Apoyan:

Violencia de género
Discursos patriarcales restauradores de la subordinación
de las mujeres

Mag. Andrea Tuana

Montevideo, julio 2019

Contenido
Violencia de género...........................................................................................5
Avances y retrocesos en la lucha por la igualdad en el contexto actual.........10
Primeros sintomas de un nuevo momento de controfensiva patriarcal...........13
 Violencia de género
Discursos patriarcales restauradores de la subordinación
de las mujeres

Mag. Andrea Tuana

Montevideo, julio 2019

La violencia de género debe ser comprendida como un hecho estructural basado en un

orden social opresivo y discriminatorio hacia las mujeres. La violencia debe ser
comprendida al mismo tiempo como expresión de esta estructura patriarcal y como un
mecanismo de esa estructura para mantener la opresión.

En la II Conferencia Mundial sobre Derechos Humanos realizada en Viena en 1993, se

declara que la violencia contra la mujer es una violación a los derechos humanos y se
establece la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, acordada
por la Asamblea General de Naciones Unidas. Esta Declaración define la violencia
hacia la mujer como: todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que
tenga o pueda tener como resultado un daño físico, sexual o psicológico para la mujer, así como
las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se
producen en la vida pública como en la vida privada. (NNUU, 1993)

Esta violencia incluye la violencia física, sexual y psicológica en la familia, incluidos los golpes,
el abuso sexual de las niñas en el hogar, la violencia relacionada con la dote, la violación por el
marido, la mutilación genital y otras prácticas tradicionales que atentan contrala mujer, la
violencia ejercida por personas distintas del marido y la violencia relacionada con la explotación;
la violencia física, sexual y psicológica al nivel de la comunidad en general, incluidas las
violaciones, los abusos sexuales, el hostigamiento y la intimidación sexual en el trabajo, en

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instituciones educacionales y en otros ámbitos, el tráfico de mujeres y la prostitución forzada; y
la violencia física, sexual y psicológica perpetrada o tolerada por el Estado, dondequiera que
ocurra.(NNUU, 1993)

Esta Declaración representa un avance sustantivo en el reconocimiento de la violencia

hacia las mujeres como un asunto de derechos humanos, como un asunto público y
objeto de atención de la comunidad internacional. Pone de relevancia que la violencia
hacia las mujeres es producto de las desigualdades de género. Así mismo incorpora
diferentes modalidades de violencia hacia las mujeres permitiendo visualizar
modalidades menos reconocidas como la violencia psicológica y sexual. Esta
Declaración se ha constituido en un marco de referencia validado y adoptado por la
comunidad internacional.

Otra contribución fundamental es la Plataforma de Acción de la IV Conferencia Mundial

sobre la Mujer (Beijing, China, 1995) donde se vuelve a plantear que la violencia contra
las mujeres se deriva de pautas culturales, en particular de tradiciones y costumbres
dañinas para las mujeres; de esfuerzos inadecuados de parte de las autoridades para
prevenirla y hacer cumplir o fomentar la legislación al respecto, de la ausencia de
educación sobre sus causas y consecuencias, del uso negativo de la imagen de la mujer
en los medios de comunicación, entre otros factores. Plantea la necesidad de adoptar
medidas para prevenir y eliminar la violencia contra la mujer, estudiar sus causas y
consecuencias, así como las medidas de prevención, eliminar la trata de mujeres y
prestar asistencia a las víctimas derivadas de la prostitución y la trata de mujeres.
La Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra
la Mujer (Convención de Belém do Pará, 1994) plantea que la violencia contra la mujer
es una ofensa a la dignidad humana y una manifestación de las relaciones de poder
históricamente desiguales entre mujeres y hombres.
La Recomendación general número 19 del Comité para la Eliminación de la
Discriminación contra la Mujer, consolidó la idea de que La violencia contra la mujer es una
forma de discriminación que impide gravemente que goce de derechos y libertades en pie de
igualdad con el hombre”. Se afirmaba así el deber de los Estados de adoptar medidas efectivas
para superar todas las formas de violencia basadas en el género, ya sean estas perpetradas por
agentes públicos o privados.
Naciones Unidas (2006), entiende que las raíces de la violencia contra la mujer están
en la desigualdad histórica de las relaciones de poder entre el hombre y la mujer y

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considera que la violencia es uno de los principales medios que permiten al hombre
mantener su control sobre la capacidad de acción y la sexualidad de la mujer. Asimismo,
señala que la violencia contra la mujer no se limita a una cultura, región o país en
particular, ni a grupos específicos de mujeres dentro de una sociedad. Las diferentes
manifestaciones de esa violencia y las experiencias personales de las mujeres
dependen, no obstante, de factores como el origen étnico, la clase social, la edad, la
orientación sexual, la discapacidad, la nacionalidad y la religión.

En algunos países, se la denomina como violencia machista o violencia patriarcal. Por

violencia machista se entiende: la violencia que se ejerce contra las mujeres como
manifestación de la discriminación y de la situación de desigualdad en el marco de un sistema
de relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres (Ley del derecho de las mujeres a
erradicar la violencia machista, Catalunya, 2008)

Violencia de género

Es un término utilizado para referirse a aquella violencia que se ejerce en base al sexo
o género de la persona. Está sustentada en las relaciones de género dominantes en
una sociedad. Las mujeres son las principales víctimas de esta violencia por su posición
estructural de subordinación, pero también se expresa en la violencia homofóbica y
transfóbica por estar dirigida hacia varones y mujeres que no cumplen con el modelo
heteronormativo dominante.
La violencia de género por tanto puede estar dirigida a cualquier persona, varones o
mujeres, pero afecta en mayor medida a las mujeres por su posición social. Abarca
todas las que se ejercen desde la posición dominante masculina sobre representantes
de las posiciones subordinadas, sean éstas mujeres, menores, adultos mayores,
discapacitados/as, integrantes de minorías (de la diversidad sexual, racial, étnica o
nacional).
Marcela Lagarde (2006) acuña la expresión violencia de género en contra de las
mujeres, resaltando la importancia de la diferencia de género y la enlaza con el conjunto
de factores sexuales, sociales, económicos, jurídicos, políticos y culturales que
determinan los patrones de dominación estructural de los hombres sobre las mujeres.

La autora Rita Segato (2013) entiende que la forma de violencia hacia las mujeres más
generalizada es la violencia moral, entiende que cuando esta violencia falla y el sistema

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de dominación se desequilibra, se utiliza la violencia física como forma de restaurar el
orden. En sus tesis la autora propone que la violación, por ejemplo, es un acto
disciplinador y moralizador, que pone en su lugar a aquella mujer que se salió de su
papel asignado.

El violador es el más moral de todos los seres. Es un sujeto moralista al extremo, la mujer
violada es una mujer que mereció ser violada, que ya no es moral, una mujer que es
violable por su falta de moralidad. Es impresionante esta autojustificación de los
violadores. (Segato, 2016).

Nuestra legislación define la violencia basada en género hacia las mujeres de la

siguiente forma:

La violencia basada en género es una forma de discriminación que afecta, directa o

indirectamente, la vida, libertad, dignidad, integridad física, psicológica, sexual,
económica o patrimonial, así como la seguridad personal de las mujeres. Se entiende
por violencia basada en género hacia las mujeres toda conducta, acción u omisión, en el
ámbito público o el privado que, sustentada en una relación desigual de poder en base
al género, tenga como objeto o resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce
o ejercicio de los derechos humanos o las libertades fundamentales de las mujeres.
Quedan comprendidas tanto las conductas perpetradas por el Estado o por sus agentes,
como por instituciones privadas o por particulares. (Art 4, ley 19580)

En cuanto a las modalidades, en su artículo 6, esta ley define las siguientes:

Violencia física. Violencia laboral Violencia psicológica o

emocional
Violencia sexual Violencia en el ámbito Violencia por prejuicio hacia
educativo la orientación sexual
Violencia económica Acoso sexual callejero Violencia patrimonial

Violencia simbólica Violencia política Violencia obstétrica

Violencia mediática Violencia doméstica Violencia femicida

Violencia institucional Violencia comunitaria Violencia Étnica Racial

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 - Interseccionalidad

Es central cuando se analiza la violencia de género, hacerlo desde una perspectiva

interseccional, de modo de poder articular y complejizar la mirada del problema. La
interseccionalidad implica un cambio de paradigma que tiene fuertes implicaciones tanto
en la comprensión del fenómeno de la violencia de género como en la adecuación de
las estrategias políticas para combatirlo. La interseccionalidad propone
fundamentalmente ir más allá de las consecuencias del patriarcado en las diversas
formas de violencia, pues existen otras matrices de dominación, como son el (hetero
sexismo, el racismo, el adulto centrismo, el clasismo, que tienen una injerencia
interseccional en los procesos de exclusión y dominación que caracterizan a la violencia
de género

Si las violencias de género son la expresión más brutal de la desigualdad entre hombres
y mujeres, parece necesario indagar en cómo operan las distintas desigualdades
entrelazadas con la persistencia del patriarcado considerada determinante y
estructurante. Se requiere entonces pensar en quienes sufren situaciones de violencia
como sujetos “situados”; importa el contexto, las ideas dominantes en un país
determinado, en una cultura: pensar en clave territorial, tener en cuenta la condición
social, la ubicación geográfica, la orientación sexual, las situaciones de discapacidad, el
ciclo de vida, la pertenencia étnico racial; en definitiva todos los factores de exclusión y
dominación que convergen con el sexismo y nos desafían a complejizar la mirada sobre
la discriminación y la violencia que engendra. La interseccionalidad, entendida como una
propuesta conceptual y herramienta analítica que hace posible abordar la opresión de
las mujeres en toda su complejidad, permite dar cuenta de la interacción de factores
sociales, económicos, culturales y simbólicos en cada contexto. (Beramendi, Fainstain,
Tuana, 2015:65)

- Violencia basada en género y generaciones

Nuestro país ha realizado un esfuerzo importante por conceptualizar, comprender y

hacer visible la interseccionalidad de las violencias de género y las violencias hacia la
infancia y adolescencia. El Proyecto Uruguay unido para poner fin a la violencia contra
mujeres, niñas y adolescentes ha desarrollado producciones teóricas que avanzan hacia

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el concepto de violencia basada en género y generaciones entendiéndola como una
forma de violencia de carácter estructural, entre los que se encuentran las mujeres y la
infancia.
Avances y retrocesos en la lucha por la igualdad en el contexto actual

El avance de los movimientos feministas y de mujeres, logrando colocar la agenda de

género en la opinión pública, en la agenda política y en la institucionalidad es sin duda
uno de los hitos más importantes de los últimos años. A nivel internacional, Naciones
Unidas incorpora la igualdad de género y el empoderamiento de todas las mujeres y
niñas del mundo como un Objetivo de Desarrollo Sostenible (ODS) en la Agenda 2030.

En la región se logra un avance sustantivo en la transversalización del enfoque de

género en las políticas públicas, en la jerarquización de la institucionalidad de género,
en la adecuación normativa y generación de leyes integrales de lucha contra la violencia
de género, así como diversos instrumentos políticos y jurídicos de avance en las
políticas públicas de igualdad de género. También se logra dar una fuerte visibilidad a
las desigualdades estructurales y en especial a las consecuencias más extremas y
cruentas de esta desigualdad como lo son el femicidio y los femigenocidios.

- La violencia cruenta y letal hacia las mujeres en estos tiempos

Varias autoras coinciden en plantear que desde la década de los 90 asistimos a un

recrudecimiento de la violencia letal hacia las mujeres. Si bien en distintos momentos
históricos ha ocurrido esta modalidad de exterminio, de violencia de género de tipo
impersonal, de extrema crueldad hacia las mujeres, algunas autoras plantean que
estamos ante un nuevo momento de ocurrencia de esta forma de violencia, con algunas
variantes propias de los contextos actuales. Varios son los factores que confluyen en
este nuevo contexto de letalidad de la violencia hacia las mujeres; en este sentido
Segato (2013) se refiere a la existencia de nuevas formas de guerra en el cuerpo de las
mujeres.
Uno de los antecedentes paradigmáticos que colocan en la escena pública regional e
internacional estas modalidades de violencia cruenta y letal son los asesinatos en
Ciudad Juárez. En esta zona de frontera México –Estados Unidos, se suceden a partir
de 1993 y durante varios años, una serie de asesinatos masivos, donde se encuentran
cadáveres de mujeres jóvenes, a veces casi adolescentes, portando las marcas de
terribles violencias sexuales, violación y tortura. Algunos cuerpos son mutilados,
desmembrados, o son hallados tirados, desnudos, a veces en grupos, en el desierto, o
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en medio de terrenos baldíos o basureros, proyectando una macabra imagen de
barbarie deliberada (González Rodríguez, 2002; Washington Valdés, 2005). Las
autoridades reaccionan minimizando los asesinatos, culpabilizando a las víctimas y
generando impunidad.
Esta modalidad de feminicidios o femigenocidios se logran conceptualizar, visibilizar y
reconocer a partir de las distintas investigaciones académicas, denuncias de familiares
y denuncias de distintos colectivos sociales y feministas que se opusieron férreamente
a la tesis de los gobiernos de turno donde pretendían explicar estos crímenes como
productos de asesinos seriales.
Ciudad Juárez dio los primeros indicios de que estábamos asistiendo a una nueva etapa
de contraofensiva patriarcal, una nueva espiral del patriarcado, que redoblaba la
apuesta retomando la violencia masiva, con fines de exterminio y de una crueldad
extrema. Mujeres secuestradas, sometidas a violaciones múltiples, sometidas a torturas,
sus cuerpos son mutilados, desmembrados y tratados como deshechos en basureros o
campos aledaños.
La masculinidad hegemónica, retoma con mayor virulencia el lenguaje de conquista,
extracción y exterminio. El lenguaje de la dominación que se expresa en Ciudad Juárez
se repite en distintas localidades de la región, asumiendo distintas tónicas según las
características de los lugares y las señas particulares de las poblaciones donde ocurre,
pero con el común denominador de ser acciones masivas, cruentas y de exterminio. En
algunas localidades no son feminicidios masivos, pero son sistemáticos, en otros países
se expresan en el terrorismo de estado que secuestra, obliga a parir en cautiverio,
violenta sexualmente en forma continua, asesina y desaparece el cuerpo de las mujeres.
En otros países la violencia genocida, asume expresiones diferenciales cuando las
mujeres están en la escena, utilizando la violencia sexual en forma sistemática como
antesala del asesinato. Y esta modalidad de exterminio y apropiación violenta del cuerpo
de las mujeres se expresa de muy diversas formas.
Este tipo de crueldad, por ejemplo, con el cuerpo de la mujer, es propio de las
nuevas formas de la guerra, inauguradas en nuestras dictaduras militares y guerras sucias contra
la gente, en Guatemala, en las guerras internas, en la guerra de la Antigua Yugoslavia, de
Ruanda, y ahora en el universo de los sicariatos. Antes, en las guerras hoy consideradas
convencionales, desde el mundo tribal hasta las guerras entre Estados durante el siglo XX, la
mujer era capturada, como el territorio. La tierra, la naturaleza, no es el territorio. El territorio es
el espacio delimitado, circunscrito y políticamente habitado, administrado. La mujer siempre fue
apropiada, violada e inseminada como parte de las campañas de conquista. En ella se plantó
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una semilla tal como se planta en la tierra, en el marco de una apropiación. Pero no es lo que
está pasando ahora. La tortura de las mujeres hasta la muerte es una acción de guerra de tipo
distinto. Es la destrucción del enemigo en el cuerpo de la mujer. (Segato, 2013)

- La cuarta ola del feminismo.

En contraste a este avance de la violencia cruenta y letal que se visualiza en la región

asistimos a una nueva etapa del accionar político de los movimientos feministas, donde
se retoma el espacio de movilización social nacional e internacional con mayor fuerza y
coordinación. El Paro Internacional de Mujeres es una muestra de ese accionar
internacional, masivo y coordinado, traduciéndose en formas de habitarlo diversas
según las realidades y contextos de los distintos territorios.
Son nuevas formas que vuelven a tomar como estrategia la salida al espacio público
como espacio de lucha y resistencia, en el que se vuelven a generar estrategias de
visbilizacion y puesta en la escena pública de los reclamos de las mujeres. Son
movimientos colectivos, que toman las calles para expresar la indignación, el hartazgo
y la firme convicción de no tolerar ni una muerte más por violencia de género.
El movimiento internacional NI UNA MENOS, el PARO INTERNACIONAL DE
MUJERES, son expresión de estas viejas formas de lucha que cobran nuevos
significados y nuevas expresiones.
En nuestro país, en la última década, MUJERES DE NEGRO, también revitaliza la
estrategia de presencia y movilización social en las calles para denunciar la violencia de
género con la organización de marchas multitudinarias cada 25 de noviembre y la
realización de paradas de mujeres cada primer jueves de mes en el centro de la capital.
Las ALERTAS FEMINISTAS, organizadas por la Coordinadora de feminismos en
nuestro país frente a cada femicidio, también son una expresión de estas nuevas formas
de lucha y resistencia donde la calle es el escenario elegido para dar estas batallas.
En los últimos años, las marchas del 8M en Uruguay, diseminadas en todo el país, son
una de las mayores expresiones populares. Son marchas multitudinarias que convocan
a la ciudadanía, que convocan masivamente a la población a salir a las calles
denunciando la desigualdad de género, la discriminación y la violencia.
La alianza feminismo y sindicalismo da un paso significativo de consolidación al
conformarse la INTERSOCIAL FEMINISTA. Esta articulación se constituye como
espacio de enorme potencia para profundizar el accionar colectivo, las movilizaciones
sociales y la incidencia política del movimiento feminista. LA RED URUGUAYA

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CONTRA LA VIOLENCIA DOMÉSTICA Y SEXUAL es un colectivo de referencia
nacional, altamente legitimado en el país, que impulsa acciones de incidencia política,
denuncia y acción social.
Hoy se habla de una cuarta ola del feminismo, de un momento fermental, de un
momento donde se logran condensar años de concientización, denuncia y lucha de los
movimientos feministas y de la apropiación por parte de nuevas generaciones de
adolescentes y jóvenes de la causa feminista, ampliando la base social de la lucha por
los derechos de las mujeres y contra toda forma de opresión. La interseccionalidad
cobra especial relevancia para el feminismo, que pone foco en hacer visibles las
articulaciones de las distintas discriminaciones que sufren las mujeres, la discriminación
étnico - racial, de clase, de edad, por la situación de discapacidad, por identidad de
género y orientación sexual, territorial, entre otras.
La diversidad, la dimensión popular, el movimiento, la autonomía, las expresiones
heterogéneas y creativas, caracterizan el movimiento feminista de este nuevo tiempo.
Conviven expresiones populares, denuncias, críticas radicales al sistema capitalista y

neoliberal actual, convive un feminismo que lucha contra el Estado y se posiciona fuera

de él y un feminismo que sostiene las luchas intestinas de las feministas en la política,

en el gobierno, en la academia, en las calles, en los barrios, en las casas. Es un tiempo
de enorme intensidad feminista, de alianzas estratégicas con movimientos sociales, de
intersecciones múltiples, de luchas comunes. Es un tiempo de fuertes críticas al sistema
neoliberal y de construcción de nuevos sentidos, de exigir nuevas formas de ser y estar
en el mundo.

Primeros síntomas de un nuevo momento de contraofensiva patriarcal

En las últimas décadas hemos asistido a un creciente movimiento de contraofensiva

patriarcal, que en la actualidad se expresa con fuerte virulencia en diferentes ámbitos.

Frente a estos avances en la agenda de los derechos humanos y en especial las

conquistas logradas por los movimientos feministas, nos encontramos en un proceso de
contra movimiento que busca frenar los avances y retroceder en las conquistas
logradas.
Este movimiento, compuesto por grupos religiosos fundamentalistas y grupos de
personas conservadoras y en buena medida anclados en pensamientos fascistas, busca
reinstalar el orden natural de las cosas, reeditando debates que oponían la naturaleza

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a la cultura y volviendo a ideas esencialistas y estereotipadas acerca de los lugares que
deben ocupar varones y las mujeres, negando las estructuras de opresión
heteropatriarcales y patologizando otras identidades, como las identidades trans. Estos
discursos se articulan con los discursos de odio, transfóbicos y homofóbicos, xenófobos,
clasistas, que pululan en nuestra sociedad y se van constituyendo grupos anti derechos
que buscan retroceder en todos los avances que los distintos colectivos han ido
ganando.

La Comisión Interamericana de Mujeres (2017), alerta sobre los discursos que se erigen
contra la igualdad de las mujeres, orientados a profundizar y legitimar el machismo y la
misoginia. Plantea que una de sus principales estrategias es atacar la categoría de
género como una categoría explicativa de la subordinación de las mujeres, señala que
asistimos a un movimiento mundial, donde cobran especial protagonismo los grupos
religiosos cristianos y evangélicos, algunos partidos políticos de derecha y grupos de
padres organizados.
Si bien son ataques a la categoría género como explicativa de la discriminación de las
mujeres y como construcción social de lo femenino y lo masculino, no se trata de un debate
científico ni jurídico sino político. Una de las modalidades es el falseamiento de los análisis y
propuestas de igualdad. En sí, constituyen también ataques a la idea de derechos humanos
universales, indivisibles e inalienables (CIM, 2017)
A fines de la década de los 90 se comienzan a acuñar las principales herramientas que
por excelencia serán utilizadas en forma global para desacreditar - con fundamentos de
viso académicos - los avances de la agenda de derechos. En especial, se cuestiona al
movimiento feminista, al movimiento LGTBI y al movimiento de defensa de los derechos
de infancia/adolescencia frente a las violencias.

Dos seudo teorías, sin bases académicas ni científicas son elaboradas y puestas a
disposición de la contraofensiva patriarcal en todo el mundo;

- La ideología de género
- El pretendido síndrome de alienación parental
La ideología de género es una invención elaborada por integrantes de la iglesia católica
(CIM, 2017) y del propio clero, que pretende atacar la categoría de género, como
categoría analítica y le adjudican ser una producción ideológica. Es una maniobra
intencionada y organizada, que busca deslegitimar los aportes sustantivos que el
concepto de género ha aportado a la ciencia. Pretende manipular a la opinión pública,

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generando confusión entre los términos ideología y perspectiva. El género es una
perspectiva, una categoría analítica, la ideología es un conjunto de creencias. Algo tan
básico como esto, intencionalmente se vuelve opaco y confuso para generar aversión,
confusión y rechazo. Atacar la categoría de género, es una forma muy efectiva de poner
un freno a los avances de visibilización de las injusticias de género y la opresión
estructural en las que estamos las mujeres.
Frente a los avances legislativos en torno al reconocimiento de los derechos sexuales y
reproductivos y los derechos LGTBI, la estrategia utilizada es imponer la idea de la
existencia de una ideología de género que destruye la familia, que es antinatural y
establece privilegios y beneficios a quienes la promulgan. Se produce un discurso
manipulador que pretende excluir al feminismo como movimiento reconocido, legitimado
y de amplias bases sociales, catalogando a sus integrantes como feminazis.
La Comisión Interamericana de Mujeres (2017) realiza un mapeo sobre los discursos
contra la igualdad de las mujeres en el que plantea que estos ataques se articulan en
base a tres ejes, la autonomía física de las mujeres, la autonomía económica y la
autonomía en la toma de decisiones.
En cuanto a la autonomía física de las mujeres, los principales ataques están orientados
a los derechos sexuales y reproductivos, en especial un discurso de fuerte virulencia
contra el aborto en toda circunstancia, incluso en casos de violación, riesgo de vida y en
casos de niñas víctimas de violencia sexual. La violencia hacia las mujeres también es
cuestionada, con ideas que minimizan la violencia y culpabilizan a las víctimas. Se
promueven argumentos falaces como que las mujeres realizan denuncias falsas para
perjudicar a sus ex parejas, para obstruir el vínculo con sus hijos e hijas y para quedarse
con los bienes. Otro argumento que se intenta instalar es que la violencia no tiene
género y que los varones también son víctimas de violencia por parte de las mujeres y
se cuestionan las estadísticas. En situaciones de violencia sexual, se pone en tela de
juicio la palabra de las mujeres y en muchos casos se justifica la conducta del agresor
sexual promoviendo la impunidad. En los casos de embarazos infantiles forzados entre
10 y 14 años no se considera la interrupción como una indicación, se normaliza que los
embarazos y maternidades forzadas se lleven adelante por niñas y en muchas
ocasiones no se denuncian estas relaciones abusivas.
Otra idea en la que se insiste, es la idea de que las mujeres tienen más derechos y
privilegios que los varones. Que en la justicia son las mujeres quienes tiene el poder y
las ventajas por sobre los varones. Se plantea que las mujeres tienen hijos para vivir de

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las pensiones alimenticias de sus ex parejas y que las pensiones alimenticias que se
exigen y se obligan a pagar son millonarias.
En cuanto a la autonomía económica de las mujeres, se sostienen discursos de que la
salida de la mujer al ámbito laboral es responsable del declive social y la crisis de valores
actuales dado que la mujer abandona sus roles inherentes de cuidado de sus hijos e
hijas, de educación y orientación. La vuelta de las mujeres al confinamiento doméstico,
es la propuesta que se impulsa desde estos discursos.

La participación política de las mujeres también es atacada con discursos contrarios a

la paridad y a las medidas afirmativas.
A nivel educativo se rechaza la educación con perspectiva de género y la educación
sexual. Se organiza una campaña impulsada por grupos de padres que se oponen a la
educación sexual, en una estrategia regional, bien organizada y con mucho poder
económico, que se denomina “Con mis hijos no”.
Los principales emisores de estas ideas y discursos son la Iglesia católica y la iglesia
evangélica (CIM,2017) desde sus espacios de comunicación cotidiana (misas, homilías,
comunicados de prensa, medios de comunicación, artículos, entre otros). En el caso de
las iglesias evangélicas, una estrategia buscada es lograr bancas en el parlamento e
incidir en la producción legislativa de los países. También los medios de comunicación
reproducen y amplifican estos discursos y profesionales de la salud, del sistema de
justicia y otros sectores que encarnan estos discursos y los diseminan.
Otras estrategias utilizadas por estos movimientos conservadores y de restauración del
orden patriarcal es la seudo teoría del síndrome de alienación patriarcal.

Esta se constituye en una estrategia judicial que se utiliza para evadir las denuncias de
abuso sexual, deslegitimarlas y lograr la impunidad de los abusadores sexuales.

Esta seudo teoría, se crea en Estados Unidos y carece de toda validez científica,
sostiene que los niños, niñas y adolescentes son manipulados por uno de sus
progenitores (casualmente siempre son las madres) con el fin de alejar al otro progenitor
de sus hijos e hijas. En este marco – según esta estrategia – se inventan abusos
sexuales, se aliena a los hijos e hijas, se los convence de que han sido abusados
sexualmente por su padre y se les compele a mentir en el proceso judicial.

Los abogados defensores de los abusadores sexuales utilizan esta estrategia con la
anuencia y participación del sistema médico (médicos legistas, psiquiatras, psicólogos,

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trabajadores sociales) que siguen diagnosticando un síndrome inexistente y sin
fundamentos científicos.

La disputa de modelos de vida y modelos de sociedades contra toda forma de opresión

ya está iniciada, instalada y avanzada a nivel mundial. La revolución feminista mundial
es inexorable, la resistencia feminista está fuertemente plantada en las calles, las casas,
las instituciones, las leyes, las comunidades, los territorios. Frente a esta ofensiva
patriarcal, la respuesta que se erige, es más feminismos.

Referencias conceptuales

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mujeres desde una perspectiva interseccional. Desafíos y aprendizajes en la
cooperación sur-sur en América Latina y el Caribe. Santiago de Chile: Flacso.

- CIM-OEA (2017). Lineamientos Interamericanos por la Igualdad de Género

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LineamientosIgualdadGeneroBien-ES.pdf

- LAGARDE, Marcela (2008) Violencia feminicida y derechos humanos de las

mujeres Nuevas líneas de investigación y mecanismos de conocimiento, de la
Serie Universidad, Género y Desarrollo, Universidad Autónoma de Madrid

- NACIONES UNIDAS (2006). Poner fin a la violencia contra la mujer. De las

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recuperado de https://www.un.org/womenwatch/daw/public/VAW_Study/VAW-
Spanish.pd

- MONÁRREZ, Julia (2006). Las diversas representaciones del feminicidio y los

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Norte (ed.), Sistema Socioeconómico y Geo-Referencial sobre la Violencia de
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Juárez, El Colegio de la Frontera Norte, vol. 2, capítulo 7.

17
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Revista internacional de filosofía Año 2013 Núm. 15. ISSN 1699-7549

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- VACCARO, S. (2008). Otra forma de Violencia de Género: el pretendido

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la agenda pública”, en Revista Regional de Trabajo Social, Vol.29 - 1/2015, No
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