Creer Saber y Conocer 2

PROBLEMAS GENERALES DE LA FILOSOFÍA.
CREER, SABER Y CONOCER.
JOSE DE JESUS GUEVARA MORA.
El autor hace un análisis de los conceptos de creencia, certeza, saber y conocimiento,

estableciendo una relación entre estos y, con las razones que justifican la verdad de nuestras
creencias, y los motivos que pueden distorsionarlas.
Villoro no sólo trata el conocimiento científico, sino que distingue entre tipos de
conocimiento que requieren procedimientos de distintas justificaciones. Creencia y
conocimiento se basan en hombres reales, aquellos que, determinados por motivaciones
personales, condicionan circunstancias sociales.
Esto no es ajeno a la voluntad o a la practica del hombre, por lo que hay que regular el
conocimiento y la creencia en la vida práctica de la sociedad.
¿Qué es conocimiento?
Conocimiento es un proceso psíquico que acontece en la mente de un hombre, es un

producto colectivo y social que comparten muchos individuos. El conocimiento busca
descubrir las causas y consecuencias de un acontecimiento. Por lo que este ensayo
comienza con una incógnita en relación a la lectura sobre Villoro.
Creer
Creer es un sentimiento o un acto de una cualidad especifica que ocurre en la mente de un

sujeto, y que sólo es accesible a este sujeto. Una creencia mental es subjetiva al saber,
corresponde a la cualidad del acto, no a su contenido. Mientras que una creencia
disposicional no es una propiedad observable de los objetos, sino característica que les
atribuyo para explicarlos.
Una creencia puede determinar una estructura de conducta, la guía y orienta las acciones
del sujeto. Para ello, debe haber una actitud que refiera a esta acción; la actitud es la
dirección a favor o en contra del sujeto hacia un objeto, esto ante circunstancias que varían
las respuestas de la acción del sujeto.
Por ello, la creencia es una actitud adquirida, que causa un conjunto coherente de respuestas
y que esta determinada por un objeto o situación objetiva aprehendida.
Claro que para todo ellos hay razones que debemos tomar en cuenta para creer, por
ejemplo, los antecedentes para que el sujeto aprehenda al objeto; los motivos que llevan al
sujeto a aceptar al objeto; y las razones que tiene el sujeto para considerar que el objeto
existe, justificando las creencias del sujeto sobre el objeto.
La justificación son las razones de alguien para afirmar que no le parecen convincentes las
razones de su creencia. Esto se realiza mediante operaciones mentales que dan razón a un
estímulo o a una creencia.
Estas razones de la creencia no son concientes en un momento dado, sino que justifican
ante nosotros y que debemos admitirlas.
Las convicciones son creencias que integran nuestra personalidad, cumplen nuestros deseos
profundos, obedecen a un proyecto vital, satisfacen intereses permanentes, que le otorgan
sentido a la vida. La ideología es un pensamiento que tiene razonamientos distorsionados
por intereses particulares. Esta suele fijar el proceso de justificación en argumentos y
razones que no pone en cuestión y que son susceptibles a ser reiterados.
Saber visto desde la creencia
Saber es una proposición que puede ser verdadera o falsa, o bien, que puede mencionar una
actividad. Por ejemplo, quien sabe realizar cierta actividad también tiene algún saber
proposicional acerca de ella, sabe que esa actividad tiene tales o cuales características.
Saber en un sentido vago es estar informado, es tener noticia de algo o haberse enterado de
lo que significa simplemente haber aprehendido un estado de cosas por diferentes medios, o
haber captado situaciones mediante la percepción o la memoria.
Las razones para saber deben ser concluyentes, completas y coherentes para quien las
sustenta. Pero solo nos queda la pregunta ¿quien restringe nuestro saber, quien lo borra o lo
motiva, quien nos permite explicarlo para que sea un conocimiento colectivo con las
justificaciones que sean posibles?
El conocimiento en general es un estado disposicional a actuar, adquirido o determinado

por un objeto o situación objetiva aprehendidas, que se acompaña de una garantía segura de
acierto. Conocer supone un contacto directo, al contrario que saber.
Conocer implica poder contestar múltiples y variadas cuestiones, de la más diversa índole
sobre el objeto. El conocimiento responde a la necesidad de hacer eficaz nuestra acción en
el mundo y darle un sentido. Este es le resultado de una lucha contra los motivos que nos
impiden alcanzar la realidad, puede ser una lucha entre los intereses particulares y los
generales.
El dogmatismo y el escepticismo sujetan las creencias colectivas a intereses de personas o

grupos. La realización del hombre por el conocimiento, su liberación, el acceso a una
comunidad racional. El conocimiento sólo se obtiene al cumplir con las condiciones de
racionalidad, estas implican la liberación de las formas de dominio sobre las creencias que
imponen los intereses particulares. Por ello, la educación para acceder a esa verdad, no
puede consistir en la transmisión de saberes compartidos, sino en el fomento de hábitos de
vida, de virtudes, de maneras de ver la existencia, de actitudes que permites acrecentar las
capacidades y dones personales.

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