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Pregunta 4 filosofía: Comparación Platón – Nietzsche.
Estrella Espinosa Ballesteros 2º bachillerato B
Platón es un autor que ha tenido gran influencia en la filosofía occidental y que debido a sus
teorías, en gran parte, se forma las características de la cultura de la misma. Uno de los
autores que en sus obras ha señalado la presencia de Platón en la cultura occidental es
Nietzsche, el cual no precisamente habla de el de una forma positiva sino que le culpa de los
errores que a día de hoy perduran entre la sociedad.
A través de su dualismo ontológico, la división y separación del ser y la división entre la

realidad sensible y la inteligible, Platón afirmó que la única realidad real es la inteligible. Llega
a esta conclusión ya que es la única universal, inmutable e independiente de los sujetos. Sin
embargo, Platón considera que el mundo sensible es aparente y que por lo tanto se encuentra
en un segundo plano siendo esto consecuencia del mundo inteligible en el cual existen las
ideas de los objetos que encontramos en el mundo sensible o aparente.
Nietzsche rechaza la contraposición platónica entre el mundo mundo inteligible y el aparente.

Para Nietzsche la división ontológica es un ataque contra la vida ya que considera que el
mundo trascendente no existe sino que fue una invención de Platón. Creía que el único mundo
que existía era el nuestro, el real, el sensible, el mundo en el que verdaderamente se
encuentran los humanos. La eliminación de la diferencia entre lo visible y lo inteligible es para
él el punto culminante de la humanidad. Nietzsche parte de que la cultura occidental está
enferma y su origen se encuentra en Sócrates y con Platón, ya que son considerados como los
padres de la filosofía clásica.
La filosofía platónica, que para Nietzsche es una negación de la vida, trae consigo el
dogmatismo de varios aspectos de nuestra vida cotidiana. Para la filosofía de Platón la verdad
es universal y necesaria, por tanto sólo la única vía para poder alcanzarla es la del
conocimiento, el cual solo se encuentra en los seres inteligibles, ya que esos son los únicos
verdaderos. El mundo sensible, para Platón, sólo es un conocimiento no verdadero. A ese
conocimiento sólo se llega a través del alma racional. El problema del mundo sensible es que la
vía para alcanzar los conocimientos son los sentidos y estos inducen a error.
Esto es algo que Nietzsche critica afirmando que con Platón la metafísica inicia un proceso de
inmovilización de la realidad ontológica y por lo tanto del ser. La razón, para Nietzsche
inmoviliza, paraliza, cosifica lo que es el devenir, concepción que Nietzsche tiene de lo real, de
la vida y del propio ser humano. La vida es voluntad de poder que produce y destruye al mismo
tiempo. En este término hay una gran influencia de Heráclito. Es por eso que para Nietzsche la
metafísica es lo contrario a lo que se ha planteado hasta ahora ya que parte de no tener
conceptos, como lo son las ideas para Platón sino de intuiciones de lo sensible, real o de lo
cambiante. Afirma que hemos de aceptar la realidad que nos ofrecen los sentidos. Para
Nietzsche lo real es el devenir, la apariencia frente a Platón , donde lo real está en lo fijo,
inmutable y lo eterno.
Así, encontramos una concepción opuesta del ser y del conocimiento en Nietzsche y Platón,
afirmando Platón que una existencia fija es la realidad objetiva, mientras que Nietzsche niega
todo valor de la verdad en sí, es decir, el relativismo, en el que pone la verdad al servicio de la
vida. Pero la crítica de Nietzsche no es sólo metafísica y epistemológica sino que también
critica la moral. Es decir, no sólo critica a Platón por su supuesto falseamiento la realidad
llevándonos al error, sino porque ataca a la vida. La crítica que hace a la moral cristiana de
Platón se centrará en su carácter antinatural. Es una moral que ha servido para condenar los
valores propios de hombre superior a favor de los del hombre débil. Detrás de la moral
cristiana se encuentra la teoría platónica. El hecho de distinguir entre mundo sensible y mundo
aparente hace que el aparente, el que realmente vivimos, según Nietzsche no tenga valor.
Por otro lado, la negación de todo lo que tenga que ver con lo sensible, es decir,
desentendimiento del cuerpo y del alma inmortal, frente al desprecio por la vida, hace que
Nietzsche afirme la exigencia de la voluntad de poder para poder afirmar la vida y los valores
de la tierra.

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A través de su dualismo ontológico, la división y separación del ser y la división entre la

Nietzsche rechaza la contraposición platónica entre el mundo mundo inteligible y el aparente.

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