ENAPOL Apbeturas 02 ES
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Miller, hablando de psicoanálisis y amor2, plantea que corresponder al amor del otro es
del orden del milagro, no puede calcularse ni anticiparse. Quizá, guardando la distancia
necesaria con el “amor artificial”, empezar a analizarse tenga algo de esta premisa. Si
bien el psicoanálisis aplicado se sustenta en una lógica específica y en consideración
de sus elementos se dirige una cura, no hay cómo prever el momento o la forma en
que los dichos del analizante devengan en decir, ni cómo asegurar que el “deseo del
analista” se presente sin las resistencias que se suscitan por parte de la persona que
ocupe ese lugar. Sin embargo, la transferencia nos da ciertas pistas, y en el terreno de
la verdad y el goce, hay lugar para un real contingente, que solo en retroacción podrá
ser enunciado y vivenciado por el analizante como un comienzo de análisis.
1
Lacan, J., (2003) “El tiempo lógico y el aserto de certidumbre anticipada. Un nuevo sofisma”, Escritos 1, Buenos Aires, Siglo
veintiuno, p.187.
2
Miller, J.-A., “Amamos a aquel que responde a nuestra pregunta: ¿Quién soy yo?”. Entrevista realizada a Jacques-Alain
Miller por Hanna Waar para la Psychologies Magazine Nº 278, octubre, 2008. Recuperado en: https://ampblog2006.blospot.
com/2008/10/millerqui-suis-je.html
3
[…] dar lugar a la temporalidad propia de cada parlêtre en la vía de atender al modo
absolutamente singular con el que cada uno da cuenta de su encuentro con lo real escuchando
atentamente las resonancias, la repercusión sin par de aquello que se desprende de ese
3
Reinoso, A., (2022) “El malestar en la cultura en el diván y fuera de él”, Bitácora Lacaniana Nº 10, Buenos Aires, Grama edi-
ciones, p. 216.
4
Bienvenidos los lectores atentos de esta publicación ¡de aquí a Buenos Aires!
4
Almanza, M., (2020) “Una nueva apuesta por el deseo”, Glifos Revista Virtual de la NELcf Ciudad de México, Número extraordi-
nario, junio 2020, p. 20. Recuperado en: https://nelmexico.org/wp-content/uploads/2021/01/glifos-13-extra.pdf
5
Lacan, J., (1967) “El psicoanálisis. Razón de un fracaso”, Otros escritos, Buenos Aires, Grama ediciones, 2012. p. 366
5
Aperturas y bisagras
por la Organización del ENAPOL y todas las demás que aún tendrán lugar en ese
espacio, por iniciativa de los colegas de nuestra comunidad.
Un gozne, una bisagra, es la figura evocada por Lacan para orientar el trabajo de la
Escuela1, este colectivo que se funda, paradójicamente, en la radicalidad del deseo
que solo puede ser de cada uno. Esto nos hace pensar en una segunda dimensión
de la bisagra en nuestro trabajo.
Habrá, sin duda, una acción directamente ligada a ese colectivo, que consiste en
elaborar la lista de invitados, recibir producciones espontáneas, cuidar la forma,
la circulación y los plazos de cada texto, además de proponer contenidos que
amplíen el abanico de ideas. Pero, lo que articula esa función y lo que la pondrá
en movimiento es aquella faz deseante, que podrá dar ritmo, cierre, Ap/bertura.
Nos corresponderá, entonces, transmitir, a lo largo de este recorrido, lo que nos
entusiasma en el trabajo rumbo al XI ENAPOL.
En la última frase del Argumento, Jorge Assef, María Cristina Giraldo, Sergio de
Mattos e Oscar Zack, hacen una observación decisiva sobre las consecuencias del
título que nos reunirá. Cuando partimos del “Empezar a analizarse”, “las vías de
investigación que se abren para nuestro próximo Encuentro Americano terminan
produciendo una torsión que nos involucra e interpela”2.
1
Estos términos derivan del término cardo, mencionado por primera vez en la “Nota Anexa” (1971) al “Acto de Fundación”
(1964) (En Otros escritos, 2012, p. 252). Más tarde, en el cierre de la Jornada de Carteles de la EFP de 1975, Lacan desarrolla
la relación entre cardo, cartel y bisagra (Lettres de l´ École Freudienne de Paris N° 18).
2
Argumento del XI ENAPOL, Recuperado en: https://enapol.com/xi/argumento-y-ejes/
6
Desde el final hasta el principio, releemos el argumento con esa cuestión en mente,
en cuerpo. Allí reencontramos las preguntas fundamentales que nos reunirán:
¿Cómo mantener viva la posición analizante de aquellos que encarnan el discurso
psicoanalítico en el día a día? ¿Qué lleva a un sujeto a buscar un analista en los
tiempos que corren? ¿Cómo se inician los análisis hoy? ¿Cuándo empieza un
análisis? ¿Cómo cambió la clínica del comienzo del análisis en los últimos años?
No obstante, cada una de ellas adquiere un nuevo alcance cuando nos preguntamos
cuál sería la importancia de enunciarlas y responderlas teniendo en cuenta nuestros
lugares, nuestras lenguas, nuestras referencias. Teniendo en cuenta que se trata
de un Encuentro Americano. Si esto también entusiasma a algunos de los que se
dedicarán a ese espacio, nuestra bisagra habrá valido la pena.
Fernanda Costa
Rodrigo Lyra