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    Decreto Trento Sobre Las Imagenes

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    José Luis Martínez Boix
    El Concilio de Trento declara que se deben tener y conservar imágenes de Cristo, la Virgen María y los santos en los templos, y darles honor y veneración no por divinidad sino por representar a los originales. Las imágenes instruyen al pueblo en la fe y sacan mucho fruto recordando beneficios de Cristo y ejemplos de los santos. Se debe desterrar toda superstición o abuso en la invocación de santos e imágenes y evitar ganancias sórdidas o escándalos.

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    El Concilio de Trento declara que se deben tener y conservar imágenes de Cristo, la Virgen María y los santos en los templos, y darles honor y veneración no por divinidad sino por representar a los originales. Las imágenes instruyen al pueblo en la fe y sacan mucho fruto recordando beneficios de Cristo y ejemplos de los santos. Se debe desterrar toda superstición o abuso en la invocación de santos e imágenes y evitar ganancias sórdidas o escándalos.

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    Decreto Trento Sobre las Imagenes

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    El Concilio de Trento declara que se deben tener y conservar imágenes de Cristo, la Virgen María y los santos en los templos, y darles honor y veneración no por divinidad sino por representar a los originales. Las imágenes instruyen al pueblo en la fe y sacan mucho fruto recordando beneficios de Cristo y ejemplos de los santos. Se debe desterrar toda superstición o abuso en la invocación de santos e imágenes y evitar ganancias sórdidas o escándalos.

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    DECRETO DEL CONCILIO DE TRENTO SOBRE LAS IMÁGENES (1563)

    "Además de esto, declara que se deben tener y conservar, principalmente en los


    templos, las imágenes de Cristo, de la Virgen madre de Dios, y de otros santos, y que se les
    debe dar el correspondiente honor y veneración: no porque se crea que hay en ellas divinidad,
    o virtud alguna por la que merezcan el culto, o que se les deba pedir alguna cosa, o que se
    haya de poner la confianza en las imágenes, como hacían en otros tiempos los gentiles, que
    colocaban su esperanza en los ídolos; sino porque el honor que se da a las imágenes, se refiere
    a los originales representados en ellas; de suerte, que adoremos a Cristo por medio de las
    imágenes que besamos, y en cuya presencia nos descubrimos y arrodillamos; y veneremos a
    los santos, cuya semejanza tienen: todo lo cual es lo que se halla establecido en los decretos
    de los concilios, y en especial en los del segundo Niceno contra los impugnadores de las
    imágenes.

    Enseñen con esmero los Obispos que por medio de las historias de nuestra redención,
    expresadas en pinturas y otras copias, se instruye y confirma el pueblo recordándole los
    artículos de la fe, y recapacitándole continuamente en ellos: además que se saca mucho fruto
    de todas las sagradas imágenes, no sólo porque recuerdan al pueblo los beneficios y dones que
    Cristo les ha concedido, sino también porque se exponen a los ojos de los fieles los saludables
    ejemplos de los santos, y los milagros que Dios ha obrado por ellos, con el fin de que den
    gracias a Dios por ellos, y arreglen su vida y costumbres a los ejemplos de los mismos santos;
    así como para que se exciten a adorar, y amar a Dios, y practicar la piedad. Y si alguno
    enseñare, o sintiere lo contrario a estos decretos, sea excomulgado. Mas si se hubieren
    introducido algunos abusos en estas santas y saludables prácticas, desea ardientemente el
    santo Concilio que se exterminen de todo punto; de suerte que no se coloquen imágenes
    algunas de falsos dogmas, ni que den ocasión a los rudos de peligrosos errores. Y si
    aconteciere que se expresen y figuren en alguna ocasión historias y narraciones de la Sagrada
    Escritura, por ser estas convenientes a la instrucción de la ignorante plebe, enséñese al pueblo
    que esto no es copiar la divinidad, como si fuera posible que se viese esta con ojos corporales,
    o pudiese expresarse con colores o figuras. Destiérrese absolutamente toda superstición en la
    invocación de los santos, en la veneración de las reliquias, y en el sagrado uso de las
    imágenes; ahuyéntese toda ganancia sórdida; evítese en fin toda torpeza; de manera que no se
    pinten ni adornen las imágenes con hermosura escandalosa; ni abusen tampoco los hombres
    de las fiestas de los santos, ni de la visita de las reliquias, para tener convitonas, ni
    embriagueces: como si el lujo y lascivia fuese el culto con que deban celebrar los días de
    fiesta en honor de los santos. Finalmente pongan los Obispos tanto cuidado y diligencia en
    este punto, que nada se vea desordenado, o puesto fuera de su lugar, y tumultuariamente, nada
    profano y nada deshonesto; pues es tan propia de la casa de Dios la santidad. Y para que se
    cumplan con mayor exactitud estas determinaciones, establece el santo Concilio que a nadie
    sea lícito poner, ni procurar se ponga ninguna imagen desusada y nueva en lugar ninguno, ni
    iglesia, aunque sea de cualquier modo exenta, a no tener la aprobación del Obispo".

    CONCILIO DE TRENTO, sesión XXV, La invocación, veneración y reliquias de los santos y


    de las sagradas imágenes (1563).

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