Reseñas

Erasmus.
La revista para el diálogo intercultural ISSN 2718–6288

Revista científica de la Fundación ICALA
www.revista-erasmus.org / [email protected]
Vol. 25 (2023) / Reseñas
RESEÑAS
Bernhard Welte (1982). Filosofía de la Religión (trad. por Raúl Gabas) (Biblioteca
Herder, Sección de Teología y Filosofía 166). Barcelona: Herder
282 págs.
ISBN 9788425411809
(por Guillermo Recanati, Universidad Católica de Córdoba, Córdoba, Argentina -

[email protected])
El libro que estamos presentando es uno de los principales textos del pensador
alemán Bernhard Welte. Su trayectoria intelectual en torno a temáticas filosóficas y
teológicas en diálogo permanente con autores contemporáneos le valieron el
reconocimiento internacional en las últimas décadas.
El texto que reseñamos proviene de una recopilación de cursos académicos
impartidos por Welte desde 1962 a 1973, luego revisados y reelaborados para su
posterior edición. El autor comenta en el prólogo de la obra que muchos puntos de vista
son producto del diálogo permanente con amigos, colaboradores y discípulos. Así pues,
lo expuesto es el resultado de estas prolongadas reflexiones y conversaciones. Además,
cabe destacar que, sin menospreciar la elaboración previa de la filosofía de la religión,
lo novedoso de este aporte es el diálogo que establece el autor con algunas corrientes
de pensamiento contemporáneas, tales como la teoría crítica y el positivismo moderno.
El libro está dividido en tres capítulos: el primero se enfoca en cuestiones generales
e introductorias en torno al pensamiento filosófico, a la filosofía de la religión, al
concepto previo de religión y a algunas posturas contemporáneas con respecto a estas
Licencia Creative Commons. (CC BY-NC-SA 4.0 internacional)

Guillermo Recanati / Reseña: “Bernhard Welte (1982). Filosofía de la Religión”
Revista Erasmus Vol. 25 (2023) / revista-erasmus.org
temáticas; el segundo se centra en la idea de Dios como principio de la religión y en las

principales problemáticas que atañen a esta reflexión; el tercer capítulo está dedicado
al ser humano como realizador de la religión y a la práctica religiosa concreta.
El primer capítulo comienza con una presentación introductoria y aclaratoria de las
principales características del pensamiento filosófico, para luego situar a la filosofía de
la religión como un ámbito dentro de la principal tarea filosófica de preguntarse acerca
del ser. Welte justifica la importancia de la reflexión filosófica crítica acerca de la religión
en tiempos en donde la/s creencia/s o adhesión a una religión determinada (por
ejemplo, del cristianismo en Occidente) ya no es un fenómeno generalizado. En palabras
del autor: “…se trata de la reconstrucción crítica de la religión previamente dada con
miras al auténtico ser y esencia de la misma” (págs. 28-29). En el apartado siguiente, el
filósofo hace referencia al concepto previo de religión, y al posterior análisis filosófico
del mismo. Finalmente, cierra el capítulo con el abordaje de la problemática actual de la
religión y de la filosofía de la religión en la discusión actual intra-europea, incorporando
críticamente los postulados de algunos referentes de la filosofía de la ciencia, el
racionalismo crítico y la teoría crítica en relación con la cuestión religiosa.
El segundo capítulo –central en la obra– comienza con la pregunta acerca de Dios. Se
trata, en definitiva, de una búsqueda racional de lo divino. El capítulo inicia con dos
esbozos de vías o caminos hacia Dios. El autor introduce como punto de partida el
concepto de existencia (Dasein) en perspectiva principalmente heideggeriana. Lleva a
cabo un recorrido conceptual y reflexivo acerca de la existencia y de la no-existencia, es
decir, la nada. Complementa la reflexión con la incorporación de las propuestas de tres
autores reconocidos en la materia: Tomás de Aquino, Anselmo de Canterbury e
Immanuel Kant. En los últimos apartados analiza la cuestión del rasgo personal del
misterio absoluto, su divinidad, el cambio histórico de la forma de Dios y la problemática
del ateísmo. En este último punto se detiene, en primer lugar, en la reflexión acerca de
la posibilidad del ateísmo debido a la no evidencia de los postulados teológicos y a la
libertad para aceptar o no tales postulados; en segundo lugar, en las posibles formas de
ateísmo, estableciendo una clara distinción entre ateísmo negativo, crítico y positivo.
Erasmus. Revista para el diálogo intercultural – ISSN 2718–6288 / La revista científica de la Fundación ICALA
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Guillermo Recanati / Reseña: “Bernhard Welte (1982). Filosofía de la Religión”
Revista Erasmus Vol. 25 (2023) / revista-erasmus.org
En el tercer capítulo la atención está puesta en el ser humano como realizador de la

religión. Aquí aborda la cuestión de la fe propiamente dicha, la comunicación con Dios
por medio de la oración, el lenguaje relacional de la oración, la oración en comunidad o
litúrgica, los tiempos y lugares del ámbito sagrado y, por último, la cuestión de los
abusos de la religión. Dentro de la problemática de los abusos, la cuestión ideológica y
el fanatismo religioso ocupan un lugar central y se advierte de los peligros que conllevan
tales facetas negativas de la religión.
Welte concluye su estudio en perspectiva filosófica considerando que tal estudio ha
sido un intento de reproducción conceptual de lo que es la religión. En su minuciosa
investigación ha llevado a cabo un claro discernimiento con el fin de distinguir entre lo
esencial y lo que puede ser considerado como abusos en el ámbito religioso. De esta
manera ha presentado en su texto un panorama exhaustivo de los principales temas que
deben ser abordados desde una investigación seria dentro de la filosofía de la religión.
Ahora bien, tal como el mismo autor señala, la tarea es inagotable, porque el misterio
del hombre y de Dios es inagotable.
El libro de Welte es un gran aporte para la reflexión filosófica acerca de la religión.
Cumple con creces con el objetivo de introducir al lector en la problemática religiosa y
colaborar con la distinción entre lo esencial y lo contingente en esta esfera propia y
fundamental del ser humano. Se trata de un texto que invita y motiva a la reflexión sobre
la propia experiencia religiosa en tiempos de crisis, de replanteos, de incertidumbre,
pero también de autocrítica, de diálogo, de aperturas y nuevos descubrimientos.
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