CONTEXTUALIZACIÓN

VIDA:
Platón nació en Estagira el 384 a.C. Nicómaco, su padre, fue médico del rey de
macedonia (enemigo de los griegos) por lo que se trasladaron Pela donde entablo
amistad con Filipo hijo del rey
Recibió una formación con un gran componente empírico y practico que marco su
filosofía
Fue alumno en la academia de platón y posteriormente se convirtió en profesor de
retorica llena de contenido (contra la sofista) tras su muerte Aristóteles abandono la
academia
343 a.C. se trasladó a macedonia para educar al hijo de Filipo, Alejando Magno,
inspirándole la superioridad de la cultura griega y la posibilidad de extenderla sin
embargo no pudo influir políticamente en el por lo que dejo de educarlo y se instalo
en los jardines del templo a apolo en corinto donde establecería el Liceo (escuela
peripatética)
323 a.C. se produce un movimiento antimacedónico tras la muerte de Alejandro que
hace que acusen a Aristóteles de impío lo que hace que huya para que no se
cometiera un segundo crimen contra la filosofía (Sócrates) en 322 a.C. Muere.
CONTEXTO HISTÓRICO:
Vivió a mediados del siglo IV continuas guerras intestinas y entre las polis
Tuvo el corazón dividido entre Atenas, donde estaba la academia y el símbolo de la
comunidad y, por otro lado, por los territorios macedónicos en los que había puesto
la esperanza de realiza la política de Platón, sin pretender la utopía
RESUMEN, TEMA Y LIBROS DE LA ÉTICA NICOMÁQUEA:
Los escritos éticos aristotélicos nos han llegado en tres formas: Ética Nicomáquea, la
Eudemia y la Gran Ética
La Ética Nicomáquea representa la exposición mas autorizada y madura del
pensamiento moral de Aristóteles. La obra es un escrito esotérico, su condición es
difícil y extrema, puede ser debido a que se escribió es su fase evolutiva.
Esta dividida en 10 libros. La intención primariamente guía la obra para toda su
investigación moral.
Comienza estudiando la relación entre le bien y la felicidad y su naturaleza. La
felicidad (bien supremo) orienta nuestras actividades y es perfecto y suficiente en si
mismo
El principio de la felicidad esta en la actividad del alma conforme la virtud
En el segundo libro estudia la virtud, una disposición adquirida que se centra en un
término medio relativo a nosotros, medida que se define por la razón. La distingue
entre 2: la virtud intelectual (dianéticas) y la virtud moral (ética)
En el tercero se analiza la virtud moral concreta tras delimitar el campo voluntario e
involuntario
Libro cuarto, estudia las demás virtudes morales
Libro quinto: enteramente dedicado a la virtud moral que culmina todo el orden de
las virtudes morales. La justicia, definida como la adecuación a la igualdad y a las
leyes por lo que analizara la igualdad y la legalidad
Libro sexto: estudia las virtudes intelectuales. tras analizar la psicología humana y
sus partes pasa al análisis de la igualdad y la legalidad
Libro séptimo trata cuestiones mixtas entre el placer y la intemperancia o cuestiones
intermedias entre la psicología y moral
En el libro octavo y noveno estudia la amistad
En el décimo se trata el placer y la felicidad y concluye que los placeres que
convienen al hombre son aquellos que llevan a su perfección la actividad del
hombre y que la felicidad es una actividad conforme a la virtud
CORPUS ARISTOTÉLICO, CLASIFICACIÓN DE LAS OBRAS:
Sus primeros escritos en dialogo se han perdido la mayoría, pero, se conservan
completos los destinados a la enseñanza. Existen escritos esotéricos y exotéricos
Siguiendo la ordenación de Andrónico de Rodas tenemos:
Lógica: reunido como Órganon (instrumento de conocimiento): “categorías”, “sobre
la interpretación”, “tópicos y refutaciones sofistas” …
Física: un total de ocho libros: “sobre los meteoros” “sobre las cosas del cielo”
Ciencias naturales: “sobre la marcha de los animales”, “sobre las partes de los
animales” …
Psicología: “sobre el alma” “sobre la memoria” “la vida y la muerte”
Ética y política: “ética nicomáquea” una colección sobre constituciones de 158
estados
Estética: retórica y poética
Metafísica: sin título, se clasificaron como más allá de la física.
ANTECEDENTES DE LA FILOSOFIA DE ARISTOTELES:
Su filosofía es una alternativa a la de Platón y Demócrito también Es una
contestación en el terreno del ser al problema del movimiento negado por
Parménides
De Demócrito se diferencia enormemente ya que este afirma el vacío y que los
átomos al desplazarse por el producen choques azarosos y esto explica el origen del
ser. Aristóteles demuestra en su física que el vacío no existe y le otorga otro lugar al
azar, existe en el mundo de la acción y del hacer humano, pero solo son obrar
humano las que elegimos (proaieresis) deliberadamente (boulesis), en el mundo
científico lo niega y lo sustituye por la idea de la necesidad y de orden teleológico de
la naturaleza (todo tiene un fin)
INCONVENIENTES QUE ENCUENTRA EN PLATÓN:
Aristóteles se aleja del idealismo de Platón y niega rotundamente el mundo
inteligible y afirma que lo que verdaderamente existe es el mundo sensible
constituido por seres con hile y morfe inseparables.
A nivel político no presenta una utopía, es más una descripción de las constituciones
atenienses existentes como modelo a seguir.
Cae la dialéctica, las ciencias consiguen valor por si mismas y no como peldaños. El
conocimiento empieza por los sentidos y captar las sustancias individuales
La lógica no es saber, pero antecede al saber (propedéutica)
Rechaza la reminiscencia y la teoría del innatismo de las ideas. Propone un nuevo
concepto de episteme, un conocimiento universal y necesario, pero no trasciende. El
proceso de conocer empieza con los sentidos y posteriormente el entendimiento
capta lo universal
La esencia esta inmanente de cada sustancia individual, es aquello que hace ser lo
que es, no puede estar separada de la cosa misma
Se opone a la esteticidad del ser en su teoría del movimiento como paso de la
potencia (puede llegar a ser, pero todavía no es) al acto (ya realizado)
Influencia de Platón: concepción teleológica de la naturaleza (toda operación
persigue un telos). La ética también esta influenciada por esta concepción para dar
sentido a los actos humanos
Persiste la línea clásica de la metafísica inaugurada por Platón
CORRIENTE FILOSÓFICA:
Su filosofía es de corte realista con tendencias empiristas y también es hilemorfista.
Solo existe una realidad, aquélla que es y existe, las sustancias individuales. La
sustancia solo son los individuos concretos que percibimos con los sentidos
compuestos de hile (materia) y morfe (forma) synolon (inseparable). La esencia va
implícita en la forma
Teoría hilemorfista: la materia es el soporte d la forma, sin materia no hay sustancia
y esta a su vez no es nada sin una forma que lo determine y viceversa. Son
inseparables.
CONTEXTO DE LAS VIRTUDES (ARETÉ):
Para Aristóteles se opones a los sofistas, el cree que la naturaleza de las normas,
valores algunas pueden ser aprendidas y otras no, el cuanto a la virtud esta puede
ser también aprendida (virtudes intelectuales y éticas).
DIMENSION SOCIAL DEL SER HUMANO:
Define al ser humano como un zoon-politicon (animal político) lo que quiere decir
que por naturaleza es un ser esencialmente social y que fuera de la polis no es
posible que se desarrolle como persona, por lo tanto, un hombre fuera de la polis es
o mas que un hombre, un dios, o menos que un hombre, una animal.
La forma más elemental de la vida social es la pareja, luego la familia y después la
aldea y así formar la ciudad-estado
FILOSOFIA POLITICA DE ARISTÓTELES:
Niega la posibilidad de un estado perfecto, utópico, ya que cada estado vive
diferentes circunstancias y según estas la comunidad deberá encontrar la mejor
organización política que le de estabilidad evitando los extremos, defiende que la
mejor comunidad es la más moderada, entre la oligarquía y la democracia pero que
busquen el bien del conjunto
REPERCUSION DE ARISTOLETES:
Positivistas y empiristas están en deuda con él ya que rechazo la existencia de ideas
innatas y le dio preminencia a la experiencia
Su concepción realista y sistemática influye en el pensamiento oriental. Aristóteles
es reencontrado gracias al trabajo de pensadores como Avicena y Averroes
Santo Tomas realiza una cristianización del pensamiento de Aristóteles que
convertirá su doctrina en verdad y autoridad durante toda la escolástica hasta
inicios del renacimiento
La sustitución del modelo formalista pitagórico-platónico de la realidad por un
modelo natural-biológico
Sus explicaciones han valido hasta el sXIX y posteriormente se ha ido ampliando,
pero no rebatiendo su base.