Ensayo Epistemologia

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INTRODUCCION A LA EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

NUÑEZ RINCON LUISA CAMILA

MESA NAVARRO JUAN DAVID

FONTALVO MELENDEZ KIARA MARIA

POLITECNICO GRANCOLOMBIANO

INSTITUCION UNIVERSITARIA

INTRODUCCION A LA EPISTEMOLOGIA

CAMILO AGUDELO GUZMAN

28 DE JUNIO DEL 2022

OCAÑA

NORTE DE SANTANDER

Introducción a la Epistemología de las Ciencias Sociales 1


ENSAYO EPISTEMOLÓGICO EN LAS CIENCIAS SOCIALES

INTRODUCCIÓN

Esta investigación rescata aportes o pensamientos de pensadores influyentes en


el marco de la educación centrándose en las ciencias sociales con una mirada a la
investigación, al contexto, a la población, a las historia y a las extensiones
geográficas. Ya que las ciencias sociales aborda todos estos temas.

Una mirada proporcional indaga en el pensamiento y en las teorías del pensador


Marx que sustente fuertes teoría que dan fuerzas a las ciencias sociales, de
nominando esta rama del saber cómo eje principal de dichas teorías, estos
diferente formas de pensar de estos autores enmarcan una nueva era, una forma
distinta de ver el mundo que sujeta a nuevas transformaciones.

En otra postura similar y diferente en todos los caso la plante Wittgenstein es


elaborar un análisis del uso del lenguaje que acomoda todos los pensamientos en
fragmentos reales y positivos que adopta su deliberada realidad de las cosas y
que da lugar importante al pensamiento propio del ser humano.

Estas teorías se tiene presente en las ciencias sociales que ellas estudian al ser y
sabes de todas las cosas dejando atrás el origen del mundo y centrándose el ser
humano estos constante cambios nos limitan a transformaciones por completo el
sistema de producción en el mundo; luego, se ha transformado por completo la
realidad y, por supuesto, la epistemología. Se trata de cambios en el sistema
económico.

Las ciencias sociales son aquellas ciencias o disciplinas científicas que se ocupan
de aspectos del comportamiento y actividades de los seres humanos. En ciencias
sociales se examinan tanto las manifestaciones materiales e inmateriales de
las sociedades. Las ciencias sociales fueron reconocidas como tal en el
siglo XVIII. Su principal objeto de estudio es el hombre as ciencias sociales
son aquellas ciencias o disciplinas científicas que se ocupan de aspectos del
comportamiento y actividades de los seres humanos, no estudiados en las

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ciencias naturales. En ciencias sociales se examinan tanto las manifestaciones
materiales e inmateriales de las sociedades. Las ciencias sociales fueron
reconocidas como tal en el siglo XVIII. Su principal objeto de estudio es
el hombre las ciencias sociales son aquellas ciencias o disciplinas científicas que
se ocupan de aspectos del comportamiento y actividades de los seres humanos,
no estudiados en las ciencias naturales. En ciencias sociales se examinan tanto
las manifestaciones materiales e inmateriales de las sociedades. Las
ciencias sociales fueron reconocidas como tal en el siglo XVIII. Su
principal objeto de estudio es el hombre El estudio de las ciencias sociales son
disciplinas, conducta y posturas muy similar y controversia que miras el
comportamiento y pensar del ser humano. Que estudia sus posibles respuestas
examinando tanto las manifestaciones mentales de las sociedades. Su
principal objeto de estudio es el hombre.

Teorías epistemológicas de las ciencias sociales según Marx y Wittgenstein

El análisis de las ideas de Marx se ha visto obscurecido por distorsiones


provenientes, en primer lugar, de la asociación que normalmente se establece
entre estas ideas y las políticas seguidas principalmente por la Unión Soviética.
Con esta separación analítica no se pretende negar que la aplicación de la teoría
política de Marx, y las formas totalitarias que adopta, constituyan un serio
problema para la interpretación del pensamiento de Marx.

En un aspecto muy importante las teorías de Marx deben proceder


deductivamente si quiere ser lógicamente válida. La ciencia, en vez de tratar de
elaborar afirmaciones universales a partir de experiencias singulares, debe seguir
el proceso de lo contrario, debe de ir de lo complejo a lo mínimo: esta teoría no
busca contradecir las otras teorías o cambiar el curso de la vida solo que ella se
inclina por una postura más propia. Con un plano más extenso y complejo con un
fin epistemológico.

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Esta misma circunstancia ha precedido a que algunos marxistas profundice en el
pensamiento lógico un sentido común de las cosas, permitiéndoles designar todas
las cosas del mundo como fuerzas productivas y explicar así fácilmente todas las
dificultades del materialismo histórico.

Dice Wittgenstein (1985), “los límites de mi lenguaje significan los límites de mi


mundo” (p. 116), es decir, si la realidad existe en el lenguaje, un detallado análisis
de la naturaleza de éste, es un ejercicio necesario para comprender la realidad y
el conocimiento humano. Una de las partes más importante del ser humano es el
lenguaje ya que es el medio de comunicación más efectivo que nos permite
interactuar con las demás persona.

El autor Wittgenstein sustenta que el lenguaje en el principio del mundo, ya que el


lenguaje se limita al inicio de todas las creaciones, es necesario y vital para el ser
humano, esta teoría abre las puertas al mundo filosófico del conocimiento,
traspasando todo interrogante en la búsqueda del saber.

CONCLUSION

Finalmente podríamos concluir que las bases para una teoría del conocimiento
desde una perspectiva Socio psicológica, recurriendo a dos grandes figuras del
pensamiento, Wittgenstein y Marx se defiende que la teoría marxiana y la
wittgensteiniana son diferentes pero compatibles, ya que ambos autores señalan
el carácter público-social y pragmático del lenguaje. Tratamos de "wittgensteinizar
a Marx" o "mexicanizar a Wittgenstein". El punto de encuentro de ambos autores
se sitúa en la idea wittgensteiniana de que los "juegos de lenguaje" remiten a una
"forma de vida". Ahora bien, que Wittgenstein no emplease el término "forma de
vida" con pretensiones sociales, no significa que no pudiera tomar ese sentido a
partir de él. Por otro lado, Marx, para quien el lenguaje y la conciencia tienen su
origen en la praxis social de este modo, aporta la idea de que nuestro
conocimiento - inseparable de nuestro lenguaje - está socialmente condicionado.

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Referencias.

• Wittgenstein, L. (1985). Tractatus Logico-Philosophicus, versión de E.


Tierno Galván, Madrid, Alianza Editorial.
• https://www.sep.ucr.ac.cr/posgrados/filosofia/tesis-maestria/
jose_gainza_ros.pdf

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