunfo futuro sin su anticipación dentro de
plantación definitiva y total. la historia, estaría alimentando ilusiones vanas; si sólo
buscara liberaciones parciales, sin perspectiva de to-
Es desde esta esperanza que el hombre debe luchar talidad y de futuro, frustraría esperanzas y caería en un
en el presente. Desde esta esperanza el mundo y la so- inmediatismo sin consistencia.

38
r
La Cosmovisión del Reino Polaridades complementarias del Reino

Jesús mantiene esta doble tensión, por un lado, el Rei- lndividual y social
no está ya en medio de nosotros, fermentando al viejo
mundo; por otro, el Reino es todavía futuro, es objeto Hace referencia a la salvación individual pero dentro del
de esperanzay de construcción conjunta de Dios y del contexto de una comunidad. Somos creados a imagen
hombre redimido. Por un lado anuncia la liberación to- de un "Dios Trino" y, por lo tanto, somos seres comuni-
tal de la historia; por otro, anticipa la totalidad en un tarios por naturaleza.
proceso de pequeñas liberaciones concretas, siempre
abiertas a la totalidad. ' La predicación de Jesús sobre el Reinado de Dios no
se dirige sólo a las personas exigiéndoles conversión.
Es esta una esperanza inque- Se dirige también al mundo de las personas. El Reino
brantable, incaPaz de defrau- de Dios busca la construcción de una sociedad digna
darnos. La Plenitud del Reino del hombre, pues sólo así será digna del Padre de to-
es una magnífica Y gloriosa dos los hombres.
esperanza, Pues estaremos
siempre con el Señor, felices Una sociedad en cambio hacia la verdadera fraterni-
para siempre con É1, reinando dad, la igualdad y la solidaridad entre todos. Una socie-
en vida, (Romanos 5:17\- dad, además, en la que si alguien es privilegiado o fa-
vorecido, ese sea precisamente eldébily el marginado.
'Jesús anuncia un triunfo final, De aquí que el Reinado de Dios, tal como lo presenta
triunfo que se va anticiPando Jesús, representa la transformación más radical de va-
en la historia concreta de cada lores que jamás se haya podido anunciar. Porque es la
día. Por ello a cada liberación negación y elcambio, desde sus cimientos, del sistema
parcial realizadaen la historia se le abre el horizonte del social establecido.
triunfo total, cuando el Reinado de Dios haya llegado a su
plenitud. El Reino de Dios "ya" está en medio de nosotros, El sistema actual, como sabemos de sobra, se basa
pero "todavía no" se ha completado su construcción' en la competitividad, la lucha del más fuerte contra el
más débil y la dominación del poderoso sobre el que
o'ya" y la expec-
El Reino mantiene la experiencia del no tiene poder. Frente a eso, Jesús proclama que Dios
tativa del "todavía no". Su venida final depende única- es Padre de todos por igual, y por lo tanto todos somos
mente de Dios; vendrá cómo y cuándo Él lo considere hermanos con la misma dignidad y los mismos dere-
oportuno. No se puede predecir nicalcular' Ninguna ini- chos. En toda familia bien nacida, si a alguien se le pri-
ciativa humana puede impulsar la venida futura y plena vilegia, es precisamente al menos favorecido, al enfer-
del Reino de Dios, ya que es la acción propia del poder mo, al indefenso. Este es el ideal de lo que representa
y la soberanía de ReY mismo. el Reinado de Dios en la predicación de Jesús.

40 41
r Polaridades complementafias del Reino
La Cosmovisión del Reino

Por lo tanto, los seguidores de Jesús han de ser "luz del

Este proyecto de Dios no se puede implantar por la
mundo" y "sal de la tierra", (Mateo 5:13-14). "El Reinado
fuerza. Tiene que realizarse poco a poco mediante la
de Dios se parece a la levadura... que acaba por fermen-
conversión de las mentes y los corazones. El Reino
tarlo todo', (Lucas 13:21). El orden del Padre Dios, ha de
de Dios se va haciendo realidad en la medida en que
llegaratodo elmundo material, atodo lo humano, atodo
haya hombres y mujeres que cambien radicalmente su
lo espiritual. Con Jesús comenzó ya el fin de este viejo
propia mentalidad, su escala de valores, su aprecia-
ción práctica y concreta por el dinero, el poder y el mundo actual y todas sus estructuras de pecado.
prestigio.
El Reino de Dios jamás se identifica con las estructu-
ras del mundo, pero está inmerso dentro de ellas y se
Este proyecto sólo es realizable a partir de pequeñas
desenvuelve en ellas como un proceso. No coincide to-
comunidades, comunidades de base, que se ponen a
talmente con ninguna alternativa histórica concreta, se
vivir en concreto el ideal evangélico de una plena igual-
sitúa siempre adentro y siempre más allá, abierto hacia
dad fraterna, impulsados por la libertad de saberse hi-
jos de Dios. adelante. Dios está constantemente delante de nosotros
llamándonos a más. Dándole al ciudadano del Reino
una esperanza sumamente atrevida, audaz y valiente, y
Pero Jesús no se contenta con vivir Él y sus comuni-
le pone más allá de todo cambio y de toda revolución.
dades, los valores nuevos del Reino de Dios. Además,
desenmascara y denuncia a todos y a todo lo que opri-
El engaño teológico nos ha guiado a extraernos de la
me al hombre. La comunidad de Jesús jamás se com-
porta como un grupo que se encierra en sí mismo para sociedad, y hemos conveftido el poder del evangelio en
un producto de consumo interno y, casi en un interés
vivir aislados, sus propios valores'
exclusivo de Ia vida privada de la iglesia para cuestio-
nes domésticas de los creyentes.
Espíritu y mater¡a, religioso - político
Ya que la naturaleza humana aborrece el vacío, el es-
El Reino es una realidad trascendental y espiritual, pero
tado secular se ha apresurado a llenar el vacío de la
específicamente presente en medio de este mundo,
para transformarlo en su diseño definitivo. Se opera de
sociedad sin valores. Todo vacío existente en nuestra
sociedad es una prueba evidente de la ausencia de
un mundo invisible para afectar el mundo visible'
la lglesia, ya que es llamada para ser "la Plenitud de
Cristo quien lo llena todo en todos", (Efesios 1:22-28).
Jesús enseñaba desde el comienzo de su predicación,
que un germen invisible del Reino de Dios existía; pero
Tenemos una sociedad postmoderna apartada de Dios
tal era su noción del Reino, que exigía una realización
que hafijado sus propios patrones ateos para el hombre,
completa, visible en elfuturo mediante una transforma-
patrones de valores relativistas y un incremento de
ción del orden cósmico.

42
La Cosmovisión del Reino Polaridades complementarias del Reino

degradación moral. Durante demasiado tiempo la igles¡a 1:10). Todo ha de quedar sometido a Cristo, (1" Corintios
se apartó del mundo y censuró su creciente y constante 15:28). El mundo, aplastado por la fuerzadel pecado, de-
jará de existir cuando todo pertenezca a Cristo, o sea,
desliz, hacia elatolladero de la decadencia' Pero no nos
hemos dado cuenta, que nuestra abstracción del papel cuando el amor imponga por completo su ley.
activo de cuidar y discipular nuestras naciones, es la
causa principal de esta acelerada autodestrucción' Entonces se habrá restaurado el orden de la creación,
Nuestra teología "escapista" defectuosa, ha baleado a ocupando Dios su primacía absoluta. Ya no habrá sitio
para el pecado. Siendo ya todo de Dios, el mundo pre-
las naciones en el Pie.
sente, regido por el pecado, dqará de existir, para dar
Para que podamos ser libertadores de las naciones y paso a un mundo nuevo, donde reine a plenitud la fuer-
verdaderamente discipularlos, la iglesia debe volver a za del amor. Dios reinará como Padre verdadero y Je-
involucrarse para redimir y transformar todo el mundo sús resucitado, nuestro hermano, será todo en todos.
social, política y culturalmente para Cristo.
Apocalíptico y escatológ¡co
Debemos mezclarnos así como Cristo lo hizo' El

involucramiento reconoce que la iglesia debe actuar El mundo o sistema del hombre, está impregnado de
y debe liberarse así misma a medida que regresa a pecado y carece de futuro alguno porque será aniquila-
su asignación divina de discipular a las naciones' do, pero el mundo como planeta es parte de la buena
Debemos permitir que Dibs libere a la iglesia' para que creación de Dios y por ende, objeto de Su poder trans-
podamos ser un conducto en el cual, fluya libremente formador.
la verdadera libertad de Dios hacia todos los hombres'
El Reino de Dios que Jesús anuncia y hace presente
Los cristianos hemos permitido que nos conviertan en no coincide sólo con la liberación de éste o de aquel
un "gueto", siendo empujados a una esquina en donde mal, de las injusticias, de la opresión o sólo del pecado.
nos entretenemos mutuamente y principalmente donde El Reinado de Dios tiene que abarcarlo todo, mundo,
demostramos nuestra preocupación por un futuro hombre, sociedad. Toda la realidad ha de ser transfor-
celestial, sin importarnos el presente terrenal' Hemos mada por Dios.
huido del campo de batalla sobre esta tierra, en vez de
actuar valientemente y traer el poder de Dios para que El Reino es como una pequeña semilla que se va desarro-

se manifieste en medio del mundo. llando poco a poco, pero con firmeza, (Marcos 4:30-35);
semilla buena, pero que por ahora crece junto a la mala
La meta puesta por Dios a todo este proceso, es llevar hierba, (Mateo 13:24-30). Este crecimiento del Reino se
la historia a su plenitud, hacer la unidad del universo por realiza continuamente a través de los pequeños triunfos
medio del Mesías, de lo terrestre y de lo celestial, (Efesios de liberación que se efectúan a través de la historia.

44
 Polaridades complementarias d.el Reino
La Cosmovisión del Reino

La salvación no se debe entender, en primer lugar' a cabo por medio de la cooperación humana. No existe
como una operación de rescate por medio de la cual, dificultad alguna en ver el Reino como un regalo de la
gracia de Dios, quien viene con un amor incondicional en
aquellos que se han de salvar serán sacados de este
mundo, creyendo que este no tiene futuro ya que está busca de la humanidad a ofrecer la salvación a sus es-
condenado finalmente a desaparecer' La salvación se cogidos. Dios está viniendo hacia nosotros con un amor
incondicional. Él busca la comunión y la intimidad.
revela en términos de transformación.

Salvarse no significa que seamos apartados de este El Reino, una vez acogido, se convierte en tarea de
mundo, sino que Dios mismo viene a este mundo para cada uno de sus elegidos y requiere de todas sus ca-
pacidades. Debemos evitar el riesgo de ver la completa
salvarlo transformándolo en la plenitud de su imagen'
Éste es el objetivo de la creación: Convertirse en el lco-
venida del Reino sin colaboración humana alguna. Ésta
no de la Trinidad para exteriorizar la propia existencia es una tentación perenne en muchos tratados sobre el
de Dios en el ámbito de su creación' Reino de Dios.

Se trata de una integral, completa y estructural transfi-

La gratuidad del Reino no debería conducirnos a con-
guración y revolución de la realidad de los seres huma- siderarnos como objetos meramente pasivos. En últi-
nos; es el cosmos purificado de todo mal y lleno de la ma instancia, el Reino de Dios es una relación personal
realidad de Dios. entre Dios y los seres humanos. Cualquier relación hu-
mana es siempre recíproca, va en ambas direcciones.
El Reino no ha de estar en otro mundo sino que es el Se nos desafía a generar una respuesta y, a través de
viejo mundo transformado en uno nuevo; pues somos esta respuesta, el Reino se convierte en una realidad
nuevas criaturas, que expresan el nuevo hombre para concreta entre nosotros.
manifestar la nueva creación'
Muchos creyentes quieren irse del mundo cuando Dios
quiere dejarlos en el mundo, pues nosotros no somos
Descubrir el Reino de Dios, es descubrir la dimensión
completa del carácter inevitablemente histórico de del mundo, pero si somos para el mundo. Nuestro
nuestra fe. Nuestro Dios, es el Dios de la historia; ha compromiso en esta tarea, es hacer que la esperanza
entrado en la historia, tiene un propósito y un plan para del Reino se torne real. Puede darse sin ilusión alguna
porque sabemos, por la fe, que ningún programa hu-
la historia, y nos los ha mostrado en Jesús'
mano por sí mismo nos introducirá en el "éschaton".
Acción divina y acción humana, don y tarea
La tarea puede también llevarse sin caer finalmente en
la desesperación, porque creemos que, independiente-
El Reino se recibe como un regalo de Dios, pero se vive
como una tarea de Dios, que nosotros debemos llevar mente de la magnitud que alcance el horror que el hom-

47
46
La Cosmovisión del Reino Polafidades complementurtas del Reino

bre haya creado, Dios permanece fiel a su propósito y a Dios como únicamente interesado en lo que se deno-
traeráel Reino eterno que ya nos ha puesto al alcance mina "espiritual", y sin ningún interés en cualquier otro
en la persona Y obra de su Hijo. aspecto de la vida.

La Escritura nos brinda un modo único de mirar el Rei- Este concepto lleva a la enfermedad de la sectoriza-
no como regalo y tarea. Nos presenta el Reino como ción, donde el creyente tiene sus mundos privados,
estableciendo principalmente una relación filial con uno para la familia, otro para el trabajo y otro para la
Dios. Estamos orientados verticalmente hacia Dios y iglesia, y Dios tiene su lugar sólo en el último, cuando
de este modo, somos hijos suyos. De esta orientación quede tiempo y las circunstancias lo permitan.
relación horizontal que nos hace
hermanos. Ambas son esen- Es por eso, que muchos creyentes van religiosamente
ciales, de igual Y Primordial al culto del domingo, pero su vivencia de fe está di-
importancia. vorciada del resto de actividades durante la semana.
Consideran que su trabajo, negocios y demás asuntos
Estos dgs asPectos hacen de la vida son seculares y no es una tarea espiritual, ol-
que sea posible hablar del vidando que en el Reino de Dios, lo sagrado y lo secular
Reino como un Regalo a la no existe, porque para el Señor toda nuestra vida es
vez que como una Tarea. En sagrada y tiene en lo espiritual la fuente primaria.
la llamada a la filiación divi-
-
trd, el Reino de Dios es fun- Este es el criterio de la religión, con sus prácticas y ri-
damentalmente un auténtico tos esclavizantes, que nos privan de una espiritualidad
regalo de Dios, Pero es un dinámica y por lo tanto, la influencia de los creyentes
regalo que conlleva necesa- no tiene ningún efecto contra la maldad que nos rodea.
riamente la tarea de crear una auténtica comunidad de
hijos erigendrados del mismo Padre. Es el aspecto del A la luz de las Escrituras se nos enseña que lo espiritual
Reino como regalo, el que requiere de nosotros la tarea afecta lo natural, y que nuestra fe en Dios es reflejada
a modo de respuesta. en nuestra relación con los demás asuntos de la vida. El
profeta lsaías lo puntualiza de la siguiente manera: "¿No
Lo secular y lo sagrado es más bien elayuno que escogí, desatar las ligaduras de
impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar libres a
La división artificial entre el mundo físico y el mundo los quebrantados, y que rompáis todo yugo? ¿No es que
espiritual, ha circundado las mentes de muchos cre- partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes
yentes a lo laigo de los siglos. Lo que esta división trae albergues en casa; que cuando veas el desnudo, lo cu-
consigo, es una clase de pensamiento en el que se ve bras, y no te escondas de fu hermano?", (lsaías 58:6-8).

48
 Polaridades complementarias del Reino
La Cosmovisión del Reino

nocerse con el nombre de "iglesia". E. F. Scott, en su

En el pasaje anterior, el profeta condena una práctica
obra, "El Reino de Dios en el Nuevo Testamento", página
religlosa que opera sólo en la esfera pr¡vada del cre-
170 dice: "Jesús había proclamado el reino, pero en su
yenle, sin ninguna relación con la necesidad de justicia
lugar se levantó la iglesia". Lo que Jesús realmente hacía
social del ambiente que les rodeaba'
era buscar un nuevo pueblo a quien se le daría el Reino.

Es evidente que una mente secularizada crea una ma-

El Reino de Dios y la iglesia son inseparables, pues a
neradepensaryactuarquerechazaelconfrontamiento
ésta, Dios le ha prometido dar Su Reino, (Lucas 12:32).
directo con los sistemas del mundo' y con toda mani-
La iglesia recibirá el Reino de Dios. Es el pueblo es-
festación de la maldad en las comunidades y ciudades,
cogido que restaurará el reino davídico en la tierra. El
donde las iglesias están enclavadas y, finalmente, lleva a
Reino está conformado por hombres santos, judíos y
un aislamiento progresivo de sus implicaciones de la fe'
gentiles, convertidos por el evangelio de Cristo. A es-
tos santos, de todas las épocas, podemos llamarlos:
La lglesia y el Reino
"La lglesia de Dios", "El Cuerpo de Cristo", "La No-
via", "Los Elegidos", etc. La iglesia es la heredera del
La tensión se genera al ver la lglesia y el Reino de forma
Reino, (Mateo 25:31,34).
idéntica, pero el Reino es más extenso que la propia
lglesia y está presente también fuera de los confines de
Por otro lado, parece evidente que nuestro Señor con-
lá misma; sin embargo, es imposible hacer evidente su
sideraba que alguna forma de asociación y organiza-
realidad, manifiesta y exténsiva sin la presencia y parti-
ción de carácter comunitario era esencial para la mejor
cipación de la lglesia'
promoción del Reino. A lo largo de la historia de la lgle-
sia Cristiana, los teólogos de la iglesia han insistido en
Decir lglesia, no es lo mismo que decir Reino de Dios'
la íntima relación entre la iglesia y el Reino. Pero, evi-
No son dos realidades exactamente iguales, pero están
dentemente, hay diferencias entre ellos con respecto a
íntimamente ligadas entre sí, pues, la lglesia tiene que
la naturaleza y a los alcances de esta relación.
anunciar y hacer presente el Reino de Dios entre los
hombres. Constituye en la tierra el germen y el principio
En la medida que la iglesia está verdaderamente some-
del Reino. Este Reino, sin ser una realidad desligable
tida al gobierno divino, puede decirse, que expresa el
de la lglesia, trasciende sus límites visibles, porque se
Reino de Dios. Pero el orden divino nunca logra reali-
da en cierto modo dondequiera que Dios esté reinando
zarse del todo en este orden humano finito; por eso la
mediante su gracia Y su amor'
iglesia del Señor espera la consumación final, cuando
Dios perfeccione esa fraternidad humana centrada en
Agustín de Hipona creía que el Reino de Dios era la igle-
Cristo. Entonces se podrá decir con plena seguridad
sia militante. La tardanza de un reino literal hizo que ese
que el Reino de Dios habrá venido plenamente.
ideal se viera reflejado en una sociedad, que llegó a co-

51
50
La Cosmovisión del Reino

Para comprender, pues, lo que es la lglesia, es necesa-

rio haber comprendido previamente lo que es el Reino
de Dios. La iglesia tiene que acomodarse al Reino de
Dios y hacerlo presente entre los hombres. Por lo tanto,
la iglesia es lo que tiene que ser en la medida en que
ella misma vive la realidad del Reino y así lo hace pre-
sente en el mundo y en la sociedad. Y por el contrario,
una iglesia que no viva el Reino de Dios no puede ser la
verdadera iglesia que Jesús quiso.

El verdadero asunto es preguntarnos: ¿Somos capa-

ces de darnos cuenta de la presencia del Reino? Dios
no nos necesita tanto para establecer el Reino, porque
esto lo hizo Cristo el Rey, sino para expresar su presen-
cia entre nosotros y extenderlo entre los hombres. Si
somos acariciados por el Reino, seremos capaces de
discernir su presencia en nuestras experiencias diarias,
podremos percibir dicha presencia, mostrarla y dar tes-
timonio en medio de la vida de las personas.
Anuncio del Reino en el Antiguo Testamento

a expresión "el Reino de Dios", no aparece en

el Antiguo Testamento aunque sí "El Reino de
Jehová", que es lo mismo, pues Jehová es la tra-
ducción de "Yavéh", el nombre de Dios, (1 Cró-
nicas 28:5). Y el salmista David habla de Jehová como
un rey que tiene un trono y un reino, (Salmos 103:19).

Encontramos, en el Antiguo Téstamento, que el signi-

ficado del Reino de Jehová se puede entender de dos
maneras: Que Dios ya es un rey, y que reina sobre toda
la tierra habitada y sus naciones, que de alguna ma-
nera, hacen su voluntad. También, como un gobierno
futuro de Dios en donde el mal será totalmente erradi-
cado junto con sus enemigos.
52
La Cosmovísión del Reino Anuncio del Reino de Dios

El concepto de la realeza y soberanía de Dios tiene Se anuncia de este modo la salvación definitiva, que
hondas raíces en el Antiguo Testamento, la designa- consistirá en un cambio histórico realizado por el Se-
ción de Dios como rey aparece a partir de la monarquía ñor, que concedería a su pueblo, alfinal de los tiempos,
y presenta varias dimensiones, según libros y épocas. el cumplimiento pleno y definitivo de sus promesas de
Tiene, ante todo, una dimensión mesiánica. salvación.

El Reino, se enfoca desde una realidad social, y se En el período de la crisis macabea, el apocalipsis de
anuncia como un cambio que se producirá en el mundo Daniel renueva esta esperanza escatológica. El reina-
y que tendrá lugar con la llegada del Mesías, un rey que do transcendente de Dios viene a instaurarse sobre
por fin implantaría en la tierra el ideal de la verdadera las ruinas de los imperios humanos, (Daniel 2:31-45).
justicia, como queda puesto de relieve en algunos El símbolo de una figura humana, que viene en las nu-
salmos reales, (Salmo 45,72 y 89). bes del cielo, sirve para evocarlo, por contraste con las
bestias que representan a los poderes políticos de acá
La realeza de Dios se haría patente entonces, en la abajo, (Daniel 7:1-8,13). Su venida irá acompañada de
tierra, con un nuevo orden basado en la justicia. La un juicio, después del cual su realeza será dada para
función del rey consistía en defender eficazmente a siempre al pueblo de los santos del Altísimo, (Daniel
los que por sí mismos no podían defenderse, prote- 7:14,26-27).
giendo a los débiles, a los pobres, a las viudas y los
huérfanos, (Salmo 72:1-4',12-14). Este programa no Los escritos proféticos y los salmos abundan en decla-
llegó a hacerse realidad con los reyes de Judá e lsrael. raciones de la esperanza de la manifestación del rei-
Por eso, la esperanza de su cumplimiento es proyec- nado del Señor, en y con su pueblo escogido. La cos-
tada por los profetas, sobre el futuro rey mesiánico, movisión hebrea con respecto al Reino sufrió una gran
descendiente de David, (lsaías 11:3-5; 32; Jeremías transformación en el período entre el Antiguo y el Nue-
33:14-16). vo Testamento. Después de varios años de dolorosa
opresión bajo autoridades paganas griegas y romanas,
En estrecha relación con la dimensión mesiánica está de quienes sufrieron sanguinarias matanzas, muchos
la perspectiva escatológica del Reino de Dios. Después judíos comenzaron a considerar que otras fuerzas, do-
de la experiencia delexilio, eltema de la realeza del Se- minios, espíritus o reinos habían entrado en conflicto
ñor va adquiriendo una relevancia cada vez mayor. Se con el Reino de Dios.
prevé una extensión progresiva de este reinado a toda
la tierra, (Zacarías 14:9), se trata del Reino escatológico Algunos judíos, debido a los sufrimientos experimenta-
del Señol un Reino universal, proclamado y reconocido dos, llegaron a la conclusión, que su Dios estaba per-
en todas las naciones, manifestado por eljuicio divino, diendo, en parte, esta batalla. Específicamente por las
(Salmo 47:96-99; 1 45:1 1 ss). malas condiciones en las que el pueblo se encontraba

54 55
La Cosmovisión del Reino Anancio del Reino de Dios

y el aparente abandono en el que se encontraban sumi- pudiera despertar en los oyentes, expectativas de un
dos. Por lo tanto tenían la convicción de que pronto el triunfo sobre los paganos y la instauración de un Reino
Señor vendría a reclamar su cosmos, a destruir sus ene- eterno en lsrael. Muy probablemente, también cuando
migos y a reestablecer su trono o dominio sobre la tierra. las pronunciara continuamente Jesús.

Aún los sectarios de Qumran, confiaban en su propio En efecto, elcontenido de las palabras de Jesús fue cier-
triunfo en la batalla final que inauguraría el reinado de- tamente de tipo apocalíptico, no solo por el anuncio de la
finitivo de Dios; estaba plasmado en algunos de sus llegada del Reino esperado, sino también por el dualismo
cánticos: "Los hiios de la luz y el bando de las tinieblas manifestado en su enfrentamiento con los demonios: ,,Si
entre sí para mostrar la potencia de Dios, en- por el Espíritu de Dios expulso yo los demonios, es que
tre elvocerío de una gran mu- ha llegado avosotros el Reino de Dios", (Mateo 12:28).
chedumbre y el estruendo de
/os seres divinos y los hom- Y también debemos reconocer que, aunque fuese sólo
bres, el día de la destrucción. una vez, Jesús llegó a manifestar el desprecio propio
Y al Dios de Israel pertenece- de un judío hacia los paganos, cuando respondió des-
, rá la realeza, y él demostrará pectivamente a la mujer siro-fenicia que le suplicaba
su poder mediante /os santos la curación de su hijita: "Espera que primero se sacien
de su pueblo". Ios hijos, pues no está bien tomar el pan de /os hijos y
, echárselo a los perritos", (Marcos 7:27).
o Por otro lado, sin rasgos na-
sen - cionalistas, en cambio, Pre- Ante el ruego de esta mujer de la clase dominante he-
sentaban los Oráculos Sibili- lenizada, que se sentía ahora necesitada, no era justo
la
- negativa de un ministro proveniente de la población
algunos de sus escritos: "Y entonces fundará su reino judía siempre desfavorecida. Sin embargo, la confianza
para todos los tiempos y sobre todos los hombres, el expresada por la mujer fue suficiente para que Jesús
que dio en su día la santa ley a los fieles". accediera a su pedido. De este modo Jesús realizó un
milagro más significativo que la curación de la niña, la
Anuncio del Reino en el Nuevo Testamento superación de la frontera de los prejuicios entre perso-
nas de pueblos y culturas diferentes.
En el tiempo de Jesús, todas estas ideas consignadas
tanto en los escritos considerados inspirados, como en Pero el modo en el que Jesús formulaba su mensaje
los otros pertenecientes a los grupos esotéricos, ha- apocalíptico revestía una forma claramente profética.
bían alcanzado una gran difusión entre los judíos. De En efecto, Jesús no presentaba su mensaje a través
ahí, que la sola mención de la expresión Reino de Dios de un escrito esotérico, como obra de un personaje fa-

56 57
r Anuncio del Reino de Dios
La Cosmovisión ilel Reino

moso del pasado, como era el caso de los Apocalipsis Nos liberará de la impureza de los enemigos impuros.
apócrifos de Enoc o Moisés. Jesús proclamaba de un El Señor es nuestro rey para la eternidad y aún más",
modo presencial un mensaje vinculado directamente a (Salmos de Salomón 17:50).
su persona. Su predicación era una revitalización de la
apocalíptica en forma profética. El Reino de Dios, pre- En cambio, Jesús aseguraba que sus testigos oculares
sente y aún por venir. debían sentirse beneficiados por esa bienaventuranzay
que, por tanto, no debían seguir esperando: "¡Bienaven-
La predicación de Jesús contenía enunciados tanto de turados vuestros ojos porque ven, y vuestros oídos por-
futuro como de presente sobre el Reino de Dios' Esta que oyen! Pues os aseguro que muchos profetas y justos
combinación no era ajena a la costumbre establecida en desearon ver lo que vosotros veis, pero no lo vieron, y oír
la plegaria judía de su tiempo. En la liturgia se celebraba lo que vosotros oís, pero no lo oyeron", (Mateo 13:16-17).
el reinado presente de Dios y se pedía, alavez, su llega-
da sin que esto les resultara contradictorio. Porque en el ¿Cómo habrían que entender esa afirmación tan au-
cielo estaba ya presente lo que en la tierra se esperaba daz? ¿Acaso no estaba el mundo lleno de maldad? ¿No
para un futuro de salvación. Así lo expresaban en sus seguía lsrael dominado por las potencias extranjeras?
liturgias sabáticas los esenios de Qumran, donde los fie- Aún no parecía tan evidente el cumplimiento de las an-
les alababan como algo ya presente larealeza de Dios' tiguas esperanzas, (lsaías 26:19; 29:18 ss). A los que
no estaban tan convencidos Jesús les propuso oír y
Lo peculiar de Jesús fue,'entonces' no la coexistencia ver con más atención y sinceridad: "/os ciegos ven y los
en su mensaje de presente y futuro, sino la afirmación cojos andan, los leprosos quedan limpios y /os sordos
de que el Reino futuro ya había comenzado. oyen, los muertos resucitan y se anuncia a los pobres
la Buena Noticia; ¡y bienaventurado aquel que no halle
Si una cosa es obvia, en el mensaje de Jesús respecto tropiezo en mí!," (Mateo 11:5-6).
al Reino, es su constante insistencia en que el Reino
está presente ahora. Existen veintiún pasajes, conside- En efecto, la gente quedó maravillada al ver que los mu-
rados como auténticas palabras de Jesús, en los evan- dos hablaban, los lisiados quedaban curados, los cojos
gelios que, con una insistencia y tirmeza asombrosa, caminaban y los ciegos veían; y glorificaron al Dios de
enfatizan que el Reino de Dios finalmente ha llegado y lsrael, (Mateo 15:31). Pero no fueron pocos los que se
se ha convertido ahora en una cuestión de experiencia' escandalizaron de Jesús. Porque allí donde el Bautista
había declarado el final de un mundo sin remedio, Je-
Los fariseos oraban cada vez con mayor insistencia: sús había comenzado a anunciar la Buena Noticia de
"Bienaventurados los que nazcan en aquellos días, un nuevo comienzo y un nuevo orden suscitado por la
para contemplar los bienes de lsrael en la reunión de presencia salvífica de Dios, "Se ha cumplido eltiempo
las tribus. ¡Ojala! Dios apresure su piedad sobre lsrael' y ha llegado el Reino de Dios", (Marcos 1:15).

58
La Cosmovisión del Reino Anuncio d.el Reino de Dios

De este modo, Jesús ya no intentaba que los hom- te al que por sí mismo no puede defenderse. "Que él
bres cambiaran ante el miedo deljuicio, como lo había defienda a los humildes del pueblo, socorra a los hijos
hecho Juan, sino proclamaba que Dios comenzaba a del pobre y quebrante at explotador.. Ét tibrará al pobre
que pide auxilio, al afligido que no tiene protector; él se
edificar Su Reino sobre el mismo fondo de pecado de
los hombres, perdonando para siempre, y no conde- apiadará del pobre y del indigente, y salvará la vida de
nando. Dios inauguraba eltiempo final de la consuma- los pobres; élvengarásus yrdas de laviolencia, su sangre
ción del mundo. será preciosa a sus o7os", (Salmo 72:4;12-14).

Para interpretar lo que Jesús entendía por Reino de Por eso, cuando Jesús dice que ya llega el Reino de
Dios, quiere decir que por fin se va a implantar la situa-
mensaje a un Pueblo que ción anhelada por los marginados y despreciados del
vivía de las ideas y tradicio- mundo; por fin se va a realizar la justicia según Dios
nes del Antiguo Testamento. para todos los desheredados de la Tierra, para los po-
Cada uno a su modo, todos bres, los oprimidos, los débiles, los indefensos. Por
esperaban la venida del Rei- eso dice Jesús que el Reino es para los pobres, (Lucas
no de Dios; los fariseos, en 6:20); para los pequeños, (Mateo 5:19); para los niños,
la fiel observancia de la LeY; (Marcos 10:14); o sea, para todos los que están inde-
los esenios, en el retiro del fensos en condiciones de necesidad y que la sociedad
d'esierto; los zelotes, Por la margina y desestima, pero que al recibir el Reino, su
violencia revolucionaria. nivel de vida cambia.

Era una esperanza común, En nuestro días, escuchamos a muchos predicadores

heredada del pasado, Pero que hablan del Reino, pero lo asocian solamente con
agudizada por la situación presente' En ellos el Reino un estilo de vida de prosperidad material, matizado de
de Dios tenía aspectos muy nacionalistas, polÍticos y un ostentación y lujos, exigencias de artistas vanaglorio-
tanto interesados. Jesús, partiendo del Antiguo Testa- sos, todo a nombre de la excelencia.
mento, le da al Reino un significado distinto.
Cuando Jesús anuncia que el Reino de Dios se acerca
para esos pobres y no para los
Los pobres del Reino, pero no un reino pobre "justos", hace una pri-
mera afirmación importante sobre lo que significa que
Los "pobres del Señor" deseaban la venida de un rey, el Reino de Dios se acerca. Y este modo de acercarse
que por fin implantaría en la tierra el ideal de la verdadera el Reino es lo que produce escándalo, (Mateo 11:6);
justicia, (Salmo 45;72; lsaías 11:3-5; 32:1-3). La justicia pues, ¿cómo es posible que Dios proporcione una es-
peranza a los que nunca la tuvieron?
de este rey esperado consistiría en defender eficazmen-

60
La Cosmovisión del Reino Anuncio del Reino de Dias

Pero el Reino de Dios no es sólo una esperanza para llama "malditos" a todos los que no se preocupan de
los pobres, alsaberse amados por Dios' Está claro que las necesidades vitales del prójimo, (Mateo 25:41-45).
Jesús no se limitó a anunciar el amor escandaloso y Declara la dificultad que tienen para disfrutar el Reino,
parcial de Dios hacia los pobres, sino que trató también todos aquellos que viven esclavos del dinero, (Lucas
de liberarlos de su miseria real para llevarlos a una vida 18:24). Según Jesús, la única forma de hacer justa "la
de abundancia, confrontando los sistemas opresivos riqueza injusta", (Lucas 16:9), es compartiéndola con
establecidos por la religión, política e injusticia social' los pobres, (Marcos 10:21).

En primer lugar, Jesús ejercitó una actividad lib-erado- Por último, Jesús vive él mismo y propone la prácti-
ra con sus milagros y exorcismos. Constituyéndose ca del amor como ley de vida en el Reino. El Reino se
en ..señal que ha llegado el Reinado de Dios", (Mateo construye en la medida en que vivimos el amor frater-
12:28). Son señales de la presencia del Reino, pero no no. Amándonos como hermanos, nos sabemos ama-
la centralidad del mensaje, ni la esencia del Reino' Son dos por Dios mismo. Un mundo según Dios, tiene que
obras en favor de quien está en necesidad. El poder del ser un mundo según el amor, pues Él no siente ni tiene
bien triunfa sobre los poderes del mal;y eso justamente amor, esencialmente "Dios es amor>,, (1 Juan 4:7).
es el Reinado de Dios'
Justicia, pazy gozo del Reino
En segundo lugar, Jesús promueve la solidaridad en-
tre los hombres, pero no de forma genérica, sino his- El Reino de Dios es, pues, Reino de justicia,
pazy gozo
tóricamente situada. Combate en concreto la falta de en el Espíritu que produce una vida de verdad y de
solidaridad en su sociedad y, como contrapartida, se amor. Por eso se anuncia a aquellos que menos tie-
acerca a aquellos a quienes la sociedad ha marginado; nen de estos valores. Y en esto consiste la novedad del
conversa con ellos, come con ellos, los defiende y los anuncio de Jesús, en que los indefensos y los pobres
alaba. Así va creando una nueva conciencia colectiva vuelven a la vida, a la justicia y a la dignidad del amor
de solidaridad. fraterno. Sólo desde la parcialidad de Dios hacia los sin
vida, se garantiza que Dios sea un Dios de vida para
En tercer lugar, Jesús denuncia toda acción, actitud o todos.
estructura que mantenga a los hombres divididos en
lobos y corderos' en (orgullosos" y "despreciados"' La razón del privilegio de los pobres, no se encuentra
Condena a los ricos que sólo buscan consuelo, (Lu- en ellos mismos, sino en la forma de ser de Dios y en la
cas 6:24). Llama (nec¡o') al rico agricultor que se goza manera de como É1, quiere ejercer su realeza en favor
egoístamente en la abundancia de su cosecha, (Lucas de los débiles y desamparados. Dios quiere garantizar
12:16-21\. Condena al rico, que no sabe compartir con a través del Reino, el derecho de los hombres que son
el necesitado, (Lucas 16:19-31). Y en nombre del Padre incapaces de hacerlo valer por sí mismos. Como Rey

62
La Cosmovisión del Reino Anuncio del Reino de Dios

justo, Dios no puede ser otra cosa que el defensor de palabra griega "basileia" del Nuevo, es el rango, la au-
los huérfanos y protector de las viudas, es decir de to- toridad y soberanía ejercida por un rey. Un "basileia"
dos aquellos que están desprotegidos. puede ser un dominio sobre el cual un soberano ejerce
su autoridad; y puede ser la gente perteneciente a ese
Los judíos de la época de Jesús, esperaban la venida dominio, sobre quienes la autoridad es ejercida". En in-
del Reino del Señor. Muchos de los escritores apoca- glés, la palabra "kingdom", se refiere al dominio del rey
lípticos, esperaban que Dios estableciera Su Reino de en un territorio específico.
manera espectacular con demostraciones de poder,
trayendo la salvación a su pueblo y el castigo de sus Durante el ministerio de Jesús, la palabra Reino, co-
enemigos. mienza a ser aplicada en relación a su persona, en el
sentido, que a través de su obra, Dios estaba estable-
Los llamados zelotes, pensaban que el Reino vendría ciendo un dominio que no se destruiría jamás.
más rápidamente si ellos lo precipitaban por acciones
políticas violentas. Los fariseos, en cambio, creían que Por ello no es una exageración el afirmar que la pre-
vendría cuando el pueblo elegido de Dios, obedeciera dicación del Reino de Dios fue el mensaje central del
la ley de Dios fielmente. Todas estas expectativas pre- ministerio de Jesús. La frase "Reino de Dios", aparece
pararon la escena para la aparición de Juan el Bautista 162 veces en el Nuevo Testamento, g2 veces en boca
en eldesierto, proclamando que el Señor había llegado, de Jesús, aunque desapareció en la predicación poste-
y que "el reino de /os cielos se había acercado", (Mateo rior a la Pascua y dio paso a una concentración casi ex-
3:1-6). clusiva en lo que a la persona de Jesús respecta, más
que en su propio mensaje.
Ilominlo del Relno
Esto no supone una distorsión de su mensaje, aunque
Eltérmino Reino, habla de "gobierno" o "dominio"; del ciertamente ensombrecía el ímpetu con el que Jesús
"ejercicio de la autoridad". Aplicado al Reino de Dios, proclamaba el Reino como la consumación fundamen-
se refiere al gobierno y soberanía de Dios creador, es taldel Nuevo Pacto de Dios con su pueblo.
decir que el Reinado de Dios se hace evidente en todo
ámbito donde Su voluntad soberana se establece sin Previamente, el mensaje del Reino había sido la base
interrupción alguna y por ende, allí todo lo bueno, agra- de la predicación de Juan el Bautista: "arrepentíos, por-
dable y perfecto se manifiesta. que el reino de /os cielos se ha acercado", (Mateo 3:2),
ya que su época marca el final de la predicación de la
George Eldon Ladd, se expresa acerca del significa- Ley y los Profetas, (Lucas 16:16). A partir de allí, Jesús
do del Reino de Dios: "La primordial enseñanza de la se concentró en el mensaje del Evangelio del Reino.
palabra hebrea "malkuth" del Antiguo Testamento y la

64 65
{
La Cosmovisión del Reino Anuncio del Reino de Dios

de los cielos se ha acercado, sanad enfermos, lim-

Proclamación del Reino piad leprosos, resucitad muertos, echad fuera de-
monios; de gracia recibisteis, dad de gracia", (Mateo "

Los siguientes versículos nos muestran algunas pala- 10:7; Lucas 9:1).
bras claves y adjetivos que Jesús utilizó para hablar del
Reino de Dios. A los 70 enviados, les dio la misma asignación: "En
cualquier ciudad donde entréis, y os reciban, comed lo
"Eltiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acer- que os pongan delante; y sanad a los enfermos que en
cado; arrepentíos, y creed el evangelio", (Marcos 1 :15). ella haya, y decidles: Se ha acercado a vosotros el reino
de Dios", (Lucas 10:9).
"Es necesario que también a otras ciudades anuncie el
evangelio del reino de Dios; porque para esto he sido Fue lo último de lo que les habló a sus apóstoles: "a
enviado", (Lucas 4:43). quienes también, después de haber padecldo, se pre-
sentó vivo con muchas pruebas indubitables, apare-
"Recorría Jesús todas las ciudades y aldeas, enseñan- ciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca
do en las sinagogas de e//os, y predicando el evangelio del reino de Dios", (Hechos 1:3).
del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia
del pueblo", (Mateo 9:35). El libro de los Hechos termina con Pablo en la cárcel
de Roma predicando, "el reino de Dios y enseñando
Hay un tiempo para la instauración del Reino, ese mo- acerca del Señor Jesucrsfo, abiertamente y sin impedi-
mento ha llegado y ahora, este dominio de Dios prorrum- mento", (Hechos 28:31 ).
pe, se acerca en la persona de Jesús, quien fue enviado
para este propósito y toca a aquellos que se arrepienten, Jesús les indicó que la clave para marcar el fin de la his-
sanándolos de toda enfermedad y dolencia. toria sería el avance del Reino: "Y será predicado este
evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio
La proclamación de un dominio de Dios sobre los hom- a todas las naciones; y entonces vendrá el fin", (Mateo
bres, enseñada por el Señor Jesús en las sencillas pala- 24:14'¡.
bras del Padre Nuestro: "vengatu reino", se va a convertir
enlatueza impulsora de los discípulos desde su forma- Se hace claro entonces, que el concepto del Reino su-
ción con el Maestro, aún hasta elfinalde sus ministerios. mariza el contenido del mensaje de Jesús. El Nuevo
Testamento abre y comienza con el anuncio que "el
Fuerza impulsora de los discípulos Reino de Dios ha llegado". Estas palabras son indicati-
vas que el Reino ha sido una creencia muy bien cono-
Los 12 fueron enviados con estas instrucciones de cida previamente por los judíos.
parte de Jesús: "y yendo, predicad, diciendo: el reino

66
 La Cosmovisün del Reino Anuncio del Reino de Dios

que tendrá lugar en el diseño de las edades de Dios,

Anuncio acerca del Reino ceroano veremos la consumación plena y perfecta del reinado
de Dios, hecho presente con la primera venida del Rey.
Ya se dijo que el anuncio sobre el "Reino de Dios", no es
un concepto nuevo para el pueblo judío. Sin embargo, el
ingrediente añadido "a la mano" o "cerca"n era nuevo. La
frase "a la mano", ha causado una gran dificultad para
muchos estudiantes de la Biblia, porque dos mil años han
pasado desde que se anunció el Reino, y todavía no ha
llegado a su consumación plena y perfecta.

Juan el Bautista y Jesucristo, dijeron claramente: "Arre-

pentíos, por-que el Reino de Dios se ha acercadon'. Dado
que. el Reino todavía no se ha convertido en una reali-
dad completa, ¿podemos pensar que algo está mal o
errado? ¡No con el Reino, pero sí con la interpretación!
La solución es simple.

Cuando se anunció el Reino, en efecto, estaba "a la

mano". Era el próximo evento profético a llevarse a
cabo. Pero, Dios sorprendió a los santos, al mundo
y al diablo, de la prolongación de todas las profecías
para introducirlo en una dispensación secreta, el Miste-
rio. Esta nueva dispensación prolongó la posición "a la
mano" del Reino.

Cuando pensamos en un evento en la Biblia como "a la

mano", significa que elevento mencionado, es el próxi-
mo evento profético programado que ha de tener lugar.
Lo que cambiaría la posición "a la mano", sería si Dios
tuviese un propósito oculto, que Ét escogió para inser-
tarlo en eltiempo.
i

i A modo de aclaración, creo con cada fibra de mí ser,

&r'
que la "Santísima Esperanza" de Tito 2:13 está "¡al
li alcance de la mano!" Es el próximo evento profético
ti
t$ 68 69

ü
La Cosmovisión del Reino Predirar eI Reino y no ana religión

I mensaje de Cristo no se basó en una religión.

Es de vital importancia entender, que el men-
saje original y el propósito de Cristo, no era
predicar una religión llena de ritos y tradicio-
nes, sino predicar el Reino de Dios.

Jesús no vino para fundar el cristianismo como una re-

ligión mejor que eljudaísmo, islamismo, budismo, con-
fucionismo o cualquier otra. Sino que vino para traer el
Reino de Dios, pues lo que el hombre y la tierra habían
perdido no era una religión, sino un Reino.

Por tal motivo, el mensaje de Cristo no fue basado

en prácticas religiosas, sino en principios del Reino
de Dios. Si quiere saber lo que el ser humano perdió,

7I
La Cosmovisün del Reino 1 Predicar el Reino y no una religión
I

entonces tiene que estudiar lo que Cristo

trajo a la Cuán irónica es la religión... se supone que tiene que
princip¡os proporcionar la solución a los problemas de la huma-
tierra y que se encuentra inmerso en los
nidad, dar esperanza y fe para la vida, sin embargo
del Reino de Dios.
creó más problemas a través de la historia de lo que
en Lucas ha resuelto. Quizás, esta es la razón del por qué tantas
Jesús mismo lo afirmó, tal como se registra
que se ha- personas se han alejado de todas las formas de religio-
igttO, que habíavenido para buscary salvar lo
a buscar y salvar nes institucionalizadas y optado por abrazar filosofías
bía perdido. Note, que no dice que vino
como humanismo, comunismo, y gnosticismo.
át qu" se habían perdido, sino /o que se había perdido'
"
y /os su- Cuando Jesús vino a la tierra, no centró su mensaje y
lgualmente en Juan 1:11, dice: "A lo suyo vino
por /os suyos' sino por enseñanza sobre sanidad; tampoco de liberación, ora-
iot no le recibieron". Él no vino no ción o santidad. Todos estos factores se hacen eviden-
ío el propósito primordialdelCristo encarnado
"uyo, sino recuperar tes, después que se predica el mensaje del Reino, en la
,áluut al hombre perdido en la tierra'
"ru del hombre no vida de la gente que lo recibe.
el Reino perdido en la tierra, la salvación
sino el medio
es el fin de la obra de Cristo en la cruz'
Este mensaje que Cristo vino a compartir tiene el poder
p"r" qu" el hombre salvado entre al Reino y cumpla el
y la facultad de generar cambios en la vida de las per-
propósito eterno de Dios en su vida'
sonas. Por lo tanto, cabe mencionar que Cristo no vino
Por lo tanto, la proclamación del evangelio del
Reino a traer un mensaje infructuoso basado en normas, ritos
Dios en la y prácticas religiosas. Cristo vino a predicar el evange-
es para declarar el propósito y gobierno de
fieles para lio del Reino de Dios, el cual se representa en poder y
vida de los hombres, y no para ganar nuevos
una calidad de vida abundante.
aumentar el número de una mejor religión'

humana En los tiempos de Cristo, había muchas religiones, gru-

La fuente más grande del conflicto confusión
y
se han pos que aparentemente predicaban la ley de Moisés,
es la religión' En la historia de la humanidad'
religión' Las otros solamente enseñaban costumbres y prácticas re-
desatado muchas guerras a causa.de la
histórica duran- ligiosas. Los grupos político-religiosos más populares
cruzadas, la inquisición, la persecución
de aquel entonces eran herodianos, zelotes, esenios,
te la Reforma y la Contrarreforma, la matanza de
seis
de Protes- saduceos y fariseos. Aunque existían muchos grupos re-
millones de Judíos en Alemania, las batallas
en ligiosos, a ninguno de ellos acudió Cristo para formarse.
tantes y Católicos en lrlanda del Norte' el apartheid
y Asia' e inclu- Todas estas escuelas que presentaban enseñanzas de
Sudáfrica, las guerras tribales en Áfr¡ca
ha sido pensamientos filosófico y religioso, no fueron un punto de
so el ataque destructivo a las torres gemelas'
y lo efectúan atracción para el Señor Jesucristo, porque iban en contra
desatado por el fanatismo religioso esto
de los propósitos de Dios con su venida a este mundo.
en el nombre de Dios.

72
La Cosmovisión del Reino Predicar el Reino y no una rcligün

Esos líderes religiosos se habían constituido en instru- Algunas de las referencias son muy sutiles, y otras son
mentosenlasmanosdeunsistemapolítico-religioso, muy ev¡dentes. Él es la persona principal, el personaje
generando actividades que afectaban a la gente en su líder; si me permite decirlo. A pesar de estos hechos,
de ingresar al Reino de Dios' Ellos no entraban'
y el tema principal de la Palabra de Dios, desde Génesis
intento
tampoco dejaban entrar a otros' "¡Ay de usfedes' maes- a Apocalipsis, es el Reino de Dios.
trosdelateyyfariseos,hipócritas!Lescierranalosde-
más el reino de /os cielog y ni entran ustedes
ni deian Cualquier libro que tiene sentido transmite una idea,
entrar a los que intentan hacerlo", (Mateo 23:13
NVI)' un mensaje; debe tener un pensamiento principal,
una visión, una premisa, una historia, una trama. para
Retorno al mensaie Gentral de Jesús, el Reino que, como tantos cristianos que se sientan a
escuchar un sermón religioso,
de Dios
y que no tienen ni idea del
ElReinodeDios,esdecir,elEvangelio;esunaparte mensaje central de la Biblia,
integrante y crucial de la Biblia. Por esto, es sorpren- creen que es un libro confuso
de
denie que la mayoría de los maestros y estudiantes y religioso, deberían tener un
la Palabra tengan tan poco conocimiento sobre él'
No predicador que les diga lo
importa el número de pedazos y trozos de la Palabra que es relevante y en lo que
que una persona haya digerido, si conoce muy poco necesitan creer.
del
sobre el Reino de Dios, no tiene conocimiento real
tema central de las Escrituras. El problema es que tal vez
por negligencia, indiferencia,
Con el fin de darle sentido al mensaje de Jesús' estos ignorancia o resistencia,
pedazos y trozos deben, cuanto antes, estar relaciona- no han encontrado el tema
dosconSutemacentral.Siestánrelacionadosconla central de la Biblia, el Reino de Dios. Los que no son
persona de Cristo pero sin considerar su Reino' enton- instruidos en el Reino de Dios, nunca comprenderán
tes aún el aprendizaje está inconcluso, incompleto' Si sus enseñanzas, muchas de las cuales se esconden en
las glorias de Cristo Jesús son consideradas, siempre la mayoría de las parábolas.
u"nár"ro. al Reino de Dios del cual cristo es y será el
Rey Eterno. Los que no declaran toda la verdad sobre el mensaje
central de la Biblia, no están declarando el conjunto
El tema de la Biblia, sin lugar a dudas, es el Reino
de del consejo de Dios. Simplemente dirán, Dios
Dios.Estosediceenelplenoreconocimientodelhe- ofreció el Reino sólo al lsrael natural; lsrael rechazó el
cho que Jesucristo es la persona principal del Libro' ofrecimiento del Reino; el Reino es la iglesia; el Reino
EsciertoquelaEscrituraapuntaalseñorJesucristo. es una dispensación escatológica; entrar al Reino es ir

74
r"
La Cosmovisión del Reino Predicar el Reino y no una religión

al cielo. Éstas y muchas más inconsistencias teológicas Un concepto multifacético, en él atesoró todo lo que
mant¡enen confundidos, distraídos a los creyentes, deseaba anunciar. Llamó a sus discípulos y los eligió
sobre la realidad del Reino, impidiéndoles disfrutar de para que continuaran su misión, el mensaje del Reino.
las riquezas de la herencia presente y futura' "Como el Padre me ha enviado a mí, así os envío yo a
vosotros", (Juan 2O:21).
En vista del importante lugar que el Reino de Dios tiene en
la Biblia, uno podría pensar que este término estaría en los El mensaje de Jesús era el Reino porque, ',Elfue enviado
labios detodos los predicadores contemporáneos, en los para este propósito", (Lucas 4:43); nuestro mensaje
manuales de discipulado de todas las congregaciones, tiene que ser el mismo, bien sea de manera individual
en las puntas de los lapiceros de los autores cristianos, o comunitaria. El desafío del momento demanda de la
.!
en la vivencia de todos los creyentes cuyas vidas han lii
1!.1
lglesia seguir las mismas directrices, la lglesia debe
verse a sí misma al servicio del Reino de Dios, dirigido
l:g

sido modeladas Por la Palabra. e

*
,í a la transformación de todo el mundo.
Para aquellos maestros y predicadores que exponen la 11
,i
Palabra de Dios, y dejan fuera eltema central del libro; Predicadores del Reino
yo tendría que decir, junto con nuestro Señor Jesucristo,
que el Reino ha sufrido la violencia, (Mateo 11:12). Esta El Reino de Dios es un antiguo cuerpo de verdades es-
frase, también involucra a los hombres en toda la era tablecido bajo este mismo término descriptivo. El Se-
cristiana, incluyendo a los aótuales evangélicos de la ñor habló sobre el próximo reinado de Dios opor boca
prosperidad material. de todos sus sanfos profetas desde que el mundo co-
menzór, (Hechos 3:21).
Este prístino reino simplemente se está definiendo
incorrectamente, se está interpretando erróneamente, .Todos los profetas lo anunciaron y escribieron sobre el
resultando en un mensaje desesperadamente confuso o momento en que elcielo regirá sobre la humanidad. El
ininteligible, por una equivocada fiebre de "reinitis" que Reino de Dios juega un papel muy importante como el
muchos padecen, pues quieren figurarcomo siestuvieran tema central de la Biblia, pero muchos cristianos fallan
a la vanguardia en lo que Dios está realizando, y se en darle la importancia que merece.
aprenden un vocabulario de actualidad para incorporarlo
en sus discursos, pero su mentalidad y práctica de vida, El hombre sabio descubre la mayor cantidad de he-
no reflejan la realidad del Reino en ellos. chos como sea posible acerca de un asunto, escucha
las evidencias y las pesa en labalanza antes de dic-
tar sentencia. El hombre sabio no es apresurado en la
¿De qué trataba todo a lo que hacía referencia Jesús?
toma de decísiones sobre una cuestión importante. No
¿Qré.qr"tía instaurar? ¿Cuálera su misión? Élexpresó
su mensaje y su misión con las palabras: Reino de Dios. es rápido para decidir.

76

L
La Cosmovisión del Reino Predicar el Reino y no ana religión

Apelo a la sabiduría del Espíritu para que podamos con- su propia casa alquilada de Roma. "Y Pablo habitó dos
siderar las pruebas establecidas en el presente análisis, años enteros en su propia casa, y recibía a fodos /os
y lo hago intencionalmente de manera repetitiva para que vinieron a é1, predicando el Reino de Dios, y ense-
que objetivamente las miremos desde distintos ángu- ñando acerca del Señor Jesucristo, con toda confianza,
los, porque son de suma importanciapara comprender sin que nadie se lo prohibiera", (Hechos 28:30-31).
el alcance del Reino de Dios.
Ahora bien, en relación al mensaje del Reino de Dios,
El Reino de Dios fue el tema del ministerio del Após- hay algunos detalles de gran relevancia que debemos
tol Pablo desde el principio hasta el final, tal como se entender. Los mismos se constituyen en elfundamento
registra desde Hechos 9 en adelante hasta 2 Timoteo, para proceder de una manera correcta y equilibrada de
incluidas todas las epístolas de las prisiones' acuerdo a lo que Dios planificó a favor de los seres hu-
manos, haciendo posible que acepten el mensaje para
Es la espera nzadelos creyentes en virtud del ministerio de
que entren al Reino.
Pablo registrado en los hechos: los ánimos
"confirmando
de /os discípulos, exhortándoles a que permaneciesen en Gontrastes entre religión y Reino
la fe, y diciéndotes; Fs necesario que a través de muchas
tribulaciones entremos en el reíno de Dios", (Hechos 14:221. El Reino de Dios, tal como lo enseñó Jesús, es tan dife-
rente a las demás religiones que no se debería conside-
El Reino fue eltema del razonamiento de Pablo cuando rar una religión. lncluso las religiones supuestamente
citaba las Escrituras en la sinagoga de los judíos: *Y é/ cristianas a menudo tienen más en común con las re-
entró en la sinagoga, habló con valentíay por el espacio ligiones no cristianas que con Jesús y sus seguidores.
de tres /neses, disputando y persuadiendo acerca del
Reino de Dios", (Hechos 19:8). Es entendido que Cristo no vino a fundar el cristianismo
como una religión, vino a buscar y salvar lo que se había
El Reino de Dios fue el mensaje de Pablo a lo largo del perdido en la tierra y erala presencia tangible del Reino
día que duró la reunión con los líderes Judíos de Roma: de Dios. La religión cualquiera que sea su nombre,
señalado un día, vinieron a él muchos a su forma y su creencia es producto de la necesidad
"Y habiéndote
la posada, a los cuale.s /es decla raba y les testificaba el humana de encontrar una manera de conectarse con lo
reino de Dlos desde la rnañana hasta la tarde, persua- trascendente y suplir esa necesidad de vacío espiritual
diéndotes acerca de JesÚs, tanto por la ley de Moisés adquirido fuera del Edén.
como por los profetas", (Hechos 28:23)'
Desde ese momento, el hombre inherentemente se
Así que, el Reino de Dios siguió siendo parte del men- inclina a lo religioso; desde las civilizaciones más
saje de Pablo para los dos años enteros que habitó en primitivas encontramos los rasgos de su fe, ritos y

78
La Cosmovisión del Reino Predicar el Reino y no una rcligión

costumbres donde proyecta la creencia de un Ser Aunque existieron varias razones por las cuales
Superior y la manera equivocada como construye su mataron a Jesús, la Biblia dice que los líderes religiosos
interpretación de relacionarse, acercarse y agradar a se pusieron de acuerdo en asesinarlo, porque había
esa deidad. hablado en contra de su edificio, eltemplo judío, (Mateo
26:59-61). El templo no era malo en sí mismo; pero
Hay algunas cosas que todas las religiones tienen Jesús estaba en contra de la adoración que la gente
en común. Estas mismas particularidades las hace tenía por el edificio. Ese nivel de amor debió darse a
diferentes al mensaje del Reino que enseñó Jesús. Es Dios y al pueblo, no a una estructura inanimada.
m uy co nf ro ntat ivo y dem o edo r
I para nu estras estruct u ras
y tradiciones religiosas, aceptar que tenemos más Cuando Jesús grit6, "¡Consumado es/", mientras moría
identificación con las prácticas y características de una en la cruz, estaba señalando que todo estaba cumplido
religión, que con la vida del Reino que Cristo demánda y completado, por lo tanto Dios había terminado con el
que practiquemos. Nos enfoear€rnos en algunos de sistema religioso del Antiguo Pacto que establecía un
estos aspectos. lugar donde debía irse a buscar la presencia de Dios
por medio de un sacerdote y un sacrificio, ahora todos
Lugares religiosos por medio de la obra y persona de Cristo tenemos ac-
ceso directo a la presencia de Dios y esta verdad se
Casitodas las religiones conciben a su Dios en el ámbito demostró cuando se rompió la cortina gruesa del tem-
de su templo, por eso tienen ün apego, valor y veneración plo, que antes separaba el lugar donde se manifestaba
a esos lugares de culto. Tienen muchos nombres la presencia de Dios. Esto sucedió simultáneamente
especiales para los edificios donde se reúnen: Sinagogas, con la muerte de Jesús, (Juan 19:30; Marcos 15:37-38).
mezquitas, templos, catedrales, etc.; de alguna manera
u otra le dan más tiempo, dinero y amor a sus edificios Una de las gracias del Nuevo Pacto, es que ahora no-
construidos de ladrillos muertos, que lo que dan a Dios y sotros no vamos a un templo a buscar la presencia de
a los creyentes que son las piedras vivas que conforman Dios, sino que somos eltemplo santo donde la presen-
la verdadera casa de Dios donde El habita. cia de Dios habita para siempre. Antes de esto, Jesús le
había dicho a la mujer samaritana que vendría un tiem-
Cada religión compite con las demás en construir los po en el cualya no importaría adónde la gente iríaaorar
edificios o templos más grandes, lujosos y mejores. Las y adorar, sino que podía hacerlo en cualquier lugar don-
personas religiosas, igual que los fariseos de la época de tuviera el espíritu correcto cuando se comunicaban
de Jesús, quieren que los demás muestren interés en con Dios, (Juan 4:21-24). Los miembros del Reino de
sus edificios, (Lucas 21:5-6). Se enojan cuando alguien Dios no necesitan "ir" a una iglesia para buscar a Dios,
dice algo en contra del edificio y de todo el dinero que porque ellos "son" la iglesia donde habita la presencia
se ha gastado en é1. de Dios, (Efesios 2:20-22).

80
fl Predicar el Reino y no una religión
La Cosmovisión del Reino

Esteban, el primer cristiano que fue asesinado por su dores, lo que los líderes religiosos declaraban que era
fe, murió unos minutos después de declarar a los lí- malo, (Lucas 7:37). Utilizaban estos patrones secunda-
deres religiosos de su tiempo, que Dios no vive dentro rios para establecer un grado de superioridad espiritual
de los edificios hecho por los hombres, (Hechos 7:48). sobre aquellos que no los cumplían, pero Jesús dice,
lncluso hoy en día, los líderes religiosos se enfurecen que nada que entra por la boca contamina el corazón,
cuando se enseña esta verdad. El Nuevo Pacto es claro sino lo que sale de este, (Marcos 7:15).
en enseñar que Dios vive dentro de su pueblo redimido,
el verdadero templo y no en edificios hechos por ma- Eran escrupulosos para guardar las reglas de salud
nos humanas, (1 Corintios 6:19). como lavarse las manos, no comer carne de animales
que la ley de Moisés consideraba inmundos, pero man-
Es necesario aclarar que no estamos en contra de tener tenían sus corazones y conciencias sucias.
lugares donde congregarnos como lglesia y allí encontrar
un espacio adecuado para nuestra celebración, comu- Esa actitud farisaica conlleva a que muchos juzguen
nión, capacitación, juntos adorar a Dios, ser afirmados en a los demás por su forma de vestiri de comer y otras
nuestra fe y ser equipados para salir a cumplir de manera reglas externas, pero Pablo nos enseña en Colosen-
mejor y más efectiva nuestra tarea en el propósito eterno ses 2:13-15, que nadie debe juzgarnos por la comida,
del Reino. Pero lo importante es aprender el modelo de la bebida y otros asuntos intrascendentes, pues el Reino
iglesia apostólica que no construyó nituvo ningún edificio de Dios no oonsiste en estos aspectos triviales y su-
como templo, pero extendió'el Reino por todos los luga- pedioiales sino en evidencias más profundas y sólidas
res y afectó a su entorno con el mensaje y testimonio del como la justicia de Dios que conduce a la pazy provo-
Seño[ de tal forma que los demás los reconocían como ca gozo en quienes la reciben, (Romanos 14:171.
los que "trastornan el mundo entero", (Hechos 17:4-6).
_ Ritos y ceremonias religiosas
Reglas religiosas
La mayoría de las religiones enseñan a la gente a hacer
Casi todas las religiones tienen reglas sobre la aparien- algunas acciones y ritos religiosos especiales, que su-
cia externa, vestidos y atuendos, comida, salud y otros puestamente las hará más espirituales. Hay diferentes
aspectos de la vida cotidiana, (Marcos 7:3-4\. Muchas nombres para estas acciones. Las iglesias cristianas
veces tratan de elevar estas reglas a una importancia tanto protestantes como católicas las llaman (sacra-
igual o mayor que los principios espirituales y valores mentos" y los judíos las llamaban "sacrificios". Pero
morales que enseña Jesús. Jesús dijo que Dios no estaba interesado en sacrificios
o sacramentos, (Hebreos 10:5-6). Lo que Dios busca
:t
Los fariseos acusaron a Jesús de ser borracho y comi- es amor expresado en obediencia a Ély compasión por
*
lón, porque comía y bebía con los publicanos y peca- los demás, (Marcos 12:33).
$
fl

* 82
i;
ru
 Predicar el Reino y no una religión

Desde la antigüedad Dios declaró por medio del profe- den a repetir el mismo formato de siempre y predicar el
ta lsaías, que a Él no le complacen los ritos y sacrificios mismo mensaje, ya que los efectos de ésta mecánica
que los hombres hacen para agradarle, (lsaías 1:11); ya religiosa no les produce una dinámica espiritualque de-
que el único y todo suficiente sacrificio que pudo satis- sarrolle sus vidas y madure su fe.
facerle plenamente fue el ofrecido por su Hijo Jesucris-
to, hecho una vez y para siempre; (Hebreos 9:26). Guardar fiestas religiosas y venerar ocasiones espe-
ciales es producto de una mentalidad religiosa que por
Nuestra expresión de fe en el Reino no está basada tradición, mantiene una rutina improductiva, y es apro-
en ritos y guardar ceremonias, sino en ofrendar vechada por los mercaderes de la fe, que comercializan
nuestra vida a la causa eterna con los objetos necesarios para todos los rituales, esta
en un servicio comprometido práctica fue censurada severamente por Jesús cuando
y continuo, como un sacrifi- reprendió los negociantes de palomas en el templo ju-
cio vivo, santo y agradable a dío, (Juan 2:13-16).
Dios, donde nuestra forma de
vivir se convierte en el culto En la vivencia del Reino no existe ningún día santo
que a Él le agrada, pero no lo o fiesta sagrada que debamos guardar, pues Cristo
hacemos en nuestras fuerzas nos introdujo a Su pleno reposo y desde Su victoria
y por nuestras propias obras, en la cruz, nos trajo el año agradable de la voluntad
sino basados en el poder de de Dios que es un tiempo continuo del favor ¡r gracia
su gracia la cual actúa pode- de Dios obrando en nosotros, pues tenemos cielos
rosamente en nosotros por abiertos para caminar bajo su protección celebrando
medio de la obra de Cristo, Su victoria.
(Romanos 12:1, Colosenses 1:29, Hebreos 13:20-22,
1 Pedro 1:22). Cuando trabajamos para Dios no necesitamos días
de reposo especiales, ni tampoco días santos, por-
Días santos y reuniones relig¡osas que toda nuestra vida es santa y llena del reposo de
Dios, (Mateo 11:28-30). Jesús trabajó todos los días
Casi todas las religiones tienen días santos y reuniones de la semana, y dijo que Ét hacía igual que su Padre,
especiales. Tienen estas reuniones una y otra vez por- (Juan 5:16-1 7). Todos los días son santos para noso-
que creen que esto es lo que le gusta a Dios, (Hebreos tros, y podemos descansar físicamente cualquier día
10:1 1). El problema es que las reuniones, días santos, que estemos cansados. El día de reposo que Dios
sólo suceden por poco tiempo. Cuando se acaba la nos ha dado es ,<hoy', y entramos en ese deleite por
reunión, la gente vuelve a vivir tal como vivían antes, medio de vivir una vida de obediencia a Jesús, (He-
pero cuando llega eltiempo de la próxima reunión, tien- breos 4:3-11).

84

L
La Cosmovisión del Reino Predicar el Reino y no una religión

La Biblia relata cómo los cristianos (mostraronD que el Casi todas las religiones tienen nombres especiales para
Reino de Dios había cambiado su manera de vivir por sus dirigentes. Los nombres hacen que los líderes se
completo, convivieron juntos y en armonía todos los días, sientan orgullosos y superiores a los demás. Jesús dijo
(Hechos 2:44-47); y cotidianamente en sus diferentes ac- que no deberíamos usar nombres especiales, como Pa-
tividades las usaban para hacer el bien, no vivían aislados dre, Señor, Reverendo, etc. para los líderes, porque todos
de la sociedad, sino interactuando con ella, (HechosS:42). somos hermanos e iguales en identidad, dignidad y valor
dentro de la familia de Dios, (Mateo 23:2-12).
Jerarquías y estructuras religiosas
[a iglesia que resulta del mensa¡e de la religión
Las religiones hablan sobre los líderes y las reglas de
la organización. Las reglas separan a la gente de un El mensaje de esta iglesia tiene características especí-
grupo al otro. Por eso, las religiones diferentes luchan ficas que analizaremos a continuación.
contra sí y aún comienzan guerras.
Enfocado en lo superficial
Jesús dijo que el Reino de Dios es invisible, (Lucas
17:20-21). Ser o no ser miembro de un grupo, organi- La iglesia de hoy no tiene un mensaie simple y senci-
zaciín o denominación, no es importante para los que llo pero a la vez profundo y revolucionario como el de
son parte del Reino de Dios. Entramos al Reino de Dios Cristo, sino un nrensaje simplista y carente de vida. En
por medio del nuevo naciniiento y la fe en Cristo, que la actualidad escuchamos en los lugares de culto un
se expresa por el amor por los demás, hambre por la mensaje sin mucha sustancia, sin fibra, sin músculo; es
verdad y humildad. Esas cosas no dependen de entrar un mensaje gelatinoso y agradable al oído narcisista del
y pertenecer a una organización religiosa. creyente moderno.

Hemos visto que a menudo las personas religiosas es- Desde muchos púlpitos se predica justo lo que la gente
tán más interesadas en conocer el nombre delgrupo, el quiere oír, no lo que necesita escuchar, por lo tanto, en
nombre del líder, qué reglas de los demás son diferen- muchos casos eltema es repetitivo hasta la saciedad.
tes a las suyas, porque lo que verdaderamente quieren
es una razón para decir que los otros están equivoca- Hoy tenemos iglesias especializadas en un solo tema,
dos y que ellos tienen laraz6n. por lo que si queremos oír todo el consejo de Dios, ne-
cesitaremos visitar varias. Unas se especializan sólo en
En el Reino de Dios, no existen jerarquías de poder ni fe; otras en cómo tener un pensamiento positivo; otras
de mando, los líderes guían a los demás no con una en cómo ser próspero y rico, otras en liberación y gue-
actitud de superioridad o dominio, sino por medio de rra espiritual, en fin tenemos congregaciones de todos
su ejemplo y servicio, (1 Pedro 5:1-4; Lucas 22:25-27). los tamaños, colores y sabores.

86
fl
La Cosmovhión del Reino ry Predicar el Reino y no una religión

Enfocado en ro sensorial y lo místico ejemplo es la famosa lglesia Universal del Espíritu

Santo, "Pare de sufrir" y su departamento de creati-
Hoy escuchamos mensajes aferrados a lo que se le lla- vidad sensorial y fetichista que usan diversos meca-
ma "sobrenatural", pero muchas veces raya en lo emo- nismos para atraer gente y sacarle su dinero, lo cual
cional, con rasgos de manipulación que generan una se asemeja a muchas congregaciones y ministerios
atmosfera de misticismo y fetichismo. en la actualidad.

De por si, en el Reino no existe nada sobrenatural porque La iglesia que resulta del mensaie del Reino
todo lo que el Rey es y hace es natural para Dios, en nin-
guna parte de la Biblia se menciona esta palabra, ni existe El mensaje que esta iglesia comunica posee caracterís-
un hecho que acredite algo sobrenaturala Dios. ticas propias que marcan la diferencia.

Cuando nos enfoeamos únicamente en las manifesta- Es rclevante en su mensaje

ciones en forma general, sin discernir, pronto experi-
mentaremos confusión y duda. Una iglesia sin discer- Esta iglesia predica un mensaje profundo, que va al co-
nimiento se aferra a lo místico, y en ese camino mezcla razón mismo. No toca solamente las emociones para
lo de Dios con lo satánico y lo humano; que lamentable que la gente se sienta bien, ni el intelecto para llenarlos
es, que nadie discierna nada, mientras imperan la duda de conocimiento, sino alespíritu para provocar un cam-
y la confusión. bio en la vida integral de los oyentes.

Enfocado en lo temporal, la explotación de la nece- La belleza del mensaje de Jesús radicaba en que era
sidad humana un mensaje sencillo, no era simplista pero simple y ala
vez profundo. No era popular, (Juan 6:22-68). Muchas
Es una iglesia que sabe explotar muy bien la necesidad veces Jesús habló en parábolas para que entendieran
humana sin satisfacerla necesariamente. Se les saca sólo los que estaban dispuestos a seguirlo. La iglesia
provecho a los problemas de la gente y se trabaja en que puede discernir el mensaje del Reino, presenta
sus emociones para manipularlos y lograr que se man- todo el consejo de Dios, aunque éste no sea muy po-
tengan en un estado infantil en cuanto a su fe y desa- pular. El mensaje de la cruz con todas sus implicacio-
rrollo de vida. nes de transformación nunca lo es. Las enseñanzas de
Jesús, a diferencia de las enseñanzas rabínicas o de los
Por ejemplo, el caso de un predicador en Sudaméri- filósofos helénicos no eran discursos simplistas. plan-
ca que habló de libertad financiera y luego desafió a teaban de por sí una confrontación, ya fuera con sus
la gente que tenía deudas a dar por fe el diezmo de oyentes inmediatos, (Lucas 19:45-48), o con el universo
éstas a su ministerio si querían salir de ellas. Otro espiritual, (Lucas 8:28).

88
r
La Cosmovisión del Reino ry Predicar el Reino y no una religión

Enfocado en ro sensorial y lo místico ejemplo es la famosa lglesia Universal del Espíritu

Santo, "Pare de sufrir" y su departamento de creati-
Hoy escuchamos mensajes aferrados a lo que se le lla- vidad sensorial y fetichista que usan diversos meca-
ma "sobrenatural", pero muchas veces raya en lo emo- nismos para atraer gente y sacarle su dinero, lo cual
cional, con rasgos de manipulación que generan una se asemeja a muchas congregaciones y ministerios
atmosfera de misticismo y fetichismo. en la actualidad.

De por si, en el Reino no existe nada sobrenatural porque La iglesia que resulta del mensa¡e del Reino
todo lo que el Rey es y hace es natural para Dios, en nin-
guna parte de la Biblia se menciona esta palabra, ni existe El mensaje que esta iglesia comunica posee caracterís-
un hecho que acredite algo sobrenatural a Dios. ticas propias que marcan la diferencia.

Cuando nos enfocamos únicamente en las manifesta- Es rclevante en su mensaje

ciones en forma general, sin discernir, pronto experi-
mentaremos confusión y duda. Una iglesia sin discer- Esta iglesia predica un mensaje profundo, que va al co-
nimiento se aferra a lo místico, y en ese camino mezcla razón mismo. No toca solamente las emociones para
lo de Dios con lo satánico y lo humano; que lamentable que la gente se sienta bien, ni el intelecto para llenarlos
es, que nadie discierna nada, mientras imperan la duda de conocimiento, sino al espíritu para provocar un oam-
y la confusión. bio en la vida integral de los oyentes.

Enfocado en lo temporal, la explotación de la nece- La belleza del mensaje de Jesús radicaba en que era
sidad humana un mensaje sencillo, no era simplista pero simple y ala
vez profundo. No era popular, (Juan 6:22-68). Muchas
Es una iglesia que sabe explotar muy bien la necesidad veces Jesús habló en parábolas para que entendieran
humana sin satisfacerla necesariamente. Se les saca sólo los que estaban dispuestos a seguirlo. La iglesia
provecho a los problemas de la gente y se trabaja en que puede discernir el mensaje del Reino, presenta
sus emociones para manipularlos y lograr que se man- todo el consejo de Dios, aunque éste no sea muy po-
tengan en un estado infantil en cuanto a su fe y desa- pular. El mensaje de la cruz con todas sus implicacio-
rrollo de vida. nes de transformación nunca lo es. Las enseñanzas de
Jesús, a diferencia de las enseñanzas rabínicas o de los
Por ejemplo, el caso de un predicador en Sudaméri- filósofos helénicos no eran discursos simplistas. plan-
ca que habló de libertad financiera y luego desafió a teaban de por sí una confrontación, ya fuera con sus
la gente que tenía deudas a dar por fe el diezmo de oyentes inmediatos, (Lucas 19:45-48), o con el universo
éstas a su ministerio si querían salir de ellas. Otro espiritual, (Lucas 8:28).

88
 La Cosmovisión del Reino

Está aferrada a Dios

Jesús no se aferró a lo sobrenatural, sino al Padre.

La iglesia que posee discernimiento se aferra a Dios,
y la manifestación de su poder viene como una con-
- secueñcia. Eso ya diferencia lo que es de Dios de lo
que nolo,es. La iglesia de Hechos fue una iglesia con
discernJrñlento y por ello los líderes pudieron detectar el
"falso avivamiento" de Ananías y Safira.

Cumple et prcpósito de Dios, para luego satisfacer

la necesidad humana

No está enfocado en la necesidad humana para explo-

tarla o sacar provecho de la misma, sino que se preo-
cupa por satisfacerla, así como Jesús se preocupó por
la multitud hambrienta, (Juan 6:1-15).

La Biblia dice que Él tuvo compasión, y por ello multi-

plicó los panes. Su interés no fue hacer un milagro para
hacer alarde de su poder, sino alimentar el hambre de la I Reino de Dios es un Reino Eterno, fundado
gente. Además, no siempre hizo milagros; no siempre por el Dios Eterno, que se mantiene desde la
sanó a todos. Sin embargo, en todo momento satisfizo eternidad y hasta la eternidad. A través de los
la necesidad de la gente sin explotarla' tiempos, ha sido revelado y manifestado para
el cumplimiento del propósito eterno, que Dios se pro-
Tiene comPromiso con el Reino puso consigo mismo por medio de Jesucristo llevar a
cabo, para lo cual, estableció un pacto eterno que es
No está vacía de compromiso. La iglesia que el Señor irrevocable, inmutable e insuperable.
anhela para transformar el mundo es una iglesia com-
prometida con extender hasta lo último el Reino y sin Para tener un panorama general que nos brinde una
escatimar esfuerzo, consagra todas sus fuerzas y re- cosmovisión pertinente y apropiada de las distintas
cursos para que la tierra sea llena del conocimiento de maneras como Dios le ha placido progresivamente re-
la gloria de Dios y no del nombre de una organización o velarnos Su Reino, abordaré el tema en este capítulo y
denominación en particular, (Hechos 1:8). el siguiente, analizándolo a profundidad.

90 91
La Cosmovisión del Reino l Facetas del Reino de Dios

y para la gloria de Dios. Elgobierno y autoridad de Dios

El Reino inaugurado nos asigna un territorio jurídico para cumplir el propó-
sito de Dios. Adán fue formado para el jardín y tenía
Se inicia cuando Dios crea al hombre y lo posiciona en el poder de Dios para hacerlo productivo, allí todo se
el Edén como representante de Su autoridad, para que sometía a la autoridad de su palabra.
desde ese ámbito y con esa clase de vida que recibió,
llenara toda la tierra. La Biblia establece claray categó- Diseño divino
ricamente en Génesis 1:26-27, que el hombre es de ori-
gen divino, es diseño divino y tiene un propósito divino. "Conforme a nuestra imagen y semejanzal Existen va-
rias palabras hebreas para describir al hombre:
Origen divino
. o'zakar", que
traduce recorda6 traer a la mente, hacer
Cuando Dios creó todo, habló a cada cosa según la remembranza.
fuente de su origen; a la tierra para crear las plantas,
al agua para crear seres vivientes; pero cuando hizo al . "geber", que significa hombre y viene de la palabra
hombre se habló asímismo y sopló aliento de vida para 'ngabar" que traduce prevalecer, ser fuerte, tener fuerza,
é1, Hagamos al hombre... confirmar.

Dios estableció un principio en la creación, y es que . "lysh", que significa macho, marido, siervo, campeón;
toda forma de vida se sostiene y desarrolla de acuerdo en algunos casos es sinónimo de padre
a la fuente de su origen, si se corta se muere. Por eso,
al arrancar una planta de la tierra se muere, al sacar a . "bachuwr', gu€ traduce hombre joven y viene de otra
un pez del agua se muere, y cuando el hombre cortó l
palabra hebrea "bachar", que significa escogido.
su comunión con Dios, murió espiritualmente y luego i

físicamente. La Biblia declara al hombre como criatura especial y

distinta a todas las demás, como corona de toda la
Adán fue creado en el cielo, del hebreo "bará", que sig- creación, creado a la imagen y semejanza de Dios.
nifica hacer de la nada; pero el hombre fue formado en la Pero, ¿qué implicancia tiene?
tierra, y hecho del polvo de la tierra y luego fue puesto en
el huerto para gobernar en la tierra sobre todo lo creado, La palabra o'imagen" es traducción del vocablo hebreo
menos sobre otra criatura igual a é1, (Génesis 2:8). "tselem", y se refiere a la presentación visual de una
abstracción. La proyección de una realidad. Es decir,
Fuimos creados en el cielo antes de la fundación de que elser humano es la expresión visible de algunos de
todo, pero formados en y de la tierra para señorear so- los atributos de Dios.
bre ella, para el propósito de Dios, por el poder de Dios

92 93
F-_
La Cosmovisión del Reino Facetas del Reino de Dios

La palabra "semejanza", procedente del término he- El hombre, fue creado y diseñado para cumplir el pro-
breo "demut", se refiere a alguien, quien, sin llegar a pósito eterno de Dios en la tierra y tiene la facultad de
ser idéntico, tiene parecido con otra persona, pero no ser reflejo de la Gloria de Dios, representante del Go-
en su parte física sino en su funcionalidad. Es decil el bierno de Dios y receptor de la Gracia de Dios.
hombre es la única criatura que comparte cierta igual-
dad con Dios y fue puesto en la tierra para operar como REFI"E t0 DE tA Gt0RtA ItE Dt0S
Dios lo hace en el cielo. Todo ser humano, por ser crea-
do a imagen y semejanzade Dios, lleva intrínseco en su El hombre creado en forma de varón y hembra es Cabeza y
ser la autoridad para señorear. Corona de la creación, que porta el resplandor de la gloria
divina. Así lo declara David en el Salmo 8:3-8, "Cuando veo
P¡opósito divino fus crblos, obra de fus dedos, la luna y lasesfre//as que tú for-
maste, digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él me-
La mayor tragedia en la vida de un hombre no es la muer- moria, y el hijo del hombre, para que lo visites? Le has hecho
te, es vivir una vida sin descubrir y desarrollar el propósi- poco menor que los ángeles, y lo coronasfe de gloria y de
to de su existencia. El descubrimiento más grande en la honra. Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo
vida de una persona es entender su propósito y la deter- /o pusrsfe debajo de sus pies: Ovejas y bueyes, todo ello, y
minación de llevarlo a cabo. "Para que señoree..." asimismo /as óesfias del campo, /as ayes de /os cielos y tos
peces del mar; todo cuanto pasa por los senderos del mar".
Propósito, se define como larazán o el resultado desea-
do para comenzar a producir algo. Dicho sencillamen- lgualmente el apóstol Pablo lo reafirma en 1 Corintios 11:7,
te es el porqué de la existencia de algo o alguien. El "PotqLte el uaron no debe cubrirse la cabeza, pues é/ es
propósito es el resultado predeterminado, establecido e imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón".
intencional de algo. Sin este conocimiento del propósito,
la actividad no tiene significado y el tiempo, esfuezo, REPRESEIITAI{TE IIEI GOBIER]IO IIE IIIOS
recursos, habilidades y oportunidades están desperdi-
ciados. El propósito determina laraz6n de sery lo que es El hombre es el agente legal de Dios en la tierra y lo
correcto hacer. No hacerlo correctamente es un insulto hizo socio en el cuidado de la creación. Dios colocó al
al creado[ un desperdicio de recursos y potencial. hombre en la creación bajo su custodia, en un gobier-
no compartido. El hombre ejercía la mayordomía en el
La clave para desarrollar una vida plena, es ocuparse Edén al actuar como administrador de Dios.
en realizar el propósito eterno de Dios y no resolver el
problema temporal del hombre. Dios está comprometi- d La autoridad por identificación que Dios le entregó al
do en cumplir Su propósito en mi vida y no en cubrir la hombre por ser diseño divino y por creación natural de
necesidad de mi vida, (Salmo 138:8). poseer la imagen y semejanza de suya, para que, como

94 95
 La Cosmovisün del Reino Facetas del Reino de Dios

imagen o representante suyo, señoreara sobre toda la Sojuzgadla, indica someter y ejercer influencia para ad-
creación. Porque cuando Dios entrega autoridad, siem- ministrar correctamente la creación.
pre lo hace por un tiempo y un propósito determinado,
y estos siempre están alineados a Sus planes y a Su Tened dominio, es señorear, dominar y gobernar la
diseño eterno. creación estando sobre todo lo creado, menos sobre
otra criatura igual. Esta asignación bíblica implica que
Para que no podamos operar bien desde esta autori- el hombre, como cabeza de la creación, administra y
dad, el enemigo busca dañar nuestra identidad como gobierna en lugar de Dios; por lo tanto, debemos ha-
persona, pero también nuestra identidad como hijos cerlo conforme al Diseño de Dios.
de Dios. Por esta razón, es importante que conozca-
mos bien la imagen de Cristo en nosotros, para que La estrategia de Dios para establece[ expresar y extender
vivamos en Su plenitud y en todo el potencial que te- Su Reino sobre esta tierra, era la de gobernar este mundo
nemos como hijos de Dios y le permitamos al Espíritu visible del hombre, desde un Reino invisible del Espíritu.
del Señor sanar todo daño, distorsión y complejo en
nuestro ser interio6 de manera que pueda restaurarnos El hombre sería Su representante visible del Reino invi-
integralmente como personas, (RomanoS 8:28-39). sible de Dios y asignado para ser administrador de los
misterios de Dios.
REGEPÍOR ITE TA GRACIA IIE IIIOS
El Reino perd¡do
Por causa de la bendición depositada en su vida por
medio de la gracia que el Creador le extiende, el hombre Hubo dos tragedias cuando el hombre perdió su lugar
es receptor de las siguientes comisiones. de comunión con Dios y como gobernante bajo la in-
mediata autoridad de Dios. Al hacer caso a las mentiras
Sed fructíferos, no solo implica la procreación biológica, de Satanás, el hombre fue desplazado de su lugar de
sino ser productivo en todo lo que emprenda. autoridad y cedió el dominio sobre esta Tierra que Dios
le había dado, entregándolo en manos del enemigo.
Multiplicaos, no es simplemente un asunto numérico
sino esencial. Reproducir la misma clase de vida que se Desde que el hombre por su pecado fue destituido de la
le ha impartido para que sean una mayoría que extienda Gloria de Dios, el gobierno de la tierra ha estado en la
la esencia y naturaleza de Dios, (Malaquías 2:15). mano de Satanás, que es llamado "el dios de este mun-
do,,, (2 Corintios 4:4|;y el
"príncipe de este ¡¡s¡616", (Juah
Uenad Ia tietn,la tarea es esparcir en toda la tiena la clase 14:30). Se nos dice que
"todo el mundo está bajo el poder
de vida que había en el Edén, p€¡ra que asítoda la tiera fuera del inicuo", (1 Juan 5:19). De la misma manera, Pablo ha-
llena del conocimiento de la gloria de Dios, (Habacuc 2:14). bla de "este presente mundo malo,,, (Gálatas 1:4).

96

il*,,
 La Cosmovisión d.el Reino Facetas del Reino de Dios

Fundamentalmente cuatro aspectos fueron perdidos fragmentado y los temores, la culpa y el rechazo co-
del diseño de Dios por causa del fracaso del hombre, y mienzan a manifestarse en su vida. Encontramos fuera
que en el propósito de Cristo fueron recuperados. del huerto a un hombre disfuncional que no puede go-
bernarse a sí mismo, quien percibe un vacío existen-
Primerc,la armonía, unidady comunión del hombrc cial pues el propósito de su razón de ser y vivir ha sido
con Dios quebrantado.

Fuera del Edén vemos al hombre operando en temor ante Terceton la armonían integración y comunión del
Aquel con quien antes se relacionaba en amor. lnmediata- hombrc con sus semejantes
mente al cometer pecado Adán se desconecta de la fuente
de su origen y su forma de vida se distorciona, inicialmente Los reflejos de la mutua acusación y antagonismo se
rnuere en su vida espiritual y luego muere en su vida física. comienzan a ver en la primera pareja, un sentido de
rechazo y abandono empieza a desarrollarse en ellos.
Además, ahora tiene temor de escuchar la vozy de ver La falta de comprensión, unidad y apoyo mutuo van
la presencia del Dios con quien antes se deleitaba. La a cobrar en sus vidas y la de sus descendientes un
razón, es que Adán ahora por primera vez escucha la precio muy alto, cuya primera cuota se paga con la
voz de Dios fuera de é1, cuando antes la escuchaba muerte de Abel a manos de su hermano Caín, y ésta,
dentro de é1. Adán fue diseñado para escuchar a Dios causa un efecto pandémico, diseminado en toda la
en su espíritu y no por su ciído físico. raza caída.

Por otro lado, siente vergüenza de verse desnudo, pues Cuarton la armonía, dominio y señorío det hombrc
fue desposeído de la vestidura de gloria que lo cubría y en con la crcación
su iniciativa propia quiere sustituir las vestiduras divinas
por un traje de higueras que se marchita y seca, pues Es paradójico que siendo que el hombre, que fue crea-
sus hojas también fueron desconectadas de su fuente de do para gobernar y ejercer dominio sobre todo lo exis-
origen. Anticipando la obra redentiva del Cordero, vemos tente, ahora la tierra se rebele a su cultivo y produzca
como Dios diseña un traje de pieles para cubrir la desnu- espinos y cardos, haciendo que el trabajo del hombre
dez del hombre pecador; quien infructuosamente preten- no encuentre deleite sino sudol cansancio y molestia.
de en sus propias obras remediar la falta.
Además, el hombre que antes podía sojuzgar la tierra y
Segundo, la armonía, integración y unidad del hom- todo lo que en ella estaba, ahora es subyugado por lo que
bre consigo mismo la tiena produce, por eso vemos a millones de hombres
esclavizados por una hoja de coca, marihuana o tabaco,
Después del pecado el mundo interior de Adán se halla otros más por el alcohol producto de una planta.

98

[*
p
La Cosmovisíón del Reino Facetas del Reino de Dios

Desde el mismo momento en que el hombre fue expul- El hombre fue puesto en un sitio de plenitud para
sado de su lugar de autoridad y dominio, la tierra que- cumplir el plan de Dios, pero al fracasar fue destituido,
dó sin un representante legal del Reino de Dios, y los (Romanos 3:23). El Primer Adán fue sacado del huerto
efectos nefastos de esta desgracia han desencadena- pero no de la Tierra, porque el huerto era el ámbito ce-
do una serie de hechos que provocan la maldición y la lestial desde donde gobernaba lq tierra, sin embargo,
muerte en forma generalizada, que llevaron a que se pi- por medio del Postrer Adán fuimos reinsertados en el
diera agónicamente al Dios del.cielo: o'Venga tu Reino,,. huerto, es decir a los lugares celestiales, Efesios 2:6
expresa, "juntamente con él nos resucitó, y asimismo
La tierra quiere disfrutar nuevamente su orden original nos hizo sentar en /os lugares celestra/es con Cristo
yan gue aquí se haga la voluntad de Dios, la cual Jesús".
gobierna los cielos, y allí todo
lo bueno, agradable y perfec- En Cristo, recuperamos la imagen, la semejanza y te-
to se expresa sin interrupción nemos la naturaleza divina, para llevar a cabo efecti-
alguna. vamente el propósito de nuestra elección y vocación
eterna, (2 Pedro 1 :4 y 10).
Lo que Dios creó no ha cam-
biado básicamente, sino que El Reino prometido
ha caído en manos de un go-
bernante rebelde e inicuo. Sa- Comprendiendo la incapacidad humana, Dios prome-
-
tanás ejerce una gran influen- te en Génesis 3:15, que va a traer de la descenden-
cia que incrementa la ruina cia de la mujer, la simiente que destruirá el poder de la
sobre el hombre. Por lo gene- serpiente. Claramente el apóstol pablo dice en Gálatas
ral, la mayoría cosas de las que la gente culpa a 3:16, que la simiente es Cristo y que Éltuvo que nacer
Dios, no son señales de la obra y voluntad de Dios. Estas de mujer y bajo la ley, para cumplir con todas las de-
cosas han venido como resultado de la desobediencia mandas que la justicia de Dios requería para redimir el
del hombre a Dios, abriendo la puerta para la entrada del fracaso del hombre,
programa de ruinas y destrucción deldiablo.
Dios afirma una gran verdad, al declarar que la ser-
Dios creó al hombre para goberna[ no para orar ni para piente puede atacarnos desde afuera y dañar nuestro
predicar, esto comienzafueradel Edén cuando perdió su calcañar, pero Él ha puesto dentro de nosotros Su Si-
comunión con Dios. Después de su muerte espiritual, no miente que nos da el poder para aplastar la cabeza de
caída;Adán, perdió la autoridad, pero no la productividad, la serpiente, por esto 1 Juan S:18, dice que ,,todo el
sin embargo en y por Cristo todo fue recuperado y mucho que es engendrado de Dios, Ét te guarda y et maligno
más, (Romanos 5:17). no le toca".

100
101

t*
La Cosmovisión del Reino Facetas del Reino de Dios

Los profetas vislumbraron esa era maravillosa cuando la autoridad y la potestad a Dios, y persuadiendo atodo
Dios ejecute juicio en la tiena y por fin establezca la paz el pueblo a que le obedezca como al autor de todos los
y la justicia eternas. El mundo, finalmente, será hermoso bienes disfrutados en común por la humanidad, o por
como en el paraíso edénico, antes de la caída de los pri- cada uno en particular y de todo lo que ellos mismos
meros padres humanos. Para ese entonces, lsrael vivirá obtuvieron mediante la oración en las grandes dificulta-
enpazcon sus vecinos, y las guerras y miserias en latierra des", (Contra Apión ll,164ss).
quedarán en el olvido. Jerusalén será el centro del reinado
del Mesías, el representante legal de Dios, que educará a El modo concreto de realizar esta teocracia era a través
las naciones en el conocimiento de Jehová, (lsaíras 9:6,7; de la aristocracia sacerdotal, recomendada, según é1,
1 1 :1 -12: 24.23; 65:17 -25; Miqueas 4:1 -5). por el mismo Moisés:
"La aristocracia es lo mejor...; en
ella, las leyes son soberanas y hacéis todo de acuerdo
Larealezay el señorío de Dios era desde la antigüedad con ellas. Porque Dios debe bastaros como soberano,,,
objeto de una firme convicción entre los creyentes de (Antigüedades lV 223).
lsrael. Era una realidad proclamada por toda la crea-
ción y celebrada por el pueblo elegido en su liturgia, tal No debemos olvidar, sin embargo, que esta aristocracia
como lo expresa el Salmo 145:10-13, "Te darán gra- idealya no funcionaba cuando Josefo escribió, pues el
cias, Dios, tus obras todas, y tus-amigos te bendecirán; Templo que la sustentaba ya había sido destruido. pero
dirán la gloria de tu reinado, de tus proezas hablarán, hasta entonces, había hecho posible, de acuerdo a su
para mostrar a los hijos de los hombres tus proezas, el opinión, el dominio regio de Dios a pesar de la falta de
esplendor y la gloria de tu reino. TU reino, un reino por independencia política de los judíos.
todos /os srQ/os, tu dominio, por todas las edades".
Podemos notar a la luz del Antiguo Testamento, que la Todos estos anhelos del Reino declarados por los pro-
comunidad cultural del Templo de Jerusalén se consi- fetas y que se mantenía como una promesa alentado-
deraba, en cierto modo, como la realización de la sobe- ra en el pueblo de lsrael, fueron cumplidos por el Dios
ranía de Dios en el presente. Eterno cuando decide encarnarse en la persona de Je-
sucristo para traer Su cumplimiento.
Por otro lado, según Josefo, la comunidad de Jerusalén
era una teocracia, "Algunos legisladores han permitido El Reino figurado (tu so*á,a def Re*,oa)
que sus gobiernos estuviesen sometidos a monarquías,
otros los sometieron a oligarquías, y otros a una forma Para continuar adelante con Sus planes, Dios llama
republicana; pero nuestro legislador no consideró nin- desde un contexto pagano a Abram para formar de su
guna de esas formas, sino que ordenó que nuestro go- descendencia una nación de reyes y sacerdotes, que
bierno según lo que, a través de una expresión un poco sean luz a las naciones y modelen en toda su forma de
fozada, podría ser denominado Teocracia, atribuyendo vida nacional, el gobierno de Dios en ellos.

102 103
 ry
La Cosmovisión del Reino Facetas del Reino de Dios

El pueblo de lsrael es librado de la esclavitud de Egipto para En otro se anunciaba, tras la derrota de los reyes de la
ser conducido a la Tiena Prometida, donde han de asentar- tierra, el reinado de Jehová y un banquete ofrecido por El
se para establecer una forma de gobierno que presente a en Sión a todas las naciones, "Se afrentará la luna llena,
las naciones el modeloTeocrático de Dios en latiena. se avetgonzará el pleno sol, cuando reine Jehová Sabaot
en el monte Sión y en Jerusalén, y esté la Gloria en pre-
Después de un largo periodo de gobierno inconsisten- sencia de sus ancianos... Hará Jehová Sabaot a todos los
te, por medio de los jueces, Dios elige y unge a David pueblos en esfe monte un convite de manjares fiescog
para que sea el rey que establezca un modelo de domi- convite de buenos vinos", (lsaías 24:23;25:6-8).
nio sobre sus enemigos, expansión territorialy prospe-
ridad integral, que se hizo extensivo en el reinado de su Los profetas ya habían establecido un período de tiempo
hijo Salomón y posteriormente continúa con una serie cuando esta tierra y todas las naciones sobre ella, fuesen
de altibajos en los reyes que ocuparon eltrono. regidas por Dios a través de Su Hryo;
"4¡69¡snse
y gócen-
se /as naciones, porque juzgarás los pueblos con equidad,
Más importante que estas formas intermitentes del y pastorearás las naciones en la tiena", (Salmo 67:4).
reinado de Dios, aceptadas con resignación, eran las
esperanzas respecto al advenimiento futuro del do- Aún cuando no pueda señalarse con precisión el mo-
minio divino. Los profetas, desde los momentos más mento deltránsito del pensarniento profético al apoca-
angustiantes de la historia judía, venían anunciado el líptico, sigue siendo clara la distinción entre ambas for-
resurgimiento del pueblo en términos de reinado de mas de pensamiento. La profecía anunciaba la plenitud
Dios: "¡Que hermosos son sobre los montes los pies de la historia presente por la acción de Dios. La apo-
del mensajero que anuncia lapu.,quetrae buenas nue- calíptica predecía un mundo nuevo después del actual,
vas, que anuncia salvación, que dice a Slon; Ya reina tu donde participarían los justos mediante la resurrección.
Dios!", (lsaías 52:7). En el primer caso, la voluntad de Dios quedaba abierta
a revisión según fuese la conducta el hombre. En else-
Sin embargo, este buen mensaje se fue transformando gundo caso, la decisión de Dios estaba ya concluida de
a través de esperanzas apocalípticas hasta desembo- acuerdo a un plan predeterminado.
car en un dualismo progresivo entre este mundo y un
mundo futuro. Tal era el caso de los pequeños Apo- Según la visión de Daniel, el Reino de Dios destruiría los
calipsis de lsaías. En uno se presentaba a Dios asu- reinos del mundo como se pulveriza la estatua de un colo-
miendo la realeza después de castigar a las potencias so hecha de fundición. Éste reino llegaría sin interuención
extranjeras y hacer su aparición en Sión: "allí Jehová humana, tal como se registra en Daniel 2:44-45, "El Dios
será magnifiio para con nosotros... Porque Jehová es del Cielo hará surgir un reino que jamás será destruido, y
nuestro iuez, Jehová nuestro legislador, Jehová nuestro este reino no pasará a otro pueblo. Pulveizará y aniqul-
rey; ét nos salvará, (lsaías 33:21-22)- lará a fodos esfos rernos, y élsubsisfirá eternamente: Tál

104
ffi-
La Cosmovisión del Reino Facetas del Reino de Dlos

terio público: "Ahora, después de que Juan fue encar-

como has visto desprenderse del monte, sin intervención celado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del
de mano humana, la piedra que rcduio a polvo el hieno, el Reino de Dios", (Marcos 1:14).
bronce, laarcilla, la platay eloro".
Su proclamación del Reino fue la misión expresa que
Referente a todo lo prefigurado en el reinado de David, Dios había encargado a Jesús, "Y él les dijo, tengo que
fue profetizado a Cristo el Mesías que lo iba a recibir, predicar el Reino de Dios a otras ciudades también;
que se sentaría en eltrono de David, (lsaías 9:6-7), que porque para esto he sido enviado", (Lucas 4:43); ese
recibiría las llaves de David, (lsaías 22:22, Apocalipsis fue el mensaje que Jesús proclamó y mostró en todo
3:71, a Cristo el Mesías se le llamó el hijo de David. lugar que iba, (Lucas 8:1).

Además podríamos decir que David es un tipo de Cris- Este mismo mensaje fue el que encargó a los doce, cuan-
to en el Antiguo Pacto, en el sentido que ejerció la tarea do los envió a anunciar: "Y él les envió a predicar el Reino
de rey, profeta y sacerdote. David fue el rey más reco- de Dios, y para sanar a los enfermos¿ (Lucas 9:2); y que
nocido en la historia de lsrael. Su oficio de profeta es luego, cuando reclutó a otros setenta, también fueron en-
reseñado en las Escrituras, (Hechos 2:30). viados a predicar el Reino de Dios, (Lucas 10:9).

Prueba de ello son los Salmos mesiánicos que pre- El Reino de Dios fue objeto de las siguientes parábolas
dicen la venida, ministerio y reinado de Cristo. lgual- del SeñorJesús: La del sembrador, (Mateo 13:19); la ci-
mente fungió como sacerdote pues ofreció sacrificios y zañaentre eltrigo, (Mateo 13:24); elgrano de mostaza,
ofrendas, además comió del pan de la proposición y no (Mateo13: 31); la levadura, (Mateo 13:33); eltesoro es-
fue muerto por ello, pena que pesaba sobre los que no condido, (Mateo 13:441; la perla de gran precio, (Mateo
pedenecían al sacerdocio. 13:45-46); la red lanzada en el mar, (Mateo 13:47); los
obreros de la viña, (Mat.20:1); el matrimonio del hijo del
EI Reino anunciado rey, (Mateo 22:2); las vírgenes sabias y necias, (Mateo
25:1); la semilla que crece en secreto, (Marcos 4:26).
Después de un prolongado tiempo de ausencia de una
voz profética en lsrael, emerge en el desierto una voz El "kerygma", la tarea de predicar que hizo Jesús, se
diciendo: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos caracterizó por un mensaje monotemático, el Reino
se ha acercado", (Mateo 3:2); era la proclamación que de Dios. Con este anuncio inició su ministerio público,
Juan el Bautista hizo como heraldo real, a fin de prepa- (Marcos 1:14-15), y con este mensaje terminó su ense-
rar el camino al Rey. ñanza en la tierra, dando a sus discípulos un seminario
intensivo sobre el particula6 (Hechos 1:3).
De la misma forma, este fue el mensaje del Reino de
Dios lo que Cristo proclamó cuando comenzó su minis- La palabra predicar, es sinónimo de proclamar e involu-
cra significados muy interesantes e importantes.
106

le
r-
La Cosmovisün del Reino Facelus del Reino de Dios

Publicar en alta voz algo para que se haga notorio las cosas, y quien lo había enviado para que tuviera
a todos el privilegio y la comisión de representarlo en la tie-
rra, anunciando su mensaje representado en la buena,
El Evangelio del Reino se tiene que dar a conocer a to- agradable y perfecta voluntad para nosotros.
dos los seres humanos. Por esa razón,la encomienda
de Cristo a sus discípulos involucraba una gran respon- Dar señales inequívocas de un afecto, de una
sabilidad y se extendía a todos nosotros, era predicar el pasión
Evangelio del Reino a toda criatura.
Esta era la prioridad número uno del Hijo de Dios, pro-
Esto significa que todos necesitan oír este mensaje que clamar el Reino de Dios, que se hacía evidente con las
contiene el poder de Dios para transformar sus vidas, señales que se producían como resultado de esta labor.
sin importar en qué situación o condición se encuen-
tren en el momento. Cristo siempre de manera vehemente y apasionada de-
claraba el mensaje del Reino y Dios, Su padre, lo res-
Declarar solemnemente el principio o inauguración paldaba con señales, prodigios y maravillas.
de un rcinado u otra cosa
Dicho de una pe¡sona, declararse investido de un
El Reino de Dios no tuvo Su principio en la tierra. Este cargo, autoridad o mérito
Reino data desde la eternidad, puesto que es eterno.
Dios es el Rey de toda la tierra, Santo, Eterno, Sobera- Esta era la función de nuestro Señor Jesucristo; le ha-
no y lleno de gloria. Pero aunque el Reino de Dios es de bía sido encomendada por el Padre. Este era Su privi-
características eternas, se reinstaló en la tierra con la legio, Su cargo, Su autoridad y Su prioridad. Eso debe
llegada del Hijo de Dios que lo proclamaba. . también representarse en nosotros. El mismo sentir
de Cristo por proclamar el mensaje del Reino de Dios,
Este acto se tenía que efectuar solemnemente, con debe ser también el nuestro.
mucha algarabía, con un maliz de gozo y celebración
por que se presenta a favor del ser humano.

Dicho de una multitud, dar voces en honor de al'

guien

Este acto que involucraba las voces de una multitud,

debía efectuarse en honor a alguien. Cristo proclamaba
este mensaje en honor a su Padre, el Creador de todas

108 109
La Cosmovisión del Reino
t

I ministerio de Jesús muestra lo que sucede

cuando el gobierno de Dios vuelve a entrar en
el escenario humano. Demostró la prueba de
la presencia del Reino de muchas maneras. Su
amor sin fin, su gracia y perdón, sus milagros podero-
sos y sanidades, su poder sobre los demonios; todas
estas cosas comprobaron que el gobierno de Dios se
estaba manifestando en este mundo otra vez.

Cuando Jesucristo comenzó a anunciar el Reino de

Dios, sabía que estaba entrando en un conflicto directo
con todas las estructuras de poder socio-político y re-
ligioso que existían alrededor, y también con el mundo
espiritual de maldad que las controlaba.

tIl
il0
 q
La Cosmovisün del Reino El Reino manifestado

La manifestación del Reino de Dios presentada por Je- Hablando del Evangelio del Reino, G.E. Ladd asevera,
sús, chocaba fuertemente con todas las expectativas "...Dios está ahora actuando entre los hombres
para
judías acerca del Reino mesiánico que esperaban. En librarlos de su servidumbre a Satanás. Es el anuncio de
primer luga¡ su anuncio del Reino iba dirigido hacia la que Dios en la persona de Cristo está atacando por sí
clase social más necesitada, aquellos despreciados mismo la potestad de las tinieblas".
por la nación de lsrael por diversas causas, era a quie-
nes Jesús traía un nuevo sentido a sus vidas. Una confrontación entre el bien y el mal, que se remonta
al mismo inicio de la creación, justamente entre el
El pobre recibía esperanza, el enfermo sanidad y el pe- cosmos del primerversículo del Génesis y el caos que le
cador perdón a través del contacto directo y también sucede, viene ahora a ser concretada en la persona de
por intermedio de sus enseñanzas acerca del Reino de Jesucristo como proclamador e instaurador del Reino
Dios. Sin embargo, en cada ocasión donde esto ocu- de Dios, y el "príncipe de este mundo> y sus ejércitos,
rría, el conflicto con la jerarquía político-religiosa visi- quienes poseen aparente dominio de la creación.
ble, se incrementaba.
Así lo declaró el Cristo encarnado, cuando dijo: "Mas
De la misma forma, en lo que fue otra característica de Su si por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios,
ministerio, las luchas de Jesús con fueaas demoníacas ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros",
arreciaban. A donde quiera que Ét se movía, allí estaban (Lucas 11:20). Jesús demostró a la gente la realidad
estas fuezas, presentando una confrontación directa. del Reino en su medio. "Arrepentíos, porclue el Reino
de Dios está aquí con vosotros ahora". Por eso
Mateo 4:23-24, resume de una manera claray concisa la llamó a la gente a arrepentirse, a volver al gobierno
descripción del ministerio de Jesús al anunciar el Reino amoroso de Su Padre celestial. Siempre que la gente
de Dios, de la siguiente manera: "Y recorrió Jesús toda " recibía ese
gobierno al creer Su palabra, el Espíritu
Galilea, enseñando en |as sinagogas de ellos, y prcdican' Santo confirmaba el Evangelio del Reino con señales,
do el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y maravillas y milagros, (Hebreos 2:3-4). El Espíritu Santo
toda dolencia en el pueblo. Y se difundió su fama por toda mostró que la presencia del Rey era real, (Hechos 2:22;
Siria; y le trajeron fodos los que tenían dolencias, los afligi- Lucas 24:19; Juan 3:33-35; 5:19).
dos por diversas enfermedades y tormentos, los endemo-
niados, lunáticos y paralíticos; y /os sanó". El Reino recuperado

¿Qué significa entonces éste anuncio del Evangelio Es por medio de la muerte y resurrección de Cristo que fue
del Reino? ¿Cuál es la razón de sus implicaciones, vencido el que tenía el imperio de la muerte y despojado
en términos de confrontación, con las estructuras de de las llaves, queda sin autoridad ni dominio, (Colosenses
poder visibles y con las fuerzas espirituales de maldad? 1:13 y 2:15, Hebreos 2:14-15, Apocalipsis 1 :17-18).

112 il3
La Cosmovisión del Reino El Reino manifestado

Estos textos, al igual que muchos otros, expresan el Los autores del Nuevo Testamento, sin embargo,
testimonio unánime del Nuevo Testamento, que el transmiten la infalible afirmación del Espíritu Santo,
Reino redentor de Dios, esperado por tanto tiempo, y que el victorioso sacrificio de Jesús y Su resurrección
que ha invadido este mundo manchado de pecado para reivindicatoria, inauguraron en efecto, el Reino redentor
recuperarlo para su legítimo rey, había empezado con la de Dios. Además, muestran la influencia de la llegada
predicación, los milagros, la muerte, la resurrección, la del Reino en las vidas de los creyentes hoy, que todavía
ascensión y la entronización divina de Jesús, el Mesías. pecan y que todavía sufren.

No obstante; el dominio del lmperio Romano continuaba, el En el centro de la revelación de Jesús a Juan, se en-
Césartodavía gobernaba, aveces con violencia despiadada cuentran visiones idénticas que representan el momen-
y con una decadencia desagradable. Los cristianos to crucial en el conflicto cósmico de las eras. Según lo
soportaban prisión, enfermedades, azotese incluso, martirio. que se registra en el capítulo 12 de Apocalipsis, Juan
l-as anemetían en el Meditenáneo, hundiendo vio al Hijo de la mujer amenazado por el dragón, pero
barcos y llevándose vidas, sentado en eltrono de Dios para reinar en las naciones,
la hambruna, la peste, cumpliéndose el Salmo 2. Entonces Juan vio la batalla
la pobreza, la opresión en el cielo, y al dragón derrotado y expulsado; y Juan
eran lo cotidiano. Si el oyó la importancia de aquella victoria: "Ahora ha veni-
Reino paclfico de Dios do la salvación; el poder y el reino de nuestro Dios y la
había nacido, la situación autoridad de su Cristo, porque el acusador de nuestros
mundial en las esferas hermanos ha sido arroiado... Ellos lo vencieron por me-
polftica o física, no daban dio de la sangre del Cordero y por la palabra deltesti-
indicaciones de ello. monio de ellos...", (Apocalípsis12: 1 0-1 1).
a
Poco ha cambiado en dos La llegada del Reino de Dios en la muerte y exaltación
milenios. Baños de sangre de Su Cristo ha inhabilitado a Satanás, nuestro acusa-
en las guerras nacionales e dor, en eltribunal celestial. Sus cargos contra nosotros
definitiva del Reino, internacionales, violencia han sido descartados completamente por el sufrimien-
y opresión en los países to y la justicia de Jesús, nuestro abogado.
grandes y pequeños, decadencia moral, injusticia social
y corrupción política en todos los lugares del planeta, Como Jesús es el Rey sacerdote que reina a la diestra
parecen contradecir la afirmación de que el Príncipe de de Dios, (Hebreos 8:1 ; 10:1 2-14), Su intercesión desde
laPaz reina ahora en la tierra. Vergonzosas discusiones el trono silencia toda acusación que asedie nuestras
y cismas en la iglesia, reflejan dudas acerca de Su conciencias, (Romanos 8:33-34). Vivir en el Reino, sig-
reinado incluso, sobre aquellos que lo declaran Rey. nifica descansar en la perfecta justicia de Jesús Rey,

114
il5
La Cosmovisión del Reíno
T El Reino manifestado

que ha sido imputadaa nuestra vida por obra de la gra- Ya que estamos sentados con Cristo, nuestro represen-
cia soberana que Dios ha extendido a todos los esco- tante, en Su trono real en los lugares celestiales, (Efesios
gidos, tal como lo expresa el himnólogo: "Cuando el 2:6; Colosenses 3:1-4), mediante el poder de Su Espíritu
acusador me tienta para que me desespere y me habla Santo, podemos dar fin a los hábitos malignos del co-
de la culpa interna, miro al trono de la gracia y veo al tazón, (Colosenses 3:5-9) y vestirnos, por el contrario,
Rey, quien puso fin a todo mi pecado". con los atributos llenos de gracia de nuestro Rey: "com-
pasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia",
Sin embargo, por reconfortante que sea, saber que Je- (Colosenses 3:12). Los atributos que distinguen el Reino
sús, nuestro Rey, se sienta entronado en el cielo, otor- de Dios del dominio de las tinieblas, "iusticia y paz y gozo
gándonos nuestra justificación mediante Su sangre y en et Espíritu Santo", (Romanos 14:17), no están reser-
justicia, todavía nos podemos preguntar si Su inaugu- vados para una era futura. Por el contrario, deben carac-
ración del Reino de Dios influye de alguna manera en lerizar las vidas y las relaciones de los creyentes, ¡ahora!
nuestra lucha actual contra el pecado en la tierra. ¡La
respuesta de la Biblia, es un sí rotundo! Tan claro como el anuncio del Nuevo Testamento, que
el ministerio, muerte y resurrección de Cristo inaugura-
Dios 'hos libró de la potestad de las tinieblas y nos ron el Reino de Dios, es Su insistencia en que sólo Su
trasladó al reino de su Hijo amado", (Colosenses 1:13). segunda venida lo consumará. Hemos visto el Reino y
Nuestro traslado al Reino que Jesús gobierna, tiene hemos entrado a él con nuestro nacimiento desde arri-
ramificaciones reales para nuestro compromiso diario ba mediante el Espíritu, (Juan 3:3-5). Sin embargo Dios
con la santidad. Cuando el Espíritu Santo nos llevó a todavía llama a los creyentes, que entren a Su Reino ve-
la fe, uniéndonos a Cristo en Su muerte y resurrección, nidero, (2 Timoteo 4:1,18; 2 Pedro 1:11). El Reino que
soltó las ataduras letales y tiranas del pecado en nues- dirige y fortalece nuestra lucha actual contra el pecado,
tros corazones y nos liberó para vivir como súbditos, también es nuestra herencia futura, (1 Corintios 6:9-10;
felices y agradecidos, del Rey de reyes. 15:50; Gálatas 5:21; Efesios 5:5; Santiago 2:5).

Por supuesto, éste éxodo liberador no significa el fin Los apóstoles de Cristo nos advierten con franqueza
de los esfuerzos del adversario por reafirmar su poder que los sufrimientos están ampliamente esparcidos por
sobre nosotros. La tentación persiste, y los creyentes el camino que lleva a los ciudadanos del Reino a la he-
aún tropiezan y con mucha frecuencia, sucumben a los rencia definitiva del Reino. Cuando Pablo y Bernabé vol-
ataques del mal, cediendo a la fe y fidelidad. Pero ya vieron a dirigirse a las nuevas iglesias de Asia Menor, no
no somos los súbditos indefensos, encadenados a los escondieron esta realidad aleccionadora a los conversos
poderes del mal. Como el pecado ya no tiene dominio recién nacidos, "exhortándolos a que preservaran la fe,
sobre nosotros, no debemos permitir que el pecado rei- y diciendo; Es necesario que a través de muchas tribu-
ne en nuestros cuerpos mortales, (Romanos 6:12-14). laciones entremos en el reino de Dios", (Hechos 14"22)'

117
116
r-
La Cosmovisión del Reino EI Reino manifestado

El Reino establecido como juez cósmico. Es eljuez sobre todas las naciones
y sobre todos los pueblos. Aunque Jesús es nuestro
El apóstol Pablo revela de manera contundente que juez, el Padre también lo ha nombrado nuestro aboga_
el Cristo ascendido traspasó los cielos y se sentó a la do. Es nuestro defensor. En el juicio final, nuestro de_
diestra de Dios en las alturas, quebrando la resistencia fensor de oficio será el mismo juez que presida.
del príncipe de la potestad del aire y despojándolo de
toda autoridad y dominio sobre los hijos del Reino. Esta verdad se reafirma en Efesios 1:1g-21 y 4:9-10,
cuando Jesús llevó cautiva la cautividad, tenemos un
Cuando Jesús ascendió al cielo para Su coronación cuadro de Jesús como el Generat conquistador condu_
como el Rey de Reyes, se sentó a la diestra de Dios. La ciendo en procesión alenemigo derrotado, desarmado,
diestra de Dios es la sede de la autoridad. Desde esta despojado, encadenado, totalmente humillado a plena
posición Jesús gobierna, administra Su Reino, y presi- vista delante de todos los ángeles del cieto.
de como el juez del cielo y de la tierra.
Cuando Jesús quitó las llaves de autoridad al diablo,
A la diestra del Padre, Jesús ocupa la posición como Ca- recuperó todo lo que Adán, en su desobediencia, le
beza de Su cuerpo, la iglesia. Pero en esta posición, la había entregado a Satanás y cada demonio fue total-
autoridad, jurisdicción y administración de su gobierno se mente derrotado; en su vergüenza y humillación fueron
extienden más allá de la esfera de Su iglesia y alcanzan hechos un espectáculo público, donde se decretó su
a todo el mundo. Aunque es posible distinguir a la iglesia impotencia para dañar a los hijos de Dios.
y el estado dentro del dominio de Jesús, éstas nunca es-
tán separadas o divorciadas. Su autoridad se extiende a Ciertamente no hay palabras para describir el gozo de
ambas. llcdos los gobernantes de este mundo deberán las huestes celestiales al retorno del Hijo de Dios a Su
rendirle cuentas a Él y serán juzgados por á en Su función justo lugar en el cielo. ¿Cómo describe el hombre ese
como el Rey de Reyes y Señor de Señores. retorno victorioso?

Todas las personas en el cielo y la tierra han sido lla- David fue inspirado para darnos una descripción pro-
madas por Dios para reverenciar la majestad de Jesús, fética de este evento y quedó registrada en el Salmo
para ser gobernadas por Su manon para rendirle el ho- 24:7-10, "Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos
menaje debido, y para someterse a Su poder. Todas las vosotras, puertas eternas, y entrará el Rey de gloria.
personas finalmente deberán pararse delante de Jesús ¿Quién es esfe Rey de gloria? Jehová el fuerte y valien-
cuando se siente en eljuicio final. te, Jehová el poderoso en batalla. Alzad, oh puerfas,
yuesfras cabezas, y alzaos vosotras, puertas
eternas, y
Mientras está sentado a la diestra de Dios, Jesús ejerce entrará el Rey de gloria. ¿euién es esfe Rey de gloria?
como el Rey de Reyes y, asimismo, cumple Su papel Jehová de los Ejércitos, Ét es et Rey de la gloria".

118
119

i,J
La Cosmovisión del Reino El Reino manifestado

lgualmente elApóstolJuan quedó rendido en profunda El Reino extendido

y reverente perplejidad al escuchar las palabras de Je-
sús, cuando proclamó Su victoria, tal como lo atestigua Es evidente que después de la muerte y la resurrección
en Apocalipsis 1i18, "Y el que vivo, y esfuve muerto; de Jesús, Sus discípulos todavía esperaban la restau-
mas he aquí que vivo por los siglos de los srB/os, amén. ración de lsrael al dominio real, (Hechos 1:6); pero el
Y tengo las llaves de la muerte y del Hades". Rey mismo les mostró que sus esperanzas eran muy
pequeñas, mientras les levantó los ojos para que vis-
Jesús llegó al cielo exclamando, "¡Padre, tengo las lumbraran la expansión de Su Reino "hasta los confines
llaves! Satanás está derrotado y de nuevo hemos re- de la tierra", (Hechos 1:8 en alusión a lsaías 4g:5-6).
nuestro dominio sobre la tierra. Cristo había Desde entonces, Su proclamación de la llegada del
recuperado las llaves de Reino estuvo inexplicablemente atada a Jesús y a lo
Satanás, pero no las guar- que Ét había logrado con Su muerte y resurrección,
dó, las devolvió a la igle- (Hechos 8:12; 19:8; 2O:25; 28:28, B1).
sia, (Mateo 16:19).
La proclamación de un evangelio facilista y la aceptación
Cristo ha llevado cauti- de una "gracia barata", no coresponde al legado apostó-
vo todo lo que constituYe lico, pues si aún el mismo ungido Rey tuvo que pasar por
nuestra cautividad. Ha de- sufrimiento para entrar en la gloria de Su Reino mesiánico,
en (Lucas.24:26; 1 Pedro 1:1 1), ¿por qué tendríia que ser dife-
rrotado el mal moral Y ha
dominado virtualmente las rente para nosotros quienes, por gracia de Dios, compar-
dificultades y pruebas de timos la herencia real de Jesús? De hecho, el sufrimiento
esta vida moftal. No haY por Jesús caraclerizaa sus herederos a quienes el padre
nada en el cielo, ni en la promete el Reino delcielo, (Mateo 5:10;2Tesalonicenses
tierra, nien el infierno, que 1:5). La compañfa en la aflicción y la compañía en el Reino
pudiera pensarse que esté en contra de los que queda- van de la mano, (Apocalipsis 1:9).
mos ahora. Ha suprimido todo eso por cuanto Su Reino
fue establecido legalmente. Sin embargo, sufrir por la causa del Reino no es culti-
var una mentalidad de mártir, no es vivir resignados al
Cristo cumplió toda la ley, nos libró de su maldición. Clavó dolor que enfrentemos en la vida, ni tampoco el hecho
en Su cruz el escrito que había salido en contra nuestra. de que el Reino de Dios haya llegado con la venida de
Conviftió a todos nuestros enemigos en un espectáculo i
Jesús Rey y se haya hecho extensivo por medio del
público. ¡Cuánto gozo hay para nosotros en este triunfo! I Cristo impartido a nuestras vidas, también tiene con-
participación secuencias profundas para nuestra adoración como el
¡Cuán grande bienaventuranzaes tener una
por eldon de la justicia en Éty permitirnos reinar en vida! pueblo del Nuevo Testamento y de Dios.
I
I 121
120
I

,,,J
La Cosmovisión del Reino
{ El Reino manifestado

Por un lado, como lsrael en el desierto, estamos en el Esta oleada internacional de evangelización fue la
camino hacia nuestra herencia real, a la ciudad que está obra de Jesús el Mesías, ahora en el trono a la diestra
por venir, (Hebreos 13:14), cuando la nueva Jerusalén de Dios, quien "ha derramado esto que vosotro.s yel's
será templo completamente, (Apocalipsis 22:1-5)' y oís", (Hechos 2:33). La coronación de este Rey ha
puesto en marcha una expansión mundial de los límites
Por otro lado, al igual que los peregrinos en el desierto, de la esfera salvadora de Cristo para abrazar a todos
incluso ahora nos hemos "acercado al Monte Sión y a la Ios pueblos de la tierra.
ciudad det Dios vivo, la Jerusalén celestial" y su asam-
blea gozosa y alabante, (Hebreos 12:22-24), y "recibi- Puesto que el Reino ha venido en la demostración de
mos un reino que es inconmovible", (Hebreos 12:28), la gracia propiciatoria del Rey, podemos difundir Su lla-
que nos conduce con gratitud a servir a Dios con temor mado, "¡Volveos a mí y sed sa/vog todos los confines
y reverencia. de la tierral", (lsaías 45:22), con una dichosa confianza
que Su Espíritu conduzca a toda clase de personas a
Hemos sido redimidos para constituir un Reino y ser arrepentirse y creer mediante ese mundo soberano. y
sacerdotes de Dios, (Apocalipsis 1:6; Éxodo 19:6), en como el Reino no ha llegado aún en la forma final de
nuestra asamblea como iglesia del Señor' Cada vez la ira justa del Rey, debemos llevar ese llamado a las
que nos reunimos mediante la presencia del Espíritu personas lejanas y cercanas con alegre urgencia, como
Santo ante el trono de nuestro Rey triunfador, exalta- corresponde a embajadores reales.
mos Su majestad, celebramos Su victoria y recibimos
de Su mano Sus trofeos de guerra. Somos siervos El Reino consumado
dotados de espíritu; apóstoles, profetas, evangelis-
tas, pastores, maestros mediante los cuales Cristo El cielo tiene que recibir al Señor Jesucristo hasta el
alimenta cada miembro de Su cuerpo, (Efesios 4:8- tiempo de la culminación de todas las cosas. Jesucris*
16). Cada oficio de alabanza es una señal que Jesús to continual'á sentado a la diestra de Dios esperando
ahora reina en gracia soberana y que regresará en ese tiempo. Excepto Dios, nadie sabe cuándo ocurrirá.
glorioso esplendor.
Es a partir del tiempo en el que el Reino de Dios sea com-

La visión de Juan de un Reino de sacerdotes tomados pletado plenamente, que la humanidad vivirá en pe y
"de todatribu y lengua y puebto y nación", (Apocalipsis experimentará gran abundancia y salud. El conocimiento
5:9-10), nos recuerda que la primera prueba terrenal de de Dios llenará la Tierra. Cristo reinará sobre la Tierra en
la entronización celestial de Jesús fue la proclamación verdad y justicia. No habrá más una nación contra otra. La
de las obras soberanas de Dios en las propias lenguas naturaleza responderá favorablemente a la presencia del
de las personas de todas las naciones bajo el cielo, el Mesías y los animales vivirán en armonía entre ellos y con
día de Pentecostés, (Hechos 2:5-11). los seres humanos en el Reino de Dios.

122 123
i
i
¡
 1 EI Reino manifestado
La Cosmovisión del Reino

El Reino fue demostrado al mundo por medio de los El Reino de Dios está dentro de nosotros y Io mani-
festamos cuando andamos en los pasos de Jesucristo.
maravillosos trabajos de Jesucristo. Los ciegos podían
Pero no es solamente una realidad espiritual sino que
ver, los cojos caminar, los sordos oír, los mudos hablal
también es un Reino en forma de gobierno literal, que
los leprosos sanados y el Evangelio proclamado a los
pobres. El total de la actividad milagrosa de Jesús es será manifestado aquí en la tierra. Jesucristo regresa y
prueba del Reino venidero' Este es un primer aspecto, Dios va a producir un Reino y gobernaremos con Jesu-
el aspecto presente.
cristo en el Reino eterno que Dios va a establecer de
forma total, perfecta y plena en la tierra y gobernare-
mos con Jesucristo para siempre.
El aspecto futuro, fue manifestado aquí sobre la Tierra
solamente de manera provisional. En la actualidad el
El libro de Apocalipsis afirma que el Reino del mundo
Reino está escondido, los milagros son solamente una
llegará a ser el Reino de Cristo a Su regreso, después
rnuestra de otro orden de realidades diferentes a las
que ejecute Su juicio sobre las naciones, (Apocalipsis
presentes. El tiempo aún no ha llegado, en el que Sa-
tanás y sus huestes hayan sido echados en el lago de 11:15). Apocalipsis revela que Dios, en elcumplimíento
de Su propósito eterno, finalmente obtendrá un Reino,
fuego. Vendrá el tiempo en que el Mesías entregue el
en el que ejercerá plenamente Su autoridad. Las Escri-
Reino a Dios Padre, y luego juntos, Padre e Hijo' reinen
turas revelan claramente esta faceta del Reino de Dios.
aquí con sus santos sobre la Tierra por siempre.

Muchas de las parábolas presentan el Reino de manera

provisional, en una manera oculta. De ahí que el Reino
es como la semilla de mostaza, es pequeña, insigni-
ficante pero cuando crece se vuelve un gran árbol. El
Reino de Dios puede ser pasado por alto en el corazón
y vida de las personas. Está aquí y entre nosotros, pero
de manera provisional y sigue creciendo' Cuando lle-
gue a Su tamaño total no será pasado por alto.

Porque Jesucristo regresará y todo será evidente.

Como el sembrador que salió a sembrar, la enseñanza
del Reino puede ser pasada por alto, ignorada, robada
de uno por las presiones del mundo. Debemos estar
tan interesados, que cuando recibimos la enseñanza
del Reino nos aferremos a ella, porque sobre ella se
apoya la verdadera esperanza de la humanidad.

124 125
La Cosmovisión del Reino
T
l

l
l
I

n el libro de Génesis encontramos un princi-

pio establecido por Dios en la creación y es
que todo reino tiene su propia forma de vida,
lo vemos en el reino humano, reino animal, rei-
no vegetal, reino fungi, reino monera, reino protistas,
reino minelal, reino universal.

Otro principio de la creación es que toda vida de cada

reino nace, se reproduce y sostiene de acuerdo a las
leyes que lo gobiernan. Un pájaro en su diseño, anato-
mía, naturalezay habilidades, responde a su inherente
deseo de volar, fue diseñado para reflejar esa natura-
leza. Lo mismo sucede con el pez que expresa su in-
herente propósito de nadar. Las plantas igualmente en
su conexión directa con la tierra, tienen su desarrollo y
crecimiento natural.

r26 127
 ry
ú1da en el Reino
La Cosmovisión del Reino

El principio de vida, llamado biogénesis, establece Pues somos como un terreno en el que Dios siembra la
que cada forma de vida se reproduce según su gé- semilla de Su Reino, y éste va creciendo dentro de no-
nero. si un peno pone su esperma en una perra en- sotros para honrar y glorificar a Dios, engendrando una
gendran perritos, no nacen conejos, nadie se asombra nueva persona en uno, (2 Corintios 5: 17-18).
entonces si el perro camina en cuatro patas, ladra y
le gusta comer carne, porque corresponde a su natu- Esta acción transformadora es obra de Dios y no el re-
raleza canina, nos asombraríamos si lo vemos volar o sultado de nuestro propio esfuerzo. Como una simple y
maullar como un gato. pequeña semilla de mostaza, el Evangelio de la nueva
vida en Cristo llega al corazón del hombre por la gracia
Cada semilla requiere de un ambiente y clima adecuado de Dios, es recibido por la fe y continuará creciendo
para germinar y producir fruto, si plantamos una semilla en nosotros el resto de nuestra vida basado en ambos
de café en Alaska, jamás vamos a tomar café de su fru- principios, (Efesios 2:8-9).
to, porque sencillamente esa clase de semilla requiere
otro tipo de ambiente, clima y terreno para fructificar' El Reino produce frutos en sus ciudadanos

Es por eso que Dios, para permitirnos disfrutar de Su El crecimiento del Reino de Dios, que es la vida de Cris-
clase de vida, nos hizo renacer de Su semilla incorrup- to en el creyente, es una actividad espiritual e interna:
tible, y nos hizo participantes de Su naturaleza divina, "...sin que él sepa cómo...", (Marcos 4:27b). El resulta-
para que podamos entrar a Su Reino y de forma natu- do natural de un proceso de crecimiento en una planta
ral, crecer y desarrollar la vida del Rey en la nuestra. es elfruto. La vida del Reino de Dios en un creyente, de
igual manera, produce y manifiesta elfruto del Espíritu.
EI poder de Ia semilla del Reino
En Marcos 4:28leemos, "La tierradafruto porsíso(a...".
Este principio misterioso lo enseñó Jesús en una de las Va más allá del entendimiento, los esquemas y las es-
parábolas del Reino, y se haya registrada en Marcos tructuras religiosas, que algunas veces más bien estor-
4:26-32. Declara que el poder del crecimiento está en ban su crecimiento. Podemos reconocer qué clase de
la semilla, porque la vida está en la semilla. Vamos al fruto dará una planta por medio de su semilla. Tal es la
pasaje de Marcos 4:27b: "...día y noche brota y crece la semilla, así será el fruto.
semilla". Consideremos la importancia de cómo Jesús
relaciona el verbo "crecer" con el Reino de Dios. El crecimiento es de adentro hacia fuera. Su vida entra
en lo profundo de nuestro ser y es allí donde inicia su
El poder transformador del Reino de Dios opera en los crecimiento y su proceso transformador, (2 Corintios
que creemos, al menos, en dos sentidos, cuando se 4:16). La semilla es el mensaje del Reino de Dios y el
establece en nuestra vida y cuando crece en nosotros. I
Reino es una persona, Cristo. La vida de Cristo es sem-
I
I
I 129
128 I
II
I
,,li
La Cosmovisión del Reino { Vida en el Reino

brada en nosotros por Su gracia. Por lo tanto, el fruto No se nace de nuevo sólo para cambiar de forma de habla[
es la calidad de vida que está en Cristo manifestándose forma de vesti[ de vivir desordenadamente, sino de enten-
en y a través de nosotros. der y aplicar las verdades del Reino en todas sus formas de
vida. Es ver el gobierno de Dios, ver las cosas como el Se-
El problema humano no está fuera de él sino dentro. l-a so- ñor las gobierna, las administra; cómo actúa, cómo se ma-
lución no viene de afuera sino que se activa dentro delser nifiesta, para que nosotros operemos en el mismo orden.
humano, (Marcos 7:20-23). Quien tiene el Reino de Dios
dentro de sí, tiene a Dios mismo. Por eso, Cristo habita en No hay nacimiento en el Reino sin oír el llamado a la
el creyente y nos hace reproducir la misma clase de fruto, salvación, renunciar al pecado y volverse, del pecado
a la semilla plantada en nue-stro espi'itu. a Cristo el Señor, (Hechos 3:19). Pero igualmente, no
hay crecimiento en el Reino sin obediencia a los man-
Una característica de la damientos de Jesús y sin acatar, como un discípulo que
vida del Reino es que sus actúa con la sencillez de un niño, la enseñanza de la
herederos demuestran en Palabra de Dios, (Efesios 4:12-16).
sus hechos y declaran en
sus dichos, el carácter del Así que, nacer de nuevo no es remendar, regenerar o
Rey, pues enseñamos lo reprimir al hombre viejo, viciado con sus pensamientos
que sabemos pero repro- errados, deseos y pasiones desordenadas; sino desa-
ducimos lo que somos. rrollar al hombre nuevo que ha sido dado en la naturale-
fa-
za divina de la cual somos padicipantes, (2 Pedro 1:4).
La naturaleza de gobierno,
es el inherente deseo de Salvación y conversión en el Reino
todo ser humano para controlar y regular el entorno y
las circunstancias, a esto le llamamos administración. La salvación no se debe entender, en primer lugari como
Cuando no entendemos esta distinción, manipulamos y ser librados del infierno para ser llevados al cielo; o una
abusamos de los demás y frustramos la expresión pro- .
operación de rescate por medio de la cual, aquéllos que se
pia del fluir natural de la vida dada por Dios. han de salvar serán sacados de este mundo, que no tiene
l
l

l
futuro ya que está condenado finalmente a desaparecer.
Nacer de nuevo para ver y entrar al Reino [-a salvación se revela en términos de transformación.
l
l

l
l

Jesús le está diciendo a Nicodemo, un docto en las l

Salvarse no significa que seamos apartados de este
Escrituras, que lo más importante no es tener mucho mundo, sino que Dios mismo viene a este mundo para
conocimiento, sino ver el Reino. El requisito primario j
salvarlo, transformándolo en la plenitud de Su diseño
para ver y entrar en el Reino, es nacer de nuevo. para que cumpla Su propósito eterno.

130 131
I
I

I
I
,t_¡
 Wd.a en el Reino
La Cosmovisión del Reino

Se trata de una integral, completa y estructural trans- Así lo establece elApóstol Pablo en 2 Corintios 10:3-6,
figuración y revoluc¡ón de la realidad de los seres hu- "Pues aunque andamos en la carne, no militamos según
manos; es el cosmos purificado de todo mal y lleno la carne; porque las armas de nuestra milicia no son
de la realidad de Dios. El Reino no ha de estar en otro carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de
mundo sino que es el mundo presente transformado fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se
en uno nuevo. levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cau-
tivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, y estan-
No es lo mismo predicar el Reino a gente que lo re- do prontos para castigar toda desobediencia, cuando
chaza, que a gente que está deseosa de recibirlo. vuestra obediencia sea perfecta".
El mensaje del Reino lo oyen fariseos y discípulos,
los primeros están en contra del Rey, no dejan fluir Pablo reconoció que toda su manera de pensar esta-
con libertad la revelación, pero los discípulos van ba equivocada por completo, él necesitó salvación y
más avanzados, por eso pregúntate: ¿Qué hubiera luego conversión.
pasado con la revelación del Reino si la gente no se
hubiese opuesto al Rey? Todo nuestro conocimiento, lo que pudimos haber he-
cho no sirve, porque está en el árbol del conocimiento
Lastimosamente la gente está más enseñada a relacio- de la ciencia del bien y del mal, pero si queremos co-
narse con la ideología y tradición de la religión, que con mer del árbol de la vida tenemos que comenzar desde
la revelación y voluntad de Dios a través de Su Reino. el principio. Mucha gente sigue defendiendo la cultura
La salvación es instantánea, pero se puede estar toda de su nación, posiciones sociales, filosofía, cultura fa-
una vida salvado sin desarrollar la conversión. Salva- miliar, etc., porque su mente no está convertida a la
ción es un acto de la justicia, que por el amor y la gra- verdad de Dios.
cia de Dios, es aplicado en nuestras vidas instantánea-
mente al ser nacidos de nuevo. Si nos vamos a convertir al Reino de Dios debemos
partir de esta premisa: "Con nuestra vieja manera de
La conversión es el siguiente paso después de la sal-
pensal no podemos entrar a disfrutar las realidades del
vación. La progresión en la conversión dependerá de Reino". Jesús enseñó a Nicodemo, que no se puede
cuánto estemos dispuestos a ser convertidos a la ver- entrar en el Reino, si no ha recibido una nueva natura-
dad de Dios. Es posible ser salvados, operar en algu- leza que desarrolle una nueva mentalidad, (Juan 3:1-8).
nos dones, tener la seguridad de la vida eterna, pero
nunca manifestar la cultura del Reino de Dios. Nuestra Por eso vemos en las congregaciones, personas que
tarea es someter toda nuestra voluntad a la voluntad de tienen almas salvadas, pero mentalidades paganas,
que actúan como personas "de este mundo".
Dios, eso es conversión.

133
132
I
 #
La Cosmovisión del Reino Vida en el Reino

Lo que es nacido de los pensamientos humanos, de su La conversión según las Sagradas Escrituras, se hace
razonamiento, y su filosofía, es carne; no se puede fun- evidente, efectuando diferentes cambios.
cionar en el Reino cuando todos los pensamientos no
tienen origen en el Reino, ya que para disfrutar el Reino Cambio de mente
es menester estar convertido a é1. Es efectuar una labor profunda y consistente al realizar un
cambio en todo lo que se relaciona con la clase de pens-
Entonces surge una pregunta: ¿Por qué algunas per- mientos y memorias que se han cultivado a lo lago de los
sonas viven en las congregaciones sin disfrutar las ri- años. Pensamientos que son malos y negativos debido a
quezas del Reino? Porque entran al Reino y se quedan que fuimos improntados por diseños fuera del orden de Dios.
solamente con la palabra de salvación, no profundizan
en los principios y leyes del Reino establecidos sobre Cambio de patecer
la palabra de justicia, (Hebreos 5:13). Profundizar tiene Estas son las ideas que se adhieren al entendimiento,
que ver con conversión. debido a las experiencias y conocimiento que adquiri-
mos en todas las etapas de nuestra vida y determinan
Tanto la salvación como la conversión son una obra de nuestra forma de percibir los hechos.
gracia, pero la conversión depende de cuánto estemos
dispuestos a someter nuestra voluntad y nuestros pen- Cambio de actitud
samientos a la voluntad de Dios y a Su palabra reve- Es la forma como decidimos asumir los asuntos de la
lada. Por eso vemos gente natural, carnal y espiritual vida y cómo respondemos ante ellos.
dentro de las congregaciones, donde entre ellos y con
ellos, Dios forma Su lglesia. Cambio de di¡ección
Son los patrones de comportamiento y conducta, rela-
El arrepentimiento en el Reino cionados con hábitos desagradables, los cuales deter-
minan la clase de vida que tienen las personas. Malos
La palabra arrepentimiento es indispensable para in- hábitos traen una mala vida. Buenos hábitos producen
gresar al Reino de Dios. Ésta palabra se encuentra vin- una buena vida. Eso es precisamente lo que Dios quie-
culada con el propósito de Dios para los seres huma- re que se manifieste en la vida de los seres humanos.
nos, quienes se han extraviado del camino recto y del
eterno propósito de Dios para sus vidas, y que ahora Parte del propósito, por el cual Dios nos envío a Su
necesitan regresar a Dios para vivir de acuerdo a Su Hijo, es que proveyera el medio por el cual, no sólo el
propósito eterno, de una manera diferente. Para ello, ser humano llegase a experimentar la seguridad de la
existe el Reino de Dios, para vivir allí y lograr reconec- vida eterna, sino también la vida plena y abundante que
tarnos con Dios. Élofrece.

134 135
IFr*

La Cosmoüsión del Reino

t Wda en eI Reino

Arrepentimiento es la demanda primordial que el men- Varios pensamientos generan una idea, varias ideas ge-
saje del Reino establece, así lo vemos en la proclama- neran un argumento, varios argumentos generan una for-
ción que hace Juan el Bautista al preparar el camino del laleza. La torlaleza es el lugar en que nos confinamos,
Rey, y luego lo reitera el mismo Cristo, al iniciar oficial- en forma de una prisión, a nivel espiritual, social, fisico e
mente Su ministerio Público. inclusive moral, trayendo zonas oscuras a nuestra mente.

El arrepentimiento a que apela el mensaje del Reino, Las fortalezas son construidas por sistemas de pensa-
no es.un sentimiento de culpa, ni penitencia religiosa, miento que hemos heredado desde nuestro ambiente
nitampoco un remordimiento por las cosas malas que y cultura de familia, sociedad, religión y demás para-
hayamos cometido; sino un cambio de mentalidad, digmas verbales, visuales y vivenciales, que formaron
cambio de actitud, para que nuestra forma de pensar nuestra mentalidad. La mentalidad es la forma de pen-
esté alineada a los principios, leyes y valores que el sar, como interpretamos, percibimos y reaccionamos a
Evangelio del Reino de Dios proclama. los diferentes aspectos de la vida.

De hecho eltérmino griego que se utiliza para arrepen- Cuando la revelación de la Palabra de Dios llega, ini-
timiento es "metanoia", eompuesto de dos palabras, ciamos un proceso de rompimiento de esas fortalezas; lo
"meta" que quiere decir cambio, y "nous" que significa apostólico viene para quebrar esas fodalezas de maldad
mentalidad, forma de Pensar' y lo profético para revelar los códigos de gobierno ¡r auto-
ridad que nos conducen a la plena libertad en Cristo.
Para entender las realidades y principios que gobier-
nanJa vida del Reino, es imprescindible un cambio de Las implicaciones del arrcpentimiento bíblico 5on
paradigma; es decir, debemos renovar nuestro entendi- cuat¡o
miento para cambiar nuestra forma de vivir. La versión
de la Biblia "Dios Habla Hoy", dice en la carta a los GOilTRrcúil POR Et PEGAIIO
Romanos 12:2, "cambia tu manera de pensar; para que Que encierra un dolor profundo por haber quebrantado el
cambie tu manera de vivir". orden de Dios.

Formas de pensar, establecen formas de gobierno' GO]IUICGÚil DEt PEGADO

Quien influye en el pensamiento del hombre contro- Se manifiesta por una aceptación y reconocimiento del error
lará sus acciones. Al modificar su forma de pensar cometido, con todas sus implicaciones.
modifica su ideología,yaque una palabra está ligada COTFESÚil IIEL PEGADO
a un pensamiento, un pensamiento a una idea, una Una declaración abierta, honesta y sin evasivas de todo lo
idea a una ideología, una ideología a la cultura que que se hizo en contra de la voluntad el Señor, pues Dios no
la alimenta. perdona excusas ofrecidas, sino pecados confesados.

136 137
t
I

irt I
 Vida en el Reino

GOilUENSÉil DEt PEGADO El derecho de adopción demanda el compromiso del

Es la renuncia y cambio de actitud ante los desaciertos adoptado para renunciar a su cultura y nacionalidad,
y caminos errados en que se desvió, para andar fuera para aprender las leyes, protocolo y costumbres del
de la senda correcta. nuevo reino, pues le corresponde asumir y representar
la cultura del Rey que lo adopta.
Derechos de la vida del Reino
El problema con muchos creyentes es que entran al
Por nacimiento Reino de Dios, pero siguen viviendo bajo la cultura del
Al ser nacido de nuevo, adquirimos el derecho y la ex- mundo, sin lugar a dudas creen que las almas son sal-
periencia de ser engendrados por Dios, y se nos conce- vas, pero las mentes pueden ser mundanas.
de la potestad de ser hechos hijos de Dios, y ahora con
toda libertad tenemos acceso a todos los privilegios del Por conquista
Reino, (Juan 1;12-13). Poseemos sangre real, porque Otro derecho que se obtiene para tener el Reino es por do-
el Rey con Su sangre nos redimió haciéndonos reyes minio, por eso en la antigüedad cuando un rey vencía a otro,
y sacerdotes, (Apocalipsis 1:5-6), no somos simple- automáticamente tomaba su tenitorio, sus bienes, su gente
mente hijos creados conforme al Primer Adán quien era y los sometia a las leyes, gobierno y cultura de su reino.
un alma viviente, sino hijos engendrados en el Postrer
Adán quien es Espíritu Vivificante, (1 Corintios 15:45). Una de las grandezas del emperador victorioso era exhibir
públicamente ante sus conciudadanos al rey vencido, a
En el Reino de Dios no nacemos como príncipes, quienes quien juntamente con sus soldados y pueblo ataba con
tienen que esperar hasta que el Rey muera para heredar cadenas y los conducía en la marcha del triunfo, donde
eltrono; sino que nacemos como reyes, porque nuestro avergonzados y humillados iban detrás del carruaje real.
Rey murió y resucitó para darnos Su vida y hacernos sen-
tar juntamente con Élen Su trono, (Efesios 2:6). Nuestro Rey vino y venció al diablo despojándolo de
todo podery dominio; en la cruz lo exhibió públicamente,
Por adopción (Colosenses 2:15), y nos libró de aquel que nos tenía
Es potestad de un rey extender su gracia soberana y bajo la potestad de las tinieblas, donde estábamos
adoptar a un plebeyo como hijo de la realeza, conce- dominados sin poder ser libres de su cautividad y
diéndole todos los derechos de la corona. La Escritura pecado, y nos trasladó a Su Reino, (Colosenses 1 :13).
declara en Efesios 1:5, que Dios nos adoptó como Sus
hijos por medio de Jesucristo y que lo hizo no basa-
do en nuestros méritos y capacidades, sino por el puro
afecto de Su voluntad.

t38 139

li
La Cosmovisión del Reino

a única forma para que el Reino de Dios y Su

cultura se expresen en nosotros, y entremos a
disfrutar de los derechos de herencia en el Rei-
no y el poder de ese Reino se manifieste en
nuestras vidas, es que haya un cambio de mentalidad.

De hecho, cambiar la forma de pensar fue la demanda

primaria con que Juan el Bautista y Jesús emplazaron a
sus oyentes para abrazar las verdades del Reino, (Mateo
3:1-2;4:17), pues según el modo de pensar def mundo es
imposible entender; menos aún vivir el Reinado de Dios.

El hijo perdido de la parábola se encontró a sí mismo

cuando, a partir de su miseria, descubrió en su propio
interior la bondad del Padre, (Lucas 15:1 1-32).

140
La Cosmovisión del Reino Mentalidad del Reino

Sólo el calor de la casa del Padre, sólo el poder de Su Fases en la fomación de una menhlidad de Reino
amor que se anida en el corazón del hombre, puede
dar la valentía para enfrentar los errores de la vida, de ElApóstol Pablo en Romanos 12:1-2, enseña que la re-
manera que se cambie de forma de pensar y de actuar' novación de nuestra forma de pensar se logra por me-
dio de un proceso continuo y no un suceso repentino.
Para participar, pues, en el Reinado de Dios, es nece-
sario tomar una determinación personal con firmeza y Primero, hacer una rcndición diaria
gallardía de seguir al frente. Jesús diio; "Esfozaos para Nuestro culto al Señor no se circunscribe en ir a un lu-
entrar por la puerta estrecha",.(Lucas 13:24)- Esta es gar a cantar y otar, y éste no se termina cuando finaliza
tarea difícil, pero no imposible, ya que nunca estare- la reunión, sino que es permanente en todo lugar y se
mos solos en este esfuerzo personal, pues el Espíritu expresa en la manera que vivimos continuamente en
de Cristo está siempre fortaleciendo nuestra debilidad' todos los ámbitos de la vida.
(Romanos 8:26).
El proceso de formación es necesario para que el pro-
Para entrar en el Reino, es necesario aprender a pensar ducto final sea de acuerdo al molde original, por eso
y a actuar según Dios, convertirse a un nuevo modo de Dios trabaja con la renovación de nuestras mentes para
ser ante Dios y ante la verdad anunciada por Jesús. No que podamos desarrollar la mente de Cristo y lograr
se hace sin dolor, requiere aprender a cargar esta cruz. que se conforme la imagen de Cristo en nosotros, (Ro-
Superar crisis reales para decidirse por el nuevo orden manos 8:29,1" Corintios 2:16).
de cosas que trae el Reino de Dios y que ya está dentro
de nosotros mismos, (Lucas 17:21). En cada nivel de gloria, Dios nos revela una verdad pre-
sente que nos establece un objetivo y nos define un
La exigencia de conversión hecha por Jesús es su- estándar que debemos mantener. Hay cosas que se
mamente dura, "Si no os arrepentís, fodos pereceréis nos permiten ahora en el nivel en que estamos, pero
igualmente", (Lucas 13:5). Esta es una hora decisiva en mañana en el próximo nivel son un estorbo.
la historia humana y el hacha está colocada en la raíz
del árbol y si no da fruto, será cortado, (Lucas 13:9). Por lo tanto, para esta nueva etapa lo que tenemos, ha-
cemos y sabemos no es suficiente parair a donde Dios
Si no hay conversión, el dueño de la casa cerrará la quiere llevarnos, ya que ningún problema puede resol-
puerta, y los atrasados habrán de oír estas palabras: verse en el mismo nivel de pensamiento que se creó.
"No sé quiénes son ustedes", (Lucas 13:25), el convite
del Reino es para todos y la decisión es muy seria, decir La gloria de la revelación nos demanda avanza( de ma-
que "sí" de boca es cosa fácil; pero lo importante es nera consecuente con lo que nos ha sido entregado. La
realizar la voluntad del Padre, (Mateo 7:21)- iglesia de hoy no carece de revelación sino de realización.

142 143

.#
La Cosmovisión del Reino Mentalidad del Reino

Eegundo, hacer una renuncia diaria de una filosofía humanista, evolucionista, materialis-
Porque cuando nos movemos en los principios, propó- ta, relativista, ocultista y hedonista; donde las modas,
sito y diseño de Dios, siempre se levantará un sistema ideologías, artes, comportamientos y demás expresio-
contrario para impedir nuestro avance, por eso Pablo nes reflejan su forma de pensar, procurando así esta-
nos exhorta a no ceñirnos al molde de este siglo. blecer un fundamento deleznable para nuestras gene-
raciones.
La palabra "siglo" aquí citada, es el vocablo griego "aión"
que significa, "las características de una época determi- Térceto, hacer una renovación diaria
nada". Siglo, aquí no se refiere a un período de tiempo Esto se da cuando los principios que Dios revela, se
cronológico de cien años, convierten en una forma natural de ser que se mani-
sino a las tendencias del mo- fiestan en nuestro pensar y hacer, sin esfuerzo alguno,
mento, es todo aquello que renovando nuestros pensamientos diariamente para
el enemigo utiliza para hacer pensar correctamente.
su sistema más atractivo en
diferentes épocas. La renovación no viene incorporada de manera mecá-
nica, es parte de una dinámica espiritual que nace de
Cuando se hablade "mundo" una comunión con el Espíritu Santo y profundización
en este contexto, es "cos- en la Palabra. Se desarrolla cuando aprendemos a en-
mos", pero no es el universo tender, no á partir de los preconceptos tradicionales,
r^
td ni el planeta Tierra, sino el ni prejuicios culturales, sino de los principios revela-
sistema permanente ideado dos por Dios.
por el hombre para reempla-
zar el diseño y orden de Dios. La renovación de nuestro entendimiento se realiza
cuando la iluminación del Espíritu nos enseña la ver-
Se nos ordena confrontar el siglo para cambiar el mun- dad establecida pero no entendida, pues se nos corre
do, así como Abraham tuvo que enfrentar su mundo el velo y las vendas mágicas que nos mantenían en una
bajo un siglo de la cultura Sumeria. Moisés tuvo que zona oscura. En Job 37:19 el sabio Eliú, reconoce que
enfrentar su mundo bajo un siglo de la cultura Egipcia. no sabemos cómo responder porque no podemos or-
Daniel tuvo que enfrentar su mundo bajo un siglo de la denar las ideas a causa de las tinieblas.
cultura Babilónica. Pablo tuvo que enfrentar su mundo
bajo un siglo de la cultura Greco-Romana. La renovación nos conduce a la formulación correcta
de los principios divinos, que nos generan la formación
En el día de hoy, tenemos que enfrentar nuestro mundo progresiva y crean una transformación integral, si esto
bajo un siglo con una cultura Postmoderna permeada no ocurre se queda sólo en una información.

144 145
 T
Mentalidad del Reino
La Cosmovisión del Reino

Nuestra estructura mental debe ser libre de la mala im-

bién es una fuente de alegría en el espíritu de los
prontación en que fuimos formados, a través de pa- creyentes, a su vez, un testimonio atrayente para los
incrédulos.
radigmas verbales, las declaraciones negativas que
oímos; paradigmas visuales, los modelos incorrectos
que vimos y paradigmas vivenciales, las experiencias Esto es aplicable a la tarea de la expresión y de la ex-
tensión del Reino, de tal manera que Su mensaje no se
frustrantes y traumáticas que tuvimos.
limite a un misticismo religioso sino a una experiencia
transformadora de la vida de todos aquellos que abra-
En otras palabras, la mente construida en nuestro pa-
zan esta gracia.
sado, debe ser destruida con todos sus argumentos y
rudimentos, para que sea reconstruida en el presente y
Está orientada hacia la iusticia de Dios
afecte nuestro futuro bajo el fundamento de la verdad
revelada por Dios, (2 Corintios 10:5)'
Es la mente que ha sido formada por la palabra de
justicia, (Hebreos 5:13-14), y rechaza el relativismo
Características de una mentalidad de Reino de este mundo. Esta mentalidad nos dirá lo que es
bueno y lo que es malo, no habrá dualidad en ella,
andará sin medias tintas, rechazará todo aquello que
Cultiva una pnoyección celestial
Está orientada hacia el pensamiento de Dios, no analiza
es contrario al Reino, cree que Dios es justo y todo
ni razona lo milagroso, sólo lo cree; cree lo que Dios ha hombre mentiroso. Tiene la capacidad de interpretar
dicho en la Escritura y lo que Dios hace en el mundo los códigos gubernamentales que emanan del trono
natural aún cuando sea incomprensible. A la mente ce-
de Dios.
lestial le es muy natural lo prodigioso.
La mentalidad de Reino apunta a la realización de la
Este tipo de mentalidad reconoce que Cristo encarna la
voluntad de Dios en relación con la creación de una
manifestación del poder de Dios en medio nuestro; por nueva sociedad, caraclerizada por la justicia y la paz,
liberada del pecado y de sus consecuencias. Hablar del
eso lo milagroso se va a constituir en el principal polo
Reino de Dios es hablar del propósito redentor de Dios
de expresión de la presencia y realidad del Reino en la
vida de las multitudes. en Cristo Jesús, propósito que abarca toda la creación.

El poder del Reino se une a la auténtica experiencia Al afirmar que la redención de toda la creación es el
propósito de Dios, y en este punto va más allá de la
de la fidelidad y disponibilidad hacia la providencia
de un Dios de amor, obrando en nuestras vidas y en evangelización y la responsabilidad social, apunta tam-
los demás. Esta experiencia de las señales y mara- bién hacia el cuidado del medio ambiente, la conserva-
villas que acompañan al Evangelio del Reino, en un ción de los ecosistemas naturales y el uso sustentable
i

t
trasfondo del respaldo divino a nuestra tarea, tam- de los recursos que la naturaleza nos ofrece.
l'
t,

147
146

U,
La Cosmovisün del Reino Mentalidad del Reino

Dios reina, pero nosotros tenemos la tarea de acoger demandaba una conducta justa en todos los aspectos,
este Reino y a través de Su anuncio lograr este am- pues es la señal característica de los hijos del Reino
biente de justicia y solidaridad para toda la creación. que han recibido Su justicia.
Que Dios reine supone que nosotros, Sus hijos, vamos
a continuar el anuncio del Reino de Cristo a través de la Es una mente que acepta la autoridad de la Palabra
tarea como Sus seguidores. de Dios
Para esta mente la Palabra revelada de Dios es su nor-
Es una mente comprometida con la vetdad eterna ma y su ley; es su conducta y su fuente de pensamien-
Esta mente entiende que todo lo que posee espiritual to, poder y autoridad. La mente del Reino dice: "Dios lo
mente proviene de Dios, que no hay filosofías dijo y yo lo creo", es una mente que acepta la autoridad
que puedan asegurarle del nombre de Cristo, (Marcos 16:17).
al hombre una comunión
íntima y mutua con su Entiende que la esencia del mensaje del Reino de Dios,
Creador; es una mente exige un cambio radical de la forma de pensar del hom-
orientada hacia la verdad bre, para que pueda funcionar y vivir bajo la autoridad
presente de Dios, que no de Dios. Cuando la autoridad de Dios es activada en la
está sujeta a claudicacio- vida del hombre, lo primero que conoce y entiende es
nes, sabe distinguir entre que éste es un Reino legítimo, y que en él se hace una
lo santo y lo profano. sola voluntad, la de Su Rey.

Bajo esta premisa ratifica Cuando nuestra voluntad está en la voluntad de Dios,
el imperativo rse, pero un arrepentimiento las peticiones que hayamos hecho van a estar de
en pro de la é Reino de Dios, que implica dirigir- acuerdo a Su voluntad. Este Reino representa un Rey
se a la santidad, a la justicia, a una ética más amplia. soberano y Él no está en el juego democrático, por lo
Todo lo cual, el dualismo griego ha afectado, generan- tanto no pide opinión a nadie para hacer algo.
do un reduccionismo en la predicación y en la interpre-
tación de las Escrituras, limitando la obra redentora de Es una mente que conoce los diseños divinos
Dios, cuyo fin es redimir todas las cosas, a todas las Una mente como ésta nunca tendrá problemas con la
personas y a toda la persona. revelación y los cambios que Dios está haciendo en el
mundo, se moverá conforme al plan y propósito con
Dios demanda arrepentimiento por pecados que se dan que Dios se mueve, no tendrá problemas con guardar y
en todas las esferas de la vida, desde la personal, fa- practicar los principios del Reino, porque ha entendido
miliar, social y ciudadana. Cristo pide santidad y una la mente de Dios, (Jeremías 29:11).
conducta ética en todas estas áreas, y en su mensaje

148 149
 Mentalidad d.el Reino

Es inaudito que en la comunidad portadora de la La iglesia necesita estar en constante evaluación y

verdad transformadora de Jesús, su vida comunitaria creación de estrategias para buscar cumplir con Su mi-
sea algo poco relevante, aburrido y estático. Tenemos sión en un mundo de constantes cambios, sólo de esa
en nuestras manos la "buena noticia", la verdad más manera podrá ser efectiva y pertinente'
impactante que existe y aún así muchas congregaciones
sufren de estancamiento y lucen moribundas. Es una mente orientada hacia Ia dignificación del
ser humano
Es inaceptable que nos relacionemos con el Creador Bajo esta forma de pensar se comprende que, para
de todo lo existente y que no se nos impregne Su Dios el hombre es lo más importante en ésta tierra para
creatividad. No podemos dejar pasar excelentes llevar a cabo Su propósito, (Salmos 8:3-8 y 115:16).
oportunidades para compartir el mensaje de Dios en
nuestro medio por estar aferrados a nuestra tradición, Reconoce que no hay ámbito de la vida, la existencia
a nuestro legalismo y nuestra falta de innovación. Es humana y del cosmos, que se escape del interés re-
imposible traducir el mensaje eterno al tiempo moderno dentor de Dios, y debido a que la iglesia es el cuerpo
con una mentalidad, estructuray programas de tiempos de Cristo y el instrumento legal por medio delcual Dios
pasados. quiere afectar a todo el mundo. Entonces los hijos del
Reino debemos cumplir con el rol de trabajar en la re-
Ñecesitamos generar nuevos mecanismos que trasmitan dención de todas las cosas conforme al propósito de
el mismo mensaje que Jesús compartió de una manera Dios. Ese es nuestro papel en la misión, entendiendo
fresca, actual, pertinente y nueva, cambiando la forma que esta tarea será completada plenamente con la ve-
pero no el fondo. Debemos aprender a dar el mismo nida de Cristo por segundavez-
"regalo" pero en diferente envoltura.
- Dios está interesado en todos los seres humanos y en
Es muy importante en la sociedad actual que la iglesia todo el ser humano, en todas las dimensiones de la
saque ventaja de las manifestaciones artísticas, vida, desde el bienestar del espíritu, el alma y el cuer-
culturales, deportivas y de cuanta forma pueda, para po, hasta la redención de las relaciones del hombre con
utilizarla como una oportunidad para compartir con Dios, del hombre consigo mismo, entre los seres huma-
otros, el mensaje de esperanzaque Jesús nos ha dado. nos y del hombre con el resto de la creación'

Debemos ser intencionales, honestos, objetivos y prác- En el Evangelio del Reino encontramos que el proyecto
ticos en evaluar nuestros métodos y estrategias. Nece- salvífico de Dios incluye una nueva humanidad viviendo
sitamos dedicar tiempo, esfuerzo y energías en volver a en una creación restaurada, que lo hará evidente por
pensar en diferentes opciones y nuevas oportunidades sus relaciones sanadas con el Creador, con los demás
para transmitir los valores del Reino. humanos y con el resto del orden creado.

150 151
La Cosmovisión del Reino Mentalidad del Reino

Nuestra misión en el Reino debe ser integral, que abar- El Reino se ha hecho una realidad presente en Jesu-
que la redención de todas las cosas y todas las relacio- cristo, y Su iglesia, los creyentes nacidos de nuevo, de-
nes, apuntando a la multiplicación de las nuevas cria- bemos predicar como Cristo, que el Reino de los Cielos
turas que conforman al nuevo hombre con miras a una se ha acercado, que el Reino ya está presente y que se
nueva creación. avecina el tiempo de la total redención de todas las
cosas en Cristo.
El proyecto redentor se ha inaugurado en Jesucris-
to, y Su pueblo son los agentes del Reino, que lo Es una mente madura
hacen palpable con su vida y sus acciones rumbo Cuya forma de pensar ha sido transformada por la
a un futuro para el establecimiento total del Reino Palabra de Dios, y ha dejado de ser dirigida por los
en todo el orden creado, y ver la culminación de sentidos, para ser guiada por el Espíritu de Dios y Su
toda redención. Palabra. Está centrada en conocer y dar a conocer el
Evangelio del Reino; no se deja manipular por senti-
Es una mente teórica y práctica mientos, emociones, o circunstancias porque tiene
Sabe tomar decisiones en los momentos de crisis, claro el propósito y la misión de Dios para su vida,
pues, sus decisiones no están basadas en las circuns- (Romanos 8:5, 1 4, 16, 26-30).
tancias, sino en la seguridad de la Palabra de Dios. Su
énfasis es conocer y entender todo lo bueno, justo y La nueva mentalidad de que hablamos, requiere que
puro de la verdad de Dios, pero también la práctica de nos acerquemos a quienes Dios llama a servir y al-
la misma, (Filipenses 4:8-9). canzal Eso nos permite estar más conscientes de
la realidad de las personas y asumir decididamen-
Comprende que el Reino de Dios no es simplemente el te una renovada actitud de ver y actuar con el amor
mejoramiento social progresivo de la humanidad, según compasivo de Dios, Este amor no evade ni ignora; no
la cual nuestra tarea es transformar la tierra en cielo. escapa ni se indigna; siempre nos acompañay nunca
Ni tampoco simplemente, el reinado interior presente es indiferente.
de Dios en las disposiciones morales y espirituales del
alma, sino que tiene una trascendencia más incluyente Sin embargo, observar las constantes manifestaciones
en el plan redentor de Dios. de la naturaleza caída implica también la responsabili-
dad de hacer algo para transformar integralmente esos
Alaluz de esta verdad, acepta que el Reino de Dios es males. Si lo que tenemos a nuestro alrededor son si-
una realidad presente y a la vez una promesa que se tuaciones que ejemplifican la presencia y consecuen-
cumplirá en el futuro; ha venido y está presente entre cias del anti-reino, tenemos entonces un campo dónde
nosotros, pero también vendrá de modo que espera- ejercer la misión y mostrarnos como señal que el Reino
mos su advenimiento final. de Dios está ya en este mundo.

Is2 1s3
 I.a CbsmovlsfuÍn del Reino Mentalidad del Reino

Los cristianos necesitamos hacer un alto en nuestro Es decir, que no somos bendecidos por tener cosas,
activismo religioso y contemplar no sólo a Dios, sino sino que tenemos cosas porque somos bendecidos y
también la realidad humana. El mensaje del Reino no aunque éstas se pierdan se pueden recuperar, pues la
consiste en una nueva actividad, sino en una nueva bendición no se pierde, ya que las cosas no son las
mentalidad, con el fin de responder y transformar ade- que están bendecidas, sino los creyentes quienes las
cuadamente esta sociedad. Pero entonces, también es reciben.
necesario aceptar que no podemos ver a la gente con
los ojos de Dios si primero no lo vemos a Éltaly como Podemos ilustrar este principio con la capacidad de
es, en Su inmensurable compasión e infalible justicia. una lagartija, que si le cortan la cola, le vuelve a salir,
pero si le cortan la cabeza,la cola no puede reproducir
La manera en como vemos al mundo determinará las una cabeza; de igual forma a un bendecido le pueden
decisiones y acciones que tomemos para transformarlo. quitar un auto y lo vuelve a recupera[ porque no es el
Dios actuó primero y nos dio el ejemplo, por eso es ne- auto el que está bendecido sino que é1, en Cristo, po-
cesario ahora que sigamos Sus huellas. Ver como Cristo see toda la bendición.
nos ve, compromete una acción en conjunto. Obsérvese
que Cristo no hizo misión por sísolo, más bien, invitó a un El deleite de la bendición divina es la esencia natural
grupo de personas para que en armonía y comunión con del espíritu humano, su felicidad sólo puede ser com-
É y entre ellos pudieran extender Su mensaje. prendida por medio de la comunión con su fuente. Esta
comunión debería ser natural y de mutua realización
Esto significa que lo visto siempre implica una tarea más con el propósito por el cual Dios la otorga.
grande que lo transformable en el momento, la cual a su
vez nos demanda complementarnos con otros miembros Dios y hombre se pertenecen, la presencia de Dios es
del cuerpo de Cristo. Nadie tiene lo suficiente para termi- el ambiente natural e ideal para el hombre redimido, de
nar la tarea, todos tenemos algo con qué participar. esta manera podemos gobernar nuestro entorno en lu-
gar de ser víctimas de ello.
. Beneficios que produce una mentalidad de Reino
Los verdaderos gobernantes nacen de la presencia de
Nos faculta para asumir una posición de bendecido Su Creador, es ahí donde descubren la verdad sobre
y no de necesitado ellos mismos. Así como la vida escondida dentro de
Esto quiere decir, que está completo en Cristo y com- una semilla germina y da vida en el ambiente correcto
pletamente íntegro consigo mismo, por ende, su inten- de la tierra, así es el verdadero potencial de la humani-
ción, palabras y acciones, son una expresión de la ben- dad que germina cuando está en plena armonía con el
dición que posee, que no se refleja simplemente en lo orden de Dios y en comunión con Su Reino; para saber
que tiene, sino en lo que es. su habilidad y destino.

Is4 155

hii
ffi'
rl

La Cosmovisión del Reino

Nosotros podemos decir que Dios es omnipotente, offi- La restauración de todas aquellas condiciones y situacio-
nisciente y mencionar otros de sus atributos, pero eso no nes que impiden a la sociedad gozar de una vida plena es
cambia la vida de nadie, porque la palabra atributo no es lo importante, pues Dios no sólo nos ve como estamos,
sólo tener características, sino que por crear algo según sino como podríamos y deberíamos estar en É1.
su propia naturalezatambién le da su propia característica.
Forma una mentalidad de dominio y no de demonio
La palabra atributo es una palabra legal que significa No hay ninguna razón para que el pueblo redimido de
que alguien nos otorga su naturaleza. Necesitamos Dios le conceda al enemigo autoridad alguna. Satanás
todo el poder para controlar todo lo que existe dentro y sus demonios asustan, tientan, confunden y engañan
del propósito que nos fue asignado. a los hombres, pero no pueden gobernar ésta tierra de
Dios, más allá de lo que los hijos del Reino le permitan.
Ayuda a operar desde la posición celestialy no des-
de Ia condición tenenal El enemigo tiene dominio, no sobre la tierra de Dios,
Es una mente entendida de la soberanía de Dios y que de- sino sobre el sistema mundial corrupto que sus segui-
pende de la providencia de Dios, sabe que toda situación dores humanos han construido. La incredulidad, inope-
que que enfrentar está bajo el control del Rey, por rancia e indiferencia de los hijos del Reino, le propor-
lo tanto, no tiene que pre- ciona a Satanás el espacio legal para ejercer dominio
sentar al cielo su necesidad sobre las naciones.
humana, sino decretar en la
tierra su realidad en Cristo. La mentalidad de dominio sabe ejercer la autoridad
divina, porque conoce su posición en Cristo y no se
Nuestra condición es algo intimida ante la condición que atraviesa, pues entien-
circunstancial y temporal, de que todo lo que tiene la cabeza lo recibe el cuerpo,
pero nuestra posición es (Efesios 1:19-23). La mentalidad de demonio atribuye
trascendental y permanen- cualquier infortunio a la obra del diablo y se atemoriza
te, por eso, lo que sentimos ante el ataque de las tinieblas .
no altera lo que somos, ni podemos cambiar de confesión
aunque cambie nuestra condición. porque nuestra confe- Capacita para desarrcllar una vida de emprcsario y
sión se apoya en la convicción de lo que Dios dice y no en no de empleado
la emoción de lo que nuestra alma siente. Iodos los hijos del Reino estamos dotados para ser
productores y no consumidores, es decir, que no po-
La razón es que la manera integral de ver y participar en demos vivir como el pueblo de lsrael en el desierto, de-
el plan de Dios parala humanidad, nos plantea el reto de pendiendo que Dios envíe del cielo lo que ya nos ha
asumir la misma visión integral de Cristo para el hombre. dejado en la tierra.

156 157
 q Mentulidad del Reino
La Cosmovisión d.el Reino

sos los evangélicos hemos sido, o tal vez aún somos,

La Biblia dice que el maná cesó cuando los israelitas
escapistas irresponsables...", (pág. 1 03). Los creyentes
entraron alaTierra Prometida, porque allí les daba el
debemos cambiar la mentalidad escapista, pensando
trigo y la cebada, que ellos debían cultivar y con una
que el mundo le pertenece al diablo y que pronto se va
mentalidad empresarial crear una panadería para un
a terminar, por eso olvidamos la responsabilidad pre-
sustento abundante, (Josué 5:12).
sente añorando el más allá. Necesitamos un cambio de
paradigma, ir de la operación de rescate a la transfor-
No podemos vivir recogiendo las migajas, ni conformar-
mación del mundo.
nos con lo mínimo día a día, sino ser emprendedores
para comer el pan sin escasez, tal como es la intención
Hemos creído que la iglesia va a escapar de la heca-
de Dios con Sus hiios, (Deuteronomio 8:7-10).
tombe final por la puerta trasera huyendo como una
viuda indefensa, cuando somos la esposa del Cordero
Dios nos da la habilidad para ver los montes no como un
que entra triunfante por la puerta principal, para traer
estorbo o un obstáculo sino como un recurso, también nos
los reinos de este mundo a los pies de Cristo, (Apoca-
da la capacidad para sacar cobre de los montes y luego
lipsis 11:15-17).
proporciona la creatividad para que con esa materia prima
formemos una industria millonaria, (Deuteronomio 8:9b).
Debemos mantener la victoria y el avance del Reino,
pero esto requiere grandes esfuerzos de nuestra parte,
Lejos de ser un mero concepto mágico, el poder de
pero no depender de nuestras fuerzas sino de Su poder
emprender en el Reino es un proceso multidimensional,
que actúa en nosotros. Cuando un creyente empieza
amplio, integrado6 totalizador y promotor de aquellos
a ver la verdad del Reino de Dios, necesita inmedia-
aspectos esenciales de la vida cotidiana, de la que se
tamente liberar la capacidad y poder para servir, en el
nutren y al mismo tiempo, intentan explicarla, enrique-
nombre de Cristo, como instrumento de transformación
cerla y aplicarla.
del mundo, de acuerdo al momento histórico que le co-
rresponde enfrentar.
Como un proceso de vida, es en esencia lo que Je-
sús predicó y vivenció al amparo del Reino de Dios, por
El Reino de Dios es extendido en la tierra cuando la igle-
lo que el objeto de nuestro trabajo es el mismo Reino
sia recobra el gobierno apostólico y profético, y ejerce
de Dios y no puede existir ningún proyecto cristiano al
la autoridad que le ha sido conferida de tal forma, que
margen del Reino de Dios.
pueda establecer justicia y traer el orden de Dios, para
lograr el desplazamiento de todo gobierno babilónico,
Habilita para mantener una actitud de conquista y
(Apocalipsis 1 8:20-2 1 ).
no escaplsta
John Stott en su libro, "La fe cristiana frente a los de-
safíos contemporáneos", dice que "en demasiados ca-
159
158
 ry
La Cosmovisión d.el Reino

ara fundamentar este tópico quiero contar con

el valioso aporte recibido del maestro JuAn
Ballistreri en su libro: "Gobernando de¡dO
un Reino" y del libro del doctor Myles Mun.
roe, "Redescubriendo el Reino", que nos ayudará a
entender diferentes aspectos de la cultura del Relno,
me apoyo de las riquezas de sus enseñanzas para re-
transmitir algunos conceptos sobre el particular,

Primeramente es importante definir qué es cultura, y al

acudir al diccionario de la Real Academia de la Lengua
Española, se registran varias acepciones, veremos las
más relevantes. Conjunto de modos de vida, costum-
bres, creencias y pautas de conducta de un grupo so-
cial, que usan sus miembros para comunicarse €ntr€ sí
y expresar sus realidades de todo tipo.

160 IÓI
La Cosmovisión del Reino Cuhura del Reino

Conjunto de actitudes, valores y formas de conducta, Los cambios deben ser producidos por nosotros, por
aprendidas y compartidas que distinguen a una socie- eso nos está llevando tanto tiempo entender que el Rei-
dad o época de otra. no de Dios tiene una cultura.

Conjunto de elementos de índole material o espiritual, ¿Por qué Dios eligió una cultura y un tiempo para que
organizados lógica y coherentementen que incluye los la Biblia fuese escrita? Si no hay una raz6n, entonces
conocimientos, las creencias, el arte, la moral, el de- todo es una improvisación.
recho, los usos y costumbres, todos los hábitos y ac-
titudes adquiridos por los hombres en su condición de Por alguha razón Dios tomó una cultura que no es la
miembros de la sociedad. nuestra, sino que tomó una cultura desde los días de
Moisés hasta Juan de Patmos en Apocalipsis, casi
Sir Edward Tylor, antropólogo británico, define cultura 1500 años de historia, donde se hizo un paréntesis en
como "Ese todo complejo que incluye conocimiento, la eternidad y en este lapso de tiempo, se escribió el
creencia, arte, moral, ley, costumbres y cualquiera otras libro que serviría para que todas las generaciones que
capacidades, a fin de perfeccionarse por medio del estén en la tierra, entiendan el Reino.
ejercicio y del estudio las facultades intelectuales del
hombre, pero acentúa lo espiritual, en la vida tradicional Dios abrazó una historia, y con esa historia a hombres,
de un pueblo". cultura, formas de pensar', formas políticas, porque Dios
consideró que todas esas características envasadas en
Al aplicar todo esto a la cultura del Reino nos indica un libro, era la manera más segura de que nosotros,
entonces, que abrazar la cultura de Reino es una tarea hoy, entendamos Su pensamiento, con respecto al
muy difícil pero no imposible, y es a lo que tenemos que establecimiento de Su Reino en la tierra.
estar orientados.
Si leemos la Biblia sin entender su cultura, es como
Hay temas en la Biblia, imposibles de desculturizar. cuando abrimos un producto envasado y se lo deja al
Dios, a través de la Palabra nos está tratando de incor- aire libre, mientras que ese producto está envuelto o
porar una cultura de Reino. Por eso el mensaje de la envasado se puede conservar mucho tiempo y no se
salvación es más fácil de entender, pero el mensaje del vaaecharaperder.
Reino demanda una forma distinta de pensar.
Cuando sacamos la Biblia de su historia y cultura, la
En pafte, esta tarea es obligación de cada uno de los llevamos a un proceso de descomposición, de allí que
salvados, a quienes corresponde un aporte intencional algunos dicen, ¿por qué a mí no me funciona la Biblia?
en su responsabilidad personal. Por eso Jesús no dijo: Cuando desculturizamos la Biblia, lo que hacemos es
"vengo a arrepentirlos", sino que dijo: "arrepentíos". sacarle el envase en la que venía envuelta la verdad para

162 163
La Cosmovisión del Reino Cultura d.el Reino

nuestras vidas. Hemos hecho esto por generaciones, le es decir que, no hay ninguna cultura en la tierra que pueda
hemos sacado el envase de la cultura. Y la cultura no entender el Reino de Dios. Es necesario entender la Biblia
viene para comerla, sino para preservar el producto. como un todo, no existe contradicción en ella.

La Biblia comenzó a ser escrita hace más de 3000 años, Necesitamos remontarnos sobre la cultura presente en
en un concepto cultural histórico, de personas que razo- la que hemos nacido, para incorporar el pensamiento y
naban de manera diferente a nosotros; y hasta que no lo- práctica de los principios bíblicos a fin de traer la cul-
gremos capturar cómo razonaban los depositarios de la tura del Reino.
nunca el envase nos soltará la revelación en que
fue encapsulada hace miles A veces nos parece que estamos demasiado lejos con el
de años atrás, pues cada mensaje que predicamos respecto de nuestra realidad. Por
página de la Biblia tiene un ejemplo, cuando hablamos de influenciar el mundo, de to-
envase cultural. mar posición en los niveles de autoridad. Nuestra humanidad
nos hace pensar cuando vemos la actualidad de la iglesia,
Dios tuvo en cuenta todos que estamos lejos de alanzarlo. Pero tenemos que luchar y
los detalles, primero cultu- provocar los cambios para que los tiempos se acorten.
ra, idioma, usos y costum-
ras El Espíritu nos debe revelar cuánto de esta cultura bí-
bres. Ninguna de estas son
perfectas, pero eran las que blica está ausente en nuestra vida y si esa es la triste
más se acercaban para en- realidad, entonces ya tenemos un bloqueo mental que
capsular úii pllf¡,p,í$lo de Dios. Estas son cosas que nos tenernos que superar, para entender por qué las cosas
distinguen de los"hombres y mujeres de las Escrituras. de Dios no pueden avanzar en nuestros días.

Paso para entender la cultura del Reino es necesa- ¿Cómo hacer para que una persona muera a la cultura en
rio entender la cultura de la Palabra la que ha nacido y resucite a la cultura del Reino de Dios?
Entender esto es como esperar de parte de Dios un código
secreto que nos va a entregar y cuando nosotros lo marque- Queremos resultados bíblicos pero sin envase, frecuen-
mos dentro de nuestro mundo racional. Se nos va a abrir temente vamos a la Biblia y la envasamos en nuestra
un tesoro revelacionalen nuestro espíritu, que vamos a co- cultura. Pero en este tiempo coyuntural de la historia,
menzar a ver lo que jamás hemos visto en nuestras vidas. Dios tiene que romper nuestros envases, eso provo-
ca la unidad de la fe. Unidad no es que pensemos to-
Es clave entender cultura en la Biblia, porque la Biblia no dos iguales, unidad es cuando hemos logrado unificar
fue escrita para latinos, nijudíos, ni anglosajones, por eso nuestra cultura racional de interpretación privada de
Pablo dice: "No hay griego, nijudío, ni bárbaro niescita", una verdad bíblica con lo que la Biblia dice.

r64 165
La Cosmovisión del Reino Caltwa del Reino

Dando a conocer la cultura del Reino Reino va también más allá de las percepciones filo-
sóficas, teológicas y políticas, y su efecto, al tiempo
Convencidos que el Reino es la creación misma, la que es inminente, se vuelve sensible y sensato.
sustentación de esa creación y la redención de esa
creación, imprescindiblemente nuestra tarea tiene La contracultura del Reino
como clave hermenéutica el Reino de Dios.
La cultura del Reino se interpreta como un estilo de vida
La perspectiva del Rei- derivado de toda una conceptualización y vivencia ala
no de Dios es sagrada, luz del Reino de Dios. Compromiso que se reconoce en
por lo cual no se puede la soberanía absoluta de Dios. Es así, que la vivencia de
caer en el reduccionismo los valores y principios del Reino llegan a contrastar en
de confundir lo espiritual muchos casos, con los valores culturales y se convierte
con lo material, sin saber entonces, en una especie de contracultura.
si una cosa es más im-
portante que la otra. De El Evangelio del Reino en lugar de rendir culto a una cultura,
' : ;: o:'lí el riesgo que implica
á moner a confronta esa cultura, y alavez, establece elementos, prin-
cipios y propuestas que transforman esa cultura. La decla-
WffiVil':,ffi\i' ración de Cristo fue: "oísfe que fue dicho, pero yo os digo".
siendo el servicio,
;¡;tt;¡;,r:i1t:ll:11)1i111j!!¿ un
compromiiÉo fá6:l:b'al a caminar con Jesucristo,
su La forma de vida del Reino no puede ser continuidad
aplicabilidad se'vuelve viva en el entendido que el necesariamente de una determinada cultura de este
Reino de Dios, con Sus implicaciones de verdad y mundo, pero si puede, en algunos momentos, ser des-
solidaridad nos lleva a compromisos en la vida coti- estabilizadora de los elementos culturales y hasta de
diana. ¿Qué significa ésto? Si el discipulado del Rei- lbs anti valores del sistema. Pero en esencia, el pen-
no tiene como objeto teórico y práctico la vivencia samiento del Reino es una forma de vida marcada por
real del Reinado de Dios, entonces el testimonio cris- los parámetros y desafíos que el mismo Rey establece.
tiano tendrá su razón de ser y se justificará siempre
en cualquier cultura, en cualquier espacio, en'todo Habrán seguramente otros estilos de vida marcados
tiempo y en todo lugar. il'
por otros reinos, pero este proceso formativo e integral,
que implica una determinación radical de someterse a
Nuestro testimonio de vida tendrá una raz6n de ser, las demandas de Jesucristo, a Su señorío en la totali-
porque el Reino de Dios va a permear todas las es- dad de la vida, es un compromiso de vida marcado por
tructuras, culturas y valores. Y al permear más allá l

i
el Dios del Reino y que debe ser expresado de manera
de las estructuras y culturas, entonces la cultura del conceptual, teórica y vivencialmente práctico.

166 167
La Cosmovisión d.el Reino Cultura del Reino

Para hacer evidente la cultura del Reino, es imprescindible sugerencia. Nacimos en una cultura de capricho. por-
el principio de obediencia, que demanda una fe innegocia- que desde chicos fuimos acostumbrados a que se ali-
ble en los postulados que Cristo presentó a sus seguidores. mentaran nuestros caprichos.

La palabra "obediencia" que se utiliza en este contexto, Cuando tenemos una cultura de capricho, nos gusta
es el vocablo griego "peidsarieo" que significa ser per- el evangelio mientras alimenta nuestros intereses, pero
suadidos por un gobernante, someterse a la autoridad, cuando se nos demanda obediencia a una visión se
conformarse al consejo, escuchar con atención. Por otra manifiestan todos nuestros caprichos, porque fuimos
parte, esta palabra en el idioma hebreo significa ver in- culturalmente entrenados para eso.
teligentemente, prestar atención, estar atento, consenti[
entendido, discernil divulgari dócil, entender, escuchar. Restauración de la cultura delReino en nuestros
c0razones
En las Escrituras se nos da a entender que, toda la ma-
nifestación de la bendición de Dios viene a nuestra vida Sabemos que Dios es perfecto y ha creado al hombre per-
cuando somos obedientes a Su Palabra y particular- fecto, Su mente es perfecta y Ét te habla a lo perfecto, que
mente en las instrucciones dadas al pueblo de Dios, nosotros no hayamos tenido el hogar perfecto, es nuestro
(Deuteronomio 28: 1 -1 4). problema, no es el problema de Dios.

Cuando la Biblia habla de obediencia primero se está ¿Sabe cómo nos habla Dios hoy? Como si fuérarnos
refiriendo a Dios y segundo a los hombres que El ha Adán antes del pecado; Dios nunca nos va a hablar
puesto en la familia, iglesia y en la nación como sus como pecadores, porque Dios no tiene contacto con el
autori dades representativas. pecado, Dios nos va a hablar como perfectos. por eso,
desde el comienzo Dios nos demanda la perfección, se
Todo aquel que conoce y practica la obediencia y la lo dijo a Abraham cuando lo llamó para cumplir su plan:
sujeción, está listo para que el gobierno de Dios o Su "Yo soy el Dios Todopoderoso, anda delante de mí y sé
Reino sea una realidad en su vida. Una sana y verda- perfecto", (Génesis 17:1). Luego Cristo lo reiteró como
dera subordinación, significa que reconocemos que un desafío para todos sus discípulos, "Sed, prles, vo-
hay alguien quien está por encima de nosotros, al cual sofros perfectos, como vuestro Padre que está en /os
debemos estar sometidos por la obediencia y por la cielos es perfecto", (Mateo 5:48).
autoridad que tiene sobre nosotros.
lgualmente el apóstol Pablo nos dice que seamos per-
Pero en esto ya tenemos un bloqueo mental, puesto fectos, que sigamos una misma regla y tengamos una
que en las Escrituras encontramos una cultura de obe- misma mente para llevar a cabo los planes que Dios ha
diencia pero en la actualidad tenemos una cultura de Irazado en nuestras vidas, (Filipenses 3:15-16).

168
La Cosmovisión del Reino Cultura del Reino

Perfección, en el aspecto establecido por Dios al hom- su nueva experiencia de fe. En sí, es una persona da-
bre no indica impecabilidad, tiene que ver con integri- ñada y violada, que bien es cierto, necesita un nivel de
dad, plenitud, excelencia, ser completo y maduro. Ese sanidad interior, pero que no podemos hacer de este
es nuestro estándar, porque en Cristo estamos comple- elemento el centro del ministerio, sino traer sanidad
tos, (Colosenses 2:1 0). de su cultura, de la forma de ver la vida, porque lo que
está en juego es el propósito de Dios y no el problema
En la cultura presente de hogares disfuncionales y mo- del hombre.
delos de familia distorsionados, nos cuesta entender
las demandas que las Escrituras establecen en eltiem- En la Biblia encontramos el modelo de educación fami-
po que fueron declaradas. Los receptores primarios de liar, en nuestros días la educación es estatal. A nuestros
este mensaje entendían estos postulados desde una hijos los educan personas que ni conocemos, para no-
perspectiva familiar distinta. sotros eléxito de la educación de nuestros hijos son las
buenas notas que traen en una libreta de calificaciones.
Por lo tanto, Dios no acepta excusas que justifiquen
nuestra inutilidad y desobediencia a los desafíos que En la iglesia aplicamos ese mismo patrón, pero Dios
Su Reino nos presenta; no podemos convencerlo con nunca le dio al Estado u otra institución, el poder de
nuestros argumentos diciéndole: "Señor tú sabes el la educación, se lo dio a la familia, y particularmente
hogar que yo tuve..." "Dios, tú conoces los traumas al padre, porque es en ese ámbito que se forman los
recibidos por culpa de mis padres", etc., y Él nos res- valores de una cultura que va a afectar a toda una
ponde: "¿De qué me estás hablando, si Yo en Cristo generación.
te hice completo?" Dios nos habla y nos dice, "Yo le
hablo al hombre perfecto que está dentro de ti." Por Actualmente encontramos hijos desobedientes, mal
eso, nuestra tarea es ser perfectos en la cultura del educados, que insultan en sus hogares, en la lglesia y
Reino de Dios. en cualquier lado. La única manera de discipular a un
hijo así, es que entienda este proceso de des-culturiza-
Dios no nos juzga por haber nacido en esta generación, ción y que asuma la cultura del Reino.
pero tampoco justifica nuestros desaciertos, porque
para eso nos dejó Su Palabra. A medida que la historia La Biblia fue escrita en cultura de maestros, por eso
avanza y nos alejamos más de la cultura bíblica, más en la mayoría de los libros de la Biblia vemos a Dios
estarán degradadas las generaciones' hablando y alguien como maestro que explica lo que
Dios habló. Al crear una cultura de maestro, estamos
Entonces, una persona que nació en un hogar inesta- creando una cultura de discípulos, de esta manera el
ble, producto de esta sociedad decadente, es imposi- Reino de Dios es comprensible y está más cerca de
ble, culturalmente, que no arrastre esos paradigmas a manifestarse.

170 171
 wuury
La Cosmovisión del Reino Cultura del Reino

El problema de nuestra cultura eclesiástica es que se dad de plebeyo, y es un limitante que los latinos debe-
enseña algo desde el púlpito, y cuando se discute en mos superar, pues somos una mezcla de cultura indí_
los grupos el tema tratado, se sacan múltiples doctri- gena, africana y española con todas sus implicaciones.
nas y conceptos que nunca se dijeron, porque no tene-
mos cultura de discípulo. Por otro lado, si bien es cierto que somos reyes y sa-
cerdotes, nuestro orden sacerdotal está equivocado,
Todo lo que no nos ha funcionado nos pertenece a no- pues operamos más bajo el traje de Aarón que en el
sotros; si lo cambiamos por la cultura del Reino, en- rango de Melquisedec, quien en su oficio primario fun_
tonces vamos a ver la funcionalidad de los principios gía como rey, (HebreosT:l-2).
y verdades que allí se plantean. EI modelo del Reino,
demanda renunciar a nuestra cultura, y dejar que la cul- Melquisedec no es revelado en un lugar de culto, taber-
tura del Reino de Dios se imprima en nuestra vida, para náculo, templo o sinagoga;sino en un campo de batalla,
reproducirla en otros. donde inumpe para bendecir a Abraham, quien retorna-
ba victorioso de una guera, donde estaba en juego un
La cultura hace cultos, y los cultos crean ambientes. dominio territorial impuesto por una alianzahumana, que
Si nuestra cultura es de Reino, entonces la atmósfera pretendía subyugar y esclavizar a otros hombres rompien-
del Reino se va a mover a nuestro favor. Detrás de una do de esta forma el orden de Dios, y Abraham lo honró
cultura hay un culto, detrás de un culto hay un espíritu, dándole sus diezmos, (Gen 14:14-2O).
detrás de un espíritu hay un gobierno.
Para dar a conocer la cultura del Reino
Todo lo que nos falta para cumplir el propósito de
Dios, es un problema de pensamiento, es un proble- Paradara conocer esta cultura lo primero que tenemos
ma de cultura. La cultura aglutina gente de un mismo . que preguntarnos es, ¿quién es el instrumento indicado
espíritu. para hacer eso? La respuesta es sencilla, la lglesia de
Jesucristo. La otra pregunta sería, ¿por qué la iglesia
La cultura evangélica nos ha entrenado como buenos de Jesucristo?, y esta respuesta la encontramos en las
sacerdotes, pero pésimos reyes. El rey nace y se hace, Escrituras.
por eso debe aprender la cultura y el protocolo del Rei-
no y para ello debe desprenderse de la cultura de la que Primeramente en Mateo 13:1 1 , Jesús dijo: ,,...po rque a
proviene. vosotros os es dado saber los misterios del reino de los
cielos; mas a ellos no /es es dado". Jesús les dice a Sus
No se puede vivir en una nueva cultura y disfrutar de discípulos que los escogió para revelarles los misterios
ella si no renuncia a la cultura de la cual se procede. No del Reino de Dios, para que a su vez ellos se encarguen
podemos tener una cultura de Reino con una mentali- de comunicarlo a otros.

172 173
I

La Cosmovisión del Reino Cultura del Reino

Y luego en Mateo en 16:18-19, Jesús reitera que las lla- Son todos aquellos que han entendido, que la redención
ves del Reino le son otorgadas a la lglesia para ejercer que Cristo hizo de sus vidas fue primero para recuperar
la autoridad y poder de extenderlo hasta lo último de la los reyes que gobiernen sobre la tierra y luego los sacer-
tierra, sin que hayatuerza del mal que lo impida' dotes que adoren en el cielo, (Apocalipsis 1:5-6 y 5:9-10).

Al finalizar su ministerio terrenal y antes de ascender Es por estas verdades que Dios está sacudiendo las
al cielo, Jesús recuerda la responsabilidad de extender estructuras de las iglesias tradicionales, que ya no son
el Reino hasta lo último de la tierra y para llevar a cabo capaces de contener la energía creativa de los discí-
esta solemne misión, promete revestirlos con el poder pulos de Cristo, que se han comprometido a predicar
del Espíritu Santo, (Hechos 1:8). y aplicar el Evangelio del Reino para afectar todos los
sistemas y gobiernos de la tierra.
Posteriormente, el apóstol Pablo lo recalca en Efesios
3:3-5, "que por revelación me fue declarado el misterio, Las soluciones políticas que los gobiernos han crea-
como antes lo he escrito brevemente, leyendo lo cual po- do para sanar nuestra tierra han fracasado, lamen-
déis entender cuál sea mi conocimiento en el misterio tablemente. Cada día más y más personas están
de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio buscando las instituciones religiosas y los cultos
a conocer a tos hiios de /os hombres, como ahora es re- esotéricos para encontrar soluciones a sus dilemas
velado a sus sanfos apósfo/es y profetas por el Espíritu"' existenciales, pero viven decepcionadas. Ante esta
necesidad, la irrelevancia de los patrones religiosos
Si bien es cierto que a los apóstoles y profetas les son de la iglesia y sus tradiciones cada día se hacen más
revelados estos misterios del Reino de Dios, no obstan- notoriaS.
te, son los santos los que están llamados y deben ser
preparados para dar a conocer éste mensaje. Dios ha El hombre moderno no tiene respuestas, sólo tiene pre-
querido que se dé a conocer esta asignación en todos guntas, porque no ha encontrado su sentido de propó-
los ámbitos por medio de la lglesia, (Efesios 3:10-11)' sito en las distintas propuestas que plantean los siste-
mas humanos. Pero el hombre del Reino tiene todas las
Es por ello, que existe actualmente una revolución que está respuestas para las necesidades básicas del ser huma-
causando cambios trascendentales en la iglesia tradicional no, porque conoce la realidad de la vida del Reino.
evangélica. El resultado es unatransición de una cultura de
iglesia a una cultura de Reino, una cultura de culto religio- En consecuencia, nos corresponde examinar respon-
so por una cultura de gobierno, es el surgimiento de una sablemente los viejos patrones irrelevantes de la iglesia
nueva generación de creyentes que están comprometidos religiosa que han fracasado en influenciar y transformar
a ejercer su real sacerdocio, es decir, ser primero reyes y las comunidades con el Evangelio del Reino.
luego sacerdotes según elorden de Melquisedec'

174 175
La Cosmovisión del Reino
ry
Cultura del Reino

Como sabemos, la formación que reciben los creyentes Los ministros con cultura de Reino y mentalidad guber-
es el producto de la proyección de sus dirigentes, pues namental están edificando la "ekklesia" como cuerpo
dice la Escritura que, "tal es el sacerdofe asi es el pue- de Cristo que extiende el Reino y no simplemente están
b/o", (Oseas 4:9). edificando "templos" para reunir prosélitos.

Por lo tanto es imprescindible formar ministros que ten- Estos ministros desean entrelazar los principios de la
gan la mente de Rey, con una mentalidad de Reino y Palabra de Dios en todas las áreas de la cultura de la
expresen una cultura gubernamental y no eclesiástica, sociedad, para que todas las naciones incorporen los
a fin de reproducir creyentes, hogares y congregacio- principios del Reino y tengan como fundamento de
nes de iguales características. sus leyes civiles los preceptos bíblicos, por eso en-
señan a la iglesia a abrazar sus comunidades y bus-
Los ministros con cultura de Reino y mentalidad gu- car el desarrollo social aunque no vengan a nuestras
bernamental capacitan, edifican desarrollan y envían reuniones.
creyentes que sirvan a sus comunidades, porque en-
tienden que el ministerio de los santos no sólo es de Los ministros con cultura del Reino y mentalidad gu-
tipo eclesiástico, sino que incluye todas las áreas de la bernamental, predican a Cristo como Rey y Señor de
comunidad. todas las naciones, y no sólo como cabeza de la lgle-
sia; pues reconocen el señorío de Cristo sobre todo lo
Estos ministros visualizan cosas nuevas hacia el futu- existente, esto tiene vastas implicaciones culturales y
ro. Son odres nuevos que están entusiasmados por el políticas, que movilizan a la iglesia a transformar los
avance y alcance del Reino en todas las facetas de la sistemas de la tierra.
vida y para cada nación. Están entusiasmados por la
creciente influencia de Cristo en la cultura. Entrenan a Estos ministros honran la doble función de Jesús
la gente para llenar la tierra mediante la ubicación de lí- como Redentor y Creador, pues reconocen que el
deres piadosos en los ámbitos de la ciencia, el arte, los Cristo que murió en la cruz por los pecados del mun-
medios de comunicación, educación, deportes, econo- do, (Juan 3:16); es el mismo Cristo que creó el mun-
mía y política. El cielo es el límite. do, (Juan 1:1-14), y vino para ser Rey y Señor de todo
lo existente.
Su tarea es capacitar a los creyentes para gobernar en
la vida, no entretener a los creyentes en las actividades Cuando aplicamos la Palabra de Dios a Ia cultura, esta-
del templo. Muchas veces no dejamos que los creyen¡ mos proclamando a Jesús como Rey de todo el mun-
tes sirvan en las juntas de gobierno de la sociedad por-, do. Sin embargo, cuando solo predicamos la cruz de
que se pierden un culto de nuestra iglesia. :
Cristo a los pecadores y no se aplica el orden de la
creación, estamos separando el Redentor del Creador.

176 177
ir

Cultara del Reino

La Cosmovhión del Reino

reclamando, debido a que su teología los ha secues-

Queremos mencionar uno de los tantos casos de nues-
trado. La distorsión escatológica los tiene convencidos
tra historia cristiana, para aprender de sus desaciertos.
que como el mundo se va a acabar, para qué arreglarlo.
Antes de la Guerra Civil en los Estados Unidos, cuando
la lglesia de Norte América predicó el mensaje del Rei-
no, fue capaz de redactar los documentos que funda-
El movimiento actual de Dios, es finalmente traer a
ron esa gran nación, y comenzaron escuelas y univer-
la iglesia a una restauración de la cultura bíblica que
encarne el mensaje del Reino de Dios para ejercer in-
sidades de renombre, todo con el propósito de colocar
fluencia y sojuzgar la tierra, pues Cristo comisionó a Su
a líderes piadosos en la sociedad como futuros presi-
iglesia para ordenar el mundo y no adornar el mundo.
dentes, gobernadores, alcaldes, científicos, artistas,
escritores, etc.
Las características de la cristianización deben ser propias
de nuestra ciudad y nación, y aunque no puede desligarse
La iglesia tomó la iniciativa de reforma cultural. Pero
de las verdades bíblicas, no puede estar reproduciendo lo
después de las horribles experiencias de la Guerra Ci-
que es irrelevante a nuestra cultura, sino que, la Palabra
vil, perdió la esperanza que el Reino se manifestara en
la tierra y comenzó a centrarse en el inminente regreso
de Dios es la que genera y ordena la evangelización a la
manera propia de cada cultura y nos lleva a una práctica
de Cristo y el rapto. Esto resultó en que la cultura de
del Reino de Dios en sus propias realidades.
transformación y conquista fuese cambiada por una
actitud conformista y escapista.
Esto, nos hace ser creativos en la contextualización,
sabiendo manejar la cultura del Reino y crear una prác-
Este alejamiento del mensaje del Reino fue dirigido
por líderes de la iglesia para aislarse de la inminente tica consecuente con nuestra cultura e idiosincrasia del
país maravilloso en que Dios nos hizo nacer y vivir para
amenaza de la crítica bíblica por el marxismo, darwi-
nismo, la infiltración de emigrantes de otras religiones, evangelizarlo, para la gloria de Dios, y transformarlo
la psicología freudiana, y la Revolución lndustrial. Estas
como evidencia de la realidad del Reino de Dios en la
diferentes influencias en la sociedad trajeron muchas historia humana.
presiones sobre la familia. En lugar de involucrar a la
cultura y los retos que tenían de frente, la lglesia Norte
Americana empezó a buscar escape y cambió su teo-
logía y propósito. Predicando y evangelizando con un
mensaje religioso de escape y de irnos al cielo para ha-
llar refugio.

La mentalidad escapista de la iglesia no le permite invo-

lucrarse en traer la calidad de vida que la sociedad está

179
178
La Cosmovisün del Reino ry

*t
Dios es la fuente de toda autoridad

a Biblia establece sin discusión alguna, que

Dios es el origen de toda autoridad y por lo tan-
to, es la fuente de autoridad en todo el universo,
quien la delega al hombre para representarla y
no reemplazarla, (Romanos 13:.1-2). En otras palabras,
podemos afirmar que Dios no solamente tiene autori-
dad sino que Él mismo es autoridad.

El.mismo significado de la palabra autoridad, nos ayuda

a entender esta verdad. El vocablo primario de autoridad
viene de "anJte", una palabra griega, cuyatraducción al es-
pañoles auto, que significa propio, intuitivo, reflejo incons-
ciente. Asíque, auto, es algo no tozado, natural, que hace
cosas de manera natural, sin tener que pensar en ello.

r80 181
 -T
!+l
La Cosmovisión del Reino Autoridad en el Reino

lgualmente, de "aute" se deriva la palabra autor, o sea Todas las leyes que creó Dios, el hombre no las puede
el hacedor de cualquier cosa, creador, progenitor, aquel cambiar jamás. La clave de la vida es entender las leyes
que causa algo, la fuente de algo, fundamento que y principios que gobiernan su diseño. Todo lo que Dios
mantiene todo junto, cimiento. creó funciona de acuerdo con leyes; su cuerpo, el mar,
Ia tierra, el universo.
También la palabra "autorotasifis" proviene de la misma
raízy quiere decir, alguien que se rige en sí mismo, au- Autoridad, es uno de los conceptos más complejos, y
tosuficiente en sí mismo. difíciles de entender; tanto lideres como seguidores,
son víctimas de esta comprensión incorrecta.
Todos estos términos corresponden a Dios, ya que Él
solamente es Su propio autor y autosuficiente en todo. La mayoría de la gente viola la autoridad porque no la
Cuando hablamos del Reino de Dios, estamos hablan- entiende y una mala concepción de autoridad produce
do del ámbito donde la autoridad soberana de Dios se temor, sospecha, intimidación, rebelión defensiva,
establece y cumple sin interrupción alguna, en la vida amenazas, estrés, ansiedad, y amargura. Muchos han
y ambiente de todos los que la cumplen se manifiesta sido heridos por el mal uso de la autoridad y han tenido
lo bueno, agradable y perfecto, así que, autoridad es la malas experiencias con quienes la ejercen, por eso,
responsabilidad de quienes gobiernan en el Reino. cuando están frente a una autoridad correcta, actúan
prevenidos y, nunca reciben sus beneficios.
La Biblia es un libro de gobierno, que establece la le-
galidad de la autoridad transferida por Dios, para su Si queremos tener éxito, estudiemos las leyes para
ejercicio correcto, a fin de traer justicia y orden. cumplirlas. Las leyes nos garantizan el éxito. El éxito no
es algo que perseguimos, sino el resultado de obedecer
Concepto de autoridad en el Reino las leyes. Cuando nos sujetamos a éstos principios, el
éxito es automático. Entender la autoridad es la clave
El mundo secular y el religioso tienen sus propios con- del funcionamiento apropiado.
ceptos de la autoridad. En el Reino de Dios, el concep-
to de la autoridad es sui generis. Hay un propósito para Lo que no es autoridad
esa autoridad y hay un poder correlacionado. Autoridad no es dominar a otros con un sentir de humi-
llación sino darles direcclón; ni tampoco sobreponerse a
El Reino es dinámico, no estático; por lo tanto, se de- otros con una actitud de arrogancia sino modelarles con
sarrolla y mantiene por la preservación de leyes, princi- elejemplo; no es dictadura con un espíritu de intimidación
pios y valores que lo gobiernan, y uno de estos funda- sino gobernar con una mentalidad de inspiración; ni es
mentos vitales es la autoridad. oprimir a otros con el fin de obtener un lucro personal, sino
dirigir a otros para llevarlos al desarrollo de su potencial.

182 183
La Cosmovisión del Reino Autoridad. en el R¿lno

De la misma forma, autoridad no es forzar ni obligar a En otro aspecto, la autoridad también es la fuente del
otros para que hagan lo que nosotros queremos, sino orden y la sustancia de la simpleza. La razón del uso
capacitarlos para que hagan lo que Dios quiere. Tampo- correcto de la autoridad es simplificar la vida y no com-
co es manipularlos mediante el engaño, sino conducirlos plicarla, así que, una vez que entendamos la autoridad,
hacia el conocimiento de lo verdadero. No es controlar a la vida se vuelve muy sencilla.
otros bajo nuestros límites ego(stas, sino abrir espacios
para que desarrollen una capacidad expansionista. De La autoridad nos ayuda a comprender el principio de
ninguna manera es restringirlos bajo nuestros caprichos, ubicación, porque de otra manera estaremos en el lugar
sino permitirles el goce de equivocado, seremos parte del problema y no de la so-
sus derechos. Menos aún, lución, causaremos confusión en vez de traer claridad.
la
tiranizarlos sometiéndolos
a un sistema de esclavitud, Lo que prcduce la ausencia de autoridad
O, sino disfrutar con otros los La ignorancia de la autoridad es la causa de la anarquía,
S Privilegios de la libertad.
.
confusión, caos y la tiranía que aflige a la sociedad en todos
los estamentos que la componen, y lamentablemente, ésta
La cortecta autoridad disfuncionalidad también ha llegado alseno de la iglesia.
- La verdadera autoridad no
nos domina, sino que nos Sin autoridad, la vida no tiene ningún orden, pues se
da dominio. No se sobre: rompe el diseño establecido por Dios, el autor de todo
pone a nosotros hacién- lo existente, y se cae en un oscuro vacío carente de
donos sentir inferiores, dirección y correcta operación del orden creado.
sino que nos ;jamás nos oprime, sino que nos
empodera para levantarnos con dignidad. Cuando es- Sin autoridad, el propósito no tiene protección, pues
tamos bajo la correcta autoridad no nos fuerza, sino Dios sólo está comprometido para preservar con todo
que nos da fuerzas y ayuda a regir, ya que la autoridad aquely todo aquello que respeta Su orden y cumple Su
genuina fluye hacia abajo y no hacia arriba. propósito por el cual Él lo trajo a existencia.

La autoridad protege el poder y valida las decisiones, por Sin autoridad, no hayfuncionamiento efectivo, y nos enre-
eso no importa cuánto poder tengas, si quitamos la auto- damos en un activismo infructuoso que nos desgasta las
ridad, abrimos la puerta a la destrucción, ya que la autori- fuezas, el tiempo y los recursos, pensando que por el he-
dad apropiada es la clave delfuncionamiento apropiado. cho de que nos estamos moviendo, estamos avanzando,

Por consiguiente, la autoridad efectiva es el fundamen- Por no respetar la autoridad directiva que Dios estable-
to de la efectividad, pues operar amparados en ella ga- ce, muchas veces nos distraemos dando vueltas en el
rantiza el rendimiento máximo. carrusel de la diversión cristiana, sin avanzar y alcanzar
184 185
La Cosmovisión del Reino Autoridad en el Reino

todo aquello para lo cualfuimos elegidos en el propósi- Autoridad por identificación, (Génesis l:26)
to del Reino. Sin autoridad, el potencial es cancelado y Es la autoridad que Dios entregó al hombre por ser di-
sufrimos del desperdicio de valiosa energía, pues per- seño divino y por creación natural al poseer Su imagen
demos orientación y protección que Dios nos propor- y semejanza, para que, como imagen, representante
ciona para obtener productividad eficiente, efectiva y suyo, señoreara sobre toda la creación. porque cuando
eticazque el Reino nos demanda. Dios entrega autoridad siempre lo hace por un tiempo
y un propósito determinado, y estos siempre están ali-
Sin autoridad, el destino es abortado y los planes que neados a Sus planes y a Su diseño eterno.
Dios ha trazado con nuestras vidas pueden ser trasto-
cados, ya que no tenemos una dirección precisa del La imagen y la autoridad divinas son dos elementos vi-
camino a seguir, y entendimiento claro de lo que Dios tales relacionados con la creación del hombre. Si hemos
nos quiere decir, pues se parte de una actitud rebelde de poseer la imagen de Dios para expresarlo y ejercer Su
y de rechazo ala persona que el Señor nos ha puesto autoridad para representarlo, someter a Su enemigo y so-
como autoridad. juzgar la creación, Dios mismo tiene que ser nuestra vida.

Sin autoridad, el poder se pierde y se abusa del mismo, Para expresar a Dios y representarlo de manera ptena, es
cayendo en un despotismo tirano desprovisto de jus- necesario recibir a Dios como nuestra propia vida. Es me-
ticia y juicio; lo que hace engreído y prepotente al que nester que Dios viva en nosotros y por medio de nosotros,
ejerce mal la autoridad y resentido e impotente al que pues sólo así poseeremos plenamente la imagen de Dios
la recibe mal. para expresarlo y tendremos Su autoridad para represen-
tarlo en la tierra a fin de subyugar a Su enemigo.
Derechos de autoridad en el Reino de Dios
La vida divina se imparte en el hombre con dos propó-
Todo hijo de Dios tiene el poder de la representatividad sitos, por el lado positivo, para expresar a Dios; y por el
de la autoridad de Dios que opera en la legalidad de lado negativo, para sojuzgar al enemigo de Dios.
Dios y establece la justicia del Reino. El poder de la
representatividad es un derecho legítimo, que también Para expresar a Dios, el hombre requiere de la imagen
opera en el gobierno humano cuando el pueblo vota y de Dios, y para subyugar a Su enemigo, necesita la au-
elige a un político para que lo represente. toridad de Dios. La autoridad divina, se relaciona con
el Reino, es revelada a lo largo de todas las Escrituras.
En las Sagradas Escrituras vemos que hay diferentes
tipos de autoridad, que se manifiestan en diferentes La semejanzade Dios fue impresa en el espíritu del hom-
esferas, situaciones o circunstancias' Hablaremos de bre para que tuviera la capacidad de funcionar de la mis-
algunas de ellas. ma forma que Dios lo haría, facultad gubernamental. El

186 187
La Cosmovisión d.el Reino Autoridad en el Reino

diseño de Dios en el hombre lo capacita para ser creado[ por nosotros, tenemos el privilegio de ser constituidos
con sus ideas, su trabajo y sus palabras. Todo ser huma- Reyes y Sacerdotes según el Orden de Melquisedec,
no, por ser creado a imagen y semejanza de Dios, lleva (Hebreos 7:1).
intrínseco en su ser la autoridad para señorear' ¡Somos
representantes de Dios en toda la creación! Esta autoridad sefundamenta en la unión que Dios nos da
a través de Jesucristo, confiriéndonos un rango semejan-

Autoridad por filiación, (Juan I :12) te al que otorgó al Cristo Ascendido, tal como lo declara
Esta autoridad se basa en nuestra participación dentro Pablo en Efesios 2:6, "y juntamente con él nos resucitó,
de la familia de Dios y por ser hijos de Dios somos he- y asimismo nos hizo sentar
rederos de los pactos y promesas hechas a nuestros en lugares celestiales".
padres en la fe, (Gálatas 3:26'29\.
Las palabras "juntamente"
Por medio de la nueva creación, Dios nos da la po- y "asimismo", proceden de
testad, "exousia" que significa, poder y ejercicio de la un mismo vocablo griego
autoridad sin restricción alguna, para representar Su "sumkatizo", se deriva de
autoridad sin que nada nos limite, siempre y cuando SE la preposición "sum", que
actuemos bajo Su autoridad. indica de la misma forma,
en igualdad de condicio-
Todos los que hemos nacido de nuevo y hemos reco- nes; habla en un sentido
nocido a Jesús como nuestro Salvador y Señor somos de equivalencia en todos
hechos miembros reales de la familia de Dios gozando los aspectos, y " que indica sentar en autoridad,
de todos los privilegios y derechos que nos concede el dar una posición o rango de poder.
Señor en Su gracia, (Efesios 2:13-22).
En otras palabras, Dios nos concede por medio de
El enemigo busca dañar esta autoridad corrompiendo nuestra unión con Cristo la misma posición, autoridad y
a nuestra simiente, a nuestra descendencia; haciendo poder que le confirió a su hijo, pues nos ha sentado en
que le den la espalda a Dios, que se rebelen a Su Se- la misma dignidad y honra que Cristo recibió del padre.
ñorío y no guarden Sus mandamientos ni ordenanzas.
De esa manera, el enemigo busca evitar que nuestros En la medida que caminemos en sujeción y obediencia
hijos sean de bendición a todas las familias de la tierra. a nuestro Señon Su autoridad y poder se manifestará
en y a través de nosotros, así que tenemos autoridad
Autoridad por posición, (Apocalipsts l.'5-6) para decretar como Reyes que declaran los edictos del
Por medio de la obra completa y perfecta de Cristo cielo y para interceder como Sacerdotes llevando al
mediante Su sacrificio de sangre ofrecido en la cruz trono de la gracia la súplica de los santos.

188 189
I

Autofidad en el Reino
La Cosmovisión del Reino

nos, colocando obstáculos o entretenimientos en el

En el Antiguo Testamento, ésta investidura guberna-
camino. Crecemos en esta autoridad en la medida que
mental estaba representada simbólicamente por la un-
crecemos en nuestra disposición a obedecer al Señor
ción o ace¡te santo aplicado de manera externa sobre
en todo lo que nos manda a decir o hacer. Fuimos co-
lacabeza del rey o sacerdote, (Salmo 133); pero en el
misionadospara cumplir una tarea y Dios espera que la
Nuevo Pacto está representada sustancialmente por el
ejecutemos fielmente. Como el Padre envié a Su Hijo,
Espíritu Santo mismo, morando y operando en y a tra-
vés de cada creyente quien posee la unción del Santo
asíel Hijo nos envió como Sus mensajeros, Sus testi-
gos, al mundo, (Juan 2O:21\. Este "como", implica de la
como Real Sacerdocio, (1 Pedro 2:9; 1 Juan 2:27)-
misma forma; es decil debemos ejecutar nuestra mi-
sión, nuestra.larea, de la misma manera como Jesús,
Autoridad por comisión, (Jercmías 1:7)
el Hijo de Dios, la hizo, sin añadirle nada pues nada le
Esta autoridad está basada en nuestra fe y obediencia
falta, y sin quitarle nada pues nada le sobra.
al llamado divino para seguir fielmente las instrucciones
que Dios nos da por medio de Su Palabra y Su Espíritu'
Esta autoridad está basada en la revelación que reci-
Dios nos equipa con dones, con Su Palabra y con Su
bimos mediante la Palabra escrita y hablada de Dios.
Espíritu, asignándonos un territorio y lugar de influencia
No es suficie¡te recibir la Palabra de Dios, es necesario
donde es reconocida la autoridad que nos confiere.
que se nos revele, para que podamos ve[ entender y
actuar conforme a ella.
Cuando nos movemos sabiendo lo que Dios quiere que
hagamos, entonces lo hacemos en un nivel superior de
He aquí parte del problema de muchos creyentes, que
autoridad, porque tenemos propósito y destino eterno.
conocen de la Biblia, la estudian, la enseñan; ppro no
Nuestra autoridad está en hacer lo que Dios nos pide
necesariamente reciben revelación de la Palabra. Por
hacer, ni más ni menos. Cuando intentamos mejorar o
causa de la religiosidad, el orgullo espiritual y las doc-
extendernos en nuestro servicio a É1, violentando el or-
trinas humanas han llegado a ser ciegos y sin enten-
den y la función encomendada, tendemos a desviarnos.
dimiento de los diseños y códigos gubernamentales
emanados de la Palabra por el Espíritu de Dios.
La autoridad del Reino está basada en la Constitución
del Reino. Por eso, no podemos pretender hacer algo
basado en nuestra habilidad, sin tener la autoridad, ya
Gobernamos por lo que conocemos
que los dones, títulos, y logros no son el respaldo de
Dios le da autoridad a los que lo conocen. La ignoran-
nuestra efectividad ministerial, sino la autoridad del
cia de todos los privilegios que hemos recibido, impide
Cristo Ascendido, (Efesios 4:11).
disfrutar de todos esos privilegios adquiridos. Los re-
y€s, y todos los que están en autoridad, reciben reve-
El enemigo sabe que nuestra autoridad reside en nues-
lación para ejercerla adecuadamente, así lo reconoció
tra obediencia y sujeción a Dios; y él buscará desviar-

t9t
190
La Cosmovisión del Reino Autoridad en el R¿lno

David, (1 Crónicas 28:19); igualmente Daniel lo declaró, más en un (evangelio" light de motivación, auto-reali-
(Daniel 2:2O-23); y aún un rey pagano como Ciro lo re- zación y falsa prosperidad, que nada tiene que ver con
cibió, (lsaías 45:1 -3). las claras demandas del Evangelio del Reino que dejó
Jesucristo a sus apóstoles.
La autoridad en el Reino se adquiere por revelación y
se manifiesta en el poder del Espíritu Santo; y ambos La autoridad de Ia iglesia de Jesucristo también es
se reciben por la sola gracia de Dios. El enemigo busca profética
corromper y dañar esta autoridad mediante las estruc- Porque ha sido comisionada y ha recibido la Palabra y
turas, doctrinas, tradiciones y organizaciones de hom- el Espi'itu de Su Señor para anunciar el Evangelio del
bres, para detener y limitar la revelación y poder que Reino de Dios, el cual tiene poder en sí mismo y en
trae el Reino de Dios. cualquier forma que se proclamen los principios, va-
lores y leyes que sus misterios encierran se desactiva
Lo que hace a la lglesia de Jesucristo invencible y glo- una repercusión gloriosa que afecta todo su entorno.
riosa, es el ejercicio de la autoridad y el poder que ha
recibido de parte de Dios, por medio de Su Señor y Rey. Un principio olvidado
Hemos heredado todos estos tipos de autoridad en Je-
sucristo, para que seamos testigos y agentes represen- Un principio del Reino enseñado por Jesús es que la
tantes de Su Reino, (Mateo 28:18-20: Hechos 1:8). posición más poderosa en la tierra es "bajo autoridad"
y lo afirmó en Mateo 8:5-13, cuando respaldó la fe y ac-
La autoridad de la iglesia de Jesucristo es apostólica titud de autoridad sumisa del centurión romano quien
Porque ha sido enviada y ha recibido de Su Señor la vino a rogar por la sanidad de su siervo.
autoridad y el poder para proclamar el Evangelio del
Reino de Dios en todas las naciones, discipular a las Por otra parte, también declaró a Sus discípulos que
naciones y no solamente a discípulos individuales. Sí, el ejercicio de la autoridad en Su Reino es diferente al
Dios es un Dios personal, pero también es el Rey de las estilo de los gobernantes de la tierra, quienes la ejercen
naciones y de todo el universo. estando encima de los demás con una actitud prepo-
tente y no de servicio diligente, (Mateo 20:25-27).
Perder la perspectiva global, cósmica y universal del
Evangelio del Reino, por causa de una perspectiva emi- Este principio también lo practicó Pablo cuando dijo
nentemente individualista ha llegado a ser una traición que funcionaba como apóstol "entre" y no "sobre" los
al mismo Evangelio;y ha hecho mucho daño a la predi- creyentes. Qué diferente a lo que vemos hoy en mu-
cación del Evangelio del Reino que ya, a estas alturas chos ministerios que usan a los santos como platafor-
de nuestra historia, tiende cada vez más a exaltar los ma para posicionarse en un lugar de prominencia y no
logros personales materialistas, y a enfocarse cada vez de servicio.

192 t93
 - --=--'ryw
J,

La Cosmovhión del Reino Auforidad en el Relno

Estar bajo autoridad es el lugar más seguro donde pue- "Yo no doy testimonio de mi mismo, sino el Padre",
de estar todo lo creado, así que descubrir el uso co- (Juan 5:31-32,37).
rrecto de la autoridad es la llave a la verdadera libertad,
seguridad y productividad. "Nadie puede venir a mí, siel Padre que me envió no lo
trae", (Juan 6:44).
La autoridad nos hace libres para hablar con la mente de
la autoridad superio6 interpretar sus diseños, conocer sus "Yo procedo del Padre, porque Ét me envió", (Juan 7:29).
códigos y declararlos con una seguridad mayor. Cuando
estamos bajo autoridad, no "Yo digo solo lo que oigo decir a mi Padre", (Juan
podemos ser intimidados, 8:28;12:49).
ya que cuando actuamos
bajo autoridad somos tan "Yo y el Padre uno somos", (Juan 10:30).
seguros que parecemos
arrogantes. Diferencia entre poder y autoridad

Tenemos el ejemplo en Poder es la habilidad y capacidad para ejecutar algo.

Jesús, pues muchas ve- Autoridad genuina es el derecho legal, por lo tanto, la
ces dijo con osadía, cosas autoridad hace que el poder sea legal. La autoridad es
que no eran normales para más importante que el poder, porque el poder sin auto.
los religiosos de su época ridad es ilegítimo.
escozor y molestia. Miremos
algunas de ellas registradas en el Evangelio de Juan: Poder es energía , fuetza, algo que nos capacita, pero
autoridad es derecho, responsabilidad; por lo tanto
"Yo no hago nada por mí mismo, sino lo que hace mi autoridad es el derecho para usar legítimamente el
Padre", (Juan 5:19). poder. Esa es la gran diferencia entre un.guerrillero y
un soldado, ambos pueden portar el mismo fusil, pero
"El Padre me ama y me muestra las obras que Ét hace", si en un combate un guerrillero mata a un soldado se
(Juan 5:20). le imputa como un crimen pues no tiene licencia legal
para el uso del arma, ya que no está amparado por
^EI Padre a nadiejuzga, sino que todo eljuicio me lo ha la autoridad gubernamental; en cambio el soldado, sí
dado a mf', (Juan 5:22). puede hacerlo y no se le cobra como delito, pues l0
hace representando y defendiendo la autoridad y go-
"El Padre tiene vida en sí mismo, así también el Hijo", bierno de su país. El hecho que tengamos un arma,
(Juan 5:26). no nos faculta para disparar a otros, pues hacerlo

194 195
 *-"rT1rT

llll
La Cosmovisión del Reíno Autorldad en el &elno

fuera de la autoridad legal es asesinato. El guerrillero La cruz se ha convertido en la base y punto de partida
tiene el poder del fusil, el soldado la autoridad para del nuevo gobierno de la iglesia y mediante el poder del
usar el poder del fusil. Cristo Resucitado, demuestra Su victoria refrenando
toda incursión de las tinieblas, pues a ella, Cristo le ha
Ante tanta distorsión y abuso de la autoridad, nos pa- entregado las llaves para operar efectivamente, (Mateo
rece ver a la iglesia ejerciendo la autoridad y el poder 1 6:1 9; Apocalipsis 1 :1 7-1 8).
con una mentalidad guerrillera, cada quien armando
sus propias batallas y escaramuzas, que no conducen Pablo declara que somos el cuerpo vivo de la cabeza
a nada, perdemos el respeto ante las autoridades pues vivificante, que como embajada del Fleino en la tierra,
nos ven en bandos dispersos y no como un ejército ejercemos la autoridad plenipotenciaria del Rey, que
unido en un frente común. nos envía para representar Su gobierno, extender Su
cultura y defender Sus intereses, con la confianza que
Si conocemos el fundamento y orden constitucional de ninguna tuerza pueda legalrnente incursionar en nues-
la autoridad del Reino, podemos ejercitar el poder con tro territorio.
una mentalidad de dominio y no ser víctimas de una
mentalidad de demonio.

Mentalidad es la forma o modo de pensar que define

las características de nuestras creencias y manifiesta
la actitud que cada persona asume para interpretar o
responder a los hechos y situaciones de la vida.

Dominio se define como el controly ejercicio del poder

y la influencia que se tiene sobre lo que es propio o
sobre el ambiente y otras personas. También como el
lugar en el que alguien ejerce la máxima autoridad. Ple-
nitud de los atributos que las leyes reconocen al pro-
pietario de una cosa para disponer de ella.

Constitución, es la ley fundamental de un Estado que

define el régimen básico de los derechos, responsabi-
lidades y libertades de los ciudadanos y los poderes e
instituciones que lo conforman, ninguna persona puede
ejercer autoridad que no proceda expresamente de ella.

196 197
La Casmovisión del Reino

na de las parábolas clásicas acerca de los

misterios y leyes del Reino, se registra en un
solo versículo; Mateo 13:33, "Otra parábola
les dijo: El reino de los cielos es semejante
a la levadura que tomó una mujef y escondió en tres
medidas de harina, hasta que todo fue leudado'. Jesús
nos enseña poderosas y profundas verdades que con-
ciernen a la influencia de los hijos del Reino.

La ecuación de esta lección es muy sencilla, pero a

lavez muy desafiante, si no tenemos presencia en el
medio no podemos ejercer influencia en los medios,
y por lo tanto no vamos a lograr una transformación
que traiga un sentido de trascendencia a nuestra ra-
zón de vida.

198
La Cosmovisión del Reino Influencia del Reino

La presencia de la levadura en la harina es ¡mpercep- El plan de Dios de llenar toda la tierra con la gloria de
tible, pero su efecto es ineludible; de forma progresiva Su Reino, se llevará a cabo según el modelo de Hechos
el contacto con la masa altera todo el producto. De la 1:8, por instrucción o según Hechos 8:1, por persecu-
misma forma, la presencia de los hijos del Reino que ción. Si no es a las buenas desde la plataforma, será a
son plantados como semilla incorruptible en el campo las malas, a los de la cautividad y en cautividad.
del mundo, han de producir un fruto influyente y trans-
formador en todo lo que toquen, (Mateo 13:37-38). En el Antiguo Testamento encontramos un modelo de
toma de ciudades, y vemos la manera como Dios orde-
lnfluenciar y transformar las ciudades na a Su pueblo que haga una tarea de penetración en la
vida de la ciudad, y se olvide de sus sueños escapistas
El modelo bíblico es la toma de un territorio para una que les conducen a una actitud pasiva e indíferente a
expansión mayo[ se conquista una ciudad para alcan- las realidades que viven en medio del exilio.
zar una nación, se toma una nación para afectar un
continente y luego abrazar el mundo. Dios encargó este desafío a lsrael para influenciar
a Babilonia, la ciudad más odiada por ellos en esos
Esta fue la forma estratégica como Pablo pudo llenarlo momentos. ¿Qué significaba Babilonia para un ju-
todo del Evangelio de Cristo, el apóstol junto con un dío? Ciudad indeseable, malvada, pagana, enemiga
puñado de colaboradores logró afectar el mundo de su del pueblo de Dios y de Dios mismo, que rnerece Su
época. Tuvo influencia sobre los distintos estamentos juicio. Lo mismo que significaba Nínive para Jonás,
de la sociedad, comenzando desde Jerusalén hasta el quien aunque llevaba una palabra de .iuicio de Dios,
llírico, que son las fronteras de los países serbios en la sabía que el arrepentimiento era la llave para) que
actualidad, (Romanos 1 5:1 8-1 9). Dios tuviera misericordia y Nínive experimentara una
transformación.
Muchos creyentes hoy en día tienen una mentalidad de
local y localidad, y piensan como los apóstoles de Je- Es interesante analizar el proceso y procedimiento que
rusalén, quienes creían que el Reino de Dios era sólo Dios establece para lograr este objetivo; son muchas
para lsrael. las lecciones que podemos aplicar para tener una
influencia de Reino en el destino de nuestras ciudades
El libro de los Hechos en el capítulo 2, relata que todos y naciones.
estaban bendecidos en Jerusalén disfrutando del gran
avivamiento del Espíritu Santo y Dios tuvo que valerse Este relato se describe en Jeremías 29:1-14, donde
de una persecución para que salieran de Jerusalén, a queremos apoyarnos para descubrir importantes
Judea, a Samaria y hasta lo último de la tierra, como se directrices.
los había mandado.

200 201
La Cosmovísión del Reino I4lluenah del llelno

¿A quién habla Dios para la misión? lgualmente ocurre hoy con predicadores escapistas y pro-
Jeremías 29:1, dice primeramente que fue a los fetas sensacionalistas que frente a cualquier acontecimien-
ancianos que quedaron en Jerusalén, para recordarles to mundial viven sonando la trompeta de alarma y pánico,
la tarea desde su ciudad capital. Son el cuerpo porque tienen una actitud escapista y no de conquista,
gobernante que define los asuntos de la comunidad y producto de su mentalidad caótica, piensan en la dificultad
se les ha delegado el poder de la representatividad, por deplorable en cada adversidad, y no kayrótica, pensar en la
lo tanto, les corresponde asumir la responsabilidad y oportunidad favorable de Dios en cada dificultad.
compromiso que la situación amerita.
Ellos tenían que aprovechar el tiempo que era suficiente
Luego, a los sacerdotes y para lo que debían hacer. Deberían hacer todo como si
profetas, que son los líde- se quedaran toda la vida en Babilonia; pero con urgen-
res espirituales que les co- cia, ya que regresarían a Jerusalén al cumplirse los 70
rresponde mantener viva la años y desde Jerusalén hacerlo con todas las naciones
fe y esperanza del pueblo. como lo hicieron allí.
Como maestros y visiona-
rios para todo el pueblo, lgualmente es la orden que hemos recibido los hijos del
deben alentarlos para hon- Reino, pues Jesús nos dijo que debíamos negociar en-
rar a Dios aún en medio de tre tanto que Él viniera, (Lucas 19:12-13), y debemos
una sociedad pagana y una hacerlo con diligencia y un sentido de urgencia.
situación adversa.
Los creyentes debemos orar y trabajar como si el re-
Finalmente, involucra también a todo el pue- greso del Señor fuera pronto, pero debemos planear y
blo, que es la fuerza movilizadora del plan divino y a ejecutar como si fuera más tarde.
quienes les corresponde la tarea de penetrar los siste-
mas vivos de la ciudad; economía, educación política, ¿Guál es laestrategia para lograr la misión?
artes y demás esferas, para influenciarlos y transfor- Dios les encargó que de forma sistemática fueran pro-
marlos con los valores de su fe. cediendo en distintos frentes para que paulatinamente
toda la ciudad fuera alcanzada. Veamos los aspectos
¿Cuál es elüempo para cumplir la misión? que tenían que lograr.
La misión es inmediata para resultados inmediatos, a
mediano y largo plazo. Sólo tienen hasta que se cum- EIIIFIGAR CASAS Y HABITARLAS
plan los 70 años de cautiverio. La fecha es específica, Esto es, construir casas para establecerse, tiene que
no como decían los falsos profetas que pronto regresa- ver con asentarse y habitar. Construir sus casas de
rían, (Jeremías 29:1 0). acuerdo a los planes de dominio, la casa de sus sue-

202 203
lll
La Cosmovlslón del Reino Infl.uencia del Relno

ños, la que algunos querían en Jerusalén o hubieran envuelven. Todo esto nos da autoridad, identidad, in-
hecho en Jerusalén, debían proceder como si fueran a tegridad y capacidad para penetrar, influir y transformar
vivir toda la vida en Babilonia. las ciudades con una visión multigeneracional.

Nótese que sus casas no iban a ser construidas en la MUIIIPIIGAR Attí Y ilO DISMI]IUIR
estratósfera, sino donde vivían los demás babilonios, La idea de multiplicar es aumentar la cantidad de un
tenían que ser parte de la comunidad, donde se relacio- mismo producto; tiene que ver con abundancia y Je-
narían unos con otros, iban a ser vecinos, a tener convi- remías, quien está en Jerusalén, dice de parte de Dios
vencia con las demás personas para influenciarlas. que aumenten "allí" en Babilonia, literalmente es, que
no sean pocos ni disminuyan.
PIAI{TAR HUEBÍIIS Y GOMER DE SUS FRUTOS
Dios les afirma que su trabajo, no su empleo, iba a ser Multiplicar, se define como la acción y efecto de au-
productivo, si ellos hacían su parte, labrar y sembrar mentar la cantidad de cosas de la misma especie. Tam-
huertos y jardines, para luego comer de sus frutos. bién como el aumento de la producción de una cosa
para que llegue a un mayor número de personas.
La productividad que iban a lograr era para comer de
sus cosechas, pero también intercambiar, negociari co- La multiplicación es un principio que fue establecido por
mercializar con los demás. Dios desde la creación en todos los seres vivos para su
reproducción, crecimiento y desanollo, (Génesis 1:221.
Aquí se está proponiendo que serían parte de una co- ,:

munidad comercial, laboral y de mercado, ejerciendo Dios está desafiando, a una expansión progresiva !rpro-
una mentalidad de empresario y no de empleado. ductiva, que debe ser parte de sus vidas, para que pue-
dan trascender en todo lo que hacen, pues es parte del
GASARSE Y EIIGEI{DRAR HIJOS plan y misión para el cualfueron llevados a Babilonia.
El matrimonio o tomar cónyuge es lo que más trae
estabilidad en la familia y en la sociedad, tanto más PROCUBAR tA PAZ
cuando se tienen hijos que se establecen y se desa- La mejor traducción para el concepto de paz es 3ha-
rrollan en la cultura de la ciudad para influenciarla y lom" que no solo incluye la ausencia de guerra o con-
transformarla. flicto, sino el bienestar integral, reflejado en todos los
órdenes de la vida humana.
Estamos hablando de familias referentes, que son
ejemplo y modelo donde la vida del Reino de Dios es La idea es que deben buscar con diligencia el bien-
real. Donde los principios y valores de la Palabra de estar de la ciudad que los tiene cautivos, pues, aho-
Dios son vividos en todas las áreas en las que se des- ra Babilonia se encuentra bajo la palabra profética

204
rl

La Cosmovisión del Reino Influencia del Relno

más segura de bienestar y se ha convertido en el Una intercesión por nuestras ciudades que no va
escenario de conquista y transformación que ellos acompañada de un plan estratégico de movilización,
deben provocar. penetración y transformación, simplemente es una ilu-
sión de conquista. ¿De qué nos sirve reunir multitudes
El profeta Jeremías capta el corazón y la visión de Dios, en un estadio para programas de oración, que muchas
que al buscar el shalom, el bienestar de Babilonia, tam- veces se convierte en una exhibición de cantantes y
bién encontrarán el suyo. Los que conquistaron a los predicadores, si luego salimos de allí, cada uno dividido
judíos, ahora están siendo conquistados por el Reino y a hacer su propia actividad?
el pueblo de Dios.
Dios pac- ¿De qué nos sirue ungir con aceite las calles de la ciudad,
plan APrendamos que al sino vemos a los ungidos afectando su vecindario? ¿De
.r ubicarnos en la ciudad, qué nos sirve entenar Biblias en los montes de la ciudad y
nuestro trabajo es in- reprender la corrupción del gobierno, si no logramos cla-
I fluirla y lograr su trans- var la palabra de justicia en el corazín de nuestros gober-
nantes y preparar a los hijos del Reino para enviarlos a
gobernar con propuestas y planes concretos de cambio?

Cuando aprendemos a tener compasión por nuestra

simplemente para ganar adeptos para la religión cristia- ciudad, de verdad amar a nuestra "Babilonia", es por-
na, sino traer las ciudades al orden de Dios. que Dios nos está apasionando a una nueva visión y
misión de esperanza, de vida, de vitalidad y de bienes-
Qué paradójico y extraño el efecto de las leyes del Rei- tar para nuestras comunidades y ciudades.
no, pues muchas veces al buscar el bienestar de los
que están en contra de Dios, sostiene el bienestar de Por esta razón debemos confesar nuestros pecados y
los que están con el Señor, definitivamente nos cuesta renunciar a todas las condiciones de miseria, esclavi-
entender el inexplicable proceder de Dios en la historia. tud y dolor de nuestras ciudades, porque es allí donde
nos convertiremos en testimonios vivientes, modelos,
ROGAR POR EttA plataformas para compartir el secreto de la bendición y
Literalmente es interceder, esta palabra viene de juzgar, de la transformación, para que los demás conciudada-
pero no en el sentido de condenación sino un clamor nos hagan de Jesucristo su Dios, Salvador y Señor de
a favor de la justicia de Dios, esto indica que cuando sus vidas y se convieftan en los mejores instrumentos
estamos orando e intercediendo por la vida de una ciu- para la transformación de sus familias, comunidades,
dad, en realidad la estamos juzgando, y estamos to- en las áreas donde se desenvuelvan, haciendo de Je-
mando el dominio y el control de ella. sús el Señor de la vida nacional.

206
La Cosmovisión del Reino Influencla del Relno

EUITAR tOS FATSOS PROFETAS Definitivamente el Dios que construye su historia no ha

Jeremías 29:6-9, se registra como advertencia del ne- cambiado, y si lo hizo con lsrael un pueblo rebelde y
fasto peligro de escuchar a los profetas mentirosos que alejado del Pacto, cómo no lo hará también con noso-
estaban creando falsas esperanzas, cuando Dios tiene tros sus hijos de la gracia, afirmados sobre el Nuevo
los planes de realizar el bienestar de Babilonia. Pacto en Cristo, (Romanos 8:32).

Estos charlatanes se basan en sus propios criterios para Conquistando y gobernando las naciones
traer aflicción, temores, fatalismo y quitar toda posibilidad
de que Dios puede transformar Babilonia usando sus vidas. Para sustentar este punto queremos hacer eco del
planteamiento presentado por el fallecido Francisco
Si bien es cierto que Dios usará a Su pueblo para traer Bianchi, eximio abanderado de la causa del Reino y ar-
el bienestar a Babilonia, Dios no ha dejado de tratar con diente luchador por la responsabilidad sociopolÍtica de
ese imperio. Como lo hizo con Judá por su desobe- la iglesia en la vida nacional de Guatemala, quien ins-
diencia, lo hará con Babilonia por tratar mal al pueblo taba que los cristianos debían asumir el papel profético
de Dios, pero mientras este juicio llega les corresponde para afectar sustancialmente el destino de su nación.
a ellos seguir el plan de Dios.
Bianchi dice que el Salmo 2 describe proféticamente
lgualmente parte de la cristiandad se ve afectada por el la batalla decisiva entre el Reino de Dios y el sistema
engaño de falsos profetas y adivinos evangélicos que mundial, entre el Reino de la Luz y la potestad de las
dicen lo que Dios no ha dicho, y manipulan la fe in- tinieblas. Las líneás de la batalla han sido marcadas, el
genua de los creyentes, desviándolos del propósito de desafío ha sido presentado y no hay retirada.
Dios para sus vidas.
Aunque aparentemente las cosas parezcan 'onormales" sin
Dios cumplidor de promesas embargo, los ejércitos se están acumulando al estar "los re-
yes de la tiena -sistema mundial- tomando sus barricadas
Dios es fiel a sus pactos y promesas. El plan no ha va- contra Dios y contra Su Ungido; Cristo y Su iglesia.
riado. lsrael será bendecido y serán de bendición a to-
das las familias de la tierra y donde vivan en ciudades y El problema hoy no es creer en Dios, sino reconocer
comunidades, (Jeremías 29: 1 0-1 4). a Cristo. Muchas personas dicen, "Dios te bendiga" y
pensamos que es cristiano. Todo el mundo menciona
El pueblo de Dios regresará aJerusalén con un modelo de a Dios pero no confiesa a Cristo. En gran cantidad de
transformación de la ciudad de Babilonia y una experien- instituciones gubernamentales se puede mencionar
cia, de que lo que Dios ha dicho es cierto y se puede rea- cualquier líder religioso sin provocar incomodidad, pero
lizar, para transformar Jerusalén y de aquí a las naciones. mencionar a Cristo causa escozor.

208
La Cosmovisión d.el Reino lnlluenrfu ltl llelno

Satanás es un tirano que gobierna por medio del te- ¿Es real nuestro auance tenitorial?
mor y el engaño. Los libertadores cristianos deben No quiero ser pesimista ni un profeta del desastre, pero
declarar la verdad; Satanás es un enemigo derrotado considere las dimensiones actuales de nuestras pérdi-
en la cruz. Los hijos del Reino tenemos una obliga- das evangelísticas. En los últimos 50 años, el islamismo
ción delante de nuestro Dios y es proclamar la victo- ha aumentado en un 500%; el hinduismo 117%o; el bu-
ria de Cristo y su mensaje de redención, para liberar dismo un63%o y elcristianismo únicamente en un 47%.
las naciones.
Claro está, gu€ nos alegramos con nuestro aparen-
El mensaje del Reino de Dios está diseñado para li- te crecimiento que vemos en las megaiglesias de las
berar a los hombres personalmente, a sus familias, naciones, pero muchas veces es por traslación y no
sus comunidades, las naciones y aún, al mundo. La evangelización, es decir, que los creyentes de una con-
verdadera libertad se mide por el grado en que una gregación se van a otra, pero las calles de nuestras
cultura honra la dignidad humana, reconociendo a ciudades siguen repletas de multitudes desamparadas
los hombres y mujeres como creados a la imagen que no tienen pastor.
de Dios.
Es irónico el resultado que vemos en las ciudades don-
Por lo tanto, rechazar a Dios también es rechazar el de éstas megaiglesias se hayan instaladas, en algunas
valor del hombre. Cuanto más verdaderamente cris- ciudades se calcula que el porcentaje de creyentes
tiana sea una cultura, es más moral, libre, producti- evangélicos ha aumentado hasta alcanzar un 60% de
va y civilizada. lnversamente, entre menos cristiana la población, pero igualmente el crimen, el desempleo,
sea, existe más pobreza, explotación y atraso. la violencia, el narcotráfico, la corrupción, el analfabe-
tismo y la pobreza, han crecido notoriamente.
Al entrar el mundo occidental en el siglo veinte, se
abandonaron las restricciones de los valores cristia- Es evidente que si el Evangelio del Reino toca un terri-
nos históricos y fueron sustituyéndose por la psico- torio altera su forma de vida, pero si una religión evan-
logía freudiana, el materialismo científico, y el relati- gélica llega a un lugar, nada trascendente y relevante
vismo evolucionista, trayéndonos un siglo de muerte. puede ocurrir, porque una cosa es cambiar de religión y
otra muy distinta, es cambiar de vida.
La evolución nos enseña que el hombre, como "in-
mundicia evolucionista" no tiene derecho especial a La agonía de un mundo en rebeldía
la vida, y que todas sus relaciones están basadas so-
bre la ética de la fuerza del más capacitado, y ahora Actualmente la sociedad se está desmoronando por-
sufrimos los efectos catastróficos de esta filosofía. que cada vez más, se vuelve un criminal espiritual al
romper sistemáticamente las leyes de Dios. La ciencia,

210 2It
I
- -. ... - _._r_flTi.,

La Cosmovisión del Reino l4fluenalu úal Ralno

la política, la economía y todos los otros aspectos de la Deberíamos tener el mismo cuidado y preocupación
vida humana funcionan adecuadamente solamente al por nuestra tierra transitoria así como la tenemos por
grado en que están en obediencia a las leyes de Dios. nuestros cuerpos corruptibles. Nuestros cuerpos se
pudrirán cuando muramos, pero no hemos dejado de
El sistema mundial está en rebeldía contra Dios y la comer, dormir, bañarnos, vestirnos y cuidar de noso-
lglesia ha rehusado grandemente desafiar esta rebelión tros mismos, ¿verdad? Entonces, ¿pot qué abandonar
o aún censurarla. Hemos dejado que Satanás nos con- el cuidado de la tierra del Padre?
venza, que los problemas del mundo no son espiritua-
les, y que por lo tanto, no En Génesis 1;26-28, dice al hombre lo que se espera
son asuntos de la iglesia. que haga con su tiempo y recursos aquí en la tierra,
"fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y soiuzgadla,
En lugar de estudiar y pre- y señoread..." Aunque el primer hombre falló a este
dicar la Palabra de Dios y mandamiento, Dios nunca ha cambiado Su propósito.
convertirnos en expertos Jesús vino para recuperar el Reino y liberar al hombre
en conocimiento y apli- del poder del pecado para que pudiera realizar ese
cación de la ley espiritual plan de Dios.
en cada faceta de la vida
humana, la hemos estu- Las naciones como herencia de Cristo
diado y predicado sólo lo
suficiente para cambiar el im-
El amor de Dios hacia las naciones está declarado e
alma del hombre, pero no plicado en la Biblia entera, desde Génesis hasta Apo-
su mundo. calipsis. Su amor es expresado a través de Su autori-
dad y justo juicio sobre las naciones.
Sofismas distractores
En Génesis vemos a Abraham, nuestro "Padre de la
No nos sorprende que los ataques espirituales más fe", declarado como el padre de muchas naciones así
fuertes surjan del mal uso de las Escrituras. como de muchos creyentes, "habiendo de ser Abraham
una nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas
Puesto que la tierra será quemada, ¿significa esto que en el todas las naciones de la ,tierra", (Génesis 18:18).
los cristianos deben dejar el cuidado de ella y de sus
naciones al enemigo? No. ¡Nunca! ¿Se les dice a los En el libro de Apocalipsis, encontramos que el intermi-
cristianos que discipulen y cuiden de las naciones en- nable compromiso de Dios de bienestar para las nacio-
señándoles a obedecer las leyes de Dios y que prospe- nes, continúa hacia la eternidad, con estas poderosas
ren? Parece que muy poco. palabras: "LJn rio que fluye del trono de Dios y el árbol

212 213
il

La Cosmovisión del Reino Influencia del Reino

de la vida para sanar las naciones", (Apocalipsis 22:1- leer sus signos vitales y compararlos en la gráfica de
2). Es un hecho paraacáy no para allá, pues las nacio- salud o enfermedad que Dios expresa en Su palabra. Si
nes enfermas se encuentran en la tierra y no en el cielo. están enfermas, deberíamos saber por qué y qué hacer
al respecto.
Mientras nos mantengamos en la predicación de la Pa-
labra de Dios e insistiendo en la aplicación de sus prin- Efesios 1:20-22, dice que Cristo está sobre la iglesia, y
cipios en todas las áreas de la sociedad, bendeciremos desde eltrono de Dios preside en justicia y rectitud, por
a las naciones. ende, la iglesia como Su embajador en la tierra, debe
legislar y ser la voz profética hacia el mundo. Nuestra
Dios es renuente para usar la tribulación, la pobrezay el responsabilidad es interpretar correctamente la palabra
dolor para hacer que vuelvan sus corazones a É1, pero de Dios a todas las formas de gobierno y nuestro tra-
lo hace cuando la ministración integralde la iglesia para bajo es mantener esa palabra en alto hacia todas las
las naciones, prueba ser inefectivo. Nuestra negligen- otras instituciones, incluyéndose ella misma, como una
cia contribuye a que el juiclo de Dios caiga sobre las plomada para la conducta humana.
naciones.
Desde la perspectiva apostólica, Pablo nos plantea que
Los ciudadanos del Reino somos enviados para com- la gracia y apostolado que hemos recibido conlleva a
prometer a todos los hombres en una obediencia de la obediencia de la fe en las naciones, (Romanos 1:5).
los principios bíblicos en todos los aspectos de la vida; Se nos ha encargado la tarea de llenar la tierra con la
social, económico, y polÍtico. gloria de Dios. Estamos llamados a heredar la tierra,
(Salmo 37:11, Mateo 5:5), porque somos coherederos
Encontrando el destino de las naciones con Cristo, (Salmo 2:6-8).

Las naciones así como las personas, tienen propósito y Entendamos que es heredar la tierra no el cielo. No solo
destinos para los cuales Dios las ha creado. El trabajo heredar, sino dominar y reinar sobre ella, tomando po-
de la iglesia, como el mayordomo terrenal del Padre y sesión de lo que se nos ha entregado como herencia.
discipulador de sus naciones, no es solamente guiar Para tomar posesión se requiere hacer una incursión
a los individuos a su destino personal, salvación; sino estratégica, no una excursión ecológica, discusión teo-
también guiar a las naciones completas a su destino, lógica ni invasión política.
redención nacional; por lo tanto, las naciones son el ve-
hículo del plan cósmico de Dios, (Hechos 17:26-28). Por lo tanto, no debemos tener temor a gobernar, aun-
que casi siempre asociamos autoridad y gobierno con
El trabajo de la lglesia es servir como un doctor a las corrupción, despotismo y otros desvíos, porque nunca
naciones, diagnosticando sus necesidades de salud al se nos ha entrenado para hacerlo.

214 215
La Cosmovisión del Reino

La iglesia no existe para desarrollar un programa políti-

co, socialn económico o religioso, aunque influye sobre
estas áreas. Existe para cumplir el propósito eterno de
Dios a fin de que sea el cuerpo legal y oficial con el que
Cristo cuenta para expresar y extender Su Reino, por
eso, la ha dotado con la autoridad para ejercer el poder
de discipular las naciones, (Mateo 28:18-20).

ecir iglesia, no es lo mismo que decir Reino de

Dios. No son dos realidades exactamente igua-
les, pero están íntimamente ligadas entre si pues
la iglesia tiene que anunciar y hacer presente el
Reino de Dios entre los hombres, constituye en la tierra la
germinación y manifestación presente del Reino.

Este Reino, sin ser una realidad desligable de Ia iglesia,

trasciende sus límites visibles, porque se da en cierto modo
dondequiera que Dios esté reinando mediante Su gracia y
Su amor expresado de manera evidente por la iglesia.

La naturaleza, mensaje y misión de la iglesia se realiza

no sólo desde el Reino de Dios, sino más concretamen-
te desde la cercanía de ese Reino. El único camino para

216 217
 ffi
La Cosmovisión del Reino La Iglesia del Reino

aprender cómo se sirve históricamente a la cercanía del abrazan la misión de Cristo y de esa manera comprome-
Reino es el seguimiento de Jesús, y no su mera im¡ta- ten toda su vida para establece[ expresar y extender del
ción mecánica. Reino de Dios en la tierra, transformando así la sociedad e
impactando las vidas con el Evangelio del Reino a través
De Jesús aprende la iglesia, que Dios es "mayor" que delamor práctico y eldiscipulado apostólico.
cualquier conflicto histórico de ella misma; y que Dios
es también "menor", porque su rostro aparece en los La iglesia es una comunidad de personas unidas y
más pequeños y oprimidos a quien la iglesia debe al- apartadas por Cristo y para Cristo, que han sido redi-
canzat para cambiar sus vidas. midas por medio de la gracia y el sacrificio de Cristo y
restauradas a la imagen de Dios por la obra transforma-
Lo que Ia iglesia es en el Reino dora del Espíritu Santo. Convirtiéndose así en el cuerpo
visible de Cristo y en pueblo de Dios, para traer salva-
Para comprender, pues, lo que es la iglesia, es necesa- ción, sanidad y restauración al mundo por medio de la
rio haber comprendido previamente lo que es el Reino vivencia del mensaje del Evangelio del Reino.
de Dios, La iglesia tiene que ajustarse al Reino de Dios
y hacerlo presente entre los hombres. La iglesia es la esperanza de Dios para el mundo. Es un
grupo de personas comprometidas en obediencia con
Por lo tanto, la iglesia es lo que tiene que ser, en la me- los principios, los valores y la enseñanza de Cristo para la
dida en que ella misma vive la realidad del Reino y así extensión de Su Reino, de manera que su estilo de vida
hacerlo presente en el mundo y en la sociedad. Y por refleje el amor y la justicia de Dios. Es una comunidad que
el contrario, una iglesia que no viva el Reino de Dios no promueve, acepta y genera la unidad en la diversidad.
puede ser la verdadera iglesia que Jesús quiso.
La iglesia practica el sacerdocio de todos los creyen-
Sin conocer la verdadera naturalezade la iglesia es im- tes. Todos y cada uno de los que somos parte de ella,
posible vivirla según el diseño y propósito para el cual somos convocados para colaborar en la misión con los
Cristo dijo que iba a edificarla, (Mateo 16:17-19). El mi- dones, talentos y habilidades que Dios reparte a cada
nisterio que no tenga un fundamento eclesiológico sóli- uno conforme a Su gracia. La iglesia es el agente pro-
do carecerá de objetivos trascendentes y cultivará una motor del Reino. Es una comunidad Cristocéntrica que
generación desorientada que terminará produciendo responde al llamado de Dios en el contexto de la socie-
una iglesia irrelevante para el mundo. dad, pero responde con más que palabras.

Sin entrar en vericuetos teológicos me gustaría aportar El Evangelio no es una fórmula doctrinal para la salva-
al tema, definiendo la iglesia como una comunidad de ción del individuo, sino las Buenas Nuevas de la acción
personas que, unidas por la fe en Jesús y el amor mutuo de Dios por medio de Jesucristo con miras al cumpli-

218 219
 ffiry'i"
La Cosmovisión d.el Reino La lglesia del Reino

miento de su propósito para toda la raza humana y la El amor cristiano como única raízque puede llevar a una
creación. Y estas Buenas Nuevas se comunican, no acción transformadora no es sentimental ni ideotógica,
sólo en palabras, sino en acciones; no sólo por lo que es profético pues choca con la hipócrita filantropía del
se dice y se hace, sino Por lo que es. mundo. Es eficaz, pues no se confunde con Ia buena
intención sino que mueve a los gestos concretos, y es
Por lo tanto la iglesia debe verse como la comunidad universal, pues desde los más débiles se dirige a todos.
del Rey en la que todos sus integrantes participan de
manera activa utilizando sus dones y habilidades, se re- En el contexto de injusticia en el que hoy vivimos, el
lacionan y ayudan mutuamen- amor cristiano es necesariamente conflictivo y compro-
SE te poniendo en práctica los metedo6 pues sabe que la neutralidad equivale al pre-
el valores del Reino y se proyec- dominio deldesamor.
tan hacia la sociedad llevan-
do de manera pertinente Y de Siguiendo a Jesús, aprende que el pecado tiene nom-
una forma creativa el mensaje bres concretos en la historia, y se manifiesta no sólo en
transformador del Evangelio el individuo, sino en la sociedad también. Siguiendo a
del Reino. Jesús, comprende la iglesia que la praxis del amor es lo
más importante que tiene que realizar; y que ese amor
Fundamentalmente, la iglesia tiene que ser eficaz, realmente transformador, y por ello
es un cuerpo interdependiente y en el que cada per- debe llegar no sólo a las personas, sino a la sociedad
sona tiene una función específica, importante y nece- como tal, a las mayorías oprimidas; es decír, debe ser
saria, que ha sido equipada por el ministerio quíntuple la justicia de Dios en Cristo.
para alcanzar su pleno desarrollo y madurez, (Efesios
4:1-16), a fin de que todos comprendamos y nos con- El seguimiento de Jesús es parcial hacia los pobres y
cienticemos que tenemos una misión que cumplir, un oprimidos; y para poderlo realizar al estilo de Jesús hay
mensaje que predicar y una meta que alcanzan que estar dispuesto a cambiari a convertirse, a pasar
por una ruptura, a dejar a Dios ser Dios. Hay que estar
La acción transformadora es una actitud, en el orden dispuesto a la entrega, al sacrificio, a la persecución, a
del ser, que da origen a un conjunto de actividades del dar la vida propia y no guardarla para sí.
hacer en las que una persona o un grupo arriesgan su
existencia para hacer de ella su estilo de vida confor- Dentro de este cauce del seguimiento de Jesús la
me a los principios del Reino. Por lo tanto, el compro- iglesia va aprendiendo desde su interior, con riesgos
miso cristiano es el resultado de una vida planteada y y equivocaciones, qué mediaciones concretas acer-
vivida según las exigencias del Reino; es decir, desde can hoy más al Reino de Dios; qué sistemas socia-
el amor de Dios. les, económicos y políticos hacen más iluminadora la

220 221
La Cosmovisión del Reino
ff La Iglesia del Reino

tituyen en sacerdocio santo y real, por ende, no hay

cercanía del Reino; dónde aletea el Espíritu de Cristo, miembro alguno que no tenga su cometido en la misión
bien sea en los centros de poder o en el rostro de los de todo el Cuerpo.
oprimidos.
Por lo que se refiere a la misión de la iglesia, en el Nue-
Se trata de aprender de Jesús cómo vivir, cómo ser iglesia vo Testamento no aparecen explícitos los conceptos
en la fe de que el Reino se acerca; qué hacer y qué decir de realidades temporales, o de realidades terrenas, o
en esa vivencia se debe transformar al hombre, la socie- de orden social; en cambio, se habla muchas veces
dad y el planeta, así que, la cercanía del Reino se entiende del mundo, designado como cosmosn entendido sobre
en la cercanía a Jesús, en su seguimiento práctico. todo como el mundo del hombre, el género humano y
su morada, que es escenario de la historia.
Lo que la iglesia hace en el Reino
Según el epistolario paulino, todas las cosas creadas
lndudablemente que, la calidad de nuestra eclesiología son buenas, (1 Timoteo 4:4\, pero el mundo está sujeto
determina la efectividad de nuestra misionología; por lo actualmente a la fuerza negativa del pecado y se opone
tanto es indispensable entender por lo menos de ma- a Dios. Sin embargo, este juicio negativo sobre el mun-
nera panorámica, el diseño, nüuraleza y propósito de do no es absoluto -aunque sea frecuente-, porque
la iglesia, para que podamos redefinir nuestra misión y el mundo es objeto de la redención obrada por Cristo.
compromiso en el Reino. "PorqLte Dios esfaba en Cristo reconciliando al mundo
consigo", (2 Corintios 5:19).
Con la expresión "misión de la iglesia", se quiere in-
dicar el fin al que debe tender su actividad, la cual Los cristianos se encuentran en el mundo y no son lla-
no comprende solamente las realidades últimas que mados a salir de é1, sino a difundir en él la luz. El orden
tendrán lugar con la segunda venida gloriosa de Cris- social resulta transformado, a través de una acción di-
to y la resurrección final, sino también las realidades recta de la comunidad cristiana sobre las estructuras
temporales, propias del tiempo presente de la igle- sociales, introduciendo un nuevo hombre con otro es-
sia en cada generación y etapa histórica que debe píritu que refleje, coherentemente, la influencia de los
cumplir hasta la consumación definitiva del propósito hijos de Reino.
eterno de Dios.
Entre las cosas de este mundo se encuentra el orden
En este sentido, la misión de la iglesia es responsabi- social. Un elemento propio determinante es la autori-
lidad de todos los creyentes, sin excluir a ninguno; ya dad pública. Pablo ofrece en la carta a los Romanos,
que, el Señor Jesús, a quien el Padre santificó y envió una enseñanza precisa acerca del debido comporta-
al mundo, hace partícipe a todo su Cuerpo de la unción miento de respeto y obediencia de los cristianos frente
del Espíritu y así en Cristo, todos los fieles se cons- a ella, (Romanos 13:1-7).

222
La Cosmovisíón del Reino La Iglesia del Relno

sólo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los

lnicialmente podría parecer un programa de inmovi- hombres, sino también impregnar y perfeccionar todo
lismo socio-político, de plena adaptación al sistema. el orden temporal con los principios del Reino.
Pero, si se observa detenidamente, la posición del
apóstol indica a los cristianos una misión fuertemente La misión de la lglesia continúa la de Cristo, como Él
transformadora. mismo afirma en su oración al Padre: "Lo mismo queTú
me enviaste al mundo, asi /os he enviado yo al mundo",
En efecto, aún recogiendo motivaciones de tipo tem- (Juan 17:18), y luego reafirmó a sus discípulos el día
poral, confirma repetidamente que la sumisión a la au- de la resurrección: "iPaz a vosotros! Como el Padre me
toridad responde al orden establecido por Dios, debe envió, así también yo os envío", (Juan 20:21).
vivirse la presencia de Dios, ya que es una cuestión de
conciencia. Obedecer a la autoridad civil y pagarle los Esta tarea presenta dos ámbitos de actuación, de una
tributos es obedecer y pagar a un servidor de Dios, pero parte, la salvación integral de los hombres; de otra,
de igual forma nuestro respeto a la autoridad constitui- la instauración de todo el orden temporal. Al primero
da está supeditado al ejercicio de una autoridad que no corresponde la obra de llevar el mensaje de Cristo y
atenta contra los principios del gobierno de Dios. su gracia a los hombres; al segundo, la de impregnar y
pedeccionar todo el orden temporal con la vida del Reino.
En otros pasajes de las cartas paulinas diversos ele-
mentos del orden social resultan transformados según Los dos recorridos de actuación de la misión de la
la misma modalidad, la relación entre los esposos, (Efe- lglesia no discurren de modo paralelo, como si fueran
sios 5: 21-33; Colosenses 3:18-19); la condición de los independientes entre ellos. En efecto, la unidad entre
esclavos, (Efesios 6:5); el valor y uso de las riquezas, (1' el orden espiritual y el temporal, que, por más que
Timoteo 6:17-19); lapaz social, (Romanos 12:17-21); el sean distintos, se compenetran de tal forma en el único
valor deltrabajo, (2 Tesalonicenses 3:7-12). designio de Dios, que el mismo Dios tiende a reasumir
en Cristo, todo el mundo en la nueva creación.
Es interesante que de igual forma, la primera cada del
apóstol Pedro ofrece una enseñanza paralela, sobre la Es menester mantener la unidad de misión y la diversidad
sumisión a la autoridad civil, (1 Pedro 2:13-15); la sumi- de acción, ya que la lglesia ha nacido con el fin de que, por
sión de los esclavos a los amos, (1 Pedro 2:18-21),y la la propagación del Reino de Cristo en toda la tierra, para
relación entre los esposos, (1 Pedro 3:1-7). gloria de Dios Padre, todos los hombres sean partícipes
de la redención salvadora, y por Su medio se ordene
La obra de la redención de Cristo, que de suyo tien- realmente todo el mundo hacia Cristo.
de a salvar a los hombres para introducirlos al Reino,
comprende también la restauración incluso de todo el La iglesia cumple su misión de conducir el mundo
orden temporal. Por tanto, la misión de la lglesia no es entero a Cristo por medio de los hombres hechos

224 22s
La Cosmovhión del Reino La Iglesia del Reino

partícipes de la redención. Los primeros protagonistas y otras cosas semejantes, su evolución y progreso.
de éste deber son los fieles, más que la iglesia como Las realidades terrenas se convierten en objeto de
institución. la misión de la iglesia no como fin último, sino in-
termedio; sin embargo, tienen un valor propio y una
Cuando se habla de la iglesia como institución, el papel propia consistencia, porque no son simples medios,
de los pastores pasa al primer lugar, mientras que, que perderían su valor cuando se alcanzase el fin de
con respecto a la construcción del orden temporal, los la salvación.
pastores pasan a un segundo plano, y no porque su
actividad sea secundaria, sino porque su función es En realidad no solamente son subsidios para el último fin
capacitar a los santos para que éstos sean capaces del hombre, sino que tienen un valor propio, que Dios les
de restablecer rectamente el orden de los bienes ha dado, considerados en sí mismos, o como partes del
temporales y de ordenarlos hacia Dios por Jesucristo. orden temporal: ,,Y vio Dios todo lo que había hecho, y
dijo que era bueno en gran manera,,, (Génesis 1:31).
La Escritura exhorta a los cristianos, ciudadanos de la
ciudad temporal y de la ciudad eterna, a cumplir con Esta bondad natural de las cosas recibe una ciefta dig-
fidelidad sus deberes temporales, guiados siempre nidad especial de su relación con la persona humana,
por los valores y principios del Reino. Se equivocan los para cuyo servicio fueron creadas. Le plació, por fin, a
cristianos quienes bajo el pretexto de que no tenemos Dios el aunar todas las cosas en Cristo Jesús, tanto las
aquí ciudad permanente, pues buscamos la futura, de arriba como las de abajo, las invisibles y las visibles,
consideran que pueden descuidar las tareas temporales, <<para que tenga EI ta primacía sobre todas las cosas,,
sin darse cuenta de que precisamente la fe es un motivo (Colosenses 1:18).
que les obliga al más pedecto cumplimiento de la
vocación personal para la que fue elegido. Son tres los aspectos del orden temporal que deben ser
perfeccionados: la dignidad de la persona, el ordenamien-
Elcristiano que falta a sus obligaciones temporales, fal- to de la sociedad, la conseruación de la creación.
ta a sus deberes con el prójimo; falta, sobre todo, a sus
obligaciones con Dios y no comprende las implicacio- Cuando fue creado el hombre a imagen de Dios, recibió
nes de su eterna salvación. el mandato de gobernar el mundo en justicia y santi-
dad, sometiendo a sí la tierra y cuanto en ella se contie-
El contenido de la misión de la iglesia sobre las reali- ne, y de orientar a Dios la propia persona y el universo
dades temporales, incluye, de igual forma los bienes entero, reconociendo a Dios como Creador de todo, de
de la vida y de la familia, la cultura, la economía, las modo que con el sometimiento de todas las cosas al
artes y profesiones, la ecología, las instituciones de hombre sea admirable el nombre de Dios en el mundo
la comunidad política, las relaciones internacionales, y expresado Su Reino en la tierra.

226 227
La Cosmovisión del Reino
La lglesla lel Relno

De todo esto se deduce que la misión.de la iglesia, en Esta actuación del Espíritu, que la conduce a la verdad
lo que se ref¡ere a la introducción de un más profundo plena, (Juan 16:12-14), se realiza a través de diversas
sentido y significado en la actividad de los hombres, no mediaciones.
puede circunscribirse a una tarea de predicación, sino
que requiere también la manifestación de la vida divina, La acogida valiente de la Palabra de Dios
principalmente a través de la Palabra, vivida en el testi- Que al penetrar en los corazones cuestiona las estruc-
monio y conducta de sus hijos, para acoger y secundar turas, actuaciones y comportamientos.
la acción de Cristo, quien obra en el corazón de los
hombres con el poder de Su Espíritu. Los signos de los tiempos
Es decir, los deseos y aspiraciones profundas de las
En conclusión, sobre este tópico podemos afirmar que, la personas de la sociedad actual, que se ven plasmados
misión de la iglesia se fundamenta en la misión de Jesús en el esfuerzo atavor de la paz, la justicia, los derechos
como enviado del Padre para la manifestación del Reino humanos, la ecología y demás aspectos de la existen-
de los Cielos en la tierra, conducentes a la liberación de cia humana.
la humanidad. Así que, la razón histórica y primaria del
quehacer de la lglesia es prolongar la misión de Cristo y Las voces gue se elevan desde la oprcsión
hacerla visible en la historia de los hombres y no simple- La marginacién, y pobreza extrema, son el clamor de
mente existe pararealizar cultos en los templos. los más desprotegidos. La iglesia ha sido conside-
rada siempre como elemento vital para la vida de la
La proclamación y manifestación de la vida del Reino comunidad en los aspectos social, educacional, po-
de Dios en todos los ámbitos de la existencia humana lítico y religioso. Muchos piensan que la iglesia está
y de la creación, se conviefte en la misión y la verdade- cobrando nueva tuerza. Puede ser que los factores
ra y única tarea de la lglesia. mencionados no sean novedosos en la historia teo-
lógica, pero la experiencia que la lglesia vive actual-
Su responsabilidad social mente sí es nueva, como también lo es su punto de
vista. Ello ha dejado de ser una opción para llegar a
Las situaciones cambiantes, los continuos avances de ser un factor de la vida.
la ciencia, las modernas formas de relación entre las
personas, obligan a la iglesia a perpetuar en sí misma Grandes cambios se están realizando en todos los ni-
la novedad del Evangelio. veles. La iglesia afronta un tremendo desafío que de-
bemos asumir. A fin de cumplir con su "diakonía" en
La actuación del Espíritu Santo la capacita para res- medio deltrastorno socialy político que se vive actual-
ponder con Su vida y Su palabra a los retos que cons- mente, tiene que realizar una inmensa labor.
tantemente le presenta nuestra civilización.

229
228
La Cosmovisión del Reino La lglarla del frclno

Es imperativo que establezca su posición bíblica para Diferencias de tensiones con su ¡esultado
callar las voces de error. Urge que los hijos de Dios
entendamos el papel teológico que hemos de asumir IIIE]ITIIIAD
frente a la revolución social. El desafío de la lglesia ra- La polaridad de posiciones que se han tornado respecto a
dica en desarrollar una teología de aplicación social y una definición de la misión de la iglesia.
autenticidad bíblica. Este aporte tiene gran importancia
para la sociedad, por no decir para la iglesia también. El Se han hecho esfuerzos para redactar una definición que
testimonio auténtico delcuerpo de Cristo, impedirá que ayude a identificar la comprensión de la lglesia respecto a la
la sociedad llegue a una corrupción total. involucración social. Pero falta todavía una definición clara,
lo cual constituye un factor que impide llegar a un concepto
Serias preguntas surgen cuando se trata de describir adecuado de lo que es la misión de la iglesia y lo que debe
la escena social actual, pero pocas personas argumen- ser la pauta a seguir. Este es el punto donde se presenta una
tarían que la lglesia no tiene ninguna responsabilidad. polarización y se pueden categorizar diferentes posiciones.
Una de las preguntas más sobresalientes es: ¿Qué rela-
ción tiene la iglesia con la problemática social? El desa- Al contemplar las diferentes posiciones debemos tener
rrollo y la implantación de una posición teológica frente en cuenta que la tarea primordial de la lglesia frente a un
a los factores sociales y políticos han puesto a la iglesia mundo cambiante, consiste en exponer el Evangelio del
en crisis. Se trata de una crisis de identidad. Reino que nos ha sido revelado y los principios divinos del
deber social. Nos urge cerciorarnos que cada creyente
Algunos no tienen idea de cómo identificar su posición cumpla con sus responsabilidades evangelísticas y civiles
respecto al asunto. Otros, como los del campo de la para así realizar una transformación social.
Teología de la Liberación, han perdido su identidad
desde el momento en que se unieron política o ideoló- G0]{TEl[00
gicamente con elementos gubernamentales, o una de- Es decir, las implicaciones principales de la involucra-
terminada filosofía social. Entre estas dos categorías se ción social. Tenemos que confrontar no solamente el
hallan numerosos dirigentes religiosos. problema de la identidad de la iglesia sino también las
implicaciones de la involucración social.
Por esa razón, me propongo aclarar las tensiones, ele-
mentos en oposición, dentro de la iglesia que tienen La tensión se crea no tanto entre la acción redentora de
que ver con su responsabilidad social. Es indispensa- salvar las almas, la cual es interna, y la acción social,
ble para nosotros, quienes estamos interesados en re- que es externa. Sino que surge cuando se concibe de
considerar y definir de nuevo la responsabilidad social la conversión como un fin más bien que como el co-
de la iglesia, conocer las opciones posibles. mienzo de una vida de servicio.

230 231
La Cosmovisión del Reino La lflulo ful Relnu

La iglesia se encuentra dividida por la cuestión de la sado, la historia; del presente, nuestra cultura; y de la
involucración social. ¿Qué hacer? ¿Hasta qué punto? eternidad, la Palabra. Hacer menos que eso resultará
¿Directo o indirecto? ¿Acción comunal o individual? en un caso agudo de miopía eclesiástica y una visión
Pero en la realidad del Reino, los dos aspectos no son opaca de la sociedad.
excluyentes sino mutuamente complementarios.
La responsabilidad social implica una perspectiva de la
ilóut relación entre las Escrituras y la historia mundial, entre
Es la fuerza impulsadora y los objetivos con ella per- lo absoluto y lo relativo, entre lo eterno y lo temporal.
seguidos. La dinámicay la motivación que se relacio- Cuando no se han mantenido estas relaciones en una
nan'con la responsabilidad social del creyente tam- perspectiva correcta el resultado en numerosos casos
bién están en tensión. Una pregunta crucial es: ¿Por ha sido una exégesis mala y el surgimiento de las ten-
qué habrá que pensar en una responsabilidad social? siones mencionadas ya.
Veamos una ilustración en dos dimensiones de esta
tensión dialéctica. ¿Cómo se relaciona la dimensión Una causa de la involucración social ineficaz es la teo-
horizontal con la vertical? ¿Cómo se relacionan estas logía inadecuada del pecado, la iglesia y la escatología.
dos, posiciones con la manera de responder a la ne- Una solución para nuestro dilema es la integración del
cesidad social? evangelismo con una inquietud social. ¿Para qué re-
chazar la acción por la contemplación? Ambas pers-
Estas tensiones surgen debido a las diferencias .de pectivas son importantes e ínterdependientes. Como
las maneras de conceptuar y expresar la fe cristiana. dijera David Moberg: "¡El pietismo es la raíz de la.vida
Hay que separar la interacción intelectual y emocio- cristiana; el activismo es su fruto!"
nal para lograr un testimonio efectivo del Evangelio.
Para curaluna enfermedad hay que hacer un diag-
nóstico. Pero no podemos quedar allí' No basta un
análisis pormenorizado practicado por teólogos y es-
pecialistas de la ética social, que se lleva a cabo en
la esfera de la teoría. El pueblo evangélico todavía
no se da cuenta de la naturaleza de su enfermedad.
Los seguidores de Cristo tienen que darse cuenta de
la situación y buscar una solución' Deben poner su
casa en orden.

Se hace necesario elaborar una estrategia contempo-

ránea por medio de una perspectiva adecuada del pa-

232
xflw*
, s Cosmovisión del Reino
. }
,r-

a lglesia es la Embajada Real del Cielo estableci-

da por el Rey en la tierra para expresar y extender
la vida, cultura y leyes del Reino.

Entonces la lglesia nace en ese contexto y como parte

y secuencia del desarrollo del plan de Dios. Naciendo
la iglesia, se convierte en la comunidad del Reino, (He-
chos 2:41 -46):y como agente o promotora del Reino de
Dios, (Hech os 2:47 ; 3:19; 4:4).

La lglesia es elcumplimiento de lo que Dios había pac-

tado con lsrael, pero que por su rebeldía Él mismo le-
vantaría a un nuevo pueblo para restaurar el Reino de
los Cielos, (Hechos 3:18-21). Ahora, la lglesia como co-
munidad y agente del Reino, lograría los propósitos y
planes de Dios para la era presente.

2t4
La Cosmovisión del Reino La lglesia es la embajada del Reino

Si el evangelismo es nuestra tarea suprema y si el dis- Cuando la lglesia asume una actitud escapista y no de
cipulado es nuestra estrategia suprema, (Mateo 28:19), conquista, el mundo sufre. Jesús dejó Ia lglesia como Su
entonces convertirnos al Reino, abrazar Su cultura y representante; manteniéndonos ocupados, negociando
manifestarla al mundo es nuestro propósito y destino hasta que Él regrese. Si la lglesia abandona su cuidado
profético y no hay otra opción. Eso incluye la salvación y responsabilidad por las naciones, el mundo se convier-
como primer paso y como segundo paso eldesarrollo y te como en una propiedad alquilada, abandonada por el
madurez del proceso de conversión, (Hebreos 5:11-14)' agente quien la alquiló, sujeta al vandalismo y a la des-
trucción. Esta es exactamente nuestra situación presente.
Cuando Jesús habló de discipulado, habló de discipu-
lar naciones, no sacar a la gente de ellas y encerrarlas Debido a la falsa doctrina de abstraerse, la lglesia ha
en un lugar. Ser embajador del Reino de Cristo es hacer abandonado las naciones. La maleza y las plagas han
una invasión al planeta que no obedece a la voluntad crecido bastante y los vándalos han destruido ta casa.
de Dios, es confrontación, es posesión, es conquista y Los vándalos son aquellos líderes contrarios a Dios quie-
es colonización. nes han infectado las naciones con programas polfticos y
sociales extraños a las leyes del Dios del universo.
Debemos ser apostólicos en mente y en espíritu' Los
embajadores representan un reino, traen su cultura, La lglesia es la representante del Reino
bandera e idioma. En cuanto a nosotros es igual y se
incluye la posesión y la conquista del Reino' La lglesia no existe para desarrollar un programa políti-
co, social, económico o religioso, aunque influye sobre
Ser apostólico es tener mente de colonizadores y de estas áreas; existe para cumplir el propósito eterno de
conquistadores. Si hay que enviar familias enteras, para Dios a fin de que sea el cuerpo legal y oficial con el que
conquistar y colonizar, se envían a formar comunidades Cristo cuenta para expresar y extender Su Reino.
con principios del Reino de Dios y entrenar a la gente
en los principios de Dios que empleen el modelo de la Pablo describe en Efesios 1:9-10, no Ia nueva misión del
economía del Reino. nuevo pueblo de Dios, sino como la misma misión del
pueblo de Dios desdeAdán: restaurartodas las cosas, las
En gran manera, los cristianos hemos aplicado la Pala- que están en los cielos como las de la tierra. Al principio
bra de Dios a la lglesia solamente. Hemos dejado que esto fue un misterio por la rebeldía de lsrael, aunque ésta
los no salvos vivan por sus propias leyes puesto que ha sido siempre la voluntad de Dios desde Génesis 3:15.
hemos pensado que las leyes del libro santo no eran
aplicables fuera de la lglesia. El resultado es un mundo Esto es lo que dice precisamente en el versículo 9 de
lleno de gente que hemos descuidado, asfixiándose en Efesios 1, que nos ha dado a conocer o manifestar lo
la confusión de su propia desobediencia. que fue un misterio, que literalmente es cerrar la boca,

236 237
 La lglesia es la embajada del Reino
La Cosnovisión del Reino

pero que Definitivamente en Cristo todas las cosas pueden ser y

estar en silencio, que fue lo que hizo lsrael;
por deben ser restauradas, o sea, ponerlas bajo el señorío
ahora a Dios le complace porque ha sido Su deseo
que se pro- o reinado de Jesucristo, y de esta forma retornan al di-
toda la historia, que una vez por todas, lo
puso a sí mismo, lo hará. seño y propós¡tos originales por el cual fueron creadas.

Entonces Dios en Cristo y por medio de la lglesia, la ple-

La restauración de todas las cosas y por la revelación
progresiva de la Palabra de Dios, se ve consumada en nitud de Cristo, (Efeiosl:22-23), que redime y restaura Su
papel como propósito para cada cosa, reinstaurando la justica, lapaz
et Re¡no venidero, pero la lglesia juega un
y el amor como una realidad del Reino de Dios hoy.
parte, anticipo y eslabón del plan de Dios en la restau-
presente'
ración de todas las cosas desde el Reino
Cuando Pablo en el versículo 10 de Efesios 1, dice "en
la dispensación del cumplimiento de los tiempos", está
Básicamente es comenzar, desde la historia contem-
poránea que vive Ia lglesia, a integrar y desarrollar la hablando de la única economía o administración de su
en único plan de llevarlo a cabo y desarrollarlo a lo largo
restauración de todas las cosas en la vida de lglesia,
área espi- de la historia hacia su consumación al final o meta de
sumisión. Es restaurar todas las cosas en el
familia- la historia en el Reino Eterno, donde la lglesia como
ritual y en todas sus implicaciones personales'
se puede la esposa del Cordero reinará sobre todas la naciones,
res, en lo socio-político, en la cultura, donde
(Apocalipsis 5:9-10). Aquí no está hablando de otra o
hacer realidad en Cristo.
una nueva dispensación, ya que la Biblia no da lugar a
justificar una serie de ellas.
Elverbo..reunir''o..restaurar'',literalmentesignifica
cabe-
"re-encabezar", esto es, traer de nuevo hacia la
poner Por lo tanto, la misión de la lglesia incluye, aparte de
za. Enel griego también se traduce "recapitular"n
juntas varias cosas y ponerlas en orden baio una direc- la evangelización, que es alcanzar al perdido para que
nazca de nuevo; y del discipulado, que es hacer del
ción, tema u autoridad.
nacido de nuevo, una persona totalmente obediente a
por el Jesucristo, es que la iglesia dé a conocer hoy, no en el
En otras palabras, todo lo que el desorden causado
pecado y por la intromisión de Satanás en los asuntos del
futuro, aunque también lo hará, la multiforme sabiduría
retornar- y gracia de Dios, Sus secretos, recursos, conocimiento,
hombre y la tiena, ahora, el papel de la lglesia es
estrategias, poder, majestad, gloria, a los principados y
lahacialaCabezaqueesCristoJesús,setratadetraer
con potestades en los cielos y en la tierra, (Efesios 3:4-10).
de nuevo bajo la autoridad de Jesucristo, la comunión
según el
Dios, vivir bajo autoridad y obediencia, la familia
plan de Dios, la ciencia para provecho de la humanidad'
se Esto quiere decir, que lo que nuestra sociedad vive, es
de nuevo tan solo elefecto delcombate cósmico-histórico de los
restaura la imagen de Dios en el hombre, vuelven
todo lo creado' cielos, que la lglesia es responsable, hoy, de vivir lo es-
la justicia, lapaz,elorden, la armonía en

238
.j
.l
 La lglesia es la embajada del Reino
La Cosmovisión ilel Reino

y La iglesia como agente de reforma

tablecido por Dios en Su sistema de vida del Reino
princi-
tener la autoridad para afectar el mundo de los en la sociedad
y
pados y potestades, produciendo un efecto positivo
El Reino que Jesús trajo tiene dimensiones cósmicas
transfoimador en la vida de nuestras sociedades'
que van más allá de los confines de la propia lglesia.
pide Exige la transformación de todas las estructuras e ins-
Entonces Pablo, al estar recibiendo tal revelación
la lgle- tituciones humanas y sociopolíticas. Por consiguiente,
en Efesios 1 :16-23, que Dios haga comprender a
que se la comunidad cristiana no tiene otra opción que la de
sia toda la realidad espiritual y sus implicaciones
por medio entrar a transformar al mundo y las instituciones por el
desprenden del pleno conocimiento de Dios
gloria puede dar' bien del Reino presente.
de lá revelación, que sólo el Padre de

fue resu- La labor permanente de la lglesia acepta este desafío

Dios quiere llevar a la comprensión, que si Cristo
sobre afirmando que la predicación y manifestación del Evan-
oitado por el magno poder de Dios y colocó a Cristo
gelio del Reino constituye una parte integral y esencial
toda dirección y si la lglesia es la plenitud de la
Cabeza
de la misión de la lglesia.
que es Cristo, entonces, si la lglesia todo lo llena' enton-
el plan
ces puede cumplir con el propósito de desarrollar
de Dios. La identidad y funcionalidad de Ia lElesia depende en
de lá redención y del restablecimiento del Reino
última instancia de su grado de conocimiento del Reino
de todo y basado en las Escrituras. Ha de revelarlo por medio de
Lo que enfatiza es que Cristo está por encima
la cabeza su sensibilidad hacia la prioridad del Reino.
la lgiesia es la principal evidencia de vivir bajo
de óristo, pero a la vez la identifica, autentica
y auloriza
reinado Pero en la medida que la lglesia está verdaderamente
como Cuerpo de Cristo para hacer manifiesto el
Éfeso' y sometida al gobierno divino, puede decirse que es el
del Señor en las naciones, aún en ciudades como
planeta' instrumento legal para expresar y extender el Reino de
si en Éfeso, también en cualquier ciudad del
Dios. Pero el orden divino infinito nunca logra realizarse
deltodo en este orden humano finito; por eso la lglesia
Asíquelamisióndelalglesiaestádadapordecretodivi-
en cuenta espera la consumación final, cuando Dios perfeccione
no, pero alavez,el pueblo de Dios debe tomar
y acción para la esa fraternidad humana centrada en Cristo. Entonces
la soberanía de Dios, nuestra fe nuestra
se podrá decir con plena seguridad que el Reino de
gloria de Dios, (Efesiosl :6,12,14); para dar testimonio
e
de Dios habrá venido plenamente.
influir sobre cada área de la vida de las sociedades
la política,
las naciones, en las artes, comunicaciones, en
y justica' en la Restringir lo fundamental de su mensaje a esta predi-
en el estado y gobierno, en la legislación
en cación moral, sería desconocer el contenido espiritual,
economía, comercio, mundo laboral, en la educación'
más precisamente, el carácter trascendente y escato-
la cultura, en la familia y el universo mismo'

241
240
 La lglesia es la embajada del Reino
La Cosmovisión del Reino

sitivamente tiene el imperativo de anunciar el nuevo

lógico del nuevo Reino, su venida está todavía en el fu- orden de Dios en Cristo, señalar el camino del arrepen-
turo, y es preciso esperar confiados en la consumación timiento y la fe como vía transformadora y creadora,
del Reino. interpretar las señales de justicia, liberación y plenitud
de vida que laten en el mundo.
nitam-
La realidad del Reino no es una utopía religiosa,
poco una ilusión futurística, sabemos que el reino es En toda transformación, los fines tienen que prevale-
"ya", pero "todavía no" en su manifestación completa, cer sobre los intereses, lo esencial sobre lo indispen-
no obstante cada creyente tiene la responsabilidad de
sable. A veces se afirma con algo de ingenuidad que
trabajar con Dios, para que durante su existencia te- la unidad de la lglesia exige comunión en los fines, y
rrenal sirva a su propia generación como un agente de que la necesaria diversidad implica pluriformidad en
transformación y cambio, tal como David lo hizo en su
los medios. Aunque el principio general puede ser
tiempo, quien es un tipo del hombre de Reino en elAn- aceptable, en la práctica no es tan fácil deslindar al-
tiguo Pacto, (Hechos 13:36), gunos fines de los medios necesarios para llevarlos
a cabo.
Lo que la Iglesia dice en el Reino
Existen algunos fines que exigen necesariamente al-
La lglesia es portadora del mensaje del Reino, el men- gunos medios. Pero el problema va aún más lejos. En
saje de la reconciliación que encontramos en la Palabra
ocasiones, el conflicto se plantea, no entre los fines y
de Dios, donde se expresa que el Padre quiere restau- los medios, sino entre los fines y los intereses.
rar toda la Creación en Cristo. Él quiere devolver la ar-
monía a las relaciones del ser humano y Dios, consigo
En la lglesia coexisten dos grandes fuerzas de signo
mismo, con su prójimo y con la Creación.
estrictamente contradictorio, por una parte, la fuerza de
los fines evangelísticos que la lglesia no se cansa de
La lglesia como una comunidad profética es llamada a predicar constantemente; por otra parte, la fuerza de
ser la voz que denuncia el pecado y anuncia la espe- los intereses antievangélicos que, en realidad, subsis-
ranza. Lavoz de Dios en la lglesia se hace carne en la
ten en la misma lglesia.
vivencia cotidiana de Su pueblo, pues la lglesia tiene un
mensaje pero en sí misma es el Mensaje.
Ahora bien, la consecuencia práctica y concreta que
sigue de todo esto, es que la organización eclesiásti-
La lglesia es llamada a cuestionar las pretensiones ab-
ca neutraliza la fuerza del mensaje del Reino y que la
solutistas de los poderes de este mundo, a desenmas-
misma lglesia deja de ser un organismo dinámico y cre'
carar el egoísmo y la injusticia que caracleriza a este
ciente como obra divina, pata convertirse en una insti-
presente orden y a inquietar la conciencia de aquellos,
tución estática y rígida de propiedad humana.
quienes viven presos de la ignorancia y la miseria. Po-

243
242
La Cosmovisión del Reino La lglesia es la embajada del Reino

La verdadera transformación no se produce en él'orden puede,,haber <propaganda religiosa>, pero no una ver-
de las apariencias sino en laraíz de las cosas. La bon- dadera evangelización que procure la manifestación del
dad de una transformación no se puede medir sólo por Reino de Dios en la tierra.
los resultados aparentes, sino en el fruto final que va
produciendo en su desarrollo. Cuando el Cristo Resucitado nos envía para discipu-
lar a todas las naciones, nos hace entender que cada
Su comisión apostólica en el Reino persona, además de estar insefta en una u otra cultura,
viviendo en un ámbito rural o urbano, desarrollando un
La gran comisión, como demanda apostólica tiene trabajo manual o intelectual, está rodeada de circuns-
como finalidad formar hombres y comunidades madu- tancias diferentes que la configuran como ser único e
ras en la fe, dando respuesta ala nueva situación que irrepetible.
vivimos, provocada por los cambios sociales y cultura-
les de la postmodernidad. De ahí que la evangelización deba tener presente a las
personas concretas a las que se dirige, sus necesida-
Parte de esta tarea incluye la evangelización, como el des y aspiraciones. Por tanto, al evangelizar se debe
proceso total mediante el cual la lglesia, movida por tener presente que el destinatario de la evangelización,
el Espíritu anuncia al mundo el Evangelio del Reino es un hombre concreto.
de Dios. Da testimonio entre los hombres de la nueva
manera de ser y de vivir que el Reino establece. Edu- La conversión suscitada por la evangelizacion supone
ca, y capacita en la fe y servicio a los que ingresan al un cambio de sentido y dirección ala totalidad de la
Reino. Celebra en su reunión, la presencia del Señor existencia humana. Por tanto, la conversión no es un
Jesús y el fluir del Espíritu. lmpregna y transforma mero cambio de mentalidad, sino algo que afecta al
con su mensaje, poder y testimonio todo el orden hombre entero, al sentido de su vida personal y social,
temporal. a los valores que la orientan y a las condiciones socia-
les que la hacen posible.
Por lo tanto, evangelizar es el anuncio del Evangelio del
Reino que es gracia y salvación de Dios para todos los La conversión es real cuando la acción evangelizadora
hombres, y buena noticia porque libera de todas las es- alcanzay transforma con lafuerza del Evangelio los cri-
clavitudes humanas. terios de juicio, los valores determinantes, los centros
de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes de
El testimonio cristiano es el medio fundamental para insplración y las estructuras sociales.
proclamar el Evangelio. La evangelización exige la exis-
tencia de verdaderos testigos. Jesús no formó sabios, La conversión cristiana es un largo proceso. Para que
sino discípulos testigos. Sin el testimonio cristiano, el cambio sea verdadero, es necesario que surja de una

244 245
La Cosmovisión del Reino La Iglesia es la embajada del Reino

decisión personal, con un cierto grado de reflexión, sea tratando de promover una pastoral menos templo cén-
gradualy progres¡va; se vaya verificando en compromi- trica y más reino céntrica, menos individualista y más
sos y estilos de vida concretos y reales. comunitaria. lnvolucra velar por la salud del pueblo
de Dios en sus dimensiones más amplias. Fomenta el
El hombre evangelizado se reconoce hijo de Dios y, cambio del rol del liderazgo pastoraly de sus estructu-
como resultado de esta filiación, acoge y se relaciona ras, y elejercicio delsacerdocio de todos los creyentes.
con los hombres, con la sociedad y con la creación.
Esta relación tridimensional ha de llevarse a cabo en las La iglesia tiene una responsabilidad integral con el ser
condiciones de esta vida, en el mundo y en la historia; humano como criatura de Dios, a quien Dios se ha pro-
esto quiere decir que todas estas realidades quedan puesto reconciliar consigo por medio de Cristo y libe-
incluidas en el proceso salvífico. rarlo del pecado y la muerte. La actividad pastoral es
complemento de lo que Dios está haciendo en la histo-
Por lo tanto, la evangelización es inseparable de la ria, dentro y fuera de la iglesia. Sin esta perspectiva la
liberación integral del hombre, de su mundo y de su teología se trunca, ya que la tarea ministerial trasciende
historia, e incluye la liberación total y real de todas las al ambiente eclesial para trastocar las esferas de la co-
dimensiones de la vida humana. La liberación cristiana, munidad secular.
es la misma liberación humana llevada a su plenitud por
el don gratuito de Dios que se recibe por la fe.

Al realizar la Gran Comisión nos empuja el mismo an-

helo de Cristo, y es que cada persona alejada de Dios
sea vista como portadora en esencia de la imagen de
Dios, aunque distorsionada por el pecado y en necesi-
dad del poder restaurador de Cristo. Evangelizamos no
por estar empeñados en la carrera "numerológica" del
crecimiento, sino impulsados por la acción compasiva
de un Dios que se duele por aquellos que perdieron su
dignidad y viven carentes de plenitud, pero necesitan
ser alcanzados por la gracia del Rey.

Una misión que es integral, precisa de una amplia cos-

movisión que conciba a la persona como un ser con
necesidades que deben ser abordadas integralmente.
La propuesta apostólica trae cambios en.lo ministerial,

246 247
 {i
ft
wj
F
de
#
Este libro cr¡nliene un plantearniente; seri() srlbrc una tcmátit'it tnu\/ {
clisttlrsit,n¿tl¡ cu nut,sti,rr ¿t.t, cn su ¿núlisis profundt) y Pl'.iclir',r,,l (e -:r:-É_r= =-+Es
.+:-*E -€'--;
€.'.G
== S ES*.
<:scrikx nos desafía a entender y conocer k:s diferentcs aspc('t()s (l(,1 i--. 5 F tl¡
=
É, E
::.tr *: E=: =
E:==-E=--€ '\'+:s á *S-**-F -*=.: ==
Rein* *n su reaiidad existencial" t.l
-1=*.

"F-
Na se trata de un sucesú rnág;icr:. etr pr*eeso para logr¿'rrlo no *.
c*rnplicaifo ni sofisticado, el mism$ Cristo nos prcscnta la clin"i¡¡rit.r
simple, directa y fxrrcional como e$tó$ principios ()pcr¿111, l,.r rT
ccmprensiirn, vivencia y realidad dr: fodo csto, cs Lln c'lcrct'llo v rfr
privílegi* a _q,üe tienen acceso t*de.¡s los hijos de Dirrs y no solo t,r, r*
patrimonic de una élite de iiundnados.

En e*tas págínas el aut*r nos entrega una investigacirirr clct,rllirtl.r rfl

snbre los elem.ent!:s más relevantes del Reintr, err{re los r'u.llr,r,
incluye: H CONOZCA SU A tlN
*l-r r*:!cva*i¡":¡: gr:bc¡;¡¡-:i: iLi r*in*.
n I () ll I l) A l) l) l:5 A l{ ll () L L () N ATURALTV-A
L"*s p* i;:ri dali*s c*l*p1*i11 rii iar; ;1s del r*i **.
'!
+liJ anu**i*
¡:rr:gr'*s1:.r: di:i leir.ro. t.
'ln tC:nrl ¡r.';\ r,n,! ¡*liritllr ¡+i
ih*ct;is ¡:r*gi'r*ii';is ii*1 r';:in*.
'i'1 ,;'rs

'i'l.ii viclii :-1i**i1 dci ifittü.

v1
'r' 1,;'r ¡¡'ic *ul i id;¡¿:i r"r d*i iL: i nc.
i"l*: ;r.ci ir
'i'[-;l *r¡Ii.i¡r"¿i s*¡:r:li*i il*I r*in*. r-i
H
'r'f .n iiL¡tr¡i'if!i.l{.i r.i{.rrnL}l;xr **! r*i**.

'r' I ;.1 I n lj L:e**i* ll'*¡ls *r-¡;:;tr1*:";i rl* l r*iri*.

I \J
I .r':,lr .' ¡ -' , grir'.: 11,..1 .,-.'r¡¡'. H

Basilio Paiiño, nació cn C*lolnbia pero cn l¡ ¡ct rr¡rlltl.rtl

lunio con su esp$sa Maria Esther. residcn cn I lotrs{on l \,
-t
F{
y desdc alli dirigcn la l{ed h4inisterial Apostrilica lil,ñlA z,
que brind;r c$bettura y m*ntoría a r"nas dc 120 i¡¡lt'rr,r,, r.
ministerios en 16 paíscs de Amririca y Er-rro¡ra. IJ
ISBN: 978"9029 tl14l, () {,

,ffih''
*f*i:3ff$r,r?ü,Í**u...
{sry ,lilllilJllllliltlil||ililil