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    Todos Santos en Potosi

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    La festividad de Todos los Santos en Potosí, Bolivia es el resultado de la pervivencia de las antiguas celebraciones de los muertos de las culturas prehispánicas. Tradicionalmente, los indígenas, criollos y mestizos se reunían en cementerios e iglesias el 1 de noviembre para rendir culto a los muertos del año anterior a través de grandes fiestas y borracheras. Aunque inicialmente la Iglesia Católica se opuso, estas celebraciones ahora son aceptadas por toda la p

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    La festividad de Todos los Santos en Potosí, Bolivia es el resultado de la pervivencia de las antiguas celebraciones de los muertos de las culturas prehispánicas. Tradicionalmente, los indígenas, criollos y mestizos se reunían en cementerios e iglesias el 1 de noviembre para rendir culto a los muertos del año anterior a través de grandes fiestas y borracheras. Aunque inicialmente la Iglesia Católica se opuso, estas celebraciones ahora son aceptadas por toda la p

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    Todos Santos

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    La festividad de Todos los Santos en Potosí, Bolivia es el resultado de la pervivencia de las antiguas celebraciones de los muertos de las culturas prehispánicas. Tradicionalmente, los indígenas, criollos y mestizos se reunían en cementerios e iglesias el 1 de noviembre para rendir culto a los muertos del año anterior a través de grandes fiestas y borracheras. Aunque inicialmente la Iglesia Católica se opuso, estas celebraciones ahora son aceptadas por toda la p

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    TODOS SANTOS EN POTOSI

    La festividad de Todos los Santos que se celebra en Potosí es el resultado de la pervivencia del

    culto a los muertos que se ejecutaba en tiempos previos a la llegada de los españoles.

    Según Pedro Vicente Cañete, en 1787, llegada la celebración de Todos los Santos, los indios

    mitayos, yanaconas y criollos se congregaban en la iglesia de la misericordia, los hospitales y

    cementerios, para desenterrar los cuerpos de personas que habían perecido el año anterior.

    Los restos de estas personas eran trasladados a otros lugares para rendirles culto con grandes

    fiestas y borracheras.

    Si bien en un principio existe una ferviente oposición por parte de la religión católica y de la

    población no indígena, con el transcurrir del tiempo estas celebraciones fueron aceptadas por

    el grueso de la población potosina. Españoles, indígenas, criollos y mestizos formaban parte de

    esta tan singular celebración que hoy en día tiene las siguientes características:

    31 de octubre. - Se arma las tumbas poniendo en un altar la imagen del ser querido, rodeado

    con los platos de comida, frutas y bebida que el difunto en vida más gustaba. Se colocan las

    T’anta wawas (panes en forma de personas), fruta seca, flores, la chicha con panala, los

    roscones, las escaleras y otros elementos. Las T’anta wawas son de cierta forma un sustituto a

    los antiguos cuerpos momificados de los difuntos, y cumplen la función de servir de cuerpo

    físico a las almas que visitan a los vivos, este día también es dedicado a las almas de los niños.

    1 de noviembre. - Se cree que las almas de los difuntos retornan a sus hogares para

    compartir con los vivos. A partir del mediodía, la gente visita las tumbas de la gente conocida y

    no conocida. Al ingresar a la tumba, ofrece sus plegarias, oraciones y condolencias al alma del

    finado. En retribución, los dolientes ofrecen a los visitantes un platillo con masitas (fruta seca) y

    una variedad de bebidas entre las que destacan el vino, la chicha con panala (pan de azúcar) y
    los cocteles de singani. Es común evidenciar grupos de niños que ingresan a las tumbas para

    realizar el “Resachicu”, entonando rezos y alabanzas tradicionales.

    2 de noviembre. - los más allegados a la familia se reúnen para desarmar la tumba. Los

    objetos que estuvieron a disposición de la mesa del difunto son repartidos entre los presentes a

    cambio de sus oraciones. En este día se nombra los padrinos de T'anta Wawa que llegarán a

    ser compadres de los dolientes. Se degusta platos típicos como Achacana, Mondongo, platos a

    base de quinua, etc.

    En este día muchas personas especialmente en el área rural deciden trasladar la celebración a

    los cementerios donde la familia del doliente realiza el armado de las tumbas disponiendo todos

    los alimentos que luego serán repartidos entre los asistentes a cambio de las oraciones, los

    altares funerarios del área rural presentan una serie de elementos simbólicos como el sol, la

    luna y las palomas en la parte superior, las T’anta wawas y los animales en la parte central y

    las escaleras posibilitando la unión de estos espacios, además de poder observar una serie de

    animales y elementos correspondientes al mundo de los muertos.

    3 de noviembre. - Se denomina Alma Kacharpaya (despedida del alma). Desde tempranas

    horas, la gente se reúne en la casa de la familia doliente donde hay juegos tradicionales como

    Sapo, la Toq’ola y la Taba, además de organizar diversos juegos con mixtura y arroz, en el

    área rural se puede pareciar otro tipo de juegos como la palama y el Toro Chico, estos juegos

    tienden la finalidad de alegrar el alma del difunto para que este puede marcharse contento y sin

    ningún pesar.

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