P. BASILIO MERAMO

LA SALETTE Y FATIMA
PROFECIAS APOCALIPTICAS
DE LOS ULTIMOS TIEMPOS

SANTA FE DE BOGOTA, SEPTIEMBRE 19 DE 1995

Aniversario de la Aparición de la
Santísima Virgen de la Salette
4ta Impresión, Diciembre de 2000 Santa Fe de Bogotá

1
 

Índice:

Introducción..................................................
..........................................................................................................
..................................................................................................
...............................................
..... 3
 3
Contenido Profético de las Apariciones.................................................
.........................................................................................
...............................................
...............
..............
...... 3
La Salette Profecía Apocalíptica...................................................
...................................................................................................
.......................................................
..............
...............
........ 4
Grandes Apostasías......................................................
.............................................................................................................
................................................................
................
..............
...............
..........7
La Gran Tribulación...................................................
...........................................................................................................
........................................................................
.......................
..............
..........
...9
Apóstoles de los Ultimos Tiempos ......................................................
...........................................................................................................
............................................................
........... 12
 12
Fátima Profecía Apocalíptica........................................................
......................................................................................................
.....................................................
...............
...............
....... 19
Declaraciones
Testimonio de ylosactitudes de quienes leyeron el Tercer Secreto
Peritos...................................................... ...............................................................
....................................................
........................................................................................................
.............................................................................
............... ........
.............. .... 29
........... 34
Defección de la Jerarquía de la Iglesia ...............................................
..............................................................................................
......................................................
...............
..........35
Conclusión................................................................................................................................
........................................................................ .........................................................................
.........................
........39

2
 

La Salette y Fátima
Profecías Apocalípticas de los Ultimos Tiempos

Introducción

Podrá sorprender a primera vista que relacionemos las apariciones de La Salette y de Fátima con
 profecías de carácter apocalíptico, con sucesos relativos a los últimos tiempos. Pues bien éste será nuestro
come
cometitido
do,, mo
most
strar
rar com
comoo la
lass ap
apari
arici
cion
ones
es de la Sa
Sale
lett
ttee y de Fátim
Fátimaa (recon
(reconoc
ocid
idas
as por la IgIgle
lesi
sia)
a) so
sonn
eminentement
emine ntementee apocalípt
apocalípticas
icas y cobran su pleno signifi
significado
cado y valor dentro del contexto apocalí
apocalíptico
ptico al cual
se refieren.
refieren. De otro m modo
odo quedan co como
mo releg
relegadas,
adas, o mal enfoc
enfocadas
adas perdiendo
perdiendo la luz que
que nos vienen
vienen a dar
 para tiempos difíciles y decisivos como el nuestro, tiempos realmente apocalípticos, pero
per o llenos de esperanza
es peranza
al saber que el retorno glorioso de Cristo Rey está próximo.

Hablar del apocalipsis no es fácil, sobre todo cuando este tema ha sido desgraciadamente mal llevado
 por exégesis que oscurecen el camino para llegar a luz de la verdad, a la luz de la Revelación, que el
Apocalipsis encierra hasta en su misma terminología pues no otra cosa significa su nombre que el de
revelación,
revelación, o sea aflorac
afloración
ión de algo oculto,
oculto, velado. En definitiva
definitiva el término
término Apocalipsis
Apocalipsis encierra el sentido
sentido
de una verdad velada que ha sido revelada a los hombres, revelación que consiste en la manifestación
(aparición o parusía) de Cristo Jesús en gloria y majestad al fin de los tiempos cuando venga a juzgar a los
vivos y a los muertos por su aparición
aparición y por su reino, tal como
como confiesa San Pablo en su segunda epíst
epístola
ola a
Timoteo 4,1 cuyo texto
texto en latín (para mayor precisión) dice así: «Testificor coram Deo, et Iesu Christo, qui
 judicaturus est vivos et mortuos, per advéntum ipsíus,
ips íus, et regnum eius».

El tema central del Apocalipsis como Revelación gira sobre la Parusía de Jesucristo al fin de los
tiempos, o sea la gloriosa venida de Jesús al mundo, tal como finaliza el Apocalipsis implorando: «Ven Señor
Jesús».

Contenido Profético de las Apariciones

es decirEn
queprimer lugar
son una mostraremos
visión que lassobrenatural
por revelación dos apariciones; la de
de Dios, la Salette
a través de lay la de la Santísima,
Virgen Fátima sonyproféticas,
encierran
una predicción o anuncio futuro.
La profecía (procul = distante - phanos = aparición) es una visión de algo distante (oculto) a los
sentidos relacionado por lo general con algo futuro (por venir). Es un conocimiento (visión) sobrenatural de
cosas distantes o futuras.

En segundo lugar la profecía

profecía (porro = a lo lejos - fantur = decir) es una locución dando a conocer las
cosas que se saben por revelación de Dios .

Santo Tomás dice: «La profecía consiste primero y principalmente, en el conocimiento, pues los
 profetas se llaman así porque conocen las cosas que están lejos del conocimiento natural de los hombres.
Pudiera decirse que ‘profeta’ viene de ‘phanos’ que significa aparición, por cuanto se aparecen al profeta
cosas quelasestán
conocer cosaslejos.(...)
que por la profecía de
revelación consist
consiste,
Diose,conocen,
en segundo
paralugar,
lugar, en la locución
edificación de otros»por
(S.cuanto losq.171,
Th. II-II, profetas
a1).dan a

3
 

De tal modo que «los profetas son como proferidores, que hablan de lejos, es decir, de las cosas
lejanas, y predican la verdad de los acontecimientos futuros» (S. Th. II-II, q. 171, a1). O como señala el P.
Castellani «la profecía es un conocimiento del futuro contingente». (El Apokalipsis, Ed. Paulinas, Buenos
Aires, 1963, p.78).

Como se puede observar la profecía encierra varios elementos que la caracterizan y ellos se
encuentran
encuentran en ambas aparic
apariciones.
iones. Basta que analicem
analicemos
os el contenido
contenido de cada una de ellas, para darnos
darnos
cuenta de ello.

AdemásElno
inimaginable. debemos desechar
Apocalipsis ni despreciar
advierte muy las «Bienaventurado
claramente: profecías, ello constituye
el que leeuna impiedad
y los y orgullo
que escuchan las
 palabras de esta profecía y guardan
guar dan las cosas en ella escritas, pues el tiempo está cerca.» (Ap. 1,3).

La Salette Profecía Apocalíptica

Por revelación
revelación de la Virgen del ciel
cieloo en el año 1846, se predijeron
predijeron cosas relativas
relativas a la Iglesia y la Fe
en un futuro, no muy lejano, que son una verdadera y real profecía, para nuestra edificación.

El contenido de lo que dice y anuncia la Santísima Virgen en La Salette es no sólo sorprendente en

cuanto a la gravedad de lo que dice, sino también inimaginable desde el punto de vista doctrinal como
imposible a primera vista; nos referimos a las palabras tremendas, que dicen «Roma perderá la fe y será la
sede del Anticristo». No se puede decir en verdad nada más grave y trágico
trágico para la Iglesia y el fiel católico,
católico,
lo cual hace pensar en acontecim
acontecimientos
ientos de orden apocalípti
apocalíptico
co y no solo en una simple profecía más, sino en
una profecía sobre el fin de de los tiempos. Pero no nos adelantemos, vayamos poco a poco.

 No vamos a citar todo el mensaje de La Salette, solo tomaremos los pasajes más relevantes y
decisivos, para que resalte su contenido eminentemente profético y apocalíptico.

Recordemos que toda profecía contiene una visión (o conocimiento) de un suceso de algo oculto para
los hombres que encierra una predicción o anuncio de cosas futuras, para su edificación.

«Acercaos hijos míos, no tengáis miedo. Yo estoy aquí para anunciaros una gran noticia(...) Si mi
 pueblo
que no no quiere
puedo someterse,
sostenerlo más»me(Abate
veré obligada a dejar caer
Gouin, Profecías de el brazo Señora
Nuestra de mi Hijo.
de LaEs tan fuerte
Salette, y tan1977,
Madrid, pesado
p.
70).

En cuanto al secreto tenemos: «Melania, esto que yo te voy a decir ahora no será siempre un secreto;
 puedes publicarlo en 1858.» (Ibid.
(Ib id. p. 71).

La cor
corrupc
rupción
ión cle
cleric
rical
al es espa
espanto
ntosa
sa y abomina
abominable
ble haciéndo
haciéndose
se eminen
eminente
te un gran castigo:
castigo: «Los
«Los
sacerdotes, ministros de mi Hijo, los sacerdotes, por su mala vida, por sus irreverencias y su impiedad al
celebrar los santos misterios; por su amor al dinero, a los honores y a los placeres, se han convertido en
cloacas de impurezas(...) Dios va a castigar al mundo de una manera sin precedentes» (Ibid p. 71).

El pez se pudre por la cabeza, el mal viene de la cúspide, de la jerarquía misma de la Iglesia: «los
 jefes, los guíasseddel
inteligencias; elhan
pueblo de Dios,enhan
convertido ddescuidado
escuidado
estrellas la oración
errantes y la penitencia,
que la antigua serpientey el demoniocon
arrastrará ha ofuscado
ofus cadopara
su cola sus

4
 

hacerlos perecer.(...) La sociedad está en vísperas de la más terrible calamidad y de los más grandes
acontecimientos» (Ibid p. 71).

La fe se perderá. Es otro de los sucesos profet

profetizados
izados por La Salet
Salette:
te: «En el año 1864 (que nosotros
nosotros
debemos desplazar unos 100 años más, por el plazo que se le concedió a Satanás, según la visión del Papa
León XIII, como más adelan
adelante
te veremos; dandonos así la fecha de 1964, es decir en pleno Concilio Vaticano
Vaticano
II), Lucifer
Lucifer con un gran número de demoni
demonios,
os, serán desatado
desatadoss del infierno. Abolirán
Abolirán la fe poco a poco, aún
entre personas consagradas a Dios; las cegarán de tal manera que, a menos de una gracia particular, esas
 personas tomarán el espíritu de esos malos ángeles. Muchas casas religiosas perderán completamente la fe y
se perderán muchísimas almas.» (Ibid. p. 72).
Y lo más grave y difícil de creer, pero es la Santísima Virgen quien lo dice, para que estemos alertas y
vigilantes:
vigilantes: «Roma
«Roma perderá la fe y se converti
convertirá
rá en la sede del Antic
Anticristo.
risto.»» (Ibid. p.75). Jamás se oyó decir
algo semejante,
semejante, ni se pudo imagina
imaginarr algo parecido. Que la fe se pierda al extremo inimaginable
inimaginable de afectar
afectar
hasta la misma Roma, Cátedra de Pedro, Sede del Vicario de Cristo en la tierra, para convertirse en la sede
del Anticristo, en Cátedra de Satanás; convertida de cátedra de la Verdad en cátedra del error y de las
tinieblas, obscureciéndose la luz de la fe que debe irradiar para iluminar el mundo entero; es algo que
humanamente
humanam ente no cabe en la cabeza de ningún fiel catól
católico.
ico. Pero siendo la Virgen quien lo dice y profetiza,
profetiza,
estamos obligados a creerlo y admitirlo, salvo que neguemos de plano la aparición de La Salette, cosa que
solo puede hacerlo un ignorante o un impío.

Por dramático e imposible que parezca a nuestro frágil pensamiento, estamos obligados a admitir y a
creer en que los anuncios de La Salette son proféticos y como tales superan el entendimiento humano,
requiriéndose así la luz sobrenatural de la fe para aceptarlos.

La Salette exige, como todas las cosas de Dios, un acto de fe, so pena de nada comprender o peor aún
de mal entender, con explicaciones mediocres que, en resumidas cuentas, nada dicen; y que no hacen más
que obstaculizar la verdad.

 Nuestra tierna y dulce Madre del Cielo, con infinita misericordia y compasión, por nosotros sus hijos
más queridos, más que las pupila
pupilass de sus vírginales
vírginales ojos, nos advierte
advierte para que no perezcamos envueltos
envueltos en
la mayor y más espantosa Apostasía, que jamás se haya y habrá visto.

Por esto, por amor a nosotros, todos sus hijos, nos anuncia lo impensable para un fiel católico, hijo de
la Santa Madre Iglesia, única arca de Salvación; algo tremendo pero desgraciadamente muy cierto: «La
Iglesia será oscurecida,
oscurecida, el mundo quedará consternado». (Ibid p.76). Más aún: «Roma pagana desaparecerá»
(Ibid. p.76). Sí, es tremendo, verdaderamente apocalíptico, una cosa así.

La antigua Roma pagana era la capital y centro universal del Imperio Romano de la cual San León
Magno decía como leemos en el Breviario en la Fiesta de San Pedro y San Pablo (29 de Junio): «Pero esta
ciudad (Roma) ignoraba la altura de su elevación; gobernando casi todas las naciones, era la esclava de todas
las naciones, era la esclava de todos los errores de todas esas naciones; y le
le parecía poderse atribuir muchas
religiones,
religiones, porque no rechazaba
rechazaba ninguna, pero entre más la tenía fuertem
fuertemente
ente encadenada
encadenada el demonio, más
maravillosamente ha sido librada por Cristo» (Maitines Lect. VI).

Sí, la Roma Imperial y Pagana, que dominaba el mundo, cobijaba en su seno todas las falsas
religiones
religiones de los pueblos que gobernaba.
gobernaba. Se vanaglor
vanagloriaba
iaba de poseer en su fabuloso Panteón el culto
culto y las
divinidades de todos
la llega a llamar los pueblos
el mismo paganos;
San Pedro: lo cual lala Iglesia
«Os saluda convirtió
queenestá
unaensegunda y más
Babilonia» (1 abyecta Babilonia, como
Pet. 5,13).

5
 

Tanto Scio como Straubinger comentan al respecto diciendo el primero: «Los padres entienden aquí a
Roma bajo el nombre de Babilonia a causa de la inmensa población de aquella ciudad; y así mismo por la
multitud
multi tud y confusión de sus ídolos.
ídolos. Tambi
También
én S. Juan en el Apocalipsis
Apocalipsis XVII. 5, XVIII. 10, comprende
comprende a
Roma gentil bajo la misma palabra.» Y el segundo: «Por Babilonia se entiende Roma, que constituía el
centro del paganismo. La Roma pagana significaba para los cristianos el mismo
mismo peligro que antes Babilonia
Babilonia
 para los judíos. También S. Juan usa el mismo término para designar a Roma y predice su destrucción (Ap.
14,8; 17,5; 18,2 y 10).»

La Roma pagana (grande por su idolatría), convertida en Roma Cristiana por la fe, volverá al fin de
los
quetiempos,
tiem pos, segúndeloLa
las profecías anunciado por La Salet
Salette,
Salette predicen, te, a ser
en plena el centro decon
concordancia la fornicación
fornicación y Escrituras
las Sagradas de la idolatría.
idolatría.
comoEsto es lo
veremos
más adelante.

La caída apocalíptica de Roma bajo el nombre de Babilonia está profetizada para los últimos tiempos
 por las Sagradas Escrituras, en plena concordancia con las profecías de La Salette: «Ha caído, ha caído
Babilonia, la grande, la cual abrevó a todas las naciones con el vino de su enardecida fornicación»(Ap. 14,8).
Y leemos en la nota 8 de Straubinger correspondiente a este versículo: «Babilonia, nombre simbólico de
Roma,
Rom a, como se ve en los caps. 17 - 18 y en 1 Ped. 5,13. El nomb nombrere de Bab
Babilo
ilonia
nia simbol
simboliza
iza el reino
reino
anticristiano, así como el de Sión o Jerusalén el reino de Dios».

Scio comenta al respecto: «El segundo ángel anuncia, que está por el suelo aquella soberbia Babilonia
que había hecho idolatrar a todas las naciones, moviendo contra sí la cólera de Dios por semejante
 prostitución y apostasía.» (Ap. 14,8 nota 1).
Roma cristiana paganizada, vuelta a su antigua prostitución e idolatría, cobijando en su seno todos los
falsos cultos y religiones, cae como la antigua Babilonia por abrevar a todas las naciones que fueron católicas
(la Cristiandad) con el vino de su enardecida fornicación, es decir la falsa caridad ecuménica, su ardor
frenético en aunar a los hombres sin distinción de credos ni dogmas, consumando su adulterio.

Babiloni
Babil oniaa com
comoo di
dice
ce San Jeró
Jeróni
nimo
mo es la Roma adulte
adultera
rada:
da: «L
«Laa gran
gran rarame
mera
ra Ba
Babi
bilo
loni
niaa es
representante del mundo anticristiano (S. Agustín), en particular la ciudad de Roma (S. Jerónimo) , levantada
sobre siete montes (v.9) como la bestia sobre la cual se asienta la ramera grande (v.3). En tiempo de S. Juan
ella era la capital del mundo y centro de la corrupción pagana» (Straubinger Ap. 17-1 nota 1).

Fornicación en lenguaje bíblico significa precisamente la unión adúltera de la verdadera religión y de

su culto con las falsas religiones, con sus respectivos cultos idolátricos.

En este sentido señala Mons. Straubinger en varias ocasiones en sus notas y comentarios sobre la
fornicación y el adulterio empleados en la Biblia: «En el lenguaje de la Biblia la apostasía se llama adulterio,
 porque la unión del alma con Dios es como un matrimonio, y el esposo que ama de veras ver as es necesariamente
celoso» (Nota 4, Stgo 4,4).
El culto idolátrico y sus vicios son según las Escrituras las abominaciones; pues «abominaciones
-indicaa Staubinger- en la Sagrada Escrit
-indic Escritura,
ura, es el término para señalar la idolatría
idolatría y los vicios que proceden
del culto a los íídolos»
dolos» (Nota 3, Apoc. 17,4).

Scio dice lo mismo al referirse a la fornicación: «del mismo modo debe entenderse figurativamente de
la idolatría, lo
lo que aquí se llama prostitución o fornicación. Esta es una expresión, que usan frecuentemente
los profetas,
dioses falsos para explicar
o a los ídolos.laMuchos
ídolos. apostasía o abandono,
intérpretes que ,secon
antiguos hace
Sandel Dios verdadero,
Jerónimo, para convertirse
han entendido a losa
por esta mujer
Roma pagana e idólatra, perseguidora del verdadero Dios y de su Cristo» (Nota 2 Ap. 17,1).
6
 

Grandes Apostasías

La Salette nos previene de la Apostasía de Roma, pues no significa otra cosa el decir que: «Roma
 perderá la fe y será la sede
sed e del Anticristo». Esta es la triste realidad pero es la verdad.

Toda la historia del hombre, desde la creación, con el pecado de Adán, es una continua y desgraciada
Apostasía, que muestra la miseria humana y la infidelidad de amor a su Dios.
Podemos remontarnos a la Apostasía de los ángeles, que fué definitiva y sin posibilidad de redención,
dada su naturaleza angélica (espíritus puros) donde no cabe ni la ignorancia, ni el error de parte de la
inteligencia, y donde el querer de la voluntad es para siempre fijo en la elección que ha hecho con plena
libertad.
libertad. El ángel una vez que elige el obje
objeto
to de su amor, no puede ya cambiar, su libertad
libertad queda fija en
aquello que eligió con todas las consecuencias.

Este es el drama de la irredención angelical

angelical,, dada la excelencia y superioridad
superioridad de su naturaleza
naturaleza.. El
hombre en cambio, por ser más débil, sujeto a una luz inferior (grado de inteligencia) puede mientras vive
cambia
cam biarr su elec
elecció
ción,
n, no fij
fijándo
ándose
se de una vez por siem
siempre
pre en aquel
aquello
lo que hizo el objeto
objeto de su amor
amor.. El
hombre es así susceptible de Redención y de Misericordia, por la misma condición de inferioridad de su
naturaleza con relación a los ángeles. Gracias a esta miseria pudo decir con razón San Agustín «Oh feliz
culpa», cosa que un ángel jamás podría decir.
Con la cre
creac
ació
iónn del prime
primerr hom
hombr
bree Di
Dios
os ha
hace
ce su pri
prime
mera
ra rev
revel
elaci
ación
ón al hohomb
mbre
re (R
(Rev
evel
elac
ació
iónn
Primitiva).
Primi tiva). Adán peca y toda ssuu descenden
descendencia
cia cae en la manc
mancha
ha del pecado ori
original
ginal.. Con la infidelid
infidelidad
ad de
los pueblos primitivos a la Revelación Primitiva, surge el Paganismo, primera y gran apostasía.

Dios escoge un pueblo

pueblo para volverlo suyo comcomoo testimon
testimonio
io y testigo de Sí. Se produce la segunda
revelación hecha a Moisés. Pero la infideli
infidelidad
dad del pueblo judío en su tenacidad y dureza de corazón rechazó
la Ley, y como consecuencia de su apostasía a esta segunda Revelación, hecha a los hombres, surge el
 judaísmo.

Dios hace su tercera y última Revelación, a través de su verbo Encarnado, Revelación de la Gracia,
del Amor,
 por su Evangelio,
Cristo Nuestro Señor.y comienzan una serie de contínuas apostasías dentro de la misma Iglesia fundada

Tenemos, así, la triste histor

Tenemos, historia
ia de las herejías y cismas dentro de los fieles.
fieles. Vemos
Vemos caer uno por uno
los distintos
distintos Patriar
Patriarcados
cados que constitu
constituían
ían la Iglesia por todo el mundo. Todos los Patria
Patriarcados
rcados de Oriente
fueron cayendo uno tras otro en la herejía y el cisma.

Prueba de ello nos la da el Padre Nicolás Liesel en su estudio sobre «Las Liturgias de la Iglesia
Oriental,» Ed. Espasa- Calpe, Madrid, 1959: «Cuando en el siglo V se declaró la herejía monofisista (=en
Cristo una sola naturaleza), cayeron en ella los dos patriarcados de Antioquía y Alejandría, tanto que desde
entonces
entonc es quedaron sólo restos lamen
lamentables.
tables. El monofisismo
monofisismo había triunfado
triunfado en estos países, con excepción
del patriarcado de Jerusalén, fundándose así la Iglesia jacobita Siria y la copta en EEgipto.
gipto. Los cristianos, que
 permanecieron fieles a la fe tradicional, recibieron de los monof
monofisistas
isistas el despectivo
desp ectivo apodo de ‘‘melquitas’
melquitas’ o
sea, ‘cesareos’,
malka).
mal ka). (...)) En porque,
(... el Líb en calidad
Líbano
ano se sepa de griegos
separaro
raron y grecófilos,
n los maronit
mar as. Y separa
onitas. mantuvieron
colmo de junto
males,al los
males, emperador
melqu (en
melquita
itas, sirios =a
s, fieles
fiele
Bizancio,
Bizanc io, fueron arrastr
arrastrados
ados en el siglo XI al cisma de la Iglesia griega. Así subsist
subsisten
en hoy tres patriarcados
patriarcados
7
 

cismáticos: Alejandría, Antioquía y Jerusalén, que se llaman no ‘Melquitas’ según el antiguo nombre, sino
‘ortodoxos’, esto es, los ‘auténticos creyentes’, como antiguamente se llamaban las Iglesias Católicas del
Oriente desde el siglo XI para contradistinguirse de las Iglesias caídas en el monofisismo.(...) La actividad
unionista
unioni sta de los católi
católicos
cos entre los melqu
melquitas
itas empezó
empezó en el siglo XVII. Sobre todo en Alepo y Dama Damasco
sco
tornaron muchos a la unidad católica. También en Egipto se formaron comunidades católicas entre melquitas
emigrados de Siria. En el año 1701 se hicieron católicos dos
dos obispos en secreto. Los católicos melquitas de
Damasco eligieron en 1724 como patriarca, con el nombre de Cirilo VI, al obispo Serafín Tomas (...) El
 patriarca melquita católico tiene su sede en Damasco y ostenta el título de ‘patriarca de Antioquía,
Alejandría, Jerusalén y todo Oriente’». (Cap. La Liturgia Melquita).

Se ve entonces como el oriente católico cayó en la herejía y el cisma con sus Patriarcados, si bien
siempre hubo una minoría perseguida y oprimida que permaneció fiel a la Iglesia, y últimamente volvieron
algunos del error como los melquitas católicos, quedando los ortodoxos aún en su error.

Solo quedó en pie Occidente, Roma, aunque flagelados por las herejías y el cisma, pero Roma, y todo
el Patriarc
Patriarcado
ado Occident
Occidental
al que del Papa depende,
depende, se mantuv
mantuvoo fir
firme
me en la fe. Pero tenía
tenía que caer,
caer, por un
misterio de verdadera iniquidad. Esto es lo que La Salette nos viene a señalar, junto con Fátima.

La Apostasía de Roma, que de pagana paso a cristiana por la fe, volverá a su antigua condición por la
 pérdida de
d e la fe convirtiéndose en la Sede del Anticristo; ésta es la esencia de la profecía de La Salette. Por
esto «Roma pagana desaparecerá» tal como dice Nuestra Señora de La Salette. San Roberto Belarmino viene
a co
confi
nfirm
rmarar lo mimism
smo:
o: «Vari
«Varios
os autore
autoress en
entr
tree el
ello
loss San
San Rober
Robertoto Bela
Belarm
rmin
ino,
o, -d
-dic
icee St
Strau
raubi
binge
ngerr en su
comentario- creen que en los últimos tiempos Roma volverá a desempeñar el mismo papel que en los tiempos
de los emperadores» (Nota 1, Ap. 17,1).

Todo lo dicho sobre la Gran Ramera en el capítulo 17 del Apocalipsis concuerda con lo profetizado
en La Salette sobre Roma: «Ven acá, te mostraré el juicio de la Ramera grande, la que está sentada sobre
muchas aguas; con las que han fornicado los reyes de la tierra, embriagándose los moradores de la tierra con
el vino de su prostitución.
prostitución. Y me llevó a un desierto en espíespíritu;
ritu; y ví a una mujer sentada
sentada sobre una bestia
 purpúrea repleta de nombres de blasfemias, que tenía siete cabezas
cab ezas y diez cuernos. La mujer estaba vestida
v estida
de púrpura y escarlata, y cubierta de oro y piedras preciosas y perlas, y llevaba en su mano un cáliz de oro
lleno de abominacione
abominacioness y de las inmundic
inmundicias
ias de su fornicación.
fornicación. Escrito
Escrito sobre su frente tenía
tenía un nombre,
nombre, un
misterio: Babilonia la grande, la madre de los fornicarios y de las abominaciones
abominaciones de la tierra. Y ví a la mujer,
mujer,
ebria de la sangre de los santos
santos y de la sangre de los testigos
testigos de Jesús; y al verla me sorprendí
sorprendí con sumo

estupor» (Ap. 17,1-6).

Roma prostituida,
prostituida, fornicari
fornicariaa y adúltera,
adúltera, al igual que la antig
antigua
ua Babilonia la grande, por ser madre de
los fornicarios y de las abominaciones, ebria de la sangre de los santos con la cual cubre el cáliz (culto) de su
abominación, es la que está señalada.

Todo esto indica la decadencia espiritual y religiosa, la entronización de un falso culto (cáliz lleno de
abominaciones), la usurpación de «los méritos de los mártires y santos revistiéndose hipócritamente de ellos»
(Straubinger Ap. 17.6 nota 6). Esto señala el fariseismo que con apariencias de piedadpiedad corrompe a la Iglesia,
y a la fornicación espiritual con los reyes de la tierra, «es decir, a la
la que vive en infiel maridaje con el m
mundo
undo
(Sg. 4,4), olvidando su destino celestial y la fugacidad de su tránsito por la peregrinación de este siglo»
(Straubinger Ap. 2-14 nota 14). «La apostasía de BabilBabilonia
onia (Ap. 17,2) consistirá precisamente en esa acti
actitud
tud
mundana (Juan 14, 30 y nota 3) de poner a Dios principalmente como agente de bienes temporales,
convirtiendo
cultura
cultu la ‘vida
ra o de bienes tar eterna’
bienestar económi traída
económico porinfluencia
co o de Jesús
influ en polít
encia programa
política, de puros
ica, etc.» valores
(1 Tim. humanos,
6,3 nota). Aquí sea concondenado
queda carácter
condenadodey
como radiografiado todo el afán del progresismo actual de los que ocupan la Iglesia.
8
 

«Las armas del Anticristo son las falsas ideologías y doctrinas que Satanás, ‘el príncipe de este
mundo’ va introduciendo desde ahora bajo etiquetas de cultura, progreso y aun de virtudes humanas que
matan la fe, y gracias a los medios que la técnica moderna le da para monopolizar la opinión pública».
(Straubinger 2 Tes 2,6 nota 6), esto le cae al milímetro al modernismo que invade la Iglesia.

El tema de la apostasía es hoy más real que nunca y es además como el culmen del misterio de
iniquidad: «Es decir que la apostasía ha de preceder al hombre de iniquidad, como culminación del ‘misterio
de iniquidad’ (v.6) y clima favorable a la desembozada aparición del v.8 (S. Tomás, Estio, C. a Lapide, S.
Belarmino,
Belarm ino, Suárez, etc.
etc.).
). Nadie nieg
niegaa que la apostasí
apostasíaa (Luc. 18,8) ha comenzado ya (cf v.7), no sólo en los
ambientes intelectuales, sino también en los populares, lo que Pío XI caracterizaba como el gran escándalo
de nuestro tiempo.
tiempo. Lo peor es que los apóstat
apóstatas
as en gran parte se quedan dentro de la Iglesia
Iglesia (2 Tim 3,15; 1
Juan 2,18s.) e infectan a otros»(Straubinger 2 Tes 2,3 Nota 3).

Verdaderos lobos con piel de oveja, es decir con apariencia de piedad: «Guardaos de los falsos
 profetas los cuales vienen
v ienen a vosotros disfrazados
disfr azados de ovejas, más por dentro son lobos rapaces. Los conocerás
 por sus frutos» (Mt. 7,15). «Jesús como buen pastor -comenta Mons. Straubinger- nos previene aquí
 bondadosamente contra los lobos robadores, cu cuya
ya peligrosidad, estriba principalmente en que no se pres
presentan
entan
como antirreligiosos, sino al contrario ‘con piel de oveja’ es decir ‘la apariencia de piedad’ disfrazados de
servidores de Cristo.

«El Evangelio no debe ser acomodado al siglo so pretexto de adaptación (aggiornamento). La verdad
no es condescendiente
condescendiente sino intr
intransigen
ansigente.
te. El mismo Señor nos prev previene
iene contra los falsos
falsos Cristos (Mat.
(Mat.
24,24), los lobos con piel de oveja (Mat. 7,15) y también S. Pablo nos advierte contra los falsos apóstoles de
Cristo (2 Cor. 11,13) y los falsos doctores con apariencia de piedad (2 Tim. 3,15).» Straubinger Gal. 1,8 nota
8). Es más, existe el permanente
permanente peligro
peligro de invertir la pala
palabra
bra de Dios, pues: «El orador sagrado,
sagrado, agrega S.
Jerónimo , está expuesto cada día al grave peligro de convertir, por interpretación defectuosa, el Evangelio de
Crist
Cristo,
o, en el EvEvan
ange
geli
lioo de
dell Hom
Hombrbre»
e» (Ibid
(Ibid.. no
nota
ta 11
11).
). EsEsto
to es pr
prec
ecis
isam
ament
entee lo que hoy acacon
onte
tece
ce,,
desgraciadamente.

La Gran Tribulación

La pérdida de la fe llevará a Roma a su antiguo paganismo convirtiéndose en Panteón de todas las

falsas religiones, esto es lo que La Salette profetiza y así nos advierte que: «el sol oscurece; sólo la fe vivirá»
(Ibid. p.76).

Esto es ni más ni menos que, La Gran tribulación (Tribulatio Magna), del Evangelio: «Porque habrá,
entonces, grande tribulación, cual no la hubo desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá más.» (Mt.
24,21).

Santo Tomás comentando este pasaje dice: «Habrá, entonces, una gran tribulación, porque habrá una
 perversión de la doctrina católica, a caus
causaa de la propagación de una falsa doctrina. Y si no fuesen abreviados
aquellos días, a saber, por el testimonio de la doctrina, a causa del refuerzo de la verdadera doctrina, nadie se
salvaría,
salvaría, pues, todos abrazarán la falsa doctri
doctrina»
na» (In. Mat. c.24 Ed. Marietti,
Marietti, Taurini 1925 p. 318). Además,
señala Santo
causa de Tomás refiriéndose
las tribulaciones no se la alverá
solrelucir»
oscurecido,
(Ibid.que: «por el sol se designa la Iglesia; pues la Iglesia por
p. 312).

9
 

Es claro y evidente que para el Doctor Angélico la Gran Tribulación de que hablan las Escrituras,
consistirá en una cuestión de doctrina, que sacudirá hasta los cimientos mismos de la Iglesia Católica
Apostólica
Apostó lica Romana, reducida práctic
prácticamente
amente a unos pocos que permanecerán
permanecerán por gracia de Dios firmes
firmes en la
fe y conservando la verdadera doctrina católica.

Y tal como expone Orígenes citado por Santo Tomás unos renglones más arriba con relación a los
días acortados:
acortados: «Así pueden referi
referirse
rse al advenimiento
advenimiento de Cristo a causa de su Iglesi
Iglesia,
a, y así decía Orígenes
que tal como la palabra del Evangelio
Evangelio se divulgó para su venida, así la falsa doctrina
doctrina se divulgar
divulgaráá para la
venida del Anticristo».

En plena concordancía con las Escrituras y Santo Tomás, La Salette advierte: «Se predicará una falsa
doctrina, un anti-Evangelio ...predicarán otro Evangelio contrario al del verdadero Cristo Jesús» (p.72).

La confusión y el error llegará a grados inimaginables y el culto de Dios quedará relajado tal como
acontece hoy con la nueva Misa: «Los libros malos abundarán en la tierra, y los espíritus de las tinieblas
extenderán por todas partes un relajamiento universal en todo lo relativo al servicio de Dios, obtendrán un
 poder extraordinario sobre la naturaleza
naturaleza»» (Ibid. p.72). Y es
esto
to ppor
or ppérdida
érdida de la Fé:
F é: «Y se verán por doquier
 prodigios extraordinarios, porque la verdadera fé se ha extinguido y la falsa luz alumbra al mundo» (Ibid.
 p.72-73).

Ay de la jerarquía que farisaicamente se preocupa por su autoridad y prestigio y deja envenenar los
manantiales puros de la doctrina y de la fe; a ella están dirigidas estas palabras: «¡Ay de los príncipes de la
Iglesia que se hayan dedicado únicamente a atesorar riquezas sobre riquezas, a poner a salvo su autoridad y a
dominar con orgullo!» (Ibid. p. 73), mientras ofrecen un culto abominable (nueva misa), el cáliz lleno de
abominaciones, sumergiendo la Iglesia en la abominación de la desolación, más grande e inimaginable, de un
culto prostituido bajo las apariencias de piedad, mientras excomulgan al verdadero y único culto de Dios: la
Santa Misa de siempre, cumpliéndose al pie de la letra las profecías de Daniel, para estos últimos tiempos.

Daniel anuncia profética y apocalípticamente la abolición del culto verdadero a Dios, es decir: del
Sacrosanto Sacrificio de la Misa y la implantación de un falso culto en su lugar, es decir la Nueva Misa o
abominación en lugar santo.

Veámoslo: «Y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la oblación; y sobre el santuario

vendrá una abominación desoladora, hasta que la consumación decretada se derrame sobre el devastador»

y(Dan. 9,27).allí«Sus
pondrán tropas vendrán
la abominación
la del ydevastador»
profanarán (Dan.
el santuario
11,31).de«Desde
la Fortaleza; haránque
el tiempo cesar
seráelquitado
sacrificio perpetuo
el sacrificio
 perpetuo y entronizada la abominación desoladora,
des oladora, pasarán mil doscientos noventa días» (Da(Dan.
n. 12,11).

Scio reconoce al citar a San Jerónimo que será abolida la Santa Misa: «Por sacrificio, perpetuo
entienden
entienden aquí los padres con San Jerónim
Jerónimo,o, el de la Eucari
Eucaristía,
stía, y todo el culto solemne, que ninguno osará
ofrecer públicamente» (Dan. 12, 11 nota 17). Lo cual ocurre hoy al pie pie de la letra, pues los
los únicos que osan
decir la Misa tridentina son perseguidos, ultrajados y hasta excomulgados.

Mons. Straubinger comenta en sus notas estos tres pasajes: «Las palabras abominación desoladora
(Vulgata: abominación de la desolación) se refieren según los intérpretes antiguos al ídolo de Júpiter que
erigió Antíoco Epífanes (cf. I Mac. 1,57) o a la imagen del Cesar con que Pilato profanó el templo o a una
 profanación semejante. A este pasaje alude Jesús en su gran discurso escatológico (Mt. 24,15), enseñando
que
a la volverá a ón
destrucci cumplirse
destrucción en los tiempos
de Jerusalén, sinoo másque
sin El aanuncia.
bien De ahídelque
los tiempos fin.no El
todos los Padres
mismo doctorapliquen
doctor máximoesta
máximo profecía
admite que
 puede tratarse del Anticristo, lo que entre otros, sostiene San Hipólito (en un fragmento
f ragmento cóptico, publicado en
10
 

‘Sefard’, 1946, p. 356), San Cirilo de Jerusalén y San Atanasio.» (Dan. 9,27 nota 27). «La abominación es el
culto idolátrico, pues Antíoco erigió en el templo una estatua de Júpiter» (Dan. 11,31 nota 31). Y por último
en concordancia con Scio expresa: «Por sacrificio perpetuo entiende aquí San Jerónimo con otros Padres el
culto de la Eucaristía y todo el culto solemne de la Iglesia, que en los tiempos del Anticristo será
obstaculizado. Abominación desoladora: se refiere al Anticristo» (Dan. 12, 11 nota 11).

Monseñor Lefebvre actualiza la profecía de La Salette cuando afirma que: «Roma ha perdido la fe,
Romaa est
Rom estáá en la Apost
Apostasí
asía.
a. Est
Estas
as no son pala
palabras
bras en el air
aire,
e, es verdad:
verdad: Roma
Roma está
está en la Apostasía
Apostasía»»
(Conferencia Retiro Sacerdotal 14 Sept. 1987, Ecône).

La concordancia entre esta afirmación de Mons. Lefebvre y la profecía de Nuestra Señora de La

Salette
Salette sobre la Apostas
Apostasía
ía de Roma, no puede ser mayo
mayor.r. Mons. Lefe
Lefebvre
bvre es sin duda junto con Mons. de
Castro Mayer, uno de los más grandes Apósto
Apóstoles
les de los último
últimoss tiempos,
tiempos, tal como San Luis María Grignion
de Montfort de algún modo señaló.

La Iglesia obscurecida (eclipsada) tal como lo indica la divisa, de San Malaquías, que corresponde al
actual Pontifica
Pontificado,
do, De labore solis (el ecli
eclipse
pse del sol). El sol que según el mismo Santo Tomás
Tomás designa a la
Iglesia: «Por el sol se designa a la Iglesia; por lo cual, a causa de las tribulaciones la Iglesia no se la verá
 brillar» (In Mat. c.24, v29)

Si, «el sol se oscurece, solo la fe vivirá», la Iglesia quedará eclipsada oscurecida, según La Salette. Y
es más, Dom Gaspar Lefebvre, en su comentario al tiempo de pentecostes, dice en su Misal, trayendo una
frase del gran San Agustín que da una gran luz, para el tema que nos trae: «... y la Iglesia, lo mismo que su
divina Cabeza, se verá entonces vencida y clavada en cruz aunque ella ganará la victoria decisiva. ‘El cuerpo
de Cristo, que es la Iglesia, lo mismo que el cuerpo humano, fue en un tiempo joven, aunque al fin del mundo
tendrá una apariencia de caducidad’ (S. Agustín)» (Misal Diario, Ed. Desclée De Brouwer, Brujas - Bélgica,
1938, p.714).

«¿Quién podrá triunfar, si Dios no disminuye el tiempo de la prueba? (La Salette p.76).

La Iglesia será desolada;

desolada; «La Igl
Iglesia
esia tendrá una cri
crisis
sis espantosa
espantosa (Ibid p.73). Y esto por causa de la
 pérdida de la fe y de la doctrina: «Dado el olvido de la Santa
S anta fe de Dios...» (Ibid. p.73).

«En el año 1865 (léase 1965 por el desface de 100 años del tiempo acordado a Satanás en la visión de

León XIII), se
corrompidas y elverá la abominación
abomi
demonio se nación en los
convertirá lugares
en rey de lossant
santos.
os. En los(Ibid.
corazones» conventos,
convento
p.73)s, las flores de la Iglesia estarán
estarán

El verdadero culto de Dios, la Santa Misa que es su centro, será fuertemente combatido: «Un
 precursor del Anticristo,... pretenderá aniquilar el culto del Creador para que se le considere
cons idere a él como Dios»
(Ibid p.74).

Habrá una falsa paz antes de que el mundo sea castigado por su crímenes y pecados: «La tierra será
castigada... Antes de que esto suceda habrá una especie de falsa paz en el mundo.» (Ibid. p.74).

En verdad no puede haber un designio más profético y apocalíptico que todo esto que ha sido
vaticinado por La Salette.

11
 

Apóstoles de los Ultimos Tiempos

La profecía de La Salette, habla de los Apóstoles de los últimos tiempos, que como un reducto
 preservado conservará la fidelidad a Jesucristo; al igual que un pequeño rebaño: «...finalmente, llamo a los
apóstoles de los últimos tiempos, a los fieles discípulos de Jesucristo,...» (Ibid. p.75).

San Luis María Grignion de Monfort, programa una congregación de sacerdotes Misioneros de la
Compañía de María, pero que nunca pudo concretar por sí mismo, pero que un discípulo de su ideal y espíritu
realizó.
realizó. Tal es la obra de Monseñ
Monseñoror Marcel Lefebvre.1 quien fuera Superior
Superior de la Congregación
Congregación del Espíritu
Espíritu
Santo, cuyo fundador el P. Poullart des Places fue amigo
amigo de San Luis Grignion. Ellos llegaron a un acuerdo:
«Un encuentro con Poullart des Places en la primavera de 1703 finalizó en un cordial acuerdo: ‘Si Dios,
decía Poullart,
Poullart, me hace la graci
graciaa de lograrlo, podréi
podréiss contar con misioneros.
misioneros. Yo los prepararé y vos los
 pondréis en ejercicios’. Poullart murió en 1709. Pero el acuerdo permaneció entre
e ntre Montfort y el Seminario
del Espírit
Espírituu San
Santo.
to. Por esto en juni
junioo 1713 se dirige
dirige a uno de los suces
sucesores
ores de Poullart
Poullart de Places
Places y le
comunica su plan dando lectura del reglamento que había hecho para aquellos de sus alumnos y otros que
querían reunírsele con el mismo propósito. Así pues, en esta fecha, las reglas fueron redactadas» (Oeuvres
Complètes de Saint Louis-Marie Grignion da Montfort, Ed du Seuil, Paris, 1966, p. 674).

Es más, el tratado sobre el Amor de la Sabiduría Eterna fue el acopio de conferencias que San Luis
Grignion dió a los seminaristas del Espíritu Santo: «...Montfort se interesó en la iniciativa de su amigo
Poullart
Poulla rt des Places que organizó el seminari
seminarioo del Espíritu Santo. El misionero
misionero fue invitado a dirigir la
 palabra a los seminaristas de esta comunidad pobre. (...) Parece, en consecuencia,
cons ecuencia, que el Amor de la sabiduría
fue el fruto de conferencias dadas por Montfort a los seminaristas de Poullart des Places durante su estadía en
París,
Parí s, en 170
1703-17
3-1704.
04. En estos ‘escol
‘escolares
ares’’ veí
veíaa eventu
eventuale
aless colabo
colaborado
radores
res en la obra de las misiones
misiones,, se
comprende la preocupación que tenía para darles una formación espiritual sólida y adecuada» (Ibid. p. 86-
87).

Pues bien, Monseñor Lefebvre es un discípulo de Poullart des Places fundador de la Congregación del
Espíritu Santo y gran amigo de San Luis María Grignion de Montfort.

Es sorprendente la concordancia entre la Salette y San Luis Grignion. Ambos hablan de los Apóstoles
de los últimos tiempos, por esto con intuición e inspiración profundamente profética y apocalíptica San Luis
quiso dar las Reglas de una legión de Sacerdotes fieles en medio de la apostasía, bajo la protección y el ideal
de María Santísima, llamándola
llamándola Misioneros de la Compañía de M María.
aría. Pero la divina providencia quizo que
fuera un sucesor
Grignion). Dichodel fundador
sucesor de los padres
es Mons. Lefebvredelquien
Espíritu Santo (Poullard
realizará desalplaces
tal empresa gran
fundar amigo de SandeLuis
la Fraternidad los
Apóstoles de Jesús y María o según su título público Fraternidad Sacerdotal San Pío X.

La coincidencia no puede se mayor y no es meramente casual, hay una continuidad y afinidad directa
entre San Luis Grignion de Montfort
Montfort y Poullart
Poullart des Places fundador de los Misioneros del Espíritu Santo de
donde procede Monseñor Lefebvre llegando a ser su Superior General durante los años 1962 a 1968.
El pensamiento
pensamiento de San Luis Grigni
Grignion
on era además apocalípti
apocalíptico;
co; en sus escritos
escritos se deja traslucir.
traslucir. Por
ejemplo
ejem plo en la oración abrasad
abrasadaa dice: «Es tiem
tiempo
po de hacer lo que habéis promet
prometido.
ido. Vuestra divina
divina Ley es
quebrantada; vuestro Evangelio, abandonado; torrentes de iniquidad inundan toda la tierra y arrastran a
vuestros mismos siervos; toda la tierra está desolada; la impiedad está sobre tu trono; hasta en lugar santo.
(...) ¿No es menester que vues
vuestra qu e venga vuestro reino 2?
tra voluntad se haga en la tierra como en el cielo y que

 
1 Fraternidad
 Fraternidad Sacerdotal
Sace rdotal San Pio X tal como dicen sus
sus Estatutos, eess su nombre o ttítulo
ítulo público, ssin
in olvidar que su nombre es
 Fraternidad de los
los Apóstoles de Jesús y María, con lo cual la se
semejanza
mejanza no puede se serr mayor con la cocongregación
ngregación deseada por
San Luis Grignion y anunciada en La Salette.
2
 Todos los subrayados de las citas de San Luis Grignion son nuestros.
12
 

¿No habéis mostrado de antemano a alguno de vuestros amigos una renovación futura de vuestra Iglesia?
¿No han de convertirse a la verdad los judíos? ¿No es esto lo que espera vuestra Iglesia? ¿No os piden a
gritos todos los santos del cielo justicia: ¿Vindica? ¿No os dicen todos los justos de la tierra: Amen, veni,
Domine? Las creaturas todas aún las más insensibles, gimen bajo el peso de los pecados innumerables de
Babilonia y piden vuestra venida para restaurar todas las cosas». (Ibid. p. 676-677).

 Nos recuerda la Parusia, la Segunda venida de Nuestro Señor en Gloria y Majestad, su reino en la
tierra,, una vez que todo haya sido restaurad
tierra restauradoo (recapitul
(recapitulado)
ado) en Cristo,
Cristo, tal como dice la divisa de San Pío X:
omnia instaurare in Christo, todo restaurarlo en Cristo; es asombroso, pero es así.

Los apóstoles de los últimos tiempos serán según San Luis Grignion verdaderos servidores de la
Santa Virgen, libres con la libertad de Dios, desasidos de todo, esclavos del amor y de la voluntad de Jesús y
María, de la raza de María en oposición a la raza de Satanás, conscientes que la persecución que los hijos y la
raza de Belial
Belial libra
librarán
rán cont
contra
ra los hijos de la raza de la Virge
Virgenn María. Tal como
como se afi
afirma
rma en la oración
oración
Abrasada, para terminar exclamando: «Señor, levantaos, ¿Por qué parecéis dormir? Levantaos en vuestra
omni
om nipo
pote
tenci
ncia,
a, vuest
vuestra
ra mi
miser
seric
icord
ordia
ia y vuvuest
estra
ra ju
just
stic
icia
ia,, pa
para
ra fo
form
rmar
aros
os un
unaa compañ
compañíaía es
esco
cogi
gida
da de
guardaespaldas, que guarden vuestra casa, defiendan vuestra gloria y salven vuestras almas, a fin de que no
haya sino un solo rebaño y un pastor y que todos os rindan gloria en vuestro templo: Et in templo euis omnes
dicent gloriam. Amen». (Ibid. p. 687-688).

El Tratado de la Verdadera Devoción,

Devoción, es eminentem
eminentemente
ente apocalí
apocalíptico.
ptico. Para San Luis Grignion
Grignion,, el
carácter apocalíptico de la verdadera devoción se evidencia por la mayor necesidad en los últimos tiempos:
«Necesidad de la devoción a María particularmente
particularmente en los últimos ti
tiempos»
empos» (Ibid. p. 514). Precisando el por
qué de su importancia: «Por medio de María se comenzó la salvación del mundo, por medio de María se debe
consumar» (Ibid. p. 514).

Es más, para San Luis Grignion, no falta mucho para el final del mundo: «He dicho que lo
anteriormente expuesto sucederá particularmente al final del mundo y bien pronto...» (Ibid. p.512).

Los últimos tiempos no son para San Luis algo distante y tan remoto como muchos piensan, sino algo
que está a la puerta.

Dada la proximidad de los últimos tiempos la Devoción Verdadera a la Santísima Virgen urge y se
impone:
impone: «Dios quiere, pues, revelar y descubr
descubrir
ir a María, la obra maestra de sus manos, en estos últimos
últimos
tiempos» (Ibid. p.515).
La Santísima Virgen, «Habiendo sido el camino por donde Jesucristo ha venido a nosotros la primera
vez, lo será también cuando Este venga la segunda, aunque de diferente manera» (Ibid. p. 515).

La insistencia
insistencia de San Luis sobre los últi
últimos
mos tiempos es asombrosa y más que nunca actual: actual: «En fin,
María ha de ser terrible al demonio y a sus secuaces como un ejército colocado en orden de batalla,
 principalmente en estos últimos tiempos, porque el diablo, sabiendo que tiene poco tiempo y mucho menos
que nunca para perder las almas, redobla todos los días sus esfuerzos y sus ataques;...» (Ibid. p.516).

San Luis Grignion no puede ser más apocalíptico y actual al ver que estamos y vivimos en esos
crueles y últimos ataques de los últimos tiempos, que irán creciendo hasta la aparición del Anticristo: «De
estas últimas y crueles persecuciones del diablo, que irán aumentando de día en día hasta que venga el
reinado deldeAnticristo,
maldición es de las
Dios, fulminada enque principalmente
el paraíso se ha de
terrenal contra entender aquella
la serpiente» (Ibid p.primera
517). y célebre predicción y

13
 

Pues en verdad y como hace ver el Santo sabemos que: «En fin, María ha de ser terrible al demonio y
a sus secuace
secuacess com
comoo un ejé
ejérci
rcito
to coloca
colocado
do en orde
ordenn de bat
batall
alla,
a, princi
principal
palmen
mente
te en est
estos
os últ
últim
imos
os ti
tiemp
empos,
os,
 porque el diablo, sabiendo que tiene poco tiempo y mucho menos que nunca para perder las almas, redobla
todo
todoss los
los dí
días
as sus
sus esf
esfuer
uerzo
zoss y at
ataqu
aques;
es; su
susci
scita
tará
rá en breve
breve nueva
nuevass pe
perse
rsecu
cuci
cion
ones
es y armará
armará te
terri
rribl
bles
es
emboscadas a los servidores fieles y a los hijos de María, a quienes les cuesta vencer mucho más que a los
otros» (Ibid p. 516).

Dicho sea de paso, estas últimas palabras explic

explican,
an, las lamentables
lamentables pérdidas
pérdidas dentro de la Fraternidad
Fraternidad
San Pío X, sin que abatan o escandalicen a los pocos fieles a la tradición de la Iglesia Católica.

Todo el Tratado de la Verdadera Devoción gira en torno a la Parusía, con la cual cobra vigor y se
consolida esta idea apocalíptica: «Jesucristo vino al mundo por medio de la Santísima Virgen María, y por
Ella debe también reinar en el mundo. María ha estado muy oculta en su vida; por esto el Espíritu Santo y la
Iglesiaa la llaman Alm
Iglesi Almaa Mater: Madre ocul
oculta
ta y escondida».
escondida». (Ibid p. 487). Y en la nota 1 al pie de la página
dice: «Monfort había escrito primero: ‘por medio de la Santísima Virgen, Jesucristo vino al mundo la primera
vez, y es tamtambié
biénn por medi
medioo de Ell
Ellaa que El debe veni
venirr la segunda
segunda.. María
María fué muy poco conocid
conocidaa en el
 primer advenimiento de su hijo, pero debe serlo mucho más en el segundo. Si estuvo oculta en el primer
advenimiento fue por una economía admirable, con el fin de que su Hijo Jesús fuese conocido; pero María
será revelada en el segundo , a fin de que el reino de su Hijo, su conocimiento perfecto y su reinado total,
venga a la tierra.’» (Ibid. p. 487-488).

Como se ve, no se puede ser más apocal

apocalíptic
ípticoo y mile
milenarista
narista (reina
(reinado
do de Cristo
Cristo en la tierra) con estas
consideracion
consideraciones
es del Santo. Ni tamp
tampoco
oco se puede estar más acorde con la invocació
invocaciónn del Padre Nuestro:
venga a nosotros tu reino (adveniat regnum tuum).

Para aquellos que por ignorancia o por la confusión espantosa acerca del difícil tema del Milenarismo
 puedan desconfiar sobre esta afirmación referente al milenarismo de San Luis Grignion, citaremos para su
información, la importante nota aparecida al pie de la página de la Edición española de las obras de San Luis
María Grignion de Montfort de la BAC, Madrid 1954 p. 466, en la cual se reconoce lo siguiente : «Sabiendo
que los escritos de San Luis de Montfort están especialmente aprobados y recomendados por la Iglesia, nadie
habrá que piense que se encuentre en ellos un error por ella condenado, como es el milenarismo carnal.
Pudiera, sin embargo pensarse que participa el piadosísimo autor del milenarismo espiritual admitido por
algunos Santos Padres y seguido aún por varios escritores modernos pero desechado generalmente por los
teólogos». Esto es una desgracia, pues el milenarismo patrístico (o espiritual) fue doctrina común de la
Iglesia durante
grotescas y hastalosheréticas,
primeroslo5cual
siglos
hizodelque
cristianismo, viniéndose
se fuera relegando a obscurecerenpor
insensiblemente el las desfiguraciones
olvido, al igual que
sucedió con las profecías sobre la primera venida de Nuestro Señor Jesucristo solo conservadas en su verdad
y pureza por muy pocos entre el pueblo elegido
elegido que sumido
sumido prácti
prácticament
camentee en la apostasía culmina
culmina en el
Deicidio.

Respecto al milenarismo, Crampon en su comentario del Nuevo Testamento (Ap. XX nota 6),
reconoce: «Según lo que precede, podemos figurarnos este reino de mil años, preludio de la gloria definitiva,
comoo una reali
com realizac
zación
ión más com
comple
pleta
ta del adven
adveniat
iat regnu
regnum
m tuum
tuum de la Oración
Oración Dominic
Dominical.
al. La Iglesia
Iglesia ha
obtenido una gran victoria sobre Satanás y sobre el mundo, no pudiendo el Príncipe de las Tinieblas hacer de
él, el instrumento de sus seducciones. Sin duda, la lucha entre el espíritu y la carne no ha cesado, los hijos de
Dios marchan todavía en la fe, no en la clara visión: son todavía, peregrinos aquí abajo; la muerte exige aún
su tributo.
tributo. Pero una efusión más abund
abundante
ante de los dones del Espíritu
Espíritu Santo es derramada
derramada en las almas; los
combate
com batess de extiende
cristianismo la vir
virtud
tudpor
sontodas
meno
menoss rudo
rudos,
partes s, acción,
su con frecuencia
frecuencia más
penetra vict
victori
oriosos
su espíritu osos.. artes,
en las Durant
Durantee esta
las esta era detodas
ciencias, paz,las
el
relaciones
relaciones sociale
sociales.
s. Muchos apli
aplican
can a este período de bendic
bendición
ión los halagüeño
halagüeñoss cuadros de Isaías (11, 6-9;
14
 

30,6; 65,20)
65,20) y de Daniel (2, 35-44
35-44;; 7,13s). Durant
Durantee los primeros sigl
siglos
os de la Iglesia, el milenarismo
milenarismo fue
concebido
concebi do como el retorno glori
glorioso
oso de Jesucris
Jesucristo
to viniendo a reinar sobre la tierra con sus santos durante mil
años antes del juicio
juicio general. Esta espera fué común
común,, podríamos decir popular
popular entre los primeros fieles
fieles (S.
Papia
Pap ias,
s, S. Just
Justin
ino,
o, S. Iri
Irine
neo,
o, Tert
Tertul
ulia
iano
no,, et
etc.
c.);
); el
ella
la lo
loss sosti
sostien
enee y lo
loss consue
consuela
la ba
bajo
jo el fuego
fuego de la
 persecución».

Menéndez Pelayo, ante quienes descalifican y condenan el milenarismo, puntualiza: «Pero todos
sabemos que la cuestión del milenarismo (del espíritual se entiende) es opinable...» (Hist. de la Heterodoxia
Ed. BAC, Madrid, 1987, t.II.p. 668).

Otra alma misionera como Santa Teresita, Patrona de las Misiones, también fue apocalíptica y
milenarista; en uno de sus libros preferidos, «Fin de monde presente et Mysteres de la Vie Future» del Abbé
Arminjon, se lee: «El reino de Dios se inaugura, crece y se completa en el tiempo; no será perfecto y
consumado sino en los siglos venideros.» (p.7). «El sentir más acreditado y que parece el más conforme a las
Santas Escrituras es que después de la caída del Anticristo, la Iglesia Católica entrará todavía una vez mas en
una era de prosperidad y de triunfo» (p.60). Este sería el reino de los Corazones de Jesús y María, el triunfo
de Cristo Rey, pues como manifiesta el P. Arminjon: «En lugar de dar entonces a nuestro libro el título: El
Fin del Mundo Presente y los Misterios de la Vida Futura, hubieramos podido llamarlo con no menos justeza:
El Triunfo
Triunfo de Jesucristo
Jesucristo y de su Igles
Iglesia
ia en la Vi
Vida
da Futura.»
Futura.» (p.7). Y esto en pplena
lena conformid
conformidadad con los
 padres de la Iglesia ya que:
q ue: «Hemos buscado, bebiendo en las fuentes puras ded e la Tradición y de los Padres, y
esclareciéndonos bajo la luz de las Santas Escrituras, satisfacer las almas inquietas y turbadas de nuestro
tiempo, y ofrecerles, tal como el cristianismo nos enseña, la verdadera solución de los misterios de la vida». (
 p.8).
La regla que elabora San Luis Grignion es para los Apóstoles
Apóstoles de María de estos últimos tiempos
tiempos que
él quizo fundar pero que la divina providencia dispuso que fuera Monseñor Marcel Lefebvre fruto de los
misioneros del Espíritu Santo salidos de Poullard des Places quien tenía estrecha amistad con San Luis
Grignion de Montfort, y quien decía: «Serán los apóstoles verdaderos de los últimos tiempos, a quienes el
Señor de las virtudes dará la palabra y la fuerza para obrar maravillas y obtener gloriosos trofeos sobre sus
enemigos, dormirán sin oro ni plata, y lo que es más, sin cuidados en medio de los otros sacerdotes,
eclesiásticos y clérigos, inter medios cleros, y, sin embargo, tendrán las alas plateadas de la paloma para ir
con la pura intención de la gloria de Dios y de la salvación de las almas a donde los llame el Espíritu Santo, y
nos dejarán detrás de ellos, en los lugares donde prediquen, más que el oro de la caridad, que es el
cumplimiento de toda ley.» (Op. Cit p. 521).

Era una autént

auténtica
ica idea apocalípt
apocalíptica
ica la necesi
necesidad
dad de la verdadera devoción a María y la formación de
una compañí
compañíaa de Sacerd
Sacerdote
otess Mis
Mision
ioneros
eros de María, com
comoo se deja ver en la Oració
Oraciónn abrazad
abrazadaa donde
 justamente pide San Luis Grignion a Dios sacerdotes para su compañía de María: «Señor Jesús, memento
Congregationi
Congrega tioniss tuae. Acordaos de dar a vuesta Madre una nueva com compañía
pañía para renovar por ella tod
todas
as las
cosas y para acabar por María los años de la gracia, como los habéis comenzado por ella.» (Ibid p. 677).

Los Apóstoles de los últimos tiempos de La Salette y de San Luis Grignion de Montfort, convergen
en la obra de Monseñor Lefebvre; son los sacerdotes fieles a la Tradición de la Iglesia que deberán enfrentar
las tinieblas del error y la gran apostasía cumpliendo lo anunciado en La Salette: «...llamo a mis hijos, a mis
verdaderos devotos, a los que ya se me han consagrado, a fin de que los conduzca a mi divino hijo, a los que
llevo, por decirlo así, en mis brazos; a los que han vivido de mi espíritu, finalmente, llamo a los apóstoles de
los últimos tiempos, a los fieles discípulos de Jesucristo. (...) Ya es hora de que salgan y vengan a iluminar la
tierra.(...)elPelead,
tiempos, hijos
fin de los de La
fines. la luz, vosotros,
Iglesia pequeño el
será oscurecida, número
mundoque ahí veis;
quedará pues he aquí
consternado» el tiempo
(La Salette de los
p. 75-76).

15
 

Los Apóstoles de los últimos tiempos están en plena consonancia con las apariciones de la Santísima
Virgen del Buen Suceso en Quito (Ecuador), a la cual hizo referencia
referencia Mons. Lefebvre en las consagraciones
consagraciones
de Ecône en su sermón del 29 de Junio de 1988, y en la que se hace una clara referencia a su persona.

La profecía del 2 de febrero de 1634 manifiesta una clara alusión a Mons. Lefebvre por la
correspondencia
correspondencia abi
abismal
smal con lo que este santo obisp
obispoo hizo por la Iglesia. «La lámpara
lámpara que arde delante del
Amor Prisionero y que viste apagarse, tiene muchos significados:

«El primero, que en el siglo XIX, al concluirse, y seguirá gran parte del siglo XX, cundirán en estas
tierras, entonces ya república libre, varias herejías; y reinando ellas, se apagará la luz preciosa de la Fe en las
almas
alm as por la casi tota
totall corr
corrupci
upción
ón de costumbres
costumbres.. En este tiempo
tiempo habrá
habrá grandes calamid
calamidades
ades físicas
físicas y
morales, públicas y privadas.(...)»

«El cuarto significado es el reconocimiento del poder de las sectas y de su habilidad para introducirse
en los hogares, apagando la luz de la inocenci
inocenciaa en los corazone
corazoness de los niños; y, por este medi
medio,
o, escaseando
las vocaciones
vocaciones sacerdot
sacerdotales.
ales. Si bien en el clero regular,
regular, con el brillo de la observa
observancia
ncia y la práctic
prácticaa de las
virtudes no faltarán santos sacerdotes; no así en el clero secular que querrá afianzarse, más que en su
vocación, en el apego al dinero;
dinero; y como por desgracia para esta Iglesia está viviendo en la noche obscura de
la falta de un Prelado y Padre que vele con amor paterno, con suavidad, fortale
fortaleza,
za, tino y prudencia,
prudencia, muchos
de ellos perderán su espíritu poniendo en gran peligro (la salvación de) su alma.
alma. Ora con instancia, clama sin
cansarte y llora con lágrimas amargas en el secreto de tu corazón, pidiendo a nuestro Padre Celestial, que por
amor al Corazón Eucarístico de mi Hijo Santísimo
Santísimo ponga cuanto antes fin a tan aciagos
aciagos tiempos
tiempos enviando a
esta Iglesia
Iglesia al Prelado que deberá rest
restaurar
aurar el espíritu
espíritu de sus sacerdotes. A ese hijo mío muy queridoquerido lo
dotaremos de una capacidad rara, de humildad de corazón, de docilidad a las divinas inspiraciones, de
fortaleza para defender los derechos de la Iglesia y de un corazón tierno y compasivo, para que cual otro
Cristo atienda al grande y al pequeño, sin despreciar al más infeliz...»

«En su mano será puesta la balanza del Santuario, para que todo se haga con peso y medida y Dios sea
glorificado; para poseer pronto este Prelado y Padre, harán contrapeso la tibieza de todas las almas a Dios
consagradas siendo esta misma la causa de apoderarse de estas tierras el maldito Satanás quien todo lo conseguirá
 por medio de tanta gente extranjera sin Fe que cual nube negra obscurece el límpido cielo de la ya entonces
república consagrada al Corazón Santísimo de mi Hijo Divino, entrando con ella todos los vicios y viniendo por
ellos toda clase de castigos, entre ellos la peste, el hambre, la pendencia entre propios y ajenos, la apostasía,
 perdiendo a un número
número considerab
considerablele de almas.»

«Habrá una guerra formidable y espantosa en la que correrá sangre de propios y ajenos, de sacerdotes
seculares y regulares y también de reli
religiosas.
giosas. Esta noche será la horrorísima, porque al parecer humano será
triunfante
triunf ante la maldad.
maldad. Enton
Entonces
ces es llegada mi hora en la que Yo, de una m manera
anera asomb
asombrosa
rosa destronaré
destronaré al
soberbio y maldito Satanás, poniéndole bajo mi planta y encadenándole en el abismo infernal, dejando por
fin libres la Iglesia y la Patria de su cruel tiranía. (Madera para Esculpir la Imagen
Imagen de una Santa, Mons. Luis
Cadena y Alme
Almeida,
ida, Ed. Foundat
Foundation
ion for a Christian
Christian Civilitation,
Civilitation, Inc. Bedford, New York, 1987, p. 117-118-
117-118-
119).

Es asombrosa la coincidencia con las profecías de La Salette cuyo carácter apocaliptico es indudable.
Recordemos simplemente algunas expresiones que se refieren a un precursor del Anticristo que pretenderá
aniquilar el culto del Creador, al nacimiento del Anticristo, a Roma convertida en sede del Anticristo, a los
apóstoles de los últimos tiempos, al pequeño número (rebaño) de fieles, al tiempo de los tiempos, al fin de los
fines,
en unaelprofecía?
sol se oscurece, agua y fuego purificarán la tierra. ¿Más apocalíptico que esto qué se puede esperar

16
 

Claro está, que nuestra esperanza, se encuentra, al igual que para Santa Teresita del Niño Jesús, en lo
expuestoo en el libro de cabecer
expuest cabeceraa que tanto la reconfo
reconfortaba:
rtaba: «El objetivo que nos propone
proponemos
mos en este primer
discurso, es recordar los testimonios de las Santas Escrituras y especialmente aquel del Evangelio de este día,
el cual nos afirma que después de un espacio más o menos extenso de siglos, el orden de las cosas visibles
aquí abajo dará lugar a un orden nuevo y permanente y que a la era combatiente del tiempo sucederá la era de
la estabilidad
estabilidad y del reposo» (Fin du Monde PresePresente
nte et Mysteres
Mysteres de le Vie Future»
Future» p. 12). Y si la Iglesia
 pasara su pasión, saldrá
s aldrá mas robustecida y triunfante, aunque pase, por la noche más oscura, pues: «Cuando
«Cua ndo
3
la tempestad será más violenta, cuando la Iglesia estará sin piloto , cuando el sacrificio no sangrante habrá
cesado en todas partes, cuando todo parecerá humanamente perdido, se verá surgir, dice San Juan, dos
testigos» (Ibid p.54); todo esto será el preludio del Reinado de Cristo en la tierra, cumpliéndose la gran
 profecía, aún no realizada sobre la tierra: «Y habrá un sólo rebaño y un sólo pastor» (Jn 10,16), realizándose
así la gran unidad tan anhelada y desgraciadamente tergiversada por el falso Ecumenismo del Concilio
Vaticano II: «ut unum sint» (Jn. 17, 21), a fin que todos sean uno.

Todas las fuerzas del mal y sus instrumentos, no harán más que acelerar la Parusía, y «sin quererlo
habrán cooperado en fundar el reino de la unidad anunciado por el profeta: erit unum ovile et unus pastor»
(Ibid p. 76).

«Mas si es permitido admitir que después del Anticristo, el fin del mundo será todavía prolongado por
varios siglos, no se podría decir lo mismo de la crisis suprema que deberá llevar a la realización de la gran
unidad.» (Ibid p.61).

Sobre este libro del P. Arminjon, Santa Teresita dijo que fue al igual que la Imitación, el alimento de
su alma. (Cf. Ibid p. III).

Comenta Santa Teresita sobre el gran bien que obró en su alma la lectura del libro del P. Arminjon:
«Cuando a los catorce años desarrolló en mi la aficción a los estudios científicos, juzgó Dios necesario añadir
‘a la harina más pura, miel y aceite en abundancia’, haciéndomelos gustar en las conferencias del Rdo. Sr.
Arminjon sobre el fin del mundo presente y los los misterios de la vida futura. Esta lectura sumergió mi alma en
una felicidad que no es de la tierra;...»
tierra;...» (Historia de un Alma. Ed. Paulinas, Bogotá, 1950, p. 65). Si esto dijo
la Santa, nadie puede condenar el milenarismo contenido en el libro que tanta dicha proporcionó a un alma
sedienta de verdad, y que se complace en los misterios divinos reservados para la Parusía de Cristo,
volviendo al mundo en Gloria y Majestad.

Retengamos
Reteng
 profecías. amos la sabia
Examinadlo todo yexhort
exhortación
acióncon
quedaos de loSan Pablo:(1«No
bueno» Tes,apagué
apaguéis
19-20).is el
DeEspíritu.
Espíritu. No
tal modo quemenospreciéis
menospre
«vivamosciéis las
sobria,
 justa y piadosamente en este siglo actual, aguardando la dichosa esperanza
esp eranza y la aparición de la gloria del gran
Dios y salvador nuestro Jesucristo» (Tit. 2,12-13).

Que el tiempo se aproxima, mucho más de lo que nos imaginamos baste para convecernos de ello, lo
que el último Papa Santo, San Pío X dijo en su primera encíclica E supremi apostolatus de 1903, al ver la
deplorable situación de los tiempos en que le tocó regir la Iglesia: «Es indudable que quien considere todo
esto tendrá que admitir de plano, que esta perversión de las almas es como muestra, como prólogo de los
males que debemos esperar en el fin de los tiempos; o incluso pensará que ya habita en este mundo el Hijo de
la Perdición de quién habla el Apóstol.» Y que también proféticamente percibía que la hora de Cristo, de
aquel gran día debía llegar: «Por una especie de moción oculta, nos parece apreciar que están a punto de
cumplirse
cumpli rse aquellas esperanzas que impulsaron prudente
prudentemente
mente a Nuestro antec
antecesor
esor Pío y a todos los obispos
del
esasmundo a proclamar
esperanzas de Pío IXsolemnemente la dogma
al promulgar el concepción
de la inmaculada de la Madre de
Inmaculada Concepción? Dios.»a ¿Y
Veámos cuáles fueron
continuación con
3
 Sin Papa, pues de lo contrario tendría piloto.
17
 

lo que San Pío X dice al respecto y que es como el inicio de la manifestación de las Glorias y Misterios de
María, quien según la doctrina Monfortiana debe ser más particularmente conocida en los últimos tiempos:
«No son pocos -continua San Pío X- los que se aquejan de que hasta el día de hoy esas esperanzas no se han
colmado y utilizan las palabras de Jeremías: Esperabamos la paz y no hubo bien alguno: el tiempo de
consuelo y he aquí el temor(...) ¿Como no vamos a tener la esperanza de que nuestra salvación está más
cercana que cuando creímos? quizá más, porque por experiencia sabemos que es propio de la divina
 providencia no distanciar demasiado los males peores de la liberación de los mismos. Esta a punto de llegar
su hora y sus días no se harán esperar.» (Encí
(Encíclica
clica Ad Diem illum
illum laetissi
laetissimum
mum 2,II,1904).
2,II,1904). Es decir cuando
lleguee el día y la hora de la reali
llegu realización
zación de la gran profecía
profecía que anunci
anunciaa San Juan 10,16 «un solo pastor y un
solo rebaño.», la cual motivó a Pío IX a proclamar el dogma de la Inmaculada: «Mas sentimos firmísima
esperanzaa y confian
esperanz confianza
za absoluta de que la misma santísima Virgen, que toda hermosa e InmaculInmaculada
ada trituró la
venenosa cabeza de la cruelísima serpiente... hará con su valiosísimo patrocinio que la Santa Madre Católica
Iglesia, removidas las dificultades, y vencidos todos los errores, ...disfrute de toda paz, tranquilidad y libertad
...y se forme un solo redil y un solo pastor» (Bula Ineffabilis Deus 8, Dic, 1984).

Las palabras de San Pío X no pueden ser más proféticas y apocalípticas en espera de ese día, el día
del Señor, de la Parusía, especialmente cuando afirma con profunda esperanza: «Está a punto de llegar su
hora y sus días no se harán esperar», es decir su Parusía (su hora) y su Reino (sus días).

Esto también fue expresado por otro Papa, Pio XI, tal como hace ver el P. Alcañiz, en su libro La
Devoción al Sagrado Corazón de Jesús, Granada 1958, donde identifica el Reino de Cristo, con el Reino del
Sagrado Corazón, y que viene a ser la misma cosa con el Reino de los Sagrados Corazones de Jesús y María,
cumpliéndose así la profecía de Fátima: «Al fin mi Inmaculado Corazón triunfará.»
Estas son las palabras proféticas de Pío XI en su encíclica Miserentissimus de 8,V,1928 sobre el
Reino de Cristo que el P. Alcañiz comenta: «Después de afirmar el Papa que con la fiesta de Cristo Rey
completaba la consagración del género humano, continúa: ‘‘Y al hacer esto-al instituir dicha solemnidad -no
solamente pusimos en plena luz el supremo imperio de Cristo sobre todas las cosas: sobre la sociedad civil y
doméstica y sobre cada uno de los hombres, sino que también ya entonces saboreamos el que todo el orbe, de
voluntad y con gusto, se someterá obediente al imperio suavísimo de Cristo Rey 4 (...)’’. En el párrafo citado
citado
el Vicario de Jesucristo rotundamente asegura que ha de llegar un día: saboreamos de antemano las alegrías
de aquel día en que todo el orbe, de voluntad
voluntad y con gusto se someterá obediente
obediente al imperio
imperio suavísimo
suavísimo de
Cristo Rey,
Rey, un día, pues, en que se halle realiz
realizado
ado el reinado universal
universal de Jesucristo en la tierra
tierra.. Si pues, el
reino de que habla el Papa fuese el del Corazón de Jesús, tendríamos afirmado por el Romano Pontifice el
reinado universal
En primer delfinal
lugar, al Sagrado Corazón.tornando
del párrafo, Ahora añadimos
otra vez elque ese reino
Pontífice es, en efecto,
a hablar el del
del reino Corazón
universal Divino.
futuro, lo
describe con estas palabras: aunar todos los pueblos en el Corazón del Rey de reyes y Señor de los señores;
 por donde se ve bien claro que ese reino universal no es otro que el del Corazón Divino. Además hemos
visto en toda la Encíclica cómo para el R. Pontífice el reino de Cristo que pedimos, que deseamos, que
esperamos, es idéntico al del Corazón de Jesús, o que Cristo ha de reinar por su Corazón; luego de este
mismo se ha de entender igualmente lo que dice en el úlúltimo
timo pasaje.» (Ibid. p. 142).

Pío XII en su Mensaje Pascual de 1957 anuncia proféticamente la era de paz y de prosperidad en la
tierra fruto
fruto del Reino de Cristo que se iniciará con la Parusia: «Los proyectiles
proyectiles surcan los ámbitos
ámbitos de los
cielos y los satélites
satélites artificiales se preparan a asombrar al espacio con su presencia. La agricultura multipl
multiplica
ica
con la química nuclear las posibilidades de alimentar una humanidad bastante más grande que la actual,
mientr
mientras
as la bio
biolog
logía
ía gana de día en día terterreno
reno en la bat
batall
allaa contra
contra las más terrible
terribless enferme
enfermedade
dades.
s. Sin
embargo,
embargo, todo esto es todavía noche. Noche
Noche,, llena, si se quiere, de ansias y esperanzas, pero noche. Noche
4
 Sed etiam gaudia jam tum illius diei praecepimus auspicatissimi,
auspicatissimi, quo die omnis orbis libens volensque Christi Regis suavissimae
dominationi parebit.
18
 

que aún podría de repente hacerse tempestuosa si aparecieran acá y allá los fulgores de los relámpagos y se
oyera el estruendo de los truenos. ¿Acaso no es verdad que la ciencia, la técnica y la organización se han
convertido
convert ido muchas vece
vecess en fuentes de terror para los hombres? Por eso no están ya seguros como en otro
tiempo. Ven con suficiente claridad que ningún progreso por si solo, puede lograr que el mundo renazca.
Muchos entreven ya -y lo confiesan- que se ha llegado a esta noche del mundo porque Jesús ha sido
apresado, porque se le ha querido desterrar de la vida familiar, cultural y social; porque se ha sublevado el
 pueblo contra El, porque le han crucificado y le han dejado mudo e inerte. (...) Es necesa
necesario
rio quitar la piedra
sepulcral con la cual han querido encerrar en el sepulcro a la verdad y al bien; es preciso conseguir que Jesús
resucite con una verdadera resurrección, que no admite ya ningún dominio de la muerte: Surrexit Dominus
vere, mors illi ultra non dominabitur. Jesús debe destruir en los individuos la noche de la culpa mortal con el
alba de la gracia recobrada. En las familias, a llaa noche de la indiferencia y de la frialdad debe suceder el sol
del amor. En los campos de trabajo, en las ciudades, en las naciones, en las tierras de la incomprensión y del
odio, la noche debe iluminarse como el día, nox sicut dies illuminabitur; y cesará la lucha, brillará la paz.
¡Ven,
¡Ve n, Señor Jesús! La human humanidad
idad no tiene fuerz
fuerzaa para quitar
quitar la piedra que ella mism
mismaa ha fabricado
fabricado,,
intentando
intentando impe
impedir
dir tu vuelta
vuelta.. Envía tu ángel oh Seño
Señorr , y has que nuestra noche se ilumi
ilumine
ne como el día.
¡Cuántos corazones oh Señor, te esperan! ¡Cuántas almas se consumen por apresurar el día en que Tú sólo
vivirás y reinarás en los corazones¡ ¡Ven, oh Señor, Jesús! ¡Hay tantos indicios de que tu vuelta no está
lejana¡.» (Colección de Encíclicas y Documentos Pontificios Pub. de la Junta Nacional Madrid, 1962, p.518)

Por esto San Pedro nos exhorta diciéndonos: «Poned toda vuestra esperanza en la gracia que os traerá
cuando aparezca Jesucristo» (1 Ped 1,13).

Fátima Profecía Apocalíptica

Las apariciones de Fátima (en Portugal) son una indicación concreta de lo anunciado en La Salette, es
decir que señalan
señalan con el dedo, la Apo
Apostasía
stasía de Rom
Roma. a. El terce
tercerr secreto, en realidad
realidad tercera
tercera parte de una
misma profecía, indica la pérdida de la Fe de Roma (del Vaticano mismo) y la consiguiente apostasía que
esto implica. De aquí que no se lloo ha querido revelar, estando condenado prácticamente en el index, que sólo
funciona para la verdad mientras el error y las herejías tienen libre difusión.

La jerarquía de la Iglesia no quiere publicar el 3 er  Secreto, es ella (esta jerarquía) la destinataria del
mensaje, es ella quien debe publicarlo, no Sor Lucía (pues de lo contrario sería la primera responsable de no
hacerlo)
destinadoquien es sóloy una
el mensaje mensajera,y una
su contenido, sobreintermediaria entrelaelresponsabilidad.
quien recae toda cielo y la jerarquía de la Iglesia a quien va

El contenido del 3er  Secreto apunta a la pérdida de la Fe (Apostasía) general por culpa y obra de la
Jerarquía de la Iglesia, desde el mismo
mismo Vaticano. En primer lugar, Fátima es una profecía apocalíptica, como
tal es un vatic
vaticinio
inio sobre algo futuro, es una predicción,
predicción, un anuncio
anuncio que revela (da a conocer) cosas distantes
distantes
(futuras). Profecía recordamos con Santo Tomás es una visión (conocimiento) de cosas distantes (ocultas) a
los sentidos, de aquí que profecía viene de procul = distante y de phanos = aparición, es decir que la profecía
es una visión o conocimiento
conocimiento de algo oculto
oculto a los sentidos. Trata de cosas futura
futurass conocida
conocidass o sabidas por
revelación
revela ción de Dios. Así tenem
tenemos
os la segunda acepció
acepciónn del término profec
profecía
ía que viene de porro = a lo lejos y
de fantur = decir, con lo cual la profecía es una locución dando a conocer las cosas que por revelación de
Dios se saben, como ya vimos.

Profecía apocalíptica, decimos que es Fátima, pues al igual que el Apocalipsis (revelación) es una
 profecía del fin de los tiempos. Que el Apocalipsis sea lo que afirmamos bástenos
b ástenos citar lo que dice el Padre
Joseph Maitre:
Maitre: «El apocalip
apocalipsis
sis es esencialme
esencialmente
nte una profecía o una revela
revelación
ción del futuro». «El futuro que
19
 

 predice el profeta (S. Juan) concierne al tiempo que debe transcurrir desde su época hasta el fin de los
tiempos». «El profeta apunta antes que todo a los últimos tiempos»
tiempos» (La Prophétie des Papes. Paris - Beaune,
1904 p. 311, 313, 318 respectivamente).

También Scio en su Advertencia sobre el Apocalipsis dice: «En una palabra, comprende este libro
una profecía de los sucesos considerables de la Iglesia, desde la primera hasta la segunda venida de
Jesucristo, en que vencidos, postrados, y abatidos todos sus enemigos, entrará triunfante, y acompañado de
sus escogidos
escogidos en la eterna y quieta posesi
posesión
ón de su reino,» y además tenemos
tenemos que «el común sentir de los
mismos padres, fundado en las Escrituras, es que muchos lugares del Apocalipsis solamente deben referirse a
aquel tiempo, en que el mundo tendrá fin.» La Sagrada Biblia N. Testamento tomo II, p. 361-362).
Y para que no quede lugar a duda de la armonía y de la concordancia entre Fátima y el Apocalipsis
nos remitimos a las siguientes palabras del P. Joseph Maitre: «Esta profecía es, en efecto, como lo
demostraremos,
demost raremos, la histo
historia
ria antici
anticipada
pada de la Iglesia. La cual parece destinada
destinada a prevenir a los fieles de todos
los tiempos, especialmente a aquellos de los últimos años, contra las grandes pruebas del futuro, conteniendo
las advertencias
advertencias más saludab
saludables
les para ellos, al mismo
mismo tiem
tiempo
po que hace irradiar ante sus ojos las promesas de
un próximo triunfo». (La Prophétie... p. 288)

Triunfo (apocalíptic
(apocalíptico)
o) que concuerda con lo enunciado en Fátima:
Fátima: «Por fin Mi Inmac
Inmaculado
ulado Corazón
triunfará,» (Memorias de la Hna Lucía. 3ª Edición Oct. 1988 Vice-Postulaçao, Fátima p.165).

Fátima señala y vaticina sobre acontecimientos relativos a los últimos tiempos y a esto se ordena el 3 er
Secreto, el cual es una puntualización apocaliptica, que Roma y el Vaticano no quieren publicar, pues les
señala y acusa con el dedo.

El Tercer Secreto: su contenido

Es sabido que en realidad hay un solo y mismo mensaje en tres partes tal como lo manifiesta Sor
Lucía en su tercera Memoria, es decir que hay un solo secreto en tres partes, dos de las cuales fueron
reveladas y otra
otra no, llamada comúnmente 3er  Secreto de Fátima. «¿Qué es el secreto? (se pregunta Sor Lucía)
Me parece que lo puedo decir:, pues ya tengo licencia
licencia del cielo.
cielo. Los representantes
representantes de Dios en la tierra me
han autorizado a ello... Ahora bien, el secreto consta de tres cosas distintas, de las cuales voy a revelar dos.
La primera fué, pues, la visión del infierno. (...) visteis el infierno a donde van las almas de los pobres
 pecadores;
cit. p. 103).para
Lassalvarlas,
tres cosasDios
quequiere establecer
conform
conforman en el son
an el secreto mundo la devoción
la visión infiaerno,
mi Inmaculado
del infierno, devoción Corazón»
la devoción (Op.o
al Inmaculado
Inmaculad
Corazón (a quien se le debe consagrar Rusia)
Rusia) y la tercera:
tercera: el famoso tercer Secret
Secreto.o. Tal como dice la nota 4
de dicha edición: «Adviértase que se trata de un único secreto, que consta de tres partes. Aquí revela las dos
 primeras. La tercera fue escrita a finales del año 1943 y encuéntrase hoy guardada en los Archivos
Vaticanos.» (p.112).

En su Cuarta Memoria, Sor Lucía nos da la clave del contenido del 3 er   Secreto, pudiéndose hoy
discernirlo por su contexto y por las declaraciones y actitudes de Sor Lucía a otras personas.

El 3 er  secreto comienza con las palab

palabras
ras reveladas por Sor Lucía en su famosa cuarta Memoria:
Memoria: «En
5
Portugal se conservará siempre el dogma   de la Fe, etc.»
etc.» (p. 165). El final ddel
el secreto
secreto lo constituyen
constituyen las
las
 palabras: «Por fin Mi Inmaculado Corazón triunfará» tan conocidas por todos, desde la redacción de la
tercera
con queMemoria
Memor ia el
se inicia entercer
1941,Secreto,
si bien Sor Lucía
no las al redactar
coloca en su
en su lugar cuarta Memor
lógico. Memoria
ia de 1941 las primeras palabras

5
  En la traducción
 En traducción española dice doctrina,
doctrina, pero el m
manuscrito
anuscrito emple
emplea
a el término dogm
dogma
a
20
 

A este respecto sírvanos de apoyo lo que dice el Hermano François de Marie des Anges que resume
en un solo tomo, «Fátima, Joie Intime, Evénement Mondial», Ed. La Contre -Réforme Catholique 1993, la
excelen
excelente
te obra del Hermano
Hermano Michel
Michel de la Sai
Sainte
nte Trin
Trinité
ité en 3 tomos
tomos 1986: «En su cuarta Memoria
Memoria,,
descubriendo
descubriendo discret
discretament
amentee la primera frase del tercer secret
secreto,
o, Sor Lucía no la sitúa en su lugar lógico. La
añade al final de todo el secreto, mientras que su lugar real está entre la segunda parte y la conclusión
general» (Nota 1 p. 399).

Todo el contexto
contexto del tercer Secreto es el siguient
siguiente:
e: «Habéi
«Habéiss visto el infierno, a donde van las almas
de los pobres pecadores; para salvarlas, Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi inmaculado
Corazón.. Si hicie
Corazón hicieran
ran lo que os voy a deci
decir,
r, se salvarán
salvarán muchas alm
almas
as y tendrán paz. La guerra va a acabar.
acabar.
Pero si no dejan de ofender
ofender a Dios, en el reinado de Pío XI comenzará
comenzará otra peor. Cuando veáisveáis una noche
alumbrada por una luz desconocida, sabed que es la gran señal que Dios os da, de que va a castigar al mundo
 por sus crímenes por medio de la guerra del hambre y de persecuciones a la Iglesia y al Santo S anto Padre. Para
impedirla, vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón, y la comunión reparadora de
los primeros
primeros sábados. Si atendi
atendieran
eran mis petic
peticiones,
iones, Rusi
Rusiaa se convertirá y habrá paz, si no, esparci
esparcirá
rá sus
errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos serán martirizados, el
Santo Padre tendrá
tendrá que sufrir mucho, varias naciones serán aniquiladas.
aniquiladas. Por fín, mi Inmaculado Corazón
Corazón
triunfará.
triunfará. El Santo Padre me consagrará a Rusia, que se converti
convertirá
rá y será concedido
concedido al mundo algún tiempo
de paz. En Portugal ssee conservará siempre el dogma de la Fe, et etc.
c. Esto no se lo digáis a nadie. A Francisco,
si podéis decírselo» (Ibid. p.165).

Según el contexto del 3 er   Secreto (3ra parte de un mismo y único secreto que consta de 3 partes)
tenemos el primer indicio que señala el dogma de la Fe, esto está claramente y es explícitamente expresado.
Al decir Sor Lucía que: «En Portugal se conservará siempre el dogma de la Fe», quiere decir que la fe será el
objeto de una pérdida casi total señalando a Portugal como una excepción singular (una gracia especial).
Portugal en contraste con el resto del mundo, conservará la fe, mientras que por lógica consecuencia el resto
de las naciones caerán
caerán en la pérdida de la misma. Esto significa
significa que salvo Portug
Portugal,
al, las demás naciones
naciones
caerán en la más espantosa de las Apostasías.
Apostasías. La pérdida de la Fe o su abandono es una Apostasía, ni m
más
ás ni
menos.

Con esto sólo se vislumbra el carácter trágico y verdaderamente apocalíptico del contenido del 3 er
Secreto,, el cual gira en esencia sobre la crisis de Fe, sobre la pérdida de la Fe en el mundo, en las Naciones.
Secreto Naciones.
Salvo Portugal nos encontramos ante la Apostasía de las Naciones Gentiles, tal como la profetizan para los
últimos tiempos, próximos a la Parusía (segunda venida de Cristo Rey en Gloria y Majestad), las Sagradas
Escrituras.
 No puede ser mas Apocalíptico, entonces, el 3er  Secreto de Fátima.
Fátima. De aquí, la visión
visión del infierno
infierno,,
una multitud que se pierde y condena por la pérdida de la fe, del dogma de la fe, atacado en su raíz y
fundamento
fundam ento por la Nueva Teologí
Teología,
a, por el Modernismo
Modernismo,, por el Ecumenismo. Y como tabla de salvaci
salvación
ón la
Devoción al Inmaculado Corazón, a través del rezo cotidiano del Santo Rosario y de la práctica de los
 primeros sábados de cada mes con intención reparadora al corazón desecho
d esecho de Nuestra Madre del Cielo.

Si se medita bien, Sor Lucía sin querer ha revelado en substancia el 3 er  Secreto, si bien no es esta su
misión como más adelante
adelante veremos. Por una pequeña frase deslizada y vista en el contexto actual del Mundo
y de la Iglesia desmantelada, despojada de la Tradición, del culto, de la liturgia verdadera y de la doctrina
católica, resulta evidente que el 3 er  secreto apunta en substancia a todo esto. Y sobre todo con la
la clara alusión
que: «todo será más claro a partir de 1960» como Sor Lucía lo manifestó al Cardenal Ottaviani.

Si a alguien puede parecerle que exageramos forzando el texto sirva recordar que Sor Lucía manifestó
al entonces Obispo de Leira-Fátima (el ordinario del lugar) su superior en la Jerarquía oficial, que no era
21
 

necesario escribir el 3er  Secreto, pues en cierta forma ya lo había dicho. Oigamos al Hermano François: «Así
conocemos
conocem os en lo sucesivo la primprimera
era frase del últi
último
mo secreto. Es seguro que Sor Lucía
Lucía ha incluido este
este
añadido con la intención expresa de dejar traslucir, de manera velada, el contenido esencial del tercer secreto.
En 1943, ella declara un día a Mons. da Silva que no era absolutamente
absolutamente necesar
necesario
io que redactara
redactara el texto del
tercer secreto ‘porque, en cierta
cierta manera, lo había dicho’. Esta pequeña frase nos suministra efectivamente la
clave. De acuerdo al contexto general del secreto que tiene de un extremo al otro una envergadura mundial,
Portugal no puede ser citado aquí, sino como el caso particular notable haciendo contraste con la situación
general de la Iglesia que debe ser el objeto de la tercera parte del Secreto. Una promesa, que parece dirigirse
de suyo a un país cristiano, implica forzosamente que otras naciones, otras partes de la Iglesia, perderán la fe.
El último Secreto de Nuestra Señora no anunciaría, por tanto más castigos materiales, sino que profetizaría
acontecimientos de otro orden: un castigo espiritual» (Fátima... p. 399).

Fátima y las Sagradas Escrituras

Las Sagradas Escrituras

Escrituras (La Palabr
Palabraa de Dios) viene a sostener el Mensaje de Fátima, con respecto al
obscurecimiento y pérdida de la fe en los últimos tiempos de los pueblos gentiles, de la Gran Apostasía de las
 Naciones Gentiles, antes de que toque la hora del Señor
S eñor y de su Reino.

Dice Nuestro Señor refiriéndose a su Parusia «Mas cuando viniere el Hijo del hombre, ¿pensáis que
hallará fe en la tierra? (Lc. 18,8).

Comentando este versículo en la Nota 8 Mons. Straubinger señala: «Obliga a una detenida meditación
este impresionante anuncio que hace Cristo, no obstante haber prometido su asistencia a la Iglesia hasta la
consumación del siglo. Es el gran misterio que San Pablo llama de iniquidad y de apostasía (2 Test. 2) y que
el mismo Señor describe
describe muchas veces, principa
principalment
lmentee en su gran discurso escatol
escatológico».
ógico». Ademá
Ademáss en una
nota anterior
anterior en la cual alude a la Segunda Venida, Mons. Stra
Straubinge
ubingerr hace ver la semejanza de los tiempos
de Noé con la de la Parusía, dice: «Antes de este acontecimiento se presentarán muchos falsos profetas y será
general el descreimiento y la burla como en los tiempos de Noé y de Lot (Gén. 7,7, 19, 25, 2 Pedr, 3,3 ss).
 No cabe duda que nuestros tiempos se parecen en muchos puntos a lo predicho por el Señor (Lc. 18,8)»
(Nota 24 de Lc. 17).

La Gran Tribulación, tal como nunca se ha visto jamás, causa de la Universal Apostasía, viene a
coincidir con
Castellani, puesFátima. Nuestro
escatos Señor
significa en su famoso
excremento discurso escatológico
o pornográfico, mientras que(esjatológico comoúltimo),
esjatos significa bien señala
bien el P.
dice
advirtiendo: «Guardaos que no os engañe alguno. Porque vendrán muchos en mi nombre, y dirán: Yo soy el
Cristo y a mucho
muchoss engañarán
engañarán.. Y tam también
bién oiré
oiréis
is guerra
guerras,
s, y rumores
rumores de guerra. Mirad que no os tur turbéis.
béis.
Porque conviene que todo esto suceda, mas aún no es el fín porque se levantará gente contra gente, y reino
contra reino,
reino, y habrá pestilenci
pestilencia,
a, y hambre, y terremotos por los lugares
lugares.. Y todas estas cosas principios
principios son
de los dolores. Entonces os entregarán a la tribulación, y os matarán y seréis aborrecidos de todas las gentes
 por causa de mi nombre. Y muchos entonces serán escandalizados, y se entregarán unos a otros, y se
aborrece
abor recerán
rán ent
entre
re sí. Y se levalevanta
ntarán
rán muc
muchos
hos fal
falsos
sos profeta
profetas,
s, y engañarán
engañarán a muchos.
muchos. Y porque
porque se
multiplicar
multi plicaráá la iniquidad, se resfriará la carida
caridadd de muchos.
muchos. Mas el que perseverare hasta el final, éste será
salvo.
salvo. Y será pre predic
dicado
ado este Evan
Evangel
gelio
io del rei
reino
no por tod
todoo el mundo,
mundo, en tes
testim
timoni
onioo a todas
todas las gentes
gentes y
entonces
entonc es vendrá el fin. Por tanto. cuando viereisviereis que la abominació
abominaciónn de la desolación,
desolación, que fué dicha por el
 profeta Daniel, está en lugar Santo, el que lee entienda, entonces los que estén en la Judea, huyan a los
montes, y el que en el tejado, no descienda a tomar alguna cosa de su casa, y el que en el campo, no vuelva a
tomar su túnica. Mas ay de las preñadas, y de las que crían en aquellos
aquellos días! Rogad, pues, que vuestra huída
no suceda en invierno, o en sábado. Porque habrá entonces grande tribulación, cual no fué desde el principio
22
 

del mundo hasta

hasta ahora, ni será. Y si no fuesen abreviados
abreviados aquellos
aquellos días ninguna carne sería
sería salva, mas por
los escogidos aquellos días serán abreviados.» (Mt. 24, 4-22).

La Gran Tribulación anunciada por Cristo, después de las guerras rumores de guerras y terremotos,
causada por los falsos profetas, invocando a Cristo (su autoridad) o hablando en su nombre (Jerarquía de la
Iglesia , sus ministros y prelados) engañaran a muchos, sobre todo como acontece a partir del Concilio
Vaticano II, cuyos albores datan alrededor de los años 1960; concuerda con Fátima que señala la crisis de Fe,
la Apostasía Universal de las Naciones, sólo conservándose de algún modo el dogma y la doctrina de la fe en
Portugal,l, en flagrante contr
Portuga contraste
aste con el resto de las Nacion
Naciones
es Apóstata
Apóstatas.
s. Todo lo cual será más claro a partir
de 1960, según Sor Lucía. Pues, siendo int interrogada
errogada por el Card. Ottaviani
Ottaviani,, cuando aún no sabía cual era su
contenido, así se lo expresó: «El Card. Otavianni, pro-prefecto del Santo Oficio, se dirigía al Carmelo Santa
Teresa, en Coimbra, el 17 de mayo de 1955 e interrogaba a Sor Lucía sobre el tercer Secreto. ‘EL mensaje no
debía ser abierto antes de 1960, decía en su conferenci
conferenciaa de 1967, pregunté a Sor Lucía: ¿Por qué esa fecha?
Y ella me respondió: Por que, entonces, será más claro (mais claro)’.» (Fátima... p.290).

Ahora bien, téngase en cuenta como bien dice el Hermano Michel en su magnifica obra «Toute la
Verite sur Fatima», resumida por el Hermano François de Marie des Anges, que «la única razón que puede
hacer más clara una profecía a partir de una fecha determinada es el inicio de su realización» (Fátima... p.
396).

Fátima es una profecía eminentemente Apocalíptica, concuerda con las profecías públicas de la
Iglesiaa contenid
Iglesi contenidas
as en la Santa Bibli
Biblia.
a. Fátim
Fátimaa habla de guerras, de la 1ra guerra Mundial que acabará pronto,
peorr (la 2da guerra mundial) como castigo
 pero que habrá otra peo castigo por no escuchar la voz del cielo,
cielo, por no hacer
caso de lo pedido en Fátim
Fátimaa por la Virgen; es más, habrá una señal: una luz desconocida (la famosa llamada
aurora boreal de la noche del 25-26 de enero de 1938) como indicio infalible del castigo divino por la sordera
de los hombres, en especial de la Jerarquía
Jerarquía de la Iglesia que no consagró a Rusia al Inmacul
Inmaculado
ado Corazón, tal
como se lo manifestó Nuestra Señora en la aparición de Tuy (España) el 13 de junio de 1929: «Ha llegado el
momento en que Dios pide al Santo Padre que haga, en unión con todos los Obispos del mundo, la
consagración
consagra ción de Rusia a mi Inmaculad
Inmaculadoo Corazón, promet
prometiendo
iendo salvarl
salvarlaa por este medio(...)
medio(...) más tarde por
medio de una comunicación íntima, Nuestra Señora, me dijo, quejándose: No han querido atender mi
 petición... Rusia habrá ya esparcido sus errores por todo el mundo, provocando guerras, persecuciones a la
Iglesia: el Santo Padre tendrá que sufrir mucho» (Memorias... p198).

La Segunda Guerra Mundial fué la consecuencia de esto, y la señal del castigo, la luz extraña de la
noc
noche
he del 25-
continuarán 25-26
con26guerras
de ene
enero
ro de
que 193
1938.
no han 8. Pero
Pe
cesado ro la co
cosa
durante sa
casinotodo
para aquí
aquí,, XX,
el siglo estos
estoshay
son ca
cast
más, stig
igos
os mate
Fátima ma
lo teria
riale
lesla
dice, s que se
Iglesia
será perseguida, el Papa tendrá mucho que sufrir (no se sabe si por las persecuciones o por no haber realizado
a tiempo la consagración, o por ambas cosas), pues ni Pío XI, ni Pío XII, desde antes de la II Guerra Mundial
cumplieron con la petición. La Virgen de Fátima dijo bien claro:
claro: «La guerra va a acabar, pero si no dejan de
ofender a Dios, en el reinado de Pío XI comenzará otra peor. Cuando véais una noche alumbrada por una luz luz
6
desconocida , sabed que es la gran señal que Dios os da de que va a castigar al mundo por sus crímenes por
medio de la guerra, del hambre y de persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre» (Memorias... p. 165). Es un
hecho que Rusia ha esparcido sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia. El
comunismo es una doctrina atea, antievangélica es en suma el viejo ideal judaíco del Paraiso en la tierra, es el
humanismo ateo de la civilización tecnocrática, personalista y totalitaria, una verdadera Satanocracia, para lo
cual se amalgamarán el comunismo (capitalismo totalitario) con el capitalismo liberal, al servicio de un
nuevo Orden Mundial dirigido por el Poder Oculto.

6
  Nota 15: Trátase
 Nota Trátase de la aurora b
boreal
oreal que aconteció en la noche del 25 - 26 de enero de 1938 (Mem. p. 188)
188)
23
 

Al respecto el venerable Padre Meinvielle nos da una gran luz: «Hemos

«Hemos de decirlo claramente. En el
mundo de hoy, así como existe una Iglesia sobrenatural fundada por Jesucristo, que busca la salvación eterna
del hombre, existe también un Poder Oculto de hombres que tratan de establecer una ciudad materialista, atea
y satánica que procure la perdición eterna del hombre. (...) Este Poder Oculto, que opera desde hace siglos,
trabaja hoy en forma acelerada para el dominio universal y total del mundo. Sus planes están muy
adelantados. Y después del comunismo y del capitalismo quiere implantar la ciudad tecnocrática de la
sinarquía» (La Iglesia y el Mundo Moderno, Ed. Theoria Buenos Aires, 1966, p. 208-209).

Es más, «para la sinarquía ya ha pasado la era del capitalismo y del comunismo.

comunismo. Viene la era de una
civilización socialista tecnocrática.» (Ibid. p.211).
«En la creación de esta ciudad personalista y totalitaria aunan sus esfuerzos, liberales, socialistas y
comunistas,
comuni stas, y en su erecci
erección
ón también se alíne
alínean
an los maritainist
maritainistas»
as» (Meinvielle,
(Meinvielle, Crítica de la Concepción de
Maritain sobre la Persona Humana, Ed. Nuestro Tiempo Buenos.Aires. 1948, p. 376).

Después de las dos partes reveladas del Secreto de Fátima que hablan del infierno eterno y de los
castigos materiales, viene la tercera parte que habla del castigo espiritual: la pérdida de la fe, la Gran
Apostasía Universal de las Naciones, quedando Portugal como contraste en medio de las demás Naciones
sume
sumergi
rgida
dass en las
las tini
tinieb
ebla
lass de
dell err
error
or y la co
confu
nfusi
sión
ón do
doct
ctri
rina
nall más
más espant
espantosa
osa,, lo cual
cual está
está en pl
plena
ena
consonancia con las Escrituras.

La frase con la cual comienza el 3 er  Secreto: «En Portugal se conservará siempre el dogma de la Fe»,
implica forzosamente que las demás Naciones perderán la fe, incluso Roma (Estado Vaticano) tal como lo
afirmaa a su vez Nuestra Seño
afirm Señorara en La Salette. Esto no es otra cosa que la Gran Apostas
Apostasía
ía anunciada
anunciada en las
Escrituras para el fin de los tiempos, lo cual es una profecía eminentemente apocalíptica.

La Salette y Fátima están señalando con el dedo la Apostasía Universal de las Naciones Gentiles, gran
castigo espiritual en primer orden. Se trata entonces de la Gran Tribulación
Tribulación por la pérdida de la fe y la
la Gran
Confusión Doctrinal que hará caer en el error a los buenos (los que conservan la buena doctrina) si los
tiempos no son acortados. Se trata de la Abominación de la desolación en lugar
lugar santo, la Iglesia despojada de
su verdadero culto,
culto, ultrajad
ultrajadaa por su clero y jerarquía
jerarquía docente. Roma vuelta
vuelta a su antiguo error cobijando
cobijando
todas las religiones, que convertida en Cátedra del error y la mentira abraza a todas las falsas religiones bajo
un falso y herético Ecumenismo. San Jerónimo en su comentario a Mt. 24 dice que: «Por la abominación de
la desolación se puede también entender el dogma corrompido. Cuando lo veamos establecido en lugar santo,
esto es
letra queenmata
la Iglesia, y presentarse
y la perfidia judaicacomo
perfidia Dios, debemos
para acercarnos a los huir
mont de
monteses Judea
eternoshacia las montañas,
de donde esadecir,
Dios irradia
irradi dejarble
su admirable
admira la
luz». (Brev. Rom. Pars Autum. Dom. XXIV In III Noct. Lec IX).

Son muy elocuentes estas palabras de San Jerónimo, nos advierte contra la perversión judaica que
vuelta cátedra (introducida) en la Iglesia lleva a la corrupción del dogma de la fe tal como Fátima lo anuncia
teniendo que ir a las alturas de la verdad eterna (los principios inmutables) desde donde Dios nos ilumina con
la verdad, de lo contrario quedaremos presos de la letra que mata, pues «debemos mas bien sembrar en el
campo espiritual de las Escrituras para cosechar los frutos» de la luz y la verdad, como más adelante indica
San Jerónimo.

En concordancia con esto, Orígenes expone que en las Escrituras «se halla con frecuencia el
Anticristo
Anticristo,, que es la predicación falsa
falsa,, y los que esto entienden,
entienden, huyen desde Judea de la letra a los elevados
elevados
montes de la verdad». (Catena Aurea, In Mat. cap. 24.).

24
 

El pseudo profeta y los falsos apóstoles son según Santo Tomás, los que predican lo contrario a la fe:
«diseminan una falsa doctrina, una doctrina herética, no proponen la palabra del Señor, sino que inventan una
falsa doctrina». (Opus Omnia t.IV. Mandonet Parisiis 1927 p.178, Contra Imp. Dei Cult. et Relig.)

El poder sacerdotal corrompido es, según el P. Bertina S.J. tal como dice en su comentario al
Apocalipsis, la bestia segunda que sale de la tierra: «La segunda bestia es el poder sacerdotal...» (La Sagrada
Escritura. Nuevo Testamento t. III BAC Madrid 1962 p. 714).

Lo peor es que la segunda bestia tiene aparien

apariencia
cia de cordero significada
significada por los dos cuernos que a su
vez representan el poder episcopal. «La actividad específica de la segunda bestia está rodeada de un nimbo
religi
religioso.
oso. La final
finalida
idadd de su obra
obrarr consist
consisten
en en prop
propagar
agar el culto de la primera
primera bestia.
bestia..... La actuació
actuaciónn
 portentosa de la segunda bestia consigue... inducir a la falsa doctrina religiosa, con todas sus terribles
consecuencias a las masas admiradas, en provecho de la primera bestia.» (Ibid. p. 720 - 721).

Cornelio a Lapide en su comentario al Apocalipsis dice respecto a los dos cuernos: «Estos dos
cuernos serán especies de una mansedumbre y santidad simulada, para parecerse al Cordero... Los dos
cuernos representan la dignidad Episcopal sea la mitra misma (porque es bicorne) o ya sea por las infulas.
Parece pues, que este pseudo profet
profetaa será algún obispo apostat
apostataa y simulador
simulador de la religión,
religión, traidor del honor
Eclesiástico.» (Com. Apoc. cap XIII).

En suma, como se ve, se trata del Misterio de Iniquidad que se manifestará plenamente cuando se
manifieste el Anticristo.

Según Mons. Straubinger: «La apostasía disfrazada es para el Apóstol de los Gentiles el misterio de la
iniquidad, del cual habla en 2 Tes. 2,7, para abrirnos los ojos sobre los espíritus que nos engañan bajo forma
de piedad y aparatosa religiosidad, incl
incluso
uso apariciones». (Espiritualidad Bíblica, Ed. Plantin Buenos.Aires.
1949 p.27).

«Pues todo falso profeta tiene dos cuernos como el cordero (Apoc. 13,11), es decir, la apariencia
exterior de Cristo, y sólo pueden descubrirlo los que son capaces de apreciar espiritualmente lo que es o no es
 palabra de Cristo» (Ibid. p.29).

Como hace ver el P. Castellani: «La Religión será adulterada, sus dogmas vacíados... La Gran
Apostasía
Apostasía será a la vez una grande, la más grand
grandee herejía
herejía.. ¿Qué es lo que puede corrom
corromper
per a la Iglesia? Lo
mismo que corrompió a la Sinagoga, el Fariseismo.» (El Apokalypsis Ed. Paulinas Buenos.Aires. 1963,
 p.153).

La religión será ultrajada y pisoteada reducida a su mínima expresión y como dice el P. Castellani,
 pisotear no es eliminar: «el cristianismo será adulterado» (Ibid. p. 152). El Anticristo se beneficiará del
cristianismo adulterado y además: «Reducirá a la Iglesia a su extrema tribulación, al tiempo que fomentará
una falsa Iglesia.» (Ibid. p. 199).

Las Sagradas Escrituras confirman lo dicho respecto a la apostasía de los últimos tiempos: «Has de
saber que en los últimos días sobrevendrán tiempos difíciles» (2 Tim. 3,1). «En posteriores tiempos habrá
quienes apostatarán de la fe, prestando oídos a espíritus de engaño y a doctrinas de demonios» (1 Tim. 4,1).

«Primero debe venir la apostasía y hacerse manifiesto el hombre de iniquidad, el hijo de perdición; el
adversario, el que se ensalza sobre todo lo que se llama Dios o sagrado, hasta sentarse el mismo en el templo
de Dios (2 Tes. 2,3-4).

25
 

Mons. Straubinger expone en suma, con tino y sabiduría: «el misterio de iniquidad, que culminará en
el Anticristo y su triunfo sobre todos los que creerán a la mentira por no haber aceptado el misterio de la
sabiduría (1 Cor. 2,7), ya está operando desde el principio, en forma subrepticia de cizaña mezclada con el
trigo y de peces malos entre la red (Mat. 13, 47 s), a causa del dominio adquir
adquirido
ido por Satanás sobre Adán, y
mantenido sobre todos sus descendientes que no aprovechan plenamente la redención de Cristo. Es, no solo
el gran misterio de la existencia del pecado y del mal en el mundo, no obstante la omnipotente bondad de
Dios, sino principalmente. y en singular, ese misterio de la apostasía, que llevará al triunfo del Anticristo
sobre sus santos (Apoc. 13,7), a la falta de fe en la tierra (Mat. 24, 24; Luc. 18,8), y, en una palabra, a la
aparente victoria del diablo y aparente derrota del Redentor hasta que El venga a triunfar gloriosamente en
los misterios más adelante señalados para el fin» (Nota nº 6, 2 Tes. 2,6).
Por esto nosotros debemos a pesar de todas las tribul
tribulacione
acioness presentes
presentes y futuras mantenernos
mantenernos en una
santa esperanza, tal como nos exhorta San Pedro: «Tened, pues, paciencia hermanos, hasta la Parusia del
Señor... tened paciencia: confirmad vuestros corazones, porque la Parusia del Señor está cerca» (Sant. 5,7,8).
Y como dice Nuestra Señora de Fátima «Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará».

 No nos dejemos engañar con los falsos profetas del progreso de la nueva civilización humanista,
(gnósti
(gnó stico-p
co-perso
ersonal
nalist
ista)
a) que enarbo
enarbola
la la dignid
dignidad
ad y li
libert
bertad
ad bajo las aparie
aparienci
ncias
as de verdad.
verdad. El falfalso
so
ecumenismo
ecume nismo post-co
post-concili
nciliar
ar tiene sus profetas con grande
grandess carismas. Juan Pablo II con su encíclica
encíclica «Ut
Unum Sint» (sobre el empeño ecuménico) se convierte en la cabeza visible que presagia la parodia más
espectacular de una Nueva Era (civilización del amor y la unidad) sin dogmas que dividan, convirtiéndose en
el principal enemigo de Cristo Rey, y de su Reino, pues lo tergiversa e invierte.

La civilización del Amor de Juan Pablo II está condenada por San Pío X en Notre Charge
Apostolique
Aposto lique:: «Y ahora, penetrados de la más viva tristez
tristeza-a- Nos preguntamos,
preguntamos, venerables
venerables hermanos,
hermanos, en qué
ha quedado convertido
convertido el catolic
catolicismo
ismo del Sillon
Sillon.. Desgraciadam
Desgraciadamente,ente, el que daba en otro tiem
tiempo
po tan bellas
esperanzas, este río límpido e impetuoso, ha sido captado en su marcha por los enemigos modernos de la
Iglesia y no forma ya en adelante más que un miserable afluente del gran movimiento de apostasía,
organizado, en todos los países, para el establecimiento de una Iglesia universal que no tendrá ni dogmas, ni
 jerarquía, ni regla para el espíritu, ni freno para las pasiones, 7  y que, so pretexto de libertad y de dignidad
humana,, consagrará en el mundo, si pudiera triunfar
humana triunfar,, el reino legal de la astucia y de la fuerza y la opresión
opresión
de los débiles, de los que sufren y trabajan». (Doctrina Pontificia, II Documentos Políticos, BAC Madrid,
1958, p. 419).

El carácter
cuenta con profético
Cristo para delaJuan
realizar GranPablo II, y el
Promesa: «Utcarisma
unum que
sint»,tiene
a finson
de innegables,
que tambiénsu error
sean unoestá en que no
formando un
sólo rebaño bajo
bajo un solo pastor. Juan Pablo II con todo su Ecum Ecumenismo
enismo instalado
instalado paladinam
paladinamente
ente por el
Concilio Vaticano II, es el mayor y más grande de los tergiversadores de las profecías apocalípticas del
Reinado de Cristo, del Reino de María, del Reino de los Sagrados Corazones de Jesús y María, donde Cristo
reinará sobre todas las Naciones, sobre todos los pueblos, no sólo de derecho, sino también de hecho, no solo
espiritualm
espiri tualmente
ente sino social y prácticam
prácticamente.
ente. Verdade
Verdadera ra Nueva Era, antagónica a la Nueva Era (New Age)
donde se amalgaman todas las creencias bajo el concepto gnóstico-cabalístico de Dios, en una síntesis
diabólica, en un sincretismo sacrílego y blasfemo, tal como se puede ver en la contratapa de una de sus
múltiples publicaciones: «Un mensaje
mensaje para toda la Humanidad. La energía del amor es el poder para crear un
mundo
mun do nue
nuevo
vo y mej
mejor.
or. La virge
virgenn Marí
Maríaa expl
explica
ica cómo vivir
vivir más plenplename
amente
nte conscien
conscientes
tes de nuestr
nuestraa
existencia y objetivos terrenales y cómo prepararnos para reencontrar el mundo espiritual tras la muerte
física.. Mi ruego para todo el m
física mundo
undo es que inicie
inicie una transformación
transformación sea cual sea el conce
concepto
pto de Dios que
tenga cada uno...»7 (Annie Kirkwood, El Mensaje de la Virgen al Mundo, Ed. Robin Book, Barcelona 1995).

7
  El subrayado es nuestro.
 El
26
 

Esto concuerda con la civilización del Amor pregonado por Juan Pablo II y su famoso Totus tuus.
 No nos dejemos engañar, los lazos del Maligno se aunan, la gran síntesis se realiza, cultural y
religiosamente el sincretismo sinárquico está muy avanzado y la Iglesia está dentro de sus garras de modo
incondicional a partir del Vaticano II, que más que un Concilio, fue un conciliábulo donde el Humo de
Satanás campeó por doquier.

Como bien dice el insigne P. Julio Meinvielle respecto al programa de la Sinarquía y la civilización
satanocrátic
satanoc rática:
a: «Este programa tiene por objeto crear una cultura global que se mueva en torno a una ‘Iglesia
Universal’ la cual daría una unidad esotérica a los grandes grupos religiosos humanos, el cristianismo, el
 judaísmo, el hinduísmo. Se haría una especie de federalismo religioso una igualdad de todas las creencias
 bajo la forma de un pluralismo fraternal,...» (La Iglesia... p. 211).

Esta es la actividad frenética que Juan Pablo II con su Ecumenismo de Asis se encaminó a cumplir.
 No lo olvidemos, la civilización Satanocrática
S atanocrática es ecumenico-gnostico-personalista.
ecumenico-g nostico-personalista. Es pluralista, democrática
y tecnológico-socialista: «El orden cultural es la sal de la democracia sinárquica, es decir, del pueblo
recibie
recibiendo
ndo las ense
enseñanz
ñanzas,
as, som
someti
etido
do al dirigi
dirigismo
smo del espíespírit
rituu en el marco
marco del plural
pluralism
ismoo canali
canalizado
zado,,
expresión
expresi ón social de la reali
realidad
dad profunda del hhombre
ombre univ
universal
ersal y del ‘devenir
‘devenir del ser’. En ese pluralismo,
pluralismo, el
hombre individual
individual li
libera
bera lo que él comporta de ‘mist
‘misterio
erio y de divinidad en deven
devenir’.
ir’. De aquí procede en el
movimiento sinárquico la ‘primacía de lo espiritual’ pero de un espiritual que no tiene otro contenido que la
universalida
univers alidadd del humanismo elevelevado
ado a la altura de una religión comúcomún.
n. (...) Fácil es advert
advertir
ir que en este
 programa cultural, que gira en torno al ‘Hombre Universal’, la Iglesia pierde su personalidad pública de ‘Luz
de los Pueblos’ y queda reducida, cuando mucho, a una de las tantas creencias pluralistas colocadas al
servicio de aquel ‘Hombre Universal’.(...) Esta adoración del hombre no puede consistir sino en una
adoración
adoraci ón a Satán. En una civi civilizaci
lización
ón satanocr
satanocrática.
ática. Exist
Existee una perfecta coherencia
coherencia ent
entre
re los planes del
 poder oculto y el camino que llevan las relaciones de d e la Iglesia y el Mundo.» (Ibid. p. 212-213).
212-213) .

En esto converge toda la actividad de la Jerarquía oficial de la Iglesia y de su representante Máximo,

Juan Pablo II.

 No nos sorprenda que la Iglesia quede desplazada obscurecida, relegada. El famoso teólogo españoles pañol
Domingo Soto advirtió algo parecido cuando en un pasaje traído y comentado por el P. Castellani, se refiere
al eclipse de la Iglesia y a la pérdida de la fe: «Porque cuando vuelva el Hijo del Hombre ¿Creéis que
encontrará fe sobre la tierra? porque fe habrá, aunque sean pocos y perseguidos, en los últimos tiempos. Pero
la fe en este sentido significa la
la fe organizada, es decir la Iglesia. La Iglesia -dice el teólogo Domi
Domingo
ngo Soto-
‘será quitada
Grandequitada delAires,
Buenos medio’. Esep.36).
1979, tiempo no se si está cerca o lejos.» (Catecismo
(Catecismo para adultos,
adultos, Ed. Grupo Patria

Tengamos presente que la cultura humanista, con su ideal de libertad y dignidad de la persona
humana, con sus derechos del hombre, o en términos de Maritain, la civilización cristiana pluralista, el
humanismo integral, la Nueva Cristiandad, la Nueva Democracia, son las armas ideológicas del Anticristo tal
como nos advierte Mons. Straubinger: «Las armas del Anticristo son falsas ideologías y doctrinas que
Satanás, ‘el príncipe de este mundo’, va introduciendo desde ahora bajo etiquetas de cultura, progreso y aún
de virtudes humanas que matan la fe, y gracias a los medios que la técnica moderna le da para monopolizar la
opinión pública» (Nota nº 6, 2 Tes. 2,6).

Una de las declaraciones más importantes de Sor Lucía es la conversación mantenida con el Padre
Agustín Fuentes el 26 de Diciembre 1957 quien se preparaba para ser postulador de la causa de beatificación
de Jacinta y Francisco,
Francisco, y que hizo pública en una confere
conferencia
ncia de regreso a Méjico el 22 de mayo de 1958 a
las hermanas misioneras del Sagrado Corazón y de Nuestra Señora de Guadalupe: «Padre, la Santísima
Virgen esta
esta muy ttriste,
riste, po
porque
rque nadi
nadiee hace caso de
de su Mensa
Mensaje,
je, ni los
los buenos, ni
ni los malos.
malos. Los buenos
buenos
27
 

continúan su camino, pero sin hacer caso del Mensaje. Los malos, no viendo caer sobre ell ellos
os actualmente el
castigoo de Dios, contin
castig continúan
úan su vida de pecado sin preocuppreocuparse
arse del Mensaj
Mensaje.e. Pero créame,
créame, Padre, Dios va a
castigar
castig ar el mundo y será de un unaa manera ter terrible.
rible. El castigo
castigo de Dios es inm
inminente
inente.. Qué falta,
falta, Padre, para
1960 y que sucederá entonces?...
entonces?... No puedo dar otros detallesdetalles porque es todavía un secreto
secreto.. Unicamente
Unicamente el
Santo Padre y Monseñor el obispo de Leira podrían saberlo, por voluntad de la Santísima Virgen, pero ellos
no han querido para no ser influidos. Es esta la tercera parte del mensaje de Nuestra Señora que permanecerá
secreta hasta la fecha de 1960. (...) el demonio está a punto de librar una batalla decisiva con la Virgen.(...)
no esperemos que venga de Roma un llamado a la penitencia de parte del Santo Padre para el mundo entero,
no esperemos tampoco que venga de nuestros obispos en sus diócesis, ni tampoco de la congregaciones
religiosas.
religiosas. No, Nuest
Nuestro
ro Señor ha utili
utilizado
zado antes muchas
muchas veces estos medi
mediosos y el mundo no ha hecho caso.
Por esto, ahora, es preciso que cada uno de nosotros comience el mismo su propia reforma espiritual, cada
uno debe salvar no solamente su alma, sino también todas las almas que Dios ha dispuesto sobre su camino.
Padre, la Santísima Virgen no me ha dicho que estamos en los últimos tiempos del mundo, pero me lo ha
hecho saber por tres motivos: el primero porque me ha dicho que el demonio está a punto de librar una
 batalla decisiva con la Virgen, y una batalla decisiva es una batalla final donde se sabrá de qué lado está la
victoria, y de cual la derrota. (...) El segundo porque ha dicho, tanto a mis primos como a mí misma, que
Dios daba los dos últimos remedios al mundo: el santo Rosario y la devoción al corazón Inmaculado de
María y estos siendo
siendo los dos últim
últimosos remedios, sign
significa
ifica que no hay otros. Y el tercero, porqueporque siempre en
los planes de la Divina Providencia, cuando Dios va a castigar el mundo, agota primero todos los otros
recursos
recu rsos.. Aho
Ahora
ra bien, cuan
cuando
do ha vist
vistoo que el mundo no hace caso ning ninguno,
uno, entonce
entoncess como
como dirdiríam
íamos
os en
nuestra
nues tra forma
forma imp
imperfe
erfecta
cta de hab
hablar
lar,, El nos ofrece con cierto cierto temor
temor el últúltim
imoo medio
medio de salvaci
salvación,
ón, su
Santísima
Santí sima Madre. Pues si desprecia
despreciamosmos y rechazamos este últi último
mo medio, no tendríamos
tendríamos ya el perdón del
Cielo, porque habremos cometido un pecado que el Evangelio llama pecado contra el Espíritu Santo, que
consistee en rechazar abierta
consist abiertamente,
mente, con todo conociconocimient
mientoo y voluntad,
voluntad, la salvación
salvación que se nos ofrece. Dos
medioss para salvar el mundo -me decía Sor Lucía- la oración y el sacrificio
medio sacrificio (...). Luego el Santo Rosario.
Rosario.
Mire, Padre, la Santísima Virgen, en estos últimos tiempos que vivim vivimos,
os, ha dado una eficacia nueva al rezo
del Santo Rosario.
Rosario. De tal suerte que no hay ningún probl problema,
ema, por difíci
difícill que sea, temporal o sobre todo
espiritual, concerniente a la vida personal de cada uno de nosotros, de nuestras familias, de las familias del
mundo o de las comunidades religiosas, o bien de la vida de los pueblos y de las naciones, no hay ningún
 problema, digo, por difícil que sea, que no podamos resolver por la oración del Santo Rosario. Con el Santo
Rosario nosotros nos salvaremos , nos santificaremos, consolaremos a Nuestro Señor y obtendremos la
salvación
salvaci ón de muchas almas, En resumid
resumidas as cuentas, la devoci
devoción
ón al Corazón Inmacul
Inmaculado
ado de María, nuestra
Santísima Madre, considerada como la sede de la clemencia de la bondad y del perdón, como la puerta
segura para entrar en el Cielo(...).» (Fátima... p. 283-284-285).

Dada la importancia
importancia y trascende
trascendencia
ncia de este texto conv
conviene
iene dar la garantí
garantíaa de su autenticidad.
autenticidad. En
 primer lugar tenemos que: «el P. Alonso, encargado por Mons. Venancio de la edición crítica de los
documentos
docume ntos referent
referentes
es a Fátim
Fátima,
a, comienza adoptando
adoptando sobre este punto la versión oficial. ‘Hay que notar,
-dice en Septiembre de 1971 durante la sesión de la Sociedad Francesa de estudios mariales-, que ciertas
revelaciones hechas por la prensa sobre Sor Lucía no pueden atribuírsele, por ejemplo las que han difundido
el P. Fuentes y el P. Lombardi’. Ahora bien, cinco años más tarde, el experto oficial sostenía una posición
totalmente diferente puesto que declaró: ‘Eso que dice el Padre Fuentes en el texto auténtico de su
conferencia a la comunidad religiosa mejicana corresponde ciertamente en lo esencial a lo que había oído de
Sor Lucía
Lucía dura
durante
nte su visi
visita
ta del 26 de diciem
diciembre
bre de 1957
1957.. Pues
Pues,, aunque
aunque mezcladas
mezcladas de conside
consideraci
racione
oness
oratorias de partes del predicador aunque arregladas literalmente, estos textos no dicen nada que Sor Lucía no
dice en sus numerosos
numerosos escritos dados al público.’
público.’ Si el Padre Alonso ha cam
cambiado
biado así de parecer, es porque
entre tanto, por sus trabajos, ha tenido la ocasión de entrevistarse con Sor Lucía.» (Fátima... p. 286-287).

Y en la nota al pie de página tenemos que «El P. Kondor que ha sucedido al P. Fuentes y que desde
1961, ha tenido a veces la ocasión de conversar con Sor Lucía, reconoce también ahora que las declaraciones
28
 

de la vidente referidas por el P. Fuentes eran auténticas. El 7 de agosto de 1990, declaró, en efecto a nuestro
amigo, M. David Boyce: `El P. Fuentes fué censurado por sus indiscreciones.’ No es significativo que el P.
Kondor haya dicho ‘por sus indiscrecione
indiscreciones’
s’ y no ‘por sus fabulaciones’?»
fabulaciones’?» (Fátima...
(Fátima... p.287).
p.287). Como sería lo
lógico de ser puras invenciones suyas.

Declaraciones y actitudes de quienes leyeron el Tercer

Tercer Secreto

Las declaraciones y actitudes de quienes leyeron el tercer Secreto vienen a confirmar todo lo expuesto
en cuanto a lo substancial del tercer Secreto.

Quienes leyeron el tercer Secreto? Desgraciadamente ni Mons. da Silva (primera instancia directa en
la jerarquía a quien correspondía el tercer Secreto) ni Pío XII leyeron el secreto, no quisieron en resumidas
cuentass enfrent
cuenta enfrentarse
arse con su contenido
contenido,, dejan
dejando
do pasar el tiempo, quizás esperando a 1960, pero ambos fueron
arrebatados antes, el primero en 1957 y el otro en 1958.

Sor Lucía cuya misión era transmitir el mensaje a la jerarquía de la Iglesia y no el publicarlo al
mundo, hizo
hizo promete
prometerr ante la desidia de Mons. da Si Silva
lva que fuese abierto
abierto en 1960, para que el mundo
mundo lo
supiera,
supiera, pues es la Jerarquía y no Sor Lucía
Lucía,, quien tiene el debe
deberr de publicar al mundo
mundo el tercer Secreto.
Secreto. Y
esto en razón del contenido que concierne directamente a las autoridades de la Iglesia.

Como bien dice el Hermano Michel: «El 17 de junio de 1944, cuando Mons. da Silva toma posesión
del sobre conteniendo la tercera parte del Secreto, habría podido leer enseguida el mensaje y luego darlo a
conocer en la medida que lo hubiese juzgado bueno.(....) Desde 1945, se previó que si Mons. da Silva llegaba
a morir el precioso documento pasaría al Cardenal Cerejeira 8  patriarca de Lisboa. El tercer Secreto,
contrariamente a eso que se afirma después, no estaba pues, ni exclusivamente, ni tampoco explícitamente
destinado
destinado al Santo Padre. Al igual que las dos primeras
primeras partes del Secreto,
Secreto, con las que forma un todo, fué
confiado a la Iglesia, y en primer lugar a los representantes de la jerarquía portuguesa, a quienes correspondía
informarse y darlo a conocer» (Fátima... p. 289). Y como es lógico pensar, Sor Lucía desearía que el Papa lo
supiera lo más pronto posible, y por eso quería hablar personalmente con el Papa, para exponerle el tercer
Secreto y «como finalmente Sor Lucía no pudo conversar con Pío XII, desde 1946 fue convenido entre Sor
Lucía y Mons. da Silva que el último Secreto sería divulgado en 1960» (Fátima... p. 290). Sor Lucía que
er 

sabía que el mensaje

una promesa, del 3  Secreto
prácticamente exigida,debía
a su ser publi
publicado
Obispo, cado por lalaJerarquía
para tener Jerarquía Oficial
garantía de que de la Iglesia,
Iglesifuese
realmente a, se asegura
así, antepor
el
rechazo de leer el mensaje por parte de Mons. da Silva, «Mencionaremos primero el testimonio decisivo del
canonigo Galamba: ‘Cuando el señor Obispo rechaza abrirlo, Lucía le hace prometer que será abierto
definitivamente y leído al mundo cuando ella muera, o en 1960, según sea lo primero que acontezca’»
(Fátima... p.290). Es evidente que Sor Lucía no quería morir sin que al menos se de a conocer el 3er  Secreto,
 pero como no es ésta su misión, si no la misión, el deber y la responsabilidad de la Jerarquía de la IIglesia,
glesia, ella
está reducida al más doloroso de los silencios, ante el eclipse de la Iglesia, sobre el cual Fátima viene a
advertirnos.
Sor Lucía ha dicho que su misión no es la de ser profeta, es decir, la de divulgar al mundo el 3 er
Secreto,, pues en cuanto a esto es una humil
Secreto humilde
de y pobre mensajera
mensajera ante la Iglesia
Iglesia y sus representantes,
representantes, ella es
la pobre campesina carmelita que hizo de intermediaria entre el Mensaje del Cielo y la Jerarquía de la Iglesia.
8
  El Cardenal Cerejeira era conciente
 El conciente que en 1960 ssee debía revelar a
all público el te
tercer
rcer Secreto: «El 7 de Septiembre
Septiembre de 1946, en
 Brasil durante la clausura del Congreso
Congreso Marial de Campinas, el cardenal Cerejeira
Cerejeira hizo la siguie
siguiente
nte declaración: ‘‘Por
Por las dos
 partes ya reveladas
reveladas del secreto - la tercera no ha sido
sido todavía comuni
comunicada,
cada, pero está redactada
redactada en una carta sellada con cera y
 será abierta en 1960-, sabemos sufic
suficientemente
ientemente para concluir que la salvación del mundo, en esta hora extraordinaria
extraordinaria de la
historia, ha sido confiada al Corazón Inmaculado de María’.» (Fátima...
(Fátima... p. 290).
29
 

Su misión es advertir sobre el grave peligro de la condenación de las almas y de establecer la devoción al
Inmaculado Corazón de María como último recurso de salvación en estos tiempos Apocalipticos para el
mundo y la Iglesia;
Iglesia; por esto, convi
conviene
ene decirlo
decirlo de paso, no importa que ahora sor Lucía se contra contradiga,
diga, o le
hagan creer o pensar algo distinto por presión contínua de la misma Jerarquía de la Iglesia y de modo
especial por el mismo Vaticano sobre tal o cual cosa, etc, reduciendo incluso al máximo sus visitas y
entrevistas, haciendo pensar que está casi prisionera en su propio convento por orden de Roma, pudiéndo
sólo visitarla unos pocos familiares, viejos conocidos y los Cardenales; pues toda otra visita requiere el
 permiso expreso de Roma. Así como Roma silencia el 3 er  Secreto es lógico que trate de silenciar al máximo
a Sor Lucía. Es lógico pensar que se la adoctri
adoctrine
ne sutilme
sutilmente
nte según los propósit
propósitos
os de la curia Vaticana y del
mismo Juan Pablo II para que diga cosas no tan disconformes a la actuación del Sumo Pontifice, con respecto
a la consagra
consagración
ción de Rusia y a la revelación del 3 er  Secreto, por ejemplo.
ejemplo. En realid
realidad
ad poco importa,
importa, pues lo
dicho anteriormente dicho está y es suficiente para saber a que atenernos.

Por esto tampoco debe inquietarnos

inquietarnos demasi
demasiado
ado algunas respuest
respuestas
as de Sor Lucía en la entrevista
entrevista con
el Cardenal Padiyara el 11 de Octubre de 1992 acompañado de Mons. Michaelappa, del P. Pacheco y de
Carlos Evaristo, quien asistió como intérprete, siendo además historiador y periodista, y que publicó la
entrevista en «Duas Horas com a Irma Lucia» con todas las garantías de la autenticidad en 1994.

De otra parte conviene tener también en cuenta que Sor Lucía puede decir una cosa a instancias de
sus superiores, que parece decir Nuestra Señora sin que en realidad lo haya dicho; lo cual es muy
significativo para hacerse una idea del carácter de Sor Lucía el cual queda reflejado en una respuesta suya al
P. Umberto Pascuale: «Respondiendo a su pregunta esclarezco: Nuestra Señora de Fátima en su pedido sólo
se refiere a la consagración de Rusia. En la carta que escribí al Santo Padre Pío XII, por indicación del
confesor, pedí la consagración del mundo con mención explícita de Rusia» (Fátima.... p.393).
Conviene precisar referente a la misión de Sor Lucía que ella dijo claramente ante el reproche de su
silencio: «Puede ser, Exmo y Rev.mo Sr. Obispo, que a alguien le debía haber manifestado todas esas cosas
hace mucho tiempo,(...)
tiempo,(...) Así hubi
hubiese
ese sido, si Dios me hubiese queri
querido
do en el mundo como profeta. Pero creo
que esa no fué la intención de Dios, al darme a conocer todas esas cosas. Si así hubiese sido, pienso que, en
1917, cuando me mandó guardar silencio —orden que fué confirmada por medio de los que lo representaban,
 — me hubiera mandado hablar.» (Mensaje... p. 110).1 10).

Y en la nota nº 22 de la tercera Memoria se lee: «La hermana Lucía ha tenido varias veces que
defender
defenderse
se de no haber com
comuni
unicado
cado ante
antess muchas de sus cosas.
cosas. Pero,
Pero, la culpa
culpa no la tenía
tenía ella; sino sus
superiores, quienes por prudencia, no las dieron a conocer antes» (Mensaje... p.113).

La misión de Sor Lucía queda bien demarcada cuando Nuestra Señora manifiesta que pronto irán al
cielo Jacinta y Francisco mientras que Lucía se quedará algún tiempo más. «Sí, a Jacinta y a Francisco los
llevaré
llevaré pronto, pero tú te quedas aquí algún tiempo más. Jesús quiere servirse
servirse de tí para hacerme conocer y
amar. El quiere establecer en el mundo la devoción a m
mii Inmcaculado Corazón. A quien la abrace, prometo
la salvación y serán queridas de Dios estas almas como flores puestas por mí para adornar su trono»
(Mensaje... p. 195). Sor Lucía mensajera del Corazón Inmaculado, esa es su misión.

Por esto no teme Sor Lucía ninguna pena del purgatorio por haber guardado silencio respecto al 3 er
Secreto,, cuando el canóni
Secreto canónigo
go Galamba decía: «Mánde
«Mándele,
le, Sr. Obispo que escriba todo, sí todo. ¡Que ha de dar
muchos vuelcos en el purgatorio por haber callado tanto!» Sor Lucía responde. «En cuanto a eso, no tengo el
menor recelo del purgatorio» (Mensaje... p.148).

En 1941 cuando Sor Lucía escribe su cuarta Memoria, todavía no le era permitido revelar a la
Jerarquía de la Iglesia el 3 er  Secreto: «Comienzo, pues, mi nuevo trabajo y cumpliré las órdenes de V.E.

30
 

Reverendísimaa y los deseos del Sr. Dr. Galamba

Reverendísim Galamba.. Exceptuando la parte del secreto que, por ahora, no me es
 permitido revelar, diré todo. Advertidamente no dejaré nada» (Mensaje...
(Mens aje... p. 149).
Sólo cuando Sor Lucía tiene licencia del cielo para revelar el 3 er  Secreto, lo hace saber y espera recibir
la orden formal del Obispo,
Obispo, pues es un mensaj
mensajee que tiene formal
formalmente
mente por destinatario
destinatario a la Jerarquía oficial
de la Iglesia. Así se explica porque no accedió a decir o escribir nada sin la orden formal (oficial) en nombre
de Dios, del representante
representante oficial
oficial inmedi
inmediato
ato de la Iglesia (el Obispo del lugar
lugar).
). A este respecto es muy
esclarecedor lo acontecido durante la entrevista de Mons. da Silva y el Canonigo Galamba, con Sor Lucía
durante el verano
verano de 1943, en el Asilo Fonseca en ValeValença
nça do Minho: «De pronto el can canónigo
ónigo Galam
Galamba
ba le
 pregunta: ‘Por qué no revela la tercera parte del Secreto de Nuestra Señora? Puede usted quizás decirlo
ahora?’ Entonces- Lucía haciendo un gesto con la cabeza hacia Mons. da Silva: ‘Ahora, si Monseñor lo
quiere, puedo decirlo’... ‘Monseñor, Sor Lucía dice que si Ud. quiere, ella puede revelar ahora la tercera parte
del Secreto’ ... ‘No quiero hacer nada para eso, no quiero mezclarme
mezclarme en ello’ - ‘Ah, que lástima!
lástima! contesta el
Canónigo Galamba. Dígale al menos que lo escriba sobre un papel que le entregará en un sobre sellado’... El
15 de Septiembre, el Obispo se dirige solo a Tuy y conversando con la vidente en la enfermería, no le da la
orden formal, en nombre de Dios, para redactar el tercer Secreto, sino que expresa únicamente un vago
deseo. De suerte que Sor LucíLucíaa fué embargada por una angust
angustia
ia terrib
terrible,
le, pues, a fin de cuentas,
cuentas, Mons da
Silva le pedía obedecer a sus inspiraciones: ‘Me parece que escribir, explicaba, es de algún modo revelarlo, y
no tengo aún la autorización
autorización de Nuestro Señor para hacerlo.
hacerlo. De todos modos, como estoy estoy acostumbrada
acostumbrada a
ver la voluntad
voluntad de Dios en mis superio
superiores,
res, conside
considero
ro la obedien
obediencia
cia y no sé qué hacer. Prefiero
Prefiero una orden
formal sobre la cual me pueda apoyar delante de Dios y que me permita decirle con seguridad: me lo han
ordenado Señor.
Señor. Pero esas palabr
palabras:
as: ‘Si la Sor lo quiere’ me turban y me dejan perple
perpleja
ja Sor Lucía esperaba
 pues, una orden expresa de su Obispo. He ahí lo importante.» (Fátima... p. 269-270)
269-270)..

Podría pensarse que hay una contradicci

contradicción
ón en lo que dice Sor Lucía al canónigo «si Mons. lo quiere,
quiere,
 puedo decirlo» de una parte, y de otra al decirle a Mons. «no tengo aún autorización de Nuestro Señor». La
contradicción es aparente, pues Sor Lucía sí podía decirlo, pero a condición de que el obispo (la Jerarquía) se
lo pidiera expresa y formalmente en nombre de la Iglesia, lo cual hace Sor Lucía con sencillez y humildad
exponiéndole la dificultad en revelarlo sin una orden formal de parte ssuya.
uya.

Finalmente a mediados de Octubre de 1943 Mons. da Silva le da la orden que Sor Lucía reclamaba.
Despúes de algunas dificultades redacta el 3 er  Secreto fortalecida
fortalecida por la aparición de la Virgen el 2 de Enero
de 1944 en Tuy. El 9 de Enero de 1944 avisa a Mons. da Silva que está escrito lo que le había mandado.

Por orden de Roma en 1957 el sobre es enviado

enviado al Vaticano,
Vaticano, Mons. Venancio
Venancio secretario de Mons. da
Silva pide
tras luz hacer conteniendo
el sobre una copia deleloriginal quecon
otro sobre se conserve enque
el mensaje Portugal,
estabapero no en
escrito lo logra, sólo pudo
una pequeña hojaobservar
de papel.a
(Cfr. Fátima... 291).

El tercer Secreto lo leyó Juan XXIII, su confesor Mons. Cavagna, su secretario privado, Mons.
Capovilla, un traductor portugués de la Secretaría de Estado Mons. Tavares. Después el Papa lo hace leer al
Cardenal Ottaviani, prefecto del Santo Oficio. (Cfr. Fátima... p.295).

Juan XXIII manifestó en agosto de 1959 después de haber leído el 3er  Secreto: «Esto no concierne a
los años de mi
mi pontificado» (Fátima... p.298). Estas palabras son muy significati
significativas
vas y reveladoras para quien
está en la pista. Sólo acont
acontecimi
ecimientos
entos de carácte
carácterr apocalípt
apocalíptico
ico pudiero
pudieronn hacer pensar que lo profetizado
profetizado no
 podía tener ahora lugar. Al igual que la hora de la muerte todo el mundo la deja para más adelante, no piensa
que puede ser ya, ahora. Lo mismo con todo lo relativo al Apocalipsis: La Gran Apostasía, la abominación
de la desolación en lugar santo, el pseudo profeta con apariencia de Cristo (Cordero) pero tan bestia como su
homólogo la bestia del mar, etc. Es decir que sobre los últimos tiempos y la parusia nunca pensamos que
 pueda ser en estos tiempos sino más lejanos y cuanto más, mejor.
31
 

El tercer Secreto, no es una simple invitación a la oración y a la penitencia, ni trata de catástrofes

materiales (guerras, destrucción, etc.) ésto ya está contenido en la segunda parte del secreto, el cual tiene tres.
Sí, tres partes que forman un todo armónico pero que son 3 cosas distintas (Cfr. Fátima... p398).

Es por su contenido Apocalíptico que Roma no a querido revelar el 3 er   Secreto, en el cual esta
involucrada también la Iglesia con esta crisis de Fe. La jerarquía oficial de la Iglesia esta comprometida
comprometida en el
3  Secreto, esta es la razón por la cual en ultima instancia no se revela el 3  Secreto, sobre todo hoy, pues
er  er 

señala con el dedo la crisis de Fe de la cual es responsable Vaticano

Vaticano II y Juan Pablo II quien sigue la misma
línea.
Las palabras de Juan XXIII por sí solas revelan el carácter profético del 3 er  Secreto, que están en
armonía con todo el aspecto apocalíptico del tema.

El Cardenal Cerejeira hace una interesante reflexión al respecto muy bien comentada por el Hermano
Michel: «No se trata tampoco de profecías de felicidad: el tercer Secreto de Fátima no se aviene ciertamente
con las opiniones llenas de optimismo del Papa Juan XXIII anunciando que el Concilio será ‘un nuevo
 pentecostes’, ‘una nueva primavera de la Iglesia’, si hubiera sido esto, él mismo o sus sucesores nos lo
habrían revelado.
revelado. ‘Si hubies
hubiesee sido alegre, decí
decíaa el Cardenal Cereje
Cerejeira
ira al Padre Caill
Caillon,
on, nos lo hubieran
dicho. Puesto que no nos di
dicen
cen nada, es porque es triste’». (Fátima...
(Fátima... p. 397).

El Cardena
Cardenall Ott
Ottavi
aviani
ani quer
querien
iendo
do salvag
salvaguard
uardar
ar la imagen
imagen del Papa,
Papa, en ese entonc
entonces
es Pablo
Pablo VI,
 justificando la no divulgación del 3  Secreto, nos indica sin quererlo que el Papa está concerni
er 
concernido
do y le atañe
directamente. En su alocución del 11 de febrero de 1967 declara que el 3  Secreto «estaba destinado al Santo
er 

Padre». «Destinado explícita y exclusivamente al Papa? Ciertamente no,» dice el Hermano Michel, pues «si
el último secreto hubiera estado destinado al Papa únicamente, Sor Lucia lo hubiera dicho desde 1944».
(Fátima.. p. 402). Además no se lo hubiera entregado a Mons. da Silva como desti
destinatario
natario con poder de leerlo
y divulgarlo, ni le hubiera hecho prometer que debía revelarlo en 1960 (fecha límite).

Lo importante es que el Card. Ottaviani «nos hace saber que es soberanamente importante para el
Papa. Probabl
Probablemente
emente por
porque
que se trat
trataa de él. Seguramente
Seguramente es esta ve
verdad
rdad que dió al Cardenal
Cardenal,, o más bien al
Papa Pablo VI, la idea de salir del apuro pretendiendo que el último secreto esta estrictamente reservado al
Santo Padre». (Fátima... p. 402).

en una Sin embargo

alocución el 15
a los de diciembre
miembros de 1960 el Marial
de la Academia Card. Ottaviani hace una
Internacional, que alusión a latener
pareciera apostasía
muchomoderna
que ver
con el 3  Secreto: «Basta dar un rápido golpe de vista sobre lo que pasa en este momento en el mundo, para
er 

reconocer que sin la intervención de la Madre de todas las misericordias junto al Todopoderoso, el mundo
 peligraría nuevamente de volverse pagano, con un paganismo más deplorable que el primero, porque está
agravado por la apostasía.» (Fátima... p. 417).

 No exageramos de ningún modo si involucramos al Papa en el 3er  Secreto, es evidente que si «En
Portugal se conservará siempre el dogma de la Fe» es porque en las otras partes el dogma de la Fe no se
conservará,
conserva rá, inclui
incluida
da Roma. Ademá
Ademáss ¿cómo se perderá el dogma de la Fe sin que la Jerarquía
Jerarquía oficial de la
Iglesiaa no haya de algún modo sido culpabl
Iglesi culpable,
e, sin que el mismo Papa no desfallezc
desfallezcaa en su deber custodiando
santamente y exponiendo fielmente el depósito de la Fe? ¿Cómo el dogma de la Fe se perderá sin que haya
habido desfallecimiento de aquel cuyo cargo principal consiste precisamente en conservar intacto el deposito
de la Fe en el seno de la Iglesia?». (Fátima... p. 403).

32
 

Al respecto
respecto el perito oficia
oficiall de Fátima (el fatim
fatimólogo
ólogo más versado)
versado),, el P. Alonso dice: «Es, pues,
enteramente probable que el texto del tercer Secreto haga alusión concreta a la crisis de la Fe en la Iglesia y a
la negligencia de los pastores mismos. Habla también de luchas intestinas en el seno de la misma Iglesia y de
graves negligencias pastorales de la alta jerarquía, de deficiencias de la alta jerarquía de la Iglesia».
(Fátima... p. 403).

Sor Lucia nos advierte, recordémoslo, diciéndole al P. Fuentes: «No esperemos que venga de Roma
un llamado a la penite
penitencia
ncia de parte del Santo Padre para el mundo entero,
entero, ni esperemos
esperemos tampoco que venga
de nuestros obispos en sus diócesis, ni tampoco de las congregaciones religiosas. No...». (Fátima... p. 404)

La situación no puede ser más confusa y caótica como en los tiempos de la primera venida del Señor;
el rebaño abandonado sin pastores. Lo cual será semejante en su Parusía (Segunda Venida).

Pablo VI leyó también el 3er  Secreto: «Pablo VI, escribe Mons. Loris Capovilla,
Capovilla, pide informaciones
informaciones
respectoo a este documento, y no me acuerdo si fue en julio de 1963 o algunos meses despué
respect después».
s». (Fátima...
(Fátima...
 p329). «En 1971, el obispo de Leira Mons. Venancio, atestigua que Pablo VI conocía el tercer Secreto».
(Fátima... p. 329), pero sin decir públicamente nada, salvo evasivas.

Pablo VI menciona algunos temas mencionados

mencionados en el 3er  Secreto, pero con el fin de disipar
disipar cualquier
sospecha sobre
sobre su contenido. Poniend
Poniendoo así el dedo en la llaga durante una conversación
conversación con un periodista
periodista
milanés
mila nés en el otoño de 1965: «El Conc
Concilio
ilio esta a punt
puntoo de demostrar que al lad
ladoo de una crisis de la Fe en el
mundo, no hay una, afortunadamente, crisis en la Iglesia. Los temas más graves, tales como como el de la libertad
libertad
religi
religiosa,
osa, han sido deba
debatid
tidos
os con amor por la Iglesi
Iglesia.
a. La form
formació
aciónn de dos corrien
corrientes
tes,, progresi
progresista
sta y no
 progresista, como dicen, no pone jamás en ccuestión
uestión la fidelidad a la Iglesia. Todos discuten por po r el bien de la
Iglesia y no vemos producirse defección ni signos inquietantes de luchas iintestinas».
ntestinas». (Fátima... p. 417).

Sin embargo
embargo convi
conviene
ene recor
recordar
dar que dijo: «La Iglesia
Iglesia se encuent
encuentra
ra en una hora de inquie
inquietud
tud,, de
autocrítica,
autocrítica, di
diríamo
ríamoss de auto destr
destrucción
ucción»» (Discurso
(Discurso 7/dic
7/dic/1968).
/1968). «Por cual fisura
fisura el humo
humo de Satanás
Satanás ha
entrado en el templo de Dios» (Discurso 29/jun/1972).

Juan Pablo II lo lee pero sin hacer caso: «Ante

«Antess de dirigirse a Fátim
Fátima,a, Juan Pablo II leyó la tercera
 parte del secreto y consulta a un prelado portugués de Roma a fin
f in de que le traduzca con todos los matices ddee
ese dialecto portugués»: (Fátima... p. 355).

El peligro
1982 cuando dice:de«Las
dice: la apostasía
socieda es mencionado
sociedades
des amenazadaspor
amenazadas porJuan Pablo II en
la apostasía, su azadas
amen primerapor
amenazadas peregrinación
degradaciaón
la degradaciónFátima
moralen
9
»
(Fátima... p. 419).

El Cardenal Ratzinger es otra de las personas que leyó el 3 er  Secreto y resulta interesante pues ha
dicho algunas cosas muy importantes que vienen a corroborar lo que hemos dicho, sobre el 3 er  Secreto y la
crisis de Fe. En agosto de 1984 el Card. Ratzinger en sus declaraciones a Vittorio Messori «afirmaba que en
el tercer Secreto de Fátima, del que tuvo conocimiento, había trazos de los peligros que recaen sobre la Fe y
la vida cristiana, por consiguiente sobre el m
mundo»
undo» (Fátima... p. 401)

Al periodista que le pregunta por qué no se ha revelado el 3 er  Secreto el Cardenal Ratzinger responde:
«Porque según el criterio de los Papas, no añade nada distinto a todo eso que un cristiano debe saber de la
Revelación: un llamado radical a la conversión, la gravedad absoluta de la historia, los peligros que recaen
sobre la Fe y la vida cristiana
cristiana y en consecuencia
consecuencia sobre el mundo. Después la im importanc
portancia
ia de los últim
últimos
os

9
  Doc. Cath.., 1982, p. 541.
 Doc.
33
 

tiempos [...]. Pero las cosas contenidas en este tercer secreto corresponden a eso que anuncia la Escritura...»
(Fátima... p. 412).

Testimonio de los Peritos

Hay otras declaraciones de personas que si bien no han leído el 3er  Secreto, no obstante por el estudio
y la reflexión en contacto directo con Sor Lucía nos dan luz sobre su contenido.

El Obispo de Fátima en su carta pastoral del 25 de julio de 1966 habla del Misterio de Iniquidad:
«Fátima, decía Mons. Venancio, no viene tampoco a dar razón a los profetas de catástrofes mundiales
imagin
imaginari
arias.
as. Fát
Fátim
imaa no pue
puede
de reduci
reducirse
rse a prof
profecí
ecías
as sensaci
sensacional
onales
es de guerras
guerras horroro
horrorosas.
sas..... Nosotro
Nosotross
afi
afirma
rmamos
mos que Fátim
Fátimaa es una cosa muc
mucho
ho más seria
seria que todo
todo eso. Fátima
Fátima,, realme
realmente
nte en esto tambi
también,
én,
actualiza todo el sentido evangélico de una Iglesia lanzada escatológicamente hacia un futuro que está
ciertamente bien asegurado entre las manos de Dios, pero sin embargo está amenazado permanentemente por
el Misterio de Iniquidad que está ya en marcha (2 Test. 2.7).» (Fátima... p. 414).

Mons. do Amaral obispo de Fátima, el 10 de septiembre de 1984 hace la siguiente declaración que fué
 proporcionada por el P. Messias Díaz Coelho en la revista Mensagem de Fátima: «‘El secreto no habla ni de
 bombas atómicas ni de cabezas nucleares, ni de misiles Pershing o ss-20’ declaró don Alberto Cosme do
Amaral,
en el aulaobispo
magnadedelaladiócesis
universide
universidadLeira-Fátima,
dad durante
técnica de Viena, el una
10 desesión
septi de preguntas
septiembre
embre último.y ‘Su
último. respuestas
contenique
contenido tuvo lugar
do insistió, no
concierne
concie rne más que a la fe. Identi
Identificar
ficar el Secreto con anuncios
anuncios catastróficos
catastróficos o con un holocausto nuclear,
nuclear, es
deformar
deform ar el sentido del mensa
mensaje.
je. La pérdida de la fe de un continente
continente es peor que la aniquilaci
aniquilación
ón de una
nación; es verdad, la fe disminuye en Europa.’ El prelado hizo estas declaraciones acompañado de su
secretario e intérprete, el P. Luis Kondor, segun decir de este último, el Papa tiene serias razones para no
 publicar el secreto. Cuando se interroga al P. Kondor para sabers aber ssii Don Alberto había leído la famosa carta
de Lucía, respondió que no, pero que podía apoyar lo que decía sobre el estudio que hizo del mensaje de
Fátima» (F{atima... p. 400 - 401).

Y como muy bien hace ver el Herman

Hermanoo Michel: «Para pronunciar palabra
palabrass tan firmes sobre el tercer
Secreto, podemos estar seguros que Mons. do Amaral ha tenido todas las garantías de que las conclusiones de
su estudio estaban
estaban en todos sus puntos conform
conformes
es a la verdad. En 1981, había ya consultado
consultado con Sor Lucía
 para
no seexponerle
expon erle los textos
comprometería de los falsos
públicamente secretos
a indicar en difundidos por la prensa...
resumidas cuentas Es moralmente
el contenido esencial delcierto
tercerque en 1984
secreto, sin
haber obtenido el asentimiento de la vidente» (Fátima... p.401).

Si el obispo de Leira-Fátima Mons. do Amaral, se atrevió hacer esta declaración importantísima,

 basada en su estudio y en los contactos con Sor Lucía, es porque estaba seguro de que lo que decía estaba en
 plena concordancia con el 3er  Secreto, habiendo tenido en última instancia el aval de Sor Lucía; de lo
contrario no se expondría al ridículo en materia tan comprometida, con cualquier desmentido incluso de
Roma, que confina el tercer Secreto al silencio más absoluto.

El famoso historiador
historiador William Tomas
Tomas Walsh con una pregunta que hizo el 15 de Julio de 1946 a Sor
Lucía, viene también a corroborar nuestro pensamiento sobre el 3er   Secreto de Fátima como profecía
Apocalíptica, al interrogarle obteniendo una respuesta tal que de no ser así, lo más fácil, simple y lógico sería
haberr dic
habe dicho
ho no, pero al deci
decirr que no puede responder
responder a tal pregunt
pregunta,
a, sin querer,
querer, manifiesta
manifiesta que si. La
 pregunta fué la siguiente: «N
«Nuestra
uestra Señ
Señora
ora le ha hecho
h echo algunas revelaciones referentes al fin del mundo?» y
Sor Lucía contesta: «No puedo responder a esta cuestión» (Cfr. Fátima... p. 397). Un no rotundo, hubiera
34
 

sido la respuesta, sin comprometer en nada, el Secreto, si en realidad no supiera nada de parte de Nuestra
Señora sobre el fin del
del mundo. Luego es evide
evidente
nte que Sor Lucía tuv
tuvoo alguna revel
revelación
ación sobre el fin
fin del
mundo, o más exactamente el fin de los últimos tiempos apocalípticos, como ella misma distinguía, lo cual
está relacionado íntimamente con el contenido profético y apocalíptico del 3 er  Secreto.

La tesis del P. Alfonso (perito oficial de Fátima) muerto en 1981 cuya obra completa está inédita y
 permanece silenciada por Roma, sostiene que sí: «‘En Portugal se conservará siempre el dogma de la fe’.
Esta frase insinúa con toda claridad un estado crítico de la fe que sufrirán otras naciones, es decir, una crisis
de la fe; mientras que Portugal salvará su fe... Pues, en el periodo que precede al gran triunfo del Corazón
Inmaculado
Inmacu lado de María se producirá
produciránn las cosas terribles
terribles que son el objeto de la tercera parte del Secret
Secreto.
o. Las
cuales si ‘en Portug
Portugal
al se conserva
conservará
rá siempre el dogma de la fe’... se puede deducir con toda claridad,
claridad, que en
otras partes
partes de la Iglesia estos dogmas se van a obscurecer o bien se van incluso a perder. El contenido
contenido del
Secreto debe referirse a profecías terribles con respecto al estado interior de la Iglesia.» (Fátima... p. 399).

«Semejante crisis de la fe, a escala de muchas naciones o de continentes

«Semejante continentes enteros, tien
tienee un nombre en
las Sagradas Escrituras: la Apostasía. La palabra misma puede quizás encontrarse en el texto del Secreto. El
P. Alonso no ha sido el primero en sostener esta tesis. Desde 1967 el R.P. Martins dos Reis escribía en su
libro ‘Síntesis Crítica’: ‘todo eso que ha sido dicho (sobre el contenido del tercer Secreto) no son más que
fantasías de mal gusto, salvo lo que se refiere a una crisis en el dogma de la Fe en ciertas naciones, a
excepci
exce pción
ón de Port
Portugal
ugal’.
’. En 1970, el P. Mesía
Mesíass Dia
Diass Coelho lo sostenía
sostenía públicam
públicamente
ente en su revista
revista
‘Mensagem de Fátima’.» (Fátima... p. 399-400). El P. Coelho en la misma revista nº 162 de abril de 1985
llegó a decir: «El Secreto habla de la actual crisis de la fe». (Fátima... p.400).

El P. Joseph Schweigl, que fue comisionado por Pio XII para hablar con Sor Lucía en agosto de 1952
a su regreso al Russicum, le confía al P. Cyrille Karel Kozina, uno de sus allegados: No puedo revelar lo que
he sabido en Fátima sobre el 3 er  secreto pero puedo decir que hay dos partes: Una concierne al Papa. La otra,
lógicamente —bien que no debo decir nada— deberá ser la continuación de las palabras: En Portugal se
conservará siempre el dogma de la Fe» (Fátima....p.407).

Sor Lucía interrogada sobre el 3er Secreto por un familiar dice: «Está en el Evangelio y en el
Apocalipsis, leedlos.» En otra ocasión indica capítulos VIII a XIII del Apocalipsis (Cfr. Fátima...
Fátima... p.422). Y
como
como bi
bien
en dice
dice el HeHerm
rman
anoo Mi
Miche
chel:
l: «e
«ell úl
últi
timo
mo sec
secre
reto
to se si
sitú
túaa en co
conse
nsecue
cuencncia
ia de
dent
ntro
ro de
dell cu
cuad
adro
ro
apocalíptico de la lucha final entre la Virgen Inmaculada y el Dragón infernal, tal como nos lo describe el
Apocalipsis... El combate apocalíptico entablado entre la Virgen María y el Dragón constituye la trama
dramática de las tres partes del Secreto de Fátima» (Fátima... pp. 422 - 423).
Todos estos testimonios vienen a reforzar nuestro pensamiento acerca del 3er Secreto, el cual en
substancia se refiere a la Gran Apostasía Universal profetizada en las Sagradas Escrituras para los últimos
tiempos y la Gran Tribulación por la confusión doctrinal a causa de la pérdida de la fe, que reduce a la Iglesia
a un pequeño rebaño a causa de la Abominación
Abominación de la desolaci
desolación
ón en lugar santo. Todo lo cual conform
conformaa el
misterio de iniquidad que tendrá lugar antes de la Parusía.

Defección de la Jerarquía de la Iglesia

Como hace ver el Hermano Michel, uno de los motivos de la no publicación del 3 er  Secreto de parte
de Roma, se debe al anuncio de la pérdida de la fe por causa (culpa) de la defección de la alta jerarquía de la
Iglesia.

35
 

La defección
defección de un clero medmediocre
iocre y de una jerarquía
jerarquía corrup
corrupta
ta no nos debe sorprender.
sorprender. La fe es a
 pesar de los curas,
curas , la Fe es en Dios, en su Iglesia, no es en los hombres de Iglesia, ni tampoco se crea que por
muy de Iglesia que sean ya están en las cumbres de la santidad. No, la corrupción de lo mejor es lo lo peor. Si
el clero no está a la altura de su sublim
sublimee e insigne
insigne misión, se pervierte, si la jerarquía de la Iglesia no ama la
verdad estando a la altura de su deber, se corrompe.

Sobre la cor
Sobre corrup
rupci
ción
ón de lo
loss hombre
hombress de Ig
Igle
lesi
sia,
a, so
sobre
bre to
todo
do en loloss úl
últi
timo
moss ti
tiem
empo
pos,
s, es muy
muy
aleccionador lo que Beato de Liebana dice en su comentario del Apocalipsis en el siglo VIII y que es de una
actualidad manifiesta.

Beato de Liebana sobre la falsa religión y las apariencias de santidad relacionadas con la Bestia del
Apocalipsis que sale de la tierra (Ap. 13,11-17) dice: «La tierra son los obispos, sacerdotes y la falsa religión;
quienes bajo apariencia de santidad no se ve que se agiten en el mundo, sino que parece que obran
quédamente,
quédam ente, y simul
simulan
an que son Iglesia y no lo son..
son.... Esta besti
bestiaa de la tierra son los malos
malos prelados
prelados en la
Iglesia» (Obras Completas, Ed. B.A.C. Madrid 1995, p. 493).

La forma solapada con que actúan es sorprendente: «porque no se levantan abiertamente contra la
Iglesia, con la que dicen que están unidos, y al decir que son hijos de Dios (...) pero ahora en la paz so
 pretexto de religión, meditan contra la Iglesia, lo que entonces en la guerra dirán con palabras claras.
claras . (...) no
 blasfeman abiertamente contra la Iglesia, sino bajo nombre de santidad, formando parte del Misterio de la
Iniquidad . Sin embargo cuando llegue este tiempo del AntAnticristo,
icristo, cuando se produzca la dispersión, es decir,

cuando claramente
 pecado, entonces se se haya aldisgregado
pondrá la yIglesia,
descubierto y se haya
se manifestará manifestado
y se en ytodo
comprenderá el mundo
conocerá
co nocerá el hombre
aquello de
que antes,
an tes,
 bajo apariencia de religión, con palabras ocultas, hablaba blasfemias contra Dios; pero ahora habla como la
Iglesia Católica» (Ibid p.489). Tal como hoy acontece a partir del Concilio Vaticano II, ni más ni menos, la
Iglesia verdadera está dispersa, reducida a un pequeño rebaño fiel a la Tradición, la Jerarquía oficial blasfema
 bajo la apariencia de religión, per
peroo nadie puede enfrentarlos pu
pues
es hablan como la Iglesia Católica, utilizan su
máscara y excomulgan a los pocos obispos fieles que cometieron el ‘error’ de resistirlos, tal fue el caso de
Mons. Lefebvre y de Mons. de Castro Mayer.

Muchos buenos fieles por esta excomunión inválida (nula de todo derecho, pues la Tradición no se
 puede excomulgar, so pena de ser cismático y herético) se alejaron quedando confundidos, atemorizados y
vencidos: «Los que se creían todavía buenos, ya han sido vencidos de todo el grupo que puede ser vencido; y
como viven en la ceguera de la ignorancia, dicen ya que la luz y las tinieblas son una misma cosa; es decir,
 piensan que laaIglesia
incorporados Ila
glesia y lacaminan
bestia, Sinagoga
engozan de la misma
las tinieblas» (Ibidvida, porque
p. 491). ya claramente
clara mente
Exactamente comoengañados, e ignorados,
está pasando e
hoy con el
ecumenismo que a todos engaña e incorpora, diciendo por ejemplo, que los judíos son nuestros hermanos
mayores en la fe, cuando en realidad tienen por padre a Satanás (como Nuestro Señor Jesucristo se lo dijo) y
esperan al Anticristo pues: «los judíos prisioneros en los lazos de su error, en lugar de a Cristo, esperan al
Anticristo» (Ibid p. 107).

Los enemigos dentro de la Iglesi

Iglesia,
a, tal cual como lo denunció San Pío X de los modernist
modernistas;
as; parecen
ser de la Iglesia pero no lo son: «La serpiente dió su poder a la bestia, porque tiene falsos hermanos dentro de
la Iglesia, que parece que son la Iglesia y no lo son.(...) el que parece que está en la Iglesia bajo nombre de
santidad,
santid ad, pero que no está en la Iglesia: porque es el simulacro
simulacro que se ha inventado
inventado el diablo
diablo para engañar a
los religiosos bajo el nombre de religión. (...) Tiene el diablo dentro de la Iglesia a esos que, disfrazados de
oveja, por fuera parece que son justos, y por dentro son lobos rapaces. Por eso no son descubiertos junto con
los otros hombres que son claramente malos, sino que son considerados santos, porque con ellos están unidos
en la misma unidad y acción: y a estos los tiene el diablo dentro de la Iglesia y en medio del pueblo bajo
aparien
apar iencia
cia de sant
santida
idad»
d» (Ibi
(Ibid.
d. p.487).
p.487). Esto
Esto es Farisei
Fariseismo
smo puro, y con
consti
stituy
tuyee el Misterio
Misterio de Ini
Iniqui
quidad:
dad:
36
 

«Aparenta ser cordero, para inocul

«Aparenta inocular
ar ocultámente
ocultámente los venenos de la serpient
serpiente.
e. No parecerí
pareceríaa un cordero si
hablara clarament
claramentee como serpiente. Finge ahora ser cordero, para devor
devorar
ar con mayor seguridad al cordero.
Hablaa de Dio
Habl Dios,
s, con el fin de alejar
alejar del cam
camino
ino de la verdad a los que busca
buscann a Dio
Dios.
s. Por eso el Señor,
Señor,
advirtiendo a su Iglesia, dice así: Tened cuidado de los falsos profetas, que vienen a vosotros vestidos de
ovejas, pero por dentro son lobos rapaces (Mt. 7,15).» (Ibid. p. 495).

Roma corrompida, vuelta una Babilonia, está representada en la Gran Ramera del Apocalipsis (Ap,
17,13) que tanto sorprendió a San Juan: «la mujer tenía, dice, escrito la gran Babilonia, es decir, la gran
confusión» (Ibid. p. 567). «La mujer es la corrupción, que en aquel libro dijimos que era la ciudad de Roma»
(Ibid. p. 573).
Beato de Liebana describe cómo la bestia de la tierra ejerce su poder en presencia de la otra bestia:
«este poder lo ejerce la bestia en presencia de la bestia, esto es los obispos o malos sacerdotes (...) en
 presencia de la bestia, porque los obispos o presbíteros, distribuyendo los sacramentos, realizan delante del
 pueblo lo que es útil a la voluntad del Diablo bajo el ropaje del carisma de la Iglesia».
Ig lesia». (Ibid p.499).

«El mismo Satanás se disfraza de ángel de luz (2 Cor 11,14), para que sus sacerdotes obtengan las
riquezas del mundo y consigan del pueblo el testimonio de alabanza, y ellos prometan al pueblo una tranquila
seguridad. (...) son los mismos sacerdotes que, bajo nombre de religión fingen que sirven a Dios, y por medio
del nombre de Dios adoran al Diablo.» (Ibid. p. 501).

últimosConviene
últimos tiempos, ynotar que Beato
de obispos y dede Liebana
sacerdotes
sacerdot llegaestán
es que a hablar hasta
(aparent de una
(aparentemente
emente)) endisgregación de no
la Iglesia pero la Iglesia
están enenElla,
los
es decir que no pertenecen a la Iglesia, engañando
engañando en nombre de la religión.
religión. Esto es muy importante
importante pues
coincide
coinci de con La Salette y con Fátima en resumi
resumidas
das cuentas. Incluso conv
conviene
iene observar
observar que Melania llega
llega a
referirse, en una de sus cartas al P. Roubaud del 30/IX/1894, a dos Papas «dudosos», según el texto frances
«vermoulus, plats, douteux.» (Cfr. José Luis de Urrutia, S.J. «Aparición y Mensaje de La Salette» Madrid,
1983, p. 38)

Se produce el vacío señalado proféticamente en la Iglesia por el Cardenal Pacelli, futuro Papa Pío
XII, tal como podemos verlo en la introducción
introducción del libro de Daniel Le Roux: «El Cardenal Pacelli (entonces
Secretario
Secreta rio de Estado de Pío XI) hace una confidenc
confidencia
ia al conde Enrico Pietro
Pietro Galeazzi, que llegará a ser uno
de sus más íntimos colaboradores, cuando éste le visita para organizar los detalles de su estancia en América:
‘Suponga, querido amigo, que el comunismo no sea sino uno de los organismos de subversión más visible
contra
que es la Iglesia yelcontra
espiritual, teatrolaytradición
teatro de la
la religión. revelación
Estoy divina,por
obsesionado entonces vamos a asistir
las confidencias de la aVirgen
la invasión en todo
a Lucía, lo
la niña
de Fátima. La obstinación de Nuestra Sra. ant antee el peligro que am
amenaza
enaza a la Iglesia es una advertencia divina
contra el suicidio que supondría la alteración de la fe en su liturgia, su teología y su alma.’ El futuro ‘Pío XII’
se detuvo un mom momento
ento.. ‘Esc
‘Escuch
uchoo a mi alrededor
alrededor a los inno
innovado
vadores
res que quieren
quieren desmant
desmantelar
elar la Capil
Capilla
la
Sagrada, destruir la llama universal de la Iglesia, rechazar sus ornamentos, hacer que se arrepienta de su
 pasado histórico. Pues bien, querido amigo, tengo la convicción de que la Iglesia de Pedro debe asumir su
 pasado o de lo contrario cavará su tumba.’ Para acondicionar el seminario de las Misiones, Mons. Pacelli
solici
sol icitó
tó un cré
crédit
ditoo que la ‘al‘alta
ta admini
administrstració
ación’
n’ del Vaticano
Vaticano estuv
estuvoo a punto
punto de negarle.
negarle. -Es demasiad
demasiadoo
grandio
gran dioso
so para subde
subdesarr
sarroll
ollados
ados...
... critica
critica un cardenal
cardenal de la Curia.
Curia. Esos subdesarro
subdesarroll llados
ados salvarán
salvarán a la
Iglesi
Iglesia,
a, Emine
Eminenci
ncia.
a. Ven
Vendrá
drá un día en que el mund mundoo civ
civili
ilizado
zado renegará
renegará de su Dios,
Dios, en el que la Iglesi
Iglesiaa
dudará como San Pedro dudó. Estará tentada a creer que el hombre se ha convertido en Dios, Dios, que su Hijo no
es más que un símbolo, una filosofía como tantas otras y en las Iglesias los cristianos buscarán en vano la
lamparilla donde Dios los espera y como la pecadora, gritarán ante la tumba vacía: ¿Dónde le han puesto?...»
(Mons.
(Mo ns. Roche et P. SaintSaint Germ
Germain;
ain; «Pi
«Piee XII devant
devant l’hist
l’histoir
oire»
e» pág. 52-53). (Pi (Pierre
erre M’Aimes
M’Aimes - Tu? ed
Fideliter 1988 p.1).
37
 

Es curioso sin embargo que una vez electo Papa, Pío XII no leyó el tercer Secreto, siendo que como
Cardenal haya quedado impresionado por «las confidencias de la Virgen a Lucía, la niña de Fátima».

Sin embargo, debemos permanecer Católicos Apostólicos y Romanos, la Romanidad es vital sobre
todo en esta espantosa crisis de la Iglesia. Por esto Mons. Lefebvre con gran amor a la Iglesia Católica,
Apostólica y Romana decía en las últimas
últimas páginas de su último libro: «La ‘‘Romanidad’’ no es una palabra
vana. La lengua latina es un ejemplo importante de ello. Ella llevó la expresión de la fe y del culto católico
hasta los confines
confines del mundo. Y los pueblos convertidos
convertidos estaba
estabann orgullosos de cantar
cantar su fe en esta lengua,
símbolo
símbo lo real de la unidad de la fe católi
católica.
ca. Los cisma
cismass y las herejías han comenza
comenzadodo muchas veces por una
ruptura con la Romanidad, ruptura con la liturgia romana, con el latín, con la teología de los Padres y
teólogos latinos y romanos».

«Es esta fuerza de la fe católica arraigada en la Romanidad que la Masonería quiso hacer desaparecer
ocupando los Estados Pontificios y encerrando la Roma católica en la la Ciudad del Vati
Vaticano.
cano. Esta ocupación
de Roma por los masones ha permitido la infiltración en la Iglesia del modernismo y la destrucción de la
Roma católica por los clérigos modernistas y los Papas modernistas que se apresuran por destruir todo
vestigio de la
la ‘Romanidad’: la lengua latina, la liturgia romana. Y el Papa eslavo es el más encarnizado en
cambiar
cambi ar lo poco que guard
guardaba
aba el Tr
Tratado
atado de LLetrán
etrán y eell Conco
Concordato.
rdato. Roma yaya no es ciudad
ciudad sagrada.
sagrada. El
fomenta la implantación de las falsas religiones en Roma, y cumple allí escandalosas reuniones ecuménicas,
favorece por todos lados la inculturación de la liturgia, destruyendo los últimos vestigios de la liturgia

romana.»
«Modificó
«Modif icó en la práctica el estatut
estatutoo del Estado del Vatican
Vaticano.o. Rechazó el coronamiento,
coronamiento, recha
rechazando
zando
así ser Jefe de Estado. Este encarni
encarnizamien
zamientoto contra la Romani
Romanidad
dad es un signo infalibl
infaliblee de ruptura con la fe
católica
católica que ya no defiende más. Las Universi
Universidades
dades ponti
pontificias
ficias roma
romanas
nas han venido a ser el asiento de la
 pestilencia modernista. El carácter mixto de la Gregoriana es un perpetuo escándalo. Todo debe ser
restaurado ‘in Christo Domino’, en Roma como en otras partes.»

«Amemos profundizar las vías de la Providencia y de la sabiduría divina a través de Roma y

concluiremos
concluiremos que no se puede ser católic
católicoo sin ser romano. Es verdad que hay católicos
católicos que no tienen ni la
lengua latina, ni la liturgia romana, pero si ellos continúan siendo católicos es porque continúan siendo
romanos, como los maronitas por ejemplo, por los vínculos de la cultura francesa, católica romana que los
formó.»

«Por lo demás es un error, hablando

hablando de cultura romana
romana,, hablar de cultura occidental
occidental.. Los judíos
católicos han traido consigo del oriente todo lo que era cristiano, todo lo que en el Antiguo Testamento era
una preparación y ya un aporte al cristianismo, que Nuestro Señor asumió y que el Espíritu Santo inspiró
utilizar a los Apóstoles. Cuántas veces las epístolas de San Pablo nos ilustran al respecto.»

«Dios quizo que el Cristianismo, vertido de alguna manera en el molde romano, recibiese allí un
vigor y una expansión
expansión excepciona
excepcionales.
les. Todo es gracia en el plan divino y nuestro divinodivino Salvador
Salvador dispuso
todo como se dijo de los Romanos: ‘cum consiliis et patientia’
patientia’ o ‘suaviter et fortit
fortiter’.»
er’.»

«A nosotros también corresponde guardar esta tradición Romana, querida por Nuestro Señor, lo
mismo
mismo que El ha queriquerido
do que tengam
tengamos
os a Marí
Maríaa com
comoo Ma
Madre
dre.»
.» (It
(Itin
inér
érai
aire
re Spi
Spiri
ritu
tuel
el,, ed. Sem
Semin
inai
aire
re
International Saint Pie X, Ecône - 1990 p. 90-91-92).

38
 

Conclusión

Los mensajes de La Salette (1846) y de Fátima (1917) son profecías de carácter apocalíptico
(profecías apocalípticas) es decir concernientes a los últimos tiempos.

Su objetivo es señalar con el dedo el Miste

Misterio
rio de la Iniqui
Iniquidad
dad en su culmen,
culmen, es decir la pérdida de la
fe, por obra de la defección de la alta jerarquía de la Iglesia, en el cumplimiento de su sublime e insigne
misión, convirtiéndose en instrumento bajo las garras de Satanás.

La corrupción de la religión a causa del fariseismo más sutil y atroz, es algo abominable que Nuestro
Señor detesta.

La Salette y Fátima son profecías apocalípticas de suma esperanza, pues al fin el Corazón Inmaculado
triunfará. Triunfo de Cristo Rey en la tierra sobre todas las Naciones y sus pueblos, triunfo de la Iglesia, bajo
el reino de paz y prosperidad de los Sagrados Corazones de Jesús y María, donde habrá un solo pastor y un
sólo rebaño, según las profecías Vetero y Neo testamentarias, que por desgracia han sido obscurecidas con el
correr de los años dando ocasión a grandes herejías de parte de los malos y a falsas interpretaciones de parte
de los buenos.
buenos. No obsta
obstante
nte es nuestr
nuestroo deber y obl
obliga
igació
ciónn estar
estar a la altura
altura históric
históricaa en la que estamos
estamos
inmersos, forjando con la gracia de Dios nuestra propia y beata eternidad.

 No podemos andar por el mundo ciegos como si no tuviéramos luz. La luz siempre la tendremos,
Dios, la da,
eclipsada la en
hoy luzdía
luz sobrenatural que esespesas
por las tinieblas la fe, que
delilumina
ilerror,
uminaelnuestro
engaño,camino haciapor
la mentira, la et
eternidad.
elernidad. Luzy que
fariseismo por muy
la Apostasía
actual, será siempre como un faro celestial que nos guía en la tenebrosa obscuridad.

 No debemos dejarnos agobiar por la contingencia de lo histórico, sino que debemos elevarnos a lo
que en ella hay de universalidad. Debemos estar armados para no quedar sumergidos en el aluvión de hechos
y acontecimiento
acontecimientoss sin saberlos discernir. Debem
Debemos os como el águil
águilaa sobrevolar el terreno, vien
viendo
do desde las
alturas el entrecruzar frenético de los eventos históricos que nos afectan y hasta condicionan.

De aquí la necesidad de la luz de la inteligencia filosófica y teológica para poder discernir los tiempos
que vivimos y que cada uno percibe. Es necesaria la sabiduría y la ciencia de las Sagradas Escrituras para no
quedar inmersos en la realidad sin saber a donde y como se va. Las profecías se hacen más discernibles en su
hora, tal como Scio señala: «Leerán una y otra vez estas profecías, y les darán muchas interpretaciones, hasta
que el cumplimiento de ellas dé un claro conocimiento de lo que muy de antemano fué anunciado con alguna
obscuri
obsc uridad
dad.. Porq
Porque
ue toda profec
profecía
ía antes de ver
verifi
ificars
carsee es un enigma
enigma;; pero cuando
cuando se ve cumplida
cumplida,, su
inteligencia es fácil y clara. Así S. Ireneo.» (Dan 12,4 nota 5).

 No durmamos como los demás, vigilad, esta es la exhortación ddel

el Apóstol de los Gentiles(I Tes. 5,6),
estemos alerta y bien despiertos a los signos de los tiempos.

Dejemos de lado la anemia espiritu

Dejemos espiritual,
al, hay que ser sagaces, astutos como la serpiente y mansos como
la paloma.
paloma. No permi
permitamos
tamos que los mmalos
alos sean má
máss solícit
solícitos
os en sus obras, que los bue
buenos.
nos. La valent
valentía
ía y el
tesón son necesarios, recurramos al sacramento de nuestra Confirmación, que nos acrisole en la fe de nuestro
Bautismo, que vivamos según la gracia de nuestro renacimiento espiritual en las aguas del nuevo renacer.

Dispongamos nuestr
Dispongamos nuestras
as almas y nuestros corazo
corazones
nes para vivir del Amor y de la Verdad. Vivamos
Vivamos en
estos últimos tiempos del mundo, con la esperanza de ver venir a Nuestro Señor Jesucristo en Gloria y
Majestad, Ven Señor Jesús.

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