Los aztecas y los solsticios

Universidad Autónoma Metropolitana - Iztapalapa

UEA: Ritmos biológicos y Culturas
López Lara Sandra; Pérez Espinosa Valeria
Monseratt; Robledo Clavellina M. Carolina
Aztecas
A principios del siglo Eran conocidos como El nombre de Aztlán
XII, un grupo de una tribu guerrera dio origen al
disidentes abandonó nómada de cazadores gentilicio. En náhuatl,
un lugar llamado y recolectores que aztecatl es el singular
Aztlán, en busca de la provenían de la y aztecah, el plural.
tierra prometida. región semi-árida del Hispanizado es azteca
norte de México. Iban y aztecas,
guiados por su dios respectivamente.
patrono,
Huitzilopochtli.
Los Aztecas y la agricultura
Las ceremonias
propiciatorias de la lluvia
y la fertilidad formaban
el núcleo del ritual
azteca; representaban
también la parte más
antigua de la estructura
compleja de las fiestas
del calendario.
Solsticio de verano y fertilidad
La preocupación por la lluvia (solsticio
de verano) resultaba lógicamente del
carácter agrícola de la sociedad azteca.
El culto de la fertilidad es uno de los
fenómenos más extendidos en las
sociedades agrarias en todo el mundo,
mientras que por otra parte, recibió su
énfasis particular de las condiciones
climáticas de la altiplanicie de México
Central.
Estratos agrícolas superpuestos de la cultura azteca

El de la población agricola del El de los inmigrantes chichimecas, tribus

Valle de México, con de cazadores y recolectores con un nivel
tradiciones antiguas que se cultural simple, que venían del Norte.
remontaban a los tiempos
clasícos y preclásicos. Su religión tenía una orientación astral
con un énfasis en el culto solar y la
Su religión giraba alrededor adoración del planeta Venus.
del culto de la fertilidad.
Tenían sus dioses tribales que los
guiaban en sus migraciones.
Se realizaban fiestas a los dioses de la
lluvia, del agua, del maíz y de la
vegetación. Estas formaban un conjunto.
Dios de la lluvia
Tlaloc «tlamacazqui», «el proveedor divino». A
él se le atribuía la lluvia; creaba y mandaba a la
tierra la lluvia y el granizo, hacía brotar, crecer y
florecer los árboles, la hierba y el maíz.

El dominio del dios era el «Tla-locan» («el lugar

de Tlaloc»), un lugar de abundancia, frescura,
verano perpetuo y felicidad eterna.
 Astronomía
Los aztecas no solo desarrollaron la astronomía y el calendario, sino que estudiaron y
desarrollaron la meteorología, como una consecuencia lógica de la aplicación de sus
conocimientos para facilitar sus labores agrícolas.

La astronomía ejercía tal influencia en la cultura azteca que la mayor parte de sus
tradiciones estaban basadas en el comportamiento de las estrellas y planetas.

La representación del cielo (masculino) y Tierra (femenino) estaban determinados

por Ometecuhtli y Omecíhuatl, respectivamente. Las eras en la cosmología azteca
están definidas por soles, cuyo final estaba marcado por cataclismos.
Calendario Azteca
El calendario azteca, o piedra del Sol, es el
monolito más antiguo que se conserva de la
cultura prehispánica. Se cree que fue esculpido
alrededor del año 1479. Se trata de un
monolito circular con cuatro círculos
concéntricos. En el centro se distingue el rostro
de Tonatiuh (Dios Sol), adornado con Jade y
sosteniendo un cuchillo en la boca.
Puntos Cardinales
Fig. Signos Ollin, Tecpátl, Quiahuitl y Xochitl, en
el Calendario Azteca.
Además el disco central contiene los signos de
los puntos cardinales colocados entre los
signos de las Eras: el Norte, signo 1 Pedernal;
Sur, signo 1 LLuvia; Este, con Xiuhuitzolli un
signo heráldico, y Oeste, con el signo 7 Mono.
A cada uno de los cuatro puntos cardinales
está unido un grupo de cinco signos de días,
un grupo de cinco “semanas” de trece días y
un grupo de años.
El códice de azcatitlan
Este códice se conserva en París, que describe entre otras cosas una peregrinación de los Aztecas,
en el trayecto del cerro Yohualtecatl (ahora villa de Guadalupe) a Tepetzinco (ahora Peñon de los
baños)., Donde se ve representado al Sol como un ser comido por un animal indefinido.

Fig.códice de azcatitlan, Biblioteca Digital, 2018.

Por las fechas indicadas es probable que haya

sido un eclipse lunar ocurrido el 9 de febrero de
1301.
Códices como evidencia Astronómica
En la cultura azteca los sucesos astronómicos han sido registrados en códices.

Estos códices se siguieron registrando a pesar de la conquista y muchos de ellos

fueron destruidos, pero de los más importantes y significativos con respecto a la
Astronomía son: El códice de azcatitlan y El códice de Telleriano - Remensis.

Fig. Fragmento de Códice

Telleriano.
Los códices, son evidencias físicas
de representación cultural Azteca.
Día y Noche en la Cultura Azteca
Para los aztecas, la sucesión del día y la noche se explicaba por las constantes luchas entre los
astros principales. Dado que durante el día es muy difícil observar la Luna e imposible a las
estrellas, los aztecas interpretaban que el sol naciente (Huitzilopochtli) mataba a la Luna
(Coyolxauhqui) y a las estrellas.

Para los aztecas, la astronomía era muy

importante, ya que formaba parte de la
religión. Construyeron observatorios que
les permitieron realizar observaciones muy
precisas, hasta el punto que midieron con
gran exactitud las revoluciones sinódicas
del Sol, la Luna y los planetas Venus y
Marte.
Códice Telleriano Remensis
Este códice se conserva en París, de este códice es importante destacar los dibujos sobre el disco
Solar, parcialmente oscurecido en un cielo de estrellas; de una de ellas representada al estilo
pictográfico prehispánico, que surge humo.

Fig. Códice Telleriano Remensis, 2019.

En estos códices se describen eventos como :
● El Solsticio de Invierno que ocurría el 25 de
diciembre.
● El Eclipse Total del 18 de marzo del 1531.
● El paso del Cometa Halley, en su primer paso
después de la conquista.
Solsticio de Invierno
En casi todas las culturas del Este fenómeno natural
mundo se ha marcado el aparenta que, a lo largo del
solsticio de invierno como año, el sol no sale ni se pone
un día de renovación o de siempre desde el mismo lugar:
cambio. Incluso, la da la impresión de que recorre
celebración navideña todo el cielo alcanzando su
cristiana retomó esta punto más alto por ahí del 21
tradición para marcar el día de marzo y en diciembre, más
en el que los pastores a bien, lo vemos de lado.
Belén corren presurosos.
Los aztecas se dieron cuenta de
que por unos días el sol no se
mueve, así que crearon una
festividad para festejar este
“nacimiento” del siguiente ciclo.
Esta fiesta era muy parecida a la
navidad, pero en vez de adorar
a Jesús, echaban pachanga con
Huitzilopochtli.
El nacimiento de Huitzilopochtli (SOLSTICIO)
Es el primer día de Panquetzaliztli. En este mes se festeja el nacimiento de un nuevo sol llamado
Huitzilopochtli en el solsticio de invierno y con esto la llegada de un vigor a toda la gente, se puede
observar como el sol llega hasta el límite izquierdo del poniente y comienza su camino hacia el lado
derecho.

Durante el Solsticio de Invierno,

que antiguamente ocurría el 25 de
diciembre y después de los
cambios calendáricos, ahora es el
21 de diciembre, el Sol ya había
recorrido la bóveda celeste y había
muerto el 20 de diciembre. El Sol se
iba a Mictlán (Lugar de los Muertos)
donde se transmutaba en forma de
colibrí para regresar al origen.
 El Panquetzaliztli era la fiesta grande de los aztecas, que duraba los
veinte días del decimoquinto mes, en vez de ser un solo día.

En esta mitología Huitzilopochtli vencía a su hermana mayor, la

Luna, representada por Coyolxauqui y a sus cuatrocientos
hermanos, Centzonhuitznahua, las estrellas sureñas.

Algunos estudiosos creen que la fiesta también representaba el

nacimiento de la civilización azteca.
Celebración del Solsticio
Los aztecas celebraban con todo esplendor el nacimiento
de su dios del Sol: Huitzilopochtli (“colibrí del sur” o “colibrí
izquierdo”)

Por la noche y al día siguiente había Fiesta en todas las casas,

donde se obsequiaba a los invitados suculenta comida y unas
estatuillas o ídolos pequeños hechos de maíz azul, tostado y
molido, mezclado con miel negra de maguey.

La celebración al nuevo sol, existió con una importancia

religiosa y esotérica que dio lugar a la creación de Dioses y
mitos que conformaron a la sociedad de la época. Sin
importar el lugar del mundo donde se encuentren las distintas
civilizaciones realizaron fiestas, ceremonias, rituales y
convivios para recordar el paso del sol a una nueva
regeneración y oportunidad de continuar la vida y celebrarla.
La ceremonia incluía la elaboración de una figura de maíz
tostado amasada con miel de maguey que preparaban las
muchachas casaderas que se ponían sus mejores plumas y
guirnaldas.

Ya que la terminaban, la sacaban al patio

del templo y la recibían los jóvenes
mancebos que también traían guirnaldas
de maíz; se la presentaban al pueblo de
Tenochtitlan y la subían a la pirámide del
Templo Mayor. Aquí los aztecas se
arrodillaban y comían un poco de tierra.
 Para los mexicas, la esfera solar era la
más clara manifestación del
Para los mexicas y otros antiguos movimiento, entonces sentían un gran
habitantes de nuestro territorio, el temor de que pudiera detenerse algún
fenómeno era motivo de terror. Ellos día.
veían con horror que el Sol, su dios de Pensaban que debían alimentarlo para
vida y símbolo del movimiento, que siguiera su tránsito regular. De ahí
permanecía quieto en ese momento y los sacrificios humano, que en la
temían que dejase de alumbrar. mentalidad mexica representaban una
ofrenda al dios Sol, una forma de
alimentar su movimiento.
Referencias:
● Broda de Casas, J. (1971). Las fiestas aztecas de los dioses de la lluvia. Revista Española De
Antropología Americana.
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https://www.wdl.org/es/item/15280/
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