2.

7 Breve
historia de la
Ética III

• Sara Moreno
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Breve historia de la Ética
Cortina, A. y Martínez, E. (2001) Ética
Éticas de la era del lenguaje

Nietzsche (1844-1900)
El método genealógico aplicado a los conceptos
morales.
Estudio filosófico y psicológico.
El problema filosófico: el problema del valor, la
jerarquía de valores.
¿Cuál es el valor de la moral?
¿Cómo decidir acerca del valor de la moral?
Genealogía y etimología
Inmoralista: visión crítica, las intenciones son un
prejuicio que tiene que ser superado:
autosuperación de la moral
Método: sospecha- hermenéutico

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Tres periodos de la historia humana

El valor de las El valor de las El valor de las

Premoral

Moral

Extramoral
acciones acciones acciones
deriva de sus deriva de la deriva de lo
consecuencias procedencia no-
(intención) intencionado

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Cortina, A. y Martínez, E. (2001) Ética

Genealogía + Etimología Universal

Pretensión No condicionada
Origen

La moral – Imoralidad La Moral (Nietzche)

Hermenéutica Particular
genealógica
Condicionada

Multiplicidad de No hay juicio moral

1. Lo bueno (Gut) y lo malo (schlecht)
morales

2. Resentimiento, cambio lo bueno

(gut), lo malvado (böse) No se puede
desvelar ni
3 Cambio de valores, llamar malvado defender
al que antes era bueno y vs

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La “mala conciencia”
genera culpa (Schuld):
Genealogía: psicología “Mala conciencia” es la
deuda (Schuld)
del cristianismo dolencia más grande.
(diferente de
responsabilidad)

Resentimiento:
Deja de ser la voz de
revelación contra el El sufrimiento del
Dios para ser instinto de
dominio de los valores hombre por el hombre
crueldad
nobles

El S. H. instintivo- Genera “mala

venganza contra “el yo” conciencia”

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Cortina, A. y Martínez, E. (2001) Ética
Se aleja de los modelos anteriores, se opone a Voluntad- libertad: Libre: acto moral libre-
toda interpretación teleológica de la actividad intangibles sin moral
práctica humana:
1. Nietzsche disuelve el fenómeno de la
intencionalidad práctica. No existen
fenómenos morales, sino sólo una serie de Voluntad humana:
interpretación moral de los fenómenos. potencia independiente:
2. Rechaza la fe en la libertad de la voluntad. Salida: fatalismo • Se relaciona con el destino
La voluntad es un complejo de sentir y • Hombre creativo: interviene en
la creación de su destino
pensar, es un afecto. La libertad de la
voluntad es el afecto de superioridad a
quien se tiene de obedecer
3. Niega la teleología: en la práctica nada Eterno retorno de los
puede ser conocido realmente. El obrar no mismo: fatalidad de todo
depende de los fines, ni los motivos o lo que se fue y será. Es
intenciones deciden sobre el valor. existencial

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Kaufamnn: el eterno retorno- principio práctico-
obligatoriedad de los valores para la voluntad
Dificultades para interpretar el Eterno Retorno:
- Deleuze:
- Tiene un carácter selectivo
- Ley sin moral (autonomía- lo que quiero)
No hay principio
- Lo que puede ser afirmado, la alegría. En el Eterno Retorno último ligado a la
- El Eterno retorno es la Repetición que selecciona y voluntad
salva.
- El pasado cobra carácter de futuro.
Carácter bicéfalo de la moral nietzschiana:
1. El hombre creador en la fatalidad es la viva Sustituye: Por
encarnación de la autonomía moral,
penetrado por la obligación y la • Fin último • Grado de poder
responsabilidad • Unidad absoluta • Constelación del poder
2. Se rebela contra todos los cánones absolutos • Verdad absulota • Peculiar obligatoriedad
de valor para mostrar a la humanidad otro
camino de perfección.

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• Práxis vs acto creativo: Juego

• Juegos: carecen de meta y fin: intención
fundamentada de la actitud humana
practica respecto al mundo y la vida:
disolver la moral en la estética
(sensibilidad).
• Vida del hombre: libertad individua sin
modelos abstractos universales.
• Proporciona una justificación estética y
no moral del hombre y de la vida.
• Impulso estético: crear, transformación
del espíritu (tres posibilidades).
• Voluntad del poder: principio de
interpretación del mundo: moral-
voluntad del poder

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Cortina, A. y Martínez, E. (2001) Ética
Felicidad: sentimiento
Bueno: eleva el poder de que el poder crece, Poder: facultad o
Moral Grado de poder
una resistencia capacidad
superada
Malo: debilidad del poder

Justicia: dar a cada

Autorrealización Libertad: centro, tiene uno lo suyo, reconocer
derecho a afirmarse la individualidad del
Autoarquía
otro
•Querer
Poder: •Poder
Autoarquía •Tener
Krämer •Ser

Amor: no entiende
distinciones morales

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Cortina, A. y Martínez, E. (2001) Ética

Justificación
Nueva ética Distinta de la moral Sin normas
estética

Reconocimiento de
Reconocimiento de Contraria a la
Justicia y virtud la individualidad del
la verdad justicia
otro

Contraria a juzgar Justos vs jueces

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Éticas de la era del lenguaje
• Ayer y Stevenson
Emotivismo • Emotivismo: los enunciados morales sólo son
Finales S. XIX aparentes enunciados, solo expresan
aprobación o desaprobación – expresan
Reflexión filosófica: giro lingüístico: lenguaje- centro de
interés. emociones o sentimientos- influyen en la
actitud.
G.E. Moore Principia Ethica (1903). La ética desde el análisis
del lenguaje moral- bueno- indefinible- captado solo por la • Los enunciados morales no describen
intuición- no puede ser conocido por demostración- situaciones, sino que provocan actitudes.
intuicionista.
• Insuficiciencias:
Dificultades:
• Es incapaz de justificar el significado de
1) No explica la argumentación moral algunos términos morales
2) ¿Por qué los términos nos mueven a actuar? • Deficiciencia de argumentación ética

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Cortina, A. y Martínez, E. (2001) Ética
Éticas de la era del lenguaje
• Impaciarlidad- enuncia juicios morales
Prescriptivismo: ≠ enunciar deberes
Algunos términos tienen validez universal. Punto de vista moral y objetividad= imparcial
Hare: El lenguaje de la moral (1952), es un
lenguaje valorativo, del que interesa saber.
Justo / bueno juicio moral
Los enunciados valorativos- universalizables:
1) Considerar algo “bueno” hace que lo
similar sea considerado igual Universal Diverso
2) La razón de hacer algo bueno, fundamenta
la obligación Exigible
La inconsistencia es la falta lógica, la parcialidad
es un defecto moral: todo juicio moral supone el
reconocimiento de imparcialidad.

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Cortina, A. y Martínez, E. (2001)
Ética

• Éticas procedimentales
• El formalismo dialógico: las éticas
• La tarea de la ética es la dimensión universalizable del
fenómeno moral: lo que es justo y no de lo que es bueno.
• Modelo: ético deontológico- clasificaciones éticas.
• La corrección de las normas debe ser por todos los
afectados, procedimientos:
• La justicia como imparcialidad. J Rawls: fijar los
principios morales básicos: razonamiento- posición
original.
• Ética del discurso Apel y Habermas. Procedimiento:
preguntarse si tal norma sería aceptada por todos los
afectados por ella: situación ideal

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Cortina, A. y Martínez, E. (2001) Ética
Éticas procedimentales • “velo de ignorancia”: negociadores sin
John Rawls: la justicia como imparcialidad conocimiento de los demás, pero con
Teoría de la justicia (1971) conocimiento de de condiciones general y
Posición original: unánime, personas: racionales y libres economía, sociología, psicología…
- Forma gráfica dramatizada, expresa un razonamiento. • Principios de justicia:
- Condiciones ideales 1. De iguales libertades: valor equitativo
- Negociaciones
2. Justa igualdad de oportunidades y de
- Principios morales fundamentales
diferencia: no es correcto suprimir garantías-
- Convivencia y cooperación orden léxico
- “Sentido común”: sin distinción ni discriminación –
siempre revisable Bienes primarios: las libertades y derechos básicos,
- Principios de justicia- nadie debería aprovechar fuerza las oportunidades iguales para todos, y los recursos
física, dinero, o ventaja económicos y culturales indispensables para
- “equilibrio reflexivo” justicia: condiciones más conservar la propia autoestima.
favorables posibles.

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Cortina, A. y Martínez, E. (2001) Ética

La ética del discurso

1970
Propuesta: encarar en la
sociedad los valores de
libertad, justicia y
solidaridad a través del Procedimiento /
Fundamentación
Aplicación del
del principio
diálogo, respetar la Método: diálogo
ético
principio ético
individualidad y la
solidaridad: relación justa.
Cuestionar normas:
moralmente válidas y
humanizantes
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Breve historia de la Ética Presupuestos
de la ética 1. Que todos lo seres
Cortina, A. y Martínez, E. (2001) Ética discursiva capaces son
interlocutores validos
A. Fundamentación del principio - comunicación

ético:
2. Diálogo válido-
Argumentación sobre normas y discurso- reglas
cuáles son correctas
Insumisión y desobediencia civil
3. Comprobación de la a) Universalización – libres
Actitudes: norma consecuencias- todos los
interesados

1. Discutir por discutir- absurdo b) Ética del discurso:

aceptación de todas las
partes
2. Diálogo serio: sentido, VS Negociación: Intereses
Por lo tanto: norma
búsqueda cooperativa de la correcta: todos los particulares, racionalidad
instrumental
justicia y la corrección afectados: acuerdo y
consentimiento,
intereses universales.

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Cortina, A. y Martínez, E. (2001) Ética

• B. Ética aplicada
• Diálogo ideal ≠
• Diálogos reales: asimetría y coacción.
• Un diálogo ideal es un criterio, para ajustar los otros cuando se
alejen de ello.
• Aplicación- Ética aplicada: bioética o ética médica, ética de la
empresa, ética económica, ética de la información, genética, ética de
la ciencia y la tecnología, ética ecológica, ética de la política y ética
de las profesiones.

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Cortina, A. y Martínez, E. (2001) Ética

Comunitarismo • Allen Buchanan: críticas comunitarista al pensamiento

liberar:
80´s 1. Los liberales devalúan, descuidan y socavan los
Crítica al individualismo contemporáneo, valor compromisos con la comunidad (irremplazable)
de los vínculos comunitarios como fuente de 2. Minusvalora la vida política- sólo instrumento
identidad personal. 3. No da cuenta de ciertas obligaciones y compromisos
Comunitarismo ético contemporáneo – réplica (familia y comunidad)
al liberalismo – efectos: individualismo 4. Presupone una concepción defectuosa de la persona:
insolidario, desarraigo afectivo, devaluación de no reconoce su compromiso con la comunidad
los lazos interpersonales, pérdida de identidad 5. Exalta erróneamente la virtud de la justicia, como la
cultural. primera virtud de las instituciones sociales –
reparadora, y no como virtud elevada de la
comunidad.

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 Breve historia de la Ética
Cortina, A. y Martínez, E. (2001) Ética

Críticas al comunitarismo
Michael Walzer: • Walzer: cada uno de estos argumentos son parcialmente
correctos:
Comunitarismo: como un rasgo del propio liberalismo para
corregirse. 1. Cuatro movilidades: Geográfica, social, matrimonial y política.
Estas movilidades pueden causar desarraigo y son
Los comunitaristas tienen razón en dos argumentos: ocasionadas a su vez por factores como el conocimiento y
desarrollo tecnológico. La visión liberal de las 4 movilidades
1. La teoría política liberal representa la práctica social representa l a consagración de la libertad, la búsqueda de la
liberal: individuos radicalmente aislados, egoístas felicidad; liberalismo como credo personal. El
racionales, hombres y mujeres protegidos y divididos comunitarismo, intermitente articulación de los sentimientos,
por sus derechos: egoísmo. conciencia del desarraigo, no siempre la movilidad es por
felicidad.
2. La teoría liberar desfigura la vida real. El mundo real no 2. Algo de incierta significación: los vínculos de lugar, sociales,
es como dicen los liberales- mito. Cada persona nace de estatus, familia… sobreviven a pesar de la movilidad, siempre
sus padres, tiene amigos, parientes vecinos, es posible la comunicación . Tradición liberal: derechos
compañeros de trabajo, conciudadanos, tiene vínculos. individuales: asociación voluntaria, tolerancia, pluralismo,
separación, privacidad, libertad de expresión, oportunidades
abiertas a los talentos …

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Cortina, A. y Martínez, E. (2001) Ética

Críticas al comunitarismo
Michael Walzer: • La corrección comunitarista del
Liberalismo es extraño, cada liberalismo es un reforzamiento
generación se renuevan esperanzas: selectivo de esos mismos valores:
libertad absoluta. derechos, asociación voluntaria
Ideal liberal de un sujeto • Correctivo comunitarista: vernos
eternamente transgresor – la como seres sociales, productos
comunidad retrocede. históricos de valores liberales.
Comunitarismo: antítesis de la • Polémica: se muestra una
transgresión. necesidad de alejarse de los
extremos.
Liberalismo: autosuversiva- periódica
corrección.

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Breve historia de la Ética
Cortina, A. y Martínez, E. (2001) Ética

Extremos
• Liberalismo: el hombre como un ser concebible al
margen de todo tipo de compromisos con la
comunidad
• Colectivismo
• Posiciones etnocéntricas: pertenencia =
imperativo de servir incondicionalmente
• Posiciones colectivistas excluyentes del mundo
social y político
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Breve historia de la Ética
Cortina, A. y Martínez, E. (2001) Ética

• El concepto liberal de persona

puede dar lugar a un individualismo
insolidario, pero un colectivismo
totalitario no parece ser la mejor
opción.
• El comunitarismo contemporáneo
ayuda a reflexionar sobre el
liberalismo.

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Recomendación

• Reino Unido SORRY WE MISSED YOU (2019)Ken Loach

Sobre la precarización laboral y la pérdida de derechos de
los trabajadores en el capitalismo neoliberal. La hueca
retórica del emprendedurismo y la autosuperación que
convierte a los desposeídos en esclavos de sí mismos.Una
cruda radiografía de la uberización del trabajo y el falso
mito de la meritocracia.
• Enlace https://ok.ru/video/1899755145941

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