CONCEPTO DE CULTURA DESDE LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL.

 Cultura: etimología Latina que se asocia con cultivar o practicar algo.

 Para la RAE la cultura es el resultado o el efecto de cultivar los conocimientos humanos y, también, el conjunto de modos de
vida y costumbres de una época o grupo social.
 Es un parteaguas en el estudio del comportamiento humano.
 Antropología estructural (de buscar las estructuras de los hechos): Leví Strauss (crea un libro: las estructuras elementales del
parentesco; con él nos ayuda a entender cómo funcionamos como sociedades con cierto tipo de tradiciones y las estructuras
que se forman alrededor de artefactos, creencias, etc.)

1. Se crea la estructura de los parentescos: tribus que se casaban con los primos. Levi: dice que hay una estructura
parental que se tiene que mantener para que la comunidad continúe y para que se mantenga tiene que haber un
intercambio de artefactos específicos.
2. Del material de la cultura antropológica a la cultura artística .

SEMIÓTICA CULTURAL.

Para la semiótica (estudia todas las características que tienen las producciones artísticas, es entender cómo el lenguaje artístico
funciona).

 La cultura es una red de signos; es un acto comunicativo, un intercambio constante con el otro.
 Entendemos a la cultura: es una forma en la cual estos símbolos y artefactos viven en nuestra comunidad y toman un lugar
en nuestra vida.
o Como mención y expresión de la vida humana mediante símbolos y artefactos.
o como el campo de producción, circulación y consumo de signos.
o Como praxis (práctica).

CULTURA LETRADA O DE ÉLITE.

 La palabra cultura comienza a utilizarse en el renacimiento europeo.

 Formación intelectual de los sectores dominantes: las artes, las técnicas, la filosofía, el comercio, la guerra, la diplomacia, las
finanzas y todo aquello vinculado al ejercicio del poder.
 Entonces la cultura letrada era aquella que creaba un sistema de significados, prácticas y valores dentro del cual se movían los
miembros de una élite social minoritaria, que se caracterizaban por la práctica de la lectura y la escritura, así como por el
manejo del latín.
 Los que no poseían de ese “refinamiento del gusto” eran los incultos.

CULTURA DE MASAS.

 Primera mitad del siglo XX. Es la estandarización de los estereotipos en sus vínculos con el mercado y con el capitalismo.
 Ciertas cosas van a ser producidas, reproducidas y difundidas por los medios de comunicación y la industria cultural. Puede
cooptar o copiar a los grupos o creaciones populares repitiendo el modelo hasta agotar toda su potencialidad económica.
 Es decir, la industria transforma el “acto cultural” en “valor de cambio”, es decir, en mercancía. Estandariza la cultura y la
convierte en un producto más del sistema capitalista. No en todos los casos persigue el lucro, también puede darse por
intereses políticos e ideológicos.
 Lo único que le importa es lo que puede monetizar con algo, ejemplo: Ángeles azules.

CULTURA MASIVA.

 Propia de la segunda mitad del siglo XX (posmodernidad).

 Por un lado, la recuperación del valor estético reconociendo la dimensión simbólico-política de la cultura.
 Por otro lado, importante papel de los medios de comunicación masiva.
 Además, la cultura será vista como un vehículo por el cual se va a negociar la relación entre los grupos, como un lugar de
conflicto y mecanismo de poder (Jameson).
 El conjunto de creencias y prácticas que constituyen una cultura determinada son susceptibles de ser utilizadas como una
tecnología de control; como un conjunto de límites dentro de los cuales la conducta social debe ser contenida, como un
repertorio de modelos a los cuales los individuos están atados.
 Los sistemas de dominación encuentran un vehículo en la cultura en su sentido más amplio: la moda, los deportes, la comida,
las artes, la literatura; en el gusto(Bourdieu).
 Ejemplos: Kpop, cultura coreana y japonesa / la ropa, la música de diferentes géneros.

CULTURA POPULAR.

 Es la cultura propia del pueblo, aunque no todos sus elementos sean “propios” sino que pueden ser ajenos, pero fueron
apropiados por ese sector social y resignificados. Ese nuevo significado resiste las imposiciones y los modelamientos que
intentan hacer sobre ella los sectores de poder y persisten en el tiempo de una generación a otra.
 Se trata de la cultura de las clases llamadas populares o subalternas cuya principal característica es ser solidaria en su modo
de elaboración y transmisión: sus productores y sus consumidores son los mismos individuos de ese grupo social, la crean y
la utilizan. La cultura popular está constituida por un complejo sistema de símbolos de identidad que el pueblo preserva y
crea.
 La globalización cultural es la integración de costumbres y creencias de muchos países en donde el factor predominante es
la economía y las telecomunicaciones, los cuales han influido en que dichos modos de vida sean muy parecidos entre sí.
 La globalización cultural es un proceso de exportación, expansión y asimilación de costumbres, valores, expresiones
artísticas, creencias religiosas, gastronomía y tradiciones, que se debe de entender siempre desde la expansión de la
globalización económica, gracias a la cual se han adquirido culturas y costumbres de otros países, convirtiéndolas en
algunos casos como propias.
 MULTICULTURALIDAD

 Nos ayuda a describir el fenómeno de la diversidad cultural, razas, etnias, religiones dentro del ámbito de lo nacional.
 Tiene su auge en el siglo XX: difusión del término en países anglosajones.
 Canadá: se establece como una ideología nacional oficial (lo que piensa/quiere el Gobierno).
 E.U.: como práctica educativa y política (surge especialmente a raíz del movimiento por los derechos civiles).

Diferencias
Estados Unidos México
Sin mito fundacional de la mezcla de distintas razas, sobre todo Mezcla de culturas que sustenta el coexi stefundacional
de la blanca y la negra. mexicano del mestizaje.
Debilidad y supremacía. Convivencia entre diferentes razas.
Integracionismo. (crea ideología e identidades reduccionistas)

MULTICULTURALISMO EN ESTADOS UNIDOS  No basta con asumir los márgenes como tema, sino
que es necesario convertir los márgenes en el punto
 Años 60s. comienzan movimientos sociales por los
de partida para un pensamiento descolonizador.
derechos civiles vinculados con la política y con el
 Hay marginación de la región.
sistema educativo estadounidense.
 Política de la diferencia - derecho a la
 El multiculturalismo se relaciona con demandas jurídicas
autodeterminación. Derecho a determinarse como
en favor de los grupos minoritarios por la igualdad del
quiera.
trabajo y la educación.
 Persuasión de la necesidad explícita del
 Esto parte del acta de derechos civiles (es el parteaguas
reconocimiento simbólico de las minorías.
para el multiculturalismo en EU. Surge con la lucha de
 “Estados Unidos es un país culturalmente uniforme
los afroamericanos por sus derechos civiles. Luther King
que se cree diverso, mientras que México es un país
Y Rosa Parks) de 1964 con:
multicultural que se presume uniforme”. Aguilar
o Título VI: abolición de la segregación racial en
Rivera.
todas las escuelas públicas e instituciones de
 Esta frase contradice la retórica dominante de la
educación superior.
integración de los 2 países (asimilación mestiza en
o Título VII: se legaliza la igualdad de
México y la armonía racial y cultural en Estados
oportunidades de empleo, prohibiendo la
Unidos).
discriminación por raza, etnia, religión u origen
 Diferencia etnoracial / diferencia nacional cultural.
nacional.
 Hay una fuerte tendencia a la tecnología de la
Política de “acción afirmativa”. comunicación y consumo y comercialización a partir
de la empatía con el otro.
 1978. reacciones violentas.  Tecnologías de la comunicación, consumo y
 El modelo multicultural estadounidense se caracteriza comercialización/empatía con el otro. Muchas
por la transición de un modelo monocultural y culturas, pero se tratan de invisibilizar.
asimilacionista, (que en la práctica nunca lo fue, ya que
los negros nunca formaron parte de la nación hasta los
años 40) a uno integracionista y monocultural
reduccionista.

Sistema educativo estadounidense

Inclusión/diversidad Principio de equivalencia entre los

grupos etnoracionales y anglosajones.
Identidad/diferencia.

 Racismo con distancia. se establece una implícita

inferioridad del otro por medio del supuesto respeto y
distancia de las diversas culturas.

MULTICULTURALISMO EN MÉXICO
 PLURICULTURALIDAD

 Hace referencia a la coexistencia en un mismo espacio geográfico de diferentes culturas.

 La pluriculturalidad es común en países con acentuada presencia indígena y con procesos de
dominación colonial.

Procesos de dominación cultural.

 De ahí que exista una cultura dominante en el estado, basado en la lengua y en las instituciones de la
antigua metrópoli que debe lidiar con un conjunto de grupos, etnias y comunidades con lenguas,
historias, cosmovisiones y religiones diferentes.
 La pluriculturalidad es el referente más utilizado en América Latina, reflejo de la necesidad de un
concepto que represente la particularidad de la región donde los pueblos indígenas y pueblos negros
han convivido por años con blancos-mestizos y donde el mestizaje ha sido parte de la realidad, como
también la resistencia cultural y, recientemente, la revitalización de las diferencias.
 La pluriculturalidad sugiere una pluralidad histórica y actual, en la cual varias culturas conviven en un
espacio territorial y, juntas buscan una nueva totalidad nacional.

INTERCULTURALIDAD

 La palabra interculturalidad se refiere a las relaciones de intercambio y comunicación igualitarias entre

grupos culturales, sus diferentes criterios como etnia, religión, lengua o nacionalidad. Además, este
término se refiere a la interacción desde un enfoque igualitario entre las culturas o sectores de la
sociedad. es un término relacional.
 El término no reconoce superioridad de una cultura sobre otra, independientemente de la relación
entre mayoría y minoría (mayoría y minoría no se refiere al número de individuos que conforman un
grupo, sino el modo en que ejercen el poder independientemente de la posición que ocupan en el
sistema)

Principios:

 La interculturalidad supone una serie de principios, que hacen de este un concepto complejo. Entre
ellos tenemos:
o Reconocimiento de la ciudadanía.
o Reconocimiento a ejercer la identidad originaria de los pueblos.
o Rechazo a las familias de imposición de la cultura hegemónica y marginación de la cultura
minoritaria.
o Comprensión de las culturas como fenómenos dinámicos.
o Comunicación horizontal.

Etapas:

 La interculturalidad debe seguir una metodología para conseguir su objetivo.

o El respeto mutuo. Implica saber reconocerse como iguales en el escenario o de intercambio,
reconocer la otredad, ejercer y permitir la libre expresión y saber escuchar mutuamente.
 o El diálogo horizontal. Supone generar relaciones con igualdad de oportunidades revitalizando el
propio punto de vista.
o La comprensión mutua. Se refiere a la disposición empática a comprender a los otros.
o La sinergia. Se enfoca en apuntar hacia resultados donde la diversidad se vuelve fortaleza.

Interculturalidad en la educación.

 La interculturalidad como política pública: construcción de relaciones sociales más equitativas.

 La educación intercultural se refiere a 2 estrategias que deben combinarse:
o La educación cultural bilingüe, donde a los sectores no dominantes con lenguas propias se les
permite ser educados con su propia lengua.
o Rediseño transversal de políticas públicas para la educación que impliquen revisión de
contenidos, planes educativos, formación docente, cultura escolar, intercambio comunitario
desde un enfoque intercultural.

Interculturalidad en Canadá.

 ¿Por qué se considera que Canadá es un país intercultural? Migración, 200 países
 Datos para tomar en cuenta:
o Primer país en el mundo en adoptar la multiculturalidad como política nacional en 1971 sobre la
diversidad cultural.
o La ley constitucional de Canadá en 1982 reconoce a los tratados existentes de los pueblos
aborígenes.
o Ley constitucional canadiense de 1988, donde se garantiza que cada canadiense reciba el mismo
trato del Gobierno.

TRANSCULTURALIDAD

 La transcultural/transculturación es un neologismo que indica el proceso de asimilación de una cultura

por otra, resultando en una nueva identidad cultural.
 Fue introducido en el campo de la antropología por el cubano Fernando Ortiz por un intento de
expresar de forma más exacta el término inglés acculturation, definiendo las diferentes fases de la
asimilación de una cultura a otra.
 Fernando Ortiz justifica el uso de la palabra transculturación para la incorporación de una cultura nueva
y distinta, pues implica un proceso de desprendimiento y pérdida parcial o total de una cultura original.
 Este término busca definir de manera más exacta la formación y consolidación de una nueva cultura,
especialmente en América, durante y después de la colonización.
 Ejemplo de la transculturación: es observable en todos los países del continente americano,
especialmente donde la cultura indígena trata de sobrevivir.
 La transculturación se caracteriza por tener 3 fases:
o La aculturación: se define como la adquisición de una cultura distinta y nueva.
o La desculturación: es el desarraigo o desprendimiento de la cultura precedente.
o Neoculturación: es la creación de nuevos fenómenos culturales.

EL ENCUENTRO INTERCULTURAL

¿Cómo adquirimos la cultura? ¿existe la diversidad cultural?

 Se adquiere la cultura por medio del proceso de socialización. Este proceso es continuo, complejo y
permanente.
 De nosotros de los distintos grupos sociales a los que pertenecemos vamos incorporando elementos
que lleguen a ser parte de nosotros.
 1. La familia. Actitudes, intereses, fines, creencias y prejuicios que nos acompañarán a lo largo de la
vida.

 Gracias a la socialización las personas interiorizan unas maneras de pensar de ser y de actuar.
 Con el proceso de socialización comprendemos el mundo de nuestra comunidad y al mismo tiempo
construimos el propio.
 Cada uno de nosotros ayuda a la transmisión de una determinada cultura. Damos una continuidad
generacional.
 Si tomamos en cuenta que la cultura es “el conjunto de códigos, valores, pautas de conducta,
significaciones compartidas por un grupo humano determinado que dota al colectivo de una
especificidad con respecto a los otros…”
 Diversidad cultural: diferentes culturas con elementos propios que unen al interior y al mismo tiempo
nos hacen diferentes a los demás.
 la forma en que “cada grupo humano organiza su existencia social y su vida personal de acuerdo con
patrones heredados de su sociedad. estos patrones son variables en el tiempo y, por supuesto, de una
sociedad a otra” (García, 1995).

ESTADO/NACIÓN. ¿SEGURIDAD Y ORDEN?

ESTADO: Villoro define al estado como “un poder político y administrativo unificado, soberano sobre
un territorio limitado, que se reserva en el monopolio de la vida legítima” (Villoro, 1999). Es decir, el
estado está facultado para hacer uso de la violencia con el objetivo de mantener el orden, esto le ha
permitido someter e incluso eliminar todo aquello que no concuerde con sus ideas.
NACIÓN: Satisface la necesidad de “pertenecer a una comunidad amplia y de afirmar la identidad”
(Villoro, 1999). Distingue cuatro cosas necesarias para aplicar dicho concepto a una asociación humana:
1. Comunidad de cultura.
2. Conciencia de pertenencia. (invitan a la pertenencia, no la obligan).
3. Proyecto común.
4. Relación con un territorio.

Dos tipos de naciones:

1.HISTÓRICAS: sus fundamentos principales son el origen y la continuidad cultural donde el

pasado forja la nación.
2. PROYECTADAS: la proyección al futuro que marca la pertenencia a dicha nación. (Nacionalismo
mexicano creado por los criollos siglos XIX y XX).
 La formación del Estado nación moderno se consolidó con las revoluciones demócratas de los siglos
XVIII y XIX donde no se concibe el estado sin la nación, no a está sin él. El estado busca la
homogenización, por eso ante la ley todo se uniforman. Nadie tiene derecho a ser diferente, ya que, al
reconocer la diversidad entre sus habitantes, el estado requeriría de una serie de modificaciones para
satisfacer las necesidades de los grupos.

VARIOS PAÍSES YA TIENEN DIVERSIDAD CULTURAL. Nuevos conflictos

1° PRINCIPIO ESTADO. Conformado por individuos que son iguales entre sí, sometidos a una regulación
homogénea.

Inmigrantes  Traen consigo creencias, costumbres, idiomas, tradiciones; una cultura distinta, y por tanto,
una serie de necesidades que idealmente eran cubiertas por el estado del que provienen y demandan ser
cumplidas por el estado al que llegan.
2° PRINCIPIO ESTADO – NACIÓN. No reconoce comunidades históricas previamente existentes, parte desde
cero construyendo una determinada realidad política. Se ignora a los pueblos originarios.

 Entre los múltiples grupos que conforman la diversidad cultural existente en los países encontramos a
las “minorías”. Cualquier grupo étnico, racial, religioso o lingüístico que sea minoritario en su país y que
no pretenda constituirse en una entidad nacional.

Entonces, ¿Qué es el encuentro cultural?

 Interacción entre culturas distintas y la búsqueda de una convivencia estable entre ellas.
 Más allá de la existencia de las culturas, implica interacción, conocer, compartir.

EL CHOQUE CULTURAL

El encuentro con el otro.

 Kalevo Oberg lo define como el resultado “de la perdida de todo signo, símbolo o señal que conocemos
para llevar a cabo la interacción social”.
 Nos movemos de nuestro lugar de origen  las reglas sociales cambian.
 Albert Bock el choque cultural como “una reacción emocional y primaria que es seguida por una
incapacidad para entender, controlar y predecir cualquier otro comportamiento”.
 Choque cultural reacciona al cambio en patrones socioculturales que se dan en la interacción social.

Etapas del choque cultural (OBERG):

 LA LUNA DE MIEL: El entusiasmo por conocer nuevos lugares.

 CRISIS: Cuando nos damos cuenta de las diferencias existentes y observamos la manera en que la
sociedad-cultura se desenvuelve es distinta a la que establecen las normas de la sociedad-cultura de la
que procedemos.
 RECUPERACIÓN: Se adquieren mecanismos y herramientas que permiten un mejor manejo de las
situaciones.
 ACEPTACIÓN: Estabilidad.

Modelo de sensibilidad intercultural (MILTON J. BENNETT):

 AISLAMIENTO:
o Auto marginación
o Crítica de la otra cultura
o Etnocentrismo considera que la propia sociedad es la mejor, que los propios valores y normas
son los verdaderos y más adecuados” (García).
 CONCIENCIA CULTURAL/SOCIAL. Las personas comienzan a sentirse parte de la nueva cultura donde
viven (o no sentirse parte de ninguna).
 ADAPTACIÓN. Se amplía la visión, integración de nuevas formas de comportamiento. (en algunos casos
la identidad es amenazada).

CONFLICTOS DE LA DIVERSIDAD CULTURAL:

 El contacto con otras culturas conlleva superar distintos retos:

o ESTEREOTIPOS. Estos son el resultado de “la información que nosotros tenemos sobre los roles
sociales que un miembro de un grupo generalmente ocupa y rasgos asociados con el grupo”
(Jones).

Una de las funciones de los estereotipos es distinguir un grupo de los otros. Ellos representan
percepciones sociales sobre cualidades que se presume comparten todos los miembros del
grupo.

En el caso específico de la migración, “los ciudadanos de la sociedad del país al que llega el
migrante tratan a ese inmigrante confirma los estereotipos que se tiene sobre el colectivo que
pertenece”. (Cardoso).

o PREJUICIOS. Es la forma en que tratamos a una persona o a un grupo de personas, basado en las
ideas y creencias que tenemos, sin la oportunidad de conocerlos antes. por lo tanto, “es una
actitud negativa que es desleal e injusta, y contribuye a una persistente desventaja entre
personas y grupos” (Jones).

o PREJUICIOS RACIALES. Desde el punto de vista de la sociología el conflicto es “una

manifestación del conflicto racial que está en la base de la sociedad misma” (García). Además,
son útiles para “para justificar la opresión de las minorías; así, la sociedad acomodada justifica su
posición de dominio mediante el rechazo cultural del advenedizo”.
o DISCRIMINACIÓN. “… Ocurre cuando los individuos son tratados de forma diferente y negativa,
porque son miembros de un grupo evaluado negativamente” (Jones).

Inmigrantes discriminación estructural.

o ETNIA. Es una construcción social que depende del contexto, “la etnicidad no es una identidad
dada por la naturaleza, sino una identificación que se crea a través de la acción social”
(Bauman).