SOCIOLOGIA Resumen para El Final Ely

SOCIOLOGIA- RESUMEN
“LAS TRES MATRICES DE PENSAMIENTO SOCIOLOGICO ( MATERIALISTA, OBJETIVISTA Y COMPRENSIVISTA)

UNIFICA AL PENSAMIENTO SOCIOLOGICO SU PUNTO DE PARTIDA ES QUE.
1. LOS INDIVIDUOS ESTAN ENVUELTOS EN ESTRUCTURAS SOCIALES QUE DETERMINAN GRAN PARTE DE
SU CONDUCTA”.
“LAS MATRICES MATERIALISTA Y OBJETIVISTA TIENE EN COMÚN QUE:
1- AMBAS ENTIENDEN QUE LO SOCIAL ES UNA REALIDAD QUE LOS INDIVIDUOS NO PUEDEN
MODIFICAR SEGÚN SU VOLUNTAD.
OM
2- SUPONEN QUE LA REALIDAD SOCIAL ES INDEPENDIENTE DE LA VOLUNTAD DE LOS INDIVIDUOS.”
“LOS CONCEPTOS DE ACCIÓN SOCIAL Y DE HECHO SOCIAL TIENEN EN COMÚN QUE:
1- AMBOS INTENTAN EXPLICAR QUE LA SOCIEDAD NO SURGE DE LA MERA SUMATORIA DE LAS

VOLUNTADES INDIVIDUALES
2- INTENTAN EXPLICAR DE QUE MANERA EL HECHO DE VIVIR EN SOCIEDAD CONDICIONA A LOS
INDIVIDUOS.”
.C
“EL PROBLEMA COMPARTIDO ENTRE MARQUES, MILLS Y ELIAS ES QUE:
DD
1- LOS INDIVIDUOS TENEMOS DIFICULTADES PARA PENSAR ADECUADAMENTE LA SOCIEDAD EN AL QUE
VIVIMOS Y NUESTRO VINCULO CON ELLA.”
“MARQUES Y MILLS COINCIDEN EN:
1- LA IMPORTANCIA DE PENSAR E EL CARCATER SOCIAL E HISTORICO DE NUETSRAS VIDAS COTIDIANAS”

LA
“LAS DIFERENCIAS ENTRE HELLER Y BERGER & LUCKMAN, RESIDE EN QUE:
1. HELLER SOSTIENE QUE LA VIDASOCIAL PUEDE ATENTAR CONTRA LO QUE ES PROPIODE LA ESPECIE
HUMANA (SER ESPECIFICO) Y BERGER LUCKMAN SOSTIENEN QUE LA VIDA SOCIAL ES UNA
FI
NECESIDAD QUE SE DERIVA DE LAS CARACTERISTICAS DE LA ESPECIE HUMANA

2. HELLER PIENSA LA SOCIEDAD A PARTIR DEL CONCEPTO DE “ESTRUCTURA SOCIOECONOMICA” Y
BERGER& LUCKMAN A PARTIR DEL CONCEPTO DE INSTITUCIONES”
“LA DIFERENCIA ENTRE WEBER Y DURKHEIM A LA HORA DE PENSAR Y DEFINIR LA SOCIEDAD ES QUE:

1. PARA WEBER ES UN CONJUNTO DE ACCIONES MULTIPLES MUTUAMENTE REFERIDAS Y PARA

DURKHEIM UN FENÓMENO INDEPENDIENTE DE LOS INDIVIDUOS.2
“EL PUNTO DE PARTIDA QUE COMPARTEN LOS ANALISIS DE MARX, DURKHEIM Y WEBER ES QUE:
1- LOS INDIVIDUOS ESTAN ENVUELTOS EN ESTRUCTURAS SOCIALES QUE DETERMINAN GRAN PARTE DE SU
CONDUCTA”
“EL PUNTO COMÚN ENTRE LOS CONCEPTOS DE DESNATURALIZACIÓN E IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA ES QUE.
1- AMBOS EXPLICAN LAS DIFICULTADES PARA PENSAR ADECUADAMENTE LA SOCIEDAD EN LA QUE VIVIMOS Y
NUESTRO VINCULO CON ELLA.”
“LA DIFERENCIA EN EL MODO EN QUE WEBER Y FOUCAULT COMPRENDEN AL PODER RESIDE EN QUE:
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1- FOUCAULT ENTIENDE QUE EL PODER ES UNA RELACION DE FUERZAS DESIGUALES, MIENTRAS QUE PARA
WEBER ES TODA CAPACIDAD DE IMPONER LA VOLUNTAD AUN OTRO.”
“LA NOCION DE PODER EN WEBER ES DIFERENTE A LA DE ALTHUSSER PORQUE.
1- PARA WEBER ELPODER REFIERE A CUALQUIER SITUACION EN LA QUE SEA PROBABLE QUE ALGUIEN
IMPONGA UNA VOLUNTAD A OTRO.”
“LO QUE TIENEN EN COMUN EL CONCEPTO DE SOCIALIZACION Y VIDA COTIDIANA ES QUE:
1- AMBOS PERMITENCOMPRENDER COMO LOS SUJETOS ESTAN EN RELACION PERMANENTE CON LA

SOCIEDAD EN LA QUE VIVEN.”
OM
“EL PROBLEMA COMPARTIDO POR MARQUES, MILLS Y ELIAS ES QUE:
1- LOS INDIVIDUOS TENEMOS DIFICULTADES PARA PENSAR ADECUADAMENTE LA SOCIEDAD EN LA QUE

VIVIMOS Y NUESTRO VINCULO CON ELLA”
“EL TEXTO DE MARQUES Y MILLS PRESENTAN:
.C
1- UNA SINTESIS DEL MODO DE PENSAR SOCIOLOGICO O EL MODO DE LLEVAR A CABO UNA REFLEXION
SOCIOLOGICA.”
“QUIEN DESARROLLO LA IMAGINACION SOCIOLOGICA PUEDE:

DD
1- OBTENER RECAPITULACIONES VALIDAS DE LO QUE OCURRE EN SU ENTORNO Y EN SI MISMO,
COMPRENDIENDO LA INTIMA CONEXIÓN EXISTENTE ENTRE LOS CAMBIOS DE NIVEL DE LA ESTRUCTURA
SOCIAL, Y LA VIDA, POSIBILIDADES Y TRAYECTORIA DE CADA HOMBRE Y MUJER”
“LA TAREA Y PROMESA DE LA IMAGINACION SOCIOLOGICA ES:

LA
1- CARACTERISTICA DE ANALISIS SOCIAL Y QUE PARA LLEVARLA A CABO HAY QUE FORMULARSE 3 TIPOS DE
PREGUNTAS”
Diferencia entre ALTHUSSER Y FOUCAULT

FI
• Foucault descarta la concepción del poder como algo meramente represivo, y Althusser subraya la combinación
de coerción física y reproducción ideológica.
• Foucault analiza una multiplicidad de poderes y Althusser se centra en el poder del Estado y sus Aparatos.

Diferencia entre HELLER Y BERGER & LUCKMAN
• Berger & Luckmann entienden la sociedad a partir del concepto de “instituciones”, mientras que Heller la piensa
a partir del concepto de “estructura socioeconómica”
• En referencia al proceso por el cual las personas se convierten en seres sociales, el concepto de “socialización”
en Berger & Luckmann es similar al proceso de “maduración” en Heller
• “Según Durkheim, la educación tiene un rol fundamental porque…:
... tiene como objeto hacer social al individuo.”
• “Según Marques”, La idea de masculinidad dominante es represiva para los hombre….
…como lo es para las mujeres”.

• ¿Cuál de las siguientes afirmaciones corresponde a lo que Weber conceptualiza como “tipo ideal de
dominación”?
RTA: Es un conjunto de modos típicos de comportamiento accesibles a la comprensión.
• ¿Cuál de las siguientes afirmaciones corresponde a lo que Weber conceptualiza como “tipo ideal de
dominación”?
RTA: Son los rasgos mas caracteristicos de cada tipo de dominación y por los cuales los mandatos son obedecidos.
• Para Duby, un rasgo de las ideologías es ser “concurrentes” porque…:
RTA: expresan oposiciones que responden a varios niveles de la cultura.
OM
• ¿Cuál de las siguientes afirmaciones corresponde a algunas de las tesis de Althusser sobre la”ideología”?
RTA: La ideología tiene una existencia material.
• ¿Cuál de las siguientes características corresponde al concepto de “acción social con arreglo a valores”, según
Weber?
•
.C
RTA: Se caracteriza por ser una conducta motivada por la creencia de que encarna un valor.
¿Qué tienen en común el concepto de “poder de Estado” en Althusser y de “dominación” en Weber?

DD
En ambos casos la dominación pretende conseguir legitimidad.
• Marques y Mills coinciden en la importancia de…
RTA: … pensar en el carácter social e histórico de nuestras vidas cotidianas.

LA
• Según Berger & Luckmann, a diferencia de los animales, los humanos necesitan crear un orden social porque…
RTA: Sus comportamientos no están estabilizados por sus organismos biológicos.

FI
• Indique cuál de las siguientes preguntas se responde afirmativamente a partir del pensamiento de Karl Marx.
RTA: ¿Se corresponden las relaciones de producción predominantes en una sociedad con cierto desarrollo de las fuerzas
productivas?

• La noción de “dominación” en Weber es diferente de la noción de poder en Althusser porque para Weber…
La dominación no deriva necesariamente de un poder económico.
• Según Wright Mills, quien desarrolla la “imaginación sociológica” puede:
Obtener recapitulaciones válidas de lo que ocurre en su entorno y en sí mismo, comprendiendo la íntima conexión
existente entre los cambios a nivel de la estructura social, y la vida, posibilidades y trayectoria de cada hombre y mujer.
• La noción de “dominación” en Weber es diferente de la noción de poder en Althusser porque para Weber…:
la dominación existe en cualquier situación en la que un grupo de personas logra imponer un mandato a otro
• Según Lefebvre, para Marx la ideología…
… posee un carácter doble: limitado por intereses particulares, por un lado, y general y especulativo, por otro.

• Para Facio y Fries, la mirada desde el “feminismo” nos permite:
Comprender la construcción social de la mujer y el varón
• La "interpelación ideológica", según Althusser, se entiende a partir de dos elementos.
la concepción de sujeto y la ideología dominante
• Según Elías, las instituciones deben ser entendidas como…
un entramado de dependencias recíprocas entre los individuos
• Según Marqués, la idea de “la construcción social del varón” nos permite ver:
OM
que la masculinidad dominante ejerce coacción también sobre el varón.
• Según Marqués, la idea de “la construcción social del varón” nos permite ver:
que la masculinidad dominante es represiva para hombres y mujeres.
.C
Al afirmar que lo social no es natural, Vicent Marques coincide con el concepto de “imaginación sociológica” de
Wright Mills porque…
DD
explica diferentes circunstancias individuales en un contexto histórico y social.
• Según Berger y Luckmann, el concepto de “socialización” permite comprender…

LA
la manera en que la sociedad se reproduce en la subjetividad de cada uno de los miembros que la conforman
• Según Heller, la “objetivación” se refiere a:
Toda actividad social que se presenta exterior al individuo y que posee un significado construido socialmente.
FI
• El concepto de “hecho social” en Durkheim permite comprender que...
...la realidad social es independiente de la voluntad de los individuos

• Según Althusser, las “relaciones sociales de producción” se reproducen mediante:
la ideología dominante.
• ¿Qué proceso implica, para Agnes Heller, toda actividad social que se presenta exterior al individuo y que posee
un significado construido socialmente?
Objetivación
• Según V. Marqués, la ideología de la “complementariedad” supone que:
el varón se completa con la existencia de la mujer

• La noción de “poder” en Weber es diferente de la noción de poder en Althusser porque para Weber…:
. … el poder puede tener fuentes muy diversas
• Según Elías, las instituciones sociales deben ser entendidas como…
un complejo entramado de dependencias recíprocas
• ¿Cuál de las siguientes características corresponde al concepto de “acción social con arreglo a fines”, según
Weber?
Se caracteriza por ser una acción que sopesa los medios, los fines y las consecuencias.
OM
• Según Althusser, que “las ideologías tienen existencia material” significa que:
son las prácticas sociales las que producen las representaciones ideológicas.
• Según Althusser, el Estado
.C
es un instrumento de las clases dominantes para mantener las relaciones sociales de producción.
DD
• En su interpretación de la teoría de las relaciones de género, para Fries y Facio el sexo...
... es mutable porque se constituye en una relación
• El concepto de “internalización” de Berger y Luckmann nos permite comprender que:

LA
para que se reproduzca la sociedad hace falta que los individuos logren aprehender el significado del mundo que los
rodea
• Marque la opción que termina la frase correctamente según el pensamiento de Karl Marx. En una sociedad
determinada, las personas se apropian de la naturaleza mediante el proceso de...
FI
...producción.
Según Weber, el concepto de acción social con arreglo a valores se caracteriza por…

…ser una conducta motivada por la creencia consciente en determinado valor.
• El concepto de “hecho social” en Durkheim permite comprender que...
… las maneras de hacer y de pensar de los individuos son impuestas por el grupo al que pertenecen.
• Indique cuáles de los siguientes autores afirman que, para pensar sociológicamente, es necesario cuestionar lo
que hacemos en nuestras vidas cotidianas y privadas.
Charles Wright Mills y Josep Vicent Marques.
• ¿Cuál de las siguientes características corresponde al concepto de “hecho social”, según Durkheim?
Son maneras de hacer y de pensar constituidas como una conciencia colectiva que condiciona la voluntad individual.
• ¿Cuál de las siguientes afirmaciones corresponde a la definición del “otro generalizado” de Berger y Luckmann?

Es el reconocimiento de acciones y roles abstraídos de las personas.
• Indique cuál de las siguientes afirmaciones se corresponde con el pensamiento de Karl Marx
El desarrollo de las fuerzas productivas de una sociedad se articula con las relaciones de producción predominantes
• Según Heller, la vida cotidiana es. . .
El conjunto de actividades que caracterizan la reproducción de los hombres particulares
• La sociología de Weber es comprensiva porque…
exige que el sociólogo interprete el sentido a partir del cual las personas orientan su acción
OM
• Para Duby, un rasgo de las ideologías es ser “globalizantes” porque…:
son visiones completas del mundo social
• Para Duby, un rasgo de las ideologías es ser “globalizantes” porque…:
Se presentan como sistemas completos que ofrecen una visión total del mundo.
.C
Según Marqués, lo que implica la idea de “masculinidad” es que
. La masculinidad se le impone también al varón

DD
• Según Lefebvre, en las ideologías…
… se instalan representaciones que seleccionan y admiten los sectores dominantes.

LA
la concepción de sujeto y la ideología dominante
• Según Althusser, el Estado:

FI
es un instrumento de las clases dominantes para mantener las relaciones sociales de producción.
• Para Facio y Fries, la mirada desde el “feminismo” nos permite:
Comprender la construcción social de la mujer y el varón

• Para Facio y Fries, el concepto de “genero” nos permite:
Comprender la construcción social de la mujer y el varón.
• La noción de “poder” en Weber es diferente de la noción de poder en Althusser porque para Weber…
… el poder refiere a cualquier situación en la que sea probable que alguien imponga una voluntad a otro.
• Según Elías, el malestar por la vida en las sociedades científico-técnicas-industriales es causado por. . .
las amenazas y coacciones de grupos humanos interdependientes producidas en sus relaciones recíprocas.
• Señale cuál de las siguientes preguntas sobre la ideología puede responderse afirmativamente desde la
perspectiva de Marx que da H. Lefebvre.
¿Son las ideologías formas mutiladas y alteradas de la realidad?

• Señale cuál de las siguientes proposiciones sobre la ideología es propia de la perspectiva de Marx que da H.
Lefebvre.
Las ideologías implican abstracciones no científicas.
• Según Althusser, los “Aparatos ideológicos del Estado” son:
públicos y privados
• ¿Cuál de las siguientes opciones corresponde a lo que Weber entiende como “dominación tradicional”
OM
La relación social de mandato y obediencia sancionada por la costumbre y el paso del tiempo
• Según Elías, la sociología no solo debe investigar y explicar los procesos sociales, sino también…
liberar al pensamiento y al lenguaje de los sociólogos de las ataduras a modelos heterónomos, egocéntricos,
antropomórficos.
.C
• Marques y Wright Mills coinciden en considerar la vida cotidiana…
… según su carácter social e histórico

DD
la concepción de sujeto y la ideología dominante.
• La sociología de Weber presenta una matriz "comprensivista" porque:

LA
Exige que el sociólogo interprete el sentido a partir del cual las personas orientan su acción.
• Según Fries y Facio, la perspectiva de género nos habilita a sostener que:
el sexo se constituye en una relación sociohistórica.

FI
• Para Duby, un rasgo de las “ideologías” es ser deformantes porque:
brindan una imagen desfigurada de algunas funciones sociales.
• Para Duby, un rasgo de las “ideologías” es ser deformantes porque:

RTA: Ocultan ciertos aspectos de la realidad para servir mejor a unos intereses particulares.
• ¿Cuál de las siguientes afirmaciones corresponde con el pensamiento de Marx?
RTA: La categoría económica mas simple como, por ejemplo, el valor de cambio, supone una población que produce en
determinadas relaciones de producción.
• Las ideologías, en la interpretación de Lefebvre…
… se presentan como la totalidad de la realidad a pesar de ser versiones mutiladas y alteradas de ésta.
• Indique cuál de las siguientes afirmaciones se corresponde con el pensamiento de Karl Marx.
La categoría económica más simple, como por ejemplo el valor de cambio, supone una población que produce en
determinadas relaciones de producción.

• ¿Cuál de las siguientes características corresponde al concepto de “acción social con arreglo a fines”, según
Weber?
Se caracteriza por ser una acción orientada para lograr un resultado específico.
• Según Heller, la “heterogeneidad” de la vida cotidiana hace referencia a:
La diversidad de actividades que desarrollamos en el ámbito de la vida cotidiana.
• ¿Cuál de las siguientes opciones corresponde a lo que Weber denomina “dominación”?
Una relación en la que un mandato se legitima por la aceptación y obediencia a la autoridad que se desprende de dicho
mandato.
OM
• Según Elías, el malestar por la vida en las sociedades científico-técnicasindustriales es causado por
las coacciones que las personas ejercen unas sobre otras y por el modo en que utilizan los avances científicos
tecnológicos.
• Según Duby, la “ideología” es:
• .C
un sistema de representaciones dotado de una existencia material y un papel histórico determinado.
Según Wright Mills, la distinción entre inquietudes y problemas…

DD
Refiere al carácter de un individuo y sus relaciones con los otros, por un lado, y a la organización de muchos ambientes
dentro de las instituciones de una sociedad, por el otro
• Según Berger y Luckmann, una “institución” es...

LA
una interacción en la cual acciones y actores están tipificados.
• Para Durkheim, los hechos sociales son “exteriores” porque…
...son una conciencia colectiva que tienen un poder imperativo sobre los individuos.
FI
• Según Wright Mills, la distinción entre “inquietudes” y “problemas”
Refiere por un lado al carácter de un individuo y sus relaciones con los otros, y por otro lado a la organización de
muchos ambientes dentro de las instituciones de una sociedad.

• Según Althusser, las “relaciones sociales de producción” se reproducen mediante:
la ideología dominante
• Según Althusser, la conformación de los sujetos se da a través de...
...los aparatos ideológicos del estado.
• Según Althusser, la conformación de los sujetos se da a través de...
...la interpelación ideologica.
• Según Weber, se puede afirmar que existe una acción social en la medida en que…
… exista la probabilidad de que los individuos puedan dar sentido a su acción en función de lo que se esperade ellos y
de lo que esperan de los otros.

• Según Marqués, lo que implica la idea de la “masculinidad” es:
que la masculinidad se le impone también al varón
• ¿Cómo se ejerce el tipo puro “dominación legal-racional”, según Weber?
Se ejerce por medio de cuadros administrativos abocados a los deberes objetivos de su cargo.
• Según Lefebvre, la ideología es:
Un conjunto de representaciones características de una época y de una sociedad.
• Para V. Marques, como para Ch. Wright Mills, las personas atraviesan diferentes situaciones en la vida….
OM
… en contextos sociales e históricos que las definen y que no siempre son evidentes para ellas.
• ¿Cuál de las siguientes características corresponde a la “ideología”, según Duby?
Concurrentes
.C
El valor de uso de una mercancía es el sustrato que le permite tener cierto valor de cambio porque es trabajo
socialmente útil.
DD
La categoría económica mas simple como, por ejemplo, el valor de cambio, supone una población que produce en
determinadas relaciones de produccion.
LA
• Según Elías, la relación entre las personas individuales que conforman una sociedad debe ser entendida como…
un complejo entramado de dependencias recíprocas

FI
• Según Elías, la relación entre las personas individuales que conforman una sociedad debe ser entendida como…
un entramado de dependencias recíprocas en equilibrio inestable.
• Marque la afirmación que coincide con la perspectiva de Weber en relación a la "acción social".

Una acción se considera "social" cuando los individuos que la ejecutan le asignan un sentido que tiene en cuenta las
acciones de otros
• El concepto de “internalización” de Berger y Luckmann nos permite comprender que...
la reproducción de la sociedad sería imposible sin un proceso en el cual los individuos incorporan valores, normas y
creencias que les permitirán interactuar y comprender a los otros
• ¿Cuál de las siguientes características corresponde al concepto de “hecho social”, según Durkheim?
tienen una vida propia e independiente de los individuos
• Según Fries y Facio, la teoría de las relaciones de género nos permite comprender que:
el sexo y el género son construidos, y por lo tanto son mutables.

• Según Althusser, el aparato ideológico en posición dominante en la actualidad es:
El aparato ideológico escolar-
• Según Althusser las relaciones sociales de producción se reproducen mediante:
…. La ideología dominante.
• ¿Cuál de las siguientes opciones corresponde a lo que Weber entiende como “dominación carismática”?
La cualidad de una personalidad que pasa por extraordinaria constituye a alguien como líder.
• Según Mills la imaginación sociológica es la capacidad…
OM
… de pasar de las características más impersonales a la más íntimas del yo humano, y de ver la relación entre ambas
cosas.
• Entre las reflexiones de Heller respecto de la vida cotidiana y las propuestas conceptuales de Berger y Luckmann
existen coincidencias porque…
.C
… para todos estos autores la reproducción de las condiciones de la vida individual se da en un ambiente social
determinado.
• Según Berger & Luckmann, el proceso de objetivación es…

DD
… el momento en el que los productos externalizados de la actividad humana alcanzan el carácter de
objetividad.
• Marx critica a los economistas clásicos porque….

No incorporan en su análisis el carácter histórico de las categorías económicas.
LA
• ¿Qué tienen en común el concepto de poder de estado en althusser y de dominación en weber?
En ambos casos la dominación pretende conseguir legitimidad.

FI
• Marque con una cruz (X) cuál de las siguientes proposiciones sobre la ideología es propia de la perspectiva de Marx según
H. Lefebvre.
Las ideologías implican abstracciones no científicas.

Completar la frase
• Marque la opción que continúa la frase correctamente según el pensamiento de Karl Marx.
“Toda producción es apropiación de la naturaleza por parte del individuo…
… en el seno y por intermedio de una forma de sociedad determinada, con cierto desarrollo de las fuerzas
productivas.”
VERDADERO O FALSO
LIFSZYC
• Indique si las siguientes proposiciones son correctas o incorrectas de acuerdo con el texto de S. Lifszyc.

1. Los empresarios capitalistas obtienen sus ganancias gracias a su racionalidad superior. F
2. Las relaciones sociales de producción determinan la forma general del modo de producción. V
3. Las relaciones sociales de producción están vinculadas al tipo de propiedad predominante. V
4. El trabajo es tratado como una mercancía más en las relaciones capitalistas. V
5. Los sectores asalariados, en el capitalismo, son dueños de los medios de producción. F
• Señale si las siguientes afirmaciones son verdaderas o falsas de acuerdo con el texto de S. Lifszyc.
1. En el capitalismo la gran industria va desapareciendo en favor de las manufacturas artesanales y las artesanías
regionales. F
2. En el capitalismo la fuerza de trabajo no es considerada una mercancía como cualquier otra. F
OM
3. La mercancía es la forma concreta que adopta el trabajo en el capitalismo. V
4. En el capitalismo son necesarias las relaciones entre los dueños de los medios de producción y los asalariados
formalmente libres. V
5. En el capitalismo el trabajador es libre y dueño de los medios de producción F
.C
Señale si las siguientes afirmaciones son verdaderas o falsas de acuerdo con el texto de S. Lifszyc.
1. La mercancía es la forma concreta que adopta el trabajo en el capitalismo. V

DD
2. En el capitalismo la gran industria va desapareciendo en favor de las manufacturas artesanales y las artesanías
regionales. F
3. En el capitalismo la fuerza de trabajo no es considerada una mercancía como cualquier otra. F
4. En el capitalismo son necesarias las relaciones entre los dueños de los medios de producción y los asalariados
formalmente libres. V
LA
5. En el capitalismo el trabajador es libre y dueño de los medios de producción F
• Atendiendo al texto sobre el capitalismo de S. Lifszyc señale cuáles de las siguientes afirmaciones son
verdaderas y cuáles son falsas. Son características del capitalismo:
FI
1. El deterioro de la legitimidad política por causa de la injusticia social. F

2. La inflación y el estancamiento económico. F
3. El predominio de la gran industria sobre la manufactura artesanal. V
4. La extracción de plusvalor en las relaciones de producción. V

5. La existencia de trabajadores asalariados libres V
• Señale si las siguientes afirmaciones son verdaderas o falsas de acuerdo con el texto de S. Lifszyc.
1. El capitalismo es un modo de producción de donde existe extracción de plusvalía V
2. En el capitalismo lo único que no es considerado mercancía es la fuerza de trabajo F
3. En el capitalismo el trabajador asalariado no es dueño de los medios sociales de producción, solo posee su
fuerza de trabajo V
4. Las leyes y estatutos constitucionales son lo que originan las relaciones de producción capitalistas F
5. En el capitalismo las condiciones laborales son similares a la esclavitud, pues no existe la libertad formal F
MAFFIA
• Según expone Maffía, la “heteronormatividad” constituye a las personas partiendo de:

1. Una matriz homosexual. F
2. Las categorías dicotómicas "varón real" y "varón desviado". F
3. Conceptos exhaustivos y excluyentes. V
4. El género planteado en términos binarios. V
5. Las sexualidades múltiples. F
• Según expone Maffía, la “heteronormatividad” constituye a las personas partiendo de:
6. Una matriz homosexual. F

7. Las categorías dicotómicas "varón real" y "varón desviado". F
OM
9. El género planteado en términos binarios. V
10. Las sexualidades múltiples. F
• Para Maffía, la “heteronormatividad” nos constituye a partir de:
.C
11. Una matriz heterosexual. V
12. Las sexualidades desidentes F
DD
14. Las categorías dictomicas “varon” y “mujer”. V
15. El genero no binario. F
• Para Maffía, las “dicotomías” son:

LA
1. categorías exhaustivas y excluyentes. V

2. conceptos jerarquizados y opuestos. V
3. hechos sociales impuestos al hombre. F
4. conceptos equivalentes. F
FI
5. categorías para entender la conducta del hombre F
Para Maffía, la “heteronormatividad” nos constituye a partir de:

1. conceptos contrapuestos y contradictorios. F

2. categorías jerarquizadas y opuestas. V
3. conceptos jerarquizados y equivalentes. F
4. conceptos exhaustivos y excluyentes. V
5. categorías igualitarias e incluyentes F
• Para Maffía, la “perspectiva de género” nos ha permitido...
1. … explicar la subordinación de la mujer a partir de las diferencias biológicas. F

2. … comprender que las categorías de género son igualitarias e incluyentes. F
3. … justificar biológicamente la sumisión de la mujer. F
4. ...comprender la idea de la construcción social de la mujer. V
5. .... comprender la distinción entre sexo y género. V

• Para Maffía, el “feminismo” nos ha permitido...
1. … comprender que las categorías de genero son igualitarias e incluyentes. F

2. … comprender la idea de la constuccion social de la mujer V
3. … justificar biológicamente la sumisión de la mujer F
4. … comprender la distinción entre sexo y genero V
5. …explicar la subordinación de la mujer a partir de las diferencias biológicas. F
FOUCAULT
OM
• Foucault plantea que, a pesar de su aparente fracaso, el sistema penal carcelario persiste porque:
1. La existencia del delincuente justifica mecanismos de control sobre la población. V

2. La delincuencia encubre la falta de legitimidad de un orden social. F
3. Las fallas en el proceso de socialización producen actitudes que tienden a infringir las leyes. F
.C
4. La delincuencia tiene una utilidad económica. V
5. La anomia social genera conductas desviadas como la delincuencia. F
DD
• Para Foucault el concepto de biopolítica permite entender...
1. las técnicas regulatorias sobre la población como conjunto. V

2. las técnicas de disciplinamiento de los cuerpos. F
3. el entrecruzamiento entre las técnicas disciplinarias y los aparatos ideológicos. F
LA
4. el funcionamiento de los microespacios. F

la relevancia de la estadística como técnica para el ejercicio del poder. V
• Según Foucault, las tecnologías de poder que surgen durante los siglos XVII y XVIII se direccionan en dos
sentidos que son:
FI
1. La conciencia colectiva. F
2. La biopolítica. V
3. La anatomopolítica. V

4. La ideología. F
5. El poder estatal. F
• Foucault plantea que las técnicas de disciplinamiento se enfocan sobre:
1. La conciencia colectiva. F
2. La regulación de las leyes biológicas que atraviesan a la población. F
3. Las mentalidades predominantes en una sociedad determinada. F
4. La vigilancia en espacios cerrados y artificiales. V
5. Los individuos considerados cuerpos dóciles. V

ALTHUSSER
• Marque cuáles afirmaciones acerca de las diferencias entre Althusser y Foucault sobre la concepción del
Estados son verdaderas y cuáles son falsas.
1. Para Althusser el Estado representa a la clase dominante, para Foucault representa a todos los ciudadanos por
igual. F
2. Althusser destaca el papel represivo e ideológico del poder, mientras que Foucault analiza el poder por fuera
del Estado, donde se ejerce concretamente sobre las personas. V
3. Para Althusser el poder desciende desde el Estado hacia la sociedad, para Foucault el poder va desde abajo
hacia arriba. V
OM
4. Para Althusser el Estado actúa por medio de los Aparatos Ideológicos, y para Foucault lo hace a través de los
Aparatos Represivos. F
5. Para Althusser el Estado garantiza la reproducción de las relaciones de producción, y para Foucault las creencias
en la legitimidad del orden. F
• Las siguientes afirmaciones señalan la diferencia entre Althusser y Foucault con respecto a la construcción del
.C
“sujeto moderno”. Indique cuáles son verdaderas y cuáles falsas.
1. Para Althusser es resultado de un proceso económico, para Foucault es resultado de una serie de
procedimientos judiciales. F
DD
2. Para Althusser se produce a nivel de la infraestructura, para Foucault al nivel de la biopolítica. F
3. Para Althusser es resultado de la ideología dominante, mientras que para Foucault es resultado de un
micropoder esparcido en el conjunto de la sociedad. V
4. Para Althusser es constituído por la ideología, y para Foucault por la anatomopolítica en espacios cerrados y
artificiales. V
LA
5. Para Althusser es resultado de la ideología dominante y para Foucault de las ideologías subalternas. F
• Las siguientes afirmaciones señalan la diferencia entre Althusser y Foucault con respecto a la construcción del
FI
“sujeto moderno”. Indique cuáles son verdaderas y cuáles falsas.
1. Para Althusser es el resultado de la reproducción llevada adelante por los Aparatos Ideologicos del Estado y
para Foucault la vigilancia en espacios cerrados y artificiales. V

2. Para Althusser es resultado de la ideología dominante y para Foucault de las ideologías subalternas. F
3. Para Althusser es el resultado de la interpelación ideologica, mientrasque para Foucault es el resultado de las
tecnologías disciplinarias. V
4. Para Althusser es el resultado de un proceso economico, para Foucault es el resultado de una serie de
procedimientos judiciales. F
5. Para Althusser se produce a nivel de la infraestructura, para Foucault es a nivel de la biopolitica. F
• Las siguientes afirmaciones comparan las perspectivas de Althusser y de Foucault sobre el poder. Señale cuáles
son verdaderas y cuáles falsas.
1. Para Althusser el poder se encuentra concetrado en el Estado y para Foucualt en el modo de

producción. F
2. Para Althusser el poder se relaciona con el modo de producción social, para Foucault es toda relación
de fuerzas. V

3. Althusser entiende que el poder surge de una operación ideológica, y para Foucault surge de una
posición económica. F
4. Para Althusser el poder emana de la infraestructura y para Foucault de la superestructura. F
5. Para Althusser el poder es el poder de la clase dominante, Foucault se enfoca en los micropoderes
que se ejercen a nivel cotidiano. V
• Marque cuáles afirmaciones acerca de las diferencias entre Althusser y Foucault sobre la funcón del Estados son
verdaderas y cuáles son falsas.
6. Para Althusser el Estado representa a la clase dominante, para Foucault representa a todos los ciudadanos por
igual. F
OM
7. Althusser destaca el papel de los aparatos del Estado y Foucault los mecanismos de poder que funcionan
fuera de él. V
8. Para Althusser el Estado funciona por medio de Aparatos Represivos y aparatos ideológicos, y para Foucault
el poder actua por medio de la biopolitica y la anatomo-politica. V
9. Para Althusser el Estado actúa por medio de los Aparatos Ideológicos, y para Foucault lo hace a través de los
Aparatos Represivos. F
.C
10. Para Althusser el Estado garantiza la reproducción de las relaciones de producción, y para Foucault las creencias
en la legitimidad del orden. F
DD
WEBER
• Para Weber la diferencia entre poder y dominación legítima consiste en...

LA
1. que el poder es la capacidad de imponer la propia voluntad contra toda resistencia y la dominación es una
consecuencia lógica del ejercicio del poder F
2. . . . . que el poder es un conjunto de técnicas disciplinarias que se ejerce sobre los cuerpos y la dominación
legítima es resultado de la interpelación ideológica. F
FI
3. . . . que del poder se desprende un sólo tipo de autoridad legítima y de la dominación, tres tipos. F
4. . . . que del poder no se desprende ningún tipo de autoridad y de la dominación legítima tres tipos de
autoridad que se corresponden a los tipos de dominación. V

5. . . . que el poder no implica la obediencia a un mandato con contenido y la legitimidad si lo es en tres tipos
distintos: tradicional, carismática y legal racional. V
HELLER
• Según Heller, el “ser específico"… .
1. ... se impone sobre el ser particular cuando se produce la extrañación. F

2. ... coexiste de manera muda con el ser particular en la vida cotidiana. V
3. ... es una característica del pensamiento cotidiano. F
4. ... se vuelve consciente en el proceso de homogeneización. V
5. ... remite a las facultades y capacidades del género humano. V

• Según Heller, la moral tiene dos funciones:
1. Inhibidora, porque nos impide hacer y decir cosas que atenten contra la vida en sociedad. V
2. Evaluadora, porque nos permite distinguir lo que está bien de lo que está mal. F
3. Pacificadora, porque nos otorga herramientas para superar los conflictos inherentes a toda vida en sociedad.
F
4. Revolucionaria, porque nos permite destruir las estructuras sociales. F
5. Transformadora, porque nos lleva a actuar más allá de nosotros mismos, más allá del “ser particular”, para
conectarnos con la “especificidad”. V
OM
• Entre el pensamiento de Agnes Heller sobre la vida cotidiana y las propuestas conceptuales de Berger &
Luckmann existen coincidencias porque…
1. En ambas perspectivas el orden social se mantiene en base a conductas habituales que no requieren
reflexión. V
2. La tesis marxista que explica la vida social a partir de las relaciones sociales de producción es el punto de
.C
partida de ambos textos. F
3. Para todos estos autores la reproducción de las condiciones de la vida individual se da en un ambiente social
determinado. V
DD
4. Entienden que la biología es lo que determina al individuo. F
5. Todos parten para su análisis del concepto de “extrañación. F
• Según Heller, la “vida cotidiana” es:

LA
1. el ámbito donde se produce la reproducción social y la autor reproducción de los individuos V

2. el ámbito en el que participa el hombre entero. V
3. el ámbito en el que las personas nos desarrollamos libremente como seres particulares el ámbito en el que
desarrollamos todas nuestras capacidades en su máxima expresión. F
FI
4. el ámbito desde el que podemos superar la cosificación del lenguaje y la plena conciencia F
• Indique cuáles de las siguientes afirmaciones son Verdaderas y cuáles Falsas, considerando el pensamiento de
Agnes Heller respecto de la vida cotidiana y las propuestas conceptuales de Berger y Luckmann.

1. El ser humano debe considerarse solo como un organismo biológico. F

2. Todos los comportamientos sociales se derivan de actitudes racionales y premeditadas. F
3. Las personas reproducen su vida en un determinado ambiente social. V
4. Las relaciones de producción constituyen el único elemento a considerar para el análisis de la vida cotidiana.
F
5. Las conductas habituales que no requieren reflexión son importantes para el funcionamiento del orden social.
V
• Heller y Berger & Luckmann coinciden en que se hacen estas preguntas:
1. ¿A través de qué procesos sociales las personas están en relación permanente con la sociedad en la que
viven? V
2. ¿De qué manera el organismo biológico determina el comportamiento social? F
3. ¿Cómo se reproduce la sociedad en las relaciones íntimas y cotidianas? V

4. ¿Qué distingue al ser humano de otras especies animales? V
5. ¿Está determinada la vida cotidiana por las relaciones sociales de producción? F
• Según Heller, la vida cotidiana es….
1. El ámbito de la reproducción del ser particular. V

2. La dimensión fundamental de la existencia social V
3. El conjunto de rutinas que hacemos todos los días. F
4. La esfera en la cual las personas se desarrollan libremente sin coacciones sociales. F
5. El ámbito que debemos alcanzar para superar la cosificación del lenguaje. F
OM
• Según Heller, el proceso de homogeneización es…
1. El proceso que desarrolla el individuo que subordina su “particularidad” en una relación consciente con el
“nosotros”. V
2. El proceso que supone la suspensión momentánea de toda actividad particular para centrar toda la atención
en aquellas tareas que lo vinculan con el nosotros. V
3. El proceso que genera la función inhibidora de la moral. F
.C
4. El proceso que todo individuo desarrolla desde el momento de su nacimiento para lograr la “reproducción del
particular”. F
5. El proceso que comienza cuando el individuo se adapta a las normas sociales.
DD
• Indique cuales afirmaciones de Heller y Berger & Luckmann son verdaderas y cuales falsas:
1. Según Heller, cuando la particularidad somete a lo espeficico se anteponen las necesidades individuales
frente a los intereses y las necesidades de la integración social. V
2. Según Berger & Luckmann, la sociabilización es un proceso que inicia con el nacimiento del individuo y finaliza
LA
en su edad adulta. F
3. Según Berger & Luckmann, la vida cotidiana es un conjunto de actividades en que se reproducen las personas y
al mismo tiempo las estructuras socioeconómicas. F
4. Según Berger & Luckmann, un mundo institucional se experimenta como realidad objetiva, tiene una historia
FI
que anteceden al nacimiento del individuo y no es accesible a su memoria biografía. V

5. Según Heller, es necesario desarrollar una capacidad mental que poseen todos los individuos, la cual permite
vincular la biografía con la historia. F
BERGER & LUCKMANN

• Indique cuáles afirmaciones son verdaderas y cuáles son falsas. Entre las propuestas conceptuales de Berger &
Luckmann y la reflexión de Agnes Heller sobre la vida cotidiana existen coincidencias porque…
6. En ambas perspectivas el orden social se mantiene en base a conductas habituales que no requieren
reflexión. V
7. La tesis marxista que explica la vida social a partir de las relaciones sociales de producción es el punto de
partida de ambos textos. F
8. Para todos estos autores la reproducción de las condiciones de la vida individual se da en un ambiente social
determinado. V
9. Entienden que la biología es lo que determina al individuo. F
10. Todos parten para su análisis del concepto de “extrañación. F

• Las siguientes afirmaciones relacionan conceptos de Berger y Luckmann con conceptos de A. Heller. Señale
cuáles son verdaderas y cuáles falsas.
1. El concepto de “ser específico” en Heller y el de “institución” en Berger y Luckmann son semejantes porque
ambos remiten a un conjunto de normas y de roles típicos que impone cada sociedad. F
2. El concepto de “socialización” de Berger y Luckmann es similar al de “homogenización” porque ambos explican
por qué en una sociedad todos los individuos actúan de la misma manera. F
3. Heller piensa la sociedad a partir del concepto de “estructura socioeconómica” y Berger y Luckmann a partir
del concepto de “instituciones”. V
4. El concepto de “socialización” en Berger y Luckmann y de “maduración” en Heller son similares porque ambos
hablan del proceso por el cual las personas se convierten en seres sociales. V
OM
5. La idea de Heller de que la acción cotidiana es “espontánea” y “pragmática” es similar a la idea de
“habituación” en Berger y Luckmann: ambas indican que gran parte de la vida social es irreflexiva. V
MARQUES
EL PROCESO DE CONSTRUCCION SOCIAL DEL VARON:
.C
Supone que se reducen las diferencias entre los individuos varones y se aumentan las diferencias que podrían
tener con las mujeres.
• Nos permite ver que la ideología patriarcal reprime tanto a hombres como a mujeres
• Lo fundamental es que el sujeto asuma la importancia de ser varon.
DD
MILLS
IMAGINACION SOCIOLOGICA:
LA
• Es una cualidad mental que permite comprender el escenario histórico mas amplio y la influencia que ejerce en
la vida interior y el desarrollo exterior de diversidad de individuos.
• Es la cualidad mental que permite poner en relación la biografia y la historia.
• Es la capacidad de pasar de las características mas impersonales a las mas intimas del yo humano, y de ver las
FI
relaciones entre ambas cosas.

• Es una mirada que piensa la relación del individuo en la sociedad y a través del tiempo.
• Es la capacidad reflexiva de poder pensar como la vida propia en términos históricos y contextuales no es tal.
• Forma de pensar que tiende a romper con la separación entre lo individual y lo colectivo y que permite

desarrollar o pensar los escenarios mas amplios.
Nos permite:
• comprender la relación entre problema e inquietud y entre biografía e historia.

• distinguir y a la vez relacionar las inquietudes personales y los problemas públicos, la biografía y la historia, el
individuo y la sociedad.
HELLER
Vida cotidiana: tiene las siguientes carcateristicas:
• Es un conjunto de actividades que implica al mismo tiempo la reproducción individual y social.

• Tiene como característica que es heterogenea y jerarquíca.

• El ámbito de la reproducción del ser particular (de la vida: MANIPULACIONDE LAS COSAS, INCORPORACION DE
LAS RELACIONES SOCIALES, CONCEPTO DE NOSOTROS)
• La dimensión fundamental de la existencia social.
• Tiende a la extrañación, no es extraña por si misma
EXTRAÑACION:
• No somos conscientes de la doble pertenencia: seres particulares y seres específicos.

• La particularidad y la espeficidad conviven mudamente (inconsciente).
Nos permite comprender que…
• Existe un abismo/separación entre el ser particular y el ser especifico
OM
• Las características de la vida cotidiana se absolutizan e impiden un margen de movimiento.
No nos permite percibir la dimensión especifica de la que formamos parte, que nos constituye. (Vuelve ajena la
especificidad de la que formamos parte)
HOMOGENIZACION:
•
•
• .C
Es la superación de la particularidad y el ascenso a lo especifico.
Se desarrolla la particularidad para satisfacer sus propias necesidades.
Se aplica la entera individualidad a la resolución de una tarea.
DD
• Se focaliza y se pone toda la concentración en una sola cuestión.
• Se pone en suspenso momentáneamente la cotidianidad.
DURKHEIM
LA
HECHO SOCIAL:
Nos permite.
FI
1- comprender que las maneras de hacer y de pensar de los individuos son impuestas por el grupo al que
pertenecen.
CARACTERISTICAS:

• Existe independientemente de la conciencia y voluntad individual

• Es exterior al individuo (existe independientemente de la conciencia y voluntad individual)
• Es coercitivo (porque ejerce algún tipo de presión, Son formas de actuar, pensar o sentir que ejercen presión
sobre los individuos)
• Es colectivo (procede de lo social, designa una realidad supraindividual, tiene su origen en el grupo social y no
en cada uno de los individuos considerados aisladamente)
• Es independiente de las manifestaciones individuales (Forma de obrar, pensar y sentir independiente de las
voluntades individuales)
• Es general y procede de lo colectivo
Aunque puede manifestarse como un sentimiento individual, tiene en realidad carácter coactivo y externo
WEBER
ACCION SOCIAL:

• Conducta que se orienta por la conducta que se espera de otros en base a las costumbres.
• El componente subjetivo es central en las acciones sociales
• Tiene una orientación con sentido, en cambio las acciones no sociales son un mero influjo
• No solo deben incluir la intencionalidad, sino también la relación significativa con el otro
• Son conductas comunes con un significado, cuyo sentido esta socialmente construido.
Se puede clasificar en:
ACCION RACIONAL CON ARREGLO A FINES: Acción orientada a la acción de otros. El sentido esta puesto en la
obtención de un fin (si considero que llevando a cabo esta acción no logro el fin que estoy buscando no la llevo
adelante). Determinada por expectativas en el comportamiento tanto de
OM
objetos del mundo exterior como de otros hombres. Orienta su acción por el fin, medios y
consecuencias y sopesa todas las opciones
•
ACCION RACIONAL CON ARREGLO A VALORES: Es la que se lleva adelante para satisfacer un valor (tiene
sentido ético). Determinada por la creencia consciente con el valor
.C
ético, estético, religioso. Es siempre una acción según "mandatos" o de acuerdo con "exigencias"
que el actor cree dirigidos a él e incluso obligatorias.
•
• AFECTIVA: no es racional se encuentra en el limite. Determinada por afectos y estados sentimentales
DD
actuales.
TRADICIONAL: Determinada por una costumbre arraigada. La masa de todas las acciones
cotidianas, habituales, se aproxima a las de este tipo

• .
LA
PODER:
• Es la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relación social contra toda resistencia.
• Es una categoría sociológicamente amorfa porque refiere a cualquier probabilidad de que se imponga una
FI
voluntad.
DOMINACION:
• Descansa en diferentes fundamentos que le otorgan legitimidad y que están asociados a las características del

cuadro administrativo.
• Nos permite pensar la relación que existe entre el tipo de legitimidad y las características de las asociaciones de
dominación.

OM
MARQUES
Los individuos vivimos nuestra vida sin conciencia de que nuestras acciones y deseos están condicionados por las
.C
normas, los valores, las costumbres, de la sociedad en que vivimos.
Marques discute la idea de lo natural. Nada es natural, esto hace referencia a que en el proceso social,
en la nuestra relación con los otros allí no hay nada natural (no hay nada en nuestra relacion con los
DD
otros, en nuestro modo de movernos en la vida cotidiana que sea del orden de lo natural)
Naturalizamos lo que tiene causas historicas y sociales.
Si cambia el contexto social la vida cotidiana cambia, es diferente (lo que hacemos, como lo hacemos, como nos
relacionamos con los demás, como pensamos, esta anclado en las normas de la sociedad)
LA
“EL PROGRESO DE LA HETEROSOCIALIDAD NO PUDO ROMPER CON LA INTERNALIZACIÓN DEL DISCURSO DE

LA HOMOSOCIALIDAD.”
“LA IDEOLOGIA DE LA COMPLEMENTARIEDAD SE EXPRESA EN LA FORMULA VARON MAS MUJER IGUAL A

FI
VARON COMPLETO”
“UN IMPORTANTE AGENTE SOCIALIZADOR DEL VARON ES LA PANDILLA DE AMIGOS YA QUE ES EL ESCENARIO
REAL O SIMBOLICO DEL PACTO ENTRE VARONES QUE CONSTITUYE LA GARANTIA DE LA MASCULINIDAD DEL
VARON”

VIDA COTIDIANA= NATURALIZACION
SOCIOLOGIA=DESNATURALIZACION
CONSTRUCCION SOCIAL DEL VARON: Es el proceso mediante el cual se genera la identidad masculina.
HOMOSOCIABILIDAD
COMPLEMENTARIEDAD:
MILLS
La terea dela sociología es hacernos capaces de comprender hasta que punto las situaciones que atravesamos en
nuestra vida están condicionadas por la estructura social y por su historia.

La experiencia cotidiana no permite a las personas tomar conciencia de su situación en la sociedad.
Usar la imaginación sociológica significa tomar distancia de los aspectos personales de la vida para obtener una
perspectiva mas amplia que permita comprender la relación entre esos aspectos personales y el contexto histórico en
que se vive
La imaginacion sociológica nos sirve porque hace que un individuo pueda pensar mejor cuales son sus posibilidades,
cuales son sus limites, sus capacidades en tanto que lo entienda relacionado con el contexto con el cual se mueve.
El tomar distancia es una cualidad necesaria para poder desanclar esas inquietudes personales de las
causas exclusivamente personales y que está asociado a problemas públicos; el distanciamiento de la
vida diaria (experiencia diaria) esa comprensión del modo en el cual nuestra biografía personal se
sitúa en la historia general de la sociedad en la que vivimos, es lo que Mills llama imaginación
OM
sociológica.
Mills plantea que hay un enfrentamiento o disociación entre lo que significa la experiencia individual y
el contexto histórico.
DESNATURALIZACION ES IGUAL A IMAGINACION SOCIOLOGICA (Nos permite desnaturalizar

eventos de la vida cotidiana, la realidad del individuo y ponerla en un contexto más amplio social y no
un contexto histórico)
.C
Marques aplica la imaginación sociológica para pensar mundos, sociedades, contextos históricos
alternativos que hacen que la vida, la forma de pensar, de comportarse también se vuelven
DD
alternativas.
ELIAS
Lee a la sociedad desde el YO.

LA
Se suele pensar al individuo como el centro de las figuras sociales. (EGOCENTRISMO)
Cada persona piensa que lo individual es el centro del universo en la medida que todas las demás figuras sociales
(familia, escuela, industria, estado) son externas a él, son diferentes, opuestos de una manera u otra.
FI
Le otorgamos carácter de cosas a las figuras sociales porque las transformamos en algo que pertenece al mundo
objetivo exterior que no tiene nada que ver con nosotros.
Si al analizar un grupo social, separamos a los individuos de las relaciones que mantienen entre si, entonces tratamos al

grupo como si fuera independiente de ellos, lo cual es absurdo.
El trabajo de la sociología debe ser ampliar y hacer más confiable la comprensión de los elementos coactivos.
La tarea de la sociología no solo consiste en la investigación y explicación de los proceso sociales sino también en liberar
al pensamiento y al lenguaje de los sociólogos de las ataduras a modelos heterónomos, egocéntricos, antropomórficos.
El modelo delas ciencias naturales es inadecuado para la sociología porque produce la cosificacion y la deshumanización
de las figuras sociales.
Los grupos sociales son figuras formadas por las relaciones de interdependencia entre los individuos que los conforman.
Elias plantea al esquema, un esquema alternativo que es pensar a la sociedad como un sistema de relaciones entre
individuos pero inestable y abierto.
El individuo no puede pensarse fuera de esa relación (entre sociedad, estado, etc), ni puede pensar esas figuras por
fuera de él.

El modelo cosificador tomado de las ciencias naturales no es el apropiado para el estudio de las relaciones de
interdependencia.
Las instituciones sociales no pueden explicarse como si fueran cosas, ya que están formados por individuos que actúan
intencionalmente.
El tejido social está constituido por una interdependencia que vincula recíprocamente a los sujetos.
ENTRAMADO DE INTERDEPENDENCIA
CONSTRUCCION SOCIAL O FIGURAS SOCIALES: SOCIEDAD, ESTADO, ESCUELA, FAMILIA. Provienen de un sistema de
interrelaciones
OM
HELLER
La accion de las personas para reproducir su propia vida en la vida cotidiana reproduce al mismo tiempo las estructuras
socioeconómicas de la sociedad en la que viven.
Una de las preguntas que inevitablemente formula toda mete que posee imaginación sociológica es : ¿Que tipo de
hombres y mujeres prevalecen ahora en esta sociedad y en este tiempo?.
.C
El individuo es particular y especifico al mismo tiempo.
La particularidad es socialmente medida (si bien estamos en 1 esfera del individuo que es particular, única e irrepetible
DD
ese dato no es sin la socialización)
Lo especifico esta contenido en todo hombre y en toda actividad que sea especifica aunque sus motivos sean
particulares.
El proceso de homogenización es le que viene a romper con la extrañación.

LA
BERGER Y LUCKMAN
La sociedad es una realidad OBJETIVA y SUBJETIVA a la vez. Es OBJETIVA porque es externa a cada individuo pero a la
FI
vez existe tanto que los individuos son parte de ellas, la construyen y la perciben.
“Lo animal, lo biológico del hombre se canaliza socialmente”.
La sociedad se reproduce en gran medida gracias a que la identidad de cada individuo se construye en la interaccion con

agentes socializadores.
Cuando el otro generalizado se cristalizo en la conciencia se establece una relación simétrica entre la realidad objetiva y
la subjetiva.
El instrumento fundamental para la socialización es el lenguaje.
Relacion con la familia.
El individuo incorpora elementos del lenguaje, forma su conciencia, desarrolla un criterio de moral (BIEN Y MAL). Hay
una carga en este aprendizaje emotiva, afectiva muy grande.
Culmina cuando el individuo ha internalizado al otro generalizado. Cuando tiene internalizado el sistema de los roles
(esquema básico) y que le permite salir a la sociedad.
OTRO GENERALIZADO: Nociones básicas para entender como son los roles sociales.

Primero hay que preparar al individuo para que pueda incorporar la sociedad en subconjunto.
SOCIALIZACION SECUENDARIA: Proceso por el cual el individuo ya con el OTRO GENERALIZADO, internalizado,
puede internalizar sectores parciales de la sociedad, del mundo institucional (ej; ir al trabajo, a la escuela, etc). Es la
introducción del sujeto en sectores parciales o institucionales dela sociedad.
El individuo puede moverse en esa sociedad ingresando a sectores parciales de la sociedad.
Este proceso puede no terminar nunca.
Todo ser humano nace con la tendencia o predisposición a ser sociabilizado pero no nace sociabilizado. Es sociabilizado
por otros, es transformado en un ser social a partir de su contacto, de su interacción con otros
OM
El mundo social es una acción humana. Es producto de la actividad de los seres humanos, por eso
hay un proceso de externalización que viene acompañado del Proceso de Objetivación.
PROCESO DE OBJETIVACION: Crear un mundo que a la vez se vuelva objetivo, que a la vez se vuelve aparte,
separado de los sujetos que participan en la creación del mismo.
.C
Se vuelve una conclusión en la cual cada sujeto participa pero es una construcción que los sujetos ya encuentran
dispuestas-
DD
El instrumento de la socialización es el lenguaje.
INSTITUCION: Es una interacción en la cual las acciones y actores están tipificados. (Existe cuando están tipificadas las
interacciones y los actores.)
Las instituciones sociales pueden explicarse como si fueran cosas, ya que existen independientemente a la voluntad de
LA
los individuos
Los grupos sociales son exteriores a los individuos porque son anteriores y ejercen presión.
FI
DURKHEIM
La sustancia de lo social se encuentra en los vínculos morales

Lo social existe como una realidad supraindividual que se encuentra más allá de las conciencias individuales.
La educación tiene un rol fundamental porque tiene como objeto hacer social al individuo.
El sustrato de los hechos sociales es la conciencia colectiva.
Lo social remite en su origen a lo social mismo.
A diferencia de otros animales, los humanos necesitan crear un orden social porque sus comportamientos no están
estabilizados por sus organismos biológicos.
GENERALIDAD: podría ser una sumatoria de casos individuales, pero esto no explica el hecho social.
El hecho social es general porque es colectivo pero no es colectivo porque sea general.
Las corrientes sociales y corrientes de opinión son similares al hecho social y tienen las mismas
características pero son fugaces, pasajeras.

WEBER
Lo social tiene una existencia subjetiva, es decir tiene un significado que se crea y se sostiene colectivamente.
La relación social es una probabilidad que permite que los actores actúen recíprocamente en un marco de sentido
compartido
La relación social requiere de la validez de un orden legítimo.
Existe una acción social en la medida en que exista la probabilidad de que los individuos puedan dar sentido a su acción
en función de lo que se espera de ellos y de lo que esperan de los otros.
La acción social con arreglo a fines se caracteriza por ser una acción orientada para lograr un resultado específico.
OM
El plano específico de lo social se encuentra en el sentido que los individuos le dan a sus acciones sociales.
Una acción se considera “social” cuando los individuos que la ejecutan le asignan un sentido que tiene en cuenta las
acciones de otros.
RACIONALIDAD: Existe cuando los fines son los adecuados. Hay una relación entre los medios y los fines.
.C
ORDEN LEGITIMO: validez de un orden que es aceptado.
SOCIOLOGIA COMPRENSIVA: Se basa en la tarea de comprender el sentido que los actores le dan a las acciones,
DD
SENTIDO SUBJETIVO: unidad inseparable de las emociones y de los procesos simbólicos
AUTORIDAD LEGITIMA: es el ejercicio del poder delegado por la comunidad, en tanto uso público de la
razón, en aquellos que considera capaces de interpretar su voluntad y realizar lo que conviene para el bien
común con base en un uso racional-reflexivo del poder.
LA
DOMINACION RACIONAL-LEGAL: Dominación legitimada por lo establecido, leyes o reglamentos, aceptados y

predecibles.
DOMINACION CARISMATICA: se basa en características extraordinarias de individuos (o grupos)

relacionadas con la santidad, el heroísmo o la ejemplaridad
FI
DOMINACION TRADICIONAL: Es la relación social de andato y obediencia sancionada por la costumbre y el pasod
el tiempo.
PRETENSIONES TIPICAS DE LEGITIMIDAD:

NEUTRALIDAD VALORATIVA: La producción científica requiere de la formación de conceptos y su estricta

separación de los juicios.
MARX
La sociedad es el resultado de las relaciones sociales de producción, que son objetivas e independientes a la voluntad
individual.
La sustancia de lo social es la materialidad de las relaciones de producción.
Las relaciones sociales explican por la posición que los individuos tienen frente a los medios de producción.
El desarrollo de las fuerzas productivas de una sociedad se articula con las relaciones de producción predominantes.
DETERMINACION MATERIAL DE LA VIDA SOCIAL: Los individuos se juntan, se organizan para satisfacer sus
necesidades.

RELACIONES SOCIALES: Son relaciones de producción. Es a través de la producción que los
hombres se organizan para producir y satisfacer sus necesidades.
RELACIONES DE PRODUCCION: Son las relaciones entre las clases. Posicion de los individuos frente
a los medios de producción. Producir las condiciones de vida en condiciones sociales determinadas.
CLASES SOCIALES: grupo de individuos diferentes según su posición que tienen en los medios de
producción.
MODO DE PRODUCCION: son las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
FUERZA PRODUCTIVA: son fuerzas sociales entendidas como relaciones de cooperación para
apropiarse y transformar los materiales de la naturaleza. Desarrollo tecnológico en el grado de
OM
tecnología y la forma que se organiza el trabajo (como se divide el trabajo).
VALOR DE CAMBIO: Es el modo en el cual una mercancía se coteja con otra en el mercado.
CAPITALISMO: Es un fenómeno integral cuyo funcionamiento esta dado por relaciones parciales entre propietarios y
no propietarios.
.C
En el sistema capitalista el obrero es libre porque esta despojado de los medios de producción y porque no existe
ningún contrato político-juridico que lo someta a trabajar ni a una coacción física que lo obligue a trabajar.
FUERZA DE TRABAJO: es el conjunto de capacidades físicas y (mentales), inherentes a todo ser humano,
DD
susceptibles de ser utilizadas para la producción de un valor de uso.
TRABAJO NO REMUNERADO: cantidad de trabajo, medida por su duración, que excede el trabajo necesario
para la producción de los bienes requeridos para mantener la existencia del trabajador
PLUSVALIA: Es el trabajo no remunerado que implica la creación de un valor adicional en el proceso de producción.
LA
Es el valor no pagado del trabajo del obrero que crea un plusproducto (del cual se apodera el empresario)
ZEITLIN
FI
Las fuerzas productivas son fuerzas sociales entendidas como relaciones de cooperación para apropiarse y transformar
los materiales de la naturaleza.
Para el mantenimiento del proceso vital Los hombres se diferencian de los otros animales porque transforman los

materiales de la naturaleza y crean al mismo tiempo un mundo no natural.
LIFSZYC
En el capitalismo el obrero vende su fuerza de trabajo para crear valores de uso y valores de cambio que serán
apropiados por el propietario de los medios de producción.
En el capitalismo un producto puede ser considerado mercancía porque ha sido generado para el intercambio.
El capitalismo se distingue de otro modos de producción por la propiedad privada de los medios de producción.
La ganancia capitalista es consecuencia de la extracción de plusvalor en la relaciones de producción y la relación entre la

propiedad de los medios de producción y el trabajo asalariado, en la cual los salarios son inferiores al valor aportado por
el trabajo.
TIPO IDEAL: Es un modelo puro, una guía de investigación que no se encuentra en la realidad. Modelo creado por el
investigador, que no es un promedio ni una hipótesis, sino una guía que orienta la investigación.

ALTHUSSER
PODER: Es el poder de clases. Su finalidad es mantener la egemonia de la clase dominante en las

relaciones sociales de producción.
La problemática del poder reside en como es posible que se reproduzca un orden social desigual. No
alcanza para sostener el orden social vigente la coacción económica sino que se requiere del poder.
El poder se materializa en el ESTADO
ESTADO: Es una institución. Aparato represivo. Asegura a la clase dominante sobre la clase obrera.
El objetivo del ESTADO es reproducir las relaciones sociales de producción.
OM
REPRODUCCION DE LAS RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCION: Se realiza a través de los
aparatos REPRESIVO e IDEOLOGICOS.
APARATOS REPRESIVOS: Se origina el uso de las fuerzas (EJ: FUERZAS ARMADAS)
APARATOS IDEOLOGICOS: puntos de vista, lógica enviada de la clase dominante sobre la dominada
(EJ: SISTEMA EDUCATIVO, FAMILIA). PUEDEN SON PUBLICOS Y PRIVADOS
.C
“LOS SUJETOS MARCHAN SOLOS SE REFIEREA QUE LOS SUJETOSPOR SU PROPIA VOLUNTAD SE SOMENTEN AL ORDEN
VIGENTE Y A LA IDEOLOGIA DOMINANTE”
DD
LAS IDEOLOGIAS TIENEN EXISTENCIA MATERIAL YA QUE LA INTERPELACION TIENE LUGAR EN LAS PRACTICAS Y RITUALES
QUE ORGANIZAN LOS AIE
LA CONFORMACION DE LOS SUJETOS SE DA A TRAVES DE LOS APARATOS IDEOLOGICOS
FORMACION SOCIAL: Debe reproducir las fuerzas productivas y las relaciones de producción existentes. Depende
LA
de un modo de producción dominante.
REPRESENTACION IDEOLOGICA:
LA FAMILIA ES UNA INSTITUCION SOCIAL CLAVE PARA LA REPRODUCCION SOCIAL PORQUE ES UN APARATO
FI
IDEOLOGICO DEL ESTADO Y TRANSMITE LA IDEOLOGIA PROPIA DE LA CLASE DOMINANTE.
INTERPELACION: Proceso por el cual la ideología transforma al individuo en sujeto.
PROCESO DE PRODUCCION DOMINANTE: Emplea las fuerzas productivas existentes y bajo relaciones de producción

definidas.
IDEOLOGIA EN GENERAL:
LEFEBVRE
Las ideologías retornan hacia la praxis, interviniendo mediante la coerción y la persuasión, se convierten en lenguaje y
legitiman las relaciones del poder.
IDEOLOGIAS:
• Tienen la ambición y pretensión de presentarse como totalidad.

• Es la representación de la relación imaginaria del individuo con sus condiciones reales de existencia.
• Se presentan como la totalidad de la realidad a pesar de ser versiones mutiladas y alteradas de esta
PRAXIS: Practica social que incluye alguna forma de reflexión sobre si misma

ESTABLIZANTES: Todas las ideologías platean la necesidad de un orden
OPACIDAD:
DUBY
IDEOLOGIAS: Es un sistema de representaciones dotado de una existencia material y un papel histórico

determinado. Son conservadoras, deformantes.
IDEOLOGIA POPULAR: Sistema de representaciones que no tuvo posibilidad de traducirse como visión durarera del
mundo.
OM
DEFORMANTES: brindan una imagen desfigurada de algunas funciones sociales
CONSERVADORAS.
FOUCAULT
CONCEPCION JURIDICA DEL PODER: Interpretación del poder desde sus aspectos represivos
ANATOMO-POLITICA
.C
BIOPOLITICA: Conjunto de técnicas de regulación sobre los procesos poblacionales
DD
Se ejerce:
• En función de un criterio de “normalidad” establecido estadísticamente.

• Regulando procesos poblacionales.
LA
PODER:
• Es un conjunto de relaciones que recorren el interior de la sociedad formando una red.

• No esta situado en lo alto, sino que esta diseminado en el conjunto de la sociedad.
• Relación de fuerzas desiguales
FI
BIOPODER: Es una forma política de regular determinados procesos en las poblaciones.

MAFFIA
DICTOMIAS: Son conceptos jerarquizados y opuestos, pares de conceptos o categorías exhaustivas y excluyentes
“LAS DICTOMIAS SON PARES DE CONCEPTOS EXAHUSTIVOS Y EXCLUYENTES QUE CONSTITUYEN UN PROBLEMA PARA
LAS MUJERES YA QUE SE ENCUENTRAN SEXUALIZADOS.”
LENGUAJE: Es el medio natural y a la vez social de la conciencia.
DISCIPLINA: Mecanismo de poder por el cual se individualiza el poder para vigilar y moldear cada cuerpo.
ESTEREOTIPOS CULTURALES DE GENERO:
FRIES Y FACIO

LA TEORIA DE LAS RELACIONES DE GENERO, NOS PERMITEN COMPRENDER QUE EL ESXO ES
UNA RELACION VIVIDA Y MUTABLE, ES DECIR INSISTE EN SU NATURALEZA RELACIONAL.
EL SEXO NO TIENE QUE VER CON LO ESTABLECIDO POR LABIOLOGIA, SINO QUE SE CONSTRUYE,
AL IGUAL QUE EL GENERO, Y ESA CONSTRUCCION ES RELACIONAL.
EN LA ACTUALIDAD LAS MUJERES ACCEDEN ENMAYOR PORCENTAJE A DISTINITOS NIVELES DE

EDUCACION, DEJANDO COMO RESULTADO EL REFUERZO DE LA CULTURA PATRIARCAL Y LA
CONTINUIDAD DE LOS PROCESOS DE SOCIALIZACION DE GENERO.
MUCHAS TEORIAS DEL SISTEMA SEXO-GENERO NO SON ESENCIALISTAS PORQUE SOSTIENEN

QUE LA BASE BIOLOGICA DEL GENERO, EL SEXO, NO TIENE NADA DE ESENCIAL PORQUE HA
SIDO EXPERIMENTADO CULTURALMENTE.
OM
EL FEMINISMO ES UN MOVIMIENTO SOCIAL Y TAMBIEN UNA IDEOLOGIA QUE CUESTIONAN LAS
IDEOLOGIAS QUE MANTIENEN AL HOMBRE COMO CENTRAL EN LAEXPERIENCIA HUMANA.
EL CONCEPTO DE GENERO NOS PERMITE COMPRENDER LA COSNTRUCCION SOCIAL DE LO

FEMENINO Y LO MASCULINO
.C
LA FAMILIA ES CONSIDERADA POR LAS TEORIAS FEMINISTAS COMO EL ESPACIO PRIVILEGIADO
DE REPRODUCCION DEL PATRIARCADO.
Las autoras repasan las teorías destacándolos aspectos que evolucionan con el desarrollo de la
DD
critica, atendiendo a las reflexiones que desmontaban los principios de sentido común sobre que
algunas ideas se basaban, hasta alcanzar modos de comprensión mas amplios y complejos de los
conceptos de sexo y genero.
.
LA
ULTRAGENERALIZACION: Son juicios provisionales basados en la experiencia individual.
PROBLEMA PUBLICO: Son situaciones que tienen su origen en la estructura social

FI
CONCEPTOS JUNTO A SU AUTOR
TRABAJO NO REMUNERADO ----MARX
FIGURAS SOCIALES---- ELIAS

CORRIENTES DE OPINION ---- DURKHEIM
IMAGINACION SOCIOLOGICA----- MILLS
PRAGMATISMO ----- HELLER
Dominación carismática---------------WEBER
DOMINACION TRADICIONAL--------------WEBER
Ideología en general---------------ALTHUSSER
Homogeneización---------------- HELLER
Anatomopolítica--------------FOUCAULT

Fuerza de trabajo------------------MARX
HETEROGENEIDAD-------------HELLER
HOMOSOCIALIDAD MASCULINA----------- MARQUES
CONCEPTO AMORFO DEL PODER------------ WEBER
MEDIOS DE PRODUCCION ---------- MARX
IDEOLOGIAS CONCURRENTES--------- DUBY
BIOPOLITICA-------- FOUCAULT
OM
INQUIETUD PRIVADA---------------- MILLS
MUDA COPRESENCIA---------------HELLER
ESTRUCTURA Y SUPRAESTRUCTURA----------------MARX
TIPIFICACION DE ACCIONES Y ACTORES---------------- BERGER & LUCKMANN
.C
NATURALIZACION------------ MARQUES
HECHO SOCIAL--------------- DURKHEIM

DD
CONCIENCIA COLECTIVA-------------- DURKHEIM
CLASES SOCIALES------------------MARX
GENERICIDAD--------------------- HELLER
LA
INQUIETUDES PERSONALES DEL MEDIO-------------MILLS
MODELOS HETERONOMOS------------------ELIAS
IDEOLOGIA POPULAR----------------- DUBY

FI
APARATOS REPRESIVOS DEL ESTADO--------------------ALTHUSSER
APARATOS IDEOLOGICOS DEL ESTADO------------ ALTHUSSER

COSIFICACION DE LAS FIGURAS SOCIALES------------------ELIAS
VALOR DE CAMBIO---------------------MARX
SENTIDO SUBJETIVO-----------------------WEBER
PARTICULARIDAD---------------------HELLER
SOCIALIZACION PRIMARIA---------------- BERGER & LUCKMAN
SOCIALIZACION SECUNDARIA----------------BERGER & LUCKMAN
ACCION ORIENTADA-------------WEBER
REPRESENTACION HETERONOMAS---------------ELIAS
SER ESPECIFICO---------------- HELLER

PERSPECTIVA ANDROCENTRICA-----------FACIO Y FRIES
PARTICULARIDAD SOCIALMENTE MEDIDA------------------HELLER
OPACIDAD DE LA IDEOLOGIA------------- LEFEBVRE
PROCESO DE NATURALIZACION DE LO SOCIAL--------------MARQUES
RELACIONES DE INTERDEPENDENCIA ENTRE LOS INDIVIDUOS-------ELIAS
Fuerzas productivas---------MARX
CORRIENTES SOCIALES------------- DURKHEIM
OM
EXTRAÑACION--------- HELLER
ESPECIFICIDAD----------- HELLER
COSIFICACION DEL LENGUAJE--------- ELIAS
PODER MICROFISICO---------FOUCAULT
.C
INTERPELACION---------- ALTHUSSER
ACCION TRADICIONAL CON ARREGLO A FINES---------- WEBER

DD
NATURAL/NORMAL---------MARQUES
PRAXIS REVOLUCIONARIA-------------LEFEBVRE
INSTITUCIONALIZACION------------------- BERGER & LUCKMAN

LA
DESNATURALIZACION--------------------MARQUES
BIOGRAFIA----------MILLS
MODO DE PRODUCCION------- MARX

FI
CONCEPTOS JUNTO A SU DEFINICION
Carácter estabilizante de la ideología----------- Los sistemas de representaciones proponen preservar las

ventajas del orden vigente o proponen otro como el orden definitivo.
Praxis social------------ En estructuras sociales y modos de producción, genera representaciones que hacen que
aumente o disminuya la falta de transparencia de una sociedad.
Construcción social del varón------------------- Concepto que permite ver que la masculinidad dominante es
represiva para hombres y mujeres.
Dominación tradicional---------------- Relación social que involucra mandatos fundados en la santidad de las
ordenaciones y el poder de mando heredado de tiempos lejanos.
Espacios disciplinarios---------------- Permiten la vigilancia y la jerarquización de los individuos y las conductas.
Biopolítica--------------------El conjunto de técnicas de regulación sobre los procesos poblacionales.

Dominación------------ Probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado contenido entre
personas dadas.
Sexo -----------------------Dimensión estratégica de la vida humana donde se articulan la anatomopolítica y la biopolítica.
Praxis sociales-----------------En estructuras sociales y modos de producción, generan representaciones que hacen
que aumente o disminuya la falta de transparencia de una sociedad.
Carácter globalizante de las ideologías------------------------Las ideologías son sistemas completos que

ofrecen a la sociedad una representación de conjunto integrada a una visión del mundo.
Tipo ideal-----------------Un modelo creado por el investigador, que no es un promedio ni una hipótesis, sino una guía
OM
que orienta la investigación.
Microespacios-----------------------Espacios que permiten la vigilancia individualizada y la jerarquización de los

individuos y las conductas.
Ideologias----------------------- Representaciones que parten de una determinada realidad pero crean un conciencia
.C
parcial y fragmentaria.
Capitalismo moderno---------------------- El único orden social en el cuál puede prosperar el Estado racional
moderno apoyado en una burocracia especializada y en un derecho racional, formalista y calculable.
DD
Carácter concurrente de las ideologías-------------- Los sistemas de representaciones tienen rasgos
comunes pero se encuentran enfrentados ya que expresan antagonismos dentro de la sociedad.
Superestructura----------------- La estructura de toda sociedad está constituida por niveles, uno de los cuales tiene
LA
una instancia jurídico política y otra ideológica.
Fenómenos Mentales------------------ Imagen de la sociedad que no es un reflejo fiel de ella, pero a la cual los
individuos ajustan sus conductas.
FI
Dictomias----------Pares de conceptos exhaustivos y excluyentes.
Aparatos Ideologicos del Esatado----------- Instituciones cuya fincion no es el ejercicio de la fuerza, sino la
reproducción de la ideología dominante.

Concepcion del Poder---------------- Entender el poder como algo situado en lo alto y cuyos efectos son represivos.
NATURALIZACION------------------ se consideran como estáticos, inmutables y, por lo tanto, naturales los hechos
históricos sociales.
PROCESO DE NATURALIZACION--------------------- Se caracteriza por ser una actitud irreflexiva frente a nuestras
conductas cotidianas. Implica pensar los sucesos sociales como estático. Considera las acciones propias de un momento
y una sociedad como las únicas posibles.
IMAGINACION SOCIOLOGICA-------------------Es una cualidad mental que permite comprender el escenario

histórico mas amplio y la influencia que ejerce en la vida interior y el desarrollo exterior de diversidad de individuos.
INQUIETUD PERSONAL--------------- Cuando los valores de una persona se ven amenazados o en peligro.
INQUIETUD PRIVADA----------------- El enunciado y su resolución corresponden al individuo como entidad biográfica.

Corresponden al ámbito privado y a las experiencias personales vividas.

PROBLEMA PUBLICO------------------- Transciende la vida y el entorno del individuo. Debe ser algo que afecte a una
buena parte de una población y suponga una crisis institucional, una afectación en la estructura social.
INTERNALIZACION--------------------- Proceso por el cual el individuo incorpora el mundo objetivo que lo rodea
ESQUEMA EGOCENTRICO----------------------- Es el esquema mental según el cual el individuo se percibe como

centro de su universo social.
IMAGEN EGOCENTRICA----------------- Modo en el que el YO se sitúa en el contexto social (como pareciera que
fuera independiente del resto)
COSIFICACION--------------------- Es una representación que separa a las figuras sociales de los individuos que los
conforman.
OM
DECOSIFICACION (revolución copernicana)-------------- El hombre tiene que dejar de pensar que es el centro. Tiene que
entender que el hombre es un producto de esa interrelación de ese esquema de relaciones inestables que constituyen
las formas sociales y que estas formas sociales no están alrededor de él.
PENSAMIENTO MITICO MAGICO--------------------se encuentra en todos los casos en los que las personas tratan de
.C
explicar las coacciones por el carácter personal o los objetivos e intenciones personales de otros individuos o grupos.
MUDA COPRESENCIA--------------------------- Es la separación entre la particularidad y la especificidad.
PARTICULAR: “YO” lo único e irrepetible. Parte de algo. Su dinámica básica es la satisfacción de las necesidades del
DD
YO.
ESPECIFICO-------------- Características de la especie humana. Esta dada históricamente pero está presente en todo
individuo.
LA
PARGMATISMO------------------------ Es una forma de pensar que se orienta hacia lo que es acertado y no hacia lo que
es verdadero. Característica del pensamiento cotidiano.
EXTRAÑACION----------------- Es el efecto de no poder sopesar la dimensión especifica del individuo. Son momentos
de la vida cotidiana que se cristalizan en absolutos. El funcionamiento de la vida cotidiana puede quitarles a los
FI
individuos sus márgenes de libertad.
REGIMIENTO DE VIDA--------------------- Construcción de una jerarquía del accionar de al cotidianidad regida por la
individualidad, por la propia personalidad del hombre

PROCESO DE HOMOGENIZACION------------- Proceso en el cual tenemos que romper con la cotidianidad.
SOCIALIZACION--------------el individuo entra a la esfera social y a la vez lo social entra en el él. (va creando,
conformando su conciencia)
SOCIEDAD OBJETIVA------------- Esta por fuera de los individuos
SOCIEDAD SUBJETIVA------------------- esta constituida por los propios individuos. Se materializan los sujetos (la
realidad es internalizada por los sujetos).
INTERNALIZACION-------------------- el sujeto que nace en una sociedad empieza a incorporar a esa sociedad
PROCESO DE SOCIALIZACION------------------------Puede ser PRIMARIO O SECUNDARIO
SOCIALIZACION PRIMARIA---------------------- Es la internalización con firmeza del primer mundo del individuo
SOCIALIZACION SECUENDARIA-------------------- Es la internalización de submundos institucionales

PROCESO DE OBJETIVACION--------------------- Momento en el que los productos externalizados de la actividad
humana alcanzan el carácter de objetividad.
INSTITUCION--------------------- Es una interacción en la cual las acciones y actores están tipificados
INSTITUCIONALIZACION-------------------------- Es el proceso de tipificación de acciones y de actores.
HECHO SOCIAL--------------------------- Es toda manera de hacer, pensar y sentir externa al individuo la cual le ejerce
coaccion. Manera en que la sociedad se expresa ante los individuos.- Es producto de la propia sociedad.
GENERALIDAD----------- podría ser una sumatoria de casos individuales, pero esto no explica el hecho social.
CORRIENTES SOCIALES--------------- son hechos sociales inmateriales que influyen en el individuo pero carecen de
OM
forma cristalizada. Vienen al individuo del exterior y son capaces de arrastrarnos aun contra nuestro deseo
CORRIENTES DE OPINION--------------También pueden ser llamadas moda, es algo que no perdura en el tiempo
SOCIEDAD----------- es la relacion social.
RELACION SOCIAL----------------- Son acciones sociales que están mutuamente referidas. Es una conducta plural. Es
.C
una probabilidad que permite que los actores actúen recíprocamente en un marco de sentido compartido-
CONDUCTA PLURAL-------------------- Conjunto de acciones sociales.

DD
ACCION SOCIAL-------------------- Es la unidad mínima de análisis. Una conducta con un sentido mentado orientado
hacia la conducta de otros. (acción consentido orientada hacia la acción de otros, pasada, presente o esperada como
futura)
ACCION RACIONAL CON ARREGLO A FINES---------------------- Acción orientada a la acción de otros. El sentido
esta puesto en la obtención de un fin (si considero que llevando a cabo esta acción no logro el fin que estoy buscando
LA
no la llevo adelante)
ACCION RACIONAL CON ARREGLO A VALORES--------------------Es la que se lleva adelante para satisfacer un
valor (tiene sentido ético)
FI
RACIONALIDAD-------------------- Existe cuando los fines son los adecuados. Hay una relación entre los medios y los
fines.
ORDEN LEGITIMO-------------------- validez de un orden que es aceptado.

SOCIOLOGIA COMPRENSIVA---------------------- Se basa en la tarea de comprender el sentido que los actores le

dan a las acciones,
SENTIDO SUBJETIVO------------------------ unidad inseparable de las emociones y de los procesos simbólicos
AUTORIDAD LEGITIMA-------------------es el ejercicio del poder delegado por la comunidad, en tanto uso
público de la razón, en aquellos que considera capaces de interpretar su voluntad y realizar lo que conviene
para el bien común con base en un uso racional-reflexivo del poder.
PODER--------------------Es la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relación social contra toda
resistencia.
DOMINACION-------------------Es la probabilidad de que un mandato sea obedecido.
Consumo Productivo-----------------------Es la producción que se identifica directamente con el consumo y al

consumo que coincide inmediatamente con la producción.

OM
.C
DD
LA
FI


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SOCIOLOGIA- RESUMEN

“LAS TRES MATRICES DE PENSAMIENTO SOCIOLOGICO ( MATERIALISTA, OBJETIVISTA Y COMPRENSIVISTA)

“LAS MATRICES MATERIALISTA Y OBJETIVISTA TIENE EN COMÚN QUE:

“LOS CONCEPTOS DE ACCIÓN SOCIAL Y DE HECHO SOCIAL TIENEN EN COMÚN QUE:

1- AMBOS INTENTAN EXPLICAR QUE LA SOCIEDAD NO SURGE DE LA MERA SUMATORIA DE LAS

“MARQUES Y MILLS COINCIDEN EN:

1- LA IMPORTANCIA DE PENSAR E EL CARCATER SOCIAL E HISTORICO DE NUETSRAS VIDAS COTIDIANAS”

“LAS DIFERENCIAS ENTRE HELLER Y BERGER & LUCKMAN, RESIDE EN QUE:

NECESIDAD QUE SE DERIVA DE LAS CARACTERISTICAS DE LA ESPECIE HUMANA

1. PARA WEBER ES UN CONJUNTO DE ACCIONES MULTIPLES MUTUAMENTE REFERIDAS Y PARA

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“LA NOCION DE PODER EN WEBER ES DIFERENTE A LA DE ALTHUSSER PORQUE.

“LO QUE TIENEN EN COMUN EL CONCEPTO DE SOCIALIZACION Y VIDA COTIDIANA ES QUE:

1- AMBOS PERMITENCOMPRENDER COMO LOS SUJETOS ESTAN EN RELACION PERMANENTE CON LA

1- LOS INDIVIDUOS TENEMOS DIFICULTADES PARA PENSAR ADECUADAMENTE LA SOCIEDAD EN LA QUE

“EL TEXTO DE MARQUES Y MILLS PRESENTAN:

“QUIEN DESARROLLO LA IMAGINACION SOCIOLOGICA PUEDE:

“LA TAREA Y PROMESA DE LA IMAGINACION SOCIOLOGICA ES:

Diferencia entre ALTHUSSER Y FOUCAULT

Diferencia entre HELLER Y BERGER & LUCKMAN

• “Según Durkheim, la educación tiene un rol fundamental porque…:

... tiene como objeto hacer social al individuo.”

• “Según Marques”, La idea de masculinidad dominante es represiva para los hombre….

…como lo es para las mujeres”.

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RTA: Es un conjunto de modos típicos de comportamiento accesibles a la comprensión.

• Para Duby, un rasgo de las ideologías es ser “concurrentes” porque…:

RTA: expresan oposiciones que responden a varios niveles de la cultura.

RTA: La ideología tiene una existencia material.

¿Qué tienen en común el concepto de “poder de Estado” en Althusser y de “dominación” en Weber?

• Marques y Mills coinciden en la importancia de…

RTA: … pensar en el carácter social e histórico de nuestras vidas cotidianas.

RTA: Sus comportamientos no están estabilizados por sus organismos biológicos.

La dominación no deriva necesariamente de un poder económico.

• Según Wright Mills, quien desarrolla la “imaginación sociológica” puede:

• Según Lefebvre, para Marx la ideología…

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Comprender la construcción social de la mujer y el varón

• La "interpelación ideológica", según Althusser, se entiende a partir de dos elementos.

la concepción de sujeto y la ideología dominante

• Según Elías, las instituciones deben ser entendidas como…

un entramado de dependencias recíprocas entre los individuos

que la masculinidad dominante es represiva para hombres y mujeres.

• Según Berger y Luckmann, el concepto de “socialización” permite comprender…

• Según Heller, la “objetivación” se refiere a:

• El concepto de “hecho social” en Durkheim permite comprender que...

...la realidad social es independiente de la voluntad de los individuos

• Según Althusser, las “relaciones sociales de producción” se reproducen mediante:

• Según V. Marqués, la ideología de la “complementariedad” supone que:

el varón se completa con la existencia de la mujer

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. … el poder puede tener fuentes muy diversas

• Según Elías, las instituciones sociales deben ser entendidas como…

un complejo entramado de dependencias recíprocas

• Según Althusser, el Estado

... es mutable porque se constituye en una relación

• El concepto de “internalización” de Berger y Luckmann nos permite comprender que:

…ser una conducta motivada por la creencia consciente en determinado valor.