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Facultad de Filosofía y Letras.
Andrea Santacruz Santana.
Grupo: 9081
Unidad 2: INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO FILOSÓFICO Y

EDUCATIVO MODERNO.
Actividad 3. Gottfried Wilhelm Leibniz.
Mtro. Reyes López Jorge Alberto.
15 Abril 2023.
Para resolver la siguiente actividad deberás leer el texto de J. Hirschberger,
Historia de la filosofía, t. II, p. 74-103.
 ¿Cómo caracteriza Leibniz a la mónada?

• La mónada es substancia activa, psíquica, la capacidad de variar nuestro
estado interno.
• La inmaterialidad de la mónada consiste en su fuerza de representación.
Cada mónada es un microcosmos, o universo en miniatura.
• La mónada es individual y jamás puede ser igual a otra, además es simple y
tiene percepción y apetito, o sea que tiende a pasar de una percepción a otra.
• La mónada es substancia como realidad en sí y por sí, pero no como
contenido del pensamiento, que no es substancia extensa, porque la extensión
para este filósofo es el orden de las substancias.
• Las mónadas no son materiales, ni extensas, ni divisibles, ni duales; son
únicas y no se pueden tampoco identificar con los átomos, porque los átomos son
materiales y extensos y hasta divisibles, porque de acuerdo al cálculo infinitesimal,
como substancias extensas siempre será divisibles.
• La mónada sólo puede ser fuerza, energía, vigor. Pero esa fuerza no es
material como la conocemos en nuestra experiencia sensible, que es definida por
la capacidad de un cuerpo para poner a otro en movimiento. Su fuerza es la
capacidad de obrar, actuar.
 A partir de la idea de que la realidad está compuesta de mónadas, ¿Cómo
concibe Leibniz al ser humano?
La mónada creada que es el alma humana la "mónada reina" representa
conscientemente pero con claridad imperfecta. Y según descendemos en la escala
desde el hombre hasta la substancia mineral inferior, disminuye la región de
representación clara y se incrementa la región de representación obscura.
 ¿En qué consiste el principio de razón suficiente?
• El principio de razón suficiente forma parte de los cuatro principios lógicos
supremos que rigen el proceso del pensamiento, y se llaman así dado que, en
principio, no necesitan ser demostrados porque en sí mismos son evidentes…
• Este principio nos dice que “todo objeto debe tener una razón suficiente que
lo explique”. Lo que es, por alguna razón, “nada existe sin una causa
determinante”. El principio de razón suficiente nos da respuesta a una exigencia
natural de nuestra razón, según la cual nada puede ser nada más “porque sí”,
pues todo obedece a una razón.
 ¿Por qué son diferentes las verdades de razón y las verdades de hecho?
• Las verdades de razón (razonamientos) son las necesarias y su verdad se
fundamenta en el principio de contradicción. Las verdades de hecho son las
contingentes (empíricas) y su verdad se fundamenta en el principio de razón
suficiente. Podemos conocer la verdad de una proposición de hecho solamente a
posteriori.
• Con relación a las proposiciones verdaderas, Leibniz hace una distinción
entre verdades: razonamiento y verdades de hecho.
• Las verdades de razón (razonamientos) son las necesarias y su verdad se
fundamenta en el principio de contradicción.
• Las verdades de hecho son las contingentes (empíricas) y su verdad se
fundamenta en el principio de razón suficiente.
 ¿En qué consiste el optimismo metafísico de Leibniz?
• El optimismo metafísico de Leibniz necesariamente lleva, a través del
principio de razón suficiente, a afirmar que todo existe por una razón (El axioma de
que nada surge de la nada); todo lo que existe tiene una razón suficiente para
existir; todo lo que existe es mejor que cualquier cosa no-existente; que
necesariamente todo lleva a afirmar que éste mundo es el mejor de todos los
mundos posibles. Ahora bien, ¿Qué consecuencias tiene esto para el pensamiento
moderno? Supongo que ya Schopenhauer ha intentado refutar a Leibniz, en El
Mundo como Voluntad y Representación, que dice que este es el peor de los
mundos posibles.
Referencias.
Hirschberger, J., Historia de la filosofía, Herder, Barcelona, 1977, p. 74-103 y
112-126.

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 ¿Cómo caracteriza Leibniz a la mónada?

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