Reseñas/CeLeHis

Año 7, número 19, agosto – diciembre 2020

ISSN 2362-5031

Hip hop contra el resto del mundo1 violencia a la cultura, los sociólogos de un
espacio político de reconocimiento, los
Hip hop vs freestyle psicólogos de una forma del deseo, y como
Buscar diferenciar estos términos tal, huidizo a las definiciones que lo
es fundamental para entender el espíritu cosifiquen.
del movimiento; pues, si bien un público Lo más interesante, quizás, es
general suele usarlos como sinónimos, quedarnos con la exclusión como gesto, la
para la mirada interna son cosas definición por la negativa: esto no es hip
demasiado disímiles: el hip hop es previo hop, a lo sumo es rap, a lo sumo es
tanto al rap como al freestyle; el hip hop es freestyle. Pues, desde esta visión, la cultura
la cultura, el espacio de reunión, la plaza, tiene una resistencia a ser copiada y, acá,
pero también la identidad, el credo. En en esta tensión, aparece un punto
estos años de éxito masivo es común interesante para pensar la dicotomía de
escuchar a muchas figuras del movimiento términos: el mercado en general, las redes
acusando a otro de “no ser hip hop”, como YouTube que filman y difunden las
sugiriendo que muchos pueden copiar el batallas, las marcas como Red Bull que las
acto de improvisar sin respetar sus utilizan para posicionar su producto
principios y valores. pueden robarse el tesoro pero no el cofre.
Esta queja conservadora intenta Más allá de que esta fantasía anti mercado
perpetuar un tesoro que la masividad pone sea algo más que una fantasía, de que este
en jaque: el hip hop es cultura no dinero, intento de separación sea posible, lo cierto
el hip hop somos nosotros en plural y no es que la cultura –como también pasó con
cada uno por separado, el hip hop es una el rock– no es un producto sumiso o, al
ética, un legado que nos cambia la vida y menos, no lo es simplemente. Quien
no una mera moda. Sin embargo, cuando escucha reggaetón o música disco no
intentamos indagar sobre el significado de espera de la música más que una excusa
este concepto, no es extraño que para todos para bailar; en cambio, el que escucha
los que lo usan parezca tan evidente que no rapear espera mucho más que eso.
lo puedan definir. ¿Qué es ser hip hop? La Desde esta perspectiva, ser hip hop
respuesta suele ser una mirada. ¿En serio, es sostener esta negación: resistirse,
qué es? Alguien, tal vez, intenta hablar del conservar el secreto aunque el mercado al
respeto y las cuatro ramas (breakdance, insertarlo en su maquinaria intente
Dj, grafiti y MC).2 Otro, seguro, habla de redefinirlo. Así, las empresas pueden
una quinta que es el saber, el deseo, las utilizar al rap para que suene en sus redes;
ganas de prosperar. ¿Pero, qué es? Los y a las batallas, para idiotizar a las masas,
antropólogos hablarían del pasaje de la pero hay algo que se desvirtúa, algo que
falla, dirá este concepto. Un criterio menos

1
El texto de este artículo corresponde al primer cuatro ámbitos artísticos diferentes: el
capítulo del libro inédito El pareado y las cuatro breakdance dentro de la danza; el grafiti como
generaciones, cómo aprendieron los freestyler arte plástica; el DJ y el MC (Maestro de Ceremonia,
profesionales de próxima aparición. luego, rapero) en el terreno musical.
2
Las cuatro ramas suponen cuatro prácticas
surgidas del movimiento y suponen, también,
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conservador, posiblemente, hable de la producción y distribución de los

evolución que implica para la cultura hip contenidos generados en el ghetto. En solo
hop la inserción a la cultura de masas. siete leguas, dice el teórico Jeff Chang
Desde este otro ángulo, la popularización (2017), nace todo el fenómeno y sus cuatro
no implica una pérdida sino un proceso de ramas: breakdance, MC, grafiti y DJ;
profesionalización en la cual ese mensaje luego, solo luego, un productor decide
original puede llegar a una mayor cantidad grabar y comercializar los contenidos
de público y, a su vez, a una cantidad de emergentes en la endogamia del Bronx.
engranajes –críticos, periodistas, Con la grabación de Rappder´s
docentes– que potencien ese impulso Delight nace el rap como género y rótulo
inicial nacido en el barrio. de venta.
Volviendo a la distinción del Para muchos teóricos en este
inicio, cuando alguien dice que otro es un evento nace la primera diferencia: hip hop
freestyler y no es hip hop quiere decir que es la cultura: una serie de prácticas
no comulga con los valores de ese sociológicas y de valores; y el rap –en
movimiento y, un paso más allá, no cambio–, un género de mercado ajustado a
transitó la experiencia de haber esta dinámica externa al
pertenecido a ese período en al cual se movimiento. Hablamos de paradoja
aprendía al amparo de la amistad y porque el mercado permitió que ese
enemistades de una plaza; en la cual, fenómeno local hiciera metástasis y se
además de rimar, se hablaba, se reprodujera en infinidad de barrios
compartían problemas concretos; en dispersos y distantes, no sólo en Estados
definitiva, donde se forjaba una Unidos sino en todo el mundo. De este
cosmovisión del mundo distinta a la modo, si bien conservó su dinámica
propuesta por las instituciones (escuela, cerrada y de valores, nació de lo abierto y
televisión, etc). ¿Es posible sostener este frío (económicamente hablando) de esa
espacio? ¿Es posible desmantelar la metamorfosis.
experiencia directa? Existe ya una cuarta En este sentido y a pesar de que el
generación de MCs que parecen más capitalismo fue el contexto de propagación
formados en las redes que en las plazas. de esa cultura: la gasolina para esa chispa
¿El hip hop puede sobrevivir a la que quizás se hubiera consumido en su
masividad? ¿Puede conservar sus valores? propio suelo, el hip hop se resistió –una y
¿Puede sostener su punto de partida de ser otra vez– a ser tomado como mera
el deseo de cultura de los condenados a no mercancía; pues, cada una de las plazas
tenerla? Algunos responderán que sí, otros que en las que se volvió a dar esa dinámica
que no, lo interesante es que el hip hop fue supuso el nacimiento de una serie de
la palabra de los que no tenían otro modo vínculos e ideales que transmitían una
de hablar y, todavía conserva, indaga cosmovisión general sobre el mundo y una
directamente a quienes intentan conocer su casi ética de cómo moverse en este.
historia. Según Nuria Vila (2008), el hip
hop es un código emergente en una
Hip hop vs Rap sociedad excluyente; es decir, un modo de
Una paradoja continuada del actuar, de hacer visible en esta
devenir de la cultura es el choque manifestación social una serie de voces en
dialéctico entre el hip hop como espacio un contexto que lo invisibiliza. De este
sociológico y el mercado como modelo de modo, oponiéndose a un código que
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 Hip hop contra el resto del mundo

podemos llamar “Decente” y refleja los ahora en el Bronx van organizar las fiestas
valores de los adolescentes favorecidos en las que se cocinará la cultura de las
por el sistema, las reglas de “hip hop” cuatro ramas.
surgen en oposición a éstos como una Mucho más allá de este detalle, las
búsqueda de reconocimiento, de pandillas estaban conformadas en su
visibilidad: primero, del par inmediato; mayor parte por inmigrantes de distintos
luego, del entorno en general. lugares. Pandillas que reunían a personas
que se encontraban marginadas del sistema
Hip hop vs antropología en un barrio que de por sí era el signo de la
La dinámica de la cultura hip hop marginación norteamericana. En este
funciona de manera endogámica, son punto, el hip hop es una respuesta
grupos, familias que actúan como superadora, es un signo de transformación:
pequeñas células. Este es el virus del hip si el sistema los invisibiliza, la cultura
hop, la invitación a formar clicas, busca crear visibilidad; los reúne, les
pequeñas comunidades en donde forjar permite crear una identidad propia, una
identidades. Para Jeff Chang (2017), el hip voz que pueda nombrar su condición de
hop funciona como un reemplazo de la parias y, en última instancia, que les
violencia. El hip hop –sostiene este autor– permita denunciar a las instituciones –
surge en el seno de las pandillas del escuela, iglesia, policía– que los oprime.
cincuenta y sesenta norteamericanas y son En este sentido, ante la violencia de
el advenimiento de lo cultural o, en arriba que los trata como animales, la
términos antropológicos, la instauración cultura no responde con violencia sino
de un pensamiento simbólico. creando una práctica que les reintegra su
Este mito antropológico que se condición de humanidad. El arte como una
utiliza para pensar el pasaje del desorden herramienta de hermandad, de unión que
al orden social es una historia repetida en permite crear un adentro: un adentro de los
infinidad de comunidades, un momento en que la cultura hegemónica deja afuera. En
el cual se pasa de la “barbarie”, de la ley este sentido, parafraseando a Chang
de la selva, de la animalidad como norma (2017), la idea de una voz que haga visible
a un estado cultural. Lo interesante de este la marginalidad fue un paso de salida de
punto de vista es que se ubica en un punto las pandillas como grupos delictivos. En
de frontera: un caos que empieza a breve, la palabra crew reemplazará a la de
ordenarse, o a la inversa, un orden que pandilla; y la de músico, a la de pandillero.
muestra su punto ciego. En este contexto,
el hip hop surge como un elemento Hip hop vs batallas
distintivo, un modo de prolongar la guerra Desde adentro de la cultura, las
de pandillas en un terreno simbólico. batallas son casi una anécdota o, dicho de
El segundo elemento clave es la otro modo, para el ideario general del hip
inmigración como traslado de costumbres, hop, son apenas un entretenimiento. Sin
porque el hip hop tiene su antecedente en embargo, esta modalidad del freestyle se
las fiestas jamaiquinas. En este país eran ha popularizado y ha excedido la
costumbre las fiestas al aire libre y en ese endogamia interna del movimiento. Miles
contexto surgió tanto la imagen del DJ de personas siguen por las redes las
como la del grupo reuniéndose en lugares batallas y discuten sobre sus MC
públicos. En este sentido, los inmigrantes preferidos y, más extremos aún, repiten las
jamaiquinos –Kool Herc es uno de ellos– rimas y debaten sobre la justicia, los
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jurados, los estilos y demás, de cada una tensión entre esta ética y un sistema
evento de tarima o callejero. estético. En este sentido el punchline es el
Las batallas –si bien parecen más primer elemento de este sistema.
un punto de partida que de llegada–
representan el pasaje de la violencia a lo Hip hop vs sociología
simbólico o, dicho de otro modo, a la Como dijimos, la universidad
cultura. Esta práctica de frontera –entre la desde sus disciplinas, tempranamente
voz como cuerpo y la voz como palabra– intentó pensar el fenómeno del hip hop.
conserva lo que niega en su negación; Desde las primeras lecturas el fenómeno
pues, la violencia se canaliza en una interesó más a sociólogos y antropólogos
práctica en que la palabra reemplaza a los que estudiosos del arte. Este interés supuso
puños, pero conserva parte de la ley que la el primer modo de recortar y hablar de la
engendra. cultura nacida en el Bronx. Si bien han
En este sentido, la ley de la selva, sido muchos los aportes realizados, debajo
la del más fuerte –ahora como habilidad de esos discursos existe un potencial
verbal– rige la lógica de las batallas. Los peligro estigmatizante: el de pensar al hip
enfrentamientos dejan de ser a los golpes, hop como una mera representación o
pero a su vez, las palabras se vuelven manifestación de una carencia social.
puñetazos. En esta dirección, la palabra se En este sentido, frases como “el
usa para insultar, para desacreditar, arte de los que no tienen arte” (yo mismo
para derribar al otro, pero a su vez, el gesto la use en el apartado anterior) son un modo
se vuelve juego, ficción cultural que de invisibilizar a un arte a partir de
termina cuando acaba la batalla. Por esto, valorizarlo no desde su especificidad sino
no es extraño que hablemos de las batallas como mero reflejo de una condición social.
con palabras provenientes del boxeo. Pero Pues, igual de absurdo sería decir “el arte
también, es necesario resaltarlo, con de los que tienen arte”; sin embargo, de
palabras de su otra frontera: la de la fondo está la vieja división que piensa al
cultura. Las rimas y la épica como género arte en dos estratos: alta y baja cultura.
parecen su lado simbólico. La rima como Esta dicotomía supone que las lógicas
ingeniería milenaria, la épica como género también son disímiles y si en una rigen una
identitario. serie de parámetros, en la otra no, y a la
Nuria Vila (2008) habla de la inversa.
cultura hip hop como una serie de prácticas Simón Frith (2014) propone una
sociales que engendran un código de sociología que deje de ver al arte popular
conducta. Desde adentro, formar parte de como un teatro de representación, para
la cultura significa adquirir una ética, un pensarlo como performance. O dicho de
modo de ver el mundo en el cual el respeto otro modo, como dispositivos de
como valor configura todo un sistema de transformación y no sólo representación.
valores. Este dispositivo se opone, según En este sentido, realiza una lectura que
la autora, a un código decente promovido borra las fronteras de lo alto y lo bajo: por
por las instituciones como la escuela, la un lado suponiendo que en el arte y sus
televisión y la policía. Sea como sea, lo formas –tanto en las que llamamos altas
que me interesa remarcar es este carácter como bajas– adquieren significado
de frontera: violencia y cultura; pero socialmente (pero ambas, no solo una); por
también, anarquía y orden. Y por último – otro, pensando esas formas de manera no
importantísimo desde mi punto de vista– jerarquizada: pues, no hay diferencia de
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 Hip hop contra el resto del mundo

calidad entre una ópera y un rap, hay Latinoamérica. En ésta aparecía la imagen
diferencia específica. de las batallas dentro del ghetto y fue tan
Siguiendo a este mismo autor, el exitosa que, unos años después, Red Bull
gusto con el que juzgamos el arte estaría toma esas escenas finales para pensar una
legitimado en tres criterios que certifican competencia como la Batalla de los
nuestros juicios estéticos. El primero de Gallos. A pesar de los fanatismos que
ellos surge de las prácticas académicas y despertó, no deja de llamar la atención que
supondría un tipo de juicio basado en el aparezca un mapa social invertido: en la
talento y la excepcionalidad individual; el película el blanco es discriminado por los
segundo, nacido de la dinámica de la negros, pero éste no se rinde y, finalmente,
oferta y demanda del mercado, la industria logra imponerse en ese mundo extraño.
define lo bueno como sinónimo de lo Más allá de que pretende ser una historia
redituable; por último, el criterio verídica, el cine construye un relato en el
folklórico busca lo espontáneo y auténtico que los blancos –una vez más– se imponen
como marca. en el mundo de los negros. Eminem no
Un itinerario interesante es ver sólo es el blanco que rapea como negro,
cómo nuestros argumentos suelen usar también es un signo de cómo el cine se
estos puntos cardinales para hacer pie, para roba el género y lo trasplanta a otra esfera.
volverse contundentes. Muchas veces Lo llamativo, en este contexto, es
buscamos más de uno de estos sellos: el de que, a pesar de que Hollywood metió sus
talento, autenticidad y éxito de ventas; dedos, el mensaje del hip hop resistió estas
otras veces usamos uno para anular otro: el deformaciones y volvió a florecer en otros
talento por sobre las ventas; o, como pasa suelos. De algún modo extraño los
con el rap muchas veces: lo auténtico por espectadores de la película se preocuparon
sobre las ventas y la excelencia; del mismo por investigar el origen, las cuatro ramas,
modo, el éxito puede ir en contra de lo por entenderlas y, finalmente, por imitar
académico y folklórico. los valores originales; así, pronto creció la
Volviendo al inicio y asumiendo el cultura en distintas plazas de España y
recorrido teórico –que el hip hop es una Latinoamérica. Y no sólo esto, sino que lo
forma folklórica y que no sólo representa– hizo con algo del espíritu original, es decir:
, la cultura hip hop supuso el nacimiento como una serie de prácticas sociales, un
de una maquinaria de relaciones, de un modo de pensar el mundo y una ética de
dispositivo que produce encuentros, y con respeto en relación al otro.
éstos, una dinámica que en distintos En este sentido, el hip hop ha resistido a
lugares del mundo se repitió y engendró varias embestidas de la industria, a varias
una tradición de MCs, grafiteros, deformaciones, incluso, ha salido
breakdancer y DJ que no sólo es el arte de favorecido en tanto que se ha propagado y
un sector, sino sobre todo, un arte o una ha llegado a más personas que han
serie de éstos con sus características y cambiado su vida, porque ésta parece ser
dinámica que ya lleva casi 30 años en su marca: el hip hop es, antes que nada, un
Latinoamérica. sistema ético, una serie de valores
alternativos a la moral capitalista. Un
Hip hop vs Cine sistema de valores en el cual el respeto, el
8 mile (2003), la película que reconocimiento del otro es su punto nodal.
cuenta la vida de Eminem, es fundamental Este pasaje de la violencia es clave, pues,
para la propagación del movimiento en la finalidad de una batalla es alcanzar el
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 Gastón Franchini

respeto del grupo, tanto es así, que se Referencias bibliográficas

puede perder un enfrentamiento y Chang, Jeff (2017). Hip hop, de la guerra de
alcanzar, a pesar de esto, el respeto. las pandillas y el grafiti al gangsta rap.
Buenos Aires: Caja Negra.
Gastón Franchini 3 Frith, Simon (2014). Ritos de interpretación.
Buenos Aires: Paidós.
Vila, Nuria (2008). Código de la calle y hip
hop en las zonas de autoconstrucción de
Caracas. Barcelona: Universidad de
Barcelona.

3
Profesor en Letras. Docente en diversos niveles. del curso “Leer poesía hoy”. Como escritor, editó
Juez de la FMS y cronista de Urban Rooster. En la cinco libros de poesía y dictó diversos talleres de
actualidad brinda varios talleres relacionados con escritura creativa. Fundó el festival Poesía, de acá
el hip hop en distintos colegios y proyectos. Brindó y la editorial de poesía Semipiso. En la actualidad
una clínica de rap –cinco clases– en la Universidad dirige la editorial Goles Rosas. Guionista del
de Morelia, México. Realiza periódicamente proyecto cinematográfico Cortázar en un minuto,
videos para su canal de YouTube acerca del tema. proyecto que celebraba los cien años del autor
En relación a la poesía, participó del proyecto “la presentando una serie de cortos de un minuto.
escuela lee más” como capacitador y responsable
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