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    Comentario de Texto Marx Resuelto

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    Diego Nicolás Revetria
    1) La enajenación en el trabajo consiste en que el trabajo es externo al trabajador y no le permite desarrollarse libremente, sintiéndose infeliz y forzado. 2) Como consecuencia, el trabajo es un medio para satisfacer necesidades fuera del trabajo y supone auto-sacrificio. 3) El trabajo no pertenece al trabajador sino al capitalista, por lo que el trabajador se pierde a sí mismo y pertenece a otro en su actividad laboral.

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    Diego Nicolás Revetria
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    1) La enajenación en el trabajo consiste en que el trabajo es externo al trabajador y no le permite desarrollarse libremente, sintiéndose infeliz y forzado. 2) Como consecuencia, el trabajo es un medio para satisfacer necesidades fuera del trabajo y supone auto-sacrificio. 3) El trabajo no pertenece al trabajador sino al capitalista, por lo que el trabajador se pierde a sí mismo y pertenece a otro en su actividad laboral.

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    1) La enajenación en el trabajo consiste en que el trabajo es externo al trabajador y no le permite desarrollarse libremente, sintiéndose infeliz y forzado. 2) Como consecuencia, el trabajo es un medio para satisfacer necesidades fuera del trabajo y supone auto-sacrificio. 3) El trabajo no pertenece al trabajador sino al capitalista, por lo que el trabajador se pierde a sí mismo y pertenece a otro en su actividad laboral.

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    Diego Nicolás Revetria
    1) La enajenación en el trabajo consiste en que el trabajo es externo al trabajador y no le permite desarrollarse libremente, sintiéndose infeliz y forzado. 2) Como consecuencia, el trabajo es un medio para satisfacer necesidades fuera del trabajo y supone auto-sacrificio. 3) El trabajo no pertenece al trabajador sino al capitalista, por lo que el trabajador se pierde a sí mismo y pertenece a otro en su actividad laboral.

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    ¿En qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo?

    Primeramente, en que el trabajo es externo


    al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino
    que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual,
    sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador sólo se siente en sí fuera
    del trabajo, y en el trabajo fuera de sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está
    en lo suyo. Su trabajo no es, así, voluntario, sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la
    satisfacción de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del
    trabajo. Su carácter extraño se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe
    una coacción física o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. El trabajo externo,
    el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de auto-sacrificio, de ascetismo. En último
    término, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que éste no es suyo, sino de
    otro, que no le pertenece; en que cuando está en él no se pertenece a sí mismo, sino a otro. Así
    como en la religión la actividad propia de la fantasía humana, de la mente y del corazón humanos,
    actúa sobre el individuo independientemente de él, es decir, como una actividad extraña, divina o
    diabólica, así también la actividad del trabajador no es su propia actividad. Pertenece a otro, es la
    pérdida de sí mismo.

    Marx, Manuscritos de economía y filosofía

    TEMA.
    Análisis de la enajenación en el trabajo propia del modo de producción capitalista.

    IDEAS PRINCIPALES.
    1) La enajenación en el trabajo consiste en que el trabajo es externo al trabajador; en él no se siente
    feliz ni libre. 2) En consecuencia, el trabajo no es voluntario, sino forzado, pues solo es un medio
    para satisfacer las necesidades y supone auto-sacrificio y mortificación. 3) Dicho trabajo no
    pertenece al trabajador, sino al capitalista que posee los medios de producción. De esta manera, el
    trabajador no es dueño de sí mismo, pertenece a otro.

    RELACIÓN ENTRE LAS IDEAS.


    El texto analiza la alienación del trabajo (económica) y expone sus rasgos: el trabajo es externo al
    trabajador y es forzado (medio para satisfacer necesidades). En la 2ª parte, Marx prueba el carácter
    alienante del trabajo: en él, el trabajador pertenece a otro.

    EXPLICACIÓN DE LAS IDEAS.


    El concepto de alienación es la pérdida de la libertad del ser humano en el Capitalismo. De la
    alienación en el trabajo derivan otras alienaciones. Para Marx el trabajo es la esencia del ser
    humano, necesario para realizarnos. Pero, en el capitalismo, el trabajo es externo al trabajador,
    exterior a su ser. No afirma al individuo, ni le hace feliz, ni libre. Por el contrario, supone su negación,
    su infelicidad y una mortificación. El trabajador trabaja para tener un salario con el que satisfacer
    sus necesidades. Se ve forzado a trabajar, pero en el trabajo está enajenado, sacrificado. La prueba
    de que es un trabajo alienante es que, en su actividad, el trabajador se pierde a sí mismo, ya que
    tanto el tiempo que trabaja como el producto del trabajo le pertenecen al burgués dueño de los
    medios de producción.

    La alienación económica provoca otras alienaciones: la alienación social (deriva de la división de la


    sociedad en clases enfrentadas); la alienación política (fruto de la separación entre sociedad civil y
    Estado), la alienación religiosa (referencia en el texto) y la alienación filosófica (conciencia
    ideológica del ser humano). Marx persigue la superación de la alienación, objetivo que solo será
    realidad cuando desaparezca la propiedad privada de los medios de producción y, con ella, las
    clases sociales; cuando se supere el sistema capitalista.

    Fuente: https://montesdetoledo.wordpress.com/

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