Cuestionario de Filosofía

1-. ¿Qué preocupación filosófico dominó en el siglo XVII?

Dominó la preocupación por la fundamentación del conocimiento, por la búsqueda
y formulación de un método que permita establecer un nuevo y eficaz criterio de
verdad, ajeno a supuestos religiosos o teológicos.
2-. La corriente de pensamiento llamada racionalismo establece la prioridad de la
razón por encima de los sentidos.
3-. Menciona tres representantes del racionalismo moderno:
• Blaise Pascal.
• Baruch Spinoza.
• Gottlieb Leibniz.
4-. ¿En qué consiste el criterio de verdad adoptado por René Descartes?
René Descartes respondía que no queda otro camino más que aprender por uno
mismo para llegar a la verdad. Además, propone que el medio para lograr esto, es
a través de la duda metódica, que consiste en dudar de manera sistemática de
todo, con el propósito de encontrar esa verdad segura y evidente, la cual será el
punto de partida de todo conocimiento; utiliza la duda tan sólo como un camino
para alcanzar un conocimiento verdadero.
5-. Tres cosas de las que se puede dudar según Descartes son:
• De las diversas doctrinas que se contradicen unas a otras.
• De los sentidos que nos engañan fácilmente.
• De los conocimientos matemáticos hasta cierto punto.
6-. ¿En qué consiste la hipótesis del “genio maligno” en Descartes?
Con la hipótesis del “genio maligno” Descartes llega a radicalizar la duda.
7-. ¿Cómo logra Descartes, salir de la duda radical?
Logra salir de la duda radical cuando finalmente encuentra un conocimiento
certero del cual ya no se podrá dudar: “Pienso, luego soy”; es una verdad tan firme
y segura que incluso los más audaces argumentos de los escépticos no son
capaces de conmoverla. Hay algo por lo menos cierto: que yo existo que si pienso
y dudo es porque existo, que no puedo dudar de mi propia duda. Lo único que no
se puede dudar es de que se piensa y si se piensa es que existe.
8-. Dos ejemplos de ideas innatas son:
• Dios.
• Fe.
9-. ¿Qué son las ideas para John Locke?
Para él, las ideas son fenómenos mentales independientes de cualquier posible
afirmación o negación; las ideas son también aprehensiones o representaciones de
cualquier clase.
10-. ¿Cuál es el origen del conocimiento para los empiristas?
La fuente u origen del conocimiento y de las ideas es la experiencia.
11-. Según John Locke las ideas pueden ser:
• De sensación: Cálido, frío, blanco, amarillo.
• De reflexión: Operan sobre el material dado por la sensación, como las que se
refieren a “pensar”, “dudar”, “creer”, “razonar”, “querer”, etc.
• Mixtas: Aquellas que son, a la vez, de origen sensible y origen reflexivo.
12-. ¿En qué consisten las “cualidades primarias”?
Tienen validez objetiva. Son las que tienen un referente real en la naturaleza y por
ello las pensamos de una sola manera. Por ejemplo, la solidez, la extensión, la figura,
el número, el movimiento y el reposo.
13-. ¿Cuál es, para David Hume, la ciencia de mayor solidez y por qué?
La ciencia del hombre, porque es el único fundamento sólido de todas las demás
ciencias.
14-. ¿En qué consiste, para Hume, el problema fundamental del conocimiento?
Hume se interesa en investigar el origen de nuestras ideas. Considera que en la
mente hay dos clases de contenidos: las impresiones y las representaciones. Ahora
bien, las ideas son sólo copias o imágenes débiles de las impresiones tal como se
dan en el pensamiento y sus procesos racionales. Entonces, el problema
fundamental del conocimiento es investigar de qué impresiones en sí mismas son lo
dado, la última realidad, pero las ideas necesitan ser analizadas para saber de
cuáles impresiones se derivan. Cuando a una idea no se le puede encontrar la
impresión correspondiente, entonces se trata de una idea ficticia, sin fundamento
en la experiencia.
15-. ¿Cómo se manifestó en Kant el pietismo religioso inculcado por su madre?
Se manifestó en su modo de ser y en su pensamiento filosófico. Esta influencia se
tradujo en una vida disciplinada y sumamente metódica y entregada por completo
a la reflexión y a la enseñanza.
16-. Según Kant, ¿cuál es la misión de la filosofía?
Tratar de superar el dogmatismo racionalista que afirmaba la posibilidad de la
metafísica como ciencia y del escepticismo a que había llevado el empirismo
radical de David Hume, que acaba de negar la universalidad y necesidad del
conocimiento, y que, por otro lado, planteaba el problema del origen y límite del
conocimiento mismo. Por tanto, trata de tomar una posición frente a estas dos
filosofías: el racionalismo dogmático y el empirismo, para dar una solución
satisfactoria al problema del conocimiento.
17-. ¿Qué diferencias establece Kant entre “los juicios analíticos” y los “juicios
sintéticos”
Que los juicios analíticos son aquellos en los que el predicado está contenido en el
sujeto, forma parte esencial del sujeto, y estos se caracterizan por ser universales y
necesarios, ya que no son susceptibles de error y por ello son completamente
seguros, se dice que son “a priori”, es decir que son anteriores a la experiencia, que
su validez no descansa en ella; mientras que los juicios sintéticos son aquellos en los
que el predicado no está contenido en el sujeto, no se desprende de él, y para
saber si estos son verdaderos, se tiene que recurrir a la experiencia, son “a
posteriori”, su validez depende de la experiencia.
18-. ¿Qué características debe tener el saber científico según Kant?
Debe tener universalidad y necesidad y, por otro lado, debe ser progresivo, debe
generar cada vez nuevos conocimientos y no encerrarse en tautologías.
19-. ¿Cuáles son las tres partes que constituyen la “crítica de la razón pura”?
• Estética Trascendental.
• Analítica Trascendental.
• Dialéctica Trascendental.
20-. ¿Qué problema aborda la “estética trascendental”?
En esta parte, se nos explica como las ciencias puras (la matemática, la aritmética
y la geometría de indudable validez científica por su universalidad y necesidad)
pueden tener un carácter “a posteriori”, es decir, derivarse de la experiencia. Para
esto, acude a las nociones de espacio y tiempo. Por otra parte, el mundo exterior
es un caos de sensaciones que, al ser recibidas por mi sensibilidad, son ordenadas
con el apoyo de las formas de espacio y tiempo. Espacio y tiempo son, pues, como
dos grandes moldes que condicionan la sensibilidad y le confieren inteligibilidad,
produciendo conocimiento.
21-. ¿Cuáles son los esenciales momentos que recorre la dialéctica hegeliana?
• Tesis (equivale a una afirmación).
• Antítesis (equivale a una negación).
• Síntesis (Consiste en la reunión de los momentos anteriores).
22-. ¿Por qué se dice que la filosofía de Hegel se presenta como un sistema
absoluto?
Porque no deja nada fuera de la razón o idea y, por tanto, de la compresión
racional. De esta manera, la realidad y la historia no encierran ningún misterio.
23-. ¿En qué radica según Hegel la máxima espiritualidad?
Radica en el desarrollo o progreso de carácter espiritual, pues el ser se va
enriqueciendo gracias a todas las determinaciones que recibe de la naturaleza, del
espíritu individual o subjetivo, de la historia, de la vida social, de la filosofía hasta
llegar al conocimiento de sí mismo, a la autoconciencia que viene siendo la
máxima espiritualidad.
24-. ¿Qué entiende Hegel por “astucias de la razón”?
Es la fuerza que representan las pasiones en la historia; es decir, la forma en que la
razón utiliza a las pasiones como sus agentes, para cumplir el plan preconcebido
por la divinidad.
25-. ¿En qué ámbitos de la vida humana muestra su influjo la filosofía marxista?
En el sentido de la existencia, la muerte, el desamparo, la angustia ante la nada, la
finitud humana, el compromiso experimentado ante la libertad, el absurdo y, en fin,
la náusea que vive el ser humano ante un mundo carente de sustento.
26-. Tres fuentes primordiales del pensamiento de Marx son:
• La filosofía clásica alemana (Hegel).
• La economía política clásica inglesa (Adam Smith y David Ricardo).
• Las doctrinas revolucionarias francesas en general.
27-. ¿En qué consiste el materialismo dialéctico?
Consiste en que el movimiento es la forma de existencia de la materia. De acuerdo
con este materialismo, el pensamiento y la conciencia son producto del cerebro
humano y el hombre es un producto de la naturaleza que se ha formado y
desarrollado en este ambiente.
28-. ¿Cómo se explica la diferencia entre la dialéctica hegeliana y dialéctica
marxista?
En que en la dialéctica hegeliana no consideraba las ideas de su cerebro como
reflejos de la idea existente antes de aparecer al mundo; es decir, no nos remitían
a algo real. En esa dialéctica hegeliana se encontraba una aportación de gran
importancia, pero en la dialéctica marxista esa aportación se ajustó a una
concepción materialista de la naturaleza y de la historia.
29-. ¿Qué concepto del hombre encontramos en Carlos Marx?
El hombre es un ser creador y transformador de la naturaleza.
30-. ¿En qué consiste el fenómeno de la “enajenación”?
La enajenación surge cuando el hombre no se reconoce en los productos que él
mismo crea y cuando estos productos acaban por doblegarlo y deshumanizarlo.
31-. ¿En qué consiste el materialismo histórico?
El análisis de la lucha de clases y de las grandes contradicciones que a causa de
ellas encontramos en la historia, así como la forma en que habrán de superarse, son
los temas de estudio del materialismo histórico. Se caracteriza por el papel
fundamental que le adjudica a las relaciones económicas de producción, o sea, la
estructura, ya que la historia y la cultura humana en general giran en torno a esas
relaciones. De modo que en la misma historia encontramos diversos modos de
producción que corresponden a las etapas históricas fundamentales.
32-. ¿Por qué la filosofía de Marx implica una “filosofía de la praxis”?
Porque enfatiza la actividad humana; le va a permitir a Marx configurar al hombre
integral, al hombre pleno y totalmente humano.
33-. ¿Cómo puede ser definido el existencialismo?
Como una filosofía que le da prioridad a la existencia sobre la esencia, afirma que
la existencia precede a la esencia, y que respecto al conocimiento es más
importante la vivencia subjetiva que la objetividad.
34-. ¿Cuál es el propósito primordial de la filosofía de Soren Kierkegaard?
Consiste en esclarecer el propósito de la existencia humana en lo que tiene de
concreto, la cual es soslayada por la filosofía racionalista y, en especial, por la de
Hegel. Emprende una polémica contra el hegelianismo.
35-. ¿Qué diferencias se observan entre la filosofía de Hegel y la de Kierkegaard?
En que Hegel elimina la concreticidad y la subjetividad humana en aras de un
espíritu universal; mientras que Kierkegaard trata de rescatar lo concreto del
hombre y su existencia.
36-. Tres características del “estadio estético” son las siguientes:
• El hombre se conforma con una vida placentera exenta de dolor y de
compromiso.
• La preocupación aquí es arrancarle a la existencia el máximo de placer posible.
• La insatisfacción o el anhelo de vivir pasados goces a causa de lo anterior.
37-. ¿Cómo se ejemplifica el estadio religioso?
Se ejemplifica mediante la concepción religiosa de la existencia de Abraham.
38-. ¿Qué es lo que engendra la vivencia de la angustia?
Nada.
39-. ¿Por qué se considera a Friedrich Nietzsche un precursor de la posmodernidad?
Porque proclama el fin de la modernidad; señala que nuestra cultura se ha puesto
en contra de la razón y se cuestiona la creencia en una verdad objetiva, universal,
ya que la realidad ha sido apasionada por los medios de comunicación, que la
componen y recomponen, desfigurándola. Nietzsche proclama la muerte de Dios.
40-. ¿En qué consiste, de acuerdo con Nietzsche, una “crisis nihilista”?
Consiste en que el fundamento del pensamiento metafísico es ilusorio, es una puara
nada hipostasiada en un mundo suprasensible.
41-. ¿Qué es el nihilismo activo?
Señala la capacidad del superhombre para aceptar la dimensión de la nada, de la
falta de objetivos y de sentidos como esencia de la vida terrena, la única con que
se cuenta.
42-. ¿Qué significa, en el pensamiento de Nietzsche la “muerte de Dios”?
Significa la muerte de la razón y de la metafísica. La necesidad de Dios, de lo
absoluto, ya no es tan importante en la conciencia del hombre moderno, Dios ha
muerto porque los hombres lo han matado y ésta es la premisa del rescate de una
nueva época, de una transformación del género humano que concluirá con lo que
Nietzsche designa como el advenimiento del superhombre, del hombre nuevo que
está más allá del bien y del mal.
43-. ¿Cuáles son las características del “nuevo hombre”, del superhombre que
preconiza Friedrich Nietzsche?
Se caracteriza por la falta de compasión, la fuerza, el gusto por la acción, el
combate y la guerra, el desprecio por los débiles. El superhombre está distante de
la metafísica platónica ya que declara abiertamente la muerte de Dios.
44-. ¿En qué consiste la transmutación de los valores?
Significa una inversión de valores, donde los valores tradicionales son cambiados
por otros que se consideran superiores. Implica una destrucción de la filosofía y de
su historia. En lugar de los valores morales aparecen los valores naturales que
fomentan la vida, desembocando así en un vitalismo.