TRABAJO Y CIUDADANIA

PROFESOR: ALEJANDRO CALABRESE

MATERIAL DE ESTUDIO Y ACTIVIDAD NRO III

EL TRABAJO EN LA REVOLCIÓN INDUSTRIAL – “TIEMPOS MODERNOS”

Tiempos Modernos “Charles Chaplin”

Película de Charles Chaplin realizada entre 1935 y 1936. Actor,

director, guionista y músico de origen británico (Londres,
1889-Corsier-sur-Vevey, Suiza, 1977) Charles Chaplin es uno de los
grandes genios del cine, un mito fundamental de la cultura del siglo
XX, en cuya filmografía abundan las obras maestras, auténticas joyas
llenas de imaginación y brillantez, que le han hecho ocupar uno de los
lugares privilegiados de la historia del cine.
En la Grecia Antigua utilizaban el término techné para explicar la
habilidad, las destrezas, las capacidades que se pueden aprender, en
pocas palabras, tener entendimiento con algo. Esta es la palabra que
ha originado la nuestra de “técnica” y comparte el significado anterior,
según Blummenberg y Gadamer. La técnica hoy implica un
sistema, un dispositivo que nos capacita para encajar en el
mundo laboral, en el mundo de la producción. Pero esta
capacitación es más bien una caracterización pues la persona pasa a
ser un título y nada más, el valor adquirido depende incluso del
centro educativo en el que se ha formado el individuo, así como
unas zapatillas o un reloj vale según la empresa en que ha sido
fabricado. La técnica es la totalidad de los objetos que funcionan a
nuestro alrededor como artefactos, incluso los demás seres humanos.
Hoy la técnica es la que domestica al hombre y la mujer, es la
técnica la que los ordena y los explica frente a la realidad. En la
película “Tiempos Modernos” de Charlie Chaplin, se notan muy bien
los efectos que ha producido la revolución industrial en la
humanidad, tanto en la concepción del mundo, como en la
manera en que los humanos nos relacionamos. Para empezar con
las empresas y las fábricas se originó un nuevo tipo de relación
laboral: el patrón y el empleado; antes eran relaciones comerciales
–algunas desfavorables pero comerciales, a fin de cuentas- y otras
relaciones que existieron –y existen– son las que tienen que ver con la
esclavitud.
Pero, para retomar, la revolución industrial (en sus dos primeras
fases: mediados siglo XIX y comienzos del siglo XX)  abrió las
puertas a los tiempos modernos y dió un giro en los seres
humanos: pasaron de ser personas-individuos a ser clasificados
como “un lugar” en alguna fábrica, “una tarjeta” de empleado que
marcó el tiempo de entrada y de salida, “un número” en la
planilla, o bien un sub-empleado que ni en planilla existe, como
pasa con muchos empleados de limpieza en las fábricas o en las
casas de familia. Esto lo refleja muy bien la película cuando en plan
cómico Charlie sale corriendo de la fábrica, pero se vuelve porque se
acuerda que debe de marcar en la tarjeta de control cada vez que sale
pues esto implica un cese laboral, es decir, dinero que no hay que
pagar al empleado de la tarjeta número “X”.
Y es que, precisamente, la técnica nos da una comprensión del
mundo y de las nuevas tecnologías, la primera configura y
determina a la humanidad; y la segunda es como un “caramelo”
con que nos van “endulzando” para que nos pase por la garganta
el trago amargo de la configuración técnica que cada vez más
tenemos los seres humanos. Otro de los temas es la salud y las
consecuencias que trae consigo el elaborar un trabajo específico,
por ejemplo los que trabajan de cajeros en los bancos (y todas las
personas que tienen que digitar todo el día en un teclado) llegan a
sufrir en las manos el síndrome del “túnel del carpo” que básicamente
les atrofia la mano al estirárseles los tendones de ésta,
ocasionándoles un trastorno doloroso puesto que al hinchárseles los
tendones obstruyen el túnel carpiano que “protege el nervio mediano.
"Algunos ejemplos de esta circunstancia son la silicosis, enfermedad
pulmonar que afecta a los mineros, trabajadores de la industria y
alfareros por la exposición al polvo de sílice; el cáncer de escroto en
los deshollinadores, en relación con el hollín; alteraciones
neurológicas en los alfareros por el uso de productos con base de
plomo o alteraciones óseas en los trabajadores de la industria de
cerillas por la exposición al fósforo. Muchos de estos procesos
captaron la atención general durante la Revolución Industrial en el
siglo XIX”
Este tema viene a colación porque en la película se hace notar,
siempre de manera graciosa, los problemas que ocasionan los
avances técnicos en la salud de la persona, cuando el hombre se
detiene de trabajar ya su cuerpo había pasado mucho tiempo en
un movimiento determinado que le lleva a realizar ese
movimiento incluso cuando no está trabajando. 
La película se ubica en tiempos de la era de la fabricación en serie, de
la velocidad y eficacia laboral sin embargo, no se pueden reducir los
tiempos modernos a que el ser humano solamente sirve para
fabricar cosas, objetos (homo faber) pero como el espíritu
competitivo es característico del hombre, es a través de la técnica
en la que se le da un significado a la modernidad, en tanto define
todo como manipulable, cuantificable, calculable, controlable,
disponible, reemplazable, es decir que todo puede ser organizado
y planificado. Las cosas que están ahí en el mundo son
almacenables para luego aplicarles el “úsese y tírese”, esta
mentalidad es perversa en cuanto, trasmite un valor muy bajo a
toda la actividad humana, es como cortarle el asombro y la
sensibilización, el aprecio y la admiración hacia el trabajo hecho
por los demás, con esto también se da un paso de
“insensibilización” hacia el arte, la poesía.
Ahora todo se fabrica con facilidad y se puede conseguir en el
mercado.
"...los grandes descubrimientos en las ciencias físicas , que han
cambiado nuestras imágenes del universo y nuestro lugar en él; la
industrialización de la producción, que transforma el conocimiento
científico en tecnología, crea nuevos entornos humanos y destruye los
antiguos, acelera el ritmo general de la vida, genera nuevas formas de
poder colectivo y de lucha de clases; las inmensas alteraciones
demográficas que han separado a millones de personas de su habitat
ancestral, lanzándolas a nuevas vidas a través de medio mundo; el
crecimiento urbano, rápido y a menudo caótico; los sistemas de
comunicación de masas, de desarrollo dinámico, que envuelven y
unen a las sociedades y pueblos más diversos, los Estados cada vez
más poderosos , estructurados y dirigidos burocráticamente, que se
esfuerzan constantemente por ampliar sus poderes; los movimientos
sociales masivos de personas y pueblos, que desafían a sus
dirigentes políticos y económicos y se esfuerzan por ejercer cierto
control sobre sus vidas; y finalmente, conduciendo y manteniendo a
todas estas personas e instituciones un mercado capitalista mundial
siempre en expansión y drásticamente fluctuante. En el siglo XX, los
procesos sociales que dan origen a estas vorágines , manteniéndolas
en un estado de perpetuo devenir, ha recibido el nombre de
'modernización'."

La producción "en masa" está muy bien ejemplificada en la película

cuando deciden aumentar el ritmo de la producción en varias
ocasiones. Esto es consecuencia del proceso de tecnificación, hoy
podemos verlo mejor pues hay muchas oportunidades de adquirir un
producto (o "artefacto": cualquier obra manual realizada con un
propósito o función técnica específica) que “usamos" y, al poco tiempo,
"tiramos” pues estamos acostumbrados a que todo tiene "fecha de
vencimiento", de que en poco tiempo se hará algo mejor, un "nuevo
modelo" con más atributos y posibilidades. Esto es una
manifestación del consumismo en el que vivimos...
Esta producción serial tiene una dinámica de fondo que no es neutral,
sino que es producto de una "subjetividad", por eso lleva oculto una
forma de dominio político, en donde la “técnica” es una ideología
política: “tecnocracia”, que hace posible el dominio que el hombre
procura sobre las fuerzas y hechos de la naturaleza. El ser humano
como "humano" que es, necesita "dominar" para satisfacer sus
necesidades primarias de subsistencia y entonces establece un
"interés técnico" por sobre la naturaleza. De una "necesidad" (que
podríamos decir "animal") pasa a "racionalizar" lo que necesita y la
"técnica" es el medio:
“La civilización técnica, el progreso científico y la racionalidad
instrumental se le puede llamar proceso de racionalización el cual
lleva a un desencanto del mundo, es decir, ya no hay valores,
dioses, misterios, magia, no hay sentido de trascendencia, pues
lo que tenemos son hechos probables, resultados eficacia. A este
proceso de racionalización lo mueven fuerzas que no son racionales,
por ejemplo Auschwitz está en la cumbre de lo científico pero es
irracional, porque detrás estuvo la voluntad del poder”.
 (Texto arreglado de: Asociación de Estudiantes de Filosofía)
  
1 – Teniendo en cuenta los contenidos anteriores y luego de haber
visto la película, escribe una reflexión personal.
2 - ¿Qué te sugieren las primeras imágenes de la película? (el montaje
que presenta en paralelo: un rebaño de ovejas y la entrada de obreros
en la fábrica).
3 - ¿Cómo es el lugar de trabajo? (Tener en cuenta: cómo se trabaja
en el lugar, cual es el clima de trabajo, que relación hay entre los
compañeros de trabajo, sus supervisores, el jefe, etc.)
4 -  ¿Qué rol cumple la maquina en el proceso de producción? y ¿Qué
importancia tiene la "línea de montaje"?
5 - ¿Qué ventajas y desventajas tiene el trabajo de producción en
serie?. 
6 - ¿Qué consecuencias genera ese tipo de trabajo en el organismo
de “Charlot”? ¿Qué sucede cuando el personaje quiere tomar un
tiempo de descanso?
7 - ¿Cómo está representado el dueño de la fábrica? ¿que intenta
mejorar con la nueva "maquina" de comer "Velox"?
8 - El film hace una crítica a la sociedad ¿Cuál es la crítica?. Tené en
cuenta este término: Alienación: ¿Qué relación tiene esta palabra con
el film?
9 - En años anteriores estudiaste sobre el sistema Capitalista y
la Revolución Industrial ¿En qué época histórica se ambienta la
película? ¿Qué pasó en 1929 en Estados Unidos que afectó a todo el
mundo? ¿Por qué? Investiga a partir del término "crisis de 1929" o
busca referencias en el texto de inicio de este trabajo.

10 -  Explica con tus palabras los siguientes textos:

El trabajo según un obrero de la Citroen “… cada hombre tiene un
área bien definida para las operaciones que tiene que desempeñar,
aunque sus límites son invisibles: tan pronto como un coche entra en
el territorio de un hombre, éste toma el soldador, el fundente, su
martillo o su lima y pone manos a la obra. Unos pocos golpes, unas
cuantas chispas, y la soldadura ha acabado, el coche ya se ha alejado
unos cuantos metros de su posición y el próximo coche está llegando
al área de trabajo. Entonces el obrero vuelve a empezar… A veces, si
ha trabajado deprisa, tiene unos pocos segundos de respiro antes de
que llegue el siguiente coche: entonces lo aprovecha para descansar
unos instantes, o intensificar su esfuerzo y ‘remonta la cadena’ para
ganar un poco de tiempo…, si, por otro lado, el trabajo es demasiado
lento, ‘va descendiendo’ de tal modo que se encuentra
progresivamente por detrás de su posición, realizando aún su trabajo
cuando el siguiente obrero ya ha iniciado el suyo. Entonces tiene que
darse más prisa, tratando de retomar el ritmo; y el lento movimiento,
que a mí me parece que no es movimiento en absoluto, parece tan
desbocado como un torrente furioso que no puedes contener… en
ocasiones en tan terrible como ahogarse” (Obrero de la Citroen
(Francia) citado por Giddens, 1997).

El trabajo, ¿embrutece o ennoblece? "Ciertamente que el trabajo

produce maravillas para los ricos, pero sólo privaciones para el
trabajador. Produce palacios, pero chozas para el obrero. Produce
bellezas, pero deformidad. Sustituye el trabajo por máquinas, pero
arroja una parte de trabajadores a un trabajo bárbaro y convierte en
máquinas a la mayor parte. Produce espíritu, pero origina estupidez y
cretinismo en el trabajador. El trabajo es externo al trabajador, pues en
el trabajo no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino
desgraciado. Por eso el trabajador sólo se siente en sí fuera del
trabajo y en el trabajo, fuera de sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y
cuando trabaja no está en lo suyo. Su trabajo no es así voluntario, sino
forzado. Por eso, no es la satisfacción de una necesidad, sino
solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo.
De esto resulta que el hombre, el trabajador, sólo se siente libre en
sus funciones animales: comer, beber y engendrar, y en todo lo demás
que toca a su atavío y habitación y, en cambio, en sus funciones
humanas se siente como animal. Lo animal se convierte en humano y
lo humano en animal."                                         (Marx, Manuscritos
de economía y filosofía).